መስቀል በጥንት ባሕሎች ውስጥ ምን ያመለክታል? የመስቀል ዓይነቶች. የኦርቶዶክስ መስቀሎች ዓይነቶች, ቅርጾች እና ባህሪያት

መስቀልን የመልበስ ባህል ከየት መጣ? ለምን ይለብሳሉ? "በነፍሴ በእግዚአብሔር አምናለሁ፣ ግን መስቀል አያስፈልገኝም። መጽሐፍ ቅዱስ አንድም ቦታ መስቀል እንዳለብህ አይናገርም፤ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖችም መስቀል ለብሰው ነበር የሚል አንድም ቦታ የለም። እራሳቸውን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ብለው የሚቆጥሩ ሰዎች ይህን ወይም ይህን የመሰለ ነገር ይናገራሉ, ነገር ግን እምነታቸውን በምንም መንገድ አይገልጹም. መስቀል ምን ማለት እንደሆነ እና ለምን በሰውነት ላይ መልበስ እንዳለበት ክርስትያናዊ ግንዛቤ የላቸውም። ስለዚህ pectoral መስቀል ምንድን ነው? ለምንድነው ሰይጣን በጣም የሚጠላው እና ማንም እንዳይለብሰው ሁሉንም ነገር የሚያደርገው ወይም በቀላሉ የማይረባ ጌጣጌጥ አድርጎ የሚለብሰው? የሰውነት መስቀል አመጣጥ እና ምልክት። አዲስ በተጠመቁ ሰዎች አንገት ላይ የመስቀል ቅርጽ ላይ የመለጠፍ ከጥምቀት ጋር ያለው ልማድ ወዲያውኑ አልታየም. በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት መስቀል አይለብስም ነበር, ነገር ግን የታረደው በግ ወይም የመስቀል ምስል ያላቸው ሜዳሊያዎች ይለበሱ ነበር. ነገር ግን መስቀል በኢየሱስ ክርስቶስ ለዓለም መዳኛ መሣሪያ ሆኖ ከቤተክርስቲያን መጀመሪያ ጀምሮ በክርስቲያኖች ዘንድ ታላቅ ክብር የተሰጠው ነገር ነው። ለምሳሌ የቤተክርስቲያን ሊቅ ተርቱሊያን (2ኛ-3ኛው ክፍለ ዘመን) በይቅርታው ላይ የመስቀሉ አምልኮ ከጥንት ክርስትና ጀምሮ እንደነበረ ይመሰክራል። ንግሥት ሄሌና እና ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ክርስቶስ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተሰቀለበትን ሕይወት ሰጭ መስቀል ከማግኘታቸው በፊትም ቢሆን በመጀመሪያዎቹ የክርስቶስ ተከታዮች ዘንድ ሁልጊዜም የመስቀሉን ምስል አብሯቸው መኖሩ የተለመደ ነበር - ሁለቱም ለማስታወስ ያህል። የጌታን ስቃይ እና እምነታቸውን ለሌሎች መናዘዝ… የቅዱስ ጰንጥዮስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ እንዳለው የካርቴጅ ሳይፕሪያን ፣ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ አንዳንድ ክርስቲያኖች በግንባራቸው ላይ እንኳን የመስቀሉን ምስል ያሳዩ ነበር ፣ በዚህ ምልክት በስደት ጊዜ ይታወቃሉ እናም ለሥቃይ ተላልፈዋል ። ደረታቸው ላይ መስቀል የለበሱ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖችም ይታወቃሉ። የ2ኛው ክፍለ ዘመን ምንጮችም ይጠቅሱታል።የመጀመሪያው የፔክቶታል መስቀሎች ለመልበስ የሰነድ ማስረጃዎች በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። ስለዚህም በዲዮቅልጥያኖስ ዘመን የተሠቃዩት ቅዱሳን ሰማዕታት ኦርስቴስ (†304) እና ፕሮኮፒዮስ (†303) በወርቅና ከብር የተሠራ መስቀል በአንገታቸው ላይ እንደለበሱ የሰባተኛው የስብከተ ወንጌል ሥራ ይመሰክራል። በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት፣ መስቀልን መልበስ በስፋት የተለመደ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ላይ መስቀሎች መትከል ጀመሩ በሩሲያ ይህ ልማድ በ 988 የስላቭስ ጥምቀትን በትክክል ተቀብሏል. በሩሲያ ውስጥ ከባይዛንታይን ጊዜ ጀምሮ ሁለት ዓይነት የፔክቶሪያል መስቀሎች ነበሩ-ትክክለኛው "ቴልኒኪ" እራሳቸው (በአካል ላይ በልብስ ላይ ይለበሳሉ) እና የሚባሉት. "ኢንኮልፕሽን" (ከግሪክ ቃል "ደረት"), በሰውነት ላይ ሳይሆን በልብስ ላይ የሚለብሱ. ስለ ኋለኛው ሁለት ቃላት እንበል፡- በመጀመሪያ፣ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ክርስቲያኖች ከእነርሱ ጋር (በራሳቸው ላይ) የቅዱስ ቅንጣቶችን የያዘ ታቦት ተሸከሙ። ቅርሶች ወይም ሌሎች ቅዱስ ነገሮች. በዚህ ታቦት ላይ መስቀል ተቀምጧል። በመቀጠልም ታቦቱ ራሱ የመስቀል ቅርጽ ያዘና ጳጳሳትና ነገሥታቱ እንዲህ ዓይነት መስቀል ለብሰው ይለብሱ ጀመር። የዘመናዊው ቄስ እና ኤጲስ ቆጶስ መስቀል ታሪኩን በትክክል ከሥነ-ሥርዓቶች ማለትም ከሥርዓተ ንዋያተ ቅድሳት ወይም ሌሎች መቅደሶች ጋር ያመለክታሉ። አብያተ ክርስቲያናት, ቤቶች, ድልድዮች በሚገነቡበት ጊዜ መስቀሉ በመሠረቱ ላይ ተቀምጧል. ከተሰበረ የቤተክርስቲያን ደወል ብዙ መስቀሎችን የመወርወር ልማድ ነበረው፤ይህም ልዩ ክብር ነበረው።የክርስቶስ መስቀል የክርስትና ምልክት ነው። ለዘመናዊ ሰው, ምልክት መለያ ምልክት ብቻ ነው. ምልክቱ፣ እንደ ነገሩ፣ የምንገናኝበትን ነገር የሚያመለክት አርማ ነው። ነገር ግን ምልክቱ ከአርማው ትርጉም የበለጠ ሰፊ ትርጉም አለው. በሃይማኖታዊ ባህል ውስጥ, ምልክት በሚያሳየው እውነታ ውስጥ ይሳተፋል. የክርስቶስ መስቀል ለክርስቲያኖች የሚወክለው እውነታ ምንድን ነው?... ይህ እውነታ፡- በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በሞት የተፈፀመው የሰው ዘር ቤዛነት ነው። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሁል ጊዜ በአካላቸው ላይ የሚለብሱት የክርስቶስ መስቀል እኛን በማመልከት መዳናችን በምን ዋጋ እንደተገዛ ያሳስበናል ለክርስቲያኖች መስቀል ምልክት ብቻ አይደለም። ለክርስቲያኖች፣ መስቀል በዲያብሎስ ላይ የድል ምልክት፣ የእግዚአብሔር የድል ምልክት ነው። መስቀሉ የክርስቶስ አማኝን፣ አዳኝ ስለ እኛ የከፈለውን መስዋዕትነት ያስታውሰናል። የመስቀሉ አስፈላጊነት. የመስቀል ምልክት ምንን ያሳያል? እንዲሁም የሰውን ልጅ ሁሉ ከኃጢአትና ከሞት ለማዳን የሚያስችል መሣሪያ ነው። የእግዚአብሔር ልጅ በአዳምና በሔዋን ውድቀት ከመጣው ሞት፣ ሕማማት እና መበላሸት የሰውን ተፈጥሮ መዳን ወይም መፈወስን የሚያከናውነው በመስቀል ላይ ነው፣ በህመም እና በመከራ፣ በሞት እና በትንሣኤ። ስለዚህ፣ የክርስቶስን ስቅለት የለበሰ ሰው በአዳኙ መከራ እና ገድል ውስጥ መሳተፉን፣ የመዳን ተስፋን ተከትሎ፣ እናም የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ለዘለአለም ህይወት መነሳቱን ይመሰክራል። ስለ አካል መስቀል ቅርጽ. የፔክቶራል መስቀል ክታብ ወይም ጌጣጌጥ አይደለም. የቱንም ያህል ያማረ ቢሆንም ከየትኛውም የከበረ ብረት ቢሠራ በዋናነት የክርስትና እምነት መገለጫ ምልክት ነው።የኦርቶዶክስ መስቀልያ መስቀል እጅግ ጥንታዊ ትውፊት ስላላቸው እንደ ጊዜውና ቦታው በመልክ የተለያዩ ናቸው። ማምረት የኦርቶዶክስ ስቅለት ሥዕላዊ መግለጫ የመጨረሻውን ዶግማቲክ ማረጋገጫ በ 692 በ 82 ኛው ትሩልስኪ ካቴድራል ቀኖና ውስጥ ተቀብሏል ፣ እሱም የስቅለቱን ሥዕላዊ መግለጫ ቀኖና ያፀደቀው ። የቀኖና ዋናው ሁኔታ የታሪካዊ እውነታዎች ጥምረት ነው ። የመለኮታዊ ራዕይ እውነታ. የአዳኙ ምስል መለኮታዊ ሰላምን እና ታላቅነትን ይገልፃል። ልክ በመስቀል ላይ እንደተቀመጠ ነው, እና ጌታ ወደ እርሱ ለሚመለሱ ሁሉ እጆቹን ይከፍታል. በዚህ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ የክርስቶስን ሁለቱን ሀይፖስታዞች የማሳየት ውስብስብ ዶግማቲክ ተግባር - ሰው እና መለኮታዊ - በሥነ-ጥበብ ተፈትቷል ፣ ይህም ሞትንም ሆነ የአዳኙን ድል ያሳያል ። ካቶሊኮች ቀደምት አመለካከታቸውን ትተው ደንቦቹን አልተረዱም እና አልተቀበሉም ። የ Trullo ካቴድራል እና, በዚህ መሠረት, የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌያዊ መንፈሳዊ ምስል. ስለዚህም በመካከለኛው ዘመን የሰው ልጅ ስቃይ ተፈጥሯዊነት እና የስቅለት ስቃይ ባህሪይ ባህሪያቶቹ የሚበዙበት አዲስ የስቅለት አይነት ብቅ አለ፡ የሰውነት ክብደት በተዘረጋ እጆች ላይ እየወደቀ፣ ጭንቅላቱ የእሾህ አክሊል ደፍቶበታል። , የተሻገሩ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል (የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አዲስ ፈጠራ). የካቶሊክ ምስል አናቶሚካዊ ዝርዝሮች ፣ የአፈፃፀም እውነተኝነትን በራሱ በማስተላለፍ ፣ ግን ዋናውን ነገር ይደብቁታል - ሞትን ድል አድርጎ የዘላለም ሕይወትን የገለጠልን የጌታ ድል በሥቃይ እና በሞት ላይ ያተኩራል። የእሱ ተፈጥሯዊነት ውጫዊ ስሜታዊ ተጽእኖ ብቻ ነው, ይህም የእኛን ኃጢአተኛ ስቃይ ከክርስቶስ ቤዛዊ ሕማማት ጋር እንድናወዳድር ይሞክራል, ልክ እንደ ካቶሊኮች, የተሰቀለው አዳኝ ምስሎች በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ በተለይም በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይገኛሉ. ሆኖም በስቶግላቪ ካቴድራል አምላክ የሰራዊት አባት የተከለከሉ የአዶ ሥዕል ሥዕሎች። በተፈጥሮ የኦርቶዶክስ አምልኮ የሚፈልገው የኦርቶዶክስ መስቀልን እንጂ የካቶሊክ እምነትን አይደለም ይህም የክርስትና እምነት ዶግማዊ መሰረት የሚጥስ ነው። አስቀምጥ እና አስቀምጥ" ብዙ ጊዜ ይተገበራል። መስቀልን የመልበስ ትርጉም እና በጀርባው ላይ የምናነበው ምልክቱ፡- “አድነን አድን” በማለት መስቀልን የለበሱ ክርስቲያኖች ቃል የለሽ ጸሎት ወደ አምላክ አቅርበዋል። ተሸካሚውንም ሁልጊዜ ይጠብቃል።በክርስቲያኖች ዘንድ የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነው የክርስቶስ መስቀል ጌታ ራሱ ከዓለማዊ ችግሮችና ችግሮች በትክክል ሊጠብቀን እንደሚገባ በብዙዎች ዘንድ ይታመናል። እና በእርግጥ ብዙዎቹ የመስቀልን መስቀል ከለበሱት በትክክል የሚመሩት በዚህ ተግባራዊ ተነሳሽነት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን መስቀልን የመልበስ ትርጉም እና በጀርባው ላይ የምናነበው "ማዳን እና ማዳን" የሚለው ጽሑፍ ፈጽሞ የተለየ ነው, መስቀል በደረት ላይ መኖሩ በራሱ አያድንም እናም ለአንድ ሰው ምንም ትርጉም የለውም. የክርስቶስን መስቀል የሚያመለክት መሆኑን እያወቀ ካልተናገረ። ምንም እንኳን በእርግጥ ጌታ በእርሱ የሚያምን ሰው ከብዙ የዕለት ተዕለት ችግሮች እና ችግሮች እንደሚጠብቀው ጥርጥር የለውም። ያም ማለት አንድ ሰው በእምነት እና በእግዚአብሔር ምህረት ላይ ተስፋ በማድረግ መስቀልን ከለበሰ, በአንፃራዊነት አነጋገር, በልዩ "የእግዚአብሔር እቅድ" ውስጥ "ተካቷል" እና ምንም ሊጠገን የማይችል ለዘለአለም በእሱ ላይ አይደርስም. እዚህ ላይ "የእግዚአብሔር እቅድ" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት በትክክል የመዳናችንን እቅድ ነው, እና የአለምን አስተዳደር በሰፊ እና ሁለንተናዊ ሚዛን አይደለም, ምክንያቱም መላው ዓለም በእርግጥ በእግዚአብሔር ቀኝ የተያዘ እና የሚቆጣጠረው ስለሆነ ነው. የእሱ መለኮታዊ አቅርቦት. ነገር ግን፣ ምንም ያህል አስፈሪ ቢመስልም፣ ለአንድ ሰው የእግዚአብሔር መንግሥት በር የሚሆነው “አስፈላጊ” እና አንዳንዴም የሚያሰቃይ ሞት ነው። ይህ ማለት ግን እግዚአብሔር እንዲህ ዓይነት ፍጻሜ እንዲኖረን ይፈልጋል ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ኢፍትሐዊ የሆነ ስቃይን ከተቀበለ በኋላ በእርግጥም ታላቅ መጽናኛን ያገኛል ማለት ነው። ከወደዳችሁ ይህ የእግዚአብሔር ህግ ነው ታዲያ ጌታ ከምን ያድነን ዘንድ ቃል ገባልን? በመጀመሪያ ደረጃ ከዓለማዊ ችግሮች, እድሎች እና ችግሮች አይደለም, ምክንያቱም ይህ ሁሉ ለነፍስ እንኳን አስፈላጊ ነው, ወዮለት, ለመዝናናት የተጋለጠ እና የሕልውናውን ዓላማ የሚረሳ ነው. ነገር ግን ጌታ እኛን ለማዳን ቃል ገብቷል, በመጀመሪያ, የሰው ዘር ጠላት ነፍሳችንን ከሚያጠፋበት አስከፊ የኃጢአት ኃይል. ይህ ሃይል ደግሞ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንድም ሰው በራሱ ሃይል ብቻ እራሱን ከሱ ነፃ ማውጣት አይችልም። ነገር ግን በእግዚአብሔር እርዳታ ይቻላል. ምን አልባት! ቅዱሳን አባቶች እንዲህ ይላሉ፡- “ጠላት ብርቱ ነው ጌታ ግን ሁሉን ቻይ ነው!” “አድነን አድን” የሚሉት ቀላል ቃላቶች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ከልባችን በመነሳት የጸጋውን እንድንካፈል እንዲረዳን በመጠየቅ ወደ እግዚአብሔር ይማጸናሉ። - ዘላለማዊነት የተሞላ. ለምን የሰውነት መስቀልን መልበስ አለብህ። “ሊከተለኝ የሚወድ ከራስህ ተለይ መስቀልህንም ተሸክመህ ተከተለኝ” (ማር.8፡34) ያለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተናገረው ቃል ለመፈጸም በጥምቀት ቁርባን በላያችን ላይ ተቀምጧል። ) የሕይወታችንን መስቀል መሸከም አለብን በደረታችን ላይ ያለው መስቀልም ይህንን ያስታውሰናል። ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት መስቀል "ሁልጊዜ ለአማኞች ታላቅ ኃይል ነው, ከክፉዎች ሁሉ, በተለይም ከተጠሉ ጠላቶች ተንኮለኛነት" ይጽፋል. የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በሚፈጸምበት ጊዜ, በመስቀል ላይ በሚቀደስበት ወቅት, ካህኑ ሁለት ልዩ ጸሎቶችን በማንበብ ጌታ አምላክ በመስቀል ላይ ሰማያዊ ኃይሉን እንዲያፈስ እና ይህ መስቀል ነፍስን ብቻ ሳይሆን ሥጋንም ያድናል. ከሁሉም ጠላቶች, አስማተኞች, አስማተኞች, ከሁሉም ዓይነት ክፉ ኃይሎች. ለዚህም ነው በብዙ መስቀሎች ላይ "ማዳን እና ማዳን" የሚል ጽሑፍ የተቀረጸው በነገራችን ላይ ብዙውን ጊዜ ጥያቄው የሚነሳው በመደብሮች ውስጥ የሚሸጡ መስቀሎች ቀድሞውኑ የተቀደሱ መሆን አለባቸው ወይንስ መስቀሉን ለመቀደስ ወደ ቤተመቅደስ መወሰድ አለበት? መስቀሉ በቤተመቅደስ ውስጥ መቀደስ አለበት. በቤት ውስጥ በተቀደሰ ውሃ በመርጨት በቂ አይሆንም - በካህኑ መብራት አለበት, ምክንያቱም. በቤተ መቅደሱ ውስጥ መስቀሎች በልዩ ማዕረግ የተቀደሱ ናቸው ፣ ሲቀደሱ ፣ የመስቀል መስቀል አስማታዊ የመከላከያ ባሕርያትን ያገኛል የሚል አጉል እምነት አለ። ነገር ግን አጉል እምነቶች መወገድ አለባቸው. ቤተክርስቲያን የቁስ መቀደስ በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን በአካልም ጭምር - በዚህ በተቀደሰ ጉዳይ - ለመንፈሳዊ እድገትና መዳን አስፈላጊ የሆነውን መለኮታዊ ጸጋ እንድንቀበል እንደሚያስችለን ቤተክርስቲያን ታስተምራለች። የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሰራል። ሰው እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ትክክለኛ መንፈሳዊ ሕይወት እንዲኖረን ይፈለጋል ይህ መንፈሳዊ ሕይወት ነው የእግዚአብሔር ቸርነት እኛን በሰላማዊ መንገድ ተጽዕኖ እንዲያሳድርብን ከሥጋ ምኞትና ከኃጢያት እየፈወሰን እንዲኖረን የሚያደርግ ነው። ክርስቲያን ሆይ መስቀልን መልበስ ትልቅ ክብርና ኃላፊነት ነው። መስቀሉን ማውለቅ ወይም አለመልበስ ሁሌም እንደ ክህደት ይገነዘባል። በ2000-አመት የክርስትና ታሪክ ውስጥ ብዙ ሰዎች ክርስቶስን ለመካድ እና መስቀላቸውን ለማንሳት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በእምነታቸው ምክንያት መከራ ደርሶባቸዋል። ይህ ገድል በእኛ ዘመን ተደግሟል።አሁን መስቀል ካልለበስክ በነፃነት እምነትህን መናዘዝ ስትችል ያን ጊዜ መከራ መቀበል ሲገባህ ለመልበስ አትደፍርም። የቀላል ሩሲያዊውን ዬቭጄኒ ሮዲዮኖቭን ታሪክ መድገም ትችላለህ?...እርሱ የእጅ ቦምብ አስኳይ ነበር፣ በ 479 ኛው ልዩ ዓላማ ድንበር መለያየት ውስጥ አገልግሏል። ልክ በአንድ ወር ውስጥ ዜንያ በቼችኒያ ውስጥ በጦር ሰራዊቱ ውስጥ አገልግሏል, እና እ.ኤ.አ. የካቲት 13, 1996 ተይዟል. ሦስቱ ጓደኞቹ ከእሱ ጋር ነበሩ-ሳሻ ዘሌዝኖቭ ፣ አንድሬ ትሩሶቭ ፣ ኢጎር ያኮቭሌቭ። በምርኮ 3.5 ወራት አሳልፈዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ, የቻሉትን ያህል ጉልበተኞች ነበሩ. ዩጂን ግን ምርጫ ነበረው፤ በየቀኑ ወደ እሱ ቀርበው “መኖር ትችላለህ። ይህንን ለማድረግ, መስቀሉን ማንሳት, እምነታችንን መቀበል, ወንድማችን መሆን ያስፈልግዎታል. እና እነዚህ ሁሉ ቅዠቶች ለእርስዎ ወዲያውኑ ያበቃል። ነገር ግን ዜንያ ለእነዚህ ማሳመኛዎች አልተሸነፈም, መስቀሉን አላነሳም. እና በግንቦት 23, 1996 በጌታ ዕርገት በዓል ላይ በባሙት መንደር ውስጥ ኢቭጄኒ እና ጓደኞቹ ተገድለዋል. ዩጂን የሞተበት ቀንም የተወለደበት ቀን ነበር። ገና 19 አመቱ ነበር። የዜንያ አንገቷ ተቆርጦ ነበር ነገር ግን ከዜንያ ሬሳ እንኳን ጠላቶች መስቀሉን ለማንሳት አልደፈሩም ።እኔ እንደማስበው ይህ የጦረኛው Yevgeny ታላቅ ጀብዱ ለብዙዎች ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል ብዬ አስባለሁ ፣ለዚህ ደደብ ምክንያት ለሚያደርጉት ሁሉ። መስቀል አይለብሱ ወይም እንደ ጌጣጌጥ አይለብሱ . ከዚያም የተቀደሰ መስቀልን ወደ ክታብ፣ የዞዲያክ ምልክት፣ እና የመሳሰሉትን ይለውጣሉ ... ፈጽሞ አንርሳ! መስቀልዎን ሲለብሱ ይህንን ያስታውሱ. ስለ ፔክቶል መስቀል አክብሮታዊ አምልኮ ታላቁ የሩሲያ ሽማግሌዎች አንድ ሰው ሁል ጊዜ የመስቀልን መስቀል ለብሶ ጨርሶ ማውለቅ እንደሌለበት መክረዋል እስከ ሞት ድረስ በምንም እና በምንም። ሽማግሌ ሳቫቫ “መስቀል የሌለው ክርስቲያን መሳሪያ የሌለው ተዋጊ ነው፣ እናም ጠላት በቀላሉ ሊያሸንፈው ይችላል” ሲሉ ጽፈዋል። የደረት መስቀሉ የተጠራበት ምክንያት በሰውነት ላይ፣ በአለባበስ፣ በፍፁም ወደ ውጭ ስለማይገለጥ (መስቀሉን የሚለብሱት ካህናት ብቻ) በሰውነት ላይ ስለሆነ ነው። ይህ ማለት ግን መስቀሉ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ተደብቆ እና ተደብቆ መሆን አለበት ማለት አይደለም, ነገር ግን አሁንም ሆን ተብሎ በአደባባይ ላይ ማስቀመጥ የተለመደ አይደለም. በምሽት ጸሎቶች መጨረሻ ላይ መስቀልዎን ለመሳም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር የተቋቋመ ነው። በአደጋ ጊዜ ወይም ነፍስህ በምትጨነቅበት ጊዜ መስቀልህን መሳም እና "አስቀምጥ እና አድን" የሚለውን ቃል በጀርባው ላይ ማንበብህ ጥሩ ነው። የተባረከ የብርሃን እና የፍቅር ጨረሮች ከመስቀሉ ይወጣሉ። መስቀል እርኩሳን መናፍስትን ያባርራል። ጠዋት እና ማታ መስቀልዎን ይሳሙ ፣ መሳምዎን አይርሱ ፣ ከሱ የሚወጡትን የፀጋ ጨረሮች ወደ ውስጥ ይተንፍሱ ፣ በማይታይ ሁኔታ ወደ ነፍስ ፣ ልብ ፣ ህሊና ፣ ባህሪ ውስጥ ያልፋሉ ። በእነዚህ የተባረከ ጨረሮች ተጽዕኖ ሥር አንድ ክፉ ሰው ሃይማኖተኛ ይሆናል። መስቀልህን መሳም, ለቅርብ ኃጢአተኞች ጸልይ: ሰካራሞች, ሴሰኞች እና ሌሎች የምታውቃቸው. ልብ ለልብ መልእክት ይሰጣልና በጸሎታችሁ ይታረማሉ መልካምም ይሆናሉ። ጌታ ሁላችንንም ይወደናል። ስለ ፍቅር ሲል ስለ ሰው ሁሉ መከራን ተቀብሏል እኛም ስለ እርሱ ሁሉንም ጠላቶቻችንንም ጭምር መውደድ አለብን።በመስቀልህ ጸጋን እየጋርድክ ቀኑን እንዲህ ከጀመርክ ቀኑን ሙሉ በቅድስና ትኖራለህ። ይህን ማድረግ አንርሳ፣ መስቀሉን ከመርሳት ባትበላ ይሻላል! የአሮጌው ሰው ሳቫቫ አካልን ሲሳም ጸሎት። ሽማግሌ ሳቫቫ መስቀልን ሲሳሙ መነበብ ያለባቸውን ጸሎቶችን አሰባስቧል። ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና፡- “አቤቱ፣ ከሥጋ ምኞትና ከኃጢያት እንዲሁም ከነፍስና ከሥጋ ርኩሰት የደረቀውን የቅድስናህን የደም ጠብታ ወደ ልቤ አፍስስ። ኣሜን። እኔን እና ዘመዶቼን እና ዘመዶቼን (ስሞችን) በእጣ ፈንታ ምስል አድኑኝ. የፔክቶታል መስቀልን እንደ ክታብ ፣ እንደ ጌጣጌጥ መልበስ አይችሉም ። የመስቀል ምልክት እና የመስቀል ምልክት በክርስቲያን ልብ ውስጥ መሆን ያለበትን ውጫዊ መግለጫ ብቻ ነው-ትህትና ፣ እምነት ፣ በጌታ ተስፋ ። የክርስትና እምነት, የጸጋ ጥበቃ ዘዴ. የመስቀሉ ኃይል መስቀል እውነተኛ ኃይል ነው። ብዙ ተአምራትን ሠርተው ቀጠሉ። መስቀል ታላቅ የክርስቲያን መቅደስ ነው። በልዑል በዓል ላይ በሚደረገው አገልግሎት ቤተክርስቲያን የጌታን የመስቀል ዛፍ በብዙ ምስጋና ትዘምራለች፡- “መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ፣ የቤተ ክርስቲያን ውበት፣ የነገሥታት ኃይል፣ ምእመናን ነው። የመላእክት ክብርና የአጋንንት መቅሠፍት።” መስቀል የዲያቢሎስ መሣሪያ ነው። ቤተክርስቲያን ስለ መስቀሉ ተአምራዊ፣ የማዳን እና የፈውስ ሃይል እና የመስቀሉ ምልክት በአስተማማኝ ሁኔታ የቅዱሳንዋን ህይወት ልምድ በመጥቀስ እንዲሁም ስለ ተራ አማኞች ብዙ ምስክርነቶችን መናገር ትችላለች። የሙታን ትንሣኤ፣ ከሕመም መፈወስ፣ ከክፉ ኃይሎች መጠበቅ - እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች በጎ ሥራዎች እስከ ዛሬ ድረስ በመስቀሉ ለሰው ልጅ የእግዚአብሔርን ፍቅር ያሳያሉ። የእምነት እና የአክብሮት ሁኔታ. " መስቀል በህይወቶ ተአምር አይሰራም። ለምን? - የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስን ጠይቆ እራሱ መልሱን ይሰጣል፡- -በእናንተ ባለማመናችሁ ምክንያት፡- "በደረት ላይ መስቀልን በማንጠልጠል ወይም በመስቀሉ ምልክት እራሳችንን እየጋፍን እኛ ክርስቲያኖች መስቀሉን በየዋህነት ለመሸከም ዝግጁ መሆናችንን እንመሰክራለን። , በትህትና, በፈቃደኝነት, በደስታ, እኛ ክርስቶስን ስለምንወደው እና ለእሱ ልንራራለት እንፈልጋለን. ያለ እምነት እና አክብሮት ራስንም ሆነ ሌሎችን በመስቀል ምልክት መሸፈን አይቻልም።የክርስቲያን ህይወት በሙሉ ከልደት ቀን ጀምሮ በምድር ላይ እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ እና ከሞት በኋላም በመስቀል የታጀበ ነው። አንድ ክርስቲያን ከእንቅልፉ ሲነቃ በመስቀል ምልክት እራሱን ይጋርዳል (የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ ለማድረግ እራስዎን መልመድ አለብዎት) እና ወደ መኝታ ሲሄዱ - የመጨረሻው እንቅስቃሴ። አንድ ክርስቲያን ምግብ ከመብላቱ በፊትም ሆነ በኋላ፣ ከማስተማሩ በፊትና በኋላ፣ ወደ ጎዳና ሲወጣ፣ ሥራውን ከመጀመሩ በፊት፣ መድኃኒት ከመውሰዱ በፊት፣ የተላከለትን ደብዳቤ ከመክፈቱ በፊት፣ ባልተጠበቀ፣ አስደሳችና አሳዛኝ ዜና፣ ወደ አንድ ሰው መግቢያ ላይ ይጠመቃል። የሌላ ሰው ቤት፣ ባቡር፣ በእንፋሎት ጀልባ ላይ፣ በአጠቃላይ፣ በማንኛውም ጉዞ መጀመሪያ ላይ፣ የእግር ጉዞ፣ ጉዞ፣ ከመታጠብ በፊት፣ የታመሙትን መጠየቅ፣ ፍርድ ቤት መሄድ፣ ለምርመራ፣ በእስር ቤት፣ በግዞት፣ በቅድመ ኦፕሬሽን፣ ከጦርነት በፊት፣ ከሳይንሳዊ ወይም ሌላ ዘገባ በፊት፣ ከስብሰባና ከስብሰባ በፊት እና በኋላ፣ ወዘተ... የመስቀል ምልክት በከፍተኛ ትኩረት፣ በፍርሃት፣ በመንቀጥቀጥ እና በከፍተኛ አክብሮት መደረግ አለበት። (ሦስት ትላልቅ ጣቶች በግንባሩ ላይ በማረፍ ፣ “በአብ ስም” ይበሉ ፣ ከዚያ እጁን በደረት ላይ በተመሳሳይ መልክ ዝቅ ያድርጉ ፣ “እና ወልድ” ይበሉ ፣ እጁን ወደ ቀኝ ትከሻው ያስተላልፋሉ ፣ ከዚያ ወደ ግራ ፣ “እና መንፈስ ቅዱስ ” በራስህ ላይ ይህን የመስቀል ቅዱስ ምልክት ካደረግህ በኋላ “አሜን” በሚለው ቃል ደምድመህ ወይም መስቀሉን ስትገልጽ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የወልድ ልጅ” ማለት ትችላለህ። እግዚአብሔር ሆይ, እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ. አሜን. ") ቅዱስ ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር እንደጻፈው, የመስቀልን ምስል ይፈራሉ እና የመስቀሉን ምልክት በአየር ላይ እንኳን ሳይቀር ማየትን አይታገሡም. ነገር ግን ወዲያው ከእርሱ ይሸሻሉ. "ሁልጊዜ ቅዱስ መስቀልን የምትጠቀም ከሆነ እራስህን ለመርዳት ከሆነ "ክፉ ነገር በአንተ ላይ አይደርስም, መቅሠፍትም ወደ ማደሪያህ አይቀርብም" (መዝ. 91: 10). በጋሻ ፋንታ እራስህን በቅዱስ መስቀል ጠብቅ፣ እጅና እግርህንና ልብህን በእሱ ያትመ። የመስቀሉን ምልክት በእጅህ በራስህ ላይ ብቻ አታድርግ፣ ነገር ግን በሀሳብህ ውስጥ ሥራህን ሁሉ፣ መግቢያህንና መውጫህን፣ መቀመጥህንም፣ መነሣትህንም፣ አልጋህንም በእሱ ላይ አትምም። እና የትኛውም አገልግሎት ... ይህ በጣም ጠንካራ የጦር መሳሪያዎች ነው, እና እርስዎ ከተጠበቁ ማንም ሊጎዳዎት አይችልም "(የሶርያ ቀሲስ ኤፍሬም). .. ቁሳቁስ የተዘጋጀው በ Sergey SHULYAK ነው.

"መስቀልህን ተሸክመህ ተከተለኝ"
( የማርቆስ ወንጌል 8:34 )

መስቀል በእያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ሰው ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ሁሉም ሰው ያውቃል. ይህ ደግሞ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በመስቀል ላይ መከራ ምልክት ሆኖ በትሕትና እና በእግዚአብሔር ፈቃድ ተስፋ, እና መስቀል መታገስ አለበት ይህም በመስቀል ላይ መከራ ምልክት, እና መስቀል, ክርስትናን መናዘዝ እውነታ, እና ታላቅ ነው. አንድን ሰው ከጠላት ጥቃቶች ለመጠበቅ የሚያስችል ኃይል. በመስቀሉ ምልክት ብዙ ተአምራት መደረጉ አይዘነጋም። ከታላላቅ ምሥጢራት አንዱ በመስቀሉ የሚፈጸም ነው - የቁርባን ቁርባን ለማለት በቂ ነው። የግብፅ ማርያም ውሃውን በመስቀሉ ምልክት ሸፍና ዮርዳኖስን ተሻገረች ፣ ስፓይሪዶን ኦቭ ትሪሚፈንትስኪ እባቡን ወደ ወርቅ ለወጠው ፣ እናም በሽተኞች እና በመስቀል ምልክት ተፈወሱ ። ነገር ግን, ምናልባት, በጣም አስፈላጊው ተአምር: የመስቀል ምልክት, በጥልቅ እምነት የተጫኑ, ከሰይጣን ኃይል ይጠብቀናል.

መስቀሉ ራሱ እንደ አስፈሪ የሞት ፍርድ መሳሪያ በሰይጣን የተመረጠ የገዳይነት አርማ የማይታበል ፍርሃትና ድንጋጤ ፈጠረ፣ነገር ግን ድል አድራጊው ክርስቶስ ምስጋና ይግባውና የደስታ ስሜትን የሚቀሰቅስ የተወደደ ዋንጫ ሆነ። ስለዚህም የሮም ሐዋርያዊው ቅዱስ ሂጶሊተስ “ቤተ ክርስቲያን በሞት ላይ የራሷ ዋንጫ አላት - ይህ በራሷ ላይ የተሸከመችው የክርስቶስ መስቀል ነው” በማለት የልሳን ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በመጽሔቱ ተናግሯል። መልእክት፡- “በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ብቻ እመካለሁ (...)

መስቀል ከኦርቶዶክስ ሰው ጋር በህይወቱ በሙሉ አብሮ ይመጣል። በሩሲያ ውስጥ pectoral መስቀል ተብሎ የሚጠራው "ቴልኒክ" በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል መሠረት "ሊከተለኝ የሚወድ እራስዎን ይካድ መስቀልህንም ተሸክሞ በሕፃኑ ላይ በጥምቀት ቁርባን ላይ ተቀምጧል. ተከተሉኝም” (ማርቆስ 8፣34)።

በቀላሉ መስቀል ላይ መጫን እና እራስህን እንደ ክርስቲያን መቁጠር ብቻ በቂ አይደለም። መስቀል በሰው ልብ ውስጥ ያለውን መግለጽ አለበት። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ይህ ጥልቅ የክርስትና እምነት ነው፣ ሌሎች ደግሞ መደበኛ፣ ውጫዊ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ንብረት ነው። ይህ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ የዜጎቻችን ስህተት አይደለም, ነገር ግን የእውቀት እጦት ውጤት, የሶቪየት ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ, ከእግዚአብሔር ክህደት የተነሳ ነው. መስቀል ግን ከሁሉ የሚበልጠው የክርስቲያን መቅደስ ነው፣ለቤዛነታችን የሚታይ ማስረጃ ነው።

ብዙ የተለያዩ አለመግባባቶች አልፎ ተርፎም አጉል እምነቶች እና አፈ ታሪኮች ዛሬ ከመስቀል ጋር የተቆራኙ ናቸው. ይህን አስቸጋሪ ጉዳይ ለመረዳት አብረን እንሞክር።

የደረት መስቀሉ የተጠራበት ምክንያት በልብስ ስለሚለብስ ነው እንጂ ፈጽሞ አይጌጥም (በውጭ መስቀሉን የሚለብሱት ካህናት ብቻ ናቸው)። ይህ ማለት ግን መስቀሉ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ተደብቆ እና ተደብቆ መሆን አለበት ማለት አይደለም, ነገር ግን አሁንም ሆን ተብሎ በአደባባይ ላይ ማስቀመጥ የተለመደ አይደለም. በምሽት ጸሎቶች መጨረሻ ላይ መስቀልዎን ለመሳም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር የተቋቋመ ነው። በአደጋ ጊዜ ወይም ነፍስ በምትጨነቅበት ጊዜ መስቀልህን ለመሳም እና በጀርባው ላይ "አድነህ አድን" የሚለውን ቃል ለማንበብ ከቦታው ውጭ አይሆንም.

የመስቀሉ ምልክት በሁሉም ትኩረት, በፍርሃት, በፍርሃት እና በከፍተኛ አክብሮት መደረግ አለበት. ሶስት ትላልቅ ጣቶችን በግንባሩ ላይ ማድረግ ፣ “በአብ ስም” ማለት ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ እጃችሁን በደረት ላይ “እና ወልድ” ላይ በተመሳሳይ መልኩ ዝቅ ያድርጉ ፣ እጁን ወደ ቀኝ ትከሻ ያስተላልፉ ፣ ከዚያ ግራ: "እና መንፈስ ቅዱስ". ይህን የመስቀል ምልክት በራስህ ላይ ካደረግህ በኋላ "አሜን" በሚለው ቃል ደምድመህ። እንዲሁም በመስቀሉ አቀማመጥ ወቅት ጸሎት እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ። አሜን"

በካቴድራሎች የጸደቀው የመስቀል ቅርጽ ቀኖናዊ ቅርጽ የለም። እንደ ሬቭ. Theodore the Studi - "የሁሉም ዓይነት መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።" የሮስቶቭ ቅዱስ ድሜጥሮስ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንደ ዛፎች ብዛት ሳይሆን እንደ ጫፎቹ ብዛት ሳይሆን፣ የክርስቶስ መስቀል በእኛ የተከበረ ነው፣ ነገር ግን እንደ ክርስቶስ ራሱ ከቅዱስ ደም ጋር ፣ ያረከሰበት። ተአምራዊ ኃይልን የሚገልጥ፣ ማንኛውም መስቀል የሚሠራው በራሱ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን በላዩ በተሰቀለው በክርስቶስ ኃይል እና በቅዱስ ስሙ መጥራት ነው። የኦርቶዶክስ ትውፊት ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ የመስቀል ዓይነቶችን ያውቃል-አራት-, ስድስት-, ስምንት-ጫፍ; ከታች ከፊል ክብ, ፔትታል, ነጠብጣብ ቅርጽ, ክሪኖይድ እና ሌሎች.

እያንዳንዱ የመስቀል መስመር ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። በመስቀሉ ጀርባ ላይ "ማዳን እና ማዳን" የሚለው ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ይሠራል, አንዳንድ ጊዜ "እግዚአብሔር ይነሣ" እና ሌሎችም የጸሎት ጽሑፎች አሉ.

የኦርቶዶክስ መስቀል ስምንት-ጫፍ ቅርጽ

ክላሲክ ስምንት-ጫፍ መስቀል በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. የዚህ መስቀል ቅርጽ ከሁሉም በላይ ክርስቶስ ከተሰቀለበት መስቀል ጋር ይመሳሰላል። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ምልክት ብቻ ሳይሆን የክርስቶስ መስቀል ምስል ነው.

ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ረጅሙ መካከለኛ መሻገሪያ በላይ ቀጥ ያለ አጭር መስቀለኛ መንገድ አለ - "የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ ያለበት ጽላት፣ በተሰቀለው አዳኝ ራስ ላይ በጲላጦስ ትእዛዝ ተቸንክሮ ይገኛል። የታችኛው ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ ፣ የላይኛው ጫፍ ወደ ሰሜን ፣ የታችኛው ጫፍ ወደ ደቡብ ፣ እግሩን ያመለክታሉ ፣ የተሰቀሉትን ስቃይ ለመጨመር እንዲያገለግል የተነደፈ ነው ፣ ምክንያቱም በእግሮቹ ስር ያሉ አንዳንድ ድጋፍ የማታለል ስሜት ስለሚገፋፋ የተገደለው በግድ የተገደለው ሸክሙን ለማቃለል በመሞከር በላዩ ላይ በመደገፍ ስቃዩን ብቻ ያራዝመዋል።

ዶግማቲክ በሆነ መልኩ፣ የመስቀል ስምንቱ ጫፎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስምንት ዋና ዋና ወቅቶች ማለት ነው፣ ስምንተኛው ደግሞ የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ሕይወት፣ መንግሥተ ሰማያት ነው፣ ስለዚህም ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ጫፍ አንዱ ወደ ሰማይ ይጠቁማል። እንዲሁም የሰማያዊ መንግሥት መንገድ በክርስቶስ የመቤዠት አገልግሎቱ የተከፈተው ማለት ነው፡- “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ” (ዮሐ. 14፡6)።

የአዳኝ እግሮች የተቸነከሩበት ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ፣ በክርስቶስ መምጣት በሰዎች ምድራዊ ሕይወት፣ በምድር ላይ በስብከት ተመላለሰ፣ በኃጢአት ኃይል ሥር ያለ የሁሉ ሰዎች የመቆየት ሚዛን ማለት ነው። ተረበሸ። የተሰቀለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ ሲገለጥ፣ መስቀል በአጠቃላይ የአዳኝ ስቅለት ሙሉ ምስል ይሆናል ስለዚህም በጌታ በመስቀል ላይ በተሰቃየው መከራ ውስጥ የሚገኘውን የኃይሉን ሙላት ይዟል፣ ክርስቶስ የተሰቀለው ምስጢራዊ መገኘት.

የተሰቀለው አዳኝ ምስሎች ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ። የስቅለቱ ጥንታዊ እይታ ክርስቶስን እጆቹ በስፋት እና ቀጥታ በተገላቢጦሽ ማእከላዊ ባር ላይ ዘርግቶ ያሳያል፡ ሰውነቱ አይዘገይም ነገር ግን በነጻነት በመስቀል ላይ ያርፋል። ሁለተኛው፣ የኋለኛው እይታ፣ የክርስቶስን አካል ሲወዛወዝ፣ ክንዶች ወደ ላይ እና ወደ ጎን ሲነሱ ያሳያል። ሁለተኛው አመለካከት ስለ መዳናችን ሲል የክርስቶስን መከራ ምስል ለዓይን ያቀርባል; እዚህ የአዳኙን የሰው አካል በሥቃይ ሲሰቃይ ማየት ትችላለህ። ይህ ምስል የካቶሊክ ስቅለት የበለጠ ባህሪይ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ምስል በመስቀል ላይ የእነዚህን ስቃዮች ሙሉ ቀኖናዊ ትርጉም አያስተላልፍም. ይህ ፍቺ ለደቀ መዛሙርቱ እና ለሕዝቡ፡- “ከምድርም ከፍ ከፍ ባልሁ ጊዜ ሁሉንም ወደ እኔ እስባለሁ” (ዮሐ. 12፣32) ባለው የክርስቶስ ቃል ውስጥ ይገኛል።

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በሰፊው ተሰራጭቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. እሱ ደግሞ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፣ ነገር ግን ትርጉሙ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሃ የማይገባ ኃጢአትን፣ እና የላይኛው ደግሞ በንስሃ ነጻ መውጣትን ያመለክታል።

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለ "ትክክለኛ" መስቀል የተደረገው ውይይት ዛሬ አልተነሳም. የትኛው መስቀል ትክክል ነው፣ ስምንት ወይም ባለ አራት ጫፍ ያለው ክርክር በኦርቶዶክስ እና በብሉይ አማኞች ሲመራ የኋለኛው ደግሞ ቀላል ባለ አራት ጫፍ መስቀልን "የክርስቶስ ተቃዋሚ ማኅተም" ብሎታል። ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመከላከል ተናግሯል፣ ፒኤችዲውን ወስኗል።

ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት እንዲህ ሲል ገልጿል:- "የባይዛንታይን" ባለአራት ጫፍ መስቀል በእውነቱ "የሩሲያ" መስቀል ነው, ምክንያቱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት, ቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ከኮርሱን አምጥቶ ተጠመቀ. , ልክ እንደዚህ ያለ መስቀል እና በኪዬቭ ውስጥ በዲኔፐር ባንኮች ላይ ለመጫን የመጀመሪያው ነበር. በሴንት ቭላድሚር ልጅ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢብ መቃብር በእብነ በረድ ሰሌዳ ላይ በተቀረጸው በኪየቭ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተመሳሳይ ባለ አራት ጫፍ መስቀል ተጠብቆ ቆይቷል። ነገር ግን፣ ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመጠበቅ፣ ሴንት. መስቀሉ በራሱ ለአማኞች ምንም መሠረታዊ ልዩነት ስለሌለው አንዱና ሌላው እኩል መከበር አለባቸው ሲል ዮሐንስ ደምድሟል።

Encolpion - መስቀል reliquary

ቅርሶች ወይም ኢንኮልፒንስ (ግሪክ) ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ በመምጣት ቅርሶችን እና ሌሎች ቤተመቅደሶችን ለማከማቸት ታስቦ ነበር። አንዳንድ ጊዜ በስደት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በቤታቸው ውስጥ ቁርባንን ተቀብለው ከእነርሱ ጋር የተሸከሙትን ቅዱሳት ሥጦታዎችን ለመጠበቅ አንዳንድ ጊዜ ማቀፊያው ጥቅም ላይ ይውላል። አንድ ሰው በደረቱ ላይ የሚለብሰውን የበርካታ ንዋየ ቅድሳትን ኃይል በማጣመር በመስቀል ቅርጽ የተሰሩ እና በአዶዎች ያጌጡ ሪሊኩዌሮች በጣም የተለመዱ ነበሩ።

Reliquary መስቀል ሁለት ግማሾችን ያቀፈ ነው ከውስጥ በኩል ክፍተቶች ያሉት ሲሆን ይህም ቤተ መቅደሶች የሚቀመጡበት ክፍተት ይፈጥራል። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ባሉ መስቀሎች ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ, ሰም, እጣን ወይም የፀጉር ስብስብ ብቻ አለ. እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ተሞልተው በመገኘታቸው ከፍተኛ የመከላከያ እና የመፈወስ ኃይል ያገኛሉ.

Schema Cross፣ ወይም “ጎልጎታ”

በሩሲያ መስቀሎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ክሪፕቶግራሞች ሁልጊዜ ከግሪክ ይልቅ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ በ ስምንት-ጫፍ መስቀል የታችኛው ገደድ መስቀለኛ መንገድ ስር ፣ የአዳም ራስ ምሳሌያዊ ምስል ይታያል ፣ እና የእጆቹ አጥንት ከጭንቅላቱ ፊት ለፊት ተኝቷል ፣ በቀኝ በግራ በኩል ፣ በቀብር ጊዜ እንደነበረው ወይም ቁርባን. በአፈ ታሪክ መሰረት, አዳም የተቀበረው በጎልጎታ (በዕብራይስጥ - "የራስ ቅል ቦታ"), ክርስቶስ በተሰቀለበት ቦታ ነው. እነዚህ የእሱ ቃላት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በ "ጎልጎታ" ምስል አጠገብ የሚከተሉትን ስያሜዎች ለማዘጋጀት የነበረውን ባህል ያብራራሉ.

• "ኤም.ኤል.አር.ቢ." - የፊት ለፊት ቦታ ተሰቅሏል
• "ጂ.ጂ." - የጎልጎታ ተራራ
• "ጂ.ኤ." - የአዳም ራስ
• “ኬ” እና “ቲ” የሚሉት ፊደላት በመስቀል ላይ የሚታየው የጦር ተዋጊ ጦር እና ስፖንጅ ያለው አገዳ ነው።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ።

• "IC" "XC" - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም;
• እና በእሱ ስር: "NIKA" - አሸናፊው;
• በርዕሱ ላይ ወይም በአቅራቢያው የተቀረጸው ጽሑፍ "SN" "BZHIY" - የእግዚአብሔር ልጅ,
• ግን ብዙ ጊዜ "I.N.Ts.I" - የናዝሬቱ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ;
• ከርዕሱ በላይ ያለው ጽሑፍ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ማለት የክብር ንጉስ ማለት ነው.

እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ንድፍ በወሰዱት መነኮሳት ልብሶች ላይ የተጠለፉ መሆን አለባቸው - በተለይም ጥብቅ የአሴቲክ የሥነ ምግባር ደንቦችን ለማክበር ስእለት. የቀራኒዮ መስቀልም በቀብር መሸፈኛ ላይ ይገለጻል ይህም በጥምቀት ጊዜ የተሰጡትን ስእለት መጠበቁን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እንደ አዲስ የተጠመቁት ነጭ መሸፈኛ ማለትም ከኃጢአት መንጻት ማለት ነው። ቤተመቅደሶችን እና ቤቶችን በሚቀድሱበት ጊዜ የቀራኒዮ መስቀል ምስል በአራቱ ካርዲናል ቦታዎች ላይ በህንፃው ግድግዳዎች ላይም ጥቅም ላይ ይውላል.

የኦርቶዶክስ መስቀልን ከካቶሊክ እንዴት መለየት ይቻላል?

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመስቀልን አንድ ምስል ብቻ ትጠቀማለች - ቀላል፣ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የተዘረጋ የታችኛው ክፍል። ነገር ግን የመስቀሉ ቅርጽ አብዛኛውን ጊዜ ለጌታ አማኞች እና አገልጋዮች የማይጠቅም ከሆነ፣ የኢየሱስ አካል አቋም በእነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች መካከል መሠረታዊ አለመግባባት ነው። በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ ከሰውነቱ ክብደት በታች እየቀዘፉ፣ ደም በፊቱ ላይ እና በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ባሉት ቁስሎች ይፈስሳል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. የኦርቶዶክስ ትውፊት በበኩሉ አዳኝን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሳያል፣ መልኩም የመስቀልን ስቃይ ሳይሆን የትንሳኤውን ድል ያሳያል። የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው፣ የሰውን ዘር በሙሉ ለማቀፍ፣ ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ የሚከፍት ያህል። እርሱ አምላክ ነውና ምስሉ ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ሌላው መሠረታዊ አቀማመጥ በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ ነው. እውነታው ግን በኦርቶዶክስ ቤተ መቅደሶች ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ነበር የተባሉት አራት ችንካሮች አሉ። ስለዚህ, እጆቹ እና እግሮቹ ተለይተው ተቸንክረዋል. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዚህ አባባል አልተስማማችም እና ኢየሱስ በመስቀል ላይ የተስተካከሉባቸውን ሦስት ጥፍሮቿን ትጠብቃለች። በካቶሊክ ስቅለት የክርስቶስ እግሮች አንድ ላይ ተጣጥፈው በአንድ ጥፍር ተቸንክረዋል። ስለዚህ, ለቅድስና ወደ ቤተመቅደስ መስቀልን ስታመጡ, ስለ ምስማሮች ብዛት በጥንቃቄ ይመረመራል.

ከኢየሱስ ራስ በላይ በተለጠፈው ጽላት ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ፣ ስለ በደሉ የሚገለጽበት ቦታም እንዲሁ የተለየ ነው። ነገር ግን ጴንጤናዊው ጲላጦስ የክርስቶስን በደለኛነት እንዴት እንደሚገልጽ ስላላወቀ፣ “የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ” የሚለው ቃል በጽላቱ ላይ በሦስት ቋንቋዎች ማለትም በግሪክ፣ በላቲን እና በአረማይክ ታይቷል። በዚህ መሠረት በካቶሊክ መስቀሎች ላይ በላቲን I.N.R.I. እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ - I.N.Ts.I ላይ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያያሉ. (እንዲሁም I.N.Ts.I ተገኝቷል)

የፔክቶር መስቀል መቀደስ

ሌላው በጣም አስፈላጊ ጉዳይ የመስቀልን መቀደስ ነው. መስቀሉ በቤተመቅደስ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, እንደ አንድ ደንብ, የተቀደሰ ነው. መስቀሉ የተገዛው በሌላ ቦታ ከሆነ ወይም ምንጩ ያልታወቀ ከሆነ ወደ ቤተ ክርስቲያን መወሰድ አለበት፣ መስቀሉን ወደ መሠዊያው እንዲያስተላልፍ ከቤተ መቅደሱ አገልጋዮች አንዱን ወይም ከሻማ ሳጥን በስተጀርባ ያለውን ሠራተኛ ይጠይቁ። መስቀሉን ከመረመረ በኋላ እና በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች መሰረት, ካህኑ በዚህ ጉዳይ ላይ የተደነገጉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ያገለግላል. አብዛኛውን ጊዜ ካህኑ በማለዳ የውሃ በረከት የጸሎት አገልግሎት መስቀሎችን ይቀድሳል. ስለ ህጻን የጥምቀት መስቀል እየተነጋገርን ከሆነ፣ እራሱ በጥምቀት ቁርባን ወቅት መቀደስም ይቻላል።

መስቀሉን በሚቀድስበት ጊዜ ካህኑ ሁለት ልዩ ጸሎቶችን ያነባል, በዚህ ውስጥ ጌታ እግዚአብሔር ሰማያዊውን ኃይል በመስቀል ላይ እንዲያፈስ እና ይህ መስቀል ነፍስን ብቻ ሳይሆን አካልን ከጠላቶች, አስማተኞች እና ከክፉ ኃይሎች ሁሉ ያድናል. . ለዚህም ነው በብዙ መስቀሎች ላይ "አስቀምጥ እና አድን!" የሚል ጽሑፍ ያለው።

በማጠቃለያውም መስቀሉ በትክክለኛ ኦርቶዶክሳዊ አመለካከት መከበር እንዳለበት ማስተዋል እወዳለሁ። ይህ ምልክት ብቻ ሳይሆን የእምነት መለያ ባህሪ ብቻ ሳይሆን አንድን ክርስቲያን ከሰይጣን ኃይሎች ውጤታማ የሆነ ጥበቃም ጭምር ነው። መስቀል በተግባር፣ እና በአንድ ሰው ትህትና፣ እና በተቻለ መጠን ለተወሰነ ሰው የአዳኝን ስራ በመኮረጅ መከበር አለበት። በገዳማዊ ቶንቸር ቅደም ተከተል አንድ መነኩሴ ሁል ጊዜ የክርስቶስን መከራ በዓይኑ ፊት ሊኖረው እንደሚገባ ይነገራል - አንድ ሰው ራሱን እንዲሰበስብ የሚያደርገው ምንም ነገር የለም, ምንም ነገር የለም ትህትና አስፈላጊነት እንደ ይህ የማዳን ትውስታ በግልጽ. ለዚህ ብንጥር መልካም ነበር። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ጸጋ በመስቀሉ አምሳል በእኛ ውስጥ ይሠራል። በእምነት ካደረግነው የእግዚአብሄርን ኃይል በእውነት ይሰማናል እናም የእግዚአብሔርን ጥበብ እናውቃለን።

ቁሱ የተዘጋጀው ናታሊያ ኢግናቶቫ ነው

ከሁሉም ክርስቲያኖች መካከል መስቀልን እና ምስሎችን የሚያከብሩት ኦርቶዶክሶች እና ካቶሊኮች ብቻ ናቸው። የአብያተ ክርስቲያናትን ጕልላቶች፣ ቤቶቻቸውን በመስቀል ያጌጡ፣ አንገታቸውን ያስጌጡታል።

አንድ ሰው መስቀልን የሚለብስበት ምክንያት ለሁሉም ሰው የተለየ ነው. ስለዚህ አንድ ሰው ለፋሽን ያከብራል ፣ ለአንድ ሰው መስቀል የሚያምር ጌጣጌጥ ነው ፣ ለአንድ ሰው መልካም ዕድል ያመጣል እና እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላል። ነገር ግን በጥምቀት ጊዜ የሚለበሱት መስቀል የማይገደብ የእምነታቸው ምልክት የሆነላቸውም አሉ።

ዛሬ, ሱቆች እና የቤተክርስቲያን ሱቆች የተለያየ ቅርጽ ያላቸው የተለያዩ መስቀሎች ያቀርባሉ. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልጅን ለማጥመቅ የተቃረቡ ወላጆች ብቻ ሳይሆኑ የሽያጭ ረዳቶች የኦርቶዶክስ መስቀል የት እንዳለ እና ካቶሊካዊው የት እንዳለ ማብራራት አይችሉም, ምንም እንኳን እነሱን ለመለየት በጣም ቀላል ነው. በካቶሊክ ወግ - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል, በሶስት ጥፍሮች. በኦርቶዶክስ ውስጥ አራት-ጫፍ, ስድስት-ጫፍ እና ስምንት-ጫፍ መስቀሎች, ለእጅ እና ለእግር አራት ጥፍርሮች አሉ.

የመስቀል ቅርጽ

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለዚህ, በምዕራቡ ዓለም, በጣም የተለመደ ነው ባለ አራት ጫፍ መስቀል. ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ እንደዚህ ያሉ መስቀሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ ሲታዩ ፣ መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ አሁንም ይህንን የመስቀል ቅርፅ ከሌሎች ሁሉ ጋር ይጠቀማል።

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል

ለኦርቶዶክስ, የመስቀል ቅርጽ በእውነቱ ምንም አይደለም, በእሱ ላይ ለሚታየው ነገር የበለጠ ትኩረት ይሰጣል, ሆኖም ግን, ስምንት-ጫፍ እና ባለ ስድስት-ጫፍ መስቀሎች ከፍተኛውን ተወዳጅነት አግኝተዋል.

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልአብዛኛው ክርስቶስ አስቀድሞ ከተሰቀለበት ከታሪካዊ አስተማማኝ የመስቀል ቅርጽ ጋር ይዛመዳል። በሩሲያ እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው የኦርቶዶክስ መስቀል ከትልቅ አግድም ባር በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ይዟል. ከላይ በክርስቶስ መስቀል ላይ ያለውን ሳህን "በሚለው ጽሑፍ ያሳያል የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ» (INCI ወይም INRI በላቲን)። የታችኛው የዝላይት መስቀለኛ መንገድ - የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች ድጋፍ የሰዎችን ሁሉ ኃጢአት እና በጎነት በመመዘን "ትክክለኛውን መለኪያ" ያመለክታል. ወደ ግራ ያዘነበለ እንደሆነ ይታመናል ይህም በክርስቶስ ቀኝ የተሰቀለው ንስሐ የገባው ወንበዴ (መጀመሪያ) ወደ ሰማይ ሄዶ በግራ ጎኑ የተሰቀለው ወንበዴ ክርስቶስን በመሳደቡ የበለጠ ተባብሷል። ከሞት በኋላ ያለው ዕጣ ፈንታ ወደ ገሃነም ሆነ። IC XC ፊደላት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የሚያመለክቱ ክሪስቶግራም ናቸው።

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል። ክርስቶስ ጌታ በትከሻው ላይ መስቀልን በተሸከመበት ጊዜ, ከዚያም መስቀሉ አሁንም ባለ አራት ጫፍ ነበር; ምክንያቱም አሁንም ርዕስ ወይም የእግር መረገጫ አልነበረም። የእግረኛ መረገጫ አልነበረም ምክንያቱም ክርስቶስ ገና በመስቀል ላይ አልተነሳም እና ወታደሮቹ የክርስቶስ እግሮች ወዴት እንደሚደርሱ ባለማወቃቸው የእግረኛ መረገጫ አልያያዙም በጎልጎታ ጨርሰውታል።". ደግሞም ከክርስቶስ ስቅለት በፊት በመስቀል ላይ ምንም ርዕስ አልነበረውም ምክንያቱም ወንጌል እንደዘገበው በመጀመሪያ " ሰቀለው።( ዮሐንስ 19:18 ) ከዚያም ብቻ ጲላጦስም ጽሕፈት ጽፎ በመስቀሉ ላይ አኖረው" (ዮሐንስ 19:19) መጀመሪያ ላይ ወታደሮቹ "ልብሱን" በዕጣ የተከፋፈሉት ነበር. ሰቀለው።( ማቴ. 27:35 ) እና ከዚያ ብቻ። በደሉን የሚያመለክት ጽሑፍ በራሱ ላይ አኖሩ፡- ይህ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ ነው።” (የማቴዎስ ወንጌል 27:37)

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ከተለያዩ የክፉ መናፍስት ዓይነቶች እንዲሁም ከሚታዩ እና ከማይታዩ ክፋት የሚከላከለው እጅግ በጣም ኃይለኛ የመከላከያ መሣሪያ ተደርጎ ይቆጠራል።

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በስፋት ተስፋፍቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. እሱ ደግሞ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሃ የማይገባ ኃጢአትን ያሳያል፣ እና የላይኛው ጫፍ በንስሃ ነፃ መውጣቱን ያሳያል።

ነገር ግን፣ በመስቀል ቅርጽ ወይም በጫፍ ብዛት ላይ ሁሉ ኃይሉ አይደለም። መስቀል የተሰቀለው ክርስቶስ በተሰቀለበት ሃይል የታወቀ ነው፡ ምልክቱም እና ተአምሯዊነቱ በዚህ ላይ ነው።

የተለያዩ የመስቀል ቅርፆች በቤተክርስቲያን ምንጊዜም ፍጥረታዊ እንደሆኑ ይታወቃሉ። በመነኩሴው ቴዎድሮስ ተማሪ ቃል - “ የሁሉም ዓይነት መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።"እና የማይታወቅ ውበት እና ህይወት ሰጪ ኃይል አለው.

« በላቲን፣ በካቶሊክ፣ በባይዛንታይን እና በኦርቶዶክስ መስቀሎች እንዲሁም ለክርስቲያኖች አገልግሎት በሚውሉ ሌሎች መስቀሎች መካከል ትልቅ ልዩነት የለም። በመሠረቱ, ሁሉም መስቀሎች ተመሳሳይ ናቸው, ልዩነቶቹ በቅጽ ብቻ ናቸው.” ይላል የሰርቢያ ፓትርያርክ ኢሪኔጅ።

ስቅለት

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, ልዩ ጠቀሜታ በመስቀል ቅርጽ ላይ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ላይ ነው.

እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አካታች ድረስ፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ የተገለጠው በህይወት፣ በትንሣኤ ብቻ ሳይሆን በድል አድራጊነትም ጭምር ነው፣ እና በ10ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የሞቱ የክርስቶስ ምስሎች ተገለጡ።

አዎን፣ ክርስቶስ በመስቀል ላይ እንደሞተ እናውቃለን። ነገር ግን በኋላ እንዳስነሣው እና ለሰዎች ባለው ፍቅር በፈቃዱ እንደተሰቃየ እናውቃለን፡ የማትሞትን ነፍስ እንድንንከባከብ ያስተምረናል። እኛም ትንሣኤ አግኝተን ለዘላለም እንድንኖር ነው። በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ይህ የፋሲካ ደስታ ሁል ጊዜ ይኖራል. ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ, ክርስቶስ አይሞትም, ነገር ግን በነጻነት እጆቹን ይዘረጋል, የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው, የሰውን ዘር ሁሉ ለማቀፍ, ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ ይከፍታል. እግዚአብሔር ነው እንጂ በድን አይደለም፡ ምስሉም ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ከዋናው አግድም አግድም በላይ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ትንሽ አለው, እሱም በክርስቶስ መስቀል ላይ ጥፋቱን የሚያመለክት ጽላትን ያመለክታል. ምክንያቱም ጰንጥዮስ ጲላጦስ የክርስቶስን በደል እንዴት እንደሚገልጽ አላገኘም, ቃላቶቹ " የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ» በሦስት ቋንቋዎች፡ ግሪክ፣ ላቲን እና አራማይክ። በላቲን በካቶሊካዊነት, ይህ ጽሑፍ ይመስላል INRIእና በኦርቶዶክስ - IHCI(ወይም ІНHI፣ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉሥ”)። የታችኛው የግዳጅ መስቀለኛ መንገድ የእግር ድጋፍን ያመለክታል. በክርስቶስ ግራና ቀኝ የተሰቀሉ ሁለት ወንበዴዎችንም ያመለክታል። ከመካከላቸው አንዱ ከመሞቱ በፊት በኃጢአቱ ተጸጽቷል, ለዚህም መንግሥተ ሰማያትን ተሸልሟል. ሌላው ከመሞቱ በፊት ገዳዮቹንና ክርስቶስን ተሳደበ እና ተሳደበ።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ። "IC" "XC"- የኢየሱስ ክርስቶስ ስም; እና ከሱ በታች: "ኒካ"- አሸናፊ።

የግሪክ ፊደላት የግድ የተፃፉት በአዳኝ የመስቀል ቅርጽ ባለው ሃሎ ላይ ነው። UN, ትርጉሙ - "በእውነት አለ" ምክንያቱም " እግዚአብሔርም ሙሴን፦ እኔ ነኝ”(ዘፀ. 3፡14)፣ በዚህም የእግዚአብሔርን ማንነት ራስን መኖርን፣ ዘላለማዊነትን እና የማይለወጥ መሆኑን በመግለጽ ስሙን ይገልጣል።

በተጨማሪም ጌታ በመስቀል ላይ የተቸነከረበት ምስማሮች በኦርቶዶክስ ባይዛንቲየም ውስጥ ይቀመጡ ነበር. እና ከነሱ መካከል አራት እንጂ ሶስት እንዳልሆኑ በትክክል ይታወቅ ነበር። ስለዚህ, በኦርቶዶክስ መስቀሎች ላይ, የክርስቶስ እግሮች በሁለት ጥፍሮች ተቸንክረዋል, እያንዳንዳቸው በተናጠል. በአንድ ሚስማር የተቸነከረው የክርስቶስ ምስል በመጀመሪያ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በምዕራቡ ዓለም እንደ አዲስ ፈጠራ ታየ።

የኦርቶዶክስ መስቀል የካቶሊክ መስቀል

በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. ካቶሊኮች ክርስቶስን እንደሞተ፣ አንዳንድ ጊዜ የደም ጅረቶች በፊቱ ላይ፣ በእጆቹ፣ በእግሮቹ እና የጎድን አጥንቶች ላይ ባሉ ቁስሎች ይገልጹታል ( መገለል). እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ በሰውነቱ ክብደት ስር ወድቀዋል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ስቅለት ይህንን የድል ምልክት ብቻ ያሳያል። በተጨማሪም የአዳኙ እግሮች በአንድ ሚስማር ተቸንክረዋል።

በመስቀል ላይ የአዳኝ ሞት አስፈላጊነት

የክርስቲያን መስቀል ብቅ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ሰማዕትነት ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በጴንጤናዊው ጲላጦስ የግዳጅ ፍርድ በመስቀል ላይ ተቀብሏል. ስቅለት በጥንቷ ሮም የተለመደ የማስገደል ዘዴ ነበር፣ ከካርታጂያውያን፣ ከፊንቄ ቅኝ ገዥዎች ዘሮች (ስቅለት ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በፊንቄ እንደሆነ ይታመናል)። አብዛኛውን ጊዜ ሌቦች በመስቀል ላይ ሞት ተፈርዶባቸዋል; ከኔሮ ዘመን ጀምሮ ስደት ይደርስባቸው የነበሩ ብዙ የጥንት ክርስቲያኖችም በዚህ መንገድ ተገድለዋል።

የሮማውያን መስቀል

ከክርስቶስ መከራ በፊት መስቀል የአሳፋሪና የአስፈሪ ቅጣት መሳሪያ ነበር። ከመከራው በኋላ፣ በክፉ ላይ መልካምን ድል፣ በሞት ላይ ሕይወትን፣ የእግዚአብሔርን ወሰን የለሽ ፍቅር ማሳሰቢያ፣ የደስታ ዕቃ የሆነ ምልክት ሆነ። በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ መስቀሉን በደሙ ቀድሶ የጸጋው መሸኛ አድርጎ ለምእመናን የቅድስና ምንጭ አደረገው።

ከኦርቶዶክስ ዶግማ መስቀሉ (ወይንም የኃጢያት ክፍያ) ሀሳቡ ያለምንም ጥርጥር ይከተላል የጌታ ሞት የሁሉ ቤዛ ነው።፣የሕዝቦች ሁሉ ጥሪ። ኢየሱስ ክርስቶስ "እስከ ምድር ዳርቻ ሁሉ" ብሎ በመጥራት እንደሌሎች ግድያዎች በተለየ መልኩ መስቀል ብቻ ነው እንዲሞት ያደረገው።

ወንጌላትን በማንበብ፣ የእግዚአብሔር-ሰው መስቀል ድንቅ ተግባር በምድራዊ ህይወቱ ውስጥ ዋነኛው ክስተት እንደሆነ እርግጠኞች ነን። በመስቀል ላይ በመከራው፣ ኃጢአታችንን አጥቦ፣ ለእግዚአብሔር ያለንን ዕዳ ሸፈነ፣ ወይም፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ቋንቋ፣ “ቤዛን” (ቤዛ አድርጎናል)። በጎልጎታ ውስጥ የማያልቅ የእውነት እና የእግዚአብሔር ፍቅር ለመረዳት የማይቻል ምስጢር አለ።

የእግዚአብሔር ልጅ በፈቃዱ የሰዎችን ሁሉ ጥፋት በራሱ ላይ ወስዶ ለእርሱ አሳፋሪ እና እጅግ የሚያሠቃይ በመስቀል ላይ ሞት ተቀበለ; ከዚያም በሦስተኛው ቀን ሲኦልና ሞትን ድል ነሥቶ ተነሣ።

የሰው ልጆችን ኃጢአት ለማንጻት እንዲህ ያለ አስፈሪ መስዋዕትነት ለምን አስፈለገ እና ሰዎችን ማዳን የሚቻለው በሌላ እና በሚያሳምም መንገድ ነበር?

የእግዚአብሔር-ሰው በመስቀል ላይ መሞት የሚለው የክርስትና አስተምህሮ ብዙውን ጊዜ አስቀድሞ የተቋቋመ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ላላቸው ሰዎች "እንቅፋት" ነው። ሁሉን ቻይ እና ዘላለማዊ አምላክ በሟች ሰው አምሳል ወደ ምድር ወረደ፣ በገዛ ፈቃዱ ድብደባ፣ መትፋትና አሳፋሪ ሞት ደረሰበት ከሚለው አባባል ጋር የሚቃረኑ ይመስሉ በነበሩ ብዙ አይሁዶችም ሆኑ የግሪክ ባሕል የሐዋርያት ዘመን ለሰው ልጆች ጥቅም ። " የማይቻል ነው!”- አንዳንዶች ተቃወሙ; " አያስፈልግም!"- ሌሎች አሉ።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ በቆሮንቶስ መልእክቱ እንዲህ ይላል። እንዳጠመቅ ክርስቶስ የላከኝ ወንጌልን ልሰብክ እንጂ በቃሉ ጥበብ አይደለም የክርስቶስን መስቀል እንዳልሻር። የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና። ጠቢቡ የት ነው? ጸሐፊው የት አለ? የዚህ አለም ጠያቂ የት አለ? እግዚአብሔር የዚህን ዓለም ጥበብ ወደ ሞኝነት አልለወጠውምን? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበቡ ባላወቀ ጊዜ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና። አይሁድ ደግሞ ተአምራትን ይፈልጋሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይፈልጋሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ዕብደት ለተጠሩትም አይሁድ የግሪክ ሰዎችም ክርስቶስ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ" (1ኛ ቆሮ. 1:17-24)

በሌላ አነጋገር፣ ሐዋርያው ​​በክርስትና ውስጥ በአንዳንዶች ዘንድ እንደ ፈተና እና እብደት የተገነዘበው፣ በእርግጥም ከሁሉ የላቀው መለኮታዊ ጥበብ እና ሁሉን ቻይነት ሥራ እንደሆነ ገልጿል። የአዳኝ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ እውነት ለብዙ ሌሎች የክርስቲያን እውነቶች መሠረት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ አማኞች መቀደስ ፣ ስለ ምስጢራት ፣ ስለ ስቃይ ትርጉም ፣ ስለ በጎነት ፣ ስለ ስኬት ፣ ስለ የሕይወት ግብ ስለ መጪው ፍርድና የሙታን ትንሣኤ እና ሌሎችም።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክርስቶስ አዳኝነት ሞት፣ ከምድራዊ አመክንዮ አንፃር ሊገለጽ የማይችል ክስተት እና እንዲያውም “የሚጠፉትን የሚያማልል”፣ የሚያምን ልብ የሚሰማው እና የሚተጋለት እንደገና የማደስ ሃይል አለው። በዚህ መንፈሳዊ ኃይል የታደሱ እና የሚያሞቁ፣ የመጨረሻዎቹ ባሪያዎችም ሆኑ ኃያላን ነገሥታት በጎልጎታ ፊት በመንቀጥቀጥ ሰገዱ። ሁለቱም ጨለማ አላዋቂዎች እና ታላላቅ ሳይንቲስቶች። ከመንፈስ ቅዱስ መውረድ በኋላ፣ ሐዋርያት የአዳኙ የኃጢያት ክፍያ ሞት እና ትንሳኤ ምን ታላቅ መንፈሳዊ ጥቅም እንዳመጣላቸው በግል ልምዳቸው እርግጠኞች ሆኑ፣ እናም ይህን ልምዳቸውን ለደቀ መዛሙርቱ አካፍለዋል።

(የሰው ልጅ የመቤዠት ምሥጢር ከበርካታ አስፈላጊ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ልቦናዊ ምክንያቶች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነው. ስለዚህ, የቤዛውን ምስጢር ለመረዳት, አስፈላጊ ነው.

ሀ) የአንድ ሰው የኃጢያት ጉዳት ምን እንደሆነ እና ክፋትን ለመቋቋም የፈቃዱ መዳከም ምን እንደሆነ ለመረዳት;

ለ) የዲያብሎስ ፈቃድ ለኃጢአት ምስጋና ይግባውና የሰውን ፈቃድ ለመማረክ እና ለመማረክ እንዴት እድል እንዳገኘ መረዳት አስፈላጊ ነው;

ሐ) አንድ ሰው የፍቅርን ምስጢራዊ ኃይል ፣ በአንድ ሰው ላይ በጎ ተጽዕኖ ለማሳደር እና እሱን ለማስደሰት ያለውን ችሎታ መረዳት አለበት። ከዚሁ ጋር፣ ፍቅር ከምንም በላይ ራሱን የሚገልጥ ከሆነ ለባልንጀራ በሚቀርበው መስዋዕትነት ከሆነ፣ ነፍሱን ለእርሱ መስጠት ከፍቅር ከፍ ያለ መገለጫ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።

መ) አንድ ሰው የሰውን ፍቅር ኃይል ከመረዳት የመለኮታዊ ፍቅርን ኃይል እና ወደ አማኝ ነፍስ ውስጥ እንዴት እንደሚገባ እና ውስጣዊውን ዓለም እንደሚለውጥ ለመረዳት መነሳት አለበት;

ሠ) በተጨማሪም በአዳኝ የኃጢያት ክፍያ ሞት ውስጥ የሰውን ዓለም ወሰን የሚያልፍ አንድ ጎን አለ, ማለትም: በመስቀል ላይ በእግዚአብሔር እና በኩራት Dennitsa መካከል ጦርነት ነበር, ይህም እግዚአብሔር, በመደበቅ ውስጥ ተደብቋል. ደካማ ሥጋ, አሸናፊ ሆነ. የዚህ መንፈሳዊ ውጊያ እና መለኮታዊ ድል ዝርዝሮች ለእኛ እንቆቅልሽ ሆነው ቀርተዋል። እንኳን መላእክት, አፕ መሠረት. ጴጥሮስ ሆይ፣ የቤዛነትን ምሥጢር ሙሉ በሙሉ አትረዳው (1ጴጥ. 1፡12)። እርሷ የእግዚአብሔር በግ ብቻ ሊከፍት የሚችለው የታሸገ መጽሐፍ ነው (ራእ. 5፡1-7)።

በኦርቶዶክስ አስመሳይነት፣ መስቀልን እንደ መሸከም፣ ማለትም፣ በአንድ ክርስቲያን የሕይወት ዘመን ሁሉ የክርስቲያን ትእዛዛትን በትዕግስት መፈጸም የሚባል ነገር አለ። ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ ችግሮች ሁሉ "መስቀል" ይባላሉ. እያንዳንዱ የህይወቱን መስቀል ይሸከማል። ጌታ ስለ ግላዊ ስኬት አስፈላጊነት እንዲህ ብሏል፡- መስቀሉን ተሸክሞ ያልተከተለኝ (ራሱን ክርስቲያን እያለ) የማይከተለኝ ለእኔ ሊሆን አይገባውም።” (የማቴዎስ ወንጌል 10:38)

« መስቀል የአጽናፈ ሰማይ ሁሉ ጠባቂ ነው። የቤተ ክርስቲያን የውበት መስቀል፣ የነገሥታት ሥልጣን፣ መስቀል ታማኝ ማረጋገጫ፣ የመላእክት ክብር መስቀል፣ የአጋንንት መቅሠፍት መስቀል”፣ - የሕይወት ሰጪ መስቀሉ ከፍ ከፍ ያለው የበዓሉ ብርሃናትን ፍፁም እውነት ያረጋግጣል።

አውቀው የመስቀል ጦረኞች እና የመስቀል ጦረኞች የቅዱስ መስቀልን አስነዋሪ ውርደት እና ስድብ መንስኤዎች በደንብ መረዳት የሚችሉ ናቸው። ነገር ግን ክርስቲያኖች በዚህ አስጸያፊ ተግባር ውስጥ ሲሳተፉ ስናይ ዝም ማለት ከምንም በላይ የማይቻል ነውና - እንደ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ቃል - "እግዚአብሔር በዝምታ ተሰጥቷል"!

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀል መካከል ያሉ ልዩነቶች

ስለዚህ በካቶሊክ መስቀል እና በኦርቶዶክስ መካከል የሚከተሉት ልዩነቶች አሉ ።

የካቶሊክ መስቀል ኦርቶዶክስ መስቀል

1. የኦርቶዶክስ መስቀልብዙውን ጊዜ ስምንት-ጫፍ ወይም ባለ ስድስት-ጫፍ ቅርጽ አለው. የካቶሊክ መስቀል- ባለ አራት ጫፍ.
2. በጡባዊ ተኮ ላይ ያሉ ቃላትበመስቀሎች ላይ ተመሳሳይ ናቸው, በተለያዩ ቋንቋዎች ብቻ የተጻፉ ናቸው: ላቲን INRI(በካቶሊክ መስቀል ላይ) እና ስላቪክ-ሩሲያኛ IHCI(በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ)።
3. ሌላው መሠረታዊ አቋም ነው በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ እና የጥፍር ቁጥር. የኢየሱስ ክርስቶስ እግሮች በካቶሊክ መስቀል ላይ አንድ ላይ ተቀምጠዋል, እና እያንዳንዳቸው በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ተለይተው ተቸንክረዋል.
4. የተለየ ነው። በመስቀል ላይ የአዳኝ ምስል. በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ፣ የዘላለም ሕይወትን መንገድ የከፈተ አምላክ፣ እና በካቶሊክ ሰው ላይ ስቃይ የሚደርስበት ሰው ተመስሏል።

በ Sergey Shulyak የተዘጋጀ ቁሳቁስ

መስቀል ማለት ምን ማለት ነው?

መስቀል ማለት ሕይወት ማለት ነው, እሱም ተሰጥቷል ምልክቶችሕይወት እና በምንም መልኩ ከክርስቲያን ዓለም ጋር አይመሳሰሉም። በመጀመሪያ ደረጃ መስቀል ወደ ጠፈር አቅጣጫ እንዲሄድ ያደርገዋል, የሁለት አቅጣጫዎች መጋጠሚያ የተወሰነ ነጥብ ያሳያል እና እጆቹን ወደ ጎኖቹ ከዘረጋ ሰው ጋር ሊዛመድ ይችላል. መስቀሉ ብዙ የሕንፃ ዕቅዶችን እና ሥዕሎችን ስለሚያሳይ ጅምርን ያመለክታል።

ግርማ ሞገስ ያለው የመስቀሉ ታሪክ ይጀምራልከፀሐይ ምልክት ፣ ይህም የሰማይ ሉል ላይ ያለውን የብርሃን ወጥ እንቅስቃሴ ሀሳብ ይሰጣል። የሕይወት ምልክት "መስቀል" አመጣጥ እውነታ እንደ ክብ ሊቆጠር ይችላል - በፀሐይ ዙሪያ የምድር አመታዊ እንቅስቃሴ ምልክት. ከላይ ያለው ነጥብ የሚያመለክተው የክረምቱን ወቅት ነው, የታችኛው ነጥብ ወደ የበጋው ክረምት. በዚህ መሠረት የቀኝ ነጥብ የፀደይ ኢኩኖክስ ቀን, ግራ - የመኸር እኩልነት ቀንን ያመለክታል.

በመስቀል ጭብጥ ላይ ብዙ ልዩነቶች አሉ, እነሱም የተለያየ ትርጉም አላቸው.

የመስቀል ልዩነቶች እንደ ምልክት

1. ቲ-ቅርጽ ያለው መስቀል- የአማልክት ምርጫ ምልክት. በጥንቷ ግብፅ እንዲህ ዓይነቱ መስቀል በክበብ ወይም በኦቫል ተሞልቶ በፈርዖኖች የሕይወት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

2. የ X ቅርጽ ያለው መስቀልበዋነኛነት በቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል እና እንደ ክታብ ሰው ያገለግላል።

3. ከታች ካለው የመስቀል ምሰሶ ጋር ይሻገሩ"የሩሲያ መስቀል" ተብሎ ይጠራል. ይህም ከክርስቶስ ትንሣኤ በኋላ የሕይወት ምልክት ሆነ።

4. የ Y ቅርጽ ያለው መስቀልሹካ ተብሎም ይጠራል ፣ እሱም ሁል ጊዜ በቅርንጫፎች ያጌጠ ነው። ይህ ንድፍ የዛፉን ምሳሌያዊ ምስል ያመለክታል, ይህም ማለት ዛፉ ከሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው.

በተጨማሪም ይህ ምልክት ብዙ ተለዋጮች heraldry ውስጥ ሊገኙ እንደሚችሉ መጥቀስ አስፈላጊ ነው - የጦር ካፖርት ሳይንስ.

እዚህ ላይ ከአራት መቶ ዓመታት በፊት የተከሰተውን አንድ ክስተት ማስታወስ እፈልጋለሁ. ከአውሮፓ ወደ እስያ የሚወስደውን አጭር መንገድ የሚፈልገው በክርስቶፈር ኮሎምበስ ትእዛዝ የአትላንቲክ ውቅያኖስን አቋርጠው አውሮፓውያን በማያውቁት ምድር ዳርቻ ደረሱ። መርከበኞች በፊታቸው ምን ዓይነት አገር እንዳለ አላወቁም ነበር, በዚያ ቀን ትልቁን አህጉር ፈላጊዎች እንደነበሩ አላወቁም, በኋላም የአሜሪካን ስም ተቀበለ.

ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄዱ, ከአካባቢው ጎሳዎች ሕይወት እና አኗኗር ጋር በፍላጎት ተዋወቁ, አውሮፓውያን ሕልውናውን እንኳን ያልጠረጠሩት. የሕንዳውያን ባሕሎች, ሃይማኖታዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች - ሁሉም የስፔን መርከበኞችን አስገርሟቸዋል. ነገር ግን፣ ምናልባት፣ ስፔናውያን ከአገሬው ተወላጆች ነገዶች መካከል አንዱ መስቀልን እንደ ቅዱስ ምልክት በማምለካቸው በጣም ተገርመው ነበር። ለመረዳት የማይቻል ይመስላል. ደግሞም ሕንዶች የኢየሱስ ክርስቶስን ስም እንኳ አልሰሙም, ስለ ክርስትና ሃይማኖት ምንም አያውቁም, እና በተመሳሳይ ጊዜ የክርስትና እምነት ምልክት የሆነውን መስቀልን ያከብራሉ!

ቀሳውስቱ እንደሚሉት በክርስትና ውስጥ ብቻ የሚታየው ይህ ምልክት በአገሬው ጎሳዎች ዘንድ የታወቀ ሊሆን እንዴት ቻለ?

ማብራሪያው ቀላል ነው። መስቀል በፍፁም የክርስቲያኖች ፈጠራ አይደለም። የክርስትና ሀይማኖት ከመነሳቱ በፊት ለብዙ አመታት በተለያዩ ጥንታዊ ህዝቦች ዘንድ ያከብሩት ነበር። ይህም በተለያዩ የአለም ሀገራት በተደረጉ በርካታ ቁፋሮዎች ተረጋግጧል። የመስቀሉ ምስል በባቢሎን እና በፋርስ ፣ በህንድ እና በግብፅ ፣ በቻይና እና በሜክሲኮ በቁፋሮ በተገኙ ዕቃዎች ላይ ተገኝቷል ።

በብዙ የዓለም ሀገሮች ሙዚየሞች ውስጥ በሩቅ ቅድመ አያቶቻችን የተከበሩ የጥንት የአረማውያን አማልክት የድንጋይ ምስሎችን ማየት ይችላሉ. ከእነዚህ ምስሎች መካከል አንዳንዶቹ በመስቀል ቅርጽ የተቀረጹ ናቸው። ይህ ምልክት በግብፃዊው አምላክ ኦሳይረስ ምስሎች ላይ ሊገኝ ይችላል, ህንድ - ቡድሃ, ቻይናዊ - ታሞ, የግሪክ የፍቅር አምላክ Cupid. የመስቀሉ ምስል በሜክሲኮ እና በቲቤት ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ላይ, በኒው ዚላንድ የአገሬው ተወላጆች መቃብር ላይ, በጥንት የአይሁድ እና የግብፅ ሳንቲሞች ላይ ተገኝቷል. ይህ ሁሉ የመስቀል ክብር ወደ ጥንት እንደሚመለስ በማያዳግም ሁኔታ ያረጋግጣል።

ሳይንስ ለዚህ ጥያቄ በቂ ምክንያት ያለው መልስ ይሰጣል። በብዙ ጥንታዊ ህዝቦች ሃይማኖታዊ እምነት መስቀል የተቀደሰ የእሳት ምልክት ነበር።. እና በሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ህይወት ውስጥ ያለው እሳት እጅግ በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል.

የጥንት ሰዎች ሕይወት በችግር እና በእጦት የተሞላ ነበር። የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር በሚደረገው ውጊያ፣ ብርድን፣ ረሃብንና በሽታን በመዋጋት ረገድ ምንም አቅም አልነበረውም። ስለዚህ, አንድ ሰው በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ትልቅ ጠቀሜታ የእሳት መገኘት ምን እንደሆነ መገመት ይቻላል. በቀዝቃዛ አየር ወቅት እሳት ሰዎችን ያሞቅ ነበር, ከአዳኞች እንስሳት ይጠብቃቸዋል. ለእሱ ምስጋና ይግባውና ሰዎች ምግብን እንዴት ማብሰል እና መጥበስ እንደሚችሉ ተምረዋል. በእሱ እርዳታ የብረታ ብረት ማቀነባበር ለወደፊቱ ይቻላል. ነገር ግን, እሳትን መጠቀምን ስለተማሩ, መጀመሪያ ላይ ሰዎች እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ገና አያውቁም ነበር. መጀመሪያ ላይ በተፈጥሮ የሚፈጠር እሳትን ይጠቀሙ ነበር, ለምሳሌ የደን ቃጠሎዎች, በመብረቅ ምክንያት የሚነሱ. እሳቱን ለብዙ ወራት ጠብቀዋል, በጥንቃቄ ጠብቀዋል, ጠብቀዋል. ለነገሩ፣ ከደበዘዘ፣ ለቀደሙት ሰዎች እውነተኛ ጥፋት ነበር።

ከበርካታ አመታት በኋላ ብቻ የሰው ልጅ እራሱን ማቃጠልን የተማረው. ሰዎች እሳትን መቀበል የጀመሩበት የመጀመሪያው መሣሪያ ሁለት እንጨቶች ነበሩ. እርስ በእርሳቸው ላይ አስቀምጠው ማሻሸት ጀመሩ. ከብዙ ጥረት በኋላ ቡና ቤቶች ተሞቅተው ይቃጠሉ ጀመር። ሰዎች በመስቀል ላይ የተጣጠፉ ሁለት እንጨቶችን እንደ ቤተ መቅደሶች መመልከት ጀመሩ። እሳትን ለመሥራት ይህ መሣሪያ እንደ ቅዱስ መከበር ጀመረ.

በመቀጠል, ሰዎች ይህንን መሳሪያ የሚያመለክት ምልክት ማክበር ጀመሩ. እሳቱ ከዱር እንስሳት እንደሚጠብቃቸው፣ ከቅዝቃዜ እንደሚጠብቃቸው አይተው፣ እሳትን ለመሥራት መሣሪያ የሆነው መስቀልም ከመከራ፣ ከክፉ ኃይሎች እንደሚጠብቃቸው ማመን ጀመሩ። ይህ ምልክት በልብስ, በጦር መሳሪያዎች, በተለያዩ እቃዎች, የቤት እቃዎች ላይ መቀባት ጀመረ. በጥንት ቤተመቅደሶች ውስጥ ተቀምጧል, በአማልክት ምስሎች ላይ, በሰዎች መቃብር ላይ ተቀምጧል. ስለዚህ መስቀሉ የተለያየ እምነት ያላቸው፣ በምድራችን የተለያዩ ክፍሎች በሚኖሩ የተለያዩ ህዝቦች ይከበር ጀመር።

በክርስትና ሃይማኖት ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሰቅሏል ስለተባለ መስቀል ቅዱስ ምልክት ነው። እንዲያውም ክርስቲያኖች የመስቀሉን አምልኮ የወሰዱት በጊዜው ከነበሩት አረማዊ ሃይማኖቶች ነው። መስቀልን እንደ ቅዱስ ምልክት መቁጠር የጀመሩት ከ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ ነው።

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መስቀልን አላከበሩም. ከዚህም በላይ ንቀውታል, እንደ አረማዊ ምልክት, "የአውሬው ምልክት" አድርገው ይመለከቱት ነበር. ክርስቶስ በህልም ለሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ተገለጠለት እና በወታደራዊ ባነሮች ላይ የመስቀልን ምስል እንዲስል ያዘዙት ቀሳውስቱ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ታሪክ ያዘጋጁት ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ አፈ ታሪክ የተቀናበረ - የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት ኤሌና ወደ ፍልስጤም እንዴት እንደተጓዘች, እዚያ የክርስቶስን መቃብር እንዳገኘች እና ክርስቶስ እንደተሰቀለበት መሬት ውስጥ የእንጨት መስቀል ቆፍሯል. ለዚህ ክስተት ክብር, ልዩ የበዓል ቀን ተቋቋመ - የቅዱስ መስቀል ክብር. መስቀል የክርስትና ሃይማኖት የተቀደሰ ምልክት ሆኗል።

እነዚህ ሁለቱም አፈ ታሪኮች ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ድረስ የተፈጠሩ ናቸው። ኤሌና በሙሉ ፍላጎቷ "ሕይወት ሰጪ" መስቀልን በማንኛውም መንገድ ማየት አልቻለችም. እውነታው ግን ሮማውያን መስቀልን ለሞት ማስፈጸሚያ መሳሪያ አድርገው አያውቁም። የወንጀለኞች መገደል የተካሄደው በሮማ ግዛት ውስጥ በመስቀል ባር ባለው ምሰሶ ላይ - በ "ቲ" ፊደል መልክ ነው. በተጨማሪም፣ ኤሌና በእውነት ክርስቶስ የተሰቀለበትን መስቀል ማግኘት ከቻለ፣ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ሁሉም አማኝ ክርስቲያኖች እንዲህ ያለውን መስቀል እንደ ቅዱስ ምልክት ያከብሩት ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ክርስቲያኖች የተለያየ ቅርጽ ያላቸውን መስቀሎች ማግኘት ይችላሉ-አራት-ጫፍ, ስድስት-ጫፍ, ስምንት-ጫፍ. አስራ አንድ እና አስራ ስምንት ጫፍ ያለው መስቀልም አለ። ታዲያ ክርስቶስ የተሰቀለው በየትኛው ላይ ነው? እርግጥ ነው፣ ይህንን ጥያቄ አንድም የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ ሊመልስ አይችልም፣ ምክንያቱም ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መገደል፣ ክርስቶስ ተሰቀለበት ስለተባለው መስቀል መገኘት ታሪካቸው ሁሉ ልብወለድ ብቻ ነው።

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መስቀልን የሃይማኖታቸው ምልክት መሆኑን በይፋ አውቀው የመከራና የትሕትና ምልክት አድርገውታል። ክርስቶስ ለሰው ልጆች ኃጢአት ስርየት አሳፋሪ መስቀሉን በየዋህነት በደብረ ጎልጎታ እንዴት እንደተሸከመ እና ከዚያም በላዩ ላይ እንደተሰቀለ የሚገልጹ የወንጌል ታሪኮችን በመጥቀስ ቀሳውስቱ ምእመናን በምድር ላይ የሚደርስባቸው መከራ ሁሉ የመስቀል ሞት እንደሆነ አነሳስተዋል። በእያንዳንዱ ክርስቲያን ትከሻ ላይ የሚያርፍ ክርስቶስ. በእግዚአብሔር የሚያምኑ ሰዎች ደግሞ "በሌላው ዓለም" ለመዳን ሲሉ ይህን መስቀል በትዕግስት መሸከም አለባቸው። እነዚህ የቀሳውስቱ አገላለጾች አንድ የተወሰነ ግብ እንዳላቸው ለማየት አስቸጋሪ አይደለም - ሰዎች ለ “ዕጣ ፈንታ” የባሪያ ታዛዥነት አስፈላጊነት እንዲያምኑ ለማድረግ ፣ የሠራተኛውን ፍላጎት ለማዳከም ፣ ከነሱ ጋር እንዲስማሙ ማስገደድ ። አቀማመጥ, ማህበረሰቡን መልሶ ለማደራጀት ከሚደረገው ትግል, በምድር ላይ ለራሳቸው ደስታ እንዲዘናጉ.

ስለዚህም በብዙ ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ካለፈ በኋላ፣ የሩቅ አባቶቻችን ይጠቀሙበት የነበረው እሳትን ለመሥራት የተለመደ መሣሪያ፣ አማኞችን የመንፈሳዊ ባርነት መሣሪያ ሆነ።