ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ በአጭሩ በጣም አስፈላጊ እና ፈጠራ

እ.ኤ.አ. በ 1828 ፣ ነሐሴ 26 ፣ የወደፊቱ ታላቅ የሩሲያ ጸሐፊ ሊዮ ቶልስቶይ በያስያ ፖሊና እስቴት ውስጥ ተወለደ። ቤተሰቡ በደንብ የተወለደ ነበር - ቅድመ አያቱ ለ Tsar ጴጥሮስ አገልግሎት የመቁጠር ማዕረግ የተቀበለው ክቡር መኳንንት ነበር። እናት የቮልኮንስኪ የጥንት ክቡር ቤተሰብ ነበረች. የኅብረተሰቡ ልዩ መብት ያለው አካል መሆን በሕይወቱ በሙሉ የጸሐፊውን ባህሪ እና ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የቶልስቶይ ሊዮ ኒኮላይቪች አጭር የሕይወት ታሪክ የጥንታዊ ቤተሰብን ታሪክ ሙሉ በሙሉ አይገልጽም።

በ Yasnaya Polyana ውስጥ የተረጋጋ ሕይወት

እናቱን ቀድሞ በሞት ያጣ ቢሆንም የጸሐፊው የልጅነት ጊዜ በጣም የበለጸገ ነበር። ለቤተሰብ ታሪኮች ምስጋና ይግባውና ብሩህ ምስሏን በማስታወስ ውስጥ አስቀምጧል. የሊዮ ቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ አባቱ ለጸሐፊው የውበት እና የጥንካሬ መገለጫ እንደነበረ ይመሰክራል። በልጁ ውስጥ የውሻ አደን ፍቅርን ፈጠረ, በኋላ ላይ ጦርነት እና ሰላም በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል.

እንዲሁም ከታላቅ ወንድሙ ኒኮለንካ ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው - ትንሽ ሌቭሽካ የተለያዩ ጨዋታዎችን አስተምሮ አስደሳች ታሪኮችን ነገረው። የቶልስቶይ የመጀመሪያ ታሪክ - "ልጅነት" - ስለ ፀሐፊው የልጅነት ጊዜ ብዙ የህይወት ታሪክ ትውስታዎችን ይዟል.

ወጣቶች

በያስናያ ፖሊና የነበረው የተረጋጋ አስደሳች ቆይታ በአባቱ ሞት ምክንያት ተቋርጧል። በ 1837 ቤተሰቡ በአክስት እንክብካቤ ስር ነበር. በዚህ ከተማ ውስጥ, የሊዮ ቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ እንደሚለው, የጸሐፊው ወጣት አለፈ. እዚህ በ 1844 ወደ ዩኒቨርሲቲ ገባ - በመጀመሪያ በፍልስፍና ፣ እና ከዚያም በሕግ ፋኩልቲ። እውነት ነው, ጥናቶች ትንሽ አልሳቡትም, ተማሪው የተለያዩ መዝናኛዎችን እና መዝናኛዎችን ይመርጣል.

በዚህ የቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ሊዮ ኒኮላይቪች የታችኛውን ባላባቶች ያልሆኑትን ሰዎች በንቀት የሚይዝ ሰው አድርጎ ገልጿል። ታሪክን እንደ ሳይንስ የካደ - በዓይኑ ምንም ተግባራዊ ጥቅም አልነበረውም። ጸሐፊው በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የፍርዱን ጥርት አድርጎ ጠብቋል።

እንደ አከራይ

እ.ኤ.አ. በ 1847 ከዩኒቨርሲቲ ሳይመረቅ ቶልስቶይ ወደ Yasnaya Polyana ለመመለስ እና የአገልጋዮቹን ሕይወት ለማዘጋጀት ወሰነ ። እውነታው ከጸሐፊው ሃሳቦች በእጅጉ ተለየ። ገበሬዎቹ የጌታውን ዓላማ አልተረዱም ፣ እና የሊዮ ቶልስቶይ አጭር የሕይወት ታሪክ የአመራሩን ተሞክሮ ያልተሳካለት መሆኑን ይገልፃል (ፀሐፊው በታሪኩ “የመሬት ባለቤት ጥዋት” በሚለው ታሪኩ ውስጥ አጋርቷል) በዚህም ምክንያት ለቅቆ ወጣ። የእሱ ንብረት.

ደራሲ የመሆን መንገድ

በሴንት ፒተርስበርግ እና ሞስኮ ያሳለፉት ቀጣዮቹ ጥቂት አመታት ለወደፊቱ ታላቅ የስድ ጸሀፊ በከንቱ አልነበሩም። ከ 1847 እስከ 1852 ድረስ ሊዮ ቶልስቶይ ሁሉንም ሀሳቦቹን እና አስተያየቶቹን በጥንቃቄ ያረጋገጠበት ማስታወሻ ደብተሮች ተይዘዋል ። አጭር የህይወት ታሪክ በካውካሰስ ውስጥ በማገልገል ላይ እያለ "የልጅነት ጊዜ" በሚለው ታሪክ ላይ በትይዩ ስራዎች እየተከናወኑ ነው, ይህም በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ላይ ትንሽ ቆይቶ ይወጣል. ይህ የታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ተጨማሪ የፈጠራ መንገድ ጅምር ምልክት ሆኗል.

ከፀሐፊው በፊት የታላቁ ሥራዎቹ አፈጣጠር "ጦርነት እና ሰላም" እና "አና ካሬኒና" ነው, አሁን ግን የእሱን ዘይቤ እያከበረ ነው, በሶቭሪኔኒክ ውስጥ መታተም እና ከተቺዎች ተስማሚ ግምገማዎች መታጠብ.

በኋላ የፈጠራ ዓመታት

እ.ኤ.አ. በ 1855 ቶልስቶይ ለአጭር ጊዜ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጣ ፣ ግን በትክክል ከተወሰኑ ወራት በኋላ ትቶት በያስናያ ፖሊና መኖር ጀመረ ፣ እዚያም ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ። በ 1862 ሶፊያ ቤርስን አገባ እና በመጀመሪያዎቹ ዓመታት በጣም ደስተኛ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1863-1869 "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ተፃፈ እና ተሻሽሏል, እሱም ከጥንታዊው ስሪት ጋር ብዙም ተመሳሳይነት አልነበረውም. የወቅቱ ባህላዊ ቁልፍ ነገሮች ይጎድለዋል. ወይም ይልቁንስ, እነሱ ይገኛሉ, ግን ቁልፍ አይደሉም.

1877 - ቶልስቶይ "አና ካሬኒና" የተሰኘውን ልብ ወለድ አጠናቀቀ, በውስጡም የውስጣዊ ሞኖሎግ ቴክኒክ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል.

ከ 60 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ቶልስቶይ በ 1870 ዎቹ እና 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የቀድሞ ህይወቱን ሙሉ በሙሉ በማሰብ ማሸነፍ የቻለውን እያጋጠመው ነው። ከዚያ ቶልስቶይ ብቅ አለ - ሚስቱ አዲሱን አመለካከቱን አልተቀበለችም ። የሟቹ ቶልስቶይ ሀሳቦች ከሶሻሊስት አስተምህሮ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ልዩነቱ የአብዮት ተቃዋሚ መሆኑ ብቻ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1896-1904 ቶልስቶይ ከሞተ በኋላ የታተመውን ታሪክ አጠናቀቀ ፣ በኖቬምበር 1910 በአስታፖቮ ጣቢያ በራያዛን-ኡራል መንገድ ላይ ተከስቷል ።

✍  ቶልስቶይ ሌቭ ኒከላይቪች(እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9), 1828, Yasnaya Polyana, Tula ግዛት, የሩሲያ ግዛት - እ.ኤ.አ. ህዳር 7, 1910, አስታፖቮ ጣቢያ, ራያዛን ግዛት, የሩሲያ ግዛት) - በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ, በ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ነው. ዓለም. የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. አብርሆት, አስተዋዋቂ, ሃይማኖታዊ አሳቢ, የእሱ ሥልጣን ያለው አስተያየት አዲስ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አዝማሚያ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል - ቶልስቶይዝም. ተዛማጅ የኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አባል (1873) ፣ በክብር አካዳሚ በጥሩ ሥነ ጽሑፍ ምድብ (1900)።

አንድ ጸሐፊ በሕይወት ዘመኑ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ኃላፊ ሆኖ እውቅና ያገኘ. የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ልብ ወለድ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ መካከል እንደ ድልድይ ሆኖ በመሥራት በሩሲያ እና በዓለም እውነታ ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይቷል። ሊዮ ቶልስቶይ በአውሮፓ ሰብአዊነት ዝግመተ ለውጥ ላይ እንዲሁም በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሊዮ ቶልስቶይ ስራዎች በዩኤስኤስአር እና በውጭ ሀገር ውስጥ በተደጋጋሚ ተቀርፀው እና ተቀርፀው ነበር; የእሱ ተውኔቶች በመላው ዓለም ታይተዋል.

የቶልስቶይ በጣም ዝነኛ ስራዎች ጦርነት እና ሰላም ፣ አና ካሬኒና ፣ ትንሳኤ ፣ ግለ-ታሪካዊ ሶስትዮሽ ልጅነት ፣ ልጅነት ፣ ወጣትነት ፣ ታሪኮች ኮሳኮች ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሬይዜሮቭ ሶናታ ፣ “ሀጂ ሙራድ” ፣ ተከታታይ “የሴባስቶፖል ተረቶች”፣ ድራማዎች “ሕያው አስከሬን” እና “የጨለማው ኃይል”፣ ግለ ታሪክ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራዎች “ኑዛዜ” እና “እምነት ምንድን ነው?” እና ወዘተ.

§  የህይወት ታሪክ

¶  አመጣጥ

የቶልስቶይ ክቡር ቤተሰብ የካውንት ቅርንጫፍ ተወካይ ከጴጥሮስ ተባባሪ ፒ.ኤ. ፀሐፊው በከፍተኛው መኳንንት ዓለም ውስጥ ሰፊ የቤተሰብ ትስስር ነበረው። ከአባትየው የአጎት ልጆች መካከል ጀብዱ እና ወንድም ኤፍ.አይ. ቶልስቶይ ፣ አርቲስት ኤፍ.ፒ. ቶልስቶይ ፣ ውበት ኤም.አይ. ገጣሚው ኤ ኬ ቶልስቶይ ሁለተኛ የአጎቱ ልጅ ነበር። ከእናትየው የአጎት ልጆች መካከል ሌተና ጄኔራል ዲ ኤም ቮልኮንስኪ እና ሀብታም ስደተኛ N.I. Trubetskoy ይገኙበታል። ኤ.ፒ. ማንሱሮቭ እና ኤ.ቪ.ቪሴቮሎቭስኪ ከእናታቸው የአጎት ልጆች ጋር ተጋቡ. ቶልስቶይ ከአገልጋዮቹ A.A. Zakrevsky እና L.A. Perovsky (ከወላጆቹ የአጎት ልጆች ጋር ያገባ)፣ የ1812 ጄኔራሎች ኤል አይ ዴፕሬራዶቪች (ከአያቱ እህት ጋር ያገባ) እና A.I. Yushkov (የአክስቱ ወንድም አማች) ጋር በንብረት ተገናኝቷል። ), እንዲሁም ከቻንስለር ኤ.ኤም. ጎርቻኮቭ (የሌላ አክስት ባል ወንድም) ጋር. የሊዮ ቶልስቶይ እና የፑሽኪን የጋራ ቅድመ አያት ፒተር 1 የሩሲያ መርከቦችን እንዲፈጥር የረዳው አድሚራል ኢቫን ጎሎቪን ነበር።

የኢሊያ አንድሬቪች አያት ገፅታዎች በጦርነት እና ሰላም ለመልካም-ተፈጥሮአዊ, የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥተዋል. የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ መገለጫዎች እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላስ I ስር እንዲያገለግል የማይፈቅድለትን እምነት ጭምር ነው ። በናፖሊዮን ላይ የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻ ላይ ተሳታፊ ነበር ። በላይፕዚግ አቅራቢያ በተካሄደው "የብሔሮች ጦርነት" እና ከፈረንሳይ ተይዞ ነበር, ነገር ግን ማምለጥ ችሏል, ከሰላም መደምደሚያ በኋላ, ከፓቭሎግራድ ሁሳር ክፍለ ጦር ሌተና ኮሎኔል ማዕረግ ጋር ጡረታ ወጣ. የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ነፃ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጩ ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች (እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ) በ 1822 የቮልኮንስኪ ቤተሰብ የሆነችውን ልዕልት ማሪያ ኒኮላይቭናን ገና ወጣት ሳትሆን አገባ ፣ ጋብቻው ደስተኛ ነበር ። አምስት ልጆች ነበሯቸው ኒኮላይ (1823-1860), ሰርጌይ (1826-1904), ዲሚትሪ (1827-1856), ሌቭ, ማሪያ (1830-1912).

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ ካትሪን ጄኔራል ፣ ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራ ጠንቋይ ጋር አንዳንድ ተመሳሳይነት ነበራቸው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በጦርነት እና ሰላም። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ አላት።

¶ ልጅነት

ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ውስጥ በእናቱ የዘር ውርስ ውስጥ - Yasnaya Polyana ተወለደ። በቤተሰቡ ውስጥ አራተኛው ልጅ ነበር. እናትየው በ 1830 ልጇን ከተወለደች ከስድስት ወራት በኋላ "በወሊድ ትኩሳት" ሞተች, ያኔ እንደተናገሩት, ሊዮ ገና 2 ዓመት ሳይሞላው ነበር.

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ, በፕሊሽቺካ ላይ ተቀምጧል, የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት. ብዙም ሳይቆይ አባቱ ኒኮላይ ኢሊች በድንገት ሞተ፣ ጉዳዮችን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር የተያያዙ አንዳንድ ሙግቶችንም ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ትቶ ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያሳናያ ፖሊና በየርጎልስካያ እና በአባታቸው አክስት፣ Countess A.M. ኦስተን-ሳከን የልጆቹ ጠባቂ ተሾመ። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት, ልጆቹ ወደ ካዛን ተዛወሩ, ወደ አዲስ አሳዳጊ - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት መካከል አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. ቶልስቶይ “የእኔ ጥሩ አክስቴ፣ እኔ ካገባች ሴት ጋር ዝምድና ከመመሥረት የበለጠ ለእኔ ምንም እንደማትፈልግ ትናገራለች” ብሏል።

ሌቪ ኒኮላይቪች በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓይናፋርነቱ እና ውጫዊ ማራኪነት እጦት ተከልክሏል. በጣም የተለያየ የሆነው ቶልስቶይ ራሱ እንደገለጸው ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ, ሞት, እግዚአብሔር, ፍቅር, ዘላለማዊነት - "በማሰብ" በዚያ የህይወት ዘመን በባህሪው ላይ አሻራ ትቷል. በ "ጉርምስና" እና "ወጣቶች" ውስጥ የተናገረው ነገር "ትንሳኤ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ Irtenyev እና Nekhlyudov ምኞቶች እራስን ማሻሻል ቶልስቶይ ከራሱ የአስመሳይ ሙከራዎች ታሪክ ተወስዷል. ይህ ሁሉ, ተቺው S.A.Vengerov ጽፏል, ቶልስቶይ ያዳበረ መሆኑን እውነታ ይመራል, የእርሱ ታሪክ ቃል ውስጥ "የጉርምስና" ቃላት ውስጥ "የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ, ይህም ስሜት ትኩስ እና አእምሮ ግልጽነት አጠፋ." የዚን ጊዜ የውስጥ ለውስጥ ምሳሌዎችን በመጥቀስ በሚያስገርም ሁኔታ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘውን የፍልስፍና ኩራት እና ታላቅነት በማጋነን ሲናገር እና በተመሳሳይ ጊዜ ከትክክለኛው ነገር ጋር ሲገናኝ "በቀላል ቃል እና እንቅስቃሴ ሁሉ ላለመላመድ" ሊታለፍ የማይችል መሆኑን ይጠቅሳል። ሰዎች, የማን በጎ አድራጊ እሱ ከዚያም ራሱ ይመስል ነበር.

ትምህርት

ትምህርቱ በመጀመሪያ የተካሄደው በፈረንሳዊው ሞግዚት ሴንት ቶማስ (በታሪኩ ውስጥ የቅዱስ-ጄሮም ምሳሌ በ "ልጅነት" ውስጥ ነው) ፣ እሱም ቶልስቶይ "ልጅነት" በሚለው ታሪክ ውስጥ በስሙ የገለፀውን ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው ጀርመናዊ ሬሰልማን ተክቷል ። የካርል ኢቫኖቪች.

እ.ኤ.አ. በ 1843 ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ የወንድሞቿን የአሳዳጊነት ሚና በመጫወት (ትልቁ ኒኮላይ ትልቅ ሰው ነበር) እና የእህት ልጅ ወደ ካዛን አመጣቻቸው። ከወንድሞች ኒኮላይ ፣ ዲሚትሪ እና ሰርጌይ በኋላ ሌቭ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወሰነ (በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂው) ፣ ሎቤቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ እና ኮቫሌቭስኪ በቮስቴክኒ ውስጥ ይሠራ ነበር። ኦክቶበር 3, 1844 ሊዮ ቶልስቶይ በምስራቃዊ (አረብ-ቱርክ) ስነ-ጽሁፍ ምድብ ውስጥ እንደ ተማሪ እራሱን የሚከፍል ተማሪ ሆኖ ተመዝግቧል. በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል. በዓመቱ በተገኘው ውጤት መሰረት በሚመለከታቸው የትምህርት ዓይነቶች ደካማ መሻሻል ነበረው, የሽግግር ፈተናውን አላለፈም እና የአንደኛ ዓመት መርሃ ግብር እንደገና ወስዷል.

ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ እንዳይደገም ወደ ሕግ ፋኩልቲ ተዛወረ፣ በአንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች የነጥብ ችግር ቀጠለ። በግንቦት 1846 የተካሄደው የሽግግር ፈተናዎች በአጥጋቢ ሁኔታ አልፈዋል (አንድ አምስት, ሶስት አራት እና አራት ሶስት ተቀበለ, አማካይ ውጤቱ ሦስት ነበር), እና ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ሁለተኛው ዓመት ተላልፏል. ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ አሳልፏል: - "በሌሎች የተደነገገው ትምህርት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወት ውስጥ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ" ሲል ጽፏል. ቶልስታያ “ለሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ። በ1904 ዓ.ም አስታወሰ፡- “...ለመጀመሪያው አመት... ምንም አላደረግኩም። በሁለተኛው ዓመት ውስጥ ማጥናት ጀመርኩ ... ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ ... ሥራ ሰጡኝ - የካተሪን "መመሪያ" ከኤስፕሪት ዴ ሎይስ ("የህግ መንፈስ" (fr.) ሩሲያኛ ጋር ማወዳደር ) Montesquieu. ... በዚህ ሥራ ተወሰድኩኝ ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ ። ረሱል (ሰ.

¶  የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ከማርች 11 ቀን 1847 ጀምሮ ቶልስቶይ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ ነበር ፣ መጋቢት 17 ቀን ማስታወሻ ደብተር መያዝ ጀመረ ፣ ቤንጃሚን ፍራንክሊንን በመኮረጅ እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ግቦችን አውጥቷል ፣ እነዚህን ተግባራት በማጠናቀቅ ስኬቶችን እና ውድቀቶችን አስተውሏል ፣ የእሱን ተንትኗል። ድክመቶች እና የአስተሳሰብ ባቡር, ለድርጊታቸው ምክንያቶች. ይህንን ማስታወሻ ደብተር በህይወቱ በሙሉ በአጭር እረፍቶች ጠብቋል።

ሕክምናውን ካጠናቀቀ በኋላ ፣ በ 1847 የፀደይ ወቅት ቶልስቶይ በዩኒቨርሲቲው ትምህርቱን ትቶ በክፍል ውስጥ የወረሰውን ወደ ያስናያ ፖሊና ሄደ ። እዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በከፊል “የመሬት ባለቤት ጥዋት” በሚለው ሥራ ውስጥ ተገልጸዋል-ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መንገድ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል። የወጣቱን የመሬት ባለቤት ጥፋተኝነት ከሰዎች በፊት በሆነ መንገድ ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የዲ.ቪ ግሪጎሮቪች "አንቶን-ጎሬሚክ" እና የ I.S. Turgenev "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ጅማሬ በታየበት ተመሳሳይ አመት ነው.

ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የህይወት ህጎችን እና ግቦችን አዘጋጅቷል ፣ ግን የእነሱን ትንሽ ክፍል ብቻ መከተል ችሏል። ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ጠንከር ያሉ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት የከፈቱ ቢሆንም ፣ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አላንጸባረቁም። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዶቪች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ብዙ ጊዜ ትምህርቶችን ይመራ ነበር.

በጥቅምት ወር 1848 አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ሄደ ፣ ብዙ ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ በሚኖሩበት ቦታ - በአርባት አካባቢ ። በኒኮሎፔስኮቭስኪ ሌን በሚገኘው ኢቫኖቫ ቤት ቆየ። በሞስኮ ውስጥ ለእጩ ፈተናዎች መዘጋጀት ይጀምራል, ነገር ግን ትምህርቶቹ በጭራሽ አልተጀመሩም. ይልቁንም ወደ ፍጹም የተለየ የሕይወት ገጽታ - ማኅበራዊ ሕይወት ይማረክ ነበር። ለማህበራዊ ህይወት ካለው ፍቅር በተጨማሪ በሞስኮ, በ 1848-1849 ክረምት, ሌቪ ኒኮላይቪች ለመጀመሪያ ጊዜ የካርድ ጨዋታ ፍቅር ፈጠረ. ነገር ግን በጣም በግዴለሽነት ስለተጫወተ እና ስለ እንቅስቃሴው ሁል ጊዜ ሳያስብ፣ ብዙ ጊዜ ይሸነፋል።

እ.ኤ.አ. በጸደይ ወቅት ቶልስቶይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀለኛ መቅጫ ህግ እና ከወንጀል ችሎት ሁለት ፈተናዎችን በሰላም አለፈ, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላ ወደ ሞስኮ መጣ, ብዙ ጊዜ ቁማርን ያሳለፈ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ በገንዘብ ነክ ሁኔታ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (እሱ ራሱ ፒያኖውን በደንብ ተጫውቷል እና በሌሎች የሚወዷቸውን ስራዎች በጣም ያደንቃል)። የሙዚቃ ፍቅር ከጊዜ በኋላ Kreutzer Sonata ን እንዲጽፍ አነሳሳው።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ቾፒን ነበሩ። ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለውን ፍቅር ማሳደግ በ 1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በተጓዘበት ወቅት በጣም ተስማሚ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ባለ ተሰጥኦ ፣ ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ በመገናኘቱ አመቻችቷል ። አልበርት" እ.ኤ.አ. በ 1849 ሌቪ ኒኮላይቪች ሙዚቀኛውን ሩዶልፍን በያስናያ ፖሊና ውስጥ ሰፈረ ፣ ከእሱ ጋር በፒያኖ ላይ አራት እጆቹን ተጫውቷል ። በዚያን ጊዜ በሙዚቃ ተወስዶ በቀን ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በሹማንን፣ ቾፒን፣ ሞዛርት፣ ሜንዴልስሶን ሥራዎችን ተጫውቷል። እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሚያውቀው ዚቢን ጋር በመተባበር ዋልትዝ አቀናብሮ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዚህን የሙዚቃ ሥራ የሙዚቃ ምልክት ካደረገው የሙዚቃ አቀናባሪ ኤስ.አይ. ዋልትስ በኤል ኤን ቶልስቶይ ልቦለድ ላይ የተመሰረተው አባ ሰርጊየስ በተባለው ፊልም ውስጥ ይሰማል።

በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ። ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከአራት ዓመታት በኋላ በካውካሰስ ያገለገለው የኒኮላይ ኒኮላይቪች ወንድም ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሰ እና ታናሽ ወንድሙን በካውካሰስ ወታደራዊ አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘ። በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ የመጨረሻውን ውሳኔ እስኪያፋጥን ድረስ ሌቭ ወዲያውኑ አልተስማማም. የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወንድም ኒኮላይ በወጣቶች እና በአለማዊ ጉዳዮች ልምድ በሌላቸው ሊዮ ላይ ያሳደረውን ጉልህ እና አወንታዊ ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ታላቅ ወንድም, ወላጆቹ በሌሉበት, ጓደኛው እና አማካሪው ነበር.

ዕዳውን ለመክፈል ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ያለ ልዩ ግብ ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ውትድርና አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን ለዚህም በሞስኮ ውስጥ የተተወ አስፈላጊ ሰነዶች ጎድሎታል, ይህም ቶልስቶይ በፒቲጎርስክ ውስጥ ለአምስት ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖሯል. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኤፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች አንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ይታያል ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መኸር ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ ፣ ቶልስቶይ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ ገባ ፣ በኮሳክ መንደር ስታሮግላዶቭስካያ በኪዝሊያር አቅራቢያ በሚገኘው ቴሬክ ዳርቻ ላይ ፣ እንደ ካዴት ። በዝርዝሮች ላይ አንዳንድ ለውጦች, እሷ በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተመስላለች. ታሪኩ ከሞስኮ ህይወት የሸሸ የአንድ ወጣት ጨዋ ሰው ውስጣዊ ህይወት ምስልን ያሰራጫል. በኮስክ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ እንደገና መጻፍ ጀመረ እና በሐምሌ 1852 የወደፊቱን ግለ-ባዮግራፊያዊ ትራይሎጂ የመጀመሪያ ክፍል ልጅነት ፣ በኤል ፊደሎች ብቻ የተፈረመ። ኤን.ቲ. ሊዮ ቶልስቶይ የእጅ ጽሑፉን ወደ መጽሔቱ ሲልክ የሚከተለውን ደብዳቤ አያይዞ “... ፍርድህን በጉጉት እጠባበቃለሁ። የምወደውን እንቅስቃሴ እንድቀጥል ያበረታታኛል፣ ወይም የጀመርኩትን ሁሉ እንድቃጠል ያደርገኛል።

የልጅነት ጽሑፍን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ አርታኢ N.A. Nekrasov ወዲያውኑ የአጻጻፍ ፋይዳውን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት ነበረው. ኔክራሶቭ ለአይኤስ ቱርጄኔቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ይህ አዲስ ተሰጥኦ እና አስተማማኝ ይመስላል” ብሏል። የእጅ ጽሑፉ፣ እስካሁን ባልታወቀ ደራሲ፣ በዚያው ዓመት መስከረም ላይ ታትሟል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀማሪ እና ተመስጦ ደራሲው "የልማት አራት ኢፖች" የሚለውን ቴትራሎጂ መቀጠል ጀመረ, የመጨረሻው ክፍል - "ወጣት" - አልተከናወነም. እሱ የመሬት ባለቤት የማለዳውን ሴራ አሰላሰለ (የተጠናቀቀው ታሪክ የሩስያ የመሬት ባለቤት ልቦለድ ቁራጭ ብቻ ነበር) ፣ ራይድ ፣ ኮሳክስ። በሴፕቴምበር 18, 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ልጅነት ያልተለመደ ስኬት ነበር; ከደራሲው ህትመት በኋላ ወዲያውኑ በከፍተኛ የስነ-ጽሑፍ ዝና ከሚወደው I.S. Turgenev, Goncharov, D.V. Grigorovich, Ostrovsky ጋር በመሆን በወጣቱ የሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት መሪ ሰዎች መካከል ደረጃ መስጠት ጀመሩ. ተቺዎች አፖሎን ግሪጎሪቭ, አኔንኮቭ, ድሩዝሂኒን, ቼርኒሼቭስኪ የስነ-ልቦና ትንታኔን ጥልቀት, የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህ ቅልጥፍና አድንቀዋል.

በአንፃራዊነት ዘግይቶ የነበረው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ ራሱን እንደ ባለሙያ ጸሐፊ አድርጎ አይቆጥርም ነበር፣ ሙያዊነት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ስሜት። የስነ-ጽሑፋዊ ፓርቲዎችን ፍላጎት በልቡ አልያዘም, ስለ ስነ-ጽሑፍ ለመናገር, ስለ እምነት, ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ማውራት ይመርጣል.

¶ ወታደራዊ አገልግሎት

እንደ ካዴት ሌቭ ኒኮላይቪች በካውካሰስ ለሁለት ዓመታት ቆየ ፣ ከደጋማውያን ጋር በሻሚል መሪነት ብዙ ግጭቶችን ተካፍሏል እና ለወታደራዊ የካውካሰስ ሕይወት አደጋዎች ተጋልጧል። እሱ የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት ነበረው ፣ ሆኖም ፣ በእምነቱ መሠረት ፣ ለባልደረባው ወታደር “ተሰጠ” ፣ የሥራ ባልደረባውን የአገልግሎት ሁኔታ ቀላል ማድረግ ከግል ከንቱነት ከፍ ያለ ነው ብሎ በማመን ። የክራይሚያ ጦርነት ሲፈነዳ ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ጦር ተዛወረ፣ በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ተካፍሏል እና ከህዳር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴባስቶፖል ነበር።

ለረጅም ጊዜ በ 4 ኛው ምሽግ ላይ ኖሯል, እሱም ብዙውን ጊዜ ጥቃት ይደርስበታል, በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪን አዘዘ, በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት ቦምብ ተወርውሯል. ቶልስቶይ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የህይወት ችግሮች እና ከበባው አስፈሪነት ቢኖርም ፣ በዚያን ጊዜ የካውካሰስን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅ “ጫካውን መቁረጥ” የሚለውን ታሪክ ፃፈ ፣ እና ከሦስቱ “የሴቫስቶፖል ታሪኮች” የመጀመሪያው - “ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854”. ይህንን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። በሴቪስቶፖል ተከላካዮች ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ሁኔታ የሚያሳይ ምስል በሚያስደንቅ ሁኔታ በፍጥነት ታትሞ በመላው ሩሲያ በፍላጎት ተነበበ። ታሪኩ በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ታይቷል; ባለ ተሰጥኦውን እንዲንከባከብ አዘዘ.

በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ሕይወት ውስጥ እንኳን ፣ ቶልስቶይ ከመድፍ መኮንኖች ጋር ፣ “ርካሽ እና ታዋቂ” መጽሔትን “ወታደራዊ ዝርዝር” ለማተም አስቦ ነበር ፣ ሆኖም ቶልስቶይ የመጽሔቱን ፕሮጀክት ተግባራዊ ማድረግ አልቻለም-“የእኔ ሉዓላዊ ፣ ንጉሠ ነገሥት ፣ ጽሑፎቻችን በ Invalid for the project ውስጥ እንዲታተሙ በጸጋ የተነደፈ” - በዚህ ጉዳይ ላይ ቶልስቶይ በጣም የሚያስገርም።

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አና 4 ኛ ዲግሪ "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ ተሸልሟል ፣ ሜዳሊያዎች "ለሴቪስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነት መታሰቢያ" ። በመቀጠልም "የሴቫስቶፖል መከላከያ 50 ኛ አመትን ለማስታወስ" ሁለት ሜዳሊያዎችን ተሸልሟል-ብር በሴቪስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳታፊ ሆኖ እና የነሐስ ሴባስቶፖል ተረቶች ደራሲ ሆኖ ።

ቶልስቶይ በጀግንነት መኮንን ስም እየተደሰተ እና በታዋቂው ግርማ የተከበበ ፣ሙሉ የስራ እድል ነበረው። ሆኖም ግን፣ እንደ ወታደርነት የተሰሩ በርካታ አስቂኝ ዘፈኖችን በመፃፍ ስራው ተበላሽቷል። ከነዚህ ዘፈኖች አንዱ ነሐሴ 4 (16) 1855 በቼርናያ ወንዝ አቅራቢያ በተካሄደው ጦርነት ወቅት ለውድቀቱ የተወሰነ ነበር ፣ ጄኔራል ንባብ ፣ የአለቃውን አዛዥ ትእዛዝ በመረዳት በፌዲኩኪን ሃይትስ ላይ ጥቃት ሲሰነዝር ። ብዙ ጠቃሚ ጄኔራሎችን የነካ “እንደ አራተኛው ቁጥር፣ እኛን ለመውሰድ ተራሮችን መውሰድ ቀላል አልነበረም” የሚለው ዘፈን ትልቅ ስኬት ነበር። ለእሷ ሌቪ ኒኮላይቪች ለሠራተኛ ረዳት ዋና አዛዥ ኤ.ኤ. ያኪማክ መልስ መስጠት ነበረበት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 (እ.ኤ.አ.) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን በግንቦት 1855 ሴቫስቶፖልን አጠናቀቀ። እና "ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855" ጽፏል, ለ 1856 በሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም ላይ የታተመ, ቀድሞውኑ የጸሐፊው ሙሉ ፊርማ ነበር. "ሴባስቶፖል ተረቶች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን ያጠናከረ ሲሆን በኖቬምበር 1856 ጸሃፊው ወታደራዊ አገልግሎትን ለዘላለም በሌተናነት ተወ።

¶  በአውሮፓ መጓዝ

በሴንት ፒተርስበርግ ወጣቱ ጸሐፊ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎለታል። በአንድ አፓርታማ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ አብረው ከኖሩት ከ I. S. Turgenev ጋር የቅርብ ጓደኛሞች ሆነ። ቱርጄኔቭ ወደ ሶቭሪኒኒክ ክበብ አስተዋወቀው ፣ ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ እንደ ኤን ኤ ኔክራሶቭ ፣ አይኤስ ጎንቻሮቭ ፣ አይ ፓናዬቭ ፣ ዲ ቪ ግሪጎሮቪች ፣ ኤ.ቪ. Druzhinin ፣ V.A. Sollogub ካሉ ታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ ።

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ነፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተሠርተዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ሆኖም ፣ አስደሳች እና አስደሳች ሕይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ትቶ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ እሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእሱ ታምመዋል, እናም እሱ በራሱ ታምሞ ነበር" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ያለ ምንም ጸጸት ከፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ውጭ ሄደ.

ወደ ውጭ አገር ባደረገው የመጀመሪያ ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, እሱም በናፖሊዮን 1 አምልኮ ("የክፉዎች መገለጽ, አስፈሪ"), በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶችን, ሙዚየሞችን በመከታተል, "የማህበራዊ ነፃነትን ስሜት" አደነቀ. ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ወደ ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና አሳቢ ጄ. ሩሶ - በጄኔቫ ሐይቅ ላይ። በ1857 የጸደይ ወራት I.S. Turgenev ከሴንት ፒተርስበርግ በድንገት ከሄደ በኋላ በፓሪስ ከሊዮ ቶልስቶይ ጋር ያደረገውን ስብሰባ እንደሚከተለው ገልጿል።

ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ - ጀርመን ፣ ፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ጣሊያን (እ.ኤ.አ. በ 1857 እና 1860-1861) በእሱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በ "ሉሰርኔ" ታሪክ ውስጥ በአውሮፓውያን የአኗኗር ዘይቤ የተሰማውን ቅሬታ ገልጿል. ቶልስቶይ በሀብት እና በድህነት መካከል ባለው ጥልቅ ንፅፅር ተስፋ ቆርጦ ነበር ፣ ይህም አስደናቂውን የአውሮፓ ባህል መጋረጃ ለማየት ችሏል።

ሌቭ ኒከላይቪች "አልበርት" የሚለውን ታሪክ ጻፈ. በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኞቹ በእሱ ሥነ-ምግባራዊ ገጽታዎች መገረማቸውን አያቆሙም-በ 1857 መገባደጃ ለ I.S. Turgenev በጻፈው ደብዳቤ P.V. Annenkov የቶልስቶይ ፕሮጀክት ሁሉንም ሩሲያ በጫካ ለመትከል እና ለቪ.ፒ.ቦትኪን ፣ሊዮ ቶልስቶይ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ከቱርጌኔቭ ምክር በተቃራኒ ፀሐፊ ብቻ አለመሆኑ በጣም ደስተኛ እንደነበረ ዘግቧል ። ይሁን እንጂ በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ጸሐፊው በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ, የሶስት ሞት ታሪክ እና የቤተሰብ ደስታን ልብ ወለድ ጻፈ.

የመጨረሻው ልቦለድ በእርሱ ሚካሂል ካትኮቭ ሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል። ቶልስቶይ ከ 1852 ጀምሮ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለው ትብብር በ 1859 አብቅቷል ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ ድርጅት ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ህይወቱ በስነፅሁፍ ፍላጎቶች ብቻ የተገደበ አልነበረም፡ ታህሣሥ 22 ቀን 1858 በድብ አደን ላይ ሊሞት ተቃርቧል።

በዚሁ ጊዜ አካባቢ ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ባዚኪና ጋር ግንኙነት ጀመረ እና የጋብቻ እቅዶች እየበሰሉ ናቸው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝብ ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር - ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል. ከጀርመን ድንቅ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ እንደመሆኑ መጠን በርትሆልድ አውዌርባች ላይ በጣም ፍላጎት ነበረው። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። በተጨማሪም, እሱ ደግሞ የጀርመን መምህር Diesterweg ጋር ተገናኘ. ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። ለንደን ውስጥ፣ A.I. Herzenን ጎበኘ፣ በቻርለስ ዲከንስ ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ ውስጥ በሳንባ ነቀርሳ መሞቱ እንዲሁ አመቻችቷል። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

ጦርነቱ እና ሰላም እስኪታይ ድረስ ለ10-12 ዓመታት ትችት ወደ ሊዮ ቶልስቶይ ይቀዘቅዛል ፣ እና እሱ ራሱ ከፀሐፊዎች ጋር መቀራረብ አልፈለገም ፣ ይህም ለአፋናሲ ፌት ብቻ ነው ። ለዚህ መገለል አንዱ ምክንያት በሊዮ ቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ መካከል የተፈጠረው ጠብ ሁለቱም ጸሃፊዎች በግንቦት 1861 በስቴፓኖቭካ ስቴት እስቴት የሚገኘውን ፌትን በጎበኙበት ወቅት ነበር። ጭቅጭቁ በጦርነት ሊጠናቀቅ ተቃርቦ በጸሐፊዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለ17 ዓመታት አበላሽቷል።

¶  በባሽኪር ዘላኖች ካምፕ ካራላይክ ውስጥ የሚደረግ ሕክምና

በግንቦት 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች በዲፕሬሽን እየተሰቃዩ በዶክተሮች አስተያየት ወደ ባሽኪር እርሻ ካራሊክ, ሳማራ ግዛት, በዚያን ጊዜ የ koumiss ሕክምና ዘዴ በአዲስ እና ፋሽን ሊታከሙ ሄዱ. መጀመሪያ ላይ በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የ Postnikov koumiss ክሊኒክ ውስጥ ሊቆይ ነበር ፣ ግን ብዙ ከፍተኛ ባለስልጣኖች በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚደርሱ ሲያውቅ (ወጣቶቹ ሊቋቋሙት የማይችሉት ዓለማዊ ማህበረሰብ) ወደ ባሽኪር ሄደ። ከሳማራ በ130 ማይል ርቆ በሚገኘው የካራሊክ ወንዝ ላይ፣ የዘላን ካምፕ ካራሊክ። እዚያ ቶልስቶይ በባሽኪር ፉርጎ (ይርት) ውስጥ ይኖር ነበር፣ በግ ይበላል፣ ፀሀይ ታጥቦ፣ ኩሚስ ጠጣ፣ ሻይ ይጠጣ ነበር፣ እንዲሁም ከባሽኪርስ ጋር ቼኮችን በመጫወት ይዝናና ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ ወር ተኩል እዚያ ቆየ. እ.ኤ.አ. በ 1871 "ጦርነት እና ሰላም" ቀደም ሲል ጽፎ በነበረበት ጊዜ በጤና መበላሸቱ ምክንያት ወደዚያ ተመለሰ. ስለ ስሜቱ እንደሚከተለው ጻፈ: - “ድንጋጤ እና ግዴለሽነት አልፈዋል ፣ እራሴ ወደ እስኩቴስ ግዛት እንደመጣሁ ይሰማኛል ፣ እና ሁሉም ነገር አስደሳች እና አዲስ ነው… ብዙ አዲስ እና አስደሳች ነው-የሄሮዶተስ ሽታ ያለው ባሽኪርስ እና ሩሲያኛ። ገበሬዎች እና መንደሮች በተለይም በቀላል እና በሰዎች ደግነት ተወዳጅ።

በካራሊክ የተደነቀው ቶልስቶይ በእነዚህ ቦታዎች ርስት ገዛ እና በሚቀጥለው የበጋ 1872 ከመላው ቤተሰቡ ጋር አብሮ አሳለፈ።

¶  የትምህርት እንቅስቃሴ

እ.ኤ.አ. በ 1859 ጭሰኞች ነፃ ከመውጣታቸው በፊት ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና እና በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት በንቃት ይሳተፍ ነበር ።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት የኦሪጅናል ብሔረሰሶች ሙከራዎች ብዛት ነበረው: የጀርመን ብሔረሰሶች ትምህርት ቤት አድናቆት ጊዜ ውስጥ, ቶልስቶይ በት / ቤት ውስጥ ማንኛውም ደንብ እና ተግሣጽ ላይ በቆራጥነት ዓመፀ. እሱ እንደሚለው, በማስተማር ውስጥ ሁሉም ነገር ግለሰብ መሆን አለበት - ሁለቱም መምህሩ እና ተማሪ, እና የጋራ ግንኙነት. በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ, ልጆቹ በፈለጉት ቦታ, በፈለጉት ጊዜ እና በፈለጉት ጊዜ ተቀምጠዋል. የተቀመጠ ሥርዓተ ትምህርት አልነበረም። የመምህሩ ስራ የክፍሉን ፍላጎት ማስጠበቅ ነበር። ትምህርቶቹ በጥሩ ሁኔታ ሄዱ። እነሱ በቶልስቶይ እራሱ በብዙ ቋሚ አስተማሪዎች እና ጥቂት በዘፈቀደ ሰዎች ፣ በቅርብ ከሚያውቋቸው እና ጎብኝዎች ይመሩ ነበር።

ከ 1862 ጀምሮ ቶልስቶይ እሱ ራሱ ዋና አስተዋፅዖ ያበረከተውን ያስናያ ፖሊና የተባለውን ፔዳጎጂካል መጽሔት ማተም ጀመረ። ቶልስቶይ የአሳታሚውን ሞያ ስለሌለው የመጽሔቱን 12 እትሞች ብቻ ማሳተም የቻለ ሲሆን የመጨረሻው በ 1863 ዘግይቶ ታየ። ከንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎች በተጨማሪ ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተስተካከሉ በርካታ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን እና ማስተካከያዎችን ጽፏል። አንድ ላይ፣ የቶልስቶይ ትምህርታዊ መጣጥፎች የሰበሰባቸውን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ሠርተዋል። በዚያን ጊዜ እነሱ ሳይስተዋል ቀሩ። ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች የተመለከቱት ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነ-ጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች ውስጥ ህዝቡን በከፍተኛ ደረጃ የመጠቀሚያ መንገዶችን ያመቻቹ እና የተሻሻሉ መሆናቸው ለቶልስቶይ ስለ ትምህርት ለሶሺዮሎጂ መሠረት ማንም ትኩረት አልሰጠም። ይህ ብቻ አይደለም፡ ከቶልስቶይ በአውሮፓ ትምህርት እና በ"እድገት" ላይ ካደረሰው ጥቃት ብዙዎች ቶልስቶይ "ወግ አጥባቂ" ነው የሚለውን ድምዳሜ ወስደዋል።

ብዙም ሳይቆይ ቶልስቶይ ከትምህርት ወጣ። ጋብቻ፣ የገዛ ልጆቹ መወለድ፣ “ጦርነትና ሰላም” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከመጻፍ ጋር የተያያዙ ዕቅዶች ለአሥር ዓመታት ያህል የማስተማር ሥራውን ወደ ኋላ ገፈውታል። እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የራሱን "አዝቡካ" መፍጠር የጀመረው እና በ 1872 አሳተመ እና ከዚያም "አዲስ ኤቢሲ" እና ተከታታይ አራት "የሩሲያ መጽሃፎችን ለማንበብ" አወጣ, በረጅም ፈተናዎች ምክንያት የጸደቀው. የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መመሪያ. በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ውስጥ ትምህርቶች ለአጭር ጊዜ ተመልሰዋል.

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ልምድ ለአንዳንድ የቤት ውስጥ አስተማሪዎች ጠቃሚ ነበር. ስለዚህ ኤስ ቲ ሻትስኪ በ 1911 የራሱን ትምህርት ቤት-ቅኝ ግዛት "ደስተኛ ህይወት" በመፍጠር ከሊዮ ቶልስቶይ የትብብር ትምህርት መስክ ሙከራዎች ተባረሩ.

¶  በ1860ዎቹ የሊዮ ቶልስቶይ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች

በግንቦት 1861 ከአውሮፓ ሲመለስ ሊዮ ቶልስቶይ በቱላ ግዛት ክራፒቬንስስኪ አውራጃ 4 ኛ ክፍል ውስጥ አስታራቂ ለመሆን ቀረበ ። ቶልስቶይ ህዝቡን እንደ ታናሽ ወንድም ይመለከቱት ከነበሩት ሰዎች በተቃራኒ ህዝቡ ከባህላዊ ደረጃዎች እጅግ የላቀ መሆኑን እና ጌቶች የመንፈስን ከፍታ መበደር አለባቸው ብለው አስቦ ነበር. ገበሬዎቹ ስለዚህ የአማላጅነት ቦታን ከተቀበሉ በኋላ መሬቱን የገበሬዎችን ጥቅም በንቃት ይጠብቃል, ብዙውን ጊዜ የንጉሣዊውን ድንጋጌ ይጥሳል. ሽምግልና አስደሳች እና አስደሳች ነው ፣ ግን ሁሉም መኳንንት በሙሉ የነፍሳቸው ጥንካሬ ጠሉኝ እና ዴስ ባቶን ዳንስ ሌስ ሮውስ (የፈረንሳይ ስፒኪንግ ኢን ዊልስ) ከየአቅጣጫው ገፋፍተውኝ መሆናቸው ጥሩ አይደለም። መካከለኛ ሆኖ ሥራው በገበሬዎች ሕይወት ላይ የጸሐፊውን ምልከታ ሰፋ አድርጎ ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ቁሳቁስ ሰጠው።

በሐምሌ 1866 ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና አቅራቢያ የሚገኘው የሞስኮ እግረኛ ጦር ሰራዊት ቫሲል ሻቡኒን ተከላካይ ሆኖ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ተናገረ። ሻቡኒን መኮንኑን መታው, እሱም ሰክሮ በበትር እንዲቀጣው አዘዘ. ቶልስቶይ የሻቡኒንን እብደት አረጋግጧል, ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ አግኝቶ የሞት ፍርድ ፈረደበት. ሻቡኒን በጥይት ተመታ። ይህ ክፍል በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሯል, ምክንያቱም በዚህ አስከፊ ክስተት ውስጥ ምህረት የለሽ ሃይል አይቷል, እሱም በአመጽ ላይ የተመሰረተ መንግስት. በዚህ አጋጣሚ ለወዳጁ ለህዝብ ይፋዊው ፒ ቢሪኮቭ፡-

¶  የፍጥረት ዘመን

ከጋብቻው በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 12 ዓመታት ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒናን ፈጠረ። በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት መገባደጃ ላይ ኮሳኮች አሉ ፣ በ 1852 የተፀነሱ እና በ 1861-1862 የተጠናቀቀው ፣ የጎለመሱ ቶልስቶይ ተሰጥኦ በጣም የተገነዘበበት የመጀመሪያው ሥራ።

የቶልስቶይ የፈጠራ ዋና ፍላጎት "በገጸ-ባህሪያት 'ታሪክ' ውስጥ, በተከታታይ እና ውስብስብ እንቅስቃሴያቸው, እድገታቸው" ውስጥ እራሱን አሳይቷል. ግቡ የግለሰቡን የሞራል እድገት, መሻሻል, በነፍሱ ጥንካሬ ላይ የተመሰረተ አካባቢን መቃወም ያለውን ችሎታ ለማሳየት ነበር.

✓ "ጦርነት እና ሰላም"

የ "ጦርነት እና ሰላም" መለቀቅ ቀደም ብሎ "The Decembrists" (1860-1861) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ደራሲው በተደጋጋሚ ተመልሶ ነበር, ነገር ግን ሳይጠናቀቅ ቆይቷል. እናም የ"ጦርነት እና ሰላም" ድርሻ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት ነበር። በ 1865 በ "ሩሲያኛ መልእክተኛ" ውስጥ "1805" በሚል ርዕስ ከተዘጋጀው ልብ ወለድ የተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል። የመጀመሪያዎቹ አራት የጦርነት እና የሰላም ጥራዞች በፍጥነት ተሸጡ, እና ሁለተኛ እትም አስፈላጊ ነበር, እሱም በጥቅምት 1868 ተለቀቀ. የልቦለዱ አምስተኛው እና ስድስተኛው ጥራዞች በአንድ እትም ታትመዋል፣ አስቀድሞ በተጨመረ እትም ታትሟል።

"ጦርነት እና ሰላም" በሩሲያ እና በውጪ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ክስተት ሆኗል. ይህ ስራ የስነ-ልቦና ልቦለድ ጥልቀት እና ቅርበት ከውስጥ እና ባለ ብዙ አሃዞች ወስዷል። ፀሐፊው እንደ V.Ya. Lakshin ገለጻ ወደ "በ 1812 በጀግንነት ጊዜ ውስጥ የሰዎች ንቃተ ህሊና ልዩ ሁኔታ, ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች የውጭ ወረራዎችን ለመቋቋም አንድ ላይ በተባበሩበት ጊዜ" ዞሯል. ለጀግንነት መሬቱን ፈጠረ።

ደራሲው የብሔራዊ የሩሲያ ባህሪያትን "በሀገር ፍቅር ስውር ሙቀት" ውስጥ, ለይስሙላ ጀግኖች በመጸየፍ, በፍትህ ላይ በተረጋጋ እምነት, በተለመደው ወታደሮች ልከኛ ክብር እና ድፍረት አሳይቷል. ሩሲያ ከናፖሊዮን ወታደሮች ጋር የጀመረችውን ጦርነት እንደ አገር አቀፍ ጦርነት አድርጎ ገልጿል። የሥራው ኤፒክ ዘይቤ በምስሉ ሙላት እና ፕላስቲክነት ፣ የእጣ ፈንታዎች ቅርንጫፎች እና መጋጠሚያዎች ፣ የማይነፃፀር የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ይተላለፋል።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ በአሌክሳንደር አንደኛ የግዛት ዘመን ውስጥ ከንጉሠ ነገሥት እና ከንጉሥ እስከ ወታደር ድረስ ፣ ሁሉም ዓይነት የህብረተሰብ ክፍሎች በሰፊው ይወከላሉ ።

ቶልስቶይ በራሱ ሥራ ተደስቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ በጥር 1871 ለኤ.ኤ. ፌት ደብዳቤ ላከ: - “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ ጦርነት ያሉ የቃላት ቆሻሻዎችን በጭራሽ አልጽፍም ። ሆኖም ቶልስቶይ ቀደም ሲል የፈጠራቸውን ፈጠራዎች አስፈላጊነት ብዙም አላለፈም። ወደ ቶኩቶሚ ሮካ (እንግሊዝኛ) ሩሲያኛ ጥያቄ. እ.ኤ.አ. በ 1906 ቶልስቶይ አብዛኛውን ሥራውን የሚወደው ደራሲው “ልብ ወለድ“ ጦርነት እና ሰላም” ሲል መለሰ ።

✓  "አና ካሬኒና"

ምንም ያነሰ ድራማዊ እና ከባድ ሥራ ስለ አሳዛኝ ፍቅር "አና Karenina" (1873-1876) መካከል ልብ ወለድ ነበር. ካለፈው ስራ በተለየ መልኩ ከደስታ ደስታ ጋር ላልተወሰነ ደስተኛ ስካር በውስጡ ምንም ቦታ የለም. በሌቪን እና ኪቲ የሕይወት ታሪክ ልብ ወለድ ውስጥ አሁንም አስደሳች ተሞክሮዎች አሉ ፣ ግን በዶሊ የቤተሰብ ሕይወት ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ የበለጠ ምሬት አለ ፣ እና በአና ካሬኒና እና ቭሮንስኪ ፍቅር ደስተኛ ባልሆነ መጨረሻ የመንፈሳዊ ሕይወት ጭንቀት በጣም ብዙ ነው። ይህ ልብ ወለድ በመሠረቱ ወደ ሦስተኛው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ሽግግር ነው።

ለ "ጦርነት እና ሰላም" ጀግኖች ባህሪ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ቀላልነት እና ግልፅነት ፣ የበለጠ ከፍ ያለ ስሜታዊነት ፣ ውስጣዊ ንቃት እና ጭንቀት አለው። የዋና ገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ውስብስብ እና የተራቀቁ ናቸው. ደራሲው ስውር የሆኑትን የፍቅር፣ የብስጭት፣ ቅናት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ መንፈሳዊ መገለጥ ለማሳየት ፈለገ።

የዚህ ሥራ ችግሮች ቶልስቶይ በ 1870 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ርዕዮተ ዓለም መለወጫ ነጥብ በቀጥታ መርቷቸዋል.

✓  ሌሎች ስራዎች

በማርች 1879 በሞስኮ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ Yasnaya Polyana መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶችን፣ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ነገረው ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑት በቶልስቶይ የተፃፉ ናቸው (እነዚህ መዝገቦች የታተሙት የቶልስቶይ ስራዎች አመታዊ እትም ጥራዝ XLVIII) እና የአንዳንድ ቶልስቶይ ሴራዎች ከሆነ ፣ በወረቀት ላይ አልጻፈም ፣ ከዚያ በኋላ ያስታውሳል-በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች ከሼጎሊዮኖክ ታሪኮች የተገኙ ናቸው (1881 - “ሰዎች ለምን በሕይወት አሉ” ፣ 1885 - “ሁለት ሽማግሌዎች” እና “ሦስት ሽማግሌዎች” ፣ 1905 - “ ኮርኔይ ቫሲሊዬቭ እና “ጸሎት” ፣ 1907 - “በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ ሽማግሌ”)። በተጨማሪም ቶልስቶይ በሼጎሊዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የቶልስቶይ አዲሱ የዓለም አተያይ በተሟላ ሁኔታ የተገለፀው በስራዎቹ "ኑዛዜ" (1879-1880, በ 1884 የታተመ) እና "የእኔ እምነት ምንድን ነው?" (1882-1884) ቶልስቶይ ከሥጋ ጋር በሚደረገው ትግል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና ከሥጋዊ ፍቅር በላይ ከፍ ብሎ ለሚገኘው የክርስቲያን የፍቅር ጅምር ጭብጥ፣ ቶልስቶይ The Kreutzer Sonata (1887-1889፣ በ1891 የታተመው) እና ዲያብሎስ (1889-1889) የተሰኘውን ታሪክ ወስኗል። 1890 ፣ በ 1911 የታተመ) ። እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ ፣ በሥነ-ጥበብ ላይ ያለውን አመለካከት በንድፈ-ሀሳብ ለማረጋገጥ ሲሞክር ፣ “ጥበብ ምንድን ነው?” የሚል ጽሑፍ ጻፈ። (1897-1898)። ነገር ግን የእነዚያ ዓመታት ዋና የኪነ ጥበብ ሥራ የእሱ ልቦለድ ትንሳኤ (1889-1899) ነበር፣ ይህ ሴራ በእውነተኛ የፍርድ ቤት ጉዳይ ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ ሥራ ውስጥ በቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ላይ የሚሰነዘረው የሰላ ትችት ቶልስቶይ በቅዱስ ሲኖዶስ ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ1901 እንዲገለል ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ሆነ። በ1900ዎቹ መጀመሪያ የተመዘገቡት ከፍተኛ ስኬቶች “ሀጂ ሙራድ” እና “ህያው አስከሬን” የተሰኘው ድራማ ነበሩ። በ "ሀጂ ሙራድ" ውስጥ የሻሚል እና ኒኮላስ I ንቀት ስሜት በተመሳሳይ መልኩ ተጋልጧል በታሪኩ ውስጥ ቶልስቶይ የትግሉን ድፍረት, የመቋቋም ጥንካሬ እና የህይወት ፍቅርን አወድሷል. "ህያው አስከሬን" የተሰኘው ተውኔት የቶልስቶይ አዲስ ጥበባዊ ፍለጋ ከቼኮቭ ድራማ ጋር በተገናኘ መልኩ ማስረጃ ሆነ።

✓  የሼክስፒር ስራዎች ስነ-ጽሁፋዊ ትችቶች

ቶልስቶይ “በሼክስፒር እና ድራማ ላይ” በተሰኘው ሂሳዊ ድርሳኑ ላይ ስለ አንዳንድ ታዋቂ የሼክስፒር ስራዎች በተለይም “ኪንግ ሌር”፣ “ኦቴሎ”፣ “ፋልስታፍ”፣ “ሃምሌት” ወዘተ በዝርዝር ትንታኔን መሰረት አድርጎ ቶልስቶይ የሼክስፒርን ችሎታዎች እንደ ጸሐፌ ተውኔት በጽኑ ተቸ። በሃምሌት አፈፃፀም ላይ ለዚህ "የጥበብ ስራዎች የውሸት ገጽታ" "ልዩ ስቃይ" ደርሶበታል.

¶  በሞስኮ የሕዝብ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፎ

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በ 1882 በሞስኮ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፏል. ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሞስኮ ውስጥ ድህነትን ለማወቅ እና እሷን በንግድ እና በገንዘብ ለመርዳት እና በሞስኮ ውስጥ ድሆች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ በቆጠራው እንዲጠቀሙ ሀሳብ አቀረብኩ።

ቶልስቶይ ለህብረተሰብ የህዝብ ቆጠራ ፍላጎት እና ጠቀሜታ እርስዎ የሚፈልጉትን መስታወት እንደሚሰጡት ያምን ነበር, እርስዎ አይፈልጉትም, መላው ህብረተሰብ እና እያንዳንዳችን እንመለከታለን. ለራሱ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ቦታዎች አንዱን መረጠ, Protochny Lane, የመኝታ ቤት የነበረበት, በሞስኮ ጨካኝ መካከል, ይህ ጨለማ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ Rzhanov Fortress ተብሎ ይጠራ ነበር. ቶልስቶይ ከዱማ ትእዛዝ ተቀብሎ ከቆጠራው ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ በተሰጠው እቅድ መሰረት ቦታውን ማለፍ ጀመረ። በእርግጥም የቆሸሸው የመኝታ ቤት፣ በችግር የተሞሉ፣ ተስፋ የቆረጡ እስከ ታች የሰመጡ ሰዎች፣ ለቶልስቶይ እንደ መስታወት ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም የህዝቡን አስከፊ ድህነት ያሳያል። ባየው ነገር አዲስ ስሜት ፣ ኤል.ኤን. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, የቆጠራው ዓላማ ሳይንሳዊ እንደሆነ እና የሶሺዮሎጂ ጥናት እንደሆነ አመልክቷል.

ምንም እንኳን ቶልስቶይ ለቆጠራው ጥሩ ዓላማ እንዳለው ቢያውጅም፣ ህዝቡ በዚህ ክስተት ተጠራጣሪ ነበር። በዚህ አጋጣሚ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሰዎቹ የአፓርታማዎቹን ዙሮች አውቀው እንደሚሄዱ ሲገልጹልን ባለቤቱን በሩን እንዲዘጋልን ጠየቅነው፣ እኛም ራሳችን ህዝቡን ለማሳመን ወደ ግቢው ሄድን። የሚለቁት" ሌቪ ኒኮላይቪች በሀብታሞች ውስጥ ለከተማ ድህነት ርኅራኄን ለመቀስቀስ, ገንዘብ ለማሰባሰብ, ለዚህ ጉዳይ አስተዋፅኦ ለማድረግ የሚሹ ሰዎችን ለመመልመል እና ከቆጠራው ጋር በመሆን በሁሉም የድህነት ጉድጓዶች ውስጥ ለማለፍ ተስፋ አድርጓል. ፀሐፊው የግልባጭ ሥራን ከማሟላት በተጨማሪ ከአሳዛኙ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ፣ የፍላጎታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ እና በገንዘብ እና በሥራ ላይ ለመርዳት ፣ ከሞስኮ መባረር ፣ ልጆችን በትምህርት ቤት ውስጥ በማስቀመጥ ፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በ ውስጥ ማስገባት ፈልጎ ነበር ። መጠለያዎች እና ምጽዋቶች.

¶  ሊዮ ቶልስቶይ በሞስኮ

ሙስኮቪት አሌክሳንደር ቫስኪን እንደፃፈው ሊዮ ቶልስቶይ ወደ ሞስኮ ከአንድ መቶ ሃምሳ ጊዜ በላይ መጣ።

ከሞስኮ ህይወት ጋር ካለው ትውውቅ ያደረጋቸው አጠቃላይ ግንዛቤዎች እንደ አንድ ደንብ አሉታዊ ነበሩ, እና በከተማ ውስጥ ስላለው ማህበራዊ ሁኔታ ግምገማዎች በጣም ወሳኝ ነበሩ. ስለዚ፡ በጥቅምት 5, 1881 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ፡-

ከፀሐፊው ህይወት እና ስራ ጋር የተያያዙ ብዙ ሕንፃዎች በፕሊሽቺካ, በሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ, በቮዝድቪዠንካ, በቴቨርስካያ, በኒዝሂ ኪስሎቭስኪ ሌን, በስሞልንስኪ ቡሌቫርድ, በዜምሌዴልስኪ ሌን, በቮዝኔሰንስኪ ሌን እና በመጨረሻም በዶልጎካሞቪኒኪ ሌን (ዘመናዊ ስትሪት ቶሎ) እና ሌሎችም ተርፈዋል. ጸሃፊው ብዙ ጊዜ የሚስቱ ቤርሳ ቤተሰብ የሚኖርበትን ክሬምሊንን ጎበኘ። ቶልስቶይ በክረምትም ቢሆን በሞስኮ ዙሪያ በእግር መሄድ ይወድ ነበር። ጸሐፊው ወደ ሞስኮ ለመጨረሻ ጊዜ የመጣው በ 1909 ነበር.

በተጨማሪም በ Vozdvizhenka Street, 9, የሌቭ ኒኮላይቪች አያት, ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ, በ 1816 ከፕራስኮቭያ ቫሲሊቪና ሙራቪዮቫ-አፖስቶል (የሌተና ጄኔራል ቪ.ቪ ግሩሼትስኪ ሴት ልጅ, ይህንን ቤት የሠራችው የገዛው) ሚስት, የገዛው የሌቭ ኒኮላይቪች አያት ቤት ነበር, የባለቤቱ ሚስት. ጸሐፊው ሴኔተር I. M. Muravyov-Apostol, የሶስት ዲሴምበርስት ወንድሞች እናት ሙራቪዮቭ-አፖስቶል). ልዑል ቮልኮንስኪ ቤቱን ለአምስት ዓመታት ያዙት, ለዚህም ነው ቤቱ በሞስኮ ውስጥ የቮልኮንስኪ መኳንንት ንብረት ዋና ቤት ወይም "ቦልኮንስኪ ቤት" በመባል ይታወቃል. ቤቱ በሊዮ ቶልስቶይ የፒየር ቤዙክሆቭ ቤት ተብሎ ተገልጿል. ይህ ቤት በሌቭ ኒኮላይቪች ዘንድ በደንብ ይታወቅ ነበር - ብዙ ጊዜ እዚህ ወጣት ኳሶችን ይጎበኛል ፣ እዚያም ቆንጆዋን ልዕልት ፕራስኮያ ሽቼርባቶቫን ተናገረ-“በመሰልቸት እና በእንቅልፍ ወደ ራይሚኖች ሄድኩ እና በድንገት በላዬ ታጠበ። P[raskovya] Sh[erbatova] ማራኪ። ለረጅም ጊዜ ትኩስ አይደለም." በአና ካሬኒና ውስጥ ኪቲ ሽከርባትስካያ ውብ የሆነውን የፕራስኮቭያ ባህሪያትን ሰጥቷታል.

እ.ኤ.አ. በ 1886 ፣ 1888 እና 1889 ሊዮ ቶልስቶይ ከሞስኮ ወደ ያስናያ ፖሊና ሶስት ጊዜ በእግር ተጉዟል። በእንደዚህ ዓይነት የመጀመሪያ ጉዞ ላይ ጓደኞቹ ፖለቲከኛ ሚካሂል ስታኮቪች እና ኒኮላይ ጌ (የአርቲስት N. N. Ge ልጅ) ነበሩ. በሁለተኛው - እንዲሁም ኒኮላይ ጂ እና ከመንገዱ ሁለተኛ አጋማሽ (ከሴርፑክሆቭ) ኤኤን ዱናዬቭ እና ኤስ.ዲ. ሲቲን (የአሳታሚ ወንድም) ተቀላቅለዋል. በሦስተኛው ጉዞ ሌቪ ኒከላይቪች ከአዲስ ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው የ25 ዓመት አስተማሪ ኢቭጄኒ ፖፖቭ ጋር አብሮ ነበር።

¶  መንፈሳዊ ቀውስና ስብከት

ቶልስቶይ ከ 1870 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በማይሟሟ ጥያቄዎች ብዙ ጊዜ ማሰቃየት እንደጀመረ ጽፏል "ኑዛዜ" በሚለው ሥራው ላይ "ደህና, እሺ, በሳማራ ግዛት ውስጥ 6,000 ሄክታር መሬት ይኖርዎታል - 300 የፈረስ ራሶች, እና ከዚያ?" ; በሥነ-ጽሑፍ መስክ: - "ደህና ፣ ደህና ፣ ከጎጎል ፣ ፑሽኪን ፣ ሼክስፒር ፣ ሞሊየር ፣ በዓለም ላይ ካሉ ሁሉም ፀሃፊዎች የበለጠ ክብር ትሆናለህ - ታዲያ ምን!" ልጆችን ስለማሳደግ ማሰብ ጀምሮ: "ለምን?"; “ህዝቡ እንዴት ብልጽግናን ሊያገኝ እንደሚችል” ሲወያይ “በድንገት ለራሱ፡- ምን ያገባኛል?” አለ። ባጠቃላይ "የቆመው እንደ ቀረ፣ የኖረበት እንደጠፋ ተሰምቶታል።" የተፈጥሮ ውጤቱ ራስን የመግደል ሀሳብ ነበር፡-

ቶልስቶይ ያለማቋረጥ ለሚያስጨንቁት ጥያቄዎችና ጥርጣሬዎች መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ የነገረ መለኮትን ጥናት ወስዶ እ.ኤ.አ. በ1891 በጄኔቫ “የዶግማቲክ ሥነ መለኮትን ጥናት” ጽፎ አሳተመ። የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) ሥነ-መለኮት. ከካህናቶች እና መነኮሳት ጋር ውይይት አድርጓል፣ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን (እ.ኤ.አ. በ1877፣ 1881 እና 1890) ወደሚገኘው ሽማግሌዎች ሄዶ፣ ቲዮሎጂካል ንግግሮችን አነበበ፣ ከሽማግሌው አምብሮዝ ጋር ተነጋገረ፣ የቶልስቶይ ትምህርቶችን አጥብቆ የሚቃወም ኬ.ኤን.ሊዮንቲየቭ። ሊዮንቲየቭ በማርች 14, 1890 ለቲ.አይ. ፊሊፖቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ በዚህ ውይይት ወቅት ለቶልስቶይ እንዲህ ብሏል፡- “ሌቭ ኒኮላይቪች ትንሽ አክራሪነት እንዳለብኝ ያሳዝናል። ነገር ግን ግንኙነቶች ባሉኝ ወደ ፒተርስበርግ መጻፍ አስፈላጊ ነው, ወደ ቶምስክ እንድትሰደዱ እና ቆጠራው ወይም ሴት ልጆቻችሁ እንኳን እንዲጎበኙዎት አይፈቀድላቸውም, እና ትንሽ ገንዘብ ይልኩልዎታል. እና ከዚያ እርስዎ በአዎንታዊ ጎጂዎች ነዎት። ለዚህም ሌቪ ኒኮላይቪች በቁጣ ጮኸ: - “ውዴ ፣ ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች! ለእግዚአብሔር ብላችሁ ለግዞት ጻፉ። ይህ የእኔ ህልም ነው. በመንግስት ፊት እራሴን ለመደራደር የተቻለኝን ሁሉ አደርጋለሁ፣ እናም ሁሉንም ነገር እሸሻለሁ። እባክህ ጻፍ። በዋናው የክርስትና ትምህርት ዋና ምንጮችን ለማጥናት የጥንት ግሪክ እና ዕብራይስጥ አጥንቷል (በኋለኛው ጥናት በሞስኮ ረቢ ሽሎሞ ትንሹ ረድቷል)። በተመሳሳይ ጊዜ, የብሉይ አማኞችን ይከታተል ነበር, ከገበሬው ሰባኪ ቫሲሊ ሲዩቴቭ ጋር ይቀራረባል, ከሞሎካንስ, ስተዲስቶች ጋር ተነጋገረ. ሌቭ ኒኮላይቪች ከትክክለኛው የሳይንስ ውጤቶች ጋር በመተዋወቅ በፍልስፍና ጥናት ውስጥ የሕይወትን ትርጉም ፈለገ. በተቻለ መጠን ለማቃለል ሞክሯል, ከተፈጥሮ እና ከግብርና ህይወት ጋር ቅርበት ያለው ህይወት ለመኖር.

ቀስ በቀስ ቶልስቶይ የበለፀገ ህይወትን ምቾቶችን እና ምቾቶችን ይተዋል ፣ ብዙ የአካል ጉልበት ይሠራል ፣ በጣም ቀላል ልብሶችን ይለብሳል ፣ አትክልት ተመጋቢ ይሆናል ፣ ብዙ ሀብቱን ለቤተሰቡ ይሰጣል ፣ የስነ-ጽሑፍ ንብረት መብቶችን ይጥላል። ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል ባለው ልባዊ ፍላጎት መሠረት የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ሦስተኛው ጊዜ ተፈጥሯል ፣ የእሱ መለያ ባህሪ ሁሉንም የተቋቋሙ የመንግስት ዓይነቶች ፣ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት መካድ ነው።

በአሌክሳንደር III የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለንጉሠ ነገሥቱ በወንጌል ይቅርታ መንፈስ ውስጥ የተደረጉትን ፍርዶች ይቅር ለማለት ጥያቄ ጻፈ። ከሴፕቴምበር 1882 ጀምሮ ከሴክታሪያን ጋር ያለውን ግንኙነት ግልጽ ለማድረግ ሚስጥራዊ ቁጥጥር ተቋቋመ; በሴፕቴምበር 1883 ከሃይማኖታዊው የዓለም አተያይ ጋር አለመጣጣምን በመጥቀስ እንደ ዳኝነት ለማገልገል ፈቃደኛ አልሆነም ። ከዚያም ከቱርጌኔቭ ሞት ጋር በተያያዘ በአደባባይ ንግግር ላይ እገዳ ተቀበለ. ቀስ በቀስ የቶልስቶያኒዝም ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ. በ 1885 መጀመሪያ ላይ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እምነትን በመጥቀስ ወታደራዊ አገልግሎትን ለመከልከል በሩሲያ ውስጥ አንድ ምሳሌ ተዘጋጅቷል. የቶልስቶይ አስተያየት ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ወቅት ከተፃፉት የቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች ጋር በተያያዘ ምንም አይነት አንድነት አልነበረም። ስለዚህም ቶልስቶይ በቅድመ ሁኔታ ባልሆኑ አድናቂዎቹ አስተያየት በዋና ለታዋቂ ንባብ ("ሰዎች እንዴት ይኖራሉ") ተብለው በታሰቡ ረጅም ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ወደ ጥበባዊ ኃይል ጫፍ ላይ ደርሰዋል. በተመሳሳይ፣ ቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የሚወቅሱ ሰዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ጨዋነት የጎደላቸው ነበሩ። የኢቫን ኢሊች ሞት ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት ፣እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ስራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ስራዎች ጋር በማነፃፀር ፣ በሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ጨካኝ ነው ፣ ይህም የላይኛው ንጣፍ ነፍስ አልባነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ገበሬ" ጌራሲም የሞራል የበላይነትን ለማሳየት የህብረተሰቡን. የ Kreutzer Sonata (እ.ኤ.አ. በ 1887-1889 የተጻፈ ፣ በ 1890 የታተመ) እንዲሁ ተቃራኒ ግምገማዎችን አስከትሏል - የጋብቻ ግንኙነቶች ትንተና ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። ሥራው በሳንሱር ታግዶ ነበር ፣ የታተመው ከአሌክሳንደር III ጋር የተደረገውን ስብሰባ ላሳካው ለኤስኤ ቶልስታያ ጥረት ምስጋና ይግባው። በውጤቱም, ታሪኩ በንጉሱ የግል ፍቃድ በቶልስቶይ የተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ ሳንሱር በተደረገበት ቅጽ ታትሟል. አሌክሳንደር III በታሪኩ ተደስቶ ነበር, ነገር ግን ንግስቲቱ በጣም ደንግጣለች. በሌላ በኩል፣ የጨለማው ኃይል የተሰኘው ባሕላዊ ድራማ፣ የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት፣ የጥበብ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ሆኗል፡ በጠባቡ የሩስያ የገበሬ ሕይወት ሥነ-ሥርዓት መራባት፣ ቶልስቶይ ብዙ ዓለም አቀፋዊ ባህሪያትን ማሟላት ችሏል ድራማ በሁሉም የአለም ደረጃዎች በከፍተኛ ስኬት ዞረ።

በ 1891-1892 በረሃብ ወቅት. ቶልስቶይ የተራቡትንና የተቸገሩትን ለመርዳት በራያዛን ግዛት ውስጥ ተቋማትን አደራጅቷል። 187 ካንቴኖች የከፈቱ ሲሆን 10 ሺህ ሰዎች የሚመገቡበት፣ እንዲሁም ለህፃናት በርካታ ካንቴኖች፣ ማገዶ ተከፋፍሏል፣ ዘርና ድንች ለመዝራት፣ ፈረሶች ተገዝተው ለገበሬዎች ተከፋፈሉ (ሁሉም እርሻዎች ማለት ይቻላል ፈረስ አልባ ሆነዋል በረሃብ አመት ) በስጦታ መልክ ወደ 150,000 ሩብልስ ተሰብስቧል።

“የእግዚአብሔር መንግሥት በአንተ ውስጥ ናት…” የሚለው ጽሑፍ በቶልስቶይ የተጻፈው ለ 3 ዓመታት ያህል አጭር እረፍቶች ከጁላይ 1890 እስከ ሜይ 1893 ነው ። ሐያሲው V.V. Stasov (“የመጀመሪያው መጽሐፍ) አድናቆትን ያስነሳው ጽሑፍ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን") እና I.E. Repin ("ይህ አስፈሪ ኃይል") በሳንሱር ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ሊታተም አልቻለም, እና በውጭ አገር ታትሟል. መጽሐፉ በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ቅጂዎች በሕገ-ወጥ መንገድ መሰራጨት ጀመረ. በሩሲያ ውስጥ, የመጀመሪያው ህጋዊ እትም በሐምሌ 1906 ታየ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ እንኳን ከሽያጭ ተወስዷል. ይህ ጽሑፍ ከሞተ በኋላ በ 1911 በታተመው ቶልስቶይ በተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ ተካቷል ።

በመጨረሻው ትልቅ ሥራ፣ በ1899 የታተመው ትንሳኤ ልቦለድ፣ ቶልስቶይ የፍርድ አሰራርን እና የከፍተኛ ማህበረሰብን ህይወት አውግዟል፣ ቀሳውስትን እና አምልኮን ሴኩላሪድ እና ከዓለማዊ ሃይል ጋር የተዋሃዱ መሆናቸውን ገልጿል።

ታኅሣሥ 6, 1908 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ሰዎች ለእነዚያ ጥቃቅን ነገሮች - ጦርነት እና ሰላም, ወዘተ ይወዳሉ, ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ስለሚመስሉ."

እ.ኤ.አ. በ 1909 የበጋ ወቅት ወደ Yasnaya Polyana ጎብኝዎች አንዱ ስለ ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒና መፈጠር ያለውን ደስታ እና ምስጋና ገለጸ። ቶልስቶይ እንዲህ ሲል መለሰ:- “አንድ ሰው ወደ ኤዲሰን መጥቶ እንዲህ እንዳለው ነው:“ ማዙርካን በደንብ ስለዳንክ በጣም አከብርሃለሁ። ፍፁም የተለያዬ መጽሐፎቼ (ሃይማኖታዊ!) ናቸው ብዬ እገልጻለሁ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ የኪነ ጥበብ ሥራዎቹን ሚና እንደሚከተለው ገልጿል: "ወደ ከባድ ጉዳዮቼ ትኩረትን ይስባሉ."

አንዳንድ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ተቺዎች ጥበባዊ ጥንካሬው በንድፈ-ሀሳባዊ ፍላጎቶች የበላይነት እንደተሰቃየ እና አሁን ቶልስቶይ የማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶቹን በሕዝብ መልክ ለማሰራጨት ብቻ ፈጠራ እንደሚያስፈልገው ተናግረዋል ። በሌላ በኩል ቭላድሚር ናቦኮቭ ለምሳሌ ቶልስቶይ የስብከት ሥራ እንደሌለው በመካድ የሥራው ጥንካሬና ዓለም አቀፋዊ ትርጉም ከፖለቲካ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው እና እንዲያው ትምህርቱን እንዳጨናነቀው ገልጿል። በሁለት ርዕሰ ጉዳዮች ብቻ ተይዟል፡ ሕይወት እና ሞት። እና ማንም አርቲስት ከእነዚህ ጭብጦች ማምለጥ አይችልም. በስራው አርት ምንድን ነው? የቶልስቶይ ክፍል የዳንቴ ፣ ራፋኤል ፣ ጎተ ፣ ሼክስፒር ፣ ቤትሆቨን ፣ ወዘተ ጥበባዊ ጠቀሜታን ሙሉ በሙሉ ይክዳል እና በከፊል ይቀንሳል ፣ በቀጥታ “እራሳችንን ለውበት በሰጠን ቁጥር ከጥሩ ነገር እንርቃለን” ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል። , ከሥነ-ምግባራዊ አካል ፈጠራ ቅድሚያ የሚሰጠውን ውበት በማረጋገጥ.

¶  መባረር

ሊዮ ቶልስቶይ ከተወለደ በኋላ በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ተጠመቀ። ቢሆንም፣ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ያለው አመለካከት ቢሆንም፣ እሱ፣ በጊዜው እንደ አብዛኛው የተማረ ማኅበረሰብ ተወካዮች፣ በወጣትነቱና በወጣትነቱ ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ደንታ ቢስ ነበር። ነገር ግን በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች እና አምልኮ የበለጠ ፍላጎት አሳይቷል: - "ስለ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች የምችለውን ሁሉ አነባለሁ, ... በጥብቅ ተከታትያለሁ, ከአንድ አመት ለሚበልጥ ጊዜ, ሁሉንም የመድሃኒት ማዘዣዎች. የቤተ ክርስቲያን ጾምን ሁሉ እየጠበቁ፣ ሁሉንም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች በመገኘት፣ ይህም በቤተ ክርስቲያን እምነት ውስጥ ፍጹም ተስፋ አስቆራጭ ነበር። የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ቀሳውስትና ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ የማያሻማ የትችት አመለካከት ቦታ ወሰደ። የቶልስቶይ አንዳንድ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ተከልክሏል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ተስተውለዋል, እና አንዳንዶች ቀዝቃዛውን እና ተናዛዡን ቶፖሮቭን የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ለሆነው ለኬ.ፒ.

ሊዮ ቶልስቶይ ትምህርቱን በዋናነት ከራሱ የሕይወት መንገድ ጋር በማያያዝ ተግባራዊ አድርጓል። የቤተ ክርስቲያንን ያለመሞት ትርጓሜ ክዶ የቤተ ክርስቲያንን ሥልጣን ውድቅ አደረገ፤ እሱ (በእሱ አስተያየት) በአመፅ እና በማስገደድ ላይ ስለተገነባ የመንግስት መብቶችን አላወቀም ። የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ተችቷል፣ በዚህ መሠረት ሕይወት በዚህ ምድር እንዳለ፣ ከደስታው፣ ከውበቱ፣ ከጨለማው ጋር በሙሉ ልቡና ሲታገል ከእኔ በፊት የኖሩ ሰዎች ሁሉ ሕይወት፣ ሕይወቴ በሙሉ ነው። በእኔ ውስጣዊ ትግል እና የአዕምሮ ድሎች እውነት ያልሆነ ሕይወት አለ ፣ ግን የወደቀ ፣ ተስፋ ቢስነት የተበላሸ ሕይወት አለ ። ሕይወት እውነት ነው ፣ ኃጢአት የለሽ - በእምነት ፣ ማለትም ፣ በምናብ ፣ ማለትም ፣ በእብደት። ሊዮ ቶልስቶይ አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ጨካኝ እና ኃጢአተኛ ነው በሚለው የቤተ ክርስቲያን ትምህርት አልተስማማም, ምክንያቱም በእሱ አስተያየት, እንዲህ ያለው ትምህርት "በሰው ልጅ ውስጥ የተሻለውን ነገር ሁሉ ይቆርጣል." ቤተክርስቲያኑ በሰዎች ላይ የነበራትን ተፅእኖ በፍጥነት እያጣች እንደሆነ በመመልከት, ጸሐፊው, K. N. Lomunov እንደገለጸው, ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል: "በሕይወት ያለው ነገር ሁሉ ከቤተክርስቲያን ነጻ ነው."

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1901 ሲኖዶሱ ቶልስቶይን በይፋ ለማውገዝ እና ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ለማወጅ ወደ ሃሳቡ አዘነበለ። የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 24/1901 በሲኖዶስ ኦፊሴላዊ አካል "በቅዱስ ሲኖዶስ ሥር የሚታተም የቤተክርስቲያን ጋዜጣ" "የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ከየካቲት 20 እስከ 22 ቀን 1901 ዓ.ም ቁ. 557" በሚል መልእክት ታትሟል። የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጆች ስለ ቆጠራ ሊዮ ቶልስቶይ።

በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ ጸሐፊ፣ በትውልድ ሩሲያዊ፣ ኦርቶዶክስ በጥምቀቱና በአስተዳደጉ፣ ቆንጅ ቶልስቶይ፣ በኩሩ አእምሮው በማታለል፣ በጌታና በክርስቶስ እና በቅዱስ ቅርሱ ላይ በድፍረት በማመፁ ሁሉም ሰው እናትን፣ ቤተ ክርስቲያንን ከመካዱ በፊት በግልጽ ኦርቶዶክሳዊነትን አሳድጎ ያሳደገው፣የሥነ ጽሑፍ ሥራውንና ከእግዚአብሔር የተሰጠውን መክሊት ክርስቶስንና ቤተ ክርስቲያንን የሚጻረሩ ትምህርቶችን በሕዝብ ዘንድ እንዲስፋፋና በሰዎች አእምሮና ልብ ውስጥ የሃይማኖትን እምነት እንዲያጠፋ አድርጓል። አባቶች, የኦርቶዶክስ እምነት, አጽናፈ ሰማይን ያቋቋመው, አባቶቻችን የኖሩበት እና የዳኑበት እና እስከ አሁን ድረስ, ቅድስት ሩሲያ ተዘርግታለች እና ጠንካራ ነች. በጽሑፎቹና በመልእክቶቹ፣ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ በመላው ዓለም በተበተኑ ብዙዎች፣ በተለይም በውድ አባታችን አገራችን ወሰን ውስጥ፣ በአክራሪ ጽንፈኝነት፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖቶችና ዶግማዎች በሙሉ እንዲገለሉ በማድረግ ይሰብካል። የክርስትና እምነት ዋና ይዘት; በቅድስት ሥላሴ የከበረ፣ የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪና አቅራቢ የሆነውን ህያው የሆነውን ህያው አምላክን ይክዳል፣ ስለ እኛ ለሰው እና ለእኛ ሲል መከራን የተቀበለውን አምላክ ሰው፣ የዓለም ቤዛ እና አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ክዷል። መዳን እና ከሙታን መነሣት, እንደ ክርስቶስ የሰው ልጅ እና ድንግልና ከመወለዱ በፊት እና እጅግ በጣም ንጹሕ የሆነችው ቴዎቶኮስ, ድንግል ማርያም ከተወለደች በኋላ ዘር-አልባ መፀነስን ይክዳል, ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት እና ቅጣት አታውቅም, ሁሉንም ውድቅ ያደርጋል. የቤተክርስቲያን ምስጢራት እና የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ የተሞላው ተግባር በውስጣቸው እና የኦርቶዶክስ ሰዎችን የእምነት ቅዱሳን ቁሶችን በመንቀስቀስ ፣ ከቅዱስ ቁርባን ታላቅ የሆነውን ቅዱስ ቁርባን ለመሳለቅ አልተደናገጠም። ይህ ሁሉ በካውንት ቶልስቶይ ያለማቋረጥ በቃልም ሆነ በጽሑፍ በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ፈተና እና አስፈሪነት ይሰበካል, ስለዚህም ሳይደበቅ, ነገር ግን በግልጽ በሁሉም ሰው ፊት, አውቆ እና ሆን ብሎ, እሱ እራሱ እራሱን ከኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ጋር ምንም አይነት ቁርኝት አልተቀበለም. ቀደም ሲል ለማሳሰብ ያሞከረው ሙከራ አልተሳካም። ስለዚህ ቤተክርስቲያን እንደ አባል አትቆጥረውም እና ንስሃ እስኪገባ እና ከእርሷ ጋር ያለውን ህብረት እስኪመልስ ድረስ ሊቆጥረው አይችልም። ስለዚህም ከቤተክርስቲያን መውደቁን እየመሰከርን ጌታ ወደ እውነት አእምሮ ንስሃ እንዲገባ አብረን እንጸልያለን። እንጸልያለን, መሐሪ ጌታ ሆይ, የኃጢአተኞችን ሞት አንፈልግም, ሰምቶ ማረን እና ወደ ቅድስት ቤተክርስትያንህ መልስ. ኣሜን።

የነገረ መለኮት ሊቃውንት፣ የታሪክ ሳይንስ ዶክተር፣ የነገረ መለኮት እጩ፣ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ዶክተር ቄስ ጆርጂ ኦሬካኖቭ፣ ቶልስቶይን በተመለከተ የሲኖዶሱ ውሳኔ በጸሐፊው ላይ እርግማን አይደለም፣ ነገር ግን አባል አለመሆኑ የሚገልጽ መግለጫ ነው። በራሱ ፈቃድ ቤተ ክርስቲያን. በተጨማሪም በየካቲት 20-22 ያለው የሲኖዶስ ድርጊት ቶልስቶይ ንስሐ ከገባ ወደ ቤተክርስቲያን ሊመለስ እንደሚችል ገልጿል። በዚያን ጊዜ የቅዱስ ሲኖዶስ መሪ አባል የነበረው ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) ለሶፊያ አንድሬቭና ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁሉም ሩሲያ ለባልሽ ታዝናለች፣ እናዝናለን። ንስሐውን የምንፈልገው ለፖለቲካዊ ዓላማ ነው የሚሉትን አትመኑ። ቢሆንም፣ ጸሐፊው፣ አጃቢዎቻቸው እና የሩሲያ ሕዝብ ይህ ፍቺ ተገቢ ያልሆነ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት እንደሆነ ተሰምቷቸው ነበር። ለምሳሌ, ቶልስቶይ በኦፕቲና ፑስቲን ሲደርስ ወደ ሽማግሌዎች ያልሄደው ለምን እንደሆነ ሲጠየቅ, እሱ እንደተወገደ መሄድ አልችልም ብሎ መለሰ.

ሊዮ ቶልስቶይ ለሲኖዶሱ በሰጠው ምላሽ ከቤተ ክርስቲያኒቱ ጋር መለያየቱን አረጋግጧል፡- “ራሷን ኦርቶዶክስ የምትለውን ቤተክርስቲያን መካድ ፍፁም ፍትሃዊ ነው። እኔ ግን የተውኩት በጌታ ላይ ስላመፃሁ ሳይሆን በተቃራኒው በሙሉ የነፍሴ ሃይል እሱን ለማገልገል ስለፈለኩ ብቻ ነው። ቶልስቶይ በሲኖዶሱ ውሳኔ ላይ የቀረበባቸውን ክስ ተቃውመዋል፡- “በአጠቃላይ የሲኖዶሱ ውሳኔ ብዙ ጉድለቶች አሉት። ሕገወጥ ወይም ሆን ተብሎ አሻሚ ነው; እሱ የዘፈቀደ ፣ መሠረተ ቢስ ፣ እውነት ያልሆነ እና በተጨማሪም ስም ማጥፋት እና ለመጥፎ ስሜቶች እና ድርጊቶች ማነሳሳትን ያካትታል። ለሲኖዶሱ መልስ በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ፣ ቶልስቶይ በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች እና በራሱ የክርስቶስን ትምህርት መረዳት መካከል በርካታ ጉልህ ልዩነቶችን በመገንዘብ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በዝርዝር ገልጿል።

ሲኖዶሳዊው ትርጓሜ የአንድን የተወሰነ የሕብረተሰብ ክፍል ቁጣ ቀስቅሷል; ብዙ ደብዳቤዎች እና ቴሌግራሞች ወደ ቶልስቶይ ርኅራኄ እና ድጋፍ ይላኩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ፍቺ ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ብዙ ደብዳቤዎችን አስነስቷል - ዛቻ እና ጥቃት።

በኅዳር 1909 ስለ ሃይማኖት ያለውን ሰፊ ​​ግንዛቤ የሚያመለክት ሐሳብ ጻፈ፡-

እ.ኤ.አ. የካቲት 2001 መገባደጃ ላይ የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ የልጅ ልጅ ልጅ በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን የጸሐፊውን ሙዚየም ንብረት የሚያስተዳድር ሲሆን የሲኖዶሱን ትርጉም ለማሻሻል ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II ደብዳቤ ላከ። ለደብዳቤው ምላሽ የሰጡት የሞስኮ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን ሊዮ ቶልስቶይን ከቤተክርስቲያን ለማባረር የተደረገው ውሳኔ ልክ ከ105 ዓመታት በፊት የተደረገው ውሳኔ እንደገና ሊታሰብበት እንደማይችል ገልጿል (የቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ጸሐፊ ​​ሚካሂል ዱድኮ እንዳሉት) ይህ በ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤቶች የሚመለከተው ሰው አለመኖሩ። በመጋቢት 2009 ቭላድሚር ቶልስቶይ የሲኖዶሱን ድርጊት አስፈላጊነት አስመልክቶ አስተያየቱን ገልጿል:- “ሰነዶቹን አጥንቻለሁ፣ የዚያን ጊዜ ጋዜጦችን አንብቤ፣ በመገለሉ ዙሪያ ህዝባዊ ውይይቶችን ተዋወቅሁ። እናም ይህ ድርጊት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አጠቃላይ መከፋፈል ምልክት እንደሰጠ ተሰማኝ ። የንጉሣዊው ቤተሰብ, እና ከፍተኛው መኳንንት, እና የአካባቢው መኳንንት, እና የማሰብ ችሎታ, እና raznochinsk ስታራ, እና ተራ ሰዎች ደግሞ ተከፍለዋል. ፍንጣቂው በመላው ራሽያ፣ ሩሲያውያን አካል ውስጥ አለፈ።

¶  ከ Yasnaya Polyana፣ ሞት እና ቀብር መነሳት

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) 1910 ምሽት ላይ ኤል.ኤን. በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ የተወሰነ የድርጊት መርሃ ግብር እንኳን አልነበረውም. የመጨረሻውን ጉዞ በ Shchyokino ጣቢያ ጀመረ። በዚያው ቀን በጎርባቾቮ ጣቢያ ባቡሮችን ቀይሬ ወደ ቤሌቭ ከተማ ሄድኩ ፣ ቱላ ግዛት ፣ ከዚያ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ ፣ ግን ወደ ኮዘልስክ ጣቢያ ሌላ ባቡር ውስጥ ፣ አሰልጣኝ ቀጥሬ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን ሄድኩ ። እና ከዚያ በሚቀጥለው ቀን ወደ ሻሞርዲንስኪ ገዳም እህቱን ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ አገኘ. በኋላ የቶልስቶይ ሴት ልጅ አሌክሳንድራ ሎቭና በድብቅ ሻሞርዲኖ ደረሰች።

ኦክቶበር 31 (እ.ኤ.አ. ህዳር 13) ማለዳ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ባልደረቦቹ ከሻሞርዲኖ ወደ ኮዝልስክ ተጓዙ ፣ እዚያም ባቡር ቁጥር 12 ፣ ስሞልንስክ - ራኔንበርግ ወደ ጣቢያው ቀርቦ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተሳፈሩ። ስንሳፈር ትኬቶችን ለመግዛት ጊዜ አልነበረንም; ቤሌቭ እንደደረስን ወደ ቮሎቮ ጣቢያ ትኬቶችን ገዛን እና ወደ ደቡብ ወደሚያመራው ባቡር ለመዘዋወር አስበን ነበር። ከቶልስቶይ ጋር አብረው የነበሩትም ጉዞው የተለየ ዓላማ እንዳልነበረው መስክረዋል። ከስብሰባው በኋላ የውጭ አገር ፓስፖርቶችን ለማግኘት እና ከዚያም ወደ ቡልጋሪያ ለመሄድ በሚፈልጉበት በኖቮቸርካስክ ወደሚገኘው የእህቱ ልጅ ኢ.ኤስ. ዴኒሴንኮ ለመሄድ ወሰኑ; ይህ ካልተሳካ ወደ ካውካሰስ ይሂዱ. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የባሰ ስሜት ተሰምቶት ነበር - ቅዝቃዜው ወደ ሎባር የሳምባ ምች ተለወጠ እና አጃቢዎቹ በተመሳሳይ ቀን ጉዞውን እንዲያቋርጡ እና በመንደሩ አቅራቢያ ባለው የመጀመሪያው ትልቅ ጣቢያ የታመመውን ቶልስቶይ ከባቡሩ እንዲወስዱ ተገደዱ. ይህ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ፣ ሊፔትስክ ክልል) ነበር።

የሊዮ ቶልስቶይ መታመም ዜና በከፍተኛ ክበቦች እና በቅዱስ ሲኖዶስ አባላት መካከል ትልቅ መነቃቃትን ፈጥሮ ነበር። በጤናው ሁኔታ እና በሁኔታዎች ላይ, የተቀረጹ ቴሌግራሞች ወደ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር እና ለሞስኮ ጄንደርም የባቡር ሀዲድ ዳይሬክቶሬት ስልታዊ በሆነ መልኩ ተልከዋል. የሲኖዶስ አስቸኳይ ሚስጥራዊ ስብሰባ ተጠርቷል, በዋና አቃቤ ህግ ሉክያኖቭ አነሳሽነት, የሌቭ ኒኮላይቪች ሕመም አሳዛኝ ውጤት በሚከሰትበት ጊዜ ስለ ቤተ ክርስቲያን አመለካከት ጥያቄው ተነስቷል. ነገር ግን ጉዳዩ በአዎንታዊ መልኩ አልተፈታም.

ስድስት ዶክተሮች ሌቪ ኒከላይቪች ለማዳን ሞክረው ነበር, እሱ ግን ለእርዳታ ለቀረቡት አቅርቦቶች ብቻ መለሰ: "እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ያዘጋጃል." እሱ ራሱ ምን እንደሚፈልግ ሲጠየቅ “ማንም ሰው እንዳያስቸግረኝ እፈልጋለሁ” ብሏል። ከመሞቱ ጥቂት ሰአታት በፊት ለታላቅ ልጁ የተናገራቸው እና ዶክተሩ ማኮቪትስኪ የሰሙት የመጨረሻ ትርጉም ያላቸው ቃላቶቹ፡- “ሰርዮዛሃ ... እውነት ... እወዳለሁ ብዙ ፣ ሁሉንም ሰው እወዳለሁ… ”

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 (20) ከጠዋቱ 6:50 ላይ, ከአንድ ሳምንት በኋላ ከባድ እና የሚያሰቃይ ህመም (ታፈነ), ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በጣቢያው ዋና ኃላፊ I. I. Ozolin ውስጥ ሞተ.

ሊዮ ቶልስቶይ ከመሞቱ በፊት ወደ ኦፕቲና ፑስቲን በመጣ ጊዜ ሽማግሌው ቫርሶኖፊ የገዳሙ አበምኔት እና የስኬት ኃላፊ ነበር። ቶልስቶይ ወደ ስኬቱ ለመሄድ አልደፈረም, እና ሽማግሌው ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ እድል ለመስጠት ወደ አስታፖቮ ጣቢያ ተከተለው. ከቅዱሳን ሥጦታዎች ይተርፋል፣ እና መመሪያዎችን ተቀበለ፡- ቶልስቶይ በጆሮው አንድ ቃል ብቻ “ንስሐ ገብቻለሁ” ብሎ ሹክሹክታ ከተናገረ፣ ኅብረት የመውሰድ መብት ነበረው። ነገር ግን ሽማግሌው ጸሐፊውን እንዲያይ አልተፈቀደለትም, ሚስቱ እና አንዳንድ የቅርብ ዘመዶቹ ከኦርቶዶክስ አማኞች መካከል እንዳይመለከቱት አልተፈቀደላቸውም.

እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 9 ቀን 1910 በያስያ ፖሊና ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ለሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተሰበሰቡ። ከተሰበሰቡት መካከል የጸሃፊው ወዳጆች እና የስራው አድናቂዎች፣ የአካባቢው ገበሬዎች እና የሞስኮ ተማሪዎች፣ እንዲሁም የመንግስት ኤጀንሲዎች ተወካዮች እና የአካባቢው ፖሊሶች በባለሥልጣናቱ ወደ ያስናያ ፖሊና የተላኩ ሲሆን የቶልስቶይ የስንብት ሥነ ሥርዓት ከፀረ-ሽብርተኝነት ጋር አብሮ ሊሆን ይችላል ብለው ፈሩ። - የመንግስት መግለጫዎች እና ምናልባትም ወደ ማሳያነት ይቀየራሉ. በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ ቶልስቶይ ራሱ እንደፈለገው በኦርቶዶክስ ስርዓት (ያለ ካህናት እና ጸሎቶች ፣ ያለ ሻማ እና አዶዎች) መከናወን ያለበት የታዋቂ ሰው የመጀመሪያ ህዝባዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር ። በፖሊስ ሪፖርቶች ላይ እንደተገለጸው ሥነ ሥርዓቱ ሰላማዊ ነበር. ልቅሶዎቹ፣ ሙሉ ሥርዓትን እያዩ፣ በጸጥታ ዘፈን፣ የቶልስቶይ የሬሳ ሣጥን ከጣቢያው ወደ እስቴቱ ሸኙት። ሰዎች ተሰልፈው በጸጥታ ወደ ክፍሉ ገቡ ገላውን ለመሰናበት።

በዚሁ ቀን ጋዜጦቹ የሊዮ ኒኮላቪች ቶልስቶይ ሞትን አስመልክቶ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ባቀረቡት ዘገባ ላይ የኒኮላስ IIን ውሳኔ አሳትመዋል: - “በታላቁ ፀሐፊ ሞት ከልብ አዝኛለሁ ፣ በችሎታው ከፍተኛ ዘመን ። በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ካሉት የክብር ዓመታት ውስጥ በአንዱ ሥራዎቹ ምስሎች ውስጥ ተካትቷል። እግዚአብሔር አምላክ መሐሪ ፈራጁ ይሁን።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 10 (23) ፣ 1910 ሊዮ ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ፣ በጫካ ውስጥ ባለው ገደል ዳርቻ ላይ ተቀበረ ፣ እሱ እና ወንድሙ በልጅነታቸው “ምስጢር” የሚይዝ “አረንጓዴ እንጨት” ይፈልጉ ነበር ። "ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል. ከሟቹ ጋር ያለው የሬሳ ሣጥን ወደ መቃብር ሲወርድ፣ የተገኙት ሁሉ በአክብሮት ተንበርከኩ።

በጥር 1913 በካውንቲስ ኤስ.ኤ. ቶልስታያ ታኅሣሥ 22, 1912 ላይ የተጻፈ ደብዳቤ ታትሞ በፕሬስ ላይ በአንድ ቄስ ፊት የቀብር ሥነ ሥርዓት በባሏ መቃብር ላይ ተፈጽሟል የሚለውን ዜና በፕሬስ አረጋግጣለች ፣ ግን ስለዚያ የሚወራውን ወሬ አስተባብላለች። ካህኑ እውነተኛ አልነበረም. በተለይም ቆጣሪው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሌቪ ኒኮላይቪች ከመሞቱ በፊት ላለመቀበር ፍላጎት እንዳለው ፈጽሞ አልገለጸም, ነገር ግን ቀደም ብሎ በ 1895 በማስታወሻ ደብተር ላይ እንደ ኑዛዜ ጽፏል: "ከተቻለ (ቅብር) ከሌለ ቀሳውስትና የቀብር ሥነ ሥርዓት . ነገር ግን ይህ ለሚቀብሩት ሰዎች ደስ የማይል ከሆነ, እንደተለመደው እንዲቀብሩ ያድርጉ, ነገር ግን በተቻለ መጠን በርካሽ እና በቀላሉ. በፈቃደኝነት የቅዱስ ሲኖዶሱን ፈቃድ ለመጣስ እና የተወገዘውን ቆጠራ በድብቅ ለመቅበር የፈለጉት ካህኑ ግሪጎሪ ሊዮንቴቪች ካሊኖቭስኪ የተባሉ የኢቫንኮቭ መንደር ቄስ ፣ ፔሬያስላቭስኪ አውራጃ ፣ ፖልታቫ ግዛት ሆኑ ። ብዙም ሳይቆይ ከቢሮው ተወግዷል, ነገር ግን ለቶልስቶይ ህገ-ወጥ የቀብር ሥነ ሥርዓት አይደለም, ነገር ግን "በሰከረው ጊዜ ገበሬውን ስለገደለው ግድያ ምርመራ እየተደረገበት ስለሆነ እና ከላይ የተጠቀሰው ቄስ ካሊኖቭስኪ የባህርይ እና የሞራል ባህሪያት ይቃወማሉ. ማለትም መራራ ሰካራም እና ሁሉንም አይነት ጸያፍ ተግባራት ማከናወን የሚችል ነው” ሲል በድብቅ በጀንደርሜሪ ዘገባዎች ላይ ተዘግቧል።

✓  የሴንት ፒተርስበርግ የደህንነት ክፍል ኃላፊ ኮሎኔል ቮን ኮተን ለሩሲያ ግዛት የውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ሪፖርት

“ከህዳር 8 ሪፖርቶች በተጨማሪ በዚህ ህዳር 9 ቀን ስለተከሰተው ወጣት ተማሪዎች አለመረጋጋት... የሟቹ ሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ስነስርዓት ላይ ለክቡርነትዎ ሪፖርት አደርጋለሁ። ከቀኑ 12፡00 ላይ በአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያን ለሟቹ ኤል.ኤን ቶልስቶይ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር፣ ይህም ወደ 200 የሚጠጉ ሰዎች ሲጸልዩ፣ በአብዛኛው አርመኖች እና ጥቂት የተማሪው ወጣቶች ተገኝተዋል። የመታሰቢያው በዓል ሲጠናቀቅ ምእመናኑ ቢበተኑም ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ተማሪዎችና ሴት ተማሪዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት ጀመሩ። በዩንቨርስቲው መግቢያ በር እና በከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች ላይ ለሊዮ ቶልስቶይ መታሰቢያ ህዳር 9 ከቀትር በኋላ አንድ ሰአት ላይ ከላይ በተጠቀሰው ቤተክርስትያን እንደሚደረግ ማስታወቂያ ተለጥፏል። የአርሜኒያ ቀሳውስት ፓኒኪዳ ለሁለተኛ ጊዜ አደረጉ, በመጨረሻም ቤተክርስቲያኑ ሁሉንም ምእመናን ማስተናገድ አልቻለችም, አብዛኛው ክፍል በአርመን ቤተክርስቲያን በረንዳ ላይ እና በግቢው ውስጥ ቆሞ ነበር. በመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት መጨረሻ ላይ በረንዳ ላይ እና በቤተክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ውስጥ የነበሩት ሁሉ "ዘላለማዊ ትውስታ" ዘመሩ ... "

የሊዮ ቶልስቶይ ሞት በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ምላሽ ተሰጥቶታል. በሩሲያ ውስጥ የተማሪዎች እና የሰራተኞች ሰልፎች የሟቹ ምስሎች ተካሂደዋል, ይህም ለታላቁ ጸሐፊ ሞት ምላሽ ሆነ. የቶልስቶይ ትውስታን ለማክበር የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ሰራተኞች የበርካታ ተክሎች እና ፋብሪካዎች ሥራ አቁመዋል. ህጋዊ እና ህገወጥ ስብሰባዎች ነበሩ፣ ስብሰባዎች፣ በራሪ ወረቀቶች ወጥተዋል፣ ኮንሰርቶችና ምሽቶች ተሰርዘዋል፣ በሐዘን ጊዜ ቲያትር ቤቶች እና ሲኒማ ቤቶች ተዘግተዋል፣ መጽሃፍቶችና ሱቆች ታግደዋል። ብዙ ሰዎች በፀሐፊው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ለመሳተፍ ፈልገው ነበር, ነገር ግን መንግስት, ድንገተኛ አለመረጋጋትን በመፍራት, ይህንን በሁሉም መንገዶች ይከላከላል. ሰዎች ሃሳባቸውን ማስፈጸም አልቻሉም፣ ስለዚህ Yasnaya Polyana ቃል በቃል በቴሌግራም የሀዘን መግለጫዎች ተደበደበ። የሩስያ ማህበረሰብ ዲሞክራሲያዊ ክፍል በመንግስት ባህሪ ተቆጥቷል, ለብዙ አመታት ቶልስቶይ ቶልስቶይ ሲያስተናግድ, ስራዎቹን አግዷል, በመጨረሻም, የማስታወስ ችሎታውን ማክበርን ከልክሏል.

§ ቤተሰብ

ሌቪ ኒኮላይቪች ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ኢስላቪና ጋር ያውቅ ነበር ፣ በጋብቻ ቤርስ (1826-1886) ፣ ከልጆቿ ሊዛ ፣ ሶንያ እና ታንያ ጋር መጫወት ይወድ ነበር። የቤርስስ ሴት ልጆች ሲያደጉ ሌቪ ኒኮላይቪች ትልቋን ሴት ልጁን ሊዛን ስለማግባት አሰበ, ለመካከለኛው ሴት ልጅ ሶፊያን ለመምረጥ እስኪመርጥ ድረስ ለረጅም ጊዜ አመነታ. ሶፍያ አንድሬቭና በ 18 ዓመቷ ተስማማች እና ቁጥሩ 34 ዓመት ነበር እና በሴፕቴምበር 23, 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች አገባት ፣ ቀደም ሲል ከጋብቻ በፊት ጉዳዩን ተናግሯል ።

በህይወቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ብሩህ ጊዜ ይጀምራል - እሱ በእውነት ደስተኛ ነው ፣ በተለይም በባለቤቱ ተግባራዊነት ፣ በቁሳዊ ደህንነት ፣ በአስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ፈጠራ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ሁሉም-ሩሲያ እና የዓለም ዝና። በሚስቱ ሰው ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች, ተግባራዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ረዳት አገኘ - ፀሐፊ በሌለበት ጊዜ, ብዙ ጊዜ ረቂቆቹን እንደገና ጻፈች. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ ደስታ በማይቀር ትንንሽ አለመግባባቶች፣ ጊዜያዊ አለመግባባቶች፣ የእርስ በርስ አለመግባባቶች ይሸፈናል፣ ይህም ባለፉት ዓመታት ተባብሷል።

ለቤተሰቦቹ ፣ ሊዮ ቶልስቶይ አንዳንድ “የሕይወት እቅድ” አቅርቧል ፣ በዚህ መሠረት የገቢውን የተወሰነ ክፍል ለድሆች እና ለት / ቤቶች ለመስጠት ፣ እና የቤተሰቡን የአኗኗር ዘይቤ (ሕይወት ፣ ምግብ ፣ ልብስ) በከፍተኛ ሁኔታ ለማቃለል እንዲሁም በመሸጥ እና በማከፋፈል ላይ እያለ "ሁሉም ነገር እጅግ በጣም ጥሩ": ፒያኖ, የቤት እቃዎች, ሰረገላዎች. ሚስቱ ሶፊያ አንድሬቭና በእንደዚህ ዓይነት እቅድ አልረካችም ፣ በዚህ መሠረት የመጀመሪያው ከባድ ግጭት በመካከላቸው የተፈጠረ እና የልጆቿን የወደፊት ደህንነት ለመጠበቅ “ያልታወጀ ጦርነት” ጅምር ። እና በ 1892 ቶልስቶይ የተለየ ድርጊት ፈርሞ ንብረቱን ሁሉ ለባለቤቱ እና ለልጆቹ አስተላልፏል, ባለቤት መሆን አልፈለገም. ሆኖም አብረው ለሃምሳ ዓመታት ያህል በታላቅ ፍቅር ኖረዋል።

በተጨማሪም ታላቅ ወንድሙ ሰርጌይ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የሶፊያ አንድሬቭናን ታናሽ እህት ታትያና ቤርስን ሊያገባ ነበር። ነገር ግን ሰርጌይ ከጂፕሲ ዘፋኝ ማሪያ ሚካሂሎቭና ሺሽኪና (ከእሱ አራት ልጆች የነበራት) ኦፊሴላዊ ያልሆነ ጋብቻ ሰርጌይ እና ታቲያና ማግባት አይችሉም።

በተጨማሪም የሶፊያ አንድሬቭና አባት የሕክምና ዶክተር አንድሬ ጉስታቭ (ኤቭስታፊቪች) ቤርስ ከኢስላቪና ጋር ከመጋባቱ በፊት እንኳን ሴት ልጅ ቫርቫራ ከቫርቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ የቫራቫራ ፔትሮቭና ቱርጌኔቫ እናት ነበራት. በእናትዋ ቫርያ የኢቫን ቱርጌኔቭ እህት ነበረች እና በአባት - ኤስ.ኤ.

ከሌቭ ኒኮላይቪች ከሶፊያ አንድሬቭና ጋር ከተጋቡ 9 ወንዶች እና 4 ሴት ልጆች ተወልደዋል, ከአስራ ሶስት ልጆች መካከል አምስቱ በልጅነታቸው ሞቱ.

1. ሰርጌይ (1863-1947), አቀናባሪ, የሙዚቃ ባለሙያ. ከጥቅምት አብዮት የተረፉት የጸሐፊው ልጆች ሁሉ ያልሰደዱ ብቸኛው። የቀይ ባነር ኦፍ ሰራተኛ ትዕዛዝ ካቫሊየር።
2. ታቲያና (1864-1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሱክሆቲንን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሱኮቲና-አልበርቲኒ (1905-1996).
3. ኢሊያ (1866-1933), ጸሐፊ, ማስታወሻ ደብተር. በ 1916 ሩሲያን ለቆ ወደ አሜሪካ ሄደ.
4. ሌቭ (1869-1945), ጸሐፊ, ቀራጭ. ከ 1918 ጀምሮ በግዞት - በፈረንሳይ, በጣሊያን, ከዚያም በስዊድን.
5. ማሪያ (1871-1906). ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር ተጋባች። በሳንባ ምች ሞቷል. በመንደሩ የተቀበረ የ Krapivensky አውራጃ ኮቻኪ (ዘመናዊው የቱል ክልል, የሽቼኪንስኪ ወረዳ, የኮቻኪ መንደር).
6. ፒተር (1872-1873)
7. ኒኮላስ (1874-1875)
8. ባርባራ (1875-1875)
9. አንድሬ (1877-1916), በቱላ ገዥ ስር ለልዩ ስራዎች ኦፊሴላዊ. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አባል። በፔትሮግራድ በአጠቃላይ የደም መርዝ ሞተ.
10. ሚካሂል (1879-1944) በ1920 ተሰዶ በቱርክ፣ ዩጎዝላቪያ፣ ፈረንሳይ እና ሞሮኮ ኖረ። በጥቅምት 19, 1944 በሞሮኮ ውስጥ ሞተ.
11. አሌክሲ (1881-1886)
12. አሌክሳንድራ (1884-1979). ከ16 ዓመቷ ጀምሮ ለአባቷ ረዳት ሆነች። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የውትድርና የሕክምና ክፍል ኃላፊ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ቼካ በ "ታክቲካል ሴንተር" ጉዳይ ላይ ተይዛ ለሦስት ዓመታት ተፈርዶባታል ፣ ከተፈታች በኋላ በያስያ ፖሊና ውስጥ ሠርታለች። በ 1929 ከዩኤስኤስአር ተሰደደች, በ 1941 የአሜሪካ ዜግነት አገኘች. በ95 ዓመቷ በኒውዮርክ ግዛት በ95 ዓመቷ በሴፕቴምበር 26 ቀን 1979 ሞተች፣ ከሊዮ ቶልስቶይ ልጆች ሁሉ የመጨረሻው፣ አባቷ ከተወለደ ከ150 ዓመታት በኋላ።
13. ኢቫን (1888-1895).

እ.ኤ.አ. በ 2010 በጠቅላላው ከ 350 የሚበልጡ የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች (በሕይወት ያሉ እና የሞቱትን ጨምሮ) በ 25 የዓለም ሀገሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ 10 ልጆች የነበሩት የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች ናቸው። ከ 2000 ጀምሮ, Yasnaya Polyana በየሁለት ዓመቱ የጸሐፊው ዘሮች ስብሰባዎችን አዘጋጅቷል.

✓  ቶልስቶይ ስለ ቤተሰብ እና ቤተሰብ በቶልስቶይ ስራ ላይ ያለው አመለካከት

ሊዮ ቶልስቶይ በግል ህይወቱም ሆነ በስራው ውስጥ ለቤተሰቡ ማዕከላዊ ሚና ተሰጥቷል ። እንደ ጸሐፊው ከሆነ የሰው ልጅ ሕይወት ዋና ተቋም መንግሥት ወይም ቤተ ክርስቲያን ሳይሆን ቤተሰብ ነው። ቶልስቶይ የፈጠራ ሥራውን ገና ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ስለቤተሰቡ በሚያስቡ ሀሳቦች ውስጥ ተጠምቆ ነበር እናም የመጀመሪያውን ሥራውን የልጅነት ጊዜን ለዚህ ሰጠ። ከሶስት አመት በኋላ በ 1855 የጸሐፊው የቁማር እና የሴቶች ፍላጎት ቀድሞውኑ የሚታይበትን "ማርከር ማስታወሻዎች" የሚለውን ታሪክ ጻፈ. በወንድና በሴት መካከል ያለው ግንኙነት በቶልስቶይ እራሱ እና በሶፊያ አንድሬቭና መካከል ካለው የጋብቻ ግንኙነት ጋር በሚመሳሰል መልኩ ተመሳሳይ በሆነው “የቤተሰብ ደስታ” ልብ ወለድ ውስጥ ተንፀባርቋል። የተረጋጋ ሁኔታን ፣ መንፈሳዊ እና አካላዊ ሚዛንን በፈጠረው እና የግጥም መነሳሳት ምንጭ በሆነው ደስተኛ የቤተሰብ ሕይወት (1860 ዎቹ) ወቅት ፣ የጸሐፊው ታላላቅ ሥራዎች ሁለቱ “ጦርነት እና ሰላም” እና “አና ካሬኒና” ተጽፈዋል ። ነገር ግን በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ቶልስቶይ የቤተሰብን ህይወት ዋጋ አጥብቆ የሚከላከል ከሆነ, በአስተያየቱ ታማኝነት እርግጠኛ ከሆነ, በ "አና ካሬኒና" ውስጥ ቀድሞውኑ ስለ መገኘቱ ጥርጣሬዎችን ገለጸ. በግል ቤተሰቡ ውስጥ ያለው ግንኙነት የበለጠ አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ እነዚህ ጭንቀቶች እንደ ኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ክሩዘር ሶናታ ፣ ዲያብሎስ እና አባ ሰርጊየስ ባሉ ሥራዎች ውስጥ ተገልጸዋል ።

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ለቤተሰቡ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. የእሱ ነጸብራቆች በትዳር ግንኙነት ዝርዝሮች ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም. "በልጅነት ጊዜ", "ጉርምስና" እና "ወጣቶች" በሚለው ትሪዮሎጂ ውስጥ ደራሲው ስለ አንድ ሕፃን ዓለም ደማቅ ጥበባዊ መግለጫ ሰጥቷል, በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ልጅ ለወላጆቹ ባለው ፍቅር ነው, እና በተቃራኒው - ፍቅር ከእነርሱ ይቀበላል. በጦርነት እና ሰላም ቶልስቶይ የተለያዩ የቤተሰብ ግንኙነቶችን እና የፍቅር ዓይነቶችን ሙሉ በሙሉ አሳይቷል. እና "በቤተሰብ ደስታ" እና "አና ካሬኒና" ውስጥ በቤተሰብ ውስጥ የተለያዩ የፍቅር ገጽታዎች በቀላሉ ከ "eros" ኃይል በስተጀርባ ጠፍተዋል. ተቺ እና ፈላስፋ N.N. Strakhov "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ ሁሉም የቶልስቶይ ቀደምት ስራዎች እንደ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች ሊመደቡ እንደሚችሉ ገልጸዋል ይህም "የቤተሰብ ዜና መዋዕል" መፍጠር ነው.

§  ፍልስፍና

የሊዮ ቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ አስፈላጊነት በሁለት መሠረታዊ ሃሳቦች ላይ የተገነባው የቶልስቶይ እንቅስቃሴ ምንጭ ነበር: "ማቅለል" እና "በዓመፅ ክፋትን አለመቃወም." የኋለኛው ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ በወንጌል ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ ተመዝግቧል እና የክርስቶስ ትምህርቶች ዋና ፣ እንደ ቡድሂዝም። እንደ ቶልስቶይ የክርስትና ይዘት በቀላል ህግ ሊገለጽ ይችላል: "ደግ ሁን እና ክፉን በዓመፅ አትቃወሙ" - "የአመፅ ህግ እና የፍቅር ህግ" (1908).

የቶልስቶይ አስተምህሮ በጣም አስፈላጊው የወንጌል ቃል "ጠላቶቻችሁን ውደዱ" እና የተራራው ስብከት ናቸው። የትምህርቱ ተከታዮች - ቶልስቶያውያን - በሌቭ ኒኮላይቪች የታወጀውን አምስቱን ትእዛዛት አከበሩ-አትቆጣ, አታመንዝር, አትማሉ, ክፉን በዓመፅ አትቃወሙ, ጠላቶቻችሁን እንደ ባልንጀራህ ውደዱ.

በአስተምህሮው ተከታዮች መካከል ብቻ ሳይሆን የቶልስቶይ "እምነት ምንድን ነው", "ኑዛዜ" ወዘተ የመሳሰሉት በጣም ተወዳጅ ነበሩ የቶልስቶይ የህይወት ትምህርት በተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል: ብራህማኒዝም, ቡዲዝም, ታኦይዝም, ኮንፊሺያኒዝም, እስልምና, እንደ እንዲሁም የሥነ ምግባር ፈላስፎች (ሶቅራጥስ, ዘግይቶ ስቶይኮች, ካንት, ሾፐንሃወር) ትምህርቶች.

ቶልስቶይ ክርስትናን በምክንያታዊነት በመረዳት ላይ የተመሰረተ ልዩ አመጽ ያልሆነ አናርኪዝም (ክርስቲያናዊ አናርኪዝም ተብሎ ሊገለጽ ይችላል) ርዕዮተ ዓለም አዳብሯል። ማስገደድ እንደ ክፋት በመቁጠር መንግስትን ማፍረስ አስፈላጊ ነው ሲል ደምድሟል ነገር ግን ሁከትን መሰረት ባደረገ አብዮት ሳይሆን እያንዳንዱ የህብረተሰብ ክፍል ማንኛውንም ህዝባዊ ግዴታን ለመወጣት በፈቃደኝነት በመቃወም ወታደራዊ አገልግሎት፣ ግብር በመክፈል፣ ወዘተ L.N. ቶልስቶይ ያምን ነበር: "አናርኪስቶች በሁሉም ነገር ትክክል ናቸው: ሁለቱም ያለውን መካድ ውስጥ, እና ነባሮቹ mores ግምት ውስጥ, ምንም ነገር ከኃይል ጥቃት የከፋ ሊሆን አይችልም; ስርዓት አልበኝነት በአብዮት ሊመሰረት ይችላል ብለው በማሰብ ግን በጣም ተሳስተዋል።

በኤል.ኤን. ቶልስቶይ “የእግዚአብሔር መንግሥት በአንተ ውስጥ ናት” በሚለው ሥራው ላይ የገለጹት ዓመጽ የለሽ የመቋቋም ሐሳቦች ከሩሲያዊው ጸሐፊ ጋር በጻፈው ማሕተማ ጋንዲ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

እንደ የሩሲያ የፍልስፍና ታሪክ ጸሐፊ V.V. Zenkovskiy የሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ እና ለሩሲያ ብቻ ሳይሆን ባህልን በሃይማኖታዊ መሠረት ለመገንባት ባለው ፍላጎት እና ከሴኩላሪዝም ነፃ የመውጣት የግል ምሳሌነቱ ነው። በቶልስቶይ ፍልስፍና ውስጥ፣ የሄትሮፖላር ሃይሎች አብሮ መኖርን፣ የሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ግንባታዎቹን "ስለታም እና የማይታወቅ ምክንያታዊነት" እና የ"ፓንሞራሊዝም" ምክንያታዊነት የጎደለው መሆኑን ጠቅሷል። ቃሉ እግዚአብሔርን በክርስቶስ የሚያዩ ብቻ ነው፣ “እንደ አምላክ የሚከተሉት” በሚለው መንገድ ነው። የቶልስቶይ የዓለም አተያይ አንዱ ቁልፍ ባህሪያት የ "ሚስጥራዊ ሥነ-ምግባር" ፍለጋ እና አገላለጽ ነው, እሱም ሁሉንም ሴኩላሪድ የህብረተሰብ ክፍሎች, ሳይንስን, ፍልስፍናን, ስነ-ጥበብን ጨምሮ, እነሱን ላይ ማስገባት እንደ "ስድብ" ይቆጥረዋል. ከጥሩ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ። የጸሐፊው የሥነ ምግባር አስፈላጊነት “የሕይወት መንገድ” በሚለው መጽሐፍ ምዕራፎች ርዕስ መካከል አለመግባባት አለመኖሩን ያብራራል፡ “ምክንያታዊ ሰው እግዚአብሔርን አለማወቅ አይቻልም” እና “እግዚአብሔር በምክንያት ሊታወቅ አይችልም”። ቶልስቶይ የውበት እና የጥሩነት መለያ ከፓትሪስት እና በኋላ ኦርቶዶክሶች በተቃራኒው "መልካምነት ከውበት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም" ሲል በአጽንኦት ተናግሯል. ቶልስቶይ ንባብ ክበብ በተባለው መጽሃፍ ላይ ጆን ረስኪንን በመጥቀስ እንዲህ ብለዋል:- “ሥነ ጥበብ በትክክለኛው ቦታው ላይ ያለው ዓላማው የሞራል ፍጽምና ሲኖረው ብቻ ነው። ጥበብ ሰዎች እውነቱን እንዲያውቁ ካልረዳ፣ ነገር ግን አስደሳች ጊዜ ማሳለፊያን ብቻ የሚሰጥ ከሆነ፣ እሱ አሳፋሪ እንጂ አሳፋሪ ነገር አይደለም። በአንድ በኩል ዜንኮቭስኪ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን ጋር ያለውን ልዩነት በምክንያታዊነት የተረጋገጠ ውጤት ሳይሆን "ቶልስቶይ ልባዊ እና ቅን የክርስቶስ ተከታይ ስለነበር" እንደ " ገዳይ አለመግባባት" ይገልፃል። ቶልስቶይ ስለ ዶግማ ፣ ስለ ክርስቶስ አምላክነት እና ስለ ትንሣኤው ያለውን አመለካከት መካድ “በምክንያታዊነት ፣ በውስጥ በኩል ከምስጢራዊ ልምዱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣም” መካከል ባለው ቅራኔ ያስረዳል። በሌላ በኩል ፣ ዜንኮቭስኪ ራሱ “ቀድሞውንም በጎጎል ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የውበት እና የሞራል ሉል ውስጣዊ ልዩነት ጭብጥ ይነሳል ። ለትክክለኛው ውበት መርህ እንግዳ ነው.

§  መጽሃፍ ቅዱስ

ከሊዮ ቶልስቶይ ፅሁፎች ውስጥ 174ቱ የጥበብ ስራዎቹ ያልተጠናቀቁ ጥንቅሮች እና ረቂቅ ንድፎችን ጨምሮ በሕይወት ተርፈዋል። ቶልስቶይ ራሱ 78ቱን ሥራዎቹን ሙሉ በሙሉ እንዳጠናቀቀ አድርጎ ይቆጥረዋል ። በህይወት ዘመኑ የታተሙት እና በተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ የተካተቱት ብቻ ናቸው. የቀሩት 96 ሥራዎቹ በጸሐፊው ራሱ መዝገብ ውስጥ ቀርተዋል, እና ከሞቱ በኋላ ብቻ ብርሃኑን ያዩ ነበር.

የታተመው የመጀመሪያው ሥራው "ልጅነት" ታሪክ ነው, 1852. የመጀመሪያው የህይወት ዘመን የታተመ የጸሐፊው መጽሐፍ - "የቆጠራው ወታደራዊ ታሪኮች L. N. Tolstoy" 1856, ሴንት ፒተርስበርግ; በዚያው ዓመት ልጅነት እና ጉርምስና የተሰኘው ሁለተኛ መጽሐፉ ታትሟል። በቶልስቶይ የህይወት ዘመን የታተመው የመጨረሻው የስነጥበብ ስራ ሰኔ 21 ቀን 1910 በሜሽቸርስኪ ከአንድ ወጣት ገበሬ ጋር ለቶልስቶይ ስብሰባ የተካሄደው "አመስጋኝ አፈር" የተሰኘው ጥበባዊ ድርሰት ነው። ጽሑፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1910 በሬች ጋዜጣ ላይ ታትሟል. ከመሞቱ ከአንድ ወር በፊት ሊዮ ቶልስቶይ በሶስተኛው የታሪኩ እትም ላይ ሰርቷል "በዓለም ላይ ጥፋተኞች የሉም."

¶  የህይወት ዘመን እና ከሞት በኋላ የተሰበሰቡ ስራዎች እትሞች

በ 1886 የሌቭ ኒኮላይቪች ሚስት የጸሐፊውን የተሰበሰቡትን ስራዎች ለመጀመሪያ ጊዜ አሳተመ. ለሥነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ አንድ ትልቅ ምዕራፍ የቶልስቶይ ሙሉ (ኢዮቤልዩ) የተሰበሰቡ ሥራዎች በ90 ጥራዞች (1928-58) ታትሞ ብዙ አዳዲስ ጽሑፋዊ ጽሑፎችን፣ ደብዳቤዎችን እና የጸሐፊውን ማስታወሻ ደብተር ያካተተ ነው።

በተጨማሪም, እና በኋላ, የእሱ ስራዎች የተሰበሰቡ ስራዎች በተደጋጋሚ ታትመዋል-በ 1951-1953 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 14 ጥራዞች" (ሞስኮ, ጎስሊቲዝዳት), በ 1958-1959 "በ 12 ጥራዞች የተሰበሰቡ ስራዎች" (ሞስኮ, ጎስሊቲዝዳት) በ 1960-1965 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 20 ጥራዞች" (ሞስኮ, ኢዲ "ልብ ወለድ"), በ 1972 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ሞስኮ, ኢዲ "ልብ ወለድ"), በ 1978-1985 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 22 ውስጥ" ጥራዞች (በ 20 መጽሃፎች) "(ሞስኮ, ኢዲ "ልብ ወለድ"), በ 1980 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ሞስኮ, ኢድ "ሶቬሪኒኒክ"), በ 1987 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 12 ጥራዞች" (ሞስኮ, እትም. "ፕራቭዳ").

¶  የቶልስቶይ ትርጉሞች

በሩሲያ ግዛት ዘመን ከጥቅምት አብዮት በፊት ለ 30 ዓመታት ያህል 10 ሚሊዮን የቶልስቶይ መጽሃፍቶች በሩሲያ በ 10 ቋንቋዎች ታትመዋል. የዩኤስኤስ አር ሕልውና በነበረባቸው ዓመታት የቶልስቶይ ሥራዎች በሶቪየት ኅብረት ከ60 ሚሊዮን በላይ ቅጂዎች በ75 ቋንቋዎች ታትመዋል።

የቶልስቶይ ሙሉ ስራዎች ወደ ቻይንኛ መተርጎም በካኦ ዪንግ ተከናውኗል, ስራው 20 ዓመታት ፈጅቷል.

¶  ዓለም አቀፍ እውቅና። ማህደረ ትውስታ

በሩሲያ ግዛት ላይ ለሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት እና ሥራ የተሰጡ አራት ሙዚየሞች ተፈጥረዋል ። የቶልስቶይ Yasnaya Polyana ርስት, አብረው vseh okruzhayuschyh ደኖች, መስኮች, የአትክልት እና መሬቶች, ወደ ሙዚየም-reserve ተቀይሯል, ቅርንጫፉ Nikolskoye-Vyazemskoye መንደር ውስጥ L.N. ቶልስቶይ ሙዚየም ንብረት ነው. በስቴቱ ጥበቃ ስር በሞስኮ ውስጥ የሚገኘው የቶልስቶይ ማኖር ቤት (ሊዮ ቶልስቶይ ሴንት, 21) ነው, እሱም በ V.I. Lenin የግል መመሪያ ላይ ወደ መታሰቢያ ሙዚየም ተለወጠ. እንዲሁም በጣቢያው አስታፖቮ, ሞስኮ-ኩርስክ-ዶንባስ የባቡር ሐዲድ ላይ ወደ ሙዚየም ቤት ተለወጠ. (አሁን ሌቭ ቶልስቶይ ጣቢያ, የሞስኮ የባቡር ሐዲድ), ጸሐፊው የሞተበት. ትልቁ የቶልስቶይ ሙዚየሞች ፣ እንዲሁም በፀሐፊው ሕይወት እና ሥራ ላይ የምርምር ሥራ ማእከል በሞስኮ የሚገኘው የሊዮ ቶልስቶይ ግዛት ሙዚየም ነው (Prechistenka ጎዳና ፣ 11/8)። በሩሲያ ውስጥ ብዙ ትምህርት ቤቶች, ክለቦች, ቤተ መጻሕፍት እና ሌሎች የባህል ተቋማት በፀሐፊው ስም ተሰይመዋል. የሊፕስክ ክልል የዲስትሪክቱ ማእከል እና የባቡር ጣቢያ (የቀድሞው አስታፖቮ) ስሙን ይይዛል; የካልጋ ክልል አውራጃ እና ወረዳ ማዕከል; ቶልስቶይ በወጣትነቱ የጎበኘበት የግሮዝኒ ክልል መንደር (የቀድሞው Stary Yurt)። በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ በሊዮ ቶልስቶይ ስም የተሰየሙ አደባባዮች እና ጎዳናዎች አሉ። በተለያዩ የሩሲያ እና የአለም ከተሞች ለጸሐፊው የመታሰቢያ ሐውልቶች ተሠርተዋል። በሩሲያ ውስጥ ለሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የመታሰቢያ ሐውልቶች በበርካታ ከተሞች ተሠርተዋል-በሞስኮ ፣ በቱላ (የቱላ ግዛት ተወላጅ) ፣ በፒቲጎርስክ ፣ ኦሬንበርግ ።

§  የቶልስቶይ ሥራ አስፈላጊነት እና ተጽእኖ

የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ የአመለካከት እና አተረጓጎም ተፈጥሮ እንዲሁም በግለሰብ አርቲስቶች እና በአጻጻፍ ሂደት ላይ ያለው ተጽእኖ በአብዛኛው የሚወሰነው በእያንዳንዱ ሀገር ባህሪያት, ታሪካዊ እና ጥበባዊ እድገቶች ነው. ስለዚህ, የፈረንሣይ ጸሐፊዎች እርሱን በመጀመሪያ ደረጃ, ተፈጥሯዊነትን የሚቃወም እና እውነተኛ የህይወት ምስልን ከመንፈሳዊነት እና ከከፍተኛ የሞራል ንፅህና ጋር በማጣመር እንደ አርቲስት ተረድተውታል. እንግሊዛዊ ጸሃፊዎች በባህላዊው "የቪክቶሪያን" ግብዝነት ላይ በመዋጋት ስራው ላይ ተመርኩዘዋል, በእሱ ውስጥ ከፍተኛ የጥበብ ድፍረትን ምሳሌ አይተዋል. በዩናይትድ ስቴትስ ሊዮ ቶልስቶይ በሥነ-ጥበብ ውስጥ አጣዳፊ ማኅበራዊ ጭብጦችን ለሚያረጋግጡ ጸሃፊዎች ዋና ምንጭ ሆነ። በጀርመን ውስጥ የእሱ ፀረ-ወታደራዊ ንግግሮች ትልቁን ጥቅም አግኝተዋል ፣ የጀርመን ፀሐፊዎች ጦርነቱን በተጨባጭ የሚያሳይ ልምዱን አጥንተዋል። የስላቭ ህዝቦች ጸሃፊዎች ለ "ትንንሽ" ጭቁን ብሔሮች ባለው ርኅራኄ እንዲሁም በሥራዎቹ ብሔራዊ-ጀግንነት ጭብጥ ተገርመዋል.

ሊዮ ቶልስቶይ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች እድገት ላይ በአውሮፓ ሰብአዊነት እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። የእሱ ተጽእኖ የሮማይን ሮልንድ፣ የፍራንሷ ሞሪአክ እና ሮጀር ማርቲን ዱ ጋርድ በፈረንሣይ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ኤርነስት ሄሚንግዌይ እና ቶማስ ዎልፍ፣ በእንግሊዙ ጆን ጋልስዋርድ እና በርናርድ ሻው፣ በጀርመን ቶማስ ማን እና አና ዘገርስ፣ ኦገስት ስትሪንድበርግ እና አርተር ሉንድqቪስት እ.ኤ.አ. ስዊድን፣ ሬነር ሪልኬ በኦስትሪያ፣ ኤሊዛ ኦርዜዝኮ፣ ቦሌስዋ ፕሩስ፣ ያሮስላቭ ኢቫሽኬቪች በፖላንድ፣ ማሪያ ፑይማኖቫ በቼኮዝሎቫኪያ፣ ላኦ ሼ በቻይና፣ ቶኩቶሚ ሮካ በጃፓን, እና እያንዳንዳቸው ይህንን ተፅእኖ በራሳቸው መንገድ አጣጥመዋል.

እንደ Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, ወንድማማቾች ሄንሪክ እና ቶማስ ማን ያሉ የምዕራባውያን የሰብአዊነት ጸሐፊዎች የጸሐፊውን የክስ ድምጽ በትኩረት ያዳምጡ ነበር ትንሳኤ, የእውቀት ፍሬዎች, ክሬውዘር ሶናታ, የኢቫን ኢሊች ሞት ". የቶልስቶይ ወሳኝ የአለም እይታ በጋዜጠኝነት እና በፍልስፍና ስራዎቹ ብቻ ሳይሆን በጥበብ ስራዎቹም ወደ ህሊናቸው ዘልቋል። ሃይንሪች ማን የቶልስቶይ ስራዎች ለጀርመን ኢንተለጀንቶች የኒትሽሺዝም መድሃኒት ናቸው ብሏል። ለሃይንሪች ማን፣ ዣን ሪቻርድ ብሎክ፣ ሃምሊን ጋርላንድ፣ ሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ የሞራል ንፅህና እና ለማህበራዊ ክፋት የማይታለፉ ተምሳሌት ነበር እናም የጨቋኞች ጠላት እና የተጨቆኑ ተከላካይ እንዲሆኑ ስባቸው። የቶልስቶይ የዓለም አተያይ የውበት ሀሳቦች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በሮማይን ሮልላንድ መጽሐፍ "የሰዎች ቲያትር" ፣ በርናርድ ሻው እና ቦሌስላቭ ፕሩስ መጣጥፎች ("አርት ምንድን ነው?" በሚለው ጽሑፍ) እና በፍራንክ ኖሪስ መጽሃፍ "የኖቬሊስት ሀላፊነት" ውስጥ ተንጸባርቀዋል ። ", በዚህ ውስጥ ደራሲው ቶልስቶይ በተደጋጋሚ ይጠቅሳል.

ለሮማይን ሮላንድ ትውልድ ምዕራባዊ አውሮፓ ጸሐፊዎች ሊዮ ቶልስቶይ ታላቅ ወንድም፣ አስተማሪ ነበር። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ በነበረው የርዕዮተ ዓለም እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትግል ውስጥ የዴሞክራሲያዊ እና ተጨባጭ ኃይሎች መስህብ ማዕከል ነበረች ፣ ግን የዕለት ተዕለት የጦፈ ክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ለኋለኞቹ ጸሐፊዎች, የሉዊስ አራጎን ወይም ኧርነስት ሄሚንግዌይ ትውልድ, የቶልስቶይ ሥራ በወጣትነታቸው የተዋሃዱት የባህል ሀብት አካል ሆኗል. ዛሬ፣ ራሳቸውን የቶልስቶይ ተማሪዎች አድርገው የማይቆጥሩ እና ለእሱ ያላቸውን አመለካከት የማይገልጹ ብዙ የውጭ አገር ጸሐፍት ጸሐፊዎች በተመሳሳይ ጊዜ የዓለም ሥነ ጽሑፍ የጋራ ንብረት የሆነውን የፈጠራ ልምዱን አካላት ያዋህዳሉ።

ሊዮ ቶልስቶይ በ1902-1906 ለኖቤል ሽልማት 16 ጊዜ በእጩነት ቀርቧል። እና በ 1901 ፣ 1902 እና 1909 ለኖቤል የሰላም ሽልማት 4 ጊዜ።

§  ስለ ቶልስቶይ ጸሐፊዎች፣ አሳቢዎች እና የሃይማኖት ሰዎች

• ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና የፈረንሣይ አካዳሚ አንድሬ ማውሮይስ ሊዮ ቶልስቶይ በባህል ታሪክ ውስጥ ከሦስቱ ታላላቅ ጸሐፊዎች አንዱ ነው (ከሼክስፒር እና ባልዛክ ጋር)።
• ጀርመናዊው ጸሐፊ፣ በሥነ ጽሑፍ የኖቤል ተሸላሚ የሆነው ቶማስ ማን እንደተናገረው፣ የዓለም ታሪክ የሆሜሪክ አጀማመር እንደ ቶልስቶይ ጠንካራ የሆነበትን ሌላ አርቲስት አያውቅም፣ እናም የግጥም እና የማይበላሽ እውነታ አካላት በስራዎቹ ውስጥ ይኖራሉ ብሏል። .
• ህንዳዊው ፈላስፋ እና ፖለቲከኛ ማህተመ ጋንዲ ስለ ቶልስቶይ በዘመኑ እጅግ በጣም ታማኝ ሰው ነበር ሲል ተናግሯል፣እውነትን ለመደበቅ፣ለማስዋብ፣መንፈሳዊም ሆነ ዓለማዊ ሃይልን የማይፈራ፣ስብከቱን በተግባር የሚደግፍ እና ምንም አይነት መስዋዕትነት የከፈለ የእውነት።
• የሩሲያ ጸሐፊ እና አሳቢ ፊዮዶር ዶስቶይቭስኪ በ 1876 ቶልስቶይ ብቻ የሚያበራው ከግጥሙ በተጨማሪ "የተገለጠውን እውነታ በትንሹ ትክክለኛነት (ታሪካዊ እና ወቅታዊ) ያውቃል" ብለዋል ።
• ሩሲያዊው ጸሐፊ እና ተቺ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ስለ ቶልስቶይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ፊቱ የሰው ልጅ ፊት ነው። የሌሎች ዓለማት ነዋሪዎች ዓለማችንን ከጠየቁ፡ አንተ ማን ነህ? - የሰው ልጅ ወደ ቶልስቶይ በመጠቆም መልስ ሊሰጥ ይችላል-እነሆ እኔ ነኝ።
• ሩሲያዊው ባለቅኔ አሌክሳንደር ብሎክ ስለ ቶልስቶይ ሲናገር "ቶልስቶይ የዘመናዊው አውሮፓ ታላቅ እና ብቸኛው ሊቅ ፣ የሩሲያ ከፍተኛ ኩራት ፣ ብቸኛው ስሙ መዓዛ ፣ ታላቅ ንፅህና እና ቅድስና ፀሃፊ ነው።"
• ሩሲያዊው ጸሃፊ ቭላድሚር ናቦኮቭ ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ በእንግሊዘኛ ንግግራቸው ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቶልስቶይ ወደር የማይገኝለት ሩሲያዊ የስድ ጸሀፊ ነው። ከሱ በፊት የነበሩትን ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭን በመተው ሁሉም ታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች በዚህ ቅደም ተከተል ሊገነቡ ይችላሉ-የመጀመሪያው ቶልስቶይ, ሁለተኛው ጎጎል, ሦስተኛው ቼኮቭ, አራተኛው ቱርጌኔቭ ነው.
• የሩሲያ ሃይማኖታዊ ፈላስፋ እና ጸሐፊ ቫሲሊ ሮዛኖቭ ስለ ቶልስቶይ "ቶልስቶይ ጸሐፊ ብቻ ነው, ግን ነቢይ አይደለም, ቅዱስ አይደለም, ስለዚህም የእሱ ትምህርት ማንንም አያነሳሳም."
• ታዋቂው የሃይማኖት ምሁር አሌክሳንደር ሜን ቶልስቶይ አሁንም የሕሊና ድምጽ እና በሥነ ምግባር መርሆዎች እንደሚኖሩ እርግጠኛ ለሆኑ ሰዎች ሕያው ነቀፋ ነው.

§  ትችት።

የሁሉም የፖለቲካ አዝማሚያዎች ብዙ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ስለ ቶልስቶይ በህይወት ዘመናቸው ጽፈዋል። ስለ እሱ በሺዎች የሚቆጠሩ ወሳኝ ጽሑፎች እና ግምገማዎች ተጽፈዋል። የመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ በአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ትችት ውስጥ አድናቆት አግኝተዋል። ይሁን እንጂ "ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና" እና "ትንሳኤ" በዘመናዊ ትችቶች ውስጥ እውነተኛ መግለጫ እና ሽፋን አያገኙም. የእሱ ልብ ወለድ "አና ካሬኒና" በ 1870 ዎቹ ተቺዎች ዘንድ ጥሩ ተቀባይነት አላገኘም. የልቦለዱ ርዕዮተ ዓለም ሥርዓት ሳይታወቅ ቀረ፣ እንዲሁም አስደናቂ ጥበባዊ ኃይሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ ታሪክ ተቺዎች የምወደውን ነገር፣ ኦብሎንስኪ እንዴት እንደሚመገቡ እና ምን ዓይነት ትከሻዎች እንዳሉት መግለፅ የምፈልገው ከሆነ ተሳስተዋል።

¶  ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት።

በፕሬስ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ለቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ጥሩ ምላሽ የሰጠው በ 1854 የአባትላንድ ማስታወሻዎች ኤስ ኤስ ዱዲሽኪን ተቺ ነበር “ልጅነት” እና “የልጅነት ጊዜ” በሚሉ ታሪኮች ላይ ባቀረበው መጣጥፍ ላይ። ነገር ግን፣ ከሁለት ዓመት በኋላ፣ በ1856፣ ያው ሃያሲ የልጅነት እና ልጅነት፣ ወታደራዊ ተረቶች የተባለውን መጽሐፍ እትም አሉታዊ ግምገማ ጻፈ። በዚያው ዓመት ውስጥ N.G. Chernyshevsky የቶልስቶይ መጽሐፍት ላይ ግምገማ ታየ, ይህም ተቺው የጸሐፊውን ችሎታ በተቃራኒ ልማቱ ውስጥ የሰውን ስነ-ልቦና ለማሳየት ይሳባል. በተመሳሳይ ቦታ ቼርኒሼቭስኪ በኤስ ኤስ ዱዲሽኪን በቶልስቶይ ላይ ስለተፈጸሙት ነቀፋዎች ብልሹነት ጽፏል። በተለይም ቶልስቶይ በስራው ውስጥ የሴት ገጸ ባህሪያትን እንደማይገልጽ የተቺውን አስተያየት በመቃወም ቼርኒሼቭስኪ ከ The Two Hussars የሊዛ ምስል ላይ ትኩረትን ይስባል. እ.ኤ.አ. በ 1855-1856 የ "ንጹህ ጥበብ" ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ፒ.ቪ. አኔንኮቭ የቶልስቶይ ስራን በጣም አድንቆታል, በቶልስቶይ እና ቱርጌኔቭ ስራዎች ውስጥ ያለውን የአስተሳሰብ ጥልቀት እና የቶልስቶይ ሀሳብ እና አገላለጽ በኪነጥበብ አማካኝነት የተዋሃዱ መሆናቸውን በመጥቀስ . በተመሳሳይ ጊዜ, ሌላ ተወካይ "ውበት" ትችት, A. V. Druzhinin, ግምገማዎች ላይ "የበረዶ አውሎ ንፋስ", "ሁለት Hussars" እና "ወታደራዊ ታሪኮችን" ቶልስቶይ የማህበራዊ ሕይወት ጥልቅ connoisseur እና የሰው ነፍስ አንድ ስውር ተመራማሪ አድርጎ ገልጿል. . ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በ 1857 ስላቭፊል ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ በቶልስቶይ እና ቱርጌኔቭ ሥራዎች ውስጥ በተገኘው “የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማ” በሚለው መጣጥፍ ፣ ከ “እውነተኛ ቆንጆ” ሥራዎች ጋር ፣ አላስፈላጊ ዝርዝሮች መኖራቸው ፣ በዚህም ምክንያት “አጠቃላይ መስመሩ ጠፍቷል ። እነሱን ወደ አንድ ሙሉ ማገናኘት ".

እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ፣ የፀሐፊው ተግባር የህብረተሰቡን “ተራማጅ” የሆነውን የህብረተሰብ ክፍል በስራው ውስጥ ነፃ አውጪ ምኞቶችን መግለጽ ነው ብሎ ያመነው ፒ.ኤን.ትካቼቭ “አና ካሬኒና” ለተሰኘው ልብ ወለድ በተዘጋጀው “ሳሎን አርት” በሚለው መጣጥፉ ላይ በደንብ ተናግሯል ። ስለ ቶልስቶይ ሥራ አሉታዊ.

N.N. Strakhov "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ ከፑሽኪን ሥራ ጋር በማነፃፀር በመጠኑ አወዳድሮታል። የቶልስቶይ ብልህነት እና ፈጠራ ፣ እንደ ተቺው ፣ “ቀላል” በሚለው ችሎታ እራሱን አሳይቷል የሩሲያ ሕይወት ተስማሚ እና አጠቃላይ ምስል መፍጠር። የጸሐፊው ውስጣዊ ተጨባጭነት በመጀመሪያ በቶልስቶይ ውስጥ ለተሰጡት እቅዶች እና አመለካከቶች ያልተገዛውን የገጸ-ባህሪያቱን ውስጣዊ ሕይወት ተለዋዋጭነት “በጥልቀት እና በእውነት” እንዲገልጽ አስችሎታል። ሃያሲው የጸሐፊውን ፍላጎት በአንድ ሰው ውስጥ የተሻሉ ባህሪያትን ለማግኘት ያለውን ፍላጎትም ጠቅሷል. ስትራኮቭ በተለይ በልብ ወለድ ውስጥ የሚያደንቀው ፀሐፊው የግለሰቡን መንፈሳዊ ባህሪያት ብቻ ሳይሆን የግለሰባዊ - ቤተሰብ እና የጋራ - ንቃተ ህሊናንም ጭምር ነው።

ፈላስፋው K.N. Leontiev በ1882 ዓ.ም የኛ አዲሥ ክርስትያኖች በተባለው በራሪ ወረቀት ላይ የዶስቶየቭስኪ እና የቶልስቶይ ትምህርቶች ማኅበራዊና ሃይማኖታዊ አዋጭነት ላይ ጥርጣሬዎችን ገልጿል። እንደ ሊዮንቲየቭ የዶስቶየቭስኪ የፑሽኪን ንግግር እና የቶልስቶይ ታሪክ "ሰዎችን ሕያው የሚያደርጋቸው" የሃይማኖታዊ አስተሳሰባቸው አለመብሰል እና የእነዚህ ጸሃፊዎች የቤተክርስቲያኑ አባቶች ስራዎች ይዘት በቂ ግንዛቤ አለመኖራቸውን ያሳያል። ሊዮንቲየቭ የቶልስቶይ "የፍቅር ሃይማኖት" በአብዛኛዎቹ "ኒዮ-ስላቮፊሎች" ተቀባይነት ያለው የክርስትናን እውነተኛ ይዘት እንደሚያዛባ ያምን ነበር. Leontiev ለቶልስቶይ የጥበብ ስራዎች የነበረው አመለካከት የተለየ ነበር። “ጦርነት እና ሰላም” እና “አና ካሬኒና” የሚሉት ልብ ወለዶች ሃያሲው “ባለፉት 40-50 ዓመታት ውስጥ” የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታላላቅ ሥራዎች እንደሆኑ ታውጆ ነበር። ወደ ጎጎል የተመለሰውን የሩሲያ እውነታ “ውርደት” የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዋና መሰናክል አድርጎ በመመልከት ተቺው ይህንን ወግ ለማሸነፍ የቻለው ቶልስቶይ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር ፣ ይህም “ከፍተኛ የሩሲያ ማህበረሰብን ... በመጨረሻ በሰው መንገድ ማለትም በገለልተኝነት ያሳያል ። እና ግልጽ ፍቅር ባለባቸው ቦታዎች። N.S. Leskov በ 1883 "L.N. Tolstoy እና F.M. Dostoevsky እንደ Heresiarchs (የፍርሃት ሃይማኖት እና የፍቅር ሃይማኖት)" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የሊዮንቲየቭን በራሪ ወረቀት ተችተውታል, "ምቾት" በማለት በመወንጀል, የአርበኞች ምንጮችን አለማወቅ እና ብቸኛውን ክርክር አለመረዳት. እነሱን (ሊዮንቲየቭ ራሱ ተቀብሏል)።

N.S. Leskov ለቶልስቶይ ስራዎች የ N.N. Strakhov የጋለ ስሜት ተጋርቷል. የቶልስቶይ "የፍቅር ሃይማኖት" ከ K.N. Leontiev "የፍርሃት ሃይማኖት" ጋር በማነፃፀር ሌስኮቭ የቀድሞው የክርስቲያን ሥነ ምግባር ዋና ነገር እንደሆነ ያምን ነበር.

በኋላ የቶልስቶይ ሥራ ከብዙ ዲሞክራቲክ ተቺዎች በተለየ መልኩ ጽሑፎቹን በ "ሕጋዊ ማርክሲስቶች" ሕይወት መጽሔት ላይ ያሳተመው አንድሬቪች (ኢ.ኤ. ሶሎቪቭ) በጣም አድናቆት ነበረው. በቶልስቶይ መገባደጃ ላይ በተለይም “የምስሉ የማይደረስ እውነት” ፣ የፀሐፊው እውነታ ፣ መሸፈኛዎቹን “ከባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወታችን አውራጃዎች” እየቀደደ ፣ “ውሸቱን ፣ በታላቅ ቃላት ተሸፍኗል” በማለት አድንቋል ። ሕይወት ", 1899, ቁጥር 12).

ሃያሲ I. I. ኢቫኖቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "ተፈጥሮአዊነት", ወደ Maupassant, ዞላ እና ቶልስቶይ ተመልሶ የአጠቃላይ የሞራል ውድቀት መግለጫ ነው.

በኬ አይ ቹኮቭስኪ ቃላት "ጦርነት እና ሰላም" ለመፃፍ - ህይወትን ለመምታት ፣ ሁሉንም ነገር በአይን እና በጆሮ ለመያዝ እና ይህን ሁሉ የማይለካ ሀብት ማከማቸት ምን ያህል አስፈሪ በሆነ ስግብግብነት አስቡ ። (አንቀጽ “ቶልስቶይ እንደ ጥበባዊ ሊቅ” ፣ 1908)

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የዳበረው ​​የማርክሲስት ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ተወካይ V. I. Lenin ቶልስቶይ በስራዎቹ ውስጥ የሩስያ ገበሬዎች ፍላጎት ቃል አቀባይ እንደሆነ ያምን ነበር.

የሩሲያ ገጣሚ እና ጸሐፊ የኖቤል ሽልማት አሸናፊው ኢቫን ቡኒን “የቶልስቶይ ነፃ ማውጣት” (ፓሪስ ፣ 1937) በተደረገው ጥናት የቶልስቶይ ጥበባዊ ተፈጥሮ በ‹እንስሳት ቀዳሚነት› መካከል ከፍተኛ መስተጋብር እና በጣም ውስብስብ ለሆነ ጣዕም ያለው ጣዕም እንዳለው ገልጿል። የአእምሮ እና የውበት ተልእኮዎች።

¶  ሃይማኖታዊ ትችት

የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች ተቃዋሚዎች እና ተቺዎች የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ የሆኑት ኮንስታንቲን ፖቤዶኖስሴቭ ፣ ቭላድሚር ሶሎቪቭ ፣ የክርስቲያን ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ ፣ የታሪክ ምሁር-የመለኮት ምሁር ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ ፣ የነገረ-መለኮት እጩ ጆን ኦቭ ክሮንስታድት።

¶  የጸሐፊውን ማህበራዊ እይታዎች ትችት

በሩሲያ ውስጥ ፣ በፕሬስ ውስጥ ስለ ሟቹ ቶልስቶይ ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች በግልፅ ለመወያየት እድሉ በ 1886 በተሰበሰበው ጽሑፍ በ 12 ኛው ጥራዝ ውስጥ ከታተመ ጋር ተያይዞ “ታዲያ ምን እናድርግ? ” በማለት ተናግሯል።

በ 12 ኛው ጥራዝ ዙሪያ ያለው ውዝግብ በ A. M. Skabichevsky ተከፈተ, ቶልስቶይ ስለ ስነ ጥበብ እና ሳይንስ ያለውን አመለካከት በማውገዝ. ኤች.ኬ. ሚካሂሎቭስኪ በተቃራኒው የቶልስቶይ የኪነጥበብን አመለካከት እንደሚደግፉ ገልጸዋል: "በ 12 ኛው ጥራዝ የ GR. ቶልስቶይ ስለ "ሳይንስ ለሳይንስ ሲል" እና "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" ስለሚባሉት ሞኝነት እና ሕገ-ወጥነት ብዙ ይባላል ... Gr. ቶልስቶይ በዚህ መልኩ እውነት የሆኑ ብዙ ነገሮችን ይናገራል ከሥነ ጥበብ ጋር በተያያዘ ይህ በአንደኛ ደረጃ አርቲስት አፍ ውስጥ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola በውጭ አገር ለቶልስቶይ ጽሑፍ ምላሽ ሰጥተዋል. በኋላ፣ ስቴፋን ዝዋይግ፣ የጽሁፉን የመጀመሪያ፣ ገላጭ ክፍል በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ (“... ማህበራዊ ትችት በምድራዊ ክስተት ላይ የእነዚህን ለማኞች እና የተጨቆኑ ሰዎች ክፍል ከሚያሳዩት ምስሎች የበለጠ በብሩህነት ታይቶ አያውቅም”)። በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ብለዋል: - “በሁለተኛው ክፍል ቶልስቶይ ቶልስቶይ ከምርመራ ወደ ቴራፒነት ተሸጋግሯል እና ትክክለኛ የማስተካከያ ዘዴዎችን ለመስበክ ይሞክራል ፣ እያንዳንዱ ፅንሰ-ሀሳብ ግልፅ ይሆናል ፣ ቅርጾች ጠፍተዋል ፣ አንዱ ሌላውን የሚገፋፉ ሀሳቦች ይሰናከላሉ። እናም ይህ ግራ መጋባት ከችግር ወደ ችግር ያድጋል።

V.I. Lenin በ "ኤል. ኤን ቶልስቶይ እና የዘመናዊው የሠራተኛ ንቅናቄ" ስለ ቶልስቶይ "ኃይል የሌላቸው እርግማኖች" በካፒታሊዝም እና "በገንዘብ ኃይል" ላይ ጽፈዋል. ሌኒን እንዳለው፣ ቶልስቶይ በዘመናዊው ሥርዓት ላይ የሰነዘረው ትችት “ከሴራፍነት ወጥተው ይህ ነፃነት ማለት አዲስ የጥፋት፣ የረሃብ፣ የቤት እጦት ሕይወት ማለት እንደሆነ የተመለከቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ገበሬዎች አመለካከት ላይ ለውጥ ያመጣል። ቀደም ሲል በሊዮ ቶልስቶይ እንደ የሩሲያ አብዮት መስታወት (1908) ሌኒን ለሰው ልጅ መዳን አዲስ የምግብ አዘገጃጀት እንዳገኘ ነቢይ ቶልስቶይ አስቂኝ እንደሆነ ጽፏል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የቡርጂዮ አብዮት በተጀመረበት ወቅት በሩሲያ ገበሬዎች መካከል ለተፈጠሩት ሀሳቦች እና ስሜቶች ቃል አቀባይ እና እንዲሁም ቶልስቶይ ዋና ነው ፣ ምክንያቱም አመለካከቶቹ ባህሪያቱን ስለሚገልጹ ጥሩ ነው ። የ አብዮት እንደ ገበሬ bourgeois አብዮት. በአንቀጽ "ኤል. ኤን. ቶልስቶይ" (1910) ሌኒን በቶልስቶይ እይታዎች ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች የሚያንፀባርቁ "የተለያዩ ክፍሎች እና የሩሲያ ህብረተሰብ ክፍሎች ስነ-ልቦና በድህረ-ተሃድሶው ግን ቅድመ-አብዮታዊ ዘመን" የሚወስኑ ተቃራኒ ሁኔታዎች እና ወጎች እንደሚያንጸባርቁ ይጠቁማል።

G.V. Plekhanov "የሃሳቦች ግራ መጋባት" (1911) በሚለው መጣጥፉ ቶልስቶይ በግል ንብረት ላይ የሰነዘረውን ትችት በእጅጉ አድንቋል።

V.G. Korolenko በ 1908 ስለ ቶልስቶይ እንደፃፈው በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የክርስትና እምነትን የመመስረት ውብ ሕልሙ በቀላል ነፍሳት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል, የተቀሩት ግን ወደዚህ "ህልም" ሀገር ሊከተሉት አይችሉም. ኮራሌንኮ እንዳለው ቶልስቶይ የሚያውቀው፣ የሚያየው እና የሚሰማው የማህበራዊ ስርዓቱን የታችኛውን እና የከፍታ ቦታዎችን ብቻ ነው፣ እና እንደ ህገ-መንግስታዊ ስርዓት ያሉ "አንድ-ጎን" ማሻሻያዎችን እምቢ ማለት ቀላል ነው።

ማክስም ጎርኪ ስለ ቶልስቶይ እንደ አርቲስት ጓጉቷል ነገር ግን ትምህርቶቹን አውግዟል። ቶልስቶይ የዜምስቶቮን እንቅስቃሴ በመቃወም ጎርኪ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ቅሬታ ሲገልጽ ቶልስቶይ በሃሳቡ እንደተያዘ፣ ከሩሲያ ህይወት ተነጥሎ የህዝብን ድምፅ ማዳመጥ እንዳቆመ፣ ከሩሲያ በላይ በማንዣበብ ጽፏል።

የሶሺዮሎጂስት እና የታሪክ ምሁር ኤም.ኤም. ኮቫሌቭስኪ የቶልስቶይ ኢኮኖሚያዊ ትምህርት (ከወንጌሎች የተቀዳው ዋናው ሀሳብ) የሚያሳየው የክርስቶስ ማህበራዊ ትምህርት ፣ ከገሊላ ቀላል ልማዶች ፣ ገጠራማ እና አርብቶ አደር ሕይወት ጋር ሙሉ በሙሉ የተስተካከለ መሆኑን ብቻ ነው ። የዘመናዊ ሥልጣኔዎች ደንብ ባህሪ.

ከቶልስቶይ ትምህርቶች ጋር ዝርዝር መግለጫ በሩስያ ፈላስፋ I. A. Ilyin ጥናት ውስጥ "በኃይል ክፋትን መቋቋም" (በርሊን, 1925) ውስጥ ይገኛል.

§  ቶልስቶይ በሲኒማ ውስጥ

እ.ኤ.አ. በ 1912 ወጣቱ ዳይሬክተር ያኮቭ ፕሮታዛኖቭ የ 30 ደቂቃ የፀጥታ ፊልም የታላቁ አሮጌው ሰው መነሳት ፣ ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት የመጨረሻ ጊዜ በሰጡት ምስክርነት ፣ ዘጋቢ ፊልሞችን በመጠቀም ሠራ ። በሊዮ ቶልስቶይ ሚና - ቭላድሚር ሻተርኒኮቭ ፣ በሶፊያ ቶልስቶይ ሚና - ብሪቲሽ-አሜሪካዊቷ ተዋናይ ሙሪኤል ሃርዲንግ ፣ ኦልጋ ፔትሮቫ የሚለውን ስም ተጠቅሟል። ፊልሙ በፀሐፊው ዘመዶች እና በጓደኞቹ በጣም አሉታዊ ተቀብሎ በሩሲያ ውስጥ አልተለቀቀም, ነገር ግን በውጭ አገር ታይቷል.

ሊዮ ቶልስቶይ እና ቤተሰቡ በሰርጌይ ገራሲሞቭ "ሊዮ ቶልስቶይ" (1984) ለተመራው የሶቪየት የሙሉ-ርዝመት ገጽታ ፊልም ተሰጥተዋል። ፊልሙ የጸሐፊውን የመጨረሻዎቹ ሁለት ዓመታት ህይወት እና አሟሟትን ይናገራል። የፊልሙ ዋና ሚና በዳይሬክተሩ እራሱ ተጫውቷል, በሶፊያ አንድሬቭና - ታማራ ማካሮቫ. በሶቪየት ቴሌቪዥን ፊልም "የህይወቱ ዳርቻ" (1985), ስለ ኒኮላይ ሚኩሉኮ-ማክሌይ ዕጣ ፈንታ, የቶልስቶይ ሚና በአሌክሳንደር ቮካች ተጫውቷል.

እ.ኤ.አ. በ 2009 ባለፈው እሁድ በአሜሪካ ዳይሬክተር ማይክል ሆፍማን ፊልም ፣ የሊዮ ቶልስቶይ ሚና በካናዳዊ ክሪስቶፈር ፕሉመር ተጫውቷል ፣ ለዚህም ስራ በምርጥ ደጋፊ ተዋናይ ዘርፍ ለኦስካር እጩ ተመረጠ ። በጦርነት እና ሰላም ቶልስቶይ የሩስያ ቅድመ አያቶቿን የጠቀሷት እንግሊዛዊቷ ተዋናይ ሄለን ሚረን የሶፊያ ቶልስታያ ሚና ተጫውታለች እና ለምርጥ ተዋናይት ኦስካርም እጩ ሆናለች።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ታላቅ ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው, በመነሻው - የታዋቂው ክቡር ቤተሰብ ቆጠራ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት ውስጥ በሚገኘው በያሳያ ፖሊና እስቴት ውስጥ ተወለደ እና ጥቅምት 7 ቀን 1910 በአስታፖቮ ጣቢያ ሞተ።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜ

ሌቪ ኒኮላይቪች የአንድ ትልቅ የተከበረ ቤተሰብ ተወካይ ነበር, በእሱ ውስጥ አራተኛው ልጅ. እናቱ ልዕልት ቮልኮንስካያ ቀደም ብሎ ሞተች. በዚህ ጊዜ ቶልስቶይ ገና የሁለት ዓመት ልጅ አልነበረም ፣ ግን ከተለያዩ የቤተሰብ አባላት ታሪኮች የወላጅ አባትን ሀሳብ ፈጠረ። "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የእናትየው ምስል ልዕልት ማሪያ ኒኮላይቭና ቦልኮንስካያ ይወከላል.

በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ በሌላ ሞት ተለይቶ ይታወቃል። በእሷ ምክንያት ልጁ ወላጅ አልባ ሆኖ ቀረ። በ 1812 ጦርነት ውስጥ የተካፈለው የሊዮ ቶልስቶይ አባት እንደ እናቱ ቀደም ብሎ ሞተ. ይህ የሆነው በ1837 ነው። በዚያን ጊዜ ልጁ ገና ዘጠኝ ዓመቱ ነበር. የሊዮ ቶልስቶይ ወንድሞች ፣ እሱ እና እህቱ ለወደፊቱ ፀሐፊ ትልቅ ተፅእኖ ያለው የሩቅ ዘመድ ቲኤ ኤርጎልስካያ አስተዳደግ ተላልፈዋል ። የልጅነት ትዝታዎች ለሌቭ ኒኮላይቪች ሁል ጊዜ በጣም ደስተኞች ናቸው-የቤተሰብ ወጎች እና በንብረቱ ውስጥ ካለው ሕይወት ውስጥ ያሉ ስሜቶች ለሥራዎቹ የበለፀጉ ቁሳቁሶች ሆኑ ፣ በተለይም በ “የልጅነት ጊዜ” የሕይወት ታሪክ ውስጥ ተንፀባርቋል።

በካዛን ዩኒቨርሲቲ ማጥናት

በወጣትነቱ የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንደ መማር ባሉ አስፈላጊ ክስተቶች ተለይቶ ይታወቃል። የወደፊቱ ጸሐፊ አሥራ ሦስት ዓመት ሲሆነው ቤተሰቡ ወደ ካዛን ተዛወረ, ወደ የልጆች ጠባቂ ቤት, የሌቭ ኒኮላይቪች ፒ.አይ. ዩሽኮቫ እ.ኤ.አ. በ 1844 የወደፊቱ ጸሐፊ በካዛን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ውስጥ ተመዝግቧል ፣ ከዚያ በኋላ ወደ የሕግ ፋኩልቲ ተዛውሯል ፣ እዚያም ለሁለት ዓመታት ያህል ያጠና ነበር-ወጣቱ ለመማር ከፍተኛ ፍላጎት አላሳደረም ፣ ስለሆነም ገባ። የተለያዩ ዓለማዊ መዝናኛዎች በስሜታዊነት። እ.ኤ.አ. በ 1847 የፀደይ ወቅት የመልቀቂያ ደብዳቤ ካቀረቡ በኋላ በጤና እና "በቤት ውስጥ ሁኔታዎች" ሌቪ ኒኮላይቪች ሙሉውን የህግ ሳይንስ ለማጥናት እና የውጭ ፈተናን ለማለፍ እንዲሁም ቋንቋዎችን ለመማር በማሰብ ወደ ያስናያ ፖሊና ሄዱ , "ተግባራዊ ሕክምና", ታሪክ, የገጠር ኢኮኖሚ, ጂኦግራፊያዊ ስታቲስቲክስ, ሥዕል, ሙዚቃ እና የመመረቂያ ጽሑፍ መጻፍ.

የወጣቶች ዓመታት

እ.ኤ.አ. በ 1847 መኸር ቶልስቶይ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ የእጩዎችን ፈተናዎች ለማለፍ ወደ ሞስኮ እና ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ ። በዚህ ጊዜ ውስጥ አኗኗሩ ብዙ ጊዜ ተቀይሯል-ቀኑን ሙሉ የተለያዩ ትምህርቶችን ያጠናል ፣ ከዚያም እራሱን ለሙዚቃ ሰጠ ፣ ግን እንደ ባለስልጣን ሥራ መጀመር ፈለገ ፣ ከዚያ በክፍለ-ግዛት ውስጥ ካዴት የመሆን ህልም ነበረው። አስኬቲዝም ላይ የደረሱ የሃይማኖታዊ ስሜቶች ከካርዶች ፣ ከካሮጅንግ ፣ ወደ ጂፕሲዎች ጉዞዎች ተለዋወጡ። በወጣትነቱ የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ባቆየው ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተንፀባርቆ ከራሱ ጋር በሚደረገው ትግል እና በውስጣዊ እይታ ተንፀባርቋል። በዚሁ ጊዜ ውስጥ የሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ተነሳ, የመጀመሪያዎቹ ጥበባዊ ንድፎች ታዩ.

በጦርነቱ ውስጥ መሳተፍ

በ 1851 የሌቭ ኒኮላይቪች ታላቅ ወንድም የሆነው ኒኮላይ መኮንን ቶልስቶይ ከእርሱ ጋር ወደ ካውካሰስ እንዲሄድ አሳመነው። ሌቪ ኒኮላይቪች ለሦስት ዓመታት ያህል በቴሬክ ዳርቻ ፣ በኮሳክ መንደር ፣ ለቭላዲካቭካዝ ፣ ቲፍሊስ ፣ ኪዝሊያር በመተው በጠላትነት በመሳተፍ (እንደ በጎ ፈቃደኞች እና ከዚያ በኋላ ተቀጠረ) ኖረዋል ። የኮሳኮች እና የካውካሰስ ተፈጥሮ የአባቶች ቀላልነት የተማረ ማህበረሰብ ተወካዮች እና የክቡር ክበብ ህይወት በሚያሳዝን ነጸብራቅ ጋር ያላቸውን ንፅፅር ፀሐፊውን መታው ፣ ለታሪኩ “ኮሳኮች” ሰፋ ያለ ጽሑፍ ተጽፏል ። ከ 1852 እስከ 1863 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ አውቶባዮግራፊያዊ ቁሳቁስ። "Raid" (1853) እና "ደንን መቁረጥ" (1855) የተባሉት ታሪኮች የካውካሰስን ግንዛቤዎች አንፀባርቀዋል። እ.ኤ.አ. ከ1896 እስከ 1904 ባለው ጊዜ ውስጥ በተጻፈው በ1912 በታተመው “ሀጂ ሙራድ” በተሰኘው ታሪኩ ውስጥ አሻራቸውን ጥለዋል።

ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ, ሌቪ ኒኮላይቪች በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ "ጦርነት እና ነፃነት" በተጣመሩበት በዚህ የዱር ምድር ፍቅር እንደወደቀው ጽፏል, በይዘታቸው በጣም ተቃራኒ ናቸው. በካውካሰስ ውስጥ ቶልስቶይ የእሱን ታሪክ "ልጅነት" መፍጠር ጀመረ እና ማንነቱ ሳይታወቅ ወደ "ዘመናዊ" መጽሔት ልኳል. ይህ ሥራ በ 1852 በገጾቹ ላይ በ L. N. የመጀመሪያ ፊደሎች ታየ እና በኋላ ላይ "ልጅነት" (1852-1854) እና "ወጣቶች" (1855-1857) ጋር በመሆን ታዋቂውን ግለ-ባዮግራፊያዊ ትራይሎጅ ፈጠረ. የፈጠራው መጀመሪያ ወዲያውኑ ለቶልስቶይ እውነተኛ እውቅና አመጣ።

የክራይሚያ ዘመቻ

እ.ኤ.አ. በ 1854 ፀሐፊው ወደ ቡካሬስት ፣ ወደ ዳኑቤ ጦር ሄደ ፣ የሊዮ ቶልስቶይ ስራ እና የህይወት ታሪክ የበለጠ እያደገ ሄደ። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ አሰልቺው የሰራተኛ ህይወት ወደተከበበው ሴቫስቶፖል፣ ወደ ክራይሚያ ጦር ሰራዊት እንዲሸጋገር አስገደደው፣ እሱም የባትሪ አዛዥ ሆኖ፣ ድፍረት በማሳየቱ (ሜዳሊያ እና የቅድስት አና ትእዛዝ ተሸልሟል)። በዚህ ወቅት ሌቪ ኒኮላይቪች በአዲስ የሥነ-ጽሑፍ እቅዶች እና ግንዛቤዎች ተይዟል. "የሴባስቶፖል ታሪኮችን" መጻፍ ጀመረ, ይህም ትልቅ ስኬት ነበር. በዚያን ጊዜ እንኳን የተነሱ አንዳንድ ሀሳቦች በኋለኛው ዓመታት ሰባኪው በመድፍ መኮንን ቶልስቶይ ውስጥ ለመገመት ያደርጉታል-ከሚስጥራዊ እና ከእምነት የፀዱ ፣ “ተግባራዊ ሃይማኖት” አዲስ “የክርስቶስ ሃይማኖት” ህልም ነበረው ።

ፒተርስበርግ እና ውጭ አገር

ቶልስቶይ ሌቭ ኒኮላይቪች በኖቬምበር 1855 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ እና ወዲያውኑ የሶቭሪኔኒክ ክበብ አባል ሆነ (ይህም ኤን ኤ ኔክራሶቭ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ, አይ ኤስ. ቱርጄኔቭ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ እና ሌሎችም). በዚያን ጊዜ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ አፈጣጠር ውስጥ ተሳትፏል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በጸሐፊዎች ግጭቶች እና አለመግባባቶች ውስጥ ተካቷል, ነገር ግን በዚህ አካባቢ ውስጥ እንደ እንግዳ ሆኖ ተሰማው, እሱም በ "ኑዛዜ" (1879-1882) አስተላለፈ. ). ጡረታ ከወጣ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1856 ጸሃፊው ወደ ያስናያ ፖሊና ሄደ ፣ ከዚያ በሚቀጥለው መጀመሪያ ላይ በ 1857 ወደ ውጭ አገር ሄዶ ጣሊያን ፣ ፈረንሳይ ፣ ስዊዘርላንድን ጎብኝቷል (ይህን ሀገር የመጎብኘት ስሜት በታሪኩ ውስጥ ተብራርቷል ። " ሉሴርኔ")፣ እና ጀርመንንም ጎበኘ። በዚሁ አመት, በመኸር ወቅት, ቶልስቶይ ሌቭ ኒኮላይቪች በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ, ከዚያም ወደ ያስያ ፖሊና ተመለሰ.

የሕዝብ ትምህርት ቤት መክፈት

ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በዚህ አካባቢ ከአውሮፓውያን ልምድ ጋር ለመተዋወቅ እና በተግባር ላይ ለማዋል, ጸሃፊው ሊዮ ቶልስቶይ እንደገና ወደ ውጭ አገር ሄደ, ለንደንን ጎበኘ (ከኤ.አይ. ሄርዘን ጋር የተገናኘበት), ጀርመን, ስዊዘርላንድ, ፈረንሳይ, ቤልጂየም. ይሁን እንጂ የአውሮፓ ትምህርት ቤቶች በተወሰነ መልኩ ተስፋ አስቆራጭ አድርገውታል, እናም በግለሰብ ነፃነት ላይ የተመሰረተ የራሱን የትምህርታዊ ሥርዓት ለመፍጠር ወሰነ, የማስተማሪያ መርጃ መሳሪያዎችን በማተም እና በማስተማር ላይ ይሠራል እና በተግባር ላይ ይውላል.

"ጦርነት እና ሰላም"

በሴፕቴምበር 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች የሶፊያ አንድሬቭና ቤርስን የ 18 ዓመት የዶክተር ሴት ልጅ አገባ እና ከሠርጉ በኋላ ወዲያውኑ ሞስኮን ለቆ ወደ Yasnaya Polyana ሄደ ፣ እዚያም እራሱን ለቤት ውስጥ ሥራዎች እና ለቤተሰብ ሕይወት ሙሉ በሙሉ አሳለፈ ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1863 ፣ እንደገና በሥነ-ጽሑፋዊ እቅድ ተይዞ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ ስለ ጦርነቱ ልብ ወለድ ፈጠረ ፣ እሱም የሩሲያ ታሪክን የሚያንፀባርቅ ነበር ። ሊዮ ቶልስቶይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አገራችን ከናፖሊዮን ጋር በነበረችበት ወቅት ላይ ፍላጎት ነበረው.

በ 1865 "ጦርነት እና ሰላም" ሥራው የመጀመሪያ ክፍል በሩሲያ መልእክተኛ ውስጥ ታትሟል. ልብ ወለድ ወዲያውኑ ብዙ ምላሾችን አቀረበ። ተከታዮቹ ክፍሎች የጦፈ ክርክር አስነስተዋል, በተለይም, በቶልስቶይ የተገነባው ገዳይ የታሪክ ፍልስፍና.

"አና ካሬኒና"

ይህ ሥራ የተፈጠረው ከ1873 እስከ 1877 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው። በ Yasnaya Polyana ውስጥ መኖር ፣ የገበሬ ልጆችን ማስተማር እና የትምህርታዊ አመለካከቶቹን ማተም የቀጠለ ፣ በ 70 ዎቹ ውስጥ ሌቭ ኒኮላይቪች ስለ ወቅታዊው ከፍተኛ ማህበረሰብ ሕይወት በአንድ ሥራ ላይ ሠርቷል ፣ የእሱን ልብ ወለድ በሁለት ታሪኮች ንፅፅር ላይ ገንብቷል-የአና ካሬኒና የቤተሰብ ድራማ እና የኮንስታንቲን ሌቪን home idyll , ሁለቱንም በስነ-ልቦናዊ ስዕል, እና በጥፋተኝነት, እና በአኗኗር ዘይቤ ለፀሐፊው እራሱ ይዝጉ.

ቶልስቶይ ለሥራው ውጫዊ ያልሆነ ፍርድ ቃና ለማግኘት ታግሏል፣በዚህም የ80ዎቹ አዲስ ዘይቤ፣በተለይ፣የሕዝብ ታሪኮችን ለመፍጠር መንገድ ከፍቷል። የገበሬ ህይወት እውነት እና "የተማረ ክፍል" ተወካዮች ሕልውና ትርጉም - ይህ ጸሐፊውን የሚስቡ የጥያቄዎች ክበብ ነው. “የቤተሰብ አስተሳሰብ” (ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ ዋነኛው እንደገለጸው) በፍጥረቱ ውስጥ ወደ ማህበራዊ ቻናል ተተርጉሟል ፣ እና የሌቪን ራስን መገለጥ ፣ ብዙ እና ምሕረት የለሽ ፣ ራስን ስለ ማጥፋት ያለው ሀሳብ የጸሐፊውን መንፈሳዊ ቀውስ ምሳሌ ነው ። በ 1880 ዎቹ ፣ እሱ ላይ እየሰራ እያለ የበሰለ።

1880 ዎቹ

በ 1880 ዎቹ ውስጥ የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ ለውጥ ተደረገ. በጸሐፊው አእምሮ ውስጥ የነበረው ግርግር እንዲሁ ህይወታቸውን በሚለውጥ መንፈሳዊ ግንዛቤ ውስጥ በስራዎቹ፣ በዋነኛነት በገጸ ባህሪያቱ ልምድ ተንጸባርቋል። እንደነዚህ ያሉ ጀግኖች እንደ "የኢቫን ኢሊች ሞት" (የፍጥረት ዓመታት - 1884-1886), "Kreutzer Sonata" (በ 1887-1889 የተጻፈ ታሪክ), "አባቴ ሰርጊየስ" (1890-1898) ባሉ ስራዎች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛሉ. , ድራማ "ህያው አስከሬን" (ያላለቀ, በ 1900 ውስጥ የጀመረው), እንዲሁም "ከኳሱ በኋላ" (1903) ታሪክ.

የቶልስቶይ ህዝባዊነት

የቶልስቶይ ጋዜጠኝነት መንፈሳዊ ድራማውን ያንፀባርቃል-የማሰብ ችሎታዎችን እና የማህበራዊ እኩልነት ማጣት ምስሎችን የሚያሳይ ፣ ሌቪ ኒኮላይቪች ለህብረተሰቡ እና ለራሱ የእምነት እና የህይወት ጥያቄዎችን አቅርቧል ፣ የመንግስት ተቋማትን ተችቷል ፣ የስነጥበብ ፣ የሳይንስ ፣ የጋብቻ ፣ የፍርድ ቤት ክህደት ደረሰ ። , የሥልጣኔ ስኬቶች.

አዲሱ የዓለም አተያይ በ "መናዘዝ" (1884), "ታዲያ ምን እናድርግ?", "ረሃብ ላይ", "ጥበብ ምንድን ነው?", "ዝም ማለት አልችልም" እና ሌሎች ጽሑፎች ውስጥ ቀርቧል. የክርስትና ሥነ ምግባራዊ አስተሳሰቦች በእነዚህ ሥራዎች የሰው ወንድማማችነት መሠረት እንደሆኑ ተረድተዋል።

በአዲሱ የዓለም አተያይ እና የክርስቶስ ትምህርቶች ሰብአዊ አስተሳሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ሌቪ ኒኮላይቪች በተለይም የቤተክርስቲያኑን ቀኖና በመቃወም እና ከመንግስት ጋር ያለውን መቀራረብ ተችቷል ፣ ይህም በይፋ ከመንግስት የተገለለበትን እውነታ አስከትሏል ። ቤተ ክርስቲያን በ1901 ዓ. ይህም ከፍተኛ ግርግር አስከትሏል።

ልብ ወለድ "እሁድ"

ቶልስቶይ የመጨረሻውን ልቦለድ በ1889 እና 1899 መካከል ጽፏል። በመንፈሳዊው የለውጥ ነጥብ ዓመታት ውስጥ ጸሐፊውን ያሳሰቡትን ሁሉንም ችግሮች ያጠቃልላል። Dmitry Nekhlyudov, ዋነኛው ገጸ ባህሪ, ከቶልስቶይ ጋር ውስጣዊ ቅርበት ያለው ሰው ነው, በስራው ውስጥ በሥነ ምግባራዊ የመንጻት መንገድ ውስጥ ያልፋል, በመጨረሻም የንቁ መልካምነትን አስፈላጊነት እንዲገነዘብ ይመራዋል. ልቦለዱ የተገነባው የሕብረተሰቡን አወቃቀር ምክንያታዊነት የጎደለው (የማህበራዊው ዓለም ውሸታምነት እና የተፈጥሮ ውበት፣ የተማረውን ህዝብ ውሸት እና የገበሬውን ዓለም እውነት) በሚያሳይ የግምገማ ተቃዋሚዎች ስርዓት ነው።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት ቀላል አልነበረም. መንፈሳዊ እረፍቱ ከአካባቢው እና ከቤተሰቡ አለመግባባት ጋር ወደ እረፍት ተለወጠ። ለምሳሌ የግል ንብረት ባለቤት ለመሆን ፈቃደኛ አለመሆኑ በጸሐፊው ቤተሰብ በተለይም በሚስቱ ላይ ቅሬታ ፈጠረ። በሌቭ ኒኮላይቪች ያጋጠመው የግል ድራማ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ተንጸባርቋል።

እ.ኤ.አ. በ 1910 መገባደጃ ላይ ፣ በሌሊት ፣ ከሁሉም ሰው በሚስጥር ፣ የ 82 ዓመቱ ሊዮ ቶልስቶይ ፣ የህይወት ቀኖች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ቀርበዋል ፣ ከተጓዳኝ ሐኪም ዲ.ፒ. ማኮቪትስኪ ጋር ብቻ ንብረቱን ለቀቁ ። ጉዞው ሊቋቋመው የማይችል ሆኖ ተገኘ፡ በመንገድ ላይ ጸሃፊው ታምሞ ወደ አስታፖቮ ባቡር ጣቢያ ለመውረድ ተገደደ። የአለቃዋ በሆነው ቤት ውስጥ ሌቪ ኒኮላይቪች የህይወቱን የመጨረሻ ሳምንት አሳልፏል። በዚያን ጊዜ ስለ ጤንነቱ ዘገባዎች በመላው አገሪቱ ተከታትለዋል. ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና ተቀበረ ፣ የእሱ ሞት ትልቅ የህዝብ ቅሬታ አስከትሏል ።

ብዙ የዘመኑ ሰዎች እኚህን ታላቅ ሩሲያዊ ጸሐፊ ለመሰናበት መጡ።

ቆጠራ, ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ.

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9) 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ግዛት ውስጥ (አሁን በ) ጡረታ የወጡ ሠራተኞች ካፒቴን ቁጥር N. I. Tolstoy (1794-1837) ውስጥ ተሳታፊ በሆነው ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። የ 1812 የአርበኞች ጦርነት ።

ኤል ኤን ቶልስቶይ የተማረው በቤት ውስጥ ነበር። በ 1844-1847 በካዛን ዩኒቨርሲቲ ተምሯል, ነገር ግን ትምህርቱን አላጠናቀቀም. በ 1851 ወደ ካውካሰስ ወደ መንደሩ ሄደ - ወደ ታላቅ ወንድሙ ኤን ቶልስቶይ ወታደራዊ አገልግሎት ቦታ.

በካውካሰስ ውስጥ የሁለት ዓመታት ህይወት ለጸሐፊው መንፈሳዊ እድገት ባልተለመደ ሁኔታ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል። እዚህ የተጻፈው ታሪክ "ልጅነት" - የኤል ኤን ቶልስቶይ የመጀመሪያው የታተመ ሥራ (በ 1852 በ "ሶቬሪኒኒክ" መጽሔት ላይ በ L. N. የመጀመሪያ ፊደላት ታትሟል) - ከ "ልጅነት" (1852-1854) ታሪኮች ጋር እና "ወጣት" 1855-1857) "ወጣቶች" - የመጨረሻው ክፍል - "ወጣቶች" - ለ አውቶባዮግራፊያዊ ልቦለድ ሰፊ እቅድ አካል ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1851-1853 ሊዮ ቶልስቶይ በካውካሰስ ወታደራዊ ሥራዎችን ተካፍሏል (በመጀመሪያ በጎ ፈቃደኝነት ፣ ከዚያም እንደ መድፍ መኮንን) በ 1854 ከዳንዩብ ጦር ጋር ተቀላቀለ ። የክራይሚያ ጦርነት ከጀመረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በግላዊ ጥያቄው ወደ ሴቫስቶፖል ተዛውሯል, በተከበበበት ወቅት በ 4 ኛው ምሽግ መከላከያ ውስጥ ተሳትፏል. የጦር ሰራዊት ህይወት እና የጦርነት ክፍሎች ለ L.N. Tolstoy ማቴሪያሎችን ለታሪኮቹ "ወረራ" (1853), "ጫካውን መቁረጥ" (1853-1855), እንዲሁም "በታህሳስ ወር ውስጥ ሴቫስቶፖል" ለሥነ ጥበባዊ ድርሰቶች ሰጥተዋል. ሴባስቶፖል በግንቦት ወር ፣ “ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855” (ሁሉም በ 1855-1856 በሶቭሪኒኒክ የታተመ)። በተለምዶ ሴባስቶፖል ተረቶች የሚባሉት እነዚህ ድርሰቶች በሩሲያ ማህበረሰብ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥረዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1855 ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ወደ ሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች ቅርብ በሆነበት ከ I. A. Goncharov እና ከሌሎች ጋር ተገናኘ ። የፈጠራ ችሎታዎን ያረጋግጡ ። በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም አስደናቂው ሥራ ደራሲው ለሕዝብ ጭብጦች ያለው መስህብ የተገለጠበት ታሪክ "ኮሳክስ" (1853-1863) ነው።

በስራው ያልተደሰተ ፣ በዓለማዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ክበቦች ቅር የተሰኘው ኤል.ኤን. እ.ኤ.አ. በ 1859-1862 ለገበሬ ልጆች ባቋቋመው ትምህርት ቤት ብዙ ጉልበት ሰጠ ፣ በውስጥም ሆነ በውጭ አገር የትምህርት ሥራዎችን አደረጃጀት አጥንቷል ፣ ያስናያ ፖሊና (1862) የተሰኘውን ፔዳጎጂካል መጽሔት አሳተመ ፣ ነፃ የትምህርት እና የአስተዳደግ ሥርዓት ይሰብካል ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ኤስ ኤ ቤርስን (1844-1919) አገባ እና እንደ ትልቅ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ቤተሰብ መሪ ሆኖ በንብረቱ ውስጥ በፓትርያርክነት እና በብቸኝነት መኖር ጀመረ ። በገበሬው ማሻሻያ ዓመታት ውስጥ, በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ እንደ አስታራቂ ሆኖ በመሬት ባለቤቶች እና በቀድሞ ሰርፎቻቸው መካከል አለመግባባቶችን መፍታት.

እ.ኤ.አ. በ1860ዎቹ የሊዮ ቶልስቶይ የኪነ ጥበብ ጥበብ ከፍተኛ ዘመን ነበር። ተቀምጦ፣ ሚለካ ሕይወት እየኖረ፣ ራሱን በጠንካራ፣ በተጠናከረ መንፈሳዊ ፈጠራ ውስጥ አገኘው። በጸሐፊው የተካኑት የመጀመሪያዎቹ መንገዶች በብሔራዊ ባህል ውስጥ አዲስ እድገት አስገኝተዋል።

በኤል ኤን ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" (1863-1869, የህትመት መጀመሪያ - 1865) የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ እና በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ክስተት ሆነ. ደራሲው የስነ-ልቦና ልቦለድ ጥልቀት እና ቅርበት በተሳካ ሁኔታ ከግርማዊ fresco ስፋት እና ባለብዙ አሃዞች ጋር ማዋሃድ ችሏል። በእሱ ልቦለድ, L.N. Tolstoy የ 1860 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ የታሪክ ሂደትን ሂደት ለመረዳት, በብሔራዊ ሕይወት ወሳኝ ወቅቶች ውስጥ የሰዎችን ሚና ለመወሰን ለ 1860 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ፍላጎት መልስ ለመስጠት ሞክሯል.

በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሊዮ ቶልስቶይ እንደገና በማስተማር ፍላጎቶች ላይ አተኩሯል. እሱም "ABC" (1871-1872), በኋላ - "አዲስ ኤቢሲ" (1874-1875) ጽፏል, ለዚህም ጸሐፊ አራት "የሩሲያ መጻሕፍት ለንባብ" ያቀፈ ዋና ታሪኮችን እና ተረት እና ተረት, ግልባጭ. ለተወሰነ ጊዜ ሊዮ ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ወደ ማስተማር ተመለሰ። ነገር ግን፣ በ1870 ዎቹ የማህበራዊ ለውጥ ነጥብ ላይ በመጣው ታሪካዊ መቋረጥ ምክንያት በፀሐፊው ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከት ላይ ቀውስ ምልክቶች መታየት ጀመሩ።

የ 1870 ዎቹ የኤል ኤን ቶልስቶይ ማዕከላዊ ሥራ አና ካሬኒና (1873-1877 ፣ በ 1876-1877 የታተመ) ልብ ወለድ ነው ። ልክ እንደ ልብ ወለዶች እና በተመሳሳይ ጊዜ የተፃፉ ፣ አና ካሬኒና በዘመኑ ምልክቶች የተሞላ በጣም ችግር ያለበት ሥራ ነች። ልብ ወለድ በዘመናዊው ህብረተሰብ እጣ ፈንታ ላይ የጸሐፊው ነጸብራቅ ውጤት እና አፍራሽ በሆኑ ስሜቶች የተሞላ ነው።

በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ኤል.ኤን. ሙሉ አገላለጻቸውን በ‹‹ኑዛዜ›› (1879-1880፣ በ1884 ዓ.ም. የታተመው) እና ‹‹ እምነቴ ምንድን ነው?›› በሚለው ሥራዎቹ ውስጥ አግኝተዋል። (1882-1884) በእነሱ ውስጥ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በመነሻ, በአስተዳደግ እና በህይወት ልምድ የተገናኘባቸው የህብረተሰብ የላይኛው ክፍል ሕልውና መሠረቶች ውሸት ናቸው ብሎ ደምድሟል. የቁሳዊ እና አዎንታዊ የእድገት ጽንሰ-ሀሳቦች ፀሐፊ ባህሪ ትችት ፣ የዋህነት ንቃተ-ህሊና ይቅርታ ለመጠየቅ ፣ አሁን በመንግስት እና በኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ላይ የሰላ ተቃውሞ ፣ የአንድ ክፍል መብቶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ተጨምረዋል። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ አዲሱን ማህበራዊ አመለካከቶቹን ከሥነ ምግባራዊ እና ከሃይማኖታዊ ፍልስፍና ጋር አገናኝቷል. ሥራዎቹ "የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ጥናት" (1879-1880) እና "የአራቱ ወንጌላት ጥምረት እና ትርጉም" (1880-1881) የቶልስቶይ ትምህርቶች ሃይማኖታዊ ጎን መሠረት ጥለዋል. ከተዛባና ከቤተ ክርስቲያን ሥርዓት የጸዳው የክርስትና አስተምህሮ በአዲስ መልክ እንደ ጸሐፊው ገለጻ ሰዎችን በፍቅርና በይቅርታ ሐሳቦች አንድ ማድረግ ነበረበት። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ክፋትን ለመዋጋት ብቸኛው ምክንያታዊ ዘዴ ህዝባዊ ውግዘት እና ለባለስልጣናት ታዛዥ አለመሆን አድርጎ በመቁጠር ክፋትን በጥቃት አለመቃወምን ሰብኳል። በሰው እና በሰው ልጅ ላይ የሚመጣውን የመታደስ መንገድ በግለሰብ መንፈሳዊ ስራ፣የግለሰቡን የሞራል መሻሻል ተመልክቷል፣የፖለቲካ ትግልን እና አብዮታዊ ፍንዳታዎችን ውድቅ አደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 1880 ዎቹ ውስጥ ፣ ኤል.ኤን. እሱ ቀላል የአካል ጉልበት ፍላጎት ነበረው ፣ አርሷል ፣ ለራሱ ቦት ጫማ ሰፍቶ ወደ አትክልት ምግብ ተለወጠ። በተመሳሳይ ጊዜ, የጸሐፊው ተወዳጅ ሰዎች በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ አለመርካቱ እየጨመረ መጣ. የአደባባይ ስራዎቹ "ታዲያ ምን እናድርግ?" (1882-1886) እና የዘመናችን ባርነት (1899-1900) የዘመናዊ ሥልጣኔን መጥፎ ድርጊቶች ክፉኛ ተችተውታል፣ ነገር ግን ደራሲው ከግጭቱ የሚወጣውን መንገድ ተመልክቷል በዋነኝነት በዩቶፒያን የሞራል እና የሃይማኖት ራስን በራስ የማስተማር ጥሪ። በእውነቱ ፣ የእነዚህ ዓመታት ጸሐፊ ​​የጥበብ ሥራ በጋዜጠኝነት ፣ በተሳሳተ ፍርድ ቤት እና በዘመናዊ ጋብቻ ላይ ቀጥተኛ ውግዘቶች ፣ የመሬት ባለቤትነት እና ቤተ ክርስቲያን ፣ ለሕሊና ፣ ለሰዎች ምክንያት እና ክብር ጥልቅ ስሜት የሚስብ ነው (ታሪኮቹ "የሞት ሞት" ኢቫን ኢሊች" (1884-1886); "Kreutzer Sonata" (1887-1889, የታተመ 1891); ዲያብሎስ (1889-1890, 1911 የታተመ).

በተመሳሳይ ጊዜ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ለድራማ ዘውጎች ከፍተኛ ፍላጎት ማሳየት ጀመረ. “የጨለማው ኃይል” (1886) በተሰኘው ድራማ እና “የብርሃን ፍሬዎች” (1886-1890፣ በ1891 የታተመ) በተሰኘው ኮሜዲ፣ የከተማ ስልጣኔ በወግ አጥባቂ የገጠር ማህበረሰብ ላይ የሚያደርሰውን አስከፊ ተጽዕኖ ችግር ተመልክቷል። በምሳሌ ዘውግ የተፃፈው የ1880ዎቹ “ባህላዊ ታሪኮች” (“ሰዎች እንዴት ይኖራሉ”፣ “ሻማ”፣ “ሁለት ሽማግሌዎች”፣ “አንድ ሰው ምን ያህል መሬት ያስፈልገዋል”፣ ወዘተ) ይባላል። ሕይወት.

ኤል ኤን ቶልስቶይ በ 1884 የተነሳውን የፖስሬድኒክ ማተሚያ ድርጅትን በንቃት ይደግፉ ነበር, በተከታዮቹ እና በጓደኞቹ V.G. Chertkov እና I. I. Gorbunov-Posadov መሪነት, እና ዓላማው ለትምህርት አገልግሎት የሚያገለግሉ እና ለቶልስቶይ ትምህርቶች ቅርብ የሆኑ መጽሃፎችን በሰዎች መካከል ማሰራጨት ነበር. ብዙዎቹ የጸሐፊው ስራዎች በሳንሱር ሁኔታዎች ውስጥ ታትመዋል, በመጀመሪያ በጄኔቫ, ከዚያም በለንደን, በ V.G. Chertkov ተነሳሽነት, የፍሪ ቃል ማተሚያ ቤት ተመስርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1891 ፣ 1893 እና 1898 ፣ ኤል.ኤን. እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፀሐፊው የሃይማኖታዊ ኑፋቄዎችን - ሞሎካን እና ዱክሆቦርስን ለመጠበቅ ብዙ ጉልበቱን አውጥቶ ዱክሆቦርስ ወደ ካናዳ እንዲሄዱ ረድቷቸዋል። (በተለይ እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ) ከሩሲያ ሩቅ ማዕዘኖች እና ከሌሎች አገሮች የመጡ ሰዎች የሐጅ ስፍራ ሆነች ፣ ለዓለም ባህል ሕይወት ኃይሎች ትልቁ መስህብ ማዕከላት አንዱ።

እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ የሊዮ ቶልስቶይ ዋና የጥበብ ሥራ ልብ ወለድ ትንሳኤ (1889-1899) ነበር ፣ ይህ ሴራ በእውነቱ በፍርድ ቤት ጉዳይ ላይ የተመሠረተ ነው። በአስደናቂ ሁኔታ ሁኔታዎች (አንድ ወቅት የገበሬ ሴት ልጅን በማታለል ጥፋተኛ የነበረችው ወጣት መኳንንት አሁን ዳኛ ሆና በፍርድ ቤት እጣ ፈንታዋን መወሰን አለባት) በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ላይ የተገነባ ህይወት አመክንዮአዊነት ነበር. ለፀሐፊው ተገልጿል. የቅዱስ ሲኖዶስ ሊዮ ቶልስቶይ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን (1901) እንዲገለል ከተወሰነባቸው ምክንያቶች ውስጥ የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሥዕላዊ መግለጫዎች አንዱ ምክንያት ሆኗል ።

በዚህ ወቅት ጸሃፊው በዘመኑ በነበረው ህብረተሰብ ውስጥ የታየው መገለል የግላዊ ሞራላዊ ሃላፊነት ችግርን ለእሱ እጅግ አስፈላጊ ያደርገዋል። የ“መነጠል” ሴራ፣ በሕይወታችን ውስጥ የሰላ እና ሥር ነቀል ለውጥ፣ ለሕይወት አዲስ እምነት ይግባኝ፣ የተለመደ ይሆናል። 1911; "ከኳሱ በኋላ", 1903, በ 1911 የታተመ; "የሽማግሌው ፊዮዶር ኩዝሚች የድህረ ማስታወሻዎች ...", 1905, በ 1912 የታተመ).

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ሊዮ ቶልስቶይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታዋቂ መሪ ሆነ። ከወጣት ዘመናዊ ጸሐፊዎች V.G. Korolenko, A.M. Gorky ጋር ግላዊ ግንኙነቶችን ይይዛል. የማህበራዊ እና የጋዜጠኝነት ተግባራቱ ቀጠለ፡ አቤቱታዎቹ እና ጽሑፎቹ ታትመዋል እና "የንባብ ክበብ" በሚለው መጽሃፍ ላይ ስራ እየተሰራ ነበር። ቶልስቶይዝም እንደ ርዕዮተ ዓለም አስተምህሮ በሰፊው ይታወቅ ነበር፣ ነገር ግን ጸሐፊው ራሱ በዚያን ጊዜ ስለ ትምህርቱ ትክክለኛነት ማመንታት እና ጥርጣሬዎችን አጋጥሞታል። እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 በተካሄደው የሩሲያ አብዮት ዓመታት በሞት ቅጣት ላይ ተቃውሞው ታዋቂ ሆነ (“ዝም ማለት አልችልም” ፣ 1908 የሚለው መጣጥፍ)።

ሊዮ ቶልስቶይ የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በቶልስቶያውያን እና በቤተሰቡ አባላት መካከል በተፈጠረ ተንኮል እና ሽኩቻ ውስጥ አሳልፏል። አኗኗሩን ከእምነቱ ጋር ለማስማማት እየሞከረ በጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) 1910 ጸሃፊው በድብቅ ወጣ። በመንገድ ላይ ጉንፋን ያዘ እና እ.ኤ.አ. ህዳር 7 (20) 1910 በአስታፖቮ በራያዛን-ኡራል ባቡር ጣቢያ (አሁን በ ውስጥ የሚገኝ መንደር) ሞተ። የሊዮ ቶልስቶይ ሞት በውስጥም በውጭም ከፍተኛ ህዝባዊ ተቃውሞ አስነሳ።

የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ በሩሲያ እና በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በእውነታው እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን አሳይቷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ክላሲካል ልቦለድ ወጎች እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ መካከል እንደ ድልድይ ዓይነት ሆነ። የጸሐፊው ፍልስፍናዊ አመለካከት በአውሮፓ ሰብአዊነት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ከአካባቢዎች ጋር የሚዛመድ፡

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9) 1828 በ Yasnaya Polyana ፣ Krapivensky አውራጃ ፣ ቱላ ግዛት ውስጥ ተወለደ። በ 1828-1837 በንብረቱ ውስጥ ኖሯል. ከ 1849 ጀምሮ በየጊዜው ወደ ንብረቱ ተመለሰ, ከ 1862 ጀምሮ በቋሚነት ኖሯል. በ Yasnaya Polyana ተቀበረ።

ለመጀመሪያ ጊዜ በጥር 1837 ሞስኮን ጎበኘ. በከተማው ውስጥ እስከ 1841 ድረስ ኖሯል, በመቀጠልም በተደጋጋሚ ጎበኘ እና ለረጅም ጊዜ ኖረ. በ 1882 በ Dolgokhamovnicheskyy ሌን ውስጥ አንድ ቤት ገዛ, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቤተሰቡ አብዛኛውን ጊዜ ክረምቱን ያሳልፍ ነበር. ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ሞስኮ የመጣው በመስከረም 1909 ነበር.

በየካቲት-ግንቦት 1849 ሴንት ፒተርስበርግ ለመጀመሪያ ጊዜ ጎበኘ. በ 1855-1856 በክረምት በከተማው ውስጥ ኖሯል, በ 1857-1861 በየዓመቱ ጎበኘ, እና እንዲሁም በ 1878 ዓ.ም. ለመጨረሻ ጊዜ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የመጣው በ1897 ነበር።

በ1840-1900 ቱላን ደጋግሞ ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1849-1852 በክቡር ጉባኤ ቢሮ ውስጥ አገልግሏል ። በሴፕቴምበር 1858 በክልል መኳንንት ኮንግረስ ላይ ተሳትፏል. በየካቲት 1868 በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ ዳኛ ተመረጠ, በቱላ አውራጃ ፍርድ ቤት ስብሰባዎች ላይ ተገኝቷል.

ከ 1860 ጀምሮ በቱላ ግዛት በቼርንስኪ አውራጃ ውስጥ የኒኮልስኮዬ-ቪያዜምስኮዬ እስቴት ባለቤት (ቀደም ሲል የወንድሙ ኤን.ኤን. ቶልስቶይ ነበር)። በ 1860 ዎቹ እና 1870 ዎቹ ውስጥ ኢኮኖሚውን ለማሻሻል በንብረቱ ውስጥ ሙከራዎችን አድርጓል. ንብረቱን ለመጨረሻ ጊዜ የጎበኘው ሰኔ 28 (ጁላይ 11) 1910 ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1854 ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደበት የእንጨት ማኖ ቤት ተሽጦ ከዶልጎ ፣ ክራፒቪንስኪ አውራጃ ፣ ቱላ ግዛት ፣ የመሬት ባለቤት ፒኤም ጎሮክሆቭ መንደር ተጓጓዘ ። እ.ኤ.አ. በ 1897 ፀሐፊው ቤት ለመግዛት ወደ መንደሩ ጎበኘ ፣ ነገር ግን በተበላሸ ሁኔታ ምክንያት መጓጓዣ እንደማይችል ታወቀ ።

እ.ኤ.አ. በ 1860 ዎቹ ውስጥ በኮልፕና መንደር ፣ Krapivensky አውራጃ ፣ ቱላ ግዛት (አሁን በሽቼኪኖ ከተማ ውስጥ) ትምህርት ቤት አደራጅቷል ። በጁላይ 21 (እ.ኤ.አ. ኦገስት 2)፣ 1894፣ በያሴንኪ ጣቢያ የሚገኘውን የR. Gill Partnership ማዕድን ጎበኘ። በጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) 1910 በሄደበት ቀን በያሴንኪ ጣቢያ (አሁን በሽቼኪኖ) በባቡር ተሳፈረ።

ከግንቦት 1851 እስከ ጃንዋሪ 1854 ባለው ጊዜ ውስጥ የ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ የሚገኝበት በቴሬክ ክልል በኪዝሊያር አውራጃ ውስጥ በስታሮግላዶቭስካያ መንደር ውስጥ ኖረ ። በጃንዋሪ 1852 በ 20 ኛው የመድፍ ብርጌድ ውስጥ በባትሪ ቁጥር 4 ውስጥ እንደ 4 ኛ ክፍል ርችት ሠራተኛ ተመዘገበ ። እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 1 (የካቲት 13) 1852 በስታሮግላዶቭስካያ መንደር ውስጥ በጓደኞቹ ኤስ ሚሰርቢዬቭ እና ቢ ኢሳዬቭ እርዳታ የሁለት የቼቼን የህዝብ ዘፈኖችን ቃላት በትርጉም መዝግቧል ። የሊዮ ቶልስቶይ ማስታወሻዎች “የቼቼን ቋንቋ የመጀመሪያ የጽሑፍ ሐውልት” እና “የቼቼን አፈ ታሪክ በአገር ውስጥ ቋንቋ የመመዝገብ የመጀመሪያ ተሞክሮ” በመባል ይታወቃሉ።

ለመጀመሪያ ጊዜ በጁላይ 5 (17) 1851 የግሮዝኒ ምሽግ ጎበኘ። በጠላትነት ለመሳተፍ ፈቃድ ለማግኘት የካውካሲያን መስመር በግራ በኩል ያለውን አዛዥ ልዑል A. I. Baryatinsky ጎበኘ። በመቀጠልም በሴፕቴምበር 1851 እና በየካቲት 1853 ግሮዝኒያን ጎበኘ።

ለመጀመሪያ ጊዜ ግንቦት 16 (28) 1852 ፒያቲጎርስክን ጎበኘ። በካባርዲያን ሰፈር ኖረ። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 4 (16) 1852 የሕፃንነት ልብ ወለድ ጽሑፍን ከፒያቲጎርስክ ወደ ሶቭሪኔኒክ መጽሔት አዘጋጅ ላከ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 (17) 1852 ከፒቲጎርስክ ወደ መንደሩ ሄደ። በነሐሴ-ጥቅምት 1853 ፒያቲጎርስክን በድጋሚ ጎበኘ።

ኦሬል ሦስት ጊዜ ጎበኘ። በጥር 9-10 (21-22), 1856 ወንድሙን ዲ ኤን ቶልስቶይ በፍጆታ ይሞታል. እ.ኤ.አ. መጋቢት 7 (19) 1885 በከተማው ውስጥ ወደ ማልሴቭስ ርስት ሲሄድ ነበር። በሴፕቴምበር 25-27 (ከጥቅምት 7-9)፣ 1898፣ ልቦለድ ትንሳኤ በሚሰራበት ጊዜ የኦሪዮል ግዛት እስር ቤትን ጎበኘ።

ከጥቅምት 1891 እስከ ሐምሌ 1893 ባለው ጊዜ ውስጥ ወደ ቤጊቼቭካ መንደር ፣ ዳንኮቭስኪ አውራጃ ፣ ሪያዛን ግዛት (አሁን ቤጊቼvo ኢን) ፣ የ I. I. Raevsky ንብረት ብዙ ጊዜ መጣ። በመንደሩ ውስጥ የዳንኮቭስኪ እና የኤፒፋንስኪ አውራጃዎች የተራቡ ገበሬዎችን ለመርዳት ማእከል አደራጅቷል ። ለመጨረሻ ጊዜ ሊዮ ቶልስቶይ ቤጊቼቭካን ለቆ የወጣበት ጊዜ ሐምሌ 18 (30) 1893 ነበር።

ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ለብዙ ሥራዎች ደራሲነት ይታወቃሉ-ጦርነት እና ሰላም ፣ አና ካሬኒና እና ሌሎች። የህይወት ታሪክ እና ስራው ጥናት እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥሏል.

ፈላስፋው እና ጸሐፊው ሊዮ ቶልስቶይ የተወለደው ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ከአባቱ እንደ ውርስ፣ የቆጠራ ማዕረግን ወርሷል። ህይወቱ የጀመረው በያስናያ ፖሊና፣ ቱላ ግዛት ውስጥ በሚገኝ ትልቅ የቤተሰብ ንብረት ውስጥ ሲሆን ይህም የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ትልቅ አሻራ ትቶ ነበር።

ጋር ግንኙነት ውስጥ

የክፍል ጓደኞች

የሊዮ ቶልስቶይ ሕይወት

በሴፕቴምበር 9, 1828 ተወለደ. በልጅነቱ ሊዮ በህይወቱ ውስጥ ብዙ አስቸጋሪ ጊዜያትን አሳልፏል። ወላጆቹ ከሞቱ በኋላ እሱና እህቶቹ ያደጉት በአክስቱ ነው። ከሞተች በኋላ 13 ዓመት ሲሆነው ወደ ካዛን በአሳዳጊነት ወደ ሩቅ ዘመድ መሄድ ነበረበት. የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ሌቭ የተካሄደው በቤት ውስጥ ነው. በ 16 ዓመቱ በካዛን ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ገባ። ይሁን እንጂ በትምህርቱ ስኬታማ ነበር ማለት አይቻልም. ይህ ቶልስቶይ ወደ ላይተር የህግ ፋኩልቲ እንዲሄድ አስገደደው። ከ 2 ዓመታት በኋላ የሳይንስ ግራናይትን እስከ መጨረሻው ባለማወቁ ወደ ያስናያ ፖሊና ተመለሰ።

በቶልስቶይ ተለዋዋጭ ተፈጥሮ ምክንያት. በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ እራሱን ሞክሯልፍላጎቶች እና ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች በተደጋጋሚ ተለውጠዋል. ሥራው በተራዘሙ ስፒሎች እና ድግሶች ተዘዋውሯል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ እዳዎች አደረጉ, ለረጅም ጊዜ መክፈል ነበረባቸው. በቀሪው የሕይወት ዘመኑ በሙሉ ተጠብቆ የቆየው የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ብቸኛው ትንበያ የግል ማስታወሻ ደብተር መያዝ ነው። ከዚያ ለሥራዎቹ በጣም አስደሳች የሆኑ ሀሳቦችን ፈልሷል።

ቶልስቶይ ለሙዚቃ ግድየለሽ አልነበረም። የእሱ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች, ሹማን, ቾፒን እና ሞዛርት ናቸው. ቶልስቶይ የወደፊት ሕይወቱን በሚመለከት ዋና አቋም ገና ባልሠራበት ጊዜ፣ ለወንድሙ ማሳመን ተሸነፈ። በእሱ አነሳሽነት በሠራዊቱ ውስጥ በካዴትነት ለማገልገል ሄደ. በአገልግሎቱ ወቅት በ 1855 ውስጥ ለመሳተፍ ተገደደ.

የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የመጀመሪያ ሥራ

ጀማሪ መሆንየፈጠራ ሥራውን ለመጀመር በቂ ነፃ ጊዜ ነበረው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ሌቭ ልጅነት ከተባለው የህይወት ታሪክ ታሪክ ጋር ማውራት ጀመረ። በአብዛኛው, ገና በልጅነቱ ያጋጠሙትን እውነታዎች ይተርክልናል. ታሪኩ ለ Sovremennik መጽሔት ግምት ተልኳል። ተቀባይነት አግኝቶ በ1852 ተሰራጭቷል።

ከመጀመሪያው ህትመት በኋላ, ቶልስቶይ ተስተውሏል እናም በዚያን ጊዜ ጉልህ ከሆኑት ስብዕናዎች ጋር መመሳሰል ጀመረ-I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky እና ሌሎች.

በዚያው የሰራዊት ዓመታት ውስጥ በ 1862 ያጠናቀቀውን የኮሳኮች ታሪክ ሥራ ጀመረ ። ከልጅነት በኋላ ሁለተኛው ሥራ የጉርምስና ጊዜ ነበር, ከዚያም - የሴቫስቶፖል ታሪኮች. በክራይሚያ ጦርነቶች ውስጥ ሲሳተፍ በእነሱ ላይ ተሰማርቷል.

ዩሮ-ጉዞ

በ1856 ዓ.ምኤል.ኤን. ቶልስቶይ ወታደራዊ አገልግሎትን በሌተናነት ማዕረግ ለቋል። ለተወሰነ ጊዜ ለመጓዝ ወስኗል። በመጀመሪያ ወደ ፒተርስበርግ ሄደ, እዚያም ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት. እዚያም በዚያ ዘመን ከነበሩ ታዋቂ ጸሐፊዎች ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ: N.A. Nekrasov, I.S. Goncharov, I. I. Panaev እና ሌሎችም. ለእሱ ልባዊ ፍላጎት ያሳዩ እና በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ተሳትፈዋል። በዚህ ጊዜ, Blizzard እና Two Hussars ቀለም ተቀባ.

ቶልስቶይ ከብዙ የሥነ-ጽሑፍ ክበብ አባላት ጋር ያለውን ግንኙነት በማበላሸት ለ 1 ዓመት ደስተኛ እና ግድየለሽነት ሕይወት በመምራት ፣ ይህንን ከተማ ለመልቀቅ ወሰነ ። በ 1857 በአውሮፓ ጉዞውን ጀመረ.

ሊዮ ፓሪስን ፈጽሞ አልወደደም እና በነፍሱ ላይ ከባድ ምልክት ትቶ ነበር። ከዚያ ወደ ጄኔቫ ሀይቅ ሄደ። ብዙ አገሮችን ጎበኘ። በአሉታዊ ስሜቶች ሸክም ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ማን እና ምን አስገረመው? ምናልባትም ይህ በሀብት እና በድህነት መካከል በጣም ስለታም ነው ፣ እሱም በአውሮፓ ባህል አስመስሎ የተሸፈነ ነው። እና በሁሉም ቦታ ታየ።

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ አልበርትን ጻፈ, በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ, የሶስት ሞት እና የቤተሰብ ደስታን ታሪኩን ጽፏል. በ 1859 ከሶቬርኒኒክ ጋር መሥራት አቆመ. በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ የገበሬውን ሴት አክሲንያ ባዚኪና ለማግባት ባቀደበት ጊዜ በግል ህይወቱ ላይ ለውጦች አድርጓል።

ታላቅ ወንድሙ ከሞተ በኋላ ቶልስቶይ ወደ ደቡባዊ ፈረንሳይ ጉዞ አደረገ።

ወደ ቤት መምጣት

ከ1853 እስከ 1863 ዓ.ምወደ ትውልድ አገሩ በመሄዱ ምክንያት የሥነ ጽሑፍ ሥራው ተቋርጧል። እዚያም የእርሻ ሥራ ለመሥራት ወሰነ. በተመሳሳይ ጊዜ ሊዮ ራሱ በመንደሩ ህዝብ መካከል ንቁ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን አድርጓል። ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ፈጠረ እና በራሱ ዘዴ ማስተማር ጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ 1862 እሱ ራሱ Yasnaya Polyana የተባለ ፔዳጎጂካል መጽሔት ፈጠረ። በእሱ መሪነት, 12 ህትመቶች ታትመዋል, እነዚህም በወቅቱ በእውነተኛ ዋጋቸው አድናቆት አልነበራቸውም. ተፈጥሮአቸውም የሚከተለው ነበር - በአንደኛ ደረጃ የትምህርት ደረጃ ላይ ለሚገኙ ህፃናት በተረት እና ተረት ተለዋጭ የንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎችን አቀረበ።

በህይወቱ ስድስት ዓመታት ከ1863 እስከ 1869 ዓ.ም, ዋናውን ድንቅ ስራ ለመጻፍ ሄዷል - ጦርነት እና ሰላም. ቀጥሎ በዝርዝሩ ውስጥ አና ካሬኒና ነበረች። ሌላ 4 ዓመታት ፈጅቷል። በዚህ ወቅት, የእሱ የዓለም እይታ ሙሉ በሙሉ ተፈጠረ እና ቶልስቶይዝም የሚባል አቅጣጫ አስከትሏል. የዚህ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና አዝማሚያ መሠረቶች በሚከተሉት የቶልስቶይ ሥራዎች ውስጥ ተቀምጠዋል።

• መናዘዝ።
• Kreutzer Sonata.
• የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ጥናት.
• ስለ ሕይወት።
• የክርስትና ትምህርት እና ሌሎችም።

ዋና ትኩረትእነሱ በሰዎች ተፈጥሮ ሥነ ምግባራዊ ዶግማዎች እና መሻሻል ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ክፉ የሚያደርሱብንን ይቅር እንድንል፣ ዓላማቸውንም በማሳካት ዓመፅን እንድንተው ጠይቋል።

የሊዮ ቶልስቶይ ሥራ አድናቂዎች ወደ Yasnaya Polyana ፍሰት አልቆመም ፣ በእሱ ውስጥ ድጋፍ እና አማካሪ ይፈልጉ። በ 1899 ትንሳኤ ልብ ወለድ ታትሟል.

ማህበራዊ እንቅስቃሴ

ከአውሮፓ ሲመለስ በቱላ ግዛት የክራፒቪንስኪ አውራጃ የበላይ ተቆጣጣሪ እንዲሆን ግብዣ ቀረበለት። የገበሬውን መብት የማስጠበቅ ንቁ ሂደት ውስጥ በንቃት ተቀላቅሏል, ብዙውን ጊዜ የንጉሣዊውን ድንጋጌዎች ይቃረናል. ይህ ሥራ የሊዮን ግንዛቤ አስፍቶታል። ከገበሬ ሕይወት ጋር መቀራረብ ፣ ሁሉንም ጥቃቅን ነገሮች በደንብ መረዳት ጀመረ. ከጊዜ በኋላ የተገኘው መረጃ በሥነ ጽሑፍ ሥራ ረድቶታል።

የላቀው የፈጠራ ዘመን

ጦርነት እና ሰላም የሚለውን ልብ ወለድ ለመጻፍ ከመጀመራቸው በፊት ቶልስቶይ ሌላ ልብ ወለድ ወሰደ - ዲሴምበርስቶች። ቶልስቶይ ብዙ ጊዜ ወደ እሱ ተመለሰ, ነገር ግን ሊጨርሰው ፈጽሞ አልቻለም. እ.ኤ.አ. በ 1865 በሩሲያ መልእክተኛ ውስጥ ከጦርነት እና ሰላም ትንሽ ክፍል ታየ ። ከ 3 ዓመታት በኋላ, ሶስት ተጨማሪ ክፍሎች ወጡ, እና ከዚያ ሁሉም የቀሩት. ይህ በሩሲያ እና በውጪ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እውነተኛ ስሜትን ፈጠረ። ልቦለዱ የህዝቡን የተለያዩ እርከኖች በጣም በዝርዝር ይገልፃል።

የጸሐፊው የቅርብ ጊዜ ሥራዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ታሪኮች አባ ሰርግዮስ;
• ከኳሱ በኋላ.
• ከሞት በኋላ የሽማግሌው ፊዮዶር ኩዝሚች ማስታወሻዎች።
• ድራማ ሕያው አስከሬን.

በመጨረሻው ጋዜጠኝነት ባህሪው አንድ ሰው መከታተል ይችላል። ወግ አጥባቂ. ስለ ሕይወት ትርጉም የማያስቡትን የላይኞቹን የሥራ ፈት ሕይወትን አጥብቆ ያወግዛል። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ሁሉንም ነገር ወደ ጎን በመጥረግ የመንግስት ዶግማዎችን ክፉኛ ተችቷል-ሳይንስ, ጥበብ, ፍርድ ቤት, ወዘተ. ሲኖዶሱ ራሱ እንዲህ ላለው ጥቃት ምላሽ ሰጠ እና በ 1901 ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን ተወግዷል.

በ 1910 ሌቪ ኒኮላይቪች ቤተሰቡን ትቶ በመንገድ ላይ ታመመ. በኡራል ባቡር አስታፖቮ ጣቢያ ከባቡሩ መውረድ ነበረበት። የህይወቱን የመጨረሻ ሳምንት ያሳለፈው በአካባቢው በሚገኝ የጽህፈት ቤት ኃላፊ ቤት ነበር፣ እዚያም ሞተ።