የቡድሃ ዓመታት. የቡድሃ የትውልድ ቦታ

አፈ ታሪኩ በዋና ከተማው Kapilavastu ይኖር የነበረውን የሻክያ ጎሳ ንጉስ ሹድዶዳናን ይለዋል (ይህም እሷ ነች) ሳንስክሪትርዕስ፣ ከቡድሂስት ሥነ ጽሑፍ ጋር በቅርበት በተዛመደ ቋንቋ ፓሊእሱም "Kapilavatthu" ተብሎ ይጠራል). ሹድሆዳና ከሻኪያስ በሮሂኒ ወንዝ ተቃራኒ አጠገብ ይኖሩ ከነበሩት የኮሊያዎች ንጉስ ጎረቤት ሁለት ሴት ልጆች አግብታ ነበር። ለረጅም ጊዜ ሁለቱም የቡድሃ አባት ጋብቻ ልጅ አልባ ሆነው ቆዩ። ከሁለቱ ሚስቶቹ ታላቅ የሆነችው ማያ ፀነሰችው በ45ኛው አመት ጋብቻ ነበር። የዛን ጊዜ ባህል እና ማህበራዊ ቦታዋ በሚጠይቀው መሰረት ወደ ወላጆቿ ቤት ጡረታ ለመውጣት እዛው ለመውለድ ስትፈልግ ባልተጠበቀ ሁኔታ ሸክሟን በላምቢኒ ግሮቭ (የአሁኑ የሲዳርታናጋር ወረዳ፣ ኡታር ፕራዴሽ) ሸክሟን አስወገደች። ከኔፓል ድንበር አንድ ኪሎ ሜትር ተኩል ይርቃል)። ማያ ሲዳራታን የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች. ይህ የቡድሃ እውነተኛ ስም ነው, እሱም ብዙ ጊዜ በቤተሰቡ ስም - ጋውታማ (ጎታማ) ይባላል. ሁሉም የቡድሃ ቅፅል ስሞች ተምሳሌቶች ብቻ ናቸው, እና ቁጥራቸው ደቀ መዛሙርቱ ለእሱ ከነበራቸው አክብሮት እና ክብር ጋር ይዛመዳል. እነዚህ ሁሉ ቅጽል ስሞች ለኢየሱስ እንደተሰጡት - አዳኝ ፣ አዳኝ ፣ ክርስቶስ ፣ ወዘተ ... ምንም አይደሉም ፣ ግን የባህርይ መገለጫዎች ናቸው ። ስለዚህ ሻክያ ሙኒ ከሻክያ ጎሳ የመጣ ጠቢብ ማለት ነው፣ ሻክያ ሲንግጋ ማለት ሻኪያ-አንበሳ ማለት ነው፣ ብሃጋባት ማለት ብቁ ማለት ነው፣ ሳትታ አስተማሪ ነው፣ ጂና አሸናፊ ናት፣ ወዘተ. ቡዳ የሚለው ስም እንዲሁ ቅፅል ስም ብቻ ሲሆን ትርጉሙም "አዋቂ" ማለት ነው።

የቡድሃ ልደት በንግስት ማያ

የሲዳርታ መወለድ ከ 560-557 የተወሰነ እድል ጋር ሊወሰድ ይችላል. ዓ.ዓ ሠ. የሞቱበት ዓመት እስከ 480 - 477 ዓክልበ. ሠ. የወደፊቱ ቡድሃ እናት በተወለደ በሰባተኛው ቀን ሞተች እና እህቱ ፕራጃፓቲ አስተዳደጉን ተረከበች፣ እሷም በታላቅ ፍቅር አሳደገችው። በዚያ ጊዜ ልማድ መሠረት, ወጣት ሲድሃርታ, አስቀድሞ በአሥራ ዘጠነኛው ዓመት ውስጥ, የአጎቱ ልጅ Yazodhara, ካስማ ንጉሥ ሴት ልጅ አገባ; በዚህ ጋብቻ በአሥረኛው ዓመት ልጁ ራሁላ ተወለደ። በሲዳራ ቦታ ያለ ሌላ ሰው ደስተኛ እና ደስተኛ ይሆናል፡ የክቡር ክሻትሪያን ሀሳብ ያዘጋጀው ነገር ሁሉ በእጣው ወደቀ። እሱ ግን የ29 ዓመቱ ባል በዚህ ሁሉ አልረካም፤ በተከበበበት ውጫዊ ቅንጦት መካከል፣ ቁም ነገሩ እና ከፍ ያለ አእምሮው ከዓለማዊ ጫጫታ በመጸየፍ ተመለሰ። ስለ ዓለም መጥፎ ዕድል እና ከዚህ መጥፎ ዕድል ነፃ ስለመውጣት የወደፊቱ የቡድሃ ሀሳቦች በአፈ ታሪክ ውስጥ በተጨባጭ ፣ በሰዎች ቅርፅ የተያዙ ናቸው-አምላክ በመጀመሪያ በፊቱ በዝቅተኛ ሽማግሌ ፣ ከዚያም በጠና በጠና አሁንም በኋላ በሚበሰብስ አስከሬን መልክ, እና በመጨረሻም, በተከበረ ቅርስ መልክ. የልጁ መወለድ ለረጅም ጊዜ ያለፈ ውሳኔን ወደ ህይወት እንዲያመጣ ያስገደደው የመጨረሻው ተነሳሽነት ነበር - በልጁ ውስጥ ከአለም ጋር የሚያገናኘው አዲስ ትስስር ብቻ ተመለከተ. የሲዳርታ በረራ ታሪክ በህይወቱ ውስጥ በቡድሂስት አፈ ታሪክ ውስጥ እጅግ ልብ የሚነካ ክስተት ነው። አንድ ጊዜ ብቻ, በአለም ውስጥ ያለውን በጣም ውድ ነገር ማየት ይፈልጋል, እና አዲስ የተወለደውን ልጁን በልቡ ይጫኑ. በጸጥታ ሚስቱ እና ልጁ ወደተኙበት መኝታ ክፍል ሾልኮ ገባ። ነገር ግን የእናትየው እጅ በልጁ ራስ ላይ ነው, እና ሲዳራ እናቱን ለመቀስቀስ በመፍራት, ሊያቅፈው አልደፈረም.

ስለዚህ፣ ሳይሰናበቱ፣ የወደፊቱ ቡዳ ሚስቱንና ልጁን ይተዋል፣ እና ከሹፌሩ ጋር ብቻውን ወደ ሌሊቱ ይሄዳል። በተጨማሪም ለሾፌሩ ጌጦቹን ሁሉ ሰጠው እና የውሳኔውን ዜና ለዘመዶቹ እንዲያመጣ አዘዘው; ከዚያ በኋላ ፀጉሩን ይቆርጣል, የበለፀገ ልብሱን ለለማኝ ልብስ ይለውጣል, እና ብቻውን ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ ይሄዳል. ማጋዳ, ራጃግሪሃ, በአቅራቢያው ሄርሚቶች በድንጋይ ዋሻዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ከእነርሱም የታላቁን የሕይወት ምስጢር ትርጉም ይማር ዘንድ ተስፋ አድርጎ ከእነርሱ ጋር ተባበራቸው። ግን የ Brahmins ሜታፊዚክስጠያቂውን አእምሮውን ማርካት አልቻለም፡ አላራ ካላማም ሆነ ኡድዳካ ራማፑታ የሚፈልገውን አላገኙም - ከአለም ሀዘን የመዳን መንገድ። ሁለቱንም አስተማሪዎች ትቶ ወደ ኡሩቬላ ጫካዎች ይሄዳል (በዘመናዊው ቡድሃ-ጋያ ስር) ፣ እዚያም እራሱን በጣም ጥብቅ በሆነው አስማታዊነት እራሱን ካደረገ በኋላ ፣ ሌሎች አምስት አማኞች ቀድሞውኑ ይኖሩ ነበር። ለስድስት ዓመታት ያህል፣ ብዙም ሳይቆይ ቡዳ ለመሆን የሚታሰበው እርሱ ሥጋውን እጅግ ርኅራኄ በሌለው መሞት ከጓደኞቹ ሁሉ ይበልጣል። ከቀድሞው ሲዳራ ፣ በውበት እና በኃይል የተሞላ ፣ አንድ ጥላ ብቻ ይቀራል። የእሱ ኢሰብአዊ ራስን ባንዲራ ዝና ብዙ ተስፋፍቷል; እሱ ራሱ፣ ሌሎች አስቀድሞ በድነት መንገድ ላይ እንደሆነ አድርገው ሲቆጥሩት፣ የበለጠ ደስተኛ ያልሆነ ስሜት ይሰማዋል።

በመጨረሻም ድክመት እንዲደክም ይገፋፋዋል; ወደ አእምሮው ከመጣ በኋላ የመረጠውን የውሸት መንገድ ለመተው ይወስናል. ነገር ግን እንደገና መብላት ሲጀምር እንደሌሎች ሰዎች ሁሉ የአምስቱን ባልደረቦቹን እምነትና ክብር ያጣል። ከእሱ ጋር ረዘም ላለ ጊዜ መቆየት አይፈልጉም እና ወደ ቅድስት ከተማ ወደ ቤናሬስ ይላካሉ, ስለዚህም እዚያ ንጹህ አከባቢ ውስጥ, በስጋ መሞትን ይቀጥላሉ. የቀረው ብቸኛ ሲድራታ አሁንም በጣም አስቸጋሪውን የአእምሮ ትግል መጋፈጥ አለበት። የቡድሂስት አፈ ታሪክ በብርሃን እና በጨለማ መናፍስት መካከል የሚደረግ ትግል በእሱ ውስጥ የሚፈጠረውን መንፈሳዊ እና አእምሯዊ አለመግባባት ያቀርብልናል ፣ እሱም እንዲህ ባለው ምሬት የተነሳ መላው ዓለም እየተንቀጠቀጠ እና ሊወድቅ ይችላል። በ Nairanjara ባንኮች ላይ, የእውቀት ጸጋ በመጨረሻ በእሱ ላይ ይወርዳል. ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆንለታል - የመከራን ትርጉም እና የመዳንን መንገድ የሚያሳየውን መገለጥ ይቀበላል. አሁን እሱ ቡድሃ ሆኗል - “አዋቂው”፣ እሱም ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለአለም ሁሉ ያንን እውቀት ወደ መዳን የሚያደርስ።

የቡድሃ ሐውልት ከሳርናት (የቫራናሲ ከተማ ዳርቻ - ቤናሬስ)። 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ.

የሰባት ቀን ቡድሃ በታላቅ የመንፈስ ግልጽነት፣ በተቀደሰ የበለስ ዛፍ ስር ባለው የደስታ ብርሃን (ficus religiosa፣ በሲንሃሌዝ፡ ዛፍ ቦ - የእውቀት ዛፍ፣ በሳንስክሪት፡ ቦዲሂ)። የሩዝ ኬክ እና ማር የሚያመጡለት ሁለት ደግ ሰዎች አሉ። እርሱ በምላሹ ያለውን ከፍተኛውን ይሰጣቸዋል - ትምህርቱ; እና ሁለቱም ታፑሳ እና ብሃሊካ የመጀመሪያ ተከታዮቹ ሆኑ፣ እነሱም "በቡድሃ እና በትምህርቶቹ ጥበቃ ስር ናቸው።" የብሩህ ቡዳ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው የብዙሃኑ አእምሮ ታላቁን እውነት ለመቀበል ይችል እንደሆነ ይጠራጠራል። ነገር ግን የአለም አምላክ ብራህማ ትምህርቱን ለአለም እንዲሰብክ አስገድዶታል፣ ቡድሃም ሰጠ፡ ወደ ጫካው ሄዶ የቀድሞ አምስቱ የንስሃ አጋሮቹ ወደሚኖሩበት ጫካ ሄዶ በቤናሬስ ስብከት የሱን መሰረት አብራራላቸው። ማስተማር, ቡዲዝም. የሕይወት ደስታም ሆነ የሥጋ መሞት ወደ ግብ ሊያመራው አይችልም፤ ወደዚያ የሚወስደው መካከለኛው መንገድ ብቻ ነው። በሰፊው አነጋገር፣ ስለ መከራና ስለ ስምንት እጥፍ የመዳን መንገድ እውነቱን ገልጿል።

ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ, የቡድሃ ሕይወት በሰዎች ትምህርት እና መለወጥ የተሞላ ነው: አንድ ትንሽ ማህበረሰብ ከቤናሬስ ስድስት የተከበሩ ዜጎች በመጨመር በፍጥነት እየጨመረ ነው; ከዚያም ሌሎች 50 ተማሪዎች ተቀላቀሉ። ስለ አዲሱ አስተምህሮ የተወራው ወሬ በጣም ተስፋፋ; አሕዛብ እርሱን ለመስማት ከየአቅጣጫው ይጎርፋሉ። ቡድሃ ሁሉንም 60 ደቀ መዛሙርቱን ሐዋርያ አድርጎ ወደ ዓለም ላከ፡- “እናንተ ለማኞች ሂዱ፣ መዳንንና በጎነትን ለሕዝብ፣ ደኅንነትን፣ በጎንና በጎነትን ለአማልክትና ለሕዝብ አምጡ። ቡድሃ ሐዋርያትን ከላከ በኋላ ብቻውን መቆየት አላስፈለገውም ነበር፡ ብዙም ሳይቆይ 30 ሀብታም ወጣቶች እና ከዚያ 1000 እሳት አምላኪ አስማተኞች ከትምህርቱ ጋር ተቀላቀሉ። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው የታላቁ የመጋዳ ንጉሥ የቡድሃ ቢምቢሳራ ትምህርት መግባት ነበር፡ በእርሱ ቡድሂዝም ኃይለኛ ደጋፊ አገኘ፣ እና ወዲያው ከተለወጠ በኋላ ቡድሃ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ መንፈሳዊ ወንድሞቹ አሉት። በጣም አስፈላጊ የሆነው የቡድሃ ሳሪፑታ እና ሞጋላና ታዋቂ ደቀ መዛሙርት መጨመር ነበር።

የንጉሥ ቢምቢሳራ ቡዳ ትምህርቶችን ከመግባት ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የዚህ ሃይማኖት ቀጣይ እድገት የሚለይበት ባህሪ እራሱን ያሳያል-የገዥዎችን ሞገስ የማግኘት እና በእነርሱ ጥበቃ ስር የመሆን ዝንባሌ። እና አሁን በግለሰብ ግዛቶች ውስጥ የቡድሂዝም ማዕበል ይነሳል, ከዚያም ebb, በእነርሱ ውስጥ ያለው ገዥ ሥርወ መንግሥት ያብባል ወይም ይወድቃል እንደሆነ ላይ በመመስረት; በነገራችን ላይ ይህንን ክስተት በሴሎን ውስጥ እናያለን ፣ የቡድሂስት ማህበረሰብ በጠንካራ እና ደስተኛ ገዥዎች ስር ባልተለመደ ሁኔታ ሲያብብ ፣ በሌላ በኩል ግን ከድራቪዲያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት በሀገሪቱ ላይ በተከሰቱት የፖለቲካ ችግሮች ፣ እሱ በተደጋጋሚ ወደ መበስበስ ይወድቃል እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል. ቡድሂዝም ሁል ጊዜ ከዓለም ኃያላን ጋር በተገናኘ በተወሰነ ደረጃ የመተጣጠፍ ደረጃን አሳይቷል-የመጀመሪያው ከፍተኛ ደጋፊ የሆነው ቢምቢሳራ ወርሃዊ ንስሃዎችን (የአራቱን የጨረቃ ክፍሎች በጥብቅ መከበር) እና የኡፖሳዳ ቀናትን ማረጋገጥ ችሏል ። ቀድሞውንም በብዙ የብራህምን መነኮሳት ተቀብለው ወደ ገዳማዊው ማህበረሰብ ገብተዋል። በሌላ ጊዜ ቡድሃ ከኋላ ከተንከራተቱት በአንዱ ወደ ትውልድ ከተማው ሲመለስ እና የገዛ ልጁ ራሁላ ወደ ማህበረሰቡ ሲቀላቀል እሱ በአሮጌው ልዑል ጥያቄ ወደ ማህበረሰቡ የመግባት ህጎችን ይጨምራል። አንድም ልጅ ያለ አባቱ ፈቃድ መነኩሴ ሊሆን የማይችልበት ድንጋጌ። እንደዚሁም ቡድሃ የመነኮሳትን ትዕዛዝ ለማደራጀት ያለውን ጥላቻ ያሸንፋል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው, እንደዚህ አይነት ትዕዛዝ ለማግኘት የፈለገችው አሳዳጊ እናቱ ፕራጃፓቲ, የንጉሣዊ ቤተሰብ ካልሆኑ. በሌላ በኩል, ለጠንካሮች ጠባቂ ምስጋና ይግባውና አዲሱ ትምህርት የሰዎችን በጎ ፈቃድ ብቻ ሳይሆን የሚፈለግ ድጋፍ አግኝቷል: ድህነት ለአንድ ግለሰብ መነኩሴ ብቻ ግዴታ ነበር - ትእዛዝ ከመጀመሪያው ጀምሮ የበለፀገ ስጦታዎችን ተቀብሏል. ምስጋና. የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ስጦታ በመጋዳ ግዛት ዋና ከተማ ላይ የቀርከሃ ቁጥቋጦ ነበር, እና በቡድሃ እራሱ ህይወት ውስጥ እንኳን, ነገሥታት እና ሀብታም ሰዎች እንደዚህ ባሉ መስዋዕቶች መካከል እርስ በርስ ይወዳደሩ ነበር; በህይወት በነበረበት ጊዜ በርካታ ሰፋፊ የአትክልት ቦታዎች እና መናፈሻዎች ለትእዛዙ ተሰጥተዋል; በተለይም ታዋቂው በጄታቫና በሳቫቲ የሚገኘው የአትክልት ስፍራ ነበር። በሴሎን፣ የቡድሂዝም ታሪክ የበለጠ ግልፅ በሆነበት፣ የሁሉም ለም መሬቶች ትልቁ እና ምርጡ ክፍል በትእዛዙ እጅ ነበር።

በተለይ ወደ እሱ ከቆሙት የቡድሃ ደቀመዛሙርት መካከል፣ በጣም የሚወደው የአጎቱ ልጅ አናንዳ ነው። እሱ በጣም አስተዋይ አልነበረም፣ ነገር ግን የዋህነት ብቻውን እና ለአስተማሪው ያለው ታማኝነት ልባችንን ያሸንፋል። በቡድሃ ዙሪያ የተሰባሰቡ ሰዎች የቅርብ ክበብ ግን እንደ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ክበብ ከጨለማ ቦታዎች የጸዳ አልነበረም፡ በዴቫዳታ ሰው ፣ እብሪተኛ እና የማይበገር ምኞት ፣ የኑፋቄ መንፈስ በፊታችን ቀድሞውኑ ታየ ። የቡድሃ ጊዜ, በኋላ ላይ በተደጋጋሚ መከፋፈል ምክንያት ሆኗል; ብዙ የቡድሃ ተከታዮች በመምህሩ ህይወት ውስጥ ወድቀዋል። እና እያንዳንዱ ክፍል በኋላ ሌሎችን ለማንቋሸሽ እንደሞከረ ሁሉ፣ እዚህ ላይ አፈ ታሪኮቹ አስተማሪውን ለመግደል በመሞከራቸው እንኳን ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ተማሪን ይወቅሳል።

የቡድሃ ጭንቅላት። የህንድ ብሔራዊ ሙዚየም, ዴሊ

ለ 45 ዓመታት የእርሱ "መገለጥ" በእርሱ ላይ ከወረደ በኋላ, ቡድሃ ተቅበዘበዙ, በማስተማር, በሀገሪቱ; እና ተከታዮቹ ቀድሞውንም በሺዎች የሚቆጠሩ ነበሩ ከባድ ሕመም በመጀመሪያ ሞት መቃረቡን ሲያስታውሰው። ህብረተሰቡ ከሞቱ በኋላ ማን መሪ ይሆናል የሚለውን ጥያቄ እራሱን በጉጉት እየጠየቀ ነው። ቡድሃ ወደ ራሳቸው ይጠቁማቸዋል፡- “ለራሳችሁ ብርሃን ሁኑ፣ የራሳችሁ መጠጊያ ሁኑ፣ እና ሌላ መጠጊያ አትፈልጉ። ትምህርቱ ብርሃንህ መጠጊያህ ይሁን እንጂ ሌላ መጠጊያ አትፈልግ። በፈቃደኝነት, በሽተኛው እንደገና ይድናል, ነገር ግን በእራሱ ትንበያ መሰረት, ሞት በሦስት ወር ውስጥ መምጣት አለበት. አፈ ታሪኩ የቡድሃን የመጨረሻ ቀናትን በእውነተኛ ዝርዝር ሁኔታ ይገልፅልናል እናም እዚህ ፣ በሁሉም ዕድል ፣ ቀድሞውኑ ከታሪካዊ ትውስታዎች ጋር እየተገናኘን ነው። ቡድሃ ከሚወደው ደቀ መዝሙሩ አናንዳ ጋር ወደ ፓቫ ሄደ; አንጥረኛውን ኩንዳ በመጎብኘት ከሌሎች መነኮሳት ጋር በመሆን ቡድሃ የተበላሸ የአሳማ ሥጋ ይበላል ከዚያም ታመመ። ቢሆንም መንገዱን ቀጥሏል። ነገር ግን ቀድሞውኑ በኩሲናራ አቅራቢያ ኃይሎች ለውጠውታል. እሱ በተቀመጠበት መንታ ዛፎች ጥላ ውስጥ ቡድሃ ሞትን ይጠብቃል። አሁንም ታማኙ አናንዳ ስለፍቅሩ እና ውለታው ሁሉ አመሰገነ፣ እናም በዙሪያው የተሰበሰቡትን መነኮሳት አሁንም ጥርጣሬዎች ካሉባቸው ጠየቃቸው። ማንም ሳይገልጻቸው ቡድሃ በመጨረሻው ቃላቱ ወደ እርሱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል:- “እውነት እላችኋለሁ፣ እናንተ መነኮሳት፣ ያለው ሁሉ የሚጠፋ ነው፣ ወደ ፍጽምና ሳትታክቱ ታገሉ። ከዚያ በኋላ ኒርቫና መግባቱ።

የኩሲናራ ማላስ ስለ መቃብር ዘዴ ሲጠይቀው “አንድ ሰው በንጉሶች ንጉስ አስከሬን እንደሚያደርገው ሁሉ ፍፁም በሆነው ሰው ቅሪት ላይ እንዲሁ ማድረግ አለበት” ሲል አናንዳ የሰጠው መልስ ነበር። ለስድስት ቀናት ዝግጅት ቀጠለ; እና በመጨረሻም፣ በታላቅ ክብረ በዓል፣ የቡድሃ የቀብር ሥነ ሥርዓት በራ። የታላቂቱ አጥንቶች ተሰብስበዋል; ቅርሶች በተገቢው መካነ መቃብር ("ስቱፓስ") ውስጥ ለማስቀመጥ ከሁሉም አቅጣጫ ይጠየቃሉ. ከዚያም ቅሪተ አካላትን በስምንት ክፍሎች ከፋፍለው ቡድሃ ወደ ሚኖርበት እና ያስተምርባቸው የነበሩትን ዋና ዋና ግዛቶች ለማከፋፈል ወሰኑ።

ሰላም ውድ አንባቢዎች!

ዛሬ ልንነግራችሁ የምንፈልገው "ቡዳ" ከሚለው ቃል በስተጀርባ ፊት የሌለው አምላክ ወይም የንጹሕ ፅንሰ-ሀሳብ ፍሬ እንዳልሆነ ነው። ይህ ህይወቱ በሚያምር ሚስጥራዊ፣ ድንቅ ታሪኮች የተሸፈነ እውነተኛ ሰው ነው።

"ቡድሃ" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

በቡድሂዝም ውስጥ "ቡድሃ" (ኢንላይትድድ) የሚለው ቃል የራሱን ስም ለመሰየም አያገለግልም, ነገር ግን በትክክል ሰፊ ትርጉም አለው. በትምህርቱ መሠረት አምስት ሕያዋን ፍጥረታት አሉ-አማልክት, ሰዎች, መናፍስት, እንስሳት, የገሃነም ነዋሪዎች. ስለዚህ, ስድስተኛው ዝርያ ወይም ቡድሃ ከተዘረዘሩት የዓለም ተወካዮች የተለየ ነገር ይባላል.

ይህ ፍጹም የተለየ የሕልውና ደረጃ ነው. ከሳንስክሪት የተተረጎመ ይህ ቃል "ነቅቷል" ማለት ነው - ስለ ተፈጥሮው ግልጽ የሆነ ግንዛቤን የተካነ። ብዙ ጊዜ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከሻክያሙኒ ቡድሃ ጋር የተያያዘ ነው። , ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት የቡድሂስት ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና አቅጣጫ መስራች የሆነው።

እሱ ማን ነው? ቡድሃ በእርግጥ ምን ይመስል ነበር?

ውጫዊ ምልክቶች

ሲዳራታ ጋውታማ የተወለደው ከ2.5 ሺህ ዓመታት በፊት ነው። ከተወለደ በኋላ ማለት ይቻላል, ባለ ራእዮች, በአባቱ ወደ ቤተመንግስት የተጋበዙት, ለልጁ ታላቅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ተንብየዋል. በኋላ ሻክያሙኒ ቡድሃ ሆነ፣ የቡድሂስት ሃይማኖታዊ አዝማሚያን መሰረተ፣ ተከታዮቹ ከዓለም ህዝብ ግማሽ ያህሉ ናቸው።

የፊት ገጽታዎች

የመንፈሳዊ መነቃቃት አስተምህሮ መሥራች ገጽታ ምን እንደሚመስል በአስተማማኝ ሁኔታ መገመት ከባድ ነው። ብርሃኑ በህይወቱ በነበረበት ወቅት እንዴት ይታይ እንደነበር የመዘገቡ ታማኝ ምንጮች የሉም፣ ስለ ቁመናው ትክክለኛ መግለጫዎች የሉም።

ስለ እሱ እና ምስሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በጽሑፍ የተጠቀሰው እሱ ከሞተ ከ 400 ዓመታት በኋላ ብቻ ነበር። የተማሪዎቹ እና የተከታዮቹ ስራዎች ብዙ ጊዜ ተጽፈው የጸሐፊነት መዛባትን አስገኝተዋል።

በሐውልቶች እና በሥዕላዊ ምስሎች ላይ የቡድሃ ገጽታ የእስያ ሥር ያለው ሰው ባህሪያትን በግልፅ አስቀምጧል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ፊት የለሽ ናቸው, ምናልባትም የፈጣሪን ምስል የጋራ ባህሪ ለማጉላት.

በጥቂቱ በመሰብሰብ እና በዘመናችን በሺህ ዓመታት ውስጥ የመጣውን መረጃ በመተንተን ብዙ ተመራማሪዎች ይከራከራሉመልክኢንላይትድ የምስራቃዊ መግለጫዎች የሉትም ነገር ግን ወደ ካውካሶይድ አይነት ቅርብ ነበር፡ ከትልቅ፣ ምናልባትም ግራጫ ወይም ሰማያዊ አይኖች እና ቀላል የቆዳ ቀለም ያላቸው።

ወደድንም ጠላህም ዛሬ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። ምናልባትም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት የቡድሂዝም መስራች ምስሎች እያንዳንዱ አማኝ የራሱን መንፈሳዊ ሁኔታ በዓይነ ሕሊና እንዲታይ ስለሚያደርግ እያንዳንዱ አማኝ በራሱ መንገድ እንዲያየው አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ዜግነት

በጊዜያችን የወረደው አፈ ታሪክ እንደሚለው ጋውታማ የተወለደው በኔፓል ደቡባዊ ድንበር አቅራቢያ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ ነው. ቡድሃ የወረደበትን ጎሳ መሰረት በሚመለከት የተለያዩ አስተያየቶች አሉ። አንድ ጥናት እንደሚያሳየው ቤተሰቦቹ የኢንዶ-ኢራን ሥሮች ነበሯቸው።

ሌሎች ደግሞ ጋውታማ ከመወለዱ ቢያንስ 400 ዓመታት በፊት ቅድመ አያቶቹ ከምስራቅ አውሮፓ በመሰደድ በህንድ ሰፍረዋል ፣ይህም የብርሃኑ ፊት ያለውን የካውካሶይድ አይነት ያስረዳል።

የተገለጠው ሰው ከየትኛው ሥር እንደነበረው ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም።እውነታይበልጥ ጉልህ የሆነው እሱ የጀመረው የፍልስፍና አስተምህሮ ድንበር እና ብሔር የሌለው መሆኑ ነው።

32 ታላላቅ ምልክቶች

ቀደምት እና ዘግይተው የነበሩት ማሃያና ሱትራስ አንድ የበራለት ሰው ያላቸውን ዋና ዋና እና ጥቃቅን የሚለዩ ባህሪያትን በዝርዝር ይገልጻሉ። በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, ሁሉም የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

ስለዚህ 32ቱ የቡድሃ ሻኪያሙኒ ዋና ምልክቶች፡-

• የተጠጋጋ ክንዶች እና የታችኛው እግሮች ነበሩት;
• ኤሊዎች የሚመስሉ እግሮች ተገልጸዋል;
• በእግሮቹ ላይ ሽፋኖች (ሽፋኖች) ነበሩ, ወደ ፌላንክስ መሃል ይደርሳሉ;
• ክብ ቅርጽ ያላቸው ክንዶች እና እግሮች, የልጁ አካል ተመሳሳይ ክፍሎች የሚመስሉ;
• ኮንቬክስ ዋና ዋና የሰውነት ክፍሎች;
• ረጅም ጣቶች;
• ሰፊ ተረከዝ;
• አካሉ ግዙፍ እና ቀጥተኛ ነበር;
• ጉልበቶች አልቆሙም;
• የፀጉር እድገት አቅጣጫ ቀጥ ያለ እና ወደ ላይ ነው;
• አንቴሎፕ የሚመስሉ እግሮች;
• ቆንጆ, ረጅም ክንዶች;
• ታዋቂ ያልሆነ ብልት;
• ወርቃማ የቆዳ ቀለም ነበረው;
• ቆዳው ለስላሳ እና ቀጭን ነበር;
• የተጠማዘዘ ፀጉር ወደ ቀኝ ብቻ መታጠፍ;
• ፀጉር ፊት ላይ እምብዛም አይታይም ነበር;
• ምስሉ ከአንበሳ አካል ጋር ይመሳሰላል;
• ክብ የእጅ አንጓዎች;
• ሰፊ ግዙፍ ትከሻዎች;
• ደስ የማይል ሽታ ወደ እጣን ሊለወጥ ይችላል;
• ውስብስብ, ልክ እንደ ኒያግሮዳ ዛፍ;
• ዘውዱ ላይ እብጠት ነበረው;
• ምላሱ ረጅም እና የሚያምር ነበር;
• ድምፁ እንደ ብራህማ ነበር;
• አንበሳ ጉንጭ ነበረው;
• በእኩል ጥርስ መለየት;
• ጥርሶች ነጭ ነበሩ;
• ጥርሶች በጥብቅ ይጣጣማሉ;
• የ 40 ጥርሶች ባለቤት;
• ዓይኖች እንደ ሰንፔር ነበሩ;
• ሽፋሽፍቶች እንደ በሬ ረጅም ናቸው።

እንደ ሁለተኛ ደረጃ የተገለጹ 80 ሌሎች ምልክቶችም ማጣቀሻዎች አሉ። እነዚህ ሁሉ የብርሃኑ መለያ ባህሪያት “የታላቅ ሰው ምልክቶች” ይባላሉ። ይህ ምእመናን በዕጣ የተበየነለትን ትልቁን እውነት ለማወቅ ይሉታል።

የሲዳማ ጋውታማ ሕይወት

የፍልስፍና አስተምህሮው የመንፈሳዊ መስራች ምስል ሻክያሙኒ ቡድሃ ከማን እንደመነጨ ካልተነገረ፣በተለይም በሚያምር አፈ ታሪኮች የተሸፈነ በመሆኑ የተሟላ አይሆንም።

ከሀብታም ቤተሰብ የተወለደ፣ ሲወለድ ታላቁ ቡድሃ የመሆን ዕጣ ፈንታ ነበር። የንጉሣዊው ዙፋን እና የተመቻቸ ኑሮ ይጠብቀው ነበር. ይሁን እንጂ በ 29 ዓመቱ ጋውታማ በድንገት መከራ, ሕመም, ሞት መኖሩን ለራሱ አወቀ. ሁሉም የተሰጡት በረከቶች እና ሰውዬው የሚበላሹ, የሚበላሹ እና የሚጠፉ መሆናቸውን ተገነዘበ.

ዝናም፣ ሀብትም፣ የቤተሰብ ትስስርም ሆነ ሕይወት ራሱ ለዘላለም አይኖሩም። ይህ ሁሉ ጊዜያዊ ነው። እና ቦታ ብቻ ዘላለማዊ ነው። ንቃተ ህሊና ብቻ እውነቱን ሊገልጥ ይችላል።

የተመቻቸ እና አስተማማኝ ኑሮን ትቶ ቤተ መንግስቱን ለቆ ወደ መንጋና ተቅበዝባዥነት ተቀየረ ለእውነት እውቀት ራሱን አሳለፈ። በ 35 አመቱ ፣ ከረዥም ጊዜ ማሰላሰል በኋላ ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ የነበሩትን ተቃርኖዎች በሙሉ አስወግዶ ፣ እውነቱን ተረድቶ ሻክያሙኒ ቡድሃ - የሻኪያ ቤተሰብ የሆነ ብሩህ ጠቢብ ሆነ ።

ስለ መለኮታዊ አመጣጥ ተናግሮ አያውቅም። ቡድሃ ሻክያሙኒ የምድርን መኖር ታላቅ ትርጉም ለመረዳት የቻለ እና ለ45 ዓመታት ትምህርቱን እና እውቀቱን ለተሰቃዩ አእምሮዎች የሰጠ ተራ ሰው ነበር።

በ80 አመታቸው አረፉ። አፈ ታሪኩ እንደሚለው, መውጣት እንዳለበት እያወቀ, የተመረዘ ምግብ ስጦታን በንቃት ተቀበለ. የትምህርቱ ተከታዮችም በባህሉ መሰረት የመምህርን አስከሬን አቃጥለው አመድውን በስምንት ዕቃ ከፋፍለዋል።

እና ዛሬ ለመላው የቡድሂስት ዓለም ትልቁን ቅርስ የሚጠብቁ ቤተመቅደሶች አሉ - የብርሃኑ አመድ።

ዓለም በእያንዳንዳችን ውስጥ ነው. እኛ እራሳችንን በራሳችን ውስጥ እናመነጫለን ፣ እራሳችንን እናጠፋለን እና እራሳችንን ማዳን እንችላለን።

ማጠቃለያ

ቡድሃ መለኮታዊ ፍጡር ሳይሆን ተራ ሰው ባለመሆኑ ሁሉም ነባር ገደቦችን በረጅም ጊዜ የአዕምሮ ስራ ማሸነፍ እንደሚችሉ ማረጋገጥ እና ማሳየት ችሏል። ለተሞክሮው ምስጋና ይግባውና ትምህርቱ ዛሬም ጠቃሚ ነው እና በዓለም ዙሪያ ባሉ ተከታዮች መተላለፉን ቀጥሏል።

ውድ አንባቢ፣ ጽሑፋችንን ከወደዱ በማህበራዊ አውታረ መረቦችዎ ላይ ያጋሩት።

ስለ መጪው ቡድሃ ስለ ልዑል ሲዳራታ ሕይወት ተነጋገርን። ባለትዳር እንደነበረ እናውቃለን። ይህ ጽሑፍ ሚስቱ ያሾዳራ ማን እንደነበረች ፣ ከየት እንደመጣች ፣ በተለያዩ አገሮች እንዴት እንደምትጠራ ፣ ማን እንደ ሆነች ይነግርዎታል ። ይህ የሲዳማ ጋውታማ እና ቆንጆ ሚስቱ የፍቅር ታሪክ ነው። ንፁህ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፣ ዘላለማዊ እና በማይታመን ሁኔታ ጠንካራ ውደድ።

ያሾዳራ እና ሲድሃርታ

ልጅቷ የተወለደችው ከህንድ ክቡር ቤተሰብ ነው። አባቷ የቆሊያ ጎሳ ንጉስ ሱፓቡዳዳ ነበር። የእናትየው ስም ፓሚታ ነበር፣ እሷ ከሻኪያ ጎሳ ነበረች፣ የጋኡታማ ሻኪያሙኒ አባት የንጉስ ሹድዶዳን እህት በመሆኗ።

የሻኪያ እና የቆሊያ ስርወ መንግስት በወቅቱ በአውራጃው ውስጥ በጣም ኃያላን ነበሩ፣ እነሱ የፀሃይ ስርወ መንግስት ጎሳ አባላት ነበሩ። ከጥንት ጀምሮ የእነዚህ ጎሳ አባላት እርስ በርስ ብቻ እንዲጋቡ ተቀባይነት አግኝቷል.

በአስራ ስድስት ዓመቱ ውበቱ ያሾዳራ ከልዑል ጋውታማ ሻክያሙኒ ጋር አግብቶ ነበር፣ እሱም በጥሩ የአካል እና ድንቅ ባህሪው ተለይቷል።

አዲስ ተጋቢዎች በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ነበሩ: እኩዮች, ሁለቱም ወጣት, ቆንጆዎች, በቤተ መንግስት ውስጥ በቅንጦት ይኖሩ ነበር, ምንም ነገር እምቢ ማለት አይችሉም. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ወጣቶቹ መንፈሳዊ ንጽህናቸውን, ደግነታቸውን, እንዲሁም ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፍቅር አላጡም.

ጥንዶቹ የዚያን ዘመን የህንድ ቤተሰብ አይመስሉም። ለልጆቻቸው የተመረጡት በወላጆች የተመረጡ በመሆናቸው ብዙ ወጣቶች እርስ በርስ አይዋደዱም, ብዙውን ጊዜ ከሠርጉ በፊት እንኳ አይተዋወቁም.

በቤተሰቦች ውስጥ, ለዘመናት የቆዩ ወጎች መሠረት ምስጋና ይግባውና, አክብሮት ነገሠ, የእስራት ጥንካሬ, ነገር ግን ዋናው ነገር ጠፍቷል - ፍቅር. ሲዳራታ እና የሚወዳቸው በፍቅራቸው ተውጠው፣ በጋራ መግባባት ኖረዋል።

ከጥቂት ጊዜ በኋላ 29 ዓመት ሲሞላቸው ልጅ ወለዱ. ልጁ ራሁላ ይባላል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ልጁ በተወለደ ጊዜ ነበር, የወደፊቱ ቡድሃ በጥርጣሬ ተገፋፍቶ, ከእውነት ጥማት ጋር ተደባልቆ የህይወት ኢፍትሃዊነትን ያሠቃየ.

ያሾዳራ ብልህ ልጅ ነበረች ፣ ስለሆነም ባለቤቷ የት እንደሄደ ስታውቅ እንባ አላፈሰሰችም ፣ ዘመዶቹን ጥሏል በማለት ከሰሰችው። እሱን ተረድታለች, የምትወደውን ምርጫ አከበረች.

ልጅቷ ራሷ ውድ ጌጣጌጦችን፣ የቅንጦት ምግቦችን፣ ልብሶችን እና የበለጸገ የቤት ውስጥ ማስዋቢያዎችን አልተቀበለችም። የዘመዶቿ ድጋፍ ቢደረግላትም, ለንግስት አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን ተቀበለች-ቀላል ምግቦችን በቀን አንድ ጊዜ ብቻ ትበላለች, ተራ ቢጫ ቀሚስ ለብሳለች. ራሁላ በእናቱ እና በአያቱ ሹድሆዳና አስተዳደግ ውስጥ ቀረ።

ብዙ የመኳንንት ደም ያላቸው ሰዎች ወድደውታል ፣ ግን ለባሏ ታማኝ ሆና ኖራለች ፣ ህይወቱን ትስብ ነበር ፣ ስለስኬቶቹ ተማረች ፣ የእውነተኛ እና የተቀደሰ ህይወት ጎዳና እራሷን ለመያዝ ሞክራለች ፣ የምትወደውን በሁሉም ነገር በርቀት ትከተላለች።

ከዓመታት በኋላ፣ ሲዳራታ መገለጥን አገኘ እና ለጊዜው ወደ ትውልድ አገሩ፣ ወደ ካፒላቫስቱ፣ ዘመዶቹን፣ ህዝቡን ለማየት እና ትምህርቱን ለማምጣት ተመለሰ። የራሁል ልጅ ወደ አባቱ ሄደ፣ ነገር ግን ሚስትየው ባሏ ራሱ ሊጠይቃት እንደሚችል በማሰብ ወደ ስብሰባው አልሄደችም።

እንዲህም ሆነ። ያለማቋረጥ በእሷ አድናቆት ነበረው ፣ ይህ መረዳት ፣ ትዕግስት ፣ ታማኝነት ፣ ከራስ ወዳድነት ጋር ተዳምሮ ፣ ይህም ሁሉንም የስቃይ ዓመታት ረድቶታል። ለሚስቱ ያለውን ጥልቅ ምስጋና በቃላት ገልጿል።

ከዚያ በኋላ የሻኪያሙኒ ቤተሰብ የመጨረሻው ወራሽ - ራሁላ - መነኩሴ ሆነ። የጋውታማ ሚስት ከአሳዳጊ እናቱ ጋር የመነኮሳትን ትዕዛዝ ለመቀላቀል ፈለገች። ነገር ግን የእነዚያ ጊዜያት ወጎች ሴቶች ወደ ማህበረሰባቸው እንዲቀበሉ አልፈቀዱም.

ሆኖም ግን ወደ ኋላ አላፈገፈጉም, የተለየ የሴቶች ቡድን ፈጠሩ, አምስት መቶ ሰዎችን ያካተተ, ጋውታማን እና ተማሪዎቹን መከተል ጀመሩ. ብርሃኗም ይህንን አይቶ እንደ መነኮሳት ሊወቃቸው ወሰነ።

ሲዳራታ በዚህ የተስማማበት እትም አለ ከዚያም ትምህርቱ ህንድን ለአምስት መቶ አመታት ይገዛዋል - ለአንድ አመት መነኮሳት።

የቀድሞዋ ልዕልት በሴቶች ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ጠንካራ ከሆኑት መካከል አንዷ ነበረች፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሃይል እንዳላት ይታመን ነበር። የቅዱስ ባሏ ፓሪኒርቫና 78 ዓመቷ ከመድረሱ ከጥቂት ዓመታት በፊት ይህች ቆንጆ የነፍስ ፍጡር ዓለምን ለቅቃለች።

ብዙ ስሞች

የተባረከ ነቃፊ ስም እና በታሪክ ውስጥ የእሷ ሰው በጣም አሻሚ ነው። በስብዕናዋ ዙሪያ ብዙ አፈ ታሪኮች እና ምስጢሮች አሉ፡ ትክክለኛው ስሟ ማን ነበር፣ ማን እንደነበረች እና እሷ ጨርሶ መሆን አለመሆኗ።

የሳንስክሪት ቃል "Yashodhara" ሁለት ሥሮች አሉት - ያሳስእና ዳራ- ትርጉሙም በጥሬው "ክብርን አምጣ" ማለት ነው። አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ቃሉ ሚስጥራዊ ኃይል ማለት ነው ብለው ያምናሉ።

በአንዳንድ ሁኔታዎች "theri" የሚለው ቃል በዚህች ሴት ልጅ ስም ላይ ተጨምሯል, ትርጉሙም "ሽማግሌ" ማለት ነው. እንዲሁም የሲዳራ ጓደኛ ብዙውን ጊዜ "ራሁላማታ" ተብሎ ይጠራል, እሱም በቀላሉ ይተረጎማል - "የራሁላ እናት."

በተለያዩ የቡድሂዝም ቅርንጫፎች ውስጥ የሲዳራ ሚስት በተለየ መንገድ ተጠርቷል.

• በቴራቫዳ ብሀዳካቻቻ ትባላለች።
• በማሃቫምሳ ውስጥ የጋውታማ የአጎት ልጅ እና የዴቫዳታ እህት, በሳንዲ ውስጥ መከፋፈልን የፈጠረው መነኩሴ; ብሃዳካቻና ይሏታል።
• የማሃቫስቱ አስተምህሮ ዴቫዳታ የዚችን ልጅ እጅ እንደጠየቀ ያምናል፣ ስለዚህ ወንድሟ ሊሆን አይችልም፣ እና እሷ ራሷ በተለምዶ ያሾድሃራ ትባላለች።
• ሌላ አማራጭ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል - Yasodara. በቡድሃቫምሳ፣ እንዲሁም በሰሜናዊ ህንድ ቡድሂዝም ጽሑፎች ውስጥ በሳንስክሪት ተጽፎ ወደ ቻይንኛ እና ቲቤት ተተርጉሟል።

አማራጭ ታሪክ

ልክ እንደ ማንኛውም የአምልኮ ስብዕና፣ የነቃው እና የሚወደው በብዙ አፈ ታሪኮች፣ ተረቶች እና ልዩነቶቻቸው ተሸፍኗል። ጋውታማ ዘመዶቹን እንዴት እንደለቀቀ የሚናገረው አንድ የታሪኩ ስሪት ምስሱ ተኝቶ እያለ በሌሊት ተደብቆ እንዳደረገ ይናገራል።

ወጣቱ ልዑል የሚወደውን ቁጣ ብዙም ለማየት ፈራ - እንደምትረዳው ያውቅ ነበር - እንባዋን እና እንባዋን እንጂ። የወደፊቱ ቅዱሳን ለመቃወም እና ለመተው ድፍረትን እንዳያገኝ ፈራ.

ቡድሃ ሲመለስ ፣ ቀድሞውንም ብሩህ ፣ በስብሰባው ላይ ፣ ሚስቱ ለብዙ አመታት የተጠራቀሙ ብዙ ጥያቄዎችን ጠየቀችው። ነገር ግን በጣም የሚያሰቃያት ብቸኛው ነገር፡ ሲዳራ በአጠገቧ በመሆን በብቸኝነት ያገኘውን ሁሉ ማሳካት አልቻለም ነበር። ይህ ጥያቄ መልስ አላገኘም - ባልየው ዝም አለ።

ሌላ ስሪት ደግሞ አንድ ቀን ልዕልቷ ባሏ መንግሥቱን ለቆ የወጣበትን ሕልም አየች ይላል። ከእንቅልፏ ከተነሳች በኋላ ህልሟን ነገረችው እና ወደ ሚሄድበት ቦታ እንዲወስደው ጠየቀችው. ሲዳራታ ተስማማ።

ጥንዶቹ የነፍስ ጥሪ “በሌሊቱ ጭጋግ ፣ በፀሐይ መውጣት ፣ በቀትር ሐሩር” ውስጥ እንዲንከራተቱ የሚገፋፋቸውን ጊዜ ጠበቁ ። ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ ልዕልቲቱ በሌሊት በሚጮሁ ነብሮች፣ በጠዋት የሚጎርፉ ዝንጀሮዎች፣ በቀን ፀሀይ ለመምታት በሚወጡት እባቦች ፈራች። ስለዚህ ጋውታማ የነጻነት መንገድ ብቻውን ሄደ፣ በኋላም ቡዳ ይሆን ዘንድ።

ማጠቃለያ

የተለያዩ ትርጉሞች ምንም ቢሆኑም፣ የቱንም ያህል የተለያዩ ትምህርቶች የቅዱስ ሻኪያሙኒ ሚስት ብለው ቢጠሩም፣ ታሪኮቹ ሁሉ በአንድ ነገር ላይ ይስማማሉ፡ እሷ ድንቅ ሰው፣ አሳቢ እናት፣ አስተዋይ የትዳር ጓደኛ፣ ታማኝ መነኩሴ ነች።

ስለ እርስዎ ትኩረት በጣም እናመሰግናለን, ውድ አንባቢዎች! በማህበራዊ ድህረ ገጾች ላይ ይቀላቀሉን እና አብረን እውነትን እንፈልግ።

ቡድሃ  ሻክያሙኒ  በዊኪሚዲያ ኮመንስ

የቡድሃ ሻኪያሙኒ ልደት የህንድ ሪፐብሊክ፣ የካልሚኪያ ሪፐብሊክ፣ ጃፓን፣ ታይላንድ፣ ምያንማር፣ ሲሪላንካ ብሔራዊ በዓል ነው። ] እና በደቡብ ምሥራቅ እስያ ውስጥ ያሉ ሌሎች በርካታ አገሮች.

የቡድሃ የህይወት ታሪክ

ቡዲዝም

በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የቡድሃ የህይወት ታሪክን ሳይንሳዊ መልሶ ለማቋቋም በቂ ቁሳቁስ የለም። ስለዚህ, በተለምዶ, የቡድሃ የህይወት ታሪክ በበርካታ የቡድሂስት ጽሑፎች "ቡድሃሃሪታ" ("የቡድሃ ህይወት") በአሽቫግሆሻ, "ላሊታቪስታራ" እና ሌሎችም ተሰጥቷል.

ነገር ግን፣ ከቡድሃ ጋር የተያያዙ የመጀመሪያዎቹ የተመዘገቡት ቀኖናዊ ጽሑፎች ከሞቱ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንዳልታዩ መታወስ አለበት። (በንጉሥ አሾካ የተቋቋመው እና ስለ ቡድሃ እና ቡዲዝም አንዳንድ መረጃዎችን የያዙ ስቴልስ የተፈጠሩት ከቡድሃ ኒርቫና በኋላ ከሁለት መቶ ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ) ነው። በዚህ ጊዜ ስለ እሱ በተነገሩት ታሪኮች ላይ መነኮሳት ራሳቸው በተለይም የቡድሃ ምስልን ለማጋነን ለውጦች ተደርገዋል።

በተጨማሪም የጥንቶቹ ሕንዶች ጽሑፎች የጊዜ ቅደም ተከተሎችን አይሸፍኑም, የበለጠ በፍልስፍና ገጽታዎች ላይ ያተኩራሉ. ይህ በቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ በደንብ ተንጸባርቋል, በዚህ ውስጥ የቡድሃ ሻክያሙኒ ሀሳቦች መግለጫ ሁሉም ነገር በተከሰተበት ጊዜ ከሚገልጸው መግለጫ በላይ ነው.

የቀድሞ ህይወት

የወደፊቱ ቡድሃ ሻክያሙኒ የእውቀት መንገድ የጀመረው ከ"ጎማ ተለዋጭ ህይወት እና ሞት" ሙሉ በሙሉ ከመውጣቱ በፊት በመቶዎች የሚቆጠሩ ህይወትን ነው። በላሊታቪስታራ በተገለጸው ገለጻ መሰረት ሀብታሞች እና የተማሩ ብራህሚን ሱሜዳ ከቡድሃ ዲፓንካራ ("ዲፓንካራ" ማለት "የመብራት መብራት" ማለት ነው) ከተገናኙበት ጊዜ ጀምሮ ነበር. ሱመዳ በቡድሃ መረጋጋት ተመታች እና ተመሳሳይ ሁኔታን ለማሳካት ተሳለች። ስለዚህም "ቦዲሳትቫ" ይሉት ጀመር።

ሱመዳ ከሞተ በኋላ የመገለጥ ፍላጎቱ ጥንካሬ በሰውም ሆነ በእንስሳት በተለያዩ አካላት እንዲወለድ አደረገው። በእነዚህ ህይወቶች ውስጥ ቦዲሳትቫ ጥበብን እና ምህረትን አሟልቷል እና በዴቫስ (አማልክት) መካከል ለመጨረሻ ጊዜ ተወለደ ፣ እሱም በምድር ላይ ለመጨረሻ ጊዜ ለተወለደበት ጊዜ ምቹ ቦታን መምረጥ ይችላል። እናም ሰዎች በወደፊት ስብከቶቹ ላይ የበለጠ እምነት እንዲኖራቸው የተከበረውን የሻኪያ ንጉስ ቤተሰብን መረጠ።

መፀነስ እና መወለድ

በባህላዊው የህይወት ታሪክ መሰረት የወደፊቱ የቡድሃ አባት ሹድሆዳና (ፓሊ ሱድሆዳና) ከትንንሽ የህንድ መኳንንት ራጃ (በአንድ አተረጓጎም መሰረት ስሙ "ንፁህ ሩዝ" ማለት ነው) የሻክያ ጎሳ መሪ ነበር. ከዋና ከተማው ካፒላቫቱ (ካፒላቫስት) ጋር. ጋውታማ (ፓሊ፡ ጎታማ) የእሱ ጎትራ ነው፣ ከዘመናዊው የአያት ስም ጋር ተመሳሳይ ነው።

ምንም እንኳን የቡድሂስት ወግ "ራጃ" ብሎ ቢጠራውም, ነገር ግን በአንዳንድ ምንጮች ውስጥ በተካተቱት መረጃዎች በመመዘን, በሻክያስ ሀገር ውስጥ ያለው መንግስት በሪፐብሊካን ዓይነት መሰረት ተገንብቷል. ስለዚህ፣ ምናልባትም፣ እሱ የወታደራዊ መኳንንት ተወካዮችን ያቀፈው የክሻትሪያስ (ሳባ) ገዥ ጉባኤ አባል ነበር።

የሲዳራታ እናት ንግሥት ማህማያ የሹድሆዳና ሚስት ከኮሊያስ መንግሥት ልዕልት ነበረች። በሲዳራ በተፀነሰችበት ምሽት ንግስቲቱ በህልሟ አንድ ነጭ ዝሆን ስድስት ነጫጭ ጥርሶች ገብታ ገባች።

የሻኪያስ የረዥም ጊዜ ባህል እንደሚለው ማህማያ ለመውለድ ወደ ወላጆቿ ቤት ሄደች። ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ በላምቢኒ (ሩምሚኒ) ግሮቭ (ከዘመናዊ ኔፓል እና ህንድ ድንበር 20 ኪ.ሜ. ከኔፓል ዋና ከተማ ካትማንዱ 160 ኪ.ሜ ርቀት ላይ) በአሾካ ዛፍ ስር ወለደች ።

በሉምቢኒ እራሱ የንጉሱ ቤት ነበር, በዘመናዊ ምንጮች "ቤተ መንግስት" ተብሎ ይጠራል.

የሲዳራታ ጋውታማ ልደት፣ የግንቦት ሙሉ ጨረቃ በቡድሂስት አገሮች (ቬሳክ) እና በሉምቢኒ በቅርቡ ቤተመቅደሶቻቸውን የSAARC አገሮችን (ማህበር ክልላዊ  ትብብር  ደቡብ  እስያ) እና ጃፓን ውክልና ገንብተዋል። በተወለዱበት ቦታ ሙዚየም አለ, እና የመሠረቱ ቁፋሮዎች እና የግድግዳ ቁርጥራጮች ለእይታ ይገኛሉ.

አብዛኞቹ ምንጮች (ቡድሃሃሪታ፣ ምዕራፍ 2፣ ቲፒታካ፣ ላሊታቪስታራ፣ ምዕራፍ 3) ማህማያ ከወለደች ከጥቂት ቀናት በኋላ እንደሞተ ይገልጻሉ። ] .

ሕፃኑን እንዲባርክ የተጋበዘችው፣ በተራራማ ገዳም ውስጥ የምትኖረው የሊቃውንት አሲታ፣ በአካሉ ላይ 32 የታላቅ ሰው ምልክቶችን አገኘች። በእነሱ ላይ በመመስረት, ህጻኑ ታላቅ ንጉስ (ቻክራቫርቲን) ወይም ታላቅ ቅዱስ ቡድሃ እንደሚሆን ገልጿል.

ሹድሆዳና ለልጁ በተወለደ በአምስተኛው ቀን የስያሜ ሥነ ሥርዓት አከናውኗል, ስሙን ሲድሃርታ (ሌላኛው የስሙ ስሪት: "ሳርቫርታሲድድሃ") ብሎ ሰይሞታል, ትርጉሙም "ዓላማውን ያደረሰ" ማለት ነው. የወደፊቱን ልጅ ለመተንበይ ስምንት የተማሩ ብራሆሞች ተጋብዘዋል። እንዲሁም የሲዳማ ጥምር የወደፊት ጊዜን አረጋግጠዋል።

ቅድመ ህይወት እና ጋብቻ

ሲዳራታ ያደገው በእናቱ ታናሽ እህት ማህፕራጃፓቲ ነው። ሲዳራታ ታላቅ ንጉስ እንዲሆን ስለፈለገ አባቱ በማንኛውም መንገድ ልጁን ከአስተሳሰብ አስተሳሰብ ጋር ከተያያዙ ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ወይም ከሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ጠብቋል። ሲዳራታ ሃይማኖታዊ (በተወሰነ ደረጃ ስለ ቬዳስ፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ ወዘተ) ጨምሮ ለልጁ ልዩ የሆኑ ሦስት ቤተ መንግሥቶች ለልጁ ተሠርተውለታል። በእድገቱ ውስጥ ሁሉንም እኩዮቹን በሳይንስ እና በስፖርት ውስጥ አልፏል ፣ ግን ለማሰላሰል ፍላጎት አሳይቷል።

ልጁ 16 አመቱ እንደሞላ አባቱ 16 አመቷ ከአጎቷ ልጅ ልዕልት ያሾዳራ ጋር ሰርግ አዘጋጀ። ከጥቂት አመታት በኋላ ራሁላ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደችለት። ሲዳራታ የህይወቱን 29 አመታት እንደ ልዑል ካፒላቫስቱ አሳልፏል። ምንም እንኳን አባቱ ለልጁ በህይወቱ ውስጥ የሚፈልገውን ሁሉ ቢሰጠውም ሲዳራታ ቁሳዊ ሃብት የህይወት የመጨረሻ ግብ እንዳልሆነ ተሰምቶት ነበር።

አንድ ቀን በህይወቱ በሰላሳኛው አመት ሲዳራታ በሰረገላ ቻና ታጅቦ ከቤተ መንግስት ወጣ። እዚያም ሁሉንም ተከታይ ህይወቱን የለወጠውን "አራት መነጽር" ለመጀመሪያ ጊዜ ተመለከተ-ድሃ ሽማግሌ, የታመመ ሰው, የበሰበሰው አስከሬን እና ጥንቸል. ጋውታማም የህይወትን አስከፊ እውነታ ተገነዘበ - ህመም ፣ ስቃይ ፣ እርጅና እና ሞት የማይቀር እና ሀብትም ሆነ መኳንንት ከነሱ ሊከላከላቸው እንደማይችል እና የመከራ መንስኤዎችን ለመረዳት ራስን የማወቅ መንገድ ብቻ እንደሆነ ተገነዘበ። ይህ ጋውታማ በህይወት ሰላሳኛ ዓመቱ ቤቱን፣ ቤተሰቡን እና ንብረቱን ጥሎ መከራን ለማስወገድ መንገድ እንዲፈልግ አነሳሳው።

ገለልተኛ እና አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤ

ሲዳራታ በአገልጋዩ ቻና ታጅቦ ቤተ መንግሥቱን ወጣ። አፈ ታሪኩ እንደሚለው "የፈረስ ሰኮናው ድምፅ በአማልክት ታፍኗል" ሲል የጉዞውን ሚስጥር ለመጠበቅ ነው። ከተማይቱን ለቆ ሲወጣ ልዑሉ ቀለል ያለ ልብስ ለብሶ መጀመሪያ ካገኘው ለማኝ ጋር ልብስ ተለዋውጦ አገልጋዩን ፈታው። ይህ ክስተት "ታላቁ መነሳት" ይባላል.

ሲዳራታ በራጃግሪሃ (ፓሊ፡ ራጃጋሃ) ውስጥ ጨዋነት የተሞላበት ህይወቱን የጀመረ ሲሆን በዚያም በመንገድ ላይ ለመነ። ንጉሥ ቢምቢሳራ ስለ ጉዞው ካወቀ በኋላ፣ ለሲዳራ ዙፋን አቀረበ። ሲዳራታ ቅናሹን አልተቀበለም ነገር ግን መገለጥ እንዳገኘ የማጋዳ ግዛትን ለመጎብኘት ቃል ገባ።

ሲዳራታ ራጃጋሃ ትቶ ዮጂክ ማሰላሰልን ከሁለት ብራህሚን ሄርሚቶች መማር ጀመረ። የአላራ (አራዳ) ካላማ ትምህርት ከተማረ በኋላ፣ ካላማ ራሱ ሲዳራታን እንዲቀላቀል ጠየቀው ነገር ግን ሲዳራታ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ተወው። ከዚያም ሲዳራታ የኡዳካ ራማፑታ (ኡድራካ ራማፑታራ) ተማሪ ሆነ፣ ነገር ግን ከፍተኛውን የማሰላሰል ትኩረት ከደረሰ በኋላ መምህሩን ተወ።

ከዚያም ሲዳራታ ወደ ደቡብ ምስራቅ ህንድ ሄደ። እዚያም በካውንዲኒያ (ኮንዳና) መሪነት ከአምስት ባልደረቦች ጋር በመሆን በከባድ ጥብቅነት እና በስጋ መሞት ብርሃን ለማግኘት ሞክረዋል። ከ 6 አመታት በኋላ, በሞት አፋፍ ላይ, ከባድ የአስኬቲክ ዘዴዎች ወደ ከፍተኛ ግንዛቤ እንደማይመሩ, ነገር ግን በቀላሉ አእምሮን ያደበዝዙ እና ሰውነትን ያሟጠጡ. ከዚያ በኋላ ሲዳራ መንገዱን እንደገና ማጤን ጀመረ። የማረስ ጅምር በሚከበርበት ወቅት ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ አንድ ቅፅበት አስታወሰ። ይህም ደስ የሚያሰኝ እና የሚያድስ ወደሚመስለው የድሂና ሁኔታ ውስጥ ያዘው።

መነቃቃት (መገለጥ)

አራት ባልደረቦቹ ጋውታማ ተጨማሪ ፍለጋዎችን እንደተወ በማመን ትተውት ሄዱ። ስለዚህ በጋይያ አቅራቢያ ወደሚገኝ የአትክልት ስፍራ እስኪደርስ ድረስ ብቻውን እየተንከራተተ ሄደ።

እዚህ የእረኛ ልጅ ከሆነችው ሱጃታ ናንዳ ከተባለች የመንደር ሴት ወተት እና ሩዝ ወሰደ (አሽቫጎሻ፣ ቡድሃቻሪታ ወይም የቡድሃ ህይወት ይመልከቱ። ፐር. ኬ. ባልሞንት. ኤም. 1990፣ ገጽ 136)፣ እርሱን ለሚሳሳት የዛፍ መንፈስ ፣ እንደዚህ ያለ ጎበዝ እይታ ነበረው። ከዚያ በኋላ ሲዳራታ አሁን የቦዲ ዛፍ እየተባለ በሚጠራው በ ficus (Ficus religiosa፣ ከባኒያ ዛፎች አንዱ የሆነው ፊኩስ ሬሊጆሳ) ስር ተቀመጠ እና እውነቱን እስካላገኘ ድረስ እንደማይነሳ ተሳለ።

ሲዳራታን ከስልጣኑ ለመልቀቅ ስላልፈለገ፣ ጋኔኑ ማራ ትኩረቱን ለመስበር ሞከረ፣ ነገር ግን ጋውታማ ሳይናወጥ ቀረ - እና ማራ አፈገፈገ።

ከዚያ በኋላ ቡድሃ ለቀድሞ መምህራኑ ካላማ እና ራማፑታ ምን እንዳሳካለት ሊነግራቸው በማሰብ ወደ ቫራናሲ አቀና። ነገር ግን አማልክት እንደሞቱ ነገሩት።

ከዚያም ቡድሃ ወደ አጋዘን ግሮቭ (ሳርናት) ሄደ፣ በዚያም የመጀመሪያውን ስብከቱን “የዳርማ መንኮራኩር የመጀመሪያ ዙር” የሚለውን ስብከት ለቀድሞ ጓደኞቹ በማሳመን አነበበ። ይህ ስብከት አራቱን የተከበሩ እውነቶች እና ስምንተኛውን መንገድ ይገልፃል። ስለዚህም ቡድሃ የዳርማ መንኮራኩሩን አንቀሳቅሷል። የመጀመሪያዎቹ አድማጮቹ የሶስቱ እንቁዎች (ቡድሃ፣ ዳርማ እና ሳንጋ) ምስረታ ያጠናቀቀው የቡዲስት ሳንጋ የመጀመሪያ አባላት ሆኑ። ብዙም ሳይቆይ አምስቱም አራቶች ሆኑ።

በኋላ፣ ያሳ ከ54 ባልደረቦቹ እና ሦስቱ ወንድማማቾች ካሳፓ (ሳንስክሪት፡ ካሽያፓ) ከደቀ መዛሙርታቸው (1000 ሰዎች) ጋር ወደ ሳንጋ ተቀላቀለ።

ትምህርቱን ማስፋፋት።

ቡዳ በቀሪዎቹ 45 አመታት የህይወቱን ሀይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች እና ጎሳዎች ምንም ይሁን ምን - ከጦር ጦረኛ እስከ ፅዳት ሰራተኞች ትምህርቱን ለተለያዩ ሰዎች በማስተማር በማእከላዊ ህንድ በሚገኘው የጋንግስ ወንዝ ሸለቆ ላይ ከተማሪዎቹ ጋር ተጉዟል። ነፍሰ ገዳዮች (አንጉሊማላ) እና ሰው በላዎች (አላቫካ)። በዚህም ብዙ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ተግባራትን ፈጽሟል።

በቡድሃ የሚመራው ሳንጋ ለስምንት ወራት ያህል በየዓመቱ ይጓዛል። በቀሪዎቹ አራት ወራት የዝናብ ወቅት (በግምት፡ ከጁላይ - ከጥቅምት አጋማሽ) ]) ለመራመድ በጣም አስቸጋሪ ነበር, ስለዚህ መነኮሳቱ ወደ አንዳንድ ገዳም (ቪሃራ), መናፈሻ ወይም ጫካ ወሰዷቸው. መመሪያዎችን ለማዳመጥ በአቅራቢያ ካሉ መንደሮች የመጡ ሰዎች ራሳቸው ወደ እነርሱ መጡ።

የሳምስክታ-ሳምስክታ-ቪኒሻያ-ናማ እንዲህ ይላል፡-

“መምህራችን ሻኪያሙኒ 80 አመት ኖረዋል። በቤተ መንግሥቱ 29 ዓመታትን አሳልፏል። ለስድስት ዓመታት እንደ አስማተኛነት ሠርቷል. መገለጥ ላይ ከደረሰ በኋላ፣የመጀመሪያውን በጋ ያሳለፈው በህግ ዊል የህጉ ቦታ (ዳርማቻክራፕራፕራፕራታን) ነው። በቬሉቫና ውስጥ ሁለተኛውን የበጋውን ጊዜ አሳልፏል. አራተኛው ደግሞ በቬሉቫና ውስጥ ነው. አምስተኛው በቫይሻሊ ነው። ስድስተኛው በራጃግሪሃ አቅራቢያ በምትገኘው Chzhugma Gyurve ውስጥ በጎል (ማለትም በጎላንጉላፓሪቫርታን) ነው። ሰባተኛው - በ 33 አማልክት መኖሪያ ውስጥ, በአርሞኒግ ድንጋይ መድረክ ላይ. ስምንተኛውን በጋ በሺሹማራጊሪ አሳልፈዋል። ዘጠነኛው በካውሻምቢ ነው። አሥረኛው በፓሪዬካቫና ጫካ ውስጥ ካፒጂት (ቴውቱል) በሚባል ቦታ ላይ ነው። አስራ አንደኛው በራጃግሪሃ (ጊልፕዮ-ካብ) ነው። አስራ ሁለተኛው - በቬራንጃ መንደር ውስጥ. አሥራ ሦስተኛው በቻትያጊሪ (Choten-ri) ውስጥ ነው። አሥራ አራተኛው በራጃ ጄታቫና ቤተመቅደስ ውስጥ ነው። አስራ አምስተኛው በኒያግ-ሮድሃራም በካፒላቫስቱ ውስጥ ነው። አስራ ስድስተኛው በአታቫክ ውስጥ ነው. አስራ ሰባተኛው በራጃግሪሃ ነው። አስራ ስምንተኛው በጄቫሊኒ ዋሻ (በጋያ አቅራቢያ) ውስጥ ነው. አስራ ዘጠነኛው በጄቫሊኒ (ባርቭ-ፑግ) ውስጥ ነው። ሃያኛው በራጃግሪሃ ነው። አራት የበጋ ቆይታዎች ከሽራቫስቲ በስተምስራቅ በሚሪጋማትሪ አራም ነበሩ። ከዚያ በሽራቫስቲ ውስጥ ሃያ አንደኛው የበጋ ጉዞ። ቡዳ ወደ ኒርቫና በሻላ ግሮቭ፣ በኩሽናጋር፣ በማላ አገር አለፈ።

የታሪክ መረጃ ትክክለኛነት

የጥንት የምዕራቡ ዓለም ስኮላርሺፕ በቡድሂስት ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የቀረበውን የቡድሃ የሕይወት ታሪክ በአብዛኛው እንደ እውነተኛ ታሪክ ተቀብሏል፣ አሁን ግን "ምሁራን ከቡድሃ ሕይወት እና ትምህርቶቹ ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች ላይ ያልተረጋገጡ መረጃዎችን እንደ እውነተኛ ታሪካዊ እውነታዎች ለመቀበል ፈቃደኞች አይደሉም" .

የቡድሃ ሕይወት ለመጠናናት ቁልፍ ማመሳከሪያ ነጥብ የቡድሂስት ንጉሠ ነገሥት አሾካ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ነው። በአሾካ ትእዛዝ እና አምባሳደሮችን በላካቸው የግሪክ ነገሥታት የግዛት ዘመን ዘመን፣ ሊቃውንት የአሾካ የንግሥና ዘመን እንደጀመረ በ268 ዓክልበ. ሠ. ቡድሃ ከዚህ ክስተት 218 ዓመታት በፊት እንደሞተ ይነገራል። ጋኡታማ ሲሞት የሰማንያ ዓመት ሰው እንደነበረው ሁሉም ምንጮች ስለሚስማሙ (ለምሳሌ ዲጋ ኒካያ 30)፣ የሚከተሉትን ቀኖች እናገኛለን፡- 566-486 ዓክልበ. ሠ. ይህ "ረዥም የዘመን ቅደም ተከተል" ተብሎ የሚጠራው ነው. አማራጭ "አጭር የዘመን አቆጣጠር" በምስራቅ እስያ ውስጥ ተጠብቀው በሚገኙ የሰሜን ህንድ ቡዲዝም የሳንስክሪት ምንጮች ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ እትም መሰረት ቡድሃ የሞተው አሾካ ከመመረቁ 100 አመት በፊት ሲሆን ይህም የሚከተሉትን ቀናት ይሰጣል፡ 448-368 ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአንዳንድ የምስራቅ እስያ ወጎች፣ ቡድሃ የሞተበት ቀን 949 ወይም 878 ዓክልበ. ይባላል። ሠ. እና በቲቤት - 881 ዓክልበ. ሠ. ቀደም ባሉት ጊዜያት በምዕራባውያን ሊቃውንት ዘንድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ቀናት 486 ወይም 483 ዓክልበ. ሠ. አሁን ግን ለዚህ ምክንያቱ በጣም ይንቀጠቀጣል ተብሎ ይታመናል.

የሲዳርታ ጋውታማ ዘመዶች

የወደፊቱ ቡድሃ እናት [ማሃ-] ማያ ነበረች። በማሃቫስቱ ውስጥ የእህቶቿ ስም ተጠርቷል - ማሃፕራጃፓቲ, አቲማያ, አናታማያ, ቹሊያ እና ኮሊሶቫ. የሲድራታ እናት ከተወለደ ከሰባት ቀን በኋላ ሞተች እና እህቷ ማሃፕራጃፓቲ (ሳንስክሪት፤ ፓሊ - ማሃፓጃፓቲ) ከሹድሆዳና ጋር ትዳር የመሰረተችው ልጁን ተንከባከበችው።

ቡድሃ ምንም ወንድም እህት አልነበረውም፣ ነገር ግን ግማሽ ወንድም ነበረው [ሳንዳራ-] ናንዳ፣ የማሃፕራጃፓቲ እና የሹድሆዳና ልጅ። Theravada ወግ ቡድሃ ደግሞ አንድ ግማሽ እህት ነበረው ይላል, Sundarananda. ወንድም እና እህት በኋላ ወደ ሳንጋ ገቡ እና አርትሺፕ ሆኑ።

የሚከተሉት የቡድሃ የአጎት ልጆች ይታወቃሉ-አናንዳ (Skt., Pali: "ደስታ"), በቴራቫዳ ወግ የአሚቶዳና ልጅ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እና በማሃቫስቱ የሹክሎዳን እና ሚሪጋ ልጅ ይባላል. ዴቫዳታ፣ የእናት አጎት ሱፓቡዲዲ እና የአባት አክስት አሚታ ልጅ።

የጋውታማ ሚስት ማንነት እስካሁን አልታወቀም። በቴራቫዳ ወግ የራሁላ እናት (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ብሃዳካቻ ትባላለች፣ ነገር ግን ማሃቫምሳ እና አንጉታራ ኒካያ ሐተታ Bhaddakacchana ብለው ይጠሩታል እና እሷን የቡድሃ የአጎት ልጅ እና የዴቫዳታ እህት ነች። ማሃቫስቱ (ማሃቫስቱ 2.69)፣ ነገር ግን የቡድሃ ሚስት ያሾድሃራ በማለት ጠርቶ የዴቫዳታ እህት እንዳልነበረች ይጠቁማል፣ ምክንያቱም ዴቫዳታ ስለወደደችው። ቡድሃቫምሳ ይህን ስም ይጠቀማል, ነገር ግን በፓሊ ስሪት ውስጥ Yasodhara ነው. ተመሳሳይ ስም ብዙውን ጊዜ በሰሜን ህንድ ሳንስክሪት ጽሑፎች (እንዲሁም በቻይንኛ እና በቲቤት ትርጉሞቻቸው) ይገኛል። ላሊታቪስታራ የቡድሃ ሚስት የዳንዳፓኒ እናት አጎት እናት ጎፓ ነበረች ይላል። አንዳንድ ጽሑፎች [ የትኛው?] ጋኡታማ ሶስት ሚስቶች ነበሩት ይላሉ ያሾዳራ፣ ጎፒካ እና ሚርጋያ።

ሲዳርትታ አንድ ወንድ ልጅ ነበረው - ራሁላ፣ እሱም ጎልማሳ፣ ወደ ሳንጋ ተቀላቀለ። ከጊዜ በኋላ አርትሺፕ ላይ ደርሷል።

ተመልከት

ማስታወሻዎች

1. የህይወቱን ቀናት በትክክል መወሰን አይቻልም, እና የተለያዩ የታሪክ ምሁራን ህይወቱን በተለያዩ መንገዶች ይገልፃሉ: - gg. ዓ.ዓ ሠ.; - gg. ዓ.ዓ ሠ.; - gg. ዓ.ዓ ሠ.; -

ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች አንዱ መስራች - ቡድሂዝም። ቡድሃ የሚለው ስም (ከሳንስክሪት -

የተገለጠለት) በተከታዮቹ ተሰጥቷል በቡድሂዝም ማእከል የ "አራቱ" አስተምህሮ ነው

የተከበሩ እውነቶች" መከራ አለ፣ መንስኤው፣ የነጻነት ሁኔታ እና

ወደ እሱ መንገድ

ሲዳርትታ በህንድ ሰሜናዊ ምስራቅ የሻክያ ህዝብ ገዥ ልጅ ነበር (በኢ

የአሁን ኔፓል) ከተወለደ ጀምሮ ለገዥው ዕጣ ፈንታ ተወስኗል እውነት ፣

የመጨረሻው ምርጫ የእሱ ነበር

አንድ ቀን የንጉሥ ሹድሆዳም ሚስት ንግሥት ማህማያ ትንቢታዊ ሕልም አየች ወንድ ልጅም ትወልዳለች

እና እሱ ወይ ገዥ ወይም አሳዛኝ-ሁ (ምድራዊውን ዓለም የካደ ቅድስት) ይሆናል።

ልጁ በቅንጦት ነው ያደገው ነገር ግን ከቤተ መንግሥቱ ውጪ ፈጽሞ አልተፈቀደለትም።

ሲዳራታ ቆንጆዋን ልዕልት ያሾድሃራን አገባች፣ እሱም ወንድ ልጅ ሰጠችው።

ዙፋኑን መውረስ ነበረበት።ነገር ግን የንጉሱ ተስፋዎች እውን እንዲሆኑ አልታደሉም።

የአራቱ ምልክቶች ውጤት

ሲዳራታ ከቤተ መንግሥቱ ቅጥር ውጭ ስላለው ሕይወት ለማወቅ ወሰነ እና ሠረገላውን አዘዘ

ሸኘው፡ ሽማግሌውን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያየው ሹፌሩን ለምን እንዳደረገው ጠየቀው።

በጣም ቀጭን እና የተጠመዱ ሰዎች ሁሉ እጣ ፈንታ እንደዚህ ነው ፣ ያለ ምንም ልዩነት

ተፈጥሯዊ እና የማይቀር የህይወት ውጤት - መልሱን ተከተለ ከዚያም ሲዳራታ

“ሁሉም ነገር ካለቀ የወጣትነት ጥቅሙ እና ጥቅሙ ምንድነው?

አሳዛኝ9"

ሲዳራታ ቤተ መንግሥቱን ለሁለተኛ ጊዜ ለቆ ሲወጣ የታመመውን ልዑል አገኘው።

በሽታዎች በጣም ጠንካራ እና ጤናማ ሰዎችን እንኳን እንደማይቆጥቡ አስገርሞ ነበር, እና

እነሱን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ማንም አያውቅም

ሦስተኛው ምልክት ሲዳራታ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ሰዎች ሲያይ ሆነ

ህንድ ውስጥ የሟቹን አስከሬን በቃሬዛ ተሸክመው ከሰዎች አይን አልሸሸጉም።

በሬሳ ሣጥኖች ውስጥ ፣ እና ገላውን የማቃጠል ሂደት በአደባባይ ተካሂዷል ፣ እና

ብዙውን ጊዜ በሲድታርታ ወንዝ ዳርቻ ላይ ሰዎች የማያደርጉት አሳዛኝ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል

በራሳቸው እጣ ፈንታ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ ማንም ማረጅ አይፈልግም, ግን ሁሉም ያረጃሉ ማንም የለም

መታመም ይፈልጋል, ነገር ግን ሰዎች ይታመማሉ ሞት የማይቀር ነው, ነገር ግን ሕይወት ትርጉም የለሽ ነው

ሲዳራታ ከእንቅልፉ ነቅቶ የሳምሳራ ሁኔታን ትርጉም መረዳት ጀመረ።

ከእርጅና, ከበሽታ, ከሞት እና ከሱ የማያቋርጥ እድገት ጋር የተያያዘ

ሰዎች በራሳቸው እጣ ፈንታ ራሳቸውን መልቀቃቸው ተገርሟል

በመጨረሻም፣ አራተኛው ምልክት በዚህ ጊዜ ሲዳራታ ሳዱ (ቅዱስ)ን አየ።

ለምጽዋት የሚሆን ጎድጓዳ ሳህን ይዘው በየመንገዱ መመላለስ ሳዱ ይህን የሚያምን "መንገደኛ" ነው።

በምንኖርበት አለም ("የሳምሳራ መንግስት"), ቤትዎን ማግኘት አይቻልም

ወጎች እንዴት, ሙሉ ጨረቃ በሆነችበት ምሽት, ሲድሃርታ, ሚስቱን ትቶ እና

ልጅ ወደ ሳኪያ ግዛት ድንበር ሄደ በዚያም ልብሱን አውልቆ ጸጉሩን ቈረጠ

የሲዳራ "ማስተዋወቅ" ዓለማዊ ሕይወትን ትቶ በፍለጋ ውስጥ ገባ

በመጀመሪያ ዮጋን ይሠራል ሥጋን መግዛቱ ለእነሱ አስፈላጊ ነበር.

ለመንፈሳዊ እድገት ቅድመ ሁኔታ

ሲዳራታ ሞርቲፊሽን ለስድስት ዓመታት ተለማምዷል። ራሱን ገድቧል

በምግብ እና በእንቅልፍ ውስጥ, አልታጠቡም እና ራቁታቸውን ሄዱ. በአስደናቂዎች መካከል ያለው ሥልጣኑ በጣም ነበር

ከፍተኛ, ተማሪዎች እና ተከታዮች ነበሩት እነሱም የእርሱ ዝናው ይላሉ

ከሰማይ ጉልላት በታች እንደ ታላቅ ጋንግ ድምፅ ተዘረጋ።

ምንም እንኳን ሲዳራታ ንቃተ ህሊናውን በማይለካ ደረጃ ከፍ ለማድረግ ቢሳካለትም።

ደረጃ, በመጨረሻ እሷ ወደ እውነት አላቀረበችውም ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ

(መከራን ለማስወገድ) እንደበፊቱ ብዙም ሳይቆይ እንደገና መብላት ጀመረ

ተከታዮች ጥለውት ሄዱ። ሲዳራታ ብቻውን መንከራተቱን ቀጠለ።

ሌሎች አስተማሪዎች አገኘ፣ ነገር ግን በሁሉም ትምህርቶች ቅር ተሰኝቷል።

በአንድ ወቅት፣ በወንዙ አጠገብ ከትልቅ የጃም-ቡ ዛፍ ግርዶሽ ስር ተቀመጠ፣ በኋላ

በክስተቱ ስም ቦዲሂ (ይህም የእውቀት ዛፍ) የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል፣

ሲዳራታ ውሳኔ አደረገ፡- “እስከዚህ ቦታ አልነሳም።

መገለጥ አይወርድም። ሥጋዬ ይደርቅ ደሜ ይደርቅ ግን

እውቀት እስካገኝ ድረስ ከዚህ ቦታ አልንቀሳቀስም"

በተቀመጠው ሰው አእምሮ ውስጥ ምን እንደሚፈጠር መገመት አስቸጋሪ ነው

አሁንም። ሆኖም፣ ይህ የቡድሂዝም ባህሪ ነው፡ እውነት የሚገኘው በጸጥታ ነው፣

እና ዝምታ ማለት ከተግባር በላይ ማለት ነው። . እሱ በማሰላሰል አቀማመጥ ተቀመጠ እና

በንቃተ ህሊናቸው ላይ ያልተለመደ ትኩረት እና ቁጥጥር።

አእምሮ እንዴት ሊዘናጋ እንደሚችል በቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ በቀለማት ተገልጿል፣

ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የተገነዘበው የሞት ጌታ, የያማ ጥቃቶች ይናገራል

በቡድሃ የተደረጉ ጥረቶች እና በሁሉም መንገዶች በመተማመን እነሱን ለመቋቋም ፈለጉ

ኃይሉ ቡድሃ ሁሉንም ችሎታውን መጠቀም እና ሁሉንም መጥራት ነበረበት

ቆራጥነት ፣ እንዲህ ዓይነቱን ሙከራ በመፍራት ፣ እና በጭራሽ ቀላል አልነበረም። ሁሉም

ጥርጣሬዎች ፣ ማመንታት ወደ ጎን መተው ነበረባቸው። የውስጥ ትግል እሾሃማ መንገድ

አልፏል - የመጨረሻው ጦርነት እየመጣ ነበር በቬሳክ ወር ሙሉ ጨረቃ ምሽት ላይ

(በአውሮፓውያን የቀን አቆጣጠር ከግንቦት ጋር የሚዛመድ) ቡድሃ ትኩረቱን አድርጓል

በማለዳ ኮከብ ላይ ንቃተ ህሊና ፣ እና ብርሃን በእርሱ ላይ ወረደ።

ሲዳራታ ቡድሃ ሆነ፡ ከድንቁርና ጨለማ ወጥቶ አለምን በእውነት አየ

ብርሃን. ይህ ክስተት "ታላቅ መነቃቃት" ይባላል.

እውነት ለቡድሃ በሁሉም ድምቀቱ ተገለጠ። የፍለጋው መጨረሻ ነበር።

ሲዳራ ያደረጋቸው እውነቶች። ቡድሃ መሆን፣ ማለትም፣ በፍጹም

ብርሃነ፡ ሲዳራ ተለወጠ። በእሱ ላይ ለዚህ ታላቅ ክስተት ምስጋና ይግባውና

ጥበብ እና ርህራሄ ወረደ ፣ እናም ታላቅ ዕጣ ፈንታውን ተገነዘበ -

እውነትን ለህዝቡ አምጡ

መጀመሪያ ላይ እሱ እንደሚረዳው እርግጠኛ አልነበረም. ሆኖም ቡድሃው አደረገ

በሳርናት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ዳሃማ ስብከት በመስጠት ትምህርቱን ለማብራራት

በድንገት ከቀድሞ ባልደረቦቹ ጋር ተገናኘ። የመጀመሪያዎቹ አድማጮች ነበሩ።

በመልካም ባህሪው ተጨናንቋል። የመጀመሪያው የቡድሂስት ማህበረሰብ ተፈጠረ። ቡዳ

"የቡድሃ የመጀመሪያ ስብከት" ተብሎ ወደሚታወቀው ቀጠለ ወይም፣

በምሳሌያዊ አነጋገር፣ እንደ "የድሀማ መንኮራኩር የመጀመሪያ መዞር"

ቡድሃ ለአድማጮቹ የተናገረው ቃል ብቻ ሳይሆን ጠቃሚም ነው።

በእነሱ ውስጥ የነፈሳቸው እና ሙሉ በሙሉ ያገዛቸው በራስ መተማመን። በመጀመሪያ

አምስት የቀድሞ ጠያቂዎች በጥርጣሬ ሰላምታ ሰጡት - ከሁሉም በኋላ ይህ

ተመሳሳይ Gautama ነበር. ነገር ግን በራሱ በመተማመን ተገርመው ሆኑ

የትምህርቱ ተከታዮች።

ቡዳ ተጓዥ ሰባኪን ሕይወት መርቷል። ከዘመናት ጀምሮ

ለሠላሳ አምስት ዓመታት ብርሃን ወረደ, ሰላም አያውቅም. የዓመቱ ዘጠኝ ወራት

ከቦታ ወደ ሌላ ቦታ እየዞረ ሰበከ፤ የቀረውንም ሦስት ወር

በዝናብ ወቅት ፣ በብቸኝነት ያሳለፈው ።

ቡዳ የሚበላው በቀን አንድ ጊዜ ብቻ ነው።መንገዱ በአንድ መንደር ከወሰደው እሱ ነው።

ምጽዋት ተቀብሎ በመንደሩ ዳርቻ ወደሚገኘው የማንጎ ቁጥቋጦ ሄዶ በላ

ከዚያ በኋላ የአካባቢው ነዋሪዎች የቡድሃ ስብከትን ያዳምጡ ነበር፡ በየቀኑ ደጋፊዎቹ

ትምህርቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል, እና የእሱ አጃቢዎች ሰዎችን ያካትታል

የተለያዩ ክፍሎች.

ተከታዮቹ ገዳማዊ ማኅበረሰብ ፈጠሩ። ከሚስዮናውያን መስፋፋት ጋር

የትእዛዙ እንቅስቃሴ፣ ምእመናን ወደ ቡድሃ መምጣት ጀመሩ፣ ተፈቅዶላቸዋል

የቤተሰቡን አስተዳዳሪ እና የቤቱ ባለቤትነቱን ሳይተው ትምህርቱን ይከተሉ ፣

ለዚህም ምስጋና ይግባውና ነፃው ማህበረሰብ በፍጥነት ማደግ ጀመረ። መካከል ሚዛን

ገዳማዊ እና የምእመናን ሕይወት በሳንጋ ውስጥ የቡድሃ ተልዕኮ ዋና ባህሪያት አንዱ ነበር።

በአርባ ዓመት የስብከት ሥራው ወቅት።

ምንም እንኳን ቡድሃ ለእነሱ ያለው አመለካከት ምንም እንኳን ሴቶች የትእዛዙ አባል እንዲሆኑ ተፈቅዶላቸዋል

ሴቶችን ለመቀበል አሻፈረኝ ነበር ለተማሪው ለቀረበለት ጥያቄ

አናንዳ መነኮሳት በሴቶች ፊት እንዴት መሆን እንዳለባቸው ቡድሃ መለሰ

"አትናገር.. ያለማቋረጥ ንቁ ሁን." ምናልባት እንደዚህ

መመሪያው ከሴት ጋር መያያዝ በሚለው እምነት ተብራርቷል

ኒርቫናን ለማግኘት በመንገድ ላይ ዋነኛው እንቅፋት ይሆናል። ምንም ቢሆን

ምክንያት፣ እነዚህ ቃላት የገዳሙ ቻርተር (ቪናያ) መሠረት መሆን አለባቸው።

በቡድሃ የተፈጠረ.

ቡዳ በእድሜ በገፋ በምግብ ተመርዞ ሞተ ይላሉ

በማሰላሰል ሁኔታ ሞተ, ወደ ቀኝ ዘንበል ብሎ እና ጭንቅላቱን በእጁ እየደገፈ.

ይህ አቀማመጥ በቡድሂስት አዶግራፊ ውስጥ የተገለጸ ሲሆን የቡድሃ ወደ ውስጥ መሸጋገሪያ ተብሎ ይተረጎማል

ፓሪኒርቫና - ኒርቫና ያለ ዱካ ፣ እየተነጋገርን ያለነው እሱ ስለሌለው ሁኔታ ነው።

ዳግም ለመወለድ ተገዷል በኩሽናጋር ከተማ አቅራቢያ ተከሰተ

በደን የተሸፈነ ቦታ እየሞተ, ቡድሃ ተተኪ አልሾመም. የሚፈልግ ይመስላል

ሳንጋ በአንፃራዊነት ተዋረዳዊ ያልሆነ እንዲሆን ለማድረግ። ከመሞቱ በፊት

ቡድሃው አናንዳውን ሲያነጋግረው፣ “አትዘን፣ አታልቅስ። አላልኩም?

አንተ የተለያንህ፣ ከእኛ የተወደዳችሁና የተወደዳችሁት ከሁሉ ተቆርጣችኋል

በጥቅም አገለገለኝ ፣ በደስታ አገልግሏል ፣ በቅንነት እና ያለገደብ ፣ ነበር

በአካል፣ በቃልና በሀሳብ ለእኔ ያደረሽ አንተ ራስህ ጥሩ አድርገሃል፣ አናንዳ ኔ

እዚያ ቁም እና በቅርቡ ትፈታለህ"

እውነቶች” በበለስ ዛፍ ሥር ባለው ታዋቂ የእውቀት ምሽት ተገለጠለት፡ አለ።

መከራን; የመከራ መንስኤ አለ፣ ከመከራ ነጻ አለ፣ የሚመራ መንገድ አለ።

ከሥቃይ ወደ ነፃነት በእነዚህ እውነቶች, እንደ መምህሩ, የሞራል ህግ ሁሉ

ሕይወት, ወደ ከፍተኛ ደስታ ይመራል የእነዚህ ድንጋጌዎች ማብራሪያ እና እድገት

ሁሉም የቡድሂዝም አመክንዮአዊ እና አመክንዮአዊ ግንባታዎች ያደሩ ናቸው።

መወለድ, ህመም, ሞት, ከምትወደው ሰው መለየት, ያልተሟላ ምኞት

በአንድ ቃል, ህይወት እራሱ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ መከራ ማለት ነው.

በቡድሂዝም ውስጥ ሁል ጊዜ ደስታ ተብሎ የሚታሰበው ነገር መከራ ይሆናል።

ዘመዶች, ጓደኞች, ሀብት, ስኬት, ኃይል, የአምስቱ የስሜት ሕዋሳት ደስታ - ይህ ሁሉ ግምት ውስጥ ይገባል

አንድን ሰው የሚይዙ ሰንሰለቶች

ስለዚህም መከራ እንደ ብቸኛው ሁሉን አቀፍ እውነታ ሆኖ ይታያል

ይህም በመንፈሳዊ አስመሳይ፣ በሥነ ምግባር ፍጹም

ሁለተኛው “የተከበረ እውነት” የመከራ ምንጭ ራሱ ፍላጎት እንጂ አይደለም።

ዋናው ነገር እና መገኘቱ "ጥማት, ራስን መደገፍ, ማራኪነት, ማራኪነት" ነው.

ከስሜታዊነት ጋር ተደምሮ፣ አሁን በዚህ፣ አሁን በዚህ፣ ለመታለል የተዘጋጀ፣ ይኸውም ጥማት

ባለቤት መሆን፣ የመሆን ፍላጎት፣ የማግኘት ፍላጎት

በድሃማፓዳ (የበጎነት መንገድ)፣ ከቡድሂስት ጽሑፎች በጣም ዝነኛ የሆነው፣

የፍትወት እርካታን ያመጣል ጥበበኛ ጥበበኛ ምኞት የሚያሰቃይ እና ትንሽ መሆኑን የሚያውቅ ነው።

ደስታ ከነሱ"

ሦስተኛው "የተከበረ እውነት" - መከራን ማፈን, ምኞቶችን ማጥፋት, የበለጠ በትክክል -

ሁለቱም የሥጋዊ ተድላዎች መማረክ እና የዚህን ፍጹም ማፈን

መስህብ

አለመኖር፣ መከራን ማሸነፍ እንደ ኒርቫና ተወስኗል (የተተረጎመ ከ

ሳንስክሪት “እየደበዘዘ”፣ “ማቀዝቀዝ”) በዚህ ላይ የቡድሃ ተከታዮች ገነቡ

በጽሑፎቻቸው ውስጥ የኒርቫናን ፍቺ አልሰጡም ፣ አጠቃላይ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ።

በየት ኒርቫና ውስጥ በብዙ መግለጫዎች እና መግለጫዎች መተካት

ሊሆኑ ከሚችሉት ነገሮች ሁሉ ተቃራኒ ሆኖ ይገለጻል, እና ምክንያቱም

ለመረዳት የማይቻል እና የማይገለጽ

አራተኛው "የተከበረ እውነት" ወደ ኒርቫና የሚመራ መንገድ አለ.

"ስምንት አገናኝ መንገድ"፣ ባለ ስምንት ደረጃ የመንፈሳዊ ዕርገት ፕሮግራም

እውነተኛ እይታ (የቡድሃ አራት ካርዲናል እውነቶች ውህደት - ይህ የመጀመሪያው ነው።

የሕይወትን ትርጉም እንደ ማወቅ) ፣

እውነተኛ ዓላማ (እነዚህን እውነቶች እንደ የሕይወት ፕሮግራም መቀበል እና አለመቀበል

ከአለም ጋር መያያዝ ፣ የህይወትን ትርጉም መረዳቱ ከውስጥ ጠቃሚ ይሆናል።

ተነሳሽነት)

እውነተኛ ንግግር (ከላይ ያለው ተነሳሽነት ወደ ቁርጥ ውሳኔነት ይለወጣል -

ከውሸት መራቅ፣ ወደማይችሉ የቃላት እና የቃል መመሪያዎች መንገዱን መዝጋት

ከላይ ከተጠቀሰው የሞራል ግብ ጋር የተያያዘ - ዓለምን መካድ)

እውነተኛ ድርጊቶች (መፍትሄው በተግባር ላይ የተመሰረተ ነው - አለመረጋጋት, አለማድረግ

የመኖር ጉዳት)

እውነተኛ የአኗኗር ዘይቤ (እውነተኛ ድርጊቶችን ወደ ሥነ ምግባር መስመር መዘርጋት ፣

ድርጊቶች አንድ ነጠላ ሰንሰለት ይመሰርታሉ)

እውነተኛ ጥረት (ንቃት እና ንቁነት ፣ ክፉ ሀሳቦች ስላሏቸው

ለመመለስ ንብረት, በአንድ ማዕዘን ላይ በተደረጉ ድርጊቶች አእምሮ ውስጥ ነጸብራቅ

ከራሳቸው ውሳኔዎች ጋር እንዴት እንደሚፃፉ እና ነፃ ከሆኑ አንፃር

መጥፎ ሀሳቦች)

እውነተኛ አስተሳሰብ (ትክክለኛ አስተሳሰብ ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ማስታወስ ነው።

በጊዜያዊነት፣ የሞራል ባህሪ በዋናው የሕይወት ትርጉም አውድ ውስጥ ተካትቷል)

እውነተኛ ትኩረት (ዓለምን የካደ ሰው መንፈሳዊ ራስን ማጥለቅ)

ከሥነ ምግባር ድንበሮች ባሻገር መሄድ የ‹‹የሕይወትን ትርጉም) አፈፃፀም እንደ ‹‹ማስረጃ›› ነው።

የኋለኛው ደግሞ በአራት አስቸጋሪ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል።

በብቸኝነት እና ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ገደብ ምክንያት የሚፈጠር ደስታ (ንፁህ ደስታ)

ለእሱ ብቻ የማሰላሰል አመለካከት ፣

ከአስተዋይ ነፃ በመውጣት የተገኘው የውስጣዊ ሰላም ደስታ

ፍላጎት ፣

ከደስታ (ከደስታ) ነፃ መውጣት ከሁሉም ነፃ መውጣት ጋር

አካላዊ እና ስሜታዊ ስሜቶች ፣

ለሁሉም ነገር ፍጹም ግድየለሽነትን ያካተተ ፍጹም እኩልነት

ይህ የቡድሂዝም ዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር እቅድ ነው። በውስጡም “ክቡር እውነቶችን” ይዟል።

ለሁሉም ሰው ተደራሽ እንደ "በጎነት" ሁን የሁሉም ሰው የሞራል እጣ ፈንታ

ሰው ሙሉ በሙሉ በራሱ ቁጥጥር ሥር ነው, እና የመዳን እድሉ አይደለም

ራሱን ለመመስረት ከራሱ ኃጢአትና ስሕተቶች በስተቀር በምንም የተገደበ

እንደ ሞራል ስብዕና ሰው እራሱን ማሸነፍ አለበት1

"ቦይ ሰሪዎች ውሃ ይለወጣሉ፣ ቀስተኞች ፍላጻውን ይገዛሉ፣ አናጺዎች

ዛፉን አስገዙ ጥበበኞችም ራሳቸውን አዋርደዋል"