ለነሐስ ፈረሰኛ የቤኖይስ ምሳሌዎች። የምሳሌዎች መግለጫ እና ትንተና ሀ

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ቤኖይስ (1870 - 1960) ለነሐስ ፈረሰኛ ሥዕሎች ተሠርተዋል - በፑሽኪን ምሳሌያዊ ታሪክ ውስጥ የተፈጠረው ምርጥ።
ቤኖኢስት በ1903 The Bronze Horseman ላይ መሥራት ጀመረ። በሚቀጥሉት 20 ዓመታት ውስጥ የስዕሎች ዑደት ፣ መግቢያዎች እና መጨረሻዎች እንዲሁም እጅግ በጣም ብዙ አማራጮችን እና ንድፎችን ፈጠረ። ለኪስ እትም የተዘጋጁት የእነዚህ ምሳሌዎች የመጀመሪያ እትም በ 1903 በሮም እና በሴንት ፒተርስበርግ ተፈጠረ. Diaghilev ለ 1904 "የጥበብ ዓለም" መጽሔት የመጀመሪያ እትም ላይ በተለያየ ቅርጸት አሳትሟቸዋል. የመጀመሪያው የስዕላዊ መግለጫዎች በቀለም እና በውሃ ቀለም የተሠሩ 32 ስዕሎችን ያቀፈ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ1905 ኤኤን ቤኖይስ በቬርሳይ እያለ ስድስቱን የቀድሞ ምሳሌዎችን እንደገና ሰርቶ ለነሐስ ፈረሰኛ የፊት ገጽታውን አጠናቀቀ። በአዲሱ የነሐስ ፈረሰኛ ሥዕሎች ላይ የፈረሰኛው ትንሹን ሰው ያሳድደው ጭብጥ ዋናው ይሆናል፡ በሸሸው ላይ ያለው ጥቁር ፈረሰኛ የ Falcone ድንቅ ሥራ ሳይሆን የጭካኔ ኃይል፣ የሥልጣን አካል ነው። እና ፒተርስበርግ በኪነ-ጥበባዊ ፍፁምነቱ እና ሀሳቦችን በመገንባት ስፋት የሚማርክ ሳይሆን የጨለመች ከተማ - የጨለማ ቤቶች ፣ የመገበያያ ስፍራዎች ፣ አጥር ክላስተር። በዚህ ጊዜ ውስጥ አርቲስቱ ያጋጠመው ጭንቀት እና ጭንቀት እዚህ በሩሲያ ውስጥ ስለ አንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ወደ እውነተኛ ጩኸት ይቀየራል።
በ 1916, 1921-1922, ዑደቱ ለሶስተኛ ጊዜ ተሻሽሎ በአዲስ ስዕሎች ተጨምሯል.

በ A.N. Benois ሥዕሎች ውስጥ የኤኤስ ፑሽኪን "የፒተርስበርግ ተረት" ምስሎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአንድ ሰው ነጸብራቅ እና ልምዶች ቀለም ያላቸው ናቸው.
ስለዚህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን ዓይን የሳበው የቤኖይስ ምሳሌዎች “ዘመናዊነት” ነበር ፣ ለአርቲስቱ ውስጣዊ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ የፑሽኪን ዘመን የመረዳት ችሎታ እና ችሎታው ከምንም ያነሰ ጉልህ መስሎ ይታይባቸው ነበር። በርካታ “በአስደናቂ ሁኔታ የተከናወኑ አሳዛኝ ትዕይንቶችን” በማዳበር ድርጊቱን በብቃት በቲያትር ይሳሉት። አርቲስቱ እና የታሪክ ምሁሩ ኢጎር ኢማኑኢሎቪች ግራባር ስለእነዚህ ምሳሌዎች ለቤኖይስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በጣም ጥሩ ከመሆናቸው የተነሳ አሁንም ከአዳዲስ ግንዛቤዎች ማገገም አልቻልኩም። ዘመኑ እና ፑሽኪን የተረገሙ ናቸው፣ ምንም አይነት ሽታ ባይኖርም የተቀረጸ ቁሳቁስ ፣ ምንም patina የለም ። በጣም ዘመናዊ ናቸው - እና ይህ አስፈላጊ ነው… ”

የፌደራል የትምህርት ኤጀንሲ

ከፍተኛ የመንግስት የትምህርት ተቋም

የሙያ ትምህርት

"የሩሲያ ግዛት የሰው ልጅ ዩኒቨርሲቲ"

የጥበብ ታሪክ ፋኩልቲ

የአጠቃላይ የሥነ ጥበብ ታሪክ ክፍል

የ A. N.Benoit ምሳሌዎች መግለጫ እና ትንተና ለ "ነሐስ ፈረሰኛ" ኤ.ኤስ. ፑሽኪንእትሞች ውስጥ1903-23 ​​ግODOV

የምሽት ክፍል የ1ኛ አመት ተማሪ የኮርስ ስራ

ፔትሮቫ ማሪያ ኢጎሬቭና

ተቆጣጣሪ፡-

ፒኤችዲ በሥነ ጥበብ ታሪክ፣

ተባባሪ ፕሮፌሰር ያኪሞቪች ኢ.ኤ.

ሞስኮ 2011

መግቢያ……………………………………………………………..…. 3

ምዕራፍአይ. ግራፊክስ መጽሐፍ. አሌክሳንደር ቤኖይስ.

አይ.1 . በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የመጽሐፍ ምሳሌ ………… 4

አይ.2. አሌክሳንድራ ቤኖይስ በሥነ ጥበብ …………………………………………………………………. 7

ምዕራፍII

II. 1 . ምሳሌዎችን መፍጠር እና ማተም ………………………………… 11

II. 2 . የምሳሌዎች መግለጫ እና ትንተና ………………………………………………… 14

ማጠቃለያ …………………………………………...…………….. 20

ምንጮች እና ሥነ ጽሑፍ ዝርዝር …………………...….. 21

መግቢያ

በዚህ ሥራ ውስጥ, በታዋቂው የሩሲያ አርቲስት እና የኪነ-ጥበብ ሃያሲ - አሌክሳንደር ቤኖይስ በተሰሩት ተከታታይ የግራፊክ ስራዎች ላይ እናተኩራለን, ለግጥሙ ምሳሌዎች በኤ.ኤስ. ፑሽኪን - "የነሐስ ፈረሰኛ", እንዲሁም የፍጥረት እና ህትመቶች የጊዜ ቅደም ተከተል. ከ "የመጽሐፉ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር, ከዕድገቱ እና ከመሠረታዊ መርሆች ጋር እንተዋወቃለን.

የሥራው ዋና ተግባር በ 1923 በሴንት ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበባት ህትመቶች ታዋቂነት ኮሚቴ እርዳታ የታተመውን በ 1903 እትም ውስጥ ያሉትን ምሳሌዎችን መተንተን እና ማነፃፀር ነው ። እና ደግሞ በሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ በምሳሌዎቹ ውስጥ የሚታየውን የቅጥ እና የይዘት ለውጦች እና የአርቲስቱ የፑሽኪን ስራ ፣ ተምሳሌታዊነት እና ወቅታዊነት ያለውን አመለካከት ለመከተል።

ምዕራፍአይ. አሌክሳንደር ቤኖይስ እና "የመጽሐፉ ጥበብ"

"የመጽሐፉ ጥበብ"

እንደ B.R. Vipper ገለጻ፣ የመፅሃፍ ግራፊክስ ከግራፊክ ጥበብ አተገባበር ዋና ስፍራዎች አንዱ ነው። መጽሐፉ ከሥዕላዊ መግለጫዎች እድገት ጋር የተያያዘ ነው, እንዲሁም ቅርጻቅርጽ, ዓይነት እና ሌሎች ግራፊክ ቅርጾች.

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩስያ ግራፊክ ጥበብ መነሳት ተካሂዷል. በሩሲያ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ አዝማሚያዎች እና እርስ በርስ የሚጋጩ የጥበብ እንቅስቃሴዎች ነበሩ. በተመሳሳይ ጊዜ የመጽሃፍ ግራፊክስ ጥበብ ለውጦች ተካሂደዋል, ይህም በአዳዲስ ፈጠራዎች አርቲስቶች አስተያየት, ቀደም ሲል በቂ ያልሆነ በቁም ነገር እና በግዴለሽነት ይታይ ነበር. ይልቁንም "በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ ነበር, እና "የመጽሐፉ ጥበብ" በእያንዳንዱ እትም ቦታ ውስጥ የሁሉንም አካላት ተስማሚ አብሮ መኖር አይደለም.

የመጽሃፍ ምሳሌን በተመለከተ አዲስ አቀራረብ በአሌክሳንደር ቤኖይስ ተገለጸ ፣ “የመጽሐፉን ጥበብ” ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ ፣ ምንም እንኳን እነሱ በ 1922 ብቻ ለዚህ ቃል ትኩረት ቢሰጡም ፣ መጽሐፉ ከታተመ በኋላ በኤ.ኤ. ሲዶሮቭ ፣ የወደፊቱ ታዋቂ "የመጽሐፉ ጥበብ" ተብሎ የሚጠራው የሩሲያ የሥነ ጥበብ ታሪክ ምሁር እና የመጻሕፍት ተመራማሪ. በውስጡም እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የተጌጠ" መጽሐፍ ከዚያ የተሻለ አይደለም; የምሳሌዎቹ ዓላማ መጽሐፉን ለማስጌጥ፣ ታሪኩን ለማስረዳት ወይም የራሱን በትይዩ ለመምራት በፍጹም አይደለም... ሥዕላዊ መግለጫዎች ጥሩ ከሆኑ ከጽሑፉ ውጭ ጥሩ ይሆናሉ (ዱሬር፣ ቤርድስሌይ፣ ሆልቤይን) ; ከፍተኛው አደጋ ምን እንደሆነ በማይታወቅበት ቦታ ነው: ለጽሑፉ ወይም ለጽሑፉ ስዕላዊ መግለጫ; ነገር ግን ሃሳባዊ መጽሐፍ ምንም ዓይነት ማስዋብ ወይም የጽሕፈት ጥበብ ጥበብ አያስፈልገውም” 1 . ነገር ግን በጽሁፉ ይዘት እና በስዕላዊ መግለጫው መካከል ቀጥተኛ ግኑኝነትን ይመለከታል ፣ አርቲስቶች ከአራቂዎች የበለጠ “አንባቢ” እንዲሆኑ ጥሪ ያቀርባል።

ቤኖይስትም ለጽሑፉ እና ለሥዕላዊው ስምምነት ተናግሯል፡- “አርቲስቱ መጽሐፉን ለማስጌጥ ብቻ በተጠራበት ጊዜም እንኳ፣ ንጹሕ አቋሙን፣ ሚናው የበታች መሆኑንና ውብና አርአያ ሊሆን የሚችለው በዚህ ተገዢነት፣ በዚህ ስምምነት ውስጥ ውበት መፍጠር ከቻለ ብቻ መሆኑን ማስታወስ ይኖርበታል። . . . 2 , ነገር ግን ከሲዶሮቭ ጋር ተመሳሳይ አቋም በመያዝ, የመጽሐፉን "ሥነ-ሕንፃ" በተመለከተ, በሲዶሮቭ ውስጥ እንደነበረው ለጽሑፉ ሙሉ በሙሉ በመገዛት ላይ ሳይሆን እውነተኛውን "የመጽሐፉ ጥበብ" አይቷል. ይልቁንም የሥራውን መንፈስ እና ስሜት በሚገልፅ መልኩ ዊፐር እንደሚለው፡- “የምሳሌው ተግባር ጽሑፉን በትክክል መድገም ብቻ ሳይሆን የቃል ምስሎችን ወደ ኦፕቲካል ምስሎች መለወጥ ብቻ ሳይሆን መሞከርም ጭምር ነው። ገጣሚው ሊሰጥ የማይችለውን እነዚያን አቀማመጦች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች እንደገና ይፍጠሩ ፣ በመስመሮቹ መካከል የማንበብ ችሎታ የስራውን መንፈስ ሙሉ በሙሉ በአዲስ የቅጥ ዘዴዎች ይተረጉማሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለመጽሐፉ ዋና ሀሳብ ያላቸውን አመለካከት ይወስናሉ። ፍርድን ስጡበት” 3 . በመቀጠል ሲዶሮቭ እንዲህ ሲል ይጽፋል: - “ከመፅሃፍ ፣ እንደማንኛውም የሰው እጅ ምርት ፣ መጀመሪያ ጌታን የመጠየቅ መብት አለን። እሱም "በምግብ" መደረግ አለበት 4, ስለዚህም "ባዶ" መጽሐፍ ራስን መቻል ስለ Benois ቅርበት ያለውን ውበት የሚደግፍ የእሱን ምድብ መግለጫ ውድቅ.

የመሳል ዘዴዎች ፣ ዘዴዎች እና ዘዴዎች እንዲሁ ከመራባት ቴክኒካዊ ችሎታዎች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። እነዚያ። ከአርቲስቱ እስክሪብቶ ፣ ብሩሽ ወይም መቁረጫ የሚወጣው እያንዳንዱ ሥዕል ግንዛቤ መሆን እና ወደ ማተሚያ ቅጽ መደረግ አለበት ፣ በዚህ ምክንያት የምስሉ ጥራት አንዳንድ ጊዜ ለዋናው የማይደግፍ ይጎዳል። ይህ ባህሪ በመጽሐፍ ገላጭም ግምት ውስጥ መግባት አለበት። ይህ ሁሉ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጽሃፍ ግራፊክስ ልዩ ፣ ባለሁለት አቀማመጥ ይሰጣል። በአንድ በኩል፣ ከሥነ-ጽሑፍ ጋር በቅርበት የተሳሰረ እና በአጠቃላይ፣ ከብዙ ጥበባዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች ጋር፣ ማለትም፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. - የከፍተኛ ጥበብ ንብረት ነበር ፣ በሌላ በኩል ፣ እያንዳንዱ እትም ጥብቅ ቴክኒካዊ መስፈርቶች ተገዢ ነበር ፣ ስለሆነም የኢንዱስትሪ እና የተግባር ጥበብ ነገር ሆነ። የዚያን ጊዜ የመፅሃፍ ግራፊክስ እድገት የተወሰነው በዚህ ሁለትነት ምክንያት በትክክል ነበር።

ክፍሉን ማጠቃለል እና ማጠናቀቅ ይቻላል B.R. Vipper ስለ መጽሃፍ ምሳሌ ጥበብ፡- “እዚህ በተለይ መሰረታዊ መሰረቶችን እና ተግባራትን መመስረት በጣም ከባድ ነው፣ እዚህ የጣዕም ለውጥ እና የጥበብ ፍላጎቶች ዝግመተ ለውጥ ጎልቶ ይታያል። ያም ሆነ ይህ አንድ ምሳሌ ለዓላማው ተስማሚ ነው የሚለው መሠረታዊ ሐሳብ፣ በተቻለ መጠን ከጽሑፉ ጋር ከተጣመረ፣ በገጣሚው የተፈጠሩትን ምስሎች በትክክል እና ሙሉ በሙሉ ካቀፈ፣ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ልዩ ለውጦች ሊደረጉ ይችላሉ።

2. አሌክሳንደር ቤኖይስ በሥነ ጥበብ

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ቤኖይስ በ 1870 በሴንት ፒተርስበርግ ተወለደ። እሱ የሩሲፋይድ የፈረንሳይ ቤተሰብ አባል ነበር። አያቱ አርቲስቱ ከመወለዱ ከመቶ ዓመታት በፊት ከፈረንሳይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ። ቤኖይስ ራሱ ስለ አመጣጡ ሲናገር "የትውልድ አገር የለኝም" 6 . እና በ 1934 ፣ “ትዝታዎች” ውስጥ ፣ ምንም የሀገር ፍቅር እንደሌለው አምኗል እናም እንዲህ ሲል ጽፏል: - “... በደሜ ውስጥ በአንድ ጊዜ በርካታ (በጣም ጠበኛ) የትውልድ አገሮች አሉ - ፈረንሳይ ፣ ኔሜትቺና እና ጣሊያን። በሩሲያ ውስጥ የዚህ ሚስማሽ ሂደት ብቻ የተካሄደ ሲሆን በውስጤ የሩስያ ደም ጠብታ እንደሌለ መታከል አለበት. ነገር ግን የትኛውንም የአርበኝነት ስሜት ውድቅ ቢደረግም: "እናት ሀገር, ሴንት ፒተርስበርግ እና የመሳሰሉት ብቻ. ከሁሉም በላይ, ይህ ጸያፍ ስነ-ጽሑፍ ነው" 8 , ቤኖይስ በህይወቱ በሙሉ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ጉዳዮች ያለማቋረጥ ይመለሳል, እና በውጭ አገር በመሥራት, የሩስያ ጥበብን በንቃት ያበረታታል.

ጥበብ በትክክል የቤኖይስ የትውልድ ቦታ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። አርቲስቱ ራሱ አስቂኝ ነበር ፣ እንደ እንቅስቃሴው ፣ በካርዱ ላይ መጻፍ እንዳለበት ይጠቁማል ። አሌክሳንደር ቤኖይስ, ረዳት አፖሎ» 9 .

እያንዳንዱ የቤኖይስ ቤተሰብ አባል ከሥነ ጥበብ ጋር የተዛመደ ነው, እና አሌክሳንደር ህይወቱን ከሥነ ጥበብ ጋር ማገናኘት አልቻለም: - "በተፈጥሮ ወደ "እውቀት" የመራኝ ለኪነጥበብ ስራዎች ያለኝ ፍላጎት ገና ከልጅነት ጀምሮ እራሱን ማሳየት ጀመረ. በሥነ ጥበብ ቤተሰብ ውስጥ ተወልጄ ያደግኩት፣ ለሥነ ጥበብ ፍላጎት ከመሆኔ በቀር ከእንዲህ ዓይነቱ “የቤተሰብ ኢንፌክሽን” ማምለጥ አልቻልኩም - በዙሪያዬ ከሚያውቀው ከአባቴ ጀምሮ ብዙ ሰዎች ስለነበሩ ነው ይላሉ። ስለ እሱ ብዙ እና የጥበብ ተሰጥኦዎች ነበሩት። ይሁን እንጂ አካባቢው አካባቢ ነበር (አስፈላጊነቱን እንዳልክድልኝ አይደለም) ነገር ግን ምንም ጥርጥር የለውም, አንድ ነገር በእኔ ውስጥ ተዘርግቶ ተመሳሳይ በሆነ አካባቢ ውስጥ ባደጉ ሌሎች ሰዎች ውስጥ ነበር, እና ይህ ሁሉንም አይነት እንድስብ አድርጎኛል. የነገሮች በተለየ መንገድ እና በከፍተኛ ጥንካሬ. ግንዛቤዎች "10 . አያቱ እና አባቱ አርክቴክቶች ነበሩ ፣ ቅድመ አያቱ አቀናባሪ እና መሪ ነበሩ። ታላቅ ወንድም ለአሌክሳንደር ቤኖይስ የውሃ ቀለም ሥዕልን ያስተማረው በሥነ ጥበባት አካዳሚ ተስፋ በመቁረጥ እና በህግ ፋኩልቲ ውስጥ በመመዝገብ በራሱ ፕሮግራም የጥበብ ጥበብን ለመከታተል ወሰነ።

በአካዳሚው ለተማሩት እኩዮቹ እጁን አልሰጠም ፣ የጥበብን ልምምድ እና ንድፈ-ሀሳብ በተመሳሳይ ጽናት እና ትጋት ተረድቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ከሰርጌይ ዲያጊሌቭ ጋር ፣ የአሌክሳንደር ቤኖይስ ጓደኞች እና አጋሮች-ኤል ባክስት ፣ ኬ ሶሞቭ ፣ ኤም ዶቡዝሂንስኪ ፣ ኢ ላንሴሬ እና ሌሎችን ያካተተ የጥበብ ዓለም ማህበርን ፈጠሩ ። ዋናው ሀሳባቸው ግትር እና እውነተኛ ያልሆነውን ነገር ሁሉ ተቃውሞ ነበር, እሱም በእነሱ አስተያየት, በዚያን ጊዜ የኪነጥበብ አካዳሚ እና ተጓዦች ነበሩ. የኪነ ጥበብ ዓለም ስለ ሥነ ጥበብ አጀማመር ስለ ውበት ተናግሯል; እና ዋናው ነገር, በአስተያየታቸው, በኪነጥበብ ውስጥ ውበት ነው, በእያንዳንዱ አርቲስት ስብዕና ይገለጻል. ዲያጊሌቭ ስለዚህ ጉዳይ በአንደኛው የኪነ-ጥበብ ዓለም ጉዳዮች ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የጥበብ ስራ በራሱ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን የፈጣሪን ስብዕና መግለጫ ብቻ ነው." የኪነ-ጥበብ አለም ዘመናዊ ባህልን እንደ ትንሽ ማራኪ እና ውበት የሌለው አድርጎ በመመልከት ወደ ያለፈው ሀሳብ ዞሯል. አሌክሳንደር ቤኖይስ በ ሉዊ አሥራ አራተኛው ዘመን ጭብጥ ላይ "የቬርሳይስ መልክአ ምድሮች" አለው, ነገር ግን ለታሪካዊው ምስል እራሱ ፍላጎት የለውም, ምንም እንኳን እንደ ልብስ ዲዛይነር እና የስነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊ, ለታሪካዊ ዝርዝሮች ትልቅ ትኩረት ይሰጣል. እሱ ስለ ውበት ፣ ስሜት እና ከባቢ አየር ፣ የዘመኑ ግጥሞች የበለጠ ፍላጎት አለው።

የመጽሐፍ ምሳሌዎች የቤኖይስ የፈጠራ ስራ የተለየ ገጽ ይይዛሉ። ከእሱ በፊት, ገላጮች ከሥዕሎቻቸው ጋር ከመጽሐፉ የታተመ ጽሑፍ እና ቦታ ጋር ትንሽ ግንኙነት አልነበራቸውም, ወይም ምስሉን ለጽሑፉ ሙሉ በሙሉ አስገዝተው ነበር, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ስለ መጽሐፉ "ሥነ-ሕንፃ" በጭራሽ አላሰቡም ነበር, ስለ በውስጡ ያሉት የጽሑፍ እና የምሳሌዎች ጥምረት። እናም ቤኖይስ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከ 1860 ዎቹ እስከ 1890 ዎቹ ድረስ የሩስያ መጽሃፎች እና የሩሲያ ምሳሌ. አንዳንድ ዓይነት ስልታዊ የመጥፎ ጣዕም ማሳያን ይወክላሉ እና ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው በቀላሉ ቸልተኝነት፣ ግዴለሽነት” 11 . "የመጽሐፉ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብን በማስተዋወቅ, እርግጠኛ ነው: "አርቲስቱ መጽሐፉን ለማስጌጥ ብቻ ቢጠራም, ስለ ጽኑ አቋሙ, ሚናው የበታች መሆኑን እና ውብ እና አርአያነት ያለው ብቻ ሊሆን እንደሚችል ማስታወስ አለበት. በዚህ መገዛት ውስጥ ውበት መፍጠር ከቻለ፣ በዚህ ስምምነት…” 12

ቤኖይስ ከመጽሐፉ ጋር ብዙ ሰርቷል። ከስራዎቹ መካከል ታዋቂው "ABC in Pictures" እና ያልታወቀ እትም "The Last of the Mohicans" በ Fenimore Cooper. ነገር ግን በዚህ ዝርዝር ውስጥ ዋናው ቦታ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ምሳሌዎች ተይዟል. ሀ. ቤኖይስ ብዙ እና በፈቃደኝነት ይገልፃል። በአጠቃላይ አንድ ዓይነት "የፑሽኪን አምልኮ" የብዙ የዓለም የሥነ ጥበብ ተማሪዎች ባህሪ ነበር. ቤኖይስ በ 1899 ገጣሚው መቶኛ አመት ላይ ለታተመው በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ባለ ሶስት ጥራዝ ስራዎች ስብስብ ፣ በ 1904 ለካፒቴን ሴት ልጅ በርካታ ምሳሌዎችን ለ Spades ንግሥት ንግሥት ብዙ ምሳሌዎችን አድርጓል ። እና በእርግጥ ፣ የእሱ ታላቅ ዑደት ፣ የእሱ ፣ እንደ ብዙ ዘመን ሰዎች ፣ በጣም ጉልህ ስራው - ለነሐስ ፈረሰኛ ምሳሌዎች ፣ በሚቀጥለው ምዕራፍ ውስጥ ይብራራል።

በተጨማሪም አሌክሳንደር ቤኖይስ የተዋጣለት ስብስብ እና የልብስ ዲዛይነር፣ ዳይሬክተር እና የሊብሬቲስት ባለሙያ ነበር። ቲያትር ቤቱ በህይወቱ ውስጥ ዋናውን ገጽ ከሞላ ጎደል የተለየ ያዘ። እሱ ራሱ ተናግሯል ፣ ምንም አይነት ጥበብ ቢሰራ ፣ አንድ ወይም ሌላ መንገድ ወደ ቲያትር ይመራዋል ። በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው ማሪይንስኪ ቲያትር፣ በፓሪስ ግራንድ ኦፔራ፣ የሚላን ላ ስካላ፣ በሩሲያ እና በአውሮፓ ከሚገኙ ሌሎች ኦፔራ እና ድራማ ቲያትሮች ጋር በመተባበር ሰርቷል። ለተወሰነ ጊዜ ቤኖይስ የሞስኮ አርት ቲያትርን ከ K.S. Stanislavsky ጋር በመምራት በፓሪስ የሚገኘውን የሩሲያ የባሌ ዳንስ ከዲያጊሌቭ ጋር ጎብኝተዋል።

አሌክሳንደር ቤኖይስ በየካቲት 9 ቀን 1960 በፓሪስ ሞተ። ሁለገብ አርቲስት, ለሩስያ ስነ-ጥበባት እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆነ አስተዋፅኦ አድርጓል.

ምዕራፍII. ለ"ነሐስ ፈረሰኛ" ምሳሌዎች

አይ. 1. ምሳሌዎችን ይፍጠሩ እና ያትሙ

እ.ኤ.አ. በ 1903 የጥሩ እትሞች አፍቃሪዎች ክበብ አሌክሳንደር ቤኖይስ ከሩሲያ ደራሲያን አንዱን ለማሳየት ሀሳብ አቀረበ ። በዛን ጊዜ ቤኖይስ ለጴጥሮስ I ለተሰጠው "የሥነ ጥበብ ዓለም" ቁሳቁሶችን ይሠራ ነበር, እና "የነሐስ ፈረሰኛ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለማሳየት ወሰነ. ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ወደ ሮም ሄደ ፣ እዚያም ጀመረ ፣ በሌሎች ጥናቶች ተቋርጦ በምሳሌዎች ላይ መሥራት ጀመረ። በበጋው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተመለሰ እና በጉጉት, በሌሎች ነገሮች እጥረት ምክንያት, ተከታታይ 33 የቀለም ስዕሎችን በውሃ ቀለሞች አጠናቅቋል. በተጨማሪም, የሕትመቱን አቀማመጥ አዘጋጅቷል, ከዚያ በኋላ ስዕሎቹን ለህትመት ቤት ሰጠ. የተገኙትን ህትመቶች ቀለል ያለ ድምጽ ሰጠ, ከዚያም ስዕሎቹ በሊቶግራፊ እንዲታተሙ ነበር. ቤኖይስ መጽሐፉ በዓመቱ መጨረሻ እንደሚታተም ቢጠብቅም ፑሽኪን በግል የሚያውቁ የቀድሞ የሊሲየም ተማሪዎች የተወከለው የ‹‹አማተርስ ክበብ››፣ በአጠቃላይ ለሥራው ጥሩ ግምገማ ቢደረግም፣ ሥዕሉ እንደገና እንዲሠራ ጠየቀ። ገጣሚው፣ አርቲስቱ በእጁ በመሰንቆ የገለጠው የጴጥሮስና የጳውሎስ ምሽግ ጀርባ። ቤኖይት ማንኛውንም ነገር እንደገና ለመስራት በመርህ ደረጃ ፈቃደኛ አልሆነም እና የተቀበለውን ክፍያ አስቀድሞ መመለስ ነበረበት።

ሰርጌይ ዲያጊሌቭ ሥዕሎቹን ባየ ጊዜ በ 1904 የዓለም የሥነ ጥበብ መጽሔት የመጀመሪያ እትም የነሐስ ፈረሰኛ ሙሉ ጽሑፍ ላይ እንዲያስቀምጣቸው አጥብቆ ጠየቀ። ነገር ግን በመጽሔቱ ውስጥ, ስዕሎቹ በከፍተኛ ሁኔታ ጠፍተዋል. ቤኖይስ ለትንሽ ቅርጽ እንዲታተም አስቦ ነበር, እና የመጽሔቱ ትላልቅ ወረቀቶች በአርቲስቱ የተፀነሰውን መጠን አዛብተውታል. በኋላ, Diaghilev እነሱን እንደ የተለየ መጽሐፍ ለማተም ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህ ዓላማ አልተሳካም, እና ብዙም ሳይቆይ የማተም መብት በኤም. ኦ. Wolf.

እና እ.ኤ.አ. በ 1903 መገባደጃ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ የጎርፍ መጥለቅለቅ ተከስቷል ፣ ሆኖም ፣ በ 1824 የጎርፍ መጥለቅለቅ ወቅት የተከሰተውን የጥፋት መጠን አልደረሰም ፣ ግን በ 1824 የጎርፍ መጥለቅለቅ ወቅት የተከሰተውን የጥፋት መጠን አልደረሰም ፣ ግን ይህንን ክስተት ብዙዎችን በግልፅ ያስታውሳል ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ በኤ.ኤስ. "ፈረሰኛ". ቤኖይስ አዲስ ትዕዛዝ ሰጠ, በዚህ ጊዜ - የህዝብ ህትመቶች ኮሚሽን ለግዛት ወረቀቶች ግዢ ጉዞ. ከዚህ ተከታታይ በላይ, ስድስት ትላልቅ አንሶላዎችን ያቀፈ, አርቲስቱ በ 1905 ጸደይ (በቬርሳይ) እና በዚያው ዓመት በኖቬምበር ላይ ሰርቷል. በዛን ጊዜ, እሱ በጣም ገንዘብ ያስፈልገዋል, ለሚሰራባቸው ማተሚያ ቤቶች ብዙ ጥያቄዎችን ይልካል. በተጨማሪም አርቲስቱ ዑደቱን ወደ "ፈረሰኛው" ለመቀጠል አዳዲስ ቅጾችን ለማግኘት እየሞከረ ነው. እ.ኤ.አ. ህዳር 23, 1905 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የነሐስ ፈረሰኛን ሠራሁ። ልክ እንደ አሮጌው በጣም ነው." ከሳምንት በኋላ ደግሞ ሌላ ደስ የማይል ዜና፡ “የዘመቻው መሪ በእኔ ካዘዘው የነሐስ ፈረሰኛ ፋንታ ሌላ ተቀበለ” 14 . ይህ ተከታታይ በጭራሽ አልታተመም። ሥዕሎቹ የተፈጸሙት በቀለም ከውሃ ቀለም እና ከኖራ ጋር ሲሆን አንዳንዶቹ በመጽሃፍቶች ተባዝተዋል፡- “ሀ. ኤስ. ፑሽኪን. የነሐስ ፈረሰኛ (ሴንት ፒተርስበርግ: ማንበብና መጻፍ ማህበር, 1912); "ግን. ኤስ. ፑሽኪን. ይሰራል” (ጥራዝ 3፣ ሴንት ፒተርስበርግ፡ ብሮክሃውስ-ኤፍሮን፣ 1909) 15 . እና ከመካከላቸው አንዱ በ "ፈረሰኛው" የ Yevgeny ስደትን የሚያሳይ በ 1923 በታዋቂው እትም ውስጥ ተካቷል.

ሆኖም አርቲስቱ ሥራውን አይተወውም እና በክረምቱ ውስጥ በ "ፈረሰኛ" ላይ መስራቱን ቀጥሏል: - "Evgenyን በአዲስ ቀለም ቀባሁ ። ሁሉንም የኔን የነሐስ ፈረሰኛ ምሳሌዎች ከአሮጌዎቹ በተሻለ እወዳለሁ። 3 ቅብብል" 16 .

ቤኖይስ በፈረሰኛው ላይ ሥራውን የጀመረው ከአሥር ዓመት በኋላ ነው፣ ይህም በሴንት. የቀይ መስቀል ዩጂን። በዚህ ላይ, ሦስተኛ, ተከታታይ ምሳሌዎች, 36 ሉሆችን ያቀፉ, በክራይሚያ ውስጥ በ 1916 የበጋ ወቅት ሠርቷል. አርቲስቱ ከሥዕላዊ መግለጫዎች በተጨማሪ ለወደፊቱ እትም ሽፋን ፣ ስክሪንሴቨር እና መጨረሻዎችን ሠራ። እዚህ, ቤኖይስ ለ "ፈረሰኛው" ቀደም ብሎ የፈጠረውን ሁሉንም ነገር አጣምሮታል. የመጀመርያው ሥራ በ1903፣ ከአንዳንድ ለውጦች ጋር በአዲስ መልክ ሠራ። በሴራ ተመሳሳይ ሆነው ተገኝተዋል፣ ግን ስልታቸውና ባህሪያቸው የተለያየ ነው። እና የ 1905 ሥራ ተደግሟል ማለት ይቻላል አልተለወጠም ።

ይሁን እንጂ በዚህ ጊዜ በ1917 ታትሞ ለሕትመት ተዘጋጅቶ የነበረው ሕትመት አልተፈጸመም።

በ 1921-1922 መጽሐፉ ቀድሞውኑ ታትሟል, እና በትይዩ, ቤኖይስ በዑደቱ ላይ የመጨረሻ ለውጦችን አድርጓል. አንድ ሙሉ እትም በመጨረሻ በ 1923 አርቲስት ባሰበበት ቅጽ ታትሟል.

II. 2. የምሳሌዎች መግለጫ እና ትንተና

ይህ ምዕራፍ በዋነኝነት የሚያብራራው በ1923 እትም ላይ ስላሉት ምሳሌዎች ነው። ነገር ግን ብዙ የሚያመሳስላቸው አልፎ ተርፎም የሚደጋገሙ በመሆናቸው፣ ከአንዳንድ ለውጦች ጋር፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት፣ አርቲስቱ በተለያዩ ጊዜያት የተጠቀሙባቸውን የጥበብ ቴክኒኮች ንጽጽር፣ የምሳሌዎቹ ስሜታዊ እና የትርጉም ይዘት፣ እንዲሁም በቦታ ውስጥ ያላቸውን ቦታ የመጽሐፉ, በመተንተን ዑደት ውስጥ የማይቀር እና አስፈላጊ ነው.

በ1903 አሌክሳንደር ቤኖይስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነዚህን ምሳሌዎች የተፀነስኩት ከጽሑፉ እያንዳንዱ ገጽ ጋር በተጣመሩ ድርሰቶች ነው። ቅርጸቱን እንደ ፑሽኪን ዘመን አልማናኮች ወደ ትንሽ፣ የኪስ መጠን አዘጋጀሁት” 17 . የሕትመት ውጤቶች ከተመረቱ በኋላ እንደዚህ መሆን ነበረባቸው ፣ እና የቤኖይት ሥዕሎች እራሳቸው ለግራፊክስ ቅርፀት በጣም ትልቅ ነበሩ። አርቲስቱ ምሳሌዎቹን ለማቅረብ ከተፀነሰው “የጥበብ ዓለም” መጽሔት ቅርጸት በእጅጉ የተለየ እንደነበረ ይታወቃል። ስለዚህ, ምስሎቹ በሰፊው የመጽሔት ገጾች ላይ "ጠፍተዋል". በተጨማሪም ቤኖይስ በእያንዳንዱ ገጽ ላይ አንድ ሥዕል ለማስቀመጥ አቅዷል፣ ወደ ተጓዳኝ የፑሽኪን ጽሑፍ ክፍል፣ እና በ‹‹አርት ዓለም›› ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በጽሑፉ ቁርጥራጮች መካከል ይፈነዳል ወይም ከሱ በላይ ነበሩ። ስለዚህ, የ "ጽሑፍ-ስዕል" ግንዛቤ ታማኝነት ተጥሷል. የቤኖይት ግብ ጽሑፉን በጥብቅ መከተል እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን አጠቃላይ የግጥም ምስል ለመፍጠር ፈልጎ ነበር ፣ ምሳሌው በገጣሚው የተጻፈውን ለመረዳት ፣ በመካከላቸው በሚነበብ ፣ በሚነበብበት ሁኔታ ፣ መስመሮቹ.

የኋለኞቹ ተከታታይ ምሳሌዎች በዚህ መርህ ላይ በደንብ ይሠራሉ. እዚህ ፣ እያንዳንዱ ሥዕል የተለየ ገጽ ይይዛል ፣ ከእሱ ጋር በተዛመደ የግጥም ጽሑፍ ላይ። ለተመልካች ትቀርባለች። ይህ ተለይቶ የሚታወቅ እና ስለበገጾቹ ላይ ሰፋ ያለ የስዕላዊ መግለጫዎች እና የበለጠ ግልጽነት: አርቲስቱ ወደ ስዕሉ የሚጋብዘን ይመስላል ፣ ይህም በተመልካቹ እና በግንባር ቀደምት መካከል ያለውን ርቀት ይቀንሳል። ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ የተቺዎች አስተያየት በጣም አሻሚ ነው. ፑሽኪኒስቶች ቤኖይስ ፑሽኪን "እንደሚጫን" አድርገው ይቆጥሩ ነበር, ስለዚህም ገጣሚውን የመግለፅ አላማ አላሟላም. ሌሎች የቤኖይትን አዲስ ምሳሌዎች "ፑሽኪን ለማሳየት ከተደረጉ ሙከራዎች መካከል ከፍተኛው" ብለው አውጀዋል 18 . ኤፍሮስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፑሽኪን በሥዕል ቋንቋ፣ በግራፊክስ ቋንቋ እንዲህ ተብሎ አልተነገረም። ቤኖይስ አንድ ነጠላ ከሞላ ጎደል ተስማሚ የፑሽኪን ገጽ ፈጠረ” 19 . ሌሎች ደግሞ አርቲስቱን በመጽሐፉ ውስጥ በቅርጸ-ቁምፊ ፣ በጽሑፍ እና በሥዕሎች መካከል ሚዛን ባለመኖሩ ፣ በሥነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ ህትመቶችን በመናገር እና በሌላ አርቲስት የተገለፀውን እትም እንኳን ሳይቀር ይወቅሳሉ ።

በመጽሃፍ ጥበብ ላይ የተከበሩ ባለሙያዎች አስተያየት ከተቃራኒው ስለሚለያይ የእነዚህ ህትመቶች የተለያዩ ጥበባዊ እና የቦታ ትርጓሜዎች ተፈቅዶላቸዋል ብለን መደምደም እንችላለን, ይህም ሁልጊዜም ተጨባጭ ይሆናል. ስለዚህ፣ አሌክሳንደር ቤኖይስ በአዲሱ እትም ያገኘውን አቋም በትክክል እሱ የተናገረውን መርህ እናከብራለን።

ይህ ሥራ እንደ ሶሞቭ "የማርኪይስ መጽሐፍ" እና "ዳፍኒስ እና ክሎይ" ወይም ተመሳሳይ "ኤቢሲ" በቤኖይስ እንደ መጀመሪያው የኪነ-ጥበብ ዓለም ይወዳሉ እንደ verbose የቅንጦት ቀለም ህትመቶች አይደለም። ሞኖክሮም እና አጭርነት ዋና ባህሪያቱ ናቸው። ይህ ዘዴ የሥራውን ጥራት አይጎዳውም. በሥነ-ሕንፃው ውስጥ የማይለዋወጥ ፒተርስበርግ ለዚህ ቁጠባ እና አጭርነት ይስማማል። ስዕላዊ መግለጫ እና ጽሑፍ እርስ በርስ ይጣጣማሉ, በተመሳሳይ ጊዜ እኛ አሌክሳንደር ቤኖይስን ተከትለን "የመጽሐፉ ጥበብ" የምንለው ተስማሚ ስብስብ ነው.

በህትመቱ መጀመሪያ ላይ ፣ በርዕስ ገጹ ላይ ፣ የነሐስ ፈረሰኛ በእግረኛው ላይ ፣ እያሳደገን እና ወደ እኛ እያየ ፣ ለአንባቢ (ተመልካች) ሰላምታ ይሰጣል ፣ ግን ሰላምታው የበለጠ አስደንጋጭ ፣ አስጊ ባህሪ ነው። ሆኖም ፣ አሁን ከጣሪያው ላይ ይወድቃል የሚል ስሜት የለም ፣ ሀውልቱ በአየር ላይ የተንጠለጠለ ይመስላል። በሊላ ቀለም የተሸፈነ ጥቁር ወረቀት, ንፅፅርን በማስተካከል, ስሜቱን ያሳድጋል, ማለትም, ጊዜያዊ ስሜትን ሳይሆን ጭንቀትን, እንደ የሂደቱ መጀመሪያ. ደመና እንኳን፣ በመስመር ብቻ የተዘረዘሩ፣ ከባድ ይመስላሉ (አባሪ 1፣ ምስል 1 ይመልከቱ)። የ Etienne Falcone ሐውልት ፕላስቲክ ራሱም ለዚህ ይሠራል.

በዚህ እትም ውስጥ ያለው ቀጣዩ, ትልቁ ምሳሌ በተለየ ገጽ ላይ ተቀምጧል እና "ታሪኩ" መቅድም ነው, ዋና ዓላማ የሚያመለክት - "ፈረሰኛ" ለዋናው ገፀ ባህሪ (አባሪ 1 ይመልከቱ, ምስል 2). በ1906 በተካሄደው ዑደት ላይ የተመሰረተው ይህ ባለ ሙሉ ገጽ ሥዕላዊ መግለጫ፣ የ‹‹ተረቱን›› ቁንጮ ያሳያል፣ እና ከግጥሙ መጀመሪያ ቀደም ብሎ፣ “በአጠቃላይ” የሚያስረዳ ይመስላል። ስለዚህ, በተፈጥሮ ውስጥ ቀላል መሆን, የመፅሃፍ ቦታን ስምምነት አይጥስም.

ምንም እንኳን “ታሪኩ” ከትረካ የበለጠ ዘይቤያዊ፣ ከግላዊ ይልቅ ርዕዮተ ዓለም ቢሆንም አንባቢው ለጀግናው ስሜት ይሰማዋል እና ቁስ አካላትን ይፈራል፣ የፈረሰኞቹን የመዳብ ሰኮና መረገጥ ይሰማል። አሌክሳንደር ቤኖይስ ይህንን ስሜት በግሩም ሁኔታ ለማስተላለፍ ችሏል። እርሱ "ታሪኩን" በሙሉ ይመራናል, ግልጽ ያልሆኑትን ምናባዊ ምስሎችን በስሜት ተምሳሌታዊ ምስል በማሟላት. ከፊት ለፊት ያለው ዩጂን በህንፃው ጥግ ላይ ተደብቆ እና ከኋላው ደግሞ አንድ ጥቁር አስፈሪ ምስል ከኋላው ሲወጣ ፈረስ የሚያሳይ ምስል በዚህ መልኩ በጣም ጠንከር ያለ ነው (አባሪ 1ን ይመልከቱ ፣ ስእል 3 ይመልከቱ)

ከኋላው በየቦታው የነሐስ ፈረሰኛ አለ።

በከባድ ጩኸት ተንጠልጥሏል።

እዚህ ፣ እንደሌላ ቦታ ፣ “ፈረሰኛው” ከመሰማቱ በፊት አእምሮውን ያጣውን ጀግናውን መፍራት ፣ ግድግዳው ላይ ተደግፎ እና ሚዛኑን ለመጠበቅ እግሮቹን በሰፊው ዘርግቶ ፣ ቀኝ እጁን ወደ ደረቱ ይጭናል ፣ ይሞክራል። የጎርፍ መጥለቅለቅ ካለበት ንጣፍ በኋላ ወጣ ገባ ላይ ያለውን የመዳብ ሰኮና ምቶች አይቀሬ እየቀረበ በማዳመጥ የልብ ትርታውን ለማረጋጋት ። ባዶ ጎዳናዎች የዩጂንን ብቸኝነት እና ተስፋ መቁረጥ ያጎላሉ። በ1903 የተሰራውን የዚህን ምሳሌ ተመሳሳይነት ካስታወስን (አባሪ 1፣ ስእል 4 ተመልከት)፣ ያኔ ስሜቱ የገረጣ ይመስላል። የነጂው ምስል ከተመልካቹ እና ከጀግናው በጣም የራቀ ነው ፣ ስለሆነም ያን ያህል ግዙፍ አይመስልም ፣ ምንም እንኳን በዙሪያው ካሉት ቤቶች በላይ እንደሚወጣ ግልፅ ነው። ስሜቱ በከባድ ጨለማ ደመናዎች ተገድዷል ፣ ግን እነሱ ከአዲሱ ስሪት ጋር ሲነፃፀሩ በቂ አሳማኝ አይደሉም። መስመሩ ሕያው፣ ያልተስተካከለ ነው፣ ስዕሉ የሁኔታውን ንድፍ ይመስላል፣ እና አዲሱ፣ የበለጠ የማይለዋወጥ እና ጠንካራ፣ ስለ በረዶ ጥልቅ ፍርሃት ይናገራል። ተቺዎች በመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች ውስጥ ያለውን ፈጣንነት በትክክል ያስተውላሉ። አዲሶቹ ከአውሎ ነፋሱ የቲያትር እንቅስቃሴ በኋላ በአርቲስቱ ላይ በሚታየው ከመጠን በላይ “መድረክ” ተነቅፈዋል።

ለ "ፈረሰኛው" ከተገለጹት ምሳሌዎች ውስጥ በጣም ጨዋዎችም አሉ። ይህ ምሳሌ ገጣሚው የነሐስ ፈረሰኛን ጨምሮ በተለያዩ ሥራዎቹ እጅግ በሚያስገርም ሁኔታ ከአንድ ጊዜ በላይ የጠቀሰውን ስለ አሮጌው ዘመን “የኔቫ ዘፋኝ” ቊ ቮስቶቭ የፑሽኪን መስመሮችን ይመለከታል።

Khvostov ቆጠራ;
ገጣሚ ፣ በሰማይ የተወደደ ፣
ቀድሞውንም የማይሞቱ ጥቅሶችን ዘፈነ
የኔቫ ባንኮች መጥፎ ዕድል.

ቤኖይስ እጅግ በጣም ጥበበኛ የሆነ የክቮስቶቭን ጡት ገልጿል፣ በደመና ላይ ሆን ተብሎ ግርማ ሞገስ ያለው እይታ፣ በሚያንጸባርቅ ሃሎ ተከቦ፣ ደብተር እና እስክሪብቶ በእጁ ይዞ። ነገር ግን፣ ከደመና በታች፣ በግጥሞቹ ድምጽ በመስኖ፣ ህይወት ያላቸው ነገሮች በሙሉ ይሞታሉ። ቤኖይስ ለእነዚህ መስመሮች ሁለት ምሳሌዎችን አድርጓል (አባሪ 1፣ ስእል 5 እና 6 ይመልከቱ)፡ አንደኛው በ1903፣ እና ቀጣዩ፣ በጣም ጥርት ያለ፣ ይህም ከላይ የተጠቀሰው - በ1916 ነው። ይህ አርቲስቱ ከገጣሚው ጋር ስለ ሁሉም ነገር ግትር ፣ ጊዜ ያለፈበት እና እውነተኛ ያልሆነ ርዕስ ላይ መነጋገር እንደማይችል እንድናስብ ያስችለናል። ፑሽኪን በአጠቃላይ ለሥነ-ጥበባት ዓለም "የአዲሱ የሩስያ ባህል አውሮፓዊነት መገለጫ" ነበር, 20 ምንም እንኳን እነሱ ከአንድ መቶ ዓመት በፊት የተለዩ ቢሆኑም.

I.E. ግራባር፣ ስዕሎቹ በኪነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ ከታተሙ በኋላ ቤኖይስ ስለ ስሜቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጣም ጥሩ ከመሆናቸው የተነሳ አሁንም ከግንዛቤ አዲስነት ማገገም አልቻልኩም። ዘመኑ እና ፑሽኪን የተረገሙ ናቸው፣ ምንም እንኳን የለም የቅርጻ ቅርጽ ሽታ, ምንም patina የለም. በጣም ዘመናዊ ናቸው - እና ይህ አስፈላጊ ነው ... "21

እና ኤል.ባክስት በተመሳሳይ ጊዜ ለአርቲስቱ በመንፈስ አነሳሽነት የፃፉት ምሳሌዎች በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ ናቸው፡- “ለ“ጴጥሮስ ዘፍጥረት”፣ እዚህ፣ በእርግጥ፣ “የሉዓላዊ ወንዝ ፍሰት” እና “አሰልቺነት፣ ቀዝቃዛ እና ግራናይት ". እና "የነሐስ ፈረሰኛ" እንደ አፍቃሪ, ጥበባዊ ምስል ምሳሌ ሆኖ በሩሲያ ጥበብ ውስጥ ይቆያል. እናት ሀገር». ተቺዎች ስለ ፒተርስበርግ ጣልቃገብነት በመጨረሻው እትም ተናግረዋል ። ሆኖም ግን, ይህ ስሜት ከግጥሙ ዋና ሀሳቦች ጋር በሚዛመዱ በጎነቶች እንጂ በድክመቶች ምክንያት ሊገለጽ ይችላል. ፒተርስበርግ ለሥራው ጀግኖች በደህና ሊቆጠር ይችላል. ፒተርስበርግ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ የኃይል ወይም የምርቱ ተምሳሌት በመሆን, "ትንሹን" Yevgeny የሚጨቁን. ስለዚህ በሥዕላዊ መግለጫው ላይ የተነቀፈባቸው ዝርዝሮች በሥነ-ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳቡ ውስጥም ሚና ይጫወታሉ። በተፈጥሮ፣ ከሃያ ዓመታት በፊት ከነበረው በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው።

አሌክሳንደር ቤኖይስ ከፖለቲካ በጣም የራቀ ነበር, ምክንያቱም ጥበብ በማህበራዊ እውነታ ላይ የተመሰረተ አይደለም እና ከሌሎች ባህላዊ ክስተቶች ጋር እምብዛም ግንኙነት የለውም. ሆኖም ግን, ለ "ፒተርስበርግ ታሪክ" በሥዕሎቹ ውስጥ አንድ ሰው የፖለቲካ ጥላዎችን ልብ ሊባል ይችላል. ከፍተኛ መንፈሳዊ እና የተማረ ሰው በመሆኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ከመለማመድ በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም. ይህ ሁሉ በሴንት ፒተርስበርግ ምስሎቹ እና ከፑሽኪን ጋር ያለው ትብብር አምባገነንነትን እና የመብት እጦትን ያወገዘ ነበር.

እንዲህም አለ፡- “በእግዚአብሔር አካል

ነገሥታትን መቆጣጠር አይቻልም።

እዚህ ቤኖይስ የከፍተኛ ወታደራዊ ባለስልጣናትን ጀርባ ያሳያል፣ ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ እየተናደደ ያለውን የውሃ አረፋ ይቃኛል። ጀርባቸው, ከማንኛውም የፊት ገጽታ የተሻለ, ምንም ነገር ማድረግ እንደማይቻል ይነግሩታል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስፈላጊነታቸውን ያረጋግጣሉ. ተመሳሳይ ዘይቤ ብዙ ጊዜ ይደጋገማል. በአጠቃላይ ዑደቱ አንድ ዓይነት ተስፋ ቢስነት ይገልፃል። የተመሰቃቀለው የፖለቲካ ሁኔታ፡ ጭቆና፣ ቀይ ሽብር፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ብዙ ምክንያቶች የአሌክሳንደር ቤኖይስ ስራዎችን አውቆ ወይም ሳያውቅ እንደገና በማሰብ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። እዚህ፣ የቤኖይት ዘይቤያዊ ባህሪይ በተለይ የእራሱን ልምዶች እና በእውነታው የመነጩ አሳማሚ ነጸብራቆችን ሲያካትት ጎልቶ ይታያል። ይህም የአሌክሳንደር ቤኖይስ ስራውን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ "የመጽሐፉ ጥበብ" ላይ በማስቀመጥ የዑደቱ የማይጠረጠር ስኬት ሆኖ አገልግሏል።

ማጠቃለያ

ለማጠቃለል ያህል የቤኖይስ እንቅስቃሴ "በመጽሐፉ ጥበብ" ውስጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ መናገር ያስፈልጋል. ግን በውስጡ ብቻ አይደለም. አሌክሳንደር ቤኖይስ ለሩሲያ የሥነ ጥበብ ትችት፣ ለቲያትር እይታ፣ ለሥዕል፣ ለግራፊክስ እና ለሙዚየም ሥራዎች ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

ከአርቲስቱ ዘመን እንደነበሩት በጣም ጉልህ ከሆኑ ስራዎቹ አንዱ የነሐስ ፈረሰኛ ምሳሌዎች ናቸው። በድምሩ ከሰባ በላይ የሚሆኑት በተለያዩ ጊዜያት ተሠርተዋል፣ አንዳንዶቹም በጥቃቅን ለውጦች እርስ በእርሳቸው ተስተጋቡ ወይም ተደጋገሙ፣ ከይዘት ተፈጥሮ ይልቅ ስታይልስቲክስ ናቸው።

እነዚህ ምሳሌዎች በሙሉ እትም ከመታተማቸው በፊት ረጅም ባለ ብዙ ደረጃ ጉዞን አሳልፈዋል። ሁለት ዋና ዋና ሕትመቶች ነበሯቸው በ 1903 "የጥበብ ዓለም" መጽሔት ላይ እና በ 1923 በተለየ መጽሐፍ ውስጥ. ስዕሎቹ በመጽሐፉ ተቺዎች እና ተመራማሪዎች በጣም አድናቆት ነበራቸው, የትኛው ህትመት መዳፉን እንደሚሰጥ አልተስማማም. . የእነሱ ትችት በጥቅሉ ሊቀንስ ይችላል የመጀመሪያው ዑደት ምሳሌዎች የበለጠ ቀጥተኛ እና ሕያው ናቸው, ይህም በአጠቃላይ የወጣትነት ባህሪ ነው, እና በኋላ ያሉት የበለጠ የበሰሉ, የበለጠ ትክክለኛ እና ጥብቅ ናቸው. በመጽሃፉ ቦታ ላይ ያላቸው ቦታም ከፍተኛ ክርክር ነበር። ነገር ግን ሁለቱም እትሞች ለሩሲያ "የመጽሐፉ ጥበብ" ከፍተኛ ጥበባዊ እሴት እና ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው እና እንዲሁም የ A.S. ፑሽኪን ስራዎች በጣም የተሟሉ እና እጅግ በጣም ብዙ ሥዕላዊ እትሞች ናቸው ሊባል ይገባል ።

ቅድመ እይታ፡

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ"

የግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ ግጥሙ የተመሰረተው በኖቬምበር 1824 በሴንት ፒተርስበርግ በተከሰተው የጎርፍ መጥለቅለቅ ታሪክ ላይ ነው. በጎርፉ ጊዜ ፑሽኪን በግዞት ሚካሂሎቭስኪ ውስጥ ነበር, ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ በአይን እማኞች ምስክርነት ላይ ክስተቶችን ገልጿል. በ 1812 ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1ኛ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ፒተር የመታሰቢያ ሐውልቱን ለመውሰድ እንዴት እንደፈለገ በፑሽኪን ስለ "የታደሰው ሐውልት" ታሪክ ሊወሰድ ይችላል. ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱ የሻለቃን ሕልም በመዘገበው ቆሙ። ሻለቃው በሕልሙ የነሐስ ፈረሰኛ በሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎች ላይ ሲዘዋወር አይቶ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ቀርቦ እንዲህ አለው፡- “አንተ ወጣት፣ ሩሲያዬን ምን አመጣህለት! አሁን ግን ቦታው ላይ ነኝ፣ ከተማዬ ምንም የሚያስፈራ ነገር የለም" በሌላ ስሪት መሠረት ፑሽኪን የታደሰውን የመታሰቢያ ሐውልት ከዶን ጁዋን ሊወስድ ይችላል።

ምሳሌዎች በA.N.Benois "የነሐስ ፈረሰኛ" ዩጂን ውዱ በሚኖርበት ቦታ ዩጂን ከነሐስ ፈረሰኛ ጋር ሲነጋገር

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ቤኖይስ አሌክሳንደር ኒከላይቪች ቤኖይስ (ኤፕሪል 21, 1870, ሴንት ፒተርስበርግ - የካቲት 9, 1960, ፓሪስ) - የሩሲያ አርቲስት, የስነጥበብ ታሪክ ምሁር, የስነ ጥበብ ተቺ, የአለም የስነ-ጥበብ ማህበር መስራች እና ዋና ርዕዮተ ዓለም.

ኤፕሪል 21 ቀን 1870 በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በአርክቴክት ኒኮላይ ሊዮኔቪች ቤኖይስ እና በባለቤቱ ካሚላ ፣ የአርክቴክት ኤ.ኬ ካቮስ ሴት ልጅ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ለተወሰነ ጊዜ በኪነጥበብ አካዳሚ ተምሯል፣ እንዲሁም በራሱ እና በታላቅ ወንድሙ በአልበርት መሪነት ጥሩ ስነ ጥበብን አጥንቷል። በ 1894 ከሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ተመረቀ. እ.ኤ.አ. በ 1894 የቲዎሪስት እና የስነጥበብ ታሪክ ምሁር በመሆን ሥራውን የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለጀርመን የስዕል ታሪክ ስብስብ ስለ ሩሲያ አርቲስቶች ምዕራፍ ጻፈ ። በ 1896-1898 እና 1905-1907 በፈረንሳይ ውስጥ ሰርቷል. የኪነ-ጥበብ ማኅበር "የኪነ-ጥበብ ዓለም" አዘጋጆች እና ርዕዮተ ዓለም አቀንቃኞች አንዱ ሆኗል, ተመሳሳይ ስም ያለው መጽሔት አቋቋመ. በ 1916-1918 አርቲስቱ ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" ግጥም ምሳሌዎችን ፈጠረ. እ.ኤ.አ. በ 1918 ቤኖይስ የሄርሚቴጅ አርት ጋለሪን በመምራት አዲሱን ካታሎግ አሳተመ። በመፅሃፍ እና በቲያትር አርቲስት እና ዳይሬክተርነት መስራቱን ቀጠለ, በተለይም የፔትሮግራድ ቦልሼይ ድራማ ቲያትር ስራዎችን በማዘጋጀት እና ዲዛይን ላይ ሰርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1925 በፓሪስ ውስጥ በዘመናዊ የጌጣጌጥ እና የኢንዱስትሪ ጥበባት ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን ላይ ተካፍሏል ። እ.ኤ.አ. በ 1926 ኤ.ኤን. ቤኖይስ የዩኤስኤስ አር. እሱ በፓሪስ ይኖር ነበር ፣ እዚያም የቲያትር እይታዎችን እና አልባሳት ንድፎችን ይሠራ ነበር። በ S. Diaghilev የባሌ ዳንስ ድርጅት "Ballets Russes" እንደ አርቲስት እና የአፈፃፀም ዳይሬክተር ተሳትፏል. በየካቲት 9, 1960 በፓሪስ ሞተ. በቅርብ ዓመታት ውስጥ, በማስታወሻዎች ላይ ሰርቷል.

የ M. S. Rodionov ምሳሌዎች "ነሐስ ፈረሰኛ" ለተሰኘው ግጥም የዩጂን ፒተር 1 ሞት በኔቫ ዳርቻ ላይ

Mikhail Semenovich Rodionov Mikhail Semyonovich Rodionov (1885, የቮልጎግራድ ክልል Uryupinsk ወረዳ - 1956, ሞስኮ) - የሩሲያ አርቲስት እና ጥበብ መምህር.

በሞስኮ ውስጥ በመጀመሪያ በ F. Rerberg እና I. Mashkov ስቱዲዮዎች, ከዚያም በሞስኮ የስዕል, የቅርጻ ቅርጽ እና ስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት በሥዕል ክፍል (1908-1910) እና የቅርጻ ቅርጽ (1915-1918) ከእረፍት በኋላ ተምሯል. በ 1920 ዎቹ ውስጥ የኪነጥበብ ማህበር "Makovets" አባል ነበር. በቅድመ-ጦርነት ጊዜ, በመፅሃፍ ገለፃ መስክ በተለይም ለኤል.ኤን. ቶልስቶይ ስራዎች በንቃት ሰርቷል; ታላቁ ኢንሳይክሎፔዲያ "ቴራ" ከእነዚህ ስራዎች ውስጥ ምርጡን እንደ "Kholstomer" ታሪክ (1934, ለህትመት ቤት "አካዳሚ)" የሚል ስያሜ ሰጥቷል. ከኋለኞቹ ሥራዎች መካከል የባህል ሰዎች ተከታታይ የሊቶግራፊያዊ ሥዕሎች ጎልተው ይታያሉ። እሱ ከኤሊዛቬታ ቭላዲሚሮቭና ጂያሲንቶቫ (1888-1965) የኪነጥበብ ሃያሲ ቭላድሚር ጊያሲንቶቭ ሴት ልጅ እና የተዋናይ ሶፊያ ጊያሲንቶቫ እህት አገባ።

"ABC በፎቶዎች" በአሌክሳንደር ቤኖይስ (1904)

አሌክሳንደር ቤኖይስ፣ ሰአሊ፣ ግራፊክስ አርቲስት፣ የቲያትር አርቲስት፣ የታሪክ ምሁር እና የስነጥበብ ንድፈ ሃሳብ ምሁር፣ በመሬት አቀማመጥ የጀመረ ሲሆን በዋናነት በውሃ ቀለም ይሰራ ነበር። ከ 1898 ጀምሮ አዲስ የጥበብ አካባቢን በማግኘቱ የመፅሃፍ ምሳሌን ዘውግ ተቆጣጠረ። የግራፊክ ስራዎቹ ዋና አካል ለፑሽኪን ስራዎች ምሳሌዎች ጋር የተያያዘ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ በስዕሎች ውስጥ ያለው ኤቢሲ የቀኑን ብርሃን አየ ፣ በተፈጠረበት ጊዜ ቤኖይስ ሁለቱንም የሃሳቡ ደራሲ ፣ እና እንደ ገላጭ እና ዲዛይነር ሆኖ አገልግሏል። አርቲስቱ የኢቢሲ ጥበባዊ ግንባታን የማስረዳት ብቻ ሳይሆን የመፍጠር ስራ ገጥሞት ነበር።
ቤኖይስ አንድን የተወሰነ ነገር ብቻውን አያሳይም ነገር ግን ይህ ነገር ቁልፍ ሚና የሚጫወትበትን ሁኔታ ያሳያል። አርቲስቱ የሚመርጠው የቁም ምስል ሳይሆን ዝርዝር ትረካ ትዕይንት፣ ገፀ-ባህሪያት ያለው፣ ብዙ ትናንሽ ዝርዝሮች ያሉት ነው። አቋራጭ ገፀ ባህሪም በኤቢሲ ውስጥ ታይቷል፣ እሱም እንደ ደራሲው ሀሳብ፣ ፊደሎችን ከልጁ ጋር አንድ ላይ ያስተዳድራል-የመጀመሪያው ምስል ተከታታይ ምሳሌዎችን ይከፍታል እና ሁለተኛው ያጠናቅቀዋል።

በሩሲያ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ዘመን የራሱን የፊደል ዓይነት አቅርቧል. የብር ዘመን አንባቢዎችን ኢቢሲን በኪነጥበብ አለም ዘይቤ አመጣ። የነጠረው የቤኖይስ ግራፊክስ አሁንም ላቅ ያለ የመጽሃፍ ምሳሌ ነው። እያንዳንዱ የ"ABC" ገጽ አስደናቂ ተረት-ተረት አለም ነው።

መጽሐፍን መመልከት ብዙ ማህበራትን ያነሳሳል, እና ለህፃናት ባህላዊውን "ታሪክ በምስል" ተግባር ሲሰሩ, የወጣት አንባቢዎች እና የወላጆቻቸው ወይም የአማካሪዎቻቸው ሀሳብ ገደብ የለሽ ሊሆን ይችላል. "አዝቡካ" በጥቅምት 24, 1904 የሳንሱር ፍቃድ ተቀበለ, ለህትመት የማምረት ዑደት ስድስት ወር ገደማ ፈጅቷል. አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ከአይ ካዱሺን ማተሚያ ቤት ጋር በመተባበር 34 ክሮሞሊቶግራፍ ከወርቅ እና ከብር ጋር ታትመዋል። ለመጽሐፉ ከፍተኛ የችርቻሮ ዋጋ 3 ሩብሎች ተቀምጧል። ስርጭቱ 2500 ቅጂዎች ነበሩ.

እያንዳንዱ የ"ABC" ገጽ አስገራሚ፣ አስማተኛ፣ ተረት-ተረት አለም - በድርጊት እና በገጸ-ባህሪያት የተሞላ አስደሳች ትእይንት። እነዚህ ትዕይንቶች በቤት ቲያትሮች መንፈስ ተሞልተዋል ፣ በሩሲያ ውስጥ በቀድሞው ምቹ ጊዜ ውስጥ ያልተለመደ ፣ በፀሐፊው ሚካሂል ኩዝሚን በአድናቆት የታየው “የፒተርስበርግ የልጆች ክፍሎች” ግጥም ፣ ቤኖይስ “እራሱ” እንደሚለው። ሁሉም፣ ሙሉ በሙሉ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ፣ እነዚህ ደስታዎች እና ፋንታስማጎሪዎች። በጣም ቤት፣ አካባቢያዊ፣ ግላዊ ነው…"

በአንድ ወቅት, በልጆች መጽሃፎች ላይ በማሰላሰል, ቤኖይስ በእነሱ ውስጥ "ቀጥታ ስሜትን, ደስታን, እውነተኛ, የማይታሰቡ ስሜቶችን, ፀሀይ, ጫካ, አበቦች, የሩቅ እና አደገኛ ህልሞች, ደፋር, የጀግንነት መንፈስ, የድል ፍላጎት ፣ ቆንጆ ኩራት ። " ይህን ሁሉ በኢቢሲ ገፆች ላይ በፎቶዎች በቀላሉ እናገኛቸዋለን፣በምናባዊ እና አዝናኝ...

እ.ኤ.አ. በ 1918 ከሩሲያ የፊደል አጻጻፍ ማሻሻያ በፊት ፣ “i” የሚለው ፊደል በሩሲያ ቋንቋ ነበር። እሱ ከአናባቢዎች በፊት እና "y" ከሚለው ፊደል በፊት እንደ አዮዲን ፣ ታሪክ ፣ ሩሲያኛ ፣ እየሩሳሌም ባሉ ቃላት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።
አሁን፣ የቅድመ-አብዮታዊ ጽሑፎችን ስናነብ፣ “i” የሚለው ፊደል የቃሉን ትርጉም በእጅጉ ሊለውጥ ስለሚችል አንዳንድ ጊዜ በጣም መጠንቀቅ አለብን። ለምሳሌ, ቭላድሚር ዳል በታዋቂው "የህያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት" "ሚር" እና "ሰላም" በሚሉት ቃላት መካከል ያለውን ልዩነት ለይቷል.
"ሚር" - "አጽናፈ ሰማይ<…>፣ ምድራችን ፣ ዓለም ፣ ሁሉም ሰዎች ፣ መላው ዓለም ፣ ማህበረሰቡ ፣ የገበሬዎች ማህበረሰብ ፣
"ሰላም" - "ጠብ, ጠላትነት, አለመግባባት, ጦርነት አለመኖር".
"i" የሚለው ፊደል በ1904 በአሌክሳንደር ቤኖይስ ወደተፈጠረው ታዋቂው "ABC in Pictures" ውስጥ ገባ።.

15.

ታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ ሰዓሊ እና ግራፊክስ አርቲስት፣ የመፅሃፍ ገላጭ፣ የቲያትር እይታ መምህር፣ የስነጥበብ ታሪክ ምሁር እና ተቺ። የአርቲስቶች ማህበር አነሳሽ እና መሪ "የኪነ ጥበብ ዓለም" ለብዙ አመታት በሩሲያ የሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. “የጥበብ ዓለም”፣ የዚህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ሰዓሊዎች እየተባለ የሚጠራው፣ ከባህላዊ የኪነጥበብ ቡድኖች በተቃራኒ፣ ከሁሉም በትንሹም ቢሆን “የሰዓሊዎች ማኅበር” የመሆን ምኞት ነበረው።

የቤኖይስ አባት ታዋቂው የቅዱስ ፒተርስበርግ አርክቴክት ነው ፣ እናቱ ፣ ካቮስ የተወለደችው ፣ እንዲሁም የሕንፃ ሴት ልጅ ነች ፣ የማሪይንስኪ ቲያትር ገንቢ ፣ በአቅራቢያው በሴንት ፒተርስበርግ በኒኮልስካያ ጎዳና በ "ቤኖይስ ሃውስ" ይኖሩ ነበር። . በየደቂቃው የ‹ሹራ› ቤኖይስ ሕይወት በሥነ ጥበብ የተሞላ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ሥዕሎች የታዩ ትርኢቶች ትዕይንቶች ናቸው። ቲያትሩ በኦፔራ ውስጥ ያለ ሳጥን ነው, በየሳምንቱ ይጎበኛል. ቲያትር ቤቱ አምላኩ ነው፣ ለሕይወት ያለው እምነት። ለባሌቶች እና ኦፔራዎች ገጽታ "የሩሲያ ወቅቶች በፓሪስ" በሰርጌይ ዲያጊሌቭ የቤኖይት አውሮፓውያን ዝናን ያመጣል። "አሌክሳንደር ቤኖይስ ዲኮር" በፓሪስ የጉብኝት ካርዱ ላይ ይጻፋል። ለቲያትር ቤቱ ያለው ፍቅር በመጻሕፍት ንድፍ ላይ ያለውን ተጨማሪ ሥራ ይነካል. በ 1894 ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ቤኖይስ ወደ ውጭ አገር ሄደ. ወደ ጀርመን እና ጣሊያን ተጓዘ, የጀርመን እና የጣሊያን ሊቃውንት ቅርሶችን በማጥናት በፓሪስ የፈረንሳይን ባህል አጥብቆ ያጠናል እና ተከታታይ የውሃ ቀለሞቹን ይፈጥራል.

A.N. Benois ረጅም ዕድሜ ኖረ እና ብዙ አይቷል። የሬፒን እና የስታሶቭን አበባ አየሁ. እሱ የዲያጊሌቭ አስተማሪ እና ባልደረባ ነበር። ከሴሮቭ ጋር ጓደኛ ነበርኩ። ከስታኒስላቭስኪ, ጎርኪ, ሉናቻርስኪ ጋር ሰርቷል.

በትውልድ ፈረንሣይኛ እና ጣልያንኛ ቤኖይት በአስተዳደግ እና በማሳመን ሩሲያኛ ነው። በሩሲያኛ ተናግሯል፣ ጽፏል እና አሰበ። ባደረገው ዘርፈ ብዙ ተግባራቱ፣ ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም፣ ከምዕራቡ ዓለም ደግሞ ከሩሲያ ጥበብ ጋር በማስተዋወቅ ለብሔራዊ ባህል ማበብ አስተዋጽኦ አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 1926 ለአፈፃፀሙ ዲዛይን ሌላ አስደሳች ትእዛዝ ተቀብሎ የመጀመሪያውን ብቸኛ ትርኢት ሲያዘጋጅ ቤኖይስ ወደ ፓሪስ ሄደ ፣ እዚያም እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ ለመቆየት ተገደደ ።

በመፅሃፍ ገለፃ ዘርፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታተሙት የቤኖይስ ስራዎች አንዱ ታዋቂው "ABC in pictures" ነው, እንደ ሴንት ፒተርስበርግ ግራፊክስ ግሩም ምሳሌ ተፈትቷል, ጥብቅ እና የተጣራ. እ.ኤ.አ. በ 1904 በዛን ጊዜ በምርጥ ማተሚያ ቤት ውስጥ ታትሟል - ለግዛት ወረቀቶች ግዥ ጉዞ። በ 1990 በፋክስ ውስጥ ተባዝቷል. በእሱ "ABC" አርቲስት ህልሙን አሟልቷል - "ለሩሲያ ልጆች የሚያምር መጽሐፍ" ለመስጠት. በውስጡ፣ እያንዳንዱ የፊደል ገበታ ፊደላት በቀለማት ያሸበረቀ ስዕል ላለው ገጽ ተሰጥቷል፣ በፈገግታ እውነተኛውን ከአስደናቂው ጋር በማጣመር። በ "ABC" ውስጥ አርቲስቱ "የመፅሃፍ አካል" አጠቃላይ ጥበባዊ አንድነት አግኝቷል, የእያንዳንዱ ገጽ ስዕሎች የግራፊክ ጥበብ ድንቅ ስራዎች ሆኑ. ለቤኖይስ ምሳሌዎች ምስጋና ይግባውና እያንዳንዱ ገጽ ማለት ይቻላል ተረት አፈጻጸም ይሆናል።