ደብሊው ሼክስፒር "ሃምሌት": መግለጫ, ገጸ-ባህሪያት, የሥራው ትንተና

ሼክስፒር እና ጀግኖቹ

መላው ዓለም መድረክ ነው እና ሁሉም ወንዶች እና ሴቶች ተዋናዮች ብቻ ናቸው ፣

የእነሱ ገጽታ እና የመጥፋት ጊዜ ያላቸው።

ሼክስፒር እንደወደዳችሁት"

ዛሬ፣ የሼክስፒር የስትራፎርድ ትምህርት ቤት ሼክስፒርን የሁሉም ታዋቂ የስነ-ጽሁፍ ቅርሶች የማይከራከር ደራሲ መሆኑን በመገንዘብ ሙሉ ለሙሉ አሸንፏል። በኤሊዛቤት እንግሊዝ ውስጥ ባለ ሊቅ ያዘጋጃቸው 37ቱ ታላላቅ ተውኔቶች እና 154 በጣም ቆንጆዎቹ ሶኔትስ የተፃፉት በስትራፎርድ ዊልያም ሼክስፒር እንደሆነ ለአራት ክፍለ ዘመናት ጠብቃ ኖራለች። ይህም ባለፉት ዘመናት በነበሩ ጸሃፊዎች ዘንድ የተለመዱ ተጨባጭ እና ጽሑፋዊ ማስረጃዎች እጥረት፣ ደራሲነታቸውን ታማኝ በሆኑ የዘመኑ ሰዎች ማስረጃ በማረጋገጥ፣ የማይታበል በእጅ የተፃፉና ሌሎች ፀሐፊውን ከፈጠራቸው ጋር የሚያገናኙ ፅሁፎች በመገኘታቸው እንቅፋት ሆኖ አልቀረም።

ስለ ዊልያም ሼክስፒር ማንነት ብዙ ይታወቃል። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 23 ቀን 1564 ከበርሚንግሃም በ35 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኝ ስትራትፎርድ-አፖን በምትባል ትንሽ ከተማ ከአንድ የእጅ ጥበብ ባለሙያ ቤተሰብ (አባቱ ጓንት ሰርቶ በተለያዩ የእርሻ ምርቶች ይገበያይ ነበር) በኋላም የማዘጋጃ ቤት አባል ሆኖ ተመረጠ። የከተማው ፍርድ ቤት አስተዳዳሪ). በ 18 አመቱ ዊልያም አና ሃትዌይን አገባ, እሷም ከእሱ በ 8 አመት ትበልጣለች. ሦስት ልጆች ነበሯቸው። እ.ኤ.አ. በ 1612 ዊልያም ወደ ስትራትፎርድ ተመለሰ, በንግድ እና በንግድ ስራ ተሰማርቷል. በ 1616 ጉንፋን ያዘ እና በልደቱ ቀን ሞተ.

በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የባህል ፍላጎት ያላቸው ቱሪስቶች እንግሊዝ እንደደረሱ የሼክስፒርን ከተማ ይጎበኛሉ። በስትራፎርድ እንግሊዝ በተለያዩ ጊዜያት የዊልያም ሼክስፒር ቤተሰብ የሆኑ አምስት ቤቶችን አሳይቷል። ሃውስ ሜሪ አርደንስ፣ የዊልያም እናት የልጅነት ጊዜዋን ያሳለፈችበት፣ ዊልያም የተወለደበት እና የመጀመሪያዎቹን 5 አመታት ያሳለፈበት ቤት፣ የዊልያም ሚስት አና ሃትዌይ ከውብ የአትክልት ስፍራዋ ጋር፣ ሃል ክሮፍት - የዊልያም የበኩር ሴት ልጅ ሱዛና እና ቤት። ባለቤቷ - በከተማው በጆን ሆል ውስጥ በጣም የታወቀ ዶክተር እና በመጨረሻም ናሽ ሀውስ - የዊልያም የልጅ ልጅ የመጀመሪያ ባል ቤት ፣ በተቃጠለበት ቦታ ላይ ሼክስፒር በ 1616 የሞተበት የተቃጠለ አዲስ ቤት ቆሞ ነበር ። ይህ አስደናቂ የእውነታ ማሳያው በእንግሊዘኛ ቋንቋ የተፃፈ ታላቅ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት እንደ ሀገር እና አለም ከስትራትፎርድያን በመከተል ዊልያም ሼክስፒር ስለመኖሩ ምንም ጥርጥር የለውም። የዊልያም ሼክስፒር ደራሲነት በንጉሣዊው ቤት ሥልጣን ተረጋግጧል. እ.ኤ.አ. በ 1879 የሮያል ሼክስፒር ቲያትር በስትራትፎርድ ተከፈተ እና ሮያል ሼክስፒር ኩባንያ የተቋቋመው ከመንግስት በጀት ነው። ኩባንያው በእንግሊዝ ውስጥ በበርካታ ከተሞች ውስጥ ቲያትሮች አሉት.

ሆኖም የዊልያም ሼክስፒርን ደራሲነት የሚጠራጠሩ አሉ። የታመነ የሥነ ጽሑፍ ማስረጃ ባለመኖሩ ብቻ ሳይሆን የቃሉ ባለቤት በሆነው ስብዕና ተጠልፈዋል። የትምህርቱ ማነስ፣ በእውቀት እየሰፋ ስለሄደው ጉዞው መረጃ ማጣቱ፣ በተውኔቱ የተነሳ የፍርድ ቤት ሥነ-ምግባር ዝርዝር ዕውቀት እና የዊልያም ከባላባታዊ አመጣጥ የራቀ መሆኑ ጥርጣሬን ይፈጥራል። በትናንሽ ከተማ ውስጥ የከተማ ነዋሪ፣ ነጋዴ፣ ተዋናይ፣ ገንዘብ አበዳሪ፣ ባለሀብት፣ የቲያትር ኢምፕሬሳሪ ህይወቱ በምንም መልኩ ከታላቅ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት ሕይወት ጋር የሚስማማ አይደለም።

የሼክስፒር ደራሲነት ስትራትፎርድ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በ1623 ገጣሚው ከሞተ በኋላ በታተመው በ1623 ገጣሚው ከሞተ በኋላ በታተመው የሼክስፒር ዘመን በነበረው የሼክስፒር ዘመን በነበረው ፀሐፌ ተውኔት ቤን ጆንሰን ልብ የሚነካ ጥቅስ ላይ የተመሠረተ ነው። ታላቁ ፀሐፊ። ምርቃቱ ርዕስ ተሰጥቶታል። ለደራሲው ውድ ጓደኛዬ መታሰቢያ, ሚስተር ዊሊያም ሼክስፒር።በውስጡም ሼክስፒርን የአቮን ስዋን ብሎ ይጠራዋል። እና ዊልያም ሼክስፒርን ለእሱ ከተሰጡት የስነ-ጽሑፍ ቅርሶች ጋር የሚያገናኘው ይህ ብቻ ነው። ትኩረት በሁኔታዎች ላይ ያልተለመደ የጸሐፊነት እውነታ ላይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. በመጽሐፉ ርዕስ ላይ የጸሐፊው የዊልያም ሼክስፒር ስም በቂ ይመስላል።

የጸሐፊውን ስብዕና ለመጠራጠር ዋናዎቹ ምክንያቶች በዊልያም ሼክስፒር የሕይወት ታሪክ እና በትምህርቱ ስፋት መካከል ያለው የማይታለፍ ክፍተት ፣ ደራሲው ከድራማ እና ግጥማዊ ቅርሶቹ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ጋር መተዋወቅ ፣ የስነ ፈለክ ጥናት ውጤቶች እና ሌሎችም ናቸው ። ሳይንስ, የህግ እውቀቱ እና የህግ ሂደቶች ህጎች. ዊልያም ሼክስፒር በአገሪቱ ውስጥ ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ተማሪ አልነበረም። ታላቁ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት እና ሁሉም የተማሩ እንግሊዛውያን የአውሮፓ ህዳሴ ሃሳቦችን የሳቡባት ሀገር ደራሲው ከ37ቱ ተውኔቶቻቸው ውስጥ 9ኙን የፃፉበት የዊልያም ሼክስፒር ጉብኝት እና የጣሊያን ከተሞች ዝርዝር ትውውቅ ምንም አይነት አሻራዎች የሉም።

የገጣሚው ግዙፍ መዝገበ ቃላት እና የቋንቋው ችሎታው እና ከሁሉም በላይ የአስተሳሰብ ጥልቀት እና ጥንካሬ ከዊልያም የህይወት እውነታዎች ጋር በደንብ አይስማሙም።

ብዙውን ጊዜ, ጥርጣሬዎች የሚገለጹት የፍጥረትን የአጻጻፍ ሂደት ዘዴን በደንብ በሚረዱ ደራሲዎች ነው. ቻርለስ ዲከንስ፣ ራልፍ ዋልዶ ኤመርሰን፣ ዋልት ዊትማን፣ ቭላድሚር ናቦኮቭ፣ ጆን ጋልስዋርድ የዊልያምን ደራሲነት ተጠራጠሩ። የቲያትር ቤቱ ተዋናዮች እና የሲኒማ ሰዎች ቻፕሊን ፣ ኦርሰን ዌልስ ተጠራጠሩ። አንዳንድ የሼክስፒር ኩባንያ መሪ ተዋናዮች እንደ ሰር ጆን ጊልጉድ እና ህያው ሰር ዴሪክ ጃኮቢ፣ ማርክ ራይላንስ፣ ሚካኤል ዮርክ፣ እንዲሁም የጥርጣሬዎቹ ናቸው።

ሄንሪ ጀምስ “መለኮታዊው ዊልያም በትዕግስት የተሞላው ዓለም ታላቅ እና የተሳካለት ማታለል ነው በሚል እምነት አሳዝኖኛል” ብሏል። ማርክ ትዌይን እ.ኤ.አ. በ 1909 መጽሐፉን አሳተመ ። ሼክስፒር ሞቷል? በዚህ ውስጥ ስለ ደራሲው በቂ እውቀት አለመኖሩን በመጥቀስ "ሰይጣን እና ሼክስፒር በፕላኔታችን ላይ ከነበሩት ከማይታወቁ ሰዎች መካከል በጣም ታዋቂ ናቸው" ሲል ጽፏል.

በተመራማሪዎች መካከል የጥንታዊ ቅርስ ሊሆኑ የሚችሉ እና የበለጠ ሊሆኑ የሚችሉ በርካታ ስሞች ተገኝተዋል። በእነሱ ድጋፍ ፣ ብዙ የጽሑፍ ተቺዎች ፣ የዘመኑ ተመራማሪዎች እና የሕይወት ታሪክ ማስረጃ ሰብሳቢዎች ታይተዋል።

የጸሐፊውን ልዩነት በተመለከተ ጥርጣሬዎችም ነበሩ ነገር ግን የብዙ ጽሑፍ ተቺዎች ሥራ አሳማኝ በሆነ መልኩ ለሼክስፒር የተነገረው ሁሉ የተጻፈው በዚሁ ጌታ ነው።

ይሁን እንጂ ለአገሪቱ በጣም አስፈላጊ አይደለም ከልጆቹ መካከል የትኛው የዓለም ዝና ያለው ነው, እና ብዙ እጩዎች መገኘት አንድ ሊቅ የአምልኮ ባህሉን ይጥሳል, በአምልኮው ስርዓት ላይ ትርምስ ያመጣል. በዚህ ረገድ ቶማስ ኤሊዮት “ታማኝ ትችት እና ጥንቃቄ የተሞላበት አካሄድ ገጣሚው ላይ ሳይሆን በግጥም ላይ ነው” ሲል ተናግሯል፡- ስለ ደራሲው ማሰብን ረስተው ግጥምን አደንቃለሁ!

ለአገር ክብር የጸሐፊውን ትክክለኛ ስምና ሕይወት ማወቅ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም። ራሳቸውን ከስም ደ ፕሉም ጀርባ ሙሉ በሙሉ የደበቁ፣ ወይም ስማቸውን የገለጡ፣ የሕይወታቸውን እውነታ ከአንባቢዎች የነፈጉ ብዙ አስደሳች እና ተወዳጅ ጸሃፊዎች አሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ሥራቸው የትርጓሜ ችግር አይፈጥርም. ነገር ግን፣ ለሼክስፒር ትልቅ ሊቅ፣ የህይወት ታሪኩን እውነታዎች ማወቅ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የግል ህይወቱን እና የጓደኞቹን ህይወት አስፈላጊ ክስተቶችን ሳያውቅ የስራዎቹ ትርጓሜ ፣የአካባቢው ሰዎች ባለቤት የሆነው የሃሳቦች ክበብ ፣ ደራሲው በቃላቱ ውስጥ የገባውን ትርጉም ሳይረዳ ፣ አንድ አስፈላጊ ነገር ያጣል። የመረዳት ችሎታቸው መልሕቅ፣ ጸያፍ ሰው ለሥራ ፈጠራዎቹ፣ የእነርሱን የውሸት፣ ባዶ ትርጓሜ ለማይፈልግ ተመልካች ፍላጎት እንዲያሳጣው ይተወዋል። እ.ኤ.አ. በ 1968 የነበረውን ስሜት ቀስቃሽ ሁኔታ ማስታወስ በቂ ነው እና 4 ኦስካርዎችን የተሸለመ ሲሆን ፣ ለዳይሬክት ኦስካር ፣ በፍሎሬንቲን ፍራንኮ ዘፈረሊ ስለ ሮሚዮ እና ጁልዬት የተሰራውን ፊልም ። በውስጡ፣ ሁሉን ያሸነፈው የጥላቻ ድራማ ማለቂያ በሌለው የባሌ ዳንስ አጥር እና ውብ ልብስ የለበሱ ወጣት ተዋናዮች የፍቅር ጭፈራ በፀሐይ ከጠለቀው የጣሊያን የመካከለኛው ዘመን መልከአምድር ቤተ መንግሥት ጋር ተቀላቀለ።

ባለፉት መቶ ዘመናት, ጥርጣሬዎች እና የበለጠ ታማኝ ደራሲን መፈለግ አይሞቱም. ለደራሲነት እጩን ለማግኘት ከሩሲያ ፍለጋ አንድ ምሳሌ እዚህ አለ። እ.ኤ.አ. በ 1975 የተደራጀው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሼክስፒር ኮሚሽን በስትራፎርድ የደራሲነት እትም ላይ እያለ ፣ የዚህ ኮሚሽን ቋሚ ፀሃፊ ኢሊያ ሚካሂሎቪች ጊሊሎቭ (1924-2007) ፣ በ 1997 አስደሳች መጽሐፍ አሳትሟል ። ስለ ዊልያም ሼክስፒር ጨዋታ ወይም ምስጢር ታላቅ ፊኒክስ ፣በጥንቃቄ ምክንያታዊ የሆኑ ክርክሮች ለሰር ሮጀር ማነርስ - አምስተኛው አርል ኦፍ ሩትላንድ እና ባለቤቱ ኤልዛቤት ሲድኒ ፣ የታዋቂው የፍርድ ቤት ባለቅኔ ልጅ ፣ ዲፕሎማት እና በጦርነት የሞተው ተዋጊ ፣ ፊሊፕ ሲድኒ ።

እነዚህ ሁለቱም ደራሲዎች ለረጅም ጊዜ በእጩዎች ዝርዝር ውስጥ ይገኛሉ። ማነርስ፣ የኤልዛቤት ባላባት እና ምሁር፣ በኦክስፎርድ እና በካምብሪጅ ከተማረ በኋላ፣ ከእንግሊዛዊ የክፍል ጓደኞቹ ሜስር ጊልደንስተርን እና ሮዘንክራንትዝ ጋር በፓዱዋ ዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ቀጠለ። በ 36 ዓመቱ የሞተው ማነርስ በዴንማርክ ውስጥ የሊጋሲዮን አባል የነበረ እና በበርካታ የስነ-ጽሑፍ ማጭበርበሮች ይታወቅ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1987 የሞተው ካልቪን ጎፍማን ፣ አሜሪካዊው ጸሐፊ እና የቲያትር ተቺ ፣ ለሼክስፒር ፣ ክሪስቶፈር ማርሎው ፣ ለሼክስፒር የተሰጠውን የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ደራሲነት የሚደግፉ ብዙ ዝርዝር ጽሑፎችን እና ባዮግራፊያዊ መረጃዎችን አቅርቧል። እኚህ ታዋቂ የኤልዛቤት ፀሐፌ ተውኔት እና ገጣሚ በ1593 በዴፕፎርት በ29 አመቱ አልተገደሉም ነገር ግን ከእንግሊዝ ሸሽቶ በፈረንሳይ እና በጣሊያን ጥገኝነት አግኝቶ ለሼክስፒር የተነገረውን ሁሉ ጻፈ።

የኦክስፎርድ ሼክስፒር ምሁራን እና ሲግመንድ ፍሮይድ ደራሲው የኦክስፎርድ 17ኛው አርል፣ ኤድዋርድ ደ ቬር፣ የተማረ መኳንንት እና ችሎታ ያለው ገጣሚ መሆኑን እርግጠኞች ነን፣ ከአይሁዱ ደላላ ሚካኤል ሎክ ጋር “3,000 ዱካት”ን በተመለከተ ግጭት ነበረው።

ኤርል በ14 አመቱ በካምብሪጅ ትምህርቱን አጠናቀቀ እና ትምህርቱን በጣሊያን ቀጠለ ፣እዚያም የጣሊያን ቋንቋ ፣ ስነ-ጽሑፍ እና ዳኝነትን በማጥና ኤል.ኤም.ኤም አግኝቷል። በተፈጥሮ፣ ዴ ቬሬ ስለ ባላባቶች ጥበብ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር።

ክሪለር እርግጠኛ ነው " የቬኒስ ነጋዴ፣ “ሮሜዮ እና ጁልየት” እና “ጁሊየስ ቄሳር”በዴ ቬሬ የተፃፈ እና ሃምሌት ከኧርል ኦክስፎርድ የህይወት ታሪክ የተወሰደ ተውኔት ነው ማለት ይቻላል። በውስጡ የፖሎኒየስ ምስል የኤርል ዊልያም ሴሲል ሚስት የሎርድ ገብስ አባት ምሳሌ ነው።

ማርክ ትዌይን እና ሌሎች በርካታ ተመራማሪዎች ለሼክስፒር የተውኔቱ እና የግጥም ደራሲው ፍራንሲስ ቤከን ታዋቂው የኤልዛቤት ፈላስፋ፣ ሳይንቲስት፣ ጠበቃ እና የሀገር መሪ እንደሆነ እርግጠኞች ናቸው።

ነገር ግን፣ ከላይ ስማቸው የተጠቀሱት እጩዎች ሊሆኑ የሚችሉትን ዝርዝር ትንተና የማይታለፉ ተቃርኖዎች ውስጥ መግባቱ የማይቀር ነው፣ ለማንኛውም እጩዎች በቂ የሆነ ጠንካራ ማስረጃ አያቀርብም እና ዊልያም በአስተማማኝ ሁኔታ ከነሱ እንዲገለል አይፈቅድም ፣ ይህም የሼክስፒርን ስም በመተው አይቀሬ ነው። በኃይል.

ነገር ግን የእጩዎች ዝርዝር በተዘረዘሩት ስሞች አያልቅም። ዊልያም ስታንሊ ኤር ደርቢ እና ንግሥት ኤልዛቤት እራሷ በሼክስፒር ስም ሠርተው እንደነበር የሚያምኑ ተመራማሪዎች አሉ።

ንግስቲቱ ትያትር ቤቶችን ትወዳለች እና ትደግፋለች ፣ ህዝቡ ያከብራቸው ነበር ፣ ግን የፒዩሪታን እና የአንግሊካን አብያተ ክርስቲያናት ከተዋናዮች ጋር ተዋግተዋል እና ቲያትር ቤቱን በሥነ ምግባር ላይ ጎጂ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ ስድብን ፣ የሴቶችን ልብስ ለብሰው ወንዶችን ይሳደባሉ ፣ ምክንያቱም ሴቶች በመድረክ ላይ እንዳይሠሩ ተከልክለዋል ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የለንደን ኮርፖሬሽን በቲያትር ቤቶች ላይ ያለ ርህራሄ ጦርነት አካሂዷል, ህገ-ወጥነት, ብልግና, ሁከት, በከተማ መጓጓዣ ጣልቃገብነት, በቲያትር ቤቶች ዙሪያ የሚበቅሉ አጠራጣሪ ቤቶች እና የዝሙት አዳሪዎች መናኸሪያ, እና ከሁሉም በላይ - ሀ. የወረርሽኙ ስርጭት ዞን.

ከባላባቶቹ መካከል፣ ቲያትር ቤቱ እንደ ባለጌ ጥበብ ይቆጠር ነበር፣ እና አባላቶቹ ፍላጎታቸውን ለማሳየት አልፈለጉም። ከዚህ በመነሳት ስሙን የደበቀው የሼክስፒር ተውኔቶች ደራሲ የሚል ርዕስ ያለው ግምት ተነስቷል።

ዛሬ ሼክስፒር እየተባለ የሚጠራው ይህ የቲያትር ሊቅ ማን ነበር፣ የፈጠሯቸው ምስሎች ለዘመናት የቆዩ እና በፈጣሪያቸው ማንነት ላይ ምንም ጥርጣሬ ሳይኖራቸው የኖሩ ናቸው። ደራሲው ለሰው ነፍስ ትልቅ አስተዋዋቂ፣ ሰው ወዳድ እና ለዘመኑ ብርቅዬ ሰው፣ የዘር ጭፍን ጥላቻ የሌለበት፣ የገጸ ባህሪያቱን አለመመጣጠን ያወጀ፣ የጀግኖቹን ድርብ ድምፅ አሳማኝ ያደረገ፣ የአማራጭ አለምን አብሮ መኖር ገልጿል። በእሱ ፈጠራዎች ውስጥ.

ተጨባጭ እና እውነተኝነት ሳይጠፋ በተዋጣለት አጠቃላይ የተውኔቱ የበርካታ እና የተለያዩ ገፀ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ውስጥ፣ በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ባሉ የተለያዩ ወሳኝ ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎች ባህሪ ላይ ድራማዊ ትንታኔ ይሰበሰባል።

ከአራት መቶ አመታት በላይ የሼክስፒር ምስሎች በመካከላችን እየኖሩ ስሜታቸውን፣ ሀሳባቸውን እና ድርጊቶቻቸውን እንድናሰላስል አድርጎናል። የሃምሌት, ክላውዲየስ እና ኦፊሊያ ምስሎች; Romeo Juliet, የሞንቴቺ (ሞንታግ) እና የካፑሌት ቤተሰቦች, Mercutio እና Tybaldo አባላት; ኪንግ ሊር እና ሶስት ሴት ልጆቹ; ፋልስታፍ; ፕሮስፔሮ; ማክቤት፣ ሌዲ ማክቤት እና ኪንግ ዱንካን; ጥቁር የቬኒስ ጄኔራል ኦቴሎ, ኢጎ እና ዴስዴሞና; አይሁዶች ሺሎክ፣ አንቶኒዮ፣ ባሳኒዮ እና ፖርቲያ በዓለም ዙሪያ ላሉ ንባብ ህዝብ ይታወቃሉ።

"Romeo እና Juliet"- ስለ የማይበገር የጥላቻ ኃይል ጨዋታ። በቬሮና በሮሚኦ ጎሳ አባላት እና በጁልዬት ጎሳ መካከል የቆየ ጠብ አለ። በጁልዬት ቲባልዶ ደም የተጠማ ዘመድ ትመሰላለች። በጎዳና ላይ በተነሳ ግጭት ታይባልዶ የሮሚዮ ጓደኛ የሆነውን ሜርኩቲዮን ገደለው። በተመለሰው ጦርነት ሮሚዮ ቲባልዶን ገደለ እና የጎሳዎች ጥላቻ ደም አፋሳሽ ምግብን ያገኛል። የጎሳዎች ጠላትነት ቢኖርም ፣ ወጣቱ ሮሚዮ እና የአስራ አራት ዓመቷ ጁልዬት በፍቅር ወድቀዋል። በቬሮና ውስጥ የወጣቶች ፍቅር የጎሳዎችን ጠላትነት ወደ መርሳት እንደሚያመራው ተስፋ አለ. ሼክስፒር ግን በባዶ ተስፋ ተመልካቹን አያዝናናም። የሰው ጥላቻ ከፍቅር እንደሚበልጥ ያውቃል። የሰው ነፍስ ታላቅ አስተዋዋቂ ስለ ሰው ተፈጥሯዊ መልካምነት የሊበራል ክርስቲያናዊ ቲሲስን አይከተልም። አደጋው በጀግኖች ሞት ያበቃል።

"ሃምሌት" ለቲያትር ቤቱ የተፃፈው ትልቁ ተውኔት መሆኑ አያጠራጥርም። ስለ ሃምሌት የተጻፉ ጽሑፎች በጎተ፣ ኮሊሪጅ፣ ሄግል፣ ኒቼ፣ ቱርጌኔቭ፣ ፍሩድ፣ ኤሊዮት፣ አሲሞቭ፣ ዴሪዳ እና ሌሎች ብዙ ናቸው። ክፋት በሚያሸንፍበት የህይወት ቤተ ሙከራ ውስጥ የመንገዱ ግዴታ ያለበት ሰው አስቸጋሪውን ምርጫ ይመለከታል። ከዩኒቨርሲቲው የተመለሰው ልዑል ሃምሌት ከሱ ጋር ተፋጥጦ፣ ተንኮለኛው ጠላት፣ ክህደትና የወንጀል ዘዴዎችን በመጠቀም ድል የሚቀዳጅበትን፣ ከጦር ሜዳ ወጥቶ “ሞት ወይም እንቅልፍ ወስዶ” ከሚገኝበት ቤተ-ሙከራ ይውጣ እንደሆነ ያስባል። ያለው አማራጭ ጦርነት ውስጥ መግባት እና የጠላትን ቆሻሻ መሳሪያ መጠቀም አይቀሬ ነው።

የሃምሌት ተስፋ መቁረጥ ከክፉው ድል በፊት ከሼክስፒር ታዋቂው 66ኛ ሶኔት ዓላማ ጋር ይስማማል።

የዴንማርክ ልዑል ታሪክ ከኤሊዛቤትያን የበቀል አሳዛኝ ዘውግ ያለፈ ነው። "የዴንማርክ ልዑል ሃምሌት አሳዛኝ ሁኔታ", የድራማ ታላቁ ድንቅ ስራ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ፍጹም እና ጥልቅ የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎች አንዱ ነው, እንደ ደራሲው ገለጻ, የሃሳባዊ ጀግና ሰው ምስል ለመፍጠር.

ስለ ሃምሌት የተሰኘው ተውኔት ከታተመ ከአራት መቶ ዓመታት በላይ አልፎታል፣ የሰዎች ልማዶች እና የሞራል ደረጃዎች ተለውጠዋል፣ እናም የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እውቀት ጠልቋል። ሆኖም፣ የሃምሌት ችግር አስፈላጊነትም ሆነ የዚህ ወጣት የሞራል ጥንካሬ እውቅና ኃይላቸውን አላጡም። ቅርጹን ከሚቀይረው የዓለም ክፋት እና ከማይነጣጠለው ተያያዥነት ያለው አስቸጋሪ ነገር ውጤታማ ፣ ግን እጅን የማይበክል መሣሪያን የመምረጥ አስፈላጊነትም አልቀነሰም።

ሃምሌት የአባቱን የዴንማርክ ንጉስ ፍርድ ቤት ትቶ ታዋቂው የዊተንበርግ ዩኒቨርስቲ ተማሪ ሆነ፤ ስሙም ከ16ኛው ክፍለ ዘመን የተሃድሶ እንቅስቃሴ እና ከተመራቂው ማርቲን ሉተር ስም ጋር የተያያዘ ነው።

ሃምሌት (እንደ ፈጣሪው) በዘላለም ሕይወት የማያምን አኖስቲክ ነው። እሱ ስለ ዘመናዊ ሳይንስ እና ሥነ ጽሑፍ ያውቃል። ከአባቱ ሞት ጋር ተያይዞ ልዑሉ ወደ ቤት ይመለሳል ፣ እዚያም ግድየለሽነት ፣ የዙፋኑ ወራሽ የፍርድ ቤት ሕይወት ፣ የአዲሱ ንጉስ የወንድም ልጅ ፣ ይጠብቀዋል። ነገር ግን፣ በፍርድ ቤት፣ ሃምሌት ፍትህን ወደነበረበት ለመመለስ፣ የወንጀለኛውን ቅጣት፣ አደገኛ ትግል፣ ገዳይ ጦርነትን የሚጠይቅ ክፋትን ገጥሞታል። ሀምሌት አጎቱ አዲሱ ንጉስ ወንድሙን፣ የልዑሉን አባት፣ እና እናቱ የአዲሱ ንጉስ ሚስት በሆነ መንገድ እንደገደለ አወቀ። ንጉሥ ገላውዴዎስ የወንጀል የሥልጣን ጥማት፣ ተንኮለኛ፣ ለመግደል ዝግጁነት መገለጥ ነው። ነገር ግን፣ ሼክስፒር በእሱ ውስጥ እውነተኛ ሰውን ይስባል፣ ሃምሌት የመንፈስ ጭንቀትን እንዲያሸንፍ የመርዳት ችሎታ ያለው፣ በዲፕሎማሲያዊ መንገድ ከአጥቂ ኖርዌይ ጋር ግጭትን ለማስቀረት ኃላፊነት ላለው ንጉሠ ነገሥት መንግሥት አእምሮ በመስጠት። ገላውዴዎስ ኃጢአቱን ተናዘዘ እና በግል የጸሎት ቤቱ ግላዊነት ውስጥ፣ ይቅርታን ለመለመን ይሞክራል።

የሃሳብ ሰው የሆነው ሃምሌት ሰይፉን ለመሻገር፣ የጠላቶቹን ደም ለማፍሰስ፣ በጦርነቱ ውስጥ ለመዝለቅ ምንም ፍላጎት የለውም አሁን ባለው የሃይል አሰላለፍ ሞት የማይቀር ነው። ለአሸናፊነቱ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ከሆነ ተንኮለኛ ጠላት ጋር የሚደረገው ትግል ከነፍሱ ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶችን እንደሚጠይቅ ያውቃል። ራሱን ማጥፋትን ያስባል፣ ነገር ግን ብዙ ካሰበ በኋላ መዋጋትን መረጠ። ወደ ገዳይ ጦርነት ከመግባቱ በፊት የጠላቱን ጥፋተኝነት የማያዳግም ማስረጃ ይፈልጋል - በተንከራተቱ ተዋናዮች ቡድን አማካኝነት የምርመራ ሙከራን አዘጋጅቷል።

ክፋት ማሸነፍን ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚውን ማፍረስም ይፈልጋል። ነገር ግን ሃምሌት በትግሉ ላለመሸነፍ ተንኮልን በማጭበርበር ደም ለደም መስጠት እንዳለበት ተረድቷል። ይህንን የማይቀር ሁኔታ ይቀበላል - ለትክክለኛው ዓላማ የጠላት መሳሪያዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው. ሼክስፒር እንደሚያሳየው በተመሳሳይ ጊዜ ሃምሌት ንፁህ ሆኖ ይቆያል. የንጉሥ ፖሎኒየስ አማካሪ ልጅ የሆነው የሃምሌት የልጅነት ጓደኛ የሆነው ላየርቲስ ታሪክ ምሳሌ ላይ ፣ በተመረዘ መሳሪያ በፍትሃዊ ውጊያ እና ግድያ መካከል ያለው ልዩነት አፅንዖት ይሰጣል ። በስህተት ሃምሌት የሌርቲስን አባት ገደለ። እህቱን ኦፌሊያን እራሷን እንድታጠፋ ነዳት። ለበቀል የተጠማው ላየርቲስ ሃምሌትን ለድል ፈትኖታል። ነገር ግን፣ ከልዑሉ ጋር ባደረገው ጦርነት ላየርቲስ ከቀላውዴዎስ የቀረበለትን በመርዝ ከተሸፈነው መሳሪያ ጋር ለመዋጋት ተስማማ።

ዘመናዊው ትውልድ ሌላ የሞራል ህግጋትን ተከትለው ኢሰብአዊ ዘዴዎችን ከሚጠቀም ጠላት ጋር በሚደረገው ወሳኝ ጦርነት የትግሉን አይነት የመምረጥ ከባድ ችግር ገጥሞታል፤ ይህ ደግሞ ሰብአዊነትን የተላበሰ የስነ-ምግባር ደረጃዎችን የማይቃረን ለመከላከያ መሳሪያ የመምረጥ ችግር ነው።

ለሃምሌት ያለው አመለካከት እንደ ክቡር ጀግና ምንም እንኳን ከጠላቶች ጋር የሚጋጭ "አትክልት-ያልሆኑ" ተግባራቶቹ ቢኖሩም, ከድርጊቶቹ በስተጀርባ ካለው ተነሳሽነት ጋር የተያያዘ ነው. ሃምሌት የሚመራው ሚስጥራዊ በሆነ የሞራል አስፈላጊነት ነው፣ስለዚህም ካንት ከሁለት መቶ አመታት በኋላ የፃፈው፣ለምክንያት የማይደረስ፣በሰዎች አእምሮ ውስጥ በተካተተ። የሃምሌት ከክፋት ጋር ያለው ትግል ከግል ጥቅም የጸዳ ነው፣ ፍላጎት የለውም።

በአሳዛኝ ሁኔታ ሁሉም ጀግኖቹ ይሞታሉ. ዴንማርክን ሊገዛ የመጣው አዲሱ የኖርዌይ ፎርቲንብራስ ንጉስ ባጭሩ በአጭሩ የዴንማርክን ልዑል ታሪክ ሲያጠቃልለው “ኖብል ሃምሌት” ሲል ጠርቶታል - ክቡር ሃምሌት።

ሃምሌት ከክፉ ጋር ላደረገው የላቀ ትግል ሰማያዊ ሽልማት አይጠብቅም። እሱ በሚሉት ቃላት ይሞታል ፣ ቀሪው ፀጥታ ነው ፣ ማለትም ተልዕኮው አልቋል ፣ እና ከዚያ በኋላ እንኳን ደህና መጡ ዝምታ።

"የቬኒስ ነጋዴ" በክርስቲያኖች መካከል ስለሚኖር አንድ አይሁዳዊ ጨዋታ ነው። ደራሲው ለአይሁዶች ጭብጥ ያቀረበበት ምክንያት አይታወቅም። በ1596-97 የሼክስፒር የተለወጠበት ወቅት። ወደ ሺሎክ ታሪክ፣ በመካከለኛው ዘመን በቬኒስ ውስጥ በነበረ አንድ አይሁዳዊ ላይ ለደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ፣ በለንደን "ኮንቨርስ" (የተጠመቀ አይሁዳዊ) ይኖር የነበረው በዶር ሮድሪጎ ሎፔዝ (1525-1594) መገደል ያበቃ የፍርድ ሂደት ሆኖ አገልግሏል። ዶ/ር ሎፔዝ ከፖርቱጋል ኢንኩዊዚሽን ሸሽተው ወደ እንግሊዝ በመሸሽ የተሳካ የሕክምና ሥራ ሠሩ እና የንግሥት ኤልዛቤት ቀዳማዊ የግል ሐኪም ሆነዋል።በዚህ ዘመን የአይሁድ ዶክተሮች ብዙ ጊዜ በንጉሣውያን ቤተ መንግሥት አገልግለዋል። የፈረንሳይ ንግስት እንደ ዶክተር የአይሁዶች "ንግግር" ነበራት, የስፔን ንጉስ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ III ደግሞ የአይሁድ ዶክተሮች ነበሯቸው.

በለንደን በግዞት ይኖር የነበረው የፖርቹጋላዊው ዙፋን በእንግሊዝ የሚደገፈው አስመሳይ ዶን አንቶኒዮ የእንግሊዝ ዘውድ የረዥም ጊዜ ጠላት የሆነችውን ፖርቹጋልን በያዘው የስፔኑ ንጉስ ፊሊፕ የተንኮል እና የስለላ ማዕከል ነበር። ሮበርት ደ ቬሮ፣ የኤሴክስ 2ኛ አርል፣ በስለላ ማኒያ የተሠቃየችው የንግሥቲቱ ተወዳጅ፣ በዶን አንቶኒዮ ዙሪያ ከስፔን ሴራ ጋር በተያያዘ ዶር ሎፔዝን በንግሥት ኤልዛቤት ላይ ክህደት እና ሴራ ከሰዋል። ሎፔዝ በማሰቃየት ወቅት ስፔናውያን ንግስቲቱን እንዲመርዝ ሊያሳምኑት እንደሞከሩ ተናግሯል፣ እሱ ግን ክህደቱን አልተቀበለም። ምንም እንኳን ንግስቲቱ ስለ ሎፔዝ ጥፋተኝነት እና የሞት ማዘዣውን ለመፈረም ረጅም ጊዜ ሳትፈልግ ጥርጣሬ ቢኖራትም ፣የኤርል ኦፍ ኤሴክስ የጥፋተኝነት ውሳኔውን እና ግድያውን አግኝቷል (በዚያ የጭካኔ ጊዜ ለመንግስት ወንጀለኞች - በቅደም ተከተል ማንጠልጠል ፣ መስጠም እና አራተኛ) ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የክርስቶፈር ማርሎው አምስት ድርጊቶች አሳዛኝ ክስተት " አይሁድ ከማልታ(1590) ፣ የእሱ ጭብጥ እና የግለሰብ ሴራ አካላት በ " ውስጥ ተደጋግመዋል ። የቬኒስ ነጋዴ"ሼክስፒር፣ ስለ አይሁዳዊው ሺሎክ የታላቁ ገጣሚ ተውኔት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።.

የተውኔቱ ሴራ በ1565 ሚላን ውስጥ ከታተመው በጂዮቫኒ ፊዮሬንቲኖ “እኔ” በሚል ርዕስ በተዘጋጀው የታሪክ ስብስብ ውስጥ ከሚገኙት ታሪኮች ውስጥ ከአንዱ ታሪኮች ተበድሯል። l ፔኮሮን (ቀላል)"(1378) ይህ ስብስብ ከ Decameron ጋር ተመሳሳይ ነው። ቦካቺዮ(1350 ግራም). የዚህ ስብስብ ዘመናዊ የእንግሊዘኛ ትርጉም ለሼክስፒር አይታወቅም, ይህም በተውኔቱ ደራሲ በዋናው ጣልያንኛ እንደተነበበ ይጠቁማል. ታሪኩ ስለ አንድ ሀብታም ፍሎሬንቲን ታሪክ ይነግረናል, ሴኖራ ቤልሞንት, ገንዘብ የሚያስፈልገው ወጣት ሥራ ፈጣሪን ያገባ, በባህር ውስጥ ያሉ ውድ ሀብቶችን ለመፈለግ ጉዞ አዘጋጅቷል. ጓደኛው ለጉዞው የሚያስፈልገውን ገንዘብ ከአንድ አይሁዳዊ አራጣ አበዳሪ አገኘ። አንድ ፓውንድ የተበዳሪው ሥጋ እንደ ዕዳ ቃል ኪዳን ይሾማል (ከጥንቷ ሮም ልምምድ የተበደረ ልማድ)። ጉዞው አልተሳካም እና ነጋዴው የብድር ውሉን ለመፈፀም በፍርድ ቤት ቀርቧል. ሆኖም የነጋዴው ሚስት ሴኖራ ቤልሞንት ዳኛውን ከአይሁዳዊው ጋር የተደረገውን ውል ኢፍትሃዊነት በማሳመን ያልታደለውን ባሏን አዳነች።

“የበቀል ኮሜዲ” ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ተውኔቱ በዚያን ጊዜ ማንም ሰው ስላልተገደለ እና “ወራሪው” ስለሚቀጣ እንደ አዝናኝ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በግሎብ ቲያትር መድረክ ላይ በርዕሱ ታየች ። የቬኒስ ነጋዴ ወይም በሌላ መልኩ የቬኒስ አይሁዳዊ ተብሎ የሚጠራው አስቂኝ ታሪክ", በእውነቱ በሥነ ምግባር መልእክቱ ውስጥ በጣም ውስብስብ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። በውስጡ፣ ደራሲው የፓውን ደላላውን የሺሎክን ታሪክ በተለመደው ጥበቡ እና ተጨባጭነቱ ይነግራል።

የተውኔቱ ደራሲ ቬኒስን እንደጎበኘ አይታወቅም ነገር ግን ከአይሁዶች ጋር በቀጥታ የሚያውቀው አልነበረም። ተውኔቱ የተፃፈው በ1596-98 አይሁዶች ከእንግሊዝ መንግሥት በንጉሥ ኤድዋርድ ቀዳማዊ አዋጅ ከተባረሩ ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ ከሆነ በኋላ ነው። አለ ። ፀረ-ሴማዊነት ባለፉት ትዝታዎች የሚመገብ ወይም ከአህጉራዊ አውሮፓ አገሮች ልምድ የተቀዳ ወግ ብቻ ነበር። በእንግሊዝ እ.ኤ.አ. በ1275 አይሁዶችን በአራጣ በመወንጀል፣ ጉድለት ያለባቸውን የወርቅ እና የብር ሳንቲሞች በማውጣት እና አይሁዶች ገንዘብ በማበደር ላይ እንዳይሳተፉ የሚከለክል ህግ ወጣ። አዋጁ በሚቀጥሉት 15 ዓመታት ውስጥ አይሁዶች አራጣን ሙሉ በሙሉ ውድቅ እንዲያደርጉ ጠይቋል። ሁሉም ሌሎች የገቢ ማግኛ መንገዶች ለእነርሱ የተከለከሉ ስለነበሩ፣ ብድር መስጠታቸውን ለመቀጠል ተገደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1290 አዋጁን በመተላለፍ ከሀገር ተባረሩ ።

በኋላ፣ እያንዳንዱ አይሁዶች፣ ከስፔን እና ከፖርቱጋል ጥያቄዎች ሸሽተው፣ በእንግሊዝ ሰፍረው ወደ ክርስትና መጡ። የንግስት ኤልዛቤት አባት ንጉስ ሄንሪ ስምንተኛ ከስፔን የተባረሩትን ሙዚቀኞች እና የሙዚቃ አቀናባሪ ባሳኖ እና ሉፖስ የተባሉትን የአይሁድ ቤተሰቦች ከቬኒስ ወደ ለንደን አመጣ። (ከሼክስፒር ሶኔትስ 27ቱ (ከ127 እስከ 152) ለ“ጨለማው የሶኔትስ እመቤት”፣ ባለቅኔ እና የሴትነት አቀንቃኝ ኤሚሊያ ላኒየር የባፕቲስት ባሳኖ ሴት ልጅ የተሰጡ እንደሆኑ ይገመታል።

የአራጣ አበዳሪው እንደ አይሁዳዊ ባህሪ ያለው ምርጫ ተፈጥሯዊ ነው። የጨዋታው ጀግና የሆነው የሺሎክ ያልተለመደ ስም አመጣጥ። የቬኒስ ነጋዴ"የማይታወቅ. የጨዋታው ሴራ በዚህ ጀግና ባህሪ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ለሃይማኖታዊ አይሁዳዊ ያልተለመደ ነው, እሱም በእርግጥ, ሺሎክ ነበር. የሼክስፒር በነፍስ ግድያ የሚደርስበትን ስድብ ለመበቀል ስላለው ፍላጎት የሼክስፒር ገለጻ ከአይሁዶች ሥነ ምግባር ጋር አይዛመድም ይህም ሰውን መግደልን ይከለክላል። በተጨማሪም በሺሎክ ላይ የተሰነዘረው ስድብ፣ በጣም ከባድ የሆነው እንኳን፣ የአይሁድ ፍትህ የተመሰረተበት ከወንጀሉ ጋር እኩልነት (የዓይን ዓይንን፣ ጥርስን ለጥርስ) ከመጠየቅ ጋር እኩል አይደለም እና ይበልጣል። (ሕጋዊ ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ፣ ነፍሰ ገዳይ በአይሁድ ፍርድ ቤት ሲቀርብ፣ ሞት ከወንጀል ጋር እኩል የሆነ ቅጣት፣ ፍርድ ቤቱ የዘላለም ግዞት ይሰጣል)። ይሁን እንጂ በቬኒስ ዜጎች ላይ በሺሎክ ላይ ያለው አመለካከት በተሟላ እውነታ ቀርቧል.

በእንግሊዙ ጁደን ፍሬይ፣ ሼክስፒር እና ማርሎው፣ በአውሮፓ የሚኖሩ የአይሁድ ዲያስፖራዎችን ችግር ጠንቅቀው የሚያውቁ፣ ስለ አይሁዶች እና ስለ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች በቂ እውቀት ስላልነበራቸው፣ የአይሁድን ገጸ ባህሪ በብዙ መንገድ ሰጥተውታል - ሺሎክ እና ባርባስ የማርሎው ጨዋታ ጀግና "የማልታ አይሁዳዊ") - የዘመኑ ክርስቲያኖች ባህሪ እና ሥነ ምግባር።

ቬኒስ፣ የሺሎክ ታሪክ የተገለጠበት ቦታ፣ በአጋጣሚ በሼክስፒር አልተመረጠም። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ የአይሁዶች የስፔን ፣ የፖርቹጋል እና የጀርመን አይሁዳውያን ግዞተኞች የተፈጠሩበት በዚህ ከተማ ውስጥ ነበር ፣ የመጀመሪያዎቹ የአይሁድ ጌቶዎች የተነሱት። የቬኒስ አይሁዶች ሕይወት በብዙ የተከለከሉ ሕጎች አሳፍሮ ነበር። ከጨለማ በኋላ ከጌቶ እንዳይወጡ፣ ያለ ልዩ ቀይ ኮፍያ እንዳይታዩ፣ እና በኋላም ቢጫ መሃረብ ሳይደረግባቸው ተከልክለዋል። የፈቀደላቸው ሥራዎች የለውጥ ሱቆችን በመንዳት፣ ገንዘብ በማበደር፣ በጨርቃ ጨርቅ ንግድ፣ በአይሁዳውያን መጻሕፍት በማተም እና በሕክምና ላይ ብቻ የተገደቡ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ብድር ለመበደር የሚከፈለው የወለድ መጠን በቬኒስ ባለስልጣናት ተመስርቷል.

የጨዋታው ተግባር አይሁዳዊው ሺሎክ ከአይሁድ ካልሆኑ ገፀ-ባህሪያቱ ጋር ባለው ግንኙነት ዙሪያ ያተኮረ ነው። ኩሩ ሺሎክ፣ በግልጽ የስፔን ግዞተኛ፣ መካከለኛ ዕድሜ ያለው፣ ባል የሞተባት፣ ሀብታም። እሱ ከሚወደው ሴት ልጁ ከጄሲካ ጋር ብቻውን ይኖራል እና የሟች ሚስቱን የሊያን ትውስታ እና ቀለበት ከፍ አድርጎ ይመለከተዋል። ሼሎክ በአስቸጋሪ እና በተናቀ ነገር ግን አስፈላጊ በሆነው ስራው ከቬኔሲያውያን ያልተገባ ጉልበተኝነት እና ውርደት ያጋጥመዋል።

ግራቲያኖ የተጫዋቹ ጀግና የሆነው የቬኒስ ነጋዴ አንቶኒዮ የቬኔሲያውያንን ስሜት በአይሁዶች ላይ በማሳየት ሼሎክን በመሳደብ እንዲህ ሲል ነገረው፡- “ኧረ የተረገመ አንተ ጨካኝ ውሻ፣ መንፈሱን በደም የተጨማለቀ ስግብግብ ተኩላ የሚቆጣጠረው ውሻ።<…>. አንተ ድንጋያማ፣ ኢሰብአዊ፣ ወራዳ ጠላት። እንዲህ ዓይነቱ ጥቃት ሺሎክ በአድራሻው ውስጥ ብዙ ጊዜ ይሰማል.

ሼሎክ የክብር ሰው እራሱን የቬኒስ እኩል ዜጋ አድርጎ ይቆጥራል። የማያቋርጥ ውርደትን እና የበቀል ህልምን መታገስ ይከብደዋል። በአውሮፓ ባለው የክብር ህግ መሰረት የስድብን ሀፍረት የሚያጥብ በድብድብ የሚፈሰው ደም ብቻ ነው። ነገር ግን፣ ስለ አይሁዶች ግድያ መከልከልን እንኳን መርሳት፣ በአረጋዊው አይሁዳዊ ደላላ እና በታዋቂው ቬኔሲያ መካከል የሚደረገው የድብድብ ሀሳብ በጣም አስፈሪ ይመስላል። አዎን, እና እንዲህ ላለው ድብድብ ምክንያቶች ብዙ ጊዜ ይነሳሉ.

ድሃው aristocrat Basagno ጓደኛውን ጠየቀ ሀብታም ነጋዴ አንቶኒዮ 3,000 ducats ወደ Belmont ወደ ሀብታም ሙሽራ ፖርቲያ ጋብቻ. አንቶኒዮ ነፃ ገንዘብ አልነበረውም ፣ ምክንያቱም ዋና ከተማው በባህር ጉዞ ላይ መዋዕለ ንዋይ አፍስሷል ፣ ግን አስፈላጊውን ብድር ለመስጠት ዝግጁ ነው። ባሳኞ ሺሎክ የተባለውን አይሁዳዊ ደላላ በከተማው ውስጥ አገኘው። አንቶኒዮ ለብድር ቀርቦለታል፣ ግን በዜሮ ወለድ አላግባብ። ሺሎክ ተቆጥቷል፣ ግን ይህንን ለደረሰበት ውርደት ለመበቀል እንደ እድል ይቆጥረዋል። ከወለድ ነፃ በሆነ ብድር ይስማማል, ነገር ግን ያልተከፈለ ከሆነ የተበዳሪውን ህይወት እንደ መያዣ ያስፈልገዋል. አንቶኒዮ በዚህ ተስማምተዋል፣ እናም በተቀጠረበት ቀን ያልተቋረጠ ከሆነ፣ ከሳሪው ተበዳሪው “አንድ ፓውንድ ሥጋ ለልብ ቅርብ” የመካፈል ግዴታ ያለበትን ውል ይፈርማሉ! በስምምነቱ ውስጥ ያሉት ሁለቱም ወገኖች ከአንድ ኪሎ ግራም ሥጋ “ወደ ልብ የቀረበ” መለያየት ሞት ማለት እንደማይቀር ያውቃሉ።

ሺሎክ ገንዘቡን ተመላሽ ማድረግን አይፈልግም - በቀልን ይፈልጋል እና ቬኔሲያንን ለመግደል እድሉን አልሟል።

ሺሎክን ሲገልጽ፣ ሼክስፒር ልዩ፣ የበታች፣ አስቀያሚ ፍጡር፣ በአካል እና በመንፈሳዊ ከክርስቲያን የተለየ በነበረበት መሰረት በአውሮፓ ውስጥ የነበረውን የአይሁድን አስተሳሰብ ውድቅ ያደርጋል። ሺሎክ አስጸያፊ መልክ ወይም አስጸያፊ ገጸ-ባህሪ የለውም። ሼክስፒር በጣም የተናደደ ሰውን፣ የበቀል ናፍቆትን፣ እኩል እና ለሌሎች ሰዎች የሚረዳ ሰው ይገልጻል። ሺሎክ በታዋቂው ነጠላ ዜማው ውስጥ እንዲህ ይላል።

“አዎ አይሁዳዊ ነኝ። አይሁዱ አይን የሉትም? እጅ፣ የውስጥ ብልቶች፣ መጠኖች፣ ስሜቶች፣ ተያያዥነት፣ ፍላጎቶች የሉትም? ያንኑ ምግብ ይበላል፣ በአንድ መሣሪያ ይቆስላል፣ በተመሳሳይ በሽታ ይሠቃያል፣ በተመሳሳይ መድኃኒት ይታከማል፣ እንደ ክርስቲያን ክረምትና ክረምት ክረምትና ክረምትን ያቀዘቅዘዋል። ስንጎዳ አንደማም። ሲኮፈስ አንስቅም? እኛ ከተመረዝን አንሞትም፣ እናንተም በደል ብታደርሱብን አንበቀልም?

የአንቶኒዮ ጉዞ አልተሳካም። ዕዳውን ለመክፈል ምንም ገንዘብ የለውም. ሺሎክ ያዘውና የዱከም ፍርድ ፊት አቀረበው። ባሳኖ እና ፖርቲያ፣ ስለሚመጣው የፍርድ ሂደት ከአንቶኒዮ ደብዳቤ ስለደረሳቸው፣ ለማዳን ቸኩለው ወደ ቬኒስ ተመለሱ። በፍርድ ቤት ፣ በወጣት የሕግ ዶክተር ባልታሳር የወንዶች ልብስ ፣ ተንኮለኛው ፖርቲያ ታየ ። ሼሎክ ቦታውን ወዲያውኑ እንዲያውቅ ፖርቲያ “ከናንተ መካከል እዚህ ነጋዴ የሆነ የትኛው አይሁዳዊ ነው?” ሲል ጠየቀ።

የሺሎክ መብት አልተወዳደረም። በማካካሻ መልክ የዕዳው ሁለት እጥፍ ይቀርብለታል. ነገር ግን ውድቅ አድርጎ ውሉን በጥብቅ እንዲፈፀም ይጠይቃል። ዱኩ ከባድ ውሳኔ ማድረግ አይፈልግም እና ጉዳዩን ወደ ወጣት ሳይንቲስት, የህግ ዶክተር ባልታዛር - ፖርቲያ ያስተላልፋል.

ፖርቲያ ለምሕረት ትጮኻለች እና Shylock የዕዳውን መጠን በሦስት እጥፍ ያሳድጋል - 9,000 ዱካት! ለትዕቢተኛ ሰው ግን ክብሩ ከገንዘብ ይበልጣል። ሽይሎክ ይህንን አቅርቦት ውድቅ በማድረግ ውሉን መፈጸሙን ቀጥሏል። እዚህ ደራሲው ለሺሎክ በቬኒስ ፍርድ ቤት ውስጥ ከመጠን በላይ ያልተቋረጠ አቋም እንዳለው ገልጿል፣ ይህም ለመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ለነበረ አይሁዳዊ ያልተለመደ ነው።

የፍርድ ቤቱ ስሜት እየተቀየረ ነው። ፖርቲያ በድንገት ስለ ሥጋ ብቻ ስለሚናገር ፣ ስለ ደም ምንም ነገር ስለሌለ ውሉ ተቀባይነት እንደሌለው ገልጿል ፣ ያለዚያ ከሰውነት መለየት አይቻልም።

ከዚህም በላይ ሥጋን ከሰውነት የመለየት ውል "በልብ አጠገብ" የመግደል ዓላማ ስላለው - በቬኒስ ህግ መሰረት ይህ በቬኒስ ህይወት ላይ የባዕድ አገር ሰው (አይሁዳዊ) ጥቃት ከመፈጸም ጋር እኩል ነው. እናም እንዲህ ዓይነቱ ወንጀል አጥቂው ንብረቱን በሙሉ በማጣት የሚያስቀጣ ሲሆን ግማሹ ወደ ተጎጂው ይሄዳል, ሌላኛው ደግሞ ወደ ግምጃ ቤት ይሄዳል. ይህ ሙከራ አልቋል!

ሺሎክ መከላከያ የሌለው እና የተበላሸ ነው። ሴት ልጁ ከአባቷ ቤት ወጥታ ክርስትናን ተቀብላ ክርስቲያን አገባች። ለጋሱ አንቶኒዮ የሺሎክን ግማሹን ንብረት አይሁዳዊው ወደ ክርስትና በመቀየር ሴት ልጁ ከሞተች በኋላ ንብረቱን እንዲወርስ ሲል ተወ። የሺሎክ የአባቶችን እምነት አለመቀበል፣ በሥነ ልቦናዊ መልኩ ከበቀልነቱ እርካታ በላይ፣ እዚህ ላይ ደራሲው ከአይሁድ እምነት ጋር ባለማወቁ ተብራርቷል፣ ነገር ግን የአይሁድን ሕይወት እውነታ የሚያንፀባርቅ ነው። አይሁድ ሕይወታቸውን ከኢንኩዊዚሽን ስደት በማዳን ሃይማኖታቸውን ለቅቀው መውጣት ነበረባቸው።

ቭላድሚር ዛቦቲንስኪ የአይሁዱን ምስል በስነ-ጽሁፍ ላይ ሲመረምር እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ነገር ግን ምንም እውነተኛ ነገር የለም, ጥንካሬ ካልሆነ, ቢያንስ በስሜት ውስጥ, ወደ አይሁዳዊው ነፍስ ውስጥ ዘልቆ በመግባት, ከ"ጠቢቡ ናታን" ወይም ከጎኑ ሊቆም አይችልም. "Shylock", የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አልሰጠም ". ጸሃፊው እና አሳቢው ዣቦቲንስኪ የሼክስፒርን ሃሳብ በትክክል ተረድተው የሺሎክ ታሪክን እንደ አስጸያፊ አይሁዳዊ ታሪክ ያለውን ጸረ ሴማዊ ክሊች ውድቅ አድርገውታል።

ሼክስፒር ታላቅ ጸሐፊ እና ከዘር ጭፍን ጥላቻ የጸዳ ብርቅዬ ሰው ነበር። ሺሎክ በ"ስፓኒሽ ኩራት" እና የማይደራደር ነው።

ምንም እንኳን ክርስቲያኖች - የጨዋታው ጀግኖች እርስ በእርሳቸው በፍቅር ፣ በጓደኝነት ፣ በልግስና ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ሺሎክ ግን የማይገባ ስድብ እና ፣ ስለሆነም ፣ በቀል እና ጨካኝ ፣ የጨዋታው ዋና ቬክተር የሚመራው በ የሺሎክ ክስ ፣ ግን በፀረ-ሴማዊነት ትችት ። ሕጎቹ ሺሎክን ከቋሚ ስድብ አይከላከሉም, በአይሁዳዊው ላይ ይመራሉ. ሺሎክ ለፍትህ ምንም ዕድል የለውም. እሱ አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል, ቬኔሲያውያን ሲያሸንፉ, ሺሎክን ሲያዋርዱ, እንዲጠመቅ አስገድደውታል.

በኤልዛቤት እንግሊዝ የባሪያ ንግድ በተስፋፋበት ወቅት በ1603 ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታን ጻፈ። « ኦቴሎ ”፣ በዚህ ውስጥ ጥቁር አፍሪካዊ ወታደራዊ ችሎታ እና ልዕልና የተጎናጸፈበት። በጨዋታው ውስጥ በጥቁር ኦቴሎ ስም ዙሪያ የዘረኝነት ስድቦች ይሰማሉ። ለቬኔሲያውያን የኦቴሎ እና የነጭ አርስቶክራት ዴስዴሞናን ጋብቻ መቀበል ከባድ ነው። የዋህ እና በስሜቱ መስክ ልምድ የሌለው አንድ ጥቁር የቬኒስ አዛዥ ተንኮለኛው እና ተንኮለኛው ቬኔሲያዊው ኢያጎ የሚወዳትን ሚስቱን ገድሎ በስም ማጥፋት ሰለባ ሆነ።.

አንድ የቬኒስ አይሁዳዊ ተንኮለኛው የቬኒስ ፖርቲያ ሰለባ ሆነ። በአይሁዶች እና በቬኒስ መካከል በተፈጠረው ግጭት, ሺሎክ ተንኮለኛ አይደለም, ነገር ግን ተጎጂው ነው. ይህ የቬኒስ አይሁዳዊው ሺሎክ ታሪክ ዋና ትርጉም ነው.

አጸያፊ, ስግብግብ እና አደገኛ አይሁዳዊ አንድ ፀረ-ሴማዊ ንድፍ እንደ Shylock ያለውን ምስል ትርጓሜ ደጋፊዎች, ጸሐፊው Shylock ጋር እንዲራራላቸው ተመልካቾች የሚያፈነግጡ ርኅራኄ ባህሪያት ጋር አልሰጠውም እውነታ ያመለክታሉ.

ስለ ሺሎክ በተጫወተው ተውኔት ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ ገፀ-ባህሪያት ማሳያ ላይ ምንም አስገራሚ ተቃርኖዎች የሉም። ደግ ነጋዴው አንቶኒዮ ወለድ ሳይከፍል 3,000 ዱካት ከሺሎክ ይጠይቃል። የጸሐፊው ዓላማ ስለ አንድ አይሁዳዊ አቋም እውነቱን ለመናገር ነው, በዙሪያው ካሉት የቬኒስ ሰዎች የተለየ ሰው, ነገር ግን ከእነሱ ጋር እኩል መብት ስለተነፈገው እና ​​በንቀት እና በጥላቻ አየር ውስጥ ይኖራል.

ከፍትህ እና ከሰዎች እኩልነት አንፃር ጨዋታው የአይሁድን የመብት እጦት ማውገዙ የማይቀር ነው።

ያልተፈታው የሼክስፒር የደራሲነት ምስጢር ለሥነ ጽሑፍ እና ለዓለም ባህል ኪሳራ ነው። የዚህ ያልተለመደ፣ ያልታወቀ ሰው፣ ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና አሳቢ መንፈሳዊ አለም በጊዜ ካልታጠቡት ከፍተኛ የግጥም፣ የጥበብ እና የሞራል ጫፍ አንዱ ሆኖ ይቆያል።

ማስታወሻዎች

ፖሮይኮቭ ኤስ.ዩ.
የሼክስፒር ገፀ ባህሪያቶች። - M.: INFRA-M (ሳይንሳዊ ሐሳብ), 2014.

ገምጋሚዎች፡-
የፊሎሎጂ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር. እነዚያ። ቭላዲሚሮቭ;
የሥነ ልቦና ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር. ኤል.ኤ. ግሪጎሮቪች

የዊልያም ሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ተደርገው ይወሰዳሉ። የእሱ አሳዛኝ እና አስቂኝ ሴራዎችን የመገንባት አጠቃላይ መርሆዎች ተንትነዋል. የሼክስፒር ተውኔቶች እና የድራማ ስራዎች ሴራ ንፅፅር ትንተና የኤ.ኤስ. የሼክስፒርን ድራማዊ ስርዓት መርሆችን የወሰደው ፑሽኪን።

መግቢያ

ዊልያም ሼክስፒር በእንግሊዝ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው ጸሐፊ ነው፣ ከዓለማችን ታላላቅ ክላሲኮች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። በቲያትር ተውኔት ዘመን የነበሩ ሰዎች እንኳን ተውኔቶቹ በተመልካቾች ላይ የሚያሳድሩትን አስደናቂ ኃይል አውስተዋል። የሼክስፒር ተውኔቶች በመድረክ ላይ ከአራት መቶ ዓመታት በላይ አስቆጥረዋል። የእሱ ስራዎች ሁልጊዜ በዓለም ዙሪያ ባሉ አንባቢዎች ዘንድ ተወዳጅ ናቸው. በጠቅላላው የታተመ ስርጭት፣ የሼክስፒር መጻሕፍት ከመጽሐፍ ቅዱስ ቀጥሎ ሁለተኛ ናቸው። የሼክስፒር ሥራ ከፍተኛ ተወዳጅነት ሚስጥሩ ምንድን ነው?
የሼክስፒር ድራማዊ አሰራር በምንም መልኩ ቀላል አይደለም። እንደሚታወቀው ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ የ "ሃምሌት" አሰቃቂውን "እጅግ የላቀ ተግባር" በመረዳት የጨዋታው ትርጓሜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካገኘው በመሠረቱ የተለየ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል. ታላቁ የሩሲያ ዳይሬክተር ለብዙ አመታት ስራ ቢሰራም በሃምሌት ምርት ላይ ስራውን ለማጠናቀቅ ጊዜ አልነበረውም. የሼክስፒርን ድራማዊ ስርዓት ለመፍታት ምን ቁልፍ ነው ተመሳሳይ ስም ያለው የትወና ስርዓት መስራች ለማግኘት ሞክሯል?
ሌሎች ብዙ ጥያቄዎች ከቲያትር ደራሲው ስም ጋር የተገናኙ ናቸው። ለምሳሌ ለሼክስፒር የተውኔት ደራሲነት ርዕስ እስከ ዛሬ ድረስ ሲከራከር ቆይቷል። ብዙ ተመራማሪዎች ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ሞክረዋል. የብሪታንያ ፀሐፌ ተውኔት ሥራ በጣም ታዋቂ ከሆኑት አስተዋዋቂዎች እና አስተዋዋቂዎች የአንዱ አስተያየት እዚህ አለ - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ለሩስያ ስነ-ጽሑፍ ያለው ጠቀሜታ በእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሼክስፒርን ሚና ለመገመት አስቸጋሪ ነው.
እንደሚታወቀው ፑሽኪን በምስራቃዊም ሆነ በምዕራባዊው የተለያዩ ባህሎች የተገኙ ስኬቶችን በእጅጉ ይቀበል ነበር። ጸሃፊው በሼክስፒር ክስተት ሳይስተዋል አልቀረም። በርካታ የፑሽኪን ደብዳቤዎች እና ማስታወሻዎች በብሪቲሽ ፀሐፌ ተውኔት ስራ ላይ አስተያየቶችን ይዘዋል። ጸሃፊው “በሼክስፒር ሮሚዮ እና ጁልዬት ላይ” በሚለው ማስታወሻ ላይ “በሼክስፒር የተከሰቱት አብዛኞቹ አሳዛኝ ሁኔታዎች የእሱ አይደሉም፣ ነገር ግን በእሱ ብቻ የተስተካከሉ ናቸው” ሲል ተናግሯል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ፑሽኪን እንደሚለው፣ ሼክስፒር የተበደሩ ምንጮችን ለከባድ የፈጠራ ሂደት አስገዛ። በቲያትር ተውኔት ተውኔቶች ውስጥ "የእሱ ነጻ እና ሰፊ ብሩሽ ብዙ አሻራዎች" በሁሉም ቦታ ይገኛሉ። ፑሽኪን ራሱ የተረት እና "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ዑደቶችን ሲያጠናቅቅ በተመሳሳይ መንገድ እንደሠራ እናስተውላለን። ጸሃፊው ብዙ ታዋቂ ስራዎችን ሰርቷል, ሴራዎቻቸውን አስተካክሏል.
እንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ከሠላሳ ሰባት ተውኔቶቹ ሠላሳ አራት ተውኔቶችን እንደተዋሰው ይገመታል። በሌላ አነጋገር፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ሼክስፒር የሚሠራው እንደ ሥራዎቹ ደራሲ ሳይሆን የየራሳቸው ቅጂዎች አዘጋጅ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የመበደር እውነታ በምንም መልኩ የሼክስፒርን ፈጠራዎች ጥቅም አይቀንስም. ተጓዳኝ ስራዎች ከፍተኛውን ዝና ያገኙት በብሪቲሽ ፀሐፌ ተውኔት እትም ነበር።
ስለዚህ, ለምሳሌ, የዴንማርክ ሳጋ "ሃምሌት" ሴራ, አባቱን የሚበቀል ጀግና, ተመሳሳይ ስም ላለው የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል. የዚህ አፈ ታሪክ በጣም ቅርብ የሆነው የሼክስፒሪያን እትም በSaxo the Grammar ውስጥ ይገኛል። አምሌት ስለተባለው ልዑል፣ ስለተገደለው አባቱ፣ ስለተቀማጭ አጎት እና አምሌት እንዴት እብድ መስሎ የበቀል እቅድ እንዳዘጋጀ እና በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ እንዳደረገው ይናገራል።
ለማነጻጸር ያህል፣ ከተውኔት ተውኔት ሥራው ተመራማሪዎች መካከል አንዱ “የሼክስፒር ተውኔት ሮሚዮ እና ጁልዬት ገና ከመታየቱ በፊት ወጣቶቹ የእንባ ባህር ያፈሰሱበት የታወቀ የፍቅር ታሪክ ዝግጅት ነው” ብሏል። ሮሜዮ እና ጁልዬት ለመጀመሪያ ጊዜ የታተሙት በ1476 በጣሊያንኛ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ በማሳቺዮ ሳሌርኒታኖ ነው። ከሶስት አስርት አመታት በኋላ ሉዊጂ ዳ ፖርቶ ታሪኩን አሻሽሎ ለሼክስፒር ስሪት ቅርብ የሆነ ስሪት ፈጠረ። የሮሚዮ እና ጁልዬት አሳዛኝ ታሪክ የእንግሊዝኛ ትርጉም በ1562 ታትሟል። ሼክስፒር የዚህን ታሪክ ሴራ በጥብቅ መከተል ብቻ ሳይሆን የገጸ ባህሪያቱን ስም እንኳን ሳይቀር ይዞ ቆይቷል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ይህ ልብ የሚነካ ታሪክ ለሼክስፒር ምስጋና ለሰፊው ህዝብ ታወቀ።
“ማለፊያ” በሚባሉት ተውኔቶች በሕዝብ ዘንድ ልዩ ስኬት እንደነበራቸው ልብ ሊባል ይገባል። ጨዋታውን በተከታታይ ታዋቂ በሆነው ሴራ ላይ በመመስረት አንድ ሰው ለቲያትር ዝግጅት የተረጋገጠ የቦክስ ቢሮ ስኬት ላይ ሊቆጠር ይችላል። በለንደን በሼክስፒር ዘመን በርካታ ቲያትሮች ለታዳሚው ርህራሄ እና የኪስ ቦርሳ ሲታገሉ እንደነበር አስታውስ።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሼክስፒር የተውሰው ሴራዎችን ብቻ ሳይሆን የተውኔቶቹን ገፀ ባህሪያት ጭምር ነው። በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ብዙ ጊዜ አፈ-ታሪክ ምስሎች ነበሩ። ለምሳሌ፣ ከሴልቲክ አፈ ታሪክ ምሳሌዎች አንዱ የኪንግ ሌር ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል - ሌር ሴት ልጆች ያሉት የባህር አምላክ ነበር። የጨዋታው እቅድ "ሁለት ቬሮኒያን" በአብዛኛው የሚወሰነው በጀግናው ባህሪ ተለዋዋጭነት ነው - ፕሮቲየስ. በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ፕሮቲየስ የተለያዩ ቅርጾችን ሊይዝ የሚችል አምላክ ሆኖ ይታያል. በሼክስፒር የግሪክ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ቬኑስ እና አዶኒስ፣ ትሮይለስ እና ክሬሲዳ፣ ፔሪክልስ እና ሌሎች አፈታሪኮች ናቸው። የሮማን እና የእንግሊዝ የሼክስፒር ተውኔቶች በርካታ ጀግኖች ታሪካዊ ወይም ከፊል-አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ናቸው።
የሼክስፒር ስምንት ተውኔቶች ለጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ፣ አምስት ለጥንቷ ሮም ታሪክ ያተኮሩ ናቸው። በስራው ውስጥ, ፀሐፊው የጥንት ደራሲያን ስራዎችን ብቻ ሳይሆን ተረቶች እና አፈ ታሪኮችን በሰፊው ይጠቀም ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ይህ ብቻ በሼክስፒር የተመረጡትን ሴራዎች እና ገፀ-ባህሪያት ዋና ባህሪ ይመሰክራል። ስለዚህ, ኬ. ጁንግ እንደሚለው, አርኪታይፕስ "በአፈ ታሪክ እና በተረት ተረት, ወይም በታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ላይ" ታቅዷል. ጁንግ ራሱ የጥንታዊ አፈ ታሪክን ጀግኖች ገፀ-ባህሪያትን በመመርመር የጥንታዊ ገጸ-ባህሪያትን ለማጉላት እንደወሰደ ይታወቃል። አፈ ታሪኮች የእውነተኛ ክስተቶችን እና ታሪካዊ ምስሎችን ቀለል ያሉ ምስሎችን ያንፀባርቃሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, እንዲህ ዓይነቱ ማቅለል በጣም ባህሪ የሆነውን የእውነታውን ሁለንተናዊ ክስተቶች አጽንዖት ይሰጣል.
በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የጥንታዊ ገጸ-ባህሪያት መገኘት የእሱ ምርቶች በተመልካቾች ላይ ያለውን ስሜታዊ ተፅእኖ ኃይል ያብራራሉ። እንደ ጁንግ ገለጻ፣ አርኪታይፕስ ሳያውቁት በአንድ ሰው ላይ ጠንካራ ስሜታዊ ምላሽ ይፈጥራሉ። ፑሽኪን በሼክስፒር የተገለጹት ገፀ ባህሪያት የተለመዱ መሆናቸውን አመልክቷል። በደብዳቤ ለኤን.ኤን. ራይሊቭ፣ ጸሃፊው የብሪቲሽ ፀሐፌ ተውኔት ሊታወቁ የሚችሉ የሰው ልጅ ገፀ-ባህሪያትን ጋለሪ እንደፈጠረ ገልጿል፡- “ሼክስፒርን በዓይነት እና ቀላልነት ባለው ነፃ ስብስባቸው መሰለኝ። በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ባህሪያዊ ትንተና ከታወቁ የስነ-ልቦና ዓይነቶች ጋር እንደሚዛመዱ ያሳያል።
ለሼክስፒር ተውኔቶች ተወዳጅነት ካላቸው ምክንያቶች አንዱ የፈጠረው ገፀ-ባህሪያት ስነ-ልቦናዊ ትክክለኛነት መሆኑ አያጠራጥርም። “በሼክስፒር ላይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ፑሽኪን የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያትን ተጨባጭ ሁኔታ ለማሳየት ከሚጠቀምባቸው ዘዴዎች አንዱን ገልጿል፡- “በሼክስፒር የተፈጠሩት ፊቶች... የእንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ስሜት፣ እንደዚህ አይነት መጥፎ ስሜት፣ ነገር ግን ህይወት ያላቸው ፍጡራን ሙሉ በሙሉ አይደሉም። የብዙ ምኞቶች፣ ብዙ መጥፎ ድርጊቶች፡ ሁኔታዎች ከተመልካቹ በፊት የተለያዩ እና ባለ ብዙ ገፅታዎች ይዘጋጃሉ። በእርግጥ በሼክስፒር የተፈጠሩ ምስሎች ዘርፈ ብዙ ናቸው። እያንዳንዱ የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት የተለየ ባህሪይ አላቸው። የእሱ ባህሪያት በተወሰኑ ምኞቶች ይመራሉ. ገጸ-ባህሪያት የባህሪ ስሜቶችን እና ልምዶችን ይቀበላሉ. በተውኔቱ ውስጥ ያሉ የተዋንያን ባህሪ ገፅታዎች እጅግ በጣም ግልፅ በሆነ እና በተፈጥሮአዊ መንገድ እስከ ምርጥ ጥቃቅን ነገሮች ተላልፈዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ገጸ ባህሪያቱ ዝርዝር መግለጫዎች ሁሉ, የምስሎቻቸው ታማኝነት ይሳካል.
ሼክስፒር የሰዎችን ገፀ-ባህሪያት አስተማማኝ ምስል ለማሳየት ጥረት አድርጓል። የሼክስፒር ጀግኖች ተፈጥሯዊነት ከፍተኛ ደረጃ የተጫዋች ደራሲውን ከፍተኛ የስነ-ልቦና ችሎታ ይመሰክራል። ሼክስፒር በሃምሌት አፍ የቲያትር ቤቱ ትክክለኛ አላማ የሰው ልጅ ተፈጥሮን የሚያንፀባርቅ “መስታወት” እንደሆነ ይመሰክራል።
"የመለኪያውን መጣስ ከቲያትር አላማ ያፈነግጣል, ዓላማው ሁል ጊዜ የነበረ እና ይሆናል: በተፈጥሮ ፊት ለፊት መስታወት ለመያዝ ...."
የሼክስፒር ትክክለኛ የገጸ-ባህሪያት ምስሎችን ለመፍጠር ያለው ፍላጎት የበርካታ ገፀ-ባህሪያቱ እውነተኛ አምሳያዎች መኖራቸውን ያጎላል። አስደናቂው ምሳሌ ለብሪቲሽ ነገስታቶች የተሰጡ የእንግሊዝ ታሪካዊ ተውኔቶች ዑደት ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ታዋቂው ንጉስ ሪቻርድ ሳልሳዊ ነው። ተመሳሳይ ስም ያለው የሼክስፒር ሰቆቃ ጀግና ማክቤት የስኮትላንድ ገዥ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ነበር። ማክቤት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር እንዳጋጠመው አመላካች በሆሊንሺድ ውስጥ ይገኛል።
የሼክስፒርን ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ መሳሪያዎች በማሰስ ፑሽኪን የተወሰነ "አስደናቂ ስርዓት" ገልጧል, እሱም "በሼክስፒር ሮሜዮ እና ጁልዬት ላይ" በሚለው ማስታወሻ ላይ ዘግቧል. የሼክስፒር "ስርዓት" ፀሐፊውን በጣም ስለሳበው የራሱን የድራማ ስራዎች ዑደት ለመፍጠር ወሰነ። ፑሽኪን ቀደም ሲል ታዋቂ ገጣሚ በመሆኑ ወደ ስድ ንባብ ተለወጠ ፣ ይህም በዘመኑ ለነበሩት ለአንዳንድ ሰዎች ትልቅ ድንጋጤ ፈጠረ። የመጀመሪያው ድራማዊ ስራው ቦሪስ Godunov ነበር. ፑሽኪን ለራቭስኪ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ “ያጋጠመኝን አሳዛኝ ሁኔታ በአባታችን ሼክስፒር ሥርዓት መሠረት አዘጋጅቻለሁ” ሲል ጽፏል። በእርግጥም በ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" እና "ሃምሌት" ውስጥ አንድ ሰው የተገለጡትን ጭብጦች እና የሴራዎችን መዋቅር ተመሳሳይነት መከታተል ይችላል.
በአጠቃላይ ፑሽኪን ሰባት አስደናቂ ስራዎችን ይፈጥራል። ከቦሪስ ጎዱኖቭ በተጨማሪ አምስት ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎችን እንዲሁም ትዕይንቶችን ከ Knightly Times ጽፏል. የእነዚህ ስራዎች ገፅታ የታሪካቸው ታሪክ አንዳቸው ለሌላው የማይቀነሱ መሆናቸው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የፑሽኪን ስራዎች ሴራዎች ሼክስፒር በተውኔቶቹ ውስጥ በተጠቀመባቸው ተመሳሳይ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ከዚህ አንፃር፣ የፑሽኪን ድራማዊ ስራዎች ዑደት የሼክስፒር የፈጠራ ቅርስ አይነት ነው፣ እሱም የአስደናቂ ስርዓቱን ምንነት ወስዷል።
እ.ኤ.አ. በ 1830 በቦልዲን የመከር ወቅት ከ‹‹ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች› ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን “የቤልኪን ተረቶች” ጻፈ እና በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ተከታታይ ሰባት ተረት ታሪኮችን ፈጠረ። በእነዚህ የፑሽኪን ዑደቶች ውስጥ፣ በዘውግ የተለያዩ፣ ሁለቱም ተመሳሳይ የገጽታ ግንባታ መርሆዎች እና የገጸ-ባሕሪያት ዓይነቶች ሊገኙ ይችላሉ። በተጨማሪም, የፑሽኪን ስራዎች ሀሳብ በ N.V. ጎጎል
በደራሲው ኑዛዜ ውስጥ፣ ጎጎል እንዲህ ሲል ይመሰክራል፡- “አንድን ሰው የመገመት ችሎታ እና ጥቂት ባህሪያት በድንገት በህይወት እንዳለ አድርገው ሊያጋልጡት ይችላሉ” በማለት ፑሽኪን “የራሱን ታሪክ ሰጠኝ፣… እሱም እንደ እሱ አባባል። ለማንም አይሰጥም ነበር። የ"ሙት ነፍሳት" ሴራ ነበር። የጎጎልን የፑሽኪን ሃሳብ አስፈላጊነት በመገንዘብ ለ V. Zhukovsky በጻፈው ደብዳቤ ላይ "የሞቱ ነፍሳት" እንደ ፑሽኪን "ቅዱስ ኪዳን" ብቻ ነው የሚመለከተው። በአንድ ሥራ ውስጥ ጎጎል ሙሉ ለሙሉ የሚታወቁ የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን ለማሳየት ችሏል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሙት ነፍሳት ደራሲ ራሱ በቀጥታ ያቀፋቸውን ምስሎች ዓይነተኛነት ይጠቁማል፡-
"ኖዝድሪዮቭ ለረጅም ጊዜ ከዓለም አይወጣም. እሱ በሁሉም ቦታ በመካከላችን አለ እና ምናልባትም ፣ በተለየ ካፍታ ውስጥ ብቻ ይሄዳል።
ልክ እንደ ሼክስፒር፣ ፑሽኪን የአብዛኞቹን አሳዛኝ ታሪኮች እና ተረት ተረት ሴራዎች ወስዶ ለተወሰነ ሂደት አስገዛቸው። ጎጎልም እንዲሁ አደረገ። በዚህ ሁኔታ የጸሐፊዎቹ ሚና ከግለሰባዊ የፈጠራ ሐሳባቸው ጋር የሚመጣጠን ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ቅርፅ ለመስጠት የመጀመሪያዎቹን ናሙናዎች ወደ ማረም ቀንሷል። ስለዚህ, ከአንድ ዓይነት ሴራ ጋር የተቆራኙትን ገጸ-ባህሪያትን የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ለማሳየት ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ባህል መኖሩን ማውራት እንችላለን.
በተለመዱ ገጸ-ባህሪያት መግለጫ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ለሼክስፒር ሊሰጥ ይችላል. ፑሽኪን በልዩ የሥራ ዑደቶች ማዕቀፍ ውስጥ ተጓዳኝ ዓይነቶችን ሆን ተብሎ በማዋቀር “ዓይነቶችን መሳል” የተማረው ከእሱ ነበር ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሼክስፒር የተዛማጅ ወግ መስራች ሳይሆን ተተኪው ብቻ እንደሆነ ለማመን ምክንያቶች አሉ.
እናስታውስ የሼክስፒር የፈጠራ ሊቅ ዘመን የወደቀው በህዳሴው ዘመን ማለትም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የጋለ ፍንዳታ ወቅት ነው። በዘመኑ የነበሩት እንደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ፣ ማይክል አንጄሎ፣ ራፋኤል ያሉ የሃሳብ እና የመንፈስ ቲታኖች ነበሩ። በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ፣ ለዚያ ጊዜ የነበረው አጠቃላይ የአውሮጳ ባህል መፍለቂያ የነበሩትን የታላላቅ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች ባህላዊ ቅርሶችን የማዋሃድ አዝማሚያ ቀርቷል። በእርግጥም የተረጋጋ የሴራዎች ስብስብ እና የጥበብ ምስሎች በአውሮፓ ከጥንቷ ግሪክ እና ከጥንቷ ሮም ተቀብለዋል. የሼክስፒር ስራዎች ከአጠቃላይ የወቅቱ ማህበረሰብ ባህል እና ታሪካዊ አመጣጥ ጋር ይዛመዳሉ። ሼክስፒር ሥራውን የጀመረው የጥንት ደራሲያንን አመራረት በመኮረጅ ነው። የእሱ የመጀመሪያ ተውኔቱ፣ የስህተት ኮሜዲ፣ የጥንታዊው ሮማዊ ፀሐፌ ተውኔት ፕላውተስ ሜንችማስ ስራ እንደገና መሰራቱ ነው። ሼክስፒር የእውነት ጥንታዊ ክስተቶችን ሽፋን እንዲያሳይ ያስቻለው ከጥንት ጀምሮ የጀግኖች ሴራዎችን እና ምስሎችን መበደሩ ይመስላል።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ የሚታወቁ ገፀ-ባህሪያት እንደ ገፀ ባህሪ የሰሩበት፣ ከህዝብ ጋር ልዩ ስኬት የሚያገኙበት “ማለፊያ” ሴራ ያላቸው ተውኔቶች። ስለዚህም በሼክስፒር ጊዜ ታሪኩ ሁለት ሺህ ዓመታትን ያስቆጠረው የቲያትር መድረክ እንደውም በተመልካቹ ላይ በልዩ ኃይል የሚለዩትን ጥንታዊ ምስሎችን እና ሴራዎችን ለማንፀባረቅ ተፈጥሯዊ አካባቢ ሆነ።
የሼክስፒር ተውኔቶች የጥንታዊ ድራማ ህግጋትን በመከተል በተወሰነ መንገድ ያድጋሉ። በሥነ ጥበባዊ ዘይቤ የተለያየ በሆኑ ትርኢቶች፣ አልባሳት እና ገጽታ ሊተኩ ይችላሉ፣ ይህም ከተወሰነ ዘመን ጋር ይዛመዳል። የቲያትር ዝግጅቱ እራሱ በቀለማት ያሸበረቀ እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው. ነገር ግን የተለመዱ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት እና እጣ ፈንታዎች ጋለሪ ሳይለወጥ ይቆያል. ሼክስፒር እንደሚመሰክረው፣ ቲያትሩ የእውነተኛ ህይወት ትንበያ አይነት ነው፣ የእሱ ነጸብራቅ፡-
"አለም ሁሉ ቲያትር ነው። ሴቶች, ወንዶች - ሁሉም ተዋናዮች አሉ. የራሳቸው መውጫ፣ መውጫዎች አሏቸው። እና ሁሉም ሰው ከአንድ በላይ ሚና ይጫወታል.
እያንዳንዱ የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት እንደ ባህሪው እና የአለም አተያይ የተወሰነ ሚና ተሰጥቷቸዋል። የሼክስፒርን ጀግኖች ገፀ ባህሪ ለመረዳት ቁልፉ የሚገፋፋቸውን ምኞቶች መረዳት ነው። የገጸ-ባህሪያቱ ተነሳሽነት የሚጫወቷቸውን ሚናዎች, የባህሪያቸውን ሁኔታዎች አስቀድመው ይወስናሉ, በዚህም በሴራዎች እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የላቀውን የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤ.ኤን. Leontiev የግንዛቤዎች ተዋረድ የስብዕና ዋና አካል ነው። በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የሚንፀባረቁ የገጸ-ባሕሪያት ዓይነቶችን ማደራጀት ከታወቁት የስብዕና ፍላጎቶች ምደባዎች ጋር እንደሚዛመድ ልብ ይበሉ። ; ; .
በሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች መካከል ብዙውን ጊዜ የሚገኙትን ገጸ-ባህሪያት ለመግለጽ ለዓለም ልብ ወለድ ሥራዎች ይግባኝ በስነ-ልቦና ውስጥ የተለመደ ክስተት ነው። ስለዚህ, የስነ-ልቦና ዓይነቶችን ለመመደብ, K. Leonhard ሼክስፒር, ጎጎል, ዶስቶየቭስኪ, ቶልስቶይ ጨምሮ ከሠላሳ በላይ ጸሐፊዎች በተሠሩት ገጸ-ባህሪያት ላይ ገጸ-ባህሪያትን አከናውኗል. “ብዙ ጸሃፊዎች ጥሩ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች በመሆናቸው ይታወቃል። በጣም ታዛቢ በመሆናቸው, ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ችሎታ አላቸው, - ሊዮናርድ ለዓለም ስነ-ጽሑፍ ክላሲኮች የስነ-ልቦና ችሎታን ይከፍላል. "የቀረበን በረቂቅ ምክንያት ሳይሆን በሰዎች ሃሳባቸው፣ ስሜታቸው እና ድርጊታቸው በተጨባጭ በሚታዩ ምስሎች ነው።" የሥነ ልቦና ዓይነቶችን እንደ ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪያትን የሥነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያትን መጠቀም የተለመደ ነገር ሆኗል. ለምሳሌ፣ በተግባራዊ ሳይኮሎጂስት ሃንድ ቡክ ውስጥ፣ የሼክስፒር ሃምሌት እንደ አንድ ስብዕና አይነት ምሳሌ ተሰጥቷል።
ሼክስፒር በስራዎቹ ውስጥ የጥንት ፈላስፋዎች መልስ ሲፈልጉላቸው የነበሩ ጥያቄዎችን እንደ ዕጣ ፈንታ የመወሰን ወይም የመምረጥ ችግር ያሉ ጥያቄዎችን አንስቷል። ለምሳሌ፣ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ፣ ለድርጊቶች መበቀል የማይቀርበት ጭብጥ፣ በጠቅላላው የማክቤት አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንደ ቀይ መስመር ይሮጣል። የ "የቬኒስ ነጋዴ" የተጫዋች ተዋናዮች የወደፊት ሕይወታቸው በገጸ ባህሪያቱ ፍላጎት ላይ በሚመሠረትበት ጊዜ ምርጫ ይገጥማቸዋል. የአንድነት እና የመከፋፈል ጭብጥ የሮሚዮ እና ጁልዬት አሳዛኝ ሁኔታ ሰፍኗል። የአደጋው ገፀ-ባህሪያት "ኦቴሎ" ምስጢሩን እና ግልጽ የሆነውን የመለየት ችግር ገጥሟቸዋል. የአስቂኝ የፍቅር ሰራተኞት ጀግኖች ሁለቱም ሊፈቱ የሚችሉ እና የማይፈቱ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። "ሁለት ቬሮኒያውያን" የተሰኘው ተውኔት የሰዎችን የእርስ በርስ ግንኙነት ጭብጥ ያሳያል።
በሼክስፒር ተውኔቶች መካከል ልዩ ቦታው በ"ሃምሌት" አሰቃቂ አደጋ ተይዟል። ይህ ጥልቅ እና ሁለገብ ስራ ነው, ሁሉንም ከላይ የተዘረዘሩትን ጥያቄዎች በአንድ ጊዜ ያነሳል. በተጨማሪም በጨዋታው ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ለዋና ገጸ ባህሪው የፈጠራ እድገት ጭብጥ ነው. በሰው እና በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ያለው ግንኙነት ጭብጥም ይነሳል, ይህም በታሪክ ውስጥ የግለሰቡ ሚና ከሚታወቁት ታዋቂ ችግሮች ጋር ይዛመዳል.
ተመሳሳይ ጭብጦች በፑሽኪን በአስደናቂ ሥራዎቹ፣ እንዲሁም በተረት እና በተረት ዑደቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል። በሼክስፒር እና ከእሱ በኋላ በፑሽኪን የተነገሩት ጥያቄዎች በእውነት ዘላለማዊ ናቸው። ለእነሱ መልስ ማግኘት ለእያንዳንዱ ሰው አስፈላጊ ነው, እና ስለዚህ እንደዚህ አይነት ርዕሰ ጉዳዮች ሰዎችን ማስደሰት አያቆሙም. ለሁለቱም አንጋፋ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ዘላቂ ፍላጎት አንዱ ምክንያት ይህ ይመስላል።
የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት በተወሰኑ መርሆች መሰረት ይኖራሉ። በእያንዳንዱ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ባህሪ እንደ ገፀ ባህሪያቸው የተለያየ ነው። የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያትን የተከተሉትን መርሆች በማጥናት ባህሪያቸውን ለመግለጽ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ባህሪያት በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ለምን እንደሚታዩም ለመረዳት ያስችላል። የፑሽኪን ገጸ-ባህሪያት በተመሳሳይ መርሆች ይመራሉ, ይህም የእንደዚህ አይነት ባህሪያትን ባህሪ ያመለክታል.
የሼክስፒር ጀግኖች እጣ ፈንታ በተለያዩ መንገዶች እየዳበረ ይሄዳል። አንዳንዶቹ የፈለጉትን ማሳካት ችለዋል። አንድ ሰው ልክ እንደ ፑሽኪን "የአሳ አጥማጁ እና የዓሣው ተረት" እንደ አሮጊት ሴት ምንም ሳይተወው ይቀራል. የጀግኖቹን ምሳሌያዊ ምሳሌ በመጠቀም የሰውን ዕድል አስቀድሞ የሚወስኑ የህይወት መርሆችን ይፋ ማድረግ ከሼክስፒር ጠቃሚ ጠቀሜታዎች አንዱ ነው። በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ምን ያድጋል? ዓላማው ምንድን ነው? ሰው እና ሰዎች የሰው እጣ ፈንታ ናቸው, - ፑሽኪን ማስታወሻዎች በአንዱ ማስታወሻዎች ውስጥ. " ለዚህ ነው ሼክስፒር በጣም ጥሩ የሆነው።"
የሼክስፒር ተውኔቶች ዕቅዶች የተገነቡት በተወሰኑ መርሆች ላይ ነው። ተመሳሳይ መርሆዎች ከፑሽኪን ዑደቶች አሳዛኝ ክስተቶች ፣ ታሪኮች እና ተረት ተረት ሥራዎችን ያዘጋጃሉ ። . የሁለቱም ደራሲዎች ጀግኖች እጣ ፈንታ በዘፈቀደ ሳይሆን በተፈጥሮ መንገድ ነው የተፈጠረው። የነገሮችን ተፈጥሯዊ አካሄድ አስቀድሞ የሚወስኑ አንዳንድ ሕጎች የሚገዙ ይመስላሉ። እነዚህን ህጎች በመከተል ገጸ ባህሪያቱ ስኬትን ያገኛሉ እና ደስታን ያገኛሉ. በተፈጥሮ ሂደት ውስጥ ጣልቃ የሚገቡ ሰዎች እጣ ፈንታ, ጥሰው, በመጨረሻም አሳዛኝ ይሆናል.
በሼክስፒር ተውኔቶች ላይ የተንፀባረቀውን በጥቂቱ መገምገም ብቻ ደራሲያቸው ጎበዝ ፀሐፊ ብቻ ሳይሆን ድንቅ አሳቢም መሆናቸውን ያሳያል። የሼክስፒሪያን ድራማዊ ስርዓት ተተኪ እና ተከታይ የፈጠራ ቅርስ ልኬት - ፑሽኪን እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ አድናቆት እንዳልነበረው መታወቅ አለበት. ይህ ደግሞ ፑሽኪን "አስተሳሰብ" ብሎ የጠራው የመጀመሪያው ባራቲንስኪ ጠቁሟል. በተመሳሳይ የሼክስፒር እና ፑሽኪን እንደ አሳቢዎች ያላቸው ጠቀሜታ ከቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ምስሎች ጋር ተመጣጣኝ ነው። ዶስቶየቭስኪ ፑሽኪን "ታላቅ እና ግን ያልተረዳ ቀዳሚ" ብሎ የጠራው በአጋጣሚ አይደለም። ቶልስቶይ የፑሽኪን ፕሮሴስ "የማይታወቅ ትምህርት ቤት" አድርጎ ይመለከተው ነበር. ይህ በእንዲህ እንዳለ በዚህ ትምህርት ቤት መነሻ ላይ ታላቁ ብሪቲሽ ፀሐፌ ተውኔት በፑሽኪን ምሳሌያዊ አገላለጽ "አባታችን ሼክስፒር ነው" ይላል።
በዚህ ሥራ ላይ የተካሄደው ትንታኔ እንደሚያሳየው የሼክስፒር ተውኔቶች የተፈጠሩት በአንድ ጽንሰ-ሃሳብ መሰረት ሲሆን ይህም ወሳኝ ድራማዊ ስርዓት ነው. ይህ ስርዓት የተወሰኑ ርዕሶችን ለመግለፅ, የተለመዱ ቦታዎችን ለመምረጥ, ተዛማጅ የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን መግለጫ ይሰጣል. ተጓዳኝ ስራዎች ደራሲው አንድ የተወሰነ ስርዓት በመከተል የእሱን የፈጠራ ሃሳቡን የተገነዘበ አንድ ሰው ሊሆን ይችላል.
የሼክስፒር ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት እጅግ በጣም በተጨባጭ፣ እስከ ምርጥ የስነ-ልቦና ውዝግቦች ድረስ ተላልፈዋል። እንደዚህ አይነት ተውኔቶች የተለያዩ ሰዎችን ስሜታዊ ሁኔታዎች በዘዴ ሊሰማቸው እና ሊለማመዱ በሚችል ሰው ሊጻፍ ይችላል። ይህን ጥበብ የተካነ ሊሆን የሚችለው ምስሉን የመቀየር እና የመላመድ ጥበብ ባለው፣ የሌላ ሰው "ጫማ ውስጥ" እንዴት እንደሚሰማው በሚያውቅ ተዋንያን ነው።
በተጨማሪም የተውኔቱ ደራሲ የድራማነት መሰረታዊ መርሆችን ስለሚያውቅ የቲያትር ትርኢቶችን ልዩ ጠንቅቆ ያውቃል። ይህ በእርሻው ውስጥ ያለ ባለሙያ ነው, ስራዎቹ ከሌሎች ታዋቂ ደራሲያን ተውኔቶች ጋር በተሳካ ሁኔታ ይወዳደሩ. ስለዚህ ለምሳሌ የሼክስፒር ሃምሌት በግሎብ ቲያትር ከመታየቱ ጥቂት አመታት በፊት ከለንደን መድረክ አንዱ በወቅቱ በታዋቂው ፀሐፌ ተውኔት ቶማስ ኪድ አሳዛኝ ነገር እየተጫወተ ነበር፣ ይህ ሴራ የዴንማርክ ልዑል ታሪክን የሚያስታውስ ነበር። .
የሚመለከታቸው ተውኔቶች ደራሲ እንግሊዘኛን ብቻ ሳይሆን ጥንታዊ ታሪክና ስነ-ጽሁፍንም የሚያውቅ በደንብ የተማረ ሰው ነው። ይህ ሁኔታ በብዙ የሼክስፒር ሥራ ተመራማሪዎች ተመልክቷል።
የታሪካዊው ደብልዩ ሼክስፒር ምስል ከላይ ያሉትን ሁሉንም መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ ያሟላል። ሼክስፒር ተውኔቶችን መፃፍ እንደጀመረ ይታወቃል፣ ከዚህ ቀደም በቲያትር ቤቱ ተዋናይ ሆኖ ሰርቷል። ወጣቱ ዊልያም ገና ትምህርት ቤት እያለ የቲያትር ፍላጎት አደረበት እና በጥንታዊ ደራሲያን ተውኔቶች ላይ ተሳትፏል። በስትራትፎርድ ሰዋሰው ትምህርት ቤት የሰባት ዓመት ጥናት ለዚያ ጊዜ ጥሩ ትምህርት እንዲያገኝ አስችሎታል። በስትራፎርድ ትምህርት ቤት መምህራን ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ ዲግሪዎች እንደነበሩ ይህን ዝርዝር መጥቀስ በቂ ነው። ይህ ሁሉ ለሼክስፒር የተነገሩት ተውኔቶች የእሱ መሆናቸውን ለማረጋገጥ በቂ ምክንያት ይሰጣል።

2.2. የሼክስፒር ጀግኖች ዓይነተኛነት

የሼክስፒር ጀግኖች ባህሪያዊ ትንታኔ እንደሚያሳየው የተወሰኑ የምኞት ስብስቦች እንዳሏቸው ነው። በአንድ ዓይነት ፍላጎቶች ተለይተው የሚታወቁ ሰባት የገጸ-ባህሪያት ዓይነቶች አሉ። በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ዓይነቶች ውስጥ የተወሰኑ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ተለይተዋል ፣ በፍላጎት ዓይነቶች እና ፍላጎቶቻቸውን በሚገነዘቡበት መንገድ በእራሳቸው መካከል ይለያያሉ።
ተመሳሳይ የስነ-ልቦና ምስሎች ጋለሪ በፑሽኪን ድራማዎች እና ተረት ዑደቶች ውስጥ ተንጸባርቋል፣ እያንዳንዳቸው ሰባት ስራዎችን ያካትታል። በቤልኪን ተረቶች ዑደት ውስጥ ተመሳሳይ ዓይነቶች በፑሽኪን ተመስለዋል። ተመሳሳይ የገጸ-ባህሪያት አይነቶች በ Dead Souls በኤን.ቪ. ጎጎል በዋና ገፀ ባህሪይ ቺቺኮቭ ፣ አምስት የመሬት ባለቤቶች እና እንዲሁም ካፒቴን ኮፔኪን ተወክሏል። ስለዚህም የበርካታ ክላሲካል ደራሲያን የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች ባህሪያዊ ትንታኔ የስነ-ልቦና ዓይነቶችን ለማሳየት የተወሰነ ባህል ያሳያል። የብዙዎቹ የፑሽኪን ተረት እና ድራማ ገፀ-ባህሪያት የተዋሱ መሆናቸውን እና የአብዛኞቹ የሼክስፒር ተውኔቶች ጀግኖች መሆናቸውን ልብ ይበሉ። ከላይ ያሉት ምስሎች በአጠቃላይ የአለም ስነ-ጽሁፍ ባህሪያት ናቸው, እና ስለዚህ የተለመዱ ናቸው ለማለት ምክንያቶችን ይሰጣል.
የሼክስፒርን ተውኔቶች እና የፑሽኪን ስራዎች ዑደቶች ንፅፅር ትንተና የሚያሳየው የሁለቱም ፀሃፊዎች ገፀ-ባህሪያት የባህርይ መገለጫዎች እንዳሏቸው ነው። የሙት ነፍሳት ገጸ-ባህሪያት በ N.V. ጎጎል ይህ የሚያመለክተው ተጓዳኝ የባህሪ ሁኔታዎችን ዓይነተኛነት ነው። እነዚህ የባህሪ መርሆች የሚገለጡት በታወቁ የፍልስፍና መርሆች እና ህጎች ሲሆን ይህም ሁለንተናዊ ተፈጥሮአቸውን ያመለክታል።

2.2.1. የገጸ ባህሪያቱ ዓይነተኛ ምኞቶች

ማጠቃለያ

በዚህ ሥራ የተካሄደው የሼክስፒር ተውኔቶች ትንታኔ እንደሚያሳየው የብሪታኒያው ፀሐፌ ተውኔት ስራዎች ጠቃሚ የሆኑ ፍልስፍናዊ እና ስነ ልቦናዊ ጉዳዮችን እንደሚያነሱ እና ዛሬም ጠቃሚ ናቸው። በእርግጥ ሼክስፒር በዘመኑ ከነበሩት ታላላቅ አሳቢዎች አንዱ ሆኖ ይታያል።
በብሪቲሽ ፀሐፌ ተውኔት የተፈጠሩ ገፀ ባህሪያቶች ምስሎች በልዩ የስነ-ልቦና ተለይተዋል። በተለይ የሼክስፒር ጀግኖች ሥነ ልቦናዊ እውነታ በታዋቂው ጀርመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ ኬ.ሊዮንሃርድ እንዲህ ብለዋል፡- “እንደገና ሼክስፒር ብዙ ጥበባዊ ማጋነን አለው፣ ነገር ግን በሰዎች ስነ ልቦና ላይ አስደናቂ ምስል ይፈጥራል፣ ይህም በእውነቱ አለ። በጣም ጥቂት." በእርግጥ የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ባህሪያዊ ትንታኔ እንደሚያሳየው ምስሎቻቸው በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ በደንብ የተገለጹ ናቸው. በመስመራቸው እና በነጠላ ንግግራቸው ውስጥ በግልፅ የተገለጠው የሼክስፒር ጀግኖች አእምሯዊ ሁኔታ እስከ ምርጥ ልዩነቶች ድረስ ተላልፏል። የሌላ ሰውን ምስል "ለመላመድ" ባለው ችሎታው ተመሳሳይ የጸሐፊው የተዋጣለት ደረጃ ሊገለጽ ይችላል. ፀሐፌ ተውኔት በራሱ ተውኔቶች ፕሮዳክሽን ላይ በተዋናይነት መሳተፉ ይታወቃል።
የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ስነ-ልቦናዊ ትክክለኛነት በጣም ጥልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ጊዜ ምናብን ያደበዝዛል። የበርካታ የሼክስፒሪያን ገጸ-ባህሪያት ባህሪ ከኒውሮቲክ ስብዕና ባህሪያት ከሚታወቁ የታወቁ ቅጦች ጋር የሚዛመድ የመሆኑን እውነታ መጥቀስ በቂ ነው. ሼክስፒር እንዲህ ዓይነቶቹን ዓይነቶች በስነ-ልቦና ጥናት ማዕቀፍ ውስጥ ከመደረጉ በፊት ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት መገለጹ ትኩረት የሚስብ ነው.
የሼክስፒር ስራዎች ብዙ አይነት ገፀ ባህሪ አላቸው። በእያንዳንዱ ተውኔቶች ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ከሁለት እስከ ሶስት ደርዘን ቁምፊዎች አሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የሼክስፒር ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት በብዝሃነታቸው ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጥልቀት እና ሁለገብነትም ይገለጣሉ. እያንዳንዱ የሼክስፒሪያን ገፀ ባህሪ ከሌሎች ጀግኖች የሚለየው የተወሰኑ የባህርይ መገለጫዎች አሉት። ይህ አቀራረብ የአንድን ሰው ተጨባጭ ምስል እንዲፈጥሩ ይፈቅድልዎታል, እና ንድፍ ምስል አይደለም. ለምሳሌ, በሃምሌት የስነ-ልቦናዊ ውስብስብ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ, ተመሳሳይ ስም ያለው የአደጋው ዋና ገጸ-ባህሪያት, በርካታ ደርዘን ባህሪያት ይታያሉ.
የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ትንታኔ እንደሚያሳየው የተውኔቱ ጀግኖች በተወሰኑ ምክንያቶች (ፍላጎቶች) የሚነዱ ናቸው። ገጸ-ባህሪያት ባህሪያዊ ስሜቶችን እና ልምዶችን ይለማመዳሉ. የገጸ-ባህሪያቱ ገፀ-ባህሪያት በተለይም ዋና ገፀ-ባህሪያት በዝርዝር ተዘጋጅተዋል ፣ የአስተሳሰብ ዘይቤአቸው እንኳን ፣ የህይወት ስልቶችን ፍልስፍና መከታተል ይቻላል ። የገጸ ባህሪያቱ ገፅታዎች በድምቀት እና በተፈጥሮአዊ መንገድ የሚተላለፉ በመሆናቸው አንዳንድ የገፀ ባህሪያቱን ባህሪ ምላሽ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሳይኮአናሊሲስ ውስጥ ከተገለጹት ባህሪያዊ የመከላከያ ምላሾች ጋር ለማዛመድ ያስችለናል።
በሼክስፒር የተፈጠሩ የሰው ልጅ ገፀ-ባህሪያት ገለጻ ልዩነት እና ምሉእነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ተውኔቶቹ የሰው ነፍስ “አትላስ” አይነት ናቸው። በሁሉም የቁምፊዎች የስነ-ልቦና ገለፃ ዝርዝሮች, የተፈጠሩ ምስሎች ታማኝነት ይሳካል. የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ባህሪያዊ ትንተና የተለያዩ የአእምሮ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው ያለውን ትስስር እና ትስስር ያሳያል። የሼክስፒር ጀግኖች ዘርፈ ብዙ ገፀ-ባህሪያት የሰው ልጅ ተፈጥሮን የተለያዩ ገጽታዎች ያንፀባርቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጠሩ ምስሎች አስደናቂ ተፈጥሮአዊነት ይሳካል. ከፍሮይድ ጽንሰ-ሀሳብ ጀምሮ እስከ ዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ የህልውና ትንተናን ጨምሮ፣ የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት ገለፃ ላይ ብዙ የታወቁ የስብዕና ንድፈ ሃሳቦች መንጸባረቃቸው አስገራሚ ነው።
የሼክስፒርን ተውኔቶች እና የፑሽኪን ድራማዊ ስራዎች እንዲሁም የጎጎልን "የሞቱ ነፍሳት" ንፅፅር ትንተና የገጸ ባህሪያቱን ባህሪ ያሳያል። የእነዚህ ምስሎች ዓይነተኛነት ሼክስፒር የተውኔቱን ጀግኖች በብዛት በመውሰዱ ነው። የሳይኮሎጂ ዓይነቶች በንጹህ መልክ ውስጥ በህይወት ውስጥ ብዙም አይገኙም. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ዓይነቶች ለትክክለኛ የሰው ልጅ ገጸ-ባህሪያት ትንተና አመቺ የሆነ ረቂቅ, የተቀናጀ ስርዓት አይነት ናቸው. ይህ በእንዲህ እንዳለ የአብዛኞቹ የሼክስፒር ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት በችሎታ ተላልፈው እንደ እውነተኛ ሰዎች ተደርገዋል፣ ይህም ለወደፊት እጣ ፈንታቸው ሞቅ ያለ ምላሽ እና ርህራሄ እንዲፈጠር አድርጓል። በጀግኖች ገጸ-ባህሪያት ላይ ሲሰራ, ሼክስፒር ለእሱ የሚታወቁ ሰዎችን, የዘመኑን ሰዎች በመግለጽ የተወሰኑ ፕሮቶታይፖችን እንደተጠቀመ መገመት ይቻላል.
በሼክስፒር የተፈጠረው አለም በልብ ወለድ የስነ-ጽሁፍ ገፀ-ባህሪያት ይከበራል። ይህ ዓለም ልክ እንደ ቲያትሩ ዓለም ግምታዊ እና ምናባዊ ነው። ከዚህ አንፃር ሼክስፒር የ‹‹The Mousetrap››ን የቲያትር ዝግጅት በማዘጋጀት ከሃምሌት ጋር ይመሳሰላል። "የጎንዛጎ ግድያ" ትዕይንት ውስጥ, ልዑሉ ለእሱ የሚገኙትን ጥበባዊ ዘዴዎች በመጠቀም በእውነቱ የተከናወኑትን ክስተቶች ይደግማል. በተውኔቱ ውስጥ የተጫዋቹን አቀማመጥ በመገንዘብ ሃምሌት እራሱ እንደ ፈጣሪው ሼክስፒር ምናባዊ እውነታ ፈጣሪ ይሆናል። በዚህ ጉዳይ ላይ, የምርት ደራሲው እራሱ የፈጠረውን እውነታ በማሰላሰል እንደ ተጨባጭ ተመልካች ሆኖ ይታያል.
በተመሳሳይ ጊዜ, የሼክስፒር ተውኔቶች ድርጊት ከተፈጥሯዊ ነገሮች ተፈጥሮ ጋር በሚዛመዱ አንዳንድ ህጎች መሰረት ይዳብራል, ስለዚህም እነዚህ ህጎች ተጨባጭ ናቸው. የገጸ ባህሪያቱ እጣ ፈንታ የተመካው በፈጠረው ፈጣሪ ግለሰባዊ ፈቃድ ላይ ሳይሆን በራሳቸው ተግባር ነው። ጀግኖቹ በተወሰነ መንገድ እርምጃ ከወሰዱ በኋላ ወደ ተፈጥሯዊ ፍጻሜው ይመጣሉ። ልክ እንደ ተፈጥሮ የግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ቀጣይነት ያለው ተግባር የጋራ ሞዛይክ ሆኖ የሚቀረጽበት የተውኔቶች እቅዶች እድገት ነው።
በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መገለጫዎች በጣም ሰፊ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ ጀግኖቹ እራሳቸውን ዝቅተኛ-ደረጃ ቀልዶችን ይፈቅዳሉ ፣ ከሞላ ጎደል ጸያፍ ስድብ። እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት በሚያስገርም ሁኔታ ጥልቅ፣ ድንቅ ነጠላ ቃላትን መናገር ይችላሉ። ለምሳሌ, "Romeo and Juliet" አሳዛኝ ክስተት በካፑሌት አገልጋዮች መካከል በሚደረግ ውይይት ይጀምራል, እርስ በእርሳቸው ጸያፍ ቀልዶችን ያደርጋሉ. ልክ እንደ እውነቱ ከሆነ የጠላት የሆነውን የሞንቴቺ ቤተሰብ አገልጋዮችን ይሳለቁባቸዋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ የጨዋታው ፍፃሜ ፍፁም የተለየ ቃና፣ አሳዛኝ እና የላቀ ነው። የሮሚዮ እና ጁልዬት ሞት የተፋለሙትን ጎሳዎች መሪዎች በማስታረቅ ስም ወደ ሰማይ ያመጣ መስዋዕት ሆኖ ይታያል።
ስለዚህ, በሼክስፒሪያን አሳዛኝ መዋቅር ውስጥ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ, ከአፍታ ወደ ዘላለማዊ ሽግግር አለ. በሼክስፒር ጊዜ ቲያትር ቤቱን ከጎበኙት ታዳሚዎች መካከል በብዛት ያሉት ማነው? ቀላል የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, ከዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ምርኮ, ከዕለት ተዕለት ኑሮው ለትንሽ ጊዜ ለማምለጥ ጥቂት ሳንቲም የሰጡ የከተማ ሰዎች. የቲያትር ትርኢት ለማየት ሲመጡ ተራ የሆነ የጎዳና ህይወት ትዕይንቶችን ያያሉ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከተመልካቹ ጋር መገናኘት በፍጥነት ይመሰረታል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሚቀጥለው እርምጃ ተመልካቹን ከሌሎች ስሜቶች እና ልምዶች ዥረት ውስጥ ያካትታል፣ ይህም ከዕለት ተዕለት ኑሮው በላይ ከፍ እንዲል እና ስለ ዘላቂ እሴቶች እንዲያስቡ ያስችላቸዋል።
በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው የትግል ጭብጥ በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሮጣል። የእሱ ስራዎች የትኛውንም የሰለጠነ ህብረተሰብ መሰረት የሆኑትን ሁለንተናዊ እሴቶች እና እሳቤዎችን ስርዓት ያንፀባርቃሉ. ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶችን በመከተል በመጨረሻ ሰውን ሰው ያደርገዋል። የሃምሌትን ምስል መጥቀስ በቂ ነው, የአስተሳሰብ ነፃነት መብትን መከላከል, የፍላጎት ነፃነት, የሰብአዊነት እሳቤዎችን ማወጅ. በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የብሪታንያ ፀሐፌ ተውኔት ሥራዎች ልዩ ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ያገኛሉ።
በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የተተገበረው የድራማ ስርዓት ደራሲነት ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው። እንደ ዋናው እትም, ገንቢው ራሱ ሼክስፒር ነው. እንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ሥርዓቱን በጥንታዊ ድራማ የመገንባት መርሆዎች ላይ ሊመሠርት ይችል እንደነበር መገመት ምክንያታዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረቱት በጣም ሰፊው የአርኪቲፓል ክስተቶች በሼክስፒር ሥራዎች ላይ ተንጸባርቀዋል። የሼክስፒር ተውኔቶች ሁለቱንም ታሪካዊ እና አፈታሪካዊ ጀግኖችን ይገልፃሉ፣እንዲሁም የህዝባዊ ጥበብ ዓይነተኛ ሴራዎችን ይገልፃሉ። በሕዝባዊ ጥበብ ውስጥ የተካተቱት ጥልቅ የአርኪታይፕስ ሽፋን መከፈቱ የሼክስፒር ሥራ በእውነት ሕዝብ መሆኑን የሚያመለክት መሆኑን አበክረን እንገልጻለን።
በሌላ ስሪት መሠረት ሼክስፒር በትያትሮቹ ውስጥ በሌላ ሰው የተጠቆመውን ስርዓት አካቷል. ልክ ፑሽኪን በኋላ ላይ "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ሃሳብ ለጎጎል አሳልፎ እንደሰጠ ሁሉ. ይህ እትም ሼክስፒር የቅዱስ እውቀት ተሸካሚ ከሆኑ ሚስጥራዊ ማህበራት አባላት ጋር ሊገናኝ እንደሚችል በበርካታ ተመራማሪዎች መግለጫ የተደገፈ ነው። ፈላስፋው ፍራንሲስ ቤከን የሼክስፒርን ተውኔቶች በመፍጠር ላይ እንደተካፈላቸው የሚታወቁ ግምቶች አሉ። ስለዚህ, ፑሽኪን, በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ በተካተቱት ግቤቶች መሰረት, በወጣትነቱ የሜሶናዊ ሎጅስ አባል ነበር. በመቀጠል ፑሽኪን ከፍሪሜሶናዊነት ርዕዮተ ዓለም ርቋል። ይሁን እንጂ ፑሽኪን የሜሶን ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ ለማስወገድ አልተሳካም. ይህ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ከሜሶኖች ጋር በቅርበት በተገናኘው በፀሐፊው ጆርጅ ዳንቴስ ዕጣ ፈንታ ላይ በደረሰው ገዳይ ሚና ይመሰክራል።
የቀድሞ የትምህርት ቤት ጓደኞቹ Rosencrantz እና Guildenstern ለሼክስፒር ሃምሌት ለክትትል መመደባቸው ምሳሌያዊ ነው። Rosencrantz የሚለው ስም የፍሪሜሶናዊነት እድገት ላይ ተጽዕኖ ካሳደረው ከሮሲክሩሺያን ትዕዛዝ (ሮዝ እና መስቀል) ስም ጋር ተነባቢ ነው። ሃምሌት በ1600 መታተሙ ጉጉ ነው፣ እና የሮሲክሩሺያን ማኒፌስቶ ከ1606 በፊት ታትሟል። ማኒፌስቶው የሼክስፒር ዘመን የነበረውን የታዋቂው ሳይንቲስት እና ሚስጥራዊ የጆን ዲ የፍልስፍና ቁልፍ ይጠቀማል። ሼክስፒር ወደ ለንደን ከሄደ በኋላ በ1590ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያውን ተውኔቱን ፈጠረ። በእነዚያ ዓመታት, ጆን ዲ እዚያ ይኖር ነበር. በዚያን ጊዜ ለንደን በዘመናዊቷ ከተማ ስፋት ብቻ ተወስኖ የነበረች ሲሆን ነዋሪዎቿ አሁን ካለችው ከተማዋ ሁለት በመቶው ብቻ ነበር። ከዚህም በላይ ሼክስፒር ያገለገሉበት ቲያትር ዲ ከታወር ዋርድ ብዙም ሳይርቅ ይገኛል። ምክንያቱም እነሱ በደንብ ሊተዋወቁ ይችላሉ. ጆን ዲ የሼክስፒር ትራጊኮሜዲ ዘ ቴምፕስት ዋና ገፀ ባህሪ ለሆነው ጠንቋዩ ፕሮስፔሮ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል ተብሎ ይታመናል።
በጀርመንኛ ጊልደንስተርን (የዴንማርክ መንግሥት ቋንቋ የጀርመን ቋንቋ ቅርንጫፍ ነው) የሚለው ስም “የኮከቦች ማኅበር” ማለት ነው። ተጽእኖ ፈጣሪ ሚስጥራዊ ማህበራት ሜሶኖችን ሳይጨምር በዘመናቸው በጣም ታዋቂ የሆኑትን ሰዎች በደረጃቸው ውስጥ ለማሳተፍ እንደፈለጉ ይታወቃል. ሼክስፒር፣ ያለ ምንም ጥርጥር፣ ድንቅ ስብዕና ነበር። የእሱ ተውኔቶች የታዩበት ግሎብ ቲያትር በእነዚያ አመታት በለንደን ውስጥ በሁሉም እንግሊዝ ካልሆነ በጣም ተወዳጅ ቲያትር ነበር።
በዚህ ሥራ ውስጥ በተካሄደው ጥናት ውስጥ በርካታ ዋና ዋና ድንጋጌዎችን መለየት ይቻላል.
1. የሼክስፒር ተውኔቶች ትንተና ወቅታዊ ፍልስፍናዊ እና ስነ ልቦናዊ ጉዳዮችን ያሳያል። ይህ ሁኔታ ስለ ሼክስፒር እንደ ታላቅ ጸሃፊ እና ጸሃፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ድንቅ አሳቢም እንድንናገር ያስችለናል።
2. በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ እርስ በርስ የማይቀነሱ ሰባት አይነት ሴራዎች አሉ። ተመሳሳይ ጭብጦች እንደ ፑሽኪን ባሉ ሌሎች ክላሲካል ደራሲያን ስራዎች ውስጥ ገብተዋል። እንደነዚህ ያሉት ሴራዎች ለተለያዩ ህዝቦች እና ዘመናት ባሕላዊ ወጎች ናቸው, ይህም የእነሱን ጥንታዊ ተፈጥሮን ያመለክታል. የሼክስፒር አርኪታይፕስ ነፀብራቅ የታላቁ እንግሊዛዊ ፀሐፌ ተውኔት ስራ በእውነት ህዝብ እንደሆነ ይመሰክራል።
3. የሼክስፒር ተውኔቶች ሴራዎች አወቃቀራቸው የሚገለጠው በመሠረታዊ የፍልስፍና መርሆች እና ህጎች ነው። ከላይ ያለው, በተለይም, በጥንታዊው አቀራረብ ላይ በመመስረት, የፍልስፍና ምድቦችን በስርዓት የማዘጋጀት ገለልተኛ መንገድን ለማቅረብ ያስችለናል.
4. የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት እንደ አነሳሽ ምክንያት በሚሰሩ አንዳንድ ምኞቶች ይመራሉ። ግባቸውን በሚያሳኩበት ጊዜ ገጸ ባህሪያቱ የባህሪ ስልቶችን ይጠቀማሉ, ሁለቱም ሁለንተናዊ, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ስኬታማ ናቸው, እና ሁልጊዜም ስኬታማ አይደሉም, ዕድሎች. በተመሳሳይ ጊዜ የገጸ-ባህሪያቱን ዓላማዎች የሚገነዘቡበት መንገዶች ከባህሪያቸው ባህሪያት ጋር የተቆራኙ ናቸው.
5. የሼክስፒር ጀግኖች የባህርይ ትንተና የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት ምደባ ያሳያል, እሱም ሰባት የስነ-ልቦና ዓይነቶችን ያካትታል. የእንደዚህ ዓይነቶቹ ምስሎች ዓይነተኛነት በፑሽኪን ስራዎች ዑደቶች ውስጥ በጎጎል ሙት ነፍሳት ውስጥ በማንጸባረቅ ይገለጻል. ሼክስፒር ብዙ ተውኔቶቹን መዋሱም ለዚህ ማሳያ ነው። የታወቁ የኒውሮቲክ ስብዕና ዓይነቶች እንደ ተጓዳኝ ዓይነቶች ተዋጽኦዎች ይታያሉ.
6. የሼክስፒር ተውኔቶች ላይ የተደረገው ትንታኔ ለአንድ ሥርዓት ተገዥ መሆናቸውን ያሳያል። ይህ ስርዓት የባህሪ ጭብጦችን, የተለመዱ ቦታዎችን መምረጥ, የቁምፊዎች ተጓዳኝ የቁምፊዎች ዓይነቶች መግለጫ እና ባህሪያቸው መንገዶችን ያቀርባል. ይህ ሁሉ ተውኔቶችን ሲፈጥሩ አንድ ነጠላ ሀሳብ መኖሩን ያመለክታል. ልዩ የሆነው የደራሲው የእጅ ጽሁፍ እና የቴአትር ዘይቤው በአንድ ሰው መፃፋቸውን (ወይም አርትዖቱን) ያመለክታሉ። የበርካታ ብድሮች መገኘት ሼክስፒር የጨዋታውን ንድፎች ከመረጠው ስሪት ጋር የሚስማማ ነው, የተወሰነ ስርዓትን ይከተላል. የሼክስፒርን ድራማዊ አሰራር ተከትሎ ፑሽኪን የትራጄዲ እና የተረት ዑደቶችን ሲጽፉ ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅሟል።
7. የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት እጅግ በጣም ስነ-ልቦናዊ እውነታዊ ናቸው። ይህ ለየት ያለ ከፍተኛ ደረጃ ያለውን የጸሐፊውን የስነ-ልቦና ችሎታ ይመሰክራል። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሁኔታዎች, ይህ እውነታ የተውኔቱ ደራሲ በቲያትር ስራዎች ላይ የመሳተፍ ልምድ ያለው በመሆኑ ሊገለጽ ይችላል. በቲያትር ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች ምስሉን የመላመድ ችሎታን የሚያካትት የተዋናይ ችሎታን ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ይህ ሁኔታ እንደ ተዋናኝ በተውኔቶቹ የቲያትር ስራዎች ላይ ከተሳተፈው ከታሪካዊው ዊሊያም ሼክስፒር የህይወት ታሪክ ጋር የሚስማማ ነው።
8. በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ የተተገበረው ድራማዊ አሰራር ፍልስፍናዊ እና ሀይማኖታዊን ጨምሮ ቀደምት ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው ማለት አይቻልም። በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ሥራ ውስጥ የተጠኑትን ሁሉንም ምክንያቶች ማነፃፀር ለሼክስፒር የተገለጹት የታሰቡ ሥራዎች የእሱ ናቸው ብለን እንድንደመድም ያስችለናል ።

ሥነ ጽሑፍ

1. አዚሞቭ ኤ. የሼክስፒር መመሪያ. እንግሊዝኛ ይጫወታሉ። ሞስኮ: Tsentrpoligraf, 2007.
2. አዚሞቭ ኤ. የሼክስፒር መመሪያ. የግሪክ፣ የሮማን እና የጣሊያን ጨዋታዎች። ሞስኮ: Tsentrpoligraf, 2007.
3. Berdyaev. N. ራስን ማወቅ. ኤም: ዲኤም, 1990.
4. ቡበር ኤም ሁለት የእምነት ምስሎች. M.: Respublika, 1995.
5. ኢቫኒኮቭ ቪ.ኤ. የፍቃደኝነት ደንብ የስነ-ልቦና ዘዴዎች. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2006.
6. ዶዶኖቭ ቢ.አይ. በእሴቶች ስርዓት ውስጥ ያሉ ስሜቶች // የስሜቶች ሳይኮሎጂ // Ed. Vilyunas V. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2007. S. 303-312.
7. ኢሊን ኢ.ፒ. ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2006.
8. Komarova V.P. ሼክስፒር እና መጽሐፍ ቅዱስ። ሴንት ፒተርስበርግ፡ የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት፣ 1998 ዓ.ም.
9. Koporulina V.N. ወዘተ ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት. Rostov n/a: ፊኒክስ, 2004.
10. ሊዮንሃርድ. K. አጽንዖት ያላቸው ስብዕናዎች. Rostov n / a.: ፊኒክስ, 2000.
11. ሊቢን አ.ቪ. ልዩነት ሳይኮሎጂ: የአውሮፓ, የሩሲያ እና የአሜሪካ ወጎች መገናኛ ላይ. ሞስኮ፡ ኤክስሞ፣ 2006
12. Langle A. ሰው. ስብዕና ያለው ነባራዊ-ትንታኔ ንድፈ. መ፡ ዘፍጥረት፣ 2008
13. McWilliams N. ሳይኮአናሊቲክ ምርመራ: በክሊኒካዊ ሂደት ውስጥ ስብዕና አወቃቀሩን መረዳት. ኤም.: ገለልተኛ ኩባንያ "ክፍል", 2006.
14. Maslow A. ተነሳሽነት እና ስብዕና. ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2006.
15. ፐርልስ. ረ የጂስትታልት ሕክምና ልምምድ. ሞስኮ፡ የአጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ተቋም፣ 2005
16. ፕላቶ. ውይይቶች. መጽሐፍ ሁለት. ሞስኮ፡ ኤክስሞ፣ 2008 ዓ.ም.
17. ፖሮይኮቭ ኤስ.ዩ. አርኪቲፓል ሳይኮሎጂካል ዓይነቶች. M.: INFRA-M, 2011.
18. ፖሮይኮቭ ኤስ.ዩ. የዓለም ሥነ ጽሑፍ አርኪቲፓል ሴራዎች። ሜታፊዚክስ፣ ቁጥር 4 (6)፣ 2012
19. ፖሮይኮቭ ኤስ.ዩ. የማይታወቅ ፑሽኪን. ኤም: አንት, 2002.
20. ፖሮይኮቭ ኤስ.ዩ. በኤ.ኤስ. ስራዎች ውስጥ የተለመዱ ቁምፊዎች. ፑሽኪን M.: INFRA-M, 2013.
21. Poroykov S. በፍልስፍና-ዘዴ ትንተና ይዘት ውስጥ የዓለም ሥነ-ጽሑፋዊ ንድፍ አውጪዎች // XXII የዓለም የፍልስፍና ኮንግረስ። ዛሬ እንደገና ማሰብ ፍልስፍና // ሴኡል, ኮሪያ: ሴኡል ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ, 2008. P. 424.
22. ፕሮኮሆሮቭ አ.ኦ. የአዕምሮ ግዛቶች ተግባራዊ አወቃቀሮች ሞዴሎች // የግዛቶች ሳይኮሎጂ. አንባቢ // Ed. ፕሮኮሮቫ አ.ኦ. ሞስኮ፡ PER SE; ሴንት ፒተርስበርግ: Rech, 2004, ገጽ 202-216.
23. ፕሮኮሆሮቭ አ.ኦ. የአእምሮ ሁኔታዎች የትርጓሜ ደንብ. M.: የሕትመት ቤት "የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የስነ-ልቦና ተቋም", 2009.
24. ታላኖቭ ቪ.ኤል., ማልኪና-ፓይክ አይ.ጂ. የተግባር ሳይኮሎጂስት ማጣቀሻ መጽሐፍ. ሞስኮ፡ ኤክስሞ፣ 2005
25. ፍራንክል V. ለሕይወት "አዎ" ለማለት። ኤም.፡ ትርጉም፡ 2008 ዓ.ም.
26. ጁንግ ኬ.ጂ. ንቃተ-ህሊና የሌላቸው የስነ-ልቦና ጽሑፎች። መ: Kogito-ማዕከል, 2006.
27. ጁንግ ኬ.ጂ. የስነ-ልቦና ዓይነቶች. መ: AST, ጠባቂ, 2008.
28. ጁንግ ኬ.ጂ. የዘመናችን የነፍስ ችግሮች. መ፡ ፍሊንታ፡ MPSI፡ እድገት፣ 2006
29. ጁንግ ኬ.ጂ. የአዕምሮ መዋቅር እና ተለዋዋጭነት. ሞስኮ፡ Kogito-Center, 2008.
30. ጁንግ ኬ.ጂ. የስነ-አዕምሮ እና የአርኪኦሎጂስቶች መዋቅር. ሞስኮ፡ የአካዳሚክ ፕሮጀክት፣ 2009
31. ጁንግ ኬ.ጂ. የለውጥ ምልክቶች. M.: AST: AST ሞስኮ, 2009.
32. ጁንግ ኬ.ጂ. ወዘተ ሰው እና ምልክቶች. መ: ሜድኮቭ ኤስ.ቢ., የብር ክሮች, 2006.
33. ጁንግ ኬ.ጂ. አዎን. M.: AST: AST ሞስኮ, 2009.

መግቢያ …………………………………………………………………………………………
ምዕራፍ I. የሼክስፒር ጀግኖች ባህሪ …………………………………………………………….11
1.1. ኦቴሎ ………………………………………………………………………………………………………….11
1.2. ሮሚዮ እና ጁልዬት ………………………………………………………………………… 25
1.3. የቬኒስ ነጋዴ ………………………………………………………………………………………….37
1.4. ፍሬ አልባው የፍቅር ጥረቶች ………………………………………………………………….49
1.5. ሁለት ቬሮኒያውያን …………………………………………………………………………………….60
1.6. ማክቤት ………………………………………………………………………………………………….72
1.7. ሃምሌት ………………………………………………………………………………………………….83
1.8. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………………… 100
ምዕራፍ II. የጀግኖች እና የሼክስፒር ተውኔቶች ዓይነተኛነት...101
2.1. የሼክስፒር ተውኔቶች ሴራዎች ዓይነተኛነት …………………………………………………..102
2.2. የሼክስፒር ጀግኖች ዓይነተኛነት …………………………………………. …………126
2.2.1. የዓይነተኛ ገፀ ባህሪ ምኞቶች ………………………………………….127
2.2.2. የገጸ ባህሪያቱ ዓይነተኛ ባህሪ …………………………………………………….133
2.2.3. የሼክስፒር ጀግኖች አርኬቲፓል ባህሪ።
2.3. ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………….242
ማጠቃለያ ………………………………………………………………………….244
ስነ-ጽሁፍ …………………………………………………………………………………………………………………………………………….249

የእንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ስራዎች ብዙ ጀግኖች እውነተኛ ምሳሌዎች ወይም አፈ ታሪክ እና ከፊል-አፈ ታሪክ ምሳሌዎች ነበሯቸው።

ብዙ የዊልያም ሼክስፒር ስራዎች ጀግኖች እውነተኛ ምሳሌዎች ወይም አፈ ታሪክ እና ከፊል-አፈ ታሪክ ምሳሌዎች ነበሯቸው ፣ ታሪካዊነቱ አሁንም በተመራማሪዎች አከራካሪ ነው። ይሁን እንጂ እንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት እራሱ እና ስራውን በሚመለከት ምንም ያነሱ አለመግባባቶች እየታዩ ነው።

"Romeo እና Juliet"

ብዙ ተመራማሪዎች Romeo Montague እና Juliet Capulet በእውነቱ ነበሩ ወይስ ምስሎቻቸው ልብ ወለድ ናቸው በሚለው ጥያቄ ተጨንቀዋል። "ወደ ቬሮና ሂድ - የሎምባርድ ካቴድራል እና የሮማውያን አምፊቲያትር አለ, ከዚያም የሮሜኦ መቃብር..." - ገጣሚው ቆጠራ አሌክሲ ኮንስታንቲኖቪች ቶልስቶይ በ 1875 ለምትወደው ሶፊያ ሚለር ጽፏል. እና ገርማሜ ደ ስቴል “ኮርኒን ወይም ጣሊያን” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ “የሮሚዮ እና ጁልዬት አሳዛኝ ሁኔታ በጣሊያን ሴራ ላይ ተጽፏል። ድርጊቱ የሁለት ፍቅረኛሞች መቃብር እየታየ ባለበት ቬሮና ውስጥ ነው ።

Romeo እና Juliet. በረንዳ ላይ ትዕይንት. ፎርድ ማዶክስ ብራውን ፣ 1870

እስከ ዛሬ ድረስ ልዩ ሥነ ሥርዓት Patto d'Amore (የፍቅር ስእለት) አዲስ ተጋቢዎች በቬሮና ውስጥ ይለማመዳሉ. የድሮው የቬሮኔዝ አፈ ታሪክ እንደሚለው ሮሚዮ እና ጁልዬት አንዳቸው ለሌላው የመዋደድ ቃል በገቡበት ቦታ ላይ ነው። ምስጢራዊ ጋብቻቸው በቅዱስ ፍራንቸስኮ ገዳም ቤተ ክርስቲያን የተቀደሰ ነበር። የሳን ፍራንቸስኮ ቤተክርስትያን ከሞት የተረፉት ግቢዎች አሁን የፍሬስኮዎች ሙዚየም ሆነዋል ፣ ቀጥሎም ታዋቂው ክሪፕት ከጁልዬት sarcophagus ጋር - ቶምባ ዲ ጁሊያታ። ይህ ቦታ በቬሮና ውስጥ ከሮሚዮ እና ጁልዬት ታሪክ ጋር ከተያያዙት ሁሉ እጅግ ጥንታዊ ነው፣ እና አምልኮቱ የተጀመረው ታላቁ የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ከመከሰቱ በፊት ነው። ብዙ ታዋቂ ሰዎች ለዚህ መቃብር ክብር ሰጥተዋል-የኦስትሪያዊቷ ማሪ-ሉዊዝ ፣ ማዳም ዴ ስታይል ፣ ባይሮን ፣ሄይን ፣ሙስሴት እና ሌሎችም። እነዚህ ሁሉ መረጃዎች የሚያሳዩት ቀጥተኛ ታሪካዊ ማስረጃ ባይኖርም ተረት ታሪክ እውነት ሊሆን ይችላል።

ከቆንጆ አፈ ታሪክ በተጨማሪ ስለ ሮሚዮ እና ጁልዬት ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም።

ጣሊያኖች የሮሚዮ እና ጁልየትን ታሪክ የቬሮና ጌታ ባርቶሎሜ 1 ዴላ ስካላ (ኢስካላ እንደ ሼክስፒር) የግዛት ዘመን ማለትም ከ1301-1304 ነው ይላሉ። ዳንቴ አሊጊሪ በዘ ዳይቪን ኮሜዲ ውስጥ የተወሰኑትን ካፔሌቲ እና ሞንቴቺን ጠቅሷል፡- “ና፣ ግድየለሽ፣ ዝም ብለህ ተመልከት፡ ሞናልዲ፣ ፊሊፔቺ፣ ካፕፔሌቲ፣ ሞንቴጌስ - እነዚያ በእንባ ውስጥ ናቸው፣ እና ይንቀጠቀጣሉ!”

ተመሳሳይ ስም ያላቸው ቤተሰቦች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በቬሮና ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ይታወቃል - ዳል ካፔሎ እና ሞንቲኮሊ. ነገር ግን ምን ዓይነት ግንኙነት እንደነበራቸው ተመራማሪዎቹ መመስረት አልቻሉም. ምናልባት ጠላትነት, ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ አልነበረም. ያኔ ሁሉም የጣሊያን ከተማ ማለት ይቻላል ወደ ተቀናቃኝ አንጃ ተከፋፈለች። እና ያልታደሉት ፍቅረኛሞች የዚህ ትግል ሰለባ ሊሆኑ ይችላሉ፣ በራሱ በቬሮና እየተካሄደ ያለው።

"ማክቤት"

በ1005 - 1057 የኖረው የስኮትላንድ ንጉስ ከሞራይ ስርወ መንግስት ማክ ቤታድ ማክ ፊንሌች የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት "ማክቤት" ጀግና ሆነ። የሥራው እቅድ ከታሪካዊ እውነታ ጋር ሙሉ በሙሉ እንደማይዛመድ ልብ ሊባል ይገባል.

ሄንሪ Fuseli. ማክቤት እና ጠንቋዮች

ማክቤዝ የሞራይ ገዥ ነበር እና በነሀሴ 14, 1040 በሞራይ ወረራ ወቅት የሞተው ንጉስ ዱንካን ከሞተ በኋላ ስኮትላንድን መርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1045 የዱንካን አባት ክሪናን በማክቤት ላይ አመፀ ፣ ግን ተገደለ ፣ ከዚያ በኋላ የስኮትላንድ ገዥ ኃይል ተጠናከረ። ይህ የቀጠለው የሲዋርድ ወታደሮች ወደ ደቡብ ስኮትላንድ እስኪገቡ ድረስ፣ ማክቤትን ድል አድርጓል። ከሶስት አመት በኋላ በዱንካን ልጅ ማልኮም ተገደለ።

በ 1040 ማክቤት የሼክስፒር ተውኔት ምሳሌ የሆነው የስኮትላንድ ንጉስ ሆነ።

"ኪንግ ሊር"

11ኛው የብሪታንያ ታዋቂው ንጉስ ሌይር በተመሳሳይ ስም ባደረሰው አደጋ የሼክስፒር ንጉስ ሌር ምሳሌ ሆነ። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በ909 ዓክልበ. የተወለደ ሌይር የንጉስ ብላዱድ ልጅ ነበር። እንደ ቅድመ አያቶቹ ወንድ ልጆች አልነበሩትም. ግን ሶስት ሴት ልጆች ነበሩት: ጎኔሪሊያ, ሬጋን እና ታናሽ - ኮርዴሊያ.

ንጉስ ሌይር ከሴት ልጆቹ ጋር

ንጉሱም መንግስቱን በሦስት ከፍሎ እያንዳንዷ ሴት ልጆች የራሷን እንድትሆን ፈለገ። ይሁን እንጂ ሽማግሌዎቹ ሥልጣን ለመያዝ ሲሉ ከአባታቸው ጀርባ ሽንገላ መሸመን ጀመሩ። በዚህ ምክንያት ንጉሱ ወደ ጋውል ለመሰደድ ተገደደ, ከዚያም ከታናሽ ሴት ልጃቸው ጋር በመተባበር በታላቅ ጦር መሪነት በብሪታንያ ላይ ዘመቻ ጀመሩ. ድል ​​አድራጊው ሊየር ለተጨማሪ ሶስት አመታት ገዛ፣ እና ዙፋኑን ወደ ኮርዴሊያ አስተላልፏል።

የብሪታንያ ታዋቂው ንጉስ ሌይር የኪንግ ሌር ምሳሌ ሆነ

"ሃምሌት"

ሃምሌት ልክ እንደሌሎች የሼክስፒር ጀግኖች ሁሉ "የእንግሊዘኛ ሁሉ" በ12ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የዴንማርክ ታሪክ ጸሐፊ ሳክሶ ግራማቲከስ ስራዎች የተማረው ታሪካዊ ምሳሌ ነበረው። ከረጅም ጊዜ በፊት ልዑል አምሌት በጁትላንድ ውስጥ በጸጥታ ይኖሩ ነበር። ነገር ግን የልኡል ጸጥታ ህይወት ያከተመ ክፉ ጠላቶች አባቱን ጎርቬንዲልን በገደሉት ጊዜ ነው። አምሌት የወላጁን ሞት ለመበቀል እብድ መስሎ ጠላቶቹን በማታለል ከነሱ ጋር በጭካኔ ያዘባቸው እና ሌሎችንም የእንጀራ አባቱን ገደለ። በነገራችን ላይ በበዓሉ ላይ ያሰላሰለ እና ያለ እሱ ሳይሆን ቆራጥ ሰው ይመስላል። ከዴንማርክ ንጉሥ ጋር በጦርነት እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ከሥነ-ጽሑፍ ሃምሌት በተለየ ለረጅም ጊዜ እና ምናልባትም በደስታ ኖሯል.

የሃምሌት ምሳሌ ከሥነ ጽሑፍ ጀግናው የበለጠ ተንኮለኛ ነበር።

ሳራ በርንሃርት እንደ Hamlet. ፎቶግራፍ በጄምስ ላፋይቴ

"ኦቴሎ"

የታዋቂው ኦቴሎ ምሳሌያዊ “ኦቴሎ፣ የቬኒስ ሙር” ከተሰኘው ተውኔት ምናልባት ማውሪዚዮ ኦቴሎ የሚባል ጣሊያናዊ ነው። ከ 1505 እስከ 1508 በቆጵሮስ የቬኒስ ወታደሮች መሪ ነበር. በዚህ ጊዜ ውስጥ የአዛዡ ሚስት ሞተች, እና የእሷ ሞት ሁኔታ በጣም ሚስጥራዊ ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዴስዴሞና ታንቆ ታውቃለች የተባለበት በቆጵሮስ ፋማጉስታ የሚገኘው የኦቴሎ ቤተ መንግሥት አለ።

የዴስዴሞና ግንብ የኦቴሎ ቤተ መንግስት ሌላ መጠሪያ ነው። ፎቶ ከ1900 ዓ.ም

በሼክስፒር ሽፋን

አናቶሊ ቺጋሌይቺክ

የሼክስፒር ምሁራን ይናገራሉ
እሱ የሥጋ ቆራጭ ልጅ ነበር ፣
መኳንንቱን የገዛ፣
እናም የሞተው የትራምፕ ሞት ነው።

በኦክ ዛፍ ስር በስካር ተወዳድሯል ፣
በሞቃት ቀን መካከል ጉንፋን ያዘ።
እና ቀዝቃዛ ወይን
በዚህ የኦክ ዛፍ ስር ሞተ ፣

ሼክስፒር በእንግሊዝኛ ዘዬ
“ጦር መንቀጥቀጥ” ማለት ነው።
በዚህ ስም ጌታ ሩትላንድ
የግጥም ስጦታ ይሰውራል።

እኚህ ጌታ በጣሊያን ተማረ።
እዚያም ከሙሴዎቹ ጋር ጓደኛ ሆነ
ለተውኔቶቹ ሁሉም ይስቁበት ነበር።
የእነዚያን ድራማዎች ጀግኖች ሆኑ።

ከዴንማርክ የመጣ ተማሪ ሃምሌት ሆነ
ከትንፋሹ ስር መሆን ወይም አለመሆን ያጉተመማል
ጣሊያናዊውም ሮሚዮ ሆነ።
ማክቤት ከጄኔቫ የመጣ ወንጀለኛ ነው።

ጌታው ተዋንያን እንደ ጓደኛ ነበረው
ሼክስፒር ብለው ጠሩት።
ብዙ ጊዜ የሚፈስ ውስኪ
ሼክስፒር ተፋላሚ እና ጩኸት ነው።

ግን ሰር ሩትላንድ ገጣሚ ነበር።
ዘመዶች ምስጢር አይጋሩም ፣
የተከበረውን ደረትን ያስቀምጣል
እሱን ለመክፈት ጊዜው አሁን አይደለም።

ብሪታኖች ጭንቅላታቸውን ይሰብራሉ
ሼክስፒር እረፍት አይሰጥም
ከዚህ በላይ ድራማ አለ?
እንግሊዝ በተስፋ ትኖራለች።

ኦቴሎ

አንቶኖቭ ቫለሪ

ኢጎ እንዴት በድፍረት፣ በድፍረት እንደዋሸ፣
በተንኮል እቅድ ነፍስ ውስጥ መቅለጥ!
ወዮ ተንኮለኛ ኦቴሎ
ተንኮሉን አልገባውም።

ኦቴሎ -2

አንቶኖቭ ቫለሪ

ሼክስፒር የ"ኦቴሎ" ሴራ ጽፏል
ከጣሊያን ሲንቲዮ ፣
ነገር ግን ከጀግናው ጋር በድፍረት ሰራ
እና በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል.

በአጋጣሚ ወደ ሙርነት ተቀየረ
ኦቴሎ ማውሪዚዮ።
ከዚያም ይህ Mauro
ኔግሮይድ ቅናት ሆነ።

ሼክስፒር

አንቶኖቭ ቫለሪ

በዊልያም ሼክስፒር ተጫውቷል፣
እንባ ወይም ሳቅ የሚፈጥር
በሁሉም የዓለም ደረጃዎች ተራመዱ.
እና በሁሉም ቦታ ስኬትን እየጠበቁ ነበር.

ስለ ሼክስፒር!

ቫለንቲና ግላዙኖቫ

ስለ ሼክስፒር ምን እናውቃለን?
አንድ ነገር ብቻ እሱ የውበት ባሪያ ነው!
ያለ እሱ ፣ በዓለም ውስጥ ያለው ማን እንደሆነ ንገረኝ
ብርቅዬ ከፍታ ላይ ደርሰዋል?!

የእሱ ሶንኔት ምንድነው - ሳይዘምር ፣
የፍቅር መጠለያ - የተከበረ ቀላልነት!
የአስተሳሰብ ምስጢር ምስጢር ይህ ነው።
የገጣሚው ስሜት፣ በአለም... ከንቱነት!

በአርቲስቱ እውነት ውስጥ የሚጽፈው እና ... የቁም -
ፍቅር እና ውበት! ሶኔትን ይወልዳሉ!
ስለ ሼክስፒር

ቫለንቲና ግላዙኖቫ

ዊልያም ደግ ሰው ነበር።
የተወደደ ሕይወት ፣ ውበት ፣
ሙሉ ክፍለ ዘመን ባይኖርም.
ግን ... ሰጠ ... እህቱን!

ከልጅነቱ ጀምሮ እንደ ባለጌ ነበር የሚታወቀው።
በወጣትነቱም... መስረቅ፣
ወዲያው ቲያትሩን ወደድኩ።
በእሱ ውስጥ ስሜትን ቀስቅሷል!

በአስራ ስምንት አገባ
የበለጠ ቆንጆ እየፈለገ አልነበረም
መቶ አርባ አምስተኛው ሶኔት ለእሷ
ባል ይሰጣል, ትልቅ ይሆናል!

በለንደን ውስጥ በአሥራ ዘጠኝ አንድ ገጣሚ
ያለ ገንዘብ እና ጓደኞች ፣
ሕይወት በሙሽሪት ግብረ ሰዶማዊነት ጀመረች
መሆን...የሃሳብ አዋቂ መሆን!

በትህትና ጀመረ
የቲያትር ቤቱ ተዋናይ ሆነ
በዚህ መሃል ግጥም ጻፈ
እና ... ሁሉንም በ WORD በልጧል!
---
ለገጣሚው ልብ ቁልፍ -
"ሶኔት" በሚለው ቃል ውስጥ ተደብቋል
የስሜቱ ቅንነት እዚህ አለ።
በጨረር ... በህመም ... በብርሃን!

Romeo እና Juliet

ጌናዲ ሲቫክ

ኮሜታቸው በሰማይ ላይ ይንቀጠቀጣል ፣
ፍቅር ሁሉንም ይጠብቅ
በዓለም ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ሴራ የለም ፣
ስሜቶች ደሙን የሚያነቃቁበት ...

ደግሞም ፣ በህይወት ውስጥ ሟች ነበር…
ዘመኑ ይበርር።
ገጣሚዎች ግን ይታወሳሉ።
እነዚህ ቅዱስ ስሞች.

ስሜቶች በፕላኔቷ ላይ ያንዣብባሉ ፣
ሌላ አስተሳሰብ አሁን
ለሮሚዮ እና ጁልዬት በጣም መጥፎ
በደከመ አለም ውስጥ ቦታ የለም...

ዊልያም ሼክስፒር

ማርክ ጎርቦቬትስ

ወደ ግማሽ ሺህ የሚጠጉ ዓመታት አልፈዋል
የትውልድ አድናቆት አይቆምም ፣
የፈጠራው ዘላለማዊነት ምስጢር ነው ፣
ጣዖቱ አይገልጥም.

ኦቴሎ፣ ሃምሌት፣ ኪንግ ሊር፣ ማክቤት
ዓለም ትዕይንቱን አይለቅም ፣
ለሕይወት ትርጉም ይስጡ ፣
እና አክብረው፣ ታላቁን ሼክስፒርን ያለ መጨረሻ አክብሩ!

ግጥሞች፣ ድራማዎች እና ሶኔትስ
ለዓለም ባህል ያበረከተው ትልቅ አስተዋፅዖ፣
በመለኮታዊ እሳት ይሞቃሉ;
በውስጣቸው የረቀቀ ጥበብ ሰልፍ አለ!

ሼክስፒር ያውቃል

ናቲኮ

የትኛውም ምሽት ያልፋል ...
ክረምት ግን ሽልማት ነው።
እንደ ትውስታ ፣ ገጣሚ ይቀራል ።
ምንም ተጨማሪ ቃላት አያስፈልግም
እና ማልቀስ አያስፈልገንም
ቆንጆዎቹ ሁለት ቬሮኒያውያን ደስታ ይጠብቃቸው!

ሙሮች ደስተኛ ይሁኑ
ዴስዴሞናም ይተነፍሳል
መናፍስትም ለበቀል አይጮኹም...
አስራ ሁለተኛው ተመታ...
ሴብአስቲያን እና ቪዮላ...
ወንድም ማን ነው እህት ደግሞ ማን ነው?
ሼክስፒር ያውቃቸዋል።

ዊልያም ሼክስፒር

ሰርጌይ ዶን

ለማደግ ሌላ ሙከራ ተደረገ -
እና በጠረጴዛው ላይ እንደገና ጉንጭ እና እርጥብ አፍ;
አሁንም ጠንካራ መጠጦች
እነዚህ እንግዳ ወጣቶች...

እጆች በዳንቴል ካፍ ውስጥ ታዩ ፣
የጠረጴዛው ወለል ንጹህ ሆነ ፣
እና በእንቅልፍ ገጣሚው ክንድ ስር
ሁለት የተፃፉ አንሶላዎች ተቀምጠዋል ...

"እንደገና! ሶኔትስ ... እንዴት አስቂኝ
እግዚአብሔር ሞገሱን ያሳያል!
እና የእኔ የእጅ ጽሑፍ በሕልም ውስጥ ቆንጆ ነው ፣
በእውነቱ ፣ እኔ ማድረግ አልችልም… ”

... እና ሌላ ድንቅ ስራ ወስዶ።
ገጣሚው እና ፀሐፌ ተውኔት ቤቱ ሲቅበዘበዝ...

ዛሬ ሼክስፒር ከእኛ ጋር ምን ያህል ቅርብ ነው?

ኦስካር ክውቶሪያንስኪ

ዛሬ ሼክስፒር ከእኛ ጋር ምን ያህል ቅርብ ነው?
ብዙ መቶ ዓመታት አልፈዋል።
በሩሲያ ውስጥ, ዛር በዚያን ጊዜ አስፈሪ ነበር,
የእነዚያም ተጨማሪዎች አሻራ ያዙ።

በሳይንስ ብዙ ተለውጧል
ብዙ አይደለም, ግን ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል
የሰው ልጅ ግን ታረቀ -
ሁሉም ነገር "በመሆን" አይወሰንም.

ዘላለማዊ ጥያቄዎችን አቀረበ-
ስለዚህ "መሆን-መሆን" መፍትሄ አላገኘም,
ፍቅር የቤተሰብ ውሳኔን ይቃረናል,
የጁልዬት ምሳሌ ለእኛ የተለመደ ነው።

የአባት ፍቅር እና ምስጋና
በዚያ ዓለም ውስጥ የሥልጣን ጥማት እንዳለ፣
ባለፉት መቶ ዘመናት እዚህ አልተለወጠም
አሁን በህይወት ያለን ይመስላል።

የታወቀ እና የታወረ ቅናት
እና ያልተገደበ ፍቅር ...
"ሰብአዊነት" ምን ይባላል
ሼክስፒርን ደጋግመን እናያለን።

የሼክስፒር ጥያቄ

አናቶሊ ኢቫኖቪች ትሬያኮቭ

የሼክስፒር ጥያቄ፡ "መሆን ወይስ አለመሆን?" -
በመድረኩ ላይ በሃምሌት የተነገረ።
ምንም አይነት ለውጦች ይከሰታሉ
ዕጣ ፈንታው ምንም ይሁን ምን ፣
“መሆን ወይስ አለመሆን?” የሚለው ጥያቄ ቀረ።
እና ማን ሊመልስ ይችላል?
እዚህ ስለ መላው ፕላኔት ማውራት እንችላለን!
አስፈሪውን የመለከት ድምፅ በሰማይ ላይ ስሙ...
ዘላለማዊው ጥያቄ፡ "መሆን ወይስ አለመሆን?" -
አንዴ ገጣሚ በጥበብ ከሰጠ።
ግን ፣ በእውነቱ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ -
እኛ የዚህ ጥያቄ ባሪያዎች አይደለንም!
ወይም ምናልባት በዓለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ሊረሳው ይችላል? ...
እና በአንድ ፍቅር ብቻ እመኑ!
ከሁሉም እና ከሁሉም ነገር, በሮቹን በበለጠ አጥብቀው ይዝጉ,
ስለዚህ, ለጥያቄው መልስ: "መሆን!"

ኦፊሊያ እና ሃምሌት

ማሪና ቤሊያቫ

በጸሎታችሁ አስቡት...
(በአንተ ፍቅር የተነሳ አይሞት)።
በክር የተሰራ አሳዛኝ ዘፈን
በእድል ውስጥ ያሉ ምርጥ ጊዜዎች።

በጸሎታችሁ አስቡት
አሮጌው ፓርክ በኩሬው ውሃ ውስጥ ይንቀጠቀጣል.
በተሰበረ እጣ ፈንታው አልቅሷል
በገንዳው ውስጥ ዝልግልግ ውሃ አለ.

በነጭ ቀሚስ እና የአበባ ጉንጉን -
ሙሽሪት እና ግማሽ መበለት አይደለም.
የሰይፍ ድምፅ እና የመለከት ድምፅ።
እና የመጨረሻ ቃላቶቹ -

እጣ ፈንታህ የገዳሙ መንገድ ነው።
እና ለእሱ - የመቃብር ጠፍ መሬት.

የንጉሥ ሊር ነጠላ ቃላት

ኢሌና ሴቭሪዩጊና 3

የኔ ታማኝ፣ ደግ ጀስተር ወደዚህ ና!
በግጥም ወይ በስድ ንባብ እንነጋገር።
ግን ዝም በል፣ እጠይቅሃለሁ
በመራራ ስንጥቅ ልብን የሚጎዳው ምንድን ነው!

ነፍሴ ትልቅ ፣ ጨለምተኛ ክሪፕት ነች ፣
ለክፉ መንጋ እጅግ በጣም ጥሩ ኢላማ!
ኮርዴሊያ፣ ዓይነ ስውር ልሆን እችላለሁ
የሴት ልጅን የፍቅር ብርሃን መቼ አላያችሁም?

ነፍሴ አሁን ተበላሽታለች።
በደካማ ሰውነት እስራት ውስጥ ይሰቃዩ -
ሬጋን በሩን አሳየኝ።
እና ጎኔሪል ማወቅ አልፈለገም!

ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ አሳልፈው የሰጡ ዕረፍት የላቸውም።
በቁጣ ከዳሁህ ምስኪን!
አሁን ቸኩያለሁ፣ ወደ ብርሃንህ እየበረርኩ ነው።
እና እኔን ለመርዳት ጄስተር ብቻ ቀረ!

ትንሽ ተጨማሪ - ባሕሩን ለማቋረጥ ብቻ,
ለማሸነፍ ብቻ ፣ ሁሉንም ጥንካሬዎች መሰብሰብ ፣
የማይበሰብሱ አለቶች ብስጭት -
እናም የገነት በሮች ይከፈታሉ!

ትንሽ ተጨማሪ - ወደ ሕልሙ ግማሽ ደረጃ,
ታማኝነትህን እንደ ሽልማት እወስዳለሁ!
ግን ... አምላኬ.. ኮርዴሊያ .... አንተስ ????
የኔ ታማኝ ጀስተር ይልቁንስ መርዙኝ መርዝ!!!

መተንፈስ አልችልም ... አይኖቼ ውስጥ ጨለማ ነው ...
እሳታማው ገደል ልብን ያቃጥላል ...
እውነት ልጄ ሆይ፣ ከእነሱ ጋር አንድ ነህ
እና በፍትህ ላይ ያለው እምነት ከንቱ ነው?

በዚህ ረጅም ጉዞ መጨረሻ ላይ
እሁድ እድል ትሰጠኛለህ?
እንግሊዞች ለመሄድ አይቸኩሉም፣
እና እነርሱ ብቻ አሁን መዳኔ ናቸው...

ባንዲራዎች ይንቀጠቀጣሉ።
በጣም የተከበረ, ግን የተረገመ ቤተሰብ!
ኳሱ ተጠናቀቀ! የጊዜው ሰንሰለት ፈርሷል!
ሕይወት በጣም መራራ ናት, በሞት ግን ነፃነት አለ!

የሼክስፒር ጀግኖች - ኦቴሎ

ግሪጎሪ በርሊን

በሰውነቴ ጥቁር ልሁን ግን ንፁህ እና ነጭ ልሁን
ክብር እና ህሊና በነፍሴ ውስጥ ሰፈሩ
እና ስለዚህ የእኔ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ -
በቅናት ስሜት የተቀደደ ተረት

ምንም ቃል አያስፈልገኝም, ምንም ነገር አትመልስም.
የምቀኝነት ህመም ፣ ተስፋ መቁረጥ የበለጠ ያማል።
ከንጽህና ለእውነት ውሸት ወሰደ;
ከንጽሕና, ለጓደኛ እባብ ወሰደ.

ሰዎችን በራሳቸው የመፍረድ ልማድ፡-
አልሰረቀም፣ አልፈራም፣ አላመነዘረም።
በአሳሳች ዕጣ ፈንታ ለሁሉም ታምኖ ነበር ፣
በጣም የተቀደሰ ብቻ አላመነም።

ከአሁን ጀምሮ ይህንን ዓለም ማየት አልችልም ፣
ጸጸት የሞት በሽታ ነው።
ክፍያዎች አጭር ናቸው፣ ጨለምተኛው ድግስ አልቋል
በተስፋ በሞት ጋሻ ሥር እገባለሁ።

ባለቤቴ ፣ እመ አምላክ እና ማዶና ፣
የኔ መልአክ ጌታ ይጠብቅህ
ዴዝዴሞና ለዘላለም ይቅር በለኝ
ራስን ማጥፋትን እንደ ማስተሰረያ መቀበል።

ዴስዴሞና

ኢቫን ኢሱልኮቭ

በእያንዳንዳችን ውስጥ ኢጎ የሆነ ቦታ ተደብቋል ፣
ኃጢአተኛ ነፍሳት በሚስጥር ይረብሻሉ;
በአንድ ብቻ ድሆች ይወድቃሉ
እና ሙሉ በሙሉ በሌላ ውስጥ ይገለጣል.

ዴዝዴሞና ከስድብ ተጠንቀቅ
ይህ ንፍጥ ወደ ኦቴሎ ጆሮዎች ይሳባል!
እና በቤቱ ውስጥ አዶ ካለ ፣
በየምሽቱ ወደ እሷ ትጸልያለህ!

በአንተ ዘመን መሀረብ አምልጦሃል -
ኢጎ በእርግጥ መሀረቡን ሰረቀ!
እንቅልፍ አልባው ሌሊት ለረጅም ጊዜ ቆየ
በመጨረሻ ግን ንጋት መጫወት ጀመረ።

አዝነሃል ከቤት መውጣት ሳይሆን አንድ እርምጃ ነው።
ወዲያውኑ መገመት እፈልጋለሁ: -
ከጓደኞችህ መካከል ኢያጎ የደበቀው በየትኛው ነው?
ለባሏ መሀረብ ማን ሊሰጣት ይችላል?

ስለዚህ ቀኑን ሙሉ በመስኮቱ ላይ ተቀምጫለሁ ፣
ሳትንቀሳቀስ፣ ከመስታወት እንደተሰራህ።
ደህና ፣ ኦቴሎ ሲመለስ ፣
ለእሱ ምንም ቃል መናገር አልቻልክም።

ባል ስለ ሥራ ነግሮሃል
ከልብ በልቶ አልፎ ተርፎ ወይን ጠጣ።
በከንቱ የጥንቃቄን ጥላ ፈለግህ
ምንም ብትመስል እሷ አትታይም።

ሊታይ ይችላል ፣ እጣ ፈንታ ፣ ይህ አሳዛኝ ምስኪን ፣
አንዳንድ ጊዜ ስሜታዊ!
ግን የመጀመሪያውን ኢጎን አገኘህ
እና ተጸጽቻለሁ ... ሁለተኛ ብቻ ይኖራል!

በወርቃማ ሰማይ ስር Romeo እና Juliet

ኒና ሸፔሌቫ

በቬሮና ውበት ወርቃማ ሰማይ ስር ፣
እያንዳንዱ እስትንፋስ በፍቅር ስሜት የተሞላበት ፣
የሚያለቅሱ እና የሚያቃስቱ ወፎች ዝማሬ ተቋረጠ።
ዓለምም በተስፋ መቁረጥ ስሜት ደነዘዘች። መስማት የተሳናቸው።

እንዴት ማየት፣ ማዝናናት፣ ማድነቅ ይችላል።
ልምድ የሌላቸው የልብ መዝናኛዎች ፣
እና የደስታ አይኖች ብልጭታ የጎዳናውን ጭንቀት ሸፈነው።
አሮጌው ዓለም ቀለጠ፣ ተንቀሳቅሷል። ሞኝ!

ስሜታቸውን ትጋትና ትጋት አስታወሰ።
የፍቅራቸውን ኃይል መቋቋም አልቻለም,
ትዳራቸውን ይባርክ እና ብልግናን አይጠራም።
የወጣት አካላት መስህብ. ግን ይህ አፈ ታሪክ!?

ከታማኞቹ ሁሉ በጣም ርኅሩኆች ለእርሱ የተገባ ነውን?
የወጣቶቹ ጀግንነት ይገባዋል ወይ?!
የሟች ምኞታቸው ውጤት ለሁሉም ሰው ነቀፋ ሆነ።
ሀዘንን መጥራት አሳዛኝ መጨረሻ።

እና አለም ዞረች፣ እያቃሰተ፣ ይህ ገጽ፣
ፍቅር የሚነግስበት ሞት ግን ያሸንፋል
ይህንን ሴራ ለቀና ገጣሚዎች ትተን።
ወደፊት ልቦችን ለመንካት እና ነፍሳትን ለመንካት።

እና... የሮሚዮ እና ጁልዬት ተረት

ኦልጋ ሴሜኖቫ 21

ከፊት ለፊቴ ትንሽ መጠን አለ…
... የሼክስፒር ሮሚዮ እና ጁልየት።
ትውስታዎች ያረጁ ናቸው -
ደህና ፣ ለምን ፣ ... ለምን እነሱ ይሆናሉ?

በክፍል ውስጥ ድርሰቶችን ጻፈ
መልሶችን መፈለግ
እና ሁሉም ማለት ይቻላል ያለምንም ልዩነት ፣
በልቤ ውስጥ ጁልዬት የመሆን ህልም ነበረኝ.

የዘመናት ፍቅር መለኮት ሆነ።
እንደ እሷ መሆን እንፈልጋለን ፣
ግን ያደግነው በተለየ
እናቶቻችን አጥብቀው ያዙን።

በ"Romeo" ስብሰባዎች ቆመ፣
ፍቅር እና ወሲብ - ሁሉም ነገር የተከለከለ ነው, ...
እኛ ግን በፍቅር ወደቅን።
እፍረት ሳይሰማቸው.

በረንዳ ላይ ስብሰባዎች አልነበሩም ፣
እና በግቢዎች እና መስመሮች ውስጥ.
በጊታር ዘፈኖችን ዘመርን።
በሚገርም ድምፅ አስተጋባ።

እና የድሮ ሴት አያቶች ዘጉ
እና በተመሳሳይ ጊዜ ተወያይተናል ፣
እዚያ እንዳልነበሩ
እንደ Romeo እና Juliet.

በአለም ውስጥ ሁሉም ነገር ተደግሟል -
የማይሞት የፍቅር መንፈስ ያንዣብባል....
እና የሮሚዮ እና ጁልዬት ታሪክ
አሁን ... ልጄ ... በትኩረት ታነባለች።

ሼክስፒርን ማንበብ

ዩሪ ክራስኖኩትስኪ 2

ኃያላን የዛፎች አክሊሎች
በጸጥታ ከነፋስ በታች ዝገፈ
እና ሁለቱ የቬሮና ሞኞች
የዚያን ቀን አመሻሽ ላይ በፍቅር መውደቅ ደፍረዋል።

ስብሰባው እስከ ማለዳ ድረስ ቆየ
እብድ ንግግሮች ተደረጉ
በዋጋ የማይተመን ግብር
ዕጣ ፈንታ ለስብሰባው ከፈላቸው።

የፍቅር ጊዜያት በረሩ
እንደ ዓይን አፋር ነበልባል ፣ ዓይናፋር።
ሰብለ አልጋ ላይ ወጣች።
ከሮሚዮ ጋር ረጅም ፍቅር።

ታይባልት በድብድብ ተገደለ
ብዙዎችን እንዲሰቃዩ አድርጓል።
የሚፈለገው ግብ አይኖርም ፣
የስደት አድራሻ ማንቱ ብቻ ነው።

በእብድ ፍቅር ውስጥ ኪሳራዎች አሉ
እንደ አሳዛኝ ክሪፕት ቅዝቃዜ.
እንደገና ሼክስፒርን አመንኩ።
ያ ሞት በጣም አሳዛኝ፣ የማይረባ...

የጁልዬት ደብዳቤ

ሮዛ ናሪሽኪና

ሮሚዮ, ማር, እንቅልፍ አልተኛም.
የእርስዎ መሳም፣ የምሽት ውይይት...
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተለውጫለሁ።
እና በነፍሴ ውስጥ ተስፋ አደርጋለሁ -

ኑ አብረን እስከ መጨረሻው እንሂድ።
የማይታይ ክር አገናኘን።
እና ሚስትህ ለመሆን ተስማምቻለሁ.
ልባችን በፍቅር እንዴት ይመታል!

ውዝግቡም አይበርድ
ቤቶቻችን። ከእርስዎ ጋር መሆን አለብን
ከአሁን ጀምሮ ለዘለዓለም ለመሞከር.

ማንም ከአሁን በኋላ ጠብ አያስፈልገውም።
በፍቅር መሆናችንን ለሁሉም እናሳውቃለን።
ወላጆች ሁል ጊዜ ሊረዱት ይገባል.

ሮሚዮ በህይወት አለ ፣ ጁልየት በህይወት አለች

አሌክሳንደር ኢግናቶቭ 3

ከዚያ ወዲህ ብዙ ዓመታት አላለፉም።
እና አለም ብዙ ተለውጧል።
ያ ወጣት ባልና ሚስት አሁን የሉም
ፍቅራቸው ግን አልተረሳም።
ሼክስፒር ሁሉንም ነገር ይዞ ይምጣ
እውነት ነው፣ እውነት የሆነው መልስ የለም።
አለም ያለመሞትን ሰጣቸው
ሮሚዮ በህይወት አለ፣ ጁልየት በህይወት አለች...

በሌሊት ቬሮና

ሱላሚት7

ጩኸት ይሰማል - ንጹህ ፣ ሙቅ ፣
ቀስቱ በእብድ ገመዶችን ይጫናል.
እብጠቶች በደቡብ ነፋስ ተሸክመዋል,
በእሳታማ ሌሊት ቫዮሊን ማሰቃየት.

ጠንቋይ ነፃ ወንድማችሁን ንገሩት።
ርህራሄ በሌለው ቬሮና ውስጥ ምን አዝነሃል?
- ነፍስ ፣ ክንፎች ሲሰበሩ ፣ ትናገራለች ፣
እንደ መንቀጥቀጥ በረራ - ደስታ ሕይወት አለው።

እና ወደ ሰማያዊ ልብሶች እያደገ.
ዜማው በአዲስ ጉልበት ፈሰሰ፡-
- ሮሚዮ ፣ ትንሽ ቆይ! - ጸለየ…
ሰብለ ፣ እባክህ ንቃ!

ከተማዋ በአሰቃቂ በቀል ሰክራ ተኝታለች።
እንደ ኢ-አማኝ ፍቅርን አለመቀበል።
ግን ሀዘን የእብነበረድ ልብን ያቀልጣል -
የጎቲክ በረንዳ በእንባ ያበራል።

* እንደ ቋሚ አረንጓዴ ተክል፣ ivy በብዙ ባህሎች ውስጥ ያለመሞትን ይወክላል።

ሼክስፒር

Yuri Mikhailovich Ageev

የግሎብ ቲያትር ለዘላለም ክፍት ነው ፣
የማይመች ፣ ጨለማ - ኢምፓየር አይደለም ፣
ግን አንዳንድ ኦፐስ እዚህ አመጡ
ደራሲ ዊልያም ሼክስፒር።

እና መድረክ ላይ አሳዛኝ ነገር አለ።
ለህዝቡ ምን እንደሆነ መግለጥ።
ተቺዎቹ እንዴት እንደሚመዘኑ አይጨነቁ
እና ጥቅሙ ምንድን ነው.

ወለድ ያዥ፣
የጊዜን ማስታወሻ በትክክል መረዳት ፣
በቲያትር ወንበሮች ጠመንጃ ስር
ትክክል ከመሆን ነፃ።

በተመስጦ ኃይል ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣
ዝም ለማለት እና ለመናገር ነፃ።
እና ማንም አይነግረውም: "ጂኒየስ!",
እና ማንም መፍጠርን አይከለክልም.

(እንግሊዝኛ ሃምሌት) - የሼክስፒር ጨዋታ "ሃምሌት, የዴንማርክ ልዑል" ማዕከላዊ ገጸ ባህሪ. በጨዋታው ውስጥ, እሱ የዴንማርክ ልዑል ነው, የንጉሥ ክላውዴዎስ የወንድም ልጅ እና የቀድሞ ንጉስ ሃምሌት ልጅ ነው.

ክላውዴዎስ - የሃምሌት አጎትአባቱን ገድሎ የዴንማርክ ንጉሥ ሆነ። ክላውዴዎስ የሃምሌትን በቀል በመፍራት ወደ እንግሊዝ ላከው። ሃምሌት ተመልሶ ሲመጣ ቀላውዴዎስ በመርዝ ታግዞ ሀምሌትን ገደለው፣ እሱንና ላየርቴስን መትቶ፣ ነገር ግን ሃምሌት ንጉሱን በተመረዘ ቢላ መታው እና ክላውዴዎስ ሞተ።

ላየርቴስ(ኢንጂነር ላየርቴስ) የዴንማርክ ልዑል ሃምሌት በተሰኘው የዊልያም ሼክስፒር ተውኔት ውስጥ ያለ ምናባዊ ገፀ-ባህሪ ነው። ስሙ የተወሰደው ከሆሜር ኦዲሲየስ ነው። ላየርቴስ የኦፌሊያ ወንድም የሆነው የፖሎኒየስ ልጅ ነው። ላየርቴስ ኦሪጅናል የሼክስፒሪያን ገፀ ባህሪ ነው፡ ከሱ በፊት ስለ ሃምሌት በተነገሩ ታሪኮች ውስጥ እንደዚህ አይነት ገፀ ባህሪ አልነበረም።

የሃምሌት አባት መንፈስ(ኢንጂነር. የሐምሌት መንፈስ “የሃምሌት አባት፣ ንጉሥ ሃምሌት፣ ኢንጂነር ኪንግ ሃምሌት) - በዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ያለ ገጸ ባህሪ “ሃምሌት፣ የዴንማርክ ልዑል።” በጨዋታው ውስጥ፣ የተገደለው የዴንማርክ ንጉስ ሃምሌት መንፈስ ነው። የልዑል Hamlet አባት.

ኦፊሊያ(ኢንጂነር ኦፊሊያ) የዴንማርክ ልዑል በሆነው በዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ሃምሌት ውስጥ ያለ ምናባዊ ገፀ ባህሪ ነው። አንዲት ወጣት መኳንንት፣ የፖሎኒየስ ሴት ልጅ፣ የሌርቴስ እህት እና የሃምሌት ተወዳጅ።

ፎርቲንብራስ(ኢንጂነር ፎርቲንብራስ) የዴንማርክ ልዑል በሆነው በዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ሃምሌት ውስጥ የልብ ወለድ አናሳ ገፀ ባህሪ ስም ነው። እሱ የኖርዌይ ልዑል ልዑል ነው።

ጆን ፋልስታፍ- ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፣ ከመጠን ያለፈ ውፍረት እና በትንሹ ፈሪ ሰካራም ፣ ጊዜውን በሙሉ በአሳላቂዎች እና እንደ እሱ ባሉ ብልሹ ልጃገረዶች ክበብ ውስጥ ያሳልፋል ፣ የዊንሶር ሜሪ ሚስቶች ፣ ሄንሪ አራተኛ ፣ ክፍል 1 እና ሄንሪ አራተኛ ፣ ክፍል 2 ።

ኪንግ ሊርተመሳሳይ ስም ያለው የዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ጀግና ነው። አደጋው በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው, ስለ ኪንግ ሊር እና ሴት ልጆቹ በብሪታንያ ጥንታዊ ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው.

Goneril እና Reganየንጉሥ ሊር ትልቋ ሴት ልጆች ከአደጋው "ኪንግ ሊር" አባታቸው ንጉሥ ሊር ጡረታ ከወጡ በኋላ መንግሥቱን የተረከቡላቸው ስግብግብ እና ብልግና ሴት ልጆች። በሽንገላና በማታለል መንግሥቱን ከያዙ በኋላ አባታቸውን እያደኑ ሊገድሉት ፈለጉ። የሊየር ጓደኛ የሆነውን የግሎስተርን አርል አወደሙ፣ አይኑን ቀድተው ታናሽ እህቱን ኮርኔሊያን አንቀው ገደሏት። ወንጀላቸው ሲገለጥ፣ ጎኔሪል ከዚያ በፊት እህቷን በመርዝ ራሷን በሰይፍ ገድላለች።

ሜርኩቲዮ- የሮሚዮ ጓደኛ ፣ የሴቶችን ልብ አዳኝ ከዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ “Romeo and Juliet”።

ታይባልት(ቲባልት፣ ኢንግሊሽ ቲባልት፣ ቲባልዶ፣ ጣልያንኛ። ቴባልዶ) በዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ሮሚዮ እና ጁልየት ውስጥ ገፀ ባህሪ ነው። እሱ የጁልየት ካፑሌት የአጎት ልጅ ነው። በሮሜዮ የተገደለው በጓደኛው መርኩቲዮ ግድያ የተበቀለው።

ሰብለ- የዋህ እና የዋህ ሴት ልጅ ቀስ በቀስ ወደ ልምድ እና ጎልማሳ ሴት በመቀየር ለስሜቷ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ የሆነች ፣ ከ “ሮሚዮ እና ጁልዬት” አሳዛኝ ድራማ እውነተኛ ጀግና ሆናለች።

ሮሚዮየጁልዬት ፍቅረኛ ከዊልያም ሼክስፒር ሮሚዮ እና ጁልየት።

ኦቴሎ(ኢንጂነር ኦቴሎ, ጣልያንኛ. ኦቴሎ) - በ 1603 የተጻፈው የዊልያም ሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት "ኦቴሎ, ሙር የቬኒስ" ጀግና, እንዲሁም በተመሳሳይ ሴራ ላይ በርካታ ሁለተኛ ደረጃ ስራዎች, በተለይም ኦፔራዎች, ፊልሞች እና የጨዋታ ፕሮግራሞች. .

ኢጎ- ሌተና, ረዳት አዛዥ ኦቴሎ ከ "ኦቴሎ" ድራማ. ሙርን ይጠላል እና በእሱ ምትክ ቦታውን ለመውሰድ ፈልጎ, በሴራዎች እርዳታ የምትወደው ሴት ልጅ ዴስዴሞና በካሲዮ እያታለለች እንደሆነ አነሳሳው.

ዴስዴሞና- የኦቴሎ ሚስት በቅናት የተገደለው

ሺሎክ- የዊልያም ሼክስፒር "የቬኒስ ነጋዴ" ተውኔት ገጸ ባህሪይ, ስግብግብ አይሁዳዊ አራጣ, ስሙ የስግብግብ እና ስስታም ሰዎች የቤተሰብ ስም ሆኗል.

ሚራንዳ- የዊልያም ሼክስፒር “ቴምፕስት” ተውኔት ጀግና ሴት የ15 ዓመቷ ልጅ፣ የዱክ ፕሮስፔሮ ብቸኛ ሴት ልጅ። እሷ እና አባቷ በደሴቲቱ ላይ ዙፋን ለመውሰድ በፈለጉት በአጎቷ አንቶኒዮ ጥፋት በደሴቲቱ ላይ ወራሾች ሆኑ።

ካሊባን(ኢንጂነር ካሊባን) በዊልያም ሼክስፒር ዘ ቴምፕስት ሮማንቲክ ኮሜዲ ውስጥ ከዋና ገፀ ባህሪያት አንዱ ነው። ካሊባን የጠቢቡ ፕሮስፔሮ ተቃዋሚ ነው፣ በጌታው ላይ የሚያምፅ አገልጋይ፣ ባለጌ፣ ክፉ፣ አላዋቂ አረመኔ።

ሪቻርድ- በወንድሙ ንጉስ ኤድዋርድ አራተኛ ላይ ከ "ሪቻርድ III" አሳዛኝ ክስተት የሚቀና አስቀያሚ ተንኮለኛ. ኤድዋርድ ሲሞት፣ ሪቻርድ ማዕረጉን መውረስ የነበረባቸውን ወንድሙን ክላረንስን እና የኤድዋርድን ልጆች በመግደል ሥልጣኑን ተቆጣጠረ። ሁሉም ሰው ሪቻርድን ይጠላል, እናም በአገሪቱ ውስጥ ህዝባዊ አመጽ ይነሳል. ሪቻርድ ከመሪዎቹ አንዱን የቡኪንግሃም አርል ገደለ፣ ግን የሪችመንድ አርል አሸንፎ ዙፋኑን ያዘ። “ፈረስ፣ ፈረስ፣ ግማሽ መንግሥት ለፈረስ!” - ይህ ታዋቂ ሐረግ ከሪችመንድ ጋር በመዋጋት በሪቻርድ ተናግሯል ።

ማክቤት እና ሚስቱ እመቤት ማክቤትከአሰቃቂው ማክቤት. Warlord Macbeth ዓመፀኛውን ማክዶናልድን በማሸነፍ ጠንቋዮችን አገኘ ፣ ከመካከላቸው አንዱ የስኮትላንድ ንጉሥ እንደሚሆን ተንብዮ ነበር። ትንቢቱን በማመን፣ ማክቤት ሁሉንም ነገር ለሚስቱ ይነግራቸዋል እና እነሱ ማለት ንጉስ ዱንካንን ገደሉት፣ ሁሉንም ነገር በአገልጋዮቹ ላይ ወቀሱ። ማክቤዝ ንጉሥ ከሆነ በኋላ የዱንካን ልጆችን አሳድዶ ጓዱን ገደለው ወታደራዊ መሪ ባንኮ፣ እሱም እንደ ጠንቋዮች ትንቢት፣ የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ቅድመ አያት መሆን አለበት። ከዚያም ማክቤዝ ከታዬ ማክዱፍ ጋር ያሉትን ሁሉ ይገድላቸዋል (ጠንቋዮቹ ሊፈሩት እንደሚገባ ተንብየዋል)።