እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱን የቤተሰብ ምልክት ማወቅ አለበት. ታምጋ - ምልክቶች - ትራይደንት - ክንዶች ኮት በፈረስ የሚጎተት አጠቃላይ ምልክት ምንድነው?

የቀድሞ አባቶች መስመሮች. መነቃቃት።

አባሪ 1 ካርል ኮንራድ ሩፔል አጠቃላይ ምልክቶች መቅድም በቤተሰብ እና በቤት መካከል ስላለው የመጀመሪያ ግንኙነት ከእነዚህ አጠቃላይ የሕንፃ ምልክቶች የበለጠ ብሩህ ሰነድ የለም። ቪ.ጂ. ሪል ... ስለዚህ ሁሉም ሰው የተቀበለውን ክፍል ለመንከባከብ እና ለማክበር ይችል ነበር

የቤተሰብ እና የግቢ ምልክቶች በሰሜን ጀርመን እና በስካንዲኔቪያ ግዛት ላይ ቅድመ አያቶች ምልክት ፣ ቤት ምልክት ፣ ቦማርክ ፣ ቦልመርካ እና የጓሮ ምልክት ፣ የተወሰኑ ምስላዊ ምስሎች ሁለቱንም ጠንካራ መዋቅሮች (ቤት ፣ ጓሮ ፣) የሚያመለክቱ ናቸው ።

ሰነዶች እና አጠቃላይ ምልክቶች ለጥንታዊ ጀርመኖች ህጋዊ ህይወት ሰነዱ ሙሉ በሙሉ እንግዳ ክስተት ነበር ፣ ምክንያቱም ለአባቶቻችን የተጻፈው ቃል ተደራሽም ሆነ ትርጉም ያለው ስላልነበረ። ሰነድ የተፈለገውን የማስፈጸም መብት ግምታዊ እና

ረጅም ትውስታ የሚሽከረከር ጎማ

የቅጹ አጭርነት፣ የጌጣጌጥ ውበት፣ በሰሜናዊው የሚሽከረከሩ ጎማዎች ላይ የተቀረጸው የትርጓሜ ጭነት የገበሬ ሕይወት ጉዳዮችን የሚያጠኑ የብዙ ደራሲያንን ትኩረት ስቧል። በዲዮናስየስ ፍሪስኮስ ሙዚየም ውስጥ ከሚሽከረከሩ ጎማዎች ስብስብ ጋር የተደረገው ሥራ አንዳንድ የሚሽከረከሩ ጎማዎች ጥንታዊ ምልክቶችን - አጠቃላይ ምልክቶችን ፣ ምልክቶችን ፣ በልዩ ቡድን ውስጥ ተለይተው መታወቅ አለባቸው ።

በአንድ ወቅት፣ አጠቃላይ ምልክቶች የአንድ የተወሰነ ጎሳ ወይም ጎሳ አባል ስለመሆኑ ይመሰክራሉ። የግል ንብረት መምጣት, እነዚህ ስዕሎች-ምልክቶች ግላዊ, ቤተሰብ, ፊርማዎችን በመተካት ሆኑ. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም የሩሲያ ሕዝቦች ተመሳሳይ ምልክቶችን ተጠቅመዋል። ከስም እና ከአባት ስም ይልቅ አጠቃላይ ምልክቶችን የማስቀመጥ ልማድ በሩሲያውያን ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። አጠቃላይ ምልክቶች በዘር የሚተላለፉ ናቸው, ከትውልድ ወደ ትውልድ በወንዶች መስመር ይተላለፋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ በአባቱ ቤት እንዲኖር የቀረው ልጅ የቤተሰቡን ምልክት ያለምንም ለውጥ ወረሰ እና ተለያይቶ የነበረው ልጅ ይህን ምልክት በተወሰነ መልኩ አሻሽሏል. አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ምልክቶች "የአትክልት ሰንደቆች" ይባላሉ, ማለትም የመከላከያ ምልክቶች.

በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች አጠቃላይ ምልክቶች የህዝቡን ዋና ስራዎች ያንፀባርቃሉ። ለአዳኞች - እነዚህ የእንስሳት እና የአእዋፍ ምስሎች, ለገበሬዎች - መሳሪያዎች, የገበሬ ህይወት እቃዎች ናቸው. በደን ንብ እርባታ ላይ ለተሰማሩ ሰዎች፣ ቀፎዎቹ በጠቅላላ ምልክት ተደርገዋል፣ ስለዚህም "የቦርድ ምልክት" የሚለው ቃል ታየ።

በአጠቃላይ ምልክቶች ላይ በጣም ትንሽ ነገር ታትሟል. ከ1654 - 1678 ያሉ በርካታ ደርዘን አጠቃላይ ምልክቶች በህትመቱ ውስጥ ተሰጥተዋል። ፒ.አይ. ኢቫኖቫ,ለ 1861 በ "ኢምፔሪያል አርኪኦሎጂካል ሶሳይቲ ሂደቶች" ውስጥ ተቀምጧል የተሰየመው እትም በጣም ያልተለመደ ስለሆነ, ደራሲው የፒ.አይ. ኢቫኖቭን ቁሳቁሶችን በአባሪነት በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ያስቀምጣል, ይህም ለብዙ አንባቢዎች የበለጠ ተደራሽ ያደርገዋል. ቁሱ ተመርጦ ጥቅም ላይ ይውላል እና በቀላሉ ለማንበብ ቀላል በሆነ ሠንጠረዥ መልክ የቃላቶቹን ከፊል ማብራሪያ ጋር ቀርቧል። በተጨማሪም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታተመው መረጃ "የጎን ሙሽራ" ያለው የጫካ መሬትን ብቻ ያመለክታል. የአጠቃላይ ምልክቶችን ቀጣይነት በቀጣዮቹ ትውልዶች ማሳየት እንፈልጋለን።

የአጠቃላይ ምልክቶችን መሳል ቀላል ነው. እነዚህም ዘንበል ያሉ መስቀሎች (ጠርዞች)፣ ቀጥ ያሉ እና ገደላማ ኖቶች (መስመሮች፣ መገለባበጦች፣ ጥላዎች)፣ ኮርነሮች (ማረሻ፣ kutsera)፣ ክበቦች (መንኮራኩሮች)፣ የጥድ ዛፎች፣ እባቦች፣ መንኮራኩሮች፣ የዶሮ እግሮች፣ አጋዘኖች፣ ጥቁር ቡቃያ፣ ወዘተ.

ምልክቶቹ በመጥረቢያ ወይም በቢላ ተሠርተዋል, ስለዚህ የእነሱ ንድፍ በጣም የዘፈቀደ ነው. የጎሳ ምልክቶች በዋናነት በገጠር ነዋሪዎች ይጠቀሙ ነበር. መሬት እና የደን መሬቶችን, መሳሪያዎችን ምልክት አድርገዋል. የቤተሰብ ምልክቶች የፋይናንሺያል ሰነዶችን ለማዘጋጀት ወይም ለገበሬ ግዴታዎች ሲመዘገቡ ጥቅም ላይ ውለው ነበር.

N.N. Sobolevአጠቃላይ ምልክቶች፣ ዳንቴል ለመጀመሪያው ጥበባዊ የእንጨት ቅርፃቅርፃ ቅርፅ መሠረት ሊሆኑ እንደሚችሉ ይጠቁማል

የሚሽከረከሩ ጎማዎች ማስዋብ ሲተነተን በእግራቸው ላይ የኖትች እና ምልክቶችን የትርጉም ጭነት ፍላጎት ነበረን። እንደ ተለወጠ ፣ በዲዮናስየስ ፍሬስኮስ ሙዚየም ስብስብ ውስጥ ከሚገኙት 125 የሚሽከረከሩ ጎማዎች 40ዎቹ በእግሮቹ የጎን ፊት ላይ ኖቶች አሏቸው ፣ በርካታ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ-አግድም እና ዘንበል ያሉ ኖቶች (ድንበሮች) ፣ ገደላማ መስቀሎች (ፊቶች) ፣ ክብ ድብርት ፣ ወዘተ.

ኖቶች በአፈፃፀም ቴክኒክ ይለያያሉ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ አንድ ልምድ ያለው እጅ የተሠሩ ናቸው, ከግንዱ ሁለቱም ጎን ፊቶች ላይ symmetrically በሚገኘው, ሌሎች ጥልቀት የሌላቸው ናቸው, ቢላ ጋር ተግባራዊ እና አፈጻጸም ውስጥ እርስ በርሳቸው ይለያያል. ከአርባ የሚሽከረከሩ መንኮራኩሮች፣ ዘጠኙ ጎልተው የሚታዩበት፣ የማስጌጫ ሳይሆን የትርጓሜ ጭነት (የሙዚየም ቁጥሮች፡ 529፣ 877,1246,1349,1496, 2223, 2513, 2916, 2925) የተሸከሙት የኖቶች ንድፍ።

ከቮሮቢኖ መንደር ውስጥ በሚሽከረከር ጎማ ላይ የፌራፖንቶቭስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 529) በተመጣጣኝ ሁኔታ በሁለቱም እግሮች ፊት ላይ የተመጣጠነ ኖቶች ይታያሉ ፣ በሚከተለው ቅደም ተከተል የተደረደሩ ናቸው-አንድ አግድም ኖት ፣ ግዴለሽ መስቀል ፣ ከሱ በታች - አራት ገደድ ኖቶች (ጫፍ, አንድ መስመር ከላይ, ከታች አራት ግዳጅ መስመሮች). ነገር ግን በመስቀል ላይ ካሉት እግሮች በአንዱ ፊት ላይ ሁለት ውስጠቶች ይተገበራሉ - በመስቀል ላይ ኖቶች ተጨምረዋል-አንደኛው ከመስቀል መሃል በአግድም ወደ ግራ ይመጣል ፣ ሁለተኛው የመስቀል የላይኛው ቀኝ አካል ይሻገራል (የ ጠርዝ, ጠርዝ ላይ - ሁለት ውስጠቶች, ከላይ - ድንበር, ከታች - አራት ያዘመመ ድንበሮች) (ምስል 1).

እርግጥ ነው, ይህ ምልክት ከቤተሰብ ተለይቶ በወጣው ልጅ የተወረሰ በመሆኑ ተጨማሪ አካላትን እንደተቀበለ መገመት ይቻላል. ልጁ በአባቱ የትውልድ ምልክት ላይ አዳዲስ ንጥረ ነገሮችን ጨመረ (ቁልቁለት፣ ተረከዝ)። ሁለት ንጥረ ነገሮች ስለተጨመሩ, የሚሽከረከር ጎማ ከአንድ በላይ ትውልድ የተወረሰ ነው ብሎ መገመት ይቻላል, ለዚህም ነው ለእኛ አስደሳች የሆነው. ስለ መንኮራኩሮች መሽከርከር ብቻ ሳይሆን በሙዚየሙ ስብስብ ውስጥ ስላሉት ሌሎች የገበሬ እቃዎችም ምልክቶች እንድናስብ ያደረገን ከቮሮቢኖ መንደር በሚሽከረከረው ጎማ ላይ ያለው ምልክት ነው።

ከፌራፖንቶቭስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 877) Sazhinskaya መንደር በሚሽከረከር ጎማ ላይ ምስጢራዊ ኖቶች አሉ። ዘጠኝ አግድም ኖቶች (ዘጠኝ መስመሮች) በአንድ በኩል ይተገበራሉ, በተቃራኒው ሁለት ብቻ ናቸው, የመጀመሪያው በሦስተኛው ደረጃ ላይ ነው, ሁለተኛው ደግሞ በታችኛው ደረጃ ላይ ነው. ቀሪዎቹ ያልተሟሉ ክፍተቶች ሁሉንም ዓይነት ግምቶች ያስገኛሉ.

የፌራፖንቶቭስኪ መንደር ምክር ቤት ሜልዩሺኖ መንደር የልጆች ሽክርክሪት (ቁጥር 1246) በአንድ እግሩ ላይ ስድስት አግድም ኖቶች (ስድስት መስመሮች) ያሉት ሲሆን የላይኛው ጫፍ ቁመቱ በእግሩ ውስጠኛው ክፍል ላይ ይታያል. ሆኖም ግን, ከግንዱ ተቃራኒው ፊት ላይ ያሉት ምልክቶች ከተጠቀሰው መስመር በታች ናቸው እና በግዴለሽ መስቀል ይጀምራሉ, ከእሱ በታች አምስት አግድም ኖቶች (ፊት, ከታች - አምስት መስመሮች) አሉ. መለያዎችን የመሥራት ዘዴ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው. በመጀመሪያው በኩል, ቆርጦዎች በቢላ, በቺፕ ተከትለው, በሌላኛው በኩል, ጥልቀት የሌላቸው ቁርጥራጮች ብቻ ተሠርተዋል. እነዚህ ቀዶ ጥገናዎች በኋላ ላይ እንደታዩ እና በሌላ በኩል እንደተደረጉ መገመት ይቻላል.

ከኒኮሎ-ቶርዝስኪ መንደር ምክር ቤት ከፔሬዶቮ መንደር በሚሽከረከር ጎማ ላይ (ቁጥር 1349) ፣ ሾጣጣዎቹ ጥልቀት የሌላቸው ፣ ትንሽ ፣ ያረጁ ናቸው ። በእግረኛው የጎን ፊቶች ላይ ያለው ንድፍ በከፍታ ላይ በመቀያየር ይለያያል, በአንድ በኩል ከስምንት አግድም ኖቶች (ድንበሮች) በተጨማሪ, የግዴታ መስቀል እና አግድም መስመር (ጠርዝ, ከእሱ በታች - ድንበር) በተቃራኒው. ጎን ተጨምሯል.

ከኦህሬምሶቮ (ኦክሬምኮቮ) መንደር የኮልካችስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 1496) የሚሽከረከር መንኮራኩር በእግሩ በአንዱ በኩል ሰባት አግድም ኖቶች (ሰባት መስመሮች) ፣ ስድስት በተቃራኒ ጎን እና በሰባተኛው ምትክ ፣ ዘንበል ያለ መስቀል (ስድስት መስመሮች, ከታች - ጠርዝ) ተጨምሯል. ከፌራፖንቶቭስኪ መንደር ምክር ቤት ዴርጋኤቮ መንደር (ቁጥር 2513) የታደሰ ግርጌ ያለው የሚሽከረከር ጎማ በእግሩ በአንደኛው በኩል አሥራ አንድ አግድም ኖቶች እና ከነሱ በታች የታጠፈ መስቀል (በጎኑ ፣ በላዩ ላይ አሥራ አንድ መስመሮች አሉ)። በሌላኛው በኩል ደግሞ በሚሽከረከር ጎማ አንገት ላይ ሁለት አግድም ኖቶች እና በመስቀሉ ደረጃ ላይ ያሉ ሁለት ተመሳሳይ እርከኖች (ሁለት መስመሮች, ከታች - ሁለት ተጨማሪ መስመሮች).

የሚገርመው Mezen የሚሽከረከር ጎማ (ቁጥር 2925) ባለ ብዙ ደረጃ የአጋዘን እና የፈረስ ሥዕል። በመቅዘፊያው ውስጠኛው ክፍል ላይ በሚያሳድጉ ፈረሶች በቀኝ እና በግራ በኩል በጥቁር ቀለም "15" እና "89" የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ. ይህ ቁጥር "89" የሚሽከረከር ጎማ ቀለም ቀን (1889), እና "15" - የትዕዛዝ ቁጥር ያመለክታል እንደሆነ መገመት ይቻላል. ይሁን እንጂ ትኩረትን የሚስብ ሌላ ነገር አለ. በተሽከረከረው ጎማ በአንዱ የጎን ገጽታዎች ላይ ፣ ከጫፉ ወደ አንገቱ በሚሸጋገርበት ጊዜ ፣ ​​ሁለት የተጠጋጋ ማስገቢያዎች በቢላ ተቆርጠዋል። በተመሳሳይ የእግር ፊት ላይ ምልክት "X I /" (ፊት, ጎን - ድንበር እና priet) ተቀርጿል, ከታች - አንድ እረፍት (ጎማ?), ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ጋር ተመሳሳይ. ከተገለጹት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ምልክቶች በፒ.አይ. ኢቫኖቭ ተሰጥተዋል (ሰንጠረዡን, ገጽ 15 ይመልከቱ).

የተጠጋጋ ድብርት በሌሎች በሚሽከረከሩ ጎማዎች ላይም ይገኛል። ከኮዝሎቮ መንደር በሚሽከረከር ጎማ ላይ ፣ ቻሮዜሮ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 2223) ፣ ከግንዱ ውስጠኛው ክፍል ላይ ሁለት ክበቦች ተቀርፀዋል ፣ ተመሳሳይ ምልክትም ከአርክካንግልስክ ክልል (ቁጥር 2916) በሚሽከረከር ጎማ ላይ ነው።

ከፓቭሺኖ መንደር ፔቼንስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 2202) ለሹራብ መረቦች (የሚሽከረከር ጎማ) በመልክ ወደ ፊት የተዘረጋ ረጅም አንገት ያለው ወፍ ይመስላል። ልክ እንደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የልጆች አሻንጉሊት ከአርካንግልስክ ክልል3. በዚህ "የሚሽከረከር ጎማ" አንገት ላይ ስድስት የተጠጋጋ ድብሮች ተቀርፀዋል, አንዱ ከሌላው በላይ. በስራ ሂደት ውስጥ, እነዚህ ማረፊያዎች በምንም መልኩ ጥቅም ላይ አይውሉም, ስለዚህ, እነዚህ የ "ስፒል ጎማ" ባለቤት ምልክቶች (ሰንደቅ) ናቸው.

በጊዜ ሂደት፣ ምልክቶቹን እንደ አጠቃላይ ምልክቶች ሳይሰይሙ፣ ገበሬዎቹ በጉልበት ወይም የቤት እቃዎች ላይ ማስቀመጥ ቀጠሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የደረት ውስጠኛ ግድግዳ ላይ ከዲሚዶቮ መንደር የሱክሆቨርሆቭስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 2313) ከዚሁ መንደር ምክር ቤት ጎሊሾቮ መንደር በእርሻ እጀታ ላይ የታጠፈ መስቀል (ጠርዝ) አለ። (ቁጥር 2573) ምልክት በሁለት የተሻገሩ ድንበሮች መልክ በቢላ ይሠራል.

አስገራሚ ምልክት በታሊቲስኪ መንደር ምክር ቤት (ቁጥር 1604) ከቲቶቮ መንደር በኦክ በርሜል ላይ ነው. ከውኃ መውረጃ ጉድጓዱ በስተግራ በኩል ባሉት መጋጠሚያዎች ላይ አንድ ምልክት በአራት ተዳፋት በገደል ድንበር መልክ ተሠርቷል።

በቀኝ በኩል - ሶስት አግድም ድንበሮች, የላይኛው ተሻግሯል.

በሥዕሉ ላይ ያለው የመጀመሪያው ምልክት በፒ.አይ. ኢቫኖቭ ከተሰጠው ምልክት ጋር ቅርብ ነው (አባሪውን ይመልከቱ: ሠንጠረዥ, ገጽ 45).

በሚሽከረከሩ ጎማዎች እግሮች ላይ የተቆረጠው ሁኔታዊ ሁኔታዊ የተቀረጹ የመቁጠሪያ ምልክቶች በእንጨት ዱላዎች፣ ባር እና ሳንቃዎች ላይ ይተገበራሉ። ምልክት የሌለበት ባዶ ዱላ ወይም ዘረፋ ተብሎ ይጠራ ነበር። የተቀረጹ ምልክቶች - ታምጋስ - በላዩ ላይ ሲተገበሩ, መለያ ይባላል. የገበሬዎች ቆጠራ መለያዎች በህዝቡ መሃይምነት ምክንያት የተለመዱ የመቁረጥ ምልክቶች ነበሩት - አስታዋሾች። ሰረዞችን፣ መስቀሎችን ያቀፉ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ ሁኔታዊ ምስሎች በዕዳ መለያዎች ላይ ይተገበራሉ፡ ለምሳሌ፡- ሹካ ድርቆሽ መጎተትን ያመለክታል፣ ተንሸራታች ሁለት የማገዶ ቁልልን ያመለክታል።

Birka - የ 1920 ዎቹ የዝውውር ዱላ - 1930 ዎቹ ከ Verkhovye, Onega አውራጃ, Arkhangelsk ግዛት መንደር - ወደ እኛ አመጡ አራት የገበሬዎች ቤተሰቦች የቤተሰብ ምልክቶች, የማን ግዴታ የጋራ የበረዶ ጉድጓድ ጥገና እንደ የሕዝብ ሥራ አፈጻጸም ያካትታል. .

"በወረፋው ላይ ያሉትን ቀዳዳዎች አጽድተዋል ፣ ለአንድ ሳምንት ያህል ትሰራለህ - የምርት ስም አስቀመጥክ ፣ መለያውን ለሌሎች አስተላልፋለህ።"

ሩዝ. 2. ቢርካ - ከአርካንግልስክ ግዛት ኦኔጋ አውራጃ ቨርክሆቭዬ መንደር የማስተላለፊያ ዱላ። 1920-1930ዎቹ

በጥንታዊ ኖቭጎሮድ ቁፋሮ ወቅት የተገኘው የ12-13ኛው ክፍለ ዘመን መለያ መለያዎች ከገበሬዎች መቁጠርያ መለያዎች የሚለዩት የተወሰነ ቁጥር የሚገልጹ ኖቶች ከጽሑፍ ጋር በመያዛቸው ነው። እና በሳቡሮቫ የሚታየው ከግሮሰሪ ውስጥ ባለው መለያ ላይ ያሉት ኖቶች አንዳንድ በሚሽከረከሩ መንኮራኩሮች እግሮች ላይ ካሉት ቁርጥራጮች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

ሩዝ. 3. ከአንጋራ እህል መደብር መለያ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሚሽከረከሩ ጎማዎች ፣ ደረቶች እና ሌሎች የገበሬዎች ሕይወት ዕቃዎች ላይ ያሉ ኖቶች የባለቤቶቻቸውን ምልክቶች ወደ እኛ አምጥተዋል ፣ ፊርማዎችን ይተኩ ።

ለቀረበው ቁሳቁስ ለከባድ ትንተና, በእርግጥ, በቂ አይደለም. ደራሲዋ በዋነኛነት የሥራ ባልደረቦቿን፣ በገበሬ የቤት ዕቃዎች ጥናት ውስጥ የተሳተፉትን የሙዚየም ሠራተኞችን ትኩረት ወደዚህ ያልተለመደ ታሪክ በመሳብ ሥራዋን አይታለች። የተጠናከረ ጥናት ማድረግ የሚቻለው በበቂ ሁኔታ ሰፊ የመረጃ ቋት ሲኖር ብቻ ነው፣ ይህም በጋራ ጥረት ብቻ ሊፈጠር ይችላል።

ማስታወሻዎች

1 ኢቫኖቭ ፒ. I. በጥንታዊ ሩሲያ ፊርማዎችን በተተኩ ምልክቶች ላይ // ኢዝቬስቲያ የኢምፔሪያል አርኪኦሎጂካል ማህበር. ኤም, 1861. ቲ. 2. ኤስ 102.

2 Sobolev N. N. ፎልክ የእንጨት ቅርጻቅርጽ. ኤም., 1934. ኤስ 16.

3 Razgon A.M፣ Fityagina N.P. የቁሳዊ ባህል ሀውልቶች ጥናት እና ሳይንሳዊ መግለጫ። ኤም., 1972. ኤስ 211.

4 Lebedeva A. A. የስላቭስ ህዝቦች እውቀት // የምስራቃዊ ስላቭስ ኢቲኖግራፊ. ስለ ባህላዊ ባህል ድርሰቶች. ኤም., 1987. ኤስ 491.

5 ማርዲን ጥንታዊ. የኤግዚቢሽን ካታሎግ. ኦኔጋ, 1997. ኤስ. 39.

6 ያኒን V.A. et al. ኖቭጎሮድ ደብዳቤዎች በበርች ቅርፊት ላይ ከቁፋሮው 1977 - 83 ዓመታት. ኤም, 1986. ኤስ 81 - 86.

7 ሳቡሮቫ ኤል.ኤም. የአንጋራ ክልል የሩሲያ ህዝብ ባህል እና ሕይወት ፣ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ። ኤል., 1967; የምስራቃዊ ስላቭስ ኢቲኖግራፊ. ስለ ባህላዊ ባህል ድርሰቶች. ኤም., 1987. ኤስ 490.

አባሪ

አጠቃላይ ምልክቶች - የ XVII ክፍለ ዘመን "ባነሮች".

* ድንበር - ኖት ፣ ኖች ፣ ምልክት - የባለቤቱ ምልክት ፣ እሱም የቦርዱ ባነር አካል ነው።

** አብዮት - በጎን ባነር ውስጥ ያለ መስቀለኛ መንገድ።

*** ቶቦልና - ቦታ ፣ ቦርሳ ፣ ቁርጥራጭ - የጎን ባነር ውስጥ የባለቤቱ ምልክት።

**** ኩትሰር - በጎን ባነር ላይ ያለው የባለቤቱ ምልክት፣ ልክ እንደ ማረሻ፣ ሹካ።

***** ሆዱ፣ ሆዱ የመለኪያ ዕቃ ነው።

* * * * * * Tna - መስመር ፣ ክፍል - የጎን ባነር ውስጥ የባለቤቱ ምልክት።

http://www.liveinternet.ru/users/usta777/blog/
አርቲስቱ ስለ ታምጋስ የጻፈው ይህ ነው፡- “የቱርክ ታምጋዎች በስዕላቸው እና በአጻጻፍ ስልታቸው በጣም የተለያዩ እና ውብ ከመሆናቸው የተነሳ ወደ ብዙ ህዝቦች ባህል ውስጥ ገብተዋል። በአለምአቀፍ አዘርባጃን በኪነጥበብ እና በእደ ጥበባት ጉዞዬ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ታምጋስ እራሳቸው እና የነጠላ አካላትን ያለማቋረጥ አገኛለሁ። ብዙ ታምጋዎች ሳይገኙ ቆይተዋል, ስሪቶችን, ግምቶችን መገንባት ይቻላል. ከተለያዩ ክልሎች ብዙ የአናሎግዎች ብዛት ከታየ ሳይንሳዊ ትንተና ይቻላል ፣ ይህ በጣም ከባድ ነው። በእኔ ስብስብ ውስጥ ከ 18,000 ዓመታት በላይ ዕድሜ ያላቸው ታምጋዎች አሉ። ከጥንት የሴራሚክስ ናሙናዎች የተገለበጡ ናቸው. አንዳንዶቹ ለማንበብ ቀላል ናቸው, በተለይም ከፀሐይ, ከምድር, ከሴት, ከወንድነት ጋር የተያያዙ. ሌሎች ለእኔ እንቆቅልሽ ሆነው ቆይተዋል። በቱርኪክ ታምጋስ ላይ የተሰሩ ሥዕሎችን ማተም ጀምሬያለሁ።

ታምጋ በቱርኪክ እና በአንዳንድ ሌሎች ህዝቦች መካከል የጎሳ ምልክት ነው። እንደ አንድ ደንብ ፣ የአንድ የተወሰነ ዝርያ ዝርያ የቀድሞ አባቱን ታምጋ ወስዶ አንድ ተጨማሪ ንጥረ ነገር ጨመረበት ወይም አሻሽሏል። ታምጋ በቱርኪክ ጎሳዎች መካከል በጣም የተለመደ ነው። በተለይም ካዛኮች፣ ኪርጊዝ፣ ታታሮች፣ ኖጋይስ፣ ወዘተ. ታምጋን መጠቀም ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል, በእስኩቴስ, ሁንስ, ሳርማትያውያን መካከል እንኳን. ታምጋስ በሰሜን ምዕራብ ካውካሰስ አብካዝያውያን በብዙ ሕዝቦች ዘንድ ይታወቃሉ።
በጎሳ የጋራ ንብረት ውስጥ የነበሩት ፈረሶች፣ ግመሎች እና ሌሎች የቤት እንስሳት ወይም እቃዎች (መሳሪያዎች፣ ሴራሚክስ፣ ምንጣፎች፣ ወዘተ) በጎሳ አባላት የተሰሩ እቃዎች በታምጋ ምልክት ተደርጎባቸዋል። የታምጋ ምስል በሳንቲሞች ላይ ሊገኝ ይችላል.

“ታምጋ” የሚለው ቃል የቱርኪክ ምንጭ ሲሆን ብዙ ትርጉሞች ነበሩት፡- “ብራንድ”፣ “ብራንድ”፣ “ማህተም”። በወርቃማው ሆርዴ ዘመን ይህ ቃል በመካከለኛው እስያ ፣ በምስራቅ አውሮፓ ፣ በቅርብ እና በመካከለኛው ምስራቅ ፣ በካውካሰስ እና ትራንስካውካሲያ አገሮች ውስጥ ተስፋፍቷል ፣ ከቀደምቶቹ በተጨማሪ አዳዲስ ትርጉሞችን አግኝቷል - “ሰነዱ ከ ጋር የካን ማህተም”፣ “(ጥሬ ገንዘብ) ግብር”። ወርቃማው ሆርዴ ካንስ በማኅተም - ታምጋ የሚል ስያሜዎችን አውጥቷል። ታምጋ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ከሞንጎሊያውያን ወረራ በኋላ በአንዳንድ የምስራቅ እና ሩሲያ ሀገራት የውስጥ ቀረጥ (ግዴታ) ተብሎ ይጠራ ነበር። ፊስካል በተፈጥሮ ውስጥ, በተሸጡት ሁሉም እቃዎች ላይ, በአብዛኛው በገንዘብ ላይ ተጥሏል. በሩሲያ ውስጥ እስከ 1653 ድረስ "ያልተሸጡ, ለመጓጓዣቸው ብቻ" እቃዎች ላይ ተጥሏል. በዚህ አቅም, እስከ 70 ዎቹ ድረስ ነበር. 16 ኛው ክፍለ ዘመን (በኢራን በ1565 ተሰርዟል)።
በሩሲያ ውስጥ "ታምጋ" የሚለው ስም በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ ውሏል. ከንግድ ግብይቶች ስብስብ ጋር በተያያዘ. በከተማቸው ያሉ የአካባቢው ነጋዴዎች ታምጋን ምንም አልከፈሉም ወይም ከጎብኚዎች ባነሰ መጠን ከፍለዋል። ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብዙ የንግድ ሥራዎችን ወደ ዕቃዎች ዋጋ ስሌት (ማለትም ከ ሩብል በተወሰነ መጠን) ቀስ በቀስ ማስተላለፍ ጋር ተያይዞ ለክፍያው አዲስ ስም ታየ - "ሩብል ቀረጥ ".
ጉምሩክ የሚለው ቃልም ታምጋ ከሚለው ቃል የመጣ ነው። የዚህ ቃል ግልፅ ተወዳጅነት በቱርኪክ ቋንቋዎች ፣ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ከተበደረበት (ሩሲያኛን ጨምሮ) አሁንም የቱርኪ-ሞንጎሊያውያን የ tamg አመጣጥ እንደ መሰረታዊ አዲስ የምልክት ስርዓት ፣ የተለየ ፣ ለምሳሌ ሊቆጠር አይችልም። ፣ ከመፃፍ።
ዓለሙ በብዙ አማልክት የሚኖርባት፣ መልካምና ክፉ ኃይሎችን የሚያመለክት፣ በዋሻዎች ግድግዳ ላይ፣ የቤት ዕቃዎች በተቀደሱ እንስሳት፣ አእዋፋት፣ የተፈጥሮ ክስተቶች ላይ የተመሰለው ሰው። የታምጋስ ተምሳሌቶች ቀላሉ የጂኦሜትሪክ ምስሎች (ክበብ፣ ካሬ፣ ትሪያንግል፣ አንግል፣ ወዘተ)፣ የአእዋፍ እና የእንስሳት ምስሎች፣ የቤት እቃዎች፣ መሳሪያዎች፣ የጦር መሳሪያዎች እና የፈረስ ጋሻዎች፣ አንዳንዴም የተለያዩ ፊደላት ፊደላት የሚያሳዩ የተቀደሱ ምስሎች ነበሩ።

እያንዳንዱ ጎሳ ለራሱ ምልክት መረጠ ፣ የተቀደሰ ትርጉም ሰጠው ፣ ወደ ቶተም ለወጠው። ይህ ምስል እንደ አጠቃላይ ምልክት ሆኖ አገልግሏል፣ይህን ዘውግ ከሌሎች የሚለየው፣ ተሸካሚዎቹ የጋራ አመጣጥ እንዳላቸው መስክሯል።
የብዙ (በተለይ ቀላል) ምልክቶች ምስሎች በአንድ ጊዜ ወይም በቅደም ተከተል በበርካታ ጂኦግራፊያዊ፣ ባህላዊ እና ቅደም ተከተሎች ባልተዛመዱ ማህበረሰቦች ውስጥ በአንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ፒክግራግራሞች የተወሰነ ስታይል ተደርገዋል, ይህም ምልክት በተመረጠው ወለል ላይ በከባድ መሳሪያ (ቺዝል, ቢላዋ, አዴ, ወዘተ) ላይ ሲተገበር የማይቀር ነው. የታምጋ መሰል ምልክት ዋና መስፈርቶች ስዕላዊ መግለጫ እና አጭርነት እንዲሁም አሁን ባለው ሥዕላዊ ንድፍ ውስጥ የመለዋወጥ ችሎታ ናቸው። ስለዚህ ምልክቱን በተለያዩ ንጣፎች (ድንጋይ፣ ቆዳ፣ እንጨት፣ ወዘተ) ላይ በመተግበር ምልክቱን ያለማቋረጥ መጠቀሙ ቀላል እንደሚሆን፣ ምልክቱ ራሱ ይበልጥ ቀላል እንደሚሆን ግምት ውስጥ ያስገባ ሊሆን ይችላል።

ጥንታዊው ጎሳ ወደ ማህበረሰቦች እና ቤተሰቦች ሲከፋፈሉ የጎሳ አርማዎች ወደ ቤተሰብ አርማ እና በኋላ ወደ የግል አርማነት ተለውጠዋል። ታምጋ የከብቶችን ስም ለመለየት እና የድንበር ድንጋዮችን ለመለየት የሚያገለግል አጠቃላይ ምልክት ብቻ አይደለም። ይህ በዋነኝነት "እኔ የእኔ ነኝ" የሚል ምልክት ነው. መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ ትርጉም ብቻ ሳይሆን መልክዓ ምድራዊ ፍቺንም ይዟል። የአንድ ታምጋ ተሸካሚዎች የሃገሬ ሰዎች፣ የአንድ ሀገር ሰዎች ናቸው።
በ"እኛ" እና "በእነሱ" መካከል ያለውን ቀላል ተቃውሞ በሚያውቅ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት መለያ የመደረግ አስፈላጊነት በተጨባጭ ነው። ጎሳ, ፕሮፌሽናል እና ሌሎች ቡድኖች ተለይተዋል, እና በዚህ መዋቅር ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ይበልጥ ውስብስብ ሲሆኑ, እንደዚህ ያሉ የምልክት ስርዓቶች መኖር አስፈላጊነት ይጨምራል. በመጻፍ መምጣት, አጠቃላይ ምልክቶችን መጠቀም ይቀንሳል. የታምጋ ቅርጽ ያላቸው ምልክቶችን ለማልማት ተጨማሪ መንገዶች ወደ ክንድ ልብስ ወይም ወደ ቅዱስ ምልክቶች ወይም ወደ ጌጣጌጥ አካል ይለውጧቸዋል. ሆኖም አንዳንድ ጊዜ ታምጋ የባለቤትነት፣ የይዞታ፣ ወዘተ የማረጋገጫ አጠቃላይ ምልክት ሆኖ ይቆያል።

የታምጋ ዝግመተ ለውጥ አንዳንድ ምሳሌዎች እዚህ አሉ።
እ.ኤ.አ.

ለግዛቱ ማህተም ይህንን ልዩ ምልክት በመምረጥ ቲሞር ምን ትርጉም እንዳለው በእርግጠኝነት አይታወቅም, ነገር ግን የሚከተለው ማብራሪያ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል: እያንዳንዱ ክበብ ማለት የዓለም ክፍል ማለት ነው, እና የምልክቱ ባለቤት ገዥያቸው ነው. የታላላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ዘመን (XV ክፍለ ዘመን) ድረስ ፣ ዓለም በውጫዊ ውቅያኖስ ታጥቦ አውሮፓ ፣ እስያ እና አፍሪካን ያቀፈ እንደሆነ ይታመን ነበር። በእነዚህ የዓለም ክፍሎች ላይ የበላይነትን ያቋቋመው የዓለም ጌታ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል።
ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ የሩስያ ሄራልዲክ ቻምበር የታሜርላንን ማኅተም ግምት ውስጥ ያስገባል, እና ምልክቱን በሳምርካንድ የጦር ቀሚስ ውስጥ ያካትታል.

የሳምርካንድ ክልል የጦር ቀሚስ
የሩሲያ ግዛት

እ.ኤ.አ. ጥር 31 ቀን 1890 የፀደቀው የጦር መሣሪያ ቀሚስ መግለጫ: "በአዙር ጋሻ ውስጥ አንድ ብር የማይሰራ ምሰሶ አለ, በጎን በኩል በቅሎ ዛፍ ሁለት የወርቅ ቅርንጫፎች የታጀበ ነው. በጋሻው የብር ዳማስክ ራስ ውስጥ ምልክቱ አለ. የታምጋ (ማህተም) የታሜርላን, ማለትም ሶስት ጥቁር ቀለበቶች I እና 2. ጋሻው በጥንታዊ የ Tsar አክሊል የተከበበ እና በአሌክሳንደር ሪባን በተገናኘ በወርቃማ የኦክ ቅጠሎች የተከበበ ነው.
ፈላስፋው እና አርቲስት N.K. Roerich ይህንን ምልክት በብዙ ባህሎች እና ወጎች ውስጥ አግኝተዋል። "... የሥላሴ ምልክት በዓለም ዙሪያ ተሰራጭቷል ... ቺንታማኒ - የሕንድ ጥንታዊ የዓለም ደስታ ሀሳብ - ይህንን ምልክት ይይዛል ። በቻይና በሚገኘው የገነት ቤተመቅደስ ውስጥ ተመሳሳይ ምስል ያግኙ ... በክርስቶስ ደረት ላይ ሜምሊንግ በተባለው ዝነኛ ሥዕል ላይ ተመሳሳይ ምልክት ይታያል በስትራስቡርግ ማዶና ምስል ላይም ተመሳሳይ ምልክት በመስቀል ጦረኞች ጋሻ እና በ የቴምፕላር የጦር ቀሚስ ጉርዳ፣ የካውካሰስ ዝነኛ ምላጭ፣ ተመሳሳይ ምልክት... በጌሴር ካን እና በሪግደን ጃፖ ምስሎች ላይም ይገኛል። በተጨማሪም በታሜርላን ታምጋ ላይ ይገኛል። የጳጳሱ ክንድ... በአሮጌው የቅዱስ ሰርግዮስ ሥዕል ላይ ተመሳሳይ ምልክት በቅድስት ሥላሴ ሥዕል ላይም እንዲሁ በሳምርካንድ ክንድ ልብስ ላይ... ላይም አለ። የቡድሂስት ባነሮች፡ የኒዮሊቲክን ጥልቀት በመከተል ተመሳሳይ ምልክት በሸክላ ጌጣጌጥ ውስጥ እናገኛለን።ለዚህም ነው ለብዙ መቶ ዘመናት ያለፈው ምልክት ወይም ይልቁንም በሺህ ዓመታት ውስጥ ያለፈው ምልክት ሁሉንም ነገር አንድ የሚያደርግ ባነር ተመርጧል። , ምልክቱ በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ የዋለው እንደ ጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን ልዩ ትርጉም ያለው ነው. ሁሉንም ተመሳሳይ ምልክቶችን አንድ ላይ ከሰበሰብን, ምናልባት በሰዎች ምልክቶች መካከል በጣም የተለመደው እና ጥንታዊ ይሆናል ... ሁሉም የሰው ሀብቶች ጥበቃ ሊደረግላቸው በሚገቡበት ቦታ, እንደዚህ አይነት ምስል መኖር አለበት.
ሮይሪች የጥናት ውጤቱን ሲያጠቃልል ምልክቱን የሰላም ሰንደቅ ብሎ በመጥራት እንዲህ በማለት ይጽፋል፡- “ይህ ምልክት ታላቅ ጥንታዊ እና በመላው አለም የሚገኝ ስለሆነ በማንኛውም ክፍል፣ ድርጅት፣ ሃይማኖት ወይም ወግ ሊገደብ አይችልም፣ እንዲሁም በግል ወይም በቡድን ፍላጎቶች, ምክንያቱም በሁሉም ደረጃዎች ውስጥ የንቃተ ህሊና እድገትን ይወክላል.
እ.ኤ.አ. በ 1929 ምልክቱ በሦስት ቀይ ክበቦች መልክ (የቀድሞው ፣ የአሁን እና የሰው ልጅ የወደፊት ምልክት) በትልቅ ክበብ (ዘላለማዊነት) ውስጥ ተዘግቷል ፣ በሮሪክ አነሳሽነት ፣ እንደ ምልክት ምልክት ይፀድቃል ። የባህል ስምምነት (በጦርነቶች እና በኢንተርኔሲን ግጭቶች ወቅት የባህል ሐውልቶች ጥበቃ ላይ ዓለም አቀፍ ስምምነት). አሁን ይህ ምልክት በሩሲያ የፓተንት እና የንግድ ምልክቶች ኤጀንሲ በይፋ የባለቤትነት መብት ተሰጥቶታል እና እንደ የሰው ልጅ ባህላዊ ቅርስ ጥበቃ ኦፊሴላዊ ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

በሄራልድሪ ውስጥ የታምጋስ አጠቃቀም ብዙ ምሳሌዎች አሉ።
የክራይሚያ ታታሮች ቀሚስ - ታራክ-ታምጋ - በክራይሚያ ይገዛ የነበረው የጊሬ ሥርወ መንግሥት አጠቃላይ ምልክት ነው። ይህንን ምልክት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው የክራይሚያ ካኔት ሃድጂ I ጊራይ መስራች ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይህ ምልክት የካን ኃይል ምልክት ነው.

የክራይሚያ ካራያውያን “ሴኔክ (የእንጨት ሹካ)” እና “ካልካን - ጋሻ” ከሚሉ ምልክቶች ጋር በሄራልዲክ ጋሻ መልክ የጦር ካፖርት መርጠዋል ፣ ከእብነ በረድ ድንጋይ የተበደረው ፣ መቼ እና በማን እንደሚያውቅ ማንም አያውቅም ። የምሽጉ ከተማ ቹፉት-ካሌ ምስራቃዊ ግንብ በሮች።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1994 የፀደቀው የኢንጉሼቲያ ሪፐብሊክ ሰንደቅ ዓላማ፡- "አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ነጭ ቀለም ያለው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፓነል በመካከሉ በቀይ ክብ ቅርጽ ያለው የፀሐይ ምልክት ከሱ የሚወጡ ሦስት arcuate ጨረሮች አሉ. .

በ Ingushetia የግዛት አርማ የታችኛው ክፍል ተመሳሳይ የፀሐይ ምልክት ታይቷል ፣ ይህም የፀሐይ እና የምድር ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ፣ የሁሉም ነገር ትስስር እና ማለቂያ የለውም። የፀሐይ ምልክት ጨረሮች በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ይቀየራሉ።

በጥንታዊ የድንጋይ ቅርፃ ቅርጾች ላይ የተገኘ ታምጋ የሚመስል የፀሐይ ምልክት በካካሲያ ሪፐብሊክ የጦር መሣሪያ የላይኛው ክፍል ላይ ተቀምጧል.

ከሕጉ ጽሑፍ ጋር ከተጣበቀው የቀለም ምስል ጀምሮ የካካሲያ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ የግዛት አርማ የብር ክብ ጋሻ ሲሆን በመሃል ላይ ቀይ ባህላዊ የካካስ የሴቶች የፓጎ ጡት ማስጌጥ በልብ መልክ ይቀመጣል ። - ቅርጽ ያለው ሞላላ ሳህን ባለ ሁለት ጠባብ የወርቅ ድንበር። ፖጎው የብር ክንፍ ያለው ነብር ሲዘል (በበረራ ላይ) በወርቃማ አይኖች እና ጥፍር እንዲሁም የነብርን የጡንቻ እና የቆዳ ገፅታ እና የወርቅ ገጽታ ያሳያል። በጋሻው የላይኛው ክፍል ላይ ካለው ፖጎ በላይ የካካሲያን የፀሐይ ምልክት ወርቃማ ምስል በ 4 "ጆሮዎች" እና ሁለት የብር ሾጣጣ ቀለበቶች.
በሩሲያ ግዛት ላይ የታምጋ ምስሎች ወደ አርማዎች ተለውጠዋል. “ምልክቶች”፣ “ድንበሮች”፣ “ቦታዎች”፣ “ብራንዶች”፣ “መገለል” መባል ጀመሩ። ከግል ንብረት ልማት ጋር ምልክቱ ወደ ማኅተም ተለወጠ። ማህተም የመንግስት ሰነዶች፣ ስምምነቶች እና መልዕክቶች እውነት ዋና ምልክት ነበር።
የኪዬቭ መኳንንት ቤተሰብ ታምጋ የዩክሬን የጦር ልብስ ሆነ።

የሶስትዮሽ አጀማመር እና ትርጉሙ የዩክሬናውያን የመንግስት ሃይል፣ የቤተክርስቲያን ወይም የወታደራዊ አርማ ምልክት እንደመሆኑ መጠን የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች አሉ፣ ግን አንዳቸውም አጥጋቢ ማብራሪያ አይሰጡም። በዩክሬን ግዛት ውስጥ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የ tridents የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ናቸው. እሱ የኃይል ምልክት ፣ የጎሳ ምልክት ፣ ከጊዜ በኋላ የዩክሬን ህዝብ ዋና አካል ሊሆን ይችላል ። ከመሳፍንት ጊዜ ጀምሮ ፣ ትሪደንቶች በታላቁ ልዑል ቭላድሚር የወርቅ እና የብር ሳንቲሞች ላይ ተጠብቀዋል ፣ እሱም በግልጽ ይህንን የቤተሰብ-ግዛት ምልክት ከቅድመ አያቶቹ የወረሰው።
በተለምዶ እነዚህ ሚስጥራዊ አርማዎች "የሩሪክ ምልክቶች" ይባላሉ.

የመንግሥት ሥልጣን፣ ወታደራዊ ዓርማ፣ የዓለም አቀፍ ግንኙነት ማረጋገጫ ምልክት ዓይነት ነበር።

በተጨማሪም ፣ ትሪደንቱ ለታላቁ ቭላድሚር ዘሮች - Svyatopolk I (1015 - 1019) ፣ ያሮስላቭ ጠቢቡ (1019 - 1054) እና ሌሎች መኳንንት የዘር ሐረግ ምልክት ሆነ። ባለ ሁለት ጥርስ የኢዝያላቭ ያሮስላቪች (1054-1078)፣ Svyatopolk II Izyaslavich (1093 - 1113)፣ የጋሊሺያን ልዑል ሌቪ I ዳኒሎቪች (1264-1301) ምልክትን ደበደበ። ከሳንቲሞች በተጨማሪ የሶስትዮሽ ምልክት በኪዬቭ የአስራት ቤተክርስትያን ጡብ (986 - 996) በቭላድሚር ቮሊንስኪ (1160) በሚገኘው የአሳም ቤተክርስቲያን ንጣፎች ላይ ፣ በሌሎች ጡብ እና ድንጋዮች ላይ ተገኝቷል ። አብያተ ክርስቲያናት፣ ቤተመንግሥቶች፣ ቤተ መንግሥቶች፣ በሰሃን ላይ፣ የጦር መሣሪያ፣ ቀለበት፣ ሜዳሊያዎች፣ የእጅ ጽሑፎች . በተለያዩ የኪየቫን ሩስ ነገሮች ላይ የሶስትዮሽ ምልክት እና መያዣ የሚመስሉ ምልክቶች ያለማቋረጥ ተገኝተዋል። የግዛት ሰነዶችን ለማሰር በሚያገለግሉ ጥንታዊ የሩሲያ ሳንቲሞች እና ማህተሞች ላይ ፣ በታጋዮች ቀበቶ ፣ በጦር መሣሪያዎቻቸው እና በተለያዩ ማስጌጫዎች ላይ በሰድር ላይ ተገናኝተዋል ።

በኪየቫን ግዛት ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ተከፋፍሏል ፣ ትሪዲቱ እስከ ሪኢንካርኔሽን ድረስ ወደ ሁለት-ጥርስ ለውጦች አጋጥሞታል ፣ ግን የመጀመሪያውን የቭላድሚር አወቃቀሩን ጠብቆ ቆይቷል። በጥንታዊው ቭላድሚር ትሪደንት ላይ ከተደረጉት ሌሎች ለውጦች መካከል አንድ ሰው በአንደኛው ጠርዝ ላይ ወይም በጎን በኩል መስቀልን መጨመር ፣ ጨረቃ ፣ የጌጣጌጥ ማስጌጫዎች እና የመሳሰሉትን መሰየም ይችላል። እስካሁን ድረስ ወደ 200 የሚጠጉ የሶስትዮሽ ዓይነቶች ተገኝተዋል. እስከ 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ትሪደንት በአንዳንድ የበላይ ቤተሰቦች እንደ ቤተሰባቸው ሥርወ መንግሥት ምልክት ይጠቀምባቸው የነበረ ቢሆንም ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቅዱስ ሚካኤል የጦር ቀሚስ መተካት ጀመረ።
ምልክቱን እንደ ሞኖግራም ለመፍታት ሞክረዋል. ምስጢራዊው ምልክት, ልክ እንደ ውስብስብ መዋቅር, ወደ ክፍሎቹ ክፍሎች ተከፋፍሏል. የግሪክ ፊደላትን ያቀፈ ሲሆን ባሲሌየስ ተብሎ ይነበባል። ይህም "ንጉሥ" ነው. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ነበር።
የአካዳሚክ ሊቅ B. Rybakov እነዚህን ምልክቶች በቁም ነገር እና በሳይንሳዊ ግምት ውስጥ በማስገባት የመጀመሪያው ነበር. ከዚያም እነዚህ ምልክቶች የተለያዩ ጌቶች, የመሳፍንት ምልክቶች, ታምጋ ምልክቶች መሆናቸውን ግልጽ ሆነ. ለምሳሌ አንድ የእጅ ጥበብ ባለሙያ የአንድ ልዑል ከሆነ በምርቶቹ ላይ የልዑል ምልክት አደረገ። እና እቃው የት እንደተሰራ ወይም የማን እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል። በተፋላሚዎቹ ቀበቶዎች ላይ ያሉት የልዑል ምልክቶች ማለት ተዋጊዎቹም መሳፍንት ናቸው ማለት ነው።
የታሪክ ምሁሩ ፖክሌብኪን ስለ ትሪደንት “International Symbols” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ የጻፉት እነሆ፡-
"ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እያደገ ከመጣው ታዋቂ እምነት በተቃራኒ ትራይደንት የኪየቫን ሩስ አርማ ሆኖ አያውቅም (ምንም እንኳን በ 1096 በታሪክ ውስጥ እንደ ማሰቃያ መሳሪያ ተብሎ ቢጠቀስም)። እንዲሁም ይህ መሬት በክራይሚያ ካንቴ ግዛት ከባህር ተለይታ ስለነበር በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዩክሬን ግዛት የመጀመሪያ ምሳሌ የሆነው የ Zaporozhye ብሔራዊ አርማ አልነበረም። ስለዚህ የዘመናዊውን የዩክሬን ካፖርት አመጣጥ እና ዋና አርማውን ከ "ኪይቭ ትሪደንት" ከተከሰሰው ለመፈለግ የሚደረጉ ሙከራዎች ፀረ-ታሪክ ፣ሰው ሰራሽ እና ሩቅ ናቸው። እንደ ዘመናዊው የዩክሬን ባንዲራ (ቢጫ-blakytny prapor) ፣ ትሪደንቱ ከዩክሬን ህዝብ ብሔራዊ ምልክቶች ጋር የተቆራኘ አይደለም እና በጥንታዊው የስላቭ ታሪካዊ ባህል ውስጥ ሥር የለውም። መበደሩ በቤተክርስቲያኑ ተጽእኖ እና በከፍተኛ ደረጃ በስዊድን-ዩክሬን የ Mazepov ዘመን ግንኙነት ሊገለጽ ይችላል (በስዊድን ውስጥ የኔፕቱን ማህበረሰብ የጦር ቀሚስ ብቻ ሳይሆን የኔፕቱን ባንዲራም አለ)። የዚህ የባህር ምልክት ምልክት በጥቁር ባህር ላይ ካለው የዩክሬን የባህር ድንበሮች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን በተመለከተ ፣ ከጥንት ጀምሮ የጥቁር ባህር መሬት (ኖቮሮሲያ ተብሎ የሚጠራው) ስለሆነ እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት በታሪክ እጅግ አጠራጣሪ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። በ 1783 ወደ ሩሲያ የተጨመረው እና እስከ 1917 ድረስ በአስተዳደር ከዩክሬን መሬቶች (ትንሽ ሩሲያ) ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም እና በዩክሬን (ዩክሬን ኤስኤስአር) ውስጥ የተካተቱት ከጥቅምት አብዮት በኋላ ብቻ ነው.
ስለዚህ በ 1992 የሶስትዮሽ አካል ወደ ዩክሬን የጦር ቀሚስ መለወጥ ምንም ምክንያታዊ ታሪካዊ ማብራሪያዎች የሉትም. ይህ በከፊል የሩክ ብሄረተኛ አሃዞች ሄራልዲክ ብቃት ማነስ ሲሆን በከፊል ደግሞ የዩክሬን ህዝብ እስከ 1917 ድረስ ከግዛታቸው የተነፈገው እና ​​እስከ 1939 ድረስ የአምስት ግዛቶች አካል (USSR ፣ ሮማኒያ ፣ ሃንጋሪ ፣ ፖላንድ ፣ ቼኮዝሎቫኪያ) አካል በመሆናቸው ነው። በዚህ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ከ16ኛው እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ቅርጽ ስላልነበራቸው ሁሌም ግልጽ የሆኑ ብሔራዊ አርማዎችና ምልክቶች (በክልሎች ፊት) የላቸውም።
ስለዚህ የዚህ ምልክት ጥናት ይቀጥላል. ማን ትክክል ነው, ጊዜ ይናገራል.
በተለያዩ ባህሎች ተምሳሌትነት ውስጥ ትራይደንት በጣም የተለመደ ነው.
TRIDENT ወይም "የኔፕቱን ዘንግ" እየተባለ የሚጠራው በፖሲዶን (ኔፕቱን) ጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የባሕር አምላክ ኃይል በንጥረ ነገሮች ላይ የሚታይ ባሕርይ ነው። ሁለተኛው የፖሲዶን ባህሪ ሁለት ዶልፊኖች ናቸው። በኤጂያን ባህር ደሴት ላይ የሚገኙት ግሪኮች ዶልፊኖችን እና ትላልቅ የባህር አሳዎችን በመረብ ከደበደቡባቸው የጦሩ ዝርያዎች መካከል አንዱ እንደ ማጥመጃ መሳሪያ ነው። ባለ ሶስት አቅጣጫዊ (Trident)፣ በእውነቱ፣ ባለ ሶስት አቅጣጫ (ተራ ሹካዎች አራት ናቸው) ያለው ሹካ ነው። በግሪኮ-ሮማን ባሕል፣ ትሪደንት፣ የመብረቅ ምልክት፣ የሰማያዊ አምላክ የዜኡስ (ጁፒተር) መሣሪያ ነው። በጥንቷ ሮም በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትሪደንቱ የግላዲያተሮች ባሕላዊ የጦር መሳሪያዎች አንዱ ሆነ እና በክርስቲያኖች ላይ በሚደርስባቸው ስደት ወቅት ለከሃዲዎች የማሰቃያ መሳሪያዎች አንዱ ሆነ። ስለዚህ፣ በባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ ሥላሴ ከሰማዕትነት ምልክቶች አንዱ ሆነ።
በአውሮፓ አርማዎች ውስጥ የሶስትዮሽ ምስል በዋናነት በጥንታዊ ባህል ውስጥ ካለው አጠቃላይ ፍላጎት ጋር ተያይዞ በክላሲዝም ዘመን (በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። የሶስትዮሽ ምልክት ፣ በታሪካዊ አጠቃቀሙ መሠረት ፣ በባህር ላይ (የውሃ አካባቢ) ላይ የኃይል ምልክትን ትርጉም ተቀበለ እና በወደብ ከተማዎች አርማዎች ፣ የመርከበኞች ሙያዊ ድርጅቶች ፣ የመቶ አለቃ ክለቦች ፣ ማህበራት ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። የባህር ኃይል ትዕዛዝ ባለቤቶች, ወዘተ.

በኦርቶዶክስ (ምስራቃዊ) አብያተ-ክርስቲያናት የክርስቲያን አርማዎች ውስጥ, ትሪዲቱ የማሰቃያ መሳሪያ የሆነውን የሰማዕትነት አርማ ትርጉም ይይዛል. የሶስትዮሽ ሶስት ምስሎች አዳብረዋል እና አሉ፡ ግሪክ (ቀጥታ)፣ ሮማን (ወደ ላይ ጠባብ) እና ምዕራባዊ አውሮፓ (የመካከለኛው አቅጣጫ ከሁለቱ ከፍ ያለ ነው)
በክርስትና ውስጥ, ትሪደንት አንዳንድ ጊዜ የዲያቢሎስ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል. በሰይጣን እጅ ያለው ባለ ሶስት አካል በሞት ምሳሌያዊ ምስል እጅ ውስጥ ካለው ማጭድ ጋር ተመሳሳይ ሚና ይጫወታል።

ሚላንኛ ታሮት
በህንድ ውስጥ፣ ትሪደንት የሚመስለው ትሪሹላ የሂንዱ አምላክ ሺቫ መሳሪያ ሲሆን የሺቫን ሶስት ገፅታዎች (ፈጣሪ፣ ጠባቂ፣ አጥፊ) ያመለክታል። ትሪደንቱ በተከታዮቹ ግንባር ላይ እንደ ምልክት ተደርጎ ይታያል።
በተጨማሪም የአግኒ ሶስት ንጣፎችን የሚያንፀባርቅ የእሳት ምልክት ነው.

የቤተሰብ ምልክት - የስላቭ ሕዝቦች ዋነኛ የፀሐይ ምልክቶች አንዱ ነው. የጥንት የስላቭ አፈ ታሪክ ብዙ ሳይንቲስቶች በስዋስቲካ ላይ ተመስርተው ለሁሉም የስላቭ ክታቦች መሠረት የሆነው እሱ እንደሆነ ይጠቁማሉ። ሮድ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በስላቭክ ህዝቦች የተከበረ ስለሆነ ስሪቱ የመኖር መብት አለው - የሁሉ ነገር መሰረት ነው. በስላቭስ መካከል ያለው የቤተሰብ ምልክት የፀሐይ ኃይል, የመራባት እና የብልጽግና ምስል ነበር. ሁሉም ጨለማ አካላት እሱን ይፈራሉ፣ እና ክፉ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች የእሱን ምስል በጭንቅ ይመለከቱታል። እንደ ጥንታዊ እምነቶች, የቤተሰቡ ምልክት ያለው ክታብ ያለው ሰው የአሉታዊነት ውጤቶችን አይፈራም, ምልክቱ ብዙ በሽታዎችን ለማሸነፍ ጥንካሬን ሰጥቷል አልፎ ተርፎም በጠና የታመሙትን ወደ እግራቸው አስነስቷል.

የቤተሰቡን ምልክት የት ማግኘት ይችላሉ? በስላቭስ መካከል ያለው የሮድ አምላክ ምልክት ከምልክት በላይ ነው ፣ ያለ ቤተሰቡ በቀላሉ ሊተርፉ በማይችሉት ነገሮች ላይ ተሳሉ - የሸክላ ዕቃዎች እና መሳሪያዎች። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ከሆነ የሮድ አምላክ ምልክት አንድ ሰው በተለያዩ ቦታዎች እንዲከፍት, ተጨማሪ የመሥራት ችሎታ እንዲሰጠው እና ከቀደምት ትውልዶች ተጨማሪ ጉልበት እንዲቀበል አስችሎታል. ብዙም ጊዜ ይህ የስዋስቲካ ምልክት ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጥቅም ላይ በሚውሉ ዕቃዎች ላይ ተተግብሯል - ይህ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ማብራሪያ ነበር ፣ ምክንያቱም የዘፍጥረትን ፈጣሪ እንደገና መጠየቅ ይችላሉ። ሮድ የፍጥረት ኃይል ስለሆነ እና በተቃራኒው ሳይሆን በጦር መሳሪያዎች ላይ እና ከጦርነቱ ጋር በተያያዙት ነገሮች ላይ ምስሉ ፈጽሞ እንደማይተገበር ማወቅ አስፈላጊ ነው.

አንዳንድ ጊዜ በልዩ ጽሑፎች ውስጥ አንድ ሰው የቤተሰቡ የስላቭ ምልክት በጣዖቶቹ ላይ እንደተገለጸ ማንበብ ይችላል, ነገር ግን ይህ እውነት አይደለም, ምክንያቱም ጣዖቶቹ ለቤተሰቡ ፈጽሞ አልተዘጋጁም, ምክንያቱም እሱ ቁሳዊ ትርጓሜ የማያስፈልገው ከፍ ያለ ነገር ነው. የምልክቱ እሳቤ ራሱ የቀድሞ አባቶች መመሪያዎች የማይናወጡ ናቸው.

የመደርደር ምሳሌያዊ ትርጉም

የስላቭ አምላክ ሮድ ምልክት በጣም የተለመደ መሆኑ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል, ምንም እንኳን የአማልክት ማጣቀሻዎች በሁሉም ቦታ ቢገኙም, የእራሱ ቀጥተኛ ምስሎች በማንኛውም የመሬት ቁፋሮ ላይ አልተገኙም. ሮድ አልተጸለየም, ምንም መስዋዕቶች አልተከፈለም, በቀላሉ የተከበረ እና ለህልውና እውነታ ምስጋና ይግባው. በእነዚህ ባህሪያት መሠረት, የሮድ ምልክት ከሕይወት ዛፍ ጋር ተመሳሳይ ነው.

ከተመለከቱ, በስላቭስ መካከል ያለው የቤተሰብ ምልክት ትርጉም ብዙ ገፅታ አለው. በቅርበት ሲመለከቱት, ይህ የእኛ ጋላክሲ አይነት ትርጓሜ እንደሆነ መረዳት ይችላሉ. ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ጥያቄ የሚነሳው - ​​ቅድመ አያቶቻችን በቢሊዮኖች ከሚቆጠሩ የፓርሴክስ ርቀት ላይ የእኛ ጋላክሲ ምን እንደሚመስል እንዴት አወቁ. ምናልባትም በዚህ ምክንያት, የቤተሰቡ ምልክት ክታብ ትርጉሙ አማልክቱ የሚጋሩት ምስጢራዊ ኃይል ተደርጎ ይወሰድ ነበር.

ልዩ ጠቀሜታ የቤተሰቡ ክታብ ነው - ከባለቤቱ ላይ መከራን ያስወግዳል እና የህይወት መንገዱን ቀላል እና የበለጠ አስደሳች ያደርገዋል የሚል አስተያየት ነበር። ግን ብዙውን ጊዜ የቤተሰቡ ምልክት የሆነው የስላቭ ክታብ የአንድን ሰው ሕይወት ከሶስተኛ ወገን ጣልቃገብነት እና መከራ ይጠብቀዋል የሚል አስተያየት ነበር። የቤተሰቡን ምልክት ለመግዛት የሚወስን ሁሉ ለዘመዶች እና ለጓደኞች ተገቢ ያልሆነ ባህሪ እና አመለካከት ፣ የአሞሌቱ ኃይል ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ እንደሚለወጥ ዝግጁ መሆን አለበት። የአሪያን ስላቭስ ይህ ክታብ የባለቤቱን ታማኝነት እና ለገባው ቃል ታማኝነት ዋስትና እንደሆነ ተናግረዋል ።

የቤተሰቡ ምልክት እንዴት እንደሚተገበር

ምልክትን ለመተግበር ብዙ አማራጮች አሉ - ይህ ጥልፍ, በግድግዳ ላይ የተቀረጸ እና የተቀረጸ ነው. ግን በጣም ጥንታዊው አማራጭ የብር ቀለበት የቤተሰቡ ምልክት ወይም የአንገት ክታብ ሁል ጊዜ ባለ ሁለት ጎን ነው ፣ ምክንያቱም ኃይሉ ወደ ባለቤቱ መሄድ ብቻ ሳይሆን መመለስም አለበት። የቤተሰቡ ምልክት ያለው የስላቭ ቀለበት (እንዲሁም ሌሎች ጌጣጌጦች) የምልክት ኃይልን የሚያንፀባርቁ በመሆናቸው ሁልጊዜ ከከበሩ ማዕድናት የተሠሩ ናቸው.

መታወስ ያለበት የቤተሰቡን አምሳያ ምልክት መርጫለሁ።

የቤተሰቡን ምልክት ለመልበስ ውሳኔው, ፎቶው በእኛ ካታሎግ ውስጥ ሊገኝ ይችላል, ሆኖም ግን ተነሳ, ይህ ምልክት መጥፎ ድርጊቶችን እና ዘመዶችን አለማክበር እንደማይቀበል መረዳት አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው መጥፎ ሥራ ከሠራ በኋላ ንስሐ ቢገባ ምንም ለውጥ አያመጣም, ከዚያም የቀድሞ አባቶች መናፍስት ይቅርታ አይደረግም, ምክንያቱም እነሱ ሊረዱ እና ሊቀጡ ይችላሉ.

ክታብ በመልበስ ላይ በእድሜ ፣ በጾታ እና በሙያ ላይ ምንም ገደቦች የሉም - በልጅ ፣ በወጣት ሴት እና በአዋቂ ሰው ላይ ሊታይ ይችላል። በቅርብ ጊዜ, የቤተሰቡ ንቅሳት ምልክት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል ምልክቱ ሁልጊዜ ከእርስዎ ጋር ነው. የቤተሰብ ምልክት ትልቅ የኃይል አቅርቦት ያለው እጅግ በጣም ዓለም አቀፋዊ ክታብ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን የህይወት መሰረታዊ መርሆች ክብር እና ደግነት ያለው ሰው ብቻ ሊለብስ ይችላል.

የቤተሰቡ ህግ ምልክቶች የዳበሩ ቅርጾች ተብለው ይጠራሉ. ያም ማለት እነዚህ ምልክቶች, ምልክቶች, ምልክቶች በማንኛውም የህግ ምድብ ውስጥ የተካተቱ ናቸው, ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ ጎሳ, ቤተሰብ ተብሎ ለሚጠራው የሰዎች ስብስብ በግላቸው ጉልህ ሆነዋል. በተጨማሪም ፣ የእንደዚህ ዓይነቶቹ አጠቃላይ ምልክቶች ትርጉም ከምልክቱ ጥንታዊ ትርጉም በተወሰነ ደረጃ ሊለያይ ይችላል።

እያንዳንዳችን እና ጎሳ በባህል ብቻ ሳይሆን በደም የተገናኘ የሰዎች ማህበረሰብ እንደመሆኑ መጠን የራሱ የሆነ አመለካከት እና አመለካከትን ይመሰርታል ። ከእሱ ጋር የሚከሰቱ ሂደቶች. ስለዚህ, በጄነስ ህግ ምልክቶች ላይ ያለው ቁሳቁስ በአንድ ዓይነት የመረጃ እርዳታ መልክ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል አለበት, ነገር ግን ካጠናው በኋላ, በቤተሰብዎ, በቤተሰብዎ ውስጥ ምርምር ያድርጉ.

ነገር ግን, የቤተሰብ ምልክቶችን የአሠራር ዘዴዎች ለመረዳት ከመጀመራችን በፊት, ከቅድመ አያቶቻችን ባህላዊ ቅርስ ጥቂት ምሳሌዎችን ልስጥ.

ድራክ ከበሮ እና ብራስ ሆርስማን

ብሪታንያ ችግር ውስጥ ከገባች, የድሬክን ከበሮ ደበደቡት እና እሱ ለመርዳት ይመለሳል (ዴቮንሻየር).

ይሁን እንጂ የዚህ እምነት ሌላ ስሪት አለ, እሱም ብሪታንያ በአደጋ ላይ ስትሆን ከበሮው በራሱ ድምጽ ይሰማል. ይህ ቃል ኪዳን ሦስት ጊዜ ተፈጽሟል ይባላል, እና እንግሊዛውያን ጠላቶቻቸውን ሶስት ጊዜ ድል አድርገዋል.

በሩሲያ ውስጥ ከአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ሰው ጋር የተያያዙ እምነቶችም አሉ. ስለዚህ በፒተርስበርግ ነዋሪዎች ዘንድ ታዋቂው የጴጥሮስ 1 ሀውልት - የነሐስ ፈረሰኛ - የከተማዋ ጠባቂ እና ተከላካይ ነው የሚል እምነት አለ። በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት በተከለከሉበት ወቅት ይህንን ሀውልት ከከተማው ለመልቀቅ ፈልገው ነበር ፣ ግን የነሐስ ፈረሰኛ የሌኒንግራድ ዋና መሐንዲስ (ስሙ ፣ በእርግጥ ፣ አፈ ታሪኩ አይጠቅስም) እና ነገረው ። እሱ፡- “አሁን በኔ ቦታ እቆማለሁ ጠላት ወደ ከተማይቱ አይገባም። ተደጋጋሚ የቦምብ ጥቃት ቢደርስባቸውም የመታሰቢያ ሐውልቱን ላለማስወገድ ወሰኑ, እና የነሐስ ፈረሰኛ ፈረሰኛ በዲሴምበርሪስት (ሴኔት) አደባባይ ላይ እስከ ጦርነቱ መጨረሻ ድረስ ቆሞ ነበር. እንደሚታወቀው ጀርመኖች በጀግንነት ተከላካዩን ከተማ ሊወስዱት አልቻሉም።

የሳጥን ቀለበቶች

ከመቃብር ውስጥ የተቆፈረ የሬሳ ሣጥን ቀለበት መንቀጥቀጥን ለማስወገድ ይረዳዎታል (ዩኬ)።

እንደነዚህ ያሉት ቀለበቶች የሩሲተስ በሽታን ለመከላከል ወይም ለማከም ማገልገል አለባቸው. በጥንት ጊዜ እነዚህ ቀለበቶች ከብር የሬሳ ሳጥኑ ቀለበቶች የተሠሩ ነበሩ (በአንድ ወቅት ለእነዚህ ፍላጎቶች ብር በስፋት ይሠራ ነበር). በአንዳንድ የላንክሻየር አካባቢዎች (በእርግጥ፣ በዋነኛነት በአረጋውያን መካከል) ስለ የሬሳ ሣጥን ቀለበቶች ያሉ አጉል እምነቶች አሁንም አሉ። ይሁን እንጂ ቀለበቶች ከብር የተሠሩ አይደሉም, ግን ከሌሎች ብረቶች. እና በላንካሻየር ውስጥ አንዲት አሮጊት ሴት ቀለል ያለ የብረት ቀለበት (አንዳንዴም በጠፍጣፋ) ካየሃት ለጭንቀት ወይም ለሩማቲዝም የሬሳ ሳጥን ቀለበት እንደምትለብስ እወቅ። በተጨማሪም, ብዙ የመንደሩ ነዋሪዎች አሁንም አንድ ላይ የተጣመሩ ሁለት ቀለበቶችን ያቀፈ ቀላል ኤሌክትሮፕላድ ቀለበቶችን ይለብሳሉ; ከመካከላቸው አንዱ ዚንክ ነው, ሌላኛው ደግሞ መዳብ ነው. እነዚህም የሬሳ ሳጥን ቀለበቶች ናቸው. ደደብነት? እርግጥ ነው, ነገር ግን ስለ አንቲኮንቫልሰንት እና ፀረ-rheumatic ቀለበቶች ያለው አጉል እምነት ዛሬም እነዚህ ቀለበቶች ብር በነበሩበት ጊዜ እንደነበረው ሁሉ ዛሬም ተስፋፍቷል. የድሮው ቀለበቶች ርካሽ ነበሩ, አሁን ያሉት ከርካሽ በጣም የራቁ ናቸው. እነሱ ከወርቅ እና ከመዳብ ቅይጥ የተሠሩ እና መግነጢሳዊ ተብለው ይጠራሉ; እንደዚህ አይነት ቀለበት ለበርካታ ጊኒዎች ዋጋ አለው. አንድ ብርቅዬ መጽሔት ዛሬ ያለ ቀለበት ወይም አምባር ያለው ሰው ያለ ፎቶግራፍ ይሠራል ፣ ከዚያ “መግነጢሳዊ” መስመሮች ይለያያሉ - ይህ የሩማቲዝም ወቅታዊ መፍትሄ ነው። ከብር ወይም ከዚንክ እና ከመዳብ የተሠሩ የሬሳ ሳጥኖችን ያህል ውጤታማ እንደሆነ ግልጽ ነው።

በሬሳ ሣጥን ውስጥ የነበረን ሚስማር ወስደህ በሰው ምልክት ላይ ብትለጥፈው (መቐለ ላይ እንዳሉት) ይህ ሰው ሽባ ሆኖ ሚስማሩ ከምልክቱ ላይ እስኪወገድ ድረስ ያለ እንቅስቃሴ ይተኛል:: ለረጅም ጊዜ ጀርመናዊ አዳኞች የሞተው ሰው በሚከተለው እንስሳ ዱካ ላይ የተጣበቀ ሰው እንስሳው እንዳያመልጥ እንደሚከላከል ያምኑ ነበር.

በእንግሊዝ ውስጥ የብር የሬሳ ሣጥን ቀለበቶች ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ሁሉ በሩሲያ የሩማቲዝም ሕክምና የሟቹን እጆችና እግሮች በሚያስሩ ገመዶች ይታከማል።

የሙሽራዋ ARMCHAIR

በሙሽሪት ወንበር ላይ ያልተቀመጠች ሙሽሪት መቼም ልጆች አይወልዱም (ኖርዝምበርላንድ)።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ አጉል እምነት በዋነኝነት በጃሮ አውራጃ ውስጥ እንደሚሰፍን መጨመር አለበት. እና ወንበሩ፣ ምናልባትም፣ መጀመሪያ ላይ "የበደ ወንበር" (የበደ ወንበር) ተብሎ ይጠራ የነበረ እና የበዴ የተከበረው (673-735) ነው።

በቤተክርስቲያኑ መስዋዕትነት ውስጥ ተቀምጧል, እና ሁሉም ሙሽሮች በዚህ ወንበር ላይ ለመቀመጥ ከሠርጉ በኋላ ወዲያውኑ ወደዚያ ይሮጣሉ. ይህ ሥነ ሥርዓት ባለትዳሮችን ከመሃንነት መጠበቅ ነበረበት። ሙሽሪት ወንበር ላይ እስክትቀመጥ ድረስ ለብዙ መቶ ዘመናት በዚህ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተደረገ አንድም ጋብቻ እንደተጠናቀቀ አይቆጠርም ነበር። የክንድ ወንበሩ, በጣም ሻካራ እና ጠንካራ ገጽታ, ከኦክ የተሰራ ነው; ቁመቱ 4 ጫማ 10 ኢንች ነው፣ ቀጥ ያለ ጀርባ ያለው እና በጎን በኩል የእጅ መታጠፊያ የሚመስለው። ሌላ የሙሽሪት ወንበር በዋርተን (ላንክሻየር) አለ። ከሠርጉ በኋላ ሙሽሮች ወደ እሱ ተወስደዋል.

HANDKERCHIEF

ለምትወደው መሀረብ ከሰጠኸው ከእሱ ጋር ትለያለህ እና በጭራሽ አታገባም።

ይህ አጉል እምነት በጥንት ጊዜ ብቻ ሳይሆን እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ተወዳጅ ነው. ይህ በጥንታዊ እምነቶች መሠረት መለያየትን ያሳያል። ይህ አጉል እምነት ከየት እንደመጣ እና ትርጉሙ ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት መልስ መስጠት አይቻልም. ይሁን እንጂ ከብዙ አመታት በፊት ሙሽሪት እና ሙሽሪት በልደታቸው ቀን መሀረብ ይሰጡ ነበር እና ጥንዶች በዚያን ጊዜ ብዙ ጊዜ ይለያዩ ነበር።

በዛሬው ጊዜ በሩሲያ ተመሳሳይ የሆነ አጉል እምነት ተስፋፍቷል. በምንም አይነት ሁኔታ መሀረብ መሰጠት የለበትም እና አንድ ሰው የተገኘውን ማንሳት የለበትም, ምክንያቱም "መሀረብ ሰጥተህ እንባ ትሰጣለህ."

በዚህ መሰረት የሌላ ሰው መሀረብ በማንሳት የሌሎችን እንባ እናነባለን።

በማደግ ላይ

ሕዝባዊ የማረስ ሥነ ሥርዓት የአባቶቻችን ጥንታዊ አረማዊ ልማዶች ነው። የላም ሞትን ለማቆም እና ለመከላከል ይከናወናል. በአሰቃቂ አደጋዎች ተመታ፣ ሰዎች፣ ከዓለማዊ ጉባኤ በኋላ፣ መሬቱን ለማረስ ወሰኑ። ባሎች ፈቃዳቸውን ከገለጹ ይህንን ሥርዓት ለሚስቶቻቸው አቀረቡ።

መልእክተኛው፣ አሮጊት ሴት፣ ከማለዳ ጀምሮ ለሁሉም ቤቶች፡ የላሟን ግርፋት የማረጋጋት ጊዜው አሁን ነው። ወደ ጎጆው ገብታ ሴቶቹን ጠርታ በጉባኤው ላይ የታቀደውን ድርጅት ከፈተቻቸው። ፈቃድ ሁል ጊዜ ይገኝ ነበር፣ እና በማረስ ስርዓት ላይ ያለው እምነት ልዩ ቁርጠኝነትን ሰጥቷል። ለመስማማት ምልክት ሴቶቹ እጃቸውን በውሃ ታጥበው በፎጣ ያብሷቸው፣ ማንጠልጠያው ይዛ ይዛለች።

ከዚህ የአምልኮ ሥርዓት በኋላ ወጣት እና አዛውንት መላውን ወንድ ፆታን በጥብቅ አዘዘች: - "ለከባድ ችግር ስትል ጎጆውን አትተው ..." በትክክል እኩለ ሌሊት ላይ ፣ የአንድ ሸሚዝ ማንጠልጠያ ወደ ዳርቻው ወጣ እና ከዱር ጋር ወጣ። ማልቀስ "አይ! አይ! መጥበሻውን ይምቱ. ቶንግስ፣ ፖከር፣ መጥረጊያ፣ ማጭድ፣ ማጭድ እና ክላብ ያላቸው ሁሉም ሴቶች ለዚህ ፈተና ወጡ። ሰዎቹ በሩን ቆልፈው ከብቶቹን በከብቶች በረት አስገቡ እና ውሾቹን አሰሩ። መልእክተኛውም ቀሚሷን እየወረወረች፣ በተለያዩ ቁጣዎች ላም ልትሞት ድረስ መሐላ ተናገረ። በዚህ ጊዜ ሌሎች ሴቶች ማረሻ አምጥተው የአንገት ልብስ ለብሰው ያዙት። በተለኮሰ ችቦ ሶስት እጥፍ ሰልፍ ተጀመረ። ከሁሉም በፊት በእርሻ ማረሻ ይራመዳል እና በውሃ መካከል ሱፍ ፈጠረ ፣ ከዚያ በኋላ ብዙ ሴቶች በመጥረጊያው ላይ ፣ በሸሚዝ ብቻ ፣ ለስላሳ ፀጉር። ከኋላቸው በነዚህ ድርጊቶች በየመንደሩ ላይ ያንዣበበውን የላም ሞት ለማጥፋት ቆርጦ በመነሳት ፖከር፣ ማጭድ፣ ማጭድ፣ ምላጭ እና ዱላ የሚያውለበልብ ህዝብ ነበር።

በሥነ ሥርዓቱ ፍጻሜ ሁሉም ሴቶች የላም ሞት በመንደሩ ዙሪያ ካለው ክብ መስመር ማለፍ እንደማይችል በመተማመን ወደ ቤታቸው ሄዱ። በዚያን ጊዜ ከጨካኞች ሴቶች ጋር ለመገናኘት ለመጣው እንስሳ ወዮለት፡ ያለ ርኅራኄ ተገደለ፣ ይህም የላም ሞት በአምሳሉ እንደተደበቀ ይጠቁማል።

በእንስሳት ወይም በሰዎች ወረርሽኝ በሽታዎች ውስጥ በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ማረስ ጥቅም ላይ ይውላል. የሚከተለው የዚህ ሥርዓት ስሪት በ20 ዎቹ ውስጥ ተልኳል። ባለፈው ምዕተ-አመት በሞዛይስክ አውራጃ ውስጥ በሞስኮ ግዛት ውስጥ የእንስሳትን መጥፋት ለመከላከል ብቻ። ከሥላሴ በፊት በነበረው ምሽት መንደሩ ታረሰ። ከሌሊቱ 12 ሰዓት ላይ ነጭ የለበሱ ልጃገረዶች (ለዚህም ነጭ ካናቴራዎችን እና ሸሚዞችን ይሰፉ ነበር) ፣ ልቅ ፈትል ፣ በነጭ መሀረብ ፣ በባዶ እግራቸው ፣ እና ብዙ የእረኛ ጅራፍ የያዙ ልጆች ተሰበሰቡ ። ከጓሮው ውስጥ ከአንድ ሰው ማረሻ ወሰዱ. ከመንደር ውጭ ወጡ። ብዙ ልጃገረዶች ለእርሻ ወይም ለእርሻ ታጥቀዋል። አለንጋ የያዙ ወንዶች በጎን በኩል ሄዱ; ከሰልፉ ፊት ለፊት ከሴት ልጆች አንዷ ነበረች (አንዳንድ ጊዜ አንዲት መበለት ለዚህ ሚና ትጋብዛለች) አዶ ያላት ። ሰልፉ በጸጥታ ተንቀሳቅሷል። አንድ ማረሻ ከመሬት ላይ እየተንከባለለ በመንደሩ ዙሪያ ሱፍ ሠራ። (ምልክት፡ መንደሩን ካረሱ ከብቶቹ አይወድቁም) መስቀለኛ መንገድ ላይ ቆሙ፣ በመስቀሉ ማረሻ አርሰው፣ መሃሉ ላይ እጣን አደረጉ፣ አንዳንዴ ጥድ፣ ቁራሽ ዳቦ፣ የበርች ቅርንጫፍ; ሰዎቹ በተመሳሳይ ጊዜ በጅራፍ መታው ፣ እና ሰልፉ ወደ ወጡበት ቦታ ለመመለስ እንደገና ወደፊት ሄደ። ካረሱ በኋላ “አዲስ መንደር ሠሩ” - ጋሪዎችን፣ ሸርተቴዎችን፣ ማረሻዎችን እና በመንደሩ መሀል ያገኘውን ሁሉ በመከመር በማለዳ ከብቶቹ ማለፍ አልቻሉም። የሴሜንኮቮ መንደር የ 18 ዓመቷ ልጃገረድ ታሪኮች እንደሚገልጹት, ካረሰ በኋላ, ልጃገረዶች ተገረሙ: ልጅቷ በየትኛው አቅጣጫ እንደምትወድቅ ከበቡ, ሙሽራው በዚያ በኩል ይሆናል; ያረጀ ማረሻ አገኙ፥ ቈራርሰውም ሰበሩት፥ እያንዳንዱም የራሱን ክፍል ጣለ - ወደ የትኛው አቅጣጫ እንደሚወድቅ ሙሽራው በዚያ አቅጣጫ ይሆናል ። የሽማግሌዎችን ሱሪዎች አቃጠሉ - ምልክት: ብዙ ሙሽሮች አሉ. የማረስ ባህል ያለማቋረጥ ይጠበቅ ነበር። አንድ ቄስ ይህን ልማድ ለመዋጋት ሞከረ። ከጅምላ ጸሎት በኋላ በሥላሴ ላይ እንደማያገለግል አስታውቋል (ልጃገረዶቹ ሁልጊዜ ከቅዳሴ በኋላ በሥላሴ ላይ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ላይ ይሳተፋሉ)። ስለዚህ ልጃገረዶቹ የፀሎት አገልግሎትን እንኳን አለመቀበልን ይመርጣሉ።

የዛፎች አይነት

በዳልሆውሲ ቤተመንግስት አቅራቢያ (በኤድንበርግ አካባቢ) አንድ በጣም የተከበረ ዛፍ ይበቅላል። እና አፈ ታሪኩ ከቆጠራው ቤተሰብ እጣ ፈንታ ጋር ያገናኘዋል. በጁላይ 1874 ነፋስ በሌለበት ቀን ከዛፍ ላይ ቅርንጫፍ ሲወድቅ ሲያይ አሮጌው የደን ጠባቂ "የመሬቱ ባለቤት እየሞተ ነው." ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ የዳልሆውሲ አስራ አንደኛው አርል መሞቱ ታወቀ።

ስለ ኤርል ኦፍ ሃውዝ ቤተሰብ ተመሳሳይ ታሪክ ተነግሯል። በሃውት (አየርላንድ) ቤተሰብ ቤተመንግስት ውስጥ አንድ አሮጌ ዛፍ አለ ፣ ሁሉም ቅርንጫፎች በፕሮፌሽኖች ይደገፋሉ። በአፈ ታሪክ መሰረት ይህ ዛፍ ሲወድቅ የቆጠራው ቤተሰብ መኖር ያቆማል።

ሌላ ተመሳሳይ አፈ ታሪክ ከሃኖቬሪያን ሥርወ መንግሥት (ጀርመን) ጋር የተያያዘ ነው. በኦስተር-ካፔል መንደር ውስጥ አንድ አሮጌ የኦክ ዛፍ ነበር. የጊልፍስ የጀርመን ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት የሕይወት ዛፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በ 1866 ይህ ዛፍ ያለበቂ ምክንያት መሬት ላይ ወድቋል. የሃኖቬሪያው ንጉስ ጆርጅ አምስተኛ እንዲይዘው እና በወጣት ዛፎች ላይ በሰንሰለት እንዲታሰር አዘዘው። ሆኖም፣ ከጥቂት ወራት በኋላ፣ ሃኖቨር በፕሩሺያን ግዛት ተያዘ።

እና በተከለከለችው የቤጂንግ ከተማ፣ አሁን የሞተው የማንቹሪያን ኢምፓየር ገዥዎች በእግራቸው በሚራመዱባት ትንሽዬ የአትክልት ስፍራ ውስጥ፣ ከብዙ ደጋፊዎች ጀርባ በጭንቅ አይታይም ፣ “የስርወ መንግስት የህይወት ዛፍ” አደገ። በቻይናውያን አፈ ታሪክ መሠረት የማንቹ ሥርወ መንግሥት ብልጽግና ወይም ውድቀት በቀጥታ ከዛፉ ሕይወት ጋር የተያያዘ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1901 ዛፉ ሞተ: ከመሳሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ሲወገድ ወድቋል. ከሃያ ዓመታት በኋላ ሥርወ መንግሥትም ጠፋ። በብሪታንያ፣ በአየርላንድ፣ በጀርመን እና በቻይና ያሉ የቤተሰብ ዛፍ ወጎች ተመሳሳይነት እንዳለ አስተውል።

በተመሳሳይም በሮም ውስጥ ከፓትሪያን ወደ ፕሌቢያን በሚሸጋገርበት ጊዜ ሁኔታው ​​​​የተለወጠው ሁለት የሜርትል ዛፎች ነበሩ. እነዚህ ዛፎች ፓትሪሻን እና ፕሌቢያን ይባላሉ። ፓትሪሻኖች በስልጣን ላይ እያሉ የፓትሪሺያን ዛፍ አድጎ ወደ አረንጓዴነት ተለወጠ እና የፕሌቢያን ዛፍ ደርቋል ተብሎ ይታመን ነበር; ነገር ግን በማርስያን ጦርነት ወቅት, ፕሌቢያውያን ማሸነፍ ሲጀምሩ, ዛፋቸው ሕያው ሆነ, እና የፓትሪያን ዛፍ መደርደር ጀመረ.

ወደ አዲስ ቤት በሚዛወሩበት ጊዜ አሮጌ መጥረጊያ ይዘው ይሂዱ።

ይህ እምነት አንድ ቡኒ በመጥረጊያ ስር ሊኖር ይችላል ከሚለው እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን፣ በተጨማሪ፣ ህዝቡ በምስጢራዊ ምንታዌነቱ ምክንያት ወደ መጥረጊያው አስቸጋሪ አመለካከት አዳብሯል። በአንድ በኩል, መጥረጊያ እና መጥረጊያ በእነርሱ ላይ የሚበሩትን, እና ከእነሱ ጋር ጤዛ አራግፉ, እና ጉዳት ማድረስ, በሽታዎችን መላክ ይህም ጠንቋዮች መካከል ተወዳጅ መሳሪያዎች ናቸው (እነርሱ በኋላ መጥረጊያ ጣሉት ወይም ደፍ ስር ጣሉት - እና. በቃ!). በአንጻሩ ደግሞ በመጥረጊያ ታግዘው ቆሻሻን ስለሚያስወግዱ እርኩሳን መናፍስትን የማስወገድ ችሎታን ይገልጻሉ (በአዲስ ተጋቢዎች ፊት ጠራርገው ይጎርፋሉ እና ይጣሉት እና ይጥሉታል) በመስቀለኛ መንገድ, ወዘተ.).

ሟቹ የታጠበበት ገለባ በቆሻሻ መጣያ ከተጠራቀመ, እንዲህ ዓይነቱ መጥረጊያ መጣል አለበት. ነገር ግን ወደ አዲስ ቤት በሚዛወሩበት ጊዜ ሁልጊዜ አሮጌ መጥረጊያ ይዘው ይወስዱ ነበር: በመጀመሪያ, ቡኒውን ለማስተላለፍ; በሁለተኛ ደረጃ, የተጣለው መጥረጊያ እንዳይረገጥ እና በባለቤቶቹ ላይ ችግር እንዳይፈጠር.

1. አጠቃላይ ምልክቶች

አብዛኞቻችን ቅድመ አያቶቻችን ምን እና እንዴት እንደሰሩ፣ ትኩረት የሰጡት፣ ለነሱ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ስለማናውቅ በየትኛውም ሀገር እስከ አሁን የተሰበሰቡ ምሳሌዎችን፣ አባባሎችን፣ ምልክቶችን ቢያስቡ መልካም ነው። ባህል. ከነዚህም ውስጥ, በግል ለእርስዎ ቅርብ እና ለመረዳት የሚቻሉትን ማስታወስ እና ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ብዙውን ጊዜ፣ የመረጃው ግልጽነት እና ቅርበት የሚያመለክተው ነፍስህን እና ትውስታህን እንደነካ ነው።

ያለ ባል - ያለ ጭንቅላት; ያለ ሚስት - ያ እብድ ነው. -ዓለማዊ ጥበብ፣ የወንዶችና የሴቶችን የጋራ ሚና በቤተሰብ ውስጥ በግልፅ የሚገልጽ።

ፊት ነጭ፣ በአባት ግን ቀጭን። -ሰውዬው ራሱ ጤናማ ያልሆነ መስሎ ከታየ ምን አይነት ሰውን መመልከት እንደሚያስፈልግ አመላካች ነው። ሴቲቱ እና ቤተሰቡ ጠንካራ እና አስተማማኝ ቀጣይነት ስለፈለጉ ይህ በአባቶቻችን ጊዜ እና በአሁኑ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ጊዜ ነው።

ባለጌዋ አማች ምራቷንም አያምኑም። -እንዲሁም አገላለጹ አከራካሪ አይደለም. በተለይም አማቾች የተሰጣቸው ጥርጣሬ እና ጥርጣሬ በአንድ ነገር ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. እናም ሰዎች በግል ልምድ ያምናሉ. አወዛጋቢ? በከፊል...

ሚስቱን አንድ ቀን ወስዶ አንድ ዓመት አለቀሰ. -እንደ ጋብቻ እና ቤተሰብ ያሉ አሳሳቢ ጉዳዮች በጥንቃቄ መቅረብ አለባቸው, አለበለዚያ ውጤቱ በጣም አሳዛኝ ሊሆን ይችላል.

መልካም በግ እና ከማይሟሟ አባት አለ። -“በፊት ነጭ፣ በአባት ግን ቀጭን” ለሚለው ምሳሌ የተለየ ነገርን የሚፈቅደውን የማይክድ ምሳሌ ነው።

አንዳንድ ጊዜ የሴት ልጅ ባል ይሞታል. -የሕዝቡ ጥበብ ወሰን የለውም፣ እና ይህ ትንሽ እንግዳ የሚመስለው ምሳሌ የአባቶቻችንን አእምሮ ጥልቀት ይገልጥልናል። በእርግጥ አንዲት ሴት ያላገባች ሴት ልጅ ተብላ ትጠራለች, እና ስለዚህ, ባል ሊኖራት አልቻለም. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሴት ልጅ አሁንም ሴት ልጅ ልትሆን እንደምትችል ፣ ማለትም እንዳታገባ ሁሉም ሰው በትክክል ይረዳል። እና ያ ባል በእጣ ፈንታ የተመደበላት እና ያላጋጠማት ጋብቻ ሊሆን ይችላል ተብሎ ከሚጠራው ሰርግ በፊት ሊሞት ይችላል።

አጠቃላይ ምልክቶች በእነሱ ማለት ካልሆነ ሌላ ነገርን ሊያመለክቱ ወይም ሊያሳዩ እንደሚችሉ ያስታውሱ። የቅድመ አያቶችን ምልክቶች ከመለየትዎ በፊት በቂ ጊዜ ማሳለፍ ይኖርብዎታል.

2. የግል ምልክቶች

ግላዊ ምልክቶች እርስዎ በግል የተገነዘቡት ወይም የተረዱት ምልክቶች ናቸው። ብዙ ሰዎች በፍፁም አይረዷቸውም ወይም አይመለከቷቸውም ፣ ግን ለእርስዎ እነሱ ከዩኒቨርስ ጋር የግንኙነት መዝገበ-ቃላት እና አጠቃላይ የምልክት መሠረት ምስረታ ደረጃ ናቸው።

እንደነዚህ ያሉት ምልክቶች በተለይ በፈጠራ ሙያዎች መካከል የተለመዱ ናቸው. ብዙዎች ወደ መድረክ ከመግባታቸው በፊት አንድ ልዩ አርቲስት ይህን እንደሚያደርግ እና እንደዚያ እንደማያደርግ ሰምተዋል. አለማድረግ የሚያስከትለውን ውጤት በተሞክሮ እና በእውቀት ላይ በመመስረት የምልክቶቹን መሰረት ፈጠረ። እና ይህ አጉል እምነት አይደለም, ይህ ለእሱ የሚረዳው ቋንቋ ነው, እሱም አጽናፈ ሰማይ ከእሱ ጋር የሚነጋገርበት.

ተጓዳኝ ትውስታዎች የግል ህጎች ምድብም ናቸው። እነሱ ከሁለቱም ካለፉት ክስተቶች እና ከማስታወሻዎች ጋር ሊገናኙ ይችላሉ ፣ በእርስዎ ላይ የተከሰቱት ያለፉ ክስተቶች ተመሳሳይነት። ወደ አእምሮህ የመጣውን ሁሉንም የዝግጅቱን ዝርዝሮች ለማስታወስ ሞክር. ስለ ዛሬ ፍንጭ ይዟል።

ለምሳሌ ፣ ለአርቲስቶች ካርኔሽን ባያቀርቡ ይሻላል - ይህ በመድረክ ላይ ስለ "ምስማር" ወይም ስለ ችሎታ መሞት ይናገራል ።

ከተዋናዮቹ መካከል ምልክት አለ-ከሚናው ጋር ያሉት ወረቀቶች ከወደቁ በእያንዳንዳቸው ላይ መቀመጥ ያስፈልግዎታል, አለበለዚያ ሚናው አይከሰትም.

አርቲስቶች አጉል እምነት አላቸው - በሬሳ ሣጥን ውስጥ አትተኛ.

ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት ጉዳዮች በእነሱ ላይ እንደደረሰ እና ሁሉም ነገር በእነሱ ላይ ድንቅ እንደሆነ የሚናገሩ ሰዎች አሉ. ታዲያ እነዚህ ሁሉ "ተረት" ምንድን ናቸው? ለሚያደርጉት, አይደለም.

3. የቤተሰብ ምልክቶች

የቤተሰብ ምልክቶች በቤተሰብ አባላት ላይ የሚተገበሩ የግል ምልክቶች ናቸው። በሌላ አገላለጽ፣ ለእርስዎ ብቻ የሚረዱ ምልክቶች ወደ ሌሎች የቤተሰብዎ አባላት ጥቅም ይተላለፋሉ። እና በተቃራኒው, ወላጆች የሚሰጡትን ምክሮች ሲመለከቱ, እርስዎ ይቀበላሉ, እና የእርስዎ ይሆናሉ. ብዙ ጊዜ ቢነገሩም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ጽንሰ-ሐሳቦች አያካትቱም.

ለእንደዚህ አይነት የምልክት ምድቦች ትኩረት ይስጡ, ምክንያቱም ሁሉም በጣም ግላዊ ስለሆኑ እና ሁልጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ግልጽ አይደሉም. ነገር ግን ይህ እርስዎ እና ቅድመ አያቶችዎ ለስርዓቱ ለመነጋገር የሚጠቀሙበት የግል ቋንቋ ነው። እና ስርዓቱ ለእርስዎ ብቻ ወደሚረዳው ቋንቋ ከተቀየረ, ለዚህ ምክንያት አለ.

የጄነስ ህግ ምልክቶችን ትርጉም ተመልከት.

ሴት አያት- የአሮጊቷ ብልህ ሴት ምልክት። ይህ የእርስዎ ጥበበኛ ፣ የጎለመሱ ገጽታ ነው። አንዳንድ ጊዜ አያት የቀድሞ አባቶች አስማትን ሊወክል ይችላል። ምን እና እንዴት እንደምትል ትኩረት ይስጡ. ብዙ ጊዜ ቤተሰብዎ፣ በማያውቁት ሰው በኩል እንኳን ያሳውቀዎታል። እና አጠቃላይ ምልክቶች ስሜታዊ ስላልሆኑ ለራስዎ አንድ ደስ የማይል ነገር መስማት ይችላሉ ፣ እና በተቃራኒው። የዚህ ምክንያቱ ግን አንተ ነህና መከፋት የለብህም፤ ነገር ግን አስብና እርምጃ ውሰድ።

ይህ ምልክት የሴት አያትዎን እና ችሎታዎቿን ሊያመለክት ይችላል.

ጢምባለፉት ዓመታት የተከማቸ ጥበብን ያመለክታል. በደምህ ውስጥ, የአባቶችህ ጥበብ ተጠብቆ ይቆያል, ድምፁን አድምጥ.

ወንድም- ይህ ምልክት ከወንድሞችዎ ወይም ከወንድምዎ ጋር ስላለው ግንኙነት ሊናገር ይችላል, እና እንዲሁም ሁለንተናዊ ወንድማማችነትን ሊያመለክት ይችላል. በቤተሰብ ውስጥ የበኩር ልጅ ከሆንክ ይህ ቃል በአንተ ውስጥ የሚያነሳሳቸው ማህበራት ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ሊወሰዱ ይችላሉ. ወንድም ምን ለማለት ፈልጎ ነው? እሱ የአንተ ጠባቂ ነበር ወይስ ጠባቂ? ምናልባት ዝም ብሎ ችላ ብሎህ ይሆን? ምናልባት ያልመጣ ወንድም እንዲኖርህ ሁልጊዜ ትፈልግ ይሆናል? ወይስ ወንድምህ የሆነ ሰው ነበረ?

ከዚህ ቃል ጋር የተያያዙት እነዚያ ስሜቶች የዚህ ምልክት ትርጓሜ ናቸው.

በገዳማት ውስጥ ጀማሪዎች ወንድማማቾች ይባላሉ። ስለዚህ፣ አንድ ወንድም የአንተን ሃይማኖታዊ፣ ተባዕታይ ገጽታ ወይም ወንዶችን አንድ የሚያደርግ የጋራ ትስስርን ሊያመለክት ይችላል።

"ወንድም" የሚለው ቃል በአካባቢያችሁ ለሚኖሩ አንዳንድ ሰዎች ትኩረት መስጠትና መንከባከብ እንደሚያስፈልግ ሊያመለክት ይችላል, ልክ ለዘመድ ትኩረት እንደምትሰጥ ሁሉ.

አመታዊ በአል- የበዓሉ መከበር በቤተሰብዎ ውስጥ ለተከሰቱ ጉልህ ክስተቶች ትኩረትዎን ይስባል ። ለዚህ ትኩረት ይስጡ. ምናልባት ከደግነትህ ትውስታ የሆነ ነገር ጎድሎህ ይሆናል።

አያት- የሽማግሌ ፣ ጥበበኛ ሰው ምልክት ፣ ብዙውን ጊዜ የጎሳውን ራስ ያመለክታል። ትኩረትዎን በእሱ ላይ የሚያተኩረው ምን አይነት ጾታ ትኩረት ይስጡ. እናም የጎሳ መሪው የጎሳን እንቅስቃሴ አቅጣጫ የሚወስን ፣ የመንከባከቡ እና የእድገቱ ሀላፊነት ያለው መሪ ስለሆነ ፣ ቃላቶቹን ትክክል ባይሆኑም እንኳን መስማት አለብዎት ። ጎሳዎቹ ትንሽ ለየት ባለ ሁኔታ ይከራከራሉ, ምክንያቱም የእነሱ አሳሳቢነት የጎሳ ረጅም ዕድሜ እና ብልጽግና ነው, ከስሜታዊ አመለካከት እና ስሜት ውጭ.

ይህ ምልክት የእራስዎን አያት እና ችሎታውን ሊያመለክት ይችላል.

እንጨት- ከእናት ተፈጥሮ መገለጫ በተጨማሪ የዛፉ ምልክት ከአጠቃላይ ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ነው. ዛፍ እንደ የዘር ሐረግ ምልክት. የምልክት ዛፉ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ, ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ, ጤናማ እንደሆነ ትኩረት ይስጡ. እነዚህ ሁሉ ልዩነቶች የቤተሰብዎን ዛፍ ሁኔታ ሊያመለክቱ ይችላሉ።

አረመኔበደመ ነፍስ ውስጥ ማንኛውንም የመጀመሪያ ክፍል ሊያመለክት ይችላል ፣ እርስዎ በጣም ውስን ግንኙነቶች ካሉዎት ከተፈጥሮ ጋር እንዲገናኙ ይገፋፋዎታል።

እንዲሁም አሁንም ለእርስዎ እንግዳ የሆነውን የዋና ተፈጥሮዎን ክፍል ሊያመለክት ይችላል። ወደ ሥሮቻችሁ ተመለሱ። ወደ ምድር መጥተህ ጥበብዋን ስማ። የቤተሰብ ንብረት ፣ ቤት ፣ ከዚያ ወደዚያ ሄደው ዘና ይበሉ እና በህይወቶ ላይ ማሰላሰል አለብዎት። በከፋ ሁኔታ ውስጥ, ጫካ ወይም ፓርክ ተስማሚ ነው.

ቤትብዙውን ጊዜ መንፈሳዊ ወይም አካላዊ ማንነታችንን ወይም ሁለቱንም በአንድ ጊዜ ያመለክታል። በቤቱ ውስጥ ከሚከሰቱት ነገሮች ውስጥ የሚያስተውሉት, እንደ አንድ ደንብ, የህይወትዎ ነጸብራቅ ነው. ለምሳሌ, ቧንቧዎች ከተዘጉ, ስሜቶችዎ ታግደዋል (ውሃ የስሜታዊ ሉል ምልክት ስለሆነ).

የተለያዩ የቤቱ ክፍሎች የእርስዎን ስብዕና የተለያዩ ገጽታዎች ሊስማሙ ይችላሉ። ለምሳሌ, ወጥ ቤት የአመጋገብ, የድጋፍ, የፈጠራ ሂደት እና የሃሳቦች መወለድ ምልክት ነው. አዳራሹ የሽግግር ደረጃ ነው. መታጠቢያ ቤቱ አሮጌውን ማስወገድ እና ማጽዳትን ያመለክታል. ምድር ቤቱ ስለ ንቃተ ህሊናህ ሊናገር ይችላል፣ ሰገነቱ ግን ስለ ልዕለ ንቃተ ህሊናህ ሊናገር ይችላል። በቤትዎ ውስጥ ያለው መጨናነቅ በህይወትዎ ውስጥ ብዙ አላስፈላጊ ነገሮችን ማስወገድ እንዳለቦት ሊያመለክት ይችላል.

ሴት ልጅመወሰድ ያለበትን ሁሉ (ጥሎሽ) እየወሰደ ሁል ጊዜ ጎሳውን ይተዋል ። ለሌላ ዓይነት ነገር መስጠት እንዳለቦት ለመዘጋጀት ዝግጁ መሆን አለብዎት. ይህ ተፈጥሯዊ ነው፣ እና እሱን ለመጣስ የሚደረጉ ሙከራዎች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይቆማል።

ለዚህ ምልክት ትኩረት ይስጡ, ከትውልድ ወደ ትውልድ ሽግግር, የትውልዶች ውህደት በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ጉዳይ ነው, ሁሉም ነገር የራሱን መንገድ እንዲወስድ እና ለወጣቶች አስተዳደር እንዲሰጥ መፍቀድ የለብዎትም.

ይህ ምልክት ሴት ልጅዎን ሊያመለክት ይችላል, ሌሎች ተጓዳኝ ምልክቶችን ያስተውሉ.

ዘንዶውበቤተሰብዎ ውስጥ ያለውን ጥንካሬ እና ጉልበት ያመለክታል. እንደነዚህ ያሉትን ኃይሎች በሚለቁበት ጊዜ ይጠንቀቁ እና ይጠንቀቁ. ቁጥጥር እና እነሱን የማስተዳደር ችሎታ ይጠይቃሉ. በዚህ ረገድ ቅድመ አያቶችዎ እንዲረዱዎት ይጠይቁ።

አጎቴ- ይህ ምልክት ከአጎትዎ ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት እንዳለዎት ይወሰናል. አጎትዎ ሁልጊዜ ጓደኛዎ ከሆነ, ይህ ምልክት ዘላቂ ጓደኝነትን ያመለክታል. አጎትህ ካሸበረህ ይህ ምልክት የፍርሃት ምልክት ሊሆን ይችላል።

ይህ ምልክት በተፈጠረው ሁኔታ ውስጥ የሌላ የቤተሰብ ቅርንጫፍ ተሳትፎን ሊያመለክት ይችላል. እርዳታ (ወይም እንቅፋት) እንደሚያስፈልግ እርግጠኛ ነዎት።

አጎቱ ዘመድ ስለሆነ በዚህ ሁኔታ ላይ ወሳኝ ይሁኑ, ነገር ግን አሁንም, የቤተሰብ ቅርንጫፍዎ በዋነኝነት ለእርስዎ አስፈላጊ ነው.

ስሞች / ርዕሶችበአካባቢዎ ላሉ ሰዎች ስም እና ስሞች ትኩረት ይስጡ. ብዙውን ጊዜ ጠቃሚ መልዕክቶችን ይይዛሉ.

ብዙውን ጊዜ, ስም መጠቀሱ የዝግጅቱን ቦታ ወይም በክስተቱ ውስጥ የተሳተፉትን ሰዎች ለማብራራት አንድ የተወሰነ ሰው ወይም ያለበትን ሁኔታ ያመለክታል.

የስምዎ መጠቀስ ካለ፣ ይህ በእጣ ፈንታዎ ላይ ለውጦችን ሊያመለክት ይችላል።

የጾታ ግንኙነት- ይህ ምናልባት የተረሱ የልጅነት ቅሬታዎች ወደ ላይ ብቅ ማለት መጀመሩን የሚያሳይ ምልክት ሊሆን ይችላል. ይህ ምልክት በፊትዎ መታየቱን ከቀጠለ የልጅነትዎን ክስተቶች ለመተንተን ያስቡበት። ብዙውን ጊዜ የሕፃኑ ቅሬታዎች የአዋቂዎችን ድርጊት ይቀርፃሉ.

ደምየህይወት ተሸካሚ ነው፣ ለዘመናት የተከማቸ የሁሉም አጠቃላይ መረጃ ምንጭ ወይም የጂነስ ህልውና በሺዎች የሚቆጠሩ። የእንደዚህ ዓይነቱ ምልክት ገጽታ ብዙውን ጊዜ ዐውደ-ጽሑፋዊ ነው ፣ ማለትም ፣ ለምን ወይም በምን ፣ በየትኛው ጉዳይ ወይም ሁኔታ ፣ አጠቃላይ ፍላጎት መገኘቱ ሁል ጊዜ ተጨማሪ ማሳያ አለ።

ደም በትርጉም እና በስሜታዊ ቀለም እርስ በርስ የሚቃረኑ ብዙ ነገሮችን ሊያመለክት ይችላል. ከስሜትዎ ጋር የሚስማማውን ዋጋ ይምረጡ።

ደም የጥንካሬ, ተለዋዋጭ ጉልበት እና የኃይል ምልክት ሊሆን ይችላል. በተጨማሪም በሰውነት ውስጥ ያለውን የነፃ ፈሳሽ ፍሰት, እንዲሁም የህይወት ፍሰትን ሊያመለክት ይችላል.

ደም ጠንካራ ስሜቶችን እና ስሜቶችን በተለይም ፍቅርን እና ቁጣን ሊያመለክት ይችላል።

ደም የታደሰ ሕይወት ምልክት ነው። የአንድ ሴት ወርሃዊ ዑደት በተወሰነ ደረጃ ውስጣዊ ዑደቷን ያንፀባርቃል.

የደም መፍሰስ የንቃተ ህይወት መፍሰስን ሊያመለክት ይችላል, ህመም, ጉዳት, ጉዳት ምልክት ሊሆን ይችላል. የተጎዳህበት የህይወትህ ክፍል አለ።

ደም መምጠጥ አንድ ሰው እየበዘበዘዎት መሆኑን ሊያመለክት ይችላል።

የደም ግንኙነት አንድነትን እና ማህበረሰብን ያመለክታል.

በአስማት ቴክኒኮች ውስጥ ደምን በመጠቀም የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከፍተኛ ኃይል አላቸው. ብዙውን ጊዜ እነዚህ የመጥለፍ ፣ የመጎዳት ፣ የፍቅር አስማት የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው። ከደም ምልክት ጋር, አስማታዊ ምልክቶችን ወይም ከአስማት ጋር የተያያዘ ነገር ካዩ, ምልክቱ ስለ እንደዚህ አይነት ስጋት ይናገራል.

ወንድ ልጅበእያንዳንዳችን ውስጥ የሚኖረውን ወንድ ልጅ ሊያመለክት ይችላል. ለአንድ ሰው, ይህ የራሱ የልጅነት ምልክት ሊሆን ይችላል. ከስር ባለው መረጃ ላይ በመመስረት አሁን ከልጅነትዎ ጀምሮ ማስታወስ ያለብዎትን ነገር ይተንትኑ።

እናትምልክቱ ብዙውን ጊዜ የተፈጥሮን የመመገብ ባህሪያትን ያሳያል-የእናት ምድር እና የእናት ተፈጥሮ። እናት በአንቺ ውስጥ የምትኖር አስተዋይ ሴት ናት (ወንድ ብትሆንም የሴት ጉልበት አለህ)።

ከዚህ ምልክት ጋር የምታያይዘው ትርጉም እናትህ የምትመሰክረው የአንተ ክፍል ነጸብራቅ ነው።

እናት ህይወት ሰጠችህ። ምናልባት ለአንድ ሰው ወይም ለሌላ ነገር ህይወት መስጠት አለብዎት, ለመቀጠል እና ለማደግ እድሉን ይስጡት?

ወንድ / ወንድነት- ይህ የራስዎ ወንድ ክፍል ነው, ብዙውን ጊዜ ይህ ተግባራዊ, ምክንያታዊ ክፍል ነው.

ወደ የራስዎ የወንድነት ጉልበት የበለጠ ሙሉ ለሙሉ መግባት አለብዎት. የወንድ ጉልበት በእያንዳንዳችን ውስጥ ስለሚኖር ይህ በሴቶች ላይም ይሠራል. ምናልባት በህይወትዎ ውስጥ ባሉ ብዙ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ተግባራዊ እና ተግባራዊ እይታን መመልከት አለብዎት።

በሌሎች ምልክቶች ላይ በመመስረት ይህ በህይወታችሁ ውስጥ ባለው ሰው ላይም ሊተገበር ይችላል.

አባት- ይህ ምልክት የሰማይ አባት የሆነውን እግዚአብሔርን ሊያመለክት ይችላል።

የጠባቂ እና የእንጀራ ጠባቂ ምልክት ሊሆን ይችላል. ተከላካይ በጣም ይፈልጋሉ።

ይህ ምልክት የራስዎን የአባትነት ስሜት ወይም የወላጅ አባትዎን ሊያመለክት ይችላል. ሌሎች በዙሪያው ያሉ ምልክቶችን አጥኑ.

ዱላ / ቅርንጫፍ- የአንድ ዛፍ ቅንጣት, የቤተሰብዎ ዛፍ. ከቤተሰብዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት አጥተዋል። ይህንን ምልክት ያስቡ, ምክንያቱም አንድ ሰው አጠቃላይ ድጋፍ ከሌለው በጣም ከባድ ነው.

ልጅ- መራባት, የቁጠባ እና የእድገት ተከላካይ. የእንደዚህ አይነት ምልክት መታየት በአዎንታዊ ድርጊቶችዎ, በአይነትዎ ፍላጎት, በችሎታው እድገት እና መጨመር ላይ ያመላክታል.

ወላጆች- በቤተሰብ አባላት የሚጫወቱት ሚና በአብዛኛው በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. ነገር ግን, እነዚህ ለውጦች ቢኖሩም, ስለ ወላጆች stereotypical እና associative ሐሳቦች ሁልጊዜ በነፍሳችን ትውስታ ውስጥ ይኖራሉ. በነዚ ትዝታዎች ውስጥ፣ አባት ሁል ጊዜ በስልጣን ወዳድነት እና በመስመራዊ የአስተሳሰብ ሂደት ተለይተው ይታወቃሉ። አባትየው የእራስዎ የፕሮጀክት ኃይል እና የውስጣዊ ስልጣን ምልክት ሊሆን ይችላል. ይህ ምስል የራሳችሁን አባት ወይም ለልጆቻችሁ የምትተገብሩትን የአባትነት ችሎታችሁን ሊያመለክት ይችላል።

የእናቶች ስቴሪዮቲፒካል ምስሎች በባህላዊ መንገድ ተቀባይ ፣ ሴትን የማወቅ እና የመንከባከብ መርሆዎችን ያመለክታሉ። ይህ ምስል የእራስዎን የእናትነት ችሎታዎች ሊወክል ይችላል.

ግን ትልቅ ስህተት ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ መዋዕለ ንዋይ በተደረጉ ሊታወቁ ቅርጾች ላይ መተማመን ነው። ወላጆቻችሁ እንግዳ እንደሆኑ አድርገው በትልቅ ሰው መልክ ተመልከቷቸው። ብዙውን ጊዜ ይህ በማስተዋል ውስጥ ስህተቶችን ላለማድረግ እና ሽፍታ ድርጊቶችን ለማስወገድ አስፈላጊ ነው.

ወላጆቻችሁን በራስዎ ውስጥ ማየት ቀላል ስራ አይደለም, በእርስዎ ልምዶች, ድርጊቶች, አንዳንድ ጊዜ ሀሳቦች. ከልጅነት ጀምሮ በውስጣችን የምናየው ነገር፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ስሕተት፣ ማታለል ሊሆን ይችላል።

አክስቴያንቺ ​​አንስታይ ገጽታ ነው።ከአክስትሽ ጋር የምታያይዛቸው እነዚህ ባሕርያት የራስህ ትንበያ ገጽታዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

ይህ ምልክት ለእውነተኛ አክስትዎም ሊተገበር ይችላል።

ካሜራበህይወት እና በእራስዎ መካከል ርቀትን ለመጠበቅ ፍላጎትዎን ሊያመለክት ይችላል. ህይወትን በሌንስ ታቃጥላለህ እና በቀጥታ ከማስተዋል ይልቅ በፊልም ላይ ታያለህ።

ካሜራው ያለፈውን ጊዜ ለመጠበቅ ፍላጎት እንዳለው ሊያመለክት ይችላል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለመደሰት ታላቅ ትውስታዎችን ስብስብ መገንባት ይፈልጋሉ.

ያም ሆነ ይህ, የእንደዚህ አይነት ምልክት መታየት የተያዙትን ነገሮች ሁሉ በቀጣይ ትንታኔ በማስታወሻ ቴፕ ላይ ክስተቶችን እንዲተኩሱ ይመክራል.

ፎቶየሁኔታውን ተጨባጭ ምልከታ ምልክት ነው. አንድ እርምጃ ወደኋላ ወስደህ ከዳር ሆነው ክስተቶችን መመልከት አለብህ። በእርግጥ አንዳንድ ጊዜ በዚህ መንገድ በመካከላቸው ከሆንክ የበለጠ ማየት ትችላለህ።

ፎቶግራፍ ያለፈውን ትውስታ እና እሱን የመመልከት አስፈላጊነትን ሊያመለክት ይችላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አሁን እርስዎን የማይረብሽ ነገር እዚያ ትተውታል.

የተወሰኑ ቀኖች እና የትዕይንት ክፍሎች ተለይተው የቀረቡ ከሆነ የፎቶግራፍ ገጽታው በሕይወቶ ውስጥ የበለጠ የተወሰነ ጊዜን ሊያንፀባርቅ ይችላል። ይህን ጉዳይ ይንከባከቡት, ምክንያቱም እዚያ እስከ አሁን ትኩረት ያልሰጡትን አንድ ነገር ማየት ይችላሉ.