ትንሹ Udmurt ተረት በሩሲያኛ ትርጉም። ኡድመርት የህዝብ ተረቶች

Udmurt ተረቶች።

ስለ እንስሳት ተረቶች.

አስማት ተረቶች.

ተጨባጭ ተረቶች።

“አንድ ሰው በዙሪያው ወዳለው ነገር ውስጥ ዘልቆ መግባት ሲጀምር ስለ እንስሳትና ዕፅዋት ተረቶች ይገለጻሉ። ድብ ለክረምት በዋሻ ውስጥ ለምን ይደበቃል ፣ ለምን አጃው ሙሉ ግንድ የለውም ፣ ለምን አተር ሁለት ግማሾችን ያቀፈ ነው ፣ ወዘተ. በእርግጥ እነዚህ ማብራሪያዎች አሁንም ንጹህ ቅዠቶች ናቸው ፣ ግን አንድ ሰው መፈለግ እንደሚፈልግ ቀድሞውኑ ማስረጃዎች ናቸው። በድንቁርና ውስጥ መኖር የማይቻለውን ሁሉ እወቅ።

በጥንት ጊዜ የሰው ልጅ በአብዛኛው የተመካው የእንስሳትን ልማዶች እና ልማዶች የመለየት ችሎታ ላይ ነው. ስለ እንስሳት በተረት ተረት ውስጥ፣ አዳኝ እና ተፈጥሮን የሚወድ ኡድሙርት የእንስሳት እና የእንስሳት ተፈጥሮአዊ ባህሪን ጠብቆ እስከ ዛሬ ድረስ አስተላልፏል። አንዳንድ ጊዜ በሆነ ነገር - በጥንካሬ፣ ቅልጥፍና፣ ፍጥነት - እና ከሰው በላይ ቢሆንም እንደ ታናናሾቹ ወንድሞቹ ይይዛቸው ነበር። ከእንስሳት ዓለም ጋር በመግባባት የተመዘገቡ ስኬቶችን እና ውድቀቶችን በመመልከት ስለ እንስሳት በተረት ተረት ልምዱን ለሌሎች ትውልዶች ማስተላለፍ ጀመረ።

እኛ አሁን ተረት ብለን እንጠራዋለን ለመጀመሪያዎቹ አድማጮች አደን ፣የተፈጥሮ ታሪክ ፣የድብ ጥንካሬን ማክበርን ያስተማረው ፣የጫካው ጌታ’ እያለ የሚጠራው አልፎ ተርፎም እሱን ለማስደሰት ፣ያሸንፋል። አልፎ አልፎ ግን ሊታለል ይችላል: እሱ ጠንካራ ነው, ግን ያልተወሳሰበ ነው. ተኩላ ከድብ የበለጠ ደካማ ነው, ግን የበለጠ ግትር እና ደደብ ነው. በተጨማሪም, እሱ ሁልጊዜ ይራባል, ወይም ይልቁንስ, የማይጠግብ. ተኩላ በጣም ደደብ ስለሆነ እንደ ጥንቸል ወይም ፍየል ያሉ ምንም ጉዳት የሌላቸው እንስሳት እንኳን ሊታለሉት ይችላሉ። በኡድመርት ተረት ውስጥ ያለው ረዥም ጭራ ያለው ቀበሮ ቫሳ ተንኮለኛ ነው, እንደ ሌሎች ህዝቦች ተረቶች, ከጠንካራ እና ከደካሞች ጋር እብሪተኛ, ግን እሷም ደደብ ነች. ዶሮ፣ እርግብ፣ ድመት በቀላሉ ያሸንፏታል። በጊዜ ሂደት፣ እነዚህ ተረቶች በተፈጥሮ ታሪክ ውስጥ ትምህርት መሆናቸው አቆመ፡ የሰው ልጅ ወደ እውነተኛ እውቀት ብዙ ወደፊት ሄዷል። ተረት ግን ተረት ሆኖ ቀረ።

አሁንም ስለ እንስሳት ተረት የምንወደው ለምንድን ነው? በመጀመሪያ ፣ “ትንንሽ ወንድሞቻችንን” - እንስሳትን በተሻለ ሁኔታ እንድናውቅ ስለሚረዱን እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ የራሳችንን ባህሪ እና በዙሪያችን ያሉ ሰዎችን ድርጊቶች ያለ ቀልድ እንድንገመግም ስለሚያስችሉን ነው? ትዕቢት፣ ጉራ፣ ትዕቢት፣ ፈሪነት፣ ማታለል፣ በተረት ውስጥ ከድብ፣ ከተኩላ፣ ከቀበሮና ከሌሎች እንስሳት ጋር የተቆራኘ፣ እራሳችንን እና የምናውቃቸውን ሰዎች በደንብ እንድንመለከት አይረዱንም? በውስጣችን ትሕትናን፣ በጎነትን፣ ለመሠረታዊ ሥርዓቶች መገዛትን፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆናችንን አይሰርቁንም? አዎ ፣ አዎ እና አዎ! ስለ እንስሳት የዘመናዊው የኡድመርት ተረት ተረት ባህሪይ በአጋጣሚ አይደለም ደካማ ገጸ ባህሪ በጠንካራ እና በጨካኝ ሰው ላይ ድል ነው-ፍየል ተኩላ, ዶሮ ወይም ርግብ - ቀበሮ, ድመት - ድብ ያሸንፋል. . ስለ እንስሳት የተረት ጀግኖች, ባህላዊ ልማዶቻቸውን እና ባህሪያቸውን እንደጠበቁ, ዛሬ አዲስ ህይወት አግኝተዋል እና የተከበረ ተግባር ያከናውናሉ: አዲስ ሰው እንደ ደግ, ጠንካራ, ለጋስ, ሁሉንም ነገር የማይነቃነቅ, እንግዳ, ኋላቀር አድርጎ ለማሾፍ ይረዳሉ.

ተረት ተረት ከእንስሳት ተረቶች ያነሱ ናቸው። በሰው የተሳካላቸው እና እስከ አሁን የማይደረስ የሚመስሉ አሏቸው። በሌላ አነጋገር፣ ተረት ተረት፣ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቻይ የሆነ ሰው በምድር ላይ የሚኖር እና ጊዜን፣ ቦታን፣ እሳትን እና ውሃን ያሸንፋል የሚለውን የህዝቡን ህልም ይይዛል። በጉልበትና በመልካም ልብ በወረሰው አስማታዊ ዘዴ በመታገዝ ተሳክቶለታል። የኡድሙርት ተረት አለም በእለት ተእለት ባህሪው እና ቅዠቱ ይመታል። ጀግኖቿ ረሃብና ብርድ፣ ግፍና ሽንገላ ገጥሟቸዋል። ከችግርና ከውሸት ጋር እየታገሉ ተአምራትን ያደርጋሉ፡ ወደ ሰማይ ይወጣሉ፣ ከመሬት በታች ይወርዳሉ፣ በእሳት አያቃጥሉም፣ በውሃ ውስጥ አይሰምጡም። ለተአምራዊ እቃዎች እና ረዳቶች ምስጋና ይግባውና ጠንካራ ተቃዋሚዎችን ያሸንፋሉ. እነዚህ ተረቶች የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ክፉ ኃይሎች ጋር ከሚደረገው ትግል የመጀመሪያ ደረጃ አንዱን፣ የማይታክት ፈላጊና ሠራተኛ ድል፣ የነፍስ ብልጽግናን እና የሞራል ውበቷን የሚያንፀባርቁ ናቸው።

በተረት ተረት ጀግና የተቀበለው ድንቅ ስጦታ በተንኮል እና በምቀኝነት እና በክፉ ሰዎች: ነጋዴዎች, ቀሳውስት, ሀብታም ሰዎች በማታለል ከእሱ ተወስዷል. ሆኖም ግን, ተረት-ተረት ጀግና መጨረሻ ላይ ወንጀለኞችን ቅጣት ያገኛል እና እንደገና ለእሱ የታቀዱ አስማታዊ ስጦታዎች ባለቤት ይሆናል. ለምን? አዎን፣ ምክንያቱም በመብትና በጭቆና እጦት ወቅት የነበረው ሕዝብ ፈጣሪና ሠራተኛ በፈጠራ ኃይላቸው እና በፍትህ የማይቀር ድል ላይ ያምን ነበር። እውነት ነው, ይህ በምን መንገዶች እንደሚሳካ አላወቀም ነበር, ነገር ግን በተረት ውስጥ ስለ ሕልሙ አልሟል. እሱ አስደናቂ ረዳቶችን አልሟል-ራስን የሚቆርጥ መጥረቢያ ፣ የማይታይ ሻርፕ ፣ የሚያድስ ፖም ፣ በራስ የተሰበሰበ የጠረጴዛ ልብስ ፣ የራስ ዳንስ ቧንቧ ፣ በራስ የሚንቀሳቀስ ባስት ጫማዎች እና ሌሎችም ። ለሥራው የሚገባውን ሽልማት እንደሚሰጡት ቃል ገብተውለት፣ ድካሙን በማቅለል፣ ረጅም ዕድሜ የመቆየት፣ ርቀቶችን በማሳጠር፣ ጥሩ ዕረፍት፣ እና ብዙ ሌሎችም ሕይወትን አስደናቂ እና አስደናቂ ያደርገዋል።

የኡድሙርት ተረት ጀግና ንጉስ አይደለም እና አለቃ አይደለም, ንጉስ አይደለም እና ልዑል አይደለም. ብዙውን ጊዜ - ኢቫን ወይም ኢቫን ድሆችን ብቻ. አንዳንድ ጊዜ ይህ ስም የለሽ ወታደር ረጅም ወታደርን ለዛር ያገለገለ እና በዚህ አለም ወላጅ አልባ ሆኖ የቀረ፡ ለዝናብ ቀን እንጨት ሳይሆን ግቢ፣ ሳንቲም አይደለም። እና ባህሪው ይህ ነው-የጎደለው ጀግና አልተናደደም ፣ መራራ አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ልቡ ደግ እና ርህራሄ ፣ አእምሮው ብሩህ እና ግልፅ ነው ፣ እጆቹ ብልህ እና ብልሃተኞች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ጀግና ጠንካራ እና ኃይለኛ ጠላቶችን ይቃወማል. አዎ, መቃወም ብቻ ሳይሆን ያሸንፋል, ለምሳሌ, በተረት "ድሃ ኢቫን", "ጉንዲር ኢንማር እና ፕሮክ ዋና መሪ" ውስጥ.

ለምንድነው የተረት ጀግና ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው? እሱ ድንቅ ስጦታዎች-ረዳቶች ባለቤት ስለሆነ ብቻ ነው? ደግሞም እነዚህ ተመሳሳይ ስጦታዎች, ደግነት በጎደለው እጆች ውስጥ መውደቅ, ጥሩ ኃይላቸውን ያጣሉ. ምናልባት, ነጥቡ በእነሱ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በተረት ውስጥ ጀግናው ብዙውን ጊዜ የሚሠራው ለራሱ ብቻ ሳይሆን ከራሱ ይልቅ ጥቅሞቻቸውን የሚከላከሉበትን - ቤተሰብን በመወከል ነው. መንደርተኞች ፣ ሰዎች ። ይህ የማይበገር እና ሁሉን ቻይ ያደርገዋል። በተረት ጀግናውን የሚቃወሙት ክፉ ሀይሎች ወይ እንደ ባህላዊ ተረት-ተረት ንጉስ ወይም ነጋዴ ሆነው ይታያሉ ወይም በእባብ፣ ሰይጣን እና እራሱ ኢንማር በሚባለው አምላክ ተመስለዋል። እነዚህ ኃይሎች በጀግናው የደስታ መንገድ ላይ ይቆማሉ, ሐቀኛ ሰዎችን ከመኖር ይከላከላሉ, ለችግር እና ለመጥፋት ይዳርጋቸዋል. ጀግናው ግን ያሸንፋቸዋል።

ስለዚህ ፣ በተረት ውስጥ ፣ ዋና እና አስፈላጊ ያልሆኑ ጊዜያት ትግል ፣ ብዝበዛ ፣ ማግኘት ናቸው ማለት እንችላለን ። ስለዚህ በውስጡ የሚሠሩት ኃይሎች በሙሉ በሁለት ካምፖች የተከፈሉ ናቸው፡ ጀግኖች እራሳቸው፣ በጥሬው ጀግኖች እና ጠላቶቻቸው። የተረት ተረት ባህሪ የማጋነን ፣ የሃይለኛነት ዘዴ ነው። በእነሱ ውስጥ ያሉት ችግሮች በጣም የተጋነኑ ናቸው, የማይቻል የሚመስሉ, የክፉ ዝንባሌዎች ተሸካሚዎች የማይታለፉ ናቸው, የአስማት እቃዎች እድሎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ወይም የማይታለፉ ናቸው. ነገር ግን ለጊዜው ዋናው ገፀ ባህሪ በተለይ በአዕምሮው ፣ በጥንካሬው - ችሎታው ተለይቶ አይታይም። እሱ ደግ ልብ አለው፣ ለፍትሕ መጓደል እና ለሰዎች ሀዘን የሚሰማ። ሁሉን ቻይ የሚያደርገው ይህ ደግ ልብ ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባው, በአስማታዊ ረዳቶች, አስማታዊ እቃዎች ወይም አስማታዊ ችሎታ ይሸለማል. ለዚህም ነው ተረት ተረት አስማታዊ ተብሎ የሚጠራው።

በሳይንስ ውስጥ ካሉት ተረት ተረቶች ሁሉ ትንሹ እንደ እውነታዊ ወይም እንደ ዕለታዊ ይቆጠራል። አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ በሆነበት ጊዜ, የሚቀጥለው ነገ በአደን ወይም በአሳ ማጥመድ, በአፈ ታሪክ, በአፈ ታሪክ, በእንስሳት ላይ የሚነገሩ ተረቶች እንደ ህያው የሕይወት መጽሐፍ ያገለግሉት, ልምዱን ያንፀባርቃሉ. ልምዱ ሞላ፣ ስለ እሱ የሚናገረው የቃል መጽሐፍም ተሞላ። በተረት ውስጥ አንድ ጥንታዊ ሰው የሕይወትን ልምድ ለመካፈል ብቻ ሳይሆን እንደነዚህ አይነት ረዳቶች, እቃዎች, እንደዚህ ያሉ ክህሎቶችን ማለም ይጀምራል, ይህም ብዙ ጊዜ ጠንካራ እና የበለጠ ኃይለኛ ያደርገዋል. አንድ ድሃ ሰው ትንሽ ደህንነትን ለማግኘት ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ፣ ብልሃተኛ እና ፈጣን ብልህ መሆን ነበረበት። ከዚያም ስለ ድሆች - አታላዮች እና ተንኮለኞች ተረቶች መታየት ጀመሩ, እራሳቸውን የሚረኩ እና ስግብግብ ሀብታም የሆኑትን. የእነዚህ ተረቶች ጀግኖች አስማታዊ ረዳቶች, ተአምራዊ ስጦታዎች ወይም ችሎታዎች የላቸውም. ወደ ፀሐይ መንገዳቸውን ማድረግ ወይም ወደ ታች ዓለም መውረድ አያስፈልጋቸውም. እና ግቦቻቸው ምድራዊ ናቸው እና እነሱን ለማሳካት መንገዶችም የዕለት ተዕለት ናቸው። በፍላጎት ወደ ጽንፍ እየተነዱ፣ የአንደኛ ደረጃ ፍትህን ያገኛሉ፣ ባለጠጋው ከራሱ ፍላጎት ውጪ፣ እሱ ወይም ባልንጀሮቹ ያገኙትን ወደ ድሀው እንዲመልስ ያስገድዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ብቸኛው ሀብታቸው ይረዳቸዋል: ቅልጥፍና, ፈጣን ጥበብ.

የዕለት ተዕለት ተረት ጭብጦች ልዩ ልዩ ናቸው። በጥሬው ለሁሉም አጋጣሚዎች፣ በኡድሙርት የዕለት ተዕለት ተረት ተረት ውስጥ ምሳሌ ማግኘት ይችላሉ። ከነሱ መካከል በተወዳጅ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተረት ተረቶች አሉ, ተወዳጅ ጀግኖቻቸው አሏቸው. ስለዚህ, በአብዛኛዎቹ ተረት ተረቶች, የጀግናው ጋብቻ, ደስታ, እጣ ፈንታ ጭብጦች ይለያያሉ.

በተለይ በኡድመርት ሰዎች ዘንድ ታዋቂ የሆነው የረቀቀው የአልዳር ኢቫን ወይም የአልዳር አጋይ ተረቶች ናቸው። ይህ በእርግጥ ድሃ ነው, ነገር ግን ፈጣን ብልህ ሰው ነው. በቅርብ ጊዜ፣ ሎፕሾ ፔዱን በተወሰነ ደረጃ ተጭኖታል። ከዚህ አስደናቂ ጀግና ጋር አንድ አስደሳች ታሪክ በአይናችን እያየ ነው። የሎፕሾ ፔዱን ዘዴዎች ያለፈውን ጊዜ ለማስታወስ እንደ ቀልድ ምሳሌ ሆነው የኡድሙርት ሰዎችን ሥነ ምግባራዊ ጤንነት ይመሰክራሉ ።

የዕለት ተዕለት ተረት ተረት አጠቃላይ ፣ የተለመደ የሕይወት ክስተቶች ነጸብራቅ ነው። እና እሷ ግን ተረት ነች። እውነተኛ ታሪክ አይደለም, የተለየ እውነታ አይደለም. አስደናቂውን ጅምር፣ አስደናቂውን ምንነት በግልፅ ይከታተላል። የሚነገረው, ምናልባትም, በአንዳንድ ዝርዝሮች, በህይወት ውስጥ የሆነ ቦታ በአንድ ሰው ላይ ተከሰተ, በትክክል, ሊከሰት ይችላል. ቀልጣፋ፣ ፈጣን አእምሮ ያለው ሠራተኛ፣ ለምሳሌ፣ ባለቤቱን አንድ ጊዜ፣ ሁለት ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ ብልጥ ሊያደርግ ይችላል። ግን ይህ በጣም አልፎ አልፎ ነው የተከሰተው. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተቃራኒው ነበር፡ ባለቤቱ በሌሎች ኪሳራ ማለትም በሠራተኞች ወጪ ትርፍ ካላመጣ ባለቤቱ አይሆንም ነበር።

አንዳንድ ተረት ተረቶች እድሜያቸውን ይሰጣሉ, ማለትም, በግለሰብ ዝርዝሮች መሰረት, አንድ ሰው ስለ ተፈጠሩበት ጊዜ በግምት መናገር ይችላል. ሆኖም ግን, በአብዛኛው, ታሪኩ ዕድሜን አያሳይም. ልዩ ባለሙያተኛ ብቻ አንዳንድ ጊዜ ሊፈታው ይችላል. ተረት ራሱ ይህንን አያስፈልገውም: ሁልጊዜም ወጣት ነው, ሁልጊዜም ቆንጆ ነው, ልክ እንደፈጠሩት ሰዎች.

የፊሎሎጂ እጩ N Kralin.

በትምህርት ድርጅቶች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የክልል እና የብሄር-ባህላዊ አቅጣጫዎች.

Vyzhykyl (ተረት) በጣም አስደናቂ የቃል ሥራ ነው ፣ በዋነኝነት ምትሃታዊ ፣ ጀብዱ ወይም የዕለት ተዕለት ተፈጥሮ ፣ ከቅዠት አቀማመጥ ጋር። የታሪኩ ተፈጥሮ ሁል ጊዜ አስደሳች ነው። ተረት ተረትን ከሌሎች የአፈ ታሪክ ዘውጎች የሚለየው አዝናኝ እና ምናባዊ አስተሳሰብ ነው።

የኡድሙርት ተረት ታሪክ የበለፀገ እና የተለያየ ነው።እንደሌሎች ህዝቦች አፈ ታሪክ ሁሉ ኡድሙርትስ ተረት አላቸው፡ ስለ እንስሳት፣ ማህበራዊ ወይም አጫጭር ልቦለዶች እና አስማታዊ ታሪኮች።

እኛ አሁን ተረት ብለን እንጠራዋለን ለመጀመሪያዎቹ አድማጮች የአደን ፣የተፈጥሮ ታሪክ ፣የድብ ጥንካሬን እንዲያከብሩ ፣የጫካው ጌታ ብለው በመጥራት እና እሱን ለማስደሰት ፣ለማሸነፍ ሲሉ ማምለክን ያስተማረው . አልፎ አልፎ ግን ሊታለል ይችላል: እሱ ጠንካራ ነው, ግን ያልተወሳሰበ ነው. ተኩላ ከድብ የበለጠ ደካማ ነው, ግን የበለጠ ግትር እና ደደብ ነው. በተጨማሪም, እሱ ሁልጊዜ ይራባል, ወይም ይልቁንስ, የማይጠግብ. ተኩላ በጣም ደደብ ስለሆነ እንደ ጥንቸል ወይም ፍየል ያሉ ምንም ጉዳት የሌላቸው እንስሳት እንኳን ሊታለሉት ይችላሉ። በኡድመርት ተረት ውስጥ ያለው ረዥም ጭራ ያለው ቀበሮ ቫሳ ተንኮለኛ ነው, እንደ ሌሎች ህዝቦች ተረቶች, ከጠንካራ እና ከደካሞች ጋር እብሪተኛ, ግን እሷም ደደብ ነች. ዶሮ፣ ርግብ፣ ድመት በቀላሉ ያሸንፏታል፣ በጊዜ ሂደት እነዚህ ተረቶች በተፈጥሮ ታሪክ ውስጥ ትምህርት መሆናቸው አቆመ፡ የሰው ልጅ ወደ እውነተኛ እውቀት ሩቅ ሄዷል። ተረት ግን ተረት ሆኖ ቀረ።በኡድሙርትስ አፈ ታሪክ ውስጥ ዋነኞቹ በሰማይ ውስጥ የሚኖረው እና ብርሃን እና ሙቀት የሚሰጥ ኢንማር እና የምድር ጠባቂ የሆነው ኪልዲሲን ለሰዎች ዳቦ እና ምግብ ይሰጣል። ሌሎች ብዙ አማልክቶችም ነበሩ። በውሃው ውስጥ ጌታው ቩሙርት (ውሃ)፣ ቩኩዝዮ (የውሃ መምህር)፣ ዉፔሪ (የውሃ መንፈስ) ነበር።

ተረትስለ እንስሳት ከተረት በታች። በሰው የተገኘ ነገር አላቸው, እናከዚያም፣እስካሁን ከእውነታው የራቀ የሚመስለው። በሌላ አነጋገር፣ ተረት ተረት፣ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቻይ የሆነ ሰው በምድር ላይ የሚኖር እና ጊዜን፣ ቦታን፣ እሳትን እና ውሃን ያሸንፋል የሚለውን የህዝቡን ህልም ይይዛል። በጉልበትና በመልካም ልብ በወረሰው አስማታዊ ዘዴ በመታገዝ ተሳክቶለታል።

የኡድሙርት ተረት አለም በእለት ተእለት ባህሪው እና ቅዠቱ ይመታል። ጀግኖቿ ረሃብና ብርድ፣ ግፍና ሽንገላ ገጥሟቸዋል። ከችግርና ከውሸት ጋር እየታገሉ ተአምራትን ያደርጋሉ፡ ወደ ሰማይ ይወጣሉ፣ ከመሬት በታች ይወርዳሉ፣ በእሳት አያቃጥሉም፣ በውሃ ውስጥ አይሰምጡም። ለተአምራዊ እቃዎች እና ረዳቶች ምስጋና ይግባውና ጠንካራ ተቃዋሚዎችን ያሸንፋሉ. እነዚህ ተረቶች የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ክፉ ኃይሎች ጋር ከሚደረገው ትግል የመጀመሪያ ደረጃ አንዱን፣ የማይታክት ፈላጊና ሠራተኛ ድል፣ የነፍስ ብልጽግናን እና የሞራል ውበቷን የሚያንፀባርቁ ናቸው።

የኡድሙርት ተረት ጀግና ንጉስ አይደለም እና አለቃ አይደለም, ንጉስ አይደለም እና ልዑል አይደለም. ብዙውን ጊዜ - ኢቫን ወይም ኢቫን ድሆችን ብቻ. አንዳንድ ጊዜ ይህ ስም የለሽ ወታደር ረጅም ወታደርን ለዛር ያገለገለ እና በዚህ አለም ወላጅ አልባ ሆኖ የቀረ፡ ለዝናብ ቀን እንጨት ሳይሆን ግቢ፣ ሳንቲም አይደለም። እና ባህሪው ይህ ነው-የጎደለው ጀግና አልተናደደም ፣ መራራ አይደለም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ልቡ ደግ እና ርህራሄ ፣ አእምሮው ብሩህ እና ግልፅ ነው ፣ እጆቹ ብልህ እና ብልሃተኞች ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ጀግና ጠንካራ እና ኃይለኛ ጠላቶችን ይቃወማል. አዎን, መቃወም ብቻ ሳይሆን ያሸንፋል, ለምሳሌ, በተረት "ድሃ ኢቫን", "ጉንዲሪንማር እና ፕሮክ ዋና መሪ).አንዳንድ የኡድመርት ተረት ተረቶች የረዥም ጊዜ ያለፈውን የማትሪያርኪን አሻራ ያንፀባርቃሉ። የኡድመርት ተረት ተረት በወንድ ጀግኖች ውድድር ሊሸነፍ የማይችል የጠንካራ ሴቶችን ምስል ያውቃል። “ሙሴይም እና ማርሳሊም” በተሰኘው ተረት ውስጥ የፋየር ንጉስ ሴት ልጅ ምስል ያንን ዘመን ያንፀባርቃል, አንዲት ሴት በህብረተሰብ ውስጥ ታላቅ ኃይል እና ያልተገደበ ኃይል ሲኖራት.

በሳይንስ ውስጥ ካሉት ተረት ተረቶች ሁሉ ትንሹ ይታሰባል።ተጨባጭ, ወይም በየቀኑ . ሰው በተፈጥሮ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ሲሆን, መቼ በአደን ወይም በአሳ ማጥመድ ውስጥ ስኬት የሚወሰነው በሚቀጥለው ነገ ነው ፣ አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ስለ እንስሳት ተረቶች እንደ ህያው የሕይወት መጽሐፍ ያገለግሉት ነበር ፣ እነሱ የእሱን ተሞክሮ አንፀባርቀዋል። ልምዱ ሞላ፣ ስለ እሱ የሚናገረው የቃል መጽሐፍም ተሞላ። በተረት ውስጥ, አንድ ጥንታዊ ሰው የህይወት ልምድን ለመካፈል ብቻ ሳይሆን እንደነዚህ አይነት ረዳቶች, እቃዎች, እንደዚህ አይነት ችሎታዎች ማለም ይጀምራል, ይህም ብዙ ጊዜ ጠንካራ እና የበለጠ ኃይለኛ ያደርገዋል. ነገር ግን ከህልሙ - በራስ የሚንቀሳቀሱ ባስት ጫማዎች - ወደ አውሮፕላኖች ምን ያህል ሩቅ ነበር! ከራስ-ታፕ መጥረቢያ ወደ ድሩዝባ ኤሌክትሪክ መጋዝ! ሕልሙ ረጅምና ረጅም ህልም ሆኖ ቀረ።

የዕለት ተዕለት ተረት ጭብጦች ልዩ ልዩ ናቸው። በጥሬው ለሁሉም አጋጣሚዎች፣ በኡድሙርት የዕለት ተዕለት ተረት ተረት ውስጥ ምሳሌ ማግኘት ይችላሉ። ከነሱ መካከል በተወዳጅ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተረት ተረቶች አሉ, ተወዳጅ ጀግኖቻቸው አሏቸው. ስለዚህ, በአብዛኛዎቹ ተረት ተረቶች, የጀግናው ጋብቻ, ደስታ, እጣ ፈንታ ጭብጦች ይለያያሉ.

በተለይም በኡድመርት ሰዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የረቀቀው አልዳር ኢቫን ወይም አልዳራጋይ ተረቶች ናቸው።ይህ በእርግጥ ድሃ ነው, ነገር ግን ፈጣን ብልህ ሰው ነው. በቅርብ ጊዜ፣ ሎፕሾፔዱን በተወሰነ ደረጃ ተጭኖታል። ከዚህ አስደናቂ ጀግና ጋር አንድ አስደሳች ታሪክ በአይናችን እያየ ነው። እሱ የተወለደው በመጠን እና በመጠኑ ንቁ ሆኖ በሶቪየት አገዛዝ አይደለም ፣ ግን ከአብዮቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ አሁን ባለው ኡድሙርቲያ ውስጥ።

መማርን እንዴት ውጤታማ ማድረግ ይቻላል? የመማር ፍላጎትን ለመጠበቅ ምን ዓይነት ዘዴዎች ማለት ነው? የጨዋታ ጊዜዎችን እና ትምህርቶችን በጨዋታ መንገድ በተለይም በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መጠቀም የተማሪዎችን የእውቀት እንቅስቃሴ ለማሳደግ አስፈላጊ ዘዴ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል። የትምህርቱ - የሽርሽር ጉዞ ፣ የመማሪያ - ጉዞ ፣ የመማሪያ - አፈፃፀም ፣ የትምህርት - ተረት ተረት በተለይ አስደሳች ናቸው። መማርን ተደራሽ ለማድረግ ያስችሉዎታል, የልጆችን እንቅስቃሴ ለመጨመር ይረዳል. ዛሬ ስለ ኡድመርት ተረት ተረቶች በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በአጻጻፍ ንባብ ክፍሎች ውስጥ ስለመጠቀም እናገራለሁ. የተረት ጽሑፎችን በብቃት መጠቀም ትምህርቱን የበለጠ ብሩህ ፣ የበለጠ ትርጉም ያለው ፣ የበለጠ አስደሳች ለማድረግ ያስችልዎታል ። ተረት ተግባራትን ማከናወን የመማር ማበረታቻን ፣ የቡድን ግንባታን ፣ የቡድን ስራ ችሎታን ለመፍጠር ይረዳል ። ተረት ተረት ለመጠቀም ብዙ መንገዶች አሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው ። ብዙ ነጠላ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ማድረግ ከፈለጉ በ ውስጥ ማካተት ያስፈልግዎታል ። ወደ ግቦች የሚከናወኑበት የጨዋታ ዛጎል በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚከተሉትን ዘዴዎች እጠቀማለሁ ።

አቀባበል "ማራኪ ግብ". ልጆች ግብ ሊሰጡ ይችላሉ - ኑድል ፔዱን መልካም ስሙን እንዲመልስ ለመርዳት.

- "Magic wand" - ብዕር (እርሳስ) በዘፈቀደ ቅደም ተከተል በክፍሉ ዙሪያ ተላልፏል. በአንዳንድ አስቀድሞ በተወሰነው የትእዛዝ-ደንብ መሰረት ስርጭቱ ከንግግር ጋር አብሮ ይመጣል። ለምሳሌ, አስተላላፊው ተረት, ታሪክ, ታሪክ ስም - በዚህ ሥራ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት አንዱ;

አቀባበል "አስደናቂ እንቆቅልሽ እንቆቅልሽ ፈጠራ እና በብዙ መልኩ ተጫዋች አካባቢ ለመፍጠር ያለመ ነው። ልጆች የሚከተሉትን ተግባራት ሊሰጡ ይችላሉ: - በሥዕሉ ላይ የሚታየውን ተረት ይህንን ክፍል እንደገና መናገር; - የባህሪው መግለጫ; - የታሪኩን የራስዎን ቀጣይነት ማጠናቀር;

አቀባበል “በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ የሚታወቁ ጀግኖች” ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ አስደናቂ ፣ የማይታመን ሊሆኑ ይችላሉ (እንስሳት በበረራ ድስ ላይ ይኖራሉ) ወይም ከልጆች ሕይወት ጋር ቅርብ ሊሆኑ ይችላሉ (በአስማት ዘንግ በመታገዝ በከተማው አንድ ክፍል ውስጥ ገቡ። መካነ አራዊት);

ልጆች መጓዝ ይወዳሉ። ስለዚህ, "ከአንድ ተረት ጀግና ጋር ጉዞ" ዘዴ ህፃኑ በትምህርቱ ውስጥ እንዲሰለቹ አይፈቅድም. መንገዱን እንውጣ። በመንገድ ላይ የተለያዩ እንቅፋቶችን እንገጥማለን. እነሱን ለማሸነፍ ደፋር፣ ፈጣን፣ ፈጣን አእምሮ ያለው፣ በትኩረት የሚከታተል መሆን አለበት። እንደነዚህ ያሉት ትምህርቶች በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ፍላጎትን ፣ ትኩረትን እና ለሥነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያትን ርህራሄ ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተማሪዎችን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ በክፍል ውስጥ እና ከትምህርት ሰዓት በኋላ ለማሳደግ የኮምፒተር ቴክኖሎጂን መጠቀም ጥሩ ነው.

ከመደበኛ ትምህርት ውጭ በሆኑ የንባብ ትምህርቶች፣ ከኡድሙርት ተረት እና ተረት ገፀ-ባህሪያት ጋር ከተዋወቁ በኋላ ልጆቹ ለተረት ተረት ምሳሌዎችን ይሳሉ።

የካራኩሊንስኪ አውራጃ አስተዳደር የህዝብ ትምህርት ክፍል

" ወደ ኡድሙርት ሰዎች ተረት ተረት ዓለም ጉዞ

ከመደበኛ ትምህርት ውጭ በሆኑ የንባብ ትምህርቶች"

ሥራው የተጠናቀቀው: ኤስ.ኤ. ኪርያኖቫ

የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር

2015

ኡድሙርትስ በሩሲያ ውስጥ ያለ ሕዝብ ነው፣ የኡድሙርቲያ ተወላጅ ሕዝብ። ኡድሙርትስ በታታርስታን፣ በባሽኪሪያ፣ በፔርም፣ ኪሮቭ፣ ስቨርድሎቭስክ እና ቼላይባንስክ ክልሎች ይኖራሉ። የኡድሙርትስ ባህላዊ ስራ ግብርና እና የእንስሳት እርባታ ነበር, በአደን, በአሳ ማጥመድ እና በንብ እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር. የኡድሙርት መንደሮች በወንዞች ዳር የሚገኙ እና ትንሽ ነበሩ - ጥቂት ደርዘን ቤተሰቦች። የኡድሙርትስ ባሕላዊ መኖሪያ ቤት ከጣሪያው ስር ቀዝቃዛ መተላለፊያ ያለው የእንጨት ጎጆ ነበር። በመኖሪያ ቤቱ ማስጌጫ ውስጥ ብዙ የሚያጌጡ የሽመና ምርቶች ነበሩ. የኡድሙርት ልብሶች የተሰፋው ከሸራ፣ ከጨርቃ ጨርቅ እና ከበግ ቆዳ ነው። በበርካቶች, ዶቃዎች, ሳንቲሞች የተሠሩ ጌጣጌጦች ነበሩ.

ባሕላዊ ተረቶች ስለ ምናባዊ ክስተቶች ይናገራሉ, ግን ከሰዎች ታሪክ እና ህይወት ጋር የተገናኙ ናቸው. ልክ እንደሌሎች ህዝቦች ተረቶች, ስለ እንስሳት, አስማታዊ, ጀግና, የዕለት ተዕለት የኡድመርት ተረቶች አሉ.

መዋጥ እና ትንኝ

ቲት እና ክሬን

ቲት እና ቁራ

አይጥ እና ድንቢጥ

ድመት እና ሽኮኮ

አዳኙ እና እባቡ

ደደብ ድመት

ጥንቸል እና እንቁራሪት

ጥቁር ሐይቅ

የአሳ አጥማጅ እና የዉሙርት ልጅ

አዳኝ በእሳት ዳር እንዳደረ

አሮጊት ሴት እና በርች ያለው ሽማግሌ

በተለይ የህጻናትን ፈጠራ ገላጭ ባህሪያትን የሚሸከም ዘውግ ቲሸር ነው - isaskonyos (ከግሱ የተወሰደ) "ኢሳስኪንስ"- ማሾፍ). ቲሴሮች የጨዋታ አፈ ታሪክ አካል ናቸው። በልጆች ላይ በጣም የተለመዱ ናቸው. ልጆች ከአዋቂዎች ቅጽል ስሞችን እና አጸያፊ ቅጽል ስሞችን የመስጠትን ልማድ ይቀበላሉ, ነገር ግን በልጅነት አካባቢ ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ይለሰልሳሉ. ልጆች እርስ በእርሳቸው ማሾፍ እና መሳለቂያ ዘፈኖችን መዘመር ይወዳሉ. እንደዚህ አይነት መሳለቂያ ዘፈኖች እና መሳለቂያ ዘፈኖች ልዩ የልጆች ፈጠራን ያመለክታሉ። በመጀመሪያ ፣ እነዚህ በስሙ ላይ ተጨማሪዎች ብቻ ናቸው - ቅጽል ስሞች። በእነሱ ላይ አንዳንድ ጥቅሶችን ካከሉ፣ ቲሸር ይፈጠራል። "ታንያ-መታጠቢያ፣ ራስታባኒያ፤ ታባንዴ ማይኒም ግን ዋይ"- "ታንያ-ባንያ, ራስታባኒያ; ታባኒ እና አንተ ትሰጠኛለህ."

በአብዛኛዎቹ አጋጣሚዎች አስቂኞች በሰው መልክ ይቀልዳሉ፡- "ኦፕሳ፣ ተጎታች፣ በክፉ ኮቶ ሚካሊያ..."- "ኦፕሳ ፣ ተጎታች ፣ ትልቅ ሆድ ያደረ ኒኮላይ ..." ምንም እንኳን ተጫዋቾቹ በውበት ሁኔታ ደስ የማያሰኙ ባይሆኑም ፣ ግን ሊሰጡ አይችሉም: ስውርነትን ፣ ሆዳምነትን ፣ ስንፍናን ያወግዛሉ ፣ ልክ እንደ ጠማማ መስታወት ፣ ጉድለቶችን ያመለክታሉ እናም በዚህ ምክንያት የእነሱን አስተዋፅኦ ያበረክታሉ። እርማት.

እንቆቅልሾች

ሆሄያት፣ ንግግሮች፣ ሴራዎች

በተለያዩ ጊዜያት የተነሱ የፎክሎር ዘውጎች የሰው ልጅ በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ እና ህብረተሰብ የእውቀት ደረጃዎችን በሥነ ጥበብ ምስሎች ላይ አንፀባርቀዋል። እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በኖረው ከክርስትና በፊት በነበረው እምነት፣ ተፈጥሮ ሁሉ ሰውን ሊረዱ ወይም ሊያደናቅፉ በሚችሉ ፍጥረታት ይኖሩ ነበር። ስለዚህ, በተለያዩ ሁኔታዎች, የተለየ, ኦርጅናሌ የአምልኮ ሥርዓት ግጥሞችን ያቀፈ, ጠቃሚ እና አስማታዊ ግቦችን በማሳደድ በድግግሞሽ, በድግግሞሽ, በማቅለጫ እርዳታ ተሰጥቷቸዋል.

የጥሪዎቹ መነሻ እና የመጀመሪያ ተግባራት በጣም አሳሳቢ ናቸው እና በሰዎች ህይወት ውስጥ በጥልቅ ከገቡት ጥንታዊ አረማዊ አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ብዙ አዝናኝ እና አስቂኝ ነገሮች ስለተጨመሩላቸው ጨዋታ ሆኑ። በመሠረቱ, እንደዚህ አይነት ዘፈኖች-ዘፈኖች ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-በመጀመሪያው - ለፀሃይ, ለዝናብ, ወዘተ ይግባኝ. በሁለተኛው - ለተሟሉ ጥያቄዎች አንድ ነገር ለመሸለም ይግባኝ ወይም የጥያቄው ማብራሪያ-ተነሳሽነት "ሹንዴዬ፣ ላብ፣ ላብ፤ አቺም ቮዮክ ኒያን አዘጋጅ"- "ፀሃይ, ውጣ, ውጣ; እኔ ራሴ ዳቦና ቅቤን እሰጥሃለሁ."

በአብዛኛዎቹ ጥሪዎች የኡድመርት ልጆች ወደ ፀሀይ ይመለሳሉ. በፍቅር ስሜት ፀሐይን "እናት", "ደመና" - አባት ብለው ይጠሩታል. ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ዝማሬዎች በሚዋኙበት ጊዜ ይዘምራሉ, በውሃ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከቆዩ በኋላ በጣም ቀዝቃዛ ሲሆኑ, እና በዚያን ጊዜ ፀሐይ በደመና ውስጥ ተደበቀች. በጥሪ ጥሪ ለፀሃይ ቆንጆ ቀሚስ ቃል ገቡ።

የቋንቋ ቃላቶች እና የቃላት ቅፆች ብዙውን ጊዜ በጥሪዎች ውስጥ ይገኛሉ: ይግባኞች ይለያያሉ, ለምሳሌ ለፀሃይ እናት ("ኔኒ", "አናይ", "ሙሚ", "ኔኒ", ወዘተ), ለአባት-ደመና (" አጎት "," አባቴ "," አታይ ", ወዘተ), የጥሪዎቹ ሴራዎች የተረጋጋ ናቸው, ሊለወጡ አይችሉም.

የአከባቢው ቀበሌኛ ገፅታዎችም አረፍተ ነገሮች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል-አድራሻዎች የእንስሳት, ወፎች, ነፍሳት. ስለዚህ, ለ ladybug (zorkaks) በተገለጹት ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ, ትባላለች ምን-እናቶች, ፓሊ, ቲሪ-ፓፒወዘተ በድምሩ ከ11 በላይ ርዕሶች። የኡድሙርት ቋንቋ የአነጋገር ዘይቤ ልዩነትን ብቻ ሳይሆን የጥንት ሕዝባዊ እምነቶችንም አንፀባርቀዋል። ሴራዎች ለጥንቆላ እና ጥሪዎች ቅርብ ናቸው, ነገር ግን በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያላቸው ጠቀሜታ በተወሰነ ደረጃ ከፍ ያለ ነው. ይህ በሁለቱም በአፈፃፀም ሁኔታዎች እና በሥነ-ጥበባዊ ባህሪዎች እና ሴራዎች ለግለሰቦች ብቻ ይታወቁ ነበር-ጠንቋዮች (ቱኖ) ፣ ፈዋሾች (ፔልያስኪስ) ፣ አረማዊ ቄሶች (vesyas)።

የውስጥ ሱሪ

በልጆች አካባቢ, ልዩ የሆኑ የቃላት ጨዋታዎች ነበሩ እና አሁንም አሉ - kylyn shudonyos, በዋናነት ለቀላል አሻንጉሊቶች የተነደፈ. የውስጥ ሸሚዞች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በተነባቢዎች (ሪትሞች) ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡- "- Kyzpu, shu!; - Kyzpu.; - Tybyr ulad tylpu"; "- ይበሉ" በርች "; - በርች; - ከትከሻዎ በታች እሳት አለ."

የተለመደው የውስጥ ልብስ ሶስት መስመሮችን ያካተተ ውይይት ነው. በመጀመሪያው መስመር ተጫዋቹ አንድ ጥያቄን ይጠይቃል, በሁለተኛው ውስጥ - ቃሉ ይደገማል, እሱም እንዲደጋገም ይጠየቃል, እና በሶስተኛው መስመር መልሱ ተሰጥቷል. የውስጥ ሸሚዞች በተግባር ከቀልድ እና አስቂኝ መልሶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ለትላልቅ ልጆች አስደሳች የቃላት ጨዋታ ጥቅሶችን እና ሀረጎችን ለመጥራት አስቸጋሪ የሆነ ፈጣን መደጋገም ነው - የቋንቋ ጠማማዎች - ኦግ ቬራንዮስ. የቋንቋ ጠመዝማዛዎች በቃለ-ምልልስ እና በአሳሳቢዎች ላይ የተገነቡ ናቸው, በልጆች ላይ ትክክለኛ የቃላት መፍቻ እድገትን ያበረክታሉ, የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን ባህሪያት ለመቆጣጠር ይረዳሉ. ህጻናት እንዲሰማቸው እና ንግግርን እንዲያዳብሩ ይረዷቸዋል - የግለሰባዊ ድምፆችን, ቃላትን እና መግለጫዎችን በግልፅ እና በፍጥነት ይናገሩ. "ኦዚ፣ ጎዚ፣ ኩዝ ጎዚ፣ ባካቻይን ያቺ ኦዚ"- "ስለዚህ, ገመድ, ረዥም ገመድ, ተርብ በገነት ውስጥ ዘለለ."

የአንዳንድ ምላስ ጠማማዎች ጽሑፎች፣ ልክ እንደ ተሳሪዎች፣ ሊተረጎሙ አይችሉም። ወደ ሩሲያኛ ወይም ሌሎች ቋንቋዎች በሚተረጎምበት ጊዜ የቃላት ወይም የግለሰብ ድምፆች ብልጽግና ይጠፋል.

ምሳሌዎች እና አባባሎች

አፈ ታሪክ

አፈ ታሪኮች

በኡድመርት-ተረት-አልባ ፕሮስ ውስጥ፣ ዓለም አቀፋዊ የአፈ-ታሪኮች ዘውግ ጎልቶ ይታያል፣ እሱም ለታሪካዊ እውነታ የሰዎች አመለካከት የቃል መልክ ነው፡ ተረት ወይም ተጨባጭ። በአፈ ታሪክ ውስጥ ፣ የመጀመርያው ፍጥረት ተነሳሽነት ፣ የማንኛውም እውነታዎች እና የእውነታው እውነታዎች ክስተቶች ከኋለኛው ወግ ጋር በሚስማማ መልኩ ከሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች የበላይነት ጋር እንደገና ተሠርተዋል ፣ ይህም በአመለካከት ውስጥ ጥንታዊ የሆኑ የትረካዎችን ውህደት ይፈጥራል ። , ግን ዘግይቶ በቅርጽ. በጣም ግልፅ ከሆኑት ምሳሌዎች አንዱ ከክፉ የእንጀራ እናት ጋር የምትኖር ምስኪን ልጅ ጨረቃን እንድትከላከል ከጠየቀች በኋላ ልጅቷ በአንደኛው የገና ምሽቶች ውሃ ለመቅዳት በሄደችበት ጊዜ እሷን ወስዳ ከሄደች በኋላ በጨረቃ ላይ ያሉ ቦታዎች እንደታዩ ታሪኩ ነው። . ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እሷ እዚያ ቆማለች, እና ሙሉ ጨረቃ ላይ, ልጅቷ እራሷ እና ቀንበርዋ በባልዲዎች በግልጽ ይታያሉ.

ብዙ ጽሑፎች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች እና ምስሎች ጋር ይዛመዳሉ፣ ነገር ግን፣ ከአፈ ታሪክ ወጎች በተለየ፣ ይዘታቸው ከጥንታዊ አስተሳሰቦች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ ይህም በትውፊት መስቀል ላይ አዳዲስ ተጽእኖዎችን የሚያቀልጥ ነው፣ ለምሳሌ "በዓለም ፍጥረት ላይ" በሚለው አፈ ታሪክ ውስጥ . ጀግኖቿ ናቸው። ኢንማር(የልዑል አምላክ) እና ሰይጣን(ሄክ) አለምን ለመፍጠር በማሰብ ኢንማር ምድርን ከውቅያኖሶች ስር እንዲያመጣ ሰይጣንን ላከ። ምድርን ለኢንማር ከሰጠ በኋላ፣ ሸይጣን እህልዋን ከጉንጯ ጀርባ ይሰውራል፣ ነገር ግን ምድር በኢንማር ትእዛዝ ማደግ ስትጀምር፣ ሊተፋው ይገደዳል። ይህ እውነታ, በአፈ ታሪክ መሰረት, የምድር ገጽ አለመመጣጠን መንስኤ ነው.

አፈ ታሪክ

ታሪካዊ ወጎች

እጅግ በጣም የበለጸገው የአፈ ታሪክ ክፍል ታሪካዊ ነው፣ ብስክሌት መንዳት በበርካታ ዋና ዋና ጭብጦች ዙሪያ ይሰራል። በኡድመርት ታሪካዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ በርካታ ዋና ዋና ዑደቶች ተለይተው ይታወቃሉ-ስለ ክልል በጣም ጥንታዊ ነዋሪዎች; ጀግና-ጀግና; ስለ ክልሉ አሰፋፈር እና ልማት; ስለ ዘራፊዎች አፈ ታሪኮች, ሸሽቶች; ስለ ውድ ሀብቶች አፈ ታሪኮች።

ስለ ክልል በጣም ጥንታዊ ነዋሪዎች አፈ ታሪኮች።የዚህ ዑደት ዋና ገጸ-ባህሪያት ግዙፍ ናቸው - አላንጋሳሪ(ደቡብ ኡድመርትስ) ፣ ግዙፍ - ዘርፓሊ(ሰሜን ኡድመርትስ) በምድር ላይ ካለው ጊዜ አንጻር የሰው ልጅን ይቃወማሉ, ብልህነት እና ባህላዊ እሴቶችን መፍጠር አለመቻል. በሥዕላዊ ባህሪያቸው ላይ ትኩረት በእድገት እና በጥንካሬ ላይ ያተኮረ ነው: በጫካ ውስጥ እንደ መረብ ውስጥ ይራመዳሉ; ከተነጠቁ ዛፎች ጋር መታገል; የንብ ሰሌዳን የሚኮራ ሰው በስህተት እንጨት ቆራጭ ነው; በእጅዎ መዳፍ ውስጥ ይመርምሩ, በኪስዎ ውስጥ ያስቀምጡት ወይም በእቅፍዎ ውስጥ ያስቀምጡት. ልብስ የላቸውም, መሳሪያዎች, እሳትን እንዴት እንደሚጠቀሙ አያውቁም. በእሳቱ ውስጥ እራሳቸውን በማሞቅ, እግሮቻቸውን በመቀባት, ከጭቃው እራሳቸውን ይከላከላሉ. በምድር ላይ እንዴት መሥራት እንደሚቻል የሚያውቅ (ዳቦ ማብቀል፣ ንቦችን ማዳቀል) የሚያውቅ ፍጥረት በማግኘታቸው የቀድሞ መኖሪያቸውን ለቀው ለመውጣት ተገደዋል። ወደ ሰሜን ይሄዳሉ, ወደ ትላልቅ ድንጋዮች ይለወጣሉ, ወይም በጉድጓድ ውስጥ ይሞታሉ, እራሳቸውን በህይወት ይቀብሩታል. በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ ግዙፎች ለረጅም ጊዜ መኖራቸውን የሚያሳዩ ማስረጃዎች ብዙውን ጊዜ የኮረብታ ስሞች - ተራሮች እና ኮረብታዎች ( አላይ ፉፊ- የአላይ ተረከዝ ፣ አላንጋሳር ጉሬዝ- አላንጋዛር ተራራ; ዘርፓል ተኛ- ኮረብታ / ኮረብታ ዜርፓላ)። ያልተስተካከለው ገጽ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከእግሯ የወደቀች ወይም ከግዙፉ የባስት ጫማ የተነቀለች ምድር ናት።

አላንጋሳር በኡድመርት አፈ ታሪክ ውስጥ ሁለት ዓይነት ምስሎችን ለመፍጠር መነሻ ሆነ - ጀግኖች እና አፈታሪካዊ ፍጥረታት። ቦጋቲርስ የአካላዊ ጥንካሬያቸው, አፈታሪካዊ ፍጥረታት - "አእምሮ" ተተኪዎች ሆኑ. የቀድሞዎቹ የጀግና-ቦጋቲር ዑደት አፈ ታሪኮች ውስጥ ገጸ-ባህሪያት ሆኑ, የኋለኛው - በአፈ ታሪኮች ውስጥ. በጥንታዊው ወግ ውስጥ አላንጋሳር ያለፈው የተጋነነ ምስል ነው, የአፈ ታሪክ ትውስታ, "ቅድመ-ሰው" ጊዜ.

Udmurt batyrs

የጀግንነት-ቦጋቲር ዑደትስለ ጀግኖች (ባቲር/ባካቲር) የአፈ ታሪኮችን የሀገር ውስጥ ልዩነቶችን ያቀፈ ነው።< из ст.-тюрк, bagatur- богатырь, военачальник). Северным удмуртам племени የበግ ፀጉርየሚታወቁ ነበሩ። ዶንዲ, ኢድና፣ ጎሳ ካልሜዝ – ቡርሲን ቹኒፒ, ሴልታ, ኃያል ቢግራ; የደቡባዊ ኡድመርትስ ተወላጆች - ዘካምስኪ - ማርዳን-አታይ, ኦዝሜግ, ቱታ, ኢሽታርክ.

"በክልሉ እጅግ ጥንታዊ ነዋሪዎች ላይ" በሚለው ዑደት ትረካ ውስጥ እንደ ቅድመ አያት ያለው የማይታወቅ ሀሳብ በዚህ ዑደት ውስጥ የግለሰብ ጎሳዎች አመጣጥ ጀግኖች - ቅድመ አያቶች መሆናቸውን በግልፅ በመገንዘብ ተተክቷል ። ተግባራቸውን የሚወስኑት የዝምድና ወይም የማህበራዊ ደረጃ ውሎች ለማን ስም ተጨምረዋል ( አታይ/ቡቢ"አያት, አያት አባት"; vyzhyyyr"የጎሳ ራስ"; exey"ልዑል"; አዝቬትልስ"መሪ, አዛዥ"; ቡዲማን"ሽማግሌ", "ትልቅ, ታላቅ").

ስለ ጀግኖች ጀግኖች ኡድመርት አፈ ታሪኮች የአካባቢ ልማት አግኝተዋል። ለምሳሌ ሰሜናዊ ኡድመርትስ የደቡባዊ ክልሎችን ገፀ ባህሪያቶች አያውቁም። የኡድሙርቲያ መካከለኛው ዞን አፈ ታሪክ የራሱ የሆነ የጀግኖች ክበብ አለው ፣ ወዘተ. የቃል ባሕላዊ ጥበብ ሰብሳቢዎች ሀገራዊ ድምጽ ያላቸውን ማለትም የአገሬው ተወላጆች በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ሁሉ ሊኖሩ የሚችሉ ታሪካዊ ጽሑፎችን አልመዘገቡም።

በተለያዩ ክልሎች ያሉ እና ስለ ተለያዩ ጀግኖች የሚናገሩ ኢፒክ (አስደናቂ ያልሆኑ) ጽሑፎች፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ወደ ተወሰኑ ዘውጎች እንዲዋሃዱ የሚያበረክቱት የጋራ ባህሪያት አሏቸው። የራሳቸውን የኪነ ጥበብ ቅርጽ አዳብረዋል.

አብዛኞቹ የግጥም ጽሑፎች፣ ከአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች ጋር፣ በስድ ንባብ ውስጥ ተተርከዋል። የረዥም ጊዜ ክስተቶችን እንደሚያስታውስ ተራኪው ታሪኩን ይመራል። እሱ ራሱ የሚናገረውን አምኖ አድማጮቹ በተናገረው ነገር እንዲያምኑ የሚያደርግ ይመስላል። ይህ ልዩ የታሪክ ዘይቤን ይፈጥራል። ክፍሎች አንድ በአንድ በአንድ ክር ላይ ተጣብቀዋል እና ልዩ ሴራ ይፈጥራሉ.

በስራዎቹ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች በካማ ክልል ውስጥ ይከናወናሉ. ስለዚህ, በጽሁፎቹ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የዚህ ክልል የተፈጥሮ ባህሪያት ሥዕሎች - መስኮች እና ደኖች, ሜዳዎች እና ወንዞች, ተራሮች እና ሸለቆዎች. ዕፅዋት እና እንስሳት በአካባቢው የተለመዱ ናቸው. ድርጊቱ በቀን ውስጥ በማንኛውም ጊዜ (ጥዋት፣ ከሰአት፣ ምሽት) እና በዓመት (በጋ፣ ክረምት፣ ወዘተ) ሊከናወን ይችላል። የእርምጃው ቦታ, እንደ አንድ ደንብ, የተጠናከረ, ብዙ ወይም ያነሰ በትክክል ይጠቁማል. ይህ በግልጽ በጽሑፎቹ ውስጥ በሚገኙት ቶፖኒሞች ተጠቁሟል-የሰፈሮች ፣ ወንዞች ፣ ሀይቆች ፣ ተራሮች ፣ ሜዳዎች ፣ ወዘተ ስሞች ከነሱ መካከል ለምሳሌ - ነጭ ካማ፣ ቫላ፣ ካፕ፣ ኪልሜዝ፣ ቶይማ፣ ኢዝህ፣ ፓዝያል፣ ሞዝጋ፣ ዶንዲካር፣ ካሪይል፣ ፖርሹር.

በጣም ከተስፋፋው የኪነ ጥበብ መሳሪያዎች አንዱ ሃይፐርቦል ነው, እሱም የተለያዩ ክስተቶችን እና ድርጊቶችን በተለይም የጀግኖችን ምስሎች ሲፈጥሩ ለመግለፅ ይጠቅማል. የኡድሙርት ቁሳቁስ በ folklorists የተስተዋለውን የንድፈ ሀሳባዊ አቋም ያረጋግጣል - የተገለጹት ክስተቶች በተከሰቱት ጊዜ ከእኛ በጣም ርቆ ሲሄድ ፣የእውነታው hyperbolization መጠን ይጨምራል። ከሃይፐርቦል ተፈጥሮ አንድ ሰው የተገለጹትን ክስተቶች ዘመን በግምት መመስረት ይችላል።

የ"Esh-Terek" አፈ ታሪክ ስለ ኡድሙርት ባቲር ከበግሮች (ታታር) ጋር ስላደረገው ትግል ይናገራል። በሥራው ጽሑፍ ውስጥ የተወሰነ ታሪካዊ ጊዜን የሚያመለክት ምንም መረጃ የለም. ተመሳሳይ የግጭት ሁኔታዎች በቮልጋ-ቡልጋሪያ ግዛት (IX-XII ክፍለ ዘመን) እና በታታር-ሞንጎል ቀንበር (XIII-XVI ክፍለ ዘመን) ጊዜ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ. የሃይፐርቦል እንደ ጥበባዊ መሣሪያ ትንታኔ እንደሚያሳየው ሥራው በተገለጹት ዘመናት ውስጥ ቀደምት ጊዜን እንደሚያንጸባርቅ ያሳያል.

አሽ-ተሬክ- ኃያል ጀግና። እሱ እና መሳሪያው ጥንካሬውን ማዛመድ አለባቸው. " ካርታውን ነቅሎ ቅርንጫፎቹን ከሰበረ እና ወደ ቅስት ጎንበስ ብሎ - ቀስት ነበረው." ቦጋቲስቶች “ወደ ወንዙ ቅርብ በሆነ ከፍታ ባላቸው ከፍታ ያላቸው ሰፈሮች እና ምሽጎች መሰረቱ። ለቅጣትና ለምሽግ ተራራ ባላገኙባቸው ቦታዎች ኮረብታ በእጃቸው ያዙ፣ ተራራውን የሚያክል ተራራ ላይ አውጥተው በዚህ ተራራ ላይ እንደ መሳፍንት ያው ጀግኖች ሆነው ከጓዶቻቸው ጋር ተቀምጠዋል። (“ዶንዲንስኪ ቦጋቲርስ”)።

እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ሃይፐርቦል ጥበባዊ እና የአገልግሎት ተግባርን ያከናውናል - በማጋነን ፣ ማንኛውንም የጀግናውን ገጽታ አጽንኦት ያድርጉ። የጎሳውን ኃይል እና ጥንካሬ ያመለክታል, መሪው ጀግና ነው. የጀግኖች ምስሎች አጠቃላይ ባህሪን ያገኛሉ: በተግባራቸው እና በተግባራቸው, የአንድ ቤተሰብ እና ጎሳ ህይወት ይነገራል. የጀግኖቹ ምስሎች የሰዎች የደም ግንኙነት በወንድ መስመር መወሰን ሲጀምር የአርበኝነት ቤተሰብ የተቋቋመበትን ጊዜ ያንፀባርቃሉ.

በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ጀግኖች እንደ ጎሳዎች ፈጣሪዎች ሆነው ይሠራሉ, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ ተግባራቸው ቀስ በቀስ ይደበቃል, እናም እንደ ጎሳዎች መሪዎች (ቶሮ) መታየት ይጀምራሉ. በመቀጠል, አንድ የተወሰነ ስም ከዚህ ዓይነት ማንኛውንም ሰው ሊያመለክት ይችላል. አንትሮፖኒየሙ ቀስ በቀስ ወደ ጎሳ ስም ይቀየራል፣ የአንድ ሙሉ ጎሳ ወይም ነገድ ስም ይሆናል። ስለዚህ ቫትካ እና ካልሜዝ በሚባሉት ስሞች ተከሰተ። አፈ ታሪኮች የበርካታ የጎሳ መሪዎችን ስም አመጡልን። እነዚህም ያካትታሉ ዶንዲ፣ ኢድና፣ ጉሪያ፣ ማርዳን፣ ቱቶይ፣ ሞዝጋ፣ ኦዝሜግ፣ ፓዛልሌላ .

የተለያዩ የጀግኖች ምስሎች ከቶተም ቅድመ አያት ጋር ያለውን ግንኙነት ቀጥተኛ ምልክቶችን ወይም ፍንጮችን ይይዛሉ። ለምሳሌ ዶንዲ ከሞት በኋላ ወደ ስዋን ተለወጠ። ስለ መካነ አራዊት ወይም ስለ ቶተም ቅድመ አያት ኦርኒቶሞርፊክ ማንነት የሚገልጹ ሀሳቦች የጀግናው አስማታዊ ችሎታ ወደ እንስሳ ወይም ወፍ የመቀየር ችሎታ ነው፡ የተገደለውን ወንድም ቡርሲን ለመበቀል ጀግናው ሴልታ መጀመሪያ ወደ ድብ ይለወጣል ከዚያም በኋላ ቁራ ፣ እና በዚህ መልክ ወደ ጠላቶች ዘልቆ ይገባል ወይም ከእነሱ ይሸሻል። በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የጠፋው ፣ ሪኢንካርኔሽን የሚችል ፣ አፈ ታሪኮችን በቶተም ቅድመ አያት ቆዳ ለብሶ ወይም የሆነ ፀጉር ካፖርት ያለው ጀግና ምስል ይለውጣል። ስለዚህ የጀግናው ቡርሲን “ቁምሳጥ” አስፈላጊ መለዋወጫ በቢቨር ፉር (My ku duro fur coat) የተከረከመ የፀጉር ቀሚስ ነው። የጀግኖች ህይወት, በአፈ ታሪክ መሰረት, በአጠቃላይ, ከተራ ሰዎች ህይወት አይለይም. እንዲሁም በአደን፣ በአሳ ማጥመድ፣ በእርሻ ስራ የተሰማሩ ናቸው፣ ብዙውን ጊዜ የዚህ ወይም የዚያ አይነት አስተዳደር ወይም ንግድ ፈጣሪዎች እነሱ ወይም ልጆቻቸው ናቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የኡድመርት ጀግኖች ቀድሞውኑ ንብረትን መያዝ ጀምረዋል, በአንዳንድ ዓይነት የተተኮሰ ገንዘብ መልክ ይገለጻል, ይህም በመጥቀስ ማስረጃ ነው. ሾረም ኮንዶን።(የተከተፈ hryvnia) ፣ እና የእያንዳንዱ ሰፈራ አስገዳጅ ባህሪ - የመሬት ውስጥ ሀብት። በጀግኖች ሰፈሮች ቦታዎች ላይ ያልተነገረ ሀብት የማከማቸት ዓላማ በጽሁፉ አቀነባበር ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታዎችን የያዘው በከንቱ አይደለም።

ጠላት የሆኑ ጎረቤቶች (ቱሽሞን - ጠላት) መሬታቸውን ለመቀማት ግዛቶቻቸውን ሲያጠቁ የጀግኖች ሁኔታ ይቀየራል። ቦጋቲዎች ጦርነቶችን ይመራሉ፣ ለዚህም በሰላም ጊዜ አብረውት የሚሄዱ ጎሳዎች ለእነሱ ግብር ይከፍላሉ ወይም በእርሻቸው ይሰራሉ። ለጎሳዎቻቸው መሬቶች አመልካቾች ሁለቱም የሌሎች ኡድሙርት ጎሳዎች እና የአጎራባች ህዝቦች ጀግኖች ናቸው (ፖር - ማሪ ፣ ትልቅ - ታታር ፣ ቊውች - ሩሲያውያን)። አዳዲስ መሬቶችን መፈለግ (በውትድርና ግጭቶች ወይም በሰላማዊ ውዝግቦች ሽንፈት ምክንያት-ውድድሮች: በሩቅ ቀስት መወርወር, እብጠትን በመምታት) እና እድገታቸውም በባትሪዎቹ ትከሻ ላይ ይወድቃሉ.

በህብረተሰቡ ውስጥ የጀግኖች አቀማመጥ በዋናነት በአካላዊ ኃይላቸው ምክንያት ነው. የዚህ ዑደት አፈ ታሪኮች ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ - ያልተለመደ አካላዊ ጥንካሬ ያላቸው ጀግኖች ተነሳሽነት - በልዩ ልዩ ዝርዝሮች ውስጥ የጀግናውን ገጽታ የሚያሳዩ በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ በጣም ሀብታም ነው። የጀግናው አካላዊ ጥንካሬ ይገለጣል: ኮረብታዎችን በእጁ ወደ ተራራው መጠን በመዘርጋት; በባዶ እጆች ​​ጫካውን ማጽዳት; ከወንጭፍ ወይም ሙሉ ግንድ ከሰፈራ ወደ ሰፈር ድንጋይ መወርወር; ቀስት ለ 40, 80 ወይም ከዚያ በላይ ማይል; ያልተለመዱ መጠን እና ጥራት ያላቸው የማምረቻ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች; ያልተለመደ ፈጣን እንቅስቃሴ; በመሬት እና በውሃ ላይ አለመግባባትን ለመፍታት በወንዙ ላይ ሹካ የማቋረጥ ችሎታ። የጀግኖች አስደናቂ ጥንካሬ ከሞቱ በኋላም እራሱን ሊገለጥ ይችላል።

የጀግኖች ዑደት ጀግኖች ጥንካሬ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ችሎታዎች ብዙ ጊዜ ጨምሯል ፣ በካህና-አስማተኛ ማንነታቸው አስቀድሞ የተወሰነ ወይም በአስማታዊ ዕቃዎች ወይም አስማታዊ ረዳቶች እገዛ ተገኝቷል። የጀግኖች አስማታዊ ኃይል ተገኝቷል: በአስማት እና በሟርት ችሎታ; አስማታዊ ነገሮች (አስማታዊ ስኪዎች - ወርቅ ወይም ብር, ድንቅ ፈረሶች, የተዋበ ጎራዴ / ሳቢር ወይም ቢላዋ / ቢላዋ); ከሌላው ዓለም ጋር በተያያዘ.

የጀግናው በጣም ቁልጭ እና ውስጣዊ ሁኔታዊ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎች በልዩ ፈረስ ይዞታ ውስጥ እንደ የሌላው ዓለም መልእክተኛ ይገለጣሉ። .

በርዕሰ ጉዳይ፣ ይዘት እና ቅርፅ ላይ ያሉ ወጎች ሊለያዩ ይችላሉ። ቢሆንም፣ በበርካታ ጽሑፎች ውስጥ በተመሳሳይ ጥበባዊ ቴክኒኮች የተፈጠሩ እና ወደ ባሕላዊነት የሚቀየሩ ተመሳሳይ ክፍሎች አሉ። በተመሳሳዩ ባህላዊ ዘዴዎች አንድ ዓይነት ክስተቶችን በፎክሎር ውስጥ ማንጸባረቅ አንድ ዘይቤን ይፈጥራል። ምክንያቶች ሁል ጊዜ ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ። አንድ ክፍል የቱንም ያህል ጥበባዊ ቴክኒኮች ቢታዩም፣ ተነሳሽነት አይሆንም፣ ባህላዊ ድምጽ አያገኝም። የኡድመርት አፈ ታሪኮች ገጽታዎች፡-

አንድን ሰው ከእንጨት ቆራጭ (ወፍ) ወይም ከእንጨት ቆራጭ ጋር የማነፃፀር ተነሳሽነት. ኡድሙርትስ ከጥንት ጀምሮ በጫካው ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር, ስለዚህ የጫካ ወፎችን ልምዶች ጠንቅቀው ያውቃሉ. እንጨት ነጣቂ ምግብ ለማግኘት ዛፍ እየቆረጠ ነው። ታታሪው-እንጨት ፈላጭ የጫካውን ሰው ያስደንቃል, እና እሱ በመጥረቢያ እየሠራ, እራሱን ከእንጨት ቆራጭ ጋር ማወዳደር ይጀምራል. ይህ ዘይቤ ስለ አጽናፈ ሰማይ ፣ ስለ ሕይወት እና ስለ ሰው አመጣጥ የሚናገሩት በጣም ጥንታዊ ፣ ኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች ባሕርይ ነው። ከዚህም በላይ የእንጨት ጃክ በአፈ-ታሪክ ተቃዋሚዎቹ - አላንጋሳር, ዛርፓልስ, ግዙፎች ከእንጨት ቆራጭ ጋር ይነጻጸራል.

“ትንሹ ሰው መሬቱን ማረስ፣ ጫካውን እየቆረጠ፣ ጎጆ መሥራት ጀመረ። አንድ ግዙፍ ልጅ አይቶ በእጁ ወስዶ ከመጥረቢያው ጋር ወደ ኪሱ አስገባ። ወደ ቤት ተመልሶ እናቱን አሳይቷል፡-

ተመልከት እናቴ ፣ ምን አይነት እንጨት ቆራጭ ያዝኩኝ ፣ ስፕሩሱን ቀዳው።

እናቱም እንዲህ አለችው።

ልጄ, ይህ እንጨት ቆራጭ አይደለም, ይህ ሰው ነው. በቅርቡ እንጠፋለን ማለት ነው, እንደዚህ አይነት ሰዎች ብቻ በአለም ውስጥ ይኖራሉ. እነሱ ትንሽ ናቸው ነገር ግን ታታሪዎች; ንቦችን መንዳት እና እንስሳትን እንዴት እንደሚይዙ ያውቃሉ። እኛ እዚህ የምንሄድበት ጊዜ መጥቷል” (“በዓለም ፍጥረት ላይ”)።

አንድ ሰው ከእንጨት ቆራጭ ጋር በሚወዳደርባቸው አፈ ታሪኮች ሁሉ, ግዙፎቹ ወደ ማንም የሚያውቀው የለም, በእነሱ ምትክ ተራ ሰዎች በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ይኖራሉ.

በፍጥነት የመንቀሳቀስ ተነሳሽነት. ቦጋቲዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ ረጅም ርቀት ይሸፍናሉ, ነገር ግን ይህ ርቀት በተጨባጭ በተቻለ መጠን ነው. ጀግናው በእግር፣ በበረዶ መንሸራተቻ ወይም በፈረስ ይጋልባል።

"ለ25 ማይል ለማደን ሄደ። በየቀኑ ከቤት ሲወጣ በቀጥታ ከመጋገሪያው ውስጥ ትኩስ ዳቦ ይወስድ ነበር ፣ በመንገዱ ላይ ለመቀዝቀዝ ጊዜ አልነበረውም - በፍጥነት ይንሸራተታል ”(“ኢድና ባቲር”)።

“ሚስቱ ገና ትኩስ ዳቦ አቀረበችለት፣ የፓይባልድ ፈረስ ከ30-40 ቬስትስ በፍጥነት ስለሄደ ዳቦው ለማቀዝቀዝ ጊዜ አላገኘም” (“ያዲጋር”)።

“በክረምት፣ የሴልታካር ቦጋቲዎች የብር ስኪዎችን ለብሰው ወደ ካሪይል ቦጋቲስቶች ሄዱ። እነዚህ ስኪዎች በጣም ፈጣን ከመሆናቸው የተነሳ በቅጽበት በእነዚህ ሁለት ሰፈሮች መካከል ባለው ክፍተት ውስጥ ሮጡ። ("የዶንዳ ጀግኖች").

በሥራ ቀናተኛ የነበረው ፓዛል በአደን ቀናተኛ ነበር። ከስታራያ ዚክያ 30 ማይል ርቀት ላይ በመሮጥ በፍጥነት ለቁርስ የወሰደውን ትኩስ ዳቦ ለማቀዝቀዝ ጊዜ አላገኘም። ("ፓዛል እና ዙዝጌስ")።

የተወሰነ ርቀት ለመሸፈን የሚፈጀው ጊዜ ብዙውን ጊዜ ትኩስ ዳቦን ከማቀዝቀዝ ጋር ይመሳሰላል. ይህ ምስል ከየት ነው የመጣው? ለምን በትክክል ዳቦ? ጊዜ የረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ነው ፣ ሊረዳው እና ሊገለጽ የሚችለው በንቃተ-ህሊና ብቻ ነው። በጥንት ጊዜ ሰዎች ተጨባጭ ምስሎችን በመጠቀም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመረዳት ሞክረዋል። እሱ የጊዜን ማለፍ ተሰማው፣ ግን በሰዓታት እና በደቂቃ ውስጥ ሊያሳየው አልቻለም። ስለዚህ, የተወሰኑ ጊዜያትን በተፈጥሮ ኢኮኖሚ ውስጥ ማንኛውንም ቀዶ ጥገና ለማካሄድ ወይም አንዳንድ ክስተቶችን ለማጠናቀቅ አስፈላጊ ከሆነው ጊዜ ጋር አነጻጽሯል. ከመጋገሪያው ውስጥ የተወሰደ ትኩስ ዳቦ ቀስ ብሎ እንደሚቀዘቅዝ ይታወቃል, በግምት በአንድ ሰአት ውስጥ. ከዚህ በመነሳት ባትሪዎቹ ከአንድ ሰአት ባነሰ ጊዜ ውስጥ 25፣ 30፣ 40 እና ከዚያ በላይ ኪሎ ሜትሮችን ሸፍነዋል (የጋለ ዳቦ ለማቀዝቀዝ ጊዜ አልነበረውም)።

ከባድ ዕቃዎችን የመጣል ተነሳሽነት።በሰፈራዎች መካከል ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ጀግኖቹ ከባድ ዕቃዎችን ይጥላሉ, እና አፈ ታሪኮች ስለ እነዚህ ስራዎች ውጤቶች አይናገሩም. የሌላ ከተማ ሰዎች ምን እንደደረሰባቸው ታሪክ ሰሪዎቹ ግድ የላቸውም። ክብደትን የመወርወር እውነታ ወደ ፊት ቀርቧል, ማለትም, የጀግኖች ኃያል ጥንካሬ, ትክክለኛነታቸውን ለመጠበቅ ያላቸው ፍላጎት አጽንዖት ተሰጥቶታል.

“ዶንዲካር ቦጋቲርስ ብዙውን ጊዜ ከአጎራባች ቦጋቲስቶች ጋር ይጣላ ነበር። ከነሱ ጋር በመዋጋት ሙሉ እንጨቶችን ወይም ትላልቅ የብረት ክብደቶችን ወደ አጎራባች ሰፈሮች ወረወሩ። ስለዚህ የጉርያካር ቦጋቲር ከቬስያካር ቦጋቲር ጋር እንጨት ተለዋውጠ እና ከባሌዚንስኪ ጋር 40-ፓድ ክብደት ተለዋወጡ። የኢድናካር ቦጋቲርስ በሴፕችካር ቦጋቲርስ ላይ ብዙ አስር ኪሎ ግራም ክብደትን ወረወሩ፣ እና የሴልታካር ቦጋቲርስ በኢድናካር ቦጋቲርስ ላይ ብዙ ጊዜ ጠላትነት ነበራቸው”(“Donda Bogatyrs”) ላይ እንጨት ወረወሩ።

በወንዙ ላይ የመርገጥ መንስኤ. የኡድመርት ክልል በብዙ ወንዞች እና ወንዞች የተሞላ ነው፣ በሁለቱም በኩል ሰፊ ሜዳዎች ተዘርግተዋል። በጥንት ጊዜ ወንዞች ዋነኛ የመጓጓዣ መንገዶች ነበሩ. የኡድሙርትስ ቅድመ አያቶች በኪልሜዝ ፣ ቫላ ፣ ኢዝ እና ሌሎች ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ ሰፈሩ። በመኖሪያ ቦታ፣ በሜዳ እና በደን መሬቶች ምክንያት በአሮጌ ሰአቶች እና በአዲስ መጤዎች መካከል አወዛጋቢ ጉዳዮች ተነሱ። እነዚህ ግጭቶች ወደ ደም መፋሰስ አላመሩም። ሁሌም የሚፈቱት በሰላማዊ ፉክክር ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ከተለመዱት ዓይነቶች አንዱ በወንዝ ወይም በሐይቅ ላይ ቱሶኮችን መምታት ነው።

ይህ ውድድር የጀግኖቹን አካላዊ ጥንካሬ ብቻ ሳይሆን ወንዙን በእርግጫ መወርወር የሚችል ማን ነው። ከተፎካካሪዎቹ አንዱ ሁል ጊዜ ብልህ እና የበለጠ ተንኮለኛ ሆኖ ይወጣል ፣ ለእሱ የታሰበውን እብጠት አስቀድሞ ያቋርጣል ፣ እና በእርግጥ ፣ ያሸንፋል። ምክንያቱ የማወቅ ጉጉት ያለው ሲሆን ይህም ከአካላዊ ጥንካሬ ይልቅ የማመዛዘን የበላይነትን በማጉላት ነው።

በጀግኖቹ ማርዳን እና ቱቶይ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት በቫላ ወንዝ ዳር ባሉ ሜዳዎችና ደኖች የተነሳ የተፈታው በዚህ መንገድ ነው። “ሌሊት ላይ ማርዳን እብጠቱን ቆርጦ ወደ ቦታው መለሰው። ሕዝቦቹም እንዲሁ እንዲያደርጉ አዘዛቸው።

ጎህ ሲቀድ ተከራካሪዎቹ ወደ ወንዙ ሄዱ። በሙሉ ኃይሉ ቱታ ትልቅ ሹክሹክታ ረገጠ። ቱሶክ ተሰብሮ ወደ ላይ በረረ፣ ከዚያም ወደ ወንዙ መሃል ፈሰሰ። ከዚያም ማርዳን የተቆረጠውን ቱስሶክ በረገጠ። ይህ ቱሶክ ወንዙን አቋርጦ ከወንዙ ማዶ መሬቱን መታ።” ("ማርዳን አታይ እና ቱቶይ")። ውድድሩ በብልጥ ማርዳን አሸንፏል, ምንም እንኳን በአካል ከተጋጣሚው ደካማ ቢሆንም. እና ቱቶ ከህዝቦቹ ጋር (ከወገኖቹ ጋር) እነዚህን ቦታዎች ለቀው ለመውጣት ተገደዱ። ይህ ዘይቤ በተጨማሪ አፈ ታሪኮች "ማርዳን-ባቲር", "ቱቶይ እና ያንታሚር", "ፓዛል እና ዙዝጌስ", "ሁለት ባትሪዎች - ሁለት ወንድሞች" እና ሌሎችም ይገኛሉ.

የቀስት ውርወራ ውድድር ጭብጥ. ኡድሙርትስ ከጥንት ጀምሮ ጥሩ አዳኞች ናቸው። ከአደን መሳሪያዎች መካከል, ከሌሎች መሳሪያዎች ጋር, ቀስትና ቀስት ነበሩ. ቀስት የጦረኛ መሳሪያም ሊሆን ይችላል። እሱ በ "Esh-Terek" አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ፑጋቼቭ አንዳንድ አፈ ታሪኮች እና በሌሎች ጽሑፎች ውስጥ ተጠቅሷል. ነገር ግን በውስጣቸው ያሉት የቀስት መወርወሪያ ትዕይንቶች ባህላዊ አልሆኑም። በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ቀስት መወርወር አወዛጋቢ ጉዳዮችን ለመፍታት እንደ መንገድ ተሰጥቷል. መተኮሱ ራሱ ወደ ውድድር ዓይነት ይለወጣል, እና በጽሑፉ ሴራ ውስጥ ልዩ ዘይቤን ይፈጥራል.

“ኪቫን ዛቪያልን ወደ ጫካው ጋበዘ። ከጫካው አጠገብ ባለው ተራራ ላይ ቆመው ከዚያ ተነስተው በሌላ ተራራ ላይ አንድ ትልቅ የጥድ ዛፍ ተመለከቱ። ካይቫን ቀስት ወሰደ፣ ቀስት ሣለ፣ ወደ ጥድ ዛፍ አነጣጥሮ እንዲህ አለ፡-

ይህ ቀስት በጥድ ዛፍ ላይ ከተጣበቀ, እዚያ የመቃብር ቦታ ይኑር, እና በወንዙ ማዶ - ጥገና. ከፖዚም ወንዝ በዚህ በኩል ያሉት ቦታዎች ያንተ ይሆናሉ፣ በሌላኛው በኩል ደግሞ የእኔ ይሆናሉ። በእኔ እና በንብረትዎ መካከል ያለው ድንበር ፖዚም ይሆናል።

እሺ, እንደዚያ ይሁን, - ዛቪያል አለ.

ካይቫን ቀስት አስወነጨፈ እና ወደ ጥድ ዛፍ ተጣበቀ" ("ካይቫን እና ኦንድራ ባቲር")።

ተመሳሳይ ዘይቤ በአፈ ታሪክ "ዶንዳ ጀግኖች" እና አንዳንድ ሌሎች ውስጥ ይገኛል.

የድልድዮች ክምር የመጋዝ ዘይቤ።ፕሪካሚዬ የበርካታ ወንዞች እና ጥልቅ ሸለቆዎች ምድር ነው። በመንገዶቹ ላይ ብዙ ጀግኖች የሚያልፉባቸው ድልድዮች አሉ። ጠላቶች ከነሱ ጋር ግልጽ ጦርነት ውስጥ ለመግባት የማይደፍሩ፣ ተንኮል ጀመሩ፡ በጀግኖች መንገድ ላይ ድልድይ ክምር አይተው አድብተው ቆሙ። ድልድዩ ወድቋል, ጀግኖች እራሳቸውን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያገኟቸዋል እና ብዙ ጊዜ ይሞታሉ. ይህ ዘይቤ “ካልሜዝ ቦጋቲርስ” ፣ “ያዲጋር” ፣ “ኢድና ባቲር” ፣ “ማርዳን ባቲር” ፣ “ሞዝጋ ባቲር” እና ሌሎች በርካታ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛል።

የስኬውባልድ ፈረስ እና ሁለተኛዋ ሚስት የመርገም ዘይቤ. ብዙውን ጊዜ ከቀዳሚው ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው. ጀግናው ብዙውን ጊዜ በበርካታ (ሁለት, ሶስት) ፈረሶች ላይ ይጋልባል, እነዚያ, አደጋን ሲገነዘቡ, ወደ አታላይ ድልድይ አይሄዱም. ጠማማ ፈረስ አደጋ ሊሰማው አይችልም, ጀግናው በእሱ ላይ ተቀምጧል, ፈረሱ ወደ ድልድዩ ሄዶ ይወድቃል. በፓይባልድ ፈረስ ምክንያት, ጀግናው ወጥመድ ውስጥ ይወድቃል, ለዚህም ይረግመዋል. የሰው ልጅ ስለ skewbald ፈረሶች ያለው አሉታዊ አመለካከት ከየት መጣ?

ክርስትና ከመቀበሉ በፊት ኡድሙርትስ የጣዖት አምላኪ እምነት ነበረው። እንስሳትንና ወፎችን ለአረማዊ አማልክቶቻቸው ሠዉ። እንደ ታዋቂው ታዋቂ አስተሳሰብ የአማልክት ሰለባዎች በጥብቅ የተቀመጠ ልብስ መሆን አለባቸው. ሞትሊ ዝይዎችን፣ የበሬ የበግ ጠቦቶችን እና በሬዎችን፣ የፓይባልድ ግልገሎችን፣ ወዘተ... እንስሳትና ወፎች የአረማውያን አማልክትን ደስ የሚያሰኙ መናፍስት ጥበቃ ሥር ይወድቃሉ፣ አደጋን አስቀድሞ ያስጠነቅቃቸዋል ተብሎ ይታሰባል፣ ይጠብቃቸዋል። ከአደጋዎች. የደጋፊው መንፈስ ደግነት በቀለማት ያሸበረቁ እንስሳትንና ወፎችን አይመለከትም። ስለዚህ ማንም ሰው የፓይባልድ ፈረሶች ስለሚመጣው አደጋ እንዲያውቁ አይፈቅድላቸውም, አይሰማቸውም, ለዚህም ከአሽከርካሪዎቻቸው እርግማን ይቀበላሉ.

የጀግና-ጀግናው አስቸጋሪ ሁኔታ በሁለተኛው ሚስት ምክንያት የባሏን ድርጊቶች እና ቃላት-ምሳሌዎችን ለመለማመድ ጊዜ ስላልነበረው የበለጠ ተባብሷል. ጀግናው, በመንገድ ላይ, ብዙውን ጊዜ ሚስቱን አንድ ዳቦ እንድታስቀምጠው ይጠይቃታል. እንጀራ ማለት የባል የግል መሳሪያ ማለት ነው - ሳበር፣ ሳብር፣ ወዘተ ማለት ነው። የመጀመሪያዋ ሚስት ባሏን በትክክል ተረድታለች እና የእሱን ምሳሌያዊ ጥያቄ በግልፅ አሟላች። ግን ጀግናው ለሁለተኛ ጊዜ ለማግባት ተገድዷል. በመንገድ ላይ በመሄድ, በተመሳሳይ ጥያቄ ወደ እሷ ዞሯል. እራሱን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ በማግኘቱ መሳሪያውን በሠረገላ ውስጥ መፈለግ ይጀምራል, ነገር ግን ከዳቦ በስተቀር, ምንም ነገር አላገኘም እና ሁለተኛ ሚስቱን በልቡ ይረግማል. ይህ ዘይቤ በኡድመርት ኢፒክ አፈ ታሪኮች ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል፡-

“የባቲር የመጀመሪያ ሚስት ሞተች፣ ሁለተኛም አገባ። አንድ ጥሩ ቀን ማርዳን የፒባልድ ፈረሱን ወደ ጋሪው በማውጣት ለጉዞው ተዘጋጀ። ሁለተኛዋ ሚስት ሰይፉን በእሱ ላይ ማድረጓን ረሳችው. በመንገዱ ላይ ያሉት ቀዳዳዎች (ማሪ) የድልድዩን ቁልል ቆርጠዋል። የሱ ስኪውባልድ ፈረስ ከድልድዩ ፊት ለፊት አልቆመም። ማርዳን ባቲር ከፈረሱ ጋር በድልድዩ ስር ወደቀ። ወድቆ ጮክ ብሎ ጮኸ፡-

skewbald ፈረስ ፈረስ በማይኖርበት ጊዜ ፈረስ ብቻ ነው; ሁለተኛዋ ሚስት ሚስት በሌለችበት ጊዜ ሚስት ብቻ ናት ። - ስለዚህ ማርዳን ባቲር ሞተ ። ጥቂት ተጨማሪ ምሳሌዎችን እንመልከት።

“ራሱን ለማዳን በማሰብ ሳበርን መፈለግ ጀመረ። ነገር ግን ሹል በሆነ ቼክ ፋንታ አንድ ዳቦ በክንዱ ስር ወደቀ። ሚኮላ ሞት እንደመጣ ተገነዘበ።

የፓይባልድ ፈረስ ፈረስ አይደለም ፣ ሁለተኛ ሚስት ሚስት አይደለችም ፣ አለ ፣ እየሞተ። ("ሁለት ባትሪዎች - ሁለት ወንድሞች").

በስታይስቲክስ ፣ የእርግማን ቀመር በተወሰነ ደረጃ ይለያያል ፣ ግን ዋናው ነገር አንድ ነው - ለተጠቀሱት ዕቃዎች በጣም አሉታዊ አመለካከት።

የለውጥ ተነሳሽነት.በአንዳንድ ሁኔታዎች, የኢፒክ ተረቶች ጀግና, በአስፈላጊነቱ ምክንያት, ወደ ሌላ ምስል እንደገና መወለድ ይችላል. የሪኢንካርኔሽን ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እውነታው ራሱ ሰዎች እንዲህ ዓይነት ክስተት ሊኖር እንደሚችል ያምኑ ነበር. አንድ ሰው ወደ እንስሳ ፣ ወፍ ወይም ነገር የመቀየር ችሎታው የተነሳው በጥንታዊ የቶቴሜቲክ አመለካከቶች ላይ ነው-የጎሳ ፈጣሪ ቶተም ሊሆን ይችላል - እንስሳ ፣ ወፍ ፣ ተክል ፣ ወዘተ. ቶቴም ጎሳውን ይከላከላል። , የሁሉም አባላቶቹ ደህንነት በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. በጎሳ ውስጥ የተከበረ ሰው ራሱ የቶተም ቅርፅ ሊወስድ ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር።

ወደ አፈ ታሪክ የመቀየር ዓላማ የመጣው ከሕዝብ ተረት ነው፣ እሱም በጣም ሰፊ እና የበለፀገ ነው። በተረት ተረት ውስጥ፣ “ተአምራዊ በረራ ከለውጦች ጋር የሚደረግ ጉዞ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው። ከስደት በመሸሽ, ጀግናው ወደ እንስሳት, እቃዎች, ወዘተ ሊለወጥ ይችላል, በተራው, አሳዳጆቹም ማሳደዱን ለመቀጠል ወደ ተገቢ ምስሎች ይለወጣሉ.

በአፈ ታሪክ ውስጥ፣ ይህ ዘይቤ ከተረት ተረቶች በተለየ መልኩ ይተረጎማል። ጀግናው, ከማሳደድ በማምለጥ, አሳዳጆቹ ሊያደርጉት የማይችሉትን የእንስሳት ወይም የወፍ መልክ ሊይዝ ይችላል. ለምሳሌ. Selta bakatyr, ቀዳዳዎቹን (ማሪ) ትቶ ወደ ድብ, ከዚያም ወደ ጭልፊት ("ካልሜዝ ቦጋቲርስ") ይለወጣል.

በተመሳሳይም ባቲር ማርዳን ከጉንዳኖቹ ይድናል. በመጀመሪያ፣ እሱ ደግሞ ወደ ድብ፣ ከዚያም ወደ ቁራ ይለወጣል፣ እና ሊይዙት አይችሉም (“ማርዳን አታይ እና ቢያ ዘ ፉል”)።

አንዳንድ ጊዜ የጎሳ መሪ ከሞት በኋላ ወደ ሌላ ዓለም አይሄድም ፣ ግን ወደ ደጋፊ ቶተም ይቀየራል። “ዶንዲ የኖረው ዕድሜው የገፋ ነው። የመጨረሻውን እስትንፋስ እንዳወጣ በኢንማር ወደ ነጭ ስዋን ተለወጠ። በዚህ ምስል ውስጥ እርሱን የማይረሱትን ኡድሙርትስን የሚደግፍ መስሎ ነበር ”(“ ዶንዲ ”)።

በአፈ ታሪኮች መጀመሪያ ላይ, የተገለጸው ክስተት በተከሰተበት ጊዜ ያለፈውን ጊዜ የሚያሳይ ምልክት በእርግጠኝነት ተሰጥቷል. መጀመሪያ ላይ "ቫሽካላ" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ተገኝቷል, እሱም "ከረጅም ጊዜ በፊት" ወይም "በጥንት ጊዜ" ሊተረጎም ይችላል. ይህ ቃል የተነገሩትን እውነታዎች ጥንታዊነት ያመለክታል.

ተራኪው የበለጠ የመድሃኒት ማዘዣን ለማጉላት ከፈለገ "ቫሽካላ" ከሚለው ቃል በፊት የዲግሪውን "ጠንካራ" - "በጣም" ተውላጠ ስም አስቀምጧል. በአንዳንድ አፈ ታሪኮች መጀመሪያ ላይ "ኬማላ" - "ለረዥም ጊዜ" የሚለው ቃል ባህላዊ ይሆናል. “ቫሽካላ” ከሚለው ቃል ጋር ሲወዳደር ይህ ቃል ወደ እኛ የቀረበን ዘመን ያሳያል፣ ምንም እንኳን በጣም ሩቅ ቢሆንም።

ወደ እኛ የሚቀርበው ጊዜ "አዝሎ" - "በፊት" በሚለው ቃል ምልክት ተደርጎበታል. በዚህ, ተራኪው, ልክ እንደ, በቅርብ ጊዜ ያለፈውን ጊዜ አጽንዖት ይሰጣል. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ከእኛ የተገለጹት ክስተቶች የርቀት መጠን ምንም ተግባራዊ ጠቀሜታ የለውም. መጀመሪያ ላይ ጊዜን የሚያመለክት ነገር የለም, እሱ መባዛቱ ብቻ ለባለታሪኩ ጠቃሚ ነው.

የኡድመርት አፈ ታሪኮች መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ laconic ነው። ነገር ግን የተገለጹት ክንውኖች ወደ ተፈጸሙበት ዘመን በአእምሯቸው እንዲጓዙ እንደረዳቸው ለተራኪውም ሆነ ለአድማጮቹ የተወሰነ ቃና አዘጋጅቷል።

የአፈ ታሪክ መጨረሻ የተነገረውን ሁሉ ያጠቃልላል. በስታይስቲክስ ፣ መጨረሻው ባህላዊ ቅርፅ አላዳበረም ፣ ግን ከይዘት እይታ (መረጃዊ ጅምር) ፣ በውስጡ የተወሰነ ንድፍ ይስተዋላል። ብዙ አፈ ታሪኮች በተለይም ጀግኖች በጀግናው ሞት ያበቃል. በአንዳንድ አጋጣሚዎች ጀግናው እራሱ በእርጅና ዘመን ሲሞት ይሞታል, ህዝቡም ያዝንበታል.

በመጨረሻም ሃሳቡ ብዙውን ጊዜ የጀግኖች ዘመን ያለፈ መድረክ ነው, እና አፈ ታሪኩ በዚህ ይጸጸታል. የጀግናው ኢድና ተፈጥሯዊ ሞት በዶንዳ አፈ ታሪክ መጨረሻ ላይ ተነግሯል. ስሙን ለማስቀጠል ከመሞቱ በፊት አስማት ሰራ፡- “ልዑል ኢድና ትልቁን ቀስት ወሰደ፣ በተቻለ መጠን አራት ጊዜ አጥብቆ ጎትቶ አራት ቀስቶችን በመተኮስ በአራቱ ካርዲናል ነጥቦች ላይ “ስሜ በውስጥ ይታወቅ እና ይከበር። በፍላጻዬ የተተኮሰበት ቦታ!

በርካታ አፈ ታሪኮች ስለ ባቲር ያለጊዜው ሞት ይናገራሉ, እና ታሪኩ ራሱ እዚያ ያበቃል. የሞት ትእይንት ወደ ፍጻሜ አይነትነት ይለወጣል። ጀግናው ብዙውን ጊዜ ከጨለማው የተፈጥሮ ኃይሎች ("Eshterek") ጋር በሚደረገው ውጊያ ከሌሎች ጎሳዎች ("Kondrat batyr", "Yadygar") ጋር በመዋጋት ወይም በማህበራዊ መደብ ግጭቶች ("ካሚት ኡስማኖቭ") ይሞታል.

በአንዳንድ አፈ ታሪኮች እና ወጎች, በመጨረሻ, ከተገለጹት ክስተቶች በኋላ ህይወት እንዴት እንደተለወጠ ወይም ሰዎች የጥንት እውነታዎችን እንዴት እና ለምን እንደሚያስታውሱ ተገልጿል.

መጀመሪያ እና መጨረሻው የተቀናጀ ፍሬም ይፈጥራሉ ፣ በዚህ ምክንያት ስራው እንደ አንድ ነጠላ ጥበባዊ እና አጠቃላይ አፈ ታሪክ ከተወሰነ ይዘት እና ቅርፅ ጋር ይገነዘባል።

ዓረፍተ ነገሮች

ተረት

እንደሌሎች ህዝቦች አፈ ታሪክ ሁሉ ኡድሙርትስ ተረት አላቸው፡ ስለ እንስሳት፣ ማህበራዊ ወይም አጫጭር ልቦለዶች እና አስማታዊ ታሪኮች።

የእንስሳት ተረቶች

ልብ ወለድ ተረቶች

የኡድሙርት ተረት ታሪክ ልዩ ዘውግ አጫጭር ልቦለዶች ነው። በይዘትም ሆነ በቅርጽ፣ ለዕለታዊ ቀልደኛ ወይም ቀልደኛ ታሪኮች ቅርብ ናቸው። የእነዚህ ተረት ጀግኖች: ድሆች እና ሀብታም ወንድም, ሰው እና ጨዋ, ነጋዴዎች, ቀሳውስት, ብልህ እና ተንኮለኛ ሰዎች - አስገራሚ ነገሮችን አያድርጉ, ጭራቆችን አይዋጉም, በተለመደው የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ውስጥ ይሠራሉ. የማህበራዊ ተረት ተረቶች ዋናው መሳርያ ሳቅ ነው፡ በሰው ልጆች መጥፎ ድርጊት ይሳለቃሉ - ስግብግብነት፣ ምቀኝነት፣ ግትርነት፣ ቂልነት፣ ስንፍና፣ ወዘተ. ልብ ወለድ ተረት እራሱን ከአስማታዊ ልብ ወለድ ምልክቶች ፣ ስለ እንስሳት ከተረት ተረት ውል ፣ ከጥንታዊ አፈ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች ነፃ ወጥቷል። እሷ, ያለ ምሳሌያዊ እና ሌሎች ዘይቤዎች, ጥልቅ ማህበራዊ ግጭቶችን ታጋልጣለች, አሁን ያለውን የማህበራዊ ደንቦች ኢፍትሃዊነት አድማጮችን ያሳምናል.

ተረት

ግጥሞች

lydyaskon - - ጨዋታ ግጥማዊ ድንክ ዓይነት, ወይም ደግሞ ተብሎ እንደ - "የጨዋታ መቅድም" - - የጨዋታው ክፍሎች አንዱ ለረጅም ጊዜ ቆጠራ ግጥም ቆይቷል. የኡድመርት ቃል "lydyaskon" የመጣው "lydyaskyny" ከሚለው ግስ ነው - ለመቁጠር.

የዘውግ ባህሪ የሆነው እና ግጥሞቹን የሚፈጥር መለያ መኖር ነው። ብዙ ጊዜ፣ መጠናዊ እና ተራ ቁጥሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ። የመጀመሪያዎቹ አስር ቁጥሮች ብቻ ጥቅም ላይ መዋላቸው የተገለፀው እነዚህ ቁጥሮች ለትንንሽ ልጆች ግንዛቤ በጣም ተደራሽ በመሆናቸው ነው። ግጥሞችን በመቁጠር የሂሳብ አያያዝ በተለያዩ ቅርጾች ጥቅም ላይ ይውላል። አንዳንድ ጊዜ ሙሉውን ጽሑፍ ውስጥ ያልፋል፡- "ኦዴግ፣ ኪክ፣ ኩይን፣ ኒል፣ ቪት፣ ኩአት፣ ግራጫማ ፀጉር፣ ታያሚስ፣ ኡክሚስ፣ ዳስ -፤ ኩሩ ወታደር ፖቴዝ"- "አንድ, ሁለት, ሶስት, አራት, አምስት, ስድስት, ሰባት, ስምንት, ዘጠኝ, አስር - ቀይ ወታደር ወጣ." አንዳንድ የመቁጠር ዜማዎች በችሎታ የተገነቡት በተዛባ ቆጠራ መርህ ላይ ነው። "አንዲስ፣ ዲቫንድስ፣ ትሪንድድስ፣ ኳድስ፣ ማዕድን መነኮሳት፣ ፔኖካስ፣ ድዋርፍ፣ አስር". ይህ ዘዴ ከመለያው እገዳ ጋር በተያያዘ ተነሳ. ትክክለኛውን ቁጥር መጥራት የተከለከለው abstruse ንጥረ ነገሮችን በቆጠራ ስርዓት ውስጥ ለማስተዋወቅ አስችሏል ፣ይህም በኋላ በተፈጥሮ የዘውግውን የጨዋታ አቀማመጥ ነካ።

በኡድመርት ዜማዎች፣ በዋናነት በሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎች ውስጥ የሚታዩ የተዛቡ ጽሑፎች ያላቸው ሥራዎችን ማግኘት ይችላሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሌሎች ቋንቋዎችን ካለማወቅ የተነሳ, ፎክሎር ጽሑፍን ሲጠቀሙ, ሁሉም ቃላቶች አይረዱም, እና ስለዚህ ቅርጻቸው ለአፍ መፍቻ ቋንቋ በጣም ቅርብ ነው, ድብልቅ ቃላት ይተዋወቃሉ. ለመረዳት የማይቻል ነገር ግን ቀልደኛ ቃላት እና ሀረጎች ልጆችን ይስባሉ እና በጋለ ስሜት ይዘምሯቸዋል። አንዳንድ ጊዜ ሆን ብለው በቃላት ፍጥረት ደስተኞች ሆነው ወደ ማዛባት ይሄዳሉ። ስለዚህ የአብስትሩስ ግጥሞች መታየት. በተለያዩ መንገዶች የተፈጠሩ ናቸው: ቃላትን በመድገም ተነባቢ በመጨመር - "እከተ-በከተ"; ተመሳሳይ ቃል የመጀመሪያ ተነባቢዎችን በመተካት - "ቼርክ-ቤርዮካ".

የዚህ ዘውግ ዋናው ገጽታ የዜማውን ጥብቅ ማክበር ነው. ዜማው ይጠፋል - የመቁጠር ዘይቤም ይጠፋል። በኡድመርት ዜማዎች፣ ሪትም-ማደራጀት ኤለመንት ብዙውን ጊዜ የተጨናነቁ ዘይቤዎች መለዋወጥ ነው። በአሶንሶንስ እና ምላሾች እገዛ የእነሱ ኢንቶኔሽን ባህሪይ ተገኝቷል። ሶስት ወይም አራት ቃላትን ባቀፈው የኡድመርት ግጥሞች የግጥም መስመር ውስጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ ቢያንስ ሶስት ወይም ከዚያ በላይ የአጻጻፍ ድምፆች አሉ። ይህ በፍጥነት ለማስታወስ ይረዳል, ልጆችን ግልጽ የሆነ አነጋገር ያስተምራል.

የመቁጠርያ ክፍል ለቋንቋው ቅልጥፍናን ያዳብራል, ከባህላዊ የግጥም ባህሪያት ጋር ይላመዳል. በአሁኑ ጊዜ ግጥሞችን መቁጠር በልጆች ትርኢት ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ዘውጎች ውስጥ አንዱ ነው። ለሙያዊ ፈጠራ ምስጋና ይግባውና በአዲስ ይዘት የበለፀጉ ናቸው። የእነሱ ምስሎች, ዜማዎች እና ተለዋዋጭነት በልጆች ገጣሚዎች በስራቸው ውስጥ በንቃት ይጠቀማሉ.

እስክና ሶፊያ

አቀራረቡ ለተመረጠው "የኡድሙርቲያ ሥነ ጽሑፍ" ምስላዊ ቁሳቁስ ነው

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ኡድመርት የህዝብ ተረቶች።

ኡድሙርቲያ UDMURTIA (ኡድመርት ሪፐብሊክ) በሩሲያ ውስጥ ይገኛል, በመካከለኛው የኡራልስ ምዕራባዊ ክፍል, በካማ እና ቪያትካ ወንዞች መካከል ይገኛል. ቦታው 42.1 ሺህ ኪ.ሜ. የህዝብ ብዛት 1.627 ሚሊዮን የኡድሙርቲያ ዋና ከተማ የኢዝሄቭስክ ከተማ ነው። በ 1920 እንደ ቮትስካያ ራስ ገዝ ክልል ተፈጠረ. በ 1934 ወደ Udmurt ASSR ተለወጠ. ከ 1990 ጀምሮ - የኡድሙርቲያ ሪፐብሊክ.

ኡድሙርቲያ እና በተለይም ኢዝሄቭስክ እንደ ጦር ሰራዊት ፣ አደን እና የስፖርት መሳሪያዎች ፈጠራ በመባል ይታወቃሉ ።በኢዝሄቭስክ የጦር መሳሪያዎች ታሪክ እና በክልሉ ወታደራዊ ታሪክ ላይ የተደረጉ መግለጫዎች የሁሉም የሩሲያ እና የውጭ ቱሪስቶች የማያቋርጥ ፍላጎት ናቸው። ዘመናት.

ኡድሙርትስ ኡድሙርትስ በሩሲያ ውስጥ ያለ ህዝብ ነው የኡድሙርቲያ ተወላጅ ህዝብ ኡድሙርትስ በታታሪያ ፣ በባሽኪሪያ ፣ በፔር ፣ ኪሮቭ ፣ ስቨርድሎቭስክ ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ። 70 በመቶው የኡድሙርቶች ብሄራዊ ቋንቋቸውን የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አድርገው ይቆጥሩታል። የኡድሙርት ቋንቋ የፊንኖ-ኡሪክ ቋንቋ ቡድን ነው። በኡድመርት ቋንቋ ብዙ ዘዬዎች አሉ - ሰሜናዊ ፣ ደቡብ ፣ ቤሴርሚያን እና ሚዲያን ዘዬዎች። የኡድሙርት ቋንቋ ጽሕፈት የተፈጠረው በሲሪሊክ ፊደላት ላይ ነው። አብዛኛዎቹ የኡድመርት አማኞች ኦርቶዶክስ ናቸው፣ ነገር ግን ከፍተኛ መጠን ያለው ክፍል ከባህላዊ እምነቶች ጋር የጠበቀ ነው። በታታሮች እና በባሽኪርስ መካከል ይኖሩ የነበሩት የኡድሙርት ሃይማኖታዊ እምነቶች በእስልምና ተጽዕኖ ነበራቸው። የዘመናዊው ኡድሙርቲያ ግዛት ለረጅም ጊዜ በኡድሙርት ወይም በቮትያክ ጎሳዎች (ከ3-4 ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ይኖሩ ነበር። በ 1489 ሰሜናዊው ኡድመርትስ የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ. በሩሲያ ምንጮች ውስጥ ኡድሙርትስ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንደ አርስ, አርያን, ቮትያክስ; ደቡባዊ ኡድመርትስ የታታር ተጽእኖ አጋጥሟቸዋል፣ tk. እስከ 1552 ድረስ የካዛን ካንቴ አካል ነበሩ. በ 1558 ኡድሙርትስ ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ግዛት አካል ሆነ. በእራሳቸው ስም, ኡድሙርትስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1770 በሳይንቲስት ኤን.ፒ. Rychkov. በተግባራዊ ጥበብ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታው በጥልፍ፣ በስርዓተ ጥለት፣ በስርዓተ ጥለት ሹራብ፣ በእንጨት ስራ፣ በሽመና እና በበርች ቅርፊት ላይ በማስመሰል ተይዟል። ዝማሬ እና ውዝዋዜ በበገና እና ዋሽንት በመጫወት በኡድሙርቶች መካከል በሰፊው ተሰራጭተዋል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ የኡድሙርት ፋብሪካዎች ፣ ኢዝሄቭስክ እና ቮትኪንስክ በኡድሙርቲያ ተገንብተዋል ፣ ይህም ጠቀሜታቸውን በተለወጠ መልኩ እስከ ዛሬ ድረስ ጠብቀዋል ። . ክልሉ የሩሲያ ዋና የኢንዱስትሪ ማዕከል ሆኗል. የብረታ ብረት, ሜካኒካል ኢንጂነሪንግ እና የጦር መሳሪያዎች ምርት ከፍተኛ ጠቀሜታ አግኝተዋል.

የኡድሙርትስ ባህላዊ ስራ ግብርና እና የእንስሳት እርባታ ነበር። አደን፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት ረዳት ተፈጥሮ ነበሩ። የኡድሙርት መንደሮች በወንዞች ዳር የሚገኙ እና ትንሽ ነበሩ - ጥቂት ደርዘን ቤተሰቦች። በመኖሪያ ቤቱ ማስጌጫ ውስጥ ብዙ የሚያጌጡ የሽመና ምርቶች ነበሩ. የኡድሙርት ልብሶች የተሰፋው ከሸራ፣ ከጨርቃ ጨርቅ እና ከበግ ቆዳ ነው። በአለባበስ, ሁለት አማራጮች ቆሙ - ሰሜን እና ደቡብ. ጫማዎች የተሸመኑ የባስት ጫማዎች፣ ቦት ጫማዎች ወይም የተሰማቸው ቦት ጫማዎች ነበሩ። በበርካቶች, ዶቃዎች, ሳንቲሞች የተሠሩ ጌጣጌጦች ነበሩ. የኡድሙርትስ ባሕላዊ መኖሪያ ቤት ከጣሪያው ስር ቀዝቃዛ መተላለፊያ ያለው የእንጨት ጎጆ ነበር። የኡድሙርትስ ምግብ በግብርና እና በእንስሳት እርባታ ምርቶች የተሸለመ ነበር, በመንደሩ ማህበራዊ ህይወት ውስጥ, አንድ አጎራባች ማህበረሰብ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, በምክር ቤት የሚመራ - ቀነሽ.

የኡድሙርትስ የጎሳ ክፍልፋዮች - ቮርሹድስ - ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው ነበር ። የኡድሙርትስ ሃይማኖት በብዙ አማልክቶች እና መናፍስት ተለይቷል ፣ ከእነዚህም መካከል ኢንማር - የሰማይ አምላክ ፣ ካልዲሲን - የምድር አምላክ። Shundy-mumma - የፀሐይ እናት, በጠቅላላው ወደ 40 የሚጠጉ ነበሩ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ከቤት ውስጥ ሥራዎች ጋር የተገናኙ ናቸው: Gery potton - ማረሻውን የማውጣት በዓል, ቪል ዡክ - የአምልኮ ሥርዓት ከእህል ጥራጥሬ ውስጥ ገንፎ መብላት. አዲስ ሰብል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የበርካታ በዓላት አከባበር ከክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ቀናት - ገና, ፋሲካ, ሥላሴ ጋር መመሳሰል ጀመረ. ኡድሙርትስ ብዙ ጊዜ ሁለት ስሞች ነበሯቸው - አዋላጅ በሚባሉበት ጊዜ የተሰጠው አረማዊ፣ እና ክርስቲያን በጥምቀት የተቀበለው።

ተረት ተረት ከሌሎቹ ተረት ተረቶች በተለየ፣ ተረት ተረቶች በጣም ግልጽ በሆነ ቅንብር እና ሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። እና ደግሞ ፣ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ሊታወቅ የሚችል የአንዳንድ ሁለንተናዊ “ቀመሮች” ስብስብ ፣ በእሱም በቀላሉ መለየት እና መለየት። ይህ መደበኛ ጅምር ነው - “አንድ ጊዜ በተወሰነ ግዛት ውስጥ በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ እንኖር ነበር…” ፣ ወይም የመጨረሻው “እና እዚያ ነበርኩ ማር-ቢራ እየጠጣሁ…” ፣ እና የጥያቄ እና መልሶች መደበኛ ቀመሮች ወዴት እየሄድክ ነው?”፣ “እየሞከርክ ነው ወይስ ከምታለቅስበት ጉዳይ፣” እና ሌሎችም። በጥንቅር መልክ፣ ተረት ተረት ኤክስፖሲሽን (ችግርን የፈጠሩ ምክንያቶች፣ ጉዳት ለምሳሌ፣ የተከለከለን ጥሰት)፣ መጀመሪያ (ጉዳትን መለየት፣ እጥረት፣ ኪሳራ)፣ የሴራ ልማት (የጠፋውን መፈለግ)፣ ቁንጮ (የጠፋውን መፈለግ) ያካትታል። ከክፉ ኃይሎች ጋር መዋጋት) እና ውግዘት (መፍትሄ ፣ ችግርን ማሸነፍ ፣ ብዙውን ጊዜ የጀግንነት ደረጃ (ተደራሽነት) መጨመር ጋር ተያይዞ። በተጨማሪም ፣ በተረት ውስጥ ፣ ገጸ-ባህሪያት በግልፅ ሚናዎች ተከፋፍለዋል - ጀግና ፣ የውሸት ጀግና ፣ ተቃዋሚ ፣ ሰጭ ፣ ረዳት ፣ ላኪ ፣ ልዕልት (ወይም የልዕልት አባት) ። ሁሉም መገኘት አስፈላጊ አይደለም, እና እያንዳንዱ ሚና የሚጫወተው በተለየ ገጸ-ባህሪያት ነው, ነገር ግን በእያንዳንዱ ተረት ውስጥ የተወሰኑ ቁምፊዎች በግልጽ ይታያሉ. የአንድ ተረት ሴራ የተወሰነ እጥረትን, ኪሳራን እና ተቃዋሚውን ለማሸነፍ - የጠፋው መንስኤ, ጀግናው በእርግጠኝነት ድንቅ ረዳቶች ያስፈልጉታል. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ረዳት ማግኘት ቀላል አይደለም - ፈተናውን ማለፍ, ትክክለኛውን መልስ ወይም ትክክለኛውን መንገድ መምረጥ ያስፈልግዎታል. ደህና ፣ መደምደሚያው ብዙውን ጊዜ የሰርግ ድግስ ነው ፣ እሱም “ማር-ቢራ እየጠጣሁ ነበር…” እና በመንግስት መልክ ሽልማት።

ስለ እንስሳት ተረቶች የእንስሳት ተረት (የእንስሳት ዘመን) የተለያዩ ዘውግ ስራዎች ስብስብ (ስብስብ) ነው ተረት (ተረት), በዚህ ውስጥ እንስሳት, ወፎች, ዓሦች, እንዲሁም እቃዎች, ተክሎች እና የተፈጥሮ ክስተቶች እንደ ዋና ገጸ-ባህሪያት ይሠራሉ. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ አንድ ሰው ወይም 1) ሁለተኛ ደረጃ ሚና ይጫወታል (አሮጌው ሰው ከተረት "ፎክስ ከጋሪው ውስጥ ዓሦችን ሰረቀ (sleigh")) ወይም 2) ከእንስሳው (ገበሬው) ጋር እኩል የሆነ ቦታ ይይዛል. ከተረት "አሮጌ ዳቦ እና ጨው ይረሳሉ"). ስለ እንስሳት የሚነገረው ተረት ሊሆን የሚችል ምደባ። በመጀመሪያ ደረጃ, የእንስሳት ተረት እንደ ዋናው ገጸ-ባህሪ (የቲማቲክ ምደባ) ይከፋፈላል. እንዲህ ዓይነቱ ምደባ በአርኔ-ቶምፕሰን በተዘጋጀው የዓለም አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ እና በ Comparative Index of Plots ውስጥ ተሰጥቷል ። የምስራቅ ስላቪክ ተረት ": የዱር እንስሳት. ቀበሮ. ሌሎች የዱር እንስሳት. የዱር እና የቤት እንስሳት ሰው እና የዱር እንስሳት. የቤት እንስሳት ወፎች እና ዓሦች. ሌሎች እንስሳት, እቃዎች, ተክሎች እና የተፈጥሮ ክስተቶች. የሚቀጥለው የእንስሳት ተረት መመደብ መዋቅራዊ-ትርጉም ምደባ ነው, እሱም ታሪኩን እንደ ዘውግ ይመድባል. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ በርካታ ዘውጎች አሉ። V.Ya. Prop እንደ እነዚህ አይነት ዘውጎችን ለይቶ አውጥቷል፡ ስለ እንስሳት የተጠራቀመ ተረት። ስለ እንስሳት ተረት ተረት ተረት (ይቅርታ አጥኚ) አነጋጋሪ ተረት

የዕለት ተዕለት ተረት ተረት የዕለት ተዕለት ተረት ተረቶች ከተረት ተረቶች ይለያሉ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ክስተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. እዚህ ምንም ተአምራት እና ድንቅ ምስሎች የሉም, እውነተኛ ጀግኖች ይሠራሉ: ባል, ሚስት, ወታደር, ነጋዴ, ጨዋ, ካህን, ወዘተ. ባለጠጋ ባለቤት፣ በተንኮል ባለቤት የተታለለች ሴት፣ ብልህ ሌቦች፣ ተንኮለኛ እና አስተዋይ ወታደር ወዘተ እነዚህ በቤተሰብ እና በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ላይ ተረት ተረት ናቸው። የክስ አቅጣጫን ይገልጻሉ; የወኪሎቹ ስግብግብነት እና ምቀኝነት ተወግዟል; ጭካኔ, ድንቁርና, የባር-ሰርፊስቶች ብልግና. በእነዚህ ተረቶች ውስጥ በአዘኔታ ፣ ልምድ ያለው ወታደር እንዴት እንደሚሰራ እና ተረት እንደሚያውቅ ፣ በመጥረቢያ ላይ ሾርባ የሚያበስል ፣ ማንንም ሊበድል የሚችል ነው ። ዲያብሎስን፣ ጌታውን፣ ደደብ አሮጊቷን ሴት ማታለል ይችላል። ምንም እንኳን የሁኔታዎች ብልሹነት ቢኖርም አገልጋዩ በብቃት ግቡን ያሳካል። እና በዚህ ውስጥ አስቂኝ ነገር አለ. የቤት ተረቶች አጭር ናቸው። ብዙውን ጊዜ በእቅዱ መሃል አንድ ክፍል አለ ፣ ድርጊቱ በፍጥነት ያድጋል ፣ ምንም ድግግሞሽ የለም ፣ በውስጣቸው ያሉ ክስተቶች አስቂኝ ፣ አስቂኝ ፣ እንግዳ ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ። በእነዚህ ተረቶች ውስጥ ኮሚክ በሰፊው ተሰራጭቷል, እሱም በአስቂኝ, አስቂኝ, አስቂኝ ባህሪያቸው ይወሰናል. በውስጣቸው ምንም አስፈሪ ነገሮች የሉም, አስቂኝ, ብልሃተኛ ናቸው, ሁሉም ነገር በድርጊት እና በትረካው ባህሪያት ላይ ያተኮረ ነው, የቁምፊዎች ምስሎችን ያሳያል. ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በእነሱ ውስጥ የሰዎች የአኗኗር ዘይቤ፣ የቤት ውስጥ ሕይወታቸው፣ ሥነ ምግባራዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው እና ይህ ተንኮለኛ የሩስያ አእምሮ፣ ወደ ምጸታዊነት ያጋደለ፣ ቀላል ልብ ያለው በተንኮል ተንጸባርቋል።

ኑድል ፔዱን ሎፕሾ ፔዱን የኡድሙርት ሰው ነው። እሱ ቀልደኛ እና ደስተኛ ሰው ነው። በሱንዱር ውስጥ እራስዎን ካገኙ, በእሱ ቦታ ይቆዩ. በፀጥታ በመንገዱ ላይ ይራመዱ - በድንገት ከበሩ ጀርባ ይወጣል! እና እዚያው በአስቂኝ ቀልዶች ክብ ዳንስ በቀላሉ ይሽከረከራሉ። ታሪክ ወይም ታሪክ ተናገር። ከእሱ ጋር መኖር የበለጠ አስደሳች ነው። ሎፕሾ ፔዱን ደስተኛ ሰው ነው ፣ ከእሱ ጋር ጓደኛ እንሁን!

የላፕሾ ፔዱን ታሪክ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በኡድሙርት አፈ ታሪክ ውስጥ ታዋቂው ገፀ-ባህሪ ሎፕሾ ፔዱን የህዝባዊ ጥበብ ውጤት እንደሆነ ይታመን ነበር። ይሁን እንጂ የኢግሪንስኪ አውራጃ የአካባቢ ታሪክ ተመራማሪዎች ሎፕሾ ፔዱን በትክክል እንደሚኖሩ አወቁ ፣ የተወለደው በኢግሪንስኪ አውራጃ ውስጥ ነው ። በአፈ ታሪክ መሠረት የሕይወትን ምስጢር ለማወቅ ችሏል ። ፔዱን "ሁሉንም ነገር ወደ ልብ አታድርገው, ሁሉንም ነገር በደስታ ተመልከቺ, እና ዕድል እርስዎን አያልፍም" ተብሎ የተጻፈበትን የኡድመርትስ ቅዱስ መጽሐፍ አንዱን ገጽ አግኝቷል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእጁ ውስጥ ያለው ማንኛውም ሥራ ሲጨቃጨቅ ነበር, እና እሱ የማይታለፍ ቀልድ, ብልሃት, ዓለማዊ ተንኮል ምንጭ ሆነ. የሀገሬ ሰዎች ዋናው ኡድሙርት አስቂኝ እና ጠቢብ ቬሰልቻክ የሚል ቅጽል ስም ይሰጡ ነበር, በኡድመርት - ሎፕሾ. እንደዚህ ነው አፈ ታሪኩ የተወለደው ሰፋ ያለ እና ደግ ነፍስ ስላለው ፣ በአስቸጋሪ ጊዜ እንዴት መደገፍ እንዳለበት እና በጥሩ ዓላማ ካለው ቃል ጋር እንዴት እንደሚከላከል የሚያውቅ ሰው ነው።

እርሱ ራሱ የድካም ሰው ስለነበር በቀላሉ ነፍጠኛውንና ነፍጠኛውን ጌታውን የሚያታልል፣ ለአላዋቂዎችና ለእንጀራ ፈላጊዎች ትምህርት የሚሰጥ፣ ብልህና ፈጣን አስተዋይ ሰው ነበር። የእሱ ተንኮሎች በሰፈሩ ሰዎች ትውስታ ውስጥ ቀርተዋል ፣ ተረት ውስጥ ገብተዋል ፣ የቀልድ ምሳሌ ሆነዋል ፣ እና ቀልድ እንደምታውቁት የሀገርን የሞራል ጤንነት ማሳያ ነው። በውጤቱም, ሎፕሾ ፔዱን የኡድመርት ተረት ተረቶች ተወዳጅ ጀግና ሆነ. በግምት ልክ እንደ ሩሲያዊው ኢቫኑሽካ, ጀርመኖች - ሃንስ, የምስራቅ ህዝቦች - Khadja Nasreddin.

በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የኡድሙርት ሥነ ጽሑፍ እና የዩኤስኤስአር ሕዝቦች ሥነ ጽሑፍ ክፍል ረዳት ፕሮፌሰር ከሆኑት ዳኒል ያሺን የመጀመሪያ አፈ ታሪክ ጉዞዎች አንዱ እስከሚሆን ድረስ ሎፕሾ ፔዱን የኡድመርት ኢፒክ ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪ እንደሆነ ለረጅም ጊዜ ይታመን ነበር። የኡድሙርት ስቴት ዩኒቨርሲቲ፣ በኡድሙርት መንደር ውስጥ ስለ ሎፕሾ ፔዱን ተረት ተረት ሰማ። ተመራማሪው ስለ ገፀ ባህሪው በጣም ጓጉተው ነበር እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሄደበት ቦታ ሁሉ የአካባቢው ሰዎች ስለ ኡድሙርት ቀልደኛ ተረቶች ያውቁ እንደሆነ ጠየቀ. ሰዎች ተናገሩ፣ እና የአሳማው ተረት ተረት ተሞላ። በኋላ፣ እሷ ለደስተኛነታቸው የሚደረገውን ጥረት መቀጠል አስፈላጊ መሆኑን አንባቢዎችን በማሳሰብ እንደ የተለየ መጽሐፍ ደጋግማ ታትማለች።

የዲ ያሺን ምርምር በአካባቢው ሎሬ ኢግሪንስኪ ሙዚየም ሰራተኞች ቀጥሏል. በሌቫ ኩሽያ ፣ ካፒታሊና አርኪፖቭና ቺርኮቫ መንደር ነዋሪ የአካባቢ ታሪክ ቁሳቁስ ላይ በመመስረት ፣ በ Igrinsky አውራጃ ውስጥ የሚኖረውን እውነተኛ Lopsho Pedun እውነታውን ገልፀው የፔዶር ቪዚ ጎሳ መስራች የሆነውን የቤተሰብ ዛፍ ማጠናቀር ችለዋል ። ከእነዚህ ውስጥ ሎፕሾ ፔዱን እራሱ ነበር. ታሪኩ የጀመረው በ 1875 አንድ የተወሰነ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቺርኮቭ በኢግሪንስኪ አውራጃ ውስጥ በሌቫ ኩሽያ መጠነኛ መንደር ውስጥ በተወለደ ጊዜ ነው። "ፊዮዶር" የሚለው ስም የኡድመርት እትም እንደ "ፔዶር" ይመስላል, እና በፍቅር ቀለል ባለ መልኩ - "ፔዱን". ስለዚህ ፊዮዶር የተጠራው በእናቱ ብቻ ሳይሆን በመንደሮቹም ጭምር ነበር። ኤፍ.አይ. በእያንዳንዱ የቤተሰብ በዓላት እና ክብረ በዓላት ላይ ቺርኮቭን በማየታቸው ደስተኞች ነበሩ - ሃርሞኒካውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጫውቷል ፣ ብልህ እና ደግ ፣ መዝናናትን ያውቃል።

ሎፕሾ ፔዱን ይወደዳል፣ ተሰርቷል እና እንደ Igry ብራንድ በንቃት ይተዋወቃል። የአካባቢ ታሪክ ሙዚየም ክልላዊ ሙዚየም በዓለም ላይ በማንኛውም ሙዚየም ውስጥ የማያገኙበት ልዩ መግለጫ አለው - ይህ ለሎፕሾ ፔዱን የተወሰነ አዳራሽ ነው ፣ እና የቲያትር ፕሮግራም "ከሎፕሾ ፔዱን ጋር በጨዋታው ውስጥ ያለው ጨዋታ" ተዘጋጅቷል (የ የሙዚየሙ ቅርንጫፍ በሱዱር መንደር ውስጥ የኡድመርት ባህል ማእከል ነው) .

ሎፕሾ ፔዱን እንዴት ቀይ ሆነ? ትዕይንት 1 ከፔዱን ቤት ፊት ለፊት። ሎፕሾ ፔዱን አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጦ በቤት ውስጥ በተሰራ ቧንቧ ላይ ቀላል ዜማ ይጫወታል። አያቴ በመስኮት ወደ ውጭ ትመለከታለች ፣ ትራስ አንኳኳች። አቧራው እየበረረ ነው. አያት (ማስነጠስ)። ኡፕቺ!... ፔዱን፣ ሁላችሁም እያወዛችሁ ነው? ቢያንስ ትራሶቹን አራግፉ። ትላንትና እንዲህ አይነት ንፋስ ነበር, አቧራ አመጣ - ምንም የሚተነፍሰው የለም ... (ፌዱን, እሷን ሳያዳምጥ, ቧንቧ መጫወቱን ቀጠለ.) እነሆ, በጆሮዋ እንኳን አትመራም! .. እና የት ደረሰ! መጣህ ... ሁሉም ሰው ይሰራል፣ ይሰራል፣ ቀኑን ሙሉ አንተ ብቻህን ወደ ዜማ የምትነፋውን ታደርጋለህ! LOPSHO PEDUN. እኔ ፣ አያት ፣ አልነፋም። ማለትም እኔ አላደርገውም ... እጫወታለሁ, አያት. እንደ? ሴት አያት. ኦህ ፣ የልጅ ልጅ ፣ ወድጄዋለው አልወደውም። እና ስራውን የሚሠራው ማን ነው? ትራሶቹን ብቅ ማለት አለብን. LOPSHO PEDUN. ዜማውን እማራለሁ, ከዚያም ትራሶቹን እከባከባለሁ. አይሸሹም። ሴት አያት. እነሱ አይሸሹም, ነገር ግን ከሰዓት በኋላ በእሳት አያገኙዎትም. እኔ ራሴ ባወጣው እመርጣለሁ። (ትራሱን በንዴት መምታት ጀመረ። ፔዱኑ እየተጫወተ ነው። በድንገት አያቱ ቆማ ያዳምጣል።) ኦህ፣ የልጅ ልጅ፣ ነፋሱ እንደገና እየተነሳ ይመስላል። እግዚአብሔር ይጠብቀን, ሁሉም የተልባ እግር ይወሰዳል. በፍጥነት ሰብስብ! LOPSHO PEDUN. ወይም ምናልባት ላይሆን ይችላል። እጫወትና እሰበስባለሁ። (ቧንቧውን መጫወቱን ይቀጥላል.) ግራንድማ. ደህና ፣ እንዴት ያለ ጥፋት ነው! ሁሉንም ነገር እራሴ አደርጋለሁ! አያት ከቤት ወጥታ በገመድ ላይ የተንጠለጠለ የተልባ እግር ትሰበስባለች, መስኮቶችን እና በሮች ይዘጋሉ. ንፋሱ የበለጠ እና የበለጠ ድምጽ እያሰማ ነው, እና ሎፕሾ ፔዱን, ለእሱ ትኩረት አለመስጠቱ, መጫወቱን ቀጥሏል. ነፋሱ ይቀንሳል. አያቴ በመስኮቱ ላይ እንደገና ታየች. ሴት አያት. ወይ አንተ። ጌታ ሆይ ምን እየሆነ ነው! ይህ ምን ዓይነት ንፋስ ነው? እና ከየት ነው የመጣው? ይህ ከዚህ በፊት ሆኖ አያውቅም! LOPSHO PEDUN. ነፋሱ እንደ ንፋስ ነው, ምንም ልዩ ነገር የለም. (መስታወት አውጥቶ ወደ ውስጥ ይመለከታል።) አያቴ፣ ማንን ነው የምመስለው ንገረኝ? ለአባት ወይስ ለእናት? ሴት አያት. ጎበዝ ትመስላለህ፣ እኔ የምነግርህ ይህንኑ ነው! ቧንቧውን ትጫወታለህ, በመስታወት ውስጥ ትመለከታለህ, ነገር ግን በዙሪያህ ያለውን ነገር ማስተዋል አትፈልግም. LOPSHO PEDUN. እና ምን እየተደረገ ነው? ሴት አያት. ዕውር ነህ ወይስ ምን? ያልታወቀ ሀዘን መጣ። ንፋሱ ዛፎችን ይሰብራል፣ ቤቶችን ያወድማል፣ አስፈሪ ደመናን ይነዳብናል። እና በጫካ ውስጥ ምንም ወፎች እና እንስሳት አልቀሩም, ዓሦቹ በወንዞች ውስጥ ጠፉ, ምንጮቹ ደርቀዋል. ከብቶች ከመንደሩ ጠፍተዋል ማንም አያውቅም የት ... LOPSHOE FEDUN. እንዴት ይጠፋል? ሴት አያት. ግን እንደዚህ! ምናልባት አንድ ሰው እየሰረቀ ነው. የእኛ ሰዎች ዱካውን ተከትለው ወደ ጫካ ገቡ - አንድም አልተመለሰም። አሁን በሁሉም ጓሮዎች ውስጥ እንደ እርስዎ ያለ ሕፃን ብቻ ይቀራል። ከእንዲህ ዓይነቱ መከራ ማን ይጠብቀናል? በድሮ ጊዜ ጀግኖች ነበሩ - ባቲስቶች። ሰዎችን ከማንኛውም አሳዛኝ ሁኔታ አድነዋል, እና አሁን, በግልጽ, ጠፍተዋል. LOPSHO PEDUN. ለምን አስተላለፉ? እኔ ለምንድነው? እዚህ ሰይፍ እወስዳለሁ - ማንኛውንም ጠላት አሸንፋለሁ! ሴት አያት. እዚህ ፣ እዚህ ፣ ጉራ እና ብዙ! LOPSHO PEDUN. ጉራ ነኝ? ሴት አያት. እና ከዚያ ማን? አንተ፣ ሂድ፣ እና ሰይፍ ማንሳት አትችልም። LOPSHO PEDUN. አንተም ሞከርከኝ። ሴት አያት. ደህና, ይቻላል. አየህ ከአጥሩ አጠገብ አንድ ድንጋይ አለ። ለማንሳት ይሞክሩ። ድንጋዩን ካሸነፍክ ሰይፉን መቆጣጠር ትችላለህ። LOPSHO PEDUN (ድንጋዩን ይመለከታል). ይሄኛው፣ አይደል? .. (ድንጋይ ለማንሳት ይሞክራል፣ አልቻለም) አያት። አየህ አትችልም። እና የእኛ ባቲሮቻችን ይህንን ድንጋይ እንደ ኳስ ወደ ሰማይ ወረወሩት። (በመስኮት ላይ የፒስ ሰሃን አስቀመጠ።) ና፣ ብላ፣ ምናልባት ብርታት ታገኛለህ፣ አሁን ግን ውሃ ልፈልግ ነው። ባልዲዎችን, ቅጠሎችን ይወስዳል. LOPSHO PEDUN (በድንጋይ ላይ ተቀምጧል). እስቲ አስብ፣ ድንጋይ አዙር - አእምሮ አያስፈልግህም። ነገር ግን የሰዎችን ሰላም ለመመለስ ጥንካሬ ብቻውን በቂ አይሆንም. ምንም ጥንካሬ የለም, እዚህ ጭንቅላት ያስፈልጋል. ወደ ጫካው እገባለሁ እና እነዚህን ሁሉ ቆሻሻ ዘዴዎች ማን እየሰራ እንደሆነ አገኛለሁ። እና ከዚያ አንድ ነገር እናመጣለን. ለትግል በቂ ጥንካሬ ከሌለ, ከዚያም እንዲረዳኝ ብልሃትን እጠራለሁ. (የከረጢት ቦርሳ ወስዶ ፒሳዎችን ያስቀምጣል) በመንገድ ላይ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ይመጣል። (እዚያ ቧንቧ እና መስታወት ያስቀምጣል.) ሁለቱም ቧንቧ እና መስታወት, ምክንያቱም አያቴ የሰጠችኝ በከንቱ አልነበረም. ስለዚህ አንድ ላይ ተሰብስቤያለሁ ፣ ግን ጭንቅላቴ ፣ ጭንቅላቴ ሁል ጊዜ ከእኔ ጋር ነው። ሄዶ ወደ ጫካ ስለመሄድ ዘፈን ይዘምራል።

Lopsho pedun አፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ ወይስ እውነተኛ ሰው? ለረጅም ጊዜ የኡድሙርት ደስተኛ ባልደረባ እና ቀልደኛ የሆነው ሎፕሾ ፔዱን እንደ ታዋቂው ሩሲያዊ ኢቫን ዘ ፉል እንደ አፈ ታሪክ ይቆጠር ነበር። ነገር ግን የኡድሙርት ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ተመራማሪ ዳኒላ ያሺና ጥናት እንደሚያሳየው ሎፕሾ ፔዱን የኡድሙርት ኢፒክ ገፀ ባህሪ ብቻ ሳይሆን በጣም እውነተኛ ሰውም ነበር! ታሪኩ የጀመረው በ 1875 አንድ የተወሰነ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቺርኮቭ በ Igrinsky አውራጃ ውስጥ ፣ መጠነኛ በሆነው የማላያ ኩሽያ መንደር ውስጥ በተወለደ ጊዜ ነው። "ፊዮዶር" የሚለው ስም የኡድመርት እትም እንደ "ፔዶር" ይመስላል, እና በፍቅር ቀለል ባለ መልኩ - "ፔዱን". ስለዚህ ፊዮዶር የተጠራው በእናቱ ብቻ ሳይሆን ከደስተኛው ፔዱን ጋር ለመወያየት እና ለመጠጣት ባልሆኑ የመንደሮቹ ሰዎች ጭምር ነው። ቺርኮቭ በእያንዳንዱ የቤተሰብ በዓል እና በዓላት ላይ ይታይ ነበር - ሃርሞኒካውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጫውቷል ፣ ብልህ እና ደግ ነበር ፣ እንዴት መዝናናት እንዳለበት ያውቃል። አፈ ታሪኩ እንደሚለው አንድ ቀን ፔዱን አንድ ያልታወቀ ደራሲ በደስታ እንዲኖር ፣ መልካም ዕድል እንዲመክረው እና በምንም ሁኔታ በምንም ሁኔታ እንዳያዝኑበት የተጻፈበት ጽሑፍ ያለበት የበርች ቅርፊት አገኘ። ፔዱን ምክሩን ለመከተል ወሰነ እና በጥሩ ሁኔታ ተከትሏል እናም ብዙም ሳይቆይ የአገሬው ሰዎች ዋናውን ኡድሙርድ አስቂኝ እና ጥበበኛ ሰው "ቬሴላይክ" የሚል ቅጽል ስም አወጡ, በኡድመርት - "ሎፕሾ". እንደዚህ ነው አፈ ታሪኩ የተወለደው ሰፋ ያለ እና ደግ ነፍስ ስላለው ፣ በአስቸጋሪ ጊዜ እንዴት መደገፍ እንዳለበት እና በጥሩ ዓላማ ካለው ቃል ጋር እንዴት እንደሚከላከል የሚያውቅ ሰው ነው። www.genro.ru ከ udmpravda.ru ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ