በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ቅርጾች። የባህርይ ባህሪያት, ምልክቶች እና የእውነተኛነት መርሆዎች

ወሳኝ እውነታ ጥበባዊ ሄርዜን

Guy de Maupassant (1850-1993)፡ የቡርጂዮስን አለም እና ከሱ ጋር የተገናኘውን ሁሉ በስሜታዊነት፣ በህመም ይጠላል። ለዚህ ዓለም ፀረ ተውሳኮችን በስቃይ ፈልጎ አገኘው እና በማኅበረሰቡ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት፣ በፈረንሣይ ሕዝብ ውስጥ አገኘው።

ስራዎች: አጫጭር ታሪኮች - "Dumbnut", "Old Sauvage", "Crazy", "እስረኞች", "ወንበር ሸማኔ", "ፓፓ ሲሞን".

Romain Rolland (1866-1944): የመሆን እና የፈጠራ ትርጉም መጀመሪያ ላይ በእምነት ውስጥ ያቀፈ ውብ, ደግ, ብሩህ, ዓለምን ትቶ አያውቅም - በቀላሉ ማየት, ስሜት እና ሰዎችን ለማስተላለፍ መቻል አስፈላጊ ነው.

ይሰራል፡ ልብ ወለድ "ዣን ክሪስቶፍ"፣ ታሪኩ "ፒየር እና ሉስ"።

ጉስታቭ ፍላውበርት (1821-1880)፡ ሥራው በተዘዋዋሪ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የፈረንሳይ አብዮት ተቃርኖዎችን አንጸባርቋል። የእውነት ፍላጎት እና የቡርዣው ጥላቻ በእሱ ውስጥ ከማህበራዊ ተስፋ አስቆራጭነት እና በህዝቡ ላይ እምነት ማጣት ጋር ተደባልቆ ነበር።

ስራዎች: ልብ ወለዶች - "Madam Bovary", "Salambo", "የስሜት ​​ሕዋሳት ትምህርት", "Bouvard እና Pécuchet" (ያልጨረሱ), ልብ ወለድ - "የጁሊያን እንግዳ ተቀባይ አፈ ታሪክ", "ቀላል ነፍስ", "ሄሮዲያስ" , እንዲሁም በርካታ ተውኔቶችን እና ትርፍን ፈጥሯል.

ስቴንድሃል (1783-1842): የዚህ ጸሐፊ ሥራ የክላሲካል እውነታን ጊዜ ይከፍታል. በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሮማንቲሲዝም የበላይ ሆኖ በነበረበት እና ብዙም ሳይቆይ በእውነታው ላይ ለመመስረት ዋና ዋና መርሆችን እና መርሃ ግብሮችን በማረጋገጥ ረገድ ግንባር ቀደም የሆነው ስቴንድሃል ነበር ። ጊዜ.

ስራዎች: ልብ ወለዶች - "ፓርማ ገዳም", "አርማንስ", "ሉሲየን ሌቨን", ታሪኮች - "ቪቶሪያ አኮራምቦኒ", "ዱቼስ ዲ ፓሊያኖ", "ሴንቺ", "አቤስ ኦቭ ካስትሮ".

ቻርለስ ዲከንስ (1812-1870): የዲከንስ ስራዎች በጥልቅ ድራማ የተሞሉ ናቸው, ማህበራዊ ተቃርኖዎች አንዳንድ ጊዜ በእሱ ውስጥ አሳዛኝ ናቸው, ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ትርጓሜ ውስጥ አልነበሩም. ዲከንስ በስራው ውስጥ ስላለው የሰራተኛ ክፍል ህይወት እና ትግል ይናገራል.

ስራዎች: "ኒኮላስ ኒክሌቢ", "የማርቲን ቹዝልዊት አድቬንቸርስ", "ከባድ ታይምስ", "የገና ታሪኮች", "ዶምቤይ እና ልጅ", "የአንቲኩዊቲስ ሱቅ".

ዊልያም ታኬሬይ (1811-1863): ከሮማንቲስቶች ጋር በመጨቃጨቅ, ከአርቲስቱ ጥብቅ እውነተኝነትን ይጠይቃል. "እውነት ሁልጊዜ ደስ የሚል አይሁን, ነገር ግን ከእውነት የበለጠ ምንም ነገር የለም." ደራሲው አንድን ሰው እንደ ታዋቂ ተንኮለኛ ወይም ጥሩ ፍጡር አድርጎ የመሳል ዝንባሌ የለውም። ከዲከንስ በተቃራኒ ደስተኛ መጨረሻዎችን አስቀርቷል. የታኬሬይ ሳቲር በጥርጣሬ ተውጧል፡ ጸሃፊው ህይወትን የመለወጥ እድል እንዳለው አያምንም። የጸሐፊውን አስተያየት በማስተዋወቅ የእንግሊዘኛውን እውነተኛ ልቦለድ አበልጽጎታል።

ሥራዎች፡ የ Snobs መጽሐፍ፣ ቫኒቲ ፌር፣ ፔንዲኒስ፣ የባሪ ሊንደን ሥራ፣ ሪንግ እና ሮዝ።

ፑሽኪን ኤ.ኤስ. (1799-1837): የሩሲያ እውነታ መስራች. ፑሽኪን በሕጉ ሀሳብ ፣ የሥልጣኔ ሁኔታን ፣ ማህበራዊ አወቃቀሮችን ፣ የአንድን ሰው ቦታ እና አስፈላጊነት ፣ ነፃነቱን እና ከጠቅላላው ጋር ያለው ግንኙነትን የሚወስኑ ቅጦች ፣ የሥልጣን አረፍተ ነገሮች እድሎች ናቸው ።

ስራዎች: "ቦሪስ ጎዱኖቭ", "የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ", "ዩጂን ኦንጂን", "የቤልኪን ተረቶች".

ጎጎል ኤን.ቪ. (1809-1852): ሕግ ስለ ማንኛውም ሃሳቦች የራቀ ዓለም, ባለጌ የዕለት ተዕለት ሕይወት, ይህም ውስጥ ክብር እና ሥነ ምግባር, ሕሊና ሁሉ ጽንሰ-ሐሳቦች የተበላሹ ናቸው ውስጥ - አንድ ቃል ውስጥ, የሩሲያ እውነታ, grotesque መሳለቂያ የሚገባ: "ሁሉንም ነገር ተጠያቂ ለማድረግ. መስተዋት, ፊቱ ጠማማ ከሆነ" .

ስራዎች: "የሞቱ ነፍሳት", "የእብድ ሰው ማስታወሻዎች", "ኦቨር ኮት".

Lermontov M.yu. (1814-1841)፡ ከመለኮታዊው የዓለም ሥርዓት ጋር የሰላ ጠላትነት፣ ከሕብረተሰቡ ሕጎች፣ ውሸቶች እና ግብዝነት፣ የግለሰቦችን መብት የሚጠብቁ ሁሉም ዓይነት። ገጣሚው የማህበራዊ አከባቢን ተጨባጭ ምስል, የግለሰብን ሰው ህይወት: የጥንት እውነታ እና የጎለመሱ ሮማንቲሲዝምን ባህሪያት ወደ ኦርጋኒክ አንድነት ጥምረት ይጥራል.

ይሰራል: "የዘመናችን ጀግና", "አጋንንት", "ፋታሊስት".

ቱርጀኔቭ አይ.ኤስ. (1818-1883): Turgenev ከሰዎች ሰዎች የሞራል ዓለም ፍላጎት አለው. የታሪኮች ዑደት ዋናው ገጽታ እውነተኝነት ነበር ፣ እሱም የገበሬውን ነፃ መውጣት ሀሳብ የያዘ ፣ ገበሬዎችን ገለልተኛ እንቅስቃሴ ማድረግ የሚችሉ በመንፈሳዊ ንቁ ሰዎች አድርጎ ይወክላል። ምንም እንኳን ለሩሲያ ህዝብ አክብሮት ያለው አመለካከት ቢኖርም ፣ ቱርጊኔቭ እንደ ሌስኮቭ እና ጎጎል ያሉ ድክመቶቻቸውን በመመልከት ገበሬውን በትክክል አላስቀመጠም።

ይሰራል፡ “አባቶች እና ልጆች”፣ “ሩዲን”፣ “ኖብል ጎጆ”፣ “በዋዜማው”።

Dostoevsky ኤፍ.ኤም. (1821-1881)፡ የዶስቶየቭስኪን እውነታ በተመለከተ፣ “ድንቅ እውነታ” እንደነበረው ይነገርለታል። D. በልዩ, ያልተለመዱ ሁኔታዎች, በጣም የተለመደው እንደሚታይ ያምናል. ፀሐፊው ሁሉም ታሪኮቹ የተፈጠሩ ሳይሆኑ ከአንድ ቦታ የተወሰዱ መሆናቸውን አስተውሏል። ዋና ባህሪ: ከመርማሪው ጋር የፍልስፍና መሰረት መፍጠር - በየቦታው ግድያ አለ.

ይሰራል: "ወንጀል እና ቅጣት", "ኢዲዮት", "አጋንንት", "ታዳጊ", "ወንድሞች ካራማዞቭ".

ከእውነታው እውነታዎች ጋር በመመሳሰል ከህይወት ክስተቶች ምንነት ጋር በሚዛመዱ ምስሎች ውስጥ የህይወት መግለጫ. የእውነታው ጥበብ በስነ ጥበባዊ ተጨባጭነት መንፈስ ተለይቷል. በተጨባጭ ሥራ ውስጥ ያለው የዓለም ምስል, እንደ አንድ ደንብ, ረቂቅ እና የተለመደ አይደለም. እውነተኛው ጸሐፊ እውነታውን ሕይወት በሚመስሉ ቅርጾች ይደግማል, የእውነታውን ቅዠት ይፈጥራል, በገጸ ባህሪያቶችዎ እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል, ህይወት እንዲኖራቸው ለማድረግ ይጥራሉ, ጥበባዊ አሳማኝነትን ይሰጣቸዋል. የእውነታው ጥበብ የሰውን ነፍስ ጥልቀት ያሳያል, ለጀግናው ድርጊት ተነሳሽነት, የህይወቱን ሁኔታ ማጥናት, ባህሪው በዚህ መንገድ እንዲሠራ የሚገፋፋውን እና በሌላ መንገድ እንዲሠራ የሚያነሳሳውን ምክንያት ልዩ ትኩረት ይሰጣል.
የአለም እውነተኛ ነጸብራቅ፣ የእውነታው ሰፊ ሽፋን።ማንኛውም እውነተኛ ጥበብ በተወሰነ ደረጃ እውነታውን ያንጸባርቃል, ማለትም ከህይወት እውነት ጋር ይዛመዳል. ነገር ግን፣ እውነተኛነት ከትልቁ ወጥነት ጋር እንደ ዘዴ የህይወት እውነተኛ የእውነት ነጸብራቅ መርሆዎችን አካቷል። I.S. Turgenev, ስለ ስነ ጥበብ ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ሲናገር, "አንድን አይነት ለመፍጠር ወይም እቅድ ለማውጣት ከመቀጠሌ በፊት ሁልጊዜ በህይወት ካለው ሰው ጋር መገናኘት, ከአንዳንድ የህይወት እውነታዎች ጋር በቀጥታ መተዋወቅ እፈልጋለሁ." ልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ያለውን ሴራ እውነተኛ መሠረት ጠቁሟል.

ታሪካዊነት።ተጨባጭ ሁኔታ የሰው ልጅ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ከታሪካዊ ሂደት ጋር ያለውን ግንኙነት የበለጠ ዘርፈ ብዙ እና ጥልቅ ጥናት ለማድረግ ሁሉንም ጥበባዊ መንገዶች አስገዛ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታሪካዊነት በምስሎች ውስጥ የተካተተ ፣ በተፈጥሮ እና በሂደት የሚዳብር ፣ በጥራት ልዩነቶቻቸው ውስጥ ስላለው የዘመናት ግኑኝነት እንደ እውነተኝት ሀሳብ አድርጎ መረዳት የተለመደ ነው።

የሰው ልጅ ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ለሥነ ጽሑፍ ያለው አመለካከት።የእውነታው ጸሃፊዎች ህይወትን በጥልቀት፣ በተሟላ እና ባጠቃላይ ለመዳሰስ በመሞከር ወደ ስነ ጥበብ የእውቀት እድሎች ዘወር ይላሉ፣ እውነታውን ከተፈጥሯዊ ተቃርኖዎች ጋር ያሳያሉ። እውነታዊነት የአርቲስቱ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ያለገደብ የመሸፈን መብት እንዳለው ይገነዘባል. ማንኛውም ተጨባጭ ሥራ የፈጠራ ነጸብራቅ ባላቸው የሕይወት እውነታዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በተጨባጭ ስራዎች, እያንዳንዱ ጉልህ የግለሰባዊነት መገለጫ በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ እንደ ሁኔታው ​​ይታያል, አርቲስቱ ባህሪውን ለመግለጥ ይፈልጋል, በግለሰብ ውስጥ ተደጋጋሚ, በዘፈቀደ በሚመስለው.

የእውነታው ጸሃፊዎች, ስሜት ቀስቃሽ እና ሮማንቲክስ ተከትለው, ለሰው ልጅ ነፍስ ህይወት ፍላጎት አሳይተዋል, ስለ ሰው ስነ-ልቦና ያላቸውን ግንዛቤ ጨምረዋል, በኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ስራ የጀግናውን አላማ በመግለጥ, ውስጣዊ ምክንያቶች ተንጸባርቀዋል. የእሱ ድርጊቶች, ልምዶች እና የአዕምሮ ሁኔታዎች ለውጥ.

በሰው እና በአካባቢው መካከል ያለውን ግንኙነት ነጸብራቅ. እውነታዊነት ወደ ሁለገብ እና አድካሚ ጥናት እና የአለምን በሁሉም የግንኙነቶቹ ብልጽግና ያሳያል፣ በአርቲስቱ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ እንደገና የተፈጠረ። የእውነታው ጸሐፊዎች ባህሪን ለመግለፅ የተለያዩ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ I. A. Goncharov በልብ ወለድ Oblomov ውስጥ ለተራ ሁኔታ ጀግና አጥፊነትን ያሳያል, የታወቀ አካባቢ; የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች በተቃራኒው በማህበራዊ ስርዓት አለፍጽምና በተፈጠሩ የጅብ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ; ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ጀግኖቹን የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ምንነት በሚገልጹ ጉልህ ታሪካዊ ክስተቶች ዑደት ውስጥ ያካትታል. የእውነታው ጥበብ የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት, የዘመኑን ተፅእኖ, ማህበራዊ ሁኔታዎች በሰዎች እጣ ፈንታ ላይ, በሰዎች ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ዓለም ላይ የማህበራዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ, ተጨባጭ ስራ በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በጀግናው ስነ-ልቦና, በሥነ ምግባራዊ ምርጫው, ማለትም በባህሪው መንፈሳዊ መዋቅር (ከተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ስራዎች በተቃራኒ) እየሆነ ያለውን ነገር ያጸድቃል. ትምህርት ቤት, አንድ ሰው እንደ የዘር ውርስ እና የአካባቢ አመጣጥ ተመስሏል). ስለዚህ, አንድ ተጨባጭ ስራ አንድ ሰው ከሁኔታዎች በላይ ከፍ ለማድረግ, እነሱን ለመቋቋም, ነፃ ምርጫን ለማሳየት ያለውን ችሎታ ይመረምራል.

የቁምፊዎች እና ሁኔታዎች መተየብ.በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ ፣ የኤፍ.ኤንግልስ ቀመር ሥር ሰድዶ ነበር ፣ በዚህ መሠረት “እውነታው የሚያመለክተው ፣ ከዝርዝሮች እውነትነት በተጨማሪ ፣ በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን በእውነት መባዛት” ነው ። ለትክክለኛ ሥራ በእነዚህ ሁለት የምስሉ ነገሮች መካከል ግንኙነቶችን መመስረት አስፈላጊ ነው. የዕውነታው ሥነ-ጽሑፍ ጀግናስራው የተፈጠረው እንደ አጠቃላይ የሰው ልጅ ግለሰባዊነት ምስል (አይነት) ነው ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አካባቢ ባህሪይ ፣ የአንድ የተወሰነ ምድብ ሰዎች ባህሪይ ባህሪያትን ያጠቃልላል። የተለመዱ ምስሎችን የመፍጠር በጣም ፈጠራ ሂደት ብዙውን ጊዜ መተየብ ይባላል. ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች፡ ኢፖስ፡ ልብወለድ፣ ታሪክ፣ ግጥም፣ አጭር ልቦለድ። ግጥሞች: ዘፈን, elegy. ድራማ፡ ሰቆቃ፣ ታሪካዊ ዜና መዋዕል።እርግጥ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ F. M. Dostoevsky እና L. N. Tolstoy ናቸው. በዚህ አቅጣጫ የስነ-ጽሑፍ ድንቅ ምሳሌዎች የሟቹ ፑሽኪን ስራዎች ነበሩ (በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት መስራች በትክክል ተደርገው ይወሰዳሉ) - ታሪካዊ ድራማ "ቦሪስ ጎዱኖቭ", ታሪኮች "የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ", "የቤልኪን ተረቶች" ", Mikhail Yureevich Lermontov" ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና", እንዲሁም ኒኮላይ Vasilievich Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት". በሩሲያ ውስጥ ዲሚትሪ ፒሳሬቭ "እውነታውን" የሚለውን ቃል በጋዜጠኝነት እና በትችት ውስጥ በስፋት ያስተዋወቀው የመጀመሪያው ነበር; እስከዚያ ጊዜ ድረስ "እውነታው" የሚለው ቃል በፍልስፍናዊ መልኩ ሄርዜን ለ "ቁሳዊነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይነት ይጠቀምበት ነበር.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ20-30 ዎቹ ዓመታት የሮማንቲሲዝም ማበብ ጊዜ ብቻ እንዳልነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። በተመሳሳይ ጊዜ, በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ, በጣም ኃይለኛ እና ፍሬያማ አቅጣጫ እያደገ ነበር - እውነታዊነት. ቤሊንስኪ “ተፈጥሯዊ፣ ተፈጥሯዊ የመሆን ፍላጎት የጽሑፎቻችን ታሪክ ትርጉምና ነፍስ ነው” ብሏል።

ይህ ምኞት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተለይም በ D.I. Fonvizin እና A. N. Radishchev ስራዎች ውስጥ በግልፅ ምልክት ተደርጎበታል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት. በኪሪሎቭ ተረት እና በጊሪቦዶቭ የማይሞት አስቂኝ ቀልድ በቤሊንስኪ ቃላት ውስጥ “የሩሲያ ሕይወት ጥልቅ እውነት” ውስጥ እውነተኛነት አሸንፏል።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት እውነተኛ መስራች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ነበር። የ “ዩጂን ኦንጂን” እና “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ “የነሐስ ፈረሰኛ” እና “የካፒቴን ሴት ልጅ” ደራሲው በብዕሩ ስር በሁሉም ልዩነት ውስጥ የሚታየውን የሩሲያ እውነታ በጣም አስፈላጊ ክስተቶችን ምንነት ለመረዳት ችሏል ። , ውስብስብነት, አለመጣጣም.

ከፑሽኪን በኋላ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሁሉም ዋና ጸሐፊዎች ወደ እውነታነት መጡ. እና እያንዳንዳቸው የፑሽኪን ተጨባጭ ግኝቶችን ያዳብራሉ, አዳዲስ ድሎችን እና ስኬቶችን ያገኛሉ. የዘመናችን ጀግና በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ ለርሞንቶቭ ከመምህሩ ፑሽኪን የበለጠ የሰውን ውስብስብ ውስጣዊ ህይወት በማሳየት፣ ስለ ስሜታዊ ልምዶቹ ጥልቅ ትንተና ሄደ። ጎጎል የፑሽኪንን እውነታ ወሳኝ፣ ክስ ጎን አዘጋጀ። በስራዎቹ ውስጥ - በዋናነት በ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" እና "የሞቱ ነፍሳት" የሕይወት መንገድ, ልማዶች, የገዥው ክፍል ተወካዮች መንፈሳዊ ሕይወት በሁሉም አስቀያሚነታቸው ይታያል.

በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የእውነታውን ባህሪያት በጥልቀት እና በእውነት በማንፀባረቅ, የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ብዙ እና ብዙ የብዙሃኑን ፍላጎቶች እና ምኞቶች አሟልቷል. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ ባህሪ በሰዎች ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ላይ ያለው ፍላጎት ጥልቅ እና የበለጠ እየጨመረ በመምጣቱ ተንፀባርቋል። ይህ በግልጽ ፑሽኪን እና Lermontov pozdnyh ሥራዎች ውስጥ Gogol ሥራዎች ውስጥ, እና Koltsov ግጥም ውስጥ እንኳ የበለጠ ኃይል እና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" nazыvaemыh ጸሐፊዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ ጋር በግልጽ ተገለጠ.

በ 1940 ዎቹ ውስጥ የተመሰረተው ይህ ትምህርት ቤት በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛ ጸሐፊዎች የመጀመሪያው ማህበር ነበር. ገና ወጣት ጸሐፊዎች ነበሩ። በቤሊንስኪ ዙሪያ በመሰባሰብ፣ ከጨለማው እና ከጨለማው ጎኖቻቸው ጋር ህይወትን በእውነት የማሳየት ስራ ሰሩ። የዕለት ተዕለት ሕይወትን በትጋት እና በጥንቃቄ በማጥናት በታሪኮቻቸው ፣ በድርሰቶቻቸው ፣ በታሪኮቻቸው ውስጥ ለቀድሞው ሥነ ጽሑፍ የማይታወቁ የእውነታ ገጽታዎችን አግኝተዋል-የዕለት ተዕለት ሕይወት ዝርዝሮች ፣ የንግግር ባህሪዎች ፣ የገበሬዎች ስሜታዊ ተሞክሮዎች ፣ ጥቃቅን ባለሥልጣናት ፣ የሴንት. ፒተርስበርግ "ማዕዘኖች". ከ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጋር የተቆራኙ ምርጥ የጸሐፊዎች ስራዎች: የቱርጀኔቭ "የአዳኝ ማስታወሻዎች", የዶስቶየቭስኪ "ድሆች ሰዎች", "ሌባ ማግፒ" እና "ጥፋተኛው ማነው?" ሄርዜን, "አንድ ተራ ታሪክ" በጎንቻሮቭ, "መንደሩ" እና "አንቶን ጎሬሚክ" በግሪጎሮቪች (1822-1899) - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነታውን አበባ አዘጋጅቷል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እንደ እውነታዊነት የመሰለ አዝማሚያ በመታየቱ ይታወቃል. በዚህ ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከታየው ሮማንቲሲዝም በኋላ ወዲያውኑ ተከተለ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ የተለየ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተጨባጭ ሁኔታ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ አንድ የተለመደ ሰው አሳይቷል እና በተቻለ መጠን እውነታውን ለማንፀባረቅ ሞክሯል.

የእውነታው ዋና ባህሪያት

ሪያሊዝም ከዚህ በፊት ከነበረው ሮማንቲሲዝም እና እሱን ተከትሎ ከሚመጣው ተፈጥሯዊነት የሚለይ የተወሰኑ ገፅታዎች አሉት።
1. በአንድ መንገድ መተየብ. በእውነተኛነት ውስጥ ያለው ሥራ ሁል ጊዜ ሁሉም ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ ያሉት ተራ ሰው ነው። የሰውን ዝርዝር ሁኔታ የሚያሳይ ትክክለኛነት የእውነተኛነት ቁልፍ ህግ ነው። ሆኖም ፣ ደራሲዎቹ እንደ ግለሰባዊ ባህሪዎች ያሉ እንደዚህ ያሉ ልዩነቶችን አይረሱም ፣ እና እነሱ እርስ በርሱ በሚስማማ መልኩ ወደ አጠቃላይ ምስል ተጣብቀዋል። ይህ ባህሪው ግለሰብ ከሆነበት ከሮማንቲሲዝም እውነታን ይለያል.
2. የሁኔታውን መተየብ. የሥራው ጀግና እራሱን ያገኘበት ሁኔታ በተገለፀው ጊዜ ውስጥ ባህሪይ መሆን አለበት. ልዩ ሁኔታው ​​ተፈጥሯዊነት የበለጠ ባህሪይ ነው.
3. በምስሉ ውስጥ ትክክለኛነት. እውነተኞች ሁሌም አለምን እንደነበረች ሲገልጹ ፀሃፊው ስለ አለም ያለውን አመለካከት በትንሹ እንዲቀንስ አድርገውታል። ሮማንቲክስ ድርጊቱ በተለየ መንገድ ነበር። አለም በስራቸው ታይቷል በራሳቸው አመለካከት ፕሪዝም።
4. ቆራጥነት. የእውነታዎች ስራዎች ጀግኖች እራሳቸውን የሚያገኙበት ሁኔታ ቀደም ሲል የተፈጸሙ ድርጊቶች ውጤት ብቻ ነው. ጀግኖች በልማት ውስጥ ይታያሉ, እሱም በዙሪያው ባለው ዓለም የተመሰረተ ነው. በዚህ ውስጥ የግለሰቦች ግንኙነቶች ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ. የባህሪው ስብዕና እና ተግባሮቹ በብዙ ነገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ-ማህበራዊ, ሃይማኖታዊ, ሥነ ምግባራዊ እና ሌሎች. ብዙውን ጊዜ በስራው ውስጥ በማህበራዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የስብዕና እድገት እና ለውጥ አለ.
5. ግጭት: ጀግና - ማህበረሰብ. ይህ ግጭት ልዩ አይደለም. ከእውነታው በፊት ያሉት ጅረቶችም ባህሪ ነው፡ ክላሲዝም እና ሮማንቲሲዝም። ሆኖም ግን, እውነተኛነት ብቻ በጣም የተለመዱ ሁኔታዎችን ይመለከታል. እሱ በሰዎች እና በግለሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት, የጅምላ እና የግለሰቦችን ንቃተ ህሊና ፍላጎት አለው.
6. ታሪካዊነት. ሥነ-ጽሑፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አንድን ሰው ከአካባቢው እና ከታሪክ ጊዜ የማይለይ ያሳያል። ደራሲዎቹ ስራዎችዎን ከመጻፍዎ በፊት የአኗኗር ዘይቤን, የህብረተሰቡን የባህሪ ደንቦችን በተወሰነ ደረጃ አጥንተዋል.

የመከሰቱ ታሪክ

ቀድሞውኑ በህዳሴው ዘመን, ተጨባጭነት ብቅ ማለት ይጀምራል ተብሎ ይታመናል. የእውነታው ባህሪ ጀግኖች እንደ ዶን ኪኾቴ፣ ሃምሌት እና ሌሎችም ያሉ መጠነ ሰፊ ምስሎችን ያካትታሉ። በዚህ ወቅት, አንድ ሰው እንደ ፍጥረት አክሊል ይወክላል, ይህም ለቀጣዮቹ የእድገት ጊዜያት የተለመደ አይደለም. የመገለጥ እውነታ በብርሃን ዘመን ታየ። ከታች ጀምሮ ያለው ጀግና እንደ ዋናው ገጸ ባህሪ ይሠራል.
እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ ፣ ከሮማንቲክስ ክበብ ውስጥ ያሉ ሰዎች እንደ አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ እውነተኛነትን ፈጠሩ። ዓለምን በሁሉም ሁለገብነት ላለማሳየት ይጥራሉ እና በሮማንቲክስ የሚታወቁትን ሁለቱን ዓለማት አይቀበሉም።
እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ፣ ወሳኝ እውነታዎች መሪ አዝማሚያ እየሆነ መጣ። ሆኖም ግን, ይህ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ በሚፈጠርበት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ, አዲስ የተጨመቁ እውነታዎች አሁንም የሮማንቲሲዝምን ባህሪያት ቀሪ ባህሪያትን ይጠቀማሉ.

ሊቆጠሩ ይችላሉ፡-
የኢሶተሪክ የአምልኮ ሥርዓት;
ብሩህ የማይታዩ ስብዕናዎች ምስል;
ምናባዊ ንጥረ ነገሮችን መጠቀም;
ጀግኖችን ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ መለያየት።
ለዚያም ነው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጸሐፊዎች እውነታ ብዙውን ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጸሃፊዎች የተተቸበት. ሆኖም ግን, የዚህ አቅጣጫ ዋና ገፅታዎች የተፈጠሩት በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የእውነታው ግጭት ባህሪ ነው. በቀድሞ ሮማንቲክስ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሰው እና የህብረተሰብ ተቃውሞ በግልጽ ይታያል.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተጨባጭነት አዳዲስ ቅርጾችን ይሠራል. እናም ይህ ጊዜ "የእውነታው አሸናፊነት" ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም. ደራሲዎቹ የሰውን ተፈጥሮ እንዲሁም በአንዳንድ ሁኔታዎች ባህሪውን ማጥናት እንዲጀምሩ የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታ አስተዋፅዖ አድርጓል. በግለሰቦች መካከል ያለው ማህበራዊ ግንኙነት ወሳኝ ሚና መጫወት ጀመረ.
የዚያን ጊዜ ሳይንስ በእውነታው እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. በ1859 የዳርዊን ኦን ዘ ዝርያ ዝርያዎች ታትሟል። የካንት አወንታዊ ፍልስፍና ለሥነ ጥበባዊ ልምምድ የበኩሉን አስተዋጽኦ ያደርጋል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው እውነታ ትንታኔያዊ ፣ የጥናት ገጸ-ባህሪን ያገኛል። በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊዎች የወደፊቱን ለመተንተን እምቢ ይላሉ, ለእነሱ ብዙም ፍላጎት አልነበራቸውም. አጽንዖቱ በዘመናዊነት ላይ ነበር, እሱም ወሳኝ እውነታዎችን ለማንፀባረቅ ቁልፍ ጭብጥ ሆነ.

ዋና ተወካዮች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው እውነታ ብዙ የጥበብ ስራዎችን ትቷል. በክፍለ ዘመኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ስቴንድሃል, ኦ. ባልዛክ, ሜሪሚ እየፈጠሩ ነበር. በተከታዮቻቸው የተተቸባቸው እነሱ ናቸው። ስራዎቻቸው ከሮማንቲሲዝም ጋር ስውር ግንኙነት አላቸው። ለምሳሌ የሜሪሜ እና የባልዛክ እውነታ በምስጢራዊነት እና በስነ-ልቦና ተሞልቷል ፣ የዲከንስ ጀግኖች የአንድ የታወቀ የባህርይ ባህሪ ወይም ጥራት ብሩህ ተሸካሚዎች ናቸው ፣ እና ስቴንድሃል ብሩህ ስብዕናዎችን አሳይቷል።
በኋላ, የፈጠራ ዘዴው የተገነባው በ G. Flaubert, M. Twain, T. Mann, M. Twain, W. Faulkner ነው. እያንዳንዱ ደራሲ ግለሰባዊ ባህሪያትን ወደ ሥራዎቹ አምጥቷል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, እውነታዊነት በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች ይወከላል.

1. የአጻጻፍ አቅጣጫ - ብዙውን ጊዜ በሥነ ጥበብ ዘዴ ተለይቷል. የበርካታ ጸሃፊዎች መሰረታዊ መንፈሳዊ እና ውበት መርሆች፣እንዲሁም በርካታ ቡድኖች እና ትምህርት ቤቶች፣የፕሮግራም እና የውበት መርሆች እና ጥቅም ላይ የዋሉ ዘዴዎችን ይሰይማል። በትግሉ እና በአቅጣጫ ለውጥ ውስጥ, የስነ-ጽሁፍ ሂደት ህጎች በግልፅ ተገልጸዋል.

የሚከተሉትን የስነ-ጽሑፍ አቅጣጫዎችን መለየት የተለመደ ነው.

ሀ) ክላሲዝም
ለ) ስሜታዊነት;
ሐ) ተፈጥሯዊነት;
መ) ሮማንቲሲዝም ፣
ሠ) ምልክት;
ሠ) ተጨባጭነት.

1. ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ - ብዙውን ጊዜ ከሥነ-ጽሑፍ ቡድን እና ትምህርት ቤት ጋር ተለይቷል። በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ጥበባዊ ቅርበት እና በፕሮግራም እና በውበት አንድነት ተለይተው የሚታወቁትን የፈጠራ ስብዕናዎችን ስብስብ ያሳያል። ያለበለዚያ፣ የአጻጻፍ አዝማሚያ የተለያዩ (እንደ ንኡስ ክፍል) የአጻጻፍ አዝማሚያ ነው። ለምሳሌ, ከሩሲያ ሮማንቲሲዝም ጋር በተያያዘ አንድ ሰው ስለ "ፍልስፍና", "ሳይኮሎጂካል" እና "ሲቪል" አዝማሚያ ይናገራል. በሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ አንዳንዶች "ሥነ ልቦናዊ" እና "ሶሺዮሎጂካል" አዝማሚያዎችን ይለያሉ.

ክላሲዝም

ጥበባዊ ዘይቤ እና አቅጣጫ በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ እና የ XVII-መጀመሪያ ጥበብ። XIX ክፍለ ዘመን። ስሙ ከላቲን "ክላሲከስ" - ምሳሌያዊ ነው.

የክላሲዝም ባህሪዎች:

1. የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምስሎችን እና ቅርጾችን እንደ ጥሩ የውበት ደረጃ ይግባኝ ፣ በዚህ መሠረት “ተፈጥሮን መምሰል” የሚለውን መርህ በማስቀመጥ ከጥንታዊ ውበት የተወሰዱ የማይናወጡ ህጎችን በጥብቅ መከተልን ያሳያል (ለምሳሌ ፣ በሰው አካል ውስጥ) አርስቶትል, ሆራስ).
2. ውበት የተመሰረተው በምክንያታዊነት መርሆዎች (ከላቲን "ሬቲዮ" - አእምሮ) ነው, እሱም የኪነ ጥበብ ስራን እንደ አርቲፊሻል ፍጥረት - በንቃተ ህሊና የተፈጠረ, በተመጣጣኝ የተደራጀ, በምክንያታዊነት የተገነባ.
3. በክላሲዝም ውስጥ ያሉት ምስሎች ግለሰባዊ ባህሪያት የሏቸውም ምክንያቱም በዋነኝነት የታሰቡት የተረጋጋ፣ አጠቃላይ እና ጊዜ የማይሽራቸው የማንኛውንም ማሕበራዊ ወይም መንፈሳዊ ሃይሎች መገለጫዎች ናቸው።
4. የስነጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር. የተዋሃደ ስብዕና ትምህርት.
5. ጥብቅ የዘውጎች ተዋረድ ተመስርቷል፣ እነሱም “ከፍተኛ” (አሳዛኝ፣ ኢፒክ፣ ኦዴድ፣ ሰፋታቸው የህዝብ ህይወት፣ ታሪካዊ ክስተቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ጀግኖቻቸው ነገሥታት፣ ጄኔራሎች፣ አፈ ታሪኮች፣ ሃይማኖታዊ አስማተኞች) እና “ዝቅተኛ ናቸው ” (አስቂኝ፣ ሳቲር)፣ የመካከለኛ ደረጃ ሰዎችን የግል የዕለት ተዕለት ኑሮ የሚያሳይ ተረት)። እያንዳንዱ ዘውግ ጥብቅ ድንበሮች እና ግልጽ የሆኑ መደበኛ ባህሪያት አሉት፡ ምንም አይነት የላቁ እና የመሰረቱ፣አሳዛኙ እና አስቂኝ፣ጀግና እና ተራ ነገር መቀላቀል አልተፈቀደም። መሪው ዘውግ አሳዛኝ ነው።
6. ክላሲካል ድራማ ተውኔቱ "የቦታ, ጊዜ እና ተግባር" ተብሎ የሚጠራውን መርህ አጽድቋል, ይህም ማለት: የጨዋታው ድርጊት በአንድ ቦታ ላይ መከናወን አለበት, የእርምጃው ቆይታ በአፈፃፀሙ ጊዜ መገደብ አለበት (ምናልባት ሊሆን ይችላል). የበለጠ ነገር ግን ተውኔቱ ሊተረክ የሚገባው ከፍተኛው ጊዜ አንድ ቀን ነበር) የተግባር አንድነት ማለት ተውኔቱ አንድ ማዕከላዊ ሴራ እንዲያንጸባርቅ እንጂ በጎን ተግባራት መቋረጥ የለበትም።

ክላሲዝም የመነጨው እና የዳበረ ፈረንሳይ ውስጥ absolutism (ክላሲዝም ፣ “አብነት ያለው” ፣ የዘውጎች ጥብቅ ተዋረድ ፣ ወዘተ) በአጠቃላይ ብዙውን ጊዜ ከፍፁምነት እና ከግዛት ማበብ ጋር የተቆራኘ ነው - ፒ. ኮርኔይል ፣ ጄ. ራሲን በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ውድቀት ዘመን ከገቡ በኋላ ክላሲዝም በብርሃነ ዓለም - ቮልቴር፣ ኤም. ቼኒየር እና ሌሎችም እንደገና ተነቃቃ። ከፈረንሳይ አብዮት በኋላ፣ በምክንያታዊነት መንፈስ ውድቀት ሀሳቦች ፣ ክላሲዝም ወደ መበስበስ ይወድቃል ፣ የአውሮፓ ጥበብ ዋነኛው ዘይቤ ሮማንቲሲዝም ይሆናል።

በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም:

የሩሲያ ክላሲዝም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ የጀመረው በአዲሱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስራቾች ሥራ - ኤ ዲ ካንቴሚር ፣ ቪ ኬ ትሬዲያኮቭስኪ እና ኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ ነው። በክላሲዝም ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በምዕራቡ ዓለም የተገነቡትን የዘውግ እና የአጻጻፍ ዘይቤዎች የተካነ ፣ ብሄራዊ ማንነቱን ጠብቆ እያለ የፓን-አውሮፓን ሥነ-ጽሑፍ እድገትን ተቀላቅሏል። የሩሲያ ክላሲዝም ባህሪዎች-

ሀ)ሳቲሪካል አቅጣጫ - አንድ አስፈላጊ ቦታ እንደ ሳቲር ፣ ተረት ፣ አስቂኝ ፣ በቀጥታ ለሩሲያ ሕይወት ልዩ ክስተቶች ባሉ ዘውጎች ተይዟል ።
ለ)የብሔራዊ-ታሪካዊ ጭብጦች የበላይነት በጥንት ጊዜ (የኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ ፣ የያ ቢ ኪንያዥኒን እና ሌሎች አሳዛኝ ሁኔታዎች);
ውስጥ)የኦዲ ዘውግ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ (በ M. V. Lomonosov እና G. R. Derzhavin);
ሰ)የሩሲያ ክላሲዝም አጠቃላይ የአርበኝነት መንገዶች።

በ XVIII መጨረሻ - ቀደምት. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲዝም በስሜታዊ እና ቅድመ-የፍቅር ሀሳቦች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ይህም በጂ አር ዴርዛቪን ግጥም, የ V. A. Ozerov አሳዛኝ ሁኔታዎች እና የዲሴምበርስት ገጣሚዎች የሲቪል ግጥሞች ተንጸባርቀዋል.

ስሜታዊነት

ስሜታዊነት (ከእንግሊዘኛ ስሜታዊነት - “ስሜታዊ”) የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ አዝማሚያ ነው። እሱ የተዘጋጀው በብሩህ ምክንያታዊነት ቀውስ ነው ፣ የብርሃኑ የመጨረሻ ደረጃ ነበር። በጊዜ ቅደም ተከተል ፣ እሱ በመሠረቱ ሮማንቲሲዝምን ቀድሟል ፣ የተወሰኑ ባህሪያቱን ለእሱ አስተላለፈ።

የስሜታዊነት ዋና ምልክቶች:

1. ስሜታዊነት ለመደበኛ ስብዕና ተስማሚ ሆኖ ቆይቷል።
2. ከክላሲዝም በተቃራኒ ብርሃን ሰጪ መንገዶች፣ “የሰው ልጅ ተፈጥሮ” የበላይነት የታወጀው በስሜት እንጂ በምክንያታዊነት አይደለም።
3. እሱ ተስማሚ ስብዕና የመመስረት ሁኔታን “የዓለምን ምክንያታዊ መልሶ ማደራጀት” ሳይሆን “የተፈጥሮ ስሜቶችን” መለቀቅ እና ማሻሻልን ተመልክቷል።
4. የስሜታዊነት ሥነ-ጽሑፍ ጀግና የበለጠ ግላዊ ነው-በመነሻ (ወይም በእምነት) ፣ እሱ ዲሞክራት ነው ፣ የአንድ ተራ ሰው ሀብታም መንፈሳዊ ዓለም ከስሜታዊነት ድሎች አንዱ ነው።
5. ሆኖም ፣ ከሮማንቲሲዝም (ቅድመ-ፍቅራዊነት) በተቃራኒ ፣ “ምክንያታዊ ያልሆነ” ከስሜታዊነት ስሜት ጋር የተዛመደ ነው-የስሜትን አለመመጣጠን ፣ የመንፈሳዊ ግፊቶች ግፊታዊነት ምክንያታዊ ትርጓሜ ተደራሽ እንደሆነ ተረድቷል።

ስሜት ቀስቃሽነት በእንግሊዝ ውስጥ በጣም የተሟላ አገላለጽ ወሰደ ፣ የሦስተኛው ንብረት ርዕዮተ ዓለም ቀደምት በተቋቋመበት - የጄ ቶምሰን ፣ ኦ. ጎልድስሚዝ ፣ ጄ. ክራብ ፣ ኤስ. ሪቻርድሰን ፣ ጂአይ ስራዎች። ስተርን

በሩሲያ ውስጥ ስሜታዊነት:

በሩሲያ ውስጥ የስሜታዊነት ተወካዮች: M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (naib, ታዋቂ ሥራ - "ድሃ ሊዛ"), I. I. Dmitriev, V. V. Kapnist, N. A. Lvov, ወጣት V A. Zhukovsky.

የሩስያ ስሜታዊነት ባህሪያት:

ሀ) የምክንያታዊነት ዝንባሌዎች በግልፅ ተገልጸዋል፤
ለ) ዳይዳክቲክ (ሞራላዊ) አመለካከት ጠንካራ ነው;
ሐ) የእውቀት አዝማሚያዎች;
መ) ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋን ማሻሻል, የሩሲያ ስሜታዊነት ባለሙያዎች ወደ ቃላታዊ ደንቦች ተለውጠዋል, የቋንቋ ቋንቋን አስተዋውቀዋል.

በጣም የሚወዷቸው የስሜት ጠበብት ዘውጎች ኢሌጂ፣ ደብዳቤ፣ ኢፒስቶላሪ ልቦለድ (በፊደል ልቦለድ)፣ የጉዞ ማስታወሻዎች፣ ማስታወሻ ደብተሮች እና ሌሎች የሥድ ንባብ ዓይነቶች ሲሆኑ በውስጥም ኑዛዜ የበዛባቸው ናቸው።

ሮማንቲሲዝም

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ 18 ኛው-የመጀመሪያው አጋማሽ ላይ በአውሮፓ እና አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ትልቅ አዝማሚያዎች አንዱ ፣ ይህም ዓለም አቀፍ ጠቀሜታ እና ስርጭት አግኝቷል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁሉም ነገር ድንቅ, ያልተለመደ, እንግዳ, በመጻሕፍት ውስጥ ብቻ የተገኘ እንጂ በእውነቱ አይደለም, የፍቅር ስሜት ይባል ነበር. በ XVIII እና XIX ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. “ሮማንቲክዝም” አዲስ የሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መባል ይጀምራል።

የሮማንቲሲዝም ዋና ምልክቶች:

1. በስሜታዊነት እና በቅድመ-ፍቅራዊነት እራሱን የገለጠው ፀረ-ኢንላይንመንት አቅጣጫ (ማለትም ከብርሃን ርዕዮተ ዓለም በተቃራኒ) እና በሮማንቲሲዝም ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ ደርሷል። የሶሺዮ-ርዕዮተ ዓለም ቅድመ-ሁኔታዎች - በፈረንሳይ አብዮት ውጤቶች እና በአጠቃላይ የሥልጣኔ ፍሬዎች ውስጥ ብስጭት ፣ የቡርጂዮይስ ሕይወት ብልግና ፣ መደበኛ እና ፕሮዛይክ ተፈጥሮ ላይ ተቃውሞ። የታሪክ እውነታ ከ‹‹ምክንያት›› ቁጥጥር በላይ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው፣ በምስጢር የተሞላና ያልተጠበቁ ክስተቶች፣ የዘመናዊው ዓለም ሥርዓት የሰው ልጅ ተፈጥሮንና የግል ነፃነትን ጠላት ሆኖ ተገኘ።
2. የአጠቃላይ አፍራሽ አመለካከት የ "ኮስሚክ ፔሲሲዝም", "የዓለም ሀዘን" (የኤፍ. Chateaubriand, A. Musset, J. Byron, A. Vigny, ወዘተ ስራዎች ጀግኖች) ሀሳቦች ናቸው. የ"አስጨናቂው አለም" ጭብጥ "በክፉ ውስጥ መዋሸት" በተለይ በ"ሮክ ድራማ" ወይም "በአለት ላይ አሳዛኝ ሁኔታ" (H. Kleist, J. Byron, E.T.A. Hoffman, E. Poe) ላይ በግልፅ ተንጸባርቋል.
3. በሰው መንፈስ ሁሉን ቻይነት ማመን ፣ እራሱን ለማደስ ባለው ችሎታ። ሮማንቲክስ ያልተለመደውን ውስብስብነት፣ የሰውን ግለሰባዊነት ውስጣዊ ጥልቀት አግኝተዋል። ሰው ለእነሱ ማይክሮኮስም ነው, ትንሽ አጽናፈ ሰማይ ነው. ስለዚህ - የግለሰባዊ መርህን ፣ የግለሰባዊነትን ፍልስፍና ማፍረስ። በሮማንቲክ ሥራ መሃል ሁል ጊዜ ጠንካራ ፣ ልዩ ስብዕና እና ማህበረሰብን ፣ ህጎቹን ወይም የሞራል ደረጃዎችን ይቃወማል።
4. "ሁለት ዓለማት" ማለትም የዓለምን መከፋፈል ወደ እውነተኛ እና ተስማሚ, እርስ በርስ የሚቃረኑ ናቸው. ለሮማንቲክ ጀግና ተገዥ የሆኑ መንፈሳዊ ማስተዋል፣ መነሳሳት ወደዚህ ሃሳባዊ አለም ከመግባት ያለፈ ምንም ነገር አይደለም (ለምሳሌ የሆፍማን ስራዎች በተለይም በድምቀት፡ “ወርቃማው ድስት”፣ “ዘ ኑትክራከር”፣ “ትንሽ ጻክሼስ። ቅጽል ስም ዚንኖበር") . ሮማንቲስ የጥንታዊውን "ተፈጥሮን መምሰል" ከአርቲስቱ የፈጠራ እንቅስቃሴ ጋር በማነፃፀር እውነተኛውን ዓለም የመለወጥ መብት አለው-አርቲስቱ የራሱን ፣ ልዩ ዓለምን ፣ የበለጠ ቆንጆ እና እውነትን ይፈጥራል ።
5. "አካባቢያዊ ቀለም" ማህበረሰቡን የሚቃወም ሰው ከተፈጥሮ ፣ ከንጥረ ነገሮች ጋር መንፈሳዊ ቅርበት ይሰማዋል ። ለዚህም ነው ሮማንቲክስ ብዙ ጊዜ እንግዳ የሆኑ አገሮች እና ተፈጥሮአቸው (ምስራቅ) የተግባር ቦታ አላቸው። ልዩ የሆነው የዱር ተፈጥሮ ከወትሮው በላይ ከሚጥር የፍቅር ስብዕና መንፈስ ጋር የሚስማማ ነበር። ሮማንቲክስ ለሰዎች የፈጠራ ቅርስ እና ለሀገራዊ ፣ ባህላዊ እና ታሪካዊ ባህሪያቱ በትኩረት የሰጡ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። እንደ ሮማንቲክስ ፍልስፍና ብሔራዊ እና ባህላዊ ልዩነት የአንድ ትልቅ ነጠላ ሙሉ አካል ነበር - “ዩኒቨርስ”። ይህ በታሪካዊ ልቦለድ ዘውግ እድገት (እንደ ደብሊው ስኮት ፣ ኤፍ ኩፐር ፣ ቪ. ሁጎ ያሉ ደራሲያን) በግልፅ ታይቷል።

ሮማንቲክስ ፣ የአርቲስቱን የፈጠራ ነፃነት በማፍረስ ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ምክንያታዊ ደንብን ከልክለዋል ፣ ሆኖም ፣ የራሳቸውን የፍቅር ቀኖናዎች ከማወጅ አላገዳቸውም።

ዘውጎች ተፈጠሩ፡ ድንቅ ታሪክ፣ ታሪካዊ ልብወለድ፣ የግጥም-ግጥም ​​ግጥም እና ግጥሞች ያልተለመደ አበባ ላይ ደርሰዋል።

የሮማንቲሲዝም ክላሲካል አገሮች - ጀርመን, እንግሊዝ, ፈረንሳይ.

እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መጀመሪያ ፣ በዋና ዋና የአውሮፓ አገራት ሮማንቲሲዝም ለወሳኝ እውነታዎች መሪ ቦታ ሰጠ እና ወደ ዳራ ደበዘዘ።

በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም:

በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም መወለድ ከሩሲያ ሕይወት ማህበራዊ-አይዲዮሎጂካል ከባቢ አየር ጋር የተቆራኘ ነው - ከ 1812 ጦርነት በኋላ በአገር አቀፍ ደረጃ መነሳት። ይህ ሁሉ ወደ ምስረታ ብቻ ሳይሆን የዲሴምበርስት ባለቅኔዎች ሮማንቲሲዝም ልዩ ባህሪ (ለምሳሌ ኬ.ኤፍ. ራይሊቭ ፣ ቪ ኬ ኩቸልቤከር ፣ ኤ.አይ. ኦዶቭስኪ) ሥራው በሲቪል ሰርቪስ ሀሳብ የታነመ ነበር ። ከነፃነት ጎዳናዎች ጋር።

በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲሲዝም ባህሪያት:

ሀ)በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የተፋጠነ የስነ-ጽሑፍ እድገት ወደ "መሮጥ" እና በሌሎች አገሮች ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች የተለማመዱ የተለያዩ ደረጃዎችን በማጣመር ምክንያት ሆኗል. በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ የቅድመ-የፍቅር ዝንባሌዎች ከክላሲዝም እና የእውቀት (ብርሃን) ዝንባሌዎች ጋር የተጣመሩ ናቸው-የምክንያት ሁሉን ቻይ ሚና ጥርጣሬዎች ፣ የስሜታዊነት አምልኮ ፣ ተፈጥሮ ፣ elegiac melancholy ከቅጦች እና ዘውጎች ክላሲክ ቅደም ተከተል ጋር ተጣምሮ ፣ መጠነኛ didacticism (ማነጽ) እና ለ "ሃርሞኒክ ትክክለኛነት" (አገላለጽ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ከመጠን በላይ ዘይቤን ለመዋጋት የሚደረግ ትግል.

ለ)የሩስያ ሮማንቲሲዝም የበለጠ ግልጽ የሆነ ማህበራዊ አቀማመጥ. ለምሳሌ, የዲሴምብሪስቶች ግጥም, የ M. Yu. Lermontov ስራዎች.

በሩሲያ ሮማንቲሲዝም ውስጥ እንደ ኤሌጂ እና አይዲል ያሉ እንደዚህ ያሉ ዘውጎች በተለይ የተገነቡ ናቸው. ለሩሲያ ሮማንቲሲዝም ራስን በራስ የመወሰን በጣም አስፈላጊ የሆነው የባላድ እድገት ነበር (ለምሳሌ ፣ በ V. A. Zhukovsky ሥራ)። የሩሲያ ሮማንቲክቲዝም ኮንቴሪዎች እጅግ በጣም የተገለጹት የሊም-Epic Puteme, I. I. ST ኤስ push push push ቭስኪን ብቅ ብለዋል ታሪካዊው ልብ ወለድ እንደ ታላቅ ቅፅ (M. N. Zagoskin, I. I. Lazhechnikov) እያደገ ነው. አንድ ትልቅ ኤፒክ ቅርፅን ለመፍጠር ልዩ መንገድ ብስክሌት ማሽከርከር ነው ፣ ማለትም ፣ ገለልተኛ የሚመስሉ (እና በከፊል የታተሙ) ስራዎችን ማዋሃድ (“The Double or My Evenings in Little Russia” በ A. Pogorelsky ፣ “በዲካንካ አቅራቢያ በእርሻ ላይ ያሉ ምሽቶች "በ N.V. Gogol, "የዘመናችን ጀግና" በ M. Yu. Lermontov, "የሩሲያ ምሽቶች" በ V. F. Odoevsky).

ተፈጥሯዊነት

ተፈጥሯዊነት (ከላቲን ተፈጥሮ - “ተፈጥሮ”) በአውሮፓ እና በአሜሪካ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ላይ የዳበረ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ነው።

የተፈጥሮ ባህሪ ባህሪያት:

1. በፊዚዮሎጂ ተፈጥሮ እና አካባቢ ምክንያት የእውነታ ፣ ትክክለኛ እና የማይረሳ የእውነተኛ እና የሰው ባህሪ ማሳያ ፍላጎት በዋነኝነት እንደ ቀጥተኛ የዕለት ተዕለት እና የቁሳቁስ አከባቢ ተረድቷል ፣ ግን ማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎችን ሳያካትት። የተፈጥሮ ሊቃውንት ዋና ተግባር ህብረተሰቡን በተመሳሳይ ሙላት ማጥናት ነበር ተፈጥሮ ተመራማሪ ተፈጥሮን ያጠናል ፣ ጥበባዊ እውቀት ከሳይንሳዊ ጋር ይመሳሰላል።
2. የጥበብ ስራ እንደ "የሰው ሰነድ" ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና ዋናው የውበት መስፈርት በእሱ ውስጥ የተከናወነው የግንዛቤ ድርጊት ሙሉነት ነው.
3. የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በሳይንሳዊ አድልዎ የሚታየው እውነታ በራሱ በቂ ገላጭ ነው ብለው በማመን ሞራል ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆኑም። ስነ-ጽሁፍ, ልክ እንደ ሳይንስ, ቁሳቁሶችን የመምረጥ መብት የለውም, ለጸሃፊ የማይመቹ ሴራዎች ወይም የማይገባቸው አርእስቶች የሉም ብለው ያምኑ ነበር. ስለሆነም በተፈጥሮ ሊቃውንት ስራዎች ውስጥ ሴራ-አልባነት እና የህዝብ ግዴለሽነት ብዙውን ጊዜ ይነሳ ነበር።

ተፈጥሯዊነት በፈረንሳይ ውስጥ ልዩ እድገትን አግኝቷል - ለምሳሌ ፣ ተፈጥሮዊነት እንደ ጂ ፍላውበርት ፣ ወንድሞች ኢ እና ጄ ጎንኮርት ፣ ኢ ዞላ (የተፈጥሮአዊነትን ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረ) ያሉ ጸሐፊዎችን ሥራ ያጠቃልላል።

በሩሲያ ውስጥ ተፈጥሯዊነት አልተስፋፋም, በሩሲያ እውነታዊነት እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የተወሰነ ሚና ብቻ ተጫውቷል. ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ በሚጠራው ጸሐፊዎች መካከል ሊገኙ ይችላሉ (ከዚህ በታች ይመልከቱ) - V. I. Dal, I. I. Panaev እና ሌሎች.

እውነታዊነት

እውነታዊነት (ከኋለኛው የላቲን እውነታ - እውነተኛ, እውነተኛ) የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው. የመነጨው በህዳሴ ("የህዳሴው እውነታ" እየተባለ የሚጠራው) ወይም በብርሃን ("የብርሃን እውነታ") ውስጥ ነው. የእውነተኛነት ገፅታዎች በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክ ፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሰዋል።

የእውነታው ዋና ባህሪያት:

1. አርቲስቱ ሕይወትን ከራሱ የሕይወት ክስተቶች ይዘት ጋር በሚዛመዱ ምስሎች ውስጥ ያሳያል።
2. በእውነታው ላይ ስነ-ጽሁፍ የሰው ልጅ ስለራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ዘዴ ነው.
3. የእውነታ ግንዛቤ የሚመጣው የእውነታውን እውነታዎች በመተየብ በተፈጠሩ ምስሎች እርዳታ ነው ("በተለመደ ሁኔታ ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት"). በእውነታው ላይ የገጸ-ባህሪያት መተየብ የሚከናወነው በገጸ-ባህሪያት ሕልውና ሁኔታዎች ውስጥ "በዝርዝሮች እውነተኝነት" በኩል ነው።
4. በግጭቱ አሳዛኝ አፈታት ውስጥ እንኳን እውነተኛ ጥበብ ሕይወትን የሚያረጋግጥ ጥበብ ነው። ለዚህ ፍልስፍናዊ መሠረት ግኖስቲዝም, በእውቀት ላይ ማመን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም በቂ ነጸብራቅ, ለምሳሌ, ሮማንቲሲዝም በተለየ መልኩ.
5. ተጨባጭ ስነ ጥበብ በእድገት ውስጥ ያለውን እውነታ, የአዳዲስ የህይወት ዓይነቶችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን, አዲስ የስነ-ልቦና እና ማህበራዊ ዓይነቶችን የመለየት እና የማዳበር ችሎታን የመለየት ፍላጎት ነው.

እውነታዊነት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ በ 30 ዎቹ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጠረ. በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ቀዳሚ ቀዳሚ ሮማንቲሲዝም ነበር። ያልተለመደውን የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ካደረገ በኋላ ፣ ልዩ ሁኔታዎች እና ልዩ ፍላጎቶች ምናባዊ ዓለም በመፍጠር ፣ እሱ (የፍቅር ስሜት) በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊ እና በስሜታዊ ቃላት የበለፀገ ፣ ለክላሲዝም ፣ ስሜታዊነት ካለው የበለጠ የተወሳሰበ እና እርስ በእርሱ የሚጋጭ ስብዕና አሳይቷል ። እና ሌሎች የቀድሞ ዘመናት አዝማሚያዎች. ስለዚህ፣ እውነተኝነት የዳበረ የሮማንቲሲዝም ባላጋራ ሆኖ ሳይሆን ከማህበራዊ ግንኙነት ሃሳባዊነት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ አጋር ሆኖ፣ ለሥነ ጥበባዊ ምስሎች ብሔራዊ-ታሪካዊ አመጣጥ (የቦታው እና የጊዜ ቀለም)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሮማንቲሲዝም እና በእውነታዊነት መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮችን መሳል ሁልጊዜ ቀላል አይደለም; በብዙ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ, የፍቅር እና ተጨባጭ ባህሪያት አንድ ላይ ተጣምረው - ለምሳሌ የኦ.ባልዛክ, ስቴንድሃል, ቪ. ሁጎ፣ በከፊል ሲ ዲከንስ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ይህ በተለይ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤም.ዩ ሌርሞንቶቭ (የፑሽኪን ደቡባዊ ግጥሞች እና የሌርሞንቶቭ የዘመናችን ጀግና) ስራዎች ውስጥ በግልጽ ተንጸባርቋል.

በ 1820 ዎቹ እና 30 ዎቹ ውስጥ የእውነታው መሠረቶች ባሉበት በሩሲያ ውስጥ. በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ("ዩጂን ኦንጂን", "ቦሪስ ጎዱኖቭ", "የካፒቴን ሴት ልጅ", ዘግይቶ ግጥሞች) እና አንዳንድ ሌሎች ጸሃፊዎች ("ዋይ ከዊት" በኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ, ተረት በ I.A. Krylov) የተቀመጠ ነው. , ይህ ደረጃ ከ I.A. Goncharov, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, A.N. Ostrovsky እና ሌሎች ማህበራዊ-ወሳኝ ስሞች ጋር የተያያዘ ነው. የተባባሰው የማህበራዊ ወሳኝ pathos የሩስያ ተጨባጭነት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው - ለምሳሌ, ኢንስፔክተር ጄኔራል, የሞቱ ነፍሳት በ N.V. Gogol, "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጸሐፊዎች እንቅስቃሴዎች. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያለው እውነታ በትክክል በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተለይም በኤል ኤን ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ዋና አካላት ሆነዋል። የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ልቦለድ፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን፣ የሰውን ስነ-ልቦና በጥልቅ ደረጃ የሚገልጥባቸው አዳዲስ መንገዶችን ለመገንባት በአዳዲስ መርሆዎች የዓለምን ሥነ ጽሑፍ አበልጽገዋል።