በሮም ስር ያሉ ጥንታዊ ካታኮምቦች። የሮም ካታኮምብ፡ ያልተመረመሩት የዘላለም ከተማ ጉድጓዶች የሚያቆዩት።

የጥንት የሮም ጎዳናዎች በአንጀታቸው ውስጥ ሌላ ሚስጥራዊ በሆነ ቤተ ሙከራ እና ጨለማ ቤት የተሞላች ሌላ ከተማ ተደብቀዋል። እነዚህ ካታኮምብ ናቸው። መቶ ኪሎ ሜትር ያህል በከተማው ስር ተዘርግተዋል። አርኪኦሎጂስቶች በደርዘኖች የሚቆጠሩ የኮሪደሮች እና የኒች ቅርንጫፎችን ስርዓቶች አግኝተዋል። ከመካከላቸው ትንሽ ክፍል ብቻ ለሽርሽር ክፍት ናቸው, እና ክፍት የሆኑት በተጓዦች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው.

ከመሬት በታች የክርስትና ታሪክ

በአጠቃላይ ካታኮምብ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች መረብ ናቸው ተብሎ ይታመናል፣ በቁፋሮ የተፈጠሩ ወይም እንደ ቦምብ መጠለያ የተሰሩ። ግን ይህ የተሳሳተ አስተያየት ነው. መጀመሪያ ላይ ካታኮምብ የሙታንን የቀብር ሥነ ሥርዓት እና በትናንሽ ቤተመቅደሶች ውስጥ ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚያገለግሉ የከርሰ ምድር ጋለሪዎች ይባላሉ። በካታኮምብ ውስጥ ሙታንን የመቅበር ልማድ በሮም እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር. በዚህ ጊዜ ውስጥ ወደ 750 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች በውስጣቸው ተቀብረዋል.

ካታኮምብ በቀላሉ በተቀነባበረ ባለ ቀዳዳ አለት (ጤፍ) ውስጥ የተሰሩ የመሬት ውስጥ ላብራቶሪዎች ናቸው። በአገናኝ መንገዱ በሁለቱም በኩል ብዙ መቃብሮችን የያዙ ትንንሽ ክፍሎች አሉ። ኩብ ተብለው ይጠራሉ. በመጀመሪያ ይህ ቃል በሮማውያን ቤት ውስጥ የመኝታ ቦታ ማለት ነው. ኩቢኩሊ የሀብታም ዜጎች መቃብር የሚይዝ የቤተሰብ ክሪፕቶች ነበሩ። የተለያዩ የኩሽ ቤቶችን መግዛት የማይችሉ ከዋናው ኮሪደሮች ጎን ላይ በሚገኙ ጠባብ ጉድጓዶች ውስጥ ተቀብረዋል.

የቅዱስ ሰማዕት ሴባስቲያን ካታኮምብ (ካታኮምቤ ዲ ሳን ሴባስቲያኖ)

የሮማውያን ካታኮምብ በአረማውያን ዘመን ጥቅም ላይ ይውል ነበር, እና ከሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የክርስቶስን ተከታዮች መቅበር ጀመሩ. በዚህ ረገድ የማወቅ ጉጉት ያለው የጥንቱ ክርስቲያን ሰማዕት ሴባስቲያን የተቀበረበት ቦታ ነው። አንድ አስደሳች ሽግግር በእሱ ውስጥ ሊገኝ ይችላል-የአረማውያን ጽሑፎች እና ምስሎች በክርስቲያናዊ ምልክቶች ይተካሉ. እዚህ፣ በአስፈሪ ጸጥታ ውስጥ፣ በእምነቱ ምክንያት የተሰደደ እና ሞት የተፈረደበት የሮማውያን ጦር ሰራዊት ምስጥር አለ። በአሁኑ ጊዜ የሰባስቲያን ቅርሶች በስሙ በተሰየመው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አርፈዋል። በአራተኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ አናት ላይ ተሠርቷል.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የጳውሎስ እና የጴጥሮስ ቅርሶች፣ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እና ተከታዮች እዚህ ተቀበሩ። በመጀመሪያው መቶ ዘመን በሮማውያን ወታደሮች ተገድለዋል. ጸጥ ያሉ ግንቦች “ቅዱሳን እዚህ አርፈዋል” የሚል ጽሑፍ ጠብቀዋል።

የሚገኘው፡-በአፒያ አንቲካ 136፣ ጣቢያ http://www.catacombe.org/

የጵርስቅላ ካታኮምብ

እነዚህ በጣም ጥንታዊ የሮማውያን ካታኮምቦች ናቸው. የተቆፈሩበት ግዛት በአንድ ወቅት በአኪሊ ግላብሪየስ የተያዘ ነበር። ጵርስቅላም የቤተሰቡ አባል ነበረች, በስሙም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተሰይሟል. ክርስቲያኖችን አሳዳጅ በሆነው በንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን ትእዛዝ ተገድላለች።

በካታኮምብ ክልል ላይ በግሪክኛ የተቀረጹ ጽሑፎች ያሉበት የጸሎት ቤት ቆመ። በቤተ መቅደስ ውስጥ የምስጢረ ቁርባንን ምስል፣ የድንግል ማርያምን ሕፃን በክንዷ የያዘች ሥዕል፣ እንዲሁም የሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግኖች ምስሎችን ማየት ትችላለህ። እነዚህ ምስሎች በሁለተኛው ክፍለ ዘመን እዚህ ታዩ.

የሚገኘው፡-በሳላሪያ 430 ጣቢያ http://www.catacombepriscilla.com/

የቅዱስ ዶሚቲላ ካታኮምብስ

እነሱ የሚገኙት በፍላቪያን ቤተሰብ የቤተሰብ ንብረት ክልል ላይ ነው። ዶሚቲላ ለእምነቷ በሰማዕትነት የተገደለው የሮማው ንጉሠ ነገሥት ቬስፓሲያን የልጅ ልጅ እንደሆነች የታሪክ ተመራማሪዎች ይጠቁማሉ (ይህ ሙሉ በሙሉ ያልተረጋገጠ ቢሆንም)። ሙታን እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በዚህ ቦታ ተቀበሩ. በቦታ እጦት ምክንያት በግድግዳዎች ውስጥ ያሉ ጥንብሮች በአራት ፎቆች ተዘጋጅተዋል. በዶሚቲላ ካታኮምብ ውስጥ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ልዩ ምስል፣ በጥሩ እረኛ መልክ፣ ተጠብቆ ቆይቷል።

የሚገኘው፡-በዴሌ ሴቴ ቺሴ፣ 282 ጣቢያ http://www.domitilla.info/

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ (Catacombe di Sant "Agnese)

ቦታው የተሰየመው በሮማው ሰማዕት አግነስ ነው, እንደ ቅዱሳን ቀኖና ነው. በእስር ቤቱ ግድግዳዎች ላይ የክርስቲያን ምልክቶች የያዙ ባህላዊ ሥዕሎች የሉም ፣ ግን ጽሑፎች (ኤፒታፍስ) በሁለት ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። የቅዱስ አግነስ ቅርሶች በአራተኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ ላይ በተገነባው የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ባዚሊካ ይገኛሉ። የተገነባው በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሴት ልጅ ውሳኔ ነው. በዚህ ባዚሊካ ውስጥ ከመሬት በታች ከተቀበረበት የቅዱስ አግነስ ቅሪቶች ተላልፈዋል.

ቦታ፡በኖሜንታና 349፣ ጣቢያ http://www.santagnese.org/catacombe.htm

የቅዱስ ካሊስቶ ካታኮምብ (ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ)

የካሊስታ ካታኮምብስ - በሮም ውስጥ ትልቁ የክርስቲያን ካታኮምብ ውስብስብ። ርዝመቱ 20 ኪ.ሜ ያህል ነው. የቀብር ጋለሪዎች እና የመቃብር ስፍራዎች በአራት ደረጃዎች የተቀበሩ 170,000 ክርስቲያኖች መቃብሮች ይገኙበታል። ካታኮምብ የተሰየሙት በሮማዊው ቄስ ካሊስተስ ስም ሲሆን በህይወት ዘመናቸው የክርስቲያኖችን የቀብር ሥነ ሥርዓት አዘጋጅቶ ነበር።

መቃብሮቹ አሁንም በሳይንቲስቶች እየተጠኑ ነው, ስለዚህ ከነሱ ውስጥ የተወሰነ ክፍል ብቻ ለሽርሽር ይገኛል. በመቃብር ጋለሪዎች ክልል ላይ ጎብኚዎች ሶስት ክሪፕቶችን (መቃብር ያላቸው ትላልቅ ክፍሎች) ማየት ይችላሉ.

የጳጳሱ ዋሻ. በግድግዳዋ ውስጥ ሰላም ላገኙ ስድስት ሊቃነ ጳጳሳት ክብር ተሰይሟል። ከነሱ በተጨማሪ ብዙ ጳጳሳት እና ቅዱሳን እዚህ ተቀብረዋል። የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የተከናወኑት በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ነው.

የቅዱስ ቁርባን ምስጢር። ለአንድ ቤተሰብ መቃብር የታቀዱ አምስት ኪዩቢክሎች አሉት. ክሪፕቱ በክሪስቶች ያጌጠ ነው, እያንዳንዳቸው ስለ ታላቁ መለኮታዊ ተግባራት ይነግራሉ-የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን, የኅብረት ሥርዓት እና የወደፊት ትንሣኤ.

የቅድስት ሴሲሊያ ክሪፕት የሮማን ሴሲሊያ የሳርኮፋጉስ ቦታ - የሦስተኛው ክፍለ ዘመን ሰማዕት ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከቅዱሳን መካከል ተመድቧል። ወደ 400 የሚጠጉ ሮማውያንን ወደ እግዚአብሔር እየመራች የክርስትና እምነት ንቁ ደጋፊ በመሆን ትታወቃለች። የክሪፕቱ ግድግዳዎች በግሪክ ኤፒታፍስ እና ልዩ በሆኑ ምስሎች የተቀረጹ ናቸው።

የሚገኘው፡-በአፒያ አንቲካ 110/126 ድህረ ገጽ http://www.catacombe.roma.it/it/index.php በኩል

ወደ ሮም አስደሳች ጉዞዎች እንኳን በደህና መጡ!

የሮማ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ: ካታኮምቤ ዲ ሮማ) - በአብዛኛው በጥንታዊ ክርስትና ጊዜ ውስጥ እንደ መቃብር ቦታ የሚያገለግሉ ጥንታዊ ካታኮምብ አውታረመረብ።

በአጠቃላይ በሮም ውስጥ ከ60 በላይ የተለያዩ ካታኮምብ (150-170 ኪሜ ርዝማኔ፣ ወደ 750,000 የሚጠጉ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች) ይገኛሉ፣ አብዛኛዎቹ በአፒያን መንገድ ከመሬት በታች ይገኛሉ። እነዚህ ካታኮምብ ከጤፍ የተሠሩ የከርሰ ምድር ምንባቦች ሥርዓት ናቸው፣ ብዙ ጊዜ ላብራቶሪዎችን ይፈጥራሉ። አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ቅርፊቶች (ላቲ. ሎኩሊ) በግድግዳቸው ውስጥ ለቀብር (በዋነኛነት ለአንድ ሟች, አንዳንዴ ለሁለት እና ለብዙ አካላት አልፎ አልፎ) በግድግዳቸው ውስጥ ተሠርተዋል. እስካሁን ድረስ ሁሉም ማለት ይቻላል ክፍት እና ባዶ ናቸው ፣ ግን እነሱ በሕይወት ተርፈዋል እና አሁንም ተዘግተዋል (ለምሳሌ ፣ በፓንፊላ ካታኮምብ ውስጥ)።

ጊዜ

"ካታኮምብ" (ላቲ. ካታኮምባ) የሚለው ስም ለሮማውያን አይታወቅም ነበር, "የመቃብር ቦታ" (lat. coemeterium) - "ቻምበርስ" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር. ከኮሜተሪያው አንዱ ሴንት ሴባስቲያን ብቻ ማስታወቂያ ካታኩምባስ (ከግሪክ ካታኪምቦስ፣ ጥልቅነት) ተብሎ ይጠራ ነበር። በመካከለኛው ዘመን እነሱ ብቻ የሚታወቁ እና ለህዝቡ ተደራሽ ናቸው, ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁሉም የመሬት ውስጥ ቀብርዎች ካታኮምብ ይባላሉ.
የመቃብር መከሰት

በሮም ደጃፍ ላይ ያሉት የመጀመሪያዎቹ ካታኮምቦች የተነሱት በቅድመ ክርስትና ዘመን ነው፡ ለምሳሌ በአፒያን መንገድ ላይ የአይሁድ ካታኮምብ (ጣሊያን ካታኮምቤ ኢብራይች) በሕይወት ተረፉ። የካታኮምብ አመጣጥን በተመለከተ ምንም ዓይነት ትክክለኛ አመለካከት የለም. የጥንት የድንጋይ ቋጥኞች ቅሪት ወይም የበለጠ ጥንታዊ የምድር ውስጥ የመገናኛ መስመሮች ናቸው የሚል መላምት አለ። በተጨማሪም የጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ እና ተከታዮቹ የካታኮምብ ጠባብ ምንባባቸው ከነሱ ላይ ድንጋይ ለማውጣት የማይመች በመሆኑ እና የካታኮምብ ቋጥኝ እራሱ ለግንባታ ቁሳቁስ የማይመች በመሆኑ ክርስቲያናዊ መዋቅር ነው የሚል አስተያየት አለ።

የጥንት የክርስትና አምልኮ በቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ
(የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረጸ).

በካታኮምብ ውስጥ የተቀበሩት ከግል የመሬት ይዞታዎች ነው. የሮማውያን ባለቤቶች በእቅዳቸው ላይ አንድ ነጠላ መቃብር ወይም መላው ቤተሰብ ወራሾችን እና ዘመዶቻቸውን የፈቀዱበት ቦታ አዘጋጁ ፣ ይህም የእነዚህን ሰዎች ክበብ እና የመቃብር መብታቸውን በዝርዝር ያሳያል ። ወደ ፊት ክርስትናን የተቀበሉት ዘሮቻቸው አብረው ሃይማኖት ተከታዮች በሴራቸው ላይ እንዲቀበሩ ፈቅደዋል። በካታኮምብ ውስጥ ተጠብቀው የተቀረጹ በርካታ ጽሑፎች ይህንን ይመሰክራሉ፡- “የቫሌሪየስ ሜርኩሪ፣ ጁሊት ጁሊያን እና ኩዊቲሊየስ [የቤተሰቡ] መቃብር፣ ለክቡር ነፃ ወጡ እና ከራሴ ጋር ተመሳሳይ ሃይማኖት ላሉት ዘሮች”፣ “ማርክ አንቶኒ ረስቱት ለራሱ እና ለእርሱ ምስጥር ሠራ። የተወደዳችሁ, በእግዚአብሔር የሚያምኑ. ከመሬት በታች ያሉት ምንባቦች ከንብረቶቹ ወሰኖች ጋር የሚዛመዱ እና እርስ በእርሳቸው በበርካታ ጋለሪዎች የተገናኙ ናቸው, ስለዚህም አንድ ዓይነት ጥልፍልፍ (የሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ) ፈጠሩ. አንዳንድ ካታኮምብ ከዋናው መተላለፊያ ቅርንጫፎች፣ አንዳንዴ ደግሞ ብዙ ፎቅ ያላቸው ቅርንጫፎች ነበሩ።

በ2ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ሙታንን (ሰማዕታትን እና በአረማውያን ንጉሠ ነገሥታት በግፍ የተገደሉትን ጨምሮ) በመቅበር የመቅበር ልማድ ነበራቸው ነገር ግን ለክርስቲያኖች መደበቂያ አልነበሩም። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አሮጌው ካታኮምብ ተዘርግተው አዳዲሶች ተገንብተዋል. በሰማዕታት መቃብር ላይ በሚገኙት ካታኮምብ ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ከሚከበርበት ጊዜ ጀምሮ ነው ክርስቲያናዊው ሥርዓተ ቅዳሴ በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ላይ የማክበር ባህል የጀመረው።

የ catacombs ደግሞ hypogeums ተካትተዋል - ከላቲን (lat. Hypogeum) - ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች ግቢ, ነገር ግን ያልተገለፀ ተግባር, እንዲሁም ብዙውን ጊዜ ትንሽ የመመገቢያ ክፍል, የመሰብሰቢያ ክፍል እና በርካታ ዘንጎች ለመብራት (ላቲን luminare). “የሐዋርያዊ ድንጋጌዎች” (በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገደማ) በካታኮምብ የጥንት ክርስቲያኖች ያደረጓቸውን ስብሰባዎች በቀጥታ የሚጠቁሙ ምልክቶችን ይዟል፡- “... ያለ ቁጥጥር፣ በመቃብር ውስጥ ተሰበሰቡ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ እና ለሟች ሰማዕታት እና ለሁሉም መዝሙራት ዘምሩ። ቅዱሳን ከዘመናት ጀምሮ በጌታም የታመኑ ለወንድሞቻችሁ። እና በሚያስደስት የክርስቶስ ንጉሣዊ አካል ቁርባን ፈንታ, ወደ ቤተክርስቲያኖቻችሁ እና ወደ መቃብር ውስጥ አስገቡ ... ". በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቄሳር ባሮኒየስ በሴንት ካሊተስ ካታኮምብ ውስጥ ከተገኙት ፅሁፎች መካከል አንዱ በካታኮምብ ውስጥ የተረጋጋ የአምልኮ ወግ ሲመሰክር “ምን ያህል መራራ ጊዜ ነው፣ በአስተማማኝ ሁኔታ ሥርዓተ ቁርባን መፈጸምና በዋሻችን ውስጥ መጸለይ እንኳን አንችልም!” ይላል። .
ታሪካዊ ማስረጃዎች

በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ የኩብ ግንባታ እንደገና መገንባት
(ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ፣ 1867)

ስለ ሮማውያን ካታኮምብ የመጀመሪያዎቹ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ታሪካዊ ምንጮች የብፁዕ ጄሮም እና የፕሩደንቲየስ ጽሑፎች ናቸው። በሮም ያደገው ጀሮም በካታኮምብ ላይ ስላደረገው ጉብኝት ማስታወሻ ትቶ ነበር፡-

ከእኩዮቼ ጋር በእሁድ የሐዋርያትና የሰማዕታትን መቃብር እጎበኝ ነበር፣ ብዙ ጊዜ በምድር ጥልቀት ውስጥ በተቆፈሩ ዋሻዎች ውስጥ እወርዳለሁ፣ የሟቾች አስከሬን በሁለቱም በኩል በሚገኝበት ግድግዳ ላይ እንዲህ ያለ ጨለማ አለ፣ ይህ ትንቢታዊ ቃል እዚህ ጋር እውን ይሆናል፡- “በሕይወት ወደ ገሃነም ይግቡ” (መዝ. 54፡16) ይላል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ብርሃን ከላይ ወደ ውስጥ ያስገባው የጨለማውን አስፈሪነት በመጠኑ ያስተካክላል, ስለዚህም በውስጡ ያለው መክፈቻ ከመስኮት ይልቅ ስንጥቅ ይባላል.

የጄሮም መግለጫ የፕሩደንቲየስን ሥራ ይጨምረዋል፣ በዚያው ዘመን አካባቢ፣ “የእጅግ የተባረከ ሰማዕት ሂፖሊተስ መከራ” የተጻፈውን፡-

የከተማው ግንብ ካለቀበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ ከጎኑ ባለው የታረሰ ቦታ ላይ ጥልቅ የሆነ ክሪፕት ጨለማ መንገዶቹን ይከፍታል። ተዳፋው መንገድ ብርሃን ወደሌለው ወደዚህ መጠለያ መንገዱን ያዞራል። የቀን ብርሃን በመግቢያው በኩል ወደ ክሪፕቱ ይገባል ፣ እና ጠመዝማዛ በሆኑት ጋለሪዎቹ ውስጥ ፣ ጨለማ ለሊት ከመግቢያው ጥቂት ደረጃዎች ቀድሞ ወደ ጥቁር ይለወጣል። ይሁን እንጂ ግልጽ ጨረሮች በክሪፕት ቮልት ውስጥ ከተቆረጡ ጉድጓዶች በላይ ወደ እነዚህ ጋለሪዎች ይጣላሉ; እና ምንም እንኳን ጨለማ ቦታዎች እዚህ እና እዚያ ውስጥ በክሪፕት ውስጥ ቢገኙም, ነገር ግን, በተጠቀሱት ክፍት ቦታዎች, ጉልህ የሆነ ብርሃን የተቀረጸውን ቦታ ውስጠኛ ክፍል ያበራል. ስለዚህ, ከመሬት በታች, በሌለበት የፀሐይ ብርሃን ማየት እና በብሩህነት መደሰት ይቻላል. በእንደዚህ ዓይነት መደበቂያ ቦታ ውስጥ የሂፖሊተስ አካል ተደብቋል, በአቅራቢያው ለመለኮታዊ ቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች መሠዊያ ተሠርቷል.

የካታኮምብስ "መበስበስ".

ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ካታኮምብ ጠቀሜታቸውን ያጡ እና ለቀብር አገልግሎት አይውሉም. በእነርሱ የተቀበረው የመጨረሻው ሮማዊ ጳጳስ ጳጳስ ሜልኪያድስ ናቸው። የእሱ ተተኪ ሲልቬስተር አስቀድሞ በካፒት በሚገኘው የሳን ሲልቬስትሮ ባሲሊካ ተቀበረ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በካታኮምብ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሙሉ በሙሉ ቀርተዋል, ነገር ግን ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, ካታኮምብ በሐዋርያት, በሰማዕታት እና በተናዛዦች መቃብር ላይ ለመጸለይ በሚፈልጉ ምዕመናን ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል. በግድግዳቸው ላይ (በተለይም የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ባሉበት መቃብሮች አቅራቢያ) የተለያዩ ምስሎችን እና ጽሑፎችን በመተው ካታኮምቦችን ጎብኝተዋል። አንዳንዶቹ ካታኮምብስን ለመጎብኘት ያላቸውን ስሜት በጉዞ ማስታወሻዎች ውስጥ ገልፀውታል፣ እነዚህም ካታኮምብ ለማጥናት አንዱ የመረጃ ምንጭ ነው።

በካታኮምብ ላይ ያለው ፍላጎት ማሽቆልቆል የተከሰተው የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ቀስ በቀስ ከነሱ በመውጣቱ ነው። በ 537 ከተማዋን በቪቲጌስ በተከበበችበት ወቅት የቅዱሳን መቃብሮች በውስጣቸው ተከፈቱ, ንዋያተ ቅድሳቱም ወደ ከተማው አብያተ ክርስቲያናት ተላልፏል. ይህ የመጀመሪያው ከካታኮምብ ቅርሶች የተወሰደ ሲሆን ተከታዩ የታሪክ ጸሐፊዎች መዛግብት መጠነ ሰፊ ድርጊቶችን ሪፖርት ያደርጋሉ፡-

* ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ አራተኛ, የፓንቶን መቀደስ ምክንያት, ሠላሳ ሁለት ፉርጎዎችን ከቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ጋር ከካታኮምብ ውስጥ ወሰደ;
*በጳጳስ ፓስካል 1ኛ ሥር በሳንታ ፕራሴዴ ባዚሊካ በተጻፈ ጽሑፍ መሠረት ሁለት ሺህ ሦስት መቶ የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ከካታኮምብ ተወግደዋል።

የካታኮምብስ መገኘት እና ጥናት

አሳሾች በካታኮምብ ውስጥ
(ለ “የሮም ታሪክ” ኤም. ዮንግ፣ 1880 ምሳሌ)

ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ፒልግሪሞችን የሚስቡትን ቅርሶች ያጡት የሮማውያን ካታኮምብ ጉብኝቶች በተጨባጭ አቁመዋል ፣ በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ጉብኝቶች ገለልተኛ ጉዳዮች ተገልጸዋል ። ለ 600 ዓመታት ያህል በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ታዋቂው ኔክሮፖሊስ ተረስቷል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኦንፍሪ ፓንቪኒዮ የሃይማኖት ምሁር ፕሮፌሰር እና የጳጳስ ቤተ መጻሕፍት የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ካታኮምብስ ማጥናት ጀመረ. የጥንት የክርስትና እና የመካከለኛው ዘመን የጽሑፍ ምንጮችን አጥንቷል እና የ 43 የሮማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ዝርዝር አዘጋጅቷል (መጽሐፉ በ 1568 ታትሟል) ሆኖም ፣ መግቢያው የተገኘው በቅዱሳን ሴባስቲያን ፣ ሎውረንስ እና ቫለንታይን ካታኮምብ ውስጥ ብቻ ነው።

የሮማውያን ካታኮምብ ከግንቦት 31 ቀን 1578 በኋላ እንደገና ይታወቅ ነበር ፣ በሳላር መንገድ ላይ የመሬት ሰራተኞች በጥንታዊ ጽሑፎች እና ምስሎች በተሸፈኑ የድንጋይ ንጣፎች ላይ ተሰናክለው ነበር። በዚያን ጊዜ፣ እነዚህ የጵርስቅላ ካታኮምብ (በእውነቱ coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum) እንደሆኑ ይታሰብ ነበር። ከግኝቱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በፍርስራሹ ውስጥ ተቀብረው እንደገና በ 1921 ብቻ ተቆፍረዋል.

በኋላ፣ ካታኮምብ በአንቶኒዮ ቦሲዮ (1576-1629 ዓ.ም.) ተዳሰሰ፣ እሱም በ1593 መጀመሪያ ወደ ዶሚቲላ ካታኮምብ ወረደ። በጠቅላላው ወደ 30 የሚጠጉ ሲሚንቶሪያን አግኝቷል (ቦሲዮ አልቆፈረም), ከሞቱ በኋላ በታተመው "መሬት ውስጥ ሮም" (ላቲ. ሮማ ሶተርራኔያ) በተሰኘው ባለ ሶስት ጥራዝ ሥራ ውስጥ የሥራውን ውጤት ገልጿል. ቦሲዮ ከካታኮምብ ምስሎችን የሰሩ ሁለት ድራጊዎችን ቀጠረ። ሥራቸው ብዙውን ጊዜ የተሳሳተ ወይም የተሳሳቱ ነበሩ፡ መልካሙ እረኛ ለገበሬ ሴት፣ ኖኅ በመርከቧ ውስጥ - ለጸሎተ ሰማዕት ፣ እና በእሳቱ እቶን ውስጥ ያሉ ወጣቶች - ስለ ማስታወቂያው ቦታ ተሳስተዋል።

በካታኮምብ ውስጥ የተሟላ የምርምር ሥራ የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, ለታሪካቸው እና ለሥዕሎች ያደሩ ሥራዎች ታትመዋል. እነዚህ ሥራዎች የጁሴፔ ማርሺ ፣ ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ (የሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ተገኘ) ፣ የ ሀ ፍሪኬን ሀውልት ሥራ “የሮማውያን ካታኮምብ እና የጥንታዊ ክርስቲያናዊ ጥበብ ሐውልቶች” (1872-85) ይገኙበታል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሩሲያዊው የውሃ ቀለም ባለሙያ ኤፍ.ፒ.ሪማን (1842-1920) በ 12 ዓመታት ሥራ ውስጥ ከ 100 በላይ የሚሆኑ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የካታኮምብ ምስሎችን ከ 100 በላይ ቅጅዎችን ፈጠረ ።

እ.ኤ.አ. በ 1903 የተመራማሪው ጆሴፍ ዊልፐርት (1857-1944) "የሮማ ካታኮምብስ ሥዕል" (ጀርመንኛ: Die Malerei der Katakomben Roms) መጽሐፍ ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን የፍሬስኮዎች ፎቶግራፎች ካታኮምብ (ጥቁር እና ጥቁር) አቅርቧል ። ነጭ ፎቶግራፎች ዊልፐርት በዋነኞቹ ምስሎች ቀለም ውስጥ በግል ተቀርጿል) .

ከ 1929 ጀምሮ (ከላተራን ስምምነት በኋላ) ካታኮምብ እና ምርምር የሚተዳደረው በፖንቲፊሺያ ኮሚሽነር ዲ አርኪኦሎጂ ሳክራ (ጣሊያን: ፖንቲፊሺያ ኮሚሽነር ዲ አርኪዮሎጂ ሳክራ ፣ በ 1852 በዴ ሮሲ ጥቆማ የተፈጠረ) የክርስቲያን ተቋም በኮሚሽኑ ስር የአርኪኦሎጂ ጥበቃ እና ጥበቃ ላይ የተሰማራ ነው ክፍት ካታኮምብ , እንዲሁም ሥዕል እና ተጨማሪ ቁፋሮዎች ጥናት, የሮማ ካታኮምብ ተመራማሪዎች ተግባራት catacomb ሥዕል ያለውን iconography ፍቺ ይቀራሉ, እንዲሁም እንደ ግኝት ሆኖ. አዲስ የቀብር ሥነ ሥርዓት እና የታወቁ ካታኮምብ አዲስ ክፍሎች በ 1955 አንቶኒዮ ፌሮይስ በቪያ ላቲና በኩል ካታኮምቦችን አገኘ ። ያለፈው የማይታወቅ የቀብር ሥነ ሥርዓት የተገኘው እ.ኤ.አ. በ 1994 በታችኛው ወለል ውስጥ ወለል ከወደቀ በኋላ ነበር - ረጅም ኮሪደር ያለው የውሃ ጉድጓድ፣ ክብ ቅርጽ ያለው ኪዩቢክ እና ጥንታዊ መግቢያ ተገኘ።
የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

በ II-IV ክፍለ ዘመናት ውስጥ, ካታኮምብ በክርስቲያኖች ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ለቀብሮች ይጠቀሙበት ነበር, ምክንያቱም ማህበረሰቡ የእምነት ባልንጀሮቻቸውን ከራሳቸው መካከል ብቻ መቅበር እንደ ግዴታ ይቆጥሩ ነበር. የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀላል ነበር፡ ቀደም ሲል ታጥቦ በተለያዩ እጣኖች የተቀባው አካል (የጥንት ክርስቲያኖች ከውስጥ ማፅዳትን አይፈቅዱም ነበር) በመጋረጃ ተጠቅልሎ በቆሻሻ ውስጥ ይቀመጥ ነበር። ከዚያም በእብነ በረድ ንጣፍ ተሸፍኗል እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጡብ ተሸፍኗል። የሟቹ ስም በጠፍጣፋው ላይ ተጽፏል (አንዳንድ ጊዜ ነጠላ ፊደሎች ወይም ቁጥሮች ብቻ), እንዲሁም የክርስቲያን ምልክት ወይም በሰማይ ሰላም ምኞት. ኤፒታፍዎቹ በጣም ላኮኒኮች ነበሩ፡ “ሰላም ለእናንተ ይሁን”፣ “በጌታ ሰላም ተኛ”፣ ወዘተ... የሳንቲሙ ክፍል በሲሚንቶ ሞርታር ተሸፍኗል። የዘይት መብራቶች ወይም ትናንሽ የዕጣን ማሰሮዎች ብዙውን ጊዜ በአቅራቢያው ይቀሩ ነበር። የእንደዚህ አይነት እቃዎች ቁጥር በጣም ብዙ ነበር፡ በሴንት አግነስ ካታኮምብ ውስጥ ብቻ በርካታ የቀብር ቦታዎች ቢዘረፉም 780 የሚያህሉ እቃዎች በመቃብር ውስጥ ከሟቹ ጋር ተቀምጠዋል።

በካታኮምብ ውስጥ ያሉ የክርስቲያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የአይሁድን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በትክክል ይደግማሉ እና በሮም አካባቢ ከሚገኙት የአይሁድ የመቃብር ስፍራዎች በዘመኑ በነበሩት ሰዎች እይታ አይለያዩም። እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ በካታኮምብ ውስጥ የጥንቶቹ የክርስቲያን ኤፒታፍስ (“ዕረፍት በዓለም”፣ “በእግዚአብሔር ማረፍ”) የአይሁዶች የቀብር ቀመሮችን ይደግማሉ፡-ቢ-ሻሎም፣ ቢ-አዶናይ።

Fossors (lat. Fossorius, Fossorii) በካታኮምብ ውስጥ ሥርዓትን በማስተዳደር እና በመጠበቅ ላይ ተሰማርተው ነበር. እንዲሁም ተግባራቸው የመቃብር ቦታዎችን ማዘጋጀት እና ሻጮች እና መቃብር ገዢዎች መካከል ሽምግልና ያካትታል: "ቦታው የተገዛው ለአርጤምስ ቢሶም ግንባታ ነው. ወጪው 1500 ፎሊዮ ለፎሶር ሂላር ተከፍሏል የሰሜን እና የሎረንቲያ ፎሶርስ ምስክርነት። ምስሎቻቸውም ብዙውን ጊዜ በካታኮምብ ሥዕል ውስጥ ይገኛሉ፡ በሥራ ቦታ ወይም በጉልበት ሥራቸው የቆሙ ሲሆን ከእነዚህም መካከል መጥረቢያ፣ ቃርሚያ፣ ክራውን እና የጨለማ ኮሪደሮችን ለማብራት የሸክላ ፋኖስ ጎልተው ይታያሉ። ዘመናዊ ቅሪተ አካላት ተጨማሪ የካታኮምብ ቁፋሮዎች ላይ ይሳተፋሉ፣ ስርአትን ይጠብቃሉ እና ሳይንቲስቶችን እና ብርሃን በሌላቸው ኮሪደሮች ላይ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ይመራሉ ።
የመቃብር ቅርጾች

ቦታዎች
(lat. Loculi, loculi)
Locules (በትክክል "ከተማዎች") በካታኮምብ ውስጥ በጣም የተለመዱ የመቃብር ዓይነቶች ናቸው. ለሁለቱም ለአንድ ሰው እና ለብዙ (ላቲን ሎኩሊ ቢሶሚ ፣ ትሪሶሚ ...) ለመቅበር የተነደፈ። በካታኮምብ ኮሪዶርዶች ግድግዳ ላይ ወይም በኩብስ ውስጥ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ቅርጽ የተሰሩ ቅርጾች ተሠርተዋል.

አርኮሶሊያ (ላቲ. አርኮሶሊየም)
Arkosoliy - በግድግዳው ውስጥ ዝቅተኛ መስማት የተሳናቸው ቅስት, በእሱ ስር የሟቹ ቅሪቶች በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል. ስለዚህ, የመቃብር መክፈቻው በጎን በኩል ሳይሆን ከላይ ነበር. ይህ በጣም ውድ የሆነ የመቃብር ዓይነት ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል. ብዙ ጊዜ ሰማዕታትን ተቀብረው የመቃብሩን ድንጋይ በሥርዓተ ቅዳሴው ወቅት እንደ መሠዊያ ይጠቀሙበት ነበር። ከካታኮምብ ኮሪደሮች ይልቅ በኩቢክሎች ውስጥ በጣም የተለመደ።

ሳርኮፋጊ (ላቲ. ሶሊየም)
የሮማውያንን የመቃብር ወግ ያመለክታል፣ በኋላም በክርስቲያኖች የተዋሰው። ለአይሁዶች ቀብር የተለመደ አይደለም። በካታኮምብ ውስጥ በ sarcophagi ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እምብዛም አይደሉም። ሳርኮፋጊ እንዲሁ በአርኮሶሊያ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል።

ኪዩቢክሎች ከዋናው መተላለፊያዎች ጎን ላይ የሚገኙ ትናንሽ ክፍሎች ነበሩ. በጥሬው፣ cubiculum ማለት “እረፍት” ማለት ሲሆን ቀሪው ለሙታን እንቅልፍ ማለት ነው። ኪዩቢክሎች የበርካታ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ይይዛሉ ፣ ብዙውን ጊዜ እነሱ የቤተሰብ ክሪፕቶች ናቸው። በ 10 ወይም ከዚያ በላይ ረድፎች ውስጥ የተደረደሩ እስከ 70 ወይም ከዚያ በላይ የተለያየ መጠን ያላቸው ሎኩሊዎች የሚገኙበት ኩብሎች ተገኝተዋል.

በመሬት ውስጥ ያሉ የቀብር ቦታዎች
(lat. Forma - "ሰርጥ, ቧንቧ")
በካታኮምብ ዋና መተላለፊያዎች ውስጥ በ crypts, cubes, እምብዛም አይገኙም. እንደነዚህ ያሉት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ በሰማዕታት መቃብር አቅራቢያ ይገኛሉ ።

የካታኮምብ ዓይነቶች

በጣም የታወቁት የሮማውያን ካታኮምቦች የሚከተሉት ናቸው
ክርስቲያን ካታኮምብ

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ (ጣሊያንኛ ፦ ካታኮምቤ ዲ ሳን ሴባስቲያኖ) - ስማቸውን ያገኘው የጥንቱ ክርስቲያን ሰማዕት ቅዱስ ሴባስቲያን የተቀበረበት በእነርሱ ውስጥ ነው። ለየት ያለ ትኩረት የሚስቡት በአረማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች, በግድግዳዎች የተጌጡ ናቸው. ከጣዖት አምልኮ ወደ ክርስትና የሚደረገው ሽግግር እዚህ በግልጽ ይታያል፡ የአረማውያን ምስሎች ከክርስቲያናዊ ጽሑፎች ጋር ይጣመራሉ። በጥልቁ (እና በኋላ) የክርስቲያን ካታኮምብ የቅዱስ ሴባስቲያን ክሪፕት ሲሆን የቅዱሳኑ ንዋያተ ቅድሳት ወደ ሳን ሴባስቲያኖ ፉኦሪ ሌ ሙራ ቤተክርስትያን ከመዛወራቸው በፊት ይቀመጡ ነበር በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከካታኮምብ በላይ የተሰራ።

እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ ውስጥ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በሮም የተገደሉት የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ እና የጳውሎስ ቅርሶች ተጠብቀው ነበር. ስለዚህ ጉዳይ “የጴጥሮስን እና የጳውሎስን ስም የምትፈልጉ ማንም ብትሆኑ ቅዱሳኑ በዚህ እንዳረፉ እወቁ” የሚል ጽሁፍ ተጠብቆ ቆይቷል።

የዶሚቲላ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ዶሚቲላ) - እነዚህ ካታኮምብ ለአረማውያንና ለክርስቲያኖች መቃብር ሆነው አገልግለዋል። እነሱ የሚገኙት የፍላቪያን ቤተሰብ በሆነው ክልል ላይ ነው ፣ ግን የትኛው ዶሚቲላ በጥያቄ ውስጥ እንዳለ ግልፅ አይደለም ። በእርግጠኝነት የሚታወቀው የዶሚቲላ ካታኮምብ ከበርካታ የቤተሰብ መቃብሮች ተነስቶ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ወደ 4 ፎቆች ተዘርግቷል. እያንዳንዱ ወለል ቁመቱ 5 ሜትር ይደርሳል. የጥንት ክርስቲያናዊ ምልክቶች እዚህ ይገኛሉ-ዓሣ, በግ, መልህቅ, ርግብ.

በጣም ጥንታዊው የድንግል እና የሕፃን ኢየሱስ ሥዕላዊ መግለጫ (ጵርስቅላ ካታኮምብስ)።

የጵርስቅላ ካታኮምብ (ጣልያንኛ ፦ ካታኮምቤ ዲ ጵርስቅላ) በሮም ውስጥ ጥንታዊ ካታኮምብ ናቸው። የሮማ ቆንስላ የሆነው የአኩሊያ ግላብሪየስ ቤተሰብ የግል ንብረት ነበሩ። ክፍሎቹ በጥንቶቹ የክርስትና ምስሎች ያጌጡ ሲሆን ከእነዚህም መካከል በግሪክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የድግስ ትዕይንት (የቅዱስ ቁርባን ምሳሌ) እና ጥንታዊው የድንግል ምስል ሕፃን እና ነቢይ (በግራ በኩል ያለው ምስል ነቢዩ ኢሳይያስን ያሳያል) ወይም በለዓም) ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጎልቶ ይታያል።

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ: ካታኮምቤ ዲ ሳንት "አግኒዝ") - ስማቸውን ያገኙት ከጥንታዊው የክርስትና ሰማዕት አግነስ የሮማው እና በ 3 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በእነዚህ ካታኮምቦች ውስጥ ምንም የግድግዳ ሥዕሎች የሉም, ግን በሁለት ጉድጓድ ውስጥ. - የተጠበቁ ጋለሪዎች ብዙ ጽሑፎችን ማግኘት ይችላሉ።

ከካታኮምብ በላይ በ342 በታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሴት ልጅ በኮንስታንስ የተገነባው የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ባዚሊካ አለ። ከካታኮምብ የተላለፈው የቅዱስ አግነስ ንዋያተ ቅድሳት በአሁኑ ጊዜ በዚህ ባሲሊካ ውስጥ ተቀምጠዋል።

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ) በጥንቷ ሮም ውስጥ ትልቁ የክርስቲያኖች መቃብር ነው። የካታኮምብ ርዝመቱ 20 ኪ.ሜ ያህል ነው, 4 ደረጃዎች አሏቸው እና ላብራቶሪ ይመሰርታሉ. በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ ወደ 170 ሺህ የሚጠጉ የቀብር ስፍራዎች አሉ። ካታኮምቦች ስማቸውን ያገኙት በዝግጅታቸው ውስጥ ከተሳተፈው ከሮማው ጳጳስ ካልሊስተስ ስም ነው።

የቅዱስ ካላሊስተስ ካታኮምብ በከፊል ብቻ ተዳሷል። የጳጳሳቱ ክሪፕት ለመግቢያ ክፍት ሲሆን በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን 9 የሮማ ጳጳሳት የተቀበሩበት እንዲሁም የቅድስት ሴሲሊያ (ኪኪሊያ) ምስጠራ በ 820 የዚህ ቅድስት ቅርሶች የተገኙበት ። የክሪፕቱ ግድግዳዎች ሰማዕታትን ሴባስቲያን, ኪሪን እና ኪኪሊያን በሚያሳዩ ምስሎች ያጌጡ ናቸው.

በቅዱሳን ምስጢራት ዋሻ (ጣሊያንኛ፡ ኩቢኮሎ ዲ ሳክራሜንቲ) የጥምቀት እና የቅዱስ ቁርባን ምስጢራትን የሚያሳዩ ምስሎች ተጠብቀዋል። ብዙ ምሳሌያዊ ምስሎችም ተጠብቀዋል-አንድ ዓሣ አጥማጅ ዓሣን እየጎተተ (የሰው ልጅ ከኃጢአተኛ የባሕር ማዕበል የመዳን ምልክት); ሰባት ሰዎች በጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል (የቅዱስ ቁርባን ቁርባን); አልዓዛር (የትንሣኤ ምልክት)።
ኤፒታፍ ከአይሁዶች ካታኮምብ ሜኖራህ ጋር

የአይሁድ ካታኮምብ

በአርኪኦሎጂስቶች ዘንድ የሚታወቀው፣ በሮም የሚገኙት የአይሁድ ካታኮምብ በቪላ ቶሎኒያ እና ቪግና ራንዳኒኒ (በ1859 የተከፈተ) ይገኛሉ። በቪላ ቶሎኒያ ስር የሚገኘው የካታኮምብ መግቢያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ግድግዳ ላይ ነበር, በክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ላይ ብቻ እነሱን ወደነበረበት ለመመለስ እና ለጎብኚዎች ለመክፈት ተወሰነ. ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ ካታኮምብ የክርስቲያን ካታኮምብ ቀዳሚዎች ናቸው፡ የተገኙት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በ50 ዓክልበ. ሠ. (የመቃብሮቹ እድሜ የተመሰረተው የሬዲዮካርቦን ትንተና በመጠቀም ነው).

በሥነ ሕንፃ እቅዳቸው መሠረት፣ የአይሁድ ካታኮምብ በተግባር ከክርስቲያኖች አይለይም። ዋናው ልዩነት እንደሚከተለው ነው-በመጀመሪያ ኮሪደሮች አልተነሱም, ነገር ግን የተለያዩ ክሪፕቶች, በኋላ ላይ በመተላለፊያዎች የተገናኙ ናቸው. ምንባቦቹ በአጠቃላይ ከክርስቲያን ካታኮምብ ይልቅ ሰፊ ናቸው። ግድግዳዎቻቸው እንደ ሜኖራ ፣ አበባ ፣ እንስሳት (ዳክዬ ፣ አሳ ፣ ጣዎስ ያሉ) ምልክቶችን እና ምስሎችን በሚያሳዩ ክፈፎች ያጌጡ ናቸው ፣ ግን ከሥዕሎቹ መካከል የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች የሉም ።
የተመሳሰለ ካታኮምብ

የሮማ ሲንክሪቲክ ካታኮምብ የሚያጠቃልሉት፡ ከመሬት በታች ያሉ ቤተመቅደሶች (hypogeum) degli Aureli፣ Trebius Justus፣ Vibia። እዚህ የክርስትና, የግሪክ እና የሮማን ፍልስፍና ድብልቅ ማግኘት ይችላሉ. ምናልባት እነዚህ የግኖስቲኮች የአንድ ክፍል መቃብር ቦታዎች ነበሩ። የእነዚህ ካታኮምብ ቤተመቅደሶች ምሳሌዎች በ 1917 በሮም ተርሚኒ ጣቢያ አካባቢ የተገኘው የመሬት ውስጥ ባሲሊካ ያካትታሉ። በፕላስተር ባስ-እፎይታዎች ያጌጠ ቤተመቅደስ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጥቅም ላይ ውሏል። ሠ. ለኒዮ-ፒታጎራውያን የመሰብሰቢያ ቦታ.

አዳምና ሔዋን ከልጆቻቸው ጋር። በላቲና በኩል ካታኮምብስ
በላቲና በኩል ካታኮምብስ

በ1955 የተገኙት በብልጽግና ያጌጡ ካታኮምቦች በቪያ ላቲና (በይፋ ካታኮምባ ዲ ዲኖ ኮምፓኒ፣ c. 350)፣ የአንድ ወይም የበለጡ ቤተሰቦች የግል ቀብር ነበሩ። እነዚህ የሲንክሪት ካታኮምብ አባላት አይደሉም፣ ምናልባት ሁለቱም ጣዖት አምላኪዎችና ክርስቲያኖች የተቀበሩት እዚህ ነው (በአጠቃላይ ወደ 400 የሚጠጉ የቀብር ቦታዎች)። እነዚህ ካታኮምብ የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ትዕይንቶችን በአዲስ ሥዕላዊ መግለጫ በማሳየታቸው ይታወቃሉ። ስለዚህ አዳምና ሔዋን ከቆዳ በተሠራ ልብስ ተመስለዋል። ሔዋን አዳምን ​​እያዘነች ተመለከተች። እንዲሁም የጠንቋዩ በለዓም በአህያ (በ4ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ያለው “አዲስ” ምስል።
ምልክቶች እና ማስጌጫዎች
አጠቃላይ ባህሪያት
ከዑደት "ካታኮምብስ"

የሕፃኑ ጥላዎች የኦርፊየስን ዘፈን ያዳምጡ ነበር.
ዮናስ ከዊሎው በታች ያለውን ሁሉ የዓሣ ነባሪ አንጀትን ያስታውሳል።
እረኛው ግን እየተጸጸተ በጎቹን በትከሻው ላይ ያስቀምጣል።
ከአርዘ ሊባኖስም አናት በስተጀርባ ያለው ክብ የፀሐይ መጥለቅ የተባረከ ነው።
ኤም. ኩዝሚን

ወደ 40 የሚጠጉ የካታኮምብ ግድግዳዎች (በተለይም የክሪፕትስ ግድግዳዎች) ከብሉይ እና ከሐዲሳት የተውጣጡ ትዕይንቶችን ፣የአረማውያን አፈ ታሪኮችን ፣ እንዲሁም የተለያዩ የክርስቲያን ምሳሌያዊ ምልክቶችን (ኢችቲስ ፣ “ጥሩ እረኛ”) በሚያሳዩ ምስሎች (በተለይም ሞዛይኮች) ያጌጡ ናቸው። እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆኑት ምስሎች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወኑት የማጊ አዶራሽን (ከዚህ ሴራ ጋር ወደ 12 የሚጠጉ ምስሎች ተጠብቀዋል) ትዕይንቶችን ያካትታሉ። በምህጻረ ቃል ΙΧΘΥΣ ምስሎች ወይም ዓሦች ካታኮምብ ውስጥ መታየት የጀመረው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በአፒያን መንገድ ላይ በሚገኙት የአይሁድ ካታኮምቦች ውስጥ የሜኖራ ምስሎች አሉ። የሁለቱም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እና የቅዱሳን ምስሎች የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በተቀበሩበት እና በተሰበሰቡባቸው ቦታዎች መኖራቸው ቀደምት ምስሎችን የማክበር ባህል ይመሰክራል።

በካታኮምብ ውስጥ በከፊል ከጥንታዊ ወግ የተወሰዱ ሌሎች የተለመዱ ምሳሌያዊ ምስሎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ (የአራተኛው ክፍለ ዘመን ፍሬስኮ)

* መልህቅ - የተስፋ ምስል (መልሕቅ በባህር ውስጥ ያለው የመርከቧ ድጋፍ ነው, ተስፋ በክርስትና ውስጥ የነፍስ ድጋፍ ነው);
* እርግብ - የመንፈስ ቅዱስ ምልክት;
* ፊኒክስ - የትንሳኤ ምልክት;
* ንስር የወጣትነት ምልክት ነው (“ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል” (መዝ. 103፡5))።
* ፒኮክ - የማይሞት ምልክት (እንደ ጥንት ሰዎች ከሆነ ሰውነቱ ለመበስበስ አልተገዛም);
* አውራ ዶሮ - የትንሳኤ ምልክት (የዶሮ ጩኸት ከእንቅልፍ ይነሳል, እና መነቃቃት, እንደ ክርስቲያኖች, አማኞች የመጨረሻውን ፍርድ እና የሙታን አጠቃላይ ትንሳኤ ማስታወስ አለባቸው);
* በጉ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው;
* አንበሳ - የጥንካሬ እና የኃይል ምልክት;
* የወይራ ቅርንጫፍ - የዘላለም ሰላም ምልክት;
* ሊሊ - የንጽህና ምልክት (በአዋልድ ታሪኮች ተጽዕኖ ምክንያት የሊሊ አበባ በሊቀ መልአክ ገብርኤል ለድንግል ማርያም በዐዋጅ ጊዜ ማቅረቡ የተለመደ ነው);
* ወይኑ እና የዳቦው መሶብ የቅዱስ ቁርባን ምልክቶች ናቸው።

ተመራማሪዎች በካታኮምብ ውስጥ ያለው የክርስቲያን fresco ሥዕል (ከአዲስ ኪዳን ትዕይንቶች በስተቀር) ተመሳሳይ ምልክቶችን እና የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ክስተቶችን እንደሚወክል አስተውለዋል ፣ በዚያ ዘመን በአይሁድ መቃብር እና ምኩራቦች ውስጥ።

በሮማን ካታኮምብ ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ ምስሎች በ 2 ኛው -3 ኛው ክፍለ ዘመን ጣሊያንን በተቆጣጠሩት በሄለናዊ ዘይቤ የተሠሩ ናቸው ፣ የ ichthys ምልክት ብቻ ከምስራቃዊ አመጣጥ ነው። Iosif Vilpert እንዳለው ከሆነ ምስሎችን በሚጠናኑበት ጊዜ የአፈፃፀማቸው መንገድ እና ዘይቤ አስፈላጊ ነው።

ጥሩ ዘይቤ እዚህ በተለይ በብርሃን ፣ በቀላል ቀለሞች እና በስዕሉ ትክክለኛነት ይገለጻል ። አኃዞቹ በጣም ጥሩ መጠን ያላቸው ናቸው ፣ እና እንቅስቃሴዎቹ ከድርጊቱ ጋር ይዛመዳሉ። ጉድለቶች የሚታዩት እና የተከማቹት በተለይ ከሦስተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ነው፣ በሥዕሉ ላይ በተፈጸሙ ከባድ ስህተቶች፣ አረንጓዴ ድምቀቶች በተዋሕዶ፣ በጠባብ ቅርጽ፣ በሥዕል ያልተሸፈነ፣ እና ሰፊ ድንበሮች ትዕይንቶችን ያዘጋጃሉ። በተጨማሪም ልብሶች እና ማስጌጫዎች አስተማማኝ መመዘኛዎች ናቸው-እጅጌ የሌለው ቀሚስ ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ የፊት ገጽታዎችን ያመለክታል; የጥንት ቅፅ ዳልማቲክስ የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ። ዳልማቲክ በፋሽን ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሰፊ እጅጌ ፣ የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የፊት ገጽታዎችን ይጠቁማል። ክብ ሐምራዊ ጭረቶች ከ 3 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እና በተለይም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይታያሉ; በጥንት ጊዜ ጌጣጌጦች በጠባብ "ክላቭ" ብቻ የተገደቡ ነበሩ.

የቁርባን ዳቦ እና አሳ (የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ)

የጥንት ዘመን (I-II ክፍለ-ዘመን) በፋይስኮዎች መስኮች ዙሪያ ስስ ፣ ቀጫጭን ድንበሮች ፣ የብርሃን ቀለሞች አጠቃቀም እና የክሪፕትስ አጠቃላይ ገረጣ ዳራ ፣ አንዳንድ ክፈፎች ሞኖክሮም የሚመስሉበት ነው። ቀስ በቀስ የሄለናዊው ጥበባዊ ዘይቤ በአዶ-ስዕል ክህሎት ተተክቷል-አካላት ብዙ ቁሳቁሶችን መግለጽ ይጀምራሉ ፣ በተለይም በካርኔሽን ውስጥ ባለው ኦቾር ምክንያት የሚስተዋል ፣ ይህም ምስሎቹን ከባድ ያደርገዋል። የሥነ ጥበብ ሐያሲ ማክስ ዲቮራክ የካታኮምብ ሥዕል አዲስ ጥበባዊ ዘይቤ መፈጠሩን እንደሚያንፀባርቅ ያምናል ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ በአብስትራክት አውሮፕላን ተተክቷል ፣ በአካላት እና በእቃዎች መካከል ያለው እውነተኛ ግንኙነት በምሳሌያዊ ግንኙነቶቻቸው ተተክቷል ፣ ሁሉም ነገር ቁስ አካልን ለማግኘት የታፈነ ነው ። ከፍተኛ መንፈሳዊነት.

በካታኮምብ ሥዕል ውስጥ ካሉ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች በጣም ጥቂት ናቸው (Demeter እና Persephone፣ Cupid እና Psyche)። ብዙውን ጊዜ, አንዳንድ ገጸ-ባህሪያትን (የጌጣጌጥ ዘይቤዎችን ጨምሮ: ጄሊፊሽ, ትሪቶን, ኢሮስ) የሚያሳዩ ጥንታዊ ወግ በክርስቲያኖች ተቀባይነት አግኝቷል.
የኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕሎች

በካታኮምብ ሥዕል ላይ በክርስቶስ ሕማማት ጭብጥ ላይ ምንም ምስሎች የሉም (አንድም የስቅለት ምስል የለም) እና የኢየሱስ ትንሳኤ። በ III መጨረሻ - IV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ክርስቶስ ተአምራትን ሲያደርግ የሚያሳዩ ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ ይታያሉ-የዳቦ ማባዛት ፣ የአልዓዛር ትንሣኤ (ከ 50 በላይ ምስሎች አሉ)። ኢየሱስ በእጁ አንድ ዓይነት "አስማታዊ ዘንግ" ይይዛል, እሱም ተአምራትን የማሳየት ጥንታዊ ባህል ነው, በክርስቲያኖችም ተቀባይነት አግኝቷል.

ኦርፊየስ
እነዚህ የኦርፊየስ የአረማዊ ገፀ ባህሪ ምስሎች በክርስትና የተያዙ ምስሎች ናቸው። በእጁ ኪታራ ይይዛል፣ አንዳንዴም በፍሪጊያን ኮፍያ እና የምስራቃዊ አለባበስ በእንስሳት ተከቧል። የሌሎች አረማዊ ገጸ-ባህሪያት (ሄሊዮስ፣ ሄርኩለስ) ትርጉምም እንደገና ታሳቢ ተደርጎ ነበር።

መልካም እረኛ
በካታኮምብ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ የጥሩ እረኛ ምስሎች ከ3-4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይገኛሉ። የዚህ የኢየሱስ ምሳሌያዊ ምስል መገለጥ እና መስፋፋት የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የስደት ጊዜን ያመለክታሉ እናም የተነሱት ስለ ጠፉት በግ በወንጌል ምሳሌ ሴራ ላይ በመመስረት ነው። መልካሙ እረኛ ጢም የሌለው፣ ባብዛኛው አጭር ጸጉር ያለው፣ ካናቴራ ለብሶ ወጣት ሆኖ ይገለጻል። አንዳንድ ጊዜ በበትር ላይ ተደግፎ ይቆማል፣ እና ደግሞ በበጎች እና በዘንባባዎች ተከቧል።

ጥምቀት
በካታኮምብ ሥዕል ውስጥ የተለመደ ምስል። እሱም በሁለት ስሪቶች ውስጥ ይገኛል፡ የጌታ ጥምቀት ከመጥምቁ ዮሐንስ የመጣው የወንጌል ታሪክ እና በቀላሉ የጥምቀት ምስጢረ ቁርባን ምስል ነው። በሴራዎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የመንፈስ ቅዱስ ምሳሌያዊ ምስል በ Epiphany ግድግዳዎች ላይ በርግብ መልክ ነው.

መምህር
መምህሩን ክርስቶስን ሲገልጽ ቶጋ ለብሶ የጥንት ፈላስፋ ምስል ተሰጥቶታል። በዙሪያው ያሉ ተማሪዎች እንደ ጥንታዊ ትምህርት ቤቶች ተማሪዎች በወጣትነት ተመስለዋል።

ክርስቶስ
እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ከጥንታዊው ወግ ይለያያሉ-የኢየሱስ ፊት የበለጠ ጥብቅ እና ገላጭ ባህሪን ይይዛል. ፀጉሩ ረጅም ነው, ብዙውን ጊዜ በጭንቅላቱ መካከል ሲሰነጠቅ, ጢም ይጨመርበታል, አንዳንዴም በሁለት ይከፈላል. የሃሎ ምስል ይታያል።

የ Oranta ምስሎች

ኦራንታ በካታኮምብ ውስጥ በጣም ከተለመዱት ምስሎች አንዱ ነው-በመጀመሪያ እንደ ጸሎት ስብዕና እና ከዚያም እንደ ድንግል ምስል. በ 3 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሴቶችም ሆኑ ወንዶች በካታኮምብ ውስጥ በኦራንቶች (ማለትም መጸለይ) ውስጥ ተቀብረዋል.
የምስል ስም መግለጫ

ኦራንታን ከልጅ ጋር
ኦራንታን ከህፃን ጋር (የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) በ coemeterium Maius ውስጥ በcubicle della Madonna orante ውስጥ ትገኛለች ፣ ድንግል ማርያም እዚህ መገለሏ በእርግጠኝነት አይታወቅም።

ኦራንታ
ኦራንታን በ "የአምስቱ ቅዱሳን ኪዩቢክ" በሴንት. Callista. ከዲዮኒሳ ሴት ምስል ቀጥሎ ኔሜሲየስ በሚለው ስም የወንድ ምስል አለ ፣ ሁለቱም ስሞች በፍጥነት ይጨምራሉ። እዚህ ሙታን በአበቦች እና በአእዋፍ መካከል በኤደን ገነት ውስጥ እንደ ኦራን ተመስለዋል።

የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች

በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ፣ የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች በብዛት ይገኛሉ፣ ለምሳሌ ሙሴ በዐለት ምንጭ፣ ኖኅ በመርከቡ ውስጥ፣ ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ፣ ሦስት ወጣቶች በእሳት እቶን ውስጥ፣ ሦስት ወጣቶች እና ናቡከደነፆር።

አዳምና ሔዋን
የሰው ልጅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅድመ አያቶች ምስል በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ ይገኛል: በውድቀት ትዕይንት, ከልጆቻቸው ጋር. የዚህ ምስል በጥንታዊ የክርስቲያን ሥዕል መገለጥ በክርስትና አስተምህሮ ውስጥ በመፈጠሩ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ አዲሱ አዳም፣ በሞቱ ኦሪጅናል ኃጢያትን ያስተሰረይ ነው።

ዮናስ ወደ ባሕር ተጣለ
የዮናስ ምስሎች ብዙ ጊዜ በካታኮምብ ውስጥ ይገኛሉ። የሥዕሎቹ ደራሲዎች ስለ ዮናስ የሚናገረውን የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ መሠረት ብቻ ሳይሆን ዝርዝር መግለጫዎችንም አቅርበዋል-መርከብ ፣ ትልቅ ዓሣ (አንዳንድ ጊዜ በባህር ዘንዶ መልክ) እና አርቦር። ዮናስ በእረፍቱ ወይም በመተኛት ተመስሏል፣ ይህም በካታኮምብ ክፍሎች ውስጥ የሚገኙትን “እንቅልፍተኞች” እና ሳርኮፋጊን ያሳያል።

የዮናስ ምስሎች መገለጥ ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ ስላደረገው የሶስት ቀን ቆይታ ከተናገረው ትንቢት ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም ራሱን ከዮናስ ጋር አነጻጽሯል (ማቴ. 12፡38-40)።
ሶስት ወጣቶች በእሳት እቶን ውስጥ

ሶስት ወጣቶች በእሳት እቶን ውስጥ
የእነዚህ ምስሎች መታየት የጀመረው በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው፣ እሱም ለሦስቱ የባቢሎናውያን ወጣቶች በአሕዛብ መካከል ለእምነታቸው ታማኝ ሆነው የጸኑ መናኞች ሆነው ማክበር ከመጀመሩ ጋር የተያያዘ ነው (ይህም ለመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ምሳሌ ነው)።
አጋፔስ

አጋፓ (ፍሬስኮ ከሴንት ፕሪሲሳ ካታኮምብ)

የአጋፔ ምስል - ክርስቲያኖች በካታኮምብ ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ የወንጌል እራት መታሰቢያ ካታኮምብ ውስጥ ያዘጋጁት እና የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ያደረጉበት ፣ የካታኮምብ ሥዕል በጣም የተለመደ ሴራ ነው። እንደ አጋፔ ምስሎች, የአምልኮ ታሪክ ጸሐፊዎች የጥንት የክርስቲያን ማህበረሰቦችን የአምልኮ ባህሎች ያድሳሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1893 የተገኘው የአጋፓ ምስል ያለው የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን fresco ፣ የጥንት ክርስቲያናዊ ሥነ ሥርዓቶችን ለማጥናት በጣም አስደሳች ነው።

በእራት ላይ ስድስት ተሳታፊዎች በግማሽ ክብ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል, እና ጢም ያለው ሰው በጠረጴዛው በቀኝ በኩል ዳቦ እየቆረጠ ነው. በእግሩ አጠገብ አንድ ጎድጓዳ ሳህን እና ሁለት ምግቦች አሉ-አንዱ ከሁለት ዓሣ ጋር, ሁለተኛው ከአምስት እንጀራ ጋር.

የሚታየው የዳቦና የዓሣ ብዛት የዳቦ መብዛትን የወንጌል ተአምር ያስታውሳል። ከአጋፔ ምስሎች ትንታኔ ተመራማሪዎቹ በጥንቶቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ውስጥ አማኞች ከፕሪሚት እጅ ዳቦ በቀጥታ በእጃቸው ይቀበሉ እና ከዚያም ተራ በተራ ከጽዋው ውስጥ ወይን ይጠጡ ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል።
በካታኮምብ ውስጥ የተቀረጹ ጽሑፎች

የካታኮምብ ጽሑፎች ምሳሌዎች

በአሁኑ ጊዜ 10 ጥራዞችን ያካተተው የሮማውያን ካታኮምብ ጽሑፎች ስብስብ በ 1861 በዴ ሮሲ ተጀምሯል ፣ ከ 1922 በአንጄሎ ሲልቫግኒ ፣ ከዚያም በአንቶኒዮ ፌሮይስ ቀጠለ። ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ የተገኘው በእብነ በረድ ጽላት ቁርጥራጭ ኒሊየስ ሰማዕት የሚል ጽሑፍ በማግኘቱ ነው። የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ሰማዕቱ ኮርኔሊያ (ኮርኔሊየስ) እየተነጋገርን ነው, እሱም እንደ ዴ ሮሲ ምንጮች, በካታኮምብስ ውስጥ መቀበር ነበረበት. በኋላ፣ በስክሪፕቱ ውስጥ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዲ ሮሲ ኢፒ (ኤፒስኮፐስ) የሚል ጽሑፍ ያለበትን የጡባዊውን ሁለተኛ ክፍል አገኘ።

ብዙ ጽሑፎች በላቲን እና በግሪክ (በግሪክ ዞኢ - "ሕይወት") loculae ላይ ይገኛሉ. አንዳንድ ጊዜ የላቲን ቃላቶች በግሪክ ይፃፋሉ, ወይም ከእነዚህ ቋንቋዎች ፊደሎች በአንድ ቃል ውስጥ ይገኛሉ. በካታኮምብ ጽሑፎች ውስጥ የመቃብር ዓይነቶች ስሞች አሉ-arcosolium (arcisolium, arcusolium), cubiculum (cubuculum), ፎርማ, የቅሪተ አካላት ስሞች, የእንቅስቃሴዎቻቸው መግለጫ.
ካታኮምቦችን መጎብኘት

ከሁሉም የሮም ካታኮምቦች ውስጥ 6 ብቻ ለጎብኚዎች ክፍት ናቸው የሽርሽር አካል ፣ የግዴታ መመሪያ (ከላይ ያለው የክርስቲያን ካታኮምብ ፣ እንዲሁም የቅዱስ ፓንክራስ ካታኮምብ)። የተቀሩት ካታኮምቦች የኤሌክትሪክ መብራት የላቸውም, በቅዱስ አርኪኦሎጂ ጳጳስ ኮሚሽን ፈቃድ ሊጎበኙ ይችላሉ. በጣም የሚገርመው በሥዕሎች የበለጸገው በቪያ ካሲሊና ላይ የቅዱሳን ፒተር እና ማርሴሊኑስ (III-IV ክፍለ ዘመን) ካታኮምብ ናቸው።
በባህል

ሥዕል

* S. Lenepvö "በካታኮምብስ ውስጥ የሰማዕታት ቀብር" (1855)
* በስቴት የስነጥበብ ሙዚየም ውስጥ. ፑሽኪን በሩሲያ የውሃ ቀለም አርቲስት ኤፍ. ፒ. ሬይማን (1842-1920) የሮማ ካታኮምብ የጥንት የክርስትና ሥዕሎች የውሃ ቀለም ቅጂዎች (ወደ 100 የሚጠጉ የውሃ ቀለም) ሥዕሎች አሉት። ሬይማን ከ 1889 ጀምሮ ለ 12 ዓመታት ከካታኮምብ (ዶሚቲላ ፣ ካሊስተስ ፣ ፒተር እና ማርሴሊኑስ ፣ ፕሪቴስታተስ ፣ ጵርስቅላ ፣ ትራዞን እና ሳተርኒነስ) ቅጂዎች ላይ ሰርቷል ፣ በ I. V. Tsvetaev ።

ስነ ጽሑፍ፡

* "ጉዞ ወደ ኢጣሊያ" (ጀርመንኛ: ኢታሊኒሼ ሪሴ), ጎተ የቅዱስ ሴባስቲያንን ካታኮምብ ኮሪደሮችን በመጎብኘት ያለውን ደስ የማይል ስሜት ገልጿል።

በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብስ ውስጥ ሂደት

* በአሌክሳንደር ዱማስ ልቦለድ አንዳንድ ክፍሎች “የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ” (ሞንቴ ክሪስቶ እና ፍራንዝ ዲ ኢፒናይ አልበርት ደ ሞርሰር በዘራፊዎች ተይዘዋል ፣ ዳንግላር የዘረፈውን ገንዘብ ለዘራፊዎቹ ለመስጠት ተገደደ) የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ.
* ሄንሪክ Sienkiewicz. ልብ ወለድ "Kamo Gryadeshi" (በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ የክርስቲያኖች ስብሰባ ተብራርቷል, ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ስብሰባዎች እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ አልጀመሩም).
* አር. ሞናልዲ፣ ኤፍ. ሶርቲ። "Imprimatur: ለማተም". ታሪካዊ መርማሪ። M: AST, 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* ቻርለስ ዲከንስ ከጣሊያን በፎቶዎች ላይ የቅዱስ ሴባስቲያንን ካታኮምብ (በ1840ዎቹ ብቻ የሚታወቁትን) በመጎብኘት ያለውን ስሜት ገልጿል።

በእነዚህ ጥልቅ እና አስፈሪ እስር ቤቶች ውስጥ አንድ የተዳከመ የፍራንቸስኮ መነኩሴ የዱር እይታ ያለው መሪያችን ነበር። በግድግዳው ላይ ጠባብ ምንባቦች እና ክፍት ቦታዎች, ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም ወደ ሌላ አቅጣጫ በመሄድ, ከቆየ, ከከባድ አየር ጋር ተዳምሮ, ብዙም ሳይቆይ የተጓዝንበትን መንገድ ማንኛውንም ትውስታ አስገድዶታል ... ለእምነት በሰማዕታት መቃብር መካከል አለፍን: ረጅም መንገድ ተጓዝን. ከመሬት በታች ያሉ መንገዶች፣ በየአቅጣጫው እየተለያዩ በአንዳንድ ቦታዎች በድንጋይ መዘጋት... መቃብር፣ መቃብር፣ መቃብር! “እኛ ክርስቲያኖች ነን! እኛ ክርስቲያኖች ነን!” ከወላጆቻቸው ጋር ሊገደሉ; በድንጋይ ፊት ላይ በግምት የተቀረጸ የሰማዕትነት የዘንባባ ዛፍ መቃብሮች; የቅዱስ ሰማዕት ደም ያለበትን ዕቃ ለማከማቸት በዓለት ውስጥ የተቀረጹ ትናንሽ ጎጆዎች; የቀሩትን እየመሩ እና እውነትን፣ ተስፋን እና መጽናኛን በጠንካራ መሠዊያዎች ላይ በመስበክ ለብዙ ዓመታት እዚህ የኖሩት የአንዳንዶቹ መቃብር አሁን እዚያ ይቆማሉ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በአሳዳጆቻቸው ተገርመው ከበው እና በጥብቅ የታጠሩበት፣ በህይወት የተቀበሩበት እና ቀስ በቀስ በረሃብ የሚሞቱባቸው ትላልቅ እና እንዲያውም አስከፊ መቃብሮች።
የእምነት ድል በዚያ የለም፣ በምድር ላይ፣ በቅንጦት ቤተ ክርስቲያኖቻችን ውስጥ የለም፣ - አለ ፍራንቸስኮ፣ ከየአቅጣጫው አጥንቶችና አቧራ ከበቡንበት ዝቅተኛው ጎዳና ላይ ለማረፍ ቆም ብለን ዙሪያችንን እየተመለከተን፣ - እሷ ድል ​​ለእምነት በሰማዕታት መካከል እዚህ አለ!

* በቫቲካን የሚገኘው የፒዮ ክሪስቲያኖ ሙዚየም በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ የሚገኙትን የጥንት ክርስቲያናዊ የጥበብ ስራዎች ስብስብ ነው፡ እብነበረድ አረማዊ እና ክርስቲያን ሳርካፋጊ፣ ምስሎች፣ በላቲን እና በግሪክኛ የተቀረጹ ጽላቶች።
* በቫቲካን ቤተ መፃህፍት ውስጥ በሚገኘው የቅዱስ ጥበብ ሙዚየም ውስጥ (ጣሊያንኛ ሙሴዮ ሳክሮ) ከሮማውያን ካታኮምብ እና አብያተ ክርስቲያናት የተገኙ ቅርሶች አሉ-የአይሁድ እና የክርስቲያን ምልክቶች ያሏቸው መብራቶች ፣ የመስታወት ዕቃዎች ፣ ሜዳሊያዎች።
* በቫቲካን የሚገኘው የቺያራሞንቲ ሙዚየም ከ1-4ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ sarcophagiን ያቀርባል።
* የብሔራዊ የሮማን ሙዚየም የጥንት ዘመን ስብስብ ክፍል የአይሁድ ሳርኮፋጊ ፣ የተቀረጹ ጽሑፎች ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ከአረማውያን መቃብር የተሠሩ ቅርሶችን ያቀፈ ነው።

ካታኮምብ በጣሊያን ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት የቀብር ስፍራዎች አንዱ ነው ። እርግጥ ነው, የሮማ ካታኮምብ ከነሱ ምርጥ እንደሆኑ ይቆጠራሉ. ለብዙ መቶ ዓመታት የላቦራቶሪ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች በሺዎች የሚቆጠሩ አስከሬኖችን ለመቅበር ያገለገሉበት እዚህ ነበር። የእነዚህ ከመሬት በታች የመቃብር ስፍራዎች በጣም ታዋቂው ቦታ የድሮው አፒያን መንገድ ነው። ይህ ቦታ ከሮም ከተማ ወጣ ብሎ የሚገኘው የአረማውያንና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የቀብር ቦታ ሆኖ ይሠራበት ነበር።

የመከሰቱ ታሪክ

በአፒያን መንገድ ላይ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገነቡት የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምቦች ዛሬ በሮም ውስጥ ትልቅ እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ናቸው. ስማቸውም በዲያቆን ካሊስቶ ስም የተሰየመ ሲሆን እ.ኤ.አ. እስር ቤት.
በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ካሊስቶ እንደ አዲስ ጳጳስ ተመረጠ። ከሞቱ በኋላ የመቃብር ቦታው በክብር ተሰይሟል, እና ካሊስቶ እራሱ ወደ ቅዱሳን ደረጃ ከፍ ብሏል. እዚህ ከተቀበሩ ሊቃነ ጳጳሳት መካከል እሱ ራሱ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው።

አርክቴክቸር

ከ 2 ኛው እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስትና እንደ ሃይማኖት ተቀባይነት ባላገኘበት እና በዋና ተከታዮች ላይ አሰቃቂ ስደት በደረሰበት ጊዜ ካታኮምብ ለመቃብር ብቻ ያገለግል ነበር ፣ እናም ይህ ጊዜ በቀላል ፣ ያልተወሳሰቡ ጽላቶች እና ጽሑፎች ይታወቃል ። እና ብዙዎቹ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቀላል ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ቀላል መቃብሮች ናቸው። ከ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቀጣዮቹ ዓመታት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ደማስዮስ ክርስትናን እንደ መንግሥት ሃይማኖት ከንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ዘንድ እውቅና ማግኘት ችለዋል እና እነዚህን ካታኮምብ ለማደስ ወሰኑ ስደቱ ሲያበቃ ፅሁፎቹ በጣም እየተለመደ መጡ ፣ ብዙ ግርዶሽ እና ሞዛይኮች አሉ። ታየ ። አሁን በመቃብሩ ላይ የሰውዬው ስም ብቻ ሳይሆን ሙያውን የሚያሳይ ምስልም ተጽፏል። ስለዚህ በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ አንድ የተለየ ሙያ በግልጽ የሚያሳዩ የዳቦ ጋጋሪዎችን ፣ አናጢዎችን ፣ የልብስ ስፌቶችን ፣ መምህራንን ፣ ጠበቆችን ፣ ዶክተሮችን ፣ የመንግስት ሰራተኞችን ፣ ወታደራዊ እና ሌሎች ሥዕሎችን ማየት ይችላሉ ። ለረጅም ጊዜ ካታኮምብ የመቃብር ስፍራ ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ስፍራም ነበር ።ክሪፕቱ የተተወው በውስጡ ያሉት የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት እና ንዋየ ቅድሳት ወደ ሮም ወደ ተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ከተላለፉ በኋላ ነው። የመጨረሻው የትርጉም ማዕበል የተካሄደው በ9ኛው ክፍለ ዘመን በጳጳስ ሰርግዮስ 2ኛ የግዛት ዘመን ነው።
በካታኮምብ ውስጥ ያለው ፍላጎት በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደገና ተነቃቃ። ወይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ እንደገና እንደ ቅዱስ ቦታዎች ተገምግመው የክርስትና ዋና ግምጃ ቤት ተቆጠሩ. ለዘመናዊ የክርስቲያን አርኪኦሎጂ መስራች ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ በ1854 የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብ ተገኝቶ በጥንቃቄ ተመርምሯል።
ዛሬ በካታኮምብ ውስጥ ወደ ግማሽ ሚሊዮን የሚጠጉ የተለያዩ የቀብር ቦታዎች አሉ። በአጠቃላይ የካታኮምብ አካባቢ 20 ኪ.ሜ ርዝመት ያለው 15 ሄክታር መሬት ነው. ከፍተኛው የካታኮምብ ጥልቀት 20 ሜትር ይደርሳል.
በካታኮምብ መግቢያ ላይ 9 ሊቃነ ጳጳሳት እና 8 የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት የተቀበሩበት "ትንሿ ቫቲካን" የምትባለውን ክሪፕት ማየት ትችላለህ።
ቀጥሎ የሚመጣው የቅዱስ ዜማ ደጋፊ ተደርጋ የምትወሰደው የቅድስት ሴሲሊያ ክሪፕት ነው። የዚህ ቅዱሳን አጽም ወደ ቤተ ክርስቲያን በ821 ዓ.ም. ግን ዛሬ እዚህ የሚያምር ቅርፃቅርፅ ማየት ይችላሉ ፣የእስቴፋኖ ሞርኖኖ ሥራ ፣በዚህም የሞተችውን ሴት ልጅ የማይበላሽ አካልን ለማትረፍ ወሰነ።

ማስታወሻ ለቱሪስት

ካታኮምብ እሮብ እና በየካቲት ወር ይዘጋሉ። በሌሎች ቀናት ከ9፡00 እስከ 12፡00፡ ከ14፡00 እስከ 17፡00፡ ክፍት ናቸው።

እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በስደት ወቅት ካታኮምብ እንደ መሸሸጊያ ይጠቀሙ ነበር, ነገር ግን ይህ አፈ ታሪክ ብቻ ነው: በእውነቱ, ካታኮምብ ለመቅበር የታሰበ ነበር, ከዚያም ወደ ሰማዕታት መቅደስ ተለወጠ, ምዕመናን ከመላው የሮማውያን ክፍል ይጎርፉ ነበር. ኢምፓየር

ጋር ግንኙነት ውስጥ

ዛሬ እነዚህ ረዣዥም ኮሪደሮች ያሉት እሥር ቤቶች በቱሪስቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው ምክንያቱም ብዙ ቅርጻ ቅርጾች፣ የሥዕል ሥዕሎች እና ስለ ቀደመው ቤተ ክርስቲያን ወግ እና ወግ የሚናገሩ ጽሑፎች አሉ።

ምናልባት ጥቂት ሰዎች በሮም ውስጥ ከስልሳ በላይ ካታኮምብ እንዳሉ ያውቃሉ; በጣም ዝነኞቹ የሚገኙት በአሮጌው አፒያን መንገድ እና በፖርታ አርዴቲና (የሴንት ሴባስቲያን ካታኮምብ ፣ ሴንት ካሊስተስ ፣ ሴንት ዶሚቲላ) አካባቢ ነው ።

በዘላለም ከተማ በኩል ያልተለመደ መንገድ እየፈለጉ ከሆነ፣ ይህ ቁሳቁስ ለእርስዎ ነው።

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብስ

እነዚህ ካታኮምብ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መገባደጃ ላይ የታጠቁ በአፒያን ዌይ ላይ በጣም ጥንታዊ እና በይበልጥ የተጠበቁ ኔክሮፖሊስ ናቸው። ዓ.ም ለገለልተኛ አገልግሎት ለቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት የተሰጠ እና ለቀብር በተመደበው ትልቅ ቦታ ላይ። ኤጲስ ቆጶስ ዘፊሪኖስ (199-217) ለጵጵስና ከተመረጡ በኋላ ዲያቆን ካልሊስተስን ወደ ራሱ ጠርቶ የመቃብሩን የበላይ ተመልካች አድርጎ ሾመው። በምላሹም ሊቀ ጳጳስ በመሆን የቀብር ሥነ ሥርዓቱን አስፋፍቷል፣ ይህም የሦስተኛው ክፍለ ዘመን የአሥራ ስድስት ሊቃነ ጳጳሳት ማረፊያ ሆነ። (ይህ ክፍል "Pontifical Crypt" ይባላል)። አንድ ቁልቁል ደረጃ ወደ ካታኮምብ ያመራል; በ"ጳጳሳዊ ክሪፕት" ውስጥ ማለፍ፣ በትንሽ መተላለፊያ ውስጥ የቅድስት ሴሲሊያ መቃብር በተገኘበት ክፍል ውስጥ እራስዎን ያገኛሉ። የ 5 ኛ -6 ኛ ክፍለ ዘመን ሥዕሎች በግድግዳዎች ላይ ተጠብቀዋል, በጣም ጥንታዊ የሆነውን የጸሎት ቅዱስ ምስል ጨምሮ.

ይህንን ክፍል ከለቀቁ በኋላ ወደ ፅንሱ መውረድ ይችላሉ ፣ እሱም ብዙ ደረጃዎችን ያቀፈ እና ቁመቱ 4 ሜትር ይደርሳል ፣ ከዚያም በዋሻው ውስጥ ማለፍ ይችላሉ ፣ ይህም ወደ “የቅዱስ ቁርባን ቤቶች” መግቢያዎች ይከፈታል ። ጥምቀት እና ቁርባን በግድግዳዎች ላይ ይሳሉ። ከዚያም የመታሰቢያ ሐውልቱን "የጳጳሱ ሚልትያዴስ ሳርኮፋጉስ" ፣ ሌሎች ዲፓርትመንቶችን ማየት ይችላሉ - ቅዱሳን ጋይዮስ እና ዩሴቢየስ እንዲሁም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊቤርየስ (352-366) በዚያ ዘመን ሦስት የተቀረጹ ጽሑፎች እና በግድግዳ ሥዕሎች ያጌጡ የቀብር ስፍራዎች (አርኮሶሎች)። ከብሉይ እና ከአዲስ ኪዳናቸው ትዕይንቶች ጋር። እና ከዚያ በኋላ ብቻ እራስዎን በጠቅላላው መዋቅር ዋናው ኮር - "የሉሲና ክሪፕት" ውስጥ ያገኛሉ. በባይዛንታይን ሥዕሎች ያጌጠ የጳጳስ ቆርኔሌዎስ ሳርኮፋጉስ እዚህ ላይ ተቀምጧል እና በግድግዳው ላይ ሁለት የግድግዳ ሥዕሎች ትኩረት የሚስቡ ናቸው-“ጥሩ እረኛ እና የሚጸልዩ” እንዲሁም ሁለት ቅርጫቶችን ዳቦ የሞሉበት እና የመስታወት ጽዋ የተሞላ የሚያሳይ ሥዕል ይታያል ። በመካከል ወይን (የቅዱስ ቁርባን ምልክቶች) .

የጵርስቅላ ካታኮምብ

በሣላሪያ ዙሪያ ከተዘረጋው የኒክሮፖሊስ ሰፊ ክልል ውስጥ የጵርስቅላ ካታኮምብ በጣም የተሻሉ ናቸው። የእነዚህ ጥንታዊ ካታኮምብ ዋነኛ እምብርት በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ነበሩ. ዓ.ም.፣ የጴጥሮስና የጳውሎስን ስም በሚጠቅሱ በብዙ ጽሑፎች የተጻፉ ናቸው። ስማቸውም የዚች አገር እመቤት በሆነችው በሮማዊቷ ክርስቲያን ጵርስቅላ ስም ተጠርተዋል፤ ልጁም በአፈ ታሪክ መሠረት ለቅዱስ ጴጥሮስ መጠለያ የሰጠው። በጣም ጥንታዊው ክፍል በግሪክ ፊደላት ውስጥ በቀይ ቀለም በተሠሩት የግሪክ ፊደላት ሁለት ጽሑፎች ምክንያት "የግሪክ ጸሎት" ተብሎ ይጠራል, እሱም በመጀመሪያ ከበጋ ሙቀት እንደ መጠለያ ይሠራ ነበር; ምናልባት የውሃ ምንጮች እና ማስጌጫዎች እንኳን ነበሩ ። የግድግዳው ሥዕሎች የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ትዕይንቶች ያሳያሉ። በ III ክፍለ ዘመን. ረዣዥም ዋና ዋሻ እና በጎን በኩል ከሃያ በላይ ትናንሽ ዋሻዎችን ጨምሮ ሁለተኛ ደረጃ ተቆፍሯል። ሌላ ክፍል አሮጌውን ኮር ዙሪያ ታየ, ወደ እኛ ወርዷል መሆኑን Madonna እና ልጅ ጥንታዊ ምስል ጋር አንድ fresco አለ የት. በ IV ክፍለ ዘመን. ካታኮምብ በላይ የቅዱስ ሲልቬስተር ባሲሊካ ሠሩ; አሁን ያለው ሕንፃ በዋናነት የመልሶ ግንባታው ውጤት ነው።

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ

እነዚህ ካታኮምቦች አራት ደረጃዎች አሏቸው; እነሱ የሚገኙት ጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ነው ፣ ፖዞላን በተቆፈረበት - የእሳተ ገሞራ አመድ ፣ ፕሚይስ እና ጤፍ ድብልቅ የሆነ የግንባታ ቁሳቁስ። አረማውያን አሁንም ሙታናቸውን እዚህ እና በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቀበሩ። ዓ.ም ኔክሮፖሊስ ክርስቲያን ሆነ እና ለቅዱሳን ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ክብር ተቀደሰ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የቅዱሳን ቅሪት በቫቲካን ውስጥ እና ወደ ኦስቲያ በሚወስደው መንገድ ላይ ባሲሊካዎች ከመገንባታቸው በፊት እዚህ ተደብቀዋል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ, ቅዱስ ሴባስቲያን እዚህ ሲቀበር (በ 298 ሞተ), ካታኮምቦች የአሁኑን ስማቸውን አግኝተዋል.

በአፈ ታሪክ መሰረት ወጣቱ የሮማውያን ጦር ሰራዊት ሴባስቲያን የክርስትናን እምነት ለመካድ ከፍላጻዎች ጋር ማሰቃየትን ይመርጣል; በተአምር ተረፈ፣ እና ብዙም እየበረታ፣ እንደገና ንጉሠ ነገሥቱን ዲዮቅልጥያኖስን ተገዳደረው። ወደ እስር ቤት ወሰደው እና ሴባስቲያን ወደ ፓላቲን ሂፖድሮም እንዲወሰድ አዘዘ, እዚያም በዱላ ተመታ; የሰማዕቱ አካል ወደ ታላቁ ክሎካ ተጣለ. ብዙም ሳይቆይ ቅዱሱ በሕልም ታየ ለማን ክርስቲያን ሉኪና, አነሡ; ቅሪቱን ወደ ካታኮምብ ያጓጓዘው እሷ ነበረች።

የቅዱስ ዶሚቲላ ካታኮምብስ

እነዚህ ከታላላቅ የሮማውያን ካታኮምብ አንዱ ናቸው ፣ ዋናው አንኳር የፍላቪያ ዶሚቲላ ንብረት በሆነው ሴራ ውስጥ ተከታታይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር - የቆንስል ቲቶ ፍላቪየስ ክሌመንት የእህት ልጅ (በ 95 ዓ.ም. የሞተ) እና የንጉሠ ነገሥት ቨስፓሲያን ዘመድ - እና ነጻ ባወጡት ባሮቿ አቀረበላት።

የፖንቲያን ካታኮምብስ

© ዊኪሚዲያ ኮመንስ

የፖንዚያና ካታኮምብ የተሰየሙት በመሬቱ ባለቤት ስም እንደሆነ ይታሰባል። የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ከፍተኛው ቦታቸው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ቅዱሳን አብዶን እና ሴነን የተቀበሩት እዚሁ ነው - ከፋርስ ነፃ የወጡ ባሮች ክርስትናን የተቀበሉ እና በሮማ አምፊቲያትር የተገደሉ እና ሌሎችም ቅዱሳን ሰማዕታት ናቸው። በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን የግድግዳ ስዕሎች አሉ. እና እንደ ጥምቀት የሚያገለግል ክፍል.

የቪግና ራንዳኒኒ የአይሁድ ካታኮምብስ

እነዚህ ካታኮምብ በሮማውያን አርኪኦሎጂካል ባለስልጣን በግል የተያዙ እና የተጠበቁ ናቸው። በ 1859 የተገኙት እና በከተማው ውስጥ ካሉት የዚህ አይነት መዋቅሮች ምርጥ ምሳሌዎች አንዱ ነው. በሮም ያለው የአይሁድ ማህበረሰብ የተቋቋመው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት, እና በተለይም በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ብዙ ሆነ. የካታኮምብ መግቢያው ሰፊው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው አዳራሽ ነው (በመጀመሪያ ያለ ጣሪያ, ከዚያም በሁለት ክፍሎች የተከፈለ እና በጋዝ የተሸፈነ - ምናልባት እንደ ምኩራብ ያገለግል ነበር). ከታች እርስዎ መሬት ላይ የተቆፈሩ መቃብሮች፣ የመቃብር ቦታዎች በጡብ ታጥረው፣ በሳርኮፋጊ የተሰሩ የቀብር ቦታዎች እና ባህላዊ ባለብዙ ደረጃ የቀብር ሥነ-ሥርዓቶች የፊንቄያውያን መነሻ "ኮሂም" ማየት ይችላሉ። የተወሰኑት ኪዩቦች የአበባ ጌጣጌጦችን እና የእንስሳት ምስሎችን እንዲሁም የአይሁድን ባህላዊ አዶግራፊ (እንደ የቃል ኪዳኑ ታቦት እና የሰባት ሻማዎች መኖራ መብራት ያሉ) ሥዕሎችን ይይዛሉ። እዚህ ግን በዕብራይስጥ የተቀረጹ ጽሑፎች የሉም። በ III-IV ምዕተ-አመታት ውስጥ ካታኮምብ ከፍተኛውን ርዝመት ደርሰዋል. ዓ.ም

የቅዱሳን ፒተር እና ማርሴሊኑስ ካታኮምብ

© laboratorio104.it

ምንጮቹ ይህንን ውስብስብ "በሁለት ላውረል መካከል" ("inter duas lauros") ብለው ይጠሩታል - ይህ አካባቢ በአንድ ወቅት የሚጠራው በዚህ መንገድ ነው. እሱም የፒተር እና የማርሴሊኑስ ካታኮምብ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው ባሲሊካ እና የቅድስት ሄለና መቃብር (የቶር ፒናታራ መቃብር)ን ያጠቃልላል። የካታኮምብ መግቢያ በር የሚገኘው በባዚሊካው ግቢ ውስጥ ነው። መጀመሪያ ላይ, ቅዱሳን የተቀበሩበት ክሪፕት ሁለት ቀላል ቦታዎችን ያቀፈ ነበር; በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ደማስዮስ (366-384) - አፈ ገዳያቸው በግላቸው ስለ ጴጥሮስ እና ማርሴሊኑስ ሰማዕትነት እንደነገረው - በእብነ በረድ ማጌጫ እንዲያጌጡ አዘዘ ። የመግቢያ ደረጃ ተሠርቷል እና ለሀጃጆች የግዴታ የፍተሻ መስመር ተዘጋጅቷል, በሁለቱም በመሬት ውስጥ እና በመሬት ውስጥ ክፍሎችን በማለፍ. በ 826 ወደ ጎርጎርዮስ አራተኛው ሊቀ ጳጳስነት እስከ እርገት ድረስ የቅዱሳን ሥጋ በመጀመሪያ ወደ ፈረንሳይ ከዚያም ወደ ጀርመን ተዘዋውሯል.

ወደ ቅዱሳን መቃብር የሚያመሩ ብዙ ጽሑፎች በትንሽ አፕስ ግድግዳዎች ላይ የተቧጨሩ ብዙ ጽሑፎች የዚህን ቦታ በአማኞች ዘንድ ተወዳጅነት በግልፅ ይመሰክራሉ- እዚህ በላቲን ብቻ ሳይሆን በ runes ውስጥ የተፃፉ ጸሎቶችን ማየት ይችላሉ (ብዙ ኬልቶች እና ነበሩ) በፒልግሪሞች መካከል ጀርመኖች). የካታኮምብ ግድግዳዎች በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ላይ በሥዕሎች ተሸፍነዋል (የኤፒፋኒውን ቦታ ከሰብአ ሰገል ሁለት ምስሎች ጋር ትኩረት ይስጡ) እና ከአካባቢው አንፃር በሮም ውስጥ ሦስተኛው ናቸው።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆኖሪየስ 1 (625-638) ብዙ እና ብዙ ምዕመናንን ማስተናገድ የሚችል ትንሽ የምድር ውስጥ ባሲሊካ እንዲሠራ አዘዘ እና ወደ ባዚሊካ መግቢያ ደረጃ በእጥፍ ጨምሯል ፣ ከዚያ በኋላ መሠዊያውን ቀድሶ በቀጥታ ከሁለቱ መቃብር በላይ ተቀምጧል። . በ V-VII ክፍለ ዘመናት. እዚህ ላይ ለአራቱ አክሊል ለተሸለሙት ሰማዕታት (ቀላውዴዎስ፣ ካስቶሪየስ፣ ሲምፕሮኒያን እና ኒቆስትራተስ)፣ ከአንድ አቅጣጫ ኮሪደሮች እና የከፍታ መብራቶች ከዋናው ዋና ዋና ክፍል ጋር የተገናኘ፣ አዲስ መቅደስ ታየ። የፒልግሪሞችን እንቅስቃሴ ለማመቻቸት, ወደ ሁለተኛ ደረጃ ዋሻዎች እና ኪዩቢክሎች መግቢያዎች ተዘግተዋል, አዲስ ደረጃዎች ተሠርተዋል. ውስብስቦቹ በጳጳስ አድሪያን 1 (772-795) ለመጨረሻ ጊዜ ተዘርግተዋል።

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ

ካታኮምብ የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሴት ልጆች ማረፊያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባውን የሳንትአግኒዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ባዚሊካ እና የቅዱስ ቆስጠንጢኖስ መቃብርን ጨምሮ የመታሰቢያ ሐውልት አካል ናቸው - ቆስጠንጢኖስ እና ሄሌና. በባዚሊካ ሕንፃ ስር የተዘረጉ ሰፋፊ ካታኮምቦች ዋሻዎች እና የተሸፈኑ አጎራባች አካባቢዎች; በአርኪኦሎጂስቶች የተገኙ በርካታ ጽሑፎች ቅዱስ አግነስ እዚህ ከመቀበሩ በፊት ከመሬት በታች ያሉ ምንባቦች እና ክፍሎች ተቆፍረዋል ብለው በእርግጠኝነት ይመሰክራሉ። ሳይንቲስቶች በ 1865 በአጋጣሚ በእነዚህ ካታኮምብ ላይ ተሰናክለው ነበር. እዚህ ምንም ስዕሎች የሉም, እና ቦታው በሶስት ደረጃዎች እና በአራት ክፍሎች የተከፈለ ነው. በጣም ጥንታዊው ክፍል ከባሲሊካ በስተግራ ነው; እንደ አይሁዶች መቃብር እዚህ ያለው ኩሽና በትልቅ ድንጋይ ተሞልቷል። አራተኛው ክፍል በቀጥታ በቤተክርስቲያኑ የመጀመሪያ ሕንፃ በረንዳ ስር ይገኛል።

የሮም ካታኮምብ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ሮማ) በቅድመ ክርስትና ዘመን መታየት የጀመሩ ትልቅ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች መረብ ናቸው። በእነዚያ ቀናት እነዚህ ውስብስብ ኮሪደሮች እንደ መቃብር ቦታ ሆነው ያገለግሉ ነበር, እና ዛሬ በጣሊያን ዋና ከተማ ውስጥ ተወዳጅ መስህቦች ናቸው.

የሮማ ካታኮምብ - አስደናቂው የዘላለም ከተማ የመሬት ውስጥ ዓለም

የሮማውያን ካታኮምብ በአጋጣሚ የተገኙት በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሲሆን ጥንታዊ የመሬት ውስጥ የመቃብር ቦታዎችን የገለፀው ጣሊያናዊው አርኪዮሎጂስት አንቶኒዮ ቦሲዮ ማጥናት ጀመረ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የእሱ ተከታይ በ 40 ዓመታት ውስጥ 27 ካታኮምቦችን ያገኘው ጆቫኒ ባቲስታ ዴ ሮሲ ነበር. የአርኪኦሎጂስቶች ዋሻዎቹ የተነሱት በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም መሆኑን አረጋግጠዋል።

ካታኮምብ በእሳተ ገሞራ ጉድጓድ ውስጥ ከ 8 እስከ 25 ሜትር ጥልቀት ውስጥ ተቆፍሮ አንድ, ሁለት, ሶስት እና አራት ፎቆች ያሉት ሲሆን እነዚህም በተቀረጹ ደረጃዎች የተገናኙ ናቸው. በጣም ዝነኛ የሆኑት ዋሻዎች ግድግዳዎች በግድግዳዎች የተሞሉ እና በሞዛይኮች የተሞሉ ናቸው.

በሮም እና አካባቢው በአጠቃላይ 150 ኪ.ሜ ርዝመት ያላቸው ከ 60 በላይ ካታኮምቦች አሉ. በዋናነት የተገነቡት በቆንስላ መንገዶች ማለትም በአፒያን (በአፒያ)፣ ኦስቲይካያ (በአ ኦስቲንሴ)፣ ላቢካና (ቪያ ላቢካና)፣ ቲቡርቲንስካያ (በቲቡርቲና በኩል) እና ኖሜንታንካያ (በኖሜንታና) በመሳሰሉት የቆንስላ መንገዶች ነው።

appian መንገድ

በአሁኑ ጊዜ እነዚህ ጥንታዊ የመሬት ውስጥ መተላለፊያዎች ታዋቂ የቱሪስት መዳረሻዎች ናቸው. ከሮማው ታዋቂ ካታኮምብ ሁሉ ኤሌክትሪክ የሚቀርብባቸውን 6 ካታኮምብ ብቻ መጎብኘት ይችላሉ። የዋሻው ፍተሻ ከመመሪያዎች ጋር አብሮ ይመጣል።

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብስ

የቅዱስ ካሊስተስ ካታኮምብስ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ) እጅግ ጥንታዊ እና በይበልጥ የተጠበቀው የአፒያን ዌይ መቃብር ነው። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተፈጠሩት የዚህ ውስብስብ ዋሻዎች 15 ሄክታር መሬት የሚሸፍኑ እና ወደ 20 ሜትር ጥልቀት የሚወርዱ 20 ኪ.ሜ የሚጠጉ የመሬት ውስጥ ምንባቦችን ይይዛሉ ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመቃብር ቦታው በተሰየመው በሊቀ ጳጳሱ ካልሊስተስ ትእዛዝ የመቃብር ስፍራው በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ። በእነዚህ ካታኮምብ ውስጥ ከ50,000 በላይ ክርስቲያኖች የተቀበሩ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በርካታ ሰማዕታትና ጳጳሳትን ጨምሮ።

ምን መመልከት

የጳጳሳት መቃብር(ጣሊያን: ላ ክሪፕታ ዲ ፓፒ) - በሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቦታ. ለሳርኮፋጊ 16 ቦታዎች እና በኋለኛው ግድግዳ ላይ አንድ ትልቅ መቃብር አለ። የመቃብሩ ክፍል በ 1854 የተገኘው በአርኪኦሎጂስት ዴ Rossi ሲሆን "ትንሽ ቫቲካን" የሚል ስም የሰጠው, መቃብሩ የ 9 ሊቃነ ጳጳሳት እና የ 8 ጳጳሳት የመቃብር ቦታ ሆኖ በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በግድግዳዎቹ ላይ በግሪክ የተቀረጹ የጳጳሳትን ስም ማየት ይችላሉ.

በአቅራቢያው ያለው ክሪፕት ውስጥ ነው የቅዱስ ሴሲሊያ መቃብር(ጣሊያንኛ፡ ላ ቶምባ ዲ ሳንታ ሴሲሊያ)፣ ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፍሬስኮዎች እና ሞዛይኮች ያጌጠ። በ 821 በጳጳስ ፓስካል 1 ድንጋጌ የቅዱሳኑ ቅርሶች ከካታኮምብ ወደ ሴንት. በ Trastevere ውስጥ Caecilia, እስከ ዛሬ ድረስ የሚቀመጡበት. እና በካታኮምብ ውስጥ, የመጀመሪያው የቀብር ቦታ ላይ, የቅዱስ ሴሲሊያ ምስል አለ.

የቅዱስ ሴባስቲያን ካታኮምብ

የቅዱስ ካታኮምብስ ሴባስቲያን (የጣሊያን ካታኮምቤ ዲ ሳን ሴባስቲያኖ) በሮም ደቡባዊ ክፍል በአፒያን መንገድ ይገኛሉ። የዚህ ውስብስቦች ዋሻዎች የተፈጠሩት በፖዝዞላና በተመረተው ውጤት ሲሆን በመጀመሪያ ለአረማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በመጨረሻም ክርስቲያኖች ይገለገሉበት ነበር። ካታኮምብ ስማቸውን ያገኘው በ3ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እዚህ ከተቀበረው ከቅዱስ ሰባስቲያን ነው።

በዚህ የኔክሮፖሊስ ካታኮምብ ውስጥ ከሴንት ካሊስተስ ካታኮምብ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። 4 የጥልቀት ደረጃዎች እና ውስብስብ የከርሰ ምድር ኮሪደሮች አሏቸው፣ በውስጡም ጥንታዊ ጽሑፎች እና የሃይማኖታዊ ጭብጦች ግርጌዎች አሁንም ይታያሉ።

ወደ ካታኮምብ የሚወስደው የቱሪስት መንገድ የሚጀምረው በሴንት ሴባስቲያን ባሮክ ባሲሊካ ሲሆን ግንባታው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በካርዲናል Scipione ትእዛዝ ተሰጥቷል ።

በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ከቅዱስ ሰባስቲያን ንዋያተ ቅድሳት በተጨማሪ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ አሻራ ያለበት እንደ ድንጋይ ያሉ ንዋያተ ቅድሳት፣ ቅዱስ ሰባስቲያንን የወጉት አንዳንድ ቀስቶች፣ ቅዱሱ የታሰረበት ዓምድ፣ የቅዱሳን እጅ ካሊስተስ እና አንድሪው የመጀመሪያ ጥሪ ተቀምጠዋል።

የጵርስቅላ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ ፦ ካታኮምቤ ዲ ጵርስቅላ) ጨው በሚጓጓዝበት በጥንታዊው የጨው መንገድ ላይ ይገኛሉ። የኮምፕሌክስ ስም የመጣው በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ንብረቶቿን ከመሬት በታች ለመቃብር ከሰጠች ሴት ስም ነው, የግንባታው ግንባታ ለሦስት መቶ ዓመታት የዘለቀ ነው. የእነዚህ ካታኮምብ ዋሻዎች በተለያዩ የጥልቀት ደረጃዎች ለ13 ኪሎ ሜትር የሚረዝሙ ሲሆን ወደ 40,000 የሚጠጉ የቀብር ቦታዎችን ያከማቻሉ።

በጵርስቅላ ካታኮምብ ውስጥ፣ ከ2ኛው -4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የነበሩ ብዙ የፍሬስኮ ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። እዚህ የድንግል እና የልጅ እና የድንግል ኦራንታን ጥንታዊ ምስሎች ማየት ይችላሉ.

የድንግል Oranta ምስል, III ክፍለ ዘመን

በአርዴታይን መንገድ ላይ የሚገኘው የዶሚቲላ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ዶሚቲላ) የጥንቷ ሮም ትልቁ የቀብር ስፍራ ነው። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን, በእነዚህ ዋሻዎች ውስጥ የተለዩ የቤተሰብ ክሪፕቶች መታየት ጀመሩ, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለ 4-ደረጃ ጋለሪዎችን እና ኮሪደሮችን በአጠቃላይ 17 ኪ.ሜ ርዝመት ያለው ትልቅ ኔክሮፖሊስ ተቀላቀለ. በዶሚቲላ ካታኮምብ ውስጥ ወደ 150,000 የሚጠጉ የቀብር ቦታዎች አሉ። አብዛኞቹ የሞቱት ሰዎች የተቀበሩት በድንጋይ ላይ በተቀረጹ ትናንሽ ጉድጓዶች ውስጥ ሲሆን ሀብታም ሮማውያን እውነተኛ የቤተሰብ መቃብሮች ነበሯቸው።

ውስብስቡ የቅዱሳን ኔሬዎስ እና የአኪልስ ቅርሶች እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተቀመጡበት ከፊል ከመሬት በታች የሆነ ባሲሊካ ያካትታል። ዛሬ የዶሚቲላ ካታኮምብ ጉዞዎች ከዚህ ቤተክርስቲያን ይጀምራሉ።

የዶሚቲላ ካታኮምብ ስትጎበኝ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ እና ከጥንቶቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ሕይወት፣ በትንሣኤና በዘላለማዊ ሕይወት ላይ ያላቸውን እምነት የሚያውቁ አስደናቂ ምስሎችን ማየት ትችላለህ።

የቅዱስ አግነስ ካታኮምብ (ጣልያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ሳንት "አግኒዝ) ከ3-4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተፈጠሩ ሲሆን ስማቸውም በዚህ የተቀበረው በሮማው ክርስቲያን ሰማዕት አግነስ ስም ነው። የሮማውያን እና የውጭ ሀገር ምዕመናን መቃብሯን ጎበኙ።ቅዱስ አግነስ የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ቤተሰብ በጣም የተከበረ ነበር, እሱም ከመሬት በታች ባለው የመቃብር ቦታ ላይ የሳንትአግኔዝ ፉዮሪ ለ ሙራ ባሲሊካ እንዲገነባ ትእዛዝ ሰጥቷል. ዛሬ ይህ ቤተመቅደስ ከካታኮምብ የተላለፈው የቅዱሳን ቅርሶች ይገኛል.

በሴንት አግነስ ካታኮምብ ውስጥ፣ እንደሌሎች ካታኮምብ፣ ምንም ዓይነት ግርዶሽ እና ሥዕሎች የሉም፣ ግን በብዙ ክሪፕቶች ውስጥ ብዙ የቆዩ ጽሑፎችን ማየት ይችላሉ።

የቅዱሳን ማርሴሊኑስ እና የጴጥሮስ ካታኮምብ (ጣሊያንኛ፡ ካታኮምቤ ዲ ሳንቲ ማርሴሊኖ e ፒትሮ) በጥንታዊው የላቢካን መንገድ ሮም ውስጥ ይገኛሉ። በ II-III ክፍለ ዘመን የተገነቡት የዚህ ውስብስብ ዋሻዎች ወደ 16 ሜትር ጥልቀት ይወርዳሉ እና 18,000 m² አካባቢ ይሸፍናሉ ። ከመሬት በታች ያለው የመቃብር ቦታ ምስጢሮች በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ያጌጡ ናቸው።

የቅዱሳን ማርሴሊኑስ እና የጴጥሮስ ካታኮምብ ውስብስብ ተመሳሳይ ስም ያለው ባሲሊካ እና የሄለና መቃብርን ያጠቃልላል።

ለቱሪስቶች መረጃ

	አድራሻዉ	ከቴርሚኒ ጣቢያ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል	የቲኬት ዋጋ*	መርሐግብር	ቅዳሜና እሁድ
የቅዱስ ካታኮምብስ Callista	በአፒያ አንቲካ በኩል፣ 110	ሜትሮውን ወደ ኮሎሴዮ ጣቢያ (መስመር B) ይውሰዱ ፣ ከዚያ ወደ አውቶቡስ ቁጥር 118 ወደ ካታኮምቤ ዲ ሳን ካሊስቶ ማቆሚያ ያስተላልፉ።		09.00-12.00; 14.00-17.00	እሮብ
የቅዱስ ካታኮምብስ ሴባስቲያን	በአፒያ አንቲካ በኩል፣ 136	ሜትሮውን ወደ ኮሎሴዮ ጣቢያ (መስመር B) ይውሰዱ ፣ ከዚያ ወደ አውቶቡስ ቁጥር 118 ወደ ባሲሊካ ኤስ ሴባስቲያኖ ማቆሚያ ያስተላልፉ።	ሙሉ - 8 ዩሮ ፣ ተመራጭ - 5 ዩሮ	10.00 - 16.30	እሁድ
	በሳላሪያ በኩል, 430	በአውቶቡስ ቁጥር 92 ወይም 310 ወደ ጵርስቅላ ፌርማታ ይውሰዱ	ሙሉ - 8 ዩሮ ፣ ተመራጭ - 5 ዩሮ	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	ሰኞ
	በዴሌ ሴቴ ቺሴ፣ 282	በአውቶቡስ ቁጥር 714 ወደ ማቆሚያው ናቪጋቶሪ ይሂዱ እና 10 ደቂቃ በእግር ይራመዱ	ሙሉ - 8 ዩሮ ፣ ተመራጭ - 5 ዩሮ	09.00-12.00; 14.00-17.00	ማክሰኞ
የቅዱስ ካታኮምብስ አግነስ	በኖሜንታና, 349	ሜትሮውን ወደ ጣቢያው ኤስ. አግኔሴ/አኒባሊያኖ ይውሰዱ እና ለ 5 ደቂቃዎች በእግር ይራመዱ	ሙሉ - 8 ዩሮ ፣ ተመራጭ - 5 ዩሮ	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
የቅዱስ ካታኮምብስ ማርሴሊኑስ እና ፒተር	በካዚሊና በኩል, 641	በአውቶቡስ ቁጥር 105 ወደ ማቆሚያው በካዚሊና/ቤራዲ በኩል ይውሰዱ	ሙሉ - 8 ዩሮ ፣ ተመራጭ - 5 ዩሮ	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	ሐሙስ

*ጉብኝቱ በመግቢያ ትኬቱ ዋጋ ውስጥ ተካትቷል።