በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትምህርታዊ ልብ ወለድ። በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልጆችን የማሳደግ ጭብጥ
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ሌቤዴቫ ኦ.ቢ.
የልቦለድ-ጉዞ ዘውግ ሞዴሎች እና በኤፍኤ ኢሚን ስራዎች ውስጥ ያሉ ስሜቶች ልብ ወለድ ትምህርት
ፌዶር አሌክሳንድሮቪች ኢሚን (1735-1770) የዘመናችን የመጀመሪያው የሩሲያ ልብ ወለድ ጸሐፊ እንደሆነ ይታሰባል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ይህ አኃዝ ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ነው ፣ እና አንድ ሰው ምሳሌያዊ ነው ሊባል ይችላል-በዚህ ስሜት ፣ ልብ ወለድ ዘውግ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተመሠረተው የሕይወት ታሪኩ በራሱ ሙሉ በሙሉ በፍቅር እና በማይታመን ሰው ነው። እስካሁን ድረስ በዚህ የህይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ አሻሚዎች አሉ። ኤሚን በኦስትሪያ ጦር ውስጥ ከቦስኒያ ሙስሊም ሴት ጋር ያገባ የአንድ ምሰሶ የልጅ ልጅ ነበር; የኢሚን እናት አባቱ በቁስጥንጥንያ ያገባት “የክርስቲያን ሕግ ባሪያ” ነበረች። የወደፊቱ ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት በቱርክ እና በግሪክ ያሳለፉት አባቱ ገዥ ነበር ፣ እና ኢሚን ትምህርቱን በቬኒስ ተቀበለ። በመቀጠልም የኤሚን አባት በግዞት ወደ አንዱ የግሪክ ደሴቶች ደሴቶች ከተሰደደ በኋላ ወደ አልጄሪያ ሸሸ ልጁም ከእርሱ ጋር ተቀላቀለ - ሁለቱም በ 1756 በአልጄሪያ-ቱኒዚያ ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል ። አባቱ ከሞተ በኋላ ኤሚን በ 1756 ተይዞ ነበር ። የሞሮኮ ኮርሰርስ; ከሞሮኮ ግዞት የተነሳ ኢሚን በፖርቱጋል በኩል ወደ ለንደን ሸሸ ፣ እዚያም በሩሲያ ኤምባሲ ታየ ፣ ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ እና የሩሲያ ቋንቋን በፍጥነት ተማረ። እ.ኤ.አ. በ 1761 ኤሚን በሴንት ፒተርስበርግ ታየ እና በእሱ ዘንድ የሚታወቁ ብዙ የውጭ ቋንቋዎችን ማስተማር ጀመረ (በተለያዩ ምንጮች መሠረት ከ 5 እስከ 12 ያውቋቸዋል) እና ከ 1763 ጀምሮ እንደ ልብ ወለድ ፣ ተርጓሚ እና አሳታሚ ሆኖ አገልግሏል። የኢንፈርናል ሜል የተሰኘው ሳተናዊ መጽሔት።
Emin ብቻ ስድስት ዓመታት አሳተመ - ከ 1763 እስከ 1769, ነገር ግን በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ 7 ልቦለዶችን ጨምሮ 25 መጻሕፍት, ቢያንስ 4 የመጀመሪያ ናቸው, አሳተመ; እ.ኤ.አ. በ 1769 ኢንፈርናል ሜል የተባለውን መጽሔት በብቸኝነት አሳተመ ፣ እሱ ብቸኛ ደራሲ ነበር ፣ እና በተጨማሪ ፣ በዓመቱ በሌሎች መጽሔቶች ላይ በህትመቶቹ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የልቦለድ ዘውግ መሠረት ለመጣል ኢሚን ጥሩ ሰው ብቻ ነበር-አስጨናቂው ወጣትነቱ እና ከበርካታ የአውሮፓ እና የእስያ አገሮች ጋር ያለው ዓለም አቀፍ ትውውቅ አንድ የተወሰነ የስነ-ልቦና መሰናክል እንዲያልፍ አስችሎታል ። በሩሲያኛ የስድ ጸሃፊዎች የውበት ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተርጓሚዎች በአውሮፓውያን የፍቅር-ጀብዱ ልብ ወለድ ትረካ ውስጥ ያደገው የዓለም ምስል ከብሔራዊ የሩሲያ የህዝብ እና የግል ሕይወት ጋር ስላለው ልዩነት። ኢሚን በበኩሉ በአውሮፓ የጀብዱ ልብ ወለድ ውስጥ በውሃ ውስጥ እንዳለ አሳ ተሰማው - የራሱ ህይወት ከጀብዱ ልብ ወለድ ዘውግ ማዕቀፍ ጋር በትክክል ይጣጣማል እና እሱ ራሱ ለገጸ-ባህሪያቱ በጣም ተስማሚ ነበር። እሱ እራሱን እና ህይወቱን (ወይም ስለ እሱ አፈ ታሪክ ፣ በራሱ የተፈጠረ - ይህ አሁንም ግልፅ አይደለም) ከመጀመሪያዎቹ ልብ ወለዶቹ በአንዱ “Fickle Fortune ፣ or the Adventure of Miramond” (1763) ውስጥ የትረካ ርዕሰ ጉዳይ አደረገ። መቅድም ከልቦለዱ ጀግኖች አንዱ የሆነው ፈሪዳት እራሱን እና ህይወቱን በምስሉ አሳይቷል።
የልቦለድ ጉዞው ባህላዊ ጀብደኝነት እቅድ የዘውግ ሞዴሉን መሰረት ያደረገው ለመሆኑ በልብ ወለድ ርዕስ ላይ ያለው “ጀብዱ” የሚለው ቃል ይመሰክራል። ይሁን እንጂ ኢሚን ከብዙ እውነታዎች ጋር አወሳሰበው፡- “ጀግናው በባህር ላይ የሚያደርገው ጉዞ በመርከብ መሰበር ወይም በወንበዴዎች ጥቃት ይቋረጣል፣በምድር ላይ በወንበዴዎች ይጠቃል፣ ወይ ለባርነት ይሸጣል፣ ከዚያም ወደ ዙፋኑ ይወጣል፣ ከዚያም በጫካ ጫካ ውስጥ ተጣለ ፣ የሕይወትን ትርጉም ያንፀባርቃል ፣ ጉዳዮችን ፣ አገልጋዮችን ፣ ጓደኞችን እንዴት መያዝ እንዳለበት አንዳንድ ጥበባዊ መጽሐፍን አነበበ። ስለ ስሜቶች ትምህርት የልቦለዱ አካላት በዚህ መሠረት ተደራርበው ይገኛሉ። ‹…› ጀግናው ከሥልጣኔ ተደብቆ በተወሰነ በረሃ ውስጥ እዛው የሞራል እራስን ማሻሻል ውስጥ ገብቷል። በርካታ ደራሲያን ዳይሬሽኖች (በተለይ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ) የሩሲያ አንባቢን በኢኮኖሚያዊ ፣ ታሪካዊ እና ኢ-ጂኦግራፊያዊ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ለማብራት የተነደፉ ናቸው-ደራሲው አንባቢውን (ሚራሞንድ እና ፌሪዳትን ተከትሎ) ወደ ማልታ ፣ ካቢሌስ ፣ ማራቦውት ፣ ፖርቹጋልኛ ይመራል። ፣ ወደ ግብፅ - ወደ ማሜሉኮች ፣ በፈረንሳይ እና በፖላንድ። አንዳንድ ገለጻዎች ስለ ተጨማሪዎች ‹…› ወደ እውነተኛ መጣጥፎች ያድጋሉ። የገቡት አጫጭር ልቦለዶች፣ ብዙ ጊዜ ድንቅ ተፈጥሮ ያላቸው፣ የሺህ እና አንድ ምሽቶች ተረት ታሪኮችን የሚያስታውሱት በዚህ ሞቶሊ መዋቅር ውስጥ በጥልቀት የተሳሰሩ ናቸው። ይህ ሁሉ በፍቅር ግጭት ትስስር የተያዘ ነው, ነገር ግን ወደ እራሱ የሚመጣው ደራሲው ለመጀመሪያው ዳራ ከመቶ በላይ ገጾችን ከሰጠ በኋላ ነው. ምን አልባትም በውስጡ ቀደምት ሐበሻን ታያለህ የነፍስ ታሪኮች ፣በኋላ ላይ በዳበረ ስሜታዊነት ፣ ሮማንቲሲዝም እና እውነታዊነት ባህሪ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቦታ ይወስዳል።
ስለዚህም ኢሚን በመጀመሪያው ልቦለዱ ላይ ልቦለድ ትረካ ቅርጾች እና ልቦለድ ዘውግ ዝርያዎች አንድ ኢንሳይክሎፔዲያ አንድ ዓይነት ፈጠረ ማለት ይቻላል. ዶክመንተሪ - ድርሰት እና ልብ ወለድ ጀብደኛ ጅምር ፣ የፍቅር ታሪክ ፣ የፍቅር ታሪክ ፣ ምናባዊ ልብ ወለድ ፣ ስነ-ልቦናዊ ልቦለድ ፣ ትምህርታዊ ልብ ወለድ - እነዚህ ሁሉ የልቦለድ ትረካ ዘውጎች አዝማሚያዎች በሚራመንድ አድቬንቸርስ ውስጥ ቀርበዋል ። እና "የሚራመንድ ጀብዱ" በመላው ዓለም ከሞላ ጎደል ጂኦግራፊያዊ ቦታ ላይ - ከእውነተኛ አውሮፓውያን እና እስያ አገሮች እስከ ልብ ወለድ በረሃ እንዲሁም "ሚራመንድ" የሚለው ስም የመሆኑን እውነታ ከግምት ውስጥ ካስገባን. ራሱ ሁለት ጊዜ ተደጋግሞ ይዟል - በሩሲያ እና በፈረንሳይኛ "ዓለም" ጽንሰ-ሐሳብ (መላው ዓለም, አጽናፈ ሰማይ, ዓለማዊ ሕይወት) - ከዚያም የልቦለድ ዘውግ ጽንሰ-ሐሳብ, በመጀመሪያው የሩሲያ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ውስጥ እንደተገለጸው, የተለየ ያገኛል. በልዩ “የዓለም ዜጋ” እጣ ፈንታ፣ ባህሪ እና የህይወት ታሪክ አማካኝነት የተፈጠረ የግጥም ሁለንተናዊነት፣ የመሆን አካታችነት።
ኢሚን በመጀመሪያው ልቦለዱ ውስጥ የ18ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያን ኦሪጅናል እና የተተረጎመ ልቦለድ ወጎችን ቀደም ሲል ለእኛ የምናውቃቸውን እንደ ወሰደ ማየት ቀላል ነው። - ስለ “ሩሲያ አውሮፓ ዜጋ” ደራሲ ከሌላቸው ታሪኮች እስከ ሁኔታዊው ጀግና ቲርሲስ በፍቅር ምናባዊ ደሴት ላይ። አንድ ሩሲያዊ መርከበኛ በመንፈሳዊ እና በእውቀት ከትንሽ እና ምስኪን መኳንንትነት ወደ አውሮፓውያን ነገስታት አማላጅነት እንዳደገ ሁሉ ቲርሲስም “በአካዳሚው ውስጥ የፍቅር ግንኙነትን ባህል በመቅረቡ እና ስሜትን በመንከባከብ ጀግና ፣ ዜጋ እና ሀገር ወዳድ ይሆናል ። ፍቅር”፣ የኢሚን ሚራመንድ ጀግና በሂደቱ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ ቀርቧል፡ “በየጊዜው እየተቀየረ ነው፤ እሱ የበለጠ ጎልማሳ ፣ ጥበበኛ ፣ የህይወት ተሞክሮ ከዚህ ቀደም ለእሱ የማይደረስበትን እንዲረዳ ያስችለዋል። ይህ ምናልባት በሚራመንድ አድቬንቸርስ ውስጥ ብቅ ያለው ዋናው አዝማሚያ ነው፡ ልብ ወለድ-ጉዞ ወደ ልቦለድ የማደግ ዝንባሌ - መንፈሳዊ መንገድ፣ በ Emin ምርጥ ልቦለድ ውስጥ ሙሉ ገጽታውን ያገኘው ልብ ወለድን የስነ ልቦና የመረዳት ዝንባሌ። ደብዳቤዎች ከ Erርነስት እና ዶራቫራ (1766).
ኤሚን ለመጨረሻው ልቦለድ የሰጠው የዘውግ ቅፅ (እና በ "ሚራመንድ" እና "የኧርነስት እና ዶራቫራ ደብዳቤዎች" መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት ሦስት ዓመት ብቻ ነው) - የታሪክ ልቦለድ - በመጀመሪያ ፣ ስለ ሩሲያ ልብ ወለድ ፈጣን እድገት ይመሰክራል። እና ሁለተኛ, ስለ ፈጣን ፍጥነት አዲስ ብቅ የሩሲያ novelistics ወቅታዊ ምዕራባዊ አውሮፓ የውበት ልምድ ያገኙ እና ጥበባዊ በስድ ዘውግ ዓይነቶች ዝግመተ ለውጥ አንፃር ልቦለድ ዘውግ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ እድገት ደረጃ. በ 1760 ዎቹ ውስጥ ኢፒስቶሪል ልቦለድ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥም የሚያቃጥል ውበት ፈጠራ ነበር። በ 1761 ልብ ወለድ በጄ.-ጄ. በቅድመ-አብዮታዊ ፈረንሣይ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአውሮፓ የፍቅር እና የክፍል ግጭት አዲስ ደረጃን ያሳየው የሩሶ “ጁሊያ ወይም አዲሱ ኤሎይስ” ፣ እና በሥነ-ልቦና ውስጥ አዳዲስ እድሎችን የከፈተው የታሪኩ ቅርፅ ፣ ለገጸ-ባህሪያቱ በባህላዊ መንገድ የጸሐፊውን ውስጣዊ አለም የሚገልጡበትን መንገድ ሁሉ ስለሰጣቸው።
ቀደም ሲል በሚራመንድ አድቬንቸርስ ኦቭ ሚራመንድ ውስጥ ያለውን ልብ ወለድ ትረካ ወደ ሥነ-ልቦና ጥናት ያዳበረው ኤሚን በእርግጠኝነት የሥልጣነ ጽሑፉ የገጸ-ባሕሪያትን ውስጣዊ ዓለም ለመግለጥ የሚያስችለውን እድሎች ተሰምቶታል እና የረሱል ልቦለድ ድርሰትን ተረድቶ ሌሎችን ሁሉ ተገዛ። የ “ስሜታዊ ልብ” ሕይወትን የመግለጽ ተግባር ክፍሎች ። ልብ ወለድ ታሪክ። የዶራቫራ መኳንንት እና ሀብት ከድሆች ጋር ትዳሯን ይከለክላል ፣ ኦፊሴላዊ ያልሆነው ኧርነስት ፣ እሱ ግን የጁሊያ እና የቅዱስ ፕሪክስ ፍቅር ዋና እንቅፋት የሆነበትን የሩሶን የፍቅር ግጭት ቸልሷል ። በክፍላቸው ውስጥ ያለው ልዩነት - መኳንንት ጁሊያ እና ተራው ሴንት-ፕሬክስ በዚህ ምክንያት ብቻ ደስተኛ ሊሆኑ አይችሉም ፣ ኤርነስት እና ዶራቫራ ሁለቱም የመኳንንት ናቸው ፣ እና የፍቅራቸው አለመደሰት ምክንያቶች የተለያዩ ፣ ሥነ ልቦናዊ ናቸው ። ተፈጥሮ.
ኤሚን ሙሉ በሙሉ ያተኮረው በአንድ ሰው የስሜታዊ ህይወት ዘይቤዎች እና ተፈጥሮ ላይ ነው ፣ ከቀድሞው መሰናክሎች የተረፉት የ Erርነስት እና ዶራቭራ የረጅም ጊዜ ፣ታማኝ እና ታማኝ ፍቅር ታሪክን በልቦለድ ውስጥ ፈጠረ - ሀብት እና ድህነት ፣ የግዳጅ ጋብቻ ዶራቭራ፣ የሞተችባት የኧርነስት ሚስት በህይወት እንዳለች የሚገልጸው ዜና ግን እነዚህ መሰናክሎች በጠፉበት በዚህ ወቅት (ኤርነስት እና ዶራቫራ ባልቴቶች በሞቱበት ጊዜ) የማይመረመር እንቆቅልሽ እና የልብ ህይወት የማይታወቅ ሚስጥራዊነት እራሱን ተሰማው፡ ዶራቭራ እንደገና አገባች ነገር ግን Erርነስት አይደለም. Emin በድፍረት የድርጊቱን ምክንያቶች ለማስረዳት አልሞከረም ፣ ለአንባቢው ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ትርጓሜዎችን ይመርጣል ። ከኧርነስት ጋር ጋብቻን መከላከል ይቻላል ዶራቭራ ለባለቤቷ ሞት እራሷን በመውቀሷ ብዙ ቁጥር በማግኘቷ ደነገጠች። በሚስቱ ውስጥ የኤርነስት ደብዳቤዎች, እና ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ታመመ እና ሞተ. ከኧርነስት ጋር ያለው ጋብቻ ዶራቭራ በቀላሉ ከኧርነስት ጋር በፍቅር የወደቀው እንቅፋት ሊሆን ይችላል፡ ፍቅር ለምን እንደሚነሳ በምክንያታዊነት መግለጽ አይቻልም፣ እና የሚያልፍበትንም ምክንያቶች ማወቅ አይቻልም።
ኢሚን ራሱ የልቦለዱን ያልተለመደ ተፈጥሮ እና የጥንታዊ ሥነ ምግባር ጽኑ መሠረት እና የትምህርታዊ ዶክትሪን ርዕዮተ ዓለም ለግንዛቤ የፈጠሩትን መሰናክሎች ጠንቅቆ ያውቃል። ምክንያታዊ መደበኛ ውበት የሥነ ምግባር ግምገማዎች ግልጽነት ጠየቀ; የብሩህነት ትምህርቶች ከቤሌ-ሌትሬስ እጅግ አስፈላጊ የሆነ ከፍተኛ ፍትህ ጠይቋል፡ የጥፋት ቅጣት እና የበጎነት ሽልማት። ነገር ግን የአእምሮ እንቅስቃሴ መስክ ላይ ይልቅ የልብ ስሜታዊ ሕይወት ያለውን ሉል ላይ ይበልጥ የሚያተኩረው በሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ልቦለድ ውስጥ, ይህ የሞራል መስፈርት ግልጽነት ማደብዘዝ ጀመረ, በጎነት እና ምክትል ምድቦች በሥነ ምግባር ውስጥ ተግባራዊ መሆን አቆመ. የጀግናውን ድርጊት መገምገም. የፍቅር ታሪኩ መጨረሻ አንድ አንባቢ ስለ በጎነት ይቅርታ እና የጥፋት ጥፋት ይቅርታ ጠየቀ ተብሎ የሚጠበቀው በፍፁም አይደለም። ኢሚን በልቦለዱ መቅድም ላይ የመጀመርያ አመለካከቶቹን ለማስረዳት ሞክሯል፣ ይህም ልብ ወለድ ወደዚህ ፍጻሜ አመራ።
<...... ተደምስሷል። እኔ ራሴ እንዲህ ያለ ጠንካራ, በጎ እና ምክንያታዊ ፍቅር መለወጥ የለበትም እላለሁ. እመኑኝ ፣ ደግ አንባቢ ፣ የፍቅርን ቋሚነት ከፍ ለማድረግ እና መጽሐፌን በሁሉም ሰው ደስታ ለመጨረስ ፣ Erርነስትን ከዶራቫራ ጋር በማገናኘት ፣ ግን እጣ ፈንታ እንደዚህ አይነት ፍጻሜ አልወደደም እና እኔ እንድፈጽም ተገድጃለሁ። እንደ ጣዕምዋ መጽሐፍ ጻፍ….
የኢሚን ዋና የውበት አመለካከት፣ በመግቢያው ላይ ለመግለጽ የሚሞክረው፣ ወደ ትክክለኛው፣ ተስማሚ አቅጣጫ ሳይሆን፣ ወደ እውነተኛው፣ ህይወት መሰል አቅጣጫ አቅጣጫ ነው። ለኢሚን፣ እውነት ረቂቅ ምክንያታዊ የፍላጎት ቀመር አይደለም፣ ነገር ግን የእውነተኛ፣ የዕለት ተዕለት ስሜታዊነት በአንድ ተራ ምድራዊ ነዋሪ እጣ ፈንታ ላይ መገንዘብ ነው። ይህ አመለካከት ለገፀ-ባህሪያቱ ተግባር እና ተግባር አስተማማኝ የስነ-ልቦና መነሳሳትን ያሳስባል፣ ይህም በልቦለዱ ተመሳሳይ መቅድም ላይ ግልፅ ነው።
አንዳንድ ‹…› በአንዳንድ የመክፈቻ ደብዳቤዎቼ ውስጥ ብዙ አላስፈላጊ ሥነ ምግባር አለ ለማለት ምክንያት ይኖራቸዋል። ነገር ግን የእያንዳንዱ ፍቅረኛ ውስጣዊ ኩራት የተወደደውን ሰው እውቀቱን እንዲያሳይ እንደሚያነሳሳው ካሰቡ፣ በጣም ምክንያታዊ ከሆኑ እመቤቶች ጋር ደብዳቤ በመጻፍ <...> ፈላስፋዎች እና በረቀቀ መንገድ የሚከራከሩ ሰዎች ላይ ጥፋተኛ መሆን እንዳለበት ይገነዘባሉ። ስለ ተለያዩ ሰርክቬንሽኖች, ስለዚህም, በዚህ መንገድ, ቀደም ሲል ጥብቅ የሆነን ሰው አእምሮ በመማረክ, ወደ ልቧ ለመቅረብ የበለጠ አመቺ ነበር.
ነገር ግን፣ ይህ አመለካከት የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ሕይወት እውነተኝነት ለማሳየት፣ በኤሚን ልቦለድ ውስጥ በአብዛኛው በተሳካ ሁኔታ የተተገበረው፣ ሙሉ በሙሉ ሁኔታዊ ከሆነ፣ ሕይወት አልባ ቦታ ጋር ግጭት ውስጥ ገባ፡ ልብ ወለድ፣ የተፀነሰ እና የተተገበረው እንደ ኦሪጅናል የሩሲያ ልቦለድ ነው። የሩስያ ሰዎች, የጸሐፊው ዘመን, በምንም መልኩ ከብሄራዊ ህይወት እውነታዎች ጋር አይዛመዱም. ለምሳሌ የጀግናው መንደር ብቸኝነት እንዴት ይገለፃል።
እዚህ ተፈጥሮ በቀጭኑ አበቦች እና አረንጓዴ ቅጠሎች ውስጥ ጌትነት እና ሕያውነትን ያሳያል; እዚህ ጽጌረዳዎች, እኛ በከንቱ እናደንቃቸዋለን, እንደ እፍረት, ግርዶሽ እና ደስ የሚሉ አበቦች, እንደ ጽጌረዳ ያልሆኑ, ደስ የሚል መልክ አላቸው, ተፈጥሯዊ ልከናቸውን አይተው, በእርጋታ ብርሃናቸው ደስ የሚል ፈገግታ እንደሚያሳዩ. የአትክልታችን አትክልቶች በሚያስደንቅ ጠረጴዛ ላይ ከሚበሉት በጣም ከሚያስደስት እና በጥበብ ከለበሰው ምግብ በተሻለ ያረካሉ። እዚህ ደስ የሚል ማርሽማሎው አለ፣ የራሱ ቤት እንዳለው፣ የተለያዩ አበቦች ታቅፈው ‹…› ደስ የሚል የዘፈን ወፎች ዝማሬ ከሙዚቃ ይልቅ ‹…› ይጠቅመናል።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለነበረው የሩሲያ ዲሞክራሲያዊ አንባቢ ፣ ለአብዛኛው የአውሮፓ አገራት ሕይወት የማያውቅ ከሆነ ፣ የሚራመንድ ልዩ ጂኦግራፊ ከፀሐፊ-አልባ ታሪኮች ሁኔታዊ የአውሮፓ ጂኦግራፊ ወይም ከምሳሌያዊ ጂኦግራፊ እንኳን የተለየ አይደለም ። የፍቅር ደሴት ፣ ከዚያ ከሩሲያኛ ልብ ወለድ አንባቢው ከኧርነስት እና ዶራቫራ ልቦለድ ደብዳቤዎች በተግባር ተወግዶ ስለ ብሄራዊ ህይወት እውነታዎች እውቅና የመጠየቅ መብት ነበረው። ስለዚህ የሚቀጥለው የዝግመተ ለውጥ እድገት ልቦለድ በዚህ ሁኔታ እንዲታዘዝ ተደረገ-በመንፈሳዊ-ስሜታዊ ሕይወት መሰል ፣ ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለው ሁኔታዊ ፣ የኢሚን ልብ ወለድ በ ቹልኮቭ እውነተኛ የዕለት ተዕለት ልብ ወለድ ተተክቷል ፣ በዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ የተፈጠረ። ሌላ እውነት ለማባዛት-የታችኛው የዴሞክራሲያዊ አካባቢ ብሔራዊ ማህበራዊ እና የግል ሕይወት እውነት። ስለዚህ የ 1760-1770 የሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ልብ ወለድ. በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ፣ የዓለምን ፍልስፍናዊ ስዕል በብሔራዊ ውበት ንቃተ-ህሊና ላይ ያለውን ትንበያ መደበኛነት ያንፀባርቃል-በኢሚን ሰው ውስጥ ፣ ልብ ወለድ ስሜታዊ-ስሜታዊ ሉል ፣ በቹልኮቭ ሰው ፣ ቁሳቁሱ እና የዕለት ተዕለት ሕይወትን ይቆጣጠራል። .
የዓለም አርቲስቲክ ባህል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። XX ክፍለ ዘመን. ስነ ጽሑፍ ደራሲው Olesina Eበሰው ሕይወት ውስጥ ፍላጎትን ማግኘት እና ማጣት “አስፈላጊነት” ፣ ከታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶች የልቦለዱን ዘውግ እውን ማድረግን ያመነጫሉ። ማንኛውም ልቦለድ በጣም አጣዳፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመሆን ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ለማቅረብ ይጥራል። የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም
ዲሲፈርድ "ነጭ ጠባቂ" ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ. የቡልጋኮቭ ሚስጥሮች ደራሲ ሶኮሎቭ ቦሪስ ቫዲሞቪች ከመጽሐፉ MMIX - የበሬ ዓመት ደራሲው ሮማኖቭ ሮማን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ። ክፍል 2. 1840-1860 ደራሲ ፕሮኮፊዬቫ ናታልያ ኒኮላይቭና የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሌቤዴቫ ኦ.ቢ.የዘውግ ወጎች እና የልቦለዱ ዘውግ ሴራው እና አጻጻፉ የፔቾሪን ነፍስ ለመግለጥ ያገለግላሉ። በመጀመሪያ አንባቢው ስለ ተከሰቱት ክስተቶች ውጤቶች ከዚያም ስለ መንስኤዎቻቸው ይማራል, እና እያንዳንዱ ክስተት በጀግናው ትንታኔ ይደረግበታል, ይህም በጣም አስፈላጊው ቦታ የተያዘበት ነው.
ከሜሴንጀር ወይም ከዳኒል አንዲቭ ሕይወት፡- በአሥራ ሁለት ክፍሎች የተካተተ የሕይወት ታሪክ ደራሲ ሮማኖቭ ቦሪስ ኒከላይቪችየምዕራባዊ አውሮፓ ፕሮሴስ ትርጉሞች. "ወደ ፍቅር ደሴት መጋለብ" እንደ ልቦለዱ "የስሜት ትምህርት" ዘውግ ተምሳሌት ሆኖ ሌላው አስፈላጊ የትሬዲያኮቭስኪ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ክፍል የምዕራብ አውሮፓ ፕሮሴስ ትርጉሞች ነው። በቀድሞው የሩስያ ትረካ ውስጥ የእሱ ስራዎች
የሩሲያ ልቦለድ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ። ቅጽ 1 ደራሲ የፊሎሎጂ ደራሲያን ቡድን --"የኤፍ.ቪ. ኡሻኮቭ ህይወት": የህይወት ዘውግ ወጎች, ኑዛዜ እና ትምህርታዊ ልብ ወለድ በስራው ርዕስ ውስጥ "ህይወት" የሚለው ቃል ራሱ ራዲሽቼቭ የወጣትነቱን ጓደኛ ህይወት በመግለጽ ሊያሳካው የፈለገውን ግብ ይመሰክራል. ሕይወት ዳይዳክቲክ ዘውግ ነው።
መሠረታዊ የሥነ ጽሑፍ ጥናቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የጥበብ ሥራ ትንተና [የመማሪያ] ደራሲ ኢሳልኔክ እስያ ያኖቭናተግባራዊ ትምህርት ቁጥር 2. በ M. V. Lomonosov ሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ የኦዴድ ዘውግ ዓይነቶች: 1) Lomonosov M. V. Odes 1739, 1747, 1748. "ከAnacreon ጋር የተደረገ ውይይት" "በፒተርሆፍ መንገድ ላይ የተገጠሙ ግጥሞች ..." "የሌሊት ጨለማ..." "በእግዚአብሔር ግርማ ላይ የጠዋት ነጸብራቅ" "ምሽት
የ XIX መገባደጃ ላይ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ - በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ደራሲ ዙክ ማክስም ኢቫኖቪች Demons: A Novel-ማስጠንቀቂያ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሳራስኪና ሉድሚላ ኢቫኖቭናምዕራፍ V. ሥነ ምግባራዊ-ገላጭ ልብ ወለድ። የ1930ዎቹ የሮማንቲክስ ስራዎች ውስጥ ልብ ወለድ ዘውግ (ጂ.ኤም. ፍሪድልንደር)
የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ I ደራሲ Rodnyanskaya ኢሪና Bentsionovnaልብ ወለድ ምስረታ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከላይ ከተጠቀሱት የሩሶ፣ ሪቻርድሰን፣ ኮንስታንት እና አንዳንድ ሌሎች ልቦለዶች በተለየ በፑሽኪን ልቦለድ "ዩጂን ኦንጂን" ውስጥ ስለ ሩሲያ ክቡር ማህበረሰብ አስደናቂ አስተማማኝ ምስል ተፈጠረ -
የእንግሊዘኛ የግጥም ታሪክ ድርሰት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የህዳሴ ገጣሚዎች. [ቅጽ 1] ደራሲ Kruzhkov Grigory Mikhailovichየልቦለዱ አመጣጥ በ I.S. ቱርጄኔቫ I, ኤስ. ቱርጄኔቭ በርካታ ልብ ወለዶች አሉት (“ሩዲን” - 1856 ፣ “የመኳንንት ጎጆ” - 1859 ፣ “በዋዜማ” - 1860 ፣ “አባቶች እና ልጆች” - 1862 ፣ “ኖቭ” - 1877) ፣ እያንዳንዱ የራሱ አለው ። እና በብዙ መልኩ የማይመሳሰሉ ጀግኖች። የሁሉም ልብወለድ ትኩረት
ከደራሲው መጽሐፍርዕስ 4. የልቦለዱ ዘውግ ገፅታዎች በአናቶል ፈረንሳይ "ፔንግዊን ደሴት" 1. የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ እና ችግሮች 2. የሴራው እና የአጻጻፉ ገፅታዎች፡- ሀ) ፓሮዲክ አካል፤ ለ) የፔንጊኒያ ታሪክ የመማሪያ መጽሃፍ፤ ሐ) "በሰው ልጅ ሁሉ ላይ ያለ ፌዝ።"3. የአስቂኝ ምስል ነገሮች፡- ሀ)
ከደራሲው መጽሐፍ ከደራሲው መጽሐፍየልቦለዱ መገለጥ እኔ እስከማየው ድረስ፣ የብልግና ክርክር ነርቭ ቀስ በቀስ ከሥርዓት የራቀ የድህረ ዘመናዊ ቅስቀሳ ወደ ልቦለድ እጣ ፈንታ ወደሚለው መሠረታዊ ጥያቄ ተሸጋግሯል፣ ለበለጠ ይዘት በተዘጋጀው መልኩ። ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ.
እንደ የእጅ ጽሑፍ
PLUZHNIKOVA ዩሊያ አሌክሳንድሮቭና
በ18ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ እና በጀርመን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የአይ.A. ጎንቻሮቭ ልቦለድ "የተለመደ ታሪክ" እና "የትምህርት ልብወለድ"፡ የዘውግ ዝግመተ ለውጥ
ለፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ዲግሪ ገለጻ
ኡሊያኖቭስክ -2012
ሥራው የተካሄደው በፌዴራል መንግሥት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "ኡሊያኖቭስክ ስቴት ቴክኒካል ዩኒቨርሲቲ" ነው.
ሳይንሳዊ አማካሪ: Dyrdin Alexander Alexandrovich
የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር
ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች: Lyubov Alexandrovna Sapchenko
የፊሎሎጂ ዶክተር ፣ የሥነ ጽሑፍ ክፍል ፕሮፌሰር ፣ የኡሊያኖቭስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ በ I. N. Ulyanov ስም የተሰየመ።
ቤሎቫ ኦልጋ ፓቭሎቭና
የፊሎሎጂ እጩ, ከፍተኛ መምህር, የጋዜጠኝነት ክፍል, ኡሊያኖቭስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ
መሪ ድርጅት፡ ቮልጋ የሰብአዊ ተቋም (ቅርንጫፍ)
FGBOU VPO "ቮልጎግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ"
የመመረቂያ ጽሁፉ መከላከያ በግንቦት 21 ቀን 2012 ከምሽቱ 2 ሰዓት ላይ የመመረቂያ ምክር ቤት ስብሰባ KM212.276.02 በአድራሻው በ I. N. Ulyanov ስም በተሰየመው የኡሊያኖቭስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪነት ሽልማት ይሰጣል ። : 432700, Ulyanovsk, አካባቢ 100 - የቪ.አይ. ሌኒን የተወለደበት 4.
የመመረቂያ ጽሑፉ በኡሊያኖቭስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ሊገኝ ይችላል I. N. Ulyanova.
ሳይንሳዊ ጸሐፊ
የመመረቂያ ምክር ቤት /^1/
¿(_ M. Yu. Kuzmina
የሥራ አጠቃላይ መግለጫ
የምርምር አግባብነት. የአይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ውርስ - የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ - ዛሬ የአገር ውስጥ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎችን ትኩረት እየሳበ ነው። በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ፣ የጎንቻሮቭ ቦታ እና ሚና ፣ ከፀሐፊው 200 ኛ የምስረታ በዓል ጋር በተያያዘ ፣የእሱ ሥራ ጥናት በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ በማደግ ላይ ያለው ፍላጎት ዳራ ላይ። ዘመናዊ የሥነ ጽሑፍ ሳይንስ. በሁሉም የሳይንስ ስልቶች ፣ የፀሐፊውን ውበት እና ግጥሞች ፣ እና በተለይም የዘውግ ታይፕሎጂ ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ የሚያስገባ ብዙ ያልተፈቱ ችግሮች አሁንም አሉ።
በዘመናዊ ምርምር ውስጥ, በጎንቻሮቭ ልቦለድ "የተለመደ ታሪክ" (1847-1848) ዘውግ ላይ ከፍተኛ የአመለካከት ክለሳ አለ. ቀደም ሲል የጸሐፊው ሥራ በማኅበራዊ ጉዳዮች አውድ ውስጥ ከታሰበ በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የእሱ ልብ ወለዶች እንደ ፍልስፍና ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ተለይተው ይታወቃሉ።
በልቦለዱ ላይ አዲስ እይታ በ E. A. Krasnoshchekova የቀረበው "የትምህርት ልብ ወለድ" ቅርፅን ከፀሐፊው የፈጠራ ንቃተ ህሊና ጋር የሚቀራረብ ዘውግ አድርጎ ይገልጻል. ይህ ቅጽ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በአውሮፓውያን ጸሐፊዎች በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል. በሩሲያ የዚህ ዘውግ መስራች ኤን ኤም ካራምዚን "የዘመናችን ናይት" በሚለው ልብ ወለድ ነበር. የተቀመጠውን ሳይንሳዊ ተግባር በመፍታት ረገድ - የመጀመሪያውን ልብ ወለድ የዘውግ ልዩነቶችን በ I. L. Goncharov - የ E. A. Krasnoshchekova, V. I. Melnik, V. A. Nedzvetsky መደምደሚያዎች እና ምልከታዎች አስፈላጊ ናቸው, ዳይሬክተሩ በስራው ላይ የተመሰረተባቸው ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ.
በቲሲስ ውስጥ, ተግባሩ በ "የተለመደ ታሪክ" ውስጥ "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ የትየባ ባህሪያትን መለየት ነበር. ምንም እንኳን የበርካታ የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች ለዚህ ችግር የተጋለጡ ቢሆኑም, በ I. A. Goncharov የመጀመሪያ ልብ ወለድ የዘውግ ተፈጥሮ ፍቺ መስተካከል አለበት.
የዚህ ጥናት አላማ የጎንቻሮቭን ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" የዘውግ ዝርዝሮችን ማጥናት ሲሆን በዋናነት ከቢልደንግስሮማን ጋር የሚያገናኙትን የትየባ ባህሪያትን "ከዘውግ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው.
ይህንን ግብ ለማሳካት የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት አስፈላጊ ነበር -.
1) በስራው የመጀመሪያ ደረጃ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 40 ዎቹ) የፀሐፊው ውበት መፈጠር መነሻዎችን መለየት;
2) የጸሐፊውን ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ለማጥናት, ለስብዕና ትምህርት እና እድገት ችግር ያለውን አመለካከት;
3) የጎንቻሮቭን ሥራ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ተመራማሪዎችን ሥራ እና የዘመናዊው ዘውግ ንድፈ ሐሳብ አንፃር የ "ትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ የትየባ ባህሪያትን የማጥናት መርሆችን ግምት ውስጥ ማስገባት;
4) በ "ተራ ታሪክ" ውስጥ "የመፍጠር ልቦለድ" ሞዴል (ቢልደንግስሮማን-ሞዴል) ከማዳበር ጋር የተያያዙ የሀገር ውስጥ እና የውጭ አገር የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎችን የንድፈ-ሀሳባዊ ምልከታዎች ስርዓትን ማደራጀት;
5) ያሉትን "የተለመደ ታሪክ" ጽንሰ-ሀሳቦችን ለመጨመር.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ላይ ብቅ ካለው የአገር ውስጥ ልብ ወለድ ወግ ጋር ባለው ግንኙነት እና ብሔራዊ የሥነ ምግባር እሳቤዎችን መሠረት በማድረግ የልቦለዱ ዘውግ ይዘት ባህሪ።
የጥናቱ ዓላማ በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የጸሐፊው የመጀመሪያ ሥራ ነው።
የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ስለ ትምህርት እና የፈጠራ ለውጥ በ I.L. Goncharov "አንድ ተራ ታሪክ" ውስጥ ያለው የልብ ወለድ ዘውግ ቀጣይነት ነው.
የጥናቱ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" ልቦለድ ዘውግ ፈጠራን ከግምት ውስጥ በማስገባት የማህበራዊ እድገት ሀሳቦች ፣ የአዎንታዊ ሥነ-ምግባር እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቅ ካሉ ፣ ከአውሮፓው የመስመር ሞዴል የተለየ ነው። የትምህርት ልብወለድ.
የሚከተሉት ድንጋጌዎች ለመከላከያ ቀርበዋል.
1. በስራው ውስጥ, I.A. Goncharov የሩስያ እና የውጭ ስነ-ጽሑፍ ወጎችን, በዋናነት በህዝቡ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና, በ N.M. Karamzin የውበት ልምድ ላይ የተመሰረተ, የሩስያ እና የውጭ ስነ-ጽሑፍ ወጎችን ማቀናጀት ችሏል.
V.T. Narezhny, A.S. Pushkin, የጸሐፊዎች እና የአውሮፓ አሳቢዎች የፈጠራ ውጤቶች.
2. የጎንቻሮቭን የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ መመስረት እና ማጎልበት ከ I. I. Davydov, N. I. Nadezhdina እና በተማረው ፍልስፍናዊ, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ሀሳቦች አመቻችቷል.
S.P. Shevyreva.
3. ጎንቻሮቭ በ 1830 ዎቹ ውስጥ ስለ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር ፣ ስለ የሰው ልጅ ስብዕና ታሪክ እና የእድገት ዓይነቶች ያዳበረው የሃሳቦች ስርዓት “በትምህርት ልብ ወለድ” ዘውግ ውስጥ አንድ ሥራ ጸሐፊ እንዲፈጠር አድርጓል። በስራው የዝግመተ ለውጥ ውስጥ የመጀመሪያ አገናኝ ሆነ.
4. የጎንቻሮቭ "የማሳደግ ልቦለድ" ዘውግ ልዩነት የህይወት እና የጉምሩክ መግለጫ አንድነት ነበር, ይህም የአንድ ወጣት ጀግና መንፈሳዊ እድገትን ከብሄራዊ ህይወት ተፈጥሯዊ መርሆዎች ጋር በማሳየት ነበር.
5. የጎንቻሮቭ ልቦለድ ፣ ኦሪጅናል ዘውግ ገንቢ መፍትሄዎች የታይፖሎጂያዊ ባህሪዎች “የተለመደ ታሪክ” ስለ ገፀ ባህሪው ስብዕና ሥነ ምግባራዊ ፣ ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ምስረታ ልቦለድ ማሻሻያ አድርገን እንድንመለከት ያስችሉናል።
የጥናቱ ንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሰረት የንፅፅር ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ሀ. II የጥንቶቹ መሰረታዊ ስራዎች ናቸው። Veselovsky, V.M. Zhirmunsky, M.M. Bakhtin, M.P. Alekseev, Yu. Kozhinov, B.P. Gorodetsky, E.I. Semenov, G.K. Shchennikov, E.A. Demchenkova, ወዘተ.)
የመመረቂያ ጽሑፉ የጎንቻሮቭን ሕይወት እና ሥራ (ፒ.ኤስ. ቤይሶቭ ፣ ኤን. አይ. Prutskov ፣ O.G. Postnov ፣ V.A. Nedzvetsky ፣ M. V. Otradin ፣ V. I. Melnik) ጥናት ላይ ያተኮሩ የሀገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ምርምርን እንዲሁም ከመተንተን ጋር የተያያዙ ሥራዎችን ተጠቅሟል። በሩሲያ እና በጀርመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ (L. I. Rubleva, V. N. Pashigorev, E. A. Krasnoshchekova).
የውጪ ተመራማሪዎች ስራዎች (V. Sechkarev, V. Bruford, G. Diment, P. Tupien, A. Huviler) ዳይሬክተሩ ወደ እሱ ያዞረው, እንዲሁም ስለ ልብ ወለድ ዘውግ ተፈጥሮ አዲስ ትርጓሜ በአብዛኛው አዘጋጅቷል.
በጥናቱ ሂደት ውስጥ የትየባ፣ የንፅፅር-ታሪካዊ፣ ገላጭ እና መዋቅራዊ የምርምር ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል።
የመመረቂያው ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ በምርምር ሥራ እንዲሁም በዩኒቨርሲቲ ልምምድ ውስጥ የመጠቀም እድል ላይ ነው-በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ በንግግሮች ፣ በልዩ ኮርሶች እና ሴሚናሮች ውስጥ።
የሥራ ፈቃድ. የጥናቱ ውጤት የ UlSTU ፋኩልቲ (2007-2012) ዓመታዊ ሪፖርት ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ላይ ቀርቧል, ሁሉም-የሩሲያ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "ሩሲያ እና ዓለም: ታሪክ, ባህል, ክልላዊ ጥናቶች" (Ulyanovsk, 2008). ), ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "ሥነ ጽሑፍ እና ባህል በክርስትና አውድ. ምስሎች, ምልክቶች, የሩሲያ ፊቶች" (Ulyanovsk, 2008), ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ የሩሲያ ምስሎች. Og "ስለ ህግ እና ጸጋ ቃላት" በሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን ወደ "ፒራሚድ" ጂአይ. M. Leonov: ወደ ሁለገብ ዓለም መንቀሳቀስ" (Ulyanovsk, 2009), ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ "የጽንፈ ዓለም ጥበባዊ እና ፍልስፍናዊ ሞዴሎች ኤል. ኤም Leonov ሥራዎች ውስጥ እና የሩሲያ ጽሑፎች ውስጥ 19 ኛው - 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ" (Ulyanovsk, 2011) . የመመረቂያ ቁሳቁሶች በ 8 ሳይንሳዊ መጣጥፎች ውስጥ ታትመዋል, 1 ጽሑፍን ጨምሮ በሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን በተጠቆመው በአቻ-የተገመገመ ሳይንሳዊ መጽሔት ላይ ቀርቧል.
የሥራው መዋቅር የሚወሰነው በጥናቱ ግቦች እና ዓላማዎች ነው. የመመረቂያ ጽሑፉ መግቢያ ፣ 3 ምዕራፎች ፣ መደምደሚያ እና 320 ርዕሶችን ጨምሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝርን ያካትታል ። አጠቃላይ የሥራው መጠን 162 ገጾች ነው.
መግቢያው የልቦለዱ ዘውግ ልዩነት የጥናት ደረጃን በ I.A. ጎንቻሮቭ "የተለመደ ታሪክ", ግቦችን, ዓላማዎችን, ዓላማዎችን እና የምርምር ርዕሰ ጉዳዮችን, ተዛማጅነት, ሳይንሳዊ አዲስነት, የሥራውን ተግባራዊ ጠቀሜታ ይገልጻል, ለመከላከያ የቀረቡትን ድንጋጌዎች ያዘጋጃል.
በመጀመሪያው ምእራፍ "የ 30-40 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፀሃፊ የአለም እይታ እና የምስረታ አመጣጥ" የፍልስፍና ፣ የውበት እና የስነምግባር ፀሐፊው "የተለመደ ታሪክ" የተሰኘውን ልብ ወለድ በሚጽፍበት ጊዜ ይተነትናል ።
የመጀመሪያው አንቀጽ "የ I. A. Goncharov ፍልስፍናዊ እይታዎች" የ XIX ክፍለ ዘመን የ 30-40 ዎቹ ጸሃፊ የውበት እና የፍልስፍና አመለካከቶች ስርዓት ጥናት ላይ ያተኮረ ነው. የፀሐፊውን የዓለም አተያይ መርሆች ለመመስረት አስተዋፅዖ ካደረጉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ መምህራን N.I. Nadezhdin እና S.P. Shevyrev ናቸው.
በዩኒቨርሲቲው ዓመታት I. A. Goncharov በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ሳይሆን በጥንት ዘመንም ለታሪክ የማያቋርጥ ፍላጎት አሳድሯል. መካከል
የወደፊቱ ልብ ወለድ ደራሲው የሚፈልገው ብዙ አሳቢዎች I.-I ነበር። ዊንኬልማን (1717-1768)።
በኪነጥበብ እውቀት እና ግንዛቤ ውስጥ ዊንኬልማን ስምምነትን እና ሙሉነትን ጠርቶ ነበር። እሱ “ውበቱ ክፍሎች ተስማምተው ያቀፈ ነው ፣ ፍጽማቸውም ቀስ በቀስ በሚነሳበት እና በመውደቁ ይገለጻል እና ስለሆነም ስሜታችንን በእኩልነት ይሠራል ፣ በቀስታ ይጎትታል እንጂ በድንገተኛ ግፊቶች አይደለም”1. እሱ በኪነጥበብ ላይ የተተገበረው የዊንኬልማን ፍርዶች የጎንቻሮቭን የአንድን ሰው የሕይወት ደረጃዎች ለስላሳ ማለፊያ መርህ መሠረት አድርጎ ወደ ሥነ ጽሑፍ ያስተላልፋል ፣ የገጸ-ባሕሪያቱን የሕይወት ጎዳና ምስል ላይ ተግባራዊ ለማድረግ እንደሆነ መገመት ይቻላል ። .
እንደምታውቁት ጎንቻሮቭ ለሕይወት ታሪካዊ አመለካከት ያለው ጸሐፊ እራሱን አሳይቷል. ደራሲው የህብረተሰብ ለውጥ የማይቀር መሆኑን በተጨባጭ ለማሳየት ሞክሯል። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበረው የጀርመን ፍልስፍና የተቀዳደውን ዲያሌክቲካዊ ዘዴ በመጠቀም ታሪካዊ ክስተቶችን ተንትኗል። ደራሲው ጊዜን እንደ “የታሪካዊ ሕይወት ፍሰት፣ የጊዜ እንቅስቃሴ፣ የዘመን ለውጥ” 2.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30-40 ዎቹ ውስጥ ስለ ጎንቻሮቭ የዓለም አተያይ ገፅታዎች ከተነጋገርን, የ G.-V.-F ፍልስፍናን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ሄግል. ጀርመናዊው ፈላስፋ ታሪክ ለጸሐፊ እንደ የትምህርት ዘዴ ጠቃሚ ነው ብሎ ያምን ነበር። የትምህርት እድገት ታሪክ እና የሰው ልጅ የስልጣኔ ታሪክን በዘይቤ ለማጣመር ሞክሯል። ሄግል የባህላዊ እና ታሪካዊ ሁኔታዎች በግለሰብ ምስረታ ሂደት ላይ ያላቸውን ተጽእኖ አይቷል፡ "እያንዳንዱ ሰው የዘመኑ እና የህዝቡ ልጅ ነው"3. አንድ ሰው በህብረተሰቡ ባህላዊ ህይወት ውስጥ በንቃት እንዲሳተፍ የሚያበረታታ አስተዳደግ ነው, እሱም ሄግል, ከእሱ ጋር ያለው መስተጋብር, ስብዕና እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል.
ውበት ያለው እይታ በጎንቻሮቭ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካሳደረው N.I. Nadezhdin በተጨማሪ ኤስ.ፒ.ሼቪሬቭ የወደፊቱን ጸሐፊ የጥበብ ጽንሰ-ሀሳብ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። ለቃሉ ጥበብ ያለው ፍላጎት ከታሪካዊ እይታ አንጻር ስነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችን ለማብራራት ከመሞከር ጋር ተጣምሯል. ይህ የሚያሳየው የጀርመናዊው ጸሐፊ I.-V. እያንዳንዱ ሀገር በአለምአቀፍ የስነ-ጽሁፍ ሂደት እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ልዩ ቦታ ሊሰጠው እንደሚገባ ያምን የነበረው ሺለር የህዝብ ባህል እና መንፈሳዊነት ባህሪያትን ማንፀባረቅ አለበት.
ተቺው የዓለምን እና የሰውን መንፈሳዊነት የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ልዩ ባህሪ ነው በማለት ተከራክረዋል, እና እራሱን በዋነኛነት በቃሉ ውስጥ ይገለጣል.
የጎንቻሮቭ ፍልስፍና ውስብስብ ነው። የጸሐፊው የዓለም አተያይ መርሆዎች ምስረታ በሁለቱም የምዕራባውያን ፈላስፋዎች እና የሀገር ውስጥ አሳቢዎች ፣ የአፍ መፍቻ ሩሲያኛ ተናጋሪዎች ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።
"Winkelman I.-I. የተመረጡ ስራዎች እና ደብዳቤዎች - M .: Ladomir, 1996. - S. 228-229.
2 Melnik V. I. የ I.L. Goncharov የስነምግባር ሀሳብ. - ኪየቭ: ሊቢድ, 1991. - ኤስ. 8.
3 ሄግል. የሕግ ፍልስፍና። - ኤም.: ሀሳብ, 1990. - ኤስ 55.
ለሕይወት ያለው አመለካከት. ጎንቻሮቭ የፍልስፍና ሀሳቦችን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራን የመጀመሪያ እይታ ፈጠረ። ደራሲው በዚያን ጊዜ የዘውግ ሞዴል ፍለጋ መጀመሪያ ላይ ነበር. በ "አንድ ተራ ታሪክ" ጽንሰ-ሐሳብ ላይ በመስራት (በተወሰነ ደረጃ) "የትምህርት ልብ ወለድ" ከራስ-ባዮግራፊያዊ እና የቤተሰብ ልቦለድ ቅርጾች ጋር በማጣመር, በሩሲያ ወግ ውስጥ በጣም የተገነባ.
በሁለተኛው አንቀጽ "I. በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሀ ጎንቻሮቭ እና የሩሲያ ጸሐፊዎች የጸሐፊውን አመለካከት እና ሥነ-ጽሑፋዊ ጣዕም ይመረምራሉ, ከፎንቪዚን, ካራምዚን, ፑሽኪን, ናሬዥኒ ሥራ ጋር ያለውን ግንኙነት ይከታተላሉ.
በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የተማረው ትምህርት ለወደፊት ልብ ወለድ ደራሲ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መሰረት ጥሏል እና ለቀጣይ እድገቱ መንገድ ጠርጓል. የአስተማሪዎችን ንግግሮች በማዳመጥ እና የታዋቂ ደራሲያን ስራዎችን በማጥናት የሁለት ዘመናት ጸሐፊዎችን ፍለጋ ማቀናጀት ችሏል-የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በዩንቨርስቲው ያገኘው እውቀት ጎንቻሮቭ በሰፊው የስነ-ጽሁፍ አለም ውስጥ እንዳይጠፋ ረድቶታል። "በሴንት ፒተርስበርግ የውጭ አገር ጽሑፎችን በጥንቃቄ በማጥናት ትምህርቴን እንደ ዘዴው እና በዩኒቨርሲቲው በተሰጠን መመሪያ መሠረት ትምህርቴን እቆጣጠር ነበር.<...>ተወዳጅ ፕሮፌሰሮች ”4 ጎንቻሮቭ የዩኒቨርሲቲ ቆይታውን በማስታወስ ጽፏል። የውጭ አገር ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን የአፍ መፍቻውን ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን በጥንቃቄ እንዳጠና ምንም ጥርጥር የለውም። ጎንቻሮቭን ያነበቡት የሩስያ ቃል ጌቶች መካከል, እርግጥ ነው, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, I. A. Krylov, A.S. Griboyedov, L.S. Pushkin, V.T. Narezhny.
የዲ አይ ፎንቪዚን የወደፊት ልብ ወለድ ሥራ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በብዙ ተቺዎች እና ጸሐፊዎች ከቤሊንስኪ ጀምሮ ተስተውሏል ። የአዱዬቭ እናት እና የናደንካ ሊዩብስትስካያ ሴት ምስሎችን በመተንተን ፣ “የ 1847 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በፎንቪዚን ኮሜዲ “በታች” ገፀ-ባህሪያት እና በጎንቻሮቭ ልቦለድ “አንድ ተራ ታሪክ” ገፀ-ባህሪያት መካከል ያለውን ጥቅል ጥሪ ጠቅሷል ። እነዚህ ሁለት ፍጹም የተለያዩ ፊቶች ናቸው: አንድ የአውራጃ ሴት, አሮጊት, ምንም ማንበብ እና ምንም ነገር መረዳት, የኢኮኖሚ ትንሽ ነገሮች በስተቀር: በአንድ ቃል ውስጥ, ክፉ ወይዘሮ Prostakova ጥሩ የልጅ ልጅ; ሌላው የፈረንሳይ መጽሃፎችን የምታነብ የሜትሮፖሊታን ሴት ናት, ምንም ነገር አይረዳም, ከቤተሰብ ጥቃቅን ነገሮች በስተቀር: በአንድ ቃል, የክፉው ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ጥሩ የልጅ ልጅ.
የፒኤም ካራምዚን እና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በጎንቻሮቭ ስነ-ጽሑፋዊ እና ውበት አቀማመጥ ላይ ስለ ስብዕና እና ፈጠራ ተጽእኖ ምንም ጥርጥር የለውም. በግል ደብዳቤዎቹ ውስጥም ሆነ የእነዚህን ድንቅ የቃሉ አርቲስቶች ሥነ-ጽሑፍ ወጎች በመከተል ለዚህ ማስረጃ አለ። ይህ ተጽእኖ በጸሐፊው ልቦለዶች ውስጥ ከሥራዎቻቸው በምሳሌያዊ ደረጃ ትዝታዎችን ያሳያል።
4 ጎንቻሮቭ I. A. በዩኒቨርሲቲው // ጎንቻሮቭ I. A. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 8 ጥራዞች - M.: Pravda, 1954. - T. 7. - P. 222.
5 Belinsky V.G. "የ 1847 የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እይታ" // ተሰብስቧል. cit.: በ 3 ጥራዞች - M.: OGIZ, GIHL, 1948. - T. 3. - S. 34.
የሩስያ ስሜታዊነት ውበትን የፈጠረው ካራምዚን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "ስሜታዊ" መስመር ቀዳሚ ነበር. በተለመደው ታሪክ መጀመሪያ ላይ አሌክሳንደር አዱዬቭ ስሜታዊ ጀግና ዓይነት ነው። ጎንቻሮቭ በመጀመሪያ በካራምዚን የተፈጠረ የባህርይ መገለጫዎችን ያዘ። በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የዚህን ምሳሌያዊ ክልል እድገትን በመቀጠል ሥራውን ከስሜታዊነት ጋር በመከተል ሥራውን ይጀምራል. የልቦለድ ጸሀፊው እንዳሳየው በህይወት ላይ የማይመስል አመለካከት ያለው ፣ የስሜታዊነት ባህሪ ያለው ፣ በአባቶች-ፊውዳል አከባቢ ውስጥ ያደገ ጀግና ፣ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከሰው ልጅ ግንኙነት ጋር የማይመጣጠን ሆኖ ተገኝቷል ።
ፑሽኪን የጎንቻሮቭ ጣዖት እንደነበረ ይታወቃል። በዩኒቨርሲቲው ዓመታት ውስጥ እንኳን ፣ የወደፊቱ ጸሐፊ በታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ የግጥም ሥራዎችን በጋለ ስሜት አነበበ-“ዩጂን ኦንጂን” ፣ “ፖልታቫ” የተሰኘው ግጥም ።
V.I. Melnik “A. ኤስ ፑሽኪን በ I. A. Goncharov ሕይወት ውስጥ"6 በፑሽኪን ግጥም ተጽእኖ ስር ደራሲው በግጥም ቅርጾች እራሱን መሞከር ይጀምራል, በኋላም በዋና ገጸ-ባህሪያት የመጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎች ውስጥ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ ውስጥ ጨምሮ. የልቦለድ ደራሲዎቹ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የግጥም ሮማንቲሲዝም ውስጥ በተፈጠሩ ሀሳቦች የተሞሉ ናቸው።
የጎንቻሮቭን የመጀመሪያ ልብ ወለድ ለመፍጠር ተነሳሽነት የሰጠው በጣም "ተፅዕኖ ፈጣሪ" ፈጣሪ V.T. Narezhny ነበር. ናሬዝኒ በስራዎቹ ውስጥ የማህበራዊ ጥፋቶችን ውግዘት ቢያስገኝም የአክራሪ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ለውጦች ደጋፊ አልነበረም። በትምህርታዊ ዘዴዎች የስብዕና እርማት ተከታይ ነው። በመጀመሪያዎቹ ሥራዎቹ ውስጥ ዋናው የኪነጥበብ መርህ ምክንያታዊነት እና ዳይዳቲዝም ነበር ፣ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ። በኋላ ፣ በናሬዥኒ ልብ ወለዶች ውስጥ ፣ ትምህርታዊ እና ዳይዳክቲክ ፓቶዎች የበላይነት አላቸው ፣ ለምሳሌ ፣ በአሪስሽን ፣ ወይም እንደገና ትምህርት7 ፣ “የመሆን ልብ ወለድ” ዘውግ የሚያስተጋባበት ። የዚህ ልቦለድ ልዩ ገጽታ የአንድን ግለሰብ እኩይ ተግባር ብቻ ሳይሆን የመላው ባላባት ማህበረሰብን ህይወት አሉታዊ ገፅታዎች የሚያሳይ ነው።
Narezhny የአገር ውስጥ "የትምህርት ልቦለድ" አመጣጥ ላይ ቆሟል, ስለዚህ, ሩሲያ ውስጥ የትምህርት ልቦለድ "ክላሲክ" ስሪት ዝግመተ ስለ ሲናገር, ይህ ዘውግ ምስረታ ያለውን አስተዋጽኦ ልብ ማለት አስፈላጊ ነው.
በሦስተኛው አንቀፅ ውስጥ "የፀሐፊው የስነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ" የጎንቻሮቭ የስነ-ምግባር አመለካከቶች ስርዓት ተጠንቷል, የእሱ አመጣጥ በህይወት ታሪኩ ውስጥ መፈለግ አለበት.
ተራው ታሪክ በተጻፈበት ጊዜ ጎንቻሮቭ ስለ ሚዛናዊ የትምህርት ሥርዓት የራሱን ሀሳብ አቋቋመ። በመጀመሪያው ልቦለድ ውስጥ በትምህርት ጉዳዮች ላይ ግልጽ የሆነ የፍልስፍና ነጸብራቅ
6 ይመልከቱ፡ Melnik V.I.L.S. Pushkin በ I.A. Goncharov |የኤሌክትሮኒካዊ ሃብት| ህይወት ውስጥ። - የመዳረሻ ሁነታ: http://wwwлvan-gonchaгov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.
7 ተመልከት፡ ግሪኪን ቪ.ኤ.፣ ካልሚኮቭ ቪ.ኤፍ. የ V.T. Narezhny ፈጠራ // Narezhny V.T. ተወዳጆች። - ኤም. ሶቪየት ሩሲያ, 1983. - ኤስ 5-24.
አንባቢው አይገናኝም, ነገር ግን ጸሐፊው በእርግጠኝነት ስለ ልብ ወለድ ጀግኖች ትምህርት, ስለ መልካም እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳቦች ቀስ በቀስ እውቀትን ይጠቅሳል, ይህም በእውነቱ የአንድን ሰው ስብዕና የማስተማር ሂደትን ያካትታል.
ጎንቻሮቭ ለኢ.ኤ. እና ለኤስ.ኤ. ኒኪቴንኮ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የወደፊቱን ስብዕና ማሳደግ በሰው ልጅ ተፈጥሮ መሠረት መከናወን እንዳለበት ጽፏል - ይህ መርህ ከጄ.ጄ. በትክክል ማካተት ያለበት ..... የልጁን ችሎታዎች መከተል እና እውቅና መስጠት እና ለያዘው ነገር ማዘጋጀት ነው ፣ እና ወደ ምን ያዘንባል ፣ ከዚያ በስራው ደስተኛ ይሆናል።
ተመሳሳይ አዝማሚያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የላቀ አስተማሪ ሥራ ላይ ሊገኝ ይችላል ኤል.ኤን. የሥነ ምግባር ትምህርት ተግባር ልጆችን ራስን ከመግዛትና ከመካድ ጋር መላመድ ነው። የልጆች ስህተቶች እና ጥፋቶች ችላ ሊባሉ አይገባም, ምክንያቱም በአመታት ውስጥ ያድጋሉ እና ወደ መጥፎነት ይለወጣሉ.
ከጎንቻሮቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ በአንዱ ውስጥ አንድ ሰው እንዲህ ይላል: - “እናቴ በዛ ስሜታዊ ፣ በእንስሳት ፍቅር ፣ ትኩስ እንክብካቤዎች ውስጥ በሚፈሰው ፣ በደካማ ፍላጎት እና በልጆች ፍላጎት ማገልገል እና ልጆችን በሚያበላሽ ፍቅር አልወደድንም። እሷም በጥበብ ትወድ ነበር ፣ ሁሉንም እርምጃችንን ያለማቋረጥ እየተከተለች ፣ እና በጥብቅ ፍትህ ርህራሄዋን በአራቱም ልጆቻችን መካከል እኩል አከፋፈለች። እሷ እያስጨነቀች ነበር እናም ያለ ቅጣት እና አስተያየት አንድም ቀልድ አላመለጣትም ፣ በተለይም ቀልዱ የወደፊቱ መጥፎ ዘርን ከያዘ። ፀሐፊው ከልጅነት ጀምሮ ትምህርት ሥነ ምግባርን እና በጎነትን ለማዳበር የታለመ መሆን አለበት የሚለውን እውነታ ተለማመዱ። እና የጎንቻሮቭ እናት ትምህርት ባትወስድም እና የትምህርት ስራዎችን ባታነብም ለልጆቿ ጥሩ ትምህርት የሰጠች አስተዋይ ሴት ነበረች።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የአስተዳደግ ችግር በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል. በመምህራን ብቻ ሳይሆን በጸሐፊዎችና በሕዝብ ተወካዮችም ተወያይቷል። ጎንቻሮቭ ይህንን ችግር ለመፍታት በመጀመሪያ ፣ በልቦለድዎቹ ተሳትፏል። በእያንዳንዱ የሶስትዮሽ ልብ ወለዶች ውስጥ, የትምህርት ችግር ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. በተለመደው ታሪክ ውስጥ ለእናቱ አሌክሳንደር አዱዌቭ የተሰጠው አስተዳደግ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለእውነተኛ ህይወት አላዘጋጀውም. በፒተርስበርግ ማህበረሰብ ውስጥ የማይገባ, ዋና ገፀ ባህሪው በአጎቱ "ትምህርት ቤት" ውስጥ ያልፋል, እሱም "በእውነተኛው መንገድ" ላይ ለማስቀመጥ እየሞከረ ነው. መጀመሪያ ላይ አዱዬቭ ጁኒየር የአዱዬቭ ሲር ትምህርትን በጥላቻ ወሰደ ፣ ግን እራሱን ሳያስተውል ፣ በአማካሪው መሪነት ቀስ በቀስ እንደገና ተማረ እና ከሴንት ፒተርስበርግ ነጋዴዎች ክበብ ጋር ተቀላቅሏል። አሌክሳንደር የንግድ ሰው, ተግባራዊ እና ምክንያታዊ ይሆናል.
8 ጎንቻሮቭ I. L. Sobr. ኦፕ. በ 8 ጥራዞች ቲ 8. - ኤስ 290.
9 Modzalevsky L. II. ከጥንት እስከ ዘመናችን በትምህርት እና በሥልጠና ላይ ያተኮረ ድርሰት። - ሴንት ፒተርስበርግ: ማርቲኖቭ, 1867. - ኤስ 353.
10 ጎንቻሮቭ I. A. Sobr. ኦፕ. በ 8 ጥራዞች ቲ 7. - ኤስ 235.
በፍቅር "ኦብሎሞቭ" ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪው በአባቶች አውራጃ ቤተሰብ ውስጥ የተቀበለው ለአስተዳደጉ እውነት ነው ። በዋና ከተማው ውስጥ የኑሮ ሁኔታዎች ቢለዋወጡም, ጀግናው ከእምነት ጥፋቱ አያመልጥም, በሴንት ፒተርስበርግ ባዕድ ዓለም ውስጥ የቤት ውስጥ ኦውራ, የሰላም ስሜት, ምቾት እና የቤተሰብ ደስታ ለዋና ማህበረሰብ ያልተለመደ. ሆኖም እሱ ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ልብ ወለድ ጀግና ፣ “የአዲስ ሕይወት” ችግሮች ያጋጥሟቸዋል ፣ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ለቤት ሙቀት ባለው ፍላጎት አልተረዱም።
ጎንቻሮቭ ዘ ገደል በተሰኘው በሶስተኛው ልብ ወለድ የሁለት የትምህርት ዓይነቶች ግጭትን ያሳያል-የአዲሱ አውሮፓ እና የድሮው ፓትሪያርክ። የአውሮፓ ትምህርት ያገኘችው የታቲያና ማርኮቭና የመጀመሪያ የልጅ ልጅ ቬራ ከአባቶች ዓለም ሁኔታዎች ጋር መላመድ ተስኗታል። ነገር ግን ከአሁን በኋላ ወደ ቀድሞ ማንነቷ መመለስ አትችልም፡ የአለም አመለካከት እና ባህል በአዲስ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የሚነሱት ይህን እንድታደርግ አይፈቅድላትም። በ "አሮጌው ዘመን", በመንፈሳዊ ይዘቱ እና በእድገት እሴቶቹ መካከል ያለው ግጭት ከግለሰቡ የሥነ ምግባር እድገት ጭብጥ ጋር በተዛመደ በጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ይሆናል ።
ጎንቻሮቭ, የፓትሪያርክ እና የአውሮፓውያን የትምህርት ዓይነቶችን ሁሉንም አወንታዊ እና አሉታዊ ገጽታዎች በማሳየት, በስራው ሁሉ የአዲሱ እና የአሮጌው ስምምነትን ያውጃል. ጎንቻሮቭ የአፍ መፍቻ ህይወቱን እና የእምነት መንገዱን ሳይጥስ ከአለም ባህል ተሞክሮ ምርጡን ሁሉ እንዲወስድ አሳስቧል።
ጎንቻሮቭ ስለ ትምህርት ጉዳዮች ያለውን አመለካከት በ A.S. Griboyedov "Woe from Wit" ስለ ተውኔቱ ወሳኝ በሆነ ጽሑፍ ላይ ገልጿል. ፀሐፊው የሶፊያን ምስል ሲመረምር የሥነ ምግባር ባህሪዋ በማኅበረሰቡና በአባቷ አካባቢ ላይ የበላይ በሆኑት የሥነ ምግባር መርሆች ላይ ተጽዕኖ እንደነበረው ተናግሯል። ምንም እንኳን ሶፊያ በተፈጥሮዋ ሥነ ምግባር የጎደላት ባትሆንም እና “ድንቅ የሆነ ተፈጥሮ፣ ሕያው አእምሮ ያላት ጠንካራ ዝንባሌ ቢኖራትም” የዘመኑ መንፈስ “ተጠቂ” ሆናለች። ፀሐፊው የሶፊያን ድክመቶች ሁሉ ከአስተዳደጓ ጋር ያያይዙታል።
ጎንቻሮቭ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለአንድ ሰው ተስማሚ የሆነ ምስል ለማግኘት ጥረት አድርጓል ፣ ግን ስለ ሰው ተፈጥሮ ጉድለቶች እና ጉድለቶች አልረሳም።
ምዕራፍ ሁለት "የትምህርት ልቦለድ" ዘውግ ታሪክ "የትምህርት ልቦለድ" ዘውግ በጀርመንኛ እና ሩሲያኛ ጽሑፋዊ ትችት, "የትምህርት ልቦለድ" መካከል typological ባህሪያት መካከል ያለውን ቲዮረቲካል መሠረቶች ከግምት ውስጥ ያደረ ነው. ዘውግ እና በጎንቻሮቭ ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" ዘውግ ፍቺ ዙሪያ የሳይንሳዊ ውዝግቦች ትንተና።
በመጀመሪያው አንቀጽ ላይ “የበርንጉስሮማን” የሚለው ቃል አመጣጥ የቃሉን አመጣጥ ታሪክ እና የዘውግ ቅርፅ Bildungsroman “በምዕራብ አውሮፓውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይከታተላል።
ለመጀመሪያ ጊዜ "የትምህርት ልብ ወለድ"11 የሚለው ቃል በስራዎቹ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ
"በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ "Vsigschstungman" የሚለው ቃል ሁለቱንም እንደ "የትምህርት ልብወለድ" እና እንደ "ትምህርታዊ ልብ ወለድ" እና እንደ "የመፍጠር ልብ ወለድ" ጥቅም ላይ ይውላል.
ዴርፕ የውበት ፕሮፌሰር ካርል Morgenshtsern12 በ 20 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ I.-V ልቦለድ በመተንተን ሂደት ውስጥ። ጎቴ "ዊልሄልም ሜስተር የማስተማር ዓመታት" (1795-1796) እንደ ሳይንቲስቱ, VPs11 ^ 5goman ከሌሎች የዘውግ ዓይነቶች ይለያል, በመጀመሪያ, በጭብጡ, የጀግናውን ባህሪ የማስተማር ሂደት እዚህ ከመጀመሪያዎቹ የህይወት አመታት እና እስከ አንድ የእድገት ደረጃ ድረስ ይታያል. ወደ ላይ, ዋናው ገጸ ባህሪ ቀስ በቀስ በውስጣዊ ህይወቱ ሂደት ውስጥ የሚያገኟቸው የሥነ ምግባር በጎነቶች ተገልጸዋል ልማት እና እነሱን ለማግኘት መንገዶች. በሁለተኛ ደረጃ ፣ የዚህ ዘውግ ባህሪ ምልክት ከማንኛውም ሌላ ዓይነት ልቦለድ ጋር በማነፃፀር በአንባቢው ትምህርት ላይ ያለው ሥራ ከፍተኛ ተጽዕኖ ነው።
ኬ. ሞርገን ስተርን ሥራን “የትምህርት ልብ ወለድ” ብሎ መጥራትን ይጠቁማል ፣ ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ዳይዲክቲክ ተግባሩ በልብ ወለድ ውስጥ አልተቀመጠም ፣ በአንባቢው ውስጥ ለአንባቢው የስነ-ምግባር ትምህርት ተግባራዊነት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ የዝግጅቶች ስርዓት ካለ ፣ የጸሐፊው ዓላማ ዋናውን ገጸ ባህሪ እና የእሱ ባህሪ የመሆን ሂደትን ማሳየት ነበር. ስለ ትምህርታዊ ታሪኩ የተዋጣለት መግለጫ በውይይት መልክ ቀርቧል። በጀርመናዊው ምሁር ተለይቶ የቀረበው ይህ የአጻጻፍ ባህሪ በጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልቦለድ ውስጥ በአዱዬቭ ሲር እና በአዱዬቭ ጁኒየር መካከል በተደረጉ ንግግሮች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተካቷል ።
“የትምህርት ልብ ወለድ” ዘውግ ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ ይህ አስደናቂ ቅርፅ በብርሃን ጊዜ ቅርፅ ያዘ ፣ ግን ተጨማሪ እድገቱ የተከናወነው በ 11 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ፣ እ.ኤ.አ. የሮማንቲሲዝም ውበት በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቅርጽ ያዘ13. የልቦለድ ዘውግ ተጨማሪ እድገት በተለያዩ ሀገሮች ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ዓይነት ዝርያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ቢሆንም, አብዛኞቹ ተመራማሪዎች "መሆን ልቦለድ" መካከል ክላሲክ ምሳሌዎች የሰጠችው እሷ ነበረች ጀምሮ, የጀርመን ሥነ ምሳሌዎች ላይ "ትምህርት ልቦለድ" ያለውን ግጥም ያዳብራሉ.
በሁለተኛው አንቀፅ ውስጥ "በሩሲያ እና በጀርመን "የመሆን ልቦለድ" ዝግመተ ለውጥ በጀርመን እና በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘፍጥረት እና ዝግመተ ለውጥ ተገኝቷል.
በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ባለው “የትምህርት ልብ ወለድ” ዘውግ ትርጓሜዎች ውስጥ ዋናው አጽንዖት ዋና ገጸ-ባህሪ የመሆን ሂደት ላይ ነው ፣ ሆኖም ፣ አንድ አስፈላጊ ነጥብ የጸሐፊው የስነ-ልቦና እድገት ጥናት ነው ፣ ከአንድ ሀሳብ ሽግግር። ወደ ሌላ፣ አዲስ የእይታ ዘዴን በ “ልቦለድ” ዘውግ አስተዳደግ ባህላዊ የግጥም ሥርዓት ውስጥ ማካተት።
የትምህርት ልብ ወለድ ዘውግ አመጣጥን በተመለከተ ፣ ከዚያ ፣ እንደ ክርክር
12 ሞርገንስተርን ኬ ዙር ጌሽችቴ ዴስ ቢልዱንግስሮማንስ። - ታርቱ, 1820. - ኤስ 13-27; ኦበር ዳስ ዌሴን ዴስ ቢልዱንግስሮማንስ። - ታርቱ, 1820. - ኤስ 46-61.
13 ስለዚህ ጉዳይ ይመልከቱ: ፕሉዝኒኮቫ, ዩ.ኤ. የ I. A. Goncharov ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" በምዕራባዊ የስላቭ ጥናቶች ውስጥ ዘውግ የመግለጽ ችግር // ሥነ ጽሑፍ እና ባህል በክርስትና አውድ ውስጥ. ምስሎች, ምልክቶች, የሩሲያ ፊቶች: የቪ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. - ኡሊያኖቭስክ: UlGTU, 2008. - ኤስ 190-195.
M. M. Bakhtin14፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መፈለግ አለባቸው። ሳይንቲስቱ በ chronotope መርህ ላይ በመመስረት ልብ ወለድ ዘውጎችን በመመደብ የ "ባዮግራፊያዊ ጊዜ" ሞዴል እና የጀግንነት አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ የፈጠረውን "ባዮፋፊሻል ልብ ወለድ" አውጥቷል ። የጀግናውን የህይወት ታሪክ ወይም የህይወት ታሪክን በሚገልጹ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ትረካ አመጣጥ ያገኘዋል, እሱም እንደ አንድ ደንብ, እውነተኛ ሰው ነበር. የጀግናው ውስጣዊ ህይወት በውጫዊ ድርጊቶች ተገለጠ. የእንደዚህ አይነት ስራዎች ልዩ ገጽታ በዲዳክቲካዊነታቸው ውስጥ ነው ፣ በእውነቱ አስተማሪ ዝንባሌዎች ውስጥ።
የ"አስተዳደግ ልቦለድ" ዘውግ መፈጠር በሁለቱም የመካከለኛው ዘመን ተዘዋዋሪ ልብ ወለዶች እና የፈተና ልብ ወለዶች ተፅእኖ ነበረው ፣ ባህሪይ ባህሪው የጀግናው ፍፁም የማይንቀሳቀስ ምስል ነበር ፣ ነገር ግን በሙከራ ልብ ወለዶች ውስጥ የዋና ገፀ ባህሪው ምስል የተወሳሰበ ነበር። በኋላ, የሥነ ልቦና አንድ ኤለመንት ወደ ልቦለድ መዋቅር ታክሏል, ቢሆንም, የጀግና ባሕርይ ውስጥ ለውጦች ዝርዝር የሚያሳይ አስተዋጽኦ አይደለም, ንቃተ ህሊና ዘዬ.
VMigschizgotan ዘግይቶ ወደ ሩሲያ ቢገባም, አፈሩ ለእሱ ለም ነበር. እውነታው ግን ሥነ ምግባራዊ ወጎች በጥንት ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በነበሩት መቶ ዘመናት ሁሉ ባህሪያት ነበሩ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የመሆን ልብ ወለድ" ለመፍጠር የመጀመሪያው ገለልተኛ ሙከራ "The Knight of Our Time" (1803) በ N. M. Karamzin ነበር. ይሁን እንጂ በታሪካዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች ምክንያት የጸሐፊዎች ፍላጎት በዚህ ዘውግ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ደብዝዟል. የዚህ ዓይነቱ ልብ ወለድ ፍላጎት መታደስ የሚከናወነው በ1930ዎቹ መጨረሻ እና በ1940ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ጸሐፊዎች የጀርመን ጸሐፊዎች እና ፈላስፋዎች መጽሃፎችን ያነቡ ነበር.
ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ሁሉም አዝማሚያዎች። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ 15 የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በመጀመሪያ ደረጃ "የጎቴ" ወግ ተቀብሏል. ወጣቱ ጎንቻሮቭ ወደ ሥነ ጽሑፍ የመጣው የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ቀደም ሲል በጀርመን ደራሲያን ሥራ ተጽዕኖ ሥር በነበረበት ጊዜ ነበር። ሥራቸውን በዋናው አንብቦ ከጀርመን ተተርጉሟል። አስተማሪው ኢንቶኔሽን በተለይ በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ጎልቶ ይታያል። ትረካው የተካሄደው ከ 3 ኛ ሰው ነው (ስለ ዊልሄልም ሚስተር ጎቴ በቃለ ምልልሱ ላይ ለምሳሌ)። ደራሲው እንደ ተመልካች እና ዳኛ ሆኖ እዚህ ይሠራል, በትምህርት ሂደት ላይ ያለው አመለካከታቸው ሥራውን የበላይ አድርጎታል. ተመሳሳይ የትረካ ቅርጽ በጎንቻሮቭ በተለመደው ታሪኩ ውስጥ ተመርጧል.
በሦስተኛው አንቀጽ ውስጥ "የ "ልቦለድ ምስረታ" ዘውግ የስነ-መለኪያ ባህሪያት, የኤም.ኤም. ባክቲን16, የ V. N. Pashigorev17 ስራዎች,
14 Bakhtin M. M. የትምህርት ልብ ወለድ እና በእውነታው ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ // የቃል ፈጠራ ውበት. - ኤም.: አርት, 1979.-ኤስ. 190-191.
በምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዎርሞውድ ዘውግ እድገት ውስጥ በርካታ አዝማሚያዎች አሉ-“ጎቲያን” ፣ “ሩሴውስት” እና “ዲክኒያን”። ይመልከቱ: E. Krasnoshchekova የትምህርት ልብ ወለድ - GMYur^goman - በሩሲያ መሬት ላይ: ካራምዚን. ፑሽኪን ጎንቻሮቭ. ቶልስቶይ Dostoevsky. - ሴንት ፒተርስበርግ: ፑሽኪን ፈንድ ማተሚያ ቤት, 2008. - ኤስ 11-13.
16 ተመልከት፡ ባኽቲን ኤም.ኤም. ድንጋጌ። ኦፕ. - ኤስ 188-236.
17 ተመልከት፡ ፓሺጎሬቭ ቪኤን በ18ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጀርመን ስነ-ጽሁፍ የተዘጋጀው የትምህርት ልብወለድ። -ሳራቶቭ, 1993.- 144 p.
E. Krasnoshchekova18 "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ ታሪክ ውስጥ ያተኮረ, አጠቃላይ የስነ-ቁምፊ ባህሪያት ተመስርተዋል.
ኤም.ኤም. ባክቲን የቢልደንግስሮማን ዘውግ እና የሥርዓተ-ጽሑፉን የንድፈ ሃሳቦችን በማዳበር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ስለ "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ ልዩ ምርምር ሳይንሳዊ መሰረት የጣለው እሱ ነበር. ባክቲን "የመሆን ልብ ወለድ" በአውሮፓ እጅግ በጣም ጥሩ የዘውግ ዓይነቶችን የማውጣት ስርዓት ውስጥ የመጨረሻው "ንጹህ" ዘውግ እንደሆነ ያምን ነበር.
ባክቲን የልቦለድ ዘውጎችን ምደባ በ chronotope መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በእሱ አስተያየት, የአንድን ስራ ዘውግ ተፈጥሮ ይወስናል. በተጨማሪም ፣ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ዘውግ አመጣጥ ታሪክ ትኩረትን ይስባል ፣ ይህንን ሂደት በብሩህ ሰው የአመለካከት ልዩነቶች ያብራራል ። በዚህ ጊዜ ነበር ጸሐፊዎች ሰውን በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ መሳል የጀመሩት። ጊዜያዊ እና የቦታ መጋጠሚያዎች ወደ ፊት ይመጣሉ. የልቦለድዎቹ ደራሲዎች የአንድን ሰው ብስለት መራባት ከመንፈሳዊ ሁኔታዎች ጋር ለማገናኘት ጊዜ እንዴት እንደሚለወጥ ለማሳየት ይፈልጋሉ። ጎንቻሮቭ ፣ ልብ ወለድ የተለያዩ እቅዶችን በመሞከር ላይ - ሮማንቲክ ፣ ስሜታዊ - በመጀመሪያ ልቦለዱ ውስጥ የዳበረ ኦሪጅናል ባህሪዎች ፣ ስለ ጀግናው እራሱ አስተዳደግ አይናገርም ፣ ግን የገጸ-ባህሪውን እንቅስቃሴ በትክክል ያሳያል ፣ የአንባቢውን ትኩረት ወደ ማዞሪያ ነጥቦች ላይ ያተኩራል ። የባህሪው ውስጣዊ ህይወት.
የዚህ ችግር ዘመናዊ ተመራማሪ V.N. Pashigorev በመመረቂያ ጽሑፉ "የ 18 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የትምህርት ልብ ወለድ በጀርመን ስነ-ጽሑፍ. ዘፍጥረት እና ዝግመተ ለውጥ” (2005) የጀርመን ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎችን እንደ ዘውግ ምሳሌ በመጠቀም የ “የትምህርት ልብ ወለድ” ልዩ ገጽታዎችን ይመረምራል።
በመጀመሪያ ደረጃ, የትምህርት ሂደትን የዚህ ዘውግ መዋቅር-መፍጠር አካል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, ይህም ሁሉንም የልቦለድ ክፍሎችን ወደ አንድ ሙሉነት ያገናኛል. በሁለተኛ ደረጃ፣ ግን ለእርሱ እምነት፣ B¡ldungsroman የህይወት ታሪክ ትረካው የሚሰፍንበት ባለ አንድ-ማዕከላዊ ግንባታ ልብ ወለድ ነው። በሶስተኛ ደረጃ ፣ በጀርመን “የትምህርት ልብ ወለድ” ውስጥ የአንድ ስብዕና መንፈሳዊ ምስረታ ሂደት ከወጣትነት እስከ መንፈሳዊ እና አካላዊ ብስለት ድረስ ለብዙ ዓመታት ይገለጣል። በአንድ ሰው እጣ ፈንታ የመላው ማህበረሰብ ታሪክ ይታያል። በአራተኛ ደረጃ፣ በጀርመን ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የተዋንያንን ገጸ-ባህሪያት ምሁራዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገት ደረጃዎችን መግለጽ አስፈላጊነት ደረጃ መሰል ፣ የተስተካከለ ሴራ መዋቅርን ያካትታል።
የምዕራብ አውሮፓ ጸሐፊዎች ሥራ ምሳሌዎች ላይ "የትምህርት ልቦለድ" ዘውግ ለማጥናት ያደሩ በርካታ ጥናቶች ውስጥ, ልዩ ቦታ ኢ Krasnoshchekova, ወደ ምስረታ ዘወር ያለውን ሥራዎች ተያዘ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ B¡ldungsroman ዘውግ, በ M. M. Bakhtin እና V. N. Pashigorev ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ የተመሰረተ.
ኢ ክራስኖሽቼኮቫ ይህንን የልቦለድ ዘውግ ልዩነት አጥንቶ የአውሮፓ አመጣጥ ዘውግ ዘፍጥረት እና ዝግመተ ለውጥን ተከታትሏል
18 ተመልከት: Krasnoshchekova E. ድንጋጌ. ኦፕ.
በሁለተኛው ረድፍ ውስጥ የተወሰኑ ገጸ-ባህሪያትን የያዘ አንድ ሞኖሴንትሪክ ጥንቅር በማድመቅ በሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ወግ ውስጥ ረዳት ተግባርን ያከናውናል ። የሴራው እና የሴራው አካላት በዙሪያው የሚፈጸሙትን ነገሮች ሁሉ መንፈስን፣ ትርጉምን እና ውስጣዊ ይዘትን በሚያተኩር ገፀ ባህሪው ላይ ተቀርፀዋል። እንደ ተመራማሪው የ"ኖቭል ኦቭ ኖቬል" ጥንቅር የሚወሰነው በደረጃዎች ነው, ይህም በዋና ገፀ ባህሪው ህይወት ውስጥ ግልፅ ደረጃዎችን ያሳያል. የዚህ ዓይነቱ ዘውግ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ክራስኖሽቼኮቫ አፅንዖት ይሰጣል, ምክንያቱም "የትምህርት ልብ ወለድ" የፍልስፍና ልቦለድ አካላትን ይዟል. እነዚህ ሁሉ የስነ ጥበባዊ ቅርፅ እና ይዘት ባህሪያት በጎንቻሮቭ ውስጥ ይገኛሉ, የሰው ነፍስ በ "የተለመደ ታሪክ" ውስጥ ባለው ምስል ውስጥ, ከዚያም በ "ኦብሎሞቭ" እና "ገደል" ውስጥ ይገኛሉ.
በአራተኛው አንቀጽ ላይ "በሀገር ውስጥ እና በውጭ አገር ተመራማሪዎች ስራዎች ውስጥ በልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" ዘውግ ፍቺ ዙሪያ ሳይንሳዊ ውዝግብ" የውስጥ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች ውስጥ የልቦለዱ "የተለመደ ታሪክ" የዘውግ ልዩነት ትርጓሜዎች ። ምሁራን ይነጻጸራሉ።
በብዙ የታሪክ እና ስነ-ጽሁፋዊ ስራዎች "የተለመደ ታሪክ" ከማህበራዊ19፣ ከማህበራዊ-ስነ-ልቦና20 እና በ"ትምህርት ልቦለድ" የሚደመደመው የዘውግ ተፈጥሮ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ተቀብሏል። የጎንቻሮቭ ልቦለድ የዘውግ የበላይነት ትክክለኛ ፍቺ በጥናት ላይ ባሉት ተከታታይ ስራዎች ውስጥ የእርሱን አባልነት ለመመስረት አስፈላጊ ነው።
የዘውግ ልዩነትን ችግር ከማጤንዎ በፊት ወደ ጥበባዊው ዓለም ገፅታዎች እና ወደ ጎንቻሮቭ የፈጠራ መንገድ ወደ ጥያቄው መዞር አለበት።
ከ N.I. Prutskov እይታ አንጻር, "አንድ ተራ ታሪክ" ፀሐፊው የፒዮትር አዱዬቭን ምስል በመፍጠር ድፍረትን, ማስተዋልን እና የህይወት ትብነትን ካሳየበት ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ እድገት ውስጥ አንዱን አዝማሚያ ያሳያል. በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች በመያዝ. እሱ እንደሚለው ፣ ጎንቻሮቭ በታሪካዊ ሚዛን ፣ በአጠቃላይ “የህይወት ዘዴ” ገለፃ እና በዚህ ሕይወት ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ ላይ ፍላጎት ነበረው-“ተራ ሰዎችን ይወስዳል እና ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፍለጋዎችን አያባዛም ፣ ግን በአንድ የተወሰነ የማህበራዊ ስርዓት ሕይወት በማይታበል ተጽዕኖ የአንድ ሰው ባህሪ ምስረታ ታሪክ። ስለዚህ ፣ እዚህ በተለዋዋጭ የኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ የግለሰባዊ ምስረታ ጊዜ አጽንዖት ተሰጥቶታል ፣ እናም በዚህ ፣ አንዱ
19 ተመልከት: ሎተማን ዩ.ኤም.አይ.ኤል ጎንቻሮቭ // የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 4 ጥራዞች - ኤል.: ናኡካ, 1982. - G. 3; Zeitlin L.G.I.A. ጎንቻሮቭ. - ኤም.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950; ኔዳቬትስኪ,
ቢ.ኤ. ሮማኒ ጎንቻሮቭ. - ኤም.: መገለጥ, 1996.
20 ተመልከት: ግሉኮቭ V. I. ስለ "የተለመደ ታሪክ" ስነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ // የ I.L. Goncharov ልደት 180 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ላይ የተካሄደው የአለም አቀፍ ኮንፈረንስ ሂደቶች. - ኡሊያኖቭስክ: Strezhen, 1994.
21 የተጠቀሰው ከ: Melnik V. I. የ I. A. Goncharov የሥነ ምግባር ሀሳብ. - ኪየቭ: ሊቢድ, 1991. -
የ "መሆን ልቦለድ" በጣም አስፈላጊ የስነ-ቁምፊ ባህሪያት.
ቪ ኤ ኔድዝቬትስኪ በሁሉም የጎንቻሮቭ ልብ ወለዶች ውስጥ "የፍቅር ፍልስፍና" 22 የሰው ሕይወት መሠረት መሆኑን ያጎላል.
የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደራሲ እንደሚለው ፣የመጀመሪያው ልብ ወለድ “የተለመደ ታሪክ” ዋና ተግባር ዋናው ገጸ-ባህሪ አሌክሳንደር አዱዬቭ “አዲስ ስምምነትን መፈለግ አለበት - የህይወት “ግጥም” ወይም ዘመናዊው “መደበኛ” 23 ጊዜ። በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ቆይታ, ፀሐፊው "ከቢሮክራሲያዊ አገልግሎት እውነታዎች, ከመጽሔት ጽሑፎች, ከአጎቱ ጋር የቤተሰብ ግንኙነት, እና ከሁሉም በላይ - ፍቅር" 24. እና አንባቢው እንደሚያየው አሌክሳንደር በህይወት ውስጥ ስምምነትን አግኝቷል ፣ ግን በውጤቱ ውሸት ፣ ምናባዊ ሆነ። በናደንካ ሊዩቤትስካያ ከንቱነት ጫና የተነሳ የጀግናው “የፍቅር ፍልስፍና” ተራ እና አድካሚ የዩሊያ ታፋዬቫ ፍቅር ፈተናውን አልቆመም። አሌክሳንደር አዱዬቭ በፍቅር ማሳደግ ጥሩ ውጤት አላስገኘም።
V.I. Melnik ጎንቻሮቭን እንደ ጸሃፊ ይቆጥረዋል "ለትክክለኛው ከፍተኛ ፍላጎት"25. ይሁን እንጂ የጸሐፊው ጥሪ ወደ ሃሳቡ በተለየ መንገድ ይገለጻል. ጎንቻሮቭ የማያዳላ ፀሐፊን መንገድ አዳበረ። በልቦለድዎቹ ውስጥ በግልጽ የጸሐፊ አቋም የለም። የነጠላ ግራፉ ጸሃፊ የዘመኑን ዘመን ሲገልጽ ባለ አንድ ወገን ባህሪ አለመኖሩን የዘመኑንም ሆነ የጀግኖቹን ገፅታዎች አወንታዊ እና አሉታዊ ገፅታዎች በማሳየቱ አንባቢ በጀግናው እና በጀግናው ላይ እንዲፈርድ ይተወዋል። የዚህ ዘመን ማህበራዊ ቅርፆች አብረዋቸው. ፀሐፊው የጊዜ ፍላጎት ስለነበረው ፣ እይታው ወደ ያለፈው እና ወደ አሁን ያቀና ነበር። ይህንን ጊዜ በመተንተን ጎንቻሮቭ እራሱን እንደ ፀሐፊ ያሳያል ፣ የፍልስፍና ሀሳቦችን ከሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ጋር ያዋህዳል። ሜልኒክ እንደገለጸው ይህ የልቦለድ ደራሲው የአጻጻፍ ስልቱን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ስራ እና በ N. I. Nadezhdin ውበት ላይ የበለጠ ያደርገዋል.
በ I. A. Goncharov ስራዎች ውስጥ ያለው ጊዜ ማለፍ በአንድ ሰው መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ህይወት ፕሪዝም በኩል ይታያል. ፀሐፊው ገና በመጀመሪያው ልቦለዱ ውስጥ የዋና ገፀ ባህሪውን የአኗኗር ዘይቤ ብቻ ሳይሆን ባህሪውን እንዴት እንደሚለውጥ ፣ በአሮጌ እና በአዲሱ የሕልውና ህጎች መካከል ምርጫን እንደሚያደርግ ትኩረትን ይስባል ።
ኢ Krasnoshchekova ልብ ወለድ "አንድ ተራ ታሪክ" ቢልደንግስሮማን ያለውን ዘውግ ባህሪያት ባሕርይ ነው ብሎ ያምናል "ሀ, በተለያዩ ደረጃዎች ላይ ሊገኙ ይችላሉ, እና ከሁሉም በላይ, የቅንብር እና ሴራ ደረጃ ላይ. ተመራማሪው ይከራከራሉ: መካከል. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን "የትምህርት ልብ ወለድ" እና የ I. A. Goncharov "የተለመደ ታሪክ" ልብ ወለድ ልዩነት አለ.የሩሲያ ጸሐፊ ልብ ወለድ በፍልስፍና ችግሮች የተሞላ ነው, በማህበራዊ ለውጦች ገለፃ የተወሳሰበ ነው.
22 ኔድዝቬትስኪ, ቪ.ኤ. ሮማኒ ጎንቻሮቫ. - ኤም.: መገለጥ, 1996. - 112 p.
23 Nedzvetsky V. L. Novels በ I.L. Goncharov // ጎንቻሮቭ I. A.: የምስረታ በዓል ቁሳቁሶች ጎንቻሮቭ ኮንፈረንስ በ 1987 / በአጠቃላይ ስር እትም። N.B. ሻሪጊና. - ኡሊያኖቭስክ: ሲምቢርስክ መጽሐፍ, 1992. - ኤስ. 5-6.
"4 Ibid. P.8.
2S Melnik V.I. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ. 6.
በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ነው. እነዚህ ችግሮች በ "ንጹህ" መልክ አይቀርቡም. የእነሱ ተጽእኖ በዋና ገጸ-ባህሪያት - አሌክሳንደር አዱዬቭ.
ይህ ሁሉ ስለ አዲስ የዘውግ አፈጣጠር እንድንነጋገር ያስችለናል, ባህሪያቶቹ የተለያዩ ባህሪያት ባላቸው ገጸ-ባህሪያት አብሮ የመኖር ስርዓት ይወሰናሉ.
የባለታሪኩን ገፀ ባህሪ ለመግለጥ "የሚሰሩ" ትንንሽ ገፀ-ባህሪያትን ከሚያቀርበው ክላሲክ "የትምህርት ልብወለድ" በተለየ፣ በ"አንድ ተራ ታሪክ" ውስጥ ይህ ተከታታይ ፊልም በበርካታ ገፀ-ባህሪያት የተገደበ ሲሆን የመካሪ፣ አስተማሪ ሚና - መካሪ፣ ልብ ወለዱ በሙሉ የሚከናወነው በአንድ ገፀ ባህሪ ብቻ ነው የጀግናው አጎት።
የውጪው የሸክላ ስራ ባለሙያ ሀ.ሁዊለር በአንድ ነጠላ መጽሃፉ “የጎንቻሮቭ ሶስት ልቦለዶች - ትራይሎጅ?”26 “የተለመደ ታሪክ”ን “የትምህርት ልብወለድ” በማለት ይተረጉመዋል፣ የዚህም ምሳሌ “የዊልሄልም ሚስተር የማስተማር ዓመታት” በ I. - ቪ. ጎተ የጎንቻሮቭን ከጀርመን ሥነ ጽሑፍ ጋር ያለውን ግንኙነት በማጥናት ፣የመጀመሪያው ልብ ወለድ ከመጻፉ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ጸሐፊ ሥራ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ሥራዎች ምን እንደሆኑ ታገኛለች። በተለይም ተመራማሪው ጎተ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በአጻጻፍ ሂደት እድገት ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ በጀርመን እና በሩሲያ ጸሃፊዎች ልብ ወለዶች መካከል ምን ትስስር እንዳለ ጽፏል.
የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ዘውግ ሥነ-መለኮታዊ ተፈጥሮ በጀርመናዊው የፊሎሎጂስት ፒ. ቲየርገን ተጠቁሟል። በውስጡም "የትምህርት ልብወለድ" እና የማህበራዊ! "ልቦለድ" ውህደትን ይመለከታል. ተመራማሪው ለዋና ገጸ-ባህሪው እጣ ፈንታ መግለጫ ብቻ ሳይሆን ለሴንት ፒተርስበርግ ህይወት መግለጫዎች ጭምር ትኩረት ይሰጣል, ይህም በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታዎችን ያሳያል.
ቲየርገን የጎንቻሮቭን ልቦለድ “የተለመደ ታሪክ” ዘውግ እንደ ንፁህ የቢልደንግስሮማን ዘውግ የማያውቁ የሸክላ ባለሙያዎች ቡድን ነው። ይህ የተገለፀው ይህ ሥራ በተጻፈበት ጊዜ ተፈጥሮ ነው. ጎንቻሮቭ የሥራውን ጽሑፍ በማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች እና ፍልስፍናዊ ነጸብራቆችን በመሙላት የ “የትምህርት ልብ ወለድ” ማዕቀፍ አስፋፋ።
ምዕራፍ 3 "የትምህርት ልቦለድ" ዘውግ ወጎች በ I. A. Goncharov's "Ordinary History" ውስጥ "የትምህርት ልብ ወለድ" የትየባ ባህሪያትን ይተነትናል ይህም "በተራ ታሪክ" ውስጥ ይገኛል.
የጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ ልዩነት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል።
26 ሲኢሄ ሂርዙ፡ ሁዋይለር-ቫን ደር ሄገን፣ ሀ.ጎንካሮቭስ ድሪ ሮማን - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistic. - ሙንቼን: Verlag Otto Sagner, 1991. - ባንድ 19. -100S.
27 ተመልከት: Tirgen P. Oblomov እንደ ሰው - ቁርጥራጭ (በችግሩ አጻጻፍ ላይ "ጎንቻሮቭ እና ሺለር") // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ. - 1990. - ቁጥር 3. - ኤስ 18-33.
ደራሲው "የትምህርት ልብ ወለድ" - VPsigsch8goman - የጥንታዊ ዘውግ ምሳሌን ከሩሲያ እውነታ ሁኔታዎች ጋር በማጣጣሙ ነው። ስራው የተፈጠረው የአውሮፓ ማህበረሰብ ወደ ቡርጂዮስ ዘመን በገባበት ወቅት ነው። ክላሲክ "የትምህርት ልብ ወለድ" የአንድን ሰው ባህሪ ከአዎንታዊ ሀሳቦች ጋር በሚስማማ መልኩ ዋና ዋና ባህሪያትን አሳይቷል. የሩሲያ ልብ ወለድ ደራሲው የዋናውን ገፀ ባህሪ ስብዕና ተከታታይ የእድገት መስመር ሳይሆን እንደገና የመማር ሂደትን አሳይቷል።
በመጀመሪያው አንቀጽ "ክሮኖቶፕ በልቦለድ ውስጥ" በአውራጃው እና በዋና ከተማው መካከል በ "የተለመደ ታሪክ" መካከል ያለው ግጭት ችግር ተተነተነ.
"የአስተዳደግ ልቦለድ" በተረጋጋ ክሮኖቶፕ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በዚህ ላይ የጀግናው አስተዳደግ ተለዋዋጭ ሂደት, ለአለም ያለው አመለካከት ለውጥ በግልጽ ይታያል. የጎንቻሮቭ ከተማ ቶፖዎች የገጠርን ምስል ይቃወማሉ ፣ ንብረቱ ከዕለት ተዕለት ሰፊ ክልል ጋር ፣ የተፈጥሮ ማህበራት። ፒተርስበርግ እንደ "ድንጋይ" አስተዋይ ነጋዴዎች ከተማ ትመስላለች. የቅዱስ ፒተርስበርግ የመጀመሪያ ስሜት አዱዌቭ ጄርን ያስፈራው በ "ሞኖቶኒክ ድንጋይ", "ግዙፍ መቃብሮች", ስሜቶች እንኳን የሚቆጣጠሩበት, "እንደ እንፋሎት", "ድንበሮች ለሁሉም ነገር ተሰጥተዋል". የተግባር ነጋዴዎች ከተማ አውራጃውን በሁከት ሰላምታ ትሰጣለች፣ “ሁሉም ሰው የሆነ ቦታ እየሮጠ፣ በራሱ ብቻ ተጠምዶ፣ መንገደኛውን በጭንቅ እያየ፣ ከዚያም እርስ በርስ ላለመሰናከል ብቻ ነው”2*። እስክንድር ብዙ ፈተናዎችን አሳልፎ በልቡ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ቤቱ ሲመለስ የመጀመርያው ስሜት አልተሰረዘም።
ከዋና ከተማው በተቃራኒ ልብ ወለድ የግዛቱን ምስል ያሳያል ፣ የሩስያ ምድር ነዋሪዎችን ባህሪ የሚፈጥር ተጓዳኝ አካባቢ። ለሴንት ፒተርስበርግ በሚነሳበት ቀን እና አሌክሳንደር ከዋና ከተማው በተመለሰበት ቀን በግራቺ ውስጥ የተፈጥሮን መግለጫ ካነፃፅር ፣ አንድ ሰው የማይናወጥ የመንደር ሕይወትን እኩልነት ማየት ይችላል። ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በትውልድ ግዛቱ ግድግዳዎች ውስጥ የመንፈሳዊ ጥንካሬ ተሃድሶ ከተመለሰ በኋላ አሌክሳንደር በስሜቱ እና በህይወት ውስጥ የማያቋርጥ መቀዛቀዝ በሚያይበት መንደሩ ፀጥታ ውስጥ መኖር እንደማይችል ተገነዘበ። በዋና ከተማው ውስጥ ባለው የኑሮ ውጣ ውረድ ሱስ የጀግናው ነፍስ እንደገና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ "አዙሪት" ትሮጣለች። የአውራጃው ዳርቻዎች መሰላቸት በመጨረሻ ዋናውን ገጸ ባህሪ ያሳምማል እና አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ መሸሸጊያውን አግኝቷል. ከከተማው ጭብጥ ጋር ጎንቻሮቭ የልቦለድ ገጸ-ባህሪያትን ስሜት እና ስሜት ከሥነ-ጥበባዊ concretization ጋር በቅርብ የተገናኘ ነው።
በሁለተኛው አንቀጽ ውስጥ "የ "የተለመደው ታሪክ" ሴራ ደረጃዎች, የልቦለዱ ዋና ገጸ ባህሪ ምስረታ ደረጃዎች ይከተላሉ.
በጥንታዊው “የአስተዳደግ ልብ ወለድ” ውስጥ ፣ ሴራው የተገነባው የጀግናውን የሕይወት ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው 1) “በማይታወቅ ዓለም” ውስጥ መቆየት ፣ 2) ቅዠቶችን ማጣት እና 3) “እውነትን” ማግኘት ፣ ስምምነትን ማግኘት ። ትረካውን በዚህ መንገድ መገንባት, ደራሲው የዋና ገፀ ባህሪን የመፍጠር መንገድ ያሳያል. ለአሌክሳንደር "አይዶልቲክ ዓለም" የግራቺ እስቴት ዓለም ነው, ግን በዚያ ላይ
28 ጎንቻሮቭ I. A. ተራ ታሪክ // ጎንቻሮቭ I. A. ፖሊ. ኮል ኦፕ. በ 20 ጥራዞች - ሴንት ፒተርስበርግ: Spider, 1997. - T. 1. - S. 203.
አሌክሳንደር ለትውልድ አገሩ ጥቅም ለማገልገል ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ በወሰነበት ቅጽበት ፣ ለእሱ ይህ “በማይረባው ዓለም” ውስጥ ያለውን ቆይታ ያጠናቅቃል እና የፈተና ደረጃው ይጀምራል ፣ በዚህ ጊዜ የወጣትነት ህልሞቹን ያጣ። እዚህ ላይ ገፀ ባህሪው ከአንዱ ዘመን ወደ ሌላው አንድ እርምጃ የሚወስድ ይመስላል፣ ከአባቶች ግዛት ወደ አውሮፓ ዋና ከተማ እየተሸጋገረ። ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ የእስክንድር ህይወት "ትምህርት ቤት" የሚጀምረው በአጎቱ-አማካሪው መሪነት ነው, እሱም ሳይወድ የወንድሙን ልጅ አስተማሪነት ይወስዳል.
የፍቅር ቅዠቶችን የማስወገድ ሂደት በዋና ከተማው ውስጥ መኖር አለመቻሉን ለሚያሳየው ገጸ-ባህሪው ከንቱነት አሳማሚ ሆነ። የግራቺን መንደር ለቅቆ ሲወጣ አሌክሳንደር ለግል እራስ ማረጋገጫ በጣም አስቸጋሪ መንገድን መረጠ። የሜትሮፖሊታን ሕይወት ሸክም በጣም ወሳኝ ሆነ ፣ በማይሻር ሁኔታ ጀግናውን ለውጦታል። አሌክሳንደር እራሱን ያገኘበት ተመሳሳይ ሁኔታ ጎተ ስለ ዊልሄልም ሜስተር በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ውጫዊ ሁኔታዎች አንድ ሰው በሃሳቡና በስሜቱ ካልተዘጋጀላቸው በሁኔታው ላይ መሠረታዊ ለውጦችን ካደረጉ የከፋ ነገር የለም። እዚህ ላይ፣ እንደዚያው፣ ዘመን የሌለበት ዘመን ተነሳ፣ አለመግባባቱ እየጠነከረ ይሄዳል፣ አንድ ሰው ወደ አዲስ እንዳላደገ ይገነዘባል።
አቅርቦቶች".
ዋና ገፀ ባህሪው መንፈሳዊ መግባባትን መልሶ ለማግኘት፣ በትውልድ ግዛቱ ውስጥ በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ወደነበረው ወደ ቀድሞ ማንነቱ ለመመለስ፣ እስክንድር አዲስ እጣ ፈንታ ይገጥመዋል፣ ይህም ወደ "እውነት" ይመራዋል።
በዚህ ጊዜ ዋናው ገጸ ባህሪ ወደ ፒተርስበርግ መመለስ የንቃተ ህሊና ምርጫ ነበር. አሁን አሌክሳንደር ከህይወት ምን ማግኘት እንደሚፈልግ በትክክል ያውቅ ነበር. ለጀግናው የተመኘውን ስምምነት ያገኘ ይመስላል። ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, እሱ እንደ አማካሪው አጎት, ነፍስ ያለው ስምምነትን አያገኝም.
የእስክንድር ፍቅር፣ እሱም በደረጃ የተከፋፈለው፣ ከዚህ የተለየ አይደለም። በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ላይ ጀግናው እጣ ፈንታው በሚገጥማቸው ሰዎች ላይ ይንጸባረቃል. በአጎቱ ውስጥ አንባቢው የእስክንድርን ነጸብራቅ ወደፊት ማየት ይችላል, በህይወቱ "ትምህርት ቤት" ውስጥ ካለፈ በኋላ ምን እንደሚሆን. ከሴቶች ጋር የተደረጉ ስብሰባዎች የአሌክሳንደርን ባህሪ ለመግለፅ አስተዋፅኦ አድርገዋል, እያንዳንዳቸው ለ Aduev Jr. የመጨረሻው ምስል አስተዋፅኦ አድርገዋል, በእሱ ውስጥ አዳዲስ ውስጣዊ ገጽታዎችን ያሳያሉ.
ሦስተኛው አንቀጽ "ንግግር እንደ ትረካ ማደራጀት መንገድ" ስለ ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" የንግግር ክፍል ትንታኔ ያቀርባል.
እንደ ሸክላ ሊቃውንት (E. Krasnoshchekova, P. Tiergen), VPsigsch8goman የፍልስፍና ልቦለድ አካላትን ያካትታል, እሱም በጽሑፉ ውስጥ በፀሐፊው ነጸብራቅ እና በቃለ ምልልሱ ውስጥ እራሱን ያሳያል. እንደ ክላሲክ “የመሆን ልቦለድ”፣ በ‹‹መደበኛ ታሪክ›› ውስጥ ፀሐፊው በአዱዬቭ ሲር እና ጁኒየር መካከል ለሚነሱ ንግግሮች እና አለመግባባቶች ብዙ ቦታ ሰጥቷል።
29 ጎተ ጄ.-ደብሊው. ሶብር ኦፕ. በ 10 ጥራዞች - M .: ልብ ወለድ, 1979. - ቲ. 6. -
በእውነታው ላይ ያሉ አመለካከቶች, ግን ደግሞ ሁለት የሕይወት አቀማመጦች.
በውይይት ፣ የሁለቱም አዱዬቭ ሲር እና አዱዬቭ ጁኒየር ሳይኮሎጂ ይገለጻል። በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ አንባቢው በሁለት የዓለም አመለካከቶች መካከል ግጭትን ይመለከታል። የወንድሙ ልጅ፣ ገና በወጣትነቱ ከፍተኛ ችሎታው ምክንያት፣ አሁንም “በልቡ” እየተመራ ነው እና የአጎቱን “ዓለም” ጽንሰ-ሀሳብ በጭራሽ አይቀበለውም። ለአጎት, በወንድም ልጅ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ "ዱር" ነው, እና በመጀመሪያ ደረጃ, ከፍ ያለ የንግግር ዘይቤ ተቀባይነት የለውም. በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ አንባቢው የአጎቱ "ዩኒቨርሲቲዎች" በወጣቱ ጀግና እንደተላለፈ እርግጠኛ ነው. አዱዬቭ ሽማግሌ እና ታናሹ አዱዬቭ ወደ አንድ ደረጃ ስለሚመጡ የንግግር ግጭቶች አስፈላጊነት ይጠፋል ። እነሱ “ከመቶ ዓመት ጋር እኩል ናቸው” ።
በሁለት የሕይወት ፍልስፍና ዓይነቶች መካከል ባለው ትግል ምክንያት - ስሜት ቀስቃሽ እና ምክንያታዊ - ስሜት ቀስቃሽ ፍልስፍና በዘመናዊው የቡርጂዮ ማህበረሰብ በፍጥነት እየተለዋወጠ ባለው ሁኔታ ውስጥ ያለውን አለመመጣጠን ያሳያል።
በአራተኛው አንቀጽ "Monocentrism እንደ "የትምህርት ልብ ወለድ" ምስሎችን የመገንባት መርህ እንደ ልብ ወለድ ምስሎች ስርዓት ይቆጠራል.
የሁለተኛው እቅድ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት, እንዲሁም አካባቢ, ሊለወጡ አይችሉም. እነሱ የማይለዋወጡ ናቸው እና የዋናውን ገፀ ባህሪ ባህሪ በበለጠ ሙሉ ለሙሉ ለማሳየት ያገለግላሉ።
የሁለተኛው ረድፍ መሪ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፒዮትር ኢቫኖቪች አዱዬቭ ነው, እሱም ለአዱዬቭ ጁኒየር አማካሪነት ሚና ይጫወታል, በህይወት ጎዳና ላይ መሪ. ደራሲው "የዋና ከተማውን እውነተኛ ነዋሪ ይስባል ፣ በእሱ ባህሪ ውስጥ የአንድ ነጋዴ መገደብ እና ራስን መግዛትን ያሸንፋል ። የአዱዬቭ ሲር ምስል በልቦለዱ ዋና ክፍል ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል ። በፒዮትር ኢቫኖቪች ባህሪ እና ገጽታ ውስጥ Metamorphoses የሚከሰቱት በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው ፣ በኤፒሎግ ውስጥ ፣ የዋና ከተማውን “ድንጋያማነት” ሲያጣ ፣ ከብዙ ዓመታት በፊት ወደ እሷ እንደገባ ፣ በሥነ-ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫው ፣ የቀድሞ ጥንካሬው ፣ ጥርጣሬዎች እና አሳሳቢ ጉዳዮች የሉም ። ብቅ ይላሉ።
ምክንያቱም "ተራ ታሪክ" የተለመደ ቪፒ አይደለም<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.
አዱዬቭ ጁኒየር የሚያገኛቸው ሌሎች ገፀ-ባህሪያት እንደ አስተማሪዎች ሆነው ያገለግላሉ። ከፒዮትር ኢቫኖቪች በተቃራኒ ሁሉም ሌሎች ገጸ-ባህሪያት (እነዚህ በአብዛኛው የሴት ምስሎች ናቸው) ምንም አይነት እድገትን አያገኙም, ነገር ግን በታሪኩ ውስጥ ዋናውን ገጸ ባህሪ ሌላ ገጽታ ሊያሳዩ በሚችሉት መጠን ብቻ ይሳተፉ. ይህ እውነታ ጎንቻሮቭ ክላሲክ “የትምህርት ልብ ወለድ” አለመፍጠሩን ፣ ግን የተሻሻለው እትም ፣ የሞራል-ፍልስፍና ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ማህበራዊ ልብ ወለዶች አካላት የተዋሃዱበት እውነታ ሌላ ማረጋገጫ ነው።
የሴት ገፀ-ባህሪያት አዱዬቭ ጁኒየር በልቦለድ ህይወቱ በሙሉ አብረው ይጓዛሉ። በዚህ ተከታታይ ውስጥ የመጀመሪያው በእርግጥ የጀግናው እናት አና ፓቭሎቭና ነበረች። እሷ የአባቶች መንፈስ የማይለዋወጥ ጠባቂ፣ ወደማይታወቅ የሚመሩ ለውጦች ተቃዋሚ ሆናለች። ግን አልቻለችም።
የአዲሱን ሕይወት መምጣት ያቁሙ ፣ የመላ አገሪቱን ታሪካዊ እንቅስቃሴ ያቁሙ ።
በዋና ከተማው ውስጥ የእናትነት ሚና ወደ አጎቱ ሚስት - ሊዛቬታ አሌክሳንድሮቭና - በልቦለዱ ገፆች ላይ ከታየችበት ጊዜ ጀምሮ ያልፋል. በወላጅ ቤት ውስጥ የተገነባው የአሌክሳንደር ነፍስ "ልብ" አካል በአክስቱ በሙሉ ኃይሉ ይደገፋል. በሁሉም የፍቅር ውጣ ውረዶች ብቻ ሳይሆን የወንድሟ ልጅ በሥነ-ጽሑፍ መስክ ዕውቅና ለማግኘት ያለው ተስፋ እየፈራረሰ ሲመጣ የእስክንድርን መንፈሳዊ ጥንካሬ ለመጠበቅ ትሞክራለች።
ሊዛቬታ አሌክሳንድሮቭና በአዱዬቭ, ጁኒየር እና ሲኒየር ስነ-ልቦናዊ ዓይነቶች ውስጥ ያለውን ተቃራኒነት ይለሰልሳል, አንደኛው "ወደ ሞኝነት የሚቀናው" እና ሌላኛው "በረዶ ወደ መራራነት" ነው. ልክ እንደ ፒተር ኢቫኖቪች ምስል ፣ የባለቤቱ ምስል ወደ ልብ ወለድ-ትምህርት ጠመዝማዛ ስብጥር ውስጥ በነፃነት በማዋሃድ በቋሚነት ይቆያል።
አንቀጽ አምስት "በመጀመሪያው ልቦለድ የጀግናው ፅንሰ-ሀሳብ በ I. A. Goncharov" የአሌክሳንደር አዱዬቭ ባህሪ ግጭት ላይ የጸሐፊውን ውሳኔዎች ትንተና ይዟል.
በልቦለዱ ውስጥ ጎንቻሮቭ በዘመኑ የነበራቸውን የጀግኖች አይነት በመሳል ስለ አንድ ጥሩ ሰው ሀሳቡን ለማካተት ይሞክራል። እንደ የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች የማይነጣጠሉ ናቸው፡ Aduev Jr. ቀናተኛ የቀን ህልምን ያሳያል፣ አዱዬቭ ሲር - አስተዋይ ተግባራዊነት።
በ "መደበኛ ታሪክ" ውስጥ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ገጽታ በጣም ጥቂት መግለጫዎች አሉ አንባቢው የአሌክሳንደርን ድርጊቶች, ድርጊቶች, ባህሪውን ሲቀይር ብቻ ማየት ይችላል, ይህም "የትምህርት ልብ ወለድ" ዋነኛ ባህሪ ነው. ጎንቻሮቭ በ ውስጥ አጭር ነው. የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም እንደገና መፍጠር.
በልብ ወለድ ውስጥ ምንም ረዥም ነጸብራቆች የሉም ፣ የዋና ገፀ-ባህሪው አስደናቂ ልምዶች አልተገለፁም ፣ ግን ፣ በአሌክሳንደር ነፍስ ውስጥ ስለ ውስጣዊው ዓለም ተለዋዋጭነት እንድንነጋገር የሚያስችለን እንቅስቃሴ አለ። የኋለኛው ሁኔታ በተለይ በጎንቻሮቭ "የአስተዳደግ ልቦለድ" ትንተና ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው.
በስታቲስቲክ ቶፖይ ዳራ እና የሁለተኛው እቅድ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት የማይለወጥ ሁኔታ, የዋና ገጸ-ባህሪያት መፈጠር ይከናወናል. በጀግናው ባህሪ ላይ እና በምስሉ ላይ በአጠቃላይ በምስሉ ላይ ያሉ ጥቃቅን ለውጦችን እንኳን የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ጥላ ለማድረግ የሚያስችለው የጠቅላላው አካባቢ ስታቲስቲክስ ነው. ታሪካዊ ጊዜ በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ ብቻ ኃይል አለው. "ጊዜ ወደ አንድ ሰው ገብቷል ፣ ወደ ምስሉ ውስጥ ይገባል ፣ የእሱን ዕድል እና የህይወቱን ሁሉንም ጊዜዎች ትርጉም በእጅጉ ይለውጣል"30
በጎንቻሮቭ የተቀበለው የትረካ ስልት ክስተቶችን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን በአንድ ሰው ላይ ያላቸውን ተጽእኖ ለመግለጽ ያስችላል. የ "የተለመደ ታሪክ" ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪ ጽንሰ-ሐሳብ በጀግናው ያለፈ ታሪክ መካከለኛ ነው, እሱም የስብዕናውን ውስብስብ, እርስ በርሱ የሚጋጭ የስነ-ልቦና መዋቅርን ይወስናል. የትረካው ግለ-ባዮግራፊያዊ ስምምነት (የጀግናው እጣ ፈንታ ገለጻ ያለፈውን ከወደፊቱ ጋር የሚያገናኝ አገናኝ) ፈርሷል። እንደ “የመሆን ልብ ወለድ” ቀኖናዎች ሁሉ የእስክንድር አስተዳደግ ታሪክ ሊኖረው ይገባል።
10 Bakhtin M. M. የስነ-ጽሁፍ እና የውበት ጥያቄዎች. የተለያዩ ዓመታት ጥናቶች. - ኤም: ልቦለድ, 1975.-ኤስ. 126.
ከ "የህይወት መምህር" ጋር በመነጋገር የባህሪ እንቅስቃሴን ለማሳየት, የትውልዶችን ልምድ ያተኮረ, ለተተኪው ማስተላለፍ የሚችል ሰው. ግን ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ስለ አዱዬቭ ሲር እና ጁኒየር ትክክለኛው መንገድ እምነቶች እና ሀሳቦች መጀመሪያ ላይ ተቃራኒ ነበሩ። አዱዬቭ ሲር በ“አእምሮ” የተገዛ ነበር፣ አሌክሳንደር ግን “የልብ” የበላይነት ነበረው። ይህ በአማካሪው እና በዎርድ አእምሮ ውስጥ የመጀመሪያውን የተቃራኒዎች ግጭት ገልጿል። በእንደዚህ ዓይነት ርዕዮተ-ዓለም ግጭቶች ውስጥ ፣ የጥንታዊው ጀርመናዊው ቢልደንግስሮማን ተፅእኖ ተንፀባርቋል።
ባለታሪኳን በማስተማር ሂደት ውስጥ፣ ልብ ወለድ ደራሲው የፈጠረውን አይነት “ጥንካሬ” ለመፈተሽ በፍቅር፣ በኪነጥበብ እና በአጠቃላይ የህይወት ፈተናዎች ላይ ፈትኖታል። ስለዚህ፣ “የሙከራ ልብ ወለድ” ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ በልብ ወለድ መዋቅር ውስጥ ተጣብቋል። እና እንደ ባክቲን ገለፃ ፣ “የምሥረታ እና የትምህርት ሀሳብ እና የፈተና ሀሳብ በጭራሽ አይገለሉም” ፣ ግን በተቃራኒው ፣ “ጥልቅ እና ኦርጋኒክ ግንኙነት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ” 31 , ከዚያ እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር በጣም ምክንያታዊ ነው. ስለዚህ ፣ የሜትሮፖሊታን ሕይወት በአሌክሳንደር አዱዬቭ ላይ በሚጥላቸው ሙከራዎች ፣ በተወሰነ ደረጃ የባህሪው ትክክለኛነት እና ምስረታ ደረጃ ተረጋግጧል። ሁሉንም የስብዕና ምስረታ ደረጃዎችን ካለፍኩ በኋላ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ ለመቶ አመት ማሳደድ "ወፍራም" ይሆናል፣ በመጨረሻም ወደ ህይወት "ያድግ"። ጎንቻሮቭ የግለሰቦችን የሥራ ክፍሎች ተግባራት ይለውጣል ፣ አዳዲስ ችግሮችን በመፍታት - አንድን ሰው በ "ፕሮዛይክ" (V. A. Nedzvetsky) የሕይወትን መሠረት የማስተማር ሂደትን ለማሳየት እና በተመሳሳይ ጊዜ በሕዝባዊ ሥነ ምግባራዊ ዘላቂ ሻማ ውስጥ። ሀሳቦች.
የጎንቻሮቭ ልቦለድ "አንድ ተራ ታሪክ" የትየባ ባህሪያትን ትንተና የሚከተለውን መደምደሚያ እንድናገኝ ያስችለናል. የሩስያ ጸሐፊ ሥራ በንጹህ መልክ "የትምህርት ልብ ወለድ" ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ምክንያቱም "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ ከሚታዩት የስነ-ተዋልዶ ባህሪያት በተጨማሪ የራስ-ባዮግራፊያዊ, ማህበራዊ እና የፍልስፍና ልቦለዶች ምልክቶችን ይቀበላል, ውድቅ ያደርጋል. የምዕራብ አውሮፓ ልቦለድ መደበኛ ትምህርታዊ አቀራረብ። ፀሐፊው እነዚህን ሁሉ ንጥረ ነገሮች በሴራው ውስጥ ማካተት ችሏል ፣ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያውን ክላሲክ ልብ ወለድ ፈጠረ ፣ ይህም ለቀጣዩ በሩሲያ መሬት ላይ “የመሆን ልብ ወለድ” ዘውግ ውስጥ ስብዕና ለመሆን እንደ ማስጀመሪያ ሆኖ አገልግሏል ። ጎንቻሮቭ የትምህርታዊ ልብ ወለድ ተለምዷዊ ሞዴልን እንደገና ይገነባል ፣ ተለዋዋጭ የባህርይ እድገትን የሚያሳዩ አዳዲስ መንገዶችን እና መንገዶችን አግኝቷል።
በማጠቃለያው ላይ የጥናቱ ውጤት ተጠቃሏል, የ I. A. Goncharov ባለ ብዙ ሽፋን የዓለም እይታ ይጠቀሳሉ. የአውሮፓውያን ፈላስፋዎች ሃሳቦች በአዕምሮው ውስጥ ከሩሲያውያን ጸሃፊዎች ሃሳቦች, ከሩሲያ ብሄረሰቦች ባህላዊ እና ታሪካዊ ወጎች ጋር ተጣምረው ነበር. በህይወቱ በሙሉ ጎንቻሮቭ እነሱን ለማስታረቅ እና ለማስማማት ሞክሯል, ይህም በፀሐፊው የፈጠራ ፍለጋ ውስጥ እራሱን አሳይቷል. ከሥነ ምግባራዊ ችግሮች ሁሉ ሥርዓት፣ ልብ ወለድ ጸሐፊው የአንድን ሰው ስብዕና የማስተማር ችግርን አስቀምጦታል፣ ይህም በሥራው ውስጥ አንዱ መስቀለኛ መንገድ ሆኗል።
31 Bakhtin M. M. ድንጋጌ. ኦፕ. - ኤስ. 204.
የጎንቻሮቭ ክህሎት የተገለጠው በአውሮፓ ውስጥ የተፈጠረውን “የትምህርት ልብወለድ” ዘውግ በመጠቀም አዲስ ህይወት ለመተንፈስ እና ለተከታዮቹ የሩሲያ ጸሃፊዎች በቅደም ተከተል ወደ ባሕላዊ ልቦለድ ቅፅ የመዞር ምሳሌ በመስጠት ነው። እሱን ለማሻሻል. የትምህርት ልብ ወለድ ዘውግ የተገነባው እንደ L. II ባሉ ታዋቂ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ ነው። ቶልስቶይ (የሦስትዮሽ ትምህርት "ልጅነት", "ጉርምስና", "ወጣት"), ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ("የባግሮቭ-የልጅ ልጅነት"), ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ("ታዳጊ"), በ XX ክፍለ ዘመን አዲስ ሰው የማሳደግ ጭብጥ ላይ በልብ ወለድ ውስጥ. .
ከመመረቂያው እይታ አንፃር ፣ “የተለመደ ታሪክ”ን እንደ ትምህርታዊ ልብ ወለድ መቁጠር ጎንቻሮቭ የተጠቀመባቸውን የስነ-ልቦና ትንተና ዘዴዎችን የበለጠ ትኩረትን ይጠይቃል ፣ ይህም የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና እድገት ሂደቶችን ያሳያል። ይህ የልቦለዱ ግጥሞች ጎን በበቂ ሁኔታ አልተጠናም። በቃሉ ሙሉ ትርጉም "የትምህርት ልብወለድ" ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ተራ ታሪክን ከተለምዷዊው ‹‹የሥነ ምግባር ልቦለድ›› የሚለየው በገጠር የመጀመርያውን የሞራል ትምህርት የተማረው ጀግናው በከተማ አካባቢ ተጽዕኖ ሥር ሆኖ እንደገና ትምህርት ቢያደርግም ከሕዝብ ሥነ ምግባር ጋር የተቆራኙትን የሞራል ባሕርያት ይዞ መቆየቱ ነው። ልቦለዱ የጸሐፊው ገፀ-ባሕርያት የሚኖሩበትን የገሃዱ ዓለም እና የመንፈሳዊ እሴቶችን ዓለም በክርስቲያናዊ ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ ሥር ያጣመረ ነው። ጎንቻሮቭ የብሔራዊ ባህላዊ ትውፊት ባህሪን በማስተዋወቅ “የትምህርት ልብ ወለድ” ጽንሰ-ሀሳብን አሻሽሏል።
የመመረቂያው ዋና ድንጋጌዎች በሚከተሉት ህትመቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል።
1. Pluzhpikova, K). A. የ I. A. Goncharov ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ምስረታ በ N.I. Nadezhdin / Yu. A. Pluzhnikova // Bulletin የታምቦቭ ዩኒቨርሲቲ ሀሳቦች አውድ ውስጥ። አገልጋይ: ሰብአዊነት. - ታምቦቭ, 2011. - ጉዳይ. 4 (96) - ኤስ. 188-190.
ሌሎች ህትመቶች
2. Pluzhnikova, Yu. A. የ I. A. Goncharov (በውጭ ጥናቶች ላይ የተመሰረተ) ሥራን የማጥናት ትክክለኛ ችግሮች / Yu. A. Pluzhnikova // የኡሊያኖቭስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. - ኡሊያኖቭስክ, 2008. - ቁጥር 3. - ኤስ. 6-9.
3. Pluzhnikova, Yu. A. በ I. A. Goncharov "የተለመደ ታሪክ" በምዕራባዊ የስላቭ ጥናቶች / 10. A. Pluzhnikova // ስነ-ጽሁፍ እና ባህል በክርስትና አውድ ውስጥ የልቦለዱን ዘውግ የመግለጽ ችግር. ምስሎች, ምልክቶች, የሩሲያ ፊቶች: የቪ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሂደቶች. - ኡሊያኖቭስክ: UlGTU, 2008. - ኤስ 190-195.
4. Pluzhnikova, Yu.A. "የመኖር ችሎታ" እና "ጥልቁ ... የመጥፎ ጣዕም":
የዋና ከተማው እና የአውራጃዎች ባህል "የሜትሮፖሊታን ጓደኛ ደብዳቤ ለክፍለ ሀገር እጮኛ" በ I. L. Goncharov / Yu. A. Pluzhnikova // ሩሲያ እና ዓለም: ታሪክ, ባህል, ክልላዊ ጥናቶች: የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ. - ኡሊያኖቭስክ: UlGTU,
2008.-ኤስ. 196-199.
5. Pluzhnikova, Yu. A. በሩሲያ እና በጀርመን ውስጥ "የትምህርት ልብ ወለድ" ዘውግ ("ዊልሄልም ሜስተር" በ I.-V. Goethe እና "የተለመደ ታሪክ" በ I. A. Goncharov) // ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ላይ የተመሰረተ ነው. አሁን ባለው ደረጃ፡ ቲዎሪ . የሥነ ጽሑፍ ታሪክ. የፈጠራ ግለሰቦች: የኢንተርኔት ቁሳቁሶች. የስነ-ጽሁፍ ኮንግረስ. ለ 125 ኛው የኢ.አይ. Zamyatin / Yu. A. Pluzhnikova; የታምቦቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በጂአር ዴርዛቪን ስም የተሰየመ። - ታምቦቭ,
2009.-ኤስ. 188-190.
6. ፕሉዚኒኮቫ, ዩ.ኤ. "ቤት እጦት" በሚለው ልብ ወለድ "የተለመደ ታሪክ" በ I. A. Goncharov / Yu. A. Pluzhnikova // በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሩሲያ ምስል ከሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን "የህግ እና የጸጋ ቃል" ወደ “ፒራሚድ” ኤል.ኤም. ሊኖቫ፡ ወደ መልቲፖላር አለም መንቀሳቀስ፡ የVI አለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሂደቶች። - ኡሊያኖቭስክ: UlGTU, 2009. - ኤስ. 155-158.
7. Pluzhnikova, Yu. A. የ I. A. Goncharov ፍላጎት አመጣጥ በ "የትምህርት ልብ ወለድ" / Yu. A. Pluzhnikova // የአጽናፈ ሰማይ አርቲስቲክ እና ፍልስፍናዊ ሞዴሎች በኤል.ኤም. ሊዮኖቭ እና በ 19 ኛው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ-የVIII ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች። - ኡሊያኖቭስክ: UlGTU, 2011.-p. 253-259.
8. Pluzhnikova, Yu.A.I.A. Goncharov እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ የውበት ሀሳብ / ዩ ኤ. ፕሉዚኒኮቫ // የኡሊያኖቭስክ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. - ኡሊያኖቭስክ, 2011. - ቁጥር 4. - ኤስ 20-23.
ኤፕሪል 17፣ 2012 ለህትመት ተፈርሟል። ቅርጸት 60 * 84 1/16. ቅየራ ምድጃ ኤል. 1.40. ትዕዛዝ 422. እትም 100.
የኡሊያኖቭስክ ግዛት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ 432027, ኡሊያኖቭስክ, ሴንት. ሰሜናዊ ዘውድ, 32 ማተሚያ ቤት UlSTU, 432027, Ulyanovsk, st. ሰሜናዊ ዘውድ ፣ 32
የትምህርት ልቦለድ ወይም ትምህርታዊ ልብ ወለድ (ጀርመንኛ፡ ቢልዱንግስሮማን) በጀርመን መገለጥ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስፋት ተስፋፍቶ የመጣ የልብ ወለድ ዓይነት ነው። ይዘቱ የዋና ገፀ ባህሪ ባህሪ ስነ-ልቦናዊ፣ ሞራላዊ እና ማህበራዊ ምስረታ ነው።
በዚህ ርዕስ ላይ ሁልጊዜ ፍላጎት ነበረኝ. ስለ ወጣቶች ፣ ችግሮቻቸው ፣ ሀሳቦቻቸው እና ምኞቶቻቸው መጽሐፍት። ብዙውን ጊዜ እነዚህ የሕይወት ታሪኮች ናቸው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች, በተለያየ ጊዜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ይገነዘባሉ, ከህይወት ምን ይፈልጋሉ እና ወደ እሱ ምን ያመጣሉ? እኔ አምናለሁ አንድ ሰው ወጣት ሳለ, "ፍለጋ" የእርሱ ባሕርይ ነው, አንዳንድ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ስምምነቶች, ደንቦች, ወዘተ. ከዕድሜ ጋር, ከጊዜ ወደ ጊዜ አንድ ዓይነት መረጋጋት እፈልጋለሁ. ሰውዬው ይረጋጋል እና እራሱን ያዋርዳል. ሁልጊዜ አይደለም, ግን ብዙ ጊዜ ይከሰታል. በዚህ ማስታወሻ ውስጥ, ይህንን ጉዳይ በሚነኩ የ 18 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደሳች ስራዎች ላይ ትኩረት ማድረግ እፈልጋለሁ-ወጣትነት, በመጀመሪያ. ሁሉም ነገር በጣም ተጨባጭ ነው. ከዚህም በላይ፣ እስካሁን ያላነበብኳቸው አብዛኞቹ መጻሕፍት። በቃ እየሄድኩ ነው። ይህ በኔትወርኩ ላይ የተደረጉ ፍለጋዎች ውጤት ነው፣ በዚህ LiveJournal ውስጥ ጨምሮ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ማብራሪያዎች የእኔ አይደሉም። ይህ ርዕስ ለእኔ ብቻ ሳይሆን ትኩረት የሚስብ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ. ወደ ዝርዝሩ የሚጨምሩት ነገር ካሎት ወይም መጽሃፍትን መወያየት ከፈለጉ አንድ ርዕስ በጣም ጥሩ ይሆናል! በተለይ ትኩረት የሚስቡት የ"ጄስተር"፣ "ፖስታ" ገፀ-ባህሪያት ናቸው። እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን ካወቁ - እባክዎን ይምከሩ!
ከዝርዝሩ 3 ፣ 4 ፣ 6 ፣ 9 ፣ 21 ፣ 22 ፣ 23 ፣ 26 ፣ 29 ፣ 33 ፣ 49 አነበብኩ ።
1) ጎተ I.-V. የዊልሄልም ሜስተር የማስተማር ዓመታት (1796)። በዘውግ ፣ ይህ የትምህርት ልብ ወለድ ነው ፣ የህይወት ተሞክሮ ሲከማች የጀግናውን ኦርጋኒክ መንፈሳዊ እድገት ያሳያል።
2) ዲከንስ ሲ ዴቪድ ኮፐርፊልድ (1850)። ይህ ማንኛውንም መሰናክሎች ለማሸነፍ ዝግጁ የሆነ ወጣት ታሪክ ነው, ማንኛውንም ችግር ለመቋቋም እና ለፍቅር ሲል, በጣም ተስፋ አስቆራጭ እና ደፋር ተግባራትን ይፈጽማል.
3) ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ልጅነት። የጉርምስና ዕድሜ. ወጣቶች (1852-1857). ዋናው ርዕሰ ጉዳይ የሰውን ውስጣዊ ዓለም, የግለሰቡን የሥነ ምግባር መሠረቶች ጥናት ነበር. የሕይወትን ትርጉም የሚያሰቃይ ፍለጋ፣ የሞራል ልዕልና፣ በሥራው ሁሉ የሚመራበት የተደበቁ ዘይቤዎች።
4) ኦልኮት ኤል.ኤም. ትናንሽ ሴቶች (1868). መጽሐፉ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እና በኋላ ስለ አራት እህቶች ማደግ ነው. የሚኖሩት በትንሽ የአሜሪካ ከተማ ነው፣ አባታቸው ግንባሩ ላይ እየተዋጋ ነው፣ እና በጣም ተቸግረዋል። ነገር ግን, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, የማርች ቤተሰብ ጥሩ መንፈስን ለመጠበቅ እና በሁሉም ነገር እርስ በርስ ለመደጋገፍ ይሞክራል. እህቶች ይሠራሉ፣ ያጠናሉ፣ እናታቸውን በቤት ውስጥ ይረዷቸዋል፣ የቤተሰብ ድራማዎችን ይጫወታሉ እንዲሁም የሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ ይጽፋሉ። ብዙም ሳይቆይ ሌላ አባል ወደ ድርጅታቸው ይቀበላሉ - ላውሪ - ሀብታም እና አሰልቺ ወጣት ከጎን የሚኖር እና ከመላው ቤተሰብ ጋር የቅርብ ጓደኛ ይሆናል። እያንዳንዷ የመጋቢት እህቶች የራሷ ባህሪ, የራሷ ህልሞች, ፍላጎቶች እና ምኞቶች አሏት. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ድክመቶች, መጥፎ ዝንባሌዎች, ማሸነፍ ያለባቸው. ትንንሽ ሴቶች ምንም አይነት ግዙፍ ክስተቶች ወይም ጠማማ እና ክስተቶች የሏቸውም። ይህ ስለ ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ስለ ተራ ቤተሰብ ትናንሽ ደስታዎች መጽሐፍ (ፊልም) ነው።
5) Flaubert G. የስሜት ሕዋሳት ትምህርት (1869). የልቦለዱ ጀግና ፍሬድሪክ ሞሬው ሥራ ለመሥራት እየሞከረ ነው, የተፈጥሮ ችሎታውን ይገነዘባል, እንዴት እንደሚወደው እና እንደሚወደው ያውቃል. ነገር ግን የመረጠው በጋብቻ የተሳሰሩ ናቸው, እና ሁሉም የፍሬድሪክ ስራዎች - መፃፍ, መቀባት, የህግ እውቀት - ስራዎችን ይቀራሉ ...
6) Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ታዳጊ (1875) በልብ ወለድ ውስጥ ዶስቶየቭስኪ ከዝቅተኛው የማህበረሰብ ክፍል የመጣ አንድ ሩሲያዊ ወጣት የተሳሳተውን የሕይወት ጎዳና የተማረ ፣ በአጠቃላይ “ብልሽት” እና በማህበራዊ “አስቀያሚነት” የተሠቃየውን ውስብስብ የአእምሮ እና የሞራል የእድገት ጎዳና ዘርዝሯል።
7) ቤሊክ ጂ., Panteleev A. የ SHKID ሪፐብሊክ (1927). 1920 ዎቹ. የፔትሮግራድ ጎዳናዎች በተለያዩ ቀለማት ያሸበረቁ እና ምስኪን ቤት የሌላቸው ህጻናት አልፎ አልፎ ለህጻናት ተቀባይ የሚያዙ ናቸው። በአንደኛው - በዶስቶቭስኪ (SHKID) የተሰየመ የማህበራዊ እና የጉልበት ትምህርት ትምህርት ቤት - የተራቡ, እብሪተኛ እና ፈጣን አእምሮ ያላቸው ራጋሙፊኖች ተሰበሰቡ. ይህ የአስቂኝ ሰዎች መጠለያ በሶቪየት አገዛዝ ዘመን እንኳን ክብርም ሆነ ብልህነት ያላጣ የድሮ ዳይሬክተር የሚመራ ነው። ትጥቅ የማስፈታቱ እምነት ለወንዶቹ ወንድነት አስተምሯቸዋል፣ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ እንዳይበታተኑ ረድቷቸዋል…
8) ሚሺማ ዩ. ጭምብል መናዘዝ (1949). የሃያ አራት ዓመቱን ደራሲ ያወደሰ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን ያመጣ ልብ ወለድ። የዚህ ዝነኛ ሥራ ቁልፍ ጭብጥ የታሪኩ ጀግና "የሕይወትን እውነተኛ ዓላማ" የሚመለከትበት የሞት ጭብጥ ነው.
9) ሳሊንገር ጀሮም። በሬው ውስጥ ያዥ (1951)። የ17 አመት ልጅ ሆልደንን በመወከል፣ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ፣ ስለ አሜሪካዊው እውነታ ከፍ ያለ ግንዛቤ እና የዘመናዊው ማህበረሰብ አጠቃላይ ቀኖና እና ስነ-ምግባርን ውድቅ በማድረግ ይናገራል። ስራው በተለይም በወጣቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በዓለም ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
10) ወርቅነህ ደብሊው የዝንቦች ጌታ (1954)። Dystopia. ከአውሮፕላኑ አደጋ በሕይወት የተረፉት የወንዶች ቡድን በረሃማ ደሴት ላይ ደረሰ። ያልተጠበቀ የእጣ ፈንታ ማጣመም ብዙዎቹ ሁሉንም ነገር እንዲረሱ ይገፋፋቸዋል-መጀመሪያ - ስለ ተግሣጽ እና ሥርዓት, ከዚያም - ስለ ጓደኝነት እና ጨዋነት, እና በመጨረሻም - ስለ ራሱ ሰው ተፈጥሮ.
11) ብሩሽቴን አ.ያ. መንገዱ ወደ ርቀት ይሄዳል; ጎህ ሲቀድ; ጸደይ (trilogy, 1956-1961). ስለ ሴት ልጅ ሳሻ ልቦለድ ፣ ስለ ግል እድገቷ ፣ የልጅነት ህልሟ (የሳሻ ልጅነት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ በቪልና ከተማ) ፣ ችግሮች ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ሕይወት በጣም የተሞላው እና ችግሮች የማይታለፉ ይመስላሉ ። ያ እድሜ. ደግሞም በአካባቢዎ ካሉ እኩዮችዎ እና ጎልማሶችዎ ጋር አንድ የጋራ ቋንቋ ለማግኘት መሞከር ያስፈልግዎታል እና እራስዎን ይረዱ። እነዚህ ሁሉ ችግሮች በሳሻ ነፍስ ውስጥ ይኖራሉ፣ እና የልጅነት ነፍሷ እንደነገረቻት በትንሽ የህይወት ተሞክሮ፣ በልጅነት ስሜታዊነት ትፈታቸዋለች።
12) ብራድበሪ አር. Dandelion ወይን (1957). የበጋው ክስተቶች ደራሲው እራሱ በቀላሉ የሚገመተው የ 12 አመት ልጅ የኖረ ሲሆን, የታሪኩን ታማኝነት በሚሰጡ "ድልድዮች" አይነት የተያያዙ ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች ተገልጸዋል. ወደ ብሩህ ዓለም ግባ እና ከእሱ ጋር አንድ የበጋ ወቅት ኑሩ, በደስታ እና በሀዘን የተሞላ, ሚስጥራዊ እና አሳሳቢ ክስተቶች; በጋ, በየቀኑ አስገራሚ ግኝቶች ሲደረጉ, ዋናው እርስዎ በህይወት እንዳሉ, መተንፈስ, ስሜት ይሰማዎታል!
13) ሳር ጂ.ቲን ከበሮ (1959). ታሪኩ የተናገረው በአንድ የአእምሮ ህክምና ክሊኒክ ታካሚ ፣ ጤናማ አእምሮውን በመምታቱ ፣ ኦስካር ማኬራት ፣ የጎልማሳን እጣ ፈንታ ለማስወገድ ፣ ገና በልጅነቱ ከእንግዲህ እንዳላድግ ወሰነ ።
14) ሃርፐር ኤል ሞኪንግበርድን ለመግደል (1960). ይህ በሜይኮምብ፣ አላባማ ትንሿ ከተማ ውስጥ፣ ልጆች እንዴት እንደሚያድጉ፣ ስለሚኖሩበት ጨካኝ አለም ስለሚማሩ እና ጨካኝ ህጎቹን ስለመረዳት የሶስት አመት የህይወት ታሪክ ነው።
15) ባልተር ቢ. ደህና ሁን ወንዶች (1962)። ይህ ታሪክ ከጦርነቱ በፊት ስለነበረው ትውልድ፣ ስለ ደቡብ ከተማ በፀሐይ፣ በባህር እና በአስደናቂ ጠረኖች የተሞላ ታሪክ ነው። ታሪኩ የተነገረው በቮልዶያ ቤሎቭ ስም ሲሆን በጦርነቱ ውስጥ ያለፉትን እና ብዙ ነገሮችን ያዩ ወንድ ልጅ እና የ 40 ዓመት ሰው ያጣምራል.
16) በርጌስ ኢ.ኤ Clockwork ብርቱካን (1962)። ደራሲው በወጣቶች መካከል የሚፈጸሙ የወንጀል መንስኤዎችን ፣ አዲሱን ትውልድ ለተለመደው የሞራል እሴቶች እና የዘመናዊው ማህበረሰብ የሕይወት መርሆዎች አለመቻቻል አጠቃላይ ትንታኔ አድርጓል ። ግድያ እና አስገድዶ መድፈር የሚፈጽም የጎረምሶች ቡድን ጨካኝ መሪ ታስሯል እና ልዩ እንክብካቤ እየተደረገለት በድብቅ የጥቃት ፍላጎትን ለመግታት። ነገር ግን ከእስር ቤት ደጃፍ ውጭ ያለው ህይወት "የባህሪን ጭካኔ ለማረም" የሚወሰዱ እርምጃዎች ምንም ሊለውጡ አይችሉም.
17) Kaufman B. ወደ ታች የሚወስደው ደረጃ (1965)። ስለ ትምህርት ቤት ልጆች እና መምህራኖቻቸው ፣ ልጆች እና ጎልማሶች ፣ ስርዓቱን ስለሚቃወሙ ሰዎች ልብ ወለድ። አንዲት ወጣት መምህር ሚስ ባሬት ከኮሌጅ ከተመረቀች በኋላ ችግር ላለባቸው ልጆች ወደ ካልቪን ኩሊጅ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ገባች። በውስጡ በመምህራን እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አስቸጋሪ ነው ...
18) ፎልስ ዲ. ማጉስ (1966)። ልብ ወለድ በእንግሊዝ (ክፍል I እና III) እና በግሪክ (ክፍል II) በ1950ዎቹ ተቀምጧል። ልብ ወለድ በጊዜው በሚታወቁ እውነታዎች የተሞላ ነው። የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ ኒኮላስ ኤርፌ (በእሱ ምትክ በእንግሊዘኛ አስተዳደግ ልቦለድ በባህላዊ መልኩ የተተረከ)፣ የኦክስፎርድ ምሩቅ፣ ከጦርነቱ በኋላ የእንግሊዘኛ ብልህነት የተለመደ ተወካይ ነው። አሁን ያለውን ጊዜ የሚጠላ እና ስለ "እንግሊዘኛነቱ" የሚጠራጠር የፍቅር ብቸኛ ሰው ኒኮላስ ኤርፌ አሁን ካለው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እና የወደፊቱን መተንበይ "አዲስ ምስጢር" ለመፈለግ ወደ ሩቅ የግሪክ ደሴት ፍራክሶስ ሸሽቷል ። ሕይወት ፣ ደስታ ። በጊዜው ፋሽን በነበሩ የነባራዊነት ሃሳቦች ለተሸከመው ለኤርፌ፣ ከተገደደበት አለም ይልቅ ልብ ወለድ፣ የማይጨበጥ አለም የበለጠ ዋጋ ያለው እና አስደሳች ነው።
19) ያልታወቀ - ሂድ አሊስ ይጠይቁ (1971)። ይህ የወጣት ዕፅ ሱሰኛ ማስታወሻ ደብተር ነው።
በዚህ ታሪክ ውስጥ በተሳታፊዎች ጥያቄ መሰረት ስሞች, ቀናት, የከተማ ስሞች ተለውጠዋል. ይህ መጽሐፍ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ዓለም ዝርዝር መግለጫ መስሎ አይታይም ፣ እሱ የተሰናከለች አንዲት ልጃገረድ ብቻ የሕይወት ታሪክ ታሪክ ነው። የአሊስ ማስታወሻ ደብተር በአሜሪካ ውስጥ ብቻ ከአራት ሚሊዮን በላይ ቅጂዎችን የተሸጠ ሲሆን ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ዘመናዊ ክላሲክ ነው። ይህ ርህራሄ የለሽ፣ የማያወላዳ፣ ሐቀኛ እና በጣም መራራ ታሪክ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ በአደንዛዥ ዕፅ ውስጥ ስላለው ሕይወት። መጽሐፉ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው.
20) Le Guin W. ሩቅ፣ ከየትኛውም ቦታ የራቀ (1976)። በኡርሱላ ለጊን በጣም እውነተኛ እና ኃይለኛ ልብ ወለድ። ዋናው ገፀ ባህሪ ኦወን ግሪፊስ አስራ ሰባት ብቻ ነው። እሱ ቆንጆ ነው እና ከህይወቱ የሚፈልገውን እንደሚያውቅ ያስባል. ግን አንድ ቀን ከናታሊ ጋር ከተገናኘ በኋላ ኦወን አሁንም ምንም የሚያውቀው ነገር እንደሌለ ተገነዘበ። ህይወቷን ለሙዚቃ ከሰጠችው ናታሊ ጋር ባለው ወዳጅነት ኦወን የወደፊቱን የራሱን መንገድ ለማግኘት ይሞክራል።
21) ክራፒቪን ቪ.ፒ. ሉላቢ ለወንድም (1978)። በሕዝብ መካከል መሆን ቀላል ነው። ላመኑበት ነገር መቆም ከአሁኑ ጋር መቃወም በጣም ከባድ ነው። ግን ትክክል መሆንዎን እርግጠኛ ከሆኑስ? በግዴለሽነት ማየት ካልቻላችሁ አንዳንዶች ደካሞችን እንዴት እንደሚያሰናክሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ግድ የላቸውም? ሲረል አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ ጥንካሬ ይሰማዋል. አይኑን እንዲጨፍን ህሊናው አይፈቅድለትም...
22) ካሮል ዲ. የቅርጫት ኳስ ማስታወሻ ደብተር (1978)። የህይወት ታሪክ። በኒውዮርክ ቆሻሻ ጎዳናዎች ላይ ስላደገ ወጣት ሂፕስተር የሚታወቅ። መጽሐፉ ጂም ካሮልን በድብቅ አካባቢ ታላቅ ዝና አምጥቷል። ከተጠቀሰው ጊዜ በኋላ ደራሲው እንደ ገጣሚ እና የሮክ ሙዚቀኛ ዝነኛ ሆኗል ፣ ግን የቅርጫት ኳስ ዳየሪስ የችሎታው ቁንጮ ሆኖ ቆይቷል - ብልህ ፣ ነፃ-ወራጅ ፣ ዓመፀኛ ትረካ ፣ በስውር ምልከታ ። ጂም በንብረቱ ውስጥ ይንከራተታል - በኒውዮርክ አካባቢ - እና የሥጋ ሥጋ የሱ ነው። የቅርጫት ኳስ ይጫወታል። ያታልላል ይሰርቃል። እሱ ጩኸት ይይዛል እና በመሰበር ይሰቃያል። ንጽሕናን በመፈለግ ላይ.
23) Selby H. Requiem ለህልም (1978). መጽሐፉ የአራቱን የኒውዮርክ ተወላጆችን እጣ ፈንታ ተከትሎ ነው፣ በህልማቸው እና በገሃዱ አለም መካከል ያለውን ልዩነት መሸከም አቅቷቸው፣ በቅዠቶች መጽናናትን ይፈልጋሉ። ባለቤቷን በሞት ያጣችው ሳራ ጎልድፋርብ የምትወደው ቀይ ቀሚስ ለብሳ የቲቪ ትዕይንት ላይ የመውጣት ህልም ብቻ ነበር። ወደ ውስጥ ለመግባት, አእምሮን የሚቀይሩ ክኒኖች አመጋገብ ላይ ትሄዳለች. የሳራ ልጅ ሃሪ፣ የሴት ጓደኛው ማሪዮን እና የቅርብ ጓደኛው ታይሮን ሀብታም ለመሆን እና በዙሪያቸው ካለው ህይወት ለማምለጥ እየሞከሩ ነው ሄሮይን በመሸጥ። ወንዶቹ ራሳቸው በአደገኛ ዕፅ ይወድቃሉ። ህይወት ለእነሱ ተረት ትመስላለች እና ከአራቱ አንዳቸውም በዚህ ተረት ሱስ እንደያዙ አልተገነዘቡም። ለይስሙላ ሲሉ ሕይወታቸውን ለከዱ እና ሰውየውን በራሳቸው ላጡ ሁሉ ጠይቅ።
24) Christiane F. እኛ ከዙር ጣቢያ የመጡ ልጆች (እኔ, ጓደኞቼ እና ሄሮይን, 1979). ይህ ታሪክ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ሴት ልጅ ነው። ሄሮይን ለመጀመሪያ ጊዜ ስትሞክር ገና 12 ዓመቷ ነበር። ከዚያም እራሷን የምትፈርድበት ምን እንደሆነ አላወቀችም ነበር፣ መድሀኒት ከሚጎትቷት ማጥ ውስጥ መውጣት ምን ያህል ከባድ እንደሆነባት። ይህ መጽሐፍ እንደ ክርስቲና ያሉ ሰዎችን ዓለም ይከፍተናል፣ ምን እና እንዴት እንደሚለማመዱ፣ ወደ እሱ የሚገፋፋቸውን ይነግረናል...
25) ባርነስ ዲ ሜትሮላንድ (1980)። በለንደን ምቹ የቡርጂኦይስ ሰፈር፣ የአበባ መናፈሻ ባለበት ቤት ውስጥ፣ ምቹ እና ቡርጂዮስን የሚጠላ ልጅ አደገ። ልጁ ከቅርብ ጓደኛው ጋር በመሆን የሪምቦድ እና ባውዴላይርን ግጥሞች ያደንቅ ነበር ፣ ከተወሰነ ዕድሜ በላይ ያሉ ሰዎችን እንደ ደደብ ተቆጥሮ ፣ ጨዋነት እንደ ውሸት ፣ ጨዋነት እንደ ግዴለሽነት ፣ በትዳር ውስጥ ታማኝነት ለአውራጃ ስብሰባዎች ወዘተ ... ወዘተ. ልጁ ዓለምን የመለወጥ ህልም ነበረው. ወይም ቢያንስ ከዓለም ጋር ተቃርኖ መኖር፣ እያንዳንዱ ምልክት የትግል ምልክት በሚሆንበት ጊዜ። ግን በተለየ መንገድ ሆነ: ዓለም ልጁን ለውጦታል ...
26) Vyazemsky Yu.P. ጄስተር (1982) በአንድ ወቅት ጄስተር ነበረ። ነገር ግን በዙሪያው ከነበሩት መካከል አንዳቸውም እውነተኛ ስሙን አያውቁም። አባቱ ቫለንታይን, እናቱን - ቫለንካ, መቼ ቫልካ ብለው ይጠሩታል. በትምህርት ቤት ቫሊያ ብለው ጠሩት። እና እሱ ራሱ እውነተኛ ስሙን ብቻ ያውቅ ነበር - ጄስተር ፣ በእሱ ኩራት ተሰምቶታል ፣ እንግዳ ከሆኑ ጉጉ ጆሮዎች እና ልከኛ ቋንቋዎች ይጠብቀው ፣ በልቡ ስር ጥልቅ አድርጎታል ፣ እንደ ትልቁ ምስጢር እና በጣም ሚስጥራዊ ሀብት ፣ እና ምሽት ላይ ብቻ። ከራሱ ጋር ብቻውን እየጠበቀ፣ ወላጆቹ እስኪተኙ ድረስ እና ብቸኝነትን ማላቀቅ እስኪያቅተው ድረስ፣ ይህንን ስም በ "ዲያሪ" ውስጥ አስገባ።
27) ቡኮቭስኪ ሲ ከሃም ጋር ዳቦ (1982). "ሃም ዳቦ" የቡኮቭስኪ በጣም ዘልቆ የሚገባ ልብ ወለድ ነው። እንደ ሀክለቤሪ ፊን አድቬንቸርስ እና ዘ ካቸር ኢን ዘ ራይ፣ የተጻፈው ከአዋቂዎች አለም ድርብነት፣ አስመሳይነት እና ከንቱነት ጋር በሚያያዝ በሚያስደንቅ ልጅ እይታ ነው። ህጻን ቀስ በቀስ አልኮል እና ሴቶችን, ቁማርን እና ውጊያን, ሄሚንግዌይ, ቱርጄኔቭ እና ዶስቶየቭስኪን እያወቀ ነው.
28) Townsend S. የአድሪያን ሞል ዳየሪስ (1982)። 13 አመት ሲሞሉ ህይወት ቀላል አይደለችም - በተለይ የእሳተ ገሞራ ብጉር በአገጭዎ ላይ ከዘለለ, ከየትኞቹ ቸልተኛ ወላጆች ጋር እንደሚኖሩ መወሰን አይችሉም, በትምህርት ቤት ጥግ አካባቢ ክፉ ጉልበተኛ ይጠብቅዎታል, እርስዎ ማድረግ ይችላሉ. ማን መሆን እንዳለበት አታውቅም - የገጠር የእንስሳት ሐኪም ወይም ታላቅ ጸሐፊ , ቆንጆ የክፍል ጓደኛው ፓንዶራ ዛሬ መንገድህን አልተመለከተችም, እና ምሽት ላይ ጥፍርህን ቆርጠህ መሄድ ያስፈልግሃል አሮጌ ጉርምስና ልክ ያልሆነ ... ሱ ታውንሴንድ ያስቃናል. የወላጆች መፋታት፣ በጽሑፋዊ መጽሔት ላይ ታትሞ ወይም የትምህርት ቤት ፈተና አለመውደቁን ገፀ ባህሪዎቿን እና እራሳቸውን የሚነዱበትን ማንኛውንም የማይረባ ሁኔታ ወደ ውስጥ ትለውጣለች። ነገር ግን፣ ከሳቀ በኋላ፣ አንባቢው “ዲያሪ” በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ብቸኝነት እና ስለማሸነፍ፣ ስለ ፍቅር እና መሰጠት፣ በዚህ ዓለም ውስጥ እራስን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል የሚገልጽ መጽሐፍ እንደሆነ ይገነዘባል። እና ለምን አድሪያን ሞል በዓለም ዙሪያ በጣም ተወዳጅ የሆነው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል - ማናችንም ብንሆን ለዲያሪዎቹ መመዝገብ እንችላለን።
29) ሻክናዛሮቭ ኬ.ጂ. መልእክተኛ (1982) የወጣቱ ዓይነተኛ ተወካይ "በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው ናሙና" እና "ያልተቀየረ ህልም አላሚ" ኢቫን እኩዮቹን ብቻ ሳይሆን የተከበረውን የተከበረ ፕሮፌሰርንም በአስደናቂ ጉጉቱ አስደንግጧል. ይሁን እንጂ የፕሮፌሰሩ ሴት ልጅ ካትያ ፍቅረኛውን "ሞኝ መጫወት" ግራ አጋባት.
30) ባንኮች, I. ተርብ ፋብሪካ (1984). በታዋቂው ስኮት ታዋቂው ልብ ወለድ፣ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በእንግሊዘኛ ፕሮሰስ ውስጥ በጣም አሳፋሪው የመጀመሪያ ሥራ። የ16 ዓመቱን ፍራንክ አግኝ። ሶስት ገደለ። እሱ የሚመስለው በጭራሽ አይደለም። እሱ የሚያስበው እሱ በጭራሽ አይደለም። እንኳን በደህና መጡ በደሴቲቱ በተጠበቀው በመስዋዕት ምሰሶዎች። ገዳይ የሆነው ተርብ ፋብሪካ በሰገነት ላይ ወደሚጠብቀው ቤት።
31) ማኪነርኒ ዲ ብሩህ መብራቶች፣ ትልቅ ከተማ (1984)። የልቦለዱ ጀግና በህይወቱ ብዙ ነገር ማሳካት የሚችል ብርቱ እና ተስፋ ሰጭ ወጣት ነው ነገር ግን ምንም ሳይኖር የመተውን አደጋ ያጋልጣል። የስብዕና መበታተን የሚጀምርበትን መስመር በፈቃዱ አልፏል፣ እና ከዚያ በኋላ ማቆም አይችልም። በአይን ውስጥ የሚያሰቃይ ድብርት ማለት ቀድሞውኑ መጠኑን አልፏል ማለት ነው ፣ ግን ሁሉም የሰውነቱ ሕዋሳት የተራቡ ትናንሽ የቦሊቪያ ወታደሮችን ቢመስሉ ምን ማድረግ እንዳለበት። እና የካምፕ ቦሊቪያ ዱቄት ያስፈልጋቸዋል ...
32) Dee Snider፣ የጉርምስና መዳን ኮርስ (1987)። ይህ መጽሐፍ እራስዎን ከሁሉም አይነት ችግሮች እንዴት እንደሚከላከሉ እና እነርሱን ማስወገድ ካልቻሉ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንደሚችሉ ያብራራል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት በከተማዎች የድንጋይ ጫካ ውስጥ ፣ በእግር ጉዞዎች ላይ ፣ እና ደህንነቱ በተጠበቀ እና በሚታወቅበት የራሱ አፓርታማ ውስጥ እንኳን የተለያዩ አደጋዎች ይጠብቃሉ። ዲ ስናይደር ከታዳጊዎች ጋር በእኩል ደረጃ ሐቀኛ ውይይት አለው - የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በገለልተኛ ህይወት ጫፍ ላይ፣ ብዙ የጠበቀ እና ስነ ልቦናዊ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ያጋጥሟቸዋል። እንደዚህ አይነት ግልጽ የልብ ውይይት ከተደረገ በኋላ ወጣት አንባቢዎች ችግሮቻቸውን በአዲስ መልክ በመመልከት ለእነርሱ የሚሆን መፍትሄ ሊያገኙ ይችላሉ።
33) ኤሊስ ቢ.አይ. የመሳብ ደንቦች (1987). በታዋቂው የካምደን ኮሌጅ፣ እስክትወድቅ ድረስ እና ለአምስት ጊዜ እስኪጠጡ ድረስ ድግስ ያደርጋሉ። በፍቅር መውደቅ እና እርስ በርስ መኮረጅ, መጨቃጨቅ እና የራሳቸውን ህይወት ማጥፋት, የአካባቢው ቦሂሚያ ሁሉንም የተከለከሉ ፍላጎቶችን እና መጥፎ ድርጊቶችን በጥልቀት ለማጥናት ይቸኩላል. ይህ ልብ የሚነካ፣ ስለታም አንዳንዴም አልፎ ተርፎም ልብ የሚነካ ድራማ ስለ ሰው ተፈጥሮ ታሪካቸው በቅርበት የተሳሰሩ ሶስት ተማሪዎችን ምሳሌ...
34) ፓሊዘር ሲ. ኩዊንካንክስ (1989). እስቲ አስቡት በዲከንስ ዘይቤ የተጻፈ ልብ ወለድ፣ ነገር ግን በተለዋዋጭ ሴራ እና በሚያስደንቅ ምስጢር። የኩዊንካክስ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ብላቴናው ጆን ከእናቱ ጋር በአንድ ክፍለ ሀገር መንደር አቅራቢያ በሚገኝ እስቴት ውስጥ ይኖራል እናም አንድ አስፈሪ ሚስጥር ከልደቱ ጋር የተያያዘ ነው ብሎ አይጠራጠርም። አድጎ መፍታት ይኖርበታል - እና አንባቢው ትንፋሹን በመተንፈሱ አስገራሚውን ሴራ በመከተል ዮሐንስ ራሱ በዚህ የኑዛዜ ልቦለድ ውስጥ ዝም ያለውን ነገር ለመረዳት ይሞክራል። ከሁሉም በላይ, "Quincanx", ልክ እንደ ሮዝ ("Quincanx" ማለት ባለአራት-ፔትል ሮዝ ማለት ነው), ብዙ መፍትሄዎችን ለማግኘት ብዙ አማራጮች አሉት. በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ገፀ-ባህሪያት ሊዋሹ ወይም ሊሳሳቱ ይችላሉ, ምንም እንኳን ደራሲው በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ ፍንጮችን እና ፍንጮችን ቢተውም, ሁሉንም የልቦለድ ምስጢሮችን መግለጥ ቀላል ስራ አይደለም!
35) ሉክያኔንኮ ኤስ ናይትስ የአርባ ደሴቶች (1992)። የመጀመሪያው ልብ ወለድ በሰርጌይ ሉክያኔንኮ። ከዓለማችን "የተጣለ" - እና በአርባ ደሴቶች ዓለም ውስጥ የተተወ የወንዶች እና የሴቶች ጀብዱዎች ከባድ እና አስደናቂ ታሪክ። እርስ በርስ መዋጋት ባለበት ዓለም ውስጥ. ድል ወይም ሞት ድረስ. ጨዋታ? አንድ ጨዋታ ማለት ይቻላል። ተሸናፊዎች ብቻ ይሞታሉ - በእውነቱ ...
36) ኩሊክጃ ዲ. ለመንዳት ምንም ግድ የላችሁም (1994). የአዲሱ ትውልድ ጁሴፔ ኩሊቺያ የጣሊያን ጸሐፊ ልቦለድ ስለ አንድ ዘመናዊ ወጣት ከውጭው ዓለም ጋር ስላደረገው የግዳጅ ግን አስደሳች ስብሰባ ይናገራል። የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ዋልተር ፣ የሃያ-ነገር ዓመቱ ፣ ወደ ጎልማሳነት መግባቱን እያጋጠመው ነው ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ ብስጭት ፣ የወጣት ፍርሃቶች ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የቱሪንን የወጣት አካባቢ ስሜት ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ ነው ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ጋር በተዛመደ በጣም አስቂኝ በሆነ ሁኔታ። ተቃራኒ ጾታ, የመከላከያ መምሪያ, የዩኒቨርሲቲ ነዋሪዎች, ቀጣሪዎች, ብቻ jerks - ይህ ከማን ጋር ግንኙነት ለመገንባት ይሆናል ሰዎች አጭር ዝርዝር ነው. የጣሊያን እትም እንደተለቀቀ ፣ ልብ ወለድ በአዋቂ ተቺዎች የተሸለመውን የሞንት ብላንክ የስነ-ጽሑፍ ሽልማት ተሸልሟል እና ወዲያውኑ ቀረጻ።
37) ዌልስ፣ I. የማራቦው ስቶርክ ቅዠቶች (1995)። ሮይ ስትራንግ ኮማ ውስጥ ነው፣ነገር ግን አእምሮው በትዝታ ተጥለቀለቀ። አንዳንዶቹ የበለጠ እውነት ናቸው - ስለ ኤድንበርግ ዳርቻ ህይወት - እና የሚተላለፉት በጣም በሚያሳዝን ጸያፍ እና ግትር ቋንቋ ነው። ሌሎች - የአፍሪካን ማራቦ ሽመላን የማደን ቅዠት - በእንግሊዘኛ ጨዋ ሰው በሚያምር እና በሚያምር ቋንቋ ይነገራል። ሁለቱም ታሪኮች በአስደሳች ሁኔታ በራሳቸውም ሆነ በግንባር ቀደምትነት - በእውነተኛ ህይወት መካከል እንደ ከፍተኛ ልዩነት ፣ በቆሻሻ እና በዓመፅ የተሞላ ፣ እና የተፈለሰፉ - ክቡር እና የላቀ። የሮይ ስትራንግ ታሪክ ወደ ዘመናዊው የእንግሊዝ ላምፔን ህይወት እና ንቃተ ህሊና አስደንጋጭ ጉዞ ነው።
38) ጋርላንድ ኤ. ቢች (1996). በዓለም አቀፋዊ የንግድ ሥራ ሁኔታዎች ውስጥ በከተማ ጫካ ውስጥ ያደጉ ዘመናዊ ወጣቶች ስለራሳቸው ግንዛቤ የዲስቶፒያን ልብ ወለድ። ምድራዊ ገነት ፍለጋ፣ ማግኘቷና ጥፋትዋ ያለማሳየት የአንድ ትውልድ ውስጣዊ አለመመጣጠን እና መንፈሳዊ አደጋ ያሳያል።
39) ጆይስ ጂ. የጥርስ ተረት (1996). አንድ እምነት አለ: አንድ ሕፃን, እንቅልፍ ወድቆ, የወደቀ ወተት ጥርስ ትራስ ስር ቢያስቀምጥ, የጥርስ ተረት ወስዶ ጥርስ ምትክ ሳንቲም ይተዋል. አንድ ምሽት ከእንቅልፉ ሲነቃ የሰባት አመት ልጅ ሳም የጥርስ ተረት በአልጋው አጠገብ አገኘው፣ ልክ እንደ ቻርለስ ፔራውት ወይም ብራዘርስ ግሪም ገፀ ባህሪ ሳይሆን፣ ያልተወሰነ ጾታ ክፉ ጎፕኒክ ነው። እሱ ራሱ ተጠያቂ ነው፡ መንቃት አልነበረበትም፣ ተረት ማየትም አልነበረበትም። አሁን እሷ (ወይ እሱ?) ሳም በልጅነቱ እና በወጣትነቱ ሁሉ አብሮት ትሄዳለች ፣ ከእርሱ ጋር ትለዋወጣለች ፣ አንዳንድ ጊዜ ትረዳዋለች ፣ አንዳንድ ጊዜ ያስፈራራታል ፣ ግን ለጥያቄው መልስ በጭራሽ አትሰጥም-ይህ እውነት ነው ወይስ ቅዠት ነው ፣ እና ማን እያለም ነው?
40) ጊልሞር ዲ በቤቶች መካከል የጠፋ (1999). ስሙ ሲሞን ኦልብራይት ነው 16. ይህ ብዙ ያብራራል። ብዙ, ግን ሁሉም አይደሉም. ሲሞን የእናቱ የቅርብ ጓደኛ ለመሆን ይሞክራል። አንድ ወንድ የሴት ጓደኛው ይወዳል ፣ አባቱ የሚያከብረውን ሰው። ነገር ግን ይህ ልጅነት ሲወጣ እና እናት በምትሄድበት ጊዜ, ልጅቷ በጣም ቆንጆ ስትሆን እና አባትየው በአእምሮ ህመም ሲታወክ ማድረግ ቀላል አይደለም ...
41) Brasm A. እተነፍሳለሁ (2000). የአሥራ ስድስት ዓመቷ የሜትስ ተማሪ ልብ ወለድ በጣም ጮክ ያለ የመጀመሪያ ጊዜ ነው ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስሜት። ስለ እኩዮች ልብ ወለድ። ስለ ስልጣን ጥማት፣ ጨካኝ እና ጨካኝ። ስለ ነፃነት ጥማት ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ። ወደ ባርነት ታዛዥነት ስለሚሸጋገር የጋለ ወዳጅነት፣ እና በነፍስ ግድያ ስለሚያበቃ አመፅ። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ስለ ሁለት ግለሰቦች ርህራሄ-አልባ ትግል ፣ ሁለት ሳይኮሎጂ ፣ ለብዙ ዓመታት የሚቆይ እና በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል። የመፅሃፉ ውበት በዋና ገፀ ባህሪው ስሜት አጣዳፊነት እና በፀሐፊው በተመረጠው ያልተጣደፈ ትረካ መካከል ባለው ልዩነት መካከል ነው። እዚህ ምንም አይነት ስሜትን የሚያናንቅ ቋንቋ፣ ግራ የተጋባ የትንፋሽ አገባብ፣ የወጣት ማስታወሻ ደብተር ቀጥታ መያዝ። ትዝታዎች በእኩልነት እና ያለችኮላ ይፈስሳሉ። እና ይህ የታሪኩ መተንፈስ እንኳን ለዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል ቁልፍ ነው።
42) ሊካኖቭ A. ማንም (2000). ማንም ሰው - ለዋና ገጸ ባህሪ የተሰጠው ቅጽል ስም, የባናል ወላጅ አልባ ወንበዴዎች "ተመራቂ", በቀላሉ ይቆማል: ኒኮላይ ቶፖሮቭ በስም እና በስም. ግን ምልክት ነው። በዓለም ላይ በጣም ሀብታም አገሮች በአንዱ ውስጥ - ዛሬ ሩሲያ, ጥያቄ ምላሽ ውስጥ ቀላል ምንጭ ማንኛውም ልጅ: "አንተ ማን ነህ?" በእርግጠኝነት ፣ በመጀመሪያ እሱ በመገረም ይመልሳል-“ማንም…” እና ከዚያ ብቻ - “ሰው”። ስለዚህም፡- “ማንም... ሰው” ይላል።
43) ማክዶኔል N. አሥራ ሁለት (2002)። በ17 አመቱ ደራሲ የተነገረው ይህ በማንሃታን ውስጥ የተፈጠረው አስደሳች ታሪክ የከተማ ታዳጊዎችን ህይወት ይተርካል። የባለጸጋ ወላጆች ልጆች ክትትል ሳይደረግላቸው በአደገኛ ዕፆች እና በጾታ እየተዝናኑ በቅንጦት መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ድግስ ያዘጋጃሉ፣ ይህም አሳዛኝና አስደንጋጭ መጨረሻ ያስከትላል።
44) Wittenborn D. ጨካኝ ሰዎች (2002). በአሥራ አምስት ዓመቱ ጎረምሳ ጭንቅላት ውስጥ ስለሚሆነው ነገር፣ እና ስለ “ጨካኝ ሰዎች” ዓለም - ማንም ሊገምተው የማይችለው፣ እና ስለ “ጨካኝ ሰዎች” ዓለም - ይህን ለማሰብ የሚደፍር የለም የሚል የዘመናችን የወላጅነት ልቦለድ ነው።
45) ስታርክ ደብልዩ ኤክሰንትሪክስ እና ቦረሰ; ዮሃና፣ ማፏጨት ትችላለህ? (2002-2005) ብዙ ጊዜ እኛ - ጎልማሶችም ሆኑ ልጆች - በቅርብ የምንወደው ሰው ይጎድለናል። እና ከዚያ ህይወት በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. የድንቅ ስዊድናዊው ጸሃፊ ኡልፍ ስታርክ የመፅሃፍ ጀግኖች ግን በተስፋ መቁረጥ እና በጭንቀት ጊዜ ማባከን አይፈልጉም ፣ በቆራጥነት በክስተቶች ውስጥ ጣልቃ በመግባት እጣ ፈንታቸውን በድፍረት ይወስናሉ ...
46) Lebert B. Crazy (2003). የአስራ ስድስት አመቱ ቤንጃሚን ሌበርት በህይወት ታሪኮቹ ልቦለድ ውስጥ በሚያስደንቅ ሙቀት፣ ታላቅ ቀልድ እና ፍትሃዊ በሆነ አስቂኝነት ስለማሳደግ ችግሮች ይናገራል።
47) ኖቶምብ ኤ. የክርስቶስ ተቃዋሚ (2003)። ሁለት ጀግኖች የሚጣሉት ለህይወት ሳይሆን ለሞት ነው። ሁለቱም አሥራ ስድስት ዓመታቸው ነው, ነገር ግን አንዱ ቀድሞውኑ አብቧል, ሌላኛው ደግሞ ይህ ፈጽሞ እንደሚሆን እንኳ አያምንም. አባጨጓሬው ቢራቢሮውን እንደ ፊደል ይመለከታታል, ምክንያቱም ውበት ለእሷ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. ነገር ግን ወደ አእምሮዋ እንደመጣች እሷን ትጠቀማለች ፣ እስካሁን ድረስ ፣ መሳሪያ - ቀዝቃዛ እና ጨካኝ አእምሮ - ሴራው በፍጥነት እየጨመረ ነው።
48) ፒየር ዲሲ፣ ቬርኖን ጌታ ትንሽ (2003)። በቴክሳስ ግዛት ውስጥ የሚገኝ ታዳጊ ቬርኖን ጂ ሊትል በራሱ የክፍል ጓደኞቹ ላይ የጅምላ ግድያ በአጋጣሚ ምስክር ሆነ። ፖሊሶች ወዲያውኑ ወደ ስርጭቱ ያዙት-በመጀመሪያ ፣ በትክክል እንደ ምስክር ፣ ከዚያም እንደ ተባባሪ ሊሆን ይችላል ፣ እና በመጨረሻ - እንደ ገዳይ። ጀግናው ወደ ሜክሲኮ ሸሽቷል፣ የዘንባባው ገነት እና የሴት ጓደኛው እየጠበቁት ነው፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙ ወንጀሎች በእሱ ላይ እየተከሰሱ ነው። ከጄ ዲ ሳሊንገር ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው “በሪው ውስጥ ያለው ያዥ” ፣ ይህ ሥራ አሳዛኝ ነው-የጅምላ ልብ ወለድ ሴራ በዲሲ ፒየር ብዕር ስር ፣ ስለ ዛሬው ዓለም ብልህ እና መጥፎ ትረካ ፣ ስለ ዘዴዎች መራቢያ ስፍራ ሆኗል ። የጅምላ ንቃተ-ህሊናን የመቆጣጠር ፣ ስለ ዘመናዊ ሰው ኃጢአት እና ድክመቶች።
49) ራስኪን ኤም.ዲ. ትንሹ የኒውዮርክ ባስታርድ (አንብብ፣ 2003)። ከአዲስ ዘመን ሆልደን ካውፊልድ ጋር ሊወዳደር የሚችል የአንድ ወጣት የኒውዮርክ የውጭ ዜጋ መጥፎ አጋጣሚዎች እውነተኛ ታሪክ።
50) ኢዋሳኪ ኤፍ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር መጽሐፍ (2005). የሴት ጓደኛዎን ልብ ለማሸነፍ ምን ለማድረግ ዝግጁ ነዎት? የኦሎምፒክ ሪከርዶችን ለመስበር ወይም የአስ ኢንላይን ስኪተር ለመሆን ዝግጁ ኖት? አብዮተኛ ወይም ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ የመሆን አቅም አላቸው? በግማሽ ማገጃ ላይ አስፈሪ በሆነው በሚወዱት መስኮት ስር መጮህ እንዲችሉ በቀን ውስጥ አንድ ደርዘን ሴሬናዶችን መማር ይችላሉ? እና ኢሰብአዊ ጥረቶችዎ የተወደደውን ልብ ካልነኩ ታዲያ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ መውደቅ አይችሉም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የእራስዎን የፍቅር ሙከራዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ለመመልከት? ለምሳሌ የፔሩ ጃፓናዊው ፈርናንዶ ኢዋሳኪ፣ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር መጽሐፍ ደራሲ እንዴት አድርጎታል?
52) ደንቶርን ዲ.ያ፣ ኦሊቨር ታቴ (2008)። ይህ ከመጠን ያለፈ እውቀትን የት እንደሚተገበር የማያውቅ የአስራ አምስት አመት ታዳጊ ማስታወሻ ደብተር ነው። ኦሊቨር መዝገበ ቃላቱን በየቀኑ ይፈትሻል እንደ euthanasia ያሉ ጥቂት አዳዲስ ቃላትን ይማራል፣ ለጉልበተኛ የክፍል ጓደኛዋ ዝርዝር ደብዳቤ ጻፈላት እንዴት የክፍል እንስሳ እንደምትሆን...
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ የእውቀት ልቦለድ የትውልድ ቦታ ሆነች።
ልቦለዱ ከህዳሴ ወደ አዲስ ዘመን በተደረገው ሽግግር ወቅት የተነሳው ዘውግ ነው። ይህ ወጣት ዘውግ በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምንም ዓይነት ታሪክ ስላልነበረው በጥንታዊ ግጥሞች ችላ ተብሏል ። ልብ ወለዱ በዘመናዊው እውነታ ጥበባዊ ጥናት ላይ ያለመ ነው፣ እና የእንግሊዘኛ ስነ-ጽሁፍ በተለይ በዘውግ እድገት ውስጥ በጥራት ለመዝለል ለም መሬት ሆኖ ተገኘ፣ ይህም የእውቀት ልቦለድ ሆነ።
ጀግና፡-
በብሩህ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ የጀግናው ጉልህ የሆነ ዴሞክራሲያዊነት አለ ፣ ይህም ከአጠቃላይ የእውቀት አስተሳሰብ አቅጣጫ ጋር ይዛመዳል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሁፍ ስራ ጀግና ልዩ ባህሪያትን በማግኘት "ጀግና" መሆን ያቆመ እና በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃዎችን መያዙን ያቆማል. እሱ "ጀግና" ሆኖ የሚቀረው በተለየ የቃሉ ትርጉም ብቻ ነው - የሥራው ማዕከላዊ ባህሪ። አንባቢው እንደዚህ ባለ ጀግና መለየት ይችላል, እራሱን በእሱ ቦታ ያስቀምጣል; ይህ ጀግና ከተራ ተራ ሰው በምንም መንገድ አይበልጥም። በመጀመሪያ ግን ይህ የሚታወቅ ጀግና የአንባቢን ፍላጎት ለመሳብ የአንባቢን ምናብ በሚቀሰቅሱ ሁኔታዎች ውስጥ ለአንባቢው እንግዳ በሆነ አካባቢ መሥራት ነበረበት።
ስለዚህ ፣ በ 18 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከዚህ “ተራ” ጀግና ጋር ፣ ከተለመዱት ክስተቶች ውስጥ አሁንም ያልተለመዱ ጀብዱዎች ይከሰታሉ ፣ ምክንያቱም ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ የአንድን ተራ ሰው ታሪክ ያጸደቁ ፣ የደስታ ስሜትን ይዘዋል ። ሥነ ጽሑፍ ሥራ. የጀግናው ጀብዱ በተለያዩ ቦታዎች፣ በቅርብም ሆነ ከቤቱ ርቆ፣ በተለመዱ ማህበራዊ ሁኔታዎች ወይም አውሮፓዊ ባልሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ፣ አልፎ ተርፎም ከህብረተሰቡ ውጪ በአጠቃላይ ይታያል። ነገር ግን ሁልጊዜ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ይሳላል እና ይገለጻል, የመንግስት እና የማህበራዊ መዋቅር ችግሮች, የግለሰቡ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ማህበረሰቡ በግለሰብ ላይ ያለውን ተፅእኖ ያሳያል.
በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ መገለጥ በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል፡-
በ18ኛው ክፍለ ዘመን በ20-30ዎቹ ውስጥ፣ ፕሮሴስ በሥነ ጽሑፍ ላይ የበላይነት ነበረው፣ እናም የጀብዱ እና የጉዞ ልብ ወለድ ታዋቂነት አግኝቷል።
በዚህ ጊዜ ዳንኤል ዴፎ እና ጆናታን ስዊፍት ታዋቂ ስራዎቻቸውን ፈጠሩ. ዳንኤል ዴፎ መላ ህይወቱን ለንግድ እና ለጋዜጠኝነት አሳልፏል፣ ብዙ ተጉዟል፣ ባህሩን ጠንቅቆ ያውቃል፣ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ በ1719 አሳተመ። እነሱም "ሮቢንሰን ክሩሶ" ልቦለድ ሆኑ። የልቦለዱ መፈጠር መነሳሳት በአንድ ወቅት ዴፎ በመጽሔቱ ላይ ስለ አንድ ስኮትላንዳዊ መርከበኛ በረሃማ ደሴት ላይ ስላረፈ እና በአራት አመታት ውስጥ በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ የሰው ችሎታውን ስላጣ የሚገልጽ ጽሁፍ አንብቦ ነበር። ዴፎ ይህንን ሃሳብ እንደገና አሰበ፣ የሱ ልብ ወለድ የሰው ስራ ከታች ጀምሮ መዝሙር ሆነ። ዳንኤል ዴፎ የአንድ ግለሰብ የግል ሕይወት ተምሳሌት ሆኖ የአዲስ ጊዜ ልብ ወለድ ዘውግ ፈጣሪ ሆነ። ጆናታን ስዊፍት የዴፎ የወቅቱ እና የስነ-ጽሑፍ ተቃዋሚ ነበር። ስዊፍት የዴፎን ማህበራዊ ብሩህ አመለካከት በመሠረታዊነት ባለመቀበል የጉሊቨር ጉዞዎችን የሮቢንሰን ክሩሶ ምሳሌ አድርጎ ጽፏል።
በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከ40-60ዎቹ ዓመታት ውስጥ የማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ሥነ ምግባራዊ ልቦለድ የትምህርት ልብወለድ ዘውግ በስነ ጽሑፍ ውስጥ አብቅቷል።
የዚህ ዘመን የስነ-ጽሁፍ ሰዎች ሄንሪ ፊልዲንግ እና ሳሙኤል ሪቻርድሰን ናቸው። የፊልዲንግ በጣም ታዋቂው ልቦለድ የቶም ጆንስ ታሪክ፣ መስራች ነው። በህይወት ውስጥ ብዙ ስህተቶችን የሚሠራ ጀግና መመስረቱን ያሳያል, ነገር ግን አሁንም ለመልካም ነገር ምርጫን ያደርጋል. ፊልዲንግ ልቦለዱን የፀነሰው በሪቻርድሰን ልብ ወለድ ክላሪሳ ወይም የወጣት እመቤት ታሪክ ላይ እንደ ክርክር ነው፣ በዚህ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ክላሪሳ በሰር ሮበርት ሎቬሌስ ተታልሏል፣ የአያት ስም ከጊዜ በኋላ የቤተሰብ ስም ሆነ።
የሰው ምስል፡-መገለጥ ፣ በአዲሱ ምዕተ-አመት መስፈርቶች መሠረት የአንድን ሰው ሀሳብ እንደ ተፈጥሮአዊ እና ከሁሉም በላይ ፣ የሰውነት አካል አድርጎ በመመልከት ስሜቱ እና አእምሮው የአካል ድርጅት ምርቶች እንደሆኑ ይታወቃሉ።
ከዚህ መግለጫ የሰዎች እኩልነት እና የመደብ ጭፍን ጥላቻን የመቃወም ሀሳብ ይመጣል.
በተፈጥሮ ባህሪው ምክንያት እስካልሆነ ድረስ ሁሉም የሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ምክንያታዊ ናቸው; እንደ ሰው ሕይወት፣ የሁሉም የተፈጥሮ ፍጥረታት ሕይወት፣ እንዲሁም ኦርጋኒክ ያልሆኑ ነገሮች መኖር፣ የተፈጥሮ ሕጎችን በመጥቀስ ይጸድቃል፣ በሌላ አነጋገር፣ ምክንያታዊ ሕልውና ከአንድ ነገር ወይም ክስተት ተፈጥሯዊ ይዘት ጋር መዛመድ አለበት።
መገለጥ ሰጭዎች በምክንያታዊነት በመለወጥ እና በማሻሻል ማኅበራዊ የኑሮ ዘይቤዎችን በማሻሻል እያንዳንዱን ሰው በተሻለ ሁኔታ መለወጥ እንደሚቻል እርግጠኞች ነበሩ። በሌላ በኩል ደግሞ የማመዛዘን ችሎታ ያለው ሰው የሞራል መሻሻል ይችላል, የእያንዳንዱ ሰው ትምህርት እና አስተዳደግ በአጠቃላይ ህብረተሰቡን ያሻሽላል. ስለዚህ, በብርሃን ውስጥ, አንድን ሰው የማስተማር ሀሳብ ወደ ፊት ይመጣል. በትምህርት ላይ ያለው እምነት በእንግሊዛዊው አሳቢ ሎክ ስልጣን ተጠናክሯል-ፈላስፋው አንድ ሰው የተወለደው “ባዶ ጽሑፍ” ነው ሲል ተከራክሯል ፣ የትኛውም የሞራል ፣ የማህበራዊ “ፊደሎች” ሊፃፍ ይችላል ፣ መመራት ብቻ አስፈላጊ ነው ። ምክንያት. "የምክንያት ዘመን" የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ስም ነው.
የብርሃኑ ሰው፣ በሕይወቱ ምንም ቢሠራ፣ በሰፊው የቃሉ ትርጉምም ፈላስፋ ነበር፡ ያለማቋረጥ እና ያለማቋረጥ ለማሰላሰል ይጥር የነበረው፣ በፍርዱ የሚመካው በሥልጣን ወይም በእምነት ሳይሆን በራሱ ወሳኝ ፍርድ ነው። . የ XVIII ክፍለ ዘመን ምንም አያስደንቅም. የትችት ዘመን ተብሎም ይጠራል። ወሳኝ ስሜቶች የስነ-ጽሑፍን ዓለማዊ ተፈጥሮ ያጠናክራሉ ፣ ለዘመናዊው ማህበረሰብ ትክክለኛ ችግሮች ያለው ፍላጎት ፣ እና በሚያስደንቅ ምስጢራዊ ፣ ተስማሚ ጥያቄዎች ውስጥ አይደለም።
በፊውዳል ሥርዓትና በቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አምባገነንነት የሚመነጩ ድንቁርና፣ ጭፍን ጥላቻና አጉል እምነቶች የሕዝብን ደኅንነት እንደሚያደናቅፉ ምሁራኑ አምነው፣ አሁን ባለው ማኅበረሰባዊ ሥርዓትና በምክንያታዊ መስፈርቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለማስወገድ ብርሃንን አውጀዋል። የሰው ተፈጥሮ. በተመሳሳይም መገለጥን እንደ እውቀትና ትምህርት ማሰራጨት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ እንደ ሩሲያኛ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ኤስ.ቪ.ቱራዬቭ ፍትሃዊ አስተያየት እንደ "የዜጋ ትምህርት, አዳዲስ ሀሳቦችን ማራመድ, ጥፋትን ማጥፋት" ብለው ተረድተዋል. አሮጌው የዓለም እይታ እና አዲስ መፈጠር።
ምክንያት በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመገምገም ከፍተኛው መስፈርት ተብሎ ታውጇል፣ ለለውጡ በጣም ኃይለኛ መሳሪያ። መገለጥ ሰዎች ተግባራቸው “ምክንያታዊ ያልሆነው” ህብረተሰብ እንዲሞት እና የማመዛዘን መንግስት እንዲመሰረት አስተዋጽኦ አድርጓል ብለው ያምኑ ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ የቡርጊዮስ ግንኙነት ባልዳበረበት ሁኔታ ፣ የመብራት ምኞቶች ተፈጥሯዊ ነበሩ እናም ወደ ሆነ በሰው ልጅ እድገት ላይ ያላቸው ብሩህ እምነት መሰረት, ስለ ነባሩ ቅደም ተከተል ያላቸውን ወሳኝ ግምገማ አነሳስቷል.
የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ
እነሱን። M.V. LOMONOSOV
የፍልስፍና ፋኩልቲ
የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ክፍል
የድህረ ምረቃ ስራ
የሮማኖ-ጀርመን ፊሎሎጂ ክፍል 5ኛ ዓመት ተማሪዎች
ካምፒዮን ናታልያ ቭላዲሚሮቭና
የ19ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝኛ የወላጅነት ልብወለድ
(ሲ. ዲከንስ፣ ዲ. ሜሬዲት)
ተቆጣጣሪ
የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር
ሞስኮ, 2005
መግቢያ።
በሁሉም ወሰን በሌለው ልቦለድ ጽሑፎች ውስጥ የትምህርት ችግር የበላይ ነው። በዙሪያው ባለው እውነታ ተጽእኖ ስር የአለም ግንዛቤ እና የአንድ ሰው አፈጣጠር ጭብጥ ብዙ አእምሮዎችን አስደስቷል. አንድ ዘመናዊ ሰው “የማዕረግ ከፍተኛው ሰው” ለመሆን እንዴት መኖር እና ማሰብ ይኖርበታል? ከተፈጥሮ፣ ከመንፈሳዊ ባህል፣ ከተጨባጭ፣ ታሪካዊ ሁኔታዊ የሰው ልጅ ማኅበራዊ ሕልውና የተውጣጡ ኃይሎች ለዚህ ግብ አስተዋጽዖ ሊያበረክቱ የሚችሉት እና የሚገባቸው የትኞቹ ናቸው?
በተለይ የእውቀት፣ የትምህርት እና የአስተዳደግ ችግሮች ጎልተው ሲወጡ፣ ጉዞ የተማረ፣ ሰዋዊ እና አዛኝ ስብዕና ምስረታ ዋና አካል በሆነበት በብርሃን ውስጥ የትምህርት ልብ ወለድ እንደ የተለየ ዘውግ ብቅ ማለት በአጋጣሚ አይደለም ። በሌሎች ላይ መከራ.
በእያንዳንዱ አገር እነዚህ ችግሮች ሁኔታዊ ወይም ፍፁም ግላዊ ነበሩ ነገር ግን ሁልጊዜ የተነደፉት ግለሰቡን ቀስ በቀስ ለማሻሻል፣ በሕዝባዊ ተቋማት የተገነቡ የሥነ ምግባር ምድቦችን እና ደረጃዎችን ለመጠቀም እና ከሁሉም በላይ ለሃይማኖት ነው።
የዘመኑ የህዝብ ንቃተ-ህሊና አንድ ሰው ያለፈውን ትምህርት ፣ የታሪክ ትምህርቶችን ፣ ከአካባቢው ጋር መላመድ ፣ በቡድን ውስጥ የተወሰኑ የሕልውና ሁኔታዎችን ለሚያውቅ ሰው ፣ አጠቃላይ ግለሰባዊውን ሳያጣ ይግባኝ ነበር። መልክ. በትምህርት ልብ ወለድ ውስጥ ፣ ቀድሞውኑ የተሰጡት እና ተቀባይነት ያላቸው የባህሪ ህጎች መተግበር አለባቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በህይወት ውስጥ ያለው ረጅም መንገድ በመጨረሻ ገጸ ባህሪውን ይመሰርታል ተብሎ ይታሰብ ነበር ፣ ስለሆነም ብዙውን ጊዜ ትምህርቶች እና መንከራተቶች እንደ ዋና ዋና አካላት ሆነው ያገለግላሉ ። የዘውግ መዋቅር.
ይህ ችግር በ Goethe ክላሲክ አስተዳደግ ልቦለድ ዊልሄልም ሚስተር ዓመታት (1796) ውስጥ ተቀርፏል። በመጀመሪያ፣ ዊልሄልምን በልጅነት ጊዜ ለአሻንጉሊትነት ፍላጎት እናያለን። የአንድ ሀብታም የበርገር ቤተሰብ ልጅ ከልጅነቱ ጀምሮ ወደ አስደናቂ ፣ ልዩ ወደ ሁሉም ነገር ይስባል። በወጣትነቱ ፣ ፍቅር ወደ ዊልሄልም ሲመጣ ፣ እና ለቲያትር ቤቱ የማይቋቋመው ፍቅር ፣ በተመሳሳይ የቀን ህልም (“… ዊልሄልም በከፍተኛ ቦታዎች ላይ በደስታ ከፍ ብሏል”) ፣ ብሩህ ተስፋ ፣ ጉጉት ፣ ከፍ ከፍ ሊል ይችላል ። በተፈጠሩበት የተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሁሉም የትምህርት ልብ ወለዶች ዋና ገጸ-ባህሪያት ባህሪዎች ናቸው። እና ከትምህርት በኋላ ትምህርት ፣ ጀግናው በዙሪያው ካለው እውነታ እንደ የሕይወት አቀራረብ ፣ እውቀት ተቀበለው።
የዊልሄልም ውስጣዊ እድገት ቀስ በቀስ በዙሪያው ባሉት ሰዎች እጣ ፈንታ ውስጥ ከመግባቱ ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ ፣ በ Goethe ልብ ወለድ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ በጀግናው እድገት ውስጥ አዲስ ምዕራፍን ያሳያል ፣ ለእሱ ጥሩ ትምህርት ነው። የሕይወት እውነት ወደ ትምህርት ልብወለድ የሚገባው በዚህ መንገድ ነው።
አንድ ሰው በሁሉም ነገር እና ከሁሉም ሰው በመማር በተከፈቱ ዓይኖች መኖር አለበት - ከትንሽ ሕፃን እንኳን ራሱን ስቶ "ለምን" ይላል ጎተ። ከልጁ ፊሊክስ ጋር በመነጋገር, ዊልሄልም ከተፈጥሮ "ክፍት ምስጢሮች" ምን ያህል እንደሚያውቅ በግልፅ ያውቃል: "አንድ ሰው እራሱን የሚያውቀው ዓለምን ስለሚያውቅ ብቻ ነው, እሱ የሚገነዘበው ከራሱ ጋር ብቻ በመገናኘት ብቻ ነው, ነገር ግን እራሱ ግንኙነቱ ብቻ ነው. ከዓለም ጋር” ፣ ከእውነታው ጋር; እና እያንዳንዱ አዲስ ነገር በውስጣችን እሱን የምንገነዘበው አዲስ መንገድ ይፈጥራል።
“በጭንቅ ወደ ሕይወት እየገባ ያለ ሰው ለራሱ ከፍ ያለ ግምት እንዲሰጠው፣ ሁሉንም ዓይነት ጥቅማጥቅሞችን እንደሚያገኝ ቢቆጥር እና ምኞቱ ላይ ምንም እንቅፋት እንደሌለበት ማመኑ ጥሩ ነው። ነገር ግን የተወሰነ የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ላይ ደርሶ በህዝቡ ውስጥ እራሱን መሟሟትን ከተማር፣ ለሌሎች መኖርን እና እራሱን ረስቶ እንደ ግዴታው በሚያውቀው ስራ ላይ ቢሰራ ብዙ ያተርፋል። እዚህ ብቻ እራሱን እንዲያውቅ ተሰጥቶታል, ምክንያቱም በተግባር ብቻ ራሳችንን ከሌሎች ጋር ማወዳደር እንችላለን. ለዊልሄልም በተነገረው በእነዚህ የጃርኖ ቃላቶች የልቦለዱ ቀጣይ ጭብጥ አስቀድሞ ተዘርዝሯል - “የዊልሄልም ሚስተር የዋንደርንግ ዓመታት”፣ ለብቻው ህልም አላሚ ከመንፈሱ ውበት ለማበልጸግ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ስምምነት እንዲኖር የሚጥርበት። , አንድ ሰው እርምጃ, ሰዎች "ለሁሉም ጠቃሚ መሆን" ግብ ጋር ራሳቸውን በማስቀመጥ, የጋራ ጋር የግል ምክንያታዊ ጥምረት ማለም.
ዣን ዣክ ሩሶ በልቦለዱ ኤሚል ወይም ኦን ትምህርት (1762) ውስጥ ተመሳሳይ ጭብጥ አቅርቧል። የረሱል (ሰ. ከዚህ መነሻ፣ ረሱል (ሰ. የተፈጥሮን ጠቃሚ ተጽእኖ ለማሳደግ ተማሪውን ከአካባቢው ማህበረሰብ ማግለል አስፈላጊ ነው. ረሱል (ሰ. ረሱል (ሰ. ረሱል (ሰ. ነገር ግን ዋናው ነገር የልጁን ነፍስ ማሳደግ እና ከሁሉም በላይ, ስሜታዊነት ነው, ይህም ከሌላው ጋር የመራራትን, ለስላሳ ልብ, በጎ አድራጊ መሆንን ያጠቃልላል. የስሜታዊነት አስተዳደግ የሚቻለው ሌሎች ለልጁ ትኩረት የሚሰጡ እና ስሜታዊ ከሆኑ, የእሱን ስብዕና ካከበሩ ብቻ ነው.
ስለ ወጣት ልጅ አስተዳደግ በቀረቡት አራት መጽሃፎች ላይ ረሱል (ሰ. ጸሐፊው የአንድ ወንድና ሴት ልጅ አስተዳደግ እና ትምህርት ተቃዋሚ ነው. ሴት ልጅን የማስተማር ግብ እሷን አርአያ የሚሆን ሚስት እና እናት እንድትሆን ማዘጋጀት ስለሆነ የሁሉም ትምህርታዊ ተግባራት ይዘት እና የተጠኑ የትምህርት ዓይነቶች እና የእደ ጥበባት ስራዎችም ይለወጣሉ።
እንደ ረሱል (ሰ. ረሱል (ሰ. ሃይማኖት ራሱ ሁለት ምንጮች አሉት - የተፈጥሮ አምልኮ እና የሰው ልብ አምልኮ። ረሱል (ሰ. የእንደዚህ አይነት ሃይማኖት ቤተመቅደስ ሁሉም ተፈጥሮ እና ሰው እራሱ ነው. ይህ ጥሩ ሃይማኖት የአምልኮ ቅርጾችን እና ዶግማዎችን አያስፈልገውም ፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆነ ፣ ነፃ እና ግላዊ እና አንድ ነገር ብቻ ነው የሚፈልገው - ልባዊ ስሜቶች እና መልካም ሥራዎች።
በረሱል (ሰ.
ሁለቱም ስራዎች በአገራቸው ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም ትልቅ ህዝባዊ ድምጽ ነበራቸው። የጎቴ ልብወለድ መጽሃፍ ቀኖና ሆነ፣ የረሱል (ሰ. ስለዚህም ረሱል (ሰ.
በእንግሊዝ የወላጅነት ፍቅር እንግዳ የሆነ ዕጣ ፈንታ ነበረው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፕራግማቲክ እንግሊዘኛ ለትምህርት እንደ መመሪያ እና ማሟያ የተወሰነ የስነምግባር መመሪያን መርጧል። ‘የሥነ ምግባር መጻሕፍት’ የሚባሉት በተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ በሰፊው ተሰራጭተው ነበር፣ ነገር ግን ሁለቱም ጎተ እና ረሱል (ሰ. በእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ በትምህርት እና በእውቀት ችግሮች ላይ ፍላጎት እንዳለው ፣ የቼስተርፊልድ ደብዳቤዎች ወደ ልጅ ከታተመ ጋር ፣ ሩሶይዝም ላይ ከባድ ተቃውሞ ነበር። ግን የእሱ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች እና ደጋፊዎችም ነበሩ። በተጨማሪም, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እንግሊዝ ውስጥ, ዶን ኪኾቴ መካከል Cervantes አርኪታይፕ ስርጭት ጋር በተያያዘ, parodies እና መጽሐፍ ትምህርት ላይ satirical ጥቃት, ተነጥለው እና ተግባራዊ እንቅስቃሴ የተፋቱ, ታየ. ብሄራዊ አስተሳሰብ በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ ወደ ህይወት ያተኮረ ሰው ስለ ትምህርት ልብ ወለድ ልዩ ዘውግ እንዲዳብር አድርጓል። ከሁለቱም ጾታዎች ለወጣቶች የተለያዩ የአስተዳደግ እና የትምህርት ስርዓቶች ተፈጥረዋል.
19ኛው ክፍለ ዘመን ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጋር ከአስተዳደግና ትምህርት ችግሮች ጋር የተቆራኘ መሆኑ አያጠራጥርም። ግን የፍቅር ዘመንም ነበር። እና እርግጥ ነው, አንድ ዘውግ የተለያዩ እንደ, የትምህርት ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን ራሱን ችሎ አረጋግጧል; የእውቀት ፣ የትምህርት እና የአስተዳደግ ፅንሰ-ሀሳቦች ከግዙፉ የቪክቶሪያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ይስማማሉ።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ከንግሥት ቪክቶሪያ ከረዥም ጊዜ የግዛት ዘመን ጋር የተቆራኘ ነው () ግን ለቀጣዩ የእንግሊዝ ታሪክ ፣ ባህል እና ሥነ-ጽሑፍ እድገት ያለው ጠቀሜታ በቀላሉ ሊገመት አይችልም። በዚህ ወቅት ነበር እንግሊዝ ታላቅ የቅኝ ግዛት ስልጣንን ያገኘች ፣ ሀገራዊ ሀሳብ እና ማንነትን የመሰረተችው። ቪክቶሪያኒዝም በብሪቲሽ አእምሮ ውስጥ ስለ ባህል የማይጣስ ፣ የዲሞክራሲ እና የሞራል ፍልስፍና አስፈላጊነት ፣ እንዲሁም በጊዜ የተፈተነ የቪክቶሪያ እምነት ምልክቶችን እና ምልክቶችን የመጥቀስ ፍላጎት አለው። ብሄራዊ አስተሳሰብን በመቅረጽ እና በስልጣኔ ታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ቦታ ለመወሰን የመንፈሳዊ እሴቶችን ዘላቂ አስፈላጊነት በታላቅ ስነ-ጽሑፎቻቸው ያረጋገጡት ቪክቶሪያውያን ነበሩ። የሲ ዲከንስ እና የብሮንቴ እህቶች፣ ኢ. ጋስኬል፣ ጄ.ኤልዮት፣ ኢ.ትሮሎፕ ስራዎች የእንግሊዝ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እድገት ገፅታዎች ከሁሉም ውስብስብ እና ተቃርኖዎች፣ ግኝቶች እና የተሳሳቱ ስሌቶች ጋር አንፀባርቀዋል።
የበለጸገ የኢንዱስትሪ ኃይል ስኬት በ1851 በለንደን በተካሄደው የዓለም ኤግዚቢሽን ላይ ታይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, መረጋጋት አንጻራዊ ነበር, በትክክል, ተጠብቆ እና ተጠናክሯል በቤተሰብ ወጪ, ቤት, የባህሪ እና የሥነ ምግባር ትምህርት የተወሰነ እድገት. የመንግሥታት ተደጋጋሚ ለውጥ (ሜልቦርን፣ ፓልመርስተን፣ ግላድስቶን፣ ዲስራኤሊ፣ ሳሊስበሪ) በውጭ እና በአገር ውስጥ ፖሊሲ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች ላይ ለውጥ መኖሩን መስክሯል። የህብረተሰቡ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት አብዮታዊ አስተሳሰብ ካላቸው ጎረቤቶች (ፈረንሳይ፣ ጀርመን እና አሜሪካ) ሊከሰት ይችላል የሚል ስጋት በማያቋርጥ ፍራቻ እና በእንግሊዝ ማህበረሰብ የላይኛው እና መካከለኛው ክፍል መካከል ያለውን ልዩነት በማጣጣም ምክንያት ነው። የኋለኛው የሀገሪቱ አስተማማኝ ምሽግ ሆነ እና በስልጣን ድል ጎዳና ላይ ያለማቋረጥ ስኬት አስመዝግቧል። ከኢንዱስትሪ አብዮት በኋላ ተጽኖአቸውን ያጡት የሕብረተሰብ ክፍሎች በመካከለኛው መደብ መካከል በሥነ ምግባር፣ ዘይቤ እና ጣዕም ጉዳዮች ላይ ተጽኖአቸውን እንደያዙ ቆይተዋል።
አንድ ትልቅ ቤተሰብ ፣ ምቹ ቤት እና በጥሩ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የስነምግባር ህጎች የቪክቶሪያኒዝም ምልክት ይሆናሉ። ምን እንደሚለብሱ, እንዴት እና መቼ ከማን ጋር እንደሚገናኙ, የጠዋት ጉብኝቶች ሥነ-ሥርዓት, የንግድ ካርዶች - እነዚህ ያልተጻፉ ደንቦች ለማያውቁት ብዙ አደጋዎችን ይይዛሉ. ቪክቶሪያውያን ለሀገር ቤት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል, ይህም ደህንነታቸውን, የሰላም እና የቤተሰብ ደስታን ሀሳብ ያንፀባርቃል. ትልቅ መጠን ያለው ቢሆንም, የቪክቶሪያ ቤት ምቹ ቤት መሆን እና ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት እንዲኖር አስተዋጽኦ ማድረግ አለበት. ይህ ሕይወት ብዙውን ጊዜ ጠንካራ ሃይማኖታዊ ገጽታ ይዟል. ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ፣ የሃይማኖት መጻሕፍት ማንበብ፣ ድሆችን መርዳት አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። የዝርዝር ጉዳዮች መዝገቦችን የያዘ ማስታወሻ ደብተር መያዝ የላይኛው ክፍል ጊዜ የተወሰነ ክፍልን ያዘ። እ.ኤ.አ. በ 1840 በአምስት ሰዓት ላይ ሻይ የአንድ ፋሽን ቤት ምልክት ሆኗል ። እራት ወደ ሰባት ወይም ስምንት ሰዓት ተዘዋውሯል, እና ከጓደኞቻቸው ጋር ውይይት ከመደረጉ በፊት እና በኋላ አስፈላጊ እና የሀገር ህይወት አስፈላጊ ክፍሎች ነበሩ. በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ የሃገር ቤቶች በዋና ዋና ክፍሎች እና ኮሪዶሮች ውስጥ ማእከላዊ ማሞቂያ እና ጋዝ ወይም የነዳጅ መብራቶች ነበሯቸው, ምንም እንኳን ሻማ እና የከሰል ምድጃዎች በሁሉም ቦታ ቢኖሩም (ከ 1889 በኋላ የኤሌክትሪክ ኃይል ወደ ቪክቶሪያ ቤቶች መጣ). የቪክቶሪያ ቤቶች ሙሉ ሕንፃ ወይም ክንፍ የሚይዙ ብዙ አገልጋዮች ነበሯቸው። አንዳንድ ጊዜ በቤት ውስጥ, በአትክልት ስፍራ እና በከብቶች ውስጥ የሚሰሩ አገልጋዮች ቁጥር 50 ሰዎች ነበሩ. የቤተሰቡ ጥብቅ አደረጃጀት፣ የበታችነት እና ግልጽ የኃላፊነት ስርጭት የአገሪቱን ቤት ብዙ ልጆች፣ ሞግዚቶች፣ አስተዳዳሪዎች፣ ገረድ ላሉት ቤተሰብ ምቹ አድርጎታል።
የዕለት ተዕለት ሕይወት እነዚህ ሁሉ ዝርዝሮች የቪክቶሪያ ርዕዮተ ዓለም እና ብሔራዊ ማንነት ምስረታ እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው, በዚህ ጊዜ ውስጥ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ውስጥ ብቻ ሳይሆን ተንጸባርቋል, ነገር ግን ደግሞ ጥንታዊ ምስሎች እና የሕይወት ሥዕሎች መካከል ተጨማሪ ልማት, አብዛኛውን ጊዜ ጋር የተያያዙ ሕይወት. የቪክቶሪያ ዘመን ገጽታ.
በቪክቶሪያ ዘመን፣ ትምህርት እና አስተዳደግ የመንግስት ፖሊሲ አካል ሆነዋል። ሃይማኖታዊ አስተዳደግ የልጁን ሥነ ምግባራዊ ምስል ይመሰርታል, እና ትምህርት ያለ አስተዳደግ ሊታሰብ አይችልም. የትምህርት ቤት ትምህርት በጣም የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል, እና የቪክቶሪያ ጸሃፊዎች በትምህርት ውስጥ ለተፈጸሙት ሁሉም በደሎች እና ስህተቶች አመለካከታቸውን ለመግለፅ ወደ የግል ትምህርት ቤቶች እና አስተማሪዎች ምስል ዘወር ብለዋል.
ማጽናኛ እና ምቾት አንድ ሰው ለወደፊቱ በራስ የመተማመን መንፈስ እንዲያገኝ እና በታዋቂው የካርሊል ስራዎች ውስጥ የህይወት እሴቶችን እና የባህሪ እና የትምህርት ደረጃዎችን ባዘጋጀው ሀገር ውስጥ ኩራት እንዲፈጠር ምቹ ሁኔታዎችን ፈጥሯል። ጠንክሮ ይስሩ እና ተስፋ አትቁረጡ ፣ ታጋሽ ሁን ፣ እራስህን በመጠየቅ ፣ በደንብ የዳበረ እና በህብረተሰብ ውስጥ ያለህን ቦታ ተገንዝቦ - እነዚህ ለስብዕና ምስረታ መሠረት የሆኑት የፅንሰ-ሀሳቦች ስብስብ ናቸው።
የቪክቶሪያ ሥነ ጽሑፍ ልዩ ገጽታ በሮማንቲሲዝም እና በእውነታዊነት መካከል ያለው ቦታ እንዲሁም የልቦለዱ ዋና ሚና ነው።
በቪክቶሪያ ዘመን ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ወቅታዊ ሁኔታ የሚወሰነው በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው የበላይ ቦታ ነው ፣ እንደ የህይወት ፓኖራማ በጣም በቂ እና ሙሉ ነፀብራቅ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የዘውግ ጽንሰ-ሀሳብ በመቀየር ላይ ነበር ፣ ስነ-ጥበባት ከመምሰል ፣ ከመምሰል የበለጠ እየራቀ ነበር ፣ በቪክቶሪያ ጊዜ ውስጥ ያለው ልብ ወለድ ሁኔታ በጣም ጥሩ ነበር ፣ ንግሥቲቱ እራሷ በዘመኖቿ ሥራዎች ላይ ፍላጎት ነበራት። ልብ ወለድ በህዝቡ መካከል የትምህርት እና የእውቀት መስፋፋት ጋር ተያይዞ የህዝብ አስተያየት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ። ልቦለዱ በህብረተሰቡ ውስጥ መረጋጋትን እና ስርዓትን ለማስጠበቅ የሃሳቦች ዋና አመንጪ ደረጃን ሲያገኝ ቃላቶቹ እና ቃላቶቹ ተጣርተዋል። እንግሊዝ የህዝብ ሀገር በመሆኗ ልቦለዱን የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት አካል አድርጋዋለች እና ዜጋ በመሆን መብቱ ብቻ ሳይሆን ተግባራቷም ጭምር አሳስባለች። የቪክቶሪያ ፕሮዝ ወደ ዜጋ ትምህርት ያተኮረ ነበር።
ይህ ሥራ ዓላማው የትምህርት ልብ ወለድ ብሄራዊ ቅጂን ለማጥናት ነው። የአንድ ወጣት ታሪክ ከቪክቶሪያ ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች ጋር የተጣመረባቸው ልብ ወለዶችን መርጫለሁ ፣ እነሱም “የዴቪድ ኮፐርፊልድ ሕይወት ፣ በራሱ የተነገረው”
ሲ ዲከንስ፣ "የፔንደንኒስ ታሪክ፣ ስኬቶቹ እና ጉዳቶቹ፣ ጓደኞቹ እና በጣም መጥፎ ጠላቶቹ" እና "የሪቻርድ ፌቨሬል ሙከራ" በዲ ሜርዲት።
ምዕራፍአይ: የትምህርት ልብ ወለድ ብሄራዊ ስሪት አመጣጥ።
1.1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ውስጥ ትምህርት.
የክፍለ ዘመኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ማንኛውንም ዓይነት ውሳኔ ከማድረግ ይልቅ ውይይቶችን በማካሄድ ይታወቃል። በእነዚህ ዓመታት የተወሰዱት ውጥኖች በቀጣይ ክስተቶች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ስለነበራቸው 1850ዎቹ በተወሰነ ደረጃ የለውጥ ነጥብ ነበሩ። በጣም አስፈላጊው ማሻሻያ በ 1856 የትምህርት ክፍል ፍጥረት ነበር. በዚህ ጊዜ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት መስፈርቶቹን ሙሉ በሙሉ እንዳላሟላ ልብ ሊባል ይገባል. ሰር ጀምስ ኬይ ሹትልዎርዝ፣ “ምናልባትም በእንግሊዝ አገር ብሄራዊ ትምህርት ያለንለት ሰውዬው” ሁኔታውን ለማሻሻል ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ ለትምህርት ልማት ብዙ እና ብዙ ገንዘቦች ተመድበዋል ፣ ሆኖም ፣ ሁሉም ገንዘቦች ለታለመላቸው ዓላማ ያልዋለ ይመስላል። እና በ 1858 የኒውካስል ኮሚሽን ተፈጠረ ፣ እሱም “በእንግሊዝ ውስጥ ስላለው ተወዳጅ የትምህርት ሁኔታ ለመጠየቅ እና ለድምጽ እና ርካሽ ማራዘሚያ አስፈላጊ ከሆነ ምን እርምጃዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት እና ሪፖርት ማድረግ” የሚል ተግባር አጋጥሞታል ። የመጀመሪያ ደረጃ መመሪያ ለሁሉም የሰዎች ክፍሎች ". እ.ኤ.አ. በ1861 የትምህርት ሁኔታን አስመልክቶ ሪፖርት ያቀረበው ኮሚሽኑ በምርመራው ውጤት ተደስቷል፣ ምንም እንኳን ከ2½ ሚሊዮን ውስጥ 1½ ሚሊዮን ህጻናት ብቻ ትምህርት ቤቶች ይማራሉ። በትምህርት ሁኔታ ላይ ያሉ አለመግባባቶች በ1860ዎቹ ቀጥለው በ1870 በደብሊው ኢ ፎሬስተር የትምህርት ቢል አብቅተዋል። ይህ ህግ የስቴቱን ተፅእኖ አስፋፍቷል, እና በ 1891 ማንም ሰው መማር ይችላል. ነገር ግን ከ12 አመት ጀምሮ ትምህርት ቤት መገኘት ግዴታ የሆነው ከ1899 ጀምሮ ብቻ ነበር።
ምንም እንኳን ቶማስ አርኖልድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርትን ለማሻሻል ጥረት ቢደረግም የመኖሪያ ቤት ሁኔታ, የመምህራን እና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ለወንዶች ያላቸው አመለካከት እና በአብዛኛዎቹ የመንግስት እና የግል ትምህርት ቤቶች ውስጥ ያለው አጠቃላይ ሥነ ምግባር ብዙ የሚፈለጉትን ትተው ነበር. የማያቋርጥ ግጭቶች በ 18gg ውስጥ እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. የክላሬንደን ኮሚሽን የሕዝብ ትምህርት ቤቶችን ሁኔታ ለመፈተሽ እና (በ1818) የግል ትምህርት ቤቶች ሁኔታ ላይ ሪፖርት የማዘጋጀት ሥራው የነበረው የታውንቶን ኮሚሽን ነው። የ 1868 የህዝብ ትምህርት ቤቶች ህግ ፣ የ 1869 ተሰጥኦ ትምህርት ቤቶች ህግ እና በተለያዩ ተከታይ ኮሚሽኖች የተከናወኑት ስራዎች ቀስ በቀስ ከፍተኛ መሻሻሎችን አስገኝተዋል። ይህ ሚስ ባስ እና ሚስ በኣሌ በ1865 ዓ.ም እንቅስቃሴን እስኪመሩ ድረስ ያልነበረውን የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ለሴቶችም ይመለከታል።
የከፍተኛ ትምህርትም በ1850ዎቹ ለውጦች ታይተዋል። በ1852 የኦክስፎርድ እና የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲዎችን ሁኔታ የሚያጣራ ኮሚሽን ተቋቁሟል። የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ሕግ አንቀጽ 1854 (የ1854 የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ህግ) እና የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ህግ 1856። (የ 1856 የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ሕግ) በአስተዳደር ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል እና የተጠኑ የትምህርት ዓይነቶች ዝርዝር እንዲሞላ አድርጓል። የ1877 የኦክስፎርድ እና የካምብሪጅ ህግ በአስተዳደር ላይ ተጨማሪ ለውጦችን አምጥቷል። ከኦክስፎርድ እና ካምብሪጅ በተጨማሪ የለንደን ዩኒቨርሲቲ ነበር ፣ በ 1850 ዎቹ ውስጥ በርካታ ቅርንጫፎች ተከፍተዋል ፣ ኦውንስ ኮሌጅ (ኦወንስ ኮሌጅ) ፣ ማንቸስተር (ማንቸስተር) ፣ በኋላ ማንቸስተር ዩኒቨርሲቲ (ማንቸስተር ዩኒቨርሲቲ) በ 1851 ተከፈተ ። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከተመሰረቱት የክልል ዩኒቨርሲቲዎች አንዱ ሆነ።
እ.ኤ.አ. በ 1851 በለንደን የተካሄደው የዓለም ትርኢት ትኩረትን የሳበው የሳይንስ / ቴክኒካል ትምህርት አስፈላጊነት ፣ ይህም የሳይንስ እና የስነጥበብ ክፍል እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። በኢንዱስትሪ ልማት ፣ የቴክኒክ ተቋማት ታዋቂነት ጨምሯል ፣ በ 1851 ከእነሱ ውስጥ 610 ነበሩ ።
ደራሲው በሴቶች ትምህርት ላይ በጻፈው ጽሑፍ ላይ "በዓለም ታሪክ ውስጥ ካለፈው ግማሽ ምዕተ-አመት የበለጠ በትምህርት ጉዳይ ላይ ብዙ የተነገረበት እና የተፃፈበት ጊዜ የለም" ሲል ጽፏል። የክፍለ ዘመኑ አጋማሽ የአጠቃላይ ህዝብ ለትምህርት ያለው ፍላጎት እየጨመረ ነው. እ.ኤ.አ. በ1847 የፈጠረው ትምህርታዊ ታይምስ ከዋና ዋና መጣጥፎች በአንዱ ላይ የጻፈው ይኸው ነው:- “ትምህርት በሕዝብ ዘንድ የሚገባውን ድርሻ የሚመስል ነገር ማግኘት በጀመረበት በዚህ ወቅት እና በሁሉም አቅጣጫ ጥረቶችን ለማድረግ ጥረት በሚደረግበት ወቅት ወደ ትክክለኛው ቦታው ከፍ ለማድረግ እና በአገራችን ህዝቦች መካከል በስፋት እንዲሰራጭ ለማድረግ በየጊዜው ለዚህ አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ መሰጠት የግድ አስፈላጊ ይመስላል። በ 1850 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የትምህርት ፍላጎት በጣም ከመጨመሩ የተነሳ ወደ "ማኒያ" ተለወጠ. አንድ የትምህርት ቤት መምህር በ 1867 በ "All the Year Round" ውስጥ ሲጽፍ ከአሥራ አምስት ዓመታት በፊት ስለ "ትምህርታዊ እብደት" ይናገራል.<…>ብዙ ጎብኚዎች ወደ ትምህርት ቤቶቹ ሲመጡ መምህራንን በተግባር ለማየት" ሌላው የሕዝብ ፍላጎት አመልካች በየጊዜያዊ ጽሑፎች አዘጋጆች ትምህርትን የሚመለከቱ ጥያቄዎችን ያካተቱ ፊደሎች ብዛት (ለምሳሌ በጋርዲያን አዘጋጆች የተቀበሉት ደብዳቤዎች በ1849 እና 1853 መካከል በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል)።
የህዝቡ ለትምህርት ያለው ፍላጎት በተለያዩ ወቅታዊ እትሞች ላይ ያለምንም ጥርጥር ይንጸባረቅ ነበር። ይህ ርዕስ በሳምንታዊ ህትመቶች ውስጥ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል, ነገር ግን ወርሃዊ እና የሩብ አመት ህትመቶች እንዲሁ ያለ ትኩረት አልተተዉም: የዌስትሚኒስተር ሪቪው በዚህ እትም ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል - በትምህርታዊ ጉዳዮች ላይ መጽሃፎችን ግምገማዎችን ማተም ጀመረ. እንደ አቴነም፣ መሪ፣ የቅዳሜ ሪቪው፣ ተመልካች እና የሃይማኖት ጠባቂ ያሉ ሳምንታዊ ህትመቶች እጅግ በጣም ብዙ ጽሑፎችን አሳትመዋል። የሕዝብ ትምህርት ሥርዓት ጥያቄ በጣም በተደጋጋሚ ይነሳል, ነገር ግን የውይይት ርዕስ ብቻ አልነበረም; ስለ ሙያ ትምህርት፣ እንዲሁም ስለ ሌሎች አገሮች የትምህርት ሥርዓቶች መረጃ ለሕዝብ ተሰጥቷል።
በሕትመት ወቅታዊነት መሠረት እነዚህ ሕትመቶች በሚከተሉት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ-
1) በየሩብ ዓመቱ (የሩብ ዓመት ግምገማዎች) ፣ በምላሹ ወደ ሥነ-ጽሑፍ እና አጠቃላይ የተከፋፈለ - ኤዲንብራ ሪቪው (1846-60) ፣ ሰሜን ብሪቲሽ ሪቪው (1846-60) ፣
የሩብ ዓመት ግምገማ (1846-60)፣ ዌስትሚኒስተር ሪቪው (1846-60) እና ሃይማኖታዊ - የብሪቲሽ የሩብ ክለሳ (1846-60)፣ የለንደን የሩብ ዓመት ግምገማ (1853-60);
2) ወርሃዊ (ወርሃዊ መጽሔቶች) - ቤንትሌይ ሚሴላኒ (1846-60)፣ ብላክዉድ መጽሔት (1846-60)፣ የደብሊን ዩኒቨርሲቲ መጽሔት (1846-60)፣ ፍሬዘር መጽሔት (1846-60)፣ የማክሚላን መጽሔት (1846-60)፣ ኮርንሂል መጽሔት (1860);
3) በየሳምንቱ (ሳምንታዊ ግምገማዎች እና ጋዜጦች) ፣ በምላሹ ወደ ሥነ-ጽሑፍ እና አጠቃላይ - አቴነም (1846-60) ፣ መሪ (1850-60) ፣
የቅዳሜ ክለሳ (1855-60)፣ ተመልካች (1846-60) እና ሃይማኖታዊ - ጠባቂ (1846-60)፣ እንዲሁም ሳምንታዊ መጽሔቶች - የቤት ውስጥ ቃላት (1850-59)፣ ዓመቱን ሙሉ (1860)፣
በሳምንት አንድ ጊዜ (1860)
የ1850ዎቹ ዋና መለያ በሆኑት በትምህርታዊ ሕትመቶች በተለይም በመጽሔቶች ላይ ሰፊ ውይይቶች ተዘጋጅተዋል። የእለቱ ጭብጥ የህዝብ ትምህርት ከመምህራን ደረጃ ጉዳይ ጋር እዚህ ጋር ተብራርቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚህ መጽሔቶች ገጾች ላይ ስለ ልጆች ትምህርት ዘዴዎች እና መርሆዎች, ስለ ወላጆች አመለካከት, ስለ ልጅ ሳይኮሎጂ ብዙ ውይይቶች ነበሩ. ከእነዚህ ሕትመቶች መካከል ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል፡- የብሪቲሽ አስተማሪ (1856)፣ የትምህርት ኤክስፖዚተር (1853-55)፣ የትምህርት ጋዜት (1855)፣ የትምህርት ጠባቂ (1859-60)፣ ለቤት እና ቅኝ ገዥ ትምህርት ቤት ማኅበረሰብ የትምህርት ወረቀቶች (1859-60) የትምህርት ሪከርድ (1848-60)፣ የትምህርት ጊዜያት (1847-60)፣ አስተማሪ (1851-60)፣ የእንግሊዘኛ የትምህርት መጽሔት (1846-60)፣ የቤተሰብ አስጠኚ (1851-55)፣ አስተዳደር (1855)፣ የእናት ጓደኛ (1848) -60)፣ ለትምህርት ቤት መምህር (1851-60)፣ ተማሪ-መምህር (1857-60)፣ ትምህርት ቤት እና መምህሩ (1854-60)፣ የአስተማሪ ጎብኚ (1846-49)።
የቪክቶሪያ ጸሃፊዎችም በትምህርት እና አስተዳደግ ችግሮች ላይ ፍላጎት አሳይተዋል። ይህ ርዕስ ከዚህ ከረጅም ጊዜ በፊት ለሥነ-ጽሑፋዊ አእምሮዎች ትኩረት የሚስብ እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ነው (“የስሜት ህዋሳት ሰው” በጂ. ማኬንዚ ፣ “ሜንቶር” በኤስ. ፊልዲንግ ፣ ወዘተ)። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተፃፉ የአስተዳደግ እና የትምህርት ችግሮች ላይ በተደረጉ እጅግ በጣም ብዙ ልብ ወለዶች ውስጥ መንጸባረቁ አያስደንቅም ። የረሱል (ሰ. " (" Coelebs ሚስት ፍለጋ"፣ 1809) በሃና ተጨማሪ። የ Goethe "Wilhelm Meister" ውርስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዲከንስ እና ቡልወር-ሊቶን ልብ ወለዶች ውስጥ ተንጸባርቋል. በዲከንስ ውስጥ, የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ ግፊቶች ስለ ሕጻናት አሳዛኝ ሁኔታ እና ስለ ማህበራዊ ስርዓት እውቀት ከማወቅ ጋር ይዋሃዳሉ. የአስተዳደግ እና የትምህርት ጭብጥ በአብዛኞቹ ስራዎቹ ውስጥ ዋነኛው ነው; ለምሳሌ "ዴቪድ ኮፐርፊልድ" (1850), "Hard Times" (1854), "ታላቅ ተስፋዎች" () ውሰድ. ሩት (1853) በኤልዛቤት ጋስኬል ትምህርት ጠቃሚ ሚና የሚጫወትበት ሌላው የ1850ዎቹ ልብወለድ ነው። እየተካሄደ ያለው ክርክር እና ለትምህርት ችግር ያለው ከፍተኛ ፍላጎት በከፍተኛ መጠን ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ተንጸባርቋል, ዓላማውም አንድን የተወሰነ ገጽታ, አንድ ወይም ሌላ የትምህርት ስርዓቱን ለማሳየት ነበር. እነዚህ ሥራዎች የሚከተሉትን ያጠቃልላሉ፡ C. Bede “The Adventures of Mr. ቬርዳን አረንጓዴ. አንድ የኦክስፎርድ ፍሬሽማን” ()፣ ኤፍ.ደብሊው ፋራር “ኤሪክ ወይም በትንሹ; የሮዝሊን ትምህርት ቤት ታሪክ" (1858) እና "Julian Home. የኮሌጅ ሕይወት ታሪክ” (1859)፣ ሲ. Griffith “የጆርጅ ዊልሰን ሕይወት እና አድቬንቸርስ። የመሠረት ምሁር” (1854)፣ ራእይ. ደብሊው ኢ ሃይጌት ጎፍሬይ ዳቨናንት። የትምህርት ቤት ሕይወት ታሪክ” (1852)፣ ራእይ. ኢ ማንሮ ባሲል የትምህርት ቤቱ ልጅ። ወይም የአሩንዴል ወራሽ” (1856)፣ ኤፍ. ኢ. ስሜድሊ “ፍራንክ ፋርሌይ” (1850)።
1.2. የትምህርት ልብ ወለድ ባህሪዎች።
ከልዩ ባህሪያቱ ጥያቄ ከቀጠልን የትምህርት ልብ ወለድ (ጀርመንኛ፡ ቢልዱንግስሮማን) በክላሲካል መገለጫው ውስጥ ምን አይነት ዓይነተኛ ገፅታዎች አሉ?
ልብ ወለድ "የወጣ ዘውግ" እና "ልብ ወለድ የራሱ ዝርያዎች እንዲረጋጋ አይፈቅድም" ከሚለው ሀሳብ በመቀጠል, አንድ ሰው የትምህርት ልብ ወለድ በትክክል ሊገለጽ እንደማይችል እና ቃሉ እራሱ እንዳልሆነ ሊገልጽ ይችላል. በተለይ ልዩ (ቢልዱንግ ለሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ምንም የማያሻማ ትርጉም የለም፣ በጀርመንኛ ትርጉሙ “ትምህርት”፣ “ምስረታ”፣ “ትምህርት” ማለት ነው)። ስለዚህ, ስለ ትምህርት ልብ ወለድ አጠቃላይ የስርዓተ-ፆታ ስርዓት ብቻ መነጋገር እንችላለን, የተለመደው ጥምረት ይህንን ወይም ያንን ስራ ለዚህ ዘውግ ልዩነት ማያያዝ ያስችላል. በእርግጥ ፣ አንድ ጊዜ ከተነሳ ፣ የትምህርት ልብ ወለድ ሁሉንም የዘውግ ምልክቶችን አንድ ላይ ማጣመር የሚችል አስመስሎ አላቀረበም። እያደገ፣ እየተሻሻለ፣ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ባህሪያትን በማግኘት ይቀጥላል። ነገር ግን የቢልዱንግስሮማን(ሀ) ዋና እና በጣም አስፈላጊ ባህሪያት በመጀመሪያ የዘውግ ምሳሌ ውስጥ ትኩረትን ስቧል - የአጋቶን ታሪክ (1767)።
“ትምህርታዊ ልቦለድ” የሚለው ቃል በዋነኝነት የሚያመለክተው መላው ሴራ አወቃቀሩ በጀግንነት አስተዳደግ ሂደት የተተገበረውን ሥራ ነው፡ ለጀግናው ሕይወት ትምህርት ቤት ይሆናል እንጂ በጀብዱ ልብወለድ ውስጥ እንደነበረው የትግል መድረክ አይሆንም። የአስተዳደግ ልብ ወለድ ጀግና በአንዱ ወይም በሌላ በድርጊቶቹ ፣ በድርጊቶቹ ምክንያት የሚያስከትለውን መዘዝ አያስብም ፣ እሱ ሁሉንም ባህሪውን ለእነሱ በማስገዛት ለማሳካት የሚጥርባቸውን ጠባብ ተግባራዊ ግቦችን ብቻ አያወጣም። ራሱን እየፈለገ ነው። እሱ በራሱ ሕይወት ይመራል ፣ ከትምህርቱ በኋላ ትምህርት ያስተምረዋል ፣ እና ቀስ በቀስ ወደ ብቸኛው ሀሳብ ይወጣል - በቃሉ ሙሉ ትርጉም ሰው ለመሆን ፣ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ።
የአስተዳደግ ልብ ወለድ ጀግና ፣ እንደ ጀብዱ እና አሮጌ የቤተሰብ ልብ ወለድ ጀግና ፣ በራሱ አስፈላጊ ነው ፣ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ፣ እድገቱ ፣ እራሱን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር ባለው ግንኙነት የሚገለጥ እና ከውጭው ዓለም ጋር ግጭት ውስጥ ይገኛል። ይህንን ውስጣዊ የስነ-ልቦና እድገት ግምት ውስጥ በማስገባት የውጫዊ እውነታ ክስተቶች ደራሲው ይሳባሉ. የልቦለዱ ፀሐፊ አንባቢው ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ እስከ የባህርይው ምስረታ ፍፃሜው ድረስ ህይወት እንዴት ከትምህርት በኋላ እንደሚያስተምረው፡ በአዎንታዊ እና አሉታዊ መገለጫዎቹ፣ በብርሃን እና በጨለማ ጎኖቹ እንደሚያስተምር፣ እንደሚያስተምር እንዲከታተል ያስገድደዋል፣ በንቃት ሥራ እና በበርካታ ጉዳዮች ላይ ተገብሮ ተመልካች, ቲዎሪውን ለመማር እና የተገኘውን እውቀት በተግባር ላይ ለማዋል ያስተምራል. እያንዳንዱ ትምህርት በጀግናው እድገት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ነው.
የአስተዳደግ ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ በሰው ግንኙነት ውስጥ ፍትህ እና ስምምነትን ለማስፈን የታለመ ጠንካራ እንቅስቃሴ ለማድረግ ይጥራል። ከፍተኛ እውቀትን መፈለግ, የህይወት ትርጉም ዋነኛው ባህሪው ነው.
የጀግናው ምስል ስብጥር መሰረቱ ከልጅነቱ ጀምሮ ለአንባቢው በደንብ የተዋቀረ የአለም እይታ እና በአንፃራዊነት የተረጋጋ ባህሪ ያለው ሰው ሆኖ ለአንባቢ እስከሚታይበት ጊዜ ድረስ አካላዊ እድገትን ከመንፈሳዊነት ጋር የሚያጣምር ሰው ነው። ስለሆነም የአስተዳደግ ልቦለድ ታሪክ አጠቃላይ ታሪክ በጸሐፊው የተካሄደው የጀግናውን ውስጣዊ ሕይወት በውስጣዊ እይታ በማሳየት ነው። ጀግናው ራሱ መሻሻልን, የንቃተ ህሊናውን አፈጣጠር ይመለከታል. በዙሪያው የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ, እሱ ራሱ የሚሳተፍባቸው ወይም ከጎን ሆነው የሚመለከቷቸው ክስተቶች, የእራሱ ድርጊቶች እና የሌሎች ሰዎች ድርጊት በጀግናው ስሜት እና ንቃተ-ህሊና ላይ ባለው ተጽእኖ ይገመገማሉ. እሱ ራሱ በእሱ አስተያየት, አላስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ውድቅ ያደርጋል እና ህይወት ለእሱ የሚሰጠውን አዎንታዊ ነገር ሁሉ በንቃተ ህሊና ያጠናክራል. በልብ ወለድ ዘውግ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጀግናው ውስጣዊ ነጠላ ዜማዎች በዚህ ግንኙነት ውስጥ ይታያሉ, እሱም ከራሱ ጋር ይሟገታል, አንዳንድ ጊዜ እራሱን እንደ ውጫዊ አድርጎ ይቆጥረዋል.
የትምህርት ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ ምስል ስብጥር ደግሞ ወደ ኋላ የማየት ዘዴ ተለይቶ ይታወቃል። በተወሰነ ጊዜ ላይ ማሰላሰል, የአንድን ሰው ባህሪ ትንተና እና የጀግናው መደምደሚያዎች አንዳንድ ጊዜ ወደ ሙሉ ጉዞዎች ወደ ያለፈው ጉዞዎች ይለወጣሉ, በልዩ ምዕራፎች ውስጥ በጸሐፊው ተለይተው ወደ ሚታዩ ትዝታዎች ይለወጣሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሴራ ውስጥ ግልጽነት አንዳንድ ጊዜ የለም, ምክንያቱም ሁሉም የጸሐፊው ትኩረት ወደ ስብዕና መፈጠር እና ሁሉም የልቦለድ ድርጊቶች በዚህ ዋና ገጸ-ባህሪያት, በመንፈሳዊ እድገቱ ዋና ደረጃዎች ላይ ያተኮሩ ናቸው.
ሌሎች ቁምፊዎች አንዳንድ ጊዜ በደካማ, schematically, ሕይወታቸው እጣ ሙሉ በሙሉ ይፋ አይደለም, ልቦለድ ውስጥ episodic ሚና ይጫወታሉ ጀምሮ: እነርሱ ጀግና ባሕርይ ምስረታ ወቅት አስተዋጽኦ.
የአስተዳደግ ልብ ወለድ ጀግና የሚያልፍባቸው የእድገት ደረጃዎች ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው ፣ ማለትም ፣ በሌሎች ተመሳሳይ የዘውግ ዓይነቶች ናሙናዎች ውስጥ ትይዩዎች በመኖራቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ለምሳሌ ፣ የጀግናው የልጅነት ዓመታት ብዙውን ጊዜ በዙሪያው ካሉት የህይወት ችግሮች ሁሉ እጅግ በጣም በተገለለ ከባቢ አየር ውስጥ ያልፋሉ ። ሕፃኑ ከአስተማሪዎች የተሰጡ ተስማሚ ፣ ያጌጡ የእውነታ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይቀበላል ፣ ወይም ለራሱ የተተወ ፣ ከማይረዱት ክስተቶች አስደናቂ ዓለምን ይፈጥራል ፣ ይህም ከእውነታው ጋር የመጀመሪያዎቹ ከባድ ግጭቶች እስኪደርሱ ድረስ ይኖራል።
የእንደዚህ ዓይነቱ አስተዳደግ አስከፊ ውጤት የጀግናው የአእምሮ ስቃይ ነው - የአስተዳደግ ልብ ወለድ ዓይነተኛ ባህሪ። ደራሲው ሴራውን የገነባው በጀግናው ህይወት-አልባ ሀሳቦች ከህብረተሰቡ የዕለት ተዕለት ኑሮ ጋር በሚጋጭ ነው። እያንዳንዱ ግጭት ትምህርታዊ ጊዜ ነው ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው አንድን ሰው በእውነት ማስተማር አይችልም ፣ ምክንያቱም ሕይወት ራሷ እንደምትችለው ሁሉ (ይህ የትምህርታዊ እይታ በ Goethe ልቦለድ ውስጥ ያሉ ሰዎች የሚያከብሩት) እና ህይወት ያለ ርህራሄ ሁሉንም ውሸቶች ይሰብራል , ጀግናው አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ የሚፈልጓቸውን ባህሪያት በራሱ እንዲያዳብር ደረጃ በደረጃ ማስገደድ.
በጀግናው እና ቀስ በቀስ በተካተቱበት ንቁ ህይወት መካከል የሚነሱ ግጭቶች ብዙ ናቸው. ነገር ግን የአስተዳደግ ልብ ወለድ ጀግና መንገድ ፣ የእሱ ስብዕና እውነተኛ ምስረታ በሚካሄድበት ሂደት ፣ በመሠረቱ ወደ አንድ ነገር ይወርዳል-ይህ አንድ ሰው ከጽንፈኛ ግለሰባዊነት ወደ ህብረተሰብ ፣ ወደ ሰዎች የሚወስደው መንገድ ነው።
የፍለጋ እና ተስፋ አስቆራጭ መንገድ ፣ የተሰበረ ህልሞች እና አዲስ ተስፋዎች ፣ በትምህርት ልብ ወለዶች መካከል ሌላ ልዩነት እንዲፈጠር ያደርጋል-በመፈጠሩ ምክንያት ጀግኖቻቸው በተወሰነ ደረጃ እርስ በእርስ የሚዛመዱ ባህሪዎችን ያገኛሉ ። በልጅነት የበለፀገ ቅዠት ፣ ጉጉት ፣ በወጣትነት ዕድሜ ላይ ከፍ ከፍ ማድረግ ፣ ሐቀኝነት ፣ የእውቀት ፍላጎት ፣ ፍትህን ለመመስረት የታለመ ጠንካራ እንቅስቃሴ ፍላጎት ፣ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ስምምነት እና ከሁሉም በላይ የጀግናው የፍልስፍና ነጸብራቅ ፣ ነጸብራቅ። ከዚህ በመነሳት, ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ በአጠቃላዩ ልብ ወለድ ውስጥ ያልፋሉ, ለአንባቢው በጀግናው ሀሳቦች በኩል ለአንባቢው ይቀርባሉ, ወይም ብዙውን ጊዜ, በክርክር-ውይይቶች መልክ.
በትምህርት ልብ ወለድ ውስጥ በፍልስፍና ፣ በሥነ ምግባራዊ ፣ በሥነ ምግባራዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ያሉ ነጸብራቆች ድንገተኛ ክስተት አይደሉም። በእነሱ ውስጥ, ከሌሎቹ አዳዲስ ዝርያዎች በበለጠ, የጸሐፊው የግል ልምድ ይንጸባረቃል. የአስተዳደግ ልብ ወለድ የህይወት ረጅም ምልከታ ፍሬ ነው ፣ እሱ የወቅቱ በጣም የሚያሠቃዩ ክስተቶች ምሳሌ ነው።
ምዕራፍII: "ዴቪድ ኮፐርፊልድ" በቻርለስ ዲከንስ.
ቻርለስ ዲከንስ በህይወት ዘመናቸውም ሆነ ከሞቱ በኋላ ዝናቸው ካልጠፋቸው ደራሲያን አንዱ ነው። ብቸኛው ጥያቄ እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ በዲከንስ ያየው ነበር. ዲክንስ በጊዜው የአዕምሮ ባለቤት ነበር፣ ልዩ ሙያዎች እና ፋሽን አልባሳት በጀግኖቹ ስም ተሰይመዋል፣ እና ትንሹ ኔል ይኖርበት የነበረው የጥንታዊ ቅርስ ሱቅ አሁንም የበርካታ የለንደን ቱሪስቶችን ትኩረት ይስባል።
ዲክንስ በችሎታው ከሼክስፒር ጋር በማነፃፀር ቃሉን፣ ሀረግን፣ ዜማውን እና ምስልን በቀላሉ እንዲያውቅ በተቺዎቹ ዘንድ ታላቅ ገጣሚ ይባል ነበር።
የእንግሊዘኛ ልቦለድ ታላቁን ትውፊት ጠባቂ ዲከንስ ከፈጣሪያቸው ባልተናነሰ ድንቅ ፈጻሚ እና ተርጓሚ ነበር። እንደ አርቲስት፣ እንደ ሰው እና እንደ ዜጋ ለፍትህ፣ ለምሕረት፣ ለሰብአዊነት እና ለሌሎች ርህራሄ በመቆም ታላቅ ሰው ነው። በልቦለዱ ዘውግ ውስጥ ታላቅ ለውጥ አራማጅ እና ፈጣሪ ነበር፣በፍጥረቱ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሀሳቦችን እና ምልከታዎችን ለማካተት ችሏል።
የዲከንስ ስራዎች በሁሉም የእንግሊዝ ማህበረሰብ ክፍሎች የተደነቁ ነበሩ። እና ድንገተኛ አልነበረም። ለሁሉም ሰው የሚያውቀውን ነገር ጻፈ፡- ስለቤተሰብ ሕይወት፣ ስለ ተጨቃጫቂ ሚስቶች፣ ስለ ቁማርተኞችና ባለዕዳዎች፣ ስለ ልጆች ጭቆና፣ ተንኮለኞችና ብልሆች መበለቶችን ወደ አውታረ መረባቸው ስለሚሳቡ። በአንባቢው ላይ ያለው ተጽእኖ በተመልካቾች ላይ ካለው ተጽእኖ ጋር ተመሳሳይ ነበር. የዲክንስ የህዝብ ንባብ የአርቲስቱ የፈጠራ ላቦራቶሪ አካል ነበር, ከወደፊቱ አንባቢው ጋር የመግባቢያ ዘዴ ሆነው ያገለግሉት ነበር, የእሱን ሃሳቦች አዋጭነት, የፈጠራቸውን ምስሎች ይፈትሹ.
ዲክንስ በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያለው ልዩ ፍላጎት በእራሱ የመጀመሪያ ልምምዶች ፣ ለተቸገረ የልጅነት ግንዛቤ እና ርህራሄ ፣ የልጁ አቀማመጥ እና ሁኔታ የቤተሰቡን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ ሁኔታ እና ሁኔታ የሚያንፀባርቅ መሆኑን በመረዳት ነው።
ለዲከንስ ብቻ ሳይሆን ለብዙዎቹ የዘመናቸው ሰዎችም የኔፖቲዝም ሃሳብ፣ ከዓለማዊው መከራ ወረራ ምሽግ እና ለመንፈሳዊ ዕረፍት መሸሸጊያ የሚሆን ይመስላል። ለዲከንስ, ምድጃው የመጽናናት ተስማሚነት መገለጫ ነው, እና በመግለጫው መሰረት, ይህ "የእንግሊዘኛ ሙሉ በሙሉ ተስማሚ" ነው. ይህ ለታላቁ ጸሐፊ አመለካከት እና ማህበራዊ ምኞት እና በፍቅር ለሳለው ምስል ኦርጋኒክ የሆነ ነገር ነው። ዲክንስ በተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ውስጥ ስላለው የእንግሊዝ ቤተሰብ ትክክለኛ ሁኔታ በምንም መልኩ አልተታለለም ፣ እና በመጨረሻ የተበታተነው የራሱ ቤተሰብ ለእሱ ጨካኝ ትምህርት ነበር። ነገር ግን ይህ ለራሱ የኔፖቲዝምን ሃሳብ ከማስጠበቅ ፣በተመሳሳይ እውነታ ላይ ድጋፍን ከማግኘቱ ፣ከጥሩ እና “ተስማሚ” ቤተሰቦች ጋር ቅርበት እንዳለው ከማሳየት አያግደውም።
"ማንበብ የተማረ ሰው መጽሐፉ ክፍት ባይሆንም በመደርደሪያው ላይ ቢገኝም ከማያነበው በተለየ መልኩ ይመለከታል።" - ለዲከንስ፣ ይህ የመሠረታዊ ተፈጥሮ እና አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ምልከታ ነው። ዲክንስ በመፅሃፍ ላይ ባለው ልዩ እና የተሻሻለው የአንድ ሰው የተሻሻለ እይታ ይደሰታል እናም በዚህ የተሻሻለ እይታ ላይ ከማህበራዊ ክፋት ጋር በመዋጋት እና ሰውን ወደ ጥሩ መለወጥ ላይ ይቆጥራል። ለሰፊ ትምህርት የቆመ፣ ከድንቁርና እና ከእንደዚህ አይነቱ የአስተዳደግ፣ የትምህርት እና የባህሪ ስርዓት የወጣቱን ህዝብ አንካሳ በማድረግ ላይ ቆራጥ ትግል ያደርጋል።
ዲከንስ በመጀመሪያዎቹ ልብ ወለዶቻቸው የቡርጆ ተቋማትን እና ተቋማትን እና ሎሌዎቻቸውን ፣የግል ጥቅም ፣ጨካኝ ፣አስመሳይነትን አጥብቀው አውግዟል። ለኦሊቨር ትዊስት እና ኒኮላስ ኒክሌቢ ደራሲ ለድሆች ህግ እ.ኤ.አ. በ 1832 በተደረገው የምርጫ ማሻሻያ ብዙም ሳይቆይ በኢንዱስትሪስቶች ፍላጎት ፣ workhouses ፣ ድሆች ለድሆች ትምህርት ቤቶች የተነፈሱትን እና ጽንፈኞችን ስሜት የሚያንፀባርቁ ትችቶች ነበሩ ። intelligentsia.
የስርአቱ አስፈላጊነት እና የአገልጋዮቹ ሚና በህብረተሰቡ ሁኔታ ፣ በሥነ ምግባሩ ፣ በማህበራዊ ደረጃዎች እና ቡድኖች ግንኙነት ፣ በክፉ እና በክፉ መካከል በሚደረገው ትግል እና ተስፋዎች ፣ ይህ ጥያቄ ራሱ ፣ እንደ በጭራሽ በፊት፣ በዲከንስ ተለይቷል እና አጽንዖት ተሰጥቶታል። “ምክንያቱ በሙሉ በስርአቱ ውስጥ እንደሆነ ከሁሉም ወገን ተነግሮኛል። ግለሰቦችን መወንጀል አስፈላጊ አይደለም ይላሉ። ችግሩ ሁሉ በስርአቱ ውስጥ ነው...የዚህን ስርዓት አገልጋዮች በትልቁ ዘላለማዊ ፍርድ ቤት ፊት በተነሳ ግጭት እከሳቸዋለሁ! ይህ ዲክንስ እየተናገረ አይደለም ይላል በብሌክ ሃውስ ውስጥ ካሉ ገፀ ባህሪያት አንዱ ሚስተር ግሪድሊ። ሆኖም እሱ ራሱ የዲክንስን አስተያየት ይገልፃል ፣ በድብቅ ፣ እብሪተኛ ፣ ቸልተኛ የስርዓቱ አገልጋዮች እና ታዛዥ ፣ ፈሪ ፣ ኦፊሴላዊ ተግባራት ሜካኒካል ፈጻሚዎች ላይ ያለውን ቁጣ። የስርአቱ ሁኔታ እያየለ እያስጨነቀው ያለው ስለግለሰብ ማህበራዊ ተቋማት ሳይሆን ስለ ቡርዥው ስርዓት አጠቃላይ ሁኔታ ነው። "... ስርዓታችን እየፈራረሰ ነው የሚመስለኝ" ሲል ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ተናግሯል። በዲከንስ ውስጥ የተነሱት ጥልቅ ጥርጣሬዎች የነቀፋቸውን ተፈጥሮ፣ አቅጣጫ እና ነገሮች ነካው።
