ቤት » ከቄሳሪያን በኋላ » የኮሊማ ታሪኮች 2. ሻላሞቭ

የኮሊማ ታሪኮች 2. ሻላሞቭ

በበረዶው በኩል

በድንግል በረዶ ላይ መንገዱን እንዴት ይረግጣሉ? አንድ ሰው ወደ ፊት ይሄዳል ፣ ላብ እና መሳደብ ፣ እግሮቹን በጭንቅ እያንቀሳቀሰ ፣ ያለማቋረጥ በከባድ በረዶ ውስጥ ይዋጣል። ሰውየው መንገዱን ባልተስተካከለ ጥቁር ጉድጓዶች እያሳየ ሩቅ ይሄዳል። ይደክመዋል፣ በረዶው ላይ ይተኛል፣ ይበራል፣ እና የሻግ ጭስ በነጭ በሚያብረቀርቅ በረዶ ላይ እንደ ሰማያዊ ደመና ይዘረጋል። ሰውዬው ወደ ፊት ሄዷል፣ እናም ደመናው ባረፈበት ቦታ ላይ ተንጠልጥሏል - አየሩ ፀጥ ብሏል። ነፋሱ የሰውን ጉልበት እንዳይወስድባቸው መንገዶች ሁል ጊዜ በጸጥታ ቀናት ይቀመጣሉ። አንድ ሰው ራሱ በበረዶው ስፋት ውስጥ ያሉ ምልክቶችን ይዘረዝራል-ድንጋይ ፣ ረዥም ዛፍ - አንድ ሰው በበረዶው ውስጥ ሰውነቱን ይመራዋል ፣ ልክ እንደ አንድ አለቃ ከወንዙ እስከ ካፕ ድረስ ባለው ጀልባ ላይ ጀልባውን ይመራል።

አምስት ወይም ስድስት ሰዎች በተከታታይ፣ ትከሻ ለትከሻ፣ በተዘረጋው ጠባብ እና አስተማማኝ ባልሆነ መንገድ ይንቀሳቀሳሉ። እነሱ ወደ ትራኩ ይጠጋሉ ፣ ግን በትራኩ ውስጥ አይደሉም። አስቀድሞ የታሰበው ቦታ ላይ ከደረሱ በኋላ ወደ ኋላ ዞረው የሰው እግር ገና ያልረገጠውን የድንግል በረዶን ሊረግጡ በሚችል መንገድ ሄዱ። መንገዱ ተበላሽቷል። ሰዎች፣ ተንሸራታች ጋሪዎች፣ ትራክተሮች አብረው መሄድ ይችላሉ። ለመከታተል የመጀመሪያውን ትራክ መንገድ ከተከተሉ, የሚታይ, ነገር ግን በቀላሉ የማይታለፍ ጠባብ መንገድ, ስፌት, እና መንገድ ሳይሆን - ከድንግል አፈር የበለጠ አስቸጋሪ የሆኑ ጉድጓዶች ይኖራሉ. የመጀመሪያው ከሁሉ የሚከብድ ነውና ሲደክም ሌላ ከአንዱ ጭንቅላት አምስት ወደ ፊት ይመጣል። ዱካውን ከተከተሉት ውስጥ፣ ሁሉም ሰው፣ ትንሹም፣ ደካማውም ቢሆን፣ የሌላውን ሰው አሻራ ላይ ሳይሆን ድንግል በረዶ ላይ መርገጥ አለበት። እና ጸሃፊዎች አይደሉም, ግን አንባቢዎች በትራክተሮች እና በፈረስ ይጋልባሉ.

ለዝግጅቱ

በ Naumov's konogon ላይ ካርዶችን ተጫውተናል። ተረኛ ጠባቂዎች በሃምሳ ስምንተኛው አንቀፅ መሰረት ወንጀለኞችን የመቆጣጠር ዋና አገልግሎታቸውን በትክክል በማሰብ ወደ ፈረስ ሰፈር አይመለከቱም ። ፈረሶች, እንደ አንድ ደንብ, በፀረ-አብዮተኞች ዘንድ እምነት አልነበራቸውም. እውነት ነው, ተግባራዊ አለቆች በሚስጥር አጉረመረሙ: ምርጡን እና በጣም ተንከባካቢ ሰራተኞችን እያጡ ነበር, ነገር ግን በዚህ ነጥብ ላይ ያሉት መመሪያዎች ግልጽ እና ጥብቅ ነበሩ. በአንድ ቃል, konogons ከሁሉም የበለጠ ደህና ነበሩ, እና በእያንዳንዱ ምሽት ሌቦች ለካርድ ውጊያቸው እዚያ ይሰበሰቡ ነበር.

በጎጆው ቀኝ ጥግ ላይ ከታች ባንዶች ላይ ባለ ብዙ ቀለም የተሸፈኑ ብርድ ልብሶች ተዘርግተዋል. የሚቃጠል "ኮሊማ" በማእዘኑ ምሰሶ ላይ በሽቦ - በቤት ውስጥ የተሰራ አምፖል በቤንዚን እንፋሎት ላይ ተጣብቋል. ሶስት ወይም አራት የተከፈቱ የመዳብ ቱቦዎች በቆርቆሮው ክዳን ውስጥ ተሽጠዋል - ያ ብቻ ነው መሳሪያው። ይህንን መብራት ለማብራት ትኩስ የድንጋይ ከሰል ክዳኑ ላይ ተተክሏል ፣ ቤንዚን ሞቅቷል ፣ እንፋሎት በቧንቧው ውስጥ ተነሳ ፣ እና የቤንዚን ጋዝ ተቃጥሏል ፣ በክብሪት ተለኮሰ።

ብርድ ልብሶቹ ላይ የቆሸሸ ትራስ ነበር ፣ እና በሁለቱም በኩል ፣ እግራቸው በ Buryat ዘይቤ ፣ አጋሮቹ ተቀምጠዋል - የእስር ቤት ካርድ ውጊያ ክላሲክ አቀማመጥ። ትራስ ላይ አንድ አዲስ የካርድ ካርዶች ነበር። እነዚህ ተራ ካርዶች አልነበሩም, ይህ በቤት ውስጥ የተሰራ የእስር ቤት ወለል ነበር, ይህም በእነዚህ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በከፍተኛ ፍጥነት የተሰራ ነው. ለመሥራት, ወረቀት (ማንኛውም መጽሐፍ), አንድ ቁራጭ ዳቦ (ማኘክ እና ስታርችና ለማግኘት ጨርቅ በኩል ማሻሸት - አንሶላ ሙጫ), የኬሚካል እርሳስ አንድ ግትር (ከማተም ቀለም ይልቅ) እና ቢላዋ ( ሻንጣዎችን ለመቁረጥ እና ለመለጠፍ, እና ካርዶቹ እራሳቸው).

የዛሬዎቹ ካርታዎች ከቪክቶር ሁጎ ጥራዝ ተቆርጠዋል - መጽሐፉ ትናንት በቢሮ ውስጥ በሆነ ሰው ተረሳ። ወረቀቱ ጥቅጥቅ ያለ, ወፍራም - ሉሆቹ አንድ ላይ መያያዝ የለባቸውም, ይህም ወረቀቱ ቀጭን በሚሆንበት ጊዜ ይከናወናል. በካምፑ ውስጥ, በሁሉም ፍለጋዎች, የኬሚካል እርሳሶች በጥብቅ ተመርጠዋል. የተቀበሉትን እሽጎች ሲፈትሹም ተመርጠዋል. ይህ የተደረገው ሰነዶችን እና ማህተሞችን የመሥራት እድልን ለማፈን ብቻ አይደለም (ብዙ አርቲስቶች እና የመሳሰሉት ነበሩ), ነገር ግን ከስቴት ካርድ ሞኖፖሊ ጋር ሊወዳደሩ የሚችሉትን ሁሉንም ነገሮች ለማጥፋት ነው. ቀለም የተሠራው ከኬሚካል እርሳስ ነው, እና ንድፎችን በወረቀት ስቴንስል በኩል በቀለም ካርዱ ላይ ተተግብረዋል - ሴቶች, ጃክሶች, አስር ሁሉም ልብሶች ... ቀሚሶች በቀለም አይለያዩም - እና ተጫዋቹ ልዩነት አያስፈልገውም. የስፔድስ መሰኪያ፣ ለምሳሌ፣ በካርታው ሁለት ተቃራኒ ማዕዘኖች ላይ ካለው የሾላዎች ምስል ጋር ይዛመዳል። የስርዓተ-ጥለቶች አቀማመጥ እና ቅርፅ ለብዙ መቶ ዘመናት ተመሳሳይ ነው - ካርዶችን በገዛ እጁ የመሥራት ችሎታ በወጣት blatar "chivalrous" ትምህርት ፕሮግራም ውስጥ ተካትቷል.

አዲስ የመርከቧ ካርዶች በትራስ ላይ ተዘርግተው ነበር፣ እና ከተጫዋቾቹ አንዱ በቀጫጭን፣ ነጭ እና የማይሰሩ ጣቶች በቆሸሸ እጅ ነካው። የትንሿ ጣት ጥፍር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ርዝመት ነበረው - እንዲሁም ብላታር ሺክ፣ ልክ እንደ "ማስተካከያዎች" - ወርቅ፣ ማለትም ነሐስ፣ ሙሉ በሙሉ ጤናማ በሆኑ ጥርሶች ላይ የሚለበሱ ዘውዶች። የእጅ ባለሞያዎች እንኳን ነበሩ - እራሳቸውን የሚመስሉ የጥርስ ፕሮሰቲስቶች ፣ እንደዚህ ያሉ ዘውዶችን በመሥራት ብዙ ገንዘብ ያገኙ ፣ ይህም ሁል ጊዜ ፍላጎትን አገኘ። እንደ ምስማሮች, ቀለም መቀባታቸው, በእስር ቤት ሁኔታዎች ውስጥ ቫርኒሽን ማግኘት ቢቻል, ወደ ታችኛው ዓለም ህይወት እንደሚገቡ ምንም ጥርጥር የለውም. በደንብ የተሸለመ ቢጫ ሚስማር እንደ የከበረ ድንጋይ አንጸባርቋል። በግራ እጁ የምስማር ባለቤቱ በሚያጣብቅ እና በቆሸሸ ቢጫ ጸጉር ይለይ ነበር። በጥሩ ሁኔታ "በሳጥኑ ስር" ተስተካክሏል. አንድ ነጠላ መጨማደዱ ያለ ዝቅተኛ ግንባር, ቅንድቡን ቢጫ ቁጥቋጦዎች, ቀስት-ቅርጽ አፍ - ይህ ሁሉ የእርሱ physiognomy አንድ ሌባ መልክ አስፈላጊ ጥራት ሰጥቷል: የማይታይ. ፊቱ ለማስታወስ የማይቻል ነበር. እሱን ተመለከትኩት - እና ረሳሁ ፣ ሁሉንም ባህሪዎች አጣሁ እና በስብሰባ ላይ አላወቅኩም። ይህ Sevochka ነበር, tertz መካከል ታዋቂ connoisseur, shtos እና ቦራክስ - ሦስቱ ክላሲክ ካርድ ጨዋታዎች, አንድ ሺህ ካርድ ደንቦች አነሳሽ ተርጓሚ, በእውነተኛ ውጊያ ውስጥ ግዴታ የሆነውን በጥብቅ ማክበር. ስለ ሴቮችካ "በፍፁም እንደሚሰራ" ተናግረዋል - ማለትም የካርድ ሹል ችሎታ እና ብልሃትን ያሳያል. እሱ በእርግጥ አንድ ካርድ የተሳለ ነበር; እውነተኛ የሌቦች ጨዋታ የማታለል ጨዋታ ነው፡ አጋርን ተከተሉ እና ጥፋተኛ ሆነው ይፍረዱ፡ መብትህ ነው፡ እራስህን ማታለል መቻል፡ አጠራጣሪ ድል መሟገት መቻል ነው።

ሁሌም ሁለት ተጫዋቾች ነበሩ አንድ በአንድ። አንድም ጌቶች እንደ ነጥብ ባሉ የቡድን ጨዋታዎች ላይ በመሳተፍ ራሳቸውን አላዋረዱም። ከጠንካራ "ተጫዋቾች" ጋር ለመቀመጥ አልፈሩም - ልክ በቼዝ ውስጥ, እውነተኛ ተዋጊ በጣም ጠንካራውን ተቃዋሚ ይፈልጋል.

የሴቮችካ አጋር የኮንጎን ዋና መሪ የሆነው ናሞቭ ራሱ ነበር። እሱ ከባልደረባው የበለጠ ነበር (ይሁን እንጂ ሴቮችካ ዕድሜው ስንት ነው - ሃያ? አንዳንድ ተቅበዝባዥ - መነኩሴ ወይም የታዋቂው ኑፋቄ አባል “እግዚአብሔር ያውቃል”፣ ይህ ኑፋቄ በካምፓችን ውስጥ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ተገኝቷል። ይህ ስሜት የጨመረው በናሞቭ አንገት ላይ የተንጠለጠለ ቆርቆሮ መስቀል ያለበት ጋይታን ሲያይ ነው፣የሸሚዝ አንገት ላይ ያልተቆለፈ ነበር። ይህ መስቀል በምንም አይነት መልኩ ስድብ፣ ቀልድ ወይም ማሻሻያ አልነበረም። በዛን ጊዜ, ሁሉም ሌቦች የአሉሚኒየም መስቀሎች በአንገታቸው ላይ ይለብሱ ነበር - ይህ እንደ ንቅሳት የትእዛዙ መለያ ምልክት ነበር.

በሃያዎቹ ውስጥ, ሌቦች የቴክኒክ ካፕ ለብሰዋል, እንዲያውም ቀደም - ካፒቴኖች. እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ውስጥ በክረምት ውስጥ ኩባንካስ ለብሰዋል ፣ የጫማውን ቦት ጫፍ አስገቡ እና አንገታቸው ላይ መስቀል ያዙ ። መስቀሉ ብዙውን ጊዜ ለስላሳ ነበር, ነገር ግን አርቲስቶች ካሉ, በሚወዷቸው ርእሶች ላይ ንድፎችን በመርፌ ለመሳል ይገደዱ ነበር: ልብ, ካርታ, መስቀል, እርቃን የሆነች ሴት ... የናሞቭስኪ መስቀል ለስላሳ ነበር. በናውሞቭ ጥቁር ባዶ ደረቱ ላይ ተንጠልጥሏል ፣ ሰማያዊውን የንቅሳት ጭንቅላት ለማንበብ አስቸጋሪ ያደርገዋል - የየሴኒን ጥቅስ ፣ ብቸኛ ገጣሚ እውቅና ያለው እና በታችኛው ዓለም ።

ስንት መንገዶች ተጉዘዋል፣
ስንት ስህተቶች ተደርገዋል።

- ምን እየተጫወትክ ነው? - ሴቮችካ ማለቂያ በሌለው ንቀት ጥርሱን ነክሶታል፡ ይህ ደግሞ የጨዋታው ጅምር ጥሩ እንደሆነ ይቆጠር ነበር።

- እዚህ ሽፍታዎቹ አሉ። ይህ የማይረባ ነገር... እና ናሞቭ ትከሻውን መታ።

"በአምስት መቶ ውስጥ እየተጫወትኩ ነው" ሲል ሴቮችካ ክሱን ገምቷል. በምላሹም የነገሩን እጅግ የላቀ ዋጋ ጠላት ማሳመን የነበረበት ከፍተኛ የቃላት ስድብ ነበር። ተጫዋቾቹን ከበው የነበሩት ተመልካቾች የዚህ ባሕላዊ ግርዶሽ ፍጻሜውን በትዕግስት ጠበቁ። Sevochka ዕዳ ውስጥ አልቀረም እና ዋጋውን በማንኳኳት በይበልጥ ረግሟል። በመጨረሻም የሱሱ ዋጋ አንድ ሺህ ነበር። በበኩሉ ሴቮችካ ብዙ በደንብ የተሸከሙ መዝለያዎችን ተጫውቷል። መዝለያዎቹ ከተገመገሙ በኋላ እዚያው ብርድ ልብሱ ላይ ከተጣሉ በኋላ ሴቮችካ ካርዶቹን ቀሰቀሰ።

ጥበባዊ ጥበብን በመቃወም ሻላሞቭ ስለ ጉላግ በጣም ጥሩውን የስነጥበብ ፕሮሰሰር ይፈጥራል - አንድ ሰው ሰው መሆን ያቆመበትን ሁኔታ የሚያሳይ ጨካኝ እና ችሎታ ያለው ማስረጃ።

አስተያየቶች: Varvara Babitskaya

ይህ መጽሐፍ ስለ ምንድን ነው?

በ 1930 ዎቹ መጨረሻ - 1940 ዎቹ ውስጥ ስለ ጉላግ እስረኞች ሕይወት (ወይንም ይልቁንስ)። በኮሊማ ተረቶች ውስጥ ሻላሞቭ የራሱን ልምድ አንፀባርቋል-ፀሐፊው በኮሊማ (1937-1951) ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ ያሳለፈ ሲሆን በወርቅ ማዕድን ማውጫዎች እና በከሰል ማዕድን ማውጫዎች ውስጥ በመስራት ከአንድ ጊዜ በላይ ገዳይ ሆኗል እናም በሕይወት የተረፈው ጓደኞቹ እንደ ፓራሜዲክ ስላዘጋጁት ብቻ ነው ። በካምፕ ሆስፒታል ውስጥ. ይህ ጉላግ እና ኦሽዊትዝ ከመምጣቱ በፊት አንድ ሰው ወደ እንስሳ ደረጃ የሚቀንስበት አዲስ እና የማይታሰብ እውነታ ጥበባዊ ጥናት ነው; የአካል, የአዕምሮ እና የሞራል ውድቀት ትንተና, ለመዳን በማይቻልበት ሁኔታ ውስጥ ለመኖር የሚረዳውን ጥያቄ ማጥናት. ሻላሞቭ ራሱ እንደጻፈው "በእያንዳንዱ ቤተሰብ ሥነ ልቦና ውስጥ የገባው የዘመናችን ዋና ጉዳይ በመንግስት እርዳታ ሰውን ማጥፋት አይደለምን?"

ቫርላም ሻላሞቭ. በ1956 ዓ.ም

መቼ ተጻፈ?

ሻላሞቭ ከኮሊማ ከተመለሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በኮሊማ ተረቶች ላይ ሥራ ጀመረ, ከእስር ከተለቀቀ በኋላ, ጸሃፊው ሌላ ሶስት አመታትን ለማሳለፍ ተገደደ. ሻላሞቭ በ 1954 ክምችቱን መፃፍ የጀመረው በካሊኒን ክልል ውስጥ በአፈር ማምረቻ ውስጥ ፎርማን ሆኖ በመሥራት በሞስኮ ቀጥሏል, በ 1956 ከተሃድሶ በኋላ መመለስ ቻለ. የመጀመሪያው የዑደት ስብስብ የሆነው ኮሊማ ታልስ በ1962 ተጠናቀቀ። በዚህ ጊዜ ጸሐፊው ለሞስኮ መጽሔት እንደ ነፃ ዘጋቢ ሆኖ ይሠራ ነበር ፣ ከኮሊማ ማስታወሻ ደብተሮች ግጥሞች በዛናሚያ ታትመዋል እና በ 1961 የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ ፍሊንት ታትሟል ።

የሻላሞቭ የእጅ ጽሑፎች. ታሪኮች "ቫስካ ዴኒሶቭ, የአሳማ ሌባ" እና "አስደንጋጭ ህክምና"

እንዴት ነው የተጻፈው?

በአጠቃላይ ሻላሞቭ ከመቶ በላይ ታሪኮችን እና ድርሰቶችን የጻፈ ሲሆን እነዚህም ስድስት መጻሕፍት ናቸው. “Kolyma Tales” በጠባብ አገባቡ የመጀመርያው ስብስብ ሲሆን “በበረዶው ውስጥ” በሚለው የስድ-ግጥም ግጥም ጀምሮ እና በ“ታይፎይድ ኳራንቲን” ታሪክ ያበቃል። በ "Kolyma ታሪኮች" ውስጥ የበርካታ ትናንሽ የስድ ዘውጎችን ባህሪያት ማየት ይችላሉ- የፊዚዮሎጂካል ድርሰት ቤተሰብ ፣ ሥነ ምግባራዊ ጽሑፍ። በሩሲያ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ "ፊዚዮሎጂካል" ስብስቦች አንዱ በአሌክሳንደር ባሹትስኪ የተጠናቀረ "የእኛ, በሩሲያውያን ከሕይወት የተፃፈ" ነው. በጣም ዝነኛ የሆነው አልማናክ "የሴንት ፒተርስበርግ ፊዚዮሎጂ" በኔክራሶቭ እና ቤሊንስኪ, እሱም የተፈጥሮ ትምህርት ቤት ማኒፌስቶ ሆኗል. ⁠ , በድርጊት የተሞላ አጭር ልቦለድ (ሻላሞቭ በወጣትነቱ, ከመጀመሪያው ከመታሰሩ በፊት ግብር የከፈለው), በስድ ንባብ ውስጥ ግጥም, ህይወት, የስነ-ልቦና እና የኢትኖግራፊ ጥናት.

ሻላሞቭ ገላጭነትን ፣ የስድ ንባብ ጥበባዊ አጨራረስን እንደ ኃጢአት አድርጎ ይቆጥረዋል - እሱ ራሱ እንዳመነው ሁሉም ምርጦቹ ወዲያውኑ ተጽፈዋል ፣ ማለትም ፣ ከረቂቅ አንድ ጊዜ እንደገና ተፃፈ። የታሪኩ ሀረግ በተቻለ መጠን ቀላል መሆን አለበት ሲል ተከራክሯል, "ከወረቀት በፊት, እስክሪብቶ ከመውሰዱ በፊት ከመጠን በላይ የሆነ ነገር ሁሉ ይወገዳል."

ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው ባልተለመዱ እና ትክክለኛ ዝርዝሮች ነው - በሻላሞቭ ውስጥ "የሥነ-ጽሑፍ" ትረካ ወደ ሌላ አውሮፕላን የሚተረጉሙ ምልክቶች ይሆናሉ, ንዑስ ጽሑፍን ይሰጣሉ. እነዚህ ዝርዝሮች ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ፣ በተፈጥሮ ሻካራ እና መንፈሳዊ ግጭት ላይ በሃይፐርቦል ፣ grotesque ላይ ይገነባሉ “እያንዳንዳችን በለበሰ ቀሚስ ፣ ላብ መጥፎ ሽታ ለመተንፈስ እንጠቀማለን - እንባዎች ምንም ሽታ ቢኖራቸው ጥሩ ነው” () "ደረቅ ራሽን)) 1 ⁠ .

ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች - እንደ ታሪክ "ሼሪ ብራንዲ" እንደ ኦሲፕ ማንደልስታም በቋፍ ላይ የሚሞት የሃሳቦች ጅረት ነው - ሻላሞቭ ሁል ጊዜ እራሱን ያጋጠመውን ወይም እራሱን የሰማውን ይጽፋል ፣ ተራኪው ስለ ውጭው ዓለም ያለው ግንዛቤ በሽቦ የተገደበ ነው ። - ጦርነት እንኳን የሚሰጠው ስለ አሜሪካን እንጀራ በብድር-ሊዝ ብቻ ነው የሚያውቀው፣ እና አንድ ሰው ስለ ስታሊን ሞት መገመት የሚቻለው ጠባቂው በድንገት ግራሞፎኑን ሲከፍት ብቻ ነው።

ቫርላም ሻላሞቭ ከመጀመሪያው እስራት በኋላ. በ1929 ዓ.ም

ቫርላም ሻላሞቭ በ 1937 ከታሰረ በኋላ

ምን ተጽዕኖ አሳደረባት?

ሻላሞቭ የሥድ ጽሑፉን መሠረታዊ አዲስነት አጥብቆ አጥብቆ ጠየቀ ፣ አውቆ ከሥነ-ጽሑፋዊ ተፅእኖዎች ጋር ተዋግቷል ፣ እና በቁስ ባህሪው ምክንያት የማይቻል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል፡- “... ምንም አይነት ድግግሞሽ አልፈራም። የእኔ ቁሳቁስ ማንኛውንም ድግግሞሾችን ያድናል ፣ ግን ድግግሞሾች አልነበሩም… ”በ” ኮሊማ ተረቶች ”“ ከእውነታው የራቀ ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ዘመናዊነት ” ምንም ነገር እንደሌለ ፣ እነሱ“ ከሥነ ጥበብ ውጭ እንደሆኑ አጥብቆ ተናግሯል ። ሆኖም በቃለ መጠይቁ ላይ “እኔ የሩሲያ ዘመናዊነት ቀጥተኛ ወራሽ ነኝ - ቤሊ እና ሬሚዞቭ። የተማርኩት ከቶልስቶይ ጋር ሳይሆን ከቤሊ ጋር ነው፣ እናም በማንኛቸውም ታሪኮቼ ውስጥ የዚህ ጥናት አሻራዎች አሉ። እነዚህ ዱካዎች “የድምፅ ቼክ”፣ “ልዩነት እና ተምሳሌታዊነት”፣ ከግጥም ጋር የተዛመደ ፕሮሴን የሚያደርግ ነገር ናቸው።

ለሻላሞቭ በጣም አስፈላጊው አስተማሪ ፑሽኪን ነበር ፣ “ፎርሙላ” ፣ በሻላሞቭ መሠረት ፣ የሩሲያ ፕሮሰስ ጠፋ ፣ ገላጭ በሆነ የሞራል ልቦለድ ተተካ (ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ለሻላሞቭ ፀረ-ህመም)። ሻላሞቭ የተሰኘው የልቦለድ ሥነ ጽሑፍ ፈጣን ሞት እንደሚመጣ ተንብዮ ነበር፡- “አንድ ጸሐፊ በጦርነት፣ በአብዮት፣ በማጎሪያ ካምፕ ውስጥ ያለፈ፣ ያየ ሰው ምን ሊያስተምረን ይችላል? የአላሞጎርዶ ነበልባል የአለም የመጀመሪያው የኒውክሌር ሙከራ በኒው ሜክሲኮ ውስጥ በአላሞጎርዶ የሙከራ ቦታ ሐምሌ 16 ቀን 1945 ተደረገ። ⁠ - ሻላሞቭ ጻፈ። "ጸሐፊው ለሰነዱ ቦታ መስጠት እና ሰነዱ ራሱ መሆን አለበት." ጊዜው እንደደረሰ ያምን ነበር "ልምድ ያላቸው ሰዎች" እና የጸሐፊውን ሀሳብ በሚገልጹ ምናባዊ እጣዎች ላይ ጊዜ ማባከን ኃጢአት ነው: ይህ ውሸት ነው.

ዶስቶየቭስኪን በተሻለ ሁኔታ አስተናግዶታል ፣ በኮሊማ ተረት ውስጥ ከሙታን ቤት ማስታወሻዎች ጋር ደጋግሞ ተከራክሯል ፣ በእርግጥ ከኮሊማ ጋር ሲነፃፀር ፣ በምድር ላይ የሰማይ ይመስላል።

በወጣትነቱ ሻላሞቭ ከባቤል ጋር ካለው ፍቅር ተርፏል፣ በኋላ ግን ክዶታል (“ባቤል የማሰብ ችሎታ ያለው የጭካኔ ኃይል ፍርሃት - ሽፍታ ፣ ጦር ሰራዊት ነው ። ባቤል የነፍጠኞች ተወዳጅ ነበር”) ነገር ግን እውነተኛ የጅምላ ጸሐፊ የሆነውን ዞሽቼንኮን አደነቀ። ግልጽ በሆነው የቁሳቁስ እና የቋንቋ ልዩነት ሁሉ ሻላሞቭ በዞሽቼንኮ ውስጥ አስፈላጊ የፈጠራ መርህ አገኘ - ስለ ራሱ በተመሳሳይ ቃላት ተናግሯል-“ዞሽቼንኮ ስኬታማ ነበር ምክንያቱም እሱ ምስክር ስላልነበረ ፣ ግን ዳኛ ፣ የጊዜ ዳኛ።<...>ዞሽቼንኮ የአዲሱን ቅርፅ ፈጣሪ ነበር ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ የአስተሳሰብ መንገድ (እንደ ፒካሶ ተመሳሳይ ተግባር ፣ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ እይታ) ፣ የቃሉን አዲስ እድሎች ያሳያል። ሻላሞቭ ብዙ የሥድ ቃሉን መርሆች ከሠዓሊዎች ወስዷል፡- “የድምፅ ንፅህና፣ ሁሉንም ዓይነት ማስዋቢያዎች አለመቀበል”፣ እንደ እሱ ገለጻ፣ ከጋውጊን ማስታወሻ ደብተር ተበድሯል፣ እና በቤንቬኑቶ ሴሊኒ ማስታወሻዎች ውስጥ የሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎችን አይቷል። የወደፊቱ - "የእውነተኛ ጀግኖች ግልባጮች ፣ ልዩ ባለሙያዎች ፣ ስለ ሥራዬ እና ስለ ነፍሴ። የአዳዲስ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌ ፣ ሁለቱም ዘጋቢ እና ፈጠራዎች ፣ ሻላሞቭ በ Nadezhda Mandelstam ትዝታዎች ውስጥ ተመለከተ ፣ ሆኖም ፣ ከመጀመሪያው ስብስብ በኋላ።

ሻላሞቭ በኖቬምበር 1962 የኮሊማ ታሪኮችን የመጀመሪያውን ዑደት ለሶቪየት ጸሐፊ ማተሚያ ቤት ሰጠ እና ከዚያም ለኖቪ ሚር አቀረበ. ጊዜው በአጋጣሚ አልተመረጠም: በኖቬምበር 1 ምሽት, በ XXII ኮንግረስ ውሳኔ, የስታሊን አስከሬን ከመቃብር ውስጥ ተወሰደ, እና የሶልዠኒትሲን በኖቬምበር ኖቬምበር እትም በድል አድራጊነት ታትሟል. ሻላሞቭ ግን በዚህ የ de-Stalinization ጊዜ እንኳን የማይታለፍ ደራሲ ሆነ። እ.ኤ.አ. በጁላይ 1964 ማቅለጥ እየቀነሰ ሲመጣ ሻላሞቭ ከማተሚያ ቤቱ ኦፊሴላዊ እምቢታ ተቀበለ።

በሌላ በኩል ፣ ታሪኮቹ በፍጥነት እና በሰፊው በሳሚዝዳት ተሰራጭተዋል ፣ ሻላሞቭን ከሶልዠኒትሲን ቀጥሎ መደበኛ ባልሆነ የስነ-ጽሑፍ ተዋረድ ውስጥ የስታሊኒስት ሽብር ሰለባ ፣ ምስክር እና አጋለጠ። ሻላሞቭም በሕዝብ ንባብ አከናውኗል፡ ለምሳሌ በግንቦት 1965 በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ኦሲፕ ማንደልስታም መታሰቢያ ምሽት ላይ "ሼሪ ብራንዲ" የሚለውን ታሪክ አነበበ።

ከ 1966 ጀምሮ ኮሊማ ተረቶች ወደ ምዕራብ የተወሰደው በስደተኞች ወቅታዊ ጽሑፎች ውስጥ መታየት ጀመረ (በ 1966-1973 33 ታሪኮች እና ድርሰቶች ታትመዋል ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ አራት ኮሊማ ታሪኮች በ 1966 በኒው ዮርክ ኖቪ ዙርናል ውስጥ በሩሲያኛ ታትመዋል ። ). እ.ኤ.አ. በ 1967 ሃያ ስድስት የሻላሞቭ ታሪኮች ፣ በተለይም ከመጀመሪያው ስብስብ ፣ በጀርመንኛ ኮሎኝ ውስጥ ታትመዋል ፣ “የእስረኛ ሻላኖቭ ታሪኮች” በሚል ርዕስ ይህ እትም ከጀርመን ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ተተርጉሟል ፣ ለምሳሌ ፣ ወደ ፈረንሣይ እና አፍሪካንስ ( !) እ.ኤ.አ. በ 1970 ኮሊማ ታልስ በፀረ-ሶቪየት ስደተኛ መጽሔት ላይ ታትሟል "መዝራት" ሶሺዮ-ፖለቲካዊ ፀረ-ሶቪየት መጽሔት ከ 1945 ጀምሮ ታትሟል። የሩስያ ሶሊዳሪስቶች ህዝቦች የሰራተኛ ማህበር ኦርጋን, የሩሲያ ፍልሰት የፖለቲካ ድርጅት. ከዜና እና ትንታኔዎች በተጨማሪ መጽሔቱ በቫርላም ሻላሞቭ, ቦሪስ ፓስተርናክ, ቫሲሊ ግሮስማን እና አሌክሳንደር ቤክ የተሰሩ ስራዎችን አሳትሟል. ⁠ .

ሻላሞቭ በዚህ ተቆጥቷል ፣ ምክንያቱም የእሱ ፕሮሰሱ ፣ በንድፍ ፣ የካምፕ ልምድ ዋና ሞዛይክ ስለሆነ ፣ ታሪኮቹ በአጠቃላይ እና በተወሰነ ቅደም ተከተል መታወቅ አለባቸው። በተጨማሪም የታሚዝዳት ደራሲ በዩኤስኤስአር ውስጥ የተከለከሉ ዝርዝሮችን በማተም ላይ ወድቋል። እ.ኤ.አ. በ 1972 ሻላሞቭ በሞስኮ Literaturnaya Gazeta ላይ ያልተጠየቁ ህትመቶችን በከፍተኛ ሁኔታ በማውገዝ አንድ ደብዳቤ አሳተመ - ይህ በተቃዋሚ ክበቦች ውስጥ የጸሐፊውን ስም አበላሽቷል ፣ ግን ታሪኮቹን በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ ለመስበር አልረዳም ። እ.ኤ.አ. በ 1978 ኮሊማ ታሌስ በመጨረሻ በሩሲያኛ በለንደን በ 896 ገጾች በአንድ ጥራዝ ውስጥ ታትሞ ሲወጣ ፣ ቀድሞውንም በጠና የታመመው ሻላሞቭ በዚህ ተደስቷል። በትውልድ አገሩ ከመታተሙ በፊት እሱ አልኖረም። ከሞተ ከስድስት ዓመታት በኋላ በፔሬስትሮይካ ኮሊማ ተረቶች በዩኤስኤስአር ውስጥ መታተም ጀመረ - የመጀመሪያው እትም በኖቪ ሚር መጽሔት ቁጥር Stlanik, "የመጀመሪያው ቼኪስት", "ታይፎይድ ኳራንቲን", "ባቡር" ውስጥ ተካሂዷል. "ዓረፍተ ነገር", "ምርጥ ውዳሴ" እና በርካታ ግጥሞች). የመጀመሪያው የተለየ እትም ስብስብ "Kolyma ታሪኮች" በ 1989 ብቻ ታትሟል.

በሩሲያኛ የመጽሐፉ የመጀመሪያ እትም. የውጭ ህትመቶች ልውውጥ LTD. ለንደን ፣ 1978

እንዴት ደረሰ?

በዩኤስ ኤስ አር , ኮሊማ ተረቶች በፀሐፊው የህይወት ዘመን ውስጥ አልታተሙም, ነገር ግን የሶቪየት ተቺዎች የመጀመሪያ ግምገማዎች በታህሳስ 1962 በላያቸው ላይ ታየ (ምንም እንኳን ብርሃኑ በቅርብ ጊዜ የታየ ቢሆንም) እነዚህ ሶስት ውስጣዊ የአሳታሚ ግምገማዎች ናቸው, ይህም መወሰን አለበት. የመጽሐፉ እጣ ፈንታ ።

የመጀመሪያው ደራሲ ኦሌግ ቮልኮቭ ራሱ በኋላ እጅግ በጣም ጥሩ የካምፕ ፕሮሴስ ደራሲ ፣ ታላቅ ልምድ ያለው ወንጀለኛ ፣ የእጅ ጽሑፍን ለህትመት ሞቅ ያለ ምክር ይሰጣል ። ከተፈጠረው ስሜት አንፃር ሻላሞቭን ከ Solzhenitsyn ጋር ያወዳድራል እንጂ የኋለኛውን አይደግፍም። የ Solzhenitsyn ታሪክ "በካምፕ ውስጥ ብዙ ችግሮችን እና የህይወት ገፅታዎችን ብቻ ነክቷል, ሾልከው ሳይረዱ ብቻ ሳይሆን ወደ እነርሱ ሳይመለከቱ"; ሻላሞቭ በበኩሉ የሰውን ልጅ ስብዕና ለመጨቆን የተፈጠረውን ስርዓት ሙሉ በሙሉ "በአርቲስት ዘዴ" በግሩም ሁኔታ አሳይቷል። (ሌላ እስረኛ ፣የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ ደራሲ ዩሪ ዶምብሮቭስኪ በዚህ ጉዳይ ላይ ከቮልኮቭ ጋር ተስማምተዋል፡- “በካምፕ ፕሮስ ውስጥ ሻላሞቭ የመጀመሪያው ነው፣ ሁለተኛው እኔ ነኝ፣ ሶልዠኒትሲን ሦስተኛው ነው” እና በሻላሞቭ ውስጥ ተጠቅሷል። "Tacitian lapidarity and power.") ቮልኮቭ የታሪኮቹን ጥበባዊ ጠቀሜታ እና ቀለሞቹን ሳይጨምር የማያጠራጥር እውነተኝነታቸውን ገልጿል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ - "አጫጭር, ረጅም ርዝማኔዎች, የስታቲስቲክ ጉድለቶች, ድግግሞሾች" እና በከፊል የተባዙ ሴራዎች, የታሪኩን እውቅና ሳያገኙ ቀርተዋል. በዚህ ሁሉ ውስጥ የነቃ ደራሲ ቴክኒኮች።

ተመሳሳይ ስህተት በሻላሞቭ የመጀመሪያው የውጭ አሳታሚ, ዋና አዘጋጅ ነበር "አዲስ መጽሔት" ከ1942 ዓ.ም ጀምሮ በዩናይትድ ስቴትስ የታተመ የስነ-ጽሑፍ እና የጋዜጠኝነት ስደተኛ መጽሔት። በተለያዩ አመታት ውስጥ ደራሲዎቹ ኢቫን ቡኒን, ቭላድሚር ናቦኮቭ, ጆሴፍ ብሮድስኪ, አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን እና ቫርላም ሻላሞቭ ነበሩ. ⁠ ሮማን ጉል ሮማን ቦሪሶቪች ጉል (1896-1986) - ተቺ ፣ አስተዋዋቂ። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በጄኔራል ኮርኒሎቭ የበረዶ ዘመቻ ላይ ተሳትፏል, በሄትማን ስኮሮፓድስኪ ሠራዊት ውስጥ ተዋግቷል. እ.ኤ.አ. ከ 1920 ጀምሮ ጉል በበርሊን ይኖሩ ነበር - ለናካኑኔ ጋዜጣ ሥነ-ጽሑፋዊ ማሟያ አሳተመ ፣ ስለ የእርስ በርስ ጦርነት ፣ ከሶቪየት ጋዜጦች እና የሕትመት ቤቶች ጋር በመተባበር ልብ ወለድ ጽፏል ። በ1933 ከናዚ እስር ቤት ወጥቶ ወደ ፈረንሳይ ሄዶ በጀርመን ማጎሪያ ካምፕ ስለነበረው ቆይታ መጽሐፍ ጻፈ። እ.ኤ.አ. በ 1950 ጉል ወደ ኒው ዮርክ ሄዶ በኒው ጆርናል ውስጥ መሥራት ጀመረ ፣ በኋላም አመራ። ከ 1978 ጀምሮ, በውስጡ የማስታወሻ ትራይሎጅ አሳተመ "ሩሲያን ወሰድኩ. ለስደት ይቅርታ. ⁠ ብዙዎቹን ታሪኮች “በፍፁም መጥፎ”፣ ሌሎች ደግሞ “የሥነ ጽሑፍ ሂደት የሚያስፈልጋቸው”፣ እና በአጠቃላይ “በጣም ነጠላ እና በርዕስ ላይ በጣም ከባድ” አድርጎ የቆጠረው፣ ከዚያ በኋላ ሳይታዘዝ አርትዖት እና ለህትመት ቆርጦ ወጣ።

"ጥሩ" የሚለውን ቃል እንደሰማሁ - ኮፍያዬን ወስጄ እሄዳለሁ
ቫርላም ሻላሞቭ

ለሶቪየት ሶቪየት ጸሃፊ የሁለተኛው የውስጥ ግምገማ ደራሲ ኤልቪራ ሞሮዝ ታሪኮቹን እንደ አስፈላጊ ማስረጃ ማተምን ይመክራል ምንም እንኳን የሚማርክ ብልሃተኛ የይገባኛል ጥያቄ ቢኖርም “ጸሃፊው ገጸ ባህሪያቱን የማይወድ ይመስላል ፣ በአጠቃላይ ሰዎችን አይወድም” ብለዋል ። ሦስተኛው ገምጋሚ ፣ ከፊል ኦፊሴላዊ ተቺ አናቶሊ ድሬሞቭ ፣ ክሩሽቼቭን በመከተል ፣ “የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች” የካምፕ ጭብጥን አስታውሶ መጽሐፉን ገደለው።

የስደተኛው ቪክቶር ኔክራሶቭ ምላሽ ፈጽሞ የተለየ ነበር፡ ሻላሞቭን በድፍረት እንደ ታላቅ ጸሐፊ ብሎ ጠራው - “ከሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን ከዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሁሉ ግዙፍ ሰዎች ዳራ ላይ እንኳን” እና ታሪኮቹ - “ሕይወትን የሚፈጥር ትልቅ ሞዛይክ (ሕይወት ሊባል የሚችል ከሆነ) ልዩነቱ እያንዳንዱ የሞዛይክ ጠጠር በራሱ የጥበብ ሥራ መሆኑ ብቻ ነው። በእያንዳንዱ ጠጠር ውስጥ የመጨረሻው ሙሉነት አለ.

በአጠቃላይ ፣ በስታቲስቲክ መሰናክል ምክንያት የሻላሞቭን “አዲሱን ፕሮሴስ” ያልተረዱት የመጀመሪያው የስደት አንባቢዎች ፣ የሩስያ ፎርማሊዝም ወጎች እና በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ “የእውነታ ሥነ-ጽሑፍ” የቀዘቀዙ ይመስላሉ ። በኮሊማ የፐርማፍሮስት ውስጥ ከብዙ የሶቪየት አንባቢዎች ጋር በተአምራዊ መልኩ "Kolyma Tales" በሚለው ግንዛቤ ልክ እንደ የፖለቲካ ትግል መሳርያ ጽሑፋዊ ጠቀሜታቸውን አቅልለውታል። ከሻላሞቭ አስፋፊዎች አንዱ የሆነው ጁሊየስ ሽሬደር እንደተናገረው የኮሊማ ተረቶች ርዕሰ ጉዳይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያላቸውን ትክክለኛ ቦታ ለመረዳት አስቸጋሪ አድርጎታል። ፋሽን እና ስሜት ቀስቃሽ ጭብጡ ሻላሞቭን በካምፑ "ደሴቶች" ውስጥ ኦፊሴላዊ ፈላጊ በሆነው በሶልዠኒትሲን ጥላ ውስጥ እንዲሞት ብቻ ሳይሆን በመርህ ደረጃ, በዘመኑ የነበሩት ሰዎች የኮሊማ ታሪኮችን እንደ ልብ ወለድ እንዲገነዘቡ አግዷቸዋል, እና እንደ አጸያፊ ሰነድ ብቻ አይደለም. .

በወርቅ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ያለ እስረኛ። ሴቭቮስትላግ, 1938

እ.ኤ.አ. በ 1980 ፣ ኮሊማ ተረቶች በእንግሊዝኛ በኒው ዮርክ ታትመዋል ፣ በጆን ግላድ የተተረጎመ ፣ ግምገማዎችን ለማስደሰት። የዋሽንግተን ፖስት ጋዜጣ ሻላሞቭን “ምናልባት በአሁኑ ጊዜ ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ” ሲል አንቶኒ በርጌስ “ኮሊማ ተረቶች” ድንቅ ስራዎችን ሲጠራ ሳውል ቤሎው የመሆንን ምንነት እንደሚያንጸባርቁ ጽፏል። በዚሁ አመት የፔን ክለብ የፈረንሳይ ቅርንጫፍ ሻላሞቭን አከበረ የነፃነት ሽልማት ሽልማቱ ከ1980 እስከ 1988 በመንግስት ለሚሰደዱ ጸሃፊዎች ተሰጥቷል። ሽልማቱን ከተቀበሉት የሩሲያ ጸሐፊዎች መካከል ሊዲያ ቹኮቭስካያ (1980) እና ቫርላም ሻላሞቭ (1981) ይገኙበታል። ዳኞቹ የሩስያ ጠቅላይ ሚኒስትር የልጅ ልጅ የሆነውን ዲሚትሪ ስቶሊፒን ያካትታል። ⁠ .

በሩሲያ ውስጥ የጅምላ እውቅና, ከአጻጻፍ መጠኑ ጋር ተመጣጣኝ, ሻላሞቭ እስካሁን ድረስ አልተቀበለም, ይመስላል. "Kolyma Tales" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ኮርሶች ሙሉ በሙሉ አልተካተተም, እና ለሻላሞቭ የተዘጋጀው የመጀመሪያው ከባድ ኤግዚቢሽን "ለመኖር ወይም ለመጻፍ" ነው. ተራኪው ቫርላም ሻላሞቭ ፣ በ 2013 የተከፈተው በሩሲያ ውስጥ ሳይሆን በበርሊን ሲሆን በ 2017 በሞስኮ መታሰቢያ ላይ የአውሮፓ ጉብኝት ከተደረገ በኋላ ብቻ ነው ። የአጻጻፍ ጓድ ሻላሞቭን እጅግ በጣም ከፍተኛ ያደርገዋል; ለምሳሌ ሻላሞቭን በኖቤል ትምህርቷ ላይ የጠቀሰችው ስቬትላና አሌክሲየቪች እንደ አስፈላጊ የቀድሞ መሪ ትቆጥራለች።

ዳይሬክተሩ ቭላድሚር ፋቲያኖቭ በኮሊማ ተረቶች ላይ በመመስረት አራት ተከታታይ ፊልሞችን የሰራው የሜጀር ፑጋቼቭ የመጨረሻ ፍልሚያ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ2007 የሌኒን ኪዳን አስራ ሁለት ተከታታይ የቴሌቭዥን ፕሮግራሞች በኒኮላይ ዶስታል ተቀርጾ በዩሪ አራቦቭ ስክሪፕት ተቀርጿል። ለሻላሞቭ በርካታ ዘጋቢ ፊልሞችም ተሰጥተዋል፡ ለምሳሌ፡ “ደሴቶች። ቫርላም ሻላሞቭ" በ Svetlana Bychenko (2006) እና "ቫርላም ሻላሞቭ. የአንድ ወጣት ልምድ ”(2014) የፐርም ዳይሬክተር ፓቬል ፔቼንኪን. አሁን ሌላ ፊልም እየተቀረጸ ነው, በዚህ ጊዜ ስለ ጸሐፊው የመጨረሻ ቀናት - "አረፍተ ነገር" በዲሚትሪ ሩዳኮቭ ተመርቷል, ፒዮትር ማሞኖቭ ሻላሞቭን የሚጫወትበት.

ተከታታይ የቴሌቪዥን ተከታታይ "የሌኒን ኪዳን". በኒኮላይ ዶስታል ተመርቷል። በ2007 ዓ.ም

"Kolyma Tales" ልቦለድ ነው ወይስ ሰነድ?

እንደ ቴዎዶር አዶርኖ ቴዎዶር አዶርኖ (1903-1969) ጀርመናዊ ፈላስፋ፣ ሶሺዮሎጂስት እና ሙዚቀኛ ነበር። በፍራንክፈርት ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር የሆነው አንብሩክ የቪየና ሙዚቃ መጽሔት አዘጋጅ ነበር። በናዚዎች መምጣት ምክንያት ወደ እንግሊዝ ተሰደደ ከዚያም ወደ አሜሪካ ተሰደደ ከጦርነቱ በኋላ ወደ ፍራንክፈርት ተመለሰ። አዶርኖ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን ከኒዮ-ማርክሲዝም አንፃር የነቀፈው የፍራንክፈርት የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት ተወካዮች ናቸው። በስራዎቹ ውስጥ የብዙሃኑን ባህል፣ የመዝናኛ ኢንዱስትሪውን እና የሸማቹን ማህበረሰብ ይቃወማል። ⁠ , ከኦሽዊትዝ በኋላ ግጥም ለመጻፍ የማይቻል ነበር, ሻላሞቭ ከኮሊማ በኋላ ልብ ወለድ የመፍጠር እድል አላመነም ነበር: አንድ ሰው እንደዚህ አይነት የማይታሰብ ሁኔታዎች ያጋጥመዋል, እናም የትኛውም ልብ ወለድ በንፅፅር ይጠፋል. "የጸሐፊው ጥበብ አስፈላጊነት ተጠብቆ ቆይቷል, ነገር ግን የልብ ወለድ ተአማኒነት ተጎድቷል.<…>የዛሬው አንባቢ የሚከራከረው በሰነዱ ብቻ ነው እና በሰነዱ ብቻ ያሳምናል" ሲል ሻላሞቭ ጽፏል። ነገር ግን፣ የእራሱ ታሪኮች በትክክል የስነ ጥበባዊ ክስተት ናቸው፣ በአለም ስነ-ጽሑፋዊ አውድ ውስጥ ተቀርፀው ይከራከራሉ እና በሥነ-ጽሑፋዊ ምላሾች የተሞሉ ናቸው።

የታሪኩ የመጀመሪያ ሀረግ "በዝግጅቱ ላይ" ("በናውሞቭ ፈረሰኛ ላይ ካርዶችን እንጫወት ነበር") የፑሽኪን የመጀመሪያ ሐረግ ("አንድ ጊዜ በናሩሞቭ የፈረስ ጠባቂዎች ካርዶችን እንጫወት ነበር"). እዚህ የካርድ ጨዋታው ምንም ሳይኖር የህይወት እና የሞት ጉዳይ ይሆናል። ምስጢራት 2 ⁠ - ብላታሪዎቹ “ፍራየርን” ይገድላሉ - በመስመር ላይ ለሚያስቀምጡት ሹራብ ምሁራዊ ፣ እና በቤት ውስጥ የተሰሩ ካርዶች ፣ በእውነቱ የሰውን ሕይወት የሚያጡ ፣ ከሌስ ሚሴራብልስ መጠን የተቆረጡ ናቸው ፣ ያው ምሁር እንደገና ሊናገር ይችላል ("መጭመቅ") ለራሽን ወደ ተመሳሳይ blatar . ይሄ የደራሲ መሳለቂያ አይነት ይመስላል - የሁጎ ሰብአዊ ልቦለድ የእውቀት (Intelligentsia) ስለ ሌቦች አለም ያላቸውን የፍቅር ቅዠቶች ያጠቃልላል። ጸሃፊው ጎርኪን፣ ባቤልን፣ ኢልፍን እና ፔትሮቭን፣ ዶስቶየቭስኪን ሳይቀር “ሌቦችን በእውነት ለማሳየት ያልሄደውን” ወንጀለኞችን ለማወደስ ወቅሷል። እሱ ራሱ “ብላታሪ ሰዎች አይደሉም” በማለት በጥብቅ ተናግሯል። የሻላሞቭን ፍፁም ክፋት የሚያንፀባርቁት እነሱ እንጂ አጃቢዎቹ አይደሉም። በ Essays on the Underworld ላይ፣ ሌቦች ለሥነ ጥበብ ፍላጎት እንደሌላቸው ጽፏል፣ ምክንያቱም “በጣም ተጨባጭ” ትርኢቶች “በሕይወት ውስጥ ግልጽነት ያለው መድረክ ጥበብንም ሆነ ሕይወትን ያስፈራል”። የእንደዚህ አይነት "አፈፃፀም" ምሳሌ, አስፈሪው ታሪክ "ህመም" ("የ Larch ትንሳኤ" ስብስብ) በ "Cyrano de Bergerac" ጭብጥ ላይ በኤድመንድ ሮስታንድ የተዘጋጀ ልዩነት ነው.

በተራበ ሰው ላይ ያለው ስጋ ለክፋት ብቻ በቂ ነው - እሱ ለቀሪው ግድየለሽ ነው
ቫርላም ሻላሞቭ

“ዝናብ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ሻላሞቭ በሚያስቅ ሁኔታ የማንዴልስታም “ኖት ዴም” ግጥም በመጥቀስ በአንድ ጉድጓድ ውስጥ በተቆፈረ ትልቅ ድንጋይ በመታገዝ ራስን የመቁረጥ ሙከራን ሲገልጽ “ከዚህ ደግነት የጎደለው ክብደት ፣ አንድ የሚያምር ነገር ለመፍጠር አሰብኩ - በሩሲያ ገጣሚው መሠረት. እግሬን በመስበር ህይወቴን ለማዳን አስቤ ነበር። በእርግጥም, የሚያምር ፍላጎት, ሙሉ ለሙሉ ውበት ያለው ክስተት ነበር. ድንጋዩ ወድቆ እግሬን ይደቅቃል ተብሎ ነበር። እና እኔ ለዘላለም አካል ጉዳተኛ ነኝ!

በእርግጥ ሻላሞቭ "በአካባቢው ማህበራዊ እና ባህላዊ እውነታ ውስጥ ቋንቋ የሌለውን ነገር ብቻ ሳይሆን, ምንም የማይመስል ነገር ቃላትን ይፈልግ ነበር. ነበር" 3 የዱቢን ቢ ፕሮቶኮል ከሥዕሎች ጋር እንደ ፕሪመር // ክፍለ ጊዜ። 2013. ቁጥር 55/56. ገጽ 203-207. ⁠ ; ሆኖም ፣ ማኒፌስቶዎቹ በጥሬው መወሰድ የለባቸውም ፣ እሱ የፈጠረው ሰነድ አይደለም ፣ ግን ኮሊማ “መለኮታዊ አስቂኝ" 4 Podoroga V. የሙታን ዛፍ: ቫርላም ሻላሞቭ እና የ GULAG ጊዜ (የአሉታዊ አንትሮፖሎጂ ልምድ) // UFO. 2013. ቁጥር 120. ⁠ . በአዲሱ ፕሮሴስ ላይ ያለው ነፀብራቅ ወደ ወጣትነቱ ይመለሳል ፣ ከማንኛውም ኮሊማ በፊት እንኳን ፣ አቫንት ጋዲስቶች “የእውነታ ሥነ-ጽሑፍን” ሲያውጁ እና የ OPOYAZ ጽሑፎችን በቃላቸው አስታወሰ።

ኦሲፕ ማንደልስታም "የልቦለዱ መጨረሻ" (1922) በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ "የልቦለዱ ልኬት የሰው ልጅ የሕይወት ታሪክ ወይም የሕይወት ታሪክ ስርዓት ነው" ሲል ጽፏል ይህም ማለት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ኃይለኛ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ዘመን ነው. , በጅምላ የተደራጁ ድርጊቶች, "የህይወት ታሪክን እንደ ግላዊ ሕልውና መልክ በመርጨት, ከመፍጨትም በላይ - የህይወት ታሪክን አስከፊ ሞት", ልብ ወለድ ይሞታል. እ.ኤ.አ. በ 1922 Yevgeny Zamyatin "ከ ... ዛሬ ባለው እውነታ ላይ ያደገው ጥበብ" ድንቅ, ህልም መሰል የቅዠት እና የዕለት ተዕለት ህይወት ውህደት ብቻ ሊሆን ይችላል ሲል ተከራከረ. የሻላሞቭ ፕሮሴስ ሁለቱንም እነዚህን የውበት ማኒፌስቶዎች እንግዳ በሆነ መንገድ ይገልፃል። ከየትኛውም ዲስቶፒያ የበለጠ ድንቅ የሆነ እውነታ፣ በማይረባ ሲኦል ስለተሞላ፣ በስታሊናዊ ጥቅስ ካጌጠ በር ጀምሮ፣ “ሥራ የክብር ጉዳይ፣ የጀግንነት እና የጀግንነት ጉዳይ ነው” በማለት ኢ-ልቦለድ ይጽፋል። እና ሻላሞቭ, እንደ "ከሲኦል የተነሣው ፕሉቶ, እና ወደ ውስጥ የወረደው ኦርፊየስ ሳይሆን ሲኦል" 5 ሻላሞቭ V. ስለ ፕሮሴስ // የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 4 ጥራዞች ሞስኮ: ክሁዶዝ. በርቷል: ቫግሪየስ, 1998. ⁠ ፣ እንደ ሥርዓት ፣ እንደ ልዩ አጽናፈ ሰማይ ይገልፃል ፣ ሁሉም ነገር የሰው ልጅ የሚጠፋበት እና የህይወት ታሪክ በቀጥታ ፣ ፊዚዮሎጂያዊ ስሜት ውስጥ ይረጫል።

የእኔ "Dneprovsky", Sevvostlag. በ 1940 ዎቹ መጀመሪያ

የኮሊማ ሀይዌይ ግንባታ. ሴቭቮስትላግ, 1933-1934

ስለ ካምፕ ሕይወት ከኮሊማ ታሌስ ምን ይማራሉ?

ሻላሞቭ በታሪኮቹ ውስጥ ብዙ ጠቃሚ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን ዘግቧል። ለምሳሌ ቅማልን ከልብስ እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል - ከዋናው ካምፕ እርግማን አንዱ? - (በእርግጥ ፣ ለእርድ ሳይሆን ለመቁረጥ ልብስ ለማግኘት እድለኛ ከሆንክ ፣ እና በበጋ ውስጥ ነበር እና የፐርማፍሮስት ትንሽ ቀለጠ) ፣ ሌሊቱን መሬት ውስጥ ልብሶችን መቅበር አስፈላጊ ነው ። ትንሽ ጫፍን ማጋለጥ; ጠዋት ላይ ቅማሎች በዚህ ጫፍ ላይ ይሰበሰባሉ, እና ከእሳቱ በተቃጠለ ብስባሽ ሊቃጠሉ ይችላሉ.

"kolyma" እንዴት እንደሚሰራ - በቤት ውስጥ የተሰራ አምፖል በቤንዚን እንፋሎት ላይ? - “ሦስት ወይም አራት ክፍት የሆኑ የመዳብ ቱቦዎች በቆርቆሮው ክዳን ላይ ተሽጠዋል - ያ ብቻ ነው። ይህንን መብራት ለማብራት ትኩስ የድንጋይ ከሰል ክዳኑ ላይ ተተክሏል ፣ ቤንዚን ሞቅቷል ፣ እንፋሎት በቧንቧው ውስጥ ተነሳ ፣ እና የቤንዚን ጋዝ ተቃጥሏል ፣ በክብሪት ተለኮሰ።

በካምፕ ሁኔታዎች ውስጥ የመጫወቻ ካርዶችን ንጣፍ ለመሥራት ምን ያስፈልጋል? - በመጀመሪያ ደረጃ የቪክቶር ሁጎ ጥራዝ፡- “ወረቀት (ማንኛውንም መጽሐፍ)፣ አንድ ቁራጭ ዳቦ (ማኘክ እና ስታርችና ለማግኘት በጨርቅ ውስጥ ማሸት - ሙጫ አንሶላ)፣ የኬሚካል እርሳስ (ቀለም ከማተም ይልቅ)። ) እና ቢላዋ (ለመቁረጥ እና ለስታንዲንግ ሻንጣዎች, እና ካርዶቹ እራሳቸው).

ቺፊር ምንድን ነው? - ጠንካራ ሻይ, ለዚህም ሃምሳ እና ከዚያ በላይ ግራም ሻይ በትንሽ ኩባያ ውስጥ ይዘጋጃል: "መጠጡ እጅግ በጣም መራራ ነው, በጡንቻ ይጠጣሉ እና በጨው ዓሳ ይበላሉ. እንቅልፍን ያስታግሳል እናም በረጅም ርቀት በረራዎች ላይ በሌቦች እና በሰሜናዊ አሽከርካሪዎች ዘንድ ትልቅ ክብር አለው። ሻላሞቭ ቺፊር በልብ ላይ ጎጂ ውጤት ሊኖረው እንደሚገባ ያስጠነቅቃል, ነገር ግን በጤና ላይ ጉዳት ሳያስከትሉ ለብዙ አመታት ሲጠቀሙበት የነበሩትን ሰዎች እንደሚያውቅ አምኗል.

በኮሊማ የአየር ሁኔታ ትንበያ እንዴት ማግኘት ይቻላል? - የአየር ሁኔታ ለውጥ በአርዘ ሊባኖስ ድንክ ይተነብያል. ይህ ተክል በመከር መጀመሪያ ላይ ፣ “በቀን ጊዜ ... በመከር ወቅት አሁንም ሞቃት እና ደመና የለሽ ነው” ፣ በድንገት ቀጥ ያለ ጥቁር ግንድ ሁለት ጡጫ ወፍራም እና መዳፎቹን ዘርግቶ መሬት ላይ ተኝቷል ፣ ስሙም ያለበት። ይህ እርግጠኛ የበረዶ ምልክት ነው. እና በተቃራኒው: በመከር መገባደጃ ላይ, በዝቅተኛ ደመናዎች እና በቀዝቃዛ ነፋስ, ኤልፊን እስኪተኛ ድረስ በረዶ መጠበቅ አይችሉም. በማርች ወይም ኤፕሪል መጨረሻ ላይ ኤልፊን ዙሪያውን ይነሳል እና በረዶውን ያናውጣል - ይህ ማለት በአንድ ወይም በሁለት ቀን ውስጥ ሞቃት ንፋስ ይነፍስ እና ጸደይ ይመጣል ማለት ነው. በተጨማሪም ሻላሞቭ በመንገድ ላይ ያለውን የሙቀት መጠን ለማወቅ በኮሊማ አሮጊቶች ዘንድ የሚታወቅበትን መንገድ ይገልፃል ምክንያቱም ቴርሞሜትሩ ለታራሚዎቹ ስላልታየ (እና በማንኛውም የሙቀት መጠን እንዲሰሩ ይላካሉ) "የበረዶ ጭጋግ ካለ. , ውጭ ከዜሮ በታች አርባ ዲግሪ ነው ማለት ነው; አየሩ በሚተነፍስበት ጊዜ በጩኸት ቢወጣ, ነገር ግን አሁንም ለመተንፈስ አስቸጋሪ አይደለም, ከዚያም አርባ አምስት ዲግሪ; መተንፈስ ጫጫታ ከሆነ እና የትንፋሽ እጥረት የሚታይ ከሆነ - አምሳ ዲግሪ. ከሃምሳ አምስት ዲግሪ በላይ - በበረራ ላይ ምራቅ በረዶዎች። ምራቅ በበረራ ላይ ለሁለት ሳምንታት እየቀዘቀዘ ነው።”

በሶቪየት ዩኒየን ግዛት 1/8 ላይ ምን ዓይነት የተንቆጠቆጡ አካላት ተግባራዊ ነበሩ - በምስራቅ ሳይቤሪያ በሙሉ? - "የካምፑ የክብደት እና የመለኪያ ክፍል እንዳረጋገጠው የግጥሚያ ሳጥን ለስምንት ሲጋራዎች ሻግ እንደሚጨምር እና ስምንተኛው ሻግ እንደዚህ ያሉ ስምንት የግጥሚያ ሳጥኖችን ያካትታል።"

በእስረኞች የተሰሩ የመጫወቻ ካርዶች. በ1963 ዓ.ም

የሻላሞቭ ገጸ-ባህሪያት እውነተኛ ሰዎች ናቸው?

አንዳንዶቹ፣ በግልጽ፣ አዎ፡- ሻላሞቭ በታሪኮቹ ውስጥ ያሉ ነፍሰ ገዳዮች በሙሉ በእውነተኛ ስማቸው ተጠርተዋል ብሏል። ሁኔታው ከተጎጂዎች ጋር የበለጠ የተወሳሰበ ነው. ሻላሞቭ በእሱ ላይ የተከሰቱትን ወይም የተመለከታቸው እውነተኛ ክፍሎችን ቢገልጽም, በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የዘፈቀደ ይመስላሉ.

“ታሪኮቼ ምንም ሴራ የላቸውም፣ ገፀ ባህሪ ተብዬዎችም የሉም። በምን ላይ የተመሰረቱ ናቸው? አልፎ አልፎ ስለታየው የአእምሮ ሁኔታ መረጃ…” ሻላሞቭ ጽፏል። በአጋጣሚ የተረፈው እና ሁሉንም ሙታን ወክሎ ከጅምላ መቃብር ውስጥ ይናገራል, የአንድን ሰው የህይወት ታሪክ ሳይሆን የጋራ ትውስታን ይገልፃል, ምንም እንኳን እውነተኛ ትውስታዎችን ይጠቀማል. ስለዚህ, የእሱ ትረካ አንዳንድ ጊዜ በመጀመሪያው ሰው, አንዳንድ ጊዜ በሦስተኛው; የተራኪው ስም አንድሬቭ፣ ወይም ጎሉቤቭ፣ ወይም ክሪስ፣ ተመሳሳይ ሁኔታዎች፣ እየተለወጡ፣ ከታሪክ ወደ ታሪክ እየተንከራተቱ ነው። ፊሎሎጂስት የሆኑት ሚሬይል ቤሩትቲ “እንዲህ ያሉት ድግግሞሾች የሁለትነት ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ እናም በዚህም ምክንያት ድብቅ የትረካ ደረጃ ይፈጥራሉ ፣ ይህም ድርብ በመጥፋቱ ምክንያት ስለ አንድ ሰው የሚገልጽ ሰነድ ሞት" 6 Beryutti M. Varlam Shalamov: ሥነ ጽሑፍ እንደ ሰነድ // ቫርላም ሻላሞቭ የተወለደበት መቶኛ ዓመት ላይ. የኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. M., 2007. C. 199-208. ⁠ . ታሪኩ "የመቃብር ድንጋይ" (1960, ስብስብ "የአካፋው አርቲስት") የሚጀምረው "ሁሉም ሰው ሞተ ..." በሚለው ሐረግ ነው እና ከ "Kolyma Tales" - "ነጠላ መለኪያ", "ፕሎትኒኮቭ", "ፓርሴሎች" እና በአጭሩ ይደግማል. እንዲሁ ላይ - በረሃብ እና በብርድ የሞቱ ሰዎች ፣ በሌቦች የታረዱ ፣ እራሳቸውን ያጠፉ ሰዎች ልዩ የሕይወት ታሪክ ማውጫ። በአዲስ ገፀ-ባህሪያት መካከል እንደገና የተከፋፈሉ የተበላሹ ቦታዎች ተራኪው ራሱ የሞተባቸው እና ያልሞቱባቸው ሁኔታዎች ናቸው። በ "ነጠላ መለኪያ" ውስጥ, ወጣት የኮንትራት መኮንን Dugaev, ብርጌድ ያለውን ምርት መጠን የሚሰብረው, ለሥራ የተለየ ትዕዛዝ ይቀበላል, እርግጥ ነው, እሱ ማከናወን አይችልም - goner ወደ ወጪ "ለ sabotage" በፊት አንድ የተለመደ መደበኛ. በ "መቃብር ድንጋይ" ውስጥ ሻላሞቭ ራሱ በዱጋዬቭ ሁኔታ ውስጥ እንደነበረ እና በሆነ ምክንያት Ioska Ryutin ባልደረባውን በጥይት ተኩሰዋል. “ቤሪ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ አጃቢው ሴሮሻፕካ የተራኪውን አጋር በተከለከለው ዞን ውስጥ ፍሬዎችን ለማግኘት ተኩሶ በቀጥታ እንዲህ ይላል: - “ፈለኩህ - ግን ጭንቅላቴን አልነቀስኩም ፣ አንተ ባለጌ! ...” የሚለው ስሜት ጓደኛው በናዚ ካምፖች ውስጥ ከነበሩት እስረኞች ጋር በተያያዘ “በአንተ ፈንታ ሞቷል” ተብሎ በሰፊው ይገለጻል። ግን ሻላሞቭ ታዋቂ የሆነ ቀመር አለው ፕሪሞ ሌዊ ፕሪሞ ሌዊ (1919-1987) ጣሊያናዊ ገጣሚ፣ ደራሲ እና ተርጓሚ። በፀረ-ፋሺስት ተቃውሞ ውስጥ ተሳትፏል, በጦርነቱ ወቅት ተይዞ ወደ ኦሽዊትዝ ተላከ, ከዚያም በሶቪየት ጦር ነጻ ወጣ. ከጦርነቱ በኋላ በማጎሪያ ካምፕ ስለታሰረበት የመጀመሪያ መጽሃፉ ይህ ሰው ነውን? ፕሪሞ ሌዊ በካፍካ፣ ሄይን፣ ኪፕሊንግ እና ሌዊ-ስትራውስ የጽሑፍ ተርጓሚ በመባልም ይታወቅ ነበር። ⁠ "ከክፉው የተረፈው - ከሁሉም የተሻለው ጠፋ" የስነ-ምግባር ቀለሙን ያጣል: "በካምፑ ውስጥ ጥፋተኞች የሉም" - እና በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ንጹሐን የሉም, ምክንያቱም ካምፑ ነፍስን ይጎዳል.

ዳንቴ የተፈራ እና የተከበረ ነበር: በሲኦል ውስጥ ነበር! በእርሱ የተፈጠረ። እና ሻላሞቭ በአሁኑ ጊዜ ነበር. እና እውነተኛው የበለጠ አስፈሪ ነበር።
አንድሬ ታርኮቭስኪ

የተበላሹ ቦታዎች፣ ስሞች እና ባህሪያት በገጸ-ባህሪያቱ መካከል በየጊዜው ይከፋፈላሉ፣ ምንም እንኳን እውነተኛ ምሳሌዎቻቸው ብዙ ጊዜ የሚታወቁ ናቸው። በአንድ የተወሰነ ማህደረ ትውስታ ላይ ያልተመሰረተ እና በተመሳሳይ ጊዜ የህይወት ታሪክ ያለው ብቸኛው ታሪክ ሼሪ ብራንዲ ነው ፣ ስለ ኦሲፕ ማንደልስታም በመጓጓዣ ካምፕ ውስጥ ስለሞተበት ምናባዊ ታሪክ። በኖቪ ዙርናል (እ.ኤ.አ. 91.1968) ሲታተም አሳታሚው አርትኦት አድርጎ ታሪኩን አሳጠረው በእውነቱ የሰነድ ማስረጃ መምሰል ጀመረ - በዚህ ምክንያት ብዙ አንባቢዎች በገጣሚው ቅር ተሰኝተዋል ፣ በታሪኩ ውስጥ ስለራሱ ፕሮሴስ (በእርግጥ ለሻላሞቭ በጣም አስፈላጊ ነው) በንቀት ይናገራል።

ሻላሞቭ እ.ኤ.አ. ከማንዴልስታም አንድ አመት በፊት በቭላዲቮስቶክ ውስጥ በተመሳሳይ ዝውውር ላይ እና ከአንድ ጊዜ በላይ "መድረሱ" ልክ እንደ ማንደልስታም በተመሳሳይ መልኩ የአንድን ሰው እና ገጣሚ ሞት በክሊኒካዊ ሁኔታ በትክክል ይገልፃል "ከአሊሜንታሪ ዲስትሮፊ, ግን በቀላሉ በረሃብ", "ለመሞከር" መሞከር. ማንደልስታም ምን እንደሚያስብ እና ሊሰማው እንደሚችል በግል ልምዱ አስቡት ፣ እየሞተ - ያ ታላቅ የዳቦ ራሽን እና ከፍተኛ ግጥም ፣ ታላቅ ግድየለሽነት እና በረሃብ ሞት የሚሰጠው መረጋጋት ፣ ከሁሉም “የቀዶ ሕክምና” እና “ተላላፊ” ሞት የተለየ።

ሻላሞቭ የትዝታ ፍርስራሾችን በማጥመድ በካምፑ የተቆረጠ የራሱን አካል በማስታወስ ላይ በመተማመን ታሪኩን ብዙም አይናገርም ፣ መንግስትን እንደገና ይፈጥራል ፣ “የሰነድ ንባብ አይደለም ፣ ግን ፕሮሴስ እንደ ሰነድ ተሰቃየ ። በእያንዳንዱ ሙታን ቦታ, እሱ ራሱ ሊሆን ይችላል ወይም መሆን አለበት - በዚህ መንገድ ሻላሞቭ, የፕሪሞ ሌዊን አያዎ (ፓራዶክስ) የሚፈታው: የተረፉት ግዴታ ለአደጋው መመስከር ነው, ነገር ግን የተረፉት አይደሉም. እውነተኛ ምስክሮች ፣ እነሱ ደንቡ ስላልሆኑ ፣ ግን ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ልዩነት - “ጎርጎርን ያዩት ስለ እነሱ ለመንገር አልተመለሱም። ይህ" 7 Yurgenson L. Duality በሻላሞቭ ታሪኮች // ሴሚዮቲክስ የፍርሃት. የጽሁፎች ስብስብ / Comp. N. መጽሐፍት እና ኤፍ. Comte. M .: የሩሲያ ተቋም: ማተሚያ ቤት "አውሮፓ", 2005. ኤስ. 329-336. ⁠ .

ሰርጌይ ኮቫሌቭ. በ taiga ውስጥ ማጽዳት. ከሥዕሎች አልበም "ሰሜን". በ1943 ዓ.ም የፍጥረት ቦታ - Belichya መንደር, ሴቭላግ ሆስፒታል

እውነት ነው ደግነት በኮሊማ የማይቻል ነው?

ሻላሞቭ ይህ እንዳልሆነ በግልፅ ተናግሯል - ልክ እንደሌሎች በጎነር ቀጭን የጡንቻ ሽፋን ውስጥ እንደማይዘገዩ ጥሩ ስሜቶች: - “ሁሉም የሰው ስሜቶች - ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ምቀኝነት ፣ በጎ አድራጎት ፣ ምሕረት ፣ የክብር ጥማት ፣ ታማኝነት - ትቶልናል ። በረጅሙ ረሃብ ወቅት ያጣነውን ስጋ” (“ደረቅ ራሽን”)።

ነገር ግን የኮሊማ ታሪኮችን በጥንቃቄ ማንበብ ይህንን አያረጋግጥም. በአንጻሩ፡ የሰው ደግነት ተግባራት በብዙ ታሪኮች መሃል ላይ ናቸው። አንድ አዛውንት የእጅ ጥበብ ባለሙያ ሞቅ ባለ ወርክሾፕ (“አናጺዎች”) ውስጥ ከአስፈሪው ውርጭ ለመቀመጥ ራሳቸውን አናጺ ብለው የሚጠሩትን የሁለት ምሁራንን ሕይወት ይታደጋሉ። "ዶሚኖ" ስለ ዶክተር-እስረኛ አንድሬ ሚካሂሎቪች ታሪክ ነው, ጀግናውን ወደ ፓራሜዲክ ኮርሶች በመላክ በወርቅ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ሊሞት ከሚችለው ሞት ያዳነው (በእርግጥ የዶክተሩ ስም አንድሬ ማክሲሞቪች ፓንቲዩኮቭ ነበር, እሱ የሁለተኛው መሪ ነበር. በቤልቺያ ሆስፒታል ውስጥ የሕክምና ክፍል). “ዝናብ” በሚለው ታሪኩ ውስጥ የማታውቀው ዝሙት አዳሪ (“በእነዚህ ክፍሎች ከሴተኛ አዳሪዎች በስተቀር ሌሎች ሴቶች አልነበሩም”)፣ በጉድጓዱ ውስጥ የሚሰሩ እስረኞችን አልፋ እጇን እያወዛወዘ ወደ ሰማይ እየጠቆመች፡- “ቶሎ ወንዶች ፣ በቅርቡ! ” ተራኪው “ከዚህ በኋላ አይቻት አላውቅም፣ ግን በህይወቴ ሙሉ አስታወስኳት - እንዴት እኛን እንደዛ ሊረዳን እና ሊያጽናናን ይችላል” (ሴቲቱ ፀሐይ እየጠለቀች እንደሆነ እና የስራው ቀን መገባደጃ ላይ ነበር ማለት ነው) እና የእስረኛው ፍላጎት ከዚህ በላይ አልራዘም). በተመሳሳይ ስብስብ ውስጥ ፣ “የመጀመሪያው ሞት” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ፣ የዚሁ ክፍል ጀግና አና ፓቭሎቭና የሚል ስም ተቀበለች ፣ የማዕድን ማውጫው ዋና ፀሃፊ ሆነች እና በማዕድን መርማሪ Shtemenko ሞተች።

"ከመልካም በፊት ክፉን አስብ። ሁሉንም ጥሩ ነገር ለማስታወስ አንድ መቶ ዓመት ነው ፣ እናም መጥፎው ነገር ሁሉ ሁለት መቶ ነው ፣ ”ሻላሞቭ የሃይማኖት መግለጫውን የፈጠረው በዚህ መንገድ ነው ፣ ግን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ነፃ ሴት ለደከመው ብርጌድ የተናገረውን መልካም ቃል ያስታውሳል።

በሰው ሬሳ ላይ ከመመገብ የከፋ ነገር ሊኖር ይችላል።
ቫርላም ሻላሞቭ

በካምፑ ውስጥ ፍቅር እና ጓደኝነት እንደሌለ ይናገራል, ነገር ግን "የእባቡ ማራኪ" ታሪክ በእሱ የተጻፈው ለሌላ ሰው ነው, ይህንን ታሪክ ፀንሶ s / ሲ (በመናገር ስነ-ጽሑፋዊ ስም አንድሬ ፕላቶኖቭ) ሞተ, ምክንያቱም ደራሲው ወደደው እና አስታወሰው.

ትንሹ የደግነት መገለጫዎች በህጋዊ የገሃነም ዳራ ላይ ከመጠን ያለፈ ልክ በማስታወስ ውስጥ ተስተካክለዋል። በሌሎችም ሆነ በራሳቸው ላይ ሊቆጠሩ አይችሉም, አንድ ሰው በሥነ ምግባር ውስጥ እንዲኖር የሚፈቅድ ምንም ዓይነት ንድፍ የለም, ምናልባትም ከሻላሞቭ ታሪኮች ድምር ሊወሰድ ከሚችለው በስተቀር: አስቀድሞ መሞት, ተስፋን መተው.

ፍሪዳ ቪግዶሮቫ፣ ኮሊማ ታሌስን በሳሚዝዳት ካነበበች በኋላ ስለእነሱ ለጸሐፊው ጻፈ፡- “ካነበብኳቸው ሁሉ በጣም ጨካኞች ናቸው። በጣም መራራ እና ምሕረት የለሽ። ያለፈ ታሪክ የሌላቸው፣ የህይወት ታሪክ የሌላቸው፣ ትዝታ የሌላቸው ሰዎች አሉ። ችግር ሰዎችን አንድ አያደርግም ይላል, አንድ ሰው እንዴት እንደሚተርፍ ብቻ ያስባል. ግን ብራናውን ለምን በክብር፣ በመልካምነት፣ በሰው ክብር በእምነት ትዘጋዋለህ? ሻላሞቭም እንዲህ ሲል መለሰ: - “ጀግኖቼን ከጎን ለማየት ሞከርኩ ። ለእኔ የሚመስለኝ እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ ለእነዚያ የክፋት ኃይሎች የመንፈሳዊ የመቋቋም ጥንካሬ ነው፣ በዚያ ታላቅ የሞራል ፈተና፣ ሳይታሰብ፣ በአጋጣሚ፣ ለጸሐፊው እና ለገጸ ባህሪያቱ አዎንታዊ ሆኖ ተገኝቷል። መሰባበር" 8 ባነር 1993. ቁጥር 5. ኤስ 133. ⁠ .

በዚህ ታላቅ ፈተና “በሰፈሩ ያየሁትና የተረዳሁት” በሚለው ማስታወሻ ላይ እንደጻፈው እሱ ራሱ ከጠበቀው በላይ ጠንካራ ሆኖ ተገኘ፡ “ማንንም አልሸጠም፣ ማንንም ለሞት አልላከም፣ ለተወሰነ ጊዜ የማንንም ውግዘት አልጻፈም።

"አናጺዎች" በሚለው ታሪክ ውስጥ ጀግናው "የሌላ ሰው ሰብአዊ ፈቃድ እዚህ ላይ እንዲጣስ ላለመፍቀድ" በአጥጋቢው የፎርማን አቀማመጥ ፈጽሞ እንደማይስማማ ለራሱ ቃል ገብቷል. ለራሱ ህይወት ሲል እንኳን በሞት ላይ ያሉ ጓዶቹ እየሞተ ያለውን እርግማናቸውን እንዲጥሉለት አልፈለገም። ሶልዠኒትሲን በጉላግ ደሴቶች ላይ እንደገለፀው ሻላሞቭ የራሱን አፍራሽ አስተሳሰብ ህያው ውድቅ አድርጎታል።

የሻላሞቭ ጀግና ከሃይማኖት ጋር እንዴት ይዛመዳል?

ሻላሞቭ ወንድ ልጅ, የልጅ ልጅ, የካህናት የልጅ ልጅ ነበር, ነገር ግን እሱ ራሱ ሃይማኖተኛ አልነበረም እናም ይህንን በኮሊማ ተረቶች ውስጥ በሁሉም መንገድ አፅንዖት ሰጥቷል. ለዚህ አንዱ ምክንያት ህይወቱን በሙሉ የሚመራው ከአባቱ ጋር የነበረው ውስጣዊ ውዝግብ ነበር። ሆኖም የሻላሞቭ አባት በ1920ዎቹ እንቅስቃሴውን ተቀላቀለ። እድሳት ፈጣሪዎች ተሐድሶ (ተሃድሶዝም) በሩሲያ ኦርቶዶክስ ውስጥ የድህረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴ ነው። አላማው አምልኮን ማዘመን እና የቤተክርስቲያኒቱን አስተዳደር የበለጠ ዴሞክራሲያዊ ማድረግ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የተሃድሶ ባለሙያዎች በሶቪየት ባለስልጣናት በይፋ እውቅና ያገኙ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ እንቅስቃሴው ጭቆና ገጥሞታል እና ከጦርነቱ በፊት ተወገደ። ⁠ , እና ይህ - አመጸኛ - የሃይማኖታዊ ህይወት ጎን ሻላሞቭን አስደነቀ. በግጥም "ዕንባቆም በፑስቶዘርስክ" ሻላሞቭ እራሱን ከሽምቅ ሰማዕት ጋር በግልፅ አሳይቷል. ሻላሞቭ በተወሰነ መልኩ “ለቀድሞው ሥነ-ስርዓት” እንደተሰቃየ ከተገነዘብን ጥቅሱ የበለጠ ግልፅ ይሆናል - እሱ የፀረ-ስታሊኒስት ተቃዋሚ ነበር እና በ 1929 “የሌኒን ኪዳን” የሚሉ በራሪ ወረቀቶችን ለማተም የመጀመሪያውን ቃል ተቀበለ ። የመሬት ውስጥ ማተሚያ ቤት. በአጠቃላይ ግን ለእርሱ ሃይማኖት የሰው መንፈስን ከሰብአዊነት የሚያዋርድ የመንግስት ማሽን የመቋቋም ምልክት ነው።

... ክርክራችን የነፃነት ጉዳይ ነው።
ስለ መተንፈስ መብት
ስለ ጌታ ፈቃድ
ሸፍኑ እና ወስኑ።

ሻላሞቭ ካምፕ ካገኘበት ከፍተኛ ልምድ በመነሳት በኮሊማ ሲኦል ውስጥ የሞራል ውድቀትን ለመቋቋም አስተዋዮችም ሆኑ "ሰዎች" ያላቸውን አቅም አላገናዘበም ነበር: "የሃይማኖት ሰዎች, ኑፋቄዎች - ያ ነው, በእኔ ምልከታ, በእሳት የተቃጠለ ነበር. መንፈሳዊ ጽናት." ምናልባት የሞራል ብልሹነት “ሂደት፣ እና ረጅም ሂደት፣ ለብዙ ዓመታት ነበር። ካምፑ መጨረሻው፣ መጨረሻው፣ ኤፒሎግ ነው። "ሃይማኖተኞች" በቀድሞዋ የሶቪየት ህይወት ውስጥ እንኳን የመንፈሳዊ ተቃውሞ ልምድ ነበራቸው, እናም ይህ ተቃውሞ የዕለት ተዕለት ልማድ, ተግሣጽ ነበር. “ሐዋርያው ጳውሎስ” በሚለው ታሪክ ውስጥ አናጺው አዳም ፍሪዞርገር የቀድሞ ፓስተር (“ከእሱ የበለጠ ሰላማዊ ሰው አልነበረም”) ከማንም ጋር ጠብ የማይጀምር እና በየምሽቱ የሚጸልይ፣ ሐዋርያው ጳውሎስን በስህተት ከአስራ ሁለቱ ሐዋርያት ጋር አካቷል። - የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት። በተራኪው ተስተካክሎ፣ በመጨረሻ የረሳውን እውነተኛውን አሥራ ሁለተኛውን ሐዋርያ - በርተሎሜዎስን እስኪያስታውስ ድረስ አእምሮው ሊጠፋ ተቃርቧል፡- “እንዲህ ያሉ ነገሮችን መርሳት አልቻልኩም ነበር። ይህ ኃጢአት ትልቅ ኃጢአት ነው።<…>ግን ብታርሙኝ ጥሩ ነው። ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል". ለምን በትክክል ባርቶሎሜዎስ - ለመገመት መሞከር እንችላለን. የሻላሞቭ ተራኪ “በፍሪሶርገር ድምፅ የተመሰለ ምንም ነገር አልነበረም” በማለት በዮሐንስ ወንጌል ላይ ኢየሱስ ስለ እሱ ሲናገር “ተንኰል የሌለበት አንድ እስራኤላዊ በእውነት እዚህ አለ” ብሏል። ፍሪዞርገር የተዋጣለት እና የዋህ እምነት ምሳሌ ነው ፣ እና እሱ እንደ እምነቱ ይቀበላል ፣ ማለትም ፣ ሁሉም ነገር “ጥሩ” ይሆናል ። ተራኪው የፍሪዞርገር ተወዳጅ ሴት ልጅ መግለጫ በምድጃው ውስጥ አቃጠለ አባት እንደ የህዝብ ጠላት - አሮጌውን ሰው ከዚህ የመጨረሻ ድብደባ ማዳን ይፈልጋል. በዚህ ነፃ ትርጓሜ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ ራሱ ተራኪ ሆኖ ተገኘ፣ ለእርሱም ይህ ሁኔታ እንደ አንድ ዓይነት ይሆናል። "ወደ ደማስቆ የሚወስደው መንገድ" ከመጠመቁ በፊት ሳውል ብሎ ይጠራውና ክርስቲያኖችን ያሳድድ ከነበረው ከሐዋርያው ጳውሎስ የሕይወት ታሪክ የተወሰደ። በአንድ ወቅት፣ ወደ ደማስቆ ሲሄድ የክርስቶስን ድምፅ “ሳውል ሆይ! ሳውል! ለምን ታሳድደኛለህ?" - ከዚያ በኋላ ለሦስት ቀናት ዓይነ ስውር ነበር. በደማስቆ ሳውል ተፈውሶ በጳውሎስ ስም ተጠመቀ። አብዛኛውን ጊዜ “የደማስቆ መንገድ” በሕይወታችን ውስጥ የተወሰነ ለውጥን ያመለክታል። ⁠ : አይለወጥም, ነገር ግን የእውነተኛ እንግዳ ደግነት ትዕይንት ደግነትን ለማሳየት እና ለሌላው እንዲራራ ያነሳሳዋል - ስሜቶች, እሱ ራሱ እንደሚለው, በካምፑ ውስጥ ፈጽሞ የማይቻል ነው.

“የግራ ባንክ” ከተባለው መጽሐፍ “ያልተለወጠው” የሚለው ታሪክ የሻላሞቭ ለሃይማኖት ያለውን አመለካከት ምንነት እንድንረዳ ያስችለናል (የኮሊማ ተረቶች ትክክለኛ ስለሆነ ፣ የመጀመሪያው ስብስብ ፣ ልክ እንደ ፣ ገላጭ ፣ የካምፕ የመጀመሪያ ክበብ ነው) ሲኦል፣ እዚያ የተነሱ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮች በሚቀጥሉት ስብስቦች ውስጥ ተብራርተዋል)። የሻላሞቭ ጀግና የሕክምና ልምምድ የሚካሄድበት የሆስፒታሉ ኃላፊ ወደ እምነት ያዘነብላል. እና ምንም እንኳን መልሱ በውሳኔዋ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድርበት ቢችልም (ጀግናው የህክምና ባለሙያ ሆነ ወይም ወደ ወርቅ ማዕድን ማውጫው ቢመለስ) “ከሰው ልጆች መከራ የሚወጡት ብቸኛው መንገድ ሃይማኖታዊ ነው?” በማለት ተከራከረ። - እና ወንጌሉን ወደ እሷ ይመልሳል, እሱም የብሎክን መጠን ይመርጣል.

“እዚህ ያለው እያንዳንዱ ሰው የመጨረሻው፣ በጣም አስፈላጊው ነገር ነበረው - ለመኖር የረዳው፣ ከእኛ በፅናት እና በግትርነት ከተወሰደብን ህይወት ጋር የሙጥኝ” (“የዕረፍት ቀን”)፡ ለታሰሩት ካህን፣ የዮሐንስ ሥርዓተ ቅዳሴ Chrysostom እንደዚህ አይነት "የመጨረሻ" ይሆናል, ሻላሞቭ እምነቱን አይጋራም, ግን ይረዳል. የራሱ ሀይማኖት አለው - ተወዳጅ ግጥሞች።

ኮሊማ ውስጥ የወርቅ ቁፋሮ። ከ1941-1944 ዓ.ም

ተፈጥሮ ለሻላሞቭ ምን ማለት ነው?

"በሰሜን ውስጥ ያለው ተፈጥሮ ግድየለሽ አይደለም ፣ ግድየለሽ አይደለም - እዚህ ከላኩን ጋር በመተባበር ነው" ("የልጆች ሥዕሎች")። ሰሜናዊ ተፈጥሮ ቆንጆ ነው, ነገር ግን ሻላሞቭ የመሬት ገጽታውን አያደንቅም; በአንጻሩ ደግሞ በየቦታው የሚጽፈው ውርጭ፣ ወደ አጥንት ዘልቆ የሚገባና ከረሃብም የከፋ ነው። በታሪኩ ውስጥ "አናጢዎች" ጀግናው ከአጠቃላይ ሥራ ወደ አውደ ጥናቱ ለመድረስ የእጅ ሥራ ባለቤት መስሎ - በቅርቡ እንደሚጋለጥ ያውቃል, ነገር ግን በሙቀት ውስጥ ለሁለት ቀናት እንኳን ሳይቀር የመዳን ጉዳይ ሆኗል. ነገ በረዶው ወዲያው ወደ ሠላሳ ዲግሪ ወደቀ - ክረምቱ አልቋል።

አንድ ሰው ሻላሞቭ ማስታወሻዎች ፈረሶች አንድ ወር እንኳ በማይቆዩባቸው ሁኔታዎች ውስጥ መኖር ችሏል. ለተስፋ ምስጋና ሳይሆን (የለም)፣ ነገር ግን ለሥጋዊ ጥንካሬ ብቻ፡- “ሰው ሰው የሆነው የእግዚአብሔር ፍጥረት ስለሆነ አይደለም፣ እና በእያንዳንዱ እጁ ላይ አስደናቂ አውራ ጣት ስላለው አይደለም። ነገር ግን በአካል ጠንካራ ስለነበር ከሁሉም እንስሳት የበለጠ ጽናት ያለው እና በኋላ ላይ መንፈሳዊ መርሆውን "(" ዝናብ ") አካላዊ መርሆውን በተሳካ ሁኔታ እንዲያገለግል ስላስገደደ - ሻላሞቭ በአያዎአዊ ሁኔታ ከስቴቱ ጋር ይስማማል, በእሱ እይታ "አንድ ሰው በአካል ጠንከር ያለ፣ ልክ የተሻለ፣ የበለጠ ሞራል፣ ከደካማ ሰው የበለጠ ዋጋ ያለው፣ ሃያ ኪዩቢክ ሜትር አፈርን ከጉድጓድ ውስጥ በፈረቃ መጣል የማይችል። የመጀመሪያው ከሁለተኛው የበለጠ ሞራል ነው" ("ደረቅ ራሽን"). "ታማራ ዘ ቢች" በሚለው ታሪክ ውስጥ ውሻው እስረኞቹን "በሥነ ምግባራዊ ጥንካሬ" ይነካል, ምክንያቱም ምግብ አይሰርቅም (ከነሱ በተለየ) እና, እንጨምራለን, ወደ ጠባቂዎች በፍጥነት ይሮጣል (እስረኞቹ ስለ ተቃውሞ እንኳን አያስቡም). በመጨረሻም ውሻው በተፈጥሮው ይሞታል: በካምፕ ውስጥ መኖር ኃጢአት ነው ብሎ በሥነ ምግባር ሊደመድም ይችላል, ምክንያቱም የማይቀር ዋጋ የሞራል ስምምነት ነው. ግን ሻላሞቭ ፀረ-ሞራላዊ ነው. በባርነት የሰኔክካ ብላተር ተረከዙን የሚከስም ምሁርን አይወቅስም። ይቃወማል 9 Leiderman N. "... በበረዶ አውሎ ንፋስ, ቀዝቃዛ እድሜ" // ኡራል. 1992. ቁጥር 3. ⁠ እሱ ሌላ ጀግና የለውም (በኮሊማ ውስጥ ጀግኖች ሊኖሩ አይችሉም) ፣ ግን ተመሳሳይ ተፈጥሮ ፣ የማያቋርጥ የሰሜናዊ ድንክ ዛፍ ፣ ሁሉንም ነገር መትረፍ እና መነሳት ይችላል። “ተፈጥሮአዊ” ፣ በግልጽ ፣ መግለጫ ፣ የመሬት ገጽታ ሥዕል ፣ ሲገለጥ ፣ ወደ ፍልስፍና ፓራቦላ ይለወጣል-ስለ ድፍረት ፣ ግትርነት ፣ ትዕግስት ፣ አለመበላሸት እየተነጋገርን ነው ። ተስፋ" 10 Sukhikh I. ሕይወት ከኮሊማ በኋላ // ባነር. 2001. ቁጥር 6. ኤስ 198-207. ⁠ - ተስፋ ፣ ሻላሞቭ በኮሊማ ታሪኮች ውስጥ ያለማቋረጥ የሚክድበት ዕድል።

የሻላሞቭ ተፈጥሮ ብዙውን ጊዜ ምሳሌያዊ ነው። የኮሊማ ተረቶች የመጀመሪያ ጽሑፍ እስረኞች በሰንሰለት ውስጥ እንዴት እንደሚሄዱ አጭር ንድፍ ወይም የስድ-ግጥም ግጥም ነው-“የመጀመሪያውን ትራክ ወደ ቀጣዩ መንገድ ከተከተሉ ፣ ጉልህ የሆነ ነገር ይኖራል ። , ነገር ግን እምብዛም የማይታለፍ ጠባብ መንገድ, እና መንገዱ አይደለም, - ጉድጓዶች, በድንግል አፈር ውስጥ ከመግባት የበለጠ አስቸጋሪ ነው.<…>ዱካውን ከሚከተሉት ውስጥ፣ ሁሉም ሰው፣ ትንሹም፣ ደካማውም፣ የድንግል በረዶን እንጂ የሌላ ሰውን ዱካ ላይ ሳይሆን፣ “እና ያልተጠበቀ ድምዳሜ:“ ትራክተሮችና ፈረሶች የሚጋልቡ ጸሐፊዎች አይደሉም፣ ነገር ግን አንባቢዎች.

እንደ ሊዮና ቶከር አባባል የመጨረሻው ሐረግ ይህንን ተራ የካምፕ ህይወት ሴራ ወደ ተምሳሌትነት ይተረጉመዋል-በረዶ ወደ ነጭ ገጽ ይለወጣል. እየተነጋገርን ያለነው ከጉላግ በሕይወት የተረፉ የተለያዩ ደራሲያን መካከል ስላለው ቀጣይነት እና ስለ ምስክራቸው ብቻ ሳይሆን ስለ ኮሊማ ተረቶች ውስጣዊ አደረጃጀት ጭምር ነው ፣ እያንዳንዱ ቀጣይ ጽሑፍ በፀሐፊው ራዕይ ውስጥ “አዲስ ምልክት” ለመተው የታሰበበት ነው ። ልምድ ያለው - ደራሲው በፕሮግራሙ ድርሰቱ "ስለ ፕሮስ" እንደጻፈው "ሁሉም ታሪኮች በቦታቸው ይቆማሉ".

በኒዝሂን-ዶንስኮ አይቲኤል ውስጥ በፖለቲካ እስረኛ ቭላዳስ ራቭካ የተሰራ የቤት ቼዝ። ሮስቶቭ ክልል ፣ 1953

በኡስት-ኦምቹግ መንደር አቅራቢያ የራዲዮአክቲቭ ዩራኒየም ማውጣት። የማጋዳን ክልል, 1942-1943

ቫርላም ቲኮኖቪች እና አሌክሳንደር ኢሳቪች ለምን ተጣሉ?

ግንኙነቱ በጣም ደስ የሚል ነበር የጀመረው። ሻላሞቭ እና ሶልዠኒሲን በ 1962 በኖቪ ሚር አርታኢ ጽ / ቤት ተገናኙ ። ጸሃፊዎቹ እርስ በርስ የሚለዋወጡትን ደብዳቤዎች ያደንቁ ነበር እና እስከ 1966 ድረስ ጓደኛሞች ለመሆን ሞክረዋል, ነገር ግን የእርስ በርስ ቅዝቃዜ እየተፈጠረ ነበር. ክፍተቱ የተፈጠረው ሻላሞቭ ለመሆን ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ የሶልዠኒትሲን፣ የዘ-አርኪፔላጎ ተባባሪ ደራሲ ጥያቄ እና በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ሁለቱ ዋና ዋና የሩሲያ ካምፕ ጸሐፊዎች ተቃዋሚዎች ሆነው ቆይተዋል። ምን ተፈጠረ?

ሥነ-ጽሑፋዊ ቅናት ወይም ቢያንስ የሻላሞቭ አስፈላጊነት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ገለልተኛ “ክፍል” መኖር ግልፅ ነው ፣ እና በካምፕ ጭብጥ በሞኖፖል የገዛው Solzhenitsyn ጥላ ውስጥ አይደለም - እና ሻላሞቭ እንደሚለው ፣ እሱ ብዙም አያውቅም። ስለ ሻላሞቭ በፃፈው በሚያስደንቅ የማስታወሻ ደብዳቤ ላይ ፣ እሱ ግን ካምፑ እውነተኛ አለመሆኑን ለ Solzhenitsyn ጠቁሟል-“በሕክምናው ክፍል ውስጥ የምትዞር ድመት አለ - እንዲሁም ለእውነተኛ ካምፕ የማይታመን - ድመቷ ከረጅም ጊዜ በፊት ትበላ ነበር።<…>በእርስዎ ካምፕ ውስጥ ብላታሮች የሉም! ካምፕህ ያለ ቅማል! የደህንነት አገልግሎቱ ለዕቅዱ ተጠያቂ አይደለም, በጠመንጃዎች አያንኳኳም.<…>ይህ አስደናቂ ካምፕ የት አለ? ምነው እዛው ለአንድ አመት ብቀመጥ።

ሶልዠኒትሲን ልምዱ ከሻላሞቭ ጋር ሊወዳደር እንደማይችል አምኗል፡- “እኔ እንደ ህሊናዬ እቆጥረዋለሁ እና ከፈቃዴ ውጭ የሆነ ነገር እንዳደረግሁ እንድትመለከቱ እጠይቃለሁ ፣ ይህም እንደ ፈሪነት ፣ ዕድል ፈንታ ሊተረጎም ይችላል ። ሻላሞቭ ለጥያቄው በጣም በጥሬው እንኳን ምላሽ ሰጠ - ቀድሞውኑ ሻላሞቭ ከሞተ በኋላ ሶልዠኒትሲን “ነጋዴ” ተብሎ የሚጠራበት ማስታወሻ ደብተር ታትሞ ነበር ፣ “ሶልዠኒትሲን ልክ እንደ አውቶቡስ ተሳፋሪ ነው ፣ በድምፁ አናት ላይ ይጮኻል ። “ሹፌር! እጠይቃለሁ! ፉርጎውን አቁም!" መኪናው ይቆማል. ይህ አስተማማኝ አመራር ነው ያልተለመደ" 11 <1962-1964 гг.>// ባነር. 1995. ቁጥር 6. ⁠ . ሻላሞቭ ሶልዠኒትሲን ካምፑን ለዕድል ምክንያቶች በጸጋ እንደገለፀው እና “በትንቢት እንቅስቃሴ” ሰድቦታል ብሎ ያምን ነበር።

ያኮቭ ክሎትስ እንደገለጸው ግን “የሶሻሊስት እውነታ ጭንብል ከኦፊሴላዊው የስነ-ጽሑፍ ዶግማ በሶልዠኒትሲን ተከራይቶ በጥበብ የተሞከረው እና የጨዋታውን ህግጋት የተረዳው ደራሲው ለማተም የሚያስችለው ብቸኛው ነገር ነበር። በሶቪየት ፕሬስ ውስጥ ታሪክ.<…>... የብዙሃኑን አንባቢ ለመድረስ የቻለው የሶልዠኒትሲን ታላቅ ስኬት የሚዋሸው በዚህ የኤኤስፒያን የእውነት እና የተፈቀደ ነው። ምናልባት በዚህ መንገድ Solzhenitsyn እንደ ሻላሞቭ ተመሳሳይ የስነ-ጽሑፍ ችግርን ፈትቷል - “ኢሰብአዊ ያልሆነውን የካምፕ ልምድ ለሰው ልጅ ተደራሽ ወደሆነ ነገር ለመተርጎም ፕሮቶኮል” ለማግኘት ግንዛቤ" 12 ሚካሂሊክ ኢ. ድመት በሶልዠኒትሲን እና ሻላሞቭ መካከል እየሮጠ ያለ // የሻላሞቭ ስብስብ፡ እትም 3. / Comp. V.V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114. ⁠ . "በእውነታው አይደለም" ካምፕ ውስጥ "መኖር ትችላላችሁ" የእውነተኛው ካምፕ ጥላ - ኡስት-ኢዝማ ያለማቋረጥ ይወድቃል, ሹክሆቭ መጥቶ ጥርሱን ከቆዳው ያጣበት, ሌቦቹ የፖለቲካውን ያሸብሩ, እና ለግድየለሽነት. አዲስ ቃል ሰጡ ። እናም ሻላሞቭ ይህንን አንፀባራቂ "እውነተኛ" የካምፕ አስፈሪ ሁኔታ አስተውለው በደስታ ተቀብለው "ኢቫን ዴኒሶቪች" ጥልቅ፣ ትክክለኛ እና እውነተኛ ስራ ነው ብሎታል - እና አንድ ጊዜ እንደ በረዶ ሰባሪ ታሪክ ተስፋ በማድረግ የእራሱን የማይደራደር እውነት በ ውስጥ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ. በኋላ ግን ሶልዠኒሲን በማስታወሻ ደብተሮቹ ላይ ግራፎማኒያክ እና ጀብደኛ ብሎ ሰየመ እና ሶልዠኒሲን በማስታወሻዎቹ ውስጥ ምርጡን ሰጥቷል በሻላሞቭ ታሪኮች “በሥነ-ጥበባት አልረካም” በማለት በመፃፍ “በቂ ገጸ-ባህሪያት ፣ ፊቶች ፣ ያለፈው ታሪክ አልነበሩም ። እነዚህ ፊቶች እና ለሕይወት የተለየ አመለካከት ሁሉም ሰው" 12 Solzhenitsyn A. ከቫርላም ሻላሞቭ ጋር // አዲስ ዓለም. 1999. ቁጥር 4. ርዕስ "የጸሐፊ ማስታወሻ ደብተር". ⁠ .

እ.ኤ.አ. በ 1972 ፣ በሳሚዝዳት እና በጉላግ ደሴቶች የግርጌ ማስታወሻ ፣ ሶልዠኒትሲን የሻላሞቭን ክህደት ለተመለከተ ፣ ለ Literaturnaya Gazeta በጻፈው ደብዳቤ ላይ በምሬት ምላሽ ሰጠ፡ "የኮሊማ ተረቶች ችግሮች በህይወት ለረጅም ጊዜ ተወግደዋል." ክህደቱ በሀዘን ክፈፍ ውስጥ ታትሟል, እና ስለዚህ ሁሉንም ነገር ተረድተናል - ሻላሞቭ ሞተ. ሻላሞቭ ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቅ በመጨረሻው ፣ ያልተላከ ደብዳቤ ፣ Solzhenitsyn “የቀዝቃዛው ጦርነት መሣሪያ” ብሎ ጠርቶታል። እንደሚታየው፣ የሚያሳዝነው እውነት፣ ጸሃፊዎቹ በሁሉም ነገር ማለት ይቻላል - በርዕዮተ ዓለም፣ በውበት፣ በሰብአዊነት - የማይጣጣሙ እንደነበሩ እና እነሱን ለማቀራረብ የተደረገው ሙከራ በመጨረሻ ባላካፈሉት የጋራ ልምድ ተብራርቷል።

እና ኒው ዮርክ "አዲስ መጽሔት" ከ1942 ዓ.ም ጀምሮ በዩናይትድ ስቴትስ የታተመ የስነ-ጽሑፍ እና የጋዜጠኝነት ስደተኛ መጽሔት። በተለያዩ ዓመታት ውስጥ ደራሲዎቹ ኢቫን ቡኒን ፣ ቭላድሚር ናቦኮቭ ፣ ጆሴፍ ብሮድስኪ ፣ አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን እና ቫርላም ሻላሞቭ ነበሩ። ⁠ , "የሶቪየት ጸሐፊ እና የሶቪየት ዜጋ እውነተኛ ስሙን ለመጠቀም" ወሰነ እና "Kolyma Tales" በ "ስም ማጥፋት ህትመቶች" ውስጥ አሳተመ, እሱ ራሱ ከእንደዚህ አይነት ህትመቶች ጋር ፈጽሞ ተባብሮ አያውቅም እና ለመቀጠል አላሰበም, እና እሱን ለማጋለጥ የተደረገ ሙከራ. እንደ “መሬት ውስጥ ፀረ-ሶቪየት” ፣ “የውስጥ ስደተኛ” - ስም ማጥፋት ፣ ውሸት እና ቅስቀሳ።

የዚህ ደብዳቤ አቀማመጥ እና አጻጻፍ በሻላሞቭ ውስጥ የማይታጠፍ የሶቪየት አገዛዝ ተቃዋሚ እና የቃሉን ረቂቅ አርቲስት ማየት የለመደው ያልተዘጋጀ አንባቢ ሊያስደነግጥ ይችላል: "አስጸያፊ የእባብ ልምምድ", "ግርፋት, መገለል" የሚፈልግ; "fetid ፀረ-ሶቪየት በራሪ ወረቀት". የሻላሞቭ ዘመን ሰዎች በጣም ተደናገጡ, ሻላሞቭ ስለ ፓስተርናክ (የቀድሞው ጣዖት) "የንስሐ ደብዳቤዎች" የሰጠውን ውድቅ አስተያየት በደንብ ያስታውሳሉ ዶክተር ዚቫጎ በምዕራቡ ዓለም ከታተመ በኋላ እንዲሁም አንድሬ ሲንያቭስኪን እና ዩሊ ዳንኤልን የሚደግፍ ደብዳቤ (በ 1966 ተፈርዶበታል). እንደቅደም ተከተላቸው ከሰባት እና ከአምስት አመታት በካምፑ ውስጥ "ስም ማጥፋት" ስራዎችን በታሚዝዳት ውስጥ በአብራም ቴርትስ እና ኒኮላይ አርዝሃክ ስም ስር ለማተም). አት "ነጭ ወረቀት" በ1966 በሰብአዊ መብት ተሟጋች አሌክሳንደር ጊንዝበርግ የተጠናቀረ ስለ አንድሬ ሲንያቭስኪ እና ዩሊ ዳንኤል ጉዳይ የቁሳቁስ ስብስብ። ጂንዝበርግ በግል የብራናውን ቅጂ ወደ ኬጂቢ መስተንግዶ አመጣ። እ.ኤ.አ. በ 1967 በካምፖች ውስጥ ለአምስት ዓመታት ተፈርዶበታል, እና ነጭ መጽሃፍ በውጭ አገር ታትሟል. ⁠ አሌክሳንድራ ጂንዝበርግ ሻላሞቭ የተከሳሾቹን ጽናት አደነቀ፣ “ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ ... ጥፋተኛ እንዳልሆኑ በመካድ ፍርዱን እንደ እውነተኛ ሰዎች ተቀብለዋል፣” ያለ ንስሃ። ጸሃፊው በተለይ “የኮሊማ ታሪኮች ችግሮች በህይወት ለረጅም ጊዜ ተወግደዋል…” ለሚለው ሐረግ ተወቅሷል ፣ የእራሱን የፈጠራ ችሎታ ውድቅ በማድረግ እና ከሌሎች የጉላግ ሰለባዎች ጋር በተያያዘ ክህደት ነበር። የሻላሞቭ ካምፕ ጓደኛ የነበረው ቦሪስ ሌስኒያክ እንዲህ ሲል ያስታውሳል:- “የዚህ ደብዳቤ ቋንቋ ስለ ተከሰተው ነገር ሁሉ ነግሮኛል፣ ይህ የማይካድ ማስረጃ ነው። ሻላሞቭ በእንደዚህ ዓይነት ቋንቋ እራሱን መግለጽ አልቻለም, እንዴት እንደሆነ አያውቅም, አቅም አልነበረውም.

ኮሊማ ሁሉንም ሰው የሥነ ልቦና ባለሙያ ያደርገዋል
ቫርላም ሻላሞቭ

ደብዳቤው ሐሰተኛ መሆኑን፣ ሻላሞቭ እንዲፈርም መገደዱ የሚጠቁሙ አስተያየቶች ነበሩ። ጸሐፊው “ከእኔ የሆነ ዓይነት ፊርማ ታገኛላችሁ ብሎ ማሰብ ዘበት ነው። በጠመንጃ ስር መግለጫዬ፣ ቋንቋው፣ ስልቱ የኔ ነው። ጸሃፊው ውሳኔውን “በሰው ልጆች መካከል መፈረጅ ሰለቸኝ” በማለት ገልጿል። እንደተገለፀው Sergey Neklyudov ሰርጌይ ዩሪዬቪች ኔክሉዶቭ (1941) - አፈ ታሪክ ፣ ምስራቅ ተመራማሪ። የሞንጎሊያውያን ህዝቦች ታሪክ ትልቁ ተመራማሪ ፣ የተረት አወቃቀር ተመራማሪ። እሱ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም ውስጥ ሠርቷል ፣ ስለ ሩሲያ አፈ ታሪክ የሕያው አንቲኩቲስ መጽሔት አዘጋጅ ነበር። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ለሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ የቲፖሎጂ እና ሴሚዮቲክስ ኦፍ ፎክሎር ማእከል ፕሮፌሰር። ⁠ , ሻላሞቭ "ከየትኛውም ቡድን ጋር መቀላቀል የማይፈልግ ሰው ነበር, ከሩቅ እና ለእሱ አዛኝ ነበር. በአንድ ረድፍ ውስጥ ከማንም ጋር መቆም አልፈለገም። ይህ የሚያሳስበው በመጀመሪያ በርዕዮተ ዓለም ምክንያት ሊቀላቀል ያልቻለውን የጸሐፊዎች ማኅበርን ብቻ ሳይሆን የግራ ክንፍ አክራሪ ክበቦችንም አሁን እንደሚሉት፣ ተቃዋሚ፣ የርሱም አባል የሆኑትን ጭምር ነው። ተጠንቀቅ" 14 Neklyudov S. ሦስተኛው ሞስኮ // Shalamovsky ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 1. / ኮም. V.V. Esipov. Vologda, 1994. S. 162-166. ⁠ . እንደ ኔክሊዶቭ ገለጻ ሻላሞቭ ወደ ውጭ አገር መታተም አልፈለገም ምክንያቱም ለእናት ሀገር ካሳ እና እውቅና ለማግኘት ፈልጎ ነበር, እሱም በጣም ኢሰብአዊ በሆነ መልኩ ይይዝ ነበር, ለአገሩ አንባቢ እውነቱን ለመናገር የጸሐፊነት መብቱን ለማስጠበቅ ነው.

በከፊል ሻላሞቭ አሁንም በመጻፍ አቋሙን ለማሻሻል ሞክሯል. ፀሐፌ ተውኔት አሌክሳንደር ግላድኮቭ በ1972 ከቃላቶቹ ጀምሮ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ደብዳቤው በመጀመሪያ የታሰበው ለኤስኤስፒ ምርጫ ኮሚቴ እንደሆነ እና ከዚያ በኋላ ወደ ጋዜጣው እንደገባ ገልጿል። የሻላሞቭ ጓደኛ ቦሪስ ሌስኒያክ የጸሐፊውን ቃል ያስታውሳል፡- “ምን ይመስልሃል፡ በጡረታ በሰባ ሩብልስ መኖር እችላለሁ? ታሪኮቹ በፖሴቭ ከታተሙ በኋላ የሁሉም የሞስኮ አርታኢ ቢሮዎች በሮች ተዘግተውብኝ ነበር።<…>ጀማሪዎች፣ ባለጌዎች፣ በጡጦ እና በመወሰድ ላይ ያሉ ታሪኮች። መጽሃፍ አድርገው ቢያተሙት! የተለየ ውይይት ይሆናል ... "የመጨረሻው - ጥበባዊ - ግምት ውስጥ መግባት በጣም አስፈላጊ ነው: "Kolyma Tales" በጸሐፊው ፍላጎት መሰረት በአጻጻፍ የተደራጀ ነው, ይህ ዋና ሥራ ነው. ሻላሞቭ "በዚህ ስብስብ ውስጥ አንዳንድ ታሪኮችን ብቻ መተካት እና ማስተካከል ይቻላል, ዋናዎቹ, ደጋፊዎቹ በቦታቸው መቆም አለባቸው."

ስለ ሻላሞቭ ዓላማዎች በጣም ብልህ አሳቢነት የሚል ሀሳብ አቅርቧል 15 ቶከር, ኤል. ሳሚዝዳት እና የባለስልጣኑ ቁጥጥር ችግር: የቫርላም ሻላሞቭ ጉዳይ // ግጥሞች ዛሬ. 2008. 29 (4). ፒ.ፒ. 735-758 እ.ኤ.አ. ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ በማሪያ ዴስያቶቫ ፣ በጸሐፊው የተስተካከለ። ⁠ እስራኤላዊው ተመራማሪ ሊዮና ቶከር፡ ለሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ የጻፈው ደብዳቤ ሕዝባዊ ንስሐ የመግባት እና የኮሊማ ታሪኮችን የመካድ ተግባር ሳይሆን እጣ ፈንታቸውን ለመቆጣጠር የተደረገ ሙከራ ነበር። በታሚዝዳት እና ሳሚዝዳት የታተሙት ስራዎች ወደ ኦፊሴላዊ ህትመቶች እንዳይሄዱ ታግደው እንደነበር ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ በዚህ መንገድ ሻላሞቭ በተቃራኒው ወደ ኮሊማ ታሌስ ይስባል ፣ የመጀመሪያውን እና የመጨረሻውን የሶቪዬት ፕሬስ በህገ-ወጥ መንገድ በማሸጋገር ሊታሰብ ይችላል ። ስለ ሕልውናቸው፣ እንዲሁም ትክክለኛ ስማቸው እና ይዘታቸውም ጭምር (“ኮሊማ” የሚለው ስም ለራሱ ተናግሯል)፣ ኢላማው ታዳሚዎች በሳሚዝዳት እንዲፈልጓቸው አድርጓል።

መጽሃፍ ቅዱስ

Beryutti M. Varlam Shalamov: ሥነ ጽሑፍ እንደ ሰነድ // ቫርላም ሻላሞቭ የተወለደበት መቶኛ ዓመት ላይ. የኮንፈረንስ ቁሳቁሶች. M., 2007. C. 199-208.
ቫርላም ሻላሞቭ በዘመኑ ሰዎች ምስክርነት። ስብስብ. የግል እትም, 2011.
የዱቢን ቢ ፕሮቶኮል ከሥዕሎች ጋር እንደ ፕሪመር // ክፍለ ጊዜ። 2013. ቁጥር 55/56. ገጽ 203-207።
ኢሲፖቭ V. ቫርላም ሻላሞቭ እና የእሱ ዘመን. Vologda: የመጽሐፍ ቅርስ, 2007.

ክሎት ጄ. ቫርላም ሻላሞቭ በታሚዝዳት እና በሶቪየት ጸሃፊዎች ህብረት (1966-1978) መካከል። በምዕራቡ ዓለም "Kolyma Tales" ከተለቀቀበት 50 ኛ አመት ጋር.
Leiderman N. "... በበረዶ አውሎ ንፋስ, ቀዝቃዛ እድሜ" // ኡራል. 1992. ቁጥር 3.
ሚካሂሊክ ኢ. ድመት በሶልዠኒትሲን እና ሻላሞቭ መካከል እየሮጠ ያለ // የሻላሞቭ ስብስብ፡ እትም 3. / Comp. V.V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002, ገጽ 101-114.
Neklyudov S. ሦስተኛው ሞስኮ // Shalamovsky ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 1. / ኮም. V.V. Esipov. Vologda, 1994, ገጽ 162-166.
ኔክራሶቭ ቪ ቫርላም ሻላሞቭ. በ Viktor Kondyrev ተለጠፈ። የእጅ ጽሑፉ በሩሲያ ብሄራዊ ቤተ መፃህፍት (ሴንት ፒተርስበርግ) የእጅ ጽሑፎች ክፍል ውስጥ ተከማችቷል. ኤፍ 1505. ክፍል. ሸንተረር 334. 10 ሊ. ኢሜይል ምንጭ፡- http://nekrassov-viktor.com/Books/Nekrasov-Varlam-Shalamov.aspx
Podoroga V. የሙታን ዛፍ: ቫርላም ሻላሞቭ እና የ GULAG ጊዜ (የአሉታዊ አንትሮፖሎጂ ልምድ) // UFO. 2013. ቁጥር 120.
Roginsky A. ከማስረጃ ወደ ስነ-ጽሑፍ // ቫርላም ሻላሞቭ በአለም ስነ-ጽሁፍ እና በሶቪየት ታሪክ ውስጥ. ሳት. ጽሑፎች / ኮም. እና እትም። ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ. ኤም: ሊተራ, 2013. ኤስ. 12-14.
ሲንያቭስኪ ኤ. ስለ ቫርላም ሻላሞቭ ኮሊማ ተረቶች። የቁሳቁስ ቁራጭ // Sinyavsky AD በሩስያ ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ሂደት. ሞስኮ: RGGU, 2003, ገጽ 337-342.
Solzhenitsyn A. ከቫርላም ሻላሞቭ ጋር // አዲስ ዓለም. 1999. ቁጥር 4. ርዕስ "የፀሐፊ ማስታወሻ ደብተር".
Solovyov S. Oleg Volkov - የ "Kolyma Tales" የመጀመሪያ ገምጋሚ // ባነር. 2015. ቁጥር 2. ኤስ 174-180.
Sukhikh I. ሕይወት ከኮሊማ በኋላ // ባነር. 2001. ቁጥር 6. ኤስ 198-207.
Fomichev S. የፑሽኪን ፈለግ በመከተል // ሻላሞቭስኪ ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 3 / ኮም. V.V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002.
ሻላሞቭ ቪ. ከማስታወሻ ደብተሮች. የተበታተኑ መዝገቦች<1962–1964 гг.>// ባነር. 1995. ቁጥር 6.
ሻላሞቭ V. ስለ ፕሮሴስ // የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 4 ጥራዞች ሞስኮ: ክሁዶዝ. በርቷል: ቫግሪየስ, 1998.
Yurgenson L. Duality በሻላሞቭ ታሪኮች // ሴሚዮቲክስ የፍርሃት. የጽሁፎች ስብስብ / Comp. N. መጽሐፍት እና ኤፍ. Comte. M.: የሩሲያ ተቋም: ማተሚያ ቤት "አውሮፓ", 2005. ኤስ. 329-336.
ቶከር, ኤል. ሳሚዝዳት እና የባለስልጣኑ ቁጥጥር ችግር: የቫርላም ሻላሞቭ ጉዳይ // ግጥሞች ዛሬ. 2008. 29 (4). ፒ.ፒ. 735–758 ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ በማሪያ ዴስያቶቫ ፣ በጸሐፊው የተስተካከለ።

ሁሉም መጽሃፍ ቅዱስ

ለዝግጅቱ

በጎጆው ቀኝ ጥግ ላይ ከታች ባንዶች ላይ ባለ ብዙ ቀለም የተሸፈኑ ብርድ ልብሶች ተዘርግተዋል. የሚቃጠል “ኮሊማ” በማእዘኑ ምሰሶ ላይ በሽቦ ተጣብቋል - በቤት ውስጥ የተሰራ አምፖል በቤንዚን እንፋሎት ላይ። ሶስት ወይም አራት የተከፈቱ የመዳብ ቱቦዎች በቆርቆሮው ክዳን ውስጥ ተሽጠዋል - ያ ብቻ ነው መሳሪያው። ይህንን መብራት ለማብራት ትኩስ የድንጋይ ከሰል ክዳኑ ላይ ተተክሏል ፣ ቤንዚን ሞቅቷል ፣ እንፋሎት በቧንቧው ውስጥ ተነሳ ፣ እና የቤንዚን ጋዝ ተቃጥሏል ፣ በክብሪት ተለኮሰ።

አዲስ የመርከቧ ካርዶች በትራስ ላይ ተዘርግተው ነበር፣ እና ከተጫዋቾቹ አንዱ በቀጫጭን፣ ነጭ እና የማይሰሩ ጣቶች በቆሸሸ እጅ ነካው። የትንሿ ጣት ጥፍር ከተፈጥሮ በላይ ረጅም ነበር - እንዲሁም ብላታር ሺክ፣ ልክ እንደ "ማስተካከያዎች" - ወርቅ፣ ማለትም ነሐስ፣ ሙሉ በሙሉ ጤናማ በሆኑ ጥርሶች ላይ የሚለበሱ ዘውዶች። የእጅ ባለሞያዎች እንኳን ነበሩ - እራሳቸውን የሚመስሉ የጥርስ ፕሮሰቲስቶች ፣ እንደዚህ ያሉ ዘውዶችን በመሥራት ብዙ ገንዘብ ያገኙ ፣ ይህም ሁል ጊዜ ፍላጎትን አገኘ። እንደ ምስማሮች, ቀለም መቀባታቸው, በእስር ቤት ሁኔታዎች ውስጥ ቫርኒሽን ማግኘት ቢቻል, ወደ ታችኛው ዓለም ህይወት እንደሚገቡ ምንም ጥርጥር የለውም. በደንብ የተሸለመ ቢጫ ሚስማር እንደ የከበረ ድንጋይ አንጸባርቋል። በግራ እጁ የምስማር ባለቤቱ በሚያጣብቅ እና በቆሸሸ ቢጫ ጸጉር ይለይ ነበር። በጥሩ ሁኔታ "በሳጥኑ ስር" ተቆርጧል. አንድ ነጠላ መጨማደዱ ያለ ዝቅተኛ ግንባር, ቅንድቡን ቢጫ ቁጥቋጦዎች, ቀስት-ቅርጽ አፍ - ይህ ሁሉ የእርሱ physiognomy አንድ ሌባ መልክ አስፈላጊ ጥራት ሰጥቷል: የማይታይ. ፊቱ ለማስታወስ የማይቻል ነበር. እሱን ተመለከትኩት - እና ረሳሁ ፣ ሁሉንም ባህሪዎች አጣሁ እና በስብሰባ ላይ አላወቅኩም። ይህ Sevochka ነበር, tertz መካከል ታዋቂ connoisseur, shtos እና ቦራክስ - ሦስቱ ክላሲክ ካርድ ጨዋታዎች, አንድ ሺህ ካርድ ደንቦች አነሳሽ ተርጓሚ, በእውነተኛ ውጊያ ውስጥ ግዴታ የሆነውን በጥብቅ ማክበር. ስለ ሴቮችካ "በጥሩ ሁኔታ እንደሚሰራ" ተናግረዋል - ማለትም የካርድ ሹል ችሎታ እና ብልህነት ያሳያል። እሱ በእርግጥ አንድ ካርድ የተሳለ ነበር; እውነተኛ የሌቦች ጨዋታ የማታለል ጨዋታ ነው፡ አጋርን ተከተሉ እና ጥፋተኛ ሆነው ይፍረዱ፡ መብትህ ነው፡ እራስህን ማታለል መቻል፡ አጠራጣሪ ድል መሟገት መቻል ነው።

ቫርላም ሻላሞቭ

የኮሊማ ታሪኮች

ለዝግጅቱ

ስንት መንገዶች ተጉዘዋል፣ ስንት ስህተቶች ተደርገዋል።

- እዚህ ሽፍታዎቹ አሉ። ይህ የማይረባ ነገር... እና ናሞቭ ትከሻውን መታ።

ጋርኩኖቭ እና እኔ የቀድሞ የጨርቃጨርቅ መሐንዲስ ለናውሞቭ ሰፈር የማገዶ እንጨት እንቆርጣለን። የማታ ስራ ነበር - ከስራ ቀኑ በኋላ ለአንድ ቀን ማገዶ ማየት እና መቁረጥ ነበረበት። ከእራት በኋላ ወዲያውኑ ወደ ኮንጎን ወጣን - ከሰፈራችን ይልቅ እዚህ ሞቃት ነበር። ከስራ በኋላ ናኡሞቭስኪ ቀዝቃዛ “yushka”ን ወደ ማሰሮው ውስጥ አዘውትሮ አፈሰሰ - ብቸኛው እና ቋሚ ምግብ በመመገቢያ ክፍል ውስጥ “የዩክሬን ዱባዎች” ተብሎ የሚጠራው እና አንድ ቁራጭ ዳቦ ሰጠን። ጥግ ላይ የሆነ ቦታ ላይ ወለሉ ላይ ተቀምጠን ያገኘነውን በፍጥነት በላን። በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ በላን - ሰፈሮች ቤንዚኖች የካርድ ሜዳውን አብርተውታል፣ ነገር ግን በእስር ቤት አዛውንቶች ትክክለኛ ምልከታ መሰረት አንድ ማንኪያ ከአፍዎ ማለፍ አይችሉም። አሁን በሴቮችካ እና በናውሞቭ መካከል ያለውን ጨዋታ እየተመለከትን ነበር።

ናሞቭ "ኬክ" አጥቷል. ሱሪ እና ጃኬት በሴቮችካ አቅራቢያ በብርድ ልብስ ላይ ተኝተዋል። ትራስ ተጫውቷል. የሴቮችካ የጣት ጥፍር በአየር ውስጥ ውስብስብ ንድፎችን አግኝቷል. ካርዶቹ ከዛ መዳፉ ውስጥ ጠፉ, ከዚያም እንደገና ታዩ. Naumov ከስር ሸሚዝ ውስጥ ነበር - ሳቲን ኮሶቮሮትካ ከሱሪው በኋላ ወጣ። አጋዥ እጆች የታሸገ ጃኬት በትከሻው ላይ ጣሉት፣ ነገር ግን በትከሻው ሹል እንቅስቃሴ ወደ ወለሉ ወረወረው። በድንገት ሁሉም ነገር ጸጥ አለ። ሴቮችካ ትራሱን በቀስታ በጥፍሩ ቧጨረው።

"ብርድ ልብስ እየተጫወትኩ ነው" ሲል ናሞቭ በቁጭት ተናግሯል።

- ሺህ ፣ ሴት ዉሻ! Naumov ጮኸ።

- ለምንድነው? ነገር አይደለም! ይህ ሎክሽ, ቆሻሻ, - ሴቮችካ አለ. - ለእርስዎ ብቻ - ለሦስት መቶ እጫወታለሁ.

ጦርነቱ ቀጠለ። እንደ ደንቦቹ, ባልደረባው በሆነ ነገር ምላሽ ሲሰጥ ትግሉ ሊጠናቀቅ አይችልም.

ቫርላም ቲኮኖቪች ሻላሞቭ

"የኮሊማ ታሪኮች"

የ V. Shalamov ታሪኮች ሴራ የሶቪየት ጉላግ እስረኞች የእስር ቤት እና የካምፕ ህይወት አሳማሚ መግለጫ ነው ፣ የእነሱ አሳዛኝ እጣ ፈንታ አንዳቸው ከሌላው ጋር ይመሳሰላሉ ፣ በአጋጣሚ የበላይ ሆነው ፣ ምሕረት የለሽ ወይም መሐሪ ፣ ረዳት ወይም ነፍሰ ገዳይ ፣ የአለቆች የዘፈቀደ እና ሌቦች. ረሃብ እና አንዘፈዘፈ ጥጋብ ፣ ድካም ፣ የሚያሰቃይ ሞት ፣ ዘገምተኛ እና በተመሳሳይ ሁኔታ የሚያሠቃይ ማገገም ፣ የሞራል ውርደት እና የሞራል ዝቅጠት - በፀሐፊው ትኩረት ውስጥ ያለማቋረጥ ይህ ነው።

የመቃብር ድንጋይ

ደራሲው በካምፑ ውስጥ የነበሩትን ጓዶቹን በስም ያስታውሳሉ። አንድ አሳዛኝ ሰማዕትነት ወደ አእምሮው በመደወል ማን እንደሞተ እና እንዴት እንደሞተ ፣ ማን እንደተሰቃየ እና እንዴት ፣ ማን ምን ተስፋ እንዳደረገ ፣ በዚህ ኦሽዊትዝ ያለ ምድጃ ውስጥ ማን እና እንዴት እንዳሳለፈ ፣ ሻላሞቭ የኮሊማ ካምፖች ብሎ እንደጠራው ይናገራል ። ጥቂቶች በሕይወት መትረፍ የቻሉ፣ ጥቂቶች በሕይወት መትረፍ የቻሉ እና በሥነ ምግባራቸው ያልተሰበሩ ናቸው።

የኢንጂነር Kipreev ሕይወት

ማንንም አሳልፎ የሰጠ ወይም ያልሸጠው ደራሲው ህልውናውን በንቃት ለመጠበቅ የሚያስችል ቀመር ለራሱ እንዳዘጋጀ ተናግሯል፡- አንድ ሰው እራሱን እንደ ሰው ሊቆጥረው እና ሊተርፈው የሚችለው በማንኛውም ጊዜ እራሱን ለማጥፋት ዝግጁ ከሆነ ለመሞት ዝግጁ ከሆነ ብቻ ነው። ሆኖም ፣ በኋላ እሱ ራሱ ምቹ መጠለያ ብቻ እንደገነባ ይገነዘባል ፣ ምክንያቱም እርስዎ በወሳኝ ጊዜ ምን እንደሚሆኑ አይታወቅም ፣ በቂ የአካል ጥንካሬ ይኑርዎት ፣ እና አእምሯዊ ብቻ አይደለም ። እ.ኤ.አ. በ 1938 በቁጥጥር ስር የዋሉት ኢንጂነር - የፊዚክስ ሊቅ ኪፕሬቭ በምርመራ ወቅት ድብደባውን መቋቋም ብቻ ሳይሆን ወደ መርማሪው በፍጥነት ሄዱ ፣ ከዚያ በኋላ የቅጣት ክፍል ውስጥ ገባ ። ነገር ግን አሁንም ሚስቱን በማሰር በማስፈራራት የውሸት ምስክርነት እንዲፈርም ለማድረግ ይሞክራሉ። የሆነ ሆኖ ኪፕሬቭ እንደ እስረኞች ሁሉ ባሪያ ሳይሆን ሰው መሆኑን ለራሱ እና ለሌሎች ማረጋገጡን ቀጠለ። ለችሎታው ምስጋና ይግባው (የተቃጠሉ አምፖሎችን ወደነበረበት ለመመለስ መንገድ ፈለሰፈ ፣ የኤክስሬይ ማሽንን ጠግኗል) በጣም ከባድ የሆነውን ስራ ለማስቀረት ችሏል ፣ ግን ሁልጊዜ አይደለም ። በተአምር ይድናል, ነገር ግን የሞራል ድንጋጤ በእሱ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል.

ለዝግጅቱ

የካምፕ ሙስና፣ ሻላሞቭ እንደሚመሰክረው፣ ሁሉንም ሰው ይብዛም ይነስም ነካው እና በተለያየ መልኩ ተከስቷል። ሁለት ሌቦች ካርድ ይጫወታሉ። ከመካከላቸው አንዱ ወደታች ተጫውቶ ለ "ውክልና" ለመጫወት ይጠይቃል, ማለትም በዕዳ ውስጥ. የሆነ ጊዜ ላይ በጨዋታው ተበሳጭቶ ከጨዋታቸው ተመልካቾች መካከል የነበረውን ተራ ምሁር እስረኛ ባልጠበቀው ሁኔታ የሱፍ ሹራብ እንዲሰጠው አዘዘ። እሱ እምቢ አለ, ከዚያም ከሌቦቹ አንዱ "ይጨርሰው" እና ሹራብ አሁንም ወደ ሌቦቹ ይሄዳል.

በማታ

ሁለት እስረኞች ሹልክ ብለው የሟች ጓዳቸው አስከሬን ወደ ተቀበረበት መቃብር ሄደው በማግስቱ ለመሸጥ ወይም በትምባሆ ለመሸጥ ከሟቹ የተልባ እግር ያወጡት። ስለተወገዱት ልብሶች የመጀመርያው ጩኸት ነገ ትንሽ ሊበሉ አልፎ ተርፎም ሊያጨሱ እንደሚችሉ በሚያስደስት ሀሳብ ይተካል.

ነጠላ መለኪያ

የካምፕ የጉልበት ሥራ፣ በማያሻማ መልኩ በሻላሞቭ እንደ ባሪያ ሥራ ተብሎ ይገለጻል፣ ለጸሐፊውም ተመሳሳይ ሙስና ዓይነት ነው። ገነር እስረኛ በመቶኛ ደረጃ መስጠት አይችልም፣ ስለዚህ ምጥ ማሰቃየት እና አዝጋሚ ሞት ይሆናል። Zek Dugaev ቀስ በቀስ እየተዳከመ ነው, የአስራ ስድስት ሰዓት የስራ ቀንን መቋቋም አይችልም. እየነዳ፣ እየዞረ፣ እየፈሰሰ፣ እንደገና እየነዳና እየዞረ፣ ምሽት ላይ ጠባቂው ብቅ አለ እና የዱጋዬቭን ስራ በቴፕ መለኪያ ይለካል። የተጠቀሰው አሃዝ - 25 በመቶው - ዱጋዬቭ በጣም ትልቅ ይመስላል, ጥጃዎቹ ይታመማሉ, እጆቹ, ትከሻዎች, ጭንቅላቱ ሊቋቋሙት የማይችሉት, የረሃብ ስሜቱን እንኳን አጥቷል. ትንሽ ቆይቶ ወደ መርማሪው ተጠርቷል, እሱም የተለመዱ ጥያቄዎችን ይጠይቃል: ስም, ስም, ጽሑፍ, ቃል. ከአንድ ቀን በኋላ ወታደሮቹ ምሽት ላይ የትራክተሮች ጩኸት ወደሚሰማበት ከፍ ባለ አጥር በታጠረ ሽቦ የታጠረ ዱጋዬቭን ራቅ ወዳለ ቦታ ወሰዱት። ዱጋዬቭ ለምን ወደዚህ እንደመጣ እና ህይወቱ እንዳበቃ ገምቷል። እና የመጨረሻው ቀን በከንቱ ስለነበረ ብቻ ይጸጸታል.

ዝናብ

ሼሪ ብራንዲ

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው የሩሲያ ገጣሚ ተብሎ የሚጠራው እስረኛ-ገጣሚ ሞተ. በታችኛው ረድፍ በጠንካራ ባለ ሁለት ፎቅ ጥልቀቶች ውስጥ በጨለማ ጥልቀት ውስጥ ይተኛል. ለረጅም ጊዜ ይሞታል. አንዳንድ ጊዜ አንድ ሀሳብ ይመጣል - ለምሳሌ ከጭንቅላቱ በታች ያስቀመጠውን ዳቦ ከእሱ እንደሰረቁ እና በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ ለመማል ፣ ለመደባደብ ፣ ለመፈለግ ዝግጁ ነው ... ግን ለዚህ ጥንካሬ የለውም ። እና የዳቦ ሀሳብ በጣም ይዳከማል. የእለት ራሽን በእጁ ውስጥ ሲገባ, በሙሉ ኃይሉ እንጀራውን ወደ አፉ ይጭናል, ይምጠዋል, ለመቀደድ እና በተንቆጠቆጡ ጥርሶች ለማላገጥ ይሞክራል. ሲሞት ለተጨማሪ ሁለት ቀናት አይጽፉትም, እና ብልሃተኛ ጎረቤቶች ለሟቹ በስርጭት ጊዜ በህይወት እንዳለ አድርገው ለሟቹ ዳቦ ያገኙታል: እጁን እንደ አሻንጉሊት አሻንጉሊት እንዲያነሳ ያደርጉታል.

አስደንጋጭ ሕክምና

እስረኛ Merzlyakov, ትልቅ ግንባታ ያለው ሰው, በጋራ ሥራ ላይ እራሱን ያገኘው, ቀስ በቀስ እየጠፋ እንደሆነ ይሰማዋል. አንድ ቀን ወድቆ ወዲያው መነሳት አይችልም እና ግንዱን ለመጎተት ፈቃደኛ አልሆነም. በመጀመሪያ ደበደቡት, ከዚያም ጠባቂዎቹ, ወደ ካምፑ ያመጡት - የጎድን አጥንት የተሰበረ እና በታችኛው ጀርባ ላይ ህመም አለው. ምንም እንኳን ህመሙ በፍጥነት አልፏል, እና የጎድን አጥንት አንድ ላይ ቢያድግም, Merzlyakov ቅሬታውን ቀጠለ እና ምንም አይነት ወጪ ቢጠይቅ ፈሳሹን ወደ ሥራ ለማዘግየት እየሞከረ ቀጥ ማድረግ እንደማይችል አስመስሏል. ለምርምር ወደ ማዕከላዊ ሆስፒታል, ወደ ቀዶ ጥገና ክፍል እና ከዚያ ወደ የነርቭ ክፍል ይላካል. እሱ እንዲነቃ እድል አለው, ማለትም, እንደፈለገ በህመም ምክንያት ተጽፏል. ማዕድኑን እያስታወሰ፣ ያማል ብርድ፣ ማንኪያ እንኳን ሳይጠቀም የጠጣውን ጎድጓዳ ሳህን ባዶ ሾርባ፣ በማታለል ጥፋተኛ እንዳይሆን እና ወደ ማዕድን ማውጫ እንዳይላክ ፈቃዱን ሁሉ አተኩሯል። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል እስረኛ የነበረው ዶክተር ፒዮትር ኢቫኖቪች ስህተት አልነበረም. ባለሙያው ሰውን በእሱ ውስጥ ይተካዋል. አብዛኛውን ጊዜውን የሚያጠፋው አስመሳይዎችን በማጋለጥ ነው። ይህ ከንቱነቱን ያዝናናል፡ እሱ በጣም ጥሩ ስፔሻሊስት ነው እና ምንም እንኳን አጠቃላይ የስራ አመት ቢኖረውም ብቃቱን እንደጠበቀ ይኮራል። እሱ ወዲያውኑ Merzlyakov አስመሳይ መሆኑን ተረድቷል, እና አዲስ መጋለጥ ያለውን ቲያትር ውጤት ይጠብቃል. በመጀመሪያ, ሐኪሙ የረጋ ማደንዘዣ ይሰጠዋል, በዚህ ጊዜ የ Merzlyakov አካል ሊስተካከል ይችላል, እና ከአንድ ሳምንት በኋላ, የድንጋጤ ሕክምና ተብሎ የሚጠራው ሂደት, ውጤቱም ከኃይለኛ እብደት ወይም ከሚጥል መናድ ጋር ተመሳሳይ ነው. ከዚያ በኋላ እስረኛው ራሱ እንዲሰጠው ይጠይቃል።

የታይፎይድ ኳራንቲን

በታይፈስ የታመመ እስረኛ አንድሬቭ በለይቶ ማቆያ ተወስኗል። በማዕድን ማውጫው ውስጥ ካለው አጠቃላይ ሥራ ጋር ሲነፃፀር ፣ የታካሚው አቀማመጥ ለመዳን እድል ይሰጣል ፣ ይህም ጀግናው ተስፋ አልቆረጠም ። እና ከዚያ በኋላ, በመንጠቆ ወይም በክሩክ, በተቻለ መጠን እዚህ ለመቆየት, በመጓጓዣ, እና እዚያ, ምናልባትም, ከአሁን በኋላ ወደ ወርቅ ማዕድን ማውጫዎች, ረሃብ, ድብደባ እና ሞት አይላክም. እንደ ተመለሱ የሚታሰቡ ሰዎች ወደ ሥራ ከመላክዎ በፊት አንድሬቭ ምንም ምላሽ አልሰጠም ፣ ስለሆነም ለረጅም ጊዜ መደበቅ ችሏል። መጓጓዣው ቀስ በቀስ ባዶ ነው, እና መስመሩ በመጨረሻ አንድሬቭንም ይደርሳል. አሁን ግን ለህይወቱ ያሸነፈውን ትግል ያሸነፈ ይመስላል ፣ አሁን ታጋው ሞልቷል ፣ እና መላኪያዎች ካሉ ፣ ከዚያ ለአቅራቢያ ፣ ለአከባቢ የንግድ ጉዞዎች ብቻ። ነገር ግን፣ ያልተጠበቀ የክረምቱ ዩኒፎርም የተሰጣቸው የተመረጡ እስረኞችን የያዘ መኪና አጫጭር ጉዞዎችን ከረዥም ጊዜ የሚለይ መስመር ሲያልፍ፣ እጣ ፈንታው በጭካኔ እንደሳቀበት በውስጣዊ ድንጋጤ ይገነዘባል።

አኦርቲክ አኑኢሪዜም

ሕመም (እና የ "ግብ" እስረኞች የተዳከመ ሁኔታ ከከባድ ሕመም ጋር ተመሳሳይ ነው, ምንም እንኳን በይፋ ባይታወቅም) እና ሆስፒታሉ በሻላሞቭ ታሪኮች ውስጥ የሴራው አስፈላጊ ባህሪ ነው. Ekaterina Glovatskaya እስረኛ ወደ ሆስፒታል ገብቷል. ውበቷ ፣ ወዲያውኑ ሐኪሙን በሥራ ላይ ያለውን ዛይሴቭን ወደደችው ፣ እና እሱ ከሚያውቀው ሰው ጋር የቅርብ ግንኙነት እንዳላት ቢያውቅም እስረኛው ፖድሺቫሎቭ ፣ የአማተር ጥበብ ክበብ ኃላፊ ፣ (“የሰርፍ ቲያትር”) የሆስፒታሉ ኃላፊ ሆኖ ቀልዶች) ምንም ነገር አይከለክለውም በተራው ዕድልዎን ይሞክሩ. እሱ እንደተለመደው በ Głowacka የሕክምና ምርመራ ፣ ልብን በማዳመጥ ይጀምራል ፣ ግን የወንድ ፍላጎቱ በፍጥነት በሕክምና ጉዳዮች ይተካል ። በግሎቫትስኪ ውስጥ የአኦርቲክ አኑኢሪዝምን ያገኛል, ማንኛውም ጥንቃቄ የጎደለው እንቅስቃሴ ለሞት ሊዳርግ የሚችል በሽታ ነው. ፍቅረኛሞችን ለመለያየት ያልተጻፈ ህግ አድርገው የወሰዱት ባለስልጣናት አንድ ጊዜ ግሎቫትስካያ ወደ ወንጀለኛ ሴት ማዕድን ልከው ነበር። እና አሁን, ስለ እስረኛው አደገኛ ህመም ዶክተሩ ከዘገበው በኋላ, የሆስፒታሉ ኃላፊ እመቤቷን ለመያዝ ከሚሞክር ተመሳሳይ ፖድሺቫሎቭ ሴራዎች የበለጠ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነው. ግሎቫትስካያ ተለቅቋል, ነገር ግን ቀድሞውኑ ወደ መኪናው ውስጥ ሲጫኑ, ዶ / ር ዛይሴቭ ያስጠነቀቁት ነገር ይከሰታል - ትሞታለች.

የሜጀር ፑጋቼቭ የመጨረሻ ጦርነት

ከሻላሞቭ ፕሮሰስ ጀግኖች መካከል በማንኛውም ዋጋ ለመትረፍ የሚጥሩ ብቻ ሳይሆን በሁኔታዎች ውስጥ ጣልቃ በመግባት ለራሳቸው የሚቆሙ፣ ሕይወታቸውን አደጋ ላይ የሚጥሉም አሉ። እንደ ደራሲው, ከ 1941-1945 ጦርነት በኋላ. ከጀርመን ምርኮኞች ጋር ተዋግተው ያለፉ እስረኞች ወደ ሰሜን ምስራቅ ካምፖች መምጣት ጀመሩ። እነዚህ የተለየ ቁጣ ያላቸው ሰዎች ናቸው፣ “በድፍረት፣ አደጋን የመውሰድ ችሎታ፣ በጦር መሣሪያ ብቻ የሚያምኑ። አዛዦች እና ወታደሮች፣ አብራሪዎች እና ስካውቶች…” ከሁሉም በላይ ግን ጦርነቱ የቀሰቀሰው የነፃነት ስሜት ነበራቸው። ደማቸውን አፍስሰዋል፣ ሕይወታቸውን ከፍለዋል፣ ሞትን ፊት ለፊት አይተዋል። በካምፕ ባርነት አልተበረዙም እና ጥንካሬያቸውን እና ፍላጎታቸውን እስከ ማጣት ድረስ ገና አልደከሙም. “ጥፋታቸው” መከበባቸው ወይም መማረካቸው ነው። እና ከእነዚህ ውስጥ ገና ያልተሰበሩ ሰዎች መካከል አንዱ የሆነው ሜጀር ፑጋቼቭ ግልጽ ነው፡- “እነዚህን ህያዋን ሙታን ለመለወጥ ተገደሉ፣” በሶቪየት ካምፖች ውስጥ ያገኟቸውን። ከዚያም የቀድሞው ሜጀር ልክ እንደ ቆራጥ እና ጠንካራ እስረኞችን ይሰበስባል, ለመመሳሰል, ወይ ለመሞት ወይም ለመፈታ. በቡድናቸው - አብራሪዎች, ስካውት, ፓራሜዲክ, ታንከር. ንጹሐን ሞት እንደተፈረደባቸውና ምንም የሚያጡት ነገር እንደሌለ ተረዱ። ሁሉም ክረምት ማምለጫ እያዘጋጁ ነው። ፑጋቼቭ አጠቃላይ ሥራውን ያልፉ ሰዎች ብቻ ክረምቱን በሕይወት መትረፍ እና ከዚያ ሊሸሹ እንደሚችሉ ተገነዘበ። እና በሴራው ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች አንድ በአንድ ወደ አገልግሎቱ ይቀጥላሉ-አንድ ሰው ምግብ ማብሰያ ይሆናል, አንድ ሰው በደህንነት ክፍል ውስጥ የጦር መሳሪያዎችን የሚያስተካክል የአምልኮ ሥርዓት ባለሙያ ይሆናል. ግን ጸደይ እየመጣ ነው, እና ከእሱ ጋር ወደፊት.

ከሌሊቱ አምስት ሰአት ላይ ሰዓቱ ተንኳኳ። ረዳቱ ወደ ካምፑ ምግብ የሚያበስል- እስረኛ ፈቀደለት፣ እሱም እንደተለመደው የጓዳ ቁልፉን ለማግኘት መጣ። ከአንድ ደቂቃ በኋላ ተረኛው ታንቆ ታውቋል፣ እና አንደኛው እስረኛ ልብሱን ለውጧል። ትንሽ ቆይቶ ወደ ተረኛ የተመለሰው ሌላም ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል። ከዚያ ሁሉም ነገር በፑጋቼቭ እቅድ መሰረት ይሄዳል. ሴረኞቹ የጸጥታ ክፍሉን ግቢ ሰብረው በመግባት ጠባቂውን በጥይት ተኩሰው መሳሪያውን ያዙ። በድንገት የነቁትን ተዋጊዎች በጠመንጃ አፈሙዝ በመያዝ ወደ ወታደራዊ ዩኒፎርም ተቀይረው ስንቅ ያከማቻሉ። ካምፑን ለቀው መኪናውን በሀይዌይ ላይ አቁመው ሾፌሩን አውርደው ጋዙ እስኪያልቅ ድረስ በመኪናው ውስጥ መንገዳቸውን ቀጠሉ። ከዚያ በኋላ ወደ ታይጋ ይሄዳሉ. በሌሊት - ከረዥም ወራት ምርኮ በኋላ የነጻነት የመጀመሪያው ምሽት - ፑጋቼቭ ከእንቅልፉ ሲነቃ በ 1944 ከጀርመን ካምፕ ማምለጡን ያስታውሳል ፣ የፊት መስመርን አልፎ ፣ በልዩ ክፍል ውስጥ ምርመራ ፣ የስለላ ክስ እና የሃያ አምስት እስራት ቅጣት ። ዓመታት እስራት. በተጨማሪም የሩሲያ ወታደሮችን በመመልመል የጄኔራል ቭላሶቭ ተላላኪዎች የጀርመን ካምፕን ጎብኝተዋል, ለሶቪየት ባለስልጣናት የተያዙት ሁሉም ለእናት ሀገር ከዳተኞች መሆናቸውን በማሳመን. ፑጋቼቭ እራሱን ማየት እስኪችል ድረስ አላመናቸውም። በእርሱ የሚያምኑትን እና እጃቸውን ወደ ነፃነት የሚዘረጋውን የተኙትን ጓዶች በፍቅር ይመለከታል፣ “ከሁሉ የሚበልጡ፣ የሚገባቸው” መሆናቸውን ያውቃል። እና ትንሽ ቆይቶ፣ ውጊያ ተጀመረ፣ በሸሹ እና በዙሪያቸው ባሉ ወታደሮች መካከል የመጨረሻው ተስፋ የሌለው ጦርነት። ከአንዱ በቀር በጠና ከቆሰሉት ከዳነ በኋላ በጥይት ተመትተው የተሸሹት በሙሉ ይሞታሉ። ለማምለጥ የሚተዳደረው ሜጀር ፑጋቼቭ ብቻ ነው፣ ግን በድብ ዋሻ ውስጥ ተደብቆ፣ ለማንኛውም እንደሚገኝ ያውቃል። ባደረገው ነገር አይጸጸትም. የመጨረሻው ጥይት ለራሱ ነው።

አስደንጋጭ ሕክምና

Merzlyakov የሚባል እስረኞች አንዱ የጋራ ሥራ ላይ ሳለ, እሱ እየባሰ እና እየተባባሰ እንደሆነ ተሰማው. አንድ ጊዜ ግንድ እየጎተተ ሲወድቅ ለመነሳት ፈቃደኛ አልሆነም። ለዚህም በመጀመሪያ በገዛ ወገኖቹ ከዚያም በጠባቂዎች ተደበደበ። እናም በተሰበረው የጎድን አጥንት እና የጀርባ ህመም ወደ ሰፈሩ ገባ። የጎድን አጥንት ተፈወሰ እና ህመሙ ጠፋ, ነገር ግን Merzlyakov ይህን አላሳየም, በሆስፒታል ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ለመቆየት እየሞከረ. ዶክተሮቹ እስረኛውን መፈወስ እንደማይችሉ በመረዳት በአካባቢው ወደሚገኝ ሆስፒታል በልዩ ባለሙያዎች እንዲመረመሩ ተደረገ። ለእሱ, ለጤና ምክንያቶች ለማንቃት እድሉ አለ, ምክንያቱም እንደዚህ ባሉ በሽታዎች ወደ ማሽኖቹ ተመልሶ አይላክም, እርጥብ, ቀዝቃዛ እና ለመረዳት የማይቻል ሾርባዎችን ይመገባል, ውሃ ብቻ ነበር, ይህም በቀላሉ ሊሆን ይችላል. ያለ ማንኪያ እርዳታ ሰክረው. አሁን እሱ በውሸት ላለመወሰድ እና እራሱን የበለጠ እና ጥሩ የማዕድን ማውጫዎችን እንዳያገኝ ሙሉ በሙሉ በባህሪው ላይ አተኩሯል።

ነገር ግን Merzlyakov በዶክተሩ እድለኛ አልነበረም. በፒዮትር ኢቫኖቪች ታክሞ ነበር, ይህም የአደገኛ በሽታዎችን በማጋለጥ ረገድ ልዩ ባለሙያተኛ ነበር. እና እሱ ራሱ የአንድ ዓመት እስራት ቢፈረድበትም, እሱ በእውነተኛ የሕክምና መርሆዎች ተመርቷል. Merzlyakov malingerer መሆኑን በመገንዘብ በመጀመሪያ በሽተኛውን ወደ ክብ ሰመመን ይመራዋል, ይህም በሽተኛውን እንዲያስተካክል ያስችለዋል, እናም ህክምናን ለማስደንገጥ, ከዚያ በኋላ ታካሚው ራሱ እንዲወጣ ጠየቀ.

የታይፎይድ ኳራንቲን

እስረኛው አንድሬቭ በታይፈስ ከታመመ በኋላ በለይቶ ማቆያ ውስጥ ወድቋል። በማዕድን ማውጫው ውስጥ, ከአጠቃላይ ስራ ጋር ሲነጻጸር, ጤና ትልቅ ሚና ይጫወታል. አንድሬቭ እርጥበት ፣ ረሃብ እና ሞት ወደ ገዛበት ቦታ ላለመመለስ ከረጅም ጊዜ በፊት የቀዘቀዘውን ተስፋ ነቃ። በመጓጓዣ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ለመቆየት ተስፋ ያደርጋል, እና እዚያ, ምናልባት, ወደ ማዕድን ማውጫው ተመልሶ ስለማይመጣ ዕድለኛ ይሆናል. አንድሬቭ ገና እንዳልተመለሰ ስለሚታሰብ እስረኞቹ ከመላካቸው በፊት ምላሽ አልሰጡም። ባዶ እስኪሆን ድረስ በመጓጓዣ ላይ ነበር, እና መስመሩ ወደ እሱ ቀረበ. አንድሬቭ ሞትን ያሸነፈ መስሎ ነበር ፣ በታይጋ ውስጥ ወደ ማዕድን ማውጫው የሚወስደው መንገድ ቀድሞውኑ ለእሱ የተዘጋ ነበር ፣ አሁን በአካባቢው የንግድ ጉዞዎች ላይ ብቻ ይላካል። ነገር ግን የክረምት ልብስ የተሰጣቸው እስረኞች የተሞላ መኪና በድንገት በአጭር እና በረጅም ጉዞዎች መካከል ያለውን መለያ መስመር ሲያቋርጥ አንድሬቭ ዋናው ነገር በቀላሉ እንዳፌዘበት እና ሁሉም ነገር እንደ አዲስ እንደሚጀምር ተገነዘበ።

አኦርቲክ አኑኢሪዜም

በሆስፒታል ውስጥ, የተዳከሙ እስረኞች-ጎሳዎች ነበሩ, እስረኛው ግሎቫትስካያ ኢካቴሪና ያበቃል. እሷ ጥሩ ቆንጆ ነበረች, ይህም ወዲያውኑ በሆስፒታሉ ውስጥ ተረኛ የሆነውን ዶክተር ዛይሴቭን ስቧል. የአማተር ጥበብ ክበብ መሪ የነበረው ካትያ እና እስረኛ ጓደኛው ፖድሺቫሎቭ ግንኙነት እንደነበራቸው ያውቃል። ግን ይህ አላቆመውም ፣ እና ዛይሴቭ የራሱን ዕድል ለመሞከር ወሰነ።

ለሀኪም እንደሚገባው የታመመ እስረኛን በህክምና ምርመራ ጀመረ። ነገር ግን ካትያ በአኦርቲክ አኑኢሪዜም እንደሚሰቃይ ሲያውቅ ለቆንጆ ሴት ያለው የወንድ ፍላጎት በፍጥነት ወደ ህክምናው ይለወጣል - ይህ በሽታ በትንሹ የተሳሳተ እንቅስቃሴ ወደ ሞት ሊያመራ ይችላል። ባለሥልጣኖቹ እነዚህ የፖድሺቫሎቭ ዘዴዎች ናቸው ብለው በማሰብ የሚወደው ሰው ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ እና ዛይሴቭ በሽተኛውን እንዲያስወግድ አዘዙ።

በማግስቱ እስረኞቹ በመኪናው ውስጥ ሲጫኑ ሐኪሙ ያስጠነቀቀው ነገር ነበር - Ekaterina እየሞተች ነበር።