በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ያለው የሃምሌት ምስል ተመሳሳይ ስም ያለው። "ሃምሌት" የትምህርቱ ጥያቄዎች በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ የሃምሌት ዘላለማዊ ምስል

ሰላም ጓዶች! ተቀመጥ. ሁሉም ነገር ለትምህርቱ ዝግጁ መሆኑን ያረጋግጡ. በጠረጴዛው ላይ የመጻፊያ እቃዎች, ማስታወሻ ደብተር, የስነ-ጽሁፍ መፅሃፍ መኖር አለበት. ጥሩ. መጀመር ትችላለህ። ማስታወሻ ደብተሮችዎን ይክፈቱ ፣ የትምህርቱን ቀን እና ርዕስ ይፃፉ-

መስከረም ሰላሳ

ደብልዩ ሼክስፒር "ሃምሌት".

በአደጋው ​​ውስጥ የሃምሌት "ዘላለማዊ ምስል". የሃሳብ ስቃይ.

1. የአስተማሪው የመግቢያ ቃል

ዛሬ በትምህርቱ ውስጥ ከታላላቅ የውጭ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች መካከል አንዱን ማለትም የዊልያም ሼክስፒር "ሃምሌት" አሳዛኝ ሁኔታን ማጥናት እንጀምራለን. እንደውም “ሃምሌት” የክላሲዝም ዘመን አይደለም። ስራው የተፃፈው ቀደም ብሎ (1600-1601) ነው, እና የህዳሴ ስራዎች ምሳሌ ነው. ክላሲዝም ይከተላል.

አመክንዮውን ትንሽ ቀይረነዋል ፣ ምክንያቱም በተወሰኑ ሁኔታዎች ምክንያት ይህንን ርዕስ በስህተት ስለዘለልነው ፣ ግን ወደ እሱ ለመመለስ ተገደናል ፣ ምክንያቱም ሃምሌት በጣም ጥሩ የስነ-ጽሑፍ ሥራዎች አንዱ ስለሆነ እና እሱን ለማለፍ ምንም መብት የለንም። በሚቀጥለው ትምህርት, ወደ ክላሲዝም እንመለሳለን, እና የሎሞኖሶቭን ኦድ እናጠናለን.

በህዳሴ እና በክላሲካል ዘመን መካከል አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። ማንም ሊሰጣት ይችላል?

እውነታው ግን በሰው ልጅ አስተሳሰብ እድገት እና ሥነ-ጽሑፍ እድገት ወቅት የጥንታዊው ዘመን ናሙናዎች ሦስት ጊዜ ተብራርተዋል ፣ ሦስት ጊዜ እነሱን ለመመለስ ሞክረው እንደ ሀሳብ አቅርበዋል ። ለመጀመሪያ ጊዜ በህዳሴው ዘመን, ከዚያም በብርሃን እና በክላሲዝም የግዛት ዘመን, ከዚያም ቀድሞውኑ በብር ዘመን - ይህ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (ብሎክ, ባልሞንት, ብሪዩሶቭ) ነው. የተለመደ ባህሪ ያለፈውን ሀሳቦች ይግባኝ ማለት ነው. የሼክስፒር ሃምሌት የህዳሴ ሥራ ነው፣ ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ትላንትና ያስቀመጥናቸውን አንዳንድ የጥንታዊነት ባህሪያት አስቀድመው ማየት ይችላሉ። ገና እየተወለዱ ነው። በህዳሴ እና በክላሲኮች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በስሜቶች ላይ የምክንያት አምልኮ አለመኖር ነው ፣ ማለትም ፣ በተቃራኒው ፣ ስሜቶች የበላይ ናቸው። የሼክስፒርን ሃምሌትን በመተንተን የዚህን እውነታ ማረጋገጫ ማግኘት እንችላለን, ስራው በስሜቶች እና ልምዶች የተሞላ ስለሆነ, እነሱ በግንባር ቀደምትነት ውስጥ ናቸው, ሁሉንም ነገር ይለካሉ.

1. የመምህሩ መልእክት።

ለትምህርቱ ርዕስ ትኩረት ይስጡ. ዛሬ የአደጋውን ዋና ተዋናይ ምስል እንመረምራለን ፣ ግን ይህንን ስራ ከመጀመራችን በፊት ፣ በጨዋታው ውስጥ ምን እንደ ሆነ እናስታውስ? (ግጭት) በ "ሃምሌት" አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ 2 ደረጃዎች አሉት.

1 ደረጃ በልዑል ሃምሌት እና በንጉሱ መካከል የግል

ገላውዴዎስ, እሱም በኋላ የልዑል እናት ባል ሆነ

የሃምሌት አባት አሰቃቂ ግድያ። ግጭት

የሞራል ተፈጥሮ አለው፡ ሁለት ወሳኝ

አቀማመጦች.

2 ደረጃ . የሰው እና የዘመን ግጭት። ("ዴንማርክ - እስር ቤት" "ሙሉው

ዓለም የበሰበሰ ነው.)

በድርጊት እይታ, አሳዛኝ ሁኔታ በ 3 ክፍሎች ሊከፈል ይችላል. የትኛው? ሴራው ፣ ቁንጮው ፣ ክህደት የት አለ?

1 ክፍል . ሴራው, የመጀመሪያው ድርጊት አምስት ትዕይንቶች. የሃምሌት ስብሰባለሃምሌት አስፈሪ ግድያ የመበቀልን አደራ ከሰጠው መንፈስ ጋር;

2 ክፍል. ቁንጮው፣ “የአይጥ ወጥመድ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ሃምሌት በመጨረሻ በክላውዴዎስ ጥፋተኝነት ተማምኗል፣ ክላውዴዎስ ራሱ ምስጢሩ እንደተገለጠ ተረድቷል፣ ሃምሌት የገርትሩድን አይን ከፈተ፣ ወዘተ.

ክፍል 3 . መለዋወጥ. የሐምሌግ እና ላየርቴስ ዱል፣ የገርትሩድ ሞት፣ ክላውዲየስ

ላሬቴስ ፣ ሃምሌት

Hamlet ማን ነው? የሼክስፒር ሰቆቃ ጀግና የሆነው ሃምሌት ማነው?

የክብር ፈረሰኛ? ትክክለኛው የህዳሴ ሰው?

በውሸት ላይ ጥልቅ ስሜት ያለው? ወይም በጣም አሳዛኝ ሰው

በዚህ ዓለም ያለውን ሁሉ ጠፍቶ ማን ጠፋ? እብድ? - ሁሉም ሰው

አንባቢው ሃሜትን በራሱ መንገድ ይገመግመዋል.

አሳዛኝ ነገር በሚያነቡበት ጊዜ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ያልተለመደ ነገር ነው

የግጥም ቋንቋ፣ በተለይም በ B. Pasternak ትርጉም። ሁሉም

ገጸ-ባህሪያት በግጥም ምስሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ያስባሉ. ከእኛ በፊት

እርምጃ በአንድ የተወሰነ ሀገር (ዴንማርክ) ውስጥ ተዘርግቷል ፣ በተወሰነ

ጊዜ (XIV ክፍለ ዘመን), ግን ይህ በማንኛውም ውስጥ ሊከሰት የሚችል ይመስላል

ሌላ ሀገር እና በማንኛውም ጊዜ. ለዚህም ነው ስራው እስከ ዛሬ ድረስ ተወዳጅ የሆነው.

"ዘላለማዊ ምስሎች", ምን ማለት ነው? ማንኛውም አስተያየት?

እንጽፍ።

"ዘላለማዊ ምስሎች" የመጨረሻው የስነ-ጥበባት አጠቃላይነት የሰውን ጊዜ የማይሽረው ትርጉም የሚሰጣቸው የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት ስም ነው. (ዶን ሁዋን፣ ሃምሌት፣ ፋስት፣ ወዘተ.) ከተለያዩ ሀገራት እና ትውልዶች የመጡ ጸሃፊዎች የገጸ ባህሪያቸውን ምንነት በራሳቸው መንገድ ያብራራሉ።

የአዲሱ ፅንሰ-ሀሳብ ገጽታ ከሃምሌት ምስል ጋር እንኳን የተያያዘ ነው, እሱም "hamletism" ይባላል. ያ የአንድ ሰው ልዩ ባህሪ ነው። እንደዚህ ያሉ የባህርይ ባህሪያት እንደ ቆራጥነት, ዘላለማዊ ቅራኔዎች ውስጥ መሆን, ጥርጣሬዎች ይገለጣሉ.ይሄ ነጸብራቅ, ውስጣዊ እይታ, በአንድ ሰው ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታን ሽባ ማድረግ.

የጀግናው ምሳሌ ከፊል አፈ ታሪክ ልዑል አምሌት ነበር፣ ስሙም በአይስላንድኛ ሳጋ ውስጥ በአንዱ ይገኛል። የአምሌትን የበቀል ታሪክ የሚናገረው የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ ሀውልት የመካከለኛው ዘመን የዴንማርክ ታሪክ ጸሐፊ ብእር ነው።

ወደ ሃምሌት ገፀ ባህሪ እንደ ጀግና እንሸጋገር - የአደጋ ማይክሮኮስም።

በሃምሌት ውስጣዊ አለም ውስጥ ምን እየተከሰተ እንዳለ በተዘዋዋሪ (ባህሪ፣ ከዳኞች ጋር መጋጨት፣ መርዘኛ አስተያየቶች) እና በቀጥታ (ከጓደኞቻቸው ጋር ከተደረጉ ውይይቶች፣ ከእናቱ ጋር፣ ከሞኖሎጂስቶች) መመዘን እንችላለን።

1. ከጽሑፉ ጋር ይስሩ, አንባቢው ስለ ሥራው ተማሪዎች ያለውን ግንዛቤ ያሳያል.

በሕጉ 1 ላይ Hamletን እንዴት እናያለን? የመጀመሪያዎቹ ንግግሮቹ ስለ ምንድን ናቸው?

የጀግናው የመጀመሪያ ቃላት የሃዘኑን ጥልቅነት ያሳያል።ከእኛ በፊት እና በእውነት የተከበረ ጀግና። ይህ ሰው በመጀመሪያ በህይወቱ ክፋትን ያጋጠመው እና ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ በሙሉ ልቡ የተሰማው ሰው ነው። ሃምሌት ከክፉ ጋር አልታረቀም እና እሱን ለመዋጋት አስቧል።

የመጀመሪያው ሞኖሎግ ትንተና. ሞኖሎግ ስለ ምንድን ነው? ለምን ሃምሌት አለምን ሁሉ አስጠላኝ ይላል? በዚህ ምክንያት? በአባቱ ሞት ብቻ ነው?

የመጀመሪያው ነጠላ ገለጻ የሃምሌትን ባህሪ ይገልጥልናል - የግለሰቦችን እውነታዎች ጠቅለል አድርጎ የመመልከት ፍላጎት። እሱ የግል የቤተሰብ ድራማ ብቻ ነበር። ለሃምሌት ግን አጠቃላይ ማጠቃለያ ለማድረግ በቂ ሆኖ ተገኘ፡- ህይወት “አንድ ዘር ብቻ የሚሸከም ለምለም የአትክልት ስፍራ ነች። ዱር እና ክፋት በውስጡ ይገዛል"

ስለዚህ፣ 3 እውነታዎች ነፍስን አስደነገጡ፡-

የአባት ድንገተኛ ሞት;

አባት በዙፋኑ ላይ እና በእናቱ ልብ ውስጥ ያለው ቦታ ከሟቹ ጋር ሲነጻጸር ብቁ ባልሆነ ሰው ተወስዷል;

እናት ፍቅርን ትዝታ ከዳች። ስለዚህም ሃምሌት ክፋት የፍልስፍና ረቂቅ እንዳልሆነ ይማራል፣ ነገር ግን ከእሱ ቀጥሎ ያለው አስፈሪ እውነታ፣ በደም ውስጥ በጣም ቅርብ በሆኑ ሰዎች ላይ ነው።

በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ያለው የበቀል ችግር በተለያዩ ጀግኖች በተለያየ መንገድ ይፈታል. ለምንድነው ለሀምሌት የበቀል አደራ በእርሱ ዘንድ እንደ እርግማን የተገነዘበው?

ሃምሌት የጠፋውን የሞራል አለም ስርአት ወደ ነበረበት መመለስ የግል የበቀል ስራ ያደርገዋል። በሃምሌት አእምሮ ውስጥ ያለው የበቀል ተግባር ወደ የበቀል ጉዳይ አደገ፣ እና እነዚህ የተለያዩ ነገሮች ናቸው። በእውነት መኖር ከመጀመሩ በፊት ፣ ለአንድ ሰው እንደሚስማማ ፣ አሁንም ህይወቱን ከሰው ልጅ መርሆዎች ጋር እንዲዛመድ በመጀመሪያ ህይወቱን ማቀናጀት አለበት።

ለምን ሃምሌት የበቀል ስራውን ከወሰደ በኋላ ወዲያውኑ እርምጃ አልወሰደም?

ድንጋጤው ለተወሰነ ጊዜ እርምጃ መውሰድ አልቻለም።

የመናፍስቱን ቃል ምን ያህል ማመን እንደሚችል ማየት ነበረበት። ንጉሥን ለመግደል ጥፋተኛነቱን ማሳመን ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም ማሳመን ያስፈልጋል።

የሃምሌት "እብደት" ተፈጥሮ ምን ይመስላል?እብዱ በይስሙላ ብቻ ነው ወይንስ እያበደ ነው?

ሃምሌት በፍፁም ፍጡር የሆነው ነገር የተሰማው ሰው ነው፣ እና ያጋጠመው ድንጋጤ ያለምንም ጥርጥር ሚዛኑን አውጥቶታል። ከፍተኛ ግርግር ውስጥ ነው ያለው።

የጀግናው ውስጣዊ ግጭት ከድርጊት እድገት ጋር እንዴት ጥልቅ ይሆናል? ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማግኘት ወደ ሃምሌት ዝነኛ ነጠላ ቃላት እንሸጋገር "መሆን ወይም ላለመሆን ..." ይህም የአእምሮ አለመግባባት እድገት ምስል መደምደሚያ ነው (ድርጊት 3, ትዕይንት 1)ታዲያ ጥያቄው ምንድን ነው?

1. በቪሶትስኪ የ Hamlet's monologue ንባብ ማዳመጥ እና ትንተና።

የመልእክት ቃል

ወደ ቪዲዮው ቁሳቁስ እንሸጋገር ፣ የሃምሌት ሞኖሎግ በቭላድሚር ቪሶትስኪ የተነበበ ሲሆን ፣ እሱም የሃምሌትን ምስል ውስብስብነት በትክክል እና ሙሉ በሙሉ ለማስተላለፍ ችሏል። በአብዛኛዎቹ የቲያትር ተቺዎች መሠረት፣ በቪ.ቪሶትስኪ የተከናወነው ሃምሌት ባለፉት አራት አስርት ዓመታት ውስጥ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ከተፈጠሩት ሁሉ የላቀ ነው።

ማዳመጥ (5 ደቂቃዎች)

1. ውይይት

ቭላድሚር ቪሶትስኪ ራሱ ቀድሞውኑ ስለ ጀግናው ከፊል መግለጫ እየሰጠ ነው። የተጫወተውን ሀምሌት ይገልጥልናል።

ይህ ነጠላ ዜማ ከሌሎች ነጠላ ዜማዎች እና የልዑል ቅጂዎች የሚለየው ምንድን ነው?

1. ሞኖሎግ የአደጋው ጥንቅር ማዕከል ነው።

2. ከዚህ ትዕይንት ድርጊት እና ከዋናው የታሪክ መስመር ጋር በቲማቲክ ያልተገናኘ።

3. ሃምሌት ቀድሞውንም እያሰበ ይመስላል፣ የእሱን ነጠላ ቃላት መጀመሪያ እና መጨረሻውን አናውቅም - “ግን ዝም በል!” ለአፍታ, የጀግናው ውስጣዊ አለም "ይከፈታል".

ሃምሌት በዚህ ነጠላ ቃል ውስጥ ስለ ምን እያሰበ ነው? ሀሳቡን ያነሳሳው ምንድን ነው?

ሃምሌት በዙሪያው ያለውን ነገር በመገንዘቡ ምክንያት የሚመጣ ህመም አጋጥሞታል። በፊቱ፣ በዘመዶቹና በአሽከሮቹ ፊት፣ በዓለም ላይ ያለው የክፋት ገደል ይከፈታል። ለክፋት ያለው አመለካከት ጥያቄ የህይወት እና የሞት ጉዳይ ነው.

ሃምሌት አንድ ሰው በክፋት አለም ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለበት ከሚለው ጥያቄ በፊት ያቆማል-በራሱ መሳሪያ ከእሱ ጋር ለመዋጋት ("በአመፅ ባህር ላይ መሳሪያ በማንሳት, በግጭት ለመግደል") ወይም ከትግሉ ለማምለጥ, እራሱን በቆሻሻው ሳያቆሽሽ ህይወትን ይተውት።

የሃምሌት ሀሳቦች ከባድ እና ጨለምተኞች ናቸው። ለሃምሌት ውስጣዊ ማመንታት ምክንያቱ ምንድን ነው?

ከሃምሌት በፊት ሞት በሁሉም አሳማሚ ተጨባጭነቱ ይታያል። በእሱ ውስጥ የሞት ፍርሃት አለ. ሃምሌት በጥርጣሬው ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል. ስለዚህ. ለመዋጋት ወሰነ, እና የሞት ዛቻ ለእሱ እውን ይሆናል: ገላውዴዎስ የግድያ ውንጀላ በፊቱ ላይ የሚጥል ሰው በሕይወት እንደማይተወው ተረድቷል.

ሃምሌት አባቱን እንደገደለው በቃላውዴዎስ ላይ ከመበቀል እና ከመግደል የሚከለክለው ምንድን ነው? ከሁሉም በላይ, እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ እራሱን ለእሱ ያቀርባል (የሐዋርያት ሥራ 3, ትዕይንት 2).

1. ሃምሌት ለሁሉም ሰው ግልጽ እንዲሆን የክላውዴዎስ ጥፋተኝነት ያስፈልገዋል። በተጨማሪም ጀግናው እንደ ጠላቶቹ መሆን እና በተመሳሳይ መንገድ እርምጃ መውሰድ አይፈልግም (ንጉሱን አሁን መግደል ማለት አንድ አይነት ምስጢር እና አሰቃቂ ግድያ መፈጸም ማለት ነው). ለዚህ እቅድ አለው፡-

ደስ ይበላችሁ (የእብደት ጭንብል አይቀዘቅዝም ፣ ግን የክላውዴዎስን ንቃት ያነቃቃዋል ፣ ለድርጊት ያነሳሳው)

ለማስመሰል አስገድድ (ህግ 2፣ ትዕይንት 2)

መግደል (ሕጉ 3፣ ትዕይንት 3)።

2. ጸሎት የቀላውዴዎስን ነፍስ ያጸዳል (አባቱ ያለ ኃጢአት ይቅርታ ሞቷል)።

3. ክላውዴዎስ በሃምሌት (የክብር ክብር መርሆዎች መጣስ) በጀርባው ተንበርክኮ ነው.

አሁን ሃሜትን እንዴት እናያለን?

አሁን የቀድሞውን አለመግባባት የማያውቅ አዲስ Hamlet አለን; የውስጡ መረጋጋት በህይወት እና በሀሳቦች መካከል ያለውን አለመግባባት ከመረዳት ጋር ተጣምሯል።

የመጨረሻው ትዕይንት የሃሜትን ግጭት ይፈታል?

ክላውዴዎስን በመግደል ሃምሌት የራሱን የበቀል እርምጃ ፈፅሟል። ነገር ግን ጀግናው እራሱን ያዘጋጀው ትልቅ ተግባር - የእውነታ ለውጥ - ለእሱ የማይታለፍ ሆኖ ይቆያል. ከህይወት ሲወጣ ሃምሌት አለምን ፍጽምና የጎደለው ሆኖ ይተወዋል፣ነገር ግን አስፈራራው፣የቀሩትን ሰዎች ትኩረት ወደ አስፈሪው እውነታ አተኩሮ “ዘመኑ ተናወጠ”። ይህ የእሱ ተልእኮ ነበር፣ ልክ እንደ ሌሎች የሼክስፒር ዘመን ታላላቅ ሰብአዊ ሊቃውንቶች።

ታዲያ የሃምሌት አሳዛኝ ሁኔታ ምንድነው?

አሳዛኝ ሁኔታ አለም አስፈሪ መሆኗ ብቻ ሳይሆን ክፋትን ለመታገል ወደ ጥልቁ መሮጥ መቸኮል ነው። እሱ ራሱ ከፍፁም የራቀ መሆኑን ይገነዘባል, ባህሪው በህይወት ውስጥ የሚገዛው ክፋት በተወሰነ ደረጃ ጥቁር እንደሚያደርገው ያሳያል. አሳዛኝ የህይወት ሁኔታዎች ሃምሌት ለተገደለው አባት ተበቃይ በመሆን የሌርቴስ እና የኦፌሊያን አባት ገደለ እና ላየርቴስ ተበቀለ።

1. ማጠቃለል። አጠቃላይነት.

ትምህርታችን "የአስተሳሰብ ስቃይ" የተባለው ለምን ይመስልሃል?

የሞራል ምርጫ ከሃምሌት ዕጣ ፈንታ የሚበቅለው ዋነኛ ችግር ነው. ሁሉም ሰው ምርጫ አለው። ይህ ምርጫ የሚወሰነው በግለሰብ ደረጃ ነው. እና ስለዚህ ከትውልድ ወደ ትውልድ. የሃምሌት ምስል ዘላለማዊ ምስል ይሆናል, ለዘመናት እንደገና ተስተካክሏል እናም ለወደፊቱ ከአንድ ጊዜ በላይ መፍትሄ ያገኛል. ስለዚህ "ሃምሌቲዝም" ጽንሰ-ሐሳብ - ማለትም, ዘላለማዊ ተጠራጣሪ ሰው.

1. የቤት ስራ

ሼክስፒር የመላው ጥበባዊ አጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ነው፣ ወደር የለሽ ምናብ እና የህይወት እውቀት፣የሰዎች እውቀት ባለቤት ነው፣ስለዚህ የትኛውም ተውኔቱ ትንተና እጅግ አስደሳች እና አስተማሪ ነው። ነገር ግን፣ ለሩስያ ባሕል፣ ከሁሉም የሼክስፒር ተውኔቶች፣ የመጀመሪያው ጠቀሜታ ነበር። "ሃምሌት", ቢያንስ በእሱ ቁጥር ወደ ሩሲያኛ በተተረጎመው ቁጥር ሊታይ ይችላል - ከአርባ በላይ ናቸው. በዚህ አሳዛኝ ክስተት ምሳሌ፣ በህዳሴ መገባደጃ ላይ ሼክስፒር ለአለም እና ለሰው ግንዛቤ ምን አዲስ ነገር እንዳመጣ እንመልከት።

በዚ እንጀምር የሃምሌት ሴራልክ እንደሌሎች የሼክስፒር ስራዎች ከሞላ ጎደል ከቀደመው የስነ-ፅሁፍ ባህል የተቀዳ ነው። በ1589 ለንደን ላይ የቀረበው የቶማስ ኪድ አሳዛኝ ሃምሌት ወደ እኛ አልወረደም ነገር ግን ሼክስፒር በእሱ ላይ ተመርኩዞ እንደነበረ መገመት ይቻላል, የእሱን ታሪክ ቅጂ በመስጠት, በመጀመሪያ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በአይስላንድኛ ዜና መዋዕል ውስጥ. የዴንማርክ ታሪክ ደራሲ ሳክሶ ግራማቲከስ ከዴንማርክ የ"ጨለማ ጊዜ" ታሪክ አንድ ክፍል ዘግቧል። የፊውዳል ጌታቸው ሆርቬንዲል ሚስት ጌሩት እና ወንድ ልጅ አምሌት ነበረው። በጁትላንድ ላይ ስልጣን የተካፈለው የሆርቬንዲል ወንድም ፌንጎ ድፍረቱንና ክብሩን ቀናው። ፌንጎ ወንድሙን በቤተ መንግሥቱ ፊት ገድሎ መበለቱን አገባ። አምሌት እብድ መስሎ ሁሉንም በማታለል አጎቱን ተበቀለ። ከዚያ በፊትም ቢሆን ከገዥዎቹ አንዱን በመግደሉ ወደ እንግሊዝ ተሰደደ፣ እዚያም የእንግሊዝ ልዕልት አገባ። በመቀጠልም አምሌት በሌላው አጎቱ በዴንማርክ ንጉስ ዊግሌት በጦርነት ተገደለ። የዚህ ታሪክ ተመሳሳይነት ከሼክስፒር "ሃምሌት" ሴራ ጋር ግልጽ ነው, ነገር ግን የሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ በዴንማርክ በስም ብቻ ተከሰተ; ችግሩ ከበቀል አሳዛኝ ሁኔታ እጅግ የላቀ ነው ፣ እና የገጸ-ባህሪያት ዓይነቶች ከጠንካራ የመካከለኛው ዘመን ጀግኖች በጣም የተለዩ ናቸው።

የ"Hamlet" የመጀመሪያ ደረጃበግሎብ ቲያትር የተካሄደው በ 1601 ነው, እና ይህ በእንግሊዝ ታሪክ ውስጥ የታወቁ ሁከቶች የተከሰቱበት አመት ነው, ይህም የግሎብ ቡድንን እና ሼክስፒርን በግል ይነካል. እውነታው ግን 1601 የ "ኤሴክስ ሴራ" አመት ነው, በእድሜ የገፋው ኤልዛቤት ወጣት ተወዳጅ, የኤሴክስ አርል, ህዝቡን ወደ ለንደን ጎዳናዎች በመምራት በንግስቲቱ ላይ አመፅ ለማነሳሳት ሲሞክር, ተይዟል. እና አንገቱን ተቆርጧል. የታሪክ ተመራማሪዎች ንግግሩን የመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ነፃ አውጪዎች የመጨረሻ መገለጫ አድርገው ይቆጥሩታል፣ ባላባቶች መብቱን በሚገድበው ፍፁም እምነት ላይ ያነሱት አመጽ እንጂ በሕዝብ ያልተደገፈ ነው። በዝግጅቱ ዋዜማ የኤሴክስ መልእክተኞች ለግሎብ ተዋናዮች በሪፖርቱ ውስጥ ከታቀደው ተውኔት ይልቅ የድሮ የሼክስፒርን ዜና መዋዕል እንዲሰሩ ከፍሎላቸዋል። የ "ግሎብ" ባለቤት ከዚያም ለባለሥልጣናት ደስ የማይል ማብራሪያዎችን መስጠት ነበረበት. አብረው ከኤሴክስ ጋር ፣ እሱን የተከተሉት ወጣት መኳንንት ወደ ግንብ ተጣሉ ፣ በተለይም የሼክስፒር ጠባቂ ፣ የሳውዝሃምፕተን አርል ፣ ለእሱ ፣ እንደሚታመን ፣ የሱነኔትስ ዑደት ተወስኗል። በኋላ ላይ ሳውዝሃምፕተን ይቅርታ ተደረገላት፣ ነገር ግን የኤሴክስ ሙከራ በቀጠለበት ወቅት፣ የሼክስፒር ልብ በተለይ ጨለማ መሆን አለበት። እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች የአደጋውን አጠቃላይ ድባብ የበለጠ ያጠናክሩታል።

ተግባሩ ይጀምራልበኤልሲኖሬ፣ የዴንማርክ ነገሥታት ቤተ መንግሥት። የምሽት ሰዓቱ ለሃምሌት ጓደኛው ሆራቲዮ ስለ ፋንተም መልክ ያሳውቀዋል። ይህ የሃምሌት ሟች አባት መንፈስ ነው፡ “በሌሊቱ የሞት ሰዓት” ለልጁ እንደነገረው ሁሉም ሰው እንደሚለው የተፈጥሮ ሞት አልሞተም ነገር ግን በወንድሙ ገላውዴዎስ ተገድሏል፣ ዙፋኑን ተቀብሎ የሃምሌትን አገባ። እናት, ንግስት ገርትሩድ. መናፍስቱ ከሀምሌት የበቀል እርምጃን ይጠይቃል፣ ነገር ግን ልዑሉ በመጀመሪያ የተነገረውን ማረጋገጥ አለበት፡ መንፈሱ የገሃነም መልእክተኛ ቢሆንስ? ጊዜ ለማግኘት እና እራሱን ላለመግለጥ, Hamlet እብድ መስሎ ይታያል; የማይታመን ክላውዴዎስ ሃሜት በእውነት አእምሮው እንደጠፋ ለማወቅ ሴት ልጁን ኦፌሊያን ለመጠቀም ከአሳዳጊው ፖሎኒየስ ጋር ተማማለ። ለተመሳሳይ ዓላማ፣ የሃምሌት የድሮ ጓደኞች፣ Rosencrantz እና Guildenstern፣ ወደ ኤልሲኖሬ ተጠርተዋል፣ እነሱም ንጉሡን ለመርዳት በፈቃደኝነት ተስማምተዋል። በትክክል በተውኔቱ መሀል ታዋቂው "የአይጥ ወጥመድ" አለ፡ ይህ ትዕይንት ሃምሌት ኤልሲኖሬ የደረሱ ተዋናዮች መንፈስ የነገረውን በትክክል የሚያሳይ ትርኢት እንዲጫወቱ ያሳመናቸው እና ክላውዴዎስ ጥፋተኛ መሆኑን አምኖበት ግራ የተጋባ ምላሽ. ከዚያ በኋላ ሃምሌት ቀላውዴዎስ በመኝታ ክፍሏ ውስጥ ካለው ምንጣፎች ጀርባ እንደተደበቀ በማመን ከእናቱ ጋር የሚያደርገውን ንግግር እየሰማ ያለውን ፖሎኒየስን ገደለው። አደጋን የተረዳው ክላውዲየስ ሃምሌትን ወደ እንግሊዝ ላከው በእንግሊዝ ንጉስ ሊገደል ነው፣ ነገር ግን በመርከቧ ላይ ሃምሌት ደብዳቤውን ለመተካት ችሏል፣ እና አብረውት የነበሩት ሮዝንክራንትዝ እና ጊልደንስተርን በምትኩ ተገደሉ። ወደ ኤልሲኖሬ ስንመለስ ሃምሌት ስላበደችው ስለ ኦፌሊያ ሞት ተረዳ እና የክላውዴዎስ የመጨረሻ ሴራ ሰለባ ሆነ። ንጉሱ የሞተውን የፖሎኒየስን ልጅ እና የኦፌሊያ ላየርቴስን ወንድም በሃምሌት ላይ እንዲበቀል አሳመነው እና ላየርቴስ ከልኡል ጋር ለፍርድ ቤት ፍልሚያ የተመረዘ ሰይፍ ሰጠው። በዚህ ድብድብ ወቅት ገርትሩድ ለሃምሌት የታሰበ የተመረዘ ወይን ስኒ ከጠጣ በኋላ ሞተ። ክላውዴዎስ እና ላየርቴስ ተገደሉ፣ ሃምሌት ሞተ፣ እና የኖርዌይ ልዑል ፎርቲንብራስ ወታደሮች ወደ ኤልሲኖሬ ገቡ።

ሃምሌት- ልክ እንደ ዶን ኪኾቴ፣ በህዳሴው ዘመን መጨረሻ ላይ የተነሳው "ዘላለማዊ ምስል" ከታላላቅ ግለሰቦች ምስሎች (ዶን ኪኾቴ፣ ዶን ሁዋን፣ ፋስት) ጋር በተመሳሳይ ጊዜ። ሁሉም የግለሰባዊ ስብዕና ያልተገደበ እድገት የህዳሴ ሀሳብን ያካትታሉ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ልክን እና ስምምነትን ከፍ አድርጎ ከሚመለከተው ከሞንታይኝ በተቃራኒ ፣ በእነዚህ ጥበባዊ ምስሎች ፣ እንደ የህዳሴ ሥነ-ጽሑፍ ዓይነተኛ ፣ ታላቅ ምኞቶች ተካትተዋል ፣ ጽንፍ የአንድ ስብዕና የአንድ ወገን የእድገት ደረጃዎች። የዶን ኪኾቴ ጫፍ ሃሳባዊነት ነበር; የሃምሌት ጽንፍ ነጸብራቅ፣ ውስጠ-ግንዛቤ ነው፣ እሱም የአንድን ሰው የተግባር ችሎታ ሽባ ያደርገዋል። በአደጋው ​​ወቅት ብዙ ነገሮችን ያደርጋል፡ ፖሎኒየስን፣ ላየርቴስን ፣ ክላውዲየስን ገደለ፣ Rosencrantz እና Guildensternን ለሞት ይልካል፣ ነገር ግን ዋናውን ስራውን ስለዘገየ - መበቀል፣ አንድ ሰው የእንቅስቃሴ-አልባነት ስሜት ይሰማዋል።

የመንፈስን ምስጢር ካወቀበት ጊዜ ጀምሮ፣የሃምሌት ያለፈው ህይወት ወድቋል። በአደጋው ​​ውስጥ ከመፈጸሙ በፊት ምን እንደነበረው በዊትንበርግ ዩኒቨርሲቲ ጓደኛው በሆራቲዮ እና ከሮዘንክራንትዝ እና ከጊልደንስተርን ጋር በተደረገው ስብሰባ ቦታ ፣ በጥበብ ሲያንጸባርቅ ሊፈረድበት ይችላል - ጓደኞቹ ክላውዴዎስ እስከሚቀበሉበት ጊዜ ድረስ ብለው ጠሯቸው። ልዑሉ አባትን ብቻ ሳይሆን ጥሩ ሰው ያዩበት የሃምሌት ሲር ማጣት ጨዋነት የጎደለው ፈጣን የእናቱ ሰርግ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ የጨለመበትን ስሜቱን ያስረዳል። እናም ሃምሌት የበቀል ስራ ሲገጥመው፣የቀላውዴዎስ ሞት አጠቃላይ ሁኔታውን እንደማያሻሽል መረዳት ይጀምራል፣ምክንያቱም በዴንማርክ ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው ሀምሌት ሲርን በፍጥነት እንዲረሳ ስላደረገ እና በፍጥነት ባርነትን ስለላመደ። ጥሩ ሰዎች ዘመን ያለፈው ነው, እና የዴንማርክ-እስር ቤት መነሳሳት በአጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ያልፋል, በአደጋው ​​የመጀመሪያ ድርጊት ላይ በቅን ልቦና መኮንን ማርሴሉስ ቃላት የተዘጋጀው: "በዴንማርክ መንግሥት ውስጥ የሆነ ነገር የበሰበሰ ነው" ( ድርጊት I, ትእይንት IV). ልዑሉ ጠላትነትን, በዙሪያው ያለውን ዓለም "መበታተን" ሊገነዘበው ይመጣል: "ዘመኑ ተናወጠ - እና ከሁሉ የከፋው, / እኔ ልመልሰው የተወለድኩት" (Action I, scene V). ሃምሌት ክፋትን መቅጣት ግዴታው እንደሆነ ያውቃል፣ ነገር ግን የክፋት ሀሳቡ ከአሁን በኋላ ከጎሳ በቀል ቀጥተኛ ህጎች ጋር አይዛመድም። ለእርሱ ክፋት ወደ ገላውዴዎስ ወንጀል አልተቀነሰም, እሱም በመጨረሻ የሚቀጣው; በዙሪያው ባለው ዓለም ክፋት ይፈስሳል፣ እና ሃምሌት አንድ ሰው መላውን ዓለም መጋፈጥ እንደማይችል ይገነዘባል። ይህ ውስጣዊ ግጭት ስለ ሕይወት ከንቱነት, ስለ ራስን ማጥፋት እንዲያስብ ይመራዋል.

በሃምሌት መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነትከቀድሞው የበቀል አሳዛኝ ጀግኖች ጀግኖች እራሱን ከውጭ ለመመልከት, የድርጊቱን ውጤቶች ለማሰብ. የሃምሌት ዋና የእንቅስቃሴ መስክ ይታሰባል፣ እና የእራሱን የመመርመሪያ ቅልጥፍና ከሞንታይኝ የቅርብ ክትትል ጋር ተመሳሳይ ነው። ነገር ግን ሞንታይኝ የሰውን ህይወት በተመጣጣኝ ድንበሮች ውስጥ ማስተዋወቅ እንዳለበት ጠይቋል እና በህይወት ውስጥ መካከለኛ ቦታ ያለውን ሰው ቀለም ቀባ። ሼክስፒር አንድን ልዑል ብቻ ሳይሆን፣ ማለትም፣ በአገሩ እጣ ፈንታ ላይ የተመካውን በህብረተሰብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የቆመን ሰው፣ ሼክስፒር በሥነ ጽሑፍ ትውፊት መሠረት፣ በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ ትልቅ ድንቅ ተፈጥሮን ይስባል። ሃምሌት በህዳሴው መንፈስ የተወለደ ጀግና ቢሆንም ዘግይቶ በደረሰበት ደረጃ የህዳሴው ርዕዮተ ዓለም ቀውስ ውስጥ መውደቁን ያሳዘነበት ሁኔታ ይመሰክራል። ሃምሌት የመካከለኛው ዘመን እሴቶችን ብቻ ሳይሆን የሰብአዊነት እሴቶችን የመከለስ እና የመገምገም ስራን ያካሂዳል ፣ እና ስለ ዓለም ያለገደብ የነፃነት እና ቀጥተኛ እርምጃ መንግስት የሰብአዊነት ሀሳቦች ምናባዊ ተፈጥሮ ተገለጠ።

የሃምሌት ማዕከላዊ ታሪክበመስታወት ዓይነት ውስጥ ተንጸባርቋል፡ የሁለት ተጨማሪ ወጣት ጀግኖች መስመሮች እያንዳንዳቸው በሃምሌት ሁኔታ ላይ አዲስ ብርሃን ይፈጥራሉ። የመጀመሪያው የሌርቴስ መስመር ነው፣ እሱም አባቱ ከሞተ በኋላ፣ መንፈስ ከታየ በኋላ እራሱን ከሃምሌት ጋር በተመሳሳይ ቦታ ያገኘው። ላየርቴስ በአጠቃላይ አስተያየት "ብቁ ወጣት" ነው, እሱ የፖሎኒየስን የጋራ አስተሳሰብ ትምህርት ይገነዘባል እና የተቋቋመ ሥነ ምግባርን እንደ ተሸካሚ ሆኖ ይሠራል; የአባቱን ነፍሰ ገዳይ ተበቀለ እንጂ ከቀላውዴዎስ ጋር መስማማትን አልናቀም። ሁለተኛው የ Fortinbras መስመር ነው; በመድረክ ላይ ትንሽ ቦታ ቢኖረውም, ለጨዋታው ያለው ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ነው. ፎርቲንብራስ - ባዶውን የዴንማርክ ዙፋን የያዙት ልዑል ፣ የሃምሌት የዘር ውርስ ዙፋን; ይህ የተግባር ሰው፣ ወሳኝ ፖለቲከኛ እና ወታደራዊ መሪ ነው፣ አባቱ የኖርዌይ ንጉስ ከሞተ በኋላ ለሃምሌት የማይደረስባቸው ቦታዎች ላይ በትክክል ተገነዘበ። ሁሉም የፎርቲንብራስ ባህሪያት ከላየርስ ጋር በቀጥታ ይቃረናሉ, እና የሃምሌት ምስል በመካከላቸው ተቀምጧል ሊባል ይችላል. ላየርቴስ እና ፎርቲንብራስ መደበኛ፣ ተራ ተበቃዮች ናቸው፣ እና ከእነሱ ጋር ያለው ንፅፅር አንባቢው የሃሜት ልዩ ባህሪ እንዲሰማው ያደርጋል፣ ምክንያቱም አሳዛኝ ሁኔታ ልዩ፣ ታላቁን እና የላቀውን በትክክል ያሳያል።

የኤልዛቤት ቲያትር በገጽታ እና በውጫዊ ተጽእኖዎች ደካማ ስለነበር በተመልካቾች ላይ ያለው ተፅእኖ ጥንካሬ በዋነኝነት በቃሉ ላይ የተመሰረተ ነው። ሼክስፒር በእንግሊዘኛ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ታላቅ ገጣሚ እና ታላቅ ለውጥ አራማጅ ነው; በሼክስፒር ውስጥ ያለው ቃል ትኩስ እና አጭር ነው፣ እና በሃምሌት ውስጥ በጣም አስደናቂ ነው። የጨዋታው ዘይቤ ብልጽግና. በአብዛኛው የተፃፈው በባዶ ጥቅስ ነው፣ ነገር ግን በበርካታ ትዕይንቶች ውስጥ ገፀ ባህሪያቱ ፕሮሴስ ይናገራሉ። ሼክስፒር አጠቃላይ የአደጋ ሁኔታን ለመፍጠር ዘይቤዎችን በተለይም በዘዴ ይጠቀማል። ተቺዎች በጨዋታው ውስጥ ሶስት የሊቲሞቲፍ ቡድኖች መኖራቸውን ያስተውላሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ የበሽታ ምስሎች ናቸው, ጤናማ አካልን የሚለብስ ቁስለት - የሁሉም ገጸ-ባህሪያት ንግግሮች የመበስበስ, የመበስበስ, የመበስበስ, የሞት ጭብጥ ለመፍጠር የሚሰሩ ምስሎችን ይይዛሉ. በሁለተኛ ደረጃ, የሴት ብልግና ምስሎች, ዝሙት, ተለዋዋጭ ፎርቹን, የሴት ክህደትን ጭብጥ በማጠናከር በአደጋው ​​ውስጥ ማለፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአደጋውን ዋና የፍልስፍና ችግር በመጠቆም - በመልክ እና በእውነተኛው ክስተት መካከል ያለው ልዩነት. በሶስተኛ ደረጃ, እነዚህ ከጦርነት እና ከጥቃት ጋር የተያያዙ በርካታ የጦር መሳሪያዎች እና ወታደራዊ መሳሪያዎች ምስሎች ናቸው - በአደጋው ​​ውስጥ የሃምሌትን ባህሪ ንቁ ጎን ያጎላሉ. የኪነ-ጥበባዊ የአደጋ መንገዶች አጠቃላይ የጦር መሣሪያዎቹ በርካታ ምስሎችን ለመፍጠር ፣ ዋናውን አሳዛኝ ግጭት ለማካተት ያገለግላሉ - ለፍትህ ፣ ለምክንያት ፣ ለክብር ቦታ በሌለበት ማህበረሰብ በረሃ ውስጥ የሰው ልጅ ብቸኝነት። ሃምሌት በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የመጀመሪያው አንፀባራቂ ጀግና ነው፣የመጀመሪያው የመገለል ሁኔታ ያጋጠመው እና የአደጋው መንስኤ በተለያዩ ዘመናት ውስጥ በተለየ መንገድ ይታወቅ ነበር።

ለመጀመሪያ ጊዜ በሃምሌት ላይ የነበረው የዋህ ተመልካች ፍላጎት እንደ ቲያትር ትዕይንት በ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ለገፀ ባህሪያቱ ትኩረት ተሰጥቷል። አይ.ቪ. ጎተ፣ የሼክስፒር ቀናዒ አድናቂ፣ “ዊልሄልም ሚስተር” (1795) በሚለው ልቦለድ ውስጥ ሃምሌትን ሲተረጉመው “ቆንጆ፣ ክቡር፣ ከፍተኛ ስነ ምግባር ያለው፣ ጀግና የሚያደርግ የስሜት ጥንካሬ የሌለው፣ በሚችለው ሸክም ውስጥ ይጠፋል። አትሸከምም አትጣለውም" አይ.ቪ. Goethe Hamlet ስሜታዊ-ኤሊጂያዊ ተፈጥሮ ነው፣ ታላቅ ስራዎችን ለመስራት የማይችል አሳቢ ነው።

ሮማንቲስ በተከታታይ “ከአቅም በላይ የሆኑ ሰዎች” (በኋላም “ጠፍተዋል”፣ “ተናደዱ”) ከመጠን ያለፈ አስተሳሰብ፣ የአስተሳሰብ እና የፍላጎት አንድነት መፍረስ የመጀመርያውን እንቅስቃሴ-አልባነት አብራርተዋል። ኤስ ቲ ኮሌሪጅ በሼክስፒር ንግግሮች (1811-1812) እንዲህ ሲል ጽፏል: "ሃምሌት በተፈጥሮ ስሜታዊነት እና በማመንታት, በምክንያት የተያዘ, ይህም ግምታዊ መፍትሄ ለመፈለግ ውጤታማ ኃይሎች እንዲለውጥ ያደርገዋል." በውጤቱም, ሮማንቲክስ ሃምሌትን እንደ መጀመሪያው የስነ-ጽሁፍ ጀግና አድርገው አቅርበዋል, ከዘመናዊው ሰው ጋር በውስጣዊ እይታ ላይ በሚጨነቅበት ጊዜ, ይህ ማለት ይህ ምስል በአጠቃላይ የዘመናዊው ሰው ምሳሌ ነው.

ጂ ሄግል ስለ ሃምሌት - እንዲሁም ሌሎች በጣም ግልጽ የሆኑ የሼክስፒሪያን ገፀ-ባህሪያት - እራስን ከውጭ ለመመልከት ፣ እራስን በትክክል ፣ እንደ ጥበባዊ ባህሪ እና እንደ አርቲስት ለመስራት ያለውን ችሎታ ጽፏል ።

ዶን ኪኾቴ እና ሃምሌት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ባህል በጣም አስፈላጊ "ዘላለማዊ ምስሎች" ነበሩ. ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ ያምን ነበር የሃምሌት ሀሳብያቀፈ "በፈቃዱ ድክመት ውስጥ, ነገር ግን በመበታተን ምክንያት ብቻ እንጂ በተፈጥሮው አይደለም. በተፈጥሮው ሃምሌት ጠንካራ ሰው ነው ... በድክመቱ ታላቅ እና ጠንካራ ነው, ምክንያቱም በአመፃው ውስጥ ጠንካራ ሰው ነው. ." ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ እና ኤ.አይ. ሄርዜን በሃምሌት ውስጥ ምንም አቅመ ቢስ ነገር ግን የህብረተሰቡ ጨካኝ ዳኛ ፣ አብዮተኛ ሊሆን የሚችልን አይቷል ። አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ እና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ - ጀግና ፣ በአእምሮ የበለፀገ ፣ ለማንም የማይጠቅም ።

የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤል.ኤስ. ቫይጎትስኪ የአደጋውን የመጨረሻ ድርጊት በትንተናው ወደ ፊት በማምጣት ሃምሌት ከሌላው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት አጽንኦት ሰጥቷል፡- “ሃምሌት ሚስጥራዊ ነው፣ ይህ የሁለት ዓለማት ደፍ ላይ ያለውን የአእምሮ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የሚወስነውም ጭምር ነው። ፈቃዱ በሁሉም መገለጫዎቹ"

የእንግሊዛዊው ጸሃፊዎች B. Shaw እና M. Murray የአረመኔውን የጎሳ በቀል ህግ ሳያውቁ በመቃወም የሃሜትን ዘገምተኛነት አብራርተዋል። የሥነ አእምሮ ተንታኝ ኢ. ጆንስ ሃምሌት የኦዲፐስ ኮምፕሌክስ ተጠቂ መሆኑን አሳይቷል። የማርክሲስት ትችት እርሱን እንደ ፀረ-ማቺቬሊያን ፣የቡርጂዮ ሰብአዊነት እሳቤዎችን ታጋይ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለካቶሊክ ኬ.ኤስ. ሉዊስ ሃምሌት - "Evrimen", ተራ ሰው, በዋናው ኃጢአት ሀሳብ የተጨቆነ. በሥነ-ጽሑፍ ትችት, በአጠቃላይ እርስ በርስ የሚደጋገፉ የሃምሌቶች ጋለሪ: egoist እና pacifist, misogynist, ደፋር ጀግና, melancholic ለድርጊት የማይችል, የህዳሴው ሀሳብ ከፍተኛው ገጽታ እና የሰብአዊ ንቃተ ህሊና ቀውስ መግለጫ - ይህ ሁሉ የሼክስፒሪያን ጀግና ነው. ሀሜት አሳዛኝ ሁኔታን በመረዳት ሂደት ውስጥ እንደ ዶን ኪኾቴ ከሥራው ጽሑፍ ወጣ እና የ"ሱፐርታይፕ" ትርጉም አግኝቷል (ዩ.

ዛሬ በምእራብ ሼክስፒር ጥናቶች ትኩረቱ “ሃምሌት” ላይ ሳይሆን በሌሎች የሼክስፒር ተውኔቶች ላይ ነው - “መለኪያ”፣ “ኪንግ ሊር”፣ “ማክቤት”፣ “ኦቴሎ” እንዲሁም እያንዳንዱ በራሱ መንገድ። በእያንዳንዱ የሼክስፒር ተውኔት የሰው ልጅ ህልውና ላይ ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ስለሚፈጥር ከዘመናዊነት ጋር የሚስማማ። እና እያንዳንዱ ተውኔት የሼክስፒርን በሁሉም ቀጣይ ስነ-ጽሁፎች ላይ ያለውን ተፅዕኖ ልዩነት የሚወስን ነገር ይዟል። አሜሪካዊው የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ኤች.ብሎም የጸሐፊውን አቋም “ወለድ አልባ”፣ “ከየትኛውም ርዕዮተ ዓለም ነፃ መሆን” ሲል ሲተረጉም “እሱ ሥነ-መለኮት ወይም ሜታፊዚክስ ወይም ሥነ-ምግባር የለውም፣ እና ከዘመናዊ ተቺዎች ያነሰ የፖለቲካ ቲዎሪ የለውም። sonnets ከባህሪው ፋልስታፍ በተለየ መልኩ ሱፐርኢጎ እንደነበረው ከመጨረሻው ድርጊት ሃምሌት በተለየ መልኩ የምድራዊ ህልውናን ድንበሮች አላቋረጠም ከሮሳሊንድ በተቃራኒ የራሱን ህይወት የመቆጣጠር ችሎታ አልነበረውም ። እነርሱን ፈለሰፋቸው፣ ሆን ብሎ ለራሱ የተወሰነ ገደብ እንዳበጀለት መገመት እንችላለን።እንደ እድል ሆኖ፣ እሱ ኪንግ ሊር አልነበረም እና ለማበድ ፈቃደኛ አልሆነም፣ ምንም እንኳን እብደትን እንደማንኛውም ነገር መገመት ቢችልም ጥበቡ ማለቂያ በሌለው በጥበባችን ውስጥ ተባዝቷል ጎቴ ወደ ፍሮይድ ምንም እንኳን ሼክስፒር እራሱ እንደ ጠቢብ ለመባል ፈቃደኛ ባይሆንም "; "የዴንማርክን ልዑል በጨዋታው ላይ መገደብ እንደማትችል ሁሉ ሼክስፒርን በእንግሊዝ ህዳሴ ላይ ማገድ አትችልም።"

መልሱ በ: እንግዳ

የጣሊያን ፀረ-ፋሺዝም

መልሱ በ: እንግዳ

ስዕል በ Fyodor Pavlovich Reshetnikov "እንደገና deuce" - በጣም ታዋቂ እና ተወዳጅ የሶቪየት ጥበብ ስራዎች አንዱ. ምስሉን የሚመለከት እያንዳንዱ ወይም ከሞላ ጎደል ሁሉም ሰው በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እራሱን ማስታወስ ይችላል, ሲፈልጉ ወይም ሳይፈልጉ, ነገር ግን ወደ ቤትዎ ሄደው መጥፎ ውጤት እንዴት እንዳገኙ ማውራት ያስፈልግዎታል.

በዚህ ሥዕል ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የሰዎች ቅርጾች እና ፊቶች ናቸው ፣ ቀድሞውኑ በአቋማቸው ስሜቱን እንረዳለን። ፊቶች እውነተኛ ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን በጣም በሚያምር መልኩ ያስተላልፋሉ። በሥዕሉ ላይ ቤተሰብን እናያለን-እናት እና ሦስት ልጆች። አርቲስቱ በምስሉ ላይ ያሉት እያንዳንዱ ገፀ ባህሪያቶች ለሁኔታው ጠንከር ያለ ምላሽ በሚሰጡበት ጊዜ ሁሉንም ሰው አሳይቷል። እና ይህ ምላሽ በሁሉም ሰው ፊት ላይ ይንጸባረቃል.

በክፍሉ መሃል ከትምህርት ቤት የተመለሰ ልጅ አለ። ከረጢቱ ከመንትያ ጋር ታስሮ፣ ስኬቶቹ የሚመለከቱበት፣ በዚህ ቀን ተማሪው ለትምህርቱ የሚሰጠው ትኩረት በበረዶ መንሸራተቻ ሜዳ ላይ ከማድረግ ያነሰ እንደሆነ ይጠቁማል። እህቱ ወንድሟን በነቀፋ እና በመቃወም ትመለከታለች። እሷ እራሷ ከጠረጴዛው አጠገብ የመማሪያ መጽሀፍ ይዛ ቆማለች እና በግልጽ የቤት ስራዋን ልትሰራ ነው። "እንደገና አንድ deuce" - ይህ ስለ እሷ አይደለም, ይህች ልጅ በጣም ጥሩ ተማሪ ነች. የልጆቹ እናት በልጁ ተበሳጨች. ምናልባት ከልጇና ከታናሽ ወንድ ልጇ ጋር በስሜታዊነት ስታወራ ነበር። ነገር ግን መካከለኛው ልጅ ገባ እና በፊቱ ላይ ግልጽ ሆነ: "እንደገና, deuce." ሁሉም አስደሳች ድባብ ወዲያውኑ ጠፋ።

የስዕሉ ስም ከልጁ ጋር - የምስሉ ጀግና - እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት ይጠቁማል። ማንም አይገርምም, ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል, ተሸናፊውን ጨምሮ ሁሉም ሰው ይበሳጫል. በዚህ ጊዜ ጸጸት በፊቱ ላይ ይነበባል፡- "እህ፣ እንደገና መጀመር ከቻልኩ ቀኑን ሙሉ ስኬኬን አልጫወትም ነበር፣ ግን መጀመሪያ ትምህርቴን እማር ነበር!" ታናሽ ወንድም ብቻ በተንኮለኛ ጉጉት ይመለከታል - ቀጥሎ ምን ይሆናል? እና ውሻው ብቻ - እውነተኛ ጓደኛ - በባለቤቷ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ምን ደረጃዎች እንዳሉ አይጨነቅም, አፍንጫውን ለመምታት በደስታ ትሞክራለች.

ምስሉ የተቀባበትን ጊዜ እናስታውስ። ይህ 1952 ነው, ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ካበቃ 7 ዓመታት አልፈዋል. በሥዕሉ ላይ ከሚታዩት መካከል ጦርነቱን ያልያዘው ታናሽ ወንድም ብቻ ነው። እህቴ ከጦርነቱ በፊት የተወለደች ይመስላል። ዋናው ገፀ ባህሪ፣ ተሸናፊ፣ በጦርነቱ ወቅት ትንሽ ልጅ ነበር፣ ነገር ግን፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ እሱ ያውቃል እና ሰዎች ያጋጠሟቸውን ችግሮች ያስታውሳል። አሁንም ይህ ደስተኛ ቤተሰብ ነው - አባታቸው ከጦርነቱ ተመልሶ ሦስተኛ ልጃቸው ተወለደ. ቤተሰቡ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል ፣ በብዛት። ለእነዚያ አመታት, በክፍሉ ውስጥ ያሉት የቤት እቃዎች በጣም ጥሩ, እንዲያውም ሀብታም ናቸው. ህጻኑ ሁሉም ልጆች ያልነበሩት ብስክሌት አለው. ልጁ ምናልባት በአባቱ ይኮራበታል እና ለማሻሻል ደጋግሞ ቃል ገብቷል. እና እዚህ አሳዛኝ አለመግባባት ተደጋግሟል. በእርግጥ ይህ ሁሉ በሥዕሉ ላይ አይገለጽም, ነገር ግን ይህ ታሪክ በቀላሉ የሚገመት ነው, እርስዎ በቅርበት መመልከት አለብዎት.

መልሱ በ: እንግዳ

ሄርኩለስ ስለረዳቸው እና ከተለያዩ እንስሳት ስላዳናቸው ይወደዱ ነበር።

መልሱ በ: እንግዳ

ኢሊዩሻ እሱ እና ጓደኞቹ በወረቀት ፋብሪካ ውስጥ ቡኒ እንዴት እንዳዩ ስለተከሰሱበት ታሪክ ይናገራል።
ኮስታያ በጨለማውነቱ ስለሚታወቀው የከተማ ዳርቻ አናጺ ይናገራል። ለለውዝ ወደ ጫካ በሄደበት ወቅት ባጋጠመው አጋጣሚ የጨለመበትን ሁኔታ ይገልፃል። አናጺው ጠፋ እና በሌሊት ዛፍ ስር አንቀላፋ። አንድ ሰው እየጠራው እንደሆነ በህልም ሰምቶ ተነሥቶ አንዲት ሜርዳን አየ። ወደ እሷ ጥቂት ​​እርምጃዎችን ከወሰደ በኋላ ወደ አእምሮው መጣ እና እራሱን ተሻገረ። ከዚያም ሜርዲድ ሳቋን ትታ ማልቀስ ጀመረች። አናጺው ስለ እንባው ምክንያት ለጠየቀችው ጥያቄ፣ እሷም መለሰችለት፣ እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ “በአዝናኝ” አብሯት ቢኖር ጥሩ ነበር፣ አሁን ግን እራሱን ተሻገረ እና ይህ የማይቻል ሆነ። ስለዚህ እያለቀሰች ራሷን ታጠፋለች። ይሁን እንጂ አሁን እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ሊያዝን ተወስኗል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አናጺው ጋቭሪላ አልሳቀም ወይም ፈገግ እንኳን አያውቅም።
ኢሊዩሻ ሌላ ታሪክ ይነግረናል - በአካባቢው ኩሬ ውስጥ ሰምጦ ስለነበረ ሰው (በኩሬው መካከል ያለው ጥልቀት የሌለው ጥልቀት የሰመጠበትን ቦታ በትክክል ያሳያል ተብሎ ይታሰባል)። የአካባቢው ፀሐፊ የዉሻ ቤቱን ይርሚላን ወደ ፖስታ ቤት ላከዉ እሱም ከፖስታ ቤት በመንገድ ላይ ወደ መጠጥ ቤት ገብታ ጠጥቶ ማታ ተመለሰ። በኩሬው ውስጥ እየነዳሁ፣ ነጭ እና ጥምዝ የሆነ የበግ ጠቦት ጥልቀት በሌለው ቦታ ላይ ቆሞ አየሁ። የፈረስ እንግዳ ምላሽ ቢኖረውም, ኤርሚል ከእሱ ጋር ለመውሰድ ወሰነ. በመንገዱ ላይ ኤርሚል አውራ በግ በቀጥታ አይኑን እያየ መሆኑን አስተዋለ። ደንግጦ ለመረጋጋት በጉን እየመታ “ባይሻ፣ ባይሻ” ይለዋል። አውራ በግም በምላሹ ጥርሱን ገልጦ “በያሻ፣ ባይሻ” ይላል።
ልጆች ስለ ተኩላዎች, ስለ ተኩላዎች ማውራት ይጀምራሉ, ከዚያም ንግግሩ ወደ ሙታን ይቀየራል. በዙሪያው ካሉት መንደሮች በአንዱ ሟች ሰው ታየ እና መሬት ላይ የሆነ ነገር ፈለገ ፣ ሲጠየቅም ሳሩ ላይ ክፍተት እየፈለግኩ ነው ሲሉ መለሱ ።
ኢሊዩሻ በወላጅ ቅዳሜ በረንዳ ላይ በዚህ አመት ለመሞት የታቀዱትን ማየት ይችላሉ ብለዋል ። ባለፈው አመት የሞተ ወንድ ልጅ በረንዳ ላይ ያየችውን አንዲት ሴት ኡሊያና እና እራሷን ጠቅሷል። የኡሊያና አያት አሁንም በህይወት አለች ለሚለው ተቃውሞ ኢሉሻ አመቱ ገና አላለቀም ሲል መለሰ።
ከዚያም ውይይቱ ወደ ምጽአት ቀን (የፀሃይ ግርዶሽ) ይቀየራል, እሱም ብዙም ሳይቆይ. ይህንን ክስተት የተመለከቱ ገበሬዎች ፈርተው "ትሪሽካ ይመጣል" ብለው ወሰኑ. ትሪሽካ ማን እንደሆነ ሲጠየቅ ኢሊዩሻ የመጨረሻው ዘመን ሲመጣ የሚመጣው እንዲህ ዓይነት ሰው መሆኑን፣ ክርስቲያኑን ሕዝብ እንደሚያታልል እና ምንም ሊደረግለት እንደማይችል ማስረዳት ጀመረ - ወደ እስር ቤትም አታስቀምጠውም፣ እስራትም አታስቀምጠውም። የሁሉንም ሰው ዓይን ሊያዞር ስለሚችል በሰንሰለት ታስሮ አትግደል። በመንደሩ ውስጥ, ብዙዎች ትሪሽካ እንደምትታይ በፀሐይ ግርዶሽ ወቅት ጠብቀው ነበር. ወደ ጎዳና እና ሜዳ እንኳን ሮጠው እየሮጡ መጠበቅ ጀመሩ። ከነዋሪዎቹ አንዱ፣ ባልደረባ፣ ማታለል ተጫወተባቸው - ባዶ ማሰሮ በራሱ ላይ አስቀምጦ ሁሉንም አስፈራ።
ሽመላ በወንዙ ላይ ይጮኻል ፣ ልጆቹ ለዚህ ጥሩ ምላሽ ይሰጣሉ ፣ ፓቭሉሻ ምናልባት የጫካው የአኪም ነፍስ ስለ ወንጀለኞቹ ማጉረምረም እንዳለበት አስተውሏል (ጫካው ባለፈው ዓመት በዘራፊዎች ሰምጦ ነበር)። በልጆች መካከል ረግረጋማ ውስጥ ስለሚገኙ እርኩሳን መናፍስት, ስለ እንቁራሪቶች, ጎብሊን እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ክርክር አለ.
ውሃ ለመፈለግ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ሰዎችን ወደ ውሃ ጅረቶች ስለሚጎትቱ የውሃ ፈላጊዎች ታሪኮችን ያስታውሳሉ, ህፃናት አኩሊና ሞኙን ያስታውሳሉ, ወደ ውሃው ስር ተጎትቷት እና እዚያ " ከተበላሸች " በኋላ እብድ ሆናለች.
ከዚያም ልጁን ቫሳያ ያስታውሳሉ, እሱም ሰምጦ እና እናቱ ከውሃው መሞቱን አስቀድሞ ያየችው. ከወንዙ ሲመለስ ፓቬል በባህር ዳርቻ ላይ የቫስያ ድምጽ እንደሰማ እና ወደ እሱ እንደጠራው ዘግቧል.

የፌደራል የትምህርት ኤጀንሲ

የስቴት የትምህርት ተቋም
ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት
ቶምስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ

የጥናት ቁጥጥር ሥራ

በመካከለኛው ዘመን እና በህዳሴው ዘመን የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ መሠረት

"የሃምሌት ምስል

በደብልዩ ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ "ሃምሌት"

ተፈጸመ፡ ተማሪ

030 ግራ. 71 ሮ

መግቢያ 3

1. በአደጋው ​​መጀመሪያ ላይ የሃምሌት ምስል 4

2. የሃምሌት የበቀል ስነምግባር። የአደጋው ጫፍ። አስር

3. የዋና ገፀ ባህሪ ሞት 16

4. ፍጹም ዳግም መወለድ ጀግና 19

መደምደሚያ 23

ማጣቀሻ 23

መግቢያ

የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት "ሃምሌት, የዴንማርክ ልዑል" (1600) ከእንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች ውስጥ በጣም ዝነኛ ነው. ብዙ በጣም የተከበሩ የሥነ ጥበብ ባለሞያዎች እንደሚሉት፣ ይህ እጅግ በጣም አሳቢ ከሆኑ የሰው ልጅ ሊቅ ፈጠራዎች አንዱ ነው፣ ታላቅ የፍልስፍና ሰቆቃ። እሱ ሁሉንም ሰው ከማስደሰት በስተቀር በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሕይወት እና የሞት ጉዳዮች ይመለከታል። ሼክስፒር አሳቢው በዚህ ስራው በሁሉም ግዙፍ ቁመናው ይታያል። በአደጋው ​​የተነሱት ጥያቄዎች በእውነት ሁለንተናዊ ጠቀሜታ አላቸው። ያለ ምክንያት አይደለም, የሰው ልጅ አስተሳሰብ እድገት በተለያዩ ደረጃዎች ላይ, ሰዎች ሕይወት እና በውስጡ ያለውን የዓለም ሥርዓት ላይ ያላቸውን አመለካከት ማረጋገጫ በመፈለግ, Hamlet ዘወር.

እንደ እውነተኛ የሥነ ጥበብ ሥራ "ሃምሌት" ብዙ የሰዎችን ትውልዶች ይስባል. የህይወት ለውጦች, አዳዲስ ፍላጎቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ይነሳሉ, እና እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ በአደጋው ​​ውስጥ ለራሱ ቅርብ የሆነ ነገር ያገኛል. የአደጋው ኃይል የተረጋገጠው በአንባቢዎች ዘንድ ባለው ተወዳጅነት ብቻ ሳይሆን ለአራት ምዕተ-አመታት ለሚጠጋው መድረክ ከመድረክ አለመውጣቱ ነው.

“ሃምሌት” አሳዛኝ ክስተት በሼክስፒር ሥራ፣ በጸሐፊው አዲስ ፍላጎቶች እና ስሜቶች ውስጥ አዲስ ጊዜ አበሰረ።

እንደ ሼክስፒር አባባል፣ እያንዳንዱ ድራማ የራሱ ማዕከል፣ የራሱ ፀሐይ ያለው፣ በዙሪያው ያሉት ፕላኔቶች ከሳተላይቶቻቸው ጋር የሚሽከረከሩበት ሙሉ፣ የተለየ ዓለም ነው። ሁሉንም ነገር ለመዋጋት እና ህይወትን ለመስጠት.

በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ በጣም የሚስብ ነገር የጀግናው ምስል ነው. "እንደ ልዑል ሀምሌት ቆንጆ ነው!" በሼክስፒር ዘመን ከነበሩት አንቶኒ ስኮሎከር አንዱ ጮክ ብሎ ተናግሯል፣ እና አስተያየቱ በአደጋው ​​​​ከተፈጠረ በኋላ ላለፉት መቶ ዘመናት ስለ ስነ-ጥበብ ብዙ በሚረዱ ብዙ ሰዎች ተረጋግጧል (1 ገጽ 6)

ሃሜትን ለመረዳት እና እሱን ለማዘን አንድ ሰው በህይወቱ ሁኔታ እራሱን መፈለግ አያስፈልገውም - አባቱ መገደሉን እና እናቱ የባሏን ትውስታ ክዳ ሌላ አገባ። ምንም እንኳን የህይወት ሁኔታዎች አለመመጣጠን ፣ Hamlet ከአንባቢዎች ጋር ቅርበት አለው ፣ በተለይም በሃሜት ውስጥ ካሉት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ መንፈሳዊ ባህሪዎች ካላቸው - ወደ ራሳቸው የመመልከት ፣ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ እራሳቸውን የማጥለቅለቅ ፣ ኢፍትሃዊነትን እና ክፋትን በደንብ ይገነዘባሉ ። የሌላ ሰው ስቃይ እና ስቃይ እንደራሳቸው ይሰማሉ።

የፍቅር ስሜት በተስፋፋበት ጊዜ ሃምሌት ተወዳጅ ጀግና ሆነ። ብዙዎች እራሳቸውን ከሼክስፒር ሰቆቃ ጀግና ጋር መተዋወቅ ጀመሩ። የፈረንሣይ ሮማንቲክስ ኃላፊ ቪክቶር ሁጎ () “ዊልያም ሼክስፒር” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ “በእኛ አስተያየት ሃምሌት የሼክስፒር ዋና ፈጠራ ነው። ገጣሚው የፈጠረው አንድም ምስል ይህን ያህል የሚረብሽና የሚያስደስተን የለም።

ሩሲያም ከሃምሌት መማረክ አልራቀችም። ቤሊንስኪ የሃምሌት ምስል ሁለንተናዊ ጠቀሜታ እንዳለው ተከራክሯል.

በአደጋው ​​መጀመሪያ ላይ የሃምሌት ምስል

በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ሃምሌት በቦታው ላይ ገና አልታየም, ነገር ግን እሱ ተጠቅሷል, እና ይህ በአንደኛው እይታ ከሚታየው የበለጠ ጠቃሚ ነው.

እንደውም የምሽት ጠባቂዎች የንጉሱ ጠባቂዎች ናቸው። ለምንድነው የፋንቶምን መልክ “በባለሥልጣናት” ለንጉሡ የቅርብ ወዳጆች ቢያንስ ለፖሎኒየስ ሪፖርት አያደርጉም ነገር ግን የልዑል ጓደኛ የሆነውን ሆራቲዮንን ይሳቡ እና እሱ ያረጋግጣሉ ። ፋንቶም የሟቹን ንጉስ እንደሚመስለው ፣ ስለዚህ ነገር ለመንገር ለአሁኑ ንጉስ ሳይሆን ለሃምሌት ፣ ስልጣን ለሌለው እና ገና የዘውድ ወራሽ ያልታወጀው?

ሼክስፒር ድርጊቱን የሚገነባው በዴንማርክ የጥበቃ ግዴታ ህግ መሰረት አይደለም ነገር ግን ወዲያው የተመልካቾችን ትኩረት ወደ የዴንማርክ ልዑል ምስል ይመራዋል።

ልዑሉን ጥቁር ልብስ ለብሶ ለይቷል, ከአደባባዩ በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶች በተለየ መልኩ. ሁሉም ሰው ለአዲስ የግዛት ጅማሮ አስፈላጊ የሆነ ሥነ ሥርዓት ለብሶ ነበር፣ በዚህ የሞትሌ ሕዝብ ውስጥ አንዱ ብቻ የሀዘን ልብስ ለብሶ ነበር - Hamlet።

የእሱ የመጀመሪያ ቃላቶች ፣ ለራሱ አስተያየት ፣ በፕሮሴኒየም ላይ በግልጽ ተናግሯል እና ለታዳሚው “የወንድም ልጅ ይሁን ፣ ግን በጭራሽ ቆንጆ አይደለም” - ወዲያውኑ ልብሱን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ማንነቱን አፅንዖት ይሰጣል ። በንጉሱ ዙሪያ ላሉት ታዛዥ እና አገልጋይ አስተናጋጅ ናቸው ።

ሃምሌት ለንጉሱ እና ለእናቱ መልስ ሰጠ። ብቻውን ነፍሱን በስሜታዊነት ያፈሳል።

የሃምሌት ነፍስ ለመጀመሪያ ጊዜ መድረክ ላይ ሲወጣ ምን አይነት ስሜቶች ይሞላሉ? በመጀመሪያ ደረጃ, በአባቱ ሞት ምክንያት የተከሰተ ሀዘን. እናትየው ብዙም ሳይቆይ ባሏን ረስታ ልቧን ለሌላው መስጠቷ በጣም ያባብሳል። የወላጆቹ ግንኙነት ለሃምሌት ተስማሚ ይመስላል። ከአንድ ወር በኋላ ግን እንደገና አገባች እና "ከሬሳ ሳጥኑ ጀርባ የሄደችበትን ጫማ ገና አላረጀችም" ፣ "በቀይ የዐይን ሽፋሽፍቷ ላይ ያለው የክብር እንባዋ ጨው እንኳን አልጠፋም"

ለሃምሌት እናትየዋ የሴት ተመራጭ ነበረች፣በተለመደው የተፈጥሮ ስሜት እና እንዲያውም ሃምሌትን በከበበው ጥሩ ቤተሰብ ውስጥ።

የገርትሩድ የባሏን ትዝታ ክህደት ሃሜትን አመፀው ምክንያቱም በዓይኖቹ ውስጥ ወንድሞች የማይነፃፀሩ ናቸው-"ፌቡስ እና ሳቲር"። በሼክስፒሪያን ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት ከሟቹ ባል ወንድም ጋር ጋብቻ የፆታ ግንኙነትን እንደ ኃጢአት ይቆጠር የነበረው ከዚህ ጋር ተያይዞ ነው።

የሃምሌት የመጀመሪያው ነጠላ ዜማ ከአንድ ሀቅ ሰፊውን አጠቃላይ መግለጫዎችን የማድረግ ዝንባሌውን ያሳያል። የእናት ባህሪ

ሃምሌትን ስለ ሁሉም ሴቶች አሉታዊ ፍርድ ይመራዋል።

በአባቱ ሞት እና በእናቱ ክህደት ፣ ሃምሌት እስከዚያ ድረስ የኖረበትን ዓለም ሙሉ በሙሉ ውድቀት አጋጠመው። የህይወት ውበት እና ደስታ ጠፍቷል, ከእንግዲህ መኖር አልፈልግም. እሱ የቤተሰብ ድራማ ብቻ ነበር፣ ነገር ግን ለሚያስደንቀው እና ጠንካራ ስሜት ለነበረው Hamlet፣ መላውን አለም በጥቁር ልብስ ለማየት በቂ ሆኖ ተገኝቷል፡-

ምን ያህል ዋጋ ቢስ ፣ ጠፍጣፋ እና ደደብ

መላው ዓለም በፍላጎቱ ውስጥ ያለ ይመስላል! (6፤ ገጽ 19)

ሼክስፒር ሃሜትን በዚህ መንገድ ለተፈጠረው ነገር የሰጠውን መንፈሳዊ ምላሽ ሲገልጽ ለህይወት እውነት ታማኝ ነው። በታላቅ ትብነት የተጎናፀፉ ተፈጥሮዎች በቀጥታ የሚነኩአቸውን አስከፊ ክስተቶች በጥልቅ ይገነዘባሉ። ሃምሌት ልክ እንደዚህ ያለ ሰው ነው - ትኩስ ደም ያለው ፣ ጠንካራ ስሜት ያለው ትልቅ ልብ ያለው ሰው። እሱ በምንም መልኩ እሱ አንዳንዴ የሚገመተው ቀዝቃዛ ምክንያታዊ እና ተንታኝ አይደለም. ሃሳቡ የሚደሰተው እውነታዎችን በመመልከት ሳይሆን በጥልቅ ልምዳቸው ነው። ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ሀምሌት በዙሪያው ካሉት በላይ እንደሚወጣ ከተሰማን, ይህ የአንድን ሰው ከህይወት ሁኔታዎች በላይ ከፍ ማድረግ አይደለም. በተቃራኒው ፣ የሃምሌት ከፍተኛው የግል በጎነት አንዱ በህይወት ስሜት ሙላት ፣ ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት ፣ በዙሪያው የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ ጉልህ እንደሆኑ እና አንድ ሰው ለነገሮች ፣ ክስተቶች ያለውን አመለካከት እንዲወስን በሚረዳው ንቃተ ህሊና ውስጥ ነው። ሰዎች.

ሃምሌት ከሁለት አስደንጋጭ ሁኔታዎች ተረፈ - የአባቱ ሞት እና የእናቱ የችኮላ ሁለተኛ ጋብቻ። ነገር ግን ሦስተኛው ድብደባ ጠበቀው. የአባቱ ሞት የቀላውዴዎስ ስራ እንደሆነ ከመንፈስ ተማረ። መንፈስ እንደሚለው፡-

የኔን ክቡር ልጄን ልታውቀው ይገባል።

እባቡ የአባትህ ገዳይ ነው -

በእሱ አክሊል ውስጥ. (6፤ ገጽ 36)

ወንድም ወንድሙን ገደለ! ወደዚህ የመጣ ከሆነ መበስበስ የሰው ልጅን መሠረት አበላሽቷል። ክፋት፣ ጠላትነት፣ ክህደት በደም በጣም በሚቀራረቡ ሰዎች ግንኙነት ውስጥ ገባ። በፋንተም መገለጦች ውስጥ ሃምሌትን በጣም ያስደነገጠው ይህ ነው፡ አንድም ሰው፣ የቅርብ እና የቅርብ ሰው እንኳን ሊታመን አይችልም! የሃሜት ቁጣ በእናትና በአጎት ላይ ተቀይሯል፡-

ወይ ሴትየዋ ወራዳ ነች! ወይ ወራዳ!

ኦ ቤዝነት፣ ዝቅ ባለ ፈገግታ መሰረት! (6፤ ገጽ 38)

የሰውን ነፍስ የሚያበላሹ መጥፎ ድርጊቶች ተደብቀዋል። ሰዎች እነሱን መደበቅ ተምረዋል. ገላውዴዎስ የሼክስፒር ቀደምት ዜና መዋዕል ዋና ገፀ ባህሪ በሆነው በሪቻርድ ሣልሳዊ እንደተገለጸው አጸያፊነቱ አስቀድሞ በውጫዊ ገጽታው የሚታየው ተንኰለኛ አይደለም። እሱ "ፈገግታ ያለው ተንኮለኛ፣ በግዴለሽነት፣ የሀገር ወዳድነት እና ለመዝናናት በጣም ትልቅ ልበ ቢስነትና ጭካኔ የተሞላ ነው።"

ሃምሌት ለራሱ አሳዛኝ መደምደሚያ ይሰጣል - ማንም ሊታመን አይችልም. ይህ ከሆራቲዮ በስተቀር ለሁሉም ሰው ያለውን አመለካከት ይወስናል. በእያንዳንዱ ውስጥ የተቃዋሚዎቹን ጠላት ወይም ተባባሪ ያያል። ሃምሌት ለኛ ባልተጠበቀ ሁኔታ ለአባቱ የበቀል ስራ ተቀበለው። ደግሞም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ስለ ሕይወት አሰቃቂነት እና እራሱን ማጥፋት እንደሚፈልግ እውቅና ስለመስጠቱ, በዙሪያው ያለውን አስጸያፊ ነገር ላለማየት ብቻ ቅሬታዎችን ሰምተናል. አሁን በቁጣ ተሞልቷል ፣ ጥንካሬን እየሰበሰበ።

መንፈሱ ለሃምሌት የግል የበቀል ስራን አደራ ሰጠው። ሃምሌት ግን በተለየ መንገድ ተረድቶታል። የክላውዴዎስ ወንጀል እና የእናቱ ክህደት በዓይኖቹ ውስጥ የአጠቃላይ ሙስና ከፊል መገለጫዎች ብቻ ናቸው።

ክፍለ-ዘመን ተናወጠ - እና ከሁሉም የከፋው ፣

ልመልሰው ነው የተወለድኩት!

በመጀመሪያ እንዳየነው የመንፈስን ቃል ኪዳን ሊፈጽም አጥብቆ ቢምል አሁን እንዲህ ያለ ትልቅ ተግባር በጫንቃው ላይ መውደቁ ያማል እንደ "እርግማን" ይመለከታታል, እሷ ከባድ ሸክም ነች. . ሃሜትን ደካማ አድርገው የሚቆጥሩት፣ በዚህ ውስጥ አለመቻልን እና ምናልባትም የጀግናውን ትግሉን ለመቀላቀል ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ይመለከታሉ።

የተወለደበትን ዘመን ይረግማል፣ ክፋት በነገሠበት ዓለም ውስጥ ለመኖር የሚቀድመውን ይረግማል፣ እናም ለእውነተኛ የሰው ልጅ ፍላጎትና ፍላጎት ከመገዛት ይልቅ ኃይሉን፣ አእምሮውንና ነፍሱን ለጸረ ትግል ማዋል ይኖርበታል። የክፋት ዓለም.

ሃምሌት በአደጋው ​​መጀመሪያ ላይ የሚታየው እንደዚህ ነው። ጀግናው በእውነት ክቡር እንደሆነ እናያለን። እሱ አስቀድሞ የእኛን ርኅራኄ አሸንፏል. ነገር ግን በቀላሉ እና በቀላሉ, ያለ ማመንታት, የተጋረጠውን ችግር መፍታት እና ወደ ፊት መሄድ ይችላል ማለት እንችላለን? አይ፣ ሃምሌት በዙሪያው ያለውን ነገር ለመረዳት መጀመሪያ ይፈልጋል።

በእሱ ውስጥ የባህሪውን ሙሉነት እና ስለ ህይወት ያለውን አመለካከት ግልጽነት መፈለግ ስህተት ነው. እስካሁን ድረስ ስለ እርሱ በተፈጥሮ መንፈሳዊ ልዕልና እንዳለው እና ሁሉንም ነገር ከእውነተኛው የሰው ልጅ እይታ አንጻር እንደሚፈርድ መናገር እንችላለን. በከፍተኛ ቀውስ ውስጥ እያለፈ ነው። ቤሊንስኪ ሃምሌት አባቱ ከመሞቱ በፊት የነበረበትን ሁኔታ በትክክል ገልጿል። ሕይወትን ባለማወቅ ላይ የተመሠረተ “የጨቅላ ሕፃን ስምምነት” ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ ብቻ አንድ ሰው ህይወትን የማወቅ እድል ይገጥመዋል. ለሃምሌት፣ የእውነታው እውቀት የሚጀምረው በታላቅ ሀይል ድንጋጤ ነው። የሕይወት መግቢያው ለእርሱ አሳዛኝ ነገር ነው።

ቢሆንም፣ ሃምሌት እራሱን ያገኘበት ቦታ ሰፋ ያለ እና አንድ ሰው ዓይነተኛ ትርጉም አለው ማለት ነው። ይህንን ሁል ጊዜ ባለመረዳት እያንዳንዱ መደበኛ ሰው ለሀምሌት ርኅራኄ የተሞላ ነው፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ከዕጣ ፈንታው እምብዛም አያመልጥም (1 ገጽ 86)

ከጀግናው ተለያየን የበቀል ስራውን ሲወስድ እንደ ከባድ ግን የተቀደሰ ተግባር ሲቀበል።

ስለ እሱ የምንማረው ቀጣዩ ነገር የእሱ እብደት ነው. ኦፌሊያ ስለ ልዑል እንግዳ ጉብኝት ለአባቷ ለመንገር በፍጥነት ገባች።

ሴት ልጁ ከልዑል ጋር ስላለው ግንኙነት ለረጅም ጊዜ ሲጨነቅ የቆየው ፖሎኒየስ ወዲያውኑ እንዲህ ሲል ይጠቁማል: - "በእርስዎ ፍቅር እብድ?" ታሪኳን ካዳመጠ በኋላ ግምቱን አረጋግጧል፡-

እዚህ ግልጽ የሆነ የፍቅር እብደት ፍንዳታ አለ.

አንዳንድ ጊዜ በንዴት

ተስፋ የቆረጡ ውሳኔዎችን ይዘው ይመጣሉ። (6፤ ገጽ.48)

ከዚህም በላይ ፖሎኒየስ ኦፌሊያን ከልዑል ጋር እንዳትገናኝ በመከልከሉ ምክንያት እንደሆነ ይገነዘባል፡- “በዚህ ዘመን በእሱ ላይ ክፉ ስለነበራችሁ አዝናለሁ።

ስለዚህ ልዑሉ አበዱ የሚል ስሪት አለ። ሃምሌት እውነት አእምሮውን አጥቷል? ጥያቄው በሼክስፒር ጥናቶች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዟል። በወጣቱ ላይ የደረሰው ችግር እብደት ፈጥሮ ነበር ብሎ መገመት ተፈጥሯዊ ነበር። ይህ በትክክል እንዳልነበር ወዲያውኑ መነገር አለበት። የሃምሌት እብደት ምናባዊ ነው።

የጀግናውን እብደት የፈጠረው ሼክስፒር አይደለም። ቀድሞውንም በጥንታዊው የአምሌት ታሪክ ውስጥ እና በቤልፎርት በፈረንሳይኛ ሲተረጎም ነበር። ነገር ግን፣ በሼክስፒር ብዕር፣ የሃምሌት የማስመሰል ባህሪ በእጅጉ ተለውጧል። በቅድመ-ሼክስፒሪያን ሴራ ትርጓሜዎች, የእብድ ሰውን መልክ በመገመት, ልዑሉ የጠላቱን ንቃት ለማጥፋት ፈለገ, እና ተሳካለት. በክንፉ ከጠበቀ በኋላ የአባቱንና የአጃቢዎቹን ገዳይ ገጠመ።

የሼክስፒር ሃምሌት የክላውዲየስን ንቃት አላቆመውም ነገር ግን ሆን ብሎ ጥርጣሬውን እና ጭንቀትን ቀስቅሷል። ሁለት ምክንያቶች ይህንን የሼክስፒሪያን ጀግና ባህሪ ይወስናሉ.

በአንድ በኩል፣ ሃምሌት ስለ መንፈስ ቃላት እውነት እርግጠኛ አይደለም። በዚህ ውስጥ፣ ልዑሉ አሁንም በሼክስፒር ዘመን በጣም ጠንካሮች ከነበሩት በመናፍስት ላይ ካለው ጭፍን ጥላቻ በጣም ሩቅ መሆኑን አወቀ። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ የአዲሱ ጊዜ ሰው የሆነው ሃምሌት፣ ከሌላው አለም የመጣውን መልእክት በፍጹም ምድራዊ ማረጋገጫ ማረጋገጥ ይፈልጋል። ይህንን የአሮጌ እና አዲስ ጥምረት ከአንድ ጊዜ በላይ እንገናኛለን, እና በኋላ ላይ እንደሚታየው, ጥልቅ ትርጉም ነበረው.

የሃምሌት ቃላት በሌላ መልኩ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል። ለጀግናው ጭቆና ሁኔታ ቀጥተኛ እውቅና ይዘዋል. አሁን የተነገረው ሃሜት ስለ ሞት ሲያስብ በመጀመሪያው ድርጊት በሁለተኛው ምስል መጨረሻ ላይ የተገለፀውን የሃሜትን አሳዛኝ ሀሳቦች ያስተጋባል።

ከእነዚህ ኑዛዜዎች ጋር የተገናኘው ዋናው ጥያቄ ይህ ነው፡- ሃምሌት በተፈጥሮው እንደዚህ ነው ወይስ የአስተሳሰብ ሁኔታው ​​ባጋጠመው አስከፊ ክስተቶች የተከሰተ ነው? በእርግጥ መልሱ አንድ ብቻ ሊሆን ይችላል። ለእኛ ከሚታወቁት ሁነቶች ሁሉ በፊት፣ ሃምሌት ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ ስብዕና ነበር። ነገር ግን ይህ ስምምነት ሲፈርስ ቀድሞውኑ እናገኘዋለን. ቤሊንስኪ የሃምሌትን ሁኔታ አባቱ ከሞተ በኋላ እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “... አንድ ሰው በመንፈስ ከፍ ባለ መጠን፣ መበታተኑ የበለጠ አስከፊ ነው፣ እና በእጆቹ ላይ ያለው ድል ይበልጥ ከባድ ነው፣ እና ጥልቅ እና ቅዱስ ደስታው ነው። የሃምሌት ድክመት ትርጉሙ ይህ ነው።

“መበታተን” ሲል የጀግናውን ስብዕና የሞራል ዝቅጠት ሳይሆን ቀደም ሲል በእሱ ውስጥ የነበረው የመንፈሳዊ አንድነት መበታተን ነው። የሃምሌት በህይወት እና በእውነታው ላይ ያለው የቀድሞ ታማኝነት፣ ያኔ ለእሱ እንደሚመስለው፣ ተሰብሯል።

ምንም እንኳን የሃምሌት ሀሳቦች አንድ አይነት ቢሆኑም በህይወቱ የሚያያቸው ነገሮች ሁሉ ይቃረናሉ። ነፍሱ ተከፋፈለች። የበቀል ግዴታን መወጣት እንደሚያስፈልገው እርግጠኛ ነው - ወንጀሉ በጣም አስፈሪ እና ክላውዴዎስ እስከ ገደቡ ድረስ አስጸያፊ ነው. የሃምሌት ነፍስ ግን በሀዘን ተሞልታለች - በአባቱ ሞት ምክንያት ሀዘን እና በእናቱ ክህደት የተነሳ ሀዘን አላለፈም ። ሃምሌት የሚያየው ነገር ሁሉ ለአለም ያለውን አመለካከት ያረጋግጣል - በአረም የተሞላ የአትክልት ስፍራ ፣ "ዱር እና ክፉ በውስጡ ይገዛሉ"። ይህን ሁሉ እያወቅን ራስን የማጥፋት ሃሳብ ከሃምሌት አለመውጣቱ ያስደንቃል?

በሼክስፒር ዘመን፣ ከመካከለኛው ዘመን የተወረሰው የእብዶች አመለካከት አሁንም ተጠብቆ ነበር። አስገራሚ ባህሪያቸው የሳቅ ምክንያት ነበር። እብድ መስሎ፣ ሃምሌት በተመሳሳይ ጊዜ፣ ልክ እንደነበረው፣ የቀልድ ልብስ ይለብሳል። ይህም ለሰዎች ስለ እነርሱ ያለውን አመለካከት በፊታቸው የመንገር መብት ይሰጠዋል. ሃምሌት ይህንን እድል በሰፊው ይጠቀማል።

በኦፊሊያ ውስጥ, ከባህሪው ጋር ግራ መጋባትን ፈጠረ. በእሱ ውስጥ የተከሰተውን አስደናቂ ለውጥ ለማየት የመጀመሪያዋ ነች። ፖሎኒያ ሃምሌት በቀላሉ ማሞኘት ነው፣ እና በቀላሉ እብድ አስመስለው ለፈጠሩት ፈጠራዎች ይሸነፋሉ። ሃምሌት በተወሰነ መንገድ ይጫወትበታል. ፖሎኒየስ እንዲህ ብሏል፦ “ከልጄ ጋር ሁል ጊዜ ይጫወታል፤ መጀመሪያ ላይ ግን አላወቀኝም፤ አሳ ነጋዴ ነበርኩ አለች…” በሃምሌት ከፖሎኒየስ ጋር ባደረገው "ጨዋታ" ውስጥ ሁለተኛው ተነሳሽነት ጢሙ ነው። አንባቢው እንደሚያስታውሰው ፣ ልዑል ሁል ጊዜ የሚመለከተውን መጽሐፍ ስለ ፖሎኒየስ ጥያቄ ፣ Hamlet ይመልሳል: - “ይህ ሳትሪካዊ ሮጌ እዚህ የድሮ ሰዎች ግራጫ ጢም አላቸው…” ሲል ይመልሳል። ፖሎኒየስ ከጊዜ በኋላ በተዋናዩ የተነበበው ነጠላ ዜማ በጣም ረጅም እንደሆነ ሲያማርር ልዑሉ በድንገት ቆርጦታል: - "ይህ ከጢምዎ ጋር ወደ ፀጉር አስተካካዩ ይሄዳል ..."

ከ Rosencrantz እና Guildenstern ጋር አብረው ተማሪዎች፣ ሃምሌት የሚጫወተው በተለየ መንገድ ነው። ከነሱ ጋር, እሱ ወደ እሱ እንደተላኩ ወዲያውኑ ቢጠራጠርም, በጓደኝነታቸው እንደሚያምን ይመስላል. ሃምሌት ለትክክለኛነት በቅንነት ይመልስላቸዋል። የእሱ ንግግር በጨዋታው ውስጥ በጣም ጉልህ ከሆኑት ክፍሎች ውስጥ አንዱ ነው።

“በቅርብ ጊዜ - እና ለምን ፣ እራሴን አላውቅም - ፍቅሬን አጣሁ ፣ ሁሉንም የተለመዱ ተግባሮቼን ትቼ ፣ እና፣ በእርግጥ፣ በነፍሴ ላይ በጣም ስለከበደች፣ ይህች ውብ ቤተመቅደስ፣ ምድር፣ የበረሃ ካፕ ትመስለኛለች ... እንዴት ያለ የተዋጣለት ፍጡር - ሰው! አእምሮ እንዴት ክቡር ነው! እንዴት ያለ ገደብ የሌለው አቅም! በመልክ እና በእንቅስቃሴዎች - እንዴት ገላጭ እና ድንቅ. በተግባር - ከመልአክ ጋር እንዴት ይመሳሰላል! በመረዳት - ከመለኮት ጋር እንዴት ይመሳሰላል! የአጽናፈ ሰማይ ውበት! የሕያዋን ሁሉ ዘውድ! እና ይህ ለእኔ የአቧራ ይዘት ምንድነው? ከሰዎቹ መካከል አንዳቸውም አያስደስተኝም ፣ አይ ፣ ወይ ፣ ምንም እንኳን በፈገግታህ ሌላ ነገር ለመናገር የምትፈልግ ቢመስልም።

ሃምሌት ከሮዝነክራንትዝ እና ከጊልደንስተርን ጋር ብቻ ነው የሚጫወተው። ነገር ግን ሃምሌት የዩንቨርስቲ ጓደኞቹን በጥበብ ቢጫወትም፣ በተቃርኖዎች ተለያይቷል። የሃምሌት መንፈሳዊ ሚዛን ሙሉ በሙሉ ተሰብሯል። ወደ እሱ የተላኩትን ሰላዮች ይሳለቃል, እና ለአለም ስላለው የተለወጠ አመለካከት እውነቱን ይናገራል. እርግጥ ነው፣ ስለ ቀድሞው ንጉስ ሞት ምስጢር ምንም የማያውቁት ሮዝንክራንትዝ እና ጊልደንስተርን የሃምሌት ሀሳቦች በብቀላ ስራ እንደተያዙ መገመት አልቻሉም። ልዑሉም በዝግታነቱ ራሱን እንደሰደበ አላወቁም። ሃምሌት እራሱን እንደ እንደዚህ አይነት ተበቃይ ሆኖ ማየት ይፈልጋል ብለን ካሰብን ከእውነት የራቀ አንሆንም ነገር ግን በዛው በማይታለል ሁኔታ ሲመታ ምቱ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። (1 ገጽ 97)

ነገር ግን ሃምሌት መንፈሱ ምን ያህል ሊታመን እንደሚችል ጥርጣሬ እንዳደረበት እናውቃለን። ስለ ገላውዴዎስ ጥፋተኝነት እንደዚህ ያለ ማረጋገጫ ያስፈልገዋል, ይህም ምድራዊ አስተማማኝ ነው. የሰራውን እኩይ ተግባር በትክክል የሚያሳይ ተውኔት ለንጉሱ ለማሳየት ወታደሮቹ በመጡበት አጋጣሚ ለመጠቀም ወሰነ።

"ትዕይንቱ ቀለበት ነው ፣

የንጉሱን ሕሊና ለመቅረፍ"

ይህ እቅድ ምናልባት የመጀመሪያው ተዋናይ ስለ ፒርረስ እና ሄኩባ አንድ ነጠላ ጽሁፍ ሲያነብ ሊሆን ይችላል። ተዋናዮቹን በስሙ ሲልካቸው ሃምሌት የቡድኑን መሪ "የጎንዛጎ ግድያ" ድራማ እንዲያቀርብ አዘዘ እና በራሱ የተፃፉ አስራ ስድስት መስመሮችን እንዲጨምር ጠየቀ። ስለዚህ የሃምሌት እቅድ የፋንቶምን ቃላት እውነትነት ለመፈተሽ ነው። ሃምሌት በሀሳቡ ወይም በሌላው አለም ድምጽ ላይ አይተማመንም, የምክንያት መስፈርቶችን የሚያሟላ ማረጋገጫ ያስፈልገዋል. ሃምሌት ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ሰው ያለውን አመለካከት በሚገልጽ ረጅም ንግግር (ከላይ የተጠቀሰው) ሃምሌት በመጀመሪያ ደረጃ ምክንያታዊነትን ያስቀመጠው በከንቱ አይደለም፡- “እንዴት የተዋጣለት ፍጥረት ነው - ሰው! አእምሮ እንዴት ክቡር ነው! ሃምሌት የሚጠላውን ገላውዴዎስን ለማውገዝ ያሰበው በዚህ ከፍተኛ የሰው ልጅ ችሎታ ብቻ ነው።

የአደጋውን የግለሰቦችን ትዕይንቶች በቅርበት በማንበብ ክብርን ከከፈልን ፣ አጀማመሩን እና አጠቃላይ የእርምጃውን መስመር የሚይዙትን ጠንካራ ማያያዣዎች መዘንጋት የለብንም ። እንዲህ ዓይነቱ ሚና የሚጫወተው በሃምሌት ሁለት ታላላቅ ሞኖሎጂስቶች ነው - በቤተ መንግሥቱ መጨረሻ እና በሁለተኛው ድርጊት መጨረሻ ላይ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ለቃላታቸው ትኩረት እንስጥ. ሁለቱም ባልተለመደ ሁኔታ ግልፍተኛ ናቸው። "ኧረ ይህ ጥቅጥቅ ያለ የረጋ ሥጋ// ቀልጦ፣ ጠፍቶ፣ ጠል ይዞ ከወጣ!" ይህ ሃምሌት መሞትን እንደሚፈልግ በግልፅ መቀበል ይከተላል። ነገር ግን ሀዘንተኛ ኢንቶኔሽን በእናትየው ላይ ቁጣ ይተካል. ከሃምሌት አፍ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ቃላቶች ይፈስሳሉ፣ እሷን ለማውገዝ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ አገላለጾችን እያገኙ (1፣ P. 99)

የጀግናው ክቡር ቁጣ አዛኝ ያደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ እኛ ይሰማናል-የራስን ማጥፋት ሀሳብ በሃምሌት አእምሮ ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚል ከሆነ ፣ በእሱ ውስጥ ያለው የሕይወት ውስጣዊ ስሜት የበለጠ ጠንካራ ነው። ሀዘኑ እጅግ በጣም ብዙ ነው፣ ነገር ግን በእውነት ከህይወቱ ለመለያየት ከፈለገ፣ እንደዚህ አይነት ባህሪ ያለው ሰው በሰፊው አይናገርም።

የጀግናው የመጀመሪያው ትልቅ ነጠላ ዜማ ስለ ባህሪው ምን ይላል? ቢያንስ ስለ ድክመት አይደለም. በሃምሌት ውስጥ ያለው ውስጣዊ ጉልበት በቁጣው ውስጥ ግልጽ መግለጫ ይቀበላል. ደካማ ባህሪ ያለው ሰው እንዲህ ባለው ኃይል በቁጣ ውስጥ አይወድቅም.

ሁለተኛውን ድርጊት የሚያጠናቅቀው ነጠላ ዜማ ባለመሥራት ነቀፋ የተሞላ ነው። ዳግመኛም ንዴት ወረወረው፣ ይህ ጊዜ በራሱ ላይ ደረሰ። ምን አይነት በደል በጭንቅላቱ ላይ ሃምሌትን አያወርድም: "ደደብ እና ፈሪ ሞኝ", "ሮቶዚ", "ፈሪ", "አህያ", "ሴት", "እቃ ማጠቢያ". በእናቱ ላይ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ፣ ለቀላውዴዎስም ጠላትነት እንደ ሞላበት ከዚህ በፊት አይተናል። ነገር ግን ሃምሌት በሌሎች ላይ ብቻ ክፋትን ከሚያገኙት አንዱ አይደለም። እሱ ለራሱ ጨካኝ እና ርህራሄ የሌለው ነው, እና ይህ ባህሪው የእሱን ተፈጥሮ መኳንንት የበለጠ ያረጋግጣል. እራስዎን ከሌሎች በበለጠ ከባድ ካልሆነ ለመገመት ከፍተኛውን ታማኝነት ይጠይቃል።

ሃምሌት እቅዱን ያስቀመጠበት የነጠላ ንግግሩ መጨረሻ እሱ የበቀል እርምጃ ለመውሰድ ምንም ማድረግ እንደማይፈልግ ያለውን ሀሳብ ውድቅ ያደርገዋል። ሃምሌት እርምጃ ከመውሰዱ በፊት ለዚህ ተስማሚ ሁኔታዎችን ማዘጋጀት ይፈልጋል (1 ገጽ 100)።

የሃምሌት የበቀል ስነምግባር። የአደጋው ጫፍ።

ሃምሌት የራሱ የሆነ የበቀል ስነምግባር አለው። ገላውዴዎስ ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚጠብቀው እንዲያውቅ ይፈልጋል. በክላውዴዎስ ውስጥ የጥፋተኝነት ንቃተ ህሊናውን ለመቀስቀስ ይፈልጋል. የጀግኖቹ ድርጊቶች በሙሉ ለዚህ ግብ እስከ "የአይጥ ወጥመድ" ትዕይንት ድረስ ያደሩ ናቸው። ለእኛ, እንዲህ ዓይነቱ ሥነ-ልቦና እንግዳ ሊመስል ይችላል. ነገር ግን አንድ ሰው የዘመኑን ደም አፋሳሽ የበቀል ታሪክ ማወቅ አለበት; ለጠላት የበቀል ልዩ ውስብስብነት ሲፈጠር እና ከዚያም የሃምሌት ዘዴዎች ግልጽ ይሆናሉ. ገላውዴዎስ በወንጀለኛነቱ ንቃተ ህሊና እንዲዋጥለት ያስፈልገዋል፣ ጠላትን በመጀመሪያ በውስጥ ስቃይ፣ በህሊና ስቃይ፣ አንድ ካለበት መቅጣት ይፈልጋል፣ እና የሚቀጣው ብቻ ሳይሆን የሚቀጣ መሆኑን እንዲያውቅ ብቻ ገዳይ ድብደባን ማድረስ ይፈልጋል። በሃምሌት ፣ ግን በሥነ ምግባር ሕግ ፣ ሁለንተናዊ ፍትህ።

ብዙ በኋላ፣ በንግሥቲቱ መኝታ ክፍል ውስጥ፣ ከመጋረጃው ጀርባ ተደብቆ የነበረውን ፖሎኒየስን ከገደለ በኋላ፣ ሃምሌት በአደጋ በሚመስለው ነገር የከፍተኛ ፈቃድ፣ የመንግሥተ ሰማያት ፈቃድ መገለጫ ሆኖ ተመለከተ። ጅራፍ እና አገልጋይ - መቅሰፍቱ እና እጣ ፈንታቸው አስፈፃሚ እንዲሆን አደራ ሰጡት። ሃምሌት የበቀልን ጉዳይ የሚመለከተው በዚህ መልኩ ነው። “እኔንና እኔን እርሱን ቀጣው” የሚለው ቃል ምን ትርጉም አለው? (1፡ ገጽ.101)

ፖሎኒየስ የተቀጣው በሃምሌት እና በክላውዴዎስ መካከል በነበረው ትግል ውስጥ በገባበት ጣልቃ ገብነት እንደሆነ ከሃምሌት ቃላት ግልፅ ነው፡- “በጣም ፈጣን መሆን ምን ያህል አደገኛ ነው።” ግን ሃምሌት የሚቀጣው በምን ላይ ነው? በግዴለሽነት በመስራቱ እና የተሳሳተውን ሰው በመግደል እና በማን ላይ እንዳነጣጠረ ለንጉሱ ግልጽ አድርጓል።

ቀጣዩ ከሃምሌት ጋር የምንገናኘው ስብሰባ በተጠራበት በቤተ መንግስት ጋለሪ ውስጥ ነው። ሃምሌት ማን እና ለምን እንደሚጠብቀው ሳያውቅ በሃሳቡ ምህረት ላይ በጣም ታዋቂ በሆነው ነጠላ ቃሉ ውስጥ እየገለፀ ይመጣል።

“መሆን ወይም አለመሆን” የሚለው ነጠላ ቃል የሃምሌት ጥርጣሬ ከፍተኛው ነጥብ ነው። የጀግናውን ስሜት ይገልፃል, በአእምሮው ውስጥ ከፍተኛ አለመግባባት የተፈጠረበት ጊዜ. በዚህ ምክንያት ብቻ, በውስጡ ጥብቅ ሎጂክ መፈለግ ስህተት ይሆናል. እሷ እዚህ የለችም። የጀግናው ሀሳብ ከአንዱ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላው ይሸጋገራል። እሱ ስለ አንድ ነገር ማሰብ ይጀምራል, ወደ ሌላ, ወደ ሦስተኛው ይሄዳል, እና አንዳቸውም አይደሉም.

እሱ ራሱ ለራሱ ያቀረባቸው ጥያቄዎች, መልስ አያገኙም.

"መሆን" ማለት ለሀምሌት በአጠቃላይ ህይወት ብቻ ነውን? በራሳቸው ተወስደዋል, የሞኖሎግ የመጀመሪያ ቃላት በዚህ መልኩ ሊተረጎሙ ይችላሉ. ነገር ግን የመጀመርያውን መስመር አለመሟላት ለማየት ብዙ ትኩረት አይሰጠውም, የሚከተሉት መስመሮች የጥያቄውን ትርጉም እና የሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ተቃውሞ ያሳያሉ - መሆን ማለት ምን ማለት ነው እና ምን መሆን የለበትም.

በመንፈስ የተከበረው - ለመገዛት

የቁጣ ዕጣ ፈንታ ወንጭፍ እና ቀስቶች

ወይም በችግር ባህር ላይ መሳሪያ አንስተህ ግደላቸው

ግጭት?

እዚህ ያለው አጣብቂኝ በግልፅ ተገልጿል፡- “መሆን” ማለት በአመጽ ባህር ላይ ተነስቶ መግደል ማለት ነው፣ “አለመሆን” ማለት “ለቁጣ ወንጭፍና ፍላጻዎች” መገዛት ማለት ነው።

የጥያቄው አቀራረብ ከሃምሌት ሁኔታ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው-አንድ ሰው ከክፉ ባህር ጋር መታገል አለበት ወይንስ ከጦርነቱ መራቅ አለበት? እዚህ, በመጨረሻ, አንድ ተቃርኖ በታላቅ ኃይል ይታያል, መግለጫዎቹ ከዚህ በፊት አጋጥመውታል. ነገር ግን በሦስተኛው ድርጊት መጀመሪያ ላይ, Hamlet እንደገና በጥርጣሬ ኃይል ውስጥ እራሱን አገኘ. እነዚህ የስሜት መለዋወጥ የሃምሌት ባህሪያት ናቸው። በህይወቱ አስደሳች ጊዜ ውስጥ በማመንታት እና በጥርጣሬዎች መታወቁን አናውቅም። አሁን ግን ይህ አለመረጋጋት እራሱን በእርግጠኝነት ያሳያል።

ሀምሌት ከሁለቱ አማራጮች ውስጥ የትኛውን ይመርጣል? "መሆን"፣ መታገል - በራሱ ላይ የወሰደው ዕጣው እንደዚህ ነው። የሃምሌት ሀሳብ ወደ ፊት ይሮጣል እና የትግሉን ውጤት አንዱን - ሞትን ይመለከታል! እዚህ አንድ አሳቢ በእሱ ውስጥ ይነሳል, እራሱን አዲስ ጥያቄ እየጠየቀ: ሞት ምንድን ነው? ሃምሌት አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚጠብቀው ሁለት አማራጮችን በድጋሚ ይመለከታል። ሞት ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና በሌለበት ያለመኖር ውስጥ መጥለቅ ነው፡-

ሙት ፣ ተኛ

እና ብቻ: እና መጨረሻው ተኝተህ እንደሆነ ተናገር

ናፍቆት እና ሺህ የተፈጥሮ ስቃይ...

ግን ደግሞ አንድ አስከፊ አደጋ አለ: "በሞት ህልም ውስጥ ምን ሕልሞች ሕልሞች ይሆናሉ, / / ​​ይህን የሟች ድምጽ ስንጥል ...". ምናልባት ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት የሚያስፈራው ነገር ከምድራዊ ችግሮች ሁሉ የከፋ አይደለም፡- “ይህ ነው የሚያወርደን። ምክንያቱ የት ነው// አደጋዎች ለረጅም ጊዜ የሚቆዩት…” እና ተጨማሪ፡-

ነጠላ ንግግሩን እንረዳ እና ሃምሌት በአጠቃላይ እንደሚናገር ግልፅ ይሆናል - ስለ ሁሉም ሰዎች እና ከሌላው ዓለም የመጡ ሰዎችን በጭራሽ አላጋጠሙም። የሃምሌት ሀሳብ ትክክል ነው፣ ግን ከጨዋታው ሴራ ይለያል።

በዚህ ነጠላ ቃል ውስጥ ዓይንዎን የሚስበው ሁለተኛው ነገር "በቀላል ጩቤ ለራስህ ስሌት ስጥ" ከተባለ የህይወትን ውጣውረድ ማስወገድ ቀላል ነው የሚለው ሃሳብ ነው።

አሁን በዚህ ዓለም ውስጥ የሰዎች አደጋዎች ወደ ተዘረዘሩበት የአንድ ነጠላ ንግግር ክፍል እንሸጋገር።

የክፍለ ዘመኑን ጅራፍ እና ፌዝ ማን ያወርዳል?

የጠንካሮች ግፍ፣ የትዕቢተኞች መሳለቂያ፣

የተናቀ ፍቅር ህመም ፣ ዘገምተኛነትን ይፈርዳል ፣

የባለሥልጣናት እብሪት እና ስድብ።

ለዋህነት ተሰርቷል፣

ምነው ለራሱ ቢያስበው...

ከእነዚህ አደጋዎች መካከል የትኛውም ሀምሌትን እንደማይመለከት ልብ ይበሉ። እዚህ የሚናገረው ስለ ራሱ ሳይሆን ስለ ዴንማርክ በእውነት እስር ቤት ስለ ሆነችባቸው ሰዎች ሁሉ ነው። ሃምሌት በፍትህ እጦት ለሚሰቃዩ ሰዎች ሁሉ ችግር አሳቢ ሆኖ እዚህ ይታያል። (1፡ ገጽ.104)

ነገር ግን ሃምሌት ስለ ሰው ዘር ሁሉ ማሰቡ ሌላው ስለ መኳንንቱ የሚናገር ባህሪ ነው። ነገር ግን ሁሉም ነገር በቀላል ጩቤ መጨረስ ይቻላል የሚለው የጀግናው ሀሳብስ? "መሆን ወይም አለመሆን" የሚለው ነጠላ ቃል ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው በከባድ ሀዘን ንቃተ ህሊና ውስጥ ተዘፍቋል። እኛ በደህና አስቀድሞ ጀግና የመጀመሪያ monologue ጀምሮ ግልጽ ነው ማለት እንችላለን: ሕይወት ደስታ አይሰጥም, ይህም ሐዘን, ፍትሕ መጓደል, የሰው ልጅ ርኩሰት የተለያዩ ዓይነቶች የተሞላ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ መኖር አስቸጋሪ እና የማይፈለግ ነው. ነገር ግን ሃምሌት ከህይወቱ ጋር መከፋፈል የለበትም፣ ምክንያቱም የበቀል ስራው ከእሱ ጋር ነው። እሱ በጩቤ ማስላት አለበት ፣ ግን በራሱ ላይ አይደለም!

የሃምሌት ነጠላ ዜማ የሚያበቃው ስለ ነጸብራቅ ተፈጥሮ በማሰብ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ሃምሌት ተስፋ አስቆራጭ መደምደሚያ ላይ ደርሷል። ሁኔታዎች ከእሱ እርምጃ ያስፈልጋቸዋል, እና ሀሳቦች ፈቃዱን ሽባ ያደርጋሉ. ሃምሌት ከልክ በላይ ማሰብ የተግባርን አቅም እንደሚያዳክም አምኗል (1፡ ገጽ 105)።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው “መሆን ወይም አለመሆን” የሚለው ነጠላ ቃል የጀግናው አስተሳሰብ እና ጥርጣሬ ከፍተኛው ነጥብ ነው። በውሸት ፣በክፋት ፣በተንኮል ፣በአጭበርባሪነት አለም ያለምክንያት የከበደ ፣ነገር ግን የመተግበር አቅም ያላጣውን ጀግና ነፍስ ይገልጥልናል።

ከኦፊሊያ ጋር ያደረገውን ቆይታ በመመልከት ይህንን እርግጠኞች ነን። እሷን እንዳስተዋለ ወዲያው ድምፁ ይቀየራል። ከኛ በፊት በጥርጣሬ የተሞላ ሰው ሳይሆን በህይወት እና ሞት ላይ የሚያሰላስል አሳቢ ሃምሌት የለም። ወዲያውኑ የእብደትን ጭንብል ለብሶ ለኦፊሊያ በጥብቅ ተናገረ። የአባቷን ፈቃድ በማሟላት እረፍታቸውን ጨርሳ አንድ ጊዜ ከእሱ የተቀበሉትን ስጦታዎች መመለስ ትፈልጋለች. ሃምሌት ኦፌሊያን ከእሱ ለማራቅ ሁሉንም ነገር ያደርጋል። መጀመሪያ ላይ “አንድ ጊዜ እወድሻለሁ” ካለ በኋላ “አልወድሽም” ሲል ተናግሯል። ሃምሌት ለኦፊሊያ የተናገራቸው ንግግሮች በፌዝ የተሞሉ ናቸው። ወደ ገዳም እንድትሄድ ይመክራታል፡- “ወደ ገዳም ሂድ፤ ኃጢአተኞችን ለምን ትወልዳለህ? "ወይም ማግባት ከፈለጋችሁ ሞኝ አግቡ ምክንያቱም ብልሆች ምን አይነት ጭራቆችን እንደምታደርጓቸው ጠንቅቀው ያውቃሉ።" ንጉሱ እና ፖሎኒየስ ንግግራቸውን በማዳመጥ ስለ ሃምሌት እብደት እንደገና አመኑ (1 ገጽ 106)።

ከዚህ በኋላ ወዲያውኑ ሃምሌት ለተዋናዮቹ መመሪያዎችን ይሰጣል, እና በንግግሩ ውስጥ የእብደት ምልክት የለም. ይልቁንም እስከ ዘመናችን ድረስ የተናገረው ነገር ለቴአትር ቤቱ ውበት የማይታበል መሠረት ሆኖ ተጠቅሷል። ሃምሌት ለሆራቲዮ በሚቀጥለው ንግግር ውስጥ ምንም የእብደት ምልክቶች የሉም ፣ በዚህ ውስጥ ጀግናው ስለ ወንድ ያለውን ሀሳብ ሲገልጽ እና ጓደኛው በአፈፃፀሙ ወቅት ክላውዴዎስን እንዲመለከተው ጠየቀ ። በሐምሌት ምስል ከተዋናዮቹ ጋር በተደረገው ውይይት ትዕይንት ላይ የታዩ አዳዲስ ንክኪዎች - የነፍስ ሙቀት፣ የአርቲስቱ መነሳሳት፣ በጋራ መግባባት ላይ የሚቆጠር (3፣ ገጽ 87)

ሃምሌት እብድን እንደገና መጫወት የጀመረው መላው ፍርድ ቤት በንጉሣውያን እየተመራ በልዑል የታዘዘውን አፈጻጸም ለመመልከት ሲመጣ ብቻ ነው።

ንጉሱ በምን ሁኔታ ላይ እንዳሉ ሲጠይቁት ልዑሉ “በአየር ላይ እበላለሁ፣ የተስፋ ቃልን እመገባለሁ” በማለት በቁጣ መለሰ። ክላውዴዎስ ሃምሌትን ወራሽ መሆኑን እንዳወጀ ካስታወስን የዚህ አባባል ትርጉም ግልጽ ይሆናል፣ ይህ ደግሞ በ Rosencrantz ተረጋግጧል። ነገር ግን ሃምሌት ወንድሙን የገደለው ንጉሱ በእርጋታ ሊቋቋመው እንደሚችል ተረድቷል። ልዑሉ ለ Rosencrantz ሲናገር ምንም አያስደንቅም: "ሣሩ ሲያድግ ..." ይህ የምሳሌው መጀመሪያ የሚከተለው ነው: "... ፈረሱ ሊሞት ይችላል."

ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሚስተዋለው የሃምሌት ባህሪ ንጉሱን በቴአትሩ ውስጥ የሚያስነቅፍ ነገር አለ ወይ ብለው ሲመልሱ “ይህ ድራማ በቪየና የተፈፀመ ግድያ ያሳያል። የዱኩ ስም ጎንዛጎ ነው; ሚስቱ ባፕቲስታ ናት; አሁን ታያለህ; ተራ ታሪክ ነው; ግን ችግር አለው? ግርማዊነታችሁ እና እኛ ነፍሳችን ንፁህ የሆነችን ይህ አይመለከተንም።..." በመድረክ ላይ ሉቺያን በእንቅልፍ ንጉስ (ተዋናይ) ጆሮ ውስጥ መርዝ ሲፈስስ ቃላቱ የበለጠ የተሳለ እና ቀጥተኛ ድምጽ ይሰማሉ። የሃምሌት "አስተያየት" ምንም ጥርጥር የለውም: "ለስልጣኑ ሲል በአትክልቱ ውስጥ ይመርዘዋል. ጎንዛጎ ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ አለ እና እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው የጣሊያን ቋንቋ የተጻፈ ነው. አሁን ገዳዩ የጎንዛጋ ሚስት ፍቅር እንዴት እንደሚያገኝ ያያሉ። ስላቅ እዚህ ሁለት አድራሻዎች አሉት። ነገር ግን፣ በተጫዋቾች የተጫወተው ሙሉው ጨዋታ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ክላውዴዎስ ያነጣጠረ ነው። እና ገርትሩድ! (1፡ ገጽ 107)

አፈፃፀሙን ያቋረጠው የንጉሱ ባህሪ በሃምሌት ውስጥ ምንም ጥርጥር የለውም "የመንፈስን ቃል በሺህ የወርቅ ቁርጥራጮች እመሰክራለሁ" ሆራቲዮ የሃምሌትን ምልከታ አረጋግጧል - የቲያትር ባለሙያው በእንቅልፍ ንጉስ ጆሮ ውስጥ መርዝ ሲፈስ ንጉሱ አፍረው ነበር።

ከመግቢያው በኋላ, Rosencrantz እና Guildenstern ወደ ሃምሌት መጡ, ንጉሱ እንደተናደደ እና እናቱ ለንግግር እንደጋበዘችው አሳወቁት. ይህ በጨዋታው ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ምንባቦች ውስጥ አንዱ ይከተላል።

Rosencrantz የቀድሞ ጓደኝነትን በመጥቀስ የልዑሉን ምስጢር ለማወቅ ሌላ ሙከራ አድርጓል. ከዚያ በኋላ ሃምሌት ፖሎኒየስን ይጫወታል, እና በመጨረሻም, ከዚህ ቀን እና ምሽት ጭንቀት በኋላ, እሱ ብቻውን ይቀራል. አሁን ብቻውን የተተወው ሃምሌት ለራሱ (እና ለእኛ)

... አሁን ደሜ ሞልቶኛል።

መጠጣት እና እንደዚህ ያለ ነገር ማድረግ እችላለሁ ፣

ቀኑ ይንቀጠቀጣል።

ሃምሌት በክላውዴዎስ ጥፋተኝነት መተማመንን አገኘ። ለበቀል የበሰለ ነው: ከንጉሱ ጋር ለመነጋገር እና ለእናቱ ወንጀሏን ሁሉ ለመግለጥ ዝግጁ ነው. (1፡ ገጽ.108)

የአይጥ ወጥመድ የአደጋ ፍጻሜ ነው። ሃምሌት ትክክለኛውን ሁለተኛ እና ሶስተኛ ድርጊቶችን ፈለገ። መንፈስ ለልዑል የነገረውን ሚስጥር ከሆራቲዮ በስተቀር የትኛውም ገፀ ባህሪ አያውቅም። ተመልካቾች እና አንባቢዎች ያውቃሉ። ስለዚህ ሃምሌት ምስጢር እንዳለው እና ባህሪው ሁሉ የመንፈስን ቃላት ማረጋገጫ ለማግኘት ካለው ፍላጎት የተነሳ መሆኑን የመርሳት አዝማሚያ አላቸው። ስለ ሃምሌት ባህሪ በእውነት የሚያሳስበው ገላውዴዎስ ብቻ ነው። ኦፌሊያ ፍቅሩን ስላልተቀበለው ሃምሌት አእምሮው እንደጠፋ ፖሎኒየስን ማመን ይፈልጋል። ነገር ግን በስብሰባው ወቅት፣ ከልቧ ያስወጣው ኦፌሊያ እንዳልሆነች ማረጋገጥ ይችል ነበር፣ ነገር ግን ሃምሌት የምትወደውን ሴት ልጅ ክዷታል። የልዑሉን እንግዳ ዛቻ ሰማ፡- “ከእንግዲህ ወዲህ ትዳር አይኖረንም። ያገቡት ከአንዱ በስተቀር ሁሉም ይኖራሉ…” ከዚያም ገላውዴዎስ ምን ለማለት እንደፈለገች ገና ሊያውቅ አልቻለም - ምናልባትም በእናቱ የችኮላ ጋብቻ አለመርካት። አሁን ተቃዋሚዎች እርስ በርሳቸው ዋናውን ነገር ያውቃሉ.

ገላውዴዎስ ወዲያውኑ ውሳኔ አደረገ. እሱን ለመከተል ቀላል እንዲሆን በመጀመሪያ ልዑሉን በአቅራቢያው ያቆየው እሱ አሁን ወደ እንግሊዝ ለመላክ ወሰነ። የቀላውዴዎስን እቅድ አጠቃላይ ስውርነት እስካሁን ባናውቅም ልዑሉን ግን እንዳይቀርበት እንደፈራ አይተናል። ለዚህም, በቅርቡ ግልጽ እንደሚሆን, ንጉሱ ምክንያቶች አሉት. አሁን ሃምሌት ወንጀሉን ስለሚያውቅ የበቀል እርምጃውን የሚያቆመው ምንም ነገር የለም። እና ጉዳዩ, ይመስላል, ተለወጠ. ወደ እናቱ በመሄድ ሃምሌት ለኃጢአቱ ለመጸለይ እየሞከረ ካለው ንጉስ ጋር ፊት ለፊት ተገናኘ። ሃምሌት ገባ እና የመጀመሪያ ሀሳቡ፡-

አሁን ሁሉንም ነገር ለማጠናቀቅ ...

የልዑሉ እጅ ግን ቆመ፡ ገላውዴዎስ እየጸለየ፡ ነፍሱ ወደ መንግሥተ ሰማያት ተለወጠች፡ ከተገደለም ወደ ሰማይ ትወጣለች። ይህ በቀል አይደለም። ይህ ሃምሌት የሚፈልገው ዓይነት ቅጣት አይደለም፡-

... እበቀል ይሆን?

በመንፈሳዊ መንጻት መታው

መቼ ነው የታጠቀው እና ለመሄድ ዝግጁ የሆነው?

አይ. (1፡ ገጽ 109)

ሃምሌት የጸሎቱን ገላውዴዎስን መግደል ማለት ወደ መንግሥተ ሰማያት መላክ ማለት ነው ሲል ራሱን እና እኛን አያታልልም። ስለ በቀል ሥነ-ምግባር ከላይ የተነገረውን እናስታውስ። ሃምሌት ያለ በቂ ንስሃ በመሞቱ የሚሰቃየውን የመንፈስ አባትን አይቶ ሃምሌት በቀላውዴዎስ ላይ መበቀል ፈልጎ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ለዘለአለም ስቃይ ይደርስበታል። የጀግናውን ንግግር እናዳምጥ። የመንፈሳዊ ድክመት ትንሹ ማሚቶ ነው?

ተመለስ ፣ ሰይፌ ፣ ግርዶሹን የበለጠ አስፈሪ እወቅ;

ሲሰክር ወይም ሲናደድ

ወይም በአልጋው ውስጥ በተጋቡ ደስታዎች;

በስድብ፣ በጨዋታ፣ በሆነ ነገር፣

ጥሩ ያልሆነው - ከዚያም ያጥፉት.

ሃምሌት ውጤታማ በቀልን ይናፍቃል - ገላውዴዎስን ለዘለአለም ስቃይ ወደ ገሃነም ለመላክ። በዚህም መሰረት ንጉሱ ወደ እግዚአብሔር በሚመለስበት ሰአት ገላውዴዎስን መግደል ሃምሌት እንዳለው የገዳዩን ነፍስ ወደ ገነት ከመላክ ጋር እኩል ነው። (5፤ ገጽ 203) በሚቀጥለው ትዕይንት ገርትሩድ የሃምሌትን ማስፈራሪያ ቃላት በመፍራት ለእርዳታ ሲጮህ ከመጋረጃው ጀርባ ጩኸት ተሰማ። ሃምሌት ያለምንም ማመንታት ይህንን ቦታ በሰይፍ ወጋው። ንጉሱ ከእናቱ ጋር የሚያደርጉትን ንግግር እየሰሙ እንደሆነ ያስባል - እና እሱን ለመምታት ትክክለኛው ጊዜ አሁን ነው። ሃምሌት ስለስህተቱ በፀፀት አምኗል - ፖሎኒየስ ብቻ ነበር፣ “አሳዛኝ፣ ፉከራ ጎሽ። ሃምሌት በትክክል ወደ ገላውዴዎስ እንዳነጣጠረ ምንም ጥርጥር የለውም (1 ገጽ 110) አስከሬኑ ከመጋረጃው በኋላ ሲወድቅ ልዑሉ እናቱን፡- “ንጉሡ ነበርን?” ሲል እናቱን ጠየቃት። የፖሎኒየስን አካል ሲመለከት ሃምሌት፡ "ወደ ከፍተኛው ላይ አነጣጠርኩ" በማለት ተናዘዘ። የሃምሌት ምት ምልክቱን ከማጣቱም በላይ፣ የልዑሉን አላማ ግልፅ ግንዛቤ ሰጠው። ንጉሱ ስለ ፖሎኒየስ ሞት ሲያውቅ "እዚያ ብንሆን በእኛ ላይ ይሆናል" ብሏል።

ስለዚህም የሃምሌትን ቁርጠኝነት የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለም። የተግባር ችሎታውን ያጣ ሰው ዘና ያለ አይመስልም። ይህ ማለት ግን ጀግናው አንድ ግብ ብቻ ያሳስበዋል ማለት አይደለም - ወንጀለኛውን ለማሸነፍ። በሃምሌት እና በእናቱ መካከል የተደረገው አጠቃላይ ንግግር የልዑሉን ምሬት እንደሚያሳየው ክፋት እንደ እናቱ ያለውን ውድ ሰው ነፍስ እንደማረከ የሚመለከት ነው።

ሀሜትን በእናቱ ችኩል ጋብቻ ምክንያት የተፈጠረውን ሀዘን ገና ከጭንቅ ጊዜ ጀምሮ አይተናል። በመዳፊት ትራፕ ውስጥ ንግስቲቱን የተጫወተው ተዋናይ የተናገራቸው መስመሮች በተለይ ለእሷ ተዘጋጅተዋል፡-

ክህደት በደረቴ ውስጥ አይኖርም.

ሁለተኛው የትዳር ጓደኛ እርግማን እና እፍረት ነው!

ሁለተኛው የመጀመሪያውን ለገደሉት ሰዎች ነው ...

ተቺዎች ሀምሌት በጎንዛጎ ግድያ ጽሑፍ ውስጥ በየትኛው አስራ ስድስት መስመር እንዳስገባ ይከራከራሉ። በአብዛኛው የእናትየው ቀጥተኛ ነቀፋ የያዙ ናቸው። ነገር ግን ይህ ግምት የቱንም ያህል እውነት ቢሆን፣ ሃምሌት፣ እዚህ የተጠቀሰውን የድሮውን ቴአትር ቃል ከሰማ በኋላ እናቱን “እመቤቴ፣ ይህን ጨዋታ እንዴት ትወደዋለህ?” ሲል ጠየቃት። - እና ምላሽ የተከለከሉ, ነገር ግን በጣም ጉልህ ቃላት, ገርትሩድ የአሁኑ አቋም ጋር የሚዛመድ, ይሰማል: "ይህች ሴት ዋስትና ጋር በጣም ለጋስ ነው, በእኔ አስተያየት." ሃምሌት ለእናቱ ከዚህ በፊት ምንም ተናግሮ የማያውቅ ለምንድነው ብሎ ሊጠይቅ ይችላል። ስለ ገላውዴዎስ ወንጀል እርግጠኛ የሚሆንበት ጊዜ ለአንድ ሰዓት ያህል ጠበቀ (1 ገጽ 111) አሁን፣ ከአይጥ ወጥመድ በኋላ ሃምሌት ባሏን የገደለው ሚስት መሆኗን ገለጸላት። ገርትሩድ ልጇን ፖሎኒየስን በመግደል "ደም አፋሳሽ እና እብድ ድርጊት" በፈጸመችበት ወቅት ስትነቅፍ ሃምሌት እንዲህ በማለት መለሰች፡-

ከተፈረደበት ኃጢአት ትንሽ የከፋ

ንጉሱን ከገደሉ በኋላ የንጉሱን ወንድም አግቡ።

ነገር ግን ሃምሌት ነፍሰ ገዳዩ ማን እንደሆነ ስለሚያውቅ እናቱን ለባሏ ሞት ተጠያቂ ማድረግ አይችልም። ነገር ግን፣ ከሃምሌት በፊት የእናቱ ክህደት ብቻ አይቶ ከሆነ፣ አሁን ከባሏ ነፍሰ ገዳይ ጋር ባላት ጋብቻ ተበላሽታለች። ሃምሌት የፖሎኒየስን ግድያ፣የቀላውዴዎስን ወንጀል እና የእናቱን ክህደት በአንድ የወንጀል ተከታታዮች ውስጥ አስቀምጧል። ሃምሌት ለእናቱ አቤቱታውን እንዴት እንደሚናገር ትኩረት መስጠት አለብህ። የእሱን ቲራዶች ንግግሮች ማዳመጥ አለብን።

እጆችዎን አይሰብሩ. ጸጥታ! እፈልጋለሁ

ልብህን ሰበረ; እሰብራለሁ...

እናቱን በመክሰስ ሃምሌት ክህደቷ በቀጥታ የስነምግባር ጥሰት እንደሆነ ተናግራለች። የገርትሩድ ባህሪ በሃምሌት ከእነዚያ የአለም ስርአት ጥሰቶች ጋር እኩል ነው መላዋን ምድር ይንቀጠቀጣል። ሃምሌት ከመጠን በላይ በመውሰዱ ሊወቀስ ይችላል። ይሁን እንጂ ቃላቱን እናስታውስ፡ እርሱ መቅሠፍት እና የከፍተኛው ፈቃድ አስፈፃሚ ነው።

ሃምሌት ከእናቱ ጋር ያደረገው ንግግር በሙሉ በጭካኔ የተሞላ ነው። የመንፈስ መገለጥ የበቀል ጥማትን ይጨምራል። አሁን ግን ወደ እንግሊዝ በመላክ ተግባራዊነቱ ተስተጓጉሏል። ሃምሌት በንጉሱ በኩል ብልሃትን በመጠራጠር አደጋውን ማስወገድ እንደሚችል ያለውን እምነት ገለጸ። ሃምሌት ለንቁ ሃምሌት መንገድ ይሰጣል።

በምርመራው ወቅት ንጉሱ በጥበብ በጠባቂዎች ተከበው፣ ሀምሌት የእብድ ሰው ውዥንብር ተብለው ሊሳሳቱ የሚችሉ ንግግሮችን ለራሱ ፈቅዷል፣ አንባቢ እና ተመልካች ግን የሃምሌት ሰበብ ንጉሱ እንዴት ምግብ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያውቃሉ። ትሎች በአደጋ የተሞሉ ናቸውና; በተለይ ፖሎኒየስ የት አለ ለሚለው ጥያቄ የንጉሱ መልስ ስውር ትርጉሙ ግልፅ ነው። ሃምሌት እንዲህ ይላል፡- “በሰማይ; ለማየት ወደዚያ መላክ; መልእክተኛህ እዚያ ካላገኘው እራስህ ሌላ ቦታ ፈልገው” ማለትም በገሃነም ውስጥ ነው። ልዑሉ ገላውዴዎስን ሊልክ ያሰበበትን እናስታውሳለን...

የሃምሌትን ባህሪ የአባቱን ሞት ምስጢር ከመንፈስ ከተማረ በኋላ በሁለት የድርጊቱ እድገት ደረጃዎች ተከትለናል። ሃምሌት ቀላውዴዎስን ለማጥፋት ጽኑ ሃሳብ አለው፣ መጥፎ ነገር ባደረገበት ቅጽበት ሊያገኘው ከቻለ፣ በሰይፍ ከተገደለ፣ ለዘለአለም ስቃይ ወደ ገሃነም ይሄዳል።

የበቀል ስራው ጣልቃ መግባት ብቻ ሳይሆን የአለምን አስጸያፊነት ያባብሰዋል, ከአባቱ ሞት በኋላ እራሱን ለልዑል እንደከፈተ.

አዲስ የተግባር ምዕራፍ ይጀምራል። ሃምሌት ከታማኝ ጠባቂዎች ጋር ወደ እንግሊዝ ይላካል። የንጉሱን ሀሳብ ተረድቷል። ወደ መርከቡ ለመሳፈር በመጠባበቅ ላይ እያለ ሃምሌት የፎርቲንብራስ ወታደሮችን ማለፍ ተመለከተ። ለልዑሉ, ይህ ለማሰላሰል አዲስ ምክንያት ሆኖ ያገለግላል.

ጥርጣሬዎች አብቅተዋል፣ ሃምሌት ቆራጥነትን አገኘ። አሁን ግን ሁኔታዎች በእሱ ላይ ናቸው። ስለ በቀል ሳይሆን ለእሱ የተዘጋጀውን ወጥመድ እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ማሰብ ያስፈልገዋል.

የዋናው ገፀ ባህሪ ሞት

የተገደለው ንጉስ መንፈስ ሲገለጥ ሞት ገና ከመጀመሪያው በአደጋው ​​ላይ አንዣብቧል። እና በመቃብር ቦታ ላይ ባለው ትዕይንት, ሃምሌት የሞትን እውነታ - ምድር, የበሰበሱ አስከሬን ያከማቻል. የመጀመርያው ቀባሪ ለኦፊሊያ መቃብር እየቆፈረ ካለበት ቦታ ላይ የራስ ቅሎችን ጠራርጎ ይጥላል። ከነሱ መካከል የሮያል ጄስተር ዮሪክ የራስ ቅል ይገኝበታል።

ሃምሌት በሁሉም ነገር ደካማነት ይመታል። የሰው ልጅ ታላቅነት እንኳን ከእንዲህ ዓይነቱ እጣ ፈንታ አያመልጥም፡- ታላቁ እስክንድር በመሬት ውስጥ ተመሳሳይ መልክ ነበረው እና ያን ያህል መጥፎ ሽታ ነበረው።

በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ, ሁለት የሞት ጽንሰ-ሐሳቦች ይጋጫሉ, በእሱ ላይ ሁለት አመለካከቶች: ባህላዊ, ሃይማኖታዊ, የሰው ነፍሳት ከሞት በኋላ አሁንም እንደሚቀጥሉ የሚናገሩት እና እውነተኛው: የሞት ገጽታ ከ ሀ አጥንት የሚቀሩ አጥንቶች ናቸው. ሰው ። ሃምሌት ይህንን በአስቂኝ ሁኔታ ተወያየው፡- “አሌክሳንደር ሞተ፣ አሌክሳንደር ተቀበረ፣ እስክንድር ወደ አፈርነት ተለወጠ። አቧራ መሬት ነው; ሸክላ ከምድር የተሠራ ነው; እና ለምን የቢራ በርሜልን በዚህ ጭቃ ከገባበት ጭቃ ጋር ሊሰኩት አልቻሉም?

ሉዓላዊው ቄሳር ወደ አመድነት ተለወጠ,

ምናልባት ግድግዳውን ለመለጠፍ ሄዷል.

ስለ ሞት ሁለት ሀሳቦች - ሃይማኖታዊ እና እውነተኛ - እርስ በርስ የሚቃረኑ አይመስሉም. አንደኛው ስለ ሰው ነፍስ፣ ሌላው ስለ ሥጋው ነው። ሆኖም ግን, ከሚቀጥለው ዓለም የሚመጣው እንግዳ, አንባቢው እንደሚያስታውሰው, እራሱን በተሻለ መንገድ አይገልጽም - ከተመረዘ በኋላ: በሰውነቱ ላይ የተጣበቁ አስቀያሚ ቅርፊቶች. ይህ ማለት ምድራዊው እከክ ወደ ወዲያኛው ዓለም ይመጣል ማለት ነው... (1፤ P. 117)

እስካሁን ድረስ ስለ ሞት በአጠቃላይ እየተነጋገርን ነው. የዮሪክ የራስ ቅል ሞትን ወደ ሃምሌት አቀረበ። ይህን ቀልድ አውቆ ወደደው። ይሁን እንጂ ይህ ሞት እንኳን ለልዑሉ ትኩረት የሚስብ ሆኖ ይቆያል. ነገር ግን ከዚያ የቀብር ሥነ ሥርዓት በመቃብር ላይ ታየ እና ሃምሌት የሚወደው እየተቀበረ እንደሆነ አወቀ።

ወደ እንግሊዝ ከተጓዘ በኋላ ስለ ኦፌሊያ እጣ ፈንታ ምንም ሊሰማ አልቻለም። ስለ እሷ እና ስለ ሆራቲዮ ለመንገር ጊዜ አላገኘሁም። የአባቱ ሞት ሃሜትን እንዴት በሀዘን ውስጥ እንደከተተው እናውቃለን። አሁን እንደገና ወደ ዋናው ይንቀጠቀጣል. ላየርቴስ ሀዘኑን ለመግለጽ ምንም ቃላት አልቆጠረም። ሃምሌት በዚህ አልተገዛለትም። የጀግናውን ስሜት ቀስቃሽ ንግግሮች ከአንድ ጊዜ በላይ ሰምተናል። አሁን ግን ራሱን የበለጠ ይመስላል፡-

እወዳታለሁ; አርባ ሺህ ወንድሞች

ከእኔ ጋር ካለው ፍቅርህ ብዛት ጋር

እኩል አይሆንም

የሃምሌት ሀዘን ታላቅ እንደሆነ የማይካድ ነው፣ እና እሱ በእውነት መንቀጥቀጡ እውነት ነው። ነገር ግን በዚህ ልበ ሙሉ ንግግር ውስጥ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር አለ፣ የሌላው ባህሪ ሳይሆን፣ በጣም ጠንከር ያሉ የሃምሌት ንግግሮች። የሌርቴስ ንግግር ቦምብ ለሃምሌት የተላለፈ ይመስላል። ሌሎች የጀግናውን ንግግሮች ስለምናምን የሃሜት ግትርነት ለማመን በጣም ግልፅ ነው። እውነት ነው፣ በህይወት ውስጥ ጥልቅ ድንጋጤ ትርጉም የለሽ የቃላት ፍሰት ያስከትላል። ከሃምሌት ጋር በአሁኑ ጊዜ እየሆነ ያለው ይህ ሊሆን ይችላል። ንግስቲቱ ለልጇ ባህሪ ቀጥተኛ ማብራሪያ ታገኛለች: "ይህ ከንቱ ነው." እሱ ይናደዳል እና ይረጋጋል, ታምናለች (1 ገጽ. 119). የሃምሌት ሀዘን ተመስሎ ነበር? ይህን ማመን አልፈልግም። የንግስቲቱ ቃል ሊታመን አይችልም. የልጇን እብደት አምናለች እናም ይህን ብቻ በባህሪው ሁሉ ታያለች።

የሃምሌትን ጮክ ያለ ንግግር በተወዳጁ አመድ ላይ ማስረዳት ከተቻለ ለሌርቴስ ያቀረበው ያልተጠበቀ የማስታረቅ ጥሪ እንግዳ ይመስላል፡- “ንገረኝ ጌታዬ፣ ለምን እንደዚህ ታደርገኛለህ? ሁሌም እወድሃለሁ።" ከተራ አመክንዮ አንፃር የሃምሌት ቃላት የማይረባ ናቸው። ደግሞም አባ ላየርቴስን ገደለው…

ሃምሌት በብዙ መንገድ አዲስ ሰው ወደ ዴንማርክ ተመለሰ። ከዚህ ቀደም ቁጣው ወደ ሁሉም ሰው ይደርሳል። አሁን ሃምሌት የሚጠላው ከዋናው ጠላት እና ቀጥተኛ ተባባሪዎቹ ጋር ብቻ ነው። የቀረውን ህዝብ በመቻቻል ሊያስተናግድ አስቧል። በተለይም ይህ ለላርቴስ ይሠራል. ከመቃብር ቀጥሎ ባለው ትዕይንት ሃምሌት ለአንድ ጓደኛው እንዲህ አለ፡-

በጣም ይቅርታ ጓደኛዬ ሆራቲዮ
እኔ Laertes ጋር ራሴን የረሳሁት መሆኑን;
በእጣ ፈንታዬ ውስጥ ነጸብራቅ አያለሁ

የእሱ እጣ ፈንታ; አደርገዋለሁ...

በመቃብር ውስጥ ያሉት የሃሜት ቃላት የዚህ ዓላማ የመጀመሪያ መገለጫዎች ናቸው። አባቱን በመግደል ላየርቴስን እንዳሳዘነ ያውቃል፣ነገር ግን ላየርትስ የዚህን ግድያ አለማሰብ ሊረዳው ይገባል ብሎ ያምናል።

ከሆራቲዮ ጋር ያደረገውን ውይይት ሲያጠቃልለው ሃምሌት በመቃብር ስፍራው በጣም እንደተደሰተ ቢናገርም ላየርቴስ ግን "በሚያምነው ሀዘኑ አበሳጨኝ።" ለሀምሌት የተጋነኑ የሀዘን መግለጫዎች ማብራሪያ እዚህ አለ። የመቃብር ቦታውን ለቅቆ መውጣት, ልዑሉ ዋናውን ስራ አይረሳም እና እንደገና እብድ መስሎ ይታያል.

ነገር ግን በችኮላ በሼክስፒር ዘመን በነበሩ ሰዎች ተቀባይነት ባለው መልኩ፣ “የቆሸሸውን ዓለም ሆድ የማጽዳት” ዓላማው ሃምሌትን አይተወውም። ሃምሌት በፖሎኒየስ ይሳለቅበት እንደነበረው ሁሉ ኦስሪክንም ይሳለቅበታል።

በአጥር ውስጥ ከላየርቴስ ጋር ለመወዳደር ግብዣ ስለደረሰው ሃምሌት ምንም አይነት ጥርጣሬ አይሰማውም። ላየርቴስን እንደ ባላባት ይቆጥረዋል እና ከእሱ ቆሻሻ ተንኮል አይጠብቅም። የልዑል ልቡ ግን እረፍት አጥቷል። ለሆራቲዮ እንዲህ ብሎ ተናግሯል፡- “... ልቤ እዚህ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ መገመት አትችልም፣ ግን ሁሉም አንድ ነው። ይህ እርግጥ ነው, ከንቱ ነው; ግን ይህ እንደ አንድ ዓይነት ቅድመ-ዝንባሌ ነው, ምናልባትም, አንዲት ሴት ሊያሳፍር ይችላል.

ሆራቲዮ ቅድመ-ዝንባሌውን ማክበር እና ዱላውን መተው ይመክራል። ነገር ግን ሃምሌት ሀሳቡን ውድቅ ያደረገው ተቺዎች ለረጅም ጊዜ ትልቅ ቦታ የሚሰጡዋቸውን ቃላት በመጠቀም ነው፣ ምክንያቱም ለሃምሌት ሁለቱንም ሃሳቦች እና ቃላቶች ስለያዙ፡-

“... ድንቢጦችን አንፈራም እና ድንቢጥ ሞት ውስጥ ልዩ የእጅ ሥራ አለ። አሁን ከሆነ, እንደዚያ, ከዚያ በኋላ አይደለም; በኋላ ካልሆነ, ስለዚህ አሁን; አሁን ካልሆነ ታዲያ አንድ ቀን ለማንኛውም; ዝግጁነት ሁሉም ነገር ነው. የምንለያየው የኛ ስላልሆነ ለመለያየት ጊዜው ገና ነው ወይ? ይሁን በቃ". ይህ የሃምሌት ንግግር ከታላላቅ ነጠላ ዜማዎቹ ጋር መመሳሰል አለበት።

ወደ ኤልሲኖሬ ስንመለስ ሃምሌት በጠንካራ ጥበቃ ስር ያለውን ንጉሱን በቀጥታ ማጥቃት አይችልም። ሃምሌት ትግሉ እንደሚቀጥል ቢረዳም እንዴት እና መቼ እንደሆነ አያውቅም። ስለ ክላውዴዎስ እና ላየርቴስ ሴራ አይጠራጠርም። ግን ጊዜው እንደሚመጣ አጥብቆ ያውቃል, ከዚያም እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ ይሆናል. ሆራቲዮ ንጉሱ ልዑሉ ከ Rosencrantz እና Guildenstern ጋር ያደረገውን በቅርቡ እንደሚያገኝ ሲያስጠነቅቅ ሃምሌት “የእኔ ክፍተት” (1፣ ገጽ 122) ሲል መለሰ። በሌላ አነጋገር፣ ሃምሌት በተቻለው አጭር ጊዜ ውስጥ ክላውዴዎስን እንዲያቆም ይጠብቃል እና ትክክለኛውን እድል ብቻ ይጠብቃል።

ሃምሌት ክስተቶችን መቆጣጠር አይችልም። በአስደሳች አደጋ, በአቅርቦት ፈቃድ ላይ መታመን አለበት. አንድ ጓደኛውን እንዲህ ይለዋል:

መደነቅን ማመስገን፡ እኛ ግድየለሽነት

አንዳንድ ጊዜ በሚሞትበት ቦታ ይረዳል

ጥልቅ ሐሳብ; ያ አምላክ

አላማችን ተጠናቀቀ

ቢያንስ አእምሮ አቅዷል እና እንደዚያ አይደለም ...

በትክክል ሃምሌት የከፍተኛ ሀይሎች ወሳኝ ሚና በሰው ልጅ ጉዳይ ላይ -በመርከቧ ላይ ይሁን ወይም ከሱ ሸሽቶ ወይም ወደ ዴንማርክ ሲመለስ መቼ እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ያም ሆነ ይህ፣ ቀደም ሲል ሁሉም ነገር በፈቃዱ ላይ የተመሰረተ ነው ብሎ ያስብ፣ የበቀል እርምጃውን ሲወስን የሰው ልጅ አሳብና ዕቅዶች መተግበሩ በሰው ፈቃድ ውስጥ ከመሆን የራቀ መሆኑን እርግጠኛ ሆነ። ብዙ በሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ሃምሌት ቤሊንስኪ ደፋር እና የነቃ ስምምነት ብሎ የሚጠራውን አገኘ። (1፤ ሐ፡ 123)

አዎ፣ ይህ የመጨረሻው ትእይንት ሃምሌት ነው። ብልሃቱን ሳያውቅ ከላየርቴስ ጋር ወደ ውድድር ይሄዳል። ትግሉ ከመጀመሩ በፊት ላየርቴስን ወዳጅነቱን አረጋግጦለት ለደረሰበት ጉዳት ይቅርታ ጠየቀ። ሃምሌት - ለመልሱ ምንም ሳያስብ ምላሽ ሰጠ፣ ያለበለዚያ የሆነ ነገር ቀደም ብሎ ስህተት እንደሆነ ይጠራጠር ነበር። በሦስተኛው ፍልሚያ ወቅት፣ ላየርቴስ ልዑሉን በተመረዘ ምላጭ ሲያቆስለው ብቻ አንድ ግርዶሽ ይታይበታል። በዚህ ጊዜ ንግስቲቱ ለሀምሌት የተዘጋጀውን መርዝ ጠጥታ ንግስት ሞተች። ላየርቴስ ክህደቱን አምኖ ጥፋተኛውን ሰይሟል። ሃምሌት የተመረዘውን መሳሪያ ወደ ንጉሱ አዙሮ፣ መቁሰሉን ሲመለከት፣ የተመረዘውን ወይን እንዲጠጣ አስገደደው።

የሃምሌት አዲስ አስተሳሰብ የተንጸባረቀው የሀገር ክህደትን በመገንዘብ ቀላውዴዎስን ወዲያው ገደለው - ልክ እንደፈለገ።

ሃምሌት እንደ ተዋጊ ይሞታል፣ እና አመዱ በወታደራዊ ክብር ከመድረክ ይወጣል። የሼክስፒር ቲያትር ተመልካች የወታደራዊ ሥነ ሥርዓቱን አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ አድንቋል። ሃምሌት እንደ ጀግና ኖረና ሞተ።

የሃምሌት ዝግመተ ለውጥ በአደጋው ​​ውስጥ በአስቸጋሪ ቀለሞች የተሳለ እና በሁሉም ውስብስብነቱ ውስጥ ይታያል (3 ገጽ 83)

ፍፁም የትንሳኤው ጀግና

በሼክስፒር ተውኔቶች ውስጥ እንዲህ አይነት ባህሪ አለ፡ ድርጊቱ ምንም አይነት የጊዜ ርዝመት ቢኖረውም; በዚህ ጊዜ አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ያልፋል. የሼክስፒር አሳዛኝ ጀግኖች ህይወት የሚጀምረው በአስደናቂ ግጭት ውስጥ ከተሳተፉበት ጊዜ ጀምሮ ነው. በእርግጥም የሰው ልጅ በፈቃዱም ሆነ በግዴለሽነት በትግል ውስጥ ሲሳተፍ ሙሉ በሙሉ ራሱን ይገለጣል፣ ውጤቱም አንዳንድ ጊዜ ለእሱ አሳዛኝ ይሆናል (1፣ ገጽ 124)።

የሃምሌት ህይወት በሙሉ ከፊታችን አለፈ። አዎ በትክክል. ምንም እንኳን የአደጋው እርምጃ ጥቂት ወራትን ብቻ የሚሸፍን ቢሆንም የጀግናው እውነተኛ የህይወት ዘመን ነበሩ. እውነት ነው፣ ሼክስፒር ገዳይ ሁኔታዎች ከመከሰታቸው በፊት ጀግናው ምን እንደሚመስል በጨለማ ውስጥ አይተወንም። ፀሐፊው አባቱ ከመሞቱ በፊት የሐምሌት ህይወት ምን እንደሚመስል በጥቂቱ በጥቂቱ ግልፅ አድርጓል። ነገር ግን ከአደጋው በፊት ያለው ነገር ሁሉ ትንሽ ጠቀሜታ የለውም, ምክንያቱም የጀግናው የሞራል ባህሪያት እና ባህሪ በህይወት ትግል ሂደት ውስጥ ይገለጣል.

ሼክስፒር የሃምሌትን ያለፈ ታሪክ በሁለት መንገዶች ያስተዋውቀናል፡ የራሱ ንግግሮች እና ሌሎች ስለ እሱ ያላቸውን አስተያየት።

ከሃምሌት ቃላቶች "ግብረ-ሥጋዊነቴን አጣሁ, ሁሉንም የተለመዱ ተግባሮቼን ተውኩ" ስለ ሃምሌት ተማሪው የአእምሮ ሁኔታ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ቀላል ነው. አእምሮአዊ ፍላጎት ባለው ዓለም ውስጥ ኖረ። አርቲስቱ ሼክስፒር ለጀግናው ዊትንበርግ ዩኒቨርሲቲን የመረጠው በአጋጣሚ አይደለም። ማርቲን ሉተር ጥቅምት 31 ቀን 1517 በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያቀረበውን 95 ሐተታ በካቴድራሉ ደጃፍ ላይ የቸነከረው በዚህች ከተማ ላይ በመሆኑ የዚህች ከተማ ዝና የተመሠረተ ነበር። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ዊተንበርግ የነጻ አስተሳሰብ ምልክት ከሆነው ከ16ኛው ክፍለ ዘመን መንፈሳዊ ተሐድሶ ጋር ተመሳሳይ ሆነ። ሃምሌት የተሽከረከረበት ክበብ የዩኒቨርሲቲ ጓዶቹን ያቀፈ ነበር። ለድራማው አስፈላጊ በሆኑት ቁጠባዎች ሁሉ ሼክስፒር ከሃምሌት የክፍል ጓደኞች መካከል ሦስቱን በዩኒቨርሲቲ ውስጥ - ሆራቲዮ፣ ሮዘንክራንትዝ እና ጊልደንስተርን - በገጸ-ባህሪያት ብዛት አስተዋወቀ። ከነዚህ በኋላ ሀምሌት የቲያትር አፍቃሪ እንደነበረ እንረዳለን። ሃምሌት መጽሃፍትን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ግጥምም እንደጻፈ እናውቃለን። ይህ ትምህርት በወቅቱ በነበሩት ዩኒቨርሲቲዎች ነበር። በአደጋው ​​ውስጥ የሃምሌት ስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ እንኳን ሁለት ናሙናዎች አሉ፡ ለኦፌሊያ የተፃፈ የፍቅር ግጥም እና እሱ በ "የጎንዛጎ ግድያ" ፅሁፍ ውስጥ አስራ ስድስት የግጥም መስመሮች ያስገባሉ።

ሼክስፒር የሕዳሴው ዓይነተኛ “ሁለንተናዊ ሰው” አድርጎ አቅርቧል። ልክ እንደዚህ ነው ኦፊሊያ እሱን ይሳበው፣ ሀምሌት አእምሮውን አጥቶ የቀድሞ ባህሪያቱን በማጣቱ ተጸጽቷል።

እሷም ቤተ መንግስት፣ ተዋጊ (ወታደር) ትለዋለች። እንደ እውነተኛ “ተላላኪ”፣ ሃምሌትም ሰይፍ ይይዛል። ይህንን ጥበብ ያለማቋረጥ እየተለማመደ እና አደጋውን በሚያጠናቅቅ ገዳይ ድብድብ በማሳየት ልምድ ያለው ጎራዴ ሰው ነው።

እዚህ ላይ “ምሁር” የሚለው ቃል ከፍተኛ ትምህርት ያለው ሰው ነው እንጂ ሳይንቲስት ማለት አይደለም።

በሃምሌት ውስጥም መንግስትን ማስተዳደር የሚችል ሰው አይተዋል እንጂ ያለምክንያት እሱ "የደስታ ቀለም እና ተስፋ" ነው. ከከፍተኛ ባህሉ የተነሳ ዙፋኑን ሲወርሱ ብዙ ይጠበቅባቸው ነበር-. የሃምሌት ውስጣዊ ፍጽምናዎች ሁሉ በመልክ፣ በባህሪው፣ በባህሪው ፀጋ ተንጸባርቀዋል (1፣ P. 126)

አስደናቂው ለውጥ በእሱ ውስጥ ከመከሰቱ በፊት ኦፌሊያ ሃምሌትን ያየው በዚህ መንገድ ነበር። የአንድ አፍቃሪ ሴት ንግግር በተመሳሳይ ጊዜ የሃምሌት ተጨባጭ ባህሪ ነው.

ከ Rosencrantz እና Guildenstern ጋር መቀለድ በሃምሌት ስላለው ዓለማዊነት ግንዛቤ ይሰጣል። የልዑሉን ንግግር የሞላው የሃሳብ መበታተን ብልህነቱን፣ ተመልካቹን እና ሃሳቡን በሰላ መንገድ የመቅረጽ ችሎታውን ይናገራል። ከባህር ወንበዴዎች ጋር በተፈጠረ ግጭት የሚያሳየው የትግል መንፈስ።

እና ሁሉም ዴንማርክ ጥበበኛ እና ፍትሃዊ ንጉስ የማግኘት ተስፋን በእሱ ውስጥ እንዳዩ በመግለጽ ኦፊሊያ ምን ያህል ትክክል እንደሆነ እንዴት እንፈርዳለን? ይህንን ለማድረግ “መሆን ወይም አለመሆን” የሚለው ነጠላ ቃል ክፍልን ማስታወስ በቂ ነው ሃምሌት “ዝግተኛነትን ፣ የባለስልጣኖችን እብሪተኝነት እና ቅሬታ በሌለው ጥቅም ላይ የሚደርሰውን ስድብ” ያወግዛል። ከሕይወት አደጋዎች መካከል፣ “የኃያላን ቁጣ” ብቻ ሳይሆን፣ የጨቋኙን (የጨቋኙን በደል) ፍትሕ መጓደል፣ “የትምክህተኞች መሳለቂያ” ማለት ባላባቶች በተራ ሰዎች ላይ ያላቸውን እብሪተኝነት ነው።

ሃምሌት የሰብአዊነት መርሆዎች ተከታይ ሆኖ ተመስሏል። የአባቱ ልጅ እንደመሆኑ መጠን በገዳዩ ላይ መበቀል አለበት እና ለቀላውዴዎስ ጥላቻ የተሞላ ነው.

ክፋት በአንድ ገላውዴዎስ ውስጥ ቢካተት ለችግሩ መፍትሄ ቀላል ይሆን ነበር። ነገር ግን ሃምሌት ሌሎች ሰዎች ለክፋት የተጋለጡ መሆናቸውን ይመለከታል። ዓለምን ከክፉ የሚያጸዳው ለማን ነው? ለጌትሩድ፣ ፖሎኒየስ፣ ሮዘንክራንትዝ፣ ጊልደንስተርን፣ ኦስሪክ?

የሃምሌትን ንቃተ ህሊና የሚጨቁኑ ተቃርኖዎች እዚህ አሉ። (1፤ С127)

ትግል ሲያካሂድ የሰውን ክብር አሳልፈው የሚሰጡትን በሞራል እያጠፋ በመጨረሻ መሳሪያ እየተጠቀመ መሆኑን አይተናል። ሃምሌት ዓለምን ማስተካከል ይፈልጋል፣ ግን እንዴት እንደሆነ አያውቅም! እራሱን በቀላል ጩቤ በማጥፋት ክፋትን እንደማታጠፋው ይገነዘባል። ሌላውን በመግደል ማጥፋት ይቻላል?

የሃምሌት ትችት ከዋነኞቹ ጉዳዮች አንዱ የልዑሉ ዘገምተኛነት መሆኑ ይታወቃል። ከሃምሌት ባህሪ ትንታኔያችን ቀርፋፋ እንደሆነ መገመት አይቻልም ምክንያቱም በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ሁል ጊዜ ይሰራል። ዋናው ችግር ሃምሌት ለምን እንደሚያመነታ ሳይሆን በተግባር ምን ሊያሳካው እንደሚችል ነው። የግላዊ የበቀል ስራን ለመፈፀም ብቻ ሳይሆን የተበታተነውን የጊዜ መገጣጠሚያ (I, 5, 189-190) ለማቃናት.

ምንም እንኳን የሆራቲዮ አስፈሪ ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩትም ደፋር ነው፣ ሳይፈራ ወደ መንፈስ ጥሪ ይሮጣል እና ይከተለዋል።

ፖሎኒየስ ከመጋረጃው በስተጀርባ ሲጮህ እንደሰማው ሃምሌት በፍጥነት ውሳኔዎችን ማድረግ እና እርምጃ መውሰድ ይችላል።

ምንም እንኳን የሞት ሀሳቦች ሃሜትን ብዙ ጊዜ ቢያስጨንቁትም እሱ ግን አይፈራውም፡- “ህይወቴ ከፒን የበለጠ ርካሽ ነች።. "አንድ ጊዜ" ለማለት. ማጠቃለያው የቀደመው የጀግናው ልምድ ሁሉ ነው።

ስለ ጀግናው ትክክለኛ ግንዛቤ, ሁለት ተጨማሪ አስፈላጊ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

የመጀመሪያው የሃምሌት ቺቫልሪ እና ከፍተኛ የክብር ፅንሰ-ሀሳብ ነው። ሼክስፒር በአጋጣሚ ልዑሉን እንደ ጀግና አልመረጠውም። በመካከለኛው ዘመን የነበረውን ግልጽ ያልሆነ ነገር ውድቅ በማድረግ፣ የሰው ልጆች በዚህ ዘመን ቅርስ ውስጥ ያዩትን ውድ ነገር በምንም መንገድ አላቋረጡም። ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን ፣ የቺቫልሪ ጥሩው የከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች መገለጫ ነበር። እንደ ትሪስታን እና ኢሶልዴ ታሪክ ያሉ ስለ እውነተኛ ፍቅር የሚያምሩ አፈ ታሪኮች የተነሱት በፈረሰኞቹ ጊዜያት መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ ፍቅር እስከ ሞት ድረስ ብቻ ሳይሆን ከመቃብር በላይም ተዘፈነ። ሃምሌት የእናቱን ክህደት እንደ ግላዊ ሀዘን እና እንደ ታማኝነት ሀሳብ እንደ ክህደት አጋጥሞታል። ማንኛውም ክህደት - ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ግዴታ - በሃምሌት የ chivalry የሞራል ህጎችን እንደ መጣስ ይቆጠራል።

የክብር ክብር ምንም እንኳን ትንሽ ጉዳትን እንኳን አልታገሠም። ሃምሌት ክብሩን በጥቃቅን ምክንያቶች ሲከፋው የሚያመነታ በመሆኑ የፎርቲንብራስ ወታደሮች ደግሞ “ለአስቂኝ እና ለማይረባ ክብር ሲሉ // ወደ መቃብር ሂዱ ...” በማለት እራሱን በትክክል ይወቅሳል።

ሆኖም, እዚህ ግልጽ የሆነ ተቃርኖ አለ. የፈረሰኛ ክብር ህግጋት አንዱ እውነትነት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእቅዱን የመጀመሪያ ክፍል ለመፈጸም እና ክላውዴዎስ ጥፋተኛ መሆኑን ለማረጋገጥ፣ ሃምሌት እሱ እውነተኛ ያልሆነውን አስመስሎታል። አያዎ (ፓራዶክሲካል) ቢመስልም ሃምሌት እብድ ለመምሰል ወሰነ፣ እና ይሄ በትንሹ ክብሩን የሚጎዳው ነው።

ሃምሌት "ተፈጥሮን, ክብርን" ጎን ለጎን ያስቀምጣል, እና ምናልባትም, "ተፈጥሮ" የሚቀድመው በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም በአደጋው ​​ውስጥ በመጀመሪያ የተጎዳው የሰው ተፈጥሮ ነው. ሦስተኛው ምክንያት, በሃምሌት ተብሎ የሚጠራው, በጭራሽ "ስሜት" አይደለም - የቂም, የስድብ ስሜት. ልዑሉ ስለ ላየርቴስ እንዲህ አለ፡- "በእኔ ዕጣ ፈንታ የእሱን ዕድል ነጸብራቅ አይቻለሁ!" በእርግጥም የሃምሌት ተፈጥሮ በአባቱ ግድያ ማለትም በልጅነት ስሜቱ እና በክብር ተጎድቷል።

የሃምሌት ለሪጂሳይድ ያለው አመለካከት በጣም አስፈላጊ ነው። ከሪቻርድ ሳልሳዊ በስተቀር ሼክስፒር በየቦታው የሚያሳየው የአንድ ንጉስ ግድያ በመንግስት ችግር የተሞላ ነው። ይህ ሃሳብ በሃምሌት ውስጥ ግልጽ እና የማያሻማ አገላለጽ ይቀበላል፡-

ከጥንት ጀምሮ

የንጉሣዊው ሀዘን በአጠቃላይ ጩኸት ያስተጋባል.

ሌሎች አንባቢዎች ምናልባት እነዚህ ቃላት የተነገሩት በአደጋው ​​ጀግና ሳይሆን በ Rosencrantz ብቻ በመሆኑ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ።

Rosencrantz, ዋናውን ሁኔታ ባለማወቅ, ክላውዲየስ ከተገደለ በዴንማርክ ውስጥ ሁሉም ነገር ይወድቃል ብሎ ያስባል. እንደውም የሀገሪቱ አሳዛኝ ሁኔታ የተፈጠረው ገላውዴዎስ ትክክለኛ ንጉሱን በመግደሉ ነው። እናም Rosencrantz በምሳሌያዊ ሁኔታ የገለፀው አንድ ነገር ተከሰተ-ሁሉም ነገር ተቀላቅሏል ፣ ትርምስ ተነሳ ፣ በአጠቃላይ ጥፋት አብቅቷል። የዴንማርክ ልዑል በምንም መልኩ አመጸኛ አይደለም። የሀገር መሪ ነው ማለት ይቻላል። የበቀል ተግባሩም የተወሳሰበ ነው፣ ከጨቋኙና ከነፍጠኛው ጋር በመታገል፣ ገላውዴዎስ እንዳደረገው ሁሉ ንጉሡን መግደል አለበት። ሃምሌት ይህን ለማድረግ የሞራል መብት አለው ነገር ግን...

እዚህ እንደገና ወደ ላየርቴስ ምስል መዞር አስፈላጊ ነው (1 ገጽ.132)

ላየርቴስ ስለ አባቱ መገደል ሲያውቅ እና ክላውዴዎስን እንደጠረጠረ ህዝቡን እንዲያምፅ አስነስቶ ወደ ንጉሣዊው ቤተመንግስት ገባ። በቁጣና በንዴት እንዲህ ይላል፡-

ታማኝነት ለገሃነም! ለጥቁር አጋንንት መሐላ!

ፍርሃትና ምቀኝነት ወደ ጥልቁ ገደል ግባ!

ላየርቴስ ለግል ጥቅሙ ሲል ለሉዓላዊው ታማኝነት እምቢተኛ እና በእሱ ላይ የሚያምፅ እንደ ፊውዳል ጌታ ነው።

ሃምሌት ለምን እንደ ላየርቴስ አላደረገም ብሎ መጠየቅ ተገቢ ነው፣ ህዝቡም ሀምሌትን የወደደው ይበልጥ ተገቢ ነው። ይህ ከራሱ ከቀላውዴዎስ በቀር በማንም አልተጸጸተም። ሃምሌት ፖሎኒየስን እንደገደለ ሲያውቅ ንጉሱ እንዲህ አለ።

በነፃነት መሄዱ ምንኛ አደገኛ ነው!

ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከእሱ ጋር ጥብቅ ሊሆን አይችልም;

ሃይለኛ ህዝብ ከእሱ ጋር ተጣብቋል ...

ከፈረንሳይ ሲመለስ ላየርቴስ በሃምሌት ላይ ለምን እርምጃ እንዳልወሰደ ንጉሱን ጠየቀው። ክላውዴዎስ እንዲህ ሲል መለሰ: - "ምክንያቱ // ግልጽ ትንታኔዎችን አትጠቀም - // ለእሱ ያለው የቀላል ሕዝብ ፍቅር."

ለምን ሃምሌት በቀላውዴዎስ ላይ አላመፀም?

አዎን ፣ ምክንያቱም ለተራ ሰዎች አደጋ በሚሰማው ሀዘኔታ ፣ ሃምሌት ህዝቡ በጉዳዩ ላይ እንዲሳተፍ ከመሳብ ሀሳብ ሙሉ በሙሉ የራቀ ነው ።

ግዛቶች (1 ገጽ.133)

ሃምሌት ግቡን ማሳካት አይችልም - “የተበታተነውን የጊዜ ቁርኝት ለማዘጋጀት” ራሱ ህጉን በመጣስ ዝቅተኛውን መደብ በትልቁ ላይ ከፍ በማድረግ። የግል በደል እና ክብር መጣስ የሞራል ማረጋገጫ ይሰጡታል, እና አምባገነንነትን እንደ ህጋዊ የመንግስት ስርዓት መልሶ ማቋቋም እውቅና ያለው የፖለቲካ መርህ ክላውዴዎስን የመግደል መብት ይሰጠዋል. እነዚህ ሁለት ማዕቀቦች ለሃምሌት የበቀል እርምጃ በቂ ናቸው።

ገላውዴዎስ ዙፋኑን ተቀምጦ ከስልጣን ሲያነሳው ልዑሉ ቦታውን እንዴት ይመለከታል? የፎርቲንብራስን ምኞት እንደ ቺቫልሪ ተፈጥሯዊ ባህሪ አድርጎ እንደወሰደው እናስታውሳለን። ምኞት በእሱ ውስጥ አለ? አንድ ነገር ክብር ነው, ከፍተኛው የሞራል ክብር, ሌላው ምኞት ነው, ወንጀል እና ግድያ ጨምሮ በማንኛውም ዋጋ ከፍ ከፍ ለማድረግ ፍላጎት ነው. የሃምሌት የክብር ፅንሰ-ሀሳብ ከፍተኛ ቢሆንም፣ ምኞትን ይንቃል። ስለዚህ፣ በሥልጣን ጥመኝነት ይናደዳል የሚለውን የንጉሣውያን ሰላዮችን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋል። ሼክስፒር የሥልጣን ጥመኞችን ብዙ ጊዜ አሳይቷል። በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ, ገላውዴዎስ ነው. ሃምሌት ይህን እኩይ ተግባር በራሱ ሲክድ አይዋሽም። ሃምሌት በምንም መልኩ የስልጣን ጥመኛ አይደለም። ነገር ግን፣ የንጉሣዊ ልጅ በመሆኑ፣ በተፈጥሮ ራሱን የዙፋን ወራሽ አድርጎ ይቆጥራል። የሃምሌትን ሰብአዊነት እያወቀ፣ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ማውገዙ፣ ንጉስ ከሆነ በኋላ የህዝቡን እጣ ፈንታ ለማቃለል ይጥር ነበር ብሎ መገመት ማጋነን አይሆንም። ከኦፊሊያ ቃላቶች እንደምንረዳው እርሱ እንደ መንግስት "ተስፋ" ይታይ ነበር. ስልጣኑ በነጣቂ እና በኤሎዴአ እጅ እንዳለበት እና እሱ የመንግስት መሪ አለመሆኑን መገንዘቡ የሃምሌትን ምሬት ያባብሰዋል። በአንድ ወቅት ለሆራቲዮ ቀላውዴዎስ "በምርጫ እና በተስፋዬ መካከል መቆሙን" ማለትም የልዑል ንጉስ የመሆን ተስፋ እንዳለው ተናግሯል.

ከቀላውዴዎስ ጋር በመዋጋት ሃምሌት የበቀል እርምጃውን ለመፈጸም ብቻ ሳይሆን የዙፋኑን የዘር ውርስ መብቱን ለማስመለስም ይፈልጋል።

ማጠቃለያ

የሃምሌት ምስል በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተሰጥቷል. የሃምሌት ስብዕና መጠን ይጨምራል ምክንያቱም ሁሉን አቀፍ የክፋት ማሰላሰል ጀግናውን ብቻ ሳይሆን ነጠላውን ከአስከፊው አለም ጋር የሚደረግ ውጊያም ጭምር ነው። "የላላ" ዘመንን መፈወስ፣ ለጊዜ አዲስ አቅጣጫ መስጠት ካልቻለ ከመንፈሳዊ ቀውሱ በድል ወጣ። የሃምሌት ዝግመተ ለውጥ በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ በአስቸጋሪ ቀለሞች እና በሁሉም ውስብስብነት ይታያል. ይህ የሼክስፒር ደም አፋሳሽ አሳዛኝ ክስተቶች አንዱ ነው። ፖሎኒየስ እና ኦፌሊያ ከሕይወታቸው ጋር ተለያዩ፣ ገርትሩድ ተመርዘዋል፣ ላየርቴስ እና ክላውዴዎስ ተገድለዋል፣ ሃምሌት በቁስል ሞተ። ሞት ሞትን ይረግጣል፣ሃምሌት ብቻውን የሞራል ድል አጎናጽፏል።

የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት ሁለት መገለጫዎች አሉት። አንድ ሰው የትግሉን ውጤት በቀጥታ ያጠናቅቃል እና በዋና ገፀ ባህሪው ሞት ይገለጻል። ሌላው ደግሞ ወደ ፊት ቀርቧል ይህም ያልተሟሉ የዳግም ልደት እሳቤዎችን ተቀብሎ ማበልጸግ እና በምድር ላይ መመስረት የሚችለው ብቸኛው ነው። ጸሃፊው ትግሉ እንዳልተጠናቀቀ፣ የግጭቱ አፈታት ወደፊት እንደሚሆን ጠቁመዋል። ከመሞቱ ጥቂት ደቂቃዎች ቀደም ብሎ ሃምሌት ስለተፈጠረው ነገር ለሰዎች እንዲናገር ለሆራቲዮ ኑዛዜ ሰጥቷል። በምድር ላይ ያለውን ክፋት “ለመጋጨት” እና አለምን - እስር ቤትን የነጻነት አለም ለማድረግ የሱን ምሳሌ ለመከተል ስለ ሃምሌት ማወቅ አለባቸው።

መጨረሻው ጨለምተኛ ቢሆንም፣ በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ምንም ተስፋ የሌለው ተስፋ አስቆራጭነት የለም። የአሳዛኙ ጀግና ሀሳብ የማይፈርስ ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ነው።

እና ከጨካኝ እና ኢፍትሃዊ ዓለም ጋር ያለው ትግል ለሌሎች ሰዎች ምሳሌ መሆን አለበት (3 ገጽ 76)። ይህ አሳዛኝ ክስተት "ሃምሌት" በማንኛውም ጊዜ ጠቃሚ የሆነ የሥራ ትርጉም ይሰጣል.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት "ሃምሌት" - ኤም: መገለጥ, 1986.-124p.

2. ሼክስፒር - ኤም: ወጣት ጠባቂ, 196 ዎቹ.

3. ዱባሺንስኪ ሼክስፒር.- ኤም: መገለጥ, 1978.-143 p.

4. ሆሊዴይ እና የእሱ ዓለም - M: Rainbow, 1986. - 77p.

5. ሽቬዶቭ የሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ ዝግመተ ለውጥ - M: Art, 197p.

6. ሃምሌት, የዴንማርክ ልዑል - ኢዝሄቭስክ, 198 ፒ.

ከሼክስፒር ታዋቂ ጀግኖች አንዱ የሆነው የልዑል ሃምሌት ማንነት አሁንም በሁለቱም የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች እና አንባቢዎች መካከል አከራካሪ ነው። አንዳንዶች ይህን ጀግና በጣም የዋህ፣ ቆራጥ ያልሆነ አድርገው ይመለከቱታል። እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ እንኳን ነበር - "ሃምሌቲዝም". አሪፍ ድርጊቶችን የማድረግ መብታቸውን የሚጠራጠሩ ሰዎችን ያሳያል (አሁን "ውስብስብ" ብሎ መጥራት ፋሽን ነው). የተለየ አመለካከት ያላቸው ደጋፊዎች በሃምሌት ውስጥ ከዓለም ክፋት ጋር የሚዋጋ ግላዲያተር ማለት ይቻላል። ታዲያ ማነው ትክክል? ሃምሌትን በገለልተኝነት ለማየት እንሞክር።

የዴንማርክ ልዑል ህይወት ለጊዜው የተረጋጋ ነበር፡ ያደገው በወላጆቹ የጋራ ፍቅር በተገለጠ ቤተሰብ ውስጥ ነው፣ በጓደኞቹ ተከበበ እና ከምትወደው ልጃገረድ ጋር አጸፋውን መለሰች። ከእሱ በፊት የዴንማርክ ዙፋን እና ምናልባትም, ታላቅ የወደፊት ነበር. እና በድንገት ሃምሌት እንደተጠበቀ የተሰማው የተለመደው ዓለም መፈራረስ ጀመረ። በድንገት፣ በህይወት ዘመን፣ አባቱ፣ በመግዛት ላይ የነበረው ንጉስ፣ ሞተ። የጠፋው ምሬት በልዑል ነፍስ ውስጥ ገና አልቀዘቀዘም ፣ እና ህይወት ለእሱ ሁለተኛ ጉዳት አድርሶበታል፡ የሃምሌት እናት ንግሥት ገርትሩድ የሟቹን ንጉሥ ወንድም ገላውዴዎስን በፍጥነት አገባች። እና በመጨረሻም ፣ ካለመኖር የወጣው የአባት መንፈስ ፣ ስለተከሰተው ነገር እውነቱን ይነግረዋል (“አባትህን የመታ እባብ ዘውዱን ላይ አደረገ…”) እና ልዑልን ለበቀል ጠራው።

ከእነዚህ አስከፊ ክስተቶች በፊት፣ ሃምሌት ምንም የዋህ አልነበረም፣ ነገር ግን፣ እንደ የወጣትነት ዓይነተኛ፣ ህይወትን በቀይ ብርሃን ተመለከተ። በልዑሉ ላይ ያጋጠማቸው ችግሮች እነዚህን ውሸቶች አስወገዱ። ሃምሌት ጭካኔ፣ጥላቻ እና ፍትወት የሚገዛበት የተቀደሰ እና ግብዝ እውነታ ፊት ለፊት ቀርቷል። በዚህ ረገድ, ለማንኛውም አስቢ ሰው አስፈላጊ የሆኑ ጥያቄዎች አሉት, እና ከነሱ መካከል ዋነኛው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ጥያቄ ነው.

በሃምሌት እይታ፣ ሰው የአጽናፈ ሰማይ ማእከል፣ ከሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ የላቀ ነው። እንደ ሃሳባዊነት, ልዑሉ አባቱን ("ሰው ነበር, በሁሉም ነገር ሰው ነበር ...") እና ጓደኛው ሆራቲዮ "የፍላጎት ባሪያ" ("የፍላጎት ባሪያ") አለመሆኑን ማክበርን ያዛል. አእምሮ" በእሱ ውስጥ "በደስታ የተዋሃዱ" ናቸው).

ሆኖም ሃምሌት በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ያያል፡ የወቅቱ ንጉስ ገላውዴዎስ ("ስልጣን እና መንግስትን የሰረቀው ሌባ")፣ አጋዥው ፖሎኒየስ ("አስጨናቂው፣ ፉስ ቡፊን")፣ የሃምሌት የቀድሞ ጓደኛሞች Guildenstern እና Rosencrantz፣ እሱም የክላውዴየስ ሰላዮች, በግብዝነት እና በተንኮል ተለይተዋል. እናቱ በክፋት አለም ውስጥ ትገባለች የሚለው ሀሳብ በሃምሌት ነፍስ ውስጥ ያለውን አለመግባባት የበለጠ ያጠናክራል። የለም, ገርትሩድ ወንጀለኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ነገር ግን በእሱ አስተያየት, ከባድ የሞራል ጥፋተኝነትን ትሸከማለች: እንደገና አገባች, "ከሬሳ ሣጥኑ በስተጀርባ የሄደችበትን ጫማ ሳትለብስ" እና ግን, ባሏን የወደደች ይመስላል. በህይወቷ ውስጥ በጣም ብዙ!

ግን ሃምሌት እራሱ ከሚያውጀው ሰው ሃሳብ ጋር ይዛመዳል? በእኔ አስተያየት የዚህ ጥያቄ መልስ በዋና ገፀ ባህሪው ቃል ውስጥ ብቻ ሳይሆን በድርጊቱ ውስጥ መፈለግ አለበት. ስለ ክላውዴዎስ ጥፋተኛነት እርግጠኛ የሆነው ሃምሌት የበቀል እርምጃ ይወስዳል ነገር ግን በራሱ የበቀል እርምጃ አይቸኩልም። ምን አግዶታል? ለሀምሌት የዘገየበት ዋናው ምክንያት በተፈጥሮው ውስጥ የተደበቀ መስሎ ይታየኛል፡ በበቀል እንኳን ክፋትን መስራት ይጸየፋል። በዚህ ጊዜ ነው፡- መሆን ወይም አለመሆን... የሚለውን ጥያቄ ያቀረበው

በመጨረሻም ሃምሌት ውሳኔ አደረገ፡- "ሀሳቤ ሆይ፣ ከአሁን ጀምሮ ደም መፋሰስ አለብህ፣ አለዚያ ዋጋው አመድ ይሆንብሃል!..." በውጤቱም, እሱ ለብዙ ሰዎች ሞት ጥፋተኛ ነው: ፖሎኒየስ ተገድሏል, ሮዝንክራንትዝ እና ጊልደንስተርን ለተወሰነ ሞት ተልከዋል, ላየርቴስ እና ክላውዲየስ በሃምሌት እጅ ይሞታሉ. በተወሰነ መልኩ የኦፌሊያ ሞት በልዑል ሕሊና ላይ ነው። የእነዚህን ሞት ሰንሰለት ለምትወደው ሰው ሞት መበቀል አድርገን ከተመለከትን አንድ ሰው ያለፍላጎቱ ጥያቄውን ይጠይቃል-በቀል ታላቅ አይደለምን? ደግሞም ለአባቱ ሞት ተጠያቂው ገላውዴዎስ ብቻ ነው!

ግን በቀል የሃምሌት ዋና ግብ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? የሚያስብ ሰው በመሆኑ ክፋት በቀላውዴዎስ ላይ ብቻ ያተኮረ እንዳልሆነ በሚገባ ይረዳል። በትያትሩ ውስጥ ካሉት ጥቃቅን ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው መኮንን ማርሴሉስ “በዴንማርክ ግዛት ውስጥ የሆነ ነገር ብስባሽ ሆኗል” ሲል በአደጋው ​​የመጀመሪያ ድርጊት ውስጥ ይገኛል። ሃምሌት በአለም ላይ እየገዛ ያለውን ኢፍትሃዊነት መጋፈጥ እንደ ግዴታው ይቆጥረዋል፣ ያም ማለት፣ ጥሩ ግቦችን ያሳድዳል፣ እና ስለዚህ፣ በእኔ አስተያየት፣ በሥነ ምግባር ንፁህ ሆኖ ይቆያል። በተቃዋሚዎቹ ላይ የፈፀመው ክፋት ለሴራቸው ምላሽ ብቻ ነው። ፎርቲንብራስ ሃሜትን እንደ ጀግና እንዲቀበር ማዘዙ በአጋጣሚ አይደለም ("ሀምሌት እንደ ተዋጊ ወደ መድረክ ይውጣ...")።

ሃምሌት የአለምን አለፍጽምና በመመልከት ከአጃቢዎቹ መካከል የመጀመሪያው ነበር፣ ብቸኝነትን ያውቃል፣ አቅመ ቢስነቱን ይገነዘባል እና ሆኖም ግን ግጭት ውስጥ ገባ። ለዚህም የማይካድ ክብርን ያገኛል።