Colonias genoveses en la región norte del Mar Negro. Colonias comerciales genoveses en el norte del Mar de Azov y el Mar Negro

Venecianos y genoveses en la región del Mar Negro y el Cáucaso

En los siglos XI-XII. en italia hubo un auge en la artesania y el comercio. A finales del siglo XII. talleres de fabricación aparecieron en la mayoría de las ciudades. Una pujante recuperación económica propició la actividad comercial, especialmente en la cuenca mediterránea. El comercio de las ciudades italianas con Oriente produjo beneficios fabulosos. Al mismo tiempo, comenzó la competencia por los mercados del este.

La lucha más obstinada tuvo lugar entre las ciudades-república de Venecia y Génova. Al principio, el éxito acompañó a Venecia, que presionó a Génova en el mar Egeo, pero no por mucho tiempo. En 1261, según el llamado Tratado de Ninfeo, Génova recibió bastiones en el Bósforo, en Asia Menor y Crimea por su ayuda a Bizancio y expulsó a los venecianos durante casi un siglo. En 1380, los venecianos derrotaron a la flota genovesa en Chioggia y restablecieron su hegemonía en el Mediterráneo oriental y el Ponto. No entramos en los altibajos de la rivalidad entre Venecia y Génova en el Mar Negro, pero notamos que junto a los protagonistas de esta acción histórica -guerreros y mercaderes- siempre hubo representantes de la Iglesia Católica, que reforzaron el éxito de la espada con una cruz y un sermón.

Los genoveses dominaron la región del Mar Negro y el Cáucaso desde el principio. Ya en 1169, se concluyó un acuerdo entre los genoveses y Bizancio, donde uno de los párrafos dice: “Los barcos de los comerciantes genoveses tienen derecho a pasar a todas las tierras excepto Rusia y Matrega, a menos que él (el emperador. - V.K.) no está en el permiso de poder allí ”(Rusia aquí es la costa del Mar de Azov, Matrega - Tmutarakan). Este es el comienzo de la infiltración de los italianos. Poco después de 1204, aparecieron venecianos en los puertos del Mar Negro y creció el comercio italiano en el Ponto. En 1234, el monje dominico Ricardo desembarcó en la desembocadura del Kuban, en nombre del Papa Gregorio IX, viajó a Volga Bulgaria. Curiosas son sus observaciones sobre Sychia, i.e. Zikhia y la ciudad de Matrika, "donde el príncipe y el pueblo son cristianos y tienen libros griegos y sagrados de ellos". No hay duda de que estamos hablando de cristianos ortodoxos. En 1238, Génova y Venecia firman una tregua y comienzan una verdadera expansión comercial en Crimea, y tras el Tratado de Ninfeo, que proporcionó grandes beneficios a los genoveses, estos últimos comienzan a desarrollar el territorio: adquieren un barrio en Caffa. En 1268, el Papa Clemente IV nombró al primer obispo de Kaffa. En los años 90, los italianos ya tenían posiciones fuertes en Kopario (Kop en el bajo Kuban), Matrega (Taman), Sebastopol (Sukhum). Según N. Murzakevich, quien se refirió al autor genovés Girolamo Serra, los comerciantes genoveses de Kiffa llegaron a Daguestán en 1266 y comenzaron a comerciar con los pueblos que vivían alrededor del Mar Caspio, y también visitaron Tiflis.

Según los mismos datos, Kaffa "administró" Crimea, Taman, Kopa, Kutaisi, Sebastopol y Tana. Otro escritor del siglo XIX. De la Primode escribió que los pueblos de Kuban y el Cáucaso iban a los genoveses en Taman para comerciar, y el principal artículo de comercio era la cera, por la cual había una gran demanda de iglesias y monasterios. No se sabe sobre la base de qué datos afirmó el autor que los genoveses desarrollaron minas de plata en las montañas del Cáucaso y los rastros de su trabajo son visibles hasta el día de hoy. A lo largo del Kuban, los genoveses de la desembocadura del río remontaron 280 millas y entre el "país rico y fértil" fundaron una colonia, que en 1427 fue gobernada por el cónsul. Según M.N. Kamenev, allá por los años 60 del siglo XIX. eran visibles las huellas del camino supuestamente genovés, que partía de Anapa y pasaba por st. Tsarskaya a Kyafar, Big Zelenchuk, Marukh, Teberda y desde allí a través del paso a Tsebelda y al Terek.

En cierta medida, esta información sobre el avance de los genoveses desde Crimea y Kopa hacia las profundidades del Cáucaso del Norte está confirmada por datos indirectos de carácter folclórico legendario e incluso por la arqueología. Así, el cónsul francés en Crimea Xaverio Glavani en 1724 en Circassia vio cruces en las tumbas con inscripciones en latín, y en Karachay a principios del siglo XIX. había un cementerio Getmishbash, donde se conservaban muchas tumbas y lápidas, consideradas por los Karachays como católicas o "francas". F. Dubois de Monpere informa una leyenda escrita por el general Engelhardt: los francos o genoveses vivían en todos los valles del norte del Cáucaso, "las viviendas de los francos llenaban principalmente el valle de Kislovodsk, se extendían incluso más allá del río Kuban". Con referencia a P. S. Pallas, Dubois de Monpere indica que la montaña de Roma, cerca de Kislovodsk, sirvió como refugio para los francos. Esto último es bastante posible. Prestemos también atención al hecho de que el nombre de los italianos, popular en el Cáucaso, como "Franks" proviene del nombre bizantino de los mercenarios franceses. En consecuencia, los caucásicos tomaron prestado el término "francos" que denota a los europeos de los griegos bizantinos.

Huellas arqueológicas de la presencia de los genoveses en el norte del Cáucaso hasta el siglo XV. variada, pero no igualmente confiable. Entre estos últimos, incluimos una inscripción en latín en una cripta con techo piramidal cónico, una entrada y una ventana en la parte alta del río Majra, que desemboca en el Kuban. La inscripción decía: "Fausta Fortuna" ("Fausta Fortune") y "I ... CANTI" (¿nombre? - V.K.). Pero la realidad de esta inscripción no fue confirmada más tarde por nadie. Otro monumento, también no verificado, pero que en realidad existe es una estatua de piedra de un monje católico con una túnica larga característica y una cabeza rapada con una tonsura. La mano derecha bendice. El monumento se fijó a dos kilómetros del pueblo de Pregradnaya en la región oriental de Trans-Kuban, muy de acuerdo con la carretera genovesa, sobre la cual escribió M. N. Kamenev. Es posible que algunos artículos importados de los túmulos funerarios de Belorechensky de los siglos XIV-XV estén más directamente relacionados con el funcionamiento de la carretera mencionada y el movimiento de mercancías a lo largo de ella: un plato de plata dorada de trabajo veneciano, cristalería veneciana, un bata de terciopelo axamitico italiano color lila, etc. Estamos hablando de la posesión adyghe de Kremukh, ya mencionada en el primer capítulo, sobre el río. Blanco, encabezado por el gobernante de Biberdi. No hay duda sobre el intercambio comercial de Adyghe Kremukh con las colonias italianas de la región del Mar Negro. Al mismo grupo de realidades arqueológicas del siglo XIV. Europa occidental: el círculo católico se puede atribuir a un chaleco cruzado de bronce con la imagen de la Crucifixión de los hallazgos de M. N. Lozhkin en el asentamiento de Ilyichevsk en los tramos superiores del río. Urup y Humara en el Kuban. El vidrio veneciano, muy cotizado en el mercado internacional, se instaló en los cementerios de los siglos XIV-XV. Osetia Occidental - Digoria (por ejemplo, en Makhchesk), y esto indica la penetración de productos italianos en Osetia del Norte.

Es muy probable que no todas sean importaciones italianas de los siglos XIV-XV. De los materiales arqueológicos del Cáucaso del Norte, ahora podemos identificar y atribuir correctamente: para esto es necesario conocer la cultura material original, lo cual es imposible en nuestras condiciones. Este trabajo queda para el futuro, como el trabajo sobre fuentes escritas italianas relacionadas con el Cáucaso, en depósitos italianos.

El artículo de antes de la guerra de E. S. Zevakin y N. A. Penchko "Ensayos sobre la historia de las colonias genoveses en el Cáucaso occidental en los siglos XIII-XIV" sigue siendo un trabajo importante sobre el problema que nos interesa, aunque en varios temas es está desactualizado y no corresponde al estado actual de las fuentes. Zevakin y Penchko citan algunos hechos que documentan claramente la expansión de Venecia y Génova en el norte del Cáucaso. Así, los autores encontraron que en el territorio entre Tana (Azov) y Sebastopol (Sukhum) había 39 colonias, asentamientos y campamentos italianos, de los cuales los más importantes eran Tana, Sebastopol, Kopa y Matrega, a través de los cuales los esclavos, el pan, la cera y otros productos Se confirma la muy interesante información de De la Primode de que los genoveses subieron al Kuban y extrajeron mineral de plata en las montañas del Cáucaso. Hay un depósito de plata y plomo en los tramos superiores del Kuban; su desarrollo en Karachai se llevó a cabo hasta el siglo XX. Por tanto, los datos sobre las explotaciones mineras de los genoveses en esta zona parecen fiables. No descarto que gracias a la presencia de los genoveses, el templo Sentinel obtuvo su nombre, cuya etimología puede remontarse al latín "Santa" - "santo", "santo". Como el templo de Sentinsky está dedicado a la Madre de Dios y probablemente los genoveses lo sabían, en boca de ellos el templo y el propio pico con el templo podrían recibir el nombre popular de "Santa María".

Al mismo tiempo, no insisto en la versión propuesta, porque hay una versión Karachai de la etimología de "Senta". La palabra decisiva aquí debería pertenecer a los lingüistas.

E. S. Zevakin y N. A. Penchko testifican sobre la antigua ruta comercial que recorría los valles de Kuban y Teberda hasta el paso de Klukhorsky y más allá de Sebastopol; “Aquí terminaba el camino a través de Rion hacia Imeretia y Georgia, que a menudo era visitada por comerciantes genoveses”. Está claro que esta ruta era importante para las relaciones con el norte del Cáucaso, y no es casualidad que ya en Sebastopol hubiera un obispo hacia 1330, y desde 1354 un cónsul genovés. En cuanto a Georgia, su acercamiento a los soberanos católicos ya la Iglesia de Occidente comenzó en el marco de la lucha contra el Islam. En los siglos XIII-XIV. parte de la población georgiana y armenia se convirtió al catolicismo, y en enero de 1240 el Papa Gregorio IX envió ocho misioneros con una carta a la reina georgiana Rusudan y a su hijo David V. Como podéis ver, la expansión católica se llevó a cabo en un amplio frente , cubriendo todo el Cáucaso. En el sur de la Cordillera del Cáucaso, los genoveses también organizaron la minería. Hay información de que en Abjasia, en el desfiladero del río. Gumista era una colonia genovesa dedicada al desarrollo del mineral de plomo y plata, y el número de minas llegó a 15. No fue solo la introducción del comercio en las profundidades del Cáucaso, sino también el desarrollo de los recursos naturales. Todo esto significó el reasentamiento simultáneo de italianos en el Cáucaso.

Fanucci atestigua cuán lejos llegó el movimiento de europeos muy activos y dinámicos hacia el este del Cáucaso, a quien E. S. Zevakin y N. A. Penchko se refieren: “Bajo la dirección de Fanucci, los genoveses construyeron y establecieron el asentamiento de Kubachi en Daguestán. .” Estamos de acuerdo en que esto puede parecer una fantasía: ¡un asentamiento italiano en las tierras salvajes de las montañas de Daguestán! Esto es cierto, aunque solo sea porque los Kubachi se conocen desde el siglo IX. Los cronistas árabes llamaron Zirikhgeran, es decir, "cota de malla", artesanos del metal, y esto es mucho antes de la aparición de los italianos en el Cáucaso. La indicación de Fanucci debe reconocerse como una exageración, los genoveses no construyeron Kubachi, pero pudieron visitarlo, y más de una vez, los productos de los famosos artesanos del metal de Kubachi, especialmente los armeros, deberían haber atraído la atención de los comerciantes europeos. Esto se vuelve más probable en el contexto de otras pruebas de la presencia de italianos en Daguestán.

Es importante que el hecho del avance de los genoveses, y con ellos los misioneros católicos, hacia el mar Caspio y el norte de Daguestán (hacia Derbent) esté fuera de toda duda. Josaphat Barbaro narra con autenticidad sobre el estado de la religión cristiana en esta región del Cáucaso, que en ese momento se llamaba Kaitaki: “Los hermanos de San Francisco (monjes franciscanos. - V.K.) y uno de nuestros sacerdotes, latinista, fueron allá. Los pueblos que viven en estos lugares se llaman kaytaki, como se mencionó anteriormente, hablan un idioma diferente a los demás, muchos de ellos son cristianos, de los cuales algunos creen en griego, algunos en armenio y otros en católico.

La fuente citada es la única que testifica que la ortodoxia ha llegado a las fronteras de Daguestán (“una parte cree en griego”), porque, como podemos ver, aquí todavía no hay monumentos arqueológicos de la ortodoxia.

La última evidencia de la llegada del misionero católico dominicano Vincenzo a Daguestán se remonta a 1486. ​​Después de eso, el cristianismo en Daguestán está perdiendo terreno rápidamente frente al Islam. Daguestán finalmente se convierte en un país musulmán.

Los investigadores ya han tratado de responder a estas preguntas. M. K. Starokadomskaya creía que los italianos no iban más al este de Solkhat en Crimea en busca de bienes (y los esclavos eran uno de los principales). Los genoveses preferían comerciar con aquellos bienes que eran entregados a Kaffa o Solkhat por comerciantes de otras nacionalidades. Aparentemente, los comerciantes italianos participaron personalmente en expediciones comerciales distantes a los países del este. Importaba que a principios del siglo XIV. en Tabriz (Irán) funcionó el consulado genovés, y en los años 20 del siglo XIV. ya había un asentamiento genovés en Zayton. Aquí también se debe tener en cuenta que en las relaciones de las ciudades genoveses de Crimea con los países del Este, "los comerciantes caucásicos desempeñaron el papel más importante". En consecuencia, el movimiento fue mutuo y los genoveses se movían constantemente a través de Ciscaucasia hacia el este.

Información muy importante sobre el tema que nos interesa está contenida en el llamamiento del Papa Juan XXII al Khan de la Horda de Oro uzbeka en 1330. El Papa recomienda al obispo de Khan Thomas Mankazol de Semiskat, quien hizo muchos prosélitos entre los alanos de el Cáucaso, los húngaros y los malquetas. Semiskata se identificó con Shemakha, lo que parece dudoso, en cualquier caso, no probado. Aún más dudosa es la conclusión de que la misteriosa Semiskata es Samarcanda. Sobre la base de esta localización de Semiskata, se compiló un mapa de las acciones misioneras de Thomas Mankazol, los alanos no cayeron en la zona de operaciones de Mankazol, aunque están ubicados entre el Bajo Volga y el Don.

La arqueóloga de Stavropol, T. M. Minaeva, testificó que entre las ruinas de la ciudad se encontraron cruces de metal en ropa interior, lápidas de piedra con imágenes de cruces, pero no se publicaron. Por lo tanto, antigüedades cristianas de los siglos XIV-XV. de Majar permanecen en el anonimato, aunque el hecho de la presencia de cristianos en esta gran ciudad está fuera de toda duda.

Volvamos a la localización de la ciudad o la estación de Michaha, pasando en la bula de Bonifacio IX. Las opciones para la ubicación de este punto se observaron anteriormente, y la última de ellas, con. Mekegi en Daguestán. Sin embargo, existe la oportunidad de ofrecer otra opción: Mikhakha estaba ubicada en la región de Kum, algo al sur de Madjar. En el mapa del Cáucaso de Georg Traitel en 1774, se coloca en este lugar "verwustete Stadt Chacha", la ciudad devastada de Khakha, que fonética y cronológicamente corresponde más a la ciudad deseada de Mikhakha. Arqueológicamente, este punto aún no ha sido identificado y explorado. Pero la versión propuesta nos permite conectar la conocida Curia romana Mihaha con el proceso de introducción de los alanos al cristianismo católico en el siglo XIV. Misioneros Tomás Mancasol. Debido a esto, probablemente, a la conversión repetida (después de la bizantino-ortodoxa) de los alanos al cristianismo en 1404, el arzobispo dominico de Sultania en Irán, John de Galonifontibus, entre los pueblos cristianos de la "Gran Tataria" nombra a Alans y Yasses, es decir. as-osetios.

Tenemos algunos datos arqueológicos a nuestra disposición que nos permiten ver este problema desde un ángulo diferente y coincidir con el trasfondo histórico general de los acontecimientos de la segunda mitad del siglo XIII - principios del XV descritos anteriormente. con realidades específicas. En lo que se expondrá a continuación, no todo es una verdad indiscutible. Pero las reconstrucciones e interpretaciones que proponemos parecen bastante aceptables y dignas de atención, aunque ambiguas.

Colonias genoveses en Crimea (siglos XIII-XV)

La aparición de comerciantes italianos en el Mar Negro está asociada con el comienzo del siglo XIII. El progreso económico de la Europa medieval (siglos XI-XIII) y el fuerte aumento en este contexto del comercio internacional llevaron al poder colonial marítimo de las dos repúblicas italianas: Génova y Venecia. Habiendo ayudado a los cruzados a desembarcarlos en las costas del Levante, ambos recibieron privilegios exclusivos para comerciar en esta vasta región comercialmente desarrollada y derrotar al rival comercial de la clase mercantil italiana: Bizancio.

Hasta mediados del siglo XIII, las principales rutas comerciales entre Oriente y Occidente pasaban por las ciudades portuarias de Siria, Palestina y Egipto. La destrucción de Bagdad por los mongoles, la transición a los musulmanes de Trípoli y Acre, la prohibición papal de comerciar con Egipto llevaron a la pérdida de estas comunicaciones para Europa y, en consecuencia, a la elevación del papel del Mar Negro. puertos en todo el comercio internacional.

A mediados del siglo XIII, el imperio mongol, formado como resultado de las conquistas de Genghis Khan y sus descendientes, se extendía desde la costa del Pacífico hasta las estepas de la región norte del Mar Negro. Hubo una situación en la que las caravanas comerciales de China y Asia Central llegaron a los puertos del Mar Negro sin salir de las fronteras de un estado. Esto condujo a una reactivación de la actividad comercial, contribuyó a la aparición de nuevas y la reactivación de las antiguas rutas de caravanas. Los italianos tuvieron un papel destacado en la organización de un nuevo sistema de relaciones comerciales entre Oriente y Occidente.

La geografía de las colonias genoveses y venecianas es orientativa. En los siglos XIII-XV. solo en la costa de Crimea, Kuban y Abjasia, ya había 39 asentamientos comerciales genoveses. Entre las ciudades del norte del Mar Negro, Venecia se centró principalmente en Tana (la ciudad de Azov), ubicada en la desembocadura del Don. Tana era el punto final de la famosa ruta de las caravanas: Beijing - Hotan - Kashgar - Bukhara - Urgench - Saray, que se llamaba la Gran Ruta de la Seda.

El deseo de ambas repúblicas marítimas de establecer un monopolio comercial en la región del Mar Negro da como resultado una fuerte lucha competitiva y enfrentamientos armados directos entre ellas. A mediados del siglo XIV se hace evidente el predominio de Génova. La política colonial de Venecia estuvo determinada casi en su totalidad por el estado, y su comercio se basó en gran medida en operaciones con costosos productos orientales, cuyo suministro dependía completamente de las vicisitudes de la situación política en la región, el estado de las rutas comerciales a lo largo de en toda su extensión, incluyendo no sólo la vía marítima, sino también las rutas de caravanas. En cambio, Génova dependía más de las actividades de los individuos, de las sociedades comerciales y de las asociaciones.

Al mismo tiempo, Génova tenía al menos una docena y media de puestos comerciales dispersos en la región del Mar Negro, a través de los cuales no solo pasaban las mercancías orientales, sino también el flujo de productos locales destinados al comercio regional. Por varias razones, la colonia de Kaffa ocupó el lugar principal entre ellos. Cuando se creó, los comerciantes genoveses no pudieron dejar de tener en cuenta la experiencia de la vecina Soldaya (Sudak), un centro comercial ampliamente conocido en Europa occidental, Rusia y Asia. A finales del siglo XIII, su nuevo auge se vio facilitado, en particular, por el hecho de que estaba mucho más cerca que Kherson del mar de Azov y del estrecho de Kerch, por donde pasaban los barcos cargados en Tanya.

Según algunos informes, los genoveses visitaron por primera vez las aguas del golfo de Feodosia a fines del siglo XII. Entonces ya existía algún tipo de asentamiento, que estaba en manos de los tártaros. Habiendo redimido de ellos la tierra de Kaffa, los comerciantes italianos se comprometieron, a cambio del derecho a un comercio sin trabas, a pagar al príncipe Oran-Timur un derecho por la importación y exportación de mercancías: seda cruda de tres variedades, cuero, pieles, especias, tintes, oro, telas caras. Estos objetos llegaron a Taurica de diferentes formas. La mayoría de los productos orientales se entregaron desde Khorezm. Pieles caras: ardillas, armiños, podrían provenir de Rusia. La otra parte de ellos, como las pieles de animales sin curtir, el cuero, la crin de caballo, la miel y la cera, eran productos de producción local. Obviamente, la pesca y el comercio de pescado eran igual de rentables. La región de Azov era famosa por ellos, desde donde, según Rubruk, los comerciantes de Constantinopla exportaban pescado seco "en cantidades ilimitadas", el caviar y el esturión eran muy apreciados. Las operaciones con bienes "baratos" a menudo resultaron no menos rentables que el comercio de productos orientales caros. Los productos animales ocuparon un lugar significativo en el volumen de bienes "baratos". No solo iban a satisfacer las necesidades locales, sino que también se exportaban a Europa. El cuero, que se usaba ampliamente en ese momento para la fabricación de equipos de navegación y aparejos de barcos, tenía una demanda particular. Además, Kafa abastecía al mercado extranjero en pequeñas, sin embargo, cantidades de queso, carne en conserva, manteca de cerdo. A veces, grandes envíos de grano pasaban por él.

Los productos enumerados llegaron principalmente a las ciudades de la región del Mar Negro Meridional. Esta tendencia ya se esbozaba en el período inicial de la colonización genovesa. Entonces, a juzgar por los registros del notario Lomberto di Sambuceto, Caffa envió allí en marzo-agosto de 1290 en barcos privados genoveses 1095,6 toneladas de grano, 3991,2 toneladas de sal y de 90 a 300 toneladas de esturión, es decir, al menos 5280 toneladas de carga de alimentos. A cambio de ellos, se entregaban en sentido contrario lienzos, alfombras, tejidos de seda y lana, vino y frutas.

En lugar de especias, piedras preciosas, seda, percal, chintz, terciopelo, añil, sándalo, perlas, productos medicinales de Europa occidental, barras de hierro, algunos metales no ferrosos, así como productos de cobre, telas de lino, vidrio, pinturas Llegó a Kaffa, el jabón y el azúcar, que se consideraba una medicina.

Según V. Rubruk, que visitó Crimea en 1253, uno de los artículos importantes de esta exportación fue la sal. Rubruk informa que "van por ella de toda Rusia" y "el mar también viene por esta sal en muchos barcos, todos los cuales pagan impuestos sobre su carga". Génova estableció un monopolio sobre su desarrollo, controlando este sentido del comercio como el más importante a lo largo de la historia de la colonia Kaffa.

El comercio de esclavos jugó un papel importante en la economía de Kaffa. Kaffa siguió siendo el mercado donde, según Tafur, "se vendían más esclavos y esclavas que en cualquier otro lugar del mundo". Por cierto, él mismo compró una chica aquí "por una medida de vino". En Kaffa, había incluso un colegio especial de St. Antonia, creada únicamente para recaudar derechos por el comercio de bienes vivos.

Al organizar el comercio regional, los comerciantes genoveses se guiaron por las tradiciones ya establecidas en la región del Mar Negro del Norte y, sobre todo, por la experiencia de los comerciantes griegos. Taurica mantuvo estrechos vínculos con la Rus de Kiev, Bizancio y otros países de la cuenca del Mar Negro mucho antes de la llegada de los italianos aquí.

Desde 1316, Kaffa se ha convertido en el principal bastión de los genoveses en la región del Mar Negro. Su burocracia estaba encabezada por un cónsul, que era designado anualmente desde Génova por un período de un año, era al mismo tiempo la persona más alta de todas las posesiones del Mar Negro de los genoveses. Cuando el cónsul estaba formado por consejos de farmacéuticos y ancianos, cuyas funciones incluían la vigilancia del comercio, la construcción y otros asuntos importantes. Luego vinieron: dos administradores financieros (massaria), un cuerpo de jueces (síndicos), el comandante militar de la ciudad, un comandante de un ejército mercenario, un jefe de policía y un alguacil del mercado. La composición de los comités a cargo de las diversas esferas de la vida en Kaffa se formó a través de elecciones, y en cada uno de los órganos de gobierno de la ciudad los genoveses (ciudadanos de Génova) y los ciudadanos de Kaffa (no genoveses que vivían permanentemente en la ciudad) debían tener sido igualmente representada. La estructura administrativa de Soldaya era algo más sencilla, pero, en general, se asemejaba a la de Kaffa. Algunos aspectos de la formación del sistema de gobierno de las colonias genoveses parecen democráticos. Pero al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que los propios funcionarios participaron casi exclusivamente en la elección de los funcionarios.

Los genoveses nunca constituyeron una parte significativa de los habitantes de las colonias de Crimea. En las colonias vivían juntas personas que hablaban diferentes idiomas, se adherían a diferentes costumbres y tradiciones y profesaban una gran variedad de religiones. No se puede decir que la vida de la población étnicamente diversa de la colonia siempre haya estado libre de conflictos, pero el hecho mismo de la residencia conjunta de personas tan disímiles en un área relativamente pequeña es notable. En Chembalo y la Capitanía de Gothia, prevaleció la población griega local. En las ciudades del sureste de Taurica (Kafa, Soldaya) durante el período de la colonización genovesa, además de los griegos, vivían bastantes armenios, y también había personas de varios países de Europa oriental y occidental, el Cercano y Medio Oriente. Los tártaros se establecieron en Kaffa. En las fuentes de los siglos XIV-XV. Se menciona repetidamente a los comerciantes rusos que comerciaban en ciudades coloniales y genoveses.

En un esfuerzo por establecer un monopolio en el comercio del Mar Negro, Kaffa reguló estrictamente las reglas para las actividades de sus propios empresarios en otros centros comerciales. El fuero de Kaffa de 1316 no permitía a los genoveses llevar mercancías a Soldaya y permanecer en este puesto comercial más de tres días. Bajo la amenaza de una fuerte multa, se les prohibió adquirir bienes inmuebles en Tana y pasar el invierno allí. Se reguló el procedimiento para realizar transacciones comerciales incluso con Solkhat. Los comerciantes de Kaffa podían comprar bienes en su mercado, pero en ningún caso entregarlos allí. Así, Kaffa se apropió de un "derecho de depósito" exclusivo, que le permitió enriquecerse a expensas de diversos deberes de comercio y operaciones de intermediación y transbordo de mercancías. Esta política decidida y consistentemente implementada convirtió gradualmente a Kaffa en la terminal genovesa más grande no solo en Crimea, sino en todo el Mar Negro.

La colonia genovesa se estaba desarrollando activamente. Así lo demuestran las escrituras notariales redactadas en Kaffa en 1289-1290. Sin embargo, su existencia fue interrumpida en 1308 por las tropas de la Horda Dorada Khan Tokhta. Los genoveses lograron escapar por mar, pero la ciudad y el muelle fueron quemados hasta los cimientos. Solo después de que el nuevo Khan Uzbek (1312-1342) reinó en la Horda de Oro, los genoveses reaparecieron en las costas del golfo de Feodosia. En 1313, una embajada de Génova fue enviada a la Horda, acordando con el khan las condiciones para el regreso de los genoveses a las ruinas de Kaffa, y en 1316 la ciudad renaciente recibió una nueva carta.

Los genoveses tomaron posesión firmemente de Soldaya, un asentamiento bastante grande y su distrito, subordinando por completo a su población a su poder. Entonces Sugdeya (el nombre medieval temprano de Soldaya) fue parte de las posesiones bizantinas en Taurica. En el siglo XI. la ciudad fue capturada por los Kipchaks (Polovtsy), quienes la poseyeron hasta principios del siglo XIII. En ese momento, se habían establecido fuertes relaciones comerciales entre Sugdeya y Rusia y Asia Menor (en Rusia, la ciudad se conocía como Surozh). A principios del siglo XV. Una nueva situación política está surgiendo en Taurica. En este momento, la Horda Dorada finalmente se debilita y comienza a desmoronarse. Los genoveses dejaron de considerarse vasallos de los tártaros. Pero sus nuevos oponentes son el principado en ascenso de Theodoro, que reclamó la costa de Gothia y Chembalo, así como el descendiente de Genghis Khan, Hadji Giray, que buscó crear un estado tártaro independiente de la Horda Dorada en Crimea.

Las colonias genoveses se vieron obligadas a pagar un tributo anual de 3.000 ducados venecianos al Kanato de Crimea, que estaba encabezado por Hadji Giray, quien juró expulsar a los genoveses de sus posesiones en la península. Pronto las colonias tuvieron otro enemigo mortal, en 1453. Los turcos otomanos tomaron el control de Constantinopla. El Imperio Bizantino finalmente dejó de existir, y los turcos tomaron el control de la ruta marítima que conectaba las colonias genoveses en el Mar Negro con la madre patria. La República de Génova enfrentó una amenaza real de perder todas sus posesiones en el Mar Negro. Además, ella no tenía los medios para fortalecer sus defensas. Todo esto obligó a las autoridades de Génova a apresurarse a vender las colonias al Bank of St. Jorge. En ese momento, esta poderosa institución financiera ya tenía derecho a acuñar monedas, recaudar la mayoría de los impuestos en las posesiones de Génova, controlar las aduanas genovesas y tener el monopolio de la explotación de las minas de sal. Habiendo recibido el derecho de administrar las colonias del Mar Negro por 5.500 libras (14.310 liras), un precio extremadamente bajo, el banco solo completó con este acto el proceso de absorción gradual de esta parte de las posesiones genoveses.

Al año siguiente, las colonias sintieron por primera vez la realidad de la amenaza turca. En junio de 1454, los turcos saquearon varios asentamientos en las costas de Crimea y el Cáucaso y obtuvieron de Kaffa la promesa de pagarles un tributo anual, el escuadrón turco dejó en paz las posesiones de los genoveses. Sin embargo, quedó claro que los días del dominio genovés en la costa del Mar Negro estaban contados. Además, el Banco de St. George estaba más preocupado por recuperar la cantidad gastada en la compra de las colonias que por reponer los suministros de alimentos y armas en las fortalezas.

Las autoridades genoveses eran muy conscientes de que la paz con los turcos era temporal y trataron de utilizarla para prepararse para la inevitable lucha con el Imperio Otomano. Lograron establecer relaciones aliadas con sus vecinos: el Kanato de Crimea y el Principado de Theodoro. En 1466 murió el primer khan de Crimea, Hadji Giray, el enemigo jurado de los genoveses. Después de su muerte, durante más de dos años hubo una lucha por el trono del khan, que finalmente fue ocupado por el hijo menor de Hadji Giray, Mengli. Los genoveses hicieron mucho por su llegada al poder.

En 1471, los genoveses se aliaron con el gobernante Theodoro. Pero ninguna victoria diplomática pudo salvar a las colonias de la destrucción.

En 1471 la costa Crimea fue objeto de otra incursión turca. Pero el golpe mortal a las colonias se dio solo después de que los turcos concluyeron una tregua con Venecia en 1474.

Tras la derrota de Kaffa, Soldaya, las mayores colonias genoveses ante los turcos otomanos, el territorio ocupado por las colonias genoveses en Crimea pasó a ser controlado directamente por funcionarios del Imperio Otomano, así como las posesiones del Principado de Teodoro, derrotado por las tropas turcas en el mismo 1475. El kanato de Crimea conservó su independencia, aunque se vio obligado a reconocer el vasallaje de Turquía. Una tras otra, cayeron el resto de las fortificaciones de los genoveses en Crimea.

Centros comerciales fortificados de comerciantes genoveses en los siglos XIII-XV. Centro Kafa (actual Feodosia). Realizaba comercio de intermediación con los países de Occidente. y Vost. Europa, incluso en las tierras rusas. En 1475 fueron capturados y derrotados por Turquía... Gran diccionario enciclopédico

Negociación fortificada. centros de comerciantes genoveses en los siglos XIII-XV. Ampliación del ámbito de negociación. operaciones posteriores a las cruzadas y lucha contra su rival venecia, los genoveses, a quienes buscaba con el apoyo de bizancio. imperio para monopolizar el comercio en el Mar Negro... Enciclopedia histórica soviética

Centros comerciales fortificados de comerciantes genoveses en los siglos XIII-XV. Centro Kafa (actual Feodosia). Realizó comercio intermediario con los países de Europa occidental y oriental, incluso en las tierras rusas. En 1475 fueron capturados y derrotados por Turquía. * * *… … diccionario enciclopédico

Centros comerciales fortificados de comerciantes genoveses en los siglos XIII-XV. En 1266, los genoveses obtuvieron de Mangu Khan, un protegido de la Horda Dorada (Ver Horda Dorada) en Crimea, la transferencia de Kafa (actual Feodosia), que luego se convirtió en el centro de sus colonias. A… … Gran enciclopedia soviética

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En los siglos XI-XII. en italia hubo un auge en la artesania y el comercio. A finales del siglo XII. talleres de fabricación aparecieron en la mayoría de las ciudades. Una pujante recuperación económica propició la actividad comercial, especialmente en la cuenca mediterránea. El comercio de las ciudades italianas con Oriente produjo beneficios fabulosos. Al mismo tiempo, comenzó la competencia por los mercados del este.

La lucha más obstinada tuvo lugar entre las ciudades-república de Venecia y Génova. Al principio, el éxito acompañó a Venecia, que presionó a Génova en el mar Egeo, pero no por mucho tiempo. En 1261, según el llamado Tratado de Ninfeo, Génova recibió bastiones en el Bósforo, en Asia Menor y Crimea por su ayuda a Bizancio y expulsó a los venecianos durante casi un siglo. En 1380, los venecianos derrotaron a la flota genovesa en Chioggia y restablecieron su hegemonía en el Mediterráneo oriental y el Ponto. No entramos en los altibajos de la rivalidad entre Venecia y Génova en el Mar Negro, pero notamos que junto a los protagonistas de esta acción histórica -guerreros y mercaderes- siempre hubo representantes de la Iglesia Católica, que reforzaron el éxito de la espada con una cruz y un sermón.

En la región del Mar Negro y en los genoveses dominaron desde el principio. Ya en 1169, se concluyó un acuerdo entre los genoveses y Bizancio, donde uno de los párrafos dice: “Los barcos de los comerciantes genoveses tienen derecho a pasar a todas las tierras excepto Rusia y Matrega, a menos que él (el emperador. - V.K.) no está en el permiso de poder allí ”(Rusia aquí es la costa del Mar de Azov, Matrega -). Este es el comienzo de la infiltración de los italianos. Poco después de 1204, aparecieron venecianos en los puertos del Mar Negro y creció el comercio italiano en el Ponto. En 1234, el monje dominico Ricardo desembarcó en la desembocadura del Kuban, en nombre del Papa Gregorio IX, viajó a Volga Bulgaria. Curiosas son sus observaciones sobre Sychia, i.e. Zikhia y la ciudad de Matrika, "donde el príncipe y el pueblo son cristianos y tienen libros griegos y sagrados de ellos". No hay duda de que estamos hablando de cristianos ortodoxos. En 1238, Génova y Venecia firman una tregua y comienzan una verdadera expansión comercial en Crimea, y tras el Tratado de Ninfeo, que proporcionó grandes beneficios a los genoveses, estos últimos comienzan a desarrollar el territorio: adquieren un barrio en Caffa. En 1268, el Papa Clemente IV nombró al primer obispo de Kaffa. En los años 90, los italianos ya tenían posiciones fuertes en Kopario (Kop en el bajo Kuban), Matrega (Taman), Sebastopol (Sukhum). Según N. Murzakevich, quien se refirió al autor genovés Girolamo Serra, los comerciantes genoveses de Kiffa llegaron a Daguestán en 1266 y comenzaron a comerciar con los pueblos que vivían alrededor del Mar Caspio, y también visitaron Tiflis.

Según los mismos datos, Kaffa "administró" Crimea, Taman, Kopa, Kutaisi, Sebastopol y Tana. Otro escritor del siglo XIX. De la Primode escribió que los pueblos de Kuban y el Cáucaso iban a los genoveses en Taman para comerciar, y el principal artículo de comercio era la cera, por la cual había una gran demanda de iglesias y monasterios. No se sabe sobre la base de qué datos afirmó el autor que los genoveses desarrollaron minas de plata en las montañas del Cáucaso y los rastros de su trabajo son visibles hasta el día de hoy. A lo largo del Kuban, los genoveses de la desembocadura del río remontaron 280 millas y entre el "país rico y fértil" fundaron una colonia, que en 1427 fue gobernada por el cónsul. Según M.N. Kamenev, allá por los años 60 del siglo XIX. eran visibles las huellas del camino supuestamente genovés, que partía de Anapa y pasaba por st. Tsarskaya a Kyafar, Big Zelenchuk, Marukh, Teberda y desde allí a través del paso a Tsebelda y al Terek.

En las tierras, las colonias genoveses más grandes fueron Matrega y Kopa (lo-Kopa, Kopario) y la tercera - Mapa. Matrega estaba ubicado en el sitio del antiguo ruso (el actual pueblo de Taman). Como antes, era un puerto importante a través del cual las mercancías iban a Turquía, Europa occidental y también al norte del Cáucaso a las tribus Adyghe. Matrega estaba bien fortificada. La población estaba formada principalmente por circasianos, cuyas tierras eran adyacentes a Matrega, italianos y griegos. Los genoveses tomaron sus barcos por el río Kuban y, a 280 millas italianas de su desembocadura, a principios del siglo XIV, en las tierras de los Adyghes, en el área de la actual ciudad de Slavyansk-on- Kuban, fundó la colonia lo-Kopa. Según la carta de la colonia, los genoveses rendían tributo a los príncipes adigués en forma de “regalos a personas soberanas” con bokasin (tela fina de lino), algunas piezas de las cuales reemplazaban al dinero. En Kop vivían circasianos, italianos, griegos, armenios. La población se dedicaba principalmente a la pesca, salazón (salado) de pescado y elaboración de caviar, que era el principal rubro de exportación. El caviar se exportaba en barriles, con un peso de cinco cantares (61,5 kg). Junto con el pescado y el caviar, los esclavos eran un importante artículo de exportación. Eran predominantemente circasianos (Adygs), tártaros y rusos. Los circasianos y circasianos fueron valorados más caros. Además, se exportaba pan, pieles de oveja, pieles, cera, miel y frutas.

Según la carta de las colonias genoveses, el cónsul en Lo Copa cobraba una tarifa a cada barco por la carga y el fondeo. Las personas dedicadas al emplatado de pescado y la preparación del caviar estaban obligadas a pagar 10 aspros (una moneda de plata) al cónsul, y se aplicaban derechos de 6 aspros a cada esclavo exportado. El enriquecimiento de los genoveses también se vio facilitado por el trueque con los adigues, en el que los genoveses compraban cuero y otras materias primas a bajo precio, lo que les reportaba un beneficio sin precedentes. El comercio de esclavos fue especialmente rentable. Los siguientes bienes fueron importados principalmente a los circasianos a través de Kopa: sal, jabón, telas (tela italiana, lino fino - bokasin, bukaran), alfombras, hojas de sable con escudos de armas, dibujos e inscripciones. Fueron especialmente valorados por la nobleza Adyghe. Los comerciantes genoveses hicieron enormes fondos y explotaron sin piedad a la población local de Adyghe.

La posición de los genoveses en Matrega era precaria: estaban rodeados por tribus Adyghe, cuya población ordinaria, por regla general, les era hostil; habitantes contra el dominio de los genoveses. Los genoveses se establecieron en Matrega a principios del siglo XIV, creando aquí su propia colonia. En 1419, Matrega fue entregada a un representante de la famosa familia genovesa, Simon de Ghizolfi, gracias al matrimonio de su hijo Vincenzo con la hija y heredera del príncipe Adyghe Berozokh. Así, los Gizolfis estaban en doble dependencia: por un lado, y principalmente, del gobierno de Kafsky, y por otro lado, de los príncipes Adyghe.

Después de Simon Gizolfi, Zaccaria Gizolfi gobernó en Matrega, aparentemente el hijo de la princesa Adyghe, con quien Vincenzo Gizolfi se casó. Zakkaria, como él mismo creía, era un tributario y vasallo del entonces vecino príncipe Adyghe Kadibeldi. En 1457, este último, siendo soberano en relación con Zakkary Gizolfi, se rebeló contra él y capturó el castillo. La construcción de una fortaleza (castillo) en Matrega se llevó a cabo poco antes con la ayuda financiera de Kafa. El documento dice que “aprovechando esto (la captura del castillo de Kadibeldi), la gente de esa zona se rebeló contra Kafa y tomó posesión del mencionado castillo junto con los príncipes de Zikhia”. Por lo tanto, este documento atestigua el levantamiento del pueblo Adyghe contra los genoveses y sus príncipes. El levantamiento fue aplastado por soldados enviados desde Kafa, quienes obligaron a Zakkaria Ghisolfi a mantener soldados contratados de la guarnición de Kafa en la fortaleza. Se enviaron armas a Matrega. Kafa en ese momento estaba a la cabeza de todas las colonias genoveses en el noroeste del Cáucaso.

En la costa del Mar Negro, las colonias genoveses eran Mala, en el sitio de la actual Anapa, Kaloslimen (Baktiar) en la Bahía de Tsemes (Novorossiysk). Aquí los genoveses lograron establecer un intercambio rentable con las tribus locales (los circasianos del Mar Negro). Otras colonias genoveses fueron pequeños puestos comerciales y amarres para la navegación costera.

Las colonias genoveses existieron en el noroeste del Cáucaso hasta finales del siglo XV. Tras la toma de Constantinopla por los turcos (1453), comienza la penetración militar turca en el Cáucaso. Las colonias genoveses, con las que las tribus Adyghe mantenían relaciones comerciales bastante estrechas, se arruinaron y en su lugar surgieron fortalezas turcas.

En cierta medida, esta información sobre el avance de los genoveses desde Crimea y Kopa hacia las profundidades está confirmada por datos indirectos de naturaleza legendaria del folclore e incluso por la arqueología. Así, el cónsul francés en Crimea Xaverio Glavani en 1724 en Circassia vio cruces en las tumbas con inscripciones en latín, y en Karachay a principios del siglo XIX. había un cementerio Getmishbash, donde se conservaban muchas tumbas y lápidas, consideradas por los Karachays como católicas o "francas". F. Dubois de Monpere informa una leyenda escrita por el general Engelhardt: los francos o genoveses vivían en todos los valles del norte del Cáucaso, "las viviendas de los francos llenaban principalmente el valle de Kislovodsk, se extendían incluso más allá del río Kuban". Con referencia a P. S. Pallas, Dubois de Monpere indica que la montaña Rim cerca de Kislovodsk sirvió como refugio para los francos. Esto último es bastante posible. Prestemos también atención al hecho de que el nombre de los italianos, popular en el Cáucaso, como "Franks" proviene del nombre bizantino de los mercenarios franceses. En consecuencia, los caucásicos tomaron prestado el término "francos" que denota a los europeos de los griegos bizantinos.

Huellas arqueológicas de la presencia de los genoveses en el norte del Cáucaso hasta el siglo XV. variada, pero no igualmente confiable. Entre estos últimos, incluimos una inscripción en latín en una cripta con techo piramidal cónico, una entrada y una ventana en la parte alta del río Majra, que desemboca en el Kuban. La inscripción decía: "Fausta Fortuna" ("Fausta Fortune") y "I ... CANTI" (¿nombre? - V.K.). Pero la realidad de esta inscripción no fue confirmada más tarde por nadie. Otro monumento, también no verificado, pero que en realidad existe es una estatua de piedra de un monje católico con una túnica larga característica y una cabeza rapada con una tonsura. La mano derecha bendice. El monumento se fijó a dos kilómetros del pueblo de Pregradnaya en la región oriental de Trans-Kuban, muy de acuerdo con la carretera genovesa, sobre la cual escribió M. N. Kamenev. Es posible que algunos artículos importados de los túmulos funerarios de Belorechensky de los siglos XIV-XV estén más directamente relacionados con el funcionamiento de la carretera mencionada y el movimiento de mercancías a lo largo de ella: un plato de plata dorada de trabajo veneciano, cristalería veneciana, un bata de terciopelo axamitico italiano lila, etc. Estamos hablando de la posesión de Kremukh en el río ya mencionado en el primer capítulo. Blanco, encabezado por el gobernante de Biberdi. No hay duda sobre el intercambio comercial de Adyghe Kremukh con las colonias italianas de la región del Mar Negro. Al mismo grupo de realidades arqueológicas del siglo XIV. Europa occidental: el círculo católico se puede atribuir a un chaleco cruzado de bronce con la imagen de la Crucifixión de los hallazgos de M. N. Lozhkin en el asentamiento de Ilyichevsk en los tramos superiores del río. Urup y Humara en el Kuban. El vidrio veneciano, muy cotizado en el mercado internacional, se instaló en los cementerios de los siglos XIV-XV. Osetia Occidental - Digoria (por ejemplo, en Makhchesk), y esto indica la penetración de productos italianos en Osetia del Norte.

Es muy probable que no todas sean importaciones italianas de los siglos XIV-XV. De los materiales arqueológicos del Cáucaso del Norte, ahora podemos identificar y atribuir correctamente: para esto es necesario conocer la cultura material original, lo cual es imposible en nuestras condiciones. Este trabajo queda para el futuro, como el trabajo sobre fuentes escritas italianas relacionadas con el Cáucaso, en depósitos italianos.

El artículo de antes de la guerra de E. S. Zevakin y N. A. Penchko "Ensayos sobre la historia de las colonias genoveses en el Cáucaso occidental en los siglos XIII-XIV" sigue siendo un trabajo importante sobre el problema que nos interesa, aunque en varios temas es está desactualizado y no corresponde al estado actual de las fuentes. Zevakin y Penchko citan algunos hechos que documentan claramente la expansión de Venecia y Génova en el norte del Cáucaso. Así, los autores encontraron que en el territorio entre Tana (Azov) y Sebastopol (Sukhum) había 39 colonias, asentamientos y campamentos italianos, de los cuales los más importantes eran Tana, Sebastopol, Kopa y Matrega, a través de los cuales los esclavos, el pan, la cera y otros productos Se confirma la muy interesante información de De la Primode de que los genoveses subieron al Kuban y extrajeron mineral de plata en las montañas del Cáucaso. Hay un depósito de plata y plomo en los tramos superiores del Kuban; su desarrollo en Karachai se llevó a cabo hasta el siglo XX. Por tanto, los datos sobre las explotaciones mineras de los genoveses en esta zona parecen fiables. No descarto que gracias a la presencia de los genoveses, el templo Sentinsky obtuvo su nombre, cuya etimología puede remontarse al latín "Santa" - "santo", "santo". Como el templo de Sentinsky está dedicado a la Madre de Dios y probablemente los genoveses lo sabían, en boca de ellos el templo y el propio pico con el templo podrían recibir el nombre popular de "Santa María".

Al mismo tiempo, no insisto en la versión propuesta, porque hay una versión Karachai de la etimología de "Senta". La palabra decisiva aquí debería pertenecer a los lingüistas.

E. S. Zevakin y N. A. Penchko testifican sobre la antigua ruta comercial que recorría los valles de Kuban y Teberda hasta el paso de Klukhorsky y más allá de Sebastopol; “Aquí terminaba el camino a través de Rion hacia Imeretia y Georgia, que a menudo era visitada por comerciantes genoveses”. Está claro que esta ruta era importante para las relaciones con el norte del Cáucaso, y no es casualidad que ya en Sebastopol hubiera un obispo hacia 1330, y desde 1354 un cónsul genovés. En cuanto a Georgia, su acercamiento con los soberanos católicos y la Iglesia de Occidente comenzó en relación con la lucha con. En los siglos XIII-XIV. parte de la población georgiana y armenia se convirtió al catolicismo, y en enero de 1240 el Papa Gregorio IX envió ocho misioneros con una carta a la reina georgiana Rusudan y a su hijo David V. Como podéis ver, la expansión católica se llevó a cabo en un amplio frente , cubriendo todo el Cáucaso. En el sur de la Cordillera del Cáucaso, los genoveses también organizaron la minería. Hay información de que en Abjasia, en el desfiladero del río. Gumista era una colonia genovesa dedicada al desarrollo del mineral de plomo y plata, y el número de minas llegó a 15. No fue solo la introducción del comercio en las profundidades del Cáucaso, sino también el desarrollo de los recursos naturales. Todo esto significó el reasentamiento simultáneo de italianos en el Cáucaso.

Fanucci atestigua cuán lejos llegó el movimiento de europeos muy activos y dinámicos hacia el este del Cáucaso, a quien E. S. Zevakin y N. A. Penchko se refieren: “Bajo la dirección de Fanucci, los genoveses construyeron y establecieron el asentamiento de Kubachi en Daguestán. .” Estamos de acuerdo en que esto puede parecer una fantasía: ¡un asentamiento italiano en las tierras salvajes de las montañas de Daguestán! Esto es cierto, aunque solo sea porque los Kubachi se conocen desde el siglo IX. Los cronistas árabes llamaron Zirikhgeran, es decir, "cota de malla", artesanos del metal, y esto es mucho antes de la aparición de los italianos en el Cáucaso. La indicación de Fanucci debe reconocerse como una exageración, los genoveses no construyeron Kubachi, pero pudieron visitarlo, y más de una vez, los productos de los famosos artesanos del metal de Kubachi, especialmente los armeros, deberían haber atraído la atención de los comerciantes europeos. Esto se vuelve más probable en el contexto de otras pruebas de la presencia de italianos en Daguestán.

Es importante que el hecho del avance de los genoveses, y con ellos los misioneros católicos, hacia el mar Caspio y el norte de Daguestán (hacia Derbent) esté fuera de toda duda. Josaphat Barbaro narra con autenticidad sobre el estado de la religión cristiana en esta región del Cáucaso, que en ese momento se llamaba Kaitaki: “Los hermanos de San Francisco (monjes franciscanos. - V.K.) y uno de nuestros sacerdotes, latinista, fueron allá. Los pueblos que viven en estos lugares se llaman kaytaki, como se mencionó anteriormente, hablan un idioma diferente a los demás, muchos de ellos son cristianos, de los cuales algunos creen en griego, algunos en armenio y otros en católico.

La fuente citada es la única que testifica que la ortodoxia ha llegado a las fronteras de Daguestán (“una parte cree en griego”), porque, como vemos, aquí todavía no hay monumentos arqueológicos de la ortodoxia.

La última evidencia de la llegada del misionero católico dominicano Vincenzo a Daguestán se remonta a 1486. ​​Después de eso, el cristianismo en Daguestán está perdiendo terreno rápidamente frente al Islam. Daguestán finalmente se convierte en un país musulmán.

Los investigadores ya han tratado de responder a estas preguntas. M. K. Starokadomskaya creía que los italianos no iban más al este de Solkhat en Crimea en busca de bienes (y los esclavos eran uno de los principales). Los genoveses preferían comerciar con aquellos bienes que eran entregados a Kaffa o Solkhat por comerciantes de otras nacionalidades. Aparentemente, los comerciantes italianos participaron personalmente en expediciones comerciales distantes a los países del este. Importaba que a principios del siglo XIV. en Tabriz (Irán) funcionó el consulado genovés, y en los años 20 del siglo XIV. ya había un asentamiento genovés en Zayton. Aquí también se debe tener en cuenta que en las relaciones de las ciudades genoveses de Crimea con los países del Este, "los comerciantes caucásicos desempeñaron el papel más importante". En consecuencia, el movimiento fue mutuo y los genoveses se movían constantemente a través de Ciscaucasia hacia el este.

La apelación del Papa Juan XXII a Khan Uzbek en 1330 contiene información muy importante sobre el tema que nos interesa. El Papa recomienda al obispo Thomas Mankazol de Semiskat, Khan, quien hizo muchos prosélitos entre los alanos del Cáucaso, húngaros y malquetas. Semiskata se identificó con Shemakha, lo que parece dudoso, en todo caso, no probado.La conclusión de que la misteriosa Semiskata es Samarcanda parece aún más dudosa. Sobre la base de esta localización de Semiskata, se compiló un mapa de las acciones misioneras de Thomas Mankazol, los alanos no cayeron en la zona de operaciones de Mankazol, aunque están ubicados entre el Bajo Volga y el Don.

La arqueóloga de Stavropol, T. M. Minaeva, testificó que entre las ruinas de la ciudad se encontraron cruces de metal en ropa interior, lápidas de piedra con imágenes de cruces, pero no se publicaron. Por lo tanto, antigüedades cristianas de los siglos XIV-XV. de Majar permanecen en el anonimato, aunque el hecho de la presencia de cristianos en esta gran ciudad está fuera de toda duda.

Volvamos a la localización de la ciudad o la estación de Michaha, pasando en la bula de Bonifacio IX. Las opciones para la ubicación de este punto se observaron anteriormente, y la última de ellas, con. Mekegi en Daguestán. Sin embargo, existe la oportunidad de ofrecer otra opción: Mikhakha estaba ubicada en la región de Kum, algo al sur de Madjar. En el mapa del Cáucaso de Georg Traitel en 1774, se coloca en este lugar "verwustete Stadt Chacha", la ciudad devastada de Khakha, que fonética y cronológicamente corresponde más a la ciudad deseada de Mikhakha. Arqueológicamente, este punto aún no ha sido identificado y explorado. Pero la versión propuesta nos permite conectar la conocida Curia romana Mihaha con el proceso de introducción de los alanos al cristianismo católico en el siglo XIV. Misioneros Tomás Mancasol. Debido a esto, probablemente, a la conversión repetida (después de la bizantino-ortodoxa) de los alanos al cristianismo en 1404, el arzobispo dominico de Sultania en Irán, John de Galonifontibus, entre los pueblos cristianos de la "Gran Tataria" nombra a Alans y Yasses, es decir. as-osetios.

Tenemos algunos datos arqueológicos a nuestra disposición que nos permiten ver este problema desde un ángulo diferente y coincidir con el trasfondo histórico general de los acontecimientos de la segunda mitad del siglo XIII - principios del XV dibujados anteriormente. con realidades específicas. En lo que se expondrá a continuación, no todo es una verdad indiscutible. Pero las reconstrucciones e interpretaciones que proponemos parecen bastante aceptables y dignas de atención, aunque ambiguas.

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negociación fortificada. centros de comerciantes genoveses en los siglos XIII-XV. Ampliación del ámbito de negociación. operaciones posteriores a las cruzadas y lucha contra su rival venecia, los genoveses, a quienes buscaba con el apoyo de bizancio. imperios para monopolizar el comercio en el Mar Negro, en 1266 lograron transferirlos a la posesión de Kafa (actual Feodosia), que luego se convirtió en el centro de sus colonias, del protegido de la Horda de Oro en Crimea, Mangu Khan. En 1357 los genoveses capturaron Cembalo (Balaklava), en 1365 - Soldaya (Sudak), expulsando a los venecianos de allí. Surgieron nuevas colonias de los genoveses: Bósforo (en el sitio de la actual Kerch), Tana (en la desembocadura del Don); sus agencias estaban en las ciudades de Matrega, Kop (cerca de la actual Krasnodar) y otras.Griegos, italianos, armenios, tártaros, rusos y otros vivían en las colonias. siglo XIV dominaron el comercio del Mar Negro. A través de sus bastiones en la región del Mar Negro, los mercaderes genoveses realizaron un extenso intermediario. comercio. Vendieron grano, sal, cuero, pieles, cera, miel, madera, pescado, caviar de las regiones del Mar Negro, telas de Italia y Alemania, aceite y vino de Grecia, especias, piedras preciosas, almizcle de los países asiáticos, marfil de África y muchos otros. Otros bienes. Un gran lugar lo ocupó el comercio de cautivos redimidos de los Tats. khans y gira. sultanes Negociar. Las operaciones de los comerciantes genoveses también se llevaron a cabo en ruso. tierras Los nativos de las colonias genoveses - "fryagi" - vivían en Moscú, donde en los siglos 14-15. había una corporación de comerciantes - "surozhans" que se especializaron en el comercio con G. a. Los genoveses apoyaron a los aliados. relaciones con el mongol-tat. khans, to-rye eran formalmente los dueños supremos de los territorios. colonias, pero les dio un autogobierno completo, reteniendo el poder solo sobre los súbditos de los khans. En 1380, la infantería genovesa participó del lado de Mamai en la Batalla de Kulikovo. Sin embargo, G. k. en S. P. fueron repetidamente atacados y arruinados por el Tat. khans (1299, 1308, 1344-47, 1396-97, etc.).

Negociar. la actividad de los comerciantes genoveses se basaba en el robo y explotación de la población local. Dentro de las propias colonias se desarrollaron una profunda estratificación social y agudas religiones nacionales. contradicciones La colonia más grande fue Kafa, que era un centro desarrollado de artesanías. A la cabeza de Kafa estaban los comerciantes ricos, que subyugaron y esclavizaron a las masas de pobres (los llamados popolo minuto - "gente flaca"). En 1433 hubo un gran levantamiento de la población local contra los genoveses en Cembalo. En 1454 se produjo en Café un gran levantamiento de las montañas. los pobres; mayor agravación de la clase. La lucha dio lugar a nuevos levantamientos en el Café en 1456, 1463, 1471, 1472 y 1475. La profundización de las religiones sociales y nacionales. contradicciones, el crecimiento de la lucha entre varios grupos de representantes de la negociación. y prestamista. capital, la rivalidad con Venecia predeterminó el declive de G. k. en S. P. en el siglo XV. Después de la caída de Bizancio Imperio (1453) Génova cede las colonias del Mar Negro a su orilla de San Giorgio. Internacional la situación de las colonias empeoró, pues Mong.-Tat pretendía capturarlas. khans que lucharon entre ellos. También se complicó con la intervención de los genoveses en la lucha intestina de los señores feudales tártaros por el poder. En 1475, los asentamientos en SP fueron capturados y destruidos por Turquía y el kanato de Crimea, que se convirtió en su vasallo.

Restos de murallas, torres y palacios de la fortaleza en Café, Balaklava y Soldai, construidos por esclavos bajo el liderazgo de los italianos. arquitectos Destaca la fortaleza y el castillo consular de Soldaya (siglo XIV). un ejemplo de italiano arquitectura; los restos de pinturas al fresco han sobrevivido allí. En 1951-52, se llevó a cabo una investigación arqueológica en el Café. excavaciones que proporcionaron valioso material para el estudio de la historia de la ciudad, su artesanía y comercio.

Lit .: Syroechkovsky V. E., Invitados-surozhane, M.-L., 1935; Zevakin E. S. y Penchko N. A., Ensayos sobre la historia de los genoveses. colonias en occidente. Cáucaso en los siglos XIII y XV, en colección: IZ, vol.3, (M.), 1938 (se indica fuente y bibliografía); ellos, De la historia de lo social. Relaciones en Génova. colonias del norte. región del Mar Negro en el siglo XV, ibíd., volumen 7, (M.), 1940; Sekirinsky S., Ensayos sobre la historia de Surozh en los siglos IX-XV, Simferopol, 1955.

A. M. Sajarov. Moscú.

Colonias genoveses en la región norte del Mar Negro

"COLONIAS GENOVESAS EN LA REGIÓN DEL NORTE DEL MAR NEGRO" en libros

Capítulo 5 Al borde del Oikumene: griegos en la región norte del Mar Negro