የኮሚዲው ወሳኝ ግምገማ ዋይ ከዊት. በሩሲያ ትችት ውስጥ "ከዊት ወዮ".

A.A. Bestuzhev በፖላር ስታር ኦ.ኤም.ሶሞቭ በአባት ሀገር ልጅ V.F. Odoevsky እና N.A. Polevoy በሞስኮ ቴሌግራፍ ግሪቦይዶቭን ተከላክለው አስቂኝነቱን አወድሰዋል። Decembrists እና በዚያን ጊዜ ወዮ ከዊት ለመከላከል የጻፉት ሁሉ የአስቂኙን አመጣጥ፣ ከሩሲያ እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት አረጋግጠዋል። A.A. Bestuzhev "በ 1824 እና በ 1825 መጀመሪያ ላይ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን መመልከት" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ የግሪቦዶቭን አስቂኝ ከፎንቪዚን "የታችኛው እድገት" ጊዜ ጀምሮ ያልታየውን "ክስተት" በማለት ጠርቶታል. በግሪቦዶቭ አእምሮ እና ብልሃት ውስጥ ክብሩን ያገኘው "ደራሲው እንደ ደንቦቹ አይደለም" በድፍረት እና በድፍረት ብዙ ገጸ-ባህሪያትን ይስባል, የሞስኮ ልማዶች ህያው ምስል, "ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ቅልጥፍና" "የቋንቋ ራሽያኛ በግጥም" በመጠቀም. ." ቤስትቱሼቭ "ወደፊት ይህን አስቂኝ ፊልም ያደንቃል እና ከሰዎች የመጀመሪያ ፈጠራዎች መካከል ያስቀምጠዋል" በማለት ተንብዮአል.

የዲሴምበርስት ትችት በሁለት ተቃራኒ የማህበራዊ ሃይሎች ጨዋታ ውስጥ ያለውን ግጭት አፅንዖት ሰጥቷል። ተቃዋሚዎች ጉዳዩን ለመሸፈን የተቻላቸውን ጥረት አድርገዋል። የጸሐፊው ጓደኞች የ "Woe from Wit" ሴራ ባህሪን ማረጋገጥ ነበረባቸው, የተዋጣለት ግንባታው.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፑሽኪን ሌላ ግምት ነበረው. ኮሜዲው ከዓለማዊው አካባቢ ጋር ተለያይተው የነበሩትን የበርካታ "ጥሩ ሰዎች" እጣ ፈንታ ጥያቄን አልፎ አልፎ ነበር ነገር ግን አልተቃወሙትም እንደ ቻትስኪ። በዙሪያቸው ያለውን ህይወት ብልግናን ይመለከታሉ, ነገር ግን ራሳቸው ለዓለም ጭፍን ጥላቻ ያከብራሉ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የዚህ አወዛጋቢ ዓይነት ወጣቶች ምስል በዩጂን Onegin ውስጥ በፑሽኪን ተይዟል. እና ከታህሳስ 14, 1825 በኋላ, ከግዜ ፈተና በመትረፍ, ከምርጦቹ መካከል መሆን ቀጥለዋል. በኋላ ወደ Pechorin, Beltov, Rudin ተለውጠዋል. በአድናቂው ቻትስኪ ምስል ውስጥ ታሪካዊ እውነት አለ ፣ እውነት በ ጨዋነት ሥዕል ውስጥ “ወዮ ከዊት” ። ግን በ Onegin ድርብ ምስል እና በፑሽኪን ልብወለድ ሥዕሎች ላይ ታሪካዊ እውነት አለ። ይህ በትክክል ከህዝቡ ርቀው ከክፍላቸው ፍላጎትና ጭፍን ጥላቻ ጋር መላቀቅ ያልቻሉትን የተከበሩ ጀግኖች አለመመጣጠን ጋር ይዛመዳል። Griboyedov የማህበራዊ እንቅስቃሴ ንቁ, ውጤታማ ጎን አሳይቷል, ፑሽኪን - የእሱ ተጠራጣሪ, የሚጋጭ. Griboyedov መኳንንቱ በፍትሕ መጓደል ላይ እንዴት እንዳመፁ አሳይቷል, ፑሽኪን እንዴት እንደሚዋጉ እና እንደሚታገሡ አሳይቷል. Griboyedov የህብረተሰቡን ተቃርኖዎች የሚሸከመው በጀግናው ነፍስ ውስጥ ያለው ትግል, ፑሽኪን ከህብረተሰብ ጋር ያለውን ትግል አሳይቷል. ግን ሁለቱም እውነቶች አስፈላጊ እና እውነተኛ ናቸው። እና ሁለቱም ታላላቅ እውነተኛ አርቲስቶች በሁሉም ጀግንነት እና ታሪካዊ አለመመጣጠን ውስጥ የእድገት እንቅስቃሴን አንፀባርቀዋል።

የ A. Griboyedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት" በሩሲያ ትችት

1. የመጀመሪያ ፍርዶች

2. የአሉታዊ ግምገማዎች ገጽታ

3. የአዎንታዊ ግብረመልስ መልክ

4. የ Griboyedov የማይሞት ሥራ

1. የመጀመሪያ ፍርዶች

Griboedov ትችት ግምገማ አስቂኝ

ስለ “ዋይት ከዊት” የመጀመሪያዎቹ ፍርዶች የተሰጡት የኮሜዲው ስብርባሪዎች በሕትመት እና በመድረክ ላይ ከመታየታቸው በፊት ነው። በሰኔ 1824 አዲስ ተውኔት ለሴንት ፒተርስበርግ ካቀረበ በኋላ ግሪቦይዶቭ ወዲያውኑ በሥነ-ጽሑፍ ሳሎኖች ውስጥ ማንበብ ጀመረ። ታዋቂ ተቺዎች እና የቲያትር ደራሲዎች፣ ተዋናዮች በአድማጮች መካከል ተገኝተው ነበር፣ እና የንባቡ ስኬት ግልፅ ነበር። የ Griboedov ጓደኛ F. V. ቡልጋሪን በ 1825 በቲያትር አልማናክ "የሩሲያ ወገብ" ውስጥ ከመጀመሪያው ድርጊት እና ከጠቅላላው ሦስተኛው አስቂኝ ድርጊት በርካታ ትዕይንቶችን ማተም ችሏል. ህትመቱ ወዲያውኑ ስለአዲሱ ተውኔት በታተሙ መግለጫዎች ተከታትሏል። "የአባት ሀገር ልጅ" በተሰኘው መጽሄት ውስጥ ስለ አልማናክ መልቀቅ ማስታወቂያ ተነግሮ ነበር ፣ እና ማስታወቂያው አጭር ግን አስደሳች ግምገማ ፣ ለአንድ እና ብቻ ጽሑፍ ያደረ ማስታወቂያ ቀርቧል - "ከአእምሮዬ አቃጥያለሁ" ትንሽ። በኋላ፣ በየካቲት ወር እትም በአንደኛው “ሰሜናዊ ንብ” ጋዜጣ ላይ የስነ-ጽሑፋዊ ዜና ግምገማ ታትሞ ወጣ ፣ እና እንደገና ፣ ከነሱ የበለጠ ጉልህ የሆነው ፣ ከ “ዋይ ከዊት” እትም ቀርቧል ።

በመጀመሪያዎቹ የታተሙ ዎይ ከዊት ግምገማዎች ውስጥ ፣ በርካታ መሰረታዊ ሀሳቦች ተለያዩ። የጨዋታው ዋና ጥቅሞች የአዳዲስ እና የሰላ ሀሳቦች ብዛት ፣ ደራሲውን እና ጀግናውን የሚያንቀሳቅሱ የከበሩ ስሜቶች ኃይል ፣ የእውነት ጥምረት እና የወዮ ዊት ግለሰባዊ ጥበባዊ ባህሪዎች ተደርገው ይወሰዳሉ - ገጸ-ባህሪያትን በጥበብ የተፃፈ ፣ ያልተለመደ ቅልጥፍና እና የግጥም ንግግር ሕያውነት። እነዚህን ሁሉ ሃሳቦች በስሜት የገለፀው ኤ.ኤ.ቤስተዙቭ የቀልድ ቀልድ በአንባቢያን ላይ ስለሚያሳድረው ተጽእኖ በጋለ ስሜት ጨምሯቸዋል፡- “ይህ ሁሉ ያማልላል፣ ያስደንቃል፣ ትኩረት ይስባል። ልብ ያለው ሰው በእንባ ሳይነቃነቅ አያነብም” አለ።

2. የአሉታዊ ግምገማዎች ገጽታ

ስለ እሱ በጣም አሉታዊ እና ግልጽ ያልሆኑ ግምገማዎች ብቅ ማለት ለአዲሱ አስቂኝ ግንዛቤ እና አድናቆት ባልተጠበቀ ሁኔታ አስተዋፅዖ አድርጓል። ጥቃቱ የቀና የምስጋና አንድነት ወደ ውዝግብ እንዲቀየር እና ውዝግቡ ወደ ከባድ ሂሳዊ ትንተና ተለውጦ የወዮ ከዊት ይዘት እና ቅርፅ የተለያዩ ገጽታዎችን ያካተተ ነው።

የቻትስኪ ምስል ከ Vestnik Evropy ተቺ በጣም ኃይለኛ ጥቃቶች ተፈጽሟል። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ለነገሩ ቻትስኪ በኮሜዲው ውስጥ የዴሴምበርሪዝምን ሃሳቦች አብሳሪ ሆኖ ብቅ ያለው።

ግሪቦዬዶቭ እና ደጋፊዎቹ በጣም ተሰጥኦ በሌላቸው ሰዎች ተቃውመዋል ፣ ግን በእነዚያ ዓመታት በጣም የታወቁ ፣ ፀሃፊ እና ተቺ M. A. Dmitriev። ለ 1825 በመጋቢት መጽሔት "በአውሮፓ ቡለቲን" ውስጥ "በቴሌግራፍ ፍርድ ላይ አስተያየት" አሳተመ, የ Griboedov ጨዋታ ትችት ለ N.A. Polevoy ግምገማ ተቃውሞ ያቀርባል. የ "ዋይ ከዊት" አድናቂዎች ቀናተኛ ግምገማዎችን በመቃወም ዲሚትሪቭ በመጀመሪያ በአስቂኙ ጀግና ላይ ወደቀ። በቻትስኪ ውስጥ አንድ ሰው "ስም የሚያጠፋ እና ወደ አእምሮው የሚመጣውን ሁሉ የሚናገር" "ከእርግማን እና መሳለቂያ በቀር ሌላ ንግግር የማያውቅ" አይቷል. ሃያሲው በጀግናው እና የአስቂኙ ደራሲው ከኋላው ቆሞ እሱን የሚጠላ የማህበራዊ ሃይል መገለጫዎችን ይመለከታል። በዋይት ከዊት ላይ ያደረሰውን ጥቃት ለማረጋገጥ ሞክሯል። ዲሚትሪቭ በራሱ ውሳኔ የጸሐፊውን ፍላጎት እንደገና ገንብቷል እና ከዚህ ግንባታ ጀምሮ በእሱ አስተያየት ግሪቦዶቭ ያደረገውን የሚያጠፋ ትችት ሰነዘረ። "ጂ. ግሪቦይየዶቭ ዲሚትሪቭ እንደተናገረው ያልተማሩ ሰዎች ማህበረሰብ የማይወዱትን አስተዋይ እና የተማረ ሰው ለማቅረብ ፈልጎ ነበር ።አንድ ኮሜዲያን (ማለትም የአስቂኝ ደራሲ) ይህንን ሀሳብ ካሟላ ፣ ያኔ የቻትስኪ ባህሪ ህዝቡ አስደሳች ይሆናል ። በዙሪያው አስቂኝ ናቸው, እና ምስሉ ሁሉ አስቂኝ እና አስተማሪ ነው! ይሁን እንጂ እቅዱ አልተሳካም: ቻትስኪ ምንም ደደብ ካልሆኑ ሰዎች ጋር አብሮ ከነበረ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፊት ለፊታቸው ብልህ የሆነ እብድ ነው. ከዚህ ሁለት መደምደሚያዎች ይከተላሉ: 1) ቻትስኪ "በጨዋታው ውስጥ በጣም ብልህ ሰው መሆን ያለበት, በትንሹ ምክንያታዊ ነው የሚወከለው"

2) በቻትስኪ ዙሪያ ያሉ ሰዎች አስቂኝ አይደሉም, ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱ አስቂኝ ነው, ከ Griboyedov ዓላማ ጋር ይቃረናል.

በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ለቤስተዙሄቭ እና ለቪያዜምስኪ በፃፉት ደብዳቤዎች ስለ ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ ወዮ ከዊት ጋር ብዙ ወሳኝ አስተያየቶችን ሰጥቷል ፣ አንዳንዶቹም ከዲሚትሪቭ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ተስማምተዋል። በፑሽኪን ደብዳቤዎች ውስጥ ያለው የአስቂኝ አጠቃላይ ግምገማ ከፍተኛ ነበር፡ ገጣሚው በጨዋታው ውስጥ "የእውነተኛ አስቂኝ ሊቅ ባህሪያት" በጨዋታው ውስጥ ተገኝቷል, ለእውነታ ታማኝነት, የበሰለ ችሎታ. ነገር ግን ይህ ሁሉ ሲሆን የቻትስኪን ባህሪ "በሪፐቲሎቭስ ፊት ለፊት" ዶቃዎችን የሚጥለውን እንደ እርባና ቆጥሯል. በተጨማሪም ፑሽኪን (በቀጥታ ባይሆንም) በአስቂኙ ውስጥ "እቅድ" መኖሩን, ማለትም የእርምጃውን አንድነት እና እድገትን ውድቅ አድርጓል.

እ.ኤ.አ. በ 1840 ቤሊንስኪ ስለ ዋይት ከዊት አስከፊ ግምገማ በአዲስ መንገድ ለማረጋገጥ ሞከረ። ነገር ግን ይህ ሙከራ እንኳን በበቂ ሰበብ ተከቦ ነበር፣ እና በኋላ፣ በ1840ዎቹ ውስጥ፣ ስለ ግሪቦይዶቭ እና ተውኔቱ በተጨባጭ ፍርዶች ተስተካክሏል። ቤሊንስኪ “ይህ ከአእምሮ ብቻ ሳይሆን ከብልሃት የተነሳ ሀዘን ነው ብሎ የተናገረ ሰው ይህን አስቂኝ ቀልድ በጥልቅ ያደንቅ ነበር” ብሏል።

ፒሳሬቭ በሶሞቭ ላይ ዲሚትሪቭን ለመርዳት ወጣ. ጉንጭ ፣ ጠፍጣፋ ዊቲክስ መሙላት ፣ የሃያሲው ጽሑፍ በመሠረቱ የዲሚትሪቭን ፍርድ ይደግማል ፣ በምንም መልኩ የበለጠ አሳማኝ ሳያደርጉ። ዲሚትሪቭን ተከትሎ ፒሳሬቭ ግሪቦዶቭን ከ “ህጎቹ” በማፈንገጡ ክስ ሰንዝሯል ፣ “ሙሉው ጨዋታ አያስፈልግም ፣ ሆኗል ፣ ምንም ሴራ የለም ፣ ስለሆነም ምንም እርምጃ ሊኖር አይችልም ። ” በእሱ አስተያየት ሶሞቭ "ዋይ ከዊት" ያወድሳል ምክንያቱም እሱ "ከጸሐፊው ጋር አንድ አይነት ደብር" ስለሆነ ብቻ ነው.

3. የአዎንታዊ ግብረመልስ መልክ

ስለ "ዋይት ከዊት" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ መግለጫ የ N.A. Polevoy almanac "የሩሲያ ታሊያ" ግምገማ ነበር, እሱም ከአስቂኙ ቅጂዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ. Polevoy ግምገማ በእነዚያ ዓመታት የጋዜጠኝነት ውስጥ ተራማጅ ቦታ ተያዘ ይህም እሱ ብቻ ተመሠረተ ያለውን የሞስኮ ቴሌግራፍ መጽሔት ላይ ታየ. ፖልቮይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በየትኛውም የሩስያ አስቂኝ ቀልዶች ውስጥ እንዲህ ያሉ ስለታም አዳዲስ አስተሳሰቦችን እና የህብረተሰቡን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ምስል አናገኝም” ሲል ፖልቮይ ጽፏል። - ናታሊያ ፣ ዲሚትሪቭና ፣ ልዑል ቱጉኮቭስኪ ፣ ክሎስቶቫ ፣ ስካሎዙብ በዋና ብሩሽ ተጽፈዋል ። ጥቅሶቹን ያነበቡ ሰዎች ሁሉንም ሰው በመወከል ግሪቦዶቭ ሙሉውን አስቂኝ ፊልም እንዲያትሙ እንድንጠይቀው እንደሚፈቅዱልን ተስፋ እናደርጋለን. ኮሜዲውን በከፍተኛ ሁኔታ በማድነቅ, ፖልቮይ ወደ ወቅታዊነት, ለእውነታው ታማኝነት እና የምስሎቹን ዓይነተኛነት አመልክቷል.

የዲሚትሪቭ መጣጥፍ በተራማጅ ሩሲያውያን ጸሃፊዎች - የዴሴምበርስት ጸሃፊዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል የቁጣ ማዕበል ፈጠረ። በተለይም በሩሲያ ትችት ታሪክ ውስጥ ከቤሊንስኪ ቀዳሚዎች አንዱ የሆነው በዴሴምበርስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የላቀ ሰው ፣ ኤ.ኤ. ቤስትዙዝቭ-ማርሊንስኪ ፣ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በሚለው ግምገማ ውስጥ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” ለ “ጸሐፊው ዲሚትሪየቭ” ጥቃቶች ምላሽ ሰጥቷል። ዲሚትሪቭን በግምገማው ውስጥ እንደ ፀሐፌ ተውኔት በድብቅ ማሾፍ ቤስትቱሼቭ የዲሚትሪቭን “ፍጥረት” ከገመገመ በኋላ ወደ ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ ቀጠለ። ሕይወት ራሷ በዋይ ፍ ዊት ውስጥ እንደተባዛ በቆራጥነት ያውጃል ፣ ይህ “የሞስኮ ሥነምግባር ሕያው ሥዕል” ነው እናም ለዚያም ነው በመስታወት ውስጥ እንደሚመስሉ ፣ በውስጧ እራሳቸውን የሚያውቁ ፣ በዚህ አስቂኝ ድራማ ላይ ትጥቅ ያነሱት። ቁጣ. የ "ዋይት ከዊት" ተቃዋሚዎች Bestuzhev የጣዕም እጦትን ይከሳሉ. ቤስትሼቭ ግምገማውን በትንቢታዊ ሁኔታ ሲደመድም "ወደፊት ይህን አስቂኝ ፊልም በክብር ያደንቃል እና ከመጀመሪያዎቹ የህዝብ ፈጠራዎች መካከል ያስቀምጠዋል."

ከቤስተዙሄቭ ብዙም ሳይቆይ ኦ.ኤም.ሶሞቭ ከዊት ዊት ለመከላከል ረጅም መጣጥፍ ይዞ ወጣ። በክብደት ፣ ሶሞቭ በአንቀጹ ውስጥ የዲሚትሪቭን ጥቃቶች አሳማኝ በሆነ መንገድ ውድቅ አድርጓል። የሚገርመው እና አሳማኝ በሆነ መልኩ ሶሞቭ በተለይ ኃይለኛ ጥቃት የደረሰበትን የቻትስኪን ምስል ይተነትናል. ሶሞቭ በቻትስኪ ሰው ውስጥ ግሪቦዶቭ “ልባም ስሜት ያለው እና ከፍ ያለ ነፍስ ያለው አስተዋይ ፣ ትጉ እና ደግ ወጣት አሳይቷል። ቻትስኪ ሕያው ሰው ነው እንጂ “ፍጥረት ተሻጋሪ” አይደለም፣ ትጉ፣ ስሜታዊ፣ ትዕግሥት የጎደለው እና እንደ ባህሪው ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ነው። ቻትስኪ ራሱ ተረድቷል, ሶሞቭ በአዘኔታ እንዲህ ይላል, "ንግግሩን በከንቱ ብቻ ያጣል", ግን "ዝምታውን መቆጣጠር አልቻለም." ቁጣው "በቃላት ጅረት ውስጥ, ስለታም, ግን ፍትሃዊ" ይወጣል. ዲሚትሪቭ "ሞኝ ሳይሆን ያልተማረ" ብሎ በጠራቸው ሰዎች መካከል የ"ዋይ ከዊት" ጀግና ባህሪን በዚህ መልኩ ሃያሲው ያብራራል። የዲሚትሪቭ የይገባኛል ጥያቄ ደራሲው ቻትስኪን ከፋሙሶቭ ማህበረሰብ ጋር "ትክክለኛውን ንፅፅር" አልሰጠም በሶሞቭ ውድቅ ተደርጓል "በቻትስኪ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ግልጽ ነው."

ሶሞቭ ተቺው ኦዶቭስኪ ተከትሏል. በተጨማሪም "ወዮ ከዊት" የሚለውን ቋንቋ ከፍተኛ ጠቀሜታዎች ጠቁሟል እናም የዚህን አመለካከት ማረጋገጫ ተመልክቷል "የ Griboyedov ኮሜዲ ሁሉም ማለት ይቻላል ምሳሌዎች ምሳሌዎች ሆነዋል."

የ V.K. Kuchelbeker ግምገማ ተከትሎ። በዋይት ከዊት ላይ የኦዶቭስኪን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አጋርቷል። በ 1825 ኩሼልቤከር በሞስኮ ቴሌግራፍ ውስጥ ለግሪቦዬዶቭ ግጥም አሳተመ. በግጥሙ ውስጥ "ዋይ ከዊት" በቀጥታ አልተጠቀሰም, ነገር ግን የ Griboyedov የግጥም ስጦታ በጣም የተከበረ ነው, እናም ይህ ግምገማ በእርግጥ ከ "ዋይት ከዊት" ጋር ሊዛመድ አይችልም. ስለ ኮሜዲ የኩቸልቤከር መግለጫዎች በDecembrist ትችት ወደ አጠቃላይ የአስቂኝ ግምገማዎች ዥረት ተዋህደዋል። "ዋይ ከዊት" "ከሎሞኖሶቭ የግጥም ምርጡ አበባ ሆኖ ይቀራል ማለት ይቻላል" ብሏል። "ዳን ቻትስኪ, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ተሰጥተዋል," Kuchelbecker ጽፏል, "አንድ ላይ ተሰብስበዋል, እና የእነዚህ አንቲፖዶች ስብሰባ በእርግጠኝነት ምን መሆን እንዳለበት ያሳያል, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን በዚህ በጣም ቀላልነት ውስጥ ዜና, ድፍረት, ታላቅነት አለ.

በሩሲያ ትችት የ Griboyedov ውርስ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ በ V.G. Belinsky ስለ "ዋይት ከዊት" መግለጫዎች ነው። እነዚህ መግለጫዎች በጣም ብዙ ናቸው እናም የታላቁን ተቺ እንቅስቃሴ የተለያዩ ወቅቶች ያመለክታሉ። ቤሊንስኪ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ዋና ዋና ጸሃፊዎች መካከል ግሪቦዬዶቭን "የሩሲያ አስቂኝ የሩስያ ቲያትር ፈጣሪ" በማለት ገልጾታል. “ዋይ ከዊት” ተቺው “የመጀመሪያው የሩስያ አስቂኝ ፊልም” ተብሎ ተገምግሟል፣ በተለይም የጭብጡን አስፈላጊነት፣ የቀልድ ክስን ኃይል፣ ኢምንት የሆነውን ነገር ሁሉ በማጥላላት እና “ከአርቲስቱ ነፍስ ውስጥ በንዴት ትኩሳት ውስጥ መውጣቱን በመጥቀስ ", የገጸ-ባህሪያቱ ትክክለኛነት - በእቅዱ መሰረት አልተገነባም, በ "ሙሉ እድገት ውስጥ ከተፈጥሮ የተቀረጸ, ከእውነተኛው ህይወት ስር የቃረመ.

N.G. Chernyshevsky፣ ከተማሪ ዘመኑ ጀምሮ፣ ዋይት ዊትን እንደ ድንቅ ድንቅ ስራ በመቁጠር “ገጸ-ባህሪያቱ “ከህይወት በጣም በታማኝነት የተወሰዱ” መሆናቸውን አፅንዖት ሰጥቷል፣ እነሱ ህያው ሰዎች እንደሆኑ እና በባህሪያቸው መሰረት እንደሚሰሩ አጽንኦት ሰጥቷል። እሱ "ከዊት የመጣ ወዮ" "በጣም ጥሩ አስቂኝ" ብሎ ጠራው, ለ "ክቡር ደራሲ" ያለውን ልባዊ ፍቅር ተናግሯል, Griboyedov "የሥነ ጽሑፍን ተሃድሶ ክብር ከፑሽኪን ጋር ማካፈል አለበት."

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ በ Griboedov ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት የግሪጎሪቭ ጽሑፍ ነበር። እሱ አሳማኝ በሆነ መልኩ የሚያሳየው “የከፍተኛ ማህበረሰብ” ምስል ብቻ ነው ፣ እሱም “ዋይ ከዊት” ባህሪይ ፣ ጥልቅ እውነታዊ እና ለዚህ “ጨለማ ቆሻሻ ዓለም” ከማንኛውም ዓይነት አድናቆት። የግሪጎሪቭቭ የቻትስኪ ምስል ትንተና ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። ተቺው ቻትስኪን "የእኛ የስነ-ጽሁፍ ብቸኛ የጀግንነት ገጽታ" ሲል ጠርቶታል።

አንዳንድ የግሪጎሪቭ ጽሑፍ ድንጋጌዎች በጎንቻሮቭ በሚታወቀው "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ውስጥ ተዘጋጅተዋል. አንድ ድንቅ የዕውነተኛ አርቲስት ወዮ ከዊት ላይ አንድ አይነት ወሳኝ ስራ ፈጥሯል፣ በችሎታ እና በረቀቀ የትንታኔ። ጎንቻሮቭ “ወዮ ከዊት ይህ የዘመኑ ሥዕል ነው። በውስጡም ልክ እንደ የውሃ ጠብታ ውስጥ እንደ ብርሃን ጨረሮች, ሁሉም አሮጌው ሞስኮ ይንፀባርቃሉ, እና እንደዚህ ባለው ጥበባዊ, ተጨባጭ ሙሉነት እና በእርግጠኝነት በፑሽኪን እና ጎጎል ብቻ የተሰጠን. ግን የግሪቦዶቭ ኮሜዲ ፣ ጎንቻሮቭ አፅንዖት ይሰጣል ፣ “የሥነ ምግባር ሥዕል” እና “ሕያው ፌዝ” ብቻ ሳይሆን “የሥነ ምግባር ሥዕል ፣ እና የሕያዋን ዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት ፣ እና ዘላለማዊ ሹል ፣ የሚያቃጥል ሳታር እና በ በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ, እና, ለራስህ ለራስህ እንበል - ከሁሉም በላይ አስቂኝ. ጎንቻሮቭ እንደሚለው የቻትስኪ ሚና ዋነኛው ሚና ነው "ያለዚህ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም." አእምሮው “በጨዋታው ውስጥ እንደ ብርሃን ጨረሮች ያበራል።” ቻትስኪ በዙሪያው ካለው ማህበረሰብ ጋር መጋጨት “ግዙፉን እውነተኛ ትርጉም” የሚወስነው፣ የስራው “ዋና አእምሮ” ሲሆን እሱን ወደ ውስጥ የሚዘራውን ህያው እና ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ ይሰጠዋል። ጀምሮ እስከ መጨረሻ ድረስ.

"የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ስካሎዙብ እና ሌሎችም ፊቶች በካርዱ ላይ እንደ ነገሥታት ፣ ንግሥቶች እና ጃክሶች በትውስታታችን ውስጥ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ሰው ከአንድ - ቻትስኪ በስተቀር በሁሉም ፊቶች ላይ የበለጠ ወይም ያነሰ ስምምነት አለው። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

Griboedov "በእኔ አስቂኝ ውስጥ ለአንድ ጤነኛ ሰው ሃያ አምስት ሞኞች አሉ" ሲል ጽፏል. የ A.S. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" በ 1824 ተጠናቀቀ. የተፈጠረው አንዱ የዓለም አተያይ በሌላው እየተተካ በነበረበት ወቅት ነው፣ እና ነጻ አስተሳሰብ በእነዚያ ቀናት ውስጥ ተካሂዷል። የዚህ ሂደት አስደናቂ መደምደሚያ በ1825 የዴሴምብሪስት አመጽ ነው። በጊዜው የላቀ ፣ ኮሜዲ በህብረተሰቡ ላይ ልዩ ፍላጎት አነሳ። በሜካሂሎቭስኪ በግዞት የነበረው አሳፋሪው ፑሽኪን ኮሜዲውን ካነበበ በኋላ በጣም ተደስቷል። የሥራው ዋና ችግር በሁለት ዘመናት መካከል ያለው የግጭት ችግር ነው, ስለዚህም የዚያን ጊዜ ባህሪይ, የሁለት የዓለም እይታዎች ችግር: "ያለፈው ክፍለ ዘመን", የድሮውን መሠረት የሚጠብቅ እና "የአሁኑ ክፍለ ዘመን", ወሳኝ ለውጦችን ይደግፋል.

4. የ Griboyedov የማይሞት ሥራ

“ከ150 ለሚበልጡ ዓመታት የግሪቦዶቭ የማይሞት ኮሜዲ “ወዮ ከዊት” አንባቢዎችን ስቧል፣ እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ እንደገና ያነበበው እና ዛሬ ከሚያስደስተው ነገር ጋር ተስማምቶ አግኝቷል።

ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በተሰኘው መጣጥፍ ስለ "ዋይ ከዊት" ጽፏል - "ሁሉም ነገር የማይጠፋ ህይወቱን ይኖራል, ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን እንደሚተርፍ እና ሁሉም ነገር ጥንካሬውን አያጣም." የእሱን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ደግሞም ጸሐፊው የሥነ ምግባርን እውነተኛ ምስል ሠርቷል, ሕያው ገጸ ባሕርያትን ፈጠረ. እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ኖረዋል ። ለእኔ የሚመስለኝ ​​ይህ የኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ ቀልድ ያለመሞት ምስጢር ነው። ደግሞም የኛ ፋሙሶቭስ፣ ታሲተርን፣ ፓፈርፊሽ፣ አሁንም ቻትስኪን በዘመናችን ከአእምሮ ሀዘን እንዲሰማን ያደርጉናል።

ብቸኛው ሙሉ የበሰለ እና የተሟላ ሥራ ደራሲ ፣ በተጨማሪም ፣ በሕይወት በነበረበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ያልታተመ ፣ ግሪቦዬዶቭ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ያልተለመደ ተወዳጅነት አግኝቷል እናም በቀጣይ የሩሲያ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። ‹ወዮ ከዊት› የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ለአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል ያህል እየኖረ እንጂ እያረጀ አይደለም፣ አስደሳች እና ብዙ ትውልዶችን እያበረታታ፣ የራሳቸው መንፈሳዊ ሕይወት አካል የሆነላቸው፣ ወደ ኅሊናቸውና ንግግራቸው ውስጥ ገብተዋል።

ከበርካታ አመታት በኋላ ትችት የግሪቦይዶቭን አስቂኝ ነገር ሳይጠቅስ ሲቀር, ኡሻኮቭ አንድ ጽሑፍ ጻፈ. ወዮ ከዊት የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ያለውን ታሪካዊ ጠቀሜታ በትክክል ገልጿል። እሱ የግሪቦይዶቭን ሥራ “የማይሞት ፍጥረት” ብሎ ጠርቶታል እና “ከፍተኛ ክብር ያለው” ኮሜዲያን በሚያስደንቅ ተወዳጅነቱ እጅግ በጣም ጥሩውን ማረጋገጫ ያያል ፣ በእውነቱ እያንዳንዱ “መፃፍ የሚችል ሩሲያኛ” በልቡ ያውቀዋል።

ቤሊንስኪ የሳንሱር ጥረቶች ቢደረጉም "ከህትመት እና ከማቅረቡ በፊትም እንኳ በሩሲያ ላይ በማዕበል የተሞላ ወንዝ ተሰራጭቷል" እና ዘላለማዊነትን ማግኘቱን አብራርቷል.

የግሪቦዬዶቭ ስም ሁል ጊዜ ከክሪሎቭ ፣ ፑሽኪን እና ጎጎል ስሞች አጠገብ ይቆማል።

ጎንቻሮቭ ቻትስኪን ከኦኔጂን እና ከፔቾሪን ጋር በማነፃፀር ቻትስኪ ከነሱ በተቃራኒ “ቅን እና ታታሪ ሰው” መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል-“ጊዜያቸውን ያቆማሉ ፣ እና ቻትስኪ አዲስ ምዕተ-አመት ይጀምራል ፣ እናም ይህ የእሱ ጠቀሜታ እና የሁሉም አእምሮው ነው” እና ለዚህ ነው "ቻትስኪ የሚቀረው እና ሁልጊዜም በህይወት ይኖራል." "በእያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ለውጥ የማይቀር" ነው።

“ዋይት ከዊት” በ Onegin ፊት ታየ ፣ Pechorin ፣ ከነሱ ተርፏል ፣ በጎጎል ጊዜ ውስጥ ምንም ጉዳት አልደረሰም ፣ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ግማሽ ምዕተ-አመት ኖሯል እናም የማይጠፋ ህይወቱን አሁንም ይኖራል ፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን ይተርፋል እና ሁሉም ነገር አያጣም። ህያውነት.

ግሪቦዶቭ የአንዳንድ መንፈስ አስማተኛ አስማተኛ አስማተኛ በግንባሩ ውስጥ አስሮ ያሰረውን ስለታም እና ጠንቃቃ ህያው የሩሲያ አእምሮ በነሱ ውስጥ ተበታትኖ እንደነበረው ኤፒግራም ፣ ሳታሩ ፣ ይህ የቃላት ጥቅስ በጭራሽ የማይሞት ይመስላል ፣ እና ይፈርሳል። እዚያ በተንኮል ሳቅ. ሌላ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ቀላል፣ ከህይወት ንግግር የተወሰደ ሊመጣ እንደሚችል መገመት አይቻልም። ፕሮዝ እና ጥቅስ እዚህ ጋር ተቀላቅለዋል የማይነጣጠሉ ነገሮች , ከዚያም, ይመስላል, ቀላል ለማድረግ, ትውስታ ውስጥ እንዲቆዩ ለማድረግ እና ደራሲው የተሰበሰበውን የሩሲያ አእምሮ እና ቋንቋ ሁሉ አእምሮ, ቀልድ, ቀልድ እና ቁጣ መልሰው ማስቀመጥ.

ታላቁ ኮሜዲ ገና ወጣት እና ትኩስ ነው። ማህበረሰባዊ ድምፁን፣ ጨዋማ ጨውነቱን፣ ጥበባዊ ውበቱን ጠብቆ ቆይቷል። የድል ጉዞዋን በሩሲያ ቲያትሮች መድረክ ቀጥላለች። ትምህርት ቤት ነው የሚማረው።

የሩስያ ህዝብ አዲስ ህይወት በመገንባቱ, ለሰው ልጅ ሁሉ ቀጥተኛ እና ሰፊ መንገድ ወደ ተሻለ የወደፊት መንገድ በማሳየት, ታላቁን ጸሐፊ እና የማይሞት አስቂኝ ድራማውን ያስታውሳል, ያደንቃል እና ይወዳሉ. አሁን፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ፣ በግሪቦዶቭ የመቃብር ሐውልት ላይ የተፃፉት ቃላት ጮክ ብለው እና አሳማኝ በሆነ ድምጽ ይሰማሉ፡- “አእምሮህ እና ተግባራቶችህ በሩሲያ ትውስታ የማይሞቱ ናቸው…”

1. የጽሁፎች ስብስብ “ኤ. S. Griboyedov በሩሲያኛ ትችት "A. M. Gordin

2. "በ Griboyedov ኮሜዲ ላይ አስተያየቶች" S. A. Fomichev

3. "የግሪቦዬዶቭ ሥራ" በቲ.ፒ. ሻስኮልስካያ

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ እሱ የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ላይ ነው ፣ ክላሲዝም ፣ ስሜታዊነት እና ሮማንቲሲዝም በዋነኝነት ሥነ ጽሑፍን ይቆጣጠሩ ነበር። ነገር ግን፣ የዚያን ጊዜ ፀሐፊ ከእውነታው የራቀ ነገር ውጭ ማድረግ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው፣ ምክንያቱም። የእውነታው ዋና ተግባር ከሁሉም አቅጣጫዎች ስብዕናን መግለፅ, ህይወትን እና ህይወትን መተንተን ነው.

እውነተኛ ደራሲዎች ጀግናው ለሚኖርበት አካባቢ ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል። አካባቢው ሁለቱም አስተዳደግ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እና የገንዘብ ሁኔታ ናቸው. ስለዚህ ፣ ስለ ስብዕና አጠቃላይ መግለጫ ፣ የአስቂኝ ኮሜዲውን ለመገምገም በጣም አስደሳች ነው ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለብዙ ወሳኝ ጽሑፎች እና የጸሐፊዎች ግምገማዎች ያደረበት Griboyedov "Woe from Wit".

አንቀጽ አንድ ሚሊዮን ስቃይ፡ የገጸ ባህሪያቱ አጠቃላይ እይታ

በጣም ታዋቂ እና ስኬታማ ከሆኑት አንዱ ጽሑፉ ነው አይ.ኤ. ጎንቻሮቫ "ሚሊዮን ስቃይ". ይህ ጽሑፍ እያንዳንዱ የአስቂኝ ጀግና በራሱ መንገድ አሳዛኝ ሰው በመሆኑ እያንዳንዱ ሰው የራሱ ፈተናዎች አሉት.

ቻትስኪ ከሶፊያ ጋር ለመገናኘት ወደ ሞስኮ ይመጣል ፣ ያደንቃታል ፣ ግን ያዝናል - ሶፊያ ሞልቻሊንን ትመርጣለች። ቻትስኪ ይህን ደግ አባሪ ሊረዳው አይችልም።

ነገር ግን ለረጅም ጊዜ የቆየ የልጅነት ርህራሄ ጓደኝነት የዘላለም ፍቅር ቃል ኪዳን እንዳልሆነ ሊረዳ አይችልም, ለሶፊያ ምንም መብት የለውም. እሷን ከሞልቻሊን ጋር በማግኘቷ, ቻትስኪ ያለ ምንም ምክንያት የኦቴሎ ሚና ይጫወታል.

ከዚያ ቻትስኪ በድፍረት ከፋሙሶቭ ጋር ግጭት ውስጥ ገባ - አንዳቸው የሌላውን ጊዜ ይተቻሉ (በአስቂኝ ውስጥ ያለው የጊዜ ቀለም በተለይ ጠንካራ ነው)። በታላቅ ሀሳቦች የተሞላ እና የተግባር ጥማት የተሞላው ቻትስኪ ትንሽ ጊዜ ያለፈበትን የስነ-ምግባር ፋሙሶቭን "ማሳመን" ተስኖታል, ስለዚህ በአስቂኝነቱ ውስጥ ዋነኛው የስቃይ ሰው ሆኖ ይቆያል. የቻትስኪ አእምሮ በዙሪያው ላሉ ሰዎች ሁሉ ወደ አሳዛኝ ነገር ይቀየራል፣ ነገር ግን የእራሱ ድርጊት በዋነኝነት የሚመነጨው በንዴት እና በንዴት ነው።

ሶፊያ የራሷ "ሚሊዮን የሚቆጠር ስቃይ" አላት። በአባቷ ያደገችው ፣ በብርሃን አከባቢ ውስጥ መኖርን ለምዳለች “ለበጎ” ፣ ስለሆነም ለሞልቻሊን ባላት ፍቅር ወይም ቻትስኪን በመቃወም ምንም ስህተት አይታያትም። እና ሁለቱም ውድቅ ሲያደርጉ ሶፊያ ስካሎዙብን ለማግባት ተቃርባለች - የተረጋጋና ሥርዓታማ ሕይወት እንዲኖራት የመጨረሻው አማራጭ ቀርቷታል። ሆኖም ፣ ይህ ቢሆንም ፣ ሶፊያ ቀዳሚ ነች አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት-ከብዙዎች በተቃራኒ ፣ እንዴት ማለም እና መገመት እንደምትችል ታውቃለች ፣ ድርጊቷ ሁል ጊዜ ቅን ነው።

ጎንቻሮቭ እንደሚለው፣ የሚነጋገራቸው ችግሮች ዘላለማዊ ስለሆኑ “ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በማንኛውም ጊዜ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። በተጨማሪም እያንዳንዱ ትንሽ ነገር በውስጡ ትልቅ ሚና ስለሚጫወት ይህን ኮሜዲ በመድረክ ላይ ማዘጋጀት እጅግ በጣም ኃላፊነት የሚሰማው ክስተት ነው ብሎ ያምናል: አልባሳት, መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ, የንግግር ዘይቤ እና የተዋናዮች ምርጫ.

ይሁን እንጂ እንደ ጎንቻሮቭ አባባል በመድረክ ላይ ያለው ብቸኛው ክፍት ጥያቄ "ዋይ ከዊት" የሚለው የቻትስኪ ምስል ለረጅም ጊዜ ሊወያይበት እና ሊስተካከል ይችላል. ለሌሎች ቁምፊዎች, የተረጋጋ ምስሎች ለረጅም ጊዜ ተፈጥረዋል.

በሌሎች ተቺዎች አስቂኝ ግምገማ

ተመሳሳይ አስተያየት: በ "Woe from Wit" ውስጥ ዋናው ነገር ምንድን ነው - ገጸ-ባህሪያት እና ማህበራዊ ተጨማሪዎች, ተጣብቀዋል. አ.ኤስ. ፑሽኪን. እሱ እንደሚለው, ደራሲው በጣም የተዋሃዱ ስብዕናዎች Famusov እና Skalozub ሆኖ ተገኘ; ሶፊያ, በፑሽኪን አስተያየት, በተወሰነ ደረጃ ያልተወሰነ ሰው ነች.

እሱ ቻትስኪን እንደ አዎንታዊ ፣ ታታሪ እና ክቡር ጀግና አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ግን የተሳሳቱ ሰዎችን በድምጽ እና ምክንያታዊ ንግግሮች የሚናገር። ፑሽኪን እንደሚለው ከሆነ ቻትስኪ ከ Repetilov ጋር ያለው ግጭት ወደ "አስቂኝ" ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ከፋሙሶቭ ጋር እና በኳሱ ላይ ከአረጋውያን የሞስኮ ሴቶች ጋር አይደለም.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቁ የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ“ወዮ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ውስጥ ዋናው ነገር የትውልድ ግጭት መሆኑን አበክሮ ይናገራል። ትኩረትን ይስባል ከህትመቱ በኋላ ኮሜዲው በዋናነት የፀደቀው ከቻትስኪ ጋር በመሆን በትልቁ ትውልድ ላይ በሳቁ ወጣቶች ነው።

ይህ ኮሜዲ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በህብረተሰቡ ውስጥ በሚኖረው በእነዚያ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ማሚቶዎች ላይ ክፉ ፌዝ ነው። ቤሊንስኪ ደግሞ ቻትስኪ ለሶፊያ ያለው ፍቅር በአጠቃላይ መሠረተ ቢስ መሆኑን አፅንዖት ይሰጣል - ከሁሉም በኋላ ሁለቱም አንዳቸው የሌላውን የሕይወት ትርጉም አይረዱም ፣ ሁለቱም አንዳቸው በሌላው ሀሳብ እና መሠረት ይሳለቃሉ ።

በእንደዚህ አይነት የጋራ መሳለቂያ ድባብ ውስጥ ስለ ፍቅር ማውራት አይቻልም። ቤሊንስኪ እንደሚለው፣ የገጸ ባህሪያቱ ገፀ-ባህሪያት እና በውስጡ ያለው ዋናው ሃሳብ እጅግ በጣም አሻሚዎች ስለሆኑ “ዋይ ከዊት” አስቂኝ እንጂ ቀልደኛ ሊባል አይገባም። በሌላ በኩል ቻትስኪ በ"ያለፈው ክፍለ ዘመን" መሳለቂያ ፍፁም ስኬታማ ነበር።

በትምህርቶችዎ ​​ላይ እገዛ ይፈልጋሉ?

ያለፈው ርዕስ፡ የግጥም ቋንቋ ባህሪያት "ወዮ ከዊት" እና የመድረክ ህይወቷ
ቀጣይ ርዕስ፡    የፑሽኪን የሕይወት ታሪክ ገፆች፡ ፑሽኪን እና የዘመኑ ሰዎች

ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት።
ጎንቻሮቭ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች
"አንድ ሚሊዮን ስቃዮች" (አንቀጽ በ I.A. Goncharov)

“ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ እራሱን በሥነ-ጽሑፍ ያቀፈ እና በወጣትነቱ፣ ትኩስነቱ እና ጥንካሬው ከሌሎች የቃሉ ስራዎች የሚለይ ነው። እሷ ልክ እንደ አንድ መቶ ዓመት ሰው ነው ፣ ሁሉም ሰው በተራው ጊዜውን አልፎ ፣ ይሞታል ፣ ይወድቃል ፣ እና በደስታ እና ትኩስ ፣ በአሮጌው መቃብር እና በአዲስ ሰዎች መቃብር መካከል ይመላለሳል። እናም አንድ ቀን የእሱ ተራ ይመጣል ተብሎ ለማንም አይደርስም።

የመጀመርያው ትልቅ ታዋቂ ሰዎች ሁሉ ያለምክንያት ሳይሆን "የማይሞት ቤተ መቅደስ" ተብሎ ወደሚጠራው ገቡ። ሁሉም ብዙ አላቸው, ሌሎች እንደ ፑሽኪን, ለምሳሌ, ከግሪቦይዶቭ የበለጠ ረጅም ዕድሜ የመኖር መብት አላቸው. ቅርብ መሆን እና አንዱን ከሌላው ጋር ማስቀመጥ አይችሉም. ፑሽኪን ግዙፍ, ፍሬያማ, ጠንካራ, ሀብታም ነው. እሱ ለሩሲያ ሥነ ጥበብ ሎሞኖሶቭ በአጠቃላይ ለሩሲያ መገለጥ ነው። ፑሽኪን ሙሉውን ዘመን ተቆጣጠረው, እሱ ራሱ ሌላ ፈጠረ, የአርቲስቶች ትምህርት ቤቶችን ፈጠረ - ግሪቦዬዶቭ ለመውሰድ የቻለውን እና ፑሽኪን ያልተስማማበት ካልሆነ በስተቀር በእሱ ዘመን ሁሉንም ነገር ወሰደ.

የፑሽኪን ሊቅ ቢሆንም፣ እንደ ዘመኑ ጀግኖች ግንባር ቀደሞቹ ጀግኖቹ ቀድሞውንም ገርጥተው ወደ ያለፈው እየጠፉ ናቸው። ድንቅ የፈጠራ ስራዎቹ፣ እንደ አርአያና የኪነጥበብ ምንጭ ሆነው ሲያገለግሉ፣ ​​እራሳቸው ታሪክ ይሆናሉ። Onegin ን አጥንተናል ፣ የእሱን ጊዜ እና ሚሊዮኑን ፣ የዚህን አይነት አስፈላጊነት ወስነዋል ፣ ግን በዘመናዊው ምዕተ-አመት ውስጥ የዚህ ስብዕና ሕይወት ያላቸው አሻራዎች አላገኘንም ፣ ምንም እንኳን የዚህ ዓይነቱ መፈጠር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማይጠፋ ሆኖ ይቆያል። ሌላው ቀርቶ የኋለኛው ክፍለ ዘመን ጀግኖች ለምሳሌ ፣ የሌርሞንቶቭ ፔቾሪን ፣ እንደ Onegin ፣ ዘመናቸው ፣ ግን እንደ መቃብር ላይ ያሉ ምስሎች በማይንቀሳቀስ ሁኔታ ወደ ድንጋይ ይለውጣሉ ። እኛ ጽሑፋዊ ትውስታ አንዳንድ መብቶች ወደ ኋላ በመተው, ደራሲያን ሕይወት ወቅት ወደ መቃብር መሄድ የሚተዳደር ማን በኋላ ብቅ ማን ያላቸውን የበለጠ ወይም ያነሰ ብሩህ አይነቶች, ማውራት አይደለም.

የፎንቪዚን “Undergrowth” የማይሞት ኮሜዲ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በደንብ - ሕያው እና ሙቅ ጊዜዋ ግማሽ ምዕተ-አመት ያህል ቆየ - ይህ ለቃላት ሥራ ትልቅ ነው። አሁን ግን በ Undergrowth ውስጥ ስለ ህይወት መኖር አንድም ፍንጭ የለም እና ቀልዱ አገልግሎቱን ካገለገለ በኋላ ወደ ታሪካዊ ሀውልትነት ተቀይሯል።

“ዋይት ከዊት” በ Onegin ፊት ታየ ፣ Pechorin ፣ ከነሱ ተርፎ ፣ በጎጎል ዘመን ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት አለፈ ፣ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ግማሽ ምዕተ-አመት ኖሯል እናም የማይጠፋ ህይወቱን አሁንም ይኖራል ፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን ይተርፋል እና ሁሉም ነገር አያጣም። ህያውነት.

ይህ ለምን ሆነ እና በአጠቃላይ “ከዊት የመጣ ወዮ” ምንድን ነው?

ትችት ኮሜዲውን ወዴት እንደሚያስቀምጠው ጠፍቶበት ከነበረበት ቦታ አላንቀሳቅሰውም። ተውኔቱ ራሱ ከፕሬስ ብዙ እንደሚቀድም ሁሉ የቃል ግምገማው ከታተመው ይበልጣል። ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የሚችል ብዙሃኑ በእውነት አድንቆታል። ወዲያው ውበቱን አውቃ ምንም አይነት ጉድለት ሳታገኝ የብራናውን የእጅ ጽሑፍ ሰባበራት፣ በግጥም፣ በግማሹ ጥቅስ፣ ሁሉንም የጨዋታውን ጨውና ጥበብ በቃላት ንግግሮች ሟሟት፣ አንድ ሚሊዮን ሳንቲም ወደ ሳንቲም የለወጠች ያህል፣ እና ብዙ ሞላች። የግሪቦዶቭ አባባሎች ጭውውት እሷ ቃል በቃል ቀልደኛውን ወደ ጥጋብ አድርጋለች።

ነገር ግን ጨዋታው ይህንን ፈተና ተቋቁሟል - እና ባለጌ ብቻ ሳይሆን ለአንባቢዎች የተወደደ መስሎ ነበር በእያንዳንዳቸው ውስጥ እንደ ክሪሎቭ ተረት ደጋፊ ፣ ተቺ እና ጓደኛ አገኘ ፣ የስነ-ጽሑፍ ኃይላቸውን ሳያጡ ፣ አልፈው አልፈዋል ። መጽሐፍ ወደ ቀጥታ ንግግር.

የታተመ ትችት ሁልጊዜም ቢሆን ይብዛም ይነስም በክብደት የሚስተናገደው የቲያትሩን የመድረክ አፈጻጸም ብቻ ነው፣ በራሱ ኮሜዲ ላይ ትንሽ በመንካት ወይም እራሱን በተበታተነ፣ ባልተሟላ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ግምገማዎችን ይገልፃል። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ኮሚዲው አርአያነት ያለው ስራ ነው ተብሎ ተወስኗል - በዚያም ላይ ሁሉም ሰው ታርቋል።

ተዋናይ በዚህ ተውኔት ውስጥ ስላለው ሚና ሲያስብ ምን ማድረግ አለበት? በራስ ፍርድ ቤት መታመን - በራስ መተማመን አይኖርም, እና ለአርባ አመታት የህዝብ አስተያየትን ለማዳመጥ - በጥቃቅን ትንታኔዎች ውስጥ ሳይጠፋ ምንም መንገድ የለም. ከተገለጹት እና ከተገለጹት ስፍር ቁጥር የሌላቸው አስተያየቶች መካከል ፣ በአጠቃላይ ድምዳሜዎች ላይ ለማተኮር ፣ ብዙ ጊዜ ተደጋግሞ ይቀራል - እና በእነሱ ላይ የራስዎን የግምገማ እቅድ ይገንቡ።

አንዳንዶች በአስቂኝ ሁኔታ የአንድ የተወሰነ ዘመን የሞስኮ ምግባር ፣ የኑሮ ዓይነቶች መፈጠር እና የእነሱን የተዋጣለት ቡድን ምስልን ያደንቃሉ። ጨዋታው በሙሉ ለአንባቢው የታወቀ የፊት ክብ አይነት ሆኖ ቀርቧል፣ እና በተጨማሪ፣ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንደ የካርድ ንጣፍ ተዘግቷል። የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ ስካሎዙብ እና ሌሎች ፊቶች በካርዶች ውስጥ እንደ ነገሥታት ፣ ጃክ እና ንግስቶች በኔ ትውስታ ውስጥ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ሰው ከአንድ በስተቀር ሁሉም ፊቶች የበለጠ ወይም ያነሰ የሚስማማ ጽንሰ-ሀሳብ ነበራቸው - ቻትስኪ። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? ከመርከቧ ውስጥ ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ካርዶች እንደ ሃምሳ ሶስተኛው ነው። በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

ሌሎች ፣ ለሥነ ምግባር ምስል ፍትህን ይሰጣሉ ፣ የዓይነቶችን ታማኝነት ፣ የቋንቋውን የበለጠ ገላጭ ጨው ይንከባከባሉ ፣ ሕያው ፌዝ - ሥነ ምግባር ፣ ጨዋታው አሁንም እንደ ማለቂያ የውሃ ጉድጓድ ፣ ለእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት የሕይወት እርምጃ ሁሉንም ሰው ያቀርባል።

ነገር ግን እነዚያም ሆኑ ሌሎች አስተዋዋቂዎች ‹ኮሜዲውን› ራሱ፣ ድርጊቱን በዝምታ ሊያልፉ ነው፣ እና ብዙዎች እንዲያውም ሁኔታዊ የመድረክ እንቅስቃሴን ይክዱታል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ግን, በተጫዋቾች ውስጥ ያሉ ሰራተኞች በሚለዋወጡበት ጊዜ, ሁለቱም ዳኞች ወደ ቲያትር ቤት ሄደው ሞቅ ያለ ንግግር እንደገና ይነሳል ስለዚህ ወይም ያንን ሚና አፈፃፀም እና ስለ ሚናዎች እራሳቸው, እንደ አዲስ ተውኔት.

እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ግንዛቤዎች እና በነሱ ላይ የተመሰረተው የአመለካከት ነጥብ ለእያንዳንዱ እና ለሁሉም የጨዋታው ምርጥ ፍቺ ሆኖ ያገለግላል፣ ማለትም፣ “ዋይ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ሁለቱም የሞራል ምስሎች እና የህይወት አይነቶች ጋለሪ ነው። , እና ዘላለማዊ ስለታም, የሚቃጠለውን ሳቲር, እና በተመሳሳይ ጊዜ እና አስቂኝ እና - ለራሳችን እንበል - ከሁሉም በላይ ኮሜዲዎች, በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ እምብዛም የማይገኙ, የተገለጹትን ሌሎች ሁኔታዎች አጠቃላይ ድምርን ከተቀበልን. እንደ ስዕል, ምንም ጥርጥር የለውም, ትልቅ ነው. የእሷ ሸራ ረጅም የሩስያን ህይወት ይይዛል - ከካትሪን እስከ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ. በቡድን በሃያ ፊቶች ውስጥ ፣ በውሃ ጠብታ ውስጥ እንዳለ የብርሃን ጨረር ፣ ሁሉም የቀድሞዋ ሞስኮ ፣ ሥዕሏ ፣ ያኔ መንፈሷ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ልማዶች። እናም ይህ በፑሽኪን እና ጎጎል ብቻ የተሰጠን እንደዚህ ባለው ጥበባዊ ፣ ተጨባጭ ሙሉነት እና እርግጠኛነት።

በሥዕሉ ላይ አንድም የገረጣ ቦታ በሌለበት፣ አንድም ያልተለመደ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ስትሮክ እና ድምጽ በሌለበት፣ ተመልካቹ እና አንባቢው አሁን፣ በእኛ ዘመን፣ በሕያዋን ሰዎች መካከል ራሳቸውን ይሰማቸዋል። ሁለቱም አጠቃላይ እና ዝርዝሮች - ይህ ሁሉ የተዋቀረ አይደለም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ከሞስኮ የመኖሪያ ክፍሎች ተወስዶ ወደ መጽሃፍ እና ወደ መድረክ ተላልፏል, በሁሉም ሙቀት እና በሞስኮ "ልዩ አሻራ" - ከፋሙሶቭ እስከ ትንሽ. ስትሮክ ፣ ወደ ልዑል ቱጉኮቭስኪ እና ለእግረኛው ፓርስሌይ ፣ ያለዚህ ምስሉ የተሟላ አይሆንም።

ነገር ግን፣ ለእኛ እስካሁን ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀ ታሪካዊ ሥዕል አልሆነልንም፤ በእርሱና በጊዜያችን መካከል የማይሻገር ገደል ካለበት ዘመን ራቅ ብለን አልተጓዝንም። ማቅለሙ ጨርሶ አልተስተካከለም; ክፍለ-ዘመን ከእኛ ጋር አልተለየም ፣ እንደ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ፣ እኛ ከዚያ አንድ ነገር ወርሰናል ፣ ምንም እንኳን ፋሙሶቭስ ፣ ሞልቻሊንስ ፣ ዛጎሬትስኪ እና ሌሎች ተለውጠዋል ስለሆነም ከግሪቦዶቭ ዓይነቶች ቆዳ ጋር አይጣጣምም ። ስለታም ባህሪያት ጊዜ ያለፈበት ሆኗል, እርግጥ ነው: ማንም Famusov አሁን jesters ለመጋበዝ እና እንደ ምሳሌ ይሆናል Maxim Petrovich, ቢያንስ በጣም አዎንታዊ እና ግልጽ Molchalin, እንኳን ገረድ ፊት ለፊት, አሁን በጸጥታ አባቱ የሰጠው እነዚያን ትእዛዛት ይናዘዛል. ; እንደዚህ ያለ ስካሎዙብ ፣ እንደዚህ ያለ ዛጎሬትስኪ በሩቅ ዳርቻ እንኳን የማይቻል ነው። ነገር ግን ከጥቅም ዉጭ ክብር ለማግኘት መጣር እስካለ ድረስ፣ የሚያስደስቱ ጌቶችና አዳኞች እስካሉ ድረስ “ሽልማትን ተቀብሎ በደስታ መኖር” እስከሆነ ድረስ ሐሜት፣ ሥራ ፈትነት፣ ባዶነት የሚገዛው እንደ ጥፋት ሳይሆን እንደ ምግባሩ ነው። የማህበራዊ ሕይወት አካላት - እስከዚያ ድረስ የፋሙሶቭስ ፣ ሞልቻሊንስ እና ሌሎች ባህሪዎች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላሉ ፣ ፋሙሶቭ የሚኮራበት “ልዩ አሻራ” ከራሱ ሞስኮ መሰረዝ አያስፈልግም።

ዩኒቨርሳል ሞዴሎች, እርግጥ ነው, ሁልጊዜ ይቀራሉ, ምንም እንኳን እነሱ ጊዜያዊ ለውጦች የማይታወቁ ዓይነቶች ወደ ቢለወጡም, ስለዚህ በአሮጌው ቦታ, አርቲስቶች አንዳንድ ጊዜ ማዘመን አለባቸው, ከረጅም ጊዜ በኋላ, የሞራል እና የሰው ተፈጥሮን ዋና ዋና ባህሪያት, ይህም በአጠቃላይ. አንድ ጊዜ በሥዕሎቹ ውስጥ ነበሩና በዘመናቸው መንፈስ አዲስ ሥጋና ደምን ለበሱአቸው። ታርቱፍ በእርግጥ ዘላለማዊ ነው ፣ ፋልስታፍ ዘላለማዊ ባህሪ ነው ፣ ግን ሁለቱም ፣ እና ብዙ አሁንም ታዋቂ የሆኑ የፍላጎቶች ፣ መጥፎ ድርጊቶች ፣ ወዘተ የመሳሰሉት ፣ እንደ እነሱ ፣ በጥንት ጊዜ ጭጋግ ውስጥ እራሳቸውን ጠፍተዋል ፣ ሕያው ምስላቸውን አጥተዋል ማለት ይቻላል። እና ወደ ሀሳብ፣ ወደ ሁኔታዊ ፅንሰ-ሀሳብ፣ የወኪል የተለመደ ስም እና ለእኛ፣ ከአሁን በኋላ እንደ ህያው ትምህርት ሆነው አያገለግሉም ፣ ግን እንደ ታሪካዊ ማዕከለ-ስዕላት ምስል።

ይህ በተለይ ለግሪቦዶቭ ኮሜዲ ሊባል ይችላል። በውስጡ፣ የአከባቢው ቀለም በጣም ብሩህ ነው ፣ እና የገጸ-ባህሪያቱ ስያሜ በጣም በጥብቅ ተዘርዝሯል እና በእንደዚህ ዓይነት የዝርዝሮች እውነታ የተሞላ ነው ፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ባህሪዎች ከማህበራዊ ቦታዎች ፣ ደረጃዎች ፣ አልባሳት ፣ ወዘተ.

እንደ ዘመናዊ ሥነ ምግባር ሥዕል ፣ “ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በ1930ዎቹ በሞስኮ መድረክ ላይ ቢታይም በከፊል አናክሮኒዝም ነበር። ቀድሞውኑ Shchepkin, Mochalov, Lvova-Sinetskaya, Lensky, Orlov እና Saburov የተጫወቱት ከተፈጥሮ ሳይሆን እንደ ትኩስ ወግ ነው. እና ከዚያ የሾሉ ሹካዎች መጥፋት ጀመሩ። ኮሜዲው ሲፃፍ ቻትስኪ ራሱ በ"ባለፈው ክፍለ ዘመን" ላይ ነጎድጓድ ነበር እና የተፃፈው በ1815 እና 1820 መካከል ነው።

እንዴት ማወዳደር እና ማየት እንደሚቻል (ይላል)
የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን ፣
አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ -

ስለ እሱ ጊዜ ደግሞ እንዲህ በማለት ይገልፃል።

አሁን ሁሉም ሰው በነፃነት ይተነፍሳል -

እድሜህን ገሸሽኩት
ያለ ርህራሄ -

ለፋሙሶቭ እንዲህ ይላል።

በውጤቱም ፣ አሁን ከአካባቢው ቀለም ትንሽ ብቻ ይቀራል-የደረጃ ፍቅር ፣ ጩኸት ፣ ባዶነት። ነገር ግን በአንዳንድ ማሻሻያዎች ፣ ደረጃዎች ሊራቁ ይችላሉ ፣ ወደ ሞላሊንስኪ የአገልጋይነት ደረጃ መጨናነቅ ቀድሞውኑ ተደብቋል እና አሁን በጨለማ ውስጥ ነው ፣ እና የፍራፍሬው ግጥም በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ጥብቅ እና ምክንያታዊ አቅጣጫን ሰጥቷል።

ግን አሁንም ፣ አሁንም አንዳንድ ሕያዋን ዱካዎች አሉ ፣ እና አሁንም ምስሉ ወደ የተጠናቀቀ ታሪካዊ መሠረት እንዳይለወጥ ያደርጉታል። ይህ የወደፊት ዕጣ አሁንም ከእርሷ በጣም ሩቅ ነው.

ጨው, ኤፒግራም, ሳቲር, ይህ የቃላት ጥቅስ, የማይሞት ይመስላል, ልክ እንደ ሹል እና ጨዋነት, ሕያው የሩሲያ አእምሮ በእነርሱ ውስጥ ተበታትኖ, ይህም Griboedov እንደ አንዳንድ መንፈስ አስማተኛ, በቤተ መንግሥቱ ውስጥ አስሮታል, እና ይንኮታኮታል. እዚያ በተንኮል። ሌላ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ቀላል፣ ከህይወት ንግግር የተወሰደ ሊመጣ እንደሚችል መገመት አይቻልም። ፕሮዝ እና ጥቅስ እዚህ ጋር ተቀላቅለዋል የማይነጣጠሉ ነገሮች , ከዚያም, ይመስላል, ስለዚህ, ይህም ለማስታወስ እነሱን ለመጠበቅ እና ደራሲው የተሰበሰበውን የሩሲያ አእምሮ እና ቋንቋ ሁሉ አእምሮ, ቀልድ, ቀልድ እና ቁጣ ወደ መልሶ ማሰራጨት ቀላል ይሆን ዘንድ. ይህ ቋንቋ ለደራሲው የተሰጠው የእነዚህ ሰዎች ቡድን በተሰጠበት መንገድ ፣ የኮሜዲው ዋና ትርጉም እንዴት እንደተሰጠ ፣ ሁሉም ነገር አንድ ላይ እንዴት እንደተሰጠ ፣ በአንድ ጊዜ እንደፈሰሰ ፣ እና ሁሉም ነገር ያልተለመደ አስቂኝ ፈጠረ - ሁለቱም በጠባቡ አነጋገር፣ እንደ መድረክ ጨዋታ፣ እና በሰፊው አገባብ፣ እንደ ኮሜዲ። ከኮሜዲ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር ሊሆን አይችልም ነበር።

ተውኔቱ ሁለቱ ዋና ዋና ገጽታዎች, ይህም እንዲሁ በግልጽ ለራሳቸው የሚናገሩ እና ስለዚህ አብዛኞቹ አድናቂዎች ያላቸው - ማለትም, የዘመኑ ሥዕል, ሕያው የቁም ቡድን ጋር, እና ቋንቋ ጨው - - እኛ መጀመሪያ ዘወር. ኮሜዲ እንደ የመድረክ ጨዋታ፣ በመቀጠልም እንደ ኮሜዲ በአጠቃላይ፣ ወደ አጠቃላይ ትርጉሙ፣ ዋናው ምክንያት በማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ትርጉሙ እና በመጨረሻም በመድረክ ላይ ስላለው አፈፃፀሙ እናውራ።

ምንም እንቅስቃሴ የለም ማለትም በጨዋታው ውስጥ ምንም አይነት ድርጊት የለም ማለትን ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተለምዷል። እንቅስቃሴ እንዴት የለም? አለ - ህያው ፣ ቀጣይነት ያለው ፣ ከቻትስኪ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየት ጀምሮ እስከ መጨረሻው ቃሉ ድረስ ፣ “ተሸከሙኝ ፣ ሰረገላ!”

ይህ ስውር፣ ብልህ፣ የሚያምር እና ጥልቅ ስሜት የሚነካ ኮሜዲ፣ በጠባብ፣ በቴክኒካል አነጋገር፣ በትንሽ የስነ-ልቦና ዝርዝሮች እውነት ነው፣ ግን ለተመልካቹ የማይመች፣ ምክንያቱም በገጸ ባህሪያቱ ዓይነተኛ ፊቶች ስለተደበደበ፣ በረቀቀ ስዕል፣ የስዕሉ ቀለም ቦታ ፣ ዘመን ፣ የቋንቋ ውበት ፣ ሁሉም የግጥም ሀይሎች ፣ በጨዋታው ውስጥ በብዛት ፈሰሰ ። ድርጊቱ ፣ ማለትም ፣ በውስጡ ያለው ትክክለኛ ሴራ ፣ ከእነዚህ ዋና ዋና ገጽታዎች ፊት ለፊት ገርጣ ፣ ከመጠን በላይ ፣ አላስፈላጊ ይመስላል።

በመተላለፊያው ውስጥ ሲነዱ ብቻ ተመልካቹ በዋና ሰዎች መካከል በተፈጠረው ያልተጠበቀ ጥፋት የሚነቃ ይመስላል እና በድንገት አስቂኝ - ሴራ ያስታውሳል። ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. በጣም ግዙፍ፣ እውነተኛ የአስቂኝ ትርጉም በፊቱ እያደገ ነው።

ዋናው ሚና በእርግጥ የቻትስኪ ሚና ነው, ያለዚያ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም, ነገር ግን, ምናልባት, የሞራል ምስል ይኖራል.

ግሪቦዬዶቭ ራሱ የቻትስኪን ሀዘን በአእምሮው ላይ ያደረሰ ሲሆን ፑሽኪን ግን ምንም አይነት አእምሮን ከልክሎታል።

አንድ ሰው ግሪቦዶቭ ለጀግናው ከአባታዊ ፍቅር የተነሳ በአርእስቱ ላይ ያሞካሽው ፣ ለአንባቢው ጀግናው ብልህ እንደሆነ ያስጠነቅቃል ፣ እና በዙሪያው ያሉ ሌሎች ሰዎች ሁሉ ብልህ አይደሉም።

ሁለቱም Onegin እና Pechorin መስራት የማይችሉ፣ ንቁ ሚና ያላቸው ሆነው ተገኝተዋል፣ ምንም እንኳን ሁለቱም በዙሪያቸው ያለው ነገር ሁሉ መበስበሱን በግልፅ ቢረዱም። እንዲያውም "ተበሳጨ"፣ በራሳቸው ውስጥ "እርካታ" ተሸክመው "በስንፍና ናፍቆት" እንደ ጥላ ተቅበዘበዙ። ነገር ግን የሕይወትን ባዶነት፣ ሥራ ፈት የሆኑትን መኳንንት ንቀው፣ ተሸንፈው ለመዋጋት ወይም ሙሉ በሙሉ ለመሸሽ አላሰቡም። ብስጭት እና ቁጣ ኦኔጂን ብልህ ከመሆን አላገዳቸውም ፣ በቲያትርም ፣ በኳስ ፣ እና በፋሽን ሬስቶራንት ውስጥ ፣ ከልጃገረዶች ጋር ማሽኮርመም እና በትዳር ውስጥ በቁም ነገር መተሳሰር ፣ እና ፔቾሪን በሚያስደንቅ መሰልቸት እና ጩኸት እንዳያበራ። ልዕልት ማርያም እና ቤላ መካከል ስንፍና እና ቁጣ, እና ከዚያም ደደብ Maxim Maksimovich ፊት ለእነሱ ግድየለሽ መስሎ: ይህ ግዴለሽነት ዶን Juanism ያለውን quintessence ተደርጎ ነበር. ሁለቱም ደከሙ፣ በመካከላቸው ታፍነው ምን እንደሚፈልጉ አላወቁም። Onegin ለማንበብ ሞክሮ ነበር ፣ ግን ማዛጋት እና ተስፋ ቆረጠ ፣ ምክንያቱም እሱ እና ፒቾሪን ስለ አንድ “የፍቅር ስሜት” ሳይንስ ስለሚያውቁ እና ሁሉንም ነገር “በሆነ እና በሆነ መንገድ” ተምረዋል - እና ምንም የሚያደርጉት ነገር አልነበራቸውም።

ቻትስኪ፣ በግልጽ፣ በተቃራኒው፣ ለእንቅስቃሴ በቁም ነገር እየተዘጋጀ ነበር። ፋሙሶቭ ስለ እሱ ሲናገር "በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉመዋል" እና ሁሉም ስለ ከፍተኛ አእምሮው ይናገራል. እሱ በእርግጥ በከንቱ አልተጓዘም ፣ ያጠና ፣ ያነበበ ፣ ሥራ የጀመረ ይመስላል ፣ ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት ነበረው እና ተበታተነ - ለምን እንደሆነ መገመት ከባድ አይደለም ።

ባገለግል ደስ ይለኛል - ማገልገል ያማል! -

እራሱን ይጠቁማል። እንደ ሳይንስ እና ስራ “የናፈቀ ስንፍና፣ ስራ ፈት መሰልቸት”፣ እና “የዋህ ፍቅር” እንኳን ትንሽ የሚባል ነገር የለም። ሶፊያን እንደ የወደፊት ሚስት በማየት በቁም ነገር ይወዳል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ቻትስኪ በማንም ላይ "የህይወት ርህራሄ" ባለማየቱ ወደ ታች መራራ ጽዋ ጠጣ እና "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ብቻ ይዞ ሄደ።

ኦኔጂንም ሆነ ፔቾሪን በአጠቃላይ በተለይም በፍቅር እና በግጥሚያ ጉዳይ ላይ ይህን ያህል ሞኝነት አይሰሩም ነበር። በሌላ በኩል ግን ቀድሞውንም ገርጥተው የድንጋይ ሐውልት ሆኑብን እና ቻትስኪ ለዚህ “ሞኝነቱ” ይቀራል እና ሁልጊዜም በሕይወት ይኖራል።

ቻትስኪ ያደረገውን ሁሉ አንባቢው ያስታውሳል። የተጫዋቹን አካሄድ በጥቂቱ እንከታተል እና ከውስጡ አስቂኝ ድራማዊ ቀልቡን ለይተን ለማሳየት እንሞክር፣ ያ እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ የሚያልፍ፣ ልክ እንደ የማይታይ ነገር ግን ህያው ክር ሁሉንም የአስቂኙን ክፍሎች እና ገፅታዎች የሚያገናኝ ነው። አንዱ ለሌላው. ቻትስኪ በቀጥታ ከመንገድ ሰረገላ ወደ ሶፍያ ገባ ፣ ክፍሉን ሳያቆም ፣ በስሜታዊነት እጇን ሳማት ፣ አይኖቿን እያየች ፣ በቀኑ ተደሰተ ፣ ለቀድሞ ስሜቱ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ፣ ግን አላገኘውም። . እሱ በሁለት ለውጦች ተመታ፡- ባልተለመደ ሁኔታ ይበልጥ ቆንጆ እና ወደ እሱ ቀዝቅዛለች - ደግሞም ባልተለመደ ሁኔታ።

ይህ ግራ ገባው፣ አናደደው፣ እና ትንሽ አናደደው። በከንቱ በንግግሩ ላይ አስቂኝ ጨው ለመርጨት ይሞክራል, በከፊል በዚህ ጥንካሬው እየተጫወተ ነው, በእርግጥ, ሶፍያ ከዚህ በፊት ትወደው ነበር, በከፊል በንዴት እና በብስጭት ተጽእኖ ስር ነበር. ሁሉም ሰው ያገኛል ፣ ሁሉንም ሰው - ከሶፊያ አባት እስከ ሞልቻሊን - እና በጥሩ የታለሙ ባህሪዎች ሞስኮን ይሳባል ፣ እና ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ስንት ወደ ቀጥታ ንግግር ገቡ! ነገር ግን ሁሉም በከንቱ: ለስላሳ ትውስታዎች, ጥንቆላዎች - ምንም አይረዳም. ከእርሷ የሚሠቃየው ቅዝቃዜ ብቻ ነው ፣ ሞልቻሊንን በደንብ ከነካው ፣ በፍጥነት አልነካትም። እሱ በድንገት “ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ከተናገረ” እና በአባቷ መግቢያ ላይ ቢጠፋ በተደበቀ ንዴት ጠየቀችው እና በአባቷ መግቢያ ላይ ከጠፋች በኋላ ሁለተኛውን ከቻትስኪ ጭንቅላት ጋር ከዳ ፣ ማለትም ፣ የሕልሙ ጀግና ብሎ ከገለፀው ። ለአባቱ አስቀድሞ ተናግሯል ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ድብድብ ተፈጠረ ፣ በጣም ቀልጣፋ ድርጊት ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ አስቂኝ ፣ ሁለት ሰዎች የቅርብ ክፍል የሚወስዱበት - ሞልቻሊን እና ሊዛ።

እያንዳንዱ እርምጃ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ጨዋታ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው፣ በድርጊቷ ውስጥ በሆነ የውሸት አይነት ተበሳጭቷል፣ እሱም እስከመጨረሻው ለመፍታት የሚታገል። ሁሉም አእምሮው እና ኃይሉ ወደዚህ ትግል ውስጥ ይገባሉ-ለዚያ “ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ሰበብ ሆኖ አገልግሏል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና ብቻ መጫወት ይችላል ፣ ሚና ከተሳካ ፍቅር እጅግ የላቀ፣ ከፍ ያለ ጠቀሜታ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉው አስቂኝ የተወለደበት ሚና።

ቻትስኪ ፋሙሶቭን አያስተውለውም ፣ በብርድ እና በሌለበት-አእምሮ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል-የት ነበርክ? - "አሁን የእኔ ጉዳይ ነው?" - ይላል ፣ እና እንደገና ለመምጣት ቃል ገብቷል ፣ ከምን እንደሚስብ በመናገር ሄደ ።

ሶፊያ ፓቭሎቭና እንዴት ቆንጆ ሆነች!

በሁለተኛው ጉብኝት ስለ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደገና ማውራት ጀመረ: - “የታመመች አይደለችም? ሀዘኗ ላይ ደርሶ ይሆን? - እና በዚህ መጠን በሚያበቅለው ውበቷ በመሞቅ ስሜቷ እና በእሱ ላይ ያላት ቅዝቃዜ አባቱ ሊያገባት ይፈልግ እንደሆነ ሲጠየቅ ፣ በሌለበት “ምን ትፈልጋለህ!” ብሎ ይጠይቃል። እና ከዚያ በግዴለሽነት ፣ ከጨዋነት የተነሳ ብቻ ፣ ያክላል-

ላግባ፣ ምን ትለኛለህ?

እና፣ መልሱን ባለማስደመጥ ማለት ይቻላል፣ “ማገልገል” በሚለው ምክር ላይ በቁጣ ተናግሯል፡-

ባገለግል ደስ ይለኛል - ማገልገል ያማል!

ወደ ሞስኮ እና ወደ ፋሙሶቭ መጣ, ግልጽ ሆኖ, ለሶፊያ እና ለሶፊያ ብቻ. እሱ ስለ ሌሎች ደንታ የለውም: አሁን እንኳን በእሷ ምትክ ፋሙሶቭን ብቻ ማግኘቱ ተበሳጨ። "እሷ እንዴት እዚህ መሆን አልቻለችም?" "ርቀት፣ መዝናኛም ሆነ ቦታ የማይቀያየር" እና በብርድነቷ የሚሰቃየውን የቀድሞ የወጣትነት ፍቅሩን እያስታወሰ እራሱን ጠየቀ።

እሱ አሰልቺ ነው እና ከፋሙሶቭ ጋር እየተነጋገረ ነው ፣ እና ለፋሙሶቭ ክርክር አዎንታዊ ፈተና ብቻ ቻትስኪን ከማጎሪያው ያወጣው-

ያ ነው, ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ;

ፋሙሶቭ እንዲህ ይላል እና ከዛም ቻትስኪ ሊቋቋመው ያልቻለው እና “ያለፈው” ክፍለ-ዘመን “አሁን ካለው” ክፍለ-ዘመን ጋር ተመሳሳይነት ያለው የአገልጋይነት ምስል ይሳላል።

ነገር ግን ብስጭቱ አሁንም ታግዷል: ፋሙሶቭን ከፅንሰ-ሃሳቦቹ ለመቁረጥ ወደ ራሱ ወስዶ እራሱን ያፈረ ይመስላል; ፋሙሶቭ እንደ ምሳሌ የጠቀሰውን “ስለ አጎቱ አይናገርም” የሚለውን ለማስገባት ይቸኩላል እና ሌላው ቀርቶ የራሱን ዕድሜ እንዲወቅስ ይጋብዛል እና በመጨረሻም ፋሙሶቭ እንዴት እንደሰካ አይቶ ንግግሩን ለማቆም የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ጆሮውን ያረጋጋዋል, ይቅርታ ይጠይቃሉ.

አለመግባባቶችን ለማራዘም የእኔ ፍላጎት አይደለም ፣

ይላል. ወደ ራሱ ለመመለስ ዝግጁ ነው. ነገር ግን ፋሙሶቭ ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ የተወራውን ያልተጠበቀ ፍንጭ ነቅቶታል።

Sofyushka ... ወዘተ የሚያገባ ያህል ነው.

ቻትስኪ ጆሮውን ወጋ።

እንዴት ያደናቅፋል፣ እንዴት ያለ ጥድፊያ ነው!
"እና ሶፊያ? በእርግጥ እዚህ ሙሽራ የለም? -

እሱ እንዲህ ይላል እና ከዚያ በኋላ ግን ያክላል-

አህ - መጨረሻውን ለፍቅር ይነግርዎታል ፣

ለሦስት ዓመታት ማን ይጠፋል! -

ነገር ግን ይህ የፍቅር አክሲም በእርሱ ላይ እስከ መጨረሻው እስኪጫወት ድረስ እርሱ ራሱ የሁሉንም ፍቅረኛሞች ምሳሌ በመከተል ይህንን ገና አላመነም።

ፋሙሶቭ ስለ ስካሎዙብ ጋብቻ የሰጠውን ፍንጭ ያረጋግጣል ፣ በኋለኛው ላይ “የጄኔራል ሚስት” የሚለውን ሀሳብ በመጫን ግጥሚያ ለማድረግ ማለት ይቻላል ።

እነዚህ ከጋብቻ ጋር የተያያዙ ጥቅሶች ቻትስኪ ሶፊያ በእርሱ ላይ የተለወጠችበትን ምክንያቶች ጥርጣሬን አነሳስቶታል። እንዲያውም "የውሸት ሀሳቦችን" ለመተው እና በእንግዳው ፊት ጸጥ እንዲል ለፋሙሶቭ ጥያቄ ተስማምቷል. ነገር ግን ብስጭቱ ቀድሞውንም በክሪሴንዶው ላይ ነበር፣ እናም በንግግሩ ውስጥ በቸልተኝነት ጣልቃ ገባ ፣ እና ከዚያ በኋላ ፣ በፋሙሶቭ የአዕምሮው ውዳሴ ፣ ወዘተ ተበሳጨ ፣ ድምፁን ከፍ አድርጎ በሰላ ነጠላ ንግግር ወስኗል፡- “ዳኞቹ እነማን ናቸው? ? እና ሌሎችም እዚህ ሌላ ትግል፣ አስፈላጊ እና ከባድ፣ አንድ ሙሉ ጦርነት አስቀድሞ እየተካሄደ ነው። እዚህ ላይ፣ በጥቂት ቃላት፣ የኦፔራ ትርኢት ላይ እንደሚደረገው፣ የአስቂኙን ትክክለኛ ትርጉም እና አላማ የሚጠቁም ዋናው መነሳሳት ተሰምቷል። ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ እርስ በእርሳቸው ጓንት ተጣሉ፡-

አባቶች ያደረጉትን ይመልከቱ
ሽማግሌዎችን በማየት ይማራሉ! -

የፋሙሶቭ ወታደራዊ ክሊክ ጮኸ። እና እነዚህ ሽማግሌዎች እና "ዳኞች" እነማን ናቸው?

ለዓመታት ዝቅተኛነት
የነሱ ጠላትነት ከነፃ ህይወት ጋር የማይታረቅ ነው -

ቻትስኪ መልሶች እና ያስፈጽማሉ -

ያለፈው ሕይወት በጣም መጥፎ ባህሪዎች።

ሁለት ካምፖች ተፈጠሩ, ወይም በአንድ በኩል, የፋሙሶቭስ አጠቃላይ ካምፕ እና ሁሉም የ "አባቶች እና ሽማግሌዎች" ወንድሞች, በሌላኛው ላይ አንድ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ "የፍለጋ ጠላት." ይህ ለሕይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል, የህልውና ትግል ነው, እንደ የቅርብ ጊዜ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በእንስሳት ዓለም ውስጥ የትውልድ ተፈጥሯዊ ለውጥን ይገልጻሉ. ፋሙሶቭ “አስ” መሆን ይፈልጋል “በብር እና በወርቅ ለመብላት ፣ በባቡር ውስጥ ለመንዳት ፣ ሁሉም በትዕዛዝ ፣ ሀብታም ይሁኑ እና ልጆችን ሀብታም ፣ በደረጃ ፣ በትዕዛዝ እና በቁልፍ ለማየት” - እና ያለ መጨረሻ እና ይህ ሁሉ ሳያነብ እና አንድ ነገር ሳይፈራ ወረቀቶችን ለመፈረም ብቻ ነው - "ብዙዎቹ እንዳይከማቹ."

ቻትስኪ ወደ “ነፃ ሕይወት”፣ “ሳይንስ እና ጥበብን ለመማር” እየተጣደፈ “ለግለሰብ ሳይሆን ለዓላማው አገልግሎት” ወዘተ ይጠይቃል። ድሉ ከማን ወገን ነው? ኮሜዲ ቻትስኪን "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ብቻ ይሰጠዋል እና ፋሙሶቭን እና ወንድሞቹን የትግሉን መዘዝ ምንም ሳይናገሩ በነበሩበት ቦታ ላይ ያስቀምጣቸዋል.

አሁን እነዚህን ውጤቶች እናውቃለን. በአስቂኝ ሁኔታ ብቅ አሉ ፣ አሁንም በእጅ ጽሑፍ ፣ በብርሃን - እና እንደ ወረርሽኝ ፣ መላውን ሩሲያ ጠራርጎ ወሰደ!

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፍቅር ሴራው እንደተለመደው ፣ በትክክል ፣ በስውር የስነ-ልቦና ታማኝነት ይቀጥላል ፣ ይህም በሌላ በማንኛውም ጨዋታ ፣ ሌሎች ግዙፍ የግሪቦዶቭ ቆንጆዎች የሌሉበት ፣ የጸሐፊውን ስም ሊያመጣ ይችላል።

ሶፊያ ከሞልቻሊን ፈረስ ላይ ስትወድቅ እራሷን መሳት, በእሱ ውስጥ ተሳትፎዋ, በግዴለሽነት ገልጿል, ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረው አዲስ ስላቅ - ይህ ሁሉ ድርጊቱን አወሳሰበ እና ያንን ዋና ነጥብ ፈጠረ, እሱም በፒዮቲኪ መጀመሪያ ላይ ይባላል. አስደናቂው ፍላጎት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። ቻትስኪ እውነቱን ሊገምት ትንሽ ቀርቷል፡-

ግራ መጋባት ፣ መሳት ፣ መቸኮል ፣ ቁጣ! ፍርሃት!
(ከሞልቻሊን ፈረስ ውድቀት ላይ)
ይህ ሁሉ ሊሰማ ይችላል
ብቸኛ ጓደኛህን ስታጣ፣

ተናገረ እና በታላቅ ቅስቀሳ ፣ በሁለት ተቀናቃኞች ጥርጣሬ ውስጥ ይወጣል ።

በሦስተኛው ድርጊት ከሶፊያ “ኑዛዜን ለማስገደድ” ከማንም በፊት ወደ ኳሱ ይደርሳል - እና በትዕግስት ማጣት ድንጋጤ “ማንን ትወዳለች?” በሚለው ጥያቄ በቀጥታ ወደ ሥራ ገባ።

ከተሰወረ መልስ በኋላ የሱን "ሌሎች" እንደምትመርጥ አምናለች። ግልጽ ይመስላል. እሱ ራሱ ይህንን አይቶ እንዲያውም እንዲህ ይላል።

እና ሁሉም ነገር ሲወሰን ምን እፈልጋለሁ?
ወደ አፍንጫው እወጣለሁ፣ ግን ለእሷ አስቂኝ ነው!

ነገር ግን፣ ልክ እንደ ሁሉም ፍቅረኛሞች፣ “አእምሮዋ” ቢሆንም፣ ትወጣለች፣ እና ከግዴለሽነትዋ በፊት ቀድሞውኑ እየዳከመች ነው። ደስተኛ በሆነ ተቃዋሚ ላይ የማይጠቅም መሳሪያ ይጥላል - በቀጥታ ጥቃት ይሰነዝራል እና ለማስመሰል እራሱን ዝቅ ያደርጋል ።

አንድ ጊዜ በህይወት ዘመን አስመስላለሁ።

እሱ ይወስናል - “እንቆቅልሹን ለመፍታት” ፣ ግን በእውነቱ ፣ ሶፊያ በሞልቻሊን ላይ በተተኮሰ አዲስ ቀስት ስትሮጥ። ይህ ማስመሰል ሳይሆን መስማማት ነው የማይለምነውን ነገር ለመለመን የሚፈልግ - በሌለበት ፍቅር። በንግግሩ ውስጥ ፣ አንድ ሰው ቀድሞውኑ ደስ የሚል ድምጽ ፣ ረጋ ያለ ስድብ ፣ ቅሬታዎች መስማት ይችላል-

ግን ያ ስሜት፣ ያ ስሜት፣ ያ መዓዛ... አለው ወይ?
ስለዚህ, ከእርስዎ በተጨማሪ, እሱ መላው ዓለም አለው
አቧራ እና ከንቱነት ነበር?
ስለዚህ እያንዳንዱ የልብ ምት
ፍቅር ወደ አንተ ተፋጠነ… -

እንዲህ ይላል በመጨረሻም፡-

ኪሳራውን ለመምራት ለእኔ የበለጠ ግድየለሽ ለመሆን ፣
እንደ ሰው - ከአንተ ጋር ያደግክ አንተ -
እንደ ጓደኛህ ፣ እንደ ወንድምህ ፣
ላረጋግጥ...

እነዚህ ቀድሞውኑ እንባዎች ናቸው. ከባድ የስሜት ገመዱን ነካው፡-

ከእብደት መጠንቀቅ እችላለሁ ፣
ጉንፋን ለመያዝ ፣ ለመቀዝቀዝ የበለጠ እሄዳለሁ ... -

ሲል ይደመድማል። ከዚያም የቀረው ተንበርክኮ ማልቀስ ብቻ ነበር። የአዕምሮ ቅሪት ከማይጠቅም ውርደት ያድነዋል።

በእንደዚህ ዓይነት ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ያለው የተዋጣለት ትዕይንት በሌላ አስደናቂ ሥራ እምብዛም አይወከልም። በቻትስኪ እንደተገለፀው የበለጠ ክቡር እና ጨዋነት ያለው ስሜትን መግለጽ አይቻልም።

የ A. Griboyedov አስቂኝ "ዋይ ከዊት" በሩሲያ ትችት

1. የመጀመሪያ ፍርዶች

2. የአሉታዊ ግምገማዎች ገጽታ

3. የአዎንታዊ ግብረመልስ መልክ

4. የ Griboyedov የማይሞት ሥራ

1. የመጀመሪያ ፍርዶች

Griboedov ትችት ግምገማ አስቂኝ

ስለ “ዋይት ከዊት” የመጀመሪያዎቹ ፍርዶች የተሰጡት የኮሜዲው ስብርባሪዎች በሕትመት እና በመድረክ ላይ ከመታየታቸው በፊት ነው። በሰኔ 1824 አዲስ ተውኔት ለሴንት ፒተርስበርግ ካቀረበ በኋላ ግሪቦይዶቭ ወዲያውኑ በሥነ-ጽሑፍ ሳሎኖች ውስጥ ማንበብ ጀመረ። ታዋቂ ተቺዎች እና የቲያትር ደራሲዎች፣ ተዋናዮች በአድማጮች መካከል ተገኝተው ነበር፣ እና የንባቡ ስኬት ግልፅ ነበር። የ Griboedov ጓደኛ F. V. ቡልጋሪን በ 1825 በቲያትር አልማናክ "የሩሲያ ወገብ" ውስጥ ከመጀመሪያው ድርጊት እና ከጠቅላላው ሦስተኛው አስቂኝ ድርጊት በርካታ ትዕይንቶችን ማተም ችሏል. ህትመቱ ወዲያውኑ ስለአዲሱ ተውኔት በታተሙ መግለጫዎች ተከታትሏል። "የአባት ሀገር ልጅ" በተሰኘው መጽሄት ውስጥ ስለ አልማናክ መልቀቅ ማስታወቂያ ተነግሮ ነበር ፣ እና ማስታወቂያው አጭር ግን አስደሳች ግምገማ ፣ ለአንድ እና ብቻ ጽሑፍ ያደረ ማስታወቂያ ቀርቧል - "ከአእምሮዬ አቃጥያለሁ" ትንሽ። በኋላ፣ በየካቲት ወር እትም በአንደኛው “ሰሜናዊ ንብ” ጋዜጣ ላይ የስነ-ጽሑፋዊ ዜና ግምገማ ታትሞ ወጣ ፣ እና እንደገና ፣ ከነሱ የበለጠ ጉልህ የሆነው ፣ ከ “ዋይ ከዊት” እትም ቀርቧል ።

በመጀመሪያዎቹ የታተሙ ዎይ ከዊት ግምገማዎች ውስጥ ፣ በርካታ መሰረታዊ ሀሳቦች ተለያዩ። የጨዋታው ዋና ጥቅሞች የአዳዲስ እና የሰላ ሀሳቦች ብዛት ፣ ደራሲውን እና ጀግናውን የሚያንቀሳቅሱ የከበሩ ስሜቶች ኃይል ፣ የእውነት ጥምረት እና የወዮ ዊት ግለሰባዊ ጥበባዊ ባህሪዎች ተደርገው ይወሰዳሉ - ገጸ-ባህሪያትን በጥበብ የተፃፈ ፣ ያልተለመደ ቅልጥፍና እና የግጥም ንግግር ሕያውነት። እነዚህን ሁሉ ሃሳቦች በስሜት የገለፀው ኤ.ኤ.ቤስተዙቭ የቀልድ ቀልድ በአንባቢያን ላይ ስለሚያሳድረው ተጽእኖ በጋለ ስሜት ጨምሯቸዋል፡- “ይህ ሁሉ ያማልላል፣ ያስደንቃል፣ ትኩረት ይስባል። ልብ ያለው ሰው በእንባ ሳይነቃነቅ አያነብም” አለ።

2. የአሉታዊ ግምገማዎች ገጽታ

ስለ እሱ በጣም አሉታዊ እና ግልጽ ያልሆኑ ግምገማዎች ብቅ ማለት ለአዲሱ አስቂኝ ግንዛቤ እና አድናቆት ባልተጠበቀ ሁኔታ አስተዋፅዖ አድርጓል። ጥቃቱ የቀና የምስጋና አንድነት ወደ ውዝግብ እንዲቀየር እና ውዝግቡ ወደ ከባድ ሂሳዊ ትንተና ተለውጦ የወዮ ከዊት ይዘት እና ቅርፅ የተለያዩ ገጽታዎችን ያካተተ ነው።

የቻትስኪ ምስል ከ Vestnik Evropy ተቺ በጣም ኃይለኛ ጥቃቶች ተፈጽሟል። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ለነገሩ ቻትስኪ በኮሜዲው ውስጥ የዴሴምበርሪዝምን ሃሳቦች አብሳሪ ሆኖ ብቅ ያለው።

ግሪቦዬዶቭ እና ደጋፊዎቹ በጣም ተሰጥኦ በሌላቸው ሰዎች ተቃውመዋል ፣ ግን በእነዚያ ዓመታት በጣም የታወቁ ፣ ፀሃፊ እና ተቺ M. A. Dmitriev። ለ 1825 በመጋቢት መጽሔት "በአውሮፓ ቡለቲን" ውስጥ "በቴሌግራፍ ፍርድ ላይ አስተያየት" አሳተመ, የ Griboedov ጨዋታ ትችት ለ N.A. Polevoy ግምገማ ተቃውሞ ያቀርባል. የ "ዋይ ከዊት" አድናቂዎች ቀናተኛ ግምገማዎችን በመቃወም ዲሚትሪቭ በመጀመሪያ በአስቂኙ ጀግና ላይ ወደቀ። በቻትስኪ ውስጥ አንድ ሰው "ስም የሚያጠፋ እና ወደ አእምሮው የሚመጣውን ሁሉ የሚናገር" "ከእርግማን እና መሳለቂያ በቀር ሌላ ንግግር የማያውቅ" አይቷል. ሃያሲው በጀግናው እና የአስቂኙ ደራሲው ከኋላው ቆሞ እሱን የሚጠላ የማህበራዊ ሃይል መገለጫዎችን ይመለከታል። በዋይት ከዊት ላይ ያደረሰውን ጥቃት ለማረጋገጥ ሞክሯል። ዲሚትሪቭ በራሱ ውሳኔ የጸሐፊውን ፍላጎት እንደገና ገንብቷል እና ከዚህ ግንባታ ጀምሮ በእሱ አስተያየት ግሪቦዶቭ ያደረገውን የሚያጠፋ ትችት ሰነዘረ። "ጂ. ግሪቦይየዶቭ ዲሚትሪቭ እንደተናገረው ያልተማሩ ሰዎች ማህበረሰብ የማይወዱትን አስተዋይ እና የተማረ ሰው ለማቅረብ ፈልጎ ነበር ።አንድ ኮሜዲያን (ማለትም የአስቂኝ ደራሲ) ይህንን ሀሳብ ካሟላ ፣ ያኔ የቻትስኪ ባህሪ ህዝቡ አስደሳች ይሆናል ። በዙሪያው አስቂኝ ናቸው, እና ምስሉ ሁሉ አስቂኝ እና አስተማሪ ነው! ይሁን እንጂ እቅዱ አልተሳካም: ቻትስኪ ምንም ደደብ ካልሆኑ ሰዎች ጋር አብሮ ከነበረ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፊት ለፊታቸው ብልህ የሆነ እብድ ነው. ከዚህ ሁለት መደምደሚያዎች ይከተላሉ: 1) ቻትስኪ "በጨዋታው ውስጥ በጣም ብልህ ሰው መሆን ያለበት, በትንሹ ምክንያታዊ ነው የሚወከለው"

2) በቻትስኪ ዙሪያ ያሉ ሰዎች አስቂኝ አይደሉም, ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱ አስቂኝ ነው, ከ Griboyedov ዓላማ ጋር ይቃረናል.

በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ለቤስተዙሄቭ እና ለቪያዜምስኪ በፃፉት ደብዳቤዎች ስለ ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ ወዮ ከዊት ጋር ብዙ ወሳኝ አስተያየቶችን ሰጥቷል ፣ አንዳንዶቹም ከዲሚትሪቭ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ተስማምተዋል። በፑሽኪን ደብዳቤዎች ውስጥ ያለው የአስቂኝ አጠቃላይ ግምገማ ከፍተኛ ነበር፡ ገጣሚው በጨዋታው ውስጥ "የእውነተኛ አስቂኝ ሊቅ ባህሪያት" በጨዋታው ውስጥ ተገኝቷል, ለእውነታ ታማኝነት, የበሰለ ችሎታ. ነገር ግን ይህ ሁሉ ሲሆን የቻትስኪን ባህሪ "በሪፐቲሎቭስ ፊት ለፊት" ዶቃዎችን የሚጥለውን እንደ እርባና ቆጥሯል. በተጨማሪም ፑሽኪን (በቀጥታ ባይሆንም) በአስቂኙ ውስጥ "እቅድ" መኖሩን, ማለትም የእርምጃውን አንድነት እና እድገትን ውድቅ አድርጓል.

እ.ኤ.አ. በ 1840 ቤሊንስኪ ስለ ዋይት ከዊት አስከፊ ግምገማ በአዲስ መንገድ ለማረጋገጥ ሞከረ። ነገር ግን ይህ ሙከራ እንኳን በበቂ ሰበብ ተከቦ ነበር፣ እና በኋላ፣ በ1840ዎቹ ውስጥ፣ ስለ ግሪቦይዶቭ እና ተውኔቱ በተጨባጭ ፍርዶች ተስተካክሏል። ቤሊንስኪ “ይህ ከአእምሮ ብቻ ሳይሆን ከብልሃት የተነሳ ሀዘን ነው ብሎ የተናገረ ሰው ይህን አስቂኝ ቀልድ በጥልቅ ያደንቅ ነበር” ብሏል።

ፒሳሬቭ በሶሞቭ ላይ ዲሚትሪቭን ለመርዳት ወጣ. ጉንጭ ፣ ጠፍጣፋ ዊቲክስ መሙላት ፣ የሃያሲው ጽሑፍ በመሠረቱ የዲሚትሪቭን ፍርድ ይደግማል ፣ በምንም መልኩ የበለጠ አሳማኝ ሳያደርጉ። ዲሚትሪቭን ተከትሎ ፒሳሬቭ ግሪቦዶቭን ከ “ህጎቹ” በማፈንገጡ ክስ ሰንዝሯል ፣ “ሙሉው ጨዋታ አያስፈልግም ፣ ሆኗል ፣ ምንም ሴራ የለም ፣ ስለሆነም ምንም እርምጃ ሊኖር አይችልም ። ” በእሱ አስተያየት ሶሞቭ "ዋይ ከዊት" ያወድሳል ምክንያቱም እሱ "ከጸሐፊው ጋር አንድ አይነት ደብር" ስለሆነ ብቻ ነው.

3. የአዎንታዊ ግብረመልስ መልክ

ስለ "ዋይት ከዊት" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ መግለጫ የ N.A. Polevoy almanac "የሩሲያ ታሊያ" ግምገማ ነበር, እሱም ከአስቂኙ ቅጂዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ. Polevoy ግምገማ በእነዚያ ዓመታት የጋዜጠኝነት ውስጥ ተራማጅ ቦታ ተያዘ ይህም እሱ ብቻ ተመሠረተ ያለውን የሞስኮ ቴሌግራፍ መጽሔት ላይ ታየ. ፖልቮይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በየትኛውም የሩስያ አስቂኝ ቀልዶች ውስጥ እንዲህ ያሉ ስለታም አዳዲስ አስተሳሰቦችን እና የህብረተሰቡን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ምስል አናገኝም” ሲል ፖልቮይ ጽፏል። - ናታሊያ ፣ ዲሚትሪቭና ፣ ልዑል ቱጉኮቭስኪ ፣ ክሎስቶቫ ፣ ስካሎዙብ በዋና ብሩሽ ተጽፈዋል ። ጥቅሶቹን ያነበቡ ሰዎች ሁሉንም ሰው በመወከል ግሪቦዶቭ ሙሉውን አስቂኝ ፊልም እንዲያትሙ እንድንጠይቀው እንደሚፈቅዱልን ተስፋ እናደርጋለን. ኮሜዲውን በከፍተኛ ሁኔታ በማድነቅ, ፖልቮይ ወደ ወቅታዊነት, ለእውነታው ታማኝነት እና የምስሎቹን ዓይነተኛነት አመልክቷል.

የዲሚትሪቭ መጣጥፍ በተራማጅ ሩሲያውያን ጸሃፊዎች - የዴሴምበርስት ጸሃፊዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል የቁጣ ማዕበል ፈጠረ። በተለይም በሩሲያ ትችት ታሪክ ውስጥ ከቤሊንስኪ ቀዳሚዎች አንዱ የሆነው በዴሴምበርስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የላቀ ሰው ፣ ኤ.ኤ. ቤስትዙዝቭ-ማርሊንስኪ ፣ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” በሚለው ግምገማ ውስጥ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ይመልከቱ” ለ “ጸሐፊው ዲሚትሪየቭ” ጥቃቶች ምላሽ ሰጥቷል። ዲሚትሪቭን በግምገማው ውስጥ እንደ ፀሐፌ ተውኔት በድብቅ ማሾፍ ቤስትቱሼቭ የዲሚትሪቭን “ፍጥረት” ከገመገመ በኋላ ወደ ግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ ቀጠለ። ሕይወት ራሷ በዋይ ፍ ዊት ውስጥ እንደተባዛ በቆራጥነት ያውጃል ፣ ይህ “የሞስኮ ሥነምግባር ሕያው ሥዕል” ነው እናም ለዚያም ነው በመስታወት ውስጥ እንደሚመስሉ ፣ በውስጧ እራሳቸውን የሚያውቁ ፣ በዚህ አስቂኝ ድራማ ላይ ትጥቅ ያነሱት። ቁጣ. የ "ዋይት ከዊት" ተቃዋሚዎች Bestuzhev የጣዕም እጦትን ይከሳሉ. ቤስትሼቭ ግምገማውን በትንቢታዊ ሁኔታ ሲደመድም "ወደፊት ይህን አስቂኝ ፊልም በክብር ያደንቃል እና ከመጀመሪያዎቹ የህዝብ ፈጠራዎች መካከል ያስቀምጠዋል."

ከቤስተዙሄቭ ብዙም ሳይቆይ ኦ.ኤም.ሶሞቭ ከዊት ዊት ለመከላከል ረጅም መጣጥፍ ይዞ ወጣ። በክብደት ፣ ሶሞቭ በአንቀጹ ውስጥ የዲሚትሪቭን ጥቃቶች አሳማኝ በሆነ መንገድ ውድቅ አድርጓል። የሚገርመው እና አሳማኝ በሆነ መልኩ ሶሞቭ በተለይ ኃይለኛ ጥቃት የደረሰበትን የቻትስኪን ምስል ይተነትናል. ሶሞቭ በቻትስኪ ሰው ውስጥ ግሪቦዶቭ “ልባም ስሜት ያለው እና ከፍ ያለ ነፍስ ያለው አስተዋይ ፣ ትጉ እና ደግ ወጣት አሳይቷል። ቻትስኪ ሕያው ሰው ነው እንጂ “ፍጥረት ተሻጋሪ” አይደለም፣ ትጉ፣ ስሜታዊ፣ ትዕግሥት የጎደለው እና እንደ ባህሪው ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ነው። ቻትስኪ ራሱ ተረድቷል, ሶሞቭ በአዘኔታ እንዲህ ይላል, "ንግግሩን በከንቱ ብቻ ያጣል", ግን "ዝምታውን መቆጣጠር አልቻለም." ቁጣው "በቃላት ጅረት ውስጥ, ስለታም, ግን ፍትሃዊ" ይወጣል. ዲሚትሪቭ "ሞኝ ሳይሆን ያልተማረ" ብሎ በጠራቸው ሰዎች መካከል የ"ዋይ ከዊት" ጀግና ባህሪን በዚህ መልኩ ሃያሲው ያብራራል። የዲሚትሪቭ የይገባኛል ጥያቄ ደራሲው ቻትስኪን ከፋሙሶቭ ማህበረሰብ ጋር "ትክክለኛውን ንፅፅር" አልሰጠም በሶሞቭ ውድቅ ተደርጓል "በቻትስኪ እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ልዩነት በጣም ግልጽ ነው."

ሶሞቭ ተቺው ኦዶቭስኪ ተከትሏል. በተጨማሪም "ወዮ ከዊት" የሚለውን ቋንቋ ከፍተኛ ጠቀሜታዎች ጠቁሟል እናም የዚህን አመለካከት ማረጋገጫ ተመልክቷል "የ Griboyedov ኮሜዲ ሁሉም ማለት ይቻላል ምሳሌዎች ምሳሌዎች ሆነዋል."

የ V.K. Kuchelbeker ግምገማ ተከትሎ። በዋይት ከዊት ላይ የኦዶቭስኪን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አጋርቷል። በ 1825 ኩሼልቤከር በሞስኮ ቴሌግራፍ ውስጥ ለግሪቦዬዶቭ ግጥም አሳተመ. በግጥሙ ውስጥ "ዋይ ከዊት" በቀጥታ አልተጠቀሰም, ነገር ግን የ Griboyedov የግጥም ስጦታ በጣም የተከበረ ነው, እናም ይህ ግምገማ በእርግጥ ከ "ዋይት ከዊት" ጋር ሊዛመድ አይችልም. ስለ ኮሜዲ የኩቸልቤከር መግለጫዎች በDecembrist ትችት ወደ አጠቃላይ የአስቂኝ ግምገማዎች ዥረት ተዋህደዋል። "ዋይ ከዊት" "ከሎሞኖሶቭ የግጥም ምርጡ አበባ ሆኖ ይቀራል ማለት ይቻላል" ብሏል። "ዳን ቻትስኪ, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ተሰጥተዋል," Kuchelbecker ጽፏል, "አንድ ላይ ተሰብስበዋል, እና የእነዚህ አንቲፖዶች ስብሰባ በእርግጠኝነት ምን መሆን እንዳለበት ያሳያል, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን በዚህ በጣም ቀላልነት ውስጥ ዜና, ድፍረት, ታላቅነት አለ.

በሩሲያ ትችት የ Griboyedov ውርስ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ በ V.G. Belinsky ስለ "ዋይት ከዊት" መግለጫዎች ነው። እነዚህ መግለጫዎች በጣም ብዙ ናቸው እናም የታላቁን ተቺ እንቅስቃሴ የተለያዩ ወቅቶች ያመለክታሉ። ቤሊንስኪ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ዋና ዋና ጸሃፊዎች መካከል ግሪቦዬዶቭን "የሩሲያ አስቂኝ የሩስያ ቲያትር ፈጣሪ" በማለት ገልጾታል. “ዋይ ከዊት” ተቺው “የመጀመሪያው የሩስያ አስቂኝ ፊልም” ተብሎ ተገምግሟል፣ በተለይም የጭብጡን አስፈላጊነት፣ የቀልድ ክስን ኃይል፣ ኢምንት የሆነውን ነገር ሁሉ በማጥላላት እና “ከአርቲስቱ ነፍስ ውስጥ በንዴት ትኩሳት ውስጥ መውጣቱን በመጥቀስ ", የገጸ-ባህሪያቱ ትክክለኛነት - በእቅዱ መሰረት አልተገነባም, በ "ሙሉ እድገት ውስጥ ከተፈጥሮ የተቀረጸ, ከእውነተኛው ህይወት ስር የቃረመ.

N.G. Chernyshevsky፣ ከተማሪ ዘመኑ ጀምሮ፣ ዋይት ዊትን እንደ ድንቅ ድንቅ ስራ በመቁጠር “ገጸ-ባህሪያቱ “ከህይወት በጣም በታማኝነት የተወሰዱ” መሆናቸውን አፅንዖት ሰጥቷል፣ እነሱ ህያው ሰዎች እንደሆኑ እና በባህሪያቸው መሰረት እንደሚሰሩ አጽንኦት ሰጥቷል። እሱ "ከዊት የመጣ ወዮ" "በጣም ጥሩ አስቂኝ" ብሎ ጠራው, ለ "ክቡር ደራሲ" ያለውን ልባዊ ፍቅር ተናግሯል, Griboyedov "የሥነ ጽሑፍን ተሃድሶ ክብር ከፑሽኪን ጋር ማካፈል አለበት."

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ በ Griboedov ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት የግሪጎሪቭ ጽሑፍ ነበር። እሱ አሳማኝ በሆነ መልኩ የሚያሳየው “የከፍተኛ ማህበረሰብ” ምስል ብቻ ነው ፣ እሱም “ዋይ ከዊት” ባህሪይ ፣ ጥልቅ እውነታዊ እና ለዚህ “ጨለማ ቆሻሻ ዓለም” ከማንኛውም ዓይነት አድናቆት። የግሪጎሪቭቭ የቻትስኪ ምስል ትንተና ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። ተቺው ቻትስኪን "የእኛ የስነ-ጽሁፍ ብቸኛ የጀግንነት ገጽታ" ሲል ጠርቶታል።

አንዳንድ የግሪጎሪቭ ጽሑፍ ድንጋጌዎች በጎንቻሮቭ በሚታወቀው "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" ውስጥ ተዘጋጅተዋል. አንድ ድንቅ የዕውነተኛ አርቲስት ወዮ ከዊት ላይ አንድ አይነት ወሳኝ ስራ ፈጥሯል፣ በችሎታ እና በረቀቀ የትንታኔ። ጎንቻሮቭ “ወዮ ከዊት ይህ የዘመኑ ሥዕል ነው። በውስጡም ልክ እንደ የውሃ ጠብታ ውስጥ እንደ ብርሃን ጨረሮች, ሁሉም አሮጌው ሞስኮ ይንፀባርቃሉ, እና እንደዚህ ባለው ጥበባዊ, ተጨባጭ ሙሉነት እና በእርግጠኝነት በፑሽኪን እና ጎጎል ብቻ የተሰጠን. ነገር ግን የግሪቦዶቭ ኮሜዲ ጎንቻሮቭ "የሥነ ምግባር ሥዕል" ብቻ ሳይሆን "ሕያው ፌዝ" ብቻ ሳይሆን "የሥነ ምግባር ሥዕል, እና የኑሮ ዓይነቶች ቤተ-ስዕል, እና ዘለአለማዊ ሹል, የሚያቃጥል መሳጭ እና በ. በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ, እና, ለራሳችን ለራሳችን እንበል - ከሁሉም በላይ አስቂኝ. ጎንቻሮቭ እንደሚለው የቻትስኪ ሚና ዋነኛው ሚና ነው "ያለዚህ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም." አእምሮው “በጨዋታው ውስጥ እንደ ብርሃን ጨረሮች ያበራል።” ቻትስኪ በዙሪያው ካለው ማህበረሰብ ጋር መጋጨት “ግዙፉን እውነተኛ ትርጉም” የሚወስነው፣ የስራው “ዋና አእምሮ” ሲሆን እሱን ወደ ውስጥ የሚዘራውን ህያው እና ቀጣይነት ያለው እንቅስቃሴ ይሰጠዋል። ጀምሮ እስከ መጨረሻ ድረስ.

"የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ስካሎዙብ እና ሌሎችም ፊቶች በካርዱ ላይ እንደ ነገሥታት ፣ ንግሥቶች እና ጃክሶች በትውስታታችን ውስጥ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ሰው ከአንድ - ቻትስኪ በስተቀር በሁሉም ፊቶች ላይ የበለጠ ወይም ያነሰ ስምምነት አለው። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

Griboedov "በእኔ አስቂኝ ውስጥ ለአንድ ጤነኛ ሰው ሃያ አምስት ሞኞች አሉ" ሲል ጽፏል. የ A.S. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" በ 1824 ተጠናቀቀ. የተፈጠረው አንዱ የዓለም አተያይ በሌላው እየተተካ በነበረበት ወቅት ነው፣ እና ነጻ አስተሳሰብ በእነዚያ ቀናት ውስጥ ተካሂዷል። የዚህ ሂደት አስደናቂ መደምደሚያ በ1825 የዴሴምብሪስት አመጽ ነው። በጊዜው የላቀ ፣ ኮሜዲ በህብረተሰቡ ላይ ልዩ ፍላጎት አነሳ። በሜካሂሎቭስኪ በግዞት የነበረው አሳፋሪው ፑሽኪን ኮሜዲውን ካነበበ በኋላ በጣም ተደስቷል። የሥራው ዋና ችግር በሁለት ዘመናት መካከል ያለው የግጭት ችግር ነው, ስለዚህም የዚያን ጊዜ ባህሪይ, የሁለት የዓለም እይታዎች ችግር: "ያለፈው ክፍለ ዘመን", የድሮውን መሠረት የሚጠብቅ እና "የአሁኑ ክፍለ ዘመን", ወሳኝ ለውጦችን ይደግፋል.

4. የ Griboyedov የማይሞት ሥራ

“ከ150 ለሚበልጡ ዓመታት የግሪቦዶቭ የማይሞት ኮሜዲ “ወዮ ከዊት” አንባቢዎችን ስቧል፣ እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ እንደገና ያነበበው እና ዛሬ ከሚያስደስተው ነገር ጋር ተስማምቶ አግኝቷል።

ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በተሰኘው መጣጥፍ ስለ "ዋይ ከዊት" ጽፏል - "ሁሉም ነገር የማይጠፋ ህይወቱን ይኖራል, ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን እንደሚተርፍ እና ሁሉም ነገር ጥንካሬውን አያጣም." የእሱን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ደግሞም ጸሐፊው የሥነ ምግባርን እውነተኛ ምስል ሠርቷል, ሕያው ገጸ ባሕርያትን ፈጠረ. እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ኖረዋል ። ለእኔ የሚመስለኝ ​​ይህ የኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ ቀልድ ያለመሞት ምስጢር ነው። ደግሞም የኛ ፋሙሶቭስ፣ ታሲተርን፣ ፓፈርፊሽ፣ አሁንም ቻትስኪን በዘመናችን ከአእምሮ ሀዘን እንዲሰማን ያደርጉናል።

ብቸኛው ሙሉ የበሰለ እና የተሟላ ሥራ ደራሲ ፣ በተጨማሪም ፣ በሕይወት በነበረበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ያልታተመ ፣ ግሪቦዬዶቭ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል ያልተለመደ ተወዳጅነት አግኝቷል እናም በቀጣይ የሩሲያ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። ‹ወዮ ከዊት› የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ለአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል ያህል እየኖረ እንጂ እያረጀ አይደለም፣ አስደሳች እና ብዙ ትውልዶችን እያበረታታ፣ የራሳቸው መንፈሳዊ ሕይወት አካል የሆነላቸው፣ ወደ ኅሊናቸውና ንግግራቸው ውስጥ ገብተዋል።

ከበርካታ አመታት በኋላ ትችት የግሪቦይዶቭን አስቂኝ ነገር ሳይጠቅስ ሲቀር, ኡሻኮቭ አንድ ጽሑፍ ጻፈ. ወዮ ከዊት የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ ያለውን ታሪካዊ ጠቀሜታ በትክክል ገልጿል። እሱ የግሪቦይዶቭን ሥራ “የማይሞት ፍጥረት” ብሎ ጠርቶታል እና “ከፍተኛ ክብር ያለው” ኮሜዲያን በሚያስደንቅ ተወዳጅነቱ እጅግ በጣም ጥሩውን ማረጋገጫ ያያል ፣ በእውነቱ እያንዳንዱ “መፃፍ የሚችል ሩሲያኛ” በልቡ ያውቀዋል።

ቤሊንስኪ የሳንሱር ጥረቶች ቢደረጉም "ከህትመት እና ከማቅረቡ በፊትም እንኳ በሩሲያ ላይ በማዕበል የተሞላ ወንዝ ተሰራጭቷል" እና ዘላለማዊነትን ማግኘቱን አብራርቷል.

የግሪቦዬዶቭ ስም ሁል ጊዜ ከክሪሎቭ ፣ ፑሽኪን እና ጎጎል ስሞች አጠገብ ይቆማል።

ጎንቻሮቭ ቻትስኪን ከኦኔጂን እና ከፔቾሪን ጋር በማነፃፀር ቻትስኪ ከነሱ በተቃራኒ “ቅን እና ታታሪ ሰው” መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል-“ጊዜያቸውን ያቆማሉ ፣ እና ቻትስኪ አዲስ ምዕተ-አመት ይጀምራል ፣ እናም ይህ የእሱ ጠቀሜታ እና የሁሉም አእምሮው ነው” እና ለዚህ ነው "ቻትስኪ የሚቀረው እና ሁልጊዜም በህይወት ይኖራል." "በእያንዳንዱ ክፍለ ዘመን ለውጥ የማይቀር" ነው።

“ዋይት ከዊት” በ Onegin ፊት ታየ ፣ Pechorin ፣ ከነሱ ተርፏል ፣ በጎጎል ጊዜ ውስጥ ምንም ጉዳት አልደረሰም ፣ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ግማሽ ምዕተ-አመት ኖሯል እናም የማይጠፋ ህይወቱን አሁንም ይኖራል ፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን ይተርፋል እና ሁሉም ነገር አያጣም። ህያውነት.

ግሪቦዶቭ የአንዳንድ መንፈስ አስማተኛ አስማተኛ አስማተኛ በግንባሩ ውስጥ አስሮ ያሰረውን ስለታም እና ጠንቃቃ ህያው የሩሲያ አእምሮ በነሱ ውስጥ ተበታትኖ እንደነበረው ኤፒግራም ፣ ሳታሩ ፣ ይህ የቃላት ጥቅስ በጭራሽ የማይሞት ይመስላል ፣ እና ይፈርሳል። እዚያ በተንኮል ሳቅ. ሌላ፣ የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ቀላል፣ ከህይወት ንግግር የተወሰደ ሊመጣ እንደሚችል መገመት አይቻልም። ፕሮዝ እና ጥቅስ እዚህ ጋር ተቀላቅለዋል የማይነጣጠሉ ነገሮች , ከዚያም, ይመስላል, ቀላል ለማድረግ, ትውስታ ውስጥ እንዲቆዩ ለማድረግ እና ደራሲው የተሰበሰበውን የሩሲያ አእምሮ እና ቋንቋ ሁሉ አእምሮ, ቀልድ, ቀልድ እና ቁጣ መልሰው ማስቀመጥ.

ታላቁ ኮሜዲ ገና ወጣት እና ትኩስ ነው። ማህበረሰባዊ ድምፁን፣ ጨዋማ ጨውነቱን፣ ጥበባዊ ውበቱን ጠብቆ ቆይቷል። የድል ጉዞዋን በሩሲያ ቲያትሮች መድረክ ቀጥላለች። ትምህርት ቤት ነው የሚማረው።

የሩስያ ህዝብ አዲስ ህይወት በመገንባቱ, ለሰው ልጅ ሁሉ ቀጥተኛ እና ሰፊ መንገድ ወደ ተሻለ የወደፊት መንገድ በማሳየት, ታላቁን ጸሐፊ እና የማይሞት አስቂኝ ድራማውን ያስታውሳል, ያደንቃል እና ይወዳሉ. አሁን፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ፣ በግሪቦዶቭ የመቃብር ሐውልት ላይ የተፃፉት ቃላት ጮክ ብለው እና አሳማኝ በሆነ ድምጽ ይሰማሉ፡- “አእምሮህ እና ተግባራቶችህ በሩሲያ ትውስታ የማይሞቱ ናቸው…”

1. የጽሁፎች ስብስብ “ኤ. S. Griboyedov በሩሲያኛ ትችት "A. M. Gordin

2. "በ Griboyedov ኮሜዲ ላይ አስተያየቶች" S. A. Fomichev

3. "የግሪቦዬዶቭ ሥራ" በቲ.ፒ. ሻስኮልስካያ