ቤት » ሳይኮሎጂ » ጎጎል በኮሜዲው ላይ የሚያሾፍበት ኦዲተር ባጭሩ ነው። N.V ምን እየሳቀ ነው

ጎጎል በኮሜዲው ላይ የሚያሾፍበት ኦዲተር ባጭሩ ነው። N.V ምን እየሳቀ ነው

ቭላድሚር አሌክሼቪች Voropaev

ጎጎል ምን ላይ ሳቀ?

ስለ “መንግስት ተቆጣጣሪ” አስቂኝ መንፈሳዊ ትርጉም

ቃሉን የምታደርጉ ሁኑ እንጂ ራሳችሁን እያሳታችሁ ሰሚዎች ብቻ አትሁኑ። ቃሉን ሰምቶ የማይፈጽም ሰው የፊቱን የተፈጥሮ ባሕርይ በመስተዋት ሲመረምር ሰውን ይመስላልና፤ ራሱን አይቶ ሄዶ ምን እንደሚመስል ረሳ።

ያዕቆብ። 1፡22-24

ሰዎች ምን ያህል የተሳሳቱ እንደሆኑ ሳይ ልቤ ያማል። ስለ በጎነት፣ ስለ እግዚአብሔር ያወራሉ፣ እስከዚያው ግን ምንም አያደርጉም።

ከ N.V. Gogol ለእናቱ ከተላከ ደብዳቤ. በ1833 ዓ.ም

የመንግስት ተቆጣጣሪው በጣም ጥሩው የሩስያ አስቂኝ ነው. በማንበብም ሆነ በመድረክ ላይ ስትጫወት ሁል ጊዜ አስደሳች ነች። ስለዚህ, በአጠቃላይ ስለ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ማንኛውንም ውድቀት ማውራት አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን በአንጻሩ አዳራሹ ውስጥ የተቀመጡትን በምሬት የጎጎል ሳቅ መሳቅ እውነተኛ የጎጎል ትርኢት መፍጠርም ከባድ ነው። እንደ አንድ ደንብ, የመጫወቻው አጠቃላይ ትርጉም የተመሰረተበት አንድ መሠረታዊ, ጥልቀት ያለው, ተዋናዩን ወይም ተመልካቹን ያመልጣል.

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 19 ቀን 1836 በሴንት ፒተርስበርግ አሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር መድረክ ላይ የተካሄደው የኮሜዲው የመጀመሪያ ደረጃ ፣ በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ፣ ግዙፍስኬት ። ከንቲባው በኢቫን ሶስኒትስኪ ፣ ክሎስታኮቭ - ኒኮላይ ዱር ፣ የዚያን ጊዜ ምርጥ ተዋናዮች ተጫውቷል። "... የአድማጮች አጠቃላይ ትኩረት, ጭብጨባ, ቅን እና በአንድ ድምፅ ሳቅ, የጸሐፊው ፈተና ... - ልዑል ፒዮትር አንድሬቪች ቪያዜምስኪ አስታውሰዋል - ምንም ነገር እጥረት አልነበረም."

በተመሳሳይ ጊዜ የጎጎል በጣም ትጉ አድናቂዎች እንኳን የኮሜዲውን ትርጉም እና አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ አልተረዱም ። አብዛኛው ህዝብ እንደ ፌዝ ወሰደው። ብዙዎች ተውኔቱን እንደ ሩሲያ ቢሮክራሲ ማሳያ አድርገው ያዩት ነበር፣ ደራሲውም እንደ አመጸኛ ነው። እንደ ሰርጌይ ቲሞፊቪች አክሳኮቭ ገለጻ፣ ከመንግስት ተቆጣጣሪው ገጽታ ጎጎልን የሚጠሉ ሰዎች ነበሩ። ስለዚህም ካውንት ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቶልስቶይ (በቅጽል ስሙ አሜሪካዊ) በተጨናነቀው ስብሰባ ላይ ጎጎል “የሩሲያ ጠላት ነውና ወደ ሳይቤሪያ በሰንሰለት መላክ አለበት” ብሏል። ሳንሱር አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ኒኪቴንኮ በሚያዝያ 28 ቀን 1836 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ “የጎጎል ኮሜዲ” ኢንስፔክተር ጄኔራል “ብዙ ጫጫታ ፈጠረ።<...>በርካቶች መንግስት ይህን በጭካኔ የተወገዘበትን ተውኔት ማጽደቁ ስህተት ነው ብለው ያምናሉ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ኮሜዲው በከፍተኛ ጥራት እንዲታይ (እና እንዲታተም) መፈቀዱ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ ፓቭሎቪች ኮሜዲውን በእጅ ጽሑፍ ውስጥ አንብበው አጽድቀውታል; በሌላ ስሪት መሠረት ዋና ኢንስፔክተር በቤተ መንግሥት ውስጥ ለንጉሱ ተነቧል። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 29, 1836 ጎጎል ለታዋቂው ተዋናይ ሚካሂል ሴሜኖቪች ሽቼፕኪን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሉዓላዊው ከፍተኛ ምልጃ ባይሆን ኖሮ የእኔ ጨዋታ ለማንኛውም ነገር መድረክ ላይ ባልነበረ ነበር, እና ቀድሞውኑ የሚረብሹ ሰዎች ነበሩ. ማገድ" ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥት ራሱ ብቻ ሳይሆን ሚኒስትሮቹም ዋና ኢንስፔክተሩን እንዲመለከቱ አዘዛቸው። በአፈፃፀሙ ወቅት, አጨበጨበ እና በጣም ሳቀ, እና ሳጥኑን ትቶ "ደህና, ትንሽ ቁራጭ! ሁሉም ሰው አገኘው, ግን እኔ - ከማንም በላይ!"

ጎጎል የንጉሱን ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር እና አልተሳሳተም። ኮሜዲው ከተሰራ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በቲያትር ጉዞ ላይ ለክፉ ምኞቶቻቸው “ከናንተ በላይ ያለው ግርማ ሞገስ ያለው መንግስት የጸሐፊውን ግብ በትኩረት አይቷል” ሲል መለሰላቸው።

ከጨዋታው ስኬት የማይጠራጠር ከሚመስለው በተቃራኒ የጎጎል መራር የኑዛዜ ድምፅ ይሰማል፡- “... ዋና ኢንስፔክተር” ተጫውቷል - እና ልቤ በጣም ግልጽ ያልሆነ፣ በጣም የሚገርም ነው... ጠብቄአለሁ፣ ነገሮች እንዴት እንደሚሆኑ አስቀድሜ አውቃለሁ። ሂድ፣ እና ለዛ ሁሉ ሀዘን እና ብስጭት ስሜት ሸፈነኝ። ነገር ግን የእኔ ፍጥረት አስጸያፊ ሆኖ ታየኝ, ዱርዬ እና የእኔ አይደለም" ("ኢንስፔክተሩ" ለአንድ ጸሐፊ ለመጀመሪያ ጊዜ ካቀረበ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በጸሐፊው ከተጻፈ ደብዳቤ የተወሰደ).

የመጀመሪያውን የኢንስፔክተር ጄኔራል ምርትን እንደከሸፈ የወሰደው ጎጎል ብቻ ይመስላል። እርሱን ያላረካው ነገር እዚህ ምን አለ? በከፊል ፣ በአሮጌው የቫውዴቪል ቴክኒኮች በአፈፃፀም ንድፍ እና በጨዋታው ሙሉ በሙሉ አዲስ መንፈስ መካከል ያለው ልዩነት ፣ ከመደበኛ አስቂኝ ማዕቀፍ ጋር የማይስማማ። ጎጎል አጥብቆ ያስጠነቅቃል: - "ከሁሉም በላይ, ወደ ካራቴራ ውስጥ ላለመግባት መፍራት አለብዎት. ምንም እንኳን በመጨረሻዎቹ ሚናዎች ውስጥ እንኳን ምንም የተጋነነ ወይም ቀላል ነገር መሆን የለበትም" ("ኢንስፔክተሩ ጄኔራልን በትክክል መጫወት ለሚፈልጉ ሰዎች ቅድመ ማስጠንቀቂያ").

ለምን ደግመን እንጠይቅ ጎጎል በፕሪሚየር ዝግጅቱ ያልረካው? ዋናው ምክንያት የአፈፃፀሙ ፋራሲካል ተፈጥሮ እንኳን አልነበረም - ታዳሚውን ለማሳቅ የነበረው ፍላጎት - ግን በጨዋታው caricature ስታይል በአዳራሹ ውስጥ የተቀመጡት ለራሳቸው ሳይተገበሩ በመድረክ ላይ ምን እንደሚፈጠር ተረድተዋል ። ገፀ ባህሪያቱ በጣም አስቂኝ ስለነበሩ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የጎጎል እቅድ የተነደፈው ለተቃራኒው ግንዛቤ ብቻ ነው-ተመልካቹን በአፈፃፀሙ ውስጥ ለማሳተፍ ፣ በአስቂኙ ውስጥ የሚታየው ከተማ የሆነ ቦታ እንደሌለ እንዲሰማው ለማድረግ ፣ ግን በተወሰነ ደረጃ በሩሲያ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ፣ እና ፍላጎቶች እና የባለሥልጣናት መጥፎነት በእያንዳንዳችን ልብ ውስጥ ነው። ጎጎል ሁሉንም እና ሁሉንም ያነጋግራል። የዋና ኢንስፔክተሩ ትልቅ ማህበራዊ ጠቀሜታ በውስጡ አለ። ይህ የጎሮድኒቺይ ታዋቂ አስተያየት ትርጉሙ ነው: "በምንድነው የምትስቅው? በራስህ ላይ ትስቃለህ!" - ከተመልካቾች ጋር ፊት ለፊት (ይህም ለተመልካቾች, በዚህ ጊዜ ማንም ሰው በመድረክ ላይ ስለማይስቅ). ይህ ደግሞ በኤፒግራፍ ይገለጻል: "ፊቱ ጠማማ ከሆነ በመስታወት ላይ ምንም የሚወቀስ ነገር የለም." በጨዋታው ላይ በዋናው የቲያትር አስተያየት - "የቲያትር ዲታችመንት" እና "የኢንስፔክተር ቤተ እምነት" - ተመልካቾች እና ተዋናዮች ስለ ኮሜዲው ሲወያዩ ፣ ጎጎል ፣ ልክ እንደ መድረኩን እና አዳራሹን የሚለየውን ግድግዳ ለማጥፋት ይፈልጋል ።

በኋላ በ1842 እትም ላይ የወጣውን ኢፒግራፍ በተመለከተ፣ ይህ የሕዝባዊ ምሳሌ በመስታወት ሥር ያለው ወንጌል ማለት ነው እንበል፣ ይህም የጎጎል ዘመን ሰዎች በመንፈሳዊ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባል የነበሩ ሰዎች ጠንቅቀው የሚያውቁና እንዲያውም የዚህን ምሳሌ መረዳት ያጠናክሩታል፡- ለምሳሌ ከ Krylov ታዋቂ ተረት "መስታወት እና ዝንጀሮ" ጋር.

ኤጲስ ቆጶስ ቫርናቫ (Belyaev) በመሠረታዊ ሥራው "የቅድስና ጥበብ መሠረታዊ ነገሮች" (1920 ዎቹ) የዚህን ተረት ትርጉም በወንጌል ላይ ከሚሰነዘሩ ጥቃቶች ጋር ያገናኛል, እና ይህ (ከሌሎች መካከል) የ Krylov ትርጉም ነበር. የወንጌል እንደ መስታወት ያለው መንፈሳዊ ሀሳብ በኦርቶዶክስ አእምሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና በጥብቅ ነበር. ስለዚ፡ ለምሳሌ፡ በጎጎል ከሚወዳቸው ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን፡ ጽሑፎቹን ደጋግሞ ያነበበው፡- "ክርስቲያኖች ሆይ! ለዚ ዘመን ልጆች ምን ዓይነት መስተዋት ነው ወንጌልና ንጹሕ ሕይወት ይኑር። ክርስቶስ ለኛ ይሁን ወደ መስታወት አይተው አካልን ያስተካክላሉ የራሳቸውን እና የፊትን መጥፎ ስራ ያጸዳሉ።<...>እንግዲህ ይህን ንጹህ መስታወት በመንፈሳዊ ዓይኖቻችን ፊት እናስቀምጥ እና ወደዚያ እንመልከተው፡ ሕይወታችን ከክርስቶስ ሕይወት ጋር የሚስማማ ነውን?

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት “ሕይወቴ በክርስቶስ” በሚል ርዕስ ባሳተመው ማስታወሻ ደብተር ላይ “ወንጌልን ለማያነቡ” ሲናገር “ወንጌልን ሳታነብ ንጹሕ፣ ቅዱስና ፍጹም ነህን? ወደዚህ መስታወት ማየት አለብህ? ወይስ በጣም አስቀያሚ በቅንነት እና አስቀያሚነትህን ትፈራለህ? .. "

"የሞቱ ነፍሳት" ታላቁ የጎጎል ፍጥረት ነው, እሱም ብዙ ምስጢሮች አሁንም ይሰራጫሉ. ይህ ግጥም በፀሐፊው በሦስት ጥራዞች የተፀነሰ ነው, ነገር ግን አንባቢው የመጀመሪያውን ብቻ ማየት ይችላል, ምክንያቱም ሦስተኛው ክፍል, በህመም ምክንያት, ምንም እንኳን ሀሳቦች ቢኖሩም, አልተፃፈም. ሁለተኛው ጥራዝ የተጻፈው በዋናው ጸሐፊ ነው፣ ነገር ግን ከመሞቱ በፊት፣ በስቃይ ውስጥ፣ በድንገት ወይም ሆን ብሎ የእጅ ጽሑፉን አቃጠለ። የዚህ የጎጎል ጥራዝ በርካታ ምዕራፎች እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራሉ።

የጎጎል ሥራ የግጥም ዘውግ አለው, እሱም ሁልጊዜ እንደ ግጥም-ግጥም ጽሑፍ, በግጥም መልክ የተፃፈ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፍቅር አቅጣጫ አለው. በኒኮላይ ጎጎል የተፃፈው ግጥም ከነዚህ መርሆች ያፈነገጠ በመሆኑ አንዳንድ ፀሃፊዎች የግጥሙን ዘውግ ለጸሃፊው መሳለቂያ አድርገው ሲያዩት ሌሎች ደግሞ ዋናው ጸሐፊ የተደበቀ አስቂኝ ዘዴን እንደተጠቀመ ወስነዋል።

ኒኮላይ ጎጎል ይህንን ዘውግ ለአዲሱ ሥራው የሰጠው ለቀልድ ሳይሆን ጥልቅ ትርጉም ለመስጠት ነው። የጎጎል አፈጣጠር አስቂኝ እና የጥበብ ስብከትን ያቀፈ እንደነበር ግልጽ ነው።

የኒኮላይ ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን እና የክልል ባለስልጣናትን ለማሳየት ዋናው ዘዴ ሳታር ነው. የጎጎል የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የዚህን ክፍል የመበስበስ ሂደትን ያሳያሉ, ሁሉንም መጥፎዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ያጋልጣሉ. አስቂኝ ደራሲው በስነ-ጽሁፍ እገዳው ስር ያለውን ነገር እንዲናገር ረድቶታል እና ሁሉንም የሳንሱር መሰናክሎችን እንዲያልፍ ፈቅዶለታል። የጸሐፊው ሳቅ ደግ እና ጥሩ ይመስላል, ነገር ግን ከእሱ ለማንም ምንም ምሕረት የለም. በግጥሙ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሐረግ የተደበቀ ንዑስ ጽሑፍ አለው።

አስቂኝ በየቦታው በጎጎል ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል፡ በደራሲው ንግግር፣ በገጸ ባህሪያቱ ንግግር። ምፀት የጎጎል ግጥሞች ዋና ምልክት ነው። ትረካው የእውነታውን እውነተኛ ምስል እንዲደግም ይረዳል። "የሞቱ ነፍሳት" የመጀመሪያውን ጥራዝ ከመረመሩ በኋላ አንድ ሰው የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን አጠቃላይ ጋለሪ ልብ ሊባል ይችላል, ዝርዝር መግለጫው በፀሐፊው ተሰጥቷል. አምስት ዋና ገፀ-ባሕርያት ብቻ አሉ፣ በጸሐፊው በዝርዝር የተገለጹት አንባቢው እያንዳንዳቸውን በግል የሚያውቁ እስኪመስል ድረስ ነው።

የጎጎል አምስቱ የመሬት ባለቤት ገፀ-ባህሪያት በፀሐፊው የተገለጹት የተለያዩ በሚመስሉ መልኩ ነው፣ ነገር ግን የፎቶግራፎቻቸውን በጥልቀት ካነበቡ፣ እያንዳንዳቸው በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሁሉም የመሬት ባለቤቶች ባህሪ ያላቸው ባህሪያት እንዳላቸው ያስተውላሉ።

አንባቢው ከማኒሎቭ ከ Gogol የመሬት ባለቤቶች ጋር መተዋወቅ ይጀምራል እና ስለ ፕሊሽኪን በቀለማት ያሸበረቀ ምስል ገለፃ ያበቃል። ያን አስከፊ የፊውዳል ዓለም ምስል ቀስ በቀስ ለማሳየት ጸሃፊው አንባቢውን ከአንዱ ባለርስት ወደ ሌላው ስለሚያስተላልፍ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የራሱ አመክንዮ አለው ። ኒኮላይ ጎጎል ከማኒሎቭ ይመራል ፣ እሱ እንደ ደራሲው ገለፃ ፣ ለአንባቢው እንደ ህልም አላሚ ሆኖ ይታያል ፣ ህይወቱ ያለ ምንም ዱካ ያልፋል ፣ ወደ ናስታሲያ ኮሮቦችካ ይሄዳል። ፀሃፊው እራሱ "የጉድግል ጭንቅላት" ይላታል።

የዚህ ባለንብረቱ ማዕከለ-ስዕላት በኖዝድሬቭ የቀጠለ ሲሆን በደራሲው ምስል ላይ እንደ ካርድ ጥርት ያለ ፣ ውሸታም እና ወጪ ቆጣቢ ሆኖ ይታያል። የሚቀጥለው የመሬት ባለቤት ሶባኬቪች ሁሉንም ነገር ለራሱ ጥቅም ለመጠቀም እየሞከረ ነው, እሱ ኢኮኖሚያዊ እና አስተዋይ ነው. የዚህ የህብረተሰብ የስነ-ምግባር ውድቀት ውጤት ፕሊሽኪን ነው, እሱም እንደ ጎጎል ገለጻ, "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ" ይመስላል. በእንደዚህ ዓይነት ቅደም ተከተል ውስጥ ስለ አከራዮች ታሪክ የባለቤቱን ዓለም መጥፎ ድርጊቶች ለማውገዝ የተነደፈውን ሳቲርን ያጠናክራል.

ነገር ግን ደራሲው የጎበኟቸውን የከተማዋን ባለስልጣናት ሲገልጹ የባለ መሬቱ ጋለሪ በዚህ ብቻ አያበቃም። ምንም ልማት የላቸውም, ውስጣዊው ዓለም እረፍት ላይ ነው. የቢሮክራሲው ዓለም ዋና እኩይ ተግባራት ጨዋነት፣ አገልጋይነት፣ ጉቦ፣ ድንቁርና እና የባለሥልጣናት ግትርነት ናቸው።

የሩሲያን ባለንብረት ሕይወት ከሚወቅሰው የጎጎል ሳቲር ጋር፣ ደራሲው የሩሲያን ምድር የማወደስ አንድ አካልንም አስተዋውቋል። የግጥም ድንበሮች የመንገዱን የተወሰነ ክፍል በመታለፉ የጸሐፊውን ሀዘን ያሳያሉ። የጸጸት እና የወደፊት ተስፋ ጭብጥ እዚህ ይመጣል። ስለዚህ እነዚህ የግጥም ዜማዎች በጎጎል ሥራ ውስጥ ልዩ እና ጠቃሚ ቦታን ይይዛሉ። ኒኮላይ ጎጎል ስለ ብዙ ነገሮች ያስባል-ስለ አንድ ሰው ከፍተኛ ሹመት ፣ ስለ ሰዎች እና ስለ እናት ሀገር እጣ ፈንታ። ነገር ግን እነዚህ ነጸብራቆች አንድን ሰው ከሚጨቁኑ የሩስያ ህይወት ስዕሎች ጋር ይቃረናሉ. ጨለማ እና ጨለማ ናቸው.

የሩሲያ ምስል በጸሐፊው ውስጥ የተለያዩ ስሜቶችን የሚያመጣ ከፍ ያለ የግጥም እንቅስቃሴ ነው: ሀዘን, ፍቅር እና አድናቆት. ጎጎል ሩሲያ ባለርስቶች እና ባለስልጣኖች ብቻ ሳትሆን የሩስያ ህዝብም ክፍት ነፍሳቸው መሆኗን የሚያሳይ ሲሆን ይህም ባልተለመደ መንገድ ወደ ፊት በፍጥነት እና ያለማቋረጥ የሚሮጡትን ሶስት ፈረሶች አሳይቷል ። ይህ ትሪዮ የአገሬው ተወላጅ ዋና ጥንካሬን ይዟል.

የጎጎል አለም አቀፍ ታዋቂ ኮሜዲ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተፃፈው "በአስተያየት" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የጀነራል ኢንስፔክተሩን ሴራ መሰረት ያደረገው እሱ ነው ለታላቁ ጎጎል የተናገረው።

ኮሜዲው ወዲያው ተቀባይነት አላገኘም ማለት አለበት - በዚያን ጊዜ በነበሩ የስነ-ጽሑፍ ክበቦች እና በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቱ በ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ውስጥ የሩሲያን የመንግስት መዋቅር በመተቸት "የማይታመን ስራ" አይቷል. እና በ V. Zhukovsky ከግል ጥያቄዎች እና ማብራሪያዎች በኋላ ጨዋታው በቲያትር ውስጥ እንዲታይ ተፈቅዶለታል።

የ "ኦዲተር" "ተአማኒነት የሌለው" ምን ነበር? ጎጎል በዚያን ጊዜ ለሩሲያ የተለመደ የሆነች የካውንቲ ከተማን ፣ ትእዛዞቹን እና ህጎቹን በባለሥልጣናት የተቋቋመችበትን አሳይቷል። እነዚህ "ሉዓላዊ ህዝቦች" ከተማዋን እንድታስታጥቅ፣ ኑሮን እንዲያሻሽል እና ለዜጎቿ ኑሮን እንዲያመቻች ጥሪ ቀርቧል። ሆኖም ግን, በእውነቱ, ባለስልጣኖች ህይወትን ቀላል ለማድረግ እና ለራሳቸው ብቻ ለማሻሻል እንደሚፈልጉ እናያለን, ስለ ኦፊሴላዊ እና ሰብአዊ "ተግባራት" ሙሉ በሙሉ ይረሳሉ.

በካውንቲው ከተማ መሪ ላይ "አባቱ" - ከንቲባው አንቶን አንቶኖቪች ስክቮዝኒክ-ዲሙካንኖቭስኪ. ማንኛውንም ነገር ለማድረግ እራሱን እንደ መብት አድርጎ ይቆጥረዋል - ጉቦ መቀበል ፣ የመንግስት ገንዘብ መስረቅ ፣ በከተማው ህዝብ ላይ ኢ-ፍትሃዊ የበቀል እርምጃ ይወስዳል። በዚህ ምክንያት ከተማዋ ቆሻሻና ድሃ ሆናለች፣ ቁጣና ሥርዓት አልበኝነት እዚህ እየተፈጸመ ነው፣ ከንቲባው ኦዲተሩ ሲመጣ፣ ውግዘት ይደርስበታል ተብሎ የሚሰጋው በከንቱ አይደለም፣ “ኧረ ተንኮለኛ። ሰዎች! እና ስለዚህ, አጭበርባሪዎች, እኔ እንደማስበው, ከወለሉ ስር ጥያቄዎችን አስቀድመው እያዘጋጁ ነው. ለቤተ ክርስቲያኑ ግንባታ የተላከው ገንዘብ እንኳን፣ ባለሥልጣናቱ ኪሳቸው ውስጥ መዝረፍ ችለዋል፡- “አዎ፣ ቤተ ክርስቲያኑ ለምን በበጎ አድራጎት ተቋም አልተሠራም ብለው ከጠየቁ፣ ከዓመት በፊት ገንዘብ ተመድቦለት ከሆነ፣ ከዚያ እንዳትሠሩ። መገንባት ጀምሯል, ግን ተቃጥሏል ማለትን መርሳት. ስለዚህ ጉዳይ ሪፖርት አቅርቤያለሁ።

ደራሲው ከንቲባው "በራሱ መንገድ በጣም አስተዋይ ሰው ነው" ብለዋል. ከስር ጀምሮ ሥራ መሥራት ጀመረ, የራሱን ቦታ በራሱ አሳካ. በዚህ ረገድ አንቶን አንቶኖቪች በሩሲያ ውስጥ የተገነባ እና ሥር የሰደደ የሙስና ስርዓት "ልጅ" መሆኑን እንረዳለን.

የእርሱ አለቃ እና የካውንቲ ከተማ ሌሎች ባለስልጣናት ለማዛመድ - ዳኛ Lyapkin-Tyapkin, የበጎ አድራጎት ተቋማት ባለአደራ, እንጆሪ, የትምህርት ቤቶች Khlopov የበላይ ተቆጣጣሪ, የፖስታ ቤት Shpekin. ሁሉም እጃቸውን ወደ ግምጃ ቤት ማስገባት፣ ከነጋዴ ጉቦ “ማትረፍ”፣ ለቀጠናቸው የታሰበውን መስረቅ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን አይቃወሙም። በአጠቃላይ ኢንስፔክተር ጄኔራል የሩስያ ቢሮክራሲያዊ ሥዕሎችን ይሳሉ, "በአጠቃላይ" ከእውነተኛ አገልግሎት ወደ ዛር እና አብን ሀገር ያፈነገጡ, ይህም የአንድ መኳንንት ግዴታ እና ክብር መሆን አለበት.

ነገር ግን "የመንግስት ኢንስፔክተር" ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ያሉት "ማህበራዊ ጥፋቶች" የሰው ገጽታቸው አካል ብቻ ናቸው. ሁሉም ገፀ-ባህሪያት እንዲሁ የግለሰባዊ ድክመቶች ተሰጥቷቸዋል፣ ይህም የአለማቀፋዊ ሰዋዊ ምግባራቸው መገለጫ ይሆናል። በጎጎል የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ትርጉም ከማህበራዊ ደረጃቸው በጣም ትልቅ ነው ሊባል ይችላል-ገጸ-ባህሪያቱ የካውንቲ ባለስልጣናትን ወይም የሩሲያ ቢሮክራሲዎችን ብቻ ሳይሆን "በአጠቃላይ አንድ ሰው" ለሰዎች ስለሚሰጡት ግዴታ በቀላሉ ይረሳሉ ሊባል ይችላል. እና እግዚአብሔር.

ስለዚህ በከንቲባው ውስጥ የሱ ጥቅም ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት የሚያውቅ አስመሳይ ግብዝ እናያለን። ላይፕኪን-ታይፕኪን ምሁራዊነቱን ለማሳየት የሚወድ ጨካኝ ፈላስፋ ነው፣ነገር ግን ሰነፍ፣ ተንኮለኛ አእምሮውን ብቻ ያሞግሳል። እንጆሪዎቹ "የጆሮ ማዳመጫ" እና አጭበርባሪ ናቸው, "ኃጢአታቸውን" በሌሎች ሰዎች "ኃጢአት" ይሸፍኑ. ባለሥልጣኖችን በ Khlestakov ደብዳቤ "የሚያይዛቸው" የፖስታ አስተዳዳሪ "በቁልፍ ጉድጓዱ" ውስጥ ማየትን ይወዳሉ.

ስለዚህ, በጎጎል አስቂኝ የመንግስት ኢንስፔክተር ውስጥ, የሩሲያ ቢሮክራሲ ምስል ቀርቦልናል. ለአባታቸው ደጋፊ እንዲሆኑ የተጠሩት እነዚህ ሰዎች አጥፊዎቹ፣ አጥፊዎቹ መሆናቸውን እናያለን። ሁሉንም የሞራል እና የሞራል ህጎች እየረሱ ስለራሳቸው ጥቅም ብቻ ያስባሉ።

ጎጎል ባለሥልጣኖች በሩሲያ ውስጥ በተፈጠረው አስከፊ ማኅበራዊ ሥርዓት ሰለባ መሆናቸውን ያሳያል። ሳያውቁት ሙያዊ ብቃታቸውን ብቻ ሳይሆን ሰውነታቸውንም ያጣሉ - ወደ ጭራቅነት፣ የብልሹ ሥርዓት ባሪያዎች ይሆናሉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በእኔ እምነት፣ በእኛ ጊዜ፣ ይህ የጎጎል ኮሜዲም እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። ባጠቃላይ በአገራችን የተለወጠ ነገር የለም - ቢሮክራሲ፣ ቢሮክራሲ አንድ አይነት ፊት - ያው እኩይ ተግባርና ጉድለት - ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት እንደነበረው ነው። ለዚህም ነው ኢንስፔክተር ጄኔራል በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነው እና አሁንም የቲያትር ደረጃዎችን አይተወውም.

ቃሉን የምታደርጉ ሁኑ እንጂ ራሳችሁን እያሳታችሁ ሰሚዎች ብቻ አትሁኑ። ቃሉን ሰምቶ የማይፈጽም ሰው የፊቱን የተፈጥሮ ባሕርይ በመስተዋት ሲመረምር ሰውን ይመስላልና፤ ራሱን አይቶ ሄዶ ምን እንደሚመስል ረሳ።

ያዕቆብ። 1፡22-24

ሰዎች ምን ያህል የተሳሳቱ እንደሆኑ ሳይ ልቤ ያማል። ስለ በጎነት፣ ስለ እግዚአብሔር ያወራሉ፣ እስከዚያው ግን ምንም አያደርጉም።

ከ N.V. Gogol ለእናቱ ከተላከ ደብዳቤ. በ1833 ዓ.ም

በጎጎል ከቅዱሳን አባቶች እና የቤተክርስትያን መምህራን የተወሰደው መግለጫ ውስጥ መግቢያውን እናገኛለን: "ፊታቸውን ማጽዳት እና ማጥራት የሚፈልጉ ብዙውን ጊዜ በመስታወት ውስጥ ይመለከታሉ. ክርስቲያን! መስታወትህ የጌታ ትእዛዛት ነው; በፊትህ ብታስቀምጣቸው እና ወደ እነርሱ ተመልከታቸው፤ ከዚያም የነፍስህን ጒድለት ሁሉ ጥቁርነቱንም ሁሉ ይገለጡልሃል። ጎጎል በደብዳቤዎቹ ወደዚህ ምስል መዞሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ, ታኅሣሥ 20 (n.st.), 1844, ፍራንክፈርት ወደ Mikhail Petrovich Pogodin ጽፏል: "... ሁልጊዜ ለእናንተ መንፈሳዊ መስታወት ሆኖ የሚያገለግል መጽሐፍ በጠረጴዛዎ ላይ ያስቀምጡ"; እና ከአንድ ሳምንት በኋላ - ለአሌክሳንድራ ኦሲፖቭና ስሚርኖቫ: "እራስዎንም ይመልከቱ. ለዚህም በጠረጴዛው ላይ መንፈሳዊ መስታወት ይኑርዎት, ማለትም, ነፍስዎ ሊመለከቷቸው የሚችሏቸው አንዳንድ መጽሐፍ ..."

እንደሚታወቀው ክርስቲያን የሚፈረድበት በወንጌል ሕግ ነው። "የኢንስፔክተር ጀነራል ውግዘት" ውስጥ ጎጎል በመጨረሻው የፍርድ ቀን ሁላችንም እራሳችንን "የተጣመሙ ፊቶች" ጋር እንገኛለን የሚለውን ሀሳብ የመጀመሪያውን አስቂኝ ተዋናይ አፍ ውስጥ አስቀምጧል: "... ቢያንስ ትንሽ እንይ. ከእኛ የሚበልጠውን ሰው ሁሉ በሚጠራው በአምላካችን አይን ይህን አትርሳ ከኀፍረት ወደ ምድር ዓይኖቻቸውን ያወርዳሉ እና ማንኛችንም ብንሆን ለመጠየቅ ድፍረት እንዳለን እንይ። "ጠማማ ፊት አለኝ?"

ጎጎል ከወንጌል ጋር ፈጽሞ እንዳልተለየ ይታወቃል። “በወንጌል ውስጥ ካለው ከፍ ያለ ነገር መፍጠር አይቻልም” ሲል ተናግሯል።

እንደ ወንጌል ሌላ “መስታወት” መፍጠር አይቻልም። ነገር ግን እያንዳንዱ ክርስቲያን ክርስቶስን በመምሰል በወንጌል ትእዛዛት የመኖር ግዴታ እንዳለበት ሁሉ (በሰው ልጅ ኃይሉ) ጎጎልም ፀሐፌ ተውኔት ባለ ችሎታው መስታወቱን በመድረኩ ላይ ያዘጋጃል። ክሪሎቭስካያ ዝንጀሮ ማንኛውም ተመልካቾች ሊሆን ይችላል. ነገር ግን፣ ይህ ተመልካች ያየው “ወሬ... አምስት ወይም ስድስት” እንጂ ራሱን አላየውም። ጎጎል በኋላም በሙት ነፍሳት ውስጥ ለአንባቢዎች ባደረገው አድራሻ ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል፡- “በቺቺኮቭ ላይ እንኳን ከልብ ትስቃላችሁ፣ ምናልባትም ደራሲውን ያወድሳሉ።<...>እና እርስዎ ያክላሉ: "ነገር ግን መስማማት አለብዎት, በአንዳንድ አውራጃዎች ውስጥ እንግዳ እና አስቂኝ ሰዎች አሉ, እና ወራዳዎች, በተጨማሪም, ትንሽ አይደለም!" ከእናንተም ማንኛችሁ በክርስቲያናዊ ትሕትና የተሞላ።<...>ይህንን ከባድ ጥያቄ በራሱ ነፍስ ውስጥ ያጠናክራል፡ "በውስጤ የቺቺኮቭ ክፍል የለምን?" አዎ ምንም ቢሆን!"

በ1842 እንደ ኤፒግራፍ የታየው የገዥው አስተያየት በሙት ነፍሳት ውስጥም ተመሳሳይነት አለው። በአሥረኛው ምእራፍ ላይ ስለ ሰው ልጆች ሁሉ ስሕተቶችና ሽንገላዎች በማሰላሰል ደራሲው እንዲህ ብሏል፡- “አሁን ያለው ትውልድ ሁሉን ነገር በግልጽ ያያል፣ በስሕተት ይደነቃል፣ በአያቶቹ ሞኝነት ይስቃል፣ ያ በከንቱ አይደለም<...>ከየቦታው የሚወጋ ጣት ወደ እሱ ይመራበታል አሁን ባለው ትውልድ; አሁን ያለው ትውልድ ግን እየሳቀ በትዕቢት በትዕቢት ተከታታይ አዲስ ሽንገላዎችን ይጀምራል ይህም በኋላም በዘሩ ይስቃል።

በጄኔራል ኢንስፔክተር ጎጎል በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በለመዱት እና ማስተዋል ባቆሙት ነገር ሳቁባቸው። ከሁሉም በላይ ግን በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ግድየለሽነትን ለምደዋል። ታዳሚው በመንፈስ በሚሞቱት ጀግኖች ላይ ይስቃል። እንዲህ ዓይነቱን ሞት የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ከቲያትሩ ውስጥ እንመልከት።

ከንቲባው ከልብ ያምናል "ከኋላው አንዳንድ ኃጢአቶች የሌለበት ሰው የለም. ይህ አስቀድሞ በእግዚአብሔር እራሱ የተደራጀ ነው, እናም ቮልቴሮች በከንቱ ይቃወማሉ." የትኛውን አሞስ ፌዶሮቪች ሊያፕኪን-ታይፕኪን ተቃውሟል፡- “አንቶን አንቶኖቪች፣ ኃጢያት ምን ይመስላችኋል? በኃጢአት ላይ የሚደረጉ ኃጢአቶች የተለያዩ ናቸው። ጉቦ እንደምወስድ ለሁሉም በግልጥ እናገራለሁ፣ ግን ለምን ጉቦ?

ዳኛው በግራይሀውንድ ቡችላዎች የሚደረግ ጉቦ እንደ ጉቦ ሊቆጠር እንደማይችል እርግጠኛ ነው "ነገር ግን ለምሳሌ አንድ ሰው አምስት መቶ ሩብሎች የሚያወጣ ፀጉራም ካፖርት ቢኖረው እና ሚስቱ ሻውል ቢኖራት ..." እዚህ ገዥው ተረድቷል. ፍንጭ, retorts: "እናንተ ግን በእግዚአብሔር ውስጥ አይደሉም እናምናለን; መቼም ወደ ቤተ ክርስቲያን አትሂዱ; ነገር ግን ቢያንስ እኔ በእምነት ጸንቻለሁ እናም እሁድ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄዳለሁ. እና አንተ ... ኦህ, እኔ አውቃለሁ: መናገር ከጀመርክ. ስለ ዓለም አፈጣጠር, ጸጉርዎ ጨርሶ ይነሳል " . ለዚህም አሞስ ፌዶሮቪች “አዎ፣ በራሱ አእምሮ ነው የመጣው” ሲል መለሰ።

ጎጎል በስራዎቹ ላይ ምርጥ ተንታኝ ነው። በ "ቅድመ ማስጠንቀቂያ ..." ስለ ዳኛው ሲናገር "እሱ ውሸት ለመስራት አዳኝ እንኳን አይደለም, ነገር ግን ለውሻ አደን ያለው ፍቅር በጣም ጥሩ ነው.<...>እሱ በራሱ እና በአእምሮው የተጠመደ ነው፣ እና አምላክ የለሽ ነው ምክንያቱም በዚህ መስክ እራሱን ለማሳየት ቦታ ስላለው ብቻ።

ከንቲባው በእምነት ጽኑ እንደሆነ ያምናል; በቅንነት ሲናገር የበለጠ አስቂኝ ነው። ወደ ክሌስታኮቭ በመሄድ ለበታቾቹ ትእዛዝ ሰጠ፡- “አዎ፣ ቤተክርስቲያኑ ለምን በበጎ አድራጎት ተቋም አልተገነባችም፣ ለዚህም ከአምስት ዓመት በፊት ገንዘብ ተመድቦለት ከጠየቁ፣ መገንባት መጀመሩን አይርሱ። ተቃጥሏል ስለዚህ ጉዳይ ዘገባ አቀረብኩ እና ምናልባት አንድ ሰው ረስቶት ፣ ጭራሽ እንኳን አልተጀመረም ብሎ በሞኝነት ይናገራል።

ጎጎል ስለ ገዥው ገጽታ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ኃጢአተኛ እንደሆነ ይሰማዋል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳል፣ እንዲያውም በእምነት ጸንቻለሁ፣ እንዲያውም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ንስሐ ለመግባት ያስባል። . ከእርሱ ጋር እንደ ተራ ልማድ ሆነ።

እናም ወደ ምናባዊው ኦዲተር በመሄድ ገዥው በቁጭት እንዲህ አለ፡- “ኃጢአተኛ፣ በብዙ መንገድ ኃጢአተኛ... እግዚአብሔር ብቻ ቶሎ እንድተወው ይፍቀድልኝ፣ እና እዚያም ማንም የማያውቀውን ሻማ አኖራለሁ። አስቀምጥ፥ በአራዊት ሁሉ ላይ ሦስት ኩንታል ሰም እንዲያመጣ አንድ ነጋዴ እልካለሁ። አገረ ገዢው በኃጢአተኛነቱ ክፉ አዙሪት ውስጥ እንደወደቀ እናያለን፡ በንስሐ ሀሳቡ ውስጥ የአዳዲስ ኃጢአቶች ቡቃያዎች ለእርሱ በማይታወቅ ሁኔታ ይታያሉ (ነጋዴዎቹ ለሻማው ይከፍላሉ እንጂ እሱ አይደለም)።

ከንቲባው የድርጊቱን ሃጢያት እንደማይሰማው ሁሉ ሁሉንም ነገር የሚያደርገው እንደ አሮጌው ልማድ ስለሆነ ሌሎች የ"ኢንስፔክተር ጀነራሉ" ጀግኖችም እንዲሁ። ለምሳሌ, የፖስታ አስተዳዳሪ ኢቫን ኩዝሚች ሽፔኪን የሌሎች ሰዎችን ደብዳቤ ከጉጉት የተነሳ ብቻ ይከፍታል: "ሞት በአለም ውስጥ ምን አዲስ ነገር እንዳለ ማወቅ ይወዳል. ይህ በጣም አስደሳች ንባብ እንደሆነ እነግራችኋለሁ ... ከሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ የተሻለ!"

ንፁህነት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ የሁሉም አይነት ውሸቶች ልማዳዊ ድርጊቶች ፣ የባለሥልጣናት ነፃ አስተሳሰብ ክሎስታኮቭ ፣ ማለትም ፣ እንደ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ ኦዲተሩ ፣ በድንገት በወንጀለኞች ውስጥ በሚፈጠር የፍርሃት ጥቃት ለአፍታ ተተካ ። ከባድ ቅጣት በመጠባበቅ ላይ. ተመሳሳዩ የፍሪ ሃሳቡ አሞስ ፌዶሮቪች በ Khlestakov ፊት ለፊት ሆኖ ለራሱ እንዲህ ይላል:- “ጌታ አምላክ ሆይ፣ የት እንደምቀመጥ አላውቅም። እና በተመሳሳይ ቦታ ላይ ያለው ገዥ ይቅርታን ይጠይቃል: "አታበላሹ! ሚስት, ትናንሽ ልጆች ... ሰውን ደስተኛ አያድርጉ." እና ተጨማሪ: "ከልምድ ማነስ, በእግዚአብሔር, ከልምድ ማነስ. የመንግስት እጥረት ... እባክዎን ለራስዎ ይፍረዱ: የመንግስት ደመወዝ ለሻይ እና ለስኳር እንኳን በቂ አይደለም."

ጎጎል በተለይ Khlestakov በተጫወተበት መንገድ አልረካም። "ዋናው ሚና ጠፍቷል" ሲል ጽፏል, "እኔ ያሰብኩት ያ ነው. ዲዩር ክሌስታኮቭ ምን እንደሆነ እንኳን አልተረዳም ነበር." Khlestakov ህልም አላሚ ብቻ አይደለም። እሱ ራሱ የሚናገረውን እና በሚቀጥለው ጊዜ ምን እንደሚል አያውቅም. በእሱ ውስጥ የተቀመጠ ሰው ለእሱ የሚናገር ያህል, ሁሉንም የጨዋታውን ጀግኖች በእሱ በኩል ይፈትናል. ይህ የሐሰት አባት አይደለምን? እርሱም የዲያብሎስ አባት አይደለምን? ጎጎል ይህንን በአእምሮው ይዞ ይመስላል። የተጫዋቹ ጀግኖች ለእነዚህ ፈተናዎች ምላሽ በመስጠት እራሳቸውን ሳያስተውሉ በሁሉም ኃጢአተኛነታቸው ይገለጣሉ.

በተንኮለኛው ኽሌስታኮቭ እራሱ ተፈትኖ የጋኔን ባህሪያትን አግኝቷል። በግንቦት 16 (እ.ኤ.አ.)፣ 1844 ጎጎል ለአክሳኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ይህ ሁሉ ደስታህ እና የአእምሮህ ትግል በሁሉም ሰው ዘንድ ከሚታወቀው ከዲያብሎስ ሥራ የበለጠ አይደለም፤ ነገር ግን አትሸነፍ። እሱ ጠቅ ማድረጊያ እና ሁሉም የዋጋ ግሽበትን ያቀፈ የመሆኑን እውነታ ማየት።<...>ይህን አውሬ ፊት ላይ ደበደቡት እና በምንም ነገር አታፍሩም። ለምርመራ ያህል ወደ ከተማው እንደወጣ ትንሽ ባለሥልጣን ነው። አቧራው ሁሉንም ሰው ያስነሳል, ይጋገራል, ይጮኻል. አንድ ሰው ትንሽ ፈርቶ ወደ ኋላ መደገፍ ብቻ ነው - ያኔ ወደ ደፋር ይሄዳል። እና በእሱ ላይ እንደረገጥክ, ጅራቱን ያጠነክራል. እኛ ራሳችን ከእሱ ግዙፍ እንሰራለን.<...>ምሳሌ ለከንቱ አይደለም፣ ተረት ግን እንዲህ ይላል። ዲያብሎስ አለምን ሁሉ በመውሰዱ ይመካ ነበር ነገርግን እግዚአብሔር በአሳማ ላይ ስልጣን አልሰጠውም።በዚህ ገለፃ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ክሌስታኮቭ እንደዚህ ይታያል.

በአስተያየቶቹ እና በፀሐፊው አስተያየት ("በሁሉም ላይ የተዘረጋ እና የሚንቀጠቀጡ") እንደሚያሳዩት የጨዋታው ጀግኖች የበለጠ የፍርሃት ስሜት ይሰማቸዋል. ይህ ፍርሃት ወደ ተመልካቾችም የሚሄድ ይመስላል። ደግሞም ኦዲተሮችን የሚፈሩ በአዳራሹ ውስጥ ተቀምጠዋል, ግን እውነተኛዎቹ ብቻ - ሉዓላዊው. ይህ በእንዲህ እንዳለ ጎጎል ይህን እያወቀ በጥቅሉ ክርስቲያኖችን ፈሪሃ እግዚአብሔርን ወደ ኅሊና መንጻት ጠራቸው ይህም የትኛውንም ኦዲተር ሌላው ቀርቶ የመጨረሻውን ፍርድ እንኳ የማይፈራ ነው። ባለሥልጣናቱ፣ በፍርሃት የታወሩ ያህል፣ የክሌስታኮቭን እውነተኛ ገጽታ ማየት አይችሉም። ሁልጊዜ ወደ ሰማይ ሳይሆን እግሮቻቸውን ይመለከታሉ. በዓለማችን የመኖር ደንብ ላይ ጎጎል እንዲህ ያለውን ፍርሃት ምክንያት እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ሁሉም ነገር በዓይኖቻችን ውስጥ የተጋነነ እና ያስፈራናል፣ ምክንያቱም ዓይኖቻችንን ወደ ታች እናደርጋለን እናም እነሱን ማሳደግ ስለማንፈልግ። እግዚአብሔር እና ከእርሱ የሚወጣ ብርሃን፣ ሁሉንም ነገር አሁን ባለው መልኩ እያበራ፣ ከዚያም እነርሱ ራሳቸው በዓይነ ስውርነታቸው ይስቃሉ።

"የመንግስት ተቆጣጣሪ" ዋናው ሀሳብ እያንዳንዱ ሰው ሊጠብቀው የሚገባው የማይቀር መንፈሳዊ ቅጣት ሀሳብ ነው. ጎጎል ጀነራል ኢንስፔክተር በመድረክ ላይ በሚታይበት መንገድ እና ተሰብሳቢዎቹ እንዴት እንደሚገነዘቡት ስላልረካ፣ ይህንን ሃሳብ በፈታኙ ውድመት ላይ ለማሳየት ሞክሯል።

ጎጎል በአንደኛው አስቂኝ ተዋናይ አፍ ላይ "ይህችን ከተማ በቅርበት ተመልከት!" ይላል ጎጎል በሁሉም ሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያለ ከተማ እንደሌለ ሁሉም ይስማማሉ.<...>ደህና፣ ይህ የእኛ መንፈሳዊ ከተማ ከሆነ እና ከእያንዳንዳችን ጋር ቢቀመጥስ?<...>የፈለጋችሁትን ተናገሩ ግን በሬሳ ሳጥኑ ደጃፍ ላይ የሚጠብቀን ኦዲተር በጣም አስፈሪ ነው። ይህ ኦዲተር ማን እንደሆነ የማታውቀው ይመስል? ምን ማስመሰል? ይህ ኦዲተር የነቃ ሕሊናችን ነው፣ ይህም በድንገት እና በአንድ ጊዜ በሙሉ ዓይን ወደ ራሳችን እንድንመለከት ያደርገናል። በዚህ ኦዲተር ፊት የሚደበቅ ምንም ነገር የለም፣ ምክንያቱም በስመ ጠቅላይ ትእዛዝ ተልኮ አንድ እርምጃ እንኳን መመለስ በማይቻልበት ጊዜ ስለ እሱ ይገለጻል። በድንገት በፊትህ ይከፈታል, በአንተ ውስጥ, እንደዚህ አይነት ጭራቅ ፀጉር ከአስፈሪው ይነሳል. በውስጣችን ያለውን ነገር ሁሉ በህይወት ጅማሬ ላይ መከለስ ይሻላል እንጂ መጨረሻ ላይ አይደለም።

ይህ ስለ መጨረሻው ፍርድ ነው። እና አሁን የዋና ኢንስፔክተሩ የመጨረሻ ትዕይንት ግልፅ ሆነ። የመጨረሻው ፍርድ ምሳሌያዊ ምስል ነው። ከሴንት ፒተርስበርግ መምጣትን የሚያበስር የጀንዳርሜ ገጽታ በኦዲተር "በሥም ቅደም ተከተል" ቀድሞውኑ ተገኝቷል, አስደናቂ ውጤት ያስገኛል. የጎጎል አስተያየት: "የንግግር ቃላቶች ሁሉንም ሰው እንደ ነጎድጓድ ይመታሉ. የአስገራሚ ድምጽ በአንድ ድምፅ ከሴቶች ከንፈር ይወጣል, ሁሉም ቡድን, በድንገት ቦታውን ይለውጣል, ይንቀጠቀጣል."

ጎጎል ለዚህ “ዝምታ ትዕይንት” ልዩ ጠቀሜታን ሰጥቷል። የቆይታ ጊዜውን እንደ አንድ ደቂቃ ተኩል ገልፆ፣ ‹‹ከደብዳቤ የተቀነጨበ...›› ላይ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ስለ ሁለት ወይም ሦስት ደቂቃዎች እንኳን ሳይቀር ይናገራል። ከጠቅላላው አኃዝ ጋር እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት ፣ እንደዚያው ፣ በእጣ ፈንታው ውስጥ ምንም ነገር መለወጥ እንደማይችል ያሳያል ፣ ቢያንስ ጣት ያንቀሳቅሱ - እሱ ከዳኛው ፊት ለፊት ነው። እንደ ጎጎል እቅድ፣ በዚህ ወቅት፣ ለአጠቃላይ እይታ ፀጥታ ወደ አዳራሹ መምጣት አለበት።

የፍጻሜው ፍርድ ሃሳቡ ከግጥሙ ይዘት ስለሚከተል በ"ሙት ነፍሳት" ውስጥ መፈጠር ነበረበት። ከረቂቁ ረቂቆቹ አንዱ (ለሦስተኛው ጥራዝ ግልጽ ነው) የመጨረሻውን ፍርድ በቀጥታ ሥዕል ይሥላል፡- “ለምን አላስታውስሽኝም፣ እንዳየሁሽ፣ ያንቺ እንደሆንኩ፣ ለምን ከሰዎች ሽልማት ጠበቅሽ፣ እና ከእኔ አይደለም? ትኩረትና ማበረታቻ፡ የገነት ባለርስት እያለህ ምድራዊ ባለይዞታ እንዴት ገንዘቦን እንደሚያጠፋ ብታስብ ምን ይሻልሃል፡ ሳትሸበር መጨረሻው ላይ ብትደርስ ምን እንደሚያልቅ ማን ያውቃል? በባሕርይ ታላቅነት ትገረማለህ፣ በመጨረሻ አሸንፈህ ትገረም ነበር፣ ስምህን እንደ ዘላለማዊ የጀግንነት ሐውልት ትተህ፣ እንባ ጅረት ይንጠባጠባል፣ እንባ ጅረት ስለ አንተ፣ እና እንደ አውሎ ንፋስ ትወዛወዛለህ። በልባችሁ ውስጥ ያለው የደግነት ነበልባል ወዴት እንደምትሄድ አታውቁምና ከእርሱም በኋላ ብዙ ባለ ሥልጣናት እና መኳንንት ውብ ሰዎች ማገልገል የጀመሩ ከዚያም እርሻውን ትተው በኀዘን አንገታቸውን አጎነበሱ።

በማጠቃለያው ፣የመጨረሻው የፍርድ ጭብጥ ከመንፈሳዊ ህይወቱ ፣ከገዳማዊነት ፍላጎቱ ጋር የሚዛመደውን የጎጎልን ሥራ ሁሉ ይንሰራፋል እንበል። መነኩሴ ደግሞ ዓለምን ትቶ በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ላይ ራሱን ለመልስ አዘጋጅቶ የወጣ ሰው ነው። ጎጎል እንደ ጸሐፊ ሆኖ በዓለም ላይ መነኩሴ ሆኖ ቆይቷል። በጽሑፎቹ ውስጥ, እሱ መጥፎ ሰው ሳይሆን በእሱ ውስጥ የሚሰራ ኃጢአት መሆኑን ያሳያል. የኦርቶዶክስ መነኮሳት ሁሌም ተመሳሳይ ነገርን ያረጋግጣል. ጎጎል የሞራል ዳግም መወለድን መንገድ ሊያሳይ በሚችል የስነ ጥበባዊ ቃል ኃይል ያምን ነበር። በዚህ እምነት "ኢንስፔክተሩን" ፈጠረ.

ማስታወሻ

እዚህ ጎጎል በተለይ ለጸሐፊው ሚካሂል ኒኮላይቪች ዛጎስኪን በተለይም በኤፒግራፍ ላይ የተናደደውን እንዲህ ሲል መለሰ: - "ግን ፊቴ ጠማማ የት አለ?"

ይህ ምሳሌ የሚያመለክተው ጌታ ጋዳሪንን ለቀው የወጡ አጋንንት ወደ እሪያ መንጋ እንዲገቡ የፈቀደውን የወንጌል ክፍል ነው (ማር. 5፣1-13 ይመልከቱ)።

በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በተመሰረተው የአርበኝነት ወግ, ከተማዋ የነፍስ ምሳሌ ናት.

"ዋና ኢንስፔክተር" የተሰኘው ተውኔት የተፃፈው ከ180 አመት በፊት ነው ፣ነገር ግን የኛን እውነታ ገፅታዎች እንዴት በቀላሉ በጀግኖቹ ፊት ፣ድርጊት እና ንግግሮች መገመት ትችላለህ። ለዚህ ነው የገጸ ባህሪያቱ ስም ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመዱ ስሞች የሆኑት? N.V. Gogol በዘመኑ የነበሩትን እና ትውልዶችን በለመዱት እና ማስተዋል ባቆሙት ነገር ሳቁ። ጎጎል በስራው የሰውን ሀጢያት ለመሳለቅ ፈልጎ ነበር። የተለመደ የሆነው ኃጢአት።

የ N.V. Gogol ሥራ ታዋቂው ተመራማሪ ቭላድሚር አሌክሼቪች ቮሮፓዬቭ እንደፃፈው የአስቂኝ ፕሪሚየር ፕሪሚየር ኤፕሪል 19, 1836 በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር መድረክ ላይ የተካሄደው በዘመኑ ሰዎች መሠረት እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት ነው ። "የአድማጮች አጠቃላይ ትኩረት፣ ጭብጨባ፣ ቅን እና በአንድ ድምፅ ሳቅ፣ የጸሐፊው ፈተና ... ልዑል ፒ.ኤ. ቪያዜምስኪን አስታውሰዋል፣ "ምንም እጥረት አልነበረም።" ዛር ኒኮላይ ፓቭሎቪች እንኳን አጨብጭበው ሳቁ እና ሳጥኑን ትቶ “ደህና ፣ ትንሽ ቁራጭ! ሁሉም ሰው አገኘው ግን እኔ ከማንም በላይ አገኘሁት! ” ግን ደራሲው ራሱ ይህንን ሃሳብ እንደ ውድቀት ወሰደው። ለምን ፣ ግልፅ በሆነ ስኬት ፣ ኒኮላይ ቫሲሊቪች የሚከተሉትን መስመሮች ጻፈ-“ኢንስፔክተሩ ጄኔራል ተጫውቷል - እና ልቤ በጣም ግልጽ ያልሆነ ፣ በጣም እንግዳ ነው… ግን የእኔ ፈጠራ ለእኔ አስጸያፊ ፣ ዱር እና የእኔ ያልሆነ ይመስል ነበር” ?

ደራሲው በስራው ውስጥ ለማሳየት የፈለገውን ወዲያውኑ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ነው. በከባድ ጥናት ፣ ጎጎል በገጸ-ባህሪያቱ ምስሎች ውስጥ ብዙ መጥፎ ነገሮችን እና ፍላጎቶችን ማካተት እንደቻለ ማየት እንችላለን። ብዙ ተመራማሪዎች በጨዋታው ውስጥ የተገለጸው ከተማ ተምሳሌት እንደሌላት አጽንኦት ሰጥተዋል, እና ደራሲው ራሱ ይህንን "የኢንስፔክተር ጄኔራል ውድቅት" በሚለው ውስጥ "በጨዋታው ውስጥ የሚታየውን ይህችን ከተማ በቅርበት ተመልከት: ሁሉም ይስማማሉ, እዚያ አለ. በሁሉም ሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያለ ከተማ አይደለችም<…>ደህና፣ ይህ የእኛ መንፈሳዊ ከተማ ከሆነ እና ከእያንዳንዳችን ጋር ቢቀመጥስ?

የ “የአካባቢው ባለሥልጣናት” ዘፈቀደነት ፣ ከ “ኦዲተር” ጋር የመገናኘት አስፈሪነት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥም አለ ፣ ቮሮፔቭቭ ይህንን ተናግሯል-“ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የጎጎል እቅድ የተነደፈው ለተቃራኒው ግንዛቤ ብቻ ነው-ተመልካቹን በአፈፃፀም ውስጥ ለማሳተፍ ፣ በአስቂኝ ተውኔቱ ውስጥ የተገለፀው ከተማ የሆነ ቦታ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃ በሩሲያ ውስጥ በየትኛውም ቦታ እንዳለ እንዲሰማቸው ያድርጉ, እና የባለሥልጣናት ፍላጎቶች እና ምግባሮች በእያንዳንዳችን ነፍስ ውስጥ ናቸው. ጎጎል ሁሉንም እና ሁሉንም ያነጋግራል። ይህ የ "ኢንስፔክተሩ" ትልቅ ማህበራዊ ጠቀሜታ ነው. የጎሮድኒቺይ ታዋቂ አስተያየት ትርጉሙ ይህ ነው፡- “ምን ላይ ነው የምትስቅው? በራስህ ሳቅ!" - ከተመልካቾች ጋር ፊት ለፊት (ይህም ለተመልካቾች, በዚህ ጊዜ ማንም ሰው በመድረክ ላይ ስለማይስቅ).

ጎጎል ይህንን ተውኔት ራሳቸው እንዲያውቁ ወይም እንዲታወሱ የሚያስችልዎ ሴራ ፈጠረ። ጨዋታው በሙሉ ተመልካቹን ወደ የጸሐፊው ወቅታዊ እውነታ በሚወስዱ ፍንጮች የተሞላ ነው። በኮሜዲው ውስጥ ምንም የፈለሰፈው ነገር የለም አለ።

"በመስታወት ላይ ምንም የሚወቀስ ነገር የለም..."

በጄኔራል ኢንስፔክተር ጎጎል በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በለመዱት እና ማስተዋል ያቆሙትን ነገር ሳቁበት - በመንፈሳዊ ሕይወት ግድየለሽነት። ገዥው እና አሞስ ፌድሮቪች ስለ ኃጢአት እንዴት እንደተናገሩ አስታውስ? ከንቲባው ኃጢአት የሌለበት ሰው እንደሌለ አፅንዖት ሰጥቷል፡ በራሱ በእግዚአብሔር የተደራጀው በዚህ መንገድ ነው, እናም በዚህ ሰው ላይ ምንም ጥፋት የለም. ገዥው በራሱ ኃጢአት ላይ ፍንጭ ሲሰጥ, ወዲያውኑ ሁለቱንም እምነት እና እግዚአብሔርን ያስታውሳል, አልፎ ተርፎም አሞስ ፌዶሮቪች በቤተክርስቲያን ውስጥ እምብዛም እንደማይገኙ ያስተውሉ እና ያወግዛሉ.

ከንቲባው አገልግሎቱን በመደበኛነት ይጠቅሳል. ለእሱ፣ የበታች ሰዎችን ለማዋረድ፣ ያልተገባ ጉቦ ለመቀበል ትጠቀማለች። ለነገሩ ግን ስልጣን ለሰዎች የተሰጠው ከእግዚአብሔር ዘንድ የፈለጉትን እንዲያደርጉ አይደለም። አደጋ! አደጋ ብቻ ገዥው የረሳውን እንዲያስታውስ ያደርገዋል። እንደውም ህዝቡን ማገልገል ያለበት የግዴታ ባለስልጣን እንጂ ፍላጎቱ አይደለም። ነገር ግን ገዥው ስለ ንስሐ ያስባል, በልቡ እንኳን, ባደረገው ነገር ልባዊ ጸጸትን ያመጣል? ቮሮፔቭ እንደገለጸው ጎጎል ገዥውን ሊያሳየን ፈልጎ ነበር ፣ እሱም በኃጢአተኛነቱ አስከፊ ክበብ ውስጥ የወደቀው ፣ በንስሐ ሀሳቡ ውስጥ ፣ የአዳዲስ ኃጢአቶች ቡቃያዎች ለእሱ በማይታወቅ ሁኔታ ይታያሉ (ነጋዴዎች ለሻማው ይከፍላሉ ፣ እሱ አይደለም) .

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ስልጣንን, ክብርን, ምናባዊ ክብርን እና ባለስልጣናትን መፍራት ለሚወዱ ሰዎች ምን እንደሆነ በዝርዝር ገልጿል. በምናባዊው ኦዲተር እይታ ውስጥ ያላቸውን አቋም እንደምንም ለማስተካከል በጨዋታው ጀግኖች ምን እርምጃዎች አይወሰዱም። ከንቲባው ለአንድ ቀን ብቻ የሚያውቀውን ክሌስታኮቭን የገዛ ሴት ልጁን ሊሰጣት እንኳን ወሰነ። እና በመጨረሻም የኦዲተርን ሚና የተቀበለው ክሎስታኮቭ ራሱ የከተማውን ባለስልጣናት ከምናባዊ ቅጣት የሚያድነውን "ዕዳ" ዋጋ አውጥቷል.

ጎጎል ክሌስታኮቭን መጀመሪያ የሚናገር እና ከዚያም ማሰብ የሚጀምር ሞኝ አድርጎ ገልጿል። በ Khlestakov ላይ በጣም እንግዳ ነገሮች ይከሰታሉ. እውነቱን መናገር ሲጀምር ጨርሶ አያምኑትም፤ ወይም ጨርሶ ላለመስማት ይሞክራሉ። ነገር ግን በሁሉም ሰው ፊት መዋሸት ሲጀምር, ከዚያም በጣም ትልቅ ፍላጎት ለእሱ ይታያል. ቮሮፓዬቭ ክሌስታኮቭን ከአጋንንት ምስል፣ ከትንሽ ወንበዴዎች ጋር ያወዳድራል። ትንሹ ባለስልጣን Khlestakov በአጋጣሚ ትልቅ አለቃ ሆኖ እና የማይገባውን ክብር በመቀበል እራሱን ከሁሉም በላይ ከፍ አድርጎ ለጓደኛው በጻፈው ደብዳቤ ሁሉንም ያወግዛል።

ጎጎል የአንድ ሰው በጣም ብዙ ዝቅተኛ ባህሪያትን የገለጠው የእሱን ኮሜዲ የበለጠ አስደሳች መልክ ለመስጠት ሳይሆን ሰዎች በራሳቸው እንዲያዩአቸው ነው። እና ለማየት ብቻ ሳይሆን ስለ ህይወትዎ, ስለ ነፍስዎ ለማሰብ.

"መስታወቱ ትእዛዙ ነው"

ኒኮላይ ቫሲሊቪች የአባቱን ሀገር ይወድ ነበር እና ለዜጎቹ ፣ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ አድርገው ለሚቆጥሩ ሰዎች ፣ የንስሐን ሀሳብ ለማስተላለፍ ሞክረዋል ። ጎጎል በወገኖቹ ውስጥ ጥሩ ክርስቲያኖችን ማየት ፈልጎ ነበር፣ እሱ ራሱ ለምወዳቸው ሰዎች የእግዚአብሔርን ትእዛዛት እንዲጠብቁ እና መንፈሳዊ ህይወት እንዲመሩ ከአንድ ጊዜ በላይ አስተምሯቸዋል። እኛ ግን እንደምናውቀው የጎጎል አድናቂዎች እንኳን የኮሜዲውን ትርጉም እና አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ አልተረዱም ነበር። አብዛኛው ህዝብ እንደ ፌዝ ወሰደው። ዋና ኢንስፔክተር ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ ጎጎልን የሚጠሉ ሰዎች ነበሩ። ጎጎል “የሩሲያ ጠላት ነውና በሰንሰለት ታስሮ ወደ ሳይቤሪያ መላክ አለበት” ተባለ።

ከጊዜ በኋላ የተጻፈው ኤፒግራፍ ስለ ሥራው ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ የጸሐፊውን እሳቤ እንደሚገልጥልን ልብ ሊባል ይገባል። ጎጎል በማስታወሻው ውስጥ የሚከተለውን ተናግሯል:- “ፊታቸውን ማጽዳት እና ማጥራት የሚፈልጉ ብዙውን ጊዜ በመስታወት ውስጥ ይመለከታሉ። ክርስቲያን! መስታወትህ የጌታ ትእዛዛት ነው; በፊትህ ብታስቀምጣቸውና በቅርበት ብትመለከታቸው የነፍስህንም ርኩሰት፣ ጥቁርነትህን፣ ሁሉንም ነገር ይገልጡልሃል።

የኃጢአተኛ ሕይወት መኖር የለመዱ እና ለረጅም ጊዜ የተረሱ መጥፎ ድርጊቶች በድንገት የተጠቆሙት የጎጎልን ዘመን ሰዎች ስሜት ለመረዳት የሚቻል ነው። አንድ ሰው ስህተቱን አምኖ መቀበል በጣም ከባድ ነው፣ እና እሱ ስህተት እንደሆነ ከሌሎች ሰዎች አስተያየት ጋር መስማማት የበለጠ ከባድ ነው። ጎጎል በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ኃጢአት ገላጭ ሆነ፤ ነገር ግን ደራሲው ኃጢአቱን ማጋለጥ ብቻ ሳይሆን ሰዎችን ንስሐ እንዲገቡ ማስገደድ ፈልጎ ነበር። ግን ዋና ኢንስፔክተር ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነው. በጨዋታው ውስጥ የተገለጹትን ነገሮች ሁሉ በጊዜያችን እናስተውላለን. የሰዎች ኃጢአተኛነት, የባለሥልጣናት ግድየለሽነት, የከተማው አጠቃላይ ገጽታ አንድ ዓይነት ተመሳሳይነት እንድንፈጥር ያስችለናል.

ምናልባት, ሁሉም አንባቢዎች ስለ መጨረሻው ጸጥታ ትዕይንት ያስባሉ. በእውነታው ላይ ለተመልካቹ ምን ያሳያል? ለምንድነው ተዋናዮቹ ለአንድ ደቂቃ ተኩል ሙሉ በሙሉ ድንጋጤ ውስጥ የቆሙት? ከአሥር ዓመታት ገደማ በኋላ ጎጎል የጠቅላላውን የጨዋታውን ትክክለኛ ሀሳብ የሚያመለክተው "የኢንስፔክተር ጄኔራሉን ክብር" ጽፏል. ጸጥ ባለ ትዕይንት ውስጥ፣ ጎጎል የመጨረሻውን ፍርድ ምስል ለታዳሚው ለማሳየት ፈለገ። V.A. Voropaev የመጀመሪያውን የአስቂኝ ተዋናይ ቃል ትኩረትን ይስባል: - “ምንም የምትናገረው ነገር ሁሉ ፣ ግን በሬሳ ሣጥኑ ደጃፍ ላይ እየጠበቀን ያለው ኦዲተር በጣም አስፈሪ ነው። ይህ መርማሪ የነቃ ሕሊናችን ነው። ከዚህ ኦዲተር በፊት ምንም ነገር አይደበቅም.

ጎጎል የተሳሳቱ ክርስቲያኖችን እግዚአብሔርን የመፍራት ስሜት እንዲቀሰቅስላቸው ፈልጎ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በፀጥታው ትዕይንቴ ለእያንዳንዱ የቲያትሩ ተመልካቾች መጮህ ፈለግሁ፣ ነገር ግን ብዙዎች የጸሐፊውን አቋም ሊቀበሉ አልቻሉም። አንዳንድ ተዋናዮች ስለ ሙሉ ስራው ትክክለኛ ትርጉም በመማር ጨዋታውን ለመጫወት ፍቃደኛ አልነበሩም። ሁሉም ሰው በጨዋታው ውስጥ የባለሥልጣናትን ፣ የሰዎችን ሥዕላዊ መግለጫዎችን ብቻ ማየት ይፈልጋል ፣ ግን የአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም አይደለም ፣ በዋና ኢንስፔክተር ውስጥ ፍላጎታቸውን እና መጥፎ ምግባራቸውን ለመለየት አልፈለጉም። ደግሞም ፣ በትክክል ፍላጎቶች እና መጥፎ ድርጊቶች ፣ ኃጢአት ራሱ በስራው ውስጥ መሳለቂያ ነው ፣ ግን ሰው አይደለም። ሰዎች ወደ መጥፎ ሁኔታ እንዲቀየሩ የሚያደርገው ኃጢአት ነው። እና በስራው ውስጥ መሳቅ ከተከሰቱት ክስተቶች የደስታ ስሜት መግለጫ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የጸሐፊው መሣሪያ, ጎጎል በእሱ እርዳታ ወደ ዘመኖቹ ልብ ውስጥ ለመግባት ፈልጎ ነበር. ጎጎል የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል ለሁሉም ሰው ያስታወሰ ይመስላል፡- ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች<…>ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም (1ቆሮ. 6፡9-10)። እና እያንዳንዳችን እነዚህን ቃላት በተደጋጋሚ ማስታወስ አለብን.

አንድሬ ካሲሞቭ

አንባቢዎች

የ N.V. Gogol ሥራዎችን አንድ አሳቢ አንባቢ እንዲሁም የሥነ ጽሑፍ መምህር ከኢቫን አንድሬቪች ኢሳውሎቭ ሥራ ጋር እንዲተዋወቁ እንመክራለን "በጎጎል ግጥሞች ውስጥ ፋሲካ" (በስሎቮ የትምህርት ፖርታል ላይ ሊገኝ ይችላል - http:/ /ፖርታል-slovo.ru).

I. A. Esaulov - ፕሮፌሰር, የኤፍ.ኤም. Dostoevsky ዓለም አቀፍ ማህበር አባል, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ የቲዎሪ እና የስነ-ጽሁፍ ታሪክ ክፍል ኃላፊ, የስነ-ጽሁፍ ጥናት ማእከል ዳይሬክተር. በጽሑፎቹ ውስጥ, ኢቫን አንድሬቪች የሩስያ ስነ-ጽሑፍን በክርስትና ወግ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በተለወጠው አውድ ውስጥ ለመረዳት ይሞክራል, እንዲሁም የዚህን አቀራረብ የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫን ይመለከታል.

እይታዎች