ቤት » እርግዝና » የፕላቶ ፕላቶ "ፋድረስ" ውይይት ዋና ሀሳቦች. ማጠቃለያ፡ በውይይቱ ውስጥ የፕላቶ ፍልስፍናዊ እይታዎች ፌድሩስ ሌሎች ንግግሮች እና ግምገማዎች ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር

የፕላቶ ፕላቶ "ፋድረስ" ውይይት ዋና ሀሳቦች. ማጠቃለያ፡ በውይይቱ ውስጥ የፕላቶ ፍልስፍናዊ እይታዎች ፌድሩስ ሌሎች ንግግሮች እና ግምገማዎች ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር

ፋዴረስ በ20 ዓክልበ. አካባቢ የተወለደ ሮማዊ ድንቅ ባለሙያ ነው። ሠ. በጥንት ደራሲዎች ውስጥ ስለ እሱ የተጠቀሱ ጥቂት ብቻ ናቸው ፣ እሱ በህይወቱ ላይ ብርሃን አልፈነጠቀም። ስለ ፋዴረስ ሕይወት አንዳንድ መረጃዎች በእራሱ ጽሑፎች ውስጥ ከሚገኙት ትናንሽ አስተያየቶች አጽንዖት ሊሰጡ ይችላሉ. ስለዚህ፣ የገጣሚው የሕይወት ዘመን በአውግስጦስ ፊት ይታሰብ ስለነበረው ስሜት ቀስቃሽ የወንጀል ሂደት የሚያውቅ ሰው ስለ ራሱ ሲናገር በጽሑፉ ሊመዘን ይችላል። ይህም በዚህ ንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን ፋዴረስ ቢያንስ የ18 ዓመት ወጣት ነበር ብለን እንድናምን የሚያደርግ ነው።

የ 3 ኛው መጽሐፍ መቅድም የፋዴረስ የትውልድ ቦታ በመቄዶንያ ውስጥ የፒያሪያ ክልል እንደነበረ ለማወቅ ያስችልዎታል ፣ ግሪክ የአፍ መፍቻ ቋንቋው ነበር። ቢሆንም፣ በጽሑፎቹ ይዘት ውስጥ ስለትውልድ አገሩ ምንም አልተጠቀሰም; የግሪክ አመጣጥ በራሱ በላቲን ዘይቤ በምንም መልኩ እራሱን አሳልፎ አይሰጥም። ምናልባትም ፋዴረስ ገና በልጅነቱ ከመቄዶንያ ወደ ሮም መጣ እና በላቲን ትምህርት ቤት ተምሯል። ከባሪያ ቤተሰብ እንደተወለደ እና እራሱም በአውግስጦስ ቤት ባሪያ እንደነበረ ይታወቃል። ምን ዓይነት ኃላፊነት እንደተሰጣቸው በትክክል ባይታወቅም ንጉሠ ነገሥቱ ነፃነትን ሰጥተው ነፃ አውጪ አድርገውታል፣ ምናልባትም በአገልጋዩ መክሊት ምክንያት ሊሆን ይችላል። በህብረተሰቡ ውስጥ፣ የነጻነት ሰው ያለበት ደረጃ ከፍ ያለ ግምት አልተሰጠውም ነበር፣ ይህ ደግሞ ደራሲው ደጋፊዎችን የሚናገርበት በመቅድመ ንግግሮች እና በተረት ታሪኮች ውስጥ ያለውን አክብሮት የተሞላበት ፍርሃት ያብራራል።

ሁለት መጽሃፎችን ጻፈ, ከዚያ በኋላ በሆነ ምክንያት, በድንገት በሴያን ስር ተዋርዶ የተወሰነ ቅጣት ተቀበለ. ከ 31 በኋላ ማለትም እ.ኤ.አ. ከሴጃኑስ ውድቀት በኋላ ፋዴረስ 3ኛውን መጽሐፍ አሳትሞ ለአንድ አውጤኪስ ራሱን ወስኖ አሳተመ። ስደትን በተመለከተ ቅሬታዎች አልተገኙም - ምናልባት ፋኢድሮስ ጥሩ የህይወት ትምህርት ስለተማረ እና 4 ኛ መፅሃፍ ለፓርቲኩሎን ቁርጠኝነት ወጥቷል, 5ኛው መጽሃፍ ለፊልጦስ ክብር ታትሟል.

በሥነ-ጽሑፋዊ ቅርሶቻቸው ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት 5 መጻሕፍት በአጠቃላይ ርዕስ "የኤሶፕ ተረት" ናቸው. በአጠቃላይ ፋኢድሩስ የገለልተኛ ስራዎች ደራሲ ሳይሆን በአኢሶፕ የተፃፉ ተረት ታሪኮችን መተረጎሙ ተቀባይነት አለው። በአጠቃላይ 134 ተረት ተረት ተረት ተረት ሆነዋል። እነሱ የመጡት በሁለት በእጅ የተጻፉ እትሞች ሲሆን የመጀመሪያው ከ9-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የፒቲዬቭ እና የሪምስ የእጅ ጽሑፎችን ያቀፈ ነው። ሁለተኛው የፌዴሮቭ ተረት እትም በታዋቂው ጣሊያናዊ ሰብአዊነት ኤን ፔሮቲ የተጠናቀረ የናፖሊታን እና የቫቲካን የእጅ ጽሑፎች ናቸው።

የፋዴረስ ተረቶች በአብዛኛው በአዲስ መልክ የተሰሩ የግሪክ ተረቶች ነበሩ፣ ነገር ግን በጽሑፎቹ ውስጥ ከሌሎች ምንጮች የተወሰዱ ሴራዎችን፣ ምሳሌዎችን፣ ታሪካዊ ታሪኮችን፣ አፈ ታሪኮችን ማግኘት ይችላሉ። በሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ከፋድርስ በፊት ያለው ተረት እንደ የተለየ ዘውግ አልነበረም ፣ እና ከዚያ በኋላ ወደ አንድ ተለወጠ እና በራሱ ህጎች መመራት ጀመረ። በፋድርስ አፈጻጸም፣ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተሰጥቷቸው የሰዎችን መጥፎ ተግባር ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ማኅበራዊ ክስተቶችን የሚያፌዙ ነበሩ።

ፋዴረስ በ 50 ዎቹ ውስጥ ምናልባትም እውቅና ሳያገኙ ሞተ. ከሞተ በኋላም ከፍተኛ ዝና አላገኘም። በመካከለኛው ዘመን እና በኋላ ፣ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ 4 የፋድረስ ተረት መጻሕፍት ፣ በስድ ንባብ ውስጥ የተደረደሩ ፣ ምናልባትም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ፣ በጣም ተወዳጅ ነበሩ ።

ላት ፋድረስ

የሮማን ገጣሚ-ፋቡሊስት; የኤሶፕን ተረት ተርጉሞ አስመስሎታል።

እሺ 20 - እሺ. 50 n. ሠ.

አጭር የህይወት ታሪክ

በ15 ዓ.ም አካባቢ የተወለደ የሮማውያን ድንቅ ባለሙያ። ሠ. በጥንት ደራሲዎች ውስጥ ስለ እሱ የተጠቀሱ ጥቂት ብቻ ናቸው ፣ እሱ በህይወቱ ላይ ብርሃን አልፈነጠቀም። ስለ ፋዴረስ ሕይወት አንዳንድ መረጃዎች በእራሱ ጽሑፎች ውስጥ ከሚገኙት ትናንሽ አስተያየቶች አጽንዖት ሊሰጡ ይችላሉ. ስለዚህ፣ የገጣሚው የሕይወት ዘመን በአውግስጦስ ፊት ይታሰብ ስለነበረው ስሜት ቀስቃሽ የወንጀል ሂደት የሚያውቅ ሰው ስለ ራሱ ሲናገር በጽሑፉ ሊመዘን ይችላል። ይህም በዚህ ንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን ፋዴረስ ቢያንስ የ18 ዓመት ወጣት ነበር ብለን እንድናምን የሚያደርግ ነው።

በሥነ-ጽሑፋዊ ቅርሶቻቸው ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑት 5 መጻሕፍት በአጠቃላይ ርዕስ "የኤሶፕ ተረት" ናቸው. በአጠቃላይ ፋኢድሩስ የገለልተኛ ስራዎች ደራሲ ሳይሆን በአኢሶፕ የተፃፉ ተረት ሻጭ እንደነበር ተቀባይነት አለው። በአጠቃላይ 134 ተረት ተረት ተረት ተረት ሆነዋል። እነሱ የመጡት በሁለት በእጅ የተጻፉ እትሞች ሲሆን የመጀመሪያው ከ9-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የፒቲዬቭ እና የሪምስ የእጅ ጽሑፎችን ያቀፈ ነው። ሁለተኛው የፌዴሮቭ ተረት እትም በታዋቂው ጣሊያናዊ ሰብአዊነት ኤን ፔሮቲ የተጠናቀረ የናፖሊታን እና የቫቲካን የእጅ ጽሑፎች ናቸው።

ፋዴረስ በ 70 ዎቹ ውስጥ ምናልባትም እውቅና ሳያገኙ ሞተ. ከሞተ በኋላም ከፍተኛ ዝና አላገኘም። በመካከለኛው ዘመን እና በኋላ ፣ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ 4 የፋድረስ ተረት መጻሕፍት ፣ በስድ ንባብ ውስጥ የተደረደሩ ፣ ምናልባትም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ፣ በጣም ተወዳጅ ነበሩ ።

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

(ላቲ. ፋድሮስ፣ 20 ዓክልበ. በሜቄዶኒያ - 50 ዓ.ም.) - የሮማ ገጣሚ-ፋቡሊስት። የኤሶፕን ተረት ተረት ተርጉሞ አስመስሎታል።

ማርሻል በ III መጽሃፍ ኢፒግራም (81-83) ፋዴረስን "አሳፋሪ" (ኢምፕሮቦስ) ብሎ ይጠራዋል - በግጥሙ ቃና ላይ መፍረድ, ከቁም ነገር ይልቅ በቀልድ ውስጥ; ነገር ግን በዚህ ፍቺ ውስጥ የሰጠው ትርጉም ሚስጥራዊ ሆኖ ይቆያል። በ 4 ኛው እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የእሱን የተረት ስብስብ ያዘጋጀው አቪያን. n. ሠ.፣ በመግቢያው ላይ ምሳሌያቸው ወደ ተረት አሠራር እንዲዞር የገፋፋቸውን ደራሲያን ይዘረዝራል። ኤሶፕን፣ ሶቅራጥስን እና ሆራስን ከመሰየሙ በኋላ በመቀጠል “እነዚሁ ተረቶች በግሪክ ኢምብ በባብሪየስ ተደግመዋል፣ በሁለት ጥራዞች ጨምቀው፣ የተወሰኑትን ደግሞ በፋኢድሮስ ጨምረው ወደ አምስት መጽሃፎች ሰፋ።” በጥንት ደራሲዎች ስለ ፋዴረስ ሌላ የተጠቀሱ ነገሮች የሉም። የእሱ የህይወት ታሪክ በከፊል እንደገና የተገነባው በተረት መጽሃፍቱ ውስጥ ስለ ግለ-ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ አጫጭር አስተያየቶች መሠረት ነው።

የፋዴረስ የህይወት ዘመን የሚወሰነው "ፋድሪ፣ ኦገስቲ ሊበራቲ..." በሚለው ርዕስ እና ገጣሚው በአውግስጦስ ፊት ለከፍተኛ የወንጀል ችሎት ምስክር መስሎ በቀረበበት ፅሁፍ ነው። ከዚህ በመነሳት በአውግስጦስ የግዛት ዘመን (በ14 ዓ.ም.) ፋዴረስ ቢያንስ 18 አመቱ ነበር (በአውግስጦስ ስር የእረፍት ጊዜው ከ18-30 ዓመታት ብቻ የተገደበ) ነበር።

የፋዴረስ ዜግነት ከ ‹Autobiographical digression› መጽሐፍ III መግቢያ ላይ ተገልጧል፡ የተወለደው በመቄዶኒያ ፒያሪያ ክልል ነው። ስለዚህም ፋኢድሮስ መቄዶንያ ነበር፣ እና የአፍ መፍቻ ቋንቋው ግሪክ ነው። ነገር ግን፣ በተረት ታሪኩ ይዘት ውስጥ ስለ መቄዶንያ የትውልድ አገሩ ምንም ፍንጭ እንደሌለ ሁሉ፣ በላቲን የተረት ዘይቤም የጸሐፊውን የግሪክ አመጣጥ ፍንጭ የለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፋዴረስ በልጅነቱ የትውልድ አገሩን ጥሎ ሮም ገባ እና በላቲን ትምህርት ቤት ተምሯል። በሦስተኛው መጽሃፍ አፈ ታሪክ ውስጥ ፋዴረስ ከኤንኒየስ የጠቀሰውን ጥቅስ ጠቅሷል፣ “ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሚታወስ” እና የኢኒየስ ስራዎች የጥንታዊ የት/ቤት ንባቦች ነበሩ። ፋዴረስ እራሱን የላቲን ገጣሚ አድርጎ ይቆጥረዋል; “አነጋጋሪ ግሪኮችን” በንቀት ይይዛቸዋል።

የእሱ የተረት ርዕስ በቀጥታ ስለ ፋድራ ማህበራዊ አመጣጥ ይናገራል፡ እሱ በመጀመሪያ ባሪያ ነበር፣ ከዚያም የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ነፃ የወጣ ሰው ነበር። ፋዴረስ በአውግስጦስ ቤት ውስጥ ምን አገልግሎት እንደተሸከመ እና ነፃነትን ለተቀበለው ነገር አናውቅም; ቴሬንስ በአንድ ወቅት እንደነበረው “ለስጦታ” (ob ingenium) እንደተለቀቀ መገመት በጣም ተፈጥሯዊ ነው። በሮማ ኅብረተሰብ ውስጥ የነፃው ሰው አቋም ተዋረደ; ስለዚህም ፋኢድሮስ የኤንኒየስን ኑዛዜ እንደሚያስታውሰው ግልጽ ነው፡- “ፕሌቢያን ቃሉን በግልጽ መናገር ኃጢአት ነው” እና ደጋፊዎቹን በአክብሮት ዓይናፋርነት በቅድመ ንግግሮች እና በንግግሮች ይናገራቸዋል።

ተረት መፃፍ ከጀመረ በኋላ ሁለት መጽሃፎችን አሳትሞ በድንገት የሴያንን ሞገስ በአንድ ነገር ገጠመውና ተቀጣ። ሴጃኑስ በ31 ዓ.ም ከወደቀ በኋላ ሦስተኛውን መጽሐፍ ጽፎ ለአንድ የተወሰነ አውጤኪስ ወስኖ የምልጃ ጥያቄ አቀረበ። ጥያቄው የተሳካ ይመስላል፡- ፋዴረስ ስለ ስደቱ ቅሬታ አላቀረበም። ነገር ግን፣ በመራራ ልምድ በማስተማር፣ አሁን ጠንካራ ደጋፊዎችን እየፈለገ እና አራተኛውን መጽሐፍ ለፓርቲኩሎን፣ እና መጽሐፍ አምስተኛን ለፊልጦስ ሰጥቷል። ፋዴረስ የሞተው በእድሜው በገፋ ሲሆን ምናልባትም በ50ዎቹ ዓ.ም. ሠ.

የእጅ ጽሑፎች

የፋኢድሮስ ተረት ወደ እኛ በሁለት ቅጂዎች ወረደ። የመጀመሪያው፣ የበለጠ የተሟላ እትም በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን በሁለት ቅጂዎች ተወክሏል፡ ፒቲያን (ፒቶኢነስ) እና ሪምስ (ረመንሲስ)። የፓይቴያን የእጅ ጽሑፍ፣ የሥሩም አመጣጥ የማይታወቅ፣ የተሰየመው በፈረንሳዊው የሰው ልጅ ፒየር ፒቶ (R. Pithou = Petrus Pithoeus) ስም ነው፣ በ1596 የመጀመሪያውን የታተመ የፋድረስ ተረት ተረት ነው። የሪምስ የእጅ ጽሑፍ በ 1608 በጄሱስ ሰርሞን በሴንት ሬምስ አቢ ውስጥ ተገኝቷል ። ሬሚጊያ፣ በገዳሙ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተይዞ በ1774 በእሳት ተቃጥሎ ነበር። ጽሑፉ የሚታወቀው በቤተመጻሕፍትና በሳይንቲስቶች ስብስቦች ብቻ ነው። የ Pytheevskaya እና Reims የእጅ ጽሑፎች ጽሑፍ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ እና ከተለመደው ኦሪጅናል የተጻፈ ነው። ርዕሱ Fedri Augusti liberti liber fabularum ነው። ጽሑፉ የተጻፈው ወደ ቁጥር ሳይከፋፈል ነው። በጠቅላላው 103 ተረቶች አሉ.

ሁለተኛው የፋዴረስ ተረት እትም በ1465-1470 አካባቢ በተጻፈው የናፖሊታን የእጅ ጽሑፍ ተወክሏል። (Neapolitanus)፣ እና የቫቲካን የእጅ ጽሑፍ (ቫቲካነስ)፣ እሱም የቀደመው ቅጂ የሆነው፣ በ16ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተሠራ። (ከ 1517 በኋላ አይደለም) ለኡርቢኖ መስፍን። ይህ እትም የተጠናቀረው በታዋቂው ጣሊያናዊ ሰብአዊነት ኒኮሎ ፔሮቲ (1430-1480) የሲፖንቲን ሊቀ ጳጳስ፤ የእጅ ጽሑፉ በአቪያን ተረት እና በፔሮቲ በራሱ ግጥሞች የተጠላለፉ 64 የፋዴረስ ተረት ታሪኮችን ይዟል። በፔሮቲ እንደገና ከተፃፈው የፋዴረስ ተረት 33ቱ ከመጀመሪያው እትም ይታወቃሉ እና 31 ቱ አዲስ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ከባህላዊ 5 መጻሕፍት በኋላ እንደ አባሪ ፔሮቲና ይታተማሉ። ፔሮቲ የPhaedrusን ጽሑፍ በአጋጣሚ ጽፏል።

ስለዚህም 134 የፋዴረስ ተረቶች እናውቃለን (መጽሃፍቱን መቅድም እና ገለጻዎችን በመቁጠር)።

ፍጥረት

ፌድሩስ የዘውግ ምርጫን እንደሚከተለው ይከራከራሉ፡-

... የባሪያ ጭቆና፣
የፈለከውን ለመናገር አለመደፈር፣
በእነዚህ ተረቶች ውስጥ ሁሉም ስሜቶች ፈሰሰ ፣
ሳቅ እና ፈጠራዎች ጥበቃዋ በነበሩበት።

ተረቶቹ የተጻፉት በላቲን iambic ስድስት ጫማ (iambic senarion) ሲሆን የፕላውተስ እና የቴሬንቲየስ ኮሜዲዎች ናቸው። በመሠረቱ፣ እነዚህ የኤሶፕ ተረት ተረቶች ናቸው፣ ግን ደግሞ የራሳቸው ተረት "በኤሶፕ መንፈስ" ናቸው። ፋዴረስ ስብስቦቹን ሲያጠናቅቅ በዲያትሪብ ይመራ ነበር፣ ስለሆነም ሆራስን አስመስሎ ነበር ፣ የእሱ ሳተላይቶች በግጥም ውስጥ የዲያትሪብ ዘይቤ ምሳሌ ነበሩ።

የፖለቲካ ፌዝ በመጀመርያዎቹ ሁለት የተረት መጽሃፎች ላይ ስለ ንጉሠ ነገሥቱ ጢባርዮስ እና ስለ ግዛቱ፣ በዚህ ዘመን ለነበረው ኃያል ጊዜያዊ ሠራተኛ ሴጃኑስ (“ማግባት የምትፈልግ ፀሐይ” የሚለው ተረት) ወዘተ ግልጽ ፍንጭ ያላቸው የተረት መጻሕፍት ውስጥ ብቻ ይገኛል። ከአንዳንድ “ውጣ ውረዶች” በኋላ ፋዴረስ ራሱን ለቀቀ እና ከሀብታሞች ጋር ሞገስ ማግኘት ጀመረ።

ፋዴረስ በተረት ውስጥ በጣም ፕሮዛይክ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ የተሟጠጡ ምስሎች፣ ከአቀራረብ አጭር ጋር፣ እሱ ግን “የተረት ነፍስ” ብሎ ይቆጥረዋል። ተረት ተረት በንጉሠ ነገሥት ሮም የሥነ ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ በጣም የተናቀ ዝቅተኛ ዘውግ ተደርገው ይወሰዱ ነበር።

በጥንት ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በስድ ንባብ ውስጥ የተቀመጡት የፋዴረስ ተረቶች፣ ለብዙ መቶ ዘመናት ለትምህርት ቤት ያገለገሉ እና ለመካከለኛው ዘመን ተረት ዋና ምንጭ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው የተረት ስብስብ (“ሮሙሉስ” እየተባለ የሚጠራው) አካል ሆኑ።

በመካከለኛው ዘመን የፋዴረስ ተረቶች እንደጠፉ ይቆጠሩ ነበር, ነገር ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የፋዴረስ ውርስ ታትሞ የተረጋገጠ ነው.

ከፋይድረስ ወደ ሩሲያኛ ተርጓሚዎች መካከል I.S. Barkov እና M.L. Gasparov ይገኙበታል።

ምንጮች

ፋድረስ፡ ስነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ (በ11 ቅጽ - 1929-1939)፣ ቁ.11

ትርጉሞች

በ«ስብስብ Budé» ተከታታይ፡- ፌድሬ. ተረት ። Texte établi et traduit par A. Brenot. 6 ኛ እትም 2009. XIX, 226 p.

የሩስያ ትርጉሞች፡-

፣ የነሀሴን ጨካኝ ፣ ሥነ ምግባራዊ ተረቶች ... / ፐር. ... የሩሲያ ጥቅሶች ... I. Barkova. ሴንት ፒተርስበርግ, 1764. 213 ገጾች (በሩሲያኛ እና በላቲን)
. በሩሲያኛ ተረት ላንግ ትርጉም ከመተግበሪያ ጋር. የላቲን ጽሑፍ IV. ባርኮቭ (ሴንት ፒተርስበርግ, 1787, 2 ኛ እትም);
. ተረት ተረት ከኤሶፕ ተረት፣ ከፈረንሳይ። (ኤም., 1792 እና 2 ኛ እትም, 1810), የላቲን ጽሑፍ, በ N. F. Koshansky ማብራሪያዎች (ሴንት ፒተርስበርግ, 1814, 2 ኛ እትም, ሴንት ፒተርስበርግ, 1832);
. ተረቶች በ V. Klassovsky ማብራሪያ እና በ A. Ladinsky መዝገበ ቃላት (ሴንት ፒተርስበርግ, 1874. 56 ገጾች; ተከታታይ "የሮማውያን ክላሲኮች");
ወርክሃፕት ጂ., ፋዴረስን የማንበብ እና የማጥናት መመሪያ (በላቲን ጽሑፍ, M., 1888).
የተመረጡ ትርጉሞች በ A. V. Artyushkov እና N.I. Shaternikov. // ስለ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ አንባቢ. ቲ. II. M., Uchpedgiz. 1948. = 1959.
ፋድረስ ተረት. በኅትመቱ፡- “አንቶሎጂ ስለ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ። በ 2 ጥራዞች. ለከፍተኛ ትምህርት ተቋማት. ጥራዝ 2. N.F. Deratani, N. A. Timofeeva. የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ. ኤም., "መገለጥ", 1965
ፋዴረስ እና ባብሪ. ተረት. / ፐር. ኤም.ኤል. ጋስፓሮቫ. (ተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች"). M.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1962. 263 ገጾች 22000 ቅጂዎች.
- እንደገና ማውጣት፡ . ተረት. / ፐር. ኤም ጋስፓሮቫ. // ጥንታዊ ተረት. M., አርቲስት. lit., 1991. ኤስ 269-346.

ምድቦች፡

የሂፖሊተስ አባት ቴሴስ ከጠፋ ስድስት ወራት አልፈዋል። ምንም እንኳን የሂፖሊተስ አማካሪ ቴራሜኔስ አስቀድሞ ቴሴስን በሁሉም ቦታ እንደፈለገ ቢናገርም ፣ ሂፖሊተስ አሁንም በመንገድ ላይ ለመሄድ አስቧል ። እንደ እውነቱ ከሆነ, Hippolyte እሷን እንደ ጠላት በመቁጠር ከእንጀራ እናቱ አጠገብ መኖር አይፈልግም. ሂፖሊተስ ከአሪኪያ ጋር ፍቅር ነበረው፣ ነገር ግን ቴሰስ ማንም እንዳያገባት ከልክሏል።

ፋድራ ተዳክሟል። በእሷ ላይ ምን ችግር እንዳለባት ማንም አያውቅም። ሚስጥሩ ፋድራ እንድታምናት አስገደዳት። ሂፖሊይትን እንደምትወድ እና ፍቅሯን ከጠላት ጭንብል ጀርባ ደበቀችው። ቴሰስ መሞቱ ታወቀ። ሰዎቹ በዙፋኑ ላይ ማንን ማየት በሚፈልጉት አስተያየት ይለያያሉ፡- የፋድራ ልጅ ወይም አሪኪያ። ፋድራ ልጇ ንጉሥ እንዲሆን መደገፍ አለባት። Hippolyte ለአሪኪ ፍቅሩን ይናዘዛል።

ፋድራ ሂፖሊተስ ብዙ ችግር ስለፈጠረች በልጇ ላይ የበቀል እርምጃ እንዳይወስድ ጠየቀቻት። ፍቅሯን ተናግራ እንዲገድላት ጠየቀች፣ነገር ግን ቴራሜን አይታ ሸሸች። ፋድራ ሂፖሊተስ ባሏን በመተካት የልጇ አባት እንዲሆን ትፈልጋለች። ቴሰስ በሕይወት እንዳለ እና እንደተመለሰ ታወቀ።

ፋድራ ባሏን በማግኘቷ ደስተኛ አይደለችም። ሂፖላይት ከትሮዘን ርቆ ለመጓዝ ፈቃድ ጠየቀ ፣ ብዝበዛዎችን እየፈለገ ነው እና የእንጀራ እናቱን ማየት አይፈልግም። Theseus እንዲህ ያለ ቀዝቃዛ አቀባበል አልጠበቀም ነበር. ኦኔኔ ሂፖሊተስ ፋድራን ለመያዝ እንደፈለገ ለቲሴስ ነግሮታል። እነዚህስ ሂፖሊተስን ያባርራል። ለበቀል ፖሲዶን ጠየቀ። ሂፖላይት እና አሪኪያ ለመጋባት ተስማሙ። አብረው መሮጥ ይፈልጋሉ። አሪኪያ ቴሰስን ስም ማጥፋትን እንዳያምን፣ እርግማንን ከሂፖሊተስ እንዲያስወግድ ጠየቀ። ፋድራ ኦይኖንን አባሮታል። እነዚህስ ሂፖሊተስን እንደገና መጠየቅ ይፈልጋሉ, ነገር ግን ጊዜ የለውም, እሱ ቀድሞውኑ ሞቷል. በሠረገላ ላይ ሲቀመጥ አንድ ጭራቅ ከውኃው ውስጥ ወጣ ፣ ሂፖሊተስ በጦር አገናኘው ፣ ግን ፈረሶቹ ፈሩ ፣ ተንሸራተቱ ፣ ሰረገላው በድንጋዩ ላይ ወድቋል ፣ ሂፖሊተስ በጉልበቱ ውስጥ ተጣበቀ ፣ ፈረሶቹም ጎተቱት። አካል ከመሬት ጋር. አሪኪያ የጋብቻ ስእለትን ለማሰር በተስማሙበት ቦታ አስከሬኑን አገኘው ፣ እራሱን ሳያውቅ ከጎኑ መሬት ላይ ወደቀ። ፋድራ መርዙን ጠጣ ፣ Hippolyte ንፁህ መሆኑን አምኖ ሞተ። እነዚህስ በልጁ አስከሬን ላይ እንባ ያራጫሉ.

የፌድራ ስሜት እሷን እና ሂፖላይትን አጠፋ፣ እና ኦይኖን ስለ እሷ እንድትናገር ፋድራን አሳመነው፣ አሳዛኝ ነገር በራሳችን ጭንቅላት እንድናስብ እና ሌሎች እንደሚሉት እንዳንሰራ ያስተምረናል።

ሥዕል ወይም ሥዕል Racine - Phaedra

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ንግግሮች እና ግምገማዎች

ማጠቃለያ Zhukovsky Svetlana
በባላድ ውስጥ አንባቢው በፎክሎር ዘይቤዎች የተሞላ የፍቅር ምስል ቀርቧል። ሥራው የሚጀምረው በልጃገረዶች የገና ሟርት ነው. የአንድ ታማኝ እና አፍቃሪ ጀግና ምስል - ስቬትላና ተስሏል
የ Ferdowsi Shahnameh ማጠቃለያ
አንዴ ጦርነቱ ቱስ እና ጊቭ ከሠራዊቱ ጋር በመሆን ወደ ዳጊ ሜዳ ሄዱ። በአደን ወቅት ጦርነቱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማታውቀውን ቆንጆ ሴት ልጅ አዳነ። ጊቭ እና ቱስ ከእሷ ጋር ወደቁ
የበርኔት ሚስጥራዊ የአትክልት ስፍራ ማጠቃለያ
በበርኔት የተፃፈው ሚስጥራዊ ገነት በ Anglo-American ልቦለድ ውስጥ የተከናወኑት ክስተቶች ከ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር የተያያዙ ናቸው። ዋናው ገጸ ባህሪ, በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ ማርያም, እራሷን እንደማትጠቅም ትቆጥራለች, በአለም ሁሉ ተበሳጨች.
የብረት ዥረት ሴራፊሞቪች ማጠቃለያ
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 20 ዎቹ መጀመሪያ። በሩሲያ ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት እየተካሄደ ነው. በኩባን ስቴፕስ ውስጥ ብዙ ሰዎች ከነጭ ኮሳኮች ይድናሉ.
የ Kuprin Moloch ማጠቃለያ
"ሞሎክ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ያለው ድርጊት መሐንዲስ አንድሬ ኢሊች ቦቦሮቭ በሚሠራበት የብረት ፋብሪካ ውስጥ ይከናወናል. በሞርፊን ምክንያት በእንቅልፍ ማጣት ይሠቃያል, እምቢ ማለት አይችልም. ቦቦሮቭ የጥላቻ ስሜት ስለሚሰማው ደስተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም

በአጋጣሚ አንድ ብልህ እና አስተዋይ ወጣት ፋዴረስን በመንገድ ላይ አገኘው ፣ እሱም ስለ ታዋቂው አፈ-ታሪክ-ሶፊስት ሉስዮስ ስለ ፍቅር የተቀዳ ንግግር ይዞ። ሶቅራጠስ ይህን ንግግር እንዲያነብለት ፋዴረስን ጠየቀው።

አፈ ሉስዮስ ለዚያ ውጫዊ አለማዊ እውነት ባናል ማረጋገጫ ያቀረበው በፍቅር ላይ ያለ ሰው የሚመልስን ይመርጣል እንጂ አጸፋዊ ስሜትን የማያሳይ አይደለም። ለሶቅራጥስ በሉሲያስ የዋህ ፣ ላዩን ፅድቅ ምክንያት ብዙ ስህተት ይመስላል። በእሱ እና በፋድርስ መካከል ክርክር ተፈጠረ። ወጣቱ በተመሳሳይ ርዕስ ላይ የራሱን አመለካከት በዝርዝር እንዲገልጽ ፈላስፋውን ይጠይቃል.

ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ

የሶቅራጥስ የመጀመሪያ ንግግር ለፋድረስ

ሶቅራጥስ የሚጀምረው በሊሲስ ንግግር ውስጥ ስለ "ፍቅር" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ እንደሌለ በመጥቀስ ነው, ያለዚያ ሁሉም ምክንያቶች ወደ አስፈላጊው ግብ ሊደርሱ አይችሉም.

ሶቅራጥስ ይህንን ፍቺ ይሰጣል። ለፍድርስ እንዳለው ፍቅር ሁለት ዓይነት ነው፡- ወይ ከድንገተኛ፣ ገደብ የለሽ ስሜት ወይም ከምክንያታዊ ፍቅር ሰው ፈቃድ ጋር ሊመሳሰል ይችላል።

የእሱን መስህብ መቆጣጠር የማይችል ሰው በሚወደው ሰው ላይ ጎጂ ውጤት አለው. ራሱን ከመግዛትና ከማሰብ ያርቀዋል፣ ወደ ፍትወት፣ ሰነፍ፣ ፈሪ አላዋቂ፣ ዘመዶቹን መንከባከብ፣ ወይም ቁሳዊ ብልጽግናውን፣ ወይም ቤተሰቡን (ካለ) ይለውጠዋል። በፍቅረኛ የሚበሳጭ የማያቋርጥ ትንኮሳ ፣እንዲህ ዓይነቱ ሰው ብዙውን ጊዜ ክህደቱን እንዲቋቋም ይገደዳል። በውጤቱም, አንድ ሰው በፍቅር የበለጠ መራጭ መሆን አለበት. ሊስያስ በንግግሩ ውስጥ ሁለት ዓይነት ፍቅርን አይለይም, ይህ ግን መጀመር ያለበት የመጀመሪያው ነገር ነው.

የፕላቶ መምህር፣ ሶቅራጥስ

የሶቅራጥስ ሁለተኛ ንግግር ለፋድረስ

ህማማት፣ ሶቅራጥስ ለፋድረስ ማብራራቱን ቀጥሏል፣ ሁሌም ክፉ አይደለም። የማሰብ ችሎታ ያለው ፍቅር እንኳን በራሱ ውስጥ በጣም ጠንካራውን ስሜታዊ አካል ይይዛል ፣ እሱ እንኳን ቁጣ. ነገር ግን “ትክክል ብስጭት” ነው፣ የቀደሙት ታላላቅ ነቢያት የያዙት መለኮታዊ ስጦታ ነው። ቁጣ በብዙ ሃይማኖታዊ ምሥጢራት ውስጥ ይገኛል፤ ያለ እሱ እውነተኛ መንፈሳዊ መንጻት አይቻልም። ጥበባት እንዲሁ የእብደት አይነት ነው፣ ከራሱ ወሰን በላይ የነፍስ መውጫ ነው።

ስለዚህ፣ በማይታወቅ ሁኔታ፣ ፕላቶ የሶቅራጠስን ትምህርት ወደ ዋናው ጭብጥ "ፊድራ" ይመራዋል፣ እሱም ፍቅር ሳይሆን ነፍስ. የፍቅርን ፍቺ ከሰጠ በኋላ፣ ሶቅራጥስ አሁን ለነፍስም ሊገልጸው ይሞክራል።

ለፋድረስ ምንም አይነት አካል፣ ምንም አይነት ነገር እራሱን ማንቀሳቀስ አይችልም። የሚመራው በሌላ ነገር ተጽዕኖ ብቻ ነው። ለሰው አካል, ይህ ሞተር ነፍስ ነው.

የማንኛውም ሰው ነፍስ እና አምላክ እንኳን የተከለከሉ እና ያልተገራ ዝንባሌዎች አሏቸው፡ እንደ ሁለት ፈረሶች እንደ ሰረገላ ሊወከል ይችላል። አእምሮ በእንደዚህ ዓይነት ሠረገላ ውስጥ የሠረገላ ሚና ይጫወታል. አማልክት ከሰዎች የሚለያዩት በነፍሳቸው ውስጥ ተፈጥሯዊ እና ምክንያታዊ ስሜቶች ሚዛናዊ ናቸው. ነገር ግን በሌሎች መንፈሳዊ “ሠረገላዎች” ውስጥ ከጥሩ ፈረሶች ይልቅ መጥፎ ፈረሶች ይበረታሉ። እንደነዚህ ያሉት ነፍሳት ከብደዋል, ከሰማይ ወደ ምድር ይወድቃሉ እና በሰው አካል ውስጥ ይቀመጣሉ.

Phaedrus በፕላቶ. ፓፒረስ ከኦክሲራይንቹስ (ግብፅ)። 2ኛ ክፍለ ዘመን ማስታወቂያ

የአማልክት ነፍሳት በተራራ ኤተር ውስጥ የሚገኙትን የሚያምሩ ሀሳቦችን እውነተኛ ፍጡርን ያለማቋረጥ እና በግልፅ ያሰላስላሉ ፣እነሱም አጠቃላይ ፍፁም ፍትህ ፣እውቀት እና ውበት። የሰው ነፍስ የሚያስበው አልፎ አልፎ ብቻ ነው፣ እንደዚህ ባለው እድል ለመደሰት እየተጨናነቀ እና በዘፈቀደ ይጮኻል። በዋናው “ሳይኮሎጂካል ምደባ” መልክ፣ ሶቅራጥስ ፋድራን የነፍስ ምድቦች ብሎ ይጠራዋል፣ እውነትን ለማየት በሚወርድ የችሎታ ቅደም ተከተል ተሰራጭቷል (ፈላስፋ፣ ፍትሃዊ ገዥ፣ ፖለቲከኛ፣ ዶክተር፣ ሟርተኛ፣ ገጣሚ፣ ሶፊስት-ዴማጎግ፣ አምባገነን)። ሁሉም ነፍሳት በየሺህ ዓመቱ ምድራዊ ህይወት ይኖራሉ እና ከዚያ በኋላ ለእሱ ይፈርዳሉ። በመለኮታዊ እውነት ውስጥ በቅርበት የሚሳተፉ ፈላስፎች፣ የሙሴ እና የፍቅር አገልጋዮች፣ ከሶስት ምድራዊ ሪኢንካርኔሽን በኋላ ለዘላለም ከአማልክት ጋር በሰማይ ይኖራሉ።

በምድር ላይ የሰማይ ራእዮች መታሰቢያ እና በሰማይ እነርሱን መልሶ ለማግኘት ያለው ፍላጎት ከፍተኛው እብደት ነው። የእውነተኛ ፍቅረኛ ስሜት ልዩ ጥንካሬ አለው ምክንያቱም በተወዳጅ የሰማያዊ ውበት እና የጥሩነት ባህሪያትን ስለሚመለከት ነው። ሶቅራጥስ ይህንን የፋኢድሮስን ሁኔታ ባልተለመደ መልኩ በግልፅ እና በግጥም ቀለማት ገልፆታል።

የፕላቶ የአነጋገር ዘይቤ ፍቺ

በፋዴረስ የመጨረሻ ክፍል ፕላቶ በእሱ አስተያየት እውነተኛ ፍልስፍና ሊጠቀምበት በሚችልበት ዘዴ ላይ ይኖራል - በዲያሌክቲክስ ላይ።

የእውነተኛ አንደበተ ርቱዕነት እና እውነቱን በትክክል የመግለጥ ስጦታ ያለው በመጀመሪያ ከሌላው ጋር ሲነጋገር ጉዳዩን እና ርዕሰ ጉዳዩን በግልፅ መወሰን አለበት። እንደዚህ አይነት ግልጽነት ከሌለ ማንንም ለማንም ለማሳመን አይቻልም.

በሶቅራጥስ የተተነተነው የሊዚያ ንግግር የፍቅርን ፍቺ አልያዘም እና ወደ አእምሮው የመጡ የመጀመሪያ ሀረጎችን ያቀፈ ነው ፣ አንዳንዶቹ እውነት ናቸው ፣ እና አንዳንዶቹ ከእውነት ጋር በጭራሽ አይዛመዱም። ሶቅራጥስ ፣ ፍቅር ምን እንደሆነ ከመመስረት ጀምሮ ፣ ለፋዴረስ ባደረገው የመጀመሪያ ንግግር ፣ የመሠረቱን ስሜት በዝርዝር ገልጿል ፣ እና በሁለተኛው - የላቀ።

Phaedrus በፕላቶ. የባይዛንታይን የእጅ ጽሑፍ ከ 895

ዲያሌክቲክስ፣ ፕላቶ እንደሚለው፣ “ሁሉንም ነገር በአጠቃላይ እይታ ማቀፍ፣ በየቦታው የተበተነውን ወደ አንድ ሀሳብ ማንሳት” ከተቃራኒው ስጦታ ጋር ተደምሮ - “ሁሉንም ነገር ወደ ዝርያ፣ ወደ ተፈጥሯዊ አካላት የመከፋፈል ችሎታ” ነው። ስለዚህ ዲያሌክቲክስ ልዩውን ወደ አጠቃላይ ከፍ ለማድረግ እና የተለየውን ከጠቅላላ የማግኘት ችሎታ ነው።

የፋድረስ ውይይት በሶቅራጥስ ጸሎት ያበቃል።

በድረ-ገጻችን ላይ ስለ ሌሎች የፕላቶ ስራዎች ቁሳቁሶች

(በፊደል ቅደም ተከተል)

ፕላቶ ፣ ንግግር "ግዛት" -

የባህል ጥናት ፋኩልቲ ሾቪኮቫ ኤን.ኤስ. የ 1 ኛ ዓመት ተማሪ ሥራ.

የስላቭ ባህል ግዛት አካዳሚ

ሞስኮ, 2004

የፕሌቶ ፍልስፍና እና ጥበባዊ ፕሮሴስ ዋና ስራዎች አንዱ የሆነው “ፋድረስ” ውይይት ነው። ፋድረስ በሶቅራጥስ (ፕላቶ በሰውነቱ ውስጥ ታየ) ከሶቅራጥስ ተደጋጋሚ ጣልቃ ገብነት እና እንደ ዲዮገንስ ላየርቴስ የፕላቶ ተወዳጅ ፍልስፍናዊ ውይይት ያሳያል። በዚህ ውይይት ውስጥ፣ ሶቅራጥስ የውሸት አንደበተ ርቱዕነትን ውድቅ ያደርጋል እና ንግግሮች ዋጋ ሊኖራቸው የሚገባው በእውነተኛ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ከሆነ ብቻ መሆኑን ያረጋግጣል። የእውነተኛ ፍቅር ትርጉም ይገለጣል, የፍቅር ምስል የነፍስን ተፈጥሮ ግምት ውስጥ በማስገባት የተያያዘ ነው. ፋድረስ የፕላቶ ትምህርት ስለ “ሀሳቦች”፣ ስለ እውቀታቸው፣ ስለ ውበቱ፣ ስለ ውበቱ፣ ስለ ውብ የሆነውን ስለመረዳት፣ ስለ ውበቱ ያስተማረውን ጠቃሚ ገጽታዎች ይዟል።

እንደ ፕላቶ አስተምህሮ፣ በስሜት ህዋሳት የሚስተዋሉ ነገሮች አለም እውነት አይደለም፡ አስተዋይ የሆኑ ነገሮች ያለማቋረጥ ይነሳሉ እና ይጠፋሉ፣ ይለወጣሉ እና ይንቀሳቀሳሉ፣ በእነሱ ውስጥ ጠንካራ፣ ፍጹም እና እውነተኛ ነገር የለም። ነገር ግን እነዚህ ነገሮች ፕላቶ "ዓይነት" ወይም "ሀሳቦች" ብሎ የሚጠራቸው የእውነተኛ ነገሮች ምስል, ጥላ ብቻ ናቸው. "ሀሳቦች" በአዕምሮ ውስጥ የሚታዩ ነገሮች ቅርጾች ናቸው. በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ፣ እያንዳንዱ የስሜት ህዋሳት ነገር ፣ ለምሳሌ ፣ ማንኛውም ፈረስ ፣ ከተወሰነ “እይታ” ፣ ወይም “ሀሳብ” ጋር ይዛመዳል - የፈረስ “እይታ” ፣ የፈረስ “ሀሳብ”። ይህ "አመለካከት" ከአሁን በኋላ በስሜት ህዋሳት ሊገባ አይችልም, ልክ እንደ ተራ ፈረስ, ነገር ግን በአእምሮ ብቻ ሊሰላስል ይችላል, እና አእምሮ, በተጨማሪም, ለእንደዚህ አይነት ግንዛቤ በደንብ የተዘጋጀ.

በፋድራ ውስጥ፣ ፕላቶ ሀሳቦች ስለሚኖሩበት ቦታ ይናገራል። "ይህ አካባቢ ቀለም በሌለው፣ ቅርጽ በሌለው፣ በማይዳሰስ ማንነት፣ በእውነት ያለ፣ ለነፍስ መሪ - አእምሮ ብቻ የሚታይ ነው።" በፕላቶ ንግግር ውስጥ ምስሎች እና ዘይቤዎች በአፈ ታሪኮች, ምሳሌዎች, ምልክቶች ይገለጣሉ. ከዚህም በላይ ፕላቶ የታወቁ አፈ ታሪኮችን ብቻ ሳይሆን እርሱ ራሱ ድንቅ እና ተመስጦ ሰላም ፈጣሪ ነው። በፋዴሩስ ውስጥ, በአንድ ሰው ውስጥ ስለ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ መርሆዎች ብቻ አይናገርም-ምክንያታዊ እና ተፅዕኖ ፈጣሪ (ስሜታዊ). የእነዚህ ሁለት መርሆች ትግል በጥንድ ክንፍ ፈረሶች የሚነዳ እና በሠረገላ የሚነዳ ሠረገላ መልክ ይታይለታል። ሠረገላው አእምሮን ፣ ጥሩ ፈረስ - ጠንካራ ፍላጎት ያለው ግፊት ፣ መጥፎ ፈረስ - ስሜትን ያሳያል። ነፍስ ምን እንደሚመስል ባናውቅም “የክንፍ ፈረሶችና የሠረገላ ተዋጊዎች የተዋሃደ ኃይል” እንደሆነች መገመት እንችላለን። እና "የእሱ ፈረሶች - አንዱ ቆንጆ ነው, ከተመሳሳይ ፈረሶች የተወለደ, እና ሁለተኛው - ከሌሎች የተወለዱ ፈረሶች ሙሉ በሙሉ."

ፕላቶ "ፋድረስ" በሚለው ንግግሮች ላይ እንደጻፈው "ወደ አንድ የበዓል ግብዣ ሲሄዱ, አማልክቶች በሰለስቲያል ካምፕ ጫፍ ላይ ወደ ላይ ይወጣሉ, እዚያም ሚዛናቸውን የማይጎዱ እና በቀላሉ የሚቆጣጠሩት ሰረገሎቻቸው በቀላሉ ጉዞ ያደርጋሉ; ነገር ግን የቀሩት ሰረገላዎች በጭንቅ ይንቀሳቀሳሉ, ምክንያቱም ፈረሱ በክፋት ውስጥ ይሳተፋል, ከክብደቱ ጋር ወደ መሬት ይጎትታል, በደካማ ቢያነሳውም ሰረገላውን ይጭናል. ከዚህ በመነሳት ነፍስ ስቃይ እና ከፍተኛ ጭንቀት ታገኛለች። የማይሞቱ አማልክት፣ “ከላይ ሲደርሱ፣ ውጡና የሰማይ ሸንተረር ላይ ቆሙ፣ እና ሲቆሙ፣ የሰማይ ካዝና በክብ ተሸክሟቸው፣ ከሰማይ ማዶ ያለውን ያስባሉ ... ሀሳቡ አምላክ የሚመገበው በምክንያታዊነት እና በንፁህ ማዕረግ ነው፣ እንዲሁም ለእሷ ተገቢ የሆነውን ነገር ለማወቅ የምትጥር ነፍስ ሁሉ ሀሳብ፣ ስለሆነም ቢያንስ አልፎ አልፎ ያለውን ነገር ሲመለከት ያደንቃታል፣ ይመገባል። እውነትን ማሰላሰል እና ደስተኛ ነው ... በሰርኩላር እንቅስቃሴው ውስጥ እራሱን ፍትህን ያሰላል ፣ አስተዋይነትን ያሰላል ፣ እውቀትን ያሰላስላል ፣ የሚነሳውን እውቀት አይደለም ፣ እናም አሁን እኛ ነን የምንለውን ለውጥ አይለውጥም ፣ ግን ያ እውነት ነው ። በእውነተኛ ፍጡር ውስጥ የሚገኝ እውቀት።

ግን መለኮታዊ ላልሆኑ ነፍሳት በጣም ከባድ ነው። ፕላቶ እንደሚከተለው ሲል ጽፏል:- “ነፍሶች በስግብግብነት ወደ ላይ ይጥራሉ፣ ነገር ግን ሊያደርጉት አይችሉም፣ እና በጥልቁ ውስጥ በክበብ ውስጥ ይሮጣሉ፣ እርስ በርሳቸው ይረግጣሉ፣ ይገፋፋሉ፣ አንዱ ከሌላው ለመቀደም ይሞክራሉ። እና አሁን ግራ መጋባት አለ ፣ ትግል ፣ ከውጥረት ወደ ላብ ተወርውረዋል ። ሠረገላው እነሱን መቋቋም አይችልም, ብዙዎች አካለ ስንኩል ናቸው, ብዙዎቹ ክንፎቻቸው ተሰባብረዋል, እና ምንም እንኳን ከፍተኛ ጥረት ቢደረግም, ሁሉም የሕልውና ማሰላሰል ተነፍገዋል. መለኮታዊ ያልሆነ ነፍስ ተላቃ መሬት ላይ ልትወድቅ ትችላለች፡- “...[ነፍስ] ከእግዚአብሔር ጋር ልትሄድ እና ያሉትን ነገሮች ለማየት ባትችልም፣ ነገር ግን በሆነ አጋጣሚ ስትረዳ፣ በመዘንጋት እና በክፋት ትሞላለች። ትከብዳለች ከከበደም በኋላ ክንፉን ስቶ በምድር ላይ ይወድቃል። እዚህ፣ ምንታዌነት፣ የነፍስ እና የአካል ተቃውሞ አስተምህሮ፣ የፕላቶ የአመለካከት ስርዓትን ሃሳባዊ መሰረት ወረረ። አካል በኦርፊኮች እና በፒታጎራውያን መሠረት እንደ ነፍስ እስር ቤት ተደርጎ ይቆጠራል ፣ እናም ነፍስ በአካል ቅርፊት ውስጥ ሥር የሰደደ የሰማይ አመጣጥ የማይሞት አካል ተደርጎ ይቆጠራል። በተረት መልክ፣ የነፍስ የሌላኛው ዓለም አመጣጥ፣ “ክንፍ” ተፈጥሮዋ፣ በነፍስ ምክንያታዊ መርህ እና በስሜቶች መካከል የሚደረግ ትግል፣ የወደቁ ነፍሳት ወደ ሰውነት መቀላቀል፣ ወደ ምድር መውደቃቸው፣ እጣ ፈንታቸው ቤዛዊ ሪኢንካርኔሽን ይሳባሉ.

የፕላቶ እውቀት ስለ ነፍስ ተፈጥሮ ከሚለው አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። በምድር ላይ ባለው የሰውነት ሸክም ውስጥ እንኳን, ከሰማያዊው ግዛት ርቆ, ነፍስ እውነተኛ እውቀትን ትጠብቃለች. ይህ ወደ ምድር ከመግባቷ በፊት እና በሰውነቷ ውስጥ ከመታሰሩ በፊት ያሰባት የነበረች የማይረባ ፍጡር ትዝታ ነው። እናም ሰው ወደ እውነተኛ እውቀት መምጣት ይችላል። ይህ ከፍታ፣ ለሰው የሚቻለው፣ ለእውነተኛው ነባራዊ ሁኔታ የተመሰረተው፣ እንደ ፕላቶ አመለካከት፣ በሰው ነፍስ ተፈጥሮ ላይ - አትሞትም ፣ በሃሳቦች ዓለም ውስጥ ባለው ተሳትፎ ላይ እና እንዲሁም አስተዋይ በሆነው ዓለም ተፈጥሮ ላይ ነው። . ፕላቶ በሶቅራጥስ ከንፈር በኩል “የእያንዳንዱ ሰው ነፍስ በባህሪው በእውነት ስላሉ ነገሮች የሚያሰላስል ነበረ” ብሏል። በአንድ ወቅት, ወደ ምድራዊው የሰውነት ቅርፊት ከመዋሃዷ በፊት, ነፍስ "በሰማይ" ቦታዎች ላይ ነበረች. በዚያም የሰማይ ክብ እንቅስቃሴ የተሸከመችው ነፍስ በዚህ አብዮት ወቅት “ፍትህ ራሷን ታስባለች፣ አስተዋይነትን ታስባለች፣ እውቀትን ታስባለች፣ እውቀትን ታስባለች እንጂ የመፈልሰፍ ባህሪ የሆነውን እውቀትን ታስባለች እንጂ በምን ለውጥ ላይ ተመርኩዞ የሚለወጠውን አይደለም። አሁን መሆን ብለን እንጠራዋለን፣ ግን ያ እውነተኛ እውቀት ነው፣ እሱም በእውነተኛ ፍጡር ውስጥ።

አንድ ጊዜ በነፍስ ከተገኘ, እውቀት, እንደ ፕላቶ, ሊጠፋ ወይም ሙሉ በሙሉ ሊጠፋ አይችልም. ነፍስ ወደ ምድር ከወረደች እና እዚህ ዛጎል ከወሰደች በኋላ እንኳን ሊሞት አይችልም፣ “አሁን እኛ አካል ብለን የምንጠራው እና እንደ ቀንድ አውጣ ቤታቸው መጣል አይችልም። ግንዛቤዎች ፣ ስሜቶች ፣ የስሜታዊ ዓለም ፍላጎቶች ብቻ ይተኛሉ ፣ እንደ አሸዋ ፣ በነፍስ ለዘላለም የተገኘ እውቀት ፣ ግን ሊያጠፋው ወይም ሊያጠፋው አይችልም። ነፍስ ሁል ጊዜ የእውነተኛውን እውቀት ወደነበረበት ለመመለስ ችሎታ አላት። የዚህ ተሐድሶ መንገድ የፕላቶ "ትዝታ" ነው፣ ያም የነፍስ አስቸጋሪ እና ረጅም ትምህርት ነው። ምንም እንኳን ፣ እንደ ፕላቶ ፣ ሁሉም አስተዋይ ዓለም ነገሮች በእውነቱ ባለው ዓለም ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ ግን ሁሉም በተመሳሳይ መጠን አልተሳተፉም። አስተዋይ በሆነው ዓለም ውስጥ ካሉት ነገሮች ሁሉ የሚያምሩ ነገሮች ብቻ የ"ሃሳቦችን" ግልጽ ነጸብራቅ ይይዛሉ። ስለዚህ, በውበት አድናቆት, ፕላቶ የነፍስ እድገትን መጀመሪያ ይመለከታል. ውበቱን የማድነቅ ችሎታ ያለው ሰው፣ “በመለኮት ፊት፣ የዚያ ውበት ምሳሌ፣ ወይም ፍጹም አካል በመጀመሪያ ይንቀጠቀጣል፣ በፍርሀት ተይዟል ... ከዚያም በአክብሮት ያየዋል፣ ልክ እንደ እርሱ ነው። አምላክ" ውበት በነፍስ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ፕላቶ ስለ ነፍስ ክንፍ ተፈጥሮ እና ስለ ውበቱ በሚያስብበት ጊዜ ስለ ክንፎቹ “መብቀል” በተረት መልክ ያሳያል።

የባለቤትነት ፅንሰ-ሀሳብ ከሃሳቦች ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በግልፅ የተያያዘ ነው. የውበት አባዜ እዚህ ላይ ከስሜት ህዋሳት አለም ጉድለቶች ወደ እውነተኛው ፍጡር ፍጹምነት የሚወስድ መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል። እንደ ፕላቶ አስተሳሰብ፣ ውበትን የሚቀበል ሰው ከብዙዎቹ በተለየ መልኩ በአንድ ወቅት ያሰቡት የነበረውን የእውነተኛ ፍጡር ዓለም የረሱ፣ የማስታወስ ችሎታቸውን የሚይዙት የእነዚያ ጥቂት ሰዎች ናቸው። “ፋዴረስ” ስለ አመክንዮአዊ ያልሆነ አባዜ፣ ስለ ተመስጦ ቁጣ፣ ከላይ ስለተሰጠ፣ የፈጠራ መሰረት አድርጎ ያቀረበውን ንድፈ ሃሳብ ያዳብራል፡ “ይህ በእንዲህ እንዳለ ብስጭት ትልቁን በረከት ይሰጠናል፣ ሆኖም ግን፣ እንደ መለኮታዊ ስጦታ ሲሰጠን፣ ሟርተኛው በ ዴልፊ እና በዶዶና ያሉ ቄሶች ለሄላስ እና ለግለሰቦች እና ለመላው ሀገራት ብዙ ጥሩ ነገር አደረጉ ፣ ግን በትክክለኛው አእምሮአቸው - ትንሽ ወይም ምንም። "አስጨናቂ" እና "ቁጣ" ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ስነ ጥበብ ችሎታ ይጨምራል። "ሦስተኛው ዓይነት ንብረት እና ብስጭት ከሙሴዎች ነው; ርህሩህ እና ንፁህ ነፍስን ይሸፍናል ፣ ያነቃቃታል ፣ በዝማሬ እና በሌሎች የግጥም ዓይነቶች ውስጥ የባቺክ ደስታን ያፈሳል ፣ እና የአባቶችን ተቆጥሮ የማይቆጠር የአያቶችን ተግባር ያስውባል ፣ ለትውልድ ገጣሚ ያስተምራል ፣ ደካማ ነው ፣ እና ሁሉም ነገር በጤነኛ ሰው የተፈጠረው። በፈረንጆች ፈጠራዎች ይገለበጣል.

ነገር ግን ከዚህ አንጻር ሲታይ፣ “ተመስጦ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ከፕላቶ ኢ-ሎጂካዊ ሚስጥራዊነት ጋር የሚያመሳስለው ነገር ጥቂት ነው። የኪነጥበብ መነሳሳት እውነተኛ ፅንሰ-ሀሳብ የማሰብ ፣ የማሰብ ፣ የንቃተ ህሊና መብቶችን ሁሉ ይተዋል ። ለአርቲስቱ የማይታይ እጅግ የላቀ ፣ የሌላ ዓለም ተመስጦ መነሻ ሀሳብን አያካትትም። ፑሽኪን የግጥም ተመስጦን ግልፅ ፣ ምክንያታዊ እና እውነተኛ ምንነት ያየው “የነፍስ ዝንባሌ ወደ ሕያው ግንዛቤዎች ግንዛቤ” እና “ፅንሰ-ሀሳቦችን ግምት ውስጥ ማስገባት” ነው።

እይታዎች