"ዋይ ከዊት" Griboedov - የማይሞት ሥራ - በ A.S ሥራ ላይ የተመሰረተ ቅንብር
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ A. S. Griboyedov የተፃፈው "ዋይ ከዊት" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ለዛሬዋ ሩሲያም ጠቃሚ ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ, ደራሲው ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የሩሲያን ማህበረሰብ ያጋጠሙትን መጥፎ ድርጊቶች በጥልቀት ገልጿል. ሆኖም ግን, ይህንን ስራ በማንበብ, በእሱ ውስጥ የአሁኑን ጀግኖች እናገኛለን. በሞስኮ ጨዋ ሰው ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በግሪቦዬዶቭ የተሰበሰቡ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ስሞች በድንገት የቤተሰብ ስሞች አልነበሩም።
የቤቱን ባለቤት እንመልከት። የእያንዳንዳቸው የፋሙሶቭ አስተያየት ፣ የእያንዳንዳቸው ነጠላ ቃላት ለ "; የትህትና እና የፍርሀት ዘመን" ቀናተኛ መከላከያ ነው ። ይህ ሰው በዋነኛነት በወጎች እና በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው. “;ሽማግሌዎችን በማየት ተማር”፤ በማለት ከአባቶች ምሳሌ ልትወስድ እንደሚገባ ለወጣቶች ያስተምራል።
እና በፋሙሶቭ ግንዛቤ ውስጥ የጥንት ትውልዶች ልምድ ምንድነው? ይህ በግልጽ ስለ ሟቹ አጎት ማክስም ፔትሮቪች በሰጠው አስተያየት ምሳሌ ላይ "; በብር ላይ አይደለም - በወርቅ" ;. ማክስም ፔትሮቪች ከ "እናት ካትሪን" ዘመን ጀምሮ የተከበረ ሰው ለፋሙሶቭ አርአያ ነው, ምክንያቱም "ማገልገል በሚያስፈልግበት ጊዜ ወደ ኋላ ጎንበስ" ;. በዚህ የአስቂኝ ገፀ ባህሪ ዋጋ ላይ መሽኮርመም እና ማገልገል። ከፍ ያለ ቦታን በመያዝ ፋሙሶቭ ደረጃዎችን እና ሌሎች ጥቅሞችን ለማግኘት እንደሚያገለግል አምኗል።
ከዚሁ ጋር፣ የሚፈርሙትን ወረቀቶች ፍሬ ነገር እንኳን በጥልቀት አይፈትሽም፡- እና ከእኔ ጋር፣ ምን ጉዳይ፣ ምንም ችግር እንደሌለው፣ ልማዴ ይህ ነው፡ የተፈረመ፣ ከትከሻዬ ላይ የወረደ ነው። ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተንፀባርቋል ፣ ዛሬ “መከላከያ” ብለን የምንጠራው የቢሮክራሲ ባህሪ ነው ። የ ኮሜዲው ጀግና አምኗል: ከእኔ ጋር, እንግዶች ሠራተኞች በጣም ብርቅዬ ናቸው, እህቶች እና ተጨማሪ እህቶች, የልጆች እህት-በ-ሕግ ... አንተ ወደ ከተማ ይሁን እንዴት ጥምቀት ለማስተዋወቅ ይሆናል, ደህና, እንዴት ማስደሰት አይደለም. የራስህ ትንሽ ሰው. ለፋሙሶቭ የአንድ ሰው ዋጋ መለኪያ ደረጃ እና ገንዘብ ነው.
ለልጁ ሶፊያ እንዲህ አላት: "ድሃ የሆነ ሁሉ, እሱ ላንቺ አይመሳሰልም";. ኮሎኔል Skalozub, Famusov መሠረት, እሱ "; ዛሬ አይደለም - ነገ አጠቃላይ" ነው ምክንያቱም, ባል እንደ ሶፊያ የሚስማማ;. በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ የዘመናችንን የተለመዱ ባህሪያት በቀላሉ ማግኘት እንችላለን.
ደግሞም ብዙ ሰዎች አሁንም በሕይወታቸው ውስጥ የሩስያ መኳንንት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ተመሳሳይ እሴቶች ጋር ይጠቀማሉ. እና ቀደም ሲል ማህበራዊ ክስተት የሆነው ቢሮክራሲው በእነዚህ ተመሳሳይ ፋሙሶቭስ ላይ ያርፋል። ስለ ሞልቻሊን እና ስካሎዙብ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል.
የሕይወታቸው ዋና ግብ ሙያ, በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች ናቸው. እነሱ ለምደዋል ";ቀላል"; ከአለቆች ጋር ሞገስን በማንሳት የተገኘ ዳቦ. ቆንጆ ህይወት ይወዳሉ, እሱም ለመንቀፍ, ለመንከባለል የተሸለመ. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ሞልቻሊን በመሠረታዊ መርሆው ውስጥ ይኖራል-መጀመሪያ ፣ ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት - ጌታ ፣ የምኖርበት ቦታ ፣ አለቃ ፣ የምገለግለው ፣ አገልጋዩ ፣ ቀሚሶችን የሚያጸዳ ፣ በርማን ፣ የፅዳት ሰራተኛ, ክፋትን ለማስወገድ, የፅዳት ጠባቂ ውሻ ደግ መሆን. በሞልቻሊን ሰው ውስጥ ግሪቦዶቭ “የታወቁ ዲግሪዎች” ላይ መድረስ የሚችል የሥነ ምግባር እሴቶች የሌሉትን ሲኒክ ገላጭ የሆነ አጠቃላይ ምስል ፈጠረ።
ይህ ጀግና የሚያመለክተው የእሱን በጎነት ነው "፤ ልከኝነት እና ትክክለኛነት" ሲነቅፉ ዝም የማለት ችሎታ። እንደ ኮሎኔል Skalozub, በእርሱ Griboyedov አንድ ደደብ, narcissistic እና የሰልፍ ልምምዶች መሀይም ጀግና ዓይነት, አዲስ ነገር ሁሉ ጽኑ ተቃዋሚ ፈጠረ. ይህ "; ሸካራማ, ታንቆ, bassoon, ምናሴ እና mazurkas አንድ ህብረ ከዋክብት"; ደረጃዎችን, ትዕዛዞችን እና ሀብታም ሙሽራን ማሳደድ. በእኔ አስተያየት በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ፋሙሶቭ, ሞልቻሊን, ስካሎዙብ ያሉ ሰዎች ሲኖሩ በጣም አስፈሪ ነው. በዝምታ የተቀመጡት ሰዎች ዝም በመሆናቸው እውነት ከጎናቸው ብትሆንም ንፁሀን እየተሰቃዩ ነው።
እነዚህ የግሪቦዶቭ ጀግኖች ያንን የሕብረተሰብ ክፍል ያቀፈ ነው ፣ ይህም ምንም ይሁን ምን ሁል ጊዜ በትህትና ለባለሥልጣናት ሞገስን ይፈልጋል ። የአገራችን ታሪክ እንደሚያሳምነው በፀረ-ዴሞክራሲያዊ መንግሥት ውስጥ ደጋፊ ሆነው የሚያገለግሉት እነዚህ ሰዎች ናቸው። ስለዚህ, እንደ ቻትስኪ ያሉ ጀግኖች ለዛሬ አስፈላጊነት መነጋገር እንችላለን. በእሱ ውስጥ, ጸሐፊው በእሱ ዘመን የነበረውን የላቀ ሰው ብዙ ባህሪያትን አካቷል. በእሱ ጥፋቶች መሰረት, እሱ ለዲሴምበርስቶች ቅርብ ነው.
እሱ ስለ ሰርፍዶም አሉታዊ አመለካከት አለው ፣ የአከራዮች ጭካኔ ፣ ሙያዊነት ፣ አገልጋይነት ፣ ድንቁርና እና የ “; ያለፈው ክፍለ ዘመን” ሀሳቦች; ቻትስኪ ሰብአዊነትን ፣ ተራውን ሰው ማክበር ፣ ዓላማውን ማገልገል ፣ እና ለግለሰቦች ሳይሆን ፣ የአስተሳሰብ ነፃነትን ያውጃል። እሱ የዘመናዊነት ተራማጅ ሀሳቦችን ፣ የሳይንስ እና የጥበብ ብልጽግናን ፣ የብሔራዊ ቋንቋን እና ባህልን ማክበር እና የትምህርትን ያረጋግጣል።
የጀግናው የጥፋተኝነት ውሳኔዎች ከፋሙስ ሞስኮ ተወካዮች ጋር በነበሩት ንግግሮች እና አለመግባባቶች ውስጥ ተገልጠዋል ። ስለ ሰርፍ ትያትር፣ ታማኝ አገልጋዮቹን በሦስት ሽበት ስለለወጠው ስለ ሰርፍ ቲያትር፣ ስለ “የክቡር ወራዶች ኔስቶር” ትዝታዎቹ ላይ የሰርፍዶምን አለመቀበል ያስተጋባል። ስለ ማክስም ፔትሮቪች የፋሙሶቭን አስደሳች ታሪክ ካዳመጠ በኋላ ቻትስኪ ስለ ሰዎች ንቀት ተናግሯል "በጦርነት ሳይሆን በሰላም ግንባራቸውን ወስደው መሬት ላይ አንኳኩተው አልተጸጸቱም" ስለ "አንገታቸው ብዙ ጊዜ የታጠፈ" ስለ እነዚያ ሰዎች ; . በደንበኞች ጣሪያ ላይ ለማዛጋት፣ ዝም ለማለት፣ ለመደባለቅ፣ ለመመገብ ዝግጁ የሆኑትን ሰዎች ይንቃል።
"ያለፈውን ዘመን" አይቀበልም;: ";የትህትና እና የፍርሃት ዘመኑ ቀጥተኛ ነበር";. እነዚያን ወጣቶች "በጄስተር ክፍለ ጦር ውስጥ ለመግጠም" የማይቸኩላቸውን ያጸድቃል። የባዕድ የበላይነትን ተችቷል፡ ከውጪ ሃይል እንነሳለን ወይ? ስለዚህ ህዝባችን ጎበዝ፣ ደፋር፣ በቋንቋ ጀርመናዊ ነን ብለው ባይቆጥሩንም።
ቻትስኪ አንድ ሰው ሥራውን በነፃነት የመምረጥ መብቱን ይሟገታል: መጓዝ, በገጠር ውስጥ መኖር, "አእምሮን ማስተካከል"; በሳይንስ ውስጥ ወይም እራስን ለ "ከፍተኛ እና ቆንጆ የፈጠራ ጥበቦች" መስጠት;. ቻትስኪ ";ለማገልገል";, እና ";ማገልገል" አይደለም;, እና ለማገልገል ";ምክንያት";, እና ";ሰዎችን" አይደለም; ቻትስኪ በዘመኑ የላቀ ሰው ነው። ይህ የ Griboyedov ባህሪ በጣም እውነታዊ ነው, በአሁኑ ጊዜ ይኖራል, እና አመለካከቶቹ ወደ ፊት በጣም እንደሚመሩ ልብ ሊባል ይገባል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በእያንዳንዱ ዘመን ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, እና በተለይም - "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መገናኛ ላይ; እና "; አሁን ያለው ክፍለ ዘመን";.
በዚህ አጋጣሚ I. A. Goncharov "ሚሊዮን የሚቆጠር ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ; እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ድንገተኛ ሽግግር - ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በህብረተሰቡ ውስጥ አይተላለፉም ፣ በየደረጃው ይደግማሉ ፣ በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ፣ አዛውንቱ እና ወጣቶች አብረው በሚኖሩበት ፣ ሁለት መቶ ዓመታት ፊት ለፊት የሚገናኙበት። በቤተሰብ ቅርበት ውስጥ ፊት ለፊት - የትኩስ አታክልት ዓይነት ትግል ጊዜ ያለፈበት ፣ የታመመ ከጤናማ ጋር ሁል ጊዜ ይቀጥላል… ”; ቻትስኪ ያልተለመደ ሰው እንደሆነ እናያለን። እሱ እንደሌሎቹ የአስቂኝ ጀግኖች ሃሳቡን በግልፅ ይገልፃል ፣ ምንም አይደብቅም ። ይህ ሰው ስለ ሕይወት ካለው አመለካከት ጋር ስለሚቃረን ነገር በቀጥታ ይናገራል, እሱም አይቀበለውም. በጊዜያችን እንደ ቻትስኪ ያሉ ሰዎች እንደማንኛውም ሰው ስላልሆኑ "ነጭ ቁራዎች" ይባላሉ. ቻትስኪ ለግለሰባዊነቱ ጎልቶ ይታያል።
ለዚያም ነው እሱ የማይረዳው እና እሱን ለመረዳት እንኳን የማይሞክር ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር የማይስማማው. በተቃራኒው፣ እንደ እብድ ያውቁታል፡ እብድ! .. ትመስላለች፣ ያ ነው! ያለምክንያት አይደለም?
ስለዚህ ... ለምን ትወስዳለች! ጎንቻሮቭ "በሚሊዮን የሚቆጠሩ ስቃዮች" በሚለው መጣጥፍ; ስለ "ዋይ ከዊት" ጽፏል; - እሱ "; ሁሉም ነገር በማይጠፋ ህይወቱ ይኖራል, ከብዙ ዘመናት ይተርፋል, እና ሁሉም ነገር ጥንካሬውን አያጣም";. የእሱን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ደግሞም ጸሐፊው የሥነ ምግባርን እውነተኛ ምስል ሠርቷል, ሕያው ገጸ ባሕርያትን ፈጠረ.
በሕይወት እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። ለእኔ የሚመስለኝ ይህ የኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ ቀልድ ያለመሞት ምስጢር ነው። ደግሞም የኛ ፋሙሶቭስ፣ ታሲተርን፣ ፓፈርፊሽ አሁንም ዘመናዊውን ቻትስኪን ከአእምሮ ሀዘን እንዲሰማው ያደርጉታል።
በሩስያ ትውስታ ውስጥ አእምሮዎ እና ድርጊቶችዎ የማይሞቱ ናቸው.
N. Chavchavadze
አነስተኛ ቲያትር. መብራቱ ይጠፋል. መድረክ ላይ Vitaly Solomin እንደ Chatsky. አዳራሹ ሞልቷል። በመቋረጡ ጊዜ በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ "Woe from Wit" በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ ያነሷቸው ችግሮች ሞቅ ያለ ውይይት ተደርጎባቸዋል። አሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን፣ እና አሁን ሃያኛው እያበቃ ነው። ግን ዛሬም ቢሆን "ዝምተኞች በአለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው" እና ቻትስኪዎች "ወዮላቸው ከጥበብ" አላቸው. ኮሜዲ ለምን የማይሞት ነው? መጥፎ ድርጊቶች ለምን አልተወገዱም? ለምንድነው አሁን እንኳን በጣም ጥሩዎቹ የሩሲያ አእምሮዎች "ተሸከሙኝ, ሰረገላ!" ለማለት ዝግጁ ናቸው? አፈፃፀሙ አልቋል፣ ነገር ግን የቻትስኪ የክስ ንግግሮች፣ ድንቅ አፈ ቃላቶች አሁንም ድረስ በኔ ትውስታ ውስጥ አሉ፣ እና ችግሮችን የፈታንበትን የስነ-ፅሁፍ ትምህርቶችን እናስታውሳለን፡ “ቻትስኪ ተሰበረ?”፣ “የሞልቻሊንስ አደጋ ምንድን ነው?” "የሶፊያ ምስጢር ምንድን ነው?" የፑሽኪን ቃላት ወደ አእምሮዬ ይመጣሉ: "ስለ ግጥም አልናገርም: ግማሾቹ በምሳሌዎች ውስጥ ይካተታሉ."
በሞስኮ ጌታው ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ አንድ ቀን ብቻ በሚያሳየው ትንሽ ጨዋታ ግሪቦዶቭ በጊዜያችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች ይነካል-ስለ አስተዳደግ እና ትምህርት ፣ የአባት ሀገርን እና የዜግነት ግዴታን ስለ ማገልገል ፣ ስለ ሰርፍ እና ስለ ሁሉም ነገር አድናቆት የውጭ. ደራሲው በጊዜው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክስተቶች ያጎላል-በሁለት የህይወት መንገዶች መካከል ያለውን ትግል, "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ከ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ጋር ግጭት. ግሪቦዶቭ በአስቂኝነቱ የፋሙሶቭን ሞስኮን በግልፅ አሳይቷል ፣በብስጭት የህብረተሰቡን እኩይ ተግባር ገለፀ ፣ ምሰሶቹም ስካሎዙብ ፣ ኽሌስቶቭስ ፣ ቱ-ጎውክሆቭስኪ እና ማሪያ አሌክሴቭና ናቸው። በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች በውሸት እና በግብዝነት ላይ የተገነቡ ናቸው. ሶፊያ ከሲለንት ጋር ያላትን ጉዳይ ከአባቷ በብቃት ደበቀችው። ፋሙሶቭ ሊዛን በድብቅ ይንከባከባል። ዋና ተግባራቸው "ምሳዎች, እራት እና ጭፈራዎች" ናቸው. ሁሉም መጥፎ ድርጊቶች በአስደናቂ በጎነት በተሸፈኑበት ቤት ውስጥ፣ ቻትስኪ በዐውሎ ነፋስ ውስጥ ገባ።
አርባ አምስት ሰአታት ሆኛለሁ ፣ ዓይኖቼ ወዲያውኑ አይርገበገቡም ፣
ከሰባት መቶ ኪሎ ሜትር በላይ ተጠርጓል - ነፋስ, አውሎ ነፋስ;
እናም እሱ ግራ ተጋባ ፣ እና ስንት ጊዜ እንደወደቀ -
እና ለፈጣዎቹ ሽልማት እዚህ አለ!
ግላዊ እና ህዝብ በገጸ-ባህሪያቱ ታሪክ ውስጥ የተዋሃዱ ናቸው ፣ “ወዮ ከዊት” በሚለው ሴራ ልማት ውስጥ። አስቂኝ, አስቀያሚ የህይወት ክስተቶች ደራሲውን እንዲያወግዝ ያደርጉታል, የተወደደውን ጀግና ስህተቶች - ጸጸት, የጸሐፊው የማይታይ መገኘት የጀግኖችን ግጭት ምንነት በትክክል እንድንረዳ እና እንድንረዳ ይረዳናል.
አስቂኝ በትክክል ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም የጀግኖች እጣ ፈንታ የአንድ ታላቅ ሕይወት አካል ነው። በቻትስኪ እና በተቃዋሚዎቹ መካከል ያለው ግጭት በህዝቡ እና በጀግናው ስብዕና መካከል ያለው ትግል ፣ የተሻለ ፣ የበለጠ ታማኝ ፣ የበለጠ ፍትሃዊ መኖርን የሚፈልግ ነው። ይህ ትግል ግትር እና ረጅም ነው።
ለደራሲው ቅርብ የሆነው ጀግና ይወዳል፣ ይበሳጫል፣ ይጠራጠራል፣ ይከራከራል፣ ይሸነፋል፣ ግን ሳይሸነፍ ይኖራል። በተቃራኒው, አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት የበላይነታቸውን እያገኙ ይመስላል: ቆዩ, ቻትስኪ "ከሞስኮ ወጣ" ወጣ. ነገር ግን ከዚህ ውጫዊ ድል በስተጀርባ ከብዙ ቻትስኪዎች ጋር በተደረገው ጦርነት የማይቀር ሽንፈትን መፍራት የለም?
እነዚህን ሰዎች አጥብቄ እከለክላቸዋለሁ
ለመተኮስ ወደ ዋና ከተማዎቹ ይንዱ።
የቻትስኪ ምስል በተውኔቱ ውስጥ ዋና አካል ነው፤ ተመልካቹ ንግግሮቹን በልዩ ትኩረት ያዳምጣል። ለነገሩ የቴአትሩ ደራሲ ለአድማጮቹ ሊናገር የሚፈልገውን ይናገራል። ቻትስኪ በጣም ታዛቢ እና ሰዎችን በደንብ የሚረዳው በአጋጣሚ አይደለም። ከሩቅ መንከራተት ስንመለስ ጀግናችን በክቡር ሞስኮ ውስጥ ትንሽ እንደተቀየረ ተመልክቷል።
ቤቶች አዲስ ናቸው, ግን ጭፍን ጥላቻ አሮጌ ነው ...
ቻትስኪ ስለግለሰብ ነፃነት፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት በማሰብ ወደ ሀገሩ ተመለሰ። ጎንቻሮቭ እንዳሉት "እስከ ዛሬ ድረስ መታደስ በሚያስፈልግበት ቦታ ሁሉ, ጥላ ይታያል.
ቻትስኪ". እና ስለዛሬዋ ሞስኮ፣ ስለ ዛሬዋ ሩሲያ... ከመቼውም ጊዜ በላይ፣ ይህንን እድሳት እንፈልጋለን፣ በሰከነ መንፈስ እና እራሳቸውን ችለው ማሰብ የሚችሉ፣ የዘመናዊውን ማህበረሰብ መጥፎነት እና ቅራኔዎች የሚያዩ እና እነሱን መዋጋት የሚፈልጉ ሰዎች ያስፈልጉናል። እነዚህ ዘመናዊ ቻትስኪዎች ናቸው.
እና ቻትስኪ ግሪቦዶቫ ለማገልገል ፈቃደኛ ያልሆነ ምስኪን መኳንንት ነው። “የማያገለግልና ምንም ጥቅም የማያገኘው ለምንድን ነው?” ይህንን ጥያቄ በዚህ መንገድ ይመልሳል፡- “በማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል ያማል። በእሱ አስተያየት "ቦታን ወይም እድገትን ሳይጠይቁ, ሰዎችን ሳይሆን ዓላማውን" ማገልገል አስፈላጊ ነው. በጓደኝነት ውስጥ ታማኝነት ፣ በፍቅር የተሞላ ቅንነት በቻትስኪ ውስጥ ይስበናል-
ግን ያ ስሜት ፣ ስሜት አለው?
ምኞቴ ነው?
ስለዚህ, ከእርስዎ በተጨማሪ, እሱ መላው ዓለም አለው
አቧራ እና ከንቱነት ነበር?
ስለዚህ እያንዳንዱ የልብ ምት
ፍቅር ወደ አንተ ፈጥኗል?
ስለዚህ ሐሳቦች ሁሉም ነገር ናቸው
እና ከነፍስ ጋር ያደረጋቸው ተግባራት ሁሉ - አንተ ፣ እባክህ? ..
እኔ ራሴ ይሰማኛል ...
የጀግናው ግላዊ ድራማ በስሜታዊነት የሞስኮን “አሴስ” በቁጣ “ሽማግሌዎቻቸውን ሲመለከቱ” የሚኖሩትን ሀብትና ማዕረግ ብቻ ዋጋ የሚሰጡ እና እውነትን እና እውቀትን የሚፈሩ ናቸው። ወደ ቻትስኪ የሚስበን ይህ ነው፣ እሱ አይናፈስም፣ እንደ ጎሪች፣ እንደ ሬፔቲሎቭ አይናገርም፣ ነገር ግን በድፍረት ከአረጀ፣ ከአሮጌው ጋር ለአዲሱ ጦርነት ይሮጣል። እና ምንም እንኳን እሱ "ለተከፋ ስሜት ጥግ ባለበት በአለም ዙሪያ መፈለግ" ቢገባውም, የሚያሳዝነው አይደለም, ነገር ግን የግሪቦይዶቭ ጀግና በእኔ ውስጥ የሚያነሳሳ አድናቆት ነው. ደግሞም I.A. Goncharov የቻትስኪ ምስል መቼም አያረጅም ብሎ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ሲጽፍ ምን ያህል ትክክል ነበር ምክንያቱም “ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ድንገተኛ ሽግግር ወቅት ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በህብረተሰቡ ውስጥ አይተረጎሙም ። በየደረጃው እየደጋገመ፣ በየቤቱ፣ አዛውንቱና ወጣቶቹ በአንድ ጣሪያ ሥር የሚኖሩ፣ ሁለት መቶ ዓመታት ፊት ለፊት ተገናኝተው በቤተሰብ መቀራረብ ውስጥ - የትኩስ አታክልት ዓይነት ትግል፣ ሕሙማን ከጤናማ ጋር። ይቀጥላል...
በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል ባለው እያንዳንዱ ውጊያ ፣ የጊሪቦዶቭ አስቂኝ የማይሞት ጀግኖች ይታወሳሉ ። በትክክል እንዴት መኖር እንዳለብን እንድናስብ ያደርገናል፡ በማህበራዊ ጉዳዮች መፍትሄ ውስጥ ጣልቃ መግባት ወይም በጋራ ሀዘንና በደል እንድንሰቃይ - ወይም “የራሳችንን ፍርድ እንዳንሰጥ”። ለማዳበር፣ ለማደግ - ወይስ "ተመሳሳይ ዘፈን ለመዘመር"? ከሰዎችዎ, ከሩሲያ ጋር እንዴት እንደሚገናኙ? ለእኔ፣ ዘመናዊው ቻትስኪ በአስቸጋሪ ጊዜያችን የእውነት ተዋጊ በሆነው በዲሚትሪ ክሎዶቭ ስብዕና ውስጥ ተካቷል። የእሱ ቆራጥነት እና የማያወላዳ አመለካከቱ ብዙ ከፍተኛ ባለስልጣኖችን ያለመቀጣታቸውን እንዲጠራጠሩ አድርጓል። እንደ ግሪቦዬዶቭ ጀግና ያሉ ሰዎች የህብረተሰቡን ሥነ ምግባራዊ ማጽዳት በሚያስፈልግበት ፣ በአባት ሀገር እጣ ፈንታ ደንታ የሌላቸው ከቢሮክራቶች እና ወራዳዎች ጋር ትግል በሚደረግበት ቦታ ይታያሉ ።
የቻትስኪ ምስል Famusovs ፣ Molchalins ፣ Skalozubs በዙሪያችን እስኪተላለፉ ድረስ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል ... ዘመኑ ተለውጧል ፣ የአስቂኝ ጀግኖች አልፈዋል ፣ እና የቻትስኪ ምስል በጭራሽ አያረጅም ፣ ምክንያቱም ሕይወትን እንደ ቻትስኪ ለመረዳት። ደስታ አስቸጋሪ እና በሰላም መኖር የማይችል ሰው ዛሬ የተረፈውን መጥፎ ነገር መታገስ የማይችል ሰው ደስታ ነው. ዘመናዊ ቻትስኪዎች ኢፍትሃዊነትን, ውርደትን, ግዴለሽነትን አይታገሡም, ምህረትን ይጠይቃሉ, በማንኛውም ንግድ ውስጥ ያሉ ጊዜያዊ ሰራተኞችን አደጋ ያስጠነቅቃሉ, ብሄራዊ ባህልን ለመጠበቅ ይጥራሉ. ትውስታን ያበላሻሉ, ነፍስን ያበረታታሉ.
በሞስኮ ጨዋ ሰው ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በግሪቦዬዶቭ የተሰበሰቡ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ስሞች በድንገት የቤተሰብ ስሞች አልነበሩም። የቤቱን ባለቤት እንመልከት። እያንዳንዱ የፋሙሶቭ ቅጂ ፣ እያንዳንዱ ነጠላ ንግግሮቹ “የትህትና እና የፍርሀት ዘመን” ቀናተኛ መከላከያ ናቸው። ይህ ሰው በዋነኛነት በወጎች እና በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው. “ሽማግሌዎችን በማየት እንማር ነበር” በማለት ከአባቶች ምሳሌ መውሰድ እንዳለብህ ለወጣቶች ያስተምራል። እና በፋሙሶቭ ግንዛቤ ውስጥ የጥንት ትውልዶች ልምድ ምንድነው? ይህ በግልጽ ስለ ሟቹ አጎት ማክስም ፔትሮቪች "በብር የማይበላ - በወርቅ" ላይ በሰጠው አስተያየት ምሳሌ ላይ በግልጽ ይታያል. "ከእናት ካትሪን" ዘመን ጀምሮ የተከበረው ማክስም ፔትሮቪች ለፋሙሶቭ ምሳሌ ነው, ምክንያቱም "ማገልገል አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ, ጎንበስ ብሎ." በዚህ የአስቂኝ ገፀ ባህሪ ዋጋ ላይ መሽኮርመም እና ማገልገል።
ከፍ ያለ ቦታን በመያዝ ፋሙሶቭ ደረጃዎችን እና ሌሎች ጥቅሞችን ለማግኘት እንደሚያገለግል አምኗል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሚፈርሙትን ወረቀቶች ምንነት እንኳን በጥልቀት አይመረምርም።
እና እኔ ጉዳዩ ምንድን ነው ፣ ያልሆነው ፣
ልማዴ እንዲህ ነው፡-
ተፈርሟል፣ ስለዚህ ከትከሻዎ ላይ።
A.S. Griboedov በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተንጸባርቋል እንዲሁም ዛሬ “መከላከያ” ብለን የምንጠራው የቢሮክራሲ ባህሪ። አስቂኝ ጀግና እንዲህ ሲል ተናግሯል-
ከእኔ ጋር ፣ የማያውቁት አገልጋዮች በጣም ጥቂት ናቸው ፣
እህቶች፣ የእህት ሚስት ልጆች ቁጥራቸው እየጨመረ...
ከከተማም ሆነ ከጥምቀት ጋር እንዴት ማስተዋወቅ ትጀምራለህ?
ደህና, የእራስዎን ትንሽ ሰው እንዴት ማስደሰት እንደማይችሉ.
ለፋሙሶቭ የአንድ ሰው ዋጋ መለኪያ ደረጃ እና ገንዘብ ነው. ሴት ልጁን ሶፊያን "ድሀ የሆነ ከአንቺ ጋር የሚመጣጠን አይደለም" አላት። ኮሎኔል ስካሎዙብ, እንደ ፋሙሶቭ ገለጻ, ሶፊያን እንደ ባል ይስማማዋል, ምክንያቱም እሱ "ዛሬ አይደለም - ነገ አጠቃላይ" ስለሆነ.
በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ የዘመናችንን የተለመዱ ባህሪያት በቀላሉ ማግኘት እንችላለን. ደግሞም ብዙ ሰዎች አሁንም በሕይወታቸው ውስጥ የሩስያ መኳንንት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ተመሳሳይ እሴቶች ጋር ይጠቀማሉ. እና ቀደም ሲል ማህበራዊ ክስተት የሆነው ቢሮክራሲው በእነዚህ ተመሳሳይ ፋሙሶቭስ ላይ ያርፋል።
ስለ ሞልቻሊን እና ስካሎዙብ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የሕይወታቸው ዋና ግብ ሙያ, በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች ናቸው. “መብራት” እንጀራን ለምደዋል፣ በአለቆቻቸው ዘንድ ሞገስን በመሻት ያሳካሉ። ቆንጆ ህይወት ይወዳሉ, እሱም ለመንቀፍ, ለመንከባለል የተሸለመ. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ሞልቻሊን በዚህ መርህ ይኖራል-
በመጀመሪያ, ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት--
ባለቤቱ ፣ የሚኖርበት ቦታ ፣
አብሬው የማገለግለው አለቃ፣
ልብስን ለሚያጠራ ባሪያው
ደጃፍ፣ ጠባቂ፣ ክፋትን ለማስወገድ፣
የንፅህና ጠባቂው ውሻ, ስለዚህ አፍቃሪ ነበር.
በሞልቻሊን ሰው ውስጥ ግሪቦዬዶቭ “የታወቁ ዲግሪዎች” ሊደርስ የሚችል የሥነ ምግባር እሴቶች የሌሉትን ሲኒክ ገላጭ የሆነ አጠቃላይ ምስል ፈጠረ። ይህ ጀግና ብቃቱን “ልክነትን እና ትክክለኛነትን” ፣ ሲነቅፉ ዝም የማለት ችሎታን ያመለክታል።
እንደ ኮሎኔል Skalozub, በእርሱ Griboyedov አንድ ደደብ, narcissistic እና የሰልፍ ልምምዶች መሀይም ጀግና ዓይነት, አዲስ ነገር ሁሉ ጽኑ ተቃዋሚ ፈጠረ. ይህ "ቀጫጭን፣ ታንቆ፣ ባሶን፣ የመንቀሳቀስ እና የማዙርካስ ህብረ ከዋክብት" ደረጃዎችን፣ ትዕዛዞችን እና ባለጸጋ ሙሽራን እያሳደደ ነው።
በእኔ አስተያየት በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ፋሙሶቭ, ሞልቻሊን, ስካሎዙብ ያሉ ሰዎች ሲኖሩ በጣም አስፈሪ ነው. በዝምታ የተቀመጡት ሰዎች ዝም በመሆናቸው እውነት ከጎናቸው ብትሆንም ንፁሀን እየተሰቃዩ ነው። እነዚህ የግሪቦዶቭ ጀግኖች ያንን የሕብረተሰብ ክፍል ያቀፈ ነው ፣ ይህም ምንም ይሁን ምን ሁል ጊዜ በትህትና ለባለሥልጣናት ሞገስን ይፈልጋል ። የአገራችን ታሪክ እንደሚያሳምነው በፀረ-ዴሞክራሲያዊ መንግሥት ውስጥ ደጋፊ ሆነው የሚያገለግሉት እነዚህ ሰዎች ናቸው።
ስለዚህ, እንደ ቻትስኪ ያሉ ጀግኖች ለዛሬ አስፈላጊነት መነጋገር እንችላለን. በእሱ ውስጥ, ጸሐፊው በእሱ ዘመን የነበረውን የላቀ ሰው ብዙ ባህሪያትን አካቷል. በእሱ ጥፋቶች መሰረት, እሱ ለዲሴምበርስቶች ቅርብ ነው. ስለ ሰርፍዶም፣ የአከራዮች ጭካኔ፣ ሙያዊነት፣ አገልጋይነት፣ ድንቁርና እና የ"ባለፈው ክፍለ ዘመን" እሳቤዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው። ቻትስኪ ሰብአዊነትን ፣ ተራውን ሰው ማክበር ፣ ዓላማውን ማገልገል ፣ እና ለግለሰቦች ሳይሆን ፣ የአስተሳሰብ ነፃነትን ያውጃል። እሱ የዘመናዊነት ተራማጅ ሀሳቦችን ፣ የሳይንስ እና የጥበብ ብልጽግናን ፣ የብሔራዊ ቋንቋን እና ባህልን ማክበር እና የትምህርትን ያረጋግጣል።
የጀግናው የጥፋተኝነት ውሳኔዎች ከፋሙስ ሞስኮ ተወካዮች ጋር በነበሩት ንግግሮች እና አለመግባባቶች ውስጥ ተገልጠዋል ። ስለ ሰርፍ ትያትር፣ ታማኝ አገልጋዮቹን በሶስት ሽበት ስለለወጠው ስለ ሰርፍ ቲያትር፣ ስለ “የባላላቅ ጨካኞች ኔስቶር” ትዝታው ላይ የሰርፍዶምን አለመቀበል ያስተጋባል። ስለ ማክስም ፔትሮቪች የፋሙሶቭን አስደሳች ታሪክ ካዳመጠ በኋላ ቻትስኪ “በጦርነት ውስጥ ሳይሆን በሰላም ፣ ግንባራቸውን ወስደው ፣ ወለሉ ላይ አንኳኩ ፣ አልተጸጸቱም” ስለ ሰዎች ንቀት ተናግሯል ።
እሱ ዝግጁ የሆኑትን ሰዎች ይንቃል
ደንበኞቻቸው ጣሪያው ላይ እንዲያዛጋ ያድርጉ ፣
ዝም ለማለት ፣ ለመወዝወዝ ፣ ለመመገብ ይመስላል።
"ያለፈውን ዘመን" አይቀበልም: "የትህትና እና የፍርሃት ዘመን ቀጥተኛ ነበር." እነዚያን ወጣቶች "በጄስተር ክፍለ ጦር ውስጥ ለመግባት" የማይቸኩላቸውን ያጸድቃል።
የውጭ ዜጎች የበላይነት ወሳኝ፡-
ከፋሽን የውጭ ሃይል ልንነሳ እንችላለን?
ስለዚህ የእኛ ብልህ ፣ ደስተኛ ሰዎች
ምንም እንኳን ቋንቋው እኛን ጀርመኖችን ባይቆጥርም።
ቻትስኪ አንድ ሰው ሥራውን በነፃነት የመምረጥ መብቱን ይሟገታል: ለመጓዝ, በገጠር ውስጥ ለመኖር, በሳይንስ ውስጥ "አእምሮውን ያስተካክላል" ወይም እራሱን ለ "ከፍተኛ እና ውብ የፈጠራ ጥበቦች" መስጠት. ቻትስኪ "ለማገልገል" እንጂ "ለማገልገል" አይደለም, እና "ምክንያቱን" ለማገልገል, እና "ሰዎችን" አይደለም.
ቻትስኪ በጊዜው የላቀ ሰው ነው። ይህ የ Griboyedov ባህሪ በጣም እውነታዊ ነው, በአሁኑ ጊዜ ይኖራል, እና አመለካከቶቹ ወደ ፊት በጣም እንደሚመሩ ልብ ሊባል ይገባል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በእያንዳንዱ ዘመን እና በተለይም በ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" እና "በአሁኑ ክፍለ ዘመን" መገናኛ ላይ ሊገኙ ይችላሉ. በዚህ አጋጣሚ I.A. Goncharov "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ በድንገት በሚደረጉ ሽግግሮች ውስጥ, ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በህብረተሰብ ውስጥ አይተረጎሙም, በእያንዳንዱ ደረጃ ይደግማሉ, በእያንዳንዱ ቤት, አሮጌው ቦታ. ሁለት መቶ ዓመታት በቤተሰብ መቀራረብ ውስጥ ፊት ለፊት የሚገናኙበት ከወጣቶች ጋር በአንድ ጣሪያ ሥር ይኖራሉ - የትኩስ አታክልት ዓይነት ጊዜ ያለፈበት ፣ የታመመ ከጤናማ ጋር ሁል ጊዜ ይቀጥላል ...
ቻትስኪ ያልተለመደ ሰው እንደሆነ እናያለን። እሱ እንደሌሎቹ የአስቂኝ ጀግኖች ሃሳቡን በግልፅ ይገልፃል ፣ ምንም አይደብቅም ። ይህ ሰው ስለ ሕይወት ካለው አመለካከት ጋር ስለሚቃረን ነገር በቀጥታ ይናገራል, እሱም አይቀበለውም. በጊዜያችን እንደ ቻትስኪ ያሉ ሰዎች እንደሌላው ሰው ስላልሆኑ “ነጭ ቁራዎች” ይባላሉ። ቻትስኪ ለግለሰባዊነቱ ጎልቶ ይታያል። ለዚያም ነው እሱ የማይረዳው እና እሱን ለመረዳት እንኳን የማይሞክር ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር የማይስማማው. በተቃራኒው እሱ እንደ እብድ ይቆጠራል.
ጋር እብድ! .. ትመስላታለች ፣ ያ ነው!
ያለምክንያት አይደለም? ስለዚህ ... ለምን ትወስዳለች!
ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በተሰኘው መጣጥፍ ስለ "ዋይ ከዊት" ጽፏል - "ሁሉም ነገር የማይጠፋ ህይወቱን ይኖራል, ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን እንደሚተርፍ እና ሁሉም ነገር ጥንካሬውን አያጣም." የእሱን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ደግሞም ጸሐፊው የሥነ ምግባርን እውነተኛ ምስል ሠርቷል, ሕያው ገጸ ባሕርያትን ፈጠረ. እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ኖረዋል ። ለእኔ የሚመስለኝ ይህ የኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ ቀልድ ያለመሞት ምስጢር ነው። ደግሞም የኛ ፋሙሶቭስ፣ ታሲተርን፣ ፓፈርፊሽ አሁንም ዘመናዊውን ቻትስኪን ከአእምሮ ሀዘን እንዲሰማው ያደርጉታል።
አንድ መቶ ሰባ ዓመታት ጊዜያችንን ይለያሉ እና የማይሞተውን አስቂኝ በ A.S. Griboedov "Woe from Wit" መፍጠር, ግን ዛሬም ቢሆን ጠቀሜታውን እና ጠቀሜታውን አላጣም.
በዘመናችን "የራሳቸውን ትንሽ ሰው ለማስደሰት" ዝግጁ የሆኑ እና "ግለሰቦችን ሳይሆን ዓላማውን ለማገልገል" የሚፈልጉ ሰዎች የሉም? በዚህ ዘመን የልቦለዶቻቸውን ጀግና በተሳካ ሙያ ውስጥ የሚያዩ ልጃገረዶችን አታገኛቸውም? ደራሲው በስራው በሰፊው የዳሰሰው በአባቶች እና በሴቶች መካከል ስላለው የግንኙነት ችግርስ?
የእኔን ርህራሄ ወይም ፀረ-ውዴታ ስለሚያደርጉት የአንዳንድ ምስሎች የቅርብም ሆነ የሩቅ ዓይነተኛነት ፣ ግን ግድየለሽነት አይተዉኝም ፣ በጽሁፌ ውስጥ ልነግርዎ እፈልጋለሁ ።
የጨዋነት ደንቦችን በመከተል በመጀመሪያ የቤቱን ባለቤት - ፓቬል አፋናሴቪች አስታውሳለሁ. ለአንድ ደቂቃ የማይረሳው የሴት ልጁ-ሙሽሪት አባት ነው. "ፈጣሪ ሆይ ለትልቅ ሴት ልጅ አባት መሆን እንዴት ያለ ተልእኮ ነው!" ፓቬል አፋናሲቪች ቃተተ። ማግባት አለባት። ግን፣ በእርግጥ፣ “ከእሱ መራቅ” ብቻ አይደለም። ብቁ አማች “የተከበሩትን” 1 ወላጆቻችንን የሚያሰቃየው ዋናው ችግር ነው። ለጥሩ ጨዋታ ያለው ተስፋ ከስካሎዙብ ጋር የተገናኘ ነው፡ ለነገሩ እሱ "የወርቅ ከረጢት እና ለጄኔራሎች አላማ" ነው። የማንም አባት ህልም ያልሆነው! (ሙሽራውን አይደለም፣ ልብ በሉልኝ።) ፋሙሶቭ እንዴት ያለ ሀፍረት እንደወደፊቱ ጄኔራል እንደሚዋሽ፣ እንደሚያሞግሰው፣ በጦርነቱ ወቅት “በጉድጓዱ ውስጥ” ተቀምጦ የነበረውን የዚህን እውነተኛ ደደብ “ጦረኛ” ቃል ሁሉ በድምፅ ያደንቃል! ስካሎዙብ እራሱ አስቂኝ ነው - አእምሮው የጨዋነት ባህሪን መሰረታዊ ህጎች ለመማር እንኳን በቂ አይደለም ። እሱ ያለማቋረጥ ጮክ ብሎ ይቀልዳል እና ይስቃል ፣ ማዕረጎችን ስለማግኘት “ብዙ ቻናሎች” ፣ ስለ ደስታ እና ጓደኛነት ጓዶች “ሲገደሉ” እና ማዕረጎችን በሚያገኝበት ጊዜ ይናገራል ። ነገር ግን የሚስብ ነገር: Skalozub ሁልጊዜ አስቂኝ ነው "በተመሳሳይ መንገድ." የፋሙሶቭ ምስል በጣም የተወሳሰበ ነው: ለጸሐፊው ትኩረት የሚስብ ነው. እና Griboedov አስቂኝ ያደርገዋል "በተለያዩ መንገዶች." በጀግናው ኮሎኔል ፊት ሲፋጠጥ፣ ከሊዛ ጋር ሲሽኮርመም ወይም ቅድስት መስሎ ለሶፊያ ስነ ምግባርን ሲያነብ በቀላሉ አስቂኝ ነው። ነገር ግን ስለ አገልግሎቱ ያለው ምክንያት: "የተፈረመ, ከትከሻው ላይ", ለአጎት ማክስም ፔትሮቪች ያለው አድናቆት, በቻትስኪ ላይ ያለው ቁጣ እና የ"ልዕልት ማሪያ አሌክሴቫ" ፍርድ ቤት ውርደትን መፍራት አስቂኝ ብቻ አይደለም. በጥልቅ ብልግና እና ብልግና ስለሌላቸው በጣም አስፈሪ፣ አስፈሪ ናቸው። እነሱ በምንም መልኩ የፋሙሶቭ ባህሪ ባለመሆናቸው በጣም አስፈሪ ናቸው - እነዚህ የጠቅላላው “ያለፈው ምዕተ-አመት” የመላው ፋሙሶቭ ዓለም የሕይወት አመለካከቶች ናቸው።
ለጋስ አንባቢዬን በእውነት ካልደከመኝ፣ ስለዚህ የማይሞት አስቂኝ ገፀ ባህሪ - ኤ.ቻትስኪ በጣም አስደሳች እና ቅርብ ስለሆነው ገጸ ባህሪ ለመንገር ድፍረትን እፈቅዳለሁ።
የቻትስኪን ምስል ማራኪነት በአዕምሮው ጥንካሬ, ፍርዶች, በስሜታዊነት እና በስሜታዊነት ይገልፃቸዋል, በእሱ ተሠቃይተዋል. አሁን ምን ያህል ሰዎች አምነው እንደሚደግፉት አይጨነቅም። የቃሉን እውነት እርግጠኛ ነው፣ ስለዚህም ጽኑ እና ግትር ነው። ቻትስኪ የላቀውን ትውልድ ወክሎ ይናገራል። ጎንቻሮቭ “አዎንታዊ ብልህ ነው” ሲል ጽፏል። - ንግግሩ "በብልህነት ፣ በጥበብ ፣ እሱ ደግሞ ልብ አለው ፣ እና በተጨማሪ ፣ እሱ ፍጹም ሐቀኛ ነው።"
ቻትስኪ የፋሙሶቭስ የባርነት ሥነ ምግባርን እና ጸጥታውን ከከፍተኛ ዲሴምብሪስት የክብር እና የግዴታ ግንዛቤ ጋር ያነፃፅራል። ልክ እንደ Griboyedov እራሱ, "ግቡን በህይወት ደስታ ላይ ሳይሆን" ማህበረሰቡን, የትውልድ አገሩን በማገልገል ላይ ያያል.
የቻትስኪ የልጅነት ጊዜ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ አለፈ ፣ “መሳበብ” እና የህይወት ባዶነት መጀመሪያ ላይ በቻትስኪ ውስጥ መሰልቸት እና ጥላቻን አስነስቷል “... ግን ከዚያ ወጣ ፣ ከእኛ ጋር የተሰላቸ መስሎ ነበር ፣ እናም ቤታችንን አልጎበኘንም” ስትል ሶፍያ በኋላ ላይ ተናግራለች። ቻትስኪ በብቸኝነት ንግግሮቹ ውስጥ ሴርፍኝነትን እና ዘሮቹን ያጋልጣል፡ ኢሰብአዊነት፣ ግብዝነት ያለው ስነምግባር፣ ደደብ ወታደራዊነት፣ ድንቁርና፣ የውሸት የሀገር ፍቅር። በጣም ጨዋ በሆነው የፖለቲካ ነጠላ ዜማ ውስጥ “ዳኞቹስ እነማን ናቸው? ..” “ያለፈውን ህይወት መጥፎ ባህሪያትን” አጥብቆ አውግዟል። ቻትስኪ አገልጋዮቻቸውን በግሬይሆውንድ እየለወጡ ወደ ሰርፍ ባሌት “ከእናቶች፣ ከተጣሉ ልጆች አባቶች” ለሚሰሩት እና “አንድ በአንድ” በሚሸጡት በእነዚያ “ክቡር ተንኮለኞች” ላይ ወደቀ። የቻትስኪ ሞቅ ያለ ውግዘት ሙሉ በሙሉ በዴሴምብሪስቶች አስተሳሰብ መንፈስ ውስጥ ነው, እነሱም የደኅንነት ህብረት ቻርታቸው ላይ ከውሸት ሁሉ ጋር ለመዋጋት እና እራሳቸውን እና በዙሪያቸው ያሉትን የነፃ ሩሲያ ጀግኖች ዜጎችን ለማስተማር በማለላቸው ነው። ቻትስኪ አገልግሎቱን ለቅቆ ወጥቷል, ዩኒፎርሙ አይማረውም. "ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል" ይላል። በተመሳሳይ መንገድ, Ryleev, እሱ ጡረታ ሲወጣ, "አጭበርባሪዎች ብቻ ማገልገል ይችላሉ."
ቻትስኪ ልክ እንደ ዲሴምበርሪስቶች ባላባቶችን ለባዕድ ነገር ሁሉ ለማገልገል፣ ለአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እና ለልማዳቸው ያላቸውን ንቀት ገርፏል።
ከፋሽን የውጭ ሃይል ልንነሳ እንችላለን?
ስለዚህ የእኛ ብልህ ፣ ደስተኛ ሰዎች
ምንም እንኳን ቋንቋው እኛን ጀርመኖችን ባይቆጥርም።
ቻትስኪ በተስፋ እና በህልም ተሞልቶ ወደ ሞስኮ ተመለሰ። በባዕድ አገር፣ የትውልድ አገሩን ይናፍቃል፣ “የአባት አገርም ጭስ” ለእርሱ “ጣፋጭና አስደሳች” ነው። እዚህ ግን የግል ድራማ ይጠብቀዋል። በጥርጣሬ እየተሰቃየ፣ ግን አሁንም ተስፋ ያለው፣ በመጨረሻ መራራውን እውነት ተማረ። የሚወዳት ልጅ ስም ሳይጠራት "ሌሎች" ከቻትስኪ ይልቅ ለእሷ በጣም ተወዳጅ እንደሆኑ አምናለች. ግን ሶፊያ ተጠያቂ ናት?
ለሦስት ዓመታት ያህል ለመጓዝ ከሄደ በኋላ ቻትስኪ የምትወደውን ሴት ብቻዋን ትቷታል። እሱ "በመላው ዓለም ለመዞር ፈልጎ እና መቶኛ አልተጓዘም", ምናልባት ወደ ውጭ አገር መሄድ ፈልጎ ሊሆን ይችላል, እና ምናልባት እዚያ ነበር, ሶፊያ እንደምትለው:
ኦ! አንድ ሰው አንድን ሰው የሚወድ ከሆነ
ለምን እብድ እና ሩቅ መሄድ?
እና ልጅቷ ከኩዝኔትስክ ድልድይ ልብ ወለዶች ላይ ያደገችው ፣ “መተኛት የማትችለው” ፣ ዝምታን አግኝታ የልቦለድዋን ጀግና ታየዋለች ።
እጁን ይይዛል ፣ ልቡን ያናውጣል ፣
ከነፍስህ ጥልቅ መተንፈስ
ነፃ ቃል አይደለም ፣ እና ሌሊቱ በሙሉ ያልፋል ፣
እጅ ለእጅ ተያይዘው፥ ዓይንም ዓይኖቼን ከእኔ ላይ አያነሣም።
ግን ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው! እሷ ወጣት እና ልምድ የላትም።
ግን ስለ ቻትስኪስ? ከሶፊያ ጋር, እሱ መስማት የተሳነው እና ዓይነ ስውር ነው. ሶፊያ ስለ ሞልቻሊን “የምወደው ለዚህ ነው” ብላለች። የኛ ጀግና ምንድነው? ሰምተሃል፣ ተረድተሃል? አይ, ምንም ነገር የለም: "ባለጌ, እሷ አትወደውም."
ቻትስኪ ሞልቻሊንን እና የእሱን "ችሎታዎች" በቁም ነገር ሊወስድ አልቻለም. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ይህ “እጅግ ምስኪን ፍጥረት” እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። ቻትስኪ በሌለበት ጊዜ ሞልቻሊን በሶፊያ ልብ ውስጥ ቦታ ወሰደ ፣ እሱ የዋና ገጸ-ባህሪው ደስተኛ ተቀናቃኝ እሱ ነው። የተወረወሩት ቃላት: "ዝም ያሉ በአለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው ..." - ወደ ትንቢት ይቀይሩ.
“ሽልማቶችን ለመውሰድ እና በደስታ ለመኖር” ፣ “እስከ ታዋቂ ዲግሪዎች” መድረስ ፣ ዛሬ የህብረተሰቡ ምሰሶዎች የሆኑት ታሲተርኖች ናቸው ። ዛሬ ማንኛውም መንግሥት በእነሱ ላይ ይተማመናል: ታዛዦች ናቸው, ምክንያቱም ከሁሉም በላይ ባለሥልጣኖች የእነሱን "ችሎታ" - "ልከኝነት እና ትክክለኛነት" ከፍ አድርገው ይመለከቱታል.
"Woe from Wit" ከተፈጠረ ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ በ 80 ዎቹ ውስጥ ሞልቻሊን በ M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Molchalin" በድርሰቱ ውስጥ እራሱን በድጋሚ አውጇል. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ከሚፈሩት ሰዎች መካከል አንዱን ሞልቻሊን ተመለከተ። በህብረተሰቡ ውስጥ የሚጫወቱትን ዝምታ እና ጭጋጋማ ሚና "በተገባው" አድንቋል። እሱ እንደሚለው፣ የዚያ ድንግዝግዝታ ፈጣሪ የሆኑት ዝምተኞች ናቸው፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና "እውነተኛ ሰው ግንባሩን ሳይቆርጥ አንድ እርምጃ ሊወስድ አይችልም."
ወደ ሞስኮ ሲመለስ ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ተወካዮች ጋር ስብሰባ ለማድረግ አስቀድሞ አይቷል ። ሆኖም እውነታው በጣም ጨለማ ሆነ። የድሮ ጓደኞች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በፋሚሲዝም ተበክለዋል. ከሬፔቲሎቭ ጋር የተደረገው ስብሰባ የብዙዎችን የሊበራሊዝም ልዕለ ንዋይ እና ባዶነት ለቻትስኪ ገለጠ። ቻትስኪ የፋሙስ ሃሳቦች እና መርሆች በጣም ቆራጥ እንደሆኑ ተረድቶ ብዙም ሳይቆይ "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" "ወግ" ብሎታል።
““ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በሩሲያ ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ አእምሮ ውድቀት፣ በሩሲያ የአእምሮ ተወካይ ስላጋጠመው ሀዘን የሚያሳይ ድራማ ነው” ሲል ኤ.ቪ.ሉናቻርስኪ ተናግሯል።
ቻትስኪ በአጸፋዊው ማህበረሰብ ዘንድ እንደ ርዕዮተ ዓለም ጠላት፣ እንደ የላቀ፣ ነፃነት ወዳድ ሰው ይጠላል። ህብረተሰቡም ራሱን ለማጥፋት የራሱን እርምጃ ይወስዳል፡ ስም ያጠፋል። የቻትስኪ "እብደት" ምክንያት በብዙ የፋሙሶቭ እንግዶች እንደ መገለጥ እና ሳይንስ ይቆጠራል። እነሱ ራሳቸው የማያውቁ ሰዎች ናቸው, ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ለመፍረድ ቢወስዱም, አስተያየታቸው የማይከራከር መሆኑን በማመን. ወሬ፣ ስም ማጥፋት - ይህ በዚህ ማህበረሰብ ትግል ውስጥ እንደ ቻትስኪ ካሉ ሰዎች ጋር የተሞከረ እና የተፈተነ መሳሪያ ነው። ትክክለኛ ፣ ነፃ ፣ እሳታማ ቃል የቻትስኪ መሳሪያ ነው ፣ ግን አሮጌው ዓለም አሁንም ጠንካራ ነው ፣ እና የደጋፊዎቹ ደረጃዎች ብዙ ናቸው። ቻትስኪ ከፋሙሶቭ ቤት ለመሸሽ ከሞስኮ ለመሸሽ ተገድዷል።
አንድን ሰው በህይወት ውስጥ ከባድ ፈተናዎች ውስጥ እንዲወድቅ ለማድረግ የእርምጃዎች እና የፍርድ ውሳኔዎች ነፃነት አሁንም እንደቀጠለ ነው።
ኤ ዲ ሳካሮቭ - የዘመናችን ቻትስኪ - የእሱ ዕጣ ፈንታ የዚህን አባባል ትክክለኛነት በድጋሚ አረጋግጦልናል. እናም እኛ የዘመናችን ሰዎች ፣ በቴሌቪዥኑ ስክሪኖች ላይ ትንፋሹን ይዘን ፣ ከርሱ የተማርነው ሰው ፣ ታላቁ የሩሲያ ምሁራኖች ጥሎናል ፣ የመዋጋት ድፍረትን ፣ አንዳንድ ጊዜ ብቻውን ፣ አንዳንድ ጊዜ በዋህነት ፣ ግን ግትር እና ግትር ለተገኘው እውነት ፍትህ ግድየለሽነት ።
እንደ ሳክሃሮቭ ያሉ ሰዎች Griboyedov እና ኮሜዲው የዘላለም መሆናቸውን ያረጋግጣሉ። እድሜዋ መቶ ሰባ አንድ አመት ነው እና ደጋግመን የአስቂኙን ገፆች ማገላበጥ እንፈልጋለን እና ጀግኖቿ አሁንም ከጎናችን ያሉ ይመስላል።
የ A.S. Griboedov የማይሞት ሥራ "ዋይ ከዊት"
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ A.S. Griboedov የተፃፈው "ዋይ ከዊት" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ለዛሬዋ ሩሲያም ጠቃሚ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ, ደራሲው ባለፈው ምዕተ-አመት መጀመሪያ ላይ የሩሲያን ማህበረሰብ ያጋጠሙትን መጥፎ ድርጊቶች በጥልቀት ገልጿል. ሆኖም ግን, ይህንን ስራ በማንበብ, በእሱ ውስጥ የአሁኑን ጀግኖች እናገኛለን.
በሞስኮ ጨዋ ሰው ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በግሪቦዬዶቭ የተሰበሰቡ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ስሞች በድንገት የቤተሰብ ስሞች አልነበሩም። የቤቱን ባለቤት እንመልከት። የእያንዳንዳቸው የፋሙሶቭ አስተያየት ፣ የእያንዳንዳቸው ነጠላ ቃላት ለ "ትህትና እና የፍርሀት ዘመን" ቀናተኛ መከላከያ ናቸው። ይህ ሰው በዋነኛነት በወጎች እና በሕዝብ አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው. “ሽማግሌዎችን በማየት እንማራለን” በማለት ከአባቶቻቸው ምሳሌ ልትወስድ እንደሚገባ ለወጣቶች ያስተምራቸዋል። እና በፋሙሶቭ ግንዛቤ ውስጥ የጥንት ትውልዶች ልምድ ምንድነው? ይህ በግልጽ ስለ ሟቹ አጎት ማክስም ፔትሮቪች "በብር የማይበላ - በወርቅ" ላይ በሰጠው አስተያየት ምሳሌ ላይ በግልጽ ይታያል. ማክስም ፔትሮቪች ከ "እናት ካትሪን" ዘመን ጀምሮ የተከበረ ሰው ለፋሙሶቭ ሞዴል ነው, ምክንያቱም "ማገልገል አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ, ወደ ኋላ ይመለሳል." በዚህ የአስቂኝ ገፀ ባህሪ ዋጋ ላይ መሽኮርመም እና ማገልገል።
ከፍ ያለ ቦታን በመያዝ ፋሙሶቭ ደረጃዎችን እና ሌሎች ጥቅሞችን ለማግኘት እንደሚያገለግል አምኗል። ከዚሁ ጋር፣ የሚፈርሙትን ወረቀቶች ምንነት እንኳን በጥልቀት አይፈትሽም፡- እና ከእኔ ጋር ምን ጉዳይ፣ ምንም የማይጠቅመው፣ ልማዴ ይህ ነው፡ የተፈረመ፣ በትከሻዬ።
A.S. Griboedov በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተንፀባርቋል እንዲሁም ዛሬ “ጥበቃ” ብለን የምንጠራው የቢሮክራሲ ባህሪ። የአስቂኙ ጀግና አምኗል፡- ከእኔ ጋር የሚያገለግሉ እንግዶች በጣም ጥቂት ናቸው
እህቶች፣ የእህት ሚስት ልጆች ቁጥራቸው እየጨመረ...
የጥምቀት በዓልን እንዴት ያስተዋውቁታል?
ወደ ቦታው
ደህና, የእራስዎን ትንሽ ሰው እንዴት ማስደሰት እንደማይችሉ.
ለፋሙሶቭ የአንድ ሰው ዋጋ መለኪያ ደረጃ እና ገንዘብ ነው. ሴት ልጁን ሶፊያን "ድሀ የሆነ ከአንቺ ጋር የሚመጣጠን አይደለም" አላት። ኮሎኔል ስካሎዙብ, እንደ ፋሙሶቭ ገለጻ, ሶፊያን እንደ ባል ይስማማዋል, ምክንያቱም እሱ "ዛሬ አይደለም - ነገ አጠቃላይ" ስለሆነ.
በፋሙሶቭ ምስል ውስጥ የዘመናችንን የተለመዱ ባህሪያት በቀላሉ ማግኘት እንችላለን. ደግሞም ብዙ ሰዎች አሁንም በሕይወታቸው ውስጥ የሩስያ መኳንንት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከነበሩት ተመሳሳይ እሴቶች ጋር ይጠቀማሉ. እና ቀደም ሲል ማህበራዊ ክስተት የሆነው ቢሮክራሲው በእነዚህ ተመሳሳይ ፋሙሶቭስ ላይ ያርፋል።
ስለ ሞልቻሊን እና ስካሎዙብ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የሕይወታቸው ዋና ግብ ሙያ, በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው ቦታ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች ናቸው. “መብራት” እንጀራን ለምደዋል፣ በአለቆቻቸው ዘንድ ሞገስን በመሻት ያሳካሉ። ቆንጆ ህይወት ይወዳሉ, እሱም ለመንቀፍ, ለመንከባለል የተሸለመ. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ሞልች አሊን በሚከተለው መርህ ይኖራል-
በመጀመሪያ ሁሉንም ሰው ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት - መምህር ፣ እኔ የምኖርበት ፣ የምገለግለው ፣ አለቃ ፣ ከእርሱ ጋር የምገለገልበት ፣ አገልጋዩ ፣ ቀሚሱን የሚያጸዳ ፣ ደጃፍ ፣ ጽዳት ሠራተኛ ፣ ክፋትን ለማስወገድ ፣ የጽዳት ውሻ ፣ ስለዚህ አፍቃሪ ነበር. በሞልቻሊን ሰው ውስጥ Griboyedov "የታወቁ ዲግሪዎች" መድረስ የሚችል የሥነ ምግባር እሴቶች የሌላቸው የሲኒክ ገላጭ የሆነ አጠቃላይ ምስል ፈጠረ. ይህ ጀግና ብቃቱን “ልክነትን እና ትክክለኛነትን” ፣ ሲነቅፉ ዝም የማለት ችሎታን ያመለክታል።
እንደ ኮሎኔል Skalozub, በእርሱ Griboyedov አንድ ደደብ, narcissistic እና የሰልፍ ልምምዶች መሀይም ጀግና ዓይነት, አዲስ ነገር ሁሉ ጽኑ ተቃዋሚ ፈጠረ. ይህ “የታነቀ፣ የታነቀ፣ ባሶን፣ የመንቀሳቀስ እና የማዙርካስ ህብረ ከዋክብት” ደረጃዎችን፣ ትዕዛዞችን እና ሀብታም ሙሽራን እያሳደደ ነው።
በእኔ አስተያየት በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ፋሙሶቭ, ሞልቻሊን, ስካሎዙብ ያሉ ሰዎች ሲኖሩ በጣም አስፈሪ ነው. በዝምታ የተቀመጡት ሰዎች ዝም በመሆናቸው እውነት ከጎናቸው ብትሆንም ንፁሀን እየተሰቃዩ ነው። እነዚህ የግሪቦዶቭ ጀግኖች ያንን የሕብረተሰብ ክፍል ያቀፈ ነው ፣ ይህም ምንም ይሁን ምን ሁል ጊዜ በትህትና ለባለሥልጣናት ሞገስን ይፈልጋል ። የአገራችን ታሪክ እንደሚያሳምነው በፀረ-ዴሞክራሲያዊ መንግሥት ውስጥ ደጋፊ ሆነው የሚያገለግሉት እነዚህ ሰዎች ናቸው።
ስለዚህ, እንደ ቻትስኪ ያሉ ጀግኖች ለዛሬ አስፈላጊነት መነጋገር እንችላለን. በእሱ ውስጥ, ጸሐፊው በእሱ ዘመን የነበረውን የላቀ ሰው ብዙ ባህሪያትን አካቷል. በእሱ ጥፋቶች መሰረት, እሱ ለዲሴምበርስቶች ቅርብ ነው. ስለ ሰርፍዶም፣ የአከራዮች ጭካኔ፣ ሙያዊነት፣ አገልጋይነት፣ ድንቁርና እና የ"ባለፈው ክፍለ ዘመን" እሳቤዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው። ቻትስኪ ሰብአዊነትን ፣ ተራውን ሰው ማክበር ፣ ዓላማውን ማገልገል ፣ እና ለግለሰቦች ሳይሆን ፣ የአስተሳሰብ ነፃነትን ያውጃል። እሱ የዘመናዊነት ተራማጅ ሀሳቦችን ፣ የሳይንስ እና የጥበብ ብልጽግናን ፣ የብሔራዊ ቋንቋን እና ባህልን ማክበር እና የትምህርትን ያረጋግጣል።
የጀግናው እምነት በነጠላ ንግግሮቹ እና በታዋቂው ሞስኮ ተወካዮች ላይ በተነሳው ክርክር ውስጥ ተገልጧል. ስለ ሰርፍ ትያትር፣ ታማኝ አገልጋዮቹን በሶስት ሽበት የለወጠው ስለ ሰርፍ ቲያትር፣ ስለ “የባላባቶች ንስጥሮስ” ትዝታው ላይ የሰርፍዶምን አለመቀበል ያስተጋባል። ስለ ማክስም ፔትሮቪች የፋሙሶቭን አስደሳች ታሪክ ካዳመጠ በኋላ ቻትስኪ “በጦርነት ውስጥ ሳይሆን በሰላም ፣ ግንባራቸውን ወስደው ፣ ወለሉ ላይ አንኳኩ ፣ አልተጸጸቱም” ስለ ሰዎች ንቀት ተናግሯል ።
ዝግጁ የሆኑትን ሰዎች ይንቃል
ደንበኞቻቸው ጣሪያው ላይ እንዲያዛጋ ያድርጉ ፣
ዝም ለማለት ፣ ለመወዝወዝ ፣ ለመመገብ ይመስላል።
"ያለፈውን ዘመን" አይቀበልም: "የትህትና እና የፍርሃት ዘመን ቀጥተኛ ነበር." እነዚያን ወጣቶች "በጄስተር ክፍለ ጦር ውስጥ ለመግባት" የማይቸኩላቸውን ያጸድቃል።
የበላይነት ወሳኝ
የውጭ ዜጎች:
ከባዕድ ኃይል ስንነሳ ትንሳኤ እንሆናለን?
ለሚያድግ ፣ደስተኛ ህዝባችን
ምንም እንኳን ቋንቋው እኛን ጀርመኖችን ባይቆጥርም።
ቻትስኪ አንድ ሰው ሥራውን በነፃነት የመምረጥ መብቱን ይሟገታል: ለመጓዝ, በገጠር ውስጥ ለመኖር, በሳይንስ ውስጥ "አእምሮውን ያስተካክላል" ወይም እራሱን ለ "ከፍተኛ እና ውብ የፈጠራ ጥበቦች" መስጠት. ቻትስኪ "ለማገልገል" እንጂ "ለማገልገል አይደለም" እና "ምክንያቱን" ለማገልገል ይፈልጋል, እና "ሰዎችን" አይደለም.
ቻትስኪ በጊዜው የላቀ ሰው ነው። ይህ የ Griboyedov ባህሪ በጣም እውነታዊ ነው, በአሁኑ ጊዜ ይኖራል, እና አመለካከቶቹ ወደ ፊት በጣም እንደሚመሩ ልብ ሊባል ይገባል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በእያንዳንዱ ዘመን እና በተለይም በ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" እና "በአሁኑ ክፍለ ዘመን" መገናኛ ላይ ይገኛሉ. በዚህ አጋጣሚ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በተሰኘው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ በድንገት በሚደረጉ ሽግግሮች ወቅት, ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በህብረተሰብ ውስጥ አይተረጎሙም, በእያንዳንዱ ደረጃ, በእያንዳንዱ ቤት, አሮጌው አብሮ በሚኖርበት ቤት ውስጥ ይደግማሉ. ሁለት መቶ ዓመታት በቤተሰብ መቀራረብ ፊት ለፊት የሚገናኙበት ከወጣቶች ጋር በአንድ ጣሪያ ሥር - ትኩስ ከአሮጌው ጋር የሚደረግ ትግል ፣ የታመመ ከጤናማ ጋር ሁል ጊዜ ይቀጥላል ... "
ቻትስኪ ያልተለመደ ሰው እንደሆነ እናያለን። እሱ እንደሌሎቹ የአስቂኝ ጀግኖች ሃሳቡን በግልፅ ይገልፃል ፣ ምንም አይደብቅም ። ይህ ሰው ስለ ሕይወት ካለው አመለካከት ጋር ስለሚቃረን ነገር በቀጥታ ይናገራል, እሱም አይቀበለውም. በአሁኑ ጊዜ እንደ ቻትስኪ ያሉ ሰዎች እንደማንኛውም ሰው ስላልሆኑ "ነጭ ቁራዎች" ይባላሉ. ቻትስኪ ለግለሰባዊነቱ ጎልቶ ይታያል። ለዚያም ነው እሱ የማይረዳው እና እሱን ለመረዳት እንኳን የማይሞክር ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር የማይስማማው. በተቃራኒው እሱ እንደ እብድ ይቆጠራል.
እብድ ነህ),. እሷ እዚህ ያለች ትመስላለች!
ያለምክንያት አይደለም? ስለዚህ ... ለምን ትወስዳለች!
ጎንቻሮቭ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” በተሰኘው መጣጥፍ ስለ “ዋይ ከዊት” ሲል ጽፏል “ሁሉም ነገር የራሱን የማይጠፋ ህይወት ይኖራል፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን እንደሚተርፍ እና ሁሉም ነገር ጉልበቱን አያጣም” ሲል ጽፏል። የእሱን አስተያየት ሙሉ በሙሉ እጋራለሁ። ደግሞም ጸሐፊው የሥነ ምግባርን እውነተኛ ምስል ሠርቷል, ሕያው ገጸ ባሕርያትን ፈጠረ. በሕይወት እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። ለእኔ የሚመስለኝ ይህ የኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ ቀልድ ያለመሞት ምስጢር ነው። ደግሞም የኛ ፋሙሶቭስ፣ ዝምተኛ፣ ፑፈርፊሽ አሁንም ቻትስኪን በኛ ጊዜ ያለው፣ ከአእምሮ ሀዘን ያጋጥመዋል።
