በመንፈስ እና በነፍስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው: ንጽጽር እና ልዩነቶች. በኦርቶዶክስ ውስጥ የሰው መንፈስ እና ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ

በብዙ ሁኔታዎች "መንፈስ" እና "ነፍስ" ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ይህ ቢሆንም, ጽንሰ-ሐሳቦች የአንድ ሰው ስብዕና የተለያዩ ክፍሎች ናቸው. በዚህ ምክንያት, ልዩነቱ ምን እንደሆነ ለመረዳት ተፈላጊ ነው.

የ “ነፍስ” እና “መንፈስ” ጽንሰ-ሀሳቦች

ነፍስ በሰው አካል ውስጥ መያዝ ያለበት የማይዳሰስ አካል ነው። በእያንዳንዱ ሁኔታ, ነፍስ የግለሰቡን ሕይወት እና ድርጊቶች እንደሚመራው ይገመታል. ለሕይወት ብቻ ሳይሆን በዙሪያችን ስላለው ዓለም እውቀትም ያስፈልጋል. ነፍስ ከሌለ ህይወት አይኖርም.

መንፈሱ የጌታን መንገድ የሚጠርግ የማንኛውም ሰው ተፈጥሮ ከፍተኛ ደረጃ ነው። መንፈስ አንድ ሰው ከሁሉም በላይ በሕያዋን ፍጥረታት ተዋረድ ውስጥ እንዲቀመጥ ይፈቅዳል።

ነፍስ እና መንፈስ: የፅንሰ-ሀሳቦች ንፅፅር

በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ነፍስ የማንኛውንም ሰው ሕይወት ዋና አካል ነች, ምክንያቱም ስብዕናውን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚያገናኘው, ፍላጎቶች እና ስሜቶች እንዲገለጡ ስለሚያደርግ ነው. የነፍስ ድርጊቶች ስሜታዊ, ተፈላጊ እና አሳቢ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን በእያንዳንዱ ሁኔታ, የአስተሳሰብ ሂደት መልክ, ስሜታዊነት, ማንኛውንም ግብ ላይ ለመድረስ ፍላጎት ይጠበቃል.

መንፈስ የቁም ምልክት ነው።ይህም አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር እንዲመኝ ያስችለዋል. ድርጊቶች እግዚአብሔርን በመፍራት, በእሱ ጥማት እና በህሊና ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ማንኛውም ተመስጧዊ ነገር ነፍስ ሊኖረው ይችላል፣ እናም አንድ ሰው መንፈስ ሊኖረው አይችልም። ሕይወት የሚጀምረው ነፍስ መንፈስን ወደ አካላዊ የሕይወት ዓይነቶች ውስጥ እንዲገባ እና ከዚያም ወደ መሻሻል ሂደት እንዲሄድ ስለሚያደርግ ብቻ ነው. ነፍስ በተፀነሰችበት ጊዜ ወይም በተወለደችበት ጊዜ ልትቀበል ትችላለች (በመልክቷ ወቅት ያለው አስተያየት በነገረ-መለኮት ሊቃውንት የተለየ ነው)። መንፈሱን መቀበል የሚቻለው ብዙ ፈተናዎችን ካለፉ እና ልባዊ ንስሃ ከገባ በኋላ ነው።

ነፍስ የሰውን አካል ሙሉ በሙሉ ዘልቆ በመግባት ማነቃቃት አለባት። ስለዚህ አንድ ሰው ነፍስ እና አካል ሊኖረው ይገባል, ነፍስ ዋናው ነገር ነው. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አካሉ ሕያው ሆኖ ይቀጥላል። ሆኖም ግን, ከሞት በኋላ, አንድ ሰው ምንም እንኳን ሁሉም የስሜት ህዋሳት ቢኖረውም ማየት, ሊሰማው, መናገር አይችልም. የነፍስ አለመኖር ወደ ሁሉም የስሜት ሕዋሳት እንቅስቃሴ-አልባነት ይመራል, በዚህም ምክንያት ህይወት ይቆማል እና በዙሪያው ያለው ዓለም እውቀት የማይቻል ሂደት ይሆናል.

መንፈሱ በተፈጥሮ ባህሪው የሰው ሊሆን አይችልም። በዚህ ምክንያት, ሰውነቱን ትቶ ወደ ኋላ መመለስ ይችላል. መንፈሱ ነፍስን ማደስ ይችላል, የማንኛውንም ሰው ንቁ እድገትን ያበረታታል, ነገር ግን የሰውን ሞት ሊያመለክት አይችልም.

አካላዊ ጤንነት ሙሉ ቢሆንም ነፍስ ሊጎዳ ይችላል. ይህ የሚሆነው የአንድ ሰው ፍላጎቶች እና ሁኔታዎች ካልተጣበቁ ነው. መንፈሱ ሁል ጊዜ ከማንኛውም ስሜቶች የተነፈገ ነው ፣ ስለሆነም ምንም ስሜት ሊሰማው እና ሊለማመድ አይችልም።

መንፈስ የማንኛውም ሰው የማይዳሰስ አካል ብቻ ነው።, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የእያንዳንዱን ሰው እድገት ከፍተኛውን ጎን የሚወክል እሱ ስለሆነ ከነፍስ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ይታሰባል. ነፍስ ቁሳዊ ያልሆነ ብቻ ሳይሆን ቁሳዊም ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ከአለም እውቀት, ከአካል ድርጊቶች, ስሜቶች እና ፍላጎቶች ጋር የቅርብ ግንኙነት አለው.

ከማንኛውም ሰው ስሜታዊ የሕይወት ዘርፎች መካከል - ይህ የኃጢያት ከፍተኛ ፍላጎት ነው። ነፍስ አካልን መታዘዝ ትችላለች, በዚህም ምክንያት ከኃጢአት ጋር አሳዛኝ ግንኙነትን ያመጣል. መንፈሱ መለኮታዊ ውበትን ብቻ መግለጽ እና ለነፍስ እድገት መሠረት መጣል አለበት ፣ የሃሳቦችን መንፃት ፣ የባህሪ ፍላጎት ማጣት ፣ በስሜቶች ውስጥ ቅንነት። ነፍስ በሰው መንፈስ ላይ ምንም ዓይነት ተጽዕኖ ማሳደር አትችልም።

በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው-thes

• ነፍስ አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት, መንፈስን - ወደ እግዚአብሔር መሻትን ያመለክታል.
• የቤት እንስሳትን፣ የዱር እንስሳትን፣ ወፎችን እና ተሳቢ እንስሳትን ጨምሮ ማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ነፍስ ሊኖረው ይችላል። መንፈስ ሊኖረው የሚችለው ሰው ብቻ ነው።
• ነፍስ የሰውን አካል ማነቃቃት እና በዙሪያው ስላለው ዓለም እውቀትን ፣ ኃይለኛ እንቅስቃሴን የመቻል እድልን መስጠት አለባት። መንፈስ በነፍስ መገለጥ አለበት።
• ነፍስ ሁል ጊዜ የምትሰጠው ሰው ወይም ሌላ ህይወት ያለው ፍጡር ሲወለድ ነው። መንፈስን መቀበል የሚቻለው በቅን ንስሐ ብቻ ነው።
• መንፈሱ ለአእምሮ, ለነፍስ - ለአንድ ሰው ስሜቶች እና ስሜታዊ አካላት ተጠያቂ ነው.
• ነፍስ አካላዊ ሥቃይ ሊደርስባት ይችላል, መንፈሱ ለማንኛውም ስሜታዊ, ስሜታዊ ስሜቶች, ልምዶች ዝግጁ አይደለም.
• መንፈሱ ቁሳዊ ያልሆነ ነው, ስለዚህ ከነፍስ ጋር ብቻ መገናኘት ይታሰባል. በተመሳሳይ ጊዜ ነፍስ ከሰው መንፈስ እና አካል ጋር ሊገናኝ ይችላል.
• አንድ ሰው ነፍስን መቆጣጠር ይችላል, ነገር ግን በመንፈስ ላይ ያለ ማንኛውም ኃይል ሙሉ በሙሉ የለም.
• ነፍስ ኃጢአትን የመጋፈጥ አደጋን ትፈጥራለች። መንፈሱ መለኮታዊ ጸጋን መያዝ አለበት, ስለዚህ ከኃጢአት ጋር የሚደረግ ማንኛውም ግንኙነት በተሳካ ሁኔታ ይከላከላል.

የነፍስ እድገት ደረጃዎች

1. ወጣት ነፍስ ከእንስሳ ጋር ሊመሳሰል ይችላል፡ አንድ ሰው በደመ ነፍስ ተገፋፍቶ በህይወት ትግል ውስጥ ይጠመዳል። የአዕምሮ, የባህል እድገት, ራስን የመገምገም ችሎታ የለም.
2. የነፍስ ትምህርት ክፍል በጣም ከፍተኛ ባህል ባልሆኑ ሰዎች ይወከላል, ነገር ግን አንዳንድ ፍላጎቶች በመኖራቸው.
3. በሚቀጥለው ደረጃ የባህል እና የኪነጥበብ ፍላጎት, መንፈሳዊ እድገት, የስነ-ምግባር ጥልቅነት, የስነ-ምግባር ብቅ ማለት ይታያል.
4. በከፍተኛ የነፍስ ደረጃ, ለዝግመተ ለውጥ የመሥራት እድል እና በሁሉም የሰው ልጅ ታሪክ ላይ ጥልቅ ተጽእኖ ይኖረዋል.

ነፍስን በማዳበር እያንዳንዱ ሰው የተሟላ ስብዕና ይሆናል.

መንፈስ እና ነፍስ... በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ለአማካይ ሰው ይህ ጥያቄ ክፍት እንደሆነ ይቆያል። ሆኖም ግን, በጣም አስፈላጊ ነው. በተለያዩ ሀይማኖቶች እና አስተምህሮቶች ውስጥ, አሻሚ መልስ ይሰጣል. ለመጀመር፣ እነዚህን ውሎች ለየብቻ ማጤን ያስፈልገናል። ነፍስ በሰውነቷ ውስጥ የሚኖረው የማይዳሰስ የስብዕና ማንነት ነው። በሌላ አነጋገር - የአንድ ሰው "አስፈላጊ ሞተር". ከነፍስ ጋር, የሰውነት ቅርፊቱ የሕይወት ጎዳናውን ይጀምራል, ይህም በእርዳታው አካባቢን ይገነዘባል. ነፍስ ከሌለ ህይወት አይኖርም. መንፈስ የስብዕና ማንነት ከፍተኛው ደረጃ ነው። ሰውን ወደ እግዚአብሔር ይስባል እና ይመራል። በእንስሳት ዓለም ተዋረድ ውስጥ ሰዎችን እንደ ከፍተኛ ፍጡር የሚለየው የመንፈስ መገኘት ነው።

ፍልስፍና እና ነፍስ

ፈላስፋዎች ከጥንት ጀምሮ መንፈስ እና ነፍስ ምን እንደሆኑ, ልዩነታቸው እና ተመሳሳይነታቸው ምንድነው ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ሞክረዋል. በፍልስፍና ውስጥ የመንፈስ እና የነፍስ ፅንሰ-ሀሳቦች የዓለማችንን የፍጽምና ደረጃዎች ያመለክታሉ እና በሰዎች ውስጥ በደንብ የተካተቱ ናቸው። በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና በእውነታው መካከል ደረጃዎች ናቸው. ነፍስ የግለሰቡን አእምሮአዊ ባህሪያት አጣምሮ የያዘ አጠቃላይ እሴት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, እሱም ማህበራዊነቱን ይወስናል. የአንድ ሰው የሕይወት ተሞክሮዎች ፣ የአዕምሮ ሁኔታዎች እና ዝንባሌዎች በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ መጠጊያቸውን ያገኛሉ። ነፍስ በውስጥም በውጭም መካከል ያለው ግንኙነት ነው. የማህበራዊ ህይወትን ሉል ከአንድ ሰው ውስጣዊ ባህሪያት ጋር ያጣምራል, ግለሰቡ ከአካባቢው ማህበረሰብ ጋር እንዲላመድ, ከሌሎች ግለሰቦች ጋር እንዲገናኝ ይረዳል.

ፍልስፍና እና መንፈስ

መንፈስ እና ነፍስ - ልዩነቱ ምንድን ነው? ፍልስፍና የተለየ መልስ አይሰጥም። ይህ ሳይንስ መንፈሱ ከፍተኛው እሴት-አይዲዮሎጂካል ንብርብር እንደሆነ ብቻ ይገምታል. እሱ የሰው መንፈሳዊነት ማዕከል ነው። መንፈሳዊው እንደ ግለሰብ ብቻ አይቆጠርም, ልዩ የሆነ የሞራል, የስነጥበብ, የቋንቋ, የፍልስፍና ጥምረት ነው. እንደ ፍቅር፣ እምነት፣ ነፃነት ያሉ በጣም ጉልህ የሆኑ የሰዎች መገለጫዎች የመንፈሳዊው ዓለም ናቸው። በብዙ የፍልስፍና አስተምህሮዎች መንፈስ እና ነፍስ የሚሉት ቃላት ዓለምን በጠቅላላ ያመለክታሉ እንጂ የተለየ ግለሰብን አይያመለክቱም።

ቬዲዝም እና ነፍስ

ቅድመ አያቶቻችን ነፍስ አንድ ሰው አሉታዊ ባህሪያትን እንዲያዳብር እንደተሰጠው ያምኑ ነበር. የመምረጥ እድል ተሰጥቶታል, ማለትም, በአሉታዊ ወይም በአዎንታዊ አቅጣጫ ሊዳብር ይችላል. የትኛውን ወገን መምረጥ የእሷ ጉዳይ ነው, አሉታዊ ወይም አወንታዊ. በቬዲዝም ውስጥ ያለው ነፍስ እንደ ረቂቅ ቁስ አካል እና የፕላኔቷ የኃይል ዛጎል አካል ተደርጎ ይቆጠራል። ቬዳስ ነፍስ ራሷ ትስጉትዋን ትመርጣለች ማለትም የተወለደችበትን ቀን እና ቦታ ትመርጣለች። አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ ነፍስ ወደ መጀመሪያው ነጥብ ማለትም ወደ ሟቹ የትውልድ ከተማ ለመመለስ ትሞክራለች. በቬዲዝም ውስጥ, ነፍስ ልክ እንደ ጉድጓዶች የተበጠለ ቴፕ እንደሆነ ይታመናል. ይህ ቴፕ መንፈሳዊውን እህል የሚሸፍን ይመስላል እናም የመንፈስን አወንታዊ ግፊቶች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። በዚህ ምክንያት, ዲፕሬሲቭ ሁኔታዎች ይከሰታሉ, እናም አካሉ ደካማ እና የበለጠ ተጋላጭ ይሆናል.

ቬዲዝም እና መንፈስ

የጥንት ቬዳዎች አንድ ሰው የተወሰነ የኃይል ደረጃ ላይ ከደረሰ መንፈሳዊ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር. መንፈስ እና ነፍስ - ልዩነቱ ምንድን ነው? የቬዲክ መጽሃፍቶች መንፈስ በሰው ውስጥ የመጀመሪያው መሆኑን ማመንን ያመለክታሉ። ለስብዕና የተሰጠው ከሕልውናው መጀመሪያ ጀምሮ ነው። በዙሪያው ያለው ዓለም አሉታዊ ተጽዕኖ ቢኖረውም መንፈሱ አንድ ሰው እንዲሻሻል ይረዳዋል። ቬዳዎች መንፈስ የሁሉንም ትስጉት ሃይል ጠቅለል አድርጎ ተናግሯል። ካለፈው ህይወቱ በቂ ጉልበት መሰብሰብ ካልቻለ መንፈሱ የማሻሻያ መንገዱን እየጀመረ ስለሆነ አንድ ሰው ነፍስ አልባ ሊባል አይችልም። ቬዲዝም አንድ ሰው ያለ መንፈስ ሊኖር አይችልም ነገር ግን ያለ ነፍስ ሕይወት በጣም ይቻላል ይላል.

ኦርቶዶክስ እና ነፍስ

መንፈስ እና ነፍስ - ልዩነቱ ምንድን ነው? ኦርቶዶክስ, እንደ ሃይማኖት, ይህንን ጥያቄ በሚከተለው መንገድ ይመልሳል. ነፍስ በስብዕና እና በውጪው ዓለም መካከል ቀጭን ክር እንደሆነ ይታመናል, ሰውን እና እውነታን ያገናኛል. በሌላ በኩል መንፈስ ግለሰቡ ከእግዚአብሔር ጋር እንዲገናኝ ይረዳዋል። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ነፍስ አላቸው፣ ግን የእግዚአብሔር ልጅ ብቻ፣ ማለትም፣ መንፈስ ያለው ሰው ነው። ሰውነት በነፍስ እርዳታ ታድሳለች, እና እሷ, በተራው, በመንፈስ እርዳታ. አንድ ሰው በተወለደበት ቅጽበት ነፍስ ወደ እሱ ይላካል, ነገር ግን መንፈስ አይደለም. በንስሐ ጊዜ ይመጣል። መንፈስ ለአእምሮ ተጠያቂ ነው, እና ነፍስ ስሜቶችን እና ስሜቶችን የመቆጣጠር ግዴታ አለባት. አንድ ሰው ነፍሱን መቆጣጠር ይችላል, ነገር ግን በመንፈስ ላይ ኃይል የለውም. ነፍስ ለሥጋዊ ስቃይ የተጋለጠች ናት። መንፈሱ እንደዚህ አይነት ስሜቶች የሉትም እና በሰውነት ሼል ላይ አልተጣበቀም. በባሕርዩ፣ መንፈሱ ቁሳዊ ያልሆነ ነው፣ እና ከነፍስ ጋር ብቻ ግንኙነት አለው። በሌላ በኩል ነፍስ ከሥጋ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘች ናት። ነፍስ በኃጢአት ሥራ ሊበከል ይችላል። ነገር ግን መንፈስ በራሱ መለኮታዊ ሃይልን ተሸክሞ በኃጢአት ሊነካ አይችልም።

መንፈስ በእስልምና

መንፈስ እና ነፍስ - ልዩነቱ ምንድን ነው? እስልምና ይህን ጥያቄ ሲጠይቅ ቆይቷል። ከኦርቶዶክስ በተለየ፣ እዚህ የመንፈስ እና የነፍስ ጽንሰ-ሀሳቦች በተወሰነ መልኩ ይተረጎማሉ። መንፈሱ ወሰን የለሽ የጥራት እና ችሎታዎች ብዛት እንዳለው ይታመናል። በንቃተ ህሊና እርዳታ መለየት ይችላል, በአእምሮ ይገነዘባል, ከህሊና ጋር አንድነት, ህልምን ማዳመጥ, ከልብ መውደድ ይችላል. አንዳንድ የመንፈስ ችሎታዎች የሚገለጹት በቁሳዊ የሰው አካል ነው፣ሌሎችም በእነሱ የተገደቡ ናቸው። እስልምና መንፈስ አካልን የሚመራ የአላህ ህግ ነው ይላል። በተለምዶ በእስልምና ሀይማኖት ውስጥ የሰው አካል በቅርጫት ይገለጻል, መንፈሱም በወፍ መልክ ይገለጻል. እንዲህ ዓይነቱ ምሳሌ ለማሰላሰል ብዙ ምክንያቶችን ይሰጣል. ለምሳሌ አካል ሕያው ሆኖ መንፈስን ያገለግላል፣ መንፈስ ግን ለሥጋ ምንም ዕዳ የለበትም። የቤቱን መጠን በመጨመር ወፉ ትልቅ እንዲሆን ማድረግ አይቻልም. ስለ አካላዊ እና መንፈሳዊ ውበት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ጓዳውን በማስጌጥ, ወፏን እራሷን የበለጠ ቆንጆ እንድትሆን ማድረግ አትችልም. እንዲሁም የአንድ ሰው አካላዊ ጤንነት መንፈሳዊ እድገቱን አያመለክትም. እስልምና ሰውነት ከሞተ በኋላ መንፈስ ነፃነትን እንደሚያገኝ እና ከቅርፊቱ እስራት ነፃ እንደሚወጣ ይናገራል። ከዚያም እሱ ራሱ የፍርዱን ቀን ይጠብቃል። መንፈሱ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ አዲስ አካላዊ ቅርፅ ያገኛል።

ነፍስ በእስልምና

በእስልምና ሀይማኖት ውስጥ መንፈስ እና ነፍስ ምንድነው የሚለው ጥያቄም አለ በመካከላቸው ያለው ልዩነት ምንድነው? የቁርአን ዋና መጽሐፍ ስለ ሰው ነፍስ መኖር የማያከራክር እውነታዎችን ያቀርባል። እስልምና ስለ ነፍስ አመጣጥ እንደሚከተለው ይናገራል። በመጀመሪያ አንድ ሰው በመቶ ሀያ ቀናት ውስጥ በእናቱ ሆድ ውስጥ ይፈጠራል, ከዚያም ፅንሱን በነፍስ የሚሰጥ መልአክ ታየ. በተመሳሳይ ጊዜ, መሌአኩ ከተወሰነ ተልእኮ ጋር ይመጣል-የሰውን የትውልድ ቀን, የህይወቱን ቆይታ እና የሞትን ቀን ይጽፋል. እስልምና አንድ ሰው በሞተ በአርባኛው ቀን ነፍስ አካላዊ ቅርፊቷን ትተዋለች ይላል። በእስልምና ውስጥ የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደርጓል። ነፍስ የሰውን አካል ከለቀቀች በኋላ ወደ ነፍሳት ዓለም እንደምትሄድ ይታመናል. አካሉ ተቀብሮ የምድር አካል ይሆናል። የተወሰነ ጊዜ ካለፈ በኋላ በእስልምና ሀይማኖት መሰረት አላህ የሙታንን ሁሉ አስከሬን ያስነሳል እና ወደ እያንዳንዱ ሰው ወደ ነፍሱ ይመለሳል. ከዚያ በኋላ ሰዎች ሁሉ ለኃጢአተኛ ድርጊታቸው መልስ ለመስጠት በዓለማት ሁሉ አምላክ ፊት ይታያሉ።

ብዥታ ልዩነት

ስለዚህ, መንፈስ እና ነፍስ - በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ከዚህ ጽሑፍ እንደሚታየው እያንዳንዱ ሃይማኖት የነዚህን ቃላት ትርጉም በራሱ መንገድ ይተረጉመዋል። ነገር ግን ስለ ነፍስ እና መንፈስ በሚሰጡ መሰረታዊ ሀሳቦች ውስጥ ሁለቱም ሃይማኖቶች እና የፍልስፍና ትምህርቶች ይጣመራሉ። በመንፈስ እና በነፍስ መካከል ያለው ልዩነት ነፍስ ከሥጋ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘች በመሆኗ ነው, መንፈስ ግን በተቃራኒው ለእግዚአብሔር ብቻ የሚጣጣር, ሁሉንም አካላዊ እና አለማዊ ነገሮችን ይጥላል. በነፍስህ እና በነፍስህ መካከል ጥሩ መስመር መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው. ከዚያም ተስማምተው ሊቀመጡ ይችላሉ, ምክንያቱም በመሠረቱ መንፈሱ ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች ይሳባል, እናም ነፍስ ለውጭው ዓለም አሉታዊ ተጽእኖ በጣም የተጋለጠች ናት. አንድ ሰው በመንፈስ እና በነፍስ መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ ለራሱ ሲያውቅ, በሰላም መኖር እና በእያንዳንዱ ጊዜ መደሰት ይችላል. በእርግጥ ይህ ቀላል ስራ አይደለም. ነገር ግን ትዕግስት እና ትዕግስት ያላቸው እራሳቸውን ማግኘት እና በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ተስማሚ ግንኙነት መመስረት ይችላሉ።

መንፈስ እና ነፍስ, በኦርቶዶክስ ውስጥ የሰማይ መንፈሶች ነፍሳት

ስለ መንፈስ ፣ ነፍስ ፣ አካል ጽንሰ-ሀሳቦች ተማር። መንፈስ እና ነፍስ ምንድን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ከመለስን በኋላ አካል በህይወታችን ውስጥ የሚጫወተው ሚና ማን እንደሆንን፣ ሰው ምን እንደሆነ እንረዳለን።

ኦርቶዶክስ እና የአካል ፣ የነፍስ ፣ የመንፈስ ትምህርት

ለእያንዳንዱ አማኝ ሃይማኖተኛ ሰው የመንፈስ፣ የነፍስ፣ የአካል እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳቦች በጣም አስፈላጊ ናቸው። መንፈስ እና ነፍስ ምንድን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ከመለስን በኋላ አካል በህይወታችን ውስጥ የሚጫወተው ሚና ማን እንደሆንን፣ ሰው ምን እንደሆነ እንረዳለን።

በእርግጥ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በተለያዩ ሃይማኖቶች ውስጥ የተለያዩ ናቸው. ሆኖም፣ ለእነዚህ ጥያቄዎች ጸጋ በነበራቸው እና አሁን በሰማይ ላለው ጌታ ቅርብ በሆኑ ቅዱሳን ሰዎች የተሰጡ የተረጋገጡ መልሶች አሉ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሰውን ነፍሳት በመረዳት ከርኩሰትና ከርኩሰት በመፈወስ የሺህ ዓመታት ልምድ አላት።

በአካል፣ በነፍስና በመንፈስ መካከል ያለው ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ የተቀረጸው በጥንት ጊዜ ነው ነገር ግን በጣም ዘመናዊ እና ግልጽ ጥናት የቀረበው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው በቅዱስ ቴዎፋን ሬክሉስ ነው። እግዚአብሔርን ስለ ማስደሰት እና ስለ ሰው አወቃቀሩ የበለጠ ለማወቅ ለሚፈልጉ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በሙሉ የሚመከር "መንፈሳዊ ሕይወት ምንድን ነው እና እንዴት ከእሱ ጋር መስማማት ይቻላል" የሚለው መጽሐፉ ነው። የቅዱስ ቴዎፋን ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ በብዙ ፈላስፎች እና የስነ-መለኮት ሊቃውንት ያጠኑታል, በተጨማሪም, ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ታላቅ መንፈሳዊ እርዳታ ነው.

ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ - በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ስላለው ልዩነት ማብራሪያ ደራሲ

ቅዱስ ቴዎፋን የኖረው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው። ከሴንት ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ተመርቋል, ሬክተር ነበር, ከዚያም በበርካታ ክልሎች አገልግሏል. ጥሩ እረኛ፣ ጨዋ ሰው እና አሳቢ መሪ ነበር። በህይወቱ መገባደጃ ላይ፣ የብዙዎቹ የቤተክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች አርአያነት በመከተል፣ ቅዱስ ቴዎፋነስ ራሱን በአንድ ክፍል ውስጥ ዘጋው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ይህ ፈጽሞ ታይቶ የማይታወቅ ጉዳይ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በዚያን ጊዜ የኦርቶዶክስ እምነት በብዙ የህብረተሰብ ክፍሎች ዘንድ ውስን አመለካከት ላላቸው ድሆች ሃይማኖት ተደርጎ ይታይ ነበር። በዚያን ጊዜ, ብቻ Optina Hermitage ሽማግሌዎች, ሴንት ኢግናቲየስ (Brianchaninov) አበራ - እና እንኳ ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ራሱ ያላቸውን ብዝበዛ አስደነቀኝ.

ቅዱስ ቴዎፋነስ በበኩሉ የዝምታ እና የመገለል ባህሉን ቀጠለ ፣ ከጥንታዊ ገዳማት እየመጣ እና በኪየቭ-ፔቸርስክ ሌዘር ውስጥ ቀጥሏል ፣ እሱም ተማሪ ነበር ።

ቅዱሱ በሴል ሕንጻ ውስጥ ራሱን ዘጋው, በተለየ ክፍል ውስጥ በሶስት ትናንሽ ክፍሎች: ጥናት, የጸሎት ቤት, መኝታ ቤት - እና ትንሽ አየር ለማግኘት ወደ ማዕከለ-ስዕላቱ ብቻ ወጣ. በየቀኑ ብቻውን ቅዳሴን የሚያከብርበት ትንሽ ቤት ቤተክርስቲያን አቋቁሟል። እዚህ ቅዱሳኑ ማንንም አልተቀበለም, በተለይም ሥራ ፈት እንግዶች, ጸለየ, ሥነ-መለኮታዊ እና መንፈሳዊ ስራዎችን, ለመንፈሳዊ ልጆች የመማሪያ ደብዳቤዎችን ጽፏል, እንዲሁም የዜማ መሳሪያዎችን በመጫወት እና መንፈሳዊ መዝሙሮችን ዘምሯል. ቅዱሱም አካል የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ነውና በቅርጽ እንዲቆይና እግዚአብሔርንና ሰዎችን እንዲያገለግል መድከም እንዳለበት በትክክል ተናግሮ ቅዱሱ በአካል ሠርቷል። ቭላዲካ ቴዎፋን ከእንጨት ተቀርጾ፣ ሥዕላዊ ምስሎችን ሠራ፣ የራሱን ልብስ ሰፍቷል፣ ከልክ በላይ ለብሶ ነበር።

ስለዚህ ቅዱሱ ከ 28 ዓመታት በላይ ኖሯል እና በጌታ በጥር 6 (19) - በጌታ ጥምቀት በዓል, ቴዎፋኒ (በጣም አስፈላጊ ነው Theophanes የሚለው ስም ከግሪክ ቴዎፋኒ ተብሎ የተተረጎመ ነው!) ቅዱስ Theophan the Recluse በእውነት ድንቅ ስራዎችን ትቷል። ሁለቱም ሥነ-መለኮታዊ እና መንፈሳዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ይመለከታሉ; ለሁሉም ኦርቶዶክሳውያን የቤተ ክርስቲያን ብፁዓን አባቶችን ቅርሶች አቅርቧል እና የመንፈሳዊ ሕይወትን ቀላልነት አሳይቷል።

በቴዎፋን ዘ ሬክሉስ የተዘጋጀው "ሐሳቦች ለእያንዳንዱ ቀን" የተሰኘው መጽሐፍ በጣም ታዋቂ ነው። ለእያንዳንዱ ቀን፣ በአዲስ ወይም በብሉይ ኪዳን በቤተክርስቲያን Typikon መሠረት በእለቱ በተነበበው የቦታው ርዕሰ ጉዳይ ላይ አጭር ማስታወሻ-ነጸብራቅ ጻፉ። ዛሬ መጽሐፉ መታተም ብቻ ሳይሆን በሞባይል አፕሊኬሽኖች ከቀን መቁጠሪያዎች ጋር ተሰራጭቷል።

ሌሎች የቅዱሳን ሥራዎች መጻሕፍት “መንፈሳዊ ሕይወት ምንድን ነው እና እሱን እንዴት ማስተካከል ይቻላል?”፣ “የክርስትና ሕይወት በእኛ እንዴት ይጀምራል?”፣ መንፈሳዊ ደብዳቤዎች፣ የሐዋርያዊ መልእክቶች ትርጓሜዎች፣ ትምህርቶች። የቅዱሱ አስፈላጊ ሥራ "ፊሎካሊያ ለምእመናን የተመረጠች" - የጥንት ቅዱሳን ትምህርቶች, ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል (የሚገርመው, የቅዱሳን ቃላት በዘመናዊው ቅዱስ ተተርጉመዋል). ይህ ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ በቲዎሎጂ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች እና በሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥቅም ላይ ይውላል.

አካል ከነፍስ ጋር በተያያዘ

ቅዱስ ቴዎፋን በተለይ የአንድ ሰው ባሕርይ አንድ አካል እንደሆነ ተናግሯል። ሰውነታችን ከሦስቱ ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ በመሆን ለእግዚአብሔር አስፈላጊ ነው፡ መንፈስ፣ ሥጋ እና ነፍስ። እነሱ አንድነትን እና መግባባትን ይወክላሉ. አንድ ሰው ሰውነትን መንከባከብ እንጂ ጤንነቱን ችላ ማለት የለበትም. በዮሐንስ ቴዎሎጂ ምሁር የአፖካሊፕስ መጽሐፍ ትርጓሜዎች መሠረት፣ በዘመኑ መጨረሻ ሰዎች በአንድ አካል፣ በተመሳሳይ ውጫዊ ምስል እንደገና ይወለዳሉ። በቅዱስ ትውፊት መሠረት, ሰዎች የክርስቶስን ዕድሜ ያላቸው ይመስላሉ - 33 ዓመታት.

ነፍስ እና መንፈስ በኦርቶዶክስ ውስጥ

በዘመናዊ የኦርቶዶክስ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንኳን, የነፍስ እና የመንፈስ ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ግራ ይጋባሉ.
ሁለቱም የማይዳሰሱ የሰው ልጅ ማንነት ናቸው። ነፍስ የሰው ሕይወት የተወሰነ ሞተር ናት። በነፍስ መምጣት, ሰውነት ህይወት ይኖረዋል, በነፍስ በኩል በዙሪያችን ያለውን ዓለም እንማራለን እና እንረዳለን, ስሜቶችን እናገኛለን.

ነፍስ ከሌለ ህይወት የለም. ዛሬ የነፍስ ወደ አለም መምጣት እና መሄድ የሚለው ጥያቄ በቤተክርስቲያን እንደሚከተለው ይተረጎማል።

• ነፍስ በልጁ አካል ውስጥ እስከ ፅንስ ድረስ (ማለትም በማህፀን ውስጥ ያለ ልጅ), ወዲያውኑ ከተፀነሰ በኋላ ይታያል. ለዚያም ነው ፅንስ ማስወረድ የማይቻለው፣ የሴሎች ዘለላ ብቻ ሳይሆን ቀድሞ የነበረች ትንሽ አካል፣ አሁንም ሽል ያለው፣ ነገር ግን ነፍስም መንፈስም ያለው።


• ነፍስ የሰውን አካል ለሰማያዊ መኖሪያ ትተዋለች። እዚህ ላይ ሳይንቲስቶች እንደሚናገሩት አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ያለው አካል በበርካታ ግራም ቀለል ይላል, ስለዚህ ነፍስ እንኳን ቁሳዊ ተፈጥሮ አላት ወይ አለመግባባቶች አሉ.


• መንፈሱ “የእግዚአብሔር መልክ” ተብሎ የሚጠራውን በከፍተኛ ደረጃ የሰውን ተፈጥሮ ይወክላል። መንፈስ ግለሰቡን ወደ ጌታ ይመራል። በተዋረድ ውስጥ ያለ ሰው ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ከፍ እንዲል የሚፈቅድ መንፈስ ነው።

ነፍስ ትፈጥራለች፣ ትፈጥራለች።

• ሀሳቦች ፣


• የስሜት ህዋሳት፣


• ስሜቶች.

ነፍስ ኃጢአተኛ ናት፣ ነፍስ ራሷም የኃጢአት ደስታ ታገኛለች፣ በዚህ ዓለም አግድም ውስጥ አለች፣ አንድን ሰው ከእሱ ጋር እና ከምኞት አካባቢ ጋር ያገናኛል። በአንጻሩ መንፈሱ በቀላሉ ሕሊናችን ተብሎ ሊጠራ ይችላል ይህም መመሪያ ማለት ለጌታ መጣር ማለት ነው።

የኃጢአት መሻት የነፍስ መብት ነው። ወዮ፣ ለመንፈሳዊ ሕይወት በማይጥር ሰው ውስጥ ነፍስ ከመንፈስ ትጠነክራለች። መንፈሳዊው ሕይወት በሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን እና በበጎነት ንጹሕ ሕይወት ስለሆነ እንዲህ ተብሎ ተጠርቷል። ስለዚህ ነፍስህን እንደ አካል ያለማቋረጥ ማሰልጠን አለብህ፡-

• ቅዱስ ጥምቀትን ተቀበል;


• በእያንዳንዱ የጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን የጠዋት እና የምሽት ጸሎቶችን ያንብቡ;


• የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ይከታተሉ;


• መንፈሳዊ ጽሑፎችን እና ወንጌልን ያንብቡ;


• ከተዘጋጀህ በኋላ፣ በየሁለት ወሩ አንድ ጊዜ ወደ የኑዛዜ እና የቁርባን ቁርባን ቀጥል።

መናፍስት ምንድን ናቸው እና ምንድን ናቸው?

እያንዳንዱ ሰው ከጥምቀት ጊዜ ጀምሮ የሚጠብቀው ጠባቂ መልአክ አለው. ይህ በእግዚአብሔር የተሾመ ብሩህ መንፈስ፣ ሰማያዊ ጠባቂ ነው። መላእክት ለሰዎች በጣም ቅርብ ናቸው እና በሰማያዊ ኃይሎች ተዋረድ ግርጌ ላይ ናቸው። ብዙ ጊዜ ለሰዎች ይገለጡ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ለጻድቃን እና ለቅዱሳን ነገር ግን ሆነ፣ ኃጢአተኞችን የሚቀጡ ወይም የሚገሥጹ ነበሩ።

በቅዱስ ትውፊት መሠረት መላእክት የባሕርይ መገለጫዎች ናቸው ነገር ግን ተፈጥሮአቸው ከሰውና ከእንስሳ የተለየ ነው። እነሱ ከፍ ያሉ ናቸው, ከሰዎች የበለጠ ፍፁም ናቸው, ምንም እንኳን ገደቦች ቢኖራቸውም. ተፈጥሮአቸው፡-




በሰው ዓይን የማይታዩ ናቸው, ነገር ግን ለሰዎች ሊገለጡ የሚችሉት በእግዚአብሔር ፈቃድ ብቻ ነው.




በሰዎች ዓለም ውስጥ በመሆናቸው, በእሱ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ (በብሉይ ኪዳን, መላእክት የአረማውያንን ከተማዎች እንዴት እንዳጠፉ የሚገልጹ ታሪኮች ተጠብቀዋል).




በመሬት, በውሃ እና በአየር ላይ ይንቀሳቀሳሉ.





መላእክት እርስ በርሳቸው ይመሳሰላሉ እና ጾታ የላቸውም፣ አብዛኛውን ጊዜ እንደ ውብ ወጣት ወንዶች ይገለጻሉ።

የመላእክት ሠራዊት አለቃ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ነው። ስሙ "ሚካኤል" ከዕብራይስጥ "እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው" ተብሎ ተተርጉሟል። የመላእክት አለቃ ሰማያዊነት ማዕረጉ ሚካኤል የመላእክት ሠራዊት አለቃ ነው ማለት ነው። በእግዚአብሔር ቸርነት፣ ዓመፀኛውን ሉሲፈር (ሰይጣንን) እና የአጋንንትን ጭፍሮች “እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው?!” በማለት ወደ ሲኦል የጣለው እሱ ነው። - ስለዚህም የመላእክት አለቃ ዲያብሎስ ራሱን እንደ አምላክ አድርጎ ራሱን ከፈጣሪው ጋር በማነጻጸሩ ተቆጥቷል።

ምድር በእግዚአብሔር ከመፈጠሩ በፊትም እንኳ መላእክቱ ነፃ ምርጫ ነበራቸው። አንዳንዶቹ ከሉሲፈር ጋር በመሆን ከእግዚአብሔር በላይ ለመውጣት ፈለጉ, ኩሩ, ሌሎች መላእክት የመልካም ጎን መረጡ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ብሩህ መላእክትም ሆኑ የወደቁት መላእክት (አግጌሎች, አጋንንቶች, ዲያቢሎስ, በሉሲፈር የሚመሩ, ማለትም, ሰይጣን) ፈቃዳቸውን አይለውጡም እና አይለውጡም, እንደ ቅደም ተከተላቸው, ጥሩ እና መጥፎ ስራዎች ብቻ.

ስለዚህም ፍፁም መንፈሳዊ ፍጡራን አሉ። ተፈጥሮአቸው እንደ ሰው ነፍስ አይለወጥም: ብርሃን (መላእክት) ወይም ጨለማ (አጋንንት, ዲያብሎስ) ብቻ ናቸው.

ወደ ጠባቂ መልአክ ጸልይ, ነፍስህን ከክፉ ነገር ጠብቅ እና እግዚአብሔር ይባርክህ!

076.19022015 የኮከብ አብራሪዎች የእውነታውን ገፅታዎች አሳሾች ናቸው. እነሱ ዘላለማዊ ፍለጋ ውስጥ ናቸው, መርከቦቻቸው የአጽናፈ ሰማይን ስፋት ያርሳሉ. የኮከብ አብራሪዎች ከምርምር ተግባራት በተጨማሪ ለራሳቸው የተለየ ግብ ያዘጋጃሉ - የኮስሞስ ኮከብ ካርታዎችን ለመሳል።

ዛሬ ማለትም በፌብሩዋሪ 19, 2015 በግምት 777 ሺህ ካርዶች ይታወቃሉ. ብዙዎቹ የተመሰጠሩ ናቸው እና ቁልፎቹ በቧንቧዎች ውስጥ ይቀመጣሉ. ከትከሻው በስተጀርባ ያለው ቱቦ የኮከብ አብራሪው የባህርይ መገለጫ ነው. ቱቦው ሁሉንም የኮስሞስ ኮከብ ካርታዎች ይዟል. ኮከብ አብራሪዎች በባህር ወንበዴዎች እየታደኑ ነው። ይህ በወርቃማው ካንየን ስቱዲዮዎች በጣም የተወደደው ጭብጥ ነው። ኮከብ አብራሪዎች ስለ ዓለም ብዙ አስደሳች ነገሮችን ይነግሩናል። ግኝታቸውን ለታላቁ የሳታሮን ቤተ መፃህፍት ይለግሳሉ። በዚህ ጊዜ ምን አስደሳች ይሆናል? የበለጠ አስደሳች ነገር።

ስለ መንፈስ እና ስለ ነፍስ ምን ያህል በግልጽ ያውቃሉ? እርስ በርስ እንዴት ይዛመዳሉ? በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ምን ሚና ይጫወታሉ? የአይን ንጣፎችን ትኩረትን ለማጽዳት እና ይህንን ጉዳይ ለማጣራት ጊዜው አሁን ነው. ራሞን ኤደን በፓሳዴና ውስጥ የኢሶቴሪክ አርትስ ትምህርት ቤት መስራች ብቻ ሳይሆን እንደ ኮከብ አብራሪ ይታወቃል። እሱ እና ቃሉ።

ነፍስ እና መንፈስ። (ርዕሱ በጣም ከባድ ነው!)

የ "ነፍስ" እና "መንፈስ" ጽንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ይደባለቃሉ. እነሱ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። ራሞን አደን “ሰው በሰው አካል ውስጥ የሚኖር መንፈስ ነው።
ነፍስ ያለው ማን ነው. መንፈስ ያለው ነው፤ ነፍስም ያላት ናት። መንፈሱ መለኮታዊ፣ የማይሞት እና ዘላለማዊ አካል፣ የመለኮታዊ ብልጭታ ነው።
በሕልውናችን ውስጥ በጣም ጥልቅ በሆነ ቦታ ውስጥ የምናከማቸው እብደት። በወሳኝ ጊዜ ውስጥ ዘላለማዊ እና የማይጠፋ ብርሃኑ የሚያበራልን የእግዚአብሔር ኃይል ነው።
ሕይወታችን. አምላክ ከሰው መንፈስ ጋር በሚመሳሰል በሚሊዮን በሚቆጠሩ ጠብታዎች ከሚፈሰው ግዙፍ የውኃ መጠን ጋር ሊመሳሰል ይችላል።
የሰው ልጅ. ስለዚህ ሰው በአካል ውስጥ የተካተተ መንፈስ ነው።
ነፍስ የማሰብ ችሎታ ያለው የእንስሳት ክፍል ነው ፣ ወይም ይልቁንስ ስብዕና የምንለው ፣ በመንፈስ እና በአካል ውህደት ምክንያት የተፈጠረው። ሰው ሲሆን
ያዝናል ወይም ወደ ጥልቅ ጭንቀት ውስጥ ገብቷል፣ መጀመሪያ የሚሰማት ነፍስ ነች። በሌላ በኩል አንድ ሰው "እኔ የሆንኩት እኔ ነኝ" ሲል -
ራሱን በዚህ መንገድ የሚያውቀው መንፈስ ነው።
የሰው ዋና አላማ በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ያለውን የጋብቻ ጥምረት መፍጠር ነው. ይህንን ለማድረግ ነፍስን ማስተማር, ንቃተ ህሊና እና ምክንያታዊነት መስጠት አስፈላጊ ነው.
ነፍስ በማንኛውም ጊዜ መታዘዝን ልናስተምረው ወደ ፈቃዳችን ጎንበስ ብለን ወደ ሕፃን እንሰሳ ወይም እንደ ሕፃን ነች።
አለበለዚያ በእንስሳት ክፍል እንመራለን ማለት ነው.
ነፍስ ንቃተ ህሊና እና ብልህነት ሲያገኝ, በተፈጥሮ ኃይሎች እንደፈለግን ማድረግ እንችላለን.
የሄርሜቲክ ሕግ ኦፍ ኮኔክሽን እንዲህ ይላል፡- “ከላይ እንደተገለጸው፣ እንዲሁ ከታች፤ ከታች እንደ ሆነ እንዲሁ ከላይ." ወደ ሰው ማለትም ወደ ማይክሮኮስት በመተግበር ያንን ማረጋገጥ እንችላለን
በውስጣችን ያለው ነገር ሁሉ ከውስጣችን ውጭ እንዳለ እና ስለዚህም ውስጣዊ ማንነቱን የገዛ ሃይልን ማግኘት ይችላል
እና ከውጫዊ ተፈጥሮ በላይ.

የአስማት ባህላዊ ጥበብ የሆነው አልኬሚ ቤዝ ብረቶችን ወደ ወርቅ እንዴት መቀየር እንደሚቻል ያስተምራል። በመንፈሳዊ ሁኔታ፣ አልኬሚካላዊ ለውጥ ያመለክታሉ
የፍላጎቶች ሽግግር ወደ በጎነት። ነፍስ ፣ የማይበገር ስሜቶችን እና መሰረታዊ ፍላጎቶችን ጥሎ ፣ ሰውን የሚጠብቅ የሚያብለጨልጭ የወርቅ ጋሻ ነው
ፍጥረት ከክፉ እና ከድህነት.

እና ከዚያ ጨለማው ተበታተነ እና ከወጣት ማርሞቶች ኢንሳይክሎፔዲያ መስመሮች በጭጋው ታዩ።

እግዚአብሔርም ነፍሱን እንዲህ አላት።
አንድ ሚሊዮን ዓመት እሰጥሃለሁ - ለአንተ ዘላለማዊ ነው - በእኔ የተፈጠሩትን የዚህን ዓለም ህግጋት እንድታውቅ እሰጥሃለሁ። እነሱን በማወቃችሁ የእኔ ረዳት መሆን ትችላላችሁ.
- ተዘጋጅተካል?
- አዎ.
"ከዚያ ሂድና ለሥጋዊ አካል ተዘጋጅ።"
- ትስጉት ምንድን ነው?
- ነፃነትህን ታጣለህ, ነገር ግን አካል የሚባሉ አካላዊ ቅርጾችን ታገኛለህ. ዓለምን በሚማሩበት እርዳታ ይህ አካል የስሜት ሕዋሳት አሉት።
- ግን የማይመች ነው. ለምን እንደዚህ ያሉ እገዳዎች? የአለምን ጨረሮች አጠቃላይ ገጽታ መረዳት አልችልም።
- ለዚህ ጉድለት እከፍልሃለሁ። ከዓለም ጋር ሁለተኛው የግንኙነት ዘዴ ይኖርዎታል - በቀጥታ ይህ ዘዴ ውስጣዊ ስሜት ተብሎ ይጠራል. በጣም አስፈላጊ በሆነው የሰውነት አካል በልብ ውስጥ ይኖራሉ።
እነዚህ ሁለት ዘዴዎች አንድ ላይ ሆነው ዋናውን ነገር ይሰጡዎታል - ዓለምን በጠቅላላው የጨረር ጨረር ውስጥ በበቂ ሁኔታ ለመረዳት።

ምስጢሩን አስታውስ - እነዚህ ሁለት ዘዴዎች ሚዛናዊ መሆን አለባቸው.
ነፍስ ይህን ምስጢር ታውቃለች, ነገር ግን አካል አይደለም. በሰውነት ውስጥ መፈጠር, ቃላቶቼን ትረሳዋለህ, ምክንያቱም በሥጋዊ አካል የተፈጠረ የማስታወስ ዘዴ ገና ስለሌለዎት.
እርስዎ እራስዎ ይህንን ምስጢር መገንዘብ አለብዎት። ይዋል ይደር እንጂ ያደርጉታል፣ ከዚያ በትክክለኛው መንገድ ላይ ነዎት።
በድንገት ታበራላችሁ, የዚህ ዓለም ግንዛቤ ብልጭታ ይሆናል.

የበራ 06/25/2018፡

ነፍስ የማይታይ የጠፈር ፍጥረት ነው, እሱም ለጉዳት የማይጋለጡ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው. በመልክ, ነፍስ ጭጋግ ትመስላለች, ወጥነት ባለው መልኩ አቧራ ይመስላል. ይህ አቧራ ሥጋዊ አካሉን ይሸፍናል, ቅርጾችን ይደግማል.

አንድ ሰው ሊቃወመኝ ይችላል - ስለ ኢቴሪክ አካልስ? አዎን፣ እንዲሁም የሰውን አካል ቅርጾችን ይከተላል, ነገር ግን ነፍስ እና ኢቴሪክ አካል የተለያዩ ተግባራት አሏቸው. እና እነዚህን ሁለት የረቂቁ አለም ንጥረ ነገሮች አታምታታ።

አዎን፣ ለዓይን የማይታዩ ናቸው፣ ነገር ግን መዳፍዎን ወደ ብርሃን ካነሱት የኢተርኢያል አካል አሁንም ሊታይ ይችላል። በቅርበት ይመልከቱ - በጣቶችዎ አካባቢ የሆነ ነገር እንዳለ። አዎ? እንኳን ደስ አለዎት - ይህ የእርስዎ መከላከያ ቅጽ ነው - የኢቴሪያል ዛጎል.

አሁን ወደ ነፍስ ተመለስ. ነፍስ ሰውነትን ብቻ ሳይሆን አካልን ከመበስበስ እና ከመበስበስ ይጠብቃል. እና ይህ ሂደት አንድ ሰው ምን ያህል የክፉ ንዝረቶች እንዳገኘ ይወሰናል.

እንደገና - እርስዎ ሊቃወሙ ይችላሉ - በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ጥሩም ሆነ ክፉ የለም. ይህ የአለም ምንታዌነት በአንድ ወቅት ሀሳቡን ከዩኒቨርሳል አእምሮ በማግለል በአንድ ወቅት የፈጠረው ሰው ነው።

ያኔ ነው ሰው ራሱን ከእግዚአብሔር ያገለለው እና ክፋትን የፈጠረው። ነገር ግን ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሰው ልጅ የነፍስ እድገት ደረጃ ላይ ብቻ ታየ. በእንስሳት ዓለም ውስጥ ምንም መጥፎ ነገር የለም. እዛ ውስጠ ምኞቶች አሉ።

ጠይቀኝ? ለምንድነው? እና እኔ እመልስለታለሁ - ሰው ብቻ የራሱን ዓይነት የመግደል ዘዴዎችን ፈጥሯል እና እየፈጠረ ነው. እና ሌሎች ብዙ የክፉ ምሳሌዎች አሉ። ሰው ከእግዚአብሔር ሌላ ለራሱ ዲያብሎስ ለመዝናኛ ወይም ለማስፈራራት ፈጠረ። ኦህ ፣ የራስህ አይነት ለመጨቆን ለስልጣን መጣር እንዴት ምቹ እና ፈታኝ ነው።

ሌላው የክፋት ምልክት እዚህ አለ። መንፈስ ሳይሆን እውነተኛ ኃይል ነው።

እናም ከዚህ ክፉ, እውነተኛ ጉልበት መያዝ ከጀመረ, ነፍስ ሰውነትን ይጠብቃል. ነፍስ ሥጋን ካልጠበቀች ሰውነት በቀናት ውስጥ ይበታተናል።

ተግባራቱን ለመፈፀም ነፍስ ያለማቋረጥ ከውጭ ይመገባል. ከሁሉም በላይ ኮስሞስ አንድ ነው. ኮስሞስ፣ ከ Chaos በተለየ፣ መንፈሳዊ ቤት ነው። ኮስሞስን እንደ ባዶነት የሚገነዘቡት ሞኞች ብቻ ናቸው።

ግን… ባዶነት… ይህ ፅንሰ-ሀሳብ የሚገኘው (በጥልቁ ገጽታ) በግሌ ብቻ ለመረዳት፣ እኔ ከነሱ አንዱ አይደለሁም። እኔ ግን የምችለውን ያህል ዜን አጥናለሁ።

ነፍስ ልክ እንደ ሰውነት ልትታመም ትችላለች. ነፍስ ጌታዋ አለው - መንፈስ። መንፈሱ ከታመመ ነፍስ ታሟል ማለት ነው። ስትታመም ነፍስ ሕመሟን ወደ ሥጋዊ አካል ታስተላልፋለች።

ነፍስን መቼ እና መቼ እንደሚታከም ለማወቅ በሕይወታችን ልምምድ ውስጥ የነፍስ እና የመንፈስ ፅንሰ-ሀሳቦችን በግልፅ መለየት አስፈላጊ ነው.

ብዙ መነኮሳት፣ ጉራጌዎች፣ ቅዱሳን፣ ዮጊስ፣ አዲፕቶች፣ ጀማሪዎች ሥጋዊ አካልን መግዛት ይችላሉ። እራስህን እንደ ውስጠ መንፈስ ከተረዳህ ወደዚህ ጥበብ የመጀመሪያ እርምጃ ይህ ነው።

ነፍስ ሌሎች ተግባራት አሏት, ለምሳሌ, ከሥጋዊ አካል ሞት በኋላ ህይወት. ነፍስ, ሥጋን ትቶ, በመንፈስ ዙሪያ ይጠቀለላል እና እስከሚቀጥለው ትስጉት ድረስ አይተወውም.

ነገር ግን አንድ ሰው በነፍሱ አትሞትም ብሎ ካላመነ የእምነት ሃይል የሰውን ነፍስ ይበትናል እናም ከነፍስ ነፃ የወጣውን መንፈስ የዕድገት ጎዳና ይተዋል. ለእሱ ምንም ሳምሳራ የለም. መንፈስ ከአጽናፈ ዓለም መንፈስ ጋር ይዋሃዳል።

ነፍስም ቀስ በቀስ በጠፈር ውስጥ ትበታተናለች።

ሁሉም ነገር ንዝረት ነው። ሊያውቁት ይገባል። የንዝረት ድግግሞሹ ከፍ ባለ መጠን የእቃው ጉልበት ይበልጣል, ክስተቱ. ለቅድስና መጣር ማለት ጉልበትህን አውቆ ጨምር ማለት ነው።

ጥሩ ሰዎች የበለጠ ጉልበት አላቸው. ነፍስ ያለማቋረጥ እያደገች ነው, ከትስጉት ወደ ትስጉት. ሁለቱም አሉታዊ እና አወንታዊ ንዝረቶች አሉት. ሁኔታዊ ነው። አሉታዊ - ዝቅተኛ ድግግሞሽ, አዎንታዊ - ከፍተኛ ድግግሞሽ. እያንዳንዱ ነፍስ የተጠራቀመ ሃይል የራሱ መዋቅር አለው።

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ነፍሳት ብቻ የሉም። አንድ ሰው መንገዱን ሲመርጥ የነፍሱን መቀነስ ወይም መጨመር ይጨምራል። Vysotsky ሲዘፍን ነፍስ ቀንና ሌሊት መሥራት አለባት።

ነፍስ ወደ ሰውነት ከተሰበተች ትንሽ ታገኛለች። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ከሩቅ ሆነው ይታያሉ. ሆዳምነትን በመከተል በበሽታ የሚሰቃዩ ሰዎች። ለምሳሌ.

ነፍስ ወደ መንፈሱ የምትጎበኝ ከሆነ፣ ከዚያም ትርፍ ታገኛለች። በዚህ ረገድ የተለያዩ አገሮች የተለያየ አመለካከት አላቸው። በህንድ ውስጥ, ለምሳሌ, ቀላል ነው, በሩሲያ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ነው - በአገራችን, ማዳቀል እንደ ብሔራዊ ባህል ይቆጠራል. ከፍተኛ መንፈሳዊነት ባላቸው ሰዎች ላይ የንቀት አመለካከት አለን። ይህ ሁሉ በመጀመሪያ ዝቅተኛ ባህል ነው. ሩሲያውያን ግን በኮሚዲያኖች እየተታለሉ ነው። ሩሲያ ከፍተኛ መንፈሳዊነት ያላት አገር ነች ይላሉ. አይ! ጣቶችዎን ማንሳት ይችላሉ. እናንተ ኮሜዲያኖች ከማን ጋር ነው የምታወሩት? አሁን ምንጣፉ በቲቪ ላይ እንኳን ይወጣል! ቲኤንቲ ሙሉ ለሙሉ የተዝረከረከ ነው።

ነፍስ አካሉን በአንድ አቅጣጫ እና በሌላ አቅጣጫ እንዲያድግ እድል ይሰጣል. እዚህ ላይ ነው የሰው ኢጎ ወደ መድረክ የሚገባው። ተቃራኒዎች የሚጋጩበት ቦታ ይህ ነው! ኢጎ ሥልጣንን፣ ሀብትን፣ መጠቀሚያን ወዘተ ይፈልጋል። ይህ ሁሉ ከነፍስ ተፈጥሮ ጋር ይቃረናል.

አንድ ሰው ኢጎን ሳይሆን ነፍስን የሚመርጥ ከሆነ ሰውነትን ሊያረጋግጥ የሚችለው ብቸኛው ነገር ለሁሉም በሽታዎች ሙሉ ፈውስ ነው.

ነፍስ እንዴት ይፈውሳል? ይህንንም እነግራችኋለሁ።

ርዕሱ በጣም ሰፊ ነው ስለዚህም ሙሉ በሙሉ አይገለጽም። ዝማኔዎች፣ የጸሐፊው አስተያየቶች ይኖራሉ። ርዕሱ ይቀጥላል. ማንኛውም ጥያቄ ካለዎት - ይጻፉ. አስተያየት ስጡ።

ፕሮ፡ ቶኪአደን

በደራሲው ብሎግ ፖሊጎን ፋንታሲ ላይ የኛ ጋላክሲ አለም ነዋሪዎችን ዜና መዋዕል አኖራለሁ። የደራሲው ብሎግ በ2013 ተከፈተ። እና እ.ኤ.አ. በ 2014 ፣ የእውነታውን ኤጅስ ኦፍ ሪሊቲ ድረ-ገጽ ከፈተ። ምክንያቱም ቤቴ፣ የትውልድ አገሬ አጠቃላይ ጋላክሲ ነው። ስውር ዓለማት እንዴት እንደተደረደሩ። የአጽናፈ ሰማይ ህጎች እንዴት እንደሚሠሩ። መንፈሳዊነት ምንድን ነው፣ ፈጣሪ፣ የመኖር ትርጉሙ... ስለ አለም ያለውን መንፈሳዊ ልምድ እና እውቀት ለአንባቢ ማካፈል። እነዚህ የእኔ ግቦች ናቸው.

በፍልስፍና ውስጥ፣ መንፈስ ታማኝነትን፣ ውስጣዊ ጥንካሬን፣ ለአንድ ሰው ወይም ለማንኛዉም ማህበረሰብ (ለምሳሌ “የሰዎች መንፈስ”) መንፈሳዊ አለምን የመፍጠር አቅምን የሚሰጥ እንደ ሃሳባዊ አንድነት መርህ ተረድቷል። እንደ N. Berdyaev, መንፈስ በሰው ውስጥ መለኮታዊ መርህ ነው, በፍቅር, በፍትህ, በግዴታ, በነጻነት እና በፈጠራ ውስጥ ይገለጻል. ነፍስ የሰውን ጥልቅ ውስጣዊ አለም ነው, ከአካሉ ጋር የተገናኘ, የአካል ችሎታውን መንፈሳዊ ያደርገዋል. ፕላቶ መሠረት, D. ሦስት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ይዟል: ከፍተኛው ምክንያታዊ መርህ ነው, መካከለኛ ጠንካራ-ፍላጎት እና ዝቅተኛ ነው, ከሁሉም አካል ቁርጠኛ - ፍትወት.

ታላቅ ፍቺ

ያልተሟላ ትርጉም ↓

መንፈስ እና ነፍስ

የሃይማኖት እና የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች ከቁሳዊው በተቃራኒ የሰው ልጅ የተፈጠረውን የተፈጥሮ ቁሳዊ ቅርፊት በቀላሉ ይገነዘባል ፣ነገር ግን የመንፈስ እና የነፍስ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማግኘት ቀላል ውጫዊ ተደራሽነት የለውም ፣ይህም ብዙውን ጊዜ ለምሳሌ ፍቅረ ንዋይን ያስከትላል። እና አወንታዊ, የእነዚህን የተደበቁ ዓለማት ሕልውና የመካድ ፈተና. ብዙም ተደራሽ ያልሆነው የበለጠ ዋጋ ያለው ነው፣ የቁሳዊ ፍላጎቶች ይዋል ይደር እንጂ ይረካሉ፣ አንድ ሰው ግን በመንፈሳዊ ተልእኮዎች አይጠግብም እና ስለዚህ ሁለንተናዊ ፍጡር የመሆን አዝማሚያ አለው። ስለ መንፈስ (atman, pneuma, spiritus, rukh) እና ነፍስ (prana, psyche, anime, nefse) ጥንታዊ ሀሳቦች ከአተነፋፈስ ሂደት ጋር የተቆራኙ ናቸው, ነፍስ ከመተንፈስ ጋር, እና መንፈሱ ከመተንፈስ ጋር የተያያዘ ነው. ሁሉም ነገር የራሱ ነፍስ አለው ተብሎ ይታመን ነበር, በጠፈር ውስጥ ለመንቀሳቀስ እና ወደ ሌሎች አካላት ለመግባት, በእነርሱ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል; የኢዶስ አስተምህሮዎች ፣ ሀሳቦች ፣ ምስሎች ፣ የዓለም ነፀብራቅ በሰው ልጅ ወደዚህ እይታ ይወጣል ።

የነፍስ እና የመንፈስ ፍልስፍናዊ በመካከላቸው በሚከተሉት አስፈላጊ ልዩነቶች ይሰራል። ነፍስ የተለየ ፍጡር ወይም የሁሉም ተፈጥሮ (የዓለም ነፍስ) አካል ከሆነች ከተወሰነ ሙሉ (አካል) ጋር የተቆራኘች ናት፣ እናም ሥጋ ከሞተ በኋላ ነፍስ በተለየ ብርሃን አካል ውስጥ ትኖራለች - በ "ሶማ" pneumaticus", "astral አካል" ወዘተ መንፈሱ ከተወሰኑ ትስጉት እና በሁሉም ቦታ የሚገኝ ነው, በቀላሉ በሁሉም ቦታ ዘልቆ የሚገባ እና ልክ ከማንኛውም ድንበር በላይ ይሄዳል; ስለዚህ እርሱ የአጽናፈ ሰማይ ከፍታ ላይ መድረስ ይችላል (ማለትም ፍፁም መሆን) ማንኛውንም የመጨረሻ ታማኝነት መፍጠር እና በእያንዳንዱ ግለሰብ ህልውና ውስጥ በማንኛውም ሕልውና ውስጥ የመሳተፍ (ትርጉም) ልምድን ያመጣል. ነፍስ ፕሮጀክቱን እና የአካሏን ውስጣዊ ቅርፅ, የስርዓት ባህሪያቱን ይይዛል, አንዳንድ ጊዜ ብቻ (እንደ አንዳንድ ትምህርቶች) መኖሪያውን ለጥቂት ጊዜ ይተዋል. መንፈሱ ሁል ጊዜ እረፍት የሌለው፣ የሚለዋወጥ፣ በጥቂት ቦታዎች ላይ የሚቆይ እና ተጨማሪ እና ተጨማሪ ትርጓሜዎቹን ይፈጥራል። ነፍስ ፍጽምና የጎደለው እና የተገደበ ነው, ነገር ግን መንፈስ ፍጹም እና ያልተገደበ ነው. ነፍስ የተፈጠረችው በመንፈስ ነው, መንፈሱ ግን ዘላለማዊ ነው እና ሊፈጠር አይችልም. እውነት ነው፣ ክርስቲያኖች የአገልጋዮች መናፍስት ምድቦች በፍፁም መንፈስ፣ በእግዚአብሔር እንደተፈጠሩ ያምናሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ነፍስ እና መንፈስ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው: በፍፁም ባህሪያቸው ተመሳሳይ ናቸው, ወደ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ምድቦች የተከፋፈሉ, "ከውጭ" የማይታዩ ናቸው. መንፈስ ብዙውን ጊዜ “መሆን” ተብሎ ይነገራል (ቅድመ ሁኔታ የሌለው፣ ክፍት፣ ነፃ፣ ድንበር የለሽ፣ የመሆን ጥልቁ)። የታሰረው የነፍስ ህልውና የሚገለጸው በሕልውና ጽንሰ-ሐሳብ ማለትም በሥጋና በመንፈስ መካከል “መኾን” ነው። ለረጅም ጊዜ ሕይወት ሰጪ የመንፈስ ግፊቶችን ሳትቀበል ነፍስ ትጠወልጋለች እና ከመሆን አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ትወድቃለች; በተቃራኒው, በመንፈስ ማዳበሪያ, ነፍስ ታፈራለች, ትገለጣለች እና ትሻሻላለች. ስለዚህ በመንፈስ ህልውና እና በነፍስ መኖር መካከል ያለው ግንኙነት በመንፈሳዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች እና በነፍስ መንፈሳዊነት እጦት ሊፈጠር ይችላል. መንፈሳዊነት ነፍስን በመንፈስ ማዳቀል እና የመኖር ከፍታን የማያቋርጥ ምኞት ነው። የመንፈሳዊነት እጦት ነፍስን ከመንፈስ መለየት፣ የነፍስን አቅም መዘጋት የሰውነት ቅርፊቷን ለማገልገል እና የተገኘውን የህይወት ቅርፅን ለመጠበቅ እንቅስቃሴዎች መዘጋት ነው። የመንፈሳዊነት እጦት ነፍስ ለመንፈሳዊ ፍጡር ካላት ፍላጎት ማነስ ጋር ወይም የህልውና እና ራስን በራስ የመተማመን ስሜትን ለማሸነፍ ከድካም ጋር ሊያያዝ ይችላል። ስለ ነፍስ ሟችነት እና አትሞትም ተለዋጭ ፍርዶች በሥጋ ሞት ነፍስ የግለሰቡን ታማኝነት የማረጋገጥ ተግባር ታጣለች ወደሚለው ተመሳሳይ ጥንታዊ ሀሳብ ይመለሳሉ፡- ሀ) የአካል ሞት የጥራት ለውጥ ያመጣል። ነፍስ በ "soma pneumaticus" ውስጥ ለመቆየት, የሰውነት ጥገና ዋና ተግባር የነፍስ ሞት ነው. ስለ ነፍስ ሟችነት የሚሰጠው ትምህርት ለነፍስ የአካልን ተግባር ብቻ በማመልከት ላይ የተመሰረተ ሲሆን የነፍስ አትሞትም የሚለው አስተምህሮ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ተግባራትን ተገንዝቦ ነፍስን በጊዜያዊነት በሥጋ የታሰረ የፍጹም መንፈስ ቅጽበት እንደሆነ ይተረጉማል። በነፍስ አወቃቀር ላይ በአሁኑ ጊዜ እንደገና የተነሱት hylozoistic እይታዎች (“ማዕድን ፣ አትክልት ፣ ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ነፍሳት አሉ”) የነፍስን ቀላልነት እና ውስብስብነት ችግር እውን ያደርገዋል። ነፍስ ቀላል ከሆነች, ክፍሎች ከሌሉት, ከዚያ ምንም የሚበታተነው ነገር የላትም, የማትሞት እና የምትጠፋው በእግዚአብሔር ፈቃድ ብቻ ነው. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ, ውስብስብ እና ሊሻሻል አይችልም, እና ስለ ባህሪያቱ ምንም ማለት ይቻላል ማለት ይቻላል. ነፍስ ውስብስብ ከሆነች, አወቃቀሩ ከተዛማጅ አካላት መዋቅር ጋር የተጣጣመ ነው. ለምሳሌ, የሰው አካል ከአቶሞች እና ሞለኪውሎች, ሴሎች እና አካላት, የነርቭ ስርዓት እና አንጎል የተገነባ ነው; እነዚህ ክፍሎች ከማዕድን ፣ ከአትክልት ፣ ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ነፍስ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ስለ ነፍስ ውስብስብነት ሀሳቦች በአጠቃላይ በሰው ልጅ ነፍስ በሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ተጠቃለዋል - የነፍስ ማዕድን ፣ የእፅዋት ፣ የእንስሳት እና የምክንያታዊ ደረጃዎች ተዋረድ እና የሰው ነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ማለትም ፣ ሀ. እነዚህ ሁሉ ደረጃዎች እርስ በርስ ሲወገዱ የተፈጠረ ልዩ አዲስ ጥራት።

በመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, የሰው ነፍስ ከማዕድን, ከእፅዋት እና ከእንስሳት ነፍሳት የሚለየው በከፍተኛው (ምክንያታዊ) ደረጃ ብቻ ነው. እንደ ሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ, የሰው ነፍስ እንደ አንድ ነጠላ ጥራት ቀላል ነው እና ባህሪያት (ገጽታዎች, ግን ደረጃዎች አይደሉም) ነጸብራቅ, ብስጭት, ስሜታዊነት እና ምክንያታዊነት ብቻ ነው ያለው.

በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ስለ አራት ነፍሳት የአረማውያን እምነቶች ስለ ነጸብራቅ ቅርጾች ዝግመተ ለውጥ እና የነፍስ እጣ ፈንታ የዘመናችን አስተምህሮዎች አርኪ ናቸው። ነፍስ ውስብስብ ከሆነች ከሥጋ ሞት በኋላ የፈጸመችው ንጹሕ አቋሟ ቀስ በቀስ እና በተከታታይ እየተበታተነች እና በደረጃዋ ወይም በገጾቿ መካከል ያለው የቀድሞ ግንኙነት ይጠፋል: ማዕድን ነፍስ ከአፈር ጋር ወደ መንግሥቱ ይሄዳል. ከማዕድን ውስጥ ፣ የአትክልት እና የእንስሳት ነፍሳት በእፅዋት እና በእንስሳት አቅራቢያ ይቀራሉ ወይም በውስጣቸው ይኖራሉ ፣ ግን ምክንያታዊ ነፍስ ወደ እግዚአብሔር ታርጋለች። ይህ ሂደት በጊዜ ክፈፎች ይሰላል: "ከሶስተኛው ቀን በኋላ", "ዘጠነኛው ቀን", "አርባኛው ቀን". ስለዚህ, ስለ ነፍስ አትሞትም እና ሟችነት, ስለ ሪኢንካርኔሽን እና ከዝቅተኛ አካላት የመንጻት ውሳኔዎች, ስለ ክፍሎቹ ልዩ እና ብዙነት, በውጫዊ መልኩ እርስ በርስ ብቻ ይገለላሉ, ምክንያቱም የተለያዩ ምክንያታዊ መሠረቶች ስላሏቸው; በመሰረቱ፣ እነዚህ ፍርዶች ስለ ነፍስ ባህሪያት እና ተግባራት ብዛት እና ትስስር በአንድ እና ተመሳሳይ ጭብጥ ላይ ያሉ ልዩነቶች ናቸው። በተመሳሳይም የነፍስ ሪኢንካርኔሽን ሀሳብ እና የእያንዳንዱን ሰው ልዩ ነፍስ የማሟላት ሀሳብ እርስ በእርሱ የሚጋጩ አይደሉም። በሁለቱም ሁኔታዎች ስለ ነፍስ እና የሰውነት ቅርፊት ለውጥ እየተነጋገርን ነው፡- ሀ) በአንድ አካል ውስጥ “እኔ” (ነፍስ) ታሻሽላለች ወይም ታዋርዳለች፣ ለ) “እኔ” በየጊዜው በሚለዋወጠው ሁኔታ ከራሱ ጋር ተመሳሳይነት ይኖረዋል። ሥጋ. የሰውነታችን ሴሎች በየጊዜው ይሻሻላሉ; ግለሰቡ በመጀመሪያ በእናቱ ማህፀን ውስጥ ይኖራል, ከዚያም ለማህፀን ውስጥ ህይወት ይሞታል, ራሱን የቻለ አካል ሆኖ ይወለዳል እና በመጨረሻም እንደዚያው ይሞታል, ለሌሎች ነፍሳት ግልጽ በሆነው በሶማ pneumaticus corporality ውስጥ ለመወለድ; የነፍስ ሪኢንካርኔሽን በእጽዋት ፣ በእንስሳት ወይም በሌሎች ሰዎች መልክ (እንደ ሂንዱይዝም እና ቡድሂዝም) የበቀል ህግ ግዴታ ነው - እነዚህ ሁሉ የሪኢንካርኔሽን ሀሳብ ትርጓሜዎች (ሪኢንካርኔሽን ፣ ሜተምሳይኮሲስ) ለመፍረድ አማራጮች ናቸው ። የነፍስ እና የሥጋ መለዋወጥ.

ነፍስ አንድ ሜትር የሌላት እንደሆነች ወይም በልብ፣ አንጎል፣ ደም፣ ሳንባዎች (እስትንፋስ) እንደምትኖር ወይም በሁሉም የሰውነት ክፍሎች ውስጥ እንደምትኖር (ማለትም እንደ አጠቃላይ የሰውነት ባህሪ) ይገለጻል። የእነዚህ መግለጫዎች ልዩነት ነፍስንና ሥጋን ወደ አንድ ሙሉ (ወደ ሥጋ) መሸጥ ተፈጥሮን ወደ መረዳት ልዩነት ያመራል። በአንድ እይታ ነፍስ ደካማ ከሥጋ ጋር ትገናኛለች፣ በቀላሉ የምትጎዳ፣ የምትፈራ፣ “ወደ ራሷ ትወጣለች”፣ ልትሰረቅ፣ ልትጠፋ፣ ወዘተ ትችላለች። ለአንድ አፍታ አስፈላጊ ተግባሩን ማከናወን አያቆምም; "አይቸኩልም" እና በጠቅላላው የግለሰቡ ምድራዊ ህይወት ውስጥ ከሰውነት አይወጣም. በሥጋ ውስጥ ያለው የነፍስና የሥጋ መግባባት ችግር የሚከተሉት ዋና ዋና መፍትሄዎች አሉት፡- ሀ/ ሥጋ የነፍስ ባለቤት ናት፣ ለ) ነፍስ ሥጋን የጦር መሣሪያዋ ነች፣ ሐ) ነፍስና ሥጋ በሥጋ የተሳሰሩ ናቸው። . ስለ ነፍስ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት በተለያዩ መንገዶች መልስ ይሰጣል-“ሌላው ዓለም” ሩቅ ነው - ከባህር ማዶ ፣ በደሴት ፣ በውሃ ውስጥ ፣ በመሬት ውስጥ ፣ በገነት ፣ በገነት ወይም በገሃነም ፣ በውጫዊ ዓለም ውስጥ - የቦታ ፍፁም ሃሳቦች ወይም በ "የመንፈሳዊ ፍጡር ጥልቁ" ሉል ውስጥ .

ፍፁም መንፈስ የአገልግሎት መናፍስት ምድቦችን ይፈጥራል። መናፍስት ኃይልን ያመነጫሉ, እና ለድርጊታቸው ምስጋና ይግባውና, አጽናፈ ሰማይ የሞተ ዘዴ አይደለም, ነገር ግን ከዓለም ነፍስ ጋር ማለቂያ የሌለው ሕያው አካል ነው. ሰውን የሚደግፉና የሚደግፉ መናፍስት እስከ ቤት መናፍስት ድረስ መላዕክት፣ ወደ ላይ የወጡ ቅዱሳን ፣ታላላቅ ቦዲሳትቫስ ፣ካሚ ወዘተ ይባላሉ። የወደቁ መላእክት ወይም እርኩሳን መናፍስት ልክ እንደ ጥሩ መናፍስት የራሳቸው የስልጣን ተዋረድ አላቸው ሰውን ሊጎዱ እና ብዙ ጊዜ በመልካም መላእክት ስም በሰዎች ፊት ይቀርባሉ። እርኩሳን መናፍስትን ከታመሙ ሰዎች የማስወጣት አምልኮ ሥርዓት, ዓለማዊ ሕክምና ተነሳ. እያንዳንዱ መንፈስ እምነት ሊጣልበት አይገባም እናም ጥሩ እና ጥሩ የመሆንን እውነተኛ ሙላት ይገልፃል። ስለዚህ፣ መንፈሳዊነት (ማለትም፣ በአንድ ወይም በሌላ መንፈስ ሰው ነፍስ ውስጥ መኖር) እውነት ወይም ሐሰት፣ ጥሩ ወይም ክፉ ነው። "መንፈሳዊነትን በአጠቃላይ" ማድነቅ ተገቢ አይደለም እና በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ኢንቨስት ለማድረግ አዎንታዊ ትርጉም ብቻ። ለምሳሌ የክፉ መንፈስ ይዞታ የመንፈሳዊነት እጦት ሳይሆን አስቀያሚ፣ ሐሰተኛ እና ክፉ መንፈሳዊነት፣ የእግዚአብሔርን ፍቅር በመሳብ ወደ ፍጡር ወይም የቁስ ሙላት የውሸት ሀሳብ በመተካት ነው። አንዳንድ መናፍስት እንደ ተሳሳቱ፣ ራስ ወዳድ፣ አታላይ እና አሳሳች ተብለው ይነገራል። ስለዚህ ብዙ ቅዱሳት መጻሕፍት መናፍስታዊ ድርጊቶችን ያወግዛሉ ማለትም ከጠንቋዮች፣ ከጠንቋዮች፣ ከጠንቋዮች፣ ከኮከብ ቆጣሪዎች እና ከሌሎች ሰዎች ወደ አገልጋይ መናፍስት ዓለም ዘልቀው መግባታቸውን - ለነገሩ እነዚህ ሰዎች ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ መናፍስት ጋር ግንኙነት ውስጥ ገብተው ተታለው ሊሆን ይችላል። , በመልካም መንፈስ በመሳሳት. ክርስትና እና እስልምና መናፍስት መፈተን ያለባቸው የራሳቸውን ፍላጎት እና ድርጊት ከተገለጡ ቅዱሳት መጻሕፍት መስፈርቶች ጋር በማነፃፀር መሆኑን ያስተምራሉ።

በሰው አካል ውስጥ በነፍስ እና በመንፈስ መካከል ያለው ግንኙነት ሁለት ዋና ዋና ሞዴሎች አሉ-ሀ) ሰው ነፍስንና ሥጋን ያካትታል; ለ) ሰው ሦስትነት ነው መንፈስ ነፍስና ሥጋ የተሳሰሩበት ነው። የመጀመሪያው ሞዴል ደጋፊዎች የመንፈስ እና የነፍስ ፅንሰ-ሀሳቦችን አንድ ላይ ያመጣሉ, መንፈስን እንደ የሰው ነፍስ ምክንያታዊ አካል አድርገው ይተረጉማሉ. መንፈስን ከነፍስ የሚለዩት “መንፈሳዊውን ሰው” ወደ “መንፈሳዊ (ሥጋዊ) ሰው” ይቃወማሉ። እንደ መጀመሪያው ሞዴል ፣ የዳበረ ነፍስ ማለት ተጨባጭ መረጃ የማግኘት ፣ አካልን የመቆጣጠር ፣ በእውቀት እንቅስቃሴ ውስጥ የመሳተፍ እና የግምታዊ ችሎታዎችን የመቆጣጠር ችሎታ ነው ። መንፈሳዊነት የዳበረ ነፍስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው በአእምሮ እና በመንፈስ ውህደት አይስማማም እናም በሃይማኖት ፣ በሥነጥበብ ፣ በሳይንስ ፣ በፍልስፍና እና በሌሎች የዓለም ግንኙነቶች መንፈሳዊ እና መንፈሳዊ መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ሀሳብ ያቀርባል ። በሁለተኛው ሞዴል መሠረት የአንድ ሰው ነፍስ እንደ አካላዊ ስሜታዊነት ፣ ስሜታዊነት ፣ ፈቃድ እና የማሰብ ችሎታ ባሉ ቅርጾች ይሰጣል ። መንፈሳዊነት ከሕሊና፣ ከአእምሮ ማሳደግ እና በተወሰኑ የመንፈሳዊ ሕልውና እርከኖች ውስጥ በምስጢር የመቆየት ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው። አል. የሰውን የሶስትዮሽ ሞዴል ሙሉ በሙሉ ያረጋገጠው ጳውሎስ፣ ብዙውን ጊዜ የሰውን ስሜት፣ ፈቃድ እና አእምሮ ማዳበር በነፍስ ሥጋዊ ተግባር ምክንያት በአንድ ግለሰብ ውስጥ “መንፈሳዊ ሰው” እንዳይፈጠር እንደሚያግድ አስተምሯል። . ሥጋ የነፍስ ቤትና መስታወት ነው፤ ነፍስ ደግሞ የመንፈስ ቤትና መስታወት ናት። ከመንፈስ ስጦታ ውጭ ያለች ነፍስ በአካል ተግባራት ላይ ያተኮረ ስለሆነ ውስጣዊ ስሜትን, ምስጢራዊ አብሮ መገኘትን, መጸጸትን አይችልም. የሥጋ ሞት የሚመጣው በነፍስና በሥጋ መካከል ካለው ግንኙነት መቋረጥ ነው, መንፈሳዊ ሞት - በነፍስና በመንፈስ መካከል ያለው ግንኙነት መቋረጥ; አንድ ሰው በመንፈሳዊ ሕያው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በመንፈስ የሞተው በኃጢአት ምክንያት፣ ይህም ከእግዚአብሔር የሚለየው ነው።

ያልተሟላ ትርጉም ↓