ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች. በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል, አርክቴክቸር, ቅርጻቅርጽ

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች. በሩሲያ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል, አርክቴክቸር, ቅርጻቅርጽ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሩሲያ ቅርፃቅርፅ እውነተኛ እድገት ይጀምራል። እሱ ቀስ በቀስ የዳበረ ፣ ግን የሩሲያ የእውቀት አስተሳሰብ እና የሩሲያ ክላሲዝም ለታላቁ የሲቪክ ሀሳቦች ጥበብ ፣ መጠነ-ሰፊ ችግሮች ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የቅርፃቅርፅ ፍላጎት እንዲያድርባቸው ያደረገ ታላቅ ማነቃቂያዎች ነበሩ ። Shubin, Gordeev, Kozlovsky, Shchedrin, Prokofiev, Martos - እያንዳንዱ በራሱ በጣም ብሩህ ግለሰብ ነበር, ጥበብ ላይ የራሱን አሻራ ትቶ ነበር. ነገር ግን ሁሉም ከ 1758 እስከ 1777 በአካዳሚ የቅርጻ ቅርጽ ክፍልን ይመሩ ከነበሩት ከፕሮፌሰር ኒኮላስ ጊሌት የተማሩት በጋራ የፈጠራ መርሆዎች የተዋሃዱ ነበሩ, የጋራ የዜግነት እና የሀገር ፍቅር ሀሳቦች እና የጥንት ከፍተኛ ሀሳቦች. ትምህርታቸው በዋነኝነት የተመሰረተው በጥንታዊ አፈ ታሪክ, በጥንታዊ እና ህዳሴ ስራዎች ቅጂዎች እና ቅጂዎች ላይ ነው, በጡረታ ዓመታት - በእነዚህ ጊዜያት እውነተኛ ስራዎች. በወንድ ምስል ውስጥ የጀግንነት ስብዕና ባህሪያትን እና በሴት ምስል ውስጥ ፍጹም ቆንጆ, ተስማሚ, ፍጹም ጅምርን ለማካተት ይጥራሉ. ነገር ግን የሩስያ ቅርጻ ቅርጾች እነዚህን ምስሎች በረቂቅ መንገድ ሳይሆን በጣም ወሳኝ በሆነ መልኩ ይተረጉሟቸዋል. የአጠቃላይ ውበት ፍለጋ የሰውን ባህሪ ሙሉ የመረዳት ችሎታ, ሁለገብነቱን ለማስተላለፍ ያለውን ፍላጎት አያካትትም. ይህ ጥረት በሁለተኛው አጋማሽ ላይ ባለው ሀውልት እና ጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ እና በቀላል ቅርፃቅርፅ በተለይም በቁም ዘውግ ውስጥ የሚታይ ነው።

ከፍተኛ ስኬቶቹ በዋናነት በሴንት ፒተርስበርግ እንደ አርቲስት ከደረሱት የአገሩ ሰው ሎሞኖሶቭ ፌዶት ኢቫኖቪች ሹቢን (1740-1805) የአጥንት ቀረፃን ውስብስብነት ከተረዳው ሥራ ጋር የተያያዘ ነው። ሹቢን በጊሌት ክፍል ውስጥ በትልቅ የወርቅ ሜዳልያ ከአካዳሚው ከተመረቀ በኋላ የጡረታ ጉዞ አደረገ ፣ በመጀመሪያ ወደ ፓሪስ (1767-1770) እና ወደ ሮም (1770-1772) ፣ እሱም ከ ክፍለ-ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ፣ ከሄርኩላኒየም እና ፖምፔ ቁፋሮዎች እንደገና በመላው አውሮፓ የአርቲስቶች መስህብ ማዕከል ሆነ። በትውልድ አገሩ የሹቢን የመጀመሪያ ሥራ የ A.M. ጎሊሲን (1773, የሩሲያ ሙዚየም, ጂፕሰም) ቀድሞውኑ ስለ ጌታው ሙሉ ብስለት ይመሰክራል. የአምሳያው ባህሪያት ሁለገብነት በክብ ምልከታ ወቅት ይገለጣል, ምንም እንኳን የቅርጻ ቅርጽ ዋናው እይታ ምንም ጥርጥር የለውም. ብልህነት እና ጥርጣሬ ፣ መንፈሳዊ ፀጋ እና የአእምሮ ድካም ምልክቶች ፣ የመደብ ልዩነት እና ማሾፍ - ሹቢን በዚህ የሩሲያ መኳንንት ምስል ውስጥ በጣም የተለያዩ የባህርይ ገጽታዎችን ማስተላለፍ ችሏል። ያልተለመደ የኪነጥበብ ዘዴ እንደዚህ አይነት አሻሚ ባህሪ ለመፍጠር ይረዳል. የጭንቅላቱ እና የትከሻው ውስብስብ ገጽታ እና መዞር ፣ የተለየ የተለጠፈ ወለል ትርጓሜ (ካባ ፣ ዳንቴል ፣ ዊግ) ፣ እጅግ በጣም ጥሩው የፊት ሞዴሊንግ (በእብሪት የተጠመዱ አይኖች ፣ የደረቀ የአፍንጫ መስመር ፣ የከንፈር ጥለት) እና ሌሎችም በነፃነት የሚያምሩ ልብሶች - ሁሉም ነገር የባሮክን የቅጥ መሣሪያዎችን ይመስላል። ነገር ግን የዘመኑ ልጅ እንደመሆኖ፣ ሞዴሎቹን በአጠቃላይ ሃሳባዊ ጀግንነት የእውቀት ሃሳቦች መሰረት ይተረጉማል። ይህ የ 70 ዎቹ የሁሉም ስራዎቹ ባህሪ ነው, ይህም ስለ እነርሱ እንደ ጥንታዊ ክላሲዝም ስራዎች ለመናገር ያስችለናል. ምንም እንኳን በጀማሪው ሹቢን ቴክኒኮች ውስጥ ባሮክን ብቻ ሳይሆን ሮኮኮን እንኳን ሳይቀር ሊታዩ እንደሚችሉ ብናስተውልም. ከጊዜ በኋላ ኮንክሪትነት፣ ህያውነት እና ሹልነት በሹቢን ምስሎች ላይ እየጠነከረ ይሄዳል።

ሹቢን ወደ ነሐስ እምብዛም አልተለወጠም, በአብዛኛው በእብነ በረድ ውስጥ ይሠራ ነበር, እና ሁልጊዜም የጡት ቅርጽ ይጠቀማል. እናም ጌታው ሁለቱንም የአጻጻፍ መፍትሄዎችን እና የጥበብ ማቀነባበሪያ ቴክኒኮችን ሁሉንም ልዩነት ያሳየው በዚህ ቁሳቁስ ውስጥ ነበር። የፕላስቲክ ቋንቋን በመጠቀም ፣ ያልተለመደ ገላጭነት ፣ ልዩ ኃይል ምስሎችን ይፈጥራል ፣ ለውጫዊ ክብራቸው በጭራሽ የማይጥሩ (የፊልድ ማርሻል ዜድ ጂ ቼርኒሼቭ ፣ እብነበረድ ፣ የስቴት ትሬቲኮቭ ጋለሪ)። ዝቅ ለማድረግ አይፈራም, "መሬት" የፊልድ ማርሻል ፒ.ኤ. Rumyantsev-Zadunaisky, በአስቂኝ ሁኔታ የተገለበጠ አፍንጫ (እብነበረድ, 1778, ስቴት አርት ሙዚየም, ሚኒስክ) ጋር ፈጽሞ የጀግንነት አይደለም ክብ ፊት ባሕርይ በማስተላለፍ. እሱ "በውስጥ" ብቻ ወይም "በውጭ" ውስጥ ብቻ ምንም ፍላጎት የለውም. አንድን ሰው በህይወቱ እና በመንፈሳዊው ገጽታው ልዩነት ውስጥ ያቀርባል. እንደዚህ ያሉ በገሃድ የተገደሉ የሀገር መሪዎች፣ ወታደራዊ መሪዎች እና ባለስልጣናት ናቸው።

ከ 90 ዎቹ ስራዎች, በሹቢን ስራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ጊዜ, ተመስጦ, የፍቅር ምስል የፒ.ቪ. ዛቫዶቭስኪ (ደረት በፕላስተር ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ይገኛል ፣ የስቴት ትሬቲኮቭ ጋለሪ)። የጭንቅላቱ ሹል መዞር ፣ የመብሳት እይታ ፣ የሙሉ ቁመናው ጥብቅነት ፣ በነፃነት የሚፈስሱ ልብሶች - ሁሉም ነገር ስለ ልዩ ደስታ ይናገራል ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ያልተለመደ ተፈጥሮን ያሳያል። ምስሉን የመተርጎም ዘዴ የሮማንቲሲዝምን ዘመን ያሳያል። ለካሜሮን ጋለሪ ከጥንታዊ ጀግኖች ጡቶች አጠገብ እንዲቆም በሎሞኖሶቭ ጡት ውስጥ የተወሳሰበ ባለ ብዙ ገፅታ ባህሪ ተሰጥቷል። ስለዚህም ከሌሎቹ የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች (ነሐስ, 1793, ካሜሮን ጋለሪ, ፑሽኪን, ፕላስተር, የግዛት የሩሲያ ሙዚየም, እብነ በረድ, የሳይንስ አካዳሚ, የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ቀደምት ናቸው). ሹቢን ሎሞኖሶቭን በልዩ አክብሮት አሳይቷል። አስተዋይ ሩሲያዊ እራሱን ያስተማረው ሳይንቲስት እንደ ሀገር ሰው ብቻ ሳይሆን ወደ ቀራፂው ቅርብ ነበር። ሹቢን ምንም አይነት ኦፊሴላዊነት እና ግርማ የሌለበት ምስል ፈጠረ. ሕያው አእምሮ፣ ጉልበት፣ ብርታት በመልክቱ ይሰማል። ግን የተለያዩ ማዕዘኖች የተለያዩ ዘዬዎችን ይሰጣሉ። እና በሌላ አቅጣጫ ፣ በአምሳያው ፊት እና ሀዘን ፣ እና ብስጭት ፣ እና የጥርጣሬ መግለጫ እንኳን እናነባለን። ስራው ተፈጥሯዊ አይደለም ብለን ብንወስድ ይህ በጣም የሚያስደንቅ ነው, ሎሞኖሶቭ ከ 28 ዓመታት በፊት ሞቷል. በቅርብ ጥናቶች ውስጥ, ሀሳቡ ወደ እኛ ያልወረደ የተፈጥሮ ንድፎችን የመፍጠር እድል ይገለጻል.

በዚህ ሁለገብነት ውስጥ ሁለገብነት እንዳለው ሁሉ የጳውሎስ ቀዳማዊ ምስል በቀራፂው የፈጠረው (እብነበረድ፣ 1797፣ ነሐስ፣ 1798. የሩሲያ ሙዚየም፣ ነሐስ፣ 1800፣ ስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ)። እዚህ ፣ ህልምነት ከጠንካራ ፣ ከጭካኔ አገላለጽ ጋር አብሮ ይኖራል ፣ እና አስቀያሚ ፣ ከሞላ ጎደል ግርዶሽ ባህሪያት ግርማ ሞገስን አይነፍጉም።

ሹቢን እንደ የቁም ሥዕል ብቻ ሳይሆን እንደ ጌጣጌጥም ይሠራ ነበር። ለቼስሜ ቤተ መንግሥት (በጦር መሣሪያ ዕቃዎች ውስጥ ለሚገኘው)፣ ለእምነበረድ ቤተ መንግሥት ቅርጻ ቅርጾችን እና ለፒተርሆፍ ለካተሪን II የሕግ አውጪ (1789-1790) 58 ሞላላ እብነበረድ ታሪካዊ ምስሎችን ሠራ። ሹቢን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል ውስጥ ትልቁ ክስተት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም.

ፈረንሳዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤቲን-ሞሪስ ፋልኮኔት (1716-1791; በሩሲያ ውስጥ – ከ 1766 እስከ 1778) ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ሴኔት አደባባይ ላይ ለጴጥሮስ 1 መታሰቢያ ሐውልት ፣ ስለ ፒተር ስብዕና ፣ በሩሲያ ዕጣ ፈንታ ውስጥ ስላለው ታሪካዊ ሚና ያለውን ግንዛቤ ገልጿል። ፋልኮን በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ለ 12 ዓመታት ሠርቷል. የመጀመሪያው ንድፍ በ 1765, በ 1770 የህይወት መጠን ሞዴል እና በ 1775-1777 ተፈፅሟል. የነሐስ ሐውልት እየተሠራ ነበር እና ከድንጋይ ድንጋይ ላይ ምሰሶ እየተዘጋጀ ነበር, ከተቆረጠ በኋላ, ወደ 275 ቶን ይመዝናል. ማሪ-አኔ ኮሎት በፒተር ፋልኮን ራስ ላይ ለመሥራት ረድታለች. የመታሰቢያ ሐውልቱ መክፈቻ የተካሄደው በ 1782 ፋልኮን በሩሲያ ውስጥ በማይኖርበት ጊዜ የጎርዴቭን ሐውልት ተከላ በማጠናቀቅ ላይ ነበር. ፋልኮን የድል አድራጊውን ንጉሠ ነገሥት የሮማን ቄሳርን ሥዕላዊ መግለጫ በበጎነት እና በክብር ምሳሌያዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች የተከበበውን ምስል ተወ። እሱ ራሱ ለዲዴሮት በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደጻፈው የፈጣሪን, የሕግ አውጪውን, የተሃድሶውን ምስል ለመምሰል ፈለገ. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው "ይህ በጣም መጥፎ ነገር ነው, ሁልጊዜም የተለመዱ እና አልፎ አልፎ ብልህነትን የሚያወግዝ ነው" በማለት በቀዝቃዛ ምሳሌዎች ላይ አመጸ. ትርጉማዊ ብቻ ሳይሆን የአጻጻፍ ጠቀሜታ ያለውን እባብ ብቻ ተወ። ስለዚህ, የፈረስ እና የጋላቢው እንቅስቃሴ እና አቀማመጥ ተፈጥሯዊነት ያለው ምስል-ምልክት ተነሳ. በዋና ከተማው ውስጥ ካሉት በጣም ውብ አደባባዮች ወደ አንዱ ፣ ወደ ህዝባዊ መድረክ ቀርቧል ፣ ይህ የመታሰቢያ ሐውልት የሙሉ ዘመን የፕላስቲክ ምስል ሆኗል ። አሳዳጊ ፈረስ የሚረጋገጠው በጠንካራ ፈረሰኛ እጅ ነው። በቅጽበት እና ዘለአለማዊ አንድነት, በአጠቃላይ መፍትሄ ውስጥ የተካተተ, እንዲሁም ወደ ላይኛው ለስላሳ መውጣት እና ወደ ታች ሹል ጠብታ ላይ የተገነባው በእግረኛው ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ጥበባዊው ምስል የተለያዩ ማዕዘኖች, ገጽታዎች, የምስሉ እይታዎች ጥምረት ነው. ፊቱን ከመመልከትህ በፊት "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት" በኃይሉ ሁሉ ይታያል፣ ዲ.ኢ. አርኪን ፣ እሱ ወዲያውኑ በምስሉ ፣ በምልክት ፣ በፕላስቲክ የጅምላ ኃይል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እና ይህ የማይናወጡትን የመታሰቢያ ሐውልት ህጎችን ያሳያል። ስለዚህ በልብስ ውስጥ ያለው የነፃ ማሻሻያ ("ይህ የጀግንነት ልብስ ነው") የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ጽፏል, ኮርቻ እና ቀስቃሽ አለመኖር, ይህም ጋላቢ እና ፈረስ እንደ አንድ ነጠላ ምስል እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል. "ጀግናው እና ፈረሱ ወደ ውብ ሴንተር ይዋሃዳሉ" (ዲዴሮ).

የፈረሰኛው ራስ በራስትሬሊ በረቀቀ ምስል እና በኮሎ ከሚደረገው የተለመደ የጡት ጫጫታ የተለየ በፒተር ምስል ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ምስል ነው። በ Falcone ምስል ውስጥ የማርከስ ኦሬሊየስ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ እና አሳቢነት አይደለም የበላይ የሆነው የኮንዶቲየር ኮሎኒ አፀያፊ ኃይል ሳይሆን የጠራ ምክንያት እና ውጤታማ ፈቃድ ድል ነው።

የተፈጥሮ ድንጋይን እንደ መወጣጫነት በመጠቀም የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ብርሃን መሠረታዊ የውበት መርህ መግለጫ ተገኝቷል። - ለተፈጥሮ ታማኝነት.

"በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ሥራ እምብርት ውስጥ የሩስያ ከፍ ያለ ሀሳብ ፣ የወጣትነት ኃይሏ ፣ በጎዳናዎች እና በታሪክ ሸንተረሮች ላይ በድል አድራጊነት ላይ ነች። ለዚህም ነው የመታሰቢያ ሐውልቱ በተመልካቹ ውስጥ ብዙ ስሜቶችን እና ሀሳቦችን ፣ የቅርብ እና የሩቅ ማህበራትን ፣ ብዙ አዳዲስ ምስሎችን ያመነጫል ፣ ከእነዚህም መካከል የጀግና ሰው እና የጀግና ህዝብ የላቀ ምስል ፣ የእናት ሀገር ምስል ፣ ኃይሉ ። ክብሯ፣ ታላቅ ታሪካዊ ጥሪው ያለማቋረጥ የበላይ ነው። (አርኪን ዲ.ኢ.ኤም. Falcone // የሩስያ ጥበብ ታሪክ. ኤም., 1961. ቲ.ቪ. ኤስ. 38)

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ፣ ከአካዳሚው በርካታ ወጣት ተመራቂዎች ከሹቢን እና ፋልኮን ጋር አብረው ሠርተዋል ። ከአንድ ዓመት በኋላ ሹቢና ከዚያ ተመረቀች እና ፊዮዶር ጎርዴቪች ጎርዴቭ (1744-1810) የፈጠራ መንገዱ ከአካዳሚው ጋር በቅርበት የተገናኘ (እንዲያውም ለተወሰነ ጊዜ እንደ ዋና ዳይሬክተር ሆኖ አገልግሏል) ከእርሱ ጋር ጡረታ ወጣ። ጎርዴቭ የመታሰቢያ ሐውልት እና የጌጣጌጥ ቅርፃቅርፅ ባለሙያ ነው። በቀድሞ ሥራው ውስጥ የኤን.ኤም. Golitsyna የሩስያ ጌቶች የጥንት, ማለትም የግሪክ, የፕላስቲክ ጥበባት ሀሳቦችን እንዴት በጥልቀት መምታት እንደቻሉ ያሳያል. ልክ በመካከለኛው ዘመን የባይዛንታይን ጥበብ ወጎችን በፈጠራ እንደተቀበሉ ሁሉ ፣ በክላሲዝም ጊዜ ውስጥ የሄለናዊ ቅርፃ ቅርጾችን መርሆዎች ተረድተዋል። ለአብዛኛዎቹ የእነዚህ መርሆዎች እድገት እና የየራሳቸው ብሔራዊ የአጻጻፍ ዘይቤ መፈጠር በትክክል አለመሄዱ አስፈላጊ ነው ፣ እና የእያንዳንዳቸው ሥራ በባሮክ መካከል እንደ “የትግል መድረክ” ሊቆጠር ይችላል ። አንዳንድ ጊዜ rocaille, እና አዲስ, ክላሲክ ዝንባሌዎች. ከዚህም በላይ የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ የኋለኛውን ድል አያመለክትም. ስለዚህ, Gordeev የመጀመሪያው ሥራ "ፕሮሜቴየስ" (1769, ልስን, ጊዜ, ነሐስ - Ostankino ሙዚየም) እና Golitsyns መካከል ሁለት የመቃብር ድንጋዮች (የሜዳ ማርሻል A.M. Golitsyn, Khotin ጀግና, 1788, GMGS, ሴንት ፒተርስበርግ እና ዲ.ኤም. Golitsyn). በካዛኮቭ የተገነባው የታዋቂው ሆስፒታል መስራች ፣ 1799 ፣ GNIMA ፣ ሞስኮ) ከባሮክ ባህል ጋር የተዛመዱ ባህሪዎችን ያካሂዳሉ-የሥዕል ውስብስብነት ፣ መግለጫ እና ተለዋዋጭ (“ፕሮሜቲየስ”) ፣ የአጠቃላይ የአጻጻፍ ንድፍ ውበት ፣ የምሳሌያዊ ምልክቶች አሳዛኝ ምልክቶች አሃዞች (በጎነት እና ወታደራዊ ሊቅ - በአንድ የመቃብር ድንጋይ, ሀዘን እና ማጽናኛ በሌላ).

የመቃብር ድንጋይ ኤን.ኤም. ጎሊቲና ከጥንት ግሪክ ስቴል ጋር ይመሳሰላል። የሐዘንተኛው የመሠረት እፎይታ ምስል ከዓይነቱ ያነሰ የተወሰደው በመገለጫ ውስጥ ተሰጥቷል ፣ በገለልተኛ ዳራ ላይ የተቀመጠ እና በኦቫል ውስጥ ተጽፏል። የሃዘን ስሜት ግርማ ሞገስ እና ክብር የሚተላለፈው በቀሚሷ ቀስ በቀስ መታጠፍ ነው። ከዚህ የመቃብር ድንጋይ የከበረ የእገዳ መግለጫ ይወጣል። ባሮክ ፓቶስ ሙሉ በሙሉ ይጎድለዋል. ነገር ግን በውስጡ ምንም ረቂቅ ተምሳሌታዊነት የለም, እሱም ብዙውን ጊዜ በጥንታዊው ዘይቤ ስራዎች ውስጥ ይገኛል. ሀዘን እዚህ ጸጥ ይላል እና ሀዘን ልብ የሚነካ ሰው ነው። የምስሉ ግጥሞች ፣ የተደበቀ ፣ ጥልቅ የተደበቀ ሀዘን እና ስለሆነም ቅርበት ፣ ቅንነት የሩስያ ክላሲዝም ባህሪዎች ይሆናሉ። የጥንታዊ ትዕይንቶችን ለኦስታንኪኖ ቤተ መንግስት (ሞስኮ፣ 80-90 ዎቹ) የፊት ለፊት ገፅታዎች እና ውስጣዊ ገጽታዎች በሚያሳዩት ባስ-እፎይታዎች ውስጥ የክላሲዝም መርሆዎች እራሳቸውን የበለጠ በግልፅ አሳይተዋል።

የማይካሂል ኢቫኖቪች ኮዝሎቭስኪ (1753-1802) ፣ ልዩ ልዩ ፍላጎቶች ያሉት አስደናቂ የሩሲያ ቅርፃቅርፃ ፣ አንድ ሰው ይህንን የማያቋርጥ “ትግል” ፣ የባሮክ እና የጥንታዊ ባህሪዎች ጥምረት ፣ ከአንዳንድ የቅጥ መሣሪያዎች የበላይነት ጋር መከታተል ይችላል። በእያንዳንዱ ግለሰብ ሥራ ውስጥ ሌሎች. የእሱ ሥራ የሩሲያ ጌቶች የጥንት ወጎችን እንዴት እንደገና እንደሠሩ ፣ የሩሲያ ክላሲዝም እንዴት እንደዳበረ የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ ነው። እንደ ሹቢን እና ጎርዴቭቭ ሳይሆን የኮዝሎቭስኪ ጡረታ ከሮም የጀመረ ሲሆን ከዚያም ወደ ፓሪስ ተዛወረ። ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ የመጀመሪያ ሥራዎቹ ለእምነበረድ ቤተ መንግሥት ሁለት እፎይታዎች ነበሩ ፣ ስማቸውም “የሬጉሉስ ስንብት ለሮማ ዜጎች” እና “ካሚለስ ሮምን ከጋውል ያጠፋው” - ጌታው ስለነበረው ታላቅ ፍላጎት ይናገራል ። ጥንታዊ ታሪክ (የ 80 ዎቹ መጀመሪያ) .

እ.ኤ.አ. በ 1788 ኮዝሎቭስኪ እንደገና ወደ ፓሪስ ሄደ ፣ ግን ቀድሞውኑ ለጡረተኞች አማካሪ ፣ እና በአብዮታዊ ክስተቶች ውስጥ ወደቀ። እ.ኤ.አ. በ 1790 የ polycratesን ምስል (ጊዜ ፣ ፕላስተር) ፈጸመ ፣ በዚህ ጊዜ የመከራ ጭብጥ እና የነፃነት ተነሳሽነት አሳዛኝ ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በፖሊክራቲስ አንዘፈዘፈው እንቅስቃሴ, በሰንሰለት የታሰረው እጁ ጥረት, የፊቱ ሞት-ሰማዕት መግለጫ, አንዳንድ የተፈጥሮ ባህሪያት አሉ.

በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በኮዝሎቭስኪ ሥራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል. የ easel ሥራዎች ዋና ጭብጥ (እና በዋነኝነት በ easel ፕላስቲክ ውስጥ ይሠራ ነበር) ከጥንት ጀምሮ ነው። የእሱ "እረኛ በጥንቆላ" (1789, እብነ በረድ. Pavlovsk ቤተመንግስት ሙዚየም), "Sleeping Cupid" (1792, እብነበረድ, የሩሲያ ሙዚየም), "ቀስት ጋር Cupid" (1797, እብነ በረድ, ግዛት Tretyakov ጋለሪ) እና ሌሎች ስለ ስውር ይናገራሉ. እና ባልተለመደ መልኩ ወደ ሄለናዊ ባህል ውስጥ ዘልቆ መግባት፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም አይነት ውጫዊ መምሰል የሌለባቸው ናቸው። ይህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርፃቅርፅ ነው, እና ኮዝሎቭስኪ ነበር, እሱም የወጣት አካልን ውበት በሚያስደንቅ ጣዕም እና ውስብስብነት ያከበረው. የእሱ "የታላቁ አሌክሳንደር ቪጂል" (የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ, እብነበረድ, የሩሲያ ሙዚየም) የጀግንነት ስብዕና ይዘምራል, ከክላሲዝም ሥነ ምግባር ዝንባሌዎች ጋር የሚዛመደው የሲቪክ ሃሳብ: አዛዡ እንቅልፍን በመቃወም ፈቃዱን ይፈትናል; ከጎኑ ያለው የኢሊያድ ጥቅልል የትምህርቱ ማስረጃ ነው። ነገር ግን ጥንታዊነት ለሩስያ ጌታው ብቸኛው የጥናት ነገር ሆኖ አያውቅም. የግማሽ እንቅልፍ ሁኔታ ፣ የግማሽ እንቅልፍ ድንጋጤ በተፈጥሮ ይተላለፋል ፣ ሕያው የሆነ ምልከታ አለ ፣ በሁሉም ነገር አንድ ሰው ተፈጥሮን በጥንቃቄ ማጥናት ይችላል። እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - በስሜቶች ላይ ሁሉን የሚፈጅ የምክንያት የበላይነት የለም, ደረቅ ምክንያታዊነት, እና ይህ በእኛ አስተያየት, በሩሲያ ክላሲዝም መካከል በጣም ጉልህ ከሆኑት ልዩነቶች አንዱ ነው.

ክላሲስት ኮዝሎቭስኪ በተፈጥሮው የጀግናውን ጭብጥ ይማርካል እና በኢሊያድ (አጃክስ ከፓትሮክለስ አካል ጋር ፣ 1796 ፣ የሩሲያ ሙዚየም) ላይ በመመስረት በርካታ ቴራኮታዎችን ይሠራል። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በንጉሠ ነገሥቱ አንድ ድንጋጌ (1797, እብነበረድ, የሩሲያ ሙዚየም) ኢፍትሃዊነት የተናደደው በያኮቭ ዶልጎሩኪ, የቅርብ ዛር ሐውልት ውስጥ ከታላቁ የጴጥሮስ ታሪክ አንድ ክፍል የራሱን ትርጓሜ ይሰጣል. በዶልጎሩኪ ሐውልት ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ባህላዊ ባህሪያትን በሰፊው ይጠቀማል-የሚነድ ችቦ እና ሚዛን (የእውነት እና የፍትህ ምልክት) ፣ የተሸነፈ ጭምብል (ክህደት) እና እባብ (መሬት ፣ ክፋት)። የጀግንነት ጭብጡን በማዳበር ኮዝሎቭስኪ ወደ ሱቮሮቭ ምስል ዞሯል፡ በመጀመሪያ ጌታው ሄርኩለስ በፈረስ ላይ (1799፣ ነሐስ፣ የሩሲያ ሙዚየም) ምሳሌያዊ ምስል ፈጠረ እና ከዚያም የሱቮሮቭ የመታሰቢያ ሐውልት እንደ የሕይወት ዘመን ሐውልት (1799-1801) ተፀነሰ። , ቅዱስ ፒተርስበርግ). የመታሰቢያ ሐውልቱ ቀጥተኛ የቁም ተመሳሳይነት የለውም። እሱ የጥንታዊ ሮማውያን የጦር መሳሪያዎች እና የመካከለኛው ዘመን ባላባት ወታደራዊ አለባበስ አካላት የተዋሃዱ የተዋጊ ፣ ጀግና አጠቃላይ ምስል ነው (እና ፣ እንደ የቅርብ ጊዜ መረጃ ፣ ጳውሎስ የፈለገው ፣ ግን ያደረገው ቅጽ አካላት) ለማስተዋወቅ ጊዜ የለኝም). ጉልበት፣ ድፍረት፣ መኳንንት የሚመነጨው ከአዛዡ አጠቃላይ ገጽታ፣ ከኩራት አዙሩ፣ ሰይፉን የሚያነሳበት የጸጋ ምልክት ነው። በሲሊንደሪክ ፔድስ ላይ ያለው የብርሃን ምስል ከእሱ ጋር አንድ ነጠላ የፕላስቲክ መጠን ይፈጥራል. ወንድነት እና ጸጋን በማጣመር የሱቮሮቭ ምስል የጀግንነት ደረጃውን የጠበቀ እና አጠቃላይ የውበት ግንዛቤን እንደ ውበት ምድብ ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባህሪን ያሟላል። የብሔራዊ ጀግናን አጠቃላይ ምስል ፈጠረ ፣ እናም ተመራማሪዎች በትክክል ከFalconet "The Bronze Horseman" እና ከሚኒን እና ፖዝሃርስኪ ማርቶስ ሀውልት ጋር በመሆን እጅግ በጣም ጥሩ የሩሲያ ክላሲዝም ፈጠራ እንደሆነ አድርገው ይገልጹታል።

በተመሳሳይ ዓመታት ኮዝሎቭስኪ በሳምሶን ሐውልት ላይ ሠርቷል - በታላቁ ፒተርሆፍ (1800-1802) ግራንድ ካስኬድ ውስጥ ማዕከላዊ። ከምርጥ ቅርጻ ቅርጾች ጋር - ሹቢን, ሽቸድሪን, ማርቶስ, ፕሮኮፊቭ - ኮዝሎቭስኪ የፒተርሆፍ ፏፏቴዎችን ምስሎች በመተካት አንድ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ትዕዛዞች ውስጥ አንዱን በማጠናቀቅ ተሳትፈዋል. ሳምሶን, በተለምዶ እንደሚጠራው, የጥንቱን ሄርኩለስ ኃይል (እንደ አንዳንድ የቅርብ ጊዜ ምርምር, ይህ ሄርኩለስ ነው) እና የማይክል አንጄሎ ምስሎች መግለጫን ያጣምራል. አንድ ግዙፍ የአንበሳ አፍን የሚቀደድ ምስል (የአንበሳ ምስል የስዊድን የጦር ካፖርት አካል ነበር) የሩሲያን የማይበገር ሁኔታ ያሳያል።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የመታሰቢያ ሐውልቱ በናዚዎች ተሰረቀ። በ 1947 የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው V.L. ሲሞኖቭ በሕይወት የተረፉ የፎቶግራፍ ሰነዶችን መሠረት አድርጎ ፈጥሯል።

የኮዝሎቭስኪ እኩያ Fedos Fedorovich Shchedrin (1751-1825) ነበር። በአካዳሚው ተመሳሳይ የስልጠና ደረጃዎችን አልፏል እና በጣሊያን እና በፈረንሳይ ጡረታ ወጣ. በ 1776 "ማርሲየስ" (gypsum, NIMAKH) በእሱ የተከናወነው, እንደ ጎርዴቭ "ፕሮሜቴየስ" እና "ፖሊክራቶች" በኮዝሎቭስኪ, በተዘበራረቀ እንቅስቃሴ እና በአሳዛኝ የዓለም እይታ የተሞላ ነው. ልክ እንደ ክላሲካል ዘመን ሁሉም ቅርጻ ቅርጾች፣ ሽቸድሪን በጥንታዊ ምስሎች ("Sleeping Endymion", 1779, bronze, Russian Museum; "Venus", 1792, marble, Russian ሙዚየም), በተለይም በግጥም ወደ ዓለማቸው መግባቱን በማሳየት ይማርካቸዋል. እንዲሁም ለፒተርሆፍ ፏፏቴዎች ("ኔቫ", 1804) ቅርጻ ቅርጾችን በመፍጠር ይሳተፋል. ነገር ግን በጣም ጉልህ የሆኑት የሺቸሪን ስራዎች የኋለኛው ክላሲዝም ጊዜ ናቸው። በ1811-1813 ዓ.ም በዛካሃሮቭስኪ አድሚራሊቲ የቅርጻ ቅርጽ ስብስብ ላይ እየሰራ ነው. ሉል የሚሸከሙ "የባህር ኒምፍስ" ሶስት-አሃዝ ቡድኖችን አደረገ - ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግርማ ሞገስ ያለው። የአራት ታላላቅ ጥንታዊ ተዋጊዎች ሐውልቶች አቺልስ ፣ አጃክስ ፣ ፒርሩስ እና ታላቁ አሌክሳንደር - በማዕከላዊው ግንብ ሰገነት ላይ። በአድሚራሊቲ ኮምፕሌክስ ውስጥ ሽቸድሪን አስደናቂ የስነ-ህንፃነት ስሜት በማሳየት የጌጣጌጥ መርሆውን ለትልቅ ውህደት ማስገዛት ችሏል። የኒምፍስ የቅርጻ ቅርጽ ቡድኖች ለስላሳ ግድግዳዎች ጀርባ ላይ በድምፅዎቻቸው ውስጥ በግልጽ ይታያሉ, እና የተዋጊዎች ምስሎች የማዕከላዊውን ግንብ ስነ-ህንፃ ያጠናቅቃሉ. እ.ኤ.አ. ከ 1807 እስከ 1811 ሽቼድሪን ለካዛን ካቴድራል ደቡባዊ አፕስ ኮንክ "መስቀልን መሸከም" በሚለው ግዙፍ ፍሪዝ ላይ ሰርቷል ።

የታላቁ እስክንድር ንቃት

የእሱ ዘመን ኢቫን ፕሮኮፊቪች ፕሮኮፊቭ (1758-1828) በ 1806-1807. በካዛን ካቴድራል ውስጥ "የመዳብ እባብ" በሚለው ጭብጥ ላይ በኮሎኔድ ምዕራባዊ መተላለፊያ ጣሪያ ላይ ግርዶሽ ይፈጥራል. ፕሮኮፊየቭ የሁለተኛው ትውልድ የአካዳሚክ ቅርጻ ቅርጾች ተወካይ ነው, በቅርብ ዓመታት ውስጥ ከጎርዴቭ ጋር በ 1780-1784 አጥንቷል. በፓሪስ አጥንቶ ወደ ጀርመን ሄደ ፣ እንደ የቁም ሥዕል ሰዓሊ ስኬትን አግኝቷል (የላብዚንስ ፕሮኮፊየቭ ሁለት ሥዕሎች ብቻ ፣ 1802 ፣ ሁለቱም terracotta ፣ የሩሲያ ሙዚየም ፣ በሕይወት ተርፈዋል)። ከመጀመሪያዎቹ ሥራዎቹ መካከል Actaeon (1784, የሩሲያ ሙዚየም) ፣ ጠንካራ ፣ ተለዋዋጭ እንቅስቃሴን ፣ በዲያና ውሾች የሚከታተለውን ወጣት የመለጠጥ ችሎታን በብቃት በማስተላለፍ ቀድሞውኑ በደንብ የተቋቋመ አርቲስት ያለውን ችሎታ ይመሰክራል። ፕሮኮፊየቭ በዋነኝነት የእርዳታ ዋና ባለሙያ ነው ፣ የጥንት እፎይታ ፕላስቲኮችን ምርጥ ወጎች በመቀጠል (የሥነ-ጥበባት አካዳሚ የፊት እና የብረት-ብረት ደረጃዎች ተከታታይ የፕላስተር እፎይታዎች ፣ የ I.I. Betsky ቤት ፣ በፓቭሎቭስክ ቤተ መንግሥት - ሁሉም የ 80 ዎቹ ዓመታት። በ 1819-1820 gg ውስጥ ከተሰራው የአካዳሚው የብረት-ብረት ደረጃ በስተቀር.) ይህ በፕሮኮፊዬቭ ሥራ ውስጥ የማይረባ መስመር ነው። ነገር ግን ጌታው ከፍተኛ ድራማዊ ማስታወሻዎችን (ቀደም ሲል የተጠቀሰው የካዛን ካቴድራል "የመዳብ እባብ") ፍሪዝ ያውቅ ነበር. ለፒተርሆፍ ፕሮኮፊየቭ ከሽቸድሪን ኔቫ የቮልኮቭ ምስል እና የትሪቶን ቡድን ጋር ተጣምሯል።

ኢቫን ፔትሮቪች ማርቶስ (1754-1835) በጣም ረጅም የፈጠራ ሕይወት ኖሯል ፣ እና በጣም ጉልህ ሥራዎቹ የተፈጠሩት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ነገር ግን የማርቶስ የመቃብር ድንጋዮች, የ 80-90 ዎቹ የመታሰቢያ ፕላስቲክ በስሜታቸው እና. የፕላስቲክ መፍትሄ የ XVIII ክፍለ ዘመን ነው. ማርቶስ በጸጥታ ሀዘን ተሸፍኖ የበራላቸው ምስሎችን መፍጠር ችሏል፣ ከፍተኛ ግጥም ያለው ስሜት፣ ሞትን በጥበብ መቀበል፣ ፈጽሟል፣ በተጨማሪም ብርቅዬ ጥበባዊ ፍጽምና (የኤም.ፒ. ሶባኪና መቃብር፣ 1782፣ GNIMA፣ የኢ.ኤስ. ኩራኪና፣ 1792፣ GMGS) መቃብር።

የመጀመሪያው የሰው እጅ ፍጥረት, ቅርጻ ቅርጽ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በቅድመ-ታሪክ ዘመን ተገለጡ እና በአባቶቻችን ያመልኩ ጣዖታት ነበሩ. ባለፉት መቶ ሺህ አመታት የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ላይ ደርሷል፤ ዛሬ በሙዚየሞች እና በብዙ የአለም ከተሞች ጎዳናዎች ላይ ጎብኝዎችን እና መንገደኞችን ያለማቋረጥ አድናቆት የሚፈጥሩ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን ማየት ይችላሉ። ስለዚህ ከታዋቂዎቹ የሩሲያ እና የውጭ አገር ጌቶች መካከል የትኛው ነው በተለያዩ ዘመናት ስሙን በ "ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች" ምድብ ውስጥ ተካቷል, እና የትኛው ስራቸው በአለም የስነ ጥበብ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ ይካተታል?

የጥንት ዓለም ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የጀመረው በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ወቅት በተገኙ በርካታ የድንጋይ እና የሸክላ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ የሰዎች ፣ የእንስሳት እና አፈታሪካዊ ፍጥረታት ምስሎች እንደሚታየው ነው። በእርግጥ ደራሲዎቻቸው እነማን እንደሆኑ ማንም አያውቅም ነገር ግን ታሪክ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ሲሰሩ የነበሩትን አንዳንድ ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾችን ስማቸውን ተጠብቆ ቆይቷል። ሠ. እና እስከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.

ለምሳሌ የጥንቱ ዓለም በጣም ዝነኛ ቀራፂዎች እነማን እንደሆኑ ሲጠየቁ ታላቁ የጥንቷ ግብፃዊ ቀራፂ ቱትሞስ ታናሹ ከሌሎች ጋር መጠቀስ አለበት። በፈርዖን አኬናተን ፍርድ ቤት ሠርቷል እና በአማርና ጊዜ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት የኪነጥበብ ስራዎች አንዱን ፈጠረ - የንግስት ነፈርቲቲ ጡት። በጥንታዊው ዘመን የግሪክ እና የሮም በጣም ዝነኛ ቅርጻ ቅርጾች እነማን እንደሆኑ ብዙ ተጨማሪ መረጃ አለ። በተለይም በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የተፈጠሩ ሊቃውንት ክሪቲያስ እና ኔሶት ናቸው። ሠ. አስደናቂ የሃርሞዲየስ እና የአርስቶጌቶን ጥንቅር ፣ እሱም በኋላ የኋለኛውን ጊዜ ቀራጮችን ከአንድ ጊዜ በላይ አነሳስቷል። የቅርጻቅርፃ ጥበብ ችሎታው የላቀ ደረጃም የተገኘው የወርቅ እና የዝሆን ጥርስ ደራሲ የሆነው ታላቁ ፊዲያስ ከጥንታዊው ዓለም ድንቆች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። የቅዱስ ማርቆስ ኳድሪጋ ተብሎ የሚጠራውን የፈጠረው እንደ ስኮፓስ፣ ፕራክሲቴሌስ እና ሊሲጶስ ባሉ ታዋቂ ቀራፂዎች ለጥንታዊው የኪነ-ጥበብ እድገት ያለውን ትልቅ አስተዋፅዖ ልብ ማለት አይቻልም። የሮማውያን ቅርጻ ቅርጾችን በተመለከተ, እንደ ታዋቂው አፖሎ ቤልቬድሬ ያሉ አብዛኛዎቹ ፈጠራዎቻቸው ከግሪክ ቅጂዎች የተገኙ ናቸው.

የዓለም ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች: የመካከለኛው ዘመን ዘመን

እንደምታውቁት፣ ከምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የመጣው የታሪካዊ ጊዜ ጅምር ለሥነ-ጥበብ እድገት ጥሩ ጊዜ አልነበረም። ለዚህም ነው ከ5ኛ-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተለይ ጉልህ የሆኑ የቅርጻ ጥበብ ስራዎች ዛሬ የማይታወቁት። እንደ እድል ሆኖ, ከጊዜ በኋላ, የቤተክርስቲያኑ መመሪያዎች እየዳከሙ መጡ, እና የቅዱሳን እና የገዥዎች ቅርጻ ቅርጾች ተገለጡ, ደራሲዎቹም እራሳቸውን ከሃይማኖታዊ ኪነ-ጥበባት ጥብቅ ቀኖናዎች ወጥተው ፍጥረታቸውን የበለጠ እውነታዊ አድርገውታል. እንደ ምሳሌ አንድ ሰው በ 13 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሠሩትን አባት እና ልጅ ፒሳኖን የመሳሰሉ ጌቶችን መጥቀስ ይቻላል. እና በእርግጥ ፣ የጎቲክ ዘመን በጣም ዝነኛ ቀራጮች እነማን እንደሆኑ ስንመጣ ፣ አንድ ሰው የቴትዝል ቻፕል የቅንጦት መሠዊያ የፈጠረውን አዳም ክራፍትን መጥቀስ አይሳነውም።

የህዳሴ ቅርፃ ጥበብ

ምናልባት በጣም ዝነኛ የሆኑ የቅርጻ ቅርጾችን እና የሕዳሴ ዘመን ሥራዎቻቸው እነማን እንደሆኑ የማያውቅ ሰው የለም. በእርግጥም እንደ የዳዊት ሃውልት እና በአለም ዙሪያ የሚገኙ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን ያስውቡ የመሰሉ ድንቅ ስራዎች እንዲሁም የጋታሜላታ ዶናቴሎ እና የቤንቬኑቶ ሴሊኒ "ፔርሴየስ" የመታሰቢያ ሐውልት የዚህ ዘመን ናቸው። ከፈረንሣይ ጌቶች መካከል በጣሊያን ባልደረቦቻቸው ተጽዕኖ ሥር የሠሩትን ዣን ጎጁን እና ጀርሜን ፒሎን ልብ ሊባል ይገባል።

ታዋቂ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቅርጻ ቅርጽ ጌቶች

የዘመናዊው ቅርፃቅርፃ ጥበብ ድንቅ ምሳሌ በሮማ ፓላዞ ፖሊ የሚገኘው ታዋቂው ትሬቪ ፏፏቴ ነው፣ እሱም ከጣሊያን ዋና ከተማ ምልክቶች አንዱ ነው። ደራሲዎቹ የኔፕቱን እና ትሪቶንን ምስል የሰሩት ኒኮሎ ሳልቪ እና ፒዬትሮ ብራቺ ናቸው። በ18ኛው ክፍለ ዘመን በሊቃነ ጳጳሳት የመቃብር ድንጋይ ታዋቂ የሆኑት ኤድመንድ ቡቻርደን እና ዣን ባፕቲስት ፒጋሌም ሰርተዋል። ስለ እንግሊዛዊው ጌቶች፣ አንድ ሰው ከነሱ መካከል ጆን ፍላክስማንን፣ ጆሴፍ ኖሌከንስን እና ቶማስ ባንኮችን ያቀፉ ልዩ ሶስትዮሽዎችን መለየት ይችላል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ቅርፃቅርፅ

ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የዓለም ቅርፃቅርፅ ብሩህ ኮከብ - በ 1803 "ጄሰን" ለህዝብ ያቀረበው በርቴል ቶርቫልድሰን, ታይቷል. ከከፍተኛ መገለጫ የአለም የመጀመሪያ ስራ በኋላ ከተለያዩ ሀገራት በታዋቂ ደንበኞች መካከል እጅግ በጣም የሚፈለግ ጌታ ሆነ እና በረዥም የፍጥረት ህይወቱ ብዙ የታዋቂ ሰዎች ድርሰት እና የቁም ምስሎችን ቀርጿል። በተለይም በ 1812 የኩዊሪናል ቤተ መንግስትን ለማስጌጥ የፈጠረውን የታላቁ አሌክሳንደርን ብዝበዛ የሚያሳይ ግዙፍ ፍሪዝ መጥቀስ ተገቢ ነው ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ዝነኛ ቅርጻ ቅርጾች እነማን እንደነበሩ ግምት ውስጥ በማስገባት ወደ አእምሮህ ከሚመጡት የመጀመሪያ ስሞች አንዱ አውጉስት ሮዲን ነው. ይህ ደግሞ “The Thinker” እና “The Kiss” ፈጠራዎቹ እንደ ታላላቅ የዓለም የኪነ-ጥበብ ስራዎች እውቅና ስለተሰጣቸው ይህ ምንም አያስደንቅም። በጀርመን ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎችን በተመለከተ, በሙኒክ ውስጥ ቤተ መንግሥቶችን እና ሌሎች ጉልህ ሕንፃዎችን ለማስጌጥ ብዙ አስደናቂ ስራዎችን የፈጠረው ኤል. Schwanthaler ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል.

የ 20 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጻ ቅርጾች

ባለፈው ምዕተ-አመት የታላቁ ጣሊያናውያን ጌቶች ወጎች በሮማ ውስጥ በተሰራው የሞት በር ፍጥረት ዝነኛ በሆነው Giacomo Manza ቀጥለዋል. በተጨማሪም እንደ ዣክ ሊፕቺትስ እና ኦሲፕ ዛድኪን በሱሪሊዝም ውስጥ ይሠሩ የነበሩትን ጌቶች መጥቀስ ተገቢ ነው ። "የዓለማችን በጣም ዝነኛ ቅርጻ ቅርጾች" ምድብ በ 1961 የተፈጠረውን "ዎልኪንግ ሰው" ስራን ያካትታል, በሶቴቢ በ 104.3 ሚሊዮን ዶላር ይገመታል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከነበሩት የቅርጻ ቅርጾች መካከል ሊን ቻድዊክን እና ባሪ ፍላናጋንን መጥቀስ ተገቢ ነው.

ከ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች

በቅድመ-ፔትሪን ዘመን በሩሲያ ውስጥ ስለ ቅርጻ ቅርጽ ጥበብ መነጋገር አያስፈልግም, ምክንያቱም በቃ ስለሌለ. የቅዱስ ፒተርስበርግ መመስረት በአውሮፓ አገሮች እንደተለመደው ቤተ መንግስቶቹን እና አደባባዮችን በቅርጻ ቅርጽ ለማስጌጥ እንድናስብ አድርጎናል, ስለዚህ የውጭ ጌቶች ወደ ፍርድ ቤት ይጋበዙ ጀመር. ስለዚህ, የመጀመሪያው የታወቁ "ሩሲያውያን" ቅርጻ ቅርጾች የውጭ ዜጎች ነበሩ. ለምሳሌ፣ ወደፊት በታላቅ አርክቴክት አባት በ K.B. Rastrelli የተቀረፀው በርካታ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ የቁም ምስሎች ወደ እኛ መጥተዋል።

ካትሪን II የሁለተኛው የስነጥበብ አካዳሚ ከተመሰረተ በኋላ ሩሲያውያን እዚያ ማጥናት ጀመሩ። በተለይም በግዛቷ ዓመታት ውስጥ ታዋቂውን ሳምሶንን የፈጠሩት እንደ ኤፍ ሹቢን ፣ ኤም ኮዝሎቭስኪ እና ኤፍ ጎርዴቭ ያሉ የአገር ውስጥ የቅርጻ ጥበብ አቅኚዎች እራሳቸውን ለይተው ያውቁ ነበር። በተለይም ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዩ. በተለይም እንደ ኤም.ኤም. አንቶኮልስኪ, በፒተርሆፍ ውስጥ ለታላቁ ፒተር የመታሰቢያ ሐውልት ደራሲ, ኤ.ኤም. ኦፔኩሺን, ፒ. ቬልዮንስኪ እና እንዲሁም I. N. Schroeder የመሳሰሉ ታዋቂ የሩሲያ ቅርጻ ቅርጾች በዚህ ወቅት ነበር.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጣም ከሚታወቁት የቅርጻ ቅርጾች አንዱ ፣ በእርግጥ ፣ የቪራ ሙኪና “የሠራተኛ እና የጋራ እርሻ ልጃገረድ” ታዋቂው የመታሰቢያ ሐውልት - የሶሻሊስት እውነታ ዋና ሥራ የታወቀ። ለበርሊን ትሬፕቶው ፓርክ “ተዋጊ-ነፃ አውጪ”ን እና በዓለም ታዋቂ የሆነውን “እናት ሀገር” ሐውልት የፈጠረው ኢ ቩቴቺች እና የኤ.ፒ. ቼኮቭ እና ኤ ሀውልቶች ደራሲ ኤም. በ 1957 በሌኒንግራድ ውስጥ የተጫነው ፑሽኪን.

በድህረ-ሶቪየት ጊዜ ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ የሩሲያ ቀራጮች እነማን እንደሆኑ ፣ ምናልባት በዩኤስኤስአር ጊዜ ሥራውን የጀመረው Ernst Neizvestny ፣ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመሰደድ የተገደደው እና በጣም አስፈላጊ ሥራው ፣ “ የሐዘን ጭንብል ለእነርሱም መሰጠት አለበት ። ለስታሊናዊ ጭቆና ሰለባዎች ለመጋዳን መታሰቢያ - በ 1996 የተፈጠረው ። በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሰፊ እውቅና ያገኘ ሌላ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤም.ሼምያኪን ነው, ከሥራዎቹ መካከል "ልጆች - የአዋቂዎች ግፍ ሰለባዎች" ባለ ብዙ አሃዝ ቅንብር ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርፃቅርፅ አጭር መልእክት እና ምርጥ መልስ አግኝቷል

መልስ ከምህዋር ህብረ ከዋክብት[ጉሩ]
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርፃቅርፅ
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያለማቋረጥ ያብባል
የቤት ውስጥ ፕላስቲኮች. ከዚያ በፊት ክብ ቅርፃቅርፅ ቀስ በቀስ ተሰራ።
በተዛመደ የስምንት መቶ አመት ጥንታዊ የሩሲያ ወጎችን በብርቱ ማሸነፍ
አረማዊ "ቡብ". አንድም ታላቅ የሩሲያ ጌታ አልሰጠችም።
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ , ነገር ግን ይበልጥ ብሩህ ወደ ቀጣዩ መነሳት ነበር
ጊዜ. የሩሲያ ክላሲዝም የዚህ ጊዜ መሪ የጥበብ አቅጣጫ
ለታላላቅ የሲቪክ ሀሳቦች ጥበብ እድገት ታላቅ ማበረታቻ ነበር ፣
በዚህ ጊዜ ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ፍላጎት እንዲፈጠር ያደረገው. F.I. Shubin, ኤፍ.ጂ. ጎርዴቭ,
M.I. Kozlovsky, F.F. Shchedrin, I. P. Prokofiev, I.P. Martos - እያንዳንዱ ለራሱ ነው.
እሱ ራሱ በጣም ብሩህ ግለሰባዊነት ነበር ፣ የራሱን ባህሪ ትቶ ፣ የእሱ ብቻ
በኪነጥበብ ውስጥ አሻራ. ግን ሁሉም በጋራ የፈጠራ መርሆዎች አንድ ሆነዋል
በፕሮፌሰር ኒኮላስ ጊሌት የቅርጻ ቅርጽ ክፍል ውስጥ በአካዳሚው ተምረዋል።
የሩሲያ አርቲስቶችም በዜግነት እና በጋራ ሃሳቦች አንድ ሆነዋል
የሀገር ፍቅር, የጥንት ከፍተኛ ሀሳቦች.
የ “ጀግና ጥንታዊነት” ፍላጎት እንዲሁ በአማልክት እና ጀግኖች ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል-
በጴጥሮስ ዘመን ተወዳጅ የሆኑት ኔፕቱንስ እና ባከስ በፕሮሜቲየስ ተተኩ።
ፖሊክራተስ ፣ ማርስያስ ፣ ሄርኩለስ ፣ ታላቁ አሌክሳንደር ፣ የሆሜር ጀግኖች
ኢፒክ የሩስያ ቅርጻ ቅርጾች በወንድ ምስል ውስጥ ባህሪያትን ለማካተት ይፈልጋሉ
የጀግንነት ስብዕና, እና በሴት ውስጥ - በጥሩ ሁኔታ ቆንጆ, እርስ በርሱ የሚስማማ
ግልጽ ፣ ፍጹም ጅምር። ይህ በሁለቱም የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣
ሥነ ሕንፃ እና ጌጣጌጥ ፣ እና በቀላል ፕላስቲክ ውስጥ።
በዘመኑ ከባሮክ, ከሥነ ሕንፃ እና ከጌጣጌጥ ፕላስቲክ በተቃራኒ
ክላሲዝም በህንፃው ፊት ላይ ጥብቅ የሆነ የቦታ ስርዓት አለው: በመሠረቱ
በማዕከላዊው ክፍል, በዋናው ፖርቲኮ እና በጎን ትንበያዎች, ወይም ዘውዶች
መገንባት, ከሰማይ ጋር ሊነበብ የሚችል.
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ቅርፃቅርፅ
ከሹቢን ልዩ ምስል ቀጥሎ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ለሩሲያ ቅርፃቅርፅ አስደናቂ አበባ የበኩሉን አስተዋጽኦ ያደረጉ እንደ እሱ ያሉ ድንቅ ሰዎች ጋላክሲ ቆሟል።
አብረው የአገር ውስጥ ጌቶች ጋር, የቅርጻ ቅርጽ Etienne-ማውሪስ Falconet (1716-1791, ሩሲያ ውስጥ 1766 እስከ 1778), በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ምርጥ ሐውልቶች መካከል አንዱ ደራሲ - ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ሴኔት አደባባይ ላይ ጴጥሮስ እኔ ሐውልት (1716-1791, ሩሲያ ውስጥ). የታመመ 161) ለሩስያ ቅርፃቅርፅ ክብር ብዙ አበርክቷል. የተግባሮቹ ታላቅነት ፣ የርዕዮተ ዓለም እና የውበት መመዘኛዎች ቁመት ፣ በእነዚያ ዓመታት በሩሲያ ሥነ-ጥበባት ውስጥ ያለው የፈጠራ ድባብ ጥንካሬ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ከተወለደበት ሀገር ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ ከሥራዎቹ ውስጥ ፍጹም የሆነውን ለመፍጠር አስችሎታል።
የመጀመሪያው ንድፍ በ 1765 ተዘጋጅቷል. ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲደርስ ፋልኮኔ ሥራ መሥራት ጀመረ እና በ 1770 የሕይወትን መጠን ሞዴል አጠናቀቀ. በከፊል ከተቆረጠ በኋላ 275 ቶን የሚመዝን የድንጋይ ድንጋይ ለመታሰቢያ ሐውልቱ ተከላ ቦታ ቀረበ ። በ 1775-1777 የነሐስ ሐውልት ተተከለ, የመታሰቢያ ሐውልቱ መክፈቻ በ 1782 ተካሂዷል. በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ የፋልኮን ረዳት ተማሪዋ ማሪ-አን ኮሎት (1748-1821) የፒተርን ጭንቅላት የቀረጸች ነበረች። ፋልኮን ከሄደ በኋላ የመታሰቢያ ሐውልቱ መትከል በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኤፍ.ጂ. ጎርዴቭ ቁጥጥር ስር ነበር.
ፋልኮኔ የባዕድ አገር ሰው ነበር ፣ ግን የፒተርን ስብዕና እና በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና በመረዳት የፈጠረው የመታሰቢያ ሐውልት በትክክል በሩሲያ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ መቆጠር አለበት ፣ ይህም የነፍስ አዘል ትርጓሜ አስቀድሞ ወሰነ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የሰጠው የጴጥሮስ ምስል.

መልስ ከ 3 መልሶች[ጉሩ]

ሄይ! ለጥያቄዎ መልስ ያላቸው የርእሶች ምርጫ እነሆ፡ የ18ኛው ክፍለ ዘመን አጭር መልእክት ቅርፃቅርፅ

ታቲያና ፖንካ

አርክቴክቸር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ ሕንፃ ውስጥ መሪ አቅጣጫ። ክላሲዝም ነበር፣ እሱም ለጥንታዊ አርክቴክቸር ምስሎች እና ቅርጾች ይግባኝ (ከአምዶች ጋር ስርዓት) እንደ ጥሩ የውበት ደረጃ።

የ60-80ዎቹ ጉልህ የስነ-ህንፃ ክስተት። የኔቫ ግርዶሽ ንድፍ ነበር. የሴንት ፒተርስበርግ መስህቦች አንዱ የበጋ የአትክልት ቦታ ነበር. በ1771-1786 ዓ.ም ከኔቫ ግርዶሽ ጎን ያለው የበጋው የአትክልት ቦታ በጥርጣብ የታጠረ ነበር, ደራሲው ዩ.ኤም. Felten (1730-1801) እና ረዳቱ ፒ.ኤጎሮቭ. የበጋው የአትክልት ስፍራ ጥልፍልፍ የተሰራው በክላሲዝም ዘይቤ ነው፡ ቁመታዊው እዚህ ላይ የበላይነት አለው፡ በአቀባዊ የቆሙ ቁንጮዎች አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ክፈፎች ይሻገራሉ፣ በእኩል መጠን የተከፋፈሉ ግዙፍ ፒሎኖች እነዚህን ክፈፎች ይደግፋሉ፣ በግጥምነታቸው የግርማና ሰላም አጠቃላይ ስሜትን ያጎላሉ። በ1780-1789 ዓ.ም የተነደፈው በአርክቴክት ኤ.ኤ. ክቫሶቭ የግራናይት ግድግዳዎችን እና ተዳፋት እና ወደ ወንዙ መግቢያዎችን ገነባ።

ልክ እንደ ብዙ ዘመን ሰዎች፣ ዩ.ኤም. ፌልተን በታላቁ ፒተርሆፍ ቤተመንግስት (ነጭ የመመገቢያ ክፍል ፣ የዙፋን አዳራሽ) የውስጥ ለውጦች ላይ ተሰማርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1770 በቼስማ ቤይ የቱርክ መርከቦች ላይ የሩስያ መርከቦች ላስመዘገቡት አስደናቂ ድል ከግራንድ ፒተርሆፍ ቤተ መንግሥት አዳራሾች አንዱ ዩ.ኤም. ፌልተን ወደ Chesme አዳራሽ ተለወጠ። የአዳራሹ ዋና ማስጌጥ 12 ሸራዎች ነበሩ ፣ በ 1771-1772 ተፈፃሚ ሆነዋል ። በጀርመናዊው ሰዓሊ ኤፍ ሃከርት ፣ ከቱርክ ጋር ለሩሲያ መርከቦች ጦርነቶች ያደረ ። ለ Chesma ጦርነት ክብር, ዩ.ኤም. ፌልተን ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ Tsarskoye Selo በሚወስደው መንገድ ላይ የቼስሜ ቤተመንግስት (1774-1777) እና የቼስሜ ቤተክርስትያን (1777-1780) 7 ቨርስት ገነባ። በጎቲክ ዘይቤ የተገነባው ቤተ መንግስት እና ቤተክርስትያን አንድ ነጠላ የስነ-ህንፃ ስብስብ ይፈጥራሉ.

የሩስያ ክላሲዝም ትልቁ ጌታ V. I. Bazhenov (1737/38-1799) ነበር። ያደገው በሞስኮ ክሬምሊን ሲሆን አባቱ በአንዱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ዲያቆን በነበረበት በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በጂምናዚየም ተምሯል። በ 1760 ከሥነ ጥበብ አካዳሚ ከተመረቀ በኋላ, V.I. ባዜንኖቭ እንደ ጡረታ ወደ ፈረንሳይ እና ጣሊያን ሄዷል. በውጭ አገር እየኖረ በጣም ዝነኛ ስለነበር የፍሎሬንቲን እና የቦሎኛ አካዳሚዎች አባል የሆነ የሮማ ፕሮፌሰር ሆኖ ተመርጧል። በ 1762 ወደ ሩሲያ ሲመለስ የአካዳሚክ ሊቃውንት ማዕረግ ተቀበለ. ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የአርኪቴክቱ የፈጠራ እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነበር.

በዚህ ወቅት ካትሪን በክሬምሊን ውስጥ የግራንድ ክሬምሊን ቤተ መንግስትን እና ቪ.አይ. ባዜንኖቭ ዋና አርክቴክት ሆኖ ተሾመ። ፕሮጀክት V.I. ባዜንኖቭ የጠቅላላው የክሬምሊን ግንባታ ማለት ነው. በእውነቱ ለአዲሱ የሞስኮ ማእከል ፕሮጀክት ነበር። ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት፣ ኮሌጅ፣ አርሰናል፣ ቲያትር፣ አደባባይ፣ እንደ ጥንታዊ መድረክ የተፀነሰ፣ ለሕዝብ ስብሰባ መቆምን ይጨምራል። ክሬምሊን እራሱ ምስጋና ይግባውና ባዜኖቭ ከሞስኮ ጎዳናዎች ጋር የተገናኘ ወደ ቤተ መንግሥቱ ግዛት ምንባቦች ያላቸው ሶስት ጎዳናዎችን ለመቀጠል ወሰነ። ለ 7 ዓመታት V.I. ባዜንኖቭ ፕሮጀክቶችን ያዘጋጃል, ለግንባታ ያዘጋጃል, ነገር ግን በ 1775 ካትሪን ሁሉንም ስራዎች ለመገደብ አዘዘ (በይፋ - በገንዘብ እጥረት ምክንያት, ኦፊሴላዊ ያልሆነ - ለፕሮጀክቱ ያለው የህዝብ አሉታዊ አመለካከት).

ብዙ ወራት አለፉ, እና V.I. ባዛንኖቭ ካትሪን II የአገሯን መኖሪያ ለመገንባት ወሰነች በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የቼርናያ ቆሻሻ (Tsaritsyno) መንደር ውስጥ የህንፃዎች እና የፓርክ ውስብስብ ሕንፃዎች እንዲገነቡ በአደራ ተሰጥቶታል ። ከአሥር ዓመታት በኋላ ሁሉም ዋና ሥራ ተጠናቀቀ. ሰኔ 1785 ካትሪን ወደ ሞስኮ ደረሰች እና የ Tsaritsyn ሕንፃዎችን ተመለከተች ፣ ከዚያም በጥር 1786 አንድ ድንጋጌ አወጣች-ቤተ መንግሥቱ እና ሁሉም ሕንፃዎች መፍረስ አለባቸው እና V.I. ባዜንኖቭ ያለ ደሞዝ እና ጡረታ ተሰናብቷል. "ይህ እስር ቤት እንጂ ቤተ መንግስት አይደለም" - የእቴጌይቱ መደምደሚያ እንዲህ ነው. አፈ ታሪኩ የቤተ መንግሥቱን መፍረስ ከጭቆና ገጽታ ጋር ያገናኛል. የአዲሱ ቤተ መንግስት ካትሪን ኤም.ኤፍ. ካዛኮቭ. ግን ይህ ቤተ መንግስትም አልተጠናቀቀም።

በ1784-1786 ዓ.ም. ውስጥ እና ባዜንኖቭ የፒ.ኢ.ቤት ተብሎ የሚጠራው ለሀብታም የመሬት ባለቤት ፓሽኮቭ ሜኖር ሠራ. ፓሽኮቭ. የፓሽኮቭ ሀውስ ከክሬምሊን ተቃራኒ በሆነው ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ ፣ በኔግሊንካ በሞስኮ ወንዝ መጋጠሚያ ላይ የሚገኝ እና የክላሲዝም ዘመን የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራ ነው። ንብረቱ የመኖሪያ ሕንፃ፣ መድረክ፣ ቋሚዎች፣ አገልግሎት እና ህንጻዎች እና ቤተ ክርስቲያን ያካተተ ነበር። ሕንፃው ለጥንታዊ ጥብቅነት እና ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓተ-ጥለት ያለው የሞስኮ ንድፍ ተለይቶ ይታወቃል።

በክላሲዝም ዘይቤ ውስጥ የሠራው ሌላ ተሰጥኦ ያለው የሩሲያ አርክቴክት M. F. Kazakov (1738-1812) ነበር። ካዛኮቭ የጡረታ አበል አልነበረም እና ከሥዕሎች እና ሞዴሎች የጥንት እና የሕዳሴ ሐውልቶችን አጥንቷል. ለእሱ ታላቅ ትምህርት ቤት በክሬምሊን ቤተ መንግስት ፕሮጀክት ላይ ከጋበዘው ከባዜኖቭ ጋር የጋራ ስራ ነበር. በ 1776 ካትሪን ኤም.ኤፍ. ካዛኮቭ በክሬምሊን ውስጥ የመንግስት ሕንፃን በማዘጋጀት - ሴኔት. ለሴኔት ህንጻ የተመደበው ቦታ የማይመች ሞላላ ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርጽ ሲሆን በሁሉም ጎኖች በአሮጌ ሕንፃዎች የተከበበ ነው። ስለዚህ የሴኔት ሕንፃ አጠቃላይ የሶስት ማዕዘን እቅድ ተቀበለ. ህንጻው ሶስት ፎቆች ያሉት ሲሆን ከጡብ የተሰራ ነው። የቅንብሩ መሃል ግቢው ሲሆን የመግቢያው ቅስት በጉልላት መሪ ተሞልቷል። የመግቢያውን ቅስት ካለፉ በኋላ የገባው ሰው እራሱን ከግርማ ዙፋን ፊት ለፊት በትልቅ ጉልላት ዘውድ ደፍቶ አገኘው። ሴኔት በዚህ ደማቅ ክብ ህንፃ ውስጥ መቀመጥ ነበረበት። የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሕንፃ ማዕዘኖች ተቆርጠዋል. በዚህ ምክንያት, ሕንፃው እንደ ጠፍጣፋ ትሪያንግል ሳይሆን እንደ ጠንካራ ግዙፍ መጠን ነው.

ኤም.ኤፍ. ካዛኮቭ ደግሞ የመኳንንት መሰብሰቢያ (1784-1787) ሕንፃ ባለቤት ነው. የዚህ ሕንፃ ልዩነት በህንፃው መሀል ላይ አርክቴክቱ የአምዶችን አዳራሽ አስቀምጦ ነበር, እና በዙሪያው ብዙ ሳሎን እና አዳራሾች ነበሩ. የዓምዶች አዳራሽ ማዕከላዊ ቦታ፣ ለሥርዓተ በዓላት የታሰበው፣ በቆሮንቶስ ቅኝ ግዛት ጎልቶ ይታያል፣ እና የበዓሉ አከባበር ሁኔታ የበርካታ chandeliers ብልጭታ እና የጣሪያው ብርሃን ይሻሻላል። ከአብዮቱ በኋላ ሕንፃው ለሠራተኛ ማኅበራት ተሰጥቶ የሠራተኛ ማኅበራት ምክር ቤት ተብሎ ተሰየመ። ከ V.I የቀብር ሥነ ሥርዓት ጀምሮ. ሌኒን የህብረቶች ቤት አምድ አዳራሽ ለሃገር መሪዎች እና ታዋቂ ሰዎች የስንብት ክፍል ሆኖ ያገለግል ነበር። በአሁኑ ጊዜ ህዝባዊ ስብሰባዎች እና ኮንሰርቶች በአምዶች አዳራሽ ውስጥ ተካሂደዋል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሦስተኛው ትልቁ አርክቴክት I. E. Starov (1744-1808) ነው። በመጀመሪያ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በጂምናዚየም፣ ከዚያም በሥነ ጥበብ አካዳሚ ተምሯል። የስታሮቭ በጣም አስፈላጊው ሕንፃ የ Tauride Palace (1782-1789) - የጂ.ኤ. ለክሬሚያ እድገት የ Tauride ማዕረግ የተቀበለው ፖተምኪን. የቤተ መንግሥቱ አደረጃጀት መሠረት የአዳራሽ-ጋለሪ ሲሆን አጠቃላይ የውስጥ ክፍሎችን በሁለት ክፍሎች ይከፍላል. በዋናው መግቢያ በኩል ከስምንት ማዕዘን ቅርጽ ያለው አዳራሽ ጋር የተገጣጠሙ ተከታታይ ክፍሎች አሉ. በተቃራኒው በኩል አንድ ትልቅ የክረምት የአትክልት ቦታ አለ. የሕንፃው ውጫዊ ክፍል በጣም መጠነኛ ነው, ነገር ግን የውስጣዊውን የቅንጦት የቅንጦት ሁኔታ ይደብቃል.

ከ 1780 ጀምሮ ጣሊያናዊው Giacomo Quarenghi (1744-1817) በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እየሰራ ነው. በሩሲያ ውስጥ ያለው ሥራ በጣም ስኬታማ ነበር. በሩሲያ ውስጥ የስነ-ሕንጻ ፈጠራዎች የሩስያ እና የጣሊያን የሥነ ሕንፃ ወጎች ጥምረት ናቸው. ለሩስያ አርክቴክቸር ያበረከተው አስተዋፅኦ እሱ ከስኮት ሲ ካሜሮን ጋር በመሆን ለሴንት ፒተርስበርግ አርክቴክቸር ስታንዳርዱን በማውጣቱ በወቅቱ ነበር። የኳሬንጊ ድንቅ ስራ በ1783-1789 የተገነባው የሳይንስ አካዳሚ ህንፃ ነው። ዋናው ማእከል ባለ ስምንት አምድ አዮኒክ ፖርቲኮ ጎልቶ ይታያል ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰው በተለመደው የሴንት ፒተርስበርግ በረንዳ ለሁለት "ቡቃያ" ደረጃ ያለው በረንዳ ነው ። በ1792-1796 ዓ.ም. Quarenghi በ Tsarskoye Selo ውስጥ የአሌክሳንደር ቤተ መንግስትን ይገነባል, እሱም ቀጣዩ ድንቅ ስራው ሆነ. በአሌክሳንደር ቤተ መንግሥት ውስጥ ዋናው ገጽታ የቆሮንቶስ ሥርዓት ኃይለኛ ቅኝ ግዛት ነው. ከኳሬንጊ አስደናቂ ሕንፃዎች ውስጥ አንዱ የስሞልኒ ኢንስቲትዩት (1806-1808) ግንባታ ሲሆን ይህም በትምህርት ተቋሙ መስፈርቶች መሠረት ግልጽ የሆነ ምክንያታዊ አቀማመጥ አለው ። ዕቅዱ የኳሬንጊ ዓይነተኛ ነው፡ የፊት ለፊት ገፅታው መሀል ግርማ ሞገስ ባለው ባለ ስምንት አምድ ፖርቲኮ ያጌጠ ነው፣ የፊት ለፊት ግቢው በህንፃው ክንፍና በአጥር የተገደበ ነው።

በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ አርክቴክት ሲ ካሜሮን (1743-1812) በትውልድ ስኮትላንዳዊው ወደ ሩሲያ መጣ። በአውሮፓ ክላሲዝም ውስጥ በማደግ የሩስያን ስነ-ህንፃ አመጣጥ ሙሉ በሙሉ እንዲሰማው እና በእሱ ፍቅር ወደቀ። የካሜሮን ተሰጥኦ እራሱን የገለጠው በዋነኛነት በአስደናቂው ቤተ መንግስት እና በፓርኩ የከተማ ዳርቻ ስብስቦች ውስጥ ነው።

በ 1777 ካትሪን ልጅ ፓቬል ፔትሮቪች ወንድ ልጅ ወለደ - የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I. የተደሰተችው እቴጌ ፓቬል ፔትሮቪች 362 ሄክታር መሬት በስላቭያንካ ወንዝ አጠገብ - የወደፊቱን ፓቭሎቭስክ ሰጡ. በ 1780 ሲ ካሜሮን የፓቭሎቭስክ ቤተ መንግስት እና የፓርክ ስብስብ መፍጠር ጀመረ. በፓርኩ ግንባታ፣ በቤተ መንግስት እና በፓርኩ ግንባታ ላይ ድንቅ አርክቴክቶች፣ ቀራፂዎች፣ አርቲስቶች ተሳትፈዋል፣ ግን በካሜሮን መሪነት የፓርኩ ምስረታ የመጀመሪያው ወቅት በጣም ጠቃሚ ነበር። ካሜሮን በአውሮፓ ውስጥ ትልቁን እና ምርጥ የመሬት ገጽታ ፓርክን መሰረት የጣለው በወቅቱ ፋሽን በሆነው የእንግሊዘኛ ዘይቤ - መናፈሻ በአጽንኦት የተፈጥሮ ፣ የመሬት አቀማመጥ። በጥንቃቄ ከተለካ በኋላ የመንገዶች ዋና ዋና የደም ቧንቧዎችን, መንገዶችን, መንገዶችን, ለቁጥቋጦዎች እና ሜዳዎች የተመደቡ ቦታዎችን አስቀመጠ. ውብ እና ምቹ ማዕዘኖች እዚህ ከትንሽ የብርሃን ሕንፃዎች ጋር አብረው ይኖራሉ, የስብስቡን ስምምነት የማይጥሱ. የሲ ካሜሮን ሥራ እውነተኛ ዕንቁ በከፍተኛ ኮረብታ ላይ የተገነባው የፓቭሎቭስክ ቤተ መንግሥት ነው. የሩስያን ወጎች በመከተል አርክቴክቱ ሰው ሰራሽ ውበትን ከተፈጥሮ ግርማ ጋር ለማጣመር የህንጻ ግንባታዎችን ወደ ውብ አካባቢ "ለማመጣጠን" ችሏል. የፓቭሎቭስክ ቤተ መንግሥት አስመሳይነት የለውም፣ ከፍ ካለ ኮረብታ ላይ ያሉት መስኮቶቹ በእርጋታ የሚፈሰውን የስላቭያንካን ወንዝ ይመለከታሉ።

የ XVIII ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ንድፍ አውጪ. V. ብሬና (1747-1818) የፓቬልና ማሪያ ፌዮዶሮቭና ተወዳጅ ንድፍ አውጪ ተደርጎ ይቆጠራል. እ.ኤ.አ. በ1796 ዙፋኑን ከተረከበ በኋላ 1ኛ ፖል ሲ. ካሜሮንን ከፓቭሎቭስክ ዋና አርክቴክትነት አስወግዶ በእሱ ምትክ ቪ.ብሬናን ሾመ። ከአሁን ጀምሮ ብሬና በፓቭሎቭስክ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ሕንፃዎች ይመራል, በፓቭሎቪያን ጊዜ በሁሉም ጉልህ ሕንፃዎች ውስጥ ይሳተፋል.

ብሬኔ ፣ ፖል I በሁለተኛው ሀገር መኖሪያው - Gatchina ውስጥ የሥራ አስተዳደርን በአደራ ሰጠ። የብሬና ጋትቺና ቤተ መንግስት ልከኛ፣ ሌላው ቀርቶ አስማታዊ የስፓርታን ገጽታ አለው፣ ግን የውስጥ ማስጌጫው ግርማ ሞገስ ያለው እና የቅንጦት ነው። በዚሁ ጊዜ በጌትቺና ፓርክ ውስጥ ሥራ ተጀመረ. በሐይቆች እና ደሴቶች ዳርቻዎች ከውጪ በጣም ቀላል የሚመስሉ ብዙ ቁጥር ያላቸው ድንኳኖች አሉ ፣ ግን ውስጣቸው በጣም የሚያምር ነው-የቬኑስ ፓቪሊዮን ፣ የበርች ቤት (በመልክ የበርች ማገዶ የሚመስለው) ፣ ፖርታ ማስካ እና የገበሬው ድንኳን.

ፖል ቀዳማዊ በሴንት ፒተርስበርግ በራሱ ዘይቤ - በወታደራዊ ውበት መንፈስ ቤተ መንግስት ለመገንባት ወሰንኩ. የቤተ መንግሥቱ ፕሮጀክት የተገነባው በ V.I. ባዜንኖቭ, ነገር ግን ከሞቱ ጋር በተያያዘ, ፖል 1 የቤተ መንግሥቱን ግንባታ ለ V. Brenna በአደራ ሰጥቷል. ጳውሎስ ሁል ጊዜ በተወለደበት ቦታ መኖር ይፈልግ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1797 በፎንታንካ ፣ በኤሊዛቬታ ፔትሮቭና የበጋ ቤተ መንግሥት (ፓቬል የተወለደበት) ቦታ ላይ ፣ የቤተ መንግሥቱ አቀማመጥ ለሊቀ መላእክት ሚካኤል - የሰማያዊ ሠራዊት ጠባቂ ቅዱስ - ሚካሂሎቭስኪ ካስል ። ሚካሂሎቭስኪ ካስል የብሬና ምርጥ ፍጥረት ሆነ ፣ ለዚህም ምሽግ መልክ ሰጠ። የቤተ መንግሥቱ ገጽታ አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው የድንጋይ ግንብ የተከበበ ነው, በቤተ መንግሥቱ ዙሪያ በሁለቱም በኩል ጉድጓዶች ተቆፍረዋል. በድልድይ ድልድይ ወደ ቤተ መንግሥት መግባት የተቻለ ሲሆን በቤተ መንግሥቱ ዙሪያ በተለያዩ ቦታዎች መድፍ ተቀምጧል። መጀመሪያ ላይ የቤተ መንግሥቱ ውጫዊ ክፍል በጌጣጌጥ የተሞላ ነበር፡ የእብነ በረድ ምስሎች፣ የአበባ ማስቀመጫዎች እና ምስሎች በሁሉም ቦታ ነበሩ። ቤተ መንግሥቱ በማንኛውም የአየር ሁኔታ ውስጥ ግምገማዎች እና ሰልፎች የሚካሄዱበት ሰፊ የአትክልት ስፍራ እና የሰልፍ ሜዳ ነበረው። ግን በሚወደው ቤተመንግስት ውስጥ ፣ ፓቬል መኖር የቻለው 40 ቀናት ብቻ ነበር። በመጋቢት 11-12 ምሽት ታንቆ ሞተ። ከጳውሎስ ቀዳማዊ ሞት በኋላ፣ የቤተ መንግሥቱን ምሽግ ባሕርይ የሰጠው ሁሉ ፈርሷል። ሁሉም ምስሎች ወደ ክረምት ቤተመንግስት ተላልፈዋል, ጉድጓዶቹ በአፈር ተሸፍነዋል. እ.ኤ.አ. በ 1819 የተተወው ቤተመንግስት ወደ ዋና ምህንድስና ትምህርት ቤት ተዛወረ ፣ እና ሁለተኛ ስሙ ታየ - የምህንድስና ቤተመንግስት።

ቅርጻቅርጽ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሩሲያ ቅርፃቅርፅ እውነተኛ እድገት ይጀምራል ፣ እሱም በዋነኝነት ከ F.I. Shubin (1740-1805) ስም ጋር የተቆራኘ ፣ የሀገር ሰው ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. ከአካዳሚው በትልቅ የወርቅ ሜዳሊያ ከተመረቀ በኋላ, ሹቢን የጡረታ ጉዞ አደረገ, በመጀመሪያ ወደ ፓሪስ (1767-1770) ከዚያም ወደ ሮም (1770-1772). በ 1771 በውጭ አገር, ከህይወት ሳይሆን, ሹቢን የካትሪን II ጡትን ፈጠረ, ለዚህም በ 1774 ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ, የአካዳሚክ ማዕረግን ተቀበለ.

የመጀመሪያው የ F.I. ሹቢን ከተመለሰ በኋላ - የ A.M. ጎሊሲን (1773, የሩሲያ ሙዚየም) ከጌታው እጅግ በጣም ጥሩ ስራዎች አንዱ ነው. በተማረ ባላባት መልክ አንድ ሰው ብልህነትን ፣ ብልግናን ፣ እብሪተኝነትን ማንበብ ይችላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ራስን መቻል እና በተለዋዋጭ የፖለቲካ ሀብት ማዕበል ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት “መዋኘት” ልማድ። በታዋቂው አዛዥ ኤ. Rumyantsev-Zadunaisky ምስል ውስጥ ፣ ክብ ፊት በአስቂኝ ሁኔታ ከተገለበጠ አፍንጫ ጋር በጭራሽ የጀግንነት አይደለም ፣ የጠንካራ እና ጉልህ ስብዕና ባህሪዎች ተላልፈዋል (1778 ፣ ስቴት አርት ሙዚየም ፣ ሚኒስክ)።

ከጊዜ በኋላ የሹቢን ፍላጎት ይጠፋል። ያለምንም ማስዋብ ተገድሏል፣የእሱ ምስሎች በደንበኞች ብዙም አይወደዱም ነበር። በ 1792, ከማስታወስ, ሹቢን የ M.V. Lomonosov (ግዛት የሩሲያ ሙዚየም, የሳይንስ አካዳሚ). በታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት ፊት ግትርነት ፣ ክቡር እብሪተኝነት ፣ ወይም ከመጠን በላይ ኩራት የለም ። ትንሽ የሚያፌዝ ሰው እየተመለከተን ነው፣ ከዓለማዊ ልምድ ጋር ጠቢብ፣ ህይወትን በብሩህ እና በችግር የኖረ። የአእምሮ ሕያውነት, መንፈሳዊነት, መኳንንት, በተመሳሳይ ጊዜ - ሀዘን, ብስጭት, ጥርጣሬ እንኳን - እነዚህ በታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት ውስጥ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው, እሱም F.I. ሹቢን በደንብ ያውቅ ነበር።

የቁም ጥበብ ድንቅ ስራ በF.I. ሹቢን የጳውሎስ 1 ጡት ነው (1798 ፣ RM; 1800 ፣ Tretyakov Gallery)። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የምስሉን አጠቃላይ ውስብስብነት ለማስተላለፍ ችሏል: እብሪተኝነት, ቅዝቃዜ, ሕመም, ሚስጥራዊነት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ከልጅነት ጀምሮ የዘውድ እናት የጭካኔ ድርጊቶችን ያጋጠመው ሰው መከራ. ፖል ስራውን ወድጄዋለሁ። ነገር ግን ምንም አይነት ትዕዛዞች አልነበሩም ማለት ይቻላል. በ 1801 የኤፍ.አይ. ሹቢን እና ወርክሾፕ ከስራዎች ጋር። በ 1805, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በድህነት ውስጥ ሞተ, ሞቱ ሳይታወቅ ቀረ.

በዚሁ ጊዜ, የፈረንሣይ ቅልጥፍና ኢ.-ኤም. ፋልኮን (1716-1791; በሩሲያ - ከ 1766 እስከ 1778). ፋልኮን በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ XV ፍርድ ቤት ከዚያም በፓሪስ አካዳሚ ሠርቷል። በስራዎቹ ውስጥ ፋልኮን በፍርድ ቤት ውስጥ የነበረውን የሮኮኮ ፋሽን ተከትሏል. እውነተኛ ድንቅ ስራው "ክረምት" (1771) ስራው ነበር. የተቀመጠች ሴት ልጅ ምስል ክረምትን የሚያሳይ እና አበባዎቹን በእግሯ ስር ያለችግር በሚወድቁ የልብስ እጥፋቶች ፣ ልክ እንደ በረዶ ሽፋን ፣ በጸጥታ ሀዘን የተሞላ ነው።

ግን ፋልኮኔ ሁል ጊዜ አስደናቂ ሥራ የመፍጠር ህልም ነበረው ፣ ይህንን ህልም በሩሲያ ውስጥ እውን ማድረግ ችሏል። በዲዴሮት ምክር ካትሪን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያውን ለጴጥሮስ I የፈረሰኛ ሐውልት እንዲፈጥር አዘዘ በ 1766 ፋልኮን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ እና ሥራ ጀመረ. ፒተር 1ን በፈረስ ላይ አሳይቷል። የንጉሠ ነገሥቱ ራስ በሎረል አክሊል ተጭኗል - የክብሩ እና የድሎቹ ምልክት። የንጉሱ እጅ, ወደ ኔቫ, የሳይንስ አካዳሚ እና የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ምሽግ, በምሳሌያዊ ሁኔታ የግዛቱን ዋና ግቦች ማለትም ትምህርት, ንግድ እና ወታደራዊ ኃይልን ያመለክታል. ሐውልቱ 275 ቶን በሚመዝን ግራናይት ዓለት መልክ በእግረኛው ላይ ይወጣል ። በ Falcone አስተያየት ፣ በእግረኛው ላይ የላኮኒክ ጽሑፍ ተቀርጿል: - "ለፒተር ቀዳማዊት ካትሪን ሁለተኛ." የመታሰቢያ ሐውልቱ መክፈቻ የተካሄደው በ 1782 ፋልኮን በሩሲያ ውስጥ ባልነበረበት ጊዜ ነው. በ E.-M የመታሰቢያ ሐውልቱ ከመከፈቱ አራት ዓመታት በፊት. ፋልኮን ከእቴጌይቱ ጋር አልተስማማም, እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሩሲያን ለቆ ወጣ.

በአስደናቂው የሩሲያ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤም.አይ. ኮዝሎቭስኪ (1753-1802) ባሮክ እና ክላሲዝም የተዋሃዱ ባህሪያት. በሮም ፓሪስ ጡረታ ወጣ። በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በኮዝሎቭስኪ ሥራ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ይጀምራል. የሥራዎቹ ዋና ጭብጥ ከጥንት ጀምሮ ነው. ከሥራዎቹ, ወጣት አማልክቶች, ኩባያዎች, ቆንጆ እረኞች ወደ ሩሲያ ቅርፃቅርፅ መጡ. እንደነዚህ ያሉት የእሱ "እረኛ ከሃሬ ጋር" (1789, ፓቭሎቭስክ ቤተ-መዘክር), "የእንቅልፍ ኩፒድ" (1792, የሩሲያ ሙዚየም), "ካፒድ ቀስት" (1797, Tretyakov Gallery) ናቸው. በሐውልቱ ውስጥ "የታላቁ አሌክሳንደር ቪጂል" (የ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ, የሩሲያ ሙዚየም), የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የወደፊቱን አዛዥ ፈቃድ ትምህርት ክፍል አንዱን ያዘ. የአርቲስቱ በጣም አስፈላጊ እና ትልቁ ስራ ለታላቁ የሩሲያ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ (1799-1801, ፒተርስበርግ). የመታሰቢያ ሐውልቱ ቀጥተኛ የቁም ተመሳሳይነት የለውም። የጥንት ሮማውያን የጦር መሳሪያዎች እና የመካከለኛው ዘመን ባላባት የጦር መሳሪያዎች የተዋሃዱበት የአንድ ተዋጊ ፣ ጀግና አጠቃላይ ምስል ነው። ጉልበት፣ ድፍረት፣ መኳንንት የሚመነጨው ከአዛዡ አጠቃላይ ገጽታ፣ ከኩራት አዙሩ፣ ሰይፉን የሚያነሳበት የጸጋ ምልክት ነው። ሌላው አስደናቂ የ M.I. ኮዝሎቭስኪ "ሳምሶን የአንበሳ አፍን እየቀደደ" ሐውልት ሆነ - በታላቁ የፒተርሆፍ ምንጮች ማዕከላዊ (1800-1802)። ሃውልቱ በታላቁ ሰሜናዊ ጦርነት ሩሲያ በስዊድን ላይ ድል ለማድረግ ታስቦ ነበር። ሳምሶን ሩሲያን, እና አንበሳ - ስዊድንን አሸንፏል. የሳምሶን ኃያል ምስል በአርቲስቱ በተወሳሰበ ዙር፣ በጠንካራ እንቅስቃሴ ተሰጥቷል።

ሥዕል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ታሪካዊው ዘውግ በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ይታያል. የእሱ ገጽታ ከኤ.ፒ. ሎስንኮ ከአርትስ አካዳሚ ተመርቋል, ከዚያም እንደ ጡረታ ወደ ፓሪስ ተላከ. ኤ.ፒ. ሎሴንኮ ከሩሲያ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያውን ሥራ - "ቭላዲሚር እና ሮግኔዳ" ባለቤት ነው. በዚህ ውስጥ አርቲስቱ የኖቭጎሮድ ልዑል ቭላድሚር በእሳትና በሰይፍ የሄደችውን የፖሎትስክ ልዑል ሴት ልጅ ከ Rogneda “ይቅርታ የሚለምንበትን” ጊዜ መረጠ ፣ በምድሯ ላይ በእሳት እና በሰይፍ የሄደች ፣ አባቷን እና ወንድሞቿን የገደለ እና በግዳጅ ሚስቱ አድርጎ የወሰዳት። . Rogneda ዓይኖቿን በማንሳት በቲያትር ትሠቃያለች; ቭላድሚር ቲያትር ነው። ነገር ግን ለሩሲያ ታሪክ በጣም የሚስብ ነገር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ብሄራዊ መነቃቃት የታየበት ወቅት በጣም ባሕርይ ነበር።

በሥዕሉ ላይ ያለው ታሪካዊ ጭብጥ በጂ.አይ. Ugryumov (1764-1823). የእሱ ስራዎች ዋና ጭብጥ የሩሲያ ህዝብ ትግል ነበር: ከዘላኖች ጋር ("የጥንካሬ ሙከራ በጃን ኡስማር", 1796-1797, የሩሲያ ሙዚየም); ከጀርመን ባላባቶች ጋር ("በጀርመን ባላባቶች ላይ ካሸነፈ በኋላ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ፕስኮቭ የተከበረው ግቤት", 1793, የሩሲያ ሙዚየም); ለድንበራቸው ደህንነት ("የካዛን ቀረጻ", 1797-1799, የሩሲያ ሙዚየም) ወዘተ.

ትልቁ ስኬት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ መቀባት ነበር. በቁም ዘውግ ውስጥ ይደርሳል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያ ባህል በጣም አስደናቂ ክስተቶች። የሠዓሊው ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ (1735/36-1808)። እሱ የመጣው ከሰርፎች ነው፣ ግን ነፃነቱን ከመሬት ባለቤቱ ተቀብሏል። የሥዕል ጥበብን በፒ. ወጣቱ አርቲስት እድለኛ ነበር፣ የእሱ ደጋፊ የI.አይ. አርትስ አካዳሚ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ነበር። ሹቫሎቭ. በ I.I. አስተያየት. ሹቫሎቫ ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ በ 1757 የሞዛይክ ምስል ኤሊዛቬታ ፔትሮቭና (ከመጀመሪያው በ L. Tokke) ለሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ትእዛዝ ተቀበለ. የቁም ሥዕሉ በጣም ስኬታማ ስለነበር ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ ለግራንድ ዱክ ፓቬል ፔትሮቪች (1761) ፣ ንጉሠ ነገሥት ፒተር III (1762) ሥዕሎች ትእዛዝ ተቀበለ። ካትሪን II ዙፋን ላይ ስትወጣ ኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ ቀድሞውኑ ታዋቂ አርቲስት ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1763 አርቲስቱ እቴጌን ሙሉ እድገትን ፣ በመገለጫ ፣ በሚያምር ሁኔታ ውስጥ ቀባ። ሮኮቶቭ ደግሞ የእቴጌይቱን ግማሽ ርዝመት ሌላ የቁም ሥዕል ቀባ። እቴጌይቱ በጣም ወደውታል, እሱ "በጣም ከሚመሳሰሉት አንዱ" እንደሆነ ያምን ነበር. ካትሪን የቁም ሥዕሉን ለሳይንስ አካዳሚ አቀረበች፣ እዚያም እስከ ዛሬ ድረስ ይገኛል። ገዢዎችን ተከትሎ, የኤፍ.ኤስ. ሮኮቶቭ ኦርሎቭስ, ሹቫሎቭስ እንዲኖረው ተመኝቷል. አንዳንድ ጊዜ በተለያዩ ትውልዶች ውስጥ የአንድ ቤተሰብ ተወካዮች የቁም ሥዕሎች ሙሉ ጋለሪዎችን ፈጠረ-Baryatinskys ፣ Golitsyns ፣ Rumyantsevs ፣ Vorontsovs። ሮኮቶቭ የእሱን ሞዴሎች ውጫዊ ጠቀሜታዎች ለማጉላት አይፈልግም, ለእሱ ዋናው ነገር የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ነው. ከአርቲስቱ ስራዎች መካከል የ Maykov (1765) ምስል ጎልቶ ይታያል. ከተዳከመው ቅልጥፍና ጀርባ ባለ አንድ ትልቅ የመንግስት ባለስልጣን መስሎ፣ ማስተዋል፣ አስቂኝ አእምሮ ይገመታል። በአረንጓዴ እና ቀይ ጥምር ላይ የተገነባው የቁም ሥዕሉ ቀለም የሙሉ ደም ስሜትን, የምስሉን አስፈላጊነት ይፈጥራል.

በ 1765 አርቲስቱ ወደ ሞስኮ ተዛወረ. ሞስኮ ከኦፊሴላዊው ሴንት ፒተርስበርግ የበለጠ የፈጠራ ነፃነት ተለይታለች። በሞስኮ, ልዩ, "Rokotov" የአጻጻፍ ስልት ቅርፅ እየያዘ ነው. አርቲስቱ የሚያማምሩ የሴት ምስሎችን ሙሉ ማዕከለ-ስዕላትን ይፈጥራል, ከእነዚህም መካከል በጣም አስደናቂው የ A.P. Stuyskaya (1772, State Tretyakov Gallery). በቀላል ግራጫ-ብር ቀሚስ ውስጥ ቀጠን ያለ ምስል ፣ በጣም የተወዛወዘ የዱቄት ፀጉር ፣ ረጅም ኩርባ በደረቷ ላይ ይወድቃል ፣ የተጣራ ሞላላ ፊት በጨለማ የለውዝ ቅርጽ ያለው አይኖች - ሁሉም ነገር ለወጣት ሴት ምስል ምስጢር እና ግጥም ይጨምራል ። የቁም ሥዕሉ አስደናቂው ቀለም - አረንጓዴ ረግረግ እና ወርቃማ ቡኒ፣ የደበዘዘ ሮዝ እና ዕንቁ ግራጫ - የምስጢርን ስሜት ያሳድጋል። በ XX ክፍለ ዘመን. ገጣሚው N. Zabolotsky ለዚህ የቁም ሥዕል አስደናቂ ጥቅሶችን ሰጥቷል።

አይኖቿ እንደ ሁለት ደመና ናቸው።

ግማሽ ፈገግታ ፣ ግማሹ አለቀሰ

አይኖቿ እንደ ሁለት ውሸት ናቸው።

በውድቀቶች ጭጋግ ተሸፍኗል።

በሥዕሉ ላይ ያለው የ A. Struyskaya ምስል ስኬታማነት ለአፈ ታሪክ መሠረት ሆኖ አገልግሏል, በዚህ መሠረት አርቲስቱ ለአምሳያው ደንታ ቢስ አልነበረም. እንደ እውነቱ ከሆነ, የተመረጠው የኤስ.ኤፍ. ሮኮቶቭ በደንብ ይታወቃል, እና ኤ.ፒ. ስትሩስካያ ከባለቤቷ ጋር በደስታ ትዳር መሥርታ ተራ የሆነ የመሬት ባለቤት ነበረች።

ሌላው የ18ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ አርቲስት ዲ.ጂ. ሌቪትስኪ (1735-1822) - የመደበኛው የቁም ሥዕል ፈጣሪ እና የክፍሉ ሥዕል ታላቁ ጌታ። እሱ በዩክሬን ውስጥ ተወለደ ፣ ግን በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በሴንት ፒተርስበርግ የሌቪትስኪ ሕይወት ተጀመረ ፣ ከዚህች ከተማ እና ከኪነ-ጥበብ አካዳሚ ጋር ለዘላለም የተቆራኘ ፣ ለብዙ ዓመታት የቁም ክፍልን ይመራ ነበር።

በእሱ ሞዴሎች ውስጥ, ኦሪጅናልነትን, በጣም አስደናቂ የሆኑትን ባህሪያት ለማጉላት ፈለገ. በጣም ዝነኛ ከሆኑት የአርቲስቱ ስራዎች አንዱ የ P.A. Demidov (1773, ግዛት Tretyakov Gallery). የአንድ ታዋቂ የማዕድን ቤተሰብ ተወካይ ፒ.ኤ. ዴሚዶቭ በጣም ሀብታም ሰው ነበር ፣ እንግዳ አከባቢያዊ ነበር። በመደበኛው የቁም ሥዕል፣ በንድፍ ውስጥ የመጀመሪያው፣ ዴሚዶቭ ከኮሎኔድ እና ከመጋረጃው ጀርባ አንጻር ዘና ባለ አቋም ላይ ቆሞ ይታያል። ምድረ በዳ በተከበረ አዳራሽ፣ እቤት ውስጥ፣ የምሽት ኮፍያና ቀይ ቀሚስ ለብሶ፣ ለመዝናናት እያሳየ ነው - የውሃ ማጠጫና የአበባ ማሰሮ፣ አፍቃሪ የሆነ። በአለባበሱ, በእሱ አቀማመጥ - ለጊዜ እና ለህብረተሰብ ፈተና. ሁሉም ነገር በዚህ ሰው ውስጥ ይደባለቃል - ደግነት, የመጀመሪያነት, በሳይንስ ውስጥ እውን የመሆን ፍላጎት. ሌቪትስኪ የብልግና ገጽታዎችን ከሥነ-ሥርዓት አካላት ጋር ማጣመር ችሏል-አምዶች ፣ መጋረጃ ፣ በሞስኮ የሚገኘውን የሕፃናት ማሳደጊያውን የሚመለከት የመሬት አቀማመጥ ፣ ዴሚዶቭ ብዙ ገንዘብ ለግሷል።

በ 1770 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. ሌቪትስኪ በሙዚቃነታቸው ዝነኛ የሆኑትን የ Smolny Institute for Noble Madens - "Smolyanka" (ሁሉም በጊዜው) የተማሪዎቹን ሰባት ሥዕሎች ያሳያል። እነዚህ የቁም ሥዕሎች የአርቲስቱ ከፍተኛ ስኬት ሆነዋል። በእነሱ ውስጥ, የአርቲስቱ ችሎታ በተለየ ሙሉነት ተገለጠ. ኢ.ኤን. ክሆቫንስካያ, ኢ.ኤን. ክሩሽቾቫ, ኢ.ኢ. ኔሊዶቭ በሚያማምሩ የአርብቶ አደር አፈፃፀም ወቅት በቲያትር ልብሶች ውስጥ ተመስለዋል። በጂአይ.አይ. አሊሞቫ እና ኢ.አይ. ሞልቻኖቫ፣ ከጀግኖቹ አንዷ በገና ትጫወታለች፣ ሌላኛው ደግሞ መፅሃፍ በእጇ ይዛ ሳይንሳዊ መሳሪያ አጠገብ ተቀምጣ ትታያለች። ጎን ለጎን የተቀመጡት እነዚህ ሥዕሎች የ"ሳይንስ እና ጥበባት" ጥቅሞችን ምክንያታዊ ለሆነ እና ለማሰብ ሰው ያሳዩ ነበር።

የጌታው የበሰሉ ስራዎች ከፍተኛው ነጥብ በአርቲስቱ በብዙ ስሪቶች የተደገመ የፍትህ ቤተመቅደስ ህግ አውጪ ካትሪን II የሱ ዝነኛ ገላጭ ምስል ነው። ይህ ሥራ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል. ስለ ዜግነት እና የሀገር ፍቅር ፣ ስለ ጥሩ ገዥ - ብሩህ ንጉሠ ነገሥት ፣ ለተገዥዎቹ ደህንነት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል የዘመኑን ከፍተኛ ሀሳቦችን ያቀፈ ነበር። ሌቪትስኪ ራሱ ሥራውን እንደሚከተለው ገልጿል፡- “በሥዕሉ መካከል ያለው የፍትህ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጠኛ ክፍልን የሚያመለክት ሲሆን ከፊት ለፊቱ በሕግ አውጪው ኤች.አይ.ቪ. በመሠዊያው ላይ የፖፒ አበባዎችን በማቃጠል ውድ ዋጋዋን መሥዋዕት አድርጋለች። ሰላም ለአጠቃላይ ሰላም"

እ.ኤ.አ. በ 1787 ሌቪትስኪ ትምህርቱን ለቅቆ ከሥነ ጥበብ አካዳሚ ወጣ። ለዚህ አንዱ ምክንያት አርቲስቱ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ ተስፋፍቶ ለነበረው ምስጢራዊ ሞገድ ያለው ፍቅር ነው። እና ወደ ሜሶናዊ ሎጅ መግባቱ. በህብረተሰቡ ውስጥ ከአዳዲስ ሀሳቦች ተጽእኖ ውጭ አይደለም, በ 1792 አካባቢ, የሌቪትስኪ ጓደኛ እና የፍሪሜሶናዊነት አማካሪው ምስል, N.I. ኖቪኮቭ (ቲጂ) የሌቪትስኪ ምስሎች ጀግኖች ባህሪ ያልሆነው የኖቪኮቭ እንቅስቃሴ እና እይታ አስደናቂነት ፣ ከበስተጀርባ ያለው የመሬት ገጽታ ቁራጭ - ይህ ሁሉ አርቲስቱ ቀድሞውኑ በተፈጥሮ ውስጥ አዲስ ፣ የበለጠ ዘመናዊ ሥዕላዊ ቋንቋን ለመማር ያደረገውን ሙከራ ያሳያል ። ሌሎች የጥበብ ስርዓቶች.

የዚህ ጊዜ ሌላ አስደናቂ አርቲስት V.L. Borovikovsky (1757-1825) ነበር። የተወለደው በዩክሬን ነው ፣ ሚርጎሮድ ፣ ከአባቱ ጋር አዶ ሥዕልን አጥንቷል። በ 1788 V.L. ቦሮቪኮቭስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተወሰደ. ጣዕሙን እና ክህሎቱን እያዳበረ ጠንክሮ አጠና እና ብዙም ሳይቆይ የታወቀ ጌታ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ በሥነ-ጥበባት ውስጥ የአዲሱን አዝማሚያ ገፅታዎች ሙሉ በሙሉ የሚገልጹ ምስሎችን ይፈጥራል - ስሜታዊነት። ሁሉም የቦሮቪኮቭስኪ "ስሜታዊ" ምስሎች በአንድ ክፍል ውስጥ ያሉ ሰዎች ምስሎች ናቸው, በእጃቸው ላይ ፖም ወይም አበባ ያላቸው ቀላል ልብሶች. ከእነሱ ውስጥ በጣም ጥሩው የ M.I ምስል ነው. ሎፑኪና በሩሲያ ሥዕል ውስጥ ብዙውን ጊዜ የስሜታዊነት ከፍተኛ ስኬት ተብሎ ይጠራል. አንዲት ወጣት ልጅ ከሥዕሉ ወደ ታች ትመለከታለች። አቀማመጧ ያልተገደበ ነው፣ ቀላል ቀሚስ በሰውነቷ ላይ በቀላሉ ይጣጣማል፣ ትኩስ ፊቷ በማራኪ እና ውበት የተሞላ ነው። በሥዕሉ ላይ ፣ ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ ነው-የፓርኩ ጥላ ጥላ ፣ የበሰለ አጃው ጆሮ መካከል የበቆሎ አበባዎች ፣ ጽጌረዳዎች እየጠፉ ይሄዳሉ ፣ ደካማ ፣ የሴት ልጅን ትንሽ ያፌዙበታል ። በሎፑኪና ምስል ውስጥ አርቲስቱ እውነተኛ ውበት ማሳየት ችሏል - መንፈሳዊ እና ግጥሞች ፣ በሩሲያ ሴቶች ውስጥ ተፈጥሮ። የስሜታዊነት ባህሪያት በ V.L. ቦሮቪኮቭስኪ በእቴጌ ጣይቱ ምስል ውስጥ እንኳን. አሁን ይህ የ"ህግ አውጭው" ከንጉሠ ነገሥቱ ሁሉ ጋር የሚወክል ምስል አይደለም ፣ ነገር ግን የአንድ ተራ ሴት ምስል ቀሚስ ለብሳ እና በ Tsarskoye Selo መናፈሻ ውስጥ ከምትወደው ውሻ ጋር በእግር ጉዞ ላይ ነች።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሩሲያ ሥዕል ውስጥ አዲስ ዘውግ ይታያል - የመሬት ገጽታ። በሥነ ጥበባት አካዳሚ አዲስ የመሬት ገጽታ ክፍል ተከፈተ፣ እና ኤስ.ኤፍ. ሽቸድሪን የመሬት ገጽታ ክፍል የመጀመሪያ ፕሮፌሰር ሆነ። እሱ የሩሲያ የመሬት ገጽታ መስራች ሆነ። ለመጀመሪያ ጊዜ የመሬት ገጽታውን የቅንብር እቅድ ያወጣው Shchedrin ነበር ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ አርአያ ይሆናል። እና በእሱ ላይ ኤስ.ኤፍ. ሽቸሪን ከአንድ በላይ የአርቲስቶችን ትውልድ አስተምሯል. የሺቸሪን ሥራ ከፍተኛ ዘመን በ1790ዎቹ ላይ ወደቀ። ከሥራዎቹ መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት የፓቭሎቭስኪ ፣ የጌቲና እና የፒተርሆፍ ፓርኮች ተከታታይ እይታዎች ፣ የካሜኒ ደሴት እይታዎች ናቸው ። ሽቸድሪን የተወሰኑ የሕንፃ ግንባታ ዓይነቶችን ያዘ ፣ ግን ዋናውን ሚና ለእነሱ ሳይሆን ለአካባቢው ተፈጥሮ ሾመ ፣ ሰው እና ፍጥረቶቹ እርስ በእርሱ የሚስማሙበት ውህደት ውስጥ ናቸው ።

ኤፍ. አሌክሼቭ (1753/54-1824) ለከተማው ገጽታ መሠረት ጥሏል. ከ1790ዎቹ ስራዎቹ መካከል። በተለይም የታወቁት "የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ምሽግ እና የቤተ መንግሥቱ ምሽግ እይታ" (1793) እና "ከጴጥሮስ እና ከጳውሎስ ምሽግ የቤተ መንግሥቱ ምሽግ እይታ" (1794) ናቸው። አሌክሴቭ አንድ ሰው ደስተኛ እና ነፃ ሆኖ የሚሰማውን ውበት ያለው ትልቅ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ፣ የግለሰብ ከተማን የሚያምር እና በተመሳሳይ ጊዜ ህያው ምስል ይፈጥራል።

እ.ኤ.አ. በ 1800 ንጉሠ ነገሥት ፖል ቀዳማዊ አሌክሴቭ የሞስኮ እይታዎችን የመሳል ሥራ ሰጡት ። አርቲስቱ የድሮውን የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ፍላጎት አሳየ። በሞስኮ ውስጥ ከአንድ አመት በላይ ቆየ እና የሞስኮ ጎዳናዎች ፣ ገዳማት ፣ የከተማ ዳርቻዎች እይታዎች ያላቸው በርካታ ሥዕሎችን እና ብዙ የውሃ ቀለሞችን አመጣ ፣ ግን በዋናነት የተለያዩ የክሬምሊን ምስሎች። እነዚህ ዝርያዎች በጣም አስተማማኝ ናቸው.

በሞስኮ ውስጥ ያለው ሥራ የአርቲስቱን ዓለም አበለጸገው, ወደዚያ ሲመለስ የዋና ከተማውን ህይወት በአዲስ መልክ እንዲመለከት አስችሎታል. በሴንት ፒተርስበርግ መልክዓ ምድሮች, የዘውግ ባህሪው ተሻሽሏል. ጀልባዎች፣ መንገዶች፣ ጀልባዎች፣ ጀልባዎች በሰዎች ተሞልተዋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ካሉት ምርጥ ስራዎች አንዱ "ከቫሲልቭስኪ ደሴት የእንግሊዝ ኤምባንክ እይታ" (1810 ዎቹ, የሩሲያ ሙዚየም) ነው. እሱ ልክን አገኘ ፣ የመሬት ገጽታው ራሱ እና የስነ-ህንፃ ጥምርታ። የዚህ ሥዕል አጻጻፍ የከተማ ገጽታ ተብሎ የሚጠራውን መታጠፍ ተጠናቀቀ።

መቅረጽ. በክፍለ-ጊዜው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ድንቅ ቅርጻ ቅርጾች ሠርተዋል. "የቅርጻ ቅርጽ እውነተኛው ሊቅ" E. P. Chemesov ነበር. አርቲስቱ የኖረው 27 ዓመት ብቻ ሲሆን 12 ያህል ስራዎች ከእሱ ቀርተዋል. Chemesov በዋናነት በቁም ዘውግ ውስጥ ይሠራ ነበር. የተቀረጸው የቁም ሥዕል በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ በንቃት ሠራ። ከ Chemesov በተጨማሪ አንድ ሰው ጂ.አይ. ለ "ሥዕላዊ" ትርጓሜ ልዩ እድሎችን የፈጠረው Skorodumov, በነጥብ ቅርጻቅርጽ የሚታወቀው (I. Selivanov. የግራንድ ዱክ አሌክሳንድራ ፓቭሎቭና የቁም ሥዕል ከዋናው በ V.P. Borovikovsky, mezzoint; GI Skorodumov. የራስ-ፎቶግራፎች, የብዕር ሥዕል).

ጥበባት እና እደ-ጥበብ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ Gzhel ሴራሚክስ ከፍተኛ ጥበባዊ ደረጃ ላይ ደርሰዋል - በሞስኮ ክልል ውስጥ የሴራሚክ ጥበባት ምርቶች, ይህም ማዕከል የቀድሞ Gzhel volost ነበር. በ XVII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የጌዝል መንደሮች ገበሬዎች ጡብ፣ ቀለል ያለ ቀለም ያላቸው የሚያብረቀርቁ ምግቦችን፣ ከአካባቢው ሸክላ አሻንጉሊቶችን መሥራት ጀመሩ። በ XVII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ገበሬዎቹ "ጉንዳን" ማምረት ተችለዋል, ማለትም. በአረንጓዴ ወይም ቡናማ ብርጭቆ የተሸፈነ. የ Gzhel ሸክላዎች በሞስኮ ውስጥ ይታወቁ ነበር, እና በ 1663 Tsar Alexei Mikhailovich የ Gzhel ሸክላዎችን ማጥናት እንዲጀምር አዘዘ. በሞስኮ የሴራሚክ ፋብሪካ ባለቤት Afanasy Grebenshchikov እና ዲ.አይ.ን ያካተተ ልዩ ኮሚሽን ወደ Gzhel ተልኳል። ቪኖግራዶቭ. ቪኖግራዶቭ በ Gzhel ለ 8 ወራት ቆየ. የኦሬንበርግ ሸክላ ከ Gzhel (chernozem) ሸክላ ጋር በመደባለቅ እውነተኛ ንፁህ ነጭ ሸክላ (porcelain) አገኘ። በዚሁ ጊዜ የ Gzhel የእጅ ባለሞያዎች በሞስኮ ውስጥ በ A. Grebenshchikov ፋብሪካዎች ውስጥ ይሠሩ ነበር. በፍጥነት የማጆሊካ ምርትን ተክነው በነጭ ሜዳ ላይ በአረንጓዴ፣ ቢጫ፣ ሰማያዊ እና ቫዮሌት-ቡናማ ቀለሞች ተሞልተው በጌጣጌጥ እና በትረካ ሥዕል የተጌጡ የፈላ ድስት፣ ማሰሮዎች፣ ኩባያዎች፣ ኩባያዎች፣ ሳህኖች መሥራት ጀመሩ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. በ Gzhel ውስጥ ከ majolica ወደ ከፊል-ፋይኔሽን ሽግግር አለ. የምርቶች ሥዕል እንዲሁ እየተቀየረ ነው - ከብዙ-ቀለም ፣ የ majolica ባህሪ ፣ ባለ አንድ ቀለም በሰማያዊ (ኮባልት) መቀባት። የ Gzhel tableware በመላው ሩሲያ፣ መካከለኛው እስያ እና መካከለኛው ምስራቅ በስፋት ተሰራጭቷል። የጌዝል ኢንዱስትሪ ከፍተኛ ዘመን በነበረበት ወቅት 30 የሚያህሉ ፋብሪካዎች ዲሽ ለማምረት ነበር። ከታዋቂዎቹ አምራቾች መካከል ወንድሞች ባርሚን, ክሩፑኖቭ-ኖቪ, ፎሚን, ታዲን, ራችኪንስ, ጉስሊንስ, ጉስያትኒኮቭስ እና ሌሎችም ነበሩ.

ነገር ግን በጣም ስኬታማ የሆኑት ወንድሞች ቴሬንቲ እና አኒሲም ኩዝኔትሶቭ ነበሩ። የእነሱ ፋብሪካ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተነሳ. በኖቮ-ካሪቶኖቮ መንደር. ከነሱ ጀምሮ ሥርወ መንግሥት እስከ አብዮት ድረስ የቤተሰቡን ንግድ ቀጠለ፣ እፅዋትንና ፋብሪካዎችን እየገዛ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በእጅ በመቅረጽ እና በመሳል የ Gzhel የእጅ ሥራ ቀስ በቀስ መጥፋት አለ ፣ ትላልቅ ፋብሪካዎች ብቻ ይቀራሉ። ከ 1920 መጀመሪያ ጀምሮ, የተለየ የሸክላ ወርክሾፖች, አርቴሎች ታዩ. የጌዝል ምርት እውነተኛ መነቃቃት የጀመረው በ1945 ነው። ባለ አንድ ቀለም ሰማያዊ ከግርጌዝ (ኮባልት) ሥዕል ተወሰደ።

እ.ኤ.አ. በ 1766 በሞስኮ አቅራቢያ በዲሚትሮቭ አቅራቢያ በሚገኘው ቨርቢልኪ መንደር ውስጥ የሩሲፋይድ እንግሊዛዊው ፍራንሲስ ጋርድነር ምርጡን የግል የገንዳ ፋብሪካን አቋቋመ። በ 1778-1785 በካተሪን II የተሾመ በ 1778-1785 በ 1778-1785 በመፍጠር በንፅህና እና በጌጣጌጥ ጥብቅነት ተለይተው የሚታወቁ አራት አስደናቂ የትዕዛዝ አገልግሎቶችን በግል የ porcelain ፋብሪካዎች መካከል እንደ መጀመሪያው ያለውን ክብር አቋቋመ ። ፋብሪካው የጣሊያን ኦፔራ ገፀ-ባህሪያትን ምስሎችንም አዘጋጅቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጋርድነር ፖርሴልን በማደግ ላይ አዲስ ደረጃን አሳይቷል. የፋብሪካው አርቲስቶች የአውሮፓ ሞዴሎችን ቀጥተኛ መምሰል ትተው የራሳቸውን ዘይቤ ለማግኘት ሞክረዋል. በ1812 የአርበኞች ግንባር ጀግኖች ሥዕሎች ያሏቸው ጋርድነር ስኒዎች ትልቅ ተወዳጅነትን አግኝተዋል። Zelentsov ከ "Magic Lantern" መጽሔት. እነዚህም በተለመደው የገበሬ ሥራ ላይ የተሰማሩ ወንዶችና ሴቶች፣ የገበሬ ልጆች፣ የከተማ ሥራ ሠሪዎች - ጫማ ሰሪዎች፣ የጽዳት ሠራተኞች፣ ነጋዴዎች ነበሩ። በሩሲያ ውስጥ የሚኖሩ ሕዝቦች ምስሎች በሥነ-ሥርዓታዊነት በትክክል ተሠርተዋል. ጋርድነር ምስሎች ስለ ሩሲያ ታሪክ የሚታይ ምሳሌ ሆነዋል. ኤፍ.ያ. ጋርድነር የራሱ የሆነ የምርት ዘይቤ አገኘ ፣ በውስጡም ኢምፓየር ቅርጾች ከሥነ-ሥርዓቶች ዘውግ እና ከጌጣጌጥ አጠቃላይ የቀለም ሙሌት ጋር ተጣምረው። ከ 1891 ጀምሮ ተክሉን የኤም.ኤስ. ኩዝኔትሶቭ. ከጥቅምት አብዮት በኋላ እፅዋቱ ዲሚትሮቭስኪ ፖርሲሊን ፋብሪካ እና ከ 1993 ጀምሮ - "Verbilok Porcelain" በመባል ይታወቃል።

Fedoskino miniature . በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ፌዶስኪኖ መንደር ውስጥ በፓፒየር-ማች ላይ በዘይት ቀለም የተቀቡ የሩሲያ ላኪር ድንክዬ ሥዕል ተሠራ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ አንድ መጥፎ ልማድ ምክንያት Fedoskino ድንክዬ ተነሳ. በእነዚያ የጥንት ጊዜያት ትንባሆ ማሽተት በጣም ፋሽን ነበር, እና ሁሉም ሰው አደረጉት: መኳንንት, ተራ ሰዎች, ወንዶች, ሴቶች. ትምባሆ የሚቀመጠው ከወርቅ፣ ከብር፣ ከኤሊ ሼል፣ ከሸክላ እና ከሌሎች ነገሮች በተሠሩ ስናፍ ሳጥኖች ውስጥ ነው። እና በአውሮፓ ውስጥ በአትክልት ዘይት ውስጥ ተጭኖ እስከ 100 ዲግሪ ሴንቲ ግሬድ ባለው የሙቀት መጠን ከደረቁ ከተጨመቀ ካርቶን ውስጥ የትንሽ ሳጥኖችን መሥራት ጀመሩ ። ይህ ቁሳቁስ papier-mâché (የታኘክ ወረቀት) ተብሎ ይጠራ ጀመር። የስኒፍ ሳጥኖች በጥቁር ፕሪመር እና በጥቁር ላኪ ተሸፍነዋል, እና ክላሲካል ትዕይንቶች በሥዕሉ ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል. በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ያሉት snuffboxes በጣም ተወዳጅ ነበሩ, ስለዚህ በ 1796 ከሞስኮ 30 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው ዳኒልኮቮ መንደር ውስጥ, ነጋዴ ፒ.አይ. ኮሮቦቭ በክዳኖቻቸው ላይ በተቀረጹ ምስሎች ያጌጡ ክብ የሳንፍ ሳጥኖችን ማምረት ጀመረ። የተቀረጹት ምስሎች ግልጽ በሆነ ቫርኒሽ ተሸፍነዋል. ከ 1819 ጀምሮ የኮሮቦቭ አማች ፒ.ቪ. ሉኩቲን ከልጁ ኤ.ፒ. ሉኩቲን, ምርትን አስፋፋ, የሩስያ የእጅ ባለሞያዎችን ስልጠና አደራጅቷል, በእሱ ስር ምርቱ ወደ ፌዶስኪኖ መንደር ተላልፏል. የፌዶስኪኖ ጌቶች ስናፍቦክስን፣ ዶቃዎችን፣ ሬሳ ሳጥኖችን እና ሌሎች ቁሳቁሶችን በዘይት ቀለም በተሠሩ ስዕላዊ መግለጫዎች በጥንታዊ ስዕላዊ መልኩ ማስዋብ ጀመሩ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሉኩቲን እቃዎች ስለ ሞስኮ ክሬምሊን እና ሌሎች የስነ-ህንፃ ቅርሶች እይታዎች ፣ በዘይት መቀባት ዘዴ ውስጥ የሰዎችን ሕይወት ትዕይንቶች ያሳያሉ። የትሮይካ ጉዞዎች፣ በዓላት ወይም የገበሬዎች ጭፈራዎች፣ በሳሞቫር ላይ ሻይ መጠጣት በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ። ለሩስያ ጌቶች ፈጠራ ምስጋና ይግባውና የሉኩቲን ቫርኒሾች በሴራዎች እና በቴክኖሎጂ ውስጥ ኦርጅና እና ብሄራዊ ጣዕም አግኝተዋል. የፌዶስኪኖ ድንክዬ በዘይት ቀለም ከሶስት እስከ አራት እርከኖች ተከፍሏል - በተከታታይ ተከናውኗል ቀለም መቀባት (የአጻጻፉ አጠቃላይ መግለጫ) ፣ መጻፍ ወይም መቀባት (ተጨማሪ ዝርዝር ጥናት) ፣ መስታወት (ምስሉን በግልፅ ቀለሞች መምሰል) እና ነጸብራቅ (ማጠናቀቅ) በእቃዎች ላይ አንጸባራቂዎችን ከሚያስተላልፉ የብርሃን ቀለሞች ጋር ይስሩ). የመጀመሪያው Fedoskino ቴክኒክ "በመጻፍ" ነው: አንድ አንጸባራቂ ቁሳቁስ ቀለም ከመቀባቱ በፊት በላዩ ላይ ይተገበራል - የብረት ዱቄት, የወርቅ ቅጠል ወይም የእንቁ እናት. ግልጽ በሆነ የብርጭቆ ቀለም ውስጥ ግልጽነት ያለው, እነዚህ ሽፋኖች የምስሉን ጥልቀት, አስደናቂ የብርሃን ተፅእኖ ይሰጣሉ. ፋብሪካው ከስናፍ ሣጥኖች በተጨማሪ የሬሳ ሳጥኖችን፣ የአይን መያዣዎችን፣ መርፌ መያዣዎችን፣ የቤተሰብ አልበሞችን ሽፋን፣ የሻይ ካዲዎች፣ የትንሳኤ እንቁላሎች፣ ትሪዎች እና ሌሎችንም አምርቷል። የ Fedoskino አነስተኛ ባለሙያዎች ምርቶች በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም በጣም ተወዳጅ ነበሩ.

ስለዚህ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, በ "ምክንያት እና መገለጥ" ዘመን, ልዩ የሆነ, በብዙ መልኩ ልዩ የሆነ የኪነ ጥበብ ባህል በሩሲያ ውስጥ ተፈጠረ. ይህ ባህል ከብሔራዊ ጠባብነትና መገለል የራቀ ነበር። በሚያስደንቅ ቅለት፣ ከሌላ ሀገር በአርቲስቶች ስራ የተፈጠሩትን ሁሉንም ጠቃሚ ነገሮች ወስዳ በፈጠራ ሰራች። አዲስ የጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች, አዲስ የጥበብ አዝማሚያዎች, ብሩህ የፈጠራ ስሞች ተወለዱ.

አይ.ኤም. ሽሚት

ከሥነ ሕንፃ ጋር ሲነፃፀር በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቅርፃቅርፅ እድገት የበለጠ ያልተስተካከለ ነበር. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ያስመዘገቡት ስኬቶች በማይለካ መልኩ የበለጠ ጉልህ እና የተለያዩ ናቸው። በአንደኛው ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሩስያ የፕላስቲክ ጥበባት በአንጻራዊነት ደካማ እድገት በዋነኝነት የተከሰተው እዚህ, ከሥነ ሕንፃ በተለየ መልኩ, እንደዚህ አይነት ጉልህ ወጎች እና ትምህርት ቤቶች አልነበሩም. በኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ክልከላዎች የተገደበ የጥንታዊ የሩሲያ ቅርፃቅርፅ እድገት ተፅእኖ ነበረው ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ የፕላስቲክ ጥበቦች ስኬቶች. ከሞላ ጎደል ከጌጣጌጥ ሐውልት ጋር የተያያዘ። በመጀመሪያ ደረጃ, የዱብሮቪትስካያ ቤተክርስትያን (1690-1704), የ Menshikov Tower በሞስኮ (1705-1707) እና በሴንት ፒተርስበርግ (1714) የበጋው የጴጥሮስ I የበጋ ቤተ መንግሥት ግድግዳዎች ላይ ያልተለመደው የበለጸገው የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ አለበት. ልብ ይበሉ. በ1722-1726 ተፈፀመ። የፒተር እና የጳውሎስ ካቴድራል ታዋቂው iconostasis ፣ በአርክቴክቱ I. P. Zarudny በጠራቢዎች I. Telegin እና T. Ivanov የተነደፈው ፣ በመሠረቱ የዚህ ዓይነቱ ጥበብ እድገት ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ካቴድራል ግዙፍ የተቀረጸው iconostasis በተከበረ ግርማ ፣ የእንጨት ሥራ በጎነት ፣ ብልጽግና እና የተለያዩ የጌጣጌጥ ገጽታዎችን ያስደምማል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ባህላዊ የእንጨት ቅርፃቅርፅ በተሳካ ሁኔታ ማደጉን ቀጥሏል ፣ በተለይም በሰሜን ሩሲያ። ከሲኖዶሱ ክልከላዎች በተቃራኒ የአምልኮ ቅርጻ ቅርጾች ለሰሜን የሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት መፈጠሩን ቀጥለዋል; ወደ ትላልቅ ከተሞች ግንባታ የሚያመሩ በርካታ የእንጨትና የድንጋይ ጠራቢዎች ባህላዊ ጥበብን እና የፈጠራ ቴክኒኮችን ይዘው መጡ።

በጴጥሮስ I ስር የተከናወኑት በጣም አስፈላጊው የግዛት እና የባህል ለውጦች የሩስያ ቅርፃቅርፅ ከቤተክርስትያን ትእዛዝ ውጭ እንዲሰራ ዕድሎችን ከፍቷል ። ክብ easel ቅርጻቅርፅ እና የቁም ጡት ላይ ትልቅ ፍላጎት አለ። ከአዲሱ የሩሲያ የፕላስቲክ ጥበብ የመጀመሪያ ስራዎች አንዱ በፒተርሆፍ ፓርክ ውስጥ የተተከለው የኔፕቱን ምስል ነው። በ 1715-1716 በነሐስ ውስጥ ይጣላል, አሁንም በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ የእንጨት ቅርፃቅርፅ ቅጥ ጋር ቅርብ ነው.

የሩስያ ጌቶቹ ካድሬዎች ቀስ በቀስ ቅርጽ እንዲይዙ ሳይጠብቅ ፒተር በውጭ አገር ጥንታዊ ምስሎችን እና የዘመናዊ ቅርፃ ቅርጾችን እንዲገዛ መመሪያ ሰጠ. በእሱ ንቁ እርዳታ, በተለይም, ታውሪክ ቬነስ (አሁን በሄርሚቴጅ) በመባል የሚታወቀው ድንቅ ሐውልት ተገኘ; ለሴንት ፒተርስበርግ ቤተ መንግሥቶች እና መናፈሻዎች ፣ የበጋ የአትክልት ስፍራ የተለያዩ ሐውልቶች እና ቅርጻ ቅርጾች ታዝዘዋል ። የውጭ አገር ቅርጻ ቅርጾች ተጋብዘዋል.

Giacomo Quarenghi. በ Tsarskoe Selo (ፑሽኪን) ውስጥ አሌክሳንደር ቤተመንግስት. 1792-1796 እ.ኤ.አ ቅኝ ግዛት

ከመካከላቸው በጣም ታዋቂው በ 1716 ሩሲያ የገባው ካርሎ ባርቶሎሜኦ ራስትሬሊ (1675-1744) ሲሆን እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ እዚህ ቆይቷል። በተለይም በ1723-1729 የተገደለው እና በነሐስ የተጣለ የፒተር 1 አስደናቂ ጡት ደራሲ በመባል ይታወቃል። (Hermitage).

ካርሎ ባርቶሎሜዮ ራስሬሊ። ከጥቁር ልጅ ጋር የአና ኢኦአንኖቭና ሐውልት. ቁርጥራጭ ነሐስ. 1741 ሌኒንግራድ, የሩሲያ ሙዚየም.

በራስትሬሊ የፈጠረው የፒተር 1 ምስል የቁም ገጽታዎችን በማስተላለፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚያስደንቅ ሥነ-ሥርዓት በእውነተኛነት ተለይቷል። የጴጥሮስ ፊት የማይበገር የፈቃድ ጥንካሬን፣ የአንድን ታላቅ የሀገር መሪ ቆራጥነት ይገልፃል። በጴጥሮስ I ህይወት ውስጥ እንኳን, Rastrelli ፊቱ ላይ ያለውን ጭንብል አስወግዶታል, እሱም ሁለቱንም ያገለገለው የለበሰ ሰም ሐውልት, "የሰም ሰው" ተብሎ የሚጠራው, እና ለጫጫታ. ራስትሬሊ ለሟቹ ባሮክ የተለመደ የምዕራብ አውሮፓ ዋና ጌታ ነበር። ይሁን እንጂ በፒተር ሩሲያ ሁኔታዎች ውስጥ የሥራው ተጨባጭ ገጽታዎች በጣም የተገነቡ ናቸው. ከ Rastrelli የኋለኛው ሥራ ፣ የእቴጌ አና ኢኦአንኖቭና ከጥቁር ልጅ ጋር (1741 ፣ ነሐስ ፣ ሌኒንግራድ ፣ የሩሲያ ሙዚየም) ሐውልት በሰፊው ይታወቃል። በዚህ ሥራ፣ በአንድ በኩል፣ የቁም ሰዓሊው አድሎአዊ ያልሆነ እውነትነት፣ በሌላ በኩል፣ የውሳኔው ግርማ ሞገስ እና የምስሉ ግዙፍነት አስደናቂ ነው። እጅግ ውድ በሆኑ ካባዎች እና ካባዎች በመልበስ ፣የእቴጌ ጣይቱ ምስል ከትንሽ የአረብ ልጅ አጠገብ ፣በቀላሉ እንቅስቃሴው ክብደቷን እና ውክልናዋን የበለጠ ያሳጣው ፣የእቴጌይቱ ምስል የበለጠ አስደናቂ እና አስፈሪ ነው። .

የ Rastrelli ከፍተኛ ተሰጥኦ በቁም ስራዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በሃውልት እና በጌጣጌጥ ፕላስቲክ ውስጥም ታይቷል። በተለይም በ 1800 በሚካሂሎቭስኪ ካስል ፊት ለፊት ተጭኖ በነበረው የፒተር 1 (1723-1729) የፈረስ ሐውልት ላይ የፒተርሆፍ የጌጣጌጥ ቅርፃ ቅርጾችን በመፍጠር ተሳትፏል ።

በፒተር 1 የፈረሰኛ ሃውልት ውስጥ ራስትሬሊ ከጥንታዊው “ማርከስ ኦሬሊየስ” ጀምሮ እስከ ታላቁ መራጭ አንድሪያስ ሽሉተር ድረስ ባለው ባሮክ በርሊን ሀውልት ድረስ በርካታ የፈረሰኛ ምስሎችን በራሱ መንገድ ተግባራዊ አድርጓል። የ Rastrelli ውሳኔ ልዩነት የሚሰማው በሐውልቱ ጥብቅ በሆነው የጴጥሮስ ምስል አስፈላጊነት ፣ ያለ ከመጠን በላይ ግርማ ሞገስ ያለው እና እንዲሁም የመታሰቢያ ሐውልቱ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው የቦታ አቀማመጥ ላይ ነው።

የ 18 ኛው ሐ የመጀመሪያ አጋማሽ ከሆነ. በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ሰፊ የሩስያ ቅርፃቅርፅ እድገት ምልክት የተደረገበት, የዚህ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ መነሳት ጊዜ ነው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በአጋጣሚ አይደለም. እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው. የሩስያ ቅርፃቅርፅ "ወርቃማ ዘመን" ተብሎ ይጠራል. በሹቢን ፣ ኮዝሎቭስኪ ፣ ማርቶስ እና ሌሎች ሰዎች ውስጥ ያሉ ድንቅ የጌቶች ስብስብ ወደ ትልቁ የዓለም ቅርፃቅርፅ ተወካዮች ደረጃ እያደጉ ነው። በተለይ በቅርጻ ቅርጽ፣ ሀውልት እና ሀውልት-የጌጣጌጥ የፕላስቲክ ጥበባት መስክ የላቀ ስኬቶች ተመዝግበዋል። የኋለኛው ደግሞ ከሩሲያ ሥነ ሕንፃ ፣ መንደር እና የከተማ ግንባታ እድገት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነበር።

በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ምስረታ በሩሲያ የፕላስቲክ ጥበብ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ - የቁም ሥዕል ጥበብ ከፍተኛ እድገት ጊዜ. በሥነ-ቅርጻቅርጽ መስክ፣ የስነ-ልቦና ሥዕላዊ መግለጫ-bust ታላላቅ ጌቶች ሁዶን እና ኤፍ.አይ.ሹቢን ናቸው።

ፌዶት ኢቫኖቪች ሹቢን (1740-1805) የተወለደው በነጭ ባህር ዳርቻ በኮል-ሞጎር አቅራቢያ በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ነው። የቅርጻቅርጽ ችሎታው በመጀመሪያ ራሱን የገለጠው በሰሜን በሰፊው የዳበረው ሕዝባዊ ዕደ ጥበብ በሆነው በአጥንት ቀረጻ ነው። ልክ እንደ ታላቅ የአገሩ ሰው - ኤም.ቪ. በ 1761 በሎሞኖሶቭ እና ሹቫሎቭ እርዳታ ሹቢን ወደ ስነ ጥበባት አካዳሚ ለመግባት ችሏል. ከተመረቀ (1766) በኋላ ሹቢን ወደ ውጭ አገር የመሄድ መብትን ተቀበለ, እሱ በዋነኝነት በፓሪስ እና በሮም ይኖር ነበር. በፈረንሣይ ሹቢን ከጄ ፒጋል ጋር ተገናኘ እና ምክሩን ይጠቀማል።

F. I. Shubin. የA.M. Golitsin የቁም ሥዕል። ቁርጥራጭ እብነበረድ. 1775 ሞስኮ, Tretyakov Gallery.

እ.ኤ.አ. በ 1773 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ ሹቢን በተመሳሳይ ዓመት የኤኤም ጎሊሲን ፕላስተር ብስስት ፈጠረ (በ Tretyakov Gallery ውስጥ የሚገኘው የእብነ በረድ ቅጂ በ 1775 ተሰራ ። ስዕሉን ይመልከቱ)። የ A. M. Golitsin ጡት ወዲያውኑ የወጣቱን ጌታ ስም አከበረ። የቁም ሥዕሉ በካተሪን ዘመን ከፍተኛው ባላባት ተወካይ የሆነ የተለመደ ምስል እንደገና ይፈጥራል። በትንሽ ፈገግታ በከንፈሮቹ ላይ ተንሸራታች ፣ በጭንቅላቱ ላይ በኃይል መዞር ፣ በጎሊሲን ብልህ ፣ ይልቁንም ቀዝቃዛ አገላለጽ ፣ አንድ ሰው ዓለማዊ ውስብስብነት ሊሰማው ይችላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የአንድ ሰው ውስጣዊ እርካታ በእጣ ተበላሽቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1774 ፣ ለተጠናቀቀው የካትሪን II ጡት ፣ ሹቢን ለአካዳሚው ተመረጠ። እሱ በትክክል በትእዛዞች ተጥሏል። የጌታው ሥራ በጣም ፍሬያማ ከሆኑት አንዱ ጊዜ ይጀምራል።

F. I. Shubin. የ M.R. Panina የቁም ሥዕል። እብነበረድ. በ1770ዎቹ አጋማሽ ሞስኮ, Tretyakov Gallery.

በ 1770 ዎቹ የሹቢን ምርጥ ሴት ሥዕሎች አንዱ የኤም አር ፓናና (እብነበረድ ፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ) ከ A.M. Golitsin ጡት ጋር በጣም ቅርብ የሆነ የጡት ጫጫታ ነው ። እኛ ደግሞ የመኳንንት ማሻሻያ ሰው እና በተመሳሳይ ጊዜ ደክሞት እና ጄድድ. ሆኖም ሹቢን ፓኒንን በመጠኑም ቢሆን በትሕትና ተረጎመው፡ በጎልይሲን ፊት ላይ የሚስተዋለው የጥርጣሬ አገላለጽ በተወሰነ ደረጃ የሚታየው ጥርጣሬ በፓናና ሥዕል ላይ በግጥም አሳቢነት አልፎ ተርፎም በሀዘን ተተካ።

ሹቢን የአንድን ሰው ምስል በአንድ ሳይሆን በበርካታ ገፅታዎች መግለጥ ችሏል, ሁለገብ, ይህም ወደ ሞዴሉ ምንነት በጥልቀት ዘልቆ ለመግባት እና የተገለፀውን ሰው ስነ-ልቦና ለመረዳት አስችሎታል. የአንድን ሰው ፊት አገላለጽ በትክክል እና በትክክል እንዴት እንደሚይዝ ፣ የፊት መግለጫዎችን ፣ እይታን ፣ መዞር እና ጭንቅላትን እንደሚያርፍ ያውቅ ነበር። ጌታው ከተለያዩ አመለካከቶች አንጻር የተለያዩ የፊት ገጽታዎችን የሚያሳዩትን ትኩረት ላለመስጠት ፣ እንዴት በጥሩ ሁኔታ ጥሩ ተፈጥሮ ወይም ቀዝቃዛ ጭካኔ ፣ ግትርነት ወይም ቀላልነት ፣ ውስጣዊ ይዘት ወይም በራስ የረካ የአንድን ሰው ባዶነት ስሜት ትኩረት መስጠት አይቻልም ።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ለሩሲያ ጦር እና የባህር ኃይል አስደናቂ የድል ጊዜ ነበር። በበርካታ የሹቢን አውቶቡሶች ውስጥ፣ በዘመኑ የነበሩት በጣም ታዋቂ አዛዦች የማይሞቱ ናቸው። የ Z.G. Chernyshev Bust (እብነበረድ, 1774; Tretyakov Gallery) በታላቅ እውነታ እና በምስሉ ቀላልነት ያልተተረጎመ ነው. ደረቱ አስደናቂ እንዲሆን አለመጣጣር፣ መጋረጃዎችን ለመጠቀም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሹቢን ሁሉንም የተመልካቾችን ትኩረት በጀግናው ፊት ላይ አተኩሮ ነበር - በድፍረት ክፍት ፣ ትልቅ ፣ ትንሽ ሻካራ ባህሪ ያለው ፣ ግን ከመንፈሳዊነት እና ከውስጥ መኳንንት የጸዳ አይደለም። የ P.A. Rumyantsev-Zadunaisky ምስል በተለየ መንገድ ተፈትቷል (እብነበረድ, 1778; የሩሲያ ሙዚየም). እውነት ነው፣ እዚህም ሹቢን የጀግናውን ፊት ወደ ሃሳባዊነት አይጠቀምም። ይሁን እንጂ የጡት አጠቃላይ መፍትሄ ወደር በሌለው መልኩ ተሰጥቷል፡ የሜዳው ማርሻል በትዕቢት የተነሳው ራስ፣ እይታው ወደላይ እያየ፣ ዓይንን የሚማርከው ሰፊው ሪባን እና ግርማ ሞገስ የተላበሰው መጋረጃ የቁም ግርማን ገፅታዎች ይሰጡታል።

ሹቢን በአካዳሚው በእብነ በረድ ሂደት ውስጥ በጣም ልምድ ያለው ባለሙያ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው በከንቱ አልነበረም - የእሱ ዘዴ በሚያስደንቅ ሁኔታ ነፃ ነው። "የእሱ ጡቶች ሕያው ናቸው; በውስጣቸው ያለው አካል ፍጹም አካል ነው...” ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ የሥነ ጥበብ ተቺዎች አንዱ V.I. Grigorovich በ1826 ጽፏል። ሹቢን የሰውን ፊት ህያው አድናቆት እና ሙቀት እንዴት በትክክል ማስተላለፍ እንደሚቻል ስለሚያውቅ መለዋወጫዎችን እንዲሁ በዘዴ እና አሳማኝ በሆነ መልኩ አሳይቷል-ዊግ ፣ ቀላል ወይም ከባድ የልብስ ጨርቆች ፣ ጥሩ ዳንቴል ፣ ለስላሳ ፀጉር ፣ ጌጣጌጥ እና የምስሉ ትዕዛዞች። ሆኖም ግን, የሰው ፊት, ምስሎች እና ገጸ-ባህሪያት ሁልጊዜ ለእሱ ዋና ነገር ሆነው ይቆዩ ነበር.

F. I. Shubin. የፖል I. እብነበረድ ምስል እሺ 1797 ሌኒንግራድ, የሩሲያ ሙዚየም.

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ሹቢን ስለ ምስሎች ጥልቅ እና አንዳንድ ጊዜ ከባድ የስነ-ልቦና መግለጫ ይሰጣል ፣ ለምሳሌ በታዋቂው ዲፕሎማት ኤ.ኤ. ቤዝቦሮድኮ የእብነበረድ ጡት ውስጥ (አብዛኞቹ ተመራማሪዎች በ 1797 ይህንን ሥራ ያመለክታሉ ፣ የሩሲያ ሙዚየም) እና በተለይም የቅዱስ የፒተርስበርግ ፖሊስ አዛዥ ኢ.ኤም. ቹልኮቭ (እብነበረድ, 1792; የሩሲያ ሙዚየም), በምስሉ ሹቢን ጨካኝ, ውስጣዊ ውስን ሰውን ፈጠረ. በዚህ ረገድ በጣም አስደናቂው የሹቢን ሥራ በ 1790 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተፈጠረው የጳውሎስ 1 (በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ እብነ በረድ ፣ በሽተኛ ፣ በሩሲያ ሙዚየም እና በትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ የነሐስ ማዕበል) ነው። በውስጡ፣ ድፍረት የተሞላበት እውነተኝነት በአስደሳች ሁኔታ ላይ ይገድባል። የኤም.ቪ.

ሹቢን በዋናነት የቁም ሥዕል ሰዓሊ እንደመሆኑ መጠን በሌሎች የቅርጻቅርጽ ዘርፎችም ይሠራል፣ ምሳሌያዊ ሐውልቶችን በመፍጠር፣ ለሥነ ሕንፃ ግንባታዎች (በዋነኛነት ለውስጠኛው ክፍል) እንዲሁም ለሀገር መናፈሻዎች የታቀዱ ሐውልቶችን በማዘጋጀት ጌጥ ነበር። በጣም የታወቁት በሴንት ፒተርስበርግ ለሚገኘው የእምነበረድ ቤተ መንግስት የሱ ሐውልቶች እና እፎይታዎች እንዲሁም የፓንዶራ የነሐስ ሐውልት በፒተርሆፍ (1801) በታላቁ ካስኬድ ኦፍ ፏፏቴዎች ስብስብ ውስጥ ተተክሏል።

ኢቴይን ሞሪስ ፋልኮን። በሌኒንግራድ የጴጥሮስ I የመታሰቢያ ሐውልት ። ነሐስ. 1766-1782 እ.ኤ.አ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ከ 1766 እስከ 17781 በሴንት ፒተርስበርግ የኖረው በዲዴሮት በጣም የተከበረው ከታዋቂዎቹ የፈረንሣይ ሊቃውንት አንዱ የሆነው ኤቲን ሞሪስ ፋልኮኔት (1716-1791) በሩሲያ ውስጥ ይሠራ ነበር። ፋልኮን ወደ ሩሲያ የሄደበት ዓላማ ለጴጥሮስ 1 መታሰቢያ ሐውልት መፍጠር ነበር ፣ በዚህ ጊዜ ለአሥራ ሁለት ዓመታት አገልግሏል። የብዙ ዓመታት ሥራ ውጤት በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ሐውልቶች አንዱ ነበር። ከላይ በጠቀስኩት የጴጥሮስ ሃውልት ውስጥ ራስትሬሊ ጀግናውን እንደ ንጉሠ ነገሥት ካቀረበው ፋልኮኔ የጴጥሮስን የዘመኑ ታላቅ ተሐድሶ፣ ደፋር እና ደፋር የሀገር መሪ አድርጎ በመቅረጽ ላይ ያተኩራል።

ይህ ሃሳብ በአንዱ ደብዳቤ ላይ የጻፈውን ፋልኮኔትን ሀሳብ መሰረት ያደረገ ነው፡- “... ራሴን በጀግናው ሃውልት ላይ ብቻ እገድባለሁ እናም እሱን እንደ ታላቅ አዛዥ እና አሸናፊ አላሳየውም ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ እሱ ሁለቱም ነበር. የፈጣሪው ስብዕና፣ ህግ አውጪው በጣም ከፍ ያለ ነው… ”የቅርጻ ባለሙያው ስለ ፒተር 1 ታሪካዊ ጠቀሜታ ያለው ጥልቅ ግንዛቤ ሀሳቡን እና የመታሰቢያ ሀውልቱን ስኬታማ መፍትሄ ቀድሞ ወስኗል።

ጴጥሮስ በፍጥነት ወደ ድንጋይ በሚወጣበት ቅጽበት ቀርቧል - እንደ ትልቅ የባህር ሞገድ የተጠረጠረ የተፈጥሮ ድንጋይ። ፈረሱ ሙሉ በሙሉ እየጋለበ እያቆመ ቀኝ እጁን ወደ ፊት ዘርግቷል። በመታሰቢያ ሐውልቱ እይታ ላይ በመመስረት፣ የጴጥሮስ የተዘረጋው እጅ ጠንካራ አለመቻቻልን ወይም ጥበበኛ ትእዛዝን ወይም በመጨረሻም የተረጋጋ ሰላምን ያሳያል። አስደናቂ ታማኝነት እና የፕላስቲክ ፍጹምነት የተገኘው በተሳፋሪው እና በኃያሉ ፈረስ ምስል ላይ ባለው ቅርፃቅርፅ ነው። ሁለቱም በማይነጣጠሉ ሁኔታ ወደ አንድ ሙሉ የተዋሃዱ ናቸው, እነሱ ከተወሰነ ምት ጋር ይዛመዳሉ, የአጻጻፉ አጠቃላይ ተለዋዋጭነት. በጋለሞታ ፈረስ እግር ሥር፣ በእርሱ የተረገጠ እባብ፣ የክፋትና የማታለል ኃይሎችን ያሳያል።

የመታሰቢያ ሐውልቱ አዲስነት እና አመጣጥ ፣ የምስሉ ገላጭነት እና ይዘት (ተማሪው ኤም.ኤ. ኮሎ የፒዮትር ፋልኮን የቁም ምስል ለመፍጠር ረድቷል) ፣ በፈረሰኞቹ እና በፈረሰኞቹ መካከል ያለው ጠንካራ ኦርጋኒክ ግንኙነት መወጣጫ ፣ የታይነት ግምት እና በትልቅ አደባባይ ላይ ስላለው የመታሰቢያ ሐውልት የቦታ አቀማመጥ ጥሩ ግንዛቤ - ይህ ሁሉ ክብር የፋልኮንን አፈጣጠር እውነተኛ የሐውልት ቅርፃቅርፅ ያደርገዋል።

ፋልኮን ከሩሲያ ከሄደ በኋላ ለጴጥሮስ I የመታሰቢያ ሐውልት ግንባታ ሥራ ማጠናቀቅ (1782) በ Fedor Gordevich Gordeev (1744-1810) ተመርቷል ።

ኤፍ.ጂ. ጎርዴቭ. የ N. M. Golitsyna የመቃብር ድንጋይ. እብነበረድ. 1780 ሞስኮ, የሥነ ሕንፃ ሙዚየም.

እ.ኤ.አ. በ 1780 ጎርዴቭ ለ N. M. Golitsyna የመቃብር ድንጋይ ፈጠረ (እብነበረድ ፣ ሞስኮ ፣ የዩኤስኤስ አር አር ኮንስትራክሽን እና አርክቴክቸር አካዳሚ ኦቭ አርኪቴክቸር)። ይህ ትንሽ ቤዝ-እፎይታ በሩሲያ መታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሥራ ሆኖ ተገኝቷል - ከጎርዴቭ እፎይታ ፣ እንዲሁም ከማርቶስ የመጀመሪያዎቹ የመቃብር ድንጋዮች ፣ በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ የሩሲያ ክላሲካል መታሰቢያ ሐውልት ዓይነት - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። (በኮዝሎቭስኪ, ዴሙት-ማሊኖቭስኪ, ፒሜኖቭ, ቪታሊ ይሠራል). የጎርዴቭ የመቃብር ድንጋይ ከማርቶስ ስራዎች የሚለየው ከክላሲዝም መርሆች፣ ከቅንጅቱ ግርማ ሞገስ እና ከቅንጅቶች ጋር ባላቸው ግንኙነት አነስተኛ ግልፅ እና ገላጭ ምስል ነው። ጎርዴቭ እንደ ሐውልት ቅርፃቅርፃቅርፃዊ ቅርፃቅርፅ ትኩረት የሰጠ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በሞስኮ የሚገኘው የኦስታንኪኖ ቤተ መንግሥት እፎይታ እንዲሁም በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የካዛን ካቴድራል ፖርቲኮዎች እፎይታዎች በጣም ታዋቂ ናቸው። በእነሱ ውስጥ ጎርዴቭ ከመቃብር ድንጋዮች ይልቅ በጣም ጥብቅ የሆነ ዘይቤን በጥብቅ ይከተላል።

ብሩህ እና ሙሉ ደም ፣ የሚካሂል ኢቫኖቪች ኮዝሎቭስኪ (1753-1802) ሥራ በፊታችን ይታያል ፣ እሱም እንደ ሹቢን እና ማርቶስ ( የአይፒ ማርቶስ ሥራ በዚህ እትም አምስተኛው ክፍል ውስጥ ይቆጠራል።), የሩስያ ቅርፃቅርፅ አስደናቂ ጌታ ነው.

M. I. Kozlovsky. ፖሊክራቶች. ጂፕሰም 1790 ሌኒንግራድ, የሩሲያ ሙዚየም.

በኮዝሎቭስኪ ሥራ ውስጥ ፣ ሁለት መስመሮች በግልጽ ተዘርዝረዋል-በአንድ በኩል ፣ እነዚህ እንደ “እረኛው ጥንቸል” (“አፖሎ” ፣ 1789 ፣ የሩሲያ ሙዚየም እና ትሬቲኮቭ ጋለሪ) ፣ “Sleeping Cupid” ያሉ ሥራዎቹ ናቸው ። ” (እብነበረድ፣ 1792፣ የሩሲያ ሙዚየም)፣ Cupid ቀስት ያለው (እብነበረድ፣ 1797፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ)። የፕላስቲክ ቅርጽ ውበት እና ውስብስብነት በውስጣቸው ይታያል. ሌላው መስመር የጀግንነት ድራማዊ እቅድ ስራዎች ("ፖሊክራቶች", ፕላስተር, 1790, ሕመም እና ሌሎች).

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፒተርሆፍ ፏፏቴዎች ስብስብ እንደገና መገንባት እና የተበላሹ የእርሳስ ምስሎችን በአዲስ መተካት ላይ መጠነ ሰፊ ሥራ ሲጀምር ኤም.አይ. ኮዝሎቭስኪ በጣም ኃላፊነት ያለው እና የተከበረ ኃላፊነት ተሰጥቶታል-ማዕከላዊውን ለመቅረጽ። በፒተርሆፍ ውስጥ የግራንድ ካስኬድ ቅርፃቅርፅ - የሳምሶን አፉን አንበሳ የቀደደው ምስል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተጭኗል ፣ የሳምሶን ሐውልት በቀጥታ ለጴጥሮስ 1 በስዊድን ወታደሮች ላይ ላደረገው ድሎች ተሰጥቷል። የኮዝሎቭስኪ አዲስ የተከናወነው “ሳምሶን” ፣ በመርህ ደረጃ የድሮውን ጥንቅር በመድገም ፣ ቀድሞውንም እጅግ የላቀ ጀግና እና ምሳሌያዊ ጉልህ በሆነ እቅድ ውስጥ ተፈቷል። የሳምሶን ታይታኒክ ሕገ መንግሥት ፣ የምስሉ ጠንካራ የቦታ መዞር ፣ ከተለያዩ አመለካከቶች እንዲታዩ የተነደፈ ፣ የውጊያው ጥንካሬ እና በተመሳሳይ ጊዜ የውጤቱ ግልፅነት - ይህ ሁሉ በኮዝሎቭስኪ የተላለፈው በእውነተኛ ችሎታ ነው። ቅንብር መፍትሄዎች. ለዚህ ሥራ በጣም ተስማሚ የሆነው የሙቀት ፣ ልዩ ኃይል ያለው ሞዴል ፣ የጌታው ባህሪ ነው።

"ሳምሶን" በኮዝሎቭስኪ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የፓርኩ ሀውልቶች እና የጌጣጌጥ ቅርፃ ቅርጾች አንዱ ነው። ሃያ ሜትር ከፍታ ላይ ሲደርስ ከአንበሳው አፍ ላይ የሚተፋ የውሃ ጄት ወድቆ አሁን ወደ ጎን ተወስዶ በሺህ በሚቆጠር የነሐስ ምስል ላይ በተንጣለለ ሽፍቶች ተሰበረ። "ሳምሶን" ከሩቅ የተመልካቾችን ቀልብ ስቧል ፣ ይህም ጠቃሚ ምልክት እና የታላቁ ካስኬድ ጥንቅር ማዕከላዊ ነጥብ ነው ። እ.ኤ.አ. በ 1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ይህ እጅግ ውድ ሀውልት በናዚዎች ተወስዷል። ከጦርነቱ በኋላ "ሳምሶን" በሌኒንግራድ ቅርጻቅር V. ሲሞኖቭ ከተረፉት ፎቶግራፎች እና ዘጋቢ ቁሳቁሶች እንደገና ተፈጠረ.).

የመታሰቢያ ሐውልቱ ከመፈጠሩ በፊት ወዲያውኑ ለኤ.ቪ. በሄርኩለስ ምስል ውስጥ - ራቁቱን ወጣት ፈረሰኛ ፣ በእግሮቹ ቋጥኞች ፣ ጅረት እና እባብ (የተሸነፈ ጠላት ምልክት) የሚገለጽበት ፣ ኮዝሎቭስኪ የ AV Suvorov የማይሞት ማለፊያ ሀሳብን አካቷል ። የአልፕስ ተራሮች.

M. I. Kozlovsky. የታላቁ እስክንድር ንቃት። ንድፍ ቴራኮታ 1780 ዎቹ ሌኒንግራድ, የሩሲያ ሙዚየም.

M. I. Kozlovsky. በሌኒንግራድ የ A.V. Suvorov የመታሰቢያ ሐውልት. ነሐስ. 1799-1801 እ.ኤ.አ

በጣም አስደናቂው የኮዝሎቭስኪ ፍጥረት በሴንት ፒተርስበርግ (1799-1801) ውስጥ ለታላቁ የሩሲያ አዛዥ ኤ.ቪ. ሱቮሮቭ የመታሰቢያ ሐውልት ነበር። በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ላይ ሲሠራ, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው እራሱን የቁም ምስል ሳይሆን የዓለም ታዋቂ አዛዥ አጠቃላይ ምስልን የመፍጠር ሥራ አዘጋጀ. መጀመሪያ ላይ ኮዝሎቭስኪ ሱቮሮቭን በማርስ ወይም በሄርኩለስ መልክ ለማቅረብ አስቦ ነበር. ሆኖም ግን, በመጨረሻው ውሳኔ, አሁንም አምላክ ወይም ጥንታዊ ጀግና አናይም. በእንቅስቃሴ እና በጉልበት የተሞላው ፈጣን እና ቀላል የጦር ታጣቂ ተዋጊ በሱቮሮቭ የሚመራው የሩሲያ ጦር ጀግንነት እና መጠቀሚያ የሚለይ በዛ የማይበገር ፍጥነት እና ፍርሃት ወደ ፊት ይሮጣል። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የማይጠፋውን የሩሲያ ህዝብ ወታደራዊ ክብር የሚያበረታታ ሀውልት መፍጠር ችሏል.

ልክ እንደ ሁሉም የኮዝሎቭስኪ ሥራዎች፣ የሱቮሮቭ ሐውልት እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ የቦታ ግንባታ አስደናቂ ነው። ኮዝሎቭስኪ አዛዡን ሙሉ በሙሉ ለመለየት በሚደረገው ጥረት መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት ሰጠው ። የጀግናው እርምጃ የሚለካው ጥንካሬ ሰይፉን በመያዝ የቀኝ እጅ መወዛወዝ ድፍረት እና ቁርጠኝነት ጋር ይደባለቃል። የአዛዡ ምስል ግን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቅርጻ ቅርጽ ባህሪ የለውም. ሞገስ እና የመንቀሳቀስ ቀላልነት. ሐውልቱ በሲሊንደ ቅርጽ ካለው ከፍተኛ ግራናይት ፔድስታል ጋር በጥሩ ሁኔታ የተያያዘ ነው. የነሐስ ቤዝ-እፎይታ ቅንብር፣ የክብር እና የሰላም ጥበበኞችን ከተገቢው ባህሪያት ጋር የሚያሳይ፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኤፍ.ጂ.ጎርዴቭ የተሰራ ነው። መጀመሪያ ላይ የ A.V. Suvorov የመታሰቢያ ሐውልት በማርስ መስክ ጥልቀት ውስጥ ወደ ሚካሂሎቭስኪ ካስል አቅራቢያ ተሠርቷል. በ1818-1819 ዓ.ም. የሱቮሮቭ የመታሰቢያ ሐውልት ተንቀሳቅሶ በእብነበረድ ቤተ መንግሥት አቅራቢያ ቦታውን ወሰደ.

M. I. Kozlovsky. የ P. I. Melissino የመቃብር ድንጋይ. ነሐስ. 1800 ሌኒንግራድ, ኔክሮፖሊስ የቀድሞ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ።

ኮዝሎቭስኪ በመታሰቢያ ሐውልት መስክ (የ P. I. Melissino, bronze, 1800 እና S.A. Stroganova, እብነበረድ, 1801-1802 የመቃብር ድንጋዮች) ሰርቷል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በርካታ ዋና ዋና ቅርጻ ቅርጾች በፍጥነት ወደ ፊት መጡ፣ የፈጠራ ተግባራቸውም በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ማለት ይቻላል ቀጥሏል። እነዚህ ጌቶች F. F. Shchedrin እና I.P. Prokofiev ያካትታሉ.

ቴዎዶስዩስ ፌዶሮቪች ሽቼድሪን (1751-1825) የሰዓሊው ሴሚዮን ሽቸሪን ወንድም እና የታዋቂው የመሬት ገጽታ አርቲስት ሲልቬስተር ሽቸሪን አባት በ 1764 ከኮዝሎቭስኪ እና ማርቶስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ወደ አካዳሚ ገቡ ። ከእነርሱ ጋር, ከተመረቀ በኋላ, ወደ ጣሊያን እና ፈረንሳይ (1773) ተላከ.

የኤፍ ሽቸድሪን ቀደምት ሥራዎች በፓሪስ የሰራቸው ትናንሽ ምስሎች ማርስያስ (1776) እና የእንቅልፍ ኢንዲሚዮን (1779) ይገኙበታል። የተረፉ ትክክለኛ የ F. Shchedrin ሞዴሎች). በይዘታቸውም ሆነ በአፈፃፀሙ ተፈጥሮ ውስጥ እነዚህ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስራዎች ናቸው. በሟች ስቃይ ውስጥ እረፍት የሌለው የማርሲያስ ምስል በታላቅ ድራማ ተፈጽሟል። በሰውነት ውስጥ ያለው ከፍተኛ ውጥረት ፣ የሚወጡ የጡንቻ ነቀርሳዎች ፣ የጠቅላላው ስብጥር ተለዋዋጭነት የሰውን ልጅ መከራ እና የነፃነት ግፊቱን ጭብጥ ያስተላልፋል። በተቃራኒው፣ በእንቅልፍ ውስጥ የተዘፈቀው የኢንዲሚዮን ምስል፣ ያልተለመደ መረጋጋት እና መረጋጋት ይተነፍሳል። የወጣቱ አካል በአንፃራዊነት አጠቃላይ በሆነ መንገድ ተቀርጿል ፣ በትንሽ ብርሃን እና በጥላ ማብራሪያ ፣ የስዕሉ ገጽታዎች ለስላሳ እና ዜማ ናቸው። በአጠቃላይ የ F. Shchedrin ሥራ እድገት በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁሉም የሩሲያ ቅርፃ ቅርጾች እድገት ጋር ተመሳሳይነት አለው. ይህ እንደ ሐውልት "ቬኑስ" (1792; የሩሲያ ሙዚየም), ምሳሌያዊ ምስል "Neva" ለ Peterhof ምንጮች (ነሐስ, 1804) እና በመጨረሻም, ሴንት ውስጥ አድሚራሊቲ ለ caryatids ያለውን ሐውልት ቡድኖች እንደ ማስተር ሥራዎች ውስጥ ሊታይ ይችላል. ፒተርስበርግ (1812) የቬኑስ የእምነበረድ ሐውልቱ በሽቸሪን የመጀመሪያው ሥራ ከሆነ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በእንቅስቃሴዎች እና ምስሉን በማሻሻል ረገድ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዓይነተኛ ሥራ ከሆነ ፣ ከዚያ በኋላ በተፈጠረ ሥራ መጀመሪያ ላይ በተፈጠረ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኔቫ ሐውልት ውስጥ ምስሉን በመፍታት እና በመተርጎም, ምስሉን በመቅረጽ እና በመጠን ረገድ ግልጽነት እና ጥብቅነት ያለ ጥርጥር ታላቅ ቀላልነት እናያለን.

ኢቫን ፕሮኮፊቪች ፕሮኮፊቭ (1758-1828) አስደሳች ፣ የመጀመሪያ ጌታ ነበር። ከሥነ ጥበባት አካዳሚ (1778) ከተመረቀ በኋላ አይፒ ፕሮኮፊቭቭ ወደ ፓሪስ ተልኳል, እዚያም እስከ 1784 ድረስ ይኖር ነበር. ለፓሪስ የስነ ጥበባት አካዳሚ ለቀረቡት ስራዎች ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል, በተለይም "በነቢዩ ኤልሳዕ አጥንት ላይ የተጣለው የሞተው ሰው ትንሳኤ" (1783) ለእርዳታ የወርቅ ሜዳሊያ አግኝቷል. ከአንድ ዓመት በፊት በ 1782 ፕሮኮፊዬቭ የሞርፊየስን ሐውልት (ቴራኮታ ፣ የሩሲያ ሙዚየም) አስገድሏል ። ፕሮኮፊየቭ የሞርፊየስን ምስል በትንሽ መጠን ይሰጣል። በዚህ ቀደምት የቅርጻ ቅርጽ ሥራው ውስጥ, የእሱ ተጨባጭ ምኞቶች, ቀላል, በጣም የተጣራ ዘይቤ (ለምሳሌ, ከመጀመሪያዎቹ ኮዝሎቭስኪ ጋር ሲነጻጸር), በግልጽ ጎልቶ ይታያል. በ "ሞርፊየስ" ፕሮኮፊቭቭ ከአፈ ታሪክ ይልቅ የተኛን ሰው እውነተኛ ምስል ለመፍጠር እንደፈለገ ተሰምቷል.

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በተመለሰበት ዓመት አይፒ ፕሮኮፊዬቭ በአጭር ጊዜ ውስጥ አንድ ምርጥ ሥራውን በክብ ቅርፃቅርፅ - አፃፃፍ “አክቴዮን” (ነሐስ ፣ 1784 ፣ የሩሲያ ሙዚየም እና ትሬቲኮቭ ጋለሪ) ያከናውናል ። በፍጥነት የሚሮጥ ወጣት በውሾች የሚከታተለው ሰው ምስል በአስደናቂ ተለዋዋጭ እና ያልተለመደ የመገኛ ቦታ መፍትሄ ባለው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ተገድሏል።

ፕሮኮፊዬቭ የስዕል እና የቅንብር ምርጥ ጌታ ነበር። እና እሱ ለቅርጻ ቅርጽ እፎይታ ከፍተኛ ትኩረት የሰጠበት በአጋጣሚ አይደለም - በዚህ የፍጥረት መስክ ፣ የቅንብር እና ስዕል እውቀት ልዩ ጠቀሜታ ያገኛል። በ1785-1786 ዓ.ም. ፕሮኮፊዬቭ ለሥነ ጥበባት አካዳሚ ዋና ደረጃዎች የታሰበ ሰፊ የእፎይታ ዑደት (ጂፕሰም) ይፈጥራል። የፕሮኮፊየቭ እፎይታዎች ለአርትስ አካዳሚ ግንባታ አጠቃላይ የቲማቲክ ስራዎች ስርዓት ናቸው ፣ ይህም የ “ሳይንስ እና የጥበብ ጥበባት” ትምህርታዊ ጠቀሜታ ሀሳቦች የሚከናወኑበት ነው። እነዚህ ምሳሌያዊ ጥንቅሮች "ስዕል እና ቅርፃቅርፅ", "ስዕል", "ኪፋሬድ እና ሦስቱ እጅግ በጣም ጥሩ ጥበቦች", "ምህረት" እና ሌሎችም ናቸው. በአፈፃፀሙ ተፈጥሮ, እነዚህ ቀደምት የሩሲያ ክላሲዝም የተለመዱ ስራዎች ናቸው. የተረጋጋ ግልጽነት እና ስምምነትን የመፈለግ ፍላጎት በውስጣቸው ለስላሳ ፣ ግጥማዊ የምስሎች ትርጓሜ ጋር ተጣምሯል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የጎልማሳ ክላሲዝም ወቅት እንደነበረው የአንድ ሰው ክብር ያንን ማህበራዊ-ሲቪል ፓቶዎች እና ጥብቅነት ገና አላገኘውም።

የእሱን እፎይታ በመፍጠር, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የአካባቢያቸውን, የተለያዩ ቅርፀቶችን እና የእይታ ሁኔታዎችን ልዩ በሆነ መልኩ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. እንደ ደንቡ ፣ ፕሮኮፊዬቭ ዝቅተኛ እፎይታን ይመርጣል ፣ ግን በተመልካቹ ጉልህ ርቀት ላይ አንድ ትልቅ ሀውልት ለመፍጠር በሚያስፈልግበት ጊዜ ፣ የብርሃን እና የጥላ ንፅፅርን በከፍተኛ ሁኔታ በማጎልበት ከፍተኛ የእርዳታ ዘዴን በድፍረት ተጠቀመ ። በካዛን ካቴድራል (ፑዶዝ ድንጋይ, 1806-1807) ቅኝ ግዛት መተላለፊያ ላይ የተቀመጠው "የነሐስ እባብ" የእሱ ትልቅ እፎይታ ነው.

በ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ የቅርጻ ቅርጽ ዋና ዋና ጌቶች ጋር. ፕሮኮፊዬቭ ለፒተርሆፍ ፏፏቴ ስብስብ (የአልኪድ ሐውልቶች, የቮልኮቭ, የትሪቶን ቡድን) ስራዎችን በመፍጠር ተሳትፏል. እሱ ደግሞ ወደ የቁም ሐውልት ዘወር; በተለይም እሱ የ A.F. እና A. E. Labzin (የሩሲያ ሙዚየም) ሁለት ጥሩ ቴራኮታ አውቶቡሶች አሉት። በ 1800 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተከናወነው ፣ ሁለቱም አሁንም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው የሩስያ ክላሲዝም ሥዕሎች ላይ ከሱቢን ሥራዎች ይልቅ በባህላቸው ቅርብ ናቸው።

እይታዎች