የሐሜት አሳዛኝ የፍልስፍና ችግሮች። በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ Hamlet ውስጥ የመልካም እና የክፋት ዘላለማዊ ችግሮች

ናታሊያ BELYAEVA
ሼክስፒር። "ሃምሌት": የጀግናው እና የዘውግ ችግሮች

ሃምሌት ከሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታዎች ሁሉ ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪው ነው ምክንያቱም በፅንሰ-ሃሳቡ ውስብስብነት። አንድም የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሥራ ብዙ የሚጋጩ ማብራሪያዎችን አላመጣም። ሃምሌት፣ የዴንማርክ ልዑል፣ አባቱ በተፈጥሮ ምክንያት እንዳልሞተ፣ ነገር ግን በክላውዴዎስ ክህደት እንደተገደለ ተረዳ፣ የሟች ባልቴት አግብቶ ዙፋኑን ወረሰ። ሃምሌት መላ ህይወቱን ለአባቱ የበቀል እርምጃ ለመስጠት ቃል ገብቷል - ይልቁንም ለአራት ድርጊቶች እራሱን እና ሌሎችን ይሳደባል ፣ ፍልስፍናን ይሰጣል ፣ ምንም ወሳኝ ነገር ሳያደርግ ፣ በአምስተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ በመጨረሻ ገድሏል ። ጨካኝ በስሜታዊነት ፣ መርዙን እንደመረዘው ሲያውቅ። ለእንደዚህ አይነቱ ስሜታዊነት እና የሃምሌት ፍላጎት ማጣት ምክንያቱ ምንድነው? ተቺዎች በሃምሌት ነፍስ በተፈጥሮዋ ልስላሴ፣ በክርስቲያናዊ የዋህነቱ እና ይቅር የማለት ዝንባሌን በሚገድለው ከልክ ያለፈ “ምሁራዊነቱ” አይተውታል። እነዚህ ሁሉ ማብራሪያዎች በአደጋው ​​ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ግልጽ ምልክቶች ጋር ይቃረናሉ. በተፈጥሮው ሃምሌት በፍፁም ደካማ ፍቃደኛ እና ተገብሮ አይደለም፡ በድፍረት የአባቱን መንፈስ ለመከተል ቸኩሏል፣ ያለምንም ማመንታት፣ ምንጣፍ ጀርባ የተደበቀውን ፖሎኒየስን ገደለ፣ ወደ እንግሊዝ በሚደረገው ጉዞ ላይ ያልተለመደ ብልሃትና ድፍረት አሳይቷል። ነጥቡ በሃምሌት ተፈጥሮ ውስጥ ብዙ አይደለም, ነገር ግን እራሱን በሚያገኝበት ልዩ ቦታ ላይ ነው.

የዊተንበርግ ዩንቨርስቲ ተማሪ፣ ሙሉ በሙሉ በሳይንስ እና በማሰላሰል የተጠመደ፣ ከፍርድ ቤት ህይወት የራቀ፣ ሃምሌት ከዚህ በፊት “አልም ብሎ የማያውቅ” የህይወት ገፅታዎችን በድንገት አገኘ። ከዓይኑ ላይ መጋረጃ ይነሳል. የአባቱን አስከፊ ግድያ ከማረጋገጡ በፊት እንኳን እናቱ እንደገና ያገባችውን “ጫማ ለመልበስ ጊዜ ከማግኘቷ በፊት” ያገባችበትን አለመረጋጋት አስፈሪነት የመጀመሪያውን ባሏን የቀበረችበትን አስደንጋጭ ነገር ደረሰበት። የዴንማርክ ፍርድ ቤት በሙሉ ውሸት እና ብልሹነት (ፖሎኒየስ ፣ ጊልደንስተርን እና ሮዝንክራንትዝ ፣ ኦስሪክ እና ሌሎች)። ከእናቱ የሞራል ድክመት አንጻር የኦፊሊያ የሞራል ደካማነት ግልጽ ይሆንለታል, እሱም በመንፈሳዊ ንፅህና እና ለሃምሌት ፍቅር, እሱ ሁሉንም ነገር ስለሚያምን እና ስለታዘዘው ሊረዳው እና ሊረዳው አይችልም. አሳዛኙ አስነዋሪ - አባቷ።

ይህ ሁሉ በሃምሌት አጠቃላይ የአለምን ሙስና ምስል ያሳያል፣ እሱም ለእርሱ "በአረሙ የበዛ የአትክልት ስፍራ" መስሎታል። እሱ እንዲህ ይላል: "ዓለም ሁሉ እስር ቤት ነው, ብዙ መቆለፊያዎች, እስር ቤቶች እና ጉድጓዶች ያሉት, እና ዴንማርክ ከከፋዎቹ አንዷ ናት." ሃምሌት ነጥቡ የአባቱ ግድያ ላይ እንዳልሆነ ተረድቷል ነገርግን ይህ ግድያ ሊፈፀም ስለሚችል ያልተቀጡ ሂዱ እና ለገዳዩ ፍሬ ያፈሩበት ምክንያት በዙሪያው ላሉት ሰዎች ግድየለሽነት ፣ መረዳዳት እና አገልጋይነት ብቻ ነው ። . ስለዚህ፣ መላው ፍርድ ቤት እና ሁሉም ዴንማርክ የዚህ ግድያ ተሳታፊዎች ናቸው፣ እና ሃምሌት ለመበቀል በመላው አለም ላይ መሳሪያ ማንሳት ይኖርበታል። በሌላ በኩል፣ ሃምሌት በዙሪያው በፈሰሰው ክፉ ነገር የተሠቃየው እሱ ብቻ እንዳልሆነ ተረድቷል። በአንድ ነጠላ ቋንቋ "መሆን ወይም ላለመሆን?" የሰውን ልጅ እያሰቃዩ ያሉትን መቅሰፍቶች ይዘረዝራል፡- “...የዘመኑ ጅራፍና ፌዝ፣ የኃያላን መጨቆን፣ የትዕቢተኞች መሣለቅ፣ የንቀት ፍቅር ስቃይ፣ የውሸት ዳኞች፣ የባለሥልጣናት ትዕቢትና ስድብ ቅሬታ በሌለው ጥቅም ላይ." ሃምሌት ብቻውን ግላዊ ግቦችን የሚያሳድድ ራስ ወዳድ ቢሆን ኖሮ በፍጥነት ከቀላውዴዎስ ጋር ይነጋገር እና ዙፋኑን መልሶ ያገኛል። ግን እሱ አሳቢ እና ሰብአዊነት ያለው ፣ ለጋራ ጥቅም የሚጨነቅ እና እራሱን ለሁሉም ሰው ሀላፊነት የሚሰማው ነው። ስለዚህ ሃምሌት የተጨቆኑትን ሁሉ ለመከላከል በመናገር የአለምን ሁሉ ውሸት መዋጋት አለበት። የጩኸቱ ትርጉም ይህ ነው (በመጀመሪያው ድርጊት መጨረሻ ላይ)

ክፍለ ዘመን ተናወጠ; እና ከሁሉም የከፋው
ልመልሰው ነው የተወለድኩት!

ነገር ግን እንዲህ ያለው ተግባር፣ እንደ ሃምሌት፣ በጣም ኃያል ለሆነው ሰው እንኳን ሊቋቋመው የማይችል ነው፣ እና ስለሆነም ሃምሌት ከሱ በፊት ወደ ኋላ ይመለሳል፣ ወደ ሀሳቡ ውስጥ ገብቶ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ዘልቆ ይገባል። ነገር ግን፣ እንዲህ ያለው የሃምሌት አቋም እና ጥልቅ ምክንያቶቹን የማይቀር መሆኑን በማሳየት፣ ሼክስፒር በምንም መልኩ እንቅስቃሴ-አልባነቱን አያረጋግጥም እና እንደ አሳማሚ ክስተት ይቆጥረዋል። ይህ በትክክል የሃምሌት መንፈሳዊ ሰቆቃ ነው (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተቺዎች "ሃምሌቲዝም" ተብሎ የሚጠራው)።

ሼክስፒር ሃምሌት እራሱ የአስተሳሰቡን ሁኔታ በማዘኑ እና ምንም ባለመስራቱ እራሱን በመስደብ ለሀምሌት ገጠመኞች ያለውን አመለካከት በግልፅ ገልጿል። እራሱን የወጣት ፎርቲንብራስ ምሳሌ አድርጎ ያስቀምጣል፣ እሱም "በሳር ምላጭ ምክንያት፣ ክብር ሲጎዳ" ሀያ ሺህ ሰዎችን ወደ ሟች ጦርነት የሚመራ ወይም ተዋናይ ስለ ሄኩባ ነጠላ ዜማ እያነበበ በጣም የተማረከ። በ‹‹በልብ ወለድ›› ‹‹ሁሉም ገረጣ›› ‹‹እሱ ሀምሌት እንደ ፈሪ ‹‹ነፍስን በቃላት ሲወስድ››። የሃሜት ሀሳብ በጣም እየሰፋ ሄዶ የሐምሌት ምኞቱ ነገር ግልጽ ስላልሆነ ቀጥተኛ እርምጃን የማይቻል አድርጎታል። ይህ የሃምሌት ጥርጣሬ እና ግልጽ አፍራሽነት መነሻ ነው። ግን በዚያው ልክ፣ እንዲህ ያለው የሃምሌት አቋም ባልተለመደ መልኩ ሀሳቡን ያሰላል፣ ይህም ስለታም ተመልካች እና የማያዳላ የህይወት ዳኛ ያደርገዋል። የእውነታው እውቀት መስፋፋት እና ጥልቀት መጨመር እና የሰዎች ግንኙነት ምንነት እንደ ሃምሌት የህይወት ስራ ይሆናል። የሚያገኛቸውን ውሸታሞች እና ግብዞች ሁሉ ያጋልጣል፣ የድሮ ጭፍን ጥላቻን ሁሉ ያጋልጣል። ብዙውን ጊዜ የሃምሌት ንግግሮች በመራር ስላቅ የተሞሉ እና፣ የሚመስለው፣ ጨለምተኝነት የተሞላበት አሳሳች ናቸው። ለምሳሌ ለኦፊሊያ እንዲህ ሲለው፡- “ጥሩ እና ቆንጆ ከሆንሽ፣ በጎነትሽ ከውበትሽ ጋር መነጋገርን አይፍቀድ… ወደ ገዳም ሂጂ፡ ለምን ኃጢአተኞችን ታፈራለህ?”፣ ወይም ለፖሎኒየስ ሲናገር፡ “ ሁሉንም እንደ ምድረ በዳ ብትወስዳቸው ከጅራፍ ማን ያመልጣል? ነገር ግን፣ የሱ አገላለጾች ስሜታዊነት እና ግትርነት የልቡን ሽቶ፣ መከራና ርህራሄ ይመሰክራል። ሃምሌት ከሆራቲዮ ጋር ባለው ግንኙነት እንደታየው ጥልቅ እና ታማኝ ወዳጅነት የመፍጠር ችሎታ አለው። ኦፊሊያን በጋለ ስሜት ይወድ ነበር ፣ እናም ወደ ሬሳ ሣጥንዋ የሚሮጥበት ግፊት ከልብ የመነጨ ነው። እናቱን ይወዳል, እና በምሽት ውይይት, በሚያሰቃያት ጊዜ, የልጅነት ስሜትን የመነካካት ባህሪያት በእሱ ውስጥ ይንሸራተቱ; ከላየርስ ጋር በጣም ጨዋ ነው (ከገዳይ ገዳይ ግጥሚያ በፊት) በቅርብ ጊዜ ላሳየው ጭካኔ ይቅርታ እንዲደረግለት ጠየቀ። ከመሞቱ በፊት የሰጠው የመጨረሻ ቃላቶች ለትውልድ አገሩ ጥቅም ሲል ዙፋኑን ውርስ ለሰጠው ለፎርቲንብራስ ሰላምታ ነው። በተለይም መልካም ስሙን በመንከባከብ ሆራቲዮ ስለ እሱ እውነቱን ለሁሉም እንዲናገር ማዘዝ ባህሪይ ነው። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ፣ ልዩ ጥልቅ ሀሳቦችን በሚገልጽበት ጊዜ ሃምሌት የፍልስፍና ምልክት አይደለም ፣ የሼክስፒር ራሱ ወይም የዘመኑ ሀሳቦች አፍ ተናጋሪ አይደለም ፣ ግን ቃላቶቹ ጥልቅ ግላዊ ስሜቱን በመግለጽ ልዩ አሳማኝነትን የሚያገኙበት የተወሰነ ሰው ነው።

በሃምሌት ውስጥ ምን ዓይነት የበቀል አሳዛኝ ዘውግ ባህሪያት ይገኛሉ? ይህ ጨዋታ እንዴት እና ለምን ከዚህ ዘውግ ያልፋል?

የሃምሌት የበቀል እርምጃ ቀላል በሆነ ጩቤ አይወሰንም። ተግባራዊ ትግበራው እንኳን ከባድ መሰናክሎች ያጋጥመዋል. ክላውዴዎስ በጣም የተጠበቀ ነው እና ሊቀርበው አይችልም. ነገር ግን ውጫዊው መሰናክል ጀግናው ከገጠመው የሞራል እና የፖለቲካ ተግባር ያነሰ ጉልህ ነው። የበቀል እርምጃ ለመውሰድ የግድያ ግድያ ማለትም በቀላውዴዎስ ነፍስ ላይ የወደቀውን ተመሳሳይ ወንጀል መፈጸም ይኖርበታል። የሃምሌት በቀል ምስጢራዊ ግድያ ሊሆን አይችልም፣ ለወንጀለኛው የህዝብ ቅጣት መሆን አለበት። ይህንን ለማድረግ ቀላውዴዎስ ጨካኝ ነፍሰ ገዳይ መሆኑን ለሁሉም ሰው ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው.

ሃምሌት ሁለተኛ ተግባር አላት - እናትየው ከባድ የሆነ የሞራል ጥሰት እንደፈፀመች ለማሳመን ወደ እርስበርስ ጋብቻ በመግባት። የሃምሌት የበቀል እርምጃ ግላዊ ብቻ ሳይሆን የመንግስት ተግባርም መሆን አለበት እና ይህንንም ያውቃል። የአስደናቂው ግጭት ውጫዊ ገጽታ እንደዚህ ነው።

ሃምሌት የራሱ የሆነ የበቀል ስነምግባር አለው። ገላውዴዎስ ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚጠብቀው እንዲያውቅ ይፈልጋል. ለሃምሌት፣ እውነተኛ በቀል አካላዊ ግድያ አይደለም። በክላውዴዎስ ውስጥ የጥፋተኝነት ንቃተ ህሊናውን ለመቀስቀስ ይፈልጋል. ሁሉም የጀግኖቹ ድርጊቶች ለዚህ ግብ ያደሩ ናቸው, እስከ "የአይጥ ወጥመድ" ትዕይንት ድረስ. ሃምሌት ገላውዴዎስን በወንጀለኛነቱ ንቃተ ህሊና እንዲዋጥ ለማድረግ ይጥራል፣ መጀመሪያ ጠላትን በውስጥ ስቃይ፣ በህሊና ስቃይ መቅጣት ይፈልጋል፣ እና በሃምሌት ብቻ ሳይሆን በእነዚም እንደሚቀጣ ያውቅ ዘንድ ብቻ በጥፊ ይመታል። የሞራል ህግ ፣ ሁለንተናዊ ፍትህ።

ከመጋረጃ ጀርባ የተደበቀውን ፖሎኒየስን በሰይፉ ከደበደበው ሃምሌት እንዲህ ይላል፡-

እሱን በተመለከተ
ከዚያም አዝናለሁ; ሰማይ ግን አለ
እኔን እና እኔን እርሱን ቀጥተውብኛል።
ስለዚህም መቅሰፍታቸውና አገልጋይ እሆናለሁ።

አደጋ በሚመስለው, ሃምሌት የከፍተኛ ፈቃድ መግለጫን ይመለከታል. መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ መቅሠፍትና የፍጻሜያቸው አስፈጻሚ እንዲሆን አደራ ሰጥቷታል። ሃምሌት የበቀልን ጉዳይ የሚመለከተው በዚህ መልኩ ነው።

የተለያዩ የአሰቃቂ ቃናዎች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተስተውለዋል, የአሳዛኙ ድብልቅ በውስጣቸው አስቂኝ. ብዙውን ጊዜ በሼክስፒር ውስጥ፣ የኮሚክው ተሸካሚዎች ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ገፀ-ባህሪያት እና ቀልዶች ናቸው። በሃምሌት ውስጥ እንደዚህ ያለ ጄስተር የለም። እውነት ነው፣ በአምስተኛው ድርጊት ሁለተኛ ደረጃ ትዕይንት መጀመሪያ ላይ የኦስሪክ እና የሁለተኛው መኳንንት የሶስተኛ ደረጃ አስቂኝ ምስሎች አሉ። አስቂኝ ፖሎኒየስ። ሁሉም ራሳቸው ይሳለቃሉ እና ይስቃሉ። ከባድ እና አስቂኝ በ "Hamlet" ውስጥ የተጠላለፉ, እና አንዳንድ ጊዜ ይዋሃዳሉ. ሃምሌት ሰዎች ሁሉ ለትሎች ምግብ መሆናቸውን ለንጉሱ ሲገልጹ ቀልዱ በተመሳሳይ ጊዜ በመካከላቸው በሚደረገው ትግል ለጠላት ስጋት ነው። ሼክስፒር ድርጊቱን የሚገነባው አሳዛኝ ውጥረቱ በተረጋጋ እና በሚያሾፉበት ትዕይንቶች እንዲተካ ነው። ቁምነገሩ በአስቂኝ፣ በአሳዛኙ በአስቂኝ፣ በዕለት ተዕለት እና በመሠረታዊነት የተዋበ መሆናቸው ለተውኔቶቹ ተግባር እውነተኛነት ስሜት ይፈጥራል።

ቁምነገሩን ከአስቂኙ ጋር ማደባለቅ፣አሳዛኙ ከአስቂኙ ጋር ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ የሼክስፒር ድራማ ባህሪ ነው። በሃምሌት ውስጥ ይህንን መርህ በተግባር ማየት ይችላሉ። ቢያንስ በመቃብር ውስጥ ያለውን ሁኔታ መጀመሪያ ማስታወስ በቂ ነው. የመቃብር ቆፋሪዎች አስቂኝ ምስሎች በተመልካቾች ፊት ይታያሉ; ሁለቱም ሚናዎች የሚጫወቱት በጄስተር ነው፣ ነገር ግን እዚህም ቢሆን ክላውንቱ የተለየ ነው። የመጀመርያው ቀባሪ የቀልደኞች ቀልዶች ነው፣በብልጥ አስተያየቶች ተመልካቹን እንዴት እንደሚያዝናኑ የሚያውቁ፣ሁለተኛው ጀስተር እንደ መሳለቂያ ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ከሚያገለግሉት አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው። የመጀመሪያው ቀባሪ በዓይኖቻችን ፊት ይህ ቀላል ሰው በቀላሉ እንደሚታለል ያሳያል።

ከመጨረሻው ጥፋት በፊት፣ ሼክስፒር በድጋሚ አስቂኝ ትዕይንት አስተዋውቋል፡ ሃምሌት በኦስሪክ ከመጠን ያለፈ የፍርድ ቤት አንፀባራቂ ላይ ይቀልዳል። ነገር ግን ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ መላው ንጉሣዊ ቤተሰብ የሚሞትበት ጥፋት ይመጣል!

የዛሬው የጨዋታው ይዘት ምን ያህል ጠቃሚ ነው?

የሃምሌት ነጠላ ዜማዎች በአደጋው ​​ውስጥ ስለሚሆኑት ነገሮች ሁሉ ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ስሜት በአንባቢዎች እና በተመልካቾች ውስጥ ያነሳሉ።

“ሃምሌት” አሳዛኝ ክስተት ነው ፣ ጥልቅ ትርጉሙም ክፋትን በማወቅ ፣ ሥሩን ለመረዳት በመሻት ፣ የተለያዩ መገለጫዎችን በመረዳት እና እሱን ለመዋጋት መንገዶችን መፈለግ ። አርቲስቱ የጀግናን ምስል ፈጠረ, በክፋት ግኝት እስከ አስኳል. የአደጋ መንገዶች በክፉ ሁሉን ቻይነት ላይ ቁጣ ነው።

ፍቅር, ጓደኝነት, ጋብቻ, በልጆች እና በወላጆች መካከል ያለው ግንኙነት, በሀገሪቱ ውስጥ የውጭ ጦርነት እና አመጽ - በጨዋታው ውስጥ በቀጥታ የሚነኩ ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው. ከነሱ ቀጥሎ ደግሞ የሃምሌት ሃሳብ የሚታገልባቸው የፍልስፍና እና የስነ ልቦና ችግሮች፡ የህይወት ትርጉም እና የሰው አላማ፣ ሞትና አለመሞት፣ መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ድክመት፣ ምክትል እና ወንጀል፣ የበቀል እና የግድያ መብት።

የአደጋው ይዘት ዘላለማዊ ዋጋ ያለው እና ጊዜ እና ቦታ ምንም ይሁን ምን ሁልጊዜ ጠቃሚ ይሆናል. ጨዋታው ሁል ጊዜ የሰው ልጅን ሁሉ ያሳሰበ እና የሚያስጨንቃቸውን ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ያቀርባል፡- ክፋትን እንዴት መዋጋት እንደሚቻል፣ በምን መንገድ እና እሱን ማሸነፍ ይቻላል? ሕይወት በክፋት የተሞላ ከሆነ እና እሱን ለማሸነፍ የማይቻል ከሆነ በጭራሽ መኖር ጠቃሚ ነው? በህይወት ውስጥ እውነት እና ውሸት ምንድን ነው? እውነተኛ ስሜትን ከውሸት እንዴት መለየት ይቻላል? ፍቅር ዘላለማዊ ሊሆን ይችላል? የሰው ሕይወት ትርጉም ምንድን ነው?

ጎሮክሆቭ ፒ.ኤ.

ኦሬንበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ

የእኛ ዘመናዊ የዴንማርክ ልዑል (የአደጋው የፍልስፍና ችግሮች "ሃምሌት")

ጽሁፉ በታላቁ ፀሐፌ ተውኔት እና አሳቢ ላይ ያነሷቸውን ዋና ዋና የፍልስፍና ችግሮች የሚዳስሰው በማይሞት “ሃምሌት” አሳዛኝ ክስተት ነው። ደራሲው ሼክስፒር በ "ሃምሌት" ውስጥ እንደ ታላቅ ፈላስፋ-አንትሮፖሎጂስት ይሰራል ወደሚለው ድምዳሜ ደርሷል። እሱ በተፈጥሮ ፣ በቦታ እና በጊዜ ምንነት ላይ የሚያንፀባርቀው በሰው ሕይወት ላይ ካለው ነጸብራቅ ጋር ብቻ ነው።

እኛ ሩሲያውያን የሼክስፒርን ትውስታ እናከብራለን, እና እሱን ለማክበር መብት አለን. ለእኛ ሼክስፒር አንድ ትልቅና ብሩህ ስም ብቻ አይደለም፡ እርሱ ንብረታችን ሆኗል፡ ወደ ሥጋና ደማችን ገባ።

አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ

ሼክስፒር (1564-1614) ሃሜት የተባለውን አሳዛኝ ክስተት ከፃፈ አራት መቶ ዓመታት አልፈዋል። ጠንቃቃ ሳይንቲስቶች በዚህ ጨዋታ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች የመረመሩ ይመስላል። አሰቃቂው የተጻፈበት ጊዜ በትልቁ ወይም በትንሽ ትክክለኛነት ይወሰናል. ይህ 1600-1601 ነው. - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ወደ እንግሊዝ እንደዚህ አይነት ጥልቅ ድንጋጤ ያመጣል. ተውኔቱ 4,042 መስመሮች እና የ29,551 ቃላት መዝገበ ቃላት እንዳሉት ተገምቷል። ስለዚህም "ሀምሌት" ያለ ቁርጠኝነት መድረክ ላይ ከአራት ሰአታት በላይ በመሮጥ የተዋጣው የቴአትር ተውኔት ተውኔት ነው።

በአጠቃላይ የሼክስፒር እና የሃምሌት ስራ ለየትኛውም ተመራማሪ ለማነጋገር ጣፋጭ ከሆኑ ርእሶች አንዱ ነው። በሌላ በኩል, እንዲህ ዓይነቱ ይግባኝ የሚጸድቀው በአስቸኳይ ጊዜ ብቻ ነው, ምክንያቱም በእውነቱ አዲስ ነገር ለመናገር እድሉ በጣም ትንሽ ነው. በጨዋታው ውስጥ ሁሉም ነገር የተዳሰሰ ይመስላል። የፊሎሎጂስቶች እና የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ተመራማሪዎች ጥሩ ስራ ሰርተዋል. ይህ አሳዛኝ ክስተት ፍልስፍና ተብሎ በሚጠራው በታላቁ ጎተ ብርሃን እጅ ከረጅም ጊዜ በፊት ቆይቷል። ነገር ግን በተለይ ለሼክስፒር ድንቅ ስራ ፍልስፍናዊ ይዘት ያተኮሩ ጥናቶች፣ በሀገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአለም ፍልስፍናዊ ስነ-ጽሁፍም ላይ ያተኮሩ ናቸው። ከዚህም በላይ ታዋቂ በሆኑ ኢንሳይክሎፔዲያዎች እና መዝገበ-ቃላት ስለ ፍልስፍና ሼክስፒርን በትክክል የሚሸፍኑ መጣጥፎች የሉም ኦሪጅናል እና ዘላቂ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብን እንደፈጠረ ፣ እንቆቅልሾቹ እስከ ዛሬ አልተፈቱም። ጎተ እንዲህ ሲል በሚያምር ሁኔታ ተናግሯል፡- “የእሱ ተውኔቶች በሙሉ የሚያጠነጥኑት በድብቅ ነጥብ (አንድም ፈላስፋ እስካሁን ያላየው ወይም ያልገለፀው) ነው፣ ሁሉም የእኛ “እኔ” አመጣጥ እና የድፍረት ነፃነታችን ከጠቅላላው የማይቀር አካሄድ ጋር የሚጋጭ ነው። .."

የሊቆችን እንቆቅልሽ ለመፍታት የሚሞክረው ይህንን "የተደበቀ ነጥብ" በማግኘቱ ነው። ግን የእኛ

ተግባሩ የበለጠ መጠነኛ ነው-የታላቁን አሳዛኝ አንዳንድ የፍልስፍና ምስጢራት ለመፍታት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የጨዋታው ዋና ገጸ-ባህሪ በ ‹XXI› ክፍለ ዘመን ለአንድ ሰው እንዴት ቅርብ እና አስደሳች ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት።

ለእኛ, ለዘመናዊው የሩሲያ ሰዎች, የሼክስፒር ሥራ በተለይ ጠቃሚ ነው. ልክ እንደ ሃምሌት፣ ሀገራችን በህይወት እየበሰበሰች ስለሆነ “በዴንማርክ ግዛት ውስጥ አንዳንድ የበሰበሱ ነገሮች አሉ” በማለት በሙሉ ፍትሃዊነት መግለጽ እንችላለን። እኛ በምንኖርበት ዘመን ለሩሲያ የዘመናት ትስስር እንደገና "የተበታተነ" ሆኗል. ሼክስፒር የኖረው እና የሰራው ወደ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ በገባ ጊዜ "ቫግ" በሚል ርዕስ ነበር። የታሪካዊው ጠመዝማዛ ጠመዝማዛዎች እራሳቸውን ለመድገም የራሳቸው ምስጢራዊ ዝንባሌ አላቸው ፣ እናም የችግሮች ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንደገና መጥቷል። አዲሶቹ የውሸት ዲሚትሪዎች ወደ ክሬምሊን አቀኑ እና ለአዲሱ የሩሲያ ልብ መንገዱን ከፈቱ ።

አሁን ለአሜሪካዊ - ለጀማሪዎች። ሼክስፒር ለእኛ ቅርብ ናቸው ምክንያቱም እሱ የኖረበት ዘመን ከአስጨናቂው ዘመናችን ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና በብዙ መልኩ የአገራችንን የቅርብ ጊዜ ታሪክ አስከፊነት ስለሚመስል ነው። ሽብር፣ የእርስ በርስ ግጭት፣ ምህረት የለሽ የስልጣን ትግል፣ እራስን ማጥፋት፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ “መከለል” ከሩሲያውያን “ታላቅ የለውጥ ነጥብ”፣ “ፔሬስትሮይካ”፣ በቅርቡ የጋይደር-ቹባይስ ሽግግር ወደ ዘመነ መንግሥት ይመሳሰላል። ጥንታዊ ክምችት. ሼክስፒር የሰውን ዘላለማዊ ስሜት የጻፈ ገጣሚ ነበር። ሼክስፒር ጊዜ የማይሽረው ታሪክ እና ታሪክ ነው፡ ያለፈው፣ አሁን ያለው እና ወደፊትም ለእርሱ አንድ ናቸው። በዚህ ምክንያት, ጊዜ ያለፈበት አይሆንም እና አይችልም.

ሼክስፒር ሃምሌትን በስራው ለውጥ ወቅት ጽፏል። ተመራማሪዎች ከ1600 በኋላ የሼክስፒር የቀድሞ ብሩህ ተስፋ በአንድ ሰው ነፍስና ሕይወት ውስጥ ስላሉት አሳዛኝ ቅራኔዎች በጥልቀት በመመርመር በከባድ ትችት እንደተተካ አስተውለዋል። ወቅት፡-

ለአሥር ዓመታት ያህል, ፀሐፊው በጣም የሚያቃጥሉ የሰው ልጅ ሕልውና ጥያቄዎችን የሚፈታባቸው እና ጥልቅ እና አስፈሪ መልሶች የሚሰጣቸውን ታላላቅ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. በተለይ በዚህ ረገድ የዴንማርክ ልዑል ላይ የደረሰው አሳዛኝ ክስተት ግልጥ ነው።

ለአራት ምዕተ-አመታት ሃምሌት ትኩረትን ስቧል የዴንማርክ ልዑል ስነ-ጽሑፋዊ ገፀ-ባህሪ እንጂ አንድ ጊዜ በህይወት ያለ ስጋ እና ደም አለመሆኑን ሳታስበው ትረሳዋለህ። እውነት ነው፣ ምሳሌ ነበረው - በ9ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው ልዑል አምሌት የአባቱን ግድያ ተበቀሎ በመጨረሻም በዙፋኑ ላይ ነገሠ። የዴንማርክ ታሪክ ጸሐፊ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሳክሶ ግራማቲክ ስለ እሱ ሲናገር “የዴንማርክ ታሪክ” ሥራው በ 1514 በፓሪስ ታትሟል ። ይህ ታሪክ በመቀጠል በተለያዩ ማስተካከያዎች ውስጥ ብዙ ጊዜ ታየ እና የሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ከመታየቱ 15 ዓመታት በፊት ታዋቂው ፀሐፌ ተውኔት ኪድ ስለ ሃምሌት አንድ ተውኔት ጻፈ። ሃምሌት የሚለው ስም ጋምኔት ከሚለው ስም የፊደል አጻጻፍ አንዱ እንደሆነ ሲነገር የቆየ ሲሆን በ11 አመቱ የሞተው የሼክስፒር ልጅ ስም ነው።

ሼክስፒር ሆን ብሎ በጨዋታው ውስጥ በአሮጌው ታሪክ አቀራረብ ውስጥ ብዙ የማይቋረጥ አመለካከቶችን ትቷል። ስለ አምሌት በአካላዊ ባህሪው እና በመልክው "ከሄርኩለስ ይበልጣል" ይባል ነበር። ሃምሌት በሼክስፒር አባቱን፣ ሟቹን ንጉስ እና ወንድሙን ክላውዴዎስን ሲያነጻጽር ከሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ጋር ያለውን ልዩነት በትክክል አፅንዖት ሰጥቷል ("የአባቴ፣ የወንድም ወንድም፣ ግን እንደ እኔ አባቴ ከሄርኩለስ አይበልጥም")። ስለዚህም የመልክቱን ተራነት እና በውስጡ ያለውን የግርዶሽነት ጉድለት ይጠቁማል። ስለዚህ ጉዳይ እየተነጋገርን ስለሆነ ስለ ዴንማርክ ልዑል ገጽታ ጥቂት ቃላት እንበል።

በተለምዶ፣ በመድረክ እና በሲኒማ ውስጥ፣ ሃምሌት እንደ ቆንጆ ሰው፣ በጣም ወጣት ካልሆነ፣ ከዚያም ቢያንስ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ይገኛል። ነገር ግን የአርባ ዓመት ሰውን ከሃምሌት ማድረግ ሁልጊዜ ምክንያታዊ አይደለም, ምክንያቱም ከዚያም ጥያቄው የሚነሳው እናቱ ገርትሩድ ስንት አመት ነው, እና ንጉስ ገላውዴዎስ በአሮጊቷ ሴት እንዴት ሊታለል ይችላል? ሃምሌት በታላላቅ ተዋናዮች ተጫውቷል። የእኛ Innokenty Smoktunovsky እሱ ራሱ ቀድሞውኑ ከአርባ በላይ በነበረበት ጊዜ በሲኒማ ውስጥ ተጫውቷል። ቭላድሚር ቪሶትስኪ ሃምሌትን ከሠላሳ ዓመቱ ጀምሮ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ተጫውቷል። ሰር ላውረንስ ኦሊቪየር ሃምሌትን በ1937 ለመጀመሪያ ጊዜ በ30 አመቱ ተጫውቶ በአርባ አመቱ ፊልሙን በመምራት ዋናውን ሚና ተጫውቷል። ሰር ጆን ጊልጉድ፣ ምናልባት የXX ታላቁ ሃምሌት

ክፍለ ዘመን ፣ ይህንን ሚና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጫወተው በ 1930 በ 26 ዓመቱ ነበር። ዛሬ ካሉት ድንቅ ተዋናዮች መካከል ይህንን ሚና በታላቁ ፍራንኮ ዘፊሬሊ ፊልም ላይ የተጫወተው ሜል ጊብሰን እና በ32 አመቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ሃምሌትን በመድረክ ላይ የተጫወተው ኬኔት ብራናውድ እና ከዚያም ሙሉ ፊልሙን በመድረክ ላይ የተጫወተው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የጨዋታው ስሪት.

ሁሉም የተጠቀሱ የዚህ ሚና ፈጻሚዎች ሃምሌትን በህይወቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንደ ዘንበል ያለ ሰው አድርገው ተወክለዋል። እሱ ራሱ ግን ስለ ራሱ ሲናገር “ይህ በጣም የተቃጠለ ሥጋ ቀልጦ ጠል ሆኖ ራሱን ጠል ምነው ምነው!” ብሏል። (በትርጉሙ፡- “ኦህ፣ ይህ በጣም ጨዋማ ሥጋ ቀለጠ እና በጤዛ ሊሟሟ ከቻለ!”)። እና ገርትሩድ በገዳይ ጦርነት ወቅት ለልጇ መሀረብ ሰጥታ ስለ እሱ “ወፍራም እና ትንሽ ትንፋሽ” ብላ ተናገረች። ስለዚህ እናት እራሷ ስለገዛ ልጇ "ወፍራም እና ታፍኖ" ብላ ከተናገረች ሃምሌት በጣም ጥቅጥቅ ያለ የሰውነት ቅርጽ ያለው ሰው ነው።

አዎ፣ ምናልባትም፣ ሼክስፒር ጀግናውን በመልክ ውብ አድርጎ አላሰበም። ነገር ግን ሃምሌት በመካከለኛው ዘመን ጀግኖች አለመሆን ማለትም በውጪ ቆንጆ ሆኖ በውስጥ በኩል ቆንጆ ነው። ይህ የአዲሱ ዘመን ታላቅ ሰው ነው። ጥንካሬው እና ድክመቱ የሚመነጨው ከሥነ ምግባር ዓለም ነው, የእሱ መሣሪያ ይታሰባል, ነገር ግን የጥፋቱ ምንጭ ነው.

“ሃምሌት” አሳዛኝ ክስተት ሼክስፒር የሰውን ልጅ ሕይወት አጠቃላይ ገጽታ በአንድ እይታ ለመቅረጽ፣ ስለ ትርጉሙ የቅዱስ ቁርባን ጥያቄ ለመመለስ፣ ከእግዚአብሔር ቦታ ወደ ሰው ለመቅረብ ያደረገው ሙከራ ነው። ምንም አያስደንቅም G.V.F. ሄግል ሼክስፒር በሥነ ጥበባዊ ፈጠራ አማካኝነት የመሠረታዊ ፍልስፍናዊ ችግሮች ትንተና የማይሻሻሉ ምሳሌዎችን እንዳቀረበ ያምን ነበር-የአንድ ሰው ነፃ የእንቅስቃሴ እና የሕይወት ግቦች ምርጫ ፣ በውሳኔዎች አፈፃፀም ውስጥ ያለው ነፃነት።

ሼክስፒር በተውኔቱ የሰውን ነፍሳት በጥበብ አጋልጧል፣ ገፀ-ባህሪያቱም ለተመልካቾች እንዲናዘዙ አስገድዷቸዋል። የሼክስፒር ጎበዝ አንባቢ እና የሃምሌት ምስል የመጀመሪያ ተመራማሪዎች አንዱ - ጎተ - በአንድ ወቅት እንዲህ ብለዋል: - “ዓይኖቻችሁን ከመዝጋት ፣ ተፈጥሮአዊ እና እውነተኛ ድምጽ እንዴት እንደማይነበብ ከማዳመጥ የበለጠ አስደሳች እና የበለጠ አስደሳች ነገር የለም ፣ ግን ሼክስፒርን ያነባል። ስለዚህ እሱ ክስተቶችን የሚሸፍንበትን ጥብቅ ክሮች መከተል የተሻለ ነው. ታላላቅ የዓለም ክስተቶች ሲከሰቱ በአየር ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ፣ በነፍስ ውስጥ በፍርሃት የሚዘጋና የሚደበቅ፣ እዚህ በነፃነት እና በተፈጥሮ ብርሃን ይመጣል። እንዴት እንደሆነ ሳናውቅ የሕይወትን እውነት እንማራለን.

ስለ ሃምሌት እና ስለ ሌሎች የቲያትሩ ጀግኖች ባህሪ በጣም ትክክለኛ ፍርድ የሚወሰደው ከሚናገሩት እና ሌሎች ስለእነሱ ከሚናገሩት ብቻ ስለሆነ የታላቋን ጀርመናዊ ምሳሌ እንከተል እና የማይሞተውን አሳዛኝ ጽሑፍ እናንብብ። . ሼክስፒር አንዳንድ ጊዜ ስለ አንዳንድ ሁኔታዎች ዝም ይላል, በዚህ ሁኔታ ግን እራሳችንን ለመገመት አንፈቅድም, ነገር ግን በጽሑፉ ላይ እንመካለን. ሼክስፒር በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በዘመኑ በነበሩት እና የወደፊት ተመራማሪዎች የሚፈለጉትን ሁሉ የተናገረው ይመስላል።

የብሩህ ተውኔቱ ተመራማሪዎች የዴንማርክን ልዑል ምስል እንዳልተረጉሙ ወዲያውኑ! ጊልበርት ኪት ቼስተርተን የተለያዩ ሳይንቲስቶች ስላደረጉት ሙከራ የሚከተለውን ተናግሯል:- “ሼክስፒር ያለ ጥርጥር ግዴታና ስሜት መካከል ያለውን ትግል ያምን ነበር። ነገር ግን ሳይንቲስት ካለዎት, በሆነ ምክንያት ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው. ሳይንቲስቱ ይህ ትግል ሃሜትን እንዳሰቃየው እና በንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊና መካከል በሚደረግ ትግል እንደሚተካው መቀበል አይፈልግም። ሕሊና እንዳይሰጠው ለሃምሌት ውስብስብ ነገሮችን ሰጠው። እና ሁሉም ምክንያቱም እሱ ሳይንቲስት የሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ያረፈበትን ቀላል ፣ ከፈለጉ ፣ ጥንታዊ ሥነ ምግባርን በቁም ነገር ለመውሰድ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ነው። ይህ ሥነ ምግባር ዘመናዊው ሞርቢድ ንቃተ ህሊና እንደ መንፈስ የሚሸሽባቸው ሦስት ቦታዎችን ያጠቃልላል። በመጀመሪያ፣ ብንጠላም እንኳ ትክክል የሆነውን ማድረግ አለብን። በሁለተኛ ደረጃ, ፍትህ አንድን ሰው እንድንቀጣ ሊጠይቅ ይችላል, እንደ አንድ ደንብ, ጠንካራ; በሶስተኛ ደረጃ፣ ቅጣቱ ራሱ የትግል መልክ ሊይዝ አልፎ ተርፎም ግድያ ሊሆን ይችላል።

ሰቆቃ በመግደል ይጀምራል እና በመግደል ያበቃል. ክላውዴዎስ በእንቅልፍ ላይ እያለ የሄንባን መርዝ መርዝ ወደ ጆሮው ውስጥ በማፍሰስ ወንድሙን ገደለው። ሃምሌት የአባቱን አሟሟት አስከፊ ምስል በዚህ መልኩ ያስባል፡-

ኣብ መወዳእታ ድማ ንሞት ተቐሚጡ

ሁሉም ያበጡ፣ ልክ እንደ ግንቦት፣ ከኃጢአተኛ ጭማቂዎች። ለዚህ ጥያቄ ሌላ ምን እግዚአብሔር ያውቃል

ግን በዙሪያው ፣ ምናልባት ብዙ።

(በB. Pasternak የተተረጎመ) የሃምሌት አባት መንፈስ ለማርሴሎ እና በርናርዶ ታየ፣ እና ሆራቲዮን በትክክል የተማረ ሰው ብለው ጠርተውታል፣ ይህንን ክስተት ካላብራራ ቢያንስ እራሱን ለነፍሱ ማስረዳት የሚችል። ሆራቲዮ የልዑል ሃምሌት ጓደኛ እና የቅርብ አጋር ነው፣ለዚህም ነው የዴንማርክ ዙፋን ወራሽ እንጂ ንጉስ ክላውዴዎስ አይደለም፣ስለ መንፈሱ ጉብኝት ከእርሱ የተማረው።

የሃምሌት የመጀመሪያ ነጠላ ዜማ በአንድ ሀቅ ላይ በመመስረት ሰፊውን አጠቃላይ መግለጫዎችን የማድረግ ዝንባሌውን ያሳያል። እራሷን “በሥጋ ዝምድና አልጋ” ላይ የወረወረችው እናት አሳፋሪ ባህሪ ሃምሌት ስለ መላው ቆንጆ የሰው ልጅ ግማሽ ጥሩ ያልሆነ ግምገማ ይመራዋል። “ደካማ፣ ተጠርተሻል፡ ሴት!” ማለቱ ምንም አያስደንቅም። ኦሪጅናል: ደካማ - ደካማ, ድክመት, አለመረጋጋት. ለሃምሌት ይህ ጥራት ነው ለሴቷ ጾታ ሁሉ ወሳኝ የሆነው። እናት ለሀምሌት የሴት ተመራጭ ነበረች፣ እና ስለውድቀቷ ማሰቡ ለእሱ የበለጠ አስከፊ ነበር። የአባቱ ሞት እና እናቱ ለሟች ባል እና ንጉሠ ነገሥት መታሰቢያነት መሰጠታቸው ለሐምሌት እስከዚያው ድረስ በደስታ ይኖርበት የነበረው ዓለም ፍፁም ውድቀት ማለት ነው። በዊትንበርግ በናፍቆት የሚያስታውሰው የአባት ቤት ፈርሷል። ይህ የቤተሰብ ድራማ አስደናቂ እና ስሜታዊ የሆነውን ነፍሱን ወደ እንደዚህ ያለ አፍራሽ መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ ያደርገዋል፡- እንዴት፣ ያረጀ፣ ጠፍጣፋ እና ትርፋማ ያልሆነው የዚህ አለም አጠቃቀሞች ሁሉ ለእኔ ይመስላሉ!

አይደል፣ አህ ፊ! ያልበሰለ የአትክልት ቦታ ነው

ያ ወደ ዘር ያድጋል ፣ ነገሮች በደረጃ እና በተፈጥሮ ውስጥ ግዙፍ

ብቻ ያዙት።

ቦሪስ ፓስተርናክ የእነዚህን መስመሮች ትርጉም በትክክል አስተላልፏል፡-

ምን ያህል ዋጋ ቢስ ፣ ጠፍጣፋ እና ደደብ ፣ መላው ዓለም በጥረቶቹ ውስጥ ይመስለኛል!

ኧረ አስጸያፊ! ልክ ያልበሰለ የአትክልት ቦታ

ለዕፅዋቱ ነፃ እርካታ ይስጡ - በአረም ያደጉ።

በተመሳሳዩ አለመከፋፈል ፣ መላው ዓለም በአስቸጋሪ ጅምር ተሞላ።

Hamlet ቀዝቃዛ ምክንያታዊ እና ተንታኝ አይደለም. ትልቅ ልብ ያለው ጠንካራ ስሜት ያለው ሰው ነው። ደሙ ትኩስ ነው ፣ እና ስሜቱ የተሳለ እና ሊደበዝዝ አይችልም። በእራሱ የሕይወት ግጭቶች ላይ ከማሰላሰል፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ተፈጥሮን የሚመለከቱ የፍልስፍና አጠቃላይ መግለጫዎችን አውጥቷል። ለአካባቢው የሰጠው አሳማሚ ምላሽ የሚያስደንቅ አይደለም። እራስህን በእሱ ቦታ አስቀምጠው: አባትህ ሞቷል, እናትህ አጎትን ለማግባት ቸኩላለች, እና ይህ በአንድ ወቅት የሚወደው እና የሚያከብረው አጎት የአባቱ ገዳይ ሆኖ ተገኝቷል! ወንድም ወንድሙን ገደለ! የቃየን ኃጢአት አስከፊ ነው እና በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የማይለወጡ ለውጦችን ይመሰክራል። መንፈስ ፍጹም ትክክል ነው፡-

መግደል በራሱ ርኩስ ነው; ግን ይህ ከሁሉም የበለጠ ወራዳ እና ከሁሉም የበለጠ ኢሰብአዊ ነው.

(በኤም. ሎዚንስኪ የተተረጎመ)

ፍሬትሪሳይድ ይመሰክራል የሰው ልጅ መሰረቱ የበሰበሰው። በሁሉም ቦታ - ክህደት እና ጠላትነት ፣ ምኞት እና ጨዋነት። ማንም ሰው, ሌላው ቀርቶ የቅርብ ሰው እንኳን, ሊታመን አይችልም. ይህ ሃሜትን በጣም ያሠቃያል, እሱም በዙሪያው ያለውን ዓለም በሮዝ ቀለም መነጽር ማየትን ለማቆም የተገደደው. የቀላውዴዎስ አስከፊ ወንጀል እና የእናቱ የፍትወት ባህሪ (በተለምዶ ግን ለብዙ እርጅና ሴቶች) በዓይኖቹ ውስጥ የአለማቀፋዊ ሙስና መገለጫዎች ብቻ ይመለከታሉ, የአለም ክፋት መኖሩን እና የድል አድራጊነት ማረጋገጫ.

ብዙ ተመራማሪዎች ሃሜትን በቆራጥነት አልፎ ተርፎም በፈሪነት ተሳደቡ። በነሱ እምነት የአጎቱን ወንጀል እንዳወቀ ማረድ ነበረበት። “ሃምሌቲዝም” የሚለው ቃል እንኳን ታየ ፣ እሱም ለማሰላሰል የተጋለጠ ደካማ ፍላጎትን ያሳያል። ነገር ግን ሃምሌት ከሲኦል የወጣው መንፈስ እውነትን መናገሩን ማረጋገጥ ይፈልጋል፣ የአባት መንፈስ በእውነት "ሀቀኛ መንፈስ" ነው። ለነገሩ ገላውዴዎስ ንፁህ ከሆነ ሃምሌት እራሱ ወንጀለኛ ይሆናል እና ለገሃነም ስቃይ ይዳረጋል። ለዚህም ነው ልዑሉ ለቀላውዴዎስ "የአይጥ ወጥመድ" ይዞ የመጣው። ከአፈፃፀሙ በኋላ ብቻ፣ አጎቱ በመድረክ ላይ ለተፈፀመው ግፍ የሰጡትን ምላሽ ካየ፣ ሃምሌት ከሌላው አለም ገላጭ ዜናዎችን እውነተኛ ምድራዊ ማረጋገጫ ይቀበላል። ሃምሌት ገላውዴዎስን ሊገድለው ተቃርቦ ነበር፣ ነገር ግን የዳነው በጸሎት በመጠመቅ ሁኔታ ብቻ ነው። ልዑሉ የአጎቱን ነፍስ ከኃጢአት የጸዳውን ወደ መንግሥተ ሰማያት መላክ አይፈልግም። ለዚህ ነው ገላውዴዎስ እስከ ጥሩ ጊዜ ድረስ የተረፈው።

ሃምሌት የተገደለውን አባቱን ለመበቀል ብቻ አይደለም የሚፈልገው። የአጎት እና የእናት ወንጀሎች ስለ አጠቃላይ የስነ-ምግባር ብልሹነት, የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሞት ብቻ ይመሰክራሉ. ታዋቂዎቹን ቃላት ቢናገር ምንም አያስደንቅም-

ጊዜው የጋራ ነው - o የተረገመ ምሬት።

ያ መቼም እኔ የተወለድኩት ለማስተካከል ነው!

ትክክለኛው የ M. Lozinsky ትርጉም እዚህ አለ፡-

ክፍለ-ዘመን ተናወጠ - እና ከሁሉም የከፋው ፣

ልመልሰው ነው የተወለድኩት!

ሃምሌት የግለሰቦችን ሳይሆን የሰው ልጆችን ሁሉ ፣ የዘመኑን ፣ የዘመኑን ፣ የዘመኑን ጨካኝነት ይገነዘባል። ሃምሌት የአባቱን ገዳይ ለመበቀል በሚደረገው ጥረት የነገሮችን ተፈጥሯዊ አካሄድ መመለስ ይፈልጋል፣ የተበላሸውን የአጽናፈ ዓለሙን ሥርዓት ያድሳል። ሃምሌት እንደ አባቱ ልጅ ብቻ ሳይሆን እንደ ሰውም በክላውዴዎስ ወንጀል ተበሳጨ። በሃምሌት እይታ

ንጉሡና የቤተ መንግሥት ወንድሞች በሙሉ በሰው የባሕር ዳርቻ ላይ ያለ የዘፈቀደ የአሸዋ እህል በምንም ዓይነት ተለይተው አይገኙም። እነሱ የሰው ዘር ተወካዮች ናቸው. ልዑሉ እነሱን በመናቅ መላው የሰው ልጅ ንቀት ይገባቸዋል ብሎ ማሰብ ይቀናቸዋል ፣ ይህም ልዩ ጉዳዮችን ያስወግዳል። ንግስት ገርትሩድ እና ኦፊሊያ፣ ለልኡሉ ያላቸውን ፍቅር ሁሉ ሊረዱት አልቻሉም። ስለዚህ, Hamlet እርግማን ይልካል እራሱን ለመውደድ. ሆራቲዮ ፣ እንደ ሳይንቲስት ፣ የሌላውን ዓለም ምስጢር ሊረዳ አይችልም ፣ እና ሃምሌት በአጠቃላይ ለመማር አንድ ዓረፍተ ነገር ይናገራል። ምናልባት፣ በዊትንበርግ ህልውናው ዝምታ ውስጥ፣ ሃምሌት ተስፋ የለሽ የጥርጣሬ ስቃዮችን፣ ረቂቅ ሂሳዊ ሀሳቦችን ድራማ አጣጥሟል። ወደ ዴንማርክ ከተመለሱ በኋላ ነገሮች ተባብሰዋል። ከአቅም ማነስ ንቃተ ህሊናው መራራ ነው፣ የሰውን አእምሮ ሃሳባዊነት እና አለምን በረቂቅ ቀመሮች መሰረት ለማሰብ የሚያደርገውን የሰው ልጅ ሙከራ አስተማማኝ አለመሆኑን ያውቃል።

ሃምሌት እውነታውን ገጠመው። በሰዎች ውስጥ ሁሉንም የብስጭት መራራነት አጋጥሞታል፣ እና ይህ ነፍሱን ወደ መለወጫ ነጥብ ይገፋፋዋል። ለእያንዳንዱ ሰው አይደለም እውነታውን የመረዳት ችሎታ በሼክስፒር ጀግና ላይ የወደቀው እንደዚህ አይነት ውጣ ውረድ ነው. ነገር ግን ሰዎች ህልሞችን ያስወግዳሉ እና እውነተኛ ህይወትን ማየት የሚጀምሩት ከእውነታው ተቃርኖ ጋር ሲጋፈጥ ነው። ሼክስፒር ለጀግናው ያልተለመደ ሁኔታን መረጠ፣ ጽንፈኛ ጉዳይ። በአንድ ወቅት የተዋሃደው የጀግናው ውስጣዊ አለም እየፈራረሰ ነው፣ እና ከዚያ በዓይናችን ፊት እንደገና ተፈጠረ። የዴንማርክ ልዑል እንደዚህ ያሉ የሚቃረኑ ግምገማዎች ልዩነት ምክንያት በባህሪው ውስጥ የማይለዋወጥ በሌለበት የዋና ገጸ-ባህሪው ምስል ተለዋዋጭነት ውስጥ ነው ።

የሃምሌት መንፈሳዊ እድገት ወደ ሶስት ዲያሌክቲክ ደረጃዎች ሊቀነስ ይችላል፡ ስምምነት፣ መፍረሱ እና በአዲስ ጥራት ወደነበረበት መመለስ። V. Belinsky ስለዚህ ጉዳይ የጻፈው የልዑል ቆራጥነት ተብሎ የሚጠራው መበታተን፣ ከጨቅላ ሕጻናት፣ ከንቃተ ህሊና ማጣት እና ከመንፈስ ራስን መደሰት ወደ አለመስማማት እና ወደ ትግል የሚደረግ ሽግግር ነው፣ ይህም ወደ ሽግግር አስፈላጊ ሁኔታ ነው ደፋር እና የንቃተ ህሊና ስምምነት እና በመንፈስ ራስን ማስደሰት።

"መሆን ወይም አለመሆን" የሚለው ታዋቂ ነጠላ ቃል በሀምሌት ጥርጣሬዎች ጫፍ ላይ በአዕምሮው እና በመንፈሳዊ እድገቱ ወቅት ይገለጻል. በ monologue ውስጥ ምንም ጥብቅ አመክንዮ የለም ፣ ምክንያቱም እሱ በእሱ ውስጥ ከፍተኛ አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ ይገለጻል።

ንቃተ-ህሊና. ነገር ግን እነዚህ 33 የሼክስፒር መስመሮች ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን የፍልስፍናም ቁንጮዎች ናቸው። ከክፉ ኃይሎች ጋር ተዋጉ ወይንስ ከዚህ ጦርነት ራቅ? - ይህ የ monologue ዋና ጥያቄ ነው. ስለ ሰው ልጅ ዘላለማዊ ችግሮች ያሉትን ጨምሮ ሁሉንም የሃሜት ሀሳቦችን የሚያጠቃልል እሱ ነው።

የክፍለ ዘመኑን ጅራፍ እና ፌዝ ማን ያወርዳል?

የጠንካሮች ግፍ፣ የትዕቢተኞች መሳለቂያ፣

የንቀት ፍቅር ህመም፥ የዳኞች ዝግተኛነት፥ የባለ ሥልጣናት ትዕቢትና ስድብ፥

ለዋህነት ተሰርቷል፣

እሱ ራሱ በቀላል ሰይፍ ለራሱ ስሌት ቢሰጥ ....

(በኤም. ሎዚንስኪ የተተረጎመ) እነዚህ ሁሉ ችግሮች የሃምሌት አይደሉም፣ ነገር ግን እዚህ እንደገና የሰው ልጅን ወክሎ ይናገራል፣ ምክንያቱም እነዚህ ችግሮች የሰውን ዘር እስከ መጨረሻው ድረስ አብረው ስለሚሄዱ ወርቃማው ዘመን ፈጽሞ አይመጣምና። ፍሬድሪክ ኒቼ በኋላ እንደሚናገረው ይህ ሁሉ “ሰውም ሰውም ነው።

ሃምሌት በሰዎች የማሰብ ዝንባሌ ተፈጥሮ ላይ ያንፀባርቃል። ጀግናው የአሁኑን ፍጡር እና በእሱ ውስጥ ያለውን አቋም ብቻ ሳይሆን የእራሱን ሃሳቦች ባህሪም ይተነትናል. በኋለኛው ህዳሴ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት ብዙውን ጊዜ ወደ ሰው አስተሳሰብ ትንተና ዞረዋል። ሃምሌት በሰው ልጅ "የፍርድ ፋኩልቲ" ላይ የራሱን ትችት ያካሂዳል እና ከመጠን በላይ ማሰብ ፈቃዱን ያበላሻል ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። ስለዚህ ማሰብ ፈሪ ያደርገናል

እናም የውሳኔው ተፈጥሯዊ ቀለም በደካማ አስተሳሰብ እየዳከመ ይሄዳል።

እና ተግባሮች ፣ በኃይል ወደ ላይ ፣

እንቅስቃሴህን ወደ ጎን ዞር በል፣

የእርምጃውን ስም አጥፉ።

(በኤም. ሎዚንስኪ የተተረጎመ) "መሆን ወይም አለመሆን" የሚለው ነጠላ ቃል በከባድ የህይወት አስቸጋሪነት ግንዛቤ ውስጥ ገብቷል። አርተር ሾፐንሃወር፣ በአለማዊ ጥበብ አፍሪዝም ፅንሰ-ሀሳቡ፣ ሼክስፒር በዚህ ልባዊ የልኡል ነጠላ ዜማ ውስጥ የተወውን ብዙ ጊዜ ይከተላሉ። በጀግናው ንግግር ውስጥ በሚታየው አለም ውስጥ መኖር አልፈልግም። ግን መኖር አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚጠብቀው አይታወቅም - ምናልባትም የከፋ አስፈሪ. “ማንም ያልተመለሰባትን አገር መፍራት” አንድ ሰው በዚህ ሟች ምድር ላይ መኖርን እንዲጎትት ያደርገዋል - አንዳንድ ጊዜ በጣም አሳዛኝ። ሃምሌት ከሞት በኋላ ያለው ህይወት እንዳለ እርግጠኛ መሆኑን አስተውል፣ ምክንያቱም ያልታደለው የአባቱ መንፈስ ከሲኦል ታየው።

ሞት "መሆን ወይም ላለመሆን" ከሚለው ነጠላ ቃል ብቻ ሳይሆን ከጠቅላላው ተውኔቱ ውስጥ አንዱ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። በሃምሌት ውስጥ ለጋስ የሆነ ምርት ትሰበስባለች፡ የዴንማርክ ልዑል በሚያሰላስልበት በዚያ በጣም ሚስጥራዊ በሆነ ሀገር ዘጠኝ ሰዎች ይሞታሉ። ስለዚህ ታዋቂው የሃምሌት ነጠላ ዜማ፣ የኛ ታላቁ ገጣሚ እና ተርጓሚ B. Pasternak እንዲህ ብሏል፡- “እነዚህ በሞት ዋዜማ ስለማናውቀው ናፍቆት የተፃፉ እጅግ አስደንጋጭ እና እብዶች ናቸው፣ በስሜታዊነት ወደ ምሬት ይነሳሉ። የጌቴሴማኒ ማስታወሻ”

ሼክስፒር በዘመናችን ካሉት የዓለም ፍልስፍናዎች ስለ ራስን ማጥፋት ከሚያስቡት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። ከእሱ በኋላ, ይህ ርዕስ በታላቅ አእምሮዎች ተዘጋጅቷል-I.V. ጎቴ፣ ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, N.A. Berdyaev, E. Durkheim. ሃምሌት "የጊዜዎች ትስስር" በተፈጠረለት ጊዜ በህይወቱ ውስጥ በተለወጠበት ወቅት ራስን የማጥፋትን ችግር ያሰላስል ነበር. ለእሱ, ትግሉ ማለት ህይወት, መሆን ጀመረ, እና ከህይወት መውጣት የሽንፈት, የአካል እና የሞራል ሞት ምልክት ይሆናል.

የሃሜት የህይወት ደመ-ነፍስ ራስን ስለ ማጥፋት ከሚሰነዝሩ አሳፋሪ ቡቃያዎች የበለጠ ጠንካራ ነው፣ ምንም እንኳን በህይወት ግፍ እና በችግር ላይ ያለው ቁጣ ወደ እራሱ ይመለሳል። በምን ምርጫ በራሱ ላይ እንደሚረግም እንይ! "ደደብ እና ፈሪ ሞኝ" "ሮቶዚ" "ፈሪ" "አህያ", "ሴት", "እቃ ማጠቢያ". ሃምሌትን የሚያደናቅፈው ውስጣዊ ጉልበት, ሁሉም ቁጣው ለጊዜው በራሱ ስብዕና ውስጥ ይወድቃል. የሰውን ዘር በመተቸት ሃምሌት ስለራሱ አይረሳም. ነገር ግን ስለዘገየ ራሱን እየወቀሰ፣ በወንድሙ አሰቃቂ ሞት የደረሰበትን የአባቱን መከራ ለአፍታም አይረሳም።

ሃምሌት በምንም መልኩ ለመበቀል የዘገየ አይደለም። ክላውዴዎስ እየሞተ ለምን እንደሞተ እንዲያውቅ ይፈልጋል። በእናቱ መኝታ ክፍል ውስጥ ተደብቆ የነበረውን ፖሎኒየስን ሙሉ በሙሉ በመተማመን ገደለው እና ክላውዴዎስ ሞቷል. የእሱ ብስጭት የበለጠ አስከፊ ነው;

እሱን በተመለከተ

(የፖሎኒየስ አስከሬን ይጠቁማል)

ከዚያም አዝናለሁ; ሰማይ ግን አለ

እኔን እና እኔን እርሱን ቀጥተውብኛል።

ስለዚህም መቅሰፍታቸውና አገልጋይ እሆናለሁ።

(በኤም. ሎዚንስኪ የተተረጎመ) ሃምሌት የከፍተኛው የሰማይ ፈቃድ መግለጫን በአጋጣሚ ይመለከታል። “መገረፍና አገልጋይ” የመሆኑን ተልዕኮ የሰጠው መንግስተ ሰማያት ነው - አገልጋይ

goy እና ፈቃዳቸው አስፈጻሚ. ሃምሌት የበቀልን ጉዳይ የሚመለከተው በዚህ ነው።

የወንድሙ ልጅ ሰይፍ ማን ላይ እንደታሰበ ተረድቷልና ቀላውዴዎስ በሃምሌት “ደማዊ ተንኮል” ተቆጥቷል። በአጋጣሚ ብቻ "ሞኝ፣ ደደብ ችግር ፈጣሪ" ፖሎኒየስ ይሞታል። ከሃምሌት ጋር በተገናኘ የክላውዴዎስ እቅድ ምን እንደነበረ ለመናገር አስቸጋሪ ነው። ጥፋቱን ገና ከጅምሩ አቅዶ ወይም በሃምሌት ባህሪ አዲስ ግፍ እንዲፈጽም ተገድዶ ይሁን ምስጢሩን እንደሚያውቅ ለንጉሱ ፍንጭ በመስጠት ሼክስፒር ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም። ከጥንት ድራማዎች በተለየ የሼክስፒር ተንኮለኞች በፍፁም ተንኮል ብቻ ሳይሆኑ ህያዋን ሰዎች የመልካምነት ቡቃያ የሌላቸው እንዳልሆኑ ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል። ነገር ግን እነዚህ ቡቃያዎች በእያንዳንዱ አዲስ ወንጀል ይጠወልጋሉ፣ እናም ክፋት በነዚህ ሰዎች ነፍስ ውስጥ ይበቅላል። በዓይናችን ፊት የሰውን ልጅ ቅሪት እያጣ ያለው ገላውዴዎስ እንደዚህ ነው። በድብደባው ትዕይንት ላይ፣ ንግስቲቱ የተመረዘ ወይን ስትጠጣ መሞትን አይከለክልም ፣ ምንም እንኳን “ገርትሩድ ሆይ ወይን አትጠጣ” ቢላትም። ነገር ግን የእራሱ ፍላጎት ከሁሉም በላይ ነው, እና አዲስ የተገኘውን የትዳር ጓደኛን ይሠዋል. ግን ለጌትሩድ ያለው ፍቅር ቃየን ለቀላውዴዎስ ኃጢአት ምክንያት ከሆኑት ምክንያቶች አንዱ የሆነው!

በአደጋው ​​ውስጥ ሼክስፒር ስለ ሞት ሁለት ግንዛቤዎችን እንደሚጋጭ ማስተዋል እፈልጋለሁ: ሃይማኖታዊ እና ተጨባጭ. በመቃብር ውስጥ ያሉት ትዕይንቶች በዚህ ረገድ አመላካች ናቸው. ለኦፊሊያ መቃብርን በማዘጋጀት, የመቃብር ቆፋሪዎች በተመልካቹ ፊት ሙሉ የህይወት ፍልስፍና ይገለጣሉ.

የሞት ግጥማዊ ምስል ሳይሆን እውነተኛው እና አስፈሪ ነው። ሃምሌት በአንድ ወቅት የሚወደውን የጄስተር ዮሪክን የራስ ቅል በእጁ ይዞ፣ “ቀልዶችህ የት አሉ? ሞኝነትህ? ዘፈንህ? በራስህ ጉጉ ላይ ለመደሰት የቀረ ነገር የለም? መንጋጋው ሙሉ በሙሉ ወደቀ? አሁን ወደ ክፍል ውስጥ ወደ አንዲት ሴት ግባ እና አንድ ሙሉ ኢንች ሜካፕ ብታደርግም እንኳ እንዲህ ዓይነቱን ፊት እንደምትጨርስ ንገራት…” (በኤም. ሎዚንስኪ የተተረጎመ) ሁሉም ሰው ከመሞቱ በፊት እኩል ነው፡- “አሌክሳንደር ሞተ፣ እስክንድር ተቀበረ፣ እስክንድር ወደ አፈርነት ተለወጠ። አቧራ መሬት ነው; ሸክላ ከምድር የተሠራ ነው; እና ለምን የቢራ በርሜልን በዚህ ጭቃ ከገባበት ጭቃ ጋር ሊሰኩት አልቻሉም?

አዎ ሃምሌት ስለ ሞት አሳዛኝ ነገር ነው። ለዚያም ነው ለእኛ, ለሟች ሩሲያ, ለዘመናዊ ሩሲያውያን ዜጎች, ለእኛ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው.

የሰማይ ሰዎች፣ ንቃተ ህሊናቸውን የሚያደክሙ ማለቂያ የለሽ ተከታታይ ፊልሞችን በመመልከት አእምሮአቸው ገና ሙሉ በሙሉ አልደነዘዘም። በአንድ ወቅት ታላቋ ሀገር ጠፋች፣ ልክ እንደ ታላቁ እስክንድር እና የሮማ ኢምፓየር ግርማ ሞገስ ያለው ግዛት ጠፋ። እኛ ዜጎቿ አንዴ በአለም የስልጣኔ ጓሮ ውስጥ ያለውን አሳዛኝ ህልውና አውጥተን ሁሉንም አይነት የሺሎኮችን ግፍ ተቋቁመን እንታገሣለን።

የ "ሃምሌት" ታሪካዊ ድል ተፈጥሯዊ ነው - ለነገሩ የሼክስፒሪያን ድራማነት ዋና ነገር ነው። እዚህ ፣ ልክ እንደ ጂን ፣ ትሮይለስ እና ክሬሲዳ ፣ ኪንግ ሊር ፣ ኦቴሎ ፣ የአቴንስ ቲሞን ቀድሞውኑ በጥቅሉ ውስጥ ነበሩ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች በዓለም እና በሰው መካከል ያለውን ንፅፅር ያሳያሉ, በሰው ሕይወት እና በአሉታዊ መርህ መካከል ያለውን ግጭት.

የታላቁ አሳዛኝ ክስተት የመድረክ እና የፊልም ስሪቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበዙ ናቸው፣ አንዳንዴም እጅግ በጣም ዘመናዊ። ምን አልባትም “ሃምሌት” ሁሉም ሰው ስለሆነ በቀላሉ ዘመናዊ ይሆናል። እና ምንም እንኳን የሃምሌት ዘመናዊነት የታሪካዊ እይታን መጣስ ቢሆንም, ከዚህ ማምለጥ አይቻልም. በተጨማሪም ፣ ታሪካዊ እይታ ፣ ልክ እንደ አድማስ ፣ ሊደረስበት የማይችል እና ስለሆነም በመሠረቱ የማይጣስ ነው-ምን ያህል ጊዜዎች።

በጣም ብዙ እይታዎች።

ሃምሌት, በአብዛኛው, ሼክስፒር እራሱ ነው, እሱ ራሱ የግጥም ነፍስን ያንፀባርቃል. ኢቫን ፍራንኮ በከንፈሮቹ በኩል ገጣሚው የራሱን ነፍስ ያቃጠሉ ብዙ ነገሮችን ገልጿል. የሼክስፒር 66ኛ ሶኔት ከዴንማርክ ልዑል ሀሳብ ጋር በሚገርም ሁኔታ መገጣጠሙ ከረጅም ጊዜ በፊት ሲታወቅ ቆይቷል። ምናልባት፣ ከሁሉም የሼክስፒር ጀግኖች፣ የሼክስፒር ስራዎችን ሊጽፍ የሚችለው ሃምሌት ብቻ ነው። የበርናርድ ሻው ጓደኛ እና የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ፍራንክ ጋሪክ ሃምሌትን የሼክስፒር መንፈሳዊ ምስል አድርጎ ቢያያቸው ምንም አያስደንቅም። በጆይስ ውስጥም ተመሳሳይ ነገር እናገኛለን፡- "እናም ምናልባት ሃምሌት ሃምነቱን ያጣው የሼክስፒር መንፈሳዊ ልጅ ነው።" እሱ እንዲህ ይላል: "ሼክስፒር ሃምሌት ነው ብዬ ያለኝን እምነት ለማጥፋት ከፈለጋችሁ ከባድ ስራ ይጠብቃችኋል."

በፈጣሪ ውስጥ ያልነበረ በፍጥረት ውስጥ ምንም ሊኖር አይችልም። ሼክስፒር ከሮዘንክራንትዝ እና ከጊልደንስተርን ጋር በለንደን ጎዳናዎች ላይ ተገናኝቶ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን ሃምሌት የተወለደው ከነፍሱ ጥልቅ ነው፣ እና ሮሚዮ ከፍላጎቱ የተነሳ አደገ። አንድ ሰው ለራሱ ሲናገር ከራሱ ያነሰ ነው. ጭንብል ስጠው እውነት ይሆናል። ተዋናዩ ዊሊያም ሼክስፒር ይህንን ጠንቅቆ ያውቅ ነበር።

የሃምሌት ይዘት በሼክስፒር መንፈሳዊ ፍለጋ ወሰን የለሽነት ላይ ነው፣ ሁሉም የእሱ “መሆን ወይም አለመሆን?”፣ በመሃል ላይ የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ ነው።

ርኩሰቶቹ፣ የመሆንን ብልሹነት ግንዛቤ እና በመንፈስ ታላቅነት ለማሸነፍ ጥማት። ከሃምሌት ጋር፣ ሼክስፒር የራሱን አመለካከት ለአለም ገለፀ፣ እና በሃምሌት ሲገመገም፣ ይህ አስተሳሰብ በምንም አይነት መልኩ ሮዝ አልነበረም። በሃምሌት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ የሼክስፒር “ከ1601 በኋላ” ባህሪይ ይመስላል፡- “ከህዝቡ አንድም ሰው አያስደስተኝም። አይደለም, አንድ እንኳን አይደለም."

የሃምሌት ከሼክስፒር ጋር ያለው ቅርበት በዴንማርክ ልዑል መሪ ሃሳብ ላይ በብዙ ልዩነቶች ተረጋግጧል፡- ሮሚዮ፣ ማክቤት፣ ቪንሴንት ("ልክ ለካ")፣ ዣክ ("እንዴት ይወዳሉ?")፣ ፖስትሙስ ("ሲምቤሊን")። ) የሃምሌት ልዩ መንታ ናቸው።

ሃምሌት የሼክስፒር ግላዊ ሰቆቃ፣ ገጣሚው ተውኔቱን በተፃፈበት ወቅት ያጋጠማቸው አንዳንድ ገጠመኞች መገለጫ እንደሆነ የመነሳሳት እና የስትሮክ ሃይል ይመሰክራል። በተጨማሪም ሃምሌት የትኛው ሚና የበለጠ አስፈላጊ ነው - በመድረክ ላይ የሚጫወተው ወይም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የሚጫወተውን እራሱን የጠየቀውን ተዋናይ አሳዛኝ ሁኔታ ይገልጻል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ገጣሚው በራሱ የፍጥረት ተጽዕኖ ሥር የትኛው የሕይወቱ ክፍል የበለጠ እውነተኛ እና የተሟላ እንደሆነ ያስባል - ገጣሚ ወይም ሰው።

ሼክስፒር በ "ሃምሌት" ውስጥ እንደ ታላቅ ፈላስፋ-አንትሮፖሎጂስት ሆኖ ይታያል. ሰው ሁል ጊዜ የሃሳቡ ማእከል ነው። እሱ በተፈጥሮ ፣ በቦታ እና በጊዜ ምንነት ላይ የሚያንፀባርቀው በሰው ሕይወት ላይ ካለው ነጸብራቅ ጋር ብቻ ነው።

ብዙ ጊዜ ምስኪኖች እና አላዋቂዎች የሃምሌትን አሳዛኝ ሁኔታ ለመሞከር ሞክረዋል። ምናልባት ከዚህ ያመለጠው የሰለጠነ አገር የለም። በሩሲያ ውስጥ ብዙ ሰዎች የሃምሌትን ካባ መጎተት ይወዳሉ እና አሁንም ይወዳሉ። ይህ በተለይ በተለያዩ ፖለቲከኞች እና አንዳንድ የጭካኔ እና ደደብ ጎሳ ተወካዮች ጥፋት ነው ፣ ይህም በሶቪየት ዘመን “የፈጠራ ኢንቴል-” ተብሎ ይጠራ ነበር።

ልግስና" ኢልፍ እና ፔትሮቭ በወርቃማው ጥጃ ውስጥ የፈጠሩት በከንቱ አልነበረም Vasisual Lokhankin - በሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያለው እውነተኛነት በጣም አስፈሪ እና አስፈሪ ፣ በእውነቱ የሃሜት ጥያቄዎችን እያቀረበ ፣ ግን በጋራ ቁም ሣጥን ውስጥ ያለውን ብርሃን ለማጥፋት ረስተዋል ፣ ለዚህም ነው ። ከህዝቡ ቁጣ የበዛበት ዱላ ይቀበላል ለስላሳ ቦታዎች . በትክክል እንደዚህ ያሉ ምሁሮች A.I. Solzhenitsyn "ትምህርት" ይባላል, እና N.K. ሚካሂሎቭስኪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "hamletized አሳማዎች" የሚል ስያሜ ሰጥቷቸዋል. “ሃምሌቲዝድ ፒግልት” የውሸት-ሃምሌት፣ ራስ ወዳድ ያልሆነ፣ “እራሱን በግጥም ለመፃፍ እና ለመንቀፍ” ዝንባሌ ያለው ነው። ሚካሂሎቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሃምሌቲዝድ አሳማ ... ላባ እና ጥቁር ቬልቬት ልብስ ያለው ኮፍያ የማግኘት መብት የሚሰጡት ግዙፍ በጎነቶች እንዳሉ እራሱን እና ሌሎችን ማሳመን አለበት። ነገር ግን ሚካሂሎቭስኪ ይህንን መብት እንዲሁም የአደጋ መብትን አይሰጠውም: - "የኪነ-ጥበብ እውነትን ሳይክዱ ሞታቸውን ሊያወሳስበው የሚችለው ብቸኛው አሳዛኝ ባህሪ ሃምሌት በራሱ የሞት ሞት ጊዜ ላይ ያለው ንቃተ-ህሊና ነው. እና አሳማው እንዲሁ በራሱ።

ነገር ግን እውነተኛው ሃምሌት የአስተሳሰብ ሰው የዘላለም አለም ድራማ ህያው መገለጫ ነው። ይህ ድራማ ለማሰብ እና ለታላቅ ግቦች የመታገል ስሜትን ለተለማመዱ ሰዎች ሁሉ ልብ ቅርብ ነው። ይህ ስሜት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከፍተኛውን ኃይል እና የማይታለፍ የመከራ ምንጭ የያዘው የሰው ልጅ እውነተኛ ዓላማ ነው። እናም ሰው በአስተሳሰብ እስካለ ድረስ፣ ይህ ስሜት የሰውን ነፍስ ለዘለአለም አዲስ የመንፈስ ስኬቶችን በሃይል ይሞላል። ይህ በትክክል የሼክስፒር ታላቅ አሳዛኝ ክስተት እና ዋና ገፀ-ባህርይ ያለመሞት ዋስትና ነው ፣በእነሱ የአበባ ጉንጉን ውስጥ በጣም የቅንጦት የአስተሳሰብ እና የመድረክ ጥበብ አበቦች በጭራሽ አይደርቁም።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-

1. Goethe I.V. የተሰበሰቡ ስራዎች በ10 ጥራዞች ቲ.10.ኤም.1980.ኤስ.263.

3. ኢቢድ. ፒ. 1184.

4. ሄግል ጂ.ቪ.ኤፍ. ውበት፡ በ 4 ጥራዞች ኤም., 1968 - 1973. ቲ. 1. ኤስ 239.

5. Goethe I.V. የተሰበሰቡ ስራዎች በ10 ጥራዞች ቲ.10.ኤም.1980. ኤስ 307 - 308።

6. ሼክስፒር V. ትራጄዲስ በቢ ፓስተርናክ የተተረጎመ። ኤም., 1993. ኤስ 441.

8. ሼክስፒር V. ኮምፕሊት ስራዎች በ 8 ጥራዞች T. 6. M., 1960. S. 34.

9. ሼክስፒር ቪ. ኮምፕሊት ስራዎች በ 8 ጥራዞች T. 6. S. 40.

10. ቤሊንስኪ ቪጂ የተሟሉ ስራዎች. ቲ. II. ኤም., 1953. ኤስ 285-286.

11. ሼክስፒር V. ኮምፕሊት ስራዎች በ 8 ጥራዞች T. 6. S. 71.

12. Pasternak B. L. ተወዳጆች. በ 2 ጥራዞች ቲ.11. ኤም., 1985. ኤስ 309.

13. ሼክስፒር ቪ ኮምፕሊት ስራዎች በ 8 ጥራዞች T. 6. S. 100.

14. ሼክስፒር V. ኮምፕሊት ስራዎች በ 8 ጥራዞች T. 6. S. 135-136.

15. N.K. Mikhailovsky. ስራዎች, ጥራዝ 5. ሴንት ፒተርስበርግ, 1897. ገጽ 688, 703-704.

ሃምሌት የሼክስፒር ታላቅ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ ነው። በጽሑፉ ውስጥ የተነሱት ዘላለማዊ ጥያቄዎች አሁንም የሰውን ልጅ እያሳሰቡ ነው። የፍቅር ግጭቶች, የፖለቲካ ጭብጦች, በሃይማኖት ላይ ማሰላሰል: ሁሉም የሰው መንፈስ ዋና ዓላማዎች በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ይሰበሰባሉ. የሼክስፒር ተውኔቶች አሳዛኝ እና ተጨባጭ ናቸው፣ እና ምስሎች በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት ዘላለማዊ ሆነዋል። ምን አልባትም ታላቅነታቸው እዚህ ላይ ነው።

ታዋቂው እንግሊዛዊ ደራሲ የሃምሌትን ታሪክ ሲጽፍ የመጀመሪያው አልነበረም። ከእሱ በፊት በቶማስ ኪድ የተፃፈው "የስፓኒሽ ትራጄዲ" ነበር. ተመራማሪዎች እና የስነ-ጽሁፍ ምሁራን ሼክስፒር ሴራውን ​​የወሰደው ከእሱ ነው ይላሉ. ሆኖም፣ ቶማስ ኪድ ራሱ ምናልባት ቀደምት ምንጮችን ጠቅሷል። ምናልባትም እነዚህ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ አጫጭር ታሪኮች ነበሩ.

ሳክሶ ግራማቲክ "የዴንማርክ ታሪክ" በተሰኘው መጽሃፉ የጁትላንድ ገዥ የሆነውን አምሌት (ኢንጂነር አምለት) እና ሚስት ጌሩት የተባለ ወንድ ልጅ የወለደውን እውነተኛ ታሪክ ገልጿል። ገዥው በሀብቱ የሚቀና ወንድም ነበረው እና ሊገድለው ወሰነ ከዚያም ሚስቱን አገባ። አምሌት ለአዲሱ ገዥ አልተገዛም, እና ስለ አባቱ ደም አፋሳሽ ግድያ ሲያውቅ, ለመበቀል ወሰነ. ታሪኮቹ እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ይጣጣማሉ ነገር ግን ሼክስፒር ክስተቶቹን በተለየ መንገድ ይተረጉመዋል እና ወደ እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት ሳይኮሎጂ ውስጥ ዘልቆ ይገባል.

ምንነት

ሃምሌት ለአባቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ወደ ትውልድ ሀገሩ ኤልሲኖሬ ተመለሰ። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ካገለገሉት ወታደሮች በምሽት ወደ እነርሱ ስለሚመጣ እና ከሟቹ ንጉሥ ጋር ስለሚመሳሰል መንፈስ ይማራል። ሃምሌት ባልታወቀ ክስተት ወደ ስብሰባ ለመሄድ ወሰነ፣ ተጨማሪ ስብሰባ ያስፈራዋል። መናፍስቱ የሞቱበትን ትክክለኛ ምክንያት ይገልጥለታል እና ልጁን ወደ በቀል ያዘነብላል። የዴንማርክ ልዑል ግራ ተጋብቷል እና በእብደት አፋፍ ላይ። የአባቱን መንፈስ አይቶ እንደሆነ አልገባውም ወይንስ ዲያቢሎስ ከሲኦል ጥልቅ ወደ እርሱ መጣ?

ጀግናው ለረጅም ጊዜ በተፈጠረው ነገር ላይ ያሰላስል እና በመጨረሻም ክላውዴዎስ በእርግጥ ጥፋተኛ መሆኑን በራሱ ለማወቅ ወሰነ. ይህንን ለማድረግ የንጉሱን ምላሽ ለማየት “የጎንዛጎ ግድያ” የተሰኘውን ተውኔት እንዲጫወቱ የተዋንያን ቡድን ጠየቀ። በጨዋታው ውስጥ ቁልፍ በሆነው ቅጽበት፣ ገላውዴዎስ ታመመ እና ሄደ፣ በዚህ ጊዜ አንድ አስጸያፊ እውነት ተገለጠ። በዚህ ጊዜ ሁሉ ሃምሌት እብድ መስሏል፣ እና ወደ እሱ የተላኩት Rosencrantz እና Guildenstern እንኳን የእሱን ባህሪ እውነተኛ ምክንያቶች ከእሱ ማወቅ አልቻሉም። ሃምሌት ንግሥቲቱን በአከባቢዋ ሊያናግር አሰበ እና በስህተት ከመጋረጃ ጀርባ ተደብቆ ለጆሮ የሚሰወር ፖሎኒየስን ገደለ። በዚህ አደጋ የመንግስተ ሰማያትን ፈቃድ መገለጥ ያያል። ክላውዴዎስ የሁኔታውን አሳሳቢነት ተረድቶ ሃምሌትን ወደ እንግሊዝ ለመላክ ሞከረ፣ እሱም ሊገደል ነው። ነገር ግን ይህ አይከሰትም, እና አደገኛው የወንድም ልጅ ወደ ቤተመንግስት ተመልሶ አጎቱን ገድሎ እራሱን በመርዝ ይሞታል. መንግሥቱ በኖርዌይ ገዥ ፎርቲንብራስ እጅ ውስጥ ገብቷል።

ዘውግ እና አቅጣጫ

"ሃምሌት" በአሳዛኝ ዘውግ ውስጥ ተጽፏል, ነገር ግን የሥራው "ቲያትራዊነት" ግምት ውስጥ መግባት አለበት. በእርግጥ በሼክስፒር አረዳድ አለም መድረክ ናት ህይወት ደግሞ ቲያትር ነች። ይህ የተለየ አመለካከት ነው, በአንድ ሰው ዙሪያ ያሉ ክስተቶች ላይ የፈጠራ እይታ.

የሼክስፒር ድራማዎች በተለምዶ ይጠቀሳሉ። አፍራሽነት፣ ጨለምተኝነት እና የሞት ውበትን በማሳየት ይገለጻል። እነዚህ ባህሪያት በታላቁ የእንግሊዛዊ ፀሐፊነት ስራ ውስጥ ይገኛሉ.

ግጭት

በጨዋታው ውስጥ ያለው ዋነኛው ግጭት በውጫዊ እና ውስጣዊ የተከፋፈለ ነው. ውጫዊ መገለጫው ሃምሌት ለዴንማርክ ፍርድ ቤት ነዋሪዎች ባለው አመለካከት ላይ ነው። ከምክንያታዊነት፣ ከኩራትና ከክብር የራቁ፣ ሁሉንም መሰረታዊ ፍጡራን አድርጎ ይመለከታቸዋል።

ውስጣዊ ግጭት በጀግናው ስሜታዊ ልምምዶች ፣ ከራሱ ጋር ባለው ትግል ውስጥ በደንብ ይገለጻል። ሃምሌት በሁለት የባህሪ ዓይነቶች መካከል ይመርጣል፡ አዲስ (ህዳሴ) እና አሮጌ (ፊውዳል)። እሱ እንደ ተዋጊ ነው የተቋቋመው, እውነታውን እንደ ቀድሞው ለማወቅ አይፈልግም. ከየአቅጣጫው በከበበው ክፋት የተደናገጠው ልዑሉ ምንም አይነት ችግር ቢገጥመውም ሊዋጋው ነው።

ቅንብር

የአደጋው ዋና ቅንብር ስለ ሃምሌት እጣ ፈንታ ታሪክን ያካትታል። እያንዳንዱ የተናጠል የጨዋታው ሽፋን የእሱን ስብዕና ሙሉ በሙሉ ለማሳየት ያገለግላል እና በጀግናው አስተሳሰብ እና ባህሪ ላይ የማያቋርጥ ለውጦች አብሮ ይመጣል። ከሃምሌት ሞት በኋላ እንኳን የማይቆም አንባቢ የማያቋርጥ ውጥረት እንዲሰማው በሚያስችል ሁኔታ ክስተቶች ቀስ በቀስ ይከሰታሉ።

ድርጊቱ በአምስት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-

1. የመጀመሪያው ክፍል - ሴራ. እዚህ ሃምሌት ሞቱን እንዲበቀል ኑዛዜ የሰጠውን የሞተውን የአባቱን መንፈስ አገኘ። በዚህ ክፍል ውስጥ ልዑሉ በመጀመሪያ የሰው ክህደት እና ክህደት ያጋጥመዋል. ይህ የአእምሮ ስቃዩ የሚጀምረው እስከ ሞት ድረስ እንዲሄድ የማይፈቅድለት ነው. ሕይወት ለእርሱ ምንም ትርጉም የለሽ ይሆናል።
2. ሁለተኛ ክፍል፡- የድርጊት ልማት. ልዑሉ ገላውዴዎስን ለማታለል እና ስለ ድርጊቱ እውነቱን ለማወቅ እንደ እብድ ለመምሰል ወሰነ. እንዲሁም በድንገት የንጉሣዊውን አማካሪ - ፖሎኒየስን ገደለ. በዚህ ቅጽበት, እርሱ የሰማይ ከፍተኛ ፈቃድ አስፈፃሚ መሆኑን መገንዘቡ ወደ እሱ ይመጣል.
3. ሦስተኛው ክፍል - ጫፍ. እዚህ ሃምሌት ጨዋታውን በማሳየት ዘዴ በመታገዝ በመጨረሻ የገዢውን ንጉስ ጥፋተኝነት አረጋግጧል። ክላውዴዎስ የወንድሙ ልጅ ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ ተረድቶ እሱን ለማስወገድ ወሰነ።
4. አራተኛው ክፍል - ልዑሉ እዚያ እንዲገደል ወደ እንግሊዝ ይላካል. በዚሁ ቅጽበት ኦፊሊያ አብዳለች እና በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተች።
5. አምስተኛው ክፍል - ውግዘት. ሃምሌት ከመገደል አመለጠ፣ነገር ግን ላርቴስን መታገል አለበት። በዚህ ክፍል ውስጥ ሁሉም የድርጊቱ ዋና ተሳታፊዎች ይሞታሉ: ገርትሩድ, ክላውዲየስ, ላሬቴስ እና ሃምሌት እራሱ.

ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

• ሃምሌት- ከጨዋታው መጀመሪያ ጀምሮ የአንባቢው ፍላጎት በዚህ ገጸ ባህሪ ላይ ያተኩራል። ይህ "መጽሐፍ" ልጅ, ሼክስፒር ራሱ ስለ እሱ እንደጻፈው, ዕድሜው እየቀረበ ባለው በሽታ ይሠቃያል - ሜላኖል. በመሠረቱ እሱ የዓለም ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያው አንጸባራቂ ጀግና ነው። አንድ ሰው ደካማ፣ አቅም የሌለው ሰው ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። ነገር ግን በመንፈስ የጠነከረና ለደረሰበት ችግር የማይገዛ መሆኑን እናያለን። ስለ ዓለም ያለው አመለካከት እየተቀየረ ነው, ያለፉ ህልሞች ቅንጣቶች ወደ አቧራነት ይለወጣሉ. ከዚህ በመነሳት በጀግናው ነፍስ ውስጥ የውስጥ አለመግባባት "ሃምሌቲዝም" ይመጣል። በተፈጥሮው እሱ ህልም አላሚ ፣ ፈላስፋ ነው ፣ ግን ህይወት ተበቃይ ለመሆን አስገደደው። የሃምሌት ባህሪ "ባይሮኒክ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም እሱ በውስጣዊ ሁኔታው ​​ላይ ያተኮረ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ስለሚጠራጠር ነው. እሱ ልክ እንደ ሁሉም ሮማንቲክስ, የማያቋርጥ በራስ የመጠራጠር እና በደግ እና በክፉ መካከል ለመወዛወዝ የተጋለጠ ነው.
• ገርትሩድየሃምሌት እናት. የአዕምሮ ፈጠራዎችን የምናይባት ሴት ግን ሙሉ በሙሉ የፍላጎት እጦት ነው። በደረሰባት ኪሳራ ውስጥ ብቻዋን አይደለችም, ነገር ግን በሆነ ምክንያት በቤተሰብ ውስጥ ሀዘን በተከሰተበት ቅጽበት ወደ ልጇ ለመቅረብ አልሞከረም. ገርትሩድ ትንሽ ፀፀት ሳታደርግ የሞተውን ባሏን ትዝታ ከዳች እና ወንድሙን ለማግባት ተስማማች። በድርጊቱ ውስጥ, እራሷን ለማጽደቅ ያለማቋረጥ ትሞክራለች. እየሞተች, ንግስቲቱ ባህሪዋ ምን ያህል የተሳሳተ እንደሆነ እና ልጇ ምን ያህል ጥበበኛ እና ፍራቻ እንደሌለው ተገነዘበች.
• ኦፊሊያየፖሎኒየስ ሴት ልጅ እና የሃምሌት ተወዳጅ። ልኡል እስክትሞት ድረስ የምትወድ የዋህ ልጅ። እሷም መቋቋም የማትችለው ፈተና ገጥሟታል። እብደቷ በአንድ ሰው የተፈጠረ የይስሙላ እንቅስቃሴ አይደለም። ይህ በእውነተኛ ስቃይ ጊዜ የሚመጣው ተመሳሳይ እብደት ነው, ሊቆም አይችልም. በስራው ውስጥ ኦፌሊያ ከሃምሌት ነፍሰ ጡር እንደነበረች አንዳንድ የተደበቁ ምልክቶች አሉ ፣ እና ከዚህ በመነሳት የእርሷን ዕጣ ፈንታ ማወቅ በእጥፍ አስቸጋሪ ይሆናል።
• ገላውዴዎስ- የራሱን ዓላማ ለማሳካት የራሱን ወንድሙን የገደለ ሰው. ግብዝ እና ወራዳ፣ አሁንም ከባድ ሸክም ተሸክሟል። የኅሊና ምጥ በየዕለቱ ይበላዋል እናም በዚህ አስከፊ መንገድ በመጣበት የንግሥና ዘመን ሙሉ በሙሉ እንዲደሰት አይፈቅዱለትም።
• Rosencrantzእና ጊልደንስተርን።- ጥሩ ገንዘብ ለማግኘት በመጀመሪያ አጋጣሚ አሳልፎ የሰጠው የሃምሌት "ጓደኞች" የሚባሉት. ሳይዘገይ የልዑሉን ሞት የሚያበስር መልእክት ለማድረስ ተስማሙ። ነገር ግን እጣ ፈንታ ተገቢውን ቅጣት አዘጋጅቶላቸዋል፡ በውጤቱም በሃምሌት ፈንታ ይሞታሉ።
• ሆራቲዮ- የእውነተኛ እና ታማኝ ጓደኛ ምሳሌ። ልዑሉ የሚያምነው ብቸኛው ሰው። አንድ ላይ ሆነው ሁሉንም ችግሮች ያልፋሉ, እና ሆራቲዮ ሞትን እንኳን ከጓደኛ ጋር ለመካፈል ዝግጁ ነው. ሃምሌት ታሪኩን ለመናገር የሚተማመንበት እና "በዚህ አለም ላይ የበለጠ እንዲተነፍስ" የጠየቀው ለእሱ ነው።

ገጽታዎች

1. የሃምሌት መበቀል. ልዑሉ የበቀልን ከባድ ሸክም ለመሸከም ተወሰነ። ከቀላውዴዎስ ጋር በብርድ እና በብልሃት ሊይዝ እና ዙፋኑን መልሶ ማግኘት አይችልም. የእሱ ሰብአዊነት ዝንባሌ ስለ የጋራ ጥቅም እንድታስብ ያደርግሃል. ጀግናው በዙሪያው በተስፋፋው ክፋት ለተሰቃዩ ሰዎች ያለውን ሃላፊነት ይሰማዋል. ለአባቱ ሞት ተጠያቂው ገላውዴዎስ ብቻ ሳይሆን መላው ዴንማርክ የአሮጌውን ንጉስ ሞት ሁኔታ በግዴለሽነት ዓይናቸውን እንዳላዩ ይመለከታል። የበቀል እርምጃ ለመውሰድ የአካባቢ ሁሉ ጠላት መሆን እንዳለበት ያውቃል። የእውነታው ሃሳቡ ከእውነተኛው የአለም ምስል ጋር አይገጥምም፣ “የተሰባበረ ዘመን” በሃምሌት ውስጥ አለመውደድን ያስከትላል። ልዑሉ ዓለምን ብቻውን መመለስ እንደማይችል ይገነዘባል. እንዲህ ያሉ አስተሳሰቦችም የበለጠ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ያስገባሉ።
2. የሃምሌት ፍቅር. በጀግናው ሕይወት ውስጥ ከእነዚያ ሁሉ አስከፊ ክስተቶች በፊት ፍቅር ነበር። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ደስተኛ አይደለችም. እሱ ከኦፊሊያ ጋር በፍቅር እብድ ነበር ፣ እና ስለ ስሜቱ ቅንነት ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን ወጣቱ ደስታን ለመቃወም ይገደዳል. ደግሞም ሀዘንን በጋራ ለመካፈል የቀረበው ሃሳብ ራስ ወዳድነት ነው። በመጨረሻ ግንኙነቱን ለማፍረስ መጉዳት እና ምህረት የለሽ መሆን አለበት። ኦፌሊያን ለማዳን እየሞከረ፣ መከራዋ ምን ያህል ከባድ እንደሚሆን መገመት እንኳን አልቻለም። ወደ ሬሳ ሣጥንዋ የሚጣደፍበት ስሜት ከልብ የመነጨ ነበር።
3. የሃምሌት ጓደኝነት. ጀግናው ጓደኝነትን ከፍ አድርጎ ይመለከተዋል እና በህብረተሰቡ ውስጥ ባላቸው አቋም ላይ በመመስረት ጓደኞቹን ለመምረጥ ጥቅም ላይ አይውልም. ብቸኛው እውነተኛ ጓደኛው ምስኪኑ ተማሪ ሆራቲዮ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ልዑሉ ክህደትን ይንቃል, ለዚህም ነው Rosencrantz እና Guildenstern በጭካኔ የሚይዛቸው.

ችግሮች

በሃምሌት ውስጥ የተካተቱት ጉዳዮች በጣም ሰፊ ናቸው። እዚህ የፍቅር እና የጥላቻ ጭብጦች, የህይወት ትርጉም እና በዚህ ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው ዓላማ, ጥንካሬ እና ድክመት, የበቀል እና የግድያ መብት.

ከዋና ዋናዎቹ አንዱ- የመምረጥ ችግርበዋና ገፀ ባህሪይ ፊት ለፊት የተጋፈጠ። በነፍሱ ውስጥ ብዙ እርግጠኛ አለመሆን አለ, እሱ ብቻ ለረጅም ጊዜ ያስባል እና በህይወቱ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ይመረምራል. ከሃምሌት ቀጥሎ ውሳኔ እንዲሰጥ የሚረዳ ማንም የለም። ስለዚህ, እሱ የሚመራው በራሱ የሞራል መርሆዎች እና የግል ልምድ ብቻ ነው. ንቃተ ህሊናው በሁለት ግማሽ ይከፈላል. በአንዱ ፈላስፋ እና ሰብአዊነት, እና በሌላው ውስጥ, የበሰበሰ አለምን ምንነት የተረዳ ሰው ይኖራል.

“መሆን ወይም አለመሆን” የሚለው ቁልፍ ነጠላ ዜማው በጀግናው ነፍስ ውስጥ ያለውን ስቃይ፣ የሃሳብን ሰቆቃ ያሳያል። ይህ የማይታመን ውስጣዊ ትግል ሃሜትን ያደክመዋል, እራሱን የማጥፋት ሀሳቦችን ይጭናል, ነገር ግን ሌላ ኃጢአት ለመሥራት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ቆመ. ስለ ሞትና ስለ ምስጢሩ ርዕስ አብዝቶ ይጨነቅ ጀመር። ቀጥሎ ምን አለ? ዘላለማዊ ጨለማ ወይንስ በህይወት ዘመኑ የሚታገሰው የመከራው ቀጣይነት?

ትርጉም

የአሳዛኝ ዋናው ሀሳብ የመሆንን ትርጉም መፈለግ ነው. ሼክስፒር የተማረ ሰው፣ ሁል ጊዜ መፈለግ፣ በዙሪያው ላሉት ነገሮች ሁሉ ጥልቅ ስሜት እንዳለው ያሳያል። ነገር ግን ሕይወት በተለያዩ መገለጫዎች እውነተኛ ክፋትን እንዲጋፈጥ ያስገድደዋል። ሃምሌት በትክክል እንዴት እንደተነሳ እና ለምን እንደተነሳ ለማወቅ እየሞከረ ስለ እሱ ያውቃል። በምድር ላይ አንድ ቦታ በፍጥነት ወደ ገሃነምነት ሊለወጥ መቻሉ አስደንግጦታል. የበቀል እርምጃውም በዓለሙ ውስጥ የገባውን ክፉ ነገር ማጥፋት ነው።

በአደጋው ​​ውስጥ ያለው መሠረታዊ ሀሳብ ከእነዚህ ሁሉ የንጉሣዊ ትርኢቶች በስተጀርባ በመላው አውሮፓውያን ባህል ውስጥ ትልቅ ለውጥ አለ. እና በዚህ የማዞሪያ ነጥብ ጫፍ ላይ ሃምሌት ብቅ ይላል - አዲስ ዓይነት ጀግና. ከዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ሞት ጋር, ለዘመናት የተገነባው የዓለም አተያይ ስርዓት ወድቋል.

ትችት

ቤሊንስኪ በ 1837 በሃምሌት ላይ አንድ መጣጥፍ ጻፈ ፣ በዚህ ውስጥ አሰቃቂውን “የድራማ ገጣሚዎች ንጉስ አንፀባራቂ ዘውድ” ፣ “በመላው የሰው ልጅ ዘውድ እና ከራሱ በፊትም ሆነ በኋላ ምንም ተቀናቃኝ የለውም ። "

በሃምሌት ምስል ውስጥ ሁሉም ሁለንተናዊ ባህሪያት አሉ "<…>እኔ ነኝ፣ ይብዛም ይነስ እያንዳንዳችን ነን…” ሲል ቤሊንስኪ ስለ እሱ ጽፏል።

ኤስ ቲ ኮሊሪጅ በሼክስፒር ንግግሮች (1811-1812) ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "ሃምሌት በተፈጥሮ ስሜታዊነት ምክንያት በማመንታት እና በምክንያት ተይዟል, ይህም ግምታዊ መፍትሄ ለመፈለግ ውጤታማ ኃይሎች እንዲለውጥ ያደርገዋል."

የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ በሃምሌት ከሌላው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ያተኮረ ነበር: "ሃምሌት ሚስጥራዊ ነው, ይህ በድርብ ሕልውና ደረጃ ላይ ያለውን የአዕምሮ ሁኔታን ብቻ ሳይሆን በሁለት ዓለማት ላይ ብቻ ሳይሆን ፈቃዱንም በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ይወስናል."

እና የስነ-ጽሑፍ ሃያሲው V.K. ካንቶር አደጋውን ከተለየ አቅጣጫ በመመልከት “ሃምሌት እንደ “ክርስቲያን ተዋጊ” በሚለው መጣጥፉ ላይ “አሳዛኙ “ሃምሌት” የፈተና ስርዓት ነው። በመንፈስ የተፈተነ ነው (ይህ ዋናው ፈተና ነው) እና የልዑሉ ተግባር ዲያቢሎስ ወደ ኃጢአት ሊመራው እየሞከረ መሆኑን ማረጋገጥ ነው። ስለዚህ ወጥመድ ቲያትር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ለኦፊሊያ ባለው ፍቅር ይፈተናል. ፈተና የማያቋርጥ የክርስቲያን ችግር ነው።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

1) የሃምሌት ሴራ ታሪክ.

ምሳሌው ልዑል አምሌት ነው (ስሙ ከስኖሪ ስቱርሉሰን አይስላንድኛ ሳጋዎች ይታወቃል)። 1 በርቷል ይህ ሴራ ያለበት የመታሰቢያ ሐውልት - "የዴንማርክ ታሪክ" በሳክሶ ሰዋሰው (1200). ከ"ጂ" የሴራው ልዩነት፡ የንጉሥ ጎርቬንዲል በወንድም ፌንጎን መገደሉ በግልፅ፣ በአንድ ግብዣ ላይ፣ ከዚያ በፊት F. ከንግሥት ጌሩታ ጋር ምንም ነገር ሳይኖራት ቀርቷል። አምሌት የበቀል እርምጃውን የወሰደው እንዲህ ነው፡- ከእንግሊዝ አገር ሲመለስ (ሀምሌትን ተመልከት) የራሱን ሞት ምክንያት በማድረግ ለድግስ (አሁንም የተገደለ መስሏቸው) ሁሉንም ሰክሮ፣ ምንጣፍ ሸፍኖ፣ መሬት ላይ ቸነከረው እና በእሳት አቃጥለው። ጌሩታ ትባርከዋለች, ምክንያቱም. በ1576 ኤፍን እንዳገባች ተፀፀተች። ጸሃፊ ፍራንሷ ቤልፎርት ይህን ታሪክ በፈረንሳይ አሳተመ። ቋንቋ. ለውጦች: ግድያ በፊት F. እና Gerutha መካከል ያለውን ግንኙነት, Gerutha ያለውን የበቀል መንስኤ ውስጥ ረዳት ሆኖ ሚና ማጠናከር.

ከዚያም እኛ ዘንድ ያልደረሰ ቲያትር ተፃፈ። ግን ስለ ሃምሌቶች ረጅም ነጠላ ቃላት ስለሚናገሩት የዘመኑ ሰዎች ማስታወሻዎች ስለ እሱ እናውቃለን። ከዚያ (ከ 1589 በፊት) ሌላ ተውኔት ተፃፈ, እሱም ደርሷል, ነገር ግን ደራሲው አልደረሰም (በጣም ምናልባትም "የስፔን አሳዛኝ" የቀረው ቶማስ ኪድ ነው). የቂም በቀል ቅድመ አያት የሆነው አሳዛኝ ክስተት። የንጉሱን ምስጢራዊ ግድያ፣ በመንፈስ ተዘገበ። + የፍቅር ተነሳሽነት። በክቡር ተበቃዩ ላይ ያነጣጠረው የክፉው ሴራ በራሱ ላይ ይለወጣል። ሸህ ሴራውን ​​ሁሉ ተወው።

2) የአደጋውን "ጂ" ጥናት ታሪክ.

በ G. ወጪ 2 ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ - ርዕሰ-ጉዳይ እና ተጨባጭ.

የርዕሰ ጉዳይ አመለካከት፡ ቶማስ ሀመር በ18ኛው ክፍለ ዘመን ወደ G. ዘገምተኛነት ትኩረት የሳበው የመጀመሪያው ነበር፣ ነገር ግን G. ደፋር እና ቆራጥ እንደሆነ ተናግሯል፣ ነገር ግን ወዲያውኑ እርምጃ ቢወስድ ኖሮ ጨዋታ አይኖርም ነበር። ጎተ G. የማይቻለውን እንደሚፈልግ ያምን ነበር። ሮማንቲስቶች ነጸብራቅ ፈቃዱን እንደሚገድል ያምኑ ነበር።

የተጨባጭ አመለካከት: Ziegler እና Werder G. አይበቀልም ብለው ያምኑ ነበር, ነገር ግን በቀልን ይፈጥራል, ለዚህም ሁሉም ነገር ፍትሃዊ ሆኖ እንዲታይ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ G. ፍትህን እራሱን ይገድላል. በአጠቃላይ, ይህ በጥቅስ ሊረጋገጥ ይችላል: ምዕተ-አመት ተናወጠ - እና በጣም መጥፎው ነገር እኔ ልመልሰው ነው የተወለድኩት. እነዚያ። እሱ ከፍተኛውን ፍርድ ቤት ያስተዳድራል, እና በቀል ብቻ አይደለም.

ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ: የጂ ችግር ጊዜን ከመተርጎም ችግር ጋር የተያያዘ ነው. በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ ስለታም ለውጥ፡ የጀግናው ጊዜ ግጭት እና የፍፁም ፍርድ ቤቶች ጊዜ። ምልክቶቹ ንጉስ ሃምሌት እና ንጉስ ገላውዴዎስ ናቸው። ሁለቱም በሃምሌት ተለይተው ይታወቃሉ - "የበዝባዦች ቺቫልረስ ንጉስ" እና "ፈገግታ ያለው የተንኮል ንጉስ"። 2 ውጊያዎች፡ ንጉስ ሃምሌት እና የኖርዌይ ንጉስ (በአስቂኝ መንፈስ፣ “ክብር እና ህግ”)፣ 2 - ልዑል ሃሜት እና ላየርቴስ በድብቅ ግድያ ፖሊሲ መንፈስ። G. ራሱን በማይቀለበስ ጊዜ ፊት ሲያገኘው ሃምሌቲዝም ይጀምራል።

3) የአሳዛኙ ጽንሰ-ሐሳብ.

ጎተ፡ "የእሱ ተውኔቶች በሙሉ የ"እኔ" አመጣጥ እና የኛ ድፍረት የተሞላበት ነፃነታችን ከጠቅላላው የማይቀረው አካሄድ ጋር በሚጋጭበት ስውር ነጥብ ዙሪያ ነው የሚያጠነጥነው። ዋናው ሴራ በህብረተሰቡ ውስጥ የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ነው ፣ ለሰው የማይገባው በአለም ስርአት ውስጥ የሰው ስብዕና እድሎች ነው። በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ጀግናው ዓለምን እና እራሱን ያስተካክላል, በሰው ልጅ ከፍተኛ ዓላማ ላይ የተመሰረተ, በህይወት ስርአት ምክንያታዊነት እና የራሱን እጣ ፈንታ ለመፍጠር ባለው እምነት ተሞልቷል. ድርጊቱ የተመሰረተው ዋና ገፀ ባህሪው በዚህ መሰረት ከአለም ጋር ወደ ታላቅ ግጭት በመግባት ጀግናውን "በአሳዛኝ ማታለል" ወደ ስህተቶች እና ስቃይ, ወደ መጥፎ ምግባር ወይም በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች ይመራዋል.

በድርጊቱ ሂደት ውስጥ ጀግናው የዓለምን እውነተኛ ገጽታ (የህብረተሰቡን ተፈጥሮ) ይገነዘባል እናም በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው እውነተኛ እድሎች በጥፋቱ ውስጥ ይሞታሉ ፣ በሞቱ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ጥፋቱን ያስተሰርያል እና በ በተመሳሳይ ጊዜ በሁሉም ድርጊቶች እና በመጨረሻው ላይ የሰዎችን ታላቅነት ያረጋግጣል. ስብዕና እንደ አሳዛኝ “ደፋር ነፃነት” ምንጭ። በይበልጥ፡ ጂ.የህዳሴው የባህልና የመንፈሳዊ ማዕከል በሆነችው በዊተንበርግ ተማረ፣ስለሰው ልጅ ታላቅነት ወዘተ ሃሳቦችን ባገኘበት ቦታ፣እና ዴንማርክ ከሴራዎቿ ጋር ለእርሱ እንግዳ ነች፣ለዚህም “ከእስር ቤቶች ሁሉ የከፋች” ነች። እሱን። አሁን ስለ አንድ ሰው ምን ያስባል - ይመልከቱ። የእሱ ነጠላ ቃላት በድርጊት 2 (ስለ አቧራ ብዛት)።

4) የዋና ገፀ ባህሪው ምስል.

ጀግናው በጣም አስፈላጊ እና አስደሳች ተፈጥሮ ነው። የአሰቃቂው ሁኔታ ተጨባጭ ገጽታ የዋና ገፀ ባህሪው ንቃተ ህሊና ነው። በአሰቃቂው ጀግና ባህሪ አመጣጥ ውስጥ የእሱ እጣ ፈንታ ነው - እና የዚህ ጨዋታ ሴራ ፣ እንደ ጀግንነት ባህሪይ ሴራ።

የሼህ አሳዛኝ ጀግና በሁኔታው ደረጃ ላይ ትገኛለች, በትከሻው ላይ ነች, ያለ እሱ እሷ አትኖርም ነበር. የሱ ዕጣ ነች። በዋና ገፀ ባህሪው ቦታ ያለ ሌላ ሰው ከሁኔታዎች ጋር ተስማምቶ ይመጣ ነበር (ወይ እንደዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ ባልገባ ነበር)።

ዋና ገፀ ባህሪው በእጣ ፈንታ ላይ እየተጣደፈ “ገዳይ” ተፈጥሮ ተሰጥቶታል (ማክቤት፡ “አይ ውጣ፣ እንዋጋ፣ እጣ ፈንታ፣ ሆድ ላይ ሳይሆን ሞት!”)።

5) የተቃዋሚው ምስል.

ተቃዋሚዎች የ “ጀግና” ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ትርጓሜዎች ናቸው። ክላውዴዎስ ማኪያቬሊ እንዳለው ጀግና ነው። የአዕምሮ እና የፍላጎት ጉልበት, ከሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታ. "ለመምሰል" ይጥራል (ለወንድሙ ልጅ ምናባዊ ፍቅር).

ኢጎ - የሕዳሴው ስብዕና ጥራት: እንቅስቃሴ, ድርጅት, ጉልበት. ተፈጥሮ ግን ሸካራ ናት - ቦራ እና ፕሌቢያን ነው። ተንኮለኛ እና ምቀኝነት, ከራሱ በላይ የበላይነትን ይጠላል, ከፍተኛ የስሜት አለምን ይጠላል, ምክንያቱም እሱ ለእሱ የማይደረስ ነው. ፍቅር ለእርሱ ምኞት ነው።

ኤድመንድ - እንቅስቃሴ ፣ ኢንተርፕራይዝ ፣ ጉልበት ፣ ግን የህጋዊ ልጅ ጥቅሞች የሉም። ወንጀል ፍጻሜ ሳይሆን መንገድ ነው። ሁሉንም ነገር ካሳካ በኋላ ሌር እና ኮርዴሊያን (የመለቀቁን ቅደም ተከተል) ለማዳን ዝግጁ ነው. ማክቤዝ ተቃዋሚ እና ዋና ገፀ ባህሪ ነው (ኤስ. በተቃዋሚው ስም አሳዛኝ ክስተት ተብሎ አያውቅም)። ጠንቋዮች ከመምጣታቸው በፊት ጀግና ተዋጊ ነው። ከዚያም እሱ ንጉሥ እንደሚሆን ያስባል. ይህ የእሱ ግዴታ ነው ተብሎ ይታሰባል። እነዚያ። ጠንቋዮች ነገሩት - አሁን የእሱ ጉዳይ ነው። በጀግንነት ስነ ምግባር እየተመራ ወራዳ ይሆናል። ወደ ግብ - በማንኛውም መንገድ. መጨረሻው የተሳሳተ መንገድ ላይ የሄደ ለጋስ ተሰጥኦ ያለው ሰው ውድቀት ይናገራል። የመጨረሻውን ነጠላ ዜማውን ይመልከቱ።

6) የጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ.

Hamlet - ከላይ ይመልከቱ.

7) የአጻጻፉ ባህሪያት.

ሃምሌት፡ ሴራው ከመናፍስት ጋር የሚደረግ ውይይት ነው። ቁንጮው "የአይጥ ወጥመድ" ትዕይንት ("የጎንዛጎ ግድያ") ነው. ግንኙነቱ ለመረዳት የሚቻል ነው.

8) የእብደት ተነሳሽነት እና የህይወት-ቲያትር ተነሳሽነት።

ለ G. እና L. እብደት ከፍተኛው ጥበብ ነው. በእብደት ውስጥ ሆነው የዓለምን ምንነት ይረዳሉ። እውነት ነው፣ የጂ እብደት የውሸት ነው፣ L.s እውን ነው።

የእመቤታችን ማክቤት እብደት - የሰው አእምሮ ተሳስቷል ተፈጥሮም እያመፀበት ነው። የቲያትር አለም ምስል የሼክስፒርን የህይወት እይታ ያስተላልፋል። ይህ በገጸ-ባህሪያቱ መዝገበ-ቃላት ውስጥም ይገለጻል-“ትዕይንት” ፣ “ጄስተር” ፣ “ተዋናይ” ዘይቤዎች ብቻ አይደሉም ፣ ግን ቃላት-ምስሎች-ሀሳቦች (“ሁለት እውነቶች በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ለሚደረገው የቢራ ጠመቃ እርምጃ እንደ ጥሩ መግቢያዎች ይነገራሉ ። ንጉሣዊ ኃይል” - ማክቤዝ፣ I፣ 3፣ በጥሬው፤ “ጨዋታ ስጀምር አእምሮዬ ገና መቅድም አልሠራም ነበር” - Hamlet፣ V፣ 2፣ ወዘተ.)

የጀግናው አሳዛኝ ነገር መጫወት እንዳለበት ነው, እና ጀግናው ወይ (ኮርዴሊያ) አይፈልግም, ነገር ግን ተገድዷል (ሃምሌት, ማክቤት, ኤድጋር, ኬንት), ወይም በወሳኙ ጊዜ መጫወት ብቻ እንደነበረ ይገነዘባል (Otteleau). , ሊር).

ይህ የፖሊሴሚክ ምስል የአንድን ሰው ውርደት በህይወቱ, ለአንድ ሰው የማይገባውን ማህበረሰብ ውስጥ የግለሰቡን ነፃነት ማጣት ይገልጻል.

የሃምሌት ከፍተኛው፡- "የትወና ግብ ነበር እና ነው - ልክ እንደ ተፈጥሮ ፊት ለፊት መስተዋት ለመያዝ, በማንኛውም ጊዜ እና ክፍል ውስጥ ያለውን ተመሳሳይነት እና አሻራ ለማሳየት" - ወደ ኋላ የሚመለስ ተጽእኖ አለው: ህይወት ትወና, ቲያትራዊነት ነው. ጥበብ ከትልቁ የህይወት ቲያትር ጋር ትንሽ መመሳሰል ነው።

ዊልያም ሼክስፒር (1564-1616) ከእንግሊዝ ህዳሴ ፀሐፊዎች ሁሉ የላቀ ነው። ኮሜዲዎችን [የመካከለኛው ሰመር የምሽት ህልም፣ ስለ ምንም ነገር፣ አስራ ሁለተኛ ምሽት]፣ አሳዛኝ ክስተቶች፣ ሶኔትስ፣ ታሪካዊ ዜናዎች [ሪቻርድ II፣ ሪቻርድ III፣ ሄንሪ አራተኛ፣ ሄንሪ ቪ”] ጽፏል።

አሳዛኝ ሁኔታዎች፡ ኦቴሎ፣ ሮሚዮ እና ጁልየት፣ ኪንግ ሊር፣ ማክቤት፣ አንቶኒ እና ክሊዮፓትራ፣ ሃምሌት።

አሳዛኝ Hamlet.የዴንማርክ ልዑል ሃምሌት አባቱ እንዳልሞተ፣ ነገር ግን በክላውዴዎስ ክህደት እንደተገደለ ተረዳ፣ ከዚያም የሟቹን ባልቴት አግብቶ ዙፋኑን ወረሰ። ሃምሌት አባቱን ለመበቀል ተስሏል፣ነገር ግን እሱ የሚያስብ ምንም ወሳኝ ነገር ሳያደርግ ፈላስፋ ነው። ገላውዴዎስን ገደለው ነገር ግን መመረዙን ስላወቀ በስሜታዊነት ነው። በእውነቱ፣ ሃምሌት ተገብሮ ወይም ደካማ-ፍላጎት አይደለም። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በመማር ብቻ ከፍርድ ቤት እና ከሴራዎቹ በጣም የራቀ ነበር. አሁን ከዓይኑ መጋረጃ ወድቋል። የመጀመሪያ ባሏ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተፈጸመ በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ ያገባችውን የእናቱን አለመጣጣም ተመለከተ። የመላው የዴንማርክ ፍርድ ቤት ውሸት እና ብልሹነት ይመለከታል። ሃምሌት ጉዳዩ በአባቱ ግድያ ላይ እንዳልሆነ ተረድቷል ነገርግን ይህ ግድያ ሊፈፀም ስለሚችል, ሳይቀጡ ሂዱ እና ለነፍሰ ገዳዩ ፍሬ ማፍራት ለእነዚያ ሁሉ ግዴለሽነት, መግባባት እና አገልግሎት ምስጋና ይግባው. በዙሪያው. ሃምሌት ከቀላውዴዎስ ጋር በመነጋገር ዙፋኑን መልሶ ማግኘት ይችላል። እሱ ግን ለጋራ ጥቅም የሚጨነቅ አሳቢና ሰብኣዊ ነው። የተጨቆኑትን ሁሉ ለመከላከል እየተናገረ የአለምን ሁሉ ውሸት መዋጋት አለበት። ነገር ግን እንደ ሃምሌት አባባል እንዲህ ያለው ተግባር ለአንድ ሰው ሊቋቋመው የማይችል ነው, ስለዚህ ሃምሌት ከሱ በፊት ወደኋላ ይመለሳል, ወደ ሀሳቡ ውስጥ ይገባል, ወደ ጥልቅ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ነገር ግን እንዲህ ያለው አቋም ሀሳቡን ያሰላታል, የማያዳላ የህይወት ዳኛ ያደርገዋል. ልዩ ጥልቅ ሀሳቦችን ሲገልጽ ሃምሌት የሼክስፒር እራሱ ወይም የዘመኑ ሀሳቦች ገላጭ አይደለም፣ ነገር ግን ቃላቶቹ ጥልቅ ግላዊ ስሜታቸውን የሚገልጹ ልዩ አሳማኝነትን የሚያገኙበት የተወሰነ ሰው ነው።

ትራጄዲው በትምህርት ቤት በ10ኛ ክፍል የተማረ ሲሆን "ሮሚዮ እና ሰብለ" የተሰኘው አሳዛኝ ክስተት በ8ኛ ክፍልም ተምሯል።

20) "Faust" በ Goethe እንደ የመገለጥ አሳዛኝ ዘውግ.

በአደጋው ​​ስብጥር ውስጥ የፕሮሎጎች ሚና (“በቲያትር ውስጥ መቅድም” ፣ “መቅድመ ገነት”)። Faust እና Mephistopheles - ሁለት የዓለም እይታዎች. የማርጋሬት ምስል. በትምህርት ቤት አሳዛኝ ሁኔታን ማጥናት.

ጆሃን ቮልፍጋንግ ጎቴ (1749-1832) የጀርመን ታላቅ ገጣሚ ነው። ጎበዝ ገጣሚ፣ ፕሮስ ጸሐፊ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ የኢንሳይክሎፔዲክ እውቀት ያለው ሰው። የጎቴ ስራ በጊዜው የነበሩትን በጣም ተራማጅ እና ሰብአዊ ሀሳቦችን ያካትታል።

ገጣሚው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሲሠራበት ከነበሩት ታላላቅ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አንዱ የሆነው “ፋውስት” አሳዛኝ ነው። ጎተ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው “የሕዝብ መጽሐፍ” ስለ ዶ/ር ፋስት፣ አስማተኛ እና የጦር አበጋዝ ሴራውን ​​ወስዷል። ጎተ ከመካከለኛው ዘመን ጨለማ ወደ አዲስ እና ብሩህ ጊዜያት እየተጣደፈ የሰው ልጅ ባህሪን ለፋውስ ሰጠው። ፋውስት የህይወትን ትርጉም ለማወቅ በሚደረገው ጥረት ከዲያብሎስ ጋር ወደ ህብረት ገባ፣ እሱም የህይወት ደስታን ሁሉ እንደሚሰጠው ቃል ገባለት። ከታላቅ ፈተናዎች እና ብስጭት በኋላ፣ ውጣ ውረዶችን፣ ፍቅርን ማወቅ፣ ጥበብን መቀላቀል፣ ፋስት ውስጣዊ ስምምነትን አገኘ። ፋስት ከፍተኛውን ደስታ እና እርካታ የሚያገኘው ለሰዎች ጥቅም ሲባል በፈጠራ እንቅስቃሴ ብቻ ነው።

ትራጄዲው የሚጀምረው በቲያትር መቅድም ነው። የ Goetheን ውበት እይታዎች ይገልጻል። ገጣሚው የጥበብን ከፍተኛ ዓላማ ይሟገታል። በሁለተኛው የገነት መቅድም መግቢያ ላይ፣ የአደጋው ብሩህ ብሩህ አመለካከት በግልፅ ተቀምጧል። ጎተ የሜፊስጦፌልስን የይስሙላ ጥርጣሬ እና የሰውን ስም ማጥፋት ገጣሚው በጌታ አፍ ውስጥ ካስቀመጠው ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በማነፃፀር ፋውስ ሁሉንም ማታለሎች እና አደገኛ ፈተናዎች አልፎ ድል እንደሚያገኝ እና እንደሚከላከል ያለውን እምነት ገልጿል። የሰው ከፍተኛ ማዕረግ.

ጎተ በግጭቶች ትግል ውስጥ የአለም ስምምነት እንደሚፈጠር ያምን ነበር ፣ በሃሳቦች ግጭት ውስጥ - እውነት። Faust እና Mephistopheles ሁለት አንቲፖዶች ናቸው። የተወሰኑ የሰዎች ባህሪያትን ይይዛሉ. ፋስት እርካታ የሌለው, እረፍት የሌለው, ጥልቅ ስሜት ያለው, በስሜታዊነት ለመውደድ ዝግጁ ነው እና አጥብቆ ይጠላል, እሱ ሊሳሳት እና አሳዛኝ ስህተቶችን ማድረግ ይችላል. እሱ በጣም ስሜታዊ ነው, ልቡ በቀላሉ ይጎዳል. አእምሮው የማያቋርጥ ጥርጣሬ እና ጭንቀት ውስጥ ነው. Mephistopheles - ሚዛናዊ, ስሜታዊነት እና ጥርጣሬዎች እሱን አያስደስተውም. እሱ ዓለምን ያለ ጥላቻ እና ፍቅር ይመለከታል። ግን ያ የተንኮል አይነት አይደለም። ለረጅም ጊዜ በክፋት ማሰብ የሰለቸው እና በአለም መልካም ጅምር ላይ እምነት ያጣ ሰው ይህ አይነት ነው። እሱ የዓለምን አለፍጽምና አይቶ ዘላለማዊ እንደሆነ ያውቃል ምንም ጥረት ሊለውጠው አይችልም።

የ "Faust" የመጀመሪያ ክፍል ምርጥ ገጾች ስለ ፋስት እና ማርጋሪታ ስብሰባ ፣ ፍቅራቸው እና የሴት ልጅ አሳዛኝ ሞት መግለጫ ላይ ያተኮሩ ናቸው። ማርጋሪታ በቀላል ልብ ፣ በመንፈሳዊ ንፅህና ፣ በስሜታዊነት ትታወቃለች ። በመንደሩ የበዓል ቀን በአጋጣሚ ያገኘችውን ቆንጆ እንግዳ ፋስትን ሙሉ በሙሉ ታምናለች። ልቧንና አእምሮዋን ማረከ። ሴት ልጅ በተፈጥሮዋ ወደ ፍቅር ፣ ጉድለቶችን ይቅር ለማለት ፣ እራሷን ዝቅ ለማድረግ ትወዳለች። የጥርጣሬ እና የትግል መንፈስ ለእሷ እንግዳ ነው። በሜፊስቶፌልስ ፊት ለፊት ጠፋች. ንግግሩ ያስፈራታል። ፋስት በማርጋሪታ መንፈሳዊ ንፅህና ተገዝታለች። ነገር ግን ፍቅሯን ካገኘ በኋላ ይተዋታል። ማርጋሪታ ልጇን ገድላ እስር ቤት ገባች። አእምሮዋን ታጣለች። ማርጋሪታ አስከፊ የጥፋተኝነት ስሜቷን ታውቃለች፣ነገር ግን አሁንም ፋውስትን በሙሉ ልቧ ትናፍቃለች።

በትምህርት ቤት የ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ "Faust" በ 10 ኛ ክፍል ያጠናል.