የቶልስቶይ አዲስ ፊደል አፈጣጠር ታሪክ። አዝ፣ ቢች፣ እርሳስ ... በልጆች ቋንቋ

ቶልስቶይ በትምህርታዊ መግለጫዎቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ትምህርት ምን መጻሕፍት መሆን እንዳለባቸው ብዙ ምልክቶችን ይሰጣል። በውስጣቸው የተቀመጠው ቁሳቁስ ለልጆች አስደሳች, ለግንዛቤያቸው ተደራሽ መሆን አለበት; መጽሃፍቶች በቀላሉ ሊጻፉ ይገባል, laconic. የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት መፃህፍት ከእናት ሀገር ህይወት ውስጥ በቀላሉ ለማስታወስ ቀላል እና በልጆች ላይ ጠንካራ ስሜት የሚፈጥሩ ቁሳቁሶችን መያዝ አለባቸው.

ቶልስቶይ ለትምህርት መፅሃፍ በሚሰጠው የዳዳክቲክ እይታ እና መስፈርቶች መሰረት በ1872 የታተመውን ኤቢሲ አዘጋጅቷል። ከዚያም ሁለት ጊዜ ተሻሽሎ በመጨረሻው እትም በ1875 "አዲስ ኤቢሲ" በሚል ርዕስ እንደገና ታትሟል። እንዲሁም አራት "የሩሲያ መጽሃፎችን ለማንበብ" አዘጋጅቷል. ሁለቱም "ኤቢሲ" እና ለማንበብ መጽሃፍቶች እያንዳንዳቸው ከ 30 በላይ እትሞችን አሳልፈዋል, በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ቅጂዎች የተሸጡ እና ከኡሺንስኪ "Native Word" ጋር በ zemstvo የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ በጣም የተለመዱ ትምህርታዊ መጻሕፍት ነበሩ.

ቶልስቶይ ለንባብ ያሰባሰቡት የመጽሃፍቱ ባህሪ ከፍተኛ ስነ ጥበብ፣ ገላጭነት፣ አጭርነት እና ቀላልነት፣ ለልጆች ግንዛቤ የተሟላ ተደራሽነት፣ አዝናኝ፣ ምርጥ የሩሲያ ቋንቋ ነበሩ። ሁሉም ቁሳቁሶች ከሩሲያ ህይወት, በአብዛኛው ከገጠር ህይወት የተወሰዱ ናቸው. በተፈጥሮ ታሪክ, ጂኦግራፊ, ታሪክ ላይ መረጃ በሥነ ጥበብ ታሪኮች መልክ ተሰጥቷል. በሥነ ምግባር ጉዳዮች ላይ ብዙ ታሪኮች, ሶስት ወይም አራት መስመሮችን ይይዛሉ.

ትምህርታዊ ፕሬስ እነዚህን ትምህርታዊ መጻሕፍት ከታተሙ በኋላ ወዲያውኑ አሞካሽቷቸዋል። ስለዚህ, የኡሺንስኪ ታዋቂ ባልደረባ, ታላቅ አስተማሪ ዲ.ዲ. ሴሜኖቭ, እነዚህ መጻሕፍት "በሥነ ልቦና እና በሥነ-ጥበባት የፍጹምነት ከፍታ ናቸው. በምስሉ ውስጥ እንዴት ያለ ውበት ነው ፣ እና በተጨማሪ ፣ ውበት ብቻ ሩሲያኛ ፣ ህዝቦች ፣ የራሳችን ነው!

ነገር ግን፣ የእነዚህ መጽሃፍቶች ከባድ ጉድለትም ልብ ሊባል የሚገባው ነው፡- አንዳንዶቹ ታሪኮች በቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እይታዎች የተሞሉ ናቸው። በቶልስቶይ ለትምህርት መጽሃፍቶች የተፃፉት ታሪኮች ሀብታም እና በይዘት የተለያየ ናቸው; ለልጆች ሥነ ጽሑፍ ጠቃሚ አስተዋጽዖዎች ነበሩ. አብዛኛዎቹ እነዚህ ታሪኮች በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለማንበብ በሶቪየት መጽሃፎች ውስጥ ተቀምጠዋል እና በእኛ ጊዜ በተለያዩ እትሞች ታትመዋል.

በቶልስቶይ ሁለገብ የማስተማር ሥራ ውስጥ የሩስያ ትምህርታዊ አስተሳሰብን እና የሩስያን ቅድመ-አብዮታዊ ትምህርት ቤት የበለጸጉ ብዙ አዎንታዊ ገጽታዎች ነበሩ, ብዙ ጠቃሚ እና የመጀመሪያ ነበሩ. የትምህርታዊ አስተምህሮው እነዚህ አወንታዊ ባህሪያት ለልጆች ጥልቅ ፍቅር, የልጁን ስብዕና ማክበር, የልጆችን የመነቃቃት እና የፈጠራ ችሎታን ማሳደግ እና የእያንዳንዱን ተማሪ ባህሪያት ስውር የስነ-ልቦና ትንተና ያካትታሉ.

የቶልስቶይ የማያቋርጥ የትምህርታዊ ፍለጋዎች ፣ ለትምህርታዊ እንቅስቃሴ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር ፣ ለፈጠራ እሳታማ ጥሪ ፣ እንደ አስተማሪ እና የትምህርት መጽሐፍት አቀናጅቶ ያለውን ታላቅ የማስተማር ችሎታ ልብ ማለት ያስፈልጋል።

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እንደ ትልቁ ኦሪጅናል አስተማሪ-አስተሳሰብ እና ፈጣሪ ወደ ሩሲያ የትምህርት ታሪክ ገባ። N.K. Krupskaya እንደሚለው, "ለማንኛውም አስተማሪ, ምንም አይነት አመለካከት ቢይዝ, የቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የማይጠፋ የሃሳብ እና የመንፈሳዊ ደስታ ግምጃ ቤት ናቸው."

N.K. Krupskaya በተለይ ጠቃሚ የሆኑ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ሐሳቦች ሠራተኞች በሕዝብ ትምህርት ድርጅት ውስጥ መሳተፍ አለባቸው ብለው ይመለከቱ ነበር. እሷ ለቶልስቶይ የትምህርት አሰጣጥ የቀዘቀዙ አስተምህሮ ሳይሆን ህያው ፣ ውስብስብ ፣ በማደግ ላይ ያለ ንግድ መሆኑን ፣ ልጆችን በጋለ ስሜት እንደሚወድ እና አስተማሪዎችን ስለ ተግባራቸው ትክክለኛ ግንዛቤ እንዳስተማረ ፣ ትምህርታቸው ስኬታማ የሚሆነው ልጆቹ ሲሰጡ ብቻ እንደሆነ አጽንኦት ሰጥታለች። ከአስተማሪዎች ጋር በነፃነት እና በተፈጥሮ ለመሰማት አስፈላጊ እድሎች በንቃት እውቀትን ያገኛሉ።

ኤን ኬ ክሩፕስካያ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የእሱ ትልቅ ጥቅም በእውነቱ ላይ ነው፣ እሱ፣ እሱ፣ የሚመስለው፣ ሁሉም በጣም ንፁህ አስተማሪ ጥያቄዎች… በሁሉም ስፋት። ከጊዜ እና ከቦታ ውጭ አይደለም, ነገር ግን በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር በቅርበት. እስቲ እናስብ ቶልስቶይ ይህንን ወይም ያንን ጥያቄ በስህተት እንደፈታው ፣ ግን እሱ እንደ ጠባብ ስፔሻሊስት አላቀረበም ፣ ግን እንደ “የትውልድ አገሩ ዜጋ” ፣ ለጥያቄው መልስ ፈልጎ እና አንባቢውንም እንዲፈልግ አስገደደው።

ሌቭ ቶልስቶይ ሽክሎቭስኪ ቪክቶር ቦሪሶቪች

"ኤቢሲ"

"ኤቢሲ"

የኢቢሲ አንባቢዎች በሚኖሩበት አለም ውስጥ ገበሬዎች እና መኳንንት ብቻ አሉ። በአቅራቢያው ይኖራሉ. ጓዶች ከባድ ነው። በዙሪያቸው ያሉት ነገሮች የተለመዱ ናቸው, ብዙ ጊዜ የማይነገሩ ብዙ ነገሮች, ግን የተለመዱትን ማጠቃለል አስፈላጊ ነው - ይህ ከግምገማ የበለጠ አስፈላጊ ነው.

ቶልስቶይ ልጆች በመጀመሪያ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት እና ከዚያም በኤቢሲ ውስጥ የነገራቸውን ብቻ ማወቅ አለባቸው ብሎ አያስብም። "ሳይንስ አጠቃላይ ዝርዝሮችን ብቻ ነው" ብሎ በማመን የሩስያ ልጆችን እንዲያዩ እና እንዲያጠቃልሉ ማስተማር ይፈልጋል.

"የማስተማር ተግባር አእምሮን ወደ አጠቃላይነት መምራት ነው..."

አጠቃላይ መግለጫዎች አስፈላጊ ናቸው፣ “... አስቀድሞ ሊታዩ የማይችሉት። ሳይንስ በእነዚህ ያልተጠበቁ አጠቃላይ መረጃዎች የበለፀገ ነው።

ለአጠቃላዩ፣ ተረት ተረት ተወስዷል፣ ጥቂት የታሪክ መዛግብት እና የዕለት ተዕለት መዛግብት፣ ጥብቅ እውነታዊ፣ አንዳንዴም ተፈጥሯዊ ተፈጥሮ፣ ይህም ገምጋሚዎችን ያስገረመ እና ያናደደ።

በኒው ኤቢሲ የመጀመሪያ ገፆች ላይ ለልጆች የንባብ ልምምዶች ባሉበት በአምዶች ውስጥ ተጽፏል: "ቁንጫዎች ክራኖዎች ናቸው. ቅንድብ ጥቁር ነው።

ይህ እንደ ተራ ነገሮች የተሰጠ ነው, ያለ ግምገማ, እና አልወደደውም.

ቶልስቶይ እና ሌሎች ለቶልስቶይ ኤቢሲን በድጋሚ ህትመቶች ብዙ ጊዜ አስተካክለዋል። የመጽሐፉን ኦፊሴላዊ ምክር ወደ ቤተመጻሕፍት እና ትምህርት ቤቶች ማግኘት ነበረብኝ። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 26, 1891 ሶፊያ አንድሬቭና እንዲህ በማለት ጽፋለች: - “የኤቢሲ ማረጋገጫዎችን ቀኑን ሙሉ አስተካክያለሁ። እንደ ቅማል ፣ ቁንጫ ፣ ዲያቢሎስ ፣ ​​ሳንካ ፣ እና ስህተቶች ስላሉ ፣ እና እንዲሁም ታሪኮችን ለመጣል ሀሳብ አቅርበዋል-ስለ ቀበሮ እና ቁንጫ ፣ ስለ ደደብ ገበሬ እና ሌሎችም ፣ የሳይንስ ኮሚቴው በተለያዩ ቃላቶች ምክንያት አልፈቀደም ። ሊዮቮችካ ያልተስማማበት.

ለቶልስቶይ, ይህ ብዙ ጊዜ የማይወደድ ህይወት ነው, ግን ገና ያልታደሰው.

በሦስተኛው "ABC" (1872) መጽሐፍ ውስጥ, አይጦች በቶልስቶይ የተተከሉ ሁለት መቶ ወጣት የፖም ዛፎችን እንዴት እንደሚያሳኩ ታሪክ ታትሟል. "ትኋኖች" የሚለው ታሪክ ከጎኑ ተጽፏል፡ ሁለቱም ታሪኮች የሚጀምሩት በቃሉ ነው - I.

ስለ ፖም ዛፎች ልክ እንደ ሰዎች ተጽፏል - የፖም ዛፎች ለአራት ዓመታት ማደጉ በጣም ያሳዝናል, ከዚያም ከዘጠኝ በስተቀር ሁሉም ሞቱ, እና ይህ ሁሉ በደንብ ተብራርቷል: - እና በዛፉ በኩል, ጭማቂው ይራመዳል. በዛፉ ላይ እና ወደ ቅርንጫፎች, ቅጠሎች እና አበቦች ይወጣል.

ትኋኖች ያለ ብስጭት ይገለፃሉ-አንድ ሰው ከእነሱ ጋር ምንም ጥቅም የሌለው ውጊያ ውስጥ ይገባል ። ቶልስቶይ በክፍሉ መሃል በእንግዳ ማረፊያው ውስጥ አንድ አልጋ አስቀምጦ በእያንዳንዱ አልጋው እግር ስር የእንጨት ኩባያ ውሃ አስቀምጦ ስለ ትኋኖች ያስባል: "አታልላችኋለሁ." ነገር ግን ትኋኖቹ ከጣራው ላይ ዘልለው ይዝለሉ. ጌታው የሱፍ ካፖርት ለብሶ ወደ ጓሮው ወጣና "መታለል አትችልም" ብሎ ወሰነ።

እነዚህ ታሪኮች ተቺዎችን ያበሳጫሉ, ህይወት በጣም ቀላል ነው እና በውስጡ ብዙም አይከሰትም: ጥበብ የለሽ እና አስቀያሚ ነው. በተጨማሪም ተቺዎች በኢቢሲ ውስጥ በሌሎች ጸሃፊዎች - ጎጎልም ሆነ ቱርጌኔቭ ምንም አይነት ስራዎች ባለመኖራቸው አዝነው እና ተገርመዋል። ስለሌላ ህይወት ብዙም አይነገርም ስለ ኤስኪሞስ ፣ ስለ ኔግሮስ ታሪክ አለ ፣ ግን ስለ አውሮፓውያን ምንም ታሪኮች የሉም ።

በመጽሃፍቱ ውስጥ የሆነው በጣም ቀላሉ እና በጣም ጥንታዊው ነው፡ የኤሶፕ ተረት ተረት ተወስዶ የበለጠ ቀላል ነው። ከአዲሱ ስለ ባቡር እና ስለ ኤሌክትሪክ ይነገራል. ስለ ባቡር ሀዲድ ያለው ታሪክ በጣም አስደሳች ነው። በአጠቃላይ መጽሐፉን የሚቃረን ይመስላል - "ከፍጥነት ወደ ጥንካሬ" ይባላል. ከታች, የትርጉም ጽሑፍ "ሐሰት" ነው.

የያስናያ ፖሊና ያለፈው መንገድ በቅርብ ጊዜ ሄዷል, ሰዎች አሁንም በእንፋሎት ሎኮሞቲቮች ይደነቁ ነበር, የእንፋሎት ሎኮሞቲቮች ልክ እንደ, ከአሁን ይልቅ ቀጭን ነበሩ, ስለዚህም ረዥም ይመስላሉ.

ታሪኩ እንዲህ ይጀምራል፡- “አንድ መኪና በባቡር ሀዲዱ ላይ በፍጥነት እየነዳ ነበር። እና በራሱ መንገድ፣ መሻገሪያው ላይ፣ ከባድ ጋሪ ያለው ፈረስ ነበር። አንድ ሰው በመንገዱ ላይ ፈረስ እየነዳ ነበር፣ ነገር ግን የኋለኛው ተሽከርካሪ ስለ ወረደ ፈረሱ ጋሪውን ማንቀሳቀስ አልቻለም። ተቆጣጣሪው ሹፌሩን “ቆይ” ብሎ ጮኸው፣ ሹፌሩ ግን አልሰማም። ገበሬው ፈረሱንና ጋሪውን መንዳት ወይም ማዞር እንደማይችል እና መኪኖቹ በአንድ ጊዜ ማቆም እንደማይችሉ ተረዳ. አላቆመም ነገር ግን በፈጣኑ ፍጥነት መኪናውን አስነስቶ በሙሉ ፍጥነት ወደ ጋሪው ሮጠ። ሰውዬው ከጋሪው ሮጦ ሸሸ፣ መኪናው እንደ ቺፕ፣ ጋሪውን እና ፈረሱን ከመንገድ ላይ ጣለች፣ እሷ ግን ራሷ አልተናወጠችም፣ ሮጠች።

ፈረሱን ገድለው ጋሪውን የሰበረው በዚህ መንገድ እንደሆነ አሽከርካሪው ገልጿል፣ እናም ዳይሬክተሩን ቢታዘዙ ኖሮ እነሱ ራሳቸው ተገድለው ተሳፋሪዎችን ሁሉ በገደሉ ነበር።

የዳይሬክተሩ ሞራል ቶልስቶይ ከሄርዜን ጋር ያደረገውን ውይይት የሚያስታውስ በረዶው እየሰነጠቀ ከሆነ ብቸኛው መዳን በፍጥነት መሄድ ነው።

"ከፍጥነት ጥንካሬ ነው" - ፈሪነትን እና መዘግየትን በመቃወም የተፃፈ።

ቶልስቶይ ራሱ ደፋር ነበር። ከንብረት ወደ እስቴት፣ ድልድዮችን በማለፍ በበጋ ወቅት በክራይፊሽ ፎርድ በኩል አለፉ፣ በክረምት እና በጸደይ በበረዶ ላይ ተንቀሳቅሰዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ እምነት አይጣልባቸውም እና በጀልባ ወደ የበረዶ ተንሸራታች ተሻገሩ።

ድፍረት ብቻ አይደለም - ስለ ውሳኔ እና ፍጥነት አድናቆት ነው. በፍጥነት መሄድ አለብን ሲሉ ጥያቄው ይነሳል።

የት መሄድ?

የት መቸኮል?

ምን ለማሳካት ይፈልጋሉ?

ግን እዚህ ኢዲል ይጀምራል.

በቶልስቶይ ኤቢሲ ውስጥ ሰዎች የመንደር ህይወት ይኖራሉ እና የሚሄዱበት ቦታ የላቸውም ፣ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ ያለው የባቡር ሀዲድ ባልተጠበቀ ሁኔታ ይታያል ። ያለሷ እነዚህ ሰዎች መኖር፣ ማረስ፣ ላም ሊወልዱ፣ ላሟ ሲሞት ማልቀስ፣ አርጅቶ፣ ልጅ ማሳደግ ይችል ነበር።

መጽሐፉ ስለ ቀላል ሥነ ምግባር ይናገራል - የማይንቀሳቀስ። በውስጡ ምንም ከተማ የለም ማለት ይቻላል ፣ ታሪክ ብቻ አለ ፣ በቶልስቶይ ከያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ተማሪ ታሪክ ትንሽ ተቀይሯል። ታሪኩ "እንዴት ወደ ከተማ አልወሰዱኝም" ይባላል።

ልጁ ወደ ከተማው እንዲሄድ ጠየቀ, ነገር ግን አልወሰዱትም, ከሀዘን የተነሳ እንቅልፍ ወሰደው, የከተማውን ህልም አየ. ከዚያም ለመጫወት ወደ ውጭ ወጣ, እና አባቱ ከከተማ መጡ.

በኤቢሲ ውስጥ መርከቦች አሉ; በአንድ መርከብ ላይ፣ የመቶ አለቃው ልጅ፣ ዝንጀሮ እያሳደደ፣ ወደማይመለስበት ቦታ ወጣ፣ እና አባትየው፣ ከሽጉጥ ጥይት እየተተኮሰ በማስፈራራት ልጁን ወደ ውሃው እንዲዘል አስገደደው። በሌላ ታሪክ ህጻናት እየዋኙ ነው፣ አንድ ሻርክ ሾልኮ ወጣላቸው፣ እናም አዛውንቱ መድፍ፣ ከልጁ አጠገብ የሻርክ ክንፍ ሲያይ ሻርክን በመድፉ በጥይት ሊገድለው ቻለ።

እነዚህ ሁሉ ስለ አስደናቂ ጉዳዮች ፣ ስለ ሰው ድፍረት እና ዕድል የሚናገሩ ታሪኮች ናቸው።

መርከቦቹ, በእርግጥ, በመርከብ ላይ ናቸው, እና ይህ ሁሉ ማለት ይቻላል ተረት ነው, ምንም እንኳን ይህ ሁሉ እውነት ቢሆንም.

ሰዎች ስለ ገበሬ ሥራቸው ይሄዳሉ ፣ እና ስለ ቁስ አወቃቀር ምሳሌዎች ይደርሳሉ ፣ በመሠረቱ ፣ የዛፉ መዋቅር ብቻ - የተሽከርካሪው ማእከል ለምን ከበርች ፣ እና ከኦክ አይደለም እንደሚሠራ ያብራራል ።

ላለመወጋት።

መንደሩ በእርሻ የተከበበ ነው, እና ጊዜ የሚንቀሳቀስ አይመስልም. ከታሪክ ውስጥ ታሪኮች አሉ, የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች አሉ, ስለ ኤርማክ ታሪክ አለ, በፒተር 1 እና በገበሬው መካከል ስለተደረገው ውይይት እና ገበሬዎች የተተዉ ነገሮችን ከተቃጠለ ሞስኮ እንዴት እንደሚጎትቱ.

ታሪክ የማይንቀሳቀስ ነው, ከሜዳው ጀርባ የሆነ ቦታ ተሠርቷል እና ወደ ሜዳ አይመጣም.

መድፍ የተኩስ ታሪክ እና ቶልስቶይ በድጋሚ የተነገሩት ኢፒኮች በአንድ አውሮፕላን ላይ ቆመው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ተከስተዋል።

በዚህ ዓለም ውስጥ "ሹፌር" የለም.

እዚህ ምንም ፍጥነት የለም.

ሕይወት የአባቶች, ዘገምተኛ እና ስለዚህ ጠንካራ ነው. ቶልስቶይ "ጥንካሬ ከማይነቃነቅ ነው" ብሎ መጻፍ ይችል ነበር. እንደዚህ አይነት ታሪክ የለም, ነገር ግን ቶልስቶይ ኔሶቬሪኒክ የተባለውን መጽሔት ሊያተም ነበር በዚያን ጊዜ.

ስለ ፑጋቼቭ ሌላ ታሪክ አለ፡ ፑጋቼቭ ወደ መንደሩ መጣ፣ ጨዋዎቹ ሸሹ፣ የትንሿ ጌታ ልጅ የገበሬ ሴት ለብሳ ነበር፣ ፑጋቼቭ ወደዳት እና አንድ ሳንቲም ሰጣት።

ፑጋቼቭ ነበር, ነገር ግን በፑጋቼቭ ላይ የተከሰተው, በዚህ ምክንያት ከጌቶች ጋር ሲዋጋ, አልተባለም: የጌታውን ልጅ ከፑጋቼቭ የደበቁት ገበሬዎች እንደነበሩ ብቻ ይነገራል.

መኳንንቶቹ ይዋጋሉ, መርከቦችን ይጓዛሉ, የአትክልት ቦታዎችን ይተክላሉ እና ያድኑ, ልጆቻቸው ለማደን እና ለመዋጋት ማሽከርከርን ይማራሉ. አራት ወንድሞች እና ብዙ ቶልስቶይ እንዴት መንዳት እንደተማሩ ፣ ሬቨን ብለው የሚጠሩትን አሮጌውን ፈረስ እንዴት እንደደበደቡ ፣ ብቃታቸውን በማሳየት እና አጎቱ አሮጌውን ፈረስ ያሠቃየውን ልጅ እንዴት እንዳሳፈረ ይነገራል።

ስለ አደን ብዙ ታሪኮች። ሰባት ታሪኮች በተከታታይ - ስለ ቡልካ ፊት። ፊቶች አንድ ትልቅ አውሬ የሚያድኑበት ጠንካራ ውሾች ይባላሉ። ጌታው ወደ ካውካሰስ ሲሄድ, ለመሸከም የሄደውን ቡልካን ዘጋው. ቡልካ መስኮቱን ሰብሮ ጌታውን ደረሰበት። ይህ በጥሩ ሁኔታ ይገለጻል፡- “በመጀመሪያው ጣቢያ ላይ፣ በሌላ ወንጭፍ ላይ ልቀመጥ ስል በመንገዱ ላይ ጥቁር እና የሚያብረቀርቅ ነገር በድንገት ሲንከባለል አየሁ። በመዳብ አንገት ላይ ያለው ቡልካ ነበር፣ በሙሉ ፍጥነት ወደ ጣቢያው እየበረረ ነበር። ወደ እኔ ሮጠ፣ እጄን ላሰ እና ከጋሪው ስር ባለው ጥላ ውስጥ ዘረጋ።

ከዚያም ቡልካ ከአሳማ ጋር እንዴት እንደተዋጋ ይነገራል። ቡልካ ከተኩላ ጋር እንዴት እንደሚዋጋ፣ ከሌሎች ውሾች ጋር እንዴት ጓደኛ እንደነበረ እና በባለቤቱ ላይ እንዴት እንደሚቀናባቸውም ይነገራል።

ስለ ውሾች የሚናገሩት ታሪኮች ዝርዝር ናቸው, ከሌሎቹ ታሪኮች ሁሉ በአጻጻፍ ዘይቤ ይለያያሉ: በውስጣቸው ምንም ዓይነት ሥነ ምግባር የለም; እነሱ በትክክለኛ ዝርዝሮች የተሞሉ ናቸው.

ቶልስቶይ ስለ ቡልካ በኮሳክስ መናገር የነበረበት ይመስላል፡ ኦሌኒን በጫካ ውስጥ ሲያልፍ ውሻ በፊቱ እንዴት እንደሚሮጥ እና በላዩ ላይ ከተቀመጡት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ትንኞች ጥቁር ጀርባው እንዴት ወይንጠጅ እንደሚሆን ይነገራል. ቡልካ ግን በ Cossacks ውስጥ አልተሰየመም። በ "Cossacks" ውስጥ ትላልቅ ጥያቄዎች ተፈትተዋል. ቡልካ በ "ABC" ውስጥ እንደ የዕለት ተዕለት ኑሮ, የቶልስቶይ ተራ ህይወት አካል ሆኖ ታየ. በ "ABC" ውስጥ ያለው ጨዋ ሰው ስለ ኢሮሽካ ላለማሰብ ስለ ካውካሰስን ያስታውሳል, ቡልካን ያስታውሳል.

ከቡልካ በተጨማሪ ስለ ሌላ ውሻ ታሪክም አለ - ድሩዝካ, ከተኩላ ጋር የተዋጋ. ረጅም፣ በጣም ቀርፋፋ፣ የተረጋጋ ታሪክ አለ "ከምርኮ በላይ ማደን"። ስለ ድብ አደን, ስለ ክረምቱ ደን, ስለ ስፕሩስ ቅርንጫፎች በጫካ ውስጥ ስለማሳለፍ ይናገራል. "በጣም እንቅልፍ የተኛሁበትን ቦታ ረሳሁ። ወደ ኋላ ተመለከትኩ - እንዴት ያለ ተአምር ነው! የት ነው ያለሁት? ክፍሎቹ ከእኔ በላይ የሆነ ነጭ ናቸው፣ እና ምሰሶዎቹ ነጭ ናቸው፣ እና ሁሉም ነገር ላይ የተንቆጠቆጡ ምስሎች ያበራሉ። ቀና ብሎ ተመለከተ - ፍቺዎቹ ነጭ ነበሩ ፣ እና በፍቺዎቹ መካከል አንድ ዓይነት ሰማያዊ ቋት ነበረ ፣ እና ባለብዙ ቀለም መብራቶች ይቃጠሉ ነበር። ዙሪያውን ተመለከትኩኝ ፣ ጫካ ውስጥ መሆናችንን እና ከጓዳዎቹ በስተጀርባ የሚመስሉኝ በበረዶ እና በረዶ ውስጥ ያሉ ዛፎች ፣ እና መብራቶች - እነዚህ በቅርንጫፎቹ መካከል የሚንቀጠቀጡ የሰማይ ከዋክብት እንደሆኑ አስታውስ ።

በሌሊት ውርጭ ወደቀ: ውርጭ በቅርንጫፎቹ ላይ ፣ እና በፀጉሬ ኮቴ ላይ ውርጭ ፣ እና ዴሚያን በውርጭ ተሸፍኗል ፣ እና ውርጭ ከላይ እየፈሰሰ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1858 በክረምት ውስጥ ድብ ዙሪያውን ይራመዱ ነበር - ሌቪ ኒኮላይቪች ድብ አደን ሄደ ። ቶልስቶይ ድብን ለመጠበቅ ሁለት ሽጉጦችን ይዞ በቦታው ቆመ, ነገር ግን በዙሪያው ያለውን ቦታ አልረገጠውም. እሱ ሁል ጊዜ ሁሉንም ነገር በራሱ መንገድ አደረገ እና ሁሉንም ነገር እንደ አዲስ ወስኗል።

ፌት እንዲህ ይላታል፡- “አዳኞቹ እያንዳንዳቸው ሁለት የተጫኑ ጠመንጃዎች በጫካ ውስጥ በሚያልፉበት ቦታ ላይ ሲቀመጡ፣ ብዙ ነፃነት ለማግኘት በዙሪያቸው ያለውን ጥልቅ በረዶ እንዲረግጡ ተመክረዋል። በተቻለ መጠን መንቀሳቀስ. ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች በተጠቀሰው ቦታ ላይ ቆሞ በበረዶው ውስጥ ወገብ ላይ ከሞላ ጎደል መረገጥ ከመጠን በላይ መሆኑን ተናግሯል ምክንያቱም ድብ ላይ መተኮስ እንጂ ከእሱ ጋር መታገል አይደለም ።

ድብደባዎቹ ሄደዋል; ድቡ በድንገት በቶልስቶይ አለቀች; ሌቪ ኒኮላይቪች ተባረረ; ከዚያም ለሁለተኛ ጊዜ ተኮሰ ፣ መታ ፣ ግን ሁለተኛውን ሽጉጥ መያዝ አልቻለም ፣ በበረዶው ውስጥ ተሰናክሏል ፣ ድቡ በላዩ ላይ ወደቀች ፣ ጭንቅላቱን ማላጨት ጀመረ ። ቶልስቶይ ጭንቅላቱን ወደ ትከሻው ጎትቷል, በአውሬው አፍ ላይ የፀጉር ኮፍያ በመተካት.

የድቦቹ መሪ አስታሽኮቭ ወደ ድቡ ሮጦ በመሮጥ በቅርንጫፉ መታው፣ ረጋ ብሎ ጮኸ፡- “ወዴት ነው የምትሄደው? የት እየሄድክ ነው?"

ድቡ ፈርታ ሸሸች: በማግስቱ ተገድላለች. የቶልስቶይ ጉንጭ በግራ አይኑ ስር ተቀደደ እና በግንባሩ በግራ በኩል ያለው ቆዳ ተቀደደ።

ፌት ቶልስቶይ በፋሻ ሲታሰር ቆሞ “ፌት የሆነ ነገር ትናገራለች?” እንዳለው ያረጋግጣል።

ፌት ታላቅ ገጣሚ ነው ፣ ግን በ 1859 ገና በገና አከባቢ የተከሰተውን ክስተት እራሱን ለማወደስ ​​ተነግሯል-ሁሉንም ነገር እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንዳየ እና እሱን ባለመታዘዛቸው ምክንያት ምን ያህል መጥፎ ሁኔታ እንደተከሰተ ።

ከአስራ አራት አመታት በኋላ ቶልስቶይ ሁሉንም ነገር በእርጋታ እና በአስፈሪ ሁኔታ ይነግራል. እሱ ዋና ገፀ ባህሪ ያለው ዴሚያን - መሪ ነው ፣ እና ዋናው ነገር አደጋ አይደለም ፣ ግን አደን: - “እና ዴምያን ፣ እሱ ያለ ሽጉጥ ፣ አንድ ቀንበጥ ፣ መንገዱን ቀጠለ ፣ እራሱን እየጮኸ: - ጌታው ተጣብቋል። ! ጌታው ተጣብቋል!” እሱ ራሱ ሮጦ ድቡን ጮኸ:- “ኧረ አንተ ችግር ፈጣሪ! ምን እያደረገ ነው! ጣሉት! ተወው!"

ድቡ ታዘዘኝ፣ ጥሎኝ ሮጠ። ስነሳ በበረዶው ላይ ደም አለ፣ በግ የታረደ ያህል፣ ስጋም በዓይኖቼ ላይ ተሰቅሏል፣ ነገር ግን በወቅቱ ሙቀት አልጎዳም።

አንድ ጓደኛዬ እየሮጠ መጣ ፣ ሰዎች ተሰበሰቡ ፣ ቁስሌን አዩ ፣ በበረዶ ነከሩት። እና ስለ ቁስሉ ረሳሁት ፣ “ድብ የት ነው ፣ የት ሄደ?” ብዬ እጠይቃለሁ ። ወዲያው፡ “ይኸው! እሱ አለ!" እናያለን: ድቡ እንደገና ወደ እኛ ይሮጣል. እኛ ጠመንጃዎቹን ያዝን, ነገር ግን ማንም ለመተኮስ ጊዜ አልነበረውም - ቀድሞውኑ ሮጧል. ከዚያም ይህ ድብ እንዴት እንደተወሰደ የሚያሳይ ዝርዝር ታሪክ ይመጣል.

ዛፎች እንዴት እንደሚቆረጡ የሚገልጽ አጠቃላይ የሶስት ታሪኮች ክፍል በኢቢሲ ተሰጥቷል። ሙሉው ክፍል አንድ ላይ ተጽፏል: ባለንብረቱ ለራሱ የአትክልት ቦታ ያዘጋጃል እና ተፈጥሮን ያለፍላጎት ያበላሸዋል, ደረቅ መሬትን እና ጨዋታን ለመቁረጥ ይፈልጋል, አንድ ትልቅ የፖፕላር ዛፍ በሁለት ጉንጉኖች ውስጥ ተመለከተ, ፖፕላር በእድገት የተከበበ ነው. ጨዋው ቦታው ደስተኛ እንዲሆን ይፈልጋል ፣ አሮጌው ፖፕላር በወጣቶች የተዘፈቀ ይመስላል። የፖፕላር ዛፎችን ይቆርጣል, አሮጌው ፖፕላርም ይደርቃል. እነዚህ ከሥሩ የመጡ ልጆቹ ናቸው ኃይሉንም ለእነሱ አሳልፎ ሊሰጣቸው ነበር። ሰውዬው በድብቅ ጣልቃ ገባ ፣ አሮጌው ፖፕላር በከንቱ ደረቀ።

በከንቱ የመሬት ባለቤቱ የወፍ ቼሪውን ይቆርጣል. አንድ ዛፍ ቆርጠዋል, በላዩ ላይ ወደቁ. “በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነገር የሚጮህ ይመስላል - በዛፉ መሃል ተሰበረ። ጎንበስ ብለን ስናለቅስ በመሃል ላይ ተንኮታኩቶ ዛፉ ወደቀ። በጫፉ ላይ ተቀደደ እና እየተወዛወዘ, በቅርንጫፍ እና በአበባዎች ላይ በሳር ላይ ተኛ. ቅርንጫፎች እና አበቦች ከውድቀት በኋላ ተንቀጠቀጡ እና ቆሙ.

"ኦህ, አንድ አስፈላጊ ነገር! - አለ ሰውየው። " በጣም ያሳዝናል!" እና በጣም አዘንኩኝ እናም በፍጥነት ወደ ሌሎች ሰራተኞች ሄጄ ነበር።

ሦስተኛው ታሪክ "ዛፎች እንዴት እንደሚራመዱ" ይባላል. የመሬቱ ባለቤት እንደገና በኩሬው አቅራቢያ የሚገኘውን የአትክልት ቦታ እያጸዳ ነው, የወፍ ቼሪ አገኘ እና የአትክልት ቦታው እንደጸዳ ያስታውሳል, እና የወፍ ቼሪ ትልቅ, ወፍራም ነው. ወፍ ቼሪ ከቆመበት ከሊንደን ዛፍ ስር እዚህ ተሳበች ፣ ግን ቀድሞውኑ የድሮውን ሥሩን መጣል ችሏል እና “መሬቱን በቋጠሮ ያዘ እና ከእንቅልፉ ሥሩን ሠራ” ።

አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ብቻ ግራ ይጋባል, ዛፎች እንዳይኖሩ ይከለክላል.

ሌቪ ኒኮላይቪች የአባቶችን ሕይወት ይወድ ነበር ፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸውን የሳማራ ስቴፕስ ፣ የተራራውን ተዳፋት ፣ የፈረስ መንጋ የሚራመዱበትን ሳሮች ፣ ጤናማ ፣ የተረጋጋ የባሽኪር ሰዎችን ፣ መንደሩንም ይወድ ነበር። የባሽኪርን ህይወት ለመረዳት የድሮ መጽሃፎችን አነበበ, ባሽኪርስ እንደ እስኩቴሶች ተመሳሳይ እንደሆነ ወሰነ, የግሪክ ታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፊ ባለሙያ ሄሮዶተስ በአንድ ወቅት ተናግሯል. በሆነ መንገድ ሁለቱም በጣም አስፈላጊ እና ቀላል ስለሆኑት እና አሁን እየኖሩ ስላሉት እና አሮጌውን የአኗኗር ዘይቤ ያልቀየሩት ስለ ባሽኪርስ እውቀት ቀለል ባለ ፣ ባላጌጥ መንገድ የመፃፍ ፍላጎት ቶልስቶይ እንዲጠና አደረገው ። የግሪክ ቋንቋ.

የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ፣ የድሮው ታሪክ ቀላልነት ቶልስቶይ ኤቢሲውን እንዲጽፍ ረድቶታል።

ነገር ግን ቶልስቶይ ባሽኪርስን በመመልከት እዚያ መሬት ገዛ ወይም ይልቁንስ ገዛው እና በጣም ርካሽ - በአንድ አስረኛ አስር ሩብልስ። (ይህ አንድ ሄክታር ነው ማለት ይቻላል)

ከዚያም ከአንድ አመት በኋላ ሁሉም ነገር እንደተለወጠ, ክፍት ቦታዎች እንደሌሉ, የእርከን እርሻው እንደታረሰ, እና ገበሬዎች እዚያ እንደሚኖሩ አየ, ከዚያም ረሃብ መጣ.

ቶልስቶይ ፓትርያርክነትን ይወድ ነበር ፣ ግን እሱ ራሱ ፣ እንደ ባለቤቱ ፣ ጥፋቱን በራሱ ውስጥ ተሸክሟል ፣ እና ስለሆነም ኤቢሲ ስለ አሮጌ መንደር እየጠፋ ያለ መጽሐፍ ነው።

ከዚያ በኋላ ምን እንደሚሆን አይታወቅም.

"ፍጥነት ኃይል ነው", ነገር ግን ቶልስቶይ ፍጥነትን ይቃወማል, ምክንያቱም የት መሄድ እንዳለበት እና ለምን መሄድ እንዳለበት አያውቅም.

በ "አዝቡካ" ውስጥ ትልቁ ታሪክ "የካውካሰስ እስረኛ" ታሪክ ነበር. ቶልስቶይ በግሮዝኒ ምሽግ አቅራቢያ በቼቼኖች ተይዞ ነበር ፣ ከዚያ ብዙ የሩሲያ መኮንኖች ተያዙ ፣ ቤተሰቦቻቸው በችግር እና በውድ ዋጃቸው። "በቼቼን መካከል ሩሲያኛ" የሚለው ጭብጥ የካውካሰስ የፑሽኪን እስረኛ ጭብጥ ነው. ቶልስቶይ ተመሳሳይ ስም ወሰደ, ነገር ግን ሁሉንም ነገር በተለየ መንገድ ተናገረ. እስረኛው ከድሆች መኳንንት የመጣ የሩሲያ መኮንን ነው, በእራሱ እጅ ሁሉንም ነገር እንዴት እንደሚሰራ የሚያውቅ ሰው ነው. እሱ ባሪን አይደለም ማለት ይቻላል። ተይዟል ምክንያቱም ሌላ የተከበረ መኮንን ሽጉጥ ይዞ ሄዶ ሄዷል, አልረዳውም, ነገር ግን እሱ ራሱም ተይዟል.

ዚሊን - ይህ የታሰረው ስም ነው - ለምን ደጋማ ነዋሪዎች ሩሲያውያንን እንደማይወዱ ተረድቷል. ቼቼዎች እንግዳዎች ናቸው, ነገር ግን ለእሱ ጠላት አይደሉም, እናም ድፍረቱን እና ሰዓቶችን የማስተካከል ችሎታን ያከብራሉ. እስረኛው የሚፈታው በፍቅር ባላት ሴት ሳይሆን በምራራለት ሴት ልጅ ነው። ጓደኛውን ለማዳን እየሞከረ ነው፣ አብሮት ወሰደው፣ ግን ፈሪ እንጂ ጉልበት የለውም።

ዚሊን ኮስትሊንን በትከሻው ላይ ጎትቶታል, ነገር ግን ከእሱ ጋር ተይዟል, ከዚያም ብቻውን ሮጠ.

ቶልስቶይ በዚህ ታሪክ ይኮራል። ይህ ቆንጆ ፕሮሴስ ነው - መረጋጋት, በውስጡ ምንም ማስጌጫዎች የሉም, እና የስነ-ልቦና ትንተና ተብሎ የሚጠራው እንኳን የለም. የሰዎች ፍላጎቶች ይጋጫሉ, እና ከዚሊን ጋር እናዝናለን - ጥሩ ሰው, እና ስለ እሱ የምናውቀው ነገር ለእኛ በቂ ነው, እና እሱ ራሱ ስለራሱ ብዙ ማወቅ አይፈልግም.

ኢቢሲ ልምምዶችን እና አጫጭር ልቦለዶችን ከማንበብ በተጨማሪ ለመምህሩ የሂሳብ ስሌት እና መመሪያዎችን ይዟል።

በዚህ መጽሐፍ ዙሪያ ብዙ ውዝግቦች አሉ። ቶልስቶይ ራሱ በ Otechestvennye Zapiski ውስጥ አንድ ጽሑፍ አሳተመ። የአንቀጹ ትርጉም አስተማሪዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ልጅ ማሰብ ሳይችል ወደ ትምህርት ቤት እንደሚመጣ አድርገው ያስባሉ, እና ማሰብ እና መቁጠርን ያስተምራሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ወንዶቹ, ቀድሞውኑ እርስ በርስ ሲጫወቱ, እንዴት እንደሚቆጠሩ ያውቃሉ; ወደ ሕልውና መጥተዋል ። መምህራን የሚያስተምሯቸው የመፅሃፍ ጥበብ እና የመፅሃፍ ንግግሮች ወደፊት ሳይሆን ወደ መመለሻ መንገድ ነው።

ቶልስቶይ አመክንዮአዊ አመክንዮ እና የሁሉንም ነገር ሙሉ ቃላት አጠራር ዋናው ነገር አይደለም, እና በጣም አስፈላጊው ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በአጠቃላይ አስፈላጊ አይደለም. ሌቪ ኒኮላይቪች የተለየ ዓይነት ሰው ተከላክሏል. ስለዚህ, "በሕዝብ ትምህርት ላይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ስለ ፊደሎች ብቻ ሳይሆን በልጆች ላይ ለመጫን የፈለጉትን የሥልጣኔ አይነት በተመለከተ ጥያቄ አለ.

ቶልስቶይ ዋናው ነገር የቋንቋው እውቀት, ሕያው ቋንቋ እና የቤተ ክርስቲያን ስላቮን - ሕያው የሆነውን ለመረዳት የሞተ ቋንቋ ​​እና የሂሳብ መሠረት እንደ ሂሳብ ነው. በዚህ ውስጥ ቶልስቶይ ትክክል ነበር.

ነገር ግን አጠቃላይ የህይወት እድገትን እንደ ውሸት ሲቆጥር ተሳስቷል, ሊያቆመው ፈለገ, ነገር ግን ፍጥነት ያስፈልገዋል.

ሌቪ ኒኮላይቪች አዝቡካ እንደታደደ ያምን ነበር, እና ለአሉታዊ ግምገማዎች በጣም ስሜታዊ ነበር. ነገር ግን በቶልስቶይ ህይወት ውስጥ ኤቢሲ ምንም እንኳን ከፍተኛ ዋጋ ቢኖረውም - ሃያ ኮፔክ ዋጋ - እንደገና ተሠርቶ ሃያ ስምንት ጊዜ ታትሟል. ሶፊያ አንድሬቭና እራሷ መጻሕፍትን ሸጠች።

የድሮው ጸሐፊ ሚሮኖቭ በልጅነቱ በኒኮልስካያ ጎዳና ላይ በሚገኝ የመጻሕፍት መደብር ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ ነገረኝ, እሱም በዋነኝነት ለሰዎች መጻሕፍት ይሸጡ ነበር. ልጁ ወደ ካሞቭኒኪ ወደ ሌቪ ኒከላይቪች ቤት ተላከ. ጎተራዎች ወደ ጨለማው የአትክልት ስፍራ ወጡ ፣ የጋጣውን በር ከፍተው ፣ እሽጎችን አደረጉ ። መጻሕፍት የሚሸጡት በሂሳብ ሳይሆን በክብደት፣ ስንት ቅጂዎች ወደ ፑድ እንደሚሄዱ እያወቁ ነው። ከልጁ ጋር ለአዝቡካ ኩሬ ገንዘብ ላኩ።

አንዳንድ ጊዜ ሌቪ ኒኮላይቪች ፣ ቀድሞውንም ቢሆን ፣ ልጁ ኤቢሲን ከምድር ላይ በማንሳት በራሱ ላይ እንዲጭን ረድቶታል-እንዴት መሸከም ቀላል እንደሚሆን አሳይቷል ።

ከካሞቭኒኪ ወደ ኒኮልስካያ ጎዳና ያለው መንገድ በጣም ረጅም ነው, ግን በፈረስ የሚጎተት የሠረገላ መንገድ ነው?