ፍጹም ወይም የተጠናቀቀ ካርማ አሁን ስለ ወጣት ጓደኛዎ። ካናዳዊው ኮከብ ቆጣሪ [ስለ እሱ] ምን ለማለት እንደፈለገ አላውቅም፡ “የተከፈለ ካርማ ይዞ ነው የመጣው። እዚህ አንድ ዓይነት አለመግባባት ያለ ይመስለኛል። ስለዚህ, እራሱን በእንደዚህ አይነት መግለጫ ላይ እንዳይመሰረት ምከሩት. ያላቸው ሰዎች

ክበቡ ያለ ጥርጥር ከሁሉም የበለጠ ሁለገብ ነው። የጂኦሜትሪክ ቅርጾች, የሙሉነት ምልክት, አንድነት እና አጠቃላይነት, ሙሉነት እና ገደብ, ቋሚነት እና ዑደት, ዘላለማዊ እና ማለቂያ የሌለው. ይህ ጥንታዊ የክበቡ ተምሳሌት በብዙ የታላቁ የሩሲያ ቋንቋ አገላለጾች ውስጥ ተገልጧል: የፍላጎት አንድነት "ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ክበብ" ያጠናክራል; የማውቃቸው አጠቃላይ "ማህበራዊ ክበብ" ይወስናል; በተዘጋው ንጹሕ አቋም ውስጥ ያለው ተስፋ-ቢስ ገደብ በ “ዝግ ክበብ” ይገለጻል ፣ እና “ሁሉም ነገር ወደ መደበኛው ስለሚመለስ” ዘላለማዊነት እና የጊዜ ዑደት ተፈጥሮ “ዓመቱን በሙሉ” ምልክት ተደርጎበታል።
በአፈ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ፍፁም የሆነው አኃዝ ብዙ የጠፈር አካላትን ሊያመለክት ይችላል-ወርቃማ ክበብ (ዲስክ) ፀሐይን ይወክላል, አንድ ብር - ጨረቃ, ሰማያዊ - ሰማይ, በከዋክብት የተሞላ - የታዘዘውን አጽናፈ ሰማይ የሚለየው ዝቅተኛ ቦታ ነው. ከግርግር.

ሰማያት፣ ምድር እና የታችኛው (ከመሬት በታች) ዓለም ፍጹም ክብ ቅርጽ አላቸው። የዓለማት ተስማሚ ሙላትም በቁጥር ባህሪያት አጽንዖት ተሰጥቶታል, ሁለንተናዊ ቁጥሮች "3", "7" እና "9" ከሥራቸው በታች. በስላቭስ አፈ ታሪኮች ውስጥ ምድር በዘጠኝ ሉላዊ የሰለስቲያል ሽፋኖች ተሸፍናለች ፣ ግን ሁሉም የገነት ደስታዎች ሊገኙ የሚችሉት እራስዎን በ “ሰባተኛው ሰማይ” ውስጥ በማግኘት ብቻ ነው - የሰለስቲያል ውቅያኖስ ግልፅ የታችኛው ክፍል። ስለ ሰማያት መዋቅር ተመሳሳይ ሀሳቦች የብዙ ጥንታዊ የምድር ህዝቦች ባህሪያት ናቸው. በቻይንኛ አፈ ታሪክ ውስጥ ዘጠኝ የሰማይ አካላትም አሉ ፣ እነሱ ብቻ በተለየ መንገድ - አንዳቸው ከሌላው በላይ አይደሉም ፣ ግን በአንድ አግድም አውሮፕላን ውስጥ። ከመካከላቸው አራቱ በአራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች, አራት ተጨማሪ - በመካከለኛው አቅጣጫዎች, እና ዘጠነኛው - በመሃል ላይ. እያንዳንዱ ሉል የራሱ የሆነ የቀለም ጥላ አለው, እና አንድ ላይ ውስብስብ የሰማይ ሞዛይክ ይፈጥራሉ.
ከሰማይ ወደ ምድር ከወረድን በኋላ፣ እንደ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን ባህል በሦስት አህጉራት ተከፋፍለን “በምድር ክበብ” ውስጥ እንገኛለን-አውሮፓ ፣ እስያ እና አፍሪካ። ቻይናን በተመለከተ ጥንታዊ የመሬት አያያዝዋ ነበር። የመስታወት ምስልየሰማያዊው ዓለም ሥርዓት፣ አፈ ታሪክ የሆነው ንጉሠ ነገሥት ታላቁ ዩ የሰለስቲያል ግዛትን ወደ ዘጠኝ ትላልቅ ክልሎች ከፍሎ ስለነበር።
የግዛት ክፍፍል ወደ "የምድር ክበቦች" እንዲሁ በዘመናዊው የካርታግራፊ ተወረሰ። ይህንን ለማየት፣ ግሎብ ተብሎ የሚጠራውን የምድርን ትምህርታዊ ሞዴል ብቻ ይመልከቱ። የምድር ሉል፣ በምድር ወገብ ቀበቶ እና በሐሩር ክልል ውስጥ ባሉ ሁለት ሆፕስ በጥብቅ የተሳሰረ፣ በሁለት ክብ የበረዶ ክዳን ምሰሶዎች ዘውድ ተጭኗል፣ እና በተጨማሪ። ሉልእንደማለት ያልተለመደ ፍሬ, በሜሪዲያን እና በትይዩዎች ወደ ብዙ ክብ ቁርጥራጮች ይከፈላሉ. የምድር ግዙፍ ክብ የመለኪያ አሃድ ትንሽ ክብ - ዲግሪ ነው. በርቷል አካላዊ ካርታፕላኔታችን ከተማዎችን የሚያመለክቱ ብዙ ክበቦች ባለበት በሁለት ትላልቅ ክበቦች (ንፍቀ ክበብ) ተመስሏል ። በዚህ ላይ መጨመር አለበት ከፍተኛ መጠንበባለብዙ ቀለም ክበቦች መልክ በተለያዩ ካርታዎች ላይ የቀረቡ የተለመዱ ምልክቶች.
የአጽናፈ ሰማይ ፍፁምነት በጨለማው የገሃነም ጥልቀት ውስጥ እንኳን ይንጸባረቃል። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን እምነት ላይ በመመስረት፣ ታላቁ ዳንቴ ሲኦልን እንደ መሬት ውስጥ የፈንገስ ቅርጽ ያለው ጥልቁ በዘጠኝ ማዕከላዊ ክበቦች የተከበበ ነው - ጠርዞች። በእያንዳንዱ ክበብ ውስጥ፣ ኃጢአተኞች ከምድራዊ ኃጢአታቸው ጋር የሚመጣጠን የተወሰኑ ስቃዮችን ያጋጥማቸዋል፣ እና በዘጠነኛው ክበብ፣ ከአስጨናቂው ጥልቁ በታች ተኝቶ፣ ሉሲፈር ራሱ ይሠቃያል፣ ወደ ኮሲተስ ሐይቅ በረዷማ ውሃ ውስጥ አጥብቆ ቀዘቀዘ።
ሚክትላን፣ የአዝቴኮች እና የማያያን ሲኦል፣ እንዲሁም ወደ ምድር አንጀት ውስጥ የሚገቡ ዘጠኝ ደረጃዎችን ያቀፈ ነው፣ ነገር ግን ናራካ፣ የገሃነም እሳት ጥንታዊ የህንድ አፈ ታሪክ, ሰባት ክበቦች ብቻ አሉት. እውነተኛ ስቃይ የሚጀምረው ኃጢአተኞች በሚሰቃዩበት በናራካ አምስተኛው ክበብ ውስጥ ብቻ ነው። የዱር እንስሳትበሕሊና ቅርፊት ውስጥ የሚያሰቃይ ጸጸትን የሚያሳዩ መርዘኛ ተሳቢዎች ይናደፋሉ። በስድስተኛው ክበብ ውስጥ, ያልታደሉ ሰዎች በደም, መግል እና ፍሳሽ በሚፈስሰው የከርሰ ምድር ወንዝ ቫይታራኒ ውስጥ መታጠብ አለባቸው. ኃጢአተኞች በሰባተኛው ክበብ ውስጥ የሥቃይ አክሊልን ይቀበላሉ. እዚያ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ አንድ ጥልቅ ጉድጓድ በማይጠፋ የእሳት ነበልባል ይቃጠላል, እጅግ በጣም ብዙ ወንጀለኞችን ይውጣል. ሰማዕታት - ፍርዳቸውን ያጠናቀቁ ሂንዱዎች - በምድር ላይ እንደገና ተወልደዋል ፣ ግን ይህ ምህረት በናራካ ሰባተኛ ክበብ ውስጥ ላሉት እስረኞች አይተገበርም - አጽናፈ ሰማይ ራሱ በኮስሚክ እሳት ነበልባል እስኪያልቅ ድረስ በእሳት ማቃጠል አለባቸው ።
በሀይማኖት ውስጥ, የክበቡ ተምሳሌት በከፍተኛ ሁኔታ ይወከላል. ተመለስ ቅድመ ታሪክ ጊዜምስጢራዊ ክሮምሌች ተገንብተዋል - ከበርካታ ቶን የድንጋይ ብሎኮች የተሠሩ ግዙፍ ሜጋሊቲክ መዋቅሮች ፣ ማንም ማን እና ለምን እንደሆነ በማያውቅ በክበብ ውስጥ ተቀምጠዋል። በኮረብታዎች መካከል የሚነሳው የ cromlechs በጣም ታዋቂው Stonehenge
ደቡብ እንግሊዝ ከኒዮሊቲክ ጊዜ ጀምሮ እስከ 90 ሜትር ዲያሜትር ይደርሳል። በርካታ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ክሮሞሌች ነበሩ ጥንታዊ ቤተመቅደሶችበተመሳሳይ ጊዜ እንደ የቀን መቁጠሪያ ያገለገለው ፀሐይ። ለዚህ ማረጋገጫው በተለይ የStonhenge ዋና ዘንግ ነው፣ ወደ ፀሀይ መውጫ ነጥብ በበጋው ጨረቃ ቀን ይመራል።
በክበብ የሚጨፍሩ የብዙ የአለም ህዝቦች የአምልኮ ስርዓት ዳንስ በአንድ የጠፈር ማእከል ዙሪያ የፕላኔቶችን ክብ እንቅስቃሴ መኮረጅ ይመስላል። የተቀደሰ እሳት, ጣዖት ወይም መሠዊያ. ክብ የዘመን ማለፍ፣ ዑደታዊ እድሳት እና ዳግም መወለድ ተምሳሌታዊውን ዓለም (ኮስሚክ) ዛፍን በሚያመለክተው ሁልጊዜ አረንጓዴ በሆነው የአዲስ ዓመት ዛፍ ዙሪያ ባለው ክብ ዳንስ ተመስሏል።
የአምልኮ ሥርዓት በአምልኮው ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. በአረማውያን እምነት ውስጥ ታላቁ ክብር ለሁለት ለተለዩ የጠፈር አካላት ተሰጥቷል - ፀሐይ እና ጨረቃ ፣ የእነሱን gastronomic ምርጫዎች የሚወስኑ እና በበዓል አመጋገብ ውስጥ በምሳሌያዊ ሁኔታ ውስጥ ተካተዋል ። ለስላቭስ ፣ ለምሳሌ ፣ የፀደይ ፀሐይን የሚያመለክቱ ፓንኬኮች ፣ ባህላዊ Maslenitsa ምግብ ሆነ ፣ እና ቻይናውያን ፣ የምሽት ኮከብን ከቀን ብርሃን ከሚመርጡ ቻይናውያን መካከል ፣ በጨረቃ ፌስቲቫል ላይ ዋነኛው ጣፋጭነት አሁንም ክብ “ጨረቃ” ኬክ ነው። የጨረቃ ጥንቸል ፣ የጨረቃ እንቁራሪት እና ሌሎች የጨረቃ ምልክቶች ምስል።
ክርስቲያናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ለምሳሌያዊው የአምልኮ ምናሌ አስተዋጽዖ አድርገዋል. በካቶሊካዊነት ውስጥ የክርስቶስ አካል ምሳሌያዊ ተምሳሌት ነበር, እና በኦርቶዶክስ - ክብ ቅርጽ ያለው ዳቦ - ፕሮስፎራ. ሁለቱም በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. አማኙ በሆዱ ውስጥ ወደሚገኘው የክርስቶስ አካል በተአምር የሚለወጠውን እንዲህ ዓይነቱን ሕክምና ከቀመሱ በኋላ ከእግዚአብሔር ጋር ይቀላቀላል። ቢያንስ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የምታስተምረው ይህንኑ ነው። ነገር ግን የቤተክርስቲያን ሰዎች እግዚአብሔርን ማወቅን በልብ እና በነፍስ ሳይሆን በሆድ እንዲያውቁ መምከራቸው አያስገርምም? ለዚያም, ለጎርሜቶች ለአሮጌው ታማኝ ሆነው መቆየታቸው የበለጠ ትርፋማ ነው አረማዊ አማልክትከሁሉም በላይ, ሁለቱም ዋፈር እና ፕሮስፖራ, ያልቦካ ሊጥ, ጣዕሙ በጣም ያነሱ ናቸው ጣፋጭ "ጨረቃ" ፒስ, እና ፓንኬኮች ከኮምጣጤ ክሬም, ቅቤ ወይም ካቪያር ጋር.
በጥንታዊው ምስራቃዊ አዶግራፊ, ክበቡ ሁሉንም ዓለም አቀፋዊ የሕልውና ገጽታዎች ይዘረዝራል. መስቀል ያለው ክብ፣ ጨረሮች፣ ክንፎች ያሉት፣ አንደበቶች-ታዋቂዎች የፀሃይን ተለዋዋጭ፣ ሕይወት ሰጪ ኃይልን ያመለክታሉ። የማወቅ ጉጉት ያለው የፀሐይ ምልክት በግብፃዊው ፈርዖን - ተሃድሶ አራማጅ አኬናተን (1372-1354 ዓክልበ. ግድም) - የአቴን የፀሐይ ዲስክ በጨረሩ ጫፍ ላይ መዳፍ ያለው፣ የበረከት ምልክት በመሬት ላይ ተዘርግቶ ነበር።
በቡድሂስት አዶግራፊ ውስጥ የአጽናፈ ሰማይ ሞዴል በማንዳላ ይወከላል - የተቀደሰ ምልክትበክበብ መልክ በካሬው የተቀረጸበት, በተራው ደግሞ ሌላ, ባለ ስምንት-ፔት ክብ - ያንትራ ይዟል. የማንዳላ ውጫዊ ክበብ የአጽናፈ ሰማይን እና ድንበሮቹን ታማኝነት ያሳያል ፣ የውስጥ ክበብ - የሴት መርህ; የወንድነት መርህ በበትረ መንግሥት - ቫጃራ - በያንትራ ውስጥ ተዘግቷል።
የዓለም ድርብ ሞዴል በቻይንኛ ምልክት “ዪን - ያንግ” ተመስሏል ፣ ይህም የሴቶችን የማይነጣጠል አንድነት ያሳያል ። ተባዕታይበተፈጥሮ ውስጥ. ንቁ, ተባዕታይ ያንግ መርህ በክበብ ውስጥ ተካትቷል ነጭ, ነገር ግን በተጠቆመው ምልክት ውስጥ በጥቁር የሚተላለፈው ከፓሲቭ, የሴት የዪን መርህ ጋር ይጣመራል. ጥቁር እና ነጭ ክብ "ዪን - ያንግ" በግማሽ በተሰነጣጠለ የኤስ-ቅርጽ መስመር ይከፈላል, ነገር ግን የሁለት ተቃራኒ መርሆች ጣልቃገብነት በሁለት ትናንሽ ክበቦች (በዪን ጥቁር ጀርባ ላይ ያለ ነጭ ክብ እና በተቃራኒው) ይታያል.
በሂንዱይዝም ፣ ቡድሂዝም እና ጄኒዝም ፣ የሳምሳራ አስከፊ ክበብ አሉታዊ ሚና ይጫወታል ፣ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት በማይቆጠሩ የዳግም መወለድ ሰንሰለት ውስጥ ማለቂያ በሌለው የመከራ ጎዳና ላይ ይጎትታሉ። በግብፃውያን ሃይማኖታዊ ምልክቶች ውስጥ ፣ ሂሮግሊፍ በክበብ መልክ መሃል ላይ ኮከብ ያለው ፣ ዱአትን - “ጥልቅ ፣ ጨለማ እና ማለቂያ የሌለው” የታችኛው ዓለም ፣ የሙታን አሳዛኝ መኖሪያ ፣ በጣም አስከፊ በሆነ ትርጉም ተሞልቷል።
በክርስቲያን አዶግራፊ ውስጥ, ክበቡ እንደ መለኮታዊ እና መንፈሳዊ ፍጹምነት መለኪያ ሆኖ ያገለግላል. ሦስት የተጠላለፉ ክበቦች ከብዙ የመለኮት ሥላሴ ምልክቶች አንዱ ናቸው። የመላእክ ትሪያዶች በሦስት ማዕከላዊ ክበቦች መልክም ሊገለጹ ይችላሉ። ክብ ወርቃማ ሃሎ ከእግዚአብሔር እናት ራስ በላይ, ሐዋርያ, ሰማዕት ወይም ቅድስት የቅድስና ምልክት ነው (ስለ ምሳሌያዊነቱ የበለጠ መረጃ ለማግኘት, ምዕራፍ "ኒምቡስ" የሚለውን ይመልከቱ).
በአስማት እና በጥንቆላ ውስጥ, ሚስጥራዊ አስማተኛ ክበብ, ከውስጥ በፔንታግራም ወይም በቀላል የመስቀል ምልክት የታሸገ, ጋኔኑን ወይም የሚራመደውን ሙታን ለመጥራት ለሚደፍር አስማተኛ እና ነርቭ አስተማማኝ ሚስጥራዊ ጥበቃ ሆኖ ያገለግላል. የሰይጣን አገልጋዮች እና “የሌላው ዓለም” ሰዎች በመታወክ በጣም ስላልረኩ መጀመሪያ ወደ ደፋር መንፈስ አስወጋጅ ለመድረስ ሞከሩ፣ ነገር ግን የማይታየውን የአስማት ክበብ ካገኙ በኋላ፣ እጆቻቸው (መንጋጋ፣ ድንኳኖች) ለዚህ አጭር ናቸው. እና ከዚያ የወርቅ አሳን አስጨናቂ ሀላፊነቶች መሸከም አለባቸው።
በኮከብ ቆጠራ ውስጥ ፣ የዞዲያካል (የግሪክ “ዞዲያ-ኮስ” - “እንስሳ”) ክበብ ፣ በግርዶሽ አውሮፕላን ውስጥ የተኙ 12 ህብረ ከዋክብቶችን ያቀፈ ፣ ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው። የዞዲያክ ክበብ አሪየስ ፣ ታውረስ ፣ ጀሚኒ ፣ ካንሰር ፣ ሊዮ ፣ ቪርጎ ፣ ሊብራ ፣ ስኮርፒዮ ፣ ሳጅታሪየስ ፣ ካፕሪኮርን ፣ አኳሪየስ እና ፒሰስ እያንዳንዳቸው ዝርዝር ምሳሌያዊ ትርጓሜን ያካትታል። በባለ ብዙ ገፅታ ግንኙነታቸው እነዚህ አስራ ሁለት እጣ ፈንታቸው ህብረ ከዋክብት የሁሉም የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎች መሰረት ይሆናሉ።

ክበቡ የጠፈር ነገሮችን የሚያመለክቱ በርካታ የኮከብ ቆጠራ ምልክቶች መሰረት ነው. ስለዚህ, የፀሐይ ምልክት በማዕከሉ ውስጥ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ ነው; የምድር ምልክት በመስቀል የተሞላ ክብ ነው; ቬኑስ - ወደ ታች የሚመለከት መስቀል ያለው ክብ. የሜርኩሪ ምልክትም እንደ ቬኑስ ተመስሏል ነገር ግን ቀንድ በሚመስል ክብ ላይ ቅስት አለው። በመጨረሻም፣ በኮከብ ቆጠራ፣ ማርስ ማለት በክበብ መልክ ያለው አዶ በማዕዘን ወደ ላይ የሚወጣ ቀስት ያለው (የማዘንዘዣው አንግል ከ 45 ዲግሪ ጋር ይዛመዳል ፣ የሰሜን ምስራቅ አቅጣጫ እና የሰዓት እጅ ወደ ቁጥር “2” ያመለክታሉ)።
ውስጥ ሰሞኑን የኮከብ ቆጠራ ምልክቶችማርስ እና ቬኑስ ለየት ያለ የፍትወት ስሜት አላቸው፡ አንደኛው ወንድን ያመለክታል፡ ሁለተኛው ደግሞ በቅርበት ግንኙነት ዘርፍ ውስጥ ያለች ሴት ነች።
በአልኬሚ ውስጥ አንድ ክብ የፀሐይን ሁለቱን ምድራዊ ሃይፖስታሶች አመልክቷል-በመሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ የወርቅ ምልክት ነው ፣ እና ክበብ በግማሽ የተከፈለ የጨው ምልክት ነው።

በዓለም ታሪክ ውስጥ ፣ የተዘጋ ፣ የተገደበ ቦታ ምልክት የጥንት የሮማውያን ሰርከስ ነበር (ላቲን “ሰርከስ” - “ክበብ”) - የተራዘመ መድረክ ፣ ክብ ፣ ግን በአንድ በኩል ብቻ። የሰረገላ ውድድሮች፣ የተከበሩ እና የድል አድራጊዎች ነበሩ (ስለዚህ “የክብር ጭን ያዙ” የሚለው አገላለጽ)። የሰርከስ መድረኩ ዘመናዊ እና እውነተኛ ክብ ቅርጽ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ የጆኪ ክለቦች ውስጥ ታየ።

የ "ክብ ገደብ" መርህ በሮማ ቆንስላ ሌናተስ ፖፒሊየስ በዲፕሎማሲ በተሳካ ሁኔታ ተተግብሯል. በ173 ዓክልበ. ሴኔቱ ትልቅ የግብፅን ክፍል ከያዘው ከሶሪያው ንጉስ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ ጋር እንዲደራደር ላከው። ተንኮለኛው የእስያ ገዥ አምባሳደሩን ሞቅ ያለ ሰላምታ ከሰጠው በኋላ በጥሩ ሁኔታ አስተናግዶ ወደ ቤተ መንግሥቱ የአትክልት ስፍራ ወሰደው። የጠላት ደግ አያያዝ ፖፒሊየስን ተስፋ አላስቆረጠውም; የንጉሱን የማር ንግግሮች እያቋረጠ፣ እርሱን በዘዴ መራው። ዋና ርዕስ, ሮማዊው የሶሪያ ወታደሮች ከግብፅ እንዲወጡ ጠየቁ. ኤፒፋንስ እንደዚህ አይነት አስፈላጊ የፖለቲካ ጉዳይ በጥንቃቄ ሊታሰብበት ይገባል ሲል ምላሽ ሰጥቷል። ከዚያም ፖፒሊየስ በኤፒፋኖስ ዙሪያ ባለው አሸዋ ላይ ክብ ከቅርንጫፉ ጋር በመሳል ኡልቲማም አቀረበለት፡ ንጉሱ የመጨረሻ መልስ እስኪሰጥ ድረስ ክበቡን አይለቅም ነበር። አንቲዮከስ ኤፒፋነስ ወሳኙን አምባሳደር በመፍራት እና የአስፈሪዋ ሮምን በቀል በመፍራት ካፒታልን ለመቆጣጠር ተገደደ።

ውስጥ ብሔራዊ ታሪክየጋራ ኃላፊነት የክፉ ክበብ ምልክት ሆነ። በህግ የጥንት ሩስየጋራ ሃላፊነት የሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የጋራ ሃላፊነት ህጋዊ መንገድ ነበር ፣ነገር ግን የቢሮክራሲያዊ ስርዓቱ መፈጠር እና መጠናከር ወደ ተቃራኒው ተለወጠ ፣ ማለትም ህሊና ቢስ የህዝብ አገልጋዮች የጋራ ኃላፊነት በጎደለው መልኩ። በሁሉም የመንግሥት አካላት፣ የመካከለኛው ዘመን ትዕዛዞች፣ የጴጥሮስ ኮሌጆች ወይም በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተተኩዋቸው ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች፣ በተዘጋው የቢሮክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ የተካተቱት ተመሳሳይ አስጸያፊ ድርጊቶች በድምቀት አብቅተዋል፡ ቀይ ቴፕ፣ ጉቦ፣ ምዝበራ፣ ግልብነት እና ኃላፊነት የጎደለው. የሩሲያ ባለሥልጣኖች አንዳቸው የሌላውን በደል እና ወንጀሎች በመሸፋፈን ውጤታማ የሆነ የጋራ ኃላፊነት ዘዴ ፈጥረዋል, ይህም ሙሉ ደህንነትን እና ያለመከሰስ ዋስትናን ያረጋግጣል. የጋራ ሃላፊነት የቢሮክራሲው "ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ማሽን" ነው, እና ምንም አይነት የፀረ-ሙስና ዘመቻዎች ሊያቆሙት አይችሉም. የሚጠፋው ከቢሮክራሲው ጋር ብቻ ነው፣ ይህ ግን የሁሉም ህብረተሰብ ስር ነቀል ለውጥ ያስፈልገዋል።

ውስጥ በመሠረቱ የተለየ ትርጉም ነበረው። የሩሲያ ታሪክየኮሳክ ክበብ በአንድ ወቅት ነፃ የነበረው ወታደራዊ ክፍል ራሱን የሚያስተዳድር አካል ነው። ነፃው ኮሳኮች በነበሩት በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የእኩልነት እና የዲሞክራሲ ምልክት ነበር. ኮሳኮች “ክበብ” ከሰበሰቡ በኋላ ሁሉንም አስፈላጊ ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን ፣ የተመረጡ አታማን ፣ ኮሼቭስ እና ሌሎችንም ፈትተዋል ። ባለስልጣናት. ይህ በኮሳክ አካባቢ ውስጥ ያለው የማህበራዊ መለያየት ሂደት በጣም ሩቅ እስኪሄድ ድረስ ቀጠለ። ለኮሳኮች ነፃነት የመጨረሻ ሽንፈት ካትሪን II (1762-1796) ዛፖሮዝሂ ሲች በማጥፋት የኮሳክን ነፃነቶች አስወግዶ የኮሳክን “ሽማግሌዎች” ዘውድ ላይ አስገዛ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኮሳኮች የቀድሞ ህይወታቸውን በማጣታቸው የሥነ ምግባር እሴቶችበነጻነት፣ በእኩልነትና በዲሞክራሲ ፊት ወደ ታዛዥ የቅጣት መሣሪያነት ተቀየረ።
ሦስተኛው ምሳሌ፣ ከሩሲያ ታሪክ የተወሰደው፣ የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ውስጥ አብዮታዊ ክበቦችን ይመለከታል፣ ይህም የዛርስት ራስ ገዝ አስተዳደርን የሚቃወሙ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ስብስብ ነው። የመጀመሪያው የተማሪ ክበቦች (ዲ. ቬኔቪቲኖቭ, ኤን. ስታንኬቪች, ወዘተ) በ 20 ዎቹ እና 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ, በጨለማው የምላሽ እና የኒኮላስ ሩሲያ "የብረት ብረት" ሳንሱር ውስጥ ተነሱ. ወጣት አርበኞች በአንድነት በመሰባሰብ የህዝቡን ችግር በመወያየት በሀገሪቱ ህገ መንግስታዊ ስርዓት ለማስፈን ሃሳባዊ እቅድ አውጥተዋል። እንቅስቃሴያቸው የተገደበው በዚህ መልኩ ነበር። ሁለተኛው ትውልድ raznochinskyy ክበቦች (V.G. Belinsky, A.I. Herzen እና N.P. Ogarev እና ሌሎች), በ 30-40 ዎቹ ውስጥ ንቁ, አብዮታዊ ቅስቀሳ ጀመረ እና gendarmes በ ተደቅነው ነበር. በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ብዙ የሶስተኛ ትውልድ ፖፕሊስት ክበቦች ገበሬውን ወደ ማህበራዊ አብዮት ለማነሳሳት ያደረጉት ሙከራ አልተሳካም።

በድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ ፈጣን የኢንዱስትሪ እድገት እና የፕሮሌታሪያት ምህረት የለሽ ብዝበዛ ፣ በ 70 ዎቹ ዓመታት ፣ የአራተኛው ትውልድ ክበቦች ታዩ - የሰራተኞች ክበቦች ፣ በኋላ ወደ “የደቡብ ሩሲያ የሰራተኞች ህብረት” (መስራች) አንድ ሆነዋል ። - E.O. Zaslavsky) እና "የሩሲያ ሰራተኞች ሰሜናዊ ህብረት" (መሪዎቹ ቪ.ፒ. ኦብኖርስኪ እና ኤስ.ኤን. Khalturin ናቸው). በመጨረሻም አምስተኛው ትውልድ ክበቦች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ የተነሱት እንደ ማርክሲስት ክበቦች (ዲ. ብላጎቭ, ኤም.አይ. ብሩስኔቭ, ፒ.ቪ. ቶቺስኪ, ኤን.ኢ. ፌዴሴቭ, ወዘተ) መታወቅ አለባቸው. በሠራተኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳታፊዎችን በአዲስ አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም አስታጥቀው አነሳሱ፣ ነገር ግን የክበቦቹ ማዕቀፍ ለማርክሲዝም የጅምላ ፕሮፓጋንዳ በጣም ጠባብ ነበር። በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ፣ ከመሬት በታች ያሉ ክበቦች ጥቅማቸውን አልፈዋል፣ ለመጀመርያው አብዮታዊ ሠራተኞች ፓርቲ RSDLP።

በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ፣በምርኮ ወይም ሙሉ በሙሉ ውድመት ለተሞላው አጠቃላይ ክፍል መከበብ በጣም ከባድ ፈተና ነው። መከበብን ለመከላከል ብቸኛው መድሀኒት ሁሉን አቀፍ መከላከል ሲሆን በጠላት አደረጃጀት የተገኘው ውጤት ነው። በታላቁ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የአርበኝነት ጦርነት(1941 - 1942) በውጪ ሀገር ጠላትን በትንሽ ደም ሊመታ በነበረው የስታሊን እና ብቃት በሌላቸው ማርሻል ስልታዊ ስሕተቶች ምክንያት የሶቪዬት ወታደሮች ተከበው መዋጋትን መማር ነበረባቸው። ይህ አስቸጋሪ ሳይንስ የተገኘው በማይታመን ስቃይ እና ሙሉ የደም ወንዞች የገዛ ምድራችንን በልግስና ላረከሰው ዋጋ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1999 ክረምት ላይ የአሜሪካ አውሮፕላኖች መከላከያ በሌላቸው የዩጎዝላቪያ ከተሞች ላይ በቦምብ ጥቃት ሲሰነዝሩ አርበኞች ሰርቦች “ዒላማ” የሚል ጽሑፍ በልባቸው ላይ የተቀረጸበትን ክብ ኢላማ ለብሰው ራሳቸውን ለመሥዋዕትነት ዝግጁ መሆናቸውንና ለሕዝቦች አስመሳይ ጀንዳዎች ያላቸውን ንቀት በመግለጽ በየቦታው ይጮኻሉ። ስለ ሰብአዊ መብቶች እና ወዲያውኑ እነዚህን መብቶች በማይረባ እና አረመኔያዊ መንገድ መርገጥ.

ክበብ - ሁለንተናዊ ምልክት. ንፁህነት፣ ቀጣይነት፣ የመጀመሪያ ፍጽምና ማለት ነው። ክብነት እንደ ተፈጥሯዊ ሁኔታ የተቀደሰ ነው፣ እራስን፣ የማይገለጥ፣ መጨረሻ የሌለው፣ ዘላለማዊነትን የያዘ ነው። ይህ ጊዜ ነው, እሱም ቦታን እና የጊዜ አለመኖርን, እንደ መጀመሪያ እና መጨረሻ, ቦታ, የላይኛው እና የታችኛው አለመኖር. ልክ እንደ ክብነት እና ሉላዊነት, የጊዜ እና የቦታ መሳት ነው, ነገር ግን መመለስ, መመለስ ማለት ነው. ይህ ሰማያዊ አንድነት፣ የፀሀይ ዑደቶች፣ እያንዳንዱ ዑደታዊ እንቅስቃሴ፣ ተለዋዋጭነት፣ ማለቂያ የሌለው እንቅስቃሴ፣ ማጠናቀቅ፣ ሙላት፣ እግዚአብሔር ነው። እግዚአብሔር ክብ ነው፣ ማዕከሉ በሁሉም ቦታ ነው፣ ​​እና ዙሪያው የትም የለም (ሄርሜስ ትሪስሜጊስቱስ)። እንደ ፀሐይ የወንድ ኃይል ነው, ነገር ግን እንደ ነፍስ ወይም ስነ-አእምሮ እና እንደ አከባቢው የውሃ ምልክት, የሴት እና የእናትነት መርህ ነው. ክብ ወይም ማለቂያ የሌለው ሴትነትን ያመለክታሉ፣ ከድንበሮች ጋር የተቆራኘ ቀጥተኛ ተባዕታይ የአባታዊ የፈጠራ ኃይል። ክበቡ የታላቅ ዋጋ ዕንቁንም ይወክላል (ዕንቁን ይመልከቱ)። በመሥዋዕት ዕቃዎች ላይ ትናንሽ ክበቦች ብዙውን ጊዜ የመሥዋዕት ዋፈርን, አንድ ዳቦን ይወክላሉ. የአንድ ክበብ የተለመደ ቁጥር አስር ነው (ቁጥሮችን ይመልከቱ) ፣ እሱም አንድ እንደ መሃል እና ዘጠኝ እንደ ዙሪያውን የሚወክል ቁጥር አለው። ክበቡ ከቤቶች አደባባዮች ፣መሬቶች እና ከተቀመጡት እና እህል አብቃይ ህዝቦች በተቃራኒ ተለዋዋጭነትን እና ማለቂያ የለሽ እንቅስቃሴን የሚያመለክት የዘላኖች ድንኳኖች እና ሰፈሮች ነው። እንደ ሊሊ, ሮዝ እና ሎተስ ያሉ አንዳንድ አበቦች ከክበቡ ጋር የተቆራኙ እና ብዙ ተምሳሌታዊነቱን ይጋራሉ. በማዕከሉ ውስጥ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ ሙሉ ዑደት እና የታደሰ ፍጽምናን ይወክላል, በኮከብ ቆጠራ ውስጥ, ክበቡ ፀሐይን, በአልኬሚ - ፀሐይ እና ወርቅን ያመለክታል . ማዕከላዊ ክበቦች ሁለቱም የፀሐይ እና የጨረቃ ናቸው እናም መንግሥተ ሰማያትን፣ የተገለጠውን ዓለም የተለያዩ ግዛቶችን ወይም ደረጃዎችን ያመለክታሉ። ሶስት ማዕከላዊ ክበቦች ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ያመለክታሉ; ሦስት የምድር ክፍሎች: ምድር, አየር እና ውሃ; የሰማይ ዓለማት, ምድር እና የታችኛው ዓለም; የጨረቃ ደረጃዎች; የምትወጣ፣ የቀትር እና የምትጠልቅ ፀሐይ፣ እንዲሁም የተቃራኒዎችን የማስታረቅ ተለዋዋጭነት። አራት ማዕዘን ያለው ክብ ሰማይ እና ምድር, ውህደት, ግንኙነት; ልክ እንደ ጊዜ እና ቦታ እርስ በርስ ይገምታሉ. አራት ማዕዘን ቅርጾችን በክበብ ውስጥ መፃፍ ማለት በሃይማኖታዊ ሕንፃ ፣ ቤተመቅደስ ወይም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የገነትን ክብ ቅርጽ ወደ ምድር አራት ማዕዘን ቅርፅ መለወጥ ፣ መንግሥተ ሰማያትን ወደ ምድር ማውረድ እና አራቱን አካላት አንድ ማድረግ እና ወደ መጀመሪያው የቀላልነት ሁኔታ መመለስ ማለት ነው ። በአንድነት። ከካሬ ጋር በክበብ መገናኛ ውስጥ አንድ መካከለኛ ደረጃ ስምንት ማዕዘን ነው. የግማሽ ክበብ የታችኛው ግማሽ የታችኛው ውሃ እና ታቦት ነው ፣ እና የላይኛው ግማሽ የላይኛው ውሃ እና ቀስተ ደመና ነው። አንድ ላይ ሆነው እርስ በርስ በመደጋገፍ የኮስሚክ እንቁላልን እንደ የክስተቶች ዑደት ማጠናቀቅን ይገልጻሉ። ክንፍ ያለው ክብ የቀዳማዊ ኮስሚክ ጥንድን, ሰማይን እና ለም ምድርን መፍጠር, የሰማይ ኃይል, የፀሐይ አምላክ እና የፀሐይ ኃይልን (ዲስክን ይመልከቱ). ሁለት ተመሳሳይ ክበቦች ሴት እና ወንድ, ፍቅር እና እውቀት, Dioscuri ናቸው. የሶስትዮሽ ክበቦች እና ሶስት የተጠላለፉ ክበቦች ሥላሴን ይወክላሉ, የማይነጣጠለው የህይወት አንድነት, እንቅስቃሴ እና ኃይለኛ ተለዋዋጭነት. በማዕከላዊው የተገናኙት አራት ክበቦች, እንደ መስቀል, ጥበብ, እውቀት እና ተስፋ ናቸው. ሰባት እጥፍ የፀሐይ ክበብ ሁሉን አዋቂን፣ ፍጹምነትን እና ሰባት ሰማያትን ያመለክታሉ። በአልኬሚ ውስጥ, መሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ ፀሐይ እና ወርቅ ነው. ከአሜሪካ ሕንዶች መካከል፣ ወደ ውስጥ እና ወደ ውጪ የሚያበራ ክብ፣ ልክ እንደ ላባ ፀሐይ፣ አጽናፈ ሰማይን ይወክላል። ካምፑን ሲያዘጋጁ የተሰሩ ክበቦች እና የድንኳኖቹ ክብ ቅርጽ ያላቸው የቦታ ምስል ሲሆኑ በሰሜን በኩል ሰማይ ማለት ሲሆን በደቡብ በኩል ደግሞ ምድር ማለት ነው. በኮከብ ቆጠራ ውስጥ, መሃል ላይ አንድ ነጥብ ያለው ክበብ ፀሐይን ያመለክታል. በቡድሂዝም ውስጥ ክበብ የሳምሳራ መንኮራኩር ነው, ይህም በአለም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክስተቶች ያካትታል. የሶስት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ሶስት ክበቦች ሶስት ጌጣጌጦች ናቸው. በዜን ሲስተም ባዶ ክብ መገለጥን ያመለክታል። ለቻይናውያን, ክብው ሰማይ ነው, እና በእነሱ ውስጥ ያለው ካሬ ምድር ነው; በአሮጌ ሳንቲሞች ላይ፣ የተቀረጸ ካሬ ያለው ክብ የምድር እና የሰማይ፣ የዪን እና ያንግ ውህደት እና፣ በአመሳስሎ፣ ፍጹም ሰውን ያመለክታል። ክበቡ በቋሚው የምድር ካሬ ዙሪያ የሚሽከረከሩትን ሰማያትን ያንቀሳቅሳል። በክርስትና ውስጥ, ክበብ ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያንን ያመለክታል. ሶስት የተጠጋጉ ወይም የተገናኙ ክበቦች፣ በዳንቴ መሰረት፣ ብልህነትን እና ፈቃድን ያመለክታሉ። ፍቅር እና እውቀትን የሚያመለክቱ ድርብ ክበቦች ክርስቶስን እና ጥምር ተፈጥሮውን ይወክላሉ። ለግብፃውያን ክንፍ ያለው ክብ የራ ፀሐይ መውጫ እና ትንሳኤ ነው (ዲስክን ይመልከቱ)። ከግሪክ ኦርፊክስ መካከል፣ በXomic Egg ዙሪያ ያለው የኡሮቦሮስ ክበብ ክሮኖስ ተብሎ ይጠራ ነበር እና በፓይታጎረስ የዩኒቨርስ ነፍስ ተብሎ ይገለጻል። ክሮኖስ ከNecessity ጋር ተባብሮ፣ በዩኒቨርስ ዙሪያ እየተሽከረከረ፣ ጊዜ እና ዕጣ ፈንታን ወለደ፣ በቅርጽም ዑደት። ለሂንዱዎች ክብ የሳምሳራ ጎማ ነው። የሚቃጠለው ክበብ የፕራክሪት ምልክት ነው, እሱም የሚሽከረከር, የሚያመርት, የሚያመነጨው. በእስልምና ክብ ጉልላትን፣ መንግሥተ ሰማያትን፣ የእግዚአብሔርን ብርሃን ያመለክታል። ለፕላቶ፣ ክበብ የማይንቀሳቀስ ዘላለማዊነት ተንቀሳቃሽ ምስል ነው። በሱመር-ሴማዊ አፈ ታሪክ ውስጥ, ክንፍ ያለው ክብ የፀሐይ አማልክት, አምላክ, የፀሐይ ኃይል ምልክት ያልሆነ ምልክት ነው. በታኦይዝም ውስጥ, መሃል ላይ አንድ ነጥብ ጋር አንድ ክበብ ታኦ, ከፍተኛ ኃይል ይወክላል; ክበቡ የታላቅ ዋጋ ዕንቁ ነው (ዕንቁን ይመልከቱ)። መስቀሉ የተቀረጸበት ክብ ማለት ገነት ማለት ሲሆን አራቱም ወንዞች ከሕይወት ዛፍ የሚፈልቁና በአራት ዋና አቅጣጫዎች የሚፈሱ ናቸው። ድርብ መስቀልን የያዘው ክበብ የንፋስ ሮዝ - አራት ዋና እና አራት ተጨማሪ አቅጣጫዎች. ይህ ደግሞ የኮስሚክ ሶላር ጎማ ነው - አጽናፈ ዓለምን መንፈሳዊ የሚያደርገው ሕይወት ሰጪ መርህ (Proclus); አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች, አራት የጠፈር ዑደቶች; አራት ወቅቶች እና አራት የሰው ሕይወት ወቅቶች. በውስጡ መስቀል ያለው የሶላር ጎማ የለውጥ እና የመልካም እድል ምልክት ነው። የመስቀል አክሊል (የወንድ እና የሴት መርሆዎች አንድነት ፣ የሰው እና መለኮታዊ) በግብፅ (እንዲሁም ankh) ፣ ሶሪያ ፣ ፊንቄ ፣ በሴራፒ ቤተመቅደሶች ፣ በቻይና እና በቲቤት ፣ እ.ኤ.አ. ላፕላንድ፣ ስዊድን፣ ዴንማርክ በኮከብ ቆጠራ, የቬነስ ምልክት ነው. በአሜሪካ ህንድ ህንፃዎች ውስጥ በክበብ ላይ የተቀረጸ መስቀል የተቀደሰ ቦታን የሚያመለክት ሲሆን የጠፈር ማእከል ነው። በሰለስቲያል ክበብ ውስጥ ያሉት አራት ካርዲናል አቅጣጫዎች ታላቁን መንፈስ የሚያቅፈውን አጠቃላይነት ያመለክታሉ። በሜክሲኮ ተምሳሌታዊነት, የማይሞትን መጠጥ የሚያቀርበው የፔዮት ቁልቋል, በመስቀሉ እና በክበቡ መገናኛ ላይ ይበቅላል. አንዳንድ የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት በአምስት ክበቦች ወይም ዘውዶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው, በመስቀል ቅርጽ የተደረደሩ እና በተዛማጅ ጉልላቶች ክበቦች የተሞሉ ናቸው. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ብዙውን ጊዜ በቤተክርስቲያኑ አጥር ግቢ ውስጥ የሚገኝ መስቀል ያሳያል።