ነጭ ሩሲያ የሚለው ስም የመጣው ከየት ነው? ታሪክ
የቤላሩስ ህዝብ የዘር-ግንኙነት ፅንሰ-ሀሳቦች መኖራቸውን ጨምሮ ፣ “ቤላያ ሩስ” የሚለው ስም አመጣጥ የተለያዩ ስሪቶችም አሉ። የ "ቤላያ ሩስ" ችግር ለረዥም ጊዜ የሳይንስ ሊቃውንት ትኩረት ስቧል. መጀመሪያ ላይ እሷን ፍላጎት ካሳዩት አንዱ የቅዱስ ሮማ ኢምፓየር ዲፕሎማት ("ማስታወሻዎች በሙስቮይት ጉዳዮች"፣ 16 ኛው ክፍለ ዘመን) ሲጊዝም ኸርበርስቴይን ነበር። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ V.N. ታቲሽቼቭ, እንዲሁም የቤላሩስ ሊቀ ጳጳስ ጂ ኮኒስስኪ. የኋለኛው ፣ በ‹‹የሩስ እና የትንሿ ሩሲያ ታሪክ› (1846) ሩሲያን “ጥቁር” በማለት ከፍሎታል፣ ይህም ማለት ምድሪቱ “በእኩለ ቀን አገር ማቅለሚያ ቅጠላ ቅጠሎችን እና ድቡልቡል ትኋኖችን ማምረት” እና “ነጭ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል ። ታላቁ በረዶዎች, ወደ ሰሜን ይወድቃሉ.
በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ብዙ ታዋቂ የታሪክ ተመራማሪዎች, የቋንቋ ሊቃውንት, የስነ-ቋንቋ ተመራማሪዎች, በተለይም E.F. Karsky, A.A. ፖቴብኒያ፣ ኤ.ኤን. ፒፒን. ውስጥ እና ላማንስኪ, ቪ. ላስቶቭስኪ, A.V. ሶሎቪቭ እና ሌሎች ብዙ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ታሪክ ውስጥ ኤም.ኤፍ. Pilipenko, V.I. Picheta, S.A. Podokshin, V.K. ቻሮፕኮ ፣ አይ.ኤ. ዩሆ፣ ኤን.ኤን. ኡላሺክ ሁሉም "ቤላያ ሩስ" የሚለው የዘር ስም አመጣጥ የራሳቸው ስሪቶች አሏቸው። ጥቂቶቹ እነኚሁና። እንደ ኤም.ኦ. ኮያሎቪች, ኢ.ኤፍ. Karsky እና አንዳንድ ሌሎች ሳይንቲስቶች, "ነጭ" የሚለው ቃል ጽንሰ-ሐሳብ በቤላሩስኛ አገሮች ነዋሪዎች መካከል ያለውን ልብስ ውስጥ ነጭ ቃና ያለውን የበላይነት, እንዲሁም ቢጫ ጸጉር እና ብርሃን ግራጫ ዓይኖች ቤላሩስኛ ፊት ጋር መታወቅ አለበት. ሃይማኖታዊ እና የእምነት እትም ፣ በዚህ መሠረት ሩሲያ ወደ “ጥቁር” ተከፋፍላለች (ጣዖት አምልኮ ለረጅም ጊዜ እዚያ ተጠብቆ ነበር) እና “ነጭ” ፣ የክርስትና ሂደቶች በጣም ፈጣን በሆነ ፍጥነት ይከናወኑ ነበር። በመቀጠልም "ጥቁር ሩሲያ" ማለት በዋናነት በካቶሊኮች የሚኖሩ መሬቶችን እና "ነጭ" - ኦርቶዶክስ ማለት ጀመረ. ኤም.ፒ.ን ጨምሮ የበርካታ ሳይንቲስቶች በጣም ሊሆን የሚችል ስሪት. ድራጎማፖቫ, ኤ.ኤ. ፖተብኒ፣ ኢ.ኢ. ሺሪያቭ የ "ነጭ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "ነጻ", "ገለልተኛ" ተብሎ መተርጎም አለበት. ለመጀመሪያ ጊዜ "ቤላያ ሩስ" የሚለው ስም በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ እና የሮስቶቭ-ሱዝዳል ርዕሰ-መስተዳደርን ያመለክታል. በመቀጠልም ይህ ርዕሰ መስተዳድር በሞንጎሊያውያን ታታሮች ሲወድም “ቤላያ ሩስ” የሚለው ስም ወደ ምዕራብ መሰደድ ጀመረ። በተወሰነ ጊዜ ለፖሎትስክ እና ቪቴብስክ ርዕሳነ መስተዳድሮች ተመድቦ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል እስኪሆኑ ድረስ ከእነርሱ ጋር ቆየ።
መጀመሪያ ከታወቁት የጽሑፍ ማስረጃዎች አንዱ "ቤላሩስኛ" የሚለውን ቃል እንደ ጎሳ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ጥቅም ላይ የዋለው የሰለሞን ራይሲንስኪ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1586 ፣ ወደ አልትዶርፍ ዩኒቨርሲቲ ሲገባ ፣ እራሱን እንደ ሶሎሞ ፓንተርስ ሌዩኮሩሰስ (ሉኮሩሰስ ከላቲን የተተረጎመ ቤላሩስኛ ተብሎ ነው) ሲል ጻፈ። ሰሎሞን Rysinsky (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1560 አካባቢ) ከፖሎትስክ ግዛት የመጣ ፣ የሉተራን እምነት ተከታይ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1618 በዓለም ላይ የመጀመሪያውን የስላቭ ህዝብ ምሳሌዎች እና አባባሎች ስብስብ አሳተመ እና በላቲን የስነ-ጽሑፍ እና የስነ-ጽሑፍ ሥራዎች ደራሲ ነበር።
"ነጭ ሩሲያ" (አልባ ሩሲያ) የሚለው ቃል በመጀመሪያ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በምዕራባዊ አውሮፓውያን ጂኦግራፊያዊ መግለጫዎች Descriptiones terrarium ("የመሬቶች መግለጫ") ውስጥ ተመዝግቧል. በ 1382 አቅራቢያ በያን ከ ዛርንኮቭ "የፖላንድ ዜና መዋዕል" ውስጥ, ፖሎትስክ "የነጭ ሩሲያ ምሽግ" ("በ guodam Castro Albae Russiae Polozk dicto") ተብሎ ተጠቅሷል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ይህ ስም በመጨረሻ ለፖሎቺና ፣ ቪቴብስክ እና ሞጊሌቭ ክልሎች ክልል ተሰጥቷል ። መጀመሪያ ላይ አልባ ሩሲያ የሚለው ስም በምዕራባውያን ምንጮች ውስጥ በትክክል ታየ, እና ከጊዜ በኋላ ይህ ቃል በቅድመ አያቶቻችን እንደ የራስ ስም ተቀበለ. የፖላንድ ተመራማሪው ኤ. ላቲሾኖክ "ቤላያ ሩስ" የሚለውን ቃል እንደ "የላይኛው ሩስ" ተተርጉሟል - በቮልጋ, በዲኒፔር እና በምዕራባዊ ዲቪና ወንዞች (የፖሎትስክ እና የስሞልንስክ ርእሰ መስተዳድሮች ግዛት) የላይኛው ጫፍ ላይ ያለው መሬት.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ቤላያ ሩስ የሚለው ቃል በአሁኑ ጊዜ እንደ ቤላሩስኛ ተደርገው ከሚቆጠሩት ግዛቶች ጋር በተያያዘ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥቅም ላይ እየዋለ ነው። ስለዚህ, በካልቪኒስት ሊቱዌኒያ ያድኖታ (ጄድኖታ ሊቴስካ) በመጀመሪያ ሩሲያዊ ነበር, ከዚያም የቤላሩስ አውራጃ ነበር, እሱም ፖሎትስክ, ቪትብስክ, ሚስቲስላቭ እና ሚንስክ ቮይቮዴሺፕስ ያካትታል.
ጃን ዊስሊችስኪ "የፕሩሺያን ጦርነት" (1515) በተሰኘው ግጥሙ "በጦርነቶች ውስጥ ባላቸው ድፍረት የታወቁ የቤላሩስ ሰዎች" ይጠቅሳል. ይሁን እንጂ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የኦርቶዶክስ ምስራቅ ስላቪክ ህዝብ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ጎሳ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ሰፊ አጠቃቀም። "Rusyn", "ሩሲያኛ" የሚለው ቃል ነበረው.
ባለፈው ክፍለ ዘመን, የቤላሩስ ህዝቦች ሪፐብሊክ, እንዲሁም የቤላሩስ ሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ምስረታ ጋር በተያያዘ, ስም "ቤላሩስ" የፖለቲካ ይዘት አግኝቷል እና በመጨረሻም የእኛ መሬቶች ስም ሆኖ ተስተካክሏል, እና የእኛ ሰዎች ያገኙትን. ስም - ቤላሩስያውያን.
“ቤላሩስ” የሚለው ስም አመጣጥ።
ቀን፡ 29-09-10 20፡58
በዚህ ረገድ አንዳንድ ተመሳሳይነት የባህር ስሞች ናቸው. የባህር ውሃ በቀለም እና በጥራት በሁሉም ቦታ አንድ አይነት ነው, ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ ሰዎች ነጭ ባህር, ጥቁር ባህር, ቀይ ባህር, ቢጫ ባህር ብለው ይጠሩታል. የባህር ዳርቻው ቋጥኞች ቀለም እና የተንጠለጠሉ ነጎድጓዶች ለእነዚህ ስሞች መፈጠር አስተዋፅኦ እንዳደረጉ ግልጽ ነው.
የተለያዩ የሩሲያ ስሞች መፈጠር ምክንያት በሆኑት ምክንያቶች ጥያቄ ላይ አስተያየቶች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን በጣም አሳማኝ የሆኑት የሚከተሉትን ድንጋጌዎች የሚገልጹ ናቸው. "ቤላያ ሩስ" ስያሜውን ያገኘው ከጥንት ጀምሮ የአካባቢው ነዋሪዎች ለራሳቸው ልብስ ሲሠሩ ከነበሩት ነጭ የቤት ውስጥ የሱፍ እና የሸራ ጨርቆች ነው. "ጥቁር ሩሲያ" የተሰየመው የዚህን ክልል ሰፊ ስፋት ከሸፈነው ጥቅጥቅ ያሉ እና ጥቁር ደኖች እና ደኖች ነው. ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከነበረው ከቼርቬን ከተማ, "ቼርቮናያ ሩስ" የሚለው ስም የመጣው.
በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጋሊች ልዑል ዳኒል ሮማኖቪች በጫካ ውስጥ ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ የተመሰረተው የክሎም ከተማ "Kholmskaya Rus" የሚል ስም ሰጠው. "ጋሊሺያን ሩስ" የተሰየመው በጥንቷ የጋሊች ዋና ከተማ ስም ነው. ይህ ክልል በኦስትሪያውያን ጋሊሺያ ይባል ነበር። “ትንሽ ሩሲያ” እንደ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የታወቀው ፣ የ Kholm-Belga ልዑል ዩሪ አንድሬቪች ፣ እንዲሁም ጋሊች ሩስ ባለቤት የነበረው እራሱን የ“ትንሿ ሩሲያ” ልዑል ብሎ በጠራ ጊዜ።
ስለዚህ ይህ ስም ወደ ቮልሂኒያ እና ኪየቫን ሩስ ተሰራጭቷል. የኪየቫን ሩስ ደቡብ ምስራቅ ክልሎች ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዩክሬን ይባላሉ. "ታላቋ ሩሲያ" የሚለው ስም የሙስቮቪት ግዛት ምስረታ ታየ. ስለዚህ ሁሉም የሩስያ ስሞች በጥንት ጊዜ የተፈጠሩ እና ከኋላቸው ታሪካዊ ባህል አላቸው.
የሞስኮ ግዛት ሩሲያ መባል ሲጀምር ቤላሩስ “ቤላሩስ” ተብላ ትጠራለች። ነገር ግን ነጭ ሩሲያ ወይም ቤላሩስ በታሪካዊ ጊዜ ሩሲያ ወይም ሩሲያ ተብሎ አይጠራም ነበር. "ቤላሩስ" ወይም "ቤላያ ሩስ" እና "ቤላሩስ" ወይም "ነጭ ሩሲያ" የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው እና ለአንድ ሀገር አይተገበሩም.
የነጭ እና ጥቁር ሩሲያ ተወላጆች ከጥንት ጀምሮ የትውልድ አገራቸውን “ቤላሩስ” ብለው ይጠሩታል። ይህ ስም ትክክል ነው, እና አሁን ባለው ስራ ውስጥ እንጠቀማለን.
የባዕድ አገር ሰዎች "ነጭ" የሚለውን ቃል በስህተት ወደ ቋንቋቸው ተተርጉመዋል እናም የራሳቸውን ስም "ቤላሩስ" አዛብተውታል. ስለዚህ ለምሳሌ ፖላንዳውያን “ቢያላሩስ”፣ ዩክሬናውያን “ቢላሩስ”፣ ጀርመኖች “ዌይስሩስላንድ”፣ እንግሊዛዊው “ዊትራሻ”፣ ፈረንሳዊው “ብላንሽረስ” ብለው ይጽፋሉ። ይሁን እንጂ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ይህ ስህተት በተባበሩት መንግስታት ተነሳሽነት ተስተካክሏል. የዚህን ድርጅት ምሳሌ በመከተል ቤላሩስ በአለም አቀፍ ፖለቲካ ውስጥ “ቤሎሩሺያ” ተብሎ መጠራት ጀመረ። ይህ ቃል በጋዜጣ ዘጋቢዎች እና ጋዜጠኞች ጥቅም ላይ ይውላል.
አንዳንድ የፖላንድ-ካቶሊክ አቅጣጫዎች የቤላሩስ ብሔርተኞች ቤላሩስን ወደ ክሪቪያ ብለው ለመሰየም ሞክረዋል። ነገር ግን ይህ አርቲፊሻል ስም በቤላሩስ ህዝቦች መካከል ሥር አልሰጠም. ከተለያዩ የአውሮፓ ሀገራት ፖለቲከኞች እና ሳይንቲስቶች መካከል በውጭ አገር እውቅና አላገኘም.
በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሆነ ቦታ. ቤላሩስ “ሰሜን-ምዕራብ ግዛት” ተብላለች። በሩሲያ ግዛት ባለስልጣናት የተሰጠው ይህ ስም ሙሉ በሙሉ ብሄራዊ-ፖለቲካዊ ባህሪ ነበረው. ስለ ቤላሩስ በጻፉት ሁሉም የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች በጥብቅ ተከብሮ ነበር. ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, በራሱ ጠፋ እና ሙሉ በሙሉ ተረሳ, በሩሲያኛ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ቀረ.
እ.ኤ.አ. በ1918 ቤላሩስን የተረከበው የኮሚኒስት መንግስት “የቤላሩሺያ ሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ” በሚል ምህጻረ ቃል “BSSR” ብሎ ጠራት። የዚህ ሪፐብሊክ ከፍተኛ ኃይል በሞስኮ ነበር. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የሶቪዬት ኮሚኒስት ባለስልጣናት ከቤላሩስ የተለየ ተወካይ ለተባበሩት መንግስታት አስተዋውቀዋል, እሱም ከሌሎች የዚህ ዓለም አቀፍ ድርጅት ተወካዮች ጋር በእኩልነት መቀመጥ ጀመረ. በዚህ መልክ ቤላሩስ ወደ ዓለም የፖለቲካ ሕይወት መድረክ ገባች።
"ሩስ" የሚለው ቃል
የዚህ ቃል አመጣጥ በታሪካዊ ሳይንስ በትክክል አልተረጋገጠም. በዚህ ጉዳይ ላይ ምሁራን ይለያያሉ። አንዳንዶች በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መኳንንት ከወጡበት ከቫራንግያን ጎሳ ያመርታሉ-ሩሪክ እና ኦሌግ። ይህ አስተያየት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ተረጋግጧል, እሱም እንዲህ ይላል: - "ቫራንግያውያን በባሕር ላይ ተባረሩ እና ግብር አልሰጡዋቸውም, በራሳቸውም የበለጠ ነፃነት ወሰዱ, እናም በእነሱ ውስጥ እውነት አልነበረም, እናም በጎሳ ቆሙ. በመካከላቸውም ተጣልተው ብዙ ጊዜም እርስ በርሳቸው ይዋጉ ነበር፤ እኛ ራሳችን በእኛ ላይ የሚገዛንንና የሚያለብሰንን በእውነት አለቃን እንፈልጋለን። ኢዶሻ ከባህር አቋርጦ ወደ ቫራንግያውያን እስከ ሩሲያ ድረስ ቫርያግስ ሩስ ትላለህ። እዚህ ስለ ፒስኮቭ እና ኖቭጎሮድ ስላቭስ እየተነጋገርን ነው. ሌሎች የታሪክ ምሁራን “ሩስ” የሚለውን ቃል የስላቭ አመጣጥ ያረጋግጣሉ ።
ይህ ቃል ከየትኛውም ቦታ ቢመጣም, ግን በሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ህይወት መባቻ ላይ, አስቀድሞ ይታወቅ ነበር. በኪየቭ ልዑል ኦሌግ ዘመን በነበረ አንድ ጥንታዊ ሰነድ በ911 ከግሪኮች ጋር ባደረገው ስምምነት “ሩሲን አንድ ነገር ከሰረቀ ወይ ገበሬው ወይም ገበሬውን ካሸከመ፣ ወይ ሩሲን” ተብሎ ተጽፏል። በውሉ ውስጥ, መጽሐፍ ኢጎር ከግሪኮች ጋር በ944 “አንድ ክርስቲያን ሩሲን ወይም ሩሲን አንድ ክርስቲያን ቢገድለው ... ይግደሉት” ብሏል። (Ibid.) “ክርስቲያን” ወይም “ገበሬ” ሲል የኦርቶዶክስ ግሪክ ማለት ነው። በዚያን ጊዜ ግሪኮች ክርስቲያኖች ነበሩ, እና ሩሲኖች አሁንም በጣዖት አምልኮ ውስጥ ነበሩ. በ “ኦሚሊያ” 51 እና 52 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ፎቲየስ (878-886) “ጤዛዎች እስኩቴስ እና ብልሹ ሰዎች ናቸው” ተብሏል ። የተሰጠው የክሮኒካል ማስረጃዎች "ሩስ" እና "ሩሲንስ" የሚሉት ቃላት ሩስ ተብለው በሚጠሩት የስላቭ ጎሳዎች ሕይወት ውስጥ በጣም ቀደም ብለው እንደተነሱ ያረጋግጣል።
ፎቲየስ በዘመኑ በጣም የተማሩ ሰዎች አንዱ ነበር። ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሳይንስ፣ የእሱ ኢንሳይክሎፔዲክ ጽሑፍ ምንም ትንሽ ጠቀሜታ የለውም። የ 280 የእጅ ጽሑፎችን አጠቃላይ እይታ የያዘው "Miriobiblion" ("ብዙ መጽሃፎች") (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጽሐፉ በካህኑ ናዴዝዲን ኤን. ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል, ግን ትርጉሙ አልታተምም). ከእነዚህም መካከል የፍላቪየስ ዘመን የነበረው የጥብርያዶሱ ዮስጦስ አይሁዳዊ ታሪክ ጸሐፊ እና የበርካታ የጥንት ክርስቶስ የጠፉ ሥራዎች ይገኙበታል። ጸሐፊዎች (ሄጌሲፐስ, ሴንት ጀስቲን, ወዘተ.). ኤፍ. በመዝሙራዊ እና በሐዋርያው ጳውሎስ መልእክቶች ላይ ካቴናዎችን አጠናቅቋል። በተጨማሪም፣ “መልሶች ለአምፊሎቺየስ” በተሰኘው መጽሐፋቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ አስቸጋሪ ቦታዎችን በመመርመር በውስጡ ያጋጠሙትን በርካታ መጽሐፍ ቅዱሳዊ “ተቃርኖዎች” አብራርቷል። “መልሶች” ስለ ዕብ. እና ግሪክ የቅዱስ ጽሑፎች መጻሕፍት. በባይዛንታይን ላይ በተቃረበ የፖለሚክ ሥራ። ፓውሊሺያኒዝም (የማኒካኢዝም ዓይነት)፣ ኤፍ. በእነዚህ መናፍቃን የተካደውን የመጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊ አንድነት አመልክቷል። ማስታወሻ. እትም።
ይህ ስም በመጀመሪያ በኪየቭ ታየ ኦሌግ ለመንገስ እዚህ ከደረሰ ጋር (እ.ኤ.አ. 912)። ዜና መዋዕል አፈ ታሪክ ስለ ኪየቭ የሚከተለውን ይዘት ያለው አባባል ገልጾለታል፡- “እነሆ የሩስ እናት ሆይ። ከኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል እንደምንረዳው የኦሌግ ቡድን “ስሎቬንያውያን፣ እና ቫራንግያውያን እና ሌሎችም ቅፅል ስም ሩስ” ብለው አገልግለዋል። ከዚህ መረዳት የሚቻለው መላው የልዑል ቡድን ነው። ኦሌግ “ሩሲያ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ ስምም በእሱ ተተኪዎች ስር ነበር። የሎረንቲያን ክሮኒክል “ቮልዲመር ወደ ዋልታዎች ሄዶ ከተሞቻቸውን ፕርዜምስል፣ ቼርቨን እና ሌሎችም ከተሞች እስከ ዛሬ ድረስ በሩሲያ ሥር ይገኛሉ” ይላል። ይህ ማስረጃ የሚያመለክተው "ሩስ" የሚለው ቃል ከኪየቭ ወደ ሁሉም የስላቭ ጎሳዎች በኪየቫን መኳንንት አገዛዝ ሥር ወደወደቀው ነው.
መጀመሪያ ላይ የኪዬቭ ርእሰ ብሔር የሩሲያ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ግራንድ ዱክ ሚስስላቭ ቭላድሚሮቪች ስለራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እነሆ፣ ሚስቲስላቭ ቮልደመር፣ ልጁ የሩስካን መሬት ይይዛል።
በተለይም በ 988 ሩሲያ ከተጠመቀ በኋላ የኪየቫን ተጽእኖ ተባብሷል. የክርስቲያን ኦርቶዶክስ እምነት ስብከት ወደ ሁሉም የኪዬቭ ግራንድ ርእሰ መስተዳደር ማዕዘናት ቀረበ። ከክርስትና ጋር, "ሩስ" የሚለው ስም በኪዬቭ ቤተክርስትያን እና የመሳፍንት ማእከል በተባበሩት የስላቭ ጎሳዎች መካከል ተስተካክሏል.
በግሪኮች መካከል "ሮሲያ" የሚለው ስም ታየ. ለግሪኮች ከ "ሩስ" ይልቅ "ሮስ" የሚለውን ቃል መጥራት ቀላል ነበር. ከዚህ “ጽጌረዳ” “Rosia”ን አፈሩ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሞስኮ ውስጥ የሚገኙትን የቤተክርስቲያን የአምልኮ መጻሕፍትን ያረሙ የግሪክ መነኮሳት ይህን ስም በመላው ሩሲያ አሰራጭተዋል. የግሪኮችን ምሳሌ በመከተል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቫን የሥነ-መለኮት ሊቃውንት "ሮሲያ" የሚለውን ቃል መጻፍ ጀመሩ. በቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ውስጥ. እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለውን "ሩሲንስ" ወይም "ሩስ" በሚለው ምትክ በግሪክ "ሮስ" ተመስሏል "Rosians" የሚለውን ስም ፈጠሩ. ከ imp. ታላቁ ፒተር "ሮሲያ" በተለምዶ የሚታወቅ ኦፊሴላዊ ስም ሆኗል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ስም ለሩሲያ ግዛት ተመስርቷል, እሱም ለረጅም ጊዜ ሞስኮ ተብሎ ይጠራ ነበር.
በ "ሩሲያ" ስም ድርብ "s" መጻፍ የተለመደ ነው. ታዋቂው ሩሲያዊ ሳይንቲስት እና የማብራሪያ መዝገበ ቃላት አሳታሚ V. Dahl በድርሰታቸው (ጥራዝ ኤክስ) ላይ በዚህ አጋጣሚ የሚከተለውን አስፍረዋል፡- “ለምን የሀገር ሰው ሆይ፣ ራሽያኛ ብቻ ሳይሆን ራሽያኛ ነው የምትጽፈው? በቃላት የምታፍሩ ከሆነ ሩሲያ ፣ የካትሪን ጊዜ ሩሲያኛ ፣ ታዲያ በመጀመሪያ ፣ ይህ ቃል ከሩሲያ እና ሩሲያኛ ይልቅ የከፍተኛ ቃል ወዳጆች ታላቅ ጥንቅር ነው ። ሁለተኛ፣ “s” የሚለው ድርብ ፊደል ከጀርመኖች ሩሲያ ወደሚለው ቃል ገባ...በድሮ ጊዜ “ሩሲያኛ” ብለው ይጽፉ ነበር አሁንም በሁሉም የስላቭ ቋንቋዎችም እንዲሁ።
“ሩሲያ” ከሚለው ቃል መነሻ ቃላቶች፡- “ሩሲያኛ” “ሩሲያኛ” “ሩሲያኛ”። ሩሲያ ከሆነ ፣ ከዚያ “የሩሲያ ቋንቋ” ፣ “የሩሲያ ግዛት” ፣ “የሩሲያ ህዝብ” እና “ሩሲያ” ከሚለው ቃል - የሩሲያ ቋንቋ ፣ የሩሲያ ህዝብ ፣ የሩሲያ ታሪክ ፣ ወዘተ. ሩሲያ በሚለው ስም ከተጣበቁ, ሁሉም ሌሎች ስሞች ከእሱ መወሰድ አለባቸው.
ቤላሩስ - የድሮ ስም
የሩሲያ ምሁር V.I. ላማንስኪ “ቤላያ ሩስ” የሚለውን ስም ጥንታዊነት ይጠቁማል። እሱ የ 14 ኛው መጨረሻ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የነበረውን የጀርመን ገጣሚ ያመለክታል. ፒተር ሱቼንቮርት በግጥሞቹ ነጭ ሩሲያን በመጥቀስ "Weissen Reuzzen" በማለት ጠርቷታል.
የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ፖላንዳዊ ጸሃፊ ጃን ዛርንኮቭስኪ ስለ ጊዜው አስደሳች ማስታወሻዎችን አዘጋጅቷል, የሊቱዌኒያ ልዑል Jagiello ከእናቱ ጋር "በ guodam Castro Albae Russiae Polozk disto" ውስጥ ከእናቱ ጋር እንደታሰረ ይናገራል, ማለትም. ቤላያ ሩስ ውስጥ በቁጥጥር ስር ወዳለው ቤተመንግስት። በ 1413-1442 በቪቶቭት ደብዳቤዎች ውስጥ ስለ ቤላሩስ ስም ተመሳሳይ ምልክቶች ተገኝተዋል. ካርስኪ እንዲህ ብሏል፦ “በተዘረዘሩት ቦታዎች ሁሉ ነጭ ሩሲያ በጣም የታወቀና ለሁሉም ሰው ሊረዳው የሚችል ነገር ነው ተብሏል። ከዚህ በተፈጥሮው ይህ ስም በጣም የታወቀ, ሕያው, ታዋቂ, ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ አገላለጽ ነበር የሚለውን መደምደሚያ ይከተላል. ምሁር ላማንስኪ “ከኦልገርዶቭ ዕድሜ እና ከጌዲሚኖቭ ዕድሜ በላይ ፣በመጨረሻ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንኳን እንደነበረው” በጣም ሊሆን እንደሚችል አረጋግጠዋል።
ቪቶቭት - የኪስተቱ ልጅ ፣ የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን ፣በኦርቶዶክስ እና በሁለተኛው የካቶሊክ ጥምቀት - አሌክሳንደር, የመጀመሪያው ካቶሊክ - ዊጋንድ (1350-1430). በሞስኮ (1368 እና 1372) በፖላንድ እና በፕራሻ ላይ በአባቱ ዘመቻዎች ውስጥ ተሳትፏል። ኦልገርድ (1377) ከሞተ በኋላ ቪታታስ ከወራሹ ከጃጌል ጋር ተዋግቷል፣ መጀመሪያ (1381-82) የአባቱ ረዳት ሆኖ፣ ከዚያም ራሱን ችሎ (1382-84)። በሊትዌኒያ ስልጣኑን ለመጠበቅ ምንም አይነት ዘዴ ስላልነበረው, Jagiello ሊትዌኒያ ከፖላንድ ግዛት ጋር ከጃድዊጋ ጋር በጋብቻ ለመዋሃድ ወሰነ, Vytautas ከእርሱ ጋር ታረቀ እና የሊቱዌኒያ የክልል ልዑል ሆኖ በጃጊሎ የመንግስት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳትፏል (1384- 90) የፖላንድ ንጉሥ ሆነ እና ሊቱዌኒያ ወደ የፖላንድ ዘውድ (1386) አስተዋወቀ Jagiello ያለውን አቋም በማጠናከር, Vytautas ላይ ያለውን አመለካከት ተለወጠ; ከገባው ቃል በተቃራኒ ትሮክን ለVytautas አልሰጠም። በሊትዌኒያ-ብሔራዊ መሬት ላይ ለተገነባው የቪቶቭት ተቃውሞ, ተስማሚ ንጥረ ነገሮች ያለችግር ተገኝተዋል. በ 1390 Vytautas በቲውቶኒክ ትዕዛዝ እርዳታ ሊትዌኒያን እንደገና መቆጣጠር ጀመረ. በዚሁ ጊዜ (1390) የቪቶቭት ከሞስኮ ጋር መቀራረብ ተካሂዷል: ግራንድ ዱክ ቫሲሊ I ሴት ልጁን ሶፊያን አገባ. በ 1392 ሰላም ተጠናቀቀ; ቪቶቭት የአባቱን ርስት ሁሉ ተቀበለ እና ለህይወቱ የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን በመባል ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ 1395 ቪቶቭት በንፅፅር ደካማ እና ከግዛት ጋር የተገናኘውን ስሞልንስክን ወደ ሊትዌኒያ ተቀላቀለ ። በ 1395-96 በተሳካ ሁኔታ ከራዛን ጋር ተዋግቷል; በ 1397-98 ቪቶቭት ከታታሮች ጋር በተሳካ ሁኔታ ተዋግቷል; በ 1398 ቶክታሚሽ እርዳታ ጠየቀው. እ.ኤ.አ. በ 1399 በትእዛዙ እና በፖላንድ ትንሽ እገዛ ቪቶቭት በታታሮች ላይ ትልቅ ዘመቻ አደራጅቷል ፣ በዚያው ዓመት ነሐሴ 12 በቫርስካላ ወንዝ ላይ በተደረገ ጦርነት በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ ። በ 1415-16 የምዕራብ ሩሲያ ጳጳሳት ከሩሲያ ዋና ከተማ ተለያይተዋል; ግሪጎሪ ዘምብላክ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ። ክፍፍሉ እስከ 1419 ድረስ ቀጠለ፣ ቪታታስ ከሞስኮው ፎቲየስ ጋር ሲታረቅ። ጻምብላክ አብያተ ክርስቲያናትን አንድ ለማድረግ ወደ ኮንስታንስ ካቴድራል ሄዳለች ነገር ግን ምንም ውጤት አላስገኘም (1418)። ወዳጃዊ, እና 1423 ጀምሮ ሞስኮ ጋር patronizing ግንኙነት, Tver ጋር ስምምነት (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 3, 1427), የ Ryazan ጥገኝነት (1427) እና ሌሎች የላይኛው Oka መኳንንት, ኖቭጎሮድ ጋር ሰላም (1412-14 ያለውን አለመግባባቶች እና ጦርነት በስተቀር). የ 1428) እና Pskov (ከ 1426-27 ጦርነት በስተቀር) - የቪቶቭት የሩሲያ ግንኙነትን ይግለጹ. በታታር ምስራቃዊ ክፍል ቫይታታስ በቅንዓት በስርዓት አልበኝነት ውስጥ ጣልቃ ገብቷል እና ወረራዎችን በድል ተቋረጠ (በተለይ በ1416፣ 21 እና 25)። ወደ ጥቁር ባህር የሚወስደው የቀኝ ባንክ መረጣ ሥልጣኑን ተገንዝቦ ነበር። ጥቅምት 27 ቀን 1430 ሞተ። በግምት። እትም።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ ስም በሞስኮ የተለመደ ነበር. እዚያም የቤላሩስ ነዋሪዎች ቤላሩስ ይባላሉ. ከፖላንድ ግዞት የተመለሱት የሞስኮው ፓትርያርክ ፊላሬት በ1620 በሞስኮ ካቴድራል “በፖላንድና በሊትዌኒያ ግዛቶች ሳለሁ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ብዙ አለመግባባቶች ሲፈጠሩ አይቻለሁ። ፓትርያርክ ኒኮን ከሞስኮ ብዙም ሳይርቅ በገዳሙ "አዲሲቱ እየሩሳሌም" ውስጥ የቤላሩስ የእጅ ባለሞያዎች ነበሩት። ስለ ቅዱሳን ሕይወት በቀደመው መግለጫ እንዲህ ይላል፡- “ብዙ የውጭ አገር ሰዎች፡ ግሪኮች፣ ፖላንዳውያን፣ ሰርካሳውያን፣ ቤላሩሳውያን፣ የተጠመቁና ያልተጠመቁ፣ ጀርመኖችና አይሁዶች፣ በገዳማዊ ማዕረግ እና በምእመናን መካከል አሉ።
ይህ ስም ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ወደ ሞስኮ መጣ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ "ቤላሩስ" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ተገኝቷል. በ 1648 በ 1954 በሞስኮ ውስጥ "ምላሾች" በሚል ርዕስ የታተመ በ 1648 ድርጊቶች ውስጥ የሚከተሉት ሐረጎች አሉ: "ሊቱዌኒያ እና ቤላሩስያውያን ወደ መንግሥት አይሄዱም," "ቤላሩስ ኢቫሽኮ", "ከውጪ የመጡ ቤላሩስያን ስለ መቀበል", "" በአሁኑ ጊዜ ብዙ ቤላሩያውያን እና ቼርካሲ በፑቲቪል ይኖራሉ። እነዚህ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቤላሩስያውያን ቤላሩስ ይባላሉ.
ቤላሩስ እንደ ሀገር ለሩሲያ ዛርቶች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. እ.ኤ.አ. ርዕሱ፡ “የታላቋ፣ ትንሽ እና ነጭ ሩሲያ ራስ ገዝ” የሚል ነበር። ከአባታቸው በኋላ በንጉሣዊው ዙፋን ላይ የተቀመጡት ልጆቹ ጆን እና ፒተር አሌክሼቪች ተመሳሳይ ማዕረግ ነበራቸው. ሁሉም ተከታይ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት, ንጉሠ ነገሥት እና ንጉሠ ነገሥት በዚህ ማዕረግ ዘውድ ነበራቸው.
በ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን የሞጊሌቭ ኦርቶዶክስ ጳጳሳት. የሚል ርዕስ ያለው የቤላሩስ ጳጳሳት. ቤላሩስ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ህብረት የግዛት ዘመን, ሁሉም Polotsk Uniate ጳጳሳት እና Uniate metropolitan ቤላሩስኛ ተብለው ነበር. በንጉሠ ነገሥቱ ሩሲያ ውስጥ ከድራጎን ሬጅመንት አንዱ ቤላሩስኛ ተብሎ ይጠራ ነበር። ይህ የሚያመለክተው "ቤላሩስ" የሚለው ስም ለረጅም ጊዜ እንደነበረ እና በዚያ ዘመን ትልቅ ጠቀሜታ እንደነበረው ነው.
የቤላሩስ ቋንቋ
ቤላሩስያውያን የራሳቸው የንግግር ቋንቋ አላቸው። ከጥንት ጀምሮ ይህንን ቋንቋ በቤተሰባቸው እና በጓደኞቻቸው መካከል ይናገሩ ነበር ፣ ዘፈኖችን እና ታሪኮችን ያቀናብሩ ፣ ተረት እና አፈ ታሪኮችን ይናገሩ ፣ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን ይፃፉ ፣ ህጋዊ ድርጊቶችን እና የመንግስት ደብዳቤዎችን ይሳሉ ፣ ግጥሞችን እና ታሪኮችን ያቀናብሩ ። ይህ ቋንቋ እነሱን አንድ አድርጎ ወደ አንድ የቤላሩስ ሰዎች ያደረጋቸው።
የቤላሩስ ቋንቋ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ የመንግስት ቋንቋ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ረጅም መቶ ዓመታት ያስቆጠረ ጊዜ አለ። ሁሉም የመንግስት አስፈላጊነት ተግባራት, የአስተዳደር እና ወታደራዊ ትዕዛዞች, የፍርድ ቤት መዝገቦች እና ዓረፍተ ነገሮች, የስጦታ ስራዎች, መንፈሳዊ ኪዳኖች እና የንግድ ስምምነቶች ተጽፈዋል. በአመጋገብ ውስጥ ያሉ አምባሳደሮች እና ሴናተሮች ንግግራቸውን በእሱ ላይ አደረጉ ፣ ንግግሮችን አካሂደዋል እና በመካከላቸው boyars እና መሳፍንት ተከራከሩ ። እሱ ለእነሱ ተወላጅ ነበር። ከመሳፍንት ጀምሮ እስከ ተራ ፍልስጤማውያን እና ገበሬዎች ያሉ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የቤላሩስ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን እና መላው የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የቤላሩስ ቋንቋን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ይጠቀሙ ነበር። የቤላሩስ ቋንቋ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ እንደዚህ ነው።
በቤላሩስ ቋንቋ የተጻፉ ብዙ የዚያን ጊዜ ታሪካዊ ሐውልቶች አሉ። ከነሱ በጣም አስፈላጊው: የ 1492 "የካሲመር ጃጊሎን ህግ"; “የሊቱዌኒያ ህግ” 1521-1529-1564-1566 እና 1588፣ “ልዩ ፍርድ ቤት መር። መጽሐፍ. ሊቱዌኒያ” በ1581 ዓ.ም. የኤፍ. ስኮሪና “መጽሐፍ ቅዱስ” 1517-1519፣ የራሱ “ሐዋርያ” 1515፣ የራሱ “መዝሙረ ዳዊት” እና “Akathists” እትም. 1517-1522; "ክሮኒክል" Bykhovets, እ.ኤ.አ. Narbut በ 1846; “ክሮኒክለር ሊቱዌኒያ እና ሩሲያኛ” እትም. ዳኒሎቪች 1827; "ክሮኒክለር" ቴዎዶር ኤቭላሼቭስኪ 1546-1604; “የፖርቴጅስ ቻርተር” በሲጊዝም ነሐሴ 1557 እ.ኤ.አ. የሲሞን ቡኒ "ካቴኪዝም" እና "የኃጢአተኛ ሰው መጽደቅ" በ 1562; እ.ኤ.አ. የ 1597 ሃይማኖት ወዘተ. በዚህ ርዕስ ላይ ያሉ ጽሑፎች በ "ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" እና "በታላቁ ኢንሳይክሎፔዲያ" ውስጥ ተገልጸዋል.
የድሮው የቤላሩስ ቋንቋ ከዘመናዊው የቤላሩስኛ የንግግር ቋንቋ ይለያል. የድሮው ቋንቋ በቤተክርስቲያን ስላቮን ተጽኖ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1529 ከወጣው የሊትዌኒያ ህግ የሚከተለው የተወሰደ የድሮው የቤላሩስ ቋንቋ ምሳሌ ሊሆን ይችላል ። እና በጸሐፊዎ tymi ቃላት ላይ ለመማል መሐላ ይውሰዱ፡ I, n.
ይህ ንድፍ የ 14 ኛው-16 ኛው ክፍለ ዘመን የቤላሩስ ቋንቋን ያሳያል.
እ.ኤ.አ. በ 1569 ከሉብሊን ህብረት በኋላ ቤላሩስ ወደ ፖላንድ ስትቀላቀል የቤላሩስ ቋንቋ በፖላንድ እና በላቲን ቃላት መበከል ጀመረ ፣ በተለይም የመንግስት ድርጊቶችን በመፃፍ።
የሉብሊን ህብረት ሰኔ 28 ቀን 1569 የፖላንድ ውህደት እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ወደ አንድ ግዛት - ኮመንዌልዝ. አንድ ወጥ የሆነ የመንግስት መዋቅር፣ የጋራ አመጋገብ እና የገንዘብ ስርዓት አቋቋመ። የሊትዌኒያ ግዛት ቅሪቶች (ፍርድ ቤቶች ፣ ግምጃ ቤት ፣ ጦር ፣ ወዘተ) በግንቦት 3 ቀን 1791 በኮመን ዌልዝ የአራት-ዓመት ሴይም በፀደቀው ህገ-መንግስት ተፈፀመ ። በዘር የሚተላለፍ ንጉሣዊ ሥርዓትን አስተዋወቀ፣ ማዕከላዊውን መንግሥት አጠናከረ፣ ኮንፌዴሬሽኑን፣ ቬቶ ሊበራምን፣ እና የሊትዌኒያ ግዛት ቅሪቶችን አስወገደ። የኮመንዌልዝ 2ኛ ክፍል (1793) በኋላ ተሰርዟል። ማስታወሻ. እትም።
የፖላንድ ልጃገረዶች የፖላንድ ቋንቋ ብቻ ስለሚናገሩ የቤላሩስ ቋንቋቸውን በትእዛዞች እና በፍርድ ቤቶች መረዳት አቆሙ። ይህ ምክንያት በ 1696 በሴይማስ የሊቱዌኒያ-ቤላሩስ አምባሳደሮች የቤላሩስ ቋንቋን በፖላንድ በቤላሩስ ውስጥ በመንግስት አጠቃቀም ለመተካት ሀሳብ አቅርበዋል ። ሃሳቡ በሁሉም አምባሳደሮች በሙሉ ድምፅ ተቀባይነት አግኝቷል። የቤላሩስ ቋንቋን ለመከላከል አንድም ድምጽ አልተሰማም. ስለዚህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በቤላሩስ ውስጥ ለአራት ምዕተ-አመታት ብሔራዊ እና የመንግስት ቋንቋ የነበረው ቋንቋ በፖላንድ ቋንቋ ተተክቷል, ይህም በሁሉም የመንግስት ተቋማት እና በህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ውስጥ የበላይ ሆነ.
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፖላንድ ከተከፋፈለ በኋላ ቤላሩስ ወደ ሩሲያ ተወሰደች. የፖላንድ ቋንቋ በሩሲያ ወይም በሩሲያ ተተካ. በሁሉም የመንግስት ተቋማት ውስጥ የሩስያ ቋንቋ ተጀመረ. ብዙም ሳይቆይ በቤላሩስ ህዝብ በተማረው ማህበረሰብ ውስጥ የክብር ቦታ ወሰደ. ፖላንዳውያን እና ፖሎኒዝድ የተባሉት የህዝብ ክፍሎች የፖላንድ ቋንቋ ይጠቀሙ ነበር። ሁለት ቋንቋዎች - ፖላንድኛ እና ሩሲያኛ - በቤላሩስ ውስጥ እርስ በርስ ተወዳድረዋል. የቤላሩስ ቋንቋ የገጠር ተራ ሰዎች ወይም የቤላሩስ ገበሬዎች አልፎ ተርፎም የቡርጂዮዚ አንዳንድ ክፍል ብቻ ንብረት ሆኖ ቆይቷል። የቤላሩስ ቋንቋ በት / ቤቶች እና በመንግስት ተቋማት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ከኮሚኒስት ቁጥጥር በኋላ እና የቤላሩስ ሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ከተፈጠረ በኋላ ብቻ ነበር.
ከበይነመረቡ የተገኘ
ግንባታ_ሊንኮች (); ?>
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 5 ቀን 1772 የኮመንዌልዝ የመጀመሪያ ክፍልፍል ተካሄደ። ኦስትሪያ ጋሊሺያ ፣ ፕሩሺያ - ምዕራባዊ ፕራሻ ፣ እና ሩሲያ - ቤላሩስ ተቀበለች።
ሩሲያውያን እና ቤላሩስያውያን አንዳችን ከሌላው ትንሽ እንደምንለያይ አምነዋል። ግን አሁንም እንለያያለን። ቤላሩስ እንዴት እንደተፈጠረ እና ልዩ የሚያደርገው
የነጭ ሩሲያ ታሪክ
የብሔር ስም "ቤላሩስ" በመጨረሻ በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግዛት ተቀባይነት አግኝቷል. ከታላላቅ ሩሲያውያን እና ከትንንሽ ሩሲያውያን ጋር ፣በአውቶክራሲያዊ ርዕዮተ ዓለም እይታ ውስጥ ቤላሩስያውያን የሁሉም-ሩሲያዊ ዜግነትን ያቀፈ ነው ። በሩሲያ ውስጥ ቃሉ በካተሪን II ስር ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ - በ 1796 ከፖላንድ ሶስተኛ ክፍል በኋላ እቴጌይቱ አዲስ በተገኙት መሬቶች ላይ የቤላሩስ ግዛት እንዲቋቋም አዘዘ ።
የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ቤላሩስ ፣ ቤላያ ሩስ አመጣጥ አጠቃላይ አስተያየት የላቸውም። አንዳንዶች ነጭ ሩሲያ ከሞንጎሊያውያን-ታታሮች (ነጭ የነፃነት ቀለም) ነፃ የሆኑ መሬቶች ተብላ ትጠራለች ብለው ያምኑ ነበር, ሌሎች ደግሞ በአካባቢው ነዋሪዎች ልብሶች እና ፀጉር ነጭ ቀለም ላይ ስሙን ከፍ አድርገው ነበር. ሌሎች ደግሞ ነጭ ክርስቲያን ሩሲያን ከጥቁር ጣዖት አምላኪ ሩሲያ ጋር ያነፃፅራሉ። በጣም ታዋቂው የጥቁር ፣ ቀይ እና ነጭ ሩሲያ ስሪት ነበር ፣ ቀለሙ ከተወሰነ የዓለም ክፍል ጋር ሲወዳደር ጥቁር - ከሰሜን ፣ ከነጭ - ከምዕራብ ፣ ከቀይ - ከደቡብ ጋር።
የነጭ ሩሲያ ግዛት ከዛሬ ቤላሩስ ድንበሮች በላይ ተዘርግቷል። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የላቲን የውጭ ዜጎች ነጭ ሩሲያ (ሩቴኒያ አልባ) ሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ብለው ይጠሩ ነበር. የምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ጂኦግራፊስቶች በጭራሽ ጎብኝተውት አያውቁም እና ድንበሯን በግልፅ አስቡት። ቃሉ ከምእራብ ሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ጋር በተያያዘም ጥቅም ላይ ውሏል, ለምሳሌ, ፖሎትስክ. በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን የ "ቤላያ ሩስ" ጽንሰ-ሐሳብ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ ለሩሲያኛ ተናጋሪ አገሮች ተመድቦ ነበር, እና የሰሜን ምስራቅ አገሮች በተቃራኒው ነጭ ሩሲያን መቃወም ጀመሩ.
እ.ኤ.አ. በ 1654 የዩክሬን-ትንሽ ሩሲያ ወደ ሩሲያ መግባት (ከትንሽ ሩሲያ ምድር ጋር ፣ የቤላሩስ ምድር ክፍል ወደ ሞስኮ መያዙን መዘንጋት የለበትም) የመንግስት ርዕዮተ ዓለም ምሁራን የወንድማማችነትን ፅንሰ-ሀሳብ ለማስተዋወቅ ጥሩ እድል ሰጥቷቸዋል ። የሶስት ህዝቦች - ታላቁ ሩሲያኛ, ትንሽ ሩሲያኛ እና ቤላሩስኛ.
የኢትኖግራፊ እና የድንች ፓንኬኮች
ሆኖም ግን, ኦፊሴላዊው ርዕዮተ ዓለም ቢሆንም, ቤላሩስያውያን ለረጅም ጊዜ በሳይንስ ውስጥ ምንም ቦታ አልነበራቸውም. የእነሱን የአምልኮ ሥርዓቶች እና የሕዝባዊ ልማዶች ጥናት ገና መጀመሩ ነበር, እና የቤላሩስ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ የመጀመሪያ እርምጃዎችን እየወሰደ ነበር. የብሔራዊ መነቃቃት ወቅት እያጋጠማቸው ያሉት ጠንካራ ጎረቤት ሕዝቦች፣ በዋነኛነት ዋልታዎች እና ሩሲያውያን ነጭ ሩሲያን እንደ ቅድመ አያታቸው ያዙ። ዋናው መከራከሪያ የሳይንስ ሊቃውንት የቤላሩስ ቋንቋን እንደ ገለልተኛ ቋንቋ አድርገው አልተገነዘቡም ነበር, ይህም የሩስያ ወይም የፖላንድ ቀበሌኛ ነው.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የቤላሩስያውያን የዘር ውርስ በከፍተኛ ዲኔፐር, መካከለኛ ዲቪና እና የላይኛው ፖኔማንዬ, ማለትም በዘመናዊው ቤላሩስ ግዛት ላይ እንደተከሰተ መለየት ይቻላል. ቀስ በቀስ, የስነ-ልቦግራፊ ባለሙያዎች የቤላሩስ ጎሳ ቡድን እና በተለይም የቤላሩስ ምግብን ዋና ገጽታዎች ለይተው አውጥተዋል. በቤላሩስ አገሮች ውስጥ ድንች ሥር ሰድዶ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ከሌሎቹ ሩሲያ በተለየ የ 1840 ዎቹ የድንች ማሻሻያዎችን እና ብጥብጦችን እንደሚያውቅ) እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቤላሩስ ምግብ በበርካታ የድንች ምግቦች የተሞላ ነበር. ለምሳሌ Draniki.
ቤላሩስ በሳይንስ
የቤላሩስ ታሪክ ፍላጎት ፣ የብሔረሰቡ አመጣጥ የመጀመሪያዎቹ በሳይንሳዊ የተረጋገጡ ጽንሰ-ሀሳቦች ብቅ ማለት የ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ሥራ ነው። ከመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ የታዋቂው የሩሲያ ታሪክ ምሁር ቫሲሊ ኦሲፖቪች ክላይቼቭስኪ ተማሪ የነበረው ቭላድሚር ኢቫኖቪች ፒቼታ ነበር። ያለፈው ዘመን ታሪክ መሠረት የስላቭስ ሰፈራን መሠረት በማድረግ የቤላሩስ ቅድመ አያቶች ክሪቪቺ እንዲሁም የራዲሚቺ እና ድሬጎቪቺ አጎራባች ጎሳዎች እንደሆኑ ጠቁሟል ። በማጠናከሪያቸው ምክንያት የቤላሩስ ሰዎች ተነሱ. የተከሰተበት ጊዜ የሚወሰነው በ XIV ክፍለ ዘመን የቤላሩስ ቋንቋ ከብሉይ ሩሲያኛ በመመደብ ነው.
የመላምቱ ደካማ ጎን አናሊስት ጎሳዎች ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ከታሪክ ገፆች እየጠፉ መሆናቸው እና የሁለት ምዕተ-አመት ዝምታ ምንጮቹን ለማስረዳት አዳጋች ነው። ነገር ግን የቤላሩስ ብሔር መጀመሪያ ላይ ተቀምጧል, እና ቢያንስ በጀመረው የቤላሩስ ቋንቋ ስልታዊ ጥናት ምክንያት አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1918 በፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ መምህር ብሮኒስላቭ ታራሽኬቪች የመጀመሪያውን ሰዋሰው አዘጋጀ ፣ የፊደል አጻጻፍን ለመጀመሪያ ጊዜ መደበኛ አደረገ። ታራሽኬቪትሳ ተብሎ የሚጠራው በዚህ መንገድ ተነሳ - የቋንቋ ደንብ ፣ በኋላ በቤላሩስ ፍልሰት ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል። Tarashkevytsya በ 1930 ዎቹ የቋንቋ ማሻሻያዎች ምክንያት የተፈጠረውን በ 1933 የቤላሩስ ቋንቋ ሰዋሰው ተቃወመ. በውስጡ ብዙ ሩሲያውያን ነበሩ, ነገር ግን በቤላሩስ ውስጥ ተስተካክሎ እስከ 2005 ድረስ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ይህም በከፊል ከታራሽኬቪትሳ ጋር ሲዋሃድ ነበር. እንደ አንድ ትኩረት የሚስብ እውነታ ፣ በ 1920 ዎቹ ውስጥ በ BSSR ኦፊሴላዊ ባንዲራ ላይ “የሁሉም አገሮች ፕሮሌታኖች አንድ ይሆናሉ!” የሚለው ሐረግ ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የተፃፈው በአራት ቋንቋዎች፡ ራሽያኛ፣ ፖላንድኛ፣ ዪዲሽ እና ታራሽኬቪትሴ ነው። Tarashkevitsa ከታራስያንካ ጋር መምታታት የለበትም. የኋለኛው - የሩሲያ እና የቤላሩስ ቋንቋዎች ድብልቅ ፣ በቤላሩስ ውስጥ በሁሉም ቦታ እና አሁን ፣ ብዙ ጊዜ በከተሞች ውስጥ ይገኛል።
የቤላሩስ ሰዎች ከጥንት ሩሲያውያን
ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ በዩኤስኤስ አር ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጥያቄ በጣም ተባብሷል እናም በዚህ መሠረት በሕብረቱ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ የእርስ በእርስ ግጭቶችን ለመከላከል አዲስ የበላይ ፅንሰ-ሀሳብ - "የሶቪየት ህዝቦች" በሰፊው ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። ከዚያ በፊት ብዙም ሳይቆይ ፣ በ 1940 ዎቹ ውስጥ ፣ የጥንቷ ሩሲያ ተመራማሪዎች “የቀድሞው የሩሲያ ዜግነት” - የቤላሩስ ፣ የዩክሬን እና የሩሲያ ህዝቦች ነጠላ ፅንሰ-ሀሳብ አረጋግጠዋል ። በእነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ጥቂት ተመሳሳይነቶች ነበሩ, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ውስጥ በዩኤስኤስአር በንቃት መጠቀማቸው በጣም አስደናቂ ነው. እንደ "የጋራ ግዛት, ኢኮኖሚ, ህግ, ወታደራዊ ድርጅት እና በተለይም የውጭ ጠላቶች አንድነታቸውን በመገንዘብ የጋራ ትግል" የመሳሰሉ የጥንት የሩሲያ ዜግነት ባህሪያት በ 1940-1960 ዎቹ መገባደጃ ላይ ለሶቪየት ማህበረሰብ በደህና ሊገለጹ ይችላሉ. በእርግጥ ርዕዮተ ዓለም ታሪክን አላስገዛም ፣ ግን የታሪክ ተመራማሪዎች እና ፖለቲከኞች - ርዕዮተ ዓለሞች የሚያስቡበት መዋቅር በጣም ተመሳሳይ ነበር። የቤላሩያውያን አመጣጥ ከጥንታዊው የሩሲያ ዜግነት ያለው የ "ጎሳ" ጽንሰ-ሀሳብ ድክመቶችን አስወግዶ በ 12 ኛው - 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሶስቱን ህዝቦች ቀስ በቀስ ማግለል ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ሆኖም አንዳንድ ምሁራን የብሔረሰቡን ምስረታ ጊዜ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ያራዝማሉ።
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ዛሬም ተቀባይነት አለው. እ.ኤ.አ. በ 2011 የድሮው የሩሲያ ግዛት 1150 ኛ ዓመት ክብረ በዓል ላይ የሩሲያ ፣ የዩክሬን እና የቤላሩስ ታሪክ ጸሐፊዎች አቅርቦቱን አረጋግጠዋል ። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አርኪኦሎጂያዊ ውሂብ ታክሏል, ይህም ቤላሩስያውያን ቅድመ አያቶች ከባልት እና ፊንላንድ-Ugric ሕዝቦች ጋር ንቁ ግንኙነት አሳይቷል (ይህ የባልቲክ እና ፊኖ-Ugric አመጣጥ ቤላሩስኛ ስሪቶች የተወለዱት የት ነው), እንዲሁም እንደ. በ 2005-2010 በቤላሩስ የተደረገ የዲኤንኤ ጥናት የሶስት የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች ቅርበት እና በስላቭ እና በባልት መካከል በወንድ መስመር መካከል ትልቅ የጄኔቲክ ልዩነት መኖሩን አረጋግጧል.
ሌላ ሩሲያ
በ 13 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊ ቤላሩስ ግዛትን በሙሉ የሚያካትት የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ የብሉይ ቤላሩስ ቋንቋ (ማለትም ፣ ምዕራባዊ ሩሲያኛ) የመጀመሪያው የመንግስት ቋንቋ ነበር - ሁሉም የቢሮ ሥራ በውስጡ ተካሂዶ ነበር ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች እና ህጎች ተጽፈዋል. በተለየ ግዛት ውስጥ በማደግ ላይ በፖላንድ እና በቤተክርስቲያን ስላቮን ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, ነገር ግን የመጻሕፍት ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል. በአንጻሩ ኮሎኳዊው ቤላሩስኛ ተመሳሳይ ተጽዕኖዎች እያጋጠመው በዋነኛነት በገጠር የዳበረ እና እስከ አሁን ድረስ ተርፏል። የቤላሩስ ምስረታ ክልል ከሞንጎል-ታታር ብዙ አልተሰቃየም። ህዝቡ ሁል ጊዜ ለእምነቱ መታገል ነበረበት - ኦርቶዶክስ እና የውጭ ባህል። በተመሳሳይ ጊዜ አብዛኛው የምዕራብ አውሮፓ ባህል በቤላሩስ ውስጥ ከሩሲያ የበለጠ ፈጣን እና ቀላል ሆኗል. ለምሳሌ፣ በፍራንሲስ ስካሪና የተጀመረው የመፅሃፍ ህትመት ከሙስኮቪ 50 ዓመታት ቀደም ብሎ ነበር። በመጨረሻም, የቤላሩስ ዜግነት ምስረታ ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ነገር የአየር ንብረት ነበር, መለስተኛ እና ማዕከላዊ ሩሲያ ይልቅ ለም. ለዚህም ነው በቤላሩስ ውስጥ ድንች ከ 75-90 ዓመታት በፊት ሥር የሰደዱ. የቤላሩስ ብሄራዊ ሀሳብ ከሌሎች ህዝቦች ዘግይቶ ተፈጠረ እና ችግሮችን ያለ ግጭት ለመፍታት ፈለገ. ጥንካሬዋም ይህ ነው።
በቤላሩስ ግዛት ውስጥ 209 ከተሞች, የከተማ እና የሰራተኞች ሰፈሮች, ወደ 25,000 የሚጠጉ የገጠር ሰፈሮች አሉ. እና ሁሉም የራሳቸው የሆነ አድራሻ በጂኦግራፊያዊ ስሞች መልክ አላቸው።
መንደር የሚለው ቃል የትርጓሜ ትርጉሙ ማረፍ ከሚለው ግስ የመጣ ነው ማለትም ለአጭር ጊዜ መረጋጋት ማለት ነው። ብዙ የሰፈራ ስሞች የመነጩት ከዚህ ቃል ነው፡ Staroe Selo, Novosely. መንደሮች በተከሰቱበት ጊዜ ከመንደሮች በጣም የሚበልጡ ናቸው.
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ባለቤት (እርሻ, ግቢ ከአገልጋዮች ጋር) የገጠር ርስት መንደር ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዚያም ከመንደሩ በስተጀርባ ብዙ ቁጥር ያላቸው አደባባዮች እና ቤተ ክርስቲያን ያለው የሰፈራ ጽንሰ-ሐሳብ ተቋቋመ.
የቤላሩስኛ ቃል ቬስካ የመጣው ከጥንታዊው ቃል ሁሉም ቬሲ, ቬሴያ ሲሆን ትርጉሙም ቤት, ሰፈር ማለት ነው. ስለዚህም ቬስካ, ኒው ቬስካ, የድሮ ቬስካ ስሞች.
ቬስካ ማለት የሚታረስ መሬት ማለት ነው።
የሩስያ ቃል መንደር ከቤላሩስ ቬስክ ጋር ይዛመዳል. የተለየ ትርጉም አለው። በአንዳንድ ቦታዎች ትርጉሙ የሚታረስ መሬት ማለት ነው። በበርካታ ቦታዎች, መንደር ማለት ጫካ, ዛፎች, የህንፃዎች ደን ማለት ነው. በአንዳንድ የቤላሩስ ክልሎች፣ የስሞልንስክ ክልል፣ ይህ ቃል የመጣው ሊቀደድ ከሚለው ግስ ግንድ ዴር ወይም ቦሮን ሲሆን የጠራ ወይም የተነቀለ የጫካ ክፍል ትርጉም አለው። መንደሩ የተመሰረተው በግዛት መርህ መሰረት ከተባበሩት የገበሬ ቤተሰቦች ነው። እና ግቢው ከህንፃዎች እና የቤት ውስጥ መሬት ጋር የመኖሪያ ሕንፃን ያካትታል። ከጊዜ በኋላ፣ አብያተ ክርስቲያናት የሌሉበት ይብዛም ይነስ ጉልህ የሆኑ የገጠር ሰፈሮች መንደሮች መባል ጀመሩ። በአሁኑ ጊዜ መንደሩ የሰፈራ ነው, የነዋሪዎቿ ዋነኛ ሥራ የግብርና ምርት ነው.
ከተማ የሚለው ቃል ከአጥር ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው, አጥር. በዘመናችን በመጀመርያው ሺህ ዓመት ከተሞች በአጥር የተጠናከሩ መንደሮች ይባላሉ፤ እነዚህም አብዛኛውን ጊዜ ቦይ፣ የአፈር ግንብ እና ድንብላል። ብዙ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ከተሞች በጊዜ ሂደት ወታደራዊ ጠቀሜታቸውን አጥተዋል፣ ምሽጎቻቸው ፈርሰዋል፣ እና እነሱ ራሳቸው ፈራርሰው ወደ ሰፈራ ተቀየሩ - ከተማዋ የነበረችበት ቦታ። በኋላ, በዚህ ጣቢያ ላይ የተፈጠረው ሰፈራ ብዙውን ጊዜ ጎሮዲሽቼ የሚለውን ስም ተቀብሏል. በቤላሩስ ግዛት ላይ በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ስሞች አሉ-ጎሮዶክ ፣ ጎሮዴስ ፣ ጎሮዴያ።
ነጭ ሩሲያ
ነጭ ሩሲያ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በፖላንድ እና በጀርመን ምንጮች እንደተገኘ ይታመን ነበር. ነገር ግን በ 1979 ስለ ነጭ ሩሲያ መጠቀስ መረጃ ተገኝቷል.
መጀመሪያ ላይ ይህ ስም የመጣው ከብርሃን ፀጉር, ሰማያዊ ዓይኖች, ነጭ የበፍታ ልብሶች, በቤላሩያውያን ዘንድ ተወዳጅ እንደሆነ ይታመን ነበር. ነገር ግን ቢጫ ጸጉር እና ሰማያዊ ዓይኖች ነበራቸው, ቤላሩስያውያን ብቻ ሳይሆን ሩሲያውያን ነጭ ልብሶችን ለብሰዋል. ብዙ ደራሲዎች ነጭ ሩሲያ የሚለውን ቃል ማህበረ-ፖለቲካዊ ትርጉም ሰጥተዋል. ነጭ ሩሲያ የሚለው ቃል የተረዳው ከጥቁር ሩሲያ በሃይማኖት፣ በቋንቋ፣ በሕጋዊ ሁኔታ ነፃ፣ ኦርቶዶክሳዊ፣ የተለየ ነው።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, V. Tatishchev ነጭ የሚለውን ቃል እንደ ማዕከላዊ (በጂኦግራፊያዊ አገባብ), እንዲሁም በጣም አስፈላጊ የሆነውን, ዋናውን, ማለትም. በጣም አስፈላጊው መሬት. ስለዚህ Belaya Rus - የአገሪቱ መካከለኛ ክፍል, ከተቀረው ክልል የበለጠ ጥቅም ያለው መሬት.
ቤል እና ባይል መሠረት ያላቸው የጂኦግራፊያዊ ስሞች ብዙውን ጊዜ ድርብ ስም አካል መሆናቸውን አመላካች ነው-የበላያ ኮራ መንደሮች ፣ ወዘተ. Toponyms ባሊና ፣ ቤሊኒ ፣ ወዘተ በባልቲክ አገሮች ውስጥ በጣም ታዋቂ ናቸው ። ሁሉም ግንድ ትርጉም አላቸው ። በሊትዌኒያ ውስጥ በላትቪያ ውስጥ ረግረጋማ ረግረጋማ ፣ የሐይቅ ዳርቻ ወይም ረግረጋማ አካባቢ።
ነጭ, ጥቁር, ቀይ ቀለሞች በበርካታ የአውሮፓ, የእስያ እና የአሜሪካ ህዝቦች ዋናው የቀለም ትሪያንግል ውስጥ ተካትተዋል. የዳንያ ስርዓት ከብዙ ህዝቦች የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ከቀለም ምልክቶች ስርዓት ጋር ይጣጣማል. ጥልቅ ሥሮች ከአድማስ ሦስት ጎኖች ጋር ሦስት ዋና ቀለማት ሬሾ አላቸው (የተለመደው Eurasia ሥርዓት መሠረት, ሰሜን ጥቁር ነው, ደቡብ ቀይ ነው, ምዕራብ ነጭ ነው, ምስራቃዊ ቢጫ, ሮዝ ወይም ሰማያዊ ነው.). ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት ቤላያ ሩስ የሚለው ስም በምዕራብ የሚገኘውን የሩሲያ ክፍል በመጥቀስ ከዚህ የመጣ ነው.
በ15ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ቤላያ ሩስ የሚለው ቃል ሰሜናዊ ምስራቅ ሩስን ለማመልከት በብዛት ጥቅም ላይ ውሏል። ይህ ማለት ነፃ ፣ ታላቅ ፣ ብሩህ ኃይል ማለት ሊሆን ይችላል ፣ ግን ጥቁር ሩሲያ የሚለው ቃል የበታች ሀገር ማለት ነው ።
የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ምሰሶዎች ቤላሩስ ጥቁር ሩሲያ እና ታላቋ ሩሲያ - ነጭ ሩሲያ ይባላሉ. እንደምታየው, Belaya Rus የሚለው ቃል የተለየ ሥርወ-ቃል ትርጉም አለው.
በአፈ ታሪክ መሰረት በታታር ጫፍ እና በፔሬስኒንስኪ ድልድይ መካከል በቪልና የፖስታ መንገድ ላይ ታዋቂው ጀግና ፈዋሽ, ልዩ ስሙ ሜኔስክ ወይም ሜንስኪ, በአንድ ወቅት ሰፍሮ በ Svisloch ላይ በሰባት ጎማዎች ላይ ትልቅ የድንጋይ ወፍጮ ገነባ. ማንም ሰው ሜኔስክን አላየውም ፣ ሆኖም ፣ በ Svisloch ምድር ዙሪያ ባሉ አካባቢዎች ፣ ስለ ጥንካሬው በጣም አስደናቂ ታሪኮች ተሰምተዋል። በእሱ ወፍጮ ዱቄት የሚፈጨው ከአጃ ሳይሆን ከድንጋይ ነው፣ በሌሊት እንግዳ የሆነ ጩኸት፣ ጭልፊት፣ ዝማሬ፣ ሙዚቃና ውዝዋዜ ተሰምቷል፣ በመንፈቀ ሌሊት ወፍጮውን እየጋለበ በየመንደሩ እየዞረ የጎበዝ አለቆችን መልምሏል። ፣ ደፋር ፣ ጠንካራ ሰዎች በኋላ አንድ ሙሉ ህዝብ ፈጠሩ እና እሱ ከወፍጮው አጠገብ ተቀመጠ። እዚህ ከተማዋ የተመሰረተች እና የተሰየመችው በጀግናው - ሜንስክ ነው.
ዋናው ሜኔስክ - ሜንስክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተዛብቷል. የሩሲያ ባለስልጣናት የፖላንድን ቅጽ ሚንስክን በሜካኒካል ተቀብለው በተለምዶ በይፋ ወረቀቶች ውስጥ እንዲገለገሉበት አድርገውታል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ሜንስክ - ቤሎሩስስኪ - የሚለው ስም በቤላሩስኛ ብልህነት ውስጥ ተመስርቷል. ይህ ስም በፖላንድ እና በጀርመን ወረራ ወቅት ተጠብቆ ቆይቷል, በግዞት ውስጥ በቤላሩስ መንግስታት ሰነዶች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. የሶቪየት ኃይል ከተመሠረተ በኋላ ታሪካዊው መልክ ሜንስክ በቤላሩስ ቋንቋ ብቻ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ, ነገር ግን ከ 1941-1945 የአርበኝነት ጦርነት በፊት እንኳን ሚንስክ በሚለው ቅጽ ተተካ.
ሜንስክ የሚለው ስም እንዴት መጣ? ቀደም ሲል፣ አመጣጡ ሜና፣ ለውጥ ከሚሉ ቃላት ጋር የተያያዘ ስሪት ነበረ። አሁን ባለችበት ከተማ የልውውጥ ቦታ (የንግድ ገበያ) እንደነበረ ይታሰብ ነበር ፣ እና ስለሆነም ሚንስክ በአንድ ዓይነት ሕያው የዕቃ ልውውጥ ቦታ ላይ ተነሳ።
ከጥንት ሚንስክ ብዙም ሳይርቅ እና ብዙ ሜንካ አሳ በነበረበት ውሃ ውስጥ የሚንካ ወንዝን በመወከል ሜንስክ የሚለው ስም አመጣጥ ለረጅም ጊዜ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ቡርቦት ብለው እንደሚጠሩት እትም ነበር ። . እና አሁን, በቤላሩስ-ሊቱዌኒያ ድንበር ላይ, ሊቱዌኒያውያን ይህን ዓሣ ሜንቱስ, እና ቤላሩያውያን - ሜንቱዝ ብለው ይጠሩታል.
ሚንስክ የሚለው ስም የተሰጠው ወደ ፒቲች በሚፈስሰው ወንዝ ነው የሚል አስተያየት አለ.
ጎሜል የሚለው ስም የመጣው “ሂድ ኦህ-ኦህ-ኦ! የታሰረ! የታሰረ!” - ስለዚህ ከሰፈሩ ጥቂት ቀደም ብሎ በሶዝ መታጠፊያ ውስጥ ያለፉ ፈረሰኞች ተከታዮቹን አጋሮች መሬት ላይ ላለመሮጥ መጠንቀቅ እንዳለባቸው አስጠንቅቀዋል። ጎመል የሚለው ስም ጎም ከሚለው ትክክለኛ ስም የመጣ እንደሆነ ፎርማንት -ል፡ ጎም+ል = ጎምል - ጎመል ተጨምሮበታል የሚል ግምት አለ። ሌላ ግምት አለ, በዚህ መሠረት ጎሜል የሚለው ስም የተገነባው ከድሮው ጎሜል - ጠንካራ መሬት ነው. ስለዚህ በፖሶዝሂ ህዝቦች የንግግር ንግግር ውስጥ ጋሜላክ የሚለው ቃል እስከ ዛሬ ድረስ ጥቅም ላይ ይውላል - በእርሻ መሬት ላይ ያለ ጠንካራ መሬት።
አንድ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው በጥንት ጊዜ የዱብሮቬንካ ወንዝ ወደ ዲኒፐር በሚፈስባቸው የማይበገሩ ደኖች ውስጥ ጀግናው ማሼካ በአንድ ወቅት ይኖር ነበር. ከሠርጉ በፊት ማሼካ ገንዘብ ለማግኘት ፈለገ እና በዲኒፔር ወደ ኪየቭ ከተማ አውራ ጎዳናዎችን ነዳ። በዚያን ጊዜ የአገሬው ልዑል ከማሼካ ሙሽሪት ጋር ፍቅር ያዘና ማንም ወደማይደርስበት ቤተመንግስት በጉልበት ወሰዳት። ማሼካ ልዑሉን ለመበቀል ወሰነ. ለዘመናት በዘለቀው የማይበገር ጫካ ውስጥ ሰፍሮ ዘራፊ ሆነ። በልብስ ፋንታ የተኩላ ቆዳ ለብሶ ነበር, እሱም ከሰውነቱ ጋር ተጣብቆ ለመንቀል የማይቻል ነበር. በአንድ ወቅት ማሼካ መስማት በተሳነው የጫካ መንገድ ላይ ልዑሉን ከቆንጆ ሚስቱና ከባለቤታቸው ጋር በመከታተል ጥቃት ሰነዘረባቸውና ሬሳውን በትነው ልዑሉን ገድለው ሚስቱን ወደሚኖርበት ጓዳ አመጣቸው። ሆኖም ፣ ልዕልቷ ፣ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ የቅንጦት ሁኔታን የለመደችው ፣ በጫካ ውስጥ ለመኖር መስማማት አልቻለችም ። ማሼካ ሲተኛ በቢላዋ ወጋችው። በማሼካ ሞት ቦታ ላይ ዘራፊዎች እና ተራ ሰዎች በዲኒፔር ዳርቻ ላይ ጉብታ አፈሰሱ - መቃብር።
አንድ መረጃ እንደሚለው፣ ስሙ የመጣው መቃብር + ev ከሚለው ቃል ነው። ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የከተማው መስራች አንድ የተወሰነ ታሪካዊ ሰው ነበር ብለው ያምናሉ ሌቪ ዳኒሎቪች ሞጊ - የኪዬቭ ልዑል ፣ በታሪካዊ ሰነዶች መሠረት ፣ በዘመናዊቷ ከተማ ላይ ቤተ መንግሥቱን የመሰረተው።
ስሙም መቃብር ከሚለው ቃል ተነስቷል የሚል አስተያየትም አለ። ይህ ሞጊሌቭ በተነሳበት በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ከፍ ያሉ ቦታዎች (ኮረብታዎች) ስም ነበር. ሞጊሌቭ የሚለው ስም በመቃብሮች (ኮረብታዎች ፣ መከለያዎች) መካከል የተፈጠረ ሰፈር ማለት ነው ። ስለዚህ የከተማው አሮጌው ክፍል በዲኔፐር በስተቀኝ በኩል በዱብሮቬንካ ወንዝ መገናኛ ላይ ይገኛል.
ከ 170 ዓመታት በፊት ሩሲያዊው ገጣሚ A.S. Griboyedov በብሬስት ውስጥ አገልግሏል. በዙሪያው ያለው ተፈጥሮ ፣ ብርቅዬ ማራኪ እይታዎች ፣ የወንዙ ቡግ ፣ የቴሬፖል ከተማ ፣ የኦክ ደኖች እና የኤልም ቁጥቋጦዎች ቆንጆ ደሴቶች ፣ ሩቅ ግዛቶች ፣ ደኖች እና ሸለቆዎች ገጣሚው ውስጥ አስደሳች ስሜት ቀስቅሰው “ደብዳቤዎችን” እንዲጽፍ አነሳሳው ። ስለ ቤሬስቲ በታላቅ ሙቀት ይናገራል። ይህ ማለት በኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ በተገለፀው ጊዜ ውስጥ ከተማዋ ቤርስትይ ተብላ ትጠራ ነበር ፣ ይህም የበርች ቅርፊት (የበርች ቅርፊት) በዚህ ቦታ ከብዙ እና ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደተሰበሰበ ማስረጃ ነው። እውነት ነው, በጥንቷ ቤርስትዬ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች አንድም የበርች ቅርፊት አልተገኘም, እና እዚያ የተገኙት ሁሉም የጽሑፍ ሰነዶች በቆዳ, በብራና እና በእንጨት ላይ ተጽፈዋል. ስለዚህ, የመጀመሪያው ግምት የተሳሳተ ነው.
ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት አሁን የስሙ አመጣጥ አዲስ ስሪት - ከበርች ቅርፊት ተክል. ስለዚህ በጥንት ጊዜ, የዛፍ ኢልም ወይም ኤልም የሚባሉት በፖሊሲያ ቀበሌኛ የሚታወቁ የአካባቢው ነዋሪዎች. ዛሬም ቢሆን የ Brest, Kobrinsky, Drogichinsky, Ivanovsky አውራጃዎች አረጋውያን የኤልም ዛፍ የበርች ቅርፊት ብለው ይጠሩታል. በአሁኑ ጊዜ የእነዚህ ኃይለኛ ተክሎች ነጠላ ናሙናዎች በአካባቢው ደኖች ውስጥ ይገኛሉ. ነገር ግን በእነዚህ አካባቢዎች የበርች ቅርፊት (ኤልም) የመንደሮችን እና መንደሮችን ጎዳናዎች የሚያጌጡ ዋና የዛፍ ዝርያዎች ናቸው. በጥንት ዘመን, ይህ አጠቃላይ ክልል የቤሬስቲስካያ ምድር ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱም በአንድ ወቅት የቮልሊን ዋና አካል ነበር. በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል እንደዚህ ያሉ ስሞች ልዩ አይደሉም. የኤልም እንጨት ለረጅም ጊዜ በጥንካሬው ታዋቂ ሆኗል. ከኤልም እና ከአርዘ ሊባኖስ የተሠሩ ክምር በቬኒስ ከተማ ውስጥ ብዙ ሕንፃዎችን ለዘመናት እንዲቆዩ አድርጓል። እና የተፈጨ የኤልም ቅርፊት አባቶቻችንን ከአንድ ጊዜ በላይ ከረሃብ አዳናቸው።
በ 10 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን በኪዬቭ አቅራቢያ የቤሬስቶቮ ሰፈር ተነሳ, በፔቸርስክ ኮረብታ ላይ የተገነባው የኪየቫን መኳንንት የቀድሞ የበጋ መኖሪያ ነበር. አሁን Kiev-Pechersk Lavra ነው.
በፖሊሲያ ውስጥ ስለ ሞዚር ከተማ ስም አመጣጥ አፈ ታሪክ አለ። በሕዝብ ሥርወ-ቃሉ መሠረት፣ በጥንት ጊዜ ይህ መንደር የእኔ እና ፋት ከሚሉት ቃላት ነው ስሙን ያገኘው ፣ በኋላም ወደ አንድ የተዋሃደ እና ከአንዳንድ የፎነቲክ ለውጦች በኋላ ሞዚር ዘመናዊ ቅርፅ ተፈጠረ። “የእኔ ስብ” የሚለው ቃል የተናገረው ፕሪፕያትን ሲያቋርጥ የስብ በርሜል የገለበጠ ምስኪን ነው።
በሳይንቲስቶች መካከል አስተያየት አለ ሞዚር የሚለው ስም ሞዝሆራ ከሚለው ቃል የመጣ ነው - በኮረብታዎች ፣ ኮረብታዎች ላይ የሚገኝ ሰፈር ፣ ይህም ከሞዚር እና አካባቢው በጣም የተበታተነ እፎይታ ጋር ይዛመዳል። ሞዚር የሚለው ስም ማዙሪ ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ነው የሚል ግምት አለ፣ በቤላሩስ ውስጥ ከማዞቪያ (ፖላንድ) ሰዎች ይባል ነበር።
በጣም ጥንታዊ አፈ ታሪክ አለ. ከረጅም ጊዜ በፊት, እዚህ ጫካዎች ጫጫታ ሲሆኑ አንድ ልዑል ከሰሜን ወደዚህ ክልል መጣ. ወደ ሰውየው የሚቀርቡ ብዙ የማይፈሩ እንስሳት (አጋዘን፣ ኤልክ፣ ሚዳቋ፣ አውሮክ፣ ድቦች) አይተዋል። አደኑ የከበረ እና ሀብታም ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ጀልባዎች በጨዋታ ተሞሉ። ልዑሉ ራሱ በጥይት ለተኮሰው ትልቅ ድብ የሚሆን ቦታ አልነበረም። የአውሬውን ሬሳ በመደበቅ በሚቀጥለው ጊዜ ልንመጣለት ወሰንን። ከጥቂት ቀናት በኋላ ልዑሉ ታማኝ አገልጋዮቹን ለምርኮ ወደዚህ ላካቸው። ሲመለሱ አገልጋዮቹ የድብ ስጋው ትኩስ እንዳልሆነ ገለጹ። ስለዚህ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህንን ቦታ እና እዚህ የተነሳውን የስላቭስ ሰፈር መጥራት ጀመሩ. በተፈጥሮ, አፈ ታሪኩ የዋህ ነው እና ከከተማው ስም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.
ሁለተኛው አፈ ታሪክ እንደሚናገረው ከብዙ አመታት በፊት አሁን ባለችበት ከተማ ላይ ከፍ ያለ እና በጣም ቁልቁል ተራራ ነበር። በእሷ ምክንያት ምንም ነገር ማየት ከባድ ነበር። ተራራውን “ምንም ላለማየት” ከሚሉት ቃላቶች ጥምረት “የማይታይ” ብለው ጠሩት። ነገር ግን በከባድ ጎርፍ ጊዜ ይህ ተራራ ወደ ሰባት ኮረብታዎች ተወስዶ ቤት ያላቸው ሰዎች ወደዚህ መጡ። ስለዚህ ሰዎች እዚህ ታዩ, እና ሰፈሩ የተራራውን ስም "የማይታይ" ተቀበለ.
Nesvizh ሁለት የውኃ ሥርዓቶች በተገናኙበት የውሃ ንግድ መንገዶች በአንዱ ላይ ተነሳ - በሰሜን ፣ ወደ ኃያል እና ሰፊው ኔማን የሚፈሰው የኡሻ ወንዝ ፣ እና በደቡብ ፣ የ ላን ወንዝ ፣ የ Pripyat ገባር ይጀምራል።
ኡሻ እና ላን በተቃረቡበት ቦታ የሰዎች ሰፈር ተነሳ ተብሎ ይታመናል። በዚህ ቦታ ወታደራዊ ምሽግ ተፈጠረ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የአንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ማዕከል ሆነ። መንደሩ እና እስር ቤቱ በጥሩ ሁኔታ ተመሸጉ። ይህ በዙሪያው ባሉት ደኖች እና ረግረጋማ ቦታዎች እንዲሁም ቫይዝስ ተብለው በሚጠሩት በርካታ ዘበኛ ተዋጊዎች ረድቷል። በየማለዳው በማማው ላይ ያሉ ጠባቂዎች ጠላቶች ወደ ከተማይቱ እንዳልመጡ ለልዑሉ ነገሩት። በግቢው ውስጥ ብዙ "ቁጥር የለም" - ቪዝሆቭ. እነዚህን አጫጭር ቃላት በማጣበቅ "ለመሸከም" + "vizh" እና የከተማዋን ምሽግ ኔስቪዝ መጥራት ጀመረ.
የኔሚጋ ወንዝ በሚንስክ ግዛት ውስጥ ፈሰሰ. አሁን የሚንስክ ነዋሪዎች ሊያዩት አይችሉም። ወንዙ በቤላሩስ ታሪክ ውስጥ ወድቋል ፣ በዋና ከተማው ታሪክ ውስጥ ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እና የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1067 የኔሚጋ ጦርነት በባንኮቹ ላይ ተካሄዷል ተብሎ ይነገራል። አሁን የወንዙ ስም በሚንስክ ውስጥ ለሚገኝ ጎዳና ተሰጥቷል ፣ የሜትሮ ጣቢያ ፣ የሜትሮፖሊታን የገበያ ማእከል እና የኔሚጋ ታሪካዊ ማእከል በከተማው ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። ወንዙ ራሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍቷል, ወደ ሰብሳቢው ተወስዶ በቀጭኑ ጅረት ውስጥ ወደ ስቪሎች ይፈስሳል.
አንዳንድ ሊቃውንት በጥንት ጊዜ ወንዙ የጥንታዊው ቤተመንግስት ተፈጥሯዊ መከላከያ እንደሆነ ያምናሉ, የሌሊት ልጥፎች (ሰዓቶች) ከጠላቶች ድንገተኛ ጥቃት ለመከላከል ይዘጋጁ ነበር. እዚህ, ምናልባት, ሐረጉ ጥቅም ላይ የዋለው ብልጭ ድርግም ላለማለት ማለትም ለመተኛት አይደለም, ነቅተው ይቆዩ. ጥንታዊው ሚንስክ በሲቪሎች ኮረብታማ ዳርቻ ላይ እንደሚገኝ የአርኪኦሎጂ ማስረጃዎች አረጋግጠዋል። በነዚህ ወንዞች ዳር የጥበቃ ማማዎች ተሠርተው ነበር፣ እነዚህም የሴንትራል ምሰሶዎች ተዘጋጅተዋል።
ከስቶልብሲ ከተማ ብዙም ሳይርቅ፣ ከታዋቂዎቹ የቤላሩስ ወንዞች አንዱ የሆነው ኔማን መነሻ ነው።
ከ 10-12 ሺህ ዓመታት በፊት ሰዎች በኔማን ባንኮች ላይ ታዩ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, የላይኛው Ponemanye የሊትዌኒያ, ዮትቪያውያን እና በኋላ ላይ የስላቭስ ባልቲክ ነገዶች ይኖሩ ነበር. ስለዚህ የወንዙ ስም የባልቲክ መሠረት አለው።
ስያሜው ከሰው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በማጣመር ሳይሆን ከአሉታዊነት የተፈጠረ አስተያየት አለ - ትልቅ. ይህ እትም ትክክል አይደለም፣ ምክንያቱም ኔማን በዚህ ተፋሰስ ውስጥ ትልቁ ወንዝ ነው። አብዛኛው ፍሰቱ በሊትዌኒያ ግዛት ላይ ይወድቃል, የስላቭ መሰረት መኖሩ የማይታሰብ ነው. አንዳንድ toponymists ስም ድምጸ-ከል (ድምጸ-ከል) መሠረት ሊመጣ እንደሚችል ያምናሉ - ጸጥ ያለ, የተረጋጋ, ቤላሩስውያን pavolny ናቸው.
ስሙ ከፊንላንድ ኒሚ የተገኘበት ስሪት አለ ፣ ትርጉሙም ተከታታይ ኮረብታ ፣ ካፕ ማለት ነው።
እንዲሁም ስሙ ከዙሙድ እጩዎች - ቤት ወዳድ ፣ የተረጋጋ ፣ ምቹ ነው የሚል ግምት አለ።
ስለዚህ, የኔማን ወንዝ ስም አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ, እና ሳይንቲስቶች አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም.
Svityaz ሐይቅ
ከኖቮግሩዶክ ብዙም ሳይርቅ በኖቮግሩዶክ አፕላንድ መሃል ላይ የ Svityaz ሀይቅ ይገኛል። ከሁሉም አቅጣጫዎች የተቀረፀው ለዘመናት በቆየው ጫካ ኪሎሜትር ስፋት ነው. ምን ያህል አፈ ታሪኮች, ሰዎች ስለዚህ ውብ የጫካ ሐይቅ ምን ያህል ምስጢሮች አንድ ላይ እንዳሰባሰቡ.
ከመካከላቸው አንዱ እንዲህ ብሏል:- “የጠላት ጦር ከተማዋን እየወረረ ነው። ኩሩ svitazyan ከአሳፋሪ ባርነት ሞትን ይመርጣል። መከላከያ በሌላቸው ወጣት ልጃገረዶች ልመና፣ ከተማውም ሆነ ቤተ መንግሥቱ ወደ ጥልቁ ይወድቃሉ። ድል አድራጊዎች ሞቱ, ነገር ግን ከእነርሱ ጋር የከተማው ነዋሪዎች. በከተማው ቦታ ላይ አንድ ሀይቅ ታየ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ በሞቃታማ የበጋ ጨረቃ ምሽቶች፣ ወጣት ቆንጆ ሴት ልጆች መስለው መናፍስታዊ ፍጥረታት ከውኃው ጥልቀት ወደ ሀይቁ ዳርቻ ይወጣሉ። የምሽቱ ጭጋግ በውሃው ላይ ሲሰራጭ ይታያሉ. እስከዛሬ ድረስ፣ የአካባቢው ነዋሪዎች አንዳንድ ጊዜ ሰዎች እነዚህ መናፍስት፣ አስማታዊ፣ ብርሃን ያላቸው ፍጥረታት በሐይቁ ዙሪያ ጭፈራዎችን እንዴት እንደሚያዘጋጁ እንደሚመለከቱ ያምናሉ። ከሐይቁ ወለል ላይ የሚወጡት mermaids ከረዥም ጊዜ ጀምሮ "Svitezyanka" (ይህም ማለት የምሽት, የማይታወቅ, ብሩህ መንፈስ) ይባላሉ.
ግን በሳይንስ ሊገለጽም ይችላል። በሐይቁ ውስጥ ያለው ውሃ ግልጽ ነው። የታችኛው ክፍል ቀላል አሸዋ እና የኖራ ድንጋይ ነው. በፀሓይ ቀናት, Svityaz በጣም ከታች ይታያል. ይህ በቤላሩስ ሐይቆች መካከል ያልተለመደ የተፈጥሮ ክስተት ነው። በሐይቁ ውስጥ ያለው ውሃ ግልጽ ነው, ከነጭ አሸዋማ ታች ቀላል ነው. እንዲህ ዓይነቱ የውኃ ግልጽነት በጥንት ጊዜ በአካባቢው ነዋሪዎች ዘንድ ትኩረት ሊሰጠው አልቻለም. ይህ ልዩ መንፈስ Svityaz ለሚለው ስም ያገለግል ነበር፡ ማብራት ከሚለው ቃል የተገኘ እና ትርጉሙም "በፀሃይ ቀናት ውስጥ የሚያበራ" ማለት ነው። በጨረቃ ብርሃን የበጋ ምሽቶች፣ ግልጽ ንፁህ ውሃዎች እና እስከ 15 ሜትር የሚደርስ ጥልቀት እንዲሁ የሚያብለጨልጭ፣ የሚያብረቀርቅ ውሃ ፈጠረ።
በዛሬው ጊዜ ብዙ የቤላሩስ ደራሲዎች ስለ እናት አገር መጣጥፎች “ቤላያ ሩስ” የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ። ይህ ሐረግ በአጠቃላይ በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል - ከቮድካ ስም በሶቺ ውስጥ የቤላሩስ ሪፐብሊክ የመንግስት ሳናቶሪየም ስም. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ "ቤላሩስ" እና "ቤላያ ሩስ" የሚሉት ቃላት በፍፁም ተመሳሳይ አይደሉም, ነገር ግን በይዘት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው, ምክንያቱም ግዛታችን "ሩሲያ" ሆኖ አያውቅም, ነገር ግን ሊቱዌኒያ ብቻ ነበር, እና ቀደም ባሉት ጊዜያት ሙስኮቪ ብቻ "" ይባል ነበር. ነጭ ሩሲያ". "ቤላሩስ" በሚለው ቃል ውስጥ አንድ ነገር ማየት እንደ ሩሲያ አካል የሆነ ነገር "ሩሲያ" በሚሉት ቃላት ውስጥ "ሩሲያ" ከማየት ጋር ተመሳሳይ ነው - "ሩስ" የሚለው ስር በሩስ ትርጉም ውስጥ በእነርሱ ውስጥ ይገኛል, ነገር ግን ሩስ አልነበሩም.
የቃሉ ትርጉም ባለፉት መቶ ዘመናት ተለውጧል
"ቤላያ ሩስ" የመጣው ከየት ነው?
"የቤላያ ሩስ" የሚለው ቃል አመጣጥ ጥያቄ ቀደም ሲል "የጥንታዊ ካርታዎች ምስጢሮች" (ቁጥር 21, 2007) በሚለው ርዕስ ውስጥ "ሞስኮ እውነተኛ ነጭ ሩሲያ ነው" በሚለው ርዕስ ውስጥ በከፊል ነክቶታል.
ባጭሩ ላስታውስህ ስለ 1507 ካርታ እየተነጋገርን ነበር, እሱም ስለ ሞስኮቪ "ቤላያ ሩስ" ሁለተኛ ስም አለው. በተጨማሪም ካራምዚን በ "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" ውስጥ ኢቫን III በ 1472 ከዩኒት ሶፊያ ፓሊዮሎግ ጋር ከመጋባቱ በፊት ወደ ሮም የላካቸውን ደብዳቤዎች በመጥቀስ ተነጋግረናል. በእነዚህ ደብዳቤዎች ውስጥ "የነጭ ሩሲያ ልዑል" ተብሎ ፈርሟል. ይህ፣ ላስታውስህ፣ የ1460ዎቹ መጨረሻ ነበር - የ1470ዎቹ መጀመሪያ፣ ሙስቮቪ አሁንም የሆርዴ አባል በነበረበት እና ራሱን የቻለ መንግስት ባልነበረበት ጊዜ። ይህ በነገራችን ላይ ሌሎች ቀደም ሲል የቤላሩስ የታሪክ ምሁራን ግምቶችን ውድቅ ያደርገዋል ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ “ቤላያ ሩስ” የሚለው ቃል ታየ ምክንያቱም እነዚህ መሬቶች በታታሮች ስር ስላልነበሩ (ይህ ብልሹነት በትምህርት ቤት የመማሪያ መጽሃፎች እና ኢንሳይክሎፔዲያዎች ውስጥ በሁሉም ቦታ ነው)።
እንደ ነጭ, ጥቁር እና ቀይ ቀለሞች የሩሲያ ክፍፍል ከየት እንደመጣ የእኛን መላምት አስቀምጠናል. የሆርዱ ታታሮች እንደ ብሄራዊ ባህላቸው, ካርዲናል ነጥቦችን ቀለሞች ብለው ይጠሩታል: ጥቁር, ሰማያዊ, ቀይ እና ነጭ. እንደ ካርዲናል ነጥቦቹ, ሙስቮቪ እንደ ምዕራባዊ ሆርዴ "ነጭ ሆርዴ" ተብሎ የሚጠራበት የሆርዲ ክፍሎቻቸው ስሞች ነበሯቸው. በ 1507 ካርታው በተፈጠረበት ጊዜ (የኢቫን III ልጅ ቫሲሊ III የግዛት ዘመን ሁለተኛ ዓመት) ሙስቪቪ የሆርዱ ገለልተኛ አካል ሆኖ አግኝቶ በሆርዴ ውስጥ ስልጣኑን በንቃት መያዝ ጀመረ ። ዩክሬናውያን (በዚያን ጊዜ ሩሲንስ እና ሩስ ይባላሉ) በሙስኮቪ የኪየቭ መኳንንቶቻቸውን አሮጌ ንብረት አይተው “ሩስ” ብለው ይጠሯቸዋል ብሎ መገመት በጣም ምክንያታዊ ነው - ነገር ግን ለትርጉም መለያየት ይህ ቅኝ ግዛት እንደ ልማዱ ከአንዳንድ ሰዎች ጋር ይጠራ ነበር ብሎ ማሰብ በጣም ምክንያታዊ ነው። ዓይነት "ቅድመ-ቅጥያ". የትኛው? እንዲህ ዓይነቱ ቅድመ ቅጥያ የሙስቮቪ "ነጭ ሩሲያ" መሰየም ብቻ ሊሆን ይችላል - ምክንያቱም ነጭ ሆርዴ ለሦስት መቶ ዓመታት ነበር. ያም ማለት ምንም ነገር መፈልሰፍ አያስፈልግም ነበር: "ነጭ" የሚለው ቃል በሆርዴ ውስጥ በቆየባቸው ሶስት መቶ ዓመታት ውስጥ ሙስቮቪ ተመድቧል. ከሆርዴ ጋር በደብዳቤ ፣ ኢቫን III እራሱን የ “ነጭ ሆርዴ” ልዑል ብሎ ጠራ ፣ ከአውሮፓ ጋር በደብዳቤ - የ “ነጭ ሩሲያ” ልዑል ።
አስፈላጊነትን በማጠናከር, ሞስኮ በካርዲናል ነጥቦቹ ቀለሞች መሰረት ከሆርዲ ስሞች ጋር በተዛመደ በሆርዲው ብሔራዊ ደንቦች መሰረት ለጎረቤቶቿ ቀለሞችን በትክክል ያሰራጫል! ብርቱካን፣ አረንጓዴ፣ ቢጫ እና ሌሎች ሩሶች አልነበረንም። እና በሞስኮ ፣ ሩሲያ ነጭ ፣ ቀይ እና ጥቁር አስተያየት ብቻ ታዩ - በታታሮች መካከል በጂኦግራፊያዊ ምእራብ ፣ ሰሜን እና ምስራቅ እና ከኦርዱ ተመሳሳይ ስሞች ጋር ተመሳሳይ ነው። ከሞስኮ በስተ ምሥራቅ ሩሲያ ስለሌለች ብቻ ምስራቃዊ ሰማያዊ ሩሲያ በዚህ ተከታታይ ውስጥ አልታየችም.
በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ "ነጭ ሩሲያ" ተብሎ ይጠራ የነበረው ሙስቮቪ እንጂ የዛሬዋ ቤላሩስ ግዛት እንዳልሆነ ማረጋገጫ በአሌክሳንደር ግዋግኒነስ "የሙስቮቪ መግለጫ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እናገኛለን. በ1538 ኢጣሊያ ውስጥ ተወለደ፣ የብዙ መጽሃፎችን ደራሲ በምስራቅ አውሮፓ ሁሉ ተዘዋወረ። የዚህ መጽሐፍ ሙሉ ርዕስ፡- “የሙስቮቪ መግለጫ። ለሙስኮቪያ ንጉሠ ነገሥት የበታች የሁሉም አካባቢዎች የተሟላ እና እውነተኛ መግለጫ ፣ እንዲሁም ስለ ስቴፕ ታታሮች ፣ ምሽጎች ፣ አስፈላጊ ከተሞች እና በመጨረሻም የሰዎች ባሕሎች ፣ ሃይማኖት እና ልማዶች መግለጫ። በተጨማሪም, ጠቃሚ ተግባራት እና የቅርብ ጊዜ ታላቅ አምባገነን የአሁኑ የሙስቮይ ንጉሠ ነገሥት, ጆን ቫሲሊቪች, ተያይዘው እና በጥንቃቄ ተገልጸዋል.
መጽሐፉን እንዲህ ሲል ይጀምራል።
“የዋህ አንባቢ ሙስቮቪን እና የተዘጋበትን ወሰን ለመግለጽ አስባለሁ። በመጀመሪያ ስሙን ከየት እንደመጣ መናገር አስፈላጊ ይመስለኛል። ይህ በነጭ መሃል ላይ የተወሰነ ክልል ነው (እዚያ ብለው እንደሚጠሩት) ሩሲያ ፣ በሰሜን ምስራቅ ውስጥ ተኝቷል ፣ ከነሱም የሞስኮቪያ ስም እና ሌሎች የሩሲያ ክልሎች (ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ስሞች ቢጠሩም) ይቀበላሉ ። ; ነዋሪዎቻቸው በአካባቢው ቋንቋ ሙስቮቫውያን ይባላሉ, እና የሩስያ ክልሎች ንጉሠ ነገሥት እራሱ የሞስኮቪስ ግራንድ መስፍን ይባላል. በተጨማሪም ሞስኮባውያን መጀመሪያ ላይ ትንሽ እና ቀላል ያልሆኑ የሩሲያ ሰዎች ነበሩ ፣ አሁን ግን ብዙ ግዛቶች ወደ ሩሲያ በመጨመሩ ፣ በከፊል በሕጋዊ ውርስ ፣ በከፊል በኃይል ወይም በተንኮል ተዳርገው ፣ በኃይል ማደግ ጀመረ ። የተማረከው እና የተማረከውን የአጎራባች ህዝቦች አካባቢዎች, ይህም ትልቁ ኃይል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.
እንደሚመለከቱት ፣ ከመጽሐፉ የመጀመሪያ መስመሮች ደራሲው ሞስኮ የነጭ ሩሲያ ማእከል እንደሆነች እና እንዲሁም ነጭ ሩሲያ በፔርሚያ ፣ ሞርዶቪያ ፣ ራያዛን-ኤርዛን ውስጥ የበለጠ ይዘረዝራል “በዙሪያው ያሉ ክልሎች” እንደሆነች ይጠቁማል ። ሱዝዳል - እና ሁሉም ሌሎች የፊንላንድ ግዛቶች አሁን የማዕከላዊ ሩሲያ። ያም ማለት, ይህ ነው - በወቅቱ የሙስቮቫውያን ግንዛቤ - ነጭ ሩሲያ.
የዘመናዊው ሩሲያኛ መጽሐፍ ወደ ሩሲያኛ ተርጓሚዎች እዚህ ተገኝተዋል - በትክክል - አሁን ካለው “ቤላያ ሩስ” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ግልጽ የሆነ ልዩነት እና ስለዚህ በዚህ አንቀፅ ላይ እንደዚህ ያለ ረጅም ማብራሪያ ለመስጠት ቸኩለዋል።
"ጋቫግኒኒ በነጭ ሩሲያ ስር የምዕራባዊውን ሩሲያኛ, በዋነኝነት ስሞልንስክ, የሙስቮይት ግዛት መሬቶችን ይገነዘባል."
የትኛው ውሸት ነው: ማናችንም ብንሆን ደራሲውን ማንበብ እና ማየት እንችላለን - እሱ ሞስኮን በነጭ ሩሲያ ማእከል ውስጥ ተኛች ብሎ ጠርቶታል ። ለምን ደራሲው አሳሳች, "Belaya ሩስ" Smolensk ጽንሰ ስር በእርሱ ላይ መጫን, በነገራችን ላይ, እሱ ተጨማሪ እሱ ብቻ "ነጭ ሩሲያ" አይደለም መሆኑን ጽፏል, ነገር ግን ብቻ ከሊትዌኒያ ተያዘ?
ነገር ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር የጓግኒኒ ነጭ ሩሲያ ምን እንደሆነች ስለ "አላዋቂነት" የሚሰነዝሩ ውንጀላዎች በቀላሉ አስቂኝ ናቸው. እውነታው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሦስተኛው ሩብ ውስጥ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ሠራዊት ውስጥ አገልግሏል ፣ ከ Muscovy ጋር በተደረገው ጦርነት የተሳተፈ እና የ VITEBSK አዛዥ ነበር። ልዩ ትኩረት እሰጣለሁ-የቪቴብስክ አዛዥ እንደመሆኑ ፣ እሱ ቤላሩስኛ እንደሆነ እና በነጭ ሩሲያ ውስጥ እንደተኛ አልቆጠረውም - እሱ ወይም የቪቴብስክ ነዋሪዎች በዚያን ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ግንዛቤ እንኳን ፍንጭ አልነበራቸውም። ያም ማለት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዛሬዋ የቤላሩስ ምድር "ነጭ ሩሲያ" እንደሆነ ማንም አይቆጥረውም ነበር, ይህ ስም ለሙስኮቪ ብቻ ነው.
“ስሙ የተገኘው ከቀድሞዎቹ (Ambrogio Contarini - gran Rossia bianca፣ Matvey Mekhovsky - alba Russia) እና በኋላ ባሉት ደራሲዎች መካከል ነው። ኢ ኢ ዛሚስሎቭስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "በሙንስተር, በሩሲያ መግለጫ ውስጥ, በተጨማሪም አልባ ሩሲያ የሚለውን ስም እናገኛለን - በታኒስ አቅራቢያ እና በሜኦቲያን ረግረጋማ ቦታዎች, ለሞስኮ ግራንድ መስፍን ተገዥ ነው. እና ቼርቮናያ (ሩሲያ ቢያንካ, ኔግራ, ሮሳ), "ይህ ልዩነት በነጭ ባህር በኩል ካለው የሩስያ ክፍል በስተቀር ሌላ ምንም ምክንያት የለውም, ሌላኛው, ከቼርናያ ወንዝ ማዶ ጥቁር ይባላል, እና በሌላኛው በኩል ነው. የቼርቮናያ ወንዝ ቼርቮናያ ይባላል። "በነጭ ባህር ስም ፍራ ማዉሮ የባይካል ሀይቅ ማለት እንደሆነ ይገመታል ። በካርታው ላይ የታላቋ ሩሲያ ስም አለ" (ዛሚስሎቭስኪ ኢ ኢ ኢ የሊትዌኒያ ፣ ሳሞጊሺያ ፣ ሩሲያ መግለጫ) እና ሙስኮቪ - ሴባስቲያን ሙንስተር - ZhMNP, 1880, ቁጥር 9E. S. 75-76).
በተጨማሪም የተዘገበውን ዝርዝር ሁኔታ ለመደበቅ የተነደፈ (እንደ “ነጭ ባህር ባይካል ነው ተብሎ ይታሰባል” ያሉ) የማይረባ ክምር አለ፡ ስለ ሙስኮቪ የፃፉት ሁሉም የጥንት ደራሲዎች ነጭ ሩሲያ ብለው ይጠሩታል። ይህ የአሁኑ የሩሲያ ተንታኞች (እንዲሁም የሶቪዬት ሰዎች) "ክስተት" ብቻ ሆኖ አግኝተውታል, ያለምንም ማብራሪያ ትተውታል. ነገር ግን የሙስቮቪያ ገዥዎች እራሳቸውን "የነጭ ሩሲያ መኳንንት" ብለው ቢጠሩ ምን ዓይነት "ክስተት" (ስህተት ወይም ማታለል, የፅንሰ-ሀሳቦች መተካት) ነው?
"በአካባቢው ሞስኮ ተብሎ የሚጠራው ሙስኮቪ፣ የሁሉም የነጭ ሩሲያ ትልቅ ከተማ ፣ ዋና ከተማ እና ዋና ከተማ ፣ የሙስቮቫውያን ግራንድ መስፍን ተገዥ ፣ ከክልሉ ወይም ከርዕሰ መስተዳድሩ ጋር ፣ ስሙን ያገኘው እዚህ ከሚፈሰው ወንዝ ፣ ሞስኮ ተብሎ ከሚጠራው ነው።"
የታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ለውጥ
በእኛ ጽሑፋችን "የጥንታዊ ካርታዎች ምስጢሮች" (ቁጥር 21, 2007) በሞስኮ ገዥዎች ርዕስ ውስጥ የሚታየውን "ቤላያ ሩስ" የሚለው ቃል እንግዳ ዕጣ ፈንታ ላይ ትኩረት ሰጥተናል. በመጀመሪያ ፣ ይህ “ነጭ ሩሲያ” በርዕሳቸው ውስጥ በንቃት ይገኛል (ለምሳሌ ፣ በኢቫን III ማዕረግ - ከሆርዴ ነፃ የወጡ እና ቀደም ሲል በሆርዴ “የኋይት ሆርዴ ልዑል” ፣ ከዚያ ቫሲሊ III ፣ ኢቫን አራተኛ እኩል ተጠርተዋል ። አስፈሪው, ቦሪስ Godunov እና ተጨማሪ በመጀመሪያው ሮማኖቭስ አርእስቶች ውስጥ).
እና ከዚያ ሚስጥራዊ-"የነጭ ሩሲያ ራስ-ሰር" የሚለው ቃል ከጴጥሮስ 1 ይጠፋል ፣ እና በእሱ ምትክ "የሩሲያ ራስ-ሰር" ይታያል። ግን መልሱ ግልፅ ነው-በፒተር ሞስኮቪ ጥረት - ነጭ ሩሲያ ስሟን ወደ "ሩሲያ" ይለውጣል. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ኒኮላስ II ድረስ (የካቲት 1917 የዛርዝም ውድቀት ድረስ) በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ማዕረጎች ውስጥ ምንም እንኳን የትንሽ ሩሲያ እና የታላቋ ገዢ ገዢዎች ሆነው ቢቆዩም “የነጭ ሩሲያ ገዥዎች” እንደሆኑ አልተጠቀሰም ። (ኖቭጎሮድ) በውስጣቸው. ይህ ቃል "የሩሲያ አውቶክራት" በሚለው ቃል ተተካ. የዛሬው ቤላሩስ ግዛትን በተመለከተ ለምሳሌ በኒኮላስ II ርዕስ ውስጥ በሁለት ክፍሎች ተሰይሟል-ምስራቅ ቤላሩስ - "የቪቴብስክ ልዑል" እና ሁሉም የመካከለኛው እና ምዕራባዊ ቤላሩስ - "የሊቱዌኒያ ታላቅ መስፍን" ለአሁኑ የሊቱቫ ሪፐብሊክ, "ልዑል ሳሞጊትስኪ" የሚል ማዕረግ ነበረው.
አፅንዖት እሰጣለሁ: ከጴጥሮስ I ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ነገሥታት ማዕረጎች ውስጥ "ቤላያ ሩስ" የለም.
በጋቫግኒኒ መጽሃፍ ውስጥ፡- “በአብዛኛው የሚከተሉት እቃዎች ወደ ሙስኮቪ ከሊትዌኒያ፣ ሩሲያ እና ፖላንድ እንዲሁም ከሌሎች ሀገራት ነጋዴዎች ወደ ሀገር ውስጥ ይገባሉ፡- ማንኛውም አይነት ልብስ እና ቀለም፣ የሐር እና የሐር ልብስ በወርቅ ወይም በብር፣ በከበሩ ድንጋዮች፣ የወርቅ ክሮች, ዕንቁዎች እና ሁሉም ዓይነት ውድ ብረቶች.
ያለፈው ጊዜ ደራሲዎች እውነተኛውን ሩሲያ (ዩክሬን) ከሩሲያ ሳትለይ መውጣታቸው - ሞስኮቪ በእርግጥ ዛሬ ለሩሲያ የታሪክ ተመራማሪዎች እጅግ አበሳጭቷል። ከሁሉም በላይ, ቀዳማዊቷ ሩሲያ ስሟን ወደ "ውጪ" የቀየረችው በሩሲያ የዛርስት ግፊት ነበር. እና እዚህ ያሉት ተንታኞች “የእራስዎን ማስገባት” አስፈላጊ ሆኖ አግኝተውታል።
"ሙስቮቪ እና ሩሲያ የሚሉት ስሞች ተመሳሳይ ላይሆኑ ይችላሉ; ለምሳሌ ፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር እና የጂኦግራፊ ምሁር ማትቬይ መክሆቭስኪ (1457-1523) በተለይ በግልጽ ይለያቸዋል፡ ሩሲያ የምስራቃዊው ጫፍ ከታኒስ ወንዝ እና ከሜኦቲያን ረግረጋማዎች ጋር የተያያዘች ሀገር ነች። ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ; ሙስኮቪ - ከዶን እና ከአዞቭ በስተሰሜን ምስራቅ ያሉ አገሮች።
"እኩል ላይሆን ይችላል" ማለት ምን ማለት ነው? ያኔ በትርጉም ፍፁም ልዩነት ነበራቸው። ለምሳሌ, በሞስኮ ማተሚያ አቅኚ ኢቫን ፌዶሮቭ ውስጥ በሎቭ መቃብር ላይ, እሱ የሙስቮቪት እንጂ የሩሲን እንዳልሆነ ተጽፏል. ግን እሱ ፣ በእውነቱ ፣ ሩሲያኛም አይደለም (ማለትም ፣ ሙስኮቪት): የእሱ እውነተኛ ስም Fedorovich (በሁለተኛው “o” ላይ አፅንዖት) ፣ በሞስኮ ወደ “ፌዶሮቭ” ተቀይሯል ፣ ምክንያቱም እዚያ ወደ “-ቪች” ፣ እንደሚለው። የአካባቢ እይታዎች ፣ የአያት ስሞችን ወደ ዙፋኑ ቅርብ ብቻ ሊይዝ ይችላል። ያን Fedorovich ከባራኖቪቺ የመጣ ጎበዝ ነበር ፣ እና በጭራሽ ሩሲያዊ አይደለም - የበለጠ እንደዚህ ያለ እስያዊ ፣ በሞስኮ ውስጥ በመታሰቢያ ሐውልት ላይ እንደተገለጸው - በሚያስደንቅ ጢም ፣ በአስትራካን ካባ እና የፋርስ ቦት ጫማዎች የታጠፈ - እንዲሁ በእግር ሲጓዙ "የአባቶቹን አመድ" ላለመንካት "- የምስራቃዊ አጉል እምነት.
የታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መተካት ብዙ ቆይቶ የተከሰተ ሲሆን በሩሲያ ግዛት ውስጥ በምስራቅ አውሮፓ ሁሉን ቻይነት ጊዜ ብቻ ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ በምስራቅ አውሮፓ የምዕራቡ ዓለም ዋና ኤክስፐርት ተደርጎ ይቆጠር የነበረው አሌክሳንደር ግቫግኒኒ በትክክል እና እውነታውን አሳይቷል ። እዚህ የነበረው።
በ1578 በክራኮው በላቲን የታተመው ሌላው መጽሃፉ Sarmatiae Europeae Descriptio, quae regnum Poloniae, Letyaniam, Samogitiam, Russiam, Massoviam, Prussian, Pomeraniam, Livoniam, et Moschoviae, Tartariaeque partem complectitur ይባላል። የርዕሱ አንድ ትርጉም ቀድሞውኑ በሩሲያ ኢምፔሪያሊዝም የተገነቡ የሐሰት ታሪካዊ ግምገማዎችን ሁሉንም “የካርዶች ቤቶች” እያጠፋ ነው።
እንተረጎም: "የፖላንድ, ሊቱዌኒያ, ሳሞጊት, ራሽያኛ, ማዞቪያን, ፕሩሺያን, ፖሜራኒያን, ሊቮኒያን እና እንዲሁም ሙስኮቪ ከፊል ታርታርያ ጋር የሚያካትት የአውሮፓ ሳሞጊቲያ"
የዚህን የምስራቅ አውሮፓ ጂኦግራፊ ይዘት እንግለጽ። በዚህ መጽሐፍ-ኢንሳይክሎፔዲያ ፖላንድ የወቅቱ ትንሹ ፖላንድ (የክራኮው ዋና ከተማ) ናት፣ ሊትዌኒያ የአሁን የቤላሩስ ሪፐብሊክ ነው (ከዚያም ዋና ከተማዋ በቪልና ነበረች)፣ ሳሞጊቲያ የዜሞይትስ እና ኦክስታይትስ የሊቱቫ ሪፐብሊክ የአሁኑ ሪፐብሊክ ነው (እኔ እችላለሁ) በዚያን ጊዜ ዋና ከተማውን ስም አልጠራውም - አንዳንዶቹ ትንሽ ከተማ ፣ ምክንያቱም ቪልና እና ኮቭኖ በብሄራቸው የቤላሩስ-ሊትቪን ነበሩ)። ሩሲያ የአሁኗ ዩክሬን ነች (በዚያን ጊዜ የሩሲያ ዋና ከተሞች ኪየቭ እና ሊቪቭ ነበሩ) ፣ ማዞቪያ አሁን ታላቋ ፖላንድ (የዋርሶ ዋና ከተማ) ፣ ፕሩሺያ የኮሮሌቭትስ ዋና ከተማ ነች (በሙሉ የመከታተያ ወረቀት ወደ ጀርመንኛ ኮኒግስበርግ ተብሎ ተሰየመ) ፣ የፖሜራኒያ መንግሥት የፖላቢያ ስላቭስ እና የምዕራባዊ ባልትስ ፖሞርዬ ግዛት ነው (ዋናው ከተማ ስታርጎሮድ ፣ አሁን ኦልደንበርግ ፣ በተጨማሪም የሩገን-ሩሲን ደሴት ፣ በሩሲን የሚኖር) ፣ ሊቮንያ - አሁን ላቲቪያ (ዋና ከተማ ሪጋ) ፣ ሙስኮቪ - አሁን ሩሲያ (ዋና ከተማው ሞስኮ), ታርታሪያ - አሁን ደግሞ ሩሲያ (በሞስኮቪ ከሆርዴ ተይዟል, ሁሉም መሬቱ).
እንደሚመለከቱት ፣ በዚያን ጊዜ የነበሩት የምስራቅ አውሮፓ አብዛኛዎቹ የጂኦፖሊቲካል ማዕከላት አሁን ሙሉ ለሙሉ መልካቸው ተለውጠዋል-ማዞቪያ ፖላንድ ሆናለች ፣ ሳሞጊቲያ በሆነ ምክንያት “ሊትዌኒያ” ተብላ ትጠራለች ፣ እና የእኛ ሊቱዌኒያ ራሱ በድንገት “ቤላሩስ” ነች። ሩሲያ "ዩክሬን", እና ሙስኮቪ እና ታርታር - "ሩሲያ" ሆናለች. አሌክሳንደር ግቫግኒኒ በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ዘመናችን ተወስዶ ቢሆን ኖሮ ዓይኖቹን አላመነም ነበር - እና ሁሉም ነገር ከእኛ ጋር እንደተገለበጠ አስብ ነበር። ያም ሆነ ይህ, የ Vitebsk አዛዥ በመሆን, ይህችን የሊትዌኒያ ከተማ "ቤላሩሺያን" ለመጥራት አንድ ሰው ወደ ራሱ እንደሚወስድ እንኳን መገመት አልቻለም - ያኔ በጣም የተሟላ አረመኔ ይመስላል.
እዚህ ቢያንስ አንድ - ግን ለእኛ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው. ሊትዌኒያ ምን ይባላል? በሁሉም መጽሃፎቹ ውስጥ Gvagnini ይጠቁማል-ሊቱዌኒያውያን የስላቭ ጎሳ ናቸው ፣ የስላቭ ቋንቋን ይናገራሉ - ከነሱ በስተሰሜን ከሚኖሩት ሳሞጊቲያውያን እና ኦክሽታይቶች በተቃራኒ የሊትዌኒያ የማይናገሩ ፣ ግን የራሳቸው ፣ ተዛማጅ የሊቮንያ ቋንቋ። ግን ዛሬ ፣እንደምናውቀው ፣ የሊቱቫ ሪፐብሊክ ሳሞጊቲያኖች እና ኦክስስታይቲያኖች ሌላ ነገር አግኝተዋል፡ የሳሞጊቲ-አውክስታይቲ ቋንቋቸው “የሊትዌኒያ ቋንቋ” ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ምንም እንኳን በውስጡ “ስላቪክ” የሚለው ጥያቄ ነው።
ይህ ችግር በጓግኒኒ መጽሐፍ ላይ በሩሲያ ተንታኞች በደንብ ተረድቷል። ለምሳሌ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል።
“በሩሲያኛ ዛር የሚለው ቃል “ንጉሥ” (ሬክስ) ማለት ሲሆን ዛርስቶቭ ደግሞ “መንግሥት” (regnum) ማለት ሲሆን ሞስኮባውያን ሉዓላዊ ግዛታቸውን “የሩሲያ ሁሉ ንጉሥ” ብለው ይጠሩታል። ቋንቋቸው ከሩሲያኛ የሚለየው እንደ ዋልታ፣ ቦሔሚያውያን፣ ሊቱዌኒያውያን እና ሌሎች ስላቮች፣ ዛርን በተለየ ስም ይጠሩታል ማለትም “ይሳቡ” ወይም “ንጉሥ” ወይም “መስረቅ” እና ዛር የሚለውን ስም እነሱ እንደሚያምኑት ነው። , ንጉሠ ነገሥት ብቻ ይባላል.
እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ወዲያውኑ ዓይኖቹን ይስባል-“ሌሎች ስላቭስ ፣ ለምሳሌ ዋልታ ፣ ቦሄሚያውያን ፣ ሊቱዌኒያ…” የሩሲያ ተንታኞች የሚናገሩት ነገር ብቻ አግኝተዋል።
"የሊትዌኒያውያን ለስላቭ ያላቸው እንግዳ ባህሪ ስለ ሩሲያ በሚጽፉ ሌሎች የውጭ አገር ሰዎች ላይም ይገኛል, ለምሳሌ, በ Gorsei ውስጥ, የሊቱዌኒያ ቋንቋ ከስላቪክ ጋር ቅርበት እንዳለው ያምን ነበር, እና ሁለተኛው በዓለም ላይ እጅግ ሀብታም እና በጣም የተዋበ ነው ብለው ይጠሩታል. ”
ግን ፣ ይቅርታ ፣ እዚህ ደራሲዎቹ የሚያወሩት በሊትዌኒያ ዘመን ሊትዌኒያ ብለው ስለጠሩት የቤላሩስ ቋንቋ ነው። እና በ 1578 Gvagnini በምስራቅ አውሮፓ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል የሊቱዌኒያውያንን እንደ ስላቭስ መፈረጅ “እንግዳ” ነው ፣ አሁን ያለን የቤላሩስ ጎሳ ቡድን - ሊቱዌኒያ እና የአሁኑ የሊቱቫ ሪፐብሊክ ጎሳ - ሳሞጊትስ (ዝሄሞይትስ) ?
እንደ ግቫግኒኒ ከሆነ, ሊቱዌኒያውያን በትክክል እና በተለይም አሁን ያሉት ቤላሩያውያን ብቻ ናቸው. እዚህ ላይ፣ ለምሳሌ፣ ስለ ሙስኮቪ ከተሰኘው መጽሃፉ የተወሰደ የተለመደ ጥቅስ፡- “ሊቱዌኒያውያን በድንገት በቋንቋቸው ቦርስኪ የሚባል በጣም ኃይለኛ ምሽግ ሲይዙ…”
እኔ መጠየቅ እፈልጋለሁ: ቦርስክ አሁን በሊቱቫ ቋንቋ ቦርስክ ተብሎ የሚጠራው የት ነው? በነሱ ቋንቋ መጨረሻ ላይ "-is" ወይም "-as" ሊኖረው ይገባል። አዎን, እና ቦርስክ በዛሬዋ ቤላሩስ ባንዲራዎች መያዙን በታሪክ ግልጽ ነው, እና በጭራሽ በዜሞቲያ ወይም ኦክስታይቲ ባነሮች አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ ግቫግኒኒ የዝግጅቱ ተካፋይ ሆኖ ስለዚህ ጉዳይ ጽፏል - እሱ ራሱ በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ወታደሮች ውስጥ ተዋግቷል ፣ እሱ በዘር ወንድሞቹን በክንዶቹ - የአሁኑ ቤላሩስያን - ሊትዌኒያውያን ፣ እና ቤላሩያውያን አይደሉም። ከሞስኮ በጭራሽ: ቅድመ አያቶቻችን ከ "ቤላሩስ-ሙስኮባውያን" ጋር ተዋግተዋል.
ግን ወደ "ቤላያ ሩስ" የሚለው ቃል ተመለስ. በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ጓግኒኒ በድጋሚ ይደግማል፡-
“እንዲሁም አንዳንዶች የሙስቮይ ነጭ ቄሳር (ቄሳር) ሉዓላዊ ገዥ ብለው ይጠሩታል፣ በተለይም ተገዢዎቹ፣ ማለትም የነጭ ሩሲያ ንጉሥ ወይም ንጉሠ ነገሥት ናቸው። ከሁሉም በላይ, ከላይ እንደተገለፀው, ለሞስኮ ልዑል ታዛዥ የሆነች ሩሲያ ነጭ ትባላለች, እናም በፖላንድ ንጉስ የሚገዛው (የነጩን ክፍል የራሱ ቢሆንም) ጥቁር ሩሲያ ትባላለች. የሞስኮ ዛር ነጭ ሳር ተብሎ ይጠራል ብዬ አምናለሁ ምክንያቱም የሁሉም ክልሎች ነዋሪዎች ለሥልጣኑ ተገዢ ናቸው, በአብዛኛው, ነጭ ልብሶችን እና ኮፍያዎችን ይለብሳሉ.
እርግጥ ነው፣ ስለ ልብስና ኮፍያ ስለ ጓግኒኒ ያለው ይህ አስተሳሰብ ከንቱ ይመስላል። ስለ ብላክ ሩስ እንደ “ፖላንድኛ” የተሰጠው ማብራሪያ የሚያመለክተው - ምንም ጥርጥር የለውም - በትክክል እና ጋሊሺያን እና ቮሊን ሩስ ብቻ (ይህም ቀይ ፣ በሌሎች ካርታዎች ላይ ጥቁር ተብሎ የሚጠራው)። የ ON አካል ያልሆነችው እና የፖላንድ አካል የነበረችው ይህ ሩሲያ ነበረች። እና የፖላንድ ንጉሥ ደግሞ ነጭ ሩሲያ አንድ ክፍል ባለቤት መሆኑን መጥቀስ, እኔ አሁንም Smolensk ላይ አይደለም, ተንታኞች እንደሚያደርጉት, ነገር ግን በዚያን ጊዜ ኦን አካል የነበሩ ሌሎች ግዛቶችን: ምናልባት Chernigov እና ኖቭጎሮድ-Seversky እዚህ ማለት ነበር. መጽሐፍ "የሙስቮቪ መግለጫ" በ 1578 የታተመ, የሕብረት ቤላሩስኛ-የፖላንድ ግዛት የኮመንዌልዝ ኅብረት ከተፈጠረ ከ 9 ዓመታት በኋላ, እና ደራሲው ሙስኮቪ ጋር ክርክር, የሊትዌኒያ ግራንድ Duchy ምሥራቃዊ ግዛቶች ስለ ይናገራል - እና አይደለም በ. ስለ ወቅታዊው የቤላሩስ አገሮች ሁሉ. ለምሳሌ, ግቫኒኒ በግልጽ እና በተለየ መልኩ ቪትብስክን ሊቱዌኒያ ብቻ ነው የሚጠራው, ሊቱዌኒያውያን በውስጡ ይኖራሉ, የሊቱዌኒያን (ማለትም ቤላሩስኛ) የስላቭ ቋንቋን የሚናገሩ.
እንደ ረጅም ማብራሪያቸው፣ የሩሲያ ተንታኞች እዚህ ጋር አከራካሪ በሆነ ጊዜ “የራሳቸውን ቃል” ማስገባት አስፈላጊ ሆኖ አግኝተውታል።
"ነጭ Tsar" ለሚለው ስም ምክንያት የተደረገው ክርክር ከሄርበርስታይን የተወሰደ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ድንቅ ነው, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ከፍሌቸር ማብራሪያ የበለጠ እውነት ነው: "በ 1059 አንድ ቤላ በሃንጋሪ ዙፋን ላይ ተቀምጧል (አንዳንድ ሌሎች ተመሳሳይ ስም የሃንጋሪ ነገሥታት ነበረው) ከእሱም በሩሲያ ውስጥ ያለው ንጉሣዊ ቤት "ነጭ" ተብሎ ይጠራል, በተለይም Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ቅድመ አያቶቹን ሩሲያውያን ሳይሆን ጀርመናውያንን ስለሚቆጥረው ሩሲያውያን ሃንጋሪውያን የጀርመን ሰዎች አካል እንደሆኑ ያምናሉ (ጄ. ፍሌቸር ስለ ሩሲያ ግዛት ሴንት ፒተርስበርግ, 1905, ገጽ 12-13).
በእርግጥ እንግዳ. ነገር ግን ኢቫን ቴሪብል የሙስቮቫውያን ቅድመ አያቶች በሁሉም ስላቮች ሳይሆን ሃንጋሪያን ማግኘታቸው በጣም ግልጽ ነው. ለአሁኑ ሩሲያውያን እራሳቸው (ይህም ሙስኮባውያን) የስላቭስኪድ ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ናቸው ስለዚህም የቱርኮች ሆርዴ እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ምኞት ወደ ሃንጋሪ (የኡሪክ እና ቡልጋሮች ሕዝቦች ከቮልጋ በተሰደዱበት)። እና ከዚያም ሞስኮ የሆርዱ ተተኪ ለስልጣኑ.
በእርግጥ በዚያን ጊዜ (እስካሁን የቋንቋ ትንተና በሌለበት ጊዜ) ዩሪያውያንን የጀርመኖች ቅድመ አያቶች መቁጠር ስህተት ነበር - ነገር ግን ኢቫን ዘሪው በዚህ ስህተት ተያዘ። ነገር ግን፣ የሙስቮቪ በዘር ደረጃ የስላቭ ግዛት አይደለም የሚለው ፍቺው - ማለትም ፊንላንድ-ኡሪክ - ትክክል ነበር። ሞስኮ ከስላቭስ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራትም - ይህ የፊንላንድ አገር ነው ፣ ስሙም ሙሉ በሙሉ ፊንላንድ ነው ፣ ከሞክሻ ህዝብ (የራስ ስም ሞክስ)። የፊንላንድ የራስ-ስም ሞክስ ከተጨማሪ ቫ (ውሃ) ጋር የዚህ ጎሳ ቡድን ስም - ሞክስቫ ፣ የሞስኮ ከተማ መጠራት የጀመረችበት (በኪቫንስ ቋንቋ ፣ ጥምረት “ks” አስቸጋሪ ነበር) ለመናገር እና በተለመደው "sk") ተተካ.
በነገራችን ላይ ግቫግኒኒ በተባለው መጽሃፉ ላይ ሞስኮባውያን በካቴድራሎች ውስጥ ብቻ በስላቭ ቋንቋ ጸሎቶችን እንደሚናገሩ እና በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ የፊንላንድ ዘዬዎችን ይናገራሉ ።
ግን እዚህ ወደ ሌላ ነገር ትኩረት እሰጣለሁ-የሩሲያ ተንታኞች እዚህ ላይ ""ነጭ ዛር" ለሚለው ስም ምክንያት ያለው ክርክር ከሄርበርስታይን የተወሰደ እና ግልጽ ነው, ድንቅ ነው." ካራምዚን ኢቫን III "የነጭ ሩሲያ ልዑል" በሚል ርዕስ የተፈራረሙትን ሰነዶች ከጠቀሰ እዚህ "አስደናቂ" ምንድን ነው? እና በጣም ለመረዳት የማይቻል ነገር: ለምንድነው ስለ ሙስቮቪ ስለ ነጭ ሩሲያ የጻፉት ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች በድንገት በሩሲያ ተንታኞች እንደ "ቅዠት" ይቆጠራሉ? ለምን ይህን "ምናባዊ" ማድረግ አስፈለጋቸው? ምን ዋጋ አለው?
አዎን ፣ እንደሚታየው ፣ እነሱ ፣ ያልታደሉት ፣ በ 1840 ዛርዝም ፣ በሊትቪን የማያቋርጥ አመጽ የተጠመዱ ፣ “ቤላሩስ” ብለው ለመሰየም እንደሚወስኑ ሊያውቁ አልቻሉም ። እርግጥ ነው, ከእንዲህ ዓይነቱ "ኢፖክ-ማድረጊያ ክስተት" በኋላ, ሁሉም እውነታዎች ቀደም ባሉት ጊዜያት ቤላሩስያውያን አልነበሩም, ነገር ግን ቤላሩያውያን ተብለው የሚጠሩት ሞስኮባውያን ብቻ "እንግዳ" ወይም "አስደናቂ" ይመስላሉ. ያም ማለት ዛሬ የሞስኮ ታሪክ ጸሐፊዎች ሁሉንም የመካከለኛው ዘመን ታሪካዊ ጽሑፎችን እንደ "ቅዠት" ማየት ይፈልጋሉ.
ሆኖም ፣ ይህ በእውነቱ እንግዳ ነው-ሁሉም የሩሲያ የታሪክ ምሁራን ተመሳሳይ ግምገማዎች እንደሚያሳዩት ፣ አሌክሳንደር ግቫግኒኒ በዚያን ጊዜ በሙስቪ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ በተመለከተ አንድም እውነታ አልተሳሳተም ። ነገር ግን አንድ ነገር ብቻ "አስደናቂ" ብለው ይጠሩታል፡ ግቫግኒኒ ስለ ሙስኮቪ የነጭ ሩሲያ ዋና ከተማ እንደሆነ ሲጽፍ፣ ሙስቮቪን ከዋናው ሩሲያ (የአሁኗ ዩክሬን) ውጭ ግዛት ሲል እና ሊቱዌኒያውያን (ቤላሩስ) ስላቭስ እና ሊትዌኒያ ሲጠራቸው - የስላቭ ግዛት. ለዚህም ነው የዛሬይቱ ሩሲያ እውቅና ያልተገኘላት ምክንያቱም ከተፈለሰፈችው ኢምፔሪያል ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ስለሚቃረን - ስለራሷም ሆነ ስለ ጎረቤቶቿ። ልክ እንደ "ምናባዊ" በዛርዝም ውስጥ የፈለሰፉት በፍፁም አይደለም, ነገር ግን በአሌክሳንደር ግቫግኒኒ ጊዜ እውነታው ምን ነበር.
ነገር ግን፣ እኔ አምናለሁ፣ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ የሆኑት የመካከለኛው ዘመን ደራሲዎች ሳይሆኑ፣ አሁን ያሉት ተንታኞቻቸው በዛን ጊዜ የሃሳብ መሠረት የሆነውን ይገነዘባሉ።
እውነታዎች እና ራሴ
ሙስቮቪ በጊዜው የነበሩ የታሪክ ምሁራን ሁሉ "ነጭ ሩሲያ" ተብላ ትጠራ ነበር - በምንም መልኩ ይህንን ስም በዛሬዋ ቤላሩስ ያሉትን አገሮች አይጠቅስም. አንዳንድ ተጨማሪ ምሳሌዎች እነሆ።
Ambrogio Contarini (1474-1477) "ወደ ፋርስ ጉዞ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ኢቫን III እንደ "ታላቅ ነጭ ሩሲያ" ግራንድ መስፍን ይናገራል, ኢል ዱካ ዙዌን, ፈራሚ ዴላ ግራን ሮሲያ ቢያንካ:
“እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 26, 1476 እኛ “እግዚአብሔርን እናመሰግንሃለን” የሚለውን ጸሎት እየዘመርን ከብዙ ችግሮች እና አደጋዎች ያዳነን እግዚአብሔርን እያመሰገንን የታላቁ መስፍን ጆን ንብረት ወደሆነችው ወደ ሞስኮ ከተማ ገባን ። የታላቋ ነጭ ሩሲያ ገዥ።
ፍራንቸስኮ ዳ ኮሎ "ስለ ሙስኮቪ ዘገባ" (1518-1519) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ስለ ልጁ ኢቫን III - ቫሲሊ III (የኢቫን አስፈሪው አባት) አስቀድሞ ጽፈዋል ።
“የዚህ ታላቅ ጌታ ባሲል ዙፋን ፣ የሁሉም ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት እና ሉዓላዊ ገዥ እና የታላቁ ዱክ ዙፋን በሙስቪ ከተማ ውስጥ ይገኛል ፣ ዙፋኑ ሦስት ተኩል ሊግ ነው…. ይህ ልዑል በእሱ አገዛዝ እና ሙሉ ስልጣን ስር አንድ እና ሌላኛው ሩስ በአጠቃላይ, ማለትም ጥቁር እና ነጭ, በጣም ግዙፍ መንግስታት ናቸው. ሮያል ሩስ ተብሎ የሚጠራው ብላክ ያለማቋረጥ ከደቡብ ሊቮንያ ጋር ጦርነት ይከፍታል እና ብዙውን ጊዜ በበረዶው ባህር ላይ ይዋጋል። ነጭ ሩሲያ በሰሜናዊ ሊቮንያ ላይ ጦርነት እያካሄደች ነው እናም ብዙውን ጊዜ በሰሜናዊው ሊቮኒያ ባህር ውስጥ አንዳንዴም በፔይቡስ ሀይቅ (ፔይፐስ ሀይቅ) ላይ ትዋጋለች። እና አንዱ እና ሌላዋ ሩሲያ በአንድነት በፖላንድ ንጉስ እና በሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን እና በሳሞጊትስ ፣ በፕሩሻውያን እና በኩርላንድውያን ላይ ጦርነት እያካሄዱ ነው።
እንደሚመለከቱት, እዚህ ነጭ ሩሲያ እራሱ ሙስቮቪ ነው, እና ጥቁር ሩሲያ የፕስኮቭ ግዛት ነው. በኦላፍ ማግኑስ “ካርታ ማሪና” በታዋቂው ካርታ ላይ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚታየው (በስተግራ በኩል ባሉ ሁሉም ዓይነት የባህር ላይ ጭራቆች ምስሎች ይታወቃል)። በታችኛው የቀኝ ክፍል ሁለት የ Muscovy ግማሾችን ይጠቁማሉ - ሩሲያ ነጭ (በአሁኑ የሌኒንግራድ ክልል ግዛት) እና ጥቁር ሩሲያ (በትክክል በፕስኮቭ ክልል)። በአሁኑ ጊዜ በካርታው ላይ ያሉት ቤላሩስ በሙሉ ሊቱዌኒያ ይባላሉ, እና የዛሬዋ የሌቭቫ ሪፐብሊክ ሳሞጊቲያ (ዜሞቲያ) ትባላለች.
ክሌመንት አዳምስ አን ኢንግሊሽ ጉዞ ወደ ሞስኮባውያን (1553) በተሰኘው መጽሃፉ ወዲያው እንዲህ ሲል አመልክቷል።
"ሙስኮቪ, ነጭ ሩሲያ ተብሎም ይጠራል, ሰፊ አገር ነው."
በተወሰነ ደረጃ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች "በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ" ምስራቃዊ ክልሎቿን በአሁኑ ጊዜ በቤላሩስ ግዛት ላይ እንደነበሩ ሲገነዘቡ ይቅር ማለት ይችላል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ከላይ እንዳየነው, በየትኛውም የዚያ ዘመን ሰነድ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ የምስራቅ ቤላሩስ ግዛቶች "ነጭ ሩሲያ" ተብለው ይጠራሉ, ይህ ቃል የሚያመለክተው ሙስቮቪን ብቻ ነው. አይደለም፣ ከ1581 ጀምሮ በንጉሥ ስቴፋን ባቶሪ ለሪጋ ነጋዴዎች ባደረገው መብት “ቤላያ ሩስ” እንደ የኮመንዌልዝ አውራጃዎች (ከሊትዌኒያ ፣ ሳሞይቲጃ ፣ ወዘተ ጋር) የአንዱ ስም ሆኖ መገኘቱን አንድ ቦታ ቧጨሩት። ይሁን እንጂ ይህ በአሁኑ ጊዜ ከቤላሩስ አገሮች ጋር ግንኙነት እንዳለው የሚያሳይ ማስረጃ የት አለ? በተቃራኒው የሰነዱ ይዘት በተለይ ስለ ሞስኮቪትስ ጎሳ መሬቶች ማለትም ከሞስኮ የተማረከውን የፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች የሞስኮቪያ ሕዝቦች እያወራን መሆኑን ያሳያል። ላስታውሳችሁ በዛን ጊዜ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል የነበሩት የሙስቮቪ መሬቶች እስከ ሞዛይስክ ድረስ አከራካሪ ይባሉ ነበር።
የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች መረዳት ይቻላል - ሞስኮ በአገራችን ላይ ያለውን ኃይል በሆነ መንገድ ማጽደቅ ነበረባቸው, በሩሲያ እና ከዚያም በሶቪየት ቅኝ ግዛት ማዕቀፍ ውስጥ የሜትሮፖሊስን ቅኝ ግዛት በቅኝ ግዛት ላይ ማፅደቅ ነበረባቸው. ግን ለዚያም በትክክል ነው የዘመናዊው የቤላሩስ ታሪክ ጸሐፊዎች (በሞስኮ ፕሮ-ሞስኮ ሳይሆን የአባት ሀገር አርበኞች) ተመሳሳይ አስቂኝ ተረት መደጋገም ፍጹም አስፈሪ ነው - እና እንዲያውም እሱን “ለማረጋገጥ” ሙከራዎች።
እዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በጣም ታዋቂው የዘመናዊው የቤላሩስ የታሪክ ምሁር የፃፈው ፣ ስሙን ያልጠቀስኩት ለእርሱ ካለኝ አዘኔታ የተነሳ ነው።
""ቤላሩስ" የሚለው ስምም ታየ. የጎሳ ቤላሩስ ነዋሪዎች ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እራሳቸውን የሚጠሩበት መንገድ ይህ ነው-“ሊትቪን ቤላሩስኛ የኦሽሚያን ፖቬት” ፣ “የሊቱዌኒያ ቤላሩስኛ የምስቲስላቭ ፖቭት” ፣ “የሊዳ ፖቬት ቤላሩሺያን” ፣ “የቪቴብስክ ከተማ ነዋሪ ቤላሩሺያን” ወዘተ. እዚህ ላይ “ሊትቪን”፣ “ሊቱዌኒያ” የሚሉት ቃላት የመንግስት አባል መሆንን እና “ቤላሩሺያን - ጎሳ-ሃይማኖታዊ ራስን በራስ መወሰን” ማለት ነው።
የተከበረው የታሪክ ምሁር እጅግ የዋህ ስህተት ሰለባ ሆኗል፡ “ቤላያ ሩስ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው አሁን ያለውን የቤላሩስ ምድር ብቻ ነው ብሎ ያምናል (ይህ ለሙስቮቪ እና ለሞስኮቪት-ቤላሩሳውያን ተመሳሳይ ቃል መሆኑን ችላ በማለት)። ለዚያም ነው የመጀመሪያው ኢፒሶዲክ በሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ታሪክ ውስጥ የጠቀሰው "ቤላሩሺያን" የሚለው ቃል - እሱ በትክክል የሚያመለክተው "የእራሳችንን ስም ቤላሩስያውያን መወለድ" ነው. የትኛው ይቅር የማይባል ሳይንሳዊ ስህተት ነው, ምክንያቱም በእራሱ ስም "ቤላሩስ" በሚለው ስም ከዚያም በሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ሰነዶች ውስጥ ቤላሩስያውያን አልነበሩም, ነገር ግን ከ Muscovy የመጡ ስደተኞች, ከእውነተኛው ነጭ ሩሲያ. በነገራችን ላይ በዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ብዙ ነበሩ-የሙስኮቪያ ገበሬዎች - ነጭ ሩሲያ - ቤላሩያውያን ከሙስቪቪ ወደ ግራንድ ዱቺ የሊትዌኒያ በጅምላ ሸሹ ፣ እዚያም ደም የተጠማች ሰርፍዶም የለም።
የታሪክ ምሁርን ስህተት ማረጋገጥ አስቸጋሪ አይደለም-በሚታወቀው የሞስኮ ዝርዝር ውስጥ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የተያዙ ቤላሩያውያን ከ Muscovy ጋር በተደረገው ጦርነት (በተለይም በ 1654-1667 ጦርነት) ፣ እያንዳንዱ ቤላሩስያውያን (በስማችን እና በስማችን) በ"-ich") ላይ ያሉ ስሞች LITVINS ተብለው ይጠራሉ፣ እና በእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ አንድ የቤላሩስኛ የለም። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ "ቤላሩሺያን" ሙስኮቪት (ወይም የሞስኮ እምነትን የተቀበለ ሰው) ነው.
ስለዚህ፣ የታሪክ ምሁሩ የጠቀሷቸው እነዚያ ቅጂዎች (እንደ “የቤላሩስ ከተማ ከቪቴብስክ” ያሉ) ከእኛ ጋር የሰፈሩትን የሙስቮቫውያንን ብቻ ያሳስባሉ፣ ከዚያም “ሙስኮቪት” እና “ቤላሩሺያን” የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ ናቸው። በነገራችን ላይ በስምዖን ፖሎትስኪ ስራዎች ውስጥ ሊታይ ይችላል, እሱም ብዙውን ጊዜ "ሙስኮቪትስ" የሚለውን ስም "ቤላሩስ" በሚለው እኩል ትርጉም ይተካዋል.
የእኛ ሰዎች በተመለከተ, እዚህ አንድ እውነታ ነው - እንኳን በ 1950 ዎቹ ውስጥ, ethnographers, ሚኒስክ ክልል ጭሰኞች ቃለ መጠይቅ (ከዚያም ከክልሉ ሕዝብ መካከል 70% ነበር) ማንም ሰው እዚህ "Belarusians" ብሎ የሚጠራው አልተገኙም: ብቻ ነበሩ. ሁለት መልሶች - Litvin ወይም Tuteishy (አካባቢያዊ). ታዲያ ለምንድነው ስለ ሩቅ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "የቤላሩስ ስም የሚል ስም ያላቸው ቡቃያዎች" ሲታዩ?
እንደዚህ አይነት ነገር አልነበረም።
እና በጣም የሚያስደንቀው ነገር ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ "ቤላሩሺያን" የሚለው ቃል የሙስቮቪት የዘር ውርስ ይዘት አልነበረውም, ነገር ግን ቀድሞውኑ የሞስኮን እምነት የተቀበለ እና ለሞስኮ አምላክ ዛር ታማኝነትን የተናገረ ተባባሪ ማለት ነው. ለምሳሌ በ1654-67 ጦርነት። “ቤላሩሺያውያን” በተከታታይ ያሉትን ሁሉ ሊትቪን ፣ ዜሞይትስ ፣ ዩክሬናውያን ፣ አይሁዶች እና ዋልታዎች - እና የሞስኮን እምነት ትተው ወደ ራሳቸው እንደተመለሱ በሞስኮ “ቤላሩስ” መባላቸውን አቆሙ ። ግን ስለ ቃሉ የዝግመተ ለውጥ ጎን - በሌላ ጽሑፍ ውስጥ።
