በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የስነ-ጽሑፍ ባህሪያት. በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ (9 ኛ ክፍል) ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪዎች

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

1. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት. የዘመኑ ታሪካዊ አመጣጥ

በጠቅላላው ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ሥነ-ጽሑፍ ዘመን በሦስት “ንዑስ ክፍለ-ጊዜዎች” ሊከፈል ይችላል።

1) ከ1825 በፊት ያሉ ጽሑፎች

2) ሥነ ጽሑፍ 30 ዎቹ.

3) ስነ-ጽሑፍ 40 ዓመታት.

ይህ ልዩ ዘመን ነው፡ ብዙ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች የበላይ ሆነው በአንድ ጊዜ አብረው የሚኖሩበት ዘመን፡ ክላሲዝም አሁንም ሕያው ነው፣ ስሜታዊነት አሁንም አለ፣ የሮማንቲሲዝም እና የእውነታዊነት አበባ ብቅ ማለት ይጀምራል።

የዚህ ጊዜ ስሞች: ባራቲንስኪ, ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ, ላዝሄችኒኮቭ, ዙኮቭስኪ.

የዘመኑ ታሪካዊ ማንነት፡-

በመጀመሪያ ደረጃ, ሩሲያ ምንጊዜም የዓለም አካል እንደነበረች ልብ ሊባል ይገባዋል, ስለዚህም የዓለም ክስተቶች አገሪቱን ነክተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1789-1793 በፈረንሣይ ውስጥ “ታላቁ የፈረንሣይ ቡርዥዮ አብዮት” ተካሄደ ፣ የመንግሥትን መንገድ ሙሉ በሙሉ የለወጠው እና አገሪቱን ወደ አዲስ ደረጃ ያሳደገው - ምስረታው ወደ ቡርጂዮ ፣ ከዚያም ወደ ካፒታሊዝም ተለወጠ።

እና በሩሲያ ውስጥ ተከታታይ ክስተቶች ተካሂደዋል-እ.ኤ.አ. መጋቢት 11, 1801 ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ 1 ሲገደሉ, ግድያው የተፈፀመው በእራሱ ዘመዶች (መኳንንቶች) በሉዓላዊው መኝታ ክፍል ውስጥ ነው.

ግን አዲሱ ክፍለ ዘመን አዲስ እና ጥሩ ነገርን ተስፋ ሰጠ። "ለእስክንድር ዘመን ታላቅ ጅምር" - ደራሲው ከግጥሞቹ አንዱን የጀመረው በዚህ መንገድ ነው።

በዚህ ጊዜ ተሰጥኦ ያለው የለውጥ አራማጅ Speransky እንዲሁ እየሰራ ነበር።

የአሌክሳንደር ስብዕና እንደ አለመታደል ሆኖ አገሪቱን በተሳካ ሁኔታ ለመምራት ሁሉም አስፈላጊ ባህሪዎች አልነበሩትም ፣ ሰርፍዶምን ለማስወገድ ቆራጥ አልነበረም (በተለይም ወደ መኳንንቱ ሲመጣ) ንጉሠ ነገሥቱ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ ሁለት ረዳቶች ነበሩት-ስፔራንስኪ እና አራክቼቭ ፣ ማን "የእስክንድር ሁለት ፊት" ተብሎም ተጠርቷል.

ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ "አንድ ፊት ብቻ" ቀረ: 1812 - Speransky ከልዑክ ጽሑፉ ተወግዷል.

1812 - በታሪክ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ሁለተኛው አስፈላጊ ክስተት ጦርነት ።

በዚህ ጊዜ ነበር የህዝብ ንቃተ ህሊና የነቃው፡ የብሩህ ሰዎች እውነቱን ያዩት፣ የሀገራቸውን ትክክለኛ ሁኔታ ያዩታል።

ነገር ግን ማንም ሰው ሰርፍዶም እንዲወገድ የጠየቀ አልነበረም፡ ሚስጥራዊ ማህበረሰቦችን የፈጠሩት ሰዎች ስለ "ሥርዓት ለውጥ፣ ማሻሻያ" ብቻ ይናገሩ ነበር - ራዲሽቼቭ ብቻ ስለ መሠረታዊ ለውጦች ፣ ስለ መሻር በግልጽ ተናግሯል - ለዚህም ነው “አመፀኛ” ብለው ይጠሩታል።

በዚያን ጊዜ ሩሲያ ውስጥ ሁለት ኃይለኛ ኃይሎች ነበሩ, ትልቁ የህዝብ ክፍል: መኳንንት እና ገበሬዎች.

ነገር ግን 1812 በኋላ, አዲስ ማኅበራዊ ሐሳብ ታየ, እና አዲስ ንብርብሮች ደግሞ ታየ: መኳንንት እና raznochintsы የተሠሩ intelligentsia.

ከ 1812 በኋላ ባሪያዎቹ ባሪያዎች መሆናቸውን የተገነዘቡት, የባሪያዎቹ ባለቤቶች ደግሞ የባሪያ ባለቤቶች መሆናቸውን የተገነዘቡት. የፈረንሳይን ሁኔታ አነጻጽረን እውነተኛ አቋማችንን ተረድተናል።

ስለዚህም ለሀገር እድገት የሚሹ ሚስጥራዊ ማህበራት መፈጠር ጀመሩ።

2 . የዘመኑ ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ) እና የእነሱ ውበት

ዋና አቅጣጫዎች: ክላሲዝም ከታዋቂ ወኪሎቹ Krylov, Derzhavin ጋር, የእውነታው ገጽታዎች ከጊዜ በኋላ መታየት የጀመሩበት እና እውነታው እራሱ ፈሰሰ (ዩጂን ኦንጂን ኦቭ ፑሽኪን); ስሜታዊነት (ካራምዚን ፣ ቀደምት ዙኮቭስኪ) ፣ ሮማንቲሲዝም የተወለደበት ፣ ስሜታዊነት በሩሲያ ውስጥ እንደ ሰፊ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አልነበረም። ቅድመ-ሮማንቲክ ተብሎም ይጠራል.

ሮማንቲሲዝም በዚህ ወቅት ትልቁ አዝማሚያ ነበር። 3 በጣም አስፈላጊ የሮማንቲሲዝም ምክንያቶች (የአለም ሀዘን ምክንያቶች) ብስጭት ፣ ብቸኝነት ፣ ፀፀት።

ውበት: ምሥጢር, ምንታዌነት, ሴራ አንድ ሰው እንቅፋቶችን በማሸነፍ ላይ የተመሠረተ ነው, ሰው እና ዕጣ ግጭት, ሰው ፈቃድ ላይ ዕጣ ድል, የፍቅር መልክዓ ምድር. የሩሲያ ሮማንቲሲዝም 3 ደረጃዎች: 1) 1810 - ዡኮቭስኪ - ሳይኮሎጂካል; 2) 1818-1825 - ዲሴምበርስት ባለቅኔዎች - ሲቪል 3) 1830-40 - ለርሞንቶቭ ፣ ቲዩቼቭ - ፍልስፍናዊ

“ክላሲሲዝም” ማለት “አብነት” ማለት ነው። የጥንት ጥበብ አብዛኛውን ጊዜ እንደ ሞዴል ይወሰድ ነበር.

በክላሲዝም ውስጥ ያሉት ምስሎች የነጠላ ባህሪያት የሌሏቸው ናቸው፣ ምክንያቱም በዋነኝነት የታሰቡት በጊዜ ሂደት የማይለፉ የተረጋጋ ሁለንተናዊ ባህሪያትን ለመያዝ ነው፣ እንደ የትኛውም ማሕበራዊ ወይም መንፈሳዊ ሃይሎች መገለጫ ሆነው ያገለግላሉ።

ውበት፡- የ3 ዩኒቶች ህግ (ጊዜ፣ ቦታ፣ ድርጊት)፣ የቅጥ እና የአስተሳሰብ አንድነት ህግ፣ የዘውጎች አንድነት ህግ፣ የዋና ገፀ-ባህሪያት ደብዳቤ ከስራው ዘውግ ጋር፣ ፈጠራ ተገዢ ነው። በአእምሮ ጥብቅ ቁጥጥር.

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት - የእውነት እውነተኛ ምስል (በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት).

ውበት: 1. ተስማሚ እና እውነታ - እውነታዎች እውነተኛው እውነት መሆኑን ማረጋገጥ አለባቸው, ማለትም. እሱ የማይደረስ ነው.

2. ሰው እና አካባቢ የእውነታዎች ዋነኛ ችግር ናቸው. የአንድ ሰው አጠቃላይ ምስል። መካከለኛ ጽንሰ-ሐሳብ ከፍተኛ. የተራዘመ፡ ቁስ አካል፣ ትምህርት፣ አስተዳደግ፣ ማህበራዊ ክበብ፣ ወዘተ. 3. ርዕሰ-ጉዳይ እና ተጨባጭ - በእውነተኛነት, ተጨባጭነት ብቻ! በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለው ልዩነት, ልዩነታቸውን በማጉላት.

5. የሮማንቲሲዝም መነሳት. አቅጣጫ። እና 6.ሮማንቲሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፍ ዘዴ። የአስተሳሰብ እና የእውነታው ችግሮች, ሰው እና አካባቢ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ.

የሩስያ ሮማንቲሲዝም ከፍተኛ ዘመን 1810-1820 እንደሆነ ይቆጠራል. በ 30 ዓመቱ የሩስያ ሮማንቲሲዝም እድገት አዲስ ደረጃ ታይቷል (የ Lermontov ሰንሰለትን ይከተሉ - ባራቲንስኪ - ቲዩቼቭ) በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ከምዕራቡ ዓለም የተለየ ነበር ፣ ስለሆነም አንዳንድ ጊዜ “ውስብስብ ሮማንቲሲዝም” ተብሎ ይጠራል።

በፈረንሣይ ውስጥ ሮማንቲሲዝም ለአብዮት ምላሽ ነው ፣ ሽንፈት ፣ ጀግናው በዓለም ላይ ቅር ተሰኝቷል ፣ ስለሆነም የብቸኝነት እና የፀፀት ምክንያቶች - ከዚህ የተነሳ የዓለም ሀዘን ምክንያት ነው - ስለሆነም የሮማንቲክ ጀግና መላውን የዓለም ስርዓት አይስማማም ፣ ስለሆነም እዚያ ወደፊት ምንም ተስፋዎች አይደሉም

እ.ኤ.አ. እስከ 1925 ድረስ ሮማንቲሲዝም ፋሽን ብቻ እንደሆነ ይታመን ነበር ፣ ምክንያቱም በሩሲያ እስከዚህ ዓመት ድረስ ለጠቅላላው ብስጭት ምንም ምክንያት የለም - ይህ የሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪ ነው።

በሩሲያ ውስጥ 3 የሮማንቲሲዝም ደረጃዎች

እና ሌላው የሮማንቲክስ ችግር፡ የእያንዳንዱን ባህል ብሄራዊ ማንነት መገምገም

ስለ ቅጹ የሮማንቲክስ አስተሳሰብ ምክንያት የጥንታዊ ቀኖናዎችን አለመቀበል ነው። ተነሳሽነት፡ ህጉ በፈጠራ ነፃነት ላይ ጣልቃ ይገባል።

ሲቪክ ሮማንቲሲዝም በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የኪነጥበብን ጠቃሚ ሚና ይመለከት ነበር።

የሮማንቲክ ችግሮች

1) የሃሳቡ እና የእውነታው ጥምርታ-የሁለት ዓለማትን መርህ በመተግበር - ክፍተት እና ግጭት ፣ ፀረ-ተቃርኖ-እዛ-እዚህ ፣ ሌላ ዓለም-ምድራዊ ፣ ሰማይ-ምድር ፣ የእኛ (የእነሱ)) ጊዜ-ጥንታዊ ከተሞች። ብዙውን ጊዜ ተስማሚው ዓለም ያለፈው ዓለም ሊሆን ይችላል

2) በሰው እና በአካባቢው መካከል ያለው ግንኙነት: ሰው - ውስጣዊው ዓለም, የስሜቶች ዓለም, ስሜቶች, የፍላጎት መገለጥ ፍላጎት, ነገር ግን ምን እንደሆነ - ምንም አይደለም, በሩሲያ ሮማንቲሲዝም - ሰው, ግን ምን አይነት ስሜት ነው. ያንቀሳቅሰዋል?; ስለ አካባቢው: (ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በሮማንቲስቶች መካከል ተነሳ) ብሔራዊ አካባቢ, እንደ ተጨማሪ ሰፊ የአካባቢ ነጥብ

3) በተጨባጭ እና በተጨባጭ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር: የጸሐፊው ተጨባጭ ግንዛቤ, ሮማንቲክ ዓላማውን አይከተልም, ዓለም - በደራሲው አመለካከት, በህብረተሰቡ አለመቀበል, ግለሰቡ ወሳኝ ሚና ይጫወታል የሚለውን ሀሳብ. በታሪክ ውስጥ ሚና. ስለዚህም የገጣሚው እና የህዝቡ ጭብጥ። ደራሲው እና ጀግናው ብዙውን ጊዜ በስነ-ልቦና ስሜት እና ግምገማ ውስጥ ይጣጣማሉ።

ጀግናው በአለም አልረካም, ከእውነታው የማምለጥ ተነሳሽነት, የሁለት ዓለማት መርህ - እውነተኛ እና ተስማሚ ዓለማት.

ሮማንቲሲዝም (መሰረታዊ ውሳኔዎች)

1) ከእውነተኛ መልክዓ ምድር ይልቅ የነፍስ ገጽታ 2) ጀግናው ስም እና የህይወት ታሪክ አያስፈልገውም 3) አንባቢ-የሥራው ተባባሪ ደራሲ

3 . የሩስያ ሮማንቲሲዝም ባህሪያት እና ባህሪያት. ሳይኮሎጂካል, ዜግነት እና ፍልስፍናዊ ሮማንቲሲዝም

ሮማንቲሲዝም በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ትልቁ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ነበር። ከፈረንሣይ አብዮት በኋላ (1789-1793) በአውሮፓ የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን ነጸብራቅ ሆኖ ተነሳ።

የተስፋ መቁረጥ ስሜት, የተስፋ መቁረጥ ስሜት, "የዓለም ሀዘን" በ Chateaubriand, Byron, Musset ጀግኖች ውስጥ የተፈጠረ የክፍለ ዘመኑ በሽታ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በተወሰነ የባህል መገለል ውስጥ ነበረች. ሮማንቲሲዝም ከበርካታ አመታት በኋላ ከአውሮፓ ተነሳ. በሩሲያ ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ስሜት እውነተኛ ምክንያቶች ስለሌለ ስለ እሱ ስለ አንዳንድ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም መኮረጅ መነጋገር እንችላለን - ሮማንቲሲዝም መጀመሪያ ላይ እንደ ፋሽን ሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ተደርጎ ይቆጠራል።

እ.ኤ.አ. የ 1812 የአርበኞች ጦርነት የህዝብን ንቃተ ህሊና ያነቃቃል - ተራማጅ ወጣቶች በሚስጥር ማህበራት ውስጥ ይጣመራሉ። በሰዎች ማህበራዊ እኩልነት ላይ ለውጥ ባለመኖሩ ቅር ብላለች። - ለትክክለኛው የሩስያ ሮማንቲሲዝም መከሰት የመጀመሪያዎቹ ምክንያቶች (ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ መኮረጅ ብቻ አይደለም, በሩሲያ ጸሐፊዎችም ተሰምቷል).

1810-1820 - የሩሲያ ሮማንቲሲዝም በጣም ንቁ ጊዜ። በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት አዲስ ደረጃ ይጀምራል (ሌርሞንቶቭ ፣ ባራቲንስኪ ፣ ቲዩቼቭ)

በሮማንቲሲዝም ልብ ውስጥ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ፣ ከእውነታው ለማምለጥ ዓላማ ፣ ተስማሚው ዓለም እና እውነተኛው ዓለም (ሁለት ዓለማት) ፣ የዓለም ሀዘን መንስኤዎች ፣ በግንባር ቀደምትነት የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ፣ አካባቢው ነው ። ገጽታ ብቻ ነው፣ ስለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ የጸሐፊው ተጨባጭ ግንዛቤ (ስሜቶች)።

የህዝቡ ችግር። ሮማንቲሲዝም ብሔር በማሳየት ይፈታልናል, ብሔራዊ ቀለም, በተጨባጭ ውስጥ ያለውን መንገድ በተቃራኒ (ማህበራዊ መገለጫ አሳይ)

ስለዚህ, ሁሉም የሮማንቲሲዝም ባህሪያት በአጠቃላይ የተንፀባረቁ ብቻ እንጂ በነፍሳቸው አልተላለፉም.

በሩሲያ ውስጥ 3 የሮማንቲሲዝም ደረጃዎች

1) 1810 ዎቹ: ሳይኮሎጂካል ሮማንቲሲዝም (የጀግናው ውስጣዊ ሁኔታ ፍላጎት, ዡኮቭስኪ (እና የትምህርት ቤቱ ባለቅኔዎች))

2) 1818-1825: የሲቪል ሮማንቲሲዝም (የለውጥ ጥሪ, ዋና ተሳታፊዎች የዲሴምበርስት ገጣሚዎች ናቸው)

3) 1825-1830: ፍልስፍናዊ ሮማንቲሲዝም (ተነሳሽነቶች: በኒኮላስ 1 ምላሽ ዘመን ምክንያት ራስን የማወቅ ተስፋ የለም ፣ ስለራስ እና ሌሎች ፣ ለርሞንቶቭ ፣ ቲዩቼቭ ፣)

የፑሽኪን ሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪ፡ በስራው ውስጥ የሲቪል እና የስነ-ልቦና ሮማንቲሲዝም ("To Chaadaev") ባህሪያትን አጣምሮ ይዟል.

በአጠቃላይ ሮማንቲሲዝም በሳይንስ የተረጋገጠ (ቲዎሪ) የሆነው በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ነው - ማለትም ፣ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት እየተፈጠረ ነው።

ስለዚህ, "ዜግነት" (ቀለም) የሚለው ቃል ተዋወቀ - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሁኔታ እና ባህሪ ለማሳየት. (ብሔር-ብሔረሰብ)

ግን ብዙም ሳይቆይ ችግሮች ጀመሩ፡ የብሔር ተመሳሳይ ችግር። የሀገራዊ ባህሪ ችግር - ጥያቄው ተነሳ፡ “ሀገራዊ ቀለም ከፈጠርክ ከታሪክ ውሰደው - ጀግና ምን መሆን አለበት? በማን?" - ማለትም የብሔራዊ ባህሪ ችግር። (ገጸ ባህሪያቱ ምንድን ናቸው? እና የተለያዩ ህዝቦች ገፀ ባህሪይ ይለያያሉ?)

እናም ይህ ጠቀሜታ የዲሴምበርሪስቶች ነው-የብሔራዊ ባህሪን ባህሪዎችን ያገኙት እነሱ ነበሩ ።

ነገር ግን የችግሮች መፍትሄ በዚህ አላበቃም, ምክንያቱም ባህሪው መጀመሪያ ላይ እንደ ቋሚነት ይገነዘባል, ሊለወጥ የማይችል ነው.

4. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች. የስነ-ጽሁፍ ትግል እና የስነ-ጽሁፍ ትችት. የስነ-ጽሑፋዊ ማህበረሰቦች ምስረታ እና ውበት

አንድ ወጥ የሆነ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አስፈላጊነት ግልጽ ነበር። በሩሲያ ውስጥ ለዚህ ችግር መፍትሔው የሁለት ሥነ-ጽሑፋዊ ማህበራትን የፖሊሚካል እና የፓሮዲክ ተፈጥሮን ወሰደ - "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት" (1811-16) እና "የማይታወቁ ሰዎች የአርዛማስ ማህበር" (1815-18).

5 . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊነት. የደረጃዎች ባህሪያት

ታሪካዊ ዳራው በግምት እንደሚከተለው ነው። ሁሉም ዓይነት ታዋቂ የገበሬዎች ብጥብጥ የጳውሎስን መንግሥት ደም ያበላሻሉ 1. አሽከሮችም ወደ ኋላ አይመለሱም, እና ከመጋቢት 11 እስከ መጋቢት 12, 1801 ድረስ. የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት አደረጉ። አዲሱ Tsar አሌክሳንደር 1 ፣ ይህንን ሁኔታ ሲመለከት ፣ በመጀመሪያ ለሊበራል አስተሳሰብ ላለው ማህበረሰብ አንዳንድ ቅናሾችን ይሰጣል - የግል ማተሚያ ቤቶችን ይፈቅዳል ፣ ከውጭ የሚመጡ መጻሕፍትን ፣ በ ጉዳዮች ላይ አስተዳደራዊ ጣልቃገብነትን የሚገድብ አዲስ የሳንሱር ቻርተር አስተዋወቀ። ማተሚያው፣ በርካታ ዩኒቨርሲቲዎችን እና ጂምናዚየሞችን ይከፍታል፣ ወዘተ. ፒ. ቀጣዩ የፕሮግራማችን ጉዳይ የ1812 ጦርነት ሲሆን ይህም እንደ ሕዝባዊ እና የተቀደሰ ጦርነት የህዝቡን ራስን ንቃተ ህሊና የቀሰቀሰው እና የሀገሪቱን ግዙፍ ሃይሎች የገለጠበት ነው። እንደ ሩሲያኛ እንዴት የተከበረ ቁጣ በማዕበል ውስጥ ፈላ። ሰዎች መላውን አውሮፓ ከፈረንሳይ ፍየሎች ነፃ አውጥተዋል ፣ ስለሆነም በቀጥታ የናት ፍላጎት ተሰማው ። ነጻ ማውጣት. ስለዚህ ሁሉም የሲቪል እና ሮሮ. በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያሉ ጭብጦች. ስለ ሰርፍዶም መወገድ፣ ስለ አውቶክራሲ እና ስለ ማህበረሰቦች ትልቅ ንግግር። የሀገር መሳሪያ.

የዚህ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም ስለታም ነው. የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ይጋጫሉ.

1801 - 1848:

ደረጃ 1: እስከ 1825 - ክቡር ጊዜ

ደረጃ 2: 30 ዎቹ

ደረጃ 3፡ 40 ሴ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ - የፀሐይ መጥለቅ ጊዜ ክላሲዝም. ዴርዛቪን አሁንም በህይወት አለ, ገጣሚዎቹ ራዲሽቼቪቶች ናቸው. በድራጊነት ውስጥ የክላሲዝም አቀማመጥ አሁንም ጠንካራ ነው (ኦዜሮቭ ፣ ግሪቦዶቭ)

የሳቲሪካል ወግ ማደጉን ቀጥሏል (ካንቴሚር - መስራች, የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ; ፎንቪዚን - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ): ክሪሎቭ, በተረት ተረት እውነታነት የተወለደ.

- ሳቲሪካል-ሞራላዊ (ዳዳቲክ) ሥነ ጽሑፍ. ሮማን ኢዝሜይሎቭ "ዩጂን ወይም የትምህርት አደገኛ ውጤቶች", ናሬዥኒ - የጎጎል ቅድመ ሁኔታ, "የሩሲያ መኖሪያ ቤት ወይም የቺስቲያኮቭ ጀብዱዎች."

- ስሜታዊነት በራሽያ. እሱ በሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች ውስጥ ተፈጥሮ ነው-ግጥም ፣ ፕሮሴ ፣ ድራማ። ካራምዚን, ዲሚትሪቭ. የስሜታዊነት እና ቀደምት ሮማንቲሲዝም ድንበሮች ተሰርዘዋል።

የ Zhukovsky ስራዎች. እሱ እንደ ስሜታዊነት ይጀምራል, ከዚያም አልፏል እና የመጀመሪያው የሩሲያ የፍቅር ስሜት ይሆናል.

- ሮማንቲሲዝም (1810-1820)

3 ደረጃዎች: 1810 - Zhukovsky (ሥነ ልቦናዊ); 1818-1825 Decembrist ገጣሚዎች (ሲቪል); 1830 ዎቹ - ሌላ የሮማንቲሲዝም ወረርሽኝ - Lermontov, Tyutchev (ፍልስፍና).

1823-1825 የመጀመሪያዎቹ ተጨባጭ ስራዎች ተፈጥረዋል-"ዋይ ከዊት" በ Griboyedov, "Boris Godunov" በፑሽኪን.

1840 ዎቹ - እውነታዊነት.

6 . የሮማንቲክ ጀግና ችግር. የሮማንቲሲዝም ዋና ዓላማዎች

ሮማንቲሲዝም የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ እና ጥበባዊ ዘዴ ነው, ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ይህ አዲስ ነገር መጠበቅ ነው, በዚህ አዲስ ፊት ጭንቀት, እሱን ለማወቅ የችኮላ ፍላጎት.

በአውሮፓ የሮማንቲሲዝም መፈጠር በ 1789 ከፈረንሳይ አብዮት ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው. በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ምስረታ የሚከናወነው ከ 1812 የአርበኝነት ጦርነት በኋላ የሩሲያ ማህበረሰብን ያጥለቀለቀው ኃይለኛ ማህበራዊ መነቃቃት ዳራ ላይ ነው ።

ዋናው ሀሳብ እራሱን የቻለ ስብዕና ማሞገስ, እራሱን የቻለ, የማይታለፍ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለው ስሜት, ከራሱ ፍላጎት ጋር, ለአካባቢው ዓለም ህጎች ለመታዘዝ ፈቃደኛ አለመሆን, የግለሰቡን እድሎች መገደብ ነው.

የፍቅር ጀግና.

ይህ የቤት ውስጥ ያልሆነ, ማህበራዊ ያልሆነ, በአሳዛኝ ሁኔታ ብቸኛ እና እረፍት የሌለው ሰው ነው. እሱ ዓመፀኛ ጅምርን ፣ የእውነታ ፈተናን ያጠቃልላል። ነገር ግን እሱ በውስጣዊ የማይንቀሳቀስ ነው, ባህሪው አይዳብርም. እሱ ሁል ጊዜ ተጨባጭ ነው ፣ የጸሐፊውን ባህሪ ያንፀባርቃል። ለዚህ ያልተለመደ እና እንግዳ ነገር ይጥራል.

ሮማንቲክ ጀግና ፣ ወደ ክፍት የህይወት ቦታዎች በፍጥነት የሚሮጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል። ተፈጥሮን ከከተማው ጋር በማነፃፀር. አንዳንድ ሮማንቲክስ እንደ ተፈጥሮ ፀጥታ እና ሰላም ፣ ሌሎች - እረፍት የሌላቸው ኃይሎች - የነፃነት እና የነፃነት ምልክቶች። ለብዙ ሮማንቲክስ ወደ ፎክሎር መዞር ባህሪይ ነው። ለመንፈሳዊው ዓለም አመጣጥ እና ለሰዎች ባህሪ ትንሽ ትኩረት አልተሰጠም።

የውበት መርሆች ከጥንታዊ ጥበብ ደንቦች ይለያያሉ. ሮማንቲክስ የጀግኖች ግልፅ ክፍፍልን ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ፣ የጥሩ እና የክፋት መለያየት ፣ ለዘውግ ህጎች መገዛት ፣ የ 3 ዩኒቶች ህግ…

ሮማንቲክስ በተመስጦ ላይ የተመሰረተ የፈጠራ መርህን አስቀምጧል, በኪነጥበብ ውስጥ የሊቅነት ቅድሚያውን አረጋግጠዋል. ዋናው ነገር ነፃ የግጥም ግለሰባዊነት ነው.

ልዩ ባህሪያት፡

1) ሮማንቲስቶች የውጪውን ዓለም ውድቅ ያደርጋሉ። ከእውነተኛ ህይወት ውጭ ተስማሚ መፈለግ። (ዙክኮቭስኪ በሰው መንፈስ ጥልቅ ውስጥ ሃሳቡን ይፈልግ ነበር ፣ ባትዩሽኮቭ - በደስታ ፣ ደስታ ፣ ዲሴምበርሪስ - በጀግንነት ያለፈው)

2) የህልሞች እና የእውነታዎች ተቃውሞ. ጀግኖች ሃሳቡን ለማሳካት ይጥራሉ, ግን አይደርሱበትም እና አይወድሙም.

3) ሮማንቲሲዝም ለክላሲዝም መደበኛ ውበት ምላሽ ነው። እውነታው በስሜት መረዳት የተሻለ ነው, እና በምክንያት ሳይሆን - የአርቲስቱ አምልኮ.

7 . የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት መፈጠር። በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት ውስጥ "ዜግነት" የሚለው ቃል. የእውነታ እና የፍልስፍና ትችት መፈጠር

ምክንያቶቹ እና የትችት አስፈላጊነት ደንቦችን ማቋቋም ነው, ምክንያቱም በሮማንቲሲዝም ውስጥ ተቃርኖዎች ተጀምረዋል.

ከሥነ ጽሑፍ እድገት ጋር ተያይዞ የሚመጣው ሥነ-ጽሑፍ ትችት ነው። የስነ-ጽሑፋዊ ትግል የትችት እድገትን ያበረታታል, ይህም ልዩ የስነ-ጽሑፍ ጥበብ ይሆናል. የሥነ ጽሑፍ ትግሉ የተካሄደው በቃል፣ በብርሃን ነበር። ሳሎኖች። ሁሉም ሰው ለራሱ አቅጣጫ ነበር, በአቅጣጫዎች ውስጥ እንኳን የተለያዩ ሞገዶች ነበሩ.

አንድ ወጥ የሆነ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አስፈላጊነት ግልጽ ነበር። በሩሲያ ውስጥ የዚህ ችግር መፍትሔ የሁለት ጽሑፋዊ ማኅበራት ፖለሚካል-ፓሮዲክ ተፈጥሮን ወሰደ - "የሩሲያ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት" (1811-16) እና "የማይታወቁ ሰዎች አርዛማስ ማህበር" (1815-18).

እ.ኤ.አ. በ 1800 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ካራምዚን ብዙ መጣጥፎችን ጻፈ (“በሩሲያ ውስጥ ለምን ጥቂት የደራሲ ተሰጥኦዎች አሉ”) ፣ በዚህ ውስጥ ሩሲያውያን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ሥነ ልቦናዊ እና ፍልስፍናዊ ነጥቦችን እንዴት መግለጽ እንደሚችሉ አያውቁም ፣ ግን በነፃነት ያደርጉታል ፈረንሳይኛ. የመጽሐፉን እና የቃል ቋንቋን አንድ ላይ ማሰባሰብ, ልዩነቶቹን ማጥፋት, በ "መካከለኛ" ዘይቤ ላይ የተመሰረተ አዲስ መፍጠር አስፈላጊ ነው. ለውጥ ሳይሰበር በተፈጥሮ መምጣት አለበት። የካራምዚን መጣጥፎች ወዲያውኑ የአድሚራል ሺሽኮቭን ፅኑ ተቃውሞ አጋጠማቸው ፣ እሱም በሩሲያ ቋንቋ አሮጌ እና አዲስ ዘይቤዎች ላይ በተሰየመ ንግግር መለሰላቸው ። በውስጡም የሩስያ ባህልን፣ ማንነትን ይሟገታል፣ የያዕቆብን ሽብር ያስፈታው፣ ንጉሣዊውን ሥርዓት ያፈረሰ እና ሃይማኖትን የናቀ ብሔር ልንከተለው የሚገባ ምሳሌ መሆኑን ይክዳል። ሺሽኮቭ ሩሲያ የውሸቱን ዕብ. መገለጥ እና ጥበቃ እና ጥበቃ. መሰረታዊ ነገሮች። ስለዚህ ካራምዚን ወደ ፊት ከሄደ ሺሽኮቭ በሙሉ ዓይኖቹ ወደ ኋላ ተመለከተ። ለዚህም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ወደማይነገር የቤተክርስቲያን መጻሕፍት የስላቭ ቋንቋ ዞሯል. ስለዚህ ካራምዚን እና ሺሽኮቭ ለአንድ ነጠላ መብራት አስፈላጊነት ተስማምተዋል. ቋንቋ, ነገር ግን በፍጥረቱ ውስጥ ይለያያል. ካራምዚን "መካከለኛ" የሚለውን ቃል, Shishkov - "ከፍተኛ" እና የንግግር ዘይቤዎችን መርጧል.

የወደፊት ወጣት ፀሐፊዎችን ለማስተማር, Shishkov ያደራጃል በርቷል. ማህበረሰቡ "የሩሲያኛ ቃል አፍቃሪዎች ውይይት", ዋናው ነገር Derzhavin, Krylov, Golenishchev, Shirinsky እና ሌሎችም ነበር.ከነሱ በተጨማሪ ኩሼልቤይከር, ካቴኒን, ግሪቦዬዶቭ, ጌኔዲች በስብሰባዎች ላይ ተሳትፈዋል. ከ1810 ዓ.ም.

ከዚያም የካራምዚን ደጋፊዎች የትዕግስት ጽዋ ሞልቶ ሞልቶ መልስ ለመስጠት ወሰኑ። ካራምዚን ራሱ በክርክሩ ውስጥ አልተሳተፈም.

8 . በ V.A. Zhukovsky ግጥም ውስጥ የሮማንቲሲዝም መፈጠር። የዙክኮቭስኪ የፈጠራ ዘውግ አመጣጥ። የ 1812 ክስተቶች ነጸብራቅ ("በሩሲያ ወታደሮች ካምፕ ውስጥ ዘፋኝ")

1 የፈጠራ ጊዜ - ቅድመ-ሮማንቲክ. ዋናው ዘውግ elegy ነው ዋናው ሥራው የእንግሊዛዊው ገጣሚ ግሬይ "የገጠር መቃብር" ቅልጥፍና ትርጉም ነው. የዙክኮቭስኪ የግጥም ጥበብ ባህሪያት በግልፅ ተገለጡ። ይህ ሥራ የሕይወት ነጸብራቅ ነው, በዘላለም ፊት የሰው እጣ ፈንታ ላይ. ስለ ህይወት ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. ከምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ዓላማዎች ጋር በሰው ነፍስ ዓለም ውስጥ ፍላጎት። የሥራው ልዩነት አስደናቂው ሙዚቃዊነቱ ነው, ይህም ከሰው ስሜቶች እና ስሜቶች ዓለም ጋር የተደበቀ ግንኙነት እንዲሰማዎት ያስችልዎታል.

የዙኮቭስኪን ግጥም ምንነት የወሰነው ግለሰቡ ነው። ቀድሞውኑ በገጣሚው የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የነፍሱ ውስጣዊ መዋቅር ተንፀባርቋል ፣ የአጻጻፍ ስሜት ፣ ስሜታዊ ቀለም ፣ ገጣሚው መንፈሳዊነት እራሱን ገለጠ።

2 የፈጠራ ጊዜ - በጣም አስፈላጊው - የሮማንቲሲዝም መፈጠር. Elegies, ዘፈኖች, ballads.

መልእክቶቹ ገጣሚው በግላዊ ህይወቱ ሁኔታ፣ በማህበራዊ ራስን መገንዘቡ ምክንያት የተፈጠሩ ስሜቶችን አሳይተዋል። የዙኮቭስኪ ግጥሞች ንዑስ ጽሁፍ ገጣሚው የገጠመውን ጥልቅ ድራማ፣ ስለ ሕይወት ያለውን ቅሬታ አሳይቷል። የሰው የብቸኝነት ጭብጥ፣ ፍጽምና በጎደለው ዓለም ውስጥ የሚደርሰው መከራ የማይቀር ነው።

የናፍቆት እና የድካም መንስኤዎች ፣ ዘላለማዊ እርካታ ማጣት ፣ የማይደረስውን ለማግኘት መጣር። ቀላል እና ሊታረቁ የሚችሉ ምክንያቶችም ይሰማሉ። የውጫዊ ፍጡር አሳዛኝ ሁኔታ በሰው ነፍስ የማይጠፋ ሀብት ይቃወማል; ደስተኛ ያልሆነ ሕይወት - በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ሊኖር የሚችል ደስታ።

የግጥም እና የግጥም ጭብጥ ፣ ጓደኝነት። ብዙ ጊዜ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ቁሳቁሶችን ይጠቀማል.

በዚህ ጊዜ ውስጥ "ዘፋኙ በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ ውስጥ" በማለት ጽፏል, ተዋጊውን ገጣሚ በመወከል በ 1812 ጦርነት ውስጥ የተዋጉትን የሩሲያ ባላባቶች አወድሷል. በውስጡም የአርበኝነት ጭብጡን ግላዊ፣ የጠበቀ ድምፅ ሰጠው፣ እናም ለሁሉም ወቅታዊ ቅርብ ሆነ። አርበኝነት በገጣሚው የነፍስ ሙቀት እራሱን አሞቀ። የግጥም ድንቅ ንብረት - ያለውን ሁሉ መንፈሳዊነት እና ሕያው ለማድረግ - በ "ባህሩ" ውስጥ በደመቀ ሁኔታ ተገለጠ. ስለ ሰው ሀሳቦች ፣ ዜድ ባህርን መንፈሳዊ ያደርገዋል ፣ ተፈጥሮ ግድየለሾች አይደለችም ፣ የሞተ አይደለም። በሰው ነፍስ ውስጥ እንዳለ, የባህር ነፍስ የራሱ የሆነ ልዩ ሚስጥር አለው.

ውስጣዊውን ዓለም, "ነፍስ" ለመግለጽ, በግጥም ጀግና ምስል, ዡኮቭስኪ በወቅቱ የነበረውን የሩስያ ግጥም የግጥም መዋቅር መለወጥ ነበረበት. ቃሉ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ትርጉሞችን ይዟል. የምክንያታዊ ግጥሞች የተገነቡት በመሠረታዊ የቃላት ፍቺዎች ላይ ነው። እንደ ዡኮቭስኪ ገለጻዎች የነገሩን አካላዊ ነጸብራቅ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው; የ l.g ግንዛቤ ስሜታዊ ነጸብራቅ. ርዕሰ ጉዳይ ትርጉሞች. በዙኮቭስኪ እና ዴርዛቪን ውስጥ “ጸጥታ” የሚለውን ተመሳሳይ ቃል ካነፃፅር በዙኮቭስኪ ውስጥ “የተጠበሰ” ፣ “ስምምነት መስጠት” ፣ ወዘተ ማለት እንደሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህም ዡኮቭስኪ በቃሉ ውስጥ የተደበቀ ተጨማሪ ስሜታዊ ጥላዎች በቃሉ ውስጥ ያድሳል. ለደራሲው ስዕልን ለመሳል ብቻ ሳይሆን ነፍሱን, ልምድን በእሱ በኩል ለማስተላለፍ አስፈላጊ ነው. የዙክኮቭስኪ የመሬት አቀማመጥ ሁልጊዜ ከስሜት ጋር የተያያዘ ነው.

የሩስያ ግጥሞችን የግጥም መዝገበ ቃላት በማስፋፋት የተመሰከረለት ዡኮቭስኪ ነው። ዙኮቭስኪ ከሥልጣኑ ጋር አዲስ ይዘት ወደ ሩሲያኛ ግጥም ተነፈሰ እና አወቃቀሩን ለወጠው። ይዘታቸው የሚያሳዝነው ቀኖናዎቹ ስላሉ ሳይሆን “ገጣሚው ባዳበረው የዓለም እይታ” ነው። ዋነኛው የዜህ ግጥሞች ቃና በዘፍጥረት፣ በእግዚአብሔር የተፈጠረውን ዓለም እና በህብረተሰብ ዘንድ ተስፋ አስቆራጭ ነው። በገሃዱ ዓለም ውስጥ ገደል በብሩህ ፣ ጥልቅ ሥነ ምግባራዊ ስብዕና ባለው ታላቅ መንፈሳዊ ፍላጎቶች እና በአጥንት ማህበረሰብ መካከል ስለሚገኝ የጄ. የሰው ነፍስ እጅግ በጣም ግዙፍ ነው, እና መላውን አጽናፈ ሰማይ ይይዛል. ገጣሚው በመጨረሻ ውበቱ እና ግርማው እንደሚያሸንፉ ያምን ነበር. Dvoemirie - በ Zhukovsky's TV ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ይታያል.

9 . በ V.A. Zhukovsky ሥራ ውስጥ የባላድ ዘውግ። በሮማንቲክ አቅጣጫ ውስጥ ስለ ባላድ ዘውግ ክርክር

1) መጀመሪያ ላይ ባላድ የሁለት ዓይነት ጥበብ (ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ) የተዋሃደ ዘውግ ነበር ምክንያቱም እሱ የፍቅር ይዘት ያለው የዳንስ ዘፈን ነበር። ከዚህም በላይ በባላድ ውስጥ ያለው አጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ በሁለት ዓለማት ("ምድራዊ" እና "ምድራዊ") ተከፍሏል, እና ግቡ በሁለቱም ዓለማት ውስጥ የሰውን ነፍስ ለማሳየት ነበር. የሩስያ ባላድ ከ V.A. Zhukovsky ስም ጋር የተያያዘ ነው. በጠቅላላው, ሠላሳ ዘጠኝ ባላዶችን ጻፈ, አምስቱ ኦሪጅናል ናቸው. ሆኖም፣ የእሱ የግጥም ትርጉሞች ከዋናው ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ። ከሁሉም በላይ ገጣሚው የአዕምሮ ሁኔታን ምስል በመለወጥ እና በማስተካከል የሴራውን ዝርዝር ብቻ ይወስዳል. ሁሉም የእሱ ግጥሞች በጣም ግለ-ታሪካዊ ናቸው ሊባል ይገባል ፣ ስለሆነም ከምዕራባውያን ባላደሮች በተቃራኒ ዙኮቭስኪ እራሱን እና ጀግኖቹን ፣ እጣ ፈንታቸውን እና ህይወታቸውን ውጣ ውረዶችን አይጋራም። ስለዚህም ገጣሚው ተግባሩን ያወሳስበዋል፡ የሰውን ነፍስ መግለጥ። ስለዚህ፣ እጅግ በጣም ብዙ ምክንያቶች በትረካው ውስጥ ገብተዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ትረካው ራሱ ወደ ብዙ ሴራዎች መከፋፈሉ ትኩረት የሚስብ ነው, ምክንያቱም አነሳሱ የግንባታው አሃድ ነው, ይህም ግዙፍ እና ሊገለጽ የማይችል የነፍስ ምስል ይፈጥራል.

የዙክኮቭስኪ ባላዶችን ሁሉ "የሚያስገባው" ዋናው ዘይቤ የመንከራተት ዓላማ ፣ መንገድ ነው። ሁሉም ጀግኖች በመንገድ ላይ ይታያሉ.

እና ብዙውን ጊዜ ይህ መንገድ ምሳሌያዊ ነው።

አዲስ ተነሳሽነት ይነሳል - የሁለት ዓለማት ተነሳሽነት ፣ በመካከላቸው ያለው መስመር ሞት ፣ እንዲሁም የጉዞ ዓይነት።

እሱ እንደ ታላቅ ደስታ በትክክል ይታሰባል ፣ ምክንያቱም ወደ ዘላለም ሽግግር ፣ ወደ ሰላም የሚደረግ እንቅስቃሴ አለ። እና ከሞት በፊት እና በኋላ ያለውን ህይወት ለማነፃፀር ዙኮቭስኪ ሆን ብሎ በባላድ “የጫካ ሳር” ውስጥ የውድድሩን የመጨረሻ ውጥረት ምስል ይለዋወጣል ።

“ጋላቢው ይገፋፋል፣ ጋላቢው ጮኸ…” (ገጣሚው የፈረሶችን ጩኸት እና አጠቃላይ የጭንቀት ሁኔታን በቃላት እና በንግግሮች በመድገም ፈረሰኛ - ጋላቢ ፣ ዘሎ) - እና ጸጥ ያለ ፣ ሰላማዊ የሞት ሁኔታ ። እጆቹ የሞተ ሕፃን ተኝቷል"

ሁሉም ማለት ይቻላል የዙኮቭስኪ ባላድስ ጀግኖች “ጣፋጭ ፣ የተለየ ብርሃን” ህልም አላቸው። ይህ በአብዛኛው ለመንከራተት፣ ተመሳሳይ ነገር ለመፈለግ ያላቸውን ግፊት ያብራራል። የትውልድ አገራቸው የትውልድ አገራቸው ሳይሆን ጊዜያዊ የመኖሪያ ቦታ ብቻ ነው. የትውልድ አገራቸው የታችኛው ዓለም ነው። እንዲህ ዓይነቱ የአጽናፈ ሰማይ ክፍፍል ወደ አፍታ እና ዘላለማዊነት በሁለቱም ዓለማት ውስጥ ስሜቶችን የመፍጠር እድልን ያነፃፅራል። የሌላ ዓለም ተነሳሽነት በሌሎች እርዳታ ይገለጣል። ስለዚህም ሁለቱ ዓለማት የሚፈተኑት በፍቅር ዕድል ነው። ዡኮቭስኪ እንደሚለው፣ በምድር ላይ ያለው ፍቅር ደካማ የሰማይ ነጸብራቅ ነው። እውነተኛ ፍቅር የሚቻለው ከሞት በኋላ ብቻ ነው (ይህ ለእንደዚህ አይነት ጥልቅ ፍላጎት ሌላ ምክንያት ይህ ሰዓትን ለመቅረብ ነው). በምድር ላይ “የደስታ ጊዜ” ከተቀበሉ ጀግኖች ሁል ጊዜ ያዝናሉ።

ዡኮቭስኪ ጀግኖቹን በአንድ ነፍስ በሌላው ስም ችሎታውን ይፈትሻል. በዚህ መንገድ ብቻ ወደ ሰማያዊው ዓለም "የመግባት" መብት ሊያገኙ ይችላሉ.

ምድራዊ ሕይወት ራሱ እንደ ፈተና ይታሰባል።

በዡኮቭስኪ ውስጥ ያለው ሌላ ዓለም ሁልጊዜ ከውጭ ጋር ይገናኛል. ስለዚህ, በመንገድ, በሌላው ዓለም, ሞት, መለያየት, ፍቅር, እምነት, በቀል, የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በሊቲሞቲፍ አንድነት, ዡኮቭስኪ ሁሉንም ጥርጣሬዎች እና ስሜቶች የሰውን ነፍስ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተላልፋል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጊዜ ከቁሳዊው ይልቅ የመንፈሳዊውን ቅድሚያ የሚሰጠውን ጥያቄ ያስነሳል.

2) ስለ ባላድ ዘውግ ክርክር

ክርክሩ የተነሳው ዡኮቭስኪ የበርገር ባላድ "ሌኖራ" (የእሱ ቅጂ "ሉድሚላ" ነው) ከተረጎመ በኋላ ነው። በ 1816 በአርማዛስ (ዙክኮቭስኪ) እና በወጣት አርኪስቶች መካከል ያለው ውዝግብ የጀመረው በዚህ መንገድ ነበር ። ብዙዎች "ሉድሚላ" የሩሲያ ጣዕም እንደሌለው ያምኑ ነበር ፣ ስለሆነም ካቴኒን የራሱን እትም - "ኦልጋ" ለመፃፍ ከወሰነ በኋላ። በሌላ በኩል ኦልጋ በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተሞላ ነበር, ስለዚህ በሁለቱ አማራጮች መካከል ያለው ልዩነት በአጻጻፍ እና በቋንቋ ነው. ግሪቦዶቭ እና ሶሞቭ የዙክኮቭስኪን ባላዶችም ተቃወሙ (በ "በሮማንቲክ ግጥም" ውስጥ)

"አርዛማስ" - (1813) በ "ውይይት" ላይ ያተኮረ ማህበረሰብ እንደ ማህበረሰብ ተነሳ. ዡኮቭስኪ, ቪያዜምስኪ, ዳሽኮቭ, ኦርሎቭ, ኡቫሮቭ, ባቲዩሽኮቭ, ብሉዶቭ, ኡቫሮቭ, ወጣቱ ፑሽኪን ያካትታል. ከፊል ኦፊሴላዊው “ውይይት” በተቃራኒ የአርዛማስ ሰዎች “የማይታወቁ ሰዎች ማህበረሰብ” አውራጃዊነትን አጽንኦት ሰጥተው ነበር ፣ ዝይ እንደ አርማ መርጠው የ“ውይይቶችን” ጥቃቶችን በቀልድ መቀልበስ ጀመሩ። የአርዛማስ ንግግሮች ቋንቋ፣ በጥቅሶች እና ትዝታዎች የተሞላ፣ ረቂቅ ምፀትን ለመያዝ ለሚችል አውሮፓዊ ለተማረ ኢንተርሎኩተር ተዘጋጅቷል። የተቀደሱ ቋንቋ። የሺሽኮቭ ደጋፊዎች ጽሁፎች እና ንግግሮች ከባድ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ጨለማ በአርዛማስ ሰዎች የካራምዚን ብርሃን ፣ ዳንዲ ዘይቤ እና እንዲሁም “የአርዛማስ የማይረባ ነገር” ተቃውመዋል።

ግን በሩሲያ ሮማንቲክስ (“አርዛማስ”) ውስጥ መለያየት አለ-

"ወጣት አርኪስቶች" - በጋሎማኒያ ትችት ላይ የተመሰረተ አዝማሚያ - የፈረንሳይ ፋሽን. ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ብሔራዊ ባህሪ ቆሙ. ቋንቋው በተቻለ መጠን ለህዝቡ ቅርብ መሆን አለበት. እሱም Griboedov, Katenin, Kuchelbeker ያካትታል.

በ "አርዛማስ" እና "ወጣት አርኪስቶች" መካከል አለመግባባት ይፈጠራል, ይህም ስለ ባላድ ዘውግ ተቃርኖ ያስከትላል. ዡኮቭስኪ "ሉድሚላ" ከጻፈ በኋላ ካቴኒን ትርጉሙን "ኦልጋ" (በርገር) ብሎ ይጠራዋል. የአጻጻፍ እና የቋንቋ ልዩነት፡- ካቴኒን ተተርጉሞ ጻፈ በቋንቋ፣ በሕዝብ ቋንቋ፣ ሥራው ባለጌ፣ የማይስማማ ሆነ።

ሮማንቲሲዝም በሳይንስ የተረጋገጠ (ፅንሰ-ሀሳብ) በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ነው - ማለትም ፣ የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውበት እየተፈጠረ ነው።

ስለዚህ, "ዜግነት" (ቀለም) የሚለው ቃል ተዋወቀ - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሁኔታ እና ባህሪ ለማሳየት. (ብሔር=ብሔርነት)

10. በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት መፈጠር. እውነታዊነት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ I 11. እውነታዊነት እንደ ጥበባዊ ዘዴ. የአስተሳሰብ እና የእውነታው ችግሮች, ሰው እና አካባቢ, ተጨባጭ እና ተጨባጭ

እውነታዊነት የእውነታው እውነተኛ መግለጫ ነው (በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት)።

ነባራዊነት እውነታን ከማንፀባረቅ ባለፈ ወደ ተገለጡ ክስተቶች ማንነት ውስጥ ዘልቆ የመግባት ማኅበራዊ ሁኔታቸውን በመግለጥ እና ታሪካዊ ትርጉሙን በመግለጥ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የዘመኑን ዓይነተኛ ሁኔታዎች እና ገፀ-ባህሪያትን የመፍጠር ተግባር ገጥሞታል።

1823-1825 - የመጀመሪያዎቹ ተጨባጭ ስራዎች ተፈጥረዋል. እነዚህም Griboedov "Woe from Wit", ፑሽኪን "ዩጂን ኦንጂን", "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ፣ እውነታው በእግሩ ላይ ነበር። ይህ ዘመን "ወርቃማ", "ብሩህ" ይባላል. ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ብቅ ይላል፣ ይህም ለሥነ ጽሑፍ ትግልና ምኞት ይፈጥራል። እና ስለዚህ ፊደሎች ይታያሉ. ህብረተሰብ.

በእውነታው ላይ ከቆሙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ ክሪሎቭ ነበር።

እውነታዊነት እንደ ጥበባዊ ዘዴ.

1. ሃሳባዊ እና እውነታ - እውነተኛዎቹ ሃሳቡ እውነተኛ መሆኑን የማረጋገጥ ተግባር ገጥሟቸው ነበር። ይህ ጥያቄ በተጨባጭ ስራዎች ውስጥ ተገቢ ስላልሆነ ይህ በጣም አስቸጋሪው ጥያቄ ነው. እውነተኞቻችን ሀሳቡ አለመኖሩን ማሳየት አለባቸው (ምንም አይነት ሀሳብ መኖሩን አያምኑም) - ሃሳቡ እውነተኛ ነው, ስለዚህም ሊደረስበት የማይችል ነው.

2. ሰው እና አካባቢ የእውነታዎች ዋና ጭብጥ ነው. እውነታዊነት የአንድን ሰው አጠቃላይ ገጽታ ይይዛል, እና አንድ ሰው የአካባቢ ውጤት ነው.

ሀ) አካባቢ - እጅግ በጣም የተስፋፋ (የክፍል መዋቅር ፣ ማህበራዊ አካባቢ ፣ የቁሳቁስ ሁኔታ ፣ ትምህርት ፣ አስተዳደግ)

ለ) አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት ነው, አንድ ሰው የአካባቢያዊ ውጤት ነው.

3. ርዕሰ-ጉዳይ እና ተጨባጭ. እውነታዊነት ተጨባጭ ነው, በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት, በተለመደው አካባቢ ውስጥ ባህሪን ያሳያል. በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለው ልዩነት ("እኔ Onegin አይደለሁም" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን) በእውነተኛነት - ተጨባጭነት ብቻ (ከአርቲስቱ በተጨማሪ የተሰጡ ክስተቶችን ማባዛት), ምክንያቱም. ተጨባጭ እውነታን በታማኝነት የማራባት ተግባር ከኪነጥበብ በፊት ያስቀምጣል።

"ክፍት" ማለቂያው በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የእውነታ ምልክቶች አንዱ ነው.

የእውነታ ሥነ-ጽሑፍ የፈጠራ ልምድ ዋና ዋና ግኝቶች የማህበራዊ ፓኖራማ ስፋት ፣ ጥልቀት እና እውነተኝነት ፣ የታሪካዊነት መርህ ፣ አዲስ የጥበብ አጠቃላይ ዘዴ (የተለመደ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰብ ምስሎች መፍጠር) ፣ የስነ-ልቦና ትንተና ጥልቀት, በስነ-ልቦና እና በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የውስጥ ቅራኔዎችን ይፋ ማድረግ.

11 . በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የ I. A. Krylov ፈጠራ. የ Krylov the fabulist ፈጠራ። የተረት ዘውግ ባህሪዎች። ድራማዊ ጅምር

በእውነታው ላይ ከቆሙት የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ ክሪሎቭ ነበር። የ Krylov ተረቶች። 1809 - 1 የተረት ስብስብ. ክሪሎቭ እንዲሁ በፈረንሣይ አብዮት ተጽዕኖ አሳድሯል - የክስተቶችን ግንዛቤ። ክሪሎቭ የማመዛዘንን መንግሥት ያሳደገው የመገለጥ ልጅ ነው። ሕይወት ለምናብ አይገዛም ፣ ከሰው ነፃ የሆኑ ህጎች አሉ። እና ክሪሎቭ የህይወት ህጎችን ለመፃፍ ወሰነ - ይህም የእኛ እውነታ ነው. ክሪሎቭ የተረት ዘውግ ምርጫን ከዜግነት ችግር ጋር አያይዘውታል። ይህ ዘውግ በእሱ አስተያየት በጣም በቂ ነው, በእሱ እርዳታ የህዝብ አስተያየት በግልጽ ሊገለጽ ይችላል. ከሥራዎቹ አንዱ የመደብ ልዩነትን ማሸነፍ ነበር። እዚህ ላይ የብሔር ፅንሰ-ሀሳብ ለሰዎች እንደሚረዳው ተረድቷል, ስለዚህም ለአዕምሮው ተስማሚ ነው. እንደ ክሪሎቭ ገለፃ ፣ ተረቱ የሩሲያን እውነታ የሚያንፀባርቅ ፣ የክፍል መስመሮችን ለማጥፋት የሚያስችል ጥሩ ዘውግ ሆኗል ። በቋንቋው ውስጥ ተጨባጭነት የበለጠ ግልጽ ነው. የፋብል ቋንቋ ማሻሻያ የሩስያን እውነታ ቋንቋ አዘጋጅቷል. ክሪሎቭ በተረት ቋንቋ የጀግኖች ንግግሮች ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ክፍፍል እንደሚያስፈልግ የተመለከተው የመጀመሪያው ነው።

ወደ 200 የሚጠጉ ተረት ተረት ጽፏል፡- “ኦክ እና ዘ አገዳ”፣ “ኩኩኩ እና ናይቲንጌል”፣ “ቀበሮው እና አይብ”፣ “ዝንጀሮው እና መነፅር”።

Kondraty Fedorovich Ryleev (1795-1826) በስራው ውስጥ እሱ በመጀመሪያ ዜጋ መሆኑን አጥብቆ ተናግሯል ፣ በስራው ዜግነታቸውን ፣ ባህሪያቸውን ፣ አብዮታዊ መንፈስን ይዋጉ ነበር ። Ryleev አርቲስቱ ጠባብ እና ግላዊ ጭብጦችን መተው እንዳለበት ያምናል. ለአባት ሀገር ደስታ የሚያበረክተው ብቻ ለገጣሚው መነሳሳት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። የፍቅር ጭብጥ ለእሱ እንግዳ ነው. "አባት ሀገር በሚሰቃይበት ዘመን" ተዋጊ-ገጣሚውን የሚያጽናና የውጊያ ጭንቀት ብቻ ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ የሪሊቭ የሲቪክ አርበኝነት "ለጊዜ ሰራተኛ" (1820) በተሰኘው ግጥሙ ውስጥ እራሱን አሳይቷል. የንጉሣዊው ተወዳጅ, የወታደራዊ ሰፈራ አደራጅ በሆነው በጊዜያዊ ሰራተኛው አራክቼቭ ላይ ተመርቷል. ገጣሚው ጨካኝ የሆነውን ሰው ርህራሄ የሌለውን ውግዘት ሲያደርግ ወደ በጣም ከባድ ሀረጎች ዞሯል፡- “ትዕቢተኛ”፣ “ወራዳ እና አታላይ” ጊዜያዊ ሰራተኛ፣ “ጨካኝ” አምባገነን ፣ “ተንኮለኛ” እና በመጨረሻም - ተንኮለኛ። ነገር ግን በግጥሙ ውስጥ ካለው ጊዜያዊ ሰራተኛ ምስል ቀጥሎ ገጣሚው ፣ ዜጋው ፣ ኩሩ ፣ ገለልተኛ ስብዕና ይታያል። የሪሊቭ የዜግነት አቋም በግጥሙ ውስጥ በግልፅ ታይቷል - የሀገር መሪን ለመገምገም በያዘው ማዕረግ ሳይሆን ለአባት ሀገር ባመጣው ጥቅም ፣ለህዝቡ ባደረገው ነገር። የሪሊቭ የሲቪል ድፍረት ለጨቋኙ በተናገራቸው በቁጣ ቃላቶቹ ተገለጠ፡-

ኦህ ፣ በመሰንቆው ላይ እሱን ለማወደስ ​​እንዴት እሞክራለሁ ፣

አባቴን ከአንተ ማን ያድናታል!

የሲቪክ ንቃተ-ህሊና ጎዳናዎች እንዲሁ በ 1821-1823 በሲቪክ-ጀግንነት ሮማንቲሲዝም መንፈስ በተጻፈው በሪሊቭ የታሪካዊ “ዱምስ” ዑደት ተሞልቷል። ገጣሚው በታተመ መቅድም ላይ ዓላማቸውን እንዲህ በማለት ገልጿል:- “ወጣቶችን የቀድሞ አባቶቻቸውን ግፍ ለማስታወስ፣ በሕዝብ ታሪክ ውስጥ ካሉት እጅግ ብሩህ ወቅቶች ጋር ለማስተዋወቅ፣ የአባት አገርን ፍቅር በመጀመሪያ ትውስታዎች ለማድረግ። ትንቢታዊ እስከ ሞት Derzhavin. ስለዚህ በግጥም ውስጥ አንድ ዓይነት የሩሲያ ታሪክ ተፈጠረ - ተከታታይ ሥዕሎች ያለፉትን መቶ ዘመናት የጀግንነት ሥራዎችን ያድሳሉ። ገጣሚው ለሀገራዊ ነፃነት እና ለእናት ሀገሩ ነፃነት፣ ህዝቦችን ከባዕድ የበላይነት ለማላቀቅ በተደረገው ትግል የታየውን ወንድነት ያወድሳል። እና በሃሳቡ ውስጥ የቫዲም ፣ ኦልጋ ፣ ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣ ኢርማክ ፣ ሱሳኒን ፣ ቦህዳን ክሜልኒትስኪ ፣ የግለሰቦችን መብት እና ነፃነት ከሚረግጡ የውስጥ አምባገነኖች ጋር ተዋጊዎች (የ Kurbsky እና Volynsky ምስሎች) ፣ አርበኞች እራሳቸውን በወታደራዊ ብዝበዛ ያደረጉ ምስሎች ። ለአባታቸው ታላቅነት (የስቪያቶላቭ እና የትንቢታዊ ኦሌግ ምስሎች) ወደ ቀድሞው ሁኔታ ስንመለስ ገጣሚው በጊዜው የነበሩት በጣም ተራማጅ ሰዎች ፅንሰ-ሀሳቦች ለብሔራዊ ነፃነት በሚያደርጉት ውጊያ ላይ በሰዎች ምርጥ ወጎች ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። እና ነፃነት ለዚህ አላማ ሆን ብሎ ታሪካዊ ትክክለኛነትን ችላ ብሎ ጀግኖቹን ሆን ብሎ ለውጦ ባህሪያቶችን ሰጥቷቸው ታሪክን እንደገና ለማስነሳት በዘመናቸው በአያቶቻቸው ግርማ ሞገስ የተላበሱ ተግባራትን ለመቀስቀስ - የ Ryleev ዋና ዓላማ ይህ ነው.

የሪሊቭ የፖለቲካ ዝግመተ ለውጥ ከፍተኛ ስኬት "ቮይናሮቭስኪ" ግጥም ነው - የማዜፓን አታላይ ፖሊሲን ያስነሳ ሥራ። የግጥሙ ዋና ጭብጥ የዩክሬን ብሄራዊ ነፃነት ትግል ነው። ገጣሚው ጀግናውን ቮይናሮቭስኪን እንደ ደፋር አምባገነን-ጥላቻ, ከልጅነት ጀምሮ እስከ "ብሩተስ ክብር" ድረስ የለመደው, "የእውነት ነፃ" እና የተከበረ "የሮማ ተከላካይ" ነፍስ. ይህ ለእናት ሀገር ሲል ለማንኛውም መስዋዕትነት ዝግጁ የሆነ እሳታማ አርበኛ ነው። ለሪሊቭ ዘመን ሰዎች፣ እነዚህ ቃላት ለእናት አገሩ ታማኝ የመሆን መሐላ እና የሲቪክ መስዋዕትነት ጥሪ ይመስላል።

Ryleev የጀግኖቹን ግላዊ እጣ ፈንታ ሚዛን እና ድራማ ለማጉላት በማሰብ ግጥሙን በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ላይ ተመስርቷል - ቮይናሮቭስኪ ፣ ሚስቱ እና ማዜፓ። በግጥሙ ውስጥ ያለው ደራሲ ሆን ብሎ ከጀግናው ተለይቷል። አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ጀግና በሚታይበት ሰፊ ታሪካዊ ዳራ ምክንያት - አስደናቂ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ዓላማ ያለው ስብዕና ፣ በ Voinarovsky ውስጥ ያለው የትረካ አካል ከሀሳቦች ጋር ሲነፃፀር ተጠናክሯል። ሆኖም የሪሊቭ ግጥም የፍቅር ስሜት ሆኖ ቆይቷል። ጀግናው ከደራሲው ቢለያይም የጸሃፊውን ሃሳብ ተሸካሚ ሆኖ አገልግሏል። ራይሊቭ ቮይናሮቭስኪን ከታሪካዊ ኢፍትሃዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኛል ፣ እና በግዞት ውስጥ ያለው ጀግና በማዜፓ እጅ ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ወይም የሄትማን ተባባሪ መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ስለ እንቅስቃሴው እውነተኛ ይዘት ያስባል ። ይህ ገጣሚው የጀግናውን ከፍተኛ ምስል እንዲጠብቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቮይናሮቭስኪን በመንፈሳዊ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዲያሳይ ያስችለዋል. በእስር ቤት ወይም በግዞት ውስጥ ከሚሰቃዩ የሃሳቦች ጀግኖች በተለየ, ሙሉ ግለሰቦችን እንደቀሩ, ስለ ዓላማቸው ትክክለኛነት እና ለትውልድ አክብሮት ጥርጣሬዎች የላቸውም, በግዞት የነበረው ቮይናሮቭስኪ በፍትህ ላይ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለም, እናም ምንም ተስፋ ሳይኖረው ይሞታል. የሰዎች ትውስታ ፣ የጠፋ እና የተረሳ።

12 . የሩሲያ የፍቅር ግጥም. መዋቅራዊ እና ዘውግ ባህሪያት. ኮዝሎቭ "ቼርኔትስ", ራይሊቭ "ቮይናሮቭስኪ", ባራቲንስኪ "ኤዳ"

ግጥሙ የኮዝሎቭ የንቃተ ህሊና ፍላጎት መግለጫ ነው በሩሲያ ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ ገለልተኛ የፍቅር ግጥም። ኮዝሎቭ ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ባይሮኒስቶች አንዱ ነው። ኮዝሎቭ ለባይሮን አፖቴሲስን ለመፍጠር እየሞከረ ነው ፣ ህይወቱን በሙሉ ፣ ማህበራዊ እና ቤተሰባዊ ግጭቶችን ለመሸፈን ፣ ስለ ገጣሚው የነፃነት ፍቅር ፣ ስለ ገዳይ ፍላጎቶች ነበልባል ይናገራል ። "ቼርኔትስ" (1825) - ለኮዝሎቭ ዝና ያመጣ ግጥም. የአልጋ ቁራኛ የሆነው፣ የመስማት እና የማየት ችሎታውን ያጣው ገጣሚው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ለኮዝሎቭ ፍላጎትን ከፍ አድርጎታል። እና የጀግናው "Byronic" ምስል - ቼርኔትስ - ሥነ ልቦናዊ እርግጠኝነት አግኝቷል. የግጥሙ ይዘት እንደሚከተለው ነው-በአንደኛው የኪዬቭ ክሎስተር ውስጥ አንድ መነኩሴ "ወጣት ሕመምተኛ" ተጠልሏል. በሌሊት ደረሰ, በማዕበል ውስጥ, የእሱ ዕጣ ፈንታ ሚስጥራዊ ነው. አንድ ቀን ለገዳሙ ሽማግሌ ስለራሱ ነገረው። ቤት የሌለው ወላጅ አልባ ልጅ ሆኖ አደገ፣ የአገሬውን ፍቅር አያውቅም፡- “እኩዮቼ ሲጫወቱ እኔ አስቤ ነበር። የሚወደው ሰው አልነበረውም፣ ሳይገናኝ ኖረ፡-

የማጣው ነገር አልነበረም።

የምለያየው ሰው አልነበረኝም።

እናም አንድ ሽበት ያለው ተዋጊ ከሚስቱ እና ከአስራ ሰባት አመት ሴት ልጁ ጋር ከኔቫ ባንኮች ወደ ትውልድ አገሩ መጣ። ወጣቱ ልጅቷን አፈቀረች እና ወላጆቿ አጭተዋቸዋል። አስቀድሞ ሰርግ ነበር። ነገር ግን በድንገት አንድ ተቀናቃኝ ታየ, የሩቅ የቅርብ ዘመድ, እና በተንኮል ማሽኮርመም ጀመረ, ልጃገረድ አስገድዶ ጋብቻ. ተቃዋሚውን በማዋረድ በፖላንድ ጦር ውስጥ ኮርኔት ሆኖ ሲያገለግል ክብሩን እንደከዳ ይነገራል። የተወደደችው የድንግል እናት ሞተች እና ተንኮለኛው ተቀናቃኝ የአባቷን ነፍስ ይወስድ ጀመር እናም ይህንን ቃል ከዳ ። የግጥሙ ጀግና በድፍረት ለመስራት ወሰነ፡-

ጨካኙን ናቀው፣ ሴት ልጁን ወሰደ

እና በድብቅ አገባት።

አንድ አመት ሙሉ ባልና ሚስቱ በደስታ ኖረዋል, ቀድሞውኑ ልጅ እየጠበቁ ነበር. ክፉ ተቀናቃኙ ግን የተወደደውን ስም አጥፍቶ ልጅቷ በአባት ተረግማለች አለ። ሴት ልጅ ፈተናውን መቋቋም አልቻለችም እና በአሰቃቂ ስቃይ ውስጥ ትሞታለች. አዲስ የተወለደው ልጅም ይሞታል. ጀግናው ቀብሮዋቸው እና ወላጅ አልባ ከሆኑበት ምድር ወጣ። ነገር ግን በነፍሱ ሁል ጊዜ የሚስት እና የሕፃን ምስል ይይዝ ነበር ፣ በገነት ውስጥ ደስተኞች እንደሆኑ ያስብ ነበር እናም በተቻለ ፍጥነት ከእነሱ ጋር መገናኘት ይፈልጋል ። እናም አንድ ቀን መቃብራቸውን በጠራራማ አካባቢ ጎበኘ፣ በፈረስ ላይ ተቀናቃኙን ልጁንና ሚስቱን ገዳይ አገኘው። ይቅርታ የለውም። ጀግናው ሰባሪ ለመሳል ሲሞክር በሰይፍ ይመታል። በአስፈሪ የአእምሮ ድንጋጤ ውስጥ, በሜዳዎች ውስጥ ይንከራተታል, በድንገት የማቲን ደወል ሰምቶ እራሱን በቤተመቅደስ ውስጥ አገኘ. ግን አሁን ምን መጸለይ ይችላል? በመንፈሳዊ ጭንቀት ውስጥ, አሁን ከሚወደው ጋር አንድ መሆን ይበልጥ አስቸጋሪ እንደሆነ ይገነዘባል . ገዳዩ ለንስሐ ወደ ገዳሙ መጣ። በአዶዎቹ ፊት ይጸልያል. እናም አንድ ቀን ሚስቱ ነጭ መጋረጃ ለብሳ በፊቱ ታየች። ኤታኔ የሃሳብ ቅዠት ነበር። ሕፃኑን በእቅፏ ይዛ ነበር. ለባልዋ በሰማይ ይቅር እንዳለችው ነገረችው። ወደ እርስዋ ይጣደፋል, እና ጥላዋ ይጠፋል. በአስፈሪ ስቃይ ውስጥ, ጀግናው ይሞታል.

የጥቅሱ ብልህነት እንከን የለሽ ነው ፣ የፑሽኪን ቀላልነት ማለት ይቻላል ፣ የቢራ ጠመቃ ሹል የሌርሞንቶቭ ንፅፅርን ባህሪዎች እንኳን ማግኘት ይችላሉ። አንዳንድ ተጨማሪ ምሳሌዎች እነሆ፡-

ሁሉም ነገር ነበረኝ, ሁሉንም ነገር አጣሁ ... ሁሉም ለቅጥው የመለጠጥ ችሎታን ይሰጣል. ኮዝሎቭ ከመከራ አንጻር "ባይሮኒዝም" ተረድቷል. ብቻ Lermontov - አንድ የሩሲያ ነፍስ ጋር "Byronist" - የባይሮን ሐዘን እና ተቃውሞ, ክፉ ላይ ንቁ እርምጃ ያለውን ጥማት, ሙሉ ኃይል ያስተላልፋል.

ራይሊቭ ሁል ጊዜ በልዩ ታማኝነት እና ግድየለሽነት ተለይተዋል። አብዮታዊ ማዕረግን ንፁህ አድርጎ ጠብቋል። Ryleev በስራዎቹ ጀግኖች ውስጥ እነዚህን ክቡር የሞራል ባህሪያት ገጣሚ አድርጓል. የ "ቮይናሮቭስኪ" የግጥም ማዕከላዊ ምስል የእነሱ ነበር. በእሱ ውስጥ, Ryleev ለታሪካዊ እውነትነት ታግሏል. ለሳይቤሪያ ክልል ገለጻዎች ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል, የስነ-ምህዳር, የጂኦግራፊያዊ እና የዕለት ተዕለት ትክክለኛነትን በማሳካት. ራይሊቭ ስለ ጨካኝ መሬት ተፈጥሮ፣ ልማዶች እና ህይወት ብዙ እውነተኛ ዝርዝሮችን በግጥሙ ውስጥ አስተዋወቀ።

Ryleev የጀግኖቹን ግላዊ እጣ ፈንታ ሚዛን እና ድራማ ለማጉላት በማሰብ ግጥሙን በእውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ላይ ተመስርቷል - ቮይናሮቭስኪ ፣ ሚስቱ እና ማዜፓ። በግጥሙ ውስጥ ያለው ደራሲ ሆን ብሎ ከጀግናው ተለይቷል። አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ጀግና በሚታይበት ሰፊ ታሪካዊ ዳራ ምክንያት - አስደናቂ ፣ ጠንካራ ፍላጎት ፣ ዓላማ ያለው ስብዕና ፣ በ Voinarovsky ውስጥ ያለው የትረካ አካል ከሀሳቦች ጋር ሲነፃፀር ተጠናክሯል። ሆኖም የሪሊቭ ግጥም የፍቅር ስሜት ሆኖ ቆይቷል። ጀግናው ከደራሲው ቢለያይም የጸሃፊውን ሃሳብ ተሸካሚ ሆኖ አገልግሏል። የሪሊቭ የቮይናሮቭስኪ ምስል በሁለት ተከፍሏል በአንድ በኩል ቮይናሮቭስኪ እንደ ግላዊ ታማኝ እና ለማዜፓ ዕቅዶች የማይታወቅ ነው ። ለከሃዲው ሚስጥራዊ ዓላማ እሱ ስለማያውቀው ተጠያቂ ሊሆን አይችልም። በሌላ በኩል ራይሊቭ ቮይናሮቭስኪን ከታሪካዊ ኢፍትሃዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ጋር ያገናኘዋል እና በስደት ላይ ያለው ጀግና በማዜፓ እጅ ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ወይም የሄትማን ተባባሪ መሆኑን ለመረዳት እየሞከረ ስለ እንቅስቃሴው እውነተኛ ይዘት ያስባል ። ይህ ገጣሚው የጀግናውን ከፍተኛ ምስል እንዲጠብቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቮይናሮቭስኪን በመንፈሳዊ መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዲያሳይ ያስችለዋል. በእስር ቤት ወይም በግዞት ውስጥ ከሚሰቃዩ የሃሳቦች ጀግኖች በተለየ, ሙሉ ግለሰቦችን እንደቀሩ, ስለ ዓላማቸው ትክክለኛነት እና ለትውልድ አክብሮት ጥርጣሬዎች የላቸውም, በግዞት የነበረው ቮይናሮቭስኪ በፍትህ ላይ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለም, እናም ምንም ተስፋ ሳይኖረው ይሞታል. የሰዎች ትውስታ ፣ የጠፋ እና የተረሳ።

ራይሊቭ የፍቅር ሴራውን ​​በማፍረስ የጀግናውን ባህሪ ፣የሕዝባዊ ስሜቱን ማህበራዊ ዓላማዎች ወደ ፊት አቅርቧል። የቅኔው ድራማ ደራሲው ቅን እና የተረጋገጠ የነጻነት ፍቅሩ ምንም ጥርጥር የሌለበት አንባገነኑ ጀግና የኖረበትን ህይወት እንዲያደንቅ በሚያስችሉ ሁኔታዎች ውስጥ መቀመጡ ነው። ቮይናሮቭስኪ ለስሜቱ እራሱን አይነቅፍም. በግዞት ውስጥም በዱር ውስጥ እንደነበረው ተመሳሳይ ፍርድ ይይዛል. ራስን ከማጥፋት ይልቅ ስቃይን የሚመርጥ ብርቱ ደፋር ሰው ነው። ነፍሱ ሁሉ አሁንም ወደ ትውልድ አገሩ ዞሯል. የትውልድ አገሩን ነፃነት ያልማል እና ደስተኛዋን ለማየት ይናፍቃል። ሆኖም ፣ ማመንታት እና ጥርጣሬዎች ወደ ቮይናሮቭስኪ ሀሳቦች ያለማቋረጥ ገቡ። እነሱ በዋነኝነት በማዜፓ እና በፒተር መካከል ካለው ጠላትነት ፣ ከሄትማን እና ከሩሲያ ዛር እንቅስቃሴዎች ጋር ይዛመዳሉ። እስከ መጨረሻው ሰዓት ድረስ ቮይናሮቭስኪ የትውልድ አገሩ በፔትራ ውስጥ ማን እንደተገኘ አያውቅም - ጠላት ወይም ጓደኛ ፣ ልክ እሱ የማዜፓን ምስጢራዊ ዓላማ እንደማይረዳው ፣ ግን ይህ ማለት ቮይናሮቭስኪ የራሱን ሕይወት ትርጉም አይረዳም ማለት ነው-Mazepa ከሆነ። በከንቱነት የሚመራ ፣ የግል ጥቅም ፣ እሱ “ዙፋን መትከል” ከፈለገ ፣ ስለሆነም ቮይናሮቭስኪ ኢፍትሃዊ በሆነ ምክንያት ውስጥ ተሳታፊ ሆነ ፣ ግን ማዜፓ ጀግና ከሆነ ፣ ከዚያ የቮይናሮቭስኪ ሕይወት በከንቱ አልነበረም። ገጣሚው የቮይናሮቭስኪን ድክመቶች አይደብቅም. የሲቪክ ስሜት የጀግናውን ነፍስ በሙሉ ሞላው ነገር ግን እሱ ቀጥተኛ እና ንቁ ገፀ ባህሪያቸው ቢሆንም በታሪካዊ ክስተቶች ብዙም እንዳልተረዳው ለመቀበል ተገድዷል። በግጥሙ፣ እንደ ሀሳቡ፣ የታሪክ ይዘት፣ አንባገነን-ታጋዮች እና አርበኞች ፀረ-አገዛዙን ትግል ነበር። ስለዚህ, ፒተር, ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ አንድ-ጎን ተመስለዋል. ፒተር በሪሊቭ ግጥም ውስጥ አምባገነን ብቻ ነው, ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ ግን ተስፋ መቁረጥን የሚቃወሙ የነጻነት አፍቃሪዎች ናቸው. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእውነተኛው፣ ታሪካዊ ግጭት ይዘት እጅግ በጣም ውስብስብ ነበር። ማዜፓ እና ቮይናሮቭስኪ በንቃት ሠርተዋል እና የዜግነት ችሎታን አላሳዩም።

"ቮይናሮቭስኪ" በሚለው ግጥም ውስጥ Ryleev ለወደፊቱ እሱን የሚስብ የሕይወት ሁኔታ ጋር ፊት ለፊት ተገናኘ. ቮይናሮቭስኪ የግል የማታለል እድልን ይቀበላል። ግላዊ ሃሳቡ ከተቀላቀለበት የማህበራዊ እንቅስቃሴ ተጨባጭ ትርጉም ተለየ።

ሮማንቲሲዝም እውነታ ግጥሞች ሥነ ጽሑፍ

13 . የዲሴምበርስቶች ገጣሚዎች የሲቪል ግጥሞች። የፍቅር ግጥም ዘውግ (V.F. Raevsky, F.N. Glinka, V.K. Kuchelbeker, P.A. Katenin)

1) ከዲሴምብሪዝም ጋር የተያያዘው የግጥም እንቅስቃሴ የፊውዳል ሰርፍ ስርዓትን መሰረት በማድረግ ትግሉን መሰረት አድርጎ አደገ። የዲሴምበርስት ገጣሚዎች የግጥም ማህበራዊ ሚና, የዜግነት ዓላማውን አጽድቀዋል.

ውጤታማ እና ፖለቲካዊ ዓላማ ያለው ጥበባዊ ቃል ለመፈለግ የዲሴምበርስት ገጣሚዎች ከዙኮቭስኪ ትምህርት ቤት ስሜታዊ-ኤሌጂያክ አቅጣጫ በከፍተኛ ሁኔታ ተለያዩ እና የራዲሽቼቭ አብዮታዊ ወጎች ወራሾች እና ተተኪዎች ነበሩ። በግራ እና በቀኝ የተከፋፈሉት በዲሴምበርስቶች መካከል ያለው የፖለቲካ ልዩነት የስነ-ጽሑፋዊ ተግባራቸውን የሂደት ደረጃም ይወስናል። አመለካከት ከዚህ ነጥብ ጀምሮ, እርግጥ ነው, Ryleev, ይህ በጣም አብዮታዊ Decembrist ገጣሚ ያለውን የፖለቲካ አቋም, ለምሳሌ, ኤፍ Glinka ወይም Katenin ያለውን አቋም ጋር, የማይነፃፀር ናቸው: Glinka እጅግ በጣም መካከለኛ ክንፍ ንብረት የሆነ በአጋጣሚ አይደለም. የበጎ አድራጎት ህብረት እና ካቴኒን በመጀመሪያ ደረጃ ላይ በዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ ውስጥ ንቁ ሰው።

የዴሴምብሪስት ገጣሚዎች ሥራ በጣም ባህሪይ ለሩሲያ ብሄራዊ ታሪክ ጥልቅ ፍላጎት ፣ በትውልድ አገራቸው የጀግንነት ታሪክ ውስጥ የአርበኝነት ኩራት ነበር። የዲሴምበርስት ግጥም በጣም አስፈላጊው ጭብጥ የሩስያ ህዝብ ለነጻነት እና ለብሄራዊ ነፃነት በሚያደርገው ትግል ውስጥ የነፃነት ወዳድነት መንፈስን የሚያንፀባርቅ ታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶችን እና የጥንት ጀግኖችን ምስሎች ማራባት ነበር። የጥንቷ ኖቭጎሮድ የቬቼ ሥርዓት እና የሪፐብሊካን ነፃነቶች በዲሴምበርስቶች መካከል ልዩ የሆነ ርኅራኄን አስነስቷል. በሥነ-ጽሑፍ ተግባራቸው ፣ ዲሴምበርሊስቶች በሩሲያ ታሪክ እና ባህል ድንበሮች ውስጥ እራሳቸውን አልዘጉም ፣ ከሌሎች ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ቁሳቁሶችን በሰፊው በመሳል ፣ ጥንታዊ ምስሎች የዘመናዊው የሩሲያ ፖለቲካ እና ማህበራዊ ልዩ ክስተቶችን ለመሰየም የተለመዱ ምልክቶች ሆነዋል። ሕይወት.

የDecembrist ገጣሚዎች የ"ማስተካከያዎች" ስርዓት የተወሰኑ ሳንሱርን ለመዞር የተወሰኑ ግቦችን ማሳደድ በተመሳሳይ ጊዜ የኪነ-ጥበባዊ ስልታቸውን ባህሪ ያሳያል። የማህበራዊ እውነታን ለማሳየት እና ለመገምገም ወሳኝ ከሆነው ጄት ጋር፣ የንቅናቄ-ፖለቲካዊ ተምሳሌትነት እና ምሳሌያዊነት አካላት በDecembrist ግጥም ውስጥ በግልፅ ይታያሉ። ተምሳሌታዊ ቅርጾች በተለይም የኤፍ.ኤን.ግሊንካ ተወዳጅ ዘዴ ነበሩ.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የዙክኮቭስኪ መንገድ ወደ ሮማንቲሲዝም. በሩሲያ ሮማንቲሲዝም እና በምዕራባዊ መካከል ያለው ልዩነት. የፈጠራ ሮማንቲሲዝምን ማሰላሰል ፣ የግጥም የመጀመሪያ ሥራዎች ሥነ-ምግባራዊነት። በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የፍልስፍና አመጣጥ ፣ የባላድስ ዘውግ አመጣጥ ፣ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አስፈላጊነት።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03.10.2009


ሰብአዊነት እንደ የሩሲያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ኃይል ዋና ምንጭ። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እና ደረጃዎች ዋና ዋና ባህሪያት. የጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ሕይወት እና የፈጠራ መንገድ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዓለም ጠቀሜታ።

አብስትራክት, ታክሏል 06/12/2011


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ትችት ሁኔታ: አቅጣጫዎች, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ቦታ; ዋና ተቺዎች, መጽሔቶች. የኤስ.ፒ. እሴት ሼቪሬቫ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት ትችት የሩስያ ውበት ከ 20 ዎቹ ሮማንቲሲዝም ወደ 40 ዎቹ ወሳኝ እውነታዎች በተሸጋገረበት ወቅት.

ፈተና, ታክሏል 09/26/2012


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት. የስሜታዊነት ዋና አቅጣጫዎች. ሮማንቲሲዝም በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ 1810-1820. የህዝብ ፍላጎቶች ወደ አርበኝነት መንፈስ ፣ የሀገር እና የህዝብ ሃይማኖታዊ መነቃቃት ሀሳብ ።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/13/2015


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" ነው, የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም አቀፍ ደረጃ. የስሜታዊነት አበባ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዋነኛው ነው። የሮማንቲሲዝም መነሳት. የ Lermontov, Pushkin, Tyutchev ግጥም. ወሳኝ እውነታ እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።

ሪፖርት, ታክሏል 02.12.2010


በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች እና ምክንያቶች። በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እሴቶች እና በሩሲያ አስተሳሰብ መካከል ያለው ትይዩ። ቤተሰብ እንደ አንዱ ዋና እሴቶች. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተዘፈነው ሥነ ምግባር እና ሕይወት መሆን እንዳለበት.

አብስትራክት, ታክሏል 06/21/2015


የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ምስረታ ዋና ዋና ባህሪያት. ሮማንቲሲዝም እንደ የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ነጸብራቅ. ፈጠራ L.N. ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, የእነሱ ተጨባጭ አቀራረብ እና ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ምርጫ እና ስለ ሰው ችግር አመለካከቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 04/16/2009


የሮማንቲሲዝም አጠቃላይ ባህሪዎች በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ አዝማሚያ። በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት ባህሪዎች። የሳይቤሪያ ሥነ-ጽሑፍ እንደ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መስታወት። ለሥነ-ጥበብ አጻጻፍ ቴክኒኮች. በሳይቤሪያ ውስጥ የዲሴምበርስቶች ግዞት በሥነ ጽሑፍ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ።

ፈተና, ታክሏል 02/18/2012


የአጻጻፍ ትችት ዘውጎች. ሥነ-ጽሑፋዊ እና ወሳኝ እንቅስቃሴ የኤ.ቪ. Lunacharsky እና M. Gorky. የደራሲው ትረካ ባህሪያት. ወቅታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ ህትመቶች። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ትችት ውስጥ የብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ሽፋን ችግሮች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 05/24/2016


በተፈጥሮው ዙሪያ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት እና ውይይት አመጣጥ። በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች እና ትችቶች። የዘመናዊነት ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ ፣ የአመለካከቷ ባህላዊ እና ፈጠራ ተፈጥሮ የ V. Pustova የፈጠራ መንገድ ዝግመተ ለውጥ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ ተሰጥኦ ያላቸው የሩሲያ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች እንዲፈጠሩ አድርጓል. ሥራዎቻቸው በፍጥነት ገብተው ተገቢውን ቦታ ያዙ። በዓለም ዙሪያ ያሉ የበርካታ ደራሲያን ሥራ በእነርሱ ተጽኖ ነበር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪያት በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የተለየ ክፍል ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። ያለጥርጥር፣ በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች ለእንዲህ ዓይነቱ ፈጣን የባህል መነሳት ቅድመ ሁኔታ ሆነው አገልግለዋል።

ታሪክ

የኪነጥበብ እና የስነ-ጽሑፍ ዋና አዝማሚያዎች በታሪካዊ ክስተቶች ተፅእኖ ስር ይመሰረታሉ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በአንጻራዊ ሁኔታ ከተለካ, በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን የህብረተሰብ እና የፖለቲካ እድገትን ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች መፈጠር ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ብዙ ጠቃሚ ውጣ ውረዶችን ያካትታል.

የዚህ ዘመን አስደናቂ ታሪካዊ ክንዋኔዎች ከቱርክ ጋር የተደረገ ጦርነት፣ የናፖሊዮን ጦር ሰራዊት ወረራ፣ የተቃዋሚዎች ግድያ፣ የሴራፍዶም መወገድ እና ሌሎች በርካታ ክስተቶች ናቸው። ሁሉም በኪነጥበብ እና በባህል ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ መግለጫ አዲስ የስታቲስቲክስ ደንቦች መፈጠሩን ሳይጠቅስ ማድረግ አይቻልም. የቃሉ ጥበብ ሊቅ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ነበር። ይህ ታላቅ ክፍለ ዘመን የሚጀምረው በስራው ነው።

ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ

የብሩህ የሩሲያ ገጣሚ ዋና ጠቀሜታ አዲስ የግጥም ቅርጾች ፣ የቅጥ መሣሪያዎች እና ልዩ ፣ ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ያልዋሉ ሴራዎች መፍጠር ነበር። ፑሽኪን ለዚህ ሁሉን አቀፍ እድገት እና እጅግ በጣም ጥሩ ትምህርት ምስጋና ይግባው. አንድ ጊዜ በትምህርት ውስጥ ሁሉንም ከፍታዎች የማሳካት ግብ አውጥቷል. በሠላሳ ሰባት ዓመቱም ደረሰ። የፑሽኪን ጀግኖች ለዚያ ጊዜ ያልተለመዱ እና አዲስ ሆነዋል. የታቲያና ላሪና ምስል የሩስያ ነፍስን ውበት, ብልህነት እና ባህሪያትን ያጣምራል. ይህ የስነ-ጽሁፍ አይነት ከዚህ በፊት በጽሑፎቻችን ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት አልነበረውም.

ለጥያቄው መልስ ሲሰጥ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪ ምንድነው?", ቢያንስ ቢያንስ መሰረታዊ የፊሎሎጂ እውቀት ያለው ሰው እንደ ፑሽኪን, ቼኮቭ, ዶስቶቭስኪ ያሉ ስሞችን ያስታውሳል. ነገር ግን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አብዮት ያደረገው የ "Eugene Onegin" ደራሲ ነበር.

ሮማንቲሲዝም

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከምዕራባዊው የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ የመነጨ ነው. ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ ጥላዎችን አግኝቷል. ከጀርመን የመነጨው ሮማንቲሲዝም እንዲሁ በሩሲያ ደራሲያን ሥራ ውስጥ ገባ። በስድ ንባብ፣ ይህ አቅጣጫ የሚስጢራዊ ዓላማዎች እና የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች ፍላጎት ነው። በግጥም ውስጥ, ህይወትን ወደ ተሻለ ለመለወጥ እና የህዝብ ጀግኖች ክብርን የመለወጥ ፍላጎት አለ. ተቃዋሚዎች እና አሳዛኙ ፍጻሜያቸው ለግጥም ፈጠራ ምቹ ቦታ ሆነዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪ በግጥሙ ውስጥ በፍቅር ስሜት ተለይቶ ይታወቃል ፣ ይህም በፑሽኪን ግጥሞች እና በሌሎች የጋላክሲው ገጣሚዎች ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር።

ስለ ሥነ ጽሑፍ ፣ አዳዲስ የታሪኩ ዓይነቶች ታዩ ፣ ከእነዚህም መካከል አስደናቂው ዘውግ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል። የሮማንቲክ ፕሮሴስ ግልፅ ምሳሌዎች የኒኮላይ ጎጎል የመጀመሪያ ስራዎች ናቸው።

ስሜታዊነት

በዚህ አቅጣጫ እድገት, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ይጀምራል. አጠቃላይ ፕሮዝ ስለ ስሜታዊነት እና በአንባቢው ግንዛቤ ላይ አፅንዖት ይሰጣል። ስሜታዊነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ገባ። ካራምዚን በዚህ ዘውግ ውስጥ የሩስያ ባህል መስራች ሆነ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በርካታ ተከታዮች ነበሩት.

ሳትሪካል ፕሮዝ

በዚህ ጊዜ ነበር አሽሙር እና የጋዜጠኝነት ስራዎች የታዩት። ይህ አዝማሚያ በዋነኝነት በጎጎል ሥራ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የፈጠራ መንገዱን ስለ ትናንሽ የትውልድ አገሩ ገለፃ በመጀመር ፣ ይህ ደራሲ በኋላ ወደ ሁሉም የሩሲያ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳዮች ተዛወረ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ያለዚህ የሳይት አዋቂ ምን ሊሆን እንደሚችል ዛሬ መገመት አስቸጋሪ ነው. በዚህ ዘውግ ውስጥ ያለው የሱ ንባብ አጠቃላይ ባህሪ የሚቀነሰው የመሬት ባለቤቶችን ሞኝነት እና ጥገኛነት ወደ ወሳኝ እይታ ብቻ አይደለም ። የሳቲስት ጸሃፊው በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ማለት ይቻላል "ተራመዱ"።

የሳቲሪካል ፕሮሴስ ዋና ስራ ለድሃው የመሬት ባለቤቶች መንፈሳዊ ዓለም ጭብጥ የተዘጋጀው “ጌታ ጎሎቭሌቭ” ልብ ወለድ ነበር። በመቀጠል ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ሥራ ፣ ልክ እንደ ሌሎች ብዙ ሰታሪ ፀሐፊዎች መጽሐፍት ፣ ለመውጣት መነሻ ሆነ።

እውነተኛ ልቦለድ

በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተጨባጭ ፕሮሴስ እድገት ይከናወናል. የሮማንቲክ ሀሳቦች ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆኑ። ዓለምን በትክክል እንዳለ ማሳየት አስፈለገ። የዶስቶየቭስኪ ፕሮሴስ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዚህ ዓይነቱ ነገር ዋና አካል ነው። አጠቃላይ ባህሪው በአጭሩ የዚህ ጊዜ ጠቃሚ ባህሪያት ዝርዝር እና አንዳንድ ክስተቶች እንዲፈጠሩ ቅድመ-ሁኔታዎች ዝርዝር ነው. የዶስቶየቭስኪ ተጨባጭ ፕሮሴስ በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል-የዚህ ደራሲ ታሪኮች እና ልብ ወለዶች በእነዚያ ዓመታት በህብረተሰብ ውስጥ ለነበሩ ስሜቶች ምላሽ ነበር. በስራው ውስጥ የሚያውቃቸውን ሰዎች ምሳሌ በማሳየት፣ የተዛወረበትን የህብረተሰብን አንገብጋቢ ጉዳዮች ለማገናዘብ እና ለመፍታት ጥረት አድርጓል።

በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሚካሂል ኩቱዞቭ በአገሪቱ ውስጥ ተከብራ ነበር, ከዚያም ሮማንቲክ ዲሴምበርስቶች. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ በግልፅ ተረጋግጧል. የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ አጠቃላይ መግለጫ በሁለት ቃላት ውስጥ ይስማማል። ይህ የእሴቶች ግምገማ ነው። በግንባር ቀደምነት የመጣው የመላው ህዝብ እጣ ፈንታ ሳይሆን የየራሱ ተወካዮች ነው። ስለዚህ የ “አቅጣጫ ሰው” ምስል በስድ ንባብ ውስጥ ብቅ ማለት ነው።

የህዝብ ግጥም

እውነታዊው ልቦለድ የመሪነቱን ቦታ በያዘባቸው ዓመታት፣ ቅኔ ከጀርባው ደበዘዘ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት አጠቃላይ መግለጫ ከህልም ግጥሞች ወደ እውነተኛ ልብ ወለድ ረጅም መንገድ ለመፈለግ ያስችለናል. በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ ኔክራሶቭ ድንቅ ስራውን ይፈጥራል. ነገር ግን ሥራው ከተጠቀሰው ጊዜ ዋና ዋና ዘውጎች አንዱ ነው ሊባል አይችልም። ደራሲው በግጥሙ ውስጥ በርካታ ዘውጎችን አጣምሯል፡ ገበሬ፣ ጀግና፣ አብዮተኛ።

የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቼኮቭ በሰፊው ከተነበቡ ደራሲዎች አንዱ ሆነ። ምንም እንኳን በስራው መጀመሪያ ላይ ተቺዎች ፀሐፊውን ለወቅታዊ ማህበራዊ ርእሶች በብርድነት ቢከሱትም ፣ ስራዎቹ የማይካድ የህዝብ እውቅና አግኝተዋል ። በፑሽኪን የተፈጠረውን "ትንሽ ሰው" ምስል ማዳበሩን በመቀጠል ቼኮቭ የሩስያን ነፍስ አጥንቷል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተፈጠሩ የተለያዩ ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ አስተሳሰቦች የግለሰቦችን ሕይወት ሊነኩ አልቻሉም።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አብዮታዊ ስሜቶች ሰፍነዋል። ሥራቸው በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከነበሩት ደራሲዎች መካከል በጣም ታዋቂ ከሆኑት ግለሰቦች አንዱ ማክስም ጎርኪ ነው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ባህሪያት የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. እያንዳንዱ የዚህ ጊዜ ዋና ተወካይ የራሱን የኪነ-ጥበብ ዓለም ፈጠረ, ጀግኖቹ የማይፈጸሙትን, ከማህበራዊ ክፋት ጋር በመታገል ወይም የራሳቸውን ትንሽ አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሟቸዋል. እና የጸሐፊዎቻቸው ዋና ተግባር በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች የበለፀገውን የክፍለ ዘመኑን እውነታዎች ማንፀባረቅ ነበር.

ከአውሮጳ ዕንባ መሸፈኛ እና አስፈሪውን ታያለህ የእሷ ድህነት እና ብልግና ምስል። ኤስ. ሮድሪጌዝ

በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የፊውዳሊዝም ውድቀት ግልፅ ነበር። ነፃነት፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት ዓለምን እንደሚገዛ ቃል የገባው የፈረንሣይ ቡርዥ አብዮት የቡርዥ ሥርዓትን ድል አስመዝግቧል፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ይህ ሥርዓት ሁለንተናዊ ደስታን ማረጋገጥ እንደማይችል ግልጽ ሆነ።

አንድ ለማድረግ ጥንካሬ ስለሌለው

ደስተኞች ነበሩ እሱን ችላ አሉ።

እናም ለሁሉም ሰው ደስታን መፈለግ ጀመሩ

(ጄ. ሊዮፓርዲ)

የፈረንሣይ አብዮት ሕዝብን ‹‹ዳቦ የሌላቸውን ሰዎች ሥነ ምግባር የተነፈጉ›› እንዲሆኑ አድርጓል።

19ኛው ክፍለ ዘመን በአብዮት እና በግርግር የበለፀገ ነበር። ከፈረንሳይ አብዮት በተጨማሪ በ1848-1849 ዓ.ም. በ1850-1860 መባቻ ላይ በአውሮፓ አብዮቶች ተካሂደዋል። በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሁኔታ ተፈጠረ ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በ 1861-1865 የእርስ በርስ ጦርነት ተናወጠች ።

በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ የላቁ ግዛቶች ውስጥ ቀጥሏል የኢንዱስትሪ አብዮት(የባቡር ሐዲዶች, የእንፋሎት መርከቦች, ቴሌግራፍ ይታያሉ). ይሁን እንጂ ሕይወትን ለማሻሻል የተነደፉ ብዙ ቴክኒካዊ ግኝቶች የዓለምን አለፍጽምና ብቻ ያጎላሉ.

ካፒታሊዝም ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን አስቀርቷል።(ማንኛውም ሰው ሀብታም ሊሆን ይችላል, እና ስለዚህ ክቡር) ሌሎች ብዙ ኢፍትሐዊ ድርጊቶችን ፈጠረ. ሞራል ምን እንደሆነ የማያውቅ ትውልድ ወደ ስልጣን ይመጣል። ገንዘብ ወርቃማ ህልማቸው ይሆናል, እና ገንዘብ እና ሞራል አይጣጣሙም. ይህ ደግሞ በጥልቅ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ሰዎች የሁሉም ሥራዎች ጀግኖች (ጆርጅ ዱሮይ፣ ጎብሴክ፣ ጻክሼስ፣ ክላውድ ፍሮሎ) እንዲሆኑ አድርጓቸዋል።

የሕይወት ተቃርኖዎች በተፈጥሯቸው ወደ ሥነ-ጽሑፍ ይተላለፋሉ. የዘመኑ የጥበብ አዝማሚያዎች ማዕከላዊ ጥያቄ አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደሚተርፍ ብቻ ሳይሆን እንዴትም ጭምር ነው በታሪካዊ ሂደት ውስጥ እንዴት በንቃት መሳተፍ እንደሚቻል ፣ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ፣ ማለትም ለአንድ ሰው “መዶሻ ወይም አንጓ” መሆን(ጎተ)

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ካለፉት ዘመናት ጋር ሲነፃፀር በጣም ልዩ ነው። የስነ-ጽሁፍ እድገት ፍጥነት እየጨመረ ነው. አዲስ የኪነጥበብ አዝማሚያዎች ይነሳሉ እና ወደ ውህደታዊ ስርዓቶች በጣም በፍጥነት ይመሰረታሉ (ብዙ መቶ ዓመታት ሳይሆን አሥርተ ዓመታት ያስፈልጋሉ)። በተመሳሳይ ጊዜ, አዲስ ዘዴ ብቅ ማለት የድሮውን ሙሉ በሙሉ መካድ ማለት አይደለም. ስለዚህ የዘመኑ ባህርይ በሥነ ጥበብ ውስጥ የዋልታ ተቃራኒ አቅጣጫዎች አብሮ መኖር ነው።

1) ሮማንቲሲዝም (ወደ ሌላ, ተስማሚ ዓለም የመሄድ ፍላጎት);

2) ተጨባጭነት (ይህን ዓለም ለመተንተን እና ከዚያም ለመለወጥ ሙከራ).

ሮማንቲሲዝም

ሮማንቲሲዝም ከጀርመን የመነጨ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ሲሆን ይህም ግለሰቡን, ተጨባጭ ልምዶቿን, የበለፀገ ውስጣዊ አለምን ያዳብራል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ቃል የተለየ ትርጉም ነበረው: ሁሉም ነገር ድንቅ, ያልተለመደ, እንግዳ, ከእውነታው ይልቅ በመጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ የተገኘ, ሮማንቲክ ተብሎ ይጠራ ነበር. በ 18-19 ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ቃሉ ክላሲዝምን የሚቃወም አዲስ የጥበብ እንቅስቃሴን ለማመልከት ያገለግል ነበር።

የሮማንቲሲዝም ማህበራዊ መሰረት ይሆናል። በእሱ ዘመን ፣ በአዲሱ ማህበረሰብ ውስጥ ብስጭትይህ ማህበረሰብ በአውሮፓ ታላላቅ አእምሮዎች የተተነበየ በመሆኑ ታላቅ ተስፋዎች የተቆራኙበት። ሮማንቲክስ አውሮፓ በአብዮት ስትሰቃይ፣ ሁሉም ምርጥ የሰው ልጅ ግፊቶች ብልግና በሆነበት በክብር ኮከብ ስር መኖር ለእነሱ እንደወደቀ ያምኑ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ብስጭት በእርግጠኝነት የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ “የዓለም ሀዘን” የክፍለ ዘመኑ በሽታ ነው ”አልፍሬድ ደ ሙሴት በልቦለዱ ላይ “የክፍለ ዘመኑ ልጅ መናዘዝ” ሲል ጽፏል: የክፍለ ዘመኑ፣ በጥንካሬ የተሞላ፣ ከአሁን በኋላ የማይጠቅም፣ ስራ ፈት የሆኑ እጆችን ዝቅ በማድረግ ይህን የተመረዘ መጠጥ ከትንሽ ጽዋ ጠጣ። የዘመናችን በሽታ ከሁለት ምክንያቶች የመጣ ነው, ሰዎች በልባቸው ውስጥ ሁለት ቁስሎችን ይይዛሉ. ያለፈው ነገር ሁሉ አልፏል። የሚሆነው ሁሉ ገና አልመጣም” አለ። ፑሽኪን የሁሉም የፍቅር ግንኙነት መጥፎ ዕድል የነፍስ ፍቅር እንደሆነ ተናግሯል “አይሆንም ፣ ብዙም ሳይቆይ በእሱ ውስጥ ያለው ስሜት ቀዝቅዞ” (ዩጂን ኦንጂን)።

አንድ ሰው ከማህበራዊ ግንኙነቶች ወድቋል እናም በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ከህይወት ሁኔታዎች ነፃ የመሆን ቅዠት ይነሳል ፣ ይህ አፈ ታሪክ ተፈጠረ ። አንድ ሰው ዓለምን መለወጥ ይችላል።(የናፖሊዮን ስብዕና).

በዘመናዊው እውነታ አለመርካት ወደ ድርብ ዓለም (ገሃዱ ዓለም እና ተስማሚ ዓለም, የህልሞች ዓለም) ብቅ ይላል. ለፍቅር የልጅነት ጊዜ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. ልጅነት የተፀነሰው እንደ ጥሩ ዓለም፣ የስምምነት ዓለም፣ ጥልቀቱ እና ውበቱ አዋቂዎችን ይስባል። "ጉልምስና" የልጅነት ፈጣንነትን እና ንጽሕናን ያጣ ጊዜ ነው.

ሮማንቲሲዝም ከመሠረታዊ የእውቀት ሥነ-ጽሑፍ መርሆዎች ውስጥ አንዱን - "ተፈጥሮን መምሰል" ውድቅ አደረገው. ሮማንቲክስ ደራሲው ሙሉ በሙሉ ነፃ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር, በራሱ ህግ መሰረት ብቻ መፍጠር አለበት. ኦስካር ዊልዴ "ለአርቲስቱ ጤናማ ያልሆኑ ዝንባሌዎችን አታድርጉ, ሁሉንም ነገር እንዲገልጽ ተፈቅዶለታል" ሲል ጽፏል.

የሮማንቲሲዝም ዘመን በሥነ ጥበባዊ ቅርጾች እና በሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች አጠቃላይ ስርዓት መታደስ ይታወቃል ፣ የመድረክ ማሻሻያ (የግጥሞች እና የድራማ ውህደት) እየተካሄደ ነው። አዲስ፣ የሽግግር ዘውጎች ተፈጥረዋል (ሊሮ-ኤፒክ እና ሊሮ-ኤፒክ-ድራማ)፣ የፍቅር ግጥሙ እንደገና ተፈጠረ (ምሳሌያዊ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ባሕላዊ)፣ የፍቅር ድራማ ወደ ሼክስፒር እና ካልዴሮን ወጎች ዞሯል፣ “ድራማ ግጥሞች” ብቅ አሉ ( ባይሮን, ሼሊ). ሊሪሲዝም ያልተለመደ አበባ ላይ ይደርሳል (ቃላቶች ተባባሪ ፣ ፖሊሴማቲክ ፣ ዘይቤያዊ ናቸው)። የሮማንቲሲዝም ጽንሰ-ሀሳቦች የስነ-ጽሑፋዊ ዓይነቶችን እና ዘውጎችን ግልጽነት ፣ የጥበብ ፣ የሃይማኖት እና የፍልስፍና ውህደት ፣ በግጥም ውስጥ የሙዚቃ እና ሥዕላዊ መርሆዎችን አፅንዖት ሰጥተዋል። ከግጥም ግጥሞች ዘውጎች፣ በጣም ተወዳጅ ባላድበስድ ንባብ ውስጥ የግጥም ቅርጾች በብዛት ይገኛሉ - ተረት፣ የግጥም ልብወለድ።

የሮማንቲሲዝም ፕሮሴስ በብዙ ዘውግ አቅጣጫዎች ተዳበረ። ሮማንቲሲዝም ሁለቱንም ክላሲካል አጭር ልቦለድ እና የቺቫልሪክ ልብ ወለድ (“የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ” በዱማስ ፒሬ) እና የፒካሬስክ ልብ ወለድ ክፍሎችን እና የምስራቅ ሮኮኮ ተረት ተጠቅሟል። በ 30-40 ዓመታት ውስጥ. የፍቅር ስሜት ማህበራዊ የፍቅር ግንኙነት(J. Sand, E. Xu, V. Hugo), ይታያል ምናባዊ ታሪክ. በቀደመው ጊዜ የነበረው ታሪካዊ ልቦለድ በጥልቀት ተሠርቶ ከማዕከላዊ ዘውጎች አንዱ ሆነ።

እውነታዊነት

እውነታዊነት (ከላቲን እውነታ - ቁሳቁስ, እውነተኛ) በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ እውነተኛ እና ተጨባጭ እውነታን የሚያካትት ጥበባዊ ዘዴ ነው.

በእውነታው ዋና ነገር ውስጥ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአብዛኞቹ ፀሐፊዎች ሥራ አዳብሯል, ምንም እንኳን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ እውነተኛ ጸሐፊዎች እራሳቸውን ወደ አንድ አቅጣጫ አድርገው ባይቆጥሩም, ይህ ማለት ግን እንዲህ ዓይነቱን አቅጣጫ አያመለክትም ማለት አይደለም. የለም ። በ 10-20 ዓመታት ውስጥ. በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ በሮማንቲሲዝም ጥልቀት ውስጥ ቀድሞውኑ እያደገ ነበር። በተለያዩ የአውሮፓ ሀገራት እራሱን እንደ አስደናቂ ክስተት አወጀ። በ 40 ዎቹ. በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት ቀድሞውኑ ገለልተኛ እና ጉልህ አዝማሚያ ነው።

እውነተኞች የማህበራዊ ሂደቶችን ምንነት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት ፈልገው አዲስ አለምን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን ህጎቹን እና ግንኙነቶቹን ለመመርመርም ይፈልጋሉ። ለእውነታዎች ፣ አንድ ሰው እንደ ልዩ ስብዕና ፣ እና እንደ ዓይነተኛ ክስተት ፣ እና እንደ ታሪካዊ ሰው አስደሳች ነበር - በታሪክ ውስጥ አንዳንድ ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል ማለት አይደለም ፣ ግን ሳያውቅ የታሪክ አባል በመሆኑ።

8. በ 1810-1830 ውስጥ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ዋና አዝማሚያዎች.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች።

የ1789-1794 የፈረንሣይ አብዮት የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን መነሻ ተደርጎ መወሰዱ ትክክል ነው። አዲሱ አስተሳሰብ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አወቃቀር ላይ ጥልቅ ለውጦችን አድርጓል።ትኩረቱም የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም እና ከውጪው ዓለም ጋር ባለው ውስብስብ ግንኙነት ላይ ነበር-ሰዎች, ሀገር, ታሪክ, እጣ ፈንታው. በሰዎች ስሜታዊ ልምዶች ላይ ያለው ፍላጎት መጨመር የግጥም ጀግና ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ይህም የጥንታዊ ግጥሞችን በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦ ፣ የተረጋጋ ዘውጎችን ፣ የተቀላቀሉ ቅጦችን ጥሷል ፣ በግጥም እና በስድ ፣ በስነ-ጽሑፍ እና በእውነታው መካከል ያለውን ድንበር አበላሽቷል።

ሥነ ጽሑፍ አዳዲስ ፈተናዎች አሉት።ሥነ-ጽሑፍ የግጥም ቅርጾችን የማዳበር አስፈላጊነት ተጋርጦ ነበር "ይህም ባህላዊ እና ሀገራዊ, በሌላ በኩል የግለሰባዊ ስሜቶችን መግለጽ ይችላል."

ዩ.ኤም. ሎተማን እንደተናገሩት የዚህ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መንፈሳዊ ፍለጋ ዋና ሀሳቦች። የግለሰቦች እና የዜግነት ሀሳቦች ነበሩ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በግለሰብ እና በህዝቡ ሁለት የተለያዩ እና ተቃራኒ, የማይታረቁ መርሆች ናቸው; የአንድ ሰው ግላዊ ምኞቶች እና ተፈጥሯዊ መሰረቱ እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ.

በ 1810-1830 ዎቹ ውስጥ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እድገት ገፅታዎች.

የ 10-30 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የላቀ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እ.ኤ.አ ራስን መግዛትን እና ራስን መግዛትን መዋጋት, የታላቁ ራዲሽቼቭ የነፃነት ወጎችን በመቀጠል.

በዲሴምበርስቶች አብዮታዊ እንቅስቃሴ እድገት ፣ በፑሽኪን መምጣት ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በታሪክ ውስጥ አዲስ ጊዜ ገባ ፣ ቤሊንስኪ በትክክል ጠርቶታል። የፑሽኪን ጊዜ. ቀደም ሲል የተራቀቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪያት አርበኛ እና ነፃ አውጪ ሀሳቦች ወደ አዲስ ፣ ከፍተኛ ደረጃ ከፍ ብለዋል ። በጣም ጥሩዎቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች “ራዲሽቼቭን ተከትለው” (ግሪቦዬዶቭ ፣ ፑሽኪን) ነፃነትን ዘመሩ ፣ ለአገር ወዳድነት እና ለእናት ሀገር እና ለሕዝብ መሰጠት ፣ የአገዛዙን ንቀት በቁጣ አውግዘዋል ፣ የፊውዳሉን ሥርዓት ምንነት በድፍረት ገልፀው ለጥፋት ተሟገቱ።

እ.ኤ.አ. በ 1812 የተከሰተው የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እና የነፃነት እንቅስቃሴ እድገት ለቀጣይ ማበረታቻ ነበር። ሥነ ጽሑፍን ዲሞክራሲያዊ ማድረግ.ከመኳንንት ምርጥ ሰዎች ምስሎች ጋር ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ እና ብዙ ጊዜ መታየት ጀመሩ። የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን አስደናቂ ባህሪያት በማሳየት ከማህበራዊ ዝቅተኛ ክፍሎች የመጡ ሰዎች ምስሎች.የዚህ ሂደት ቁንጮው በ 30 ዎቹ ውስጥ በፑሽኪን መፍጠር ነው የገበሬው አመጽ መሪ ምስል Emelyan Pugachev.

ሂደቱ ራሱ የእውነታው መግለጫዎችበ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተወሳሰበ እና የሰላ ቅርጾችን በወሰደ ትግል ቀጠለ። የፑሽኪን ጊዜ መጀመርያ በዲሴምብሪስት ክበብ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ተነሳሽነት እና በፑሽኪን የሚመራው በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተራማጅ ሮማንቲሲዝም ብቅ እና እድገትን አሳይቷል። በፑሽኪን ሥራ ውስጥ የተቀመጡት የእውነተኛነት መርሆዎች በታላላቅ ተተኪዎቹ - ጎጎል እና ሌርሞንቶቭ ተዘጋጅተዋል ፣ ከዚያም በአብዮታዊ ዲሞክራቶች ወደ አንድ ከፍ ያለ ደረጃ ያደጉ እና በሁሉም ተራማጅ የሩሲያ ጋላክሲ ሁሉንም ዓይነት የአጸፋዊ አዝማሚያዎችን በመዋጋት የተጠናከሩ ናቸው። ጸሐፊዎች.

የ X የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዋና አቅጣጫዎችአይኤች.ቪ.

ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። በሥነ ጥበብ አቅጣጫዎች ፈጣን ለውጥ ተለይቶ ይታወቃል. ዋናዎቹ የውበት መርሆዎች በአንድ ትውልድ ሕይወት ውስጥ ብዙ ጊዜ መለወጥ ችለዋል። የመጨረሻው የእድገት መስመር ክላሲዝምበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ጨዋታ ታየ A.S. Griboedova "ዋይ ከዊት"(1823) ፣ በ XVIII ክፍለ ዘመን የጥንታዊ አስቂኝ ወጎች። የተዋሃደ, እንደ D. I. Fonvizin, ብቅ ከሚለው እውነታ ባህሪያት ጋር. በአውሮፓ እና በሩሲያ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሀ ሮማንቲሲዝም- በስነ-ጽሑፍ እና በኪነጥበብ ውስጥ ያለ አዝማሚያ ፣ እሱ በልዩ ስብዕና ላይ ባለው ልዩ ፍላጎት ተለይቶ የሚታወቅ ፣ ብቸኛ ጀግና ፣ እራሱን የሚቃወም ፣ የነፍሱን ዓለም በዙሪያው ላለው ዓለም። ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ የሩስያ ሮማንቲሲዝም መስራች እንደሆነ ይታሰባል።(1783-1852) ገጣሚ ሥራው በችኮላ ፣ በሕዝባዊ ዓላማዎች እና ምስጢራዊ ምስሎች የተሞላ (“ሉድሚላ” በ 1808 ፣ “ስቬትላና” በ 1812) የአዳዲስ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤ ምሳሌዎች ሆነዋል። የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን (1799-1837) እና Mikhail Yurevich Lermontov (1814-1841) የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ከሮማንቲክ በስተቀር ሌላ ሊባሉ አይችሉም። ፑሽኪንለተለያዩ ጥበባዊ አቅጣጫዎች በፍላጎት የፈጠራ መንገዱ ከታየባቸው ደራሲያን አንዱ ነው። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ቀደምት ፑሽኪን የፍቅር ስሜት ይፈጥራል ፣ በስራው ውስጥ አንድ ሰው አንዳንድ የስሜታዊነት ተፅእኖዎችን መለየት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የሩስያ እውነታ መስራች እንደሆነ ይቆጠራል. ከOnegin በተጨማሪ፣ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሥራ ውስጥ ያሉ አስደናቂ የእውነታ ምሳሌዎች ታሪካዊ ድራማ ቦሪስ ጎዱኖቭ፣ የካፒቴን ሴት ልጅ እና ዱብሮቭስኪ ታሪኮች ናቸው።

የሌርሞንቶቭ ቀደምት ስራዎች በአብዛኛው የፍቅር ግጥሞች ናቸው።ሆኖም ግን, ከጊዜ በኋላ, ከአሳዛኝ, ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ጭብጥ ጋር, የሲቪል ጭብጦች ወደ ግጥሙ ውስጥ ይገባሉ. ዝና ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሞት የተዘጋጀውን "በገጣሚ ሞት ላይ" የሚለውን ግጥም አመጣለት. በመቀጠልም ሮዲና, ቦሮዲኖ. ልክ እንደ ታላቁ ቀዳሚው ኤም ዩ ለርሞንቶቭ በስራው ውስጥ ሮማንቲሲዝምን እና እውነታዊነትን አጣምሮ ነበር። የሮማንቲክ ብቸኝነት እና የአለም ተቃውሞ ግጥሞች "መትሪ" እና "ጋኔን" በተባሉት ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የሌርሞንቶቭ የእውነታው ቁንጮ የዘመናችን ጀግና ልቦለድ ነው። የ M. Yu. Lermontov ድራማዊ ድራማ በ 1835 በተጻፈው "Masquerade" ተውኔት ነው.

የስነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ከማጠናከር ጋር የተያያዘ ነበር የእውነታው አቀማመጥ. በዚህ ሂደት ውስጥ አስፈላጊው ምዕራፍ ፈጠራ ነበር። ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል(1809-1852) እሱ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የተፈጥሮ ትምህርት ቤት” ተብሎ የሚጠራው ፣ ማለትም ፣ አሁን በተለምዶ “critical realism” ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያ ጸሐፊ ተደርጎ ይቆጠራል። እነዚህ ታሪኮች "ሚርጎሮድ" በተባሉት ታሪኮች ውስጥ የትንንሽ ሩሲያውያን ባለቤቶች ህይወት ያሸበረቁ ስዕሎች ናቸው እና በዩክሬን አፈ ታሪክ "በዲካንካ አቅራቢያ በሚገኝ እርሻ ላይ ያሉ ምሽቶች" እና ምስጢራዊ "የፒተርስበርግ ተረቶች" በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ምናባዊ (" አፍንጫ)) በህይወት የተቀጠቀጠ የ"ታናሽ ሰው" ህይወት ከሚወጋው ተጨባጭ ምስል ጋር ይጣመራሉ ("The Overcoat")።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የተገኘው ልዩ ጠቀሜታ። ሥነ ጽሑፍ, ወደ መከሰት ምክንያት ሆኗል ስነ-ጽሑፋዊ ትችትእንደ ገለልተኛ ዘውግ. በዚህ አካባቢ ከፍተኛ ስኬቶች ከስሙ ጋር የተቆራኙ ናቸው Vissarion Grigorievich Belinsky(1811-1848)፣ የሥራው ጠቀሜታ ከጠባብ ሥነ-ጽሑፍ ጉዳዮች የራቀ ነው። ለ V.G. Belinsky ምስጋና ይግባውና በሩሲያ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ትችት የርዕዮተ ዓለም ትግል ቦታ ሆነ ፣ የሕብረተሰቡ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ውይይት የተደረገበት መድረክ ፣ የተራቀቁ ሀሳቦች ወደ ብዙሃን የሚሄዱበት መድረክ ሆነ ።

የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ 1800-1830 ዎቹ

በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ የተደረጉ ለውጦች ጉልህ ነበሩ፡ መንፈሳዊ እሴቶች ከራስ ገዝ አስተዳደር ወደ አንድ የተወሰነ ግለሰብ ሉል በፍጥነት እየተጓዙ ነበር። በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፍልስፍና እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እንደነበረው ከሰው ውጭ እንደ ረቂቅ መስፈርቶች መስራታቸውን አቁመዋል፣ ነገር ግን ከራሱ ፍላጎት ጋር የመንግስትን ጥቅም የሚሰማው የግለሰቡ ንብረት ሆኑ። የመንግስት ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ፣ በአውቶክራሲ ውስጥ የተካተተ፣ ያለፈ ነገር ነበር። የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ከግል ስሜት ጋር ቀለም መቀባት እና የግላዊ አለምን በማህበራዊ ስሜት መሞላት የዘመኑ ምልክት ሆነዋል።

ይህ ሁሉ በህይወት እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የፍቅር ስሜትን ድል አስቀድሞ ወስኗል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከሩሲያ እውነታ ያልጠፋው የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች በፍቅር ተረድተዋል.

በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም በበርካታ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አልፏል.

1810 ዎቹ - የስነ-ልቦና ጅረት ብቅ ማለት እና መፈጠር; መሪ ገጣሚዎች Zhukovsky እና Batyushkov;

1820 ዎቹ - በኤፍ.ኤን ግጥም ውስጥ የሲቪል, ወይም ማህበራዊ, አዝማሚያ ብቅ ማለት እና መፈጠር. ግሊንካ፣ ፒ.ኤ. ካቴኒና፣ ኬ.ኤፍ. Ryleeva, V.K. ኩቸልቤከር, ኤ.ኤ. ቤሱዝሄቭ-ማርሊንስኪ; የስነ-ልቦና ሮማንቲሲዝም ብስለት, እሱም ዋናዎቹ ምስሎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ, ፒ.ኤ. Vyazemsky, N.M. ቋንቋዎች;

1830 ዎቹ - ባራቲንስኪ, ሊዩቦሙድሮቭ ገጣሚዎች, ቲዩትቼቭ በግጥም ግጥሞች ውስጥ የፍልስፍና አዝማሚያ ብቅ ማለት በቪ.ኤፍ. ኦዶቭስኪ; ሮማንቲሲዝምን ወደ ፕሮሴስ መግባቱ እና በታሪኩ ዘውግ ውስጥ ሰፊ ስርጭት; በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ የሮማንቲሲዝም እድገት እና የችግር ምልክቶች-የኤፒጎን (አስመሳይ) ግጥሞች የበላይነት ፣ የቤኔዲክቶቭ ግጥሞች ፣ "ካውካሲያን" ("ምስራቅ") ታሪኮች በኤ.ኤ. ቤሱዝሄቭ-ማርሊንስኪ;

1840 ዎቹ - የሮማንቲሲዝም ማሽቆልቆል, ከሥነ-ጽሑፍ ቅድመ-ገጽታ መፈናቀል; ከሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ዋና ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ሮማንቲሲዝም ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ዓላማው እየተለወጠ ፣ የጥበብ ውክልና እና ትንተና ርዕሰ ጉዳይ እየሆነ ነው።

የሮማንቲሲዝምን ወደ ተለያዩ ሞገዶች መከፋፈል በሚከተሉት መመዘኛዎች ተከስቷል ።

ወደ የስነ-ልቦና ፍሰትየሩሲያ ሮማንቲሲዝም እውነታን እና ሰውን ለመለወጥ እንደ አስተማማኝ መንገድ ራስን የማስተማር እና የግለሰቡን ራስን የማሻሻል ሀሳቦችን የሚናገሩ ሮማንቲስቶች ናቸው።

ወደ የሲቪል አካሄድወይም ማህበራዊ፣ሮማንቲሲዝም አንድ ሰው በዋነኝነት በማህበራዊ ፣ በሕዝባዊ ሕይወት ውስጥ ያደገው ፣ ስለሆነም ለሕዝባዊ እንቅስቃሴ የታሰበ ነው ብለው የሚያምኑ ሮማንቲስቶችን ያጠቃልላል።

ወደ ፍልስፍናዊ ወቅታዊየሩሲያ ሮማንቲሲዝም አንድ ሰው በዓለም ውስጥ ያለው ቦታ አስቀድሞ አስቀድሞ የተወሰነ ነው ብለው የሚያምኑትን ሮማንቲስቶችን ያጠቃልላል ፣ ዕጣው በገነት ውስጥ ነው እናም ሙሉ በሙሉ በአጽናፈ ሰማይ አጠቃላይ ህጎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና በጭራሽ በማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ምክንያቶች ላይ አይደለም። መካከል እነዚህ ሞገዶች የማይበገሩ ድንበሮች የሉትም፣ ልዩነቶቹም አንጻራዊ ናቸው፡ የተለያዩ ገጣሚዎች ይከራከራሉ ብቻ ሳይሆን እርስ በርሳቸውም ይገናኛሉ።

መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝም በዙኮቭስኪ እና ባትዩሽኮቭ ግጥም ውስጥ ያሸንፋል ፣ ይህ በሚከተሉት ምክንያቶች የተነሳ ነበር-

ካራምዚን የአጻጻፍ ቋንቋ ማሻሻያ;

የ "ስሜታዊ" ሥነ-ጽሑፍን የግጥም መርሆችን ከ "ብርሃን ግጥም" መርሆዎች ጋር መሻገር;

ለሮማንቲሲዝም መንገድ የከፈተ እና የጠረገ የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ችግሮች ላይ የተደረገ ውይይት።

ስላይድ 1

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይባላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው የስነ-ጽሑፍ ዝላይ በ 17 ኛው እና 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ሂደት መዘጋጀቱ ሊዘነጋ አይገባም. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የተቋቋመበት ጊዜ ነው, እሱም በአብዛኛው ቅርጹን ያገኘው ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግን 19ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በስሜታዊነት በማደግ እና በሮማንቲሲዝም መፈጠር ነው። እነዚህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች በዋነኛነት በግጥም ውስጥ ተገለጡ። ገጣሚዎች የግጥም ስራዎች ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ, ኬ.ኤን. Batyushkova, V.A. Zhukovsky, A.A. ፈታ፣ ዲ.ቪ. ዳቪዶቫ, ኤን.ኤም. ያዚኮቭ. ፈጠራ F.I. የቲዩትቼቭ "ወርቃማው ዘመን" የሩሲያ ግጥም ተጠናቀቀ. ይሁን እንጂ የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ አካል አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነበር.

ስላይድ 2


ከግጥም ጋር, ፕሮሴስ ማደግ ጀመረ. በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የፕሮስ ጸሐፊዎች በደብልዩ ስኮት የእንግሊዘኛ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽዕኖ ነበራቸው, ትርጉሞቹ በጣም ተወዳጅ ነበሩ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ፕሮሴስ እድገት የተጀመረው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል ፑሽኪን በእንግሊዝ ታሪካዊ ልብ ወለዶች ተጽእኖ ስር "የካፒቴን ሴት ልጅ" ታሪኩን ፈጠረ, ድርጊቱ በፑጋቼቭ አመፅ * ጊዜ በታላላቅ ታሪካዊ ክስተቶች ዳራ ላይ ይከናወናል.

* እ.ኤ.አ. በ 1773-1775 በኤሚልያን ፑጋቼቭ (Pugachevshchina ፣ Pugachev ሕዝባዊ አመጽ ፣ ፑጋቼቭ ዓመፅ) የሚመራው የገበሬ ጦርነት - የያይክ ኮሳኮች አመጽ ፣ በ E. I. Pugachev የሚመራ ሙሉ የገበሬ ጦርነት ሆነ።

ስላይድ 3


አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ለይቷል ። ይህ የ“አቅጣጫ ሰው” ጥበባዊ አይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ Eugene Onegin በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "ዘ ኦቨርኮት" እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በታሪኩ ውስጥ "የጣቢያ ጌታ"

ስላይድ 4


ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ህዝባዊነት እና የአስቂኝ ባህሪ የተወረሰ ስነ-ጽሁፍ። በስድ-ግጥም N.V. የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ፀሐፊው በሰላማዊ መንገድ የሞቱ ነፍሳትን የሚገዛ አጭበርባሪን ያሳያል ፣የተለያዩ የሰው ልጅ ምግባሮች መገለጫዎች (የክላሲዝም ተጽዕኖ * ተጽዕኖ) የሆኑ የመሬት ባለቤቶች። በዚሁ እቅድ ውስጥ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ቀጣይነት አለው. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች እንዲሁ በአስቂኝ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያን እውነታ በቀልድ መልክ መግለጹን ቀጥሏል። የሩስያ ማህበረሰብን መጥፎነት እና ድክመቶች የመግለጽ አዝማሚያ የሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ባህሪይ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

* ክላሲዝም በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ሥራ ከክላሲዝም አንፃር በጥብቅ ቀኖናዎች ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት ፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን እራሱ ስምምነት እና አመክንዮ ያሳያል። ለክላሲዝም ትኩረት የሚስበው ዘላለማዊ ፣ የማይለወጥ ብቻ ነው - በእያንዳንዱ ክስተት ፣ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይፈልጋል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ ብዙ ህጎችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል።

ስላይድ 5


በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ N.M. ካራምዚን. በተፈጥሮው ለስሜታዊነት እና ለጭንቀት የተጋለጠ ፣ እሱ የምዕራባውያንን ሥነ-ጽሑፍ ተፅእኖዎች - ሩሶ እና ተከታዮቹን ፣ ፈረንሣይ እና ጀርመን ፣ የሪቻርድሰን እንግሊዝኛ ልብ ወለድ ፣ የስተርን ቀልዶችን በደስታ ተቀበለ። ካራምዚን ታዋቂ ጸሐፊዎችን የመጎብኘት ግዴታ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው ነበር, እና በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ አውሮፓውያን የእውቀት ተዋናዮች የቀጥታ መረጃን ሰጥቷል. የሩስያ ግዛት" አስቀድሞ ተገለጠ, ስኬታማ ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ታሪክ በብዙ ጎበዝ ጥናቶች የታጠቁ ፣ ጥሩ ችሎታ ባለው ፣ ቀድሞውኑ ታዋቂ ጸሐፊ ቀርቧል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሚያምር ፣ ተደራሽ መልክ ፣ በብሔራዊ ኩራት እና በስሜታዊ አንደበተ ርቱዕ ፣ ሊኖረው ይገባል ። በተለይ በታዋቂው ንባብ ውስጥ ውጤታማ ነበር. ካራምዚን እንደ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ ተርጓሚ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። ካራምዚን እና ተከታዮቹ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን ወደ ንግግራዊ ንግግር ለማቅረብ ፈለጉ, ከባድ የስላቭ ቋንቋን አስወግደዋል, የውጭ ቃላትን አይፈሩም, እና ለቋንቋው ውበት እና ቀላልነት ለመስጠት ፈለጉ. ግን የካራምዚን ትምህርት ቤት ለአጭር ጊዜ የቆየ ነበር-የማስተዋል አስቂኝ ገጽታዎች ግልጽ መሆን ጀመሩ ፣ ይህም በተጨማሪ ፣ ዋጋ ያለው የግጥም ሆነ ማህበራዊ ይዘት አልነበረውም ። እና ከሁሉም በላይ፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ሀይሎች እና የበለጠ ወሳኝ አቅጣጫ በግጥም ውስጥ ታየ።


ስላይድ 6


በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የ V.A የግጥም እንቅስቃሴ. Zhukovsky. የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ በስሜቱ ረቂቅነት እና "በግጥሙ ጣፋጭነት" ትኩረትን ወደራሳቸው ስቧል። በአሥራ ሁለተኛው ዓመት ውስጥ "በሩሲያ ተዋጊዎች ካምፕ ውስጥ ያለ ዘፋኝ" በአርበኝነት አኒሜሽን ተሞልቶ ሲጻፍ ስሙ ታዋቂ ሆነ. የዘመኑ ሰዎች የቅርጹን እንግዳነት አላስተዋሉም ፣ የሩሲያ ወታደሮች በጥንታዊ የጦር መሳሪያዎች እና በፍቅር ብርሃን ውስጥ ብቅ አሉ ፣ የጥንታዊው ኮንቬንሽን ገና አልተረሳም ፣ ከሮማንቲክ ጋር መለማመድ ጀመሩ ። ግጥሙ ከግል ባህሪ ጋር ይዛመዳል ፣ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ስሜት ወደ ጎጎል አቀረበው። እሱ ከቅርብ ጊዜ የሥነ-ጽሑፍ ክበብ በጣም የራቀ ነበር። በሥነ-ጽሑፋዊ እድገት ሂደት ውስጥ ዡኮቭስኪ ከተተረጎሙት ሥራዎቹ በተጨማሪ ሁል ጊዜ የሚያምሩ እና የሩሲያን የግጥም አድማስ ያስፋፉ ፣ የግጥም ምንነትም ከፍተኛ ግንዛቤ ነበረው። የእሱ የግጥም ፍቺ ከጠቅላላው የዓለም አተያይ ጋር ይዛመዳል። ግጥም - "በምድር ቅዱስ ህልሞች ውስጥ እግዚአብሔር አለ", እና በሌላ በኩል "ግጥም - በጎነት አለ." ትርጉሙ በጣም ግላዊ ነበር፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ፣ ቅኔን በሥነ ምግባራዊ ሕይወት ከፍተኛ ቦታዎች ላይ አስቀመጠ። የዙኮቭስኪ ታናሽ ዘመን K.N. ባቲዩሽኮቭ ፣ ግን የስነ-ጽሑፍ ሥራው በጣም ቀደም ብሎ እና በሚያሳዝን ሁኔታ በህይወቱ የመጨረሻ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በኖረበት የአእምሮ ህመም ተቋርጧል። ወደ ሙሉ ኦሪጅናልነት ለማደግ ጊዜ ያልነበረው ህያው እና የተለያየ ተሰጥኦ ነበር። በግጥሙ ውስጥ አሁንም በአውሮፓ ሞዴሎች, አሮጌ እና አዲስ ላይ ጥገኛ ነው; ግን ስለሌሎች ሰዎች ግጥም አሰበ ፣ እሱ ራሱ በእሱ ተወስዶ ነበር ፣ እና ከዚህ በፊት ቀላል መምሰል ምን ሊሆን የሚችለው እውነተኛ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥልቅ ስሜቱ ሆነ። እሱ ደግሞ ቁጥር እድገት ውስጥ አንድ ልዩ ነበረው; እዚህ ፣ ከዙኩኮቭስኪ ጋር ፣ እሱ የፑሽኪን የቅርብ ቀዳሚ ነበር ።


ስላይድ 7


በአሌክሳንደር 1 * የግዛት ዘመን ነፃ የሆነ የማህበራዊ ኑሮ ሁኔታ ነበር ፣ ታላቅ የስነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች መነቃቃት ጋር። በዚህ ጊዜ, I.A. ክብሩን አደረገ. ክሪሎቭ. የሥነ ጽሑፍ ሥራውን የጀመረው በካተሪን ዘመን በኮሜዲዎች እና በአማካኝ ክብር ባለው የሳተላይት መጽሔት ነው። በአዋቂዎቹ ዓመታት ብቻ ስኬትን ማሳካት ሲችል፣ ለችሎታው በሚስማማው ዘውግ ላይ መኖር ጀመረ። በከፊል የተረት ተረት ባሕላዊ ሴራዎችን ደግሟል፣ ነገር ግን ብዙ ኦሪጅናል የሆኑትን ጽፏል እና ከቀደምቶቹ ኬምኒትዘር እና ዲሚትሪየቭ በልጧል። እሱ የውሸት-ክላሲካል ዘይቤን ጠብቆ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሕያው ጥበብ ፣ የሩሲያ ሕይወት እና ቋንቋ እውቀት። እንደ የዓለም አተያዩ አጠቃላይ ተዋናዮች ፣ እሱ የማመዛዘን ሰው ነበር ፣ ይልቁንም በዙሪያው ለተከሰተው የህይወት አለመረጋጋት ግድየለሽ ፣ በትርፍ ጊዜ የማይታመን። ልከኝነት ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥርጣሬዎች.

* 1801 - 1825 የሩስያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. የግዛት ዘመን በንግሥና መጀመሪያ ላይ, መጠነኛ የሊበራል ማሻሻያዎችን አድርጓል. በውጭ ጉዳይ ፖሊሲ በታላቋ ብሪታንያ እና በፈረንሳይ መካከል ተንቀሳቅሷል። በ 1805-1807 በፀረ-ፈረንሳይ ጥምረት ውስጥ ተሳትፏል. በ1807-1812 ለጊዜው ወደ ፈረንሳይ ቀረበ። ከቱርክ (1806-1812) እና ከስዊድን (1808-1809) ጋር የተሳካ ጦርነቶችን መርቷል። በአሌክሳንደር አንደኛ፣ ምስራቃዊ ጆርጂያ (1801)፣ ፊንላንድ (1809)፣ ቤሳራቢያ (1812)፣ ምስራቃዊ ካውካሰስ (1813)፣ እና የቀድሞዋ የዋርሶው ዱቺ (1815) ወደ ሩሲያ ተቀላቀሉ። ከ 1812 የአርበኞች ጦርነት በኋላ ፣ በ 1813-1814 የፀረ-ፈረንሳይ የአውሮፓ ኃያላን ጥምረትን መርተዋል። ከ1814-1815 የቪየና ኮንግረስ መሪዎች እና የቅዱስ ህብረት አዘጋጆች አንዱ ነበሩ።

ስላይድ 8


የዚያን ጊዜ ሌላ በጣም ታዋቂ እና የተከበረ ጸሐፊ N.I ነበር. ጌኔዲች, ዋና ሥራው የኢሊያድ ትርጉም ነበር: ይህን ሥራ ለማጠናቀቅ ብዙ አመታትን አሳለፈ, ይህም በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስገረመ. በሆሜር ላይ ከባድ ስራ በጌኒች ትርጉም ውስጥ ይታያል ፣ ግን በቀድሞው የውሸት-ክላሲካል ታላቅነት ቅድመ-ግምት ምክንያት ፣ ግኔዲች ለቋንቋው የቤተክርስቲያን የስላቮን አካላት ብዙ ቦታ ሰጥቷል ፣ አንዳንድ ጊዜ በተለመደው ንግግር ፈጽሞ የማይታወቁ ቃላትን ይጠቀም ነበር ። በድራማ መስክ የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ, V.A. ኦዜሮቭ: የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች የተፃፉት በጥንታዊው መንፈስ ነው ፣ በቁጥር ቀላል እና በቅንነት ስሜት። የኦዜሮቭ አሳዛኝ ክስተቶች በተለይም "ዲሚትሪ ዶንስኮይ" ትልቅ ስኬት ነበሩ, ይህም የአርበኝነት ግለት ፈጠረ.


ስላይድ 9


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የሩስያ ባህላዊ እና መንፈሳዊ እድገት ጊዜ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና እድገትን አፋጥኗል ፣ ማጠናከሩም ።

የዚህ ወቅት አጠቃላይ አዝማሚያ እያደገ የመጣው የባህል ዲሞክራሲያዊነት፣ የትምህርት ሽፋን በሰፊ የህዝብ ክፍሎች ነው። የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በሩሲያ መኳንንት ያደጉትን ባህል መቀላቀል ብቻ ሳይሆን የሩስያ ባህል ፈጣሪዎች ይሆናሉ, አዲሶቹን ምክንያቶች እና አዝማሚያዎችን ያዘጋጃሉ. ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት በታች የሆነች እና የምዕራባውያንን የመማሪያ ቅርጾችን የተቀበለች, የኦርቶዶክስ ባህልን የሚያረጋግጥ የአሰቃቂነት ሞዴል ነው. የአውሮፓን ትምህርት ወሰን ሙሉ በሙሉ በመቆጣጠር ፣ የሩሲያ ባህል በዘመናዊ ሥልጣኔ ውስጥ ያሉ ብሔራዊ ቅርጾችን በማዳበር የብሔራዊ ባህላዊ ማንነትን ምስል በከፍተኛ ሁኔታ እየፈለገ ነው።

በዚህ ወቅት የህዝቡ ብሄራዊ የራስ ንቃተ-ህሊና እድገት በስነ-ጽሁፍ ፣ በጥበብ ፣ በቲያትር እና በሙዚቃ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

ሁሉንም ስላይዶች ይመልከቱ