ዘውግ "የሶቪየት ክላሲካል ፕሮዝ". የመንደር ፕሮስ የሴቶች ፕሮሴዎች ብቅ ማለት: ተወካዮች, ምሳሌዎች

የ 1960 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ በቀድሞው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ቀጣይነት ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን ወደ አዲስ የዕድገቷ ምዕራፍ የገባች አገር በባህሪያቸው በማህበራዊና ሞራላዊ ሕጎች መሠረት እያደገ ነው። የ 20 ኛው የ CPSU ኮንግረስ ከፍተኛ ጠቀሜታ ያለው ሲሆን በሀገሪቱ የተጓዘበት መንገድ ውጤቶች ተጠቃለዋል እና የወደፊት እቅዶች ተዘርዝረዋል. በኮንግሬሱ ላይ ለርዕዮተ ዓለም ጥያቄዎች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። በ20ኛው ኮንግረስ፣ የስታሊን ስብዕና አምልኮ ተችቷል እና በአንፃራዊነት ዲሞክራሲያዊ የአመራር ደንቦች ተመልሰዋል። እንደ A. Akhmatova, M. Zoshchenko, A. Platonov, M. Bulgakov እና ሌሎችም ቀደም ሲል የአንድ ወገን ትችት ሲሰነዘርባቸው የነበሩት ሰዎች ስም ተመልሷል, በትችት ውስጥ ያለው የጥናት ቃና ተወግዟል, ስሞች ተወግዘዋል. ለብዙ ዓመታት የቆዩ በርካታ ጸሐፊዎች አልተጠቀሱም. የእነዚያ ዓመታት ሥነ-ጽሑፋዊ እና ማኅበራዊ ዜና መዋዕል የበርካታ ከጦርነቱ በኋላ ያሉ ትውልዶችን አስተሳሰብ እና ስሜታዊ ዓለም ለመቅረጽ ትልቅ ጠቀሜታ ባላቸው ክስተቶች የተሞላ ነው። ለዚህም ትልቁን ሚና የተጫወተው ሁለተኛው የጸሐፍት ኮንግረስ ነው። ሁለተኛው የደራሲያን ኮንግረስ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ማኅበራዊ ክስተት የሆነው ከሃያ ዓመታት ዕረፍት በኋላ በመገናኘቱ ብቻ ሳይሆን በዋነኛነት የሾሎክሆቭ ብሩህ እና ደፋር ንግግር በጸሐፊዎች ድርጅት ታሪክ ውስጥ እውነተኛ የለውጥ ምዕራፍ ሆነ።

በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያኛ ፕሮሴስ ውስጥ አዳዲስ የቲማቲክ ዘውጎች ታዩ-

1. የመንደር ፕሮስ - ኒሊን, ሶልዠኒትሲን ("ማትሬን ዲቮር"), ሹክሺን ("ገጸ-ባህሪያት", "የአገሬ ሰዎች"), ፎሜንኮ ("የምድር ትውስታ" ልብ ወለድ), ፕሮስኩረን ("መራራ ዕፅዋት"), አሌክሴቭ ("ቼሪ"). ፑል") , Abramov ("Pryasliny") - የሩሲያ መንደር ዕጣ ፈንታ ተከታትሏል, ብዙ ቁምፊዎች ጋር, ደራሲያን ሰፊ ፓኖራማ ለማሳየት አስችሏል;

2. ወታደራዊ ፕሮሴስ (የሌተናዎች ትውልድ) - ቦንዳሬቭ ("ሞቃት በረዶ"), Bykov ("ሦስተኛው ሮኬት"), ቮሮቢዮቭ, አስታፊዬቭ, ቦጎሞሎቭ, ኦኩድዛቫ. ትኩረቱ በክስተቶች አከባቢ (የተገደበ ጊዜ, ቦታ, ገጸ-ባህሪያት) ላይ ያተኮረ ነው - ከጉድጓዱ ውስጥ የሚታየው ጦርነት (ታሪኮች እና ልብ ወለዶች), ሲሞኖቭ (ትሪዮሎጂ "ሕያው እና ሙታን" - ትልቁ ሥራ);

4. ግጥማዊ ፕሮሴስ - ሶሎክሂን ("ዲውድሮፕስ"), ካዛኮቭ ("ሰሜናዊ ዳይሪ", "ቴዲ") - በእውነቱ, ምንም ሴራ የለውም, ሴራ-ልምድ ተብሎ የሚጠራው (የሚሽከረከሩ ስሜቶች) አለ;

5. የካምፕ ፕሮዝ - Solzhenitsyn ("በኢቫን ቫሲሊቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን"), ሻላሞቭ.

የ "ቀለጠ" ጊዜ ካለቀ በኋላ, ጊዜው የሚጀምረው ሊዮኒድ ብሬዥኔቭ ወደ ስልጣን ሲመጣ ነው. በዚህ ጊዜ፣ ፕሮሴ ዘውጉን እና ጭብጡን ስፔክትረም የበለጠ ያሰፋል፡-

1. የመንደር ፕሮሴስ እየሰፋ ነው - Rasputin, Astafiev, Mozhaev ("ሕያው", "ወንዶች እና ሴቶች"), ቤሎቭ ("ዶክተር ስፖክ እንደሚለው ትምህርት"), አንቶኖቭ ("ቫስካ"), ታንድሪያኮቭ ("አንድ ጥንድ የባህር ወሽመጥ"). ");

2. የከተማ ፕሮሴስ ይታያል - ትሪፎኖቭ ("ልውውጥ", "የመጀመሪያ ውጤቶች", "ሌላ ህይወት", "ጊዜ እና ቦታ" ልብ ወለድ), ካሌቢን, ኩራቭ, ሞታኒን, ፖሊያኮቭ, ፒትሱን, ፔትሩሼቭስካያ;

3. ወታደራዊ ፕሮሴስ, በተራው, መከፋፈል ጀመረ: ሀ) ዶክመንተሪ ፕሮሴ (አውቶባዮግራፊ) - ሜድቬድቭ, ፌዶሮቭ; ለ) ልብ ወለድ ዘጋቢ ፊልም - Fadeev, Polevoy, Biryukova ("The Seagul"), Odamovich ("የሚቀጣው"), ግራኒን እና ኦዳሞቪች ("የብሎኬት መጽሐፍ"), ክሮን ("የባህር ካፒቴን"). በስራው ውስጥ ያነሱ እና ያነሱ ወታደራዊ እውነታዎች አሉ, ድርጊቱ በግንባሩ ላይ አይከናወንም;

4. ስለ ሩሲያ ታሪክ ስነ-ጽሁፍ - ታሪካዊ ፕሮሴስ - ባላሾቭ, ሹክሺን ("ነጻነት ልሰጥህ መጣሁ"), ትሪፎኖቭ, ዳቪዶቭ, ቻቬሊኪን, ኦኩድዝሃቫ ("የዲሌትታንት መንገድ"), ሶልዠኒትሲን ("ቀይ ጎማ"), ፒኩል ("ቀይ ጎማ"). "ብዕር እና ሰይፍ");

5. የካምፕ ፕሮዝ - ጂንስበርግ ("ቁልቁል መንገድ"), ቮልኮቭ ("በጨለማ ውስጥ መጥለቅ"), Solzhenitsyn ("የጉላግ ደሴቶች", "በመጀመሪያው ክበብ"), ግላዲሞቭ, ራባኮቭ ("የአርባቱ ልጆች"). ;

6. ሳይንሳዊ ፕሮስ - ስለ ሳይንቲስቶች እና የሳይንስ ችግሮች ልብ ወለድ መጻሕፍት - ZhZL ዑደት - ዳኒን, ግራኒን ("ዙብር", "ይህ እንግዳ ሕይወት"); የሳይንሳዊ ፍለጋ ችግሮች - ግሬኮቫ ("ክፍል"), ክሮን ("እንቅልፍ ማጣት"). , Dudintsev.

7. ድንቅ ፕሮስ - ኤፍሬሞቭ, ዩሪዬቭ, ቡሊቼቭ, የስትሩጋትስኪ ወንድሞች.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ህዝባዊነት በሰፊው ተሻሽሏል። የጋዜጦች እና የመጽሔት መጣጥፎች በማህበራዊ ህይወት ወሳኝ ጉዳዮች፣ ታሪካዊ እጣ ፈንታ፣ የታሪክ "ባዶ ቦታዎች" ላይ ተወያይተው በቅርብ እና በሩቅ ለተከሰቱት ክስተቶች አዲስ ትርጓሜ ይሰጣሉ። በአጠቃላይ በዚህ ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የቃሉን አርቲስቶች የመጠየቅ ትኩረት ወደ ዘመናቸው መንፈሳዊ ዓለም ጥናት ፣ ወደ ሥነ ምግባራዊ ባህሪያቱ ፣ የሕይወት አቋሙ ፍቺ ዞሯል ።

በ 50 ዎቹ መጨረሻ - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ("ሌተናት" ሥነ ጽሑፍ) ውስጥ አዲስ የውትድርና ግጥሞች እና ፕሮፔክቶች።

በ1950ዎቹ መጨረሻ እና በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ የወታደራዊ ስነ-ጽሁፍ እና ግጥም መስፋፋት እና ማደግ ከአዲሱ ባለቅኔ እና የስድ ፅሁፍ ፀሀፊዎች ትውልድ ስነ-ጽሁፍ ጋር የተያያዘ ነበር። እናም ይህ ከ 1 ኛ በኋላ ስለ ጦርነቱ ሥነ ጽሑፍ እድገት የ 3 ኛ ደረጃ መጀመሪያ ነበር (የጦርነቱ ጊዜ 1941-1945) እና 2 ኛ (የመጀመሪያው ከጦርነቱ በኋላ 1946-1955)።

በ 50 ዎቹ መጨረሻ - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. እራሱን በግንባር ቀደምት ወታደር ታናሽ ትውልድ መሆኑን በድምቀት አወጀ - እነዚያ የ1923-24 ወጣቶች። የተወለዱ ፣ ከትምህርት ቤት በቀጥታ ወደ ጦርነት የገቡ ፣ ጦርነቱ የመጀመሪያ እና የህይወታቸው ሁሉ ዋና ነገር የሆነው ።

ይህ ትውልድ ሰርጌይ ናሮቭቻቶቭ "በጦርነቱ የተቆረጠ ግንድ" ብሎ የጠራው ትውልድ ነው፡ ከእነዚህ ወንዶች መካከል 97% የሚሆኑት በጦርነቱ የሞቱ ሲሆን ከመቶ ውስጥ ሦስቱ ብቻ ተርፈዋል። እና ሞተ, ምናልባትም, በጣም ጎበዝ.

ነገር ግን ይህ የግንባር መስመር ወታደሮች - በጦርነቱ ውስጥ ትንሹ ተሳታፊዎች (የተረፉት) - ከጦርነቱ በኋላ ባሉት በርካታ አስርት ዓመታት ውስጥ የወታደራዊ እና የድህረ-ጦርነት ልምዳቸውን የሚያንፀባርቅ ትልቅ እና ደማቅ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠረ።

የ"ሌተናንት ፕሮዝ" ግጥሞች

1. አሳዛኝ ጅምርን ማጠናከር

ጦርነትን እንደ የሰው እና የሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ መረዳት - በውበት ስሜት - ማለትም. በአሰቃቂ ስነ-ጥበባት ቅርጾች, በአሰቃቂው ውበት ቋንቋ, ስለ ጦርነቱ ስነ-ጽሁፍ የበለጠ እና የበለጠ ዘልቆ ይገባል.

የ "ሌተናንት ፕሮስ" በጀመረበት ታሪክ ውስጥ - "ሻለቆች እሳትን ይጠይቃሉ" በ Y. Bondarev - ይህ በአሰቃቂ ግጭት, በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ተገልጿል. ሴራ ሁኔታ.

እሱ ራሱ ደራሲው በተሳተፈበት በዲኔፐር ድልድይ ላይ ከሚደረጉ ጦርነቶች ጋር በተዛመደ በእውነተኛ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው። (የተወደዳችሁ ፣ በነገራችን ላይ የአስታፊየቭን ሁለተኛ መጽሐፍ “የተረገመ እና የተገደለ” (“ብሪጅሄድ”) እና የጂ ቭላዲሞቭ ልቦለድ “ጄኔራል እና ሰራዊቱ” ሴራ መሠረት ፈጠረች ።

ቦንዳሬቭ ሁኔታውን ወደ ጽንፍ ያባብሰዋል. ሁለት እግረኛ ጦር ብዙ መድፍ የተገጠመላቸው በጀርመኖች በተያዘው የዲኔፐር ተቃራኒ ባንክ በኩል ተሻግረው ዋናው ሀይሎች ወንዙን ተሻግረው ኃይለኛ ጥቃት ለመሰንዘር ጦርነት ጀመሩ። ሻለቃዎቹ ወደ ዋናው ጥቃቱ አቅጣጫ የውጊያ እንቅስቃሴ መጀመራቸውን ሙሉ እምነት ይዘው ነው የሚዋጉት። ጀርመኖችም ይህን ያመኑት በአስቸኳይ ብዙ ሃይሎችን ወደዚህ በማምጣት ታንኮችን፣ መድፍ እና አውሮፕላኖችን በዲኒፐር አቋርጠው በገቡት ሻለቃዎች ላይ ወረወሩ።

ግን ምንም ዓይነት ጥቃት አይኖርም. ወይም ይልቁንስ, ይሆናል, ግን እዚህ አይደለም, በዚህ ጣቢያ ላይ አይደለም. ሁኔታው ተለወጠ, እና ከፍተኛ አዛዡ ዋናውን ድብደባ ወደ ሌላ ቦታ ለማድረስ ወሰነ, እና የኮሎኔል ኢቬርዜቭ ክፍፍል በአስቸኳይ ወደዚያ ተዛወረ, ሁለቱ ሻለቃዎች ቀድሞውኑ በዲኒፔር ማዶ ላይ ይዋጉ ነበር. በዚህ ምክንያት, ለሻለቆች ቃል የተገባላቸው የመድፍ ድጋፍ አይኖርም - የዲቪዥን መድፍ ከሱ ጋር ይወጣል.

የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ሻለቃዎች እሳቱን አይጠባበቁም, እና ምንም ያህል ነበልባሎች ቢተኩሱ, ከራሳቸው ምድብ እርዳታ አይጠብቁም. " በአለም ውስጥ የሆነ ቦታ ላይ የመሆን ፅንሰ-ሀሳብ ነበር ፣ ሁሉም ዓይነት ብልህ ስሌቶች እና በጦርነት ውስጥ የሰው ሕይወት አማካይ ቆይታ ፣ እንዲሁም ለመግደል የሚያስፈልገውን የብረታ ብረት መጠን ስሌት ነበሩ… "በዚህ ንድፈ ሐሳብ መሠረት በድልድዩ ላይ የተዋጉት ወታደሮች ለረጅም ጊዜ መኖር አልነበረባቸውም, ነገር ግን ቆስለዋል እና እየሞቱ, ለአንድ ቀን ያህል ተዘርግተው እስከ መጨረሻው ድረስ ተዋግተዋል.

የቦንዳሬቭ ታሪክ ሴራ እንደሚለው "ባታሊዮኖች ለእሳት ይጠይቃሉ" , ከብዙ መቶ ሰዎች ውስጥ, ዋናውን ገጸ ባህሪ ካፒቴን ቦሪስ ኤርማኮቭን ጨምሮ አምስት ብቻ ይተርፋሉ. ከዚያም ለክፍለ አዛዡ ተግሣጽ ይጥላል። « አንተን እንደ ሰው እና መኮንን ልቆጥርህ አልችልም። ". ነገር ግን ኢቬርዜቭ አገልጋይ እና ብስኩት ቢሆንም ለጸሃፊው በጣም ባይራራም ፣ የሆነው ግን የእሱ ጥፋት አይደለም ፣ የጦርነቱ ከባድ እውነታ እንደዚህ ነው። እሱ ራሱ ይህንን ይገነዘባል, ነገር ግን በሚሠራበት መንገድ, አንድ ሰው በሟቹ ሻለቃዎች ፊት የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል, ምንም እንኳን ለዚህ ሞት ኢቬርዜቭን ተጠያቂ ማድረግ ህገ-ወጥ ቢሆንም. በታሪኩ መጨረሻ በጥቃቱ ወቅት ጥቃቱ በተደናቀፈበት ወቅት ኢቬርዜቭ - ቦታው በኮማንድ ፖስቱ ላይ ያለው የዲቪዥን አዛዥ - መትረየስ ሽጉጥ ወስዶ ወታደሮቹን እራሱን ለማጥቃት ሄደ.

በተመሳሳይ ዓይነት ወታደራዊ ግጭቶች ላይ የጂ ባካላኖቭ የመጀመሪያ ታሪኮች "የመሬት ስፓን", "ሙታን አያፍሩም", "ከዋናው አድማ በስተደቡብ", አንዳንድ ስራዎች በ V. Bykov ("እስከ ንጋት ድረስ ይድኑ") ) ተገንብተዋል።

የ"ሌተናንት ፕሮዝ" ማዕከላዊ ገፀ ባህሪ ከጸሐፊው ጋር ተመሳሳይ ዕድሜ ነው - ወይ የትላንቱ ተማሪ ወይም የትናንቱ ተማሪ።

ዩ ቦንዳሬቭ ስለ "የመጨረሻው ቮሊዎች" የታሪኩ ዋና ተዋናይ "ያለፈው ጊዜ በአንድ መስመር ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል" ሲል ጽፏል. ነገር ግን ይህ ያለፈው ጊዜ ለእሱ በጣም ተወዳጅ ነው, ምንም እንኳን ለካፒቴን ኖቪኮቭ "በተቋሙ ውስጥ አንድ ኮርስ" ብቻ ነው. እና ካፒቴን ቦሪስ ኤርማኮቭ ከታሪኩ "ባታሊዮኖች ለእሳት ይጠይቃሉ" ሁሉንም ትዕዛዞቹን እና ማዕረጎቹን ለመተው ዝግጁ ነው "በከፍተኛ ሂሳብ ላይ ለአንድ ንግግር ብቻ."

ማዕከላዊው ገጸ ባህሪ ሁልጊዜ ከጸሐፊው ጋር በጣም ቅርብ ነው, በአብዛኛው ግለ-ታሪካዊ, ግን ከሁሉም በላይ - ተሰጠውየቅጂ መብት ግንዛቤጦርነቶች, የቅጂ መብት ልምድእና የደራሲው ደረጃምን እየተፈጠረ ነው. ስለዚ፡ ትረካው በሦስተኛው አካል ይሁን በአንደኛው ሰው ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም። የዋና ተዋናይ ንቃተ ህሊናማደራጀቱ ነው። ርዕሰ ጉዳይ ማዕከልአፈ ታሪክ ።

ከዚህ አንፃር አንድ ሰው ስለ እሱ መናገር ይችላል። የግጥም ጅማሬእንደ "የሌተናንት ፕሮስ" ግጥሞች ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ነው.

3. ትሬንች እውነታዊነት

በ "ሌተናንት ፕሮስ" ውስጥ ጦርነቱ ሁልጊዜ በቅርብ ርቀት ይታያል, አንድ ሰው "ነጥብ ባዶ" ሊል ይችላል. ስለዚህ, መግለጫ በትረካው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች, ብዙውን ጊዜ አሰቃቂ, አንዳንዴ ተፈጥሯዊ. ይህ የመጣው ከኔክራሶቭ ወግ, ከሱ "የስታሊንግራድ ትሬንችስ" ነው. እንደነዚህ ያሉት ዝርዝሮች በማስታወስ ውስጥ የተቀረጹ ፣ በጣም አቅም ያላቸው ፣ ምሳሌያዊ ናቸው ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ ይሆናሉ ርዕሶችይሰራል፡- “ሞቃታማ በረዶ” (በረዶ ከደም የሚያጨስ)፣ በጦርነቱ ማብቂያ ላይ የባትሪው “የመጨረሻዎቹ ቮሊዎች” የሚሞተው፣ “የምድር ስፋት” በደም የረከሰ፣ የተወደደች ልጃገረድ ወደ ጀግናው እየሮጠች ያለች “ጩኸት” ተራኪ፣ እሳቱ ውስጥ መጥፋት ቀጣዩ ሁለተኛ ፍንዳታ፣ ወዘተ.

4. "የድል ጀግንነት መቀነስ"

እርቃናቸውን pathos ጀግንነት, ይህም ሥነ ውስጥ ብዙ ነበር ወታደራዊዓመታት, በ 60 ዎቹ ውስጥ እየቀነሰ ይሄዳል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ " ትችት የተናገረው በከንቱ አይደለም. የሰውነት መሟጠጥድል." ለ “ጀግንነት” ክስ ምላሽ ሲሰጥ ፣ Y. Bondarev “እና ጀግንነት ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል-ከጥቃቅን ዝርዝሮች (በፊት ግንባር ላይ ያለው ግንባር ቀደም ሰው ወጥ ቤቱን አላመጣም) ወደ ዋና ችግሮች (ሕይወት ፣ ሞት ፣ ሐቀኝነት) ። በእውነት)"

መውጣት፣ የፓቶሎጂ መቀነስበ "ሌተናንት ፕሮስ" ውስጥ የጦርነቱን ክስተቶች ሲገልጹ በጭራሽ ወደ ድራማ መቀነስ አይመራም. በተቃራኒው, ወደ ሊጨምር ይችላል አሳዛኝጥንካሬ.

በዚህ ረገድ እጅግ በጣም አመላካች የV.Bykov ታሪክ "እስከ ንጋት ድረስ መኖር" ነው። እዚህ የጭፍን እድል ፍላጎት ፣ የጭካኔ ፣ አሰቃቂ ሁኔታዎች ፣ ሴራውን ​​በሚገነቡበት ጊዜ ፀሐፊው እስከ ገደቡ ድረስ ቀርቧል።

ቀድሞውኑ በታሪኩ ቅድመ ታሪክ ውስጥ አንባቢው ልምድ ያለው የስለላ መኮንን ካፒቴን ቮሎክ የጀርመን ጥይቶችን መጋዘን እንዴት ማፈንዳት እንዳልቻለ ይማራል (በመጋዘኑ ውስጥ ያለው ጠባቂ ካፒቴን በጥይት ይገድለዋል)። ከአካባቢው አምልጦ አሁን እነዚህን መጋዘኖች ለማፈንዳት ወደ ጀርመኖች የኋለኛው ክፍል በማምራት ላይ የሚገኘው ሌተና ኢቫኖቭስኪ አሳዛኝ አደጋዎች ያጋጥሟቸዋል። ሁሉም ነገር ገና ከመጀመሪያው አልሰራም, ሁሉም ነገር በእሱ ላይ ነው: ጊዜ, ቦታ, በረዶ, መንገድ, አደጋዎች - አንዱ ከሌላው የከፋ, የበለጠ ደስ የማይል ነው. የግንባሩን መስመር ሲያቋርጡ አንድ ወታደር ቆስሏል እና አንድ ሰከንድ ከእሱ ጋር መመለስ አለበት. ከዚያ ሁለት ተጨማሪ ወደ ኋላ ወድቀዋል። ወታደሩ ካኪሞቭ በጣም ቆስሏል, ከዚያም ኢቫኖቭስኪ እራሱ. ይህ ሁሉ ቡድኑን ያዘገየዋል, እና ወደ ጥይቶች መጋዘን ሲሄድ, እዚያ የለም: ማስቀመጫው ተወስዷል. ኢቫኖቭስኪ እና የግል ፒቮቫሮቭ ከቆሰሉት ጋር ቡድን መልሰው ወደ መጋዘኑ መፈለጋቸውን ቀጥለዋል። ምሽት ላይ በጀርመን ዋና መሥሪያ ቤት ይሰናከላሉ. ፒቮቫሮቭ ተገድሏል, ኢቫኖቭስኪ እንደገና ቆስሏል - አሁን ከባድ ነው. በእጁ ፀረ-ታንክ የእጅ ቦምብ ይዞ እየሞተ ያለ ሌተናንት ቢያንስ የጠላት መኪና ሊፈነዳ ይችላል ብሎ ወደ መንገዱ ወጣ። “ከምንም በላይ፣ የእሱ አሳማሚ ሞት፣ ልክ እንደ ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ፣ ብዙም የማያሳምም ሞት፣ በዚህ ጦርነት ውስጥ የተወሰነ ውጤት ማምጣት አለበት። ያለበለዚያ በዚህ ምድር ላይ እና በዚህ ጦርነት ውስጥ ስለሚያስፈልገው ፍላጎት እንዴት ያለ ተስፋ ቢስ ሰው ይጠፋል! ደግሞም እሱ የተወለደው በሆነ ምክንያት ነው. ኖረ፣ ተሰቃየ፣ ደም አፍስሷል። ምንም እንኳን በጣም ጉልህ ባይሆንም ፣ ግን አሁንም የሰው ትርጉም መኖር አለበት? »

ነገር ግን ይህ የመጨረሻው ተስፋ እንኳን ወድቋል፡ ከጄኔራል ጋር ከኦፔል ይልቅ፣ ወይም ቢያንስ በጭነት መኪና ከወታደር ጋር፣ አንድ ሰረገላ ጭድ እና ሁለት ኮንቮይ ወታደሮች በመንገድ ላይ ታዩ። እና ኢቫኖቭስኪ ይህንን ጋሪ ከእሱ ጋር ብቻ ሊፈነዳ ነው - እሱ የእሱ ነው ። ለእናት ሀገር የመጨረሻው ክፍያ". የታሪኩ ሴራ የተገነባው ሆን ተብሎ በሚመስል መልኩ ነው. ጀግኖችን ሁሉ አጥፉበተገለጹት ክስተቶች ውስጥ.

ነገር ግን ነጥቡ በክስተቶች ላይ ሳይሆን በተከናወነው ነገር መጠን ሳይሆን በሰው ባህሪ እና ባህሪ ላይ ነው. " ለእኔ ኢቫኖቭስኪ እውነተኛ ጀግና ነው - V. Bykov ጽፏል - አንድ ወታደር ማድረግ የሚችለውን ሁሉ አድርጓልና. ወታደራዊ ግዴታውን ተወጣ። የጦርነቱ ታላቅ እጣ ፈንታ የ22 ዓመቱ ሌተና ኢቫኖቭስኪ በመንገድ ላይ እንዴት እንደሚሞት ይወሰናል።

በ 60 ዎቹ ውስጥ, የወጣት ፕሮሰሰር "ባልደረቦች" በአክሲዮኖቭ, "የ V. Porursky ታይምስ ዜና መዋዕል" በአ. ግላዲሊን እንዲሁ ጎልቶ ይታያል. "ስለ ክላራ ኢቫኖቫ" በ Tendryakov. በግጥም እና በፍልስፍና ጥልቀት የተሞላው እውነተኛ መገለጥ የኦልጋ ቤርጎልትስ፣ የቪ.

የደራሲው ዘፈን ተወዳጅነት ልደት በ A. Galich, B. Okudzhava, Y. Vizbor, V. Vysotsky ከግጥም ቡም ጋር የተያያዘ ነው. የሶቪየት "የተናደደ ትውልድ" ነበር. የወጣቶች ቡድኖች በኩሽና ከቤት ውጭ፣ በቱሪስት ዘፈን ውድድር እና በተማሪ ስቱዲዮዎች ይሰበሰባሉ። ከ 1968 በኋላ የሶቪየት ታንኮች ወደ ፕራግ ሲገቡ, በፖለቲካዊ የተቃውሞ ሰልፍ, 7 ሰዎች ፖስተር የያዙ ሰዎች ወደ ጎዳና ወጡ. ወጣቶች ሬዲዮን የሙጥኝ ይላሉ። የኢቭጄኒ ዬቭቱሼንኮ የተቃውሞ ቴሌግራም በአሜሪካ ድምፅ እየተሰማ ነው።

የብሮድስኪ፣ ሲንያቭስኪ፣ ኤን ዳንኤል፣ ኤ. ጂንዝበርግ ሙከራዎች የበለጠ ታዋቂ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። ሳንሱር በጎስሊት ሰው ውስጥ እንደገና ተመለሰ እና ከ 70 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ለ 1.5 አስርት ዓመታት ሥነ ጽሑፍ ወደ ኦፊሴላዊ እና ከመሬት በታች መከፋፈል ጠንካራ እና የተለመደ ሆነ።

"የወጣት ፕሮሴ" በዋናነት "ወጣቶች" በሚለው መጽሔት ላይ ታትሟል. የእሱ አርታዒ ቫለንቲን ካታዬቭ በወጣቶች እና ባልታወቁ ጸሃፊዎች እና ባለቅኔዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር. የወጣቶቹ ስራዎች በናዝዛዊ ኢንቶኔሽን ፣ በወጣትነት ቃላቶች ፣ በቅን ልቦና ተለይተው ይታወቃሉ።

የወጣቶች ፕሮሴ እና ምልክት - ማራኪነት, እሱም ከዚያም ተብሎ, በእርግጥ, በተለየ መንገድ. አክስዮኖቭ (እና የቀሩት "ወጣቶች") dudes, majors, ማዕከሎች እና ሁሉም አስቀያሚ መበስበስ አውግዘዋል, ነገር ግን ወርቃማ ወጣቶችን ማሽተት, "አድራጊዎችን" በትክክል ከነሱ ጋር በማነፃፀር - ወጣት ጸሐፊዎች, የስክሪፕት ጸሐፊዎች እና ሌሎች ቅርፊቶች, ይበልጥ ፈታኝ በሆነ መልኩ መበስበስ; ከወጣት ዶክተሮች ጋር በመጀመር - እና በተቀላጠፈ ወደ ቀሪው ይሂዱ. በ 25 ዓመቱ ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ሙያ በሚናገረው ታሪክ ውስጥ ማለፍ ቀላል እንደሆነ ተገነዘበ-የመጀመሪያው - ድርሻ ፣ ግን ሁለተኛው እንደ ጭልፊት ያልፋል ፣ የተቀረው - ትናንሽ ወፎች።

በ 1960 ዎቹ ልብ ወለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ውስጥ አክስዮኖቭ ከማንኛውም ዶግማዎች ነፃ የሆነ አዲስ ጀግናን መፍጠር ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የትረካ ቅርጾችን ሞክሯል። ይህም የዓለምን ልዩነት በስራው ውስጥ እንዲያካትት አስችሎታል, በተገለጹት ክስተቶች ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን እንዲያቀርብ አስችሎታል. በዚህ መልኩ በጣም ባህሪው ከሞሮኮ የመጣው የኦሬንጅ ታሪክ ነው, ሁሉም ምዕራፎች የተጻፉት የተለያዩ ታሪኮችን በመወከል ነው.

በአክሴኖቭ ሥራ ውስጥ የተዛባ አመለካከቶች እየጠፉ ነው - ሁለቱም ርዕዮተ ዓለም እና በእሱ የተፈጠሩት።

አክስዮኖቭ በወቅቱ የሶቪየትን እውነታ የሚጠራጠሩ ወጣቶችን በባህሪያቸው ኒሂሊዝም ፣ ድንገተኛ የነፃነት ስሜት ፣ የምዕራባውያን ሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት - በትልቁ ትውልድ የተገነቡትን መንፈሳዊ መመሪያዎች የሚቃወሙ ሁሉ በማሳየት ጀመረ። በ 60 ዎቹ አጋማሽ. የአክሴኖቭስ ፕሮሴስ ፍልስፍናዊ ብልጽግና ፣ “የሟሟት” ውድቀት ምክንያቶች ላይ በማንፀባረቅ ፣ ጥሩ ተስፋውን በእሱ ላይ ያሰፈረው የአንድ ሰው የስነ-ልቦና አለመረጋጋት ላይ ፣ እየተጠናከረ ነው። ለእንደዚህ ዓይነቱ ሰው ይግባኝ የጸሐፊውን ግለሰብ የፈጠራ መንገድ እንደገና ለማዋቀር አስተዋፅኦ አድርጓል, እሱም አሁን እውነተኛውን እና እውነተኛውን, ተራውን እና ከፍተኛውን በአንድ ስራ ውስጥ ያጣምራል. በተለይም በችሎታ የተለያዩ እቅዶች በአክሴኖቭ የፕሮግራም ሥራ ውስጥ ተጣምረው ለዚያ ጊዜ, ልብ ወለድ "The Burn" - የፀሐፊው በጣም የተሳካ ሙከራ በ 60-70 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሩስያ ኢንተለጀንስን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ለማሳየት. የልቦለዱ ጀግኖች እያንዳንዳቸው በራሳቸው የፈጠራ ሃሳብ የተጠናወታቸው በአገራቸው ካለው ሥርዓት ጋር አሳዛኝ አለመግባባት ውስጥ ገብተዋል፡ ከሱ ለመደበቅ ያለው ፍላጎት ከንቱ ሆኖበታል። የልቦለዱ ጀግኖች ገጽታ እና ባህሪ የሚወሰነው በዚህ ስርዓት የተፈጠረውን ህዝብ በመቃወም ነው ፣ ይህም ሁሉም ነገር ከፍ ያለ እና ብሩህ ባዕድ ነው። ጸሃፊው ለእግዚአብሔር በሚያደርጉት ጥረት፣ በመንፈሳዊ ማስተዋል መውጫውን ያያቸዋል። ግምታዊ ሁኔታ በአክሲዮኖቭ ልብ ወለድ ውስጥ - በግልጽ የዲስቶፒያ ምልክቶች አሉት - “የክራይሚያ ደሴት” ፣ የሩሲያ መሲሃዊ ሚና ያለው ፋሽን ሀሳብ የተፈተነበት ይህ ሀሳብ ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው ቀርቧል ። ፣ አስፈሪ ትርጉሙን ያሳያል። በግዞት ውስጥ በእሱ የተፃፉ ስራዎች (እና ከሁሉም በላይ - "የሞስኮ ሳጋ") የትውልድ አገሩ ህይወት, በእሱ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር በእሱ ትኩረት ውስጥ እንደቀጠለ ያሳምናል-ሩሲያን ለቅቆ ከወጣ በኋላ, አክሴኖቭ እውነተኛ የሩሲያ ጸሐፊ።

በአክሴኖቭ ልብ ወለድ "ኮከብ ቲኬት" መሃል ላይ የሁለት ወንድሞች እጣ ፈንታ ነው. ትልቁ፣ የሃያ ስምንት ዓመቱ ቪክቶር፣ የጀግንነት ሙያ አለው፡ እሱ የጠፈር ሐኪም ነው፣ እናም የምስጢር መነሳሳት ከዚህ ጀግና ታሪክ ጋር አብሮ ይመጣል። (ሥራው በ1961 የታተመ መሆኑን አንዘንጋ፣ የሰው ልጅ ወደ ጠፈር መንገዱን እየከፈተ እያለ ነው።) ታናሽ ወንድም የሆነው የአሥራ ሰባት ዓመቱ ዲምካ፣ ሆን ተብሎ ዕድሜ-ተኮር ኒሂሊዝም ያለው “የወጣቶች ፕሮስ” የተለመደ ጀግና ነው። ጨዋነት የጎደለው ባህሪ እና ከተለመደው "ብልግና" ህይወት ይልቅ የፍቅር መንከራተት ህልም። ሁለቱም ገጸ-ባህሪያት እራሳቸውን በምርጫ ሁኔታ ውስጥ ያገኛሉ. ቪክቶር "የመጀመሪያውን እውነተኛ ድርጊት ያከናውናል: ሊጸና የማይችል የመመረቂያ ጽሑፍን ለመከላከል እምቢ ማለት ብቻ ሳይሆን የመላው ዲፓርትመንት ሥራ ዋና አቅጣጫን በግልጽ ይቃወማል. ዲምካ ከጓደኞች ጋር ጉዞ ላይ የሄደው በፍቅር ፈተና ውስጥ ያልፋል እና እውነተኛ ወንድ በባህር ላይ ይሰራል ።የስራው መጨረሻ አስደናቂ ነው፡ ታላቅ ወንድም በአውሮፕላን አደጋ ህይወቱ አለፈ “በስራ ላይ እያለ” ከዚያም “ዕድለኛ ያልሆነው” ዲምካ ለወንድሙ ባለው አመለካከት በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ነው ። ለወላጆቹ, ለህይወት, በመጨረሻው ስብሰባ ላይ ቪክቶር ለጠየቀው ጥያቄ የራሱ መልስ አለው, ጥያቄው "ምን ትፈልጋለህ?" ይህ መልስ የሚሰጠው በሎጂክ ሳይሆን በግጥም መልክ ነው. : " ጀርባዬ ላይ ተኝቼ ቪክቶር ሁል ጊዜ የሚመለከተውን ትንሽ የሰማይ ቁራጭ እየተመለከትኩ ነው። እናም በድንገት ይህ ሞላላ ሰማዩ ልክ እንደ ባቡር ትኬት በከዋክብት የተወጋ መሆኑን አስተዋልኩ። እውነተኛ ኮከቦች፣ ከፍተኛ ትርጉም ያላቸው፣ እየከበቡ፣ ከኔ በላይ እየከበቡ ነው። ቼ.

"ይህ አሁን የእኔ የኮከብ ትኬት ነው!"

የህይወት መንገድ በጀግናው ፊት ይከፈታል ፣ ይህ መንገድ ወዴት እንደሚመራ አሁንም ለእሱ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ፣ ግን የፍለጋው አቅጣጫ በእርግጠኝነት “የኮከብ ትኬት” በሚለው ዘይቤያዊ መንገድ የመንገዱን ጭብጥ ያጣመረ ነው ። ፍለጋዎች እና የኮከብ ምስል እንደ የእውነተኛ ህይወት ምልክት, ቅን, "በከፍተኛው ትርጉም የተሞላ."

V. Aksenov የአጭር ልቦለድ ዘውግ ይጠቀማል, የ "የወጣቶች ፕሮሴ" ባህሪ, ይህም በጣም ጉልህ በሆኑ ጊዜያት የገጸ-ባህሪያትን ዝግመተ ለውጥ በአጭሩ ለማሳየት ያስችላል. ነፃ ድርሰት፣ ተራኪዎችን መቀየር፣ አጫጭር፣ የተቆራረጡ ሀረጎች ከተራዘሙ የግጥም ነጠላ ዜማዎች አጠገብ፣ የወጣቶች ቃላቶች የወጣት ጸሃፊን አዲስ ዘይቤ ይፈጥራሉ፣ ተቺዎች ብዙ ሲወያዩበት ቆይተዋል። _

አጭርነት ፣ የትረካው አጭርነት የራሱ አሉታዊ ጎኖች አሉት። ለምሳሌ የትናንቶቹ “ዱዳዎች” ወደ “ታታሪ ሠራተኞች” መቀየሩ በበቂ ሁኔታ የተደገፈ አይደለም፣ እና የሥነ ልቦና ትንተና በጥልቅ አይለይም። የቪክቶር ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ መጨረሻ አስፈላጊ ስለመሆኑ እና በዚህ ውስጥ የውሸት ሮማንቲሲዜሽን ፍንጭ እንዳለ ጥያቄው ይነሳል።

የ"ወጣቶች ፕሮስ" ስራዎች የውይይት ማዕበል ፈጠሩ። የውይይት ርእሰ ጉዳይ ሁለቱም በወጣት ደራሲያን የተገኙ ገፀ ባህሪ እና የፈጠሩት ዘይቤ ነበር። ተቺዎች በተለይ ስለ ምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍ ወጎች ብዙ አውርተዋል፣ ደራሲዎቹም ይደገፉበት ነበር። ስለተመሳሳይ ክስተቶች በተለያዩ ገጸ-ባህሪያት አፍ "በ Faulkner ስር" የመናገር ዘዴ ነበር, አጭር ሀረግ መኮረጅ, ቀላል ንግግሮች እና አስማታዊ ተጨባጭነት (ከክፍት ሳይኮሎጂ ጋር!) ሄሚንግዌይ, የሰነዶች መግቢያ "በዶን ስር" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ. Passos". በመጨረሻም የወጣቱ ጀግና አይነት ከሴሊንገር ስራዎች የተወሰደ ነው። የወጣቶቹ ፕሮፌሽናል የሆነው “ሁሉን አቀፍ ግጥሞች” ብዙዎቹ “ቡኒንን በጥንቃቄ በማንበባቸው” ተብራርቷል።

ከመጠን ያለፈ የማስመሰል መደምደሚያ በአጠቃላይ "የወጣቶች ፕሮሴ" ጋር በተዛመደ ፍትሃዊ አይደለም. ስማቸው ለረጅም ጊዜ ታግዶ ከነበሩት ትላልቅ የውጭ ደራሲያን እና የሩሲያ ጸሐፊዎች ጋር የማጥናቱን እውነታ ለሟሟ ሥነ-ጽሑፍ አመላካች ፣ ለእኛ ልብ ልንል ለእኛ አስፈላጊ ነው ። በሟሟ ዓመታት ውስጥ የተበላሹ የሥነ ጽሑፍ ግንኙነቶችን እና ወጎችን ወደነበረበት የመመለስ ሂደት ተጀመረ። ለመጀመሪያ ጊዜ በ I. Bunin የትውልድ አገር ውስጥ ከተካሄደው አብዮት በኋላ, የተሰበሰበ የጸሐፊው ሥራ በ A. Tvardovsky ቅድመ-ገጽታ ታትሟል. በ 1940 ዎቹ ውስጥ የተጠናቀቀው ማስተር እና ማርጋሪታ የኤም ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ እና በኤ ፕላቶኖቭ በርካታ ስራዎች ታትመዋል ። በአዲሱ የጎርኪ መጣጥፎች እና ደብዳቤዎች ውስጥ የአድራሻዎቹ ስሞች ተመልሰዋል-ቡኒን ፣ ባልሞንት ፣ ባቤል ፣ ፒልኒያክ ፣ ዞሽቼንኮ ፣ ዛዙብሪን ፣ ቡልጋኮቭ ፣ አርቴም ቬሴሊ። በአምልኮው ዓመታት ውስጥ ያለ ጥፋታቸው የተሠቃዩት ጸሐፊዎች ታድሰው ሥራዎቻቸውን እንደገና ታትመዋል. ይህ መመለሻ የተሟላ እና የመጨረሻ አልነበረም፣ ምክንያቱም የግለሰብ መጽሃፍቶች ብቻ ስለታተሙ፣ እና በአጠቃላይ የጸሃፊዎች የፈጠራ ቅርስ ስላልሆኑ ብዙ ስሞች እና ስራዎች አሁንም ታግደዋል። ሆኖም በታላላቅ አርቲስቶች የተጻፉት መጻሕፍት በሥነ ጽሑፍ ሂደት ውስጥ መካተታቸው በጸሐፊዎች የክህሎት ደረጃ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ጥርጥር የለውም። ወደ "ዘላለማዊ" ጭብጦች እና ችግሮች, ወደ ፍልስፍናዊ መጋዘን ጀግኖች, ወደ ተለምዷዊ ዘዴዎች የበለጠ በንቃት መዞር ጀመሩ. ሙሉው የስታሊስቲክ ሞገዶች (ለምሳሌ የግጥም ፕሮዝ እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው “ወጣቶች” ፕሮዝ) ከቀደምቶቻቸው ምርጥ ባህሎች ጋር በመስማማት አዳብረዋል።

በዘመኑ ስለነበረው ወጣት ጀግና በመናገር ስነ-ጽሁፍ የወሰዳቸው ሌሎች መንገዶችም ነበሩ። የ 60 ዎቹ ዓመታት የሳይንሳዊ አስተሳሰብ መነሳት ፣ የጅምላ ግንባታ ፣ የተፈጥሮ ሀብቶች ግኝት እና አጠቃቀም ጊዜ ናቸው። ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች (ሳይንቲስቶች፣ ጂኦሎጂስቶች፣ ዶክተሮች፣ ግንበኞች) በ B. Okudzhava የግጥም መስመር “ጓደኞቼ አንድ በአንድ እንዳንጠፋ እጅ ለእጅ ተያይዘን” የተገለጸው የፍቅር ግንኙነት እና የአንድ ሞራላዊ ኃላፊነት “ለምታገለግሉበት ዓላማ” ሰው (ዩ ጀርመናዊ) በዲ ግራኒን ፣ ጀርመናዊ ፣ ጂ ፣ ቭላዲሞቭ ፣ ቪ. ሊፓቶቭ ፣ “ነጎድጓድ ውስጥ እገባለሁ” የመጽሃፎቹን መንገዶች ይወስናል - እንደዚህ ነው ። የወጣት ሳይንቲስቶች ሕይወት መፈክር ይዘጋጃል - በዳንኒል ግራኒን (1962) የተፃፈው በ 60 ዎቹ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ልብ ወለዶች መካከል አንዱ ጀግኖች። ሥራው በጣም የተጋጨ ነው ፣ ግን ደራሲው የሚያተኩረው በችሎታ እና በመካከለኛነት ተቃውሞ ላይ አይደለም (ይህ ችግር አለ ፣ ግን ወደ ዳራ ወድቋል) ፣ ግን ግጭት እና የወጣት ሳይንቲስቶች የሞራል አቀማመጥ ፣ ለሳይንስ ያላቸው አመለካከት ላይ ያተኩራል። ፣ ለሰዎች ፣ ለሕይወት ። በቱሊን እና በክሪሎቭ መካከል ያለው ግጭት የኋለኛውን ውስጣዊ ቅራኔ በማሳየት የተሟላ ነው ፣ እነዚያ ትምህርቶች ፣ አንዳንድ ጊዜ ከባድ ፣ ልክ እንደ አውሮፕላን አደጋ ፣ ሕይወት ቱሊንን የሚያስተምረው እና ባህሪው የተፈተነ እና የተናደደ ነው። የግራኒን ተወዳጅ ጀግና የተግባር ሰው ነው, እሱም ህይወት የበታች ነው. ከአክሴኖቭ ገጸ-ባህሪያት ዳራ አንፃር ፣ እሱ ከዓላማ ፣ ከጽኑ እምነት እና ከሥነ ምግባር መርሆዎች ጋር ያወዳድራል። የህይወት አቀማመጥ እንቅስቃሴ የስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ዋነኛ አካል ነው, ይህም ዲ ግራኒን በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ ያዳብራል.

የግራኒን መጽሐፍት በድራማ እና በሰላማዊ ግጭት ተለይተው የሚታወቁ ከሆነ ዩሪ ካዛኮቭ በስድ ንባብ ውስጥ “ጸጥ ያለ ግጥሞች” ዋና ጌታ ነው። የእሱ አጭር ልቦለድ "ሰማያዊ እና አረንጓዴ" (1957), በአንድ በኩል, "ወጣቶች ፕሮሴ" ቅርብ ነው. በአዋቂነት ደፍ ላይ የቆመ ተመሳሳይ አይነት ጀግና። ተመሳሳይ ፈተና - የመጀመሪያ ፍቅር እና የመጀመሪያ ብስጭት. ነገር ግን ካዛኮቭ በራሳቸው ክስተቶች ላይ ፍላጎት የላቸውም, ነገር ግን እንደ ግጥም ጀግና ልምዳቸው. “ሙሉ በሙሉ ባልተለመደ ምት ኃይል ውስጥ ነኝ” - ከታሪኩ ውስጥ ያሉት ቃላቶች ዋናነቱን የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው። በእርግጥ የካዛኮቭ ሥራ የራሱ የሆነ ዘይቤ አለው። ይህ የሞስኮ ሙዚቃ, የአርባት ጎዳናዎች, ተለዋዋጭ የመጀመሪያ ፍቅር ምት ነው. እዚህ አስፈላጊው የክስተቶች ለውጥ አይደለም, ምክንያቱም ክስተቱ, በእውነቱ, አንድ ነው: ፍቅር - ከመጀመሪያው ስብሰባ እስከ መለያየት. ደራሲው ስለ ስሜቶች ድራማ እና ስለ ትውስታዎች አሳዛኝ ሀዘን ያስባል። የግጥም ጀግና ስሜት ድምጹን ብቻ ሳይሆን ቀለሙን ያስተላልፋል-ሰማያዊ እና አረንጓዴ የፀደይ ወቅት ለስላሳ ቀለሞች, ስሜትን የመቀስቀስ ጊዜ, የነፍስ ብስለት ናቸው. በመጀመሪያው ሰው ውስጥ ያለው የትረካ ቅርጽ ለሥራው ልዩ ቅንነት እና ቅንነት ይሰጠዋል.

በማህበራዊ ንቁ ስነ-ጽሁፍ ዳራ ላይ ያልተለመደው የዩ ካዛኮቭ ፍላጎት እና ስራዎቹ ጀግኖች ለራስ-እውቀት, ፍልስፍና, ከውጪው ዓለም እየጨመሩ መሄዳቸው, ከህይወት ግርግር. ይህ ከአሁን በኋላ ግጥሞችን ማጠናከር አይደለም, ነገር ግን በመሠረቱ የተለየ የእሴቶች ስርዓት ነው, እሱም ለደራሲው ዋና ዋና ነገሮች የአለም ምስጢር, የማይጠፋ ሀብት እና የሰው ነፍስ ከፍተኛ መዋቅር ናቸው. የካዛኮቭ ተከታይ መጽሃፍቶች ጀግኖች ተጓዥ, አዳኝ, የተፈጥሮ እውቀት ("ሰሜናዊው ማስታወሻ ደብተር", "ረጅም ጩኸቶች"), እንስሳት ("አርክቱሩስ ዘ ሃውንድ ውሻ", "ቴዲ") እና በመጨረሻም ንጹህ እና ንጹህ ናቸው. ጠቢብ ልጅ በ 70 ዎቹ ታሪኮች ውስጥ "ሻማ" እና "በህልም ውስጥ በጣም አለቀሰች" (የፀሐፊው የመጨረሻ ስራ). እንደ አለመታደል ሆኖ, የ Y. Kazakov ፕሮሴስ በእውነተኛው ዋጋ እስካሁን ድረስ አድናቆት አላገኘም. የጸሐፊውን መጽሃፍቶች በጥንቃቄ በማንበብ, ስለ ወጎች ቀጣይነት መናገር ይቻላል I. Bunin , ግን ደግሞ በስደተኛ ጸሐፊዎች B. Zaitsev እና I. Ilin, በሟሟ ያልተገኙ, ለመሳል. ከጥንታዊዎቹ (አይኤስ ቱርጌኔቭ ፣ ለምሳሌ) እና የዩ ካዛኮቫ ኬ. ፓውቶቭስኪ ፣ ኤም ፕሪሽቪን ፣ ቪ ቢያንቺ የቀድሞ ዘመን ሰዎች ጋር ትይዩ።

የሟሟ ዓመታት የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጭብጥ ሁለተኛ ልደት ጊዜ ሆነ። "የሌተናቶች ትውልድ" ወደ ሥነ ጽሑፍ መጣ V. Astafiev, G. Baklanov, V. Bogomolov, Yu. Bondarev, V. Bykov, B. Vasiliev, K. Vorobyov, V. Kondratiev, በግጥም - ኤስ ኦርሎቭ, ዩ Drunina, D. Samoilov.

<...>እንዴት ነበር! እንዴት በአጋጣሚ - ጦርነት, ችግር, ህልም እና ወጣትነት! እና ሁሉም ወደ እኔ ገባ እና ከዚያ በኋላ ብቻ በውስጤ ነቃ! ..

አርባዎች ፣ ገዳይ።

እርሳስ፣ ባሩድ...

በሩሲያ ውስጥ ጦርነት ይራመዳል ፣

እና እኛ በጣም ወጣት ነን!

(ዴቪድ ሳሞይሎቭ. "አርባዎች, ገዳይ ...")

ከራሳቸው ልምድ የውትድርና የዕለት ተዕለት ኑሮ በመማር፣ የፍቅር-ጀግንነት ክሮኒካል ጽሑፍን ወግ በማፍረስ ስለ ጦርነቱ ሳይሆን ስለ ተራው ሰው የጨካኝ ወታደር እውነት ለመናገር ችለዋል። ለምሳሌ የቭላድሚር ቦጎሞሎቭ "ኢቫን" (1958) ታሪክ ነው. በስራው መሃል ወላጅ አልባ ልጅ ፣ ስካውት አለ። አዲስነት በጀግናው ምርጫ ውስጥ አልነበረም: በጦርነት ዓመታት ውስጥ እንኳን V. Kataev "የሬጅመንት ልጅ" የሚለውን ታሪክ እንደጻፈ እናስታውስ. ሕፃኑ, በአሰቃቂ ጊዜያት ወላጅ አልባ ሕፃን የሚንከባከብ አንድ አዋቂ ሰው ከጎኑ ነበር, በ M. Sholokhov "የሰው ዕጣ ፈንታ" በሚለው ታሪክ ውስጥ አሳይቷል. በ V. Bogomolov ሥራ ውስጥ, ከልጅነት ጀምሮ ምንም ነገር በሌለበት, በጀግናው ገጸ ባህሪ ተመትቶ ነበር, ብቸኛው ፍላጎት ያለው - ለመበቀል. ለጠላት ጥላቻ እና የበቀል ጥማት ፣የቦጎሞሎቭ መጽሐፍ የሾሎኮቭ ወታደራዊ ታሪክ “የጥላቻ ሳይንስ” ከሚለው ወሳኝ ልዩነት ጋር ቅርብ ነው የሾሎኮቭ ጀግና የሠላሳ ሁለት ዓመት ዕድሜ ያለው ሌተና ገራሲሞቭ እና ቦጎሞሎቭ። የአሥራ አንድ ወይም የአሥራ ሁለት ልጅ ነው. ቫንያ አይደለም, እንደ ካታዬቭ, ቫንዩሽካ አይደለም, እንደ ሾሎክሆቭ, ግን ኢቫን በአዋቂዎች መንገድ. "እሱ ገና ልጅ ነበር", "ወንድ ልጅ" - ተራኪው የመጀመሪያዎቹን ስሜቶች ያስተላልፋል. ነገር ግን "የልጅነት ሳይሆን" ባህሪው የበላይ ይሆናል, እናም የጀግናው ምስል በዚህ የማያቋርጥ ተቃውሞ ላይ ይገነባል. ኢቫን በልጅነት ያተኮረ ፣ ከጉንሱ በታች የጥላቻ እይታ ፣ ጠንቃቃ እና አውሬ አይኖች ፣ ድብርት እና ስልጣን ያለው ድምጽ የለውም። የልጅ ያልሆነ አገልግሎት - ስካውት, ለዚህም የጎልማሳ ሽልማት አግኝቷል, "ለድፍረት" ሜዳሊያ. የልጅነት ንግግር፡ ቶስት “ሁልጊዜ ለመመለስ”፣ ከተቀረው በኋላ የመጀመሪያው ጥያቄ፡ “በእንቅልፍዬ አላወራም?” ምኞቶቹ እንኳን በእሱ ዕድሜ ለሚገኙ ወንዶች ልጆች ከተለመዱት የተለዩ ናቸው-ለጣፋጮች ግድየለሽነት እና የሚወደውን ቢላዋ ለማግኘት ጥልቅ ፍላጎት። ከኢቫን ገጽታ እና መጥፋት ጋር ተያይዞ የሚመጣው ምስጢራዊ ዘይቤ ያልተለመደ ወንድ ልጅን ፍላጎት ያሳድጋል-ምን እንዲህ አደረገው? ስለ ኢቫን እጣ ፈንታ የስካውት ሆሊም ታሪክ አስደንጋጭ ነው፡ ከዘመዶቹ ሞት ተርፏል፣ በሞት ካምፕ ውስጥ ነበር፣ እና አሁን “በአእምሮው አንድ ነገር አለው፡ እስከ መጨረሻው ለመበቀል!… አንድ ልጅ በጣም ሊጠላ ይችላል ብሎ አስቦ ነበር…” በጦርነቱ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ገጸ-ባህሪ ፣ ይህም የወደፊቱን የወደፊት ተስፋ አይከፍትም። ጥላቻ የኢቫን ነፍስ አቃጠለ, አንድ ሰው በልጅነት ጊዜ ብቻ ሊቀበለው የሚችለውን የደግነት, የፍቅር እና ለሕይወት አስፈላጊ የሆነውን የደስታ ክፍያ አጠፋ. የኢቫን እጣ ፈንታ አሳዛኝ መጨረሻም በጦርነቱ አስቀድሞ የተወሰነ ነበር፡ ተይዞ ከተሰቃየ በኋላ በናዚዎች በጥይት ተመትቷል። ታሪኩ የሚያበቃው በሚስጥር ፖሊስ ሰነድ ጽሑፍ - የወጣቱን የስለላ መኮንን የመጨረሻ ጦርነት የሚያሳይ አሳዛኝ ማስረጃ ነው። ሰነዱ በተራኪው ላይ አስተያየት አልሰጠም, በመስመሩ መጨረሻ ላይ ብቻ በነጥቦች ይቋረጣሉ ...

ቦጎሞሎቭ የጦርነት ውጤት የሆነውን ስብዕና አይነት ያሳያል, እሱም በጨካኝ ህጎች ላይ አስከፊ ጥገኛ ውስጥ የወደቀውን - ጥላቻ, ደም, አደጋ. እንዴት መኖር እንዳለበት ገና ስላልተማረ ኢቫን ሰላማዊ ኑሮን አጥቷል እና "ወደ ሌላኛው ጎን" ያለማቋረጥ ይጥራል. እናም ይህ ጥገኝነት የበለጠ አስፈሪ ነው ምክንያቱም ጀግናው ልጅ ነው. የጦርነት ሥነ ልቦናዊ መዘዝን በተመለከተ ጽሑፎቹ እስካሁን ድረስ እንዲህ ዓይነት ጥናት አላወቁም.

ውይይት የተደረገባቸው አብዛኞቹ ሥራዎች በመጀመሪያ በሥነ ጽሑፍና በሥነ ጥበብ መጽሔቶች ገፆች ላይ ታትመዋል። እዚህ አንድ ሰው በሩሲያ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ እና የስነ-ጥበብ መጽሔቶችን ልዩ ተልዕኮ ለማስታወስ አይሳነውም. ከጥንት ጀምሮ የስነ-ጽሁፍ ብቻ ሳይሆን የህዝብ ህይወት, ፖለቲካ, ማህበራዊ ሀሳቦችን ፈጥረዋል, አንዳንድ ሀሳቦችን ለመፈተሽ እንደ መሞከሪያ ቦታ ሆነው አገልግለዋል. በሟሟ ዓመታት፣ እንደ ማንኛውም ወሳኝ ታሪካዊ ወቅት፣ ይህ የፔሪዲካል ጽሑፎች ሚና በብዙ እጥፍ ጨምሯል። የስነ-ጽሑፋዊ አለመግባባቶች ብዙውን ጊዜ በራሳቸው ሳይሆን በርዕዮተ ዓለም ውዝግብ ውስጥ እንደ ክርክር አስፈላጊ ነበሩ። የመወያያ ርዕስ የሆነው ስነ-ጽሑፋዊ ፅሁፉ፣ ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ ሳይሆን የአስተሳሰብ መንገድ፣ የፖለቲካ አካሄድ፣ ደራሲው የተቀላቀሉበት ነው። ይህ የእነዚያ ዓመታት የስነ-ጽሑፋዊ አለመግባባቶች ልዩ ሥነ-ልቦና ዛሬ ብዙውን ጊዜ የሚመስለውን የትችት ጭካኔ እና የተቃዋሚ ካምፖች ፍጹም እንከን የለሽነት ሁለቱንም ያብራራል።

የኃይሎች ሹል ዋልታነት የመቅለጥ ባህሪይ ነው። “ሁሉንም በሁሉ ላይ” የሚል ግልጽ እና ከባድ ትግል ተደረገ፡ “ፀረ-ስታሊኒስቶች” ከ “ኒዮ-ስታሊኒስቶች”፣ “ተሐድሶ አራማጆች” ከ “ወግ አጥባቂዎች”፣ “ልጆች” ከ “አባቶች”፣ “የፊዚክስ ሊቃውንት” ጋር ግጭት ውስጥ ገቡ። የግጥም ሊቃውንት፣ “ከተሜ” በ”መንደር”፣ “ጮክ ያለ” ግጥም በ“ጸጥታ”። ዋናው ነገር ሥራው ወይም መጣጥፉ በየትኛው መጽሔት ላይ መታተም ነው. ደራሲያን እና አንባቢዎች የራሳቸውን ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ህትመቶች የመምረጥ እድል አግኝተዋል, እና ወደ ኖቪ ሚር, ስነ-ጽሑፍ ሞስኮ, ዩኖስት አቅጣጫ የተቀላቀሉት, የህብረተሰቡን ዲሞክራሲያዊ ምኞቶች በመግለጽ, ባንዲራ መጽሔቱ የነበረበት የወግ አጥባቂዎች ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ ሆኑ. ኦክታብር . በመጽሔቶቹ ላይ ያለው የጽሑፋዊ ፖሊሲ ("አጠቃላይ ሀሳብ" እንደ ቲቪርድቭስኪ አባባል) አሻሚ ውጤቶች አሉት። በአንድ በኩል፣ እያንዳንዱ ኅትመት “የጋራ የፈጠራ ግለሰባዊነትን” አግኝቷል፣ በሌላ በኩል ደግሞ፣ የአርትዖት ቦርዱን ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቅድመ-ዝንባሌዎችን የማያሟሉ በሥራ ገጻቸው ላይ መታየት አለመቻል ወደ አንድ የተወሰነ ደረጃ አመራ። ወገንተኝነት፣ ስለ ስነ-ጽሁፍ እና እውነታዊ ክስተቶች ያለው ግንዛቤ ውስንነት፣ እና ደራሲዎች በመጽሔቱ ላይ ጥገኝነት እንዲሰማቸው አድርጓቸዋል፣ ይህም የፈጠራ ነፃነትን ይገድባል። የሟሟ ምርጥ መጽሔት ኖቪ ሚር እነዚህን የውስጥ ቅራኔዎችና ኪሳራዎች ማስወገድ አልቻለም። በታዋቂ ማኅበራዊ ክስ ወደ ሥነ ጽሑፍ የተማረከው ቲቪርድቭስኪ፣ የአብራሞቭን ታሪኮች ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ አቅጣጫ አልተቀበለም “አንድ ጊዜ ሳልሞን” ፣ “ድብ አደን” ፣ “ስዋንስ በረረ”።

እሱ ግዴለሽ መስሎ በሚታይበት ቲቪርድቭስኪ እንደ “ቀዝቃዛ ታዛቢ” ሆኖ የተገነዘበው የ Y. Kazakov ፕሮሴስ ቅርብ አልነበረም። የኖቪ ሚር ዋና አዘጋጅ ለቅኔ ባለው አመለካከት የበለጠ አድልዎ ነበር። እንደ ኤፍ አብራሞቭ ገለፃ ፣ ቲቪርድቭስኪ በግጥም ውስጥ ጠንካራ ባህላዊ ሰው ነበር ፣ “ወደ ላይ ከፍ ማድረግ” የሚፈራ አስማተኛ እና ከሁሉም በላይ የምሳሌውን ብሩህነት ሳይሆን የቃሉን ጥብቅነት እና ትክክለኛነት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ነገር ግን በ "ኖቮሚሪቶች" እና "ኦክቶበርስቶች" መካከል ያለው ፍጥጫ የ 60 ዎቹ ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ፖሊፎኒ አያጠፋም. በግልጽ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ የትኛውም ካምፕ ያልተቀላቀሉ ብዙ ታዋቂ ጸሃፊዎች ነበሩ። ለአንዳንዶች (ለምሳሌ፣ ለተዋረዱት A. Akhmatova እና B. Pasternak) ስራ የማተም እድሉ ቀድሞውንም ጠቃሚ ነበር። ሌሎች፣ ልክ እንደ ዩ ካዛኮቭ፣ ድንቅ የግጥም ታሪኮች ደራሲ፣ ከፖለቲካ ይርቃሉ፣ ወደ ስነ-ጽሁፋዊ ፈጠራ በትክክል ገብተዋል።

አያዎ (ፓራዶክሲካል) ቢመስልም በ1960ዎቹ በፔሪዲካል መጽሔቶች ገፆች ላይ የተካሄዱት ኃይለኛ የሥነ-ጽሑፍ ጦርነቶች በዘመናዊ ተመራማሪ ዓይን ጥሩ ትርጉም አላቸው። ከበርካታ ውይይቶች የተነሳ የተለያዩ የውበት ትምህርት ቤቶች እና የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች መኖራቸውን ፣ ስለ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስብስብነት እና እውነተኛ ልዩነት ሀሳብ ቀስ በቀስ ተፈጠረ። የአጭር ጊዜ የፈጠራ ነፃነት ለቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ዘመናችን ሁሉ ለሥነ ጽሑፍ ኃይለኛ ማኅበራዊ እና የፈጠራ ተነሳሽነት ሆነ። በ80ዎቹ መገባደጃ ላይ የ‹‹ሕትመት ፍንዳታ›› የጀመሩት አብዛኞቹ ሥራዎች የተፈጠሩት ወይም የተፀነሱት በሟሟ ጊዜ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።

የዚህ ዘመን ንግግሮች ውስብስብ እና ብዙ ገጽታ ያለው ክስተት ነው. የአዳዲስ የስድ ጸሃፊዎች ወደ ሥነ ጽሑፍ መጉረፍ - የቃሉን ሠዓሊዎች ከግል ግለሰባዊነት ጋር - የሥርዓተ ጽሑፉን ዘይቤ እና ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ስብጥር ወስነዋል።

የእነዚህ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ ዋና ችግሮች ከዘመናዊው ህብረተሰብ ሕይወት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ የመንደሩ ሕይወት ያለፈው እና አሁን ፣ የሰዎች ሕይወት እና እንቅስቃሴ ፣ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት። በፈጠራ ግለሰቦቻቸው መሠረት፣ ጸሐፊዎች ወደ እውነታዊ፣ የፍቅር ወይም የግጥም ዝንባሌዎች የመሳብ ዝንባሌ አላቸው።

በዚህ ወቅት በስድ ንባብ ውስጥ ካሉት መሪ አዝማሚያዎች አንዱ ወታደራዊ ፕሮስ ነው።

የጦርነት ፕሮሰዎች ከጦርነቱ በኋላ ሥነ ጽሑፍን በማዳበር ረገድ ልዩ ቦታን ይዘዋል. እሱ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን መላው አህጉር ሆኗል ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል የዘመናዊው ሕይወት ርዕዮተ ዓለም እና የውበት ችግሮች በልዩ የሕይወት ቁሳቁስ ላይ መፍትሄቸውን የሚያገኙበት።

ለወታደራዊ ፕሮሴስ፣ አዲስ የእድገት ዘመን በ1960ዎቹ አጋማሽ ተጀመረ። በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ “የሰው ዕጣ ፈንታ” በኤም ሾሎኮቭ ፣ “ኢቫን” በ V. ቦጎሞሎቭ ፣ በ Y. Bondarev የተፃፉ ልብ ወለዶች “ባታሊዮኖች ለእሳት ይጠይቃሉ” ፣ ጂ ባክላኖቭ “የምድር ስፋት” ፣ በ K. Simonov "ሕያዋን እና ሙታን" የተሰኘው ልብ ወለድ ታየ. (በሲኒማ ውስጥ ተመሳሳይ መነሳት ይታያል - ወታደር ባላድ ፣ ክሬኖች እየበረሩ ተለቀቁ)። አዲስ ማዕበል ምስረታ ውስጥ አንድ መሠረታዊ ጠቃሚ ሚና M. Sholokhov ታሪክ "የሰው ዕጣ ፈንታ" እና V. Nekrasov ታሪክ "Stalingrad ውስጥ Trenches ውስጥ" ታሪክ ተጫውቷል. በእነዚህ ሥራዎች ጽሑፎቻችን ወደ ተራው ሰው ዕጣ ፈንታ ታሪክ ዞረዋል ።

በትልቁ ቅልጥፍና፣ አዲስ የወታደራዊ ፕሮስ ጅምር በስነ-ልቦና ድራማ ፕሮሴስ ተብሎ ሊጠራ በሚችል የአቅጣጫ ታሪኮች ውስጥ እራሱን አሳይቷል። የጂ ባክላኖቭ ታሪክ ርዕስ "የመሬት ስፋት" ከቀደምት ፓኖራሚክ ልብ ወለዶች ጋር ያለውን ውዝግብ የሚያንፀባርቅ ይመስላል። ስሙ በእያንዳንዱ ኢንች ምድር ላይ እየሆነ ያለው ነገር የሰዎችን የሞራል ጥንካሬ ሙሉ በሙሉ እንደሚያንጸባርቅ ተናግሯል። በዚህ ጊዜ ልብ ወለዶች "ባታሊዮኖች እሳትን ይጠይቃሉ" በ Y. Bondarev, "በሞስኮ አቅራቢያ ተገድለዋል" በ K. Vorobyov, "ክሬን ጩኸት", "ሦስተኛ ሮኬት" በ V. Bykov ታትመዋል. በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ ተመሳሳይ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት ነበሩ - እንደ አንድ ደንብ, አንድ ወጣት ወታደር ወይም ሌተና, የጸሐፊዎቹ እኩያ. ሁሉም ታሪኮች በከፍተኛው የተግባር ትኩረት ተለይተዋል-አንድ ውጊያ ፣ አንድ ክፍል ፣ አንድ እግር ፣ አንድ የሞራል ሁኔታ። እንዲህ ዓይነቱ ጠባብ አመለካከት የአንድን ሰው አስደናቂ ተሞክሮዎች ፣ በአስተማማኝ ሁኔታ ፊት ለፊት ባለው የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የባህሪውን ሥነ ልቦናዊ እውነት ለማጉላት አስችሎታል። የሴራው መሰረት የሆኑ ተመሳሳይ እና ድራማዊ ክፍሎች ነበሩ። "የመሬት ስፋት" እና "ባታሊያን እሳትን ይጠይቃሉ" በተባሉት ታሪኮች ውስጥ በትንሽ እግር ላይ ከባድ እና እኩል ያልሆነ ጦርነት ነበር.

በ K. Vorobyov "በሞስኮ አቅራቢያ ተገድሏል" በሚለው ታሪክ ውስጥ አንድ ወታደር ብቻ በህይወት የወጣበት የክሬምሊን ካዴቶች ኩባንያ ታይቷል. ስለ ጦርነት ጥሩ ሀሳቦች የተሸነፉበት በከባድ ክስተቶች ከባድ እውነት የተሸነፈበት ጦርነት። የሴራው ውስጣዊ እድገት የሚያሳየው ወደ ጦርነት የተወረወሩት ካድሬዎች ምን ያህል ፍሬ ቢስ እና ውድቅ በሆነ መንገድ እንደሚጠፉ ሳይሆን ቀሪዎቹም እንዴት ያለ እራስ ወዳድነት ትግል እንደሚቀጥሉ ያሳያል። ጀግኖቻቸውን በአስቸጋሪ ፣ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ በማስቀመጥ ፣ ጸሐፊዎቹ በዚህ እረፍት ላይ በጀግናው ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ላይ እንደዚህ ያሉ ለውጦችን አግኝተዋል ፣ እንደነዚህ ያሉ የጠለቀ ባህሪን በመደበኛ ሁኔታዎች ውስጥ መለካት አይችሉም ። በዚህ አቅጣጫ ከስድ ጸሃፊዎች መካከል ለአንድ ሰው ዋጋ ያለው ዋነኛው መስፈርት ፈሪ ወይም ጀግና ነበር። ነገር ግን የገጸ-ባህሪያትን በጀግንነት እና በፈሪዎች መከፋፈል የማይታረቅ በመሆኑ ጸሃፊዎቹ በታሪካቸው የጀግንነትን ስነ ልቦናዊ ጥልቀት እና የፈሪነት ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ አመጣጥን ለማሳየት ችለዋል።

ከሥነ ልቦናዊ ድራማነት ፅሑፍ ጎን ለጎን፣ የግጥም ፅሑፍ አንዳንድ ጊዜ ከሱ ጋር ግልጽ በሆኑ ቃላቶች ውስጥ በቋሚነት ይዳብራሉ። በሰፊው የዕውነታ ሽፋን ላይ ያተኮሩ ሥራዎች እንደ ትረካው ዓይነት በሦስት ቡድን ተከፍለዋል።

የመጀመሪያው ዓይነት መረጃ ሰጭ እና ጋዜጠኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል-በእነሱ ውስጥ ፣ የፍቅር ታሪክ ፣ ከፊት እና ከኋላ ብዙ ገጸ-ባህሪያትን የሚማርክ ፣ ዋና መሥሪያ ቤት እና ከፍተኛ ዋና መሥሪያ ቤት እንቅስቃሴዎችን የሚያሳይ ዘጋቢ ፊልም ትክክለኛነት ጋር ይጣመራል። በኤ ቻኮቭስኪ በባለ አምስት ጥራዝ እገዳ ውስጥ ሰፊ የክስተቶች ፓኖራማ ተፈጠረ። ድርጊቱ ከበርሊን ወደ ቤሎካሜንስክ ትንሽ ከተማ ተላልፏል. ከሂትለር ጋሻ እስከ ዣዳኖቭ ቢሮ፣ ከፊት መስመር እስከ ስታሊን ዳቻ ድረስ። ምንም እንኳን ልብ ወለድ ምዕራፎች ውስጥ በትክክል ፣ የደራሲው ዋና ትኩረት በኮራሮቭስ እና ቫሊትስኪ ቤተሰቦች ላይ ቢሆንም ፣ አሁንም በቤተሰብ ላይ ያተኮረ ሳይሆን በተከታታይ ጋዜጠኝነት ያለው ልብ ወለድ አለን-የጸሐፊው ድምጽ በሴራው እንቅስቃሴ ላይ አስተያየት ብቻ ሳይሆን , ግን ደግሞ ይመራዋል. በክስተቱ-ጋዜጠኝነት አመክንዮ መሰረት, የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ወደ ጨዋታ ይመጣሉ - ወታደራዊ, ዲፕሎማቶች, የፓርቲ ሰራተኞች, ሰራተኞች, ተማሪዎች. የልቦለዱ ስታሊስቲክ የበላይነት በሰነድ፣በማስታወሻዎች እና በሳይንሳዊ ህትመቶች ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ ክስተቶችን ጥበባዊ ግንዛቤ እና ማራባት ነበር። ልብ ወለድ ባለው በከባድ ችግር ፣ጋዜጠኝነት ተፈጥሮ ፣ልቦለድ ገፀ-ባህሪያት የበለጡ ማህበራዊ ምልክቶች ፣ማህበራዊ ሚናዎች ከሥነ ጥበባዊ ኦሪጅናል ፣ኦሪጅናል ዓይነቶች ተለውጠዋል። ልቦለዱ የተፀነሰበትን ለማሳያነት ሲባል፣ በትልቅ ደረጃ በተከሰቱት አውሎ ነፋሶች በተወሰነ ደረጃ ጠፍተዋል። ተመሳሳይ የእሱ ልቦለድ "ድል" እና በ A. Stadnyuk ውስጥ ባለ ሶስት-ጥራዝ "ጦርነት" በቻኮቭስኪ የተፈተኑትን ተመሳሳይ መርሆች ይደግማል, ነገር ግን በሌኒንግራድ መከላከያ ቁሳቁስ ላይ ሳይሆን በስሞልንስክ ጦርነት ላይ ነው. .

ሁለተኛው ቅርንጫፍ ፓኖራማ - የቤተሰብ ልብ ወለዶች ነበር። ("ዘላለማዊ ጥሪ" በ A. Ivanov, "Fate" በ P. Proskurin). በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ የጋዜጠኝነት አካል ትንሽ ቦታ ይይዛል. በስራው መሃል የታሪክ ሰነድ ወይም የሀገር መሪዎች ምስል ሳይሆን የአንድ ቤተሰብ ህይወት እና እጣ ፈንታ በብዙ አንዳንዴም አስርተ አመታት ውስጥ ከዋና ዋና ታሪካዊ ውጣ ውረዶች እና ክስተቶች ዳራ ጋር ተቃርኖ ይታያል።

እና ሦስተኛው ዓይነት የ K. Simonov ልብ ወለዶች "ሕያዋን ሙታን", "ወታደሮች አልተወለዱም", "የመጨረሻው በጋ", A. Grossman "Life and Fate" ናቸው. በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ በጣም ሰፊ የሆነውን ታሪካዊ ክስተቶችን እና የሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ድርጊቶችን ለመሸፈን ምንም ፍላጎት የለም, ነገር ግን በእነሱ ውስጥ ከብሄራዊ ህይወት መሰረታዊ ችግሮች ጋር የግል እጣ ፈንታ ህያው ትስስር አለ.

ይህ በጣም አስፈላጊ ርዕዮተ ዓለማዊ እና የቅጥ ሂደቶች ስለ ጦርነቱ በሚታወቁ ሥራዎች ውስጥ እራሳቸውን የገለጹት ፣ ከእነዚህም መካከል አንድ ሰው ለተራው ሰው ዕጣ ፈንታ የበለጠ ፍላጎት ፣ የትረካው መዘግየት ፣ የዳበረ ሰብአዊ ጉዳዮችን መሳብ ፣ ወደ አጠቃላይ ሊለይ ይችላል ። የሰው ልጅ ሕልውና ጉዳዮች. በተወሰነ የመደበኛነት ደረጃ ፣ አንድ ሰው በወታደራዊ ፕሮሴስ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነጥብ ያለው መስመር መሳል ይችላል-ከጦርነቱ በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት - ጀግንነት እና ጀግና ፣ ከዚያ የበለጠ ድምቀት ያለው ፣ በጦርነት ውስጥ ያለ ሰው የተሟላ ምስል ላይ ይስባል ፣ ከዚያም በቀመር ሰው እና ጦርነት ውስጥ በተፈጥሯቸው ሰብዓዊ ጉዳዮች ላይ የቅርብ ፍላጎት, እና በመጨረሻም , ጦርነት ላይ ሰው, ጦርነት እና ሰላማዊ ሕልውና ሰፊ ንጽጽር ውስጥ.

ሌላው ስለ ጦርነቱ የስድ ንባብ አቅጣጫ ዘጋቢ ፊልም ነበር። በግለሰብ ደረጃ የግለሰቦችን እና የህዝቡን እጣ ፈንታ የሚያሳዩ እንደዚህ ያሉ የሰነድ ማስረጃዎች ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መምጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው, ነገር ግን በአንድ ላይ ሲወሰዱ, ግልጽ የሆነ ምስል ይፈጥራል.

በተለይ በዚህ አቅጣጫ ብዙ ተከናውኗል ኦ.አዳሞቪች, በመጀመሪያ በአጋጣሚ የተረፉትን, በናዚዎች የተጨፈጨፈውን መንደር ነዋሪዎች ታሪክ መዝገብ ያጠናቀረ, "እኔ ከእሳታማ መንደር ነኝ" በማለት ነበር. ከዚያም ከዲ ጋኒን ጋር በመሆን የሌኒንግራደርስ የቃል እና የጽሁፍ ምስክርነት ስለ 1941-1942 የክረምቱ እገዳ እንዲሁም የኤስ አሌክሼቪች "ጦርነት የሴት ፊት የላትም" ስራዎች ላይ በመመስረት የብሎኬት መጽሐፍ አሳትመዋል. (የሴቶች የፊት መስመር ወታደሮች ማስታወሻዎች) እና "የመጨረሻው ምስክር" (ስለ ጦርነቱ የልጆች ታሪኮች).

በ "Blockade Book" የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ከፀሐፊው አስተያየት ጋር የቀረቡ የሌኒንግራድ ነዋሪዎች እገዳው ከተረፉ ሰዎች ጋር የተደረጉ የውይይት ቅጂዎች ታትመዋል. በሁለተኛው - ሶስት አስተያየት የተሰጡ ማስታወሻ ደብተሮች - ተመራማሪ Knyazev, የትምህርት ቤት ልጅ ዩራ ራያቢኪን እና የሁለት ልጆች እናት ሊዲያ ኦካፕኪና. ሁለቱም የቃል ምስክርነቶች, እና ማስታወሻ ደብተሮች, እና ደራሲያን የሚጠቀሙባቸው ሌሎች ሰነዶች የጀግንነት, ህመም, ጽናት, ስቃይ, የጋራ መረዳዳት - ያ የህይወት እውነተኛ ከባቢ አየር በአንድ ተራ ተሳታፊ ዓይን ታየ.

ይህ የትረካ ቅጽ ለዘጋቢ ፊልም ተወካዮች አንዳንድ አጠቃላይ የሕይወት ጥያቄዎችን እንዲያነሱ አስችሏቸዋል። ከእኛ በፊት ዶክመንተሪ-ጋዜጠኝነት ሳይሆን ዘጋቢ-ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ ነው። የሚቆጣጠረው በጋዜጠኝነት ጎዳናዎች ሳይሆን በጦርነቱ ላይ ብዙ ጽፈው ስለ ድፍረት ምንነት፣ ስለ ሰው እጣ ፈንታ ላይ ስላለው ኃይል ብዙ ባሰቡ ደራሲያን አስተሳሰብ ነው።

ስለ ጦርነቱ ሮማንቲክ-ጀግንነት ፕሮሰስ ማዳበሩን ቀጥሏል። የዚህ ዓይነቱ ትረካ "The Dawns Here Are Quiet", "በዝርዝሮች ላይ አይደለም" በቢ ቫሲሊየቭ, "እረኛው እና እረኛው" በ V. አስታፊዬቭ, "ለዘላለም አስራ ዘጠኝ" በጂ.ባክላኖቭ የተሰሩ ስራዎችን ያጠቃልላል. የሮማንቲክ ዘይቤ ሁሉንም በጣም አስፈላጊ የወታደራዊ ፕሮሴስ ባህሪያትን በግልፅ ያሳያል-ወታደራዊ ጀግና ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ ጀግና ነው ፣ ወታደራዊ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታዎች ናቸው ፣ የሰው ልጅ ከሰብአዊነት የጎደለው ግጭት ጋር ፣ የህይወት ጥማት በጣም አስፈላጊ ነው። መስዋዕትነት፣ ፍቅርና ሞት፣ ወዘተ.

በእነዚህ አመታት ውስጥ "የመንደር ፕሮስ" ከትርጉሙ አንፃር ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች ወደ አንዱ መጣ.

50-60 ዎቹ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ጊዜ ናቸው. የግለሰባዊ አምልኮ የሚያስከትለውን መዘዝ ማሸነፍ ፣ ከእውነታው ጋር መቀራረብ ፣ ከግጭት ነፃ የሆኑ ነገሮችን ማስወገድ ፣ የህይወት ማስዋብ - ይህ ሁሉ በዚህ ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ነው።

በዚህ ጊዜ የስነ-ጽሁፍ ልዩ ሚና እንደ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እድገት መሪነት ይገለጣል. ይህም ፀሐፊዎችን ወደ ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ስቧል. ለዚህ ምሳሌ "የመንደር ፕሮዝ" ነው.

በሳይንሳዊ ስርጭት እና ትችት ውስጥ የተካተተው "የመንደር ፕሮዝ" የሚለው ቃል አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። እና ስለዚህ መወሰን ያስፈልገናል. በመጀመሪያ ደረጃ “የመንደር ፕሮሴ” ስንል ልዩ የፈጠራ ማህበረሰብን ማለታችን ነው ፣ ማለትም ፣ በመጀመሪያ ፣ እነዚህ በአንድ የጋራ ጭብጥ የተዋሃዱ ሥራዎች ናቸው ፣ የሞራል ፣ የፍልስፍና እና የማህበራዊ ችግሮች ቀረጻ። የህይወት ጥበብ እና ታላቅ የሞራል ይዘት ባለው የማይታወቅ ጀግና-ሰራተኛ ምስል ተለይተው ይታወቃሉ። የዚህ አዝማሚያ ጸሃፊዎች ገፀ ባህሪን በመግለጽ፣ በአካባቢያዊ አባባሎች፣ ቀበሌኛዎች እና ክልላዊ ቃላቶች ለመጠቀም ጥልቅ ስነ-ልቦና ለማግኘት ይጥራሉ። በዚህ መሠረት የሩስያ ህዝቦች ታሪካዊ እና ባህላዊ ወጎች, ስለ ትውልዶች ቀጣይነት ርዕስ ያላቸው ፍላጎት እያደገ ይሄዳል. እውነት ነው፣ ይህንን ቃል በአንቀጾች እና በጥናት ሲጠቀሙ፣ ደራሲዎቹ ሁል ጊዜ አፅንዖት የሚሰጡት የመደበኛነት አካል እንዳለው፣ በጠባቡ መንገድ እንደሚጠቀሙበት ነው።

ይሁን እንጂ ይህ ለገጠር ጭብጥ ፀሐፊዎች አይስማማም, ምክንያቱም በርካታ ስራዎች ከእንደዚህ አይነት ፍቺዎች ወሰን በላይ በመሄድ በአጠቃላይ የሰውን ህይወት የመንፈሳዊ ግንዛቤ ችግሮችን በማዳበር እና በመንደሩ ነዋሪዎች ብቻ አይደሉም.

ስለ መንደሩ ፣ ስለ ገበሬው እና በ 70 ዓመታት ምስረታ እና ልማት ውስጥ ያጋጠሙት ችግሮች በብዙ ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ 1. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ፣ ስለ ገበሬው መንገድ እርስ በእርስ የሚከራከሩ ጽሑፎች ነበሩ ። ፣ ስለ መሬት። በ I. Volnov, L. Seifullina, V. Ivanov, B. Pilnyak, A. Neverov, L. Leonov ስራዎች ውስጥ የገጠር አኗኗር እውነታ ከተለያዩ ርዕዮተ ዓለም እና ማህበራዊ አቀማመጦች ተፈጠረ. 2. እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ እና 1950ዎቹ በሥነ ጥበብ ፈጠራ ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ሰፍኗል። በ F. Panferov "Bars", "Steel Ribs" በ A. Makarov, "ልጃገረዶች" በ N. Kochin, Sholokhov "ድንግል አፈር ወደላይ" በ 30-50 ዎቹ የአጻጻፍ ሂደት ውስጥ አሉታዊ አዝማሚያዎችን አሳይቷል. 3. የስታሊን ስብዕና አምልኮ እና ውጤቶቹ ከተጋለጡ በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ህይወት ይንቀሳቀሳል. ይህ ወቅት በሥነ ጥበብ ልዩነት ይገለጻል። አርቲስቶቹ የፈጠራ አስተሳሰብ፣ የታሪክ እውነት የማግኘት መብት እንዳላቸው ያውቃሉ።

አዳዲስ ባህሪያት በመጀመሪያ ደረጃ, በመንደሩ ድርሰት ውስጥ ተገለጡ, ይህም አጣዳፊ ማህበራዊ ችግሮችን ይፈጥራል. ("የክልላዊ የስራ ቀናት" በ V. Ovechkin, "በመካከለኛው ደረጃ" በ A. Kalinin, "የኢቫን ቹፕሮቭ ውድቀት" በ V. Tendryakov, "የመንደር ማስታወሻ ደብተር" በ E. ዶሮሽ).

እንደ "ከግብርና ባለሙያ ማስታወሻዎች", "ሚትሪሽ" በጂ.ትሮፖልስኪ, "መጥፎ የአየር ሁኔታ", "ከፍርድ ቤት ውጪ", "ቡምፕስ" በ V. Tendryakov, "Levers", "Vologda Wedding" በ A. ያሺን, ጸሃፊዎቹ ስለ ዘመናዊው መንደር የዕለት ተዕለት አኗኗር እውነተኛ ምስል ፈጥረዋል. ይህ ሥዕል የ30-50 ዎቹ ማኅበራዊ ሂደቶች ያስከተለውን የተለያዩ መዘዞች፣ ስለ አዲሱ ከአሮጌው ጋር ስላለው ግንኙነት፣ ስለ ባህላዊ የገበሬ ባህል እጣ ፈንታ እንድናስብ አድርጎናል።

በ 1960 ዎቹ ውስጥ "የመንደር ፕሮዝ" አዲስ ደረጃ ላይ ደርሷል. በ A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" የተሰኘው ታሪክ በህዝባዊ ህይወት ጥበባዊ ግንዛቤ ሂደት ውስጥ ጠቃሚ ቦታን ይይዛል. ታሪኩ "የመንደር ፕሮዝ" እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃን ይወክላል.

ጸሃፊዎች ቀደም ሲል የተከለከሉ ወደነበሩ ርዕሰ ጉዳዮች መዞር ጀምረዋል- 1. የመሰብሰብን አሳዛኝ ውጤት ("በአይርቲሽ ላይ" በኤስ ዛሊጊን "ሞት" በ V. Tendryakov, "ወንዶች እና ሴቶች" በ B. Mozhaev, "ሔዋን" "በ V. Belov, "Brawlers" M. Alekseeva እና ሌሎች). 2. የመንደሩ የቅርብ እና የሩቅ ታሪክ ምስል ፣ አሁን ያለው ጭንቀት ከአለም አቀፍ ችግሮች አንፃር ፣ የሥልጣኔ አጥፊ ተፅእኖ (“የመጨረሻው ቀስት” ፣ “ንጉሥ አሳ” በ V. አስታፊዬቭ ፣ “ለማትራ ደህና ሁን” , "የመጨረሻ ጊዜ" በ V. Rasputin, "Bitter herbs" በ P. Proskurin). 3. በዚህ ጊዜ ውስጥ "የመንደር ፕሮስ" ውስጥ አንባቢዎችን ከባህላዊ ወጎች ጋር ለመተዋወቅ, የተፈጥሮን ዓለም አተያይ ለመግለጽ ፍላጎት አለ ("ኮሚሽን" በ S. Zalygin, "Lad" by V. Belov).

ስለዚህ የአንድ ሰው ምስል ከሰዎች, ፍልስፍናው, የመንደሩ መንፈሳዊ ዓለም, በሕዝብ ቃል ላይ ያተኮረ - ይህ ሁሉ እንደ ኤፍ አብራሞቭ, ቪ ቤሎቭ, ኤም. አሌክሼቭ, ቢ ሞዛሄቭ የመሳሰሉ የተለያዩ ጸሐፊዎችን አንድ ያደርጋል. , V. Shukshin, V. Rasputin, V. Likhonosov, E. Nosov, V. Krupin እና ሌሎችም.

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በዓለም ላይ እንደሌሎች ጽሑፎች ሁሉ የሥነ ምግባር ጥያቄዎችን ፣ ስለ ሕይወት እና ሞት ትርጉም ጥያቄዎችን እና ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን የሚዳስስ በመሆኑ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ነው። በ "መንደር ፕሮስ" ውስጥ የሥነ ምግባር ጉዳዮች በገጠር ወጎች ውስጥ ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ሁሉ ከመጠበቅ ጋር የተቆራኙ ናቸው-የዘመናት አገራዊ ሕይወት, የመንደሩ መንገድ, የሰዎች ሥነ ምግባር እና የህዝብ ሥነ ምግባር መርሆዎች. የትውልዶች ቀጣይነት ጭብጥ, ያለፈው, የአሁን እና የወደፊት ግንኙነት, የህዝብ ህይወት መንፈሳዊ አመጣጥ ችግር በተለያዩ ጸሃፊዎች በተለያየ መንገድ ይፈታል.

ስለዚህ በኦቬችኪን, ትሮፖልስኪ, ዶሮሽ ስራዎች ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው የሶሺዮሎጂካል ነገር ነው, ይህም በጽሑፉ ዘውግ ባህሪ ምክንያት ነው. ያሺን, አብራሞቭ, ቤሎቭ የ "ቤት", "ማስታወስ", "ህይወት" ጽንሰ-ሐሳቦችን ያገናኛል. የሰዎችን ህይወት ጥንካሬ መሰረታዊ መሠረቶች ከመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መርሆች እና ከሰዎች የፈጠራ ልምምድ ጋር ያዛምዳሉ። የትውልዶች ህይወት ጭብጥ, የተፈጥሮ ጭብጥ, የጎሳ, የማህበራዊ እና የተፈጥሮ መርሆዎች አንድነት በሰዎች ውስጥ የ V. Soloukhin ስራ ባህሪ ነው. ዩ.ኩራኖቫ, ቪ. አስታፊዬቫ.

በዘመናዊው ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ በጥልቀት ውስጥ የመግባት ፍላጎት ፣ የሕብረተሰቡን ታሪካዊ ልምድ ለመዳሰስ ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘው የፈጠራ ተፈጥሮ በዚህ ጊዜ ውስጥ በብዙ ፀሐፊዎች ሥራ ውስጥ ይገኛል።

በ 60 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ፈጠራ እና አስደሳች ጭብጦች አንዱ የካምፖች እና የስታሊን ጭቆናዎች ጭብጥ ነው።

በዚህ ርዕስ ላይ ከተጻፉት የመጀመሪያ ስራዎች አንዱ በ V. Shalamov "Kolyma ታሪኮች" ነበር. V. Shalamov አስቸጋሪ የሆነ የፈጠራ እጣ ፈንታ ያለው ጸሐፊ ነው. እሱ ራሱ በካምፕ እስር ቤቶች ውስጥ አለፈ. ስራውን በገጣሚነት ጀመረ እና በ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ፕሮሴስ ተለወጠ። በታሪኮቹ ውስጥ፣ በበቂ የሐቀኝነት ደረጃ፣ የካምፕ ሕይወት ተላልፏል፣ ጸሐፊው በራሱ የሚያውቀው። በታሪኮቹ ውስጥ የእስረኞችን ምስሎች ብቻ ሳይሆን ጠባቂዎቻቸውን, የካምፑን ኃላፊዎች መቀመጥ ያለባቸውን ምስሎች ለማሳየት, የእነዚያን አመታት ደማቅ ንድፎችን መስጠት ችሏል. በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ አስፈሪ የካምፕ ሁኔታዎች እንደገና ተፈጥረዋል - ረሃብ, ዲስትሮፊ, በጨካኝ ወንጀለኞች የሰዎች ውርደት. ኮሊማ ተረቶች እስረኛው ወደ ሕልውና እስከማይኖርበት ደረጃ ድረስ "የሚዋኝ"ባቸውን ግጭቶች ይዳስሳል።

ነገር ግን በታሪኮቹ ውስጥ ዋናው ነገር የአስፈሪ እና የፍርሀት ከባቢ አየር ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን በዚያን ጊዜ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑትን ሰብአዊ ባሕርያትን ለመጠበቅ የቻሉትን ሰዎች ምስል ፣ ለመርዳት ያላቸውን ፍላጎት ፣ እርስዎ እንደሆኑ ይሰማዎታል ። በአንድ ትልቅ የማፈኛ ማሽን ውስጥ ያለ ኮግ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ በነፍሱ ተስፋ የሚኖር ሰው።

የ"ካምፕ ፕሮዝ" የማስታወሻ አቅጣጫ ተወካይ ኤ. Zhigulin ነበር። የዚጉሊን ታሪክ "ጥቁር ድንጋዮች" ውስብስብ, አሻሚ ስራ ነው. ይህ ስለ ኬፒኤም (የኮሚኒስት ወጣቶች ፓርቲ) እንቅስቃሴዎች ዶክመንተሪ-ልብ ወለድ ትረካ ነው፣ እሱም ሰላሳ ወንዶች ልጆችን ያካተተ፣ በሮማንቲክ ግፊት፣ የስታሊንን መለኮትነት ለመቃወም ህሊናዊ ትግል ለማድረግ የተዋሃዱ። የወጣትነቱ ደራሲ ትዝታ ሆኖ የተገነባ ነው። ስለዚህ፣ እንደሌሎች ደራሲያን ስራዎች በተለየ፣ በውስጡ ብዙ “ስማርት ፍቅር” የሚባሉ ነገሮች አሉ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዚጉሊን የዚያን ዘመን ስሜት በትክክል ማስተላለፍ ችሏል. ከዶክመንተሪ ትክክለኛነት ጋር, ጸሐፊው ድርጅቱ እንዴት እንደተወለደ, ምርመራው እንዴት እንደተከናወነ ጽፏል. ጸሃፊው የጥያቄዎቹን አካሄድ በግልፅ ገልጿል፡- “ምርመራው በአጠቃላይ የተካሄደው በአስከፊ ሁኔታ ነበር ... በምርመራ ፕሮቶኮሎች ውስጥ ያሉ መዝገቦችም እንዲሁ አጸያፊ ነበሩ። በቃላት በቃል መፃፍ ነበረበት - ተከሳሹ እንዴት እንደሚመልስ። ነገር ግን መርማሪዎቹ ሁልጊዜ መልሳችንን ፈጽሞ የተለየ ቀለም ሰጡን። ለምሳሌ፣ “የወጣቶች ኮሚኒስት ፓርቲ” ካልኩ መርማሪው “የኬፒኤም ፀረ-ሶቪየት ድርጅት” ሲል ጽፏል። “ስብሰባ” ካልኩ መርማሪው “ስብሰባ” ሲል ጽፏል። ዚጉሊን እንደተባለው፣ የገዥው አካል ዋና ተግባር ገና ያልተወለደውን “ወደ ሐሳብ ውስጥ ዘልቆ መግባት”፣ ዘልቆ መግባቱንና አንገቱን አንገት ላይ ማድረስ እንደሆነ ያስጠነቅቃል። ስለዚህም ራስን የማስተካከል ሥርዓት ያለጊዜው ጭካኔ ነው። ድርጅቱን ለመጫወት ፣ ከፊል-የልጆች ጨዋታ ፣ ግን ለሁለቱም ወገኖች ገዳይ (ሁለቱም ወገኖች የሚያውቁት) - የአስር ዓመታት የእስር ቤት-ካምፕ ቅዠት። የቶታሊተሪያን ሥርዓት የሚሠራው በዚህ መንገድ ነው።

በዚህ ርዕስ ላይ ሌላ አስደናቂ ስራ በጂ ቭላዲሞቭ "ታማኝ ሩስላን" የተሰኘው ታሪክ ነበር. ይህ ስራ የተፃፈው በዱካ እና በልዩ ስልጠና የሰለጠነ ውሻን በመወከል እስረኞችን በአጃቢነት እንዲመራ የሰለጠነ ፣ ከተመሳሳይ ህዝብ ውስጥ “ምረጡ” እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ማይሎች ርቀው የሚያመልጡ እብዶችን በመያዝ ነው። ውሻ እንደ ውሻ ነው. ደግ ፣ አስተዋይ ፣ አፍቃሪ ሰው ከራሱ በላይ ዘመዶቹን እና እራሱን ይወዳል ፣ በእጣ ፈንታው የታሰበ ፍጡር ፣ የትውልድ እና የአስተዳደግ ሁኔታ ፣ በእጣው ላይ የወደቀው የካምፕ ስልጣኔ ፣ የአደራ ግዴታውን ለመወጣት። ጠባቂ, እና አስፈላጊ ከሆነ, አስፈፃሚ.

በታሪኩ ውስጥ ሩስላን አንድ የምርት ስጋት አለው, እሱም የሚኖረው: ይህ ስርዓትን, የአንደኛ ደረጃ ስርዓትን ለመጠበቅ እና እስረኞቹ የተመሰረተውን ስርዓት ይጠብቃሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው በተፈጥሮው በጣም ደግ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል (ደፋር, ግን ጠበኛ አይደለም), ብልህ, ምክንያታዊ, ኩሩ, በቃሉ ምርጥ ስሜት, ለባለቤቱ ሲል ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ነው. እንኳን መሞት።

ነገር ግን የቭላዲሚሮቭ ታሪክ ዋና ይዘት በትክክል ለማሳየት ነው-አንድ ነገር ከተከሰተ, እና ይህ ጉዳይ እራሱን አቅርቧል እና ከዘመናችን ጋር የሚጣጣም, ሁሉም ጥሩ እድሎች እና ችሎታዎች የውሻ ብቻ ሳይሆን የአንድ ሰው. በጣም የተቀደሱ ዓላማዎች ሳያውቁት ከመልካም ወደ ክፉ, ከእውነት ወደ ማታለል, ለአንድ ሰው ከመሰጠት ወደ ሰው መጠቅለል, እጅን, እግርን መውሰድ, ጉሮሮ መውሰድ, አስፈላጊ ከሆነ አደጋ ላይ ይጥላሉ. የራሱን ጭንቅላት ፣ እና “ሰዎች” ፣ “ሰዎች” የተባሉትን ደደብ ስብስቦችን ወደ እስረኞች የጋራ መድረክ - ወደ ደረጃዎች ይለውጡ ።

የ"ካምፕ ፕሮዝ" የማይጠረጠር ክላሲክስ ኤ. Solzhenitsyn ነው። በዚህ ርዕስ ላይ የእሱ ስራዎች በሟሟ መጨረሻ ላይ ታይተዋል, የመጀመሪያው ታሪክ "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" ነበር. መጀመሪያ ላይ, ታሪኩ በካምፕ ቋንቋ እንኳን ሳይቀር ተጠርቷል: "Sch-854. (የእስረኛ አንድ ቀን)". በታሪኩ ትንሽ "ጊዜ-ክፍተት" ውስጥ ብዙ የሰው ልጅ እጣ ፈንታዎች ተጣምረው ነው. እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, ካፒቴን ኢቫን ዴኒሶቪች እና የፊልም ዳይሬክተር Tsezar Markovich ናቸው. ጊዜ (አንድ ቀን) ወደ ካምፑ ቦታ የሚፈስ ይመስላል, በዚህ ውስጥ ጸሃፊው በጊዜው ያሉትን ችግሮች ሁሉ, የካምፕ ስርዓቱን አጠቃላይ ይዘት ያተኮረበት. በተጨማሪም “በመጀመሪያው ክበብ” ፣ “ካንሰር ዋርድ” እና ትልቅ ዘጋቢ እና ጥበባዊ ጥናት “The Gulag Archipelago” መጽሃፎቹን በጉላግ ርዕስ ላይ ያቀረበ ሲሆን በውስጡም በጉላግ ውስጥ የተከሰተውን የሽብርተኝነት ፅንሰ-ሀሳብ እና ወቅታዊነት አቅርቧል ። ከአብዮት በኋላ አገር. ይህ መጽሐፍ በጸሐፊው ግላዊ ግንዛቤ ላይ ብቻ ሳይሆን በእስረኞቹ እራሳቸው በርካታ ሰነዶች እና ማስታወሻዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በ 1960 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, በሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ውስጥ የሃሳቦች እና ቅጾች እንቅስቃሴ, የተለመዱ የትረካ ዓይነቶች መከፋፈል ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ስብዕና እና ታሪክ ፣ ስለ ፍፁም እና ተግባራዊ ሥነ-ምግባር ፣ ስለ ሰው የማስታወስ ችሎታ በውቅያኖስ ውስጥ ስለመሆን ምስጢር ፣ ነገሮች ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያቀርብ ልዩ የስድ-ጽሑፍ ዓይነት ተፈጠረ። ስለ ብልህነት እና lumpenstvo. በተለያዩ ጊዜያት እንዲህ ዓይነቱ ፕሮሴስ በተለየ መንገድ "ከተማ" ወይም "ማህበራዊ እና ቤተሰብ" ተብሎ ይጠራ ነበር, ነገር ግን በቅርቡ "ምሁራዊ ፕሮዝ" የሚለው ቃል ከጀርባው እየጠነከረ መጥቷል.

የዚህ አይነት ፕሮሴስ አመላካች የ Y. Trifonov ታሪኮች "ልውውጥ", "የመጀመሪያ ውጤቶች", "ረጅም ስንብት", "አሮጌው ሰው", V. Makanin "ቀዳሚ", "ላዝ", "አማካኝ ሴራዎች", Y. Dombrovsky's ነበሩ. እስከ 1978 ድረስ ተደብቆ የቆየ ታሪክ "የጠባቂ ጥንታዊ ቅርሶች" በልቦለድ-ኑዛዜው "የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ" መልክ። በሳሚዝዳት የፍልስፍና ሰካራሙ ዌን ታሪክ ጉዞውን ጀመረ። ኢሮፊቭ "ሞስኮ - ፔቱሽኪ": ጀግናዋ በህይወት ታሪኩ ውስጥ መሠረታዊ ክፍተት ነበረው - "ክሬምሊን አይቼ አላውቅም" እና በአጠቃላይ "ሁልጊዜ ቦታ በሌለበት በምድር ላይ አንድ ጥግ ካሳዩኝ ለዘላለም ለመኖር ተስማምቻለሁ. ለአንድ ጀብዱ." ትልቅ ስኬት የ V. ሴሚን ታሪክ "በአንድ ቤት ውስጥ ሰባት" ፣ እጅግ በጣም ግጥማዊ ፣ የቅርብ ታሪኮች እና ታሪኮች በ V. Likhonosov “Bryansk” ፣ “በቀላል እወድሻለሁ” ፣ የ V. Krupin ታሪክ “የህይወት ውሃ” ፣ የቢ ያምፖልስኪ ልብ ወለዶች "Moskovskaya street", F. Gorenstein "መዝሙር", "ቦታ", "በቮልጋ ላይ ያለፈው የበጋ ወቅት". ነገር ግን ስብዕና, ትውስታ, እና የውስጠ-እይታ ሥርዓት ለመፍጠር ዋና ቁሳዊ እንደ ባህል ጋር አንድ አርቲስት A. Bitov ያለው ልቦለድ, በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው - "ፑሽኪን ሃውስ".

የእነዚህ ጸሃፊዎች ስራዎች በአነቃቂነታቸው እና በአጻጻፍ ስልታቸው የተለያዩ ናቸው፡ እነዚህ የትሪፎኖቭ ቤተሰብ ታሪኮች እና የቬን አስቂኝ-አስቂኝ ልብ ወለዶች ናቸው። ኢሮፊቭ፣ እና ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ ልብ ወለድ በ A. Bitov. ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ሥራዎች ደራሲዎቹ የሰውን ዓለም በባህል፣ በመንፈሳዊ፣ በሃይማኖታዊና በቁሳቁስና በዕለት ተዕለት ተርጉመውታል።

5. በሰባዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ አቅጣጫ ተወለደ, እሱም "የሥነ-ጥበባት ፕሮሴስ" ወይም "የአርባዎቹ ፕሮስ" ("የቀድሞው የሰባዎቹ") ስም ሁኔታዊ ስም አግኝቷል. የጸሐፊዎችን የዕድሜ ገደቦችን ወይም አንዳንድ የአጻጻፍ ባህሪያትን ብቻ የሚገልጸውን የዚህን ቃል ተለምዷዊነት ማወቅ ያስፈልጋል. ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ የኪነ-ጥበብ ፕሮሴስ አመጣጥ በዩ ኦሌሻ ፣ ኤም ቡልጋኮቭ ፣ ቪ. ናቦኮቭ ሥራ ።

መመሪያው ራሱ ተመሳሳይነት ያለው አልነበረም, በእሱ ውስጥ ተቺዎች የትንታኔ ፕሮሴስ (ቲ. ቶልስታያ, ኤ. ኢቫንቼንኮ, I. ፖሊያንስካያ, ቪ. ኢስካኮቭ), የፍቅር ፕሮስ (V. Vyazmin, N. Isaev, A. Matveev), የማይረባ ፕሮሴይ መካከል ተለይተዋል. (V Pietsukh, E. Popov, Vik Erofeev, A. Vernikov, Z. Gareev). ለሁሉም ልዩነቶቻቸው ፣ ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ የዚህ ፕሮፌሽናል ጸሃፊዎች፣ ብዙውን ጊዜ “ከቅርብ” ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ወድቀው፣ በእርግጠኝነት የሰው ልጅን ትልቅ ጊዜ፣ ስልጣኔን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ለማቋረጥ ይሞክራሉ። የዓለም ባህል. በአንድ ማብራሪያ ትልቅ ጊዜ ትልቅ ጨዋታ ይሆናል።

የዚህ አዝማሚያ ብሩህ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ T. Tolstaya ነው. የብዙ አጫጭር ልቦለዶች እና ልቦለዶች ደራሲ ነች። የሥራዋ ዋና ጭብጥ የልጅነት ጭብጥ ነው (ታሪኮቹ "በወርቅ በረንዳ ላይ ተቀምጠዋል ..." ፣ "ከወፍ ጋር ቀን", "የማትወደው ፍቅር"). በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ, የገጸ ባህሪያቱ ግንዛቤ ለህይወት ክብረ በዓል ሙሉ በሙሉ በቂ ነው. በቲ.ቶልስቶይ የልጅነት መልክ ልክ እንደ ህይወት ማለቂያ የሌለው, ክፍት, የማይታወቅ ነው. ግን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው የቶልስቶይ ልጆች ሁል ጊዜ የተረት ልጆች, የግጥም ልጆች ናቸው. የሚኖሩት በልብ ወለድ፣ በምናባዊ ዓለም ውስጥ ነው።

ተመሳሳይ ዘይቤዎች በ A. Ivanchenko prose ውስጥ ይገኛሉ ("ከጓደኛ ጋር የራስ ፎቶ", "ፖም በበረዶ ውስጥ"). ከእሱ ጋር ፣ በተጫዋች ፣ በሥነ-ጥበባዊ ቃል እና በክንፍ-አልባ ፣ በእውነታ መካንነት መካከል ተመሳሳይ ንፅፅር ግልፅ ነው። እና ከኢቫንቼንኮ ጋር ፣ የልጅነት ጊዜ ለቆንጆ እና አስደናቂ ነገር ጊዜ እንደገና በደስታ ተሞክሯል። ጀግኖቻቸው ‹እኔን› በተረት-ቅዠት ለማዳን እየሞከሩ ነው።

የአርቲስቲክ ፕሮሴስ የፍቅር አቅጣጫ ግልጽ ተወካዮች V. Vyazmin እና N. Isaev ናቸው. ለተቺዎች ትልቅ ፍላጎት የነበረው የ N. Isaev ልብ ወለድ ነበር “የሚገርም ነገር! ለመረዳት የማይቻል ነገር! ወይም አሌክሳንደር በደሴቶቹ ውስጥ። ጸሃፊው ስራውን ከዘውግ ንዑስ ርዕስ ጋር አብሮ "መልካም የግሪክ ፓሮዲ"። ሁሉም የሱ ፅሑፍ ድንቅ፣ደስተኛ፣ለመለመዱ ከፑሽኪን ጋር ወይም በፑሽኪን ጭብጦች ላይ ዘና ያለ ንግግሮች ናቸው። እሱ ፓሮዲ እና ሀረጎችን ፣ ማሻሻያ እና ዘይቤን ፣ የኢሳኤቭን ቀልዶች እና የፑሽኪን ግጥሞችን ያጣምራል ፣ ዲያብሎስ እንኳን አለ - የፑሽኪን ተጫዋች ኢንተርሎኩተር። እሱ በመሠረቱ፣ የሚገርም የፑሽኪን ኢንሳይክሎፔዲያ ነው። እሱ የራሱን ፣ ግጥማዊ ፣ ነፃ ፣ ስለሆነም በደስታ ተስማሚ የባህል ዓለም ፣ የግጥም ዓለምን ይገነባል።

የሆፍማን ባህል በታሪኩ ውስጥ "የራሱ ቤት እና እራሱ" V. Vyazmin ይከተላል. ባለ ብዙ ስታይል ትረካ ከታሪኩ ተጫዋች ቃና ጋርም ይስማማል። እዚህ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ስታይል ከተዘጋጀው ደራሲ ነጠላ ዜማዎች ቀጥሎ ፣ የመርማሪ - ተረት ትረካ ፣ እዚያ - የድሮ የፍቅር አጭር ልቦለድ ፣ ገጾች በሚያስደንቅ አፈ ታሪክ ፣ ጥንታዊ የቻይና ምሳሌዎች ፣ ግን ዋናው ቦታ በ የዋና ገፀ ባህሪ ኢቫን ፔትሮቪች ማሪኒን አንጸባራቂ ነጠላ ዜማዎች። ሁለቱም ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ ዘመናዊ ተረት ወይም ባህላዊ ዩቶፒያ ይፈጥራሉ, ይህም በእውነተኛ ህይወት የማይቻል ነው, ነገር ግን ለስራቸው ጀግኖች መውጫ መንገድ ነው.

ፒዬትሱካ፣ ፖፖቫ እና ቪክ ገጸ-ባህሪያት ዓለማቸውን በተለየ መንገድ ይገነባሉ። ኢሮፊቭ. ድርብ ዓለም ለእነሱ ወቅታዊ እውነታን ለመገምገምም መስፈርት ነው። ነገር ግን ህይወት ከልብ ወለድ የበለጠ ድንቅ እንደሆነ ያምናሉ, እና ስለዚህ ስራዎቻቸው የዓለማችንን ብልግና እና ትርምስ በማሳየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በዚህ ረገድ “የጥፋት ውሃ”፣ “አዲሱ የሞስኮ ፍልስፍና”፣ “የእግዚአብሔር መቅሰፍት”፣ “ማዕከላዊው የየርሞላዬቭ ጦርነት”፣ “እኔና ዱሊስቶች”፣ “ሌብነት” የሚሉትን ልብ ወለዶችና ታሪኮች ለይቶ ማወቅ ያስፈልጋል። , "ምስጢሩ" በ V. Pyetsukh, "የአርበኝነት ነፍስ, ወይም ለፌፊችኪን የተለያዩ መልእክቶች", "የአውቶቡስ ጣቢያ", "ብሩህ መንገድ", "ዶሮ እንዴት እንደሚበሉ", "እንግዳ የአጋጣሚዎች", "ኤሌክትሮኒካዊ አዝራር" አኮርዲዮን ፣ “አይ ፣ ስለዚያ አይደለም” ፣ “ሺግሊያ” ፣ “አረንጓዴ አራራይ” ፣ “እንደሚያልፍ ራዕይ” ፣ “ከበሮ መቺ እና ከበሮዋ ሚስቱ” ፣ “አክስቴ ሙሳ እና አጎቴ ሌቫ” በ ኢ ፖፖቫ ፣ “ፓሮት” , "ለእናት ደብዳቤ" Vik. ኢሮፊቭ.

በዚህ አቅጣጫ ደራሲዎች ሥራዎች ውስጥ ፣ የማኅበራዊ መሠረቶች የመበስበስ እና የመውደቅ ሁኔታ ፣ የእሴቶች አንጻራዊነት እና የንቃተ ህሊና ወሰን የለሽ ግልጽነት ይገለጻል ፣ ይህ እየመጣ ያለው ጥፋት እና ዓለም አቀፍ ውዥንብር ምልክት ይሆናል ። በገጸ-ባሕሪያት አእምሮ ውስጥ በሁለት ዓለማት የማያቋርጥ አብሮ መኖር ውስጥ የሚገለጽ፡ እውነተኛ እና የማይጨበጥ፣ እርስ በርሳቸው ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ፣ ጓደኛ።

6. ታሪካዊነትን የማጥለቅ ሂደት የሚከናወነው በታሪካዊ ፕሮሰስ ውስጥ በትክክል ነው። በ 70 ዎቹ ውስጥ እየጨመረ የመጣው ታሪካዊ ልቦለድ (ተቺዎች ስለ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ መነቃቃት እንዲናገሩ አስችሏል) በተለይ ከዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አንፃር ጠቃሚ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የተለያዩ ገጽታዎች እና የዘመናዊ ታሪካዊ ፕሮሰሶች ዓይነቶች ትኩረትን ወደ ራሱ ይስባሉ. ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት የልቦለዶች ዑደት ("ስርየት" በ V. Lebedev, "Kulikovo Field" በ V. ቮዞቪኮቭ "አራቀኝ" በ B. Dedyukhin), ስለ ራዚን, ኤርማክ, ቮልኒ ኖቭጎሮድ የሩስያ አዲስ ትርጉምን የሚያብራሩ ልብ ወለዶች ታሪክ ካለፉት አሥርተ ዓመታት ታሪካዊ ንባብ ጋር ሲነጻጸር .

በሥነ ጥበባዊ ቅርፅ መስክ ዘመናዊ ፍለጋዎች (ግጥም እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰነዱን ሚና ማጠናከር ፣ የፍልስፍና መርህ እድገት ፣ እና ስለሆነም ወደ ሁኔታዊ ተምሳሌታዊ መሣሪያዎች ስበት ፣ ምሳሌያዊ ምስሎች ፣ ከግዜ ምድብ ጋር ነፃ ስርጭት። ) እንዲሁም ላለፉት ዘመናት የተጻፉትን ፕሮሴስ ነክተዋል። በ 20-30 ዎቹ ውስጥ ከሆነ - የታሪካዊ ፍቅር ምስረታ ጊዜ - ታሪካዊ ገጸ-ባህሪው የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ንድፍ መገለጫ ሆኖ ታየ ፣ ከዚያ የ 70-80 ዎቹ ፕሮሰስ ፣ ይህንን አስፈላጊ ስኬት ሳያጡ ፣ የበለጠ ይሄዳል። የስብዕና እና የታሪክ ግኑኝነትን በበለጠ ዘርፈ ብዙ እና በተዘዋዋሪ መንገድ ያሳያል።

በ V. Lebedev "ስርየት" ስለ ኩሊኮቮ ጦርነት ጉልህ ከሆኑት ልብ ወለዶች አንዱ ነው. የዲሚትሪ ዶንስኮይ, የግዛት ሰው, ዲፕሎማት እና አዛዥ, ብቅ ያለውን የሩሲያን ሀገር ኃይሎች በችሎታ በማዋሃድ, በአርቲስቱ ትኩረት መሃል ነው. የታሪክ ስብዕና ለሕዝብና ለመንግሥት እጣ ፈንታ የኃላፊነት ሸክሙን በማሳየት፣ ጸሐፊው የዘመኑን ውስብስብ ቅራኔዎች አላለፈም።

“ማርታ ዘ ፖሳድኒትሳ” ፣ “ታላቁ ጠረጴዛ” ፣ “የኃይል ሸክም” እና “ትዕቢተኛው ስምዖን” ዲ ባላሾቭ በተሰኙት ልብ ወለዶች ውስጥ የሩሲያ ውህደት ሀሳብ እንዴት እንደተመሰረተ እና እንደተሸነፈ ያሳያል ፣ ማለቂያ በሌለው ሲቪል ውስጥ እንደተሰራ ያሳያል ። ግጭት እና ከሆርዴ ቀንበር ጋር የሚደረግ ትግል። ፀሐፊው የመጨረሻዎቹን ሁለት ልብ ወለዶች በሞስኮ የሚመራ የተማከለ የሩሲያ ግዛት የመፍጠር ጭብጥ ላይ አቅርቧል።

በ 18 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ለተለያዩ የሩሲያ ሕይወት ደረጃዎች የተሰጡ የ V. Pikul ልብ ወለዶች በሰፊው ይታወቃሉ። ከእነዚህም መካከል እንደ "ብዕር እና ሰይፍ", "ቃል እና ተግባር", "ተወዳጅ" የመሳሰሉ ስራዎች በተለይ ተለይተው ይታወቃሉ. ደራሲው እጅግ በጣም የበለጸገውን የታሪክ እና የመዝገብ ቤት ቁሳቁሶችን ይስባል, እጅግ በጣም ብዙ ገጸ-ባህሪያትን ያስተዋውቃል, ብዙ ክስተቶችን እና በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉ በርካታ ምስሎችን በአዲስ መንገድ ይሸፍናል.

አስደሳች እና ያልተለመደ ዘጋቢ ፊልም - ትዝታ በ V. Chivilikhin። ደፋር ሳይንሳዊ መላምቶች ኦርጋኒክ በሆነው በስራው ልብ ወለድ ጨርቅ ውስጥ የተሸመኑ ስለሆኑ ተጨማሪ የዘውግ ማብራርያ ያስፈልግ ነበር - የትልቅ የምርምር ስራ ፍሬዎች። ጸሐፊው በረዥም እና በትጋት ትግል የሞንጎሊያን ታታርን ቀንበር ስለጣሉት ከባዕድ ባሪያዎች ጋር ስለተደረገው ከባድ ውጊያ እና ስለ ሩሲያ ሕዝብ መንፈሳዊ ታላቅነት አመጣጥ ተናግሯል። እዚህ የሩሲያ ሩቅ ያለፈው ፣ የመካከለኛው ዘመን ፣ የዲሴምበርስት ኢፒክ በአንድ ክር ከቀድሞው የቅርብ ታሪካችን እና ዛሬ ጋር የተገናኘ ነው። ደራሲው በተለያዩ የንብረቶቹ እና የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት, ከታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት ይሳባል. የእኛ ዘመናዊነት ለቁጥር የሚታክቱ ትውልዶች መታሰቢያም አገናኝ ነው። የሰው ልጅ ሕሊና መለኪያ ሆኖ የሚያገለግለው፣ ያ የሞራል ቅንጅት፣ ያለዚህ ጥረቶች ወደ አፈር ይንኮታኮታሉ፣ በሰብአዊነት ከፍ ባለ ግብ ያልተረጋገጠ ትዝታ ነው።

Fedor Alexandrovich Abramov (1920-1983) የተማሪውን ጊዜ አያውቅም. ሥራው ከመጀመሩ በፊት, እሱ ቀድሞውኑ ታዋቂ የስነ-ጽሑፍ ምሁር ነበር.

የመጀመርያ ልቦለዱ “ወንድሞች እና እህቶች” ወዲያው ዝና አምጥቶለታል። ይህ ልብ ወለድ የፕሪስሊኒ ቴትራሎጂ የመጀመሪያ ክፍል ሆነ። "አባት አልባነት", "ፔላጌያ", "አልካ" የተባሉት ታሪኮች እንዲሁም "የእንጨት ፈረሶች" የተረቶች ስብስብ በ 60 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥ ጉልህ ክስተት ነበሩ. ፌዮዶር አብራሞቭ በስራው ውስጥ የመንደሩን ህይወት እና ህይወት ከጦርነቱ አመታት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያሳያል, እና ለብሄራዊ ባህሪ አመጣጥ በሥነ-ጥበባዊ ትኩረት ይሰጣል, እና ከታሪካዊ እጣ ፈንታ ጋር በተገናኘ የተራ ሰዎች እጣ ፈንታ ይሰጣል. ሰዎቹ. በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች የመንደር ህይወት የኤፍ አብራሞቭ ሥራ ዋና ጭብጥ ነው. የእሱ ቴትራሎጂ "Pryasliny" ("ወንድሞች እና እህቶች", "ሁለት ክረምት እና ሦስት በጋ", "መንገዶች እና መንታ መንገድ", "ቤት") Pekashino ሰሜናዊ መንደር ሕይወት ያሳያል, ድርጊት መጀመሪያ የጸደይ ወቅት ያመለክታል. 1942, መጨረሻ - እስከ 70 -ሴቶች መጀመሪያ ድረስ.

ልብ ወለድ የበርካታ ትውልዶችን የገበሬ ቤተሰቦች ታሪክ ይተርካል። የሰዎች ግንኙነት የሞራል ችግሮች, የአመራር ችግሮች ቀርበዋል, የግለሰብ እና የቡድኑ ሚና ይገለጣል. በጦርነቱ አስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ የጋራ እርሻ ሊቀመንበር ሆኖ የተሸለመው የአንፊሳ ፔትሮቭና ምስል በጣም አስፈላጊ ነው. አንፊሳ ፔትሮቭና ጠንካራ ባህሪ እና ታላቅ ትጋት ያላት ሴት ነች። በአስቸጋሪ የውትድርና አስቸጋሪ ጊዜያት በጋራ እርሻ ላይ ሥራን ማደራጀት ቻለች, ለጎረቤቶቿ ሰዎች ልብ ቁልፍ ለመውሰድ. ፍላጎትን እና ሰብአዊነትን ያጣምራል።

አብርሞቭ የመንደሩን ሕይወት ያለምንም ውበት ፣ ችግሮቹን እና ፍላጎቶችን ካሳየ እንደ ሚካሂል ፕሪስሊን ፣ እህቱ ሊዛ ፣ ያጎርሻ ፣ ስታቭሮቭ ፣ ሉካሺን እና ሌሎችም ያሉ የህዝብ ተወካዮችን ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት ፈጠረ ።

ሚካሂል ፕሪስሊን, አባቱ ወደ ግንባር ከሄደ በኋላ እና ከሞተ በኋላ, ምንም እንኳን ወጣት ቢሆንም, የቤቱ ባለቤት ይሆናል. ለወንድሞቹ እና እህቶቹ፣ ለእናቱ፣ በጋራ እርሻ ላይ ለሚሰራው ስራ ሀላፊነት ይሰማዋል።

የእህቱ የሊሳ ባህሪ በአስደናቂ ሁኔታ የተሞላ ነው. ትናንሽ እጆቿ ምንም ዓይነት ሥራ አይፈሩም.

Yegorsha በሁሉም ነገር ውስጥ የሚካሂል መከላከያ ነው. ደስተኛ ፣ ብልህ እና ብልሃተኛ ዕድለኛ ፣ እሱ አልፈለገም እና እንዴት መሥራት እንዳለበት አያውቅም። “የትም ብትሠሩ ብቻ አትሥሩ” በሚለው መርህ እንዲኖሩ የአዕምሮውን ኃይሎች በሙሉ አዘዛቸው።

ሚካሂል ፕሪስሊን በቴትራሎጂ የመጀመሪያዎቹ መጽሃፎች ውስጥ ትልቅ ቤተሰቡን ከድህነት ለማላቀቅ ጥረቱን ሁሉ ይመራል እና ስለሆነም ከሕዝብ ሕይወት የተለየ ነው። ግን በስራው መጨረሻ ላይ ሚካሂል በእሱ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ይሆናል ፣ እንደ ሰው ያድጋል። አብራሞቭ ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች እና ችግሮች ቢኖሩም ፣ የፔካሺኖ መንደር ነዋሪዎች በጦርነቱ አስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ በድል እምነት ፣ ለወደፊቱ የተሻለ ተስፋ እና ህልሞችን እውን ለማድረግ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ኖረዋል። ሶስት ዓይነት የመንደር መሪዎችን በመግለጽ - Lukashin, Podrezov, Zarudny, Abramov መርሆዎችን ከሰው ልጅ ጋር በማጣመር የአመራር ዲሞክራሲያዊ መርሆዎችን ለሚከተል ሉካሺን ርህራሄ ይሰጣል.

ፀሐፊው ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት የመንደሩን ህይወት እንዴት እንደሚወር, ገጽታውን እና ባህሪያቱን እንደሚለውጥ አሳይቶናል. በተመሳሳይም ጸሃፊው ለዘመናት የቆዩ ወጎች መንደሩን ለቀው መውጣታቸው የህዝቡን ልምድ ጠቅለል አድርጎ በመግለጽ የሰዎችን ነፍስ የሞራል ብልጽግና በማንፀባረቅ መጸጸቱን ገልጿል።

"ቤት" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ አብርሞቭ የአባትን ቤት, እናት ሀገር, የሥነ ምግባር ችግርን ይፈጥራል. ፀሐፊው የሊዛን ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ዓለም፣ ደግነቷ፣ ግድየለሽነቷ፣ ደግነቷ፣ ለአባቷ ቤት ያለው ታማኝነት ሚካሂል ፕሪስሊን በእህቱ ላይ ባለ ግድየለሽነት እና ልበ ቢስነት እራሱን እንዲያወግዝ ያደርገዋል።

ቪክቶር ፔትሮቪች አስታፊየቭ (1924-20000) የአንባቢዎችን እና ተቺዎችን ትኩረት ስቧል "ፓስ" እና "ስታሮዱብ" በተባሉት ታሪኮች.

ታሪኩ "ስታሮዱብ" ለሊዮኒድ ሊዮኖቭ የተሰጠ ነው. በጣም ጥሩውን የስነ ጽሁፍ ጸሐፊ ተከትሎ, V. Astafiev የሰውን እና የተፈጥሮን ችግር ይፈጥራል. ፌኦፋን እና የማደጎ ልጁ ኩልቲሽ በሌሎች ዘንድ ለብዙዎች ለመረዳት የማይችሉ ጨካኝ ሰዎች እንደሆኑ ይገነዘባሉ። ጸሐፊው በውስጣቸው አስደናቂ የሆኑ ሰብዓዊ ባሕርያትን ገልጿል። በተፈጥሮ ላይ አፍቃሪ እና ልብ የሚነካ አመለካከት ይይዛሉ, እውነተኛ ልጆች እና የ taiga ጠባቂዎች ናቸው, ህጎቹን በቅድስና ያከብራሉ. በእነርሱ ጥበቃ ሥር የእንስሳትን እና የበለጸጉ ደኖችን ይይዛሉ. ፌኦፋን እና ኩልቲሽ ታይጋን የተፈጥሮ ሀብት ጠባቂ አድርገው በመቁጠር የተፈጥሮን ስጦታዎች በንጹህ ልብ ያዙ እና ይህንንም ከሌሎች ይጠይቃሉ ፣ ምንም እንኳን ህጎች ምንም ቢሆኑም ፣ አዳኞችን እና የእንስሳትን ዓለም የሚያጠፉትን ሰዎች አጥብቀው እንደሚቀጡ በማመን።

"ሌብነት" እና "የመጨረሻው ቀስት" ታሪኮቹ በተፈጥሯቸው ግለ ታሪክ ናቸው። "የመጨረሻው ቀስት" የሚለው ታሪክ የጀግናው እጣ ፈንታ ከሰዎች እጣ ፈንታ ጋር በጠበቀ አንድነት የሚገለጽበት የጎርኪ የህይወት ታሪክ ስራዎች ወግ መቀጠሉን ያሳያል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአስታፊየቭ ታሪክ የመጀመሪያ እና የመጀመሪያ ስራ ነው። የትንሽ ቪትያ ልጅነት ፣ እናቱን ቀደም ብሎ በሞት ያጣው እና ከሰካራም አባት ጋር የቀረው ፣ ሚስቱ ከሞተች በኋላ (በዬኒሴ ውስጥ ሰጠመች) እንደገና አገባች ፣ አስቸጋሪ እና ደስተኛ ያልሆነ። አያት ካትሪና ፔትሮቭና ቪታ እንድትተርፍ ረድታለች ፣ ጨካኝ ግን ፍትሃዊ የህይወት ህጎችን አስተማረችው።

በአያቱ ምስል ውስጥ አንድ ሰው በተወሰነ ደረጃ የአሊዮሻ አያት ባህሪያትን ማየት ይችላል - አኩሊና ኢቫኖቭና ከጎርኪ ታሪክ "ልጅነት" ታሪክ. ግን Katerina Petrovna ልዩ ፣ ልዩ ባህሪ ነው። ታላቅ ታታሪ ሰራተኛ፣ በሰሜናዊ መንደር የምትኖር ጠንካራ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ገበሬ ሴት፣ እሷ በተመሳሳይ ጊዜ ለሰዎች ታላቅ ጥብቅ ፍቅር የምትችል ሰው ነች። እሷ ሁል ጊዜ ንቁ ፣ ደፋር ፣ ፍትሃዊ ፣ በሀዘን እና በችግር ቀናት ለመርዳት ዝግጁ ናት ፣ ውሸትን ፣ ውሸትን ፣ ጭካኔን የማይታገሥ።

"የጦርነት ነጎድጓድ የሆነ ቦታ" የሚለው ታሪክ በአውቶባዮግራፊያዊ ዑደት "የመጨረሻው ቀስት" ውስጥ ተካትቷል. ጦርነቱ ብሔራዊ አሳዛኝ ነበር። እና በቀጥታ ወደ ሩቅ የሳይቤሪያ መንደር ባይመጣም, እዚህ ህይወትን, የሰዎችን ባህሪ, ድርጊቶቻቸውን, ሕልሞችን, ፍላጎቶችን ወሰነች. ጦርነቱ በህዝቡ ህይወት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። በሴቶችና በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ትልቅ ሥራ ወድቋል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ አሳዛኝ ሁኔታን ወደ ሟች ቤት ብቻ ሳይሆን ወደ መንደሩ ሁሉ አደረሰ።

V. Astafiev የሰዎችን ድፍረት እና ጽናት አሳይቷል, በሁሉም የጦርነት ችግሮች ውስጥ ያላቸውን ተለዋዋጭነት, በድል ላይ እምነት, የጀግንነት ስራ. ጦርነቱ “ለባልንጀራቸው እውነተኛ ፍቅር” ያላቸውን ሰዎች አላደነደነም። ታሪኩ የሳድለር ዳሪያ ሚትሮፋኖቭና ፣ አክስት ኦገስታ እና ቫሴንያ ፣ አጎት ሌቮንቲይ ፣ ልጆች - ኬሻ ፣ ሊድካ ፣ ካትያ እና ሌሎች የማይረሱ ገጸ-ባህሪያትን ፈጠረ ።

“Starfall” የሚለው ታሪክ ስለ ፍቅር የሚገልጽ የግጥም ታሪክ ነው። በጣም የተለመደው ይህ ፍቅር ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ እጅግ በጣም ያልተለመደው, ማንም አያውቅም, እና በጭራሽ አይሆንም. ከቆሰለ በኋላ በሆስፒታል ውስጥ ያለው ጀግና ከነርሷ ሊዳ ጋር ተገናኘ. ደራሲው ደረጃ በደረጃ የጀግኖችን ነፍስ ያበለፀገውን የፍቅር አመጣጥ እና እድገትን በመዳሰስ አለምን በተለያዩ አይኖች እንዲመለከቱ አድርጓቸዋል። ጀግኖቹ ተከፋፍለው እርስ በርሳቸው ይጣላሉ, "የሚወደው እና የሚወደው ግን እሷን እና ሀሳቦችን መናፈቅ አይፈራም."

"እረኛው እና እረኛው" በሚለው ታሪክ ውስጥ ሁለት ጊዜያዊ ገጽታዎች አሉ-የአሁኑ ጊዜ እና የጦርነቱ ክስተቶች - በየካቲት 1944 በዩክሬን ከባድ ጦርነቶች.

የጦርነት ጩኸት እና ጩኸት ፣ በእያንዳንዱ ጦርነት ውስጥ ያለው ሟች አደጋ ፣ ግን የሰውን ልጅ በሰው ውስጥ ሊያሰጥም አይችልም። እና ቦሪስ ኮስታዬቭ በጦርነቱ ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆኑትን ፈተናዎች በማለፍ ሁሉንም የሚፈጅ የሰው ስሜት ችሎታ አላጣም። ከሉሲ ጋር ያደረገው ስብሰባ የታላቅ ፍቅር መጀመሪያ ነበር፣ ከራሱ ሞት የበለጠ የበረታ ፍቅር ነው። ይህ ስብሰባ ለቦሪስ, ለማይታወቅ እና ውስብስብ የሆነ ዓለምን በሙሉ ከፍቷል.

የታሪኩ ድርጊት "አሳዛኙ መርማሪ" በቪስክ የክልል ከተማ ውስጥ ይከናወናል. የልቦለዱ ዋና ተዋናይ የፖሊስ መኮንን ሊዮኒድ ሶሽኒን ነው, እሱም ለራሱ ትልቅ ፍላጎት ያለው ሰው. እሱ በሌለበት በፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ያጠናል ፣ ብዙ ያነባል። ሶሽኒን ለሰዎች ባለው ሰብአዊ አመለካከት, ለሁሉም አይነት ወንጀለኞች አለመቻቻል ይለያል. ታሪኩ አስታፊዬቭን በሚያስደስቱ የሕይወታችን እውነታዎች ላይ ብዙ የጸሐፊዎችን ነጸብራቅ ይዟል።

የሰዎችን ነፍስ ታላቅነት ለማንፀባረቅ ዋናው እና ያልተለመደ ችሎታ በ 60 ዎቹ ውስጥ ስነ-ጽሑፍ የገባው ቫሲሊ ኢቫኖቪች ቤሎቭ (በ 1932 የተወለደ) ፕሮሴስ ባህሪ ነው። የቤሎቭ ታሪኮች እና ድርሰቶች መሃል ላይ የቮሎዳዳ የትውልድ ጫካ እና ሀይቅ ጎን አለ። በታላቅ ጥበባዊ ኃይል እና ገላጭነት ፀሐፊው የቮልጋዳ መንደር ሕይወት እና ልማዶች ይሳሉ። ነገር ግን ቤሎቭ የክልል ጸሐፊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በጀግኖቹ ውስጥ, የዘመናችን ሰዎች የተለመዱ ባህሪያትን ማሳየት ችሏል. በቤሎቭ በተፈጠሩት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ, ብሄራዊ ባህላዊ ወጎች እና የዘመናዊነት ባህሪያት በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. ፀሐፊው እንደ ተፈጥሮ ዘፋኝ ሆኖ ይሠራል ፣ ይህም ገጸ-ባህሪያቱ ከችግር እንዲተርፉ ይረዳል ፣ በእነሱ ውስጥ እውነተኛ ሰብአዊ ባህሪዎችን ያነቃቃል።

የቤሎቭ ድንቅ ስራ "የተለመደው ንግድ" ታሪክ ነበር. ስለ መንደሩ ተራ ሰዎች ሲናገሩ - ኢቫን አፍሪካኖቪች ፣ ሚስቱ ካትሪና ፣ አያት ኢቭስቶሊያ እና ሌሎችም ፣ ጸሐፊው የውስጣቸውን ዓለም ብልጽግና ፣ የአለማዊ ፍልስፍና ጥበብ ፣ ታላቅ የአንድነት ስሜት ፣ በትዕግስት ማሸነፍን ያጎላል ። ችግሮች, የማይጠፋ ትጋት. ኢቫን አፍሪካኖቪች ሁለቱም ጀግና እንጂ ጀግና አይደሉም። በታላቋ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ያለ ተሳታፊ ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ቆስሏል እና ጓዶቹን በጭራሽ አላስደሰታቸውም ፣ በሰላማዊ ህይወት ውስጥ በጉልበት ፣ በጽናት ፣ የባለቤቱን ካትሪና ችግር የማቃለል ችሎታ ፣ የታላቁን ህይወት ለማቀናጀት አይለይም ። ቤተሰብ. በቀላሉ በምድር ላይ ይኖራል, ከመወለድ መወለድ የተሻለ መሆኑን በመገንዘብ በሁሉም ህይወት ባላቸው ነገሮች ይደሰታል. እናም በዚህ ንቃተ-ህሊና ውስጥ, በዚህ ዓለም ውስጥ የሰውን ዓላማ በመረዳት ሁልጊዜ ከሕይወት እና ከሞት ጋር በፍልስፍና የተያያዙ ወጎችን ይወርሳል.

በሩሲያ መንደር ውስጥ ቤሎቭ ከዘመናት ጥልቀት የሚመጣው ከሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ጋር በተዛመደ የሰብአዊነት መርህ የትውልዶችን ትስስር እና ቀጣይነት ያሳያል. ፀሐፊው የሰዎችን የሥነ ምግባር ባህሪያት ታላቅነት, በዙሪያቸው ላለው ዓለም, ተፈጥሮን, ለሰው ያላቸውን ጥበባዊ አመለካከቶች መግለጥ አስፈላጊ ነው.

የቤሎቭ "የልማዳዊ ንግድ ሥራ", "ሔዋን", "ላድ" የመንደሩ ምስል, የነዋሪዎቿ እጣ ፈንታ ከተሰጠ, የጸሐፊው ልብ ወለድ ድርጊት በ "ሁሉም ወደፊት" ውስጥ ይከናወናል. ሞስኮ. የሜድቬድቭቭ ልብ ወለድ ጀግኖች ኢቫኖቭ በቋሚ መንፈሳዊ ንፅህና ፣ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ተለይተው ይታወቃሉ። የሌላውን ቤተሰብ መውረር ብቻ ሳይሆን ልጆቹ አባታቸውን እንዲረሱ ሁሉንም ነገር ያደረገ ወራዳ እና ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው በሙያው ባለሙያው ሚካሂል ብሪሽ ይቃወማሉ። ምንም ጥርጥር የለውም, ቤሎቭ እንደ የመንደሩ ህይወት እንደዚህ ባለው ጥበባዊ ኃይል እና ትክክለኛነት የዋና ከተማውን ህይወት ማንጸባረቅ አልቻለም. ነገር ግን ልብ ወለድ አጣዳፊ የሥነ ምግባር ችግሮች ያስከትላል, ለምሳሌ, የቤተሰብ ጥፋት, በሚያሳዝን ሁኔታ, የዘመናዊው ህብረተሰብ ህይወት ባህሪያት ናቸው.

ቫሲሊ ማካሮቪች ሹክሺን (1929-1974) በሥነ ጽሑፍ ላይ ትልቅ አሻራ ጥለዋል። ሹክሺን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት በሕይወት የተረፉት የአብዮት ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ የስብስብ ክስተቶችን ያሳለፉትን የመንደሩ ነዋሪዎች ውስብስብ መንፈሳዊ ዓለም ስቧል። ባልተለመደ ሃይል እና ጥበባዊ ገላጭነት ፀሐፊው በጣም የተለያየ አይነት የሰዎችን ገፀ ባህሪ ይፈጥራል። የእሱ ገፀ ባህሪያቶች ውስብስብ፣ አንዳንዴም ድራማዊ እጣ ፈንታዎች አሏቸው፣ አንባቢዎች የአንዳቸው ወይም የሌላው እጣ ፈንታ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ሁልጊዜ እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል።

ሹክሺን አንድ ተራ ሰው ተራ ሰራተኛ በመጀመሪያ እይታ እንደሚመስለው ቀላል እንዳልሆነ አንባቢ እንዲረዳ አድርጓል። ከከተማው ጋር መቀራረብ በፀሐፊው እንደ ውስብስብ ክስተት ይቆጠራል. ይህ በአንድ በኩል የመንደሩን አድማስ በማስፋት ከዘመናዊ የባህል ደረጃ ጋር በማስተዋወቅ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከተማዋ የመንደሩን የሞራል እና የስነምግባር መሰረት አናግቷል። አንድ ጊዜ ከተማ ውስጥ, የመንደሩ ሰው የመንደሩ ባህሪ ከሆኑት ከተለመዱት ደንቦች ነፃ እንደሆነ ተሰማው. በዚህም ሹክሺን ከመንደሩ በመምጣት ለዘመናት የአባቶቻቸውን እና የአያቶቻቸውን ህይወት የሚወስኑትን የሞራል ወጎች የዘነጉትን የከተማውን ህዝብ ልቅነት ፣ መገለል ያስረዳል።

ሹክሺን በከፍተኛ የቃሉ ስሜት የሰው ልጅ ጸሐፊ ነው። የፍልስፍና አስተሳሰብ ያላቸው እና በፍልስጤም ህይወት ያልረኩ ሰዎችን - "ፍሪክስ" ህይወት ውስጥ ማየት ችሏል። ለምሳሌ ፣ ማይክሮስኮፕ ገዝቶ በሁሉም ማይክሮቦች ላይ ጦርነት ያወጀ አናጺው “ማይክሮስኮፕ” የታሪኩ ጀግና ነው ። ዲሚትሪ ክቫሶቭ, ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ማሽን ለመፍጠር ያቀደው የመንግስት እርሻ ነጂ, ኒኮላይ ኒኮላይቪች ክኒያዜቭ, የቴሌቪዥን ጥገና ባለሙያ ስምንት የተለመዱ ማስታወሻ ደብተሮች "በመንግስት ላይ", "በህይወት ትርጉም ላይ" በተባሉ መጽሃፎች ሞልተውታል. “ፍሪኮች” በዋናነት የሚሹ እና በፍለጋቸው የሰብአዊነት ሀሳቦችን የሚያረጋግጡ ሰዎች ከሆኑ ፣ ተቃራኒው “ፀረ-ሽብር” - “የተለወጠ ህሊና” ያላቸው ሰዎች - ክፋትን ለመስራት ዝግጁ ናቸው ፣ ጨካኞች እና ኢ-ፍትሃዊ ናቸው። ከተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ Makar Zherebtsov እንደዚህ ነው።

መንደሩን በሚያሳዩበት ጊዜ ሹክሺን የሩስያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን ይቀጥላል. በተመሳሳይ ጊዜ, በጊዜያችን በከተማው እና በገጠር ነዋሪዎች መካከል ያለውን ውስብስብ ግንኙነት ያንፀባርቃል.

መንደሩ እና ነዋሪዎቿ በአስቸጋሪ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ አልፈዋል. ይህ አንድም ገበሬ አይደለም። እና የተለያየ ሙያ ያላቸው ሰዎች: የማሽን ኦፕሬተሮች, እና አሽከርካሪዎች, እና የግብርና ባለሙያዎች, እና ቴክኒሻኖች, እና መሐንዲሶች, እስከ አዲሱ ቄስ ድረስ, በኢንዱስትሪ, በቴክኖሎጂ ("አምናለሁ!") እንዲያምኑ ጥሪ አቅርበዋል.

የአርቲስቱ ሹክሺን ልዩ ባህሪ የዘመናዊነት ጥልቅ ስሜት ነው። ገፀ ባህሪያቱ ስለ ጠፈር በረራ፣ ወደ ጨረቃ፣ ቬኑስ ይናገራሉ። የጥቃቅን-ቡርጂዮስ ጥጋብ እና ደህንነትን የድሮውን ጊዜ ያለፈባቸውን ሀሳቦች ይቃወማሉ። እንደዚህ ያሉ የትምህርት ቤት ልጅ ዩርካ (“ጠፈር ፣ የነርቭ ሥርዓት እና የስብ ስብዕና”) ፣ አንድሬ ኤሪን (“ማይክሮስኮፕ”) የሹክሺን ታሪኮች ጀግኖች የሕይወትን ትርጉም በቋሚነት እየፈለጉ እና በእሱ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለመወሰን እየሞከሩ ነው () "በጠራራ ጨረቃ ስር ያሉ ውይይቶች", "በልግ").

በሹክሺን ታሪኮች ውስጥ ብዙ ትኩረት የሚሰጠው ለግል ግንኙነቶች ችግር በተለይም በቤተሰብ ውስጥ ("የመንደር ነዋሪዎች", "ብቻ", "የባል ሚስት ወደ ፓሪስ ታይቷል"). እዚህ በአባቶች እና በልጆች መካከል አለመግባባት, እና በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ አለመግባባት, እና በህይወት, በስራ, በተግባራቸው እና በተግባራቸው ላይ የገጸ ባህሪያቱ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ.

ሹክሺን በዘመኑ የነበሩትን ገጸ-ባህሪያት በመፍጠር መነሻቸው የሀገርና የህዝብ ታሪክ መሆኑን በግልፅ ተረድቷል። ደራሲው እነዚህን መነሻዎች ለማጋለጥ ባደረገው ጥረት በ20ዎቹ ዓመታት ውስጥ ስለነበረው የሩቅ አልታይ መንደር ሕይወት እና ስለ ስቴፓን ራዚን ስለ “ነፃነት ልሰጥህ መጣሁ” እንደ “ሉባቪንስ” ያሉ ልብ ወለዶችን መፍጠር ችሏል።

የቫለንቲን ግሪጎሪቪች ራስፑቲን ሥራ (በ 1937 የተወለደ) በሥነ ምግባራዊ, በስነምግባር እና በሥነ ምግባራዊ ችግሮች ይገለጻል. ሥራዎቹ “ገንዘብ ለማርያም”፣ “የመጨረሻ ጊዜ”፣ “ኑሩ እና አስታውስ”፣ “ለእናት ደህና ሁን”፣ “እሳት”፣ ታሪኮቹ በተቺዎች በጣም የተደነቁ እና በአንባቢዎች ዘንድ እውቅና ነበራቸው።

ፀሐፊው ሴት ገጸ-ባህሪያትን በታላቅ ችሎታ ይሳሉ። የድሮ አና ምስል ከታሪኩ "የመጨረሻ ጊዜ" ይታወሳል. የአና ህይወት ከባድ ነበር፣በጋራ እርሻ ላይ ሳትታክት ትሰራለች፣ልጆችን አሳደገች። በጦርነቱ ወቅት ያጋጠሙትን ችግሮች አሸንፈዋል, ነገር ግን ተስፋ አልቆረጠም. እናም የሞት መቃረብ ሲሰማት እንደ ህዝብ በጥበብ እና በእርጋታ ትይዛለች። የአና ልጆች። እናታቸውን ለመሰናበት ከተለያዩ ቦታዎች የመጡት እነዚያን የአና ባህሪ የሆኑትን ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ባሕርያትን አይሸከሙም። ለመሬቱ ያላቸውን ፍቅር አጥተዋል፣ ቤተሰባቸውን አጥተዋል እና የእናታቸው ሞት ብዙም አያሳስባቸውም።

አስፈላጊ ወቅታዊ ችግሮችም "ማተራ ስንብት" በሚለው ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል። ማቴራ በአንጋራ መካከል በምትገኝ ትንሽ ደሴት ላይ የምትገኝ መንደር ናት። ከወደፊቱ የሃይድሮ ኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫ ጣቢያ ግንባታ ጋር ተያይዞ በጎርፍ ተጥለቅልቋል, ነዋሪዎቿም ወደ አዲስ መንደር ይንቀሳቀሳሉ. ደራሲው በታላቅ ኃይል እና ዘልቆ የመንደሩን የቀድሞ ትውልድ አስቸጋሪ ልምዶችን ማስተላለፍ ችሏል. እዚህ ሕይወቷን ለኖረችው አሮጊት ዳሪያ የመንደሩ ጎርፍ ትልቅ ሀዘን ነው። የሀይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል ማመንጫ ጣቢያ እንደሚያስፈልግ ተረድታለች ነገር ግን ከጎጆዋ ጋር፣ ከትውልድ መቃብሯ ጋር ለመለያየት አስቸጋሪ ሆኖባታል። እሷም ጎጆዋን በጥብቅ ፣ በጥብቅ ለመልቀቅ በዝግጅት ላይ ነች። ጎጆው እንደሚቃጠል እያወቀች, ነገር ግን ምርጥ አመታት እዚህ እንዳሳለፉ በማስታወስ, በቤቱ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ታጥባለች, ታጸዳለች, ታጸዳለች. ከትውልድ ቦታቸው እና ከልጇ ፓቬል ጋር ለመለያየት አስቸጋሪ ነው. የዳሪያ የልጅ ልጅ አንድሬይ ሁሉንም ነገር ያለምንም ጭንቀት በእርጋታ ይወስዳል ። እሱ ለአዳዲስ የግንባታ ፕሮጀክቶች ፍቅር ፍቅር አለው ፣ እና ለማተር በጭራሽ አያዝንም። ዳሪያ የትውልድ ጎጆውን ለዘለዓለም በመተው የልጅ ልጁ ለአባቱ ቤት ክብር ባለማሳየቱ፣ መሬቱን አለመሰናበቱ፣ የትውልድ መንደሩን ለመጨረሻ ጊዜ ባለመዘዋወሩ በጣም ተናደደ።

ራስፑቲን አንባቢው የአንድሬይ ግድየለሽነት እና የልብ-አልባነት ስሜት, ለዘመዶቹ ወጎች ያለውን ንቀት እንዲሰማው ያደርጋል. በዚህ ውስጥ ፀሐፊው ለዘመናት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ የነበሩትን ህዝባዊ ወጎች ስለረሱ ስለ ወጣቶች ለአባታቸው ቤት ግድየለሽነት በጭንቀት ከሚጽፉት Shukshin, Abramov, Belov ጋር ቅርብ ነው.

ራስፑቲን “እሳት” በሚለው አጭር ልቦለዱ አንባቢው አገሪቱ ራሷን ያገኘችበትን ሁኔታ እንዲያስብ አድርጓል። በእንጨት መሰንጠቂያ-ጊዜያዊ ሰራተኞች ትንሽ መንደር ችግሮች ውስጥ, የሚረብሹ የህይወት ክስተቶች, የመላው ህብረተሰብ ባህሪ, ያተኮሩ ናቸው.

ጸሃፊው የሀገሩን ጌታ ስሜት ማጣት፣ የተቀጠሩ ሰራተኞች ስሜት፣ ከነሱ በኋላ ከሚኖሩበት መንደር ጋር ስለሚሆነው ነገር ደንታ ቢስነት እና በአጠቃላይ ከሀገሩ ጋር ስለ ስካር፣ ስለ ስካር፣ ስለ ስካር፣ ስለ ሰካራምነት እና ስለ ሰካራምነት ተናገረ። የሞራል መርሆዎች ውድቀት. የራስፑቲን ታሪክ ትልቅ ስኬት ነበር እና በአንባቢዎች ከፍተኛ አድናቆት ነበረው።

ቫሲል ባይኮቭ ለውትድርና ጭብጥ ብቻ ያለውን ታማኝነት ከፀሐፊዎቹ አንዱ ብቻ ነው። በስራዎቹ ውስጥ, የድል ዋጋ ችግር, የግለሰቡ የሞራል እንቅስቃሴ, የሰው ሕይወት ዋጋ ላይ ያተኩራል. የታሪኩ “ክሩግሊያንስኪ ድልድይ” የሞራል ፍጻሜው ብሪትቪን ከፓርቲያዊ አጥፊዎች ቡድን ውስጥ ከፍተኛው ሰው፣ “ጦርነት ለሰዎች አደገኛ ነው፣ የበለጠ የሚያሸንፍ ሁሉ ያሸንፋል” በሚለው ነፍስ አልባ መርህ በመመራት ወጣቱን ልጅ ላከ። ከአካባቢው የፖሊስ አባል፣ ሌላው የፓርቲ አባል ስቲዮፕካ፣ በንዴት፣ ለዚህ ​​ብሪትቪን በጥይት ሊመታ ይሞክራል። ስለዚህ ጸሃፊው በጦርነት ውስጥ እንኳን ሰው እንደ ህሊናው እንዲኖር፣ የከፍተኛ ሰብአዊነት መርሆችን እንዳይጣስ፣ የሌሎችን ህይወት አደጋ ላይ እንዳይጥል፣ የራሱን መራቆት እንዳለበት በጥብቅ አሳስቧል።

የግለሰቡ የሰብአዊ እሴት ችግር በተለያዩ ስራዎች ውስጥ ይነሳል. ባይኮቭ በተለይም አንድ ሰው ብቻውን በመተው በቀጥታ ትእዛዝ ሳይሆን በራሱ ሕሊና ሊመራበት በሚችልባቸው ሁኔታዎች ላይ ፍላጎት አለው. አስተማሪ ፍሮስት ከ "Obelisk" ታሪክ ውስጥ በልጆች ላይ ደግ, ብሩህ, ሐቀኛ ልጆችን አሳደገ. ጦርነቱም በመጣ ጊዜ ከትንሽ የገጠር ትምህርት ቤቱ የወንዶች ቡድን ከልባቸው ተነሳስተው ምንም እንኳን በግዴለሽነት ምንም እንኳን በቅጽል ስሙ ቃየን በሚባል በአካባቢው ፖሊስ ላይ ሙከራ አደረጉ። ልጆቹ ታስረዋል። ጀርመኖች ከፓርቲዎች ጋር የተጠለሉ አስተማሪ ከታዩ ወንዶቹን እንለቃለን የሚል ወሬ ጀመሩ። ለፓርቲዎች ቅስቀሳ የታቀደ እንደነበር፣ ናዚዎች በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እንዲሄዱ እንደማይፈቅድላቸው ግልጽ ነበር፣ እና ከተግባራዊ ትርጉም አንጻር ፍሮስት ለፖሊስ መቅረብ ምንም ፋይዳ የለውም። ጸሃፊው ግን ከተግባራዊ ሁኔታ በተጨማሪ አንድ ሰው ያስተማረውን፣ ያሳመነውን በህይወቱ ማረጋገጥ ሲገባው፣ ስነ ምግባርም አለ ይላል። ማስተማር አልቻለም፣ ማሳመንን መቀጠል አልቻለም፣ቢያንስ አንድ ሰው ዶሮ እንደወጣ ቢያስብ ልጆቹን ለሞት በሚዳርግ ጊዜ ጥሏቸዋል። ተስፋ በሚቆርጡ ወላጆች መካከል ባለው ሀሳብ ላይ እምነትን ለማጠናከር ፣ በልጆች ላይ የመንፈስ ጥንካሬን ለመጠበቅ - ፍሮስት እስከ መጨረሻው ደረጃ ያሳሰበው ያ ነበር ፣ ወንዶቹን በማበረታታት ፣ ከእነሱ ጋር ወደ ግድያው በመሄድ ። ወንዶቹ ፍሮስት ለእነሱ ሲል ወደ ፖሊስ እንደመጣ በጭራሽ አላወቁም ነበር፡ በአዘኔታ ሊያዋርዳቸው አልፈለገም፣ የሚወዷቸው መምህራቸው በችኮላና ባልታወቀ ግድያ ምክንያት እንደተሰቃዩ በማሰብ እንዲሰቃዩአቸው አልፈለገም። በዚህ አሳዛኝ ታሪክ ውስጥ ፀሐፊው ሁለተኛውን ድርጊት በማስተዋወቅ ስራውን ያወሳስበዋል. የሞሮዝ ዓላማ በአንዳንዶች በግዴለሽነት ራስን ማጥፋት ተወግዟል፣ ለዚህም ነው ከጦርነቱ በኋላ የትምህርት ቤት ልጆች በሚገደሉበት ቦታ ላይ ሐውልት ሲቆም ስሙ እዚያ አልነበረም። ነገር ግን በትክክል ያ መልካም ዘር በሰዎች ነፍስ ውስጥ ስለበቀለ፣ እሱም በጉልበት የተከለው። አሁንም ፍትህን ማስፈን የቻሉም ነበሩ። የአስተማሪው ስም በጀግኖች-ልጆች ስም አጠገብ ባለው ሐውልት ላይ ተጨምሯል. ነገር ግን ከዚያ በኋላም ቢሆን ደራሲው አንድ ሰው ሲናገር “ከዚህ ፍሮስት በስተጀርባ ምንም የተለየ ተግባር አላየሁም… ደህና ፣ በእውነቱ ፣ ምን አደረገ? አንድ ጀርመናዊ እንኳን ገደለ? በአመስጋኝነት ከሚታወሱት መካከል አንዱ ሲመልስ እንዲህ ሲል መለሰ:- “መቶ ከገደለው የበለጠ አደረገ። ህይወቱን በእገዳው ላይ አስቀመጠው, በፈቃደኝነት. ይህ መከራከሪያ ምን እንደሆነ ይገባሃል። እና በማን ደጋፊነት ... ”ይህ ክርክር ከሥነ ምግባር አኳያ ብቻ ነው የሚዛመደው፡ የአንተ እምነት ሞትን ከማስፈራራት የበለጠ ጠንካራ መሆኑን ለሁሉም ለማረጋገጥ ነው። ራስን የመጠበቅ ተፈጥሯዊ ስሜትን ለመርገጥ, ለመኖር ተፈጥሯዊ ጥማት, ለመኖር - ይህ የግለሰብ ጀግንነት ይጀምራል.

ቢኮቭ በስራዎቹ ውስጥ በባህሪው ተቃራኒ የሆኑ ገጸ-ባህሪያትን አንድ ላይ ማምጣት ይወዳል። በ "ሶትኒኮቭ" ታሪክ ውስጥ የሆነው ይህ ነው. በ Sotnikov እና Rybak ዙሪያ ያለው ቋጠሮ ለፓርቲያዊ ቡድን ምግብ ያገኛሉ የተባሉት የፓርቲ ስካውቶች እየጠበበ እና እየጠበበ መጥቷል። ከተኩስ በኋላ የፓርቲዎቹ አባላት ከስደቱ ለመላቀቅ ችለዋል ነገርግን በሶትኒኮቭ ጉዳት ምክንያት በዴምቺካ ጎጆ ውስጥ ወደሚገኘው መንደር ለመጠለል ተገደዱ ። እዚያም የመተኮስ እድል ተነፍገው በፖሊስ ተይዘዋል። እናም በምርኮ ውስጥ አስከፊ ፈተናዎች ገብተዋል። መንገዶቻቸው የሚለያዩበት ይህ ነው። ሶትኒኮቭ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የጀግንነት ሞትን መረጠ, እና Rybak በኋላ ወደ ፓርቲስቶች ለመሮጥ ተስፋ በማድረግ ፖሊስን ለመቀላቀል ተስማማ. ነገር ግን በናዚዎች ተገድዶ፣ አንገቱ ላይ አፍንጫ ከተወረወረ የቀድሞ የትግል ጓድ እግር ስር ብሎክውን ገፋው። ለእርሱም መመለሻ የለም።

ፀሐፊው በሶትኒኮቭ ውስጥ በጀግንነት ህይወቱ እና በሞቱ ውስጥ የማይለዋወጥ የአንድ ሙሉ ሰው ባህሪን ቀስ ብሎ ፈጠረ። ታሪኩ ግን የጀግናው ሥዕል ላይ የራሱ ተራ አለው። ይህንን ለማድረግ, Bykov እያንዳንዱን የሶትኒኮቭን ደረጃ ከእያንዳንዱ የሪባክ ደረጃ ጋር ያዛምዳል. ለእሱ ሌላ የጀግንነት ተግባር መግለጽ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን አንድ ሰው በሞት ፊት ጥንካሬ የሚሰጡትን የሞራል ባህሪያት መመርመር አስፈላጊ ነው.

በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የታተመው የአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒትሲን (እ.ኤ.አ. በ 1918 የተወለደ) የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን ታሪክ ፣ ማትሬን ዲቭር ታሪክ ፣ በክሩሺቭ ሟሟ መጨረሻ ላይ ታየ። በፀሐፊው ውርስ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ሌሎች የእነዚያ ዓመታት አጫጭር ታሪኮች-“በኮቼቶቭካ ጣቢያ የተከሰተው ክስተት” ፣ “ዛካር ካሊታ” ፣ “ህፃን” ፣ በጣም የማይከራከሩ ክላሲኮች ሆነው ይቆያሉ። በአንድ በኩል፣ የ‹‹ካምፕ›› ፕሮሰች፣ በሌላ በኩል ደግሞ የ‹‹መንደር›› ፕሮሰች ክላሲኮች።

በጣም ጉልህ የሆኑት የጸሐፊው ልብ ወለዶች "በመጀመሪያው ክበብ", "ካንሰር ዋርድ", "ጉላግ ደሴቶች" እና "ቀይ ጎማ" ናቸው.

በተወሰነ መልኩ "በመጀመሪያው ክበብ" ስለ ጀግና-ምሁራዊ ኔርዚን በተዘጋ የምርምር ተቋም ውስጥ በ "ሻራሽካ" ውስጥ ስለመቆየቱ ልብ ወለድ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ ፣ ኔርዚን ፣ ከሌሎች እስረኞች ጋር በተከታታይ ንግግሮች ፣ ከሃያሲው ሌቭ ሩቢን ፣ መሐንዲስ ፈላስፋ ሶሎግዲን ፣ ለረጅም ጊዜ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ያወቀው-በተቆራኘ ህብረተሰብ ውስጥ በትንሹ ውሸት ይኖራል። እነዚህ ሁሉን ያውቃሉ-ምሁራኖች፣ መከራ ቢደርስባቸውም ወይም የጽዳት ሠራተኛው Spiridon፣ የትናንት ገበሬ። በውጤቱም, እሱ የመጣው ከብዙ ተከታታይ አለመግባባቶች በኋላ, እጅግ በጣም ስለታም, ጥልቀት ያለው, ምናልባትም, ስፒሪዶን, የታሪክን ብዙ ውጣ ውረዶችን እና እጣ ፈንታውን የማይረዳው, የቤተሰቡን ሀዘን መንስኤዎች. ቢሆንም የበለጠ የዋህነት እና ንጹህ፣ የበለጠ ስነ ምግባራዊ፣ የበለጠ ግብዝነት የጎደላቸው፣ ከእነዚህ ሁሉ እውቀት በላይ፣ ለሳይንሳዊ ዲግሪ ክፋትን ለማገልገል ዝግጁ፣ የሎሬት ባጅ፣ ወዘተ. ሶልዠኒሲን በኋላ “የተማሩ” ብሎ የሚጠራቸው ሰዎች በእጅ አወጣጥ የተበላሹ ምሁራን ናቸው።

ደራሲው እራሱ በምሳሌያዊ አነጋገር “የጉላግ ደሴቶች”ን “የእኛ እንባ” በማለት ለሩሲያ ጎልጎታ መመዘኛ አድርጎ ገልጿል። በቴክኖሎጂ ፣ ፍርድ ቤቶች ፣ ግድያዎች ("በኤንጂን ክፍል ውስጥ" ፣ "GULAG ባቡሮች") ፣ እስረኞችን ማጓጓዝ ፣ በሶሎቭኪ ካምፕ መሆን ("የሶቪየት ኃይል የለም ፣ ግን ሶሎቭኪ) ወዘተ የሶልዠኒሲን መጽሃፍ ሽብርን ካወገዙት ስራዎች ፣ የጭቆና ብዛት እንደ የፓርቲው አጠቃላይ መስመር መዛባት ። ወደ ተወዳጅ ሀሳቡ - በመስዋዕትነት በክፋት ላይ ድል የማድረግ ሀሳብ ። አለመሳተፍ፣ በውሸት የሚያም ቢሆንም፣ በመፅሃፉ መጨረሻ ላይ፣ ስለ አምባገነንነት የተፃፈው ዓረፍተ ነገር፣ ሶልዠኒትሲን ለእስር ቤቱ የምስጋና ቃላት ተናግሯል፣ ይህም በጭካኔ ከሰዎች ጋር አንድ አድርጎታል፣ ይህም በህዝቡ እጣ ውስጥ እንዲሳተፍ አድርጎታል።

"ቀይ መንኮራኩር" አሳቢ የሆነ አሳዛኝ ልብ ወለድ ነው፣ የደራሲ-ተራኪ ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ምስል ያለው፣ እጅግ በጣም ንቁ የሆነ እራሱን የሚንቀሳቀስ ታሪካዊ ዳራ ያለው፣ ተከታታይ ልቦለድ እና እውነተኛ ገፀ-ባህሪያት ያለው ታሪክ ታሪክ። ታሪካዊውን ሂደት በጥብቅ ለተቀመጡት ቀነ-ገደቦች ማስገዛት (“ቀይ ጎማ” እንደ “ነሐሴ አሥራ አራተኛው”፣ “ጥቅምት አሥራ ስድስተኛው” ወዘተ ያሉ ተከታታይ ልቦለዶች ናቸው) ሶልዠኒትሲን ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያትን ወደ ዳራ ማውጣቱ የማይቀር ነው። ይህ ሁሉ የፓኖራማውን ታላቅነት ይፈጥራል፡ የገጸ-ባህሪያት ብዛት፣ በንጉሣዊው ዋና መሥሪያ ቤት እና በታምቦቭ መንደር እና በፔትሮግራድ እና በዙሪክ የሁኔታዎች ቅልጥፍና ለተራኪው ድምጽ ልዩ ጭነት ይሰጣል። የስታሊስቲክ ስርዓት.

ተቺዎች እንደሚሉት፣ በዩሪ ትሪፎኖቭ ብዙ ታሪኮች በዕለት ተዕለት ነገሮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የጀግኖቹ ተግባር መለኪያ የሚሆነው ግን ሕይወት ነው።

በ "ልውውጡ" ታሪክ ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪው ቪክቶር ዲሚትሪቭ በብቃት ሚስቱ ሪታ (እና ዘመዶቿ ሉክያኖቭ) አበረታችነት ቀደም ሲል በጠና ከታመመችው እናቱ ጋር ለመሄድ ወሰነ ፣ ማለትም ፣ ድርብ ልውውጥ ለማድረግ ፣ ለመነሳት በመኖሪያ ቤት ረገድ የበለጠ የተከበረ ደረጃ. የጀግናው በሞስኮ ዙሪያ መወርወር ፣ የሉኪኖቭስ ግትርነት ፣ በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ አባቱ እና ወንድሞቹ ፣ ያለፈው አብዮታዊ ሰዎች ፣ በ Krasny Partisan የህብረት ሥራ ማህበር ውስጥ ወደ dacha ጉዞው ። እና ልውውጡ, ከእናቲቱ እራሷ ፍላጎት በተቃራኒ, ተፈጽሟል. ነገር ግን "ልውውጡ" የተጠናቀቀው በጣም ቀደም ብሎ ነው. የታመመች Ksenia Feodorovna, የአንዳንድ የሞራል ከፍታ ጠባቂ, ልዩ መኳንንት, ልጇን ስለ "ሉክያኒዜሽን" መቀነስ ለልጇ ይነግራታል: "- ቀድሞውኑ ተለዋውጠሃል, ቪትያ. ልውውጡ ተካሂዷል ... ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. እና ሁልጊዜም በየቀኑ ይከሰታል, ስለዚህ አትደነቁ, ቪቲያ. እና አትቆጣ. ይህ በቀላሉ የማይታወቅ ነው. "

በሌላ ታሪክ "የቅድሚያ ውጤቶች" ጀግናው ተርጓሚ አንጎሉን እና ተሰጥኦውን እያደከመ የአንድ የተወሰነ የመንሱርን "የወርቃማው ደወል" አስቂኝ ግጥም ለገንዘብ ሲል ተተርጉሟል (የምስራቃውያን ሴት ልጅ ለእሷ የተሰጣት ቅጽል ስም) ጮማ ድምፅ)፣ ከፍ ያለ ነገርን ወደ አማካኝ፣ መደበኛ፣ ለመለካት የተሰራን ይለውጣል። ስራውን በራሱ ማሾፍ ላይ ማለት ይቻላል መገምገም ይችላል: - "ከዓለም ቋንቋዎች ሁሉ, ከጀርመን እና እንግሊዝኛ በስተቀር, እኔ ትንሽ የማውቀው - ግን እዚህ በቂ መንፈስ የለኝም. ወይም ምናልባት ሕሊና ነው." ነገር ግን ጀግናው የሚሸሽበት ነገር ግን ውሎ አድሮ የሚስማማበት እንግዳ ልውውጥ በቤተሰቡ ውስጥ ይከናወናል ፣ ከልጁ ሲረል ፣ ሚስቱ ሪታ ጋር ፣ ምስሎችን እንደ የቤት ዕቃ እያሳደደ ፣ ቀላል የሆነውን ተምሯል ። የሃርትዊግ ሞግዚት ፣ የላሪሳ ጓደኛ ሥነ ምግባር። አዶዎች, የቤርዲያቭ መጽሐፍት, የፒካሶ ማባዛቶች, የሄሚንግዌይ ፎቶግራፍ - ይህ ሁሉ የከንቱነት እና የመለዋወጥ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል.

“የረጅም ጊዜ ሰላም” በሚለው ታሪክ ውስጥ ሁለቱም ተዋናዮች ሊያሊያ ቴሌፕኔቫ እና ባለቤቷ ግሪሻ ሬብሮቭ በለውጥ ሁኔታ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ኃይሎች በተበታተኑ ፣ በግልጽ አማካይ ጨዋታዎችን ያቀናጃሉ። ልውውጥ, ሥር የሰደደ ውድቀት አጃቢዎቻቸው ምንም ሚናዎች ባይኖሩም, ምንም ስኬት የለም, እና Lyalya በድንገት በስሞሊያኖቭ ተውኔት ላይ የተመሰረተ ከፍተኛ አፈፃፀም ላይ ስኬትን ባገኘችበት ጊዜ እንኳን.

ትሪፎኖቭ ለታዛዥ ጀግኖቹ በጣም አዝኗል ፣ ለመለዋወጥ ፈቃደኛ ፣ ለስላሳ ፣ ለስላሳ ፣ ግን የመኳንንቶቻቸውን አቅም ማጣትም አይቷል።

በፀሐፊው ኢሊያ ኢሬንበርግ የብርሃን እጅ, የ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ መጨረሻ "ሟሟ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የስታሊን ሞት በሕዝብ አእምሮ ውስጥ በቅርብ ለውጦች ስሜት ነበር ፣ አሁን ተስማሚ። ፀሃፊዎቹ በመጀመሪያ የተሰማቸው እና በስራዎቻቸው ውስጥ በማህበራዊ የአየር ሁኔታ ውስጥ ያለውን ለውጥ ይዘው ነበር. አንባቢዎች በእውነተኛ የግጥም ጎርፍ ተማርከዋል። "ስለ ግጥሞች ንግግር" የጀመረው በሌኒንግራድ ገጣሚ ኦልጋ በርግጎልትስ ሲሆን ይህም የላቀ ቅንነት እና የግጥም ነፃነት ጠይቋል።

ሊተራተርናያ ጋዜጣ በ1953 የግንቦት ሃያ እትም የፊት ገጽ ላይ ሰፊ የፍቅር ግጥሞችን አሳትሟል ፣በዚህም የረዥሙን የኦፊሴላዊ ክብረ በዓል ባህል ሰበረ። በዚህ እትም ውስጥ ፣ የዘመኑ ሰዎች ጥልቅ ትርጉም ፣ ከጥቃቅን ደንብ ነፃ የመውጣት ጅምር ፣ ወደ አንድ ሰው መዞርን አይተዋል። በስድ ንባብ ውስጥም ተመሳሳይ ዝንባሌዎች ታይተዋል።

መጪው "ማቅለጥ" በበርካታ ስራዎች አርእስቶች ውስጥ ተንጸባርቋል "አስቸጋሪ ጸደይ" (V. Ovechkin), "ወቅቶች" (V. Panova), "የፀደይ መጀመሪያ" (ዩ.

ናጊቢን) መልክአ ምድሩ የሰውን ነፍስ ታሪክ ለመግለጥ የማጀመሪያው የኑዛዜ ጅምር መገለጫ ሆኗል።

ስለዚህም በሚካሂል ሾሎኮቭ ድራማዊ ታሪክ "የሰው እጣ ፈንታ" ገፀ ባህሪያቱ የሚገናኙት "ከክረምት በኋላ ባለው የመጀመሪያው ሞቃት ቀን" ነው። የመነቃቃት ፣ ሁል ጊዜ የሚታደስ ተፈጥሮ ምስል የህይወት ድል ፣ አሳዛኝ ሁኔታዎችን በማሸነፍ ፣ የሰው መንፈስ የመቋቋም ችሎታ ምልክት ይሆናል።

በ"ሟሟ" ዓመታት ውስጥ ብዙ እንደገና መገኘት፣ መረጋገጥ እና መከላከል ነበረበት። ጸሃፊዎች ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን የሞራል፣ የፍልስፍና እና የውበት መፃፍ መሰረታዊ ነገሮችን ለማስተማር እየጣሩ “የአዋቂዎች ትምህርት ቤት መምህራን ሆኑ። ለተራ ሰው የዕለት ተዕለት ኑሮ ፣ ለእውነተኛ ችግሮች እና ግጭቶች ቅርብ ትኩረት ፣ ለ "በዓል" ሥነ-ጽሑፍ የበላይነት ምላሽ ነበር ፣ እሱም በአርቴፊሻል መንገድ ጥሩ ጀግና ምስል ፈጠረ። እውነቱን ለመናገር የፈለጉ ጸሃፊዎች የቱንም ያህል አስቸጋሪ እና የማይመች ቢሆንም፣ የእውነታውን አጠቃላይ ገጽታ የማግኘት መብት ለማግኘት ከባድ ትግል ማድረግ ነበረባቸው።

እያንዳንዱ ጸሐፊ ያጋጠመው (በተለያየ ደረጃና በራሱ መንገድ) የነበረው የርዕዮተ ዓለምና ሥነ ልቦናዊ ለውጥ ብዙም አስቸጋሪ አልነበረም። * * * በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዳዲስ መንገዶች በማህበራዊ-ትንተና ፕሮሴዎች ተዘርዝረዋል ፣ እሱም በድርሰቱ እና በልብ ወለድ መጋጠሚያ ላይ ተነሱ። የምርምር ጅምር ፣ የግፊት ማህበራዊ ችግሮች አቀነባበር ፣ የምስሉ አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት ፣ በፀሐፊው የግል ተሞክሮ የተረጋገጠው ፣ የ V ሥራዎች ባህሪዎች ናቸው።

ኦቬችኪን, ኤ. ያሺን, ኤፍ. አብራሞቭ, ቪ. ቴንድሪያኮቭ. የአንድ ድርሰት ማህበራዊ-ትንታኔ የሕይወት ጥናት ልምድ እና የኑዛዜ ውህደት ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ዞሯል በ 1960-80 ዎቹ ውስጥ ወደ ተባሉት ክስተት ምክንያት ሆኗል ።

"መንደር" ፕሮሴስ. የዚህ ሂደት አመጣጥ በ 1954 ታትሞ በ 1954 ታትሞ ከወጣ በኋላ ስሙ የታወቀው ፊዮዶር አብርሞቭ (1920-1983) በምሳሌነት ሊታወቅ ይችላል በኖቪ ሚር መጽሔት ገፆች ላይ “የጋራ እርሻ ሰዎች” ከጦርነት በኋላ መንደር ። ተቺው የስታሊን ሽልማት ተሸላሚዎችን በይፋ እውቅና ያላቸውን ጸሃፊዎች ስራዎች ላይ ጥብቅ እና ተጨባጭ ትንተና አድርጓል። የዚያን ጊዜ የሥነ-ጽሑፍ “ምርጥ ሻጮች”ን፣ የኤስ ባባየቭስኪ (“የወርቃማው ኮከብ ቼቫሊየር”)፣ ጂ ኒኮላቫ (“መኸር”) ልብ ወለዶችን እና ሌሎች ደራሲያንን ግምት ውስጥ በማስገባት አብርሞቭ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ጀግኖች የሽልማት ዘውድ በመሆናቸው ተሳለቀባቸው። . የሩሲያ መንደር በጦርነቱ እና በመጀመሪያዎቹ የድህረ-ጦርነት ዓመታት ውስጥ ከኖሩት እውነተኛ ችግሮች ርቆ የቫርኒንግ ሥነ-ጽሑፍን ክስተት በትክክል አይቷል ።

ከደራሲዎቹ አብራሞቭ "እውነትን - እና ከባድ እውነት" ጠየቀ. ጸሃፊው ራሱ በስራው ውስጥ ሊነግረው የፈለገው ስለ ህይወት እውነት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1954 ፣ “ወንድሞች እና እህቶች” የተሰኘው ልብ ወለድ ታትሟል ፣ በቴትራሎጂ ውስጥ የመጀመሪያው በ 1980 ዎቹ ውስጥ ተጠናቀቀ ። ድርጊቱ የተከናወነው በ 1942 ናዚዎች ወደ ቮልጋ በተቃረቡበት ወቅት በቮልጋዳ ክልል በጣም አስቸጋሪው ዓመት ነው. የልቦለዱ ጀግኖች ሀሳቦች ሁሉ ለአንድ ግብ ተገዢ ናቸው፡ ግንባርን ለመርዳት። ለእያንዳንዱ የቮሎጋዳ መንደር ፔካሺኖ ነዋሪ የፊተኛው ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ በተዋጊ ወንድ ልጅ ፣ አባት ፣ ባል ፊት ላይ ተጨባጭ ሁኔታ ያለው ይመስላል። ረዘም ያለ ቀዝቃዛ ጸደይ፣ ደረቅ በጋ፣ የደን ቃጠሎ ቀድሞውንም አስቸጋሪ የሆነውን የገበሬውን ስራ አስቸጋሪ ያደርገዋል፣ በተለይም በሰሜናዊ ክልሎች።

ከፊት የሚመጡ ደብዳቤዎች የሚያሰቃዩት ተስፋ ፣ የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት ፣ ረሃብ ፣ የጉልበት እጦት አሳዛኝ ሁኔታ የት አለ ። በፔካሺኖ ውስጥ ሽማግሌዎች፣ ሴቶች እና ልጆች ብቻ ቀሩ።

ኤፍ አብራሞቭ በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ ያጋጠሙትን ችግሮች ሁሉ ከኃይለኛ ትከሻቸው ርቀው ለመታገል የቻሉትን ልብ ወለድ ለእነሱ ሰጠ። "ወንድሞች እና እህቶች" የተሰኘው ልብ ወለድ የሚጀምረው የጎጎልን ወጎች የሚያስታውስ በጸሐፊው ግጥም ነው (አብራሞቭ እንደሚለው ከልጅነቱ ጀምሮ ጎጎልን ይወድ ነበር)። በልቦለዱ መሃል ላይ “የዕለት ተዕለት ሕይወት ፍሰት” አለ (ዩ.

ኦክሊንስኪ) ፣ የፔካሼኒያውያን የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ግን በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ፍግ ወደ ሜዳው መወገድ ፣ መዝራት ወይም ድርቆሽ ማምረት ፣ ማንኛውም ክፍል ወደ እውነተኛ ጦርነት ይለወጣል ፣ ከፍተኛ ጥረት ይጠይቃል። የአብራሞቭ ዋና ትኩረት የፔክሺኒትስ የጋራ ምስል መፍጠር ላይ ነው። የ"ወንድሞች እና እህቶች" ልቦለድ የጋራ ጀግና አንድ ነጠላ ፣በጋራ እጣ የሚኖር ፣በአንድ ግብ ፣አንድ ፈቃድ ፣የገበሬው ዓለም ፣ጥንካሬው በዚህ አንድነት ውስጥ ያለ ፣ያልተከፈለ ነው። የልቦለዱ ርዕስ የሚያንፀባርቀው አስደናቂ የታሪክ ገፆችን ብቻ አይደለም ("ወንድሞች እና እህቶች" ስታሊን ጦርነቱን መጀመሩን ሲያበስር ለሶቪየት ህዝቦች ንግግር አድርጓል) ነገር ግን የርእሱ አጠቃላይ አነጋገር ዘይቤያዊ ፍቺም መንፈስን የሚያስተላልፍ ነው። የአንድነት፣ የህዝቡ ማህበረሰብ። ወንድሞች እና እህቶች የአገሬው ተወላጆች, አንድ ቤተሰብ ናቸው. ልብ ወለድ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ገጽታ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው-የቤተሰብ ጭብጥ, ቤት የሰው ልጅ ሕልውና መሠረት ነው.

በሰዎች የዓለም አተያይ ውስጥ የ "ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ አስፈላጊነት በዋናው ሰሜናዊ ቀበሌኛ ውስጥ ተቀምጧል. የፔክሺን ሰዎች መኖሪያቸውን እና በዙሪያው ያለውን ቦታ ለመጥራት "ሩስ" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር.

በጣም ውድ ነገር ነው - ቤት, መሬት, መንደር - እነዚህ መነሻዎች, የሰው ልጅ የትውልድ አገር እና የቀድሞ አባቶች ናቸው, የእሱ ሩሲያ. የፌዮዶር አብራሞቭ ስራዎች ስለ እሱ ለመናገር በቂ ምክንያት ይሰጣሉ "አንድ ሰው - ተሰጥኦ ለማለት ሳይሆን ለትውልድ ባለው ፍቅር ሐቀኛ" ፣ ሁሉንም ዓይነት ጥሰቶች ተቋቁሞ በትዕግሥት የሰሜናዊ መንደር ሰዎች። እና የዚህን ታማኝነት መጠን ማቃለል." ለኤፍ አብራሞቭ እና በአዲሱ ዓለም ዙሪያ ለተሰበሰቡ ብዙ ደራሲዎች የሶቪዬት ሥነ ጽሑፍ ፓትርያርክ ኤ. ቲቪርድቭስኪ ስለ ደራሲው የአስተሳሰብ ገዥ ፣ አማካሪ እና “የመንፈሳዊ እረኛ” ገዥ ነው ያለው ይህ ነው ። የቫሲሊ ሹክሺን (1929-1974) ሥራ ዋና ጭብጥ በተለያዩ እና አንዳንድ ጊዜ ያልተጠበቁ መገለጫዎች ውስጥ የሩሲያ ሰው ባህሪ ነው።

የጸሐፊው የመጀመሪያ አጫጭር ታሪኮች ስብስብ - "መንደሮች" - በ 1963 ታትሟል. በመቀጠልም "በሩቅ አለ", "የገጠር ሰዎች", "ገጸ-ባህሪያት". የሹክሺን ጀግኖች ለክፉ እና ለፍትሕ መጓደል ጠንከር ያለ ምላሽ ይሰጣሉ, እንደ ራሳቸው የሞራል ሕጎች, በልባቸው ትዕዛዝ ይኖራሉ, እና ስለዚህ በመንገድ ላይ ላለው "አስተዋይ" ሰው ብዙውን ጊዜ ሊረዱት አይችሉም.

አንድ ሰው ስለ ፀሐፊው በጣም የሚስብ ነው ምክንያቱም በእሱ ልዩነት ምክንያት። የሹክሺን ጀግኖች በተፈጥሯቸው ፈላስፋዎች ናቸው, ብዙውን ጊዜ በህይወት እርካታ ማጣት ያጋጥማቸዋል, ምንም እንኳን ለዚህ ስሜት ምክንያት ሁልጊዜ ባይገነዘቡም. የጭንቀት መንስኤ, ቅልጥፍና, መሰልቸት ብዙውን ጊዜ በጸሐፊው ስራዎች ውስጥ ይደገማል. ሹክሺን ጀግኖቹን በአእምሮ ምቾት ማጣት ፣ በችግር ጊዜ ፣ ​​የሰው ልጅ ባህሪ በግልፅ በሚገለጥበት ጊዜ ያሳያል ። ስለዚህ, የጸሐፊው ታሪኮች በጣም አስደናቂ ናቸው, ምንም እንኳን በመጀመሪያ በጨረፍታ የማይተረጎሙ ናቸው. በደራሲው የተሳሉት ሁኔታዎች ተራ እና ብዙ ጊዜ አስቂኝ ናቸው።

በቀላሉ ሊታወቁ ከሚችሉት, ያልተተረጎሙ ሴራዎች በስተጀርባ, በሹክሺን በትክክል የተገነዘቡት "በጣም ኃይለኛ ግጭቶች እና ግጭቶች" አሉ. መነሻቸው ከገጠር በተሰደደው የጅምላ ፍልሰት ውስጥ የቀደመውን የገበሬውን ዓለም በአባታዊ ልማዶች እና ሀሳቦች በማጥፋት ነው። ከመሬት መለየት, ቤት, ከባዕድ የከተማ ስልጣኔ ጋር ለመላመድ የሚያሰቃዩ ሙከራዎች, የቤተሰብ ትስስርን ማፍረስ, የአረጋውያን ብቸኝነት. ሹክሺን የዘመናዊው እውነታ ማህበራዊ ክስተቶች ሥነ ምግባራዊ ውጤቶች ላይ ፍላጎት አለው። ሚካሂል ሾሎኮቭ ስለ ሹክሺን ተናግሯል፡- “ሰዎቹ ምስጢሩን የፈለጉበትን ጊዜ አላመለጠም። እና ስለ ቀላል፣ ጀግንነት የሌላቸው፣ ለሁሉም ሰው ቅርብ ስለሆነው እንዲሁ በቀላሉ፣ በዝቅተኛ ድምጽ፣ በጣም በሚስጥር ተናግሯል…

"የ A. Solzhenitsyn የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ጅምር ከ "አዲስ ዓለም" ጋር የተያያዘ ነው, በ A. Tvardovsky ይመራል.

ዋና አዘጋጁ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ለእውነተኛ፣ ችሎታ ያለው፣ ከውስጥ ነፃ የሆነ ሥነ ጽሑፍ ለማግኘት በየቀኑ አድካሚ ትግል አድርገዋል። እያንዳንዱን ሥራ፣ እያንዳንዱ መስመር፣ ብዙውን ጊዜ መፅሔቱን ለማዳን፣ የመናገር ነፃነት ለአንባቢው እንዲደርስ ለማስቻል ስምምነት ለማድረግ ተገደዱ።

ይሁን እንጂ ቅናሾቹ አመክንዮአዊ ገደብ ነበራቸው - “እስካሁን አላፍርም። ስለዚህም በኪነጥበብ ውስጥ ለእውነት የሚደረገው ትግል የዴሞክራሲን እሳቤዎች በማፅደቅ ብቻ ሳይሆን ከህሊና ሥነ ምግባራዊ መመዘኛዎች፣ የዜጎች ጨዋነት እና ክብር ጋር የተያያዘ ሆኖ ተገኝቷል። በ"ቀለጡ" ዓመታት ውስጥ፣ እንደ ማንኛውም ወሳኝ ታሪካዊ ወቅት፣ ወቅታዊ ጽሑፎች ሚና በብዙ እጥፍ ጨምሯል።

ብዙውን ጊዜ የስነ-ጽሑፍ አለመግባባቶች በራሳቸው ሳይሆን በፖለቲካ ውዝግብ ውስጥ እንደ ክርክር አስፈላጊ ነበሩ. ብዙም የሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፉ፣ ጥቅሙና ጉዳቱ የመወያያ ርዕስ ሆኖ ሳይሆን የአስተሳሰብ መንገድ፣ ጸሐፊው የሙጥኝ ብለው የያዙት የፖለቲካ አካሄድ ነው። የ"ሟሟ" ባህሪ ባህሪ ሀይሎች ስለታም ፖላራይዜሽን ነው። ግልጽ እና ብርቱ ትግል የተካሄደው “ሁሉም በሁሉ ላይ”፡ “ፀረ-ስታሊኒስቶች” ከ“ኒዮ-ስታሊኒስቶች”፣ “ተሐድሶ አራማጆች” “ወግ አጥባቂዎች”፣ “ልጆች” በ “አባቶች” ላይ፣ “የፊዚክስ ሊቃውንት” “የግጥም ሊቃውንት” ላይ ተዋግተዋል። , "ከተማ" በ "መንደር" ላይ ", "ጮክ ያለ" ግጥም በ "ጸጥታ". ይህ ወይም ያ ሥራ ወይም ጽሑፍ በየትኛው መጽሔት ላይ መታተም ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ።የሕብረተሰቡ ዲሞክራሲያዊ ምኞቶች በኖቪ ሚር ፣ ዩኖስት ፣ ወይም አልማናክ ሊተራተርናያ ሞስኮቫ መጽሔቶች ሲገለጡ ወግ አጥባቂዎች በ Oktyabr መጽሔት ዙሪያ አንድ ሆነዋል።

ይሁን እንጂ በ"ኖቮሚራይቶች" እና "ኦክቶብሪስቶች" መካከል ያለው ፍጥጫ የስልሳዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ፖሊፎኒ አያሟጠጠውም። አንዳንድ ታዋቂ ጸሃፊዎች በግልጽ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ የትኛውም ካምፕ አልተቀላቀሉም።

ለምሳሌ፣ “ለተዋረዱት” A. Akhmatova እና B. Pasternak፣ አንድን ሥራ የማተም እድሉ በጣም አስፈላጊ ነበር። ሌሎች እንደ ዩ ካዛኮቭ ድንቅ የግጥም ታሪኮች ደራሲ ከፖለቲካ ይርቃሉ፣ ወደ ራሳቸው የስነ-ጽሁፍ ስራ ገብተዋል። በሕትመት ንግግሮች ውስጥ በሚፈቀደው አፋፍ ላይ ያለማቋረጥ ሚዛናዊ መሆን አስፈላጊነት ሥነ-ጽሑፍን በነፃ ልማት ላይ ከባድ ገደቦች አስተዋውቀዋል።

የኖቪ ሚር ሰራተኞች እና ዋና አርታኢው በነባር ህጎች ጥብቅ ማዕቀፍ ውስጥ ተካሂደዋል ፣ አቋማቸውን በሕጋዊ መንገድ የመከላከል ዘዴዎችን ተጠቅመዋል (ክፍት ውይይቶች ፣ ደብዳቤዎች ፣ ወደ ባለሥልጣኖች በመሄድ ፣ ወደ “ከላይ ይግባኝ”)። የ "አዲሱ ዓለም" አቀማመጥ በሠራተኞቹ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች በጣም አሳማኝ በሆነ መልኩ ቀርቧል. በ A. Tvardovsky የሥራ መጽሐፍት ውስጥ ፣ የምክትል ዋና አርታኢ ኤ ኮንድራቶቪች ማስታወሻ ደብተር እና የመጽሔቱ V የአርትኦት ቦርድ አባል።

የላክሺን ፣ የኤፍ አብራሞቭ ማስታወሻ ደብተሮች ስለ "ቀለጠ" ታሪካዊ አውድ ትንሹን ዝርዝሮች እና የበለጠ እና የበለጠ ግልጽ የሆኑ "በረዶዎች" ይሰጣሉ ። ሁኔታውን ከውስጥ ሆነው እንዲመለከቱ ያስችሉዎታል ፣ የTvardovsky ጆርናል ለታላቁ ቀዳሚዎቹ እና ለህዝቦቹ ብቁ ለሆኑ እውነተኛ ጽሑፎች ከመንግስት ማሽን ጋር እንዴት ከባድ ጦርነት እንዳካሄደ ለማየት ያስችሉዎታል። ኖቪ ሚር ለሥነ-ጽሑፋዊ እና ማኅበራዊ አስተሳሰብ ታሪክ ስላበረከተው አስተዋጽኦ በክርክሩ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክርክር በገጾቹ ላይ የታተሙ ደራሲዎች ነበሩ ፣ ለአብዛኞቹ ታላቅ ሥነ-ጽሑፍ መንገድ ከፍቷል። የስልሳዎቹ አጠቃላይ የአጻጻፍ አዝማሚያ፣ ድርሰት፣ ሶሺዮ-ሂሳዊ ወይም ተቺዎች ማህበራዊ-ትንታኔ ተብሎ የሚጠራው ከ“አዲስ ዓለም” ስም ጋር የተያያዘ ነው። አንድ ጉልህ ክስተት በ 1962 የአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ታሪክ "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" በመጽሔቱ አሥራ አንደኛው እትም ላይ መታተም ነበር.

ይህ ሥራ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የስታሊንን ጭቆና ርዕሰ ጉዳይ ከፍቷል ፣ ለ "ቀለጠ" ጊዜ ለሕዝብ ንቃተ-ህሊና በጣም ያሳምማል። የተደናገጡ አንባቢዎች በደራሲው ውስጥ ጉላግ ደሴቶች ስለተባለው ስለ የተከለከለው ሀገር አንድ ሰው ርህራሄ የሌለውን እውነት ሲናገር አይተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ገምጋሚዎች ጥርጣሬን ገልጸዋል-ለምን ሶልዠኒሲን እንደ ጀግናው የመረጠው ኮሚኒስት ሳይሆን በግፈኞች የተሠቃየ ነው ፣ ግን ለሃሳቡ እውነት ሆኖ የቀጠለ ፣ ግን ቀላል የሩሲያ ገበሬ? ጂ ባክላኖቭ የሶልዠኒትሲን መጽሃፍ “በህዝቡ ላይ የሚደርሰውን መከራ የሚገልጽ ከባድ፣ ደፋር፣ እውነተኛ ታሪክ” ሲል ገልጾታል፣ “በልቡ ግዴታ መሰረት በታላቅ አርቲስት ችሎታ እና ዘዴ” የተጻፈ። “በቀለጡ” ዓመታት ውስጥ የA.

ሶልዠኒሲን እንደ እውነተኛ የፓርቲ ስራ ይቆጠር ነበር፣ በ20ኛው ኮንግረስ መንፈስ የተጻፈ እና የአምልኮ ሥርዓቱን እና ቀሪዎቹን ለመዋጋት የሚረዳ። በነገራችን ላይ የታሪኩን ህትመት በራሱ ማድረግ የቻለው ቲቪዶቭስኪ በኋላ, ለመጀመሪያው ጸሐፊ ረዳት በኩል ወደ ኤን.ኤስ. ለ Solzhenitsyn በጣም አስፈላጊ የሆነው ኦፊሴላዊ እውቅና ሳይሆን "የህዝብ ንቃተ-ህሊና ጥሩ ማረስ" ነበር, ይህም በስራዎቹ ዙሪያ የተደረጉ ውይይቶች ውጤት ነው. "የስልሳዎቹ የማያባራ ስቃይ" ሃያሲ N.

ኢቫኖቫ ወደ ችግሩ መመለሱን "እኛ እና ስታሊን" በማለት ጠርቶታል, እና የማስታወቂያ ባለሙያው ኤ. ላቲኒና "የ 20 ኛው ኮንግረስ ልጆች ጽንሰ-ሀሳብ-ፀረ-ስታሊኒዝም, በሶሻሊዝም እምነት, በአብዮታዊ ሀሳቦች" በማለት ይገልፃል. እ.ኤ.አ. በ 1937 በስታሊኒስት ጭቆና ሰለባ ለሆኑት ፣ በግፍ የተወገዘ የኮሚኒስቶች አስደናቂ እጣ ፈንታ ፣ የእነዚህ ክስተቶች ግምገማ የሶሻሊስት ህጋዊነት ጥሰት ፣ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ የሃሳብ መዛባት እና በአብዮታዊ ሀሳቦች ላይ የማይናወጥ እምነት። በስልሳዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ አንድ ሀሳብ ታማኝነት ብዙ የሚባሉት ይኖራሉ።

ኢ ዬቭቱሼንኮ በግልጽ የጋዜጠኝነትን የአስተሳሰብ ዘይቤን ይመርጣል, ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ዓይነት የጌጣጌጥ ውጤት ይደርሳል ("እምነታችን / ከእኛ አልተቀረጸም. / ይህ ደማችን / የእኛ, / የእኛ ነው. / ከእሱ ጋር ቆመን. ከእርሱ ጋር ቆምን።/ ለልጆቻችን እናስረክባታለን)። "በእሳት አብዮት በክረምቱ ተንሳፋፊዎች ውስጥ ተሳፈርኩ" - እንዲህ ነው ለ.

ቺቺባቢን በ "ቀለጡ" ዓመታት ውስጥ የስታሊንን አምልኮ ውድቅ ከሚያደርጉት ዓይነቶች አንዱ ለሌኒን ስብዕና ፣ ለአብዮቱ ታሪክ ፣ “ስልሳዎቹ” እንደ ምንጭ የተገነዘቡት የማያቋርጥ ይግባኝ ነበር። ሁሉም ነገር የጀመረበት ጊዜ. ስንጀምር "(ዩ. ትሪፎኖቭ).

"ታላቁ ሌኒን አምላክ አልነበረም / እና አማልክትን ለመፍጠር አላስተማረም" - ስለዚህ በግጥም "ከርቀት - ርቀት" ኤ. ቲቪርድቭስኪ ሀሳቡን ይገልፃል. በ1930ዎቹ የጀመረው ኤን ፖጎዲን ስለ ሌኒን የሚናገረውን ድራማዊ ትራይሎጅ በማጠናቀቅ፣ በሞት ፊት ለፊት ያለ ሰው፣ በሞት ፊት ለፊት ለነበረው ሦስተኛው፣ ፓቴቲክ በተሰኘው ቲያትር ውስጥ የአውራጃ ስብሰባዎችን እና የአደጋ መንስኤዎችን ያስተዋውቃል። እያንዳንዱ የተውኔቱ ትዕይንት የሌኒን ህይወት ማጠቃለያ፣ እንደ ኑዛዜው፣ የአብዮቱ እጣ ፈንታ፣ በህይወት እና ሞት ላይ እንደ ነጸብራቅ ተደርጎ ይወሰዳል።

በ E. Kazakevich ታሪክ ውስጥ "ሰማያዊው ማስታወሻ ደብተር" ሌኒን በህይወቱ ወቅት በአንዱ ውስጥ ይታያል, በራዝሊቭ ውስጥ ለመደበቅ ሲገደድ, "ግዛት እና አብዮት" በሚለው መጽሐፍ ላይ ሲሰራ. የታሪኩ አስኳል የሌኒን አስተሳሰብ እንቅስቃሴ፣ በጊዜው ለነበሩት በጣም ውስብስብ ችግሮች መልስ ለማግኘት፣ ወደ ፊት የሚመራ ነው። በታሪካዊ-አብዮታዊ ጭብጥ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ የውስጣዊ ሞኖሎጂ ፣ የንቃተ ህሊና ፍሰት ፣ የሥራውን ተግባር ያንቀሳቅሳል። በዚህ ሥራ ውስጥ ያልተለመደው ደራሲው በራዝሊቭ ውስጥ ተደብቆ ከነበረው ዚኖቪዬቭ ጋር ሲነፃፀር የሌኒን ምስል ፈጠረ። አንድ ጉልህ ክስተት የሌኒን ተባባሪዎች የስታሊኒስት ሙከራ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ስማቸው በግልጽ እና "የሕዝብ ጠላት" የሚል መለያ ሳይሰጥ መጠቀሱ ነው, ይህም እንደ እውነቱ ከሆነ, በግፍ ከተፈረደባቸው ሰዎች ሁሉ ክሱን ያስወግዳል. በ 1966 ዩ.

ትሪፎኖቭ በአምልኮው ዓመታት ውስጥ የተጨቆነውን የቀይ ጥበቃ አዘጋጆች አንዱ የሆነውን የአባቱን ቫለንቲን ትሪፎኖቭን ትውስታ ያስነሳበትን “የእሳት ነጸብራቅ” ዘጋቢ ፊልም እየጨረሰ ነው። የዓላማ እይታ ፍላጎት እና ልዩ አስተማማኝነት ሌላው የ 60 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ነው። ስነ-ጽሁፍ ብዙ "ባዶ ቦታዎችን" በኦፊሴላዊው ስሪት ወደነበረበት በመመለስ የራሱን የታሪክ ማስታወሻ መፍጠር ጀመረ። በ‹‹ቀለጡ›› ዓመታት በተፈጠሩት ሥራዎች ውስጥ፣ በአብዮቱና በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የ‹‹ሁለቱን ዓለም›› ግጭቶች ባህላዊ ሥዕላዊ መግለጫ ሳይሆን የአብዮት ውስጣዊ ድራማዎችን የበለጠ ትኩረት ይስባል። በአብዮታዊ ካምፕ ውስጥ ያሉ ቅራኔዎች፣ የዋልታ አመለካከቶች ግጭት እና የታሪካዊው ድራማ አካል የሆኑ ሰዎች የሞራል አቀማመጥ ግጭት።

ለምሳሌ, ይህ በ P. Nilin ታሪክ "ጭካኔ" (1956) ውስጥ የግጭቱ መሰረት ነው.

ለአንድ ሰው ማክበር እና መተማመን, ለተሰናከሉ ሁሉ ትግል, በወንጀለኛ መቅጫ ክፍል ወጣት ሰራተኛ, ቬንካ ማሊሼቭ. የጀግናው ከፍተኛ የሞራል አቀማመጥ ከጎሉብቺክ ጭካኔ ጋር ይጋጫል, የያኮቭ ኡዜልኮቭ ዲማጎጉሪ, የወንጀል ምርመራ ክፍል ኃላፊ ግድየለሽነት. እያንዳንዱ የታሪኩ ግጭት የዚህን የሞራል ግጭት አንዳንድ አዲስ ገፅታዎችን ይከፍታል, ለተመሳሳይ ዓላማ የሚያገለግሉ ሰዎች አለመጣጣም ያሳያል. ግጭቱ በኤስ.

Zalygin "የጨው ፓድ" (1967). ሁለቱ የአብዮታዊ ኃይሎች መሪዎች - ሜሽቼሪኮቭ እና ብሩሴንኮቭ - ለአብዮት ሀሳብ በቅንነት ያደሩ ናቸው ፣ ግን ሀሳቡን እራሱ እና የአተገባበሩን መንገዶች በተለያዩ መንገዶች ይገነዘባሉ። በልቦለዱ ውስጥ ያለው ልዩ ጠቀሜታ የሞራል እና የስነምግባር አስተሳሰባቸው አለመመጣጠን ነው፣ በዋናነት ለሰዎች ያላቸው አመለካከት እና የጥቃት አጠቃቀም። Zalygin ያለው ልቦለድ ውስጥ, ሰዎች ብቻ ዝም ተመልካቾች አይደሉም, ነገር ግን ክስተቶች ውስጥ ዋና ተሳታፊ, የማን ምርጫ fratricidal (ደራሲው ይህ ሐሳብ መላውን ታሪክ በኩል የሚሄድ) የእርስ በርስ ጦርነት, ዕጣ ፈንታ, ውጤት ላይ. ክልል, ሁሉም ሩሲያ ይወሰናል. ሀሳብ በስራው ውስጥ የገፀ ባህሪያቱ ዋና አካል እና የሰዎች ተለዋዋጭ ምስል ለመፍጠር በጣም አስፈላጊው ዘዴ ሆኗል።

ኤ ቲቫርድቭስኪ የ S. Zalyginን ስራ ክብር አይቷል ልብ ወለድ "የአብዮቱን ታዋቂ ፍልስፍና በሰፊው ይሰጣል." እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ ፣ በ 1955 የተጠናቀቀው የቢ ፓስተርናክ ልብ ወለድ ዶክተር ዚቫጎ ፣ የትኩረት ማዕከል ሆነ። ሥራው በውጭ አገር ታትሟል, እና የሶቪየት አንባቢ ስለ እሱ የሚያውቀው በ 1958 የኖቤል ሽልማት ከተሰጠ በኋላ የጸሐፊውን ስደት ያደራጀው በታተመው የፕሬስ መግለጫ እና ቁጣ የተሞላበት ንግግሮች ብቻ ነው.

ለ. የፓስተርናክ ልቦለድ በዘመናዊው ደራሲ ትችት የተገነዘበው ከውበት ሳይሆን ከርዕዮተ ዓለም አንፃር ሲሆን “ከኋላ ያለው ቢላዋ”፣ “ህዝቡን የሚተፋ” “ውበት እሴቶችን በመያዝ” ተብሎ ተገምግሟል። ከእግዚአብሔር ጋር መጨቃጨቅ" ይህ የተነገረው አብዮቱን በግልጽ ያልተቀበሉበት (እንዲሁም ምንም ይሁንታ ሊኖር ስለማይችል) ሥራ ነው. ከላይ እንደተገለጸው፣ በ‹‹ቀለጡ›› ወቅት ለአብዮቱ ታሪክ ይግባኝ የነበረው የአብዮታዊ አስተሳሰብ መዛባት፣ የስድሳዎቹ ትክክለኛነት ጥርጣሬ ከሌለው ራሱን ለማፅዳት ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነበር።

ከዚህ ታሪካዊ ዳራ አንጻር፣ የቢ ፓስተርናክ ልቦለድ እንደ ጥበብ እውነታ ብቻ ሊወሰድ አይችልም (ለሁሉም ግልጽ ባህሪያቱ፣ የግጥም ትረካ አይነት፣ በተነሱት ችግሮች ተፈጥሮ ፍልስፍናዊ)።

እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የአዲሱ ሥነ-ጽሑፍ ትውልድ ፀሐፊዎች ትኩረት ሰጥተው ነበር-በፕሮሴስ ኤ ግላዲሊን ፣ ቪ. አክሴኖቭ ፣ ቪ. ማክሲሞቭ ፣ ጂ ቭላዲሞቭ ፣ በግጥም - ኢ Yevtushenko ፣ A. Voznesensky ፣ P.

ገና. ለወጣቱ ትውልድ ስሜት፣ ለግለሰብ ነፃነት ያለው ምኞቱ፣ ክልከላዎችን ለማሸነፍ፣ በህይወትም ሆነ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ያለውን አሰልቺ መስፈርት በመተው ቃል አቀባይ ሆኑ። ወጣቱ በ 60 ዎቹ ፕሮሰስ ውስጥ የአንድ ሙሉ ጭብጥ እና ዘይቤ አቅጣጫ ጀግና ሆነ ፣ ዋና ገፀ-ባህሪያት የዓመፀኛ ጀግኖች ነበሩ የት ፣ ጣዕሞች ፣ ልማዶች በሁሉም ነገር ውስጥ ጥቃቅን ደንቦችን ይቃወማሉ ። . የዚህ ተቃውሞ አገላለጽ ጨዋነት የጎደለው መልክ (“ዱዶች”)፣ ለምዕራባውያን ሙዚቃ ፍቅር፣ ከወላጆች ጋር ዕረፍት፣ በትልቁ ትውልድ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ላይ ተጠራጣሪ አመለካከት ነበረው፣ ሙሉ በሙሉ መካድ ላይ ደርሷል። የሞራል እሴቶች. የእንደዚህ ዓይነቶቹ ዓይነቶች ገጽታ የውጭ ተቺዎች “የወጣቶችን ፕሮሴስ” በቅርበት የሚከታተሉት “ከአቅም በላይ የሆነ ሰው” በሚለው ጭብጥ “ሟሟት” ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ መነቃቃት ለመነጋገር ምክንያት ሰጡ ። የ "ወጣቶች ፕሮሴ" ዘይቤ በጣም አስፈላጊው ምልክት መናዘዝ ነው.

ደራሲያን በሰፊው የሚጠቀሙበት ውስጣዊ ነጠላ ንግግሮች፣ የንቃተ ህሊና ጅረት፣ የመጀመሪያ ሰው ትረካ አይነት፣ የደራሲው እና የጀግናው ውስጣዊ አለም ብዙ ጊዜ ይዋሃዳሉ። ለሀሳቦች ፣ ለወጣት ስሜቶች ፣ ለወጣት ሰው ስሜቶች ትኩረት መስጠቱ የዚህ ዘመን ባህሪይ ችግሮች በ "የወጣቶች ፕሮሴስ" ስራዎች ውስጥ የግጭቶቹን ዝርዝር ሁኔታ ወስኗል። የመጀመሪያዎቹ "የአዋቂዎች" ህይወት ውስብስብ እውነታዎች እና የማይቀሩ ብስጭቶች, እራስን ለመረዳት ሙከራዎች, በህይወት ውስጥ ቦታ ለማግኘት, የሚወደውን ነገር ለማግኘት, ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ያሉ ግንኙነቶች, ደስታ እና የመጀመሪያ ፍቅር መራራነት - ይህ ሁሉ ተነግሯል. በወጣት ጸሐፊዎች መጽሐፍት በሚማርክ ቅንነት . ወጣት ጸሃፊዎች ለሥነ ጽሑፍ ቴክኒክ፣ ለአንባቢው እንዴት መድረስ እንደሚችሉ፣ እንዲያምን እና ገፀ ባህሪያቱን እንዲረዳው በሚያደርጉት በፖለሚክ የተሳለ ትኩረት ተሰጥቷቸዋል። የ"ወጣቶች ፕሮስ" ስራዎች ሰፊ የውይይት ማዕበል አስገኝተዋል። የውይይት ርእሰ ጉዳይ ሁለቱም በወጣት ጸሐፊዎች የተገኙት የገጸ ባህሪ ዓይነት እና የፈጠሩት ዘይቤ ነበር።

በተለይም ትችት ስለ ምዕራባውያን ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ተነጋገረ ፣ ደራሲዎቹም ይደገፉበት ነበር። በተለያዩ ገፀ-ባሕርያት አፍ ስለተመሳሳይ ሁነቶች “በፎክነር ስር” ፣ አጭር ሐረግ መኮረጅ ፣ ቀለል ያሉ ንግግሮችን እና የሄሚንግዌይን አስማታዊ ተጨባጭነት ፣ ሰነዶችን ወደ ጽሑፍ መግቢያ “በዶስ ፓሶስ ስር” ተዘርዝረዋል ። በመጨረሻም የወጣቱ ጀግና አይነት ከሳሊንገር ስራዎች ተወስዷል። የወጣት ደራሲያን "የተንሰራፋ ግጥሞች" ብዙዎቹ "ቡኒንን በጥንቃቄ በማንበብ" ተብራርተዋል. ስለ ጽንፈኝነት መኮረጅ መደምደሚያው ከ"ወጣቶች ፕሮስ" ጋር በተያያዘ ትክክል አይደለም. ሆኖም ግን, በመጀመሪያ ደረጃ, ለ "Thaw" ስነ-ጽሑፍ የሚያመለክተውን, ስማቸው ለረጅም ጊዜ ከታገዱ ትላልቅ የውጭ እና የሩሲያ ጸሃፊዎች ጋር የመማር እውነታን የሚያመለክት መሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው.

በ‹‹ቀለጡ›› ዓመታት የተበላሹ የሥነ ጽሑፍ ትስስሮችንና ወጎችን የማደስ ሂደት ተጀመረ። ከአብዮቱ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የ I. Bunin ስራዎች ስብስብ በትውልድ አገሩ በአ.

በ M. Bulgakov "The Master and Margarita" የተሰኘው ልብ ወለድ እና በ A. Platonov በርካታ ስራዎች ታትመዋል. በአዲሱ የጎርኪ መጣጥፎች እና ደብዳቤዎች ውስጥ የአድራሻዎቹ ስሞች ተመልሰዋል-ቡኒን ፣ ባልሞንት ፣ ባቤል ፣ ፒልኒያክ ፣ ዞሽቼንኮ ፣ ዛዙብሪን ፣ ቡልጋኮቭ ፣ አርቴም ቬሴሊ። በአምልኮው ዓመታት ውስጥ ያለ ጥፋታቸው የተሠቃዩት የጸሐፊዎች መልካም ስም እንደገና ተመለሰ, ሥራዎቻቸውም እንደገና ታትመዋል. በታላላቅ አርቲስቶች የተጻፉት መጽሃፎች በሥነ ጽሑፍ ሂደት ውስጥ መካተታቸው በወጣት ጸሃፊዎች የክህሎት ደረጃ ላይ ተጽእኖ እንደነበረው አያጠራጥርም።

ወደ ዘላለማዊ ጭብጦች እና ችግሮች, ወደ ፍልስፍና መጋዘን ጀግኖች, ወደ ተለምዷዊ ዘዴዎች የበለጠ በንቃት መዞር ጀመሩ. እንደ ግጥማዊ ፕሮዝ እና ቀደም ሲል የተጠቀሰው “ወጣቶች” ፕሮዝ ያሉ አጠቃላይ የስታይል ሞገዶች ከቀደምቶቻቸው ምርጥ ባህሎች ጋር አብረው የተገነቡ ናቸው። “ሟሟ” በምንም አይነት መልኩ የተረጋጋ እና ተከታታይ ክስተት አልነበረም። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዴሞክራሲያዊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ከጸሐፊዎች “ጥናቶች” ጋር ተጣመረ።

ስለዚህ, መላው ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ደግሞ ተችተዋል: "የወጣቶች" መካከል ያለውን "ወጣቶች ፕሮሰ" ውስጥ ወሳኝ እውነታ ወጎች መነቃቃት ስለ ሰዎች ያደረገውን "አዲሱ ዓለም" ያለውን ማህበራዊ-ትንተና ፕሮሰስ. የህዝቡን የጦርነት አመለካከት (“ትሬንች እውነት” እየተባለ የሚጠራውን) በግንባር ቀደምነት በተጻፉ ወጣቶች የተፈጠሩ መጻሕፍት። ይሁን እንጂ በ 1960 ዎቹ ውስጥ በርካታ የፈጠራ ውይይቶች ምክንያት, የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ አጠቃላይ የፈጠራ ዘዴ በተመለከተ አመለካከት ኦፊሴላዊ ነጥብ በተቃራኒ, የተለያዩ የውበት ትምህርት ቤቶች እና ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች ሕልውና በተመለከተ አንድ ሐሳብ ተቋቋመ መሆኑን መታወቅ አለበት. ስለ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስብስብነት እና እውነተኛ ልዩነት።