ቤት » ሳይኮሎጂ » በጦርነት እና በሰላም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሀሳብ በአጭሩ። የ "ሕዝብ" ጽንሰ-ሐሳብ

በጦርነት እና በሰላም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሀሳብ በአጭሩ። የ "ሕዝብ" ጽንሰ-ሐሳብ

ቶልስቶይ አንድ ሥራ ጥሩ ሊሆን የሚችለው ጸሐፊው በእሱ ውስጥ ያለውን ዋና ሐሳብ ሲወድ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር. በጦርነት እና ሰላም, ጸሐፊው, በራሱ ተቀባይነት, ይወድ ነበር "የሰዎች ሀሳብ". ህዝቡ በራሱ ምስል፣ አኗኗሩ ላይ ብቻ ሳይሆን ሁሉም አዎንታዊ የልቦለዱ ጀግና መጨረሻውን ከሀገር እጣ ፈንታ ጋር በማገናኘት ላይ ነው።

የናፖሊዮን ወታደሮች በፍጥነት ወደ ሩሲያ ጥልቅ መራመድ ያስከተለው የሀገሪቱ ቀውስ ሁኔታ በሰዎች ውስጥ ያላቸውን ምርጥ ባህሪያት በመግለጥ ቀደም ሲል በመኳንንት ብቻ የተገነዘቡትን ያንን ገበሬ በጥልቀት ለመመልከት አስችሏል ። እጣው ከባድ የገበሬ ጉልበት የሆነበት የመሬት ባለቤት ንብረት የግዴታ ባህሪ። በራሺያ ላይ ከባድ የባርነት ዛቻ ተንጠልጥሎ በነበረበት ወቅት ገበሬዎቹ የወታደር ትልቅ ካፖርት ለብሰው የቆዩትን ሀዘናቸውንና ቅሬታቸውን ረስተው ከ"ጌቶች" ጋር በመሆን የትውልድ አገራቸውን ከኃያል ጠላት ጠብቀዋል። ክፍለ ጦርን ሲያዝ አንድሬይ ቦልኮንስኪ ለአባት ሀገር ሲሉ ለመሞት የተዘጋጁ አርበኞችን ለመጀመሪያ ጊዜ በሰርፊስ ውስጥ ተመለከተ። እነዚህ ዋና ዋና የሰዎች እሴቶች, በ "ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት" መንፈስ, እንደ ቶልስቶይ ገለጻ, "የሰዎችን ሀሳብ" ይወክላሉ, እሱም የልቦለድ ነፍስ እና ዋና ትርጉሙ ነው. አርሶ አደሩን ከምርጥ ባላባቶች ጋር በአንድ ግብ አንድ ያደረገችው - ለአባት ሀገር የነጻነት ትግል። የገበሬው ቡድን የፓርቲዎችን ቡድን በማደራጀት የፈረንሳይን ጦር ከኋላ ያለ ፍርሃት በማጥፋት ለጠላት የመጨረሻ ውድመት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

"ሰዎች" በሚለው ቃል ቶልስቶይ የአርሶ አደሩን, የከተማውን ድሆች, መኳንንትን እና የነጋዴውን ክፍል ጨምሮ መላውን የሩሲያ አርበኞች ተረድቷል. ደራሲው የሰዎችን ቀላልነት ፣ ደግነት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ከውሸት ፣ የዓለም ግብዝነት ጋር ያነፃፅራል። ቶልስቶይ የገበሬውን ድርብ ሳይኮሎጂ በሁለት ዓይነተኛ ተወካዮች ማለትም ቲኮን ሽቸርባቲ እና ፕላቶን ካራቴቭን ምሳሌ ያሳያል።

ቲኮን ሽቸርባቲ በዴኒሶቭ ቡድን ውስጥ ባልተለመደ ችሎታው ፣ ብልህነቱ እና ተስፋ የቆረጠ ድፍረቱ ጎልቶ ይታያል። በመጀመሪያ በትውልድ መንደራቸው ውስጥ ከ "ዓለም መሪዎች" ጋር ብቻውን የተዋጋው ይህ ገበሬ እራሱን ከዴኒሶቭ ፓርቲያዊ ቡድን ጋር በማጣመር ብዙም ሳይቆይ በውስጡ ባለው ክፍል ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሰው ሆነ ። ቶልስቶይ በዚህ ጀግና ውስጥ ያተኮረ ነበር የሩስያ ባህላዊ ባህሪ ዓይነተኛ ባህሪያት. የፕላቶን ካራቴቭ ምስል የተለየ የሩሲያ ገበሬዎችን ያሳያል. በሰብአዊነቱ ፣ በደግነቱ ፣ በቀላልነቱ ፣ ለችግሮች ግድየለሽነት ፣ የስብስብነት ስሜት ፣ ይህ የማይታወቅ “ክብ” ገበሬ ወደ ተያዘው ፒየር ቤዙክሆቭ መመለስ ችሏል ፣ በሰዎች ላይ እምነት ፣ ጥሩነት ፣ ፍቅር ፣ ፍትህ። የእሱ መንፈሳዊ ባህሪያት የከፍተኛው የሴንት ፒተርስበርግ ማህበረሰብ እብሪተኝነት, ራስ ወዳድነት እና ሙያዊነት ይቃወማሉ. ፕላቶን ካራታቭቭ ለፒየር በጣም ውድ የሆነውን ትውስታ "የሩሲያኛ ፣ ደግ እና ክብ ሁሉ ስብዕና" ሆኖ ቆይቷል።

በቲኮን ሽቸርባቲ እና በፕላቶን ካራቴቭ ምስሎች ውስጥ ቶልስቶይ በወታደር ፣ በፓርቲዎች ፣ በግቢዎች ፣ በገበሬዎች እና በከተማ ድሆች ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ የሚታየውን የሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪዎችን አተኩሯል ። ሁለቱም ጀግኖች ለጸሐፊው ልብ ውድ ናቸው: ፕላቶ እንደ "ሁሉም የሩሲያ, ደግ እና ክብ" ተምሳሌት, ሁሉም ጸሃፊው በሩሲያ ገበሬዎች ውስጥ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠውን ሁሉም ባህሪያት (የፓትርያርክነት, ገርነት, ትህትና, ተቃውሞ, ሃይማኖታዊነት); ቲኮን - ለመዋጋት የተነሱ የጀግንነት ሰዎች መገለጫ ፣ ግን ለሀገሪቱ ወሳኝ ፣ ልዩ በሆነ ጊዜ (የ 1812 የአርበኞች ጦርነት)። ቶልስቶይ የቲኮን አመጸኛ ስሜት በሰላም ጊዜ በውግዘት ያስተናግዳል።

ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ግንባር ተፈጥሮን እና ግቦችን በትክክል ገምግሟል ፣ ህዝቡ አገራቸውን ከውጭ ወራሪዎች በመከላከል በጦርነቱ ውስጥ ያለውን ወሳኝ ሚና በጥልቀት ተረድቷል ፣ የ 1812 ጦርነት ኦፊሴላዊ ግምገማዎችን እንደ የሁለት ንጉሠ ነገሥት ጦርነት - አሌክሳንደር እና ናፖሊዮን . በልቦለዱ ገፆች ላይ እና በተለይም በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ፣ ቶልስቶይ እስከ አሁን ድረስ አጠቃላይ ታሪክ እንደ ግለሰቦች ፣ እንደ ደንቡ ፣ አምባገነኖች ፣ ንጉሶች ፣ እና ማንም ስለ ምን እንደሆነ አላሰበም ይላል ። የታሪክ አንቀሳቃሽ ኃይል. እንደ ቶልስቶይ ገለጻ፣ ይህ “የመንጋ መርሕ” ተብሎ የሚጠራው፣ የአንድ ሰው ሳይሆን የሀገሪቱ አጠቃላይ መንፈስ እና ፍላጎት እንዲሁም የህዝቡ መንፈስ እና ፍላጎት ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ አንዳንድ ታሪካዊ ክስተቶች ሊኖሩ ይችላሉ። . በቶልስቶይ የአርበኝነት ጦርነት ሁለት ኑዛዜዎች ተፋጠጡ፡ የፈረንሣይ ወታደሮች ፈቃድ እና የመላው ሩሲያ ሕዝብ ፈቃድ። ይህ ጦርነት ለሩሲያውያን ፍትሃዊ ነበር፣ ለትውልድ አገራቸው ተዋግተዋል፣ ስለዚህ መንፈሳቸው እና የማሸነፍ ፍላጎታቸው ከፈረንሣይ መንፈስ እና ፈቃድ የበለጠ ጠንካራ ሆነ። ስለዚህ ሩሲያ በፈረንሳይ ላይ ያሸነፈችው ድል አስቀድሞ ተወስኗል።

ዋናው ሀሳብ የሥራውን ጥበባዊ ቅርፅ ብቻ ሳይሆን ገጸ-ባህሪያትን, የጀግኖቹን ግምገማ ወስኗል. እ.ኤ.አ. የ 1812 ጦርነት ወሳኝ ምዕራፍ ሆነ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ላሉት ሁሉም አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ፈተና: ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት ያልተለመደ መነሳት የተሰማው ልዑል አንድሬ ፣ በድል ያምናል ። ለ Pierre Bezukhov, ሁሉም ሀሳቦቹ ወራሪዎችን ለማስወጣት ለመርዳት የታለሙ ናቸው; ለቆሰሉት ጋሪዎችን ለሰጠችው ናታሻ, ምክንያቱም እነርሱን ላለመስጠት የማይቻል ስለሆነ, መልሰው አለመመለስ አሳፋሪ እና አስጸያፊ ነበር; ለፔትያ ሮስቶቭ, በፓርቲያዊ ቡድን ውስጥ በጠላትነት የሚሳተፍ እና ከጠላት ጋር በሚደረገው ውጊያ ይሞታል; ለዴኒሶቭ, ዶሎኮቭ, አናቶል ኩራጊን እንኳን. እነዚህ ሁሉ ሰዎች ፣ ሁሉንም ነገር ግላዊ ከጣሉ ፣ አንድ ሙሉ ይሆናሉ ፣ ለማሸነፍ ፈቃድ ምስረታ ውስጥ ይሳተፋሉ።

የሽምቅ ውጊያ ጭብጥ በልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. የ1812 ጦርነት በእርግጥም የህዝብ ጦርነት እንደነበር አበክሮ ተናግሯል ምክንያቱም ህዝቡ እራሱ ወራሪዎቹን ለመዋጋት ተነሳ። የሽማግሌው ቫሲሊሳ ኮዝሂና እና ዴኒስ ዳቪዶቭ ክፍሎች ቀድሞውኑ ንቁ ነበሩ እና የልቦለዱ ጀግኖች ቫሲሊ ዴኒሶቭ እና ዶሎክሆቭ የየራሳቸውን ክፍሎች እየፈጠሩ ነው። ቶልስቶይ ጨካኙን የሕይወት እና የሞት ጦርነትን "የሕዝብ ጦርነት ክለብ" ብሎ ይጠራዋል: "የሕዝብ ጦርነት ክለብ በአስደናቂው እና ግርማ ሞገስ ያለው ጥንካሬው ተነሳ, እናም የማንንም ጣዕም እና ህግጋት ሳይጠይቅ, በሞኝነት ቀላልነት, ግን በጥቅም ፣ ምንም ሳይተነተን ፣ ተነሳ ፣ ወድቆ ፈረንሣይቱን ቸነከረ ፣ ሙሉ ወረራ እስኪሞት ድረስ። እ.ኤ.አ. በ 1812 የፓርቲያን ዲታክተሮች ድርጊቶች ፣ ቶልስቶይ በሰዎች እና በሠራዊቱ መካከል ከፍተኛውን አንድነት ተመለከተ ፣ ይህም ለጦርነቱ ያለውን አመለካከት ለውጦታል።

ቶልስቶይ "የህዝቡን ጦርነት ክለብ" ያከብራል, በጠላት ላይ ያነሳውን ህዝብ ያከብራል. "ካርፒ እና ቭላሲ" ለፈረንሣይ ጥሩ ገንዘብ እንኳን ሳይቀር ድርቆሽ አልሸጡም ፣ ግን አቃጥለውታል ፣ በዚህም የጠላት ጦርን አፈረሰ። ትንሹ ነጋዴ ፌራፖንቶቭ, ፈረንሳዮች ወደ ስሞልንስክ ከመግባታቸው በፊት, ወታደሮቹ እቃውን በነጻ እንዲወስዱ ጠየቀ, ምክንያቱም "ራሴያ ከወሰነ" ሁሉንም ነገር እራሱ ያቃጥላል. የሞስኮ እና የስሞልንስክ ነዋሪዎች ወደ ጠላት እንዳይደርሱ ቤታቸውን በማቃጠል ተመሳሳይ ነገር አደረጉ. ሮስቶቭስ ከሞስኮ ለቀው የቆሰሉትን ለማስወገድ ጋሪዎቻቸውን ሁሉ ትተው ጥፋታቸውን አጠናቀቁ። ፒየር ቤዙክሆቭ የጠላትን ጭንቅላት ለመንጠቅ ናፖሊዮንን ለመግደል በማሰብ ሞስኮ ውስጥ ሲቆይ እሱ ድጋፍ የሰጠውን ክፍለ ጦር ለማቋቋም ከፍተኛ ገንዘብ አዋለ።

በ1813 እንደ ፈረንሣይ ሳይሆን በሁሉም የሥነ ጥበብ ሕጎች መሠረት ሰላምታ ሰጥቶ ሰይፉን ከትከሻው ጋር አስረክቦ፣ በጸጋ እና በትሕትና አሳልፎ የሰጠው ሌቪ ኒኮላይቪች “የዚያ ሕዝብ ጥቅም” ሲል ጽፏል። ለጋስ አሸናፊ ፣ ግን የዚያ ሰዎች ጥቅም በሙከራ ጊዜ ፣ በተመሳሳይ ጉዳዮች ላይ ሌሎች በህጉ መሠረት እንዴት እንደሠሩ ሳይጠይቁ ፣ በቀላሉ እና በቀላሉ የመጣውን የመጀመሪያውን ክለብ በማንሳት በእሱ ውስጥ እስከሚስማር ድረስ ቸነከሩት። ነፍስ የስድብ እና የበቀል ስሜት በንቀት እና በአዘኔታ ተተክቷል።

ለእናት ሀገር ያለው እውነተኛ የፍቅር ስሜት በራስቶፕቺን አስመሳይ ፣ የውሸት አርበኝነት ይቃወማል ፣ ግዴታውን ከመወጣት ይልቅ - ዋጋ ያለውን ነገር ሁሉ ከሞስኮ ማውጣት - ህዝቡን እንደወደደው በመሳሪያ እና በፖስተሮች ስርጭት ያስደሰተ ። "የህዝብ ስሜት መሪ ቆንጆ ሚና." ለሩሲያ በጣም አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ይህ የውሸት አርበኛ "የጀግንነት ውጤት" ብቻ አልሟል. እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች የትውልድ አገራቸውን ለማዳን ሕይወታቸውን ሲሠዉ, የፒተርስበርግ መኳንንት ለራሳቸው አንድ ነገር ብቻ ይፈልጋሉ: ጥቅሞች እና ደስታዎች. የሙያ መሰላልን ለመውጣት በችሎታ እና በቅንነት ግንኙነቶችን ፣ የሰዎችን ልባዊ በጎ ፈቃድ ፣ አርበኛ መስሎ የተጠቀመው ቦሪስ ድሩቤስኮይ ምስል ውስጥ ብሩህ ዓይነት ሙያተኛ ተሰጥቷል ። በጸሐፊው የቀረበው የእውነተኛ እና የውሸት የአገር ፍቅር ችግር ስለ ወታደራዊ የዕለት ተዕለት ሕይወት ሰፊ እና አጠቃላይ ሥዕል እንዲሰጥ አስችሎታል ፣ ለጦርነቱ ያለውን አመለካከት ይገልፃል።

ጨካኝ፣ አዳኝ ጦርነት ለቶልስቶይ የጥላቻ እና አስጸያፊ ነበር፣ ነገር ግን ከሰዎች እይታ አንጻር፣ ፍትሃዊ፣ ነፃ አውጭ ነበር። የጸሐፊው አስተያየት በደም፣ ሞት እና ስቃይ በተሞሉ በተጨባጭ ሥዕሎች ላይ እና በተፈጥሮ ዘላለማዊ ስምምነት ላይ ከሰዎች እርስ በርስ መገዳደል ጋር በማነፃፀር ተገልጸዋል። ቶልስቶይ ብዙውን ጊዜ ስለ ጦርነቱ የራሱን ሃሳቦች በሚወዷቸው ጀግኖች አፍ ውስጥ ያስቀምጣል. አንድሬ ቦልኮንስኪ ይጠላታል, ምክንያቱም ዋናው ግቧ ግድያ መሆኑን ስለሚረዳ, እሱም ከክህደት, ከስርቆት, ከዝርፊያ እና ከስካር ጋር አብሮ ይመጣል.

"የታሪክ ርዕሰ ጉዳይ የሰዎች እና የሰው ልጅ ሕይወት ነው" በዚህ መንገድ ነው ሊዮ ቶልስቶይ የጦርነት እና የሰላም ታሪክ ሁለተኛውን ክፍል የሚጀምረው. ከዚያም “ብሔረሰቦችን የሚያንቀሳቅሰው ኃይል ምንድን ነው?” የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። በእነዚህ “ንድፈ-ሐሳቦች” ላይ ሲከራከር ቶልስቶይ ወደ መደምደሚያው ደርሷል-“የሕዝቦች ሕይወት ከብዙ ሰዎች ሕይወት ጋር አይጣጣምም ፣ ምክንያቱም በእነዚህ በርካታ ሰዎች እና ህዝቦች መካከል ያለው ግንኙነት አልተገኘም…” በሌላ አነጋገር ፣ ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ የሰዎች ሚና የማይካድ ነው፣ እናም ታሪክ በሰዎች የተሰራው ዘላለማዊ እውነት በእሱ ልቦለድ ውስጥ ተረጋግጧል። በቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ውስጥ “የሰዎች አስተሳሰብ” በእርግጥም የግጥም ልብወለድ ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ ነው።

“ጦርነት እና ሰላም” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ሰዎች

ብዙ አንባቢዎች ቶልስቶይ በሚረዱት መንገድ ሳይሆን "ሰዎች" የሚለውን ቃል ይገነዘባሉ. ሌቭ ኒኮላይቪች ማለት "ሰዎች" ማለት ነው ወታደሮች፣ ገበሬዎች፣ ገበሬዎች ብቻ ሳይሆን፣ ያ "ግዙፍ ስብስብ" በሆነ ኃይል የሚመራ። ለቶልስቶይ "ህዝቡ" መኮንኖች, ጄኔራሎች እና መኳንንት ናቸው. ይህ ኩቱዞቭ, እና ቦልኮንስኪ, እና ሮስቶቭስ, እና ቤዙክሆቭ - ይህ ሁሉም የሰው ልጅ ነው, በአንድ ሀሳብ, በአንድ ድርጊት, በአንድ እጣ ፈንታ.
ሁሉም የቶልስቶይ ልብ ወለድ ዋና ገፀ-ባህሪያት ከህዝባቸው ጋር በቀጥታ የተገናኙ እና ከነሱ የማይነጣጠሉ ናቸው።

የልቦለድ ጀግኖች እና “የሕዝብ አስተሳሰብ”

የቶልስቶይ ልብ ወለድ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት ዕጣ ፈንታ ከሰዎች ሕይወት ጋር የተገናኘ ነው። በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ያለው "የሰዎች ሀሳብ" በፒየር ቤዙክሆቭ ህይወት ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሠራል. በግዞት ውስጥ በነበረበት ወቅት ፒየር የህይወቱን እውነት ተማረ። ገበሬው ፕላቶን ካራታቭ ለቤዙክሆቭ ከፈተለት፡- “በምርኮ፣ በዳስ ውስጥ፣ ፒየር በአእምሮው ሳይሆን በሙሉ ማንነቱ፣ በህይወቱ፣ ሰው ለደስታ እንደተፈጠረ፣ ደስታ በራሱ ውስጥ እንዳለ፣ ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን በማሟላት ሁሉም መጥፎ ነገሮች የሚከሰቱት በእጦት ሳይሆን ከመጠን በላይ ነው። ፈረንሳዮች ፒየር ከወታደር ዳስ ወደ መኮንኑ እንዲያስተላልፍ ጠየቁት፤ እሱ ግን አልፈቀደለትም፤ እጣ ፈንታው ለደረሰባቸው ሰዎች ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። እና ከዚያ በኋላ ፣ ለረጅም ጊዜ ፣ በዚህ የምርኮ ወር በመነጠቅ ያስታውሳል ፣ “ስለ ሙሉ የአእምሮ ሰላም ፣ ስለ ፍጹም ውስጣዊ ነፃነት ፣ በዚያን ጊዜ ብቻ ያጋጠመው።

አንድሬ ቦልኮንስኪ በኦስተርሊትዝ ጦርነት ውስጥ ህዝቡም ተሰምቶት ነበር። የሰንደቅ አላማውን በትር ይዞ ወደ ፊት እየተጣደፈ ወታደሮቹ ይከተሉታል ብሎ አላሰበም። እናም እነሱ ቦልኮንስኪን ባነር አይተው እና “ወንዶች ፣ ቀጥል!” ብለው ሰሙ። ከመሪያቸው በኋላ ወደ ጠላት ቸኩለዋል። የመኮንኖች እና ተራ ወታደሮች አንድነት ህዝቡ በደረጃ እና በደረጃ ያልተከፋፈለ መሆኑን ያረጋግጣል, ህዝቡ አንድ ነው, እናም አንድሬ ቦልኮንስኪ ይህን ተረድቷል.

ናታሻ ሮስቶቫ ከሞስኮ ተነስታ የቤተሰቡን ንብረት መሬት ላይ ጣለች እና ጋሪዎቿን ለቆሰሉ ሰዎች ትሰጣለች። ይህ ውሳኔ ወዲያውኑ ወደ እርሷ ይመጣል, ያለምንም ውሣኔ, ይህም ጀግናዋ እራሷን ከሰዎች እንደማትለይ ያመለክታል. ኤል ቶልስቶይ ራሱ የሚወደውን ጀግናዋን የሚያደንቅበት ስለ እውነተኛው የሩሲያ የሮስቶቫ መንፈስ የሚናገር ሌላ ክፍል፡ መንፈስ፣ እነዚህን ቴክኒኮች ከየት አገኘቻቸው… ግን እነዚህ መንፈስ እና ቴክኒኮች አንድ ዓይነት፣ የማይቻሉ፣ ያልተማሩ፣ ሩሲያውያን ነበሩ።

እና ካፒቴን ቱሺን, ለድል ሲል, ለሩሲያ ሲል የራሱን ህይወት መስዋእት አድርጎታል. ካፒቴን ቲሞኪን, ፈረንሳዊውን "በአንድ እሾህ" ላይ በፍጥነት የሮጠ. ዴኒሶቭ, ኒኮላይ ሮስቶቭ, ፔትያ ሮስቶቭ እና ሌሎች ብዙ የሩሲያ ሰዎች ከህዝቡ ጋር የቆሙ እና እውነተኛ የአገር ፍቅር ስሜት የሚያውቁ ናቸው.

ቶልስቶይ የህዝቡን የጋራ ምስል ፈጠረ - አንድ ፣ የማይበገር ህዝብ ፣ ወታደሮች ፣ ወታደሮች ብቻ ሳይሆን ሚሊሻዎችም ሲዋጉ ። ሲቪሎች በጦር መሣሪያ ሳይሆን በራሳቸው ዘዴዎች ይረዳሉ-ገበሬዎች ወደ ሞስኮ ላለመውሰድ ሲሉ ድርቆሽ ያቃጥላሉ, ሰዎች ናፖሊዮንን መታዘዝ ስለማይፈልጉ ብቻ ከተማዋን ለቀው ይወጣሉ. ይህ "የሕዝብ ሀሳብ" እና በአንቀጹ ውስጥ የተገለጸበት መንገዶች ነው። ቶልስቶይ በአንድ ሀሳብ ውስጥ - ለጠላት እጅ ላለመስጠት - የሩስያ ህዝብ ጠንካራ እንደሆነ ግልጽ ያደርገዋል. ለሁሉም የሩስያ ሰዎች የአገር ፍቅር ስሜት አስፈላጊ ነው.

ፕላቶን ካራታቭ እና ቲኮን ሽቸርባቲ

ልብ ወለድ የፓርቲያዊ እንቅስቃሴንም ያሳያል። እዚህ ላይ ታዋቂ ተወካይ የሆነው ቲኮን ሽቸርባቲ ነበር፣ እሱም በሙሉ አለመታዘዙ፣ ብልሃቱ እና ተንኮሉ፣ ከፈረንሳይ ጋር እየተዋጋ ነው። የእሱ ንቁ ሥራ ለሩሲያውያን ስኬትን ያመጣል. ዴኒሶቭ ለቲኮን ምስጋና ይግባው በፓርቲያዊ ቡድንነቱ ይኮራል።

ከ Tikhon Shcherbaty ምስል ተቃራኒ የፕላቶን ካራቴቭ ምስል ነው። ደግ፣ ጥበበኛ፣ በዓለማዊ ፍልስፍናው፣ ፒየርን ያረጋጋው እና ከምርኮ እንዲተርፍ ረድቶታል። የፕላቶ ንግግር በዜግነቱ ላይ አፅንዖት በሚሰጡ የሩስያ ምሳሌዎች የተሞላ ነው.

ኩቱዞቭ እና ሰዎች

የሠራዊቱ ዋና አዛዥ ከሕዝብ ተለይቶ የማያውቅ ኩቱዞቭ ብቻ ነበር። "በአእምሮው ወይም በሳይንስ አላወቀም, ነገር ግን በሁሉም ሩሲያዊ ማንነቱ እያንዳንዱ የሩስያ ወታደር የሚሰማውን ያውቃል እና ይሰማዋል ... "የሩሲያ ጦር ከኦስትሪያ ጋር በመተባበር አንድ አለመሆን, የኦስትሪያን ጦር በማታለል, ኩቱዞቭ ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃዮች ስለነበሩ ተባባሪዎች ሩሲያውያንን በጦርነት ትተዋቸዋል። ኩቱዞቭ ስለ ሰላም ለናፖሊዮን ለጻፈው ደብዳቤ እንዲህ ሲል መለሰ፡- “የማንኛውም ስምምነት የመጀመሪያ አነሳሽ አድርገው ቢመለከቱኝ እኮነኝ ነበር፡ ይህ የህዝባችን ፍላጎት ነው” (በኤል.ኤን. ቶልስቶይ የተጻፈ ጽሑፍ)። ኩቱዞቭ ከራሱ አልጻፈም, የመላው ሰዎች, የሩስያ ሰዎች ሁሉ አስተያየት ገልጿል.

የኩቱዞቭ ምስል ከህዝቡ በጣም ርቆ የነበረውን የናፖሊዮንን ምስል ይቃወማል. ለስልጣን በሚደረገው ትግል የግል ፍላጎት ብቻ ነበር የሚፈልገው። ለቦናፓርት የተገዛው የዓለም ግዛት - እና በሕዝብ ፍላጎት ውስጥ ገደል። በውጤቱም, የ 1812 ጦርነት ጠፋ, ፈረንሳውያን ሸሹ, እና ናፖሊዮን ሞስኮን ለቆ የሄደው የመጀመሪያው ነበር. ሰራዊቱን ትቶ ህዝቡን ጥሏል።

መደምደሚያዎች

ቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላም በተሰኘው ልብ ወለድ የህዝቡ ሃይል የማይበገር መሆኑን አሳይቷል። እና በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ውስጥ "ቀላል, ጥሩነት እና እውነት" አለ. እውነተኛ አገር ወዳድነት ሁሉንም ሰው በደረጃ አይለካም፣ ሙያን አይገነባም፣ ክብርን አይፈልግም። በሦስተኛው ጥራዝ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ሁለት የሕይወት ገጽታዎች አሉ-የግል ሕይወት ፣ የበለጠ ነፃ ፣ የበለጠ ጥቅሞቹ ፣ እና ድንገተኛ ፣ መንጋጋ ሕይወት ፣ አንድ ሰው የማይቀር ሕይወትን ያሟላል። ለእሱ የተደነገጉ ህጎች” የክብር ሕጎች፣ ሕሊና፣ የጋራ ባህል፣ የጋራ ታሪክ።

“ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ “የሰዎች አስተሳሰብ” በሚል ርዕስ ላይ የቀረበው ይህ ጽሑፍ ደራሲው ሊነግሩን ከፈለጉት ትንሽ ክፍልፋይ ያሳያል። ህዝቡ በየምዕራፉ፣ በየመስመሩ ልብ ወለድ ውስጥ ይኖራል።

በቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ "የሰዎች ሀሳብ" - በርዕሱ ላይ የቀረበ መጣጥፍ |

በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ለ10ኛ ክፍል በስነ-ጽሁፍ ላይ አጭር መጣጥፍ-"ጦርነት እና ሰላም: የህዝብ አስተሳሰብ"

እ.ኤ.አ. በ 1812 የተካሄደው አሳዛኝ ጦርነት ብዙ ችግሮችን ፣ መከራዎችን እና ስቃዮችን አመጣ ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ለህዝቡ ለውጥ ግድየለሽ ሆኖ አልቀረም እና “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው አስደናቂ ልብ ወለድ ውስጥ ያንፀባርቃል እና “እህል” እንደ ኤል. ቶልስቶይ የሌርሞንቶቭ ግጥም “ቦሮዲኖ” ነው። ኢፒክ ደግሞ ብሔራዊ መንፈስን በማንፀባረቅ ላይ የተመሰረተ ነው. ፀሐፊው በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "የህዝቡን ሀሳብ" እንደሚወድ አምኗል. እናም ቶልስቶይ "የመንጋ ህይወት" እንደገና ሰራው, ታሪክ የተሰራው በአንድ ሰው ሳይሆን በመላው ሰዎች አንድ ላይ መሆኑን አረጋግጧል.

እንደ ቶልስቶይ ገለጻ፣ የተፈጥሮ ክስተቶችን መቃወም ፋይዳ የለውም፣ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ዳኛ ሚና ለመጫወት መሞከሩ ዋጋ የለውም። ያለበለዚያ ፣ የዝግጅቱን ሂደት ለመቆጣጠር እና ቶሎንን ለማሸነፍ እንደሞከረው እንደ አንድሬ ቦልኮንስኪ በጦርነቱ ውስጥ ያለው ተሳታፊ አይሳካም። ወይም እጣ ፈንታው በብቸኝነት ላይ ይወድቅበታል፣ ልክ እንደ ናፖሊዮን በስልጣን ፍቅር የወደቀው።

በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት ፣ ለሩሲያውያን ብዙ የተመካው ፣ ኩቱዞቭ ምንም ዓይነት ትዕዛዝ አልሰጠም ፣ ግን ለእሱ የቀረበውን ብቻ ተስማምቷል ወይም አልተስማማም ። በዚህ ውስጥ ፣ ስሜታዊነት ፣ የአዛዡ ጥልቅ አእምሮ እና ጥበብ የተገለጠ ይመስላል። ኩቱዞቭ ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት የባህሪው አሸናፊ ባህሪ ነበር, ይህ ግንኙነት "የሰዎች ሀሳብ" ተሸካሚ አድርጎታል.

Tikhon Shcherbaty ምንም እንኳን ከወታደራዊ ጉዳዮች ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ቀላል ገበሬ ቢሆንም በልብ ወለድ ውስጥ ያለ የህዝብ ምስል እና የአርበኞች ጦርነት ጀግና ነው። እሱ ራሱ በፈቃደኝነት የቫሲሊ ዴኒሶቭን ቡድን ለመቀላቀል ጠየቀ ፣ ይህም ለአባት ሀገር ሲል መስዋዕትነትን ለመክፈል መሰጠቱን እና ዝግጁነቱን ያረጋግጣል ። ቲኮን አራት ፈረንሣውያንን በአንድ መጥረቢያ ብቻ ተዋግቷል - እንደ ቶልስቶይ ገለጻ ይህ "የሕዝብ ጦርነት ክለብ" ምስል ነው.

ነገር ግን ፀሐፊው የጀግንነት ሀሳብ ላይ አያተኩርም ፣ ምንም እንኳን ደረጃው ምንም ይሁን ምን ፣ እሱ የበለጠ እና ሰፋ ያለ ሲሆን ፣ በ 1812 ጦርነት ውስጥ የሰው ልጆችን ሁሉ አንድነት አሳይቷል ። በሞት ፊት ሁሉም የመደብ, ማህበራዊ, ብሔራዊ ድንበሮች በሰዎች መካከል ይደመሰሳሉ. ሁሉም እንደ አንድ ሰው ለመግደል ይፈራሉ; ሁሉም ሰው መሞት እንደማይፈልግ. ፔትያ ሮስቶቭ እስረኛ ስለነበረው የፈረንሣይ ልጅ ዕጣ ፈንታ ተጨንቃለች፡ “ደህና ነን፣ ግን ስለ እሱስ? የት ነው የምትጋራው? አበላህለት? ተናድደሃል?" እና ይህ ለሩስያ ወታደር ጠላት ነው የሚመስለው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በጦርነት ውስጥ እንኳን, ጠላቶችዎን እንደ ሰው አድርገው መያዝ ያስፈልግዎታል. ፈረንሳይኛ ወይም ሩሲያኛ - ሁላችንም ምሕረት እና ደግነት የምንፈልግ ሰዎች ነን። እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ፣ ይህ አስተሳሰብ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አስፈላጊ ነበር። ብዙ የጦርነት እና የሰላም ጀግኖች በእሱ ላይ ተጣብቀዋል ፣ እና በመጀመሪያ ፣ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ።

ስለዚህ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወደ ሩሲያ ታሪክ, ባህሏ እና ስነ-ጽሑፋዊ ታሪክ ውስጥ ገብቷል, ለህዝቡ ሁሉ ትልቅ እና አሳዛኝ ክስተት. ከምንም በታች ያልተሰበረ ነገር ግን እየጠነከረ፣ ለታላቁ ድል፣ አሁንም በልባችን ውስጥ የምንሰማውን ኩራት የሚያበረታታ እውነተኛ የሀገር ፍቅር፣ የሀገር ፍቅር እና የሀገር መንፈስ አሳይቷል።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

የሊዮ ቶልስቶይ የፈጠራ እንቅስቃሴ ከፍተኛው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ሩሲያ ከገበሬው ህዝብ ቁጣ የተነሳ ደነገጠች ፣ ስለሆነም በህብረተሰቡ እድገት ሂደት ውስጥ የታዋቂ ንቃተ ህሊና ሀሳብ በወቅቱ የብዙ ፀሃፊዎች የስነ-ጽሑፍ ሥራዎች ቁልፍ ጭብጥ ሆነ ። "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ "የሰዎች አስተሳሰብ" በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ክስተቶች ጀርባ ላይ የሩሲያ ህዝብ የጀግንነት ምስል ያሳያል.

ቶልስቶይ ሰዎች በሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ህዝቡን ወይ በዛር ወይም በመላው ሩሲያ ህዝብ በተጨቆኑ ገበሬዎች ወይም በአርበኝነት መኳንንት ወይም በነጋዴዎች ማህበረሰብ ውስጥ አሳይተዋል። ቶልስቶይ ስለ ሥነ ምግባር ሰዎች በሚናገርበት ጊዜ ሁሉ በፍቅር “ሕዝቡ” ይላል። ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት የሚፈጽም፣ በስንፍና፣ በስግብግብነትና በጭካኔ የሚለይ ሁሉ ደራሲው በዚህ የዜጎች ማኅበረሰብ ውስጥ የመሳተፍ መብቱን ነፍጎታል።

በአንድ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች መሰረቱን ይወክላሉ, ክፍል እና ትምህርት ምንም ቢሆኑም የታሪክ ቁሳቁሶች ናቸው. ጎበዝ፣ ታላቅ ሰው አለን? በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ያለው ሚና እዚህ ግባ የማይባል ነው ይላል ቶልስቶይ፣ ሊቅ የህብረተሰቡ ውጤት ነው፣ በታላላቅ መጠቅለያ ተጠቅልሎ።

ማንም ሰው ብቻውን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ማስተዳደር፣ የአንድን ግዛት ታሪክ መፍጠር፣ እንደ ዕቅዱ በተለይም ውጤቶቻቸውን ሊያነሳሳ የሚችል ማንም የለም። "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ደራሲው በምክንያታዊ የህይወት ፍላጎቶች እና በደመ ነፍስ ለሚመሩ ሰዎች የታሪክ ፈጣሪውን ሚና ሰጥቷቸዋል.

በኩቱዞቭ ምስል ውስጥ የሰዎች አስተሳሰብ

በስልጣን ላይ የተደረጉ ውሳኔዎች በሕግ አውጪነት ደረጃ, የሩስያ ክላሲክ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ወደ ላይ ያለውን አዝማሚያ ይጠራዋል. ይህ በእሱ አስተያየት የታሪክ ሴንትሪፉጋል ኃይል ነው. በጋራ ህዝብ መካከል የሚከሰቱት ክስተቶች የታሪክ ዝቅተኛ የእድገት ሂደት ናቸው, በማህበራዊ ትስስር እድገት ውስጥ ማዕከላዊ ኃይል.

ስለዚህ የኩቱዞቭ ምስል ከፍተኛ የሥነ ምግባር ባሕርያት አሉት. ጄኔራሉ በአንድ የግዛት ችግር ከህዝቡ ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ክስተቶች ያሳያሉ። በማህበራዊ መሰላል ላይ ከኩቱዞቭ በጣም ያነሰ ተራ ሰዎች ከሚያጋጥሟቸው ችግሮች ጋር ቅርብ ነው. ታዋቂው አዛዥ እንደ ወታደሮቹ ሁሉ ጭንቀት፣ የሽንፈት ምሬት እና የድል ደስታ ይሰማዋል። አንድ ተግባር አላቸው, እናት አገራቸውን በመጠበቅ, በተመሳሳይ የክስተቶች መንገድ ይንቀሳቀሳሉ.

በልብ ወለድ ውስጥ ኩቱዞቭ የሰዎች ታዋቂ ተወካይ ነው ፣ ምክንያቱም የግል ግቦቹ ከሩሲያ ህዝብ ግቦች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ። ደራሲው በሁሉም መንገዶች የአንባቢውን ትኩረት በሩሲያ ጦር አዛዥ ዋና አዛዥነት ላይ ያተኩራል። በወታደሮች እና በመኮንኖች ዓይን ያለው ሥልጣኑ የማይበገር ነው። እሱ ያዘዛቸው ወታደሮች መንፈስ በስሜቱ ፣ በጤናው ሁኔታ ፣ በጦር ሜዳ ላይ ባለው አካላዊ መገኘቱ ላይ የተመሠረተ ነው።

በመኳንንት ምስሎች ውስጥ የህዝብ አስተሳሰብ

አንድ ቆጠራ ወይም ልዑል እንደ ሕዝብ ሊቆጠር ይችላል? ለሩሲያ መኳንንት ተወካዮች የታሪካዊ አስፈላጊነትን መስፈርቶች ማሟላት የተለመደ ነበር? የልቦለዱ ሴራ መስመር በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት ከብዙሃኑ ጋር መቀላቀላቸውን የአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያትን የሞራል እድገት በግልፅ ያሳያል ።

ሊዮ ቶልስቶይ የማሸነፍ ፍላጎት በራሱ መሬት ላይ የጠላት ጦር መኖሩን ማስወገድ በሰዎች አስተሳሰብ እንደሚፈተን አፅንዖት ሰጥቷል. ፒየር ቤዙኮቭ ፣ ከስደተኞቹ ጋር በተመሳሳይ ጅረት ፣ የህይወትን ትርጉም ፍለጋውን ያጠናቅቃል ፣ በአደጋው ፊት በክብር የመትረፍ ሀሳብ ውስጥ በማየት።

ናታሻ ሮስቶቫ በግዴለሽነት መቆየት እና የቆሰሉትን ወታደሮች መተው አይችሉም. ወጣቱ ቆጠራዎች በሞስኮ ከሚቃጠለው የቆሰሉትን ለመውሰድ ተጨማሪ ጋሪዎችን ለመፈለግ ይሮጣሉ። በስሞልንስክ መንገድ ላይ፣ በቁስሎች የሚሰቃዩ እና የሚሞቱትን ወታደሮች ለመርዳት ትሞክራለች።

የልዑል አንድሬ እህት ማሪያ ቦልኮንስካያ በጠላት ከተያዘው ግዛት ለመውጣት ባላት ፍላጎት ህይወቷን ከፍሎ ነበር። ልጅቷ በግዛቷ ውስጥ ፈረንሣይኖችን እንድትጠብቅ በማዳም ቡርሪን ማሳመን አትከተልም ፣ በሩሲያ መሬት ላይ ከአገሮቿ ጋር የመሆን እድል ለማግኘት ከገበሬዎች ጋር ግልፅ ግጭት ውስጥ ትገባለች።

ከሴራው መጀመሪያ ጀምሮ ልኡል ቦልኮንስኪ ናፖሊዮንን እንደ የላቀ ዘመን ያከብረዋል፣ የእኩልነት እና የወንድማማችነት አዳዲስ ሀሳቦችን ይሸከማል። በኦስተርሊትዝ የጦር ሜዳ፣ የብዙ የሁለቱም ሰራዊት የሞቱ ወታደሮችን አስከሬን ሲመለከት የቦናፓርትን ጤናማ ያልሆነ አድናቆት ሲያይ አሳሳሙ ተበተነ።

አንድሬ ቦልኮንስኪ ሞተ ፣ ትንሽ ሰው ሆኖ ፣ ለመሐላው ታማኝ ፣ ለህዝቡ እና ለንጉሠ ነገሥቱ።

አርበኝነት የሩሲያ ጅምር ነው።

ሊዮ ቶልስቶይ የአርበኝነት ስሜትን እንደ ዜግነት ግልጽ ምልክት አድርጎ ይጠቅሳል, ሁሉንም ማህበራዊ ክፍሎችን በአደጋ ጊዜ አንድ ያደርጋል. ካፒቴን ቱሺን በጀግንነት የመድፍ ቦታዎችን በመከላከል “ትንሽ እና ታላቅ” እንደ ቀላል ሰው ተሰጥቷል። Tikhon Shcherbaty ወደ ተመሳሳይ አሻሚ ባህሪ ውስጥ ገብቷል, ለጠላቶች ርህራሄ የሌለው, ነገር ግን በአጠቃላይ በነፍሱ ውስጥ ጨካኝ ሰው.

ወጣቱ ፒተር ሮስቶቭ በፓርቲያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ሲሳተፍ ይሞታል, ይህም ለድል ወሳኝ ምክንያት ሆኗል. ፕላቶን ካራታቭ በቁጥጥር ስር ከዋሉ በኋላ የክርስትና ዋና ሀሳብ በመሆን በፈተና ሁኔታዎች ውስጥ ለሕይወት ፍቅርን በመናዘዝ ደፋር መረጋጋትን ያሳያል ። ሊዮ ቶልስቶይ በሩሲያ ሰው ውስጥ ከምንም ነገር በላይ ጥሩ ተፈጥሮን እና ትሁት ትዕግስትን ከፍ አድርጎ ይመለከታል።

ታሪክ በመቶዎች የሚቆጠሩ የጀግንነት ምሳሌዎችን ያውቃል, አንዳንድ ጊዜ የጀግኖች ስም አይታወቅም. በሰላም ጊዜ የመንፈሳዊ እሴቶች ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኖ የሚቀረው የሩሲያ ህዝብ የማይታጠፍ የአርበኝነት መንፈስ የቀረው ትውስታ እና ክብር ነው።

እይታዎች