የጆን ሎክ የሕይወት ታሪክ። ዋናዎቹ የፍልስፍና ስራዎች

ጆን ሎክ በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የ17ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ፈላስፋ ነው። ከሎክ በፊት የምዕራባውያን ፈላስፋዎች አመለካከታቸውን በፕላቶ እና በሌሎች ሃሳባዊ አስተምህሮዎች ላይ ያተኮሩ ሲሆን በዚህም መሰረት የሰው የማትሞት ነፍስ ከኮስሞስ በቀጥታ መረጃን የመቀበል ዘዴ ነው. የእሱ መገኘት አንድ ሰው በተዘጋጀ የእውቀት ሻንጣ እንዲወለድ ያስችለዋል, እና ከዚያ በኋላ መማር አያስፈልገውም.

የሎክ ፍልስፍና ይህንን ሃሳብም ሆነ የማትሞት ነፍስ መኖርን ውድቅ አድርጓል።

ከህይወት ታሪክ ውስጥ ያሉ እውነታዎች

ጆን ሎክ በ1632 እንግሊዝ ውስጥ ተወለደ። ወላጆቹ የፑሪታንን አመለካከት አጥብቀው ይይዙ ነበር፤ ይህም የወደፊቱ ፈላስፋ ያላካፈለው ነው። ከዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት በክብር ከተመረቀ በኋላ ሎክ አስተማሪ ሆነ። ለተማሪዎች ግሪክን እና ንግግሮችን ሲያስተምር, እሱ ራሱ ለተፈጥሮ ሳይንስ-ባዮሎጂ, ኬሚስትሪ እና ህክምና ልዩ ትኩረት በመስጠት ማጥናት ቀጠለ.

ሎክ በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው. በካምፑ ውስጥ ያለው ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የተቃዋሚውን እንቅስቃሴ እንዲቀላቀል አነሳሳው. ሎክ የጌታ አሽሊ ኩፐር የቅርብ ጓደኛ ሆነ - የንጉሱ ዘመድ እና የተቃዋሚ እንቅስቃሴ መሪ።

በህብረተሰቡ ተሀድሶ ውስጥ ለመሳተፍ በሚያደርገው ጥረት የማስተማር ስራውን ተወ። ሎክ ወደ ኩፐር እስቴት ይንቀሳቀሳል እና ከእሱ ጋር እና አብዮታዊ አመለካከታቸውን ከሚጋሩት መኳንንት ጋር የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት እያዘጋጁ ነው።

የመፈንቅለ መንግስት ሙከራው በሎክ የህይወት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል። ውድቀት ሆኖ ተገኘ እና ሎክ ከኩፐር ጋር ወደ ሆላንድ ለመሰደድ ተገደደ። እዚህ, ለሚቀጥሉት ጥቂት አመታት, ሁሉንም ጊዜውን ለፍልስፍና ጥናት ያሳልፋል እና ምርጥ ስራዎቹን ይጽፋል.

በንቃተ ህሊና መገኘት ምክንያት የማወቅ ችሎታ

ሎክ ይህ የሰው አንጎል እውነታን የመገንዘብ፣ የማስታወስ እና የማሳየት ልዩ ችሎታ እንደሆነ ያምን ነበር። የተወለደ ሕፃን ባዶ ወረቀት ነው, እሱም ገና ግንዛቤ እና ንቃተ ህሊና የለውም. በስሜት ህዋሳት የተቀበሉት ግንዛቤዎች - በህይወት ውስጥ ይመሰረታል, በስሜት ህዋሳት ምስሎች ላይ የተመሰረተ ነው.

ትኩረት!ሎክ እንደሚለው፣ እያንዳንዱ ሃሳብ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ውጤት ነው፣ እሱም ቀደም ባሉት ነገሮች ምክንያት ታየ።

የነገሮች ዋና ባህሪያት

ሎክ የነገሮችን እና ክስተቶችን ባህሪያት ከመገምገም አንፃር የእያንዳንዱን ንድፈ ሃሳብ አፈጣጠር ቀረበ። ሁሉም ነገር የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት አሉት.

ዋና ጥራቶች ስለ አንድ ነገር ተጨባጭ መረጃን ያካትታሉ፡

• ቅጹ;
• እፍጋት;
• መጠኑ;
• መጠን;
• የመንቀሳቀስ ችሎታ.

እነዚህ ባሕርያት በእያንዳንዱ ነገር ውስጥ ያሉ ናቸው, እና በእነሱ ላይ በማተኮር, አንድ ሰው በእያንዳንዱ ነገር ላይ የራሱን ስሜት ይፈጥራል.

ሁለተኛ ጥራቶች በስሜት ህዋሳት የተፈጠሩ ግንዛቤዎችን ያካትታሉ፡

• ራዕይ;
• የመስማት ችሎታ;
• ስሜቶች.

ትኩረት!ከእቃዎች ጋር መስተጋብር, ሰዎች ስለእነሱ መረጃን ይቀበላሉ, በስሜት ህዋሳት ላይ ለሚነሱ ምስሎች ምስጋና ይግባቸው.

ንብረት ምንድን ነው

ሎክ ንብረቱ የጉልበት ውጤት ነው የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አከበረ። እና ይህንን ሥራ ኢንቨስት ያደረገው ሰው ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው በአንድ መኳንንት መሬት ላይ የአትክልት ቦታን ቢተክል, የተሰበሰቡ ፍሬዎች የእሱ እንጂ የመሬቱ ባለቤት አይደሉም. አንድ ሰው በጉልበት የተቀበለውን ንብረት ብቻ መያዝ አለበት. ስለዚህ የንብረት አለመመጣጠን ተፈጥሯዊ ክስተት ነው እና ሊጠፋ አይችልም.

የእውቀት መሰረታዊ መርሆች

የሎክ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በፖስታው ላይ የተመሰረተ ነው: "በአእምሮ ውስጥ ከዚህ በፊት በስሜቶች ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም." ይህ ማለት ማንኛውም እውቀት የአመለካከት ውጤት ነው, ግላዊ ተጨባጭ ልምድ.

እንደ ማስረጃው ደረጃ፣ ፈላስፋው ዕውቀትን በሦስት ዓይነት ከፍሎ ነበር።

• የመጀመሪያ - ስለ አንድ ነገር እውቀት ይሰጣል;
• ማሳያ - ጽንሰ-ሐሳቦችን በማነፃፀር መደምደሚያዎችን እንዲገነቡ ይፈቅድልዎታል;
• ከፍ ያለ (የሚታወቅ) - የፅንሰ-ሀሳቦችን ትክክለኛነት እና አለመመጣጠን ከአእምሮ ጋር በቀጥታ ይገመግማል።

እንደ ጆን ሎክ ገለጻ ፍልስፍና አንድ ሰው የሁሉንም ነገሮች እና ክስተቶች ዓላማ ለመወሰን, ሳይንስን እና ማህበረሰብን ለማዳበር እድል ይሰጣል.

የጨዋዎች ትምህርት ፔዳጎጂካል መርሆዎች

1. የተፈጥሮ ፍልስፍና - ትክክለኛ እና የተፈጥሮ ሳይንሶችን ያካትታል.
2. ተግባራዊ ጥበብ - ፍልስፍናን, ሎጂክን, የንግግር ዘይቤን, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሳይንሶችን ያጠቃልላል.
3. የምልክቶች ዶክትሪን - ሁሉንም የቋንቋ ሳይንሶች, አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ሀሳቦችን አንድ ያደርጋል.

በተፈጥሮ በኮስሞስ እና በተፈጥሮ ሃይሎች እውቀትን ማግኘት እንደማይቻል የሎክ ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚለው አንድ ሰው ትክክለኛውን ሳይንስ የሚያውቀው በማስተማር ብቻ ነው። ብዙ ሰዎች መሰረታዊ የሂሳብ ትምህርትን አያውቁም። የሒሳብ ልጥፎችን ለመማር ለረጅም ጊዜ ወደ ከባድ የአእምሮ ሥራ መሄድ አለባቸው። ይህ አካሄድ ለተፈጥሮ ሳይንስ እድገትም እውነት ነው።

ዋቢ!አሳቢው የሞራል እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች በዘር የሚተላለፉ እንደሆኑ ያምን ነበር. ስለዚህ, ሰዎች የባህሪ ደንቦችን መማር እና ከቤተሰብ ውጭ ሙሉ የህብረተሰብ አባላት ሊሆኑ አይችሉም.

የትምህርት ሂደቱ የልጁን ግለሰባዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. የአስተማሪው ተግባር ለወደፊት ሰው ሁሉንም አስፈላጊ ክህሎቶች ቀስ በቀስ ማስተማር ነው, ይህም በህብረተሰብ ውስጥ አጠቃላይ የሳይንስ እና የባህሪ ደንቦችን መቆጣጠርን ያካትታል. ሎክ ከክቡር ቤተሰቦች እና ከተራ ሰዎች ልጆች የተለየ ትምህርት ሰጥቷል። የኋለኛው ደግሞ በልዩ ሁኔታ በተፈጠሩ የሥራ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማሰልጠን ነበረበት።

የፖለቲካ አመለካከቶች

የጆን ሎክ የፖለቲካ አመለካከቶች ፀረ-ፍጽምናን የሚቃወሙ ነበሩ፡ አሁን ያለውን የአገዛዝ ለውጥ እና ሕገ መንግሥታዊ ንጉሣዊ ሥርዓት እንዲመሰርቱ ይደግፉ ነበር። በእሱ አስተያየት, ነፃነት የግለሰቡ ተፈጥሯዊ እና መደበኛ ሁኔታ ነው.

ሎክ የሆብስን ሀሳብ ስለ “ሁሉ ላይ ጦርነት” ውድቅ አደረገው እናም የግል ንብረት የመጀመሪያ ፅንሰ-ሀሳብ የመንግስት ስልጣን ከመመስረት በጣም ቀደም ብሎ በሰዎች መካከል እንደተመሰረተ ያምን ነበር።

የንግድ እና የኢኮኖሚ ግንኙነት ቀላል በሆነ የመገበያያ እና የእኩልነት እቅድ ላይ መገንባት አለበት፡ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ጥቅም ይፈልጋል፣ ምርት አምርቶ ለሌላው ይለውጣል። ዕቃዎችን በኃይል መያዝ የሕግ ጥሰት ነው።

ሎክ በመንግስት መስራች ድርጊት ውስጥ የተሳተፈ የመጀመሪያው አሳቢ ነበር። ለሰሜን ካሮላይና የሕገ-መንግሥቱን ጽሑፍ አዘጋጅቷል, እሱም በ 1669 በሕዝባዊ ጉባኤ አባላት ጸድቆ እና ተቀባይነት አግኝቷል. የሎክ ሀሳቦች ፈጠራ እና ተስፋ ሰጪ ነበሩ፡ እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም የሰሜን አሜሪካ ህገ-መንግስታዊ አሰራር በትምህርቱ ላይ የተመሰረተ ነው።

በግዛቱ ውስጥ የግለሰብ መብቶች

ሎክ ማህበራዊ ደረጃው ምንም ይሁን ምን እያንዳንዱ ዜጋ ያላቸውን ሶስት የማይገሰሱ መብቶች እንደ ዋና ህጋዊ ሁኔታ ይመለከታቸዋል፡

1. ዕድሜ ልክ;
2. ወደ ነፃነት;
3. በንብረት ላይ.

የአገሪቱ ሕገ መንግሥት እነዚህን መብቶች በማየት እንዲፈጠርና ለሰው ልጅ ነፃነት መከበርና መስፋፋት ዋስትና ሊሆን ይገባል። በህይወት የመኖር መብትን መጣስ ማንኛውም ለባርነት የሚደረግ ሙከራ ነው፡ አንድን ሰው በማንኛውም ተግባር በግዳጅ ማስገደድ፣ ንብረቱን መውረስ ነው።

ጠቃሚ ቪዲዮ

ቪዲዮው የሎክን ፍልስፍና በዝርዝር ያሳያል፡-

ሃይማኖታዊ እይታዎች

ሎክ ቤተ ክርስቲያንን እና መንግሥትን የመለየት ሀሳብ ጠንካራ ደጋፊ ነበር። የክርስትና ምክንያታዊነት በተሰኘው ሥራው የሃይማኖት መቻቻልን አስፈላጊነት ገልጿል። ማንኛውም ዜጋ (ከኤቲስቶች እና ካቶሊኮች በስተቀር) የእምነት ነፃነት ተረጋግጧል።

ጆን ሎክ ሃይማኖትን የሥነ ምግባር መሠረት ሳይሆን የማጠናከሪያ ዘዴ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። በሐሳብ ደረጃ፣ አንድ ሰው በቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች መመራት የለበትም፣ ነገር ግን ራሱን ችሎ ወደ ሰፊ ሃይማኖታዊ መቻቻል መምጣት አለበት።

እንግሊዛዊ ፈላስፋ፣ አንዳንዴ "የ18ኛው ክፍለ ዘመን የምሁር መሪ" ተብሎ ይጠራል። እና የመገለጥ የመጀመሪያው ፈላስፋ. የእሱ የእውቀት እና የማህበራዊ ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ በባህል እና በህብረተሰብ ታሪክ ላይ በተለይም በአሜሪካ ህገ-መንግስት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

የእሱ የእውቀት እና የማህበራዊ ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ በባህል እና በህብረተሰብ ታሪክ ላይ በተለይም በአሜሪካ ህገ-መንግስት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ሎክ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 በሪንግተን (ሶመርሴት) በፍትህ ባለስልጣን ቤተሰብ ተወለደ። አባቱ የፈረሰኞች ካፒቴን ሆኖ በተፋለመበት የእርስ በርስ ጦርነት ለፓርላማው ድል ምስጋና ይግባውና ሎክ በ 15 አመቱ በዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ገብቷል, ከዚያም በአገሪቱ ውስጥ ግንባር ቀደም የትምህርት ተቋም. ቤተሰቡ የአንግሊካኒዝምን እምነት ተከትሏል፣ ነገር ግን ወደ ፑሪታን (ገለልተኛ) እይታዎች ያዘነብላል። በዌስትሚኒስተር፣ የንጉሣውያን ሃሳቦች በሪቻርድ ቡዝቢ ውስጥ ብርቱ ሻምፒዮን አገኙ፣ እሱም በፓርላማ መሪዎች ቁጥጥር አማካኝነት ትምህርት ቤቱን መምራት ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1652 ሎክ ወደ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ኮሌጅ ገባ ። በስቱዋርት እድሳት ወቅት፣ የእሱ የፖለቲካ አመለካከቶች የቀኝ ክንፍ ንጉሳዊ አገዛዝ እና በብዙ መልኩ ከሆብስ እይታዎች ጋር ቅርብ ሊባል ይችላል።

ሎክ ታታሪ፣ ጎበዝ ባይሆን ተማሪ ነበር። በ1658 የማስተርስ ድግሪውን ካገኘ በኋላ የኮሌጁ “ተማሪ” (ማለትም፣ ተመራማሪ) ሆኖ ተመረጠ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ሊያስተምረው በነበረው የአርስቶተሊያን ፍልስፍና ተስፋ ቆርጦ ህክምናን መለማመድ ጀመረ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ረድቷል። አር ቦይል በኦክስፎርድ እና በተማሪዎቹ ያደረጋቸው ሙከራዎች። ይሁን እንጂ ምንም ጠቃሚ ውጤት አላገኘም, እና ሎክ ወደ ብራንደንበርግ ፍርድ ቤት በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ከጉዞ ሲመለስ, የተፈለገውን የሕክምና ዶክተር ዲግሪ ተከልክሏል. ከዚያም በ 34 አመቱ በጠቅላላው ቀጣይ ህይወቱ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር አንድ ሰው አገኘ - ጌታ አሽሊ, በኋላ የሻፍስበሪ የመጀመሪያ አርል, እሱም ገና የተቃዋሚው መሪ አልነበረም. ሻፍቴስበሪ የነፃነት ጠበቃ ነበር ሎክ አሁንም የሆብስን ፍፁም አመለካከት ሲጋራ፣ነገር ግን በ1666 አቋሙ ተቀይሮ የወደፊቱን ደጋፊ እይታዎች ይበልጥ ቅርብ ሆነ። ሻፍቴስበሪ እና ሎክ እንደ ዘመድ መናፍስት ተያዩ። ከአንድ አመት በኋላ ሎክ ኦክስፎርድን ለቆ በለንደን ውስጥ በሚኖረው የሻፍስበሪ ቤተሰብ ውስጥ የቤተሰብ ዶክተር ፣ አማካሪ እና አስተማሪ ቦታ ወሰደ (አንቶኒ ሻፍስበሪ ከተማሪዎቹ መካከል አንዱ ነበር)። ሎክ ደጋፊውን በቀዶ ሕክምና ከወሰደ በኋላ፣ ህይወቱ በሚያንገበግበው ሳይስት ህይወቱ አደጋ ላይ ከወደቀው በኋላ፣ Shaftesbury ሎክ በጣም ትልቅ እንደሆነ ወሰነ ብቻውን ህክምናን ለመለማመድ እና የእሱን ክፍል በሌሎች አካባቢዎች ለማስተዋወቅ ወስኗል።

በሻፍስበሪ ቤት ጣሪያ ስር ሎክ እውነተኛ ጥሪውን አገኘ - ፈላስፋ ሆነ። ከሻፍስበሪ እና ከጓደኞቹ (አንቶኒ አሽሊ፣ ቶማስ ሲደንሃም፣ ዴቪድ ቶማስ፣ ቶማስ ሆጅስ፣ ጀምስ ቲርሬል) ጋር የተደረገ ውይይት ሎክ በአራተኛው አመት ለንደን ውስጥ፣ የወደፊቱ ድንቅ ስራ የመጀመሪያ ረቂቅ የሆነውን የሰውን መረዳትን በሚመለከት ድርሰት እንዲጽፍ አነሳሳው። ሲደንሃም አዳዲስ የሕክምና ዘዴዎችን አስተዋወቀው። በ1668 ሎክ የለንደን ሮያል ሶሳይቲ አባል ሆነ። ሻፍቴስበሪ ራሱ ከፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ዘርፎች ጋር አስተዋወቀው እና በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ የመሳተፍ የመጀመሪያ ልምዱን እንዲያገኝ እድል ሰጠው።

የሻፍስበሪ ሊበራሊዝም ፍቅረ ንዋይ ነበር። የህይወቱ ታላቅ ፍላጎት ንግድ ነበር። ሥራ ፈጣሪዎችን ከመካከለኛው ዘመን ምዝበራ በማላቀቅ እና ሌሎች በርካታ ደፋር እርምጃዎችን በመውሰድ ምን ዓይነት ሀብት - ሀገራዊ እና ግላዊ - ሊገኝ እንደሚችል ከዘመኑ ሰዎች የበለጠ ተረድቷል። የሃይማኖት መቻቻል የኔዘርላንድ ነጋዴዎች እንዲበለጽጉ አስችሏቸዋል, እና ሻፍቴስበሪ እንግሊዛውያን ሃይማኖታዊ ግጭቶችን ካቆሙ ከደች የበለጠ ብቻ ሳይሆን ከሮማውያን ንብረቶች ጋር እኩል የሆነ ግዛት መፍጠር እንደሚችሉ እርግጠኛ ነበር. ይሁን እንጂ ታላቁ የፈረንሳይ የካቶሊክ ኃይል በእንግሊዝ መንገድ ላይ ቆሞ ነበር, ስለዚህም እሱ ካቶሊኮችን ብሎ እንደጠራው የሃይማኖታዊ መቻቻልን መርህ ወደ "ፓፒስቶች" ማራዘም አልፈለገም.

ሻፍተስበሪ በተግባራዊ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ሲኖረው ሎክ በቲዎሪ ውስጥ ተመሳሳይ የፖለቲካ መስመር በማዘጋጀት የተጠመደው የሊበራሊዝምን ፍልስፍና በማስረጃ ሲሆን ይህም የታዳጊ ካፒታሊዝምን ፍላጎት ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 1675-1679 በፈረንሳይ (በሞንፔሊየር እና ፓሪስ) ኖረ ፣ በተለይም የጋሴንዲን እና የትምህርት ቤቱን ሀሳቦች ያጠናል እንዲሁም በርካታ የዊግ ስራዎችን አከናውኗል ። የሎክ ቲዎሪ ለአብዮታዊ የወደፊት ዕጣ ፈንታ መሆኑ ታወቀ ከቻርልስ 2ኛ ጀምሮ እና በይበልጥም ተተኪው ጄምስ 2ኛ ወደ ልማዳዊው የንጉሣዊ መንግሥት ጽንሰ-ሐሳብ በመዞር የካቶሊክ እምነትን እና ሌላው ቀርቶ በእንግሊዝ ውስጥ የተጫነውን ፖሊሲ ለማጽደቅ። በተሃድሶው አገዛዝ ላይ ለማመፅ ያልተሳካ ሙከራ ካደረገ በኋላ፣ ሻፍተስበሪ በመጨረሻ ወደ አምስተርዳም ሸሸ፣ ግንቡ ውስጥ ታስሮ በለንደን ፍርድ ቤት ጥፋተኛ ከተባለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተ። በኦክስፎርድ የማስተማር ስራውን ለመቀጠል ሞክሮ በ1683 ሎክ ደጋፊውን ወደ ሆላንድ ተከትሎ በ1683-1689 ኖረ። እ.ኤ.አ. በ 1685 ፣ በሌሎች ስደተኞች ዝርዝር ውስጥ ፣ ከዳተኛ (በሞንማውዝ ሴራ ውስጥ ተሳታፊ) ተብሎ ተጠርቷል እና ለእንግሊዝ መንግስት ተላልፎ ተሰጠ ። እ.ኤ.አ. በ 1688 የኦሬንጅ ኦፍ ዊልያም በእንግሊዝ የባህር ዳርቻ ላይ በተሳካ ሁኔታ እስኪያርፍ እና የጄምስ 2ኛ በረራ እስኪያርፍ ድረስ ሎክ ወደ እንግሊዝ አልተመለሰም ። ወደ ትውልድ አገሩ እንደወደፊቷ ንግሥት ማርያም ዳግማዊ በተመሳሳይ መርከብ ሲመለስ፣ ሎክ የአብዮታዊ ሊበራሊዝምን ንድፈ ሐሳብ በመግለጽ ሁለት የመንግሥት ውሎችን (1689፣ የታተመበት ዓመት 1690 ነው) አሳተመ። በፖለቲካዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ አንጋፋ፣ መጽሐፉ፣ በጸሐፊው አነጋገር፣ “ንጉሥ ዊሊያምን የእኛ ገዥ የመሆን መብት በማጽደቅ” ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ሎክ የማኅበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብን አሻሽሏል, በዚህ መሠረት የሉዓላዊው ኃይል ብቸኛው እውነተኛ መሠረት የሰዎች ፈቃድ ነው. ገዥው መታመንን ካላረጋገጠ ሰዎች ለእርሱ መታዘዛቸውን የማቆም መብት አልፎ ተርፎም ግዴታ አለባቸው። በሌላ አነጋገር ሰዎች የማመፅ መብት አላቸው. ግን በትክክል ገዥው ህዝብን ማገልገል ሲያቆም እንዴት መወሰን ይቻላል? እንደ ሎክ አገላለጽ፣ እንዲህ ዓይነቱ ቅጽበት አንድ ገዥ በቋሚ መርህ ላይ ተመስርተው ከመንግሥት ወደ “ተለዋዋጭ፣ ላልተወሰነ እና ዘፈቀደ” መንግሥት ሲሸጋገሩ ነው። አብዛኞቹ እንግሊዛውያን ጄምስ ዳግማዊ ፕሮ-ካቶሊክ ፖሊሲ መከተል ጀመረ ጊዜ 1688 እንዲህ ያለ ቅጽበት መጣ መሆኑን እርግጠኞች ነበሩ. ሎክ ራሱ, Shaftesbury እና አጃቢዎች ጋር, ይህ ቅጽበት አስቀድሞ በ 1682 ቻርልስ II ስር እንደመጣ እርግጠኛ ነበር; የሁለቱ ትሬቲሶች የእጅ ጽሑፍ የተፈጠረበት ጊዜ ነበር።

ሎክ በ1689 ወደ እንግሊዝ መመለሱን ለ Treatises በይዘት ቅርበት ያለው ሌላ ስራ አሳትሟል።ይህም በዋናነት በ1685 የተጻፈውን የመጀመሪያውን የመቻቻል ደብዳቤ ነው። በሆላንድ እንዲታተም በላቲን (Epistola de Tolerntia) ጽሑፍ ይጽፍ ነበር፣ እና በአጋጣሚ የእንግሊዝኛው ጽሑፍ መቅድም (በዩኒታሪያን ተርጓሚ ዊልያም ፖፕል የተጻፈ) “ፍጹም ነፃነት... የሚያስፈልገን ነው” ብሎ የሚያውጅ ጽሑፍ ጨምሯል። ሎክ ራሱ የፍፁም ነፃነት ደጋፊ አልነበረም። በእሱ አመለካከት ካቶሊኮች ስደት ይገባቸዋል ምክንያቱም ለውጭ አገር ሉዓላዊ ሊቃነ ጳጳሳት ታማኝነታቸውን በመማሉ; አምላክ የለሽ ሰዎች - መሐላቸዉ ሊታመን ስለማይችል. እንደማንኛውም ሰው፣ ግዛቱ ለሁሉም ሰው በራሱ መንገድ የመዳን መብት መተው አለበት። በመቻቻል ደብዳቤ ላይ ሎክ ዓለማዊ ኃይል እውነተኛውን እምነት እና እውነተኛ ሥነ ምግባርን የማስከበር መብት አለው የሚለውን ባህላዊ አመለካከት ተቃወመ። በግዳጅ ሰዎችን ለማስመሰል ብቻ ሊያስገድድ ይችላል ነገርግን በምንም መንገድ ማመን እንደማይችል ጽፏል። ሥነ ምግባርን ማጠናከር (የአገርን ደኅንነትና ሰላምን በማይነካ ሁኔታ) የመንግሥት ሳይሆን የቤተ ክርስቲያን ግዴታ ነው።

ሎክ ራሱ ክርስቲያን እና አንግሊካን ነበር። ነገር ግን የግል የእምነት መግለጫው በሚያስደንቅ ሁኔታ አጭር ነበር እና አንድ ሀሳብ ያቀፈ ነበር፡ ክርስቶስ መሲሕ ነው። በሥነ ምግባር ውስጥ ሄዶኒስት ነበር እናም የሰው ልጅ በህይወት ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ግብ ደስታ እንደሆነ ያምን ነበር, እና ደግሞ አዲስ ኪዳን በዚህ ህይወት እና የዘላለም ህይወት ውስጥ ለሰዎች የደስታ መንገድን አሳይቷል. ሎክ ሥራውን በአጭር ጊዜ ደስታ ውስጥ ደስታን ለሚፈልጉ ሰዎች እንደ ማስጠንቀቂያ ተመለከተ, ለዚህም በኋላ በመከራ መክፈል አለባቸው.

ወደ እንግሊዝ የተመለሰው በ‹‹አስደናቂው›› አብዮት ወቅት፣ ሎክ በመጀመሪያ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ሹመቱን ለመውሰድ አስቦ ነበር፣ ከዚያ በ1684 ወደ ሆላንድ ከሄደ በኋላ በቻርልስ 2ኛ መመሪያ ተሰናብቷል። ነገር ግን ቦታው ለአንድ ወጣት መሰጠቱን ሲያውቅ ይህንን ሃሳብ ትቶ የቀረውን 15 የህይወት ዘመኑን ለሳይንሳዊ ምርምር እና ለህዝብ አገልግሎት አሳልፏል። ብዙም ሳይቆይ ሎክ ታዋቂነቱን ያገኘው ማንነቱ ባልታወቀ የፖለቲካ ፅሁፎች ሳይሆን በ1690 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው ግን በ1671 ተጀምሮ በ1686 የተጠናቀቀው አን ኢሴይ ስለ ሂውማን መግባባት ፀሃፊ ሆኖ አገኘው። የደራሲው ሕይወት ፣ የመጨረሻው አምስተኛ እትም ፣ እርማቶችን እና ተጨማሪዎችን የያዘ ፣ ፈላስፋው ከሞተ በኋላ በ 1706 ታትሟል ።

ያለ ማጋነን ሎክ የመጀመሪያው ዘመናዊ አሳቢ ነበር ማለት ይቻላል። የእሱ አስተሳሰብ ከመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች አስተሳሰብ በጣም የተለየ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ሰው ንቃተ-ህሊና ስለ መሬታዊው ዓለም ሀሳቦች ተሞልቷል። የሎክ አእምሮ በተግባራዊነት ተለይቷል፣ ኢምፔሪዝም፣ የኢንተርፕራይዝ ሰው አእምሮ ነው፣ ሌላው ቀርቶ ምእመናን እንኳ፡ "ምን ይጠቅማል" ሲል ጠየቀ፣ "ከግጥም?" የክርስትና ሃይማኖትን ውስብስብነት ለመረዳት ትዕግስት አጥቶበታል። በተአምራት አላመነምና በምሥጢረ ሥጋዌ ተጸየፈ። ቅዱሳኑ የተገለጡላቸውን ሰዎች እንዲሁም ስለ መንግሥተ ሰማያትና ገሃነም ዘወትር የሚያስቡ ሰዎችን አላመነም። ሎክ አንድ ሰው በሚኖርበት ዓለም ውስጥ ግዴታውን መወጣት እንዳለበት ያምን ነበር. “የእኛ ድርሻ እዚህ ምድር ላይ በዚህች ትንሽ ቦታ አለ፣ እናም እኛም ሆንን ጭንቀታችን ድንበሯን ለመተው አንቆርጥም” ሲል ጽፏል።

ሎክ በጽሑፎቹ ስኬት የተነሳ የተንቀሳቀሰበትን የለንደንን ማህበረሰብ ከመናቅ በጣም የራቀ ነበር ፣ ግን የከተማዋን ውስብስብነት መቋቋም አልቻለም። በአብዛኛዉ ህይወቱ በአስም ይሠቃይ የነበረ ሲሆን ከስልሳ በኋላ ደግሞ በመብላት ታምሞ እንደነበር ጠረጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1691 በኦትስ (ኤሴክስ) ውስጥ በአንድ የሀገር ቤት ውስጥ ለመኖር የቀረበለትን ጥያቄ ተቀበለ - የኤም.ፒ. ሚስት እና የካምብሪጅ ፕላቶኒስት ራልፍ ካድዎርዝ ሴት ልጅ ሌዲ ሜሻም ግብዣ። ይሁን እንጂ ሎክ ምቹ በሆነ ቤት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ዘና ለማለት አልፈቀደም; በ 1696 ለንግድ እና ለቅኝ ግዛቶች ኮሚሽነር ሆነ, ይህም በዋና ከተማው ውስጥ በየጊዜው እንዲታይ አድርጎታል. በዚያን ጊዜ እሱ የዊግስ ምሁራዊ መሪ ነበር፣ እና ብዙ የፓርላማ አባላት እና የሀገር መሪዎች ምክር እና ጥያቄ ለማግኘት ወደ እሱ ዞረዋል። ሎክ በምንዛሪ ማሻሻያው ላይ ተሳትፏል እና የፕሬስ ነፃነትን የሚያደናቅፍ ህግን ለመሻር ረድቷል. ከእንግሊዝ ባንክ መስራቾች አንዱ ነበር። በኦትስ፣ ሎክ የሌዲ መሻምን ልጅ አስተምሮ ከሊብኒዝ ጋር ጻፈ። I. ኒውተንም እዚያ ጎበኘው፣ እሱም ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክቶች ጋር ተወያይተዋል። ይሁን እንጂ በዚህ የሕይወቱ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ዋና ሥራው ቀደም ሲል ያዳበረው በርካታ ሥራዎችን ለኅትመት ማዘጋጀት ነበር. ከሎክ ስራዎች መካከል - ሁለተኛው የሃይማኖታዊ መቻቻል ደብዳቤ (ሁለተኛ ደብዳቤ ስለ መቻቻል, 1690); ስለ መቻቻል ሦስተኛ ደብዳቤ (ለመቻቻል ሦስተኛ ደብዳቤ, 1692); ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች (ትምህርትን በተመለከተ አንዳንድ ሀሳቦች, 1693); የክርስትና ምክንያታዊነት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት የተላለፈው፣ 1695 እና ሌሎች ብዙ።

እ.ኤ.አ. በ 1700 ሎክ ሁሉንም የስራ መደቦችን ለቀቀ እና ወደ ኦትስ ጡረታ ወጣ። ሎክ በሌዲ መሻም ቤት በጥቅምት 28 ቀን 1704 ሞተ።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተሃድሶው እንቅስቃሴ በእንግሊዝ ተጠናክሮ የቀጠለ ሲሆን የፑሪታን ቤተ ክርስቲያንም ተመሠረተ። ከንጉሠ ነገሥቱ እና አስደናቂ ሀብታም ካቶሊካዊ ቤተ ክርስቲያን በተቃራኒ፣ የተሐድሶው ንቅናቄ ሀብትንና የቅንጦትን፣ ኢኮኖሚን ​​እና መገደብን፣ ትጋትን እና ትሕትናን አለመቀበልን ሰብኳል። ፒዩሪታኖች በቀላሉ ይለብሳሉ ፣ ሁሉንም አይነት ማስጌጫዎችን እምቢ ይላሉ እና በጣም ቀላሉ ምግብን ይገነዘባሉ ፣ ስራ ፈትነትን እና ባዶ ጊዜ ማሳለፊያን አላወቁም ፣ ግን በተቃራኒው በሁሉም መንገዶች የማያቋርጥ ስራን በደስታ ተቀብለዋል።

በ 1632 በአንድ የፑሪታን ቤተሰብ ውስጥ የወደፊቱ ፈላስፋ እና አስተማሪ ጆን ሎክ ተወለደ. በዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ጥሩ ትምህርት አግኝቶ በክሩስት ቸርች ኮሌጅ የግሪክ እና የአነጋገር እና የፍልስፍና መምህር በመሆን አካዴሚያዊ ህይወቱን ቀጠለ።

ወጣቱ መምህሩ በተፈጥሮ ሳይንስ በተለይም በኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ እና ህክምና ላይ ፍላጎት ነበረው። በኮሌጅ ውስጥ የፍላጎት ሳይንሶችን ማጥናት ቀጥሏል, እሱ ደግሞ የፖለቲካ እና የህግ ጉዳዮች, ስነ-ምግባር, ሥነ-ምግባር እና የትምህርት ጉዳዮች ያሳስባል.

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከንጉሱ ዘመድ ሎርድ አሽሊ ኩፐር ጋር በቅርበት ይገናኛል፣ እሱም ለገዢው ልሂቃን ተቃዋሚዎችን ይመራል። በእንግሊዝ ያለውን የንጉሣዊ ኃይል እና የሁኔታዎች ሁኔታ በግልፅ ተችቷል ፣ ያለውን ስርዓት መገርሰስ እና የቡርጂዮ ሪፐብሊክ መመስረት እንደሚቻል በድፍረት ተናግሯል ።

ጆን ሎክ ማስተማርን ትቶ በሎርድ ኩፐር ንብረት ላይ እንደ ግል ሀኪም እና የቅርብ ጓደኛው ተቀመጠ።

ሎርድ ኩፐር ከተቃዋሚ አስተሳሰብ ካላቸው መኳንንት ጋር በመሆን ህልሙን እውን ለማድረግ እየጣረ ቢሆንም የቤተመንግስቱ መፈንቅለ መንግስት ሳይሳካለት ቀርቶ ኩፐር ከሎክ ጋር በችኮላ ወደ ሆላንድ ሸሸ።

እዚህ ሆላንድ ውስጥ ነበር ጆን ሎክ ምርጥ ስራዎቹን የፃፈው፣ይህም በመቀጠል በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን ያመጣለት።

መሰረታዊ የፍልስፍና ሀሳቦች (በአጭሩ)

የጆን ሎክ የፖለቲካ አመለካከት በምዕራቡ ዓለም የፖለቲካ ፍልስፍና ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በጄፈርሰን እና በዋሽንግተን የተፈጠረው "የሰው ልጅ መብቶች መግለጫ" በፈላስፋው አስተምህሮ የተገነባ ነው, በተለይም የሶስቱ የመንግስት አካላት መፈጠር, የቤተክርስቲያን እና የመንግስት መለያየት, የሃይማኖት ነጻነት እና የመሳሰሉት ክፍሎች. ከሰብአዊ መብቶች ጋር የተያያዙ ሁሉም ጉዳዮች.

ሎክ በአጠቃላይ የሰው ልጅ የተገኘው እውቀት በሦስት ክፍሎች ሊከፈል እንደሚችል ያምን ነበር-የተፈጥሮ ፍልስፍና (ትክክለኛ እና የተፈጥሮ ሳይንስ), ተግባራዊ ጥበብ (ይህ ሁሉንም የፖለቲካ እና ማህበራዊ ሳይንሶች, ፍልስፍና እና ንግግሮችን, እንዲሁም ሎጂክን ያጠቃልላል). ), ስለ ምልክቶች (ሁሉም የቋንቋ ሳይንሶች, እንዲሁም ሁሉም ጽንሰ-ሐሳቦች እና ሀሳቦች) ማስተማር.

ከሎክ በፊት የነበረው የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና በጥንታዊው ሳይንቲስት ፕላቶ ፍልስፍና እና በተጨባጭ ተገዥነት ላይ ያረፈ ነው። ፕላቶ ከመወለዱ በፊት ሰዎች አንዳንድ ሀሳቦችን እና ታላላቅ ግኝቶችን እንዳገኙ ያምን ነበር ፣ ማለትም ፣ የማትሞት ነፍስ ከኮስሞስ መረጃ ተቀበለች እና እውቀት የትም አልተገኘም ።

ሎክ በአብዛኞቹ ጽሑፎቹ ውስጥ የፕላቶን እና የሌሎች "ሃሳቦችን" ትምህርቶች ውድቅ አድርገዋል, ይህም ዘላለማዊ ነፍስ ለመኖሯ ምንም ማስረጃ እንደሌለ ያረጋግጣል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በዘር የሚተላለፉ እና "በሥነ ምግባር የታወሩ" ሰዎች እንዳሉ ያምን ነበር, ማለትም, ምንም ዓይነት የሞራል መሠረቶችን የማይረዱ እና ስለዚህ ለሰው ልጅ ማህበረሰብ እንግዳ ናቸው. ምንም እንኳን እሱ ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ማስረጃ ማግኘት ባይችልም.

ትክክለኛ የሂሳብ ሳይንሶችን በተመለከተ ፣ ብዙ ሰዎች ስለእነሱ ምንም አያውቁም ፣ ምክንያቱም እነዚህን ሳይንሶች ለማስተማር ረጅም እና ዘዴያዊ ስልጠና አስፈላጊ ነው ፣ ግን ይህ እውቀት ሊገኝ ይችላል ፣ አግኖስቲክስ እንደሚሉት ፣ ከተፈጥሮ ፣ ውጥረት አያስፈልግም ነበር ። የሒሳብን ውስብስብ ፖስቶች ለመረዳት በመሞከር ላይ።

በሎክ መሠረት የንቃተ ህሊና ባህሪያት

ንቃተ ህሊና ያለውን እውነታ ለማሳየት፣ ለማስታወስ እና ለማስረዳት የሰው አእምሮ ብቻ ባህሪ ነው። እንደ ሎክ ገለፃ ፣ ንቃተ ህሊና ከመጀመሪያው የልደት ቀን ጀምሮ አንድ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለውን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅበት ባዶ ነጭ ወረቀት ይመስላል።

ንቃተ ህሊና በስሜት ህዋሳት ምስሎች ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም, በስሜት ህዋሳት እርዳታ የተገኘ, እና ከዚያም ጠቅለል አድርገን, እንመረምራለን እና ስርአት እናደርጋቸዋለን.

ጆን ሎክ ሁሉም ነገር የሚከሰተው በምክንያት እንደሆነ ያምን ነበር ይህም በተራው ደግሞ የሰው ልጅ አስተሳሰብ ውጤት ነው. ሁሉም ሀሳቦች የሚመነጩት ቀደም ሲል ባሉት ነገሮች ባህሪያት ነው.

ለምሳሌ, አንድ ትንሽ የበረዶ ኳስ ቀዝቃዛ, ክብ እና ነጭ ነው, ለዚህም ነው በእኛ ውስጥ እነዚህን ስሜቶች የሚፈጥረው, ይህም ጥራቶች ተብሎም ሊጠራ ይችላል. . ነገር ግን እነዚህ ባህሪያት በአእምሯችን ውስጥ ተንጸባርቀዋል, ለዚህም ነው ሀሳቦች ተብለው ይጠራሉ. .

የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት

ሎክ የማንኛውንም ነገር ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ዋናዎቹ ባህሪያት የእያንዳንዱን ነገር ውስጣዊ ባህሪያት ለመግለጽ እና ግምት ውስጥ በማስገባት አስፈላጊ ናቸው. እነዚህ የመንቀሳቀስ ችሎታ, ምስል, ጥግግት እና ቁጥር ናቸው. ሳይንቲስቱ እነዚህ ባሕርያት በእያንዳንዱ ነገር ውስጥ እንደሚገኙ ያምኑ ነበር, እናም የእኛ ግንዛቤ የውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታን ፅንሰ-ሀሳብ ይመሰርታል.

የሁለተኛ ደረጃ ባህሪያት ነገሮች በውስጣችን አንዳንድ ስሜቶችን የመፍጠር ችሎታን ያካትታሉ, እና ነገሮች ከሰዎች አካል ጋር መስተጋብር መፍጠር ስለሚችሉ በሰዎች ውስጥ በራዕይ, በመስማት እና በስሜቶች ውስጥ የስሜት ህዋሳትን ማንቃት ይችላሉ.

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩት የእግዚአብሔር እና የነፍስ ፅንሰ-ሀሳቦች የማይናወጡ እና የማይጣሱ ስለነበሩ የሎክ ንድፈ ሐሳቦች ከሃይማኖት ጋር በተያያዘ በጣም የተጨናነቁ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ የሳይንቲስቱን አቋም ሊረዳ ይችላል, ምክንያቱም, በአንድ በኩል, ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር በእሱ ላይ የበላይነት ስላለው, በሌላ በኩል, ከሆብስ ጋር, የቁሳቁስን ሀሳቦች ተከላክሏል.

ሎክ "የአንድ ሰው ከፍተኛ ደስታ ደስታ ነው" ብሎ ያምን ነበር, እና አንድ ሰው የሚፈልገውን ለማግኘት ሆን ተብሎ እንዲሰራ የሚያደርገው ብቻ ነው. እያንዳንዱ ሰው ነገሮችን ስለሚመኝ፣ እንድንሰቃይ የሚያደርገን እና እርካታ የለሽ ምኞት ስቃይ እንድንለማመድ የሚያደርገው ይህ ፍላጎታችን ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለት ዓይነት ስሜቶች ያጋጥሙናል: መያዝ ደስታን ስለሚያመጣ እና አለመቻል የአእምሮ ሕመም ያስከትላል. ሎክ እንደ ቁጣ, እፍረት, ምቀኝነት, ጥላቻ የመሳሰሉ የሕመም ስሜቶችን ጽንሰ-ሐሳቦች ጠቅሷል.

በተለያዩ የሰዎች ስብስብ የእድገት ደረጃዎች ላይ የመንግስት ስልጣንን ሁኔታ በተመለከተ የሎክ ሀሳቦች አስደሳች ናቸው። በቅድመ-ግዛት ግዛት ውስጥ "የጫካ ህግ" ወይም "የስልጣን ህግ" ብቻ እንደነበረ ከሚያምኑት እንደ ሆብስ በተቃራኒ ሎክ የጻፈው የሰው ልጅ ስብስብ ሁል ጊዜ ከስልጣን ህግ የበለጠ ውስብስብ ህጎችን እንደሚታዘዝ ገልጿል የሰው ልጅ ሕልውና ምንነት።

ሰዎች ፍጥረታት በመሆናቸው በመጀመሪያ ደረጃ ምክንያታዊ ናቸው, የትኛውንም ቡድን መኖሩን ለመቆጣጠር እና ለማደራጀት አእምሯቸውን መጠቀም ይችላሉ.

በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ, እያንዳንዱ ሰው ነፃነትን በተፈጥሮ በራሱ የተሰጠው የተፈጥሮ መብት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰዎች በማህበረሰባቸውም ሆነ በመብታቸው እኩል ናቸው.

የባለቤትነት ጽንሰ-ሐሳብ

እንደ ሎክ ገለጻ ለንብረት መፈጠር መሰረት የሆነው የጉልበት ሥራ ብቻ ነው. ለምሳሌ አንድ ሰው የአትክልት ቦታን ተክሎ በትዕግስት ካለማው, መሬቱ የዚህ ሰራተኛ ባይሆንም በተገኘው ጉልበት መሰረት የተገኘውን ውጤት የማግኘት መብት የእሱ ነው.

የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ንብረት ያቀረቡት ሃሳቦች ለዚያ ጊዜ በእውነት አብዮታዊ ነበሩ. አንድ ሰው ሊጠቀምበት ከሚችለው በላይ ንብረት ሊኖረው እንደማይገባ ያምን ነበር. ምንም እንኳን የንብረቱ ጽንሰ-ሀሳብ የተቀደሰ እና በመንግስት የተጠበቀ ቢሆንም, አንድ ሰው በንብረት ሁኔታ ውስጥ ያለውን እኩልነት መቋቋም ይችላል.

ህዝቡ የበላይ ስልጣን ባለቤት ነው።

የሆብስ ተከታይ እንደመሆኑ መጠን ሎክ "የማህበራዊ ኮንትራት ጽንሰ-ሀሳብን" ይደግፋል, ማለትም, ሰዎች ከመንግስት ጋር ስምምነት እንደሚያደርጉ ያምን ነበር, አንዳንድ የተፈጥሮ መብቶቻቸውን ሲሰጡ, ግዛቱ ከውስጥ እና ከውጭ ጠላቶች ይጠብቀዋል. .

በዚ ኸምዚ፡ ልዕሊ ዅሉ ማሕበረሰብ ምዃን ንኻልኦት ዜደን ⁇ ምዀነ፡ ሓላፍነታዊ ሓላፍነት ከም ዝዀነ፡ ሓላፍነታዊ ሓላፍነት ከም ዝዀነ፡ ንህዝቡ ዜተኣማምን ውሳነ ኽንገብር ንኽእል ኢና።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

• መግቢያ
• 1. የጆን ሎክ የሕይወት ታሪክ
• ማጠቃለያ

መግቢያ

ጆን ሎክ የብሪታኒያ መምህር እና ፈላስፋ፣ የኢምፔሪዝም እና የሊበራሊዝም ተወካይ ነው። ለስሜታዊነት መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል።

የእሱ ሃሳቦች በሥነ-ትምህርት እና በፖለቲካዊ ፍልስፍና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው. በጣም ተደማጭነት ካላቸው የኢንላይንመንት አሳቢዎች እና ሊበራል ቲዎሪስቶች አንዱ እንደሆነ በሰፊው ይታወቃል።

የሎክ ደብዳቤዎች በቮልቴር እና ሩሶ፣ ብዙ የስኮትላንድ ኢንላይቴንመንት አሳቢዎች እና የአሜሪካ አብዮተኞች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የእሱ ተጽእኖ በአሜሪካ የነጻነት መግለጫ ላይም ተንጸባርቋል።

የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎች እንደ D. Hume እና በመሳሰሉት በኋለኞቹ ፈላስፎችም ተጠቅሰዋል። ካንት ሎክ በንቃተ ህሊና ቀጣይነት ስብዕናን የገለፀ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነው።

በተጨማሪም አእምሮ "ባዶ ሰሌዳ" መሆኑን ተለጠፈ; ከካርቴሲያን ፍልስፍና በተቃራኒ ሎክ ሰዎች የተወለዱት ያለ አእምሮአዊ አስተሳሰብ ነው፣ እና እውቀት የሚወሰነው በስሜት ማስተዋል በተገኘው ልምድ ብቻ እንደሆነ ተከራክሯል።

በአጠቃላይ ሎክን እንደ አሳቢ ለመለየት ከሞከርን በመጀመሪያ ደረጃ በ 17 ኛው መጨረሻ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ፍልስፍና ውስጥ የ "ፍራንሲስ ቤከን መስመር" ተተኪ ነው ሊባል ይገባል. ከዚህም በላይ የዘመናዊው ሊበራሊዝም የማዕዘን ድንጋይ የሆኑትን የስልጣን መለያየት አስተምህሮ የተፈጥሮ ህግ እና የማህበራዊ ውል ንድፈ ሃሳቦች ፈጣሪ "የብሪቲሽ ኢምፔሪዝም" መስራች በትክክል ሊጠራ ይችላል. ሎክ ለቡርጂዮ ማህበረሰብ ይቅርታ ለመጠየቅ እና የግል ንብረት የማግኘት መብት አለመቻሉን ለማረጋገጥ በተጠቀመበት የዋጋ የጉልበት ንድፈ ሀሳብ አመጣጥ ላይ ቆመ። “ከጉልበት የሚመነጨው ንብረት ከመሬት የጋራ ባለቤትነት ሊበልጥ ይችላል፣ ምክንያቱም የሁሉንም ነገር ዋጋ ልዩነት የሚፈጥረው ጉልበት ነው” በማለት መጀመሪያ ያወጁት እሳቸው ነበሩ። ሎክ የህሊና ነፃነት እና የሃይማኖት መቻቻል መርሆዎችን ለመጠበቅ እና ለማዳበር ብዙ ሰርቷል።

የስራው አላማ የእንግሊዛዊው ፈላስፋ ጆን ሎክን ህይወት እና ስራ ማጥናት ነው።

የስራ ተግባራት፡-

በመጀመሪያ የጆን ሎክን የሕይወት ታሪክ ያጠኑ;

በሁለተኛ ደረጃ የጆን ሎክን ፍልስፍናዊ እይታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት.

የሥራው አወቃቀሩ የሚወሰነው በተዘጋጀው ዓላማ እና ዓላማ በጥናቱ ሂደት ውስጥ ነው. ስራው መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር ይዟል.

1. የጆን ሎክ የሕይወት ታሪክ

ጆን ሎክ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1632 በ Wrington ፣ ሱመርሴት ፣ ደቡብ ምዕራብ እንግሊዝ ተወለደ። ያደገው በንጉሥ ቻርለስ 1ኛ ላይ ከፓርላማው ጎን በቆመ በጥቃቅን የዳኝነት ባለስልጣን በግራ ክንፍ የፑሪታን ቤተሰብ ውስጥ ነው።

የልጅነት ጊዜው በእንግሊዝ ቡርጂዮ አብዮት ጊዜ ላይ ወድቋል, በአገሪቱ ውስጥ ትግል ነበር, በየጊዜው ወደ ቀጥተኛ ወታደራዊ ግጭቶች ይጎርፋል.

ቡርጂኦዚው የንጉሣዊ ፊውዳልን የሕብረተሰብ ክፍል ይቃወማል፤ በርዕዮተ ዓለም ይህ የተገለፀው በፒዩሪታኖች እና በአንግሊካን ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች መካከል በተፈጠረው ግጭት ነው። የሃይማኖታዊ ዳራ የአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መሃይምነት ውጤት ነበር ፣ ግን በእንቅስቃሴው ውስጥ ብዙ ሰዎች እንዲሳተፉ ፣ በተለይም በገበሬው ውስጥ እንዲሳተፉ አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም በፓርላማው ጦር ድል ፣ በ 1649 ሪፐብሊክ ተመስርቷል ።

ከ 51 ኛው አመት ጀምሮ, ሎክ በዌስትሚኒስተር ገዳም ትምህርት ቤት እየተማረ ነው, የፖለቲካ ክስተቶች ተማሪዎቹን አስደስቷቸዋል, ነገር ግን መምህራኖቹ ተማሪዎቹን ከአዳዲስ አዝማሚያዎች, ፍልስፍናዎችን ጨምሮ, እንደ ቆሻሻ ለመከላከል ሞክረዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1652 ሎክ ሲመረቅ በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ኮሌጅ ገባ። በኋላ፣ ሎክ፣ እንደ ምርጥ ተማሪ፣ ወደ ህዝባዊ መለያ ተላልፏል።

ዩኒቨርሲቲው በፒዩሪታኖች እጅ ገባ፣ ነገር ግን ትምህርታዊ በሆነ መንገድ ማስተማር በዚያ መንገሱን ቀጠለ። ሎክ በዶግማቲክ ፍልስፍና ተስፋ ቆርጦ ነበር፣ እና በመቀጠልም የአካዳሚክ ባህል ውግዘት በዩኒቨርሲቲው ከባቢ አየር ፣ የአንግሊካኖች ሃይማኖታዊ አለመቻቻል እና በተተኩት የነፃዎች አለመቻቻል ተጽዕኖ ተፈጠረ።

በተሃድሶው አመታት ውስጥ, ሎክ በሳይንስ እራሱን ወስኗል, የተቀደሱ ትዕዛዞችን ለመውሰድ ፈቃደኛ አልሆነም, በዚህም ምክንያት የዩኒቨርሲቲ ቻርተር ስለነበረው የዩኒቨርሲቲውን ሥራ አግዶታል. በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ ቋንቋን, የንግግር ዘይቤን እና ስነ-ምግባርን ያስተምራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ በተፈጥሮ ሳይንስ በተለይም በሕክምና ላይ ፍላጎት ነበረው እና በተለያዩ ሳይንሳዊ ሙከራዎች ውስጥ ተሰማርቷል. ጓደኛውን ሮበርት ቦይልን በሙከራዎች ረድቶታል።

በብራንደንበርግ ፍርድ ቤት ለአጭር ጊዜ የዲፕሎማሲ አገልግሎት ቆይቶ ወደ ኦክስፎርድ ሲመለስ እንደገና በህክምና የዶክትሬት ዲግሪ ተነፍጎት የሎርድ ኩፐር ቤተሰብ ዶክተር በመሆን አብረውት ወደ ሎንደን ሄዱ። ከዚህ ጋር በትይዩ፣ ሙከራውን በመቀጠል የሙከራ ዘዴውን ደጋፊ ቶማስ ሲድናምን አገኘ። አንድ ላይ ሆነው "በሕክምና አርት" (1668) ያልተጠናቀቀውን ሥራ ፈጥረዋል.

ቦይል ወደ ለንደን ሲዛወር የጋራ ሙከራቸውን ቀጠሉ፣ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ሎክ ለብሪቲሽ የሳይንስ አካዳሚ ተመረጠ።

የሻፍስበሪ አርል፣ በሎክ ኦፍ ኩፐር ሃውስ ውስጥ የሚያስተምር፣ ወደ ቻርልስ 2ኛ ፍርድ ቤት ቀረበ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የንጉሱ ደጋፊ የፈረንሳይ የውጭ ፖሊሲ እና የካቶሊክ የሀገር ውስጥ ፖሊሲ ምክንያት ተሐድሶውን ተቃወመ። ወደ ትልቅ ፖለቲካ ዓለም ሲገባ ሎክ የተቃዋሚ መሪ ሻፍተስበሪ የቅርብ አማካሪ ሆነ።

ቀስ በቀስ ሎክ ስለ ፍልስፍናዊ ችግሮች ፍላጎት ይኖረዋል, ስለ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች አመጣጥ, ለአእምሮ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ተቀባይነት ያለው እና ሌሎች ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮችን ይከራከራል. ከዚሁ ጋር በትይዩ፣ ከሁለት አስርት አመታት በኋላ በህይወቱ ዋና ስራ የሆነው፣ በስደት ላይ ብቻ ያበቃውን ልምድ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ማስታወሻ ማዘጋጀት ይጀምራል።

በ 72 ኛው አመት ሎክ ወደ ፈረንሳይ ተጓዘ ፣ የ 70 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ማለት ይቻላል እዚያ አሳልፏል ፣ ከዊግስ የፖለቲካ ስራዎችን በማከናወን ፣ እንዲሁም ከፈረንሣይ ፈላስፋዎች ፣ የሃይማኖት መቻቻል ጉዳዮች ፣ ኦንቶሎጂያዊ ግምቶችን ማግኘት እና እና ብዙ ውይይት ተደርጎበታል። ከካርቴሳውያን ጋር ከተገናኘ በኋላ, ሎክ በመጨረሻ የስኮላስቲክ ፍልስፍና የህይወት ምልክቶችን በማጣቱ እርግጠኛ ነበር.

ሙከራውን ለመቀጠል የተደረገው ማበረታቻ ከጋሴንዲ ተማሪዎች ጋር መተዋወቅ ነበር, ቁሳዊ ንዋይ-ስሜታዊነት ያለው, የእሱ ሃሳቦች በኦክስፎርድ ውስጥ በሚማሩበት ጊዜ ሎክን ያውቁ ነበር.

በ 79 ኛው አመት, ሎክ ወደ ለንደን ተመልሶ በፖለቲካ ትግል ውስጥ እራሱን አገኘ, ሻፍቴስበሪ ስደት ደርሶበታል እና ይህ በሎክ ውስጥ ተንጸባርቋል, አንዳንድ ልጥፎችን አጥቷል, ቁጥጥር ይደረግበታል. ከእስር ቤት ከወጣ በኋላ ሻፍቴስበሪ ወደ አምስተርዳም ሄዶ ብዙም ሳይቆይ ሞተ።

ከዚያ በኋላ ሎክ በሴራው ውስጥ ይሳተፋል, እና የሴራዎቹ ውድቀት በኋላ ህገ-ወጥ የመሬት ውስጥ እንቅስቃሴዎችን ይቀጥላል. በኋላ ግን ተቃውሞው ተደምስሷል፣ ጭቆና ተጀመረ፣ እና በ83ኛው አመት ሎክ ለራሱ አደገኛ የሆነውን የግል ማህደሩን አጥፍቶ ወደ ሆላንድ ሸሸ።

ሆላንድ በዛን ጊዜ በካፒታሊዝም የበለፀገች ሀገር ፣የፖለቲካ ፍልሰት ማዕከል ነበረች። ግን በ 84 ፣ በቻርልስ II ውሳኔ ፣ ሎክ ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ በቋሚነት ተባረረ ፣ እና አዲሱ ንጉስ ጄምስ II በ 85 ውስጥ የአመፁን ቅሬታዎች አፍኖ ደች ሴረኞችን አሳልፎ እንዲሰጥ ጠየቀ ። ሎክ በውሸት ስም ተደብቆ በተለያዩ ከተሞች መሮጥ ነበረበት።

በሮተርዳም ለሆላንድ ባለ ስታድለር፣ የኦሬንጅ ዊልያም ሳልሳዊ፣ እንዲሁም አጃቢዎቹ፣ የተሃድሶው አገዛዝ ተቃዋሚዎች ጋር ይቀራረባል።

በትይዩ፣ በ86ኛው አመት፣ ሎክ በመጨረሻ "በሰው ልጅ መረዳት ላይ ሙከራ" አጠናቀቀ።

ዳግማዊ ያዕቆብ የወሰደው ምላሽ ከፍተኛ ቁጣን ቀስቅሷል፣ እናም ሊተማመንባቸው የሚችላቸው ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ከእሱ ርቀዋል። አብዛኞቹ የገዢ መደቦች በኦሬንጅ ዊልያም ላይ ተመርኩዘው እ.ኤ.አ. ህዳር 5 ቀን 88 ከ15-ሺህ ሰራዊት ጋር ወደ እንግሊዝ አረፉ።ታህሳስ 18 ቀን ለንደን ገባ በየካቲት 11 ቀን 89 ሎክ ወደ እንግሊዝ ተመለሰ።

አሁን በሀገሪቱ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ከሎክ ፍርድ ጋር ይዛመዳል፣ የዚህ አገዛዝ ንቁ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ሆነ። ሎክ ከጆን ሱመርስ ከዊግ መሪ እና ከእንግሊዝ ሎርድ ቻንስለር (1696-1699) ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው።

ሎክ ራሱ ትልቅ የፖለቲካ ቦታዎችን ይይዛል ፣ በአዲሱ አስተዳደር ውስጥ የይግባኝ ኮሚሽነር ቦታን ይይዛል ፣ እና ከ 96 ጀምሮ የቅኝ ግዛቶች ንግድ ኮሚሽነርነት ቦታን ይይዛል ።

በሀገሪቱ የፖለቲካ ህይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋል, በጉዳዩ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, የእንግሊዝ ባንክን በማቋቋም ላይ ይሳተፋል.

በስደት ዓመታት ውስጥ የተከሰተው የሳንባ በሽታ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ ጥንካሬን እያሽቆለቆለ እና በዚህም መሰረት ለእንግሊዝ ጥቅም የሚውሉ ተጨማሪ ድርጊቶችን አስከትሏል. በ 1700 ሁሉንም ስራዎች ትቶ በጥቅምት 28, 1704 ሞተ.

2. የጆን ሎክ ፍልስፍናዊ እይታዎች

ጆን ሎክ የዘመናችን እንግሊዛዊ ፈላስፋ ነው፣ ስራው በእንግሊዝ የተሃድሶ ዘመን ነው፣ በታሪክ ውስጥ በዋናነት የገባው የኢምፔሪክ-ቁሳቁስ የእውቀት ቲዎሪ መስራች ነው።

ጽሑፎቹ የዚያን ጊዜ ብዙ ገፅታዎችን ያንፀባርቃሉ፡ የዘመናዊው አዝማሚያዎች ግጭት እና የመካከለኛው ዘመን አስተሳሰብ ግጭት፣ ከፊውዳሉ ወደ ካፒታሊስት ማህበረሰብ መሸጋገር፣ የሁለት የፖለቲካ ፓርቲዎች ውህደት እና ወደ ስልጣን መምጣት፣ ዊግ እና ቶሪስ። እንግሊዝን ወደ በጣም ኃይለኛ ግዛት የመቀየር ሂደት እንዲጠናቀቅ ምክንያት ሆኗል.

ሎክ የቡርጂዮዚ እና የማህበራዊ ደረጃ ስምምነት ደጋፊ ነበር ፣ የሊበራሊዝም አስተምህሮ መሰረታዊ መርሆችን ያቋቋመ ፣ መርሆቹን ለማዳበር እና የሕሊና እና የሃይማኖት መቻቻልን ለመጠበቅ ብዙ አስተዋፅዖ አድርጓል እና ብዙ አድርጓል (በዚህ ርዕስ ላይ ከተከናወኑት ሥራዎች ውስጥ በጣም አስደናቂው) "የመቻቻል መልእክት" (1689)) በተለይ በዛሬው ዓለም ጠቃሚ ነው።

በአስተሳሰቡ, ሎክ በእውቀት ንድፈ ሃሳብ (ኤፒስተሞሎጂ) ላይ የተመሰረተ ነው, እሱ ስልታዊ በሆነ መንገድ ያስባል, አንዱ ከሌላው ይከተላል.

ሎክ ለቁሳዊ ነገሮች የተፈጥሮ ሳይንስ አቅጣጫ ተወካዮች (እንደ ባኮን እና ስፒኖዛ ካሉ ምስሎች ጋር) ማለትም በተወሰኑ ሳይንሶች እና ዕውቀት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል ።

ፍቅረ ንዋይ የቁስን ቀዳሚነት እና ሁለተኛ ደረጃ የንቃተ ህሊና ተፈጥሮን የሚያውቅ የፍልስፍና አዝማሚያ ነው።

ዋናዎቹ ስራዎች፡-

ስለ የሰው ልጅ ግንዛቤ (1690)፣ ስለ አጠቃላይ የፍልስፍና ሥርዓት ማብራሪያ የያዘ፣ በውስጡም የተፈጥሮ ሃሳቦችን ንድፈ ሃሳብ የሚክድ እና የሰው እውቀት ከምክንያታዊ ተሞክሮ የተወሰደ ነው የሚለውን ሃሳብ የሚገልጽ ነው።

"በመንግስት ላይ ሁለት ድርድሮች" (1690), ሎክ ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶችን የገለጸበት, ከጉልበት ላይ የንብረት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብን ያበረታታል, እና የመንግስት ስልጣን ከማህበራዊ ውል.

ሎክ የብርሃነ ዓለምን ርዕዮተ ዓለም መሠረት የጣለ ሲሆን እንደ በርክሌይ፣ ረሱል (ሰ.

በሰው መረዳት ላይ ሎክ በፍልስፍናዊ ፍቅረ ንዋይ መልክ ለፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ጥያቄዎች የመስማማት መፍትሄዎችን ይገልፃል። እና "የተፈጥሮ ፍልስፍና ንጥረ ነገሮች" ስራ በሎክ ህይወት የመጨረሻ አመታት ውስጥ የተፈጠረው, የፈላስፋውን አመለካከት በኒውተን ፊዚክስ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተውን የዓለም መዋቅር ያሳያል. ይህ የተፈጥሮ ፍልስፍና ነው (የተፈጥሮ ፍልስፍና) እና "አምላክ" የሚለው ቃል ለተፈጥሮ ህግጋት ያቀረበው አንድ ጊዜ ብቻ ነው የተጠቀሰው እና በተቃራኒው "ተፈጥሮ ለ ...".

ሎክ የሥርዓተ-ትምህርታዊ ችግሮችን መፍትሔ እንደ ዋና ሥራው አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፍልስፍናውን ወደ እውቀት ጽንሰ-ሀሳብ አልቀነሰም። የእሱ አጠቃላይ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በመሠረታዊ ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ይገድባል-ስሜቶች የሃሳብ ፈጠራ አይደሉም ፣ ግን ከእኛ ተለይተው የሚሠሩ ተፈጥሯዊ ሂደቶች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእኛ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ።

በተፈጥሮ ፍልስፍና አካላት ውስጥ ፣ በሎክ በኒውተን ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጎልቶ ይታያል ፣ ምክንያቱም ይህ ሁሉ ሥራ የኒውቶኒያን የዓለም ምስል ነፀብራቅ ነው ፣ ምንም እንኳን የቦይል እና የጋሴንዲ እና የአቶሚዝም ተፅእኖ እንዲሁ ትኩረት የሚስብ ነው-አተም በተዋሃዱ መካኒኮች ህግ መሰረት ባዶ ቦታ ውስጥ መንቀሳቀስ የኤተር ጥያቄው ሳይጠናቀቅ ይቀራል።

ሎክ የኒውቶኒያውያን የስበት ኃይል እና ኢንቬንሽን በዓለም ላይ ተለዋዋጭ መዋቅር እንደፈጠሩ እርግጠኛ ነበር, ነገር ግን ሌሎች, ገና ያልታወቁ ኃይሎች ሊኖሩ እንደሚችሉ አልገለጸም, ይልቁንም ወደፊት እንደሚገኙ እርግጠኛ ነበር.

የሁሉም የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎች ዋና ተነሳሽነት የአካላዊ ፣ የቁሳዊው ዓለም መኖር ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ክፍሎች ፣ ንጥረ ነገሮች እና ቁርጥራጮች የተከፈለ ፣ ግን በህጎቹ ውስጥ አንድ ነው።

ሁለተኛው ዓላማው የተፈጥሮ ኃይሎችን በሰዎች አገልግሎት ላይ ሳያስቀምጥ የሰው ልጅ መሻሻል የማይቻል ነው. "... ብረትን መጠቀም ከኛ ጋር ቢያቆም በጥቂት መቶ ዓመታት ውስጥ የጥንቷ አሜሪካ ተወላጆች ፍላጎትና ድንቁርና ላይ በደረስን ነበር፣ የተፈጥሮ ችሎታቸው እና ሀብታቸው እጅግ በጣም ከበለጸጉት ሰዎች ፈጽሞ የከፋ አልነበረም። እና የተማሩ ህዝቦች"

ተፈጥሮን ለመለማመድ, እሱን ማወቅ አስፈላጊ ነው, እና እሱን ለማወቅ እንዲቻል, የውጭውን ዓለም ተፈጥሮ እና ባህሪያት, እንዲሁም የሰው ልጅ የግንዛቤ ችሎታዎች ባህሪያት እና ስርዓት ማወቅ አስፈላጊ ነው. ራሱ።

ከኛ ውጭ ያለውን የአለምን ህልውና የማወቅ ችግር በ4 ጥያቄዎች በሎክ ተከፍሎ ነበር።

1) የቁሳዊ ነገሮች የተለያየ ዓለም አለ?

2) የእነዚህ ቁሳዊ ነገሮች ባህሪያት ምንድ ናቸው?

3) ቁስ አካል አለ?

4) የቁሳዊ ንጥረ ነገር ጽንሰ-ሐሳብ በአስተሳሰባችን ውስጥ እንዴት ይነሳል, እና ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተለየ እና ትክክለኛ ሊሆን ይችላል?

የመጀመሪያው ጥያቄ መልስ, Locke መሠረት, አዎንታዊ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, የሁለተኛው ጥያቄ መልስ በተለየ በተካሄደ ጥናት እርዳታ ማግኘት ይቻላል. ለ 3 ኛ ጥያቄ መልሱ የነገሮች ሁሉን አቀፍ መሠረት ካለ ፣ እሱ ቁሳዊ መሆን አለበት ፣ በሎክ ሀሳቦች ውስጥ ያለው ጉዳይ “ጥቅጥቅ ያለ ንጥረ ነገር ሀሳብ ፣ በሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ነው” ይላል። ቁስ አካል ሌላ ባህሪ ከሌለው፣የኢምፔሪያል አለም ልዩነት ጊዜያዊ ሆኖ ተገኘ፣ያኔ በዙሪያችን ያሉት ለምን የተለያየ ባህሪ፣ ጥንካሬ፣ጥንካሬ፣ወዘተ እንደሆነ ማስረዳት አይቻልም።

ነገር ግን አንድ ሰው የቁሳዊው ንጥረ ነገር አንድ ብቻ መሆኑን በእርግጠኝነት መቀበል አይችልም, ምክንያቱም ሎክ በአስተሳሰቡ ውስጥ የመንፈሳዊውን ንጥረ ነገር ጥያቄ ሙሉ በሙሉ አይፈታውም.

በአራተኛው ጥያቄ ፣ የቁሳቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ሎክ በተወሰነ መልኩ ለመረዳት የማይቻል ይመስላል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ በእርግጥ ፣ ከተመሳሳይ ጉዳይ ወደ ልዩ ልዩ ዓለም የሚደረግ ሽግግር አለ ፣ ግን ተቃራኒው አማራጭ የማይቻል ነው ። ለ "የተገላቢጦሽ ሂደት" ጥርጣሬ ያለው አመለካከት ሎክ ከተሞክሮ ስኮላስቲክ ማግለል, የቁስ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በማያያዝ ሊዛመድ ይችላል.

ሎክ የፍልስፍና ንጥረ ነገር የአስተሳሰብ ምናብ ውጤት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል።

እውቀትን እና ውስጣዊ መርሆችን የሚሸከሙት ጽንሰ-ሀሳብ እና ፍርዶች ወይም በሌላ መንገድ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጥሮ ሀሳቦች ትምህርት። ተጨባጭ ያልሆነ ንቃተ-ህሊና ዋና ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር ፣እንዲሁም ስለ መንፈሳዊው ንጥረ ነገር ውስጣዊ ሀሳቦችን ለማከማቸት ሀሳቦችን ለማግኘት “መድረክ” ነበር። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጥንት ዘመን የነበረ ቢሆንም የዚያን ጊዜ ብዙ ፈላስፋዎች ይጋሩት ነበር። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሀሳቦች ከመለኮታዊ መርሆቻቸው ጋር በተገናኘ ስለ ነፍሳት ፍጽምና የጎደላቸው ከጥንት መግለጫ ጋር ይገጣጠማሉ።

ሎክ ትችቱን ያቀረበው በፕላቶ የካምብሪጅ ተከታዮች ላይ ነው (በእውነቱ የውስጣዊ ሀሳቦች ፅንሰ-ሀሳብ መስራች) ፣ የዚህ ሀሳብ ደጋፊዎች ከኦክስፎርድ እና ሌሎች በመካከለኛው ዘመን የኒዮፕላቶኒክ ባህል ላይ በሚመሰረቱት ተከታዮች ላይ።

አሳቢዎች በዋነኝነት የሞራል መርሆዎችን ውስጣዊነት ላይ አጥብቀው ያዙ ፣ እና ሎክ በዋነኝነት የስነምግባር ናቲዝምን ይወቅሳሉ ፣ ግን የዴካርት ደጋፊዎችን በሥነ ምግባራዊ ናቲቲዝም አላቋረጣቸውም።

በሁሉም ሁኔታዎች ሎክ በተለይ ሃሳባዊነትን ነቅፏል።

ስለ የስሜት ህዋሳት ባህሪያት የእውቀት ውስጣዊነት, የፅንሰ-ሀሳቦች ውስጣዊነት, ፍርዶች እና መርሆዎች, ሎክ መሠረተ ቢስ እንደሆነ ይገነዘባል, እንዲሁም ከምክንያታዊ እና ከተሞክሮ በተቃራኒ "አጠቃላይ ስምምነት" ምናባዊ እውነታ ላይ በመመርኮዝ የተቃራኒውን ወገን ክርክር ውድቅ ያደርጋል. ሰዎች ፣ የሎጂክ ህጎች እና የሂሳብ አክስዮኖች ያልተረጋጋ ማስረጃ ፣ ከህብረተሰቡ በተገለሉ ፣ አእምሯቸው በውጫዊ ልምድ ባልተጨለመባቸው ሕፃናት ውስጥ ተፈጥሯዊ ሀሳቦችን ለማግኘት በሚሰነጣጥሩ ተስፋዎች ላይ። በትችቱ ውስጥ, ሎክ በተሳካ ሁኔታ እና በብቃት የተጓዥ ሪፖርቶችን, ትውስታዎችን, እንዲሁም የሕክምና እውቀቱን, ሳይኮሎጂ እና ስነ-ሥነ-ምህዳርን ይጠቀማል.

ሎክ ስለ እግዚአብሔር ሀሳቦች እና ለትእዛዛቱ ውስጣዊነት የናቲስቶችን ሀሳብ በቆራጥነት ውድቅ ያደርጋል ፣ እሱ እንደ ውስብስብ ሀሳብ ይመድባል እና በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቷል ። በተጨማሪም ይህ ሃሳብ በተለይ ሰዎችን "በላይኛው ገዢ ወክለው" መግዛት ለሚፈልጉ ሁሉ ጠቃሚ እንደሆነ አበክሮ ተናግሯል።

"የመርሆች አምባገነን እና የማያከራክር እውነቶች አማካሪ ሥልጣን ማግኘት እና ሌሎች የአስተማሪን ግቦች የሚያሟሉ ነገሮችን ሁሉ እንደ ተፈጥሯዊ መርህ እንዲቀበሉ ማስገደድ የሰው ልጅ በሰው ላይ ትንሽ ኃይል አይደለም."

ሎክ ፈላስፋ ኢምፔሪዝም ሊበራሊዝም

ይህ በሎክ የተነገረው መግለጫ ጨካኝ አለመቻቻልን ለማስፋፋት ናቲዝምን የተጠቀሙ ፊውዳል ገዥዎችን እና ሊቀ ካህናትን ነው።

ተፈጥሯዊ ሃሳቦችን በመካድ፣ ሎክ ውስጣዊ ፍላጎቶችን፣ ምኞቶችን፣ ተፅእኖዎችን እና የባህሪ ቅጦችን አልተቀበለም። ዘመናዊ ሳይንስ እነዚህን ሃሳቦች አይክድም እና አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ - የነርቭ ስርዓት በዘር የሚተላለፍ መዋቅር.

በተፈጥሮ ሀሳቦች ጽንሰ-ሀሳብ ላይ መተቸት ለሎክ አጠቃላይ የእውቀት እና የትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳብ መነሻ ነጥብ ነው ፣ እና ስለ አመጣጥ እና ልማት ፣ ድንበሮች እና ስብጥር ፣ አወቃቀሩ እና የእውቀት ፈተና መንገዶችን የበለጠ ለመተንተን ረድቷል።

በሥነ ምግባር ለሎክ ፣ የሥነ ምግባርን ተፈጥሯዊ መርሆዎች መካድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል - “መልካም” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በደስታ እና በጥቅም ለማገናኘት ረድቷል ፣ እናም የ “ክፉ” ጽንሰ-ሀሳብ ከጉዳት እና ከስቃይ ጋር ፣በመሆኑም የ" ትምህርት የሥነ ምግባር የተፈጥሮ ሕግ” እና የተፈጥሮ ሕግ ተወለደ።በሥነ ምግባር አተረጓጎሙ።

በሥነ ምግባር መርሆዎች እና በምክንያታዊ መስፈርቶች መካከል ባለው ግንኙነት አንዳንድ ልዩነቶች ሊታዩ ይችላሉ. "በሰው ልጅ መረዳት ላይ ሙከራ" በ 3 ኛው ምዕራፍ ውስጥ ሎክ በተለያዩ ቦታዎች እና ሁኔታዎች ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል, በዚህ ውስጥ የተለያዩ, ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ባይሆኑም, የሞራል እና ፀረ-ሞራላዊ ተፈጥሮ ድርጊቶች ይቆጠራሉ. የአውሮፓ ህዝቦች በአጠቃላይ ለ "መለኮታዊ" ህጎች ወይም የመንግስት ህጎች ትኩረት ሳይሰጡ, በሌሎች ፊት ጥሩ ሆነው ለመታየት ይሞክራሉ. ከዚያም ጽኑ የሞራል ማዕቀፍ የሚያወጣው የዩኒቨርሳል የሰው አእምሮ ምክንያታዊ ያልሆነ ጽንሰ-ሐሳብ ሆኖ ተገኘ። ምናልባትም ይህ በሎክ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች እድገት እና በሀገሪቱ ውስጥ የፖለቲካ ለውጦች ምክንያት ነው።

ሎክ ሁሉም የሰው ልጅ እውቀት ከግለሰብ ልምድ እንደሚመጣ ያምን ነበር። ይህ ተሲስ በኤፊቆሮሳውያን የቀረበ ነው፣ እና እነሱ ቀድሞውንም በስሜታዊነት ተርጉመውታል። ባኮን፣ ጋሴንዲ እና ሆብስ ሃሳባቸውን ከዚህ ቀደም ወደዚህ አቅጣጫ ይመሩ ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም "አንድ-ጎን" ይመስሉ ነበር፣ እና ሎክ ከቁሳዊ ስሜት ቀስቃሽነት አንፃር ኢምፔሪሪዝምን በተሟላ ሁኔታ ማረጋገጥ ችሏል። ሎክ የልምድ ምንነት - አመጣጡን፣ አወቃቀሩን እና ልማትን ለመግለጥ ፈለገ። በቤኮን የቀረበውን የአጠቃላይ ውህደት መርህ ተጠቀመ. እሱም ይህን መርህ በስሜቶች ላይ በመተግበር የእነሱን መስተጋብር አሳይቷል.

የስሜት ህዋሳትን ልምድ ለመረዳት ሎክ ሁለቱንም እንደ አለም የመረጃ ምንጭ እና ለሳይንስ ግንባታ እንደታሰበ አድርጎ ይቆጥረዋል። በዚህ መሠረት የተሳሳቱ ግምቶችን እና መደምደሚያዎችን ውድቅ ለማድረግ ዓላማ ያላቸው ሙከራዎችን እና ሙከራዎችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር. የምክንያትን የተሳሳተ ትርጓሜ እንደ ፍፁም ኦሪጅናል የእውቀት ምንጭ እና ፍሬያማ አረዳድ እንደ የግንዛቤ ጀማሪ እና አደራጅ እና በዚህም መሰረት በስሜት ህዋሳት መካከል ያለውን ልዩነት ፈጠረ። የመጀመሪያው በእሱ ውድቅ የተደረገ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ተቀባይነት አግኝቷል, ተደግፎ እና ጎልብቷል.

ከሎክ የስሜት ህዋሳት ልምድ አካላት ወዲያውኑ መሰጠት እና እውነቱን የመመስረት አፋጣኝ ፀረ-ምክንያታዊ መርህ ይመነጫል። እያንዳንዱ የግለሰባዊ ስሜቶች ለአንድ ሰው በስሜት ህዋሳት ልምዶቹ መስክ እንደ አንድ ወጥ የሆነ እውነታ ፣ ወደ ተለያዩ አካላት የማይነጣጠሉ እና በጥራት የተረጋጋ እንደሆኑ ያምናሉ።

በሎክ መሠረት ልምድ የአንድን ሰው ንቃተ ህሊና የሚነካ እና በህይወቱ በሙሉ በእሱ የተዋሃደ ሁሉም ነገር ነው። "ሁሉም እውቀታችን በተሞክሮ ላይ የተመሰረተ ነው, ከእሱ, በመጨረሻ, ይመጣል." የእውቀት ሁሉ የመጀመሪያ ክፍል በውጫዊው ዓለም ተጽእኖዎች ምክንያት የሚመጡ ስሜቶች ናቸው.

በሎክ መሰረት ያለው ልምድ ከሃሳቦች የተስተካከለ ነው, የሰው አእምሮ ሀሳቦችን "ያያል" እና በቀጥታ ይገነዘባል. በሃሳቡ ስር፣ ሎክ ማለት የተለየ ስሜት፣ የአንድን ነገር ግንዛቤ፣ የስሜታዊ ውክልናውን፣ ምሳሌያዊ ትውስታን ወይም ቅዠትን ጨምሮ፣ የአንድ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ ወይም የግለሰብ ንብረቱ ማለት ነው። ከሀሳቦቹ መካከልም ድርጊቶች - ምሁራዊ፣ ስሜታዊ እና ፍቃደኛ ናቸው።

ሎክ "አንዳንድ ጊዜ ሃሳቦችን በነገሮች ውስጥ እንዳሉ ብናገር፣ ይህ ማለት በውስጣችን ሃሳቦችን በሚፈጥሩ ነገሮች ውስጥ ያሉ ባህሪያትን ማለታቸው እንደሆነ ሊገባኝ ይገባል" ሲል ሎክ ጽፏል።

የሰውን ስነ ልቦና የተለያዩ ሂደቶችን እና ተግባራትን በሃሳቦች ምድብ ውስጥ በማካተት ይህንን የሃሳቦች ቡድን ወደ ልዩ ሩሪክ ለመለየት ቅድመ ሁኔታን ይፈጥራል። የሌሎች ሀሳቦች መኖርን የሚገምቱ ሀሳቦች የተፈጠሩት እና የሚሠሩት በውስጣቸው ያለው አእምሮ እነዚህን የኋለኛውን የሚገነዘበው እና በዚህ መሠረት ነው - ለሎክ ፣ በብዙ አጋጣሚዎች ፣ የቀላል ሀሳቦች ግንዛቤ ቀድሞውኑ የእነሱ ግንዛቤ ነው።

ፈላስፋው ልምድን በሁለት ቡድን ይከፍላል-የውጭ ልምድ እና ውስጣዊ ልምድ ወይም, በሌላ አነጋገር, ነጸብራቅ, በውጫዊ (ስሜታዊ) ልምድ ላይ ብቻ ሊኖር ይችላል. በአካባቢያችን ያሉ ነገሮች እና ክስተቶች የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ እና በእኛ ላይ የሚደረጉ እርምጃዎች "ከማሰላሰል የምናገኘው የመጀመሪያው እና ቀላሉ ሀሳብ ነው."

ለተጨማሪ ነጸብራቅ ጥናት ሎክ ቀላል እና ስለዚህ ዋና ሀሳቦችን በቁም ነገር መተንተን አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ጥያቄውን ክፍት ያደርገዋል-የትኞቹ ሐሳቦች ቀዳሚ ናቸው? “ስለ ሰው የመረዳት ሙከራ” ከሚለው አንቀፅ ውስጥ አንዱ “የትኞቹ ሀሳቦች የመጀመሪያዎቹ እንደሆኑ ግልፅ አይደለም” ተብሎ ይጠራል። ቀላል ሀሳቦችን በተመለከተ ፣ አከራካሪ ነጥቦችም አሉ ፣ ምክንያቱም “ቀላል” የሚለው ሀሳብ ቀላል አይደለም።

ስለዚህ, ከላይ ከተጠቀሰው ቁሳቁስ, ጄ. ሎክ ለፍልስፍና እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ እንዳደረገ እና በውስጡም ጠቃሚ ቦታ በትክክል እንደያዘ ማየት ይቻላል.

ማጠቃለያ

ጆን ሎክ በአንድ ወቅት በክሮምዌል ጦር ሠራዊት ውስጥ እንዲለቀቅ ካዘዘ የሕግ ባለሙያ ቤተሰብ ውስጥ በዊሪንግተን ከተማ ተወለደ። ከዌስትሚኒስተር ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ገባ, እዚያም የሕክምና ተምሯል. በጥናት ዓመታት ውስጥ ሎክ በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ፍልስፍና ላይ ፍላጎት ነበረው። ሲመረቅ ሎክ የግሪክ እና የንግግር አስተማሪ ሆነ።

የሎክን ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከቶች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ተቀበሉ። እንደሚታወቀው ሎክ የሊበራሊዝም አስተምህሮ “አባት” ነበር። እና የአሜሪካ ህገ መንግስት ፈጣሪዎች በትክክል ሎኪዎች ነበሩ. የሎክ ፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሐሳቦች በመንግሥት ላይ ሁለት ውሎች (1690)፣ ስለ መቻቻል ደብዳቤ (1685-1692)፣ ስለ ትምህርት አንዳንድ ሐሳቦች (1693) በሥራዎቹ ላይ ተቀምጠዋል። "ሊበራሊስ" በላቲን "ነጻ" ማለት ነው። እና የሊበራሊዝም ርዕዮተ ዓለም እምብርት የግለሰቡ የነፃነት ሀሳብ ነው። በሎክ ውስጥ የፖለቲካ ፍላጎት ርዕሰ ጉዳይ ከዋናው "ድርብ መብት" ጋር የተወለደ ግለሰብ ነው - የግል ነፃነት እና ውርስ እና የንብረት ባለቤትነት መብት. ሎክ የዜጎችን ሕይወት፣ ነፃነትና ንብረት መጠበቅ “ንብረትን መጠበቅ” ሲል የጠራ ሲሆን ይህንንም የመንግሥት ዋና ተግባር አድርጎ ይመለከተው ነበር።

የማህበራዊ ውል ፅንሰ-ሀሳብ ማብራሪያ ያገኘው በሎክ እና ሆብስ መካከል ባለው የደብዳቤ ልውውጥ ክርክር ውስጥ ነበር። በዲ.ሎክ አስተያየት ነበር የግለሰቦች አብሮ መኖር እና መስተጋብር እንደ ባለቤት "ሲቪል ማህበረሰብ" ተብሎ መጠራት የጀመረው "ህጋዊውን መንግስት" ለመጠበቅ ጥቅማጥቅሞች ይጠራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በተዋሃዱ ባለቤቶች የተዋቀረው የህዝብ ፍላጎት, በሰዎች ተወካዮች, እና በዘመናዊ ቋንቋ - በተወካዮች ይገለጻል.

ሊበራል ዲሞክራሲ ብዙ ጊዜ ተወካይ ዲሞክራሲ ይባላል። በመሠረቱ, የምንናገረው ስለ ተመሳሳይ ነገር ነው. ከሁሉም በላይ የህዝብ ውክልና ተቋም ለሊበራሊዝም የፖለቲካ መፈክሮች በጣም በቂ ነው። ሎክ በሁለት የመንግስት ስምምነት ላይ የገለፀው የሲቪል ማህበረሰብ አብዛኛው ትንሽ እና መካከለኛ መጠን ያለው ባለቤት የሆነበት የከተማ ማህበረሰብ ነው, እንደ ደንቡ, በራሳቸው ጉልበት የሚኖሩ እና በተቀጠሩ የጉልበት ብዝበዛ ውስጥ. በርካታ ሠራተኞች.

እስከ 17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የኖረው ሎክ የፖለቲካ ስልጣን በንብረት ላይ ግጭቶችን ለመፍታት ያለመ ስለመሆኑ እውነቱን ተናግሯል። ነገር ግን የጥያቄዎች ጥያቄ ባለሥልጣናቱ እነዚህን ግጭቶች እየተቋቋሙ ነው ወይ የሚለው ነው። ለ XIX-XX ምዕተ-አመታት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ, ይህ ምናልባት ዋናው ችግር ሊሆን ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ አሳቢዎች ተመሳሳይ እውነታን ማለትም በህብረተሰብ ውስጥ ስርዓትን እና መረጋጋትን በተለያዩ መንገዶች ያብራራሉ. ሎክን የሚከተሉ ሊበራል አስተሳሰብ ላላቸው ፖለቲከኞች እና የፖለቲካ ሳይንቲስቶች፣ ስቴቱ የዜጎችን ጥቅም በማስተባበር እና በማስማማት መንገድ ላይ ሥርዓትን ያስገኛል፣ “መግባባት” ይባላል። J. - J. Rousseau እና K. Marxን ለሚከተሉ ፖለቲከኞች፡ ትእዛዝ በመንግስት ሃይል ወደ ውስጥ የሚገቡ ቅራኔዎችን ይደብቃል።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

1. አሌክሼቭ ፒ.ቪ. ፍልስፍና፡- ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ / P.V. አሌክሴቭ, ኤ.ቪ. ፓኒን. - 3 ኛ እትም ፣ ተሻሽሏል። እና ተጨማሪ - M.: Prospekt, 2002. - 604 p.

2. ብሊኖቭ ኢ.ኤን. የሎክ የግል ማንነት ትምህርት / ኢ.ኤን. ብሊኖቭ // የፍልስፍና ሳይንሶች. - 2007. - N 3. - P. 47-66.

3. ሄግል ጂ.ቪ.ኤፍ. በ 3 መጻሕፍት ውስጥ ስለ ፍልስፍና ታሪክ ትምህርቶች. መጽሐፍ 3. / እ.ኤ.አ. መግቢያ st.k.A. ሰርጌቭ, ዩ.ቪ. ፔሮቭ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1999. - 582 p.

4. ጄ. ብሩኖ. ቤከን. ሎክ. ሊብኒዝ Montesquieu: የህይወት ታሪክ ትረካዎች / ኮም. እና አጠቃላይ እትም። ኤን.ኤፍ. ቦልዲሬቭ. - ቼልያቢንስክ: ኡራል, 1996. - 423 p.

5. ኔቭሌቫ አይ.ኤም. ፍልስፍና፡ ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ / I.M. ኔቭሌቭ - ኤም.: ሩስ. Delovaya Lit., 2002. - 444 p.

6. ሮዲዮኖቫ ቲ.ኢ. የጄ. ሎክ / ቲ.ኢ. የትምህርታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፍልስፍናዊ ይዘት። Rodionova // የዶክትሬት ተማሪዎች, ተመራቂ ተማሪዎች እና አመልካቾች ሳይንሳዊ ጽሑፎች ስብስብ. ጉዳይ 3. - Cheboksary, 2003. - S.393-399.

7. Skirbekk G. የፍልስፍና ታሪክ፡ ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሀፍ / G. Skirbekk, N. Gillie. - ኤም.: ቭላዶስ, 2003. - 799 p.

8. ፍልስፍና፡- ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ /A.A. አጋኖቭ፣ [et al.]፣ እት. አ.ኤፍ. ዞቶቭ, ቪ.ቪ. ሚሮኖቭ, ኤ.ቪ. ራዚን. - ኤም.: አካድ. ፕሮጀክት, 2003. - 655 p.

9. Tsarkov I.I. በሌዋታን (የጆን ሎክ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ጽንሰ-ሀሳብ) / I.I. Tsarkov // ህግ እና ፖለቲካ. - 2003. - N9. - P.10-33.

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

የሎክ እውቀት ስሜት ቀስቃሽ ጽንሰ-ሀሳብ። በቲዎሬቲካል ፍልስፍና ላይ በተዘጋጀው የጥናታዊ ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ኦንቶሎጂያዊ እይታዎች መግለጫ - “በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ ያለ ድርሰት። ሁለት ዓይነት የሎክ ሙከራ። የማይካድ የእውቀት ደረጃዎች። ውስብስብ ሀሳቦችን የመፍጠር መንገዶች።

አብስትራክት, ታክሏል 10/27/2013


የመገለጥ አሳቢዎች ትምህርታዊ ንድፈ ሀሳቦች መፈጠር። የዲ ሎክ የሕይወት ታሪክ ፣ ሥራዎቹ ፣ ትምህርቶቹ ፣ እንዲሁም በእውቀት ተፈጥሮ እና አስተማማኝነት ላይ ያለውን አመለካከት ትንተና ፣ በመንግስት ስርዓት ልማት ተስፋዎች ላይ ፣ ትምህርታዊ አመለካከቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 12/20/2009


የሎክ ፍልስፍና ባህሪዎች። የእውቀት ዓይነቶች ፣ ሀሳቦች ፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ምደባ። የሃሳቦችን ምንጮችን እና የእውቀት ዓይነቶችን መወሰን, ከሃሳቦች ንፅፅር, ግንኙነት እና መለያየት የሚነሱ የእርግጠኝነት ዓይነቶች. የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ጥራቶች ጥምርታ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/18/2008


የ "ንብረት" ጽንሰ-ሐሳብ ዓይነቶች, ዓይነቶች, ኃይሎች. የብሪቲሽ አስተማሪ እና ፈላስፋ ጆን ሎክ ግንዛቤ ውስጥ ያለ ንብረት; የንብረት ባለቤትነት መብት ተፈጥሯዊ ተፈጥሮ. የካርል ማርክስ ማህበራዊ ፍልስፍና። የባለቤትነት ቅርጾች, የማህበራዊ ሉል ተጽእኖ.

አብስትራክት, ታክሏል 01/19/2012


የህይወት እና የፈጠራ ውጤቶች. ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እይታዎች. የእውቀት አመጣጥ እና ይዘት። የተወሳሰበ ልምድ። የቋንቋ ሚና እና የቁስ ችግር። የእውቀት ዓይነቶች እና የእርግጠኝነት ደረጃዎች. የሎክ ፍልስፍና በአንግሎ-ሳክሰን ፍልስፍና እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

አብስትራክት, ታክሏል 03/16/2007


የጆን ሎክን አመለካከት በእውቀት ተፈጥሮ እና አስተማማኝነት ላይ, በመንግስት ስርአት እድገት ላይ ያለውን ተስፋ በተመለከተ ጥናት. የመገለጥ አሳቢዎች ትምህርታዊ ንድፈ ሐሳቦች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የሎክ የመጀመሪያ ትምህርታዊ እይታዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 11/26/2009


የእንግሊዘኛ ኢምፔሪዝም ፍልስፍና ለመመስረት ቅድመ ሁኔታዎች። በ XVI-XVIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የአውሮፓ ኢኮኖሚያዊ እድገት. በባኮን የቀረበው የሳይንስ ማሻሻያ የአጠቃላይ ዘዴዎችን ማሻሻል ፣ በእርሱ አዲስ የመነሳሳት ጽንሰ-ሀሳብ መፍጠር። የጆን ሎክ እና ቶማስ ሆብስ ኢምፔሪዝም።

አብስትራክት, ታክሏል 11/07/2015


የቲ ሆብስ ትምህርቶች ታሪካዊ ንድፍ ፣ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ሀሳቦች። የጄ.ሎክ የህይወት ታሪክ የቡርጂዮ ሊበራሊዝም ጥንታዊ ነው። ስለ ሀገር እና ህግ አስተምህሮ. የ T. Hobbes እና J. Locke ዋና ሃሳቦች እና የህግ ንድፈ ሃሳቦች ትርጓሜ ተመሳሳይነት እና ልዩነት.

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 03/13/2014


በእውቀት መንገድ ላይ የማታለል ዓይነቶች. በፍልስፍና ውስጥ የተፈጥሮ ሳይንቲስቶች ሜታፊዚካል አስተሳሰብ። ተፈጥሮን ለማወቅ እንደ ባኮኒያን ኢንዳክሽን። የሆብስ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የመቀነስ ተግባርን በማዋሃድ። የሎክ የቁሳቁስ ስሜት ቀስቃሽነት መርህ።

አብስትራክት, ታክሏል 09/12/2009


የህይወት ታሪክ የፍልስፍና እይታዎች, የሎክ ጽሑፎች, ሰው እና መንግስት, የሃይማኖት ጥያቄዎች, የሰው ልጅ ተስማሚ. ሎክ የህብረተሰቡ ጥረት አዲስ ማህበራዊ አይነት በመፍጠር ላይ እንዲያተኩር ሀሳብ አቅርቧል።

, Rington, Somerset, England - October 28, Essex, England) - የብሪቲሽ አስተማሪ እና ፈላስፋ, የኢምፔሪዝም እና የሊበራሊዝም ተወካይ. ለስሜታዊነት መስፋፋት አስተዋጽኦ አድርጓል። የእሱ ሃሳቦች በሥነ-ትምህርት እና በፖለቲካዊ ፍልስፍና እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው. በጣም ተደማጭነት ካላቸው የኢንላይንመንት አሳቢዎች እና ሊበራል ቲዎሪስቶች አንዱ እንደሆነ በሰፊው ይታወቃል። የሎክ ደብዳቤዎች በቮልቴር እና ሩሶ፣ ብዙ የስኮትላንድ ኢንላይቴንመንት አሳቢዎች እና የአሜሪካ አብዮተኞች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የእሱ ተጽእኖ በአሜሪካ የነጻነት መግለጫ ላይም ተንጸባርቋል።

የሎክ ቲዎሬቲካል ግንባታዎች እንደ ዴቪድ ሁም እና አማኑኤል ካንት በመሳሰሉት በኋላ ፈላስፎችም ተጠቅሰዋል። ሎክ በንቃተ ህሊና ቀጣይነት ስብዕናን የገለጠ የመጀመሪያው አሳቢ ነው። በተጨማሪም አእምሮ "ባዶ ጽላት" ነው ሲል ተለጠፈ፣ ማለትም፣ ከካርቴዥያ ፍልስፍና በተቃራኒ፣ ሎክ፣ ሰዎች የተወለዱት ያለ አእምሮአዊ ሐሳቦች ነው፣ እና ዕውቀትም የሚወሰነው በስሜት ማስተዋል በተገኘው ልምድ ብቻ ነው።

የህይወት ታሪክ

ስለዚህ፣ ሎክ ከዴካርት ጋር የማይስማማው የግለሰቦችን ተፈጥሯዊ አቅም ከመረዳት ይልቅ፣ አእምሮን ወደ አንዳንድ እውነቶች ግኝት የሚመሩ አጠቃላይ ህጎችን በመገንዘብ ብቻ ነው፣ እና ከዚያ በኋላ በአብስትራክት እና በተጨባጭ ሀሳቦች መካከል ከፍተኛ ልዩነት አይታይም። Descartes እና Locke በተለያየ ቋንቋ እውቀትን የሚናገሩ ቢመስሉ, ይህ የሆነበት ምክንያት በአመለካከታቸው ልዩነት ላይ ሳይሆን በግቦች ልዩነት ላይ ነው. ሎክ የሰዎችን ትኩረት ወደ ልምድ ለመሳብ ፈልጎ ነበር፣ ዴካርት ግን በሰዎች እውቀት ውስጥ የበለጠ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ያሳስበ ነበር።

ጉልህ የሆነ፣ ምንም እንኳን ብዙም ጉልህ ባይሆንም በሎክ እይታዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር የሆብስ ስነ-ልቦና ነበር፣ ከእሱ ለምሳሌ የ"ልምድ" አቀራረብ ቅደም ተከተል ተበድሯል። የንፅፅር ሂደቶችን በመግለጽ ሎክ ሆብስን ይከተላል; ከእሱ ጋር, ግንኙነቶች የነገሮች አይደሉም, ነገር ግን የንጽጽር ውጤቶች ናቸው, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ግንኙነቶች መኖራቸውን, የበለጠ ጠቃሚ ግንኙነቶች ማንነት እና ልዩነት, እኩልነት እና እኩልነት, ተመሳሳይነት እና አለመመጣጠን, በህዋ ውስጥ ያለው ትስስር እና ጊዜ, መንስኤ እና ውጤት. በቋንቋ ላይ ባደረገው ጥናት፣ ማለትም፣ በድርሰቱ ሦስተኛው መጽሐፍ ውስጥ፣ ሎክ የሆብስን ሃሳቦች አዳብሯል። በፈቃዱ ዶክትሪን ውስጥ ሎክ በሆብስ ላይ በጣም ጥብቅ ጥገኛ ነው; ከኋለኛው ጋር, እሱ የሚያስተምረው የደስታ ፍላጎት በጠቅላላው የአእምሮ ሕይወታችን ውስጥ ብቻ የሚያልፍ እና የጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳብ ለተለያዩ ሰዎች ፍጹም የተለየ ነው። በነጻ ፈቃድ ዶክትሪን ሎክ ከሆብስ ጋር በመሆን ፍቃዱ ወደ ጠንካራ ፍላጎት እንደሚያዘንብ እና ነፃነት የነፍስ ሳይሆን የፈቃዱ ኃይል እንደሆነ ይከራከራሉ።

በመጨረሻም፣ በሎክ ላይ ሦስተኛው ተጽእኖም መታወቅ አለበት፣ እሱም ኒውተን። ስለዚህ, በሎክ ውስጥ አንድ ሰው ገለልተኛ እና የመጀመሪያ አሳቢ ማየት አይችልም; በመጽሃፉ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ጠቀሜታዎች ጋር, በእሱ ውስጥ አንድ አይነት ምንነት እና አለመሟላት አለ, እሱም እንደዚህ ባሉ የተለያዩ አሳቢዎች ተጽእኖ በመፈጠሩ; ለዚህም ነው በብዙ ጉዳዮች ላይ የሎክ ትችት (ለምሳሌ ፣ የቁስ እና የምክንያት ሀሳብ ትችት) በግማሽ መንገድ ይቆማል።

የሎክ የዓለም አተያይ አጠቃላይ መርሆዎች ወደሚከተለው ገብተዋል። ዘላለማዊ፣ ወሰን የሌለው፣ ጥበበኛ እና ቸር አምላክ ዓለምን በቦታና በጊዜ ተወስኖ ፈጠረ። አለም በራሱ የማይገደብ የእግዚአብሔርን ባህሪያት የሚያንፀባርቅ እና ማለቂያ የሌለው ልዩነት ነው. በተናጥል ነገሮች እና ግለሰቦች ተፈጥሮ ውስጥ, ታላቅ ቀስ በቀስ አስተዋልኩ; በጣም ፍጽምና የጎደላቸው ሆነው በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ፍጹም ፍጡር ያልፋሉ። እነዚህ ሁሉ ፍጥረታት መስተጋብር ውስጥ ናቸው; ዓለም እያንዳንዱ ሰው እንደየራሱ ተፈጥሮ የሚሠራበት እና የራሱ የሆነ ዓላማ ያለውበት እርስ በእርሱ የሚስማማ ኮስሞስ ነው። የአንድ ሰው ዓላማ የእግዚአብሔር እውቀት እና ክብር ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና - በዚህ እና በሌላው ዓለም ውስጥ ደስታ.

አብዛኛው ድርሰቱ አሁን ያለው ታሪካዊ ጠቀሜታ ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ሎክ በኋለኛው ስነ-ልቦና ላይ ያለው ተጽእኖ የማይካድ ነው። ምንም እንኳን ሎክ እንደ ፖለቲካ ጸሐፊ ብዙውን ጊዜ የሥነ ምግባር ጥያቄዎችን ማስተናገድ ነበረበት, በዚህ የፍልስፍና ቅርንጫፍ ላይ የተለየ ጽሑፍ የለውም. ስለ ሥነ ምግባር ያለው አስተሳሰብ እንደ ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ነጸብራቅ ተመሳሳይ ባህሪዎች ተለይቷል-ብዙ የጋራ አስተሳሰብ አለ ፣ ግን እውነተኛ አመጣጥ እና ቁመት የለም። ሎክ ለሞላይኔት (1696) በጻፈው ደብዳቤ ላይ ወንጌልን እንዲህ ያለ ግሩም ሥነ-ምግባርን የተመለከተ ጽሑፍ ይለዋል፣ ስለዚህም የሰው አእምሮ ይህን ዓይነት ካላጠና ይቅርታ ሊደረግለት ይችላል። "በጎነት"ሎክ ይላል "እንደ ግዴታ ከተቆጠርን, በተፈጥሮ ምክንያት ከተገኘ ከእግዚአብሔር ፈቃድ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለም; ስለዚህ የሕግ ኃይል አለው; ይዘቱን በተመለከተ፣ ለራስ እና ለሌሎች መልካም ማድረግን በሚጠይቀው መስፈርት ብቻ ያካትታል። በሌላ በኩል ደግሞ እራስን እና ሌሎችን ለመጉዳት ከመፈለግ በስተቀር ሌላ አይደለም. ትልቁ መጥፎ ድርጊት በጣም አስከፊ ውጤቶችን የሚያስከትል ነው; ስለዚህ በህብረተሰቡ ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎች በሙሉ በግል ሰው ላይ ከሚፈጸሙ ወንጀሎች የበለጠ ጠቃሚ ናቸው። በብቸኝነት ሁኔታ ውስጥ ብዙ ንፁህ የሆኑ ብዙ ድርጊቶች በማህበራዊ ስርአት ውስጥ መጥፎ ይሆናሉ።. ሌላ ቦታ ሎክ እንዲህ ይላል። "ደስታን መፈለግ እና መከራን ማስወገድ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው". ደስታ መንፈስን በሚያስደስት እና በሚያረካው ነገር ሁሉ መከራን ያጠቃልላል - መንፈስን በሚረብሽ ፣ በሚያስከፋ እና በሚያሰቃይ ነገር ውስጥ። ከዘለቄታው አላፊ ደስታን ለመምረጥ፣ ቋሚ ደስታ ማለት የደስታ ጠላት መሆን ነው።

ትምህርታዊ ሀሳቦች

እሱ የእውቀት ኢምፔሪካል-ስሜታዊነት ጽንሰ-ሀሳብ መሥራቾች አንዱ ነበር። ሎክ አንድ ሰው ውስጣዊ ሀሳቦች እንደሌለው ያምን ነበር. እሱ “ባዶ ሰሌዳ” ሆኖ የተወለደ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም በስሜቱ በውስጣዊ ልምድ - ነጸብራቅ ለመመልከት ዝግጁ ነው።

"ዘጠኙ አስረኛው ሰዎች እንደነበሩ ይሆናሉ, በትምህርት ብቻ." በጣም አስፈላጊ የትምህርት ተግባራት-የባህሪ እድገት, የፍላጎት እድገት, የሞራል ስነምግባር. የትምህርት አላማ ጉዳዩን በማስተዋል እና በማስተዋል እንዴት እንደሚመራ የሚያውቅ፣ ስራ ፈጣሪ፣ በአያያዝ የጠራ ሰው ትምህርት ነው። ሎክ የትምህርቱን የመጨረሻ ግብ በጤናማ አካል ውስጥ ጤናማ አእምሮን እንደሚያቀርብ ተመልክቷል ("በዚህ ዓለም ውስጥ ስላለው የደስታ ሁኔታ አጭር ግን የተሟላ መግለጫ")።

በፕራግማቲዝም እና በምክንያታዊነት ላይ የተገነባ የጨዋ ሰው የአስተዳደግ ስርዓት አዳብሯል። የስርአቱ ዋና ገፅታ መገልገያ ነው-እያንዳንዱ እቃ ለህይወት መዘጋጀት አለበት. ሎክ መማርን ከሥነ ምግባር እና አካላዊ ትምህርት አይለይም. ትምህርት በተማረው ሰው ውስጥ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ልምዶችን ፣ የማመዛዘን እና የፍላጎት ልምዶችን መፍጠር አለበት። የአካላዊ ትምህርት ግብ ሰውነትን በተቻለ መጠን ለመንፈስ ታዛዥ መሣሪያ አድርጎ መፍጠር ነው; የመንፈሳዊ ትምህርት እና የሥልጠና ዓላማ በሁሉም ጉዳዮች ላይ ምክንያታዊ በሆነ ፍጡር ክብር መሠረት የሚሰራ ቀጥተኛ መንፈስ መፍጠር ነው። ሎክ ልጆች እራስን ለመከታተል፣ ራስን ለመግዛት እና ራስን ለማሸነፍ ራሳቸውን እንዲያሠለጥኑ አጥብቆ ይጠይቃል።

የጨዋ ሰው አስተዳደግ የሚከተሉትን ያጠቃልላል (ሁሉም የአስተዳደግ አካላት እርስ በርስ የተያያዙ መሆን አለባቸው)

• የአካል ማጎልመሻ ትምህርት: ጤናማ አካልን, ድፍረትን እና ጽናትን ማዳበርን ያበረታታል. ጤናን ማጠናከር, ንጹህ አየር, ቀላል ምግብ, ማጠንከሪያ, ጥብቅ ስርዓት, ልምምዶች, ጨዋታዎች.
• የአእምሮ ትምህርት ለባህሪ እድገት ፣ የተማረ የንግድ ሰው መመስረት መገዛት አለበት።
• የሃይማኖት ትምህርት መምራት ያለበት ልጆችን ከሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት ጋር ለመላመድ ሳይሆን ለእግዚአብሔር የበላይ የሆነው ፍቅርና አክብሮት እንዲፈጠር ነው።
• የሞራል ትምህርት - እራስዎን ደስታን የመካድ ችሎታን ለማዳበር ፣ ከፍላጎቶችዎ በተቃራኒ ይሂዱ እና የምክንያታዊ ምክሮችን በጥብቅ ይከተሉ። የጸጋ ባህሪን ማዳበር, የጋለሞታ ባህሪ ችሎታዎች.
• የሠራተኛ ትምህርት የእጅ ሥራን (አናጺነት ፣ መዞር) በመቆጣጠር ላይ ያካትታል ። የጉልበት ሥራ ጎጂ የሆነ የስራ ፈትነት እድልን ይከላከላል.

ዋናው ዳይዳክቲክ መርህ በልጆች የማስተማር ፍላጎት እና የማወቅ ጉጉት ላይ መተማመን ነው. ዋናው የትምህርት ዘዴዎች ምሳሌ እና አካባቢ ናቸው. የተረጋጋ አዎንታዊ ልማዶች በፍቅር ቃላት እና ረጋ ያሉ ጥቆማዎች ይከሰታሉ። አካላዊ ቅጣት ጥቅም ላይ የሚውለው ለየት ያሉ የድፍረት እና ስልታዊ አለመታዘዝ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። የፈቃዱ እድገት የሚከሰተው ችግሮችን ለመቋቋም በመቻሉ ሲሆን ይህም በአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና በጠንካራ ጥንካሬ አማካኝነት ነው.

የመማር ይዘት፡ ማንበብ፣ መጻፍ፣ መሳል፣ ጂኦግራፊ፣ ስነምግባር፣ ታሪክ፣ የዘመን አቆጣጠር፣ የሂሳብ አያያዝ፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ፈረንሳይኛ፣ ላቲን፣ ሂሳብ፣ ጂኦሜትሪ፣ የስነ ፈለክ ጥናት፣ ሰይፍ አዋቂነት፣ ግልቢያ፣ ጭፈራ፣ ስነምግባር፣ የሲቪል ህግ ዋና ክፍሎች፣ ንግግሮች፣ ሎጂክ ፣ የተፈጥሮ ፍልስፍና ፣ ፊዚክስ - የተማረ ሰው ማወቅ ያለበት ይህንን ነው። ለዚህም የአንዳንድ ንግድ ዕውቀት መጨመር አለበት።

የጆን ሎክ ፍልስፍናዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ትምህርታዊ ሀሳቦች በትምህርታዊ ሳይንስ እድገት ውስጥ ሙሉ ጊዜን ይመሰርታሉ። ሀሳቦቹ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ መሪ አሳቢዎች የተገነቡ እና የበለፀጉ ናቸው ፣ እና በጆሃን ሄንሪች ፔስታሎዚዚ እና በ 18 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ መገለጦች በማስተማር ሥራ ቀጠለ ፣ በ M.V. Lomonosov አፍ በኩል ፣ ከ " ጥበበኛ የሰው ልጆች አስተማሪዎች"

ሎክ የዘመኑን የሥርዓተ ትምህርት ድክመቶች ጠቁሟል፡ ለምሳሌ፡ ተማሪዎች ሊሠሩት ይገባው በነበሩት የላቲን ንግግሮችና ግጥሞች ላይ አመፀ። ማስተማር ምስላዊ፣ እውነተኛ፣ ግልጽ፣ ያለትምህርት ቤት ቃላት መሆን አለበት። ነገር ግን ሎክ የክላሲካል ቋንቋዎች ጠላት አይደለም; በእርሱ ዘመን የተተገበረውን የትምህርታቸውን ሥርዓት ብቻ ይቃወማል። በአጠቃላይ በሎክ ውስጥ ባለው አንዳንድ ደረቅነት ምክንያት, እሱ በሚመክረው የትምህርት ስርዓት ውስጥ ግጥም ትልቅ ቦታ አይሰጥም.

ከትምህርት ሃሳቦች የተወሰኑ የሎክ አስተያየቶች በረሱል (ሰ.

የፖለቲካ ሀሳቦች

• የተፈጥሮ ሁኔታ የአንድ ሰው ንብረት እና ህይወት አስተዳደር ሙሉ ነፃነት እና እኩልነት ነው. የሰላም እና የበጎ ፈቃድ ሁኔታ ነው። የተፈጥሮ ህግ ሰላምን እና ደህንነትን ይደነግጋል.
• የተፈጥሮ ህግ - የግል ንብረት የማግኘት መብት; የመንቀሳቀስ ነፃነት, የነፃ ሥራ የማግኘት መብት እና ውጤቶቹ.
• የሕገ መንግሥት ንጉሣዊ ሥርዓት እና የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ ደጋፊ.
• ሎክ የሲቪል ማህበረሰብ እና የህግ የበላይነት ዲሞክራሲያዊ መንግስት ጽንሰ-ሀሳብ ነው (የንጉሡ እና የጌቶች ተጠያቂነት ለህግ).
• የስልጣን ክፍፍል መርህን ወደ ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ፌዴራል ያቀረበው የመጀመሪያው ነበር። የፌደራል መንግስት ጦርነትን እና ሰላምን ፣ ዲፕሎማሲያዊ ጉዳዮችን እና በጥምረቶች እና ጥምረቶች ውስጥ ተሳትፎን ይመለከታል ።
• መንግሥት የተፈጥሮ መብቶችን (ነፃነትን፣ እኩልነትን፣ ንብረትን) እና ሕጎችን (ሰላምን እና ደኅንነትን) ለማስከበር የተፈጠረ ነው፣ እነዚህን መብቶች መደፍረስ የለበትም፣ የተፈጥሮ መብቶች በአስተማማኝ ሁኔታ እንዲረጋገጡ መደራጀት አለበት።
• የዴሞክራሲ አብዮት ሃሳቦችን አዳበረ። ሎክ የህዝቡን ተፈጥሯዊ መብትና ነፃነት በሚጋፋው ጨቋኝ ሃይል ላይ ህዝቡ መነሳት ህጋዊ እና አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል።

የዴሞክራሲ አብዮት መርሆዎችን በማዳበር ይታወቃል። “የሕዝብ በአምባገነን ላይ የማመፅ መብት” በቋሚነት የዳበረው ​​በ1688 ሎክ ኢን ሪፍሌሽንስ ኦን ዘ ግሎሪዩስ አብዮት ነው፣ እሱም በግልጽ ሐሳብ የተጻፈው "የእንግሊዝ ነፃነትን የሚመልስ ታላቁን ንጉስ ዊሊያምን ዙፋን ለመመስረት, መብቶቹን ከህዝቡ ፍላጎት ለማንሳት እና የእንግሊዝን ህዝብ ለአዲሱ አብዮት ከብርሃን በፊት ለመከላከል."

የሕግ የበላይነት መሰረታዊ ነገሮች

እንደ ፖለቲካ ጸሃፊ፣ ሎክ በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተ ሀገር ለመገንባት የሚፈልግ ትምህርት ቤት መስራች ነው። ሮበርት ፊልመር በ "ፓትርያርክ" ውስጥ የንጉሣዊውን ኃይል ገደብ የለሽነት ሰብኳል, ከፓትርያርክ መርህ የተገኘ; ሎክ በዚህ አመለካከት ላይ በማመፅ የሀገሪቱን አመጣጥ በሁሉም ዜጎች ፍቃድ በተጠናቀቀው የጋራ ስምምነት ግምት ላይ የተመሰረተ ሲሆን እነሱም ንብረታቸውን በግል የመጠበቅ እና ህግን የሚጥሱ ሰዎችን የመቅጣት መብታቸውን በመተው ለመንግስት ይተዋል ። . መንግሥት አጠቃላይ ነፃነትን እና ደህንነትን ለማስጠበቅ የተቋቋሙትን ህጎች በትክክል መከበራቸውን እንዲቆጣጠሩ በጋራ ስምምነት የተመረጡ ወንዶችን ያቀፈ ነው። ወደ ግዛቱ ሲገቡ, አንድ ሰው ለእነዚህ ህጎች ብቻ ነው የሚያቀርበው, እና ለዘብተኛነት እና ገደብ የለሽ ስልጣን ፍላጎት አይደለም. የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ ከተፈጥሮ ሁኔታ የከፋ ነው, ምክንያቱም በኋለኛው ጊዜ ሁሉም ሰው መብቱን መከላከል ይችላል, ከዳተኛ ፊት ግን ይህ ነፃነት የለውም. የኮንትራቱ መጣስ ህዝቡ ሉዓላዊ መብቱን እንዲመልስ ስልጣን ይሰጣል። ከነዚህ መሰረታዊ ድንጋጌዎች, የመንግስት መዋቅር ውስጣዊ ቅርጽ በቋሚነት የተገኘ ነው. መንግስት ስልጣን ያገኛል

ይህ ሁሉ ግን ለመንግስት የተሰጠው የዜጎችን ንብረት ለመጠበቅ ብቻ ነው. ሎክ የህግ አውጭውን ስልጣን እንደ የበላይ አድርጎ ይቆጥረዋል, ምክንያቱም ቀሪውን ያዛል. በህብረተሰቡ አሳልፎ በሰጣቸው ሰዎች እጅ ውስጥ የተቀደሰ እና የማይጣስ ነው፣ ነገር ግን ያልተገደበ አይደለም፡

ግድያው ግን ሊቆም አይችልም; ስለዚህ ለቋሚ አካላት ተሰጥቷል. የኋለኛው ፣ ለአብዛኛው ክፍል ፣ እንዲሁም የአጋር ሀይልን ይሰጣል ( የፌደራል መንግስትማለትም የጦርነት እና የሰላም ህግ); በመሠረቱ ከአስፈጻሚው የሚለይ ቢሆንም፣ ሁለቱም የሚሠሩት በአንድ ዓይነት ማኅበራዊ ኃይሎች አማካይነት በመሆኑ፣ የተለያዩ አካላትን ማቋቋም የማይመች ነው። ንጉሱ የአስፈፃሚው እና የማህበራቱ ባለስልጣኖች የበላይ ሃላፊ ናቸው። በህግ ያልተጠበቁ ጉዳዮች ለህብረተሰቡ መልካም አስተዋፅኦ ለማድረግ ብቻ የተወሰኑ መብቶች አሉት.

በሕግ አውጪ እና አስፈፃሚ ሥልጣን ልዩነት እና መለያየት እስከተወሰነ ድረስ ሎክ የሕገ መንግሥታዊ ሥርዓት ንድፈ ሐሳብ መስራች ነው ተብሎ ይታሰባል።

መንግስት እና ሃይማኖት

በ"መቻቻል ላይ በተፃፉ ደብዳቤዎች" እና "በክርስትና ምክንያታዊነት፣ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተገለጸው" ሎክ የመቻቻልን ሀሳብ በቅንነት ይሰብካል። የክርስትና ዋና ነገር መሲሑን በማመን ነው ብሎ ያምናል፣ ሐዋርያት በግንባር ቀደምትነት ያስቀመጧቸው ክርስቲያኖች ከአይሁድና ከአሕዛብ በእኩል ቅንዓት ይጠይቃሉ። ከዚህ በመነሳት፣ ሎክ አንድ ሰው ለየትኛውም ቤተ ክርስቲያን የተለየ ምርጫ መስጠት እንደሌለበት ይደመድማል፣ ምክንያቱም ሁሉም የክርስቲያን ኑዛዜዎች በመሲሑ ላይ በእምነት ይጣመራሉ። ሙስሊሞች፣ አይሁዶች፣ ጣዖት አምላኪዎች እንከን የለሽ ሥነ ምግባራዊ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን ይህ ሥነ ምግባር ከአማኝ ክርስቲያኖች የበለጠ ሥራ የሚያስከፍላቸው ቢሆንም። በጠንካራ ሁኔታ ሎክ ቤተ ክርስቲያን እና መንግሥት መለያየት ላይ አጥብቆ ይጠይቃል። መንግስት እንደ ሎክ ገለጻ የሃይማኖት ማህበረሰብ ወደ ብልግና እና የወንጀል ድርጊቶች ሲመራው በተገዢዎቹ ህሊና እና እምነት ላይ የመፍረድ መብት አለው.

በ1688 በተጻፈ ረቂቅ ላይ ሎክ በየትኛውም ዓለማዊ ግንኙነት እና በኑዛዜ ምክንያት የሚነሱ አለመግባባቶች ሳይደናቀፍ የእውነተኛ የክርስቲያን ማኅበረሰብ የመሆኑን ሐሳብ አቅርቧል። እና እዚህም ደግሞ፣ መገለጥ የሃይማኖት መሰረት አድርጎ ወስዷል፣ ነገር ግን ማንኛውንም የሚያፈገፍግ አስተያየት መታገስ የማይታለፍ ግዴታ ያደርገዋል። የአምልኮው መንገድ ለሁሉም ሰው ምርጫ ተሰጥቷል. ከተገለጹት አመለካከቶች የተለየ ሎክ ለካቶሊኮች እና ለአምላክ የለሽ እምነት ተከታዮች ያደርጋል። ካቶሊኮችን አልታገሳቸውም ምክንያቱም ጭንቅላታቸው ሮም ውስጥ ስላላቸው እና ስለዚህ እንደ አንድ መንግስት በመንግስት ውስጥ ለህዝብ ሰላም እና ነፃነት አደገኛ ናቸው. አምላክን የሚክዱ ሰዎች የሚክዱትን የመገለጥ ጽንሰ-ሐሳብ አጥብቆ ስለያዘ ከኤቲስቶች ጋር መታረቅ አልቻለም።

መጽሃፍ ቅዱስ

• ተመሳሳይ "በትምህርት ላይ ያሉ ሀሳቦች" ከማረም ጋር. የትየባ እና የስራ የግርጌ ማስታወሻዎች አስተውለዋል።
• የአባ ማሌብራንቸ አስተያየት ጥናት...1694. በኖሪስ መጽሐፍት ላይ ማስታወሻዎች ... 1693.
• የሰው ልጅ የመረዳት ልምድ። (1689) (ትርጓሜ፡ A. N. Savina)

በጣም አስፈላጊዎቹ ስራዎች

• የሃይማኖት መቻቻል ደብዳቤዎች (መታገሥን የሚመለከት ደብዳቤ) ().
• የሰው ልጅ ግንዛቤን የሚመለከት ድርሰት ()
• በሲቪል መንግስት ላይ ሁለተኛው ስምምነት (ሁለተኛው የሲቪል መንግስት ስምምነት) ().
• ስለ ትምህርት አንዳንድ ሀሳቦች (ትምህርትን የሚመለከቱ አንዳንድ ሀሳቦች) ().

• ሎክ የመንግስት አመጣጥ የ "ኮንትራት" ጽንሰ-ሐሳብ መስራቾች አንዱ ሆነ.
• ሎክ "የስልጣን ክፍፍል" የሚለውን መርህ ወደ ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ዳኝነት የነደፈው የመጀመሪያው ነው።
• ከታዋቂው የቴሌቭዥን ተከታታዮች ቁልፍ ገፀ ባህሪ አንዱ የሆነው "Lost" የተሰየመው በጆን ሎክ ስም ነው።
• እንዲሁም፣ የአያት ስም ሎክ እንደ የውሸት ስም የተወሰደው በኦርሰን ስኮት ካርድ “የኢንደር ጨዋታ” ተከታታይ ምናባዊ ልብ ወለድ ጀግኖች በአንዱ ነው። በሩሲያኛ ትርጉም የእንግሊዝኛው ስም " ሎክ"በስህተት ተተርጉሟል" ሎኪ».
• እንዲሁም የአያት ስም ሎክ እ.ኤ.አ. በ 1975 በማይክል አንጄሎ አንቶኒኒ ፊልም "ሙያ: ዘጋቢ" ውስጥ ዋና ተዋናይ ነው.

ስነ ጽሑፍ

• ዛይቼንኮ ጂ.ኤ.የስሜት ህዋሳት እውቀት ዓላማ-ሎክ, በርክሌይ እና "የሁለተኛ ደረጃ" ባህሪያት ችግር // የፍልስፍና ሳይንሶች. - 1985. - ቁጥር 4. - ኤስ 98-109.

ማስታወሻዎች

አገናኞች

• የጆን ሎክ ገጽ በፍልስፍና እና በኤቲዝም ቤተ መጻሕፍት ውስጥ
• ሎክ፣ ጆን በዲጂታል ላይብረሪ ለፍልስፍና
• ጆን ሎክ "በመንግስት ላይ የተደረገ ሁለተኛው ስምምነት" (የእውነተኛው ምንጭ፣ ወሰን እና የሲቪል መንግስት ዓላማ ላይ የቀረበ ድርሰት)
• Solovyov E. የሎክ ክስተት

ፖለቲካ እና መንግስት
ሳይንሳዊ ትምህርቶች እና ንድፈ ሐሳቦች	የፖለቲካ ሳይንስ ንጽጽር የፖለቲካል ሳይንስ የስቴት እና የህግ ህዝባዊ ምርጫ ቲዎሪ
አጠቃላይ መርሆዎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች	የሲቪል ማህበረሰብ የህግ የበላይነት የሰብአዊ መብቶች የስልጣን መለያየት አብዮት የመንግስት ሉዓላዊነት ዓይነቶች
ግዛቶች በፖለቲካ ጥንካሬ እና ተጽእኖ	ታላቁ ሃይል የቅኝ ግዛት አሻንጉሊት ግዛት የሳተላይት ልዕለ ኃይል
ፖሊሲዎች	ጂኦፖሊቲክስ የአገር ውስጥ ፖሊሲ የውጭ ፖሊሲ
የመንግስት ቅርጽ	ኮንፌዴሬሽን አሃዳዊ ግዛት ፌዴሬሽን
ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተቋማት እና የመንግስት ቅርንጫፎች	የባንክ ሥርዓት የበላይ ሥልጣን የሕግ አውጪ ሥልጣን የምርጫ ሥርዓት አስፈጻሚ ሥልጣን መገናኛ ብዙኃን የዳኝነት ሥልጣን
የስቴት ማሽን እና ባለስልጣናት	የክልል ፓርላማ መንግስት ኃላፊ
የፖለቲካ አገዛዝ	ስርዓት አልበኝነት አምባገነንነት ዲሞክራሲ ጨካኝነት አምባገነንነት
የመንግስት ቅርጽ እና የፖለቲካ ሥርዓት	ወተሃደራዊ ዲክታቶርያዊ ዲክታቶርያዊ ንግስነት ፕሉቶክራሲ ፓርላማ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ቲኦክራሲ ጢሞክራሲ ኣውቶክራሲ