ዘውግ "የሶቪየት ክላሲካል ፕሮዝ". የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መንደር ፕሮፕ የሩሲያ ፕሮሴ 50 90 ዎቹ

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የከተማ ጭብጥ ረጅም ባህል ያለው እና ከኤፍ.ኤም. Dostoevsky, A.P. Chekhov, M. Gorky, M. Bulgakov እና ሌሎች ብዙ ታዋቂ ጸሐፊዎች. የከተማ ፕሮስ ነው።ስነ-ጽሑፍ, ከተማዋ, እንደ ሁኔታዊ ዳራ, የተለየ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ቀለም, ነባር የኑሮ ሁኔታዎች, አስፈላጊ ቦታን የሚይዝ እና የሥራውን ሴራ, ጭብጦች እና ችግሮች የሚወስንበት. የጎሳ ትስስር ወደ ጥንታዊ ከተማ-ፖሊሶች ህጎች ፣ የመካከለኛው ዘመን የከተማ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ-ሞስኮ ባህል በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ የምእራብ አውሮፓ የከተማ ልብ ወለድ - እነዚህ የ "ደረጃዎች" ደረጃዎች ላይ ምልክት ካደረጉት መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ናቸው ። በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የከተማ ጽሑፍ። ተመራማሪዎች ይህንን እውነታ ችላ ማለት አልቻሉም-በቃሉ ጌቶች ሥራ ውስጥ የከተማዋን ምስል ገፅታዎች የሚተነተን አጠቃላይ ሳይንሳዊ አቅጣጫ ተዘጋጅቷል ።

ብቻ በ 1970 ዎቹ-1980 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን.በዚህ ርዕስ ላይ የሚሰሩ ስራዎች "የከተማ ፕሮስ" በሚለው ርዕስ ውስጥ መቀላቀል ጀመሩ. በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ "መንደር", "ከተማ", "ወታደራዊ" የመሳሰሉ ትርጓሜዎች ሳይንሳዊ ቃላት አይደሉም, ሁኔታዊ ናቸው.

እነሱ በትችት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ እና በጣም አጠቃላይ የሆነውን የአጻጻፍ ሂደት ምደባ ለመመስረት ያስችላሉ። የፊሎሎጂ ትንተና፣ እሱም የሥልቶችን እና ዘውጎችን ገፅታዎች፣ የስነ-ልቦና አመጣጥ፣ የትረካ ዓይነቶች፣ በሥነ ጥበብ ጊዜ እና ቦታ አጠቃቀም ላይ ልዩ ባህሪያትን እና በእርግጥ የሥድ ንባብ ቋንቋን ለማጥናት ያለመ ፣ የተለየ ፣ የበለጠ ይሰጣል ። ትክክለኛ ቃላት.

“የከተማ ፕሮስ” መፈጠር ምክንያቶች

የከተማ ፕሮፕስ በአዲስ ጥራት ለመፈጠር ምክንያቱ ምን ነበር?በ 1960 ዎቹ እና 1970 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የስደት ሂደቶች ተጠናክረዋል-የከተማ ነዋሪዎች በፍጥነት መጨመር ጀመሩ. በዚህም መሰረት የአንባቢው ስብጥር እና ፍላጎት ተቀየረ። በእነዚያ ዓመታት በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ሚና አሁን ካለው የበለጠ አስፈላጊ እንደነበረ መታወስ አለበት። በተፈጥሮ, ልማዶች, ባህሪ, የአስተሳሰብ መንገድ እና በአጠቃላይ, የከተማ ተወላጆች ስነ-ልቦና ትኩረትን ይስባል. በአንፃሩ ለአዲሱ የከተማ ሰፋሪዎች ህይወት በተለይም "ገደቦች" የሚባሉት ፀሃፊዎች በሰው ልጅ ህልውና ላይ ጥበባዊ ምርምር ለማድረግ አዳዲስ እድሎችን ፈጥረዋል.

"የከተማ ፕሮስ": ምሳሌዎች, ተወካዮች

Y. Trifonov የከተማ ፕሮስ ፈር ቀዳጅ ሆነ።የእሱ ልቦለዶች ልውውጥ (1969) ፣ የመጀመሪያ ውጤቶች (1970) ፣ ረጅም ደህና ሁኚ (1971) ፣ ሌላ ሕይወት (1975) የሞስኮን የማሰብ ችሎታን የዕለት ተዕለት ሕይወት ያሳያሉ። አንባቢው ፀሐፊው በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ብቻ ያተኮረ ቢሆንም አታላይ እንደሆነ ይሰማዋል። በታሪኮቹ ውስጥ፣ ምንም አይነት ዋና ዋና ማህበራዊ ሁነቶች፣ ውጣ ውረዶች፣ ልብ ሰባሪ አሳዛኝ ክስተቶች የሉም። ይሁን እንጂ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር በየዕለቱ በቤተሰብ ደረጃ በመዳብ ቱቦዎች ውስጥ ያልፋል. እንዲህ ዓይነቱን ፈተና መቋቋም ከከባድ ሁኔታዎች ቀላል እንዳልሆነ ተገለጸ. የትሪፎኖቭ ጀግኖች ሁሉ የሚያልሙት ወደ ሃሳቡ በሚወስደው መንገድ ላይ ፣ በህይወት ውስጥ ሁሉም ዓይነት ትናንሽ ነገሮች ይነሳሉ ፣ መንገዱን ይዘጋሉ እና ተጓዡን ወደ ጎን ይውሰዱት። የገጸ ባህሪያቱን ትክክለኛ ዋጋ የሚወስኑት እነሱ ናቸው። በዚህ ረገድ የታሪኮቹ አርእስቶች ገላጭ ናቸው።

ሳይኮሎጂካል እውነታ ዩ.ትሪፎኖቫየ A. Chekhov ታሪኮችን እና ልብ ወለዶችን እንድታስታውስ ያደርግሃል። በእነዚህ አርቲስቶች መካከል ያለው ግንኙነት የማይካድ ነው። በሁሉም የበለፀገው, ሁለገብነት, የከተማው ጭብጥ በኤስ ዶቭላቶቭ, ኤስ. ካሌዲን, ኤም. ኩራቭ, ቪ ማካኒን, ኤል ፔትሩሼቭስካያ, ዩ.ፖሊያኮቭ, ቪያች ስራዎች ውስጥ ይገለጣል. Pietsukha እና ሌሎችም።

የ Trifonov ሥራ ትንተና

በ "ልውውጡ" ታሪክ ውስጥ ኢንጂነር ዲሚትሪቭ ከታመመ እናቱ ጋር ለመኖር የመኖሪያ ቦታውን ለመለወጥ ወሰነ. ነገር ግን በጥልቀት ሲመረመር እናቱን እንደከዳ ታወቀ። ልውውጡ የተካሄደው በመጀመሪያ ደረጃ ከመንፈሳዊው አንፃር - ጂ eroy ጨዋነት ለክፋት። የቅድሚያ ውጤቶች አንድ ሰው በኖረበት ህይወት እርካታ የሌለው፣ ካለፈው ስር መስመር አውጥቶ ከነገ ጀምሮ እንደገና ሲጀምር የተለመደ የስነ-ልቦና ሁኔታን ይመረምራል። ነገር ግን ከተርጓሚው Gennady Sergeevich ጋር, የመጀመሪያ ውጤቶቹ, ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰቱ, የመጨረሻ ይሆናሉ. ተሰብሯል፣ ፈቃዱ ሽባ ሆኗል፣ ከአሁን በኋላ ለራሱ፣ ለሀሳቦቹ መታገል አይችልም።

"የተለየ ሕይወት" መጀመር አልተቻለም እና ኦልጋ ቫሲሊየቭና, ተመሳሳይ ስም ያለው ታሪክ ጀግና, ባሏን የቀበረችው. በእነዚህ የትሪፎኖቭ ስራዎች ውስጥ, በተዘዋዋሪ የንግግር ዘዴ በተለይም በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የባህሪውን ውስጣዊ ነጠላ ቃላትን ለመፍጠር, መንፈሳዊ ፍለጋውን ለማሳየት ይረዳል. ትንንሽ ዓለማዊ ጫጫታዎችን በማሸነፍ ብቻ ነው፣ በአንድ ከፍ ባለ ግብ ስም “የዋህ” ራስን መቻል የሌላ ሕይወት ህልም እውን ሊሆን ይችላል።

ይህን የታሪክ ዑደት በቅርበት ይቀላቀላል እና አዲስ ጊዜ እና ቦታ (1981). እዚህ, ሁለቱ ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት - ጸሃፊው አንቲፖቭ እና ተራኪው - ጨለምተኝነት, አስቸጋሪ ጊዜ ለግለሰቡ ውድቀት አስተዋጽኦ ቢያደርግም, ሕይወታቸውን በክብር ለመኖር ያስተዳድሩ.

የሴቶች ፕሮሴስ ብቅ ማለት: ተወካዮች, ምሳሌዎች

"የከተማ ፕሮስ" ብቅ ማለት የ "ሌላ" ፕሮሴስ የፈጠራ መርሆዎችን ተግባራዊ ለማድረግ በጣም ጥሩ እድሎችን ሰጥቷል. በከተማ ጭብጥ ማዕቀፍ ውስጥ ራሴን አገኘሁ የሴቶች ፕሮሴስ ክስተት. ይህን ያህል ጎበዝ ፀሐፊዎች በአንድ ጊዜ ለአንባቢ ታይተው አያውቁም። እ.ኤ.አ. በ 1990 የቲ ቶልስቶይ ፣ ኤል ቫኔቫ ፣ ቪ. ናርቢኮቫ ፣ ቪ. ቶካሬቫ ፣ ኤን ሳዱር እና ሌሎች ሥራዎችን በማቅረብ “ክፉን ማስታወስ” ሌላ ስብስብ ተለቀቀ ። ከጊዜ በኋላ ብዙ አዳዲስ ስሞች ተጨምረዋል። እነርሱ፣ እና የሴቶች ፕሮስ ከከተሞች ጭብጥ በላይ ነው። ከ1990ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ቫግሪየስ አሳታሚ ድርጅት “የሴቶች የእጅ ጽሑፍ” በሚል ርዕስ ተከታታይ መጽሃፎችን በማተም ላይ ይገኛል።

የከተማ ፕሮስ፣ ልክ እንደ ገጠር ፕሮሴ፣ በዋናነት የ1970ዎቹ እና 1980ዎቹ ነው።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

በ 50-90 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፕሮሰስ

ለግምገማ ርዕሶች ዕቅዶች

የግምገማው ክፍል አወቃቀር "በ 50-90 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፕሮሴስ" ጽንሰ እና ችግሮች የመጨረሻ ክፍል ተማሪዎች አዲስ ጉልህ ክልል ባለፉት ሃምሳ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ፕሮሰሲስ ልማት ጋር የተያያዘ ነው: ጽሑፋዊ ሂደት; የ 1953-1964 “ሟሟ” ፣ “የተመለሰ ሥነ-ጽሑፍ” ፣ የአገር ውስጥ ባህል እና የስደት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ “መንደር” ፕሮሴ ፣ “ሌተና” ፕሮሴ (ስለ ታላቁ የአርበኞች ግንባር) ፣ “ከተማ” (ወይም “ምሁራዊ”) ) ድርሰት፣ ታሪካዊ የፍቅር ወዘተ ... በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እያንዳንዳቸው የየራሳቸው የደራሲያን ክበብ እና የመጽሐፎቻቸው አርእስቶች አሏቸው ፣በዚህም ውስጥ ባለ ብዙ ሽፋን የሕይወት ምስል የተፈጠረበት ፣ የሰው እጣ ፈንታ እና የአባት ሀገር እጣ ፈንታ ተረድቷል ። .

በትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ የተካተቱትን ሥራዎች የግዴታ ንባብ ከብዙ የአንባቢዎች ምርጫ ጋር በማጣመር ይህንን ወይም ያንን የጥበብ ሥራ በተወሰነ የአጻጻፍ አውድ ውስጥ ለመመልከት ያስችላል። የዐውደ-ጽሑፋዊ ግንዛቤ መርህ የትምህርት ቤት ሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶችን የአእምሮ ደረጃን ከማሳደጉ በስተቀር። ሰፊውን የግምገማ ርዕስ "በ 50-90 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፕሮሴስ" በማጥናት መንገዶች ላይ ሲያስቡ ይህ ሁሉ ችላ ሊባል አይችልም. በእኛ አስተያየት የችግር-ጭብጥ ግምገማን በማጣመር በዚህ ክፍል ውስጥ የመማሪያ ክፍሎችን መገንባት ጠቃሚ ነው በጣም ጉልህ ስራዎች የስነ-ጽሑፋዊ ፅሑፍ ተማሪዎች በገለልተኛ ንባብ ፣ በብሩህ ገፃቸው ላይ የጽሑፍ ትንተና። የትምህርት ቤት ትንተና አወቃቀሩን ከጸሐፊው ጥበባዊ አስተሳሰብ ጋር እንዲመሳሰል ማድረግ በመሠረቱ አስፈላጊ ነው. ከሥነ-ጥበባዊ ንግግር እና ገላጭ ንባብ እጅግ አስደናቂ የሆኑትን የስድ ጽሁፍ ክፍሎች ወደ ክፍል ውይይት ፣ ረቂቅ ዘገባ ፣ ሴሚናር ትምህርት - እንደዚህ ያሉ ቴክኒኮች እና የስራ ዓይነቶች በስራ ላይ።

በግምገማው ክፍል "በ 50-90 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፕሮሴስ" ሶስት ርዕሶችን እናሳያለን-

- "ስለ 50-90 ዎቹ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ፕሮዝ."

- የ 60-80 ዎቹ "ገጠር" ፕሮሴስ.

- "የእነዚህ ዓመታት ጸሃፊዎች የሞራል ፍለጋ."

የክለሳ ትምህርቶችን በምንመራበት ጊዜ አስፈላጊ የሆኑ መጻሕፍት እጥረት ያጋጥመናል፤ ስለዚህ አብዛኛውን ጊዜ ለትምህርት መዘጋጀት አስቀድሞ ይጀምራል። መምህሩ በርዕሱ ላይ የተሰበሰቡትን ሁሉንም ስራዎች በቢሮ ውስጥ በማሰባሰብ ለንባብ ጊዜ ይመድባል እና ከትምህርቱ በፊት በልጆች እርዳታ የመጻሕፍት ኤግዚቢሽን ያዘጋጃል. የኤግዚቢሽኑ ንድፍ, ከእሱ ጋር መተዋወቅ, ርዕሱን በሰፊው ስነ-ጽሑፋዊ ዳራ ላይ እንድንመለከት ያስችለናል.

ለርዕሰ-ጉዳዩ, ለጥያቄዎች እና ለተማሪዎች ተግባራት የስራ እቅድ በስራ ቦታ ላይ ተለጠፈ.

ለግምገማ ቁልፍ ጥያቄዎች የ60-80ዎቹ "ገጠር" ፕሮሴ።

1. የ "መንደር" ጽንሰ-ሐሳብ. ያደገችው በየትኛው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መሰረት ነው?

2. "ታታሪ ነፍስ ያለው ሰው." እነዚህ ቃላት የገበሬውን የሥነ ምግባር ዓለም ጥልቀት እና ታማኝነት እንዴት ያሳያሉ?

3. በድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ መንደር ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ።

- "የታላቅ የእረፍት ጊዜ" እና በ "ድንግል አፈር ተነሳ" በሚለው ልብ ወለዶች ውስጥ ነፀብራቅ በኤም ሾሎኮቭ ፣ "ወንዶች እና ሴቶች" በ B. Mozhaev እና "ሔዋን" በ V. Belov።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሩሲያ ገበሬዎች ሚና.

ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አስቸጋሪ ጊዜያት የሩስያ ገበሬዎች እጣ ፈንታ. Matryona (A. Solzhenitsyn. "Matryona Dvor"), አክስቴ ዳሪያ (A. Tvardovsky. "በማስታወስ መብት"), Katerina (V. Belov. "የተለመደው ንግድ"), Nastena (V. Rasputin. "ቀጥታ እና). አስታውስ") - የ "መንደር" ፕሮሴስ ጥበባዊ ግኝቶች.

ለጠቅላላ ውይይት ጥያቄዎች፡-

1. የ 60-80 ዎቹ ስራዎች ከ "መንደር" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዙትን ይጥቀሱ. ከመካከላቸው የትኛውን አንብበዋል?

2. በተለምዶ "የመንደር ሰዎች" ተብለው በሚጠሩ ጸሃፊዎች የህይወት ታሪክ ውስጥ ምን የተለመደ ነገር አለ? በሩሲያ ገበሬዎች ዕጣ ፈንታ ላይ በመንደር ሕይወት ላይ ፍላጎታቸውን ያነሳሳው ምንድን ነው?

3. በግጥም መልክአ ምድሮች በ F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev ስራዎች ውስጥ ምን ቦታ ይይዛሉ? ጮክ ብለው አንብባቸው።

4. በግልጽ ርኅራኄ የተሳሉት የ"መንደር" ጀግኖች የትኞቹ ናቸው? ትኩረታቸውን ወደ ራሳቸው የሳበው ምንድን ነው?

5. ጸሐፊዎቹ “ብላቴና”፣ “የምድር ጥሪ” የሚሉት ቃላት ምን ትርጉም ነበራቸው?

6. የቃላቶቹ ትርጉም ምንድን ነው: "ሩሲያ, ያጣን"?

በኤፍ. አብራሞቭ ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ የትምህርት እቅድ.

ለተማሪዎች ምደባ

የመጀመሪያ ትምህርት.

1. የ F.A. Abramov የሕይወት እና ሥራ ገጾች. (በኦስታንኪኖ በሚገኘው የቴሌቪዥን ስቱዲዮ ውስጥ የኤፍ ኤ አብራሞቭን ንግግር ተመልከት. "አሥራ አምስት ምሽት በኦስታንኪኖ" (ሥነ-ጽሑፍ ግምገማ - 1988. - ቁጥር 6) በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ማንበብ ትችላለህ.

2. ቴትራሎጂ "ወንድሞች እና እህቶች" - "የሰዎች ሕይወት ታሪክ." ቴትራሎጂን ያቋቋሙት የልቦለዶች አርእስቶች ግጥሞች፡ ወንድሞች እና እህቶች፣ ሁለት ክረምት እና ሶስት በጋ፣ መንታ መንገድ፣ ቤት።

3. የፔካሺኖ የአርካንግልስክ መንደር የልቦለድ ህይወት ማዕከል ነው። የፔካሺኖ መንደር ዜና መዋዕል (40-70 ዎቹ).

ወንድማማቾች እና እህቶች ልብ ወለድ።

1. "ጦርነት. መንደሩ ሁሉ በአንድ ጡጫ አንድ ነው።

2. "በ 1941 "ሁለተኛውን ግንባር" የከፈተችው የሩሲያ ሴት ታላቅ ስኬት. የቀብር ሥነ ሥርዓት ወደ ፕሪስሊንስ ቤት መጣ (Ch. 15, 45).

3. ፕሪስሊንስ. "ጦርነቱን በትከሻው የተሸከሙት የሰፈር ወንድ እና ሴት ልጆች ትውልድ"

የ “ወንድሞች እና እህቶች” ልብ ወለድ ግምገማ በሚከተሉት ጥያቄዎች ይመራል-

ዘመናዊው ጸሐፊ ወደ ጦርነቱ ትረካ እንዲዞር ያደረገው ምንድን ነው?

ወደዚህ ርዕስ የመጀመሪያ ቃል እንሸጋገር - ጦርነት። እንዴት ነው የተሳለችው? ይህ ምስል ምን አይነት ጥበባዊ ይዘት እና ግንዛቤ ይቀበላል?

የፌዶር አብራሞቭ ጀግኖች ከጦርነቱ እንዴት እንደተረፉ እንይ።

ትምህርት ሁለት. ልብ ወለድ ሁለት ክረምት እና ሶስት ክረምት።

የተማሪዎች የዝግጅት ሥራ ከዋና ዋና ክፍሎች ትንተና ጋር ይዛመዳል-

1. የድል ቀን በፔካሺኖ (ክፍል አንድ፣ ምዕራፍ 5)።

የዚህን ምዕራፍ ውስጣዊ ድራማ እንዴት ያብራሩታል?

መንደሩ, የፔክሺን ሴቶች ከፊት ለፊት በተመለሰው ኢሊያ ኔቴሶቭ አይኖች በኩል. ጸሐፊው ይህንን የአመለካከት ማዕዘን ለምን ይመርጣል?

2. አንድ ቀን በፕሪስሊንስ ቤት ውስጥ: ሚካሂል ከግንድ ሲመለስ - ስለ ፍቅር እና ወንድማማችነት የማዳን ኃይል ክፍሎች.

ስሜታቸው እንዴት ነው የሚተላለፈው? (ክፍል አንድ ምዕራፍ 1)

3. "እነሆ እሷ በጠንካራ ሁኔታ ያሸነፈችው ደስታ: የፕሪስሊንስካያ ብርጌድ በከረጢቱ ላይ ነው!" ( ክፍል ሁለት ምዕ. 16 )

የዚህ ምዕራፍ ስሜታዊ ይዘት ምንድን ነው?

የአና ፕሪስሊና እናት ምስል እዚህ የተሳለው እንዴት ነው?

4. የኢሊያ ኔቴሶቭ, ትሮፊም ሎባኖቭ, ሚትሪ ረፒሽኒ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ. የኤፍ አብራሞቭ ልቦለድ ጀግኖች ያጋጠሙትን ጊዜ ለአንባቢው አስተያየት ምን አዲስ ነገር ይጨምራሉ?

በአሰቃቂ ይዘት ክፍሎች ትንተና ላይ የተመሰረቱ የተማሪዎች መልእክቶች-ከጉልበት ግንባር መመለስ እና የ Mitriy Repishny ሞት (ክፍል አንድ ፣ ምዕራፍ 8); ከምርኮ መመለስ እና የትሮፊም ሎባኖቭ ሞት (ክፍል ሁለት ፣ ምዕራፍ 7); በኢሊያ ኔትሶቭ ቤት ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታ ።

ትምህርት ሶስት. ልብ ወለድ "ቤት".

ፔካሺኖ በ 70 ዎቹ ውስጥ.

"በደንብ የተመገቡ" መንደር ችግሮች.

Mikhail Pryaslin እና Yegorsha Stavrov: ሁለት ቁምፊዎች - ሁለት ዕጣ ፈንታ.

- "የምንኖረው እና የምንበላው." ይህ ጭብጥ "ቤት" በተሰኘው ልብ ወለድ እና በኤፍ. አብራሞቭ ጋዜጠኝነት ውስጥ እንዴት ተንጸባርቋል? (የምንኖረውንና የምንመገብበትን መጽሐፍ ተመልከት።)

የቫለንቲን ራስፑቲን ታሪኮች "ቀጥታ እና አስታውስ", "የመጨረሻ ጊዜ", "ለእናት ስንብት", "እሳት", ታሪኮች "የሴቶች ውይይት", "ጎጆ".

V. Rasputin ሥራዎች ላይ ድርብ ትምህርት አንድ epigraph እንደ, የአምላክ ጋዜጠኛ ኒና Stepanova (ሩሲያ. - 1998. - ቁጥር 5) ጋር ቃለ መጠይቅ ላይ ጸሐፊው የተናገሯቸውን ቃላት እንውሰድ: "እኔ ስለ ነፍስ እናገራለሁ; ስለ ሕሊና እስከ መቃብር ... "

የትምህርት እቅድ "በ V. Rasputin ስራዎች ውስጥ የሞራል ችግሮች"

1. ስለ ጸሐፊው አንድ ቃል.

2. ታሪኩ የቫለንቲን ራስፑቲን ተወዳጅ ዘውግ ነው. የእሷ አመጣጥ።

3. ተፈጥሮ እንደ ስዕላዊ እና የሙዚቃ ማስተካከያ የትረካ ሹካ "በቀጥታ እና አስታውስ", "ማተራ ተሰናብቶ".

4. ራስፑቲን አሮጊት ሴቶች ቅድመ አያቶች የተላለፉት የሞራል እሳቤ መገለጫዎች ናቸው። የውስጣቸውን ዓለም በመግለጥ የውስጣዊው ሞኖሎግ ሚና።

5. በመንደሩ ውስጥ ስለሚከሰቱ ክስተቶች ከፍተኛ የፍልስፍና ግንዛቤ.

6. የታሪኩ ክፍሎች ላይ የቅጥ አስተያየት "ማተራ ስንብት": "መቃብር ውስጥ ትዕይንት", "የዳሪያ ስንብት ወደ ጎጆ", "Matera ላይ የመጨረሻው haymaking", የታሪኩ የመጨረሻ.

7. "ማተራ ስንብት", "እሳት" - ትረካ ዲያሎጅ. በታሪኩ "ጎጆው" ውስጥ የእነሱ ተነሳሽነት እድገት.

8. በቫለንቲን ራስፑቲን ሥራ ውስጥ የጋዜጠኝነት ዝንባሌዎችን ማጠናከር, እሱም ስለ ንቃተ-ህሊና አደጋ, "Arkharovism" ይጽፋል.

በቪክቶር አስታፊየቭ ስራዎች ላይ የስራ እቅድ

1. ስለ ጸሐፊው አንድ ቃል. የነፍስ የህይወት ታሪክ, የህይወት ፍልስፍና, በአስታፊዬቭ ድርሰቱ "በሁሉም ህይወት ባላቸው ነገሮች ውስጥ ይሳተፋል." (በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሑፍ - 1989. - ቁጥር 2.)

2. ታሪኩ "የመጨረሻው ቀስት." የእሱ ግለ-ባዮግራፊያዊ፣ የኑዛዜ ባህሪ ነው። በጸሐፊው ልብ ትውስታ ውስጥ ወደ ሕይወት የመጡ ሥዕሎች።

3. ተፈጥሮ እና ሰው. አፈ ታሪካዊ ጭብጦች እና በ "Tsar-fish" ልብ ወለድ ውስጥ ያላቸው ሚና. ታሪክ መተረክ የዚህ መጽሐፍ ዘውግ ነው። የራስፑቲን ማትራ እጣ ፈንታ የተጋሩት የታጋ መንደሮች እጣ ፈንታ አሳዛኝ።

4. ልብ ወለድ "አሳዛኙ መርማሪ". የፍርድ ቤት ታሪክ ዘውግ. የጸሐፊው ነጸብራቅ "የታመሙ" ጥያቄዎች: "እንዴት እንደሚኖሩ?", "እንዴት እንደሚኖሩ?", "በሕዝቡ መካከል እንዴት እንደሚኖሩ?" የልቦለዱ ማዕከላዊ ባህሪ።

5. የተረገመ እና የተገደለው ልብ ወለድ. (ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የስድ ንባብ ግምገማ አካል አድርጎ መቁጠር ተገቢ ነው።)

ስለ 50-90 ዎቹ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ፕሮዝ።

ካለፈው ጦርነት ልምድ ራሴን መገመት አልችልም እና ያለዚህ ልምድ አሁን መጻፍ እንደማልችል አስባለሁ።

ኦ. በርጎልዝ

በታዋቂው ገጣሚ ቃል መሠረት እያንዳንዱ የፊት መስመር ትውልድ ጸሐፊዎች መመዝገብ ይችላሉ። በ 1940 ዎቹ ውስጥ የጀግንነት-የአርበኝነት ገጽታ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ላይ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ በጣም ጎልቶ ነበር. "ቅዱስ ጦርነት" የተሰኘው መዝሙር የሚጋብዝ ድምፅ ነበር (ሙዚቃ በቢ. አሌክሳንድሮቭ ለ V. Lebedev-Kumach ለተሰጡት ቃላቶች)። ኤ. ሰርኮቭ ለወታደሮቹ ባደረገው ንግግር፣ “ወደ ፊት! በማጥቃት ላይ! ተመለስ - አንድ እርምጃ አይደለም! "የጥላቻ ሳይንስ" በ M. Sholokhov ተሰብኮ ነበር. V. Grossman "ሰዎቹ የማይሞቱ ናቸው" አለ.

ጦርነቱን እንደ ትልቅ የሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ መረዳት በ 50 ዎቹ መጨረሻ - 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ መጣ. የግሪጎሪ ባክላኖቭ ፣ ቫሲሊ ባይኮቭ ፣ ኮንስታንቲን ቮሮቢዮቭ ፣ ቭላድሚር ቦጎሞሎቭ ፣ ዩሪ ቦንዳሬቭ ስሞች ከሁለተኛው የወታደራዊ ፕሮሴስ ማዕበል ጋር የተቆራኙ ናቸው። በትችት ውስጥ "ሌተናንት" ፕሮሴስ ተብሎ ይጠራ ነበር: ጠመንጃዎች ጂ ባክላኖቭ እና ዩ ቦንዳሬቭ, እግረኛ ወታደሮች V. Bykov እና Yu. Goncharov, Kremlin cadet K. Vorobyov በጦርነቱ ውስጥ ሌተናንት ነበሩ. ለታሪኮቻቸው ሌላ ስም ተሰጥቷል - የ "ትሬንች እውነት" ስራዎች. በዚህ ፍቺ ሁለቱም ቃላት ጉልህ ናቸው። የጸሐፊዎችን ፍላጎት ያንፀባርቃሉ - "እንደነበረው" የጦርነቱን ውስብስብ አሳዛኝ አካሄድ ለማንፀባረቅ - በሁሉም ነገር ውስጥ ከእውነተኛው እውነት ጋር, በሁሉም እርቃን አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ.

በጦርነት ውስጥ ካለ ሰው ጋር ያለው እጅግ በጣም ቅርበት ፣የወታደሮች ቦይ ሕይወት ፣የሻለቃው እጣ ፈንታ ፣ኩባንያ ፣ጦር ሠራዊቱ ፣በመሬት ላይ የተከናወኑ ክንውኖች በአንድ የውጊያ ክፍል ላይ ያተኩራሉ ፣ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ - የሚለየው ይህ ነው። የ V. ባይኮቭ ታሪኮች "Kruglyansky Bridge", "በእንቅስቃሴ ላይ ጥቃት", G. Baklanova "Span of the Earth", Y. Bondareva "ሻለቆች ለእሳት ይጠይቃሉ", B. Vasilyeva "እዚህ ንጋት ጸጥ ይላል…". በነሱ ውስጥ፣ “የሌተናንት” አመለካከት ከጦርነቱ “ወታደር” እይታ ጋር ይዋሃዳል።

በግንባር ቀደምትነት ወደ ሥነ ጽሑፍ የመጡ ጸሐፊዎች በግንባር ቀደምትነት ያጋጠሟቸው በጦርነቱ ውስጥ ያለውን የሕይወትን አስቸጋሪነት በመግለጽ ላይ እንዲያተኩሩ አድርጓቸዋል። ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ከተፈፀመው የጀግንነት ተግባር ባልተናነሰ ድል መቀዳጀታቸውን ቆጥረዋል።

ይህ አመለካከት በይፋዊ ትችት ተቀባይነት አላገኘም. አከራካሪ በሚሆኑ ወሳኝ መጣጥፎች ውስጥ፣ “Remarqueism”፣ “Ave Active grounding”፣ “Deheroization” የሚሉት ቃላት ተሰምተዋል። እንደነዚህ ያሉ ግምገማዎች መወለድ እንደ አደጋ ሊቆጠር አይችልም: ጦርነቱን ከጉድጓዱ ውስጥ መመልከት በጣም ያልተለመደ ነበር, የሚተኩሱበት, ወደ ጥቃቱ ይሂዱ, ነገር ግን ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ, ... ሰዎችም አሉ. መኖር. G. Baklanov, V. Bykov, B. Vasiliev, V. Bogomolov ወደ ደቡብ ወይም ወደ ምዕራብ ስለተካሄደው የማይታወቅ ጦርነት ጽፈዋል, ነገር ግን ከዋና ዋና ጥቃቶች ርቀዋል. ወታደሮቹ እራሳቸውን ያገኟቸው ሁኔታዎች ብዙም አሳዛኝ አይደሉም።

በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለተካሄደው ጦርነት “ትልቅ” እና “ትንንሽ” እውነቶችን በተመለከተ በጣም ከባድ አለመግባባቶች የወታደራዊ ፕሮስ እውነተኛ እሴቶችን አሳይተዋል ፣ ይህም በግንባሩ ውስጥ ምን እየተከሰተ ስላለው ነገር ምንነት አዲስ ግንዛቤ አስገኝቷል ። .

ጦርነት በጭራሽ ርችት አይደለም ፣

ጠንክሮ መሥራት ብቻ

ጥቁር ከላብ ጋር

እግረኛው ወታደር በማረስ ላይ ይንሸራተታል።

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ኤም ኩልቺትስኪ በፀሐፊዎቹ ግሪጎሪ ባክላኖቭ ፣ ቫሲል ባይኮቭ ፣ አናቶሊ አናኒዬቭ ፣ ዩሪ ቦንዳሬቭ የተደረጉትን ግኝቶች ይዘት ያስተላልፋል። በዚህ የስም ዝርዝር ውስጥ ኮንስታንቲን ቮሮቢዮቭ እንዲሁ መጠቀስ አለበት. እንደ ኤ ቲቫርድቭስኪ ገለጻ "ስለ ጦርነቱ ጥቂት አዳዲስ ቃላት" (የ K. Vorobyov ታሪኮች "በሞስኮ አቅራቢያ ተገድለዋል", "ጩኸት", "እኛ ነን, ጌታ!" ማለት ነው). በግንባር ቀደምት ትውልድ ጸሃፊዎች የተነገሩት እነዚህ “አዲስ ቃላት” ለፍርድ እና ለቅጣት የሚጠራው ምሬት እና አቅመ ቢስ እንባ ያስከተለው ታላቅ አሳዛኝ ጎዳናዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

"ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት (80-90 ዎቹ)" በሚለው ርዕስ ላይ አጠቃላይ ጥያቄዎች እዚህ አሉ. (የመረጃ ካርዶች ግቤቶች።)

ፍርዱም ለብዙ አሥርተ ዓመታት ይቆያል

እና መጨረሻ የለውም።

ኤ. ቲቪዶቭስኪ

የ "ወታደር" ፕሮሴስ ግኝቶች. የ V. Kondratiev "ሳሻ" ታሪክ.

K. Simonov: "የሳሻ ታሪክ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ቦታ, በጣም አስቸጋሪ በሆነ ቦታ - ወታደር እራሱን ያገኘ ሰው ታሪክ ነው."

V. Kondratiev: "Sashka" ስለ ወታደር, ስለ ድል አድራጊው ወታደር ሊነገር የሚገባው ትንሽ ክፍል ብቻ ነው.

V. Bykov - V. Kondratiev: "አንተ የሚያስቀና ጥራት አለህ - ከጦርነቱ ጋር ለተያያዙ ነገሮች ሁሉ ጥሩ ትዝታ አለህ ..."; "አዳሞቪች ልክ ነው፣ "ሴሊዝሃሮቭስኪ ትራክት" የአንተ ጠንካራ ነገር ነው፣ ከ "ሳሽካ" የበለጠ ጠንካራ ... በእነዚያ አመታት እንደነበረው በስጋ እና በደም ያልተፈለሰፈ እና ያልተስተካከለ ጦርነት አለ ። መጥተህ ስለ እግረኛ ጦር ቃልህን በመናገርህ በጣም ደስ ብሎኛል።

V. Kondratiev - V. Astafiev: "አሁን ዋናው ነገር ምራቅ የሌለበት የእውነት የቆየ ዳቦ ነው። እና እውነት ዘይቤን እና ዘይቤን ይገዛል ፣ እናም ይህ ባዶ ንግግር ነው። ሳሻን በምጽፍበት ጊዜ, "ተገላቢጦሽ" እና አንዳንድ ዓይነት "ሞላላ አረፍተ ነገሮች" እንዳለኝ እንኳ አላውቅም ነበር. እግዚአብሔር በነፍሱ ላይ እንዳስቀመጠው ይህ ነገር በተለየ መንገድ ሳይሆን በትክክል መፃፍ እንዳለበት እየተሰማው ጻፈ።

V. Astafiev - V. Kondratiev፡ “ሳሻህን ለአንድ ወር እያነበብኩ ነበር… በጣም ጥሩ፣ ታማኝ እና መራራ መጽሐፍ ሰብስቤያለሁ።

“ሳሽካ” የ V. Kondratiev የመጀመሪያ ሥነ-ጽሑፋዊ ትርኢት ነው፣ እሱም በዚያን ጊዜ ከ60 ዓመት በታች የነበረው፡ “በግልፅ፣ በጋ መጣ፣ ብስለት መጣ፣ እና ጦርነቱ በሕይወቴ ውስጥ የነበረኝ በጣም አስፈላጊው ነገር እንደሆነ በግልጽ በመረዳት… ያሠቃዩኝ ጀመር ትዝታ ተሰምቶኝ ነበር፣የጦርነቱ ጠረን እንኳን ተሰማኝ፣አልረሳውም ምንም እንኳን 60ዎቹ ምንም እንኳን 60ዎቹ እየሄዱ ቢሆንም፣ ወታደራዊ ፕሮሴክን በጉጉት አነባለሁ፣ነገር ግን በከንቱ ፈለግሁ እና “የራሴ ጦርነት” አላገኘሁም። በ ዉስጥ. ስለ "ጦርነቴ" መናገር የምችለው እኔ ብቻ እንደሆነ ተገነዘብኩ. እና መናገር አለብኝ። አልነግርም - አንዳንድ የጦርነቱ ገጽ ሳይገለጽ ይቀራል። "በ 62 የፀደይ ወቅት በራዝሄቭ አቅራቢያ ሄጄ ነበር. 20 ኪሎ ሜትር በእግሩ በእግሩ ወደ ቀድሞው የግንባሩ መስመር ተጓዘ ፣ የሬዝቭ ምድር ፣ ሁሉም ስቃይ ፣ ሁሉም በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች የተሞላ ፣ ዝገት የተወጉ የራስ ቁር እና የወታደር ኳሶችም ሲዋሹ አይቷል ... ያልፈነዳው ፈንጂ ላባ አሁንም ወጥቷል ፣ እኔ አየሁ - ይህ በጣም አስፈሪ ነበር - እዚህ የተፋለሙት ፣ ምናልባትም የሚያውቀው ፣ ከአንድ ማሰሮ ውስጥ ፈሳሽ ማሽላ የጠጣባቸው ወይም በአንድ ጎጆ ውስጥ ተኮልኩለው በኔ ጥይት ወቅት ያልተቀበሩ አፅም ነካኝ ። በዚህ ጉዳይ ላይ ጥብቅ እውነትን ብቻ መጻፍ ይችላሉ, አለበለዚያ ሥነ ምግባር የጎደለው ብቻ ይሆናል ".

ስለ ታላቁ የአርበኞች ጦርነት የስድ ንባብ እንቅስቃሴ በሚከተለው መልኩ ሊወከል ይችላል-ከ V. Nekrasov መጽሐፍ "በስታሊንግራድ ቦይ ውስጥ" - ወደ "ትሬንች እውነት" ስራዎች - ወደ ኤፒክ ልቦለድ (K. Simonov's trilogy "The Living and The Living and The Tranches of Stalingrad) ሙታን፣ V. Grossman's dilogy "Life and Fate", dilogy በ V. Astafiev "የተረገመ እና የተገደለ").

በ90ዎቹ አጋማሽ፣ ጦርነቱ ያበቃበት 50ኛ አመት ዋዜማ ላይ አራት ታዋቂ ጸሃፊዎች ስለ ጦርነቱ አዲሶቹን ስራዎቻቸውን አሳትመዋል።

ቪክቶር አስታፊየቭ ፣ የተረገመ እና የተገደለ ልብ ወለድ።

ጆርጂ ቭላዲሞቭ ፣ “ጄኔራሉ እና ሠራዊቱ” ልብ ወለድ።

አሌክሳንደር Solzhenitsyn, ታሪክ "በጠርዙ ላይ".

Grigory Baklanov, ልቦለድ "እና ከዚያ ወራሪዎቹ ይመጣሉ."

እነዚህ ሁሉ ሥራዎች ታላቁን የአርበኞች ግንባር ለመረዳት አዳዲስ አቀራረቦችን ይወክላሉ ፣ ከባድ አጠቃላይ መግለጫዎችን ይይዛሉ-ስለ ድል ዋጋ ፣ ስለ ታሪካዊ ሰዎች ሚና (ስታሊን ፣ ዙኮቭ ፣ ክሩሽቼቭ ፣ ጄኔራል ቭላሶቭ) ፣ ከጦርነቱ በኋላ ስላለው የፊት ለፊት ዕጣ ፈንታ - የመስመር ማመንጨት.

በቪክቶር አስታፊየቭ ልብ ወለድ

"የተረገሙ እና የተገደሉ"

(1992-1994)

የ V. Astafiev ልቦለድ "የተረገሙ እና የተገደሉ" ለማንበብ ከባድ ነው, በታላቅ ስሜታዊ ውጥረት. ፀሐፊው በአንድ ወቅት ስለ ጦርነቱ ትዝታዎቹ "ምህረት የለሽ" እንደነበር ተናግሯል። እና በእርግጥም ነው. "ያለ ምህረት" በካምፕ ውስጥ ያለውን የ 201 ኛውን የመጠባበቂያ ክፍለ ጦር ህይወት ከጉላግ "የሰይጣን ጉድጓድ" ጋር ይመሳሰላል. "ምህረት የለሽ" እና የዲኒፐርን መሻገሪያ, የቀኝ ባንክን ደህንነት ለመጠበቅ, ለ "ድልድይ ጭንቅላት" ትግል. ኦቭስያንካ ​​ውስጥ ቪክቶር አስታፊየቭን ብዙ ጊዜ የጎበኘው ሃያሲ ቫለንቲን ኩርባቶቭ ጸሃፊው በሚፈለገው ልብ ወለድ ላይ የሚሰሩ የመንፈሳዊ ኃይሎች መብዛት እንደሰለቸው ተሰምቶታል። እና አንባቢው ምህረት የለውም!

"የተረገሙ እና የተገደሉ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ደራሲው ትረካ ተፈጥሮ የተነገረው በ "ኳሪ" ታሪክ ውስጥ የተጻፈውን የ V. Bykov ቃላትን እንድናስታውስ ያደርገናል. Ageev Sr. ለልጁ እንዲህ አለው፡ “ስለ ጦርነቱ በቂ እውቀት አለህ። ነገር ግን የጊዜው ድባብ ያን ረቂቅነት በምክንያታዊነት ሊረዳው የማይችል ነው። ይህ በቆዳው በኩል ይገኛል. በደም። ሕይወት. አልገባህም" V. Astafiev ከቆዳ ጋር ያለውን ጦርነት ተረድቷል. በደም። ሕይወት. ስለዚህ ስለ 1942-1943 ክስተቶች የጻፈበት ትጋት ፣ ፍቅር።

V. Astafiev ይሟገታል, ለእንደዚህ ዓይነቱ እውነት ግንዛቤ ዝግጁ እንዳልሆንን ተገኝተናል. እና ያለ የልብ ህመም የራሱ የታሪክ እውቀት የለም። ስለ ጦርነቱ መጽሐፍት የተወለዱ እና የሚኖሩት በትዝታ ድባብ ውስጥ ነው። እና አስታፊዬቭ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ የተለያዩ ትውስታዎች ተፈጥሮ እና ያለፈው አመለካከት ነበረው። ለዚህም እርግጠኞች ነን በተለያዩ ዓመታት የተጻፉትን ሥራዎቹን ለምሳሌ “እረኛውና እረኛው. የዘመኑ አርብቶ አደር (1971) እና የተረገሙ እና የተገደሉ ልብ ወለድ (90ዎቹ)።

አስታፊዬቭ የልምድ ትውስታው አይሞትም ብሎ ያምን ነበር; በተቃራኒው፣ “ስለ በጣም አስፈላጊው ነገር ማውራት፣ የሆነውን ነገር በስፋትና በጥልቀት ለመረዳት ከዓለም አቀፋዊ እይታ አንጻር ውስጣዊ ፍላጎት እያደገ መጥቷል። የሚከተሉ ሰዎች ስለ ጦርነቱ እውነቱን ማወቅ አለባቸው, በጣም ጨካኝ, ነገር ግን አስፈላጊ ነው, ስለዚህ, ማወቅ, መሐሪ, ተቆጥቷል, ካለፈው ይማሩ. በዚህ የጸሐፊው መግለጫ ውስጥ አንባቢ ስለ ጦርነቱ አዲስ መጽሐፍ ሲያውቅ ብዙ ስሜቶች ይጠቁማሉ። እናም "የተረገሙ እና የተገደሉ" የተሰኘው ልብ ወለድ ካነበበ በኋላ የተደበላለቁ ስሜቶችን ቀስቅሷል. በጸሐፊዎችና በተቺዎች ዓይን እንየው።

"ጥቁር መስታወት" - Igor Shtokman ጽሑፉን የጠራው በዚህ መንገድ ነው. "ለምን የተረገመ?" - ጥያቄው በአንቀጹ ርዕስ ውስጥ በኤል.አኒንስኪ ተቀምጧል. “አገሪቷ ሁሉ የኛ ጉድጉድ ቢሆንስ?” - A. Nemzerን ይጠይቃል። V. Leonovich ያምናል "የተረገመ እና የተገደለ" ፕሮሴስ አይደለም. "ይህ ለልባችን፣ ለመረዳታችን እና ለማስታወስ ጩኸታችን ነው።" A. I. Dedkov, ልብ ወለድ አለመቀበል, በውስጡ መገለጥ pathos ማጋራት አይደለም, Astafiev ጠርቶ "የዐቃብያነ ዘግይቶ ምስክር", "ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ መቀባት እና እርግማን." እናም “የተረገሙ እና የተገደሉ” የሚለውን ልብ ወለድ “አስደናቂ እና ነፍስን የሚያቃጥል መጽሐፍ” ብሎ የጠራው ደራሲ ኩራቭቭ “እውነት እንዲሆን አልፈልግም!” በማለት ተናግሯል።

በወታደራዊ ፕሮሰስ ጉዳዮች ላይ እውቅና ያለው ባለስልጣን እና ታላቁ ጌታ ግሪጎሪ ባክላኖቭ በቴሌቭዥን ፕሮግራሙ አስተናጋጅ ስለ ጦርነቱ ስለ ሦስቱ ምርጥ ሥራዎች “ሳይመለሱ” ሲጠየቅ ወዲያውኑ የጂ ቭላዲሞቭን ልብ ወለድ “ጄኔራል” ብሎ ጠራው። እና የእሱ ጦር ፣ ከጥቂት ማመንታት በኋላ ፣ በ V. Nekrasov የተፃፈውን “በስታሊንግራድ ቦይ ውስጥ” አስታወሰ እና በግሮስማን “ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ” ልብ ወለድ ተጠናቀቀ።

በትክክል በማስታወስ ፣ የጂ ባክላኖቭ ራሱ ፣ እና V. Bykov ፣ እና K. Vorobyov እና Y. Bondarev መጽሐፍት በዚህ ተከታታይ ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ። ነገር ግን ባክላኖቭ የአስታፊየቭን የተረገመ እና የተገደለ መጽሐፍ በዚህ ተከታታይ ውስጥ አላካተተም። የተፈጥሮ ጥበባዊ ጥበብ ወደ ጨዋታ ገባ። አነሳስቶታል፡ የአስታፊየቭ መፅሃፍ ከተለያዩ ተከታታይ ክፍሎች የተወሰደ ነው።

V. አስታፊየቭ ራሱ ሁሉንም ወታደራዊ ፕሮሴክቶች አቋርጦ እንዲህ ሲል ነበር፡- “በመቶ በሚቆጠሩ ልቦለዶች እና ታሪኮች ውስጥ በተገለፀው ጦርነት ውስጥ አልነበርኩም… እንደ ወታደር ስለ ጦርነቱ ከተፃፈው ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም። ፍፁም የተለየ ጦርነት ውስጥ ነበርኩ...ግማሽ እውነት ደከመን...”

ስለ ልቦለዱ V. Astafiev ለትንታኔ ውይይት ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. የተረገመ እና የተገደለው ልብ ወለድ የህይወት ታሪክ ስራ ነው። እንዲሰማህ የረዳህ ምንድን ነው? ስለተፈጠረው ነገር የደራሲውን የምስክር ወረቀት ትክክለኛነት እንድትጠራጠር ያልፈቀደው ምንድን ነው?

2. በአንተ ላይ በጣም ጠንካራ ስሜት የፈጠሩት የትኞቹ ክፍሎች ናቸው? ለምን እንደሆነ አስረዳ።

3. ምንም - ለተንኮል! የልቦለዱን ሴራ ዋና መርሆች በዚህ መንገድ መግለፅ ይቻላል?

4. የልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ስም "የዲያብሎስ ጉድጓድ" ነው. ምን መግለጫዎች ፣ ዝርዝሮች ይህንን ምስል ቁልፍ ያደርጉታል?

5. የተረገሙ እና የተገደሉትን ልብ ወለድ ጀግኖች ጥቀስ። የልቦለዱን የመጀመሪያ ክፍል መሰረት አድርገህ ስለነሱ ምን ሀሳብ ፈጠርክ?

6. ዲኒፐርን በማቋረጥ ሥዕል ውስጥ ከጦርነት ልብ ወለድ ምንም ነገር የለም. ይህ መደምደሚያ ትክክል መሆኑን አሳይ.

7. ስለ ጦርነቱ የጻፈ እያንዳንዱ ጸሐፊ የራሱ ሞት ትውስታ አለው. V. Astafiev የራሱ አለው. እንደዚህ ባሉ ክፍሎች ላይ አስተያየት ይስጡ. ከመጽሐፉ ርዕስ ጋር እንዴት ይዛመዳሉ? እንዴት ተረዱት?

የ60-80ዎቹ "መንደር" ፕሮሰስ

የ "መንደር" ጽንሰ-ሐሳብ በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታየ. ይህ በአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ነው። እሱ በብዙ ኦሪጅናል ስራዎች ይወከላል-“የቭላዲሚር ሀገር መንገዶች” እና “የጤዛ ጠብታ” በቭላድሚር ሶሎኩኪን ፣ “የተለመደው ንግድ” እና “የአናጢነት ታሪኮች” በቫሲሊ ቤሎቭ ፣ “ማትሬን ግቢ” በአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ፣ “የመጨረሻ ቀስት” በቪክቶር አስታፊየቭ ፣ ታሪኮች በቫሲሊ ሹክሺን ፣ ኢቭጄኒ ኖሶቭ ፣ የቫለንቲን ራስፑቲን እና ቭላድሚር ቴንድሪያኮቭ ታሪኮች ፣ በፊዮዶር አብራሞቭ እና ቦሪስ ሞዛሄቭ የተጻፉ ልብ ወለዶች። የገበሬዎች ልጆች ወደ ሥነ-ጽሑፍ መጡ ፣ ገጣሚው አሌክሳንደር ያሺን “የተራራውን አመድ እይዛለሁ” በሚለው ታሪክ ውስጥ የጻፋቸውን ቃላት እያንዳንዳቸው ስለ ራሱ ሊናገሩ ይችላሉ-“እኔ የገበሬ ልጅ ነኝ… የተደረገውን ሁሉ ብቻዬን ሳልሆን በዚህች ምድር ላይ በባዶ ተረከዝ መንገዱን አንኳኳ። አሁንም በእርሻ ባረሰው ማሳ ላይ፣ ማጭድ ይዞ በሄደበት ገለባ ላይ እና ድርቆሽ የጣለበት።

"መንደሩን ለቅቄ በመውጣቴ ኩራት ይሰማኛል" ሲል ኤፍ. አብራሞቭ ተናግሯል። V. ራስፑቲን “ያደኩት በገጠር ነው። ብላ አበላችኝ፤ ስለ እሷም መንገር ግዴታዬ ነው። V. Shukshin በዋናነት ስለ መንደሩ ሰዎች ለምን እንደጻፈ ለሚለው ጥያቄ ሲመልስ፡ “ስለ ምንም ነገር ማውራት አልቻልኩም፣ መንደሩን ስለማውቅ… እዚህ ደፋር ነበርኩ፣ እዚህ በተቻለ መጠን እራሴን ችያለሁ” ብሏል። ኤስ ዛሊጊን “ከራሴ ጋር ቃለ-ምልልስ” በሚለው ላይ ጽፈዋል፡- “የእኔ ብሔረሰብ ሥር እዚያው - በመንደሩ፣ በእርሻ መሬት፣ በዕለት ተዕለት እንጀራ ውስጥ ይሰማኛል። የኛ ትውልድ ከሞላ ጎደል ሁሉንም የወጣንበትን ያንን የሺህ አመት የአኗኗር ዘይቤ በዓይኑ ያየው የመጨረሻው ነው። ስለ እሱ እና ስለ ወሳኝ ዳግም ሥራው በአጭር ጊዜ ውስጥ ካልተናገርን - ማን ይላል?

የልብ ትውስታ ብቻ ሳይሆን "ትንሽ እናት ሀገር", "ጣፋጭ እናት ሀገር" የሚለውን ጭብጥ ብቻ ሳይሆን አሁን ላለው ህመም, ለወደፊቱ ጭንቀት. ኤፍ. አብራሞቭ በ60-70 ዎቹ ውስጥ በስነ-ጽሁፍ የተካሄደውን ስለ መንደሩ ሹል እና ችግር ያለበት ውይይት ምክንያቶችን በመመርመር እንዲህ ሲል ጽፏል: - “መንደሩ የሩሲያ ጥልቅ ነው ፣ ባህላችን ያደገበት እና ያደገበት አፈር ነው። ከዚሁ ጋር የምንኖርበት የሳይንስና የቴክኖሎጂ አብዮት ገጠርን በሚገባ ነክቶታል። ቴክኒክ የአመራር አይነትን ብቻ ሳይሆን የገበሬውን አይነትም ተለውጧል... ከአሮጌው የህይወት መንገድ ጋር ተዳምሮ የሞራል አይነት ወደ መጥፋት ይጠፋል። ባህላዊው ሩሲያ የሺህ አመት ታሪኳን የመጨረሻ ገጾችን እያዞረች ነው. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእነዚህ ሁሉ ክስተቶች ፍላጎት ተፈጥሯዊ ነው ... ባህላዊ እደ-ጥበባት እየጠፉ ነው, ለዘመናት የተሻሻሉ የገበሬዎች መኖሪያ ባህሪያት እየጠፉ መጥተዋል ... ከባድ ኪሳራ በቋንቋው ይሸፈናል. መንደሩ ሁል ጊዜ ከከተማው የበለጠ የበለፀገ ቋንቋ ይናገራል ፣ አሁን ይህ ትኩስነት እየተለቀቀ ፣ እየተሸረሸረ ነው…”

መንደሩ ለ Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov እንደ የህዝብ ህይወት ወጎች - ሥነ ምግባራዊ, ዕለታዊ, ውበት. በመጽሐፎቻቸው ውስጥ, ከእነዚህ ወጎች ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ነገሮች እና የሰበረውን ማየት ያስፈልጋል.

"የተለመደው ነገር" - ይህ የ V. Belov ታሪኮች አንዱ ስም ነው. እነዚህ ቃላት ስለ ገጠር የብዙ ሥራዎችን ውስጣዊ ጭብጥ ሊገልጹ ይችላሉ፡ ሕይወት እንደ ሥራ፣ በሥራ ላይ ያለው ሕይወት የተለመደ ነገር ነው። ጸሃፊዎች የገበሬ ስራ፣ የቤተሰብ ጭንቀቶች እና ጭንቀቶች፣ የስራ ቀናት እና በዓላት ባህላዊ ዜማዎችን ይሳሉ። በመጽሃፍቱ ውስጥ ብዙ የግጥም መልክአ ምድሮች አሉ። ስለዚህ በ B. Mozhaev ልብ ወለድ "ወንዶች እና ሴቶች" መግለጫ "በዓለም ላይ ልዩ, በኦካ አቅራቢያ ያሉ ድንቅ ጎርፍ ሜዳዎች" ከ "ነጻ ፎርብስ" ጋር ትኩረትን ይስባል: "አንድሬ ኢቫኖቪች ሜዳዎችን ይወድ ነበር. በዓለም ውስጥ እንደዚህ ያለ የእግዚአብሔር ስጦታ የት አለ? ለማረስ እና ለመዝራት አይደለም, እና ጊዜ ይመጣል - መላው ዓለም ጋር ትቶ በበዓል ላይ ከሆነ እንደ እነዚህ ለስላሳ ሜንጦቹንም ውስጥ እና እርስ በርሳቸው ፊት ለፊት, ተጫዋች ማጭድ, በአንድ ሳምንት ውስጥ ብቻውን ነፋስ ገለባ ለ ነፋስ. ክረምቱ በሙሉ ለከብቶች ... ሃያ አምስት! ሠላሳ ጋሪዎች! የእግዚአብሔር ጸጋ ወደ ሩሲያ ገበሬ ከተላከ ፣ እዚህ ፣ እዚህ ፣ ከፊት ለፊቱ ተዘርግቷል ፣ በሁሉም አቅጣጫዎች - በአይን መሸፈን አይችሉም።

በ B. Mozhaev የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪ ውስጥ በጣም የቅርብ ተገለጠ ፣ ጸሐፊው ከ “የምድር ጥሪ” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኘው። በገበሬ ጉልበት ግጥሞች አማካኝነት ጤናማ ህይወትን ተፈጥሯዊ አካሄድ ያሳያል, ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ የሚኖር ሰው ውስጣዊውን ዓለም ያለውን ስምምነት ይገነዘባል, በውበቱ ይደሰታል.

ሌላ ተመሳሳይ ንድፍ ይኸውና - ከኤፍ አብራሞቭ ልቦለድ “ሁለት ክረምት እና ሶስት በጋ”፡ “... በአእምሮ ከልጆች ጋር ማውራት፣ በትራኮች በመገመት፣ እንዴት እንደሄዱ፣ የት እንደቆሙ አና እንዴት እንደወጣች አላስተዋለችም። ወደ ሲኔልጋ. እና እዚህ ነው, የእርሷ በዓል, የእሷ ቀን, እዚህ ነው, የመከራ ደስታ: የፕሪስሊን ብርጌድ በማጨድ ላይ ነው! ሚካኤል፣ ሊዛ፣ ፒተር፣ ግሪጎሪ...

ሚካሂልን ተላመደች - ከአስራ አራት ዓመቷ ጀምሮ ለገበሬ ታጭዳለች እና አሁን በሁሉም ፔካሺን ውስጥ ከእሱ ጋር እኩል የሆነ ማጨጃ የለም። እና ሊዝካ እንዲሁ እየዋሸች ነው - ትቀናለህ። በእሷ ውስጥ አይደለም, በእናቷ ውስጥ አይደለም, በአያቷ ማትሪዮና ውስጥ, በተንኮል ይላሉ. ግን ትንሽ ፣ ትንሽ! ሁለቱም በማጭድ፣ ሁለቱም በማጭዳቸው ሳሩን እየመቱ፣ ሁለቱም ማጭዳቸው ስር የተኛ ሳር አለ... ጌታ ሆይ፣ እንደዚህ አይነት ተአምር አያለሁ ብላ አስባ ታውቃለች!

ጸሐፊዎች የሰዎችን ጥልቅ ባህል በዘዴ ይሰማቸዋል። ቪ ቤሎቭ መንፈሳዊ ልምዱን በመረዳት ላድ በተባለው መጽሐፍ ላይ አጽንዖት ሰጥቷል፡- “በቆንጆ መስራት ቀላል ብቻ ሳይሆን የበለጠ አስደሳችም ነው። ተሰጥኦ እና ስራ የማይነጣጠሉ ናቸው. እና አንድ ተጨማሪ ነገር፡- “ለነፍስ፣ ለማስታወስ፣ የተቀረጹ ምስሎች ያሉት ቤት መገንባት ወይም በተራራው ላይ ቤተመቅደስ መገንባት ወይም እስትንፋስን የሚወስድ እና የሩቅ ታላቅ አይኖችን የሚያበራ እንደዚህ ያለ ዳንቴል መገንባት አስፈላጊ ነበር- የልጅ የልጅ ልጅ.

ምክንያቱም ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም።

ይህ እውነት በቤሎቭ እና ራስፑቲን ፣ ሹክሺን እና አስታፊዬቭ ፣ ሞዛሄቭ እና አብራሞቭ ምርጥ ጀግኖች ተናዘዋል።

በስራቸው ውስጥ አንድ ሰው በመንደሩ ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ውድመት ምስሎችን ልብ ሊባል ይገባል ፣ በመጀመሪያ በስብስብ ጊዜ (“ሔዋን” በ V. Belov ፣ “ወንዶች እና ሴቶች” በ B. Mozhaev) ፣ ከዚያም በጦርነቱ ዓመታት (“ወንድሞች እና ወንድሞች”) እህቶች” በF. Abramov)፣ ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አስቸጋሪ ጊዜያት (“ሁለት ክረምት እና ሶስት በጋ” በኤፍ. Abramov፣ “Matryona Dvor” በ A. Solzhenitsyn፣ “A Usual Business” በ V. Belov)።

ጸሃፊዎቹ የጀግኖቹን የዕለት ተዕለት ኑሮ መዛባት፣ የተፈፀመባቸውን ኢፍትሃዊነት፣ ሙሉ በሙሉ መከላከል አለመቻላቸውን አሳይተዋል፣ ይህም ወደ ሩሲያ መንደር መጥፋት ሊያመራ አልቻለም። “እዚህ አትቀንስም አትጨምርም። ስለዚህ በምድር ላይ ነበር, "A. Tvardovsky ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል. ለኔዛቪሲማያ ጋዜጣ (1998 ፣ ቁጥር 7) በ “ማሟያ” ውስጥ የሚገኘው “ለማንፀባረቅ መረጃ” አንደበተ ርቱዕ ነው፡- “በቲሞኒክ የጸሐፊው ቫሲሊ ቤሎቭ የትውልድ መንደር የመጨረሻው ገበሬ ፋውስስት ስቴፓኖቪች ትስቬትኮቭ ሞተ።

አንድም ሰው አይደለም አንድም ፈረስ። ሶስት አሮጊት ሴቶች.

ትንሽ ቀደም ብሎ ኖቪ ሚር (1996፣ ቁጥር 6) የቦሪስ ዬኪሞቭን መራራ፣ ከባድ ነጸብራቅ “በመንታ መንገድ ላይ” አስፈሪ ትንበያዎችን አሳትሞ ነበር፡- “ድሆች የጋራ እርሻዎች ነገ እና ከነገ ወዲያ በልተው ይኖራሉ፣ በሕይወት ያሉትንም እየጠፉ ነው። በዚህ ቀን ወደ ከፋ ድህነት፤ ከነሱ በኋላ መሬት... የገበሬው መራቆት ከአፈሩ መራቆት የከፋ ነው። እሷም እዚያ ነች።

እንደነዚህ ያሉት ክስተቶች ስለ "እኛ ያጣነውን ሩሲያ" ለመናገር አስችለዋል. ስለዚህ በልጅነት እና በተፈጥሮ ቅኔ የጀመረው “መንደር” ፕሮዲዩስ በከፍተኛ ኪሳራ ንቃተ ህሊና ተጠናቀቀ። “የስንብት”፣ “የመጨረሻው ቀስት” ተነሳሽነት በስራዎቹ አርእስቶች ውስጥ የተንፀባረቀው በአጋጣሚ አይደለም (“የማተራ ስንብት”፣ “የመጨረሻ ጊዜ” በ V. Rasputin፣ “የመጨረሻ ቀስት” በ V. Astafiev፣ “የመጨረሻው ቀስት” ስቃይ", "የመንደር የመጨረሻው አዛውንት" F. Abramov), እና በዋና ዋና ሴራ ሁኔታዎች ውስጥ, እና የገጸ-ባህሪያት ቅድመ-ሁኔታዎች. ኤፍ አብራሞቭ ብዙ ጊዜ ሩሲያ እንደ እናት ከገጠር ጋር እንደምትሰናበተው ተናግሯል.

የ‹‹መንደር›› የስድ ፅሁፍ ስራዎችን የሞራል ጉዳዮች ለማጉላት የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለአስራ አንደኛው ክፍል እናንሳ።

በF. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov የተፃፉት ምን አይነት ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች በፍቅር፣ በሀዘን እና በንዴት ነው?

ለምንድነው የ"ትጉህ ነፍስ" ሰው የ"መንደር" የስድ ፅሁፍ የመጀመሪያ የታቀደ ጀግና የሆነው? ስለ እሱ ንገረው። ምን ያስጨንቀዋል, ያስጨንቀዋል? የአብራሞቭ ፣ ራስፑቲን ፣ አስታፊዬቭ ፣ ሞዛሄቭ ጀግኖች እራሳቸውን እና እኛ አንባቢዎችን ምን ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ?

በ60-80ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "የታላቁ እረፍት ዓመት"

"የታላቅ የለውጥ ነጥብ ዓመት" - በዚህ ስም "የተሟላ ስብስብ" ጊዜ በታሪክ ውስጥ ገብቷል; 1929-1930ን ያዘች። ይህ ታሪካዊ ክስተት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው ተንጸባርቋል. ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፡ ትልቅ፣ የመቀየሪያ ነጥብ ክስተት ሁል ጊዜ ሁለገብ ሽፋኑን ያገኛል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ እንደ “ድንግል አፈር ተሻሽሏል” ፣ በኤም ሾሎኮቭ ፣ “የጉንዳን ሀገር” በኤ. ቲቪርድቭስኪ ፣ እና የኤ ፕላቶኖቭ ታሪኮች “ጉድጓድ” ፣ “ለወደፊቱ” ተጽፈዋል ። በ 60-80 ዎቹ ውስጥ እንደዚህ ያሉ መጽሃፎች እንደ "በአይሪሽ ላይ" በኤስ ዛሊጊን "ወንዶች እና ሴቶች" በቢ ሞዛሄቭ, "ኤቭስ" እና "የታላቅ እረፍት አመት" በ V. Belov, "Ravines" ታትመዋል. "በኤስ. አንቶኖቭ፣ "Kasyan Ostudny" በ I. Akulov፣ "Fracture" by N. Modest፣ "ሞት", "የባህር ወሽመጥ ጥንድ", "የውሻ የሚሆን ዳቦ" በ V. Tendryakov. V. Grossman "ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ስብስብነት ቃሉን ተናግሯል ፣ V. Bykov በታሪኮቹ “የችግር ምልክት” ፣ “አደባባይ” ፣ ኤ. ቲቪርድቭስኪ በግጥም “በማስታወስ መብት” ፣ F አብራሞቭ በታሪኩ ውስጥ "ወደ ያለፈው ጉዞ" እነዚህ ሥራዎች በ60-80 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥ “የታላቅ የለውጥ ነጥብ ዓመት” በሚለው ርዕስ ላይ የግምገማ ክፍሎችን መሠረት ይሆናሉ።

በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ብዙ ስራዎች መኖራቸው አንድ ክላሲካል የመፅሃፍ ትርኢት ተፈላጊ ያደርገዋል። ንድፍ አውጪው ፣ በኤግዚቢሽኑ ላይ ከቀረቡት ጽሑፎች ጋር መተዋወቅ ለትምህርቱ ዝግጅት የክፍሉን ጉልህ ክፍል ለማካተት ይረዳል ። የግምገማ ትምህርቱ መጀመሪያ የአንባቢውን ቅጽ በመከላከል መልክ ሊወስድ ይችላል። ለመሳሰሉት ጥያቄዎች መልስን ያካትታል፡ እዚህ የተሰየሙ ሥራዎችን አንብበዋል? ምርጫህን የወሰንከው ምንድን ነው? በስብስብ ርዕስ ላይ የጸሐፊዎችን ፍላጎት መጨመር እንዴት ያብራራሉ? በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የትኞቹን ገጽታዎች በሥራቸው አንጸባርቀዋል? እነዚህ መጻሕፍት በጣም ዘመናዊ ድምጽ ለምን አገኙ? የእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች አጻጻፍ በዚህ ርዕስ ላይ ለክፍሎች የዳሰሳ-ጽንሰ-ሃሳባዊ አቀራረብን አስቀድሞ ያሳያል. የአጠቃላይ ባህሪያትን እንዲያዋህዱ ይፈቅድልዎታል በተናጥል ስራዎች ላይ በትክክል ዝርዝር ምርመራ, ለምሳሌ, የ B. Mozhaev ልብ ወለድ "ወንዶች እና ሴቶች", "ሔዋን" በ V. Belov.

እዚህ ላይ ከተጠቀሱት ስሞች መካከል ጥቂቶቹ በትምህርት ቤት ልጆች ዘንድ ብዙም የሚታወቁ አይደሉም፡ ስለዚህ የመምህሩ አሳሳቢ ጉዳይ ጸሃፊዎችን ማስተዋወቅ፣ መግለጫቸውን መጥቀስ፣ የህይወት ታሪካቸውን ጠቃሚ እውነታዎች መጥቀስ ወዘተ ነው። አንድ ዘመናዊ ጸሐፊ የችግሮቻችንን አመጣጥ ለመረዳት በሚያስፈልገን ፍላጎት ነው. ቃላቸው በአደባባይ የተሳለ እና የሚጠይቅ ይመስላል፡- "በገበሬው ውስጥ ያለውን ገበሬ ለማደስ!" - ይህ በ V. Belov ጽሁፎች ውስጥ የአንዱ ርዕስ ነው. የቢ ሞዛሄቭ “ሰውየው” ድርሰት እንዲህ ይላል።

“ቀላል የሆነውን እውነት የምንረዳበት ጊዜ አሁን ነው - ሁሉም ነገር የሚጀምረው ከምድር ነው፣ እሱ ብቻ ነው ፈጣን ዘላቂ መመለስ የሚችለው - ሀብት፣ ከምንም ነገር ጋር የማይነፃፀር - በዘይትም ሆነ በወርቅ ፣ ወይም በአልማዝም ቢሆን…. መሬት ህዝቦቿን አትመግብም ... በብልጽግና ለመኖር እና እራሱን የቻለ መንግስት ለመሆን ከፈለግን ገበሬው ዳግም መወለድ አለበት። ወንዱ እንጀራ ሰሪ። ምስኪን ሳይሆን ታታሪ፣ የበለጸገ ሰው - ሠራተኛም ሆነ ሥራ ፈጣሪ። መምህር…

እና ተመልሶ ለመመለስ ብቻ ሳይሆን እራሱን ለመመስረት, በ 1929-1930 ምን እንደተፈጠረ ለመረዳት የመሬት አጠቃቀምን አጠቃላይ ስርዓት መለወጥ ያስፈልገናል? ለዚህ ምን መደረግ አለበት?

ለመጀመር፣ ትንሽ ብቻ፡ የስታሊንን ስብስብ በሰዎች ላይ እንደ ወንጀል እውቅና መስጠት።

ቢ ሞዝሃዬቭ ቀጣይነት ያለው ስብስብ “የሚንቀጠቀጥ ሊሆማኒያ - ቡጢ-ማኒያ”፣ “ሲኦል ሲኦል”፣ “ጨካኝ አንዳንዴ መጨናነቅ”፣ “ሁለንተናዊ የዘር ማጥፋት”፣ ገበሬውን አጥፍቶ መንደሩን ወላጅ አልባ ያደረገ እና መሬቱን ቤት አልባ አድርጎታል። በስብስብ ብዛት ፣ በምድር ላይ የባለቤቱ የሞራል ስሜት መሸርሸር ጀመረ ፣ ይህም ቀስ በቀስ ወደ መንፈሳዊ መርሆ መጥፋት ተለወጠ። ስለዚህ ጉዳይ ነበር ኤፍ. አብራሞቭ ለሀገራቸው ሰዎች "የምንኖረው እና የምንበላው" በማለት ግልጽ ደብዳቤ የጻፈው።

ዘመናዊ ጸሐፊዎች ስለ ሰዎች ሥነ ምግባራዊ ኪሳራ, ስለ ሩሲያ መንደር ምን እንደተከሰተ የሚናገሩት ህመም እና ጭንቀት "የገበሬው አጽናፈ ሰማይ ከጥንት ጀምሮ እንዴት እንደተቀናጀ ለማወቅ" ፍላጎታቸውን ፈጥሯል. ይህ ዓላማ በ V. Belov ስለ ባሕላዊ ውበት "ላድ" በተሰኘው መጽሃፉ እና በ "ካኑኖቭ" የመጀመሪያ መጽሃፍ እና ቢ ሞዝሃቭቭ - "ወንዶች እና ሴቶች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እውን ሆኗል.

V. Belov እና B. Mozhaev እንደሚያምኑት, መንደሩ እስከ 1929 ድረስ በአንዳንድ ዘይቤዎች, ከ 1929 በኋላ - በሌሎች ውስጥ ኖሯል. የመጀመርያዎቹን የ“ሔዋን” እና “ወንዶችና ሴቶች” ልቦለድ መጽሃፎችን ገፆች በፍጥነት ገልብጠህ ወዲያው ከስብስብ ጋር ተያይዘው ወደ ሚከሰቱ ክስተቶች ብትዞር ይህ አይሰማህም። B. Mozhaev ራሱ እንዲህ ሲል አጥብቆ ተናግሯል: - “የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ጥራዞች እንደ አንድ መጽሐፍ ሊቆጠሩ ይገባል. የመጀመሪያው በቅድመ-አውሎ ነፋስ ውስጥ ስላለው ገበሬዎች ይናገራል, ሁለተኛው ደግሞ በገበሬው ዓለም ውስጥ ለውጥ ለማምጣት ነው.

ስለዚህም ነው ስለ “ወንዶች እና ሴቶች” ልብ ወለድ መነጋገር መጀመራችን ጠቃሚ የሆነውን የመጀመርያውን መጽሐፍ ውስጣዊ ዓለም ከመረዳት፣ አጠቃላይ ቃናውም በሥዕሉ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶት የምንመለከተው።

በደስታ ፣ ለብዙዎች የማይታወቅ ፣

ሙሉ አውድማ አይቻለሁ

የታሸገ ጎጆ፣

የተቀረጸ መስኮት ያለው...

በዚህ ዓለም ውስጥ የደራሲው ጥልቅ ተሳትፎ፣ በከባቢ አየር ውስጥ መግባቱ ይሰማዎታል። ትልቁ የቲካኖቮ መንደር ፣ ጥሩ የገበሬዎች ቤቶች ፣ የገበሬዎች ሥራ የተለመዱ ዜማዎች ፣ የቤተሰብ ጭንቀቶች እና ጭንቀቶች ፣ ሥራ እና በዓላት ... ደራሲው ስለ እነዚህ ሁሉ ያልተጣደፈ ትረካውን ይመራል። ለቤት ውስጥ ነጸብራቅ በተሰጡት በእንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ለእሱ ትኩረት ተሰጥቷል-

የተግባር ቁጥር 1. የልቦለዱን የመጀመሪያ መጽሃፍ ምሳሌ በመጠቀም መግለጫው ምን ያህል እውነት እንደሆነ አሳይ፡- "B. Mozhaev የተሰኘው ልብ ወለድ በሀሳቡ ሳይሆን በሥዕሎቹ ጠንካራ ነው።" በተለይ ገላጭ የሆኑት የመንደር ሕይወት ሥዕሎች የትኞቹ ናቸው? ከልቦለዱ ጋር ያለው ኢፒግራፍ ከነሱ ጋር እንዴት ይዛመዳል? የግለሰቦችን ቁርጥራጮች እና ክፍሎች ገላጭ ንባብ ወይም ጥበባዊ መልሶችን ያዘጋጁ።

እነዚህን ተግባራት ሲያጠናቅቁ ተማሪዎች ምን ያህል ብዙ ረቂቆች ፣ ቀለሞች ፣ ምስሎች በልቦለዱ ገፆች ላይ እንደሚታዩ ፣ ምን ያህል በጥበብ አሳማኝ እና ትክክለኛ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። የልቦለድ ጥቅሶችን ገላጭ ንባብ ፣ ለፀሐፊው ቃል ትኩረት መስጠት ለተማሪዎች የሞዛሄቭ ተሰጥኦ እንደ የስድ ፀሐፊነት የተለያዩ ገጽታዎች ይከፈታል። በፊታቸው እንደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጸሐፊ, እና እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያ, እና እንደ የመሬት ገጽታ ሰዓሊ ሆኖ ይታያል.

የተግባር ቁጥር 3. የጸሐፊው ሀሳብ በ V. Belov ልብ ወለድ ውስጥ እንዴት እንደሚተገበር አሳይ: "ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም." ቪ ቤሎቭ ጠቃሚ የኪነ-ጥበብ ሀሳብን የሚያዳብርባቸውን ተከታታይ ክፍሎች አስቡበት-ከተፈጥሮ ጋር በመተባበር ፣ ከእሱ ጋር በመስማማት ፣ የሰው ልጅ “ራሱን እና የነፍሱን ከፍተኛ ውበት ፈጠረ ፣ በስራ ባህል ውስጥ ተንፀባርቋል።

ተማሪዎቹ ተከታታይ ክፍሎችን፣ መግለጫዎችን ማባዛት ብቻ ሳይሆን (የፓቬል ፓቺን ህልም “በመላው ሺባኒካ ላይ፣ በመላው አለም ላይ ክንፉን የሚሸፍን ተአምር ወፍጮ የመገንባት ህልም”፣ የአንድ ግዙፍ የጥድ ዛፍ መግለጫ “እንደ ምትሃት” ቆመ ፣ ከባህላዊ የሩሲያ መንደር አንዱ - ሰዎች “ሊረዱ መጡ” እና እዚህ የፓቬል ሥቃይ ደስታ - ወፍጮው “እዚያ ጥግ ላይ” ፣ ቤተ መቅደሱ የቆመ ያህል)።

የተግባር ቁጥር 4. ለምንድነው እንደዚህ ያሉ ክፍሎች ስለ ስብስብ ልቦለዶች ጠቃሚ ቦታ የወሰዱት? "በገበሬው ውስጥ ያለውን ገበሬ ለማደስ" የሚለውን የ V. Belovን ፍላጎት እንዴት ያስተጋባሉ? ጸሐፊው በእነዚህ ቃላት ውስጥ ምን ትርጉም አለው?

ባነበቡት መሠረት መምህሩ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን የሚከተለውን መደምደሚያ እንዲያደርጉ ረድቷቸዋል-ገበሬ ሙያ እና የአንድ የተወሰነ ክፍል አባል ብቻ ሳይሆን ልዩ የአእምሮ ሁኔታ ነው. ለ "የምድር ጥሪ" ምላሽ የመስጠት ችሎታ ተወስኗል, ከተፈጥሮው ዓለም ጋር የመግባቢያ ደስታን ለመለማመድ, ለውጩ ዓለም የሰው ልጅ ግልጽነት አስፈላጊነት. በትምህርቱ ውስጥ የተብራሩት ተከታታይ ስዕሎች እና ክፍሎች ይህንን የአእምሮ ሁኔታ ያሳያሉ; በአንድ ቃል "ላድ" ውስጥ ሊገለጽ ይችላል. ይህ የምድር "ዘሪ እና ጠባቂ" የነፍስ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው, በተከታታይ መሰብሰብ ወቅት ተደምስሷል. የጸሐፊዎቹ ውጤቶቹ ላይ ያተኮረ ማሰላሰል ፣ በአደጋው ​​ጥልቀት ፣ በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ኪሳራ መጠን ፣ በቅድመ-አውሎ ነፋስ ውስጥ የገበሬውን ዓለም ሕይወት የሚያሳዩ ሁሉም ንድፎች አንድ አስፈላጊ ቦታ ይይዛሉ።

ስለ መሰብሰብ ስራዎች ለሥዕሎቻቸው ብቻ ሳይሆን ለሀሳቦቻቸውም ጠንካራ ናቸው. ጸሃፊዎች ብልጥ, አስተሳሰብ ያላቸውን ወንዶች ይወዳሉ, አስተያየታቸውን ያዳምጣሉ, በስብሰባዎች, ከዘመዶቻቸው ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ, በገበሬዎች ስብሰባ ላይ ለመናገር እድል ይሰጣሉ. በጠቅላላው “ወንዶች እና ሴቶች” ልብ ወለድ ውስጥ የሚያልፈው ቁልፍ ሀሳብ በአንድሬ ኢቫኖቪች ቦሮዲን የተገለጸው ሀሳብ ነው “የጋራ እርሻዎች የሚፈጠሩት ችግር ሳይሆን ችግሩ እንደ ሰው አለመሰራታቸው ነው።” በእነዚህ ቃላት - በ B. Mozhaev ግምት ውስጥ ያሉ ችግሮች አጠቃላይ ቋጠሮ. ለመግለፅ፣ የሚከተሉት ጥያቄዎች እና ተግባራት ለተማሪዎች ተልከዋል።

የተግባር ቁጥር 5. አንድሬይ ኢቫኖቪች ቦሮዲን የጋራ እርሻዎች "እንደ ሰው አያደርጉትም" ሲል ምን ማለት ነው? ስለእሱ በዝርዝር ይንገሩን.

የተግባር ቁጥር 6. "ወንዶች እና ሴቶች" - ልብ ወለድ-ክሮኒክል. ብዙ ቀኖች አሉት. የዚህ ዝርዝር ጠቀሜታ ምንድነው? ክስተቶችን እና ጊዜን እራሱን ለመረዳት እንዴት ይረዳናል? ደራሲው ሰነዶችን ለማቅረብ ዓላማው ምንድን ነው? የትኛው?

የተግባር ቁጥር 7. የንብረት መውረስ ትዕይንቶችን ይጫወቱ. በእነሱ ላይ አስተያየት ይስጡ.

የተግባር ቁጥር 8. ክስተቶች ሲከሰቱ የአደጋ ስሜት እንዴት ያድጋል? እንዴት ነው እየተረዳ ያለው? ፖለሚካዊ ፣ አከራካሪ ልቦለድ።

ተግባር ቁጥር 9. "ከባለሥልጣናት አክቲቪስቶች." የእነሱ የሞራል ባህሪያት. ደራሲው ለእነሱ ያለው አመለካከት.

በተጠየቁት ጥያቄዎች ላይ ወደ ንግግሩ ስንወርድ እናስተውላለን-በ B. Mozhaev ልብ ወለድ ውስጥ ሁለት ጽሑፎች አሉ። ለአንደኛው ተወስዶ የፑሽኪን ቃላት "የኦርቶዶክስ / የአገሬው ተወላጅ ዘሮች ያለፈውን እጣ ፈንታ ይወቁ" የሚለው የታሪኩን ዜና መዋዕል የሚወስን ሰፊ የግጥም ጭብጥ ነው። "እኔ የጻፍኩት ልቦለድ-ክሮኒክል፣ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ የተገደበ እንጂ ስለ የጋራ እርሻ ምስረታ ወይም ስለ ገፀ ባህሪይ እጣ ፈንታ የሚተርክ ታሪክ አይደለም" በማለት በ epilogue ውስጥ እናነባለን። እንደምታየው የጸሐፊው ሃሳብ ዋናው ነገር "የታላቅ የለውጥ ነጥብ ዓመት" በመባል የሚታወቀውን ታሪካዊ ወቅት ለመያዝ ነው. የ Chronicle ዘውግ ለ B. Mozhaev ብቻ ሳይሆን ተመራጭ ሆኖ ተገኝቷል። የ "ድንግል አፈር አፕተርድድ" የመጀመሪያው መጽሐፍ በተፈጥሮ ውስጥ ሥር የሰደደ ነበር, የ A. Platonov ታሪክ "ለወደፊቱ" በሚል ርዕስ "ድሃው ዜና መዋዕል" በሚል ርዕስ ኤስ ዛሊጂን "በአይሪሽ ላይ" በሚለው ታሪክ ውስጥ በሳይቤሪያ ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶችን ታሪክ ዘግቧል. የክሩትዬ ሉኪ መንደር። የቪ ቤሎቭ ልቦለድ “ኤቭስ” ዘውግ ስያሜ “የ20ዎቹ መጨረሻ ዜና መዋዕል” ነው፣ የእሱ “የታላቅ መታጠፊያ ዓመት” “የዘጠኝ ወር ዜና መዋዕል” ነው።

ጊዜ በማይታመን ሁኔታ ወደ ሥራዎቹ ጥበባዊ ጨርቅ ይሰብራል ፣ ይህም ሁሉንም ትዕይንቶች እና ክፍሎች ውስጣዊ መግለጫዎችን ፣ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን እና ውጥረትን ይሰጣል። በጥብቅ ቀጣይነት ያለው ክሮኒካዊነት በተለይ በሁለተኛው የልብ ወለድ መጽሐፍ "ወንዶች እና ሴቶች" ውስጥ ጎልቶ ይታያል. እዚህ እያንዳንዱ የክስተቶች ተራ በቀን (ለምሳሌ፣ ጥቅምት 14፣ 15፣ 17፣ 24፣ 28) ይጠቁማል። ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ጉልህ የሆነ ዝርዝር ነው ፣ እሱም ተጨማሪ ማጠናከሪያዎችን ያገኘው “የአሁኑ ጊዜ” ፣ “የተጨመቁ የግዜ ገደቦች” ፣ “የመጨረሻው እና ወሳኙ ሰዓት” ፣ “ድንበሮችን የሚገድብ”። ከእነዚህ ቃላት በስተጀርባ የዚያን ጊዜ በጣም የተወሳሰቡ ግጭቶች አሉ።

ሰዎች ጊዜያቸውን ለመረዳት እየሞከሩ ነው, ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ይገለጻል: "የዘፈኖች እና የድግስ ጊዜ አልደረሰም ...", "ጊዜያችን በታሪክ የተገደበ ነው ... ጥንታዊውን የሚያናውጥበት ጊዜ ደርሷል. ሩሲያ በትክክል", "አሁን ጊዜው እርስዎን ለመንከባከብ አይደለም" , " ስንት ሰዓት ነው? ስንት ሰዓት ነው ጌታዬ! ሰዶምና ገሞራ…”፣ “ጊዜው አሁን እየተዋጋ ነው። አብዮቱን ማንም አልሰረዘውም።

"የባለሥልጣናት አክቲቪስቶች" ጊዜው ለመቅደም እየሞከሩ ነው, B. Mozhaev Vozvyshaev እና ኩባንያውን "አጣዳፊ" በማለት ጠርቶታል: ውጤቱን ለወራት እና ለሳምንታት ሳይሆን ለቀናት እና ለሰዓታት ነው. "አሁን ስለ ሰዓቱ። በሃያ አራት ሰዓታት ውስጥ የእህል ትርፍ ይጨምሩ ፣ ከአሁን በኋላ ይቁጠሩ። በነገው የእራት እራት ያላዋጣ ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ ይቀጣል። እና ከዚያ ወደ ንብረቱ መወረስ እንቀጥላለን ”ሲል ቮዝቪሻዬቭ በዘፈቀደ የአደጋ ጊዜ እርምጃዎችን በዘፈቀደ በማስተዋወቅ ተናግሯል። እና እነዚህ ባዶ ቃላት አይደሉም። በልብ ወለድ ውስጥ አንድ አስደናቂ ክፍል አለ (በትምህርቱ ውስጥ ተሰጥቷል - ምዕራፍ 6)። ፕሮኮፕ አልዶኒን ወደ መንደሩ ምክር ቤት ይመጣል ፣ በዜኒን የሚመራ ንብረቱን የወሰደው ቡድን ቅጣት ለመክፈል ይመጣል (እሱ እና ኪሊዬቭ ክፍያ ካልከፈሉ የአደጋ ጊዜ እርምጃዎችን ይጠብቃሉ)።

"- ረፍዷል! ጊዜው አልፎበታል፤” ሲል ዘኒን በቁጣ ተናግሯል።

አይ ይቅርታ - ፕሮኮፕ የጃኬቱን ቁልፍ ፈታ ፣ ከጎን ኪሱ ላይ ባለው የወርቅ ሰንሰለት ላይ ያለውን ሰዓት አውጥቶ ፣ መደወያውን ወደ ዘኒን ዘወር አለ: - እነሆ! አሁንም ግማሽ ሰዓት ይቀራል። መጥሪያውን ያገኘሁት በዘጠኝ ሰአት ስለታም ነው። ምልክቴ ይህ ነው። - መጥሪያውን ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠ እና የመላኪያ ጊዜ በቀለም እርሳስ ምልክት በጣት ጥፍር ምልክት አደረገ ...

እዚህ. በትክክል ሰባት መቶ ሩብልስ። ደረሰኝ ለማግኘት ይፈርሙ” ሲል ክሬቼቭን አንድ ገንዘብ ሰጠው።

ዜኒን በጉዳዩ ላይ እንደዚህ ያለ ዙር አልጠበቀም ፣ እና ክሬቼቭ እንዲሁ ቅጣት እንዲከፍል ወደ ክሎቭ ለመላክ ሀሳብ ሲያቀርብ ፣ “አይ” የሚል ቆራጥነት ተከተለ ።

“አይሆንም” ሲል ዘኒን ቸኮለ። - መሄድ ያስፈልጋል. እና ሳይዘገይ. ትእዛዝ ትዕዛዝ ነው እና ልንገዛው ይገባል።

ግን ጊዜው ገና አልወጣም, "Krechev በማመንታት ተቃወመ.

እዚያ እስክንደርስ ድረስ ጊዜው ይመጣል. ዋው፣ ሃያ ደቂቃ ብቻ ቀረው! ዘኒን ሰዓቱን ከሱሪ ኪሱ አውጥቶ አሳየ። - ሄደ!"

ከሃያ ደቂቃዎች በኋላ በኪሊዬቭ ግቢ ውስጥ ደም ፈሰሰ. እና ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ብቸኛው አሳዛኝ ክፍል አይደለም.

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ደራሲው በተከታታይ ስብስብ ወቅት የተፈጠረውን ሁኔታ ምንነት እንደሚከተለው ገልፀዋል-“በቲካኖቭ ውስጥ ያለው ሕይወት ሁሉ እንደ ፈረስ ፈረስ ያደገ” ። ይህ ገላጭ ምስል ለአንባቢው የታወቀ ነው። “በግሬምያቺይ ሎግ ውስጥ ያለው ሕይወት በአስቸጋሪ እንቅፋት ፊት እንደ ግትር ፈረስ ያደገ” “ድንግል አፈር ተነሥታለች” የሚለውን ልብ ወለድ የአሥራ ሁለተኛውን ምዕራፍ መጀመሪያ እናስታውስ። በዚህ የምሳሌያዊ ንፅፅር ተመሳሳይነት ምን ይገመታል? በገጠር ውስጥ በዚያን ጊዜ የተከናወኑ ሂደቶችን የመምሰል ፍላጎት? የተሟላ ስብስብ በአንድ ሁኔታ የተከናወነው በዶን እና በራያዛን ክልል ውስጥ መሆኑን ለማጉላት ፍላጎት? በዚህ ጉዳይ ላይ ከሾሎክሆቭ "ድንግል አፈር ተነሥቷል" ጋር ሲነፃፀር በቢ ሞዛሄቭ ልብ ወለድ ውስጥ ምን አዲስ ነገር አለ? እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በክፍል ውስጥ ከመምጣታቸው በቀር ሊረዱ አይችሉም። ለእነሱ የማያሻማ መልስ ማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው. ማሰብን ይጠይቃሉ። ሁለቱም ጥንቃቄ የተሞላበት የማንበብ እና ጥልቅ የትንታኔ ስራዎች ያስፈልጋሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ተማሪዎቹ የጸሐፊውን የ "እረፍት" እትም ፍላጎት ይኖራቸዋል.

በመጀመሪያ ደረጃ, B. Mozhaev, ልክ እንደ ኤም. ሾሎክሆቭ, ጥቃቱ ከተፈፀመበት ጋር በተያያዘ ለገበሬው ለመናገር እድል እንደሚሰጥ እናስተውላለን. ከብዙ መግለጫዎች መካከል፣ ተማሪዎቹ የሚከተሉትን ለይተው አውቀዋል።

የባለሥልጣናት እጆች ቀድሞውኑ ማሳከክ ከሆኑ, አሁንም በራሳቸው መንገድ እንደገና ይቀርጹታል.

በከንቱ አርፈህ አንድሬ። አሁንም ይውረዱ። በግብር ብቻ ያንቁሃል።

በዚህ ህይወት ውስጥ ጌቶች መሆናችንን አቁመናል። በቀላሉ ወደ የጋራ እርሻዎች እንደ መንጋ ወደ tyrly ተነዳን። እና አሁን ሁሉም ነገር የእኛ አይደለም: መሬት, ሕንፃዎች, እና ከብቶች እንኳን ... ሁሉም ነገር እንግዳ ነው. እና እኛ እራሳችን እንግዶች ነን…

ከዚህ የተረገመ ካውዝል የምትተርፍበት፣ የምትቀመጥበት ቦታ አለ?

የት ማማረር?

እንደዚህ አይነት... ጎተራ ብቻ ሳይሆን ነፍሳችንን ወደ ውስጥ ይለውጣሉ።

Ommanut, ወንዶች. በእግዚአብሔር እምላለሁ፣ ያታልላሉ፣ ያታልላሉ።

ወደ የጋራ እርሻ መሄድ ነው? በፈቃደኝነት በላስሶ ላይ?

ተጫን - ሂድ.

እንደምታየው, ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ በመሰብሰብ የጀመረውን አለመግባባት ይገነዘባል, ነገር ግን የተስፋ መቁረጥ ስሜት, በሁሉም መግለጫዎች ውስጥ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ይመጣል. ገበሬዎቹ ከመሬት መራቅ ዋናውን አደጋ ያዩታል። አንድሬይ ኢቫኖቪች ቦሮዲን ይህን በጣም በጥሞና ተሰምቷቸዋል፡-

" - የጋራ እርሻዎች የሚፈጠሩት ችግር አይደለም; ችግሩ በሰው መንገድ አለመሠራታቸው ነው - ሁሉም በአንድ ላይ ተሰብስበዋል፡ ቆጠራ፣ ዘር፣ ከብቶች ወደ የጋራ ጓሮዎች ተነዱ፣ ሁሉም እስከ ዶሮ ድረስ... ሁሉም ሰው በተመሳሳይ መልኩ ተቧጨረ፣ ሁሉም ወደ ውስጥ ይጣላል። ክምር። አይ, የቀን ሰራተኛ ብቻ እንደዚህ ሊሰራ ይችላል. መጨረሻውም ለገበሬው ይመጣል ወንድም... ገበሬው ራሱን የቻለ ሰው ነው። መምህር ሆይ! አንድ ሰው ማለት ድጋፍ እና ተስፋ ማለት ነው ፣ መምህር ፣ በቃላት ፣ ሹል ፣ ጠንካራ ፣ በቢዝነስ ውስጥ ገለልተኛ ሰው ... እሱን መንከባከብ አያስፈልግዎትም ፣ እሱን ማስገደድ አያስፈልግዎትም። እሱ ሁሉንም ነገር በትክክል ያደርጋል. ይህ የሰው መጨረሻ ነው። በሱ ቦታ የመንግስት ሰው ይመጣል ... "

በአንድሬ ኢቫኖቪች ቦሮዲን የተገለጹት ጭንቀቶች እርሱን ብቻ ሳይሆን ያደነቁሩት ነበር። የሳይቤሪያ መንደር Krutyye Luki (ኤስ. Zalygin. "Irtysh ላይ") የመጡ ገበሬዎች እናስታውስ - ስቴፓን Chauzov, Fofan, Nechay, የገበሬው ስብሰባ ላይ ያላቸውን ውይይት እናዳምጥ. ብዙ ጥያቄዎች አሏቸው። "ያጎድካ ፎፋን ብቻ አስረዳኝ" ኔቻይ "ለምሳሌ ዛሬ ጥዋት ጎመን ሾርባን ከምድጃ ውስጥ ለማብሰል እሄዳለሁ, ከዚያ በኋላ ወደ የጋራ እርሻ ቢሮ ሄድኩ. “የጓደኛዬ አለቃ ምን መዝረፍ አለብኝ?” ብዬ እጠይቃለሁ። “ነይ፣ ነቻይ፣ ለገለባ... ከአይርቲሽ ባሻገር” ብለው አሰቡ። እና በሚቀጥለው ቀን እንደገና እጠይቅሃለሁ: የት ታስቀምጠኛለህ? .. ታዲያ እኔ በእርግጥ ገበሬ ነኝ ከዛ በኋላ? ግን?! እንደ ገበሬ፣ እንዴት እንደምታጠቅ፣ እና አንጥረኛውን እንዴት እንደምነዳ ከማታ ጀምሮ እያለምኩ ነው... ቀንን ለራሴ፣ ከቀን ወደ ቀን እና አጠቃላይ የህይወቴን መስመር አስቀድሜ ለካሁ። ቅርፅ እየያዘ ነው። እና እዚህ? አንተ፣ እንግዲህ ታስባለህ፣ እኔም አሟላለሁ። አንድ አመት ሌላ አመት አለፈ - አንድ አይነት አለቃ ካንቺ ተፈልፍሏል፡ ልማዱን ያዝክ፡ እኔም እንደዚያ አሳማ አንገቱ ላይ በራሪ ወረቀት እንደያዘ፡ በራሪ ወረቀቱ ወደ አንድ ጉድጓድ እንድገባ አይፈቅድልኝም። ወደ ሌላ - እና አያስቡ, ወደተፈቀደው ቦታ ይሂዱ. ስለዚህ ሰዎች አሳማዎች አይደሉም, በአንድ ጊዜ አንድ ጥልፍ መንዳት አይችሉም, የተለዩ ናቸው.

ይህ የእውነተኛ ገበሬ የሕይወት ፍልስፍና ነው! ኔቻይ የመረጠውን በግልፅ ለማየት እና እንደ "በግ" የማይሰማውን ወደ የጋራ እርሻ ለመቀላቀል ከመጀመሪያዎቹ አንዱ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው. ውስጣዊ ነፃነት, በፍርድ, በድርጊት እና በድርጊት ነጻነት, እራሱን የማስተዳደር ችሎታ, ህይወት, በጠዋት ምን ማድረግ እንዳለበት "ማለም" አስቀድሞ - ያ ነው, እንደ ኤስ ዛሊጊን አባባል, "ጌታ" ከሚለው ቃል በስተጀርባ ያለው ነው. ". እናም በዚህ ውስጥ እርሱ ከ V. Belov, B. Mozhaev, F. Abramov ጋር በመተባበር በሁሉም የሥራዎቻቸው ሎጂክ የሚያረጋግጡ: ምድርን የማስተዳደር ሁለት መንገዶች ብቻ አሉ - ነፃ እና አስገዳጅ. መሰብሰብ ገና ከጅምሩ በማስገደድ ላይ ነው።

ማሰባሰብ ሰዎችን አንድ ማድረግ ነበረበት፣ ነገር ግን ጸሃፊዎቹ እንዳሳዩት፣ ለያያቸው። ኡስፐንስኪ “አንዳንዶች ያበዳሉ፣ ጥላቻ ይዘራሉ፣ ሌሎች ይቸኩላሉ፣ ይሰቃያሉ፣ ይደብቃሉ” ሲል ተናግሯል። "ወንዶች እና ሴቶች" ከተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የአስተማሪው እነዚህ ምልከታዎች በተበላሸው የኪሊዬቭ ቤት ውስጥ "ምስሎችን ከአማልክት ጋር አውልቀው በቺፕ ከፋፍለው በሕዝብ ፊት አቃጥለዋል" የሚለውን እንድናስታውስ ያደርጉናል ። እንዴት ከጥቂት ቀናት በኋላ ደወሎች ከቲካኖቭስካያ ቤተክርስትያን ተወግደዋል, ቤተክርስቲያኑ ወደ እብድ ቤት ተለወጠ, ከዚያም ማቅ ተከፈተ (ምች. 7).

"መንደሩ አዳዲስ ድብደባዎችን እና አደጋዎችን በመጠባበቅ ተደበቀ." እነሱም መጡ። ቢ ሞዛሄቭ በጥፋት እና በሀዘን ጊዜ ውስጥ የገበሬውን ግቢ ይስባል - ተከታታይ ንብረታቸው አለ (ምዕ. 11፣12)። የመነጠቁ እና የማፈናቀሉ ትዕይንቶች "ድንግል አፈር ተለወጠ" ከተሰኘው ልብ ወለድ ለእኛ የተለመዱ ናቸው, እና በ "ድራማ" B. Mozhaev ምንም ነገር አይቀይርም. እሱ, ልክ እንደ ሾሎኮቭ, ከህይወት የመጣ ነው. ቢሆንም፣ በዚህ ክፍል ውስጥ ያለው ልቦለድ “ወንዶች እና ሴቶች” የበለጠ አሳዛኝ ይመስላል። ሞዛሄቭ ከድንግል አፈር ተነሥቶ የቀረውን ያሳያል፡ የዲስትሪክቱ ባለሥልጣኖች ለሥራው ምን ያህል እየተዘጋጁ እንደነበር ያሳያል፡ የዋና መሥሪያ ቤት የ kulaks ን ይዞታን ለማስወገድ ስብሰባዎች፣ በዲስትሪክቱ ኮሚቴ ተወካይ የተሰጠ መግለጫ፣ መመሪያ፣ ወዘተ.

"በሁሉም መንደሮች ውስጥ በአንድ ጊዜ እንዲጀምሩ, ማለትም ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ ላለመፍቀድ, በድንገት ለመውሰድ", በተለይም አደገኛ የሆኑትን ኩላኪዎችን ተይዞ ወደ ክልላዊ ማእከል ከፖሊስ ጋር እንዲልክ ይመከራል. ቤተሰቦችን ከቤታቸው ያፈናቅሉ እንጂ ከብት ወይም ዕቃ እንዳይሰጡ - ከቤቱ እንዲያወጣቸው። “ንብረት በሚነጠቅበት ጊዜ ዓላማ የለሽ በሆነ የክልል ማእከል መዞር የተከለከለ ነው። ሁሉም ጎዳናዎች በክትትል ስር ናቸው። የትግል ዝግጁነት ቁጥር አንድ ታውጇል - ከሰዓት በኋላ። እስካሁን የጦር መሳሪያና ጥይት የሌላቸው በጠዋት ከወረዳው ኮሚቴ ይወሰዱ” (ምዕ. 11) በእሱ መመሪያ የዲስትሪክቱ ኮሚቴ በክልሉ ውስጥ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አውጇል, እና የኩላኮችን እንደ ክፍል ማጥፋት እንደ ወታደራዊ አሠራር ይቆጠራል. ጸሃፊው መመሪያዎችን በጥሬው መረዳቱ “ከባለስልጣናት የመጡ አክቲቪስቶች” አስተሳሰቦች እና ድርጊቶች ሞኝነት መሆኑን ያሳያል። ለምሳሌ ሴኔችካ ዘኒን ለሚስቱ ዚንካ የተናገረውን አስታውስ:- “አሁን የተወሰደው ዋናው አቅጣጫ የትኛው መስመር ነው? እዚህ ነው፣ ነጥብ-ባዶ አዘጋጅ፣” ሴኔችካ የዘንባባውን ጠርዝ በጠረጴዛው ላይ መታ፣ “የመደብ ትግልን የሚያባብስ መስመር። በ o-bo-string! ይህ ማለት የእኛ ተግባር ማባባስ ነው ... እንደዚህ አይነት መስመር እስካልተጠበቀ ድረስ ራሳችንን በከፋ ሁኔታ ለማሳየት ጊዜ ሊኖረን ይገባል።

እና "የተባባሰ"! እና እነሱ ተገለጡ! በጣም አሳማኝ በሆነ መልኩ ይህ ተነሳሽነት ቮዝቪሻቭ ዋና ገፀ ባህሪ በነበረባቸው ክፍሎች ውስጥ ተገልጿል: በጎርዴቭስኪ ቋጠሮ ውስጥ የንብረቱ ስብሰባ - ምዕ. 9, የዲስትሪክቱ ዋና መሥሪያ ቤት ስብሰባ ለተሟላ ስብስብ - Ch. 11, ሙሉ በሙሉ የማሰባሰብ ዘመቻ - ምዕ. 13, የገበሬዎች አለመረጋጋት - ምዕ. 14. “ከባለሥልጣናት አክቲቪስቶች” ባህሪ በስተጀርባ ያሉት ምክንያቶች እና አመክንዮዎች ምንድን ናቸው? ደራሲው ለምን "ፖግሮሚስቶች" ይላቸዋል? እነዚህ ጥያቄዎች በቪስቪሻዬቭስ ፣ በፖስፔሎቭስ ፣ በዜኒንስ የተመሰከረላቸው በንድፈ-ሀሳብ ፣ ፍልስፍና ላይ ወደ ማሰላሰል ይመራናል ።

ከ 30 ዎቹ ጀምሮ “ጫካውን ቆርጠዋል - ቺፕስ ይበርራሉ” የሚለው አገላለጽ ወደ እኛ መጣ። "ወንዶች እና ሴቶች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በዲስትሪክቱ ኮሚቴ ፀሐፊ ፖስፔሎቭ ተነግሯል. የ"ክፍል ጥፋት" ጽንሰ-ሐሳብን በመሟገት እንዲህ ይላል: "ይህን ሕይወት ለአዲስ, ፍጹም ለሆኑ ቅርጾች እናጸዳለን. እና ከሙሉ ክፍሎች ጋር እንሰራለን. ስብዕና እዚህ አይቆጠሩም." በእርግጥም, በተሟላ ስብስብ ወቅት, ግለሰቡ አልቆጠረም. ማንኛውም ሰው ጡጫ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, በታቀደው ቁጥር ላይ ሲደርሱ, እረኛውን ራጉሊን በቡጢ አውጀው, ቦሮዲን ተይዟል, እሱም "ቡጢ" ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆነም. "በዲስትሪክቱ የተቀነሰውን መቶኛ" የሚሸፍነው በቲካኖቭ ውስጥ, በሃያ አራት ቤተሰቦች ምትክ, ሃያ ሰባት ንብረቱን ለማንሳት እና ለማባረር ተፈቅዶላቸዋል. ዘኒን ቮዝቪሻዬቭ፣ “አናጺዎቹ ጉዝሆቭስ” እና “ብቻውን የእጅ ጥበብ ባለሙያ፣ የተወሰነ ፎቶግራፍ አንሺ ኪሪዩኪን” በማለት ዘኒን ቮዝቪሻዬቭ “በተጨማሪም የተወሰነ ገንዘብ አግኝተዋል” ሲል ዘግቧል። "ጥሩ ስራ!" - Vozvyshaev ያጸድቃል. "ንስር!" - ስለ ዘኒን ይናገራል.

እንዲህ ዓይነቱ "የጎን ሥራ" በጊዜው መንፈስ ውስጥ ነበር. "ተጨማሪ አሳዛኝ" ማንንም አላስቸገረም, በተቃራኒው, የታቀደውን ሪፖርት ያጌጠ ነበር. ለዚህ ቁልጭ ምሳሌ የሚሆነው ከኤስ አንቶኖቭ ታሪክ "The Ravines" ንግግር ነው.

“- አሳፋሪ ነው፣ Klim Stepanovich፣ ብዙ ቡጢዎች አሉ - ከመቶ ሁለት እና ሁለት አስረኛ።

ሊሆን አይችልም!... ከ Ostrogozhsky አውራጃ ጋር መወዳደርን ረስተዋል! በጥቅምት ወር ስድስት በመቶ ንብረታቸውን ወስደዋል፣ እኛ ደግሞ ሁለት እና ሁለት አስረኛ አለን?! አየኋችሁ ለገበሬዎች በጣም አዘናችሁ። ትናንት በኤፊሞቭካ የግዥ ኮሚሽነሩ ተደበደበ። ሆስፒታል ውስጥ ተኛ. ማን ነው ያሸነፈው? ድሆች? የተፈቀደላቸውን ቢደበድቡ ምን ድሆች ናቸው። ድሆች አይደሉም, ግን ኩላኮች ናቸው. ሁሉንም ይፃፉ እና ሌላ ግማሽ በመቶ ይኖርዎታል።

“ሆርለርስ” እና “pogromists” የራሳቸው ፍልስፍናም ነበራቸው። የኮምሶሞል አውራጃ ኮሚቴ ፀሐፊ ቲያፒን በሞዛሄቭ ልብ ወለድ ውስጥ በግልፅ ገልፀዋል ። በአካባቢው ስለተከሰቱት ክስተቶች ከእሱ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት, ማሪያ ኦቡኮቫ "የፒረሪክ ድል" የሚለውን አገላለጽ ተጠቀመች.

" - አዛዡ በጥንት ጊዜ እንደዚህ ነበር. በጦር ሠራዊቱ ሕይወት መስዋዕትነት ድሉን አሸንፎ በመጨረሻ ሁሉንም ነገር አጣ።

በቲያፒን ክብ ላይ፣ ጥሩ ባህሪ ያለው ፊት፣ ጨቅላ፣ የዋህ ፈገግታ ተጫውቷል፡-

ዳክዬ ከሠራዊቱ ጋር ተገናኝቷል, እኛ ደግሞ ከህዝቡ ጋር, መሪ! ሁሉንም ሰዎች ማጥፋት አይችሉም. ምክንያቱም የቱንም ያህል ቢጠፋ ወዲያው ይወለዳል። ሰዎቹ እንደ ሳር ያድጋሉ ።

አንድ ተጨማሪ ክፍል ማለፍ የማይቻል ነው - ወደ ጎዳና ተወስደዋል, የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ተሳታፊ የሆነ ቤተሰብ, የቀድሞ ቀይ ጦር ወታደር Prokop Aldonin, በግዞት ነው (ምች. 12). አምስት ልጆች እና እናታቸው የመጨረሻ ምሽታቸውን በቤታቸው ውስጥ እንዴት እንደሚያሳልፉ፣ በግርፋት እሽግ እንዳይወስዱ እንዴት እንደሚከለክሏቸው፣ አባታቸው በድንገት እንዴት እንደሞቱ እናያለን (“አንድ መደብ ጠላት ነበር” ሲል ዘኒን በእርጋታ ስለዚህ ጉዳይ ተናግሯል) , እና "ኩላኮችን ያለ ሜሬሽሊውንድ ማባረር" ምን ማለት እንደሆነ እንረዳለን. " እና ያለ ምህረት." የቪ.ቤሎቭ ልቦለድ “የታላቅ እረፍት ዓመት” ማለቂያ ያለፍላጎቱ ከእነዚህ ቃላት ጋር የተቆራኘ ነው፡- “... የስካችኮቭ የመስክ ቦርሳ በሳኮ እና ቫንዜቲ ከተሰየመው ፋብሪካ ወፍራም የፊት እርሳስ ይዟል። በሁለቱም ጫፎች ላይ የተጠቆመው, ይህ እርሳስ ለባለቤቱ ኩራት እና ራስን ማክበር, አንደኛው ጫፍ ሰማያዊ, ሌላኛው ቀይ ነበር. የዲስትሪክቱን ዝርዝሮች እና የተያዙ ዕዳዎችን የምርመራ ጉዳዮችን በመተንተን, Skachkov ሁለት ጫፎችን ተጠቅሟል. በሰማያዊ ጫፍ የተመዘገቡት በሁለተኛው ምድብ ውስጥ ወድቀዋል ፣ ቀይ ወፍ ከመጀመሪያው ምድብ በተቃራኒ አረፈች…

በዘጠነኛው አንቀጽ መሠረት በቀይ መዥገሮች ምልክት የተደረገባቸው የኦልኮቪትሲ ዳኒሎ ሴሜኖቪች ፓቺን እና ጋቭሪሎ ቫርፎሎሜቪች ናሶኖቭ መንደር ነዋሪዎች ወዲያውኑ እንዲገደሉ ተደርገዋል።

እነዚህ መስመሮች ነፍስን ያቀዘቅዛሉ.

“በሰው መንገድ ሳይሆን” የተጀመረውና የተካሄደው ማሰባሰብ ለህዝባችን ከባድ አሳዛኝ ክስተት ሆነ። ስንት ህይወት አለፈች ማንም ሊለው አይችልም። የተለያዩ ቁጥሮች ይባላሉ, እና መለያው ወደ ሚሊዮኖች ይገባል. የ V. Tendryakov ታሪክ “A Pair of Bays” በዶክመንተሪ አስተያየት ያበቃል፡- “ዊንስተን ቸርችል ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በተሰኘው መጽሃፉ የስታሊንን አስር ጣቶች በማስታወስ ስለ ስብስብ ዋጋ ጥያቄ ሲመልስ አሳይቷል። አስሩ የስታሊን ጣቶች አሥር ሚሊዮን ንብረታቸውን ተነጥቀዋል - ወደ እስር ቤት ተወርውረው ለተለያዩ ገቢዎች፣ ወንዶችና ሴቶች፣ አዛውንቶች እና ሕፃናት ረሃብ ተላኩ።

ሌላ ሰው ፊዮዶር አብራሞቭን ደረሰ፡ “...20 ሚሊዮን ይህ ትክክል አይደለም። በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሰዎች አይቆጠሩም. አሳማዎችን, የፈረስ ክምችቶችን, ስንት ኪዩቦችን ጫካ እንደሚሰበስቡ ይቆጥራሉ - ይቆጥራሉ, ግን ሰዎችን አይቆጥሩም.

20 ሚሊዮን እና ምን 20 ሚሊዮን ተመርጧል። ይህንን የማስታወሻ ደብተር በኤፍ አብራሞቭ በ "አዲስ ዓለም" መጽሔት (1989, ቁጥር 5) ውስጥ በታተመው "የቀድሞው ጉዞ" በሚለው የታሪኩ ረቂቅ ቁሳቁሶች ውስጥ እናገኛለን. ይህ ግቤት የአሌክሳንደር ቲቪርድቭስኪን መስመሮች ወደ አእምሮው ያመጣል።

እዚህ ላለመቀነስ

አለመጨመር -

Zolotussky IP የዞይል መናዘዝ፡ መጣጥፎች፣ ጥናቶች፣ በራሪ ጽሑፎች። - ኤም., 1989.

Agenosov V. V., Maimin E.A., Khairullin R. Z. የሩሲያ ህዝቦች ስነ-ጽሁፍ. - ኤም., 1995.

ኢሮፊቭ ቪክቶር. የሩሲያ የክፋት አበቦች. - ኤም., 1997.

ቦንዳሬንኮ V. እውነተኛ ስነ-ጽሁፍ. - ኤም., 1996.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ (1950-1990 ዎቹ) የሶሺዮ-ባህላዊ ሁኔታ-የሥልጣኔ ወደ ድህረ-ኢንዱስትሪ ፣ ድህረ-ቶታሊታሪያን ማህበረሰብ ደረጃ ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ፣ የቦታ ፍለጋ ፣ የተፈጥሮ ሀብቶች ተጨማሪ ልማት። የዘመናዊው ሥልጣኔ ሥነ-ምህዳራዊ እና መንፈሳዊ ቀውስ ግንዛቤ ፣ የህይወት ደረጃ ፣ የጅምላ ባህል ፣ ይህም አጠቃላይ ፣ የሸማቾች ለሕይወት አመለካከት ፣ የዩቶፒያን ንቃተ ህሊና መጥፋት ፣ እምነት በሰው አእምሮ ውስጥ መጥፋት።

የስነ-ጽሑፍ ልዩ ትኩረት በ P. Teilhard de Chardin, A. Schweitzer, M. Heidegger (የሰው ልጅ መኖር, ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት), የፈረንሳይ የድህረ-መዋቅር ፅንሰ-ሀሳብ (ጄ. ዴሪዳ, ጄ) ፍልስፍና ይስባል. ባውድሪላርድ ፣ አር ባርቴስ ፣ ጄ. ክሪስቴቫ) ፣ የባህል-ጨዋታ ፣ የባህል-ስፖርት ጽንሰ-ሀሳቦች እያደጉ ናቸው (J. Ortega y Gasset ፣ J. Huizinga)።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ስነ-ጽሑፍ በተለያዩ የዘውግ ቅርጾች (ትንንሽ እና ትላልቅ የግጥም ስራዎች, የስነ-ልቦና ድራማ, ግጥሞች እና ግጥሞች), የባህላዊ ቅጦች እና አዝማሚያዎች እድገት እና አዳዲሶች ብቅ ማለት, ቀኖናዎችን ማክበር. እና ለፈጠራ ፍላጎት.

የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ወቅቶች ተከፍሏል-

በ1950ዎቹ እና በ60ዎቹ መገባደጃ ላይ ያሉ ጽሑፎች (“የቀለጠው” ወቅት)፡-በማህበራዊ እውነታ እድገት ላይ ያተኩሩ ፣ “የህይወት እውነት” ውበት ፣ ከማዋሃድ ይልቅ ትንተና ፣ ከመደበኛነት ይልቅ ግለሰባዊነት። የማህበራዊ ብሩህ ተስፋን መልሶ ማቋቋም የህብረተሰቡን የሞራል መሻሻል ሀሳብ ነው። የህዝብ ንቃተ ህሊና ከመንግስት ርዕዮተ ዓለም ማራቅ እና የማህበራዊ ትስስር እሴትን መጠበቅ (ከክፍል ሰው ይልቅ "የቡድን ሰው")። የልዩነት እንቅስቃሴ እና የከርሰ ምድር ባህል። የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች መፈጠር-የእውነታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች መቀጠል (“ምርት” ልብ ወለድ ፣ “መንደር” ፕሮሴስ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ግጥም) ፣ የወጎች መነቃቃት (ዘመናዊነት) ፣ የሩሲያ የድህረ-ዘመናዊነት መምጣት። የእውነታውን ሃሳባዊነት መርህ ውድቅ ማድረግ ፣ የትንታኔ መርሆዎች እና የእውነታ ትችት ፣ የታሪካዊነት መርህ ለውጥ ፣ ወደ ዓለም ብዙ ግጭት ግንዛቤ አቅጣጫ። አዲስ የስነ-ጽሑፋዊ እና የስነ-ጥበብ መጽሔቶች ብቅ ማለት: "ወጣቶች" (1955), "የሕዝቦች ወዳጅነት" (1955), "የእኛ ዘመናዊ" (1964), "አዲስ ዓለም" በ A. Tvardovsky መሪነት.

የ1970-80ዎቹ ስነ-ጽሁፍ፡-የመሆን እና ሁለንተናዊ እሴቶችን ሜታፊዚካል መሠረቶች ፍለጋ, የሰው ልጅ ሕልውና ምንነት እና ትርጉም. የምክንያታዊነት ቀውስ ፣ ለተለያዩ ሃይማኖታዊ ፣ ምስጢራዊ ትምህርቶች ፍቅር። ሰው በተፈጥሮ ህልውና እና ሰው በሰው ልጅ እና በዘላለማዊ ታሪክ ውስጥ። ወደ ተረት ገጣሚዎች ይግባኝ, ተምሳሌታዊነት, የአለምን ሙሉ ምስል ለመስጠት ሙከራ. በአለም አቀፋዊ እሴቶች ላይ እምነት ማጣት, የጅምላ ባህል መጀመር, የተትረፈረፈ መረጃ, የተበታተነ ንቃተ-ህሊና መፈጠር, ለትክክለኛው ተጫዋች አመለካከት. አማራጭ የወጣቶች ባህል፣ ከመሬት በታች ያሉ ጽሑፎች። በ 1980 ዎቹ መገባደጃ ላይ "ከታሰሩ" እና ከአሚግሬ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ጋር ተያይዞ የባህል ልዩ ተፈጥሮ።

የ1990ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ፡-የማህበራዊ እና የማህበራዊ ቀውሶች ጊዜ, የሶቪየት ህብረት ውድቀት. ስለ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ሚና የባህላዊ ሀሳቦች ቀውስ። በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ተጫዋች (ውበት) ደረጃ። የድህረ ዘመናዊ ባህል ቅድሚያዎች. በሰው ልጅ ግንዛቤ ውስጥ አጠቃላይ ጥርጣሬ። የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ውህደት, በወግ እና በኒዮ-አቫንት-ጋርዴ መካከል የሚደረግ ውይይት.

ትምህርታዊ እና ማጣቀሻ ጽሑፎች;

1. አሽቼሎቫ, I.V. የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ግጥም: ስሞች እና ምክንያቶች: የመማሪያ መጽሀፍ / I.V. አሽቼሎቫ. - Kemerovo, 2007.

2. የሃያኛው ክፍለ ዘመን (20-90 ዎቹ) የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ. ሥነ ጽሑፍ ሂደት: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 2006.

3. የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ: በ 2 ሰዓታት ውስጥ / Ed. V.V. Agenosova.- M.: Bustard, 2007.

4. Leiderman, N.L. Lipovetsky, M. N. ዘመናዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ: በ 3 መጻሕፍት. የመማሪያ መጽሐፍ / N.L. Leiderman, M. N. Lipovetsky. - ኤም., 2001. መጽሐፍ. 1 - 1953-1968; መጽሐፍ. 2 - 1968-1986; መጽሐፍ. 3 - 1986-1990 ዎቹ.

5. ሙሳቶቭ, V. V. የመጀመሪያው አጋማሽ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ
XX ክፍለ ዘመን / V.V. ሙሳቶቭ. - ኤም., 2001.

6. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: በ 2 ጥራዞች: የመማሪያ መጽሐፍ / A. P. Krementsov et al. - M.: Academia, 2005.

7. የሩሲያ ጸሐፊዎች 1800 - 1917. ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት: በ 5 ጥራዞች T. 1. - M., 1989.

8. የሩሲያ ጸሐፊዎች. ባዮ-መጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላት፡ በ 2 ጥራዞች - M., 1990.

9. የሩሲያ ጸሐፊዎች. XX ክፍለ ዘመን. ባዮቢሊግራፊያዊ መዝገበ ቃላት። በ 2 ሰዓታት ውስጥ / Ed. ኤን.ኤን. ስካቶቫ. - ኤም.: መገለጥ, 1998.

ተጨማሪ ትምህርታዊ ጽሑፎች፡-

1. ባቪን, ኤስ.ፒ. የብር ዘመን ገጣሚዎች እጣ ፈንታ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች / ኤስ.ፒ. ባቪን, I. V. Semibratova. - ኤም., 1993.

የ1950-1990ዎቹ አጋማሽ ስነ-ጽሁፍ።

በዚህ ጊዜ የስነ-ጽሑፍ ግምገማ ውስጥ የ 50 ዎቹ (II አጋማሽ) - 60 ዎቹ እና 70 ዎቹ - 90 ዎቹ ተለይተው መታወቅ አለባቸው. እያንዳንዳቸው እነዚህ የስነ-ጽሑፍ ወቅቶች የራሳቸው የእድገት ባህሪያት አሏቸው.

የ"ማቅለጫ" ስነ-ጽሁፍ

የ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ መጨረሻ በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ እና ስነ-ጽሑፍ እንደ ማቅለጥ ጊዜ ተወስኗል.

የስታሊን ሞት፣ ከዚያ በኋላ የተካሄደው 20ኛው የፓርቲ ኮንግረስ፣ እና የክሩሽቼቭ የስታሊን ስብዕና አምልኮ ዘገባ ትልቅ ማህበራዊ ለውጦችን አስከትሏል። የእነዚህ ዓመታት ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት በታላቅ መነቃቃት እና በፈጠራ መነቃቃት ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። ሞስኮ ፣ ወጣቶች ፣ ቪኤልኤል ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ዶን ፣ ኡራል ፣ እየጨመረ ፣ የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ብዙ አዳዲስ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ሥነ-ጥበባዊ እና ሥነ-ጽሑፍ-ሂሳዊ መጽሔቶች መታየት ጀመሩ።

የፈጠራ ውይይቶች እየተካሄዱ ነው፡ ስለ እውነታዊነት፣ ስለ ዘመናዊነት፣ ስለ ሰብአዊነት፣ ስለ ሮማንቲሲዝም። ለሥነ ጥበብ ልዩ ትኩረት መስጠት እየታደሰ ነው። ስለ እራስ አገላለጽ፣ ስለ "ዝምታ" ግጥሞች፣ ስለ ስነ-ጥበብ እና ልቦለድ ውይይቶች አሉ። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ለትችት እድገት ተሰጥቷል-ውሳኔ (1971) "በሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ትችት" ተቀባይነት አግኝቷል ። የማይገባቸው የተረሱ ጸሃፊዎች ስሞች እና መጽሃፎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተመልሰዋል-I. Babel, A. Vesely, I. Kataev, P. Vasiliev, B. Kornilov. እንደ ኤም ቡልጋኮቭ ("የተመረጠ ፕሮዝ", "ማስተር እና ማርጋሪታ"), A. Platonov (prose), M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, B. Pasternak የመሳሰሉ ጸሃፊዎች ስራዎች ወደ ስነ-ጽሑፍ ይመለሳሉ. የሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች 1960 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ እንደ ክስተት አድርገው ይቆጥሩታል።

ይህ ወቅት ለዓለም ሁሉ የተዋጣላቸው የስድ ጸሓፍያን ስም ህብረ ከዋክብትን አሳይቷል። በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ ከጦርነቱ በኋላ ወደ ሥነ ጽሑፍ የመጡ ጸሐፊዎች ናቸው-F. Abramov, M. Alekseev, V. Astafiev, G. Baklanov, V. Bogomolov, Yu. Bondarev, S. Zalygin, V. Soloukhin, Yu.Trifonov , V. Tendryakov. የእነዚህ ጸሃፊዎች ስራ ከፍተኛ ጊዜ በ 60 ዎቹ ላይ ነው. የዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ገጽታ የጥበብ ጋዜጠኝነት (V. Ovechkin, E. Troepolsky, B. Mozhaev) ማበብ ነው.

ቀደም ሲል በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ የማህበራዊ እና የባህል እድሳት ሂደት እጅግ በጣም የተወሳሰበ እና ውስጣዊ ተቃራኒ ነበር። በሁለቱ ሀይሎች መካከል ግልፅ የሆነ ድንበር እና ግጭት ተፈጥሯል። በግልጽ ከሚታዩ አወንታዊ አዝማሚያዎች ጋር፣ የአዳዲስ ሥራዎች መታተም፣ ብዙ ጊዜ የሰላ ወሳኝ ጥቃቶች አልፎ ተርፎም የተደራጁ ዘመቻዎች በበርካታ ጸሃፊዎች እና ስራዎች ላይ በማህበራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን ያመለክታሉ። (የ I. Orenburg "The Thaw" ታሪክ እና ትዝታዎቹ "ሰዎች, አመታት, ህይወት", የ B. Pasternak ልብ ወለዶች "ዶክተር Zhivago", V. Dudintsev "በዳቦ ብቻ አይደለም", ወዘተ.)

ይህ ደግሞ የኤን.ኤስ. ክሩሽቼቭ እ.ኤ.አ. በ 1962 መጨረሻ - በ 1963 መጀመሪያ ላይ ከፈጠራ ችሎታዎች ጋር በተደረጉ ስብሰባዎች ላይ ለአንዳንድ አርቲስቶች ፣ ወጣት ገጣሚዎች እና ፕሮሰስ ደራሲዎች ተናገረ ። እ.ኤ.አ. በ 1962 ክሩሽቼቭ የበለጠ የፈጠራ ነፃነት የጠየቁትን "ልቅ" ፀሐፊዎችን እና አርቲስቶችን በጥብቅ ለመቆጣጠር ወሰነ። ከባህል አዋቂዎች ጋር ባደረገው ስብሰባ የተወሰኑትን ጠንከር ያለ ትችት ሰንዝሯል። በታኅሣሥ 1962 ክሩሽቼቭ በማኔጌ ውስጥ የአዳዲስ የሥነ ጥበብ ሥራዎችን ኤግዚቢሽን በመጎብኘት በምዕራቡ ዓለም ፋሽን በሆነ የአብስትራክት ዘይቤ የተሠሩ ሥዕሎችን እና ቅርፃ ቅርጾችን አገኘ። ዘመናዊ ጥበብን ያልተረዳው ክሩሽቼቭ ተናደደ, አርቲስቶቹ በአድማጮች ላይ እያሾፉ እና የሰዎችን ገንዘብ እንደሚያባክኑ ወስኗል. በእሱ ውግዘት, በቀጥታ ወደ ስድብ ደረሰ. በዚህ ምክንያት ብዙ ኤግዚቢሽኖች ከኤግዚቢሽን ታግደዋል እና ገቢያቸውን ተነፍገዋል (አንድም ማተሚያ ቤት ሥራቸውን በምሳሌነት እንኳን የተቀበለ የለም)። ከማሰብ ችሎታዎች መካከል ፣ እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ከፍተኛ ቅሬታ አስከትሏል ፣ ስለ እሱ እና ስለ ፖሊሲዎቹ ወሳኝ አስተያየቶች በፍጥነት መሰራጨት ጀመሩ እና ብዙ ታሪኮች ታዩ።

የአርቲስቱ ሮበርት ቮልክ፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኧርነስት ኒዝቬስትኒ፣ ገጣሚው አንድሬ ቮዝኔሴንስኪ እና የፊልም ዳይሬክተር ማርለን ክቱሲየቭ ሥራዎች ወሳኝ ምርመራ ተደርጎባቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1970 ከመጽሔቱ በግዳጅ ለቆ እስኪወጣ ድረስ በኤ ቲቪርድቭስኪ “አዲስ ዓለም” የታተሙ ሥራዎች ከባድ ጥቃቶች ተደርገዋል ።ይህም የቦሪስ ፓስተርናክ ስደት ነው ፣የጆሴፍ ብሮድስኪ የፍርድ ሂደት ፣በ"ፓራሲዝም" ተከሷል እና ወደ ሰሜን ተሰደደ። , "ጉዳይ" Andrey Sinyavsky እና Yuly Daniel በውጭ አገር በታተሙ የልብ ወለድ ሥራዎቻቸው የተከሰሱ, የ A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, Alexander Galich ስደት.

የ 70-90 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ

ቀድሞውኑ በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ "Thaw" ማሽቆልቆል ጀመረ. የ "ማቅለጥ" ጊዜ በብሬዥኔቭ ዘመን በቆመበት (70-80 ዎቹ) ተተክቷል. ይህ ወቅት እንደ አለመስማማት የመሰለ ክስተት ታይቷል, በዚህም ምክንያት ብዙ ችሎታ ያላቸው ጸሃፊዎች ከትውልድ አገራቸው በግዳጅ ተለያይተው በግዳጅ ስደት ተጠናቀቀ (A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, G. Vladimov, N. Aksenov, I. ብሮድስኪ)።

ከ1980ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ፣ ወደ ስልጣን መምጣት ኤም.ኤስ. ጎርባቾቭ፣ በሀገሪቱ ውስጥ እየተከሰቱ ካሉት ሁከትና ብጥብጥ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ ለውጦች አንፃር፣ “ፔሬስትሮይካ” እየተባለ የሚጠራው “ማጣደፍ”፣ “ግላኖስት”፣ “ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት” በሚል መሪ ቃል በማህበራዊ-ባህላዊ ሕይወት እና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሁኔታ በጣም ተለውጧል። በተለይ በሴክሱሽቼይ ወቅታዊ ጽሑፎች ላይ “ፍንዳታ” እንዲታተም አድርጓል። መጽሔቶች "አዲስ ዓለም", "ዛማያ", "ወጣቶች" ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስርጭት ላይ ደርሰዋል. ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው "የታሰሩ" ስራዎች እየታተሙ ነው።

በሀገሪቱ ባህላዊ ህይወት ውስጥ "የተመለሰ ስነ-ጽሑፍ" በሚለው ቃል የተሰየመ ክስተት ተከሰተ. የሶቪየት "ክላሲክስ" ስኬቶችን ጨምሮ ቀደም ባሉት ጊዜያት ብዙ ነገሮችን እንደገና ለማሰብ አዳዲስ አቀራረቦች ተዘርዝረዋል. እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ 2 ኛ አጋማሽ እና በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደቶች ፣ ቀደም ሲል በኤም ቡልጋኮቭ እና አንድሬ ፕላቶኖቭ ፣ ቪ ግሮስማን እና ኤ. ተከልክሏል.

ልዩ ትኩረት በውጭ አገር የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራ ተሳበ - የመጀመሪያው እና ተከታይ የፍልሰት ማዕበል: ኢቫን Bunin እና ቭላድሚር ናቦኮቭ, Vladislav Khodasevich እና ጆርጂ ኢቫኖቭ, ወዘተ Vasily Aksenov, ጆርጂ ቭላዲሞቭ, ቭላድሚር Voinovich, ሰርጌይ Dovlatov, ቭላድሚር. ማክሲሞቭ, ቪክቶር ኔክራሶቭ, ጆሴፍ ብሮድስኪ, አሌክሳንደር ጋሊች.

እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አንዳንድ ችግሮች-ጭብጥ ድርብርብ ልብ ወለድ እና ታሪካዊ ያለፈ ትዝታዎች ፣ በዋነኝነት ከወቅቱ አሳዛኝ ክስተቶች እና ፈተናዎች (የስታሊን ጭቆና ፣ ንብረቱ እና 1937 ፣ “የካምፕ ጭብጥ”) ጋር የተዛመዱ ፣ እ.ኤ.አ. የታዋቂ ጸሐፊዎች ሥራ. በዚህ ረገድ የትልቅ ቅርጽ ያላቸው የግጥም ስራዎች ትልቅ ትኩረት ሰጥተው ነበር፡ የዑደት ግጥሞች በ A. Akhmatova ("Requiem")፣ A. Tvardovsky ("በማስታወስ መብት") ወዘተ. -30 ዎቹ እና 50 ዎቹ 60 ዎቹ, ይህም የአገሪቱ እና ህዝቦች ውስብስብ ታሪካዊ ልምድ (ኤ. ፕላቶኖቭ "ፒት", "ቼቬንጉር", ኤም. ቡልጋኮቭ "ዲያብሎስ" እና "የውሻ ልብ", V. Grossman "ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ", "ሁሉም ፍሰቶች", ኤ. Solzhenitsyn "በመጀመሪያው ክበብ ውስጥ", "ካንሰር ዋርድ", Y. Dombrovsky "የጥንት ነገሮች ጠባቂ", "አላስፈላጊ ነገሮች ፋኩልቲ", V. Shalamov "Kolyma ታሪኮች" ) ሌሎች "የታሰሩ" ስራዎች ከ60-70 ዓመታት ታይተዋል ("አዲስ ቀጠሮ" በ A. Beck, "ነጭ ልብስ" በ V. Dudintsev, "አንድ ወርቃማ ደመና አደረ" በ A. Pristavkin, "የአርባት ልጆች" በ. ኤ. Rybakov)

የዚያን ጊዜ አንባቢዎች በተለይም ስለ ዘመኑ እና ስለ ህዝቡ ዕጣ ፈንታ እና ገፀ ባህሪያቶች ውስብስብ እና ወጥነት የሌላቸው በታሪክ አስተማማኝ ፣ በእውነት ፍልስፍናዊ ጽሑፎች ይፈጠራሉ በሚለው ጥያቄ ላይ ነበር። የነዚም ሆነ የቀጣዮቹ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ እጅግ ውስብስብ በሆነ መንገድ አዳበረ፤ የእውነታውን ብቻ ሳይሆን የኒዮ-አቫንት ጋርድ እና የድህረ ዘመናዊነትንም መስመር አሳይቷል።

እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ መጨረሻ እና በ1990ዎቹ መጨረሻ በሃያሲው ጂ በላይ በሥነ ጽሑፍ እድገት እንደ “የተለያዩ” ፕሮሴስ ነበሩ። እንደ L. Petrushevskaya, T. Tolstaya, Venedikt Erofeev, Valeria Narbikova, Vyacheslav Pietsukh, Vl የመሳሰሉ ጸሃፊዎች ይወከላል. ሶሮኪን እና ሌሎች.

ሥራዎቻቸው ከሶቪየት እውነታ ጋር የተያያዙ ናቸው. የዚህ ትምህርት ቤት ጸሃፊዎች ጥበባዊ ቦታ ሆስቴል, የጋራ አፓርታማዎች, ኩሽናዎች, ሰፈሮች, የእስር ቤት ክፍሎች ናቸው. ገፀ ባህሪያቸው የተገለሉ ናቸው፡ ዱርዬዎች፣ ጎጠኞች፣ ሌቦች፣ ሰካራሞች፣ ሆሊጋኖች፣ ሴተኛ አዳሪዎች።

ሥነ-ጽሑፋዊ perestroika ጸሐፊ

በስድ ንባብ ግምገማ ውስጥ አንድ ሰው በእድገቱ አጠቃላይ ቅጦች ላይ ማተኮር አለበት። የሶሺዮ-ፖለቲካዊ እድገትን ተቃርኖ ለመረዳት የሚደረጉ ሙከራዎች በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ እና በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደ "The Thaw" በ I. Ehrenburg, "በዳቦ ብቻ አይደለም" በ V. Dudintsev, "በጦርነት ላይ ጦርነት" እንደሚሉት. መንገድ" በጂ ኒኮላይቫ. እነሱ በማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ችግሮች ላይ ያተኩራሉ ።

በሟሟ ዓመታት በተፈጠሩት ሥራዎች የሁለቱ ዓለማት የአብዮት ግጭትና የእርስ በርስ ጦርነት ትውፊታዊ ሥዕላዊ መግለጫ ሳይሆን የአብዮቱ ውስጣዊ ድራማዎች፣ በአብዮታዊ ካምፕ ውስጥ ስላሉት ቅራኔዎች ትኩረት ተሰጥቷል። በታሪካዊ ድርጊት ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች የተለያየ የሞራል አቀማመጥ ግጭት. ይህ የፕ. ኒሊን ታሪክ "ጭካኔ" ውስጥ የግጭት መሰረት ነው, ይህም የወጣት መርማሪ መኮንን ቬንካ ማሌሼቭ የሰው ልጅ አቋም ከመርማሪው ክፍል ኃላፊ ኡዝልኮቭ ጋር ከጭካኔ ጋር ይጋጫል. ተመሳሳይ የሆነ የግጭት አይነት በኤስ ዛሊጊን ልብ ወለድ "የጨው ፓድ" ውስጥ የሴራው እድገትን ይወስናል.

ጂ ቭላዲሞቭ ፣ ቪ ቮይኖቪች ፣ ኤ ግላዲሊን ፣ ኤ ኩዝኔትሶቭ ፣ ቪ ሊፓቶቭ ፣ ዩ ሴሜኖቭ ፣ ቪ ማክሲሞቭ የሞራል ፣ የአዕምሯዊ ፍለጋ ለወጣት የስድ ጸሃፊዎች የተለመዱ ናቸው "የሟሟት" ዓመታት። በ 1960 ዎቹ “ወጣት” ፕሮሴስ አመጣጥ ላይ ተቺዎቹ “መናዘዝ” ብለው የሰየሙት የ V. Aksenov ስም ነው። የእነዚህ ደራሲዎች ስራዎች "ወጣቶች" በሚለው መጽሔት ገፆች ላይ ታትመዋል.

እነዚህ ጸሃፊዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የባህሪ ቀኖናዎች ጋር የማይዛመድ ጀግና ስቧል ... የራሱ የእሴት ስርዓት አለው። በዙሪያው ላለው ዓለም አስቂኝ አመለካከት አለው. አሁን ይህ ጀግና ከዚህ ጽንሰ-ሐሳብ በስተጀርባ ብዙ ደራሲያን አሳዛኝ የቤተሰብ ተሞክሮ (ለተጨቆኑ ወላጆች ዕጣ ፈንታ ህመም, የግል መታወክ, በህይወት ውስጥ ያሉ ፈተናዎች) እንዲሁም ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ሙሉ በሙሉ ሳይኖር በራስ የመተማመን ስሜት እንደነበራቸው ግልጽ እየሆነ መጥቷል. የመፍጠር አቅማቸውን ሊገነዘቡት አይችሉም ነፃነት . የሶቪየት ሰው እንደ ሙሉ ሰው ከውብ ዘመናዊነቱ ጋር ፍጹም ተስማምቶ የሚኖረው በሶሻሊስት ተጨባጭ ውበት ከተጫነው ሀሳብ በተቃራኒ እነዚህ ጸሐፊዎች አንድ ወጣት አንጸባራቂ ጀግና ወደ ሥነ ጽሑፍ አመጡ። እነዚህ በአብዛኛው በሕይወታቸው የመጀመሪያ እርምጃቸውን የሚወስዱት የትናንትና ተማሪዎች ናቸው። የ A. Kuznetsov ታሪክ "የአፈ ታሪክ ቀጣይነት" የሚጀምረው ጀግናው "ያለ ብስለት", አቅመ ቢስነት በመናዘዝ ነው. ትችት "ወጣት" ለ ተከለ ያለውን ርዕዮተ ተረቶች ጊዜ "የሟሟ" መጀመሪያ ላይ ተከስቷል ያለውን የሶቪየት ማህበረሰብ ራስን ንቃተ ህሊና ውስጥ መፈራረስ ውስጥ "ወጣት" በስድ ጀግና ነፍስ ውስጥ አለመግባባት ምክንያት አየሁ. አርባ አመታት ተናወጠ፣ እናም ይህ ውድቀት በትንሿ ትውልድ የሞራል ደህንነት ላይ በእጅጉ ነካ። ይህም የእምነት ቀውስ አስከተለ።

የግጭቱ የመጀመሪያ ጊዜ በ "ኑዛዜ" ፕሮሴስ - ዓለም በትምህርት ቤት እና በመጻሕፍት ውስጥ ከተሳለው ጋር ተመሳሳይ አይደለም ። "ለምን ለቀላል ህይወት ያዘጋጀናል?" - "የአፈ ታሪክ ቀጣይነት" ጀግና የሆነው ቶሊያ መምህራኑን ይወቅሳል።

የ V. Aksenov ታሪክ ጀግኖች "ባልደረቦች" (1968) በደስታ መኖር ይፈልጋሉ. ነገር ግን "ባልደረቦች" ከህክምና ትምህርት ቤት ከተመረቁ በኋላ ወዲያውኑ የሚያጋጥሟቸውን ጨካኝ እና አስቀያሚ እውነታዎች የእነሱን የፍቅር አመለካከቶች ይቃወማሉ። ሳሻ ዘሌኒን ዶክተሮች በአሮጌው መንገድ በሚታከሙበት መንደር ውስጥ እራሱን ያገኘ ሲሆን ማክሲሞቭ በባህር እና ውቅያኖሶች ከመርከብ ይልቅ በወደቡ ውስጥ ያለውን የንፅህና-ኳራንቲን አገልግሎትን መቋቋም አለበት። ሁለቱም ከክፉ ጋር ፊት ለፊት ተያይዘውታል፡ ዘሌኒን ከባንዲቱ ቡግሮቭ ጋር፣ እና ማክሲሞቭ ከጠማማው ያርቹክ ጋር ወደ ብርሃን አመጣላቸው። ሁሉም የ"ኑዛዜ" ጀግኖች በስምምነት ፈተናዎች የተፈተኑ ናቸው-ብልግና ፣ ቂምነት ፣ ዕድል።

በዚህ ተውሂድ ውስጥ የሚፈጠረው ዋነኛው ግጭት በአባቶች እና በልጆች መካከል ያለው ግጭት ነው.

በታሪኩ ውስጥ "የኮከብ ቲኬት" V. Aksenov የቀድሞውን ትውልድ በአስቂኝ ሁኔታ ያቀርባል. የ "ኮከብ ወንዶች" አመጽ ደረጃውን በመቃወም, የድሮውን ደንቦች ለመታዘዝ ፈቃደኛ አለመሆን ነው. ራስን የመሆን እና እጣ ፈንታን የመቆጣጠር መብትን መከላከል ነው። ይህ የጸሐፊ ትውልድ በሕይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ለማግኘት ያደረገው ፍለጋ በኋላ ወደ አሳዛኝ ውጤት እንዳመጣቸው ልብ ሊባል ይገባል-ሁሉም ማለት ይቻላል በስደት ያበቃው እና በሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ረድፍ ውስጥ አልገቡም ።

በ 60 ዎቹ ፕሮሰስ ውስጥ አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ የግጥም ፕሮሴስ ነው, እሱም እንደ K. Paustovsky ("የሕይወት ታሪክ"), ኤም. ፕሪሽቪን ("በጭጋግ ውስጥ"), ቪ. ") ፣ O. Bergolts ("የቀን ጊዜ ኮከቦች")። በዚህ ዘውግ ስራዎች ውስጥ የሚታየው ውጫዊ እንቅስቃሴ አይደለም, ነገር ግን የግጥም ጀግና ነፍስ ዓለም ይገለጣል. እዚህ ያለው ዋናው ነገር ሴራው አይደለም, ነገር ግን የቁምፊዎች ስሜት. “የጤዛ ጠብታ”፣ “የቭላዲሚር አገር መንገዶች” በ V. Soloukhin እና “የቀን ከዋክብት” በኦ.ቤርጎልትስ ከመልክታቸው ጊዜ ጀምሮ እንደ ግጥማዊ ንባብ ምሳሌዎች ተደርገዋል ፣ ከግጥም አጀማመር ጋር ፣ ታሪኩ እንዲሁ የበላይነቱን ይይዛል። በ V. Soloukhin "የቭላዲሚር ሀገር መንገዶች" የሚለው ታሪክ ሰው ሰራሽ ትረካ ነው, እሱም ከግጥም አጀማመር ጋር, የሰነድ, ድርሰት, ምርምር አካላት አሉ. ፀረ-ፍልስጤም, የዕለት ተዕለት ፕሮሴስ በ Y. Trifonov, Y. Semin ("በአንድ ቤት ውስጥ ሰባት"), V. Belov ("በዶክተር ስፖክ መሠረት ትምህርት") ስራዎች ይወከላሉ.

በ "ኢንዱስትሪያዊ" ፕሮሴስ ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑ ልብ ወለዶች "እና ሁሉም ስለ እሱ ነው" በ V. Lipatov እና "Teritory" በ O. Kunaev.

"ካምፕ" ፕሮሴስ በ A. Solzhenitsyn ("በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን"), V. Shalamov ("Kolyma Tales"), ጂ ቭላዲሞቭ ("ታማኝ ሩስላን") ስራዎች ይወከላሉ. ይህ ፕሮስም የቀድሞ የካምፕ እስረኞችን ኦ. ቮልኮቭ ("በጭጋግ ውስጥ"), ኢ.ጂንዝበርግ ("ቁልቁል መንገድ") ማስታወሻዎችን ያካትታል.

በእነዚህ ዓመታት ፕሮሰስ ውስጥ, በአጠቃላይ, ጥበባዊ ግጭቶች, በሙሉ ሙላት እና ውስብስብ ውስጥ የእኛን ልማት ተቃርኖ ለመዳሰስ ፍላጎት, ጥልቅ አለ. ስለ ጦርነቱ ስራዎች የዘውግ-አቀናባሪ እና የቅጥ አወቃቀሮች ማበልጸግ ፣ ሁኔታዊ ሥዕሎች በስፋት ጥቅም ላይ መዋላቸው (V. Rasputin ፣ Ch. Aitmatov) እና የደራሲው አቀማመጥ ውስብስብነት (ዩ. ትሪፎኖቭ ልብ ወለዶች) አሉ። ).

ለህብረተሰቡ መንፈሳዊ እድሳት አስተዋጽኦ ያደረገው ፔሬስትሮይካ (80 ዎቹ) ብዙ ጸሃፊዎች ስለ ወጣቱ ትውልድ አስተዳደግ በእኛ ጉዳዮች ላይ ስላለው ችግር እንዲናገሩ በህብረተሰቡ ውስጥ ለሥነ ምግባር ውድቀት ምክንያቶችን እንዲገልጹ አስችሏቸዋል ። ጸሃፊዎቹ V. Astafiev (“አሳዛኙ መርማሪ”)፣ Ch. Aitmatov (“ብሎክ”)፣ ኤፍ. Abramov (“ቤቱ”) ስለዚህ ጉዳይ ማንቂያውን ጮኹ።

የ60-90ዎቹ ከፍተኛ የስነ-ጽሁፍ ስኬቶች። - ይህ ወታደራዊ እና የገጠር ፕሮሴስ ነው.

ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ካበቃ 70 ዓመታት አልፈዋል፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ የጦር አርበኞች ቢያንስ 90 ዓመት ወይም ከዚያ በላይ መሆን አለባቸው። በእርግጥ ጥቂቶች ብቻ ቀርተዋል። ጊዜ ያለፈውን ህያው የሆኑትን አሻራዎች በማያባራ ይሰርዛል፣ ከነሱም ትውስታዎች ይቀራሉ።
ከ1945 በኋላ የተወለዱት ጓደኞቼ ስለ ልጅነታቸው የሚያስታውሱትን እንዲጽፉ ጠየኳቸው፣ ከጦርነቱ በኋላ ስለነበረው የ1950ዎቹ እና የ1960ዎቹ መጀመሪያ። እሱ ራሱ ምሳሌ ሆኗል, በእርግጥ.
አሌክሳንደር ዲቪዚን
ያገኘነው እነሆ፡-

ቭላድሚር ግላድኪክ ፣
በ 1950 ዎቹ ውስጥ በኖቮሲቢርስክ ኖሯል

የ 50 ዎቹ, የልጅነት ጊዜዬን አስታውሳለሁ. የምንኖረው በከተማው ዳርቻ በግሉ ዘርፍ ነው። መንገዶቹ እና አደባባዮች በበረዶ ተሸፍነዋል። እኛ ልጆች በትልቁ የበረዶ መንሸራተቻዎች ተደስተን ፣ በውስጣቸው ምንባቦችን ቆፍረን እና ጦርነትን ተጫወትን። ሽጉጥ እና መትረየስ የተሰሩት ከእንጨት ነው። ሁሉም ሰው ስለጦርነቱ አዲስ ትውስታ ነበረው፣ ብዙ አካል ጉዳተኞች ነበሩ፡ እጅ የሌላቸው፣ እግሮቻቸው የሌላቸው፣ አንዳንዶቹ በዊልቸር፣ አንዳንዶቹ በክራንች ላይ። ብዙዎቹ በሌኒንስኪ ገበያ አቅራቢያ ባለው ሱቅ ዙሪያ ተጨናንቀው ቮድካ እና ጠመቃ ጠጡ, ከዚያም በነጻ ይሸጥ ነበር. ከሰከሩ በኋላ ጸያፍ በሆነ መንገድ መሳደብ ጀመሩ፣ እስከ ጠብም ድረስ። ነገር ግን በአካባቢው አንድ ፖሊስ ታየ, ሁሉንም አረጋጋ, ታዘዙት. ማንም ሰው ወደ ፖሊስ ጣቢያ አልተወሰደም። አስታውሳለሁ አንድ ጊዜ እናቴ ከእሷ ጋር ወደ መደብሩ ወሰደችኝ፣ ሞቃታማ ፀሐያማ ቀን ነበር፣ እና በድንገት ሰዎች መጀመሪያ ሹክሹክታ እና ከዚያም አለቀሱ። እነሱን እየተመለከትኩኝ፣ እየሆነ ያለውን ነገር ስላልገባኝ አለቀስኩ። የ6 አመት ልጅ ነበርኩ። እናቴ ስታሊን እንደሞተ ተናገረች። እንግዲህ ስታሊን ማን እንደሆነ አስቀድሜ አውቃለሁ። ሰዎች በዙሪያው እያለቀሱ ነበር።
በልጅነቴ "የስታሊንግራድ ጦርነት" የተሰኘውን ፊልም ተመለከትኩኝ, ምን ያህል አመት እንደሆንኩ አላስታውስም, ነገር ግን አንድ የጀርመን ታንክ በሙሉ ስክሪን ወደ እርስዎ ሲሄድ ከዚህ ፊልም ላይ አስፈሪ ምስሎችን አስታውሳለሁ. እኛ ልጆች በፍርሃት ጮህን። አሁን ሁላችንንም ያደቃል ብለን አስበን ነበር።
አባት - የፊት መስመር ወታደር, ጦርነቱን በሙሉ አልፏል, ሞስኮን, ከዚያም ስታሊንግራድን ተከላክሏል. ዲኔፐርን አስገደደው። በኦስትሪያ ፣ በቪየና ውስጥ ጦርነቱን ጨርሷል። እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር እሱ ፈጽሞ አልተጎዳም. እሱ ለመንገር በጣም ፈቃደኛ አልነበረም ፣ ምናልባት እኛን ሊጎዳ አልፈለገም ፣ እና የተናገረው ነገር በእውነቱ ስለ ጦርነቱ ካሉ ፊልሞች እና ልብ ወለዶች ጋር አይዛመድም። ከፊት አባቴ "የፊት መስመር የሴት ጓደኛ" ጋር መጣ. የሚቆጥረው ነገር - አላውቅም, እናቴ ወዲያውኑ አስወጣቻት.
ትልቅ ቤተሰብ ነበረን - አምስት ወንድሞች እና አንድ እህት። ሦስቱ የተወለዱት ከጦርነቱ በፊት ሲሆን ሦስቱ ደግሞ ከጦርነቱ በኋላ ነው። እኔ ከጦርነቱ በኋላ የመጀመሪያው ነበርኩ, ነገር ግን ከመካከላችን ታናሹ በጣም ተወዳጅ ነበር. አብረው ግን በድህነት ኖረዋል:: አባቴ ብቻውን ይሠራ ነበር, ስለዚህ አንድ ንዑስ እርሻ ማቆየት ነበረበት: አሳማዎች እና ዶሮዎች, ጥሩ, የአትክልት ቦታው ረድቷል. በበጋ ወቅት ትልልቅ ወንድሞች በዳቦ መጋገሪያ ውስጥ በትርፍ ሰዓት ይሠሩ ነበር። በስድስት ዓመቴ እያነበብኩ ነበር፣ ግን በትክክል እንዴት መጻፍ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር። እስከ አምስተኛ ክፍል ድረስ ሁሉንም የህፃናት እና የወጣቶች ጽሑፎች አንብቤ ነበር። ማንበብ ይወድ ነበር, በሁለት ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግቧል. ቼዝ በደንብ ተጫውቷል። ስኪንግንም በጣም እወድ ነበር፣ ኮረብታ ላይ መንዳት እወድ ነበር፣ ከፀደይ ሰሌዳው ዝለል። አባቴ የቤት ዕቃ ፋብሪካ ውስጥ ይሠራ ነበር፣ እዚያም ስኪዎችን ሠርተዋል። አባቴ የበረዶ መንሸራተቻዎችን ከሊንደን ሠራልኝ ፣ ሊንዳን በጣም ተለዋዋጭ እና እንደሌሎች ስኪዎች አይሰበርም ፣ ስለዚህ እነዚህ ስኪዎች ስንወጣ እዚያ ቤት ውስጥ ቆዩ - ከእኔ ጋር አልወሰድኩም።
ብዙ ቆይቶ፣ ትልቅ ሰው ሆኜ፣ እንደ አባት አስብ ነበር፣ እንዲህ ባለው ስጋ መፍጫ ውስጥ እንዳለፍኩ፡ ሞስኮ፣ ስታሊንግራድ፣ ዲኒፔርን በማቋረጥ…፣ ነፍሴን አላደነድንም። ከእርሱ አንድም የስድብ ቃል ሰምተን አናውቅም። በጣም አስጸያፊው ነገር ይህን ከእሱ መስማት ነበር: "Vanya-Grunya." ግልጽ የሆነው የትኛው ነው - አንተ ተራ ተራ ሰው ነህ።
ኣብ 1964 ዓ.ም. እሱ የግዴታ ፣ በጣም ትክክለኛ ሰው ነበር። በሁሉም ነገር ሥርዓት ነበረው። እናታችን ጨዋና ጨዋ ሴት ነበረች። እነዚህ ባህሪያት ወደ እኛ ተላልፈዋል. ከልጅነት ጀምሮ ማዘዝና መሥራትን ለምደናል።
ኖቮሲቢርስክ ከተማ

አሌክሳንደር ዲቪዚን ፣
በ 1950 ዎቹ ውስጥ በኖቮሲቢርስክ ኖሯል

ከቤታችን ብዙም ሳይርቅ በጎጎል ጎዳና ላይ ካለው የሴናያ ትራም ማቆሚያ ጀርባ አሁን የትራንስፖርት ማቆሚያ ነው - Ippodromskaya ፣ የወፍ ገበያ ተብሎ የሚጠራው ነበር። ከእንጨት በተሠራ አጥር አጠገብ ነበር፣ ከኋላው ደግሞ የእሳት ማማ ላይ ከፍ ብሏል። እናም በዚህ አጥር አካባቢ የአካል ጉዳተኞች የወታደር ሸሚዝ የለበሱ እና የተለያዩ ሰዎች ሻግ ፣ሜላ ፣ወፍ ቤት እና አንዳንድ አሮጌ እቃዎችን ይሸጡ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ በኖቮሲቢርስክ ጦርነት ብዙ ዋጋ የሌላቸው ሰዎች ነበሩ። እነርሱን ለማየት ከብዶኝ ነበር እና በዊልስ ላይ የተሳለ ሰው ጉቶ ከአስፓልቱ ወይም ከመሬት ላይ በእጁ እየገፋ ሲሄድ ዞርኩ።
ዓይነ ስውራን በትራም መኪኖች እየተራመዱ፣ ዘፈኖችን ይዘምሩ እና ምጽዋት ይለምኑ ነበር። እና አጎቴ ኢፊሞቭ - ፊርሶቭ ሊዮኒድ ፕላቶኖቪች አልዘፈነም እና ምንም ነገር አልጠየቀም. እናቴ እንዳስታወሰው በምሽት ብቻ ይጮኻል ፣ በእንቅልፍ ውስጥ ሽጉጥ እየጎተተ ወይም በትክክል በመተኮሱ ይመስላል።
ጦርነቱን ሁሉ እንደ መድፍ አርበኛ አሳለፈው እና ከፊት ለፊት በሁለት ቁስሎች: በጭንቅላቱ እና በደረት ተመለሰ.
አጎቴ ሌኒያ ስለ ጦርነቱ ምንም አልተናገረም - ዝም አለ, ልክ እንደ አንድ ፓርቲ, ግን አንዳንድ ጊዜ ሜዳሊያዎቹን እና ትእዛዞቹን አሳይቷል. ከነሱ መካከል ሁለት ወይም ሶስት ሜዳሊያዎች "ለድፍረት" እና የቀይ ባነር ትዕዛዝ እንደነበሩ አስታውሳለሁ. እኔ ደግሞ አንድ የአሉሚኒየም ኩባያ አስታውሳለሁ፣ ከወፍራም ሽቦ በተሠሩ ተጣጣፊ መያዣዎች ሞላላ ነበር።
ለምን ሽልማቶችን እንዳገኘ፣ በምን ግንባሮች እንደተዋጋ፣ ምን እንደገጠመው አልጠየቅኩትም። እና፣ በጣም ጎልማሳ ቢሆንም፣ ስለ ወታደራዊ ህይወቱ ማውራት አልጀመረም። የትኛው, በእርግጥ, አሁን ይቆጨኛል.
ሁልጊዜ ዘግይተናል: ለመጠየቅ, ለማወቅ, ለማቀፍ ጊዜ አልነበረንም, ነገር ግን ሰውዬው ጠፍቷል.
በ1954 ለትምህርት ወደ ሄድኩበት ትምህርት ቤት ቁጥር 95 የጦርነት ተዋጊዎች አልመጡም እና ስለ ጦርነቱ ምንም አይነት ታሪኮችን በቀጥታ ከተሳተፉት አልሰማንም. የኛ ክፍል ግን ከድንበር ጠባቂዎች ጋር ተፃፈ። ስለ ጥናታችን እና ባህሪያችን በአስተማሪ መሪነት ጻፍንላቸው እና እነሱም ምናልባትም በፖለቲካ መኮንን መሪነት የእናት አገራችንን ድንበር ስለመጠበቅ ጻፍናቸው። ከደብዳቤዎቻቸው ውስጥ የተወሰኑትን በማንበብ አቅኚዎች ሆነው ተቀበሉ።
ግን ስለ ጦርነቱ ጀግኖች ለማንበብ ፍላጎት ነበረኝ. በመማሪያ መጽሃፍ ጀግኖች ላይ ያደግን ነበር-የወጣት ጠባቂ እና ኦሌግ ኮሼቮይ ፣ ዞያ ኮስሞዴሚያንስካያ ፣ አሌክሳንደር ማትሮሶቭ ፣ አብራሪው ጋስቴሎ ፣ ጉሊያ ኮራሌቫ ፣ ቮልዶያ ዱቢኒን ከክራይሚያ ካታኮምብ ... ሁሉም ወደ እኔ ይቀርቡ ነበር።
በመፅሃፍ የተጻፈላቸው ጀግኖች እና ከጎናችን የኖሩት የጦርነቱ ወታደሮች ተባብረው አልኖሩም ፣ ተለያይተውም ነበሩ ። ሆኖም ከአጎቴ ሌኒ በስተቀር ሌላ ወታደር አላውቅም ነበር።
ጦርነት መጫወቱን አላስታውስም። ከልጅነት ጓደኛችን ጋር፣ መካነ አራዊት ልንጀምር ነበር፣ እና በቁጥቋጦው ውስጥ ወጣን፣ አንድ አይነት ህይወት ያለው ፍጡር ፍለጋ፣ እንደማስበው።
መንገዶቹ በሳር ተሸፍነው ነበር የምትጠቀልለው። በመንገዱ ላይ በጣም ጥቂት መኪኖች ነበሩ። ቢራቢሮዎችና የድራጎን ዝንቦች በረሩ፣ ፌንጣ ጮኸ፣ ንቦች ጮኹ... ሕይወት በዙሪያው እየተንቀጠቀጠ ነበር።
በ 50 ዎቹ ውስጥ ብዙ የፊት መስመር ወታደሮች ነበሩ, እና ለቀድሞ ወታደሮች ምንም ትኩረት አልተሰጠም. ሁሉም እኩል ነበር፣ ሁሉም ሰርቷል፣ ሁሉም በትህትና ይኖሩ ነበር።
አጎት ሌኒያ እንደ ተርነር ሠርቷል ፣ አግብቶ ወንድ ልጅ ወለደ። ነገር ግን፣ በጣም ብዙም ሳይቆይ፣ ሚስቱ እና ታናሽ ወንድ ልጁ አጎት ሌንያን ለቀው ወደ ካዛክስታን ሄዱ። ዳግመኛ አይተያዩም።
እና በአጎቴ ሌኒ ጭንቅላት ላይ ባለው ቁስል ምክንያት ደመና እና የምክንያት ግርዶሽ ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ተከስቷል - ተጠራጣሪ ፣ ሰዎችን ይርቅ እና ወደ አያቱ ቸኮለ። ከዚያም አዛዡ ወደ አጎቴ ሌንያ ደረሱ, አስረው ወደ የአእምሮ ህክምና ክሊኒክ ወሰዱት. ምናልባት አሁንም ከቼርኒሼቭስኪ ስፑስክ ባሻገር አለ. ከሆስፒታሉ ድምፁን ከፍ አድርጎ በፈገግታ ተመለሰ። ነገር ግን፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ እንደገና የማይገናኝ ሆነ።
አጎቴ ሌኒያ በጭንቅላት ምክንያት መስራት አልቻለም እና በአካል ጉዳተኛ ጡረታ ላይ ነበር።
እኔ ከረጅም ጊዜ በፊት ያደግኩት እና በሰሜን ውስጥ እየሠራሁ ነበር ፣ ከእናቴ ደብዳቤ ደረሰኝ አጎት ሊኒያ ጎዳና ላይ ወድቆ እንደሞተ እና ሞተ። እና ልክ እንደዛው, ከሶስት ቀናት በኋላ, አዋቂ ልጁ ከአልማ-አታ ለመጀመሪያ ጊዜ መጣ - ከአባቱ ጋር ለመገናኘት ፈለገ. እማዬ ሽልማቶችን እና የፊት መስመር ዋንጫ ያለው ቀሚስ ሰጠችው - ከአጎቴ ሌኒ ምንም አልቀረም።
የሞስኮ ክልል Biokombinat መንደር

ስቬትላና በርድኒኮቫ (ሳቪኖቫ)
በ 50 ዎቹ ውስጥ በኖቮሲቢርስክ ትኖር ነበር ፣

በ 50 ዎቹ ውስጥ, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ተሳታፊዎችን, የአካል ጉዳተኞችን ዘማቾችን መለየት የተለመደ አልነበረም, ብዙዎቹም ነበሩ. በሎሞኖሶቭ ጎዳና ላይ ባለው ሱቅ አጠገብ ተቀምጦ የነበረው ጎረቤቴን ያለ እግሮች አስታውሳለሁ - የ Ippodromskaya ጥግ እና ጫማዎችን መጠገን። በቀኑ መገባደጃ ላይ ሚስቱ መጥታ መሳሪያዎቹን፣ በርጩማውን ወሰደች እና በዊልስ ምትክ ተሸካሚዎች ባለው ሰሌዳ ላይ ተንከባለለ። በሰገራው አናት ላይ, በቦርዶች ፋንታ, ማሰሪያዎች በሁለት አቅጣጫዎች ተያይዘዋል, በእሱ ላይ ለመቀመጥ ምቹ እንዲሆን. አንዳንድ ጊዜ መጥፎ ስሜት ሲሰማው ወይም ወደ ሱቅ እንዲሄድ የሚረዳው ሰው ሲያጣ, ይህን በርጩማ በቤቱ አጠገብ አስቀምጦ ደንበኞችን ይጠብቃል. ሁላችንም ጎረቤቶቻችን የእሱን አገልግሎት እንጠቀም ነበር። እንዲሁም አንድ የፊት መስመር ወታደር እንዴት እንደተራመደ ፣ ብረት ሹል ለብሶ እና የተሳለ ቢላዋ እና መቀስ እንዳለ አስታውሳለሁ። እየነደፈ ነበር፣ መሳሪያው በጣም ከባድ ነበር።
የአያቴ እህት ባል፣ አጎት ሚታይ፣ ድንጋጤ እና እግር ሳይኖረው ከፊት ሼል ተመለሰ። ከጦርነቱ በፊት አገባ, ሚስቱም አልተወውም. ምንም እንኳን እሷ በምክንያት ደመና ምክንያት በእሱ መፈራረስ ተሠቃየች ። በቼርኒሼቭስኪ ስፔስክ ላይ ወደ የአእምሮ ሆስፒታል ሰጠችው, ከዚያም ወሰደችው, እና ሁሉም ነገር በክበብ ውስጥ ሄደ. ቀደም ብሎ ሞተች፣ አጎቴ ምታይ ኪሳራውን ተገነዘበ፣ ጸጥ አለ፣ ብዙ ማውራት ብቻ ነበር። አያቴ ሊጠይቀው ስትመጣ በጣም ደስተኛ ነበር, ነገር ግን የቃላት ዝርዝሩ የደረቀ ያህል ንግግሩ ትክክል አልነበረም. ከልጆቹ ጋር እስከ እርጅና ድረስ ኖሯል, ለሟች ሚስቱ ሁል ጊዜ አለቀሰ. አራት ልጆች ነበሯቸው, ሁለቱ ከጦርነቱ በፊት, ሁለቱ የተወለዱት ከጦርነቱ በኋላ ወዲያው ነው, እሱ ገና በአእምሮው ውስጥ እያለ, በጭንቅላቱ ላይ ህመምን ብቻ በማጉረምረም. በሌሊት ብዙ ጮኸ።
እንዲሁም አጎቴ ሚትያ በአንድ ወቅት ብርጭቆ ላይ እያለቀሰ እና በጓደኞቻቸው አስከሬን ላይ ወደ ጦርነት እንደገቡ እንዴት እንደተናገረ አስታውሳለሁ። ነገር ግን እንዲያስታውስ አልተፈቀደለትም, ምክንያቱም ከዚያ ከትዝታዎች ውስጥ "ጣሪያ" ሄደ. በኋላ ስለ ሌኒንግራድ ግንባር (አጎቴ ሚትያይ እዚያ ተዋግቷል) ሳነብ ምን ማለቱ እንደሆነ ገባኝ። ወታደሮቹ በረግረጋማ ቦታዎች ላይ ቆመው ነበር, ወታደሮቹ ሞቱ, እዚያው ቆዩ, በአዲሱ ሙታን ላይ, እና ብዙ ንብርብሮች ላይ ...
የባለቤቴ አባት አሁን 89 አመቱ ነው ነገርግን ስለ ጦርነቱ ምንም አልተናገረም ምንም እንኳን ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ቢዋጋም እና ካበቃ በኋላ በኤቸሎን ወደ ሩቅ ምስራቅ ተልከው ጦርነቱን ቀጠሉት። ለሁለተኛው የዓለም ጦርነት የአካል ጉዳተኛ አርበኛ ነው፣ በውጊያ ላይ ቁስለኛ። በስታሊን የተፈረመ ወታደራዊ ሽልማቶች እና ምስጋናዎች አሉት። የዛሬ ስድስት አመት ገደማ ልጠይቀው መጣሁ እና እሱ ማውራት ጀመረ። እንዴት በጽኑ እንደቆሰለ፣ ጀርመኖች ቀድመው በተተኮሱበት ቦታ እንዴት ወደ ጦርነት እንደገቡ፣ የጭካኔ ወታደሮች እንዴት እንደሚከተሏቸው፣ እንዴት እንደቆሰለ ለአንድ ቀን ያህል እንደተኛ፣ እስኪገኝ ድረስ ነገረኝ። ለዘመዶቼ ስነግራቸው፣ በቃላት አነጋገር ተገረሙ፣ ብዙ ጊዜ ዝም አለ፣ ወይም ከአጫጭር ሀረጎች ጋር ወረደ።
የግንባሩ ወታደሮችን በሚመለከት በጦርነቱ ውስጥ እየደበደቡ ያሉት፣ በግንባሩ ግንባር የነበሩት፣ በጦርነቱ ውስጥ ተሳትፈዋል፣ ከጠላት ጋር ፊት ለፊት ተፋጠዋል - ወደውድና አልተናገሩም ወይም አልተናገሩም የሚል አስተያየት ነበረኝ። በአጠቃላይ በጦርነቱ ርዕስ ላይ ፣ ምክንያቱም እነሱ የአእምሮን ብቻ ሳይሆን የአካል ስቃይንም ትውስታዎችን ያመጡ ነበር ። ከግንባሩ በኋላ ሁሉንም ነገር ከማስታወሻቸው ለማጥፋት ወይም በጥልቅ ለመደበቅ ሞክረው ሰላማዊ ህይወት ውስጥ ገቡ። ብዙ ጊዜ ሌላ ብርጭቆ ከጠጡ በኋላ በዝምታ እያለቀሱ ለምን እንደሆነ ሲጠየቁ ግን መልስ አልሰጡም ነገር ግን እጃቸውን ብቻ ያወዛውዛሉ።
ሞስኮ

ኤሌና ፖዝድኒያኮቫ,
በ 50 ዎቹ ውስጥ በሚቹሪንስክ ፣ ታምቦቭ ክልል ውስጥ ትኖር ነበር።

እኔና ቅድመ አያቴ ለእህል ምርቶች በትላልቅ መስመሮች ውስጥ እንደቆምን አስታውሳለሁ, በዚያን ጊዜ እኛ በጣም ትንሽ ነበርን - እኔ እና እህቴ ኦሊያ. ነጭ ዳቦ አልነበረም፣ ግን እኔ እና እናቴ ወደ አናፓ ሄድን፣ እና አሁን ውድ ነው። እና ደግሞ የአባቴ እህት ባል የሆነው አጎቴ ዩራ እስር ቤት ገባ። የሱፍ አበባ ዘይት፣ ቀይ ሽንኩርቱን በውሃው ላይ ጨምሯል፣ የተፈጨ ቡኒ ዳቦ፣ እና በጣም ጣፋጭ መስሎናል።
በልጅነቴ ስለ ጦርነቱ በቤት ውስጥ አናወራም ነበር። ኦሊያ በተቋሙ ስታጠና ወደ ፊንላንድ ለመጎብኘት ፈለገች ነገር ግን በአባቷ ምክንያት አልተፈቀደላትም። እሱ እስረኛ ሆኖ በጀርመን በፋብሪካ ውስጥ መስራቱን ብዙ ቆይቶ ለማወቅ ችለናል። ከመሞቱ በፊት, የልጅ ልጁ ሳሻ ሲንከባከበው, ስለ ህይወቱ ለረጅም ጊዜ ከእሷ ጋር ይነጋገር ነበር. እሱ እንዳለው “ያላለቀች የጡረተኛ ኑዛዜ” ነበር፣ ምናልባት የሆነ ነገር ነግሮት ይሆናል። ኦሊያ እና እኔ አናውቅም። እና ሳሻ አሁን በአሜሪካ ውስጥ ይኖራል.
እናቴ ስለ ጦርነቱ ተናግራ አታውቅም። ምንም እንኳን ከህክምና ትምህርት ቤት የተመረቀች ቢሆንም, እና ግንባር ላይ ነበር. ጦርነቱ የሚታወሰው የቀድሞ ጀርመናዊ የጦር እስረኛ ሲያገኘን ነበር፣ ያኔ እሷ ሆስፒታል ውስጥ እንደምትሰራ የተረዳነው። እኔና እናቴ ከዚህ ጀርመናዊ ጋር እንኳን ደብዳቤ ጻፍን።
ሚቹሪንስክ

ላሊዮ ፔትሮቭ,
እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ በሹመን ፣ የቡልጋሪያ ህዝቦች ሪፐብሊክ ኖረዋል

ትዝታዬ የሚጀምረው ከ1953 ዓ.ም. I.V. Stalin የሞተበትን ጠዋት አስታውሳለሁ. አባቴ ወደ ኪንደርጋርተን ወሰደኝ, እና ጥቁር ባንዲራዎች በየቦታው ተሰቅለዋል, ሰዎች ተገናኙ, አለቀሱ እና ያለ እሱ ምን እንደሚሆን እርስ በርስ ጠየቁ. በየቦታው የሀዘን ሰልፍ ወጣ፣ እንባ ያረፈ ሰዎችም ነበሩ።
በዚህ ጊዜ አብዛኛው፣ ሁሉም ባይሆን፣ በድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ለዳቦ የሚሆን ኩፖኖች ነበሩ, እና የተቀሩት ምርቶች "በጥቁር ገበያ" መግዛት ነበረባቸው.
ኣብ መወዳእታ ግዜ ዕረፍትን ምምሕዳርን ንመጻኢ መኪና ፋብሪካ መሰረት ጕድጓድ ገበረ። እኔ ምሳ ይዤለት ሰዎች በእጅ የሚሠሩት አብዛኞቹ ባለሥልጣናት እንዴት እንደሚሠሩ ተመለከትኩ።
እናም፣ ስለዚህ፣ ረቂቅ ሃይሉ ፈረሶች፣ አህዮች እና ላሞች ነበሩ። አንድ ትልቅ ክስተት መኪና ሲገናኝ እኛ ልጆች ነበርን ፣ ብዙ ሰዎች ተከታትለው ሲሮጡ ነበር ። ወላጆች ከእሁድ በስተቀር በየቀኑ ዘጠኝ ሰዓት ይሠሩ ነበር። ከሥራ በኋላ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ጎልማሶች ትምህርት ቤቶችና ኮሌጆች ይሄዱ እንደነበር አስታውሳለሁ። ርቦ ነበር እና ሰዎች በትጋት ይሠሩ ነበር፣ ነገር ግን በከተማው ውስጥ ሰልፎች ጮኹ እና የሕዝብ ዘፈኖች ጮኹ። ቤት ውስጥ ሬዲዮ ነበረን እና ምሽት ላይ ጎረቤቶች ዜናውን ለማዳመጥ ይመጡ ነበር.
ሩሲያ ተብለው የሚጠሩ አዋቂዎች - "አጎቴ ኢቫን", እና ስታሊን - "ሙስጣ" ማለትም "ጢም", "ሙስጣ" ማለት ነው. “ሙስጣ ወደ ዳኑቤ መጣ፣ ጀርመኖችም በፍጥነት ሸሹ” አሉ።
እኛ ልጆች የሩስያ እና የጀርመን ወታደሮችን በመሳል ጦርነት ተጫውተናል። መጥፎው ነገር ማንም ጀርመናዊ መሆን አልፈለገም ነበር። በእኛ ምድብ ውስጥ አዛዡ "ቻፓዬቭ" የሚል ማዕረግ ነበረው, እና እኔ "ፎርማን" የሚል ማዕረግ ያለው ሁለተኛ ነበር. አባቴ ለግማሽ ቀን የሚሠራው የወረቀት ኢፓልቶች እና የእንጨት ማሽን ሽጉጥ ነበረኝ።
የቲሙሮቭ ቡድንም ነበረን። የሴት አያቶችን ለክረምቱ ማገዶ እንዲያዘጋጁ ረድተናል, ቦርሳዎችን እንይዛቸዋለን, በአትክልቱ ውስጥ ተቆፍረዋል.
ከጋዜጦች የተሠሩ የወታደር ኮፍያዎችን ለብሰን ቀይ ቀለም ቀባን። የጓደኛዬ ወላጆች ስታሊን ብለው ጠሩት። በትምህርት ቤት የተጠራው ያ ነው - ስታሊን ዶንቼቭ.
ቫርና, የቡልጋሪያ ሪፐብሊክ

ኤሌና ሊዮኖቫ (ዲቪዚና),
በ 50 ዎቹ ውስጥ በቺታ ከተማ እና በኦዴሳ ክልል ኮዲማ መንደር ውስጥ ትኖር ነበር

ጦርነቱ ሲጀመር አባቴ ሚካሂል ኢቫኖቪች ሊዮኖቭ በሌኒንግራድ ወታደራዊ ቶፖግራፊክ ትምህርት ቤት ውስጥ ካዴት ነበር። ጦርነቱ ሲፈነዳ ሁሉንም ካድሬዎች ወደ ጦር ግንባር ለመላክ ተወስኖ የነበረ ቢሆንም ከዚያ በፊት ግን የተሻሻለ ወታደራዊ ሥልጠና መውሰድ ጀመሩ። አንድ ቀን, እየተኮሱ ሳለ, የጀርመን አይሮፕላን እንዴት እንደሚወርድ አስተዋሉ. ፓፓ እና ሌሎች ካድሬዎች በእሱ ላይ መተኮስ ጀመሩ። ነገር ግን በጀርመኖች የተወረወረው የእኛ አይሮፕላን መሆኑ ታወቀ። ከዚያም ፓይለቱ ወደ ካድሬዎቹ ቦታ መጣ፡- “ሰለላያችሁት አመሰግናለሁ። የትምህርት ቤት ካድሬዎች ወደ ግንባር ተልከዋል። የትምህርት ቤቱ ኃላፊ, ቢሆንም, ቢያንስ ከፍተኛ ካዲቶች ትምህርታቸውን ለማጠናቀቅ እድል ለመስጠት ሞስኮ ውስጥ ማሳካት. ያለበለዚያ በሀገሪቱ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ትምህርት ቤቶች ስላልነበሩ "የመልክዓ ምድራዊ ወታደራዊ አገልግሎት ሙሉ በሙሉ ይጠፋል" ብሎ እንደተናገረው. ከፍተኛ ተማሪዎች ከፊት ተመልሰዋል, ከነሱ መካከል አባት ነበሩ እና በጎርኪ (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ) ትምህርታቸውን እንዲጨርሱ ተልከዋል. በ1942 ከወታደራዊ ቶፖግራፊክ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞንጎሊያ ተላከ። ከጃፓን ጋር ለሚደረገው ጦርነት ዝግጅት ነበር ፣ ድንበሮቹም ተጠናክረዋል ፣ የጡባዊ ሣጥኖች ተገንብተዋል ፣ ጉድጓዶች ተቆፍረዋል ... እና በ 1945 በጦርነት ውስጥ በቀጥታ ተሳትፈዋል ። “ለ17 ቀናት ተዋግቻለሁ” ሲል እንደተናገረው ይህ ጦርነት ለረጅም ጊዜ ቀጥሏል። የሚገርመው ነገር ከጃፓን ዋና መሥሪያ ቤት አንዱ በተያዘበት ጊዜ ከወረቀቶቹ መካከል በጳጳሱ የተጠናቀሩ የተመሸጉ ቦታዎች ካርታዎች ተገኝተዋል። እንደ ሁሉም መልክአ ምድራዊ ካርታዎች እና ሥዕላዊ መግለጫዎች ጥብቅ ሚስጥራዊነት ስላደረገ የእሱ መገረም በጣም ጥሩ ነበር። የጃፓን ኢንተለጀንስ ሰርቷል። ጃፓን ከተሸነፈች በኋላ አባቴ ወደ ኮሪያ ተልኮ እስከ 1946 መጨረሻ ድረስ ቆየ። ግን ፣ ይህ ሁሉ ፣ ብዙ በኋላ ተናግሯል ፣ ቀድሞውኑ በ 90 ዎቹ ውስጥ።
የተወለድኩት በቺታ ነው። ቺታ ጥልቅ የኋላ ክፍል ነበረች። በጦርነቱ ወቅትም ሆነ ከጦርነቱ በኋላ ብዙ ቆስለው ወደዚያ አምጥተው ሕክምና ተደረገላቸው። እማማ በወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ ትሰራ ነበር. በዚህ ሆስፒታል ውስጥ ፋርማሲ ነበረ እና እናቴ የፋርማሲው ኃላፊ ነበረች። የተፈወሱ ወታደሮች ወደ ጦር ግንባር ተላኩ እና ለውትድርና አገልግሎት ብቁ ያልሆኑት ወደ አገራቸው ተላኩ። ሙሉ በሙሉ የተዳከሙት ታጅበው ነበር። እማማ በአንድ ወቅት ከእነዚህ ውስጥ አንዱን ወደ ቱርክሜኒስታን ወሰደችው። ከልጅነቴ ጀምሮ ከቻይና ወደ ቺታ የመጡ የመንደሪን ሳጥኖች አስታውሳለሁ። እና አንድ ጊዜ አክስቴ ከአልማ-አታ መጣች እና አንድ ሙሉ የፖም ሻንጣ አመጣች ፣ ዝርያዎች - ፖርት። የእነዚህን ፖም መዓዛ አሁንም አስታውሳለሁ. ስታሊን የሞተበትን ቀን አስታውሳለሁ። እማማ መሞቱን ሲያበስሩ እቤት ውስጥ ልብስ እያጠቡ ነበር። ማጠብዋን ትታ ወደ ድምጽ ማጉያው ሄዳ ማልቀስ ጀመረች። እኔና ቅድመ አያቴ ወደ ዘመቻ ማእከላት ሄድን፣ ሁልጊዜም እንሰራ ነበር እና ቅዳሜና እሁድ እዚያ ፊልሞችን እናሳይ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1954 አባዬ እንደ ወታደራዊ ቶፖግራፈር ከቺታ ወደ ዩክሬን ወደ ኮዲማ መንደር ተዛወረ። በ1955 ትምህርት ቤት ገባሁ። በእርግጥ ጦርነት ተጫውተናል፣ እገሌ ፋሺስት ነበር፣ እገሌ ደግሞ የእኛ ነበር። ግቢዎቹ በልጆች የተሞሉ ነበሩ, እያንዳንዱ ቤተሰብ ሁለት ወይም ሶስት ልጆች ነበሩት. አዋቂዎች ስለ ጦርነቱ አልተናገሩም. ምናልባት ያኔ አልተፈቀደም ነበር። ፊልሞችን አይተናል፣ እነሱ በአብዛኛው ስለ ሰላዮች ነበሩ። አስታውሳለሁ: "የክስ ቁጥር 306", "የፓርቲ ቲኬት". በጦር ሠራዊቱ ክፍል ውስጥ እነዚህን ፊልሞች ለማየት ሄድን, በአጥር ውስጥ አቋርጠን.
ሁሉም ኮዲማ እና አካባቢው በፖም የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ ነበሩ።
እኛ ጥሩ እንኖር ነበር, ሁልጊዜ ምግብ ነበር, እና እኛ ልጆች ተዝናና ነበር. አባባ ወደ ፖላንድ ለቢዝነስ ጉዞ ተላከ, ከእሱ ጋር ሄድን. ብዙ ፍርስራሾች እና ቤቶች ወድመዋል። ምን እንደሆነ ስላልገባኝ ተገረምኩ። በኮዲማ ምንም ጥፋት አልነበረም። ጦርነቱ ካበቃ ዘጠኝ ዓመታት ብቻ ቢያልፉም በኪየቭ የተወደሙ ቤቶችንም አላየሁም። ዋልታዎቹ በደንብ ያዙን። ለሁለተኛ ጊዜ ስንሄድ ግን በ1956 በሃንጋሪ ከተፈጸሙት ሁኔታዎች በኋላ አመለካከቱ መጥፎ ነበር።
በ1961 ከኮዲማ ወደ ኦዴሳ ተዛወርን። አባቴ በኦዴሳ ወታደራዊ አውራጃ ዋና መሥሪያ ቤት ማገልገል ጀመረ እናቴም በኮሮሊንኮ ጎዳና አሁን ሶፊዬቭስካያ በሚገኝ ፋርማሲ ውስጥ ለመሥራት ሄደች። በሐኪም የታዘዙ መድኃኒቶችን አዘጋጅታለች። ቀደም ሲል ዶክተሮች የመድኃኒቱን ስብስብ በሐኪም ማዘዣ ጽፈው ነበር, እና በፋርማሲዎች ውስጥ ይሠራ ነበር.
ኦዴሳ

ጎትፍሪድ ቢለንስታይን፣
እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ በሶርኖ መንደር ናኦምበርግ ፣ ጀርመን ዲሞክራቲክ ሪፐብሊክ ኖረዋል

የተወለድኩት በሶርኖ መንደር ነው። ይህ መንደር ከበርሊን በስተደቡብ 120 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በኮትቡስ ከተማ አቅራቢያ ይገኛል። ይህ ዛፍ ለረጅም ጊዜ አልፏል. በዚያ አካባቢ ብዙ የድንጋይ ከሰል የተከማቸ ሲሆን ማዕድን ለማውጣት ብዙ መንደሮች ወድመዋል። ይህ የሆነው ከአርባ ዓመታት በፊት ነው። አሁን እዚያ ብዙ ሀይቆች አሉ, እና ይህ በአውሮፓ ውስጥ ትልቅ ሰው ሰራሽ የሆነ የመሬት ገጽታ ነው. በ1959 ቤተሰባችን ወደ ናምቡርግ ተዛወረ።
በእርግጥ እኛ ወንዶች ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል "ጦርነት" እንጫወት ነበር. ልጃገረዶች ጦርነትን አልተጫወቱም. እኛ ብቻ ምንም ብሔር የሌለን ወታደር ነበርን። ምናልባት እንደ "ፀረ-ፋሺስቶች" ሊሆን ይችላል. አባቴ የዌርማችትን ወታደራዊ ስኬት የሚያሳይ ፎቶግራፎች የያዘ መጽሐፍ ነበረው። ይህን መጽሐፍ በጣም ወደድኩት። ነገር ግን ክፍሌ ውስጥ ብቻ እንዳየው ተፈቅዶልኛል። እንደነዚህ ያሉ መጻሕፍት በጂዲአር ውስጥ በጥብቅ የተከለከሉ ነበሩ. በኋላ፣ አባቴ ይህን መጽሐፍ አቃጠለው። ሁሉም ወንዶች ልጆች በፋሺዝም ጊዜ በሲጋራ ማሸጊያዎች ውስጥ የነበሩትን ትናንሽ ስዕሎችን ሰበሰቡ. እርግጥ ነው, እነዚህ ሥዕሎችም ታግደዋል. ወታደሮቹ ጥሩ ሰዎች ይመስሉን ነበር።
አባቴ በሙያው ቄስ ነበር። በፈቃዱ የዊርማችት ካህን ሆነ። ለምን እንደሆነ አላውቅም. ይህ ያልገባኝ ሀቅ ነው። ስለ ጉዳዩ ልጠይቀው በድፍረት ተነሳሁ፣ አባቴ መልስ ለመስጠት በጣም አርጅቶ ነበር። እሱ ካህን ነበር እና በዊርማችት ውስጥ አገልግሏል፣ ግን ሳይታጠቅ ሄደ። ምናልባት ሌሎቹን መግደል ያላስፈለገው በዚህ ምክንያት ሊሆን ይችላል። በሜጀርነት ማዕረግ ያለው መኮንን ነበር። በአንድ ወቅት አይሁዶች ሲገደሉ ምስክር እንዲሆን ትእዛዝ እንደተቀበለ ተናግሯል። ከዚያም ያየውን ሁሉ በጀርመን በሰዓቱ እና በጥራት መፃፍ ነበረበት።
ብዙውን ጊዜ ስለ ጦርነቱ የሚናገረው አስቂኝ ነገር ብቻ ነበር። እናቴ ስለ ጦርነቱ እንዳይናገር ከለከለችዉ። አንዳንድ አስቂኝ ታሪኮችን እንኳን መሸከም አልቻለችም።
በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ አባቴ በፈረንሳይ ለአንድ ዓመት ያገለግል ነበር, ከዚያም በሩሲያ ውስጥ በሙሉ ጊዜ አገልግሏል. በተለይ ለረጅም ጊዜ በዩክሬን ውስጥ የነበረ ይመስላል።
አባቴ በቼኮዝሎቫኪያ ግንቦት 9, 1945 ታሰረ። መጀመሪያ ላይ በዩክሬን ውስጥ በማዕድን ማውጫነት ይሠራ ነበር. በማዕድን ማውጫው ውስጥ ለአንድ አመት ሰርቷል. ከዚያም የካህኑን ሥራ እንዲሠራ ተፈቀደለት. አንድ ቀን አባቴ ሩሲያዊው አለቃ በማዕድን ማውጫው ውስጥ አደጋ ሲደርስ ህይወቱን እንዳተረፈ ነገረኝ። አባቴ ይህንን እና ያንን ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያስታውሰዋል።
አባቴ ታኅሣሥ 1949 ከምርኮ ተመለሰ። እናቴ አባቴ ከምርኮ ሲመለስ በጣም ከባድ ነበር አለችው። ታምሞ ማታ ጥሩ እንቅልፍ አልተኛም። እና በሌሊት ከእንቅልፉ ሲነቃ ጮኸ - አስከፊ ሕልሞችን አየ።
ከጦርነቱ በኋላ ያደግኩበት ሁኔታ ይህ ነበር። ልጆቼ ያለፈውን ጊዜ ፍላጎት የላቸውም. ለእነሱ ይህ ሁሉ በጣም በጣም ረጅም ጊዜ በፊት ነበር.
ዩክሬንን መጎብኘት እፈልጋለሁ፣ ምናልባት አባቴ የሚሠራበትን እና እስረኛ የነበረባቸውን ቦታዎች ላገኝ እችላለሁ።
ፖትስዳም ፣ የጀርመን ፌዴራላዊ ሪፐብሊክ