ቤት » ሳይኮሎጂ » በአባቶች የእሴት ስርዓት ውስጥ ቱርጄኔቭን የሚነቅፈው። በሩሲያ ትችት ውስጥ አባቶች እና ልጆች

በአባቶች የእሴት ስርዓት ውስጥ ቱርጄኔቭን የሚነቅፈው። በሩሲያ ትችት ውስጥ አባቶች እና ልጆች

ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች በአንድ ወቅት እንደ ህዝባዊ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, እንዲሁም ታዋቂ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች ነበሩ. በእሱ እይታ ልክ እንደ ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ እና ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ ስለ እሱ በጣም በአክብሮት አልፎ ተርፎም በአድናቆት ተናግሯል።

የእሱ ወሳኝ መጣጥፍ "የዘመናችን አስሞዲየስ" በወጣቱ ትውልድ ምስል ላይ ያነጣጠረ ነበር, አይኤስ ቱርጌኔቭ "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የፈጠረው. ጽሁፉ የታተመው የቱርጌኔቭ ልብወለድ መጽሃፍ ከወጣ በኋላ ወዲያው ነበር, እና በዚያን ጊዜ በነበሩ የንባብ ህዝቦች መካከል ታላቅ ደስታን ፈጠረ.

ሃያሲው እንደሚለው፣ ደራሲው አባቶችን (የቀድሞውን ትውልድ) ሃሳባቸውን ያዘጋጃሉ እና ልጆችን (ወጣት ትውልድን) ይሳደባሉ። ቱርጌኔቭ የፈጠረውን የባዛሮቭን ምስል በመተንተን ማክስም አሌክሼቪች ተከራክረዋል፡- ቱርጌኔቭ ባህሪውን ሳያስፈልግ ሥነ ምግባር የጎደለው አድርጎ ፈጠረ፣ ሐሳቦችን በግልፅ ከማስቀመጥ ይልቅ በራሱ ላይ “ገንፎ” አስቀምጧል። ስለዚህ, የወጣት ትውልድ ምስል አልተፈጠረም, ነገር ግን ካራቴሪያው ነው.

በአንቀጹ ርዕስ ውስጥ አንቶኖቪች በሰፊው ክበቦች ውስጥ የማይታወቅ "አስሞዴየስ" የሚለውን ቃል ይጠቀማል. እንደ እውነቱ ከሆነ ከኋለኞቹ የአይሁድ ጽሑፎች ወደ እኛ የመጣ ክፉ ጋኔን ማለት ነው. ይህ ቃል በግጥም፣ የጠራ ቋንቋ ማለት አስፈሪ ፍጡር ወይም በቀላል አነጋገር ዲያብሎስ ማለት ነው። ባዛሮቭ እንዲሁ በልብ ወለድ ውስጥ ይታያል. በመጀመሪያ ሁሉንም ይጠላል እና የሚጠላውን ሁሉ ለማሳደድ ያስፈራራል። እንደዚህ አይነት ስሜቶችን ለሁሉም ሰው ያሳያል, ከእንቁራሪቶች እስከ ልጆች.

የባዛሮቭ ልብ ፣ ቱርጄኔቭ እንደፈጠረው ፣ አንቶኖቪች እንዳለው ፣ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም። በእሱ ውስጥ, አንባቢው ምንም አይነት የተከበሩ ስሜቶች ዱካ አያገኝም - ፍቅር, ፍቅር, ፍቅር, በመጨረሻም. እንደ አለመታደል ሆኖ የዋና ገጸ-ባህሪው ቀዝቃዛ ልብ እንደዚህ ያሉ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ማሳየት አይችልም ፣ ይህም የእሱ የግል ሳይሆን የማህበራዊ ችግር ነው ፣ ምክንያቱም በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሕይወት ይነካል።

አንቶኖቪች በሂሳዊ ጽሑፉ ላይ አንባቢዎች ስለ ወጣቱ ትውልድ ሀሳባቸውን ለመለወጥ ይፈልጉ ይሆናል ሲል ቅሬታውን ገልጿል, ነገር ግን ቱርጄኔቭ እንደዚህ አይነት መብት አይሰጣቸውም. "የልጆች" ስሜቶች በጭራሽ አይነቁም, ይህም አንባቢ ህይወቱን ከጀግናው ጀብዱዎች ጋር እንዳይኖር እና ስለ እጣ ፈንታው እንዳይጨነቅ ይከለክላል.

አንቶኖቪች ቱርጌኔቭ በቀላሉ ጀግናውን ባዛሮቭን እንደሚጠላ ያምን ነበር ፣ እሱ ከሚወዳቸው መካከል አላስቀመጠውም። በስራው ውስጥ ፣ ደራሲው የማይወደው ጀግናው በሠራው ስህተት ሲደሰት ፣ ሁል ጊዜ እሱን ለማሳነስ እና አልፎ ተርፎ አንድ ቦታ ላይ ለመበቀል የሚሞክርበት ጊዜዎች በግልጽ ይታያሉ። ለአንቶኖቪች ይህ ሁኔታ አስቂኝ ይመስል ነበር።

“የዘመናችን አስሞዲየስ” የሚለው መጣጥፍ ርዕስ ራሱ ይናገራል - አንቶኖቪች አይቷል እና በባዛሮቭ ውስጥ ፣ ቱርጄኔቭ እንደፈጠረው ፣ ሁሉም አሉታዊ ፣ አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ ርህራሄ ባይኖራቸውም ፣ የባህርይ መገለጫዎች እንደነበሩ መግለፅን አይረሳም።

በተመሳሳይ ጊዜ ማክስም አሌክሼቪች ታጋሽ እና የማያዳላ ለመሆን ሞክሯል ፣ የ Turgenevን ሥራ ብዙ ጊዜ በማንበብ እና መኪናው ስለ ጀግናው የሚናገረውን ትኩረት እና አዎንታዊ ለማየት ሞከረ። እንደ አለመታደል ሆኖ አንቶኖቪች በሂሳዊ ጽሑፉ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የጠቀሰውን “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዝንባሌዎችን ማግኘት አልቻለም ።

ከአንቶኖቪች በተጨማሪ ሌሎች ብዙ ተቺዎች ለአባቶች እና ልጆች ህትመት ምላሽ ሰጥተዋል። ዶስቶየቭስኪ እና ማይኮቭ በሥራው ተደስተዋል, ይህም ለጸሐፊው በጻፏቸው ደብዳቤዎች ላይ ሳይገልጹ አላለፉም. ሌሎች ተቺዎች ብዙም ስሜታዊ አልነበሩም ለምሳሌ ፣ ፒሴምስኪ ትችቱን ወደ ቱርጄኔቭ ልኳል ፣ ከአንቶኖቪች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል። ሌላው የስነ-ጽሑፍ ሃያሲ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ስትራኮቭ ይህን ፅንሰ-ሀሳብ እና ይህ ፍልስፍና በወቅቱ በሩሲያ ውስጥ ከነበሩት እውነታዎች ሙሉ በሙሉ የተፋቱትን የባዛሮቭን ኒሂሊዝም አጋልጧል። ስለዚህ "የእኛ ጊዜ አስሞዲየስ" የሚለው መጣጥፍ ደራሲ የቱርጄኔቭን አዲስ ልብ ወለድ አስመልክቶ በሰጠው መግለጫ በአንድ ድምጽ አልነበረም ፣ እና በብዙ ጉዳዮች ላይ የባልደረቦቹን ድጋፍ አግኝቷል።

በሩሲያኛ ትችት ውስጥ ያሉ አባቶች እና ልጆች

ሮማን I. S. TURGENEV

"አባቶች እና ልጆች" በሩሲያኛ ትችት

"አባቶች እና ልጆች" በሥነ ጽሑፍ አድናቆት ዓለም ውስጥ ማዕበል አስከትለዋል። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ, በራሳቸው ክስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆኑ እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ግምገማዎች እና መጣጥፎች ተነሱ, ይህም በተዘዋዋሪ የሩስያ ንባብ ህዝባዊ ንጹህነት እና ንጹህነት ይመሰክራል.

ትችት የጥበብ ስራን እንደ ጋዜጠኛ መጣጥፍ፣ እንደ ፖለቲካ በራሪ ወረቀት፣ የፈጣሪን አመለካከት ማረም አልፈለገም። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ በፕሬስ ውስጥ ስለ እሱ አስደሳች ውይይት ይጀምራል ፣ እሱም ወዲያውኑ ኃይለኛ የጥላቻ ቁጣ ተቀበለ። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ልብ ወለድ ብቅ ሲሉ ምላሽ ሰጥተዋል. ሥራው በርዕዮተ ዓለም ባላንጣዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል አለመግባባቶችን ፈጥሯል ፣ ለምሳሌ ፣ በዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች Sovremennik እና Russkoye Slovo። ክርክሩ፣ በመሠረቱ፣ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ አዲሱ አብዮታዊ ሰው ዓይነት ነበር።

ሶቭሪኔኒክ ለልብ ወለድ መጽሃፉ ከኤምኤ አንቶኖቪች "የእኛ ጊዜ አስሞዲየስ" መጣጥፍ ጋር ምላሽ ሰጥቷል. ቱርጄኔቭን ከሶቭሪኔኒክ ከመውጣቱ ጋር የተገናኙት ሁኔታዎች ልብ ወለድ በተቺው በአሉታዊ መልኩ ተገምግሟል።

አንቶኖቪች በውስጡ “አባቶችን” እና የወጣት አመጣጥን ስም ማጥፋት ተመለከተ።

ከዚህ በተጨማሪ ልብ ወለድ በሥነ ጥበባዊ አነጋገር እጅግ በጣም ደካማ ነው ተብሎ ተከራክሯል ፣ እራሱን ባዛሮቭን የማዋረድ ግብ ያወጣው ቱርጌኔቭ ፣ ዋናውን ጀግና እንደ ጭራቅ በመግለጽ ወደ ካራካቴር ወሰደ ። ትንሽ ፊት እና ትልቅ አፍንጫ ያለው። አንቶኖቪች የሴቶች ነፃ መውጣት እና የወጣቱ ትውልድ የውበት እይታዎችን ከ Turgenev ጥቃቶች ለመጠበቅ እየሞከረ ነው, "Kukshina እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዶ እና የተገደበ አይደለም." ባዛሮቭ የኪነጥበብን ክህደት በተመለከተ

አንቶኖቪች ይህ በጣም ንፁህ መናፍቅ መሆኑን ተናግሯል ፣ “ንፁህ ጥበብ” ብቻ ወጣት አመጣጥን የሚክድ ፣ ከተወካዮቹ መካከል እውነት ፣ ፑሽኪን እና ቱርጊኔቭን እራሱን ደረጃ ሰጥቷል ። እንደ አንቶኖቪች ፅንሰ-ሀሳብ ከመጀመሪያዎቹ ገፆች ጀምሮ እስከ አንባቢው ታላቅ መገረም ድረስ በአንድ ዓይነት መሰላቸት ተይዟል; ነገር ግን፣ በግልጽ፣ በዚህ አታፍሩም እና በኋላ ላይ የተሻለ እንደሚሆን፣ ፈጣሪ ወደ እሱ ሚና እንደሚገባ፣ ችሎታው የአገሬውን ተረድቶ ያለፍላጎት ፍላጎትዎን እንደሚማርክ በማመን ማንበብዎን ይቀጥሉ። እና አሁንም ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይበላሽ ይቀራል ፣ ንባብ በአንተ ውስጥ አንዳንድ የማይረካ ትውስታን ይፈጥራል፣ ይህም በስሜቱ ላይ የሚንፀባረቅ ሳይሆን፣ የሚያስደንቀው ግን በአእምሮ ላይ ነው። አንተ ገዳይ ውርጭ አንዳንድ ዓይነት ጋር የተሸፈነ ነው; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ መተንተን ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተመልከት። የባለሙያ ሰአሊ ልቦለድ ከፊትህ እንዳለህ ትረሳዋለህ፣ እና የሞራል-ፍልስፍናዊ ትረካ እያነበብክ እንደሆነ ታስባለህ፣ ነገር ግን ጥሩ እና ጥልቀት የሌለው፣ አእምሮህን የማያረካ፣ በስሜትህ ላይ ደስ የማይል ትውስታን ይፈጥራል። ይህ የሚያመለክተው የቱርጌኔቭ አዲስ ፍጥረት በሥነ-ጥበባት በጣም አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። ቱርጌኔቭ የራሱን ጀግኖች እንጂ ተወዳጆቹን ሳይሆን በተለየ መንገድ ያስተናግዳል። እሱ በእነሱ ላይ የራሱ የሆነ ጥላቻ እና ጥላቻ አለው ፣ እነሱ በእውነቱ አንድ ዓይነት ስድብ እና አፀያፊ አድርገውታል ፣ እና እንደ አንድ ሰው በእውነቱ እንደተከፋ ሰው በእያንዳንዱ እርምጃ ሊበቀልባቸው ይሞክራል ። በውስጥ ደስታ፣ አቅመ ቢስነት እና ድክመቶች በውስጣቸው ይፈልጓቸዋል፣ ስለ እነሱም በደካማ በተደበቀ እብሪት ይናገራል እናም ጀግናውን በአንባቢዎች ፊት ለማዋረድ ብቻ “ጠላቶቼ እና ጠላቶቼ ምን አሳፋሪ ናቸው ይላሉ። የማይወደውን ጀግና በሆነ ነገር መወጋቱ፣ መቀለድ ሲጫወትበት፣ በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ ልብስ ሲያቀርብለት በልጅነት ይበቃዋል። ማንኛውም የተሳሳተ ስሌት፣ የትኛውም የጀግናው ያልታሰበ እርምጃ ከንቱነቱን በክብር ይንኮታኮታል፣ የድሎት ፈገግታን ያስከትላል፣ ኩሩውን ግን ትንሽ እና ኢሰብአዊ የግል ጥቅምን ያሳያል። ይህ የበቀል ስሜት ወደ አዝናኝ ቦታ ይመጣል፣ የት/ቤት ማስተካከያዎች መልክ አለው፣ በጥቃቅን እና በጥቃቅን ነገሮች ይታያል። የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በቁማር ስለራሱ ጥበብ በኩራት እና በኩራት ይናገራል። እና ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ እንዲሸነፍ ያስገድደዋል. ከዚያም ቱርጌኔቭ ዋናውን ጀግና እንደ ሆዳምነት ለመዘርዘር ይሞክራል, እሱም እንዴት እንደሚበላ እና እንደሚጠጣ ብቻ እንደሚያስብ, እና ይህ እንደገና የሚደረገው በጥሩ ተፈጥሮ እና አስቂኝነት ሳይሆን በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናውን ለማዋረድ ነው; በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች ፣ የእሱ ሰው ዋና ገፀ ባህሪ ደደብ አይደለም ፣ - በመቃወም ፣ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው ፣ ጠያቂ ፣ በትጋት ማጥናት እና ብዙ መረዳት። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በክርክር ውስጥ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ፣ እርባናቢስነትን ይገልፃል እና የማይረባ ፣ በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ይሰብካል። ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንድ ዓይነት አስፈሪ ንጥረ ነገር፣ በመጀመሪያ ደረጃ ጋኔን ነው፣ ወይም፣ በግጥም ለማስቀመጥ፣ አስሞዲየስ። ከራሱ ጥሩ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ሁሉንም ነገር ይጸየፋል እና ያሳድዳል ፣ ያለ ርህራሄ ይቆርጣል። ወደ አሪፍ ትንሽ ልቡ ምንም አይነት ስሜት ሰርጎ አያውቅም። በእሱ ውስጥ የማንኛውም ፍላጎት ወይም መስህብ አሻራ አይደለም ። በእህልዎቹ መሠረት የተሰላውን በጣም አለመውደድ ይለቀዋል። እና አስተውል ይሄ ጀግና ወጣት ነው ልጄ! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ሆኖ ይታያል; ጓደኛ አለው፤ ግን እሱንም ይጠላል፤ ለእርሱም ቅንጣት አመለካከት የለውም። ተከታዮች አሉት ግን በአንድ መንፈስ ሊቆማቸው አይችልም። ሮማውያን ስለ ወጣቱ ትውልድ ጨካኝ እና አጥፊ ግምገማ ብቻ የሉትም። በሁሉም ዘመናዊ ጥያቄዎች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ወሬዎች እና አመለካከቶች ወጣት አመጣጥን የሚይዙ, ቱርጄኔቭ ትንሽ ጠቀሜታ አያገኙም እና ወደ ብልግና, ባዶነት, ፕሮዛይክ ጸያፍ እና ቂልነት ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል.

ከዚህ ልብ ወለድ ላይ ምን ዓይነት አስተያየት ሊወሰድ ይችላል; ማን ትክክል እና ስህተት ይሆናል, ማን የከፋ, እና ማን የተሻለ - "አባቶች" ወይም "ልጆች"? የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንድ-ጎን ትርጉም አለው። ይቅርታ, Turgenev, የራስዎን ችግር እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ አያውቁም ነበር; "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከመግለጽ ይልቅ ለ"አባቶች" እና ለ"ልጆች" ማጋለጥ ጻፍክ; አዎን እና "ልጆች" አላስተዋላችሁም, እና ከማውገዝ ይልቅ, ስም ማጥፋት አመጣችሁ. በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ አስተያየቶች አስፋፊዎች የወጣትነትን አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ መልካሙን የሚጠሉ ሆነው ለማድረስ ፈለጉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን ። ይህ ሙከራ የመጀመሪያው አይደለም እና ብዙ ጊዜ ይደጋገማል።

ተመሳሳይ ሙከራ የተደረገው ከጥቂት አመታት በፊት “ያናፈቀን ክስተት” በሆነው ልቦለድ ውስጥ በጊዜው የማይታወቅ እና አሁን የሚጠቀመውን አስደናቂ ዝና ያልነበረው ፈጣሪ ነው። ይህ ልብ ወለድ "Asmodeus of Our Time"፣ ኦፕ.

በ 1858 የታተመው አስኮቼንስኪ ፣ የቱርጌኔቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ ይህንን “አስሞዴየስ” በአጠቃላይ ሀሳቡ ፣ ዝንባሌው ፣ ስብዕናው እና በግለሰባዊው ፣ የእራሱ ዋና ጀግና ያስታውሰናል ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 “የሩሲያ ቃል” በሚለው መጽሔት ውስጥ በዲ አይ ፒሳሬቭ አንድ ጽሑፍ ታየ ።

"ባዛሮቭ". ተቺው የፈጣሪን የተወሰነ ከፊል ጋር በተዛመደ

ባዛሮቭ በበርካታ አጋጣሚዎች ቱርጌኔቭ "የራሱን ጀግና አይደግፍም" ሲል "ለዚህ የአስተሳሰብ ወቅታዊ ፀረ-ጭንቀት" ይፈትሻል.

ግን ስለ ልብ ወለድ ጠንከር ያለ አስተያየት ከዚህ ጋር አንድ አይደለም ። D. I. ፒሳሬቭ የቱርገንቭ የመጀመሪያ እቅድ ቢኖርም በሐቀኝነት የሚታየው የዓለማችን አተያይ raznochintsyy ዴሞክራሲ ይበልጥ አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ምሳሌያዊ ውህደት በባዛሮቭ መልክ አግኝቷል። ተቺው ከባዛሮቭ ፣ ጠንካራ ፣ ታማኝ እና አስፈሪ ባህሪው ጋር በነፃነት ይራራላቸዋል። ቱርጄኔቭ ይህን አዲሱን የሰው ልጅ ለሩሲያ እንደተረዳው ያምን ነበር "ከእኛ ወጣት እውነታዎች መካከል አንዳቸውም ሊማሩ እንደማይችሉ በትክክል." የፈጣሪው ለባዛሮቭ የሰጠው ወሳኝ ዜና ተቺው እንደ ምኞት ይገነዘባል ፣ ምክንያቱም “ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ ከጎን የበለጠ ስለሚታዩ” እና “በጣም አደገኛ እይታ… በእውነተኛ ጊዜ ፣ እሱ ሆነ። መሠረተ ቢስ ደስታ ወይም ከማገልገል ይልቅ ፍሬያማ ነው። የባዛሮቭ አሳዛኝ ክስተት ፣ እንደ ፒሳሬቭ ፣ በእውነቱ በእውነቱ ለእውነተኛ ጉዳይ ምንም ተስማሚ መመዘኛዎች የሉም ፣ እና ስለሆነም “ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሰራ መገመት አለመቻል ፣ I.S.

ቱርጄኔቭ እንዴት እንደሚሞት አሳይቶናል.

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ በራሱ መጣጥፍ የሠዓሊውን ማህበራዊ ምላሽ እና የልቦለዱ ውበት ጠቀሜታ ያጠናክራል፡- “የቱርጌኔቭ አዲስ ልብወለድ በፍጥረቱ ውስጥ የምናደንቀውን ሁሉ ይሰጠናል። ጥበባዊው ሂደት እጅግ በጣም ጥሩ ነው ... እና እነዚህ ክስተቶች ለእኛ እጅግ በጣም ቅርብ ናቸው ፣ እናም ሁሉም የእኛ ወጣት መነሻዎች ፣ ምኞቶቻቸው እና ሀሳቦቻቸው ፣ በዚህ ልብ ወለድ የስራ ፊቶች ውስጥ እራሳቸውን ማግኘት ይችላሉ። አንድ የተወሰነ ውዝግብ ከመጀመሩ በፊት እንኳን፣ ዲ.

I. ፒሳሬቭ የአንቶኖቪች አቋምን አስቀድሞ ይመለከታል። ስለ ትዕይንቶቹ

ሲትኒኮቭ እና ኩክሺና እንዲህ ብለዋል:- “ብዙዎቹ የአጻጻፍ ጠላቶች

"የሩሲያ መልእክተኛ" ለእነዚህ ትዕይንቶች ቱርጌኔቭን በምሬት ያጠቃቸዋል።

ሆኖም ፣ ዲ አይ ፒሳሬቭ እውነተኛ ኒሂሊስት ፣ ዲሞክራት-ራዝኖቺኔትስ ፣ ልክ እንደ ባዛሮቭ ፣ ፑሽኪንን ላለማስተዋል ፣ ራፋኤል “አንድ ሳንቲም ዋጋ የለውም” ብሎ ለማመን ፣ ጥበብን ውድቅ የማድረግ ግዴታ እንዳለበት እርግጠኛ ነው ። ለእኛ ግን አስፈላጊ ነው

በልብ ወለድ ውስጥ እየሞተ ያለው ባዛሮቭ በፒሳሬቭ መጣጥፍ የመጨረሻ ገጽ ላይ "ትንሳኤ" ይላል: "ምን ማድረግ ይሻላል? አንድ ሰው በሕይወት እስካለ ድረስ ለመኖር የተጠበሰ ሥጋ በሌለበት ጊዜ ደረቅ ዳቦ አለ ፣ ሴትን መውደድ በማይቻልበት ጊዜ ከሴቶች ጋር መሆን ፣ እና በአጠቃላይ የብርቱካን ዛፎችን እና የዘንባባ ዛፎችን ላለማየት ፣ የበረዶ ተንሸራታቾች እና አሪፍ ቱንድራስ ከእግር በታች። ምናልባት የፒሳሬቭን መጣጥፍ በ 60 ዎቹ ውስጥ ይበልጥ ማራኪ የሆነ የልቦለድ ትርጓሜ አድርገን ልንመለከተው እንችላለን።

በ 1862 በኤፍ ኤም እና ኤም የታተመው "ጊዜ" መጽሔት አራተኛው መጽሐፍ ውስጥ.

ኤም. ዶስቶየቭስኪ፣ “I. ኤስ. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች". ስትራኮቭ ልብ ወለድ የቱርጌኔቭ አርቲስት አስደናቂ ስኬት መሆኑን እርግጠኛ ነው። አሪስትሪክ የባዛሮቭን ምስል በጣም ተራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. "ባዛሮቭ አንድ ዓይነት, ተስማሚ, ወደ ፍጥረት ዕንቁ ከፍ ያለ ክስተት አለው." የባዛሮቭ ባህሪ አንዳንድ ገጽታዎች ከፒሳሬቭ ይልቅ በስትራኮቭ በትክክል ተብራርተዋል ፣ ለምሳሌ ፣ የኪነጥበብን ክህደት። ፒሳሬቭ በጀግናው ግላዊ እድገት የተገለፀው በአጋጣሚ አለመግባባት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል

(“የማያውቀውን ወይም ያልተረዳውን ነገር በድፍረት ይክዳል…”)፣ ስትራኮቭ የኒሂሊስት ቁጣን ጉልህ ባህሪ ወሰደ፡- “... ኪነጥበብ ያለማቋረጥ የእርቅን ተፈጥሮ በራሱ ይለውጣል፣ ባዛሮቭ ግን አላለም። ከህይወት ጋር መግባባት ይፈልጋሉ ። ስነ ጥበብ ሃሳባዊነት፣ ማሰላሰል፣ ከህይወት መራቅ እና ለሀሳቦች ክብር መስጠት ነው። ባዛሮቭ ተጨባጭ እንጂ ተመልካች ሳይሆን አድራጊ ነው ... "ይሁን እንጂ ዲ.አይ. ፒሳሬቭ ባዛሮቭ ቃሉ እና ተግባራቸው በአንድ ነገር የተዋሃዱ ጀግና ከሆነ የስትራኮቭ ኒሂሊስት አሁንም ጀግና ነው.

"ቃላቶች", ምንም እንኳን የእንቅስቃሴ ጥማት ቢኖራቸውም, ወደ መጨረሻው ደረጃ መጡ.

Strakhov በራሱ ጊዜ ከነበሩት የርዕዮተ ዓለም ውዝግቦች በላይ ከፍ ለማለት በመብቃት የልቦለዱን ጊዜ የማይሽረው ጠቀሜታ ያዘ። " ተራማጅ እና ዳግመኛ ኮርስ ያለው ልብ ወለድ መጻፍ አስቸጋሪ ነገር አይደለም. በሌላ በኩል ቱርጌኔቭ የተለያዩ አቅጣጫዎች ያለው ልብ ወለድ ለመፍጠር አስመሳይነት እና ብልግና ነበረው; የዘላለም እውነት አድናቂ፣ ዘላለማዊ ውበት፣ በጊዜያዊነት ወደ ቋሚው አቅጣጫ ለመምራት የሚያኮራ ኢላማ ነበረው እና ተራማጅ ያልሆነ እና ወደ ኋላ የማይመለስ ልብ ወለድ ፃፈ፣ ነገር ግን ለመናገር፣ ዘላለማዊ፣ ”ሲል አርስጥሮኮስ ጻፈ።

ነፃው አርስታርክ ፒ.ቪ. አኔንኮቭ ለቱርጌኔቭ ልብወለድም ምላሽ ሰጥቷል።

በእራሱ ጽሑፍ "ባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ" ውስጥ, በባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ መካከል ያለው ውጫዊ ልዩነት ቢኖርም "በሁለቱም ተፈጥሮዎች ውስጥ እህል አንድ አይነት ነው" የሚለውን ለማረጋገጥ ይሞክራል.

እ.ኤ.አ. በ 1862 "ቬክ" በሚለው ጆርናል ውስጥ ያልታወቀ ፈጣሪ መጣጥፍ ማለት ነው

"ኒሂሊስት ባዛሮቭ". እስከዚያ ድረስ ለዋናው ጀግና ስብዕና ትንታኔ ብቻ የተወሰነ ነበር-“ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው። እሱ በተቀመጠበት አካባቢ, እሱ በእርግጠኝነት አሉታዊ ነው. ለእርሱ ወዳጅነት የለም፡ ኃያል ደካሞችን እንደሚታገሥ ወዳጁን ይታገሣል። ከእሱ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች የወላጆቹ ልማድ በእሱ ላይ ናቸው. ፍቅርን እንደ እውነተኛ ሰው ያስባል. በትናንሽ ልጆች ላይ ለበሰሉ ሰዎች በንቀት ሰዎችን ይመለከታል. ለባዛሮቭ የቀረ የእንቅስቃሴ መስክ የለም። ስለ ኒሂሊዝም ፣ የማይታወቅ አርስታርከስ የባዛሮቭን መልቀቅ ምንም መሠረት እንደሌለው ፣ "ለዚያ ምንም ምክንያት የለም" ሲል ያውጃል።

በአብስትራክት ውስጥ የተመለከቱት ስራዎች ለ Turgenev ልቦለድ "አባቶች እና ልጆች" የሩስያ ህዝብ ምላሽ ብቻ አይደሉም. እያንዳንዱ የሩሲያ ልቦለድ ደራሲ እና አርስታርከስ ማለት ይቻላል በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በአገሬው ተወላጅ የሆኑ ዜናዎችን በልቦለድ ውስጥ ለተነሱት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ለጥፈዋል። ግን ይህ የፍጥረትን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት እውቅና አይደለምን?

ብዙም ሳይቆይ የቱርጀኔቭ ልብ ወለድ በብርሃን ውስጥ ታየ ፣ ስለ እሱ በጣም ንቁ ውይይት ወዲያውኑ በፕሬስ ገጾች እና በቀላሉ በአንባቢዎች ንግግሮች ውስጥ ተጀመረ። A.Ya. Panaeva በ "ትዝታዎቿ" ውስጥ እንዲህ ስትል ጽፋለች: "ማንኛውም የስነ-ጽሑፍ ስራ ብዙ ድምጽ እንዳሰማ እና ብዙ ንግግሮችን እንደ "አባቶች እና ልጆች" እንደሚለው አላስታውስም. ከትምህርት ቤት መፅሃፍ በማያነሱ ሰዎች እንኳን ያነባሉ።

በልብ ወለድ ዙሪያ ያለው ውዝግብ (Panaeva በትክክል የሥራውን ዘውግ በትክክል አላወቀም) ወዲያውኑ በእውነቱ ኃይለኛ ገጸ-ባህሪን አገኘ። ቱርጌኔቭ እንዲህ በማለት ያስታውሳል:- “ስለ አባቶች እና ልጆች፣ ብዙ የማወቅ ጉጉት ያላቸው የደብዳቤዎችና ሌሎች ሰነዶች ስብስብ አዘጋጅቻለሁ። እነሱን ማነጻጸር የተወሰነ ፍላጎት የሌለው አይደለም. አንዳንዶች ወጣቱን ትውልድ ተሳድባለሁ፣ ኋላ ቀርነት፣ ግልጽነት የጎደለው ነገር ነው እያሉ ሲከሱኝ፣ “የፎቶግራፍ ካርዶቼን በንቀት ሳቅ ያቃጥሉኛል” ሲሉ ይነግሩኛል፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ከዚህ ትንሽ ልጅ - ጉልበት በፊት ኮዎታለሁ በማለት በቁጣ ይነቅፉኛል።

አንባቢዎች እና ተቺዎች አንድ መግባባት ላይ ሊደርሱ አልቻሉም፡ የጸሐፊው ራሱ አቋም ምን ነበር፣ ከማን ወገን ነው - “አባቶች” ወይስ “ልጆች”? ከእርሳቸው ግልጽ፣ ትክክለኛ፣ የማያሻማ መልስ ጠየቁ። እናም እንዲህ ዓይነቱ መልስ "በላይኛው ላይ" ስላልሆነ ከሁሉም በላይ የተሠቃየው ጸሐፊው ራሱ ነው, እሱም ለተገለጸው ሰው ያለውን አመለካከት በሚፈለገው እርግጠኛነት አልቀረጸውም.

በመጨረሻም ሁሉም አለመግባባቶች ወደ ባዛሮቭ መጡ. "ሶቭርኒኒክ" ለታሪኩ ምላሽ በኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ" በሚለው መጣጥፍ. ቱርጌኔቭ በቅርብ ጊዜ ከዚህ መጽሔት ጋር ዕረፍት ማድረጉ የአንቶኖቪች እምነት አንዱ ነው ጸሃፊው ሆን ብሎ አዲሱን ሥራውን ፀረ-ዴሞክራሲያዊ አድርጎ በመፀነሱ፣ እጅግ የላቀውን የሩሲያ ኃይሎችን ለመምታት አስቦ ነበር፣ እሱም “የአባቶችን ጥቅም በማስጠበቅ ”፣ በቀላሉ ወጣቱን ትውልድ ስም ማጥፋት ነው።

አንቶኖቪች ለጸሐፊው በቀጥታ ሲናገሩ “... ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ሥራህን እንዴት እንደሚገልጹ አታውቅም ነበር፤ “በአባቶች” እና በ “ልጆች” መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ “አባቶችን” እና “የልጆችን” ውግዘት ጻፍክ እና “ልጆችን” አልገባህም ፣ እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት ወጣህ። .

አንቶኖቪች በጥላቻ ስሜት የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ በኪነጥበብ ብቻ እንኳን ደካማ ነው ሲል ተከራከረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አንቶኖቪች ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ተጨባጭ ግምገማ መስጠት አልቻለም (እና አልፈለገም)። ጥያቄው የሚነሳው፡ የሃያሲው በጣም አሉታዊ አስተያየት የራሱን አመለካከት ብቻ ነው የገለጸው ወይስ የመጽሔቱ አቋም ነጸብራቅ ነበር? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የአንቶኖቪች ንግግር ፕሮግራማዊ ተፈጥሮ ነበር.

በተመሳሳይ ጊዜ ከአንቶኖቪች ጽሑፍ ጋር ፣ በዲ አይ ፒሳሬቭ “ባዛ-ሮቭ” አንድ ጽሑፍ በሌላ የዲሞክራሲ መጽሔት ሩስኮ ስሎቮ ገጾች ላይ ታየ ። ከሶቭሪኔኒክ ተቺ በተቃራኒ ፒሳሬቭ በባዛሮቭ ውስጥ የዴሞክራሲያዊ ወጣቶችን በጣም አስፈላጊ ባህሪዎች ነፀብራቅ አይቷል ። ፒሳሬቭ "Turgenev's novel" ሲል ተከራክሯል, "ከሥነ ጥበባዊ ውበቱ በተጨማሪ, አእምሮን የሚያነቃቃ, ወደ ነጸብራቅ የሚመራ መሆኑ በጣም አስደናቂ ነው ... በትክክል ሙሉ በሙሉ, በጣም ልብ በሚነካ ቅንነት የተሞላ ነው. በቱርጄኔቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ ውስጥ የተጻፈው ሁሉ እስከ መጨረሻው መስመር ድረስ ይሰማል ። ይህ ስሜት የደራሲውን ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ያለፈ እና ተጨባጭ ታሪኩን ያሞቃል።

ደራሲው ለጀግናው የተለየ ርህራሄ ባይሰማውም ፒሳሬቭ ምንም አላሳፈረም። በጣም አስፈላጊው ነገር የባዛሮቭ ስሜቶች እና ሀሳቦች ከወጣቱ ተቺ ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ ቅርብ እና ተስማምተው መሆናቸው ነው። በቱርጌኔቭ ጀግና ውስጥ ጥንካሬን ፣ ነፃነትን ፣ ጉልበትን ማመስገን ፣ ፒሳሬቭ ከእርሱ ጋር በፍቅር የወደቀውን በባዛሮቭ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተቀበለ - ሁለቱም ለሥነ-ጥበባት አስጸያፊ አመለካከት (ፒሳሬቭ ራሱ እንደዚያ አሰበ) እና በአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ላይ አመለካከቶችን ቀለል አድርጓል ፣ እና ሙከራ በተፈጥሮ ሳይንስ ፕሪዝም ፍቅርን ለመረዳት።

ፒሳሬቭ ከአንቶኖቪች የበለጠ ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ተቺ ሆነ። በሁሉም ወጪዎች ፣ የ Turgenev ልብ ወለድን ትክክለኛ ትርጉም ለመገምገም ችሏል ፣ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው ለጀግናው “ለአክብሮቱ ሙሉ ግብር” እንደከፈለ ለመረዳት ።

እና ግን ፣ ሁለቱም አንቶኖቪች እና ፒሳሬቭ ወደ “አባቶች እና ልጆች” ግምገማ በአንድ-ጎን ቀረቡ ፣ ምንም እንኳን በተለያዩ መንገዶች ፣ ምንም እንኳን አንዱ የልቦለዱን ማንኛውንም ትርጉም ለማቋረጥ ፈለገ ፣ ሌላኛው በባዛሮቭ በጣም ተደንቆ ነበር እናም እሱ እንኳን ደግ አድርጎታል። ሌሎች የስነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችን ሲገመግሙ መደበኛ.

የእነዚህ መጣጥፎች ጉዳቱ በተለይም የቱርጌኔቭን ጀግና ውስጣዊ አሳዛኝ ሁኔታ ለመረዳት አለመሞከራቸው ፣ በእራሱ ላይ እያደገ የመጣው እርካታ ማጣት ፣ ከራሱ ጋር አለመግባባት ነበር። ቱርጌኔቭ ለዶስቶየቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ግራ በመጋባት እንዲህ ሲል ጽፏል: - “... ማንም ሰው በእሱ ውስጥ አሳዛኝ ፊት ለማቅረብ እንደሞከርኩ የሚጠራጠር አይመስልም - እና ሁሉም ሰው እየተረጎመ ነው: ለምንድነው በጣም መጥፎ የሆነው? ወይም ለምን እሱ በጣም ጥሩ ነው? ከጣቢያው ቁሳቁስ

ምናልባትም ለቱርጄኔቭ ልብ ወለድ በጣም የተረጋጋ እና ተጨባጭ አመለካከት N.N. Strakhov ነበር. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባዛሮቭ ከተፈጥሮ ይርቃል; ቱርጄኔቭ በዚህ ምክንያት አይወቅሰውም, ነገር ግን ተፈጥሮን በሁሉም ውበት ብቻ ይስባል. ባዛሮቭ ጓደኝነትን አይመለከትም እና የወላጅ ፍቅርን ይተዋል; ደራሲው በዚህ ምክንያት ስሙን አያጠፋም, ነገር ግን አርካዲ ለራሱ ባዛሮቭ ያለውን ወዳጅነት እና ለካትያ ያለውን ደስተኛ ፍቅር ብቻ ያሳያል ... ባዛሮቭ ... የተሸነፈው በሰዎች ሳይሆን በህይወት አደጋዎች አይደለም, ነገር ግን በራሱ ሀሳብ ነው. \u200b\u200bይህ ህይወት

ለረጅም ጊዜ ዋና ትኩረት ሥራ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ችግሮች, raznochinets እና መኳንንት ዓለም መካከል ስለታም ግጭት, ወዘተ ታይምስ ተቀይሯል አንባቢዎች ተለውጧል ነበር. በሰው ልጅ ፊት አዳዲስ ችግሮች ተከስተዋል። እናም የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ በከፍተኛ ዋጋ ያገኘነውን ከታሪካዊ ልምዳችን ከፍታ መረዳት እንጀምራለን። እኛ የበለጠ የሚያሳስበን በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ሁኔታ ሥራ ውስጥ ስላለው ነፀብራቅ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሁለንተናዊ ጥያቄዎች በማንሳት ነው ፣ ዘላለማዊነት እና ተዛማጅነት በተለይም በጊዜ ሂደት ይሰማቸዋል።

“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በፍጥነት በውጭ አገር ታወቀ። እ.ኤ.አ. በ 1863 መጀመሪያ ላይ በፈረንሳይኛ ትርጉም በፕሮስፐር ሜሪሜ መቅድም ታየ። ብዙም ሳይቆይ ልብ ወለድ በዴንማርክ, ስዊድን, ጀርመን, ፖላንድ, ሰሜን አሜሪካ ታትሟል. ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ታዋቂው ጀርመናዊ ጸሐፊ ቶማስ ማን “ወደ በረሃማ ደሴት በግዞት ብሄድና ስድስት መጻሕፍት ብቻ ይዤ ቢሆን ኖሮ የቱርጌኔቭ አባቶችና ልጆች በእርግጥም ይገኙ ነበር።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

የልቦለድ አባቶች እና ልጆች አጭር ግምገማ
ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች. ልብ ወለድ ላይ ትችት
የአባቶች እና ልጆች ትችት
የስነ-ጽሑፋዊ ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች አወቃቀር
ስለ Turgenev ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች ተቺዎች

የ I.S አስደናቂ ተሰጥኦ በጣም አስፈላጊ ባህሪ. ቱርጄኔቭ - የእሱ ጊዜ ጥልቅ ስሜት, ይህም ለአርቲስቱ ምርጥ ፈተና ነው. በእሱ የተፈጠሩ ምስሎች በሕይወት ይቀጥላሉ, ነገር ግን በተለየ ዓለም ውስጥ, ስሙ ከጸሐፊው ፍቅርን, ህልሞችን እና ጥበብን የተማሩ ዘሮች አመስጋኝ ትውስታ ነው.

የሁለት የፖለቲካ ኃይሎች ግጭት ፣ የሊበራል መኳንንት እና raznochintsy አብዮተኞች ፣ በአስቸጋሪ የማህበራዊ ግጭት ጊዜ ውስጥ እየተፈጠረ ባለው አዲስ ሥራ ውስጥ ጥበባዊ ስሜትን አግኝቷል።

"አባቶች እና ልጆች" የሚለው ሀሳብ ፀሐፊው ለረጅም ጊዜ ሲሠራበት ከነበረው የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሠራተኞች ጋር የመግባባት ውጤት ነው ። የቤሊንስኪ ትዝታ ከእሱ ጋር የተቆራኘ ስለሆነ ጸሐፊው መጽሔቱን ለመልቀቅ በጣም ተጨንቆ ነበር. ኢቫን ሰርጌቪች ያለማቋረጥ የሚከራከሩበት እና አንዳንድ ጊዜ የማይስማሙበት የዶብሮሊዩቦቭ ጽሑፎች የርዕዮተ ዓለም ልዩነቶችን ለማሳየት እንደ እውነተኛ መሠረት ሆነው አገልግለዋል። አክራሪው ወጣት እንደ አባቶች እና ልጆች ደራሲ ቀስ በቀስ ማሻሻያዎችን አልያዘም, ነገር ግን በሩሲያ አብዮታዊ ለውጥ መንገድ ላይ በጥብቅ ያምን ነበር. የመጽሔቱ አርታኢ ኒኮላይ ኔክራሶቭ ይህንን አመለካከት ደግፏል፣ ስለዚህ የጥንታዊ ልቦለድ ታሪኮች - ቶልስቶይ እና ቱርጌኔቭ - የአርትኦት ቢሮውን ለቀቁ።

የወደፊቱ ልብ ወለድ የመጀመሪያዎቹ ንድፎች በሐምሌ 1860 መጨረሻ ላይ በእንግሊዝ ደሴት ዋይት ላይ ተሠርተዋል። የባዛሮቭን ምስል በደራሲው የተገለፀው በራስ የመተማመን ፣ ታታሪ ፣ ስምምነቶችን እና ባለስልጣናትን የማይገነዘበው የኒሂሊስት ባህሪ ነው ። በልቦለዱ ላይ በመስራት ቱርጌኔቭ ያለፈቃዱ በባህሪው አዘኔታ ተሞላ። በዚህ ውስጥ እሱ ራሱ በፀሐፊው የተያዘው በዋና ገጸ-ባህሪያት ማስታወሻ ደብተር ይረዳል።

በግንቦት 1861 ጸሃፊው ከፓሪስ ወደ ስፓስኮይ ርስት ተመልሶ በብራናዎች ውስጥ የመጨረሻውን ግቤት አድርጓል። በየካቲት 1862 ልብ ወለድ በሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል.

ዋና ችግሮች

ልብ ወለድን ካነበቡ በኋላ በ "ጂኒየስ መለኪያ" (D. Merezhkovsky) የተፈጠረውን እውነተኛ ዋጋ ይገነዘባሉ. ቱርጄኔቭ ምን ይወዳል? ምን ተጠራጠርክ? ስለምን ሕልም አየህ?

የመጽሐፉ ዋና ጉዳይ በትውልዶች መካከል ያለው ግንኙነት የሞራል ችግር ነው። "አባቶች" ወይስ "ልጆች"? የሁሉም ሰው እጣ ፈንታ ለጥያቄው መልስ ፍለጋ ጋር የተያያዘ ነው-የህይወት ትርጉም ምንድን ነው? ለአዲሶቹ ሰዎች ሥራን ያቀፈ ነው, ነገር ግን የድሮው ጠባቂ በምክንያት እና በማሰላሰል ያየዋል, ምክንያቱም ብዙ ገበሬዎች ለእነሱ ይሠራሉ. በዚህ መርህ ላይ የተመሰረተ አቋም ውስጥ የማይታረቅ ግጭት ቦታ አለ: አባቶች እና ልጆች በተለያየ መንገድ ይኖራሉ. በዚህ ልዩነት ውስጥ የተቃራኒዎችን አለመግባባት ችግር እናያለን. ተቃዋሚዎቹ እርስ በርሳቸው መቀበል አይችሉም እና አይፈልጉም, በተለይም ይህ ችግር በፓቬል ኪርሳኖቭ እና በ Evgeny Bazarov መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.
የሞራል ምርጫ ችግር አሳሳቢ እንደሆነ ሁሉ፡ እውነቱ ከማን ወገን ነው? ቱርጄኔቭ ያለፈውን ጊዜ መካድ እንደማይችል ያምን ነበር, ምክንያቱም ለእሱ ምስጋና ብቻ ነው የወደፊቱ እየተገነባ ነው. በባዛሮቭ ምስል ውስጥ የትውልዶችን ቀጣይነት መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን ገልጿል. ጀግናው ደስተኛ አይደለም ምክንያቱም ብቸኝነት እና ተረድቷል, ምክንያቱም እሱ ራሱ ለማንም አልታገለም እና ለመረዳት አልፈለገም. ይሁን እንጂ የቀደሙት ሰዎች ወደዱም ጠሉም ለውጦች ይመጣሉ እና ለእነሱ ዝግጁ መሆን አለብን። ይህ የሚያሳየው የፓቬል ኪርሳኖቭን አስቂኝ ምስል ነው, እሱም የእውነታውን ስሜት በማጣቱ, በመንደሩ ውስጥ የሥርዓት ጅራትን በመልበስ. ጸሃፊው ለለውጦች ንቁ እንድንሆን እና እነርሱን ለመረዳት እንድንሞክር አሳስቧል፣ እና እንደ አጎት አርካዲ ያለ አድሎአዊ ነቀፌታ አትሁን። ስለዚህ ለችግሩ መፍትሄው የተለያዩ ሰዎች እርስ በርስ ባላቸው ታጋሽ አመለካከት እና በተቃራኒው የህይወት ፅንሰ-ሀሳብ ለመማር በመሞከር ላይ ነው. ከዚህ አንጻር የኒኮላይ ኪርሳኖቭ አቋም አሸንፏል, እሱም አዳዲስ አዝማሚያዎችን ታጋሽ እና በእነሱ ላይ ለመፍረድ ቸኩሎ አያውቅም. ልጁም የመስማማት መፍትሄ አገኘ።
ይሁን እንጂ ደራሲው ከባዛሮቭ አሳዛኝ ክስተት በስተጀርባ አንድ ትልቅ ዓላማ እንዳለ በግልጽ ተናግሯል. ዓለምን ወደፊት ለማራመድ መንገድ የሚጠርጉት እነዚህ ተስፋ የቆረጡ እና በራስ የሚተማመኑ አቅኚዎች ናቸው፣ ስለዚህ ይህንን ተልዕኮ በህብረተሰቡ ውስጥ የማወቅ ችግርም ጠቃሚ ቦታን ይይዛል። ዩጂን በሞት አልጋው ላይ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ንስሃ ገብቷል፣ ይህ ግንዛቤ እሱን ያጠፋል፣ እናም ታላቅ ሳይንቲስት ወይም የተዋጣለት ዶክተር ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የወግ አጥባቂው ዓለም ጨካኝ ሰዎች እሱን ገፍተውታል፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ስጋት ስለሚሰማቸው።
የ "አዲስ" ሰዎች ችግሮች, raznochintsyy intelligentsia, ማህበረሰብ ውስጥ አስቸጋሪ ግንኙነት, ወላጆች ጋር, በቤተሰብ ውስጥ ደግሞ ግልጽ ናቸው. Raznochintsy በኅብረተሰቡ ውስጥ ትርፋማ ርስት እና ቦታ የላቸውም ፣ ስለሆነም ለመስራት ይገደዳሉ እና ጠንከር ያሉ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን አይተው: ለቁራሽ ዳቦ ጠንክረው ይሰራሉ እና መኳንንት ፣ ደደብ እና መካከለኛ ፣ ምንም አያደርጉም እና ሁሉንም የላይኛውን ወለሎች ይይዛሉ። ሊፍት በቀላሉ የማይደርስበት የማህበራዊ ተዋረድ . ስለዚህም አብዮታዊ ስሜቶች እና የመላው ትውልድ የሞራል ቀውስ።
የዘለአለማዊ የሰዎች እሴቶች ችግሮች: ፍቅር, ጓደኝነት, ጥበብ, ለተፈጥሮ ያለው አመለካከት. ቱርጄኔቭ የሰውን ተፈጥሮ ጥልቅ ፍቅር በፍቅር እንዴት እንደሚገልጥ ያውቅ ነበር, በፍቅር የአንድን ሰው እውነተኛ ማንነት ለመፈተሽ. ግን ሁሉም ሰው ይህንን ፈተና አያልፍም ፣ ለዚህ ምሳሌ የሆነው ባዛሮቭ ነው ፣ በስሜቶች ጥቃት ስር ይሰበራል።

ሁሉም የጸሐፊው ፍላጎቶች እና ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ በጊዜው በጣም አስፈላጊ በሆኑ ተግባራት ላይ ያተኮሩ ነበሩ, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም የሚያቃጥሉ ችግሮች ሄዱ.

የልቦለድ ጀግኖች ባህሪያት

Evgeny Vasilyevich Bazarov- ከሰዎች የመጣ ነው. የሬጅመንታል ዶክተር ልጅ። ኣሕዋት ከኣ ኣብ ጐን “መሬት ኣረሱ። ዩጂን ራሱ በሕይወቱ ውስጥ የራሱን መንገድ ይሠራል, ጥሩ ትምህርት ይቀበላል. ስለዚህ ጀግና በልብስ እና በሥነ ምግባር ግድየለሽ ነው ማንም ያሳደገው የለም። ባዛሮቭ የአዲሱ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ትውልድ ተወካይ ነው, ተግባሩ አሮጌውን የህይወት መንገድ ማጥፋት, ማህበራዊ እድገትን ከሚያደናቅፉ ጋር መታገል ነው. ውስብስብ ፣ ተጠራጣሪ ፣ ግን ኩሩ እና ቆራጥ ሰው። ማህበረሰብን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል, Yevgeny Vasilyevich በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው. አሮጌውን ዓለም ይክዳል, በተግባር የተረጋገጠውን ብቻ ይቀበላል.

ፀሐፊው በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ብቻ የሚያምን እና ሃይማኖትን የሚክድ ወጣት አይነት በባዛሮቭ አሳይቷል። ጀግናው በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ጥልቅ ፍላጎት አለው. ከልጅነቱ ጀምሮ ወላጆቹ የሥራ ፍቅርን ሠርተውበታል።
በመሃይምነት እና በድንቁርና ህዝቡን ያወግዛል ነገር ግን በአመጣጡ ይኮራል። የባዛሮቭ አመለካከት እና እምነት ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አያገኙም። ሲትኒኮቭ, ተናጋሪ እና ሀረግ-ነጋዴ, እና "የተለቀቁ" ኩክሺና ከንቱ "ተከታዮች" ናቸው.
በ Yevgeny Vasilyevich ውስጥ ለእሱ የማታውቀው ነፍስ ትሮጣለች። የፊዚዮሎጂ ባለሙያ እና አናቶሎጂስት ምን ማድረግ አለባቸው? በአጉሊ መነጽር አይታይም. ነገር ግን ነፍስ ይጎዳል, ምንም እንኳን - ሳይንሳዊ እውነታ - ባይኖርም!
ቱርጌኔቭ አብዛኛውን ልብ ወለድ የጀግናውን "ፈተና" በማሰስ ያሳልፋል። በሽማግሌዎች ፍቅር ያሰቃያል - ወላጆች - ምን ይደረግባቸው? እና ለ Odintsova ፍቅር? መርሆዎች ከሰዎች ህያው እንቅስቃሴዎች ጋር ከህይወት ጋር በምንም መልኩ አይጣጣሙም. ለባዛሮቭ ምን ይቀራል? መሞት ብቻ። ሞት የመጨረሻ ፈተናው ነው። እሱ በጀግንነት ይቀበላል, በቁሳቁስ ሟርት እራሱን አያጽናናም, ነገር ግን የሚወደውን ይጠራል.
መንፈሱ የተናደደውን አእምሮ ያሸንፋል፣ የተንሰራፋውን ሽንገላ ያሸንፋል እናም የአዲሱን ትምህርት ያስተላልፋል።

ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ -ክቡር ባህል ተሸካሚ ። ባዛሮቭ በፓቬል ፔትሮቪች "የተጣበቁ አንገትጌዎች", "ረጅም ጥፍርሮች" ተጸየፈ. ነገር ግን የጀግናው ባላባት ባህሪ ውስጣዊ ድክመት፣ የበታችነት ስሜቱ ሚስጥራዊ ንቃተ ህሊና ነው።

ኪርሳኖቭ ለራስ ክብር መስጠት ማለት መልክዎን መንከባከብ እና በገጠር ውስጥ እንኳን ክብርዎን ማጣት ማለት እንደሆነ ያምናል. የዕለት ተዕለት ተግባሩን በእንግሊዘኛ መንገድ ያዘጋጃል።
ፓቬል ፔትሮቪች በፍቅር ልምዶች ውስጥ በመሳተፍ ጡረታ ወጡ. ይህ የእሱ ውሳኔ ከሕይወት "መልቀቂያ" ሆነ. ፍቅር አንድ ሰው በፍላጎቱ እና በፍላጎቱ ብቻ የሚኖር ከሆነ ደስታን አያመጣም።
ጀግናው የፊውዳል ጌታ ከሆነበት ቦታ ጋር በሚመሳሰል "በእምነት" በተወሰዱ መርሆዎች ይመራል። የሩስያ ህዝብ ለፓትርያርክነት እና ታዛዥነት ያከብራል.
ከሴት ጋር በተዛመደ, ጥንካሬ እና ስሜት ስሜቶች ይገለጣሉ, እሱ ግን አይረዳቸውም.
ፓቬል ፔትሮቪች ለተፈጥሮ ግድየለሽ ነው. ውበቷን መካድ ስለ መንፈሳዊ ውሱንነቱ ይናገራል።
ይህ ሰው በጣም ደስተኛ አይደለም.

ኒኮላይ ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ- የአርካዲ አባት እና የፓቬል ፔትሮቪች ወንድም. የውትድርና ሥራ መሥራት ባይቻልም ተስፋ አልቆረጠም እና ዩኒቨርሲቲ ገባ። ሚስቱ ከሞተች በኋላ ለልጁ እና ለንብረቱ መሻሻል እራሱን አሳልፏል.

የባህሪው ባህሪያት ገርነት, ትህትና ናቸው. የጀግናው ብልህነት ርህራሄ እና መከባበርን ያስከትላል። ኒኮላይ ፔትሮቪች በልብ ውስጥ የፍቅር ስሜት ይፈጥራል, ሙዚቃን ይወዳል, ግጥም ያነባል.
እሱ የኒሂሊዝም ተቃዋሚ ነው ፣ ማንኛውንም ብቅ ያሉ ልዩነቶችን ለማቃለል ይሞክራል። ከልብህ እና ከህሊናህ ጋር ተስማምተህ ኑር።

አርካዲ ኒኮላይቪች ኪርሳኖቭ- ገለልተኛ ያልሆነ ፣ የህይወቱን መርሆዎች የተነፈገ ሰው። ለጓደኛው ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው. ባዛሮቭን የተቀላቀለው በወጣትነት ጉጉት ብቻ ነው፣ ምክንያቱም እሱ የራሱ አመለካከት ስላልነበረው በመጨረሻው ላይ በመካከላቸው ክፍተት ነበር።

በመቀጠልም ቀናተኛ ባለቤት ሆነ እና ቤተሰብ መሰረተ።
ባዛሮቭ ስለ እሱ “ጥሩ ጓደኛ” ግን “ለስላሳ ፣ ሊበራል ባሪች” ይላል።
ሁሉም ኪርሳኖቭስ "ከራሳቸው ድርጊት አባቶች የበለጠ የክስተቶች ልጆች" ናቸው.

ኦዲንትሶቫ አና ሰርጌቭና- ከባዛሮቭ ስብዕና ጋር የተዛመደ “ንጥረ ነገር”። እንዲህ ዓይነት መደምደሚያ ላይ መድረስ የሚቻለው በምን መሠረት ነው? ለሕይወት ያለው አመለካከት ጥብቅነት, "የኩራት ብቸኝነት, ብልህነት - ያድርጉት" ወደ "የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪይ ቅርብ. እሷ ልክ እንደ ዩጂን የግል ደስታን መስዋዕት አድርጋለች, ስለዚህ ልቧ ቀዝቃዛ እና ስሜትን የሚፈራ ነው. በስሌት አግብታ ራሷ ረገጣቻቸው።

የ “አባቶች” እና “የልጆች” ግጭት

ግጭት - "ግጭት", "ከባድ አለመግባባት", "ክርክር". እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች "አሉታዊ ፍቺ" ብቻ አላቸው ማለት የህብረተሰቡን የእድገት ሂደቶች ሙሉ በሙሉ አለመረዳት ማለት ነው. "እውነት በክርክር ውስጥ የተወለደ ነው" - ይህ አክሲየም በልብ ወለድ ውስጥ በ Turgenev በተፈጠሩት ችግሮች ላይ መጋረጃውን የሚከፍት "ቁልፍ" ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

ክርክሮች አንባቢው አመለካከቱን እንዲወስን እና በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ክስተት ፣ የዕድገት አካባቢ ፣ ተፈጥሮ ፣ ስነጥበብ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ በአመለካከቱ ውስጥ የተወሰነ አቋም እንዲይዝ የሚያስችል ዋና የአጻጻፍ ዘዴ ነው። "በወጣትነት" እና "በእርጅና" መካከል ያለውን "የክርክርን መቀበል" በመጠቀም, ህይወት አሁንም እንደማትቆም, ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ገፅታ ያለው መሆኑን ደራሲው አረጋግጠዋል.

"በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለው ግጭት መቼም አይፈታም, "ቋሚ" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ይሁን እንጂ የምድራዊ ነገር ሁሉ የዕድገት ሞተር የሆነው የትውልድ ግጭት ነው። በአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ሃይሎች ከሊበራል ባላባቶች ጋር ባደረጉት ተጋድሎ የተፈጠረ ውዝግብ በልቦለዱ ገፆች ላይ እየነደደ ነው።

ዋና ርዕሶች

ቱርጄኔቭ ልብ ወለድን በተራማጅ አስተሳሰብ ማርካት ችሏል፡- ዓመፅን መቃወም፣ ሕጋዊ ለሆነ ባርነት መጥላት፣ በሰዎች ስቃይ ላይ ስቃይ፣ ደስታቸውን የማግኘት ፍላጎት።

“አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ዋና ጭብጦች:

ሰርፍዶምን በማስወገድ ላይ ማሻሻያ በሚዘጋጅበት ጊዜ የማሰብ ችሎታ ያላቸው የሃሳባዊ ቅራኔዎች;
"አባቶች" እና "ልጆች": በትውልዶች እና በቤተሰብ ጭብጥ መካከል ያሉ ግንኙነቶች;
በሁለት ዘመናት መዞር ላይ "አዲስ" ዓይነት ሰው;
ለእናት ሀገር, ለወላጆች, ለሴት, ለሴት, ለወላጆች የማይለካ ፍቅር;
ሰው እና ተፈጥሮ. በዙሪያው ያለው ዓለም፡ አውደ ጥናት ወይስ ቤተመቅደስ?

የመጽሐፉ ትርጉም ምንድን ነው?

የቱርጄኔቭ ሥራ በመላው ሩሲያ ላይ አስደንጋጭ ነገር ይመስላል ፣ ይህም ዜጎች እንዲተባበሩ ፣ እንዲያስቡ ፣ ለእናት ሀገር የሚጠቅም ፍሬያማ እንቅስቃሴ እንዲያደርጉ ጥሪ አቅርቧል።

መጽሐፉ ያለፈውን ብቻ ሳይሆን የአሁኑን ጊዜም ይገልጽልናል, ዘላለማዊ እሴቶችን ያስታውሰናል. የልቦለዱ ርዕስ ትልልቆቹን እና ታናናሾችን ማለት አይደለም, የቤተሰብ ግንኙነት አይደለም, ነገር ግን አዲስ እና አሮጌ አመለካከቶች. "አባቶች እና ልጆች" ዋጋ ያለው ለታሪክ ምሳሌ ሳይሆን ብዙ የሞራል ችግሮች በስራው ውስጥ ይነሳሉ.

የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት ቤተሰብ ነው, ሁሉም ሰው የራሱ ግዴታዎች አሉት: ሽማግሌዎች ("አባቶች") ታናናሾቹን ይንከባከባሉ ("ልጆች"), በአያቶቻቸው የተከማቸ ልምድ እና ወጎች ያስተላልፋሉ. በሥነ ምግባር ስሜት ያስተምሯቸው; ታናናሾቹ አዋቂዎችን ያከብራሉ ፣ ለአዲሱ ምስረታ ሰው ምስረታ አስፈላጊ የሆነውን ሁሉንም አስፈላጊ እና ምርጡን ይቀበሉ ። ነገር ግን፣ ተግባራቸውም ያለፉትን ሽንገላዎች አንዳንድ መካድ ሳይቻል የማይቀር መሰረታዊ ፈጠራዎችን መፍጠር ነው። የአለም ስርዓት ስምምነት እነዚህ "ትስስር" የማይቋረጡ መሆናቸው ነው, ነገር ግን ሁሉም ነገር ተመሳሳይ ሆኖ በመቆየቱ ላይ አይደለም.

መጽሐፉ ትልቅ የትምህርት ዋጋ አለው። የአንድ ሰው ባህሪ በሚፈጠርበት ጊዜ ለማንበብ ስለ አስፈላጊ የህይወት ችግሮች ማሰብ ማለት ነው. "አባቶች እና ልጆች" ለዓለም ከባድ አመለካከት, ንቁ አቋም, የአገር ፍቅር ስሜት ያስተምራል. ከልጅነታቸው ጀምሮ ጠንካራ መርሆችን ለማዳበር ያስተምራሉ, እራሳቸውን በማስተማር ላይ ይሳተፋሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአባቶቻቸውን ትውስታ ያከብራሉ, ምንም እንኳን ሁልጊዜ ትክክል ባይሆንም.

ስለ ልብ ወለድ ትችት

አባቶች እና ልጆች ከታተሙ በኋላ ከፍተኛ ውዝግብ ተፈጠረ። ኤም.ኤ. አንቶኖቪች በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ ልብ ወለድ "ምህረት የለሽ" እና "የወጣቱን ትውልድ አጥፊ ትችት" በማለት ተርጉሞታል.
ዲ ፒሳሬቭ በ "ሩሲያኛ ቃል" ውስጥ ጌታው የተፈጠረውን ሥራ እና የኒሂሊስት ምስል በጣም አድንቆታል. ተቺው የባህሪውን አሳዛኝ ሁኔታ አፅንዖት ሰጥቷል እና ከፈተና በፊት ወደ ኋላ የማይል ሰው ጥንካሬን ገልጿል። ከሌሎች ትችቶች ጋር ይስማማል "አዲስ" ሰዎች ሊበሳጩ ይችላሉ, "ቅንነት" ግን መካድ አይቻልም. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የባዛሮቭ ገጽታ በአገሪቱ ማህበራዊ እና ህዝባዊ ሕይወት ሽፋን ላይ አዲስ እርምጃ ነው።

በሁሉም ነገር ላይ ከተቺው ጋር መስማማት ይቻላል? ምናልባት አይሆንም። እሱ ፓቬል ፔትሮቪች "ፔቾሪን አነስተኛ መጠን ያለው" ብሎ ይጠራዋል. ነገር ግን በሁለቱ ገፀ-ባህሪያት መካከል ያለው አለመግባባት ይህንን ለመጠራጠር ምክንያት ይሰጣል. ፒሳሬቭ ቱርጌኔቭ ለማንኛቸውም ጀግኖቹ እንደማይራራላቸው ተናግሯል። ፀሐፊው ባዛሮቭን እንደ "ተወዳጅ የአእምሮ ልጅ" አድርጎ ይቆጥረዋል.

"ኒሂሊዝም" ምንድን ነው?

ለመጀመሪያ ጊዜ "nihilist" የሚለው ቃል በአርካዲ ከንፈሮች ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ ይሰማል እና ወዲያውኑ ትኩረትን ይስባል። ይሁን እንጂ የ "ኒሂሊስት" ጽንሰ-ሐሳብ በምንም መልኩ ከ Kirsanov Jr.

"nihilist" የሚለው ቃል በቱርጌኔቭ የተወሰደው በካዛን ፈላስፋ ፣ ወግ አጥባቂ አስተሳሰብ ያለው ፕሮፌሰር V. Bervi በ N. Dobrolyubov የመጽሐፉ ግምገማ ላይ ነው። ሆኖም ዶብሮሊዩቦቭ በአዎንታዊ መልኩ ተርጉሞ ለወጣቱ ትውልድ ሰጠው። ኢቫን ሰርጌቪች ቃሉን በስፋት ጥቅም ላይ እንዲውል አስተዋውቋል, እሱም "አብዮታዊ" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ሆነ.

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው "nihilist" ባዛሮቭ ነው, እሱም ባለስልጣናትን የማይቀበል እና ሁሉንም ነገር የሚክድ. ፀሐፊው የኒሂሊዝም ጽንፎችን አልተቀበለም, ኩክሺና እና ሲትኒኮቭን ይንከባከባል, ነገር ግን ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር አዘነ.

Evgeny Vasilievich Bazarov አሁንም በእጣ ፈንታው ያስተምረናል. ማንኛውም ሰው ኒሂሊስትም ሆነ ተራ ተራ ሰው የሆነ ልዩ መንፈሳዊ ምስል አለው። ለሌላ ሰው ማክበር እና ማክበር በአንተ ውስጥ እንዳለ ሕያው ነፍስ ያለው ምሥጢራዊ ብልጭ ድርግም ለሚል እውነታ በማክበር ነው።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

ገና ያልታተመ፣ ልብ ወለድ ብዙ ወሳኝ መጣጥፎችን አስከትሏል። የትኛውም የህዝብ ካምፖች የ Turgenevን አዲስ ፍጥረት አልተቀበለም.

የወግ አጥባቂው Russkiy Vestnik አዘጋጅ ኤም.ኤን ካትኮቭ በ "Turgenev's Roman and His Critics" እና "On Our Nihilism (Turgenev's Novelን በተመለከተ)" በሚለው መጣጥፎች ላይ ኒሂሊዝም የመከላከያ ወግ አጥባቂ መርሆችን በማጠናከር መታገል ያለበት ማኅበራዊ በሽታ ነው ሲል ተከራክሯል። እና "አባቶች እና ልጆች" ከሌሎች ጸሃፊዎች ጸረ-ኒሂሊቲክ ልብ ወለዶች ሙሉ በሙሉ የተለየ አይደለም. F.M. Dostoevsky የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ እና የዋና ገፀ ባህሪውን ምስል በመገምገም ረገድ ልዩ ቦታ ወሰደ።

ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው ባዛሮቭ ከ "ህይወት" ጋር የሚጋጭ "ቲዎሪስት" ነው, እሱ የራሱ ደረቅ እና ረቂቅ ንድፈ ሃሳብ ተጠቂ ነው. በሌላ አነጋገር ይህ ለ Raskolnikov ቅርብ የሆነ ጀግና ነው. ይሁን እንጂ ዶስቶየቭስኪ የባዛሮቭን ንድፈ ሐሳብ ልዩ ግምት ውስጥ ያስገባል. እሱ በትክክል የሚናገረው ማንኛውም ረቂቅ፣ ምክንያታዊ ንድፈ ሐሳብ በህይወት የተሰባበረ እና በአንድ ሰው ላይ ስቃይ እና ስቃይ ያመጣል። የሶቪየት ተቺዎች እንደሚሉት ዶስቶየቭስኪ የሁለቱም ልዩ ልዩ ጉዳዮችን ከመግለጥ ይልቅ የልቦለዱን አጠቃላይ ችግር ወደ ሥነ-ምግባራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ውስብስብነት በመቀነሱ ማኅበራዊውን ከዓለም አቀፋዊው ጋር በማደብዘዝ።

በሌላ በኩል የሊበራል ትችት በማህበራዊ ገጽታ በጣም ተወስዷል. በ 1840 ዎቹ ውስጥ ከነበረው “መካከለኛ ክቡር ሊበራሊዝም” ጋር በተያያዘ በመኳንንት ፣ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ተወካዮች ላይ መሳለቂያውን ፀሐፊውን ይቅር ማለት አልቻለችም። ርህራሄ የሌለው፣ ባለጌ "ፕሌቢያን" ባዛሮቭ በአስተሳሰብ ተቃዋሚዎቹ ላይ ያለማቋረጥ ይሳለቃል እና በሥነ ምግባሩም ከእነርሱ የላቀ ነው።

ከወግ አጥባቂ-ሊበራል ካምፕ በተቃራኒ የዲሞክራሲ መጽሔቶች የ Turgenev ልቦለድ ችግሮችን በመገምገም ተለይተዋል-Sovremennik እና Iskra በውስጡ ምኞት በጥልቅ ባዕድ እና ደራሲው ለመረዳት የማይቻል raznochintsev ዴሞክራቶች ላይ ስም ማጥፋት አይቶ; የሩስያ ቃል እና ዴሎ ተቃራኒውን አቋም ያዙ.

የሶቭሪኔኒክ ኤ አንቶኖቪች ተቺ “የዘመናችን አስሞዴዎስ” (ማለትም “የዘመናችን ሰይጣን)” በሚል ገላጭ ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ቱርጌኔቭ “ዋናውን ገፀ ባህሪ እና ጓደኞቹን በሙሉ ልቡ ይናቃል እና ይጠላል። " የአንቶኖቪች መጣጥፍ በአባቶች እና ልጆች ደራሲ ላይ በሰላማዊ ጥቃቶች እና ማስረጃ በሌለው ውንጀላ የተሞላ ነው። ሃያሲው ተርጌኔቭን ከተጋቢዎች ጋር በማሴር የተጠረጠረው፣ ጸሐፊውን ሆን ብሎ ስም አጥፊ፣ ክስ የሚያቀርብ ልብ ወለድ፣ ከእውነታው የራቀ ነው ብሎ ከሰሰው፣ የዋና ገፀ-ባህሪያት ምስሎችን እንኳን ሳይቀር ወደ ሻካራ ረቂቅነት ጠቁሟል። ሆኖም፣ የአንቶኖቪች መጣጥፍ በርካታ ዋና ጸሃፊዎች የአርትኦት ጽ/ቤቱን ለቅቀው ከወጡ በኋላ በሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች ከተወሰደው አጠቃላይ ቃና ጋር በጣም የሚስማማ ነው። ቱርጄኔቭን በግል መኮነን እና ስራዎቹ የኔክራሶቭ መጽሔት ግዴታ ሆነዋል።

ዲ.አይ. የሩስያ ቃል አርታኢ ፒሳሬቭ በተቃራኒው ለባዛሮቭ ምስል የማይለዋወጥ ይቅርታ ሰጪ አቋም በመያዝ በአባቶች እና በልጆች ልብ ወለድ ውስጥ የህይወት እውነትን አይቷል. "ባዛሮቭ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "Turgenev ርህራሄ የሌለው ክህደትን አይወድም, ይህ በእንዲህ እንዳለ የርህራሄ የሌለው ክህደት ስብዕና እንደ ጠንካራ ስብዕና ይወጣል እና ለአንባቢው ክብርን ያነሳሳል"; "... ማንም በልቦለድ ውስጥ ከባዛሮቭ ጋር በአእምሮ ጥንካሬም ሆነ በባህሪ ጥንካሬ ሊወዳደር አይችልም።"

ፒሳሬቭ በአንቶኖቪች ላይ የተነሳውን የካርካቸር ክስ ከባዛሮቭ ካስወገዱት አንዱ ነበር, የአባቶች እና ልጆች ዋና ገጸ-ባህሪን አወንታዊ ትርጉም አብራርቷል, የእንደዚህ አይነት ባህሪ አስፈላጊ አስፈላጊነት እና ፈጠራ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. የ “ልጆች” ትውልድ ተወካይ እንደመሆኑ መጠን በባዛሮቭ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተቀበለ-ሁለቱም ለሥነ-ጥበባት አመለካከቶች ፣ እና ስለ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ቀለል ያለ እይታ ፣ እና በተፈጥሮ ሳይንስ እይታዎች ፍቅርን ለመረዳት ሙከራ። የባዛሮቭ አሉታዊ ገፅታዎች በትችት ብዕር ስር ፣ ለአንባቢዎች ባልተጠበቀ ሁኔታ (እና ለራሱ ልብ ወለድ ደራሲ) አዎንታዊ ግምገማ አግኝቷል-በማሪን ነዋሪዎች ላይ ግልጽ ያልሆነ ጨዋነት እንደ ገለልተኛ አቋም ፣ ድንቁርና እና የትምህርት ጉድለቶች ቀርቧል - ለነገሮች ወሳኝ እይታ ፣ ከመጠን በላይ ኩራት - ለጠንካራ ተፈጥሮ መገለጫዎች እና ወዘተ.

ለፒሳሬቭ, ባዛሮቭ የተግባር ሰው, የተፈጥሮ ሳይንቲስት, ቁሳዊ, ሞካሪ ነው. "በእጅ የሚሰማውን፣ በአይን የሚታየውን፣ አንደበትን የሚለብሰውን ብቻ ነው የሚያውቀው፣ በአንድ ቃል ከአምስቱ የስሜት ህዋሳት በአንዱ የሚመሰከረውን ብቻ ነው።" ልምድ ለባዛሮቭ ብቸኛው የእውቀት ምንጭ ሆነ። በዚህ ውስጥ ነበር ፒሳሬቭ በአዲሱ ሰው ባዛሮቭ እና "እጅግ ከመጠን በላይ ሰዎች" ሩዲንስ, ኦኔጂንስ, ፔቾሪንስ መካከል ያለውን ልዩነት ያየ. እንዲህ ሲል ጽፏል: - "... Pechorins ያለ እውቀት ፈቃድ አላቸው, Rudins ያለ ፈቃድ እውቀት አላቸው; ባዛሮቭስ እውቀት እና ፈቃድ ፣ ሀሳብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ አጠቃላይ ውህደት አላቸው። የዚህ ዓይነቱ የዋና ገፀ-ባህርይ ምስል ትርጓሜ የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ወጣቶች ጣዖታቸውን “አዲሱ ሰው” በተመጣጣኝ ራስን በራስ ወዳድነት ፣ ባለሥልጣኖችን ንቀትን ፣ ልማዶችን እና በተቋቋመው የዓለም ሥርዓት ላይ ያተኮረ ነበር።

... ቱርጄኔቭ አሁን ካለፈው ከፍታ ላይ አሁን ያለውን ሁኔታ ይመለከታል። እሱ አይከተለንም; በእርጋታ ይከታተለናል፣ አካሄዳችንን ይገልፃል፣ እርምጃችንን እንዴት እንደምንፈጥን፣ ጉድጓዶችን እንዴት እንደምንዘል፣ አንዳንድ ጊዜ ባልተስተካከሉ የመንገዱ ክፍሎች ላይ እንዴት እንደምንሰናከል ይነግረናል።

በገለፃው ቃና ውስጥ ምንም ብስጭት የለም; በእግር መሄድ ብቻ ደክሞ ነበር; የግላዊው የዓለም አተያይ እድገት አብቅቷል ፣ ግን የሌላውን ሀሳብ እንቅስቃሴ የመከታተል ፣ ሁሉንም ኩርባዎችን የመረዳት እና የመራባት ችሎታ በሁሉም ትኩስ እና ሙላቱ ውስጥ ቆይቷል። ቱርጌኔቭ እራሱ ባዛሮቭ በጭራሽ አይሆንም ፣ ግን ስለ እንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ አሰበ እና በእውነቱ የእኛ ወጣት እውነተኛ ሊቃውንት እንደማይረዳው በትክክል ተረድቶታል…

ኤን.ኤን. ስትራኮቭ፣ “አባቶችና ልጆች” በሚለው መጣጥፉ የፒሳሬቭን ሃሳብ በመቀጠል ስለ ባዛሮቭ እውነተኛነት እና እንዲያውም “ዓይነተኛነት” እንደ ዘመኑ ጀግና፣ የ1860ዎቹ ሰው አድርጎ ይከራከራል፡

ባዛሮቭ በውስጣችን ቢያንስ ጸያፍ አያደርግም እና ለእኛም ማል ኢሌቭ ወይም ማውቫስ ቶን አይመስለንም። በልቦለዱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ከእኛ ጋር የሚስማሙ ይመስላሉ። የሕክምናው ቀላልነት እና የባዛሮቭ ምስሎች በውስጣቸው አስጸያፊ ነገር አይፈጥሩም, ይልቁንም ለእሱ ክብርን ያነሳሳሉ. አንዳንድ ድሆች ልዕልት እንኳን በተቀመጠችበት በአና ሰርጌቭና የስዕል ክፍል ውስጥ በአክብሮት ተቀበለው።

ስለ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ የፒሳሬቭ ፍርዶች በሄርዜን ተጋርተዋል. ስለ ባዛሮቭ ጽሑፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ ጽሑፍ የእኔን አመለካከት ያረጋግጣል። በአንድ ወገንነቱ፣ ተቃዋሚዎቹ ካሰቡት በላይ እውነት እና አስደናቂ ነው። እዚህ ሄርዜን ፒሳሬቭ "ራሱን እና የራሱን በባዛሮቭ አውቆ በመጽሃፉ ውስጥ የጎደለውን ነገር ጨምሯል", ባዛሮቭ "ለፒሳሬቭ ከራሱ የበለጠ ነው", ተቺው "የባዛሮቭን ልብ ወደ መሬት እንደሚያውቅ" አስተውሏል. ለእርሱ ይናዘዛል"

ሮማን ቱርጄኔቭ ሁሉንም የሩስያ ህብረተሰብ ክፍሎች አነሳሳ. ስለ ኒሂሊዝም ፣ ስለ ተፈጥሮ ተመራማሪው ምስል ዲሞክራት ባዛሮቭ ፣ በዚያን ጊዜ በሁሉም መጽሔቶች ገፆች ላይ ለአስር ዓመታት ያህል ውዝግብ ቀጠለ። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ምስል የይቅርታ ግምገማዎች አሁንም ተቃዋሚዎች ከነበሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ምንም አልቀሩም. ባዛሮቭ በምላሹ ምንም ሳይሰጥ ለመጪው አውሎ ንፋስ አመላካች ፣ ለማጥፋት ለሚፈልጉ ሁሉ ባንዲራ ሆኖ በጋሻው ላይ ተነስቷል ። ("... ከእንግዲህ የኛ ጉዳይ አይደለም... መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት አለብን።"

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በክሩሽቼቭ “ሟሟት” ውስጥ ፣ ውይይት ባልተጠበቀ ሁኔታ ተከሰተ ፣ በ V. A. Arkhipov መጣጥፍ “ስለ ልቦለዱ የፈጠራ ታሪክ በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ደራሲው ቀደም ሲል የተተቸበትን የ M. Antonovich አመለካከት ለማዳበር ሞክሯል. ቪ.ኤ. አርኪፖቭ እንደፃፈው ልብ ወለድ ቱርጌኔቭ ከሩሲያ መልእክተኛ አርታኢ ካትኮቭ ጋር ባደረገው ሴራ ምክንያት ("ሴራው ግልፅ ነበር") እና ተመሳሳይ የካትኮቭ ስምምነት ከ Turgenev አማካሪ P.V. Annenkov ("በ Leontyevsky Lane ውስጥ በካትኮቭ ቢሮ ውስጥ ፣ እንደተጠበቀው) , በሊበራል እና በአጸፋዊው መካከል ስምምነት ተደረገ).

እ.ኤ.አ. በ 1869 “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ እንደዚህ ባለ ብልግና እና ኢ-ፍትሃዊ አተረጓጎም ፣ ተርጌኔቭ ራሱ “በአባቶች እና በልጆች ላይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ አጥብቆ ተቃወመ ። “አንድ ተቺ (ቱርጌኔቭ ማለት ኤም አንቶኖቪች ማለት ነው) በጠንካራ እና አንደበተ ርቱዕ አነጋገር፣ በቀጥታ ወደ እኔ የተላከ፣ ከአቶ ካትኮቭ ጋር በሁለት ሴረኞች መልክ እንዳቀረበኝ አስታውሳለሁ። የእነሱ ወጣት የሩሲያ ኃይሎች ... ምስሉ አስደናቂ ወጣ!

ሙከራ በቪ.ኤ. አርኪፖቭ አመለካከቱን ለማደስ ፣ በቱርጄኔቭ እራሱ ተሳለቀበት እና ውድቅ አደረገው ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” ፣ “የስነ ጽሑፍ ጥያቄዎች” ፣ “አዲስ ዓለም” ፣ “ተነስ” ፣ “ኔቫ” ፣ “ሥነ ጽሑፍ” መጽሔቶችን ያካተተ ሕያው ውይይት አድርጓል። በትምህርት ቤት", እንዲሁም "ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ". የውይይቱ ውጤት በጂ ፍሬድላንደር "ስለ አባቶች እና ልጆች አለመግባባቶች" እና በ "ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች እና ዘመናዊነት" አርታኢ "የስነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች" ውስጥ ተጠቃሏል. የልቦለዱ እና ዋና ገፀ ባህሪው ያለውን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያስተውላሉ።

እርግጥ ነው, በሊበራል ቱርጌኔቭ እና በጠባቂዎች መካከል ምንም "ማሴር" ሊኖር አይችልም. አባቶች እና ልጆች በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው ያሰበውን ገልጿል። በዚያን ጊዜ የእሱ አመለካከት በከፊል ከወግ አጥባቂ ካምፕ አቀማመጥ ጋር የተገጣጠመ ሆነ። ስለዚህ ሁሉንም ሰው ማስደሰት አይችሉም! ግን በምን “ሽርክና” ፒሳሬቭ እና ሌሎች የባዛሮቭ ቀናተኛ ይቅርታ ጠያቂዎች ይህንን የማያሻማ “ጀግና” ከፍ ለማድረግ ዘመቻ ጀመሩ - አሁንም ግልፅ አይደለም…

እይታዎች