በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአስቂኝ ዘውግ ባህሪው ምንድነው? የከፍተኛ አስቂኝ ዘውግ ባህሪዎች

የሩሲያ ክላሲዝም ከምዕራብ አውሮፓ በኋላ የተቋቋመ እና የበለፀገ ልምዱን ተጠቅሟል። በተመሳሳይ ጊዜ, የሌሎችን ናሙናዎች በመኮረጅ, አስመስሎ አያውቅም. በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም በብሔራዊ ባህል ወጎች ላይ የተመሠረተ ነው። የሩሲያ ክላሲክ አሳዛኝ ክስተቶች አመጣጥም እንዲሁ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ታሪካዊ ክስተቶች ፣ ከላቁ ማህበራዊ አመለካከቶች ጋር በመገናኘታቸው ተወስኗል። ስለዚህም የዜጋ-አገር ፍቅር ድምጻቸው። የጥንት ናሙናዎችን ሳያካትት, የሩሲያ አሳዛኝ ሁኔታ ከአገሪቱ ታሪክ ሴራዎችን ይወስዳል. የሩሲያ አስቂኝ የውጪ ናሙናዎች ቅጂ ብቻ አልነበረም. ለውጭ አገር ቲያትር የተለመደ “ስስታም” ፣ “ቁማርተኛ” ፣ “ሐሰተኛ ሳይንቲስት” ምስሎች ቀጥሎ “ፀሐፊ” (ትንሽ ባለሥልጣን) በሩሲያ አስቂኝ ውስጥ ታየ - በሩሲያ ማህበራዊ መዋቅር የተፈጠረ እና ይህ ምስል በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ክፋት. ጋሎማኒያ ፣ ድንቁርና ፣ ጨዋነት የጎደለው እና የመኳንንቱ ስግብግብነት ተሳለቁበት ። የሩስያ ክላሲክ ድራማሪጂ የመጀመሪያ ተወካይ ፣ የመጀመሪያው ባለሙያ ደራሲ እና የቲያትር ሰው አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ ነበር። አሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ (1717-1777) ፣ ሦስተኛው የሩሲያ ክላሲዝም መስራች ፣ የ Trediakovsky እና Lomonosov ታናሽ ዘመናዊ ፣ የድሮ የተከበረ ቤተሰብ ነበር። የአሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ የፈጠራ ክልል በጣም ሰፊ ነው. እሱ ኦዲዎች ፣ ሳቲሮች ፣ ተረት ፣ ኢክሎጌዎች ፣ ዘፈኖች ጻፈ ፣ ግን የሩሲያ ክላሲዝም ዘውግ ስብጥርን ያበለፀገበት ዋናው ነገር አሳዛኝ እና አስቂኝ ነው። በአሰቃቂ ሁኔታ የስነ-ጽሁፍ ዝና ወደ ሱማሮኮቭ ቀረበ. ይህንን ዘውግ ወደ ሩሲያኛ ስነ-ጽሁፍ ያስተዋወቀው እሱ ነው። ያደነቁ የዘመኑ ሰዎች "ሰሜን ራሲን" ብለው ይጠሩታል. በአጠቃላይ ዘጠኝ አሳዛኝ ታሪኮችን ጽፏል. የሱማሮኮቭ አሳዛኝ ክስተቶች ለተራ መኳንንት ብቻ ሳይሆን ለንጉሣውያንም ጭምር የተነደፉ የዜግነት በጎነት ትምህርት ቤት ናቸው። ይህ ለቲያትር ደራሲ ካትሪን II ወዳጃዊ ያልሆነ አመለካከት አንዱ ምክንያት ነው። የሱማሮኮቭ የመጨረሻ እና በጣም ዝነኛ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ ዲሚትሪ አስመሳይ (1770) ነው። "Dmitry the Pretender" በአስተማማኝ ታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረተው የሱማሮኮቭ ተውኔቶች አንዱ ብቻ ነው. ይህ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው አምባገነናዊ አሳዛኝ ክስተት ነው። በእሱ ውስጥ, ሱማሮኮቭ ገዢ የመሆን መብቱን በማመን እና ሙሉ በሙሉ ንስሃ ለመግባት እንደማይችል አሳየ. አስመሳይ የጭቆና ዝንባሌውን በግልጽ ተናግሯል፤ ይህም የምስሉን ሥነ ልቦናዊ አሳማኝነት እንኳን ሳይቀር ይጎዳል፡- “ፍርሃትን ለምጄ፣ በክፉ ነገር ተናድጃለሁ፣ // በአረመኔነት ተሞልቻለሁ፣ በደምም የተበከለ። ሱማሮኮቭ ጨቋኙን ንጉስ ለመጣል የሰዎች መብት ያላቸውን የእውቀት ሀሳብ ይጋራል። በእርግጥ ህዝቡ የተከበረ ሳይሆን መኳንንት እንዲሆን ታስቦ ነው። በጨዋታው ውስጥ, ይህ ሀሳብ በአስመሳይ ላይ ወታደሮች በከፈቱት ግልጽ እርምጃ የተገነዘቡት, ሊሞት በማይችልበት ጊዜ, እራሱን በሰይፍ ይወጋዋል. የሐሰት ዲሚትሪ የግዛት ዘመን ሕገ-ወጥነት በጨዋታው ውስጥ የተነሳሳው በውሸት ሳይሆን በጀግናው ጨቋኝ አገዛዝ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል-“በሩሲያ ውስጥ በተንኮል ካልነገሱ ፣ // ዲሚትሪም ባይሆን ፣ ይህ እኩል ነው ለሕዝብ።

የአሌክሳንደር ፔትሮቪች ሱማሮኮቭ የፈጠራ ክልል በጣም ሰፊ ነው. እሱ ኦዲዎች ፣ ሳቲሮች ፣ ተረት ፣ ኢክሎጌዎች ፣ ዘፈኖች ጻፈ ፣ ግን የሩሲያ ክላሲዝም ዘውግ ስብጥርን ያበለፀገበት ዋናው ነገር አሳዛኝ እና አስቂኝ ነው። ሱማሮኮቭ የአስራ ሁለት ኮሜዲዎች ባለቤት ነው። እንደ ፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ልምድ፣ “ትክክለኛው” ክላሲካል ኮሜዲ በግጥም ተጽፎ አምስት ድርጊቶችን ያካተተ መሆን አለበት። ነገር ግን Sumarokov, የእርሱ የመጀመሪያ ሙከራዎች ውስጥ, ሌላ ወግ ላይ ተመርኩዘው - interludes ላይ እና commedia dell'arte ላይ, በመጎብኘት የጣሊያን አርቲስቶች ትርኢት ከ የሩሲያ ተመልካቾች ዘንድ የታወቀ. የተውኔቶቹ ሴራዎች ባህላዊ ናቸው፡ ለጀግናዋ የበርካታ ተቀናቃኞች ግጥሚያ፣ ይህም ደራሲው አስቂኝ ጎኖቻቸውን ለማሳየት እድል ይሰጣል። ሴራው ብዙውን ጊዜ በሙሽራዋ ወላጆች ለአመልካቾች የማይገባ መልካም ፈቃድ ውስብስብ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ በተሳካ ሁኔታ ጥፋት ውስጥ ጣልቃ አይገባም። የሱማሮኮቭ የመጀመሪያዎቹ ሶስት ኮሜዲዎች ትሬሶቲኒየስ ፣ ባዶ ጠብ እና ጭራቆች ፣ አንድ እርምጃን ያቀፈ ፣ በ 1750 ታየ ። ጀግኖቻቸው የዴልአርቴ ኮሜዲያን ገጸ-ባህሪያት ይደግማሉ - ጉረኛ ተዋጊ ፣ ብልህ አገልጋይ ፣ የተማረ ፔዳንት ፣ ጎበዝ ዳኛ። የአስቂኝ ተጽእኖው የተገኘው በጥንታዊ ፋራሲካል ቴክኒኮች: ድብድብ, የቃላት ግጭቶች, አለባበስ. ስለዚህ፣ በ ትሬሶቲኒየስ አስቂኝ ሳይንቲስት ትሬሶቲኒየስ እና ጉረኛ መኮንን ብራማርባስ የ ሚስተር ኦሮንቴስ ሴት ልጅ - ክላሪስ ፣ ሚስተር ኦሮንቴስ - ከትሬሶቲኒየስ ጎን። ክላሪስ እራሷ ዶራንትን ትወዳለች። በማስመሰል የአባቷን ፈቃድ ለመታዘዝ ተስማምታለች ነገር ግን ከእሱ በድብቅ ትሬሶቲኒየስን ሳይሆን ዶራንትን ወደ ጋብቻ ውል ገባች። ኦሮንቴስ የተፈጠረውን ነገር ለመቀበል ተገድዷል። እንደምናየው ትሬሶቲኒየስ የተሰኘው አስቂኝ ፊልም አሁንም ከውጪ ናሙናዎች ጋር በእጅጉ የተያያዘ ነው። ጀግኖች, የጋብቻ ውል መደምደሚያ - ይህ ሁሉ ከጣሊያን ተውኔቶች የተወሰደ ነው. የሩስያ እውነታ በአንድ የተወሰነ ሰው ላይ በአሽሙር ተመስሏል. በ Tresotinius ምስል ውስጥ ገጣሚው ትሬዲያኮቭስኪ ተወለደ። በጨዋታው ውስጥ ብዙ ቀስቶች ወደ ትሬዲያኮቭስኪ ይመራሉ, እስከ የፍቅር ዘፈኖች ቅኝት ድረስ. የሚቀጥሉት ስድስት ኮሜዲዎች - "ጥሎሽ በማታለል", "ጠባቂ", "ሊሆሜትስ", "ሦስት ወንድሞች ተባባሪ", "መርዛማ", "ናርሲስ" - የተጻፉት ከ 1764 እስከ 1768 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. እነዚህ ኮሜዲዎች የሚባሉት ናቸው. የቁምፊዎች. በእነሱ ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ በቅርበት ተሰጥቷል. የእሱ "ምክትል" - ናርሲሲዝም ("ናርሲስ"), ስም ማጥፋት ("መርዛማ"), ስስትነት ("Likhoimets") - የሳትሪካዊ መሳለቂያ ይሆናል. የሱማሮኮቭ ገፀ-ባህሪያት የአንዳንድ ኮሜዲዎች ሴራ በ"ፔቲ-ቡርጂዮይስ" አስለቃሽ ድራማ ተፅእኖ ተፈጠረ; ብዙውን ጊዜ በቁሳዊ ነገሮች በ"አስፈሪ" ገፀ-ባህሪያት ላይ ጥገኛ የሆኑትን ጨዋ ጀግኖችን ያሳያል። የዕውቅና ዓላማ፣ ያልተጠበቁ ምስክሮች መምጣት፣ የሕግ ተወካዮች ጣልቃ መግባታቸው እንባ ያራጨ ድራማዎችን በማጥላላት ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ዘ ጋርዲያን (1765) የተሰኘው ተውኔት ለገጸ-ባህሪያት ኮሜዲዎች በጣም የተለመደ ነው። ባህሪዋ Outsider ነው፣ የመከራ አይነት። ግን ከዚህ ገፀ ባህሪ አስቂኝ ስሪቶች በተቃራኒ የሱማሮክ ምስኪን በጣም አስፈሪ እና አስጸያፊ ነው። የበርካታ ወላጅ አልባ ሕፃናት ጠባቂ እንደመሆኑ መጠን ሀብታቸውን ይገዛል. አንዳንዶቹ - ኒሳ, ፓስኪን - በአገልጋዮች ቦታ ላይ ይቆያል. ሶስትራታ የምትወደውን ሰው እንዳታገባ ይከለክላታል። በጨዋታው መጨረሻ የውትላንድ ሽንገላዎች ተጋልጠው ለፍርድ መቅረብ አለባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1772 ፣ “በየቀኑ” አስቂኝ ፊልሞች “እናት የሴት ልጅ አጋር ናት” ፣ “ስኳብለር” እና “በምናብ ኩክሎድ” ናቸው። የመጨረሻው በፎንቪዚን "ብሪጋዴር" ተውኔት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ The Cuckold ውስጥ ሁለት አይነት መኳንንት እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ፡ የተማሩ፣ ስውር ስሜት ያላቸው ፍሎሪዛ እና ቆጠራ ካሳንደር - እና አላዋቂው፣ ባለጌ፣ ጥንታዊው የመሬት ባለቤት ቪኪል እና ሚስቱ ካቭሮንያ። እነዚህ ባልና ሚስት ብዙ ይበላሉ፣ ብዙ ይተኛሉ፣ በመሰላቸት ካርድ ይጫወታሉ።

ከትዕይንቶቹ አንዱ የእነዚህን የመሬት ባለቤቶች ህይወት ገፅታዎች በሚያምር ሁኔታ ያስተላልፋል። በካውንት ካሳንድራ መምጣት ምክንያት ካቭሮኒያ ለጠባቂው የበአል እራት አዘዘ። ይህ በጉጉት፣ በተመስጦ፣ በጉዳዩ እውቀት ነው። ሰፊ የምድጃዎች ዝርዝር የገጠር ጎርሜትቶችን የማኅፀን ፍላጎት በቀለም ያሳያል። እዚህ - የአሳማ ሥጋ ከኮምጣጤ ክሬም እና ፈረሰኛ ጋር ፣ ሆድ ዕቃው ፣ ከጨው ወተት እንጉዳይ ጋር ኬክ ፣ ከአሳማ ሥጋ ከፕሪም እና “የተጠበሰ” ገንፎ “የተጠበሰ” ማሰሮ ውስጥ ፣ ይህም ለተከበረ እንግዳ ። በ "ቬኒስ" (ቬኒስ) ንጣፍ እንዲሸፍኑ ታዝዘዋል. በሴንት ፒተርስበርግ ቲያትር ቤት ስለጎበኘችበት የካቭሮኒያ ታሪክ የሱማሮኮቭን አሳዛኝ ክስተት "Khorev" ተመለከተች ። በመድረክ ላይ ያየችውን ሁሉ እንደ እውነተኛ ክስተት ወሰደች እና ኮሬቫ እራሷን ካጠፋች በኋላ በተቻለ ፍጥነት ቲያትር ቤቱን ለመልቀቅ ወሰነች። "A Cuckold by Imagination" በሱማሮኮቭ ድራማ ውስጥ አንድ እርምጃ ወደፊት ነው። ካለፉት ተውኔቶች በተለየ፣ እዚህ ያለው ጸሃፊ በገጸ ባህሪያቱ ላይ በጣም ቀጥተኛ የሆነ ውግዘትን ያስወግዳል። በመሠረቱ, Vikul እና Khavronya መጥፎ ሰዎች አይደሉም. ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው፣ እንግዳ ተቀባይ፣ ልብ የሚነካ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። ችግራቸው ተገቢውን አስተዳደግና ትምህርት አለማግኘታቸው ነው።

በሩሲያ ታላቁ ፒተር የግዛት ዘመን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ መሠረት መጣል ጀመረ። የክላሲዝም ምልክቶች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ውስጥ መጡ. ቀድሞውንም ከመቶ ዓመታት በኋላ አቅጣጫው በፈረንሳይ በሉዊ 14 ዘመነ መንግስት ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል

የክላሲዝም አመጣጥ እና የዘመኑ አጠቃላይ ባህሪዎች

ለሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ምስረታ ርዕዮተ ዓለም መሠረት ጠንካራ የመንግሥት ኃይል ማቋቋም ነው። ክላሲዝም የፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ክብርን እንደ ዋና ግቡ አድርጎታል። ከላቲን ሲተረጎም ክላሲከስ የሚለው ቃል "አብነት ያለው" ማለት ነው። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥንታዊነት ምልክቶች መነሻቸውን ከጥንት ጀምሮ ይሳሉ እና የ N. Boileau "ግጥም ጥበብ" (1674) ሥራ የንድፈ ሃሳባዊ መሠረት ይሆናል። እሱ የሶስት አንድነት ጽንሰ-ሀሳብን ያስተዋውቃል እና በይዘት እና ቅርፅ መካከል ስላለው ጥብቅ ደብዳቤ ይናገራል።

የክላሲዝም ፍልስፍናዊ መሠረት

የምክንያታዊው ረኔ ዴካርት ሜታፊዚክስ በዚህ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በክላሲኮች መካከል ያለው ዋነኛው ግጭት በምክንያት እና በፍላጎቶች መካከል ያለው ግጭት ነው። የሁሉንም ዘውጎች ወደ ከፍተኛ, መካከለኛ እና ዝቅተኛ ቅጦች በመከፋፈል መሰረት የተፈጠሩ ናቸው.

የክላሲዝም ዋና ዋና ገፅታዎች (ጊዜ፣ ቦታ እና ተግባር) እና መደበኛ ግጥሞችን መጠቀምን ያመለክታሉ፣በዚህም ምክንያት የተፈጥሮ እድገቶች መቀዛቀዝ ጀመሩ።የእስቴት-ፊውዳል ተዋረድ በክላሲዝም ባላባት ባህሪ ውስጥ ተንፀባርቋል። ጀግኖች በዋናነት የመኳንንቱ ተወካዮች ናቸው, እነሱም የበጎነት ተሸካሚዎች ናቸው. ከፍተኛ የዜግነት ጎዳናዎች እና የሀገር ፍቅር ስሜት በመቀጠል ለሌሎች የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች መፈጠር መሰረት ይሆናሉ።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥንታዊነት ምልክቶች። የሩሲያ ክላሲዝም ባህሪዎች

በሩሲያ ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይጀምራል. የሩስያ ክላሲስቶች ስራዎች ከ N. Boileau ጋር ያለውን ግንኙነት እንደሚያሳዩ, በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም በጣም የተለየ ነው. ቀሳውስቱ እና መኳንንቱ ግዛቱን ወደ ቅድመ-ፔትሪን ጊዜ ለመመለስ ሲሞክሩ ከታላቁ ፒተር ሞት በኋላ ንቁ እድገቱን ጀመረ። የሚከተሉት የክላሲዝም ባህሪዎች በሩሲያ አቅጣጫ ብቻ ናቸው-

1. እሱ የበለጠ ሰብአዊ ነው ፣ ምክንያቱም የተፈጠረው በብርሃን ሀሳቦች ተፅእኖ ስር ነው።
2. የሁሉንም ሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት አረጋግጧል።
3. ዋናው ግጭት በመኳንንት እና በቡርጂዮስ መካከል ነበር።
4. ሩሲያ የራሷ ጥንታዊ - ብሔራዊ ታሪክ ነበራት.

የክላሲዝም ኦዲክ ግጥም ፣ የሎሞኖሶቭ ሥራ

ሚካሂል ቫሲሊቪች የተፈጥሮ ተመራማሪ ብቻ ሳይሆን ጸሐፊም ነበር. እሱ የክላሲዝም ምልክቶችን በጥብቅ ተመልክቷል ፣ እና የእሱ ክላሲካል ኦፕሬሽኖች ወደ ብዙ ጭብጥ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ-

1. በድል አርበኛ። "Ode on the Capture of Khotin" (1739) በሩሲያ የግጥም ደንቦች ላይ ከተጻፈ ደብዳቤ ጋር ተያይዟል. ተምሳሌት በስራው ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል እና የሩስያ ወታደር የጋራ ምስል ቀርቧል.
2. የክላሲዝም ምልክቶች በተለይ በግልጽ የሚታዩበት የንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን ላይ ከመግባት ጋር የተቆራኙ Odes። ሎሞኖሶቭ ለእቴጌ አና ፣ ኤልዛቤት ፣ ካትሪን II የተፃፉ ስራዎችን ፃፈ ። ከንጉሣዊው ጋር በጣም ምቹ የሆነ መደበኛ ውይይት ለጸሐፊው የምስጋና ንግግር ይመስላል።
3. መንፈሳዊ. በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ የግጥም ይዘት ያላቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች ግልባጭ ብለው ጠሩት። እዚህ ደራሲው ስለ ግላዊ ልምዶች ብቻ ሳይሆን ስለ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ ጉዳዮችም ተናግሯል.

የሎሞኖሶቭ ኦዴስ

ሚካሂል ቫሲሊቪች በልዩ ቋንቋ ፣ በአጠቃቀም እና በይግባኝ ተለይተው የሚታወቁትን ልዩ ከፍተኛ ዘውግ የመፃፍ ስራዎችን አጥብቀዋል - እነዚህ በ ode ውስጥ የጥንታዊነት ዋና ምልክቶች ናቸው። ሎሞኖሶቭ ወደ ጀግንነት-የአርበኝነት ጭብጦች ዞሯል, የእናት ሀገርን ውበት ያከብራል እና ሰዎች በሳይንስ እንዲሳተፉ ያበረታታል. በንጉሣዊው ስርዓት ላይ አዎንታዊ አመለካከት ነበረው እና በ "ኦዴ ወደ ኤሊዛቤት ፔትሮቭና ዙፋን በተቀላቀለበት ቀን" ይህንን ሀሳብ ያንፀባርቃል. ሚካሂል ቫሲሊቪች እንደመሆኑ መጠን መላውን የሩሲያ ህዝብ ለማስተማር ጥረቱን ይመራል ፣ ስለሆነም ለተከታዮቹ የበለፀገ የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ይሰጣል ።

ክላሲክ ቁራጭ እንዴት እንደሚለይ? በአስቂኝ "በታችኛው እድገት" ውስጥ የጥንታዊነት ምልክቶች

ስራው ድርጊቶችን (ብዙውን ጊዜ 5 ቱ አሉ) እና ክስተቶችን ያቀፈ ነው, እና በክላሲካል አስቂኝ ውስጥ የንግግር ርዕሰ ጉዳይ ግዛት ነው. ደራሲው እነዚህን የክላሲዝም ምልክቶች በ The Undergrowth እና The Brigadier ውስጥ ተመልክቷል።

የፎንቪዚን ኮሜዲዎች ፈጠራ ተፈጥሮ

ዴኒስ ኢቫኖቪች ጽሑፋዊ ሥራውን የጀመረው በአውሮፓ ጽሑፎች ትርጉሞች ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ በድራማ ቲያትር ውስጥ ሚናዎችን መጫወት ችሏል ። በ 1762 የእሱ አስቂኝ "ብሪጋዴር" ቀርቧል, ከዚያም "ኮርዮን" ቀረበ. የክላሲዝም ምልክቶች በ "Undergrowth" ውስጥ በደንብ ይታያሉ - የጸሐፊው በጣም የታወቀ ሥራ. የሥራው ልዩ ገጽታ የመንግስት ፖሊሲን በመቃወም እና ያሉትን የአከራይ የበላይነትን በመካዱ ላይ ነው። እሱ በህግ የታጠረውን ተስማሚ ንጉሳዊ ስርዓት ያያል ፣ ይህም የቡርጂዮስ ክፍልን ለማዳበር እና የአንድን ሰው ከክፍል ውጭ ያለውን ዋጋ የሚፈቅድ ነው። በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ተመሳሳይ አመለካከቶች ተንጸባርቀዋል።

"ብርጋዴር": ሃሳብ እና ማጠቃለያ

ፎንቪዚን ኮሜዲዎቹን ሲፈጥር እራሱን እንደ ፀሃፊነት ያሳያል። የ"The Brigadier" ምርት የጠቅላላ ንብረቱን የጋራ ምስል በማቅረቡ ከታዳሚው ጋር ትልቅ ስኬት ነበረው። መሰረቱ የሴራ-የፍቅር ግጭት ነው። እያንዳንዱ በራሱ ስለማይኖር ዋናውን ገጸ ባህሪ መለየት ቀላል አይደለም, ነገር ግን የሩስያ መኳንንት የጋራ ምስልን ያሟላል. ለጥንታዊ ኮሜዲ ባህላዊ የሆነው የፍቅር ታሪክ፣ ፀሐፌ ተውኔት ለቀልድ ዓላማ ይጠቀምበት ነበር። ሁሉም ገጸ-ባህሪያት በሞኝነት እና በስስታምነት የተዋሃዱ ናቸው, እነሱ በጥብቅ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ የተከፋፈሉ ናቸው - በአስቂኝ ውስጥ ክላሲዝም ዋና ምልክቶች በግልጽ ተጠብቀዋል. ፀሐፊው የአስቂኝ ውጤቱን ያገኘው የገጸ-ባህሪያቱ ባህሪ ከጤናማ አስተሳሰብ እና የሞራል ደረጃ ጋር ሙሉ ለሙሉ አለመመጣጠን ነው። ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ "ፎርማን" አዲስ የዘውግ ክስተት ነበር - ይህ የስነምግባር አስቂኝ ነው. ፎንቪዚን የገጸ-ባህሪያቱን ድርጊቶች በዕለት ተዕለት አከባቢ ያብራራል. የማህበራዊ ጥፋቶችን አጓጓዦች ለየብቻ ስለማያቀርብ የእሱ አሽሙር የተለየ አይደለም።

የብርጌዱ መሪ እና ሚስቱ ልጃቸውን ኢቫኑሽካን ወደ ብልህ እና ቆንጆ ሶፊያ ለማግባት ወሰኑ ፣ የአማካሪው ሴት ልጅ ፣ የዚህን ቤተሰብ ባህሪ በመመልከት ከእነሱ ጋር መቀራረብ አይፈልግም። ሙሽራው እራሱ ለሙሽሪት ምንም አይነት ስሜት አይሰማውም, እና ከዶብሮሊዩቦቭ ጋር ፍቅር እንደያዘች ሲያውቅ እናቱን ይህን ተግባር አሳምኖታል. በቤቱ ውስጥ አንድ ሴራ ይነሳል-አስተዳዳሪው ከአማካሪው ጋር በፍቅር ይወድቃል ፣ አማካሪው ከባለቤቱ ሚስት ጋር ይወድቃል ፣ ግን በመጨረሻ ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ይወድቃል እና ሶፊያ እና ዶብሮሊዩቦቭ ብቻ ደስተኛ ሆነው ይቆያሉ።

"የታችኛው እድገት": ሀሳብ እና ማጠቃለያ

በስራው ውስጥ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግጭት ዋናው ይሆናል. "ከዕድገት በታች" በጣም ታዋቂው የክላሲዝም ኮሜዲ ነው, ምልክቶቹ ሦስት አንድነት ናቸው, ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ጥብቅ ክፍፍል, ስሞችን መናገር - ፎንቪዚን በተሳካ ሁኔታ ይመለከታል. ለደራሲው፣ ሁለት የመኳንንት ምድቦች አሉ፡- ተንኮለኛ እና ተራማጅ። በሩሲያ ውስጥ የሰርፍዶም ድህነት ጭብጥ በግልጽ ይሰማል። የቲያትር ደራሲው ፈጠራ አዎንታዊ ምስሎችን በመፍጠር ይገለጣል, በእቅዱ መሰረት, ትምህርታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል ተብሎ ይታሰባል, ነገር ግን የጥንታዊነት ምልክቶችን እንደያዘ ይቀጥላል. በአስቂኝ "ከታች" ውስጥ የፕሮስታኮቫ ባህሪ ለፎንቪዚን አንድ ዓይነት ግኝት ነበር. ይህ ጀግና የሩስያ የመሬት ባለቤት ምስል ነው - ጠባብ, ስግብግብ, ባለጌ, ግን ልጇን የሚወድ. ሁሉም የተለመዱ ነገሮች ቢኖሩም, የግለሰባዊ ባህሪያትን ያሳያል. በርካታ ተመራማሪዎች በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የመገለጥ እውነታን ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ ወደ ክላሲዝም መደበኛ ግጥሞች ትኩረት ሰጥተዋል።

የፕሮስታኮቭ ቤተሰብ መካከለኛነታቸውን ሚትሮፋኑሽካ ወደ ብልህ ሶፊያ ለማግባት አቅዷል። እናት እና አባት ትምህርትን ይንቃሉ እና የሰዋሰው እና የሂሳብ እውቀት ምንም ፋይዳ የለውም ብለው ይከራከራሉ ፣ ሆኖም ፣ ለልጃቸው አስተማሪዎች ይቀጥራሉ-Tsyfirkin ፣ Vralman ፣ Kuteikin። ሚትሮፋን ተቀናቃኝ አለው - ስኮቲኒን ፣ የፕሮስታኮቫ ወንድም ፣ የአሳማ መንደሮች ባለቤት ለመሆን ካለው ፍላጎት የተነሳ ማግባት ይፈልጋል። ሆኖም ግን, ሚሎን, ብቁ ባል ለሴት ልጅ ተገኝቷል; የሶፊያ አጎት ስታሮዱም ማህበራቸውን አፀደቁ።

ሞሊየር(1622-1673) - በባህል ታሪክ ውስጥ ልዩ ሊቅ. በቃሉ ፍቺ የቲያትር ሰው ነበር። ዛሬ እሱ በዋነኛነት እንደ ፀሐፌ ተውኔት ነው የሚታወቀው፣ ምክንያቱም ሌሎች የእንቅስቃሴው ገፅታዎች፣ በባህሪያቸው፣ በጊዜ በግልፅ ተጠብቀው ስላልተቀመጡ፡ ሞሊየር የዘመኑ ምርጥ ተዋንያን ቡድን ፈጣሪ እና ዳይሬክተር፣ ዋና ተዋናይ እና አንዱ ነበር። በቲያትር ቤቱ ታሪክ ውስጥ ካሉ ምርጥ አስቂኝ ተዋናዮች ፣ ዳይሬክተር ፣ ፈጠራ እና የቲያትር ማሻሻያ። ሞሊየር የመጀመሪያውን የተዋናይ ወንድማማችነትን በማደራጀት በፈረንሳይ ውስጥ የትወና ሙያውን ክብር ከፍ አደረገ።

ሞሊየር የጄን ባፕቲስት ፖኩሊን የመድረክ ስም ነው፣ ጥሩ የክላሲካል ትምህርት የተማረው የፓሪስ ሀብታሙ ቡርዥዮስ ልጅ። እሱ ቀደም ብሎ ለቲያትር ቤቱ ፍቅር ነበረው ፣ በሃያ አንድ ዓመቱ የመጀመሪያውን ቡድን አደራጅቷል - በፓሪስ ውስጥ አራተኛው ቲያትር ነበር ፣ ብዙም ሳይቆይ ኪሳራ ደረሰ። እ.ኤ.አ. በ 1645 ሞሊየር ለተዘዋዋሪ ተዋናይ ሕይወት ለረጅም አስራ ሁለት ዓመታት ፓሪስን ለቆ ወጣ። በነዚህ አመታት ውስጥ ሀገሪቱ በእርስ በርስ ጦርነት, በፍሮንዴ እና በሞሊየር ቡድን ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች ትናወጣለች እና የሞሊየር ቡድን ቀስ በቀስ በአውራጃዎች ውስጥ ጠንካራ ስም እያገኘ ነው. ሞሊየር የቡድኑን ትርኢት ለመሙላት ሲል የጣሊያናዊ ኮሜዲ ተፅእኖ ያለው የጨካኝ ህዝብ ፋሬስ ወጎችን የሚያጠናቅቅበትን ተውኔቶችን መፃፍ ጀመረ ፣ እና ይህ ሁሉ በፈረንሣይ አእምሮው እና በምክንያታዊነት ስሜት የተገለለ ነው። ሞሊየር የተወለደ ኮሜዲያን ነው፣ ከብዕሩ ስር የወጡት ተውኔቶች በሙሉ የአስቂኝ ዘውግ ናቸው፡ አዝናኝ ኮሜዲዎች፣ ሲትኮም፣ የስነምግባር ቀልዶች፣ ኮሜዲዎች-ባሌቶች፣ “ከፍተኛ” - ማለትም ክላሲክ - ኮሜዲዎች። በሉዊ አሥራ አራተኛ ፍርድ ቤት ከቀደምት ኮሜዲዎቹ ውስጥ አንዱን በማቅረብ፣ በጣም ታማኝ የሆኑትን አድናቂዎቹን ንጉሱን አሸንፎ፣ እና በሉዓላዊው ሞሊየር ድጋፍ፣ ከፍተኛ ሙያ ካለው ቡድን ጋር በመሆን በ1658 በፓሪስ የራሱን ቲያትር ከፈተ። ተውኔቶቹ "አስቂኝ አስመሳይ" (1659)፣ " ለሚስቶች ትምህርት" (1662) ብሄራዊ ዝናን አምጥተው እና በአስቂኝ ቀልዶቹ ምስሎች እራሳቸውን የሚያውቁ ብዙ ጠላቶች አመጡለት። እና የንጉሱ ተፅእኖ እንኳን ሞሊየርን በስልሳዎቹ ውስጥ የተፈጠረውን የእሱን ምርጥ ተውኔቶች ከመከልከል አላዳነውም: ለሕዝብ ቲያትር "ታርቱፍ" ሁለት ጊዜ ታግዷል, ከ "ዶን ሁዋን" ትርኢት ተወግዷል. እውነታው ግን በሞሊዬር ሥራ ውስጥ ፣ ኮሜዲ ህዝቡን ለማሳቅ ብቻ የተነደፈ ዘውግ መሆን አቆመ ። Molière ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘትን እና ማህበራዊ ቅልጥፍናን ወደ አስቂኝነት ለማምጣት የመጀመሪያው ነው።

እንደ ክላሲስት የዘውጎች ተዋረድ፣ ኮሜዲ ዝቅተኛ ዘውግ ነው፣ ምክንያቱም እውነታውን በተለመደው፣ በእውነተኛ መልኩ ያሳያል። ለሞሊየር፣ ኮሜዲ ሙሉ በሙሉ በእውነተኛው፣ ብዙ ጊዜ ቡርጂዮስ፣ አለም ውስጥ ይገኛል። የእሱ ጀግኖች በህይወት ውስጥ የሚታወቁ ገጸ-ባህሪያት እና የተለመዱ ስሞች አሏቸው; ሴራው በቤተሰብ ዙሪያ ነው, የፍቅር ችግሮች; የሞሊየር የግል ሕይወት በንብረት ላይ የተመሰረተ ነው፣ነገር ግን በምርጥ ኮሜዲዎቹ ውስጥ ፀሐፊው የዕለት ተዕለት ኑሮውን ከከፍተኛ ሰብአዊነት አስተሳሰብ አንፃር ያንፀባርቃል፣ስለዚህ የእሱ አስቂኝ ቀልድ ጥሩ ጅምር ያገኛል፣ በሌላ አነጋገር፣ እሱ የሚያጸዳ፣ አስተማሪ፣ ክላሲክ ኮሜዲ ይሆናል። የሞሊየር ጓደኛ ኒኮላስ ቦይሌው ፣ የጥንታዊ ግጥሞች ህግ አውጪ ፣ በ “ግጥም ጥበብ” ውስጥ ሥራውን በከፍተኛ ደረጃ ላይ ያስቀምጣል ፣ ከጥንት ደራሲዎች - ሜናንደር እና ፕላውተስ - በትክክል በሞሊየር ፈጠራዎች የሞራል ጎዳናዎች ምክንያት።

ሞሊዬር ራሱ ስለ ሚስቶች ትምህርት ቤት ፣ ለሚስቶች ትምህርት ቤት ትችት እና የቬርሳይ ኢምፕሮምፕቱ (1663) በተፃፉ ሁለት ተውኔቶች በአስቂኝ ዘውግ ፈጠራው ላይ አንፀባርቋል። ሞሊየር በመጀመሪያው ተውኔት ጀግናው ከንፈር በኩል እንደ ኮሜዲያን የራሱን አስተያየት ገለጸ፡-

ስለ ከፍተኛ ስሜቶች ማውራት ፣ ሀብትን በግጥም መዋጋት ፣ እጣ ፈንታን መወንጀል ፣ አማልክትን መርገም ፣ በሰው ውስጥ ያሉትን አስቂኝ ባህሪያት ጠጋ ብሎ ከመመልከት እና በመድረኩ ላይ የህብረተሰቡን መጥፎ ድርጊቶች በዚህ መንገድ ከማሳየት የበለጠ ቀላል ሆኖ አግኝቼዋለሁ ። የሚያዝናና ነው ... ተራ ሰዎችን ስታሳዩ እዚህ ከተፈጥሮ መፃፍ ያስፈልጋል። የቁም ሥዕሎች ተመሳሳይ መሆን አለባቸው እና በጊዜዎ ያሉ ሰዎች በእነሱ ውስጥ የማይታወቁ ከሆነ, ያኔ ግብዎ ላይ አልደረሱም ... ጨዋ ሰዎችን ማሳቅ ቀላል ስራ አይደለም ...

ሞሊየር በዚህ መልኩ ኮሜዲያንን ወደ አሳዛኝ ደረጃ ከፍ ያደርገዋል, ይህም የአስቂኝ ስራው ከአሳዛጊዎች ደራሲ የበለጠ ከባድ ነው.

ስለ ሞሊየር፡ 1622-1673፣ ፈረንሳይ ከፍርድ ቤት አስጌጠው ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው ፣ እሱ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። ጥንታዊ ቋንቋዎችን፣ ጥንታውያን ጽሑፎችን፣ ታሪክን፣ ፍልስፍናን ወዘተ ያውቃል። ከዚያ ስለ ሰው ልጅ ነፃነት ያለውን እምነት አውጥቷል. ሳይንቲስት፣ ጠበቃም ቢሆን፣ የአባቱን ፈለግ ሊከተል ይችላል፣ ነገር ግን ተዋናይ ሆነ (ያ ደግሞ አሳፋሪ ነበር)። እሱ “በብሩህ ቲያትር” ውስጥ ተጫውቷል ፣ ለኮሚክ ሚናዎች ተሰጥኦ ቢኖረውም ፣ መላው ቡድን ማለት ይቻላል አሳዛኝ ሁኔታዎችን አድርጓል። ቲያትሩ ከሁለት አመት በኋላ ፈርሶ ተጓዥ ቲያትር ሆኑ። ሞሊየር ብዙ ሰዎችን ፣ ህይወትን ፣ ገፀ-ባህሪያትን አይቷል ፣ ኮሜዲያኖቹ ከአሳዛጊዎቹ የተሻሉ መሆናቸውን ተረድቶ አስቂኝ ፊልሞችን መጻፍ ጀመረ። በፓሪስ በጉጉት ተቀበሉ ፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ በፍርድ ቤቱ ቲያትር ምህረት ላይ ትቷቸው እና ከዚያ የራሳቸውን - ፓሌይስ ሮያል አገኙ። እዚያም በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ፋክስ እና አስቂኝ ፊልሞችን ለበሰ ፣ በህብረተሰቡ መጥፎ ነገሮች ፣ አንዳንድ ጊዜ ግለሰቦች ፣ እና በተፈጥሮ ፣ ለራሱ ጠላቶች ያደርግ ነበር። ይሁን እንጂ በንጉሱ ዘንድ ሞገስ አግኝቶ የእሱ ተወዳጅ ሆነ. ሉዊስ ከትዳሩ ውስጥ አሉባልታዎችን እና ወሬዎችን ለማስወገድ የበኩር ልጁ አምላክ ሆነ። እና ሁሉም ተመሳሳይ፣ ሰዎቹ ተውኔቶቹን ወደውታል፣ እና እኔ እንኳን ወደድኳቸው)

ፀሐፌ ተውኔቱ ከአራተኛው የ Imaginary Sick ትርኢት በኋላ ህይወቱ አልፏል፣ መድረክ ላይ መታመም ተሰማው እና ትርኢቱን ለመጨረስ በቃ። በዚያው ሌሊት ሞሊየር ሞተ። የቤተ ክርስቲያን ንስሐ ሳይገባ የሞተው እና የተዋናይነትን “አሳፋሪ” ሙያ ያልተወው የሞሊየር ቀብር በአደባባይ ቅሌት ሆነ። ሞሊየርን ለ Tartuffe ይቅር ያላለው የፓሪስ ሊቀ ጳጳስ ታላቁ ጸሐፊ ተቀባይነት ባለው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት መሠረት እንዲቀበር አልፈቀደም. የንጉሱን ጣልቃ ገብነት ወሰደ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው ማምሻውን ላይ ነው ፣ ያለ ተገቢ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ከመቃብር አጥር ውጭ ፣ ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ቫጋቦኖች እና እራሳቸውን ያጠፉ። ሆኖም ከሞሊየር የሬሳ ሣጥን ጀርባ፣ ከዘመዶች፣ ከጓደኞች፣ ከሥራ ባልደረቦች ጋር፣ ብዙ ተራ ሰዎች ነበሩ፣ ሐሳባቸውን ሞሊየር በዘዴ ያዳምጣል።

በክላሲዝም ውስጥ አስቂኝ የመገንባት ህጎች እንደ አሳዛኝ ህጎች በጥብቅ አልተተረጎሙም እና ሰፊ ልዩነት እንዲኖር ተፈቅዶላቸዋል። ሞሊየር የክላሲዝምን መርሆች እንደ ጥበባዊ ሥርዓት በማጋራት በአስቂኝ መስክ እውነተኛ ግኝቶችን አድርጓል። የህይወት ክስተቶችን በቀጥታ ከመመልከት ወደ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት መፈጠርን በመምረጥ የእውነታውን እውነተኛ ነጸብራቅ ጠየቀ። እነዚህ በተውኔት ደራሲው ብዕር ስር ያሉ ገፀ-ባህሪያት ማህበራዊ እርግጠኝነትን ያገኛሉ። ብዙዎቹ ምልከታዎቹ ትንቢታዊ ሆነው ተገኝተዋል፡ ለምሳሌ፡ የቡርጂዮስ ሳይኮሎጂ ልዩ መገለጫዎች ናቸው። በሞሊየር ኮሜዲዎች ውስጥ ያለው ሳቲር ሁል ጊዜ ማህበራዊ ትርጉም ይይዛል። ኮሜዲያኑ የቁም ምስሎችን አልሳለም፣ ጥቃቅን የእውነታ ክስተቶችን አልመዘገበም። የዘመናዊውን ህብረተሰብ ህይወት እና ልማዶች የሚያሳዩ አስቂኝ ፊልሞችን ፈጠረ, ነገር ግን ለሞሊየር, በመሠረቱ, የማህበራዊ ተቃውሞ መግለጫ, የማህበራዊ ፍትህ ጥያቄ ነበር. በአለም አተያዩ እምብርት የሙከራ እውቀትን፣ የህይወት ተጨባጭ ምልከታዎችን ያስቀምጣል። በሥነ ምግባር ላይ ባለው አመለካከት፣ ሞሊየር ለአንድ ሰው ምክንያታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ቁልፍ የተፈጥሮ ህጎችን መከተል ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ነገር ግን ኮሜዲዎችን ጻፈ፣ይህም ማለት የሰው ልጅ ተፈጥሮን በመጣስ ፣ከተፈጥሮ ደመነፍሳቶች በሩቅ እሴቶች ስም ትኩረቱን የሳበ ነበር ማለት ነው። በኮሜዲዎቹ ውስጥ ሁለት አይነት “ሞኞች” ተሳሉ፡ ተፈጥሮአቸውን እና ህጎቹን የማያውቁ (ሞሊየር እንደዚህ አይነት ሰዎችን ለማስተማር ይሞክራል፣ ያስተምሯቸው) እና የራሳቸውን ወይም የሌላውን ተፈጥሮ ሆን ብለው የሚያበላሹ (እሱ ይመለከታል)። እንደነዚህ ያሉ ሰዎች አደገኛ እና ማግለል የሚያስፈልጋቸው) . እንደ ፀሐፌ ተውኔቱ ገለፃ የሰው ተፈጥሮ ከተጣመመ የሞራል ጉድለት ይሆናል; የውሸት ፣ የውሸት ሀሳቦች የውሸት ፣ የተዛባ ሥነ-ምግባር ናቸው። ሞሊየር ትክክለኛ የሞራል ጥንካሬን፣ የግለሰቡን ምክንያታዊ ገደብ ጠየቀ። ለእሱ የግለሰብ ነፃነት በጭፍን የተፈጥሮን ጥሪ መከተል አይደለም, ነገር ግን ተፈጥሮን ለአእምሮ መስፈርቶች የመገዛት ችሎታ ነው. ስለዚህ, የእሱ አዎንታዊ ባህሪያት ምክንያታዊ እና አስተዋይ ናቸው.

ሞሊየር ኮሜዲዎችን ጻፈ ሁለት ዓይነት; በይዘት፣ በተንኮል፣ በአስቂኝ ባህሪ እና በአወቃቀሩ ይለያያሉ። የቤት ውስጥ ኮሜዲዎች ፣ አጭር ፣ በስድ ንባብ የተጻፈ ፣ ሴራው የፊት መብራቶችን ይመስላል። እና በእውነቱ ፣ « ከፍተኛ አስቂኝ» .

1. አስፈላጊ ለሆኑ ማህበራዊ ተግባራት ("አስቂኝ አስመሳይ ሴቶች" ውስጥ ያሉ ምግባርን ለማሾፍ ብቻ ሳይሆን የህብረተሰቡን መጥፎ ድርጊቶች ለማጋለጥ) መሰጠት.

2. በአምስት ድርጊቶች.

3. በቁጥር.

4. የጥንታዊ ሥላሴ (ቦታ፣ ጊዜ፣ ድርጊት) ሙሉ በሙሉ መከበር

5. ኮሜዲ፡ ገፀ ባህሪ፣ ምሁራዊ ኮሜዲ።

6. ኮንቬንሽን የለም.

7. የቁምፊዎቹ ባህሪ በውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎች ይገለጣል. ውጫዊ ሁኔታዎች - ክስተቶች, ሁኔታዎች, ድርጊቶች. ውስጣዊ - መንፈሳዊ ልምዶች.

8. መደበኛ ሚናዎች. ወጣት ጀግኖች ይቀናቸዋል። አፍቃሪዎች ; አገልጋዮቻቸው (ብዙውን ጊዜ ተንኮለኛ, የጌቶቻቸው ተባባሪዎች); ግርዶሽ ጀግና (በአስቂኝ ተቃርኖዎች ባህሪ የተሞላ ቀልደኛ); ጠቢብ ጀግና , ወይም አመክንዮአዊ .

ለምሳሌ: ታርቱፌ፣ ሚሳንትሮፕ፣ ነጋዴ በመኳንንት ውስጥ፣ ዶን ጆቫኒበመሠረቱ ለማንበብ የሚያስፈልግዎትን ሁሉ. በእነዚህ ኮሜዲዎች ውስጥ የውሸት እና የአስቂኝ ቀልዶች እና የአስቂኝ ምግባር እና የአስቂኝ ምግባር አካላትም አሉ ፣ ግን በእውነቱ እነዚህ የጥንታዊ ቀልዶች ናቸው። ሞሊየር ራሱ የማህበራዊ ይዘታቸውን ትርጉም በሚከተለው መልኩ ገልጿል፡- “ጉድለቶቻቸውን በመግለጽ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች መያዝ አይችሉም። ሰዎች በግዴለሽነት ስድብን ያዳምጣሉ ነገር ግን ፌዝን መቋቋም አይችሉም ... ቀልዶች ሰዎችን ከጥፋታቸው ያድናቸዋል. ዶን ጁዋንከእሱ በፊት ሁሉም ነገር እንደ ክርስቲያናዊ ገንቢ ጨዋታ ተደርጎ ነበር, ነገር ግን በሌላ መንገድ ሄደ. ጨዋታው በማህበራዊ እና በዕለት ተዕለት ተጨባጭነት የተሞላ ነው (“ምንም የውል ስምምነቶች የሉም” የሚለውን አንቀጽ ይመልከቱ)። ዋና ገፀ ባህሪው ረቂቅ ሬክ ወይም ሁለንተናዊ ብልግና መገለጫ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ የፈረንሳይ መኳንንት ተወካይ ነው። እሱ የተለመደ፣ የተወሰነ ሰው እንጂ ምልክት አይደለም። የእርስዎን መፍጠር ዶን ጁዋን, Moliere በአጠቃላይ ብልግናን አላወገዘም, ነገር ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ መኳንንት ውስጥ ያለውን ብልግናን ነው. ከእውነተኛ ህይወት ብዙ ዝርዝሮች አሉ, ነገር ግን ይህንን በተዛማጅ ቲኬት ውስጥ ያገኛሉ ብዬ አስባለሁ. ታርቱፌ- የግብዝነት መገለጫ ሳይሆን እንደ ሁለንተናዊ ምግባሩ ፣ እሱ በማህበራዊ ደረጃ አጠቃላይ ዓይነት ነው። ምንም አያስደንቅም እሱ አስቂኝ ውስጥ ብቻውን አይደለም: አገልጋዩ ሎረን, በይሊፍ ታማኝ, እና አሮጊት ሴት - ኦርጎን እናት, ወይዘሮ ፐርኔል, ግብዞች ናቸው. ሁሉም የማይረባ ተግባራቸውን በመልካም ንግግሮች ይሸፍኑ እና የሌሎችን ባህሪ በንቃት ይመለከታሉ።

Misanthropeእንዲያውም በጥብቅ Boileau እንደ እውነተኛ "ከፍተኛ ኮሜዲ" እውቅና ነበር. በእሱ ውስጥ, ሞሊየር የማህበራዊ ስርዓቱን ኢፍትሃዊነት, የሞራል ውድቀት, ጠንካራ, ክቡር ስብዕና በማህበራዊ ክፋት ላይ ማመፅን አሳይቷል. እሱ ሁለት ፍልስፍናዎችን ፣ ሁለት የዓለም አመለካከቶችን ያነፃፅራል (አልሴስቴ እና ፍሊንት ተቃራኒዎች ናቸው)። ምንም አይነት የቲያትር ውጤቶች የሉትም, እዚህ ያለው ንግግር ድርጊቱን ሙሉ በሙሉ ይተካዋል, እና የገጸ-ባህሪያት አስቂኝ የሁኔታዎች አስቂኝ ነው. "Misanthrope" የተፈጠረው በሞሊየር ላይ በደረሰው ከባድ ፈተና ወቅት ነው። ይህ ምናልባት ይዘቱን ያብራራል - ጥልቅ እና አሳዛኝ። የዚህ በመሠረቱ አሳዛኝ ተውኔት ቀልደኛው ከዋና ገፀ ባህሪው ጋር በትክክል የተገናኘ ነው፣ እሱም ድክመቶች አሉት። አልሴስት ፈጣን ግልፍተኛ፣ የተመጣጠነ እና ብልሃተኛነት የላትም፣ ትንንሽ ሰዎችን ስነ-ምግባርን ያነባል፣ ብቁ ያልሆነችውን ሴሊሜንን ያዘጋጃል፣ ይወዳታል፣ ሁሉንም ነገር ይቅር ይላታል፣ ይሠቃያል፣ ነገር ግን ያጣቻቸውን መልካም ባሕርያት ማደስ እንደምትችል ተስፋ ያደርጋል። እሱ ግን ተሳስቷል፣ እሱ የማይቀበለው አካባቢ መሆኗን አይመለከትም። Alceste የሞሊየር ሃሳብ መግለጫ ነው፣ በአንዳንድ መንገዶች አመክንዮ፣ የጸሐፊውን አስተያየት ለህዝብ የሚያደርስ።

ፕሮ በመኳንንት ውስጥ ነጋዴ(በቲኬቶቹ ላይ አይደለም ነገር ግን በዝርዝሩ ውስጥ አለ)

የሶስተኛውን ግዛት ሰዎችን የሚያሳይ ቡርጂዮ, ሞሊየር በሦስት ቡድን ይከፍላቸዋል: በአርበኝነት, በንቃተ ህሊና, በጠባቂነት ተለይተው የሚታወቁት; አዲስ ዓይነት ሰዎች, የራሳቸውን ክብር ስሜት, እና በመጨረሻም, መኳንንትን የሚመስሉ, ይህም በአእምሮአቸው ላይ ጎጂ ውጤት አለው. ከነዚህም መካከል የ The Tradesman in the Nobility ዋና ገፀ ባህሪ ሚስተር ጆርዳይን።

ይህ በአንድ ህልም ሙሉ በሙሉ የተያዘ ሰው ነው - መኳንንት ለመሆን። ወደ ክቡር ሰዎች የመቅረብ እድሉ ለእሱ ደስታ ነው, ሁሉም ምኞቱ ከእነሱ ጋር ተመሳሳይነት ማግኘት ነው, ህይወቱ በሙሉ እነሱን ለመምሰል ፍላጎት ነው. የመኳንንቱ ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ይገዛዋል, በዚህ የአዕምሮ ዓይነ ስውርነት, የአለምን ትክክለኛ ሀሳብ ያጣል. ያለምክንያት ነው የሚሰራው በራሱ ጉዳት። የአዕምሮ መሰረት ላይ ይደርሳል እና በወላጆቹ ማፈር ይጀምራል. የሚፈልግ ሁሉ ያታልላል; በሙዚቃ፣ በዳንስ፣ በአጥር፣ በፍልስፍና፣ በልብስ ስፌት እና በተለያዩ ሰልጥኞች መምህራን ተዘርፏል። ብልግና፣ መጥፎ ምግባር፣ ድንቁርና፣ የቋንቋ እና የጨዋነት ባህሪ የአቶ ጆርዳይን ጨዋነት፣ ግርማ ሞገስ እና አንጸባራቂነት ከሚለው ጋር በቀልድ ይቃረናል። ነገር ግን ጆርዳይን ሳቅን እንጂ አስጸያፊ አይደለም, ምክንያቱም እንደ ሌሎች ተመሳሳይ አጀማመሮች በተለየ መልኩ ለታላላቅ ሰዎች ፍላጎት በጎደለው መልኩ ይሰግዳል, ባለማወቅ, እንደ የውበት ህልም አይነት.

ሚስተር ጆርዳይን የቡርጂዮዚ እውነተኛ ተወካይ በሆነችው ሚስቱ ተቃወመች። ይህ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያላት አስተዋይ ተግባራዊ ሴት ናት. የባለቤቷን እብደት፣ ተገቢ ያልሆነውን የይገባኛል ጥያቄውን፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከጆርዳይን ነዋሪ የሆኑትን ያልተጋበዙ እንግዶችን ቤት ለማጽዳት እና ተንኮለኛነቱን እና ከንቱነትን ለመበዝበዝ በሙሉ አቅሟ እየሞከረ ነው። ከባለቤቷ በተለየ ለመኳንንት ክብር ምንም ክብር የላትም እና ሴት ልጇን ለማግባት ትመርጣለች ለእሷ እኩል ይሆናል እና የቡርጂዮ ዘመድ ንቀት የለውም. ወጣቱ ትውልድ - የጆርዳይን ሴት ልጅ ሉሲል እና እጮኛዋ ክሎንት - አዲስ ዓይነት ሰዎች ናቸው። ሉሲል ጥሩ አስተዳደግ አግኝታለች፣ ክሊዮንን ለበጎነቱ ትወዳለች። ክሊዮን ክቡር ነው, ነገር ግን በመነሻው አይደለም, ነገር ግን በባህሪ እና በሥነ ምግባራዊ ባህሪያት: ታማኝ, እውነተኛ, አፍቃሪ, ለህብረተሰብ እና ለመንግስት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

ጆርዳይን መምሰል የሚፈልገው እነማን ናቸው? Count Dorant እና Marquise Dorimena የተከበሩ ሰዎች ናቸው፣የጠራ ስነምግባር ያላቸው፣ጨዋነትን የሚማርኩ ናቸው። ነገር ግን ቆጠራው ምስኪን ጀብደኛ፣ አጭበርባሪ፣ ለገንዘብ ሲል ለማንኛውም ጥቅም ዝግጁ የሆነ፣ አልፎ ተርፎም ተንኮለኛ ነው። ዶሪሜና ከዶራንት ጋር በመሆን ጆርዳንን ይዘርፋል። ሞሊየር ተመልካቹን የሚያመጣው መደምደሚያ ግልጽ ነው-ጆርዳይን አላዋቂ እና ቀላል ይሁን, መሳቂያ, ራስ ወዳድ ይሁን, ግን እሱ ሐቀኛ ሰው ነው, እና እሱን የሚናቀው ምንም ነገር የለም. በሥነ ምግባር ደረጃ፣ ጆርዳይን በሕልሙ ተንኮለኛ እና የዋህ፣ ከባላባቶቹ ከፍ ያለ ነው። ስለዚህ ቀልደኛው-ባሌት፣ ዋናው አላማው ንጉሱን በአደን በሄደበት ቻምቦርድ ቤተመንግስት ውስጥ ለማዝናናት ነበር፣ በሞሊዬር ብዕር ስር፣ ቀልደኛ፣ ማህበራዊ ስራ ሆነ።

22. Misanthrope

አጭር መግለጫ፡-

1 ድርጊት በፓሪስ ዋና ከተማ ውስጥ አልሴስቴ እና ፊሊንቴ የተባሉ ሁለት ጓደኛሞች ይኖራሉ። ገና ተውኔቱ ገና ከጅምሩ አልሴቴ በንዴት ይቃጠላል ምክንያቱም ፊሊንታ በጋለ ስሜት ሰላምታ ሰጥቷቸው ያየውን ሰው ስሙን በጭንቅ ያስታውሰዋል። ፊሊንት ሁሉም ግንኙነቶች በአክብሮት ላይ የተገነቡ መሆናቸውን ያረጋግጥልናል, ምክንያቱም እንደ ቅድመ ክፍያ - ጨዋነት - ጨዋነት ወደ እርስዎ ይመለሳል, ጥሩ ነው. አልሴስት እንዲህ ያለው “ወዳጅነት” ዋጋ እንደሌለው ተናግሯል፣ የሰውን ዘር በማታለል፣ በግብዝነት፣ በብልግናው ይንቃል፤ አልሴስት ውሸት መናገር አይፈልግም, ሰውን የማይወድ ከሆነ - ይህን ለመናገር ዝግጁ ነው, ነገር ግን ለስራ ወይም ለገንዘብ ሲል አይዋሽም እና አያገለግልም. ሌላው ቀርቶ የመብት ተሟጋች ሀብቱን በጣም አስጸያፊ በሆነ መንገድ ያገኘውን ሰው የሚከስበት የፍርድ ሂደት ለመሸነፍ ዝግጁ ነው, ሆኖም ግን በሁሉም ቦታ እንኳን ደህና መጣችሁ እና ማንም መጥፎ ቃል አይናገርም. አልሴስቴ የፊሊንት ዳኞችን ለመደለል የሰጠውን ምክር አልተቀበለም - እና ሊደርስበት የሚችለውን ኪሳራ ስለሰዎች በቀል እና ስለ አለም ርኩሰት ለአለም ለማወጅ እንደ ምክንያት ይቆጥረዋል። ሆኖም፣ ፊሊንቴ፣ አልሴስቴ፣ መላውን የሰው ዘር በመናቅ ከከተማው መደበቅ የሚፈልግ፣ ጥላቻውን ሴሊሜን፣ ኮኬቲሽ እና ግብዝነት ባለው ውበት እንዳላደረገው አስተውሏል - ምንም እንኳን ኤሊያንት፣ የሴሊመንን የአጎት ልጅ፣ ለእውነተኛው እና ለቀጥተኛነቱ የበለጠ ተገቢ ይሆናል። ተፈጥሮ. ነገር ግን አልሴቴ ሴሊሜን ቆንጆ እና ንጹህ እንደሆነች ያምናል, ምንም እንኳን በክትባት ብትሸፈንም, ነገር ግን በንጹህ ፍቅሩ የሚወደውን ከብርሃን ቆሻሻ ለማጽዳት ተስፋ ያደርጋል.

ጓደኞቹ የአልሴስት ጓደኛ የመሆን ልባዊ ፍላጎት ካለው ኦሮአንት ጋር ተቀላቅለዋል፣ ለዚህም ክብር ለመስጠት ብቁ አይደለም በማለት በትህትና ለመቃወም ይሞክራል። ኦሮንት አልሴስቴ ወደ አእምሮው በመጣው ሶኔት ላይ ያለውን አስተያየት እንዲናገር ጠየቀው፣ ከዚያ በኋላ ጥቅሱን አነበበ። የኦሮአንት ግጥሞች ቆሻሻ፣ ፖምፕ፣ ማህተም የተደረገባቸው እና አልሴስት፣ ከኦሮንት ከረዥም ጊዜ ልመና በኋላ ቅን እንዲሆን ከጠየቀ በኋላ፣ የሚመስለውን መለሰ። ከጓደኛዬ ገጣሚ አንዱግራፎማኒያ በራሱ መገደብ እንዳለበት፣ የዘመኑ ግጥሞች ከጥንታዊ የፈረንሳይ ዘፈኖች የባሰ ቅደም ተከተል ነው (እና እንደዚህ አይነት ዘፈን ሁለት ጊዜ ይዘምራል) የፕሮፌሽናል ደራሲያንን ከንቱ ነገር አሁንም ሊታለፍ ይችላል ፣ ግን አማተር ሲጽፍ ብቻ ሳይሆን ግጥሞቹን ለሁሉም ሰው ለማንበብ ይቸኩላል ፣ ይህ ቀድሞውኑ ምንም አይደለም ። ኦሮአንት ግን ሁሉንም ነገር በግል ወስዶ ቅር ይለዋል። ፊሊንት በቅን ልቦናው ሌላ ጠላት መፍጠሩን ለአልሴቴ ፍንጭ ሰጥቷል።

2 ድርጊት አልሴስቴ ለሚወደው ሴሊሜን ስለ ስሜቱ ይነግራታል፣ ነገር ግን ሴሊሜን በሁሉም አድናቂዎቹ ዘንድ ያለውን ሞገስ በማግኘቱ ደስተኛ አይደለም። በልቧ ውስጥ ብቻውን መሆን ይፈልጋል እና ለማንም ላለማካፈል። ሴሊሜን ለምትወዳት አዲስ የምስጋና ንግግር - ማጉረምረም እና መሳደብ እንደገረማት ​​ዘግቧል። አልሴቴ ስለ እሳታማ ፍቅሩ ይናገራል እና ከሴሊሜን ጋር በቁም ነገር ማውራት ይፈልጋል። ነገር ግን የሴሊሜን አገልጋይ ባስክ ለጉብኝት ስለመጡ ሰዎች ይናገራል እና እነሱን አለመቀበል አደገኛ ጠላቶችን መፍጠር ነው. አልሴስት የሐሰት የብርሃን እና የስም ማጥፋት ወሬዎችን ማዳመጥ አይፈልግም ፣ ግን ይቀራል። እንግዶቹ በየተራ የሲሊመንን አስተያየት ስለ ጋራ ትውውቅዎቻቸው ይጠይቃሉ፣ እና በእያንዳንዱ በሌለችው ሴሊሜን ውስጥ ለክፉ ሳቅ የሚገባቸውን አንዳንድ ባህሪያት ትዝታለች። አልሴስት እንግዶቹን በማሞኘት እና በማፅደቅ የሚወደውን ስም እንዲያጠፋ ሲያስገድዱ ተቆጥቷል። ይህ እንደዚያ እንዳልሆነ ሁሉም ሰው ያስተውላል፣ እና የሚወዱትን ሰው መንቀፍ በእውነቱ ስህተት ነው። እንግዶቹ ቀስ በቀስ እየተበታተኑ ነው, እና አልሴስት በጄንደሩ ፍርድ ቤት ተወሰደ.

3 ድርጊት ከተጋባዦቹ መካከል ክሊታንድር እና አካስት ለሴሊሜን እጅ የሚሟገቱት ከመካከላቸው አንዱ ከሴት ልጅ ፍቅሯን የሚያረጋግጥ ትንኮሳ እንደሚቀጥል ይስማማሉ። ሴሊሜን በሚታይበት ጊዜ እንደ ሴሊሜን ብዙ አድናቂዎች ስለሌሉት ስለ አርሲን ያወራሉ ፣ ስለሆነም ከክፉ ድርጊቶች መራቅን ይሰብካሉ ፣ ከዚህ በተጨማሪ አርሲኖ ስሜቷን ከማትጋራው አልሴስቴ ጋር ፍቅር ያዘች፣ ልቡን ለሴሊሜን ሰጠች፣ እና ለዚህም አርሲኖዋ ይጠላታል።

ለጉብኝት የመጣችው አርሲና ሁሉም ሰው በደስታ ተቀብሎታል እና ሁለቱ ማርኮዎች ሴቶቹን ብቻቸውን ጥለው ይሄዳሉ። ደስ የሚያሰኙ ነገሮችን ይለዋወጣሉ፣ከዚያ በኋላ አርሲኖ በሴሊሜን ንጽሕና ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል ስለተባለው ወሬ ተናግሯል። በምላሹ ስለሌሎች ወሬዎች ትናገራለች - ስለ አርሲኖይ ግብዝነት። አልሴስቴ ንግግሩን አቋረጠች፣ ሴሊሜን አንድ አስፈላጊ ደብዳቤ ለመጻፍ ሄደች እና አርሲኖ ከፍቅረኛዋ ጋር ቀረች። ሴሊሜን ለአልሴስቴ ያላትን ታማኝነት የሚጎዳ ደብዳቤ እንድታሳየው ወደ ቤቷ ወሰደችው።

4 ድርጊት ፊሊንቴ ለኤሊያንቴ አልሴቴ የኦሮንትን ግጥም ብቁ ነው ብሎ እንዳልተቀበለው፣ ሶኔትን በተለመደው ቅንነቱ በመተቸት እንዴት እንደሆነ ነግሮታል። እሱ ከገጣሚው ጋር ብዙም አልታረቀም ነበር፣ እና ኤሊያንቴ የአልሴስቴ ባህሪ በልቧ ውስጥ እንደሆነ እና ሚስቱ በመሆኔ ደስተኛ እንደምትሆን ተናግራለች። ፊሊንቴ ሴሊሜን አልሴስቴን ብታገባ ኤሊያንቴ እንደ ሙሽራ ሊተማመንበት እንደሚችል ተናግራለች። አልሴስት በቅናት እየተናደደ ከደብዳቤ ጋር ታየ። ፊሊንቴ እና ኤሊያንቴ ንዴቱን ለማቀዝቀዝ ከሞከሩ በኋላ ከሴሊሜን ጋር ተዉት። አልሴስቴን እንደምትወድ ምላለች ፣ እና ደብዳቤው በቀላሉ በተሳሳተ መንገድ ተተርጉሟል ፣ እና ምናልባትም ፣ ይህ ደብዳቤ ለጨዋ ሰው አይደለም ፣ ግን ለሴትየዋ - ይህም የእሱን ቁጣ ያስወግዳል። አልሴቴ ሴሊሜንን ለማዳመጥ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በመጨረሻ ፍቅር ደብዳቤውን እንደሚረሳው እና እሱ ራሱ የሚወደውን ማጽደቅ እንደሚፈልግ አምኗል። ዱቦይስ፣ የአልሴስቴ አገልጋይ፣ ጌታው ትልቅ ችግር ውስጥ እንደገባ፣ መደምደሚያ ላይ እንደደረሰ፣ ጥሩ ጓደኛው አልሴስቴ እንዲደበቅለት ነገረው እና ደብዳቤ ጻፈለት፣ ዱቦይስ በአዳራሹ ውስጥ ረስቶታል፣ ግን ያመጣል። ሴሊሜን ጉዳዩ ምን እንደሆነ ለማወቅ አልሴስቴን ቸኮለች።

5 ድርጊት አልሴስቴ በጉዳዩ ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው ክፍያ እንዲከፍል ተፈርዶበታል, ይህም አልሴስቴ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ፊሊንትን አነጋግሮታል, ከሁሉም በኋላ, ተሸንፏል. ነገር ግን አልሴስቴ ውሳኔውን ይግባኝ ማለት አይፈልግም - አሁን በሰዎች ብልግና እና ስህተት ላይ በጥብቅ ተማምኗል, ለሰው ልጅ ያለውን ጥላቻ ለዓለም ለማወጅ ምክንያት የሆነውን ነገር መተው ይፈልጋል. በተጨማሪም ፣ በእሱ ላይ ሂደቱን ያሸነፈው ተመሳሳይ ቅሌት በአልሴስቴ የታተመውን “ትንሹን መጽሐፍ” እና በአልሴስቴ የተበሳጨው “ገጣሚ” ኦሮንቴስ በዚህ ውስጥ ይሳተፋል ። አልሴስት ከመድረኩ ጀርባ ተደብቋል ፣ እና ኦሮንቴስ የሚታየው ፣ ከሴሊሜን ለእሱ ያላትን ፍቅር እውቅና መጠየቅ ይጀምራል ። አልሴስቴ ወጥታ ከኦሮንቴስ ጋር ልጅቷን የመጨረሻ ውሳኔ ለመጠየቅ ጀመረች - ስለዚህም ለአንዷ ምርጫዋን ትናገራለች። ሴሊሜን ተሸማቀቀች እና ስለ ስሜቷ በግልጽ መናገር አልፈለገችም ፣ ግን ወንዶቹ አጥብቀው ይጠይቃሉ። የመጡት ማርኪስቶች፣ ኤሊያንት፣ ፊሊንቴ፣ አርሲኖይ፣ ከኤሊያንቴ እና ፊሊንቴ በስተቀር በመድረኩ ላይ ስለነበሩት ሌሎች ጓደኞቿ ስም በማጥፋት ከሴሊመን የተላከላቸውን ደብዳቤ ጮክ ብላ አነበበች። ሁሉም ሰው ስለራሱ "ሹልነት" ሲሰማ ተናደደ እና መድረኩን ለቅቆ ወጣ, እና የቀረው አልሴቴ ብቻ በተወዳጅው ላይ እንደማይናደድ ተናግሯል, እና ከተማዋን ከእሱ ጋር ለመልቀቅ እና ለመኖር ከተስማማች ሁሉንም ነገር ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው. በጸጥታ ጥግ ላይ ጋብቻ ውስጥ. ሴሊመን በወጣትነት ዕድሜዋ ዓለምን መኮረፏን ምሬቷን ትናገራለች፣ እና ይህን ሀሳብ ሁለት ጊዜ ከደገመች በኋላ፣ አልሴስቴ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ መቆየት እንደማትፈልግ ተናግራለች፣ እናም የሴሊመንን ፍቅር ለመርሳት ቃል ገብታለች።

“The Misanthrope” የሞሊየር “ከፍተኛ ኮሜዲዎች” ነው፣ እሱም ከሲትኮም ከባህላዊ ቲያትር አካላት (ፋሬስ፣ ዝቅተኛ የቃላት ዝርዝር ፣ ወዘተ.) የቀየረ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ባይሆንም (በ Tartuffe ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የፋርስ ንጥረ ነገሮች ተጠብቀው ይገኛሉ) - ለምሳሌ ኦርጎን የሚስቱን እና የታርቱፌን ስብሰባ ሲያስጨንቃት ለማየት ከጠረጴዛ ስር ተደብቋል) ፣ ወደ ምሁራዊ አስቂኝ። የሞሊየር ከፍተኛ ኮሜዲዎች የገፀ-ባህሪያት ኮሜዲዎች ናቸው ፣ እና በእነሱ ውስጥ የእርምጃው ሂደት እና አስደናቂ ግጭት በዋና ገፀ-ባህሪያት ባህሪዎች ምክንያት ይነሳሉ እና ያድጋሉ - እና የ “ከፍተኛ ኮሜዲዎች” ዋና ገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት hypertrophied ባህሪዎች አሏቸው። በእነሱ እና በህብረተሰብ መካከል ባሉ ገጸ-ባህሪያት መካከል እርስ በርስ ግጭት የሚፈጥሩ.

ስለዚህ በ 1666 ዶን ጁዋንን ተከትሎ ሞሊየር ጻፈ እና በመድረኩ ላይ “The Misanthrope” ን ይጽፋል ፣ እና ይህ አስቂኝ “ከፍተኛ አስቂኝ” ከፍተኛው ነጸብራቅ ነው - ሙሉ በሙሉ ከቲያትር ውጤቶች የጸዳ ነው ፣ እና ድርጊት እና ድራማ በተመሳሳይ ንግግሮች ተፈጥረዋል ። ፣ የገጸ-ባህሪያት ግጭቶች። "The Misanthrope" ውስጥ ሦስቱም አንድነት ተስተውለዋል, እና በእርግጥ, ይህ Moliere "በጣም ክላሲክ" ኮሜዲዎች መካከል አንዱ ነው (ተመሳሳይ "ዶን ጆቫኒ" ጋር ሲነጻጸር, ይህም ውስጥ ክላሲዝምን ሕጎች በነጻነት የሚጣሱ).

ዋናው ገፀ ባህሪ አልሴስቴ (ማይሳንትሮፕ - "ሰዎችን አይወድም") ፣ ቅን እና ቀጥተኛ (ይህ የባህርይ ባህሪው ነው) ፣ ማህበረሰቡን በውሸት እና በግብዝነት የሚንቅ ፣ እሱን ለመዋጋት በጣም የሚፈልግ (የፍርድ ቤት ክስ ማሸነፍ አይፈልግም)። ከጉቦ ጋር), ወደ ብቸኝነት የመብረር ህልሞች - ይህም በስራው መጨረሻ ላይ ይከሰታል. ሁለተኛው ዋና ገፀ ባህሪ ፊሊንታ ነው፣ ​​የአልሴስት ጓደኛ፣ እሱም ልክ እንደ አልሴስቴ፣ የማታለልን፣ ራስ ወዳድነትን፣ የሰውን ማህበረሰብ ራስ ወዳድነት የሚያውቅ፣ ነገር ግን በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር ከሱ ጋር የሚስማማ ነው። እሱ የሚያያቸው "ሥርዓተ-አልባነት" የሰው ልጅ ተፈጥሮ ጥቃቅን ስህተቶች ነጸብራቅ መሆናቸውን ለአልሴስቴ ለማስረዳት ይፈልጋል, ይህም በፍላጎት መታከም አለበት. ይሁን እንጂ አልሴስቴ በሰዎች ላይ ያለውን አመለካከት መደበቅ አይፈልግም, ከተፈጥሮው ጋር መጣጣም አይፈልግም, በፍርድ ቤት ውስጥ አገልግሎቶችን ያካሂዳል, ከፍ ከፍ ለማድረግ አንድ ሰው በአባት ሀገር ፊት መመስረት የለበትም, ነገር ግን ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት, ግን ግን አይደለም. በህብረተሰቡ ማንኛውንም ወቀሳ ያስከትላሉ።

የጀግናው ኤክሰንትሪክ (አልሴስት) እና የጀግናው ጠቢብ (Filint) ተቃውሞ የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው። ፊሊንት, ስለ ሁኔታው ​​ባለው ግንዛቤ ላይ በመመስረት, ስምምነትን ያመጣል, አልሴስት ግን "የሰውን ተፈጥሮ ድክመቶች" ይቅር ማለት አይፈልግም. ፊሊንታ በተቻለ መጠን ከማህበራዊ ባህል ወጥተው ለራሱ አደገኛ የሆኑትን የአልሴስቴ ግፊቶችን ለመቆጣጠር ቢሞክርም፣ የአመፀኛው ጀግና አልሴስቴ በየቦታው የሚያጋጥሙትን የማህበራዊ ጸያፍ ድርጊቶች በመቃወም ተቃውሞውን በግልፅ ገልጿል። ሆኖም፣ ባህሪው እንደ “ክቡር ጀግንነት”፣ ወይም እንደ ግርዶሽነት ይቆጠራል።

Alceste, ክላሲዝም ደንቦች ጋር በተያያዘ, ሙሉ በሙሉ ፍጹም አይደለም - እና "አሳዛኝ ኮሜዲ" ያለውን የቀልድ ውጤት, "Misanthrope" ተብሎ እንደ "Misanthrope" ተብሎ እንደ Alceste ድክመቶች ምክንያት የተወለደው - የእርሱ ጠንካራ እና ቅናት ፍቅር, ይቅር. የሴሊሜን ድክመቶች, የእሱ ግትርነት እና የምላሱ እኩይ ምግባሮች በሚመስሉበት ጊዜ. ሆኖም ፣ ይህ የበለጠ ማራኪ ፣ ህያው ያደርገዋል - በክላሲዝም መሰረታዊ ግጥሞች መሠረት።

23. "ታርቱፌ"

አጭር መግለጫ ከ briefli.ru:

Madame Pernel Tartuffeን ከቤተሰብ ትጠብቃለች። በባለቤቱ ግብዣ አንድ የተወሰነ ሚስተር ታርቱፍ በተከበረው ኦርጎን ቤት ውስጥ ተቀመጠ። ኦርጎን በእርሱ ውስጥ ያለውን ነፍስ አልጠበቀም ፣ ወደር የለሽ የጽድቅ እና የጥበብ ምሳሌ አድርጎ ይቆጥረዋል-የታርቱፍ ንግግሮች ልዩ ግርማ ሞገስ ያላቸው ፣ ትምህርቶች - ለዚህም ምስጋና ይግባውና ኦርጎን ዓለም ትልቅ የቆሻሻ ጉድጓድ መሆኗን ተማረ እና አሁን ዓይኑን አልጨፈጨፈም። ሚስቱን ፣ ልጆቹን እና ሌሎች ዘመዶቹን የቀበረ - እጅግ በጣም ጠቃሚ ፣ እግዚአብሔርን መምሰል አድናቆትን ቀስቅሷል ። እና ታርቱፍ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የኦርጎን ቤተሰብ ሥነ ምግባርን እንዴት እንደተመለከተ... ከሁሉም የቤተሰቡ አባላት፣ ኦርጎን አዲስ ለተወለዱት ጻድቃን ያለውን አድናቆት የተጋራው ግን በእናቱ Madame Pernel ብቻ ነበር። መጀመሪያ ላይ ማዳም ፔርኔል በዚህ ቤት ውስጥ ብቸኛው ጥሩ ሰው ታርቱፍ እንደሆነ ትናገራለች. የዶሪና፣ የማሪያና ገረድ፣ በእሷ አስተያየት፣ ጫጫታ ጨካኝ ሴት ነች፣ የኤልሚራ፣ የኦርጎን ሚስት፣ አባካኝ ነች፣ ወንድሟ ክሊትት ነፃ አስተሳሰብ ያለው፣ የኦርጎን ልጆች ደሚስ ሞኝ ነች እና ማሪያና ልከኛ ሴት ነች፣ ግን በቆመ ገንዳ ውስጥ! ነገር ግን ሁሉም በታርቱፌ ውስጥ እሱ ማን እንደነበሩ ያዩታል - ኦርጎንን ለቀላል ምድራዊ ጥቅሞቹ በዘዴ የሚጠቀም ግብዝ ቅዱሳን: ጣፋጭ ለመብላት እና በእርጋታ ለመተኛት ፣ በራሱ ላይ አስተማማኝ ጣሪያ እንዲኖረው እና ሌሎች አንዳንድ ጥቅሞች።

የኦርጎን ቤተሰብ በታርቱፍ ሥነ ምግባር በጣም ታመመ፤ ስለ ጨዋነት ባለው ጭንቀት ሁሉንም ጓደኞቹን ከቤት አስወጣቸው። ነገር ግን አንድ ሰው ስለዚህ ቀናተኛ አምላክ መጥፎ ነገር እንደተናገረ፣ ማዳም ፐርኔል አውሎ ነፋሶችን አሳይታለች፣ እና ኦርጎን፣ ለታርቱፍን ያላደነቁ ንግግሮች ምንም ሳይሰማ ቀረ። ኦርጎን ከአጭር ጊዜ ቆይታ በኋላ ተመልሶ ስለ የቤት ውስጥ ዜና ከዶሪና ገረድ ሲጠይቀው የሚስቱ ህመም ዜና ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽ ሆኖለት ነበር ፣ ታርቱፍ በእራት ጊዜ ከመጠን በላይ እንደበላ ፣ ከዚያም እስከ እኩለ ቀን ድረስ መተኛት እና ወይን ሲያስተካክል ታሪክ ቁርስ ላይ, ኦርጎን ለድሆች ርኅራኄ ተሞላ; "ወይ ድሀ!" - ስለ ታርቱፍ ሲናገር ዶሪና ሚስቱ ምን ያህል መጥፎ እንደነበረች ትናገራለች.

የኦርጎን ሴት ልጅ ማሪያና ቫሌራ ከተባለ ክቡር ወጣት ጋር ትወዳለች, እና ወንድሟ ዴሚስ ከእህቷ ቫሌራ ጋር ትወዳለች. ኦርጎን ለማሪያና እና ቫሌራ ጋብቻ ቀድሞውኑ የተስማማ ይመስላል ፣ ግን በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው ሠርጉ ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋል። ዴሚስ, ስለራሱ እጣ ፈንታ ተጨንቆ - ከእህቱ ቫሌራ ጋር ያለው ጋብቻ የማሪያና ሰርግ መከተል ነበረበት - የዘገየበት ምክንያት ምን እንደሆነ ከኦርጎን ለማወቅ Cleantes ጠየቀ. ኦርጎን ጥያቄዎችን በስውር እና በማይታወቅ ሁኔታ መለሰላቸው ስለዚህም Cleanthes የልጁን የወደፊት እጣ ፈንታ ለማጥፋት ሌላ ውሳኔ እንዳደረገ ጠረጠረ።

ኦርጎን የማሪያና የወደፊት ዕጣ ፈንታን እንዴት በትክክል እንደሚመለከት ለልጁ ሲነግራት የታርቱፍ ፍጹምነት ሽልማት እንደሚያስፈልገው እና ​​ከእርሷ ማሪያና ጋር ያለው ጋብቻ እንደዚህ ያለ ሽልማት እንደሚሆን ግልጽ ሆነ። ልጅቷ ደነገጠች፣ ነገር ግን ከአባቷ ጋር ለመጨቃጨቅ አልደፈረችም። ዶሪና ለእሷ ጣልቃ መግባት አለባት፡ አገልጋዩዋ ማሪያናን ከታርቱፍ ጋር ማግባት - ለማኝ ፣ ዝቅተኛ ነፍስ የምትፈራ - የመላው ከተማዋ መሳለቂያ ርዕሰ ጉዳይ መሆን ማለት እንደሆነ ለኦርጎን ለማስረዳት ሞከረች ፣ እና ከዚያ በተጨማሪ ሴት ልጇን በመግፋት የኃጢአት መንገድ፣ ምክንያቱም ልጅቷ የቱንም ያህል ጨዋ ብትሆን፣ እንደ Tartuffe ባለ ሃብቷን መኮረጅ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው። ዶሪና በጣም በስሜታዊነት እና በሚያሳምን ሁኔታ ተናግሯል፣ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ ኦርጎን ከ Tartuffe ጋር ለመጋባት ባለው ቁርጠኝነት ጸንቷል።

ማሪያና ለአባቷ ፈቃድ ለመገዛት ተዘጋጅታ ነበር - የሴት ልጅዋ ግዴታ እንደነገረቻት። በተፈጥሮ ዓይናፋርነት እና ለአባቷ ባለው አክብሮት የተነገረው መገዛት በእሷ ውስጥ ዶሪናን ለማሸነፍ ሞክራለች እና ይህንን ለማድረግ ተቃረበች ፣ ለእሱ እና ለታርቱፍ የተዘጋጀውን የጋብቻ ደስታን በማሪያና ፊት ለፊት አሳይታለች።

ነገር ግን ቫለር ማሪያናን ለኦርጎን ፈቃድ ልትገዛ እንደሆነ ስትጠይቃት ልጅቷ እንደማታውቅ መለሰችለት። ግን ይህ “ለማሽኮርመም” ብቻ ነው ፣ ቫሌራን ከልቧ ትወዳለች። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ, ቫለር አባቷ እንዳዘዘው እንድታደርግ መክሯት, እሱ ራሱ ይህን ቃል የማይለውጥ ለራሱ ሙሽራ ሲያገኝ; ማሪያና በዚህ ብቻ እንደምትደሰት መለሰች ፣ በውጤቱም ፣ ፍቅረኞች ለዘላለም ሊለያዩ ተቃርበዋል ፣ ግን ዶሪና በጊዜ ደረሰች ፣ በእነዚያ ፍቅረኛሞች “ቅናሽ” እና “በድጋሚ” የተናወጠችው። ወጣቶች ለደስታቸው መታገል እንዳለባቸው አሳመነች። ነገር ግን እነርሱ ብቻ ሳይሆን በቀጥታ እርምጃ ያስፈልጋቸዋል, ነገር ግን አንድ አደባባዩ መንገድ, ጊዜ መጫወት - ሙሽራው ወይ ታመመ, ወይም መጥፎ ምልክቶች ያያሉ, እና የሆነ ነገር በእርግጠኝነት በዚያ ውጭ ይሰራል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር - Elmira, እና Cleanthe, እና Damis -. ከኦርጎን የማይረባ እቅድ ጋር ይቃረናል

ዳሚስ፣ በጣም ቆርጦም ቢሆን፣ ማሪያናን ስለማግባት ማሰብ እስኪረሳው ድረስ በ Tartuffe ውስጥ በትክክል ሊቆጣጠር ነበር። ዶሪና ከዛቻ ይልቅ በተንኮል ብዙ ሊደረስበት እንደሚችል ለመጠቆም ፍቅሩን ለማቀዝቀዝ ሞከረ ነገር ግን ይህንን እስከ መጨረሻው ማሳመን አልቻለችም።

ታርቱፍ ለኦርጎን ሚስት ግድየለሽ እንዳልሆነ በመጠራጠር ዶሪና ኤልሚራን እንዲያናግረው እና እሱ ራሱ ከማሪያና ጋር ስለ ጋብቻ ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ጠየቀቻት። ዶሪና ለታርቱፍ ሴትየዋ ከእርሱ ጋር ፊት ለፊት ለመነጋገር እንደምትፈልግ ስትነግራት ቅዱሱ ተነሳ። መጀመሪያ ላይ በኤልሚራ ፊት በትኩረት ተበታትኖ፣ አፏን እንድትከፍት አልፈቀደላትም፣ ነገር ግን በመጨረሻ ስለ ማሪያና ጥያቄ ስትጠይቅ፣ ታርቱፍ ልቡ በሌላ ሰው እንደተማረከ ያስታውቅ ጀመር። ለኤልሚራ ግራ መጋባት - እንዴት አንድ የተቀደሰ ሕይወት ያለው ሰው በሥጋዊ ስሜት በድንገት የተያዘው? - አድናቂዋ በትኩረት መለሰችለት አዎ እሱ ቀናተኛ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እሱ ደግሞ ሰው ነው ፣ እነሱ ልብ ድንጋይ አይደለም ይላሉ ... ወዲያውኑ ፣ በግልጽ ፣ Tartuffe ኤልሚራን እንድትደሰት ጋበዘቻት። የፍቅር ደስታዎች. በምላሹ ኤልሚራ እንደ ታርቱፍ ገለጻ ባሏ ስለደረሰበት አሰቃቂ ትንኮሳ ሲሰማ እንዴት እንደሚሰራ ጠየቀች። ነገር ግን Tartuffe ማንም ስለ እሱ እስካላወቀ ድረስ ኃጢአት ኃጢአት አይደለም አለ. ኤልሚራ ስምምነትን አቀረበ: ኦርጎን ምንም ነገር አያገኝም, ታርቱፍ በበኩሉ ማሪያና ቫሌራን በተቻለ ፍጥነት እንዲያገባ ለማድረግ ይሞክራል.

ዳሚስ ሁሉንም ነገር አበላሽቷል. ንግግሩን ሰምቶ ተናዶ ወደ አባቱ ሮጠ። ነገር ግን, እንደሚጠበቀው, ኦርጎን ልጁን አላመነም, ነገር ግን ታርቱፍ, በዚህ ጊዜ እራሱን በግብዝነት እራሱን በማዋረድ ይበልጣል. ቲ. በሁሉም የሟች ኃጢያት እራሱን ይከሳል እና ሰበብ እንኳን እንደማይሰጥ ተናግሯል። በንዴት ደሚስን ከዓይኑ እንዲርቅ አዘዘው እና ታርቱፍ በዚያው ቀን ማሪያናን እንደ ሚስት እንደምትወስድ አስታወቀ። እንደ ጥሎሽ፣ ኦርጎን የወደፊት አማቹን ሀብቱን ሁሉ ሰጠ።

ለመጨረሻ ጊዜ ክሊንት ከታርቱፌ ጋር እንደ ሰው ለመነጋገር እና ከዳሚስ ጋር እንዲታረቅ፣ በግፍ የተገዛውን ንብረት እና ከማሪያና እንዲተው ለማሳመን ሞክሯል - ለነገሩ ክርስቲያን በአባት መካከል ጠብ መጠቀሙ ተገቢ አይደለም። እና ወንድ ልጅ ለራሱ ብልጽግና፣ ሴት ልጅን በእድሜ ልክ ስቃይ ላይ ይጠብቃታል። ነገር ግን ታርቱፍ፣ የተከበረ የንግግር ሊቅ፣ ለሁሉም ነገር ሰበብ ነበረው።

ማሪያና አባቷን ለታርቱፍ እንዳይሰጣት ለመነችው - ጥሎሹን ይውሰድ እና ወደ ገዳሙ መሄድ ትመርጣለች። ነገር ግን ኦርጎን ከቤት እንስሳው አንድ ነገር ተምሮ ዓይንን ሳያርቅ ነፍስን የሚያድነን ህይወትን ምስኪን ነገር አስጸያፊ ብቻ ከሚፈጥር ባል ጋር አሳመነ - ለነገሩ ሥጋን መሞት ብቻ ይጠቅማል። በመጨረሻም ኤልሚራ መቆም አልቻለችም - ባሏ የሚወዷቸውን ሰዎች ቃል እንዳላመነ ወዲያውኑ የታርቱፌን መሠረት ማረጋገጥ አለበት. ተቃራኒውን ማረጋገጥ እንዳለበት በማመን - በጻድቃን ከፍተኛ ሥነ ምግባር - ኦርጎን በጠረጴዛው ስር ለመሳፈር ተስማማ እና ከዚያ ተነስቶ ኤልሚራ እና ታርቱፌ በድብቅ የሚያደርጉትን ንግግር ሰማ።

ታርቱፌ የኤልሚራን የይስሙላ ንግግሮች ወዲያውኑ ተመለከተች ፣ ግን ለእሱ ጠንካራ ስሜት ነበራት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰነ አስተዋይነት አሳይቷል-ማሪያናን ለማግባት ፈቃደኛ ባለመሆኗ ከእንጀራ እናቷ መቀበል ፈለገች ፣ ለመናገር ፣ ተጨባጭ ዋስትና ለስላሳ ስሜቶች. የዚህን ቃል ኪዳን መተላለፍን የሚያካትት የትእዛዙን መተላለፍ በተመለከተ፣ Tartuffe ለኤልሚራ ከሰማይ ጋር የሚገናኝበት የራሱ መንገድ እንዳለው አረጋግጦለታል።

ኦርጎን ከጠረጴዛው ስር የሰማው ነገር በመጨረሻ በታርቱፍ ቅድስና ላይ ያለውን ጭፍን እምነት ለማፍረስ በቂ ነበር። ወንጀለኛውን ወዲያው እንዲያመልጥ አዘዘው፣ ራሱን ለማስረዳት ሞከረ፣ አሁን ግን ከንቱ ነበር። ከዚያም ታርቱፍ ቃናውን ቀይሮ በኩራት ከመሄዱ በፊት ኦርጎንን በጭካኔ ለመቋቋም ቃል ገባ።

የ Tartuffe ዛቻ መሠረተ ቢስ አልነበረም፡ በመጀመሪያ ኦርጎን ከዛሬ ጀምሮ የታርቱፍ ንብረት የሆነውን ለቤቱ የሚሰጠውን ልገሳ ማስተካከል ችሏል; ሁለተኛ ለክፉ አድራጊው በፖለቲካ ምክንያት ከሀገር እንዲወጣ የተደረገውን ወዳጁ አርጋስን የሚያጋልጥ ወረቀት በደረት ሰጠው።

በአስቸኳይ መውጫ መንገድ መፈለግ ነበረብን። ዳሚስ ታርቱፍን ለመምታት እና ለመጉዳት ያለውን ፍላጎት ተስፋ ለማስቆረጥ ፈቃደኛ ቢሆንም ክሊንት ወጣቱን አስቆመው - በአእምሮው ፣ በቡጢዎ ከመያዝ የበለጠ ማሳካት ይችላሉ ። ቤይሊፍ ሚስተር ሎያል በቤቱ ደጃፍ ላይ ሲታዩ የኦርጎን ቤተሰብ እስካሁን ምንም ነገር አላመጡም። ነገ ጠዋት የ M. Tartuffeን ቤት ለቀው እንዲወጡ ትእዛዝ አመጣ። በዚህ ጊዜ የዳሚስ እጆች ብቻ ሳይሆን የዶሪና እና ሌላው ቀርቶ ኦርጎን እራሱ ማሳከክ ጀመሩ።

እንደ ተለወጠ ፣ ታርቱፍ የቅርብ ጊዜውን በጎ አድራጊውን ሕይወት ለማበላሸት ያገኘውን ሁለተኛ ዕድል ለመጠቀም አላሳነውም-ቫሌራ ፣ የማሪያናን ቤተሰብ ለማዳን እየሞከረ ፣ ባለጌው ሣጥኑን ከወረቀት ጋር ለንጉሱ እንዳስረከበ ዜናውን አስጠነቀቀቻቸው ። አሁን ደግሞ ኦርጎን አማፂውን ስለረዳው ለእስር ተዳርገዋል። ኦርጎን በጣም ከመዘግየቱ በፊት ለመሮጥ ወሰነ, ግን ጠባቂዎቹ ከእሱ ቀድመው ሄዱ: የገባው መኮንን በቁጥጥር ስር እንደዋለ አስታውቋል.

ከንጉሣዊው መኮንን ጋር, Tartuffe ደግሞ ወደ ኦርጎን ቤት መጣ. በመጨረሻ በግልፅ ማየት የጀመረችው ማዳም ፐርኔልን ጨምሮ ቤተሰቡ ግብዝ የሆነውን ተንኮለኛውን ኃጢአቶቹን ሁሉ በመዘርዘር በአንድነት ያሳፍሩት ጀመር። ቶም ብዙም ሳይቆይ ተክሮ ነበር, እናም ግለሰቡን ከዝቅተኛ ጥቃት ለመጠበቅ ፈቃደኛ ከመሆኑ የተነሳ ወደ መኮንኑ ዘወር ብሎ ተመለሰ, ግን በምላሹ, እና በመገረም ተገርሞ እንደነበር ሰማ.

መኮንኑ እንዳብራራው, በእውነቱ, እሱ ለኦርጎን አልመጣም, ነገር ግን ታርቱፍ እንዴት ያለ እፍረት ወደ መጨረሻው እንደሚደርስ ለማየት ነው. የውሸት ጠላት እና የፍትህ ምሽግ የሆነው ብልህ ንጉስ ገና ከጅምሩ በአጭበርባሪው ማንነት ላይ ጥርጣሬ ነበረው እና ልክ እንደተለመደው - በትርቱፌ ስም ወንበዴ እና አጭበርባሪን እየደበቀ ነበር ፣ መለያቸው እጅግ በጣም ብዙ ጨለማ ሥራዎች። ሉዓላዊው ኃይሉ ለቤቱ የሚሰጠውን ልገሳ በማቆም ኦርጎን ዓመፀኛውን ወንድም በተዘዋዋሪ ስለረዳው ይቅር አለ።

ታርቱፍ በውርደት ወደ ወህኒ ቤት ተላከች፣ ነገር ግን ኦርጎን የንጉሱን ጥበብ እና ልግስና ከማመስገን ሌላ አማራጭ አልነበረውም፣ ከዚያም የቫሌራ እና የማሪያና ህብረትን ይባርክ፡ “ከዚህ የተሻለ ምሳሌ የለም፣

ለቫሌራ ከእውነተኛ ፍቅር እና ታማኝነት ይልቅ "

በሞሊየር 2 የኮሜዲዎች ቡድን፡-

1) የቤት ውስጥ ኮሜዲዎች፣ የነሱ ኮሜዲ የሁኔታዎች ኮሜዲ ነው (“አስቂኝ ኮይነስ”፣ “በግድ የለሽ ዶክተር” ወዘተ)።

2) "ከፍተኛ ኮሜዲዎች"እነሱ በአብዛኛው በቁጥር የተጻፉ እና አምስት ድርጊቶችን ያቀፉ መሆን አለባቸው. ኮሜዲ የባህርይ ኮሜዲ፣ ምሁራዊ ኮሜዲ ነው። ("ታርቱፌ ወይም አታላይ""ዶን ሁዋን", "ሚሳንትሮፕ", ወዘተ.)

የፍጥረት ታሪክ :

1ኛ እትም 1664(አልደረሰንም) ሦስት ድርጊቶች ብቻ። Tartuffe መንፈሳዊ ሰው ነው። ማሪያና ሙሉ በሙሉ የለችም። የኦርጎን ልጅ ከኤልሚራ (የእንጀራ እናት) ጋር ሲይዘው ታርቱፍ በዘዴ ይወጣል። የታርቱፍ ድል የግብዝነትን አደጋ በማያሻማ መልኩ መስክሯል።

ጨዋታው በግንቦት 1664 በቬርሳይ ውስጥ በተካሄደው የፍርድ ቤት ድግስ ላይ መታየት ነበረበት። ሆኖም በዓሉን አበሳጨችው። በኦስትሪያ በንግስት እናት አና መሪነት በሞሊየር ላይ እውነተኛ ሴራ ተነሳ። ሞሊየር ሃይማኖትን እና ቤተክርስቲያንን በመሳደብ ተከሷል, ለዚህም ቅጣት ጠየቀ.የጨዋታው ትርኢት ተሰርዟል።

2ኛ እትም 1667. (እንዲሁም አልመጣም)

ሁለት ተጨማሪ ድርጊቶችን (5 ሆነ) ጨምሯል, እሱም የግብዝ ታርቱፍን ከፍርድ ቤት, ከፍርድ ቤት እና ከፖሊስ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል. ታርቱፍ ፓንዩልፍ ይባል ነበር እና የኦርጎን ሴት ልጅ ማሪያናን ለማግባት አስቦ የዓለም ሰው ሆነ። ኮሜዲው ተጠራ "አታላይ"በፓንዩልፍ መጋለጥ እና በንጉሱ ክብር ተጠናቀቀ።

3ኛ እትም 1669. (ወደ እኛ ወረደ) ግብዝ እንደገና ታርቱፌ ተብሎ ተጠርቷል ፣ እና ጨዋታው በሙሉ “ታርቱፌ ወይም አታላይ” ተብሎ ተጠርቷል።

"ታርቱፌ" በንጉሱ እና በሞሊየር ላይ የቤተክርስቲያኑ ቁጣ እንዲበታተን አድርጓል፡-

1. የኮሜዲ ጽንሰ-ሐሳብ ንጉሥ ነው * በነገራችን ላይ ሉዊ አሥራ አራተኛ በአጠቃላይ ሞሊየርን ይወድ ነበር።* ጸድቋል። ተውኔቱ ከቀረበ በኋላ ኤም 1 ኛ "ልመና" ለንጉሱ ላከ, እራሱን ከአምላክ የለሽነት ውንጀላ በመከላከል እና ስለ ሳቲስቲክ ጸሐፊ ማህበራዊ ሚና ተናግሯል. ንጉሱም እገዳውን አላነሳም ነገር ግን የጨካኞች ቅዱሳንን ምክር አልሰማም "መጽሐፍን ብቻ ሳይሆን ደራሲውን ጋኔን, አምላክ የለሽ እና የነጻነት መንፈስ የጻፈውን ዲያብሎሳዊ, አስጸያፊ ተውኔት . በቤተ ክርስቲያንና በሃይማኖት፣ በተቀደሱ ተግባራት ላይ የሚሳለቅበት” .

2. ቴአትሩን በ2ኛው እትም ላይ ለመድረክ ፍቃድ ንጉሱ በፍጥነት ወደ ሰራዊቱ ሲሄዱ በቃላት ሰጡ። ከፕሪሚየር ዝግጅቱ በኋላ ወዲያው ኮሜዲው በፓርላማው ፕሬዝዳንት በድጋሚ ታግዷል። የፓሪስ ሊቀ ጳጳስአስተካክል። ሁሉንም ምዕመናን እና ቀሳውስትን ከልክሏልአኒያ "አቅርበው፣ ያንብቡ ወይም ያዳምጡ አደገኛ ጨዋታ "በመገለል ህመም . ሞሊየር ለንጉሱ ሁለተኛ አቤቱታ ላከ፣ በዚህ ውስጥ ንጉሱ ለእሱ ካልቆሙ መፃፉን ሙሉ በሙሉ እንደሚያቆም አስታውቋል። ንጉሱም ችግሩን ለመፍታት ቃል ገቡ።

3. እርግጥ ነው, ሁሉም ክልከላዎች ቢኖሩም, ሁሉም ሰው መጽሐፉን ያነባል: በግል ቤቶች ውስጥ, በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ተከፋፍሏል, በተዘጋ የቤት ውስጥ ትርኢቶች ውስጥ ይከናወናል. ንግስት እናት በ1666 አረፉ ሁሉንም ነገር የተማረረው*፣ እና ሉዊስ 14ኛ ወድያው ለሞሊየር ዝግጅት ለማድረግ ቃል ገባ።

1668 አመት - በኦርቶዶክስ ካቶሊካዊነት እና በጃንሴኒዝም መካከል "የቤተ ክርስቲያን ሰላም" በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የመቻቻል ዓመት. Tartuffe ይፈቀዳል. የካቲት 9 ቀን 1669 ዓ.ም ትርኢቱ ትልቅ ስኬት ነበር።

አስቂኝ ጀግኖች

ጀግኖች አሉታዊ ናቸው።

ጀግኖች አዎንታዊ ናቸው።

የአስቂኝ ጥበባዊ ባህሪያት

የክላሲዝም አስቂኝ ባህሪዎች

በሥነ ጥበባዊ የአስቂኝ ዘይቤ ውስጥ ፣ በክላሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለው ትግል ጎልቶ ይታያል።, ማለትም, ደራሲው በጣም እውነተኛውን የህይወት ምስል ለማሳየት ይጥራል. ስለዚህ, በአስቂኝ, አንድ ሰው በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛ አዝማሚያ ባህሪያትን ማየት ይችላል, ይህም በሚከተለው ውስጥ ይታያል.

የዕለት ተዕለት ሕይወት ሥዕሎች ጥምረት እና የገጸ-ባህሪያትን እይታዎች ይፋ ማድረግ።

የዋናዎቹ ብቻ ሳይሆን የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያትም ጭምር በጥንቃቄ ተጽፈዋል።

እያንዳንዱ ምስል የእውነታውን የተወሰነ ገጽታ ያሳያል.

ደራሲው ለጀግኖቹ ያለውን ዝንባሌ እና ጸረ-አብሮነት አይሰውርም (አንዳንዶቹን ያለ ርህራሄ በንዴት በቁጣ እና በነፍስ ግድያ በሳቅ ያስገድላል፣ሌሎችን በደስታ ያፌዝበታል፣ ሶስተኛውን በታላቅ ሀዘኔታ ይስባል)።

የገጸ ባህሪያቱ መንፈሳዊ ህይወት፣ ለህይወት ያላቸው አመለካከት፣ ለሰዎች እና ለድርጊት ያላቸው አመለካከት በጥበብ ይገለጣል።

እያንዳንዱ ጀግና (በተለይም አሉታዊ) የእሱ ክፍል የተለመደ ተወካይ ነው.

እያንዳንዱ ጀግና ሕያው ሰው ነው, እና እቅድ አይደለም, እንደ ቀድሞው የአንድ ጥራት ስብዕና አይደለም.

ከዋናው ድርጊት በተጨማሪ, ሴራው በተዘዋዋሪ ተዛማጅነት ባላቸው ትዕይንቶች ተጨምሯል.

የቋንቋ ብሩህነት እና ገላጭነት።