ቤት » መልክ » Lutfullin መቀባት የሚጠበቁ ዘውግ እና ቴክኒክ. የሉቱፉሊን ሦስት ሴቶች ሥዕሉ መግለጫ

Lutfullin መቀባት የሚጠበቁ ዘውግ እና ቴክኒክ. የሉቱፉሊን ሦስት ሴቶች ሥዕሉ መግለጫ

ስዕልን መፃፍ ከስዕል ወደ ተጠናቀቀ ሁኔታ ማምጣት ሳይንስም ጥበብም ነው። እዚህ እውነተኛ ችሎታ ለማሳየት ረጅም ልምድ ያስፈልጋል.

ኢ ዴላክሮክስ

በስም አርቲስት Akhmat Lutfullinልማት ባሽኪር ሥዕልበሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሙሉ. የአርቲስቱን ስራ በማጥናት በስዕሎቹ ላይ ማተኮር ያስፈልጋል. ይህ ጽሑፍ በሥነ ጥበብ ታሪክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ግምት ውስጥ አልገባም ፣ እና ስለሆነም ጥናቱ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል።

እኛ መለያ ወደ ከባሽኪርስ እና ታታሮች መካከል ጨምሮ እስላማዊ ዓለም ባህል ውስጥ, ወደ ምስል ይግባኝ, ወደ ስዕል - ሱራት በሸሪዓ አይፈቀድም ነበር ይህም መለያ ወደ ባለፉት ውስጥ ከግምት ከሆነ ይህ ችግር ይበልጥ ከባድ ይሆናል, ይህም አንድ ምክንያት ሆኗል. በአንፃራዊነት ዘግይቶ፣ ቀርፋፋ የሥዕላዊ ጥበብ እድገት በሥነ ጥበብ ባህል።፣ በእነዚህ ሕዝቦች ጥበብ።

ታዋቂው ጀርመናዊ ተመራማሪ እና የስነጥበብ ባለሞያ ማክስ ፍሬድላንደር በአስደናቂ ሁኔታ እና በማሳመን በዋና ሰዓሊዎች ልምምድ ውስጥ ስዕልን ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን ጽፈዋል። ለተጠቀሰው የጥቅስ ርዝመት አስቀድመህ ይቅርታ በመጠየቅ, ሙሉ በሙሉ እንደገና ማባዛት አስፈላጊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለማንኛውም ዓላማ ላለው የስዕል ባለሙያ ከልቤ በትጋት የስዕል ጥናት እንዲሳተፉ ከልቤ እመክርዎታለሁ። የዚህን ወይም የዚያን ጌታ ሥዕል ወደ ሥዕሎቹ ከተሸጋገሩ ታዲያ መጋረጃ ከፊት ለፊትዎ እንደሚነሳ ይሰማዎታል ፣ ስዕሉ በተወሰነ መንገድ ከሥዕል የላቀ ነው ፣ እና በእነዚህ ምክንያቶች። መሳል በአንፃራዊነት በፍጥነት ይነሳል ፣ እሱ ረጅም እና አስቸጋሪ በሆነ የዕደ-ጥበብ ጥናት መንገድ ውስጥ ማለፍ ያልነበረበት የአንዳንድ ድንገተኛ እርምጃ ውጤት ነው ፣ ለዚህም ነው ሁል ጊዜ የልምምድ ደረጃ ማለፍን የማይጨምር ፣ ከ የበለጠ ነፃ ነው ። ወግ ወይም የአንድ የተወሰነ አውደ ጥናት ሁኔታዎች. ብዙውን ጊዜ, ረቂቆቹ ከማንኛውም ውጫዊ ፍላጎቶች ነፃ ናቸው, በትዕዛዝ አይታሰሩም, እራሱን ለስሜቱ እና ለፍላጎቱ አሳልፎ ለመስጠት, ከራሱ ጋር ብቻውን እና እንደ መዝናኛ የሚነጋገር ይመስል. እራሱ ፣ ስዕሉ ይህ ወይም ያኛው አርቲስት የቅጹ ባለቤት ምን ያህል እንደሆነ የበለጠ ግልፅ ሀሳብ ይሰጣል።

Akhmat Lutfullinከነዚያ አርቲስቶች፣ ከሥዕሎች ጋር፣ ከሥዕሎች ጋር፣ ከግዙፉ ጥበባዊ ቅርስ ውስጥ ትልቅ አካል ስዕሎች - ግራፊክ ስራዎች. ልዩ ዋጋ አላቸው. የሕይወት ንድፎች በሥነ ጥበባዊ እውነተኝነታቸው የተነጠቁ፣ በመሠረታዊነት፣ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ፍሰት የሚስቡ ናቸው። እነዚህ የአርቲስቱ ግንዛቤዎች በድንገት ተነሱ (አክማት ይህንን “ከምዕራቡ ዓለም” በሚለው አስቂኝ ቃል ጠርተውታል።

Akhmat Lutfullin. የሚያነብ ሽማግሌ። "ለዝናብ ጸሎት" ለሥዕሉ መሳል. በ1994 ዓ.ም.

በግልፅ የተጨበጠ ምስል ፣ በትክክል የታየ ዝርዝር ፣ የባህሪ ምልክት ፣ በሥዕሎቹ ውስጥ ያለው ትክክለኛነት ትክክለኛነት የሚደነቅ ነው። ደራሲው በትኩረት ሊከታተሉት የሚገባውን ነገር ሁሉ በሥነ ጥበባዊ ሁኔታ አጋጥሞታል፣ እና እንዲያውም በብርሃን ተንትኖ ወሰደው ወይም በተቃራኒው ቆራጥ የሆነ ነገር ግን ሁልጊዜ በወረቀቱ ነጭነት ላይ የእርሳስ ወይም እስክሪብቶ ሚስጥራዊ ንክኪ። እና ከዚያ ፣ በባለ ተሰጥኦ ጌታ እጅ ፣ ተአምር መታየት ይጀምራል-ህያው መስመር ተወለደ ፣ በፍጥነት እያደገ ፣ እያደገ ፣ በሥነ-ጥበባዊ የሉህ ቦታ በሙሉ ይኖራል። ስዕሉ ስለ አንዳንድ ነገሮች መረጃን ብቻ የሚይዝ አይደለም, ነገር ግን ይህ ነገር በግራፊክ መፍትሄ, ገላጭ በሆነ የፕላስቲክ, በሥነ ጥበብ እና በግጥም ድምጽ የተሞላ ነው. በተፈጥሮው ደካማ, እርሳስ ወይም ብዕር መስመር, ልክ እንደተነሳ, በድንገት ሊሰበር, ሊጠፋ ይችላል. ከዚያ እንደገና ተነሱ, በስራ ሂደት ውስጥ ወደ አዲስ ጥራት ይቀይሩ.

የአጭር ጊዜ ንድፍ ፣ በተለይም ሥዕል ፣ በጣም ቅርብ ፣ የክፍል ዓይነት የፈጠራ ነው። በተለይም - በቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ, አርቲስቱ ከአምሳያው ጋር ያለው ውስጣዊ ውይይት እራሱን ማሳየት ይችላል. "እና ይህ እውነት ነው, ምክንያቱም አርቲስቱ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት, የእውነታውን ግንዛቤ ስለሚያንፀባርቅ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሥዕሉ እጅግ በጣም ጥሩ የፍልስፍና አጠቃላይ የሕይወት ግንዛቤዎችን ሊይዝ ይችላል ፣ ይህም ወደ አሳዛኝ የድምፅ ሥራ ይለውጠዋል ፣ ”ታዋቂው የሴንት ፒተርስበርግ የጥበብ ሐያሲ ኤን.ኤን.ፑኒን በአንድ ወቅት በአንዱ ሥራዎቹ ውስጥ ስለ ሥዕሉ ጽፏል። .

የሉቱፉሊን ሥዕላዊ መግለጫዎች “የአብዮቱ ቡለቲን” (1967) ሥዕል የተቀናጀ መፍትሔ ከመፈለግ ጋር የተያያዙ በርካታ የእርሳስ እና የብዕር ሥዕሎችን ያጠቃልላል። ሸራው አንድ ጊዜ ብቻ ታይቷል እና ለዘመናዊው ተመልካቾች ብዙም አይታወቅም. በማህደር ውስጥ ተጠብቀው የተቀመጡ የተለያዩ ንድፎች የአርቲስቱ ጉልበትና ጥልቅ ስሜት በተፈጠረው ሸራ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ይመሰክራሉ። ወይም ለሥዕሉ ንድፍ ንድፍ "ሦስት ሴቶች" (1969), በሰፊው ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ, ፍልስፍናዊ አጠቃላይ የሥራው ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተገነባ. በሸራ ላይ ሥራ ከመጀመራቸው በፊት ደራሲው በስዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ የወደፊቱን ሥራ ጽንሰ-ሀሳብ የፕላስቲክ ቅርፅ ለማግኘት ከፍተኛ ፍለጋ አድርጓል።

ምስልምንም እንኳን መጠኑ አነስተኛ ቢሆንም ፣ ከፍተኛ የሲቪል ፣ አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ድምጽን ሊሸከም ይችላል። በ A. Lutfullin ሥራበትላልቅ ዘውግ-ታሪካዊ ሸራዎች ላይ “በመንደር ውስጥ ያለ የበዓል ቀን” ፣ 1969 ፣ “ሦስት ሴቶች” ፣ 1969 ፣ “ወደ ፊት ማየት” ፣ 1978 ከሥዕሎቹ ጋር በተዛመደ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች ሙሉ ቡድኖች ሊለዩ ይችላሉ ። ስንብት” እና “መጠበቅ”።

ከላይ ከተጠቀሱት ሥዕሎች ጋር የሚዛመዱትን ሥዕሎች በአእምሯዊ ሁኔታ ካሰብክ ፣ ደራሲው ሰፋ ያለ የፓኖራማ ገጸ-ባህሪያት ፣ ዓይነቶች ፣ ፊቶች ለመፍጠር የቻለበትን ግዙፍ ሚዛን እና መሠረት ማየት ትችላለህ ። በሥነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደዚህ ያለ ኃይለኛ ፣ የባሽኪር ህዝብ ሕይወት አስደናቂ ምስል በሁሉም የብሔራዊ ቀለም ብልጽግና ተገለጠ።

በአብዜሊሎቭስኪ በባሽኪሪያ አውራጃ መንደሮች ውስጥ በስዕል ደብተር እና በአልበም ሲንከራተት ከተፈጥሮ በአክማት ብዙ ስዕሎች እና ንድፎች ተሰርተዋል። የተሰበሰበውን ቁሳቁስ በጥንቃቄ ማጥናት እና ሙያዊ ጥበባዊ ትንታኔ ለሸራዎቹ ልዩ ትክክለኛነትን ይሰጣል። ከህይወት መሳል የሚከተለው ይህ ግብ ነው-የዚህ ልዩ ሞዴል ባህሪን በተቻለ መጠን በትክክል ለመያዝ። በሥዕላዊ ሸራው ላይ ራሱ ሲሠራ ደራሲው መለኪያውን አውቆ ወደ አጠቃላይነት ወሰደ፣ ይህም ጥሩ ጥበባዊ ጣዕሙንና ችሎታውን ይመሰክራል።

ነገር ግን ከተፈጥሮ በሚሰሩበት ጊዜ, ልዩ ዝርዝሮችም አስፈላጊ ናቸው. ስዕሉ በተሰራበት ጊዜ በየትኛው መንደር ውስጥ በሚኖርበት መንደር ውስጥ ከሥዕሉ ቀጥሎ ፣ ከተያዘው ሰው ስም ፣ የአያት ስም ፣ በተመሳሳይ ወረቀት ላይ ይጽፋል። ብዙ ጊዜ፣ አንዳንድ የግጥም መስመሮች፣ የሕዝባዊ ዘፈኖች ቃላት እና ዜማዎች በአጭሩ እዚህ ተጽፈዋል። በነገራችን ላይ አኽማት ለሙዚቃ ጥሩ ጆሮ ነበረው ፣ ደስ የሚል የድምፅ ግንድ ፣ ብዙ ጊዜ የድሮ የባሽኪር ዜማዎችን እየሠራ ፣ ማንዶሊን ይጫወት ነበር። ደካማ፣ ክብደት የሌለው ወረቀት የንክኪዎቹን፣ የመግባቢያዎቹን እና የስብሰባዎቹን አሻራ ይይዛል።

አንድ ትልቅ ቡድን ከአርቲስቶች፣ ጸሃፊዎች፣ ሳይንቲስቶች እና ተዋናዮች ጋር በመግባባት በA. Lutfullin የተፈጠሩ የተለያዩ ስዕሎችን እና ተከታታይ የሙሉ መጠን የቁም ስዕሎችን ያካትታል። በደራሲው አውደ ጥናት ውስጥ አንድ ሙሉ ደረት እና ብዙ ተጨማሪ ማህደሮች እና ጥቅሎች አሉ። ለዚህ ግዙፍ ማህደር ጥበቃ ለሚስቱ እና ለጓደኛው ሉዊዝ ብዙ ዕዳ አለብን። የእሷ ምስል በብዙ የአርቲስቱ ስዕሎች እና ንድፎች ውስጥ ይታወቃል.

Akhmat Lutfullin. ኩራይስት ራክማቱላ ቡልያካኖቭ. በ1978 ዓ.ም.

እነዚህ ሥዕሎች በጥንቃቄ፣ በጥንቃቄ ተመርጠውና በአንድ ላይ ቢቀርቡ፣ በሙዚየሙና በኤግዚቢሽኑ አዳራሽ አንድ ቦታ ላይ፣ እንዴት አስደሳችና ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ እንደሚደጋገፉ፡ ሥዕልና ሥዕሎች።

ለወደፊቱ የሪፐብሊካን የኪነጥበብ ሙዚየም በመጨረሻ በኡፋ ሲገለጥ ልክ እንደዚህ ነው። የ Akhmat Lutfullin ፈጠራ, እንደ የባሽኮርቶስታን ሌሎች የተከበሩ አርቲስቶች ፈጠራ , የእነርሱ ምርጥ ሥዕሎች ብቻ ሳይሆን የግራፊክ ሥራዎችም በተመልካቾች ሊሟሟ በማይችል አንድነት ሊቀርቡ ይገባል, በጌታው ከተፈጠረው የኪነ ጥበብ ትክክለኛነት አንጻር. በዚህ መንገድ ብቻ እና በሌላ መልኩ ተመልካቹ በሪፐብሊኩ ሪፐብሊክ ውስጥ የጥበብ እድገትን የሚያሳይ ታሪካዊ የተረጋገጠ ምስል ሊቀርብ ይችላል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ለአንድ ምዕተ-አመት ለሚጠጋ ጊዜ በኪነጥበብ ሙዚየም መጋዘኖች ውስጥ ለተመልካች ተዘግቷል ። ጥበብ በሰፊው ክፍት እና ለህዝቡ ተደራሽ መሆን አለበት።

የአኽማት ሉትፉሊን የፈጠራ ቅርስ ሚዛን አስደናቂ ነው። ስራዎቹ በይዘት እና በአስፈላጊነቱ ልዩ ቦታ እንደሚይዙ አሳምኗል። ስለዚህ፣ ስራዎቹን ለኤ. ሉትፉሊን ስራ ሙሉ በሙሉ በተዘጋጀ በተለየ ገለልተኛ ሙዚየም ውስጥ ማሳየት እና ማከማቸት ጠቃሚ ነው። በኡፋ ውስጥ የሩሲያ የስነ ጥበባት አካዳሚ አባል ፣ የሩሲያ ህዝብ አርቲስት ፣ የቤላሩስ ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ የክብር አባል አኽማት ሉቱፉሊን ሙዚየም መኖር አለበት። ስለዚህ በዬሬቫን የማርቲሮስ ሳሪያን ሙዚየም በስሙ በተሰየመ መንገድ ላይ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። በሊትዌኒያ, በካውናስ ውስጥ - "የ Čiurlionis መንገድ" ወደሚመራው የ Mikoelas Čiurlionis ሙዚየም. በካዛን ውስጥ የባኪ ኡርማንቼ ሙዚየም አለ, በሳራንስክ ውስጥ ስቴፓን ኤርዚ ሙዚየም አለ, በአምስተርዳም ውስጥ የሬምብራንት እና ቫን ጎግ ሙዚየሞችን እና በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ብዙ የመታሰቢያ ጥበብ ሙዚየሞችን መጥቀስ አይቻልም.

ከላይ ከተጠቀሱት መግለጫዎች አንዱ የሆነው ኤን.ኤን.ፑኒን በሥዕል ሥራው መስክ እጅግ ሥልጣናዊ ተመራማሪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአንዳንድ አስገራሚ አለመግባባቶች ምክንያት የሥነ ጥበብ ሥራዎችን በሥዕልና በሥዕሎች መከፋፈል የተለመደ ነው፣ ለዚህም በእኔ አስተያየት። ምንም ምክንያት የለም. መሳል ፣ ቅርጹን እስከሚባዛ ድረስ ፣ ከሥዕሉ የሚለየው በጥንካሬው መጠን ብቻ ነው ፣ እና ይህ መስመር የማይታወቅ ነው። ቅጹ ያለ ቀለም አይኖርም እና ያለሱ እንደገና ሊባዛ አይችልም. ተቀባይነት ባለው የቃሉ ስሜት መሳል ነጭ እና ጥቁር ቀለም ብቻ ሳይሆን ስለ ሌሎች ቀለሞችም ጭምር ይሰጣል, እሱም ስለ እሱ አይናገርም. ማንኛውንም አይነት ቀለም ወደ ማንኛውም አይነት ማስገባት አይቻልም - እያንዳንዱ ቅፅ የተወሰነ የቀለም ይዘት ይይዛል. የዚህ ቀለም በቅጹ ላይ ካለው ተፅእኖ ጥንካሬ አንፃር ፣ ሌላ ሥዕል ከእርሳስ ንድፍ የበለጠ ሥዕል ነው ”(5)።

የተገለጸው ተሲስ በቀጥታ ከአክማት ሉትፉሊን የፈጠራ ዘዴ ተፈጥሮ ጋር የተያያዘ ነው። ቀለም በሚቀባበት ጊዜ, ቀለም ይቀባዋል, እና በተቃራኒው: ቀለም ሲቀባ, ቀለም ይቀባዋል. ስዕሉ ፣ የጥበብ ፅንሰ-ሀሳብ የፕላስቲክ ገለፃ የስዕላዊ ሸራዎቹ ጥንቅሮች ገንቢ መሠረት ይመሰርታሉ። ጠንካራ ፣ ጎበዝ ሰአሊ ፣ ሰፊ አጠቃላይ መግለጫዎችን የማድረግ ችሎታ ያለው ፣ በቅጽ ስራው ውስጥ ደፋር የቅጥ አሰራር ፣ በስራው ውስጥ ለሥዕሉ ጥራት መሠረታዊ ጠቀሜታ ይሰጣል ። በውስጡ ያለው ሰአሊ ከአራቂው አይለይም። በሥዕሉ ላይ, እሱ ጥብቅ, የተከለከለ, አስማተኛ, አንዳንዴም ትንሽ ቀለም እንኳ ቢሆን.

ይቀጥላል... የባሽኪሪያ ዘመናዊ አርቲስቶች - በአክማት ሉትፉሊን ሥራ ውስጥ መሳል። ክፍል 2.

Almira Yanbukhtina

) በውድድሩ ላይ ስለሚሳተፉ የባሽኪር አርቲስቶች ጭብጥ ግቤቶችን ለማስቀመጥ እሞክራለሁ። በእርግጥ ከእኛ ጋር ስለሌሉ ሰዎች LEGENDS በሚለው እጩነት እንጀምር። የመጀመሪያው ፣ በቀኝ በኩል ፣ አስደናቂው የባሽኪር አርቲስት ፣ የዩኤስኤስአር የሰዎች አርቲስት ፣ Akhmat Fatkullovich Lutfullin ይሆናል።
የኤጀንሲውን BASHINFORM ቁሳቁስ እጠቀማለሁ።

በ 1957 የበጋ ወቅት, VI የዓለም ወጣቶች እና ተማሪዎች ፌስቲቫል በሞስኮ ተካሂዷል. እናም በዚህ ዝግጅት ዋዜማ ለበዓሉ የወሰኑ የዩኤስኤስአር ወጣት አርቲስቶች ኤግዚቢሽን ተከፈተ። በሙስቮቫውያን እና በዋና ከተማው እንግዶች መካከል ከፍተኛ ፍላጎት አነሳ. የጎብኝዎችን ልዩ ትኩረት ከሳቡት ስራዎች መካከል ተከታታይ የቁም ምስሎች፣ በአስደናቂ ሁኔታ አዲስ እይታ እና በቀለም ገላጭ - "በሃገር ውስጥ ባሽኪር ልጃገረድ"፣ "የባሽኪር ፎቶ"፣ "የእናት ምስል"፣ "የአንዲት እናት ምስል" ይገኙበታል። ሽማግሌ" እና ሌሎችም። በእንግዳ መፅሃፍ ውስጥ, እነዚህ ስራዎች ከፍተኛ ምልክቶችን አግኝተዋል. አርቲስቱ በተቀረጹት ገፀ-ባህሪያት ውስጥ የእነዚህን ሰዎች ትጋት ፣ ደግነት ፣ ጭካኔ እና ስሜት መገደብ ለተመልካቹ ሲያስተላልፍ የህዝቡን ሀገራዊ ባህሪ ጥልቅ ምንጮች መግለጽ መቻሉን ይዘታቸው መጥቀስ ይቻላል። የ29 አመቱ ሰአሊ የኡፋ አኽማት ሉቱፉሊን የመጀመሪያ ጨዋታውን በጅምላ ታዳሚ ፊት ያደረገው በዚህ መልኩ ነበር። በዚህ ጊዜ, ጀግናውን ቀድሞውኑ አግኝቷል, በሚቀጥሉት 50 ዓመታት ውስጥ በጠንካራ ሥራው ውስጥ ዋናው የሚሆነውን ጭብጥ አገኘ - ይህ የህዝቡ ህይወት, የብሄራዊ ባህሪው አመጣጥ, ውበት እና ልዕልና ነው. የእሱ ልዩነት መገለጫዎች. በሥዕሎቹ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት መካከል ሠራተኞች ፣ የትውልድ አገሩ Abzelilovsky አውራጃ ነዋሪዎች ፣ የሪፐብሊኩ የፈጠራ ችሎታዎች ተወካዮች ይገኙበታል ።

“መሰናበቻ” እና “ተጠባቂ” የተሰኘው ሥዕሎች በአገራችን ታሪክ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ጊዜያት በአንዱ - በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ስለ ሰዎች እጣ ፈንታ እንደ ትሪፕቲች-ግጥም ነበር ። አርቲስቱ የጀግኖቹን ስሜት ታላቅነት የሚያረጋግጥ ገላጭ መንገዶችን አገኘ ፣ የእውነተኛ ሀውልት ቋንቋ። ትላልቅ ቲማቲክ ሸራዎች "በ Trans-Urals ውስጥ በዓል. Sabantuy", "በመንደሩ ውስጥ በዓል", "Kubyz ዜማዎች", "ነጭ ዮርት" "የዝናብ የሚሆን ጸሎት" የባሽኪር እምነት እና ብሔራዊ ወጎች አንድ ሐሳብ ይሰጣሉ. ሰዎች.

የአኽማት ሉቱፉሊን "ሦስት ሴቶች" የባሽኪር ሥዕል የተለመደ ሆነ። የዚህ ሥዕል ጥንቅር በሚያስደንቅ ሁኔታ ላኮኒክ ፣ ጥብቅ እና የተከበረ ነው ፣ እና ምሳሌያዊ እና ምሳሌያዊ አውድ እንዲሁ ግልፅ ነው። በባህላዊው የሻይ ድግስ ላይ ሶስት ሴቶች ይሳሉ። የተለመደ የአገር ውስጥ ትዕይንት ይመስላል. ነገር ግን የእነዚህን ሴቶች ፊት ማየት ተገቢ ነው ፣ በሀሳባቸው ውስጥ ጠልቀው ፣ እና የሶስት ትውልዶች ተወካዮችን እናያለን ፣ በተፈጥሮ እና በቀላል አንድነት ፣ ምናልባት ይህ አንድ ቤተሰብ ነው ፣ ግን እያንዳንዳቸው የራሳቸው አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ አላቸው። እናም ከሦስቱ ልዩ የሕይወት እጣ ፈንታዎች በስተጀርባ የመላው ሰዎች ዕጣ ፈንታ ፣ ጥልቅ የመሆን መሠረት አለ። ገጣሚው Yevgeny Yevtushenko ወደ ኡፋ በሄደበት ወቅት በዚህ ሥዕል ላይ ለረጅም ጊዜ ቆሞ ነበር. ስለ ሥዕል ብዙ የሚያውቅ ሰው በተለያዩ አቅጣጫዎች ብሩሽ የብዙ ታዋቂ ጌቶች ጓደኛ።

በድንጋጤ እራሱን ከሸራው ማራቅ አቅቶት "አሪፍ አርቲስት" አለ።

በታላቅ ፍቅር እና የገፀ ባህሪያቱ ጥልቅ ግንዛቤ ፣ የገፀ-ባህሪያቱ ስብዕና ፣ አርቲስቱ የባሽኪር ባህል ምስሎችን ሥዕል - ፀሐፊው ኻዲያ ዳቭሌሺና ፣ ገጣሚዎቹ Mustai Karim እና Ravil Bikbaev ፣ አቀናባሪው ኩሳይን አኽሜቶቭ ፣ አርቲስት አሊያ ሲትዲኮቫ እና ሌሎች።

አኽማት ፋትኩሎቪች የባሽኮርቶስታን አርቲስቶች የዩኤስኤስ አር አርት አካዳሚ ተዛማጅ አባል እና የሩሲያ የጥበብ አካዳሚ ሙሉ አባል ለመሆን የመጀመሪያው ነበር። የእሱ ስራዎች በአገሪቱ ውስጥ ባሉ ትላልቅ ሙዚየሞች ስብስቦች ውስጥ ተቀምጠዋል. ከሥዕሎቹ አልበሞች አንዱ የሆነው አርቲስቱ "የመሬቴ ልጅ ነኝ." ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ እሷን ፣ መሬቱን ፣ እና ይህ የእሱ ፍቅር በብሩሽ መራው ፣ ይህም የትውልድ አገሩ ተመስጦ ዘፋኝ አደረገው። በእነዚህ ቀናት 80 ዓመት ይሆነው ነበር።

የራስ ፎቶ 1959

ሴት ልጅ ማንዶሊን 1978

ወደ ፊት ታይቷል 1979

ነጭ ፈረስ 1986

ሴት ልጅ - ባሽኪር 1957

የእናት ምስል 1989

አሮጊቷ ሴት በመስኮቱ 1974

የአባት ሥዕል 1991

በሰንበት 1964 እ.ኤ.አ

በመጠባበቅ ላይ 1941 (1970)

ስንብት 1973

ከማጨድ 1996

በ1980 መስጊድ ሰልፍ

ሶስት ሴቶች 1969

የባሽኪር ምስል 1958

ቤተሰብ. የእኔ የጋራ እርሻ ሰዎች 1974

እጣ ፈንታ 1998

ሰንበት 1977

ባሽኪር ከቡራንጎሎቮ 1980

ነጭ ዮርት 1989

የአገሬ ልጅ ነኝ። በዚህ ጽሑፍ ርዕስ ውስጥ የቀረበው ይህ መስመር ታላቅ ተሰጥኦውን ፣ጥልቀቱን እና የአዕምሮውን ጥበብ ፣ወርድ እና የነፍስን ሙቀት ለትውልድ አገሩ ለባሽኪር የሰጠውን የጌታውን ሥራ እውነተኛ ይዘት ያሳያል ። እነዚህ ቃላቶች ለማንኛውም የአርቲስቱ ሥራ እንደ ሥዕል፣ የቁም ሥዕል፣ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። እዚህ፣ በባሽኪር ምድር፣ የፍልስፍና እና የግጥም ፍለጋዎች መነሻ የሆነው የአኽማት ሉትፉሊን የሕይወት ሥሮች አሉ።

Akhmat Fatkullovich Lutfullin- ደስተኛ ሰው. እጣ ፈንታ በአስተሳሰብ፣ ገጣሚ፣ ሰዓሊ እና ሰራተኛነት ብርቅ ችሎታ ሰጥቶት ሰፊና ልዩ ልዩ ስራውን ለማካተት ችሏል። በአገራችን ውስጥ አንድ አርቲስት ሊያገኝ የሚችለውን ከፍተኛ እውቅና አግኝቷል - የአገሪቱ መሪዎች, ሪፐብሊክ እና ህዝቦች, የአገሩ ሰዎች እና የበርካታ ተመልካቾች እውቅና. እ.ኤ.አ. በ 1998 ዋዜማ ላይ ብቸኛው የኡራል አርቲስት አኽማት ሉትፉሊን የሩሲያ የስነ ጥበባት አካዳሚ ሙሉ አባል ሆኖ ተመረጠ። ይህ ደስታ በቀላሉ የተሸመነ አልነበረም - ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሥራ፣ በጥርጣሬ እና በማይታለሉ ፍርዶች፣ በመንፈሳዊ ተሳትፎ ውስጥ፣ ለእያንዳንዱ የሥራው ጀግና የሚሰጠው፣ ወደ እጣ ፈንታቸው።

አርቲስቱ ከ 40 ዓመታት በላይ በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ስራዎችን ፈጥሯል ። የእሱ ዝነኛ ሥዕል "ወደ ፊት ማየት" (1978) በ Tretyakov Gallery ስብስብ ውስጥ ነው, እና "ስንብት" (1970) በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ ይገኛል. ብዙዎቹ ስራዎች ለሀገሪቱ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች ተሰራጭተዋል. ነገር ግን በባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ ኤምቪ ኔስቴሮቭ እና በአርቲስቱ ስቱዲዮ የተሰየመው የስቴት አርት ሙዚየም ትርኢት ስለ ኤ.ኤፍ.ኤፍ. ሉቱፉሊን፣ ምክንያቱም ሙዚየሙ የጻፋቸውን ብዙ ምርጦቹን ሰብስቧል።

በሁሉም ሥራው ፣ አኽማት ፋትኩሎቪች ለእሱ የበለጠ ውድ ነገር እንደነበረ እና እንደሌለ አሳምኖልናል ፣ ከትውልድ አገሩ ፣ ከአገሬው ተወላጅ ፣ የህይወቱ ታሪክ በሸራዎቹ ውስጥ ይታያል።

አርቲስቱ ጀግናውን ቀድሞውኑ በ 50 ዎቹ መጨረሻ እና በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በተፈጠሩ የመጀመሪያ ስራዎች ላይ አግኝቷል። እነዚህ የአገሬው ልጆች ናቸው - "Safa", "Mustafa-agai", እናቱ - የዓመታት ልምድ እና አስቸጋሪ ህይወት ያላቸው ጥበበኞች; ባሽኪር ልጃገረዶች በወጣት ቀላ ያለ ፣ በራስ ተነሳሽነት የሚያምሩ። እናም በእነዚህ ስራዎች ውስጥ, አርቲስቱ የፈጠራ ፍለጋውን ምንነት ይገልፃል, ለእሱ ዋናው ነገር የአንድን ሰው መንፈሳዊ ይዘት, የብሄራዊ ባህሪ ባህሪያትን መግለፅ ነው. ስለዚህ, በጀግኖቹ ውስጥ ብዙ ውበት እና ክብር አለ, በመንፈሳዊ ንጽህና እና መኳንንት የተሞላ.

Akhmat Lutfullin. በኡራል ውስጥ በዓላት. ሳባንቱይ 1964. ሸራ. ቅቤ. መጠኖች: 220 X 300.

በዚህ ውስጥ Akhmat Lutfullin የመጀመሪያው ብሔራዊ አርቲስት Kasim Saliaskarovich Devletkildeev ወጎች ቀጥተኛ ተከታይ ሆነ, ነገር ግን Lutfullin የተለየ ዘመን ውስጥ መኖር ነበረበት, ከእርሱ ጋር የሚስማማ የተለየ የዓለም አመለካከት, ስለዚህ Gazim Shafikov, ስለ አርቲስት ጽፏል. ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው: "ሉቱፉሊን አይወርስም - እሱ ራሱ ባህልን ይፈጥራል."

የቁም ሥዕሉ ሁልጊዜ አርቲስቱን ይስባል።. በስዕል እና በግራፊክስ ውስጥ የተፈጠሩት ስንት ናቸው! በነቁ ሰባዎቹ፣ በበሰሉ ሰማንያዎቹ፣ እና በመጨረሻዎቹም እንዲሁ። የበርካታ ሥዕሎቹ ጀግኖች በመሬቱ ላይ የሚኖሩ እና የሚሰሩ ተራ ሰዎች ናቸው, ልጆችን እና የልጅ ልጆችን ያሳድጉ, ከጦርነት እና ኪሳራ ለመትረፍ እድል ነበራቸው. አዲሱ ጊዜ ደግሞ በእነርሱ ውስጥ አዳዲስ ባህሪያትን መስርቷል - የበለጠ በራስ መተማመን, ውስጣዊ ነፃነት, ነገር ግን ለአርቲስቱ ያለውን ዘላለማዊ ዋጋ መከራ እና ደስታ ፈተና ያለፉ ሰዎች ይሆናል, ልክን, አእምሮአዊ ጽናት, ጠንክሮ መሥራት. በእያንዳንዱ የቁም ሥዕል ላይ ምን ያህል ሙቀት ፈሰሰ፣ ለጸሐፊው በጀግናው ሕይወት በቅንነት ስሜት ተሞልቷል።

የአርቲስቱ የፍልስፍና ነጸብራቅ በእሴቱ ላይ ያለው ጥልቀት ፣ የአንድ ሰው መንፈሳዊነት በተለያዩ ዓመታት ውስጥ በእርሱ በተፈጠሩ የፈጠራ ሥራ ሰዎች ሥዕሎች ተሞልቷል - ጸሐፊው ኤች. Davletshina (1958) ፣ መሪ ጂ ሙታሎቭ (1959) ፣ ገጣሚዎች Mustai Karim (1978,) እና Ravil Bikbaev (1995), አቀናባሪ H. Akhmetov (1977) እና ሌሎች ብዙ. የቁምፊዎች ሥነ ልቦናዊ ባህሪያት እና ገጽታ ግለሰባዊነት ቢኖርም ፣ የቁም ሥዕሎቹ በፀሐፊው ችሎታ የተዋሃዱ ናቸው ፣ ሃሳባዊነትን በማስወገድ ፣ በምስሎቻቸው ውስጥ የሚገልፁትን የጋራ መርህ ለማስተላለፍ - የፈጠራ ፣ መንፈሳዊ አስተሳሰብ ፣ የመረዳት ችሎታ። ጥልቅ ስሜት.

የሉቱፉሊን ስራዎች በግምታዊ መልኩ የተነደፉ አይደሉም, እሱ ለ "ተሰራው" አይጣጣምም, በአርቲስቲክ ምስል ሙሉነት አሳማኝ መፍትሄ ላይ ይደርሳል. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በሙስታይ ከሪም የቁም ሥዕል ላይ፣ የገጣሚውን ፊትና እጆች በጥንቃቄ በመቅረጽ፣ የቁም ሥዕሉን ዳራ ከሞላ ጎደል ያልተቀዳ፣ በነርቭ፣ እረፍት በሌላቸው መስመሮች፣ የጀግናውን ውስጣዊ ውጥረት፣ የመንፈሳዊ እረፍት ማጣት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል።

የቁም ሥዕል በአኽማት ሉትፉሊንበተገለጹት ምስሎች ውስጥ የብሔራዊ ባህሪን ገፅታዎች ለማስተላለፍ የታለመ የሰውን መንፈስ ውበት እና ጥንካሬ አጠቃላይ ሀሳብ ላይ ያተኮረ የሥራውን ግጥሞች ያንፀባርቃል ። ይህ ገጣሚዎች ያላቸውን laconic ዝርዝሮች, ፊቶች እና እጅ ገላጭ plasticity ያላቸውን laconic ትክክለኛነት ጋር ሥራውን መዋቅር ውስጥ የተካተተ ነው. በእነሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ቀላል እና ጉልህ ናቸው, ምክንያቱም ከእውቀት, ከራስ ልምድ ነው.

የመምህሩ ገጣሚዎች በዘውግ ሥዕሉ ውስጥ በታላቅ ኃይል ተቀርፀዋል - "በኡራል ውስጥ በዓል" (1964), "ሦስት ሴቶች" (1969), "ሳባንቱይ" (1977) እና ሌሎች ሥዕሎች. የእነሱ ልዩ ባህሪያት ሴራው ብዙውን ጊዜ በአርቲስቱ ልዩ ሁኔታን ለመፍጠር ጥቅም ላይ የሚውለው, የገጸ-ባህሪያቱ ገፅታዎች ይበልጥ ግልጽ በሆነ ሁኔታ ጎልተው የሚታዩበት ሁኔታ ነው. የሥዕሎቹ ይዘት በፍልስፍና ፣ በግጥም የሐሳቡ አቅጣጫ ፣ የሞራል መሠረቶችን ፣ የባህላዊ ገጸ-ባህሪያትን እና እጣ ፈንታዎችን ጥልቀት ማስተላለፍ የሚችል ነው።

የእነዚህ መርሆች በጣም አስደናቂው ሥዕል "ሦስት ሴቶች" የሚለው ሥዕል ነበር ፣ እሱም በእቅዱ ላይ ሳይሆን ፣ ጀግኖቹ በሚተነፍሱት ታላቅ ምሳሌያዊ ኃይል። በውስጡ ሦስት ዘመናት, ሦስት ትውልዶች አሉ - በዚህ መንገድ አርቲስቱ ካለፈው እስከ ዛሬ ድልድይ ይገነባል. በተሰበሰበበት ወቅት ሴቶች በተመልካቹ ፊት ይታያሉ። ፊታቸውን ፣ ቅርጻቸውን ስንመለከት ፣ እጣ ፈንታቸውን ፣ ሀሳባቸውን እናነባለን። የሸራውን laconic ጥንቅር ፣ የእያንዳንዱን ዝርዝር ትክክለኛነት ፣ የቀለም ገጽታው አሴቲክ ጥብቅነት እና የእያንዳንዱ ምስል የመጨረሻ ገላጭነት ከተወሰነ ሴራ ወሰን በላይ ይወስዳል።

የአኽማት ሉቱፉሊን የሕይወት ተሞክሮ የተጀመረው በጦርነቱ ዓመታት ነው። በእጦት እና በመከራ የተሞላው የዚያ አስቸጋሪ ጊዜ ትውስታ የማይቀር ነው። ሥዕሎቹን ትቀባለች፣ ብዙዎቹ የአርቲስቱ የቁም ሥዕሎች በአስደናቂ ማስታወሻዎች ይሠራሉ፣ በሁሉም ሥራዎቹ ማለት ይቻላል በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ድምፅ የሚሰሙት እና ልዩ ኃይል ባለው “የእናት ሀገር ስንብት። ሳላቫት "(1990)," በመጠባበቅ ላይ "(1970). እና ጌታው "እጣ" (1998) በመጨረሻው ሥራ - የአርቲስቱ ነፍስ ጩኸት, የሰውን አሳዛኝ ሁኔታ በማስተዋል.

ግን እዚህ ሌላ ሸራ አለ - "ነጭ ዮርት" (1989), ውጥረት እና በሉትፉሊን መንገድ አስደናቂ ነው, እሱም ዓለምን ከአጽናፈ ሰማይ ጋር በመተባበር ይመለከታል. የዓመታት እና የዘመናት ጥላዎች በአስጨናቂው የጨለማ ሰማይ ላይ እየተሽከረከሩ፣ ፕላኔቶች እየተጣደፉ፣ በምድር ላይ ከባህላዊ ሴራዎቹ እና ስርአቶቹ ጋር የመዝናኛ ህይወት እየተካሄደ ያለ ይመስላል። እነዚህ ትዕይንቶች የምልክትን ትርጉም ይይዛሉ. ሁሉንም ችግሮች እና ጊዜዎች በማሸነፍ አንድ ሰው በመንፈሱ, በባህሉ, በእምነቱ ኃይል ይነሳል. አኽማት ፋትኩሎቪች ሉትፉሊን በሥነ ጥበቡ በኃይል እና በሚያምር ሁኔታ የሚናገረው ዋናው ነገር ይህ ነው።

የጌታውን ከፍተኛ ሥዕላዊ ባህል ልብ ማለት ያስፈልጋል. በእሱ ስራዎች ውስጥ, በመጀመሪያ, ከእግዚአብሔር የተሰጠ ነገር አለ - ስውር የሆነ የቀለም ስሜት, እንዲሁም በእናቶች ወተት ብቻ ሊዋሃድ የሚችል ነገር - የአገሬው ተወላጅ ቀለሞች የሚመጡበት እንዲህ ያለ የቀለም ቤተ-ስዕል. ሕይወት. ሁል ጊዜ በጣም ተቺ እና እራሱን የሚፈልግ ፣ ሉቱፉሊን በእሱ ውስጥ ያለውን የተፈጥሮ ስጦታ ማዳበር ችሏል ፣ በሩሲያ ፣ በባሽኪር ትምህርት ቤቶች ወጎች ፣ የዓለም ሥነ ጥበብ ልምድ ላይ በመተማመን እና መንፈስን ሊያካትት የሚችል የራሱን ገላጭ ሥዕላዊ መንገድ መፍጠር ችሏል ። የእሱ ሥራ.

V. ሶሮኪና

ውይይትውይይት
ከቡራንጎሎቮ መንደር ሴት አያት።
በባሽኪር ቀሚስ የለበሰች ወጣት ሴት ምስል
የአባት ሥዕል የአባት ሥዕል
የአባት ሥዕል የአባት ሥዕል
አሮጌ ምድጃአሮጌ ምድጃ
የአሮጊት ሴት ምስል የአሮጊት ሴት ምስል
ግዙፎችግዙፎች
የአንድ ሰው ምስል የአንድ ሰው ምስል
የA.E.Tulkin ምስል የA.E.Tulkin ምስል
የፎሬስተር ሚስት የፎሬስተር ሚስት
ህንዳዊህንዳዊ
እናት-ጀግናዋ ኢሽሙርዚና። እናት-ጀግናዋ ኢሽሙርዚና።
ሙስጠፋ-አጋይ ሙስጠፋ-አጋይ
የ G. Kruglov ምስል የ G. Kruglov ምስል
አሮጊቷ ሴት በሰማያዊ አሮጊቷ ሴት በሰማያዊ
ሳላቫት ዩላቭ ሳላቫት ዩላቭ
የካቡኒሳ ፎቶ የካቡኒሳ ፎቶ
ቀይ የለበሰች ሴት ምስል ቀይ የለበሰች ሴት ምስል
የሻምሲካመር ምስል ከአማንጊልዲኖ መንደር
የሉዊዝ ምስል የሉዊዝ ምስል
የመንደሬ ገጽታ የመንደሬ ገጽታ
የመንደሩ ራቪሎቮ የመሬት ገጽታ የመንደሩ ራቪሎቮ የመሬት ገጽታ
የ R. Bikbaev ምስል የ R. Bikbaev ምስል
የአንቫር ካሻፖቭ ፎቶ የአንቫር ካሻፖቭ ፎቶ
የጋሊና ሞሮዞቫ ሥዕል የጋሊና ሞሮዞቫ ሥዕል
የማንሱራ ምስል የማንሱራ ምስል
የሉዊዝ ምስል የሉዊዝ ምስል
የባሽኪር ምስል የባሽኪር ምስል
የሴት ምስል የሴት ምስል
የኡራል ሱልጣኖቭ ምስል የኡራል ሱልጣኖቭ ምስል

ይህ አርቲስት ከታዋቂዎቹ የባሽኪር ፈጣሪዎች አንዱ እንደሆነ ታውቋል ፣ እሱ ብቻ ሳይሆን አድናቂዎቹን በስዕሎቹ ለማስተላለፍ የሞከረው እሱ ብቻ አይደለም ፣ ለትውልድ አገሩ ፍቅር ብቻ ሳይሆን ለወገኖቹም ፍቅር ።
ብዙ ተቺዎች ይህን ሁሉ ስሜት የሚያስተላልፈው የሱ ምርጥ ሥዕል ሉትፉሊን በ1969 የሰራው ሶስት ሴቶች ነው ይላሉ።

በዚህ ሥዕል ላይ አርቲስቱ በሻይ ሥነ ሥርዓት ላይ አርቲስቱ እንዳገኛቸው የሀገር ልብስ ለብሰው ሦስት ሴቶችን ሥዕል ነበር።
እነዚህ ሴቶች በሚገኙበት ክፍል ውስጥ ያለው ሁኔታ ሀብታም አይደለም, እና በምግብ ላይ በመመዘን አንድ ሰው የገበሬ ሴቶች ተመስለዋል ማለት ይቻላል.
ይህ በሻይ, ዳቦ እና ወተት ይመሰክራል.
ይህ ትንሽ መክሰስ ነው ብለን እናስባለን።
አሁን ደግሞ ተነስተው የቤት ስራቸውን እየሰሩ ይገኛሉ።
ትኩረቴን የሳበው የነዚህ ሴቶች አለባበስ አልነበረም፣ ወይም ደግሞ ደካማ የምግብ አካባቢ።
ምስሎቹ እራሳቸው ማራኪ እንደሆኑ መሰለኝ።
በእኔ እምነት ትውልድን ያመለክታሉ።

በግንባር ቀደም አርቲስቱ ከሴቶች መካከል ትልቁን ፣ በጣም ጥበበኛ እና ፍትሃዊ አሳይቷል።
ሴት አያቴ ነች።
በቀኝ በኩል፣ ምናልባት ልጇ ቆማለች፣ እሷም ብዙ አይታለች፣ ግን ገና ብዙ የምታያት አለች።
እና በግራ በኩል ወጣቷ እራሷ ነች ፣ እሷ የጥንቷ ሴት የልጅ ልጅ ነች።
እሷ በእኔ አስተያየት ንፁህ ነች ፣ በህይወት ውስጥ ያሉትን ችግሮች ገና ያላየች ትመስላለች ።
አርቲስቱ ከአጠገቧ አበባ መቀባቱ ምንም አያስገርምም።
እሱ ይህንን ልጅ ከማይፈነዳ አበባ ጋር ያወዳድራታል ፣ አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ጊዜ ደደብ እና በአብዛኛዎቹ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ልምድ የማትገኝ።
ከመስኮቱ ውጭ አርቲስቱ የመሬት ገጽታን ቀባ ፣ ወጣቶች በብስክሌት እየነዱ እና ህይወት ያላቆመች ይመስላል ፣ እንደቀጠለች እና ትውልዶች እርስ በእርስ ይሳካል ።
አንድ ቀን ይህች ወጣት ልጅ በመጀመሪያ እናት ትሆናለች፣ ከዚያም የራሷን የህይወት ልምድ ያላት አስተዋይ አያት።

ዛሬ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከ60-70 ዎቹ ባለው ጊዜ ውስጥ የባሽኪር ጥሩ ጥበቦች የመማሪያ መጽሐፍ አስፈላጊነት እውነታ የማይካድ ሆኗል። የባሽኪር የሥዕል ትምህርት ቤት ወጎችን በማቋቋም ሂደት ውስጥ በጣም ጉልህ እና ትልቅ መጠን ያለው የአክማት ሉትፉሊን ሥራ ነው ፣ እሱም የክልል ብቻ ሳይሆን የሶቪየት ጥበብ የስልሳዎቹ ዓመታት ልማት ዋና አዝማሚያዎችን ያንፀባርቃል። ሃያኛው ክፍለ ዘመን. በዚህ ወቅት የባሽኪር ባህል እውነተኛ ክስተት ሆኖ ሉቱፉሊን ከዋና የሶቪዬት አርቲስቶች ጋር በመሆን የአገር ውስጥ የስነጥበብ ብሄራዊ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ የተቋረጠውን ግንኙነት ቀጠለ ። በስራው ውስጥ የባሽኪርን ሥዕላዊ መግለጫ ብሔራዊ አመጣጥ የፕሮግራም ሀሳብን በመተግበር ሉቱፉሊን በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጥበባት ወጎች ፣ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ጥበብ ይመራ ነበር። በቂ የፕላስቲክ ስርዓት ለመፈለግ የብሔራዊ-የፍቅር አቀማመጥ አርቲስቱን የሜክሲኮን የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እና የጣሊያን ኒዮ-እውነታዊነትን አስፈላጊ ገጽታዎች ግንዛቤ እንዲይዝ አድርጓል።

Akhmat Lutfullin በሙያው ዘመን ሁሉ ፣የስራዎቹን ብሄራዊ አመጣጥ ችግር በመፍታት የባሽኪር ሴት ዋና ምስል ፈጠረ።

በእርግጥ በብዙ የሉቱፉሊን ስራዎች ውስጥ አንዲት ሴት እንደ እናት ፣ እንደ ቅድመ አያት እና የህዝብ ወጎች ጠባቂ ፣ ዋና ገፀ ባህሪ ወይም ደጋፊ ገጸ ባህሪ ትሆናለች ፣ እሱም በሥዕሉ አተረጓጎም ውስጥ ጥልቅ ትርጉም ያለው። እና በርካታ ወጣት ልጃገረዶች ፣ ሴቶች እና አሮጊቶች ፣ በአንድ ወይም በሌላ የፕላስቲክ ቁልፍ (ኢምፕሬሽኒዝም ፣ ድህረ-impressionism ፣ አገላለጽ ፣ የድሮ የሩሲያ ትዝታዎች ፣ ወዘተ) የተፈቱት በሉቱፉሊን ሕዝባዊ እና አገራዊ ማንነትን ለማሳየት ታይቷል ። መንፈሳዊ ጅምር ያላቸው አዎንታዊ ባሕርያት. ለዚህ ጊዜ የፍለጋው ውጤት የ "ሦስት ሴቶች" ድንቅ የሸራ ነጸብራቅ ነበር. በምስሉ ውስጥ ያለው ብሔራዊ መንፈሳዊነት አርቲስቱ በጣም ተስማሚ የፕላስቲክ ስርዓቶችን በዘመናዊው ተጨባጭ ስዕል እና በፈጠራ እንደገና በማሰብ ላይ በመመርኮዝ የራሱን ስዕላዊ ዘይቤ እንዲፈጥር አነሳስቶታል። ይህ አጻጻፍ ጅምር ግለሰብ ነኝ ሲል ብሄራዊ የዓለም እይታን፣ የዘመኑን የአስተሳሰብ ብሄራዊ ባህሪያትን ያረጋግጣል።

በመጀመሪያዎቹ (እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ መገባደጃ) በሉትፉሊን እንዲሁም በኑርሙካሜቶቭ የተሳሉት የሴቶች የቁም ሥዕሎች እጅግ ውብ እና አስደሳች መሆናቸውን እናስታውስ። ደራሲዎቹ በአርኪፖቭ-ማሊያቪንስኪ ዘይቤ (“በሃገር ውስጥ የባሽኪር ልጃገረድ”) በመታገዝ ስሜታዊ እና አረማዊ ህዝባዊ አካልን በመግለጥ የብሔራዊ አጎራባቾቹን ፣ የውስጥ ፣ የውስጥ ልብሶችን ፣ ገጸ-ባህሪያቱን ጭማቂ በሆነ የሮማንቲክ ሥዕላዊ ጨርቅ በመልበስ ይንከባከባሉ። 1957) ፣ “ወጣቷ ባሽኪር ሴት” (1958)))። ቢሆንም፣ ቀድሞውንም በዚያን ጊዜ፣ ሉቱፉሊን በመሰረቱ እና በአጠቃላይ የህዝቡን ገጽታ ሊያስተላልፍ የሚችል አንድ ሀገራዊ አርኪኢፕት የማግኘት ችግር ሳበው። የእናቲቱ ምስል እና "የአሮጊት ሴት ምስል" (1965), ጭብጥ "ከጥንት" (1957), የወንድ ምስሎች ("የሳፋ ምስል" (1957), "የ Mukhametsha Burangulov ፎቶግራፍ" (1960), ጭብጥ. "የሴት ሥዕል" (1965)) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ተጓዥ ትምህርት ቤት ቋንቋ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለዘመናት የተፈጠረውን የብሔራዊ ስሜትን ባህሪ በግልፅ እና በስሜታዊነት ያስተላልፋል። በእነዚህ የቁም ሥዕሎች ውስጥ ዋነኛው ጠቀሜታ የአርቲስቱ ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥልቅ እና አጠቃላይ የሰውን ስብዕና ፣ ባለብዙ ገጽታ ሥነ-ልቦና ለማሳየት ነው። የጎሳ ዓይነቱ ቀስ በቀስ በአጠቃላይ ፣ በቋሚነት ፣ በቋሚ ስሜቶች ወይም በማንኛውም ውጫዊ ሁኔታዎች ላይ የማይመሰረቱ አጠቃላይ ፣ ቋሚ መርሆዎች ባለው መልክ ይተካል። “ለእኔ፣ ብሔራዊ ባህሪያት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አይደሉም። ይህ ሳላቫትን የወለደው ፣ ሁሉንም ነገር ያሸነፈ እና እራሱን ጠብቆ ያቆየው የሰዎች መንፈስ ነው። በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ክንውኖች ይለወጣሉ, ህዝቡ ይቀራሉ, ይላል ሉቱፉሊን እራሱ.

"ሦስት ሴቶች" (1969) የተሰኘው የፍልስፍና እና ድንቅ ስራ ሉትፉሊንን ለማግኘት የረዥም ጊዜ ፍለጋ የመጨረሻው ውጤት ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ የ 60-70 ዎቹ ጊዜ የባሽኪር ሥዕል ከፍተኛ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1970 በሞስኮ ውስጥ የሁሉም-ሩሲያ እና የሁሉም ህብረት ኤግዚቢሽኖች ከታዩ በኋላ በግምገማዎች ውስጥ “ሥዕሉ በሁሉም የሶቪዬት ጥበብ ውስጥ በጣም ከባድ ከሆኑት ሥራዎች መካከል አንዱ ነው ፣ ይህም ያልተለመደ ጥልቀትን በመጥቀስ የአንድ ትልቅ ብሔራዊ ገጽታ አመጣጥ እና ሁለንተናዊ ይዘት."

በዚህ ሥራ የአርቲስቱን ብሔራዊ የሥነ ጥበብ ጽንሰ-ሐሳብ በበቂ ሁኔታ በማስተላለፍ የዘመኑን የሞራል እሳቤዎች በመግለጽ ረጅም የፕላስቲክ ፍለጋ ተካሂዷል። በ "ከባድ ዘይቤ" ቀኖናዎች ውስጥ በትክክል መገጣጠም ፣ ሆኖም ፣ የሥራው ፕላስቲክነት የአርቲስቱ የግል ልምዶች ያበለፀገውን "ንብርብር" ያንፀባርቃል። የስዕላዊ ዘይቤ እድገት ችግር ለዚህ ሂደት ጉልህ የሆኑ ሥራዎችን ከምሳሌያዊ እና ከፕላስቲክ ትንተና አንጻር የአርቲስቱን ሥራ በዚህ ጊዜ ውስጥ ግምት ውስጥ ያስገባል ።

Akhmat Lutfullin. የA.E.Tulkin ምስል. 1970 ዎቹ ሸራ. ቅቤ. መጠኖች: 66 x 53.5.

የቀድሞ አርቲስቶችን ስዕላዊ ልምድ ከመጠቀም አንፃር በጣም ሰፊው እና ተለዋዋጭ የሆነው ሉትፉሊን በፕላስቲክ ስራዎች ላይ ፍላጎት የነበረው በአብዛኛው የቁም ስዕሎች አካል ነው። ስለዚህ "የቀለም-ፕላስቲክ" ፍላጎት በአርቲስቱ ውስጥ ብዙ የቁም ምስሎችን በሚጽፍበት ጊዜ እራሱን አሳይቷል, እሱም በተጨባጭ እይታ, የስነ-ልቦና ባህሪያትን, ስሜታዊነትን እና የስታይል ልዩነትን መለየት. እና በእርግጥ ፣ የተለያዩ ሥዕላዊ ወጎች የፕላስቲክ ህጎች ግንዛቤ የገፀ-ባህሪያትን ባህላዊ እና ሀገራዊ ማንነት ፣ መንፈሳዊ ጅምር ያላቸውን አወንታዊ ባህሪያቸውን በመለየት አብሮ ነበር ።

የብሔራዊ ባሽኪር ገጣሚ ሙስታይ ከሪም “ሦስት ሴቶች” የተሰኘውን ሥዕል በጣም አድንቆታል፡- “የቀለም እና የቀለም ቋንቋን ወደ ቃላዊ፣ ጽሑፋዊ ቋንቋ ከተረጎምን፣ ባሽኪሪያ እራሷ በእነዚህ ሴቶች ውስጥ ተመስላለች ማለት እንችላለን። ፊታቸውን ሲመለከቱ፣ የአገሬው ተወላጅ ህዝባቸውን ታሪክ፣ መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ፅናት መረዳት እና ሊሰማቸው ይችላል። እና እጆቻቸው ምን ያህል ይላሉ! ሸራ "ሦስት ሴቶች" ከዛሬው ቦታ እንኳን ሳይቀር በምሳሌያዊ-ፕላስቲክ አገላለጽ ጠንካራ ይመስላል ፣ ከሀገር ውስጥ ጥበብ ወጎች አንፃር የሚታወቅ ሥራ ፣ የሉቱፉሊን “ፓርሱን” ዘይቤ እራሱን የገለጠበት።

የምስሉ "parsunness" በገጸ-ባህሪያት እና በተጨባጭ አከባቢ መካከል ያሉትን የተቀደሰ ግንኙነቶችን ወሰነ, ወደ ብሔራዊ ማንነት ልዩ ድባብ ውስጥ ማስተዋወቅ. በስሜታዊ ደረጃ ላይ ተጽእኖ ስላሳደረ፣ ስዕላዊ ስልቱ የተለመደውን የሻይ መጠጥ ዘውግ ሴራ ወደ ሰዎች ምሳሌያዊ ምሳሌ ከፍ አድርጎታል። ዘውጉን፣ የቁም ሥዕሉን፣ መልክአ ምድሩን ወደ ተጨባጭ ሥዕል በማጣመር ሉቱፉሊን፣ ሆኖም ግን፣ እንደገና በፕላስቲክ ዘዴዎች በመታገዝ የሥዕሉን ቦታ ወደ ምሳሌያዊ ደረጃ ማምጣት ችሏል።

ስለዚህ በ 1960 ዎቹ እና 70 ዎቹ ውስጥ በሉቱፉሊን ሥራ ውስጥ ፣ የራሱን “ታላቅ ሥዕላዊ ዘይቤ” ለማግኘት የታለመ ፣ ብሔራዊ ማንነቱን በሥዕል ውስጥ በበቂ ሁኔታ ማካተት የሚችል አንድ ወሳኝ ጽንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ። ባሽኪር አርት እራሱን እንደ የአካባቢ ክልላዊ ትምህርት ቤት የተገነዘበው ከሥራው ነው። ከባሽኪር አርቲስቶች መካከል የመጀመሪያው በሰዎች ሕይወት ላይ “የገበሬ ሴራዎችን” ለማገናኘት ፣ ሉቱፉሊን በቲማቲክ ሸራዎቹ ውስጥ የብሔራዊ መንፈስን ዘላለማዊነት ፣ ዘላቂ ፣ የማይናወጥ የህዝብ ሕይወት አስፈላጊነት ፣ ልማዶች ፣ ከባህላዊ ጥበብ ጥበባዊ ቴክኒኮችን ከማቀናበር ጋር ተያይዞ በባሽኪር ሥዕል ውስጥ አዳዲስ እሴቶችን ከማስተዋወቅ ጋር የተቆራኘው ወጎች።

የሉቱፉሊን ጥበብ ጥልቅ መንፈሳዊ አቅጣጫ፣ ወደ ሕዝባዊ ሃይማኖታዊነት ምስል መቅለጥ፣ ከብሔራዊ የፕላስቲክ ቅርጽ ፍለጋ ጋር ተዳምሮ፣ ወደ ታላቁ የሩሲያ አርቲስት ኤም.ቪ. ኔስቴሮቭ, የብሔራዊ ብሄራዊ ጥበባት ወጎችን ይቀጥላል.

ሊሊያ Akhmetova

የ Sterlitamak ጥበብ ጋለሪ ዳይሬክተር

ጥበብ ተቺ