ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች። የሥራው ዓላማ የንድፈ ሃሳቡን መሰረታዊ ነገሮች እና አተገባበሩን በተግባር ላይ ማዋል ነው

ቴሪ ፕራትቼት ስለ አጽናፈ ዓለማት አፈጣጠር ያለውን ባህላዊ አመለካከት እንዲህ ሲል ገልጿል፡- "በመጀመሪያ ምንም የሚፈነዳ ነገር አልነበረም"። አሁን ያለው የኮስሞሎጂ እይታ የሚያመለክተው የሚሰፋው አጽናፈ ሰማይ ከቢግ ባንግ የመጣ ነው፣ እና በሲኤምቢ እና በቀይ የሩቅ ብርሃን መልክ ባለው መረጃ የተደገፈ ነው፡ አጽናፈ ዓለሙ ሁል ጊዜ እየሰፋ ነው።

ሆኖም ግን, ሁሉም ሰው በዚህ አላመነም. ባለፉት ዓመታት የተለያዩ አማራጮች እና አስተያየቶች ቀርበዋል. አንዳንድ አስደሳች ግምቶች ይቀራሉ፣ ወዮ፣ አሁን ባለን ቴክኖሎጂ የማይሞከር። ሌሎች ደግሞ የአጽናፈ ሰማይን መረዳት አለመቻልን በመቃወም የሚያምፁ የቅዠት በረራዎች ናቸው ፣ ይህ ደግሞ የሰዎችን የጋራ አስተሳሰብ አስተሳሰብ የሚቃረን ይመስላል።

የማይንቀሳቀስ አጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሐሳብ

በከዋክብት ሰፈር ውስጥ የማይገኙ የኳሳርስ ጋላክሲዎች በሩቅ (እና አሮጌው ፣ ከእኛ አንፃር) ላይ የተደረጉ ምልከታዎች የቲዎሪስቶችን ግለት የቀዘቀዙ ሲሆን በመጨረሻም ሳይንቲስቶች የኮስሚክ የጀርባ ጨረር ባገኙበት ጊዜ ውድቅ ሆኗል ። ይሁን እንጂ የሆይል ቲዎሪ ሎሬል ባያሸንፈውም ተከታታይ ጥናቶች ከሂሊየም የበለጠ ክብደት ያላቸው አተሞች በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እንደሚታዩ ያሳያሉ። (በመጀመሪያዎቹ ኮከቦች የሕይወት ዑደት ውስጥ በከፍተኛ ሙቀት እና ግፊት ውስጥ ታይተዋል). የሚገርመው እሱ ደግሞ “ቢግ ባንግ” ለሚለው ቃል መነሻ ከሆኑት አንዱ ነበር።

ኤድዊን ሃብል ከሩቅ ጋላክሲዎች የሚመጣው የብርሃን የሞገድ ርዝመቶች በአቅራቢያው በሚገኙ የከዋክብት አካላት ከሚፈነጥቀው ብርሃን ጋር ሲወዳደር ወደ ቀይ የጨረር ጫፍ እንደሚሸጋገር አስተውሏል፣ ይህም በፎቶኖች የኃይል መጥፋትን ያሳያል። "Redshift" ከቢግ ባንግ በኋላ በማስፋፊያው አውድ ውስጥ እንደ ዶፕለር ተጽእኖ ተብራርቷል. የጽህፈት ዩኒቨርስ ሞዴሎች ደጋፊዎች በምትኩ የብርሃን ፎቶኖች በጠፈር ውስጥ ሲጓዙ ቀስ በቀስ ሃይላቸውን እንደሚያጡ፣ ወደ ረጅም የሞገድ ርዝመቶች ሲሸጋገሩ፣ በቀይ የጨረር ጫፍ ላይ ሃይል እንደማይኖራቸው ጠቁመዋል። ይህ ቲዎሪ ለመጀመሪያ ጊዜ የቀረበው በፍሪትዝ ዝዊኪ በ1929 ነው።

ከደከመ ብርሃን ጋር የተያያዙ በርካታ ችግሮች አሉ. አንደኛ፣ የፎቶን ፍጥነት ሳይቀይር ሃይልን መቀየር የሚቻልበት ምንም አይነት መንገድ የለም፣ይህም ወደማናስተውለው ብዥታ መፈጠር ምክንያት ይሆናል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከተስፋፋው አጽናፈ ሰማይ እና ልዩ አንፃራዊነት ጋር በትክክል የሚስማማውን የሱፐርኖቫ ብርሃን ልቀትን አይገልጽም። በመጨረሻም, በጣም የደከሙ የብርሃን ሞዴሎች በማይሰፋው አጽናፈ ሰማይ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን ይህ ከአስተያየታችን ጋር የማይጣጣም የጀርባ ጨረር ስፔክትረም ያመጣል. በቁጥር፣ የደከመው የብርሃን መላምት ትክክል ከሆነ፣ ሁሉም የተስተዋሉ የጠፈር ዳራ ጨረሮች ከአንድሮሜዳ ጋላክሲ (ከእኛ ቅርብ ከሆነው ጋላክሲ) የበለጠ ወደ እኛ ከሚቀርቡ ምንጮች መምጣት ነበረባቸው እና ከዚያ ውጭ ያለው ሁሉ ለእኛ የማይታይ ይሆን ነበር።

ዘላለማዊ የዋጋ ግሽበት

አብዛኛዎቹ የቀደሙት አጽናፈ ሰማይ ሞዴሎች በቫክዩም ኢነርጂ ምክንያት የሚፈጠረውን አጭር ጊዜ ገላጭ እድገት (የዋጋ ግሽበት) ያስተላልፋሉ፣ በዚህ ጊዜ አጎራባች ቅንጣቶች በከፍተኛ የቦታ አካባቢዎች በፍጥነት ይለያያሉ። ከዚህ የዋጋ ንረት በኋላ የቫኩም ኢነርጂው ወደ ሞቃት የፕላዝማ ሾርባ ተበታተነ፣ በዚህ ውስጥ አቶሞች፣ ሞለኪውሎች እና የመሳሰሉት ተፈጠሩ። በዘላለማዊ የዋጋ ንረት ጽንሰ-ሀሳብ ይህ የዋጋ ንረት ሂደት አላበቃም። ይልቁንም የቦታ አረፋዎች መስፋፋታቸውን ያቆማሉ እና ዝቅተኛ የኃይል ሁኔታ ውስጥ ይገባሉ, ወደ የዋጋ ግሽበት ብቻ ይስፋፋሉ. እንደነዚህ ያሉ አረፋዎች በሚፈላ ውሃ ውስጥ እንደ የእንፋሎት አረፋዎች ይሆናሉ, በዚህ ጊዜ ብቻ ማሰሮው ሁልጊዜ እየጨመረ ይሄዳል.

በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ አጽናፈ ዓለማችን ከበርካታ ዩኒቨርስ አረፋዎች አንዱ ነው፣ በቋሚ የዋጋ ንረት ይታወቃል። የዚህ ንድፈ ሐሳብ አንዱ ገጽታ ሊሞከር የሚችለው ሁለት ጽንፈ ዓለማት ለመገናኘት በቂ የሆኑ ጽንፈ ዓለማት በእያንዳንዱ ዩኒቨርስ የቦታ ጊዜ ውስጥ ሁከት ይፈጥራሉ የሚለው ግምት ነው። ለእንደዚህ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ጥሩው ድጋፍ በሲኤምቢ ዳራ ውስጥ እንደዚህ ያለ ብጥብጥ ማስረጃ ማግኘት ነው።

የመጀመሪያው የዋጋ ግሽበት ሞዴል በሶቪየት ሳይንቲስት አሌክሲ ስታሮቢንስኪ የቀረበ ቢሆንም በምዕራቡ ዓለም ዝነኛ ሆነ ለፊዚክስ ሊቅ አላን ጉት ምስጋና ይግባውና የጥንታዊው አጽናፈ ሰማይ እጅግ በጣም እንዲቀዘቅዝ እና ከቢግ ባንግ በፊት እንኳን ትልቅ እድገት እንዲጀምር አስችሏል ። አንድሬ ሊንዴ እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ወስዶ "ዘላለማዊ ትርምስ መስፋፋት" የሚለውን ንድፈ ሀሳብ በማዳበር በዚህ መሰረት ትልቅ ባንግ ከመፈለግ ይልቅ አስፈላጊ በሆነው እምቅ ሃይል ማስፋፊያው በማንኛውም ቦታ ላይ ሊጀምር እና ሊከሰት ይችላል ። በብዝሃ-ገጽታ ያለማቋረጥ።

እዚህ ላይ ሊንዲ ያለው ነገር ነው፡- “አንድ የፊዚክስ ህግ ካለው አጽናፈ ሰማይ ይልቅ፣ ዘላለማዊ ትርምስ የዋጋ ግሽበት፣ ሁሉም ነገር የሚቻልበት ራሱን የሚቀጥል እና ዘላለማዊ የሆነ ሁለገብ እንዳለ ይጠቁማል።

ባለ አራት አቅጣጫ ጥቁር ጉድጓድ ሚራጅ

ስታንዳርድ ቢግ ባንግ ሞዴል አጽናፈ ሰማይ የፈነዳው ወሰን በሌለው ጥቅጥቅ ባለ ነጠላነት ነው ይላል፣ ነገር ግን ያ ከአመጽ ክስተት በኋላ ካለፈው በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ጊዜ (በአጽናፈ ሰማይ ደረጃ) አንፃር ያለውን የሙቀት መጠን ለማስረዳት ቀላል አያደርገውም። . አንዳንዶች ይህ አጽናፈ ሰማይ ከብርሃን ፍጥነት በበለጠ ፍጥነት እንዲስፋፋ ባደረገው ባልታወቀ የኃይል ዓይነት ሊገለጽ ይችላል ብለው ያምናሉ። ከፔሪሜትር የቲዎሬቲካል ፊዚክስ ተቋም የተውጣጡ የፊዚክስ ሊቃውንት ቡድን አጽናፈ ሰማይ በመሠረቱ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ተአምር ሊሆን የሚችለው ባለ አራት አቅጣጫዊ ኮከብ ወደ ጥቁር ጉድጓድ ውስጥ ሲወድቅ ነው።

ኒያሽ አፍሾርዲ እና ባልደረቦቻቸው በሙኒክ በሉድቪግ ማክስሚሊያን ዩኒቨርሲቲ በቡድን በ2000 ያቀረቡትን ሀሳብ አጽናፈ ዓለማችን ባለ አራት ገጽታ ባለው “ጅምላ ዩኒቨርስ” ውስጥ ያለ አንድ ሽፋን ብቻ ሊሆን እንደሚችል አጥንተዋል። ይህ ግዙፍ ዩኒቨርስም ባለአራት አቅጣጫዊ ኮከቦችን ቢይዝ በአጽናፈ ዓለማችን ውስጥ እንዳሉት ባለ ሶስት አቅጣጫዊ አቻዎቻቸው - ወደ ሱፐርኖቫዎች እየፈነዱ እና ወደ ጥቁር ጉድጓዶች ውስጥ ሊወድቁ እንደሚችሉ አስበው ነበር።

ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ጥቁር ቀዳዳዎች በክብ ቅርጽ የተከበቡ ናቸው - የዝግጅቱ አድማስ። የ3D ጥቁር ቀዳዳ የክስተት አድማስ ገጽታ 2D ሲሆን የ4D ጥቁር ቀዳዳ የክስተት አድማስ ቅርፅ 3D መሆን አለበት— hypersphere። የአፍሾርዲ ቡድን የአራት አቅጣጫዊ ኮከብ ሞትን ሲመስል የፈነዳው ቁሳቁስ በክስተቱ አድማስ ዙሪያ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ብሬን (ሜምብራን) ፈጠረ እና ቀስ በቀስ እየሰፋ ሄደ። ቡድኑ መላምት አጽናፈ ዓለማችን ባለአራት አቅጣጫዊ የሚፈርስ ኮከብ የውጨኛው ንብርብሩ ፍርስራሽ ሊሆን ይችላል።

የ4ዲ ቮልሜትሪክ ዩኒቨርስ እድሜ በጣም ያረጀ አልፎ ተርፎም ማለቂያ የሌለው ሊሆን ስለሚችል ይህ በአጽናፈ ዓለማችን ላይ ያለውን ወጥ የሆነ የሙቀት መጠን ያብራራል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ የቅርብ ጊዜ መረጃዎች እንደሚጠቁሙት ባህላዊው ሞዴል በተሻለ ሁኔታ እንዲገጣጠም የሚያደርጉ ልዩነቶች ሊኖሩ ይችላሉ።

የመስታወት አጽናፈ ሰማይ

የፊዚክስ ግራ የሚያጋቡ ችግሮች አንዱ ከሞላ ጎደል ሁሉም ተቀባይነት ያላቸው ሞዴሎች፣ ስበት፣ ኤሌክትሮዳይናሚክስ እና አንፃራዊነት፣ ጊዜ ወደ ፊት ወይም ወደ ኋላ የሚሄድ መሆኑን፣ አጽናፈ ዓለሙን በመግለጽ ረገድ እኩል ይሰራሉ። በገሃዱ አለም ግን ጊዜ ወደ አንድ አቅጣጫ ብቻ እንደሚሄድ እናውቃለን ለዚህ ደግሞ መደበኛው ማብራሪያ ለጊዜ ያለን ግንዛቤ የኢንትሮፒ ውጤት ብቻ እንደሆነ እና ይህም ስርአት ወደ መታወክ ይሟሟል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ችግር አጽናፈ ዓለማችን በከፍተኛ ደረጃ በታዘዘ ሁኔታ እና ዝቅተኛ ኢንትሮፒ እንደጀመረ የሚያመለክት ነው። ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የጊዜን አቅጣጫ የሚያስተካክለው ዝቅተኛ-ኤንትሮፒ ቀደምት አጽናፈ ሰማይ በሚለው ሀሳብ አይስማሙም።

የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ጁሊያን ባርቦር፣ የኒው ብሩንስዊክ ዩኒቨርሲቲ ቲም ኮዝሎቭስኪ እና የፔሪሜትር ቲዎሬቲካል ፊዚክስ ተቋም ባልደረባ ፍላቪዮ መርካቲ አንድ ንድፈ ሐሳብ ፈጠሩ። በኒውቶኒያን የስበት ኃይል ተጽእኖ እርስ በርስ የሚግባቡ 1000 ነጥቦች ያላቸውን የኮምፒዩተር ማስመሰልን ያጠኑ ነበር። ምንም እንኳን መጠናቸውም ሆነ መጠናቸው ምንም ይሁን ምን ቅንጣቶች ውሎ አድሮ በትንሹ መጠን እና ከፍተኛ መጠን ያለው የዝቅተኛ ውስብስብነት ሁኔታ ይፈጥራሉ። ይህ የቅንጣት ስርዓት በሁለቱም አቅጣጫ ይሰፋል፣ ሁለት ተመጣጣኝ እና ተቃራኒ የጊዜ ቀስቶችን ይፈጥራል፣ እና በሁለቱም በኩል የበለጠ የተደራጁ እና ውስብስብ አወቃቀሮችን ይፈጥራል።

ይህ የሚያመለክተው ቢግ ባንግ አንድ ሳይሆን ሁለት አጽናፈ ሰማይ እንዲፈጠር አድርጓል፣ በእያንዳንዳቸው ጊዜ ከሌላው በተቃራኒ አቅጣጫ ይፈስሳል። ባርበር እንዳለው፡-

"ይህ የሁለት-ወደፊት ሁኔታ በሁለቱም አቅጣጫዎች አንድ ነጠላ ትርምስ ያለፈ ያሳያል, ይህም ማለት በመሠረቱ ሁለት አጽናፈ ሰማያት ይኖራሉ, በማዕከላዊው ግዛት በሁለቱም በኩል. በበቂ ሁኔታ ውስብስብ ከሆኑ ሁለቱም ወገኖች የጊዜን ሂደት በተቃራኒ አቅጣጫ የሚገነዘቡ ተመልካቾችን ይደግፋሉ. ማንኛውም ተላላኪ ፍጡራን የጊዜ ፍላጻቸውን ከማዕከላዊው ግዛት እንደወጡ ይገልፃሉ። አሁን እየኖርን ያለነው በጥንት ጊዜያቸው እንደሆነ አድርገው ያስባሉ።

ተስማሚ ሳይክሊክ ኮስሞሎጂ

በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ሊቅ የሆኑት ሰር ሮጀር ፔንሮዝ ቢግ ባንግ የአጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ሳይሆን በመስፋፋት እና በመኮማተር ዑደቶች ውስጥ ሲያልፍ ሽግግር ብቻ እንደሆነ ያምናሉ። ፔንሮዝ የጠቆመው የቦታ ጂኦሜትሪ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተቀየረ እና እየጠነከረ ይሄዳል፣በወይል ኩርባ ተንሰር የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ እንደተገለጸው፣ይህም በዜሮ የሚጀምረው እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው። ጥቁር ቀዳዳዎች የአጽናፈ ዓለሙን ኢንትሮፒን በመቀነስ እንደሚሠሩ ያምናል, እና የኋለኛው የመስፋፋት መጨረሻ ላይ ሲደርስ, ጥቁር ቀዳዳዎች ቁስ አካልን እና ጉልበትን እና በመጨረሻም እርስ በእርሳቸው ይሳባሉ. በጥቁር ጉድጓዶች ውስጥ ቁስ አካል ሲበሰብስ በሃውኪንግ ጨረር ሂደት ውስጥ ይጠፋል, ቦታው ተመሳሳይ ይሆናል እና በማይጠቅም ኃይል ይሞላል.

ይህ ወደ conformal invariance ጽንሰ-ሐሳብ ይመራል, የተለያየ ሚዛን ያላቸው የጂኦሜትሪ መለኪያዎች ግን ተመሳሳይ ቅርጽ. አጽናፈ ዓለሙ ከአሁን በኋላ የመጀመሪያዎቹን ሁኔታዎች ማሟላት በማይችልበት ጊዜ ፔንሮዝ የተስተካከለ ለውጥ የቦታ ጂኦሜትሪ ወደ ማለስለስ እንደሚመራ ያምናል እና የተበላሹ ቅንጣቶች ወደ ዜሮ ኢንትሮፒ ሁኔታ ይመለሳሉ። አጽናፈ ሰማይ በራሱ ውስጥ እየፈራረሰ ነው፣ ወደ ሌላ ትልቅ ባንግ ለመግባት ዝግጁ ነው። በመቀጠልም አጽናፈ ሰማይ በተደጋጋሚ የመስፋፋት እና የመኮማተር ሂደት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ፔንሮዝ "ኢዮን" በሚባሉት ወቅቶች የተከፋፈለ ነው.

ፓንሮዝ እና አጋራቸው በአርሜኒያ የየሬቫን ፊዚክስ ኢንስቲትዩት ባልደረባ ቫሃኝ (ዋሄ) ጉራዛዲያን የናሳ ሳተላይት ሲኤምቢ መረጃን ሰብስበው በመረጃው ውስጥ 12 የተለያዩ የተጠጋጋ ቀለበቶችን ማግኘታቸውን ገልፀው በመረጃው ውስጥ እጅግ በጣም ግዙፍ በሆነ ጥቁር ግጭት የተነሳ የስበት ሞገዶችን ያሳያል ብለው ያምናሉ። በቀድሞው ኤኦን መጨረሻ ላይ ቀዳዳዎች. እስካሁን ድረስ, ይህ የተጣጣመ ሳይክሊክ ኮስሞሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ ዋና ማረጋገጫ ነው.

የቀዝቃዛው ትልቅ ፍንዳታ እና መውደቅ ዩኒቨርስ

ስታንዳርድ ቢግ ባንግ ሞዴል ሁሉም ቁስ አካል ከተናጥል ከፈነዳ በኋላ ወደ ሞቃት እና ጥቅጥቅ ያለ ዩኒቨርስ ውስጥ ገባ እና በቢሊዮኖች ለሚቆጠሩ አመታት ቀስ በቀስ መቀዝቀዝ ጀመረ ይላል። ነገር ግን ይህ ነጠላነት ከአጠቃላይ አንፃራዊነት እና ከኳንተም መካኒኮች ጋር ለመግጠም በሚሞከርበት ጊዜ በርካታ ችግሮችን ይፈጥራል ስለዚህ የሃይደልበርግ ዩኒቨርሲቲ የኮስሞሎጂ ባለሙያ ክሪስቶፍ ቬተሪች እንደሚናገሩት አጽናፈ ሰማይ እንደ ቀዝቃዛ እና ሰፊ ባዶ ቦታ ሊጀምር ይችል የነበረ በመሆኑ ብቻ ንቁ ይሆናል. በመደበኛ ሞዴል መሰረት ሊሰፋ ከሚችል ይልቅ ኮንትራቶች.

በዚህ ሞዴል, በሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የሚታየው ቀይ ፈረቃ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ እየጨመረ በመምጣቱ ምክንያት ሊሆን ይችላል. በአተሞች የሚፈነጥቀው ብርሃን የሚወሰነው በጥቃቅን ብዛት ነው፣ ብርሃኑ ወደ ስፔክትረም ሰማያዊ ክፍል ሲሄድ እና ወደ ቀይ ሲቀንስ የበለጠ ጉልበት ይታያል።

የዌትሪች ጽንሰ-ሀሳብ ዋነኛው ችግር በመለኪያዎች ሊረጋገጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም እኛ የምናነፃፅረው የተለያዩ የጅምላዎችን ሬሾ ብቻ ነው እንጂ ብዙሃኑን አይደለም። አንድ የፊዚክስ ሊቅ ይህ ሞዴል አጽናፈ ሰማይ እየሰፋ አይደለም ነገር ግን የምንለካበት ገዥ እየጠበበ ነው ከማለት ጋር ተመሳሳይ ነው ሲሉ ቅሬታቸውን ገለጹ። ዌተሪች የሱን ፅንሰ-ሀሳብ የቢግ ባንግ ምትክ አድርጎ እንደማይመለከተው ተናግሯል። እሱ ከሁሉም የታወቁ የአጽናፈ ሰማይ ምልከታዎች ጋር እንደሚዛመድ እና የበለጠ “ተፈጥሯዊ” ማብራሪያ ሊሆን እንደሚችል ጠቅሷል።

የካርተር ክበቦች

ጂም ካርተር በ"ዚርክሎንስ" ዘላለማዊ ተዋረድ ላይ በመመስረት ስለ አጽናፈ ሰማይ ግላዊ ንድፈ ሃሳብ ያዳበረ አማተር ሳይንቲስት ነው። የአጽናፈ ዓለሙን ታሪክ በሙሉ በመራባት እና በመፍጨት ሂደት ውስጥ የሚፈጠሩ የዚርክሎኖች ትውልዶች ሊገለጹ እንደሚችሉ ያምናል. ሳይንቲስቱ እዚህ መደምደሚያ ላይ የደረሱት በ1970ዎቹ ስኩባ በሚጠመቅበት ወቅት ከአተነፋፈስ መሳሪያው የሚያመልጡትን የአረፋ ቀለበት ከተመለከቱ በኋላ ሲሆን ፅንሰ-ሀሳቡንም ቁጥጥር የተደረገባቸው የጭስ ቀለበቶች፣ የቆሻሻ መጣያ ጣሳዎች እና የጎማ አንሶላዎች ባደረጉት ሙከራዎች ሃሳቡን አከበረ። ካርተር ዚርክሎን ሲንክሮኒ ተብሎ የሚጠራው የሂደቱ አካላዊ ተምሳሌት አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር።

ከቢግ ባንግ ቲዎሪ ይልቅ የዚርክሎን ሲንክሮኒ ለአጽናፈ ሰማይ መፈጠር የተሻለ ማብራሪያ ነው ብሏል። የሕያዋን አጽናፈ ሰማይ ፅንሰ-ሀሳብ ቢያንስ አንድ የሃይድሮጂን አቶም ሁል ጊዜ እንዳለ ያሳያል። መጀመሪያ ላይ አንድ አንቲሃይድሮጂን አቶም በሶስት አቅጣጫዊ ባዶ ውስጥ ተንሳፈፈ። ይህ ቅንጣት ከመላው አጽናፈ ሰማይ ጋር አንድ አይነት ክብደት ነበረው፣ እና እሱ በአዎንታዊ የተሞላ ፕሮቶን እና በአሉታዊ መልኩ የተከሰሰ አንቲፕሮቶን ነበረው። አጽናፈ ዓለሙ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ በሆነ ሁለትነት ውስጥ ነበር ፣ ግን አሉታዊ ፀረ-ፕሮቶን ከአዎንታዊ ፕሮቶን በትንሹ በፍጥነት በስበት ኃይል እየሰፋ ነበር ፣ ይህም አንጻራዊ የጅምላ መጥፋትን አስከትሏል። አሉታዊው ቅንጣት አወንታዊውን እስኪዋጥ ድረስ እና አንቲኒውትሮን እስኪፈጠሩ ድረስ እርስ በርስ እየተስፋፉ ሄዱ።

አንቲኒውትሮን በጅምላ ሚዛን ያልነበረው ነበር፣ ነገር ግን በመጨረሻ ወደ ሚዛናዊነት ተመለሰ፣ ይህም ከአንድ ቅንጣት እና አንቲፓርቲክል ወደ ሁለት አዲስ ኒውትሮኖች እንዲከፈል አድርጓል። ይህ ሂደት የኒውትሮን ብዛት በከፍተኛ ደረጃ እንዲጨምር አድርጓል ፣ አንዳንዶቹም አልተከፋፈሉም ፣ ግን ወደ ፎተኖች ተደምስሰው ነበር ፣ ይህም የኮስሚክ ጨረሮች መሠረት ሆኗል ። በመጨረሻም አጽናፈ ዓለማት ከመበስበሱ በፊት ለተወሰነ ጊዜ ይኖሩ የነበሩ የተረጋጋ የኒውትሮኖች ስብስብ ሆነ እና ኤሌክትሮኖች ከፕሮቶን ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲዋሃዱ እና የመጀመሪያውን ሃይድሮጂን አተሞች ፈጥረው አጽናፈ ዓለሙን በኤሌክትሮኖች እና ፕሮቶን በመሙላት በንቃት በመገናኘት አዲስ እንዲፈጠሩ አድርጓል። ንጥረ ነገሮች.

ትንሽ እብደት አይጎዳም. አብዛኞቹ የፊዚክስ ሊቃውንት የካርተርን ሃሳቦች ሚዛናዊ ያልሆኑ ሰዎች ሽንገላ አድርገው ይቆጥሩታል፣ እነዚህም ለተጨባጭ ፍተሻ እንኳን አይደሉም። የካርተር የጭስ ቀለበት ሙከራዎች ከ13 ዓመታት በፊት አሁን ተቀባይነት ለሌለው የኤተር ቲዎሪ እንደ ማስረጃ ሆነው አገልግለዋል።

የፕላዝማ አጽናፈ ሰማይ

በመደበኛ ኮስሞሎጂ ውስጥ የስበት ኃይል ዋናው አንቀሳቃሽ ኃይል ሆኖ በፕላዝማ ኮስሞሎጂ (በኤሌክትሪክ ዩኒቨርስ ፅንሰ-ሀሳብ) በኤሌክትሮማግኔቲዝም ላይ ትልቅ ውርርድ ይደረጋል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊ ከሆኑት መካከል አንዱ ሩሲያዊው የስነ-አእምሮ ሃኪም አማኑኤል ቬሊኮቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 1946 "የስበት ኃይል ሳይኖር ኮስሞስ" በሚል ርዕስ አንድ ወረቀት የፃፈው የስበት ኃይል በአተሞች ክስ መካከል ባለው መስተጋብር የተፈጠረ የኤሌክትሮማግኔቲክ ክስተት እንደሆነ ገልፀዋል ፣ ነፃ ክፍያዎች እና የፀሐይ መግነጢሳዊ መስኮች እና ፕላኔቶች. ለወደፊቱ, እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ቀደም ሲል በ 70 ዎቹ ውስጥ በራልፍ ዩርገንስ ተሠርተዋል, እሱም ኮከቦች በኤሌክትሪክ የሚሰሩ እንጂ በቴርሞኑክሌር ሂደቶች ላይ አይደሉም.

የንድፈ ሃሳቡ ብዙ ድግግሞሾች አሉ፣ ግን በርካታ ንጥረ ነገሮች ተመሳሳይ እንደሆኑ ይቆያሉ። የፕላዝማ ዩኒቨርስ ንድፈ ሐሳቦች ፀሐይና ከዋክብት በኤሌክትሪክ ኃይል የሚንቀሳቀሱት በተንሳፋፊ ሞገድ ነው፣ የፕላኔቷ ገጽ አንዳንድ ገፅታዎች በ‹‹ሱፐር መብረቅ›› የተከሰቱ ናቸው፣ እና ኮሜት ጭራ፣ የማርስ አቧራ ሰይጣኖች እና የጋላክሲ አፈጣጠር ሁሉም የኤሌክትሪክ ሂደቶች ናቸው ይላሉ። በነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት፣ ጥልቅ ቦታ በኤሌክትሮኖች እና ionዎች ግዙፍ ክሮች የተሞላ ሲሆን እነዚህም በህዋ ውስጥ በኤሌክትሮማግኔቲክ ሃይሎች ተግባር ምክንያት በመጠምዘዝ እንደ ጋላክሲዎች ያሉ አካላዊ ጉዳዮችን ይፈጥራሉ። የፕላዝማ ኮስሞሎጂስቶች አጽናፈ ሰማይ በመጠን እና በእድሜ ገደብ የሌለው እንደሆነ ይገምታሉ.

በርዕሰ ጉዳዩ ላይ በጣም ተደማጭነት ካላቸው መጽሃፎች አንዱ በ 1991 በኤሪክ ለርነር የተፃፈው The Big Bang Never Happened ነው። የቢግ ባንግ ቲዎሪ እንደ ዲዩሪየም፣ ሊቲየም-7 እና ሂሊየም-4 ያሉ የብርሃን ንጥረ ነገሮችን ክብደት በስህተት መተንበዩን፣ በጋላክሲዎች መካከል ያለው ክፍተት በጣም ትልቅ በመሆኑ በቢግ ባንግ ቲዎሪ የጊዜ ገደብ ሊገለጽ የማይችል መሆኑን እና ብሩህነት ተከራክሯል። የሩቅ ጋላክሲዎች ገጽታ ቋሚ ሆኖ ተስተውሏል፡ በሚሰፋ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ይህ ብሩህነት በቀይ ለውጥ ምክንያት ከርቀት መቀነስ አለበት። በተጨማሪም የቢግ ባንግ ቲዎሪ ብዙ መላምታዊ ነገሮችን (የዋጋ ግሽበት፣ጨለማ ቁስ፣ጨለማ ኢነርጂ) የሚፈልግ እና የኃይል ጥበቃ ህግን የሚጻረር ነው ሲል ተከራክሯል፣ ምክንያቱም ዩኒቨርስ ከምንም ተወለደ ስለተባለ።

በተቃራኒው የፕላዝማ ቲዎሪ የብርሃን ንጥረ ነገሮችን ብዛት፣ የአጽናፈ ዓለሙን ማክሮስኮፒክ አወቃቀር እና የጠፈር ማይክሮዌቭ ዳራ መንስኤ የሆነውን የሬዲዮ ሞገዶችን በትክክል ይተነብያል ብሏል። ብዙ የኮስሞሎጂስቶች ለርነር በቢግ ባንግ ኮስሞሎጂ ላይ ያቀረበው ትችት በፅሑፍ ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው ተብለው በተገመቱ ፅንሰ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ይከራከራሉ።

ቢንዱ vipshot

እስካሁን ድረስ የአጽናፈ ዓለሙን ሃይማኖታዊ ወይም አፈታሪካዊ የፍጥረት ታሪኮችን አልተመለከትንም፣ ነገር ግን ለሂንዱ የፍጥረት ታሪክ በቀላሉ ከሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ሊቆራኝ ስለሚችል ለየት ያለ እናደርጋለን። ካርል ሳጋን በአንድ ወቅት “የጊዜ ገደብ ከዘመናዊ ሳይንሳዊ ኮስሞሎጂ ጋር የሚስማማበት ብቸኛው ሃይማኖት ነው። ዑደቶቹ ከኛ ተራ ቀንና ሌሊት ወደ ብራህማ ቀንና ሌሊት ይሄዳሉ፣ 8.64 ቢሊዮን ዓመታት የሚረዝሙ ናቸው። ከምድር ወይም ከፀሃይ የበለጠ ረጅም ጊዜ አለ, ከቢግ ባንግ በኋላ ግማሽ ጊዜ ማለት ይቻላል."

ለባህላዊው የአጽናፈ ዓለም የቢግ ባንግ ሀሳብ በጣም ቅርብ የሆነው የሂንዱ ጽንሰ-ሀሳብ በቢንዱ-ቪፕሾት (በሳንስክሪት ውስጥ በጥሬው “ነጥብ-ባንግ”) ውስጥ ይገኛል። የጥንቷ ህንድ የቬዲክ መዝሙሮች ቢንዱ ቪፕሾት የቃላቱን om የድምፅ ሞገዶች አወጣ፣ ፍችውም ብራህማን፣ የመጨረሻው እውነታ ወይም አምላክ ማለት ነው። ‹ብራህማን› የሚለው ቃል የሳንስክሪት ሥር brh አለው ትርጉሙም “ታላቅ እድገት”፣ እሱም እንደ ሻብዳ ብራህማን ቅዱሳት መጻሕፍት ከBig Bang ጋር ሊያያዝ ይችላል። የመጀመርያው ድምጽ "ኦም" በኮስሚክ ማይክሮዌቭ የጀርባ ጨረር መልክ በሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች የተገኘ የቢግ ባንግ ንዝረት ተብሎ ይተረጎማል።

ኡፓኒሻዶች ቢግ ባንግ እንደ አንድ (ብራህማን) ብዙ ለመሆን እንደሚፈልግ ያብራሩታል፣ ይህም በትልቁ ፍንዳታ የፈቃድ ድርጊት ፈፅሟል። ፍጥረት ብዙውን ጊዜ ሊላ ወይም "መለኮታዊ ጨዋታ" ተብሎ ይገለጻል, ይህም አጽናፈ ሰማይ የተፈጠረው እንደ የጨዋታው አካል ነው, እና ትልቁ ባንግ ማስጀመሪያም የእሱ አካል ነበር. ግን ጨዋታው እንዴት እንደሚጫወት የሚያውቅ ሁሉን አዋቂ ተጫዋች ካለው ጨዋታው አስደሳች ይሆናል?

አንድ ሰው ስለ ዓለም እና ስለ ራሱ አወቃቀር ግንዛቤ ውስጥ የትኞቹ ሀሳቦች እና ዕውቀት በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ለማወቅ ተጽዕኖ ፈጣሪ በሆኑ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች መካከል የዳሰሳ ጥናት ተካሄዷል።

ፋክትረምበውጤቱ የማወቅ ጉጉ ዝርዝር ውስጥ አንባቢው እራሱን እንዲያውቅ ይጋብዛል።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ትህትና

አስርት አመታትን ያስቆጠሩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጥናቶች አእምሯችን ገደብ እንዳለው እና ፍፁም ከመሆን የራቀ መሆኑን አሳይቷል ነገርግን ይህንን ገደብ በማወቅ የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ማሰብን መማር እንችላለን። የዚህ ክስተት በጣም አስቸጋሪው መዘዝ ሰዎች ምንም አይነት ማስረጃ ሳይሆኑ ከእምነታቸው ጋር የሚጣጣሙ ነገሮችን ለማስታወስ እንደሚሞክሩ ሊቆጠር ይችላል.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጭነት

አእምሯችን በአንድ ጊዜ የተወሰነ መጠን ያለው መረጃ ብቻ ነው መያዝ የሚችለው፡ ብዙ መረጃ ሲበዛ “መረጃ ከመጠን በላይ መጫን” ይጀምራል እና ከዚያ በቀላሉ እንበታተናለን እና የተማርነውን አናስታውስም። የማስታወስ ችሎታ ሳይንቲስቶች የአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታ ብለው ይጠሩታል, በእሱ ውስጥ ነው የንቃተ ህሊናችን ይዘት በማንኛውም ጊዜ የሚከማች, እና በቀን ውስጥ የምንቀበለውን ሁሉንም ግንዛቤዎች እና ሀሳቦች የሚያስኬድበት ይህ አካባቢ ነው.

የእርካታ ገደብ

የምንመርጣቸው ብዙ አማራጮች ሲኖሩን ምንም ያህል ማራኪ እና ጠቃሚ ቢሆኑ ውስጣችን ይጨምረናል፡ የተሻለውን መፍትሄ ፈልገን አንዱን መምረጥ አንችልም። ስለዚህ, እገዳዎች ጠቃሚ ናቸው - ከተወሰኑ አማራጮች ጋር, ከታቀደው በጣም ፈጣን እንመርጣለን. እንደ እውነቱ ከሆነ ብዙ የፈጠራ መፍትሄዎች ከእርካታ ገደቦች የሚመጡ ናቸው፡ ለምሳሌ፡ አንስታይን ጊዜ በቋሚ ፍጥነት መሮጥ እንደሌለበት ሲያውቅ በፊዚክስ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አድርጓል።

የተዋሃዱ የበላይ አካላት

የባዮሎጂስቶች እና የሶሺዮሎጂስቶች የጋራ ጥረት "ጭንብል የሌለው የአልትሪዝም ማህበረሰብ" እንዲመሰረት ምክንያት ሆኗል, በሌላ አነጋገር, ማንኛውም ምግባራዊ ድርጊት በራሱ ጥቅም ላይ ይውላል. ሆኖም ግን, አዲሱ ጽንሰ-ሐሳብ - "የተጣመሩ superorganisms" - እኛ ሕይወት በተለያዩ ተዋረዶች ውስጥ እንኖራለን ይላል: አንተ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርሱ, አንተ ከራስህ የግል ግብ በላይ የቡድኑን ስኬት ማስቀመጥ ይችላሉ - ይህ መርህ የሚመራ ነው. ለምሳሌ በወታደራዊ እና በእሳት አደጋ ተከላካዮች.

የኮፐርኒካን መርህ

በ "ኮፐርኒካን መርሆ" እምብርት ውስጥ የእኛ ልዩ አለመሆናችን ሀሳብ ነው: አጽናፈ ሰማይ ከምንገነዘበው በላይ በጣም ትልቅ ነው, እና በእሱ ውስጥ ቀላል የማይባል ሚና አለን. የ Copernican መርህ አያዎ (ፓራዶክስ) በውስጡ ያለንን ቦታ በትክክል በመገምገም ብቻ ነው ፣ ምንም እንኳን ቀላል ባይሆንም ፣ የተወሰኑ ሁኔታዎችን እውነተኛ ምክንያቶች መረዳት እንችላለን ፣ እና አንዳንድ ድርጊቶችን ስንፈጽም ፣ እነሱ በ ላይ በጣም ቀላል አይደሉም። ሁሉም።

የባህል ማራኪ

በቀላሉ ልንረዳቸው እና ልንዋሃዳቸው ወደ እነዚያ ሃሳቦች ወይም ፅንሰ-ሀሳቦች እንማርካለን፡ ለምሳሌ ክብ ቁጥሮች የባህል መስህብ ናቸው፣ ምክንያቱም በቀላሉ ለማስታወስ ቀላል ስለሆኑ እና መጠኖችን ለማመልከት እንደ ምልክት ይጠቀሙ። ነገር ግን, ወደ አንድ የተወሰነ ጽንሰ-ሐሳብ ከተሳበን, ይህ ማለት ለእያንዳንዱ ሁኔታ በጣም ጥሩ ነው ማለት አይደለም.

ድምር ስህተት

መረጃ በበርካታ ቻናሎች ሲተላለፍ አንዳንድ ንጥረ ነገሮች በአድልዎ ወይም በቀላል የሰው ስህተት ምክንያት ሊበላሹ ይችላሉ - መረጃን የማሰራጨት ውጤት ድምር ስህተት ይባላል። የምንኖረው በናኖሴኮንድ መረጃ በአለም ዙሪያ ሊበር በሚችልበት ዘመን ላይ በመሆኑ፣ ይህ መርህ ለእኛ አስፈላጊ እና በተወሰነ ደረጃም አደገኛ ሆኖልናል።

ዑደቶች

ዑደቶች ሁሉንም ነገር ያብራራሉ, በተለይም በመሠረታዊ የዝግመተ ለውጥ እና ባዮሎጂ ደረጃ, ነገር ግን በማንኛውም ጊዜ የትኛዎቹ ዑደቶች በስራ ላይ እንዳሉ ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. ሁሉም የግንዛቤ ግንዛቤ “ምትሃት” ልክ እንደ ሕይወት ራሱ ፣ ተደጋጋሚ አንፀባራቂ መረጃ-የለውጥ ሂደቶች ዑደት ውስጥ ባሉ ዑደቶች ላይ ይመሰረታል - በነርቭ ውስጥ ባዮኬሚካላዊ ሂደቶች እስከ እንቅልፍ-ንቃት ሰርካዲያን ዑደት ፣ የአንጎል እንቅስቃሴ ማዕበል እና እየደበዘዘ ይሄዳል ፣ በኤሌክትሮኤንሴፋሎግራፍ እርዳታ መመልከት ይችላል.

ጥልቅ ጊዜ

ቀደም ብለን ካሳለፍነው የበለጠ ጊዜ እንደሚጠብቀን እምነት አለ - ይህ ስለ ዓለም እና ስለ ጽንፈ ዓለሙ አቅም የበለጠ ሰፊ እይታን ይፈጥራል። ለምሳሌ የኛ ፀሀዬ ከተሰጠችበት ጊዜ ግማሽ ያህሉን እንኳን አልቆየችም ፡ ከ4.5 ቢሊዮን አመታት በፊት የመሰረተች ቢሆንም ለተጨማሪ 6 ቢሊዮን አመታት ነዳጅ ከማለቁ በፊት ታበራለች።

ድርብ ዓይነ ስውር ዘዴ

ይህ ጽንሰ-ሀሳብ, ርእሰ-ጉዳዮቹ እየተካሄደ ባለው የጥናት ዝርዝር ውስጥ ያልተጀመሩ ናቸው. ተመራማሪዎች ንኡስ ንቃተ ህሊና በሙከራው ውጤት ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ ለመከላከል እንደ መሳሪያ ይጠቀማሉ። ለድርብ ዕውር ሙከራዎች አስፈላጊነት ምክንያቶችን መረዳቱ ሰዎች የየራሳቸውን ግለሰባዊ የዕለት ተዕለት አድልዎ እንዲገነዘቡ፣ ከአጠቃላይ የማጠቃለል ልማድ እንዲጠበቁ እና የሂሳዊ አስተሳሰብን አስፈላጊነት እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል።

የውጤታማነት ጽንሰ-ሐሳብ

የውጤታማነት ፅንሰ-ሀሳብ በሳይንስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ሀሳቡ በእውነቱ አንድ ነገር መለካት እና መወሰን ይችላሉ ፣ በእርስዎ አወቃቀሮች ላይ ካሉ የመለኪያ መሳሪያዎች ትክክለኛነት ፣ ንድፈ-ሀሳብዎ ውጤቱን እንዴት እንደሚስማማ።

የቡድን መስፋፋት

የቴክኖሎጂ እድገቶች በበዙ ቁጥር እርስ በርሳችን እየተገናኘን እንሄዳለን፣ እና በተለያዩ ቡድኖች እና የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ይበልጥ የተጠጋጋ መገናኛዎች ይኖራሉ - ለምሳሌ ብዙ ትዳሮች አሉ። እንዲህ ዓይነቶቹ ተፅዕኖዎች ከሁለት የተለያዩ አመለካከቶች አንጻር የግንዛቤ ክህሎቶችን ለማሻሻል ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ-ሳይንቲስቶች "የጋራ ፍላጎቶች ያላቸው ቡድኖች መስፋፋት" እና "ድብልቅ ኢነርጂ ተፅእኖ" ብለው ይጠሯቸዋል.

ውጫዊ ተፅእኖዎች

ሁላችንም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ተጽእኖ እናደርጋለን, በተለይም እርስ በርስ በሚገናኙበት ዓለም ውስጥ. ውጫዊ ነገሮች የእነዚህ መስተጋብሮች ያልተጠበቁ አዎንታዊ እና አሉታዊ የጎንዮሽ ጉዳቶች ናቸው. ዛሬ ባለንበት ዓለም፣ ውጫዊ ነገሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል ምክንያቱም በአንድ ቦታ ላይ የሚፈጸመው ድርጊት በተቃራኒው የዓለም ክፍል ላይ ያሉ ሌሎች ድርጊቶችን የመነካካት አቅም ስላለው ነው።

ሽንፈት ወደ ስኬት ይመራል።

ውድቀት መወገድ ያለበት ሳይሆን የሚለማ ነው። ውድቀትን የድክመት ምልክት አድርገን የመመልከት አዝማሚያ እና እንደገና መሞከር አለመቻል ሲሆን የምዕራቡ ዓለም መነሳት ለውድቀት መቻቻል ነው፡- ብዙ ስደተኞች፣ ውድቀት በማይታገስበት ባህል ያደጉ፣ ውድቀት ወደ ሚገኝበት አካባቢ በመግባት ይሳካሉ። ተቀባይነት አለው, ስለዚህ, ሽንፈቶች ለስኬት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.

የማይታወቅ ፍርሃት

ከጓደኞች እና ከምውቃቸው ጋር ያለን ትስስር ብዙ ጊዜ አደጋዎችን እንዳንወስድ እና ወደ እውነተኛ ስኬት የሚያመሩ እርምጃዎችን እንድንወስድ ያደርገናል፡ ብዙ ጊዜ የአደጋ እና የጥቅም ትክክለኛ ሚዛን መገምገም አንችልም እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርሃቶቻችን እድገትን ያደናቅፋሉ። ህብረተሰቡ ከቴክኖሎጂዎች ጋር ተያይዘው የሚመጡትን አደጋዎች እንዴት መገምገም እና ለአጭር ጊዜ አደጋዎችን ለበለጠ የረጅም ጊዜ ሽልማቶች መቀበልን ከተረዳ በሁሉም የሳይንስ ዘርፎች በተለይም ባዮሜዲካል ቴክኖሎጂዎች እድገት ይጠበቃል።

ቋሚ የድርጊት ቅጦች

ብዙውን ጊዜ ባህሪያችንን በደመ ነፍስ ወደ ማጣመር ይቀናናል፣ ነገር ግን በደመ ነፍስ የምንይዘው በጊዜ ሂደት የተማርን ባህሪ ሊሆን ይችላል—የቋሚ የተግባር ዘይቤ። ይህ ተጽእኖ ብዙ አፕሊኬሽኖች አሉት፣ እንደ ተላላኪ ፍጡራን፣ በደመ ነፍስ የምንመለከተውን ነገር ለመለወጥ ያለን አቅም፣ የራሳችንን ቋሚ የድርጊት መርሆችን እና የምንገናኝባቸውን ሰዎች በመገንዘብ፣ እኛ የግንዛቤ ችሎታዎች ያለን ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ባህሪያችንን እንደገና ማጤን እንችላለን። ቅጦች.

የቅዠት ትኩረት

ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ሁኔታዎች ህይወታችንን ሊለውጡ እንደሚችሉ እናስባለን, ነገር ግን እንደ ገቢ እና ጤና ያሉ ሁኔታዎች የአንድን ግለሰብ አጠቃላይ ደስታ የሚያመለክቱ አይደሉም. በልብ ወለድ የሕይወት ሁኔታዎች እና በእውነተኛ ህይወት መካከል ያለው ትኩረትን በማከፋፈል ላይ ያለው ይህ ልዩነት በቅዠት ላይ ለማተኮር ምክንያት ነው።

የተደበቁ ንብርብሮች

የተደበቁ ንብርብሮች በውጫዊ እውነታ እና በራሳችን የዓለም ግንዛቤ መካከል ያሉ የመረዳት ንብርብሮች ናቸው። የንብርብር ሥርዓቶች ልማዶቻችን እየዳበሩ ሲሄዱ እርስ በርስ ይተሳሰራሉ፡ ለምሳሌ፡ ብስክሌት መንዳት መማር ከባድ ነው፡ በተግባር ግን ይህ ክህሎት የኛ ዋና አካል ይሆናል። የተደበቁ ንብርብሮች አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ንቃተ-ህሊና እንዴት እንደሚሰራ ጥልቅ ገጽታዎችን ይሸፍናል - በሰው ፣ በእንስሳት ወይም በእንግዳ አካል ፣ ባለፈው ፣ አሁን ወይም ወደፊት።

ሆሊዝም

በንግግር ንግግሮች ውስጥ, የሆሊዝም ጽንሰ-ሐሳብ ማለት ሙሉው ከግል ክፍሎቹ ይበልጣል ማለት ነው. በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ ካርቦን፣ ሃይድሮጂን፣ ኦክሲጅን፣ ናይትሮጅን፣ ድኝ፣ ፎስፎረስ፣ ብረት እና አንዳንድ ሌሎች ንጥረ ነገሮች በትክክለኛ መጠን የተቀላቀለ ህይወትን እንዴት እንደሚፈጥሩ ነው። በክፍሎቹ መካከል አንድ አይነት አስገራሚ መስተጋብር አለ፡- እያንዳንዱ አካል ስራውን ሲሰራ ብቻ የሚሰራውን ዲኤንኤ እና ሌሎች ውስብስብ ስርዓቶችን እንደ ከተሞች ይመልከቱ።

የተሻለ ማብራሪያ ማግኘት

የሆነ ነገር ከተፈጠረ፣ ሊያስከትሉ የሚችሉ ብዙ ነገሮች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ግን እውነቱ ብዙ ጊዜ ለተፈጠረው ነገር በጣም ምክንያታዊ ማብራሪያ ነው። ብዙዎቹ በጣም ሞቃታማ ሳይንሳዊ ውይይቶቻችን - ለምሳሌ ስለ ስሪንግ ቲዎሪ እና ስለ ኳንተም ሜካኒክስ መሠረቶች - የትኞቹ ተፎካካሪ መመዘኛዎች ማሸነፍ አለባቸው።

Kaleidoscopic ግኝት ማሽን

በጣም ጉልህ የሆኑ ግንዛቤዎች ወይም ፈጠራዎች ብዙውን ጊዜ የጥቂት ሰዎች ሥራ ውጤቶች ናቸው። ብዙውን ጊዜ ማንም ብቻውን ምንም አያደርግም: ሁሉም ሰው በሌላ ሰው ትከሻ ላይ ይደገፋል. ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ አንድ ሳይንቲስት የተለየ ግኝት ካላደረገ፣ ምንም እንኳን እሱ እየሰራ ቢሆንም፣ ሌላ ግለሰብ ይህን ግኝት በቀጣዮቹ ጥቂት ወራት ወይም አመታት ውስጥ እንዳደረገ እናያለን። ታላላቅ ግኝቶች የካሊዶስኮፕ ግኝቶች አካል እንደሆኑ እና በብዙ ሰዎች በአንድ ጊዜ የተሰሩ ናቸው ብለን የምናምንበት ምክንያት አለ።

የስም ጨዋታ

አለምን የበለጠ ለመረዳት በዙሪያችን ላሉ ነገሮች ሁሉ ስም እንሰጣለን ነገርግን ይህን ስናደርግ አንዳንድ ጊዜ የአካልን ወይም ሂደትን እውነተኛ ተፈጥሮ እናዛባ ወይም ቀላል እናደርጋለን፡ ይህ ስም ስለ አንድ ነገር ባህሪ የበለጠ ጠለቅ ያሉ ጥያቄዎችን እንዳናነሳ ያደርገናል። ከተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር የተያያዙ ብዙ ቃላትን አለማውጣትም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ይህ ወደ አለመግባባት ሊመራ ይችላል ለምሳሌ በሳይንስ ውስጥ "ቲዎሪ" የሚለው ቃል ጠንካራ አዋጭ ሃሳብ ማለት ነው, ነገር ግን በንግግር ንግግር አጠቃላይ ግምት ማለት ነው.

የተስፋ መቁረጥ ስሜት መጨመር

ብዙዎቹ የጥንት ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች ስህተት መሆናቸውን አረጋግጠዋል፣ ስለዚህ አብዛኞቹ ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ውሎ አድሮ ወደ ስህተትነት እንደሚቀየሩ መገመት አለብን። ብዙዎቹ ሀሳቦቻችን "በእርግጥ ጊዜያዊ እና ምናልባትም የተሳሳቱ ናቸው" ብለን በማሰብ የሌሎችን ሃሳቦች ሰምተን መቀበል እንችላለን።

አዎንታዊ ድምር ጨዋታዎች

በዜሮ ድምር ጨዋታዎች ግልጽ አሸናፊ እና ተሸናፊ አለ፣ በአዎንታዊ ድምር ጨዋታዎች ግን ሁሉም ያሸንፋል። እንደዚህ ባሉ ጨዋታዎች ውስጥ ምክንያታዊ እና ለራሱ ፍላጎት ያለው ተጫዋች እሱን የሚጠቅሙ ተመሳሳይ ውሳኔዎችን በማድረግ ሌላውን ተጫዋች ሊጠቅም ይችላል።

የአስር ጥንካሬ

አብዛኛው አለም የሚንቀሳቀሰው በአስር ሃይል ነው - የደረጃ አሰጣጥን መርሆች መረዳቱ ለምሳሌ የመሬት መንቀጥቀጦችን ለመለካት በሬክተር ስኬል ሁኔታ የዝግጅቱን መጠን በሚገባ እንድንረዳ ያስችለናል። የእኛ የቦታ-ጊዜ አቅጣጫ የአጽናፈ ሰማይ ትንሽ ክፍል ነው፣ነገር ግን ቢያንስ የአስር ኃይሉን በእሱ ላይ ተግባራዊ ማድረግ እና እይታን ማግኘት እንችላለን።

ትንበያ ኮድ ማድረግ

የምንጠብቀው ነገር፣ እና ተሟልተውም አልተገኙም፣ ለአለም ባለን ግንዛቤ እና በመጨረሻም በህይወታችን ጥራት ላይ በእጅጉ ተጽእኖ ያሳድራሉ። የትንበያ ኮድ ማውጣት አንጎል የመጪ ምልክቶችን ስሜት ለመረዳት እና በማስተዋል፣ በአስተሳሰብ እና በድርጊት ላይ ተግባራዊ ለማድረግ እንዴት ትንበያ እና ግምታዊ ዘዴዎችን እንደሚጠቀም ግምት ውስጥ ያስገባል።

የዘፈቀደነት

ሙሉ በሙሉ መተንበይ የማንችላቸው ሂደቶች እንዳሉ በመግለጽ የዘፈቀደነት የአስተሳሰባችን መሠረታዊ ገደብ ነው። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የዓለማችን ዋነኛ አካል ቢሆንም ለመቀበል ከባድ ነው. ነገር ግን፣ አንዳንድ የዘፈቀደ ክስተቶች፣ ለምሳሌ የተመሰቃቀለው የአተሞች ክምችት፣ በጣም ፍፁም ከመሆናቸው የተነሳ እንዲህ ያለውን "የዘፈቀደነት" ውጤት ሙሉ በሙሉ በእርግጠኝነት መተንበይ እንችላለን።

ምክንያታዊ ሳያውቅ

ፍሮይድ ምክንያታዊ ያልሆነ ንዑስ አእምሮን ፈጠረ ፣ ግን ብዙ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ይከራከራሉ ፣ ይልቁንም ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ብለው ይከራከራሉ እና አንጎላችን በሁለቱም ደረጃዎች እንደሚሰራ አጥብቀው ይከራከራሉ። ስለ ፕሮባቢሊቲ ያለን ነቅቶ መረዳታችን፣ ለምሳሌ፣ ፍፁም አይደለም፣ ነገር ግን የማያውቀው አእምሯችን የተለያዩ እድሎችን በተመለከተ ስውር ግምቶችን በየጊዜው እየሰራ ነው።

ራስን ማገልገል አድልዎ

ሀሳቡ እኛ ራሳችንን ከኛ በተሻለ ሁኔታ እናስተውላለን። እኛ ለራሳችን ምስጋና ወስደን ለውድቀቶች ሌሎችን እንወቅሳለን፡ ለምሳሌ ከአስር አሽከርካሪዎች ዘጠኙ መንዳት ከአማካይ በላይ እንደሆነ ያምናሉ፣ እና በተማሪዎች ላይ በተደረጉ ጥናቶች ከ90% በላይ ምላሽ ሰጪዎች እራሳቸውን ከስራ ባልደረቦቻቸው የበለጠ ይገመግማሉ።

የመቀየሪያ ቤዝ ሲንድሮም

ይህ ሲንድሮም የምናውቀው ነገር ሁሉ የተለመደ ነው ብለን በማመን ያካትታል, ነገር ግን ያለፈውን ወይም የወደፊት ክስተቶችን እምቅ ግምት ውስጥ ሳናስገባ. ይህ ሲንድሮም የተሰየመው በሳይንቲስት ዳንኤል ፓውሊ ነው ፣ “እያንዳንዱ ትውልድ በህይወቱ መጀመሪያ ላይ የተከሰቱትን የአክሲዮን መጠን እና የህብረተሰቡን ስብጥር እንደ መሰረት አድርጎ ይወስዳል እናም በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ለውጦችን ለመገምገም ይጠቀምባቸዋል” ብለዋል ። የሚቀጥለው ትውልድ ጉዞውን ሲጀምር, አክሲዮኖች ቀድሞውኑ እየቀነሱ መጥተዋል, ነገር ግን ይህ አዲስ ሁኔታ አዲሱ መሠረታቸው ይሆናል.

ተጠራጣሪ ኢምፔሪዝም

ለጥርጣሬ ኢምፔሪዝም በጣም ጥሩው ምሳሌ በጥንቃቄ የታሰበ እና የተፈተነ ሳይንሳዊ ምርምር ነው ፣ ይህም በአፈፃፀም ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ከተራ ኢምፔሪሪዝም ጋር በማነፃፀር በዙሪያችን ባለው ዓለም ቀላል ምልከታ ውጤት ነው። በቀላል አነጋገር በዙሪያችን ስላለው ዓለም መጠራጠር አስፈላጊ ነው, እና "እውነት" ብለን የምናስበውን ብቻ መቀበል አይደለም.

የተዋቀረ ግልጽነት

ግኝቶችን በመሥራት የዕድል አስፈላጊነትን ከልክ በላይ እንገምታለን, ነገር ግን የተሳካላቸው ሰዎች በመደበኛነት እራሳቸውን በእነዚያ ቦታዎች - የማያቋርጥ ትምህርት, ያለመታከት ሥራ, እውነትን ፍለጋ - ዕድል በሚያገኛቸው ቦታዎች ላይ ያስቀምጣሉ. እያንዳንዳችን ከዕለት ተዕለት ሥራችን ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ነገሮች በመፈለግ እና በማጥናት በሳምንት ውስጥ ለብዙ ሰዓታት ማሳለፍ አለብን, ከሥራችን ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው መስክ.

ንዑስ-ራስ እና ሞዱላር አእምሮ

አንድ "እኔ" አለን የሚለው እምነት ውሸት ነው፡ እንደውም በርካታ ስብዕናዎች አሉን ወይም "ንዑስ ማንነቶች" አሉን። እያንዳንዳችን የተግባር "ንዑስ እራስ" ስብስብ አለን - አንዱ ከጓደኞች ጋር ስንነጋገር ጥቅም ላይ ይውላል, ሌላኛው ራስን ለመከላከል ነው, ሦስተኛው ደረጃ እያገኘ ነው, አራተኛው አጋር ለማግኘት ያስፈልጋል, ወዘተ.

ኡምዌልት

ኡምወልት በዙሪያችን ያለውን እውነታ በጭፍን የምንቀበልበት ሀሳብ ነው። የ "ኡምዌልት" ጽንሰ-ሐሳብ በሕዝብ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ማካተት ጠቃሚ ነው - እሱ የተገደበ እውቀትን ፣ መረጃን አለመገኘት እና ያልተጠበቁ ሁኔታዎችን ሀሳብ በደንብ ይገልጻል።

ሊሰላ የማይችል አደጋ

እኛ ሰዎች ፕሮባቢሊቲዎችን በደካማ ሁኔታ እንፈርዳለን፡ ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርሃቶቻችን እና ዝንባሌዎቻችን ሁልጊዜ በግምታችን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። አንዳንድ ጊዜ በእኛ ላይ ለሚደርሱት ብርቅዬ ትልልቅ ክስተቶች (እንደ ሎተሪ ማሸነፍ ወይም የአውሮፕላን አደጋ) ላይ ትልቅ ትኩረት እንሰጣለን ነገር ግን ለትንንሽ ክስተቶች ብዙ ትኩረት አንሰጥም። ትክክለኛ ውሳኔ ማድረግ አእምሮአዊ ጥረት ይጠይቃል ነገርግን ከልክ በላይ ከወሰድን ጭንቀትን ለመጨመር እና ጊዜን በማባከን ተቃራኒውን መንገድ ልንሄድ እንችላለን። ስለዚህ ሚዛናዊ መሆን እና ጤናማ በሆነ አደጋ መጫወት ይሻላል።

ከ195 እስከ 210 ከ195 እስከ 210 ድረስ በዓለም ላይ ካሉት ከፍተኛዎቹ IQs አንዱ ያለው አሜሪካዊ ራሱን ያስተማረ። አንዳንድ ሚዲያ ክሪስቶፈርን “የአሜሪካ ስማርት ሰው” ብለውታል። ታዋቂው “ጠቢብ” ከመሆኑ በፊት ላንጋን በቡና ቤት ውስጥ እንደ ጀልባዎች መስራቱ ትኩረት የሚስብ ነው።

ክሪስቶፈር ሚካኤል ላንጋን በ 1952 በሳን ፍራንሲስኮ, ካሊፎርኒያ (ሳን ፍራንሲስኮ, ካሊፎርኒያ) ተወለደ. አብዛኛው የልጅነት እድሜው በሞንታና ነበር ያሳለፈው። የክርስቶፈር እናት ሀብታም እና ስኬታማ ቤተሰብ ነበረች ፣ ግን ከዘመዶች ጋር ግንኙነት አልነበራትም። አባቱ ከሕይወት ጠፋ, ወይም ልጁ ከመወለዱ በፊት ሞተ.

በስድስት ወራት ውስጥ ክሪስቶፈር መናገር ጀመረ ገና 4 ዓመት ሳይሞላው እራሱን ማንበብን አስተማረ, እና በአጠቃላይ በለጋ እድሜው የልጅነት ጎበዝ ምልክቶችን ሁሉ አሳይቷል. ይሁን እንጂ የክርስቶፈር የልጅነት ጊዜ በጣም ደካማ ነበር - የተፈጥሮ ስጦታው አልተበረታታም ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠን ሁሉ ችላ ተብሏል. ስለዚህ, ከ 5 እስከ 14 ዓመት እድሜው, ልጁ ያለማቋረጥ በእንጀራ አባቱ ይመታ ነበር, እሱም ክሪስቶፈር ከቤት ለመውጣት ቀደም ብሎ ምክንያት ሆኗል. በዚያን ጊዜ ወጣቱ ላንጋን ክብደትን በማንሳት ማሰልጠን ጀምሯል፣ ጡንቻ አፍርቷል እና የቤት ውስጥ ጥቃትን ማስቆም ችሏል። ሲወጣ ወደዚያ ቤት ተመልሶ እንደማይመጣ ቃል ገባ።

እንደ ክሪስቶፈር ገለጻ፣ በመጨረሻው የትምህርት ዘመኑ በዋናነት ራሱን ያስተምር ነበር፣ ራሱን ችሎ ሂሳብን፣ ፊዚክስን፣ ፍልስፍናን፣ ላቲን እና ግሪክን ይረዳ ነበር። ከፍተኛውን ነጥብ ከተቀበለ በኋላ፣ ላንጋን ወደ ሪድ ኮሌጅ ሄደ (ሪድ ኮል

lege) የሞንታና ዩኒቨርሲቲ (ሞንታና ስቴት ዩኒቨርሲቲ) ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ የገንዘብ ጥያቄ ለእሱ በጣም ተነሳ። በዚህ ምክንያት ወጣቱ ፕሮፌሰሮቹ ከራሱ በተሻለ ሊያስተምሩት እንደማይችሉ ወስኗል, ስለዚህም መደበኛ ትምህርቱ አብቅቷል.

የላንጋን የሥራ ታሪክ በጣም አሳማኝ ይመስላል - እንደ ላም ቦይ ፣ በደን ውስጥ የእሳት አደጋ መከላከያ ሠራተኛ ፣ የጉልበት ሰራተኛ ፣ እና በሎንግ ደሴት ባር ውስጥ ከ 20 ዓመታት በላይ እንደ ባውንሰር ሰርቷል።

በኋላ ፣ የላንጋን ሊቅ አስቀድሞ በሚታወቅበት ጊዜ ፣ ​​ከዚያ በኋላ “ድርብ” ሕይወትን እንደመራ ተናግሯል - እንደ ቦውንተር ይሠራ ፣ ሥራውን ያከናውናል ፣ ለሚገባው ደግ ነበር እና ከሚገባቸው ጋር ጥሩ ነበር ፣ እና ምሽት ላይ, ወደ ቤት ሲመለስ, በስራው ላይ ተቀመጠ - የአጽናፈ ሰማይ የእውቀት (ኮግኒቲቭ-ቲዎሬቲካል ሞዴል) ጽንሰ-ሐሳብ.

እ.ኤ.አ. በ 1999 Esquire መጽሔት ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ዝርዝር ሲያወጣ ክሪስቶፈር ላንጋን የሰዎችን ትኩረት ስቧል። ስለዚህ የላንጋን የአይኪው ደረጃ በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ “የአሜሪካ ብልህ ሰው” ተብሎ ተጠርቷል። የክርስቶፈርን ስብዕና ፍላጎት ያዳበረው ሊቁ ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ እንደ ጀማሪነት በመስራቱ እና እንዲሁም በማግኘታቸው ነው።

l አስደናቂ አካላዊ ጥንካሬ - ላንጋን ከደረቱ 220 ኪ.ግ. ስለ እሱ የተፃፉ መጣጥፎች ወዲያውኑ በ "ታዋቂ ሳይንስ" ፣ "ታይምስ" ፣ "ኒውስዴይ" ፣ "ጡንቻ እና የአካል ብቃት" እና ሌሎች ብዙ ህትመቶች ታይተዋል ፣ ክሪስቶፈር በቢቢሲ ሬዲዮ ላይ ቃለ-መጠይቆችን አድርጓል እና በቲቪ ላይ ታየ ።

እ.ኤ.አ. በ 2004 ክሪስቶፈር ፣ ከባለቤቱ ጂና (ጂና ፣ ኒ ሎሳሶ) ጋር ፣ እንደ ኒውሮሳይኮሎጂስት ከሚሠራው ፣ ወደ ሰሜናዊ ሚዙሪ (ሚሶሪ) ተዛውረው በከብት እርባታ ላይ መኖር እና ፈረሶችን ማራባት ጀመሩ ።

በጃንዋሪ 2008 ላንጋን በ NBC "1 vs. 100" ላይ ተወዳዳሪ ሲሆን 250,000 ዶላር አሸንፏል።

እ.ኤ.አ. በ 1999 ክሪስቶፈር ከጂና ጋር በመሆን ለትርፍ ያልተቋቋመ ድርጅት "ሜጋ ፋውንዴሽን" መመስረቱ ይታወቃል, ተግባሩ "እጅግ ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች እና ሀሳቦቻቸውን ለማዳበር የሚረዱ ፕሮግራሞችን መፍጠር እና መተግበር" ነው. ላንጋን ሥራውን አልተወም - የአጽናፈ ሰማይ ኮግኒቲቭ-ቲዎሬቲካል ሞዴል; እ.ኤ.አ. በ 2001 ለታዋቂ ሳይንስ ፣ ዲዛይን ለ ዩኒቨርስ በተሰኘ መጽሐፍ እየሰራ መሆኑን ነገረው።

ክሪስቶፈር የበርካታ ሳይንሳዊ እና የውሸት ሳይንሳዊ ድርጅቶች አባል ነው፣ ነገር ግን እራሱን የየትኛውም ሀይማኖታዊ ማህበረሰቦች አባል አድርጎ አይቆጥርም - "ለሥነ-መለኮት ያለው አመክንዮአዊ አቀራረብ በሃይማኖታዊ ዶግማዎች እንዲጎዳ መፍቀድ አይችልም"

ሶልሶ

የዘመናዊ የግንዛቤ ሳይኮሎጂ ዳራ

እንደተማርነው፣ አብዛኛው የግንዛቤ ሳይኮሎጂ የሚያሳስበው እውቀት በሰው አእምሮ ውስጥ እንዴት እንደሚወከል ነው። በጣም አንገብጋቢው የእውቀት ውክልና ችግር - አንዳንድ የግንዛቤ ሳይኮሎጂስቶች "ውስጣዊ ውክልና" ወይም "ኮዶች" ብለው የሚጠሩት - ለዘመናት ተመሳሳይ መሠረታዊ ጥያቄዎችን አስነስቷል-እውቀት እንዴት ይገኝ ፣ ይከማቻል ፣ ይተላለፋል እና ጥቅም ላይ ይውላል? ምንድን ነው የታሰበው? የማስተዋል እና የማስታወስ ባህሪ ምንድነው? እና እነዚህ ሁሉ ችሎታዎች እንዴት የተገነቡ ናቸው? እነዚህ ጥያቄዎች የእውቀት ውክልና ችግርን ምንነት ያንፀባርቃሉ፡ ሀሳቦች፣ ክንውኖች እና እቃዎች በአእምሮ ውስጥ እንዴት ተከማችተው እና ተቀርፀው ይገኛሉ?

የእውቀት ውክልና ርዕስን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከግለሰብ ውጭ የተከሰቱ ክስተቶች ከውስጣዊ ድርጊት ጋር እንዴት እንደሚጣመሩ የበርካታ ሳይንቲስቶችን አስተያየት እንመለከታለን. ለዘመናት የሳይንስ ሊቃውንት ሀሳቦችን የተቆጣጠረው ዋናው ጭብጥ የእውቀት አወቃቀር እና ለውጥ ወይም "ሂደት" ነው።

የእውቀት ውክልና: የጥንት ዘመን

ለእውቀት ጥያቄዎች ከፍተኛ ፍላጎት ያለው በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የጥንት አሳቢዎች ትውስታ እና አስተሳሰብ የት እንደሚስማሙ ለማወቅ ሞክረዋል. ከጥንቷ ግብፅ በሂሮግሊፊክ መዛግብት እንደተረጋገጠው ደራሲዎቻቸው እውቀት በልብ ውስጥ እንዳለ ያምኑ ነበር - ይህ አመለካከት በግሪክ ፈላስፋ አርስቶትል የተጋራ ነበር; ነገር ግን ፕላቶ የአስተሳሰብ ማእከል የሆነው አንጎል እንደሆነ ያምን ነበር

የአእምሯዊ ውክልና ጥያቄ በግሪኮች ፈላስፋዎች አሁን እንደ መዋቅር እና ሂደት በገለጽነው ችግር አውድ ውስጥ ተብራርቷል. በአወቃቀር እና በሂደት ላይ ያለው አለመግባባት በአብዛኛው እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሰፍኖ ነበር, እና ለዓመታት የሊቃውንት ርህራሄ ከአንዱ ወደ ሌላው ይሸጋገራል. ምንም እንኳን የዘመናችን የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የአንዱን ወይም የሌላውን ሚና ለማጉላት እየሞከሩ ቢሆንም, የአስተሳሰብ ሳይኮሎጂ በእርግጠኝነት የሁለቱም አብሮ መስራትን እንደሚቀበል እያወቁ ነው. የእነሱን ልዩነት እና መስተጋብር የበለጠ ለመረዳት, መዋቅሮች እንደ የማር ወለላ ያሉ ነገሮች እንደሆኑ መገመት ይቻላል, እና ሂደቶች በእነዚህ የማር ወለላዎች ውስጥ የሚከሰቱ ናቸው. የማበጠሪያው አወቃቀሩ ወይም አርክቴክቸር በንቦች የተቀረፀ ሲሆን በአጠቃላይ ቋሚ (ለምሳሌ መጠናቸው፣ ቅርጻቸው፣ ቦታቸው እና አቅማቸው በአንፃራዊነት ቋሚ ነው)፣ እንቅስቃሴዎች ወይም ሂደቶች - እንደ ማር መሰብሰብ፣ ማቀነባበር እና ማከማቸት - በየጊዜው እየተለዋወጠ ነው። ከመዋቅር ጋር የተቆራኙ ቢሆኑም . በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ ትልቅ መነቃቃት አዳዲስ አወቃቀሮችን እና ተያያዥ ሂደቶችን ማግኘት እና ሁለቱም አወቃቀሮች እና ሂደቶች የሰው ልጅ አእምሮን የማወቅ ተፈጥሮ ለመገንዘብ አስተዋፅኦ እንደሚያበረክቱ መገንዘቡ ነው።

የእነዚህ ቃላቶች አስፈላጊነት ከታሪካዊ አጠቃላይ እይታ ለአንድ አፍታ እንድንርቅ እና የበለጠ እንድንገልጻቸው ይመራናል። መዋቅርየእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስርዓት መዋቅር ወይም አደረጃጀትን በተመለከተ, ይህ ቃል በአብዛኛው ዘይቤያዊ ነው, ማለትም. የተለጠፉ መዋቅሮች ናቸው ሁኔታዊ ውክልናየአዕምሯዊ አካላት እንዴት እንደሚደራጁ, ግን የእነሱ ትክክለኛ መግለጫ አይደለም. ለምሳሌ የማስታወስ ችሎታን በአጭር ጊዜ እና በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ የተከፋፈለ መሆኑን የሚያመለክተው ቲዎሬቲካል ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ሁለት የመረጃ "ማከማቻዎች" ምሳሌያዊ አነጋገር ቀርቧል። “ቅርንጫፎች”፣ “ዛፎች”፣ “ቤተመጻሕፍት”፣ “የሂደት ደረጃዎች”፣ “ፕሮፖዚሽንስ”፣ “ረቂቆች” እና “ሰርኩይቶች”ን ከሚገልጹ ሌሎች ዘይቤዎች ጋር እንገናኛለን።

"ሂደት" የሚለው ቃል በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የአዕምሮ ክስተቶችን የሚተነትኑ፣ የሚቀይሩ ወይም የሚያሻሽሉ የክዋኔዎችን ወይም የተግባር ስብስቦችን ያመለክታል። "ሂደት" ንቁ ነው - በአንፃራዊነት የማይንቀሳቀስ "መዋቅር" በተቃራኒው. የማሰብ፣ የመርሳት፣ የማስታወሻ ኮድ፣ የፅንሰ-ሃሳብ አፈጣጠር፣ ወዘተ ስንመለከት ሂደቶች ያጋጥሙናል።

በመረጃ ሂደት ውስጥ, መዋቅር እና ሂደት አብረው ይሠራሉ, እና እያንዳንዳቸው በከፊል የሌላው ውጤት ናቸው. አንዳንድ አወቃቀሮች የሚፈጠሩት መረጃ በሚሰራበት ጊዜ ነው፣ እና ሂደቶች በተወሰነ መልኩ በመዋቅሮች ቁጥጥር ስር ናቸው። አወቃቀሩ እና ሂደቱ አንድ ላይ ስለሚሰሩ የግንዛቤ-ሳይኮሎጂካል ትንተና ሁልጊዜ ተግባራቸውን እንድንለይ አይፈቅድልንም, እና በመጨረሻው ትንተና, ሂደቶች እና አወቃቀሮች ወደ አንድ ወጥ የሆነ የግንዛቤ ስርዓት መቀላቀል አለባቸው.

እንደ ፕላቶ ፣ አስተሳሰብ ከእያንዳንዱ የስሜታዊነት ዓይነቶች በተቀበሉት ማነቃቂያ ላይ የተመሠረተ ነው። እና እያንዳንዱ የስሜት ሕዋሳት ልዩ ተግባር ያከናውናሉ - የብርሃን ኃይልን, የድምፅ ኃይልን, ወዘተ. - ስለዚህ በፕላቶ ሃሳቦች መሰረት የአንድ ሰው ግንዛቤ እና ስለ አካባቢው ልዩ ገፅታዎች ያለው ሃሳቦች በአካላዊው ዓለም ውስጥ ፀረ-ንጥረ-ነገር አላቸው. በእውቀት መዋቅር ላይ የፕላቶ አመለካከት ሁሉም ሰው የሚጋራ አልነበረም። ከእርሱ ጋር ካልተስማሙት መካከል አርስቶትል የሰው አእምሮ እንደሆነ ያምን ነበር። ተጽዕኖ ያደርጋልየነገሮችን ግንዛቤ ወደ. ስለዚህ, የአንድን ነገር ግንዛቤ, ጠረጴዛ ይናገሩ, "ጠረጴዛ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ከብዙ የግለሰብ ጠረጴዛዎች ውክልና በአእምሮ የመለየት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው. አርስቶትል በባህላዊ ስነ-ልቦና ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያላቸውን ሁለት ሌሎች ሃሳቦችን አእምሮን በንቃት ለመጨረስ ካለው ችሎታ በተጨማሪ (1) መርህ ማህበርተኝነት፣ሐሳቦች በ contiguity፣ ተመሳሳይነት ወይም ንፅፅር መርህ የተገናኙ መሆናቸውን በመግለጽ እና (2) የሎጂክ ህጎች፣ በዚህ መሰረት እውነት በመረጃ ወይም በተቀነሰ አስተሳሰብ የሚገመገም ነው። የአርስቶትል ሃሳቦች በተለይም ከፕላቶ ጋር ሲነፃፀሩ የኛን "ሂደት" ጽንሰ ሃሳብ ይመስላሉ።

የእውቀት ውክልና: የመካከለኛው ዘመን

/ የህዳሴ ፈላስፋዎች እና የሃይማኖት ሊቃውንት በአጠቃላይ "እውቀት በአንጎል ውስጥ ይኖራል, እንዲያውም አንዳንዶች የአወቃቀሩን እና የቦታውን ዲያግራም ይጠቁማሉ (ምስል 1.2) ይህ ምስል የሚያሳየው እውቀት የሚገኘው በአካላዊ ስሜት ነው (ሙንዱስ ሴንሲ-ቢሊስ - ንክኪ). , ጣዕም, ማሽተት, እይታ እና መስማት), እንዲሁም በመለኮታዊ ምንጮች (ሙንዱስ ምሁራዊ-ዴውስ) በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና ሳይኮሎጂ ወደ ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ ቦታ አለ ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ, የብሪታንያ ኢምፔሪሪስቶች, ሁሜ. , እና በኋላ ጄምስ ሚል እና ልጁ ጆን ስቱዋርት ሚል ሦስት ዓይነት ውስጣዊ ውክልናዎች እንዳሉ ሐሳብ አቅርበዋል: (1) ቀጥተኛ የስሜት ህዋሳት ክስተቶች (Esse est percipi = ግንዛቤ እውነታ ነው 3); (2) ግልጽ የሆኑ የአመለካከት ቅጂዎች - በ ውስጥ የተከማቸ ነገር. የማስታወስ ችሎታ እና (3) የእነዚህ ገረጣ ቅጂዎች ለውጦች - ማለትም ተጓዳኝ አስተሳሰብ ሁም በ 1748 ስለ ውስጣዊ ውክልና እድሎች ጽፏል- በጣም ተፈጥሯዊ እና የተለመዱ ነገሮችን ከመረዳት የበለጠ አስቸጋሪ አይደለም ። "እንዲህ ዓይነቱ የውስጣዊ ውክልና እና ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጣዊ ውክልናዎች በተወሰኑ ህጎች መሠረት የተፈጠሩ መሆናቸውን አያመለክትም ፣ ወይም ይህ ምስረታ እና ለውጥ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል። የዘመናዊ የግንዛቤ ሳይኮሎጂ መሠረት የሆኑ ግምቶች። (የኋለኛው አቀማመጥ በግንዛቤ ሳይኮሎጂ ውስጥ የቅርብ ጊዜ ምርምር መሠረት ነው ፣ በዚህ ጊዜ የርዕሰ-ጉዳዩ ምላሽ ጊዜ ውስጣዊ ውክልናን ለመገንባት እና ለውጦችን ለማድረግ የሚያስፈልገው ጊዜ እና ጥረት መለኪያ ተደርጎ ይወሰዳል) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች መሞከር ጀመሩ። ከፍልስፍና ለመላቀቅ እና በተጨባጭ መረጃ ላይ የተመሰረተ የተለየ ዲሲፕሊን ለመመስረት, በግምታዊ ምክንያት አይደለም. በዚህ ጉዳይ ላይ ትልቅ ሚና የተጫወተው በመጀመሪያዎቹ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች-Fechner, Brentano, Helmholtz, Wundt, Muller, Külpe, Ebbinghaus, Galton, Titchener እና James. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ንድፈ ሐሳቦችን በማብራራት

የእውቀት ውክልናዎች በግልጽ በሁለት ቡድን ተከፍለዋል-የመጀመሪያው ቡድን ተወካዮች ከነሱ መካከል በጀርመን ዊልያም ውንድት እና በአሜሪካ ውስጥ ኤድዋርድ ቲቼነር የአዕምሮ ውክልና አወቃቀር አስፈላጊነት ላይ አጥብቀው ተናግረዋል እና በፍራንዝ ብሬንታኖ የሚመራ የሌላ ቡድን ተወካዮች በሂደቶች ወይም በድርጊቶች ልዩ ጠቀሜታ ላይ . ብሬንታኖ ውስጣዊ ውክልናዎችን ለሥነ ልቦና ብዙም ዋጋ የሌላቸው የማይንቀሳቀሱ አካላት አድርጎ ይመለከታቸዋል። እውነተኛው የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ድርጊቶች ጥናት ነው ብሎ ያምን ነበር-ንፅፅር, ፍርዶች እና ስሜቶች. ተቃራኒው ወገን ከ2,000 ዓመታት በፊት በፕላቶ እና በአርስቶትል የተወያዩትን ብዙ ጉዳዮችን አወያይቷል። ሆኖም፣ ከቀድሞው የፍልስፍና አስተሳሰብ በተለየ፣ ሁለቱም ዓይነት ንድፈ ሐሳቦች አሁን ለሙከራ ማረጋገጫ ተዳርገዋል።

በአሜሪካ በተመሳሳይ ጊዜ ዊልያም ጄምስ በጀርመን ውስጥ እያደገ የመጣውን አዲሱን ሳይኮሎጂ በትኩረት ሲመረምር ነበር። በአሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያውን የስነ-ልቦና ላቦራቶሪ አደራጅቷል, በ 1889 በስነ-ልቦና ላይ ድንቅ ስራ ጻፈ ("የሳይኮሎጂ መርሆች") እና ትክክለኛ የሆነ የአእምሮ ሞዴል አዘጋጅቷል. ጄምስ የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ ስለ ውጫዊ ነገሮች የእኛ ሃሳቦች መሆን አለበት ብሎ ያምን ነበር.ምናልባት ጄምስ ከዘመናዊው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ጋር ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ወደ ትውስታው አቀራረብ ላይ ነው, ምክንያቱም ክሎን ሁለቱም መዋቅር እና ሂደት ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ስለሚያምኑ (እነዚህ ሀሳቦች እና ዘመናዊዎቻቸው). ስሪቶች በምዕራፍ 5 ውስጥ ተብራርተዋል). ዶንደርደር እና ካትቴል - የጄምስ ዘመን ሰዎች - ለአጭር ጊዜ የቀረቡትን ምስሎች ግንዛቤ ላይ ሙከራዎችን አካሂደዋል; የአእምሮ ስራዎችን ለማከናወን የሚያስፈልገውን ጊዜ ለመወሰን ሞክረዋል. ጽሑፎቻቸው ብዙውን ጊዜ እኛ ዛሬ እንደ የግንዛቤ ሳይኮሎጂ መስክ ብለን የምንመድባቸውን ሙከራዎች ይገልጻሉ። እነዚህ ሳይንቲስቶች የተጠቀሙባቸው ዘዴዎች, የጥናታቸው ርዕሰ ጉዳይ, የአሠራር ሂደቶች እና የውጤቶች ትርጓሜም ለግማሽ ምዕተ-አመት ይህ ትምህርት ከመከሰቱ በፊት ነበር.

የእውቀት ውክልና፡ መጀመሪያ ሃያኛው ክፍለ ዘመን

በሃያኛው ክፍለ ዘመን, የባህሪነት እና የጌስታልት ሳይኮሎጂ መምጣት, ስለ እውቀት ውክልና ሀሳቦች (እዚህ ቃል እንደምንረዳው) ሥር ነቀል ለውጦች ተካሂደዋል / በውስጣዊ ውክልና ላይ ያሉ የባህሪ አመለካከቶች በስነ-ልቦናዊ ቀመር "ማነቃቂያ-ምላሽ" (S-R) ተወግዘዋል. ), እና የጌስታልት አቀራረቦች ተወካዮች በአይሶሞርፊዝም አውድ ውስጥ የውስጥ ውክልና ዝርዝር ንድፈ ሃሳቦችን ገንብተዋል - በውክልና እና በእውነታው መካከል የአንድ ለአንድ ደብዳቤ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ባህሪይዝም የአሜሪካን የሙከራ ሳይኮሎጂን ተቆጣጠረ ፣ እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ጉልህ ግኝቶች ቢደረጉም እና አዳዲስ ዘዴዎች ቢዳበሩም ፣ ብዙዎቹ በዘመናዊ የግንዛቤ ሳይኮሎጂ ላይ በጣም ትንሽ ተፅእኖ ነበራቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ቅጥ ያጣ እና በባህሪነት ተተካ ። በውስጣዊ የአእምሮ ስራዎች እና አወቃቀሮች ላይ ጥናት - እንደ ትኩረት ፣ ትውስታ እና አስተሳሰብ - ተጠብቆ ለሃምሳ ዓመታት ያህል እዚያ ቆይቷል። በምላሹ ላይ የአነቃቂውን ተጽእኖ ያማልዳል. ይህ ቦታ በዉድዎርዝ፣ ሃል እና ቶልማን የተያዘ ሲሆን በዘመናችን የመጀመሪያ አጋማሽ በጣም ታዋቂ ነበር።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አብዮት ማዕበል በሳይኮሎጂ ከመውሰዱ ከብዙ አመታት በፊት፣ የስነ ልቦና ባለሙያው ኤድዋርድ ቶልማን (1932) - ተማሪ ነበር - አይጦች በሜዝ ውስጥ የሚማሩት ነገር የኤስ-አር ግንኙነቶች ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን አቅጣጫን ነው ብለዋል ። ቶልማን አይጦች ወደ ምግብ ለመዞር አቅጣጫ እንዲወስዱ በተለማመዱባቸው ተከታታይ እጅግ ብልህ ሙከራዎች ውስጥ አይጦች በቀጥታ ወደ ምግብ እንዲሄዱ ሲፈቀድላቸው በቀጥታ ወደዚያ ምግብ በመሄድ እንደወሰዱት አወቀ። ቦታይህ ምግብ የሚገኝበት ቦታ, እና የመጀመሪያውን አቅጣጫ አልደገመም. እንደ ቶልማን ገለጻ እንስሳቱ ቀስ በቀስ የአካባቢያቸውን "ስዕል" በማዘጋጀት ኢላማን ለማግኘት ተጠቀሙበት። ይህ "ሥዕል" በኋላ ተጠርቷል የግንዛቤ ካርታ.በቶልማን ሙከራዎች ውስጥ በአይጦች ውስጥ የግንዛቤ ካርታ መኖሩ የተገለፀው ዒላማውን (ማለትም ምግብን) ከተለያዩ መነሻዎች በማግኘታቸው ነው። በእርግጥ ይህ "ውስጣዊ ካርታ" ስለ አካባቢው መረጃን የማቅረብ ዘዴ ነበር።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ መነቃቃት።

የቶልማን ምርምር በዘመናዊው የግንዛቤ ሳይኮሎጂ ላይ በቀጥታ ተጽዕኖ አሳድሯል ብሎ ማሰብ አይቻልም ነገር ግን በእንስሳት ውስጥ የግንዛቤ ካርታዎች ላይ ያቀረበው ሀሳብ ዕውቀት በእውቀት (ኮግኒቲቭ) አወቃቀሮች ውስጥ እንዴት እንደሚወከል ዘመናዊ ፍላጎትን ይገምታል።

በ1950ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ የሳይንቲስቶች ፍላጎት ትኩረትን፣ ትውስታን፣ ስርዓተ-ጥለትን ማወቂያን፣ ቅጦችን፣ የትርጉም አደረጃጀትን፣ የቋንቋ ሂደቶችን፣ አስተሳሰብን እና ሌሎች "የግንዛቤ" ርእሶችን በአንድ ወቅት በባህሪነት ግፊት በሙከራ ስነ-ልቦና ሳቢ ተደርገው ተወስደዋል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ወደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ) ሲቀየሩ፣ አዳዲስ መጽሔቶችና ሳይንሳዊ ቡድኖች ተደራጁ፣ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ይበልጥ እየተጠናከረ ሲሄድ፣ ይህ የስነ-ልቦና ክፍል በ30ዎቹ እና በፋሽኑ ከነበረው በጣም የተለየ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። 40 ዎቹ ከዚህ የኒዮኮግኒቲቭ አብዮት ጀርባ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል፡-

የባህሪነት "ውድቀት"።ባጠቃላይ ለአነቃቂዎች ውጫዊ ምላሽን ያጠናል ባህሪ የሰው ልጅ ባህሪን የተለያዩ ማስረዳት አልቻለም።በመሆኑም ውስጣዊ የአስተሳሰብ ሂደቶች በተዘዋዋሪ ከወዲያኛ አነቃቂዎች ጋር በተዛመደ በባህሪ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ግልጽ ሆነ። አንዳንዶች እነዚህ ውስጣዊ ሂደቶች ሊገለጹ እና በአጠቃላይ የግንዛቤ ሳይኮሎጂ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ሊካተቱ እንደሚችሉ ያስባሉ.

የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ ማለት.የግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብ በምልክት ፍለጋ፣ ትኩረት፣ ሳይበርኔትቲክስ እና የመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ሙከራዎችን አነሳስቷል። ለኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ አስፈላጊ በሆኑ አካባቢዎች.

ዘመናዊ የቋንቋ.ከእውቀት (ኮግኒሽን) ጋር የተገናኙት የጉዳዮች ክልል ለቋንቋ እና ሰዋሰዋዊ አወቃቀሮች አዳዲስ አቀራረቦችን ያካትታል።

የማስታወስ ጥናት.የቃል ትምህርት እና የትርጉም አደረጃጀት ምርምር የማህደረ ትውስታ ስርዓቶችን ሞዴሎችን እና ሌሎች የግንዛቤ ሂደቶችን የሚፈተኑ ሞዴሎችን በመፍጠር ለማህደረ ትውስታ ፅንሰ-ሀሳቦች ጠንካራ መሠረት ሰጥቷል።

የኮምፒውተር ሳይንስ እና ሌሎች የቴክኖሎጂ እድገቶች.የኮምፒዩተር ሳይንስ እና በተለይም ከክፍሎቹ አንዱ - አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ (AI) - በማህደረ ትውስታ ውስጥ መረጃን ማቀናበር እና ማከማቸት እንዲሁም የቋንቋ ትምህርትን በተመለከተ መሰረታዊ ፖስቶችን እንደገና ለማጤን ተገድዷል። ለሙከራ የሚሆኑ አዳዲስ መሳሪያዎች የተመራማሪዎችን እድል በእጅጉ አስፍተዋል።

ከመጀመሪያዎቹ የእውቀት ውክልና ጽንሰ-ሀሳቦች እስከ የቅርብ ጊዜ ምርምር ድረስ፣ እውቀት በስሜት ህዋሳት ላይ በእጅጉ ይመሰረታል ተብሎ ይታሰባል። ይህ ርዕስ ከግሪክ ፈላስፋዎች እና በህዳሴ ሳይንቲስቶች አማካኝነት ወደ ዘመናዊ የግንዛቤ ሳይኮሎጂስቶች ወደ እኛ ወርዷል. ግን ተመሳሳይየአለም ውስጣዊ ውክልናዎች ወደ አካላዊ ባህሪያቱ? ብዙ የእውነታው ውስጣዊ ውክልናዎች ከውጫዊው እውነታ ጋር አንድ አይነት እንዳልሆኑ የሚያረጋግጡ ማስረጃዎች አሉ - ማለትም። እነሱ isomorphic አይደሉም።ቶልማን ከላቦራቶሪ እንስሳት ጋር የሰራው ስራ የስሜት ህዋሳት መረጃ እንደ ረቂቅ ውክልና እንደሚከማች ይጠቁማል።

ስለ የግንዛቤ ካርታዎች እና የውስጥ ውክልናዎች ርዕስ በተወሰነ ደረጃ የበለጠ የትንታኔ አቀራረብ በኖርማን እና ሩሜልሃርት (1975) ተወስዷል። በአንድ ሙከራ የኮሌጅ ዶርም ነዋሪዎች የመኖሪያ ቤታቸውን እቅድ ከላይ እንዲስሉ ጠየቁ። እንደተጠበቀው ፣ ተማሪዎቹ የስነ-ህንፃ ዝርዝሮችን እፎይታ ባህሪያትን መለየት ችለዋል - የክፍሎችን ፣ የመሠረታዊ መገልገያዎችን እና የቤት እቃዎችን አቀማመጥ። ግን ግድፈቶች እና ቀላል ስህተቶችም ነበሩ። ብዙዎች ከህንጻው ውጭ ያለውን በረንዳ ገልፀውታል፣ ምንም እንኳን ከግንባታው ውጭ የወጣ ቢሆንም። በህንፃው ንድፍ ውስጥ ከሚገኙት ስህተቶች, ስለ አንድ ሰው ውስጣዊ የመረጃ ውክልና ብዙ መማር እንችላለን. ኖርማን እና ራሜልሃርት ወደዚህ መደምደሚያ ደርሰዋል፡-

"በማስታወስ ውስጥ ያለው የመረጃ ውክልና የእውነተኛ ህይወት ትክክለኛ መባዛት አይደለም, በእውነቱ, በህንፃዎች እና በአጠቃላይ አለም ዕውቀት ላይ የተመሰረተ የመረጃ, የማጣቀሻ እና የመልሶ ግንባታ ጥምረት ነው. ተማሪዎች ሲጠቁሙ እንደነበረ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ከተሳሳቱ በኋላ ሁሉም ራሳቸው ባሳቡት ነገር ተገረሙ።

በነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ፣ ከጠቃሚ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ መርህ ጋር ተዋወቅን። በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ፣ ስለ አለም ያለን ሃሳቦች ከእውነተኛው ማንነት ጋር የግድ አንድ አይነት አይደሉም። እርግጥ ነው, የመረጃ ውክልና የእኛ የስሜት ህዋሳት ከሚቀበላቸው ማነቃቂያዎች ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ጉልህ ለውጦችን ያደርጋል. እነዚህ ለውጦች ወይም ማሻሻያዎች በግልጽ ከቀደምት ልምዶቻችን ጋር የተገናኙ ናቸው፣ ይህም የዕውቀታችን የበለጸገ እና ውስብስብ ድር አስገኝቷል። ስለዚህ, ገቢው መረጃ ረቂቅ (እና በተወሰነ ደረጃ የተዛባ) እና ከዚያም በሰው የማስታወስ ስርዓት ውስጥ ይከማቻል. ይህ አመለካከት ይህንን አይክድም። አንዳንድየስሜት ህዋሳት ክስተቶች ከውስጥ ውክልናዎቻቸው ጋር በቀጥታ ይመሳሰላሉ፣ ነገር ግን የስሜት ህዋሳት ማነቃቂያዎች በማከማቻ ጊዜ ረቂቅ እና ማሻሻያ ሊያደርጉ እንደሚችሉ ይጠቁማል፣ ይህ ደግሞ ቀደም ሲል የተዋቀረው የበለፀጉ እና የተወሳሰበ እውቀት ተግባር ነው። ይህ ርዕስ በኋላ በዚህ ምዕራፍ እና በመጽሐፉ ውስጥ ይገናኛል።

እውቀት በሰው አእምሮ ውስጥ እንዴት እንደሚወከል ያለው ችግር በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። በዚህ ክፍል ውስጥ, ከእሱ ጋር በቀጥታ የተያያዙ አንዳንድ ጉዳዮችን እንነጋገራለን. ቀደም ሲል ከተጠቀሱት በርካታ ምሳሌዎች እና ሌሎች ብዙ ምሳሌዎች, የእኛ ውስጣዊ የዕውነታ ውክልና ከውጫዊ እውነታ ጋር የተወሰነ ተመሳሳይነት እንዳለው ግልጽ ነው, ነገር ግን ረቂቅ እና መረጃን ስንቀይር, ይህንን የምናደርገው ቀደም ሲል ከነበረው ልምድ አንጻር ነው.

የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንሶች እና የግንዛቤ ሳይኮሎጂ

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ, ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ስለ የግንዛቤ ሞዴል እና ስለ ጽንሰ-ሐሳብ ሳይንስ. ተዛማጅ ናቸው ነገር ግን "የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ" በጣም አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ነው በሚለው መልኩ ይለያያሉ, "ኮግኒቲቭ ሞዴል" የሚለው ቃል ግን የተለየ የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ ክፍልን ያመለክታል. ነገሮችን እና ክስተቶችን ሲመለከቱ - ሁለቱም ቁጥጥር በሚደረግበት ሙከራ ውስጥ እና በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን ዓላማዎች ያዘጋጃሉ-

1 አስተያየቶችን ያደራጁ;

■ እነዚህን ምልከታዎች ትርጉም ያለው ማድረግ;

■ ከእነዚህ ምልከታዎች የሚነሱትን ነጠላ ነጥቦች አንድ ላይ ማገናኘት፤

■ መላምቶችን ማዳበር;

■ ገና ያልታዩትን ክስተቶች መተንበይ;

■ ከሌሎች ሳይንቲስቶች ጋር ይገናኙ።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች ልዩ ዓይነት ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው እና ተመሳሳይ ዓላማ ያገለግላሉ. እነሱ ብዙውን ጊዜ በተለያዩ መንገዶች ይገለፃሉ ፣ ግን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴልን እንደሚከተለው እንገልፃለን ከነዚያ ምልከታዎች በተወሰዱ ምልከታዎች እና ግምቶች ላይ የተመሰረተ ዘይቤ እና መረጃ እንዴት እንደሚገኝ፣ እንደሚከማች እና እንደሚገለገል 8 .

አንድ ሳይንቲስት በተቻለ መጠን በሚያምር ሁኔታ የእሱን ጽንሰ-ሀሳቦች ለመገንባት ምቹ ዘይቤን መምረጥ ይችላል. ነገር ግን ሌላ ተመራማሪ ይህ ሞዴል የተሳሳተ መሆኑን እና እንዲከለስ ወይም ሙሉ ለሙሉ እንዲተው ሊጠይቅ ይችላል. አንዳንድ ጊዜ ሞዴል እንደ የስራ እቅድ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ስለሚችል ምንም እንኳን ፍጽምና የጎደለው ቢሆንም, ድጋፉን ያገኛል. ለምሳሌ, ምንም እንኳን የግንዛቤ ሳይኮሎጂ ከላይ የተገለጹትን ሁለት የማስታወስ ዓይነቶች-የአጭር ጊዜ እና የረዥም ጊዜ ቢያስቀምጥም, አንዳንድ ማስረጃዎች (ክፍል II) እንዲህ ዓይነቱ ዲኮቶሚ ትክክለኛውን የማህደረ ትውስታ ስርዓት የተሳሳተ መሆኑን ያሳያል. ቢሆንም, ይህ ዘይቤ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ትንተና ውስጥ በጣም ጠቃሚ ነው. አንድ ሞዴል እንደ የትንታኔ ወይም ገላጭ መሣሪያ ጠቀሜታውን ሲያጣ በቀላሉ ይጣላል። በሚቀጥለው ክፍል ሁለቱንም የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ እና የእውቀት ሞዴሎችን በጥልቀት እንመለከታለን።

በአስተያየቶች ወይም በሙከራዎች ሂደት ውስጥ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ብቅ ማለት የሳይንስ እድገት ጠቋሚዎች አንዱ ነው። ሳይንቲስቱ ተፈጥሮን አይለውጥም - በጥሩ ሁኔታ, በተወሰነ መልኩ ብቻ - ተፈጥሮን መመልከት ነው ለውጦችስለ እሱ የሳይንስ ሊቃውንት ሀሳቦች. እና ስለ ተፈጥሮ ያለን ሃሳቦች, በተራው, የእኛን ምልከታዎች ይመራሉ! መዘዝምልከታዎች, ግን በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ ናቸው የሚወስን ምክንያትምልከታዎች. ይህ ጥያቄ ቀደም ሲል ከተጠቀሰው ችግር ጋር የተያያዘ ነው-ተመልካቹ በየትኛው መልክ እውቀትን ይወክላል. እንዳየነው, በውስጣዊ ውክልና ውስጥ ያለው መረጃ ከውጫዊው እውነታ ጋር በትክክል የማይዛመድባቸው ብዙ አጋጣሚዎች አሉ. የእኛ የውስጥ ግንዛቤ ውክልናዎች እውነታውን ሊያዛቡ ይችላሉ። "ሳይንሳዊ ዘዴ" እና

"አንዳንድ ፈላስፋዎች የፅንሰ-ሀሳባዊ ሳይንስ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች ሊተነብዩ የሚችሉ ናቸው ብለው ይከራከራሉ ምክንያቱም ተፈጥሮ የተዋቀረ እና የሳይንስ ሊቃውንት ሚና በትክክል 'ጥልቅ' መዋቅርን ለማግኘት ነው. ለእንደዚህ አይነት መግለጫ አልገባም. ተፈጥሮ - የእውቀት ተፈጥሮን ጨምሮ. የሰው - ተጨባጭነት ያለው አለ - ጽንሰ-ሀሳብ ሳይንስ በሰው እና በሰው የተገነባ ነው ። በሳይንቲስቶች የተገነቡ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሞዴሎች የአጽናፈ ሰማይን “እውነተኛ” ተፈጥሮ የሚያንፀባርቁ እና የሰው ልጅ ብቻ የፈጠሩት ዘይቤዎች ናቸው ። እነሱ የአስተሳሰብ ውጤቶች ናቸው ። ምን አልባትእውነታውን ያንጸባርቁ.

ትክክለኛ መሣሪያዎች የውጪውን እውነታ ይበልጥ ትክክለኛ ወደሆነ ሁኔታ ለማምጣት አንዱ መንገድ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, በተፈጥሮ ውስጥ የተመለከቱትን እንደዚህ ባሉ የግንዛቤ ግንባታዎች መልክ ለማቅረብ የሚደረጉ ሙከራዎች, ይህም የተፈጥሮ ትክክለኛ መግለጫዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ ከተመልካቾች ግንዛቤ እና ግንዛቤ ጋር የሚጣጣሙ, አያቆሙም. ይህ መጽሐፍ ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይገልፃል - ከእይታ እይታ እስከ ማህደረ ትውስታ እና የትርጉም ትውስታ አወቃቀር - እና ሁሉም በዚህ ሎጂክ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ አመክንዮ በተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ሊገለጽ ይችላል። ቁስ አካል በሰው ቀጥተኛ ምልከታ ሳይታይባቸው የሚገኙ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ መሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ነገር ግን፣ እነዚህ ንጥረ ነገሮች እንዴት እንደሚመደቡ ሳይንቲስቶች ግዑዙን ዓለም እንዴት እንደሚገነዘቡ ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። በአንደኛው ምድብ ውስጥ የአለም "ንጥረ ነገሮች" በ "ምድር", "አየር", "እሳት" እና "ውሃ" ምድቦች ይከፈላሉ. ይህ ጥንታዊ አልኬሚካላዊ ታክሶኖሚ የበለጠ ወሳኝ እይታ ሲሰጥ እንደ ኦክሲጅን፣ ካርቦን፣ ሃይድሮጂን፣ ሶዲየም እና ወርቅ ያሉ ንጥረ ነገሮች "ተገኙ" እና ከዚያም እርስ በርስ ሲዋሃዱ የንጥረ ነገሮች ባህሪያትን ማጥናት ተቻለ። የእነዚህን ንጥረ ነገሮች ውህዶች ባህሪያት በተመለከተ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ህጎች ተገኝተዋል. ንጥረ ነገሮቹ በሥርዓት ወደ ውህዶች የገቡ ስለሚመስሉ፣ ንጥረ ነገሮቹ በተወሰነ ንድፍ ሊደረደሩ እንደሚችሉ ሐሳብ ተነሳ፣ ይህም ለተለያዩ የአቶሚክ ኬሚስትሪ ሕጎች ትርጉም ይሰጣል። የሩሲያ ሳይንቲስት ዲሚትሪ ሜንዴሌቭ የካርድ ስብስብ ወስዶ በዚያን ጊዜ የታወቁትን ሁሉንም ንጥረ ነገሮች ስሞች እና የአቶሚክ ክብደቶችን ጻፈ - በእያንዳንዱ ላይ። እነዚህን ካርዶች በዚህ መንገድ እና ደጋግሞ በማዘጋጀት በመጨረሻ ዛሬ ወቅታዊ የንጥረ ነገሮች ሰንጠረዥ በመባል የሚታወቀውን ትርጉም ያለው ንድፍ አወጣ።

የሰራው ነገር የተፈጥሮ መረጃ በሰው አስተሳሰብ የተዋቀረ በመሆኑ ሁለቱም በትክክል ተፈጥሮን የሚገልጹ እና ለመረዳት የሚቻሉ መሆናቸውን የሚያሳይ ተስማሚ ምሳሌ ነው። ይሁን እንጂ የንጥረ ነገሮች ወቅታዊ ዝግጅት ብዙ ትርጓሜዎች እንዳሉት ማስታወስ አስፈላጊ ነው. የሜንዴሌቭ ትርጓሜ ብቸኛው ሊሆን የሚችል አልነበረም; ምናልባት እሷ እንኳን ምርጥ አልነበረችም; እንኳን ሊሆን ይችላል። መሆን አይደለምየንጥረ ነገሮች ተፈጥሯዊ አቀማመጥ ፣ ግን በሜንዴሌቭ የቀረበው ሥሪት የአካላዊውን ዓለም ክፍል ለመረዳት ረድቷል እና “ከእውነተኛ” ተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ነበር።

የፅንሰ-ሀሳባዊ ግንዛቤ ሳይኮሎጂ ሜንዴሌቭ ከፈታው ችግር ጋር ተመሳሳይነት አለው። እውቀት እንዴት እንደሚገኝ፣ እንደሚከማች እና ጥቅም ላይ እንደሚውል ጥሬ ምልከታ መደበኛ መዋቅር የለውም። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንሶች፣ ልክ እንደ ተፈጥሮ ሳይንሶች፣ ሁለቱም በእውቀት የሚጣጣሙ እና በሳይንሳዊ መልኩ በተመሳሳይ ጊዜ የሚሰሩ ንድፎችን ይፈልጋሉ።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች

እንደተናገርነው፣ የግንዛቤ ሳይኮሎጂን ጨምሮ የፅንሰ-ሃሳቡ ሳይንሶች በተፈጥሮ ውስጥ ዘይቤያዊ ናቸው። የተፈጥሮ ክስተቶች ሞዴሎች, በተለይም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች, በአስተያየቶች ላይ ተመስርተው ከግምገማዎች የተገኙ ረዳት ረቂቅ ሀሳቦች ናቸው. የንጥረ ነገሮች መዋቅር ምን አልባትሜንዴሌቭ እንዳደረገው በጊዜያዊ ሰንጠረዥ መልክ ይቀርባሉ, ነገር ግን ይህ የምደባ እቅድ ዘይቤ መሆኑን መዘንጋት የለበትም. እና ፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ ዘይቤያዊ ነው የሚለው አባባል ጥቅሙን በትንሹ አይቀንስም። በእርግጥም, ሞዴሎችን ከመገንባት ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው - የተመለከቱትን መረዳት የተሻለ ነው. ግን የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ ለሌላ ነገር ያስፈልጋል፡ ለተመራማሪው የተወሰኑ መላምቶች የሚፈተኑበት እና በዚህ ሞዴል ላይ ተመስርተው ክስተቶችን ለመተንበይ የሚያስችል የተወሰነ እቅድ ይሰጠዋል። ወቅታዊው ጠረጴዛ እነዚህን ሁለቱንም ተግባራት በጣም በሚያምር ሁኔታ አገልግሏል። በውስጡ ባሉት ንጥረ ነገሮች አደረጃጀት ላይ በመመስረት ሳይንቲስቶች ማለቂያ የሌላቸው እና የተዘበራረቁ የኬሚካላዊ ምላሾች ሙከራዎችን ከማድረግ ይልቅ የመደመር እና የመተካት ኬሚካላዊ ህጎችን በትክክል መተንበይ ችለዋል። ከዚህም በላይ እስካሁን ድረስ ያልተገኙ ንጥረ ነገሮችን እና ንብረቶቻቸውን ለመተንበይ የተቻለው ስለ ሕልውናቸው አካላዊ ማስረጃዎች ሙሉ በሙሉ በሌሉበት ጊዜ ነው. እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች ውስጥ ከገቡ ከሜንዴሌቭ ሞዴል ጋር ያለውን ተመሳሳይነት አይርሱ, ምክንያቱም የግንዛቤ ሞዴሎች, በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያሉ ሞዴሎች, በአመዛኙ አመክንዮ ላይ የተመሰረቱ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂን ለመረዳት ጠቃሚ ናቸው.

በአጭሩ / ሞዴሎች ከእይታዎች በተወሰዱ ግምቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ተግባራቸው የሚታየውን ነገር ተፈጥሮ ለመረዳት የሚያስቸግር ውክልና ማቅረብ እና መላምቶችን ሲያዘጋጁ ትንበያዎችን ማድረግ ነው። አሁን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ በርካታ ሞዴሎችን አስቡባቸው.

ሁሉንም የግንዛቤ ሂደቶችን በሦስት ክፍሎች የሚከፍለው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎችን ውይይት በሻካራ ስሪት እንጀምር፡ አነቃቂ ፈልጎ ማግኘት፣ አነቃቂ ማከማቻ እና ለውጥ እና ምላሽ ማመንጨት።

የማከማቻ ምርት

ማወቂያ - ተለወጠ - ምላሽ

ቀስቃሽ ቀስቃሽ ምላሾች

ቀደም ሲል ከተጠቀሰው የኤስ-አር ሞዴል ጋር የሚቀርበው ይህ ደረቅ ሞዴል ብዙውን ጊዜ ስለ አእምሮአዊ ሂደቶች ቀደም ባሉት ሀሳቦች ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል። እና ምንም እንኳን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን የሚያንፀባርቅ ቢሆንም ፣ ግን በዝርዝር በጣም ጥቂት በመሆኑ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶችን "መረዳት" ለማበልጸግ አቅም የለውም። እንዲሁም አዲስ መላምቶችን መፍጠር ወይም ባህሪን መተንበይ አይችልም። ይህ ጥንታዊ ሞዴል ምድርን, ውሃን, እሳትን እና አየርን ያካተተ ከጥንታዊው የአጽናፈ ሰማይ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ክስተቶችን አንድ ሊሆን የሚችል እይታን ይወክላል, ነገር ግን ውስብስብነታቸውን በተሳሳተ መንገድ ያሳያል.

ከመጀመሪያዎቹ እና በጣም በተደጋጋሚ ከተጠቀሱት የግንዛቤ ሞዴሎች አንዱ የማስታወስ ችሎታን ይመለከታል። እ.ኤ.አ. በ 1890 ጄምስ የማስታወስ ጽንሰ-ሀሳብን በማስፋፋት "ዋና" እና "ሁለተኛ" ትውስታን ከፋፍሎታል. የመጀመሪያ ደረጃ ማህደረ ትውስታ ካለፉት ክስተቶች ጋር እንደሚገናኝ ገምቷል ፣ ሁለተኛ ደረጃ ማህደረ ትውስታ ደግሞ ቋሚ ፣ “የማይበላሹ” የልምድ ዱካዎችን ይመለከታል። ይህ ሞዴል ይህን ይመስላል:

ቀስቃሽ _ የመጀመሪያ ደረጃ _ ሁለተኛ ደረጃ

የማስታወስ ትውስታ

በኋላ ፣ በ 1965 ዋው እና ኖርማን ተመሳሳይ ሞዴል አዲስ ስሪት አቅርበው ነበር ፣ እና እሱ በጣም ተቀባይነት ያለው ሆነ። ለመረዳት የሚቻል ነው, እንደ መላምቶች እና ትንበያዎች ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል, ነገር ግን በጣም ቀላል ነው. ለመግለፅ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ሁሉምየሰው የማስታወስ ሂደቶች? በጭንቅ; እና የበለጠ ውስብስብ ሞዴሎችን ማሳደግ የማይቀር ነበር.

የተሻሻለ እና የተሻሻለው የWaugh እና Norman ሞዴል እትም በምስል ላይ ይታያል። 1.3. አዲስ የማከማቻ ስርዓት እና በርካታ አዳዲስ የመረጃ መንገዶች ወደ እሱ መጨመሩን ልብ ይበሉ። ነገር ግን ይህ ሞዴል እንኳን ያልተሟላ እና መስፋፋት ያስፈልገዋል.

ባለፉት አስርት አመታት ውስጥ የግንዛቤ ሞዴሎችን መገንባት የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ተወዳጅ ጊዜ ማሳለፊያ ሆኗል, እና አንዳንድ ፈጠራዎቻቸው በእውነት ድንቅ ናቸው. ብዙውን ጊዜ ከመጠን በላይ ቀላል የሆኑ ሞዴሎች ችግር አንድ ተጨማሪ "ብሎክ", አንድ ተጨማሪ የመረጃ ዱካ, አንድ ተጨማሪ የማከማቻ ስርዓት, አንድ ተጨማሪ መፈተሽ እና መገምገም ያለበት ንጥረ ነገር በመጨመር ነው. እንደነዚህ ያሉት የፈጠራ ጥረቶች አሁን ስለ ሰው ልጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስርዓት ብልጽግና ከምናውቀው አንጻር ጥሩ ትክክለኛ ናቸው.

አሁን በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ ያሉ ሞዴሎች መፈልሰፍ እንደ ጠንቋይ ተለማማጅ ከቁጥጥር ውጭ ሆኗል ብለው መደምደም ይችላሉ። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም, ምክንያቱም ይህ በጣም ሰፊ ስራ ነው - ማለትም. መረጃ እንዴት እንደሚገኝ፣ ወደ እውቀት እንደሚለወጥ እና እውቀቱ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውል ትንተና፣ ምንም ያህል የፅንሰ-ሀሳባዊ ዘይቤአችን ቀለል ባለ ሞዴሎች ላይ ብንገድበው፣ አሁንም ሙሉውን ውስብስብ መስክ ሙሉ በሙሉ ማብራራት አንችልም። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ. በክፍል I ውስጥ ያሉት ምዕራፎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት የመጀመሪያ ደረጃዎችን ይሸፍናሉ, ከስሜታዊነት መለየት እስከ ስርዓተ-ጥለት እውቅና እና ትኩረት.

ማጠቃለያ

የዚህ ምዕራፍ ዓላማ አንባቢውን ወደ ኮግኒቲቭ ሳይኮሎጂ በማስተዋወቅ ለቀሪው መጽሐፍ ማዘጋጀት ነው። በውስጡም ተወያይተናል

የዚህ ሳይንስ ብዙ የተለያዩ እና አስፈላጊ ገጽታዎች. የተወሰኑትን አስታውስ

አስፈላጊ ነጥቦች.

/. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ የሚያሳስበው እውቀት እንዴት እንደሚገኝ፣ እንደሚለወጥ፣ እንደሚወከል፣ እንደሚከማች እና እንደሚባዛ እና እውቀቱ እንዴት ትኩረታችንን እንደሚመራ እና እንዴት እንደምንመልስ ነው።

2. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ በአስደናቂ የስነ-ልቦና ዘርፎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የሙከራ እና የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦችን ይስባል፣ እነዚህም ግንዛቤን፣ ትኩረትን፣ ስርዓተ-ጥለትን ማወቅ፣ ቋንቋ፣ ትውስታ፣ ምስሎች፣ የእድገት ሳይኮሎጂ፣ የአስተሳሰብ እና የፅንሰ-ሀሳብ ምስረታ፣ የሰው ልጅ እውቀት እና አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ።

3. የመረጃ ማቀነባበሪያው ሞዴል በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው; በሂደቱ ወቅት መረጃ በተከታታይ ደረጃዎች ውስጥ እንደሚያልፍ ያስባል, እያንዳንዱም የተለየ ተግባር ያከናውናል.

4. የመረጃ ማቀነባበሪያው ሞዴል ሁለት በጣም አወዛጋቢ ጥያቄዎችን ያስነሳል፡ (1) የመረጃ ሂደት የሚያልፍባቸው ደረጃዎች ምን ምን ናቸው? እና - (2) እውቀት እንዴት ይቀርባል?

5. የዘመናዊ ሳይኮሎጂ ቅድመ ታሪክ የጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍናን፣ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ኢምፔሪሪዝምን፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን መዋቅራዊነትን እና በዘመናዊ ለውጦች በመገናኛ ፅንሰ-ሀሳብ፣ በቋንቋ ጥናት፣ የማስታወሻ ምርምር እና በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን የኒዮኮግኒቲቭ አብዮት ያጠቃልላል።

6. "የፅንሰ-ሀሳብ ሳይንስ" "እውነታውን" ለመረዳት ቀላል እንዲሆን በሰው የተፈጠረ ምቹ ዘይቤ ነው። በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ውስጥ, ጽንሰ-ሀሳባዊ ሞዴሎች በሳይኮሎጂስቶች አስተዋውቀዋል, ዓላማው የሰው ልጅን የአመለካከት, የአስተሳሰብ እና የአለምን ግንዛቤ ባህሪ የሚያንፀባርቅ እንዲህ አይነት ስርዓት ለማዳበር አላማ ነው.

7. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎች በአስተያየቶች ላይ የተመሰረቱ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አወቃቀሮችን እና ሂደቶችን ይገልፃሉ. ሞዴሎችን መገንባት እየታየ ያለውን ነገር በደንብ ለመረዳት ይረዳል.

ቁልፍ ቃላት

ማህበርተኝነት

የግንዛቤ ካርታ

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል

ጽንሰ-ሐሳብ ሳይንስ

የመረጃ ማቀነባበሪያ ሞዴል

ውስጣዊ ውክልና

isomorphism

ግንዛቤ

ሂደት

መዋቅር

ለውጥ

ንቃተ ህሊና [መሰረታዊ ንድፈ ሐሳብ ፍለጋ] ዴቪድ ጆን ቻልመር

3. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል

3. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል

በዚህ እና በሚቀጥሉት አንቀጾች ውስጥ ከተለያዩ የትምህርት ዘርፎች የተውጣጡ ተመራማሪዎች ያቀረቧቸውን በርካታ የንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳቦችን በጥልቀት በመመርመር የመቀየሪያ ማብራሪያ ውድቀትን እገልጻለሁ። እነዚህ ሁሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በዚህ መንገድ ቢታከሙም ፣ የንቃተ ህሊና ልምድን እንደ ተለዋዋጭ ማብራሪያዎች አልተሰጡም ። በማንኛውም ሁኔታ ግን በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ሊሳካ የሚችለውን እና የማይቻለውን ማየት ጠቃሚ ነው. በጉዞው ላይ እነዚህ ተመራማሪዎች ከንቃተ ህሊና ልምድ ጋር ተያይዞ ለሚነሱ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ያላቸውን የተለያዩ አመለካከቶች ማስተዋሉ አስደሳች ይሆናል።

በመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦችን እመለከታለሁ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሊንግ.የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል (ሞዴሊንግ) በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይንስ ውስጥ ያሉትን አብዛኛዎቹን ችግሮች ለመፍታት በጣም ተስማሚ ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች የምክንያት ተለዋዋጭነት ሞዴል በመፍጠር በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ወኪል ባህሪን ማብራራት ይቻላል. ይህ እንደ መማር, ትውስታ, ግንዛቤ, የተግባር ቁጥጥር, ትኩረት, ምድብ, የቋንቋ ባህሪ, ወዘተ የመሳሰሉ የስነ-ልቦና ክስተቶች ጥሩ ማብራሪያ እንዲሰጥ ያስችላል. , እንደዚህ አይነት ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በተገቢው አካባቢ ውስጥ ተግባራዊ የሚያደርጉ ሁሉም ነገሮች በመማር ሂደት ውስጥ ይሆናሉ ማለት ነው. በዚህ ሞዴል ላይ በመመስረት, አንዳንድ ተግባራት እንዴት እንደሚከናወኑ ልንረዳ እንችላለን, እና መማርን ለማብራራት ማብራራት ያለብን ያ ብቻ ነው. ነገር ግን ይህ ንቃተ-ህሊናን ለማብራራት በቂ አይደለም. ካሳየነው ማንኛውም ሞዴል ጋር ተያይዞ, የዚህን ሞዴል አተገባበር ከንቃተ-ህሊና ጋር አብሮ የሚሄድበትን ተጨማሪ ጥያቄ መጠየቅ ይችላል. እና ይህ ጥያቄ በእንደዚህ ዓይነት ሞዴል ብቻ መግለጫ ወይም ትንታኔ እርዳታ ሊመለስ አይችልም.

እነዚህን ሞዴሎች የሚተገብሩት ነገሮች ንቃተ ህሊና ይሆኑ እንደሆነ ማረጋገጥ ስለማይቻል አንዳንድ ጊዜ የንቃተ ህሊና ማስታዎሻ ሞዴሎች መሞከር እንደማይችሉ ይቃወማል። ይህ በእርግጥ ችግር ነው, ግን የበለጠ ጥልቅ ችግርም አለ. ቢኖረንም (በማይቻል) አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች ውስጥ ተመልክቶ አውቆ እንደሆነ የሚናገርበት “የሙከራ መለኪያ” ነበር፣ ይህ ግንኙነቱን ለመመስረት ብቻ ያስችላል። ይህ ሞዴል ሲተገበር ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ እንደሚገኝ እናውቃለን። ነገር ግን ተመሳሳይ ሞዴሎች ሌሎች የአዕምሮ ክስተቶችን በሚያብራሩበት መንገድ ንቃተ-ህሊናን አያብራራም.

እንደነዚህ ያሉት ሞዴሎች እንደ አንዳንድ የግንዛቤ ወይም የተግባር ችሎታዎች ከተገነቡ በሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ልቦናዊ ስሜት ውስጥ "ንቃተ-ህሊና" ማብራራት ይችላሉ። ብዙዎቹ ነባሮቹ "የንቃተ ህሊና ሞዴሎች" እጅግ በጣም ጥሩ አመለካከት ያላቸው, በዚህ ብርሃን ሊተረጎሙ ይችላሉ. ለሪፖርት፣ በትኩረት፣ ለግንዛቤ ችሎታዎች ወዘተ ማብራሪያ አድርገን ልንመለከታቸው እንችላለን። ነገር ግን አንዳቸውም ቢሆኑ እነዚህ ሂደቶች ለምን ከእውቀት ልምድ ጋር መያያዝ እንዳለባቸው ለማስረዳት እንኳ አይቀርቡም። አሁን የሚብራሩት ምሳሌዎች ይህንን ያሳያሉ።

የመጀመሪያው ምሳሌ በበርናርድ ባርስ (Baars 1988) ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ አንጻር የመፅሃፍ-ርዝመት የንቃተ-ህሊና ህክምና አካል ሆኖ ከቀረበው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴል ጋር የተያያዘ ነው። ባርስ ንቃተ ህሊና አንድ ነገር መሆኑን ዋና ንድፈ ሃሳቡን ለማረጋገጥ የተለያዩ የሙከራ መረጃዎችን ይስባል ዓለም አቀፍ የሥራ ቦታየማሰብ ችሎታ ያላቸው የመረጃ ማቀነባበሪያዎች በተበታተነ ስርዓት ውስጥ. እነዚህ ፕሮሰሰሮች ዓለም አቀፉን የሥራ ቦታ ሲደርሱ መልእክቱን በጥቁር ሰሌዳ ላይ እንደጻፉት ለመላው ሥርዓት ያስተላልፋሉ። ዓለም አቀፋዊ የሥራ ቦታን የሚሞላው የንቃተ ህሊና ይዘት ነው.

ባርስ የሂደታችንን አስደናቂ ባህሪያትን ለማስረዳት ይህንን ሞዴል ይጠቀማል። ይህ ሞዴል የርዕሰ ጉዳዩን የመረጃ ተደራሽነት እና በትኩረት ፣ በተጠያቂነት ፣ በፍቃደኝነት ቁጥጥር እና ራስን በምስል ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና ለማስረዳት በጣም ተስፋ ሰጭ ዳራ ይሰጣል። የአለምአቀፍ የስራ ቦታ ሞዴል ንቃተ-ህሊናን በአጠቃላይ የስነ-ልቦና ትርጉሞች ለማብራራት በጣም ተስማሚ ነው. አሁን ቢያንስ አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ አለን። ግንዛቤ.

እዚህ ግን የሚቀንስ ማብራሪያ አናገኝም። ልምድ.እነዚህ ሂደቶች ለምን ልምድ ማፍራት አለባቸው የሚለው ጥያቄ በቀላሉ አይታሰብም። አንድ ሰው በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት, የልምድ ይዘት ዓለም አቀፋዊ የስራ ቦታን ከሚሞላው ጋር በትክክል ይጣጣማል. ነገር ግን ይህ እውነት ቢሆንም, በዚህ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ምንም ነገር በአለምአቀፍ የስራ ቦታ ውስጥ ያለው መረጃ ለምን እንደተለማመደ አይገልጽም. በጥሩ ሁኔታ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ መረጃው ልምድ ስላለው ነው ሊል ይችላል በዓለም አቀፍ ደረጃ ይገኛል።ግን ከዚያ ተመሳሳይ ጥያቄ በተለየ መልክ ተባዝቷል-ለምን ዓለም አቀፍ ተደራሽነት የንቃተ ህሊና ልምድ ማመንጨት አለበት? ይህ የጥምረት ጉዳይ በባርስ ስራ አልተስተዋለም።

ባርስ ይህንን ጉዳይ በማለፍ ይዳስሳል፡- “ተጠራጣሪው አንባቢ... የንቃተ ህሊና ልምድ እየገለፅን እንደሆነ ወይም ከእሱ ጋር የተያያዙ ድንገተኛ ክስተቶችን ብቻ ማስተናገድ እንደምንችል ግራ ሊጋባ ይችላል” (ገጽ 27)። የእሱ መልስ ብዙውን ጊዜ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች ቢያንስ አቀራረቦችን ያግኙወደ "ነገሩ ራሱ".

ለምሳሌ ባዮሎጂ ያስረዳል። እራሷየዘር ውርስ፣ እና ተዛማጅ ክስተቶች ብቻ አይደሉም። ነገር ግን ይህ ፣ እንዳየነው ፣ በንቃተ ህሊና እና በእንደዚህ ያሉ ክስተቶች መካከል ያለው አጠቃላይ ልዩነት እዚህ ችላ ይባላል ማለት ነው ። ወደ ውርስ ስንመጣ, ተግባራቶቹን ብቻ ማብራራት አለብን. በንቃተ-ህሊና ውስጥ, ተጨማሪ ማብራሪያ የሚያስፈልገው ነገር አለ - ልምድ እራሱ. ስለዚህ የ Baars ንድፈ ሀሳብ ከንቃተ-ህሊና በታች ለሆኑ የግንዛቤ ሂደቶች አስደሳች አቀራረብ ሆኖ ሊታይ ይችላል ፣ ይህም የንቃተ ህሊናችንን ግንዛቤ በተዘዋዋሪ ያሻሽላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቁልፍ ጥያቄዎችን ሳይነካ ይቀራል - ንቃተ ህሊና ለምን አለ ፣ እና ከእውቀት ሂደቶች እንዴት እንደሚነሳ ?

ሩዝ. 3.2. የዴኔት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የንቃተ-ህሊና ሞዴል። (ምንጭ፡- ምስል 9.1፣ ገጽ.155 በዳንኤል ሲ. ዴኔት፣ የአዕምሮ አውሎ ነፋሶች፡ በአእምሮ እና በስነ-ልቦና ላይ የፍልስፍና ድርሰቶች፣ MIT ፕሬስ የቅጂ መብት © 1987 በ Bradford መጽሐፍት ፣ አሳታሚዎች። በ MIT ፕሬስ የተሰጠ)

ዳንኤል ዴኔት የንቃተ ህሊና ሞዴልንም ያቀርባል. እንዲያውም ቢያንስ ሁለት ዓይነት ሞዴሎችን ፈጠረ. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው (Denett 1978c ይመልከቱ) የ "ሣጥን-እና-ቀስት" ሞዴል በተለያዩ ሞጁሎች መካከል ያለውን የመረጃ ፍሰት ያሳያል (ምስል 3.2). በዚህ ሞዴል ውስጥ ያሉት ቁልፍ ነገሮች፡ (1) የማስተዋል ሞጁል፣ (2) የአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታ ማከማቻ ናቸው። ኤም፣ከግንዛቤ ሞጁል መረጃን መቀበል፣ (3) ከማስታወሻ ማከማቻው ጋር በጥያቄና መልስ የሚገናኝ የቁጥጥር ሥርዓት እና ትኩረትን ወደ የማስተዋል ሞጁሉ መረጃ ሊመራ የሚችል፣ እና (4) መመሪያዎችን የሚቀበል “የሕዝብ ግንኙነት”ን የሚያከናውን ምሳሌ የንግግር ድርጊቶችን ከቁጥጥር ስርዓቱ ለማከናወን እና ወደ የህዝብ ቋንቋ መግለጫዎች መለወጥ.

ይህ ሞዴል ምን ሊገልጽ ይችላል? ምንም እንኳን በጣም በቀላል መልክ የቀረበ ቢሆንም (እና ዴኔት ምናልባት ከዚህ ጋር አይከራከርም) ፣ ሥጋዊ ከሆነ ፣ ሊያብራራ ይችላል። ሪፖርት የማድረግ ችሎታማለትም በውስጥ ግዛቶቻችን ይዘት ላይ ሪፖርት የማድረግ ችሎታችን። እንዲሁም ባህሪን ለመቆጣጠር ፣የሀገር ውስጥ ግዛቶቻችንን በጥልቀት ለመረዳት እና የመሳሰሉትን የማስተዋል መረጃን የመጠቀም ችሎታችንን የምናብራራበት ማዕቀፍም ይሰጣል።ነገር ግን በስርአቱ ውስጥ እነዚህ ሂደቶች የሚፈጸሙበትን ነገር የሚገልፅ አንድ ነገር ለምን እንደሚኖር አይገልጽም። ተመሳሳይ ሂደቶች ያሉት ስርዓት መሆን ነው.

በአእምሮ ተብራርቷል፣ ዴኔት (1991) በእውቀት ሳይንስ ውስጥ በቅርብ የተደረጉ ጥናቶችን ትልቅ አካል በመሳል የበለጠ ዝርዝር ፅንሰ-ሀሳብን ያሳድጋል። እዚህ ላይ የቀረበው ሞዴል በዋነኛነት ብዙ ትናንሽ ወኪሎች በትኩረት ሲሽቀዳደሙ የምናይበት፣ በጣም ጮሆ የሚጮህ ሰው የኋላ ሂደቶችን በማቀናጀት ረገድ ዋናውን ሚና የሚጫወትበት የወረርሽኝ ሞዴል ነው። በዚህ ሞዴል መሰረት, ቁጥጥር የሚደረግበት "ዋና መሥሪያ ቤት" የለም, ነገር ግን ብዙ በአንድ ጊዜ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ሰርጦች. ዴኔት ከኒውሮሳይንስ፣ ከዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂ፣ ከግንኙነት ሞዴሎች እና በአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ላይ በተደረጉት ስራዎች ላይ የተብራሩትን የጄኔሬቲቭ ሲስተም መረጃዎችን በመሳል ይህን ፅንሰ-ሃሳብ ይጨምራል።

የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ውስብስብነት ቢኖረውም, በዋናነት እንደ ቀዳሚው ተመሳሳይ ክስተቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው. ቢበዛ፣ ሪፖርት የማድረግ ችሎታን፣ እና በአጠቃላይ፣ በባህሪ ቁጥጥር ላይ የተለያዩ የመረጃ አይነቶች ተጽእኖን ሊያብራራ ይችላል። እንዲሁም የትኩረት ትኩረትን ሊያብራራ ይችላል. አንዳንድ የግንዛቤ ችሎታዎቻችንን ቀስቃሽ በሆነ መንገድ ይተረጉማል፣ ነገር ግን፣ ልክ እንደ ቀደመው ሞዴል፣ እነዚህ ችሎታዎች ለምን በንቃተ ህሊና መያያዝ እንዳለባቸው ምንም የሚናገረው ነገር የለም።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሞዴሎችን ከሚያቀርቡት አብዛኞቹ ደራሲዎች በተለየ ዴኔት የእሱ ሞዴሎች ስለ ልምድ ሊብራራ የሚገባውን ማንኛውንም ነገር ማብራራት እንደሚችሉ በማያሻማ ሁኔታ ተናግሯል። በተለይም እሱ ንቃተ-ህሊናን ለማብራራት እንደ መለያ እና ቁጥጥር የመስጠት ችሎታን የመሳሰሉ ተግባራዊ ክስተቶችን ማብራራት ብቻ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናል; ከእንደዚህ ዓይነት ማብራሪያዎች ወሰን ውጭ የወደቀ የሚመስለው ማንኛውም ክስተት ከኪሜራ ያለፈ አይደለም ። አንዳንድ ጊዜ የተለያዩ ተግባራትን በማብራራት ሁሉም ነገር እንደተብራራ በቀላሉ የሚገምት ይመስላል (ለምሳሌ ፣ Dennett 1993a ፣ p. 210) ፣ ግን በሌላ ጊዜ ደግሞ ክርክሮችን ያቀርባል። ከእነዚህ ክርክሮች መካከል አንዳንዶቹን በኋላ እመለከታለሁ።

ተመሳሳይ ትችት ለቸርላንድ አእምሮ (Churchland 1995)፣ Johnson-Laird (Johnson-Laird 1988)፣ Shellice (Shallice 1972፣ 1988a፣ 1988b) እና ሌሎች ብዙዎችን ከግንዛቤያዊ ሞዴሊንግ አቀራረቦች ጋር በማያያዝ ሊገለጽ ይችላል። ሁሉም በእውነቱ አስቸጋሪ ጉዳዮች ላይ ሳይነኩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራት አስደሳች ትርጓሜዎችን ይሰጣሉ ።

ፍልስፍናዊ ልቦለድ ወይም ለዩኒቨርስ ተጠቃሚ መመሪያዎች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Reiter Michael

ቲዎሬቲካል ሞዴሊንግ በሞዴል ላይ የተመሰረተ አስተሳሰብ አዲስ ነገር አይደለም። እያንዳንዱ የሳይኮቴራፒቲክ ዘዴ ደራሲ የራሱን የአዕምሮ ሞዴል ይገነባል, ነገር ግን ጥቂቶች ያደረጉትን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው. ቴራፒስቶች በጽሑፎቻቸው ውስጥ በአብዛኛው ለዘውግ ክብር ይሰጣሉ

NOTHING ORDINary ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሚልማን ዳን

የ Ideal Actingን ሞዴል ማድረግ የላቀ ጥበብ ምሳሌ ሊሆን ይችላል፣ ከራስ ኢጎ የዘለለ ልምድ እና እንደ ሌላ ሰው እንደገና መወለድ። ትወና ከሙያተኛ እና የበለጠ የተስፋፋ ነው።

የጂኒየስ ስትራቴጂዎች (አሪስቶትል ሼርሎክ ሆምስ ዋልት ዲስኒ ቮልፍጋንግ አማዴየስ ሞዛርት) ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ዲልትስ ሮበርት

ሞዴሊንግ "በመሰረቱ, ታሪክ የለም, የህይወት ታሪክ ብቻ አለ." ኤመርሰን "ድርሰት" ሞዴል (ሞዴሊንግ) ውስብስብ ክስተት ወይም ተከታታይ ውስብስብ ክንውኖች በትናንሽ ክፍልፋዮች ተከፋፍለው ሳይታዩ ሊደገሙ የሚችሉበት ሂደት ነው። ክልል

ማህበራዊ ፍልስፍና ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Krapivensky Solomon Eliazarovich

የጄኒየስ ስልቶችን ሞዴል ማድረግ የሞዴሊንግ ግቡ አንድ ነጠላ “እውነተኛ” “ካርታ” ወይም የአንድ ነገር ሞዴል መፍጠር ሳይሆን ይልቁንም ከእውነታው ጋር በብቃት እና በዘላቂነት ለመግባባት ግንዛቤያችንን ማበልጸግ ነው። ሞዴል

ፍልስፍና ኦፍ ቻንስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው Lem Stanislav

ሞዴሊንግ ሞዴሊንግ በፍልስፍና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ምርምር ለእኛ ፍላጎት ባለው ነገር ላይ (ኦሪጅናል) ላይ ሳይሆን በተተካው ፣ በተወሰኑ ጉዳዮች (በአናሎግ) ተመሳሳይ ነው። እንደ ውስጥ

በቋንቋ ስፔስ ውስጥ ኖርምስ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Fedyaeva Natalya Dmitrievna

በሳይንስ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ሞዴሊንግ አሁን በአንባቢው በንባብ ወቅት ለተደረጉት ተከታታይ የማካተት ተግባራት ስልቶች እና ስልቶች ምስጋና ይግባውና በአጠቃላይ የጸሐፊውን አቋም እንሸጋገር እና እንሞክራለን ። መምህር

ሂደቶችን መረዳት ከሚለው መጽሐፍ ደራሲው Tevosyan Mikhail

2.2.2.የተለመደውን ሰው አጠቃላይ ምስል መቅረጽ

ከደራሲው መጽሐፍ

2.2.3. የአንድ መደበኛ ሰው ልዩ ምስል መቅረጽ

ከደራሲው መጽሐፍ

ምዕራፍ 17 የተዛባ ማህበራዊ ቦታ. ማህበራዊ ሞዴሊንግ የሰው ልጅ ራስን ንቃተ ህሊና በዚህ ዓለም ውስጥ አንድን ሰው እንግዳ አድርጎታል, የብቸኝነት እና የፍርሃት ስሜት እንዲፈጠር አድርጓል. Erich Fromm የሚከተሉት ቃላት የእኛ አስደናቂ አሳቢ አርካዲ ዴቪድቪች ናቸው፡-