ዘገባ፡ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ባህል። የመካከለኛው ዘመን ባህል ስለ መካከለኛው ዘመን ባህል ርዕስ በአጭሩ መልእክት

2. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ

በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መካከለኛው ዘመን ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ያለው ጊዜ ነው። እስከ አስረኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. በአጠቃላይ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ በአውሮፓ ስልጣኔ ከጥንታዊው ዘመን ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ደረጃ እያሽቆለቆለ የመጣበት ወቅት ነበር። ይህ ማሽቆልቆል የተገለጸው በእርሻ ሥራ የበላይነት፣ በእደ ጥበብ ውጤቶች ውድቀት እና፣ በዚህ መሠረት፣ የከተማ ሕይወት፣ ማንበብና መጻፍ በማይችል አረማዊ ዓለም ጥቃት የጥንት ባህልን በማጥፋት ነው። በአውሮፓ ውስጥ በዚህ ጊዜ ውስጥ, አውሎ ነፋሶች እና በጣም አስፈላጊ ሂደቶች ተከስተዋል, ለምሳሌ የአረመኔዎች ወረራ, እሱም በሮማ ኢምፓየር ውድቀት ያበቃል. አረመኔዎች በቀድሞው ኢምፓየር መሬቶች ላይ ሰፍረው ከህዝቡ ጋር በመመሳሰል የምዕራብ አውሮፓ አዲስ ማህበረሰብ ፈጠሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ, አዲሶቹ የምዕራብ አውሮፓውያን, እንደ አንድ ደንብ, ክርስትናን ተቀብለዋል, ይህም በሮም ሕልውና መጨረሻ ላይ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ. ክርስትና በተለያየ መልኩ የአረማውያን እምነት ተተክቷል፣ እና ይህ ሂደት የተፋጠነው ከግዛቱ ውድቀት በኋላ ነው። ይህ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዎችን ፊት የሚወስነው ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ሂደት ነው.

ሦስተኛው ጉልህ ሂደት በቀድሞው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ በተመሳሳይ “ባርባሪዎች” የተፈጠሩ አዳዲስ የመንግስት ምስረታዎች መፈጠር ነበር ። የጎሳ መሪዎች እራሳቸውን እንደ ንጉስ፣ አለቆች፣ ቆጠራዎች አወጁ፣ እርስ በርሳቸው ያለማቋረጥ ይጣላሉ እና ደካማ ጎረቤቶችን ይገዛሉ።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የህይወት ባህሪ የማያቋርጥ ጦርነት፣ ዘረፋ እና ወረራ ሲሆን ይህም ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገትን በእጅጉ ቀንሷል።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የፊውዳሉ ገዥዎች እና የገበሬዎች ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ገና አልተቀረጸም ነበር እና ገና እንደ ልዩ የህብረተሰብ ክፍል ሲወለድ የነበረው ገበሬው ፣ ከአለም እይታ አንፃር ሰፋ እና የበለጠ ፈርሷል ። ያልተወሰነ ንብርብሮች. በዛን ጊዜ አብዛኛው የአውሮፓ ህዝብ የገጠር ነዋሪ ነበር፣ አኗኗራቸው ሙሉ በሙሉ ለወትሮው ተገዥ የነበረ እና የአስተሳሰብ አድማሱ እጅግ የተገደበ ነበር። ወግ አጥባቂነት የዚህ አካባቢ ዋነኛ ባህሪ ነው።

ከ 5 ኛው እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ. በግንባታ፣ በሥነ ሕንፃ እና በሥዕል ጥበብ ውስጥ ካለው አጠቃላይ ግርዶሽ ዳራ አንፃር ለቀጣይ ሁነቶች አስፈላጊ የሆኑ ሁለት አስገራሚ ክስተቶች ጎልተው ታይተዋል። ይህ የሜሮቪንጊን ጊዜ (V-VIII ክፍለ ዘመን) እና "የካሮሊንግያን ህዳሴ" (VIII-IX ክፍለ ዘመን) በፍራንክ ግዛት ግዛት ላይ ነው.

2.1. የሜሮቪንግያን ጥበብ

የሜሮቪንግያን ጥበብ የሜሮቪንጊያን ግዛት ጥበብ የተለመደ ስም ነው። እሱም ዘግይቶ ጥንታዊ, የጋሎ-ሮማን ጥበብ, እንዲሁም የአረመኔ ሕዝቦች ጥበብ ወጎች ላይ የተመካ ነበር. የሜሮቪንጊን ዘመን አርክቴክቸር ምንም እንኳን በጥንታዊው ዓለም ውድቀት ያስከተለውን የግንባታ ቴክኖሎጂ ማሽቆልቆል ቢያንፀባርቅም፣ በተመሳሳይ ጊዜ በ "ካሮሊንግያን ህዳሴ" ለቅድመ ሮማንስክ አርክቴክቸር እድገት መሬቱን አዘጋጅቷል። በሥነ ጥበባት እና እደ ጥበባት ውስጥ ፣ የኋለኛው ጥንታዊ ዘይቤዎች ከ “እንስሳት ዘይቤ” አካላት ጋር ተጣምረው ነበር (“የእንስሳት ዘይቤ” የዩራሺያን ሥነ-ጥበብ ከብረት ዘመን ጀምሮ የጀመረው እና የቅዱስ አውሬውን የአምልኮ ሥርዓቶች እና የምስል ዘይቤዎችን ያጣምራል። የተለያዩ እንስሳት); በተለይም በጠፍጣፋ ድንጋይ የተቀረጹ (ሳርኮፋጊ)፣ አብያተ ክርስቲያናትን ለማስዋብ የተጋገሩ የሸክላ እፎይታዎች፣ የቤተ ክርስቲያን ዕቃዎችና የጦር መሣሪያዎች ማምረቻ፣ በወርቅ፣ በብር ማስገቢያዎች እና በከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ ነበሩ። የመጀመሪያ እና የፊት ገጽታዎችን ለማስጌጥ ዋናው ትኩረት የተደረገበት የመፅሃፍ ድንክዬ በሰፊው ተሰራጭቷል ። በተመሳሳይ ጊዜ የጌጣጌጥ እና የጌጣጌጥ ተፈጥሮ ሥዕላዊ መግለጫዎች አሸንፈዋል ። በቀለም ውስጥ ደማቅ የላኮኒክ ቀለም ጥምረት ጥቅም ላይ ውሏል.

2.2. "የካሮልጂያን ህዳሴ"

"የካሮልጂያን ህዳሴ" በቻርለማኝ ግዛት እና በካሮሊንያን ስርወ መንግስት መንግስታት ውስጥ የጥንት የመካከለኛው ዘመን ባህል እድገት ዘመን ኮድ ስም ነው። "የካሮልጂያን ህዳሴ" አዳዲስ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት የአስተዳደር ሰራተኞችን እና ቀሳውስትን በማሰልጠን, የተማሩ ሰዎችን ወደ ንጉሣዊው ፍርድ ቤት መሳብ, ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ለዓለማዊ ዕውቀት ትኩረት መስጠት, የኪነጥበብ እና የስነ-ህንፃ ማበብ. ሁለቱንም የኋለኛውን ጥንታዊ ክብረ በዓል እና የባይዛንታይን ግርማ ሞገስን እንዲሁም የአካባቢውን አረመኔያዊ ወጎችን በተቀበለው በካሮሊንዲያን ጥበብ ውስጥ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ጥበባዊ ባህል መሠረቶች ተፈጠሩ።

ከሥነ ጽሑፍ ምንጮች በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ገዳማውያን ሕንፃዎች፣ ምሽጎች፣ አብያተ ክርስቲያናት እና መኖሪያ ቤቶች የተጠናከረ ግንባታ እንደሚካሄድ ይታወቃል (ከተረፉት ሕንፃዎች መካከል በአኬን የሚገኘው የንጉሠ ነገሥቱ መኖሪያ ማእከል ማእከል ፣ በፉልዳ የሚገኘው የቅዱስ ሚካኤል የሮቱንዳ ጸሎት ፣ ቤተ ክርስቲያን ፣ ቤተ ክርስቲያን ይገኙበታል) ። በኮርቪ, 822 - 885, በሎርሽ ውስጥ የበር ህንፃ, 774 ገደማ). ቤተመቅደሶች እና ቤተ መንግሥቶች ባለብዙ ቀለም ሞዛይኮች እና የፊት ምስሎች ያጌጡ ነበሩ።

3. ከፍተኛ የመካከለኛው ዘመን

በክላሲካል ወይም በከፍተኛ የመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ ችግሮችን ማሸነፍ እና መነቃቃት ጀመረ። ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመንግስት መዋቅሮች ተዘርግተዋል, ይህም ትላልቅ ወታደሮችን ለማፍራት እና በተወሰነ ደረጃ, ወረራዎችን እና ዘረፋዎችን ለማስቆም አስችሏል. ሚስዮናውያን ወደ ስካንዲኔቪያ፣ ፖላንድ፣ ቦሂሚያ፣ ሃንጋሪ አገሮች ክርስትናን አመጡ፣ ስለዚህም እነዚህ ግዛቶች ወደ ምዕራባውያን ባሕል ምህዋር ገቡ።

ተከትሎ የመጣው አንጻራዊ መረጋጋት ለከተሞች እና ኢኮኖሚው በፍጥነት እንዲስፋፋ አስችሏል። ህይወት ወደ ጥሩ መለወጥ ጀመረች, ከተሞቹ የራሳቸውን ባህል እና መንፈሳዊ ህይወት አደጉ. በዚህ ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወተው ቤተ ክርስቲያኒቱ በማደግ፣ በማስተማርና አደረጃጀቱ እንዲሻሻል አድርጓል።

ከ 1000 በኋላ ያለው ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ መነሳት በግንባታ ተጀመረ. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደተናገሩት፡- “አውሮፓ በአዲስ ነጭ የአብያተ ክርስቲያናት ልብስ ተሸፍና ነበር። በጥንቷ ሮም እና በቀድሞው ባርባሪያን ጎሣዎች ጥበባዊ ወጎች መሠረት የሮማንስክ እና በኋላ ላይ ጎቲክ ጥበብ ተነሳ ፣ እና ሥነ ሕንፃ እና ሥነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የጥበብ ዓይነቶችም - ሥዕል ፣ ቲያትር ፣ ሙዚቃ ፣ ቅርፃቅርጽ።

በዚህ ጊዜ የፊውዳል ግንኙነቶች በመጨረሻ ቅርፅ ያዙ ፣ የስብዕና ምስረታ ሂደት ቀድሞውኑ ተጠናቀቀ (XII ክፍለ ዘመን)። የአውሮፓውያን አመለካከት በብዙ ሁኔታዎች ምክንያት በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል (ይህ ከምእራብ አውሮፓ ውጭ ያለው የመስቀል ጦርነት ዘመን ነው-ከሙስሊሞች ሕይወት ፣ ከምስራቅ ፣ ከፍ ባለ የእድገት ደረጃ ጋር መተዋወቅ)። እነዚህ አዳዲስ ግንዛቤዎች አውሮፓውያንን አበለፀጉ፣ በነጋዴዎች ጉዞ ምክንያት የአስተሳሰብ አድማሳቸው እየሰፋ ሄደ (ማርኮ ፖሎ ወደ ቻይና ሄዶ ሲመለስ የቻይናን ሕይወትና ወጎች የሚያስተዋውቅ መጽሐፍ ጻፈ)። የአስተሳሰብ አድማሶችን ማስፋፋት ወደ አዲስ የዓለም እይታ ይመራል. ለአዳዲስ ጓደኞቻቸው ምስጋና ይግባው ፣ ግንዛቤዎች ፣ ሰዎች ምድራዊ ሕይወት ዓላማ የሌለው ፣ ትልቅ ትርጉም ያለው ፣ የተፈጥሮ ዓለም ሀብታም ፣ አስደሳች ፣ ምንም መጥፎ ነገር አይፈጥርም ፣ መለኮታዊ ነው ፣ ለጥናት ብቁ መሆኑን መረዳት ጀመሩ። ስለዚህ, ሳይንሶች ማደግ ጀመሩ.

ስቬታ ድንች አላመጣችም. የእህል ምርትም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ከጥንታዊ ስልጣኔ ጋር ሲወዳደር አመላካቾች ላይ ደርሷል። ስለዚህም ከምርታማነቱ አንፃር የመካከለኛው ዘመን ባህል የጥንት ባህልን አይወርስም. በሌሎች የባህል ዘርፎችም ከጥንታዊው ወግ ጋር እረፍት ነበራቸው፡ የከተማ ፕላን እቃዎች ወድቀዋል፣ የውሃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች እና መንገዶች ግንባታ ቆመ፣ ማንበብና መጻፍ ወድቋል፣ ወዘተ...።

ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ ላቲን የቤተ ክርስቲያን ቋንቋ, እንዲሁም የመማር እና የትምህርት ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል. በመካከለኛው ዘመን የነበረው ትምህርት እና እውቀት ከመስቀል ጦርነት በኋላ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ፍላጎት ጨምሯል ፣ ስለሆነም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በካቴድራል ትምህርት ቤቶች የሚማሩ የሃይማኖት አባቶች (ቀሳውስት) ቁጥር ​​ጨምሯል። የቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ትምህርት ቤቶችም ብቅ አሉ፣ አስተማሪዎቻቸውም ጌቶች ናቸው (ላቶ.መጂስተር “አለቃ፤...

በትምህርት መስክ የተወሰነ ፖሊሲ. የዚህ ዘመን የአውሮፓ ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህላዊ ህይወት በአብዛኛው የሚወሰነው በክርስትና ነው. በጥንታዊው የመካከለኛው ዘመን የህዝብ ባህል ምስረታ ውስጥ ጠቃሚ ሽፋን ስብከቶች ነበሩ። አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል መሃይም ሆኖ ቀረ። የማኅበረሰባዊ እና የመንፈሳዊ ልሂቃን አስተሳሰቦች የሁሉም ምዕመናን የበላይ አስተሳሰቦች እንዲሆኑ፣ የእነሱ...

... - እንዲሁም በመኳንንት ምእመናን፣ ነገሥታት ጉዳይ አማካሪና አስታራቂ። በመጨረሻም፣ መነኩሴ ከፍተኛ የአዕምሮ ችሎታዎች እና ዘዴዎች፣ የማንበብ እና የመፃፍ አስተዋይ፣ የጥንታዊ ባህል ጠባቂ የሆነ ሰው ነው። በመካከለኛው ዘመን አእምሮ ውስጥ ቅዱሳን የመሆን እድል ያገኘው ከማንኛውም ምድብ ተወካይ በላይ መነኩሴው ነበር። ገዳማቱ ኢኮኖሚያዊ ኃይል ነበራቸው እና ምንም እንኳን ሁሉም ጥሰቶች ቢኖሩም ...

የመካከለኛው ዘመን ባህል.

"መካከለኛ" የሚለው ቃል የመጣው በህዳሴ ዘመን ነው. የውድቀት ጊዜ። ተቃራኒ ባህል።

የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ ይሸፍናል. ከጥንት ወደ መካከለኛው ዘመን የተደረገው ሽግግር በሮማ ኢምፓየር ውድቀት, በሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት ምክንያት ነው. በምዕራባዊው የሮማውያን ታሪክ ውድቀት ፣ የምዕራቡ መካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ይነሳል።

በመደበኛነት፣ መካከለኛው ዘመን የመጣው ከሮማውያን ታሪክ እና ባርባሪያን (የጀርመን ጅምር) ግጭት ነው። ክርስትና መንፈሳዊ መሠረት ሆነ። የመካከለኛው ዘመን ባህል ውስብስብ፣ እርስ በርሱ የሚቃረን የአረመኔ ሕዝቦች መርህ ውጤት ነው።

መግቢያ

መካከለኛው ዘመን (መካከለኛው ዘመን) - በምዕራብ እና በመካከለኛው አውሮፓ የፊውዳል የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ ሥርዓት እና የክርስቲያን ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ የመግዛት ዘመን, ከጥንት ውድቀት በኋላ የመጣው. በህዳሴ ተተካ። ከ 4 ኛው እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. በአንዳንድ ክልሎች, በጣም ብዙ ቆይቶ እንኳን ሳይቀር ተጠብቆ ነበር. የመካከለኛው ዘመን በሁኔታዊ ሁኔታ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ (የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን IV-1 ኛ አጋማሽ) ፣ ከፍተኛ መካከለኛው ዘመን (ከ10-13 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) እና መካከለኛው መካከለኛው ዘመን (XIV-XV ክፍለ ዘመን)።

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ በ 476 የምዕራቡ የሮማ ግዛት ውድቀት ተደርጎ ይቆጠራል። ይሁን እንጂ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በ 313 የሚላን የወጣው አዋጅ ማለትም በሮማ ግዛት ውስጥ የክርስትና ስደት ማብቃት ማለት የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ እንደሆነ ይገመታል. ክርስትና ለሮማ ኢምፓየር ምስራቃዊ ክፍል - ባይዛንቲየም ባህላዊ አዝማሚያ ሆነ ፣ እና ከጥቂት ምዕተ ዓመታት በኋላ በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ላይ በተፈጠሩት አረመኔያዊ ጎሳዎች ግዛቶች ውስጥ መቆጣጠር ጀመረ።

የመካከለኛው ዘመን መጨረሻን በተመለከተ የታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ዓይነት ስምምነት የላቸውም. የቁስጥንጥንያ ውድቀት (1453)፣ የአሜሪካ ግኝት (1492)፣ የተሐድሶ መጀመሪያ (1517)፣ የእንግሊዝ አብዮት መጀመሪያ (1640) ወይም የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ጅምር እንዲታሰብ ሐሳብ ቀረበ። (1789)

"መካከለኛው ዘመን" (lat. መካከለኛ?vum) የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋወቀው በጣሊያን ሰዋዊ ፍላቪዮ ባዮንዶ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት (1483) በአስርት አመታት ታሪክ ውስጥ ነው። ከባዮዶ በፊት፣ ከምዕራባዊው የሮም ግዛት ውድቀት አንስቶ እስከ ህዳሴው ዘመን ድረስ ያለው ዋነኛው ቃል የፔትራች የ‹‹ጨለማው ዘመን›› ጽንሰ-ሐሳብ ሲሆን በዘመናዊው የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ደግሞ ጠባብ ጊዜ ማለት ነው።

በቃሉ ጠባብ አገላለጽ፣ “መካከለኛው ዘመን” የሚለው ቃል የሚመለከተው ለምዕራብ አውሮፓውያን መካከለኛው ዘመን ብቻ ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ይህ ቃል ሃይማኖታዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት የተወሰኑ ባህሪያትን ቁጥር ያመለክታል: የመሬት አጠቃቀም ፊውዳል ሥርዓት (ፊውዳል የመሬት ባለቤቶች እና ከፊል-ጥገኛ ገበሬዎች), vassalage ሥርዓት (seigneur እና vassal ግንኙነት የፊውዳል ጌቶች ግንኙነት). በሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ የቤተክርስቲያኑ የበላይነት ፣ የቤተክርስቲያኑ የፖለቲካ ኃይል (ጥያቄው ፣ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች ፣ የፊውዳል ጳጳሳት መኖር) ፣ የገዳማዊነት እና ቺቫሪ ጽንሰ-ሀሳቦች (የአስቂኝ ራስን የማሻሻል መንፈሳዊ ልምምድ ጥምረት) እና ለህብረተሰቡ የአልትራሳውንድ አገልግሎት), የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር አበባ - ሮማንስክ እና ጎቲክ.

ብዙ ዘመናዊ ግዛቶች በመካከለኛው ዘመን በትክክል ተነሱ-እንግሊዝ ፣ ስፔን ፣ ፖላንድ ፣ ሩሲያ ፣ ፈረንሳይ ፣ ወዘተ.

የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ባህል ከሮማን ኢምፓየር ውድቀት እስከ የህዳሴው ባህል ንቁ ምስረታ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል እና ባህሉን ይከፋፍላል ቀደምት ጊዜ(V-XI ክፍለ ዘመን) እና ባህል ክላሲካል መካከለኛው ዘመን(XII-XIV ክፍለ ዘመናት). "መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ብቅ ማለት በ XV-XVI ክፍለ ዘመን የኢጣሊያ ሰብአዊያን እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው, ይህንን ቃል በማስተዋወቅ የዘመናቸውን ባህል - የሕዳሴ ባህል - ከባህል ለመለየት ፈለጉ. ያለፉት ዘመናት. የመካከለኛው ዘመን ዘመን አዳዲስ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ፣ አዲስ ዓይነት የፖለቲካ ስርዓትን ፣ እንዲሁም በሰዎች የዓለም እይታ ላይ ዓለም አቀፍ ለውጦችን አምጥቷል።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው አጠቃላይ ባህል ሃይማኖታዊ ፍቺ ነበረው።

የመካከለኛው ዘመን የዓለም ሥዕል መሠረት የመጽሐፍ ቅዱስ ምስሎች እና ትርጓሜዎች ነበሩ። ዓለምን ለማብራራት መነሻው የእግዚአብሔር እና የተፈጥሮ ፣ የሰማይ እና የምድር ፣ የነፍስ እና የአካል ሙሉ እና ቅድመ ሁኔታ ተቃውሞ ሀሳብ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ሰው ዓለምን በክፉ እና በክፉ መካከል የሚጋጭበት መድረክ፣ እንደ እግዚአብሔር፣ መላእክት፣ ሰዎች እና ሌሎች የዓለም የጨለማ ኃይሎችን ጨምሮ እንደ ተዋረዳዊ ስርዓት አስቦ እና ተረድቷል።

ከቤተክርስቲያን ጠንካራ ተጽእኖ ጋር, የመካከለኛው ዘመን ሰው ንቃተ ህሊና ጥልቅ አስማተኛ ሆኖ ቀጥሏል. ይህ በመካከለኛው ዘመን ባህል ተፈጥሮ በጸሎት፣ በተረት ተረት፣ በአፈ ታሪክ፣ በአስማት ድግምት የተሞላ ነው። በአጠቃላይ የመካከለኛው ዘመን ባህል ታሪክ በቤተክርስቲያን እና በመንግስት መካከል የተደረገው ትግል ታሪክ ነው. በዚህ ዘመን የጥበብ አቋም እና ሚና ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ በአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል እድገት ዘመን ሁሉ፣ ለሰዎች መንፈሳዊ ማህበረሰብ የትርጉም ድጋፍ ፍለጋ ነበር።

ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብ ክፍሎች የቤተ ክርስቲያንን መንፈሳዊ አመራር ያውቁ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ እያንዳንዳቸው ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን የሚያንፀባርቁበት የየራሳቸውን ልዩ ባህል አዳብረዋል።

በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ መጀመሪያ (V-XIII ክፍለ ዘመን) የፊውዳሊዝም ዘመን ጋር መስመር ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ባህል, ምስረታ ከአረመኔ ግዛቶች ወደ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ክላሲካል መንግስታት ሽግግር ማስያዝ ነበር. ወቅቱ ከባድ የማህበራዊ እና ወታደራዊ ግርግር ነበር።

በመጨረሻው የፊውዳሊዝም ደረጃ (XI-XII ክፍለ ዘመን)፣ የእጅ ጥበብ፣ ንግድ እና የከተማ ኑሮ በጣም ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ነበራቸው። የፊውዳል ገዥዎች ዘመን አልተከፋፈለም። የንጉሱ ምስል በተፈጥሮ ውስጥ ያጌጠ ነበር, እናም ጥንካሬን እና የመንግስት ስልጣንን አላሳየም. ሆኖም ግን, ከ XI ክፍለ ዘመን መጨረሻ. (በተለይ ፈረንሣይ) የንጉሣዊ ኃይልን የማጠናከር ሂደት ይጀምራል እና የተማከለ የፊውዳል መንግስታት ቀስ በቀስ ይፈጠራሉ, የፊውዳል ኢኮኖሚ ከፍ ይላል, ይህም ለባህላዊ ሂደቱ ምስረታ አስተዋፅዖ ያደርጋል.

በዚህ ጊዜ ማብቂያ ላይ የተካሄዱት የመስቀል ጦርነቶች ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. እነዚህ ዘመቻዎች ምዕራብ አውሮፓን ከአረብ ምስራቅ የበለጸገ ባህል ጋር እንዲተዋወቁ እና የእደ ጥበብ እድገትን ያፋጥኑ ነበር።

በጎልማሳ (ክላሲካል) የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን (XI ክፍለ ዘመን) ሁለተኛ እድገት ውስጥ በፊውዳል ህብረተሰብ አምራች ኃይሎች ውስጥ ተጨማሪ እድገት አለ. በከተማው እና በገጠር መካከል ግልጽ የሆነ ክፍፍል ተፈጥሯል, የእጅ ጥበብ እና ንግድ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነው. የንጉሳዊ ኃይል ትልቅ ጠቀሜታ አለው. ይህ ሂደት የፊውዳል አናርኪን በማስወገድ የተመቻቸ ነው። ቺቫል እና ሀብታም የከተማ ሰዎች የንጉሣዊው ኃይል ዋና ምሰሶዎች ይሆናሉ። የዚህ ጊዜ ባህሪ ባህሪ የከተማ-ግዛቶች ብቅ ማለት ነው, ለምሳሌ, ቬኒስ, ፍሎረንስ.

2. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ጥበብ ገፅታዎች.

የመካከለኛው ዘመን ጥበብ እድገት የሚከተሉትን ሶስት ደረጃዎች ያካትታል.

1. ቅድመ-ሮማንስክ ጥበብ (V-X ክፍለ ዘመን) ,

በሦስት ወቅቶች የተከፋፈለው. የጥንት የክርስትና ጥበብ፣ የአረመኔ መንግስታት ጥበብ፣ እና የካሮሊንግያን እና የኦቶኒያ ኢምፓየር ጥበብ።

አት የጥንት ክርስቲያንክርስትና ይፋዊ ሃይማኖት ሆነ። በዚህ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መታየት. መጠመቂያ ወይም ጥምቀት ተብሎ የሚጠራው የሴንትሪክ ዓይነት (ክብ፣ ባለ ስምንት ማዕዘን፣ ክሩሺፎርም) የተለየ ሕንፃዎች። የእነዚህ ሕንፃዎች ውስጣዊ ጌጣጌጥ ሞዛይክ እና ግርዶሽ ነበሩ. ምንም እንኳን ከእውነታው በጣም የራቁ ቢሆኑም የመካከለኛው ዘመን ሥዕል ዋና ዋና ባህሪያትን ሁሉ በራሳቸው አንፀባርቀዋል። ምስሎቹ በምሳሌነት እና በባህላዊነት የተያዙ ነበሩ፣ እና የምስሎቹ ምስጢራዊነት የተገኘው እንደ አይን ማስፋት፣ አካል ያልሆኑ ምስሎች፣ የጸሎት አቀማመጦች እና የተለያዩ ሚዛኖችን በመጠቀም በስዕላዊ መግለጫው መሰረት ምስሎችን በማሳየት ነው። መንፈሳዊ ተዋረድ።

የአረመኔዎች ጥበብበኋላ ላይ የጥንታዊው የመካከለኛው ዘመን የጥበብ ፈጠራ ዋና አካል የሆነው የጌጣጌጥ እና የጌጣጌጥ አቅጣጫ እድገት ላይ አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል። እና ከጥንት ወጎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት ያልነበረው.

የስነጥበብ ባህሪ ባህሪ የካሮሊንግያን እና የኦቶኒያ ግዛቶችበጌጣጌጥ ውስጥ በጣም በግልጽ የሚታዩ የጥንት, የጥንት ክርስቲያኖች, ባርባሪያን እና የባይዛንታይን ወጎች ጥምረት ነው. የእነዚህ መንግስታት አርክቴክቸር በሮማውያን ሞዴሎች ላይ የተመሰረተ ሲሆን በሴንትሪክ ድንጋይ ወይም በእንጨት የተሠሩ ቤተመቅደሶችን, በቤተመቅደሶች ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ሞዛይኮችን እና ክፈፎችን መጠቀምን ያካትታል.

በ800 አካባቢ የተፈጠረ የቻርለማኝ በአኬን የሚገኘው የቻርለማኝ ቻፕል የቅድመ-ሮማንስክ ስነ-ህንፃ ሀውልት ነው። በዚሁ ጊዜ ውስጥ የገዳማውያን ግንባታ ልማት በንቃት እየተካሄደ ነበር. በካሮሊንጊን ኢምፓየር 400 አዳዲስ ገዳማት ተገንብተው 800 ነባሮችም ተስፋፍተዋል።

2. የሮማንስክ ጥበብ (XI-XII ክፍለ ዘመን)

የተፈጠረው በቻርለማኝ የግዛት ዘመን ነው። ይህ የጥበብ ዘይቤ ከሮም በመጣው ከፊል ክብ ቅርጽ ባለው የክብር ቅስት ተለይቶ ይታወቃል። ከእንጨት በተሠሩ መሸፈኛዎች ፋንታ የድንጋይ ንጣፎች የበላይ መሆን ይጀምራሉ, ብዙውን ጊዜ የተጠጋጋ ቅርጽ አላቸው. ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ ለሥነ ሕንፃ ተገዝተው በዋናነት በቤተመቅደሶች እና በገዳማት ውስጥ ይገለገሉ ነበር። የቅርጻ ቅርጽ ሥዕሎቹ በደማቅ ቀለም የተቀቡ ነበሩ፣ እና የመታሰቢያ ሐውልቱ እና ጌጣጌጥ ሥዕሉ በሌላ በኩል ፣ የተከለከለ ቀለም ያላቸው የቤተመቅደስ ሥዕሎች ይመስላሉ ። የዚህ ዘይቤ ምሳሌ በጀርመን በላክ ደሴት የምትገኘው የማርያም ቤተክርስቲያን ነው። በሮማንስክ ስነ-ህንፃ ውስጥ ልዩ ቦታ በጣሊያን አርክቴክቸር ተይዟል, በእሱ ውስጥ ለነበሩት ጠንካራ ጥንታዊ ወጎች ምስጋና ይግባውና ወዲያውኑ ወደ ህዳሴ ገባ.

የሮማንስክ አርክቴክቸር ዋና ተግባር መከላከያ ነው. በሮማንስክ ዘመን ስነ-ህንፃ ውስጥ ትክክለኛ የሂሳብ ስሌቶች ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር ፣ ሆኖም ግን ወፍራም ግድግዳዎች ፣ ጠባብ መስኮቶች እና ግዙፍ ማማዎች ፣ የሕንፃ ሕንፃዎች ዘይቤያዊ ባህሪዎች በመሆናቸው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የመከላከያ ተግባርን ያከናውናሉ ፣ ይህም የሲቪል ህዝብ በፊውዳል ጊዜ ወደ ገዳሙ እንዲጠለል ያስችላቸዋል ። ግጭቶች እና ጦርነቶች ። የሮማንስክ ስታይል ምስረታ እና መጠናከር የተካሄደው በፊውዳል ክፍፍል ዘመን ሲሆን መሪ ቃሉም "ቤቴ ምሽጋዬ ነው" የሚለው አባባል ነው።

ከሃይማኖታዊ አርክቴክቸር በተጨማሪ ዓለማዊ አርክቴክቸርም በንቃት ጎልብቷል ለዚህ ምሳሌ የሚሆነው የፊውዳል ቤተመንግስት - ቤት - አራት ማዕዘን ወይም ባለ ብዙ ሄድራል ቅርጽ ያለው ግንብ ነው።

3. ጎቲክ ጥበብ (XII-XV ክፍለ ዘመናት)

የተነሳው በከተሞች እድገትና እየተፈጠረ ባለው የከተማ ባህል ነው። የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ምልክት ካቴድራል ነው, ቀስ በቀስ የመከላከያ ተግባራቱን እያጣ ነው. በዚህ ዘመን በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የቅጥ ለውጦች የተገለጹት በህንፃዎች ተግባራት ለውጥ ብቻ ሳይሆን በግንባታ ቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት ነው ፣ ይህም በወቅቱ በትክክለኛ ስሌት እና በተረጋገጠ ዲዛይን ላይ የተመሠረተ ነው። የተትረፈረፈ ኮንቬክስ ዝርዝሮች - ሐውልቶች, ቤዝ-እፎይታዎች, የተንጠለጠሉ ቅስቶች ከውስጥም ሆነ ከውጭ የሕንፃዎች ዋና ጌጦች ነበሩ. የአለም የጎቲክ አርክቴክቸር ድንቅ ስራዎች በጣሊያን ሚላን ካቴድራል የኖትር ዴም ካቴድራል ናቸው።

ጎቲክ በቅርጻ ቅርጽ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል. ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ፕላስቲክ የተለያዩ ቅርጾች ይታያል ፣ የቁም ግለሰባዊነት ፣ የምስሎች እውነተኛ አናቶሚ።

ሀውልት የጎቲክ ሥዕል በዋናነት የሚወከለው በቆሻሻ መስታወት ነው። የመስኮቶች ክፍት ቦታዎች በጣም ተዘርግተዋል. የትኛው አሁን ለመብራት ብቻ ሳይሆን ለጌጣጌጥ የበለጠ ያገለግላል. ለብርጭቆ ብዜት ምስጋና ይግባውና በጣም ጥሩው የቀለም ገጽታዎች ይተላለፋሉ። ባለቀለም መስታወት መስኮቶች ብዙ እና የበለጠ ተጨባጭ ነገሮችን ማግኘት ይጀምራሉ. በተለይ ታዋቂው የቻርትረስ የሩዋን የፈረንሳይ ባለ መስታወት መስኮቶች ነበሩ።

በመጽሐፉ ድንክዬ ውስጥ ፣ የጎቲክ ዘይቤ እንዲሁ መቆጣጠር ይጀምራል ፣ የቦታው ጉልህ የሆነ መስፋፋት አለ ፣ የመስታወት እና ጥቃቅን የጋራ ተፅእኖ አለ። የመፅሃፍ ድንክዬ ጥበብ የጎቲክ ታላላቅ ስኬቶች አንዱ ነበር። ይህ ዓይነቱ ሥዕል ከ "ክላሲካል" ዘይቤ ወደ እውነታዊነት ተሻሽሏል.

የጎቲክ መጽሃፍ ድንክዬ ከተመዘገቡት እጅግ አስደናቂ ግኝቶች መካከል የንግስት ኢንጌቦርግ መዝሙራዊ እና የቅዱስ ሉዊስ ዘማሪ ጎልቶ ይታያል። በ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጀርመን ትምህርት ቤት አስደናቂ ሐውልት። የማኔሴ ማኑስክሪፕት ነው፣ እሱም የጀርመን ማዕድን አውጪዎች በጣም ዝነኛ ዘፈኖች ስብስብ፣ በዘፋኞች የቁም ሥዕሎች፣ የውድድሮች ትዕይንቶች እና የፍርድ ቤት ሕይወት፣ የጦር ኮት ያጌጡ።

የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ እና ሙዚቃ።

በበሳል ፊውዳሊዝም ዘመን፣ ቅድሚያ ከተሰጠው የቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ጋር እና እንደ አማራጭ፣ ዓለማዊ ጽሑፎችም በፍጥነት ያድጉ። ስለዚህም የቺቫልሪክ ሥነ ጽሑፍ፣ የቺቫልሪክ ታሪክ፣ የቺቫልሪክ የፍቅር ግንኙነት፣ የፈረንሣይ ትሮባዶር ግጥሞች እና የጀርመን ሚኒሰተኞች ግጥሞች ትልቁን ስርጭት አልፎ ተርፎም የቤተ ክርስቲያንን አንዳንድ ተቀባይነት አግኝተዋል። ለክርስቲያን እምነት ጦርነትን ዘመሩ እና በዚህ እምነት ስም የቺቫሊነትን ታላቅነት አከበሩ። የፈረንሳዩ ባላባት ታሪክ ምሳሌ የሮላንድ መዝሙር ነው። የእሱ ሴራ በስፔን ውስጥ የቻርለማኝ ዘመቻዎች ነበር, እና ዋናው ገፀ ባህሪይ Count Roland ነበር.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቻርለማኝ አስተባባሪነት ልዩ ወንጌል የተሰራበት የመፅሃፍ ፅሁፍ አውደ ጥናት ተቋቋመ።

በ XII ክፍለ ዘመን. በስድ ንባብ ዘውግ የተጻፉ ቺቫልሪክ ልቦለዶች ታዩ እና በፍጥነት ተስፋፍተዋል። ስለ ፈረሰኞቹ የተለያዩ ጀብዱዎች ተናገሩ።

ከቺቫልሪክ ሮማንስ በተቃራኒ የከተማ ሥነ ጽሑፍ እያደገ ነው። አዲስ ዘውግ እየተፈጠረ ነው - ገጣሚ አጭር ልቦለድ , እሱም ለአጠቃላይ ዜጎች መፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.

በጎቲክ እድገት ወቅት በሙዚቃ ውስጥ ለውጦች ነበሩ. በመካከለኛው ዘመን ሙዚቃ ውስጥ የተለየ ቡድን የኬልቶች ጥበብ ነበር። የሴልታውያን የፍርድ ቤት ዘፋኞች የጀግንነት ዘፈኖችን ያከናወኑ ባርዶች ነበሩ - ባላድስ ፣ ሳቲሪካል ፣ ማርሻል እና ሌሎች በገመድ መሣሪያ የታጀቡ ዘፈኖች - ሞል።

ከ XI ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ. በደቡባዊ ፈረንሳይ የትሮባዶር ሙዚቃዊ እና ግጥማዊ ፈጠራ መስፋፋት ጀመረ። ዘፈኖቻቸው በመስቀል ጦርነት ወቅት ስለ ባላባት ፍቅር እና የጀግንነት ስራዎች ይዘምራሉ ። የ troubadours ሥራ ብዙ አስመስሎዎችን አስከትሏል, በጣም ፍሬያማ የሆነው የጀርመን ሚንሴንግ ነበር. የማዕድን ዘፋኞች ዘፈኖች - "የፍቅር ዘፋኞች" ቆንጆ ሴቶች መዘመር ብቻ ሳይሆን ተደማጭነት ያላቸው አለቆችንም ያወድሱ ነበር. ማዕድን አውጪዎች በገዥዎች ፍርድ ቤት አገልግለዋል፣ በብዙ ውድድሮች ላይ ይሳተፋሉ፣ አውሮፓም ተዘዋውረዋል። የሥራቸው ከፍተኛ ዘመን የመጣው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ በ XIV ክፍለ ዘመን። በሙያዊ አውደ ጥናቶች አንድ ሆነው በሜስተርሲገሮች ወይም “የዘፈን ጌቶች” ተተኩ። የእነዚህ የድምፅ አውደ ጥናቶች እድገት የመካከለኛው ዘመን የዘፈን ጥበብ አዲስ ደረጃን አሳይቷል።

በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ፖሊፎኒ ነበር ፣ ግን በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። ድምጾች የበለጠ እና የበለጠ ገለልተኛ ይሆናሉ. በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ፖሊፎኒ ብቅ እያለ, ኦርጋኑ አስፈላጊ ይሆናል. በትልልቅ የአውሮፓ ገዳማት ውስጥ የሚገኙ በርካታ የዝማሬ ትምህርት ቤቶችም ለቤተ ክርስቲያን ሙያዊ ፖሊፎኒ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል።

13 ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ የ XIV ክፍለ ዘመን ጥበብ እያለ የጥንታዊ ሥነ-ጥበብ ክፍለ ዘመን ተብሎ ይጠራል። አዲስ መጥራት የተለመደ ነው, እናም በዚህ ጊዜ ነበር የህዳሴው የሙዚቃ ጥበብ እንደገና መነቃቃት የጀመረው.

ማጠቃለያ

የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል በጣም አስፈላጊ ባህሪ የክርስቲያን አስተምህሮ እና የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ልዩ ሚና ነው. ሁሉንም የአውሮፓ አገሮች፣ ነገዶችና ግዛቶች አንድ ያደረገ ብቸኛ ማኅበራዊ ተቋም ለብዙ ዘመናት ቤተ ክርስቲያን ብቻ ሆናለች። በሰዎች ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረች ፣ ዋና እሴቶቿን እና ሀሳቦቿን ያሰራጨችው እሷ ነበረች።

ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ማኅበረሰብ ክፍሎች የቤተ ክርስቲያንን መንፈሳዊ ዝምድና አውቀው ነበር፣ ሆኖም ግን፣ እያንዳንዱ ስሜቱን እና አመለካከቶቹን የሚያንፀባርቅበት የየራሱን ልዩ ባህል አዳብሯል። በመካከለኛው ዘመን የነበረው የሴኩላር ፊውዳል ገዥዎች ገዥ መደብ ቺቫሪ ነበር። ውስብስብ የሆነ የጉምሩክ ሥነ ሥርዓት፣ ምግባር፣ ዓለማዊ፣ የፍርድ ቤት እና የወታደራዊ ባላባት መዝናኛዎችን ያቀፈው ባላባት ባሕል ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ በተለይ የባላባት ውድድሮች ተወዳጅ ነበሩ። የቺቫልሪክ ባህል የራሱ የሆነ አፈ ታሪክ፣ የራሱ ዘፈኖች፣ ግጥሞች፣ እና አዲስ የስነፅሁፍ ዘውግ በአንጀቱ ውስጥ ተፈጠረ - የቺቫልረስ ልቦለድ። በጣም ጥሩ ቦታ በፍቅር ግጥሞች ተይዟል።

በሁሉም ዓይነት ጥበባዊ ዘዴዎች እና የአጻጻፍ ባህሪያት, የመካከለኛው ዘመን ጥበብ አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያትም አሉት: ሃይማኖታዊ ባህሪ, ምክንያቱም. ቤተ ክርስቲያን ያልተከፋፈሉትን መንግሥታት አንድ ያደረገች ብቸኛ ጅምር ነበረች; መሪው ቦታ ለሥነ ሕንፃ ተሰጥቷል. ዜግነት, ምክንያቱም ፈጣሪ እና ተመልካች ራሱ ሰዎች ነበሩ; ስሜታዊ ጅምር ጥልቅ ሥነ-ልቦና ነው ፣ ተግባሩ የሃይማኖታዊ ስሜቶችን እና የግለሰባዊ ሴራዎችን ድራማ ለማስተላለፍ ነበር።

ጥበብ እና ባህል ጨምሮ የመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ ሕይወት በሁሉም ዘርፎች ውስጥ ራሱን ተገለጠ ይህም ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር እና ቤተ ክርስቲያን ሁሉን አቀፍ ኃይል ጋር, ቢሆንም, ይህ ዘመን የአውሮፓ ልማት ውስጥ የመጀመሪያ እና አስደሳች ደረጃ ነበር. ባህል እና ስልጣኔ. አንዳንድ የዘመናዊ ስልጣኔ አካላት በመካከለኛው ዘመን በትክክል ተቀምጠዋል, ይህም በብዙ መንገዶች የህዳሴ እና የእውቀት ዘመንን አዘጋጅቷል.

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያእ.ኤ.አ. በ 476 ላይ ይወድቃል - የሮማ ግዛት የወደቀበት ቀን። የ "አፈር" ሃይማኖታዊ ስሜት ማሽቆልቆሉ ለአንደኛው የዓለም ሃይማኖቶች - ክርስትና - የመካከለኛው ዘመን ሰው ሀሳቦች ጌታ መምጣትን ያሳያል. ስለዚህም እና የመካከለኛው ዘመን ባህል ዋና ሀሳብ ቲዮሴንትሪዝም ነው።(የእግዚአብሔር አምልኮ በሥነ ጥበብ)። የመካከለኛው ዘመን ጥበብ ዋና ዘውጎች ሕይወት, ራዕይ, አዶግራፊ, ምሳሌ ናቸው. ከቅዱሳን ጽሑፎች እና ከክርስቲያናዊ እሴቶች የተለጠፉት ፕሮፓጋንዳዎች ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው። በተፈጥሮ, በእንደዚህ አይነት ቦሄሚያዊነት, አስፈላጊው የመካከለኛው ዘመን ባህል ምልክት - ክፍለ-ጊዜ(ይህ በኪነጥበብ ውስጥ ጥብቅ ቀኖናዎች እና ደንቦች መገኘት ነው).
የመካከለኛው ዘመን አርቲስት የእጅ ጥበብ ባለሙያ እንጂ ነፃ አርቲስት አይደለም. እሱ እንኳን ሰው አይደለም, ምክንያቱም በስራው ውስጥ በተቻለ መጠን ግለሰባዊነትን ስለሚክድ (ስራዎችን አይፈርም, ልዩ ዘይቤን አያዳብር, ወዘተ.). በመካከለኛው ዘመን ስነ-ጥበብ ውስጥ ምንም ማሻሻያ የለም, አጠቃላይ ሂደቱ በመተዳደሪያ ደንቦች ደረጃ ይከናወናል. ከዚህ አቀማመጥ አዲስ ይከተላል የመካከለኛው ዘመን ባህሪ - ስም-አልባነት, እሱም የቲዮሴንትሪዝም ውጤት ነው. አርቲስቱ መካከለኛ ነው (ቅርጽ ነው ፣ ቅርፊት ነው መለኮታዊ ኃይል ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚኖርበት) የእግዚአብሔር ፣ ምንም ተጨማሪ። በፍጥረት ላይ ያለው ፊርማ ከስድብ ጋር ይመሳሰላል። የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ይብዛም ይነስም ዓለማዊ ዘውጎች ውስጥ፣ አንድ ሰው የጀግንነት ታሪክን ለይቶ ማወቅ ይችላል - የአንድ የተወሰነ ብሔረሰብ ተወካይ ስላደረገው የጀግንነት ታሪክ። የአንድ ሥራ ምሳሌበዓለማዊው የመካከለኛው ዘመን ዘውግ (የጀግንነት ታሪክ) - "የሮላንድ ዘፈን". ዓለማዊ ጥበብ ከመካከለኛው ዘመን ወደ ሮማንስክ በሚደረገው ሽግግር ትክክለኛ ክብደትን ያገኛል። ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና እየተፈጠረ ነው, ስለዚህ እንደዚህ አይነት ጀግኖች በባህላዊ ባህል ውስጥ ተፈላጊ ናቸው.
የፍርድ ቤት ሥነ ጽሑፍ- ይህ የመካከለኛው ዘመን ሁለተኛው ብሩህ ዓይነት ዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ ነው። ከጥንት ጊዜ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ, የፍቅር ጭብጥ ቅድሚያ የሚሰጠው እና ይታያል. ይበልጥ በተቃረበ መጠን፣ በነፃነት ዓለማዊ ጽሑፎች ሲተነፍሱ፣ የዚህ ምሳሌዎች ቦካቺዮ እና ዳንቴ ናቸው።

የመካከለኛው ዘመን ወቅታዊነት;

1. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ (5 ኛ-10 ኛ ክፍለ ዘመን). በጣም ድንቁርና ደረጃ. የፊውዳል ክፍፍል, የሃይማኖት ጦርነቶች, አማካይ የህይወት ዘመን - 30 ዓመታት.
2. ሮማኒካ (10-12) ድንበሮችን ማድረግ, ኃይልን ማእከላዊ ማድረግ, ባህል ጭንቅላትን ማሳደግ.
3. ጎቲክ (12-14) ብልጽግና, ባህል እየጨመረ ነው. ዓለማዊ ጽሑፎች በተደራጀ መልክ ይኖሩ ነበር፣ 80 በመቶው ሥነ ጽሑፍ ቤተ ክርስቲያን ነበር።

የመካከለኛው ዘመን የማጥናት ችግርእና ስለዚህ ጊዜ በጣም ጥቂት የመረጃ ምንጮች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ በመሆናቸው የመካከለኛው ዘመን ደራሲን ሁሉንም ስኬቶች ማንኛውም አስተዋይ አቀራረብ። በርካታ ተመራማሪዎች የመካከለኛው ዘመን ምንም አልነበረም ብለው ያምናሉ, እና እኛ ያገኘነው መረጃ ከማጭበርበር ያለፈ አይደለም (ለምሳሌ, ፎሜንኮ).