የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማወጅ: የበዓሉ ትርጉም. የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የንግሥና በዓል

የቅድስት ድንግል ማርያም እና የድንግል ማርያም ብስራት- የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ስለ መጪው የኢየሱስ ክርስቶስ ልደቷ የተናገረውን አዋጅ ለማስታወስ የተከበረው ታላቁ ዐሥራ ሁለተኛው በዓል። “ማስታወቂያ” የሚለው ቃል አጠቃላይ ትርጉሙ መልካም፣ አስደሳች፣ የምስራች ነው።

ይህ በዓል በሊቀ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል የተናገረውን የመጪው ዓለም ደስታን እንድናስብ በድጋሚ ይሰጠናል። ይህ ጉልህ ክስተት በሉቃስ ወንጌል ላይ ብቻ ተነግሯል፡- “በስድስተኛው ወር መልአኩ ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ተላከ ናዝሬት ወደምትባል ወደ ድንግል ወደ ገሊላ ከተማ ከዳዊት ወገን ለነበረው ዮሴፍ ለሚባል ባል ወደ ታጨች ወደ ገሊላ ከተማ ተላከ። ; የድንግል ስም፡ ማርያም። መልአክም ወደ እርስዋ ገብቶ፡- ደስ ይበልሽ የተባረክሽ ሆይ! ጌታ ከእናንተ ጋር ነው; ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። እሷ ግን ባየችው ጊዜ በቃሉ ደነገጠች እና ምን አይነት ሰላምታ እንደሚሆን አሰበች። መልአኩም እንዲህ አላት፡ ማርያም ሆይ አትፍሪ በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና; እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ትይዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል; እግዚአብሔር አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል; በያዕቆብም ቤት ላይ ለዘላለም ይነግሣል፥ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። ማርያምም መልአኩን፡- ባሌን ሳላውቅ እንዴት ይሆናል? መልአኩም መልሶ፡- መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ ቅዱሱ መወለድ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል; እነሆ መካን የምትባል ዘመድሽ ኤልሳቤጥ፥ በእርጅናዋ ወንድ ልጅ ፀነሰች፥ አሁንስ ስድስተኛ ወር ሆናለች። በእግዚአብሔር ዘንድ ምንም ቃል የማይቀር ነውና። ማርያምም፦ እነሆ፥ የጌታ ባርያ። እንደ ቃልህ ይሁንልኝ። መልአክም ከእርስዋ ተለየ” (1፡26-38)። ዮሴፍ ማርያም ልጅ እንደምትወልድ ሲያውቅ ተሸማቀቀና ሊተዋት ፈለገ። የእግዚአብሔርም መልአክ በሕልም ታየውና፡— የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ! ማርያምን ሚስትህ አድርገህ ለመቀበል አትፍራ በእርሷ የተወለደ ከመንፈስ ቅዱስ ነውና። ወንድ ልጅም ትወልዳለች እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ” (ሉቃስ 1) ዮሴፍ መልአኩን ታዘዘ እና ከማርያም ጋር, የእግዚአብሔር ልጅ, የአለም አዳኝ ተአምራዊ ልደት መጠበቅ ጀመረ.

ማስታወቂያው በቤተክርስቲያን ከፋሲካ እና ከገና በኋላ ሦስተኛው በጣም አስፈላጊ በዓል እንደሆነ ይቆጠራል። የቤተክርስቲያኑ አከባበር የተለየ ቆይታ ያለው ሲሆን በአልዓዛር ቅዳሜ ወይም ከዚያ በኋላ ባለው ቀን ላይ ይወሰናል. ከእሱ በፊት ከሆነ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሚከበረው በዓል ለሦስት ቀናት ይከበራል, ከተገጣጠሙ, ከዚያም ለሁለት, እና መጋቢት 25 ቀን በቅዱስ ወይም በፋሲካ ሳምንት ላይ ቢውል, በአንድ ቀን ይከበራል. ፋሲካ በዚህ ቀን ሲወድቅ፣ የማስታወቂያ ቅዳሴ መጀመሪያ ይቀርባል፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ ፋሲካ ቅዳሴ ይሻገራሉ። ይህ በአጋጣሚ የሚከሰትበት ቀን "ኪሪዮፓስካ" ማለትም "ዋና", "እውነተኛ" ፋሲካ ይባላል. በበዓሉ እራሱ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ በቤተ መቅደሱ ይከበራል ይህም ከሌሎች የዐቢይ ጾም አገልግሎቶች በልዩ አከባበሩ ይለያል። የዚህ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ቀኖና መንጋዎች የመላእክት አለቃ ገብርኤል እና የድንግል ማርያምን ውይይት የሚወክሉ ሲሆን በሂደቱም “የመዳን ቀን ዋናው ነገር ነው እና ጃርት ከሥርዓተ ቅዳሴ ብርሃን የተገኘች ናት” ይላል። በክርስቶስ መገለጥ እና መፀነስ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን የሰው ልጆች መዳን መጀመሪያ ላይ ስለጣለች ነው።

የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የስብከት በዓል በቤተክርስቲያን ተከብሮ ቆይቷል፣ ምናልባትም ከ4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሊሆን ይችላል። ምናልባት መጀመሪያ የመጣው በትንሿ እስያ ወይም በቁስጥንጥንያ፣ ከዚያም በመላው የክርስቲያን ዓለም ተስፋፋ። በጥንት ክርስቲያኖች መካከል, ይህ በዓል የተለየ ስም ነበረው: የክርስቶስ ፅንሰ-ሀሳብ, የክርስቶስ ማወጅ, የቤዛነት መጀመሪያ, የማርያም መልአክ ማወጅ; እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በምስራቅ እና በምዕራብ "የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማወጅ" የሚል ስም ተሰጥቶታል. በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ የማስታወቂያው በዓል ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በክብር ይከበራል ፣ እና በሩሲያ ይህንን በዓል በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ማክበር ጀመሩ ፣ ማለትም ፣ ክርስትናን ከመቀበል ጋር። እናም በዚህ ቀን እንኳን, ከመልአኩ ታላቅ ዜና በተጨማሪ ማርያም ኢየሱስ ክርስቶስን እንደፀነሰች ይታመናል.

በሕዝባዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ፣ የማስታወቂያው በዓል በጣም ከተከበሩ በዓላት አንዱ ነበር። ስለ ድንግል ማወጅ, በሩሲያ የሚኖሩ ሰዎች የተለያዩ ልማዶችን, እምነቶችን እና ወጎችን አዳብረዋል. እንዲሁም ህዝቡ ማስታወቂያውን የፀደይ መጀመሪያ እና የበዓል ቀን ፣ የአዲሱ የግብርና ዓመት መጀመሪያ እንደሆነ ተቀበሉ ፣ ተፈጥሮ በማስታወቂያው ላይ እንደነቃ ይናገራሉ ። ማስታወቂያውን የፀደይ መጀመሪያ እንደሆነ የሚቆጥሩት ሰዎች “ፓይክ በረዶውን በጅራቱ ይሰብራል” ፣ “ፀደይ ክረምቱን አሸነፈ” ብለዋል ። አንዳንድ ሥራዎችን መሥራት፣ መሥራት በማስታወቂያው ላይ እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠራል። ታዋቂው ምሳሌ “በማስታወቂያው ላይ ትንሹ ወፍ ጎጆ አያደርግም ፣ እና ሴትዮዋ ጠጉርን አትሸምም” የሚለው አባባል ፀጉርን መጎተት እና ማበጠርን በጥብቅ የተከለከለ ነው ፣ አለበለዚያ ዶሮዎች “በማበጠር” ሰብሎችን ሊያበላሹ ይችላሉ ። አልጋዎቹ. በተፈጥሮ ውስጥ እንደ አሮጌ ምልከታዎች እንኳን, ማንኛውም ፍጡር ትልቅ የበዓል ቀን ይሰማዋል እና ምንም ነገር ለማድረግ ይሞክራል.
በበዓል ቀን ፣ በሕዝቡ መካከል የተለያዩ ምልክቶች እና ምሳሌዎች ተገለጡ-“በማስታወቂያው ቀን ነፋሱ ፣ በረዶ እና ጭጋግ - በመከር ዓመት” ፣ “በማስታወቂያው ላይ ዝናብ - አጃው ይወለዳል” ፣ “በማስታወቂያው ውርጭ ላይ - በወተት እንጉዳዮች ላይ መከር” ፣ “በማስታወቂያው ላይ ነጎድጓዳማ - ወደ ፍሬዎች መከር ፣ እስከ ሞቃታማው በጋ” ፣ “የምታሳልፉት ማስታወቂያ ፣ ዓመቱን ሙሉ ነው” ፣ “ኩኩ ያለ በማስታወቂያው ላይ ለመጠምዘዝ ጎጆ"

ዛሬ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓል ነው:

ነገ በዓል ነው፡-

የሚጠበቁ በዓላት፡-
27.03.2019 -
28.03.2019 -
29.03.2019 -

የኦርቶዶክስ በዓላት;
| | | | | | | | | | |

ኤፕሪል 7 ቤተክርስቲያን ቀኑን ያከብራል የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት- በኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ከ 12 ዋና (አስራ ሁለተኛው) በዓላት አንዱ።

ማስታወቂያ ማለት "መልካም" ወይም "መልካም" ዜና ማለት ነው። በዚችም ቀን የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ተገልጦ የእግዚአብሔር ልጅና የዓለም መድኃኒት የኢየሱስ ክርስቶስ መወለድን አበሰረላት።

እስከ 14 ዓመቷ ድረስ, ቅድስት ድንግል በቤተመቅደስ ውስጥ ያደገችው, ከዚያም በህጉ መሰረት, ለአካለ መጠን እንደደረሰች, እና ወደ ወላጆቿ መመለስ ወይም ማግባት እንዳለባት, ቤተመቅደስን ለቅቃ መውጣት አለባት. ካህናቱ ሊያገቧት ፈለጉ፣ ነገር ግን ማርያም ለእግዚአብሔር የገባችውን ቃል - ለዘላለም በድንግልና እንድትኖር አበሰረቻቸው። ከዚያም ካህናቱ እንዲንከባከባት ድንግልናዋን ይጠብቅ ዘንድ የሩቅ ዘመድዋን የ80 ዓመት አዛውንት ዮሴፍን አጨቱት። በዮሴፍ ቤት በገሊላ በናዝሬት ከተማ እየኖረች፣ ቅድስት ድንግል ማርያም በቤተመቅደስ ውስጥ እንደነበረው ልክን እና የተገለለ ህይወትን ትመራ ነበር።

ከእጮኛው ከአራት ወራት በኋላ ማርያም ቅዱሳን መጻሕፍትን ስታነብ መልአክ ተገልጦላት ወደ እርስዋ ገብታ “ደስ ይበልሽ ብሩክ ሆይ! (ይህም በእግዚአብሔር ጸጋ የተሞላ - የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች)። ጌታ ካንተ ጋር ነው! ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። ሊቀ መላእክት ገብርኤል የእግዚአብሔር ልጅ እናት ለመሆን ከሁሉ የላቀውን ጸጋ እንዳገኘች አበሰረላት።

ማርያም ግራ በመጋባት መልአኩን ባሏን ከማያውቅ ወንድ ልጅ እንዴት እንደሚወለድ ጠየቀችው። ያን ጊዜም ሊቀ መላእክት ከልዑል እግዚአብሔር ያመጣውን እውነት እንዲህ በማለት ገልጾላታል፡- “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ያገኝልሻል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል። ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከተረዳች በኋላ እራሷን ሙሉ በሙሉ ለእርሱ አሳልፋ ከሰጠች በኋላ፡ “እነሆ የጌታ ባሪያ፤ እንደ ቃልህ ይደረግልኝ።

የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር የሆኑት ዲያቆን አንድሬ ኩራዬቭ “አንኑኒሲዬሽን ተብሎ የሚጠራው ይህ ክስተት የኢየሱስ ክርስቶስ መፀነስ ማለት ነው” በማለት ያስታውሳል። - የአዲሱ ሰው ሕይወት እድገት በእግዚአብሔር ቸርነት በማርያም እቅፍ ተጀመረ። ማርያም ከእግዚአብሔር አብ አልፀነሰችም፣ ከመላእክት አለቃ ገብርኤልም፣ ከታጨው ከባልዋ ከዮሴፍ አልተፀነሰችም። ሲኒካዊ "ፊዚዮሎጂካል" ክርክሮች ለራስህ ብቻ የተተወ ነው - ክርስቲያኖች የባዮሎጂን ህግጋት እንዲሁም ተጠራጣሪዎችን ያውቃሉ, ስለዚህም ስለ ተአምር ይናገራሉ. እናም ተአምረኛው ባሏን የማታውቀው ድንግል ልጅ መውለድ ስለጀመረች ብዙ አይደለም. እግዚአብሔር ራሱ ከዚህ ሕፃን ጋር እና በሕይወቱ ውስጥ በሚሆነው ነገር ሁሉ ራሱን ገልጿል።. እግዚአብሔር ቪርጎን ብቻ አይደለም የሚኖረው። በመላእክት አለቃ ገብርኤል በኩል እርሱ (ሁሉን ቻይ፣ ጌታና ጌታ) የልጃገረዷን ፈቃድ በትሕትና ጠየቀ። እናም የሰውን ፈቃድ ሲሰማ ብቻ ነው። እንደ ቃልህ ይሁንልኝ” ያን ጊዜ ብቻ ቃል ሥጋ ይሆናል።

የወንጌል ታሪክ የሚጀምረው እንደዚህ ነው። ወደፊት - ገና እና ወደ ግብፅ በረራ ፣ በምድረ በዳ ፈተናዎች እና የተያዙ ሰዎችን መፈወስ ፣ የመጨረሻው እራት እና እስራት ፣ ስቅለት እና ትንሳኤ ... "

ማስታወቂያው ድንግል በሰው ልጆች ዓለም ውስጥ ስለ ተገኘች፣ በእግዚአብሔር በማመን፣ ለመታዘዝ እና ለመታመን ጥልቅ ችሎታ ያለው፣ የእግዚአብሔር ልጅ ከእርስዋ ይወለድ ዘንድ የምስራች ቀን ነው። የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ በአንድ በኩል የእግዚአብሔር ፍቅር ሥራ - መስቀል, አፍቃሪ, ማዳን - እና የእግዚአብሔር ኃይል; ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ የሰው ልጅ ነፃነት ጉዳይ ነው. ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ያለ እግዚአብሔር የፍጥረት ፈቃድ የማይቻል እንደሚኾን ሥጋ መውለድ ያለ ወላዲተ አምላክ ነጻ የሰው ፈቃድ ያን ያህል የማይቻል ነበር ብሏል። እናም በዚህ የስብከተ ወንጌል ቀን ድንግልን በወላዲተ አምላክ እናሰላሳለን, በፍጹም ልቧ, በሙሉ አእምሮዋ, በፍጹም ነፍስዋ, በሙሉ ኃይሏ, እግዚአብሔርን እስከ መጨረሻው ለመታመን የቻለች.

የምሥራቹም በእውነት አስፈሪ ነበር፡ የመልአኩ መገለጥ፣ ይህ ሰላምታ፡- “አንቺ ከሴቶች የተባረክሽ ነሽ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው” የሚለው ሰላምታ መደነቅን ብቻ ሳይሆን መደነቅን ብቻ ሳይሆን ፍርሃትንም ሊፈጥር አልቻለም። ባሏን የማታውቅ የድንግል ነፍስ - እንደዚህ ሊሆን ይችላል?

እናም እዚህ በቫሲልቲንግ - ጥልቅ ቢሆንም - የቀዳሚ አባት የዘካርያስ እምነት እና የእግዚአብሔር እናት እምነት መካከል ያለውን ልዩነት እንይዛለን። ዘካርያስም ሚስቱ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ ተነግሮታል - በተፈጥሮ, በእድሜዋ ምንም እንኳን; እና ለዚህ የእግዚአብሔር መልእክት የሰጠው መልስ፡ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ይህ ሊሆን አይችልም! እንዴት ነው ማረጋገጥ የምትችለው? ምን ማረጋገጫ ልትሰጠኝ ትችላለህ?... የእግዚአብሔር እናት ጥያቄውን በዚህ መንገድ ብቻ አስቀምጣለች፡ ይህ እንዴት ይደርስብኛል - ድንግል ነኝ? ቃላቷ፡- እነሆ የጌታ ባሪያ። እንደ ቃልህ ቀስቅሰኝ...

በአሁኑ አጠቃቀማችን "ባሪያ" የሚለው ቃል ስለ ባርነት ይናገራል; በስላቭ ቋንቋ ህይወቱን የሰጠ ሰው ፈቃዱን ለሌላ ሰው ራሱን ባሪያ ብሎ ጠራ። እና በእውነት ህይወቷን፣ ፈቃዷን፣ እጣ ፈንታዋን ለእግዚአብሔር ሰጠች፣ በእምነት - ማለትም ለመረዳት የማይቻል እምነት - በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ እናት እንደምትሆን ዜናን በመቀበል። ስለ እርሷ ጻድቅ ኤልሳቤጥ እንዲህ ትላለች፡- ያመነች ብፅዕት ናት ከእግዚአብሔር ዘንድ የሚነገርላት ወደ እርስዋ ይደርሳልና...

በእግዚአብሔር እናት ውስጥ እግዚአብሔርን እስከ መጨረሻው የመታመን አስደናቂ ችሎታ እናገኛለን; ነገር ግን ይህ ችሎታ የተፈጥሮ ሳይሆን የተፈጥሮ አይደለም፤ እንዲህ ያለው እምነት በራሱ ውስጥ መቆፈር የሚችለው ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር ነው። አንድ ድንቅ ነገር አባቶች ደም አፍስሱ መንፈስን ትቀበላላችሁ ይላሉና... ከምዕራባውያን ጸሐፍት አንዱ ሲናገር ሥጋን መግጠም የቻለው የእስራኤል ድንግል በተገኘች ጊዜ ነው ስትል ተናግራለች። በእሷም ሥጋ ሆነ በሕይወቷ ሁሉ የእግዚአብሔርን ስም መጥራት ችላለች።

ከዚህ በዓል "የመዳናችን ዋና ነጥብ" የ "የሕይወት ውሃ" ምንጭ ይጀምራል, በኋላም ወደ ሰፊ ወንዝ እና በመጨረሻም, የአዲስ ኪዳን ተአምራት, ምሥጢራት እና የጸጋ ጸጋ ወደሌለው ወሰን የሌለው ባሕር. መንፈስ ቅዱስ ጌታ "መንፈስን ከመጠን በላይ በመስጠት እውነትን የተጠሙትን በልግስና አጠጣ! ማስታወቂያው የሰማይና የምድር ጋብቻ ሰማያዊ ሰማይ ወደ ምድር ወርዶ ከእርሱ ጋር ሲጣመር የሚከበርበት በዓል ነው። ማስታወቂያ - "ሰማያዊ" በዓል! በአማኝ ዓይን ሁሉም ነገር በዚህ ቀን ወደ ሰማያዊ ይለወጣል, ሁሉም ነገር ንጹህ እና የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ሰማዩ እየደበዘዘ፣ እየጠለቀ ነው። አየሩ እና ውሃው ወደ ሰማያዊነት ይለወጣሉ, ደመና የሌለውን ሰማይ ያንፀባርቃሉ; የመጀመሪያዎቹ አበቦች ሰማያዊ ናቸው - የበረዶ ጠብታዎች እና ቫዮሌት; ምሽት ላይ ኮከቦቹ ሰማያዊ ናቸው. የሰው ነፍሳትም ሰማያዊ ይሆናሉ, የዚህ አስደናቂ በዓል ሰማያዊ ሙዚቃን ይገነዘባሉ.

ወፍ እንኳን በወንጌል ላይ ጎጆ አይሠራም የሚለው ምሳሌያዊ አነጋገር በዚህ ቀን የዕለት ተዕለት ውዝግብን ወደ ጎን ትተን ሀሳባችንን ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድንመራ፣ ከእግዚአብሔር ጋር አስደሳች ኅብረት እንድናደርግ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይጠራናል።

ረጅም ወግ መሠረት, በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ Annunciation ላይ, ታላቅ ክርስቲያን በዓላት መካከል አንዱን በማወጅ - የ Annunciation, ከቅዳሴ በኋላ, የርግብ መንጋ ከኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደረጃዎች ወደ ሰማይ ይበራሉ, ምስጢራዊ ጸጋ የተሞላውን ያስታውሳል. የመንፈስ ቅዱስ ተግባር. የበረዶ ነጭ ክንፎች የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ንጽህና ምልክት ናቸው. ለዚህም ነው ምድር ከጥንት ጀምሮ ሰላምና ምሥራች የሚመስሉ ለስላሳ፣ መከላከያ የሌላቸውን ወፎች “በስጦታ ታመጣላታለች”። የወንጌል እርግቦች ሳይወዱ በግድ የቤተክርስቲያንን አጥር ለቀው በቅዱሱ ስፍራ ላይ ለረጅም ጊዜ ሲዞሩ ተስተውሏል።

ናዝሬት በገሊላ ዝቅተኛ (እስከ 500 ሜትር) ተራሮች መካከል ትገኛለች። ከሜዲትራኒያን ባህር በታች ባሉት ሁለት የተራራ ሰንሰለቶች መካከል ባለው ባዶ ቦታ ላይ ስለሚገኝ የአየር ንብረት ሞቅ ያለ ነው። ህዝቧ በዋናነት አረብ ነው። አይሁዶች በተራራ ጫፍ ላይ (የላይኛው ናዝሬት እየተባለ በሚጠራው) ላይ የራሳቸው ሰፈር አላቸው።

የበዓሉ አመሰራረት ታሪክ

የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የስብከት በዓል በቤተክርስቲያን ተከብሮ ቆይቷል፣ ምናልባትም ከ4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሊሆን ይችላል። ምናልባት መጀመሪያ የመጣው በትንሿ እስያ ወይም በቁስጥንጥንያ፣ ከዚያም በመላው የክርስቲያን ዓለም ተስፋፋ። የበዓሉ መመስረት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአዳኝ ምድራዊ ህይወት ቅዱሳን ቦታዎች ላይ የቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ኤሌና በመገኘቱ እና በእነዚህ ቦታዎች ላይ አብያተ ክርስቲያናት ሲገነቡ ፣ ቤዚሊካን ጨምሮ ናዝሬት፣ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል የተገለጠበት ቦታ ላይ። የበዓሉ አከባበር ጊዜ ፍቺ በአዳኝ የተወለደበት ቀን ላይ የተመሰረተ ነው - ልክ ከመጋቢት 25 እስከ ታህሳስ 25 ባለው ጊዜ ውስጥ ዘጠኝ ወራት ያልፋሉ, በሕፃን ማህፀን ውስጥ ለመፀነስ የተወሰነው ጊዜ.

ማስታወቂያው የተካሄደበት ምንጭ

ከጥንት ክርስቲያኖች መካከል ይህ በዓል የተለየ ስም ነበረው-የክርስቶስ ጽንሰ-ሐሳብ ፣ የክርስቶስ መገለጥ ፣ የቤዛነት መጀመሪያ ፣ የማርያም መልአክ ማወጅ እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የብዙዎችን ማወጅ የሚል ስም ተሰጥቶታል ። ቅዱስ ቴዎቶኮስ በምስራቅ እና በምዕራብ.

ይህ በዓል ከጥንት ጀምሮ የተቋቋመ ነው. አከባበሩም በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ይታወቃል (በዚህ ቀን የቅዱስ ጎርጎርዮስ ድንቅ ሰራተኛ የተናገረውን ይመልከቱ)። በንግግሮቹ ውስጥ, ሴንት. John Chrysostom እና የተባረከ. አውጉስቲን ይህንን በዓል እንደ ጥንታዊ እና የተለመደ የቤተ ክርስቲያን በዓል አድርጎ ይጠቅሳል። በ5ኛው -8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የወላዲተ አምላክን ፊት በሚያዋርዱ መናፍቃን ምክንያት በዓሉ በተለይ በቤተ ክርስቲያን ከፍ ከፍ አለ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን, ሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ እና የኒቂያ ሜትሮፖሊታን ቴዎፋነስ የበዓሉ ቀኖናዎችን ያቀናበረ ሲሆን ይህም አሁን በቤተክርስቲያኑ የሚዘመር ነው።

የቪዲዮ ታሪክ በኢቫን ዲያቼንኮ፡-

የበዓሉ ትርጉም

የሱሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ፡-“የእግዚአብሔር ልጅ ከእርስዋ ይወለድ ዘንድ ድንግል በሰው ልጆች ዓለም ውስጥ መገኘቱን፣ እግዚአብሔርን በማመን፣ ለመታዘዝ እና ለመታመን ጥልቅ ችሎታ ያለው፣ የምሥራች ቀን ነው። የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ በአንድ በኩል የእግዚአብሔር ፍቅር ሥራ - መስቀል, አፍቃሪ, ማዳን - እና የእግዚአብሔር ኃይል; ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ የሰው ልጅ ነፃነት ጉዳይ ነው. ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ያለ እግዚአብሔር የፍጥረት ፈቃድ የማይቻል እንደሚኾን ሥጋ መውለድ ያለ ወላዲተ አምላክ ነጻ የሰው ፈቃድ ያን ያህል የማይቻል ነበር ብሏል። እናም በዚህ የስብከተ ወንጌል ቀን ድንግልን በወላዲተ አምላክ እናሰላስላለን, በፍጹም ልቧ, በሙሉ አእምሮዋ, በፍጹም ነፍስዋ, በሙሉ ኃይሏ, እግዚአብሔርን እስከ መጨረሻው ለመታመን የቻለች.

የምሥራቹም በእውነት በጣም አስፈሪ ነበር፡ የመልአኩ መገለጥ፡ ይህ ሰላምታ፡ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው፡ መደነቅን ብቻ ሳይሆን ፍርሃትንም ሊያደርጉ አልቻሉም። ባሏን የማታውቅ የድንግል ነፍስ - ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?

እናም እዚህ በመወዛወዝ መካከል ያለውን ልዩነት እንይዛለን - ጥልቅ ቢሆንም - የቀደመው አባት የዘካርያስ እምነት እና የእግዚአብሔር እናት እምነት። ዘካርያስም ሚስቱ ወንድ ልጅ እንደምትወልድ ተነግሮታል - በተፈጥሮ, በእድሜዋ ምንም እንኳን; እና ለዚህ የእግዚአብሔር መልእክት የሰጠው መልስ፡ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ይህ ሊሆን አይችልም! እንዴት ነው ማረጋገጥ የምትችለው? ምን ማረጋገጫ ልትሰጠኝ ትችላለህ?... የእግዚአብሔር እናት ጥያቄውን በዚህ መንገድ ብቻ አስቀምጣለች፡ ይህ እንዴት ይደርስብኛል - ድንግል ነኝ? ቃላቷ፡- እነሆ የጌታ ባሪያ። እንደ ቃልህ ቀስቅሰኝ...

በአሁኑ አጠቃቀማችን "ባሪያ" የሚለው ቃል ስለ ባርነት ይናገራል; በስላቪክ ቋንቋ ነፍሱን የሰጠ ሰው ፈቃዱን ለሌላ ሰው ራሱን ባሪያ ብሎ ጠራ። እና በእውነት ህይወቷን ፣ ፈቃዷን ፣ እጣ ፈንታዋን ለእግዚአብሔር ሰጠች ፣ በእምነት - ማለትም ፣ ለመረዳት የማይቻል እምነት - በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ እናት እንደምትሆን ዜና ተቀበለች። ስለ እርሷ ጻድቅ ኤልሳቤጥ እንዲህ ትላለች፡- ያመነች ብፅዕት ናት ከእግዚአብሔር ዘንድ የሚነገርላት ወደ እርስዋ ይደርሳልና...

በእግዚአብሔር እናት ውስጥ እግዚአብሔርን እስከ መጨረሻው የመታመን አስደናቂ ችሎታ እናገኛለን; ነገር ግን ይህ ችሎታ የተፈጥሮ ሳይሆን የተፈጥሮ አይደለም፤ እንዲህ ያለው እምነት በራሱ ውስጥ ሊፈጠር የሚችለው በልብ ንጽህና፣ በእግዚአብሔር ፍቅር ምልክት ነው። አንድ ድንቅ ነገር አባቶች ደም አፍስሱ መንፈስንም ትቀበላላችሁ ይላሉና... ከምዕራባውያን ጸሐፍት አንዱ ሲናገር ሥጋ ለባሽ የኾነው የእስራኤል ድንግል በተገኘች ጊዜ ነው፤ በፍጹም ልቧም በፍጹም ልቧ ትሥጉ። በእሷም ሥጋ ሆነ በሕይወቷ ሁሉ የእግዚአብሔርን ስም መጥራት ችላለች።

በወንጌል የሰማነው ወንጌል እነሆ የሰው ዘር ወለደች ድንግልን በስጦታ ወደ እግዚአብሔር አመጣች በንጉሣዊ ሰብዓዊ ነጻነቷ ራሷን የሰጠች የእግዚአብሔር ልጅ እናት ልትሆን የቻለች ለዓለም መዳን. አሜን"

የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ክብረ በዓል ጸሎት

Troparion ወደ ቅድመ-ድግሱ
ዛሬ ከበዓል በፊት የደስታ ዝማሬ የዓለም ደስታ ዝማሬ ተጀመረ፡- እነሆ ገብርኤል መጥቶ ለድንግል ወንጌልን እየሸከመ ወደ እርስዋ ይጮኻል፡ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው።

ዛሬ የዓለም ደስታ መጀመሪያ ከበዓሉ በፊት መዝሙር እንዲዘምሩ ታዝዘዋል, ምክንያቱም እነሆ, ገብርኤል የድንግልን የምስራች ያመጣል, እና ደስ ይበልሽ, ጸጋ የሞላብሽ, ጌታ ከአንቺ ጋር ነው!

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4
የመዳናችን ቀን ዋናው ነገር ነው, እና ከቅዱስ ቁርባን ዘመን ጀምሮ እንኳን, የእግዚአብሔር ልጅ, የድንግል ልጅ ይከሰታል, እና ገብርኤል ወንጌልን ያውጃል, ከእሱ ጋር ወደ ቴዎቶኮስ እንጮኻለን: ደስ ይበላችሁ, ቸር. ጌታ ካንተ ጋር ነው።

አሁን የመዳናችን መጀመሪያ እና ከዘመናት ሁሉ በፊት የነበረው የምስጢር ግኝት የእግዚአብሔር ልጅ - የድንግል ልጅ ተከሰተ, እና ገብርኤል ወንጌልን ይሰብካል. ስለዚህ፣ ከእርሱ ጋር ለቴዎቶኮስ እንጮሃለን፡ ደስ ይበላችሁ፣ ቸር ሆይ፣ ጌታ ካንተ ጋር ነው!

ኮንታክዮን፣ ድምጽ 8
የተመረጠ ሰው አሸናፊ ገዥ, ክፉዎችን እንዳስወግድ, ከምስጋና ጋር, የአምላክ እናት የሆኑትን አገልጋዮችሽን እንጽፋለን, ነገር ግን የማይበገር ኃይል እንዳለን, ከችግሮች ሁሉ ነጻ ያውጣን, እንጥራ. ቲ: የሙሽራዋ ሙሽራ ሆይ ደስ ይበልሽ።

ላንቺ የበላይ አዛዥ፣ ችግሮችን ካስወገድን በኋላ፣ እኛ የማይገባቸው አገልጋዮችሽ፣ የእግዚአብሔር እናት የድል እና የምስጋና መዝሙር እንዘምራለን። አንቺ የማትበገር ኃይል እንዳለህ ከመከራ ሁሉ ነፃ ያውጣን ወደ አንተ እንጮኽ ዘንድ፡ ደስ ይበልሽ ወደ ጋብቻ ያልገባሽ ሙሽራ!

ግርማ ሞገስ
የሊቀ መላእክት ድምፅ ወደ አንተ ይጮኻል, ንጹሕ ሆይ: ደስ ይበልሽ, ቸር ሆይ, ጌታ ከአንተ ጋር ነው.

በሊቀ መላእክት ቃል ወደ አንተ እንጮኻለን ንጽሕት ሆይ ደስ ይበልሽ ቸር ሆይ ጌታ ከአንተ ጋር ነው

ዝማሬዎች
ምድርን ባርክ ታላቅ ደስታ ምስጋና ሰማዩ የእግዚአብሔር ክብር።

ምድር, ታላቅ ደስታን አውጁ, ሰማያት, የእግዚአብሔርን ክብር አመስግኑ!

የ9ኛው ዘፈን ኢርሞስ
እንደ አኒሜሽን የእግዚአብሔር ኪቮት፣ / የክፉዎች እጅ ፈጽሞ አይንካ። / የምእመናን አፍ, ቴዎቶኮስ, በጸጥታ, / የመልአክ ዝማሬ ድምፅ, / በደስታ ያለቅሱ: / ደስ ይበላችሁ, ጸጋ የሞላብሽ, / ጌታ ካንተ ጋር ነው.

ህያው የሆነው የእግዚአብሔር ታቦት /በምንም አይነት መንገድ በማያውቁት እጅ አይንካ, / የምእመናን ከንፈሮች ግን አይቆሙም, / የመልአኩን ቃለ መሃላ በመዘመር, / በደስታ ወደ ወላዲተ አምላክ ጩኸት: / ደስ ይበላችሁ ፣ ቸር ፣ / ጌታ ካንተ ጋር ነው!

ብፁዓን አባቶች በዐዋጅ ላይ

ቅዱስ ኤልያስ ምንያቲ። የእግዚአብሔር እናት ማወጅ ቃል፡-

እግዚአብሔር እና ሰው ምን ያህል ይለያያሉ! እግዚአብሔር ግን ሰው ሆኖ የመለኮትን ባሕርይ በሥጋ ማስተዋል አልተወም። እና ድንግል እና እናት እንዴት ይለያያሉ! ድንግል ግን እናት ሆና የድንግልናን ክብር በእናት ማህፀን አላጣችም። እንዴት ያለ እንግዳ የሁለት ተፈጥሮ ኅብረት - መለኮት እና ሰው፣ በማይነጣጠሉ መልኩ ወደ አንድ ሃይፖስታሲስ የተዋሃዱ! መለኮታዊ ተፈጥሮ የሰውን ልዩ ባህሪያት አዋህዷል, እና እግዚአብሔር ፍጹም ሰው ሆነ; የሰው ልጅ በመለኮት ንብረቶች ውስጥ ተካፈለ, እናም ያ ሰው ፍጹም አምላክ ሆነ.

በተመሳሳይ መልኩ፣ በሚያስገርም ሁኔታ በአንድ ሚስት ውስጥ የተዋሃዱ የድንግልና ንፅህና እና የእናቶች ማኅፀን እንዴት ያለ ያልተለመደ ጥምረት ነው! ድንግልና እናቱ የእግዚአብሔር እናት ሊኖራት የሚገባውን ንፅህና ሰጠቻት ፣ ሁሉም ንፁህ ፣ ንፁህ ያልሆኑ ፣ እንደ ፀሀይ የተዋበ ፣ እንደ ጨረቃ የተመረጠች ፣ መንፈስ ቅዱስ እንደሚጠራት (መኃልየ 6 ፣ 9 ተመልከት)። ፅንሱም ድንግልናን የሰጠችው የመላእክት አለቃ የመላእክት አለቃ ሰላምታ እንዳላት ባደረገው መንገድ መሠረት ድንግል ልታገኝ የሚገባውን በረከት ነው። የተባረክሽ ነሽ በሴቶች(ሉቃስ 1:28)

ይህ አስደናቂ ውህደት ተወለደ - አምላክ-ሰው; እዚህ ላይ ሌላ ቁርኝት ይፈጸማል, ልክ እንደ ተአምራዊ, የድንግል እናት. “እንግዳ እና ድንቅ፣ እና በብዙ መንገድ ከተራ ተፈጥሮ የሚወጡት ያው ድንግል እና እናት በድንግልና ቅድስና ጸንተው የመውለድን በረከት የሚወርሱ ናቸው” ሲል ያልተገለጸው ባሲል ተናግሯል። እንዲህ ዓይነቱ ልጅ, እደግመዋለሁ, እንደዚህ አይነት እናት ሊኖራት ይገባል; ወልድ፣ ሰው ሆኖ ተወልዶ አምላክነቱን ያላቆመ፣ እናቱ፣ ወልድን የወለደች ድንግልናዋን ያላቋረጠች እናት ናት።

ቅዱስ ኒኮላስ (ቬሊሚሮቪች)

“የትም የምንጭ ውሃ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የንጽሕና መስታወት እንደነበረች የፀሃይ መስታወት ሆኖ አያውቅም። (" ንጽህት ሆይ፤ በልብ ደስታን እየፈጠርክ ነፍስን ወደ መንግሥተ ሰማያት የምትለውጥ ሆይ! ንጽሕት ሆይ፤ በጎ ማግኛ ሆይ፣ በአራዊት ያልረከስሽ ሆይ! ንጽሕት ሆይ! በነፍስና በሥጋ መካከል እንደ አበባ፣ አብቦ ቤተ መቅደሱን ሁሉ በዕጣን ይሞላል! ራእ. ኤፍሬም ሲሪን። ስለ ንጽህና)

የማለዳው ጎሕም ፀሐይን የወለደች በድንግል ማርያም ንጽሕት ፊት ያፍራል, የማይሞት ፀሐይን የወለደች መድኃኒታችን ክርስቶስ. የትኛው ጉልበት በፊቷ የማይንበረከክ፣ ከንፈሮች የማይጮኹት፣ “ደስ ይበልሽ፣ የተባረክሽ ሆይ! ደስ ይበልሽ, የሰው መዳን ጎህ! በጣም የተከበሩ ኪሩቤል እና እጅግ የተከበሩ ሱራፌል ሆይ ደስ ይበልሽ! ክብር ለልጅህ ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ ከአብ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር - የምክክር እና የማይነጣጠል ሥላሴ አሁን እና ለዘላለም፣ በሁሉም ጊዜ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን ».

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ Kronstadt. "የመዳን መጀመሪያ". (ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ማወጃ ቃል)

“በዚህ ቀን የተከናወነው ቅዱስ ቁርባን ሰውን ብቻ ሳይሆን መላእክቶችን፣ ከፍ ያሉ አእምሮዎችን ያስደንቃል። በተጨማሪም እግዚአብሔር መጀመሪያ የሌለው፣ ወሰን የለሽ፣ የማይደፈር፣ ወደ ባሪያ መልክ ወርዶ ሰው የሆነው እንዴት አምላክ መሆኑን ሳያቋርጥ የመለኮትን ክብር ሳይቀንስ እንዴት ነው? ድንግል በንፁህ ማህፀኗ ውስጥ ሊቋቋመው የማይችለውን የመለኮት እሳት እንዴት ይዛ ሳትጎዳ ትቀራለች እና ለዘላለም የእግዚአብሔር እናት በስጋ ትኖራለች? እጅግ ታላቅ፣ ድንቅ፣ እንደዚህ ያለ መለኮታዊ ጥበብ ይህ የመላእክት አለቃ ለቅድስት ድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ልጅ ከእርስዋ በተዋሐደ ሥጋ የተገለጠበት ቁርባን ነው። ደስ ይበላችሁ, ምድራውያን, ደስ ይበላችሁ, በተለይም ታማኝ ክርስቲያን ነፍሳት, ነገር ግን በቅዱስ ቁርባን ታላቅነት ፊት በመንቀጥቀጥ ደስ ይበላችሁ, በኃጢአት ርኩሰት እንደተከበባችሁ; ደስ ይበላችሁ ነገር ግን በቅንነት እና በህያው በጥልቅ ንስሃ ራሳችሁን በእግዚአብሔር ቸርነት ወዲያው ከኃጢአት እድፍ እራሳችሁን አንጹ።

ከፍጡራን ከመላእክትና ከሰው ሁሉ በላይ የከበረች ወላዲተ አምላክን በንፁህ ልብና ከንፈር ከፍ ከፍ አድርጊ በራሱ የፍጡራን ሁሉ ፈጣሪ በሆነው በእግዚአብሔር ከፍ ከፍ ያለች እና የእግዚአብሔር ልጅ የመገለጥ እና የመገለጥ ምስጢረ ቁርባን መፈጸሙን አስታውስ። በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ስለ ኃጢአትና ከሥጋዊና ከዘላለም ሞት በእኛ ላይ በጽድቅ የተነገረልንን እርግማን ከኃጢአት እንድንድን ነው። በምድር ላይ ለመመስረት ወደ እኛ የሚመጣውን ጌታ በፍርሃትና በደስታ ተቀበል በልባችን እና በነፍሳችን መንግሥተ ሰማያትን ፣ የእውነትን መንግሥት ፣ በመንፈስ ቅዱስ ሰላምና ደስታን ፣ እናም እግዚአብሔርን የሚጠላ ኃጢአትን ፣ ክፋትን ፣ ርኵሰት፣ ራስን መግዛት፣ ትዕቢት፣ የልብ ጥንካሬ፣ ምሕረት የለሽነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ሥጋዊነት፣ ዓመፃ ሁሉ ክርስቶስ ወደ ሰማይ ሊመራን ወደ ምድር ወርዷል።

በጥንት ጊዜ የስብከተ ወንጌል በዓል የተለያዩ ስሞች ተሰጥተውታል-የክርስቶስ መፀነስ ፣ የክርስቶስ መገለጥ ፣ የቤዛነት መጀመሪያ ፣ የማርያም መልአክ መግለጽ። የማስታወቂያው በዓል የት እና እንዴት እንደታየ ፣ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። የሚታወቀው በ 560 ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን የማስታወቂያውን በዓል የሚከበርበትን ቀን - መጋቢት 25 (ኤፕሪል 7, በአዲስ ዘይቤ መሠረት) ማመልከቱ ብቻ ነው.

የበዓሉ ስም - ማስታወቂያ - ከእሱ ጋር የተያያዘውን ክስተት ዋና ትርጉም ያስተላልፋል ለድንግል ማርያም ስለ መለኮታዊ ሕፃን ክርስቶስ መፀነስ እና መወለድ የምስራች ማስታወቂያ. ይህ በዓል የአስራ ሁለተኛው የማያልፉ በዓላት ሲሆን በየዓመቱ በተመሳሳይ በሚያዝያ ቀን ይከበራል።
የበዓሉ ዋና አዶ በአንድሬ ሩቤቭ እንደ ድንቅ ሥራ ሊቆጠር ይችላል-አንድ መልአክ ወደ ድንግል ወረደ "የምስራች ዜና" . የመላእክት አለቃ ገብርኤል ትልቁን ዜና ለድንግል ማርያም አመጣ - የእግዚአብሔር ልጅ የሰው ልጅ ሆነ። የኢሳይያስ ትንቢት እየተፈጸመ ነው, የእግዚአብሔር እናት ለመልአኩ መልእክት በመስማማት ምላሽ ሰጠች: "እንደ ቃልህ ይሁንልኝ." ያለዚህ የውዴታ ፈቃድ እግዚአብሔር ሰው ሊሆን አይችልም። እግዚአብሔር በጉልበት ስለማይሠራ ምንም እንድናደርግ አያስገድደንም ሥጋ ሊኾን አልቻለም። ሰው ለእግዚአብሔር በመፈቃቀድ እና በፍቅር ምላሽ የመስጠት ሙሉ ነፃነት ተሰጥቶታል።

የቤተ ክርስቲያን ትውፊት እንደሚለው ሊቀ መላእክት ገብርኤል ለድንግል ማርያም በተገለጠ ጊዜ የነቢዩን የኢሳይያስን መጽሐፍ እያነበበች ነበር ይህም ስለ መሲሑ መወለድ ብቻ ነው። “መሲሑን ለመውለድ የሚከብረው የመጨረሻው አገልጋይ ለመሆን ዝግጁ ነኝ” በማለት አሰበች።

አንዳንድ ጥንታዊ ልማዶች በሰዎች መካከል ከ Annunciation ጋር የተያያዙ ናቸው. እነሱ በማስታወቂያው ላይ “ወፉ ጎጆ አትሰራም ፣ ልጃገረድም ጠለፈን አትሸምም” ፣ ማለትም ፣ ማንኛውም ሥራ እንደ ኃጢአት ይቆጠራል ።

የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት

የኢየሱስ ክርስቶስ የድንግል ማርያምን የወደፊት ልደት ካበሰረ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ክርስቲያናዊ ባህል ጋር ከተያያዙት ሃይማኖታዊ አሥራ ሁለተኛው በዓላት አንዱ ነው። በአማኞች መጋቢት 25 ቀን እንደ አዲሱ ዘይቤ (ኤፕሪል 7) ይከበራል.
የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ራሱን የቻለ የበዓል ቀን ሆነ እና ለሃይማኖታዊ ሥዕል የማያቋርጥ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ አገልግሏል።
ማስታወቂያው ሁል ጊዜ በነጠላ ውስጥ የበዓል ቀን ነው ፣ ማለትም ፣ በኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ መሠረት በጥብቅ በተገለጸው ቀን ይዘጋጃል። በዚህ ቀን ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ለድንግል ማርያም የንጽሕና መፀነስን እና የኢየሱስ ክርስቶስን ልጅ - የእግዚአብሔር ልጅ እና የዓለም መድኃኒትን መወለዱን አበሰረ።
እስከ 14 ዓመቷ ድረስ, ቅድስት ድንግል በቤተመቅደስ ውስጥ ያደገችው, ከዚያም በህጉ መሰረት, ለአካለ መጠን እንደደረሰች, እና ወደ ወላጆቿ መመለስ ወይም ማግባት እንዳለባት, ቤተመቅደስን ለቅቃ መውጣት አለባት. ካህናቱ ሊያገቧት ፈለጉ፣ ነገር ግን ማርያም ለእግዚአብሔር የገባችውን ቃል - ለዘላለም በድንግልና እንድትኖር አበሰረቻቸው። ከዚያም ካህናቱ እንዲንከባከባት ድንግልናዋን ይጠብቅ ዘንድ የሩቅ ዘመድዋን የ80 ዓመት አዛውንት ዮሴፍን አጨቱት። በዮሴፍ ቤት በገሊላ በናዝሬት ከተማ እየኖረች፣ ቅድስት ድንግል ማርያም በቤተመቅደስ ውስጥ እንደነበረው ልክን እና የተገለለ ህይወትን ትመራ ነበር።
የእግዚአብሔር ልጅ ሰው የሚሆንበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ በዓለም ሁሉ ከድንግል ማርያም የበለጠ ቅድስና የተገባ ነገር አልነበረም። ከማስታወቂያው ጥቂት ቀደም ብሎ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ለአራት ወራት ያህል፣ ማርያም ለዮሴፍ ታጨች እና በናዝሬት በቤቱ ኖረች። ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ወደዚህ ቤት ተላከ፡ ከእርስዋም የእግዚአብሔርን ሥጋ የመገለጥ ምሥጢር ነገራት። ገብርኤል ቤተክርስቲያን በየዕለቱ በጸሎት የምትደግመውን ቃል ተናግሯታል።
“ቸር ሆይ ደስ ይበልሽ ጌታ ከአንተ ጋር ነው! በሴቶች የተባረክሽ ነሽ! - ሴንት አለ. ድንግልናዋን ትጠብቅ ዘንድ በታጨችበት በዮሴፍ ቤት በናዝሬት የተገለጸላት የመላእክት አለቃ ለድንግል። በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ አግኝተሃል። እና አሁን ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ (አዳኝ) ትዪዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል። ማርያም ላለማግባት የገባችውን ስእለት በማስታወስ የመላእክት አለቃ “ያላገባሁ ሳለ እንዴት ይሆናል?” አለችው። የመላእክት አለቃ እንዲህ ሲል መለሰ:- “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል። ስለዚህ ደግሞ ከአንተ የተወለደ ቅዱስ ይሆናል የእግዚአብሔርም ልጅ ይባላል። " እኔ የጌታ ባሪያ ነኝ እንደ ቃልህ ይሁንልኝ!" ማርያምም ለሊቀ መላእክት መለሰች። የመላእክትም አለቃ ከእርስዋ ዘንድ ሄደ።
ማርያም ልጅ እንደምትወልድ ሲያውቅ ዮሴፍ እንድትሄድ ፈለገ፤ ነገር ግን የጌታ መልአክ በሕልም ታየውና “የዳዊት ልጅ ዮሴፍ ሆይ! ማርያምን እንደ ሚስትህ ለመውሰድ አትፍራ; በእርሷ የተወለደ ከመንፈስ ቅዱስ ነውና. ወንድ ልጅም ትወልዳለች, ስሙንም: ኢየሱስ ትዪዋለሽ; እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና።
ከጌታ ጋር ምንም ቃል የለም፣ እና ማርያም ብዙም ሳይቆይ ሕፃኑን ኢየሱስን ወለደች። ወንጌል ሉቃስ 1፡26--35

እሱ እንደ አንድ ቀን ያለ ፣ በጣም የተለመደ ነበር
ከንቱ ነገር ዙሪያውን ቀቅለው፣
ግን በማይሰማ የእግር ጉዞ
ቤት ውስጥ ወደ ማርያም መልአክ ሄድኩኝ.
“ማርያም ሆይ ደስ ይበልሽ!
ጌታ ባርኮሃል! -
ስለ መሲሑም መወለድ
የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል፡-
"የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል
ለዘላለምም ይነግሣል።
ያመነ ይድናል።
ሰውዬው ደስተኛ ይሁን!”

ማስታወቂያው የኢየሱስ ክርስቶስ መፀነስ ነው። በማርያም እቅፍ ውስጥ ባለው የእግዚአብሔር ጸጋ ተግባር አዲስ ሰው ሕይወት ተጀመረ። ክርስቲያኖች የባዮሎጂን ህግጋት ያውቃሉ ለዛም ነው ስለ ተአምር የሚናገሩት። ተአምራቱ ባሏን የማታውቅ ድንግል ልጅ መውለድ እንደጀመረች ሳይሆን እግዚአብሔር ራሱ ከዚህ ሕፃን ጋር እና በሕይወቱ ውስጥ በሚሆነው ነገር ሁሉ ራሱን የገለጸ ነው። እግዚአብሔር ቪርጎን ብቻ አይደለም የሚኖረው። ሁሉን ቻይ በሆነው በመላእክት አለቃ ገብርኤል አማካይነት ጌታና ጌታ የማርያምን ፈቃድ ጠየቀ። ከእርሷ ፈቃድ በኋላ ብቻ, ቃል ሥጋ ይሆናል.
በቅዳሴው ጊዜ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ትከበራለች፣ ምስጋና ለጌታ ለእግዚአብሔር ተነግሮለታል፣ ምስጋናም ለመልእክተኛው ለሊቀ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ምሥጢረ ድኅነትን ያገለገለ ነው።
የስብከት በዓል የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ የሁለት ተፈጥሮዎች አንድነት በኢየሱስ ክርስቶስ - መለኮት ከሰው ልጆች ጋር ያከብራል።
ንጉሥ ሰሎሞን የተፈጥሮን ምስጢር የሚመረምር የጥበብን ብርሃን ሁሉ ከእግዚአብሔር የተቀበለው በሰማይና በምድር ያለውን - ያለፈውን፣ የአሁኑንና የወደፊቱን ከመረመረ በኋላ በዓለም ከፀሐይ በታች አዲስ ነገር እንደሌለ ወስኗል። ነገር ግን ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት እግዚአብሔር ፍጹም አዲስ ሥራ ፈጠረ ይህም ባለፉት መቶ ዘመናት ያልተፈጸመ ወደፊትም የማይሆን ​​ሥራ ነው።
የሰው ልጅ ይህን ቀን ከአምስት ሺህ ዓመታት በላይ ሲጠብቀው ቆይቷል. መለኮታዊ እና ትንቢታዊ መጽሃፍቶች ስለ አዳኝ ወደ አለም መምጣት ተናገሩ። እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሰዓት መጥቷል. ይህ የሆነው በመጋቢት ወር, በተመሳሳይ ጊዜ የአለም ፍጥረት በተከሰተበት ጊዜ ነው. በመንግሥተ ሰማያት ፈቃድ የእግዚአብሔር ልጅ መወለድ የምሥራች ወደ ተማሩ መኳንንት ሳይሆን ወደ ልኩ ወደ ናዝሬት ከተማ መጥቶ ለአናጺው ዮሴፍ ምስኪን ቤት መጣ። በቤተ መቅደስ ያደገችውን ድንግል ማርያምን ድንግልናዋን ለመጠበቅ የተሳላትን ድንግል ማርያምን ይጠብቃት ዘንድ ካህናቱ ይህን ብቁ ሰው በአባታዊ መንገድ አዘዙት። ሁለቱም በድህነት ውስጥ ያለ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ነበሩ።
በአፈ ታሪክ መሠረት፣ ማርያም በአንድ ወቅት ነቢዩ ኢሳይያስ አዳኝ ባል ከማያውቀው ከንጽሕት ድንግል በተአምራዊ ሁኔታ መወለድ እንዳለበት ስለ ተናገረ ትንቢት እያሰበች ነበር። የቅድስት ድንግል ማርያምን ሐሳብ የመለሰ መስሎት ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል በጸጥታ በፊቷ ቀርቦ “አንቺ የተባረክሽ ሆይ ደስ ይበልሽ!

የበዓሉ ትርጉም እና ትርጉም

“ማስታወቂያ” ማለት መልካም፣ አስደሳች፣ የምስራች ማለት ነው። በእርግጥ ይህ ከ"ወንጌል" ጋር ተመሳሳይ ነው ምክንያቱም ይህ ቃል ከግሪክ "የምስራች" ተብሎ ተተርጉሟል.

የስብከተ ወንጌል በዓል የተዘጋጀው መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ተገልጦ የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስን መወለድ ያበሰረበትና የኃጢአትን ኃጢአት በራሱ ላይ የሚወስድበትን ቀን ለማስታወስ ነው። መላው ዓለም.
ከኤፕሪል 7 (ማርች 25 ኦ.ኤስ.) እስከ ጃንዋሪ 7 (ታህሳስ 25 ኦ.ኤስ.) ማለትም እ.ኤ.አ. ከገና በፊት - በትክክል ዘጠኝ ወራት.
ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ ማርያም ከሩቅ ዘመድ ጋር ከታጨች ከአራት ወራት በኋላ፣ የሰማንያ ዓመቱ አረጋዊ ዮሴፍ (በድንግልና ለመቀጠል እና እራሷን ለእግዚአብሔር ለማድረስ ፍላጎት እንዳላት የተናገረችው ማርያም፣ ለእርሱ እንክብካቤ አደራ ተሰጥቶታል) ).
ማርያም በዮሴፍ ቤት በናዝሬት ከተማ ትኖር ነበር፣ በዚያም ልክ እንደቀደምት ባደገችበት ቤተ ክርስቲያን ትሁት እና ቀና ህይወት ትመራ ነበር። አንድ ቀንም ድንግል ቅዱሳት መጻሕፍትን ስታነብ መልአክ ተገልጦላት እንዲህ ሲል ተናገረ:- “ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው። ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ታላቅ ጸጋ እንዳገኘች አበሰረላት - የእግዚአብሔር ልጅ እናት ለመሆን። ማርያም በእነዚህ ቃላት ተሸማቅቃ ባል ከማያውቅ ወንድ ልጅ እንዴት እንደሚወለድ ጠየቀቻት. ገብርኤልም “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” ሲል መለሰ። ስለዚህ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል።

ድንግል ማርያም የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከተማረች በኋላ ጥልቅ እምነትና ትሕትና አሳይታለች፡- “እነሆ የጌታ ባርያ። እንደ ቃልህ ይሁንልኝ” (ሉቃስ 1፡28-38)።
ቤተክርስቲያን በዚህ ቀን የወንጌል ታሪክ እንደጀመረ ታምናለች: ከምሥራቹ ጋር, የሰው ዘር መዳን መጀመሪያ ላይ ተቀምጧል.
ቤተክርስቲያኑ ማስታወቂያውን ማክበር የጀመረው ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። መጀመሪያ ላይ, በዓሉ በተለየ መንገድ ተጠርቷል ("የክርስቶስ ጽንሰ-ሐሳብ", "የቤዛነት መጀመሪያ", "የመልአክ ማርያም ብስራት"), በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን "የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማወጅ" የሚል ስም ተሰጥቶታል.

በ Annunciation ላይ ነጭ ርግቦች ለምን ተጀመሩ?

ነጭ ርግብ ከጥንት ጀምሮ የሰላም እና የምስራች ምልክት ነች. በተጨማሪም ርግብ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የተሞላበት ተግባር ምልክት ነው, እና የበረዶ ነጭ ክንፎች በተመሳሳይ ጊዜ የድንግል ማርያም እራሷ የንጽሕና ምልክት ናቸው. በትውፊት, ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር እናት "እንደ ስጦታ" መከላከያ የሌላቸውን ወፎች ታመጣለች.
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የድህረ-ሶቪየት ታሪክ ውስጥ, ይህ ልማድ በ 1995 እንደገና ታድሷል, እና ዛሬ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, ከቅዳሴ በኋላ, ነጭ ርግቦች ወደ ሰማይ ይለቀቃሉ.
የሚገርመው ከ1917ቱ አብዮት በፊት ፓትርያርኩ ከክሬምሊን ማስታወቂያ ካቴድራል በላይ ወደ ሰማይ የለቀቁት ወፎች በኦክሆትኒ ሪያድ ተገዙ። ዛሬ ፓትርያርኩ ያስረሷቸው እርግቦች በስፖርቱ እርግብ እርባታ ፌዴሬሽን ነው። እነዚህ እርግቦች ወደ ሰማይ ከወጡ በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በቡድን ተሰብስበው በዋና ከተማው እና በሞስኮ ክልል ወደሚገኘው የችግኝ ማረፊያቸው ይመለሳሉ.

የአብይ ፆም ፍቅር

እባካችሁ የቤተክርስቲያኑ ቻርተር የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ የስብከት በዓል ላይ ጾምን አሳ እንዲበላ የሚፈቅድ መሆኑን አስታውስ።

የጣቢያዎቹ ቁሳቁሶች Patriarchia.ru, Pravmir.ru ጥቅም ላይ ውለዋል.

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ኤፕሪል 7 የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማወጅ ነው. የላርክ ቅርጻ ቅርጾችን ጋግር

ብስራት የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት እና የእግዚአብሔር ልጅ እናት ትሆን ዘንድ መመረጧን የምስራች ያመጣበት መልካም ቀን ነው።

እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ለአረጋውያን ወላጆች፣ ለጻድቁ ዮአኪም እና አና (ኮም. መስከረም 9) በማያቋርጥ እና በእንባ ጸሎታቸው ተሰጥታለች። በ14 ዓመቷ፣ እንደ አይሁድ ሕግ፣ በቤተ መቅደስ የነበራት ቆይታ ሊያበቃ ሲል፣ ቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ከዳዊት ቤተሰብ የሆነ ምስኪን አናጺ ለሆነው የሰማንያ ዓመት አዛውንት ዮሴፍን ታጨች። ድንግልናዋን እንዲጠብቅ አደራ የተጣለባት።

ከእግዚአብሔር የተላከ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ተገልጦላት፡- ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። (ሉቃስ 1:28)

መልአኩም እንዲህ አላት፡- ማርያም ሆይ አትፍሪ በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና; እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል ... ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። - ማርያም መልአኩን ነገረችው; ባለቤቴን ሳላውቅ ምን እሆናለሁ? መልአኩም መልሶ፡- መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል; ስለዚህም የሚወለደው ቅዱሱ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል ... ያን ጊዜ ማርያም እንዲህ አለች፡ እነሆ የጌታ ባሪያ። እንደ ቃልህ ይሁንልኝ። መልአክም ከእርስዋ ተለየ” (ሉቃስ 1፡28-38)።

ስለዚህም በቅድስት ድንግል ማርያም አንጀት ውስጥ የተባረከ ፍሬ ተነሳ - የእግዚአብሔር በግ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ የዓለምን ሁሉ ኃጢአት በራሱ ላይ የወሰደ።
ስለ ባሕላዊ ወጎች ከተነጋገርን, በቃለ ምልልሱ በዓል ላይ ወፎችን ከጓሮዎች ወደ ዱር መልቀቅ የተለመደ ነበር. በዚህ ረገድ ከበዓል በፊት በወፍ ገበያዎች ተጨናንቋል። ወላጆች ከልጆቻቸው ጋር ወፎችን ገዝተው ወደዚያ ሄዱ እና ከመለኮታዊ ቅዳሴ በኋላ ባለው የበዓል ቀን ለቀቁዋቸው።

በዚህ ቀን የሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤልን ክብር ለማስጠበቅ የላርክ ሥዕሎች ከአብይ ሊጥ ይጋገራሉ፣ የመላእክት የወረቀት ምስሎች ተቆርጠው ተጣብቀዋል።

በኤፕሪል 28 የኦርቶዶክስ ሰዎች የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ እየሩሳሌም መግቢያ "የዘንባባ እሁድ" ብለው እንደሚጠሩት አስታውሱ, ዘንድሮ ታላቅ ፋሲካ በግንቦት 5 ይከበራል.

የእግዚአብሔር እናት ማወጅ

(ቁስ ከዊኪፔዲያ - ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ)

"ማስታወቂያ", ፍራ ቢቶ አንጀሊኮ, 1430-1432, ፕራዶ. ከበስተጀርባ - የመላእክት አለቃ ሚካኤል አዳምና ሔዋንን ከውድቀት በኋላ ከገነት አባረራቸው (በዚያን ጊዜ የተፀነሰው ኢየሱስ የሰውን ልጅ ያድናል ከሚለው መዘዝ)። ማርያም “አዲሲቷ ሔዋን” ተብሎ ተተርጉሟል።

ማስታወቂያው (ቤተ-ክርስቲያን-ክብር፣ ማስታወቂያ፤ ወረቀትን መፈለግ ግሪክ Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]፤ ላቲ. አኑንቲቲዮ - መግለጫ) - ለእሱ የተሰጠ የወንጌል ክስተት እና የክርስቲያን በዓል። የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ከኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ ወደ መጪው ልደት የተነገረው አዋጅ።
ማርች 25 ተከበረ። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን የሚጠቀሙት በኤፕሪል 7 በጎርጎርዮስ አቆጣጠር (በ 20 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን) ማስታወቂያን ያከብራሉ ። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ከአሥራ ሁለቱ በዓላት አንዱ ነው.

እንደ ቀኖናዊው ወንጌል

የስብከቱ ክንውኖች የተገለጹት ብቸኛው ወንጌላዊ - ሐዋርያው ​​ሉቃስ ነው። በጻድቁ ኤልሳቤጥ መጥምቀ መለኮት ቅዱስ ዮሐንስ በተፀነሰ በስድስተኛው ወር ገብርኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ ናዝሬት ወደ ድንግል ማርያም እንደተላከ በወንጌሉ ዘግቧል። :
መልአኩም ወደ እርስዋ ገብቶ፡- ደስ ይበልሽ የተባረክሽ ሆይ! ጌታ ከእናንተ ጋር ነው; ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። እሷም እሱን እያየችው በንግግሩ ተሸማቀቀች እና ምን አይነት ሰላምታ እንደሚሆን አሰበች። መልአኩም እንዲህ አላት፡ ማርያም ሆይ አትፍሪ በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና; እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑል ልጅም ይባላል, ጌታ አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል; በያዕቆብም ቤት ላይ ለዘላለም ይነግሣል፥ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም።
(ሉቃስ 1:28-33)

በርከት ያሉ የሥነ መለኮት ሊቃውንት እንደሚሉት፣ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ቃል - “ጸጋን የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ” - በኃጢአት ከወደቀ በኋላ ለሰው ልጆች የመጀመሪያው “የምሥራች” ሆነ። የቡልጋሪያው ቴዎፊላክት የሉቃስ ወንጌልን ሲተረጉም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጌታ ሔዋንን:- “በበሽታ ትወልዳለህ” (ዘፍ. 3:16) ስላላት አሁን ይህ ሕመም የሚፈታው በሚያስደስት ደስታ ነው። መልአኩ ወደ ድንግል አመጣ: - ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ! ሔዋን ስለተረገመች ማርያም አሁን ሰማች፡ ብፁዓን ነሽ።
በመጠራጠር (በኒዮቄሳሪያው ጎርጎርዮስ እምነት ድንግልናዋን መጣስ በመፍራት) ማርያም መልአኩን “ባለቤቴን ሳላውቅ እንዴት ይሆናል?” የሚለውን ጥያቄ ጠየቀቻት። መልአኩ ዘር የለሽ ፣ ሚስጥራዊ የሆነ መፀነስ ቃል ገባለት - “መንፈስ ቅዱስ ያገኝሻል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” እና ከዚያም “ከእግዚአብሔር ዘንድ የሚቀር ቃል የለም” በማለት ማረጋገጫ ሰጥቷል። የዘመድዋን የኤልዛቤትን ምሳሌ ጠቅሳለች።
ማርያም በመልአኩ ቃል ውስጥ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አይታ በጣም ጉልህ የሆኑ ቃላትን ተናገረች: "እነሆ የጌታ ባሪያ; እንደ ቃልህ ይደረግልኝ። ድንግል ማርያም እነዚህን ቃላት በተናገረችበት ቅጽበት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ እንደተከሰተ ይታመናል። ኒኮላስ ካባሲላስ በእነዚህ ቃላት ላይ አስተያየቶችን ሰጥቷል-
ትስጉት የአብ፣ የኃይሉ እና የመንፈሱ ስራ ብቻ ሳይሆን የቅድስት ድንግል ማርያም ፈቃድ እና እምነትም ስራ ነበር። ያለ ንጹሐን ፈቃድ፣ ያለ እምነቷ እርዳታ፣ ይህ እቅድ ሳይፈጸም በቀረ ነበር፣ ልክ ያለ ሦስቱ የመለኮት ሥላሴ አካላት ድርጊት። እግዚአብሔር አምላክ ቅድስት ድንግልን ካስተማራትና ካሳመነ በኋላ በእናትነት ተቀብሎ ከሥጋዋ ተዋሶ፣ እርሷም በደስታ አቀረበችው። በፈቃዱ በሥጋ እንደ ገለጠ፣ እናቱም በነጻነት እና በራሷ ፈቃድ መውለዷ ለእርሱ ደስ አለው።
በትህትናዋ እና በመፈቃቀድዋ፣ ታላቁ አትናቴዎስ እንዳለው፣ ማርያም የእምነት መናዘዟን ገለጸች። ከጽላት ጋር አነጻጽሮታል፣ “ጸሐፊው የወደደውን ይጽፋል። የሁሉም ጌታ ይጽፍና የሚሻውን ያድርግ።

እንደ አዋልድ ምንጮች

የማስታወቂያው ታሪክ በአዋልድ ጽሑፎች ውስጥም ተንጸባርቋል። በሚከተለው የ2ኛው ክፍለ ዘመን አዋልድ መጻሕፍት ውስጥ ተገልጿል፡- “የያዕቆብ ፕሮቶ-ወንጌል” እና “የቅድስተ ቅዱሳን ማርያም ልደት መጽሐፍ እና የአዳኝ ልጅነት መጽሐፍ” (እንዲሁም “የሐሳዊ ማቴዎስ ወንጌል” በመባልም ይታወቃል። ”) የአዋልድ ጽሑፎች የመላእክት አለቃ ገብርኤልን ወደ ማርያም ከመምጣቱ ስለ አዳኝ መወለድ ዜና ጋር ስለ አጠቃላይ ታሪክ አይለውጡም, ነገር ግን በዚህ ታሪክ ውስጥ የዚህን በዓል ምስል የፈጠሩ በርካታ ዝርዝሮችን ይጨምራሉ.
በአዋልድ መጻሕፍት መሠረት፣ ለኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ አዲስ ወይን ጠጅ መጋረጃ ለመሸመን ለማርያም በዕጣ ወደቀ። ውኃ ለማግኘት ስትሄድ ከጉድጓዱ አጠገብ እንዲህ የሚል ድምፅ ሰማች:- “ደስ ይበልሽ፣ የተባረክሽ ሆይ! ጌታ ከእናንተ ጋር ነው; ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ። በአቅራቢያዋ ማንንም ሳታያት በፍርሃት ወደ ቤት ተመለሰች (ይህ ሴራ አንዳንድ ጊዜ “ቅድመ ጥላ” ተብሎም ይጠራል - እሱ ራሱ የስብከት ዝግጅት ደረጃ)። "ማርያም ሆይ አትፍሪ በእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና ለክብሩም ትፀንሻለሽ" (በጕድጓዱ ላይ የሚታየው ትዕይንት ምሳሌ የብሉይ ኪዳን ርብቃ ታሪክ፣ ኤሊዔዘርን የሰከረችው፣ ወደፊት ሙሽራዋ በይስሐቅ የተላከች ናት)።
አዋልድ መጻሕፍትም ምስጢራዊውን የጽንሰ ሐሳብ አጽንዖት ይሰጣሉ፣ እና “ሴት እንደምትወልድ ከሕያው አምላክ ፀንሼ እወልዳለሁን?” የሚለው የማርያም ጥያቄ ላይ ነው። መልአኩም “ማርያም ሆይ እንዲህ አይደለም የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል እንጂ” ሲል መለሰ። መልአኩ ከሄደ በኋላ ማርያም የሱፍ ጠጕርን ፈትላ ጨርሳ ወደ ሊቀ ካህናቱ ወሰደችው እርሱም “እግዚአብሔር ስምህን አከበረው በምድርም ባሉ አሕዛብ ሁሉ ትባረካለህ” በማለት ባረከው።
የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ደግሞ ድንግል ማርያም መልአኩ በተገለጠላት ቅጽበት ከነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ በትንቢታዊ ቃሉ የተወሰደውን አንብብ፡- “እነሆ ድንግል በማኅፀን ትቀበላለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ይላል። ” በማለት ተናግሯል። በዚ ምኽንያት እዚ ኸኣ፡ ብስብከተ ወንጌል፡ ድንግል ማርያም፡ ኣንዳንድ ጊዜ መጻሕፍቲ ኽትገልጽ እያ።
ማስታወቂያው በቁርዓን ውስጥም ተጠቅሷል (3፡45-51፣ 19፡16-26) ይህ ሴራ ምንም ትርጉም የለውም በእስልምና ኢየሱስ አምላክ ሳይሆን ነቢይ ነው።
[ አርትዕ ] ተዛማጅ ሴራዎች

የማርያም እና የኤልሳቤጥ ስብሰባ

በሉቃስ ወንጌል ላይ የመላእክት አለቃ ገብርኤል የድንግል ማርያምን የብስራት ምዕራፍ ቀደም ብሎ ገብርኤል መካን ዘካርያስን ጎበኘው እርሱም የማርያም ዘመድ የሆነችው ኤልሳቤጥ አግብቶ ነበር በዚህ ጊዜ አብሳሪው ቃል ገብቶለታል። አረጋውያን ባልና ሚስት የወደፊቱ የመጥምቁ ዮሐንስ መወለድ. እና ከማስታወቂያው በኋላ የእግዚአብሔር እናት ከእርግዝናዋ ጋር በተያያዘ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ለመተው በዝግጅት ላይ የነበረችውን የአጎቷን ልጅ ኤልዛቤትን ለመጎብኘት ሄደች። በማርያም እና በኤልሳቤጥ መካከል ስብሰባ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ኤልሳቤጥ ከመልአኩ ቀጥሎ ሁለተኛይቱ ሆና እና ስለ ሕፃንዋ የወደፊት እድል ለማርያም ከነገሯት ሰዎች መካከል የመጀመሪያዋ እና የብዙ ጸሎቶች አካል የሆኑትን ቃላት ተናግራለች፡- “ብፁዓን ናቸው አንቺ ከሴቶች መካከል፥ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው! ( ሰላም ለማርያም፣ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ መዝሙር ተመልከት)።

የታጨው ዮሴፍ፡-

በማቴዎስ ወንጌል (ማቴ 1፡19-24) የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ባል ለዮሴፍ ለታጨው በህልም ታይቶ ከመታጨታቸው በፊት ማርገዟን አውቆ “በድብቅ ልትፈታ ፈልጋለች። እሷን." ገብርኤል ዮሴፍን “ሚስትህን ማርያምን ለመውሰድ አትፍራ፤ ከእርስዋ የተወለደ ከመንፈስ ቅዱስ ነውና” በማለት አጽናንቶታል። ወንድ ልጅም ትወልዳለች እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ። ከዚህም በኋላ ወንጌላዊው እንደ ተረከው ​​“ዮሴፍ ሚስቱን ወሰደ አላወቃትም።

ተምሳሌታዊ ትርጉም

ቢያንስ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የድንግል ማርያም ታዛዥነት የሔዋን አለመታዘዝ (የሊዮን ኢሬኔየስ ትርጓሜ) ሚዛናዊ በሆነበት በክርስትና የቤዛነት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ድርጊት ሆኖ ታይቷል. ማርያም “አዲሲቷ ሔዋን” ሆነች። የታዋቂው መዝሙር አቬ ማሪስ ስቴላ (9ኛው ክፍለ ዘመን) ጽሁፍ ኢቫ የሚለው ስም አቬ የሚለው ቃል አናግራም ሲሆን ገብርኤል “አዲሲቷን ሔዋን” የተናገረበት ነው። በሌላ አነጋገር ሔዋንን መጥራት ማርያምን መጥቀስ ማለት ነው። ጀሮም “ሞት - በሔዋን፣ ሕይወት - በማርያም” የሚል አጭር ቀመር ወስዷል። አውጉስቲን "በሴት - ሞት, እና በሴት - ህይወት" በማለት ጽፏል.
የዓለም ፍጥረት በተከናወነበት መጋቢት 25 ቀን የመላእክት አለቃን የምሥራቹን እንደላከው ይታመናል (ለበለጠ ዝርዝር ቁጥሩ ከዚህ በታች ይመልከቱ) - ስለሆነም የሰው ልጅ ሁለተኛ ዕድል ተሰጥቶታል።
የድንግል ማርያም ምስጢራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት ፣ እግዚአብሔርን የመምሰል ታላቅ ምሥጢርን የሚያመለክት ነው-በውስጡ ፣ የሰው ልጅ ለእግዚአብሔር ንፁህ ፍጥረት እንደ ስጦታ አመጣ - ድንግል ፣ የወልድ እናት የመሆን ችሎታ የእግዚአብሔርም ስጦታውን ተቀብሎ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ መለሰለት።

የማስታወቂያ በዓል

የበዓሉ ዘመናዊ ስም - Εὐαγγελισμός ("Annunciation") - ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በተለየ መንገድ ጠርታዋለች።
በግሪክ: - ἡἀπα ἀἀασοῦ ἡἀἀλέρλλσ ἀἀχέρα τῦἑἑέρ ἑῦἑἑή τῦἑρή τῦἑρήήλλ, ,λ / /αλλλλ, ,λλ / /έρ /ιλ, ,λλλέρέρ /ιός,,
በላቲን፡ annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (መልአኩ ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት)፣ Mariae Salutatio (የማርያም ሰላምታ)፣ annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (የፅንሰቷ ቅድስት ማርያም ብስራት)፣ አኖኒቲዮ ክሪስቲ (አኖኒሲዮ) ክርስቶስ)፣ ጽንሰ-ሐሳብ (የክርስቶስ መፀነስ)፣ ኢኒቲየም ቤዛነት (የቤዛነት መጀመሪያ)፣ festum incarnationis (የተዋሕዶ በዓል)።
በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የምስረታ በዓል ሙሉ ስም በሜኔዮን ውስጥ ይገለጻል: "የእኛ ቅድስተ ቅዱሳን እመቤታችን ቲኦቶኮስ እና መቼም - ድንግል ማርያም ማወጅ." በግሪክ እና በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ “አኖንሲዮሽን” የሚለው ቃል ከራሱ በኋላ የትውልድ ጉዳይን እንደሚፈልግ ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ወደ ሩሲያኛ ሲተረጎም የሥነ ፍጥረት እና የዳዊ ጉዳዮች ሁለቱም ይቻላል ማለትም “ለቅድስት እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ለዘላለም- ድንግል ማርያም" ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ እትሞች ውስጥ የመጀመሪያው አማራጭ ጥቅም ላይ ይውላል, በግልጽ እንደሚታየው የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ተጽእኖ ሳይኖር አይደለም, ነገር ግን የሁለተኛው አጠቃቀምም ይታወቃል.
በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዚህ በዓል ዘመናዊ ኦፊሴላዊ ስም - አኑንቲያቲዮ ዶሚኒ ኢሱ ክሪስቲ ("የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ማስታወቂያ") - ከሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በኋላ ተቀባይነት አግኝቷል. ከዚያ በፊት, ልዩነቱ ጥቅም ላይ ውሏል: Annuntiatio beatae Mariae Virginis ("የቅድስት ድንግል ማርያም መግለጫ"

የበዓሉ የተቋቋመበት ቀን እና ታሪክ መወሰን

ለመጀመሪያ ጊዜ ማርች 25 ቀን በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባውያን ደራሲያን ጽሑፎች ውስጥ ይታያል - ተርቱሊያን እና የሮማው ሄሮማርቲር ሂፖሊተስ በሮማውያን የቀን አቆጣጠር መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት ቀን። ይህ ሁኔታ የአሌክሳንደሪያን እና በኋላ ላይ የባይዛንታይን የዘመን አቆጣጠር ስርዓቶችን የማስታወቂያ እና የፋሲካ ቀንን የሚለይ መሰረት አደረገ።
የማስታወቂያውን ቀን ለመወሰን ሁለት መንገዶች አሉ-
ከክርስቶስ ልደት ቀን ጋር ያለው ግንኙነት፡- መጋቢት 25 ቀን ልክ ታህሳስ 25 ቀን 9 ወራት ቀርቷል ይህም ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ በአለም አቀፍ ደረጃ የክርስቶስ ልደት ቀን ተብሎ ተቀባይነት አግኝቷል.
ሰው የተፈጠረበት ቀን ጋር ግንኙነት: የቤተ ክርስቲያን ደራሲዎች ቁጥር (አትናቴዎስ ታላቁ, የአንጾኪያ አናስታስዮስ) አንድ ቡድን መሠረት, በዚህ ቀን ጀምሮ በዚህ ቀን ጀምሮ, መጋቢት 25 ላይ የኢየሱስ ክርስቶስ መፀነስ እና መፀነስ የተካሄደ እንደሆነ ያምናሉ. አፈ ታሪኮች፣ እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ፣ እና ሰው በዋናው ኃጢአት ተሸክሞ፣ በተፈጠረበት ጊዜ (ማለትም፣ ቤዛነት ተጀመረ) መፈጠር አለባቸው።

በቁስጥንጥንያ ውስጥ የዚህ በዓል መመስረት በግምት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሥርዓተ አምልኮ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የወንጌላውያን አከባበር ሂደት በተደረገው ሂደት ምክንያት በግምት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይገለጻል ፣ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም እርግጠኛነት የለም። ስለዚህ፣ ጎርጎርዮስ ዘ ኒዮቄሳሪያ (3ኛው ክፍለ ዘመን) “የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስን የስብከት ንግግር” ያለው ሲሆን ጆን ክሪሶስተም በጽሑፎቹ የስብከተ ወንጌልን “የመጀመሪያው በዓል” እና “የበዓላት ሥር” ይላቸዋል። ቤተክርስቲያኑ በዚህ ጊዜ ማስታወቂያውን ቀደም ሲል እንዳከበረ መገመት ይቻላል. የምስረታ በዓል አከባበር በናዝሬት የሚገኘው ህንጻ ብስራት ተካሄዷል ተብሎ በሚታመንበት ቦታ ላይ፣ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነችው ንግስት ሄለና በ4ኛው ክፍለ ዘመን የስብከተ ወንጌል ባዚሊካ መባቻ ላይ ምስክር ነው። . በዚሁ ጊዜ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አርሜናዊው ደራሲ ግሪጎር አርሻሩኒ በዓሉ የተቋቋመው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኢየሩሳሌም ጳጳስ በቅዱስ ቄርሎስ ቀዳማዊ እንደሆነ ጽፏል. ነገር ግን የኤፌሶን ኤጲስ ቆጶስ አብርሃም (በ530 እና 553 መካከል) ለስብከተ ወንጌል የተሰጠ አንድም ስብከት በፊቱ እንዳልተጻፈ ይመሰክራሉ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ማስታወቂያ በሮም እና በስፔን መከበር ጀመረ; ጋውል የተቀበለው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው.
በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, ሮማን ሜሎዲስት የቃለ ምልልሱን kontakion (በቃሉ የመጀመሪያ ትርጉም) ጽፏል. የበዓሉ መዝሙር በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በደማስቆ ዮሐንስ እና በኒቂያው ሜትሮፖሊታን ቴዎፋነስ ሥራዎች ተጨምሯል ፣ይህም የበዓሉን ቀኖና በድንግል ማርያም እና በሊቀ መላእክት ገብርኤል መካከል በተደረገ ውይይት ።

የማስታወቂያ አከባበር ሌሎች ቀናት

በመጋቢት 25 ቀን የማስታወቂያ አከባበር የተለመደ ነው, ግን በአጠቃላይ ተቀባይነት የለውም. በትርጉሙ ከክርስቶስ ልደት በፊት ያለው ይህ በዓል የቅድመ-ገና ወቅት የሆነባቸው በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ ።
በአምብሮሶስ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የድንግል ማወጅ በመጨረሻው (ስድስተኛው) የአድቬንት እሑድ ማለትም እሑድ በታኅሣሥ 18 እና 24 መካከል ይከበራል.
በስፓኒሽ-ሞዛራቢክ ሥነ-ሥርዓት ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፣ ማስታወቂያው ሁለት ጊዜ እንዲከበር ታዝዟል - ከማርች 25 በስተቀር ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው (የቅድስት ማርያም ድንግል ማርያም ማወጅ) በዓልም ታኅሣሥ 18 ቀን ይገለጻል ፣ ይህ ማለት ነው ። ልክ ከክርስቶስ ልደት አንድ ሳምንት በፊት። ይህ ቀን ዋናው ነው, በዚህ ቀን የሚከበረው በ 656 በአሥረኛው የቶሌዶ ምክር ቤት የተረጋገጠ ነው, ምክንያቱም የክርስቲያን ዓለም ባህላዊ ቀን መጋቢት 25 ቀን በታላቁ ጾም ወይም በፋሲካ ጊዜ ላይ ስለወደቀ. ማርች 25 ላይ የማስታወቂያው አከባበር በየትኛውም የታወቁ የእጅ ጽሑፎች የሞዛራቢክ ምንጮች ውስጥ አልተጠቀሰም ፣ ሆኖም ፣ በሊበር ኦርዲነም ኤጲስ ቆጶስ ደ ሳንቶ ዶሚንጎ ደ ሲሎስ (XI ክፍለ ዘመን) ፣ በዚህ ቀን የጌታን ፅንሰ-ሀሳብ ለማስታወስ ታዝዟል ። . በብፁዕ ካርዲናል ጂሜኔዝ (1500) የመጀመሪያው የታተመ ሚሳል ውስጥ፣ “የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ንግሥና” አከባበር ለሁለቱም ታኅሣሥ 18 እና መጋቢት 25 ቀን ታይቷል፣ ይህም ምናልባት በሮማውያን ሥርዓት ተጽኖ ሊሆን ይችላል። በአዲሱ (የተሻሻለው) ስፓኒሽ ሚሳል ውስጥ መጋቢት 25 ቀን ምንም ትውስታ የለውም, እና "የቅድስት ማርያም" በዓል ታኅሣሥ 18 ቀን ተመድቧል. ከይዘቱ አንፃር፣ ይህ በዓል የቅዱስ መልአክ የስብከት መሪ ቃል የክርስቶስ ልደታ በዓል ዓይነት ነው። ድንግል አልዳበረችም, እና በዚህ ቀን የጸሎት እና የመዝሙር ዋና ጭብጥ ትስጉት ነው.
በምስራቅ ሲሪያክ የአምልኮ ሥርዓት ሙሉ ስድስት ሳምንት የሚፈጀው የስብከት ጊዜ አለ፣ እሱም ከክርስቶስ ልደት በፊት አራት እሑዶችን እና ሁለት እሑዶችን ያጠቃልላል። ከገና በፊት ያሉት እሁዶች ሁለተኛዎቹ ለእራሱ ማስታወቂያ የተሰጠ ነው።

በዓል

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ

በተለያዩ ጊዜያት በምስራቅ የምትገኘው ቤተክርስቲያን ብስራት የአምላክ እናት እና የጌታ በዓል እንደሆነች ትቆጥራለች። በአሁኑ ጊዜ, ከአሥራ ሁለቱ ታላላቅ በዓላት አንዱ ሲሆን ብዙውን ጊዜ የቲኦቶኮስን በዓላት ያመለክታል, ለዚህም ነው ሰማያዊ የአምልኮ ልብሶች የተመደቡበት.
በአሁኑ ጊዜ በግሪክ እና ሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተቀባይነት ባለው የኢየሩሳሌም ሕግ ውስጥ ፣ ማስታወቂያው የመላእክት አለቃ ገብርኤል ካቴድራል የሚከበርበት አንድ ቀን ቅድመ-ድግስ እና ከበዓል በኋላ አንድ ቀን አለው ። ማስታወቂያው በሕማማት ወይም በብሩህ ሳምንት ከተከሰተ የቅድመ በዓል እና ከበዓል በኋላ ይራዘማሉ።
የበዓሉ ቀን የሚከበረው በዐቢይ ጾም 3ኛ ሳምንት ሐሙስ እና በብሩህ ሳምንት እሮብ መካከል ማለትም በዓብይ ጾም ወይም ባለቀለም ትሪዲዮን በሚዘመርበት ወቅት ነው።
የዐብይ ጾም ሥላሴን የዝማሬ ጊዜ በርካታ የሥርዓተ አምልኮ ባህሪያት ወደ የክርስቶስ ልደት እና የጌታ ጥምቀት በዓል ያቀርቡታል። ስለዚህ የስብከቱ በዓል በማንኛውም የፎርትቆስጤ ሳምንት ማክሰኞ፣ ረቡዕ፣ ሐሙስ፣ አርብ ወይም ቅዳሜ ከሆነ (የዐቢይ ጾም ክፍል እስከ ስድስተኛው ሳምንት አርብ፣ የአልዓዛር ቅዳሜ ዋዜማ) እንዲሁም ማክሰኞ፣ ረቡዕ , ወይም መንፈስ ቅዱስ ሳምንት ሐሙስ, ከዚያም ሁሉ-ሌሊት ነቅተን ታላቁ Compline ይጀምራል, እና Vespers አይደለም, እንደተለመደው; በዓሉ በሳምንቱ (እሁድ) ወይም በፎርቲቆስጤ ሰኞ ወይም በማንኛውም የብሩህ ሳምንት ቀን ላይ ከሆነ ፣ የሌሊት ሙሉ ንቃት የሚከናወነው በተለመደው መንገድ ነው ፣ ማለትም ፣ ታላቅ ቬስተሮች ይጀምራል ። ማስታወቂያው በታላቅ አርብ (የሕማማት ሳምንት አርብ) ወይም ታላቁ ቅዳሜ ከሆነ ቬስፐር በማቲን ይጀምራል። በማቲንስ, በዓሉ ቅዳሜ ወይም የዐብይ ጾም ሳምንት ሲወድቅ ታላቁ ዶክስሎጂ ይዘመራል; በሌሎች ቀናት ውስጥ ይነበባል; በብሩህ ሳምንት ላይ በጭራሽ አይታመንም።
በዓለ ትንሣኤ ላይ ማስታወቂያው በሚፈጸምበት ጊዜ, ምንም polyeleos የለም, ነገር ግን የአብዮታዊው ቀኖና ከፋሲካ ቀኖና ጋር ይደባለቃል, እና ከቀኖና ስድስተኛ መጽሐፍ በኋላ የወንጌል ንባቦች ይነበባሉ (በማትንስ ሉቃ. 1: 39). -49፣ በቅዳሴ ሉቃ.1፡24-38)።
የስድስተኛው ሊቃውንት ጉባኤ 52ኛ ቀኖና በበዓሉ ዕለት ዐቢይ ጾም ቢጾምም ሙሉ ሥርዓተ ቅዳሴ ሊደረግ እንደሚገባ በመግለጽ የዐቢይ ጾም ልዩ ፋይዳው አጽንዖት ተሰጥቶታል። እንደ Typicon, እንደ አጠቃላይ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ ይቀርባል, እናም በዓሉ በታላቁ ዓብይ ጾም እሁድ (ሳምንት) ላይ ከሆነ, እንዲሁም በሕማማት ሳምንት ሐሙስ ወይም ቅዳሜ ከሆነ, ከዚያም የታላቁ ባሲል ሥርዓተ ቅዳሴ. . ማስታወቂያው በጥሩ አርብ ላይ ከሆነ ፣ከዚህ ቀን በስተቀር - እንደ ብቸኛው በስተቀር - ሥርዓተ አምልኮ መከናወን አለበት (እንደ ታይፒኮን ፣ የዮሐንስ ክሪሶስተም ሥርዓተ ቅዳሴ ይቀርባል)።
በማስታወቂያው ላይ (በቅዱስ ሳምንት ውስጥ የማይወድቅ ከሆነ) ፣ ወደ ኢየሩሳሌም ከገባበት የጌታ በዓል ጋር ፣ ቻርተሩ ዓሳ ፣ ወይን እና ዘይትን መጠቀም ያስችላል ። በግሪክ ታይፒኮን መሠረት የማስታወቂያው አከባበር በጥሩ አርብ ወይም ቅዳሜ ላይ ቢወድቅ ወደ ፋሲካ የመጀመሪያ ቀን ይተላለፋል።
የሥርዓተ አምልኮ ጥቅሶች የድንግል ማርያምን ብስራት ከመግለጽ በተጨማሪ የአዳኝን ልደት ከቴዎቶኮስ ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ይናገራሉ, እና ማርያም እራሷ ከ "ድፒ" እና "መሰላል" ጋር ተነጻጽሯል. የያዕቆብ ራእይ። በበዓላ ዝማሬዎች፣ ቤተ ክርስቲያን ለአማኞች የሚከተሉትን ቀኖናዊ ዝግጅቶች ታስተላልፋለች፡ አዳኝ ከወላዲተ አምላክ በመወለዱ ምስጋና ይግባውና ሰማዩ እንደገና ከምድር ጋር ተዋሕዷል፣ አዳም ታደሰ፣ ሔዋን ነጻ ወጣች፣ እና ሁሉም ሰዎች በዚህ ውስጥ ተሳታፊ ሆነዋል። መለኮታዊ። የበዓሉ ቀኖና እግዚአብሔርን በራሷ ውስጥ የተቀበለችውን የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስን ታላቅነት የሚዘምር ሲሆን በተጨማሪም የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን ስለ እግዚአብሔር ልጅ መገለጥ የተነገሩ ትንቢቶችን ይዟል።

መዝሙር

ማስታወቂያ, 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ፍጥሞ. ገብርኤል ለድንግል ማርያም ሰላምታ ያለው ጥቅልል ​​ሰጣት፣ እግዚአብሔር አብና መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል የሚፈልቅበት ከላይ ይታያል።
የዘመነ ጥምቀት በዓል አገልግሎቶች በሰፊው ወደ ስቱዲያን ሕግ የተመለሰ እና ከአካቲስት ሰንበት አገልግሎት (የታላቁ የዐብይ ጾም 5ኛ ሳምንት ቅዳሜ) አገልግሎት ጋር ተመሳሳይነት አለው።
የግሪክ ኦሪጅናል ዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ትርጉም
ስለ Troparion በዓል Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ 'αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις · ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται, καὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ፣ τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν· ΧΧαῖρε ፣ ዛሬ የእኛ መዳን ዋናው ነገር ነው, እና ከቅዱስ ቁርባን ዘመን ጀምሮ እንኳን መገለጫ ነው; የእግዚአብሔር ልጅ የድንግል ልጅ ነው ገብርኤልም ጸጋን ያውጃል። በተመሳሳይ መንገድ, ከእርሱ ጋር ወደ ቴዎቶኮስ እንጮኻለን: ደስ ይበላችሁ, ጸጋ የሞላብሽ, ጌታ ከእናንተ ጋር ነው!
በዓሉ ያለውን kondak τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σ πόλις σου, θεοτόκε. Ἀλλ 'ἔὡς ἔὡς ἔχἔχα ὸὸ κράκράος ἀἀραςςάχηο,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,αα κράζω κράζωοιηεοο,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, χχ,,,, ,ε, α, ,ε,,,,,,,,,,,,, α,,,,,,,,,, ለተመረጠው Voivode በድል አድራጊነት, ክፉዎችን እንዳስወግድ, አመሰግናለሁ, አገልጋዮችህን, ቴዎቶኮስን እንገልጻለን, ነገር ግን የማይበገር ኃይል እንዳለህ, ከችግሮች ሁሉ ነጻ ያውጣን, እኛ ግን እንጠራሃለን: ደስ ይበልሽ, የሙሽሪት ሙሽራ. ያላገባ!
የበዓሉ አከባበር ብዙውን ጊዜ ለሮማን ሜሎዲስት ይገለጻል ፣ ግን በእውነቱ ዘመናዊው ጽሑፍ በኋላ ነው (ምንም እንኳን የመጀመሪያውን መጨረሻ Χαῖρε ፣ Νύμφη ἀνύμφη ἀνύμφη ἀνύμφη ἀνύμφευτε የቅድስተ ቅዱሳን ቅድመ አያት ነው) ቲኦቶኮስ. እንደ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ ልማድ, በሩሲያ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንዲሁ በሕጉ ሥርዓት ውስጥ ባይሆንም በአንደኛው ሰዓት "ክርስቶስ, እውነተኛው ብርሃን" በሚለው ጸሎት መዘመር የተለመደ ነው.
የመላእክት አለቃ ገብርኤል እና የጻድቃን ኤልሳቤጥ የወንጌል ቃል አንድ የታወቀ ጸሎት አቋቋሙ - የቅድስተ ቅዱሳን የቴዎቶኮስ መዝሙር፡- “ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ ቅድስት ማርያም ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ በሴቶች የተባረክሽ ነሽ እናም የማኅፀንሽ ፍሬ የተባረከ ነው አዳኝ ነፍሳችንን እንደ ወለደ። ይህ ጸሎት የአማኞች የሕዋስ (ቤት) ጸሎቶች አካል ነው፣ እና ለእሁድ ቬስፐርስም troparion ነው።

- አሥራ ሁለተኛው በዓል. የበዓሉ አዶ ገፅታዎች ምንድ ናቸው, ወፎች በ Annunciation ላይ ለምን እንደሚለቀቁ, ይህ በዓል እና ወንጌል የሚያመሳስላቸው ምንድን ነው - ለእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች በ "ቶማስ" መጽሔት ቁሳቁስ ውስጥ ያንብቡ.

ፎማፖስተር የነፃ ቅጂ

ክስተት፡-

ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ከመንፈስ ቅዱስ ፀንሳ ልጅን እንደምትወልድ ያበስር ዘንድ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ ናዝሬት ተልኳል፡ እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑል ልጅም ይባላል ጌታ እግዚአብሔርም ይባላል። የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል; በያዕቆብም ቤት ላይ ለዘላለም ይነግሣል፥ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። ማርያም መልአኩን መለሰችለት። እነሆ የጌታ ባሪያ; እንደ ቃልህ ይደረግልኝ (ሉቃስ 1፡26-38)።

የቅድስት ድንግል ማርያም የስብከት አዶ

የቅዱስ ገዳም አዶ. ካትሪን በሲና. የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

የማስታወቂያው አዶ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም መገለጡን ያሳያል ፣ የእሱ አስገራሚነት በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት ፊት ካለው ጥልቅ ትሕትና ጋር ተያይዞ ይታያል። ከመላእክት አለቃ እና ከማርያም በላይ ልዩ የሃሎ መልክ ነው - ማንዶላ ፣ እሱም መለኮታዊ መገለጥ እና የክርስቶስን መፀነስ ያሳያል። በማርያም እጅ ያለው ቀይ ክር ክር ነው, እሱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት, በዚህ ታላቅ ቀን ለመላው ቤተክርስቲያን የተጠመደች.

የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ክብረ በዓል ይዘት

ማስታወቂያው የሚከበረው ከክርስቶስ ልደት 9 ወራት በፊት ነው።እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አንድ ሰው የተወለደው በማህፀን ውስጥ በተፀነሰበት ጊዜ ነው እንጂ በተወለደበት ጊዜ አይደለም.

እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ እግዚአብሔር በታላቅነቱ ወረደ፣ ራሱን ወደ ሰው አቃለለ፣ድንግል ማርያምም በሥጋ የተገለጠው አምላክ እናት ሆና የሰውንና የመላእክትን ዓለም ሁሉ አልፋለች። የቤተክርስቲያን አባቶች የምሥጢረ ሥጋዌን ምስጢር ለማስረዳት “ኬኖሲስ” የሚለውን የግሪክ ቃል ተጠቅመዋል፤ ትርጉሙም “ውርደት” ወይም “ድካም” ማለት ነው።

የመላእክት መገለጫዎችመለኮታዊ መልእክተኞች ለብዙ ሺህ ዓመታት ይታወቃሉ እናም አድናቆትን ብቻ ሳይሆን ታላቅነታቸውን መፍራትም አነሳሳ። የብሉይ ኪዳን ሰው ከሌላው ዓለም ብሩህ ፍጡራን በፊት ብቁ አለመሆኑን ተረድቷል። ነገር ግን ክርስቶስ ከሰዎች አንዱ ሆኖ ሰውን ለፍጡር ብቁ አድርጎታል።

"ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ ቅድስት ማርያም ሆይ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው በሴቶች የተባረክሽ ነሽ የማኅፀንሽም ፍሬ የተባረከ ነው አዳኝ ነፍሳችንን እንደ ወለደ"

ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ የተነገረው የዚህ በጣም ዝነኛ እና ተወዳጅ የቤተክርስቲያን ጸሎት ቃል በሊቀ መላእክት ገብርኤል የተናገረውን ቃል በቃል ለድንግል ማርያም ይደግማል።

ማስታወቂያው ለወደቀው የሰው ልጅ መለኮታዊው የተስፋ ቃል ፍጻሜ መጀመሪያ ሆነ።በአዳምና በሔዋን አካል ዘሮቻቸው፣ በጥሬው፣ “የሴቲቱ ዘር” (ዘፍጥረት 3፡15) ያሳታቸው እባብ (ዲያብሎስ) እንደሚያጠፋቸው ነው። "የሚስት ዘር" ከድንግል ማርያም የተወለደው የክርስቶስን ያልተጋቡ መፀነስ ምሳሌ ነው.

እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች።- ስለ አዳኝ ከንጽሕት ድንግል መወለድ በጣም አስፈላጊ የሆነው የብሉይ ኪዳን ትንቢት መስመሮች (ኢሳ 7፡14)። ኢማኑኤል የሚለው ስም በጥሬ ትርጉሙ "እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው" ማለት ነው, ለዚህም ነው አንዳንድ ጊዜ በክርስቶስ ሕፃን ምስል ላይ ባሉ ምስሎች ላይ ይገኛል.

ሊቀ መላእክት ገብርኤልበአዶዎች ላይ ብዙውን ጊዜ በሸንኮራ አገዳ እንደ ተጓዥ እና መልእክተኛ, ከሻማ ወይም ከመስታወት ጋር - እንደ ሚስጥራዊ መልእክተኛ, ወይም ከሊሊ - የበረከት ምልክት; በብሉይ ኪዳን በተደጋጋሚ ተጠቅሷል፣ በአይሁድ እምነት እና በእስልምና የተከበረ።

ማስታወቂያ በግሪክ - ወንጌል ፣ መልካም ዜና።በዚህ መንገድ ነው የመጀመሪያዎቹ አራት የሐዲስ ኪዳን መጻሕፍት፣ እጅግ ጠቃሚ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ተብለው ይጠራሉ:: በይሁዳ ውስጥ ፍጻሜውን በጠንካራ ሁኔታ ይጠብቀው ስለነበረው የዓለም አዳኝ መወለድ የተነገረው ትንቢት፣ እንደ ቀላል የንፋስ እስትንፋስ፣ ለዓለሙ ሁሉ በማይታወቅ ሁኔታ እውን ሆነ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር እናት እምነት ኃይል ፊት እና በእግዚአብሔር ላይ ባላት ሙሉ እምነት ፊት በመስገድ ለድንግል ማርያም ክብር ምስጋና ይግባውና ከተወለዱት ሰዎች ሁሉ መካከል ክብርን ቀዳሚነት ትሰጣለች።

ማስታወቂያው የሁሉም የተቀደሰ ታሪክ ዋና ክስተት ነው።በትክክል በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መካከል ነው. ከአብርሃም ጋር የገባው ቃል ኪዳን የጀመረው አሮጊቷ ሚስቱ ሣራ እናት ማለትም የአምላክ የተመረጡ ሕዝቦች ቅድመ አያት ለመሆን መቻሏን በመጠራጠር ነው። አዲስ ኪዳን ለድንግል ማርያም ንፁህ እምነት ምስጋና ይግባውና የወደፊቱ ልጇ ከተፈጥሮ በላይ በሆነው ልደት መገለጥ - መሲህ፣ የሰው ልጆች ሁሉ አዳኝ (ሉቃስ 1፡26–38)።

የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ክብረ በዓል ወጎች

በ Annunciation ላይ ነጭ እርግቦችን የመልቀቅ ወግየፀደይ ስብሰባ ወደ ባሕላዊው ባህል ይመለሳል። ልክ እንደሌሎች ብዙ, ይህ ወግ "ቤተ ክርስቲያን" ሆኗል. ከወንጌል እንደምንረዳው መንፈስ ቅዱስ ጌታን በርግብ አምሳል በዮርዳኖስ ወንዝ በተጠመቀ ጊዜ ወደ ላይ መውረዱን እንረዳለን። ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል በመንፈስ ቅዱስ ወረራ የኢየሱስ ክርስቶስን ድንግል ማርያም ንጽሕት ንጹሕ ንጽሕት ያስረዳል። ፦ መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል(ሉቃስ 1:35). ከዚህ የህዝብ ልማድ ውህደት፣ የመንፈስ ቅዱስ የጥምቀት ምስል እና የወንጌል ቃል፣ የዘመኑ ወግ ተነሳ።

ማስታወቂያው በኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች ከሆኑ በዓላት አንዱ ነው። ዘንድሮም የምሥራች ቀን በሳምንቱ - የዐብይ ጾም 4ኛ ሳምንት ነው። የበዓሉን ታሪክ እና እንዴት ማክበር እንዳለብን እንነጋገራለን.

የበዓሉ ቀን

የማስታወቂያው ቀን እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር መጋቢት 25 እና በጁሊያን መሰረት ኤፕሪል 7 ነው። ከ 4 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የክርስቶስ ልደት ቀን ተብሎ ከሚታሰበው ከታህሳስ 25 (ጥር 7) ጀምሮ በትክክል ዘጠኝ ወራት ይህን ቀን ይለያሉ.

በኦርቶዶክስ ውስጥ, ማስታወቂያው ከፋሲካ በኋላ በአስራ ሁለት በጣም አስፈላጊ በዓላት ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል. በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን ይከበራል። በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሰረት የዘመን አቆጣጠርን በሚጠብቀው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን, ይህ ሚያዝያ 7 ነው. በዚህ ዓመት፣ የዐቢይ ጾም ጾም ላይ ወድቆ ከቅዱስ ቅዳሜ ጋር ይገጣጠማል። ይህ ማለት በበዓል ቀን ዓሳ አይበላም ማለት ነው. በገዳሙ ቻርተር መሠረት፣ በዐቢይ ጾም ወቅት፣ ዓሦች የሚፈቀዱት ሁለት ጊዜ ብቻ ነው - በቃለ ዐዋዲ እና በፓልም እሑድ። ነገር ግን የጥሩ አርብ ትርጉሙ፣ እንዲሁም እያንዳንዱ የቅዱስ ሳምንት ቀን፣ እነዚህን እድሎች ይሰርዛል።

ታሪክ እና ትርጉም

የስብከቱን ክንውኖች በአንድ ወንጌላዊ በሉቃስ ብቻ የተገለጹ ሲሆን በአንዳንድ አዋልድ መጻሕፍትም ውስጥ ይገኛሉ።

ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ለድንግል ማርያም ተገልጦ "ደስ ይበልሽ ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ" በማለት ከእግዚአብሔር ዘንድ ታላቅ ጸጋን አግኝታለች - የእግዚአብሔር ልጅ እናት መሆን . በክርስቲያናዊ ትውፊት፣ ይህ ዜና ከአዳምና ከሔዋን ውድቀት በኋላ የሰው ልጅ የተቀበለው የመጀመሪያው የምሥራች እንደሆነ ይታመናል።

የበዓል ስም

“Annunciation” (“ወንጌል” በግሪክ) የሚለው ስም የመጣው “ወንጌል” ከሚለው ቃል ነው። “ወንጌል” ማለት “ወንጌል”፣ “የምስራች” ማለት ነው።

የበዓሉ ስም ጥቅም ላይ የዋለው ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. ከዚያ በፊት በእነዚያ ዓመታት ደራሲያን ድርሳናት ውስጥ “የሰላምታ ቀን”፣ “የምስራች”፣ “ሰላምታ ማርያም”፣ “ጽንሰተ ክርስቶስ”፣ “የቤዛነት መጀመሪያ” ወዘተ የሚሉ ስሞች ነበሩ። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው የበዓል ሙሉ ስም እንደዚህ ይመስላል: "የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እናታችን የቅድስት ድንግል ማርያም መግለጫ."

ምንም እንኳን በዓሉ እራሱ ቀደም ብሎ ቢታይም-አብዛኛዎቹ የታሪክ ምሁራን ማስታወቂያውን የማክበር ወጎች የተመሰረቱት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ነው ብለው ያምናሉ።

ኤፕሪል 7 ማስታወቂያውን የሚያከብር

የኢየሩሳሌም ፣ የሩሲያ ፣ የጆርጂያ ፣ የሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ የዩክሬን ግሪክ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን (በዩክሬን ውስጥ) ፣ እንዲሁም የብሉይ አማኞች በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት ማስታወቂያውን ያከብራሉ - ኤፕሪል 7።

የበዓል ወጎች

በባህላዊው መሠረት, ከቅዳሴ በኋላ, ነጭ ወፎች በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይለቀቃሉ. ይህ ልማድ ወደ ባሕላዊው የጸደይ አቀባበል ወግ ይመለሳል። ልክ እንደሌሎች ብዙ ሰዎች፣ ይህ የአረማውያን ልማድ ከክርስትና መምጣት ጋር ለክርስቲያናዊ እሴቶች ተስተካክሏል። ከወንጌል እንደምንረዳው መንፈስ ቅዱስ ጌታ በዮርዳኖስ ወንዝ በርግብ አምሳል በተጠመቀ ጊዜ ወደ ላይ መውረዱን እንረዳለን። ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል የኢየሱስ ክርስቶስ ድንግል ማርያም ንጹሕ ንጽሕት በመንፈስ ቅዱስ ተግባር ያብራራል. መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል (ሉቃስ 1፡35). ከሕዝብ ልማድ፣ የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌ እና የወንጌል ቃል፣ ይህ ወግ ተነሣ።

ቤተ ክርስትያን እንደ ሌሎች ዋና ዋና የቤተክርስቲያን በዓላት ሁሉ፣ እያንዳንዱ አማኝ ክርስቲያን በቤተመቅደስ ውስጥ ለመገኘት እና ለመጸለይ ሲል ጉዳዩን ወደ ጎን ለመተው መሞከር እንዳለበት ቤተክርስቲያን ትናገራለች።

በዚህ ቀን, የቀብር አገልግሎቶች እና ጸሎቶች አይፈጸሙም, ቤተክርስቲያኑ በዚህ ቀን ሰርግ አያደርግም. ከኦርቶዶክስ ወጎች ጋር ሳይጋጩ ለመጋባት የሚፈልጉ ሁሉ ከፋሲካ በኋላ ከመጀመሪያው እሁድ ጀምሮ ማድረግ ይችላሉ.