ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » ራማያና የሺህ አመታት ጉዞ ነው። የሕንድ አፈ ታሪክ የተፃፈበት የራማያና ግጥም አፈጣጠር

ራማያና የሺህ አመታት ጉዞ ነው። የሕንድ አፈ ታሪክ የተፃፈበት የራማያና ግጥም አፈጣጠር

በግድግዳው ላይ የዳንስ ጥላ
በረዶ ከመስኮቱ ውጭ እየጨፈረ ነው ፣
በጨለማ መስታወት ውስጥ የአንድ ሰው እይታ።
በማሽኑ ላይ ሌሊቱን ይዝለሉ
የተረሳ ጥንታዊ ንድፍ ይሸምናል.
በተራሮች አናት ላይ, ጥቅልሉን መዝጋት
ማለቂያ የሌለው ክበብ ፣
አራት ፊት ያለው አምላክ እየጨፈረ...
ካሊ ዩጋ...
ኢሌት (ናታሊያ ኔክራሶቫ)

ዛሬ ስለ ሁለት አፈ ታሪኮች በአንድ ጊዜ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ዕጣ ፈንታ እንነጋገራለን. ምንም እንኳን አንድ ሙሉ ሥልጣኔ ያደገ እና በእነሱ መሠረት የሚኖር ቢሆንም ፣ አብዛኞቻችን እኛ በደንብ እናውቃቸዋለን በንግግሮች። እነዚህ ታሪኮች በእርግጥ አስደሳች ናቸው, ነገር ግን ለአውሮፓውያን ግንዛቤ በጣም ውስብስብ ናቸው. እና ግን ፣ ያለ እነሱ ፣ የታላላቅ አፈ ታሪኮች የዓለም ኮርፐስ ያልተሟላ ይሆናል ። ስለ ሁለት ታዋቂ የጥንቷ ህንድ ግጥሞች እንነጋገር - ማሃባራታ እና ራማያና።

በዓለም ውስጥ ስላለው ስለ ሁሉም ነገር መጽሐፍ

ማሃባራታ፣ ወይም፣ በትርጉም፣ የብሃራታ ዘሮች ታላቁ ታሪክ፣ የሁሉም ቅዠት ታሪክ ጸሃፊዎች ቅናት መሆን አለበት። ምናልባት ከጠቅላላው የስነ-ጽሑፋዊ ኔግሮዎች ተሳትፎ በስተቀር በህይወታቸው በሙሉ ብዙ አይጽፉም። ይህ ግዙፍ ሸራ አንድ መቶ ሺህ የግጥም መስመሮችን ያቀፈ ነው። ማሃባራታ ከመጽሐፍ ቅዱስ አራት እጥፍ ሲሆን የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ርዝመት ሰባት እጥፍ ነው።

የእሱ ደራሲነት የሂንዱይዝም ዋና ቅዱሳት መጻሕፍት ቬዳ አዘጋጅ እና አዘጋጅ ተብሎ የሚጠራው ከፊል አፈ-ታሪካዊ ባለቅኔ Vyasa ነው ። እሱ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የመሃባራታ ጀግኖች ቅድመ አያት ነበር፣ የግጥሙን ክስተቶች በግላቸው ተመልክቷል እና ከብዙ ጀግኖቿ ተርፏል። ግጥሙን የመዘገበው ጸሃፊው ራሱ የዝሆን መሪ የሆነው የጥበብ እና የእውቀት አምላክ ጋኔሻ ነው። እሱ ይህንን የጸሐፊነት ቦታ ተስማምቷል ቪያሳ ይህንን ሁሉ ኮላሰስ ለእሱ እንዲናገርለት ፣ ምንም ሳያቋርጥ - እና ገጣሚው በእውነቱ አደረገ።

ይሁን እንጂ ማሃባራታ ወደ ሴራው ብቻ ከተቀነሰ በጣም ግዙፍ አይሆንም. ይህ መጽሐፍ በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እንዳለው ስለ ራሱ ይናገራል, እና በዚህ ውስጥ ማለት ይቻላል ማጋነን አይደለም. ከጦርነት እና ሴራዎች በተጨማሪ ብዙ መዝሙሮች እና መዝሙሮች፣ በፍልስፍና፣ በሃይማኖት እና በፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ንግግሮችን ይዟል። ዋናው ሴራ ከአስራ ስምንቱ ውስጥ አስር መጽሃፎችን ብቻ ይይዛል ፣ እና ያ እንኳን በተከታታይ በተጨመሩ አፈ ታሪኮች ይቋረጣል።

እውነተኛ አርያንስ

በታሪኩ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ታሪክ በክቡር ፓንዳቫ ቤተሰብ እና በክፋት የካውራቫ ቤተሰብ መካከል ስላለው የኩሩ መንግሥት ዋና ከተማ በሃስቲናፑራ መካከል ስላለው ፉክክር ይናገራል። ይህ ሁሉ የጀመረው የካራቫስ ታላቅ የሆነው ዱርዮዳና ግዛቱን በማግኘቱ ነው ... ከፓንዳቫ ቤተሰብ ንጉስ ዩዲሽቲራ በአጥንት። እውነት ነው, ለዘለአለም አይደለም, ግን ለአስራ ሶስት አመታት, ከዚያ በኋላ መንግሥቱ መመለስ አለበት.

እርግጥ ነው, አሳፋሪው ካውራቫስ ይህንን ሁኔታ አላሟላም. ጦርነቱ በዚህ መልኩ ተጀመረ፣ ክሱም በኩርክሼትራ የ18 ቀን ታላቅ ጦርነት ነበር። ፓንዳቫስ አሸነፈ፣ ነገር ግን በአስከፊ ዋጋ፡ በጦርነቱ ሁሉንም ጓደኞቻቸውን እና ዘመዶቻቸውን አጥተዋል። የሰው ልጅ ውድቀት "የብረት ዘመን" የሆነው ካሊዩግ መቁጠር የጀመረው ከዚህ ጥፋት ነው።

በመንግሥቱ ጦርነት ውስጥ፣ ወሳኝ ሚና የተጫወተው በጀግናው ክሪሽና፣ አቫታር (ምድራዊ ትስጉት) አምላክ የሆነው ቪሽኑ ራሱ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጠባቂ ነው። ክሪሽና ለፓርቲዎቹ ምርጫ አቅርቧል - ሠራዊቱ ወይም እራሱ ፣ ግን ያልታጠቁ። ስግብግብ የሆነው ካውራቫስ ጦር መርጦ የተሳሳተ ስሌት ሠራ። ክሪሽና የፓንዳቫስ ታላቁ አርጁና ሰረገላ ሆነ እና ብዙ ወታደራዊ ዘዴዎችን ጠየቀው። እና ከሁሉም በላይ፣ አርጁና ትግሉን ለመተው ሲፈልግ፣ ጓደኞቹን እና ዘመዶቹን በጠላትነት ደረጃ እያየ፣ ለመዋጋት አስፈላጊነትን በሚገልጽ እሳታማ ንግግር ያሳመነው ክሪሽና ነው። የክርሽና ስብከት፣ ብሃጋቫድ-ጊታ፣ የሂንዱይዝም መርሆዎችን ሁሉ ማጠቃለያ እንጂ ሌላ አይደለም።

በክፉዎች እና በጀግኖች መካከል ግልጽ የሚመስል ቢመስልም ማሃባራታ በጭራሽ ጥቁር እና ነጭ አይደለም ። ተንኮለኛዎቹ ካውራቫስ እንኳን እንደ ደፋር ተዋጊዎች ተመስለዋል፣ የተከበሩ ፓንዳቫስ ግን በቅንነት በሌለው ሽንገላ አሸንፈው በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በጸጸት ይማቅቃሉ። ለግጥሙ ደራሲ ጀግናው ከየትኛው ወገን እንደሚወስድ ሳይሆን ግቡን ማሳካት ምን ማለት እንደሆነ ሳይሆን የተዋጊ እና ገዥን ተግባር እንዴት እንዳከናወነ አስፈላጊ ነው። ከሁሉም በላይ, ይህ ለካርማ እና ለቀጣይ ህይወቶች ብቻ ነው, እና ከተከታታይ ሪኢንካርኔሽን ሙሉ ነፃነት - ወደ ኒርቫና የሚደረግ ሽግግር.

አማልክትን እና ተአምራትን ከማሃባራታ ካስወገድን ከኢሊያድ ጋር የሚመሳሰል የጦርነት ታሪክ ለዙፋኑ የሚደረግ ትግል ሙሉ በሙሉ አሳማኝ የሆነ ታሪክ አለ። እንደ ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ በካውራቫስ እና በፓንዳቫስ መካከል የተደረገው ትግል ሴራ ያደገው በሰሜን ህንድ በጋንጅስ ሸለቆ ውስጥ በሚኖሩ ጎሳዎች ህብረት መካከል በተደረገ እውነተኛ ጦርነት ነበር-ኩሩ እና ፓንቻልስ። እነዚህ የአሪያን ነገዶች ናቸው - በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ባሕረ ገብ መሬትን የገዙ ከምእራብ የመጡ አዲስ መጤዎች። አንዳንድ የአገሬው ተወላጆችን ወጎች በመማር ፣ አርያኖች በራሳቸው ሥነ-ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶች መንፈስ እንደገና ሠርተዋል ፣ ከጎረቤቶች እና እንግዶች አንድ ነገር ወስደዋል - ቬዳስ እና ከዚያ በኋላ ማሃባራታ ቅርፅ መያዝ የጀመሩት።

የግጥሙ ጀግኖች የሚዋጉበት የኩሩ መንግሥት ዋና ከተማው በሃስቲናፑር ከተማ በዘመናዊው ዴሊ አካባቢ በ12 ኛው-9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የኩሩ (ኩሩክሼትራ) ምድር እንደ ቅዱስ ተቆጥሮ ነበር፡ ቬዳስን ያቀናበሩት በጣም የተማሩ የብራህሚን ቄሶች እና የመጀመሪያው የህንድ ታሪክ እዚህ ይኖሩ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ9ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ በገዥዎቹ የዘር ሐረግ ሲገመገም፣ የኩሩ ሜዳ ጦርነት ገና ሊከሰት ይችል ነበር።

ደም አፋሳሹ ጦርነት ብዙ የገዥውን የክሻትሪያ ግዛት ሰዎችን ወስዶ መሆን አለበት። ይህ ምናልባት በዚያን ጊዜ ሕንድ በነበረችበት ወቅት አስጨናቂ ጊዜያትን አስከትሎ ነበር፣ ይህም የጨለማውን የካሊ ዩጋን መጀመሪያ ለመጥራት ቸኩለዋል። ስለዚህ፣ ምናልባት እኛ የምንኖርበት ስለምንኖርበት "አስፈሪው ዘመን" አትደናገጡ። የጥንት ሰዎች እራሳቸውን የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል አድርገው መቁጠር እና በእነሱ ላይ ያጋጠሙትን ችግሮች ሁሉ እንደ ዓለም አቀፋዊ አድርገው መቁጠር የተለመደ ነበር. ለምሳሌ ስለ ባቤል ግንብ እና ስለ ጎርፍ የተነገሩትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እንውሰድ፡ ስለ ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮአቸው የሚናፈሱ ወሬዎች በጣም የተጋነኑ ነበሩ።

በሥራ መንገዶች

በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የማሃባራታ ትርጉሞች በአውሮፓ ቢታዩም ብዙም ደስታ አላስገኙም። በምዕራቡ ዓለም የሕንድ ፍልስፍና ስለ ክቡር ባላባቶች እና ቆንጆ ሴቶች ከህንድ አፈ ታሪኮች ተለይቶ ይታወቅ ነበር። ፍልስፍና ሁል ጊዜ አድናቂዎች አሉት ፣ በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ግን “የድርጊት ፊልሞች” ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ብዙ አስደሳች አልነበሩም። ምናልባትም በአውሮፓውያን አፈ ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ጥሩነት ብዙ ስለነበረ ነው።

በጣም አስቂኝ ነው፣ ነገር ግን ማሃባራታ ለሁሉም አይነት ኡፎሎጂስቶች እና ክሪፕቶታሪክ ሊቃውንት ምስጋና በብዙሃኑ ዘንድ እውነተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ከሌሎች ፕላኔቶች ወይም የኃይለኛ የጠፋ ሥልጣኔ ተወካዮች እንደነበሩ በአማልክት እና ጀግኖች ገለፃ ላይ ፈልገው እና ማስረጃ ለማግኘት ቻሉ። ከእነዚህ pseudoscientific ጽንሰ-ሀሳቦች በአንዱ ላይ የኢንዶሎጂስት የታሪክ ምሁር ዲሚትሪ ሞሮዞቭ "ሁለት ጊዜ የተወለደ" (1992) ታሪክ ተገንብቷል. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ፣ የኢሶተሪዝም ዓይነተኛ በሆነ በሚያስደንቅ ቋንቋ የተጻፈው ፣ አስደናቂው ሀሳብ የማሃባራታ ጀግኖች “ብራህማን” የመቆጣጠር ችሎታ ስላላቸው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ እንዳላቸው አስተዋወቀ - ለሞሮዞቭ ይህ የእግዚአብሔር ስም አይደለም ፣ ግን ስሙ ሁለንተናዊ ኃይል. በፍትሃዊነት ፣ ስለ ጥንታዊ ሕንዶች ሕይወት ፣ ፍልስፍና እና የአኗኗር ዘይቤ አንድ ሰው በጣም አስተማማኝ መረጃ ማግኘት ይችላል።

የሳይንስ ልቦለድ ጸሃፊዎች ወደ ህንድ አፈ ታሪክ የሚያዞሩበት ብርቅዬ ሁኔታ፣ የሄንሪ ሊዮን ኦልዲ ኢፒክ ልቦለድ “ጥቁር ችግር ፈጣሪ” (1997) በተለይ ጠቃሚ ነው - አሁንም ከባድ ውዝግብ የሚፈጥር የአምልኮ መጽሐፍ። እሷ ለፋንዶም "መብላት ጥሩ ነው, እና በጣም ጥሩ ነው!" የሚለውን ሀረግ ብቻ ሰጠችው. እና "ህጉ ይጠበቃል, እና ጥቅሙ ምንም ጥርጥር የለውም" ነገር ግን በማሃባራታ ክስተቶች ላይ በመሠረቱ አዲስ እይታን ለዓለም አሳይቷል.

እንደ ኦልዲ ገለጻ፣ ፓንዳቫስ በፍፁም የተከበሩ ተዋጊዎች አልነበሩም - ይልቁንም አሳዛኝ እብዶች ነበሩ ፣ እና ካውራቫዎች በጭራሽ ተጠቂዎች ነበሩ። እነዚያም ሆኑ ሌሎች በቀላሉ ያበቁት በተሳሳተ ጊዜ በተሳሳተ ቦታ - በዘመኑ መባቻ፣ በአማልክት እና በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እየተቀየረ ነው። በብሃራታ አለም ሰዎች በቂ መጠን ያለው "ሙቀት-ታፓስ" - መንፈሳዊ ሀይልን በትህትና እና በመከራ በማጠራቀም ከአማልክት ጋር እኩል ሊሆኑ ይችላሉ።

ግን ክሪሽና ወደ ምድር ሲመጣ ሁሉም ነገር ተለወጠ። ሙሉ ስሙ - ክሪሽና ጃንዳና - ከሳንስክሪት "ጥቁር ችግር ፈጣሪ" ተብሎ ተተርጉሟል። ታፓስን ከሥቃይ ሳይሆን ከዓለም አቀፋዊ ፍቅር ማውጣት የተማረ የቪሽኑ ታናሽ አምላክ አምሳያ ነው። ቪሽኑ ብቸኛው አምላክ የመሆን ህልም ነበረው ፣ ይህም አጽናፈ ሰማይን የለወጠው አደጋ አስከተለ። ኦልዲ ወደ "የሰማይ እና የምድር ፍቺ" ርዕስ በ "Achaean dilogy" ("ጀግናው ብቻውን መሆን አለበት" እና "ኦዲሴየስ, የላርቴስ ልጅ") ወደሚለው ርዕስ ይመለሳል.

የጥቁር ችግር ፈጣሪ (ደማቅ ሕያው ገፀ-ባህሪያት፣ አስደናቂ ዘይቤ፣ ዕውቀት እና የደራሲዎች ቀልድ) ጠቀሜታዎች ጋር፣ ማሃባራታን በእሱ ብቻ መፍረድ ቶልኪን በጥቁር መጽሃፍ አርዳ እንደመፍረድ ነው። ሆኖም፣ ከህንድ ኢፒክ ጋር በጣም የቀረበ እና በተመሳሳይ ጊዜ እስካሁን ድረስ ምንም ነገር አልጻፍንም።

የኢያን ማክዶናልድ ልቦለድ የአማልክት ወንዝ (2004) ሳይበርፐንክ ማሃባራታ ተብሎ በተቺዎች ይጠራ ነበር። የመጽሐፉ ድርጊት በቅርብ ጊዜ ውስጥ በህንድ ውስጥ ይከናወናል, እሱም ወደ ብዙ ትናንሽ ግዛቶች ተከፋፍሏል, ከነዚህም አንዱ ብሃራት ይባላል. በአዕምሯዊ እድገት ውስጥ ከሰዎች የሚበልጡ ሳሪሲን (አጭር "ራስን የሚያሻሽል አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ") ፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ማሽኖች አሉ። እና ይህ በቂ እንዳልሆነ፣ አንድ አስትሮይድ ትንሽ፣ ግን በጣም አስፈሪ ጥቁር ጉድጓድ ተሸክሞ ወደ ምድር እየቀረበ ነው። ብራህማ ያለጊዜው ከዚህ አለም ጋር ለመሞት የወሰነ ይመስላል...በ"አማልክት ወንዝ" ውስጥ የህንድ አፈ ታሪክ ጥቂት የቀረው ነገር ግን የትረካው ዘርፈ-ብዙነት እና የአለምን ዝርዝር ጉዳዮች የማውጣት ረቂቅነት ማክዶናልድ በእርግጠኝነት ከታላቁ ቪያሳ ጋር ይዛመዳል።

የፓንዳቫስ እና የካውራቫስ አፈ ታሪክ ሙሉ-ስነ-ጽሁፍ ሂደትን አሁንም መጠበቅ ያለብን ይመስላል። እንዲሁም በጣም አስደሳች የፊልም ማስተካከያ. በእርግጥ ቦሊውድ ዋናውን የህንድ ታሪክ እና ግላዊ ታሪኮችን ለቁጥር የሚያታክት ጊዜ ቀርፆታል። በጣም ዝነኛ የሆነው መላመድ በ1980ዎቹ በራቪ ቾፕራ ዳይሬክት የተደረገው ማሃባራታ 94 ተከታታይ የቴሌቭዥን ድራማ ሲሆን ይህም የህንድ የምንግዜም ስኬታማ የቴሌቭዥን ትርኢት ሆነ። ለብዙ ክፍሎች ትዕግስት ለሌላቸው፣ እንግሊዛዊው ዳይሬክተር ፒተር ብሩክ የማሃባራታ እትም (1989) የስድስት ሰዓት ፊልም ከአለም አቀፍ ተዋናዮች ጋር ነው። ሆኖም ተቺዎች ዝቅተኛ ደረጃ ሰጥተውታል።

ከቀትር እስከ ንጋት

ወደ ጊዜ ሲመጣ ሂንዱዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ ያስባሉ. ጊዜን የሚለካው በካልፓስ፣ “የብራህማ ቀናት” ሲሆን እያንዳንዳቸው ከ4.32 ቢሊዮን ዓመታት ጋር እኩል ናቸው (እንደ ጊነስ ቡክ ኦቭ ሪከርድስ፣ ይህ የጊዜ ትልቁ አሃድ ነው)። ካልፓ ወደ 1000 ማሃዩጋስ የተከፋፈለ ሲሆን እያንዳንዳቸው በአራት ተጨማሪ ዩጋስ (ኢፖች) ይከፈላሉ፡-

Satya Yuga- "ወርቃማው ዘመን", የንጽህና እና የእውነት እውቀት, የሁሉም ሰዎች የሰላም እና የአንድነት ዘመን.
ትሬታ ዩጋ- “የብር ዘመን” ፣ ሰዎች ለሥጋዊ ደስታ ፍላጎት ሲጀምሩ ፣ ግን ምህረት እና መኳንንት በእነሱ ውስጥ አሁንም አሉ። በትሬታ ዩጋ የራማያና ድርጊት ተፈፅሟል።
ድቫፓራ ዩጋ- "የነሐስ ዘመን", የሽግግር ጊዜ. የሰዎች የህይወት ዘመን ይቀንሳል, እና በውስጣቸው ያለው ንፅህና እየቀነሰ ይሄዳል. የማሃባራታ ድርጊት በድቫፓራ ዩጋ መጨረሻ ላይ ተቀምጧል።
ካሊ ዩጋ- "የብረት ዘመን" ወይም "የማሽን ዘመን" ሰዎች የሞራል እና የባህል እሳቤዎቻቸውን ሲያጡ; የግብዝነት እና የመንፈሳዊ ውድቀት ዘመን። በካሊ ዩጋ መጨረሻ ላይ የቪሽኑ የመጨረሻው አምሳያ ካልኪ ወደ ምድር መምጣት አለበት, ይህም "የዓለም አቀፋዊ ሰዓት ትርጉም" ምልክት ነው. በካልፓ መጨረሻ ላይ "የብራህማ ምሽት" ይመጣል, ከ"ቀን" ቆይታ ጋር እኩል ነው.

በውስጡም ዩጋስ በተቃራኒው ቅደም ተከተል ይደጋገማል. የሚገርመው የበላይ የሆነው አምላክ ብራህማ ሟች ነው፡ በትክክል አንድ መቶ “ዓመታት” የሚለካው ለህይወቱ ነው (ከእኛ ዓመታት አንፃር ይህ 311 ትሪሊዮን 40 ቢሊዮን ዓመታት ነው) ከዚያ በኋላ የአጽናፈ ሰማይ ሞት ይመጣል። ሆኖም፣ አሁን ብራህማ የ51 "አመቷ" ብቻ ነው፣ ስለዚህ እስካሁን ምንም የሚያስጨንቅ ነገር የለም።

ቡድሃ ጋውታማ በመባል የሚታወቀው ልዑል ሲድሃርታ በሂንዱ እምነት ተከታዮች ዘንድ የቪሽኑ የመጨረሻ አምሳያ ተደርጎ ይወሰዳል። ስለዚህ, ቡድሃ በሂንዱ ፓንተን ውስጥ ተመዝግቧል. ሮጀር ዘላዝኒ በእርግጠኝነት ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ጠንቅቆ ይያውቅ ነበር - ከሱ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ልብ ወለዶቻቸው ፣ The Prince of Light (1967) የHugo ሽልማትን ያሸነፈውን ሀሳብ አደገ።

የ "የብርሃን ልዑል" ድርጊት የሚከናወነው በሌላ ፕላኔት ላይ ነው, በመሬት ተወላጆች ቅኝ ግዛት ውስጥ. የአገሬው ተወላጆችን - የኃይል አካላትን ("አጋንንትን") በማሸነፍ, ሰዎች ለመኖር እዚህ ይቆያሉ. የሚተዳደሩት እንደ X-men ባሉ ፓራኖርማል ችሎታ ባላቸው ሙታንቶች ነው። እነሱ የፕላኔቷ ገዥዎች ይሆናሉ እና በጥንታዊ ህንድ መስመር ላይ ህብረተሰቡን ያደራጃሉ። ካርማ እና የነፍሳት ሽግግር እዚህ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ነገሮች ናቸው-የአንድ ሰው ኤሌክትሮማግኔቲክ ይዘት ("ነፍስ") ወደ ሌላ አካል ሊተላለፍ ይችላል, ይህም በአንጎል ቅኝት ውጤቶች ላይ በመመርኮዝ በ "አማልክት" ይወሰናል.

"አማልክት" እድገትን ወደ ኋላ በመቆጠብ ሌሎች ሰዎችን ሁሉ በጥንታዊ ህንዶች ደረጃ ላይ በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ለማቆየት ይሞክራሉ. ለሰዎች የአማልክትን እውቀት ለመስጠት ከሚፈልገው ከሳም በስተቀር ሁሉም ሰው ቡድሂዝምን እንደገና ይፈጥራል። ሌሎች አማልክት በጭራሽ አይወዱትም - ይህ ማለት አንባቢው ስለ ጦርነቶች ፣ ሴራዎች ፣ ፍቅር እና ክህደት አስደናቂ እና ግጥማዊ ታሪክ ያገኛል ማለት ነው ። በአካባቢው ሕንዳዊ ብቻ ነው, ነገር ግን የጥንታዊው ኤፒክ ዘላዝኒ ዘይቤ በትክክል ያስተላልፋል.

DATE ከ RAMA ጋር

ንጉሱ ዩዲሽቲራ በጠፋው መንግስት ሲሰቃይ፣ ስለ ታዋቂዎቹ ጥንዶች ራማ እና ሲታ ታሪክ መፅናኛ ተነግሮታል። ይህ ታሪክ በኋላ ላይ "ትንሽ ራማያና" ተብሎ ተጠርቷል, ከሙሉ "ራማያና" ("የራማ ጉዞ") በተቃራኒ - በህንድ እና በአካባቢው ታዋቂነት ከ "ማሃባራታ" ያነሰ ግጥም ነው.

በህንድ የሚኖሩ ህዝቦች እና ጎረቤቶቻቸው የራሳቸው የሆነ የራማያና ስሪት አላቸው። የጀግኖቿ ስም የቤተሰብ ስሞች ሆነዋል። የዚህ አስደናቂ ታሪክ ሴራ እንደ ማግኔት ያሉ ተርጓሚዎችን ይስባል፣ እና ከማህባራታ ግራ የሚያጋባ እና አንደበተ ርቱዕ ትርኢት የበለጠ ለአውሮፓውያን ግልፅ ነው። እዚህም አንዳንድ ሃይማኖታዊ ይዘቶች ነበሩ፡ ልዑል ራማ ከክሪሽና በፊት የነበረው የቪሽኑ አምላክ ሰባተኛው አምሳያ ነበር።

በ 3392 ውስጥ እንኳን, ራማ በሰማያዊ ቆዳ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው ጠቢብ ቫልሚኪ የራማያና ደራሲ እንደሆነ ይቆጠራል። ይህ ሰው በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ነበር. እውነተኛውን መንገድ የመሩትን ሰባት ጠቢባን እስኪያገኝ ድረስ ዘራፊ ነበር። "ራማ" በሚለው ስም ላይ እያሰላሰለ ለብዙ አመታት ያሳለፈበት ህልም ውስጥ ወደቀ. በዚህ ጊዜ, በአካሉ ዙሪያ አንድ ጉንዳን ተፈጠረ, ስሙን የተቀበለው - "ቫልሚኪ" በጥሬው "ከጉንዳን መውጣት" ማለት ነው. ከእንቅልፉ ሲነቃ ስለ ራማ እና ሲታ ግጥም አዘጋጅቷል ወይም ጻፈ, በሌላ ሊቅ ንግግር ላይ ተመርኩዞ ነበር. ይህ አስደናቂ ሰውም በዋነኛው መንገድ ሞተ፡ ሲያሰላስልም ፍጹም እውቀትን ተረድቶ በቦታው ከረመ፣ እና አላስፈላጊ የሆነው አካሉ በዛው ጉንዳኖች ተበላ።

በማሃባራታ ውስጥ የተካተተው የራማ ታሪክ ራማያና ቀደም ብሎ መፈጠሩን የሚያመለክት ይመስላል። ነገር ግን፣ የግጥሙ አንዳንድ እውነታዎች ከቬዲክ ዘመን በኋላ እንደታየ እና በማሃሃራታ ውስጥ እንደ መሀል ክፍል ተካቷል፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙ እንዳሉ ይጠቁማሉ። ይህ ራማያና በዘመኑ ደራሲው እውነታዎች መሰረት የተጻፈ ስለ ትውፊት ጊዜያት “ታሪካዊ ቅዠት” ንፁህ ልቦለድ መሆኑን ሊያመለክት ይችላል። ራማ እንደ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ቢቆጠርም የግጥሙ ድንቅ ሴራ ይህንን መላ ምት ያረጋግጣል።

"ለሌሊቱ ጸለይክ, SITA?"

የአጋንንት ንጉስ-ራክሻስ ራቫና ከአማልክት እና ከአጋንንት የመጋለጥ እድልን ከአማልክት እና ከአጋንንት አምላክ ብራህማ ተቀብሏል - እና አላግባብ መጠቀም, መላውን ዓለም ማለት ይቻላል በእሱ አሸንፏል. እግዚአብሔር ቪሽኑ ይህንን ለማቆም ወሰነ። ለዚህም ቪሽኑ በሟች - ልዑል ራማ ሥጋ ለብሷል። ያደገው እንደ ጀግና ተዋጊ ነው፣ እና መለኮታዊ ሀይል ለቆንጆዋ ልዕልት ሲታ እጅ ውድድር እንዲያሸንፍ ረድቶታል።

ራክሻሳስ በጨዋታው ጀግኖች ኦፍ ማይል እና አስማት ቪ.

በኋላ፣ ከዙፋኑ ወራሹ ጋር በተገናኘ ግጭት ምክንያት፣ ራማ፣ ከሲታ እና ከታማኙ ወንድሙ ላክሽማና ጋር፣ ወደ ጫካው በግዞት ሄዱ፣ ዙፋኑንም ለግማሽ ወንድሙ ለባራታ አሳልፈው ሰጡ። እዚያም ሲታ በውበቷ ተማርካ በራቫና ታግታለች። ራማ ከወንድሙ የዝንጀሮው ንጉስ ሃኑማን ጋር ለመፈለግ ቸኮለ። በጦጣ ሠራዊት እርዳታ ራቫናን አሸንፎ ወደ ቤቱ ሲመለስ ንጉሥ ሆነ።

ሆኖም ድራማው በዚህ ብቻ አያበቃም። በመጀመሪያ ራማ የሲታን ታማኝነት በመጠራጠር የእሳት ፈተና ገጠማት እና በኋላም ህዝቡ ንፁህነቷን ስላላመነ ከቤተ መንግስት እንድትወጣ ተገድዳለች። በአባት ምትክ የሲታ ልጆች ያደጉት በዚያው ጠቢብ ቫልሚኪ ነበር። ከብዙ አመታት በኋላ ራማ የቀድሞ ሚስቱን እና ልጆቹን እንደገና አገኘ. ግን ከቤተሰቦቹ ጋር ከመገናኘት ይልቅ የማይበገር ንጉስ ለሦስተኛ ጊዜ የሚስቱን ታማኝነት ማረጋገጫ ጠየቀ። እናት ምድር ንፁህ ከሆነች ወደ እቅፏ እንዲወስዳት ጸለየች። ምድር ተከፍቶ ሲታን ዋጠች። አሁን፣ እንደ ብራህማ፣ ራማ የሚያገኛት በሰማይ ብቻ ነው።

ራማያና ከማሃባራታ በኋላ መጻፉን ሊያመለክት የሚችለው የሲታ ታማኝነት ውስብስብ ታሪክ ነው። እንዲህ ዓይነቱ የቤተሰብ ግንኙነት አመለካከት በማሃባራታ ውስጥ ከተገለጸው ፖሊላንድሪ ጋር በምንም መልኩ አይጣጣምም. በተመሳሳይ ጊዜ, በታሪክ ውስጥ መሆን እንዳለበት, የራማ ድርጊቶች አልተወገዘም: ምንም እንኳን የቪሽኑ አምላክ አምሳያ ቢሆንም, የድራማ መንገድን ለመከተል ጥሩ ምሳሌ ነው. የግዛቱ ዘመን፣ በአፈ ታሪክ መሠረት፣ ለአሥር ሺህ ዓመታት የዘለቀ ሲሆን ዘመኑም ሁለንተናዊ ሰላምና ብልጽግና የሰፈነበት ጊዜ ነበር።

ኢፖስ እና ኮሚክስ

ምንም እንኳን "ራማያና" ለትልቅ በጀት የፊልም ማስተካከያ ቢለምንም ፣ሴራው ብዙውን ጊዜ ወደ ካርቱኖች እና አስቂኝ ፊልሞች መንገዱን ያገኛል። ሆኖም ሕንዶች የሚወዱትን ታሪክ ደጋግሞ እና በደስታ ይቀርፃሉ፡ በጣም ዝነኛው የእነርሱ ባለ 78 ተከታታይ የቴሌቭዥን ተከታታይ ራማያና (1988-1989) እንዲሁም የ2008 ዓ.ም. እና እ.ኤ.አ. በ 2010 የሕንድ ክፍል የዋርነር ብሮስ የሙሉ ርዝመት ካርቱን Ramayana: Epic አወጣ።

ሕንዶች ጥንታዊውን ታሪክ ለወጣቱ ትውልድ ሳቢ ያደረጉት በዚህ መንገድ ብቻ አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 2006-2008 ፣ የአሜሪካ-ህንድ ማተሚያ ቤት ቨርጂን ኮሚክስ ዴሉክስ ግራፊክ ልብ ወለድ ራማያና 3392 አሳተመ። እዚህ የመጨረሻው የሰው ልጅ መንግሥት ልዑል ራማ ከአጋንንት ወራሪዎች በተለይም ገዥያቸው ራቫናን ጋር ይዋጋል። በዚህ ታሪክ ውስጥ ብዙ ፈጣን እርምጃ አለ፣ ምንም እንኳን ፍልስፍና -በተለይ፣ የዳሃማ ጽንሰ-ሀሳብ - በውስጡ በደካማ ሁኔታ የተመዘገበ ቢሆንም። ግን ፣ ይህ ቢሆንም ፣ የቀልድ መጽሐፉ የመጀመሪያ ንባብ እና የአርቲስቶችን ስራ ከሚያደንቁ ተቺዎች ጥሩ ግምገማዎችን አግኝቷል።

በቀለማት ያሸበረቀው የራማ ወንድም፣ የዝንጀሮው ንጉስ ሃኑማን፣ ብዙ የእራሱን የታሪክ ታሪኮችን ተቀበለ፣ እሱም በሁሉም እስያ ከሞላ ጎደል ዞሯል። በቻይና እና ጃፓን ሱን ዉኮንግ በመባል ይታወቃል፡ በ Wu Cheng'en የተሰኘው የዝነኛው ልቦለድ ጉዞ ወደ ምዕራብ እንዲሁም በርካታ የፊልም ማላመጃዎቹ ገፀ ባህሪ ሆኗል። ከነሱ መካከል የሳዩኪ አኒሜ እና አዲስ የቻይንኛ መላመድ በአሁኑ ጊዜ በኒይል ጋይማን የተፃፈ ነው።

ባል እና ሚስት - ካርማ አንድ ነው

ማሃባራታ ገፀ ባህሪያቱ እርስበርስ በሚነገራቸው የውሸት ታሪኮች የተሞላ ነው። ይህ የትረካ መርሆ ከሺህ እና አንድ ምሽቶች ለእኛ የታወቀ ነው፣ ስሩም በትክክል የሚበቅለው ከህንድ ኢፒክ ነው። ይህ ቀላል እና ልብ የሚነካ ታሪክ ዩዲሽቲራ መንግስቱን በዳይስ ሲያጣ መጽናኛ ሆኖ ተነግሮታል።

ንጉስ ናል እና ልዕልት ዳማያንቲ ከመገናኘታቸው በፊት እንኳን በፍቅር ወድቀዋል ፣ስለ አንዳቸው የሌላው ውበት እና በጎነት ታሪኮች። ይሁን እንጂ የወጣት ባለትዳሮች ደስታ ለአጭር ጊዜ ነበር. ምቀኛው ወንድም ናላ ግዛቱን በዳይስ አሸንፎ ሚስቱን መስመር ላይ ሊያደርጋት ቢፈልግም ንጉሱ ግን ፈቃደኛ አልሆነም። ከደማያንቲ ጋር አብረው ተቅበዘበዙ እና ተቸገሩ። በመጨረሻም ኔል ሚስቱን ወደ አባቷ መለሰላት, የበለጠ ጥፋት እንዳያመጣላት, እና እሱ ራሱ እንደ ሰረገላ ወደ ሌላ ሀገር ንጉስ አገልግሎት ገባ.

ዳማያንቲ ግን የምትወደውን ባሏን ለመመለስ ተስፋ አልቆረጠችም እና ወደ ማታለል ሄደች። ምእመናንን እንደሞቱ እና እራሷ እንደ መበለት በይፋ አውቃለች እና አዲስ የተጋበዙ ሰዎች መሰባሰብን አስታውቃለች ፣ እናም አዲሱ ባለቤት ናሊያም መጣች። በመጨረሻም ጥንዶቹ ተገናኝተው ማስረዳት ቻሉ። ለደስታ ፍጻሜ፣ ናል ወደ መንግስቱ ተመለሰ እና ከወንድሙ ጋር በተሳካ ሁኔታ ዳይስ በመጫወት እንደገና ነገሰ።

"ማሃብሃራታ" እና "ራማያና" ለብዙ ሺህ ዓመታት በዓለም ላይ በሕዝብ ብዛት ሁለተኛ የሆነች አገር የመንፈሳዊ ባህል ምንጭ ሆነው ስላገለገሉ አስቀድሞ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል። ምናልባትም ለግሎባላይዜሽን ምስጋና ይግባውና መላው ዓለም እነዚህን ታሪኮች በተሻለ ሁኔታ ያውቃል እና በፍልስፍና ካልሆነ ቢያንስ ቢያንስ በክስተቶች ሚዛን ፣ የአጻጻፍ ስልቱ ውበት እና አስደሳች ሴራዎች ይደነቃሉ። ጄምስ ካሜሮን "አቫታር" የሚለውን ቃል እንዳልፈጠረ ብዙ ወጣት የሳይ-ፋይ አድናቂዎች ቢያውቁ ጥሩ ነው።

ራማያና (ከሳንስክሪት የተተረጎመው “የራማ ጉዞ” ተብሎ የተተረጎመ)፣ የህንድ ታሪክ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በገጣሚው ቫልሚኪ የተጻፈ፣ እና በብሄራዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ካለው ጠቀሜታ አንፃር ከማሃባራታ ያነሰ አይደለም። ራማያና በ 7 መጽሃፎች ውስጥ 24,000 ስታንዛዎችን ያቀፈ ነው ፣ እና በደቡብ ህንድ እና በሴሎን ላይ የአሪያን ወረራ ምሳሌያዊ ውክልና ይይዛል ፣ ነዋሪዎቹ በአጋንንት መልክ የቀረቡ ሲሆን የዴካን ጥንታዊ ፣ ቅድመ-አሪያን ነዋሪዎች ናቸው ። በዝንጀሮዎች ሽፋን ተመስሏል. ግጥሙ ስለ ጥንቷ ህንድ ማሕበራዊ ሕይወት ቁልጭ ብሎ ያሳያል። ይህ አስደሳች ትዕይንቶች እና የጀግኖች ተግባራት የተሞላ እውነተኛ የጀግንነት ታሪክ ነው።

ራማያና. ካርቱን

የመጀመሪያው መጽሐፍ፡- ዳሳራታ፣ የሕንድ ግዛት አዮዲያ ንጉሥ፣ ወንድ ዘር የለውም እናም ወንድ ልጅ በውድ መስዋዕትነት ለመለመን ይፈልጋል። በመጨረሻም ከሦስት ሚስቶች ሦስት ወንዶች ልጆች ይወልዳሉ, ከእነዚህም መካከል ራማ, አምላክ ቪሽኑ በሴሎን ውስጥ የሚናደውን ጋኔን ራቫናን ለማጥፋት ሥጋ የለበሰበት. ቀድሞውኑ ወጣት ፣ ራማ በልዩ ጥንካሬ እና ድፍረት ተለይቷል እናም የቪዴክ ንጉስ ሲታ ቆንጆ ሴት ልጅ አገባ።

መጽሐፍ ሁለት፡ ራማ የዙፋኑ ወራሽ ሆኖ ቢሾምም፣ የግማሽ ወንድሙ ብሃራታ እናት ካይኪይ፣ በተንኮል ዙፋኑን ለልጇ አስረክባለች። ነገር ግን ባራታ ከሲታ ጋር ስለተባረረው በራማ ላይ ስለደረሰው ግፍ ሲያውቅ ዙፋኑን ተወ። የነሱ ጥሩ ሙግት የሚያበቃው በራማ ፈንታ ብራታ እራሱን የመንግስቱ ገዥ ብቻ እንደሆነ በማወጅ ነው። [ለበለጠ ዝርዝር የራማያና አንቀጽ፣ መጽሐፍ 2 - ማጠቃለያ ይመልከቱ።]

መጽሐፍ ሶስት፡ በማዕከላዊ ሕንድ ውስጥ የራማ ጉዞዎች መግለጫ። የራቫና እህት በራማ ፍቅር ተቃጥላለች፣ ነገር ግን በእሱ ውድቅ ተደረገች፣ በወንድሟ ውስጥ ለሲታ ፍቅርን በማፍለቅ ተበቀለች። ራቫና በወርቃማ ሚዳቋ ታግዞ ራማን ወደ ጫካው ጫካ አስገብቶ ሲታን ጠልፏል። በአስማት ወፍ, ራማ የጠለፋውን ስም ይማራል.

ራቫና ሲታን ዘረፈ። ለራማያና ምሳሌ

አራተኛው መጽሐፍ፡- ራማ የዝንጀሮውን ንጉሥ ከሱ የተወሰደውን መንግሥት እንዲያሸንፍ ረድቶታል ከዚያም ከጦጣና ከድብ ሠራዊት ጋር ሲታን ፍለጋ ሄደ። ራማ ለጦጣው ሃኑማን ቀለበት ሰጠው፣ በዚህም ሲታ የራማ መልእክተኛ እንደሆነ ታውቃለች።

አምስተኛው መጽሐፍ፡- ሃኑማን ሲሎንን ከዋናው መሬት የሚለየውን ባህር አቋርጦ ሲታን በአየር ላይ በጀርባው እንድትወስድ ጋበዘ። ሲታ ግን “ከባሏ አካል ሌላ አካል መንካት የለባትምና” በማለት እምቢ አለች። ራማ ብዙ ሰራዊት ሰብስቦ ወደ ራቫና ሄደ።

መጽሐፍ ስድስት፡ ራቫናን አሸንፎ ገደለው። ነፃ የወጣችው ሲታ፣ በራቫና ሳትነካ መቆየቷን እንደ ማስረጃ፣ በእሳት መከራ ውስጥ አልፋለች። ሠራዊቱ ከተከበበችው ከተማ ያፈገፍጋል እና አምላክ ኢንድራ የተገደሉትን ጦጣዎችና ድቦች ሁሉ ወደ ሕይወት ይመለሳል; ታማኝ ሃኑማን በዘላለማዊ ወጣትነት ይሸለማል። ራማ እና ሲታ በአስማት ሰረገላ ወደ መንግሥታቸው ተመለሱ።

ግን በግጥሙ ላይ እንደዚህ ያለ አስደሳች መጨረሻ ከህንድ የዓለም እይታ ጋር አልተዛመደም። ስለዚህም በሰባተኛው መጽሐፍ ላይ ራማ እንደገና የሲታን ንፅህና ተጠራጥረው እንዳባረራት ይነገራል። ከዚያም ሲታ ምድር እንድትውጣት፣ ምድርም እንድትውጣት ፍላጎቷን ገለጸች። ስለዚህ፣ ሲታ በድጋሚ ተፈታ፣ ግን ለራማ ጠፋች። ከዚያም መለኮታዊ አመጣጥን አስታውሶ ወደ ሰማይ ይመለሳል.

ራማያናን - ትንታኔን ይመልከቱ.

ruist.com

ራማያና. የህንድ ኢፒክ

(ራማያና) III ሐ. ዓ.ዓ ሠ. - II ክፍለ ዘመን. n. ሠ.

"የራማ የሐዋርያት ሥራ" - 7 መጻሕፍት እና በግምት 24 ሺህ couplets-slokas ያካተተ ጥንታዊ የህንድ epic; ለታዋቂው ጠቢብ ቫልሚኪ (ቫብሚኪ)

በአንድ ወቅት፣ ባለ አስር ጭንቅላት ራቫና በላንካ ደሴት ላይ የራህሻስ አጋንንት ግዛት ጌታ ነበር። ከሰው በቀር ማንም ሊገድለው የማይችለውን የተጋላጭነት ስጦታ ብራህማ ከተባለ አምላክ ተቀብሏል ስለዚህም የሰማይ አማልክትን ያለ ምንም ቅጣት አዋርዶ አሳደደ። ራቫናን ለማጥፋት ሲል ቪሽኑ አምላክ በምድር ላይ እንደ ተራ ሟች ለመወለድ ወሰነ። ልክ በዚህ ጊዜ ልጅ አልባው የአዮዲያ ንጉስ ዳሳራታ ወራሽ ለማግኘት ትልቅ መስዋዕትነት ከፈለ። ቪሽኑ ወደ ታላቋ ሚስቱ ካውሻሊያ እቅፍ ውስጥ ገባች እና የቪሽኑን ምድራዊ ትስጉት (አቫታር) ወለደች - ራማ። የዳሳራታ ሁለተኛ ሚስት ካይኪይ በተመሳሳይ ጊዜ ሌላ ወንድ ልጅ ብራታ ወለደች እና ሶስተኛዋ ሱሚራ ለላክሽማና እና ሻትሩግና ወለደች።

ቀድሞውንም አንድ ወጣት ፣ በብዙ ወታደራዊ እና መልካም ተግባራት ለራሱ ታዋቂነትን ያተረፈ ፣ ራማ ወደ ቪዴሃ ሀገር ሄደ ፣ ንጉሱ ጃናካ ፣ ሴት ልጁን ፣ ቆንጆዋን ሲታ እጅ በመጠየቅ ሹማምንቶችን ጠራ። በአንድ ወቅት ጃናካ የተቀደሰ ማሳውን እያረሰ ሲታን በቁፋሮው ውስጥ አግኝቶ በማደጎ አሳደገቻት እና አሁን ሺቫ አምላክ የሰጠውን ድንቅ ቀስት የሚጎነበሰውን ለማግባት አስቧል። ይህንን ለማድረግ በመቶዎች የሚቆጠሩ ነገሥታት እና መኳንንት በከንቱ ይሞክራሉ ፣ ግን ራማ ብቻ ቀስቱን መታጠፍ ብቻ ሳይሆን ለሁለት መሰባበር የቻለው። ጃናካ የራማ እና የሲታ ጋብቻን በክብር ያከብራሉ, እና ጥንዶቹ በዳሳራታ ቤተሰብ ውስጥ ለብዙ አመታት በአዮዲያ ውስጥ በደስታ እና በስምምነት ይኖራሉ.

አሁን ግን ዳሳራታ ራማ እንደ ወራሽነቱ ለማወጅ ወሰነ። ይህንን ሲያውቅ የዳሳራታ ካይኪይ ሁለተኛ ሚስት በአገልጋይዋ አነሳሽነት - ክፉው ማንታራ አንድ ጊዜ ሁለቱን ምኞቶቿን ለመፈጸም መሐላ ለንጉሱ አስታውሳለች። አሁን እነዚህን ምኞቶች ገልጻለች፡ ራማን ከአዮድያ ለአስራ አራት አመታት አስወጥታ የገዛ ልጇን ባራታ ወራሽ አድርጋ ለመቀባት። በከንቱ ዳሳራታ ካይኪይ ጥያቄዎቿን እንድትተው ተማጸነች። እና ከዚያ ራማ፣ አባቱ በቃሉ እንዲጸና፣ እሱ ራሱ ወደ ጫካ ስደት ተመለሰ፣ እና ሲታ እና ወንድሙ ላክሽማና፣ ለእርሱ ያደሩ፣ በፈቃዳቸው ተከተሉት። ከሚወደው ልጁ ጋር መለያየትን መሸከም ባለመቻሉ ንጉሥ ዳሳራታ ሞተ። ብሃራታ በዙፋኑ ላይ መውጣት አለባት፣ ነገር ግን የተከበረው ልዑል፣ ግዛቱ ትክክለኛው የሱ ሳይሆን የራማ መሆኑን በማመን ወደ ጫካ ሄዶ ወንድሙን በጽናት ወደ አዮዲያ እንዲመለስ አሳመነው። ራማ በትውልዱ ግዴታው በመቆየት የባራታ ጥያቄን ውድቅ አደረገ። ባራታ ወደ ዋና ከተማው ብቻውን ለመመለስ ተገድዷል, ነገር ግን እራሱን እንደ ሙሉ ገዥ እንደማይቆጥረው ምልክት, የራማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አስቀመጠ.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ራማ፣ ላክሽማና እና ሲታ በዳንዳካ ጫካ ውስጥ በገነቡት ጎጆ ውስጥ ሰፍረዋል ፣እዚያም ራማ የቅዱሳን መናፍቃንን ሰላም በመጠበቅ የሚያበሳጩትን ጭራቆች እና አጋንንትን ያጠፋል ። አንድ ቀን የራቫና አስቀያሚ እህት ሹርፓናካ ወደ ራማ ጎጆ መጣች። ከራማ ጋር በፍቅር ወድቃ፣ በቅናት የተነሳ ሲታን ለመዋጥ ሞክራለች፣ እና የተናደደችው ዳክሽማና አፍንጫዋን እና ጆሮዋን በሰይፍ ቆረጠች። በውርደት እና በቁጣ ሹርፓናካ በጨካኙ ካራ የሚመራ ከፍተኛ የራክሻሳስ ጦር ወንድሞችን እንዲወጋ አነሳሳ። ሆኖም፣ ሊቋቋሙት በማይችሉት ቀስቶች ዝናብ፣ ራማ ሁለቱንም ካራን እና ተዋጊዎቹን በሙሉ ያጠፋል። ከዚያ ሹርፓናካ ለእርዳታ ወደ ራቫና ዞረ። እሷ ካራን እንዲበቀል ብቻ ሳይሆን በሲታ ውበት በማታለል ከራማ ጠልፎ እንደ ሚስት አድርጎ ወስዳዋለች። ራቫና በአስማታዊ ሰረገላ ላይ ከላንካ በመብረር ወደ ዳንዳኩ ጫካ በረረ እና ከተገዢዎቹ መካከል አንዱን ጋኔን ማሪቻን ወደ ወርቅ አጋዘን እንዲቀይር እና ራማ እና ላክሽማን ከቤታቸው እንዲርቅ አዘዘው። ራማ እና ላክሽማና፣ በሲታ ጥያቄ፣ አጋዘኖቹን ተከትለው ወደ ጫካው ሲገቡ፣ ራቫና ሲታን በሰረገላው ውስጥ አስገድዶ አስቀምጦ በአየር ወደ ላንካ ወሰዳት። የኪትስ ንጉስ ጃታዩስ መንገዱን ሊዘጋው ሞከረ ፣ ግን ራቫና በሞት አቆሰለው ፣ ክንፉን እና እግሮቹን ቆረጠ ፣ በላንካ ፣ ራቫና ለሲታ ሀብት ፣ ክብር እና ስልጣን ይሰጣል ፣ ሚስቱ ለመሆን ከተስማማች እና ሲታ በንቀት አልተቀበለችም ። ያቀረበው የይገባኛል ጥያቄ ሁሉ፣ በጥበቃ ሥር እንድትሆን ይደመድማል እና በግትርነቷ የተነሳ በሞት እንደሚቀጣት አስፈራርቷል።

በዳስ ውስጥ ሲታን ሳያገኙ ራማ እና ላክሽማና እሷን ፍለጋ በታላቅ ሀዘን ሄዱ። በሟች ካይት ጃታዩስ ጠላፊዋ ማን እንደሆነ ሰሙ፣ ነገር ግን ከእርሷ ጋር የት እንደደበቀ አያውቁም። ብዙም ሳይቆይ በወንድሙ ቫሊን ዙፋኑን የተነፈገውን የጦጣ ንጉስ ሱግሪቫን እና የሱግሪቫ ጠቢብ አማካሪ ጦጣ ሃኑማን የንፋስ አምላክ የቫዩ ልጅ አገኙ። ሱግሪቫ ራማ መንግሥቱን እንዲመልስለት ጠየቀው, እና በምላሹ በሲታ ፍለጋ ላይ እንደሚረዳ ቃል ገብቷል. ራማ ቫሊንን ከገደለ በኋላ ሱግሪቫን እንደገና ወደ ዙፋኑ ከፍ ካደረገ በኋላ፣ የሳይታ ዱካዎች እንዲፈልጉ በማዘዝ ሾፒቶቹን ወደ ሁሉም የአለም ክፍሎች ይልካል። በሃኑማን መሪነት ወደ ደቡብ የተላኩ ጦጣዎች ይህንን ማድረግ ችለዋል። የሟቹ ጃታዩስ ወንድም ከሆነው ካይት ሳምፓቲ ሃኑማን ሲታ በላንካ ውስጥ በግዞት እንደሚገኝ ተረዳ። ሃኑማን ከማሄንድራ ተራራ በመግፋት ወደ ደሴቲቱ ደረሰ፣ እና ወደ ድመት መጠን በመቀነሱ እና በጠቅላላው የራቫና ዋና ከተማ ዙሪያ ሲሮጥ በመጨረሻ ሲታን በአሾካ ዛፎች መካከል በጨካኞች የራክሻሳ ሴቶች የሚጠበቀውን ቁጥቋጦ ውስጥ አገኘው። . ሃኑማን ከሲታ ጋር በድብቅ ለመገናኘት፣ የራማውን መልእክት ለማስተላለፍ እና በፍጥነት እንደሚፈታ ተስፋ በማድረግ ሊያጽናናት ችሏል። ከዚያም ሃኑማን ወደ ራማ ተመልሶ ስለ ጀብዱ ነገረው።

ራማ ከብዙ የጦጣ ጦር እና ከድብ አጋሮቻቸው ጋር በላንካ ላይ ዘመቻ ጀመረ። ይህን የሰማ ራቫና በቤተ መንግሥቱ ውስጥ የጦር ካውንስል ሰበሰበ፤ በዚህ ጊዜ የራቫና ወንድም ቪቢሻና የራክሻሳ መንግሥት ሞትን ለማስወገድ ሲታ ወደ ራማ እንድትመለስ ጠየቀ። ራቫና ፍላጎቱን ውድቅ አደረገው እና ቪቢሺሻና ወደ ራማ ጎን አለፈ ፣ ሠራዊቱ ቀድሞውኑ ከላንካ በተቃራኒ ውቅያኖስ ላይ ሰፈረ።

የሰማያዊው ገንቢ የቪሽቫካርማን ልጅ ናላ በሰጠው መመሪያ መሰረት ጦጣዎቹ በውቅያኖስ ላይ ድልድይ እየገነቡ ነው። የራማ ጦር ወደ ደሴቱ የሚጓጓዝበት ውቅያኖሱን በድንጋይ፣ በዛፎች፣ በድንጋይ ይሞላሉ። እዚያም በራቫና ዋና ከተማ ግድግዳዎች ላይ ከባድ ጦርነት ተጀመረ. ራማ እና ታማኝ አጋሮቹ ላክሽማና፣ ሃኑማን፣ የሱግሪቫ የወንድም ልጅ አንጋዳ፣ የድብ ንጉስ ጃምባቫን እና ሌሎች ደፋር ተዋጊዎች በራክሻሳስ ብዙ ከራቫና አዛዦች ቫጃራዳምሽትራ፣ አካምፓና፣ ፕራሃስታ፣ ኩምብሃካርና ጋር ተፋጠዋል። ከእነዚህም መካከል የአስማት ጥበብን ጠንቅቆ የሚያውቀው የራቫና ልጅ ኢንድራጂት በተለይ አደገኛ ሆኖ ተገኝቷል። ስለዚህም ተሳክቶለታል፣ የማይታይ ሆነ፣ ራማ እና ላክሽማንን በእባቡ ቀስቶች በሟች ቆስሏል። ነገር ግን፣ በጃምባቫን ምክር፣ ሃኑማን ወደ ሰሜን ርቆ በመብረር ወደ ጦር ሜዳው የካይላሽ ተራራን ጫፍ አመጣ፣ በፈውስ እፅዋት ተሞልቶ የንጉሣዊ ወንድሞችን ፈውሷል። የራክሻሳ አለቆች አንድ በአንድ ሞተው ይወድቃሉ; በላክሽማና እጅ፣ የማይበገር የሚመስለው ኢንድራጂት ጠፋ። እና ከዚያ ራቫና እራሱ በጦር ሜዳ ላይ ታየ ፣ እሱም ከራማ ጋር ወሳኝ ውጊያ ውስጥ ገባ። በዚህ ድብድብ ወቅት ራማ ሁሉንም አስሩ የራቫናን ራሶች ይቆርጣል ፣ ግን በእያንዳንዱ ጊዜ እንደገና ያድጋሉ። እና ራማ በብራህማ በተሰጠው ቀስት ልቡ ውስጥ ራቫናን ሲመታ ብቻ፣ ራቫና ሞተ።

የራቫና ሞት ማለት የውጊያው መጨረሻ እና የራክሻሳስ ሙሉ በሙሉ ሽንፈት ማለት ነው። ራማ ደግ የሆነውን የላንካውን ቪብሂሻናን ንጉስ ተናገረ እና ከዚያም ሲታ እንዲመጣ አዘዘ። እና ከዚያ በሺዎች በሚቆጠሩ ምስክሮች, ዝንጀሮዎች, ድቦች እና ራክሻሳዎች ፊት ስለ ዝሙት ያለውን ጥርጣሬ ይገልፃል እና እንደገና እንደ ሚስት ሊቀበላት አልቻለም. ሲታ ወደ መለኮታዊ ፍርድ ትሄዳለች፡ ላክሽማን የቀብር ቦታ እንዲሠራላት ጠየቀቻት፣ ወደ እሳቱ ነበልባል ውስጥ ገባች፣ ነገር ግን እሳቱ ይርቃታል፣ እና ከእሳቱ የተነሳው አግኒ አምላክ ንፁህ መሆኗን ያረጋግጣል። ራማ እሱ ራሱ ሲታን እንዳልጠራጠረ ገልጿል፣ ነገር ግን ተዋጊዎቹን የባህሪዋን እንከን የለሽነት ለማሳመን ብቻ ፈልጎ ነበር። ራማ ከሲታ ጋር ካስታረቀ በኋላ ወደ አዮዲያ ተመለሰ፣ ባራታ በዙፋኑ ላይ ቦታውን በደስታ ሰጠው።

ሆኖም የራማ እና የሲታ መጥፎ አጋጣሚዎች በዚህ ብቻ አላበቁም። አንድ ቀን ራማ ተገዢዎቹ በሲታ መልካም ተፈጥሮ እንደማያምኑ እና በእሷ ውስጥ ለሚስቶቻቸው መጥፎ ምሳሌ በመመልከት እንደሚያጉረመርሙ ተነገራቸው። ራማ ምንም ያህል ቢከብደውም የህዝቡን ፈቃድ ለመታዘዝ ተገደደ እና ላክሽማናን ሲታን ወደ ጫካው ወደ ጫካው እንዲወስድ አዘዘው። ሲታ, በጥልቅ ምሬት, ነገር ግን በፅናት, አዲስ ዕጣ ፈንታን ይቀበላል, እና ጠቢብ-አሴቲክ ቫልሚኪ በእሱ ጥበቃ ስር ይወስዳታል. በእሱ መኖሪያ ውስጥ, ሲታ ከራማ ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደች - ኩሽ እና ላቫ. ቫልሚኪ ያስተምራቸዋል, እና ሲያድጉ, ከጊዜ በኋላ ታዋቂ ስለነበረው ስለ ራማ ድርጊቶች, ተመሳሳይ "ራማያና" ያቀናበረውን ግጥም ያስተምሯቸዋል. ከንጉሣዊው መስዋዕቶች በአንዱ ወቅት ኩሻ እና ላቫ በራማ ፊት ይህን ግጥም ያነባሉ። በብዙ ምልክቶች, ራማ ልጆቹን ያውቃል, እናታቸው የት እንዳለች ጠየቀ እና ወደ ቫልሚኪ እና ሲታ ላከ. ቫልሚኪ በበኩሉ የሲታ ንፁህነትን ያረጋግጣል ፣ ግን ራማ እንደገና ሲታ የሕይወቷን ንፅህና ለሰዎች ሁሉ እንድታረጋግጥ ትፈልጋለች። እና ከዚያ ሲታ፣ እንደ የመጨረሻ ማስረጃ፣ ምድር በእናቷ እቅፍ ውስጥ እንድትይዛት ጠይቃለች። ምድር በፊቷ ተከፍታ ወደ እቅፏ ወሰዳት። እንደ ብራህማ አምላክ ከሆነ አሁን በገነት ውስጥ ብቻ ራማ እና ሲታ እንደገና እርስ በርስ ሊገናኙ ነው.

ምንጭ፡ lib.tr200.net

www.my-article.net

የጥንታዊው የህንድ ታሪክ “ራማያና” ማጠቃለያ

አንዳንድ ሂንዱዎች የበላይ የሆነው አምላካቸው ቪሽኑ ከሰማይ ወደ ምድር እንደወረደ (በሰው መልክ የተገለጠው) n-ኛ ቁጥር እንደሆነ ያምናሉ። በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ጊዜ እሱ በብዙ ሰዎች ውስጥ በአንድ ጊዜ ይኖር ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ ሟች ዓለማችን የመጣው ብቻውን አይደለም ፣ ግን ከሚስቱ ፣ ከሴት አምላክ ላክሽሚ ጋር።

"ራማያና" ቪሽኑ በንጉሥ ራማ ትስጉት ውስጥ የተወከለበት ስለ መለኮታዊ ጥንዶች የጋራ ጀብዱ ታሪክ ነው ፣ እና ላክሽሚ የንግሥና ሚስት ሲታ ነች።

ራማ፣ ሚስቱ ሲታ እና ወንድም ላክሽማን።

ስለዚህ፣ ክፉ እና ተንኮለኛው ጋኔን ራቫና በአለም ላይ ኖረ፣ አስር ራሶች እና ሰዎችን የመብላት ሱስ ነበረው።

እናም አንድ ቀን ይህ ራዲሽ ሰማይን፣ ምድርን እና የታችኛውን አለምን በባርነት ለመያዝ ተንኮለኛ እና ባናል እቅድ ነበረው። ለተግባራዊነታቸው፣ ራቫና ለአሥር ሺህ ዓመታት ንጹሕ በግ መስሎ፣ ጽኑ ንሰሐን ጠበቀ፣ ለዚህም ከአማልክት እና ከሰዎች የተጋላጭነት ችግርን ከቅድመ አያቱ ብራህማን (የአካላት ፈጣሪ) ተቀበለ።

ክፉ ራቫና.

ራቫና የማይበገር ሆኖ በጥቁር መንገድ መግዛት ጀመረ፡ በላንካ (ስሪላንካ) ላይ ስልጣኑን ተቆጣጠረ፣ የራሱን አጋንንታዊ መንግስት ፈጠረ፣ ብዙ ሰዎችን በልቶ ከሰማይ አማልክትን በቤቱ ውስጥ እንዲያገለግሉ አስገደዳቸው። ሰዎችን ብቻ የሚመለከት ከሆነ ምናልባት ማንም እንኳን ማንም አይቧጭረውም ነበር, ነገር ግን አማልክት, በእውነት መስራት የማይወዱት, ወደ ቪሽኑ ማልቀስ ጀመሩ እና ህገ-ወጥነትን በራሱ መንገድ እንዲቋቋም ጠየቁት. ቪሽኑ አሰበ፣ ተስማማ እና ወደ ምድር ወረደ - የተወለደው በሟች ልዑል ራማ መልክ ነው።

ተጨማሪ በጨዋታው ሂደት (እና 24,000 ጥቅሶችን ያቀፈ ነው - ከኢሊያድ በአራት እጥፍ ይበልጣል !!!) ራማ አደገ ፣ ሲታን አገባ (መለኮታዊው ላክሽሚ ሥጋ የለበሰበት) እና መስማት የተሳናቸው በፈቃደኝነት በግዞት ወደ ስም ማጥፋት ሄዱ። የደን ጫካ. በዚህ ጉዳይ ላይ ተንኮለኛው ራቫና ሲታን ጠልፎ በድብቅ ቦታ ደበቀችው እና እንደ እባብ ጎሪኒች ቫሲሊሳ ቆንጆው ንግሥቲቱን እንድታገባ አሳመናቸው። ሲታ፣ አውል ለሳሙና መቀየር ሳትፈልግ፣ በግትርነት እምቢ አለ።

ራቫና እንድታስብ አንድ ወር ሰጣት እና ሄደች። ታግታ የምትገኘው ሲታ በጦጣ አምላክ ሃኑማን ተገኝቷል። እስረኛውን ነፃ አውጥቶ ወደ ራማ ካምፕ ተዛወረ።

በራቫና እና ራማ መካከል ያለው የመጨረሻው ጦርነት በሃኑማን ትከሻ ላይ ተቀምጧል።

በከባድ ጦርነት የራማ ወታደሮች አስከፊ ድል አደረጉ፣ ክፉው ራቫና ተሸንፏል፣ ግን መጨረሻው አስደሳች የለም። ራማ በሚስቱ ተአምራዊ መዳን ከመደሰት ይልቅ የኋለኛውን የጋብቻ ታማኝነት መጠራጠር ይጀምራል (አለበለዚያ ራቫና አሥር ራሶች አሏት ፣ አንዲት ሴት እንዲህ ያለውን “አስደናቂ” ቆንጆ ሰው እንዴት መቃወም ትችላለች !!!) ንፁህነቱን በማረጋገጥ ፣የእሳት ፈተናውን እንዲያልፍ የተሻለው ግማሹን ይፈልጋል።

ሲታ ልክ እንደ ምስራቅ የዋህ ሴት ወደ እሳቱ ውስጥ ገብታ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል. ሁሉም ሰው ደስተኛ ነው እና ለ 10,000 አመታት በደስታ ይኖራል. ይሁን እንጂ ለ10,000 ዓመታት ያህል እንኳን የራማ “ታማኝ ተገዢዎች” የሲታን ጠለፋ ታሪክ ሊረሱት አይችሉም እና ከኋላቸው ንጉሣቸውን ደደብ ይሉታል። ለእነዚህ ወሬዎች ምላሽ, ራማ ነፍሰ ጡር ሚስቱን ከዓይን ከማባረር የበለጠ ብልህ ነገር አያስብም.

ድሃው ነገር በጫካ ውስጥ ሰፍኗል ፣ ሁለት ወንዶች ልጆች አሏት ፣ ጎልማሳ ሆነው ፣ ልባቸው የደነደነውን አባታቸውን ለማስማማት እየሞከሩ ነው። ከአባታቸው ጋር ተዋግተው አሸንፈው... አስታረቁ። ራማ ልጆቹን እያየ በኃይል ናፈቀ እና በግዞት የሄደችውን ሚስቱን ወደ ቤተ መንግስት ጠራች።

ነገር ግን ሲታ በሆነ መንገድ ያላስደሰተችው ቤተ መንግስት በእሳት ንፁህ መሆኗን እንደገና ማረጋገጥ ጀመሩ። በዚህ ጊዜ, የሴቲቱ ትዕግስት ያበቃል, እናቷን ምድርን ሰውነቷን እንድትቀበል ትጠይቃለች, እናም የተጎጂው መንፈስ ወደ ሰማያዊ ቦታዎች ይወጣል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ራማ ይህንን ዓለም ትቶ ይሄዳል እና በዚህ የህንድ ተከታታይ "ራማያና" (በመጨረሻ!) ወደ ፍጻሜው ይመጣል።

julykum.tourister.ru

ራማያና እና ማሃባራታ (ባጋቫድ ጊታ)

የህንድ ህይወት እውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያዎች ሁለት ታላላቅ የግጥም ግጥሞች ናቸው - "ማሃብሃራታ" (II-I ሚሊኒየም ዓክልበ.) እና "ራማያና" (XIV-XII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ራማያና፣ ልክ እንደ ግሪክ ኢሊያድ እና ኦዲሴ፣ የተለያዩ ራፕሶዲዎችን ያቀፈ ነው - በመጀመሪያ በቃል ተጠብቀው የነበሩ ቁርጥራጭ ዘፈኖች እና ከዚያ በተወሰነ ቅደም ተከተል ተቀምጠው በጽሑፍ ተዘጋጅተዋል።

ለአንባቢያን የቀረበው ራማያና ከትልቅ ግጥም የተወሰደ ነው፡ በዋናው ላይ ሃያ አራት ሺህ ጥምር (slokas) ያቀፈ ነው። በዝርዝሩ ውስጥ የገጸ ባህሪያቱን እና የአካባቢዎችን ገጽታ በተቻለ መጠን በትክክል ለማስተላለፍ ትኩረት ተሰጥቷል ።በመጠን እና በታሪካዊ መረጃ ፣ራማያና (የራማ ተረት) ከማሃባራታ ያነሰ ቢሆንም ምንም እንኳን የሚለየው በትልቁ የቅንብር ስምምነት እና በተሻለ አርትዖት ነው።

የራማያና ሴራ የተመሰረተው በራማ የህይወት ታሪክ ፣ ጥሩ ልጅ እና ጥሩ ገዥ ነው። በአዮዲያ ዳሳራታ አንድ ገዥ ነበረ ከሦስት ሚስቶች አራት ወንዶች ልጆች ነበሩት በእርጅና ጊዜ የበኩር ልጁን ራማ ተተኪው አድርጎ ሾመው (ኖቮራጃስ) በእውቀት፣ በጥንካሬ፣ በድፍረት፣ በድፍረት እና በመኳንንት ወንድሞቹን የላቀ ነው። ነገር ግን የእንጀራ እናቱ ካይኪይ ይህንን ተቃወመች፣የልጇን ብሃራትን ወራሽ አድርጎ ለመሾም ፈለገች፣ራማም ለአስራ አራት አመታት በስደት ሀገሩን ለቀቀ። ከሚስቱ ሲታ እና ታናሽ ወንድሙ ላክሽማን ጋር፣ ወደ ጫካው ጡረታ ወጣ። በዚህ ክስተት አዝኖ፣ ዳሳራታ ሞተ፣ ብሃራታ ዙፋኑን ተወ፣ ራማ ከመመለሱ በፊት ሀገሩን ሊገዛ ተስማማ፣ በራማ መንከራተት፣ ራቫና፣ የራክሻሳስ ንጉስ (አጋንንት) እና የላንካ ጌታ (ሲሎን) ተጠልፈዋል። ሲታ ይህም በራማ እና በራቫና መካከል ረጅም ጦርነት አስከትሏል። በመጨረሻም ራቫና ተገደለ። ሲታ ተፈታ፣ እና የስደት ጊዜው ያለፈበት ራማ፣ ከሲታ ጋር ወደ አዮዲያ ተመልሶ ዙፋኑን ተረከበ። አንዳንድ በአዮዲያ ውስጥ የሲታ ንፅህናን ተጠራጠሩ ፣ ራማ አባረራት ፣ ወደ ሪሺ ቫልሚኪ ሕዋስ ጡረታ ወጣች ፣ እዚያም ላቫ እና ኩሻ የተባሉ ሁለት ወንድ ልጆችን ወለደች። ራማ በኋላ እንደ ልጆቹ እና ወራሾች አወቃቸው።

ትልቁ መጠኑ ማሃባራታ ነው፣ ከተዋሃዱ ኦዲሲ እና ኢሊያድ 8 እጥፍ ይበልጣል። ከይዘቱ ብልጽግና እና ልዩነት የተነሳ የጥንታዊ የህንድ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ይባላል። "ማሃባራታ" በኢኮኖሚ እና በማህበራዊ ልማት፣ በመንግስት እና በፖለቲካ ድርጅት ቅርጾች፣ መብቶች፣ ልማዶች እና ባህል ላይ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ቁሳቁሶችን ይዟል። ልዩ ዋጋ ያለው የኮስሞሎጂ እና ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ይዘት መረጃ ናቸው። እነዚህ ሁሉ መረጃዎች የሕንድ ፍልስፍና እና ሃይማኖት ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. በአጠቃላይ ማሃባራታ ከክሻትሪያ ክፍል መጠናከር እና ከብራህሚንስ ጋር በህብረተሰቡ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ለማግኘት የሚያደርጉትን ትግል ጋር ተያይዞ የጥንታዊ የህንድ ማህበረሰብን የእድገት ደረጃ ያንፀባርቃል።

የ"ማሃብሃራታ" ሴራ (የባህራታ ዘሮች ታላቁ ጦርነት) ሃስቲናፑርን ይገዛ በነበረው የኩሩ ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ ለስልጣን የሚደረግ ትግል ነው። የኩሩ ጎሳ በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ ከነበሩት በጣም ኃያላን አንዱ ነበር፣ ከጨረቃ ሥርወ መንግሥት የመጣ ንጉሥ ከባራታ የተገኘ ነው። በዚህ ጎሳ ውስጥ ሁለት ወንድማማቾች ድሪታራሽትራ ነበሩ - ትልቁ እና ፓንዱ - ትንሹ። ሁሉም ሰው ቤተሰብ እና ልጆች ነበሩት።የፓንዱ ልጆች ፓንዳቫስ (የፓንዱ ዘሮች) ይባላሉ፣ የድሪታራሽትራ ልጆች ደግሞ ካራቫስ ይባላሉ፣ እሱ በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ስለሆነ እና የቤተሰቡ ስም ለእርሱ ተላለፈ።ፓንዳ ገዥ ነበር። , ምክንያቱም በአካል ጉድለት ምክንያት - ዓይነ ስውርነት, ድሪታራሽትራ ዙፋኑን መውሰድ አልቻለም. ፓንዳ ሞተ, ወጣት ወራሾችን ትታለች. ይህ ፓንዳቫስን ለማጥፋት እና ኃይላቸውን ለመመስረት የፈለጉ የድሪታራሽትራ ልጆች ይጠቀማሉ። ነገር ግን አንዳንድ ሁኔታዎች ይህንን እንዲያደርጉ አይፈቅዱላቸውም እና ካውራቫዎች የግዛቱን የተወሰነ ክፍል ለዘመዶቻቸው እንዲሰጡ ተገደዱ።ነገር ግን ካውራቫዎች ከፓንዳቫስ ጋር ለመነጋገር ሃሳባቸውን አልተዉም እና በዚህም ከፊል ርስታቸውን አሳጥቷቸዋል። . ወደ ተለያዩ ዘዴዎች ይሄዳሉ። ካውራቫዎች ፓንዳቫስን በዳይስ ጨዋታ ፈትኗቸው ነበር፣ይህም በዚያን ጊዜ እምቢ ማለት የተለመደ አልነበረም። Kshatriyas ነገሮችን ለማስተካከል እንደዚህ ያሉ ልዩ ድብልቆች ነበሯቸው፣ ጥንካሬያቸውን፣ ችሎታቸውን ይለኩ እና አቋማቸውን የሚወስኑበት። በበርካታ የጨዋታ ዙሮች ምክንያት ፓንዳቫስ ሀብታቸውን በሙሉ አጥተዋል እናም በጨዋታው ሁኔታ ላይ በመመስረት የግዛቱ ክፍል ወደ ካራቫስ አልፏል እና በ 13 ዓመታት ግዞት ወደ አሥራ ሦስት ዓመታት እንዲሄዱ ተገድደዋል ። ከዚህ ጊዜ በኋላ ፓንዳቫስ የመንግሥቱን ድርሻ ጠየቁ ነገር ግን የካራቮቭ ታላቅ የሆነው ዱርዮዳን እምቢ አሉ። ይህ ወደ እርስ በርስ ጦርነት እንዲመራ ምክንያት ሆኗል, እጣ ፈንታው በኩሩክሼትራ ሜዳ ላይ በታዋቂው ጦርነት ተወስኗል. ጦርነቱ ከባድ፣ ደም አፋሳሽ እና አስራ ስምንት ቀናት የፈጀ ነበር። ሁሉም ካውራቫስ ከሞላ ጎደል ተገድለዋል። የፓንዳቫስ ታላቅ የሆነው ዩዲሽቲራ የሃስቲናፑራ ንጉሥ ሆነ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፓንዳቫስ ዓለማዊ ሕይወትን ትተው ሥልጣናቸውን ወደ ፓንዳቫ ወንድሞች ወደ አንዱ የአርጁና የልጅ ልጅ ወደ ፓሪክሺት አስተላልፈዋል።

እውነት፣ ልቦለድ እና ምሳሌያዊነት በሁለቱም ስራዎች የተሳሰሩ ናቸው። ማሃባራታ በ ጠቢብ ቪያስ፣ ራማያና ደግሞ በቫልሚኪ እንደተፈጠረ ይታመናል። ነገር ግን፣ እነዚህ ፍጥረታት ወደ እኛ በመጡበት መልክ፣ የአንድ ደራሲ ሊሆኑ አይችሉም እና በፍጥረት ጊዜ የአንድ ምዕተ ዓመት አይደሉም። የእነዚህ ታላላቅ የግጥም ግጥሞች ዘመናዊ መልክ የበርካታ እና ተከታታይ ጭማሪዎች እና ለውጦች ውጤት ነው።

"ማሃብሃራታ" እና "ራማያና" በዘመናት ውስጥ በአፍ ወግ ውስጥ ተሻሽለዋል. ሁለቱም ኢፒኮች የቃል መገኛቸውን እራሳቸው ይመሰክራሉ። ራማያና እንደዘገበው ታሪኮቹ ከአፍ ወደ አፍ ሲተላለፉ በሉቱ ታጅበው ሲዘፍኑ እና የመጀመሪያ ተዋናዮቹ የራማ - ኩሻ እና ላቫ ልጆች መሆናቸውን ዘግቧል። ማሃባራታ በተራው የበርካታ ተራኪዎቹን ስም ሲጠቅስ ከነሱም አንዱ ኡግራሽራቫስ እንደ ተለመደው በተለያዩ ህዝቦች ታሪካዊ ባህል ከአባቱ ከሎማሃርሻና የመተረክ ጥበብን እንደተቀበለ ይናገራል። የቃል የግጥም ሐውልት በመሆናቸው ማሃባራታ እና ራማያና ለረጅም ጊዜ ቋሚ ጽሑፍ አልነበራቸውም። በግጥሞቹ መገባደጃ ላይ በአፍ ህልውና በመጨረሻው ዘመን፣ በዘመናችን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት፣ ግጥሞቹ ትልቅ ደረጃ ላይ ሲደርሱ፡ ማሃባራታ - ወደ 100,000 ጥንዶች ወይም ስሎካዎች፣ እና ራማያና - ወደ 24,000 ስሎካዎች - ተጽፈዋል። ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ፣ ምናልባት ፣ አንድ ሳይሆን ፣ መጀመሪያ ላይ ብዙ ግቤቶች ስለተደረጉ እና የተለያዩ የተረት ሰሪዎች ስሪቶች እንዲሁ ስለተመዘገቡ በደርዘን የሚቆጠሩ የተለያዩ የእጅ ጽሑፎች እና እትሞች ወደ እኛ መጡ።

የጥንታዊው የህንድ ኢፒክም ብዙ የሙያተኛ ዘፋኞችን ቡድን ይሰይማል። ከእነዚህ ቡድኖች መካከል ሱታስ እና ኩሺላቭስ የሚባሉት ተለይተው የሚታወቁ ሲሆን ተግባራቸውም የማሃባራታ እና የራማያና አፈጻጸምን ይጨምራል። እያንዳንዱ ታዋቂ ዘፋኞች ለተቋቋመው ወግ ወራሽ እና እንደ ፈጣሪው - አሻሚ። ዘፋኙ የቀድሞ አባቶቹን በቃላት አልተከተለም ፣ ባህላዊ ነገሮችን በማዋሃድ እና በማሟያ በራሱ ችሎታ እና በልዩ የአፈፃፀም ሁኔታ በተጠቆመው መንገድ ፣ ግን በአጠቃላይ ለባህሉ ታማኝ መሆን ነበረበት ፣ ታሪኩ የሚያውቁትን ታሪክ ለአድማጮች ቀረ። ስለዚህ ምንም እንኳን በህንድ እንደሌላው ሀገር የግጥም ግጥሞች ፈጣሪዎች በተለያዩ ቦታዎች እና በተለያዩ ጊዜያት የኖሩ የተለያዩ ባለ ታሪኮች ቢሆኑም የአንድ ገጣሚ አፈጣጠር ሊመስል ይችላል። እና በህንድ ውስጥ ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ አዳዲስ ሀሳቦች በግጥም ምስረታ ዘግይተው ሲመጡ ማሃባራታ እና ራማያና ለሁለት ልዩ ደራሲዎች የተሰጡ መሆናቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም - ቪያሳ እና ቫልሚኪ። ምን አልባትም ሁለቱም ተረት ተረት ሳይሆኑ በዘመናዊው የቃላት አገባብም ደራሲ ሳይሆኑ ጎልተው የወጡና ስለዚህ የማይረሱ በረዥም የታሪክ ፀሐፊዎች ግጥሞችን ከአፍ ወደ አፍ፣ ከ ከትውልድ ወደ ትውልድ.

በህንድ ወግ ውስጥ ማሃባራታ እንደ ቅዱስ መጽሐፍ ይከበራል, እንደ "አምስተኛው ቬዳ", ከጥንት አራቱ በተለየ መልኩ, ለተራው ሰዎች ተደራሽ እና ለእነሱ የታሰበ ነው. ማሃባራታ ትምህርቱን የሚያብራራው በመድሃኒት ማዘዣ መልክ ሳይሆን እንደ መመሪያ ብቻ ሳይሆን ከህንድ ታሪክ ታሪክ ውስጥ በተወሰዱ የማይረሱ የጀግንነት ክስተቶች ምሳሌ ነው።

ራማያና ስለ ግዴታ፣ ህግ፣ መብት ወዘተ ብዙ ውይይቶች አሉት፣ እና ራማያና ጥሩ ጀግናን ይስባል - የቪሽኑ አካል የሆነችው ራማ በታሪኩ ዳርቻ ላይ እሷን ያሳያል። በራማያና ውስጥ በህንድ ወግ ትክክለኛ ዋጋ ያለው ዋናው ነገር ከፍተኛ የስነ-ጽሑፍ ጠቀሜታው ነው። በትውልድ አገሯ ፣ “አዲካቪያ” ፣ ማለትም ፣ የራሷ የመጀመሪያ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ፣ እና ታዋቂው ፈጣሪዋ ቫልሚኪ “አዲካቪ” ፣ የመጀመሪያ ገጣሚ ተብሎ በአንድ ድምፅ ታውቋል ። ከጀግናው ታሪክ “መሃብሃራታ” በመጨረሻ የጀግንነት-ዳክቲክ ታሪክ ከሆነ፣ “ራማያና” ከጀግናው ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪክ ያደገው፣ በዚያም ሁለቱም ጥንታዊው ሴራ እና የመግለጫ ዘዴዎች ለዘለቄታው የበታች ሆነው ተገኝተዋል። የውበት ተጽእኖ ተግባር.

እንደምናየው የመልክ እና የይዘቱን ልዩነት የሚወስነው የጥንታዊው የህንድ ኢፒክ አፈጣጠር ታሪክ ረጅም ፣ ውስብስብ እና ያልተለመደ ነበር። ነገር ግን ከተፈጠረ በኋላ ያለው እጣ ፈንታ ያልተለመደው ያነሰ አይደለም. እስካሁን ድረስ ማህባሃራታ እና ራማያና በህንድ እና በእስያ አጎራባች ሀገራት ስነ-ጽሁፍ እና ባህል ላይ የነበራቸው ጥልቅ እና ዘርፈ ብዙ ተጽእኖ አላሟጠጠም።

የጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን የህንድ ገጣሚዎች ፣ የስድ ፅሁፍ ፀሃፊዎች እና ፀሃፊዎች ስራ ማለቂያ የለሽ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ወይ መላው ማሃባራታ ወይም ራማያና የተገለበጡበት ፣ ወይም የተወሰነ ክፍል ፣ ተረት ፣ አፈ ታሪክ ከእነሱ የተወሰደ። በአጠቃላይ እንዲህ አይነት ደራሲን በሳንስክሪት ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ማግኘት የማይቻል መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው, ስራው ከሁለቱም የግጥም ስራዎች ሀሳቦች, ምስሎች እና ዘይቤዎች ተጽእኖ የጸዳ ነው. ስለዚህ፣ በህንድ ውስጥ፣ እንደሌላው አገር፣ ቅርስ ቅርስ ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ እድገት ቀጥተኛ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ቢባል ማጋነን አይሆንም።

ሆኖም፣ የማሃባራታ እና የራማያና ተፅዕኖ በህንድ ብቻ የተወሰነ አይደለም። የሆሜር ኢሊያድ እና ኦዲሴ ለአውሮፓ ምን እንደነበሩ፣ ማሃባራታ እና ራማያና ለሁሉም መካከለኛ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ሆነዋል። ከ 600 የተወሰደ የካምቦዲያ ጽሑፍ ስለ ራማያና በአካባቢው ቤተመቅደስ ውስጥ መነበቡን ይናገራል። በዚሁ ጊዜ አካባቢ የጥንታዊ የህንድ ታሪክ ግልባጮች በኢንዶኔዥያ፣ በማላያ፣ በኔፓል እና በላኦስ ታይተዋል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙም ሳይቆይ ራማያና ወደ ቻይና, ቲቤት እና ከዚያም ሞንጎሊያ ገባ, እና ማሃባራታ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ፋርስ እና አረብኛ ተተርጉሟል.

በመላው እስያ፣ እንዲሁም በህንድ ውስጥ፣ ከሳንስክሪት ኢፒክ ጋር መተዋወቅ ከሥነ ጽሑፍ፣ የባህልና የኪነጥበብ ዕድገት ጋር በተለይም ሥዕል፣ ቅርጻቅርጽ እና ቲያትር አበረታቷል። በብዙ የሕንድ ቤተመቅደሶች ውስጥ ተባዝቶ የሚሠራው የግጥሞቹ ይዘት በአንግኮር ዋት (ካምቦዲያ) ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾች እና በፕራምባናን ውስጥ በጃቫን እፎይታ ላይ ተንጸባርቋል። በማሃባራታ እና ራማያና ሴራዎች ላይ የተከናወኑ ትርኢቶች የደቡብ ህንድ ዳንስ ድራማ ካትካሊ ፣ ክላሲካል የካምቦዲያ ባሌት ፣ የታይ ማስክ ፓንቶሚም ፣ የኢንዶኔዥያ ጥላ ቲያትር ዋያንግ ትርኢት ናቸው።

"ማሃብሃራታ" ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ድርሰቶችን ያካትታል - "ጊታ" ወይም "ባጋቫድ ጊታ" ("የእግዚአብሔር መዝሙር"). ብሀጋቫድ ጊታ የሂንዱይዝም ፍልስፍና ዋና ይዘት ከሚያቀርበው የሂንዱ እምነት ቅዱሳን ጽሑፎች አንዱ ነው።Gita ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ብዙ ጉዳዮችን ይዳስሳል። የህንድ አስተሳሰብ በጣም ተወዳጅ ስራ ነው እና በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የተከበረ ቦታን ይይዛል.የብሃጋቫድ ጊታ ጽሑፍን መጠናናት በሚመለከት, የተለያዩ ሊቃውንት ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሊሆኑ የሚችሉ በርካታ ቀናትን ያቀርባሉ. ዓ.ዓ. በ 2 ኢንች ዓ.ዓ በግጥም ዘይቤ ልዩነት እና በውጫዊ ተጽእኖዎች ላይ በመመስረት፣ አንዳንድ ምሁራን ብሀጋቫድ ጊታ ወደ ማሃባራታ የገባው በኋላ ላይ እንደሆነ ያምናሉ። አንዳንድ ዘመናዊ ተመራማሪዎች፣ በሥነ ፈለክ ስሌት፣ በመሀባራታ የተገለፀው የኩሩክሼትራ ጦርነት እና፣ በዚህም መሰረት፣ ብሀጋቫድ ጊታ፣ በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መገባደጃ ጊዜ ውስጥ ናቸው። ሠ) በራሱ በብሃጋቫድ ጊታ፣ ክሪሽና በውስጡ የቀረበው እውቀት ለመጀመሪያ ጊዜ ለሰው ልጆች የተላለፈው ከሁለት ሚሊዮን ዓመታት በፊት እንደሆነ ተናግሯል። በሂንዱይዝም ውስጥ አብዛኛዎቹ ወጎች በብሃጋቫድ ጊታ ውስጥ የተሰጠውን ቀን እንደ ትክክለኛው ቀን ይቀበላሉ እና በዘመናዊ ሊቃውንት የቀረቡትን የጽሑፍ ቀናቶች አይቀበሉም።

ብሃጋቫድ ጊታ በክርሽና እና በአርጁና መካከል የተደረገ ውይይት ነው ።በኩሩክሼትራ ሜዳ ላይ በተካሄደው ጦርነት አርጁና በዘመዶቹ ላይ መሳሪያ ለማንሳት አልደፈረም ።እውነታው ግን በዚያ ዘመን ሀሳቦች መሰረት ፣ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን ፣መግደል። ዘመዶች እና ጓደኞች እንደ ኃጢአት ይቆጠሩ ነበር እናም በጣም ጥብቅ እገዳ ተደርገዋል. ክሪሽና አንድ ሰው ዓለምን በአንድነት እንዲያይ ስላልተሰጠ ፣የመሆን እውነተኛ ግቦችን ለመለየት ፣ ግዴታውን በብቃት መወጣት እንደሚችል ተናግሯል ። የችሎታው, ስለ ድርጊቶቹ የሚታዩ ውጤቶች ግድየለሽነት. አርጁና ተዋጊ፣ ክሻትሪያ ነው፣ ግዴታው መታገል ነው፣ እናም አለምን በቁርጭምጭሚት በማየቱ፣ ከአፍታ መመዘኛዎች በመነሳት፣ አካላት ጊዜያዊ እና ትርጉም የለሽ ሀዘን መሆናቸውን በመዘንጋት የሚፈጠሩ ጥርጣሬዎችን እና ጥርጣሬዎችን ወደ ጎን በመተው መታገል አለበት። እግዚአብሔር ክሪሽና ትእዛዝ ሰጠ ፣ አርጁናን በውጊያው ውስጥ ዘመዶቹን እንደሚገድል በማሰብ እሱ አሳሳች እንደሆነ ገለጸ። ነፍስ ዘላለማዊ ናት, ምንም ሊገድላት ወይም ሊያጠፋት አይችልም. ተዋግተህ ካሸነፍክ መንግስትና ደስታ ታገኛለህ በጦርነት ከሞትክ ወደ ሰማይ ትደርሳለህ።ነገር ግን ክሪሽና እራሱን በእንደዚህ አይነት ተግባራዊ መመሪያ ብቻ አይገድብም። ግለሰቡን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ለአርጁና ያብራራል, የዓለምን የተበታተነ ግንዛቤ. እሱን ማስወገድ የሚችሉት መለያየትን በማሳካት ብቻ ነው ፣ ከህይወት ትስስር ፣ ከጭንቀት ፣ ከስሜቶች እና ከስሜቶች።

በብሃጋቫድ ጊታ ውስጥ የተቀመጡት ዋና ሃሳቦች፡- ጥበበኞች ለህያዋንም ሆነ ለሙታን አያዝኑም - አንድ ሰው በሀዘን ውስጥ መሳተፍ የለበትም, ግዴታውን አይወጣም - ወዳጆችን እና ጠላቶችን በእኩልነት መያዝ, መከባበር እና መንቀፍ, ሙቀትና ቅዝቃዜ. , ደስታ እና አለመደሰት, እና ከአባሪነት ነፃ መሆን - ለነጻነት የሚበቃው በደስታ እና በስቃይ ያልተመጣጠነ, በሁለቱም ሁኔታዎች የተረጋጋ እና ጠንካራ - ማንም የማትሞት ነፍስን ሊያጠፋ አይችልም - የተወለደው የተወለደውን ሰው ያጠፋዋል. በእርግጥ ይሞታሉ እና ከሞት በኋላ እንደገና ይወለዳሉ (ሪኢንካርኔሽን) - ቁሳዊ ተፈጥሮ ዋና ዋና አካላትን ያቀፈ ነው እና በጉናዎች ቁጥጥር ስር ነው - ሁሉንም ዓይነት ሃይማኖቶች ይተው እና በቀላሉ ለክርሽና ተገዙ

ለብዙ መቶ ዓመታት ብሃጋቫድ ጊታ በጣም የተከበሩ ቅዱሳት ጽሑፎች አንዱ ነው እና በህንድ ማህበረሰብ ህይወት እና ባህል ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። እንደ ጎተ፣ ኤመርሰን፣ አልዶስ ሃክስሌ፣ ሮማይን ሮላንድ፣ አንስታይን እና ሌሎች የመሳሰሉ ታዋቂ አሳቢዎችን ቀልብ በመሳብ የምዕራባውያንን ባህል ላይ ተጽእኖ አሳድሯል።

በሩሲያ ውስጥ ያለው ተጽእኖ በሩሲያ ብሃጋቫድ ጊታ በ 1788 በሰፊው ይታወቅ ነበር, N. I. Novikov በሩሲያኛ ለመጀመሪያ ጊዜ ካተመው በኋላ. መጽሐፉ የወጣው በሚከተለው ርእስ ነው፡- “ባጓት-ጌታ ወይም ክርሽና ከአርጁን ጋር ያደረገው ውይይት።” ህትመቱ በሁለቱም ካትሪን II እና በቅዱስ ሲኖዶስ ተቀባይነት አግኝቶ የሂንዱ ቅዱሳት መጻሕፍትን እንደ “መንፈሳዊ” መጽሐፍ ይቆጥራል። ለመጀመሪያ ጊዜ ባጋቫድ ጊታ በሩሲያ ውስጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታየ - ከህንድ ነጋዴዎች ወደ አስትራካን ሲመጡ ፣ አብዛኛዎቹ ቫይሽናቫስ ነበሩ። . ዲሴምበርስቶች ብሀጋቫድ ጊታን እንዳጠኑ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። በሳይቤሪያ ውስጥ በግዞት በ Decembrist ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተገኘች. ብሃጋቫድ ጊታ በኤል.ኤን ቶልስቶይ ተጠንቷል።ከ1917 አብዮት በኋላ ብሀጋቫድ ጊታ ተረሳ፣የመጽሐፍ ቅዱስንና ሌሎች ቅዱሳት ጽሑፎችን እጣ ፈንታ በማካፈል። የብሃጋቫድ ጊታ "ሁለተኛው መምጣት" የተካሄደው በ1977 በቪዲኤንክህ በተካሄደው አለም አቀፍ የመጽሐፍ ትርኢት ላይ ሲሆን ወደ እንግሊዘኛ የተተረጎመው በሂንዱ ጉሩ እና የአለም አቀፍ የክርሽና ንቃተ ህሊና ማህበር መስራች ብሃክቲቬዳንታ ስዋሚ ፕራብሁፓዳ (1896-1977) ነበር። በ 1971 የበጋ ወቅት ስዋሚ ፕራብሁፓድ በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ ጥናት ተቋም የሕንድ እና ደቡብ እስያ ክፍል ኃላፊ ፕሮፌሰር ጂ.ጂ ኮቶቭስኪ ባደረጉላቸው ግብዣ መሰረት ሞስኮን ጎበኘ።ስዋሚ ፕራብሁፓዳ አናቶሊ ከተባለ የሞስኮ ተማሪ ጋር መነጋገር ችሏል። ፒንያቭ እና የእሱን ብሃጋቫድ ጊታ በእንግሊዝኛ ይስጡት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የባጋቫድ ጊታ "ህገ-ወጥ ዝውውር" በመላው የዩኤስኤስአር ተጀመረ። በእስር ላይ ስቃይ በፎቶ ኮፒ ይገለበጣል፣ የተተየበ፣ በእጅ ይገለበጣል፣ አልፎ ተርፎም በቃላት ተቀርጿል። እ.ኤ.አ. ከ1971 እስከ 2008 በሩሲያ እና በአጎራባች ሀገራት ሀሬ ክሪሽናስ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ብሃጋቫድ ጊታስን በትርጉም እና በብሃክቲቬዳንታ ስዋሚ ፕራብሁፓዳ አስተያየቶች አሰራጭቷል።

johntours.ru

"ራማያና" እንደ ጥንታዊ የጀግንነት ታሪክ ምሳሌ - የተጠናቀቀ የትምህርት ቤት ድርሰት

“ኢፖስ” የሚለው የጽሑፍ ቃል የመጣው ከግሪክ “ታሪክ” ነው። ሕንዶች "ራማያና" ብለው ይጠራሉ - የመጀመሪያው የሥነ-ጽሑፍ ሥራ ትክክለኛ - "የመጀመሪያው ግጥም", እና የእሱ ደራሲ ቫልሚኪ - የመጀመሪያው ገጣሚ.

ራማያና ስለ ንጉስ አዮድጋያ ልጅ - ራሙ ፣ ጀግንነቱን እና መልካም ተግባራቱን ይናገራል። በራማ ምስል ውስጥ, የጥንት ሕንዶች የፍትህ ሀሳባቸውን, የፍቅር እና የጥሩነት ኃይልን ያካተቱ ናቸው.

ራማ ከወጣትነቱ ጀምሮ በውበት፣ በጥበብ፣ በጥንካሬ እና በድፍረት ተለይቷል። ሚስቱ ቆንጆዋ ልዕልት ሲታ ነበረች። ራማ የሌሎችን መሳፍንት እና ነገስታት ፉክክር ሲያሸንፍ በወንፊት የማግባት መብት አገኘ - ብቻ የሲታ አባትን ጠንካራ እና ግዙፍ ቀስት መታጠፍ የቻለው ንጉስ ጃናካ። ይህ ቀስት አስማታዊ ባህሪያት ነበረው, ምክንያቱም ሺቫ አምላክ ራሱ ለንጉሱ ሰጠው. ለብዙ አመታት ራማ እና ሲታ በደስታ ኖረዋል። እናም ንጉስ ዳሻራታ ራማ ተተኪውን ለማወጅ እና ንጉሣዊ ሥልጣኑን ለእሱ ለማስተላለፍ ወሰነ። የንጉሥ ዳሻራታ ካይኬይ ሁለተኛ ሚስት ይህን ሲያውቅ አንድ ጊዜ ሁለት ምኞቶቿን ለማሟላት ቃል እንደገባላት ለባለቤቷ አስታወሰችው። አሁን ንጉሱ ራማን ለአስራ አራት አመታት እንዲሰደድ እና ልጇን ብሃራትን እንደ ወራሽ እንዲያውጅ ፈለገች። የንጉሥ ዳሻራታ ሀዘን ወሰን አልነበረውም ፣ ግን ራማ ራሱ አባቱ ቃሉን እንዲጠብቅ አስገድዶ ወደ ግዞት ገባ። ከራማ ጋር፣ ሚስቱ ሲታ እና ወንድም ላክሽማና ለመሄድ ፈቃደኛ ሆኑ። ንጉስ ዳሻራታ ከሚወደው ልጁ ራማ መለያየትን መቋቋም አልቻለም እና ሞተ። ዙፋኑን የሚወስደው በብሃራቲ ነበር። ነገር ግን ይህን ለማድረግ መብት እንዳለው አላሰበም, ስለዚህ ራማ, ሲታ እና ላክሽማና እንደ ባለርስት ሆነው ወደሚኖሩበት ጫካ ዙፋኑን ለትክክለኛው ወራሽ ለማቅረብ ሄደ. ጓደኞቹ እና ዘመዶቹ ራማ የወንድሙን ሀሳብ እንዲቀበል መከሩት። ራማ ግን ለአባቱ መታሰቢያ ታማኝ ለመሆን እና ፈቃዱን እስከ መጨረሻው ለመፈፀም ወሰነ። ብሃራት ያለ ራማ ወደ ዋና ከተማው እንዲመለስ ተገድዶ ነበር, ነገር ግን እራሱን እንደ ህጋዊ ንጉስ እንደማይቆጥረው ምልክት, የራማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አደረገ. ራማ እና ላክሽማና የቀሩትን የጫካ እፅዋት ይንከባከባሉ, ብዙ የጫካ ጭራቆችን ገድለዋል. አንዴ ላክሽማና የሲታን መግደል የፈለገች ራክሻሳ ሴት የሆነውን ጭራቅ ሹርፓናካ ጆሮ እና አፍንጫ ቆረጠ። ሹርፓናካ የላንካ ደሴት ባለቤት ለሆነው ወንድሟ፣ ባለ አሥር ጭንቅላት ያለው ጋኔን ራቫን ቅሬታ አቀረበች። ራቫን ስለ ከተማዋ ውበት ስላወቀ ወደ ራማ ጠልፏትና ወደ ላንካ ደሴት ወደሚበርሩ ሰረገሎች አዛወራት። እዚያም ሲታን ሚስቱ ከሆነች በቅንጦት እና በሀብት ሊያታልለው ሞከረ። ነገር ግን ሲታ ለራማ ታማኝ ነች። ራቫን አስሯት እና ሲታ ከአስራ ሁለት ወራት በኋላ ሀሳቧን ካልቀየረች እንደምትሞት አስፈራራት።

ራቫን በመግደል ሲታን ተከታትሎ ነፃ አወጣ። የራቫን ሞት ማለት በክፉ ኃይሎች ላይ የራማ ድል ማለት ነው። ነገር ግን፣ በብዙ ሺዎች የሚቆጠሩ ምስክሮች በተገኙበት፣ ራማ ሲታን ከሱ ገፋት እና እሷን በክህደት እንደጠረጣት ተናገረ። ሲታ እራሷን ወደ እሳቱ ውስጥ ትጥላለች, ነገር ግን እሳቱ ከተማዋን አይጎዳውም, እና የእሳት አምላክ አግኒ ከእሳቱ ነበልባል ተነስቶ ራማ የሲታ ቀላልነት አሳምኖታል. ራማ እሱ ራሱ በሲታ ታማኝነት እርግጠኛ እንደነበረ ገልጿል, ነገር ግን ሁሉም ሠራዊቱ በዚህ እንዲያምኑ ፈልጎ ነበር.

ራማ ከወንፊት ጋር ካስታረቀ በኋላ ወደ አዮዲያ ተመለሰ፣ ባራት ዙፋኑን በደስታ ሰጠው። የራማ እና የሲታ እኩይ ገጠመኞች ግን በዚህ ብቻ አያበቁም። አንድ ጊዜ ህዝቡ በሲታ መልካምነት እንደማያምን እና ይህ በሁሉም የአገሪቱ ሴቶች ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል የሚል ስጋት ራማ ላይ ደረሰ። ራማ የህዝቡን ፈቃድ ለመታዘዝ ተገድዳለች እና በላክሽማኒ ሲታን ወደ ጫካ ፣ ወደ ሄርሚቶች እንዲወስድ ትእዛዝ ሰጠ። ሲታ በእጣ ፈንታ ላይ አዲስ ምት በጽናት ተቀበለች ፣ በክንፉ ስር በሄርሚክ ቫልሚኪ ተወሰደች። በጫካው ጎጆ ውስጥ ሲታ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት - ኩሻ እና ላቫ። ቫልሚኪ ያሳደጋቸው, እና ሲያድጉ, እሱ ራሱ ያቀናበረውን ስለ ራማ ግጥም እንዲያነቡ አስተምሯቸዋል. አንድ ጊዜ ይህንን ግጥም ራማ እራሳቸው ባሉበት መስዋዕትነት ላይ አንብበውታል። ራማ ልጆቹን አወቀ እና ቫልሚኪን ወደ ወንፊት ላከ, የራማ ሚስት ንፅህና እና ታማኝነት በድጋሚ አረጋግጧል, ነገር ግን ራማ በድጋሚ ሲታ ለሰዎች ሁሉ እንዲያረጋግጥ ፈለገ. ሲታ እናት ምድር ለእርሷ ምስክር እንድትሆን ጠራች፣ እና ምድርም በከተማው ጥያቄ መሰረት የራማ ታማኝ ሚስትን ከፍታ ዋጠቻቸው። በገነት ውስጥ ከሞቱ በኋላ, ራማ እና ሲታ ለዘለአለም የተዋሃዱ ናቸው.

በግጥሙ ውስጥ ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን የሚያንፀባርቁ የገጸ ባህሪያቱ ብዙ ነጠላ ዜማዎች አሉ። ለጠፋው ፍቅር መመኘት ፣ ተስፋዎች ፣ እውን አይደሉም ፣ የግጥሙ ዋና ገፀ-ባህሪያትን ሁሉንም ማለት ይቻላል ነጠላ ቃላትን ይወስናል። ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን ስሜት ለመግለጥ የሚረዱ የተፈጥሮ መግለጫዎችን በብቃት ይጠቀማል። ግጥሙ ስለ የተለያዩ ወቅቶች ዝርዝር መግለጫዎችን ይዟል, ለውጡ የህይወት መታደስ ምልክት ነው. በገጸ-ባህሪያቱ ዓይኖች በኩል የተሰጡ የተፈጥሮ መግለጫዎች እና ስሜታቸውን ያስተላልፋሉ. ስለዚህ፣ ራማ፣ ሲታን እየፈለገ፣ በፀደይ ወቅት ወደ ፓምፓ ሀይቅ ዳርቻ ይመጣል። የሐይቆች ንጹህ ውሃ በፀሐይ ብርሃን እንደ እንቁዎች ያበራል; ደማቅ አበቦች, አረንጓዴ ሣር እንደ ሞቲሊ ምንጣፍ ይመስላል. በራማ ነፍስ ግን እነዚህ ውብ መልክዓ ምድሮች የሚወደውን ጉጉት ብቻ ይጨምራሉ። እና የመሬት ገጽታው ደማቅ ቀለሞች በአዕምሮው ውስጥ ወደ የፀደይ እሳት ምስል ይዋሃዳሉ. ቀይ አበባዎች እንደ ፍም, ቢጫ ቅጠሎች እንደ እሳት ይመስላሉ.

ነገር ግን ተፈጥሮ መከራን ሊቀንስ ይችላል, ይህ ለሰው የተሰጠ ታላቅ በረከት ነው. አዎ ራማ እና ሲታ አብረው ወደ ስደት ይሄዳሉ ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጥሮ ውበት በፊታቸው የተከፈተ ይመስል ጀግና ያጣውን ያስረሳው የአባቱን ፈቃድ ይፈፅማል።

የግጥሙ ጥበባዊ ፍፁምነት፣ የስሜታዊነት ጥንካሬው ለ"ራማያና" የህንድ ህዝብ ረጅም ህይወት እና ፍቅርን ሰጥቷል። ራማ ከህንድ ተወዳጅ ጀግኖች አንዱ ሆነ። ይህ ምስል ለህንዶች የሰው ልጅ ክብር ምልክት ሆኗል.

www.1kessay.ru

የጥንታዊው የህንድ ታሪክ “ራማያና”፣ አጭር መግለጫ

በዚህ አመት የህንድ አዲስ አመት ዲዋሊ በኖቬምበር 3 ይከበራል. የበዓሉ ቀን ምርጫ የሚወሰነው በጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ላይ ነው. እንዲሁም በጥንታዊው የህንድ ታሪክ በሳንስክሪት ራማያና ውስጥ የተገለጹት ሁነቶች፣ የሂንዱይዝም እምነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቅዱስ ጽሑፎች አንዱ። "ራማያና" በሰባት መጽሐፍት እና በ 500 ዘፈኖች ውስጥ የተካተተ 24,000 ስንኞችን ያቀፈ ነው። የዘመናችን ሊቃውንት ራማያናን በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

የራማያና ይዘት ለዘመናት ስፍር ቁጥር በሌላቸው የሥዕል ሥራዎች፣ ሥነ-ጽሑፍ፣ ባህላዊ ቲያትር እና ፓንቶሚም ተገለበጠ። በዘመናዊቷ ህንድ አደባባዮች ውስጥ ራማያናን በዘፈን ድምፅ ለሰዓታት እና ለቀናት የሚያነቡ ታሪኮችን ሰሪዎች ማግኘት ይችላሉ። ብራህማ በሁለተኛው የራማና መጽሐፍ ላይ እንዲህ ይላል፡- “ተራሮችና ወንዞች በምድር ላይ እስካሉ ድረስ የራማና ታሪክ በአለም ዙሪያ ይሄዳል። የእኔን የአጭር ጊዜ እትም ወደ እርስዎ ትኩረት አመጣለሁ.

ክስተቶቹ የሚከናወኑት በግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ - ራማ ፣ የኮሻላ ሀገር ንጉስ ታላቅ እና ተወዳጅ ልጅ - ዳሻራታ። አንዴ የእንጀራ እናቱ ካይኪይ በአባት የራማ ወንድም የሆነውን ልጇን ብሃራትን ንጉስ ለማድረግ ወሰነች። እሷም ሴራ ጀመረች እና ንጉስ ዳሳራታ ስልጣኗን ለመስጠት እና ራማ የዙፋኑን መብቱን ትቶ ለ14 አመታት በግዞት እንዲሄድ ለማዘዝ ተገድዳለች ።

በነገራችን ላይ ዙፋኑን ያገኘው ባራታ ጥሩ ባህሪ ነበረው። እናቱ ካይከይ ወራሽ ራማን ወደ ግዞት እንደላከች ሲያውቅ፣ ይህም ንጉስ ዳሳራታ እንዲሞት ምክንያት ሆነ፣ በሚስቱ ክህደት ልቡ ተሰብሮ፣ በህገወጥ መንገድ የተገኘውን ስልጣን ውድቅ አድርጎ ራማ ፍለጋ ሄደ። ራማ ከምርኮው ለመመለስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ባራታ የራማ የወርቅ ጫማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው እውነተኛው ንጉስ ራማ መሆኑን እና የእሱ ምክትል ብቻ ነው። የፍትህ ተስማሚ ሆኖ ተወስዷል።

ከራማ ጋር ታማኝ እና ተወዳጅ የሆነችው ሚስት ሲታ ወደ ግዞት ገባች። እሷ እንደ ሴት ንፅህና ተስማሚ ተደርጋ ትገለጻለች። እና ደግሞ ላክሽማን የእውነተኛ ጓደኛ ተመራጭ የሆነው የራማ ታናሽ ወንድም ነው። እሱ ሁል ጊዜ ሲታ እና ራማ ይጠብቃል, ምንም እንኳን እሱ የችግሮቻቸው ጥፋተኛ ቢሆንም.

በአንድ ወቅት አንዲት ልጅ ወደ ላክሽማን ቀረበች እና ሚስቱ ልትሆን እንደምትፈልግ ተናገረች። አልተቀበለትም እና የአፍንጫዋን ጫፍ ለማስጠንቀቂያ ቆርጧል. እና ልጅቷ የኃያሉ ራቫን እህት ሆና ተገኘች - የላንካ ንጉስ (ስሪላንካ)። አሥር ራሶችና ሃያ-ታጣቂዎች ናቸው; ራሶችን ብትቆርጡ እንደገና ያድጋሉ. ከፈጣሪ አምላክ ብራህማ ድንቅ ስጦታን ተቀበለ፡ ለአሥር ሺህ ዓመታት በእግዚአብሔርም ሆነ በአጋንንት ወይም በአውሬ ሊገደል አልቻለም። አማልክት እንኳ በኃይሉ ፊት ይንቀጠቀጣሉ. ራቫና በእህቱ ላይ ለደረሰበት ስድብ በመበቀል ሲታን ለመጥለፍ ወሰነ።

ጋኔኑን ማሪቺ በአጋዘን አምሳል ወደ ራማ ጎጆ ላከው ከዚያም በሲታ ጥያቄ አሳደደው እና ተኩሶ ገደለው ከመሞቱ በፊት በራማ ድምፅ ተኩላው “ሲታ ሆይ! ኦ ላክሽማና!”፣ በፍርሃት፣ ሲታ ላክሽማናን ወደ ጫካው የገባውን ራማ እንዲረዳው አዘዘ። ከዛ ጎጆው አጠገብ የጥበቃ መስመር አሰላል እና ሴትዮዋ እንዳትሻገር ጠየቃት። በዚህ መሀል ራቫና ምስኪን ሽማግሌ መስሎ ከሲታ ምግብና ውሃ መጠየቅ ጀመረ። ፋይል አቀረበች እና መስመሩን እንዴት እንደረገጠች አላስተዋለችም። ወዲያው ተንኮለኛው ራቫና ሽፋኖቹን ቀድዶ ከእርሱ ጋር ወሰዳት።ራማ እና ላክሽማን የሆነውን ነገር ሲረዱ ከላንካ ጋር ጦርነት ሊያደርጉ ወሰኑ። ግን ምን ማድረግ እንዳለባቸው, ወታደሮች አልነበራቸውም? የክብር ግዴታውን በቁርጠኝነት ለመወጣት እንደ ተመራጭ ወደ ተገለጠው የንፋስ አምላክ ልጅ ወደ ሃኑማን ዘወር አሉ። ሃኑማን ኃይለኛ ቫናራ፣ የዝንጀሮ ሰው ነው። ቫናራስ በጣም ጠንካራ ተዋጊዎች ናቸው እና በጦርነት ውስጥ ብዙውን ጊዜ ዛፍን ነቅለው በጠላቶች ላይ መሳሪያ አድርገው ይጠቀሙበታል, ወታደሮቹን ወደ ላንካ ላከ. አስከፊ ጦርነት ተጀመረ። ራቫን አንድ ደካማ ነጥብ ነበረው - እምብርት, ቀስት ወደ ውስጥ ካስወነጨፉ, ራቫን ይሞታል. ስለዚህ, በጦርነት ውስጥ, ወንድሙ ሁልጊዜ ይሸፍነው ነበር. ራቫና ብቻውን በነበረበት ወቅት ራማ አድፍጦ አይበገሬውን የላንካን ንጉስ ተኩሶ ገደለው!ይህ ክስተት በሂንዱ ፌስቲቫል ዱሴህራ የማይሞት ነው፣ይህም በክፉ ላይ መልካም ድል ተደርጎ ይከበራል። የራቫና ምስሎችን ማቃጠል የተለመደ ነው. ይህ ቀን ለማንኛውም ስራዎች በጣም ጥሩ ነው. በነገራችን ላይ ይህ በኮከብ ቆጣሪዎች አስተያየት የተመረጠ የሠርጋችን ቀን ነው.

ወደ DIWALI ተመለስ! በራቫን ላይ ከተሸነፈ በኋላ፣ ራማ እንደ ሙሉ ገዥ ወደ መንግስቱ ለመመለስ ሃያ ቀናት ፈጅቶበታል። በዚህ ቀን, የአዲስ ዓመት በዓል ይወድቃል. ነዋሪዎቹ በቤታቸው ውስጥ እሳት አነደዱ ይህም ማለት "ብርሃን ወደ ህይወታችን ተመለሰ!" ስለዚህ እኛ የሕንድ አዲስ ዓመትን እያከበርን በቤታችን ውስጥ የዘይት መብራቶችን አብርተናል ፣ በየመስኮቶቹ እና በበሩ በር ላይ ፣ በረንዳዎቹን በፋኖስ ፣ ሰላምታ እና ርችት ያጌጡ ፣ ብልጭታዎች እና ርችቶች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ ።

russianindia.ru

ራማያና ነው... ራማያና ምንድን ነው?

ራማያና (ስክ. ራማማያና፣ ራማያና IAST "የራማ ጉዞ") በሳንስክሪት ውስጥ ያለ ጥንታዊ የህንድ ታሪክ ነው፣ በሂንዱ ወግ ውስጥ ጸሃፊው እንደ ታዋቂ ጠቢብ ቫልሚኪ ይቆጠራል፣ ስሙም በቬዲክ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከአስተማሪዎች አንዱ ሆኖ ተጠቅሷል። የታይቲሪያ-ፕራቲሻሂያ.

የሂንዱይዝም ቀኖና ስምሪቲ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቅዱስ ጽሑፎች አንዱ ነው።

የኤፒክ ስብጥር

ራማያና 24,000 ጥቅሶችን (480,002 ቃላት - ከመሃባራታ ጽሑፍ አንድ አራተኛ ያህል ፣ ከኢሊያድ አራት እጥፍ የሚበልጥ) በሰባት መጽሐፍት እና በ 500 ዘፈኖች የተከፋፈሉ "kandy" ያቀፈ ነው። የራማያና ስንኞች አኑሽቱብ በሚባሉ ሠላሳ ሁለት ዘይቤዎች በአንድ ሜትር የተዋቀሩ ናቸው።

ሰባቱ የራማና መጻሕፍት፡-

ባላ-ካንዳ - ስለ ራማ የልጅነት ጊዜ መጽሐፍ;
Ayodhya-kanda - በአዮዲያ ውስጥ ስለ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት መጽሐፍ;
Aranya-kanda - በጫካ በረሃ ውስጥ ስለ ራማ ሕይወት መጽሐፍ;
ኪሽኪንዳ-ካንዳ - በኪሽኪንዳ ውስጥ ከጦጣ ንጉሥ ጋር ስለ ራማ አንድነት መጽሐፍ;
ሳንዳራ-ካንዳ - ስለ ላንካ ደሴት "ቆንጆ መጽሐፍ" - የጋኔኑ ራቫና መንግሥት, የራማ ሚስት ጠላፊ - ሲታ;
ዩዳዳ-ካንዳ - ስለ ራማ የዝንጀሮ ጦር ጦር ከራቫና ጋኔን ሠራዊት ጋር ስላለው ጦርነት መጽሐፍ;
ኡታራ-ካንዳ - "የመጨረሻው መጽሐፍ".

ሴራ

ራማያና የቪሽኑ ራማ ሰባተኛው አምሳያ ታሪክ ይነግረናል (ከአራቱ በአንድ ጊዜ ከነበሩት የቪሽኑ ትስጉት አንዱ፣ ሌሎቹ ሦስቱ ወንድሞቹ ናቸው)፣ ሚስቱ ሲታ በላንካው ራክሻሳ ንጉስ በራቫና ታግታለች። ኢፒክ የሰው ልጅን ሕልውና እና የዳርማ ጽንሰ-ሐሳብን ይሸፍናል. ግጥሙ የጥንቶቹ ህንዳውያን ጠቢባን አስተምህሮዎችን ይዟል፣ እነዚህም በምሳሌያዊ ትረካ ከፍልስፍና እና ከባከቲ ጋር።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ራማ የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የሀገሪቱ ንጉስ ትልቁ እና ተወዳጅ ልጅ ኮሻላ ዳሳራታ እና ሚስቱ ካውሻሊያ። እሱ የክብር ተምሳሌት ተደርጎ ይገለጻል። ዳሳራታ ከሚስቶቹ አንዷ ለሆነችው ከካይኪይ ኡልቲማተም ለመስጠት ተገድዳለች እና ራማ የዙፋን መብቱን ትቶ ለ14 አመታት በግዞት እንዲሄድ አዘዘው።
ሲታ የንጉሥ ጃናካ ልጅ የሆነችው የራማ ተወዳጅ ሚስት ናት "ከወንድ ያልተወለደች"። እሷ የቪሽኑ ሚስት የሆነችው የእግዚአብሄር ላክሽሚ ትስጉት ነች። ሲታ እንደ ሴት ንፅህና ተስማሚ ተመስሏል. ባሏን ተከትላ በግዞት ሄደች፣ በዚያም በራክሻሳ ንጉስ ራቫና፣ የላንካ ገዥ ታግታለች። ራቫን በመግደል ከአጋሮች ጋር ከግዞት ያድናታል። በኋላ, የራማ ወራሾችን - ኩሻን እና ላቫን ወለደች.
ሃኑማን ኃያል ቫናራ እና የሺቫ (ወይም ሩድራ) አምላክ አስራ አንደኛው ትስጉት ነው፣ እሱም የክብር እዳውን ሙሉ በሙሉ የማሟላት ሃሳባዊ ነው። የንፋስ አምላክ ልጅ። በሲታ መመለስ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።
ላክሽማና ከእርሱ ጋር በግዞት የሄደው የራማ ታናሽ ወንድም ነው። እባቡን ሼሻን እና የእውነተኛ ጓደኛን ሀሳብ ያሳያል። እሱ ሁልጊዜ ሲታ እና ራማ ይጠብቃል. በሲታ (በራክሻስ ማሪቻ ተሳስቷል፣ ከመሞቱ በፊት በራማ ድምፅ "ሲታ ሆይ! ላክሽማ!" ብሎ የጮኸው) ወደ ጫካ የገባችውን ራማ ለማግኘት ተገደደ። ከነዚህም ውስጥ ራቫና ሲታን ማፈን ችሏል። ከሲታ ታናሽ እህት አርሚላ ጋር ተጋብቷል።
ብሃራታ የዳሳራታ ልጅ የራማ ወንድም ነው። ብሃራታ እናቱ ካይከይ ወደ ዙፋኑ ወራሽ ራማ ወደ ግዞት እንደላከች እና እራሱ እንዳነገሠው ፣ ይህም ለዳሳራታ ሞት ምክንያት የሆነው ፣ በሚስቱ ክህደት ልቡ የተሰበረ መሆኑን ሲያውቅ ፣ በህገ ወጥ መንገድ የተገኘውን ስልጣን ውድቅ አድርጎ ሄደ። ራማ ፍለጋ. ራማ ከምርኮው ለመመለስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ባራታ የራማ የወርቅ ጫማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው እውነተኛው ንጉስ ራማ መሆኑን እና የእሱ ምክትል ብቻ ነው። የፍትህ ተስማሚ ሆኖ ተወስዷል።
ራቫና የላንካ ራክሻሳ ንጉስ ነው። ባለ አስር ራሶች እና ሃያ-ታጠቁ; ራሶችን ብትቆርጡ እንደገና ያድጋሉ. ከፈጣሪ አምላክ ብራህማ ድንቅ ስጦታን ተቀበለ፡ ለአሥር ሺህ ዓመታት በእግዚአብሔርም ሆነ በአጋንንት ወይም በአውሬ ሊገደል አልቻለም። አማልክት እንኳ በኃይሉ ፊት ይንቀጠቀጣሉ. ቪሽኑ ራቫናን ለማሸነፍ በሰው መልክ - በራማ እና በወንድሞቹ። Ravana, Sita ያለውን ጠላፊ, እሷን ሚስቱ ለማድረግ አስቦ, ማን, ቢሆንም, እሱ ዛቻ እና አሳማኝ ጋር እሷን ሞገስ ለማሳካት ፈልጎ, ሁከት መንስኤ አይደለም, እርግማን በእርሱ ላይ ስለሚከብድ: በሴት ላይ ጥቃት ቢፈጠር, እሱ. ወዲያው ይሞታል.

የሴራው ብቅ ማለት

ከማሃባራታ በተቃራኒ ኢቲሃሳ (አፈ ታሪክ፣ ሳጋ) እና ፑራና (ኤፒክ) ተያይዘውታል፣ ራማያና የሚያመለክተው ካቪያን፣ ማለትም ሰው ሰራሽ ግጥሞችን ነው። ብዙውን ጊዜ የራማያና ሴራ ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪ እንዳለው እና በራማ መጠቀሚያነት ፣ የአሪያን ሥልጣኔ ከህንድ በስተደቡብ ወደ ሴሎን ደሴት መስፋፋቱን ያሳያል ። ነገር ግን አንዳንድ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በዚህ ምሳሌያዊ አፈ ታሪክ መሠረት መቀመጡ የማይቻል ነገር የለም።

አልብረሽት ዌበር የራማያና ሴራ በቡድሂስቶች እና በብራህማኖች መካከል ያለውን ትግል ያሳያል ሲል ሃሳቡን ገልጿል፣ ግጥሙ በሙሉ ደራሲው ከሆሜሪክ ግጥሞች ጋር መተዋወቅ (የሲታ ጠለፋ = የሄለንን አፈና እና የመሳሰሉትን) ግልፅ አሻራዎች አሉት። ዘመናዊ እትም ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት አልታየም. ዓ.ዓ ሠ. ይሁን እንጂ ይህ አመለካከት በማንም ላይ ምንም ድጋፍ አላገኘም).

ክርስቲያን ላሴን በ "ኢንዲሼ አልተርቱምስኩንዴ" (2ኛ እትም ቅጽ II, 503) ውስጥ የራማያና መሠረት ከማሃባራታ በምንም መልኩ ያነሰ አለመሆኑን የሚያመለክቱ በርካታ ባህሪያትን በሚገባ አመልክቷል. ይህ ግምት የቡዲዝም ሕልውና የሚጠቁሙ ራማያና ውስጥ አለመኖር የሚደገፍ ነው, ይህም አስቀድሞ በማሃባራታ ውስጥ ናቸው, የአሪያን ሰፈራ ጂኦግራፊ, ይህም ከማሃራታ ይልቅ Ramayana ውስጥ ይበልጥ የተገደበ ነው, ወዘተ.

Jacobi ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሷል. በእሱ አስተያየት፣ የራማያና ጥንታዊ ኦሪጅናል (በኋላ ብዙ ጊዜ ተሻሽሏል) የመጣው ከ5ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ከምስራቃዊ ሂንዱስታን ነው። ዓ.ዓ ሠ., ምናልባት በ VI እና በ VIII ክፍለ ዘመን ውስጥ, ማሃባራታ አሁንም እየተቀናበረ በነበረበት ጊዜ. ይህ የኋለኛው ኤፒክ አንዳንድ ጊዜ ከራማያና ቁሳቁሶችን እንደሚጠቀም ግልፅ ነው። የሁለቱም ኢፒኮች ስታይል እና ሜትር ባህሪ በራማያና ደራሲ ተንቀሳቅሶ የተለመደ ሆነ። በራማያና ውስጥ የግሪክ ወይም የቡድሂስት ተጽዕኖ የማይታወቅ ነው። መላኪያ አሁንም ለጸሐፊው አልታወቀም። የራማና ቋንቋ ለ"አርቴፊሻል ገጣሚዎች" (ካዊ) አብነት ሆነ።

ራማያና በብዙ ግምገማዎች ወይም እትሞች ወደ እኛ መጥቷል, በአጠቃላይ ተመሳሳይ ይዘት ያቀርባል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በቁሳዊ አቀማመጥ እና በገለፃዎች ምርጫ ውስጥ ይለያያሉ. መጀመሪያ ላይ ምናልባት በቃል ይተላለፍ ነበር እና የተጻፈው በኋላ ብቻ ነው, ምናልባትም ራሱን ችሎ, በተለያዩ ቦታዎች ላይ. የሶስት ግምገማዎችን መኖር መቀበል የተለመደ ነበር - ሰሜናዊ ፣ ቤንጋሊ እና ምዕራባዊ ፣ ግን ከእነሱ የበለጠ አሉ ፣ እና ወደ እኛ የመጡት የራማያና የእጅ ጽሑፎች ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ ጠንካራ ልዩነቶችን ያመለክታሉ። የቤንጋሊው ግምገማ 24,000 ስሎካዎች (በማሃባራታ - ከ 100,000 በላይ) ይይዛል እና በሰባት መጽሃፎች የተከፋፈለ ሲሆን የመጨረሻው የኋለኛው ተጨማሪ ነው። ከቫልሚኪ ራማያና በተጨማሪ ፣ በአንፃራዊነት አዲስ አመጣጥ እና ትንሽ መጠን ያለው ተመሳሳይ ሴራ ያለው ሌላ ግጥም አለ - አድሂትማ ራማያና (አድሂትማ-አር) ፣ ለቪያሳ የተሰጠው ፣ ግን በመሠረቱ ፣ የብራህማንዳ ፑራና አካል። ራማ እዚህ ላይ ከሰው በላይ እንደ አምላክ ተመስሏል።

በሂንዱ ባህል መሠረት ራማያና የሚካሄደው ከ1.2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት በ Treta Yuga ወቅት ነው። የዘመናችን ሊቃውንት ራማያናን በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ተጽዕኖ

የታሪኩ ሀሳቦች እና ምስሎች ከካሊዳሳ እስከ ራቢንድራናት ታጎር፣ ጃዋርሃርላል ኔህሩ እና ማህተማ ጋንዲ ያሉትን ሁሉንም የህንድ ፀሃፊዎች እና አሳቢዎች አነሳስተዋል፣ እሱም የራማ አምላኪ የነበረው እና የመጨረሻውን እስትንፋስ በስሙ በከንፈሩ ተነፈሰ። የራማያና ይዘት ባለፉት መቶ ዘመናት ስፍር ቁጥር በሌላቸው የጥበብ ስራዎች፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ባህላዊ ቲያትር እና ፓንቶሚም ተገለበጠ። በዘመናዊቷ ህንድ፣ በየትኛውም የህንድ መንደር ወይም ከተማ አደባባይ፣ ራማያናን በዘፈን ድምፅ ለሰዓታት እና ለቀናት ያነበቡ ባለ ታሪኮችን ማግኘት ትችላለህ። የራማያና ታሪክ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የስነ-ጽሑፋዊ ማስተካከያዎችን አነሳስቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ እንደ Krittibas Ojha (Krittivasi Ramayana) ፣ ቱልሲዳሳ (ራማቻሪታማናስ) ፣ ካምባር እና ናራሃሪ ካቪ (ቶራቭ ራማያና) ያሉ ገጣሚዎች ስራዎች ናቸው።

ራማያና ወደ አብዛኞቹ ዘመናዊ የህንድ ቋንቋዎች ተተርጉሟል። ራማያና በሂንዱ እምነት ተከታዮች ዘንድ የነበራቸው ክብር በግጥሙ መግቢያ ላይ ራሱ የራማያና አዘጋጅ ወይም ደራሲ በተናገረው ቃል ይመሰክራል፡- “ይህን ራማያና ቅዱስ ሕይወት የሚሰጠውን አንብቦ የሚደግም ከማንኛውም ዓይነት ኃጢአት የጸዳ ነው። ከዘሩም ሁሉ ጋር ወደ ሰማይ ከፍ ከፍ ይላል። ብራህማ በሁለተኛው የራማና መጽሐፍ ላይ የሚከተለውን ቃል ወደ አፉ አስገብቷል፡- “ተራሮችና ወንዞች በምድር ላይ እስካሉ ድረስ፣ እስከዚያ ድረስ የራማያና ታሪክ በዓለም ዙሪያ ይሄዳል።

የራማ፣ ሲታ፣ ላክሽማና፣ ብሃራታ፣ ሃኑማን እና ራቫና ገፀ-ባህሪያት የህንድ ባህላዊ ንቃተ-ህሊና ወሳኝ አካላት ናቸው።

የስክሪን ማስተካከያዎች

ፊልም "ሳምፑርና ራማያና" (በህንድ ውስጥ የተሰራ, 1961)
ካርቱን "ራማያና: የልዑል ራማ አፈ ታሪክ". የሚመራው፡ ሬም ሞሃን፣ ዩጎ ሳኮ፣ ኮይቺ ሳስኪ (ህንድ-ጃፓን የጋራ ምርት፣ 1992)
"ሲታ ዘፈነው ብሉዝ" - በኒና ፓሊ (አሜሪካ, 2008) የሚመራው ዘመናዊ ሙዚቃዊ እና አኒሜሽን ትርጉም
ራማያና፡ The Epic 3D Animation በChetan Desai ተመርቷል (የህንድ ምርት፣ 2010)
ተከታታይ የቴሌቪዥን ተከታታይ "ራማያና" (1987-1988). የሚመራው፡ ራማንድ ሳጋር ሀገር: ህንድ. አሩን ጎቪል የተወነበት።
ተከታታይ የቴሌቪዥን ተከታታይ "ራማያና" (2008-2009). ሀገር: ህንድ. Gurmeet Chaudharyን በመወከል።
ተከታታይ የቴሌቪዥን ተከታታይ "ራማያና" (2012). እዋናዊ ርእሶም፡ “ራማያን፡ ሰብከ ኢየቫን ከኣ ኣድሓር”። ሀገር: ህንድ. በዚ ቲቪ ላይ ያሰራጩ። ጋጉን ማሊክን በመወከል።

ተመልከት

ማስታወሻዎች

Romesh Dutt፣ “Epilogue by the Translation”፣ Ramayana፣ The Epic of Rama፣ የሕንድ ልዑል፣ ለንደን፣ ጄ.ኤም. ዴንት 2 ኛ እትም, (1902) p. 183. Duttyu Cites shcha Ramayana, መጽሐፍ VII, "ኡታራ-ካንዳ".
ብሮኪንግተን ጆን የሳንስክሪት ኢፒክስ /// ጋቪን ጎርፍ። - ብላክዌል የሂንዱይዝም ጓደኛ። - 2003. - ፒ. 116-128. - ISBN isbn = 0-631-21535-2
ድር. das Râmâyaan" በ"Abhdl. መ. በርል አካድ, 1870
ዝ. የ Kastinath Trimbak Telang ተቃውሞ፡ "አር. የተቀዳው ከሆሜር ነበር"፣ 1873
"ዳስ አር. ጌሽችቴ እና ኢንሃልት ነብስት ኮንኮርዳንዝ ደር ገድሩክተን ረዘሴንየን", ቦን, 1893

ራማያና(የራማ ተረት) የሂንዱ ቀኖና ስምሪቲ አካል ነው፣ እሱም የመጨረሻውን ቅጽ ያገኘው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. - II ክፍለ ዘመን. n. ሠ. የሕንድ ባለቅኔዎች የራማያና ደራሲ - ቫልሚኪ - "የመጀመሪያው ገጣሚ" (አዲካቪ) እና ራማያና ራሱ - የመጀመሪያው የጥበብ ታሪክ (ካቪያ) ብለው ይጠሩታል።

ገጣሚው ግጥም 24,000 ስንኞች (ስሎካስ) በ7 መጽሃፎች (ካንድ) ተደባልቆ የያዘ ነው።

ባላ ካንዳ- ስለ ራማ የልጅነት መጽሐፍ
አዮዲያ ካንዳ- በአዮዲያ ውስጥ ስላለው የንጉሣዊ ቤተ መንግሥት መጽሐፍ
Aranya Kanda- በጫካ በረሃ ውስጥ ስለ ራማ ሕይወት መጽሐፍ
ኪሽኪንዳ ካንዳ- በኪሽኪንዳ ከሚገኘው የዝንጀሮ ንጉሥ ጋር ስለ ራማ አንድነት መጽሐፍ
ሰንዳራ ካንዳ – ደስ የሚል መጽሐፍስለ ላንካ ደሴት - የጋኔኑ መንግሥት ራቫና ፣ የራማ ሚስት ጠላፊ - ሲታ
ዩዳዳ ካንዳ- ስለ ራማ የዝንጀሮ ጦር ጦር ከራቫና የአጋንንት ሠራዊት ጋር ስላለው ጦርነት መጽሐፍ
ኡታራ ካንዳ – የመጨረሻ መጽሐፍ

የራማያና ተወዳጅነት እጅግ በጣም ብዙ ነው ፣ እንደ ትርጉሞቹ ብዛት (በጣም አስፈላጊው ቦምቤይ ፣ ምዕራባዊ እና ቤንጋሊ የሚባሉት) ናቸው ። በኋለኛው የሕንድ ሥነ ጽሑፍ ላይ ያላት ተጽዕኖ ወደር የለሽ ነው ። በአስደናቂ እና ሜትሪክ ቅርጾች ፣ በሳንስክሪት እና በአዲስ ህንድ ቋንቋዎች ፣ የራማያና ክፍሎች ማለቂያ በሌለው ሁኔታ አዳብረዋል ፣ የግለሰብ ምስሎች ተገለጡ - የራማ ምስሎች ፣ ታማኝ ወንድሙ ላክሽማና ፣ ደፋር እና ደፋር የጦጣ ባላባት ሃኑማን እና በተለይም የዋህ ሲታ , የጋብቻ ታማኝነት እና ንጹህ ሴትነት ምልክት የሆነ.

ራማያና በ Treta Yuga ዘመን ተዘጋጅቷል; አንዳንዶች ይህንን እንደ 3ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ.

ሴራ

ከአጋንንት መሪ ራቫና ጋር የተደረገው ጦርነት ራማ በሃኑማን ትከሻ ላይ ተቀምጧል. ራማያና የቪሽኑ ራማ ሰባተኛው አምሳያ ታሪክ ይነግረናል (ከአራቱ በአንድ ጊዜ ከነበሩት የቪሽኑ ትስጉት አንዱ፣ ሌሎቹ ሦስቱ ወንድሞቹ ናቸው)፣ ሚስቱ ሲታ በላንካው ራክሻሳ ንጉስ በራቫና ታግታለች። ኢፒክ የሰው ልጅን ሕልውና እና የዳርማ ጽንሰ-ሐሳብን ይሸፍናል. ግጥሙ የጥንቶቹ ህንዳውያን ጠቢባን አስተምህሮዎችን ይዟል፣ እነዚህም በምሳሌያዊ ትረካ ከፍልስፍና እና ከባከቲ ጋር።

ትርጉም

ራማ በሁሉም አካል ውስጥ ይኖራል. እሱ አትማ-ራማ ነው፣ ራማ የሁሉም ፍጡር የደስታ ምንጭ ነው። ከዚህ የውስጥ ምንጭ የፈሰሰው በረከቱ ሰላምንና ደስታን ይሰጣል። እሱ የዳርማ አምሳያ ነው፣ ፍቅርን እና አንድነትን በሰው ልጅ ላይ የሚያረጋግጥ ከፍተኛው የሞራል ህግ ነው። ራማያና፣ የራማ ተረት፣ ሁለት ትምህርቶችን ይዟል፡ ዓለምን የመካድ ዋጋ እና እያንዳንዱ ፍጡር መለኮታዊ መርሆ እንደሚይዝ ማወቅ። በእግዚአብሔር ማመን እና የቁሳዊ ግቦችን መካድ ለሰው ልጅ ነፃነት ሁለቱ ቁልፎች ናቸው። ስሜት ያላቸውን ነገሮች ይክዱ እና ራማን ያውቁታል። ሲታ የአዮዲያን ቅንጦት ትቶ በ"በስደት" ከራማ ጋር መሆን ቻለ። የህልሟን እይታዋን በወርቃማው ሚዳቋ ላይ አስተካክላ በሷ ስትማረክ የራማ መገኘት ጠፋች። ራስን መካድ ወደ ደስታ ይመራል; መያያዝ ሀዘንን ያመጣል. በሰላም ኑሩ ግን ከሱ ነፃ ሁን። እያንዳንዱ የራማ ወንድሞች፣ ሰሃቦች እና አጋሮች በዳርማ የተጠመደ ሰው ምሳሌ ናቸው። ዳሳራታ የሚወክለው አካላዊ ጅምር ብቻ ነው - ከአስር ስሜቶች ጋር። ሶስቱ ጉናዎች - ሳትቫ ፣ ራጃስ እና ታማስ - ሶስቱ ኩዊንስ ናቸው። አራት የሕይወት ዓላማዎች - ፑሩሻርትታስ - እነዚህ አራት ወንዶች ልጆች ናቸው. ላክሽማና - ኢንተለጀንስ, ሱግሪቫ - ቪቬካ ወይም መድልዎ, ቫሊ - ተስፋ መቁረጥ. ሃኑማን የበጎነት መገለጫ ነው። ድልድዩ በ Illusion ውቅያኖስ ላይ ይጣላል. ሦስቱ የራክሻሳ መሪዎች ራጃሲክ (ራቫና)፣ ታማሲክ (ኩምባካርና) እና ሳቲክ (ቪብሂሻና) ባሕርያት መገለጫዎች ናቸው። ሲታ - ብራህማጅናና ወይም ግለሰቡ ማግኘት ያለበት የአጽናፈ ዓለማዊ ፍፁም እውቀት, አስቸጋሪ የህይወት ፈተናዎችን በማለፍ. የራማናን ታላቅነት እንደተረዳህ ልብህን አጽዳ እና አጽናው። ራማ የማንነትህ ዋና ነገር እንደሆነ በማመን አረጋግጥ።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ፍሬምየግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የሀገሪቱ ንጉስ ትልቁ እና ተወዳጅ ልጅ ኮሳላ ዳሳራታ እና ሚስቱ ካውሻሊያ። እሱ የክብር ተምሳሌት ተደርጎ ይገለጻል። ዳሳራቲ ከሚስቶቹ አንዷ ለሆነችው ከካይኪይ ኡልቲማተም ለመስጠት ተገደደ እና ራማ የዙፋኑን መብቱን ትቶ ለ14 አመታት በግዞት እንዲሄድ አዘዘ።

ሳይታ- የተወደደችው የራማ ሚስት የንጉሥ ጃናኪ ሴት ልጅ "ወንድ አልተወለደም." እሷ የቪሽኑ ሚስት የሆነችው የእግዚአብሄር ላክሽሚ ትስጉት ነች። ሲታ እንደ ሴት ንፅህና ተስማሚ ተመስሏል. ባሏን ተከትላ በግዞት ሄደች፣ በዚያም በራክሻሳ ንጉስ ራቫና፣ የላንካ ገዥ ታግታለች። ራቫን በመግደል ከአጋሮች ጋር ከግዞት ያድናታል። በኋላ, የራማ ወራሾችን - ኩሻን እና ላቫን ወለደች.

ሃኑማን- ኃይለኛ ቫናራ እና የሺቫ (ወይም ሩድራ) አምላክ አስራ አንደኛው ትስጉት ፣ የክብር ግዴታን ሙሉ በሙሉ ለመወጣት ተስማሚ ነው። የንፋስ አምላክ ልጅ። በሲታ መመለስ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ላክሽማና- ከእርሱ ጋር በግዞት የሄደው የራማ ታናሽ ወንድም። እባቡን ሼሻን እና የእውነተኛ ጓደኛን ሀሳብ ያሳያል። ሁሉንም ጊዜውን ሲታ እና ራማ በመጠበቅ ያሳልፋል። ወደ ጫካ የገባውን ራማ ለመፈለግ በሲታ (በራክሻስ ማሪቻ አፍሮ) ጥሏት እንድትሄድ ተገደደ፣ በዚህም ምክንያት ራቫና ሲታን ማፈን ቻለ። ከሲታ ታናሽ እህት አርሚላ ጋር ተጋብቷል።

ባራታ- የዳሳራታ ልጅ ፣ የራማ ወንድም። እናቱ ካይከይ ወራሹን ወደ ራማ በግዞት እንደላከችው እና እራሱ እንዳነገሠው፣ ይህም ዳሳራታ እንዲሞት ምክንያት ሆነ፣ በሚስቱ ተንኮል ልቡ ተሰብሮ፣ ብሃራታ በህገወጥ መንገድ የተገኘውን ስልጣን ውድቅ በማድረግ ራማ ፍለጋ ሄደ። ራማ ከምርኮው ለመመለስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ባራታ የራማ የወርቅ ጫማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው እውነተኛው ንጉስ ራማ መሆኑን እና የእሱ ምክትል ብቻ ነው። የፍትህ ተስማሚ ሆኖ ተወስዷል።

ራቫና- ራክሻስ, የላንካ ንጉሥ. ባለ አስር ጭንቅላት እና ሃያ-ታጣቂ ተመስሎ፣ አንገቱን ከቆረጥክ እንደገና ያድጋሉ። ከፈጣሪ አምላክ ብራህማ ድንቅ ስጦታን ተቀበለ፡ ለአሥር ሺህ ዓመታት ያህል አምላክ፣ ጋኔን ወይም አውሬ ሊገድለው አልቻለም። አማልክት እንኳ በኃይሉ ፊት ይንቀጠቀጣሉ. ቪሽኑ ራቫናን ለማሸነፍ በሰው መልክ - በራማ እና በወንድሞቹ። ራቫና ሚስቱን ሊያደርጋት በማሰብ የሲታ ጠላፊ ነው, ሆኖም ግን, እሱ ዓመፅ አያመጣም, በማስፈራራት እና በማሳመን ሞገስን ለማግኘት ፈልጎ, እርግማን በእሱ ላይ ስለሚመዘን: በሴት ላይ ጥቃት ቢሰነዘር, እሱ ወዲያውኑ ይሞታል.

ህንድ በከፍተኛ የዳበረ የአፍ ፈጠራ ምስጋና ይግባውና ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በጥንቃቄ እና ያለማቋረጥ የበለፀገ እና ያልተለመደ ባህል ፣ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ወጎች ያላት አስደናቂ ሀገር ነች።

የሕንድ ሥልጣኔ አመጣጥ ከጥንታዊው ኢፒክ ምስሎች እና ሀሳቦች ተወለደ። አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች የሂንዱ ሃይማኖት, ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ መሠረት ናቸው.

የኤፒክ አመጣጥ

የማይለዋወጥ አልነበረም - በየጊዜው በዘመን ለውጥ ተለውጧል, አዳዲስ አማልክትን እና ሌሎች ምስሎችን በመምጠጥ, ስዕልን በመፍጠር, በመጀመሪያ እይታ, ምስቅልቅል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ, ኦርጋኒክ. ይህ ሁሉ ያልተለመደ ልዩነት እስከ ዛሬ ድረስ በአንድ የጋራ ማዕቀፍ ውስጥ አለ።

ህንድ ፣ እንደ ከፍተኛ ሀብት ፣ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የጥንታዊ የህንድ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶችን ትጠብቃለች - የቬዲክ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች - የሂንዱይዝም ቅዱሳን ቅዱሳት መጻሕፍት ፣ በዚህ መሠረት ታሪኩ ከጊዜ በኋላ አድጓል።

"ቬዳ" ማለት "እውቀት" ማለት ነው. የቬዲክ እውቀት እምብርት በመጀመሪያ ደረጃ መንፈሳዊ - ሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች ነበሩ። እና ቁሳዊ እውቀት ስለ ህክምና, ሙዚቃ, ስነ-ህንፃ, መካኒክ እና ጦርነትን የመፍጠር ችሎታ ነው. ሁሉም ቬዳዎች አራት ናቸው።

በቬዲክ ዘመን ታዋቂው የህንድ ኤፒክ - "ማሃባራታ" እና "ራማያና" ተወለደ. እውነት፣ የቬዲክ እውቀት፣ ልቦለድ እና ምሳሌያዊነት በሁለቱም የታሪክ ድርሳናት ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው።

በህንድ ባህል ወጎች ማሃባራታ አምስተኛው ቬዳ ተደርጎ ይወሰዳል እና እንደ ቅዱስ መጽሐፍ ይከበራል።

ካህናቱ ብቻ አራቱን ቬዳዎች ማግኘት ችለው ነበር፣ እና የማሃሃራታ ኢፒክ የጦረኞች ክፍል ቬዳ ሆነ - ክሻትሪያስ፣ ስለ ማን ህይወት እና ስራ ይነግራል፣ እናም ወደ ተራው ህዝብ እንደ ስነምግባር ግንባታ ገባ።

ታሪክ እና አፈ ታሪኮች

“ራማያና” እና “ማሃብሃራታ” የተሰኘው ድንቅ ታሪክ ለረጅም ጊዜ የቃል ባህል ሆኖ ቆይቷል። ግጥሞቹ የተፃፉት በአዲሱ የክርስትና ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው ፣ እነሱ ቀድሞውኑ ትልቅ መጠን ያገኙ ነበር-Mahabharata - 100,000 ጥንዶች (በህንድ - ስሎካስ) ፣ በ 18 መጽሐፍት ፣ እና ራማያና - 24,000 ስሎካ (7 መጽሐፍት)።

በባህላዊ የህንድ ባህል የዘመን አቆጣጠር እጥረት የተነሳ ኢፒኮች የሚፈጠሩበትን ትክክለኛ ቀኖች መወሰን አስቸጋሪ ነበር።

ሕንዶች በአንድ ሰው ላይ ስለ ክስተቶች እና ድርጊቶች ተጽእኖ የበለጠ ፍላጎት ነበራቸው. ከጥንት ጀምሮ ለህይወታቸው ሥነ ምግባርን እና ትምህርቶችን ለመሳል ሞክረዋል.

“ማሃብሃራታ” የተሰኘው ታሪክ “ኢቲሃሳ” ይባላል፣ ትርጉሙም በጥሬው “እንዲህ ሆነ” ማለት ነው።

የሕንድ ኢፒክ “ራማያና” እና “ማሃብሃራታ” ለብዙ መቶ ዓመታት ቅርጹን የያዙ የብዙ ባለ ታሪኮችን ማሻሻያ በመምጠጥ አሁን ያሉበት ሁኔታ ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና የማያቋርጡ ለውጦች እና ጭማሪዎች ውጤት ነው።

በውጤቱም፣ የመሃልኛ ጽሑፎች ከጠቅላላው የመሃባራታ ግጥሞች ድምጽ ሁለት ሦስተኛውን ይይዛሉ። በመጠኑም ቢሆን ራማያና እንደዚህ አይነት ጭማሪዎች እና ለውጦች ተካሂደዋል።

የማሃባራታ ሴራ መሰረት

"ማሃባራታ", ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል, - "የባህራታ ዘሮች ታላቁ አፈ ታሪክ" ወይም "የባህራታስ ታላቁ ጦርነት አፈ ታሪክ."

ኢፒክ ስለ ኩሩ ንጉሣዊ ቤተሰብ ሁለት መስመሮች - ካራቫስ እና ፓንዳቫስ ፣ በተለያዩ ሙከራዎች ውስጥ ስለ ጀግኖች መኳንንት እና ስለ ፓንዳቫስ የመጨረሻ ድል ፣ የፍትህ ተከታዮች ይነግራል ።

“ራማያና” የጀግናው ወታደራዊ ትርኢት ብዙም ዝነኛ አይደለም። ዋናው ገጸ ባህሪው ራማ በምድር ላይ ካለው የቪሽኑ አምላክ ትስጉት አንዱ ነው። በአጭሩ፣ የራማያና ሴራ በማሃባራታ ውስጥ አለ።

"ራማያና" የሚለው ቃል ከህንድ "የራማ ሥራ" ተተርጉሟል. "ራማ" ማለት "ቆንጆ" ወይም "ቆንጆ" ማለት ነው. ራማ ሰማያዊ ቆዳ ነበራት።

ኢፒክ “ራማያና” የበለጠ እርስ በርሱ የሚስማማ ጥንቅር ያለው እና በተሻለ ሁኔታ የተስተካከለ ነው ፣ ሴራው በጣም በሚስማማ እና በተከታታይ ያድጋል።

"ራማያና" በህንድ "ካቪያ" ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ግጥም ነው. በቀለማት ያሸበረቁ ዘይቤዎች፣ የተወሳሰቡ የአረፍተ ነገር መዞሪያዎች እና ገላጭ መግለጫዎች የተሞላ ነው። ይህ ግጥም የተጣራ ስሜታዊነት ፣ የፍቅር እና የታማኝነት ጎዳናዎች ነው።

ሴራው የተመሰረተው በልዑል ራማ የህይወት ታሪክ እና ብዝበዛ ላይ ነው።

በእነዚያ የጥንት ጊዜያት አሥር ራሶች ያሉት ራቫና የላንካ ደሴት ገዥ ነበር። ብራህማ ከተባለው አምላክ፣ የማይጎዳነትን በስጦታ ተቀበለ። ይህን አጋጣሚ በመጠቀም ራቫና ሰማያዊውን ቪሽኑን በመሳደብ ከአጋንንት ጋር ለመነጋገር ወሰነ። አንድ ጋኔን ሊገድለው የሚችለው ሰው ብቻ ከመሆኑ አንጻር ቪሽኑ ለዚህ ልዑል ራማን መርጦ እንደገና በአምሳሉ ተወለደ።

ግጥሙ የራማን የልጅነት ጊዜ፣ ማደጉን እና ከቆንጆዋ ሲታ ጋር ያለውን ጋብቻ ይገልጻል። የአባቱ ታናሽ ሚስት በፈጸመችው ተንኮል ራማና ሚስቱ ለ14 ዓመታት በስደት ኖሩ። የክፉ አጋንንት ጌታ ራቫና ሲታን አግቷል እና በታማኙ ወንድሙ ላክሽማን እርዳታ ልዑል ከጦጣዎች እና ድቦች ጋር ተባበረ ፣ ላንካን አጥቅቷል ፣ ራቫናን አሸንፎ ሚስቱን ነፃ ማውጣት ብቻ ሳይሆን ሰዎችን ከክፉ አጋንንት አዳነ።

የኤፒክ ትርጉም

ኢፒክ ራማያና በህንድ ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው። ራማ የህንድ ሁለንተናዊ ተወዳጅ ነው። የቁምፊዎቹ ስሞች የተለመዱ ስሞች ሆነዋል, እና ጀግኖች የታማኝነት, የመኳንንት እና የድፍረት ምሳሌዎች ሆነው ያገለግላሉ.

የጥንታዊው የህንድ ኤፒክ በሁሉም የእስያ አገሮች ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ግጥሞቹ ሩሲያኛን ጨምሮ በተለያዩ ቋንቋዎች በተደጋጋሚ ተተርጉመዋል። የ"ማሃብሃራታ" እና "ራማያና" ስራዎች በታዋቂ የአለም ባህል ሰዎች አድናቆት ነበራቸው።

ታላቅ ታሪካዊና ስነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ ያላቸው፣ “ራማያና” እና “ማሃብሃራታ” የሚባሉት ግጥሞች የህንድ ህዝብ በአስቸጋሪ የታሪክ ወቅቶች የሞራል ጥንካሬ እና ድጋፍ ያገኙ የህንድ ህዝብ ብሄራዊ ቅርስ ሆነዋል።

አሁን ግን ዳሳራታ ራማ እንደ ወራሽነቱ ለማወጅ ወሰነ። ይህንን በሰማች ጊዜ፣ የዳሳራታ ካይኪይ ሁለተኛ ሚስት፣ በአገልጋይዋ አነሳሽነት፣ ክፉ ሀንችባክ ማንታራ፣ ንጉሱን አንዴ ሁለቱን ምኞቶቿን ሊፈጽም እንደገባ አስታውሳለች። አሁን እነዚህን ምኞቶች ገልጻለች፡ ራማን ከአዮድያ ለአስራ አራት አመታት አስወጥታ የገዛ ልጇን ባራታ ወራሽ አድርጋ ለመቀባት። በከንቱ ዳሳራታ ካይኪይ ጥያቄዎቿን እንድትተው ተማጸነች። እና ከዚያ ራማ፣ አባቱ በቃሉ እንዲጸና፣ እሱ ራሱ ወደ ጫካ ስደት ተመለሰ፣ እና ሲታ እና ወንድሙ ላክሽማና፣ ለእርሱ ያደሩ፣ በፈቃዳቸው ተከተሉት። ከሚወደው ልጁ ጋር መለያየትን መሸከም ባለመቻሉ ንጉሥ ዳሳራታ ሞተ። ብሃራታ በዙፋኑ ላይ መውጣት አለባት፣ ነገር ግን የተከበረው ልዑል፣ ግዛቱ ትክክለኛው የሱ ሳይሆን የራማ መሆኑን በማመን ወደ ጫካ ሄዶ ወንድሙን በጽናት ወደ አዮዲያ እንዲመለስ አሳመነው። ራማ በትውልዱ ግዴታው በመቆየት የባራታ ጥያቄን ውድቅ አደረገ። ባራታ ወደ ዋና ከተማው ብቻውን ለመመለስ ተገድዷል, ነገር ግን እራሱን እንደ ሙሉ ገዥ እንደማይቆጥረው ምልክት, የራማ ጫማ በዙፋኑ ላይ አስቀመጠ.

በዳስ ውስጥ ሲታን ሳያገኙ ራማ እና ላክሽማና እሷን ፍለጋ በታላቅ ሀዘን ሄዱ። በሟች ካይት ጃታዩስ ጠላፊዋ ማን እንደሆነ ሰሙ፣ ነገር ግን ከእርሷ ጋር የት እንደደበቀ አያውቁም። ብዙም ሳይቆይ በወንድሙ ቫሊን ዙፋኑን የተነፈገውን የጦጣ ንጉስ ሱግሪቫን እና የሱግሪቫ ጠቢብ አማካሪ ጦጣ ሃኑማን የንፋስ አምላክ የቫዩ ልጅ አገኙ። ሱግሪቫ ራማ መንግሥቱን እንዲመልስለት ጠየቀው, እና በምላሹ በሲታ ፍለጋ ላይ እንደሚረዳ ቃል ገብቷል. ራማ ቫሊንን ከገደለ በኋላ ሱግሪቫን እንደገና ወደ ዙፋኑ ከፍ ካደረገ በኋላ፣ የሳይታ ዱካዎች እንዲፈልጉ በማዘዝ ሾፒቶቹን ወደ ሁሉም የአለም ክፍሎች ይልካል። በሃኑማን መሪነት ወደ ደቡብ የተላኩ ጦጣዎች ይህንን ማድረግ ችለዋል። የሟቹ ጃታዩስ ወንድም ከሆነው ካይት ሳምፓቲ ሃኑማን ሲታ በላንካ ውስጥ በግዞት እንደሚገኝ ተረዳ። ሃኑማን ከማሄንድራ ተራራ በመግፋት ወደ ደሴቲቱ ደረሰ፣ እና ወደ ድመት መጠን በመቀነሱ እና በጠቅላላው የራቫና ዋና ከተማ ዙሪያ ሲሮጥ በመጨረሻ ሲታን በአሾካ ዛፎች መካከል በጨካኞች የራክሻሳ ሴቶች የሚጠበቀውን ቁጥቋጦ ውስጥ አገኘው። . ሃኑማን ከሲታ ጋር በድብቅ መገናኘት፣ የራማውን መልእክት ማስተላለፍ እና አፅናናታለች በፍጥነት ከእስር እንደምትፈታ ተስፋ በማድረግ። ከዚያም ሃኑማን ወደ ራማ ተመልሶ ስለ ጀብዱ ነገረው።

ሆኖም የራማ እና የሲታ መጥፎ አጋጣሚዎች በዚህ ብቻ አላበቁም። አንድ ቀን ራማ ተገዢዎቹ በሲታ መልካም ተፈጥሮ እንደማያምኑ እና በእሷ ውስጥ ለሚስቶቻቸው መጥፎ ምሳሌ በመመልከት እንደሚያጉረመርሙ ተነገራቸው። ራማ ምንም ያህል ቢከብደውም የህዝቡን ፈቃድ ለመታዘዝ ተገደደ እና ላክሽማናን ሲታን ወደ ጫካው ወደ ጫካው እንዲወስድ አዘዘው። ሲታ, በጥልቅ ምሬት, ነገር ግን በፅናት, አዲስ ዕጣ ፈንታን ይቀበላል, እና ጠቢብ-አሴቲክ ቫልሚኪ ከጥበቃዋ በታች ይወስዳታል. በእሱ መኖሪያ ውስጥ, ሲታ ከራማ ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደች - ኩሽ እና ላቫ. ቫልሚኪ ያስተምራቸዋል, እና ሲያድጉ, ከጊዜ በኋላ ታዋቂ ስለነበረው ስለ ራማ ድርጊቶች, ተመሳሳይ "ራማያና" ያቀናበረውን ግጥም ያስተምሯቸዋል. ከንጉሣዊው መስዋዕቶች በአንዱ ወቅት ኩሻ እና ላቫ በራማ ፊት ይህን ግጥም ያነባሉ። በብዙ ምልክቶች, ራማ ልጆቹን ያውቃል, እናታቸው የት እንዳለች ጠየቀ እና ወደ ቫልሚኪ እና ሲታ ላከ. ቫልሚኪ በበኩሉ የሲታ ንፁህነትን ያረጋግጣል ፣ ግን ራማ እንደገና ሲታ የሕይወቷን ንፅህና ለሰዎች ሁሉ እንድታረጋግጥ ትፈልጋለች። እና ከዚያ ሲታ፣ እንደ የመጨረሻ ማስረጃ፣ ምድር በእናቷ እቅፍ ውስጥ እንድትይዛት ጠይቃለች። ምድር በፊቷ ተከፍታ ወደ እቅፏ ወሰዳት። እንደ ብራህማ አምላክ ከሆነ አሁን በገነት ውስጥ ብቻ ራማ እና ሲታ እንደገና እርስ በርስ ሊገናኙ ነው.

እንደገና ተናገረ

እይታዎች