የአስቂኝ ቴክኒኮች እና ከሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎች ጋር ያላቸው ግንኙነት ኮሚክን ለማንፀባረቅ። የጥበብ ቴክኒኮች እና ቀልዱን ለማንፀባረቅ ከጥበባዊ ዘዴዎች ጋር ያላቸው ግንኙነት እንዴት ብልሃትን እና ብልሃትን ማዳበር እንደሚቻል

ቀልድ እና የቀልድ ችሎታ ለአንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ የተሰጠ እና ሊዳብር የማይችል ይመስልዎታል? ይህ አስተያየት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም - ጥቂት ምክሮች, ልምምዶች እና መመሪያዎች ጥበብን ለማዳበር እንደ ማስረጃ ሊጠቀሱ ይችላሉ.

ብዙዎቹ ምክሮች ወዲያውኑ ተግባራዊ እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን ለማመልከት በቂ ረጅም ጊዜ እንደሚፈልጉ አስተውያለሁ።

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። አዎንታዊ ይሁኑ

ሕይወትን ከአዎንታዊ ጎኑ ይመልከቱ - በተወሰነ ደረጃ ፣ ይህ የዓለም እይታ ከልጆች ሊማር ይችላል። በእራስዎ መሳቅ መቻል አለብዎት, ውስብስቦቹን ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ ይሞክሩ. ደስተኛ ሰው ሳያውቅ አዎንታዊ ስሜትን ያንጸባርቃል, ይህም በእርግጠኝነት ለሌሎች ይተላለፋል.

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። መዝገበ ቃላትዎን ያሳድጉ

• የራስዎን የቃላት ዝርዝር ያበለጽጉ - ብዙ ቀልዶች በቃላት ጨዋታ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ስለሆነም የራስዎን ንግግር ማዳበር ፣ በተቻለ መጠን ብዙ መጽሃፎችን ማንበብ ፣ የተለያዩ የቋንቋ ጠማማዎችን መጥራት አለብዎት ።
• ዜናዎችን, የቅርብ ጊዜ ክስተቶችን, ሳይንሳዊ ግኝቶችን መከታተልዎን እርግጠኛ ይሁኑ - ይህ ሁሉ ግንዛቤዎን ያሰፋዋል, ይህም የተቀበለውን መረጃ በጨዋታ እና በቀልድ መልክ እንዲተገበሩ ያስችልዎታል.

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። በህብረት አስቡ

• ተጓዳኝ አስተሳሰብን ማዳበር - በሁሉም ቦታ እና በማንኛውም አካባቢ ማሰልጠን ይችላሉ - አንድ ነገር ወይም ክስተት ይምረጡ እና ከዚህ ነገር ወይም ክስተት ጋር በተገናኘ በተቻለ መጠን ብዙ ቃላትን ለማውጣት ይሞክሩ።
• በሁለት ሳምንታት ውስጥ ዕለታዊ ስልጠና ብዙ ሳያስቡ ንጽጽሮችን እና ብልሃተኛ ንግግሮችን በቅጽበት እንዲጨምሩ ያስችልዎታል።

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። በመድረክ ላይ ይስሩ

ቀልድን በትክክል እንዴት ማቅረብ እንደሚችሉ ይማሩ - ግማሹ ስኬት የሚወሰነው በአስተያየቱ ይዘት ላይ ሳይሆን በሰውዬው ፊት ላይ ባለው አገላለጽ ፣ በንግግር እና በአቀራረብ ዘይቤ ላይ ነው።

• በአሰልቺ እና በአሰልቺ ድምጽ የተነገረው በጣም አስቂኝ ወሬ እንኳን ከተመልካቾች ሳቅ አይፈጥርም።
• በተመሳሳይ ጊዜ፣ በታሪኩ ውስጥ ሲስቁ እና ስታጭበረብሩ ወይም ብታፍኑ፣ አድማጮቹ ስለምትናገሩት ነገር ላይረዱ ይችላሉ።

• በመዝገበ-ቃላት ላይ ይስሩ - ንግግር ግልጽ መሆን አለበት, ያለምንም ማመንታት እና መንተባተብ.
• ጮክ ብለህ አንብብ፣ ለድምፅ እንጨት እና የታዋቂ ኮሜዲያን ቀልዶችን የማቅረብ ዘዴ ላይ ትኩረት አድርግ።
• ኢንቶኔሽን ሳያስፈራሩ ጮክ ብለው፣ በግልፅ እና በመጠን መናገርን ይማሩ።
• ለስላሳ እና ዜማ ድምፅ ባለቤቶች ለድምፃቸው አስደሳች ማስታወሻዎች ምስጋና ይግባቸው።

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። ተዛማጅ ይሁኑ

ቀልዶችን በተገቢው መንገድ ለማሳየት ይሞክሩ - የቀልድ ስኬት በቦታው እና በጊዜ ላይ የተመሰረተ ነው.

• ሁኔታውን በሰከንዶች ጊዜ ውስጥ መገምገም እና ጥቂት አስፈላጊ ቃላትን መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው. ተመሳሳይ ሐረግ ፣ ግን ከአንድ ደቂቃ በኋላ የተነገረው ፣ ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ሊመስል ይችላል። ይህ ክህሎት በግንኙነት ሂደት ውስጥ የተካነ ነው, በዚህ ላይ ጉድለቶች ካሉዎት, ከዚያም ቁሳቁሱን ይመልከቱ: ማህበራዊነትን ማሻሻል.
• ያንኑ ቀልድ ሁለት ጊዜ አትድገሙ - ተሰብሳቢዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ በቅንነት ካልሳቁ ከሁለተኛው ታሪክ በኋላ ፈገግ ይላሉ ፣ በምርጥ ፣ ለኮሜዲያን አዘኔታ።

ብልህነትን እና ብልህነትን እንዴት ማዳበር እንደሚቻል። ድፈር

አስቂኝ ለመሆን አትፍሩ - የእራስዎን ኩራት ይቆጣሉ, በራስዎ ይሞክሩ ወይም በሚወዷቸው ሰዎች እርዳታ በባህሪዎ እና በባህሪዎ ውስጥ አስቂኝ ነገር ለማግኘት ይሞክሩ.

• ምናልባት አንድ ዓይነት አስቂኝ ልማድ ወይም መንገድ ሊሆን ይችላል - ዋናው ነገር አስደሳች እና ያልተለመደ ይመስላል.
• እነዚህ ያልተለመዱ የአመጋገብ ልማዶች ሊሆኑ ይችላሉ (ለምሳሌ ጥቂት የሎሚ ቁርጥራጭ የመብላት ችሎታ እና ዊንሽ አለመሆን) ወይም ልምዶች (በጣም ኃይለኛ ዝናብ ውስጥ እንኳን ያለ ጃንጥላ መራመድ)።

ለማሻሻል አይፍሩ - የቀልዶቹ የተወሰነ ክፍል ያልተሳካ ይሁን ፣ ግን የቀልድ ትክክለኛነት እና ተገቢነት ለመረዳት ከእራስዎ ልምድ ይማራሉ ። በሰዎች ሃይማኖታዊ፣ ብሄራዊ ወይም ዘር ባህሪያት ላይ በተለይም ከተገኙት ጋር የሚዛመዱ ከሆነ ቀልዶችን ለማስወገድ ይሞክሩ።

የአስቂኝ መሣሪያዎች መደበኛ ምደባ

ዊት የተለያዩ እና የማያልቅ ይመስላል፣ እና የትኛውም የጥበብ ፍረጃ ለማቅረብ የሚደረግ ሙከራ ማስመሰል ብቻ ሳይሆን ለውድቀት የተዳረገ ይመስላል። በእርግጥም, እያንዳንዱ አዲስ ዘመን, አዲስ ክስተቶች, አዲስ ሁኔታ እንኳን ብዙ አዳዲስ ምኞቶችን, ቀልዶችን እና ታሪኮችን ሊፈጥር ይችላል. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተያዙት ወይም በአፍ በሚደረጉ ንግግሮች ውስጥ በደመቀ ሁኔታ የበራላቸው እና ከዚያም የተረሱት አስማተኞች ቁጥር ሊታሰብ በማይቻል መልኩ ትልቅ ነው። ነገር ግን ጥበብ የሳይንሳዊ ትንተና ዓላማ ሊሆን የሚችል ይመስላል። ይህ የሰውን ህይወት አያዳክምም ፣ ሰዎችን በቀልድ ቀልድ በቀልድ የመሳቅ ችሎታን አያሳጣውም? በጣም አስፈላጊ የሆኑ ፎክሎሮች ከሕይወት አይሸሹም? ምንም የሚያስፈራ ነገር እንደሌለ እናስባለን. ዊት አንድን ሰው ተፈጥሮውን ስለሚረዳ ደስታን መስጠት አያቆምም, ልክ እንደ የምግብ ስብጥር እውቀት, የስብ, የፕሮቲን, የካርቦሃይድሬት እና የቪታሚኖች ኬሚካላዊ መዋቅር በትንሹ የምግብ ፍላጎት አያበላሽም. ይህን ንጽጽር በጣም ቀላል እና ተደራሽ ለሆኑት፣ እንግሊዛዊው ገጣሚ ጆን ኬትስ በይዛክ ኒውተን ላይ ከፍተኛ ቁጣ እንደተሰማው እናስታውሳለን ምክንያቱም ኒውተን የቀስተ ደመናን መንስኤ ስላብራራ ነው። ኪትስ ኒውተን በዚህ ውብ ትዕይንት ያለውን ውበት አጠፋው ብሎ ያምን ነበር፣ ይህም የምስጢር መጋረጃን ከውስጡ አስወገደ። ነገር ግን እውቀት የውበት ግንዛቤን ያጠፋል ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። ይልቁንም በተቃራኒው.

ማንኛውም ሳይንሳዊ ጥናት የሚጀምረው ቁሳቁስ በማከማቸት እና በስርዓት በማቀናጀት ነው. እና ምንም እንኳን የጥናት ዓላማው - ዊት - በጣም የተለመደ ባይሆንም ፣ ግን ጥንቆላን ለመመደብ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ወደ ጥንት ጊዜ ይመለሳሉ - በሲሴሮ እና በኩንቴሊያን የተደረጉ ናቸው።

ሲሴሮየህዝብ ተናጋሪ ሆኖ ባገኘው ልምድ ላይ ተመርኩዞ ነበር። ሁሉንም ብልሃቶች ከፋፈለው። ሁለት ዋና ዓይነቶች:

ቀልዱ የመጣው ከርዕሰ ጉዳዩ ይዘት ነው።

የቃል የጥበብ ዘዴ፣ እሱም የሚያጠቃልለው፡-

ሀ) አሻሚነት;

ለ) ያልተጠበቁ መደምደሚያዎች;

ሐ) ግጥሞች;

መ) ትክክለኛ ስሞች ያልተለመዱ ትርጓሜዎች;

ሠ) ምሳሌዎች;

ረ) ምሳሌያዊ;

ሰ) ዘይቤዎች;

ሸ) አስቂኝ.

ይህ የጥንቆላ መሳሪያዎች የመጀመሪያው መደበኛ ምደባ ነው።

ኩዊቲሊያንከንግግር ጋር በተያያዘም እንደ ጥበብ ይቆጠራል። እሱ ከሲሴሮ ፣ ከመምሪያው የበለጠ ግልፅ ነው። yal wi off just funny. ሰው የሚስቀው በብልሃት ብቻ ሳይሆን ቂልነት፣ ፈሪነት እና ጨዋነት ነው።

ፈገግታ እና ሳቅ የሚያስከትሉ ሁሉም ምክንያቶች ኩዊቲሊያን ተከፋፍለዋል 6 ቡድኖች:

ውስብስብነት (urbanitas).

ጸጋ (venustum)።

ፒኩዋንሲ (ሳልሰም)።

ቀልድ (facetum)።

ሹልነት (jocus)።

ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ባንተር (decacitas)።

ይሁን እንጂ ኩዊቲሊያን በቀልድ, በጠንቋይነት እና በባንተር መካከል ያለውን መስመር አላስቀመጠም, ይህም የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይፈጥራል.

ለወደፊቱ, እቅዶችን እና ምደባዎችን ለመፍጠር ሙከራዎች ተደርገዋል, ነገር ግን በአጠቃላይ የሳቅ መንስኤዎችን ያሳስቧቸዋል, እና በእውነቱ አይደለም. እና ፍሮይድ ብቻ እንደገና ጥበብን እንደ የስነ አእምሮ ንብረትነት ወደ ጥናት እና ምደባ ዞረ።

ፍሮይድየሁለት ዋና ተፈጥሯዊ ምኞቶች መገለጫ ተደርጎ ተቆጥሯል - ወሲባዊ እና ጠበኛ ፣ ማለትም ፣ የወሲብ እና አጥፊ ውስጣዊ መገለጫዎች። ዊት እንደ ፍሮይድ አባባል ሴትን ለመሳብ እንደ ቆንጆ የፒኮክ ጅራት፣ ደማቅ ዶሮ ማበጠሪያ፣ ኃይለኛ የሰውነት አካል እና የአትሌት ጥብቅ ጡንቻ፣ ድንቅ የአጋዘን ቀንድ; እንደ የእንስሳት ፍቅር ዳንስ እና ናይቲንጌል ዘፈን። በተመሳሳይ ጊዜ ዊት ሴትን ለመቆጣጠር በሚደረገው ትግል ተቃዋሚውን ለማሳፈር እና ለማስደነቅ ያስችላል። በሥነ ምግባራዊ እንቅፋቶች ወይም በቀልን በመፍራት እሱን ማጥፋት ፈጽሞ የማይቻል ስለሆነ ስለ ጠላት ጠንቃቃ ማስተዋል እንደ ምሳሌያዊ ግድያው ነው።

ግን ያንን እየተሰማህ ነው። ጥበብን ወደ ጨካኝ እና ወሲባዊነት መከፋፈል ብቻውን በቂ አይደለም።ሁሉም ቀልዶች ከእንዲህ ዓይነቱ እቅድ ጋር የማይጣጣሙ መሆናቸውን ፣ፍሮይድ በመጽሃፉ መጨረሻ ላይ አሳፋሪ ጨዋነት የጎደለው ጥበብ እንዳለ ተናግሯል - በሰው ልጅ ሥነ ምግባር ላይ የሚጣሉ ገደቦችን በመቃወም ፣ እና ተጠራጣሪ ጥበብ - ስለ ሰው እውቀት አስተማማኝነት ጥርጣሬ። ይህ እንደ ዓላማው የጥበብ ምደባ ነው። በተጨማሪም, ፍሮይድ መደበኛ ምደባን አቅርቧል, ማድመቅ ሶስት ዋና ዘዴዎች:

ወፍራም:

ሀ) ከተደባለቀ የቃላት አፈጣጠር ጋር;

ለ) ከማሻሻያ ጋር.

ተመሳሳይ ቁሳቁስ አጠቃቀም;

ሐ) ሙሉ እና ክፍሎች;

መ) ፐርሙቴሽን;

ሠ) ትንሽ ማሻሻያ;

ረ) በአዲስ መልኩ ጥቅም ላይ የዋሉ ተመሳሳይ ቃላት እና የመጀመሪያ ትርጉማቸውን በማጣት።

አሻሚነት፡

ሰ) ትክክለኛ ስም እና ነገር መሰየም;

ሸ) የቃላት ዘይቤያዊ እና ቁሳዊ ትርጉም;

i) በቃላት መጫወት;

j) ድርብ ትርጓሜ;

l) ፍንጭ ያለው አሻሚነት.

አካሄዳችን የፍሮይድ ተቃራኒ ነው።ዜድ ፍሮይድ ብዙ የንድፈ ሃሳባዊ ሀሳቦችን አስቀድሞ ቀርጾ ነበር፣ እና እነሱን ለማረጋገጥ ምደባውን ተጠቅሞ እውነታውን አስቀድሞ ከተገመቱ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር “ተስማምቷል። እና የእኛ ምደባ ግንባታ - ብቻ ኢንዳክቲቭ።የአንድ ሰው የቃል እና የንግግር ባህሪ ጥናት እንደ መሰረት ይወሰዳል, እና ከሁሉም በላይ - የታዋቂ ቃል እውቅና ያላቸው ጌቶች ስራ, ማለትም, ጸሃፊዎች - ሳቲሪስቶች እና አስቂኞች.

የተለያዩ ቀልዶችን እና ቀልዶችን ማጥናት እና ማነፃፀር ይህንን ያሳያል የጥበብ ስራ የተወሰኑ መደበኛ መሳሪያዎችን ይጠቀማል።ከዚህ በታች እነሱን ከግምት ውስጥ እናስገባቸዋለን እና እነዚህ ቴክኒኮች ሁሉንም የሰው ልጅ ጥበብ መገለጫዎች ሊሸፍኑ እንደሚችሉ ለማወቅ እንሞክራለን ወይንስ ለየትኛውም ምደባ እና መደበኛነት የማይመች ክፍል ይኖር ይሆን? የምድብ መሠረት ምን ዓይነት መርሆዎች መፈጠር አለባቸው?

“በሚቺጋን እዚህ” በሚለው አጭር ልቦለድ ውስጥ፣ ሄሚንግዌይ በስሚዝ ቤተሰብ ውስጥ ስላላት ገረድ ሲናገር፡- “ወ/ሮ ስሚዝ፣ በጣም ትልቅ እና ንፁህ ሴት፣ ከሊዝ ኮትስ የበለጠ ንፁህ የሆነች ሴት አይታ እንደማታውቅ ተናግራለች። እና አንባቢው የማይቻል የንጽሕና ሴት ልጅን ስሜት ያገኛል-እመቤቷ ፣ እና በተጨማሪ ፣ ንፁህ ሴት እራሷ እንደዚያ ካመሰገነች ፣ ከዚያ በከንቱ አይደለም።

እና እዚህ ጋር ይስሐቅ ባቤል ከጀግኖቹ አንዱን እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “... አባዬ ክሪክ፣ ከባንዲ ሰራተኞች መካከል ባለጌ ተብሎ የሚታወቀው አሮጌ ሽፍታ ሰራተኛ።

የሁለቱ የተጠቀሱ ሐረጎች ተመሳሳይነት አስደናቂ ነው። ግን ምንድን ነው? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሰዋሰዋዊ ትንተና አይገልጠውም።

በእርግጥ፣ ተመሳሳይ የአረፍተ ነገሩን አባላት ያካተቱ በደርዘን የሚቆጠሩ ሀረጎችን - ርዕሰ ጉዳይ፣ ተሳቢ፣ ትርጓሜዎች፣ ወዘተ ይዘው መምጣት ይችላሉ፣ ነገር ግን ከላይ ካሉት ሁለት የሚለያዩ ናቸው። የይዘቱ ትንተናም ተመሳሳይነት ምን እንደሆነ ለማወቅ አይፈቅድልንም።

ተመሳሳይነት የሚገኘው በሃሳብ ባቡር ሎጂካዊ ትንተና ምክንያት ነው. ይህ ሰዋሰዋዊ ትንተና አይደለም, እና የይዘቱ ትንተና አይደለም, ነገር ግን የተወሰነ መካከለኛ ደረጃ.

የውሸት ተቃውሞ

በጣም ከተለመዱት ዘዴዎች አንዱ የውሸት ተቃውሞ ተብሎ የሚጠራው ነው. የውሸት ንፅፅር።አገላለጹ የተገነባው በዚህ መንገድ ነው በቅርጹ የመጨረሻው ክፍል ከመጀመሪያው ጋር የሚቃረን ይመስላል, ግን በእውነቱ ያጠናክረዋል, ያዳብራል. ስለ አንዱ የጸሐፊ ልብ ወለድ ጀግና የተነገረውን የዲከንስ እንዲህ ያለ አስቂኝ ሐረግ እንመርምር።

"ቢጫ-ሐመር የሆነ የቆዳ ቀለም ነበራት፣ነገር ግን በአፍንጫዋ ላይ በደማቅ መቅላት ተበሳጨች።"

መጀመሪያ ላይ, የጀግናዋ ውበት የሌለው ገጽታ አጽንዖት ተሰጥቶታል, ነገር ግን የመግለጫው ቅርፅ ለወደፊቱ አንድ ዓይነት ማካካሻ እየጠበቅን ነው. እና በእርግጥ ፣ የእኛ ተስፋ ትክክለኛ ይመስላል ፣ ብሩህ ቀላ ከቢጫ ቀለም ጋር ይቃረናል ፣ ግን ይህ ቀላ ያለ አፍንጫ ላይ በድንገት እና የጀግናዋን ​​አስቀያሚ ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ያሳድጋል እና አስቂኝ ተፅእኖ ያስከትላል።

ተመሳሳይ ዘዴ በአስቂኝ ዘይቤዎች ውስጥ “በቂ እንቅልፍ ካለመተኛት ከመጠን በላይ መብላት ይሻላል” ወይም “ብዙ እንበላለን ፣ ግን ብዙ ጊዜ እንበላለን” እና የሺችሪን ታዋቂ የፉሎቭ ከንቲባ ፌርዲሽቼንኮ “በጣም ሰፊ ባልሆነ አእምሮ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ምላስ የተሳሰረ ነበር”

የዚህ ዘዴ ምርጥ ትግበራዎች አንዱ የኦስታፕ ቤንደር ሐረግ ነው: "ከወንጀል ምርመራ ክፍል በስተቀር ማንም አይወደንም, እሱም ደግሞ እኛን አይወደንም."

ኦስታፕ ስክሪፕቱን ባመጣበት በጥቁር ባህር ፊልም ፋብሪካ፣ “ኮማንደሩ በመግቢያው ላይ ተቀምጧል። ከሁሉም መጪ ሰዎች ማለፊያ ጠየቀ፣ ነገር ግን ማለፊያ ካልሰጡት፣ ለማንኛውም እንዲገባ ፈቀደለት።

በY. Tynyanov “ሌተና ኪዝሄ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ሌተና ሲንዩካዬቭ ከባትረኛው ጋር ካርዶችን ተጫውቷል፡-

“መቶ አለቃው ሲያሸንፍ ባቲማን አፍንጫው ላይ በመርከብ መታው። ሻለቃው ሲሸነፍ የባቲሙን አፍንጫ ላይ አልመታውም።

ሄንሪች ሄይን የአንድን ኤች ግጥሞች ይወዳቸዋል ወይ ለሚለው ጥያቄ እንዲህ ዓይነት መልስ ሰጥቷል፡- “ያላነበብኳቸው የገጣሚ ኤች ግጥሞች የገጣሚውን ደብሊው ግጥሞች ያስታውሳሉ እኔም አላነበብኩም። እንደገና, የውሸት ንፅፅር.

የውሸት ትርፍ

የውሸት ማሻሻያ በተወሰነ ደረጃ የውሸት ንፅፅር ወይም የውሸት ንፅፅር ተቃራኒ ነው። የመግለጫው የመጨረሻ ክፍል በቅጹ ላይ የመጀመሪያውን ያረጋግጣል, ነገር ግን በመሠረቱ ይክዳል, ያጠፋል. እናም ጂ ሄይን ወይዘሮ ኤን ቆንጆ መሆኗን ለጥያቄው ሲመልስ ቬነስ ደ ሚሎ ትመስላለች፡ ልክ እንደ እድሜ እና ልክ እንደ ጥርስ አልባ ነች።

ጄ.ኬ ጀሮም እንዲህ ያለው የቀልድ ሐረግ አለው፡- “ሁሉም ነገር የጨለማው ጎኑ አለው፣ አማቹ ለቀብር ሥነ ሥርዓት ገንዘብ ሲጠየቁ የሞተው ባል እንዳለው። የመጨረሻው አስተያየት (ስለ ለቀብር ገንዘብ) ያለፈውን መግለጫ ሙሉ ትርጉም በመሠረታዊነት ይለውጣል, ምንም እንኳን በቅጹ የቀጠለ ቢሆንም.

ወይም ይህን የማርክ ትዌይን ጥቅስ ከ"Simples Abroad" መጽሐፍ ውሰድ፡-

"ትልቅ የማሰብ ችሎታ አለኝ - እነሱን ለመጣል አንዳንድ ጊዜ አንድ ሳምንት ይወስድብኛል."

ከአስቂኝ ጸሃፊዎች ፣ ሲንክለር ሉዊስ በተለይ ይህንን ዘዴ ለመጠቀም ፈቃደኛ ነበር። የሚከተለው ከቀስት ሰሚት ምንባብ ይህንን ያሳያል፡-

“ማርቲን ... የተለመደ ሙሉ ደም ያለው አንግሎ-ሳክሰን ነበር - በሌላ አነጋገር፣ የጀርመን እና የፈረንሳይ ደም በደም ሥሮቹ ውስጥ ፈሰሰ፣ ስኮትላንዳዊ፣ አይሪሽ፣ ምናልባትም ትንሽ ስፓኒሽ፣ ምናልባትም በተወሰነ መጠን፣ እና ያ ድብልቅ የአይሁድ ደም ይባላል። , እና በእንግሊዘኛ ትልቅ መጠን, እሱም በተራው የጥንት ብሪቲሽ, ሴልቲክ, ፊንቄያዊ, ሮማንስክ, ጀርመናዊ, ዴንማርክ እና ስዊድን ጅማሬ ጥምረት ነው.

የዚህን ሐረግ ትክክለኛነት ከሥነ-ሥርዓተ-ፆታ አንጻር ማረጋገጥ አይቻልም, ነገር ግን ደራሲው በእውነታው ላይ እንደሚስቅ ምንም ጥርጥር የለውም, ከእሱ እይታ አንጻር, "ንጹህ ደም ያለው አንግሎ-ሳክሰን" ጽንሰ-ሐሳብ: በ ውስጥ. ሐረግን የመገንባቱ ዓይነት፣ የሚፈታው ያህል፣ እሱ በመሠረቱ ይክዳል።

ወደ ቂልነት ነጥብ ማምጣት

ይህ ስለ interlocutor አንዳንድ ሃሳቦችን ወደ ቂልነት ነጥብ በማምጣት ላይ የተገነቡ ጥበባዊ መልሶችን ይጨምራል፣ በመጀመሪያ ከሱ ጋር የሚስማሙ በሚመስሉበት ጊዜ፣ እና በመጨረሻ፣ በአጭሩ በማስያዝ የቀደመውን ሀረግ አጠቃላይ ትርጉም ይለውጣሉ። የዚህ አይነት ምላሾች አንዳንድ ምሳሌዎች ናቸው። ፍሮይድ.

መኮንኑ የጨርቅ ማቅለሚያውን በሥራ ላይ አይቶ በበረዶ ነጭ ወደሚመስለው ፈረስ እየጠቆመ፣ “አንተም መቀባት ትችላለህ?” ሲል በማፌዝ ጠየቀው። "በእርግጥ እችላለሁ" መልሱ ነበር. "የመፍላቱን ነጥብ የሚቋቋም ከሆነ ብቻ።"

ይህ ዘዴ በአፍ በሚፈጠር ግጭት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጻጻፍ ውዝግብ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል. በተለይም በገምጋሚዎች እና ተቺዎች በቀላሉ ጥቅም ላይ ይውላል። ገምጋሚው የተቃዋሚውን አንዳንድ አጠራጣሪ ትንታኔዎች ወስዶ አይክድም ፣ ግን ያዳብራል ፣ ከቃላት እቅፍ ነፃ አውጥቶ ፣ ምንነቱን ይገልጣል ፣ በትንሹ ያጋነናል እና ያሰላታል ፣ እና እንደ ደንቡ ፣ በተቃዋሚው ላይ ስሱ ሹክ ይወርዳል። .

ወደ የማይረባ ነጥብ መቀነስ አንዳንድ ጊዜ በእርዳታ ይከናወናል ግነት ወይም ማጋነን, እና በፖለሚክስ ብቻ ሳይሆን በቃል እና በጽሁፍ ትረካ ውስጥ.

ከሩሲያውያን ጸሐፊዎች, N.V. Gogol ይህንን ዘዴ በጣም በፈቃደኝነት ተጠቅመዋል.

በሙት ነፍስ ውስጥ የሚገኙ ብዙ ሀረጎች አሉ፣ እንደሚከተሉት ያሉ፡-

"የመጠጥ ቤቱ አገልጋዩ ሕያው እና ቅን ሰው እስከምን ድረስ ምን ዓይነት ፊት እንደነበረው ለማየት እንኳ የማይቻል ነበር."

ወደ ቂልነት ማድረስ የሚቻለው በማጋነን ወይም በንግግር ብቻ አይደለም። ከእሱ ጋር, በጣም የተለመደ እና የማሳነስ ብልሃት።, ሆን ተብሎ ማለስለስ - ስሜታዊነት. ለምሳሌ የፈረንሣይ አባባልን እንውሰድ፡- "አንድ ሰው ሞኝ ከሆነ ለረጅም ጊዜ ነው." ሞኝነት እንደማይጠፋ እና እንደማይፈወስ እና ሞኞች እስከ ሞት ድረስ እንደሚቆዩ ሁሉም ሰው ያውቃል። ነገር ግን በዚህ መልክ፣ መግለጫው በቀላሉ የእውነታ መግለጫ ይሆናል። እና አሳንሶ መናገር፣ በግልጽ መሳቂያ፣ አንድ አባባል ቀልደኛ ያደርገዋል። በእንግሊዘኛ የቦክስ ትርጉም ላይም ተመሳሳይ ነው፡ በምልክት አስተያየት መለዋወጥ።

አንድ ጽንሰ-ሐሳብ በተቃራኒ ጽንሰ-ሐሳብ ውድቅነት ሲገለጽ ልዩ የሆነ የቃል ንግግር አለ. ለምሳሌ ከውበት ይልቅ መጥፎ አይደለም፣ ሳቢ ከመሆን ይልቅ ሳቢ ይላሉ፣ ከጥሩነት ይልቅ መጥፎ አይደለም ይላሉ። ይህ የማሳነስ አይነትም ወደ ቂልነት ደረጃ ሊወሰድ እና ወደ ጥበባዊ መሳሪያነት ሊቀየር ይችላል።

“በጽዳት ክፍሉ ውስጥ የበሰበሰ ፍግ ሽታ ነበረ፣ በቲኮን አዲስ ስሜት የሚሰማቸው ቦት ጫማዎች ተሰራጭቷል። የቆዩ ቦት ጫማዎች ጥግ ላይ ቆመው አየሩም ኦዞኒዝድ አልተደረገም ("አስራ ሁለቱ ወንበሮች" በ I. ኢልፍ እና ኢ. ፔትሮቭ)።

አድ አብሱርዱም በጥንታዊው ሳቲስት ሉቺያን በሰፊው ይጠቀምበት ነበር። የእሱ አስማታዊ ንግግር “Zeus in Convict” ሁሉም ወደ ቂልነት ነጥብ በማምጣት ላይ የተገነባ ነው።

ከንቱነት

ወደ እብድነት ደረጃ የመቀነስ ቴክኒክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ቴክኒክ በተሻለ የብልግና ጥበብ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ዘዴ ነው።

እዚህ፣ ለምሳሌ፣ በአንድ ታጣቂ አምላክ የለሽ የተናገረው በጣም የታወቀ ሐረግ አለ።

ስለ አምላክ የለሽነት የሰጠውን ትምህርት በዚህ አስደናቂ አባባል ቋጭቷል፡- “አምላክ አለ ለሚለው ጥያቄ መልሱ በአዎንታዊ መልኩ መመለስ አለበት፡ አዎ አምላክ የለም”።

በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ስለ ጣፋጩ ጎብኝ “ከካውካሰስ ሄሎ” የሚል ጽሑፍ ያለበትን ኬክ ያዘዙት ፣ ለሦስት ጊዜ ያህል ቆንጆ ስላልመሰለው ጽሑፉን እንደገና እንዲሠራለት ጠይቋል ። , እና ኬክን በሳጥን ውስጥ ማሸግ እንደሆነ በኮንፌክሽኑ ሲጠየቅ ፣ “አይ አያስፈልግም ፣ እዚህ እበላዋለሁ” ሲል መለሰ ።

ይህ አቀባበል - የብልግና ጥበብ- በዕለት ተዕለት ቀልዶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለይም ብዙውን ጊዜ በሥነ-ጽሑፋዊ ፓሮዲ ዘውግ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ወደ የማይረባ ነጥብ ከማምጣት ዘዴ ጋር ብዙ የሚያመሳስለው ነገር አለ ነገር ግን ልዩነቶችም አሉ። ወደ የማይረባ ነጥብ ማምጣት እንደ አንድ ደንብ, በማጋነን ወይም በጋለ ስሜት ይሳካል. እና የብልግና ጥበብ በሁኔታው ውስጥ የራሱ የሆነ ፣ ከተለመዱ ስሜቶች እና ከዕለት ተዕለት ልምዶች በተቃራኒ.

የሉዊስ ካሮል ዝነኛ ተረት ተረት በማንበብ “አሊስ ኢን ድንቅላንድ” አንባቢው ብዙ ጊዜ ይስቃል - ሁል ጊዜ ሳያውቀው - ከንቱነት።

ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ፊቱ ላይ ፈገግታ የነበረው የቼሻየር ድመት ታሪክን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። አንዳንድ ጊዜ ፈገግታው ይጠፋል እና ፊት ብቻ ይቀራል; ነገር ግን ፊቱ ጠፋ እና ፈገግታ ብቻ ቀረ።

ከመቶ ዓመታት በፊት፣ የአካል ቅጣትን (ዘንጎችን) የማስወገድ እድልን በሚወያዩ የሕግ አውጭ ኮሚሽኖች ውስጥ አንድ የተወሰነ የሊበራል ጠበቃ ፣ያለ ቂመኝነት ሳይሆን ፣

“ገበሬውን መምታቱ ወራዳ ነው፣ ነገር ግን በምላሹ ምን ልንሰጠው እንችላለን?”

እነዚህ መስመሮች አሁንም ፈገግታ ያስከትላሉ, እና በአንድ ወቅት ይህ ጥንቆላ "የወቅቱ ዋና ዋና ነገሮች" አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር.

ትርጉሙ ምንድን ነው? ብዙውን ጊዜ, አንድ ነገር ከአንድ ሰው ሲወሰድ, አንድ ነገር ከእሱ የተነፈገ ነው, ከዚያም ካሳ የመጠየቅ መብት አለው, አንዳንድ ሌሎች እሴቶችን, ጥቅሞችን, ጥቅሞችን መስጠት. ነገር ግን አካላዊ ቅጣት ከነዚህ ጥቅማጥቅሞች አንዱ አልነበረም፣ ገበሬው ሌላ ነገር ማግኘት ከሚፈልገው ተነፍጎ ነበር። ይሁን እንጂ የቃላቱ ግንባታ እና በዚህ መልክ የተገለፀው ሀሳብ የዱላዎችን መጥፋት ለገበሬው በሆነ ነገር ማካካሻ መሆን አለበት ከሚለው ግምት የቀጠለ ነው, አለበለዚያ, ምናልባት, በእሱ አይስማማም. እንዲህ ዓይነቱ ግምት ከተለመደው አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ነው, አስቂኝ ነው. ስለዚህ, የሕግ ባለሙያን መግለጫ ወደ ብልግና ጥበብ እንመራለን. ነገር ግን የማይረባ ግምት በዚህ ሐረግ ውስጥ በግልጽ ሳይሆን በፍንጭ መልክ፣ ግልጽ ቢሆንም ይዟል። ስለዚህ የሁለት ዘዴዎች ጥምረት እዚህ አለ.

የብልግና ጥበብን ሌላ ምሳሌ እንስጥ። ሬስ ስለ ማርክ ትዌይን ሞት የውሸት ወሬ ሲያሰራጭ፣ ይህንን ማስተባበያ አውጥቷል።

የመሞቴ ወሬ በጣም የተጋነነ ነው። የቃላት አገባቡ ቂልነት መሆኑን ማስረዳት ብዙም አያስፈልግም።

እንደየህይወት ልምድ ፣እድገት ፣ትምህርት ከሰው ወደ ሰው ይለያያል። ስለሆነም የወረራ ሰዎች ያለፍላጎታቸው ፣ ያለ ተገቢ ዝግጅት ፣ የእውቀት ቦታዎች ለእነሱ እንግዳ ናቸው ። ለምሳሌ, አንድ ዶክተር በሕክምና ርእሶች ላይ ልዩ ያልሆኑ ባለሙያዎችን ክርክር ማዳመጥ በጣም አስደሳች ነው.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ይህ የጥበብ ዘዴ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. ምናልባት በዚህ ረገድ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ታሪኮች አንዱ "ለተማረ ጎረቤት ደብዳቤ" ነው, ሁሉም በከፊል የዱር ስቴፕ የመሬት ባለቤት መግለጫዎች "በአጋጣሚ" ላይ የተገነቡ ናቸው; የታሪኩ አፖቴሲስ ከጊዜ በኋላ ክንፍ ሆኖ ወደ ዕለታዊ ሕይወታችን የገባው ሐረግ ነበር፡ "ይህ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም ይህ ፈጽሞ ሊሆን አይችልም."

በአንባቢዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነው “በዓላማ መፈጠር አትችልም” (“ክሮኮዲል” በተሰኘው መጽሔት ላይ) የሚለው ክፍል ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ያልታሰቡ ጥንቆላዎችን ያቀፈ ነው ፣ ዋናው ነገር “የማይረባ ጥበብ” ነው።

"መርከበኛው ኢቫኖቭ ከኦፊሴላዊ ተግባራት አፈፃፀም ለማስወገድ ከሥራ በሚጓዙበት ጊዜ ስልታዊ የመጠጥ መጠጥ."

በዩሪ ቲንያኖቭ "ሌተናንት ኪዝሄ" ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክፍል አለ. ሌተና ሲንዩካዬቭ በስህተት እንደሞቱ ተቆጥረዋል። ወደ አገልግሎቱ ሲመጣ የጦርነቱ ሚኒስትር ለንጉሱ ሪፖርት መጻፍ ነበረበት።

"በንዳድ የሞተው ሌተናንት ሲኑካሃቭ በህይወት ታይቶ ወደ ዝርዝሩ እንዲመለስ አቤቱታ አቀረበ።"

በዚህ ዘገባ ላይ አፄ ጳውሎስ 1 "... በተመሳሳይ ምክንያት እምቢ ማለት" የሚለውን ከፍተኛውን ውሳኔ አስፍሯል።

ምናልባት የብልግና ጥበብ ምርጥ ምሳሌዎችን ማግኘት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል።

የዚህ ዘዴ መዋቅር በጣም የተወሳሰበ ነው ሊባል ይገባዋል - በጣም የተለያዩ ማሻሻያዎችን ያካትታል. በትክክል መግለፅ አስፈላጊ ነው - ብልህነት ምንድነው? የምክንያታዊነት መመዘኛዎች ግን ለማግኘት ያን ያህል አስቸጋሪ አይደሉም። በጣም ቀላል በሆነው ጉዳይ ላይ, ብልሹነት መግለጫው እርስ በርስ የሚጣጣሙ ነጥቦችን ይዟል, ነገር ግን የአረፍተ ነገሩ ቅርጽ ሙሉ በሙሉ የሚጣጣሙ ከሆነ ነው. ለምሳሌ በከተማው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ስለመራመድ ማስታወቂያ ውሰድ: "መግቢያ ነፃ ነው, ልጆች ቅናሽ አላቸው." በቪክቶር ኪን ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ እንደዚህ ያለ ግቤት አለ (ስለ ተወዳጅ አለቃው) "ያለጊዜው ሞት በቅርቡ ከኛ ደረጃ እንደሚያወጣው ተስፋ እናደርጋለን." ምንም እንኳን እዚህ ያለው የብልግና ዘዴ ወዲያውኑ ግልጽ ባይሆንም በመሰረቱ እዚህም ቢሆን የሁለት ምክንያታዊነት የማይጣጣሙ መግለጫዎች ጥምረት ነው።

አንዳንድ ጊዜ ብልሹነት በህገ-ወጥ መደምደሚያ ላይ ነው, ይህም በግቢው ላይ ሳይሆን በመነሻ መረጃ ላይ ሳይሆን በሁለተኛ ደረጃ ዝርዝሮች ላይ ነው.

ቅጦችን ማደባለቅ ወይም "ዕቅዶችን ማጣመር"

በመጀመሪያ አንድ ምሳሌ እንሰጣለን, ከዚያም አወቃቀሩን እንመረምራለን. የምግብ ጣዕም ማሞገስ ሲፈልጉ እንደሚሉት "የአማልክት ምግብ" የሚለው አገላለጽ ይታወቃል. ይህ አገላለጽ በመጠኑም ቢሆን ግርማ ሞገስ ያለው ነው፣ ለመንገር፣ ለ"ከፍተኛ ዘይቤ" ነው። “ግሩብ” የሚለው ቃል አነጋገር ነው፣ አስተዋይ በሚባለው ማህበረሰብ ውስጥ ከሞላ ጎደል ጥቅም ላይ አይውልም። ስለዚህ, በ "ወርቃማው ጥጃ" ውስጥ "የአማልክት grub" የሚለው ቃል በ I. ኢልፍ እና ኢ.ፔትሮቭ ያልተጠበቀ, አስቂኝ እና አስቂኝ ነው. እዚህ የንግግር ዘይቤ ድብልቅ አለን. የዚህ ቴክኒክ ዓይነቶች መካከል የንግግር ዘይቤ እና ይዘቱ ወይም የንግግር ዘይቤ እና የአነጋገር ዘይቤ መካከል ያለው ልዩነት ነው።

ኤ ኬ ቶልስቶይ "በሩሲያ ግዛት ታሪክ" ውስጥ ስለ ታታር ወረራ እና ስለ መኳንንት የእርስ በርስ ግጭት እንዲህ ይላል.

አገልግሎቱ መጥፎ ነበር።

ልጆቹም አይተዋል።

እርስ በርሳችን እንመታ

ማን እንዴት እና ምን.

ታታሮች አወቁ

ግን ፣ እነሱ ያስባሉ ፣ አትፍሩ ፣

አበቦችን ይልበሱ

ሩሲያ ደረስን.

ሁሉም ተመሳሳይ ዘዴ - በድራማ ልብስ ሰሪዎች መካከል ያለው ንፅፅር, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች እና ሆን ተብሎ ቀላል, የዕለት ተዕለት የቃላት ዝርዝር, ማለትም የቅጦች ድብልቅ.

የቅጦች ቅይጥ ኤ ኬ ቶልስቶይ በሌላ የሳቲካዊ ግጥሞቹ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል - ለፕሬስ ኮሚቴ ሊቀመንበር ኤም. ሎንግኖቭ በላከው መልእክት ፣ በሩሲያ የዳርዊን መጽሃፎችን ማተምን ከልክሏል።

የምሰማው እውነት ነው?

ኦቫሞ እና ሴሞ ይላሉ።

ሚሻን በጣም ያሳዝናል።

እንደ ዳርዊናዊ ሥርዓት?

ይሄ በቂ ነው, ሚሻ, አታጉረመርም

ያለ ጅራት ፣ ከሁሉም በኋላ ...

ስለዚህ ምንም ጥፋት የለህም

ከጥፋት ውሃ በፊት በነበረው።

... እና አንድ ተጨማሪ ነገር ለእርስዎ

እዚህ ልጨምር ጌታ፡-

የቻይና ግንብ አይደለም።

ከሰዎች ተለይተናል።

ሳይንስ ከሎሞኖሶቭ ጋር

መሰረቱን በመጣልን

ሳያንኳኳ ያስገባሃል

ወንጭፍህን ሁሉ አልፏል።

በአለም የብርሃን ጅረቶች ላይ ይፈስሳል

እና ፣ በመመልከት ፣ እንደ ጨለማ ጨለማ ውስጥ

የእግዚአብሔር ፕላኔቶች እየተራመዱ ነው።

ያለ ሳንሱር መመሪያዎች ፣

እንዴት ተመሳሳይ ኃይል ያሳየናል

ሁሉም የተለያየ ሥጋ ለብሰዋል

ወደ አእምሮው ክልል ገባ

ኮሚቴውን ሳይጠይቁ.

ይግባኝ "በጣም የተከበረ" እርግጥ ነው, አስቂኝ ነው. ነገር ግን፣ ምናልባት፣ ዋናው ማለት ለእነዚህ መስመሮች አስማታዊ ድምጽ የሚሰጥ፣ ስለ ሳይንስ ሃይል በውስጥ ፓቶዎች የተሞሉ ቃላት፣ ተቃራኒ እና ጥላሸት የሚቀባው የቢሮክራሲ-ቢሮክራሲያዊ የሰነፎች ባለስልጣን የቃላት ቃላቶች (“የእግዚአብሔር ፕላኔቶች ያለ ሳንሱር ይሄዳሉ)። መመሪያዎች”)

ሌላው የዚህ ቴክኒክ ልዩነት የውሸት-ጥልቅ አስተሳሰብ ነው፣ ማለትም፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ አገላለጾችን መጠቀም፣ በጣም የተወሳሰቡ የቃል ግንባታዎች እና ሰዋሰዋዊ ተራዎችን ጥቃቅን እውነቶችን ፣ ጠፍጣፋ ሀሳቦችን ፣ ብልግናን ለመግለጽ።

የዚህ አይነቱ ጥበብ ወደር የማይገኝለት ምስል የኮዝማ ፕሩትኮቭ እና የአንዳንድ ንግግሮቹ መግለጫዎች ነበር እና ቆይቷል።

እኔ በጥልቅ ሀሳብ

ሊዛማክ በአንድ ወቅት እንዲህ ብሏል:

ባለ ጤነኛ አይን የሚያየው፣

ዓይነ ስውራን በብርጭቆ እንኳን ማየት አይችሉም።

የዚህ ኳራንቲን ሀሳብ እጅግ በጣም ቀላል ነው; የሚያይ ከዓይነ ስውራን የተሻለ እንደሚያይ ማንም የሚጠራጠር የለም። እንደነዚህ ያሉት መግለጫዎች ዜሮ የመረጃ እሴት አላቸው. የጥንታዊ ግሪክ ስም ባለቤት የሆነውን ሊሲማከስ የሚለውን መጠቆም በፍጹም አያስፈልግም። የአስተሳሰብ ቅፅ ከትንሽ ይዘት ጋር ጥምረት ፣ በመካከላቸው ያለው ንፅፅር - የዚህ ኳትራይን አወቃቀር እንደዚህ ነው ፣ እሱም ጥበቡን ይወስናል።

የቅጥ ድብልቅ ፣ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ፣ በብዙ ሰዎች ዘንድ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ለምሳሌ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወታደራዊ-ስልታዊ ቃላትን ወደ ፍቅር ወይም የቤተሰብ ግንኙነቶች ማስተላለፍ በጣም ብልህነት ነው። ይሁን እንጂ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር የተሳሳተ አመለካከት ሆኗል, ትኩስነቱን እና አስገራሚነቱን አጥቷል - በቀላሉ ብልግና ሆኗል.

ሥነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች በፖለሚካዊ ደስታ ውስጥ ፣ ተቃዋሚዎቻቸውን ለመጉዳት ይፈልጋሉ ፣ የቤተ ክርስቲያንን ቃላት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ወደ ሥነ-ጽሑፍ ትችት መስክ ያስተላልፋሉ።

የአርኪ-ዘመናዊ ክስተቶች ጊዜ ያለፈበት ቋንቋ በተትረፈረፈ የስላቭ ቃላት ወይም አናሊስቲክ ዘይቤ ሲገለጹ የጥበብ ውጤት በእነዚያ ጉዳዮች ላይ ይገኛል ። እና በተቃራኒው - ትናንሽ የዕለት ተዕለት እውነታዎች ውስብስብ በሆነ "ሳይንሳዊ ቋንቋ" ውስጥ ቀርበዋል, እጅግ በጣም ብዙ የላቲን ቃላት.

በዘመናዊው “ቅጥ” ጃርጎን ውስጥ ማንኛውንም የጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ወይም ባህላዊ ተረት ከተናገርን ተመሳሳይ ውጤት ያስገኛል (“ተኩላው በአስፈሪ ኃይል ፣ በጫካ ውስጥ እየታመመ ፣ በሚያስደንቅ ቀይ ኮፍያ ውስጥ ከአንድ ሰው ጋር ተገናኘ” - M. Rozovsky ).

"Aeneid" በ I. P. Kotlyarevsky "ቅይጥ ዘይቤ" ከሚባሉት ድንቅ ምሳሌዎች አንዱ ነው; የማርክ ትዌይን መጽሐፍ "A Yankee in King Arthur's Court", የኤም ቡልጋኮቭ አስቂኝ "ኢቫን ቫሲሊቪች" በቅጦች ድብልቅ ላይ የተመሰረተ ነው.

የአካዳሚክ ሊቅ A.N. Krylov's "My Memoirs" ከሌሎች ጥቅሞች መካከል በብልሃት ብልጭታ ተለይቷል። ይህ መጽሐፍ በንግግር ዘይቤ እና በአካባቢው መካከል ያለውን ልዩነት ቴክኒኮችን በተደጋጋሚ ይጠቀማል. ይህንን ክፍል እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ስለ አንዳንድ አስቂኝ እና ማንበብና መጻፍ ስለሌለው ስም-አልባ ውግዘት ማብራሪያ እንዲሰጥ ከባህር ኃይል ሚኒስትሩ ኦፊሴላዊ ወረቀት ከተቀበለ በኋላ ተናዶ A.N. Krylov የባህር ኃይል ሚኒስትሩን አሳልፎ ሰጠ: - “ክቡር አለቃው ወደ g…. መቆፈር ከፈለገ እሱ ይመልከት። ለ g .... ንፁህ" የ prim መካከል ያለው ልዩነት, የባህር ኃይል ሚኒስቴር ኦፊሴላዊ ከባቢ አየር, ይግባኝ "ክቡር" እና የሚከተሉት ቃላት ሻካራ ተፈጥሮ የዚህ መልስ ጨው ነው.

በሌላ ቦታ, ኤ.ኤን. ክሪሎቭ ለ Tsarskoye Selo Observatory የፍሳሽ ማስወገጃ ግንባታ የገንዘብ ድልድል እንዴት እንዳገኘ ይናገራል. የፋይናንስ ሚኒስቴር የቢሮክራሲያዊ መነሳሳትን ለማሸነፍ ክሪሎቭ በሪፖርቱ ላይ የንጉሠ ነገሥቱ ግርማ ሞገስ ጤና ላይ ስጋት እንዳለ አመልክቷል እና ለሚኒስትሩ ግራ የተጋባ ጥያቄ መለሰ: - “ልክ ነው g ... ፈሳሽ እና ጠንካራ ፍሰቶች የቤተ መንግሥቱን የውኃ አቅርቦት ወደ ሚመገበው ወንዝ በቀጥታ ገባ። እና እዚህም ፣ የመልሱ አጠቃላይ ነጥብ ስለ ነሐሴ ጤና እና ከዚያ በኋላ ባለው ቀላል ቃል መካከል ባለው የሥርዓት ሥነ-ስርዓት መካከል ነው። በመጽሐፉ ተደጋጋሚ እትሞች ውስጥ ጥሩ ትርጉም ያላቸው አርታኢዎች “ጨዋ ያልሆነ” የሚሉትን ቃላት በመተካት ወዲያውኑ የኪሪሎቭ ዲማርችስ ምልክቶች በሙሉ ጠፉ። ከላይ ባለው ግጥም በኤ.ኬ.

እንደዚህ አይነት ንፅፅር ከሌለ, ጨዋነት የጎደለው, የስድብ ቃላቶች, እና በተደጋጋሚ እርግማን የሚጠቀሙ ሰዎች, እንደ መመሪያ, ጥበብ እና ቀልድ የሌላቸው ናቸው. በተቃራኒው ውጤቱ በነባሪነት, የስድብ ቃል ፍንጭ ወይም ሕገ-ወጥ ቃል ሊገኝ ይችላል. ይህ ቀጣዩ ብልሃት ነው።

አንዳንድ ማጽጃዎች እነዚህን ምሳሌዎች በቂ ውበት እና ማሽተት ያሏቸው ሊሆኑ ይችላሉ። ይሁን እንጂ በዚህ ዓይነቱ የንግግር ምርት አጠቃላይ ፍሰት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን የቀልዶች ምድብ በጸጥታ ዝምታ ማለፍ የሚቻል አልመሰለንም። እና የተጠቀሱት ጥቅሶች የግለሰብን የጨዋነት ቀናዒዎች ጣዕም የሚያሰናክሉ ከሆነ፡ በጽድቃችን ውስጥ ሁሉም ምሳሌዎች የተወሰዱት በጣም ከተከበሩ የሥነ ጽሑፍ ምንጮች መሆኑን እናስተውላለን።

ፍንጭ

በአንዱ የ E. Kazakevich ልብ ወለዶች ውስጥ እንደዚህ ያለ ሐረግ አለ "ወደ ... ትሄዳለህ, እና በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂ አድራሻን ጠራ." በዚህ ቦታ አንባቢዎች ሁልጊዜ ፈገግ ይላሉ። ካዛኪቪች በቃላት የሚሳደቡ ቃላትን ጠቅሶ ከሆነ, ስለዚህ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም. እና ጠቃሹ - ምንም እንኳን በጣም ግልፅ ቢሆንም - በህብረተሰቡ ውስጥ ለመጥራት ልማዳዊ ያልሆነ ሀረግ ምንም እንኳን በሰፊው ቢታወቅም ፣ ምንም ጥርጥር የለውም።

በካልድዌል ታሪክ "ጉዳዩ በጁላይ" ውስጥ አንዲት ሰራተኛ ሴት ልጅን በማስታወስ እንዲህ ትላለች: እና እዚህ የጾታ ጠበኛ የሆነችውን ልጅ የምትፈልገውን በቀጥታ እና በግልፅ መፈለግ ይቻላል. ሆኖም ጸሃፊው ማብራሪያዎችን ሳይጠቀም ግልጽ የሆነ ፍንጭ አገኘ።

S. N. Sergeev-Tsensky በ "Sevastopol Strada" ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተመሳሳይ ዘዴን ተግባራዊ አድርጓል. ከፈረሰኞቹ ክፍለ ጦር ሠራዊት ውስጥ ያለ አንድ አዛዥ ያልሆነ መኮንን ፔሩን የተባለ ውብ የሩጫ ስታይል ነበረው። (በእርግጥ መኮንኖቹ ለፈረሶቹ ድንቅ ስሞችን ሰጥተዋቸዋል።) ነገር ግን በጥንታዊው የስላቭ አፈ ታሪክ ውስብስብነት ውስጥ ያልተነሱት ወታደሮች ይህን ቅጽል ስም ቀይረው አንድ ፊደል ብቻ ጨመሩ። ምን ዓይነት ፊደል ነው እና ምን ቃል እንደ ሆነ - ለአንባቢው ለመገመት የተተወ ነው. ይሁን እንጂ ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ አይደለም. ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ ፍንጭ ነው. የጥንታዊው የስላቭ አምላክ ጨዋነት የጎደለው ስም አንድ ፊደል በመጨመር ከሚገኘው ጨዋነት የጎደለው የተለመደ የሕዝብ ቃል ጋር በመቃረኑ የእሱን ጥበብ የበለጠ ያጠናክራል። ስለዚህ የሁለት የጥበብ ዘዴዎች ጥምረት እዚህ አለ ፣ እርስ በእርሱ የሚደጋገፉ ፣ እና አጠቃላይ ዊቶች ከዚህ ብቻ ይጠቅማሉ።

አንድ ሰው ፍንጭ ብልግና ነው ብሎ ማሰብ የለበትም ከጀርባው የሆነ አይነት ጸያፍ ነገር ካለ ብቻ ነው - ከሱ የራቀ። ነገር ግን በአጠቃላይ፣ የአንድ ፍንጭ ትልቁ ውጤት የሚገኘው ህገወጥ የሆነ ነገር ላይ ሲጠቁሙ ነው፡-

“ሚስተር X ይልቁንስ ግትር ነው” ሲሉ የአንድ አገር መሪ አንድ ባለሥልጣን ተናግሯል። ጠያቂው “አዎ” ሲል መለሰ። "ከአራቱ የአኪልስ ተረከዝ አንዱ ነው." ዝም ብሎ X. አህያ ብሎ ቢጠራው ቀልደኛ አይሆንም ነበር። ነገር ግን ግትርነት ከአራት እግሮች ጋር መቀላቀል የአጠቃላዩን ይዘት ጥርጣሬ አይፈጥርም. እንዲህ ያሉ ንግግሮች በቀልዶች እና ሌሎች የታሪክ ስራዎች (ወሬ ብቻ ሳይሆን) በአስቸጋሪ የአገዛዝ እና የጭቆና ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ, የህዝብ አስተያየትን ለመግለጽ ሌላ ቅጾች በሌሉበት, በቀጥታ መናገር አደገኛ ስለሆነ እና አንድ ሰው ወደ እሱ መሄድ አለበት. ድፍረት የተሞላባቸው ቃላት.

(ዴሞስቴንስ በአፉ ድንጋይ ተናግሮ ነበር ይላሉ። "ለእኔም እንቅፋት ሆኖብኛል!" - ስታኒስላቭ ሌስ።)

ግን ከሁሉም በኋላ, ፍንጭ ብልሃት ነው. ሳንሱር አንዳንድ ጊዜ ሳያውቅ የሳቲሪስት አጋር ይሆናል፣ ይህም ቀስቶቹን በሳል እና በጥሩ ሁኔታ እንዲስል ያስገድደዋል።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ M.E. Saltykov-Shchedrin ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስል ነገር ግን በእውነቱ ገዳይ ፍንጭ የማይገኝ ጌታ ነበር። ለምሳሌ ፣ “የአንድ ከተማ ታሪክ” እናስታውስ ፣ የደደብ ከተማ ገዥዎች ባህሪ ፣ ቃላት እና የግዛት እንቅስቃሴዎች ለሩሲያ ዘውድ ተሸካሚዎች የግዛት ዘመን እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለብዙ ጉልህ ክስተቶች በጣም መርዛማ ጠቃሾች ናቸው።

የምክንያት ፍንጮች እና የዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ፣ እና የቮልቴር ፍልስፍና ታሪኮች፣ እና የፍራንስ ደሴት ኦቭ ፔንግዊን እና የቻፔክ ጦርነት ከሰላማንደርስ ጋርም እንዲሁ።

ድርብ ትርጓሜ

ወደ ቀጣዩ ቀጠሮ ከመሄዳችን በፊት፣ ከክፍለ ሀገሩ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታሎች በአንዱ ስለተፈጠረ ጉዳይ እንነጋገር። የሆስፒታሉ ዋና ዶክተር, አንድ ሰው በጣም ወጣት ያልሆነ, በጣም ብልህ ሳይሆን በጣም ተናጋሪ, ብዙ ጊዜ የማይጠቅሙ ጉዳዮችን ለመወያየት የሕክምና ስብሰባዎችን ያደርግ ነበር. ማንም ሰው ወደ ስብሰባዎች መሄድ አልፈለገም, ነገር ግን ምንም የሚሠራ ነገር አልነበረም: ባለሥልጣኖቹ ስላዘዙ, ከዚያም ታገሡ! እነርሱም ታገሡ።

ግን አንድ ጊዜ፣ በሌላ ባዶ ንግግር፣ ቁምነገር ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ተንኮለኛ ሰው፣ ዶ/ር ኬ. ወደ መድረክ መጣ። - “በመጨረሻ ጉድለቶቹን ለማስወገድ ሆስፒታላችን ምን ያስፈልገዋል? በጣም በሚያሳዝን ቃና ጀመረ። ቲታኖች እንፈልጋለን!!! - በነጎድጓድ ድምፅ ቀጠለ እና ወዲያው በእርጋታ ለታማሚዎች የተቀቀለ ውሃ መስጠት ማለቱ እንደሆነ ገለጸ። ምንም እንኳን ዶ/ር ክ

ከላይ ባለው ምሳሌ፣ ቲታኒየም የሚለው ቃል ድርብ ትርጉም በሚያምር ሁኔታ ተጫውቷል። የዶ/ር ኬ. ኦራቶሪካል ባህሪ እና pathos እኛ የምንናገረው ስለ ሰው ቲታን ነው ወደሚለው ሀሳብ ተመልካቾችን አነሳስቷል; በአድማጮች ዘንድ የተገነዘበው ይህ የቃሉ ትርጉም ነበር። ወደ ሁለተኛው ትርጉም ያልተጠበቀ ሽግግር - ለፈላ ውሃ የሚሆን ጎድጓዳ ሳህን - ድንገተኛ እና ብልህ ሆነ።

ድርብ (ወይም ብዙ) የትርጓሜ ቴክኒክ እጅግ በጣም በሰፊው የሚታወቅ እና በተለያዩ ማሻሻያዎች ላይ በቋሚነት ጥቅም ላይ ይውላል። በጣም ቀላል የሆነው ልዩነት በግብረ-ሰዶማውያን አጠቃቀም ላይ የተመሰረተ ግጥም ነው, ማለትም, የተለያዩ ትርጉሞች ያሏቸው ቃላት.

ይህ ጨዋታ ሁሉንም ወደማይዛመዱ ቃላቶች ሊራዘም ይችላል ፣ ግን የድምፃቸው ክፍል ብቻ። አንዳንድ ጊዜ የአጭር ቃላት ስብስብ አንድ ረጅም ቃል ይመስላል። በተመሳሳይም የቃላቶቹ ምርጫ ያልተጠበቀ እና ኦሪጅናል ከሆነ - የአድማጮቹን ደስታ እና ሳቅ ያስከትላል። ገጣሚው D.D. Minaev የእንደዚህ አይነት የቃላት ጨዋታ በጎነት ነበር፡-

የግጥሞች አካባቢ የእኔ አካል ነው ፣

እና በቀላሉ ግጥም እጽፋለሁ.

ምንም መዘግየት ወይም መዘግየት.

ከመስመር ወደ መስመር እሄዳለሁ.

ወደ ፊንላንድ ቡናማ ድንጋዮች እንኳን

ከሥነ-ቃል ጋር እየተገናኘሁ ነው።

ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ንግግር በሩሲያ ውስጥ ስኬታማ ነበር-“ሁሉም ኮርሲካውያን ሌቦች አይደሉም ፣ ግን ቡኦና ፓርቲ” (buona parte አብዛኛው ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ቡኦናፓርት የተጠላው ወራሪ እና አምባገነን ስም ነው) , የተወለደው ኮርሲካን).

ብዙ ቀልዶች የተፈጠሩት “ወሲባዊ”፣ “ወይን ያልሆነ” ወዘተ በሚሉት ቃላት ድርብ ትርጉም ላይ ነው።

“ተከዳ” የሚለው ቃል ድርብ ትርጉሙ ለ ‹M.L. Mikhailov› መራራ ኤፒግራም ለዛርስት ራስ ገዝ አስተዳደር እንደ “መዋቅራዊ መሠረት” ሆኖ አገልግሏል።

ሞኝ ወይም ጨካኝ ሰው ምናልባት ለዙፋኑ ያደረ ነው።

ሐቀኛ፣ ብልህ የሆነ ሁሉ ምናልባት በፍርድ ቤት ክህደት ሊፈጸምበት ይችላል።

አገልጋዮች ብዙ ጊዜ ይቀልዱ ነበር፣ “ቅርጽ እና ይዘት” የሚሉትን ቃላት (ዩኒፎርሙን እና የገንዘብ ይዘቱን ማለት ነው) የተለያዩ ትርጉሞችን በመጠቀም።

ድርብ አተረጓጎም ቴክኒክ ልዩነት የአሻሚነት ጥበብ ነው፣ ድርብ ትርጓሜ ለአንድ ሙሉ ሀረግ ወይም መግለጫ ሲሰጥ።

ድርብ ትርጓሜ ሆን ተብሎ እና ባለማወቅ ሊሆን ይችላል። አንድ ለማኝ ልጅ ከአንዲት ሀብታም ሴት ቁራጭ ኬክ ተቀብሎ "አፍንጫህን ወደ ቤቷ እንዳትገባ ለሁለት ወራት ያህል" ሲከፋፍል "የኬክሽን ጣዕም ታውቃለህ እመቤቴ" ሲል መለሰ. እዚህ ላይ ሆን ተብሎ ድርብ ትርጓሜ አለን።

ያልታሰበ ድርብ ትርጓሜ አላዋቂዎች እና ዘገምተኛ አእምሮዎች ያልታሰበ ጥበብ ነው; ለጸሐፊው ሳይሆን ለአድማጮች እና ለአንባቢዎች ብቻ ነው. (የፈረንሳይ ምሳሌ ጥበብ በተናጋሪው አንደበት ሳይሆን በአድማጭ ጆሮ ውስጥ እንዳለ ይናገራል።)

አስቀድሞ የተጠቀሰው መጽሐፍ ውስጥ, A.N. Krylov በ ቆጠራ ወቅት በይሊፍ, በአውራጃ ውስጥ የሚኖሩ ገበሬዎች, ፍልስጤማውያን እና መኳንንት በመዘርዘር, "ነጻ አርቲስቶች" አምድ ውስጥ ደፋር እጅ ጋር መሳል እንዴት ቆጠራ ወቅት ይነግረናል: "ታዋቂ ፈረስ ሌቦች ከታሰረ በኋላ. አብዱልካ እና አኽመትካ ነፃ በአደራ የተሰጠኝ አውራጃ ውስጥ ምንም አርቲስቶች የሉም። በዚህ የሰላም መኮንን አፍ ውስጥ ያለው "ነጻ አርቲስት" የሚለው አገላለጽ በጣም ልዩ የሆነ ትርጓሜ አግኝቷል.

የደብልዩ ሳሮያን ልቦለድ ጀግኖች አንዱ “የኦል ጃክሰን አድቬንቸርስ” የተጠላውን ሳጅን እየተመለከተ ዘፈን ዘፈነ፡- “ኃይሌ ቢሆን ኖሮ እርጅናን አታውቅም ነበር” ሲል የነዚህን ቃላት ይዘት በራሱ ተርጉሞ ገልጿል። መንገድ።

ድርብ አተረጓጎም (አሻሚነት) ከአንድ ፍንጭ ጋር በመተባበር በአስደናቂው ዊቲክስ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም A. I. Herzen ስለ "ያለፉት እና ሀሳቦች" ተናግሯል.

በሳይንስ አካዳሚ ስብሰባ ላይ መሃይም እና ደደብ የጦርነት ሚኒስትር አራክቼቭን እንደ ሙሉ አባላት እንዲመርጡ ቀርቧል. ከአካዳሚክ ሊቃውንት አንዱ የቆጠራውን ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ሲያመለክት "ነገር ግን ለሉዓላዊው ቅርብ ነው" ተብሎ ተነግሮታል. - በዚህ ጉዳይ ላይ አሰልጣኝ ኢሊያ ባይኮቭን በተመሳሳይ መንገድ እንዲመርጡ ሀሳብ አቀርባለሁ - አካዳሚው ተቃወመ።

የጠንቋዩ ከፍተኛ ጥራት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ደራሲው በአገናኝ መከፈሉ ይመሰክራል።

ይህንን ጥንቆላ አስቡበት (ለበርናርድ ሾው ነው የተነገረው፣ ግን እንደሚታየው፣ የእሱ አይደለም)። አንድ ኦርኬስትራ በሬስቶራንቱ ውስጥ ይጫወት ነበር - ጫጫታ እና በጣም ጥሩ አልነበረም። ከጎብኚዎቹ አንዱ አስተናጋጁን “ሙዚቀኞቹ የሚጫወቱት በትእዛዝ ነው?” ሲል ጠየቀው። - "በእርግጥ". - "በዚያ ሁኔታ, ፓውንድ ስተርሊንግ ስጧቸው, እና ፖከር እንዲጫወቱ ፍቀዱላቸው."

የፐንጊኒስ ጨው ምንድን ነው? ጨዋታ የሚለው ቃል ድርብ ትርጓሜ (በሙዚቃ መሳሪያ እና ካርዶች ላይ)? አዎ, ግን ይህ ብቻ አይደለም. እዚህም አንድ ፍንጭ አለ. የጎብኝው ጥያቄ ትርጉም በሌላ አነጋገር እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡- “ኦርኬስትራው ዝም ቢልም ለሙዚቀኞቹ ክፍያ ለመክፈል ዝግጁ ነኝ። እነሱ የሚጫወቱበትን መንገድ አልወድም።" ስለዚህ እዚህ ድርብ ትርጓሜ ከፍንጭ ጋር ተጣምሯል.

የሚገርም

ብረት በቅርጽ እና በትርጉም ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ዘዴ ነው. አንድ ሰው እሱ ከሚያስበው ነገር ጋር በቀጥታ የሚቃረን ነገር በመናገሩ ላይ ነው፣ ሆኖም ግን አድማጮች ወይም አንባቢዎች ዕድል ተሰጥቷቸዋል - የትርጉም ወይም የኢንቶኔሽን ፍንጭ - ደራሲው በትክክል ምን እንደሚያስብ ለመረዳት። በአጻጻፍ ስልት, ይህ ዘዴ ፀረ-ሐረግ ይባላል.

"በምንናገረው ተቃራኒውን ስንረዳ አስቂኝ ነገር አለ."

የአስቂኝ ብሄራዊ ስሜት እድሎች ማለቂያ የለሽ እና ለተዋንያን ክፍት ሰፊ ናቸው። በ “ፋንፋን-ቱሊፕ” ፊልም ላይ የዚኖቪይ ጌርድት የሩስያ አስተዋዋቂ ጽሑፍ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያነበበውን አስደናቂ አስደናቂ ንባብ እዚህ ላይ ማስታወስ አይቻልም ፣ ሁሉም የአስቂኝ ጥላዎች የቀረቡበት - ከጸጋ-ጥሩ-ተፈጥሮአዊ እስከ ከፍተኛ-ቢቢዩም።

አንዳንድ ጊዜ በንግግር ስላልረኩ ምፀት ለማጉላት ሆን ብለው የንግግር ቃላትን ወደ ማዛባት፣ ፊደላትን ማስተካከል፣ በውስጣቸው ያለውን የቃላት አነጋገር ወይም ጭንቀትን ለማስተላለፍ ይሞክራሉ። በተለይም ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች የሚከናወኑት በጠላቶቻቸው ስም ላይ በኤፒግራም ደራሲዎች ነው.

ብረት በጣም ስውር እና ተደራሽ ካልሆኑ የጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው። የአስቂኝነቱ አይነተኛ ምሳሌ የመካከለኛው ዘመን ሰብአዊነት ሊቅ ኢራስመስ ኦቭ ሮተርዳም የተሰኘው “Eulogy of Stupidity” መጽሐፍ ነው። በአስቂኝ ሁኔታ የተሞሉት የ A. Solzhenitsyn ታሪክ ርዕስ "ለመልካም ዓላማ" የአናቶል ፈረንሳይ ልቦለድ "የሲልቬስተር ቦናርድ ወንጀል" ነው.

አንዳንድ ጊዜ የኢንቶኔሽን ፍንጭ እንኳን አያስፈልግም፡ ሁኔታው ​​ራሱ እንደሚያሳየው ጮክ ብለው የሚነገሩት ቃላቶች የተራኪውን እውነተኛ ሃሳብ አለመግለጽ ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በቀጥታ ተቃራኒ ናቸው። ደፋር ወታደር ሽቪ በፖሊስ ጥበቃ ስር ወደ እስር ቤት ሲሄድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለንጉሠ ነገሥት ፍራንዝ ጆሴፍ ሰላምታ ሲጮህ በሳንባው አናት ላይ ፣ ታዲያ በዚህ ውስጥ መጥፎ አስቂኝ ስሜት እንዳይሰማህ በእውነት የፖሊስ ሞኝነት ሊኖርህ ይገባል ። በአጠቃላይ ሃሴክ በማይሞት መፅሃፉ ውስጥ የአስቂኝ መሳሪያን በልግስና ይጠቀማል። ምን ዋጋ አለው ፣ ለምሳሌ ፣ በእስር ቤት ውስጥ የተቀመጠው በ Schweik እንደዚህ ያለ አስተያየት። "እዚህ መጥፎ አይደለም: ከታቀዱ ቦርዶች የተሠሩ እቅፍሎች!", ወይም ለተከበረው ንጉስ በሆድ ውስጥ ጥይት ማግኘት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ የእሱ ምክንያት.

የታሪኩ ኢፒግራፍ "የስቴሽንማስተር" ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የ P.A.Vyazemsky መስመሮችን መርጧል.

የኮሌጅ ሬጅስትራር ፣

የፖስታ ጣቢያ አምባገነን.

የእነዚህ መስመሮች አሳዛኝ ምፀት በአስደናቂው፣ ከሞላ ጎደል በሚያስፈራው "አምባገነን" እና በተጨቆነው፣ በተሰደበ እና በአስተዳደራዊ ኢምንት በሌለው የፖስታ ጣቢያ የበላይ ተቆጣጣሪ በሆነው መካከል ፍጹም ተቃራኒ ነው።

እንደ ፕሩትኮቭስ ያሉ “በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ ብቻ እውነቱን ያውቃሉ” ወይም “አገልግሎት ሰጪ ጥይቶችን ሲመለከቱ ሁሉም ሕገ-መንግሥቶች ምን ያህል የተናቀ ነው” የሚሉት እንደ ፕሩትኮቭ ያሉ በጣም የተለመደ የአስቂኝ አነጋገር ዘውግ አለ።

የአስቂኝ መሳሪያው በቻርልስ ዲከንስ በጥሩ ሁኔታ ተጠቅሞ ነበር። የሚከተለው የፒክዊክ ወረቀቶች የተወሰደ ነው፣ የፒክዊክ ጓደኞች እሱን ከእስር ለመልቀቅ ያደረጉት ሙከራ አስቂኝ መግለጫ። ከፖሊስ ጋር በተፈጠረ ግጭት የዊንክል እና ስኖድግራስ “ጀግና” ምን እንደሚመስል እነሆ።

“ሚስተር ዊንክል የተናደዱትን ስሜቶች በሚያመነጩት እብደት ለጊዜው መያዙ ወይም በአቶ ዌለር ጀግንነት ምሳሌ ተመስጦ እንደሆነ አናውቅም ፣ ግን እውነታው እንደሚታወቀው ፣ እሱ እንዳየ ። ሚስተር ስኖድግራስ በእውነተኛ ክርስቲያናዊ መንፈስ ሲሰራ እና ማንንም ሳያስገርመው ድርጊቱን ለመቀጠል እንዳሰበ ጮክ ብሎ ተናገረ እና በታላቅ ጸሎት ኮቱን አውልቆ ወሰደ። ወዲያው ተከቦ ምንም ጉዳት የሌለው ሆኖ ቀርቷል; እና ለእርሳቸው እና ለአቶ ዊንክል ፍትህ ለመስጠት፣ ራሳቸውን ለማስለቀቅ ወይም ሚስተር ቬለርን ለማስለቀቅ ምንም አይነት ሙከራ አላደረጉም ፣ከእጅግ በጣም ኃይለኛ ተቃውሞ በኋላ ፣በቁጥር የላቀ ጠላት ተሰበረ እና ተማረከ።

ዲክንስ ስለ ዊንክል ጀግንነት እና ስለ Snodgrass ክርስቲያናዊ ቺቫሪክ መንፈስ ጽፏል፣ ነገር ግን አንባቢው በትክክል የእነዚህን ጀግኖች ፍፁም ተቃራኒ መሆኑን አንባቢው ምንም ጥርጥር የለውም፣ ይህም በውዳሴው ውስጥ ነቀፋ አለ። ይህ ዲከንስ የተጠቀመበት ቴክኒክ አስቂኝ ነው ብለን የመግለፅ መብት ይሰጠናል። በመጨረሻዎቹ መስመሮች ውስጥ የቅጦች ድብልቅም ጥቅም ላይ ይውላል-በጣም ባናል ድብድብ በወታደራዊ ዘገባዎች እና በሠራተኞች ዘገባዎች ውስጥ ተገልጿል.

« የተገላቢጦሽ ንጽጽር" እና "ዘይቤያዊ አነጋገር"

በእኛ ቋንቋ፣ ከሞላ ጎደል መደበኛ የሆኑ ብዙ የተለመዱ ንጽጽሮች አሉ። እነዚህ ልማዳዊ ንጽጽሮች “ተገለባበጡ” ሊሆኑ ይችላሉ፡- ለምሳሌ ኮዝማ ፕሩትኮቭ የደረቱን ባናል ንፅፅር በከዋክብት የተሞላው ደፋር ተዋጊ በታዘዘለት ትዕዛዝ የተሰቀለውን የደረት ንፅፅር “ተገላቢጦሹን ሁልጊዜም በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ከደረት ደረቱ ጋር እመስለዋለሁ። የተከበረ ጄኔራል"

“በጦረኛ እጅ ያለ በርዲሽ በጸሐፊ እጅ ካለ በደንብ የታለመ ቃል አንድ ነው” - እና እዚህ የተገላቢጦሽ ንጽጽር አለ።

ብልጥ የሆኑ ንግግሮች በሰያፍ ከተፃፉ መስመሮች ጋር መመሳሰል ያልተጠበቀ ነገር ነው።

የተገላቢጦሹ ንጽጽር ለገጣሚው አንድሬ ቮዝኔሴንስኪ የጥበብ ግኝት መሆን አለበት፡-

"ድመቴ ልክ እንደ ሬዲዮ ተቀባይ አለምን በአረንጓዴ አይኗ ትይዛለች።"

ከ"ንፁህ" ንፅፅር በተጨማሪ የሰው ንግግር ብዙውን ጊዜ በንፅፅር ላይ የተመሰረተ ለውጥን ይጠቀማል ነገር ግን "የማነፃፀሪያ ቃላት" (እንደ, የመሳሰሉት, ወዘተ) ሳይጠቀም.

ለምሳሌ፡- “እንደ ነብር በጠላት ላይ ተጣደፈ” ብንል ይህ ንጽጽር ነው።

"እንደ ነብር በጠላት ላይ ቸኮለ" ካልን ይህ በቀላል አነጋገር ዘይቤ ነው።

ምሳሌን መቀልበስ እንደሚቻል ሁሉ ዘይቤም እንዲሁ "ተገለባበጠ" ሊሆን ይችላል - ሁልጊዜ በተረት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል መሣሪያ። ይሁን እንጂ የዚህ ቴክኒክ እጅግ በጣም ጠቢብ የሆነው የምሳሌያዊ አነጋገር "ቃል በቃል" የሚባሉት ናቸው፡ ይህ ከፓሮዲስቶች ተወዳጅ ዘዴዎች አንዱ ነው።

እናም ደራሲው የቲያትር ገምጋሚዎችን ስታይል እና አካሄድ ባሳየበት አንደኛው ፊውሎቶን፣ የቲያትር ተቺውን የእንስሳት መካነ አራዊት መከፈትን አስመልክቶ ዘገባ እንዲጽፍ አስገድዶታል። በዚህ ዘገባ ውስጥ፣ በጥንቆላ ላይ - “ሙሉ በሙሉ ስለደነዘዘ”፣ በዝሆኖች ላይ - “ለከባድነት” እና በቀጭኔዎች ላይ - “ለላይ ላዩን” ወዘተ ነቀፋዎች ነበሩ።

ምናልባት "ምሳሌያዊ አነጋገር" የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ የተሳካ አይደለም, ሆኖም ግን, የተሻለ ነገር አላገኘንም, የተሰጡት ምሳሌዎች ምን ማለታችን እንደሆነ በግልጽ እንደሚያሳዩ ተስፋ እናደርጋለን.

በማያኮቭስኪ ማስታወሻዎች ውስጥ ፣ የሚከተለው ክፍል ተብራርቷል-የተበሳጨ ጨካኝ ፣ ገጣሚው ንግግር በሚያደርግበት ጊዜ ፣ ​​በድፍረት ተነሳ እና ወደ መውጫው መሄድ ጀመረ።

ይህ ያልተለመደ ሰው ነው, - ማያኮቭስኪ, ወደዚህ አገላለጽ ወደ ዋናው, ቀጥተኛ ትርጉሙ (ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምሳሌያዊውን ይይዛል) መለሰ.

F. Kugelman ስለ ማርክስ በማስታወሻቸው ላይ እንዲህ ይላል። ማርክስ በአንድ ወቅት ሄይንሪክ ሄይንን ጎበኘ - በዚያን ጊዜ የአልጋ ቁራኛ ነበር። “በጣም ስለታመመ ሊነካው እስኪቸገር ድረስ ነርሶቹ በአንሶላ ወሰዱት። ሄይን በጣም ደካማ በሆነ ድምፅ ማርክስን ሰላምታ ሰጠቻት፡- “አየህ ውድ ማርክስ፣ ሴቶቹ አሁንም በእጃቸው ይዘውኛል።

አርቲስቱ የ22ኛው መቶ ዘመን የጠፈር ተርሚናልን በሚገልጽ አስቂኝ ካርቱን ላይ “ከጨረቃ ወደ ምድር የሚመለሱ መንገደኞች ከሰማይ የሚመጡትን ኮከቦች እንዳያመልጡ ተጠይቀዋል” ሲል ማስታወቂያ ሰጥቷል።

በሶቺ ወይም በጋግራ ያሉ የእረፍት ሰሪዎች በማዕበል ቀናቶች በባህር ዳርቻ ላይ ሲሰቃዩ ፣ ማዕበሉ እስኪቀንስ ሲጠብቁ ፣ ያኔ አንድ ሰው በእርግጠኝነት ይቀልዳል-

በባህር ዳር ተቀምጠን የአየር ሁኔታን እንጠብቃለን,

በተጠቀሱት ምሳሌዎች ሁሉ, "ዘይቤያዊ ዘይቤን" የሚለው ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል: ብዙውን ጊዜ በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ የሚውሉ አባባሎች ወደ ቀጥተኛ ትርጉማቸው ይመለሳሉ.

በርቀት ወይም በዘፈቀደ መሠረት ማወዳደር እና ማወዳደር

በሥነ ጽሑፍም ሆነ በተለመደው ንግግር፣ ንጽጽር ብዙውን ጊዜ በዘፈቀደ ወይም በርቀት ጥቅም ላይ ይውላል፣ ሙሉ በሙሉ የማይመሳሰሉ የሚመስሉ አልፎ ተርፎም ወደር የለሽ ነገሮች ሲነፃፀሩ። ሆኖም፣ አንዳንድ ንብረቶች ይደምቃሉ፣ ብዙ ጊዜ ሁለተኛ፣ ይህም ንጽጽርን ይፈቅዳል፡-

ሕጉ እንደ ምሰሶ ነው: መተላለፍ የማይቻል ነው, ነገር ግን መዞር ይቻላል.

በአጠቃላይ ልጃገረዶች ልክ እንደ ቼኮች ናቸው: ሁሉም ሰው አይሳካም, ነገር ግን ሁሉም ወደ ነገሥታት መግባት ይፈልጋሉ.

ልዩ ባለሙያተኛ እንደ ፍሰት ነው: ሙላቱ አንድ-ጎን ነው.

ብዙ ሰዎች ልክ እንደ ቋሊማ ናቸው፡ ያከማቸው ነገር በራሳቸው ይሸከማሉ።

ክልቲኦም ከም ቀን መቁጠሪያ ምን ይመሳሰላሉ?

ይዋሻል እና አይቀላም።

ወደ ኒኮላስ 1 ጡት - በማይታወቅ ደራሲ የተቀረጸ ጽሑፍ-

ኦሪጅናል እንደ ጡት ይመስላል -

ልክ እንደ ቀዝቃዛ እና ባዶ ነው.

በተሰጡት ምሳሌዎች ሁሉ፣ በዘፈቀደ ወይም በሩቅ ምልክት ንፅፅር በቀጥታ፣ “በራስ ላይ” ጥቅም ላይ ይውላል። ሌላ የዲ ዲ ሚናቭን ኢፒግራም እንውሰድ፡-

"እኔ አዲሱ ባይሮን ነኝ!" - በዙሪያው

አንተ እራስህን ታውጃለህ።

መስማማት:

የብሪታንያ ገጣሚ አንካሳ ነበር ፣

በአንቀጾቻችሁም አንካሳ ናችሁ።

በሩቅ ወይም በአጋጣሚ ምልክቶች ላይ የተመሰረተ ንጽጽር አንዳንድ ጊዜ በአስቂኝ እንቆቅልሽ መልክ ይቀርባል። አንዳንድ ጊዜ ንጽጽሩ የሚደረገው በሩቅ ተመሳሳይነት ሳይሆን በአጋጣሚ ልዩነት ነው። ነገር ግን ይህ የጉዳዩን ይዘት አይለውጥም; በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች, በሩቅ ምልክት ላይ ማነፃፀር መግለጫውን የሚስብ ቴክኒካዊ መሳሪያ ነው.

የዚህ ዘዴ ማሻሻያ አንዱ በአሜሪካዊው ሳቲስት ሲንክለር ሉዊስ በተለይም በልብ ወለድ ቀስት ሰሚት ውስጥ በቀላሉ ጥቅም ላይ ውሏል፡ የተለያዩ ዕቃዎችን መቁጠር ፣ ወደ አንድ የማይነፃፀሩ ነገሮች ዝርዝር ውስጥ በማጣመር። ለምሳሌ፣ የዊንማክ ዩኒቨርሲቲ ለወጣቶች አሜሪካውያን የሰጣቸውን መንፈሳዊ “ዕቃዎች” ባዶነት እና አለመጣጣም በማፌዝ የተማሩትን ዘርዝሯል፡- “ሳንስክሪት፣ አሰሳ፣ የሂሳብ አያያዝ፣ ተስማሚ መነጽሮች፣ የንፅህና ምህንድስና፣ የፕሮቬንካል ግጥም፣ የጉምሩክ ደንቦች፣ የበቀለ ሽንብራ , መኪና መገንባት , የቮሮኔዝ ከተማ ታሪክ, የማቴዎስ አርኖልድ ዘይቤ ልዩ ባህሪያት, የኪሞፓራላይቲክ ማይዮፓሮፊን ምርመራ እና የመደብር መደብሮች ማስታወቂያ ".

ከኤስ. ሉዊስ ከረጅም ጊዜ በፊት, ይህ ዘዴ በ N.V. Gogol ጥቅም ላይ ውሏል.

በነገራችን ላይ ኖዝድሪዮቭን ፣ ጎጎልን በመግለጽ ፣ በፍትሃዊው ኖዝድሪዮቭ እንደገዛ ያስተውላል-“አንገትጌዎች ፣ ሻማ ማጨስ ፣ ለሞግዚት መሃረብ ፣ ስታሊየን ፣ ዘቢብ ፣ የብር ማጠቢያ ፣ የደች ሸራ ፣ የእህል ዱቄት ፣ ትምባሆ ፣ ሽጉጥ ፣ ሄሪንግ ሥዕሎች፣ መፈልፈያ መሣሪያዎች፣ ማሰሮዎች፣ ቦት ጫማዎች፣ የፋይንስ ምግቦች…”

በሁለቱም ምሳሌዎች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ, የማይወዳደሩ ነገሮች በአጋጣሚ የተገናኙ ናቸው.

እንዲህ ዓይነቱ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ እንደ ምሳሌያዊ ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በንፅፅር አጠቃቀም ላይ በተዘዋዋሪ (የሩቅ ተመሳሳይነት ወይም ምሳሌያዊ) ላይ የተመሠረተ ነው።

በዚህ ረገድ የፕሉታርች የቆንስል ፖል ኤሚሊየስ ያልተጠበቀ ፍቺ ታሪክ ያለፍላጎት አይደለም።

“አንድ ሮማዊ ሚስቱን ፈትቶ የወዳጆቹን ነቀፋ ሰምቶ፡— ንጽሕት አይደለችምን? ወይስ ጥሩ አይደለም? ወይስ መካን? ”- እግሩን ወደ ፊት አውጥቶ በጫማ ተጫምቶ “ጥሩ አይደለምን? ወይስ አቁም? ግን ከእናንተ መካከል እግሬን የሚያናውጥበትን ማን ያውቃል? ” እና ምንም እንኳን በሁኔታው ውስጥ ምንም የሚያስቅ ነገር ባይኖርም ፣ እዚህ የመግለጫው ቅርፅ አስቂኝ ነው።

በሩቅ ወይም በዘፈቀደ የማነፃፀር ክላሲክ ምሳሌ የዲክንሲያን ጀግና ሳም ዌለር ከፍተኛው ሊሆን ይችላል፡-

ገረድዋ ሙሉ ብርጭቆ ኦፒየም ልትጠጣ ስትል እንደ እንቅልፍ የሚያድስ ነገር የለም።

"ድርጊቱ ተፈጽሟል, እና ሊታረም አይችልም - እናም ይህ በቱርክ ውስጥ እንደሚናገሩት, የተሳሳተውን ሰው ጭንቅላት ሲቆርጡ ብቸኛው ማጽናኛ ነው."

"እኔ የግል ችግር ካደረኩኝ በጣም አዝናለሁ እመቤት፣ ዘራፊው እንዳለው አሮጊቷን ወደተቀጣጠለ ምድጃ እየነዳሁ።"

"የወላጅ አልባው ልጅ ፊደል መጨረሻ ላይ ሲደርስ እንደተናገረው ትንሽ ለመማር ይህን ያህል መሰቃየት ጠቃሚ ነውን?"

ንጉሱ ፓርላማውን ሲበተኑ እንደተናገሩት እንደዚህ አይነት አስደሳች ንግግሮችን በማቋረጤ በጣም አዝኛለሁ።

“አንድ የንስሐ ትምህርት ቤት ልጅ ሲገረፍ ራሱን እንዳጽናና ይህ ሁሉ ለእኔ ይጠቅመኛል።

እነዚህ ሁሉ ዋና ዋና ጉዳዮች የተገለጹት ፒክዊክ እና አገልጋዩ እራሳቸውን ካገኙባቸው ልዩ ሁኔታዎች ጋር በማያያዝ ነው። ሳም በሚያመለክተው ትክክለኛ ሁኔታ መካከል ያለው ተመሳሳይነት ከሩቅ በላይ ነው. የንጽጽር ጥበብ የሚጠናከረው በሳም ማክስሞች ውስጣዊ መዋቅር ሲሆን እያንዳንዳቸው በውሸት ተቃውሞ፣ ምፀታዊነት፣ ወደ ቂልነት ደረጃ በማምጣት ወዘተ.

መደጋገም እንደ የጥበብ ዘዴ

ይህ ምናልባት በጣም ለመረዳት ከማይችሉ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው-አንድ ቃል ፣ ሀረግ ፣ ወይም ደካማ ፣ አስቂኝ ያልሆነ ታሪክ ፣ ያለማቋረጥ ሲደጋገሙ ፣ በድንገት ሰዎችን መሳቅ ይጀምራል። እውነት ነው፣ የጥበብ ማሳያው ሳቅ ብቻ አይደለም፣ እና ይህ መሳሪያ በትክክል እንደ ዊቶች መመደብ ይቻል እንደሆነ ግልፅ አይደለም።

ያም ሆነ ይህ ይህ ዘዴ ብዙውን ጊዜ እና በፈቃደኝነት በጸሐፊዎች ጥቅም ላይ ውሏል - የታወቁ የሹል ቃል ጌቶች።

Vdasy Doroshevich's feuilleton "የሩሲያ ቋንቋ" በዝርዝር አንናገርም, የጂምናዚየም አስተማሪው ትርጉም የለሽ ሐረግ "ጨዋ ያልሆኑ እና ተገቢ ያልሆኑ ቀልዶች" ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ, በእያንዳንዱ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ አስቂኝ ድምጽ ያገኛል. በጣም ዝነኛ የሆነው ማርክ ትዌይን ለታዳሚው ሲናገር ሆን ብሎ ይህንን ዘዴ እንዴት ለመሞከር እንደወሰነ የሚናገረው ዘገባ ነው። ለሙከራው፣ በንግግሩ ወቅት የገለፀውን፣ በንግግሩ ውስጥ በማስገባት አሰልቺ የሆነ ታሪክ መርጧል። ታዳሚው በብርድ ተቀበለው። ነገር ግን ማርክ ትዌይን ይህንን ታሪክ ለሶስተኛ እና ለአራተኛ ጊዜ ሲናገር፣ በአዳራሹ ውስጥ በረዷማ ጸጥታ ነገሰ። እንዲያውም ስሌቱ የተሳሳተ ነው እና ሙከራው አይሳካም ብሎ መፍራት ጀመረ. በመጨረሻም ታሪኩ ለስምንተኛ ጊዜ ሲነገር በአዳራሹ ውስጥ ሳቅ ተሰምቷል እና በድግግሞሹ ሳቁ እየበዛ ውሎ አድሮ ሳቅ ወደሚያሳቅቅ ሰሚ ሳቅ ተለወጠ።

ምዕራፍ 2 መደበኛ አስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ዳኝነት የቢኔት እና የሲሞን አስቂኝ ሀረጎች ፈተና አመክንዮአዊ ጠቀሜታ በምንም መልኩ የልጁን አጠቃላይ አመለካከት በተመለከተ የመደበኛ አስተሳሰብ እና የፍርድ ጥያቄዎችን እዚህ ላይ ለማስቀመጥ አላማችን አይደለም። ግባችን ግንኙነቱን ማወቅ ብቻ ነው።