የቡድሃ ተወላጅ ስም. የቡድሃ ሲድሃርታ ጋውታማ መገለጥ ታሪክ

አሁን በደቡባዊ ኔፓል ውስጥ በሻክያ ጎሳ የሚመራ አገር ነበረች። የዚህ ቤተሰብ መሪ, የዚህ ሀገር ንጉስ, ሹድሆዳና ጋውታማ ተብሎ ይጠራ ነበር. ሚስቱ ውዷ ማህማያ ነበረች። ማሃማያ የመጀመሪያ ልደቷን እየጠበቀች ነበር። አንድ ሕፃን ዝሆን ቢያንስ እንደ ጥሩ ምልክት ተወስዶ በግንዱ የባረከበት እንግዳ ሕልም አየች።

በባህል መሠረት, የመውለጃ ጊዜ ሲደርስ, ማሃማያ ወደ አባቷ ሄደች. በረጅም ጉዞዋ ምጥ ውስጥ ገባች። በሉምቢኒ ትንሽ ከተማ ውስጥ፣ ገረዶቿን ወደ ግሩቭ ጡረታ እንድትወጣ እንዲረዷት ጠየቀቻት። አንድ ትልቅ ዛፍ በወሊድ ጊዜ ለእሷ ድጋፍ ይሆን ዘንድ ቅርንጫፍ ወደ እሷ ጎንበስ። ልደቱ ከሞላ ጎደል ህመም የለውም ይላሉ። ከተወለደ በኋላ እናትና ልጅን በማጠብ ለስላሳ ዝናብ ጣለ.

ህፃኑ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ አእምሮ እንደነበረው ተነግሯል። መናገር ይችል ነበር እና እናቱን የሰው ልጆችን ሁሉ ከስቃይ ሊያወጣ እንደመጣ ነገራቸው። በአራቱም አቅጣጫ መራመድ እና ትንሽ መሄድ ይችላል። በሄደበት ቦታ የሎተስ አበባዎች አበቀሉ። እሱ ሲዳራታ ተባለ፣ ትርጉሙም “ግብን የሚያሳካ” ማለት ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ማሃማያ በወለደች በሰባት ቀናት ብቻ ሞተች። ከዚያ በኋላ ሲዳራታ በደግ እህቷ በማሃፕራጃፓቲ አሳደገች።

ንጉሥ ሹድሆዳና ስለ ልጁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አሲታ የተባለችውን ታዋቂ ቃል አማከረ። አሲታ ሁለት አማራጮች እንዳሉ ተንብዮ ነበር፡ ወይ ንጉስ ይሆናል፣ ንጉሠ ነገሥት ይሆናል፣ ወይም ደግሞ ታላቅ የሰው ልጅ አዳኝ ይሆናል። ንጉሱ ልጁን እንደ ራሱ ንጉስ እንዲሆን በጣም ፈልጎ ነበር, እና ስለዚህ ህጻኑን ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ ሊመራው ከሚችለው ነገር ሁሉ ለመጠበቅ ወሰነ. ስለዚህ ሲዳራታ ከሦስቱ ቤተ መንግሥቶች በአንዱ ውስጥ ይቀመጥ ነበር; እሱ ሁልጊዜ ተራ ሰዎች ተራ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ከሚቆጥሩት ነገር ፊት ለፊት ከመጋፈጥ ይጠበቅ ነበር - እርጅናን ፣ በሽታን ወይም ሞትን እንዲሁም ለመንፈሳዊ ልምምድ ራሳቸውን ከሚሰጡ ሰዎች አላየም። ሲዳራታ በጤና እና በውበት ተከቧል።

ሲዳራ አደገ እና ጠንካራ እና ደፋር ወጣት ሆነ። ከጦር ኃይሉ እንደ ልዑል፣ ማርሻል አርት ተማረ። ለማግባት ጊዜው ሲደርስ, ብዙ ውድድሮችን አሸንፏል እና ከጎረቤት ግዛት የመጣችውን ቆንጆ ልዕልት እጅ አሸንፏል. ስሟ ያሶዳራ ትባላለች እና ሁለቱም የ16 አመት ልጅ እያሉ ተጋቡ።

በቤተ መንግሥቶቹ የቅንጦት ኑሮ መኖርን ሲቀጥል፣ ሲዳራታ ከግድግዳቸው በስተጀርባ ስላለው ነገር የበለጠ ፍላጎት አደረበት። በመጨረሻም መሬቶቹንና ተገዢዎቹን ለማየት እንዲፈቀድለት ጠየቀ። ንጉሱ ሲዳራታ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ሊመራው የሚችል ምንም ነገር እንዳያይ ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ አዘጋጀ እና ወጣት እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ልዑሉን እንዲሳለሙ አዘዘ።

በመዲናይቱ ካፒላቫስቱ በኩል ተመርቶ በሰልፉ አቅራቢያ ሲጓዙ የነበሩ ሁለት አረጋውያንን ለማየት ችሏል። በመገረምና ግራ በመጋባት ማንነታቸውን ለማወቅ ተከታተላቸው። ከዚያም በጠና የታመሙ ሰዎችን አገኘ። እና በመጨረሻ ፣ በወንዙ ዳርቻ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ተመለከተ ፣ እና በሕይወቱ ውስጥ ሞትን ሲያይ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ ነው። ወዳጁን የመሬት ባለቤት የሆነውን ቻንዳካን ስላየው ነገር ትርጉም ጠየቀው እና ቻንዳካ ሲዳራታ ለረጅም ጊዜ ሊያውቃቸው ስለሚገባቸው ቀላል እውነቶች ነገረው፡ ሁላችንም እናረጃለን፣ እንታመማለን እና በመጨረሻም መሞታችን አይቀርም።

ሲዳራታ ደግሞ ከሥጋ ጋር የተያያዙ ተድላዎችን ሁሉ የተወ መነኩሴን አሴቲክ አየ። በኋላ ስለዚህ ጊዜ እንዲህ ይላል።

አላዋቂዎች አንድ ሰው እንዳረጀ ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ፤ ምንም እንኳን አንድ ቀን እነሱም ያረጃሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በወጣቶች ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም።
አላዋቂዎች የታመመን ሰው ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይታመማሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በጤና ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም.

አላዋቂዎች ሟቹን ሲያዩ አስጸያፊ እና አስደንጋጭ ነገር ያጋጥማቸዋል, ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይሞታሉ. እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በህይወት ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም. (አን III 39)

በ29 ዓመቱ ሲዳራታ እንደቀድሞው መኖር ከቀጠለ ደስተኛ እንደማይሆን ተገነዘበ። መከራን አገኘ እና ከምንም በላይ እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት ማወቅ ይፈልጋል። የተኛችውን ሚስቱን እየሳመ አዲስ የተወለደውን ልጁን ራሁላን ከተሰናበተ ከጓደኛው ቻንዳራ እና ከሚወደው ፈረስ ካንታካ ጋር በድብቅ ከቤተ መንግስት ወጣ። የበለፀገ ልብሱን ሰጠ፣ ረጅም ጸጉሩን ቆርጦ ፈረሱን ለቻንዳራ ሰጠውና ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለስ ጠየቀው። በጊዜው ከነበሩት ሁለት ታዋቂ ጎበዝ ጋር ለተወሰነ ጊዜ አጥንቷል, ነገር ግን በተግባራቸው ላይ ጉድለቶች እንዳሉ አወቀ.

ከዚያም በአምስት አስሴቲክስ ቡድን ውስጥ ራስን መሞትን በእጅጉ መለማመድ ጀመረ. ለስድስት ዓመታት ልምምድ አድርጓል. የዚህ ተግባር ቅንነት እና ጥንካሬ በጣም አስደናቂ ስለነበር እነዚህ አምስቱ አስማተኞች በፍጥነት ተከታዮቹ ሆኑ። ይሁን እንጂ ለጥያቄዎቹ ምንም ዓይነት መልሶች አልነበሩም. ለሞት እስኪቃረብ ድረስ አልበላም አልጠጣም ብሎ ጥረቱን አደገ።

አንድ ቀን ሱጃታ የምትባል ቆንጆ ልጅ ይህን የተራበ መነኩሴ አይታ አዘነችለት። ይዛ ይዛ የመጣችውን የወተት የሩዝ ገንፎ አቀረበችው። ከዚያም ሲዳራታ የተጠመደባቸው ጽንፈኛ ልምምዶች ወደ የትኛውም ቦታ እንደማይመሩት ተገነዘበ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ በቅንጦት እና በራስ መሞት መካከል መካከለኛ መንገድ መፈለግ የተሻለ ነው። ስለዚህ, በላ, ጠጣ እና በወንዙ ውስጥ ታጠበ. አምስቱ አስማተኞች ነፍሱን ትቶ ሥጋን ደስ በሚያሰኝ መንገድ ሄዶ ተወው::

በቦድ ጋያ ከተማ ሲዳራታ ስለ ስቃይ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ እስኪያገኝ ድረስ በአንድ ዛፍ ስር ለመቀመጥ ወሰነ። ለብዙ ቀናት ተቀምጧል፣ በመጀመሪያ ትኩረትን የሚከፋፍሉ አእምሮን በማጽዳት ላይ፣ ከዚያም በጥንቃቄ በማሰላሰል፣ እራሱን ለእውነት ክፍት አድርጓል። ያለፉትን ህይወቶች ማስታወስ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ማየት እንደጀመረ ይናገራሉ. በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ፣ የንጋት ኮከብ በሚወጣበት ጊዜ ፣ ​​ሲዳራታ ስለ መከራው ለጠየቀው ጥያቄ መልሱ ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ተረድቶ ቡድሃ ሆነ ፣ ትርጉሙም “የነቃው” ማለት ነው።

ማራ ዲያብሎስ ይህንን ታላቅ ክስተት ለመከላከል ሞክሯል ተብሏል። በመጀመሪያ ሲዳራታን በወጀብ እና በአጋንንት ሰራዊት ለመዋጋት ሞከረ። ሲዳራታ ሙሉ በሙሉ ተረጋጋ። ከዚያም ሶስት ሴት ልጆችን ላከ - ቆንጆዎች ለፈተና. እንደገና, ምንም ጥቅም የለውም. በመጨረሻ፣ ለኩራቱ በመጠየቅ ሲዳራታን ወደ ራስ ወዳድነት ወጥመድ ለማጥመድ ሞክሯል። ነገር ግን ይህ ደግሞ ውጤት አላመጣም. ሲዳራታ ሁሉንም ፈተናዎች አሸንፎ በአንድ እጁ መሬቱን ዳሰሰ እና ለእሱ ምስክር እንድትሆን ጠየቃት።

ቀድሞ ቡድሃ የሆነው ሲዳርትታ ከዛፍ ስር ተቀምጧል - ቦዲ ብለን የምንጠራው። የተማረው እውቀት ለሌሎች ለማስተላለፍ በጣም የተወሳሰበ ይመስላል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የአማልክት ንጉስ የሆነው ብራህማ፣ አንዳንዶቻችን በአይናችን ውስጥ ትንሽ ቆሻሻ ብቻ እንዳለን እና የምንነቃው ስብከት በመስማት ብቻ ነው በማለት ቡድሃ ሰዎችን ማስተማር አስፈላጊ መሆኑን አሳምኖታል። ቡድሃ ለመስበክ ተስማማ።

ከቦድ ጋያ አንድ መቶ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው በቤናሬስ አቅራቢያ በሚገኘው ሳርናት ፣ ለረጅም ጊዜ ሲለማመዱ ከነበሩ አምስት አስማተኞች ጋር ተገናኘ። እዚያም በአጋዘን መናፈሻ ውስጥ "የህግ መንኮራኩር መጀመሪያ" ተብሎ የሚጠራውን የመጀመሪያውን ስብከት ሰጥቷል. አራቱን የተከበሩ እውነቶችና ስምንተኛውን ቅዱስ መንገድ ገለጸላቸው። እነዚህ አስማተኞች የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት ሆኑ እና የማኅበረ ቅዱሳንን መሠረት ጥለዋል፣ በሌላ አነጋገር የመነኮሳት ማኅበረሰብ።

የመጋዳ ንጉሥ ቢምቢሳራ የቡድሃውን ቃል ሲሰማ በዝናብ ወቅት እንዲጠቀምበት በዋና ከተማው ራሃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኝ ገዳም ሰጠ። ይህ እና ሌሎች ታላቅ ልገሳዎች አዲስ መጤዎች ለዓመታት ልምምዱን እንዲቀጥሉ አስችሏቸዋል; በተጨማሪም ብዙ ሰዎች የቡድሃ ስብከትን ለመስማት እድል አግኝተዋል።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሚስቱን፣ ወንድ ልጁን፣ አባቱን እና አክስቱን ጨምሮ የቤተሰቡ አባላት ጎበኙት። ልጁም መነኩሴ ሆነ። ስለ ውሸት አደገኛነት በልጅ እና በአባት መካከል በሚደረጉ ንግግሮች ላይ በመመስረት ስሙ ከሱትራስ ይታወቃል። የቡድሃ አባት ተራ ተከታይ ሆነ። ልጁና የልጅ ልጁ በድንገት ወደ መነኮሳት መግባታቸው ስላዘነ፣ አንድ ሰው ወደ ምንኩስና ከመግባቱ በፊት የወላጅ ፈቃድ ማግኘት ያለበትን ሕግ እንዲያወጣ ቡድሀን ጠየቀ። ቡድሃው ተስማማ።

አክስቴ እና ሚስቱ በመጀመሪያ ለወንዶች የተፈጠረ ወደ ሳንጋ እንዲቀበሉ ጠየቁ። የዚያን ጊዜ ባህል ሴቶችን ከወንዶች በታች ያደርጋቸዋል, እና በመጀመሪያ ሲታይ ሴቶች ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀላቀሉ መፍቀድ ማለት ማዳከም ማለት ነው. ቡድሃ ግን ተጸጸተ፣ እና ሚስቱ እና አክስቱ የመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት መነኮሳት ሆኑ።

ቡድሃ የአንድ ሰው ዓለማዊ ደረጃ፣ ትምህርት ወይም ዜግነት ምንም ለውጥ አያመጣም ብሏል። ሁሉም ሰው ወደ መገለጥ መድረስ ይችላል, ሳንጋ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው. ከተሾሙት መነኮሳት መካከል የመጀመሪያው ኡፓሊ ፀጉር አስተካካይ ነበር እና በዓለም ላይ ካሉት ነገሥታት ክብር ከፍ ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም ኡፓሊ ስእለትን ቀደም ብሎ በመውሰዱ ብቻ ነው!

የቡድሃ ሕይወት ደመና አልባ አልነበረም። የአጎቱ ልጅ ዴቫዳታ ትልቅ ሥልጣን ያለው ሰው ነበር። እንደ ጀማሪ መነኩሴ፣ በሳንጋ ውስጥ ተጨማሪ ኃይል እንደሚያስፈልገው አስቦ ነበር። በበርካታ መነኮሳት ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና ወደ ከፍተኛ አስመሳይነት እንዲመለሱ ማበረታታት ችሏል. በመጨረሻም ቡድሃን ለመግደል እና በማህበረሰቡ ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ከአካባቢው ገዥ ጋር ተማማለ። በእርግጥ ይህን ማድረግ አልቻለም።

ቡድሃ በ 35 አመቱ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል። ለ45 ዓመታት በመላው ህንድ ሰሜን ምሥራቅ ሠርቷል። 80 ዓመት ሲሆነው ለአጎቱ ልጅ አናንዳ በቅርቡ እንደሚሄድ ነገረው። ይህ በፓሪኒባና ሱታና ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል. ከአምስት መቶ መነኮሳት መካከል፣ በመካከላቸው ብዙ አራቶች ቢኖሩም፣ የቡድሃን ሁኔታ ሊረዳ የቻለው አኑሩዳ ብቻ ነበር። የአማልክትን ዓለማት የማየት ችሎታ ያገኘው አናንዳ እንኳ በተሳሳተ መንገድ ተረድቶታል። ቡድሃው የነቃው ከፈለገ ከካልፓ በላይ በዚህ አለም መቆየት እንደሚችል ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ። አናንዳ ቡድሃ እንዲቆይ ቢጠይቅ ኖሮ ይቆይ ነበር። አናዳ ግን ሁሉም ነገር በማህበረሰቡ ውስጥ ጥሩ እንደሆነ እና የነቃው ሰው ከዚህ አለም ሊወጣ እንደሚችል ተናግሯል። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ቡድሃ ደካማ ጥራት ያለው ምግብ እንደ ስጦታ ተቀበለ። በአንድ ስሪት መሠረት መርዛማ እንጉዳዮች ነበሩ. ይህንን ልገሳ ሊቀበል የሚችለው የነቃ ሰው ብቻ ነው ብሏል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ, በቀኝ ጎኑ በሳላ ዛፎች ላይ ተኛ, የመጨረሻውን ደቀ መዝሙር እንደ መነኩሴ ተቀብሎ ወደ ፓሪኒርቫና ሄደ. የመጨረሻ ቃላቶቹ ነበሩ።

የተፈጠረው ነገር ሁሉ ለጥፋት ህግ ተገዥ ነው።
ያለመፈታታት ግብዎን ያሳኩ ።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ 12 ተግባራት አጭር መግለጫ

በሻኪያ ቤተሰብ ውስጥ የተወለድክ በጣም ጎበዝ እና መሃሪ ሆይ፣ ሌሎች ሊቋቋሙት ያልቻሉትን የማራ ጭፍሮች አሸንፈሃል። ሰውነትህ እንደ ወርቃማ ድንጋይ ውብ ነው። በፊትህ ንጉሥ ሻኪ፣ እሰግዳለሁ።

የተከበሩ Jchgten Sumgyong

እያንዳንዱ ትልቅ ካልፓ አራት ትናንሽ ካልፓዎችን ያቀፈ ነው፡- ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጥበቃ እና የመጥፋት ካልፓ። እያንዳንዳቸው በተራው በሃያ መካከለኛ ካልፓስ የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም በአንድ ላይ ሰማንያ መካከለኛ ካልፓስ ይሰጣሉ. በስልሳው መካከለኛ ካልፓስ (ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ እና የመጥፋት ካልፓ) ቡድሃዎች አይመጡም። የቡድሃ መምጣት ሲቻል ከሃያ መካከለኛዎቹ የመጀመሪያው በሆነው በአሁኑ ካልፓ 1,200 ቡድሃዎች ይታያሉ። ከእነዚህ ውስጥ አራቱ ቀድሞውኑ ተገለጡ: ክራኩ-ቻንዳ. የሰው ሕይወት ቃል ሰማንያ ሺህ ዓመት ሲደርስ መጣ; ካናካሙኒ፣ ሰዎች ለአርባ ሺህ ዓመታት ሲኖሩ የመጣው፣ [ያኔ ካሺያፓ ነበር] እና በመጨረሻም ሻክያሙኒ፣ የመጣው የሰው ልጅ ዕድሜ ወደ አንድ መቶ ዓመት ሲቀንስ፣ እና የሰዎች ንቃተ ህሊና በአመፅ ተሸፍኗል። በእርግጥ፣ የሰዎች አእምሮ፣ ልክ እንደ ክሮች፣ በጣም ተስፋ በሌለው መልኩ የተዘበራረቀ ስለነበር ከፍተኛ መንፈሳዊ ስኬት ላይ የደረሱ ፍጡራን እንኳን ይህን ውጥንቅጥ ሊፈቱት አልቻሉም። ነገር ግን፣ ለሕያዋን ፍጥረታት ታላቅ ርኅራኄ ስላለው፣ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከጨለማው ጨለማ ሊያወጣቸው በሰዎች ዓለም ውስጥ ሥጋ ለመምሰል ተስማማ። በኡታራታንትራ ሻስታራ፣ የቡድሀ አስራ ሁለቱ ተግባራት እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

የዚህን ዓለም ተፈጥሮ በርኅራኄ እያወቀ፣ አእምሮን ከዳርማካያ ባይለይም፣ በተለያዩ መንገዶች ተገለጠ።

በቱሺታ ገነት ተወልዶ ወደ ምድር ወረደ። ወደ እናቱ ማኅፀን ገብቶ በምድር ተወለደ። ጥበባትን በፍፁም የተካነ። በንጉሣዊው ሕይወት ተደሰት። ዙፋኑን ትቼ፣ ችግሮችን አሸንፌ ወደ ብርሃነ ዓለም ደረስኩ።

ማርን አሸንፎ ሙሉ ብርሃንን አገኘ። የመማሪያውን መንኮራኩር አዞረ። ወደ ፓሪኒርቫና ገባ። እነዚህ ድርጊቶች እስከ ሳምሳራ መጨረሻ ድረስ ይገለጣሉ - የርኩሱ መንግሥት ውድቀት።

1. በገነት ቱሺታ መወለድ እና ወደ ምድር መውረድ

ወደ ምድር ከመውረዱ በፊት ቡድሃ ሻኪያሙኒ በዴቫፑትራ መልክ በቱሺታ ገነት ውስጥ ተወለደ። ጥልቅ አእምሮ እና ጥልቅ ትውስታ ነበረው። በአንበሳ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አማልክትን ሁሉ አስተማረ። አንድ ቀን መለኮታዊውን የሙዚቃ ድምፅ እና የሦስቱ ጊዜ የቡድሃ ዝማሬዎች ለእርሱ ሲናገሩ ሰማ፡-

"ሳምሳራ በእሳት ነበልባል ውስጥ ትቃጠላለች. አንተ ታላቅ ጦረኛ፥ በጣፋጭ ዝናብ አማልክት ያልሆኑትን እሳቱን ታጠፋለህ ዘንድ ደመናን በአበባ ማር ሙላ።

ቡድሃ ቃላቶቻቸውን በመስማት አምስት ምልክቶችን መፈለግ ጀመረ-የጃምቡድቪፑ አህጉር; እንደ ሻምፓካ ያሉ ስድስት ከተሞች; ለሰባት ትውልዶች በዘመድ ዘመዶች ሳይበከል የቆየው የሻኪያ ቤተሰብ; ማሃማያ የተባለች እናት ከሠላሳ ሁለት መጥፎ ባሕርያት ነፃ ወጣች; የአምስቱ የውድቀት ዘመን ደግሞ የሰዎች ስቃይ የበዛበትና ርኅራኄን የሚቀሰቅስበት ጊዜ ነው፡ ለማረጋጋት ቀላል አይደሉምና የውሸት ሃሳቦችን ይይዛሉ፣ ዕድሜአቸውም በየጊዜው እየቀነሰ፣ በአምስቱ የአዕምሮ መርዞች የተመረዙበት ጊዜ ነው። ሐቀኝነትን በማጭበርበር ሀብትን ያገኛሉ። እነርሱን እያያቸው ለአማልክት እንዲህ አላቸው፡- “እነዚህ ምልክቶች የጃምቡድቪፓ ሕያዋን ፍጥረታት መከራና ከጐጂ ተግባራቸው የሚያገኙትን ደስታ ይመሰክራሉ። ይህን ሲናገር፣ አማልክት እንዲህ ብለው መለሱ፣ “ጃምቡድቪፓ በስድስት ጎበዝ ተከራካሪዎች፣ ስድስት ተከታዮች እና ስድስት አስታዋሾች የተነሳ ወድሟል። ወደዚያ መሄድ የለብህም." ዴቫ ፑትራ አልሰማቸውም። “ወደ ማይጸናበት ዛጎል እነፋለሁ፣ የባዶነት ጉንጉን እመታለሁ፣ የከንቱነት ጩኸት እናገራለሁ” አለ። ከዚያም ማትሬያ በዙፋኑ ላይ እንዲቀመጥ ባረከው እና ወደ ሰዎች ዓለም መውረድን ለሦስት ጊዜያት ለአማልክት ስድስት ዓለማት አበሰረ። ራሱን በከበረ ዝሆን መልክ ገለጠ፣ ግዙፍ፣ ግን አሁንም የሚያምር እና ስስ አካል እና ስድስት ጥርሶች *። የወርቅ መረብ እና ደስ የሚል ቀይ ኮፍያ አስጌጠው። እርሱን እንደ ምግብ የሚያገለግሉትን የፈውስ እፅዋት አስደናቂ መዓዛ አወጣ።

2. ወደ ማህፀን ውስጥ መግባት

በሁለተኛው ወር በአስራ አምስተኛው ቀን እኩለ ሌሊት ላይ፣ ሙሉ ጨረቃ ላይ፣ ማህማያ ብቻውን በነበረበት ጊዜ። ቡዳ ማህፀኗ የገባው በቀኝ ጎኗ ነው። ማህማያ ከዚያም ተራራው ትራስ ሆኖባት ፀሀይ በሰውነቷ ውስጥ ወጣች የሚል ህልም አየች። ማህማያ ለብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ትምህርት ስትሰጥ አይታለች። እሷ ቀላል እና ነፃ ሆና ተሰማት። በቀጣዮቹ ወራት ውስጥ፣ ብዙ ጥሩ ህልሞች አየች እና ታላቅ ደስታን አግኝታለች። አእምሮዋ ሙሉ በሙሉ ከእሳት ነበልባል የጸዳ ነበር።

3. መወለድ

ከአሥር ወራት በኋላ, የመውለድ ጊዜ ነበር. ማህማያ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ እየተራመደ ነበር። ወዲያው እንደ መብረቅ ብልጭታ የላከሻን ዛፍ ቅርንጫፍ በቀኝ እጇ ያዘች። ልጁ የተወለደው በቀኝ በኩል ነው. ብራህማ እና ኢንድራ መባ ለማምጣት ወደ ምድር ወረዱ። ሕፃኑን ከንጹሕ ሐር ጨርቅ ጠቀሉት። ከዚያም አማልክት እና ናጋዎች አጠቡት, እና ህጻኑ ወደ አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ሰባት ደረጃዎችን ወሰደ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ውድ ሀብቶችን ገልጧል እና የአባቱን ፍላጎት አሟልቷል, ስለዚህም ሲዳራታ ተባለ, ትርጉሙም "ምኞቶችን የሚፈጽም" ማለት ነው.

ያክሻ ሻኪያ ፔላ *** ለማክበር ቦዲሳትቫ ሠረገላ ላይ ተጭኖ ከአራት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች በተሠራ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ወደ ካፒላቫስቱ ከተማ ሄደ። እነዚያ የሻኪያ ጎሳ ተወካዮች እዚያ ተሰብስበው ነበር፣ እነሱም ከአቅም በላይ በሆነ ቁጣቸው የተነሳ ማንንም የማያከብሩ። ነገር ግን ቦዲሳትቫ በአጠገባቸው ሲያልፉ ወዲያው አስገቡ። ስለዚህ ሌላ ስም ተቀበለ - ሻክያሙኒ, ትርጉሙም "የሻክያስ ታዛዥ" ማለት ነው. ወደ ሻክያ ፌላ ቤተመቅደስ በቀረበ ጊዜ አምላክ ሊገናኘው ወጣ እና ሰገደ። ስለዚህም የአማልክት አምላክ በመባል ይታወቃል።

* በእንግሊዝኛ ትርጉም "ስድስት ግንድ".

** የሻኪያ ጎሳ ጠባቂ መንፈስ ሊሆን ይችላል።

ልጁ ከተወለደ ከሰባት ቀናት በኋላ እናቱ ሞተች እና ልጁ በሰላሳ ሁለት እርጥብ ነርሶች እንክብካቤ ውስጥ ተቀመጠ። ሁሉም ብራህሚኖች እና ኮከብ ቆጣሪዎች በትንበያቸው አንድ ሆነዋል። ሕፃኑ ዙፋኑን ቢክድ ቡዳ ይሆናል፣ ቤተ መንግሥት ውስጥ ከቀረ ግን የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል አሉ።

አንድ ቀን ክሪሽና የሚባል ሪሺ ከሂማላያ ወደ መንግስቱ ከወንድሙ ልጅ ጋር መጣ።

ለምን ወደዚህ መጣህ? ንጉሱን ሱዶዳናን ጠየቀ። ሪሺም መለሰ፡-

ታላቁ ንጉስ ልጅህን ለማየት መጥቻለሁ።

የፍጥረት ሁሉ አዳኝ የሆነውን ጠቢባን ለማየት መጣሁ። ኮከብ ቆጣሪዎች እና ጠቢባን ስለ እሱ ምን ዕጣ ፈንታ ተንብየዋል?

እርሱ የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል ሲል ንጉስ ሱድሆዳና መለሰ።

ስማ፣ የምድር ጌታ፣ - ከዚያም ሪሺ ክሪሽና አለ። - እንዲህ የሚሉ ሰዎች አእምሮ ተሳስቷል። በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ አጽናፈ ሰማይን ሊገዛ የሚችል ማንም የለም.

በዚህ የማስተማር ግምጃ ቤት ውስጥ ሁሉም በጎነቶች ተዘግተዋል። ቡድሃነትን ያገኛል እና ሁሉንም መጥፎ ድርጊቶች ያሸንፋል።

ንጉሱ የሪሺ አይኖች በእንባ ሲሞሉ አይቶ እንዲህ ሲል ጠየቀ።

ዓይንህ ለምን በእንባ ሞላ?

አደጋ አለ?

የልጄ ህይወት በድንገት ያበቃል?

መጥፎ ምልክት ካዩ እባክዎን ይንገሩኝ።

ሪሺም መለሰ፡-

ከቫጃራ የሚዘንበው ዝናብ ከሰማይ [ወደ ምድር] ቢወርድ እንኳ በዚህ ልጅ አካል ላይ አንድ ፀጉር እንኳ አይጎዳውም. ልጅሽ ታላቅ ቅዱስ ነው።

ታድያ ለምን ታለቅሳለህ? ንጉሡም ጠየቀው። ሪሺም መለሰ፡-

የሰው ልጆች ጌታ ሆይ የትምህርትን ሀብት የምታገኝ

ፍላጎቴን ሳላሟላ እየሞትኩ ነው። ኒርቫና ውስጥ መግባት እንደማልችል አውቃለሁ። መጥፎ ምግባሮቼ እና እንባዎቼ ዓይኖቼን ሲሞሉ አይቻለሁ።

በኋላ የሪሺ የአጎት ልጅ መጂን ከ ቡድሃ መነኮሳት አንዱ ሆነ እና ካትያና የሚለውን ስም ተቀበለ።

4. ስነ ጥበባት ፍፁም ጌትነት

በሁሉም ጌጣጌጦች ያጌጡ,

እሱ የኮከብ ቆጠራ እና ስነ-ጽሁፍ ጠንቅ ሆነ።

ከተማዋን ስወጣ

በሳማዲ ውስጥ ነበር።

በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ፣

በስድስቱ የአማልክት ልጆች የተመሰገነ።

5. በንጉሣዊው ሕይወት ይደሰቱ

ልጁን በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ሲያየው አባቱ አመሰገነው፡-

ጠቢብ ሆይ፣ ሁለት ጊዜ በእግርህ ላይ ሰገድሁ።

ለመጀመሪያ ጊዜ የተወለድክበት ጊዜ ነበር

እና ለሁለተኛ ጊዜ - አሁን፣ በሳማዲ ውስጥ ስትሆን፣

ነፃ የወጣህ ሆይ።

ሰዓቱ ደረሰ እና ሁሉም ሻኪያዎች ቦዲሳትቫን እንዲያገኙ ጠየቁ

የትዳር ጓደኛ.

የጥላቻ ስሜት ውጤት-

ትዳር እንደ መርዝ ሳር ቅጠል ነው።

መከራን, ጠብንና ቅሬታን ያመጣል.

ከሴት ጋር መሆን ብልህነት አይደለም።

ቦዲሳትቫ እንዲህ መለሰላቸው።

በኋላም ይህንን በማሰላሰል እንዲህ አለ።

ለቀድሞው ቦዲሳትቫስ

ሚስቶችና ልጆች ነበሩ።

የእነሱን ምሳሌ እከተላለሁ.

ይህን ከተናገረ በኋላ በጋብቻው ተስማማ። "ማንን ማግባት ትፈልጋለህ?" ብለው ጠየቁት። ቦዲሳትቫ የመረጠው ሰው ሊኖረው የሚገባውን ባህሪያት ጻፈ እና ይህንን ዝርዝር ለአገልጋዩ ሰጠው፡- “እንዲህ አይነት ሴት ካገኛችሁ ወደ እኔ አምጧት። ሚኒስቴሩ ይህንን ዝርዝር ለሻክያ ላክና ልጅ ቤቸን ሲያመጣ "ለምን ወደ እኔ መጣህ?" እርሱም መልሶ።

የሱዶዳና ልጅ፣ በማይታይ ሁኔታ ቆንጆ፣ በሠላሳ ሁለት ልዩ ምልክቶች ያጌጠ

እና ታላቅ ምልክቶች

ብቃቶቹን ዘርዝሯል።

በንግስትዬ ውስጥ ማየት የምፈልገው።

ከዚያም ልጅቷ እንዲህ አለች:

ብራህማን፣ እንደዚህ አይነት በጎነቶች አሉኝ።

ማሃሳትቫ ባለቤቴ ሊሆን ይችላል።

እሱ ከተስማማ ሠርጉን ለሌላ ጊዜ አንሰጥም።

ንጉስ ሱድዶዳና ልጅቷን ወደ ቤተ መንግስት እንድታመጣላት ጠየቀች, ነገር ግን አባቷ ቦዲሳትቫ በውድድሮች እና በጨዋታዎች በጣም የተዋጣለት እንዳልሆነ በማመን ሴት ልጁን ለሻክያሙኒ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም. ንጉሱን ለማጽናናት ሻኪያሙኒ በውድድሩ ለመሳተፍ ወሰነ። ተቀናቃኞቹን ሁሉ አሸንፎ ከቀስት ሲተኮስ ሁሉም በተኩሱ ጥበብ ተገረሙ። ቦዲሳትቫ እንዲህ ብሏል:

ይህ የምድር ልብ ነው።

ሁሉም የቀድሞ ቡድሃዎች ይኖሩበት የነበረበት ፣

በእረፍት ላይ ይቆያል.

ከኢጎ ነፃ የወጡ የጥበብ ቀስቶች

የተገደሉ ጠላቶች - ፍንዳታዎች

የተሳሳቱ አመለካከቶችንም ሰበረ።

ስለዚህ ቡድሃዎች ኒርቫናን አገኙ

ሰላም እና ውድ ብርሃን,

[ከማንኛውም] ብክለት የተነፈገ።

ከዚያም ሻክያ ቤቼን ሴት ልጁን ለቦዲሳትቫ ሰጣት, እና ከሌሎች ንግስቶች እና ሎሌዎቻቸው ጋር ወደ ቤተ መንግስት ወሰዳት. በአጠቃላይ ሰማንያ አራት ሺህ ነበሩ።

6. ከስልጣን መውረድ

በዚያን ጊዜ ቦዲሳትቫ በሙዚቃ እና በዘፈን ይማረክ ነበር። ሪሺ እንደተነበየው የቦዲሳትቫ አባት ልጁ ዙፋኑን እንደካደ በሕልም አየ። ፈርቶ ቦዲሳትቫን በሁሉም ምድራዊ ሀብቶች ማጠብ ጀመረ እና ጠባቂዎቹ እንዲመለከቱት አዘዘ። ግን አንድ ቀን ቦዲሳትቫ እና አገልጋዩ ዱንፓ በሠረገላ ለመሳፈር ሄዱ። መንገዳቸው መጀመሪያ ወደ ምስራቅ ከዚያም ደቡብ እና ምዕራብ ነው። ስለዚህ ቦዲሳትቫ በመጀመሪያ እርጅናን, በሽታን እና ሞትን አይቷል. ቦዲሳትቫ የሰው ልጅ ስቃይ ምን እንደሆነ ካወቀ በኋላ ወደ ታላቅ ደስታ መጣ። ከዚያም እንዲህ አለ።

ወጣትነት ምን ይጠቅማል

ለዓመታት ምንም ዱካ ከሌለ?

በጤና ላይ ምን ዋጋ አለው

በህመም ከተዳከመ?

ዓለማዊ ጥበብ ምን ይጠቅማል?

ይህ ሕይወት ማለቂያ ከሌለው?

እርጅና, በሽታ እና ሞት

መከተላቸው የማይቀር ነው።

ሰረገላውን ወደ ሰሜን ሲነዳ፣ መነኩሴውን አገኘውና ጥልቅ የሆነ የአምልኮት ስሜት ተሰማው። ከዚያም አለምን ትቶ እንዲሄድ አባቱን ጠየቀ፣ እሱ ግን አልፈቀደለትም። “እንደዚያ ከሆነ ምኞቴን አሟላልኝ፣ ከእርጅና፣ ከህመም እና ከሞት ምጥ አድነኝ” አለ ቦዲሳትቫ። ነገር ግን በእርግጥ አባትየው ጥያቄውን ማሟላት አልቻለም. ይልቁንም ለልጁ ከምንጊዜውም በላይ በዓለማዊ በረከቶች ማዘንበል ጀመረ እና ጥበቃውን አጠናከረ።

አንድ ቀን ምሽት፣ ሁሉም አገልጋዮቹ ሲተኙ ቦዲሳትቫ ቤተ መንግሥቱን ለመልቀቅ ጊዜው እንደደረሰ ተገነዘበ። ከዚያም ዱንፑን ጠርቶ እንዲህ አለው።

ተነሥተህ ፈጥነህ አስማተኛውን ፈረስ Ngakden አምጣልኝ። የቀድሞ ቡድሃዎች መገለጥ ፍለጋ ወደመጡበት የድህነት ገነት ፍለጋ እሄዳለሁ። ለሁሉም ጠቢባን ደስታ እንደሚያመጣ አውቃለሁ።

ከዚያም ዱንፓ እንዲህ አለ:

ወደ እጦት የአትክልት ቦታ ለመግባት ጊዜው አሁን አይደለም. በአንተ ላይ ቂም የሚይዝ ማንም የለም;

ጠላቶች የሉዎትም, ስለዚህ በእኩለ ሌሊት ፈረስ ለምን ያስፈልግዎታል?

ልዑሉም መልሶ።

ዱንፓ ሁሌም ታዘኛለህ አሁን እንኳን አትከራከርኝ የመለያያችን ሰአት ሲደርስ።

ዱንፓ ፈረስ አመጣለት፣ነገር ግን ቦዲሳትቫ እሱን ኮርቻ ሊጭንለት ሲፈልግ ንጋክደን ተቃወመ። ልዑሉም እንዲህ አለው።

ንጋክደን፣ ለመጨረሻ ጊዜ ኮርቻሃለሁ

ስለዚህ ውሰደኝ

ያለመዘግየት

ወደ እጦት የአትክልት ስፍራ።

ወደ መገለጥ ስመጣ

የተባረከ የሳማዲ ዝናብ

ስሜት ያላቸውን ፍጥረታት ወዲያውኑ ሁሉንም ፍላጎቶቻቸውን እፈጽማለሁ።

ለመጨረሻ ጊዜ ቦዲሳትቫ በእንቅልፍ ላይ በነበረው አባት ዙሪያ ተመላለሰ እና ሌሊቱን ጠፋ እና እንዲህ እያለ ተሰናበተ።

የከፍተኛው መንገድ መጨረሻ እስክደርስ ድረስ

ሁሉም ቡድሃዎች የተከተሉት ፣

ወደዚች ካፒላቫስቱ ከተማ አልመለስም።

በግማሽ ቀን ውስጥ በተለምዶ አስራ ሁለት ቀናት የሚፈጀውን ጉዞ ሸፈነ። በመውረድ ላይ፣ ጌጦቹን አስወግዶ ለዱንፓ ሰጣቸው፣ እሱን እና ንጋክደንን ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለሱ አዘዛቸው። አገልጋዩ ግን “ልዑሉ ብቻውን መተው የለበትም” ሲል ተቃወመ፣ ቦዲሳትቫም መለሰ፡-

ሁሉም ፍጥረታት ወደዚህ ዓለም ብቻቸውን መጥተው በተመሳሳይ መንገድ ይተዋታል።

በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በመከራቸው ውስጥ ብቻቸውን ናቸው። በሳምሳ ውስጥ ምንም ጓደኞች የሉም።

ከዚያም፣ እንከን የለሽ ንፁህ ስቱፓ ፊት ለፊት፣ ፀጉሩን ቆርጦ ለዱንፓ ሰጠው። በአዳኝ ተመስሎ የታየዉ ኢንድራ የምንኩስና ልብሶችን አምጥቶ በሚያምር የሐር መጎናፀፍያ ምትክ ለልዑሉ ሰጠዉ። ልዑሉ ከካራቪራ ዛፍ ቅጠል ላይ አንድ ጎድጓዳ ሳህን ሠራ እና ወደ ንጉስ ቢምቢሳራ "በጎነትን ለማመጣጠን" ሄደ. ንጉሱ ለቦዲሳትቫ ታላቅ ፍቅር ተሰምቶት ለጉባኤው እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

በከፍተኛ ምልክቶች እና በብዙ የፍጽምና ምልክቶች ያጌጠ፣ እሱ ከሌሎቹ አንድ እርምጃ ቀድሟል። እርሱን እዩ ሊቃውንት ።

ከሲድታርታ ጋር እየተራመደ ንጉሱ በሳምሳራ ህይወት ስላለው የቅንጦት እና ሀብት ማውራት ጀመረ እና ከዚያም ወደ ቤተ መንግስት ተመልሶ ልዑሉን ሁሉንም አይነት መዝናኛዎች አሳይቷል. ሲዳራታ ግን እንዲህ አለው።

ምድራዊ ደስታ አያስደስተኝም። ይህች ምድር ሁሉ ውቅያኖሶችዋ በሰባት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች ብትሞላም።

* የቲቤት ፈሊጥ አገላለጽ ትርጉሙም "ምጽዋት መሰብሰብ" ማለት ነው። - በግምት. እትም።

ሰውዬው ደስተኛ አይሆንም.

በበጋ ወቅት እንጨት ማቃጠል ነው.

ሁሉም ምኞቶች ወደ መያያዝ እና ጥላቻ ይመራሉ.

የመከራን ውቅያኖስ መሻገር በጣም ከባድ ነው።

ንጉሥ ሆይ ኃይልህ

እንደ ቆሻሻ ረግረግ።

የስቃይ እና የፍርሃት ምንጭ እሷ ነች።

ሊመኙት የሚችሉት አላዋቂዎች ብቻ ናቸው።

7. አስኬዛ

ለስድስት ዓመታት ሲዳርትታ ከአምስት አስኬቲክ ሪሺስ ጋር በናይራንጁና ወንዝ ዳርቻ ላይ መከራዎችን ተቋቁሟል። እሱ እንዲህ ዓይነቱን ከባድ የአኗኗር ዘይቤ በመምራት ጀርባውን ሲመለከቱ የጎድን አጥንቶችን ማየት ይችላሉ። እርሱን የተመለከቱት አማልክቶች የልዑል ዘመን መቆጠሩን በማመን አለቀሱለት።

የሻክያ ልጅ ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ማንነት ፣

በቱሺታ መንግሥተ ሰማያት ለማስተማር ብትቀር ጥሩ ነበር።

ሁሉንም ፍጥረታት ነፃ ለማውጣት ቃል ገብተሃል።

እና ምን? አሁን እርስዎ በሞት አፋፍ ላይ ነዎት።

ለማሃማያ ልጇ ሲዳራታ በቅርቡ እንደሚሞት ነገሩት። ይህን የሰማች እናቱ ከሰማይ ወርዳ ለልጇ ማዘን ጀመረች።

ልጄ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ በተወለደ ጊዜ

እንደ አንበሳ ሳይፈራ ሰባት እርምጃ ወሰደ።

አራቱን የዓለም አቅጣጫዎች በአይኑ አቅፎ እንዲህ አለ።

"ይህ የመጨረሻው ትስጉት ነው."

መልካም ሀሳብህን አትፈፅምም።

የሪሺ ክሪሽና ትንበያዎች እውን ሊሆኑ አይችሉም።

መገለጥ ላይ አትደርስም።

የማየው ከሞት የተወለደ አለመረጋጋት ነው።

አንድያ ልጄን ማን አሳልፎ ይሰጣል?

ሲዳራታም መለሰ፡-

ይህች ምድር ወደ አፈር ልትለወጥ ትችላለች።

ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት - ከሰማይ ግምጃ ቤት ይወድቃሉ.

ግን እኔ ተራ ፍጡር ብሆንም

አልሞትም ነበር።

በቅርቡ ቡድሃነትን አሳካለሁ።

በኋላ፣ የጽንፈኝነትን መንገድ መከተል የገባውን ቃል ለመፈጸም እንደማይችል ተረድቶ፣ እናም ሰውነቱ ጥንካሬ እንዲያገኝ በማሰላሰል ውስጥ ለመሳተፍ ወሰነ። ከመልቀቁ በፊት የቦዲሳትቫ ወዳጅ የነበረው ሪሺ ዴቫ አዘነለት እና ሁለት የመንደር ሴቶች ጋሞ እና ጋቶምፓ ስጦታ እንዲያቀርቡለት ጠየቀ። ቦዲሳትቫ የወተት ገንፎን ሲቀምስ ሰውነቱ እንደ ንፁህ ወርቅ አበራ። ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አምስቱ ስእለቱን እንዳፈረሰ አምነው ጥለውት ሄዱ። ቦዲሳትቫ ሴቶቹን መስዋዕት በማቅረብ የተጠራቀመውን ጥቅም ለማን እንደሚሰጡ ጠየቃቸው? እነርሱም መለሱ።

እነዚህን ስጦታዎች በማምጣት ያከማቻልን ሁሉ

ምኞቶችን ሁሉ የሚፈጽም ክብርት ሆይ!

እኛ ለእርስዎ ሰጥተናል።

ሙሉ የእውቀት ብርሃን እንዲሰማዎት ያድርጉ

እና መልካም አላማችሁን አስፈጽሙ።

8. ወደ መገለጥ ቅርብ

ቦዲሳትቫ ወደ ብርሃነ ዓለም ሲቃረብ፣ አማልክት የወርቅ አሸዋ መንገድ ፈጠሩ፣ በሰንደል ውሀ ተረጩት፣ እና የአበባ ዝናብ በምድር ላይ አወረዱ። እነዚህ መባዎቻቸው ነበሩ።

ከዚያም ቦዲሳትቫ ዕፅዋት ሻጩን ታሺን እንዲህ ሲል ተናገረ።

ታሺ በፍጥነት የኩሻ ሳር ቡችላ ስጠኝ።

ትልቅ ጥቅም ይኖረዋል

ለዛሬ ማርስን እና ሬቲኖቻቸውን ላሸንፍ አስባለሁ።

እናም ሰላም የሚሰጠውን ውድ መገለጥ አሳኩ።

ነጋዴው ለስላሳ ሳር አመጣለት፣ እንደ ጣዎር አንገት አረንጓዴ ነበር። ቦዲሳትቫ ከሥሩ ወደ ግንዱ ከሥሩ ጋር በቦዲቲ ዛፍ ሥር አስቀመጠው። ከዚያም በሳር አልጋ ላይ ተቀምጦ እንዲህ አለ።

ሰውነቴ ቢደርቅም

እና ቆዳ እና አጥንቶች ይበሰብሳሉ

ከዚህ ቦታ አልሄድም።

ወደ መገለጥ እስክመጣ ድረስ

ለብዙ ካልፓስ እንኳን ማግኘት ቀላል አይደለም.

እንዲህ ያለ ስእለት አድርጓል።

9. አሸናፊ ማር

ከግንባሩ ላይ ቦዲሳትቫ "የማራስን ጉባኤ መገዛት" የሚል ብርሃን አወጣ። በዚህ ብርሃን ተስበው፣ በዓመፅ ሥራ የተደሰቱ የክፉ ማራስ ጭፍሮች ሁሉ በመሳፍንቱ ግራ ተሰበሰቡ። ስቶርኪ እንዲህ ብሏል:

ሰውነቴ መቶ ክንዶች አሉት.

እና አንድ ሰው እንኳን መቶ ቀስቶችን መተኮስ ይችላል.

እነዚህ ቀስቶች ባለሙያዎችን ይወጋሉ።

ሰላም አብ ሂድ

መጠበቅ.

በጽድቅ ሥራ ደስታን ያገኙ በቦዲሳትቫ ቀኝ ተሰብስበው "ታላቅ አስተዋይ አእምሮ" ተባሉ። ቦዲሳትቫን አሞገሱ፡-

በፍቅር ደግነት ላይ የሚያተኩር ሰው አካል,

ሳምሳራ (ተፈጥሮ) የሉትም ፣

በመርዝ፣ በጦር መሳሪያ ወይም በእሳት ምንም ጉዳት አይደርስም።

ቀስቶች, ከቀስት ከተለቀቁ, በበረራ ላይ ወደ አበባዎች ይለወጣሉ.

ሁሉም ነገር እንደተናገሩት ሆነ። ተባዕቱ ማራስ እንቅፋት መፍጠር አልቻለም፣ እና ሴት ማራስ ሊያታልለው አልቻለም። ስለዚህ ሁሉንም ማራስን ድል አደረገ።

10. መገለጥ ይድረሱ

በሌሊቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አራቱን የሳማዲሂን ደረጃዎች አልፏል እና የ clairvoyance ሁኔታ ላይ ደረሰ. እኩለ ሌሊት ላይ, ያለፈውን ህይወቱን ዕውቀት አግኝቷል, እና በሌሊቱ መጨረሻ, ከፍላሳዎች መጥፋት ጋር የተያያዘው እንከን የለሽ ጥበብ ደረጃ ላይ ደረሰ. ከዚያም የአስራ ሁለቱን የጥገኛ አመጣጥ (አስራ ሁለት ኒዳናዎች) በመልክታቸውም ሆነ በመጥፋታቸው እንዲሁም የአራቱን ኖብል እውነቶች ምንነት በቅጽበት ተረዳ። ስለዚህም፣ በዐይን ጥቅሻ፣ የቡድሃ ፍፁም የሆነ መገለጥ ሁኔታን አገኘ።

11. የዶክትሪንን ጎማ ማዞር

የተከበረው ቡድሃ እንዲህ አለ፡-

እንደ የአበባ ማር ያለ ትምህርት አገኘሁ

ጥልቅ ፣ የተረጋጋ ፣ ከሁሉም አስተሳሰብ በላይ ፣

ብሩህ ፣ ያልተፈጠረ።

ለሰዎች ብከፍት

ማንም አይረዳውም.

እና ስለዚህ በፀጥታ በጫካ ውስጥ እቆያለሁ.

ኢንድራ ለቡድሃ መስዋዕት ካቀረበ በኋላ አንድ ሺህ ስፒሎች ያለው የወርቅ ጎማ አምጥቶ እንዲህ አለ፡-

* በእንግሊዘኛ ትርጉም "አንድ ሺህ ስፒከር ያለው መንኮራኩር ጠየቅኩት" - በግምት. እትም።
ልክ እንደሌላት ጨረቃ, አእምሮዎ ብሩህ ነው.

እባካችሁ የትግሉን አሸናፊዎች አንቃችሁ፣ የጥበብን ነበልባል አብራችሁ ከጨለማ አለም አስወግዱ።

ከዚያም ብራህማ ብቅ አለና ጠየቀ፡-

ብልህ ሆይ ወደ ፈለግክበት ሂድ እባክህ ግን ትምህርትህን አስተምረን።

የተከበረው ቡዳም እንዲህ ሲል መለሰላቸው።

ሁሉም ፍጡራን ከፍላጎታቸው ጋር ታስረዋል።

እነሱ ውስጥ ተዘፈቁ።

እና ያገኘሁት ትምህርት ስለሆነ

ምንም አይጠቅማቸውም።

ብነግራቸውም።

ስለዚህ ትምህርቱን ለማስተማር ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚያም ብራህማ በድጋሚ አነጋገረው፡-

እነዚያ ሁሉ በመጋዳ ይማሩ የነበሩት ትምህርቶች*

ርኩስ እና የተሳሳተ.

ስለዚ፡ ጥበበኛ እንተ ዀይኑ፡ ንየሆዋ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ።

በብዙ ህይወቶች ውስጥ ብራህማ አእምሮውን አዳብሯል፣ ትልቅ ጥቅምን አከማችቷል፣ እና ስለዚህ ቡድሃ ትምህርቶችን እንዲያስተምር መጠየቅ ይችላል። ስለዚህም ቡድሃ የብራህማን ጥያቄ ለመፈጸም ተስማማ፡-

የማጋዳ ሕያዋን ፍጥረታት እምነትና ንጹሕ ተአማኒነት ያላቸው ናቸው። ትምህርቶቹን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው, ስለዚህ የአበባ ማር እከፍታለሁ.

ስለዚህም አምስቱን ደቀመዛሙርት ለማስተማር ወደ ቫራናሲ ሄደ። በመንገድ ላይ፣ ሪሺ ኔንድሮን አገኘው፣ እሱም ጠየቀው፣ “ብርሃን እና ግልጽነት ታበራለህ። አስተማሪህ ማነው? የመነኮስህን ስእለት ከማን ወሰድክ? ቡድሃው መለሰ፡-

አስተማሪ የለኝም።

እኔ ራሴ የተወለድኩ ቡድሃ ነኝ

አሉታዊ ድርጊቶች አሸናፊ.

ስለዚህ፣ ኔንድሮ፣ ራሴን አሸነፍኩ።

* ቦድሃጋያ የሚገኝበት በመካከለኛው ህንድ ውስጥ ርዕሰ መስተዳድር። - በግምት. በ. ከቲብ.
ከዚያም ኔንድሮ "ወዴት እየሄድክ ነው?" ቡድሃም መለሰ፡-

ወደ ቫራናሲ እየሄድኩ ነው።

ወደ ሀገር ከተማ [የሰዎች] ገንፎ።

እዚያም የዳርማን ብርሃን አበራለሁ።

ለፍጡራን

እነማን እንደ ዕውሮች ናቸው።

የዳርማን ከበሮ እመታለሁ።

ለፍጡራን ሲባል

እንደ መስማት የተሳናቸው.

በዳርማ ዝናብ እፈውሳለሁ።

ሕያዋን ፍጥረታት፣

እነማን እንደ አንካሶች ናቸው።

ወደ ቫራናሲ ሲቃረብ፣ ቡድሃን ትተው የነበሩት አምስት ደቀ መዛሙርቱ፣ በከተማው ውስጥ እንደታየ እሱን ለማዋረድ ወሰኑ። ሆኖም እዚያ እንደደረሰ ያከብሩት ጀመር። እናም ቡዳ የዳርማን መንኮራኩር ሶስት ጊዜ አዞረ።

12. ወደ ፓሪኒርቫና መግባት

የተከበረው ቡድሃ በሂራ-ንያዋቲ ወንዝ አቅራቢያ ወደምትገኘው ወደ ኩሺናጋር ሄደ። ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ እያንዳንዳቸው በየቋንቋቸው ባረካቸው፤ ሁሉንም እንደ ልጆቹ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበርና። እሱ አለ:

"ማንኛቸውም ጥርጣሬዎች ወይም ማመንታት በአእምሮዎ ከቀሩ፣ አሁን ወደ እኔ ዞር ማለት አለቦት፣ ምክንያቱም እነዚህ የህይወቴ የመጨረሻ ጊዜያት ናቸው።" እነዚያ አማልክት፣ አማልክቶች እና ዳርማን የሚወዱ የሰው ልጆች እጅግ በጣም ጥሩ የሆነውን መባ አምጥተው ወደ እሱ ጸለዩ፡-

ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት

በተወለዱ ሕመሞች ይሰቃያሉ,

እና ከእነሱ ጋር በጣም የተዋጣለት ፈዋሽ የለም, በዳርማ የሚፈውስ.

የተከበረ ቡዳ፣ የተባረከ፣

አትተወን.

ቡድሃም መለሰ፡-

ቡዳዎች እውነት ናቸው (dharmata)፣

ስለዚህም ዝም አሉ።

ህይወቶቻችሁን ለግንዛቤ ይስጡ።

ሀሳቦችዎን በንቃተ-ህሊና መሳሪያ ይጠብቁ።

መጥፎ ስራዎችን ተው

ደስተኛ እና ደስተኛ ይሁኑ.

ስለዚህም ተናግሮ ብዙ ትምህርት አስተምሯል። በእኩለ ሌሊትም ከዚህ ዓለም ወጣ። ብራህማ እና የቡድሃው የቅርብ ደቀመዛሙርት ሁሉ አዘኑለት፡-

ቡዳ፣ በረከቱን የቀመሱ ሰዎች ተስፋ፣ ከሳምሳራ ገደብ አልፏል፣ እኛን ጥሎናል። ሁላችንም፣ አማልክትም ሆነ ሰዎች፣ አሁን ያለ አስተማሪ ቀርተናል።

በጥልቅ ኀዘንም ውስጥ ሆነው አለቀሱ።

በዚህ ጊዜ ማሃካሻቫ በቮልቸር ፒክ ላይ በሳማዲሂ በተረጋጋ ሁኔታ እያሰላሰለ ነበር. እናም ቡድሃ ከሰባት ቀናት በፊት ከዚህ አለም እንደወጣ አላወቀም ነበር። ይህንንም ሲያውቅ ወደ ኩሽናጋር መጥቶ እንዲህ አለ።

ወዮ! የተባረከ ክቡር፣ በመከራ እሰቃያለሁ! አልረህማን አልጠበቀኝም። ለምን በቅርቡ ወደ ፓሪኒርቫና ገባህ?

ቡዳ በሰማኒያ ሁለት አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ። ሰውነቱ በእሳት ተቃጥሏል, እና ቅርሶቹ በስምንት ክፍሎች ተከፍለዋል-የመጀመሪያው ክፍል ከኩሺናጋራ ሰዎች ጋር ተረፈ, ሁለተኛው - ከሳፓራ ሰዎች ጋር, ሦስተኛው - ከሻምፓካ እና ቡሉኪ, አራተኛው - ጋር. የራማቫ እና የድሮዳቫ ህዝብ ፣ አምስተኛው - ከቺኑድቪ ህዝብ ጋር ፣ ስድስተኛው - ከካፒላቫስቱ ሻኪያስ ፣ ሰባተኛው በቫይሻሊ ሊቻቫስ ፣ እና ስምንተኛው በንጉሥ አጃታሻትሩ። ከአመድ ጋር ያለው ሽንብራ ለብራህሚን ቦሌ ተላልፏል። ብራህሚን ስቱፓን አቆመ እና አመዱ ለልጁ ፒፓያና ተሰጠ። ለዚህ አመድ, ፒፓላ በተባለ ቦታ ላይ ስቱፓን አቆመ. የቡድሃ ጥርሶች አንዱ በሠላሳ-ሦስቱ አማልክት ገነት ውስጥ ተቀምጧል, ሌላኛው - በ Rabtugava, የጋንድሃርቫስ ሀገር, ሶስተኛው ቫዚታም ለተባለው የካሊንጋ ንጉስ [የአገሩ] ንጉስ ተላልፏል, አራተኛው - በራማ ከተማ ለናጋስ ንጉሥ።

ሰላም ውድ አንባቢዎች።

ወደ መንፈሳዊ መገለጥ ሁኔታ መግባት ስለቻለው ሲዳርትታ ጋውታማ - ከዚህ ጽሑፍ ስለ አንድ ያልተለመደ ሰው ይማራሉ ። የአንድ ተራ ሟች፣ ምንም እንኳን ንጉሣዊ ደም ቢሆንም፣ ለሌሎች ለመረዳት ወደማይቻል እውነት እንዴት እንደመራው መረጃ እዚህ አለ።

ቡድሃ በዓለማችን ከ563 እስከ 483 ዓክልበ ገደማ እንደኖረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሰው ልጅ ሥልጣኔ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ያሳደረ መንፈሳዊ መሪ በትንሿ አገር ተወለደ። የትውልድ አገሩ በሂማሊያ ግርጌ ላይ ነበር. አሁን የደቡብ ኔፓል ግዛት ነው።

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ልጁ ሲዳራታ ይባል ነበር እና ስሙ ጋውታማ ይባላል። በአንድ እትም መሠረት አባቱ ተደማጭነት ያለው ንጉሠ ነገሥት ነበር። የወደፊቱ የብርሃኑ ወላጅ የሽማግሌዎችን ምክር ቤት ይመራ ነበር የሚል ግምትም አለ።

የቡድሃ ሕይወት ታሪክን በአጭሩ የሚገልጹ ጥንታዊ ጽሑፎች ስለ ተአምራት ይናገራሉ። ከልጅ መወለድ ጋር የተገናኙት ያልተለመዱ ክስተቶች የአንዱን ጠቢባን ትኩረት ስቧል. የተከበረው ሰው የተወለደውን ሕፃን መረመረ, በሰውነቱ ላይ የወደፊት ታላቅነት ምልክቶችን አይቶ ለልጁ ሰገደ.

ሰውዬው በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ አደገ. ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ስለ ልዑል ነበር. አባቱ በሦስት ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ተለዋጭ የመኖር እድል ሰጠው, እያንዳንዳቸው ለተወሰነ ወቅት የተገነቡ ናቸው. ወጣቱ እዚያ ጓደኞቹን ጋበዘ እና ከእነሱ ጋር አብሮ መኖርን አስደስቷል።

ሲድዳርት የ16 ዓመት ልጅ እያለ የአጎቱን ልጅ አገባ። በሚያስደንቅ ሁኔታ ኖረ። ተመራማሪዎች በዚያን ጊዜ ልዑሉ የጦርነትን ጥበብ ተረድቶ መንግሥትን ማስተዳደር እንደተማረ ያምናሉ።

ስለ ነፃ ማውጣት እና ፍላጎቶችን ለማስፈጸም መንገዶች

ከጊዜ በኋላ, የወደፊቱ አስተማሪ ስለ መኖር ትርጉም ማሰብ ጀመረ. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሰዎች ትኩረት የማይሰጡባቸውን ችግሮች በማሰብ ሂደት ውስጥ ወደ ራሱ ተገለለ። ዓለማዊ ሕይወትን እስከ እርግፍ ደረጃ ደርሶ ነበር፣ እናቱ በዚህ ምክንያት የማይታመን መከራ ደረሰባት።

በደነገጡ ወላጆች እና ሚስት ፊት ወጣቱ ፀጉሩንና ፂሙን ቆርጦ ቢጫ ልብስ ለብሶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወጣ። ይህም የሆነው ልጁ በተወለደበት ቀን ነው።

በጌትነት መገለጥ ፍለጋ የወደፊቱ ቡድሃ ጉዞ ጀመረ። መንገዱ በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ በምትገኘው ማጋዳ ውስጥ ነበር። እንደ ራሱ የሕይወትን ትርጉም ፈላጊዎች ነበሩ ። ልዑሉ እዚያ ሁለት ታዋቂ ጎራዎችን አላራ ካላማ እና ኡዳካ ራማፑታ ማግኘት ችሏል።

ጌቶቹ ትምህርቶችን ሰጡት, እና ብዙም ሳይቆይ ዎርዳቸው በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ስኬታማ ነበር. ሆኖም ወደ ዋናው አላማው ስላልቀረበ በዚህ አላበቃም። ወደ ፍፁም መገለጥ፣ ከሁሉም ዓይነት ስቃይና ሥጋዊ ሕልውና ነፃ የመውጣት መንገድ ገና አላበቃም።

የተቻለውን ሁሉ ከመምህራኑ እንደወሰደ በማሰብ ተማሪው ከእነርሱ ጋር ተለያየ። ጨዋነት የተሞላበት ሕይወት ለመምራት ወሰነ እና ለስድስት ዓመታት ያህል እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ ህጎችን ተከተለ፡ በጣም ትንሽ በልቷል፣ ቀኑን በጠራራ ፀሀይ አሳልፏል እና በሌሊት ቅዝቃዜን ተቋቁሟል።

በዚህ መንገድ (መገለጥ የሚሻ ሰው) ወደ ፍፁም ነፃነት ለመምጣት ሞከረ። ሰውነቱ እንደ አጽም ነበር, እና በእውነቱ በሞት አፋፍ ላይ ነበር. በመጨረሻም ሰማዕቱ ራስን በማሰቃየት እውቀትን ማግኘት እንደማይቻል ተረድቶ ወደ ዓላማው በተለየ መንገድ ሄዷል - ትምክህተኝነትን ወደ ጎን ጥሎ በማያቋርጥ የማሰላሰል እና ጥልቅ ጥናት ሂደት ውስጥ ገባ።

የፍላጎት መሟላት

ከአሁን በኋላ ስለራስ ሞት ምንም አይነት ንግግር አልነበረም፤ "መካከለኛ መንገድ" መፈለግ አስፈላጊ ነበር። አዲስ መንገድ ፍለጋ በነበረበት ወቅት መካሪው በእርሱ የሚያምኑ አምስት ባልደረቦቹን አጥቷል። መምህራቸው እንደገና መብላት ከጀመረ በኋላ ተስፋ ቆርጠው ጥለውት ሄዱ።

ብቻውን የቀረው ቦዲሳትቫ ምንም ሳይዘናጋ ወደ ግቡ የመሄድ እድል አግኝቷል። በኔራንጃራ ወንዝ ዳርቻ ላይ ገለልተኛ ቦታ ለማግኘት ችሏል፣ ይህም እራስዎን በሃሳብ ውስጥ ለመጥለቅ ተስማሚ ቦታ መስሎ ነበር።

የተቀደሰው የአሽዋትታ ዛፍ (የህንድ የበለስ ዛፍ ዓይነት) ይበቅላል፣ በዚህ ስር ለገለባ ፍራሽ የሚሆን ቦታ ነበረው። ለእውቀት የተጠማው ሲዳራታ በላዩ ላይ ተቀመጠ ፣ እግሩን አቋረጠ ፣ እና ከዚያ በፊት እስከ መጨረሻው እዚያ እንዲቆይ ለራሱ መሐላ ገባ።

ቀኑ አለፈ፣ ምሽቱ አለቀ፣ ሌሊቱ ተጀመረ። ቦዲሳትቫ ሳይነቃነቅ ቆየ፣ በማያቋርጥ የማሰላሰል ሁኔታ። በሌሊቱ ከፍታ ላይ, ያልተለመዱ ራእዮች እርሱን መጎብኘት ጀመሩ, በተለይም ሰዎች ወደ ሌላ ዓለም የሄዱበት እና በተለያየ አቅም እንደገና የመወለድ ሂደቶች.

በጨለማው መጨረሻ፣ የመኖርን እውነት ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል፣ በዚህም ቡዳ ሆነ። በዚህ ህይወት ውስጥ ዘላለማዊነትን ያገኘ እራሱን የነቃ ሰው ሆኖ ጎህ ሲቀድ አገኘው።

ቡድሃ አስደናቂውን ቦታ ለመተው አልቸኮለም, ምክንያቱም ውጤቱን ለመረዳት የተወሰነ ጊዜ ያስፈልገዋል. ለመልቀቅ ከመወሰኑ በፊት ብዙ ሳምንታት አልፈዋል። አንድ አስቸጋሪ ምርጫ ገጥሞታል፡-

• ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የነፃነት ስሜት በመደሰት ብቻዎን መሆንዎን ይቀጥሉ;

ስለራስዎ መረጃ

ጥያቄ፡-ውድ ግሼ-ላ፣ (በእርግጥ “የት” የሚለው ቃል ተገቢ ከሆነ) አሁን ሻክያሙኒ ቡዳ የት አለ? የእሱ ግንዛቤ በአሁኑ ጊዜ ከማይትሬያ ቡድሃ ወይም ፓድማሳምብሃቫ በምን ይለያል?

መልስ፡-ሻክያሙኒ ቡድሃ ቡድሃድ ሲይዝ ሻሪፑትራ እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- “ይህን አለም ከሄድክ ስሜታዊ የሆኑትን ፍጥረታት ማን ይንከባከባል፣ ውድ የሆነውን ትምህርት ማን ይሰጣቸዋል?” ቡድሃው እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ከአለም ለዘላለም አልጠፋም። ሁሌም ወደ አለም እመጣለሁ - በመነኩሴ መልክ፣ በመንፈሳዊ መመሪያ መልክ እና ያለማቋረጥ ስሜት ያላቸውን ፍጥረታት እረዳለሁ። ከዚያ እወቁኝ"
ስለዚህም ቡድሃ ሻክያሙኒ በብዙ ታላላቅ አስተማሪዎች መልክ በሰው አምሳል ወደዚህ ዓለም ይመጣል። ሻክያሙኒ ቡድሃ እና የሶስት ዓለማት መምህር ላማ ታይም ፔንደን ተመሳሳይ የአእምሮ ቀጣይነት እንዳላቸው ይታመናል። ስለዚህ፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ ቡድሂዝምን እዚያ ለማስፋፋት በመጀመሪያ በቲቤት በፓድማሳምብሃቫ ታየ። በኋላ፣ ትምህርቱ በቲቤት ማሽቆልቆል ሲጀምር፣ እዚያ በአቲሻ መልክ ታየ እና ለቡድሂዝም መነቃቃት አስተዋፅዖ አድርጓል። ከዚያም ድሀርማ እንደገና ማሽቆልቆል ሲጀምር ቡድሃ ሻኪያሙኒ በላማ Tsongkhapa መልክ ራሱን ገለጠ። ላማ Tsongkhapa በሰው አካል ውስጥ እንደ ማንጁሽሪ ይቆጠራል። እና ማንጁሽሪ የሻክያሙኒ ቡድሃ ጥበብ ገጽታ ነው። ስለዚህም እነዚህ ሁሉ ታላላቅ ፍጡራን ከሻኪያሙኒ ቡድሃ ጋር አንድ ነበሩ።
እያንዳንዱ ቡድሃ የተለያዩ ገጽታዎች አሉት. በአምላክ መልክ የተገለጠው የቡድሃ ሻኪያሙኒ ርህራሄ ገጽታ አቫሎኪቴሽቫራ ነው። አሁን በአለም ላይ ያሉ አማልክት ሁሉ የሻክያሙኒ ቡዳ የተለያዩ ገጽታዎች ናቸው ከነሱ ጋር የካርሚክ ግንኙነት አለን ። ለምሳሌ፣ ብፁዕ አቡነ ዳላይ ላማ አሁን እንደ አቫሎኪቴሽቫራ ተወላጆች ተደርገው ይወሰዳሉ።
ስለዚህም, Shakyamuni ቡድሃ ቡድሃ ቢሆንም, እሱ የራሱን ሰላም ደስታ ፈጽሞ አልደረሰም; ከርህራሄ የተነሳ በተለያዩ ዓለማት ውስጥ እራሱን በተለያዩ ቅርጾች ይገለጣል እና ስሜት ያላቸውን ፍጥረታት ይመራል። እና በተለይ በዚህ ዓለም፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ ትምህርቱን ባስተማረበት፣ ድሀማ በመጨረሻ እስኪጠፋ ድረስ ደጋግሞ ይወለዳል።
እንዲሁም የአንተን መንፈሳዊ መካሪ እንደ ቡዳ በሰው መልክ መቁጠር አስፈላጊ ነው። ብፁዕ አቡነ ዳላይ ላማን ሁል ጊዜ ማየት አይችሉም፣ ሁልጊዜም ከእሱ ትምህርቶችን መቀበል አይችሉም። ስለዚህ ሁል ጊዜ የሚያስተምርህ እና በመንገድ ላይ የሚመራህ ቀጥተኛ መንፈሳዊ አማካሪህ እንደ ሻክያሙኒ ቡዳ እራሱ መከበር አለበት - ለነገሩ እሱ በስጋ መገለጡ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ሻኪያሙኒ ቡድሃ አሁንም በመካከላችን እንዳለ መረዳት አለብን።
በሻክያሙኒ ቡድሃ እና በማትሬያ ቡድሃ መካከል ስላለው ልዩነት፣ የተለያዩ ግለሰቦች ናቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት ቡድሃ ሻክያሙኒ እና ቡድሃ ማይትሬያ ገና ቦዲሳትቫስ ሲሆኑ ጓደኛሞች ነበሩ። በቀድሞ ህይወቱ ሻኪያሙኒ ቡድሃ ከንጉሣዊ ቤተሰብ ሲወለድ በልጅነቱ ሰውነቱን በተራበ ነብር እንዲበላ ሰጠ። ከሦስቱ የንጉሥ ልጆች ታናሽ ነበር። መካከለኛው ልጅ ቡድሃ ሜትሪያ ነበር። ሦስቱም ወንድማማቾች በጫካ ውስጥ ሳሉ፣ ግልገሎቿን ሊበላ የተቃጣ ነብር በረሃብ ስትሞት፣ ማትሬያ ቡዳ፣ ልክ እንደ ሻክያሙኒ ቡዳ፣ ለእሷ ታላቅ ርኅራኄ ተሰማት፣ ነገር ግን እንደ ታናሽ ወንድሙ፣ ራሱን መስዋዕት ማድረግ አልቻለም። ትግሬው. ይህ የተገለፀው በአንድ ወቅት ሻክያሙኒ ቡድሃ እራሱን ለሌሎች የመለዋወጥ ዘዴን መሰረት በማድረግ ቦዲቺታን በራሱ ውስጥ ያመነጨ ሲሆን ማይትሬያ ቡዳ ደግሞ ቦዲቺታ ለማመንጨት የተለየ ዘዴ በመጠቀም ሰባት የምክንያት እና የውጤት ነጥቦች ናቸው። ስለዚህ እራስህን ከሌሎች ጋር የመለዋወጥ ዘዴው የላቀ እና ኃይለኛ እንደሆነ መንፈሳዊ አስጎብኚዬ ነገረኝ።
ስለዚህ፣ ሁለቱም ቦዲሳትቫስ በነበሩበት ዘመን በሻክያሙኒ ቡድሃ እና በማትሬያ ቡድሃ መካከል ትንሽ ልዩነቶች ነበሩ፣ ነገር ግን በኋላ፣ ቡድሃሃድ ሲደርሱ፣ ግንዛቤያቸው እኩል ሆነ። አሁን እነሱ አሁንም የተለያዩ ግለሰቦች ናቸው, ነገር ግን የአእምሯቸው ሁኔታ እኩል እንከን የለሽ ነው. እነሱ እንደሚሉት፣ አንድ ቡዳ ከሌላው የሚለየው በካርማ ግንኙነቱ ብቻ ነው - በዚህ ምክንያት፣ ቡድሃ አንዳንድ ፍጥረታትን ከሌሎች ይልቅ መርዳት ይቀላል።
ማይትሪያ ቡድሃ የወደፊቱ ቡድሃ ተደርጎ ይቆጠራል። እሱ የሚመጣው የቡድሃ ሻኪያሙኒ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ከዚህ ዓለም ከጠፋ በኋላ ነው፣ እና በትንቢቱ መሰረት ወደ ዓለማችን መምጣት ካለባቸው ቡዳዎች ውስጥ አምስተኛው ቡድሃ ይሆናል።

በእርግጥ ቡድሂዝም፣ ቡዲስቶች የሚሉት ቃላት በሰፊው ይታወቃሉ። እነዚህ ቃላት ከዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ አንዱን እና ቀጥተኛ ተከታዮቹን እንደሚያመለክቱ ሁሉም ሰው ያውቃል ነገር ግን ስለመሠረተው ሰው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። እሱ ማን ነበር. እና እንዴት የአምልኮ ባህሪ ሆነ።

• ሲዳራታ
• ጋውታማ
• ሻክያሙኒ
• ታታ-ጋታ
• ጂና
• ብሃጋዋን

እነዚህ ሁሉ ቡዳ በመባል የሚታወቁት የአንድ ሰው ስሞች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስሞች የሚገልጹት ለዓለማዊ ደረጃ እና ቤተሰብ፣ ወይም ለሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሕይወት አባልነት ነው። እነዚህ ሁሉ በርካታ ስሞች ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር፡-

• ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ የተሰጠ ስም ነው።
• ጋውታማ - የጂነስ ንብረትን የሚያመለክት ስም።
• ሻክያሙኒ - "የታክ ጎሳ ጠቢብ."
• ቡዳ ማለት "የበራለት" ማለት ነው።
• ታታ-ጋታ - "ስለዚህ መምጣት እና መሄድ"
• ጂና - "አሸናፊ"
• ባጋቫን - "አሸናፊ".

በአሁኑ ጊዜ፣ በአምስት የቡድሃ የሕይወት ታሪክ ስሪቶች ላይ መረጃ አለ።

1. "ማሃቫስቱ", በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
2. "ላሊታቪስታራ", በ II-III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
3. በገጣሚው አሽቫጎሻ በ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ የተገለጸው "ቡድሃሃሪታ"።
4. በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ በሆነ ቦታ ባልታወቁ ደራሲያን ሥራ ምክንያት የታየ "ኒዳናካታ"።
5. አቢኒሽክራማናሱትራ፣ ከቡድሂስት ሊቃውንት Dharmagupta ብዕር የወጣው በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ።

ቡዳ መቼ ተወለደ?

እስካሁን ድረስ፣ የሲዳራ ህይወት ቀንን በተመለከተ በታሪክ ምሁራን መካከል ውዝግብ አለ። አንዳንዶች ኦፊሴላዊውን የቡድሂስት የዘመን አቆጣጠር ያመለክታሉ እና ከ623-544 ዓክልበ. ሌሎች ደግሞ የተለየ የፍቅር ጓደኝነትን ያከብራሉ፣ በዚህም መሰረት ቡድሃ በ564 ዓክልበ. ተወልዶ በ483 ዓክልበ.

የተሳሳቱ እና ልዩነቶች በህይወት እና በሞት ቀናት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህይወት ታሪክ ውስጥም ሊገኙ ይችላሉ. ቡድሃ ማነው?በህይወቱ ገለጻዎች ውስጥ, እውነተኛ እና አፈ ታሪካዊ ክስተቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው እርስ በእርሳቸው ለመለያየት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ስለዚህም እውነቱ የት እንዳለ እና ልብ ወለድ የት እንዳለ ለመፍረድ በጣም አስቸጋሪ ነው.

የቡድሃ አጭር የሕይወት ታሪክ

ቢሆንም፣ ቢያንስ ይህ ሚስጥራዊ ሰው ከየት እንደመጣ ለማወቅ ቢያንስ ትንሽ እንሞክር። የተወለደው በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መካከል በነበረው የሻክያ ነገድ ንጉስ ሹድሆዳና ቤተሰብ ውስጥ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው በሉምቢኒ ከተማ ውስጥ ነው ። በህንድ ውስጥ በጋንግስ ሸለቆ ሰሜናዊ ክልሎች እና ንግሥት ማያ የተወለደችው ወራሽ ልዑል ነው። እና ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም, ነገር ግን በመስጠት ላይ እንደዚያ ተጽፏል, ከእናቱ ቀኝ ተወለደ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ባለው ያልተለመደ የትውልድ መንገድ ምክንያት, አማልክት በፊቱ የአምልኮ ሥርዓት ለፈጸመው ሕፃን ትኩረት ሰጥተዋል. ቡድሃ ገና የተወለደ ሕፃን በመሆኑ መናገር ቻለ እና ወደ እሱ ለመጡ አማልክቶች አጭር ንግግር አደረገ። ባቀረበው አጭር ንግግር ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣ ተናግሯል። ሞትንና እርጅናን የሚያጠፋው የዓለም ገዥ ለመሆንም መጣ፤ እንዲሁም ከእናቶች በፊት የሚደርስባቸውን ምጥ የሚያጠፋ ነው።

የልዑሉ ወላጆች፣ በጣም ሀብታም ሰዎች በመሆናቸው ልዑሉ ምንም ነገር እንደማያስፈልገው ለማረጋገጥ ሁሉንም ነገር አደረጉ። ጋውታማ ሲያድግ ምርጡ አስተማሪ ተመድቦለት ነበር ነገርግን ብዙም ሳይቆይ ተማሪው በሁሉም ሳይንሶች የተሳካ እንደነበረ እና ከመምህሩ የበለጠ እንደሚያውቅ ተናገረ።

በሲዳራ ውስጥ ያልተለመደ ብልህነት እና ጥበብ ሲመለከቱ ፣ የንጉሱ ዘመዶች ልጃቸው እንዳይሄድ እና ዙፋኑን ለቀው እንዳይሄዱ እንዲያገቡ ይመክራሉ። ብቁ የሆነች ሙሽራ ፍለጋ ይጀምራል እና እራሷን ጥሩ እጩ አድርጋ የምትቆጥረው እና ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪዎች ያላት የሻክያ ጎሳ ልጅ ጎፓ በጎ ፈቃደኝነት ትሰራለች።

የልጅቷ አባት የተበላሸው ልዑል ለሴት ልጁ ብቁ ባል መሆን አለመቻሉን በጣም ይፈራል, እና ሴት ልጁን የማግኘት መብት ለማግኘት ውድድሮችን ያዘጋጃል. ቡዳ የሞተ ዝሆንን በአንድ ጣት በማንሳት ከከተማው ወሰን በላይ በመወርወር ክብደት ማንሳት ውድድር በቀላሉ ያሸንፋል። በፅሁፍ ፣በሂሳብ እና በቀስት ውርወራ ውድድርም አሸንፏል።

በመቀጠል ቡዳ ጎፓን አገባና ወንድ ልጅ ወለዱ። በቤተ መንግስት ውስጥ በ84,000 ሴት ልጆች ተከበው በደስታ ይኖራሉ። አንድ ቀን ግን በምድር ላይ በሽታ፣ እርጅና እና ሞት መኖሩን አውቆ ወዲያው ቤተ መንግሥቱን ለቆ የሰውን ልጅ ከሥቃይ የሚያጸዳበትን መንገድ ፈለገ።

ለሰው ልጅ መዳኛ መንገድ ማግኘት ቀላል አልነበረም። በረጅም ጉዞው ልዑሉ ብዙ ነገሮችን ተረድቶ በተለያዩ ጀብዱዎች ውስጥ ማለፍ ነበረበት። በመጨረሻ ግን ለጥያቄው መልስ አግኝቶ ይህንን እውቀት ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ ጀመረ። ቡድሃ የመጀመሪያውን ገዳማዊ ማህበረሰብ (ሳንጋ) ፈጠረ። ከተማሪዎቹ ጋር ለ40 ዓመታት ያህል ትምህርቱን እየሰበከ ሕዝብ በሚበዛባቸው የሕንድ ሰፈሮችና ራቅ ያሉ ቦታዎች ዞረ።

ቡድሃ በ80 አመቱ ኩሺናጋራ በምትባል ቦታ ሞተ። አስከሬኑ በባህላዊ መንገድ የተቃጠለ ሲሆን አመዱ ለስምንት ተከታዮቹ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ስድስቱ የገዳማት ማህበረሰብ ተላላኪዎች ነበሩ። ከፊል አመድ የተቀበለው ሁሉ ቀበረው እና በዚህ ቦታ የመቃብር ፒራሚድ (ስቱዋ) ገነቡ።

ከቡድሀ ደቀ መዛሙርት አንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ነበልባል የአስተማሪውን ጥርስ መንቀል እንደቻለ የሚናገር ሌላ አፈ ታሪክ አለ. በጊዜ ሂደት, ጥርሱ ለደህንነት ሲባል በጦርነት ወቅት ከሀገር ወደ ሀገር የሚጠበቀው እና የሚጓጓዝ, የሚመለክበት ቅርስ ሆነ. በመጨረሻም ጥርሱ በሲሪላንካ ውስጥ ቋሚ የመኖሪያ ቦታውን በካንዲ ከተማ ውስጥ አግኝቷል, እሱም የቡድሃ ጥርስ ቤተመቅደስ በክብሩ የተገነባበት እና የቤተመቅደስ በዓላት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በየዓመቱ ይከበራሉ.

የቡድሃ ዳግም መወለድ

ደህና ፣ በቡድሃ የህይወት ታሪክ ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ እውነተኛ በሆነው ፣ እኛ አውቀናል ፣ ወደ ይበልጥ ሳቢው - አፈ-ታሪካዊው አካል መሄድ እና ማወቅ ይችላሉ። ቡድሃ ማን ነው?የቡድሃ ተከታዮች እንደሚሉት፣ በተለያዩ ፍጥረታት መልክ 550 ጊዜ እንደገና ተወለደ።

• 83 እርሱ ቅዱስ ነበር።
• 58 ጊዜ ንጉስ
• 24 ጊዜ መነኩሴ
• 18 ጊዜ ዝንጀሮ
• 13 ጊዜ ነጋዴ
• 12 ጊዜ ዶሮ
• 8 ጊዜ ዝይ
• እንደ ዝሆን 6 ጊዜ

ደግሞም ነበር፡-

• አሳ
• አይጥ
• አናጺ
• አንጥረኛ
• እንቁራሪት
• ጥንቸል ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ዳግመኛ መወለዶች የተከናወኑት በብዙ ካልፓዎች ሲሆን 1 ካልፓ ከ24,000 "መለኮታዊ" ዓመታት ወይም 8,640,000,000 የሰው ዓመታት ጋር እኩል የሆነ ጊዜ ነው።

በምድር ላይ እንደዚህ ላለ ጊዜ ያህል ፣ እንደ ልዑል እንደገና በመወለዱ ፣ ቡድሃ በእውቀቱ ከማንኛውም አስተማሪዎች መብለጡ አያስደንቅም። በብዙ አመታት ውስጥ ቡድሃ በዚህ አለም ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ፍላጎት ከዚህ በፊት ሰምቶ የማያውቅ እና የሚረዳበትን መንገድ ያላገኘው ለምን እንደሆነ አስገራሚ ነው።

የቡድሃ መገለጥ እና ሪኢንካርኔሽን

በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከመነኩሴው ጋር የሚደረገው ስብሰባ ልዑሉን የሚሄድበትን መንገድ ይነግረዋል. ይሁን እንጂ የእውነት ግኝት አንዳንድ ተጨማሪ ማሰብን ይጠይቃል።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሲዳራታ ከዛፉ ስር ተቀምጦ ለ49 ቀናት በማሰላሰል ሁኔታ ውስጥ ገባ፣ በመጨረሻም መገለጥ እስኪደርስ ድረስ።

ቡድሃ ከሞተ በኋላ, ሁሉም ተከታዮቹ በሰው መልክ በምድር ላይ ቀጣዩን ዳግም መወለድ እየጠበቁ ናቸው, እና ምናልባት ይህ ክስተት አስቀድሞ ተከስቷል.

እ.ኤ.አ. በ 2008 በመቶዎች የሚቆጠሩ ፒልግሪሞች የ17 ዓመቱን ልጅ ራማ ባሃዱር ባንዲጃናን በዓይናቸው ለማየት የኔፓልን ደኖች ጎብኝተዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2005 የ ቡድሃ ቀጣይ ሪኢንካርኔሽን በይፋ በይፋ አስታውቋል።

ሆኖም ሁሉም ቡዲስቶች ይህ ወጣት እኔ ነኝ የሚለው ነው ብለው አያምኑም። እ.ኤ.አ. በ 2008 ከሁሉም ሰው ለማሰላሰል እና ለማሰላሰል ለሦስት ዓመታት ጡረታ እንደሚወጣ አስታውቋል ፣ ግን ከጥቂት ወራት በኋላ የብቸኝነት ጥያቄ እንደሌለው ተገለጠ ።

ራም በዋና ከተማዋ ካትማንዱ አቅራቢያ ለ45 ደቂቃ ያህል ስብከት እየሰጠ ነው የሚል ወሬ በኔፓል ተሰራጨ። ተልእኮው የሚሰብከውን ለመስማት እየተጣደፉ ብዙ ጀልባዎች የዋና ከተማውን አየር ማረፊያ ያዙ። በስብከቱ ወቅት፣ ለቤተ መቅደሱ ግንባታ ተብሎ ከሚታሰብ ከፍተኛ መዋጮ ከሚመጡት ይሰበሰባል።

የኔፓል ባለስልጣናት እስካሁን ምንም አይነት እርምጃ ባይወስዱም ራም ባሃዱር ባንጃን አስመሳይ እና አጭበርባሪ መሆኑን አላስወገዱም። ዛሬም ስብከቶች እየተካሄዱ ናቸው፣ ግን ቤተ መቅደሱ ገና አልተገነባም። ገንዘቡ የት እንደሚሄድ ምስጢር ነው.

የቡድሃ ታሪክ፣ ከሻኪያ ጎሳ የነቃው ጠቢብ፣ የአለም የቡድሂዝም እምነት መስራች እና መንፈሳዊ አስተማሪ፣ አፈ ታሪክ የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን ነው (ትክክለኛው ቀን አይታወቅም)። የተባረከ፣ በዓለም የተከበረ፣ በመልካም የሚመላለስ፣ ፍጹም ፍፁም የሆነ... የተጠራበት በተለየ ነው። ቡድሃ ወደ 80 ዓመታት ያህል ረጅም ዕድሜ ኖሯል እናም በዚህ ጊዜ አስደናቂ መንገድ ሄዷል። ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

የህይወት ታሪክ መልሶ መገንባት

ከቡድሃ በፊት አንድ አስፈላጊ ልዩነት መታወቅ አለበት. እውነታው ግን ዘመናዊ ሳይንስ የህይወት ታሪኩን ሳይንሳዊ መልሶ ለማቋቋም በጣም ትንሽ ቁሳቁስ አለው. ስለዚህ ስለ ቡድሃው የሚታወቁት መረጃዎች በሙሉ ከበርካታ የቡድሂስት ጽሑፎች የተወሰዱ ናቸው፣ ለምሳሌ "ቡድሃሃሪታ" ከሚባለው ስራ ("የቡድሃ ህይወት" ተብሎ ተተርጉሟል)። ደራሲው አሽቫግሆሻ፣ ህንዳዊ ሰባኪ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ገጣሚ ነው።

እንዲሁም አንዱ ምንጮች የላሊታቪስታራ ስራ ነው. እሱም እንደ "የቡድሃ ጨዋታዎች ዝርዝር መግለጫ" ተብሎ ይተረጎማል. በዚህ ሥራ አፈጣጠር ላይ በርካታ ደራሲያን ሰርተዋል። የሚገርመው፣ የቡድሃ አምላክነትን፣ የመለኮትን ሂደት ያጠናቀቀው ላሊታቪስታራ ነው።

ከነቃው ጠቢብ ጋር የተያያዙት የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች መታየት የጀመሩት እሱ ከሞተ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንደሆነም መጥቀስ ተገቢ ነው። በዚያን ጊዜ ስለ እሱ የሚናገሩት ታሪኮች የእሱን ቅርጽ ለማጋነን በመነኮሳት በጥቂቱ ተስተካክለው ነበር.

እና ማስታወስ አለብን: በጥንታዊ ሕንዶች ጽሑፎች ውስጥ, የጊዜ ቅደም ተከተሎች አልተሸፈኑም. ትኩረት በፍልስፍና ገጽታዎች ላይ ያተኮረ ነበር. ብዙ የቡድሂስት ጽሑፎችን ካነበብን ይህን መረዳት ይችላል። እዚያ የቡድሃ ሀሳቦች መግለጫ ሁሉም ክስተቶች የተከሰቱበትን ጊዜ በሚገልጹ ታሪኮች ላይ ያሸንፋል።

ከመወለዱ በፊት ሕይወት

ስለ ቡድሃ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን የምታምን ከሆነ፣ ወደ መገለጥ መንገዱ፣ አጠቃላይ እና የእውነታውን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ መረዳት የጀመረው ከእውነተኛ ልደቱ በፊት በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ነው። ይህ የሕይወት እና የሞት መፈራረሻ ጎማ ይባላል። ጽንሰ-ሐሳቡ "ሳምሳራ" በሚለው ስም በጣም የተለመደ ነው. ይህ ዑደት በካርማ የተገደበ ነው - የምክንያት እና የውጤት ዓለም አቀፋዊ ህግ ፣ በዚህ መሠረት የአንድ ሰው ኃጢአተኛ ወይም የጽድቅ ተግባራት ዕጣ ፈንታውን ፣ ለእሱ የታሰበውን ደስታ እና ስቃይ ይወስናል።

ስለዚህ፣ ይህ ሁሉ የተጀመረው በዲፓንካራ (ከ24ቱ ቡዳዎች የመጀመሪያው) ከአንድ ምሁር እና ከሀብታም ብራህሚን፣ የላይኛው ክፍል ተወካይ፣ ሱሜዲ ከተባለው ስብሰባ ጋር ነው። ዝም ብሎ በእርጋታ እና በእርጋታ ተገረመ። ከዚህ ስብሰባ በኋላ፣ ሱመዲ በትክክል ተመሳሳይ ሁኔታን ለማሳካት ለራሱ ቃል ገባ። እናም ከሳምሳራ ግዛት ለመውጣት ለፍጥረታት ሁሉ ጥቅም ለመነቃቃት የሚጥር - ቦዲሳትቫ ብለው ይጠሩት ጀመር።

ሱመዲ ሞተ። ጥንካሬው እና የመገለጥ ጥማት ግን አይደለም። በተለያዩ አካላት እና ምስሎች ውስጥ ብዙ ልደቱን የወሰናት እሷ ነበረች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ቦዲሳትቫ ምህረቱን እና ጥበቡን ማጠናቀቁን ቀጠለ። በመጨረሻው ጊዜ በአማልክት (ዴቫስ) መካከል እንደተወለደ እና ለመጨረሻው ልደቱ በጣም ምቹ ቦታ መምረጥ እንደቻለ ይናገራሉ. ስለዚህም ውሳኔው የተከበረው የሻኪያ ንጉስ ቤተሰብ ሆነ። ሰዎች እንደዚህ ያለ ታላቅ ልደት ያለው ሰው በሚሰብከው ስብከት ላይ የበለጠ እምነት እንደሚኖራቸው ያውቃል።

ቤተሰብ, መፀነስ እና መወለድ

የቡድሃ ባህላዊ የህይወት ታሪክ እንደሚለው የአባቱ ስም ሹድሆዳና ሲሆን እሱ ደግሞ የትንሽ ህንድ ርዕሰ መስተዳድር ራጃ (ገዥ ሰው) እና የሻኪያ ጎሳ መሪ ሲሆን የሂማላያ ግርጌ ንጉሣዊ ቤተሰብ ዋና ከተማ ካፒላቫቱ ነበር . የሚገርመው፣ ጋውታማ የእሱ ጎትራ፣ ውጫዊ ጎሳ፣ የአያት ስም አናሎግ ነው።

ሆኖም ግን, ሌላ ስሪት አለ. እሷ እንደምትለው፣ ሹድሆዳና የክሻትሪያስ ጉባኤ አባል ነበረች - በጥንታዊ የህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተደማጭነት ያለው ንብረት፣ እሱም ሉዓላዊ ተዋጊዎችን ያካተተ።

የቡድሃ እናት ንግሥት ማህማያ ከኮሊያስ መንግሥት ነበረች። ቡድሃ በተፀነሰችበት ምሽት፣ ስድስት ቀላል ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን እንደገባባት በህልሟ አየች።

በሻኪያ ባህል መሰረት ንግስቲቱ ለመውለድ ወደ ወላጆቿ ቤት ሄደች። ግን ማህማያ አልደረሰባቸውም - ሁሉም ነገር በመንገድ ላይ ሆነ። በሉምቢኒ ግሮቭ (ዘመናዊው ቦታ - በደቡብ እስያ የኔፓል ግዛት, በሩፓንዴኪ አውራጃ ውስጥ የሚገኝ ሰፈራ) ማቆም ነበረብኝ. የወደፊቱ ሳጅ የተወለደው እዚያ ነበር - ልክ በአሾካ ዛፍ ስር። በቫይሻክ ወር ውስጥ ተከስቷል - ከዓመቱ መጀመሪያ ሁለተኛው, ከኤፕሪል 21 እስከ ሜይ 21 ድረስ ይቆያል.

እንደ አብዛኞቹ ምንጮች ንግሥት ማህማያ ከወለደች ከጥቂት ቀናት በኋላ ሞተች።

ከተራራው ገዳም የመጣችው አስታዋቂዋ ሕፃኑን እንድትባርክ ተጋበዘች። በሕፃን አካል ላይ 32 የታላቅ ሰው ምልክቶችን አገኘ። ባለ ራእዩ አለ - ህጻኑ ወይ ቻክራቫርቲን (ታላቅ ንጉስ) ወይም ቅዱስ ይሆናል.

ልጁ ሲዳታርታ ጋውታማ ይባላል። የስያሜው ሥነ ሥርዓት የተካሄደው በተወለደ በአምስተኛው ቀን ነው። “ሲዳራታ” የተተረጎመው “ዓላማውን ያሳካል” ተብሎ ነው። የወደፊቱን ለመተንበይ ስምንት የተማሩ ብራህሚኖች ተጋብዘዋል። ሁሉም የልጁን ሁለት ዕጣ ፈንታ አረጋግጠዋል.

ወጣቶች

ስለ ቡድሃ የህይወት ታሪክ ስንናገር ታናሽ እህቱ ማህማያ በአስተዳደጉ ላይ ተሰማርታ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። ስሟ ማሃ ፕራጃፓቲ ነበር። ኣብ ውላድኡ ድማ ተሳተፈ። ልጁ ታላቅ ንጉሥ እንዲሆን ፈልጎ ነበር, እና ሃይማኖታዊ ጠቢብ አይደለም, ስለዚህ, ስለ ልጁ የወደፊት ሁለት ትንበያ በማስታወስ, ከትምህርት, ፍልስፍና እና የሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ለመጠበቅ የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርጓል. በተለይ ለልጁ ሦስት ቤተ መንግሥቶች እንዲሠሩ አዘዘ።

መጪው ጊዜ በሁሉም ነገር - በልማት ፣ በስፖርት ፣ በሳይንስ ሁሉንም እኩዮቹን አሸነፈ ። ከሁሉም በላይ ግን ወደ ነጸብራቅ ተሳበ።

ልጁ 16 ዓመት እንደሞላው በዚያው ዕድሜ ላይ የምትገኝ የንጉሥ ሳኡፓቡዳዳ ልጅ የሆነች ያሾድሃራ የምትባል ልዕልት አገባ። ከጥቂት አመታት በኋላ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እሱ የቡድሃ ሻኪያሙኒ ብቸኛ ልጅ ነበር። የሚገርመው ልደቱ ከጨረቃ ግርዶሽ ጋር መገናኘቱ ነው።

ወደ ፊት ስንመለከት ፣ ልጁ የአባቱ ደቀ መዝሙር ፣ እና በኋላ አርሃት - ከ kleshas (ድብቅ እና የንቃተ ህሊና ተፅእኖዎች) ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱን እና የሳምሳራ ሁኔታን ለቅቋል ማለት ተገቢ ነው ። ራሁላ በቀላሉ ከአባቱ ጋር ሲሄድ እንኳን ብርሃን አግኝታለች።

ለ29 ዓመታት ሲዳራታ የዋና ከተማይቱ ካፒላቫስቱ ልዑል ሆኖ ኖረ። የሚፈልገውን ሁሉ አግኝቷል። ግን ተሰማኝ፡ የቁሳዊ ሃብት ከህይወት የመጨረሻ ግብ በጣም የራቀ ነው።

ህይወቱን የለወጠው ነገር

አንድ ቀን፣ በህይወቱ በ30ኛው አመት፣ ወደፊት ቡድሃ የሆነው ሲድራታ ጋውታማ፣ ከሰረገላ ሾፌር ቻና ጋር፣ ከቤተ መንግስት ወጣ። እናም ህይወቱን ለዘላለም የሚቀይሩ አራት እይታዎችን አየ። እነዚህ ነበሩ፡-

• ምስኪን ሽማግሌ።
• የታመመ ሰው.
• የሚበሰብስ አስከሬን.
• ኸርሚት (በአለማዊ ህይወት ላይ በትህትና የተወ ሰው)።

ምንም እንኳን ያለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ተኩል ቢሆንም፣ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ የሆነውን የእውነታችንን አጠቃላይ ከባድ እውነታ ሲዳታርታ የተረዳው በዚያን ጊዜ ነበር። ሞት፣ እርጅና፣ ስቃይ እና ህመም የማይቀር መሆኑን ተረድቷል። ባላባቶችም ሆኑ ሀብት ከነሱ አይጠብቃቸውም። የድነት መንገድ የሚገኘው ራስን በማወቅ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የስቃይ መንስኤዎችን ሊረዳው የሚችለው በእሱ በኩል ነው።

ያ ቀን በጣም ተለውጧል። ያየው ነገር ቤቱን፣ ቤተሰቡንና ንብረቱን ሁሉ ጥሎ እንዲሄድ አነሳሳው። መከራን የሚያስወግድበትን መንገድ ለመፈለግ የቀድሞ ህይወቱን ተወ።

እውቀት ማግኘት

ከዚያን ቀን ጀምሮ የቡድሃ አዲስ ታሪክ ተጀመረ። ሲዳራታ ቤተ መንግስቱን ከቻና ጋር ወጣ። አፈ ታሪኮቹ እንደሚናገሩት አማልክት የፈረሱን ሰኮና ድምፅ ያደነቁሩት መውጣቱ በሚስጥር ነው።

ልዑሉ ከተማዋን ለቆ እንደወጣ በመጀመሪያ ያገኘውን ለማኝ አስቆመው እና ልብስ ተለዋውጠው አገልጋዩን ፈታው። ይህ ክስተት እንኳን ስም አለው - "ታላቅ መነሻ".

ሲዳራታ የነፍጠኛ ህይወቱን በራጃግሪሃ ጀመረ - በናላንዳ አውራጃ ውስጥ በምትገኝ ከተማ፣ እሱም አሁን Rajgir ተብላለች። በዚያም መንገድ ላይ ምጽዋት ለመነ።

በተፈጥሮ, ስለ እሱ ያውቁ ነበር. ንጉስ ቢምቢሳራ ዙፋኑን እንኳን አቀረበለት። ሲዳራታ አልፈቀደለትም፣ ነገር ግን መገለጥን ካገኘ በኋላ ወደ ማጋዳ መንግሥት እንደሚሄድ ቃል ገባ።

ስለዚህ በራጃግሪሃ ያለው የቡድሃ ህይወት አልሰራም እና ከተማዋን ለቆ ወጣ ፣ በመጨረሻም ወደ ሁለት ብራህሚን ሄርሚቶች መጣ ​​፣ እዚያም ዮጂክ ሜዲቴሽን መማር ጀመረ። ትምህርቱን በሚገባ ከተረዳ በኋላ ኡዳካ ራማፑታ ወደሚባል ጠቢብ መጣ። ደቀ መዝሙሩ ሆነ፣ እና ከፍተኛው የማሰላሰል ትኩረት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ እንደገና ሄደ።

ኢላማው ደቡብ ምስራቅ ህንድ ነበር። እዚያም ሲዳራታ ከሌሎች አምስት ሰዎች እውነትን ከሚሹ ሰዎች ጋር በመሆን በካውንዲኒያ መነኩሴ መሪነት ወደ ብርሃን ለመምጣት ሞከረ። ዘዴዎቹ በጣም ከባድ ነበሩ - አሴቲዝም ፣ ራስን ማሰቃየት ፣ ሁሉም ዓይነት ስእለት እና የሥጋ መሞት።

ከስድስት (!) እንዲህ ዓይነት መኖር ከጀመረ በኋላ በሞት አፋፍ ላይ በመገኘቱ ይህ ወደ አእምሮ ግልጽነት እንደማይመራ ተገነዘበ ፣ ግን ደመናው እና ሰውነትን ያደክማል። ስለዚ፡ ጋውታማ መንገዱን እንደገና ማጤን ጀመረ። በልጅነቱ የማረስ ጅምር በሚከበርበት ወቅት እንዴት በህልም ውስጥ እንደወደቀ፣ ያ የሚያድስ እና አስደሳች የትኩረት ሁኔታ እንደተሰማው አስታውሷል። እና ወደ ዳያና ገባ። ይህ ልዩ የማሰላሰል ሁኔታ, የተጠናከረ ነጸብራቅ ነው, ይህም ወደ ንቃተ ህሊና መረጋጋት እና ለወደፊቱ - ለተወሰነ ጊዜ የአእምሮ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ ማቆም.

መገለጥ

እራስን ማሰቃየትን ካቆመ በኋላ የቡድሃ ህይወት በተለየ መልኩ መቀረፅ ጀመረ - ብቻውን ለመንከራተት ሄደ እና መንገዱ በጋያ (ቢሃር ግዛት) ከተማ አቅራቢያ የሚገኝ ቁጥቋጦ እስኪደርስ ድረስ መንገዱ ቀጠለ።

በአጋጣሚ፣ ሲዳራታ የዛፍ መንፈስ ነው ብላ የምታምን ሱጃታ ናንዳ የምትባል የሰፈር ሴት ቤት አገኘች። በጣም የተዳከመ ይመስላል። ሴትየዋ ሩዝ በወተት ትመግበው ነበር፣ከዚያም በትልቅ ፊኩስ ስር ተቀመጠ (አሁን ጠርተው ወደ እውነት እስኪመጣ ድረስ ላለመነሳት ተሳሉ።

ይህም የአማልክትን መንግሥት የምትመራውን ጋኔን ፈታኝ የሆነችውን ማራን አልወደደችም። የወደፊቱን አምላክ ቡድሃ በተለያዩ ራእዮች አሳሳቱ፣ ቆንጆ ሴቶችን አሳየው፣ የምድራዊ ህይወትን ማራኪነት በማሳየት ከማሰላሰል ለማዘናጋት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው። ሆኖም ጋውታማ ጸንቶ ነበር እናም ጋኔኑ አፈገፈገ።

ለ 49 ቀናት በ ficus ስር ተቀምጧል. እና ሙሉ ጨረቃ ላይ፣ በቫይሻክ ወር፣ ሲዳራታ በተወለደበት በዚያው ሌሊት፣ እሱ መነቃቃትን አገኘ። ዕድሜው 35 ዓመት ነበር. በዚያ ምሽት, በሰዎች ላይ የሚደርሰውን መከራ መንስኤዎች, ተፈጥሮን እና እንዲሁም ለሌሎች ሰዎች ተመሳሳይ ሁኔታን ለማግኘት ምን እንደሚያስፈልግ ሙሉ ግንዛቤ አግኝቷል.

ይህ እውቀት ከዚያ በኋላ "አራቱ ኖብል እውነቶች" ተብሎ ይጠራ ነበር. እነሱም እንደሚከተለው ሊጠቃለሉ ይችላሉ፡- “መከራ አለ። እና መንስኤው አለ, እሱም ፍላጎት ነው. የመከራ ማቆም ኒርቫና ነው። ወደ ስኬቱ የሚያመራ መንገድም አለ፣ ስምንተኛው እጥፍ ይባላል።

ለብዙ ተጨማሪ ቀናት ጋውታማ በሳማዲሂ ሁኔታ ውስጥ (የራሱ የግልነት ሀሳብ መጥፋቱ) ፣ የተገኘውን እውቀት ለሌሎች ማስተማር እንደሆነ አሰበ። ሁሉም በተንኮል፣ በጥላቻና በስግብግብነት የተሞሉ ስለሆኑ ወደ ንቃት መምጣት ይቻል እንደሆነ ተጠራጠረ። እና የመገለጥ ሀሳቦች ለመረዳት በጣም ረቂቅ እና ጥልቅ ናቸው። ነገር ግን ከፍተኛው ዴቫ ብራህማ ሳሃምፓቲ (አምላክ) ለሰዎች ቆመ፣ እሱም ጋውታማን ትምህርቱን ወደዚህ ዓለም እንዲያመጣ ጠየቀው፣ ምክንያቱም ሁልጊዜ እሱን የሚረዱት ይኖራሉ።

ስምንት እጥፍ መንገድ

ስለ ቡድሃ ማን እንደሆነ ስናወራ፣ አንድ ሰው የነቃው እራሱ ያለፈበትን የኖብል ስምንተኛ መንገድ ሳይጠቅስ አይቀርም። ይህ ወደ ስቃይ ማቆም እና ከሳምሶር ግዛት ነጻ ለማውጣት የሚወስደው መንገድ ነው. ስለዚህ ጉዳይ ለሰዓታት ማውራት ይችላሉ ፣ ግን በአጭሩ ፣ የቡድሃ ስምንተኛው መንገድ 8 ህጎች ናቸው ፣ ከዚያ ወደ ንቃት መምጣት ይችላሉ። እነዚ ናቸው፡-

1. ትክክለኛ እይታ። እሱ የሚያመለክተው ከላይ የተገለጹትን አራት እውነቶች መረዳትን እንዲሁም ሌሎች ሊለማመዱ እና ወደ አንድ ሰው ባህሪ መነሳሳት የሚገቡትን የትምህርት ዝግጅቶችን ነው።
2. ትክክለኛ ዓላማ። አንድ ሰው ወደ ኒርቫና እና ወደ ነጻ መውጣት የሚወስደውን ስምንተኛውን የቡድሃ መንገድ ለመከተል ባደረገው ውሳኔ በፅኑ እርግጠኛ መሆን አለበት። እና በራስዎ ውስጥ ሜታታ ማዳበር ይጀምሩ - ወዳጃዊነት ፣ በጎነት ፣ ፍቅር ደግነት እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች።
3. ትክክለኛ ንግግር። ጸያፍ ንግግርንና ውሸትን አለመቀበል፣ ስድብና ቂልነት፣ ጸያፍና ውሸታምነት፣ ከንቱ ንግግርና ክርክር።
4. ትክክለኛ ባህሪ። አትግደል፥ አትስረቅ፥ አትዝሙ፥ አትጠጣ፥ አትዋሽ፥ ሌላ ግፍ አትሥራ። ይህ ወደ ማህበራዊ ፣አስተዋይ ፣ካርሚክ እና ሥነ-ልቦናዊ ስምምነት መንገድ ነው።
5. ትክክለኛ የህይወት መንገድ። በማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ላይ መከራ የሚያስከትል ነገር ሁሉ መተው አለበት. ተገቢውን የእንቅስቃሴ አይነት ይምረጡ - በቡድሂስት እሴቶች መሰረት ያግኙ። የቅንጦት, ሀብትን እና ከመጠን በላይ ነገሮችን እምቢ ይበሉ. ይህ ምቀኝነትን እና ሌሎች ፍላጎቶችን ያስወግዳል.
6. ትክክለኛ ጥረት። እራስን የመገንዘብ ፍላጎት እና በዳሃማስ ፣ ደስታ ፣ ሰላም እና መረጋጋት መካከል ያለውን ልዩነት ለመማር ፣ እውነትን ለማግኘት ላይ ለማተኮር።
7. ትክክለኛ አስተሳሰብ። የእራስዎን አካል, አእምሮ, ስሜት ይወቁ. እራስዎን እንደ አካላዊ እና አእምሯዊ ግዛቶች ክምችት ለመመልከት ለመማር ይሞክሩ, "ኢጎን" ለመለየት, ለማጥፋት.
8. ትክክለኛ ትኩረት. ወደ ጥልቅ ማሰላሰል ወይም ዳያና መሄድ። ራስን ነፃ ለማውጣት የመጨረሻውን ማሰላሰል ለማግኘት ይረዳል።

ይህ ደግሞ በአጭሩ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የቡድሃ ስም ከነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. እና በነገራችን ላይ የዜን ትምህርት ቤት መሰረትም መሰረቱ።

በትምህርቱ መስፋፋት ላይ

ሲዳራታ ካወቀበት ጊዜ ጀምሮ ቡዳ ማን እንደሆነ ማወቅ ጀመሩ። በእውቀት ስርጭት ላይ ተሰማርቷል. የመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች ነጋዴዎች ነበሩ - Bhallika እና Tapussa። ጋውታማ ከጭንቅላቱ ላይ ጥቂት ፀጉሮችን ሰጣቸው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በያንጎን (ሽዋዳጎን ፓጎዳ) ውስጥ በ 98 ሜትር ባለ ባለወርቅ ስቱዋ ውስጥ ይከማቻሉ።

ከዚያም የቡድሃ ታሪክ ወደ ቫራናሲ (ለሂንዱዎች ቫቲካን ለካቶሊኮች ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ከተማ) እንዲሄድ በሚያስችል መንገድ ያድጋል. ሲዳራታ ለቀድሞ መምህራኑ ስለ ስኬቶቹ መንገር ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን እነሱ ቀደም ብለው እንደሞቱ ታወቀ።

ከዚያም ወደ ሳርናት ዳርቻ ሄደ፣ በዚያም የመጀመሪያውን ስብከት አደረገ፣ እሱም ለባልንጀሮቹ ስለ ስምንተኛው መንገድ እና ስለ አራቱ እውነቶች ነገራቸው። እሱን ያዳመጠው ሁሉ ብዙም ሳይቆይ አርሃት ሆነ።

ለሚቀጥሉት 45 ዓመታት የቡድሃ ስም ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ታዋቂ ሆነ። በህንድ አካባቢ ተዘዋውሮ አስተምህሮውን ለሁሉም ሰው፣ ማንም ይሁን ማን - ሰው በላዎችን፣ ተዋጊዎችን፣ ጽዳት ሠራተኞችን ሳይቀር አስተማረ። ጋውታማም ከሱ ማህበረሰቦች ጋር አብሮ ነበር።

ይህ ሁሉ በአባቱ ሹድሆዳና ዘንድ የታወቀ ነበር። ንጉሱ ለልጁ ወደ ካፒላቫስቱ እንዲመልሱት 10 ያህል ልኡካንን ላከ። ቡድሃ ልዑል የሆነው ግን በተለመደው ህይወት ነበር። ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ያለፈ ሆኗል. ልዑካን ወደ ሲዳራታ መጡ እና በመጨረሻ ከ10 9ኙ የሱን ሳንጋ ተቀላቅለው አርሃት ሆኑ። አሥረኛው ቡዳ ተቀብሎ ወደ ካፒላቫስቱ ለመሄድ ተስማማ። በመንገድ ላይ ስለ ድሀርማን እየሰበከ በእግሩ ሄደ።

ወደ ካፒላቫስቱ ሲመለስ ጋውታማ የአባቱን ሞት መቃረቡን አወቀ። ወደ እሱ መጥቶ ስለ ድሀርማ ተናገረ። ልክ ከመሞቱ በፊት ሹድሆዳና አርሃት ሆነ።

ከዚያ በኋላ ወደ ራጃጋሃ ተመለሰ. እሱን ያሳደገው Maha Prajapati ወደ ሳንጋ እንዲቀበል ጠየቀ ፣ ግን ጋውታማ ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን ሴትየዋ ይህንን አልተቀበለችም እና ከብዙ የኮሊያ እና የሻኪያ ጎሳዎች የተከበሩ ልጃገረዶች ጋር ተከተለችው። በመጨረሻም ቡድሃ የእውቀት አቅማቸው ከሰዎች ጋር እኩል መሆኑን በማየት በክብር ተቀብሏቸዋል።

ሞት

የቡድሃ ህይወት አመታት ክስተቶች ነበሩ። 80 ዓመት ሲሆነው, በቅርቡ ወደ ፓሪኒርቫና - የመጨረሻው የሟችነት ደረጃ ላይ እንደሚደርስ እና ምድራዊ አካሉን ነጻ እንደሚያወጣ ተናግሯል. ወደዚህ ሁኔታ ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ጥያቄ ካላቸው ጠየቃቸው። ምንም አልነበሩም. ከዚያም የመጨረሻውን ቃል ተናገረ:- “ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች ጊዜያዊ ናቸው። በተለይ በትጋት ለራሳችሁ ነፃነት ታገሉ።

ሲሞት ለዓለም አቀፋዊው ገዢ በሥርዓተ-ሥርዓት ደንቦች መሰረት ተቃጥሏል. ቅሪቶቹ በ 8 ክፍሎች የተከፈለ እና ለዚሁ ዓላማ በተለየ ሁኔታ በተሠሩት ስቱፓስ መሠረት ላይ ተቀምጠዋል. አንዳንድ ቅርሶች እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆዩ ይታመናል. ለምሳሌ የዳላዳ ማሊጋዋ ቤተመቅደስ የታላቁ ጠቢባን ጥርስ የያዘ ነው።

በተራ ህይወት ቡድሃ የደረጃ ሰው ብቻ ነበር። እናም በአስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ካለፉ በኋላ፣ ከፍተኛውን የመንፈሳዊ ፍጹምነት ደረጃ ላይ ለመድረስ እና እውቀትን በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የከተተ ሰው ሆነ። ሊገለጽ የማይችል ትርጉም ያለው እጅግ ጥንታዊው የዓለም አስተምህሮ መስራች እሱ ነው። የቡድሃ ልደት አከባበር በሁሉም የምስራቅ እስያ ሀገራት (ከጃፓን በስተቀር) እና በአንዳንዶችም በይፋ የሚከበር ትልቅ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው በዓል መሆኑ የሚያስደንቅ አይደለም። ቀኑ በየዓመቱ ይለወጣል, ነገር ግን ሁልጊዜ በሚያዝያ ወይም በግንቦት ውስጥ ይወድቃል.