ቤት » ጡት ማጥባት » የቅዱስ ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ ክርስቶስ መግለጫ። ስቅለት እንደ እርገት

የቅዱስ ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ ክርስቶስ መግለጫ። ስቅለት እንደ እርገት

የሥዕሉ ስም በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበረ የስፔናዊው ምሥጢር ሕይወት ውስጥ ወደ አንድ ክፍል ይመለሳል፣ ቅዱስ ዮሐንስ ዘ መስቀሉ፣ እሱም በሃይማኖታዊ ደስታ ውስጥ፣ መስቀልን ቀባ። የእሱ የእርሳስ ንድፍ የተሠራው በዳሊ ሥዕል ላይ እንደነበረው በተመሳሳይ ያልተለመደ እይታ (ነገር ግን በጣም ደፋር አይደለም) ነው። ዳሊ ራሱ ልደቷን በዚህ መንገድ አስታወሰ፡- “ይህ ሁሉ የጀመረው በ1951 በጐበኘኝ የጠፈር ህልም ነው፣ ስለወደፊቱ ስዕል በቀለም ባየሁበት ጊዜ። ቀለም የአቶም መዋቅር ነበረው፣ እና በዋናው ውስጥ ሜታፊዚካል ሃይል አየሁ። መላውን አጽናፈ ዓለም አንድ የሚያደርግ - ክርስቶስ! ለአባ ብሩኖ የቀርሜሎስ መነኩሴ ምስጋና ይግባውና በራሱ በቅዱስ ዮሐንስ ዘ መስቀል የተሰራውን ሥዕል ለማየት ዕድል አግኝቻለሁ። አርቲስቱ ክርስቶስን ለመምሰል ቁጭተኛውን ከታች ወለሉ ላይ አስቀምጦ በመስታወቱ ወለል ላይ እየተመለከተ ቀለም ቀባው። ከፊት ለፊት ያሉት ሁለቱ ትናንሽ ምስሎች በዳሊ የተበደሩት እሱ ሁል ጊዜ ከሚያደንቃቸው የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሊቃውንት ነው-በግራ በኩል ያለው ምስል በዲያጎ ቬላስኬዝ ሥዕል የተወሰደ ሲሆን በቀኝ በኩል ያለው ሥዕል የሉዊስ ሌ ናይን ሥዕል ነው። . መልክአ ምድሩ የዳሊ የትውልድ አገር ወደብ ሊጋት አቅራቢያ ያለ የባህር ወሽመጥ ያሳያል።

እንደ አለመታደል ሆኖ ከአይፒ አድራሻዎ የተላኩት የፍለጋ ጥያቄዎች በራስ-ሰር የተደረጉ ይመስላል። ስለዚህ፣ የእርስዎን የ Yandex ፍለጋ መዳረሻ ለጊዜው ማገድ ነበረብን።

ፍለጋውን ለመቀጠል እባኮትን ከሥዕሉ ላይ ያሉትን ቁምፊዎች ያስገቡ እና "ቀጥል" ን ጠቅ ያድርጉ።

በአሳሽዎ ውስጥ ኩኪዎች ተሰናክለዋል።ይህ ማለት Yandex ወደፊት እርስዎን ማስታወስ አይችልም ማለት ነው. ኩኪዎችን እንዴት ማንቃት እንደሚችሉ እርግጠኛ ካልሆኑ፣ እባክዎ የእኛን ይመልከቱ።

ይህ ለምን ሆነ?

እነዚህ በራስ ሰር የሚደረጉ ጥያቄዎች በእርስዎ አውታረ መረብ ላይ ካለ ሌላ ተጠቃሚ የተላኩ ሊሆኑ ይችላሉ። ጉዳዩ ይህ ከሆነ፣ የCAPTCHA ኮድ አንዴ ማስገባት ብቻ ነው የሚያስፈልግህ፣ እና በእርስዎ እና በአይፒ አድራሻህ ላይ ባሉ ሌሎች ተጠቃሚዎች መካከል አንተን መለየት እንችላለን። ከዚያ በዚህ ገጽ ለረጅም ጊዜ መጨነቅ የለብዎትም።

ብዙ ቁጥር ያላቸው አውቶማቲክ ጥያቄዎችን ወደ የፍለጋ ፕሮግራማችን እያስገቡ ሊሆን ይችላል። እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን ለማስተናገድ ተብሎ የተነደፈ አገልግሎት አዘጋጅተናል።

አሳሽዎ ወደ የፍለጋ ፕሮግራማችን አውቶማቲክ ጥያቄዎችን የሚልክ ተጨማሪዎችን ሊይዝ ይችላል። ጉዳዩ ይህ ከሆነ፣ እነዚህን ተጨማሪዎች እንዲያሰናክሉ እንመክራለን።

እንዲሁም ኮምፒውተራችሁን መረጃ ለመሰብሰብ በሚጠቀም በስፓምቦት ቫይረስ ተበክሎ ሊሆን ይችላል። እንደ CureIt ከ"Dr.Web" በመሳሰሉ ጸረ-ቫይረስ መገልገያ ኮምፒውተሮዎን ከቫይረሶች መፈተሽ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

ማንኛውም አይነት ችግር ካጋጠመዎ ወይም ጥያቄ ለመጠየቅ ከፈለጉ እባክዎን በመጠቀም የድጋፍ አገልግሎታችንን ለማነጋገር አያመንቱ።

ኮዱን ይቅዱ እና በብሎግዎ ላይ ይለጥፉ፡-

Mikhail Epshtein

"የመስቀል ቅዱስ ዮሐንስ ክርስቶስ" (1950-52) የሚለው ሸራ የሚያመለክተው እውነተኛው ሳልቫዶር ዳሊ ወደ ካቶሊካዊነት መመለሱን እና እራሱን ለሃይማኖታዊ ጥበብ ለመስጠት ያለውን ፍላጎት ነው። ይህ ሥዕል ከ1952 ጀምሮ በሚገኝበት በስኮትላንድ ኬልቪንሮቭ ሙዚየም (ግላስጎው) ውስጥ አይቻለሁ። ይህ ሥዕል የተሰቀለውን ኢየሱስን ያሳያል፣ ይህም ባልተጠበቀ አንግል ነው የቀረበው። ከታች ሳይሆን ከመስቀል እግር, ማለትም. በአዳኝ መስዋዕት ፊት እየሰገዱ በደቀ መዛሙርት እና በዘር አይን ። 1 1 ስቅለቱን ከላይ፣ ከሰማያዊ ከፍታዎች፣ ኢየሱስ በሚያርግበት እናያለን። ስፔናዊው ምሥጢራዊ ቅዱስ ዮሐንስ ዘ መስቀል (Juan de la Cruz, 1542 - 1591) ይህን አይቶታል፣ የራዕዩን የእርሳስ ንድፍ ትቶታል።

በእሱ ተነሳሽነት ላይ በመመስረት, ዳሊ ግዙፍ ሸራውን (200 ሴሜ x 116 ሴ.ሜ) ፈጠረ.

ጨለማ ኢየሱስን ከበበ። መስቀሉ ከሰማይ እና ከብርሃን በላይ ባለው ጥቁር ቦታ ላይ ያንዣበበው ከፍ ያለ የብርሃን ምንጭ ከሌለ በማይታይ ባዶነት ነው። ይህ ምንጭ ራሱ የማይታይ ሆኖ ይኖራል፣ ነገር ግን የኢየሱስ እጆች በመስቀለኛ መንገድ ላይ ጥላ ጣሉ። የመስቀል ባሕላዊ ባህርያት የሉም፡ ጥፍር የለም፣ ቁስል የለም፣ ደም የለም፣ የእሾህ አክሊል የለም፣ የመከራና የሞት አሻራ የለም። የኢየሱስ አካል በአትሌቲክስ ግንባታ፣ በጠንካራ ጡንቻ፣ ከመስቀል ጀምሮ ከፍ ያለ ዝላይ ለማድረግ እየተዘጋጀ ያለ አትሌት ይመስላል።

መስቀሉ በሰማይ፣ በምድርና በውሃ ላይ ተንጠልጥሏል። በሥዕሉ ግርጌ ላይ ዓሣ አጥማጆችን የሚመስሉ ሐይቅ እና ሦስት ሰዎች አሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የገሊላ ባህር እና የሐዋርያት, ያ የኢየሱስ ምድራዊ ህይወት ነው, እሱም በስቅለቱ ያበቃ. ከዚህ ሥዕል በላይ ካለፈው ሥዕል በላይ ደመናና ደመና በበርካታ መደዳዎች፣ ጥቅጥቅ ባለ ብዙ ሽፋን ያለው ምድራዊ ሰማይ፣ በላዩ ላይ መስቀሉ ከፍ ይላል። ክርስቶስ ከመስቀል ነጻ ሆኖ ይታያል፣ በላዩ ላይ የሚነሳ ይመስላል - እና ከሱ በላይ። ፊቱን አናይም - ወደ ታች ተለወጠ, ወደ ያለፈው, ትቶ ወደ ብርሃን ምንጭ ይወጣል. ይህ የተቀነሰው ዓለም ከላይ ይታያል - በራሱ በኢየሱስ ዓይን።

በእኔ አስተያየት ኤስ ዳሊ በሥነ-ጥበባዊ ትውፊት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በተናጥል የሚቀርቡ ሁለት ትዕይንቶችን በአንድ ላይ ያመጣል-የስቅለት አሳዛኝ ሁኔታ እና የብሩህ ትዕይንት - ዕርገት ። እንደ ወንጌል ታሪክ እና እንደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት መርሃ ግብር፣ በመስቀልና በትንሣኤ መካከል፣ ከዚያም በትንሣኤና በዕርገት መካከል ሦስት ቀናት አለፉ፣ ኢየሱስ ራሱን ለሐዋርያት የገለጠበት፣ ከእነርሱ ጋር ይነጋገራል። በኢየሩሳሌም ከተካሄደው ስብሰባ እና ስለ መንፈስ ቅዱስ መውረድ (በዓለ ሃምሳ) የመጨረሻው መመሪያ ከሐዋርያት ሙሉ እይታ ወደ ሰማይ አርጓል።

"... በኢየሩሳሌምም በይሁዳም ሁሉ በሰማርያም እስከ ምድር ዳርም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ።" ( የሐዋርያት ሥራ 1:8-9 )

የኤስ ዳሊ ሥዕል የኢየሱስ ምስል "እስከ ምድር ዳርቻ" ብቻ ሳይሆን እስከ ዘመን ፍጻሜም ጭምር ነው። ስቅለት፣ ትንሣኤ እና ዕርገት በጊዜ ቅደም ተከተል ሦስት የተለያዩ ክስተቶች ናቸው። በመንፈሳዊ ቀጣይነት ግን አንድ ናቸው፡ ትልቁን መስዋዕትነት ወደ ታላቅ ድል መለወጥ። የኤስ ዳሊ ሸራ ሁለት ጽንፍ ገደቦችን ይቀንሳል፡ መስቀል ራሱ ኢየሱስን ከፍ አድርጎታል።

በአፖካሊፕስ፣ መልአኩ “ከዘላለም እስከ ዘላለም የሚኖሩትን - ሰማይንና በውስጧ ያለውን፣ ምድርንና በውስጧ ያለውን፣ ባሕሩንና በውስጧ ያለውን የፈጠረ፣ ከእንግዲህ ወዲህ ጊዜ አይኖረውም! " (የዮሐንስ ራእይ 10፡5፣6)። ይህ አፖካሊፕቲክ አመለካከት በኤስ.ዳሊ ተላልፏል. በሥዕሉ አቀባዊ ክፍል ውስጥ ሦስቱም አካላት ይወከላሉ-ሰማይ ፣ ምድር እና ባህር። ጊዜ በእነርሱ ላይ ምንም ኃይል የለውም. አርባ ቀን የሰው ቆጠራ ነው፣ እና ኢየሱስ በወጣበት ቦታ፣ ጊዜ የለም። የመስቀሉ መሳሪያ የሆነው መስቀልም የዕርገቱ መሳሪያ የነጻው እና ነጻ አውጪው የክርስቶስ አምሳል ነው።

________________________________

1 በሁሉም አዶዎች ላይ ማለት ይቻላል እና በጥንታዊ ሥዕል - G. Memling, A. de Messina, J. Tintoretto, G. Bellini, A. Van Dyck ... ምሳሌዎች በደርዘን ሊባዙ ይችላሉ.

ላክ፡-


@chaskorን ተከተል

የደስተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታ

አርቲስት ኮንስታንቲን ኮሮቪን

የአርቲስቱ ኮንስታንቲን ኮሮቪን ጓደኞቹ ተሰጥኦውን ብቻ ሳይሆን ምን አይነት ግድየለሽ እና ቀላል ሰው እንደሆነም ያደንቁ ነበር። የሁሉም ሰው ተወዳጅ እና የህብረተሰብ ነፍስ ዘፈነ፣ ጊታር ተጫውቷል፣ ተረት ተረትቷል። ማንም ኮንስታንቲን ብሎ የጠራው የለም - ኮስተንካ ብቻ። "Kostya ልክ እንደ ሻምበል ተለዋዋጭ ነበር: አንዳንድ ጊዜ ታታሪ, አንዳንድ ጊዜ ሰነፍ, አንዳንድ ጊዜ ቆንጆ, አንዳንድ ጊዜ የማይበገር ነበር ... - ሚካሂል ኔስቴሮቭን ያስታውሳል. - አሁን ቀላል አስተሳሰብ ያለው, አሁን ተንኮለኛ, ኮስትያ በቀላሉ ወደ ነፍስ ዘልቆ ገባ, ለመናገር, ወደ ነፍስ ውስጥ ገባ, እና ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ስለ እሱ ለመርሳት ፈልጎ ነበር ... በእሱ ውስጥ "ስለዚህ" እንዲህ አይነት መልካም ድብልቅ ነበር .. ሁሉም “ባህሪያቱ” በልዩ ሰዓሊው ድንቅ ችሎታ ተሸፍነዋል። እሱ የህይወት ደስታን በጭራሽ አላጣም - ምንም እንኳን የኮንስታንቲን ኮሮቪን ሕይወት ቀላል ባይሆንም ፣ እና የእሱ ጉልህ ክፍል እንኳን አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

Leonie Neumann እና አሌክሳንደር ላባስ

ፍቅር በዘመናት መጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1931 ጀርመናዊው ፎቶግራፍ አንሺ ሊዮኒ ኑማን ፣ የባውሃውስ ተመራቂ ወደ ሶቪየት ህብረት መጣ ፣ እና ከአራት ዓመታት በኋላ ከአርቲስት አሌክሳንደር ላባስ ጋር ተገናኘች እና ብዙም ሳይቆይ ሚስቱ ሆነች ፣ በዩኤስኤስ አር ውስጥ ለዘላለም ቀረች። ሁለቱም ከኋላቸው አስደናቂ የሆነ ያለፈ ታሪክ ነበረው፣ እና ወደፊት ግልጽ ያልሆነ እና እንዲያውም አደገኛ ወደፊት። ኑማን በዩኤስኤስአር ውስጥ እንደ ፎቶግራፍ አንሺነት በንቃት ሠርታለች ፣ ግን እስካሁን ድረስ ሥራዋ ለስፔሻሊስቶች እንኳን ብዙም አይታወቅም ። የእሷ ታሪክ የጥንት "አርቲስት እና ሙዚየሙ" ሴራ ነው. በጋርጄ ሩሲያ መጽሔት አዘጋጆች ፈቃድ አርትጊድ በሶቪየት የግዛት ዘመን ጥበብ በጨለማ ጊዜ ውስጥ የጀመረውን የዚህን ታሪክ ገፆች እየገለበጠ ነው።

ለውጦችን እየጠበቅን ነው

ህይወትን በተሻለ ሁኔታ የሚቀይር ዘመናዊ ጥበብ

በጊዜያችን, ስነ ጥበብ በአብዛኛው ማህበራዊ ክስተት ነው: በአካባቢ ላይ ብቻ ሳይሆን በነዋሪዎች ህይወት ላይም አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል? ያም ሆነ ይህ, ይህ ከብዙ ፕሮጀክቶች ግቦች ውስጥ አንዱ ነው. ጥቂት ምሳሌዎችን ብቻ እንሰጣለን፡ ታዲያ የባንኪ ግራፊቲ፣ የለንደን አርክቴክቶች እና ቻይናውያን አርቲስቶች የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው?

ጥሩ ጥያቄ፡ የቅድመ-ራፋኤላውያን ጥበብ አብዮታዊ ተፈጥሮ ምንድነው?

ያልተለመደ የስዕል አቅጣጫ እንዴት እንደተፈጠረ

አበቦች እና ቅጠላ ቅጠሎች, የሚያማምሩ ቀይ ፀጉር ሴቶች, ሼክስፒሪያን, ባላባት እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች - ሁሉም ነገር በጣም የሚያምር, ለመረዳት የሚቻል, አንጋፋ ነው. አዎ, እና ከቴክኒካዊ እይታ አንጻር, ምንም ያልተጠበቀ ነገር የለም: ምንም የተለየ ግርፋት, ምንም የተዛባ ቀለሞች, ጥቁር ቅርጻ ቅርጾች, ጠፍጣፋ ምስሎች የሉም. ታዲያ ቅድመ ሩፋኤላውያን አብዮታዊ የሆነ ምን አደረጉ? የትውፊት ፈተና ምንድነው? የቅድመ ራፋኤል ወንድማማችነት በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያው የአቫንት ጋርድ እንቅስቃሴ የሚባለው ለምንድነው?

Fedor Pirvits, በተለይ ለቤተሰብ ውድ ሀብት, ሴንት ፒተርስበርግ

ከቻጋል እና ፒካሶ ጋር ሳልቫዶር ዳሊ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂ ከሆኑ አርቲስቶች አንዱ ነው. በአገራችን አንድ ዓይነት የዳሊ “የአምልኮ ሥርዓት” እንኳን ተፈጥሯል። የእሱ ምስል ነው አንቴና-አንቴናዎች እና ግማሽ እብድ መልክ "አስደሳች አርቲስት" በሚለው ሐረግ ይታወሳል. በዚህ ምስል ላይ የተቀረቀረ ብዙ ነገር ስላለ ዳሊ ማን እንደሆነ እንኳን ሊገባህ አይችልም፡- ሙዚየም ገብተው የማያውቁት እንኳን የሚያውቁት ሊቅ ሚስጥራዊ፣ ወይም አንዳንድ የጥበብ ተቺዎች እንደሚያስቡት ስግብግብ ቀልደኛ፣ እሱ ነው? አንድ ካቶሊክ , ወይም Freudian ... በመምህሩ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሥዕሎች የአንዱን ታሪክ ምሳሌ በመጠቀም ለማወቅ እንሞክር።

ገንቢዎች VS ሱሬሊስትስ

የ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የስነጥበብ እና ርዕዮተ አለም ህይወት በግንባታ አራማጆች እና በሱሪያሊስቶች መካከል በተነሳ ግጭት ታይቷል። ገንቢነት ምክንያታዊ እና ሒሳባዊ የቀዝቃዛ ጥበብ ርዕዮተ ዓለም ነበር። የግንባታ ባለሙያዎች ግባቸውን ሙሉ ህይወትን, የሰዎች ግንኙነቶችን መዋቅር, የቤት እቃዎችን, አፓርታማዎችን, ቤቶችን እና ሌላው ቀርቶ ከተማዎችን ለመለወጥ ግባቸውን አይተዋል. የኮንስትራክሲዝም ልዕለ-ተግባር በእርግጥ ዩቶፒያን ነበር - በደንብ በታሰበበት ተግባራዊነት መርሆዎች ላይ ያለ አዲስ ማህበረሰብ መፍጠር። አንድ ወንበር መቀመጫ ማሽን ነው, እና አልጋው የውሸት ማሽን ነው, እና በዚህ መሰረት, አፓርታማ "ሕያው ማሽን" ብቻ ነው! ስእል በግድግዳዎች ላይ በተቀቡ ካሬዎች እና ክበቦች ተተካ. የታወቁት የመኝታ ቦታዎች "ክሩሺቭስ" ለከተማ ፕላን እና ዲዛይን እንዲህ ያለ አመለካከት ሐውልት ሆነ.

የገንቢዎቹ ሃሳብ የንድፍ መሐንዲስ ከሆነ፣ የሱሪኤሊስቶች ሃሳብ የሥነ ልቦና ባለሙያ ነበር። ሱሪሊዝም ቀልቡን፣ ህልሙን፣ ድንቅ ነገርን አፅንዖት ሰጥቷል። ከእውነታው አራማጆች መካከል አንድ ሰው (አርቲስት ወይም ገጣሚ) ራሱ በእጁ እርሳስ ያለው ዘዴ ማሽን ሆኖ ተገኘ። በፈጠራው ሂደት ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት በቀላሉ ራስን የመፃፍ ወይም የመሳል ዘዴን ማብራት እና በምንም መልኩ "ጭንቅላቱን ማብራት" አስፈላጊ ነበር. የዚህ ምክንያታዊ ያልሆነ ድርጅት ስኬት በሲግመንድ ፍሮይድ ፅንሰ-ሀሳብ የተረጋገጠ ነው ተብሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሳልቫዶር ዳሊ በአለም ዋና ከተማዎች ውስጥ በሱሪሊዝም የድል ሂደት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 1934 ዳሊ በቅሌት ከሱሪሊስት ቡድን ተባረረ ። እናም እራሱን የካቶሊክ እና የንጉሳዊ ስርዓት ደጋፊ ነኝ ብሎ ካወጀ በኋላ ሁሉም የቀድሞ ወዳጆች ማለት ይቻላል ከእሱ ጋር ያለውን ግላዊ ግንኙነት አቋርጠዋል (እንደምታውቁት ሱሬሊስቶች ለኮሚኒስቶች አዘኑላቸው እንጂ ከቫቲካን ጋር በጭራሽ አይደሉም)።

ካቶሊክ ዳንዲ

ጥያቄው፡- ፍሬውድያን ዳሊ በስድብ፣ በሜጋሎኒያ እና በሳይኒዝም የሚታወቀው በምን ምክንያት ነው የካቶሊክ እምነትን ፍላጎት ያደረበት?

በዚያን ጊዜ በቦሂሚያ ኒሂሊዝም እና በካቶሊካዊነት መካከል ስላለው ግንኙነት በትክክል የተከበረ ባህል ነበር። የፈረንሣይ ዳንዲዎች ሕይወታቸውን በሙሉ ወደ የጥበብ ሥራ ለመቀየር እየጣሩ እዚህ መንገዱን ለመጀመሪያ ጊዜ የረገጡ ናቸው። የእንደዚህ ዓይነቱ ውበት አቀማመጥ ጽንፍ በፀሐፊው ሁይስማንስ የዴስ ኢሰንት ምሳሌ ላይ “በተቃራኒው” ከተሰኘው ልብ ወለድ ተመስሏል ። ይህ ደፋር ጀግና የሌሊት አኗኗር ይመራል, የቀን ብርሃን "ይቃወመዋል". ብዙ እና ብዙ ስሜቶችን እና ፈተናዎችን ለማግኘት የማያቋርጥ ፍለጋ ጊዜ ያሳልፋል። በጊዜ ሂደት, ፈተናዎች አሰልቺ ይሆናሉ, እና የሆነ ነገር የበለጠ ሹል, "የተከለከለ" ይፈልጋሉ. ኦስካር ዊልዴ እንደጻፈው “በከፍታዎቹ ላይ መንከራተት ስለሰለቸኝ በፈቃደኝነት ወደ ጥልቁ ገባሁ። እዚያም አዳዲስ ማራኪዎችን ፈለግሁ። ሕመምን ወይም እብደትን ወይም ይልቁንም ሁለቱንም እመኝ ነበር." ኦስካር ዋይልዴ ይህ መንገድ የት እንደሚመራ አሳማኝ በሆነ መንገድ ከሥነ ጽሑፍ ጀግናው ዶሪያን ግሬይ ምሳሌ ጋር አሳይቷል።

ይህ አስጸያፊ ሃሳብ በወረቀት ላይ ብቻ የቀረ ሳይሆን በጣም እውነተኛ በሆነ ሰው ባላባት ኤሪክ ስታንቦክ ተግባራዊ ነበር። ካውንት ስቴንቦክ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ ሲሆን በ36 አመቱ ሞተ። እሱ በጣም እንግዳ የሆነ ሰው ነበር፡ ግብረ ሰዶማዊ፣ ጨዋነት የጎደለው፣ የዕፅ ሱሰኛ፣ የአልኮል ሱሰኛ እና ገጣሚ። ስቴንቦክ በሰይጣንነት፣ በቫምፓሪዝም እና በካቶሊካዊነት ተጠምዶ ነበር። በመጨረሻዎቹ የህይወት ዘመናቱ ከአማካሪው እና የሰውን የሚያክል ግዙፍ የእንጨት አሻንጉሊት ታጅቦ ታየ፣ አሻንጉሊቱን "ትንሿ ቆጠራ" ብሎ ጠራው እና እንደ ልጇ የሚቆጥር መስሎ ነበር ... Brrr!

የዳንዲዝም ምሁር ኦቶ ማን እንደጻፉት፣ “በክፉ መውደቅና ከክፉ ጋር መተሳሰር የአንድ የተሳሳተ እርምጃ ውጤቶች ብቻ አይደሉም። ዳንዲው እዚህ የሃይማኖት ችግር አለበት. ሊፈታውም የሚችለው ወደ ሃይማኖት ከተመለሰ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ በ "ውበት" ፍጡር ውድቀት ፊት ላይ ሊከሰት ይችላል. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ "በተቃራኒው" ዳንዲው ይወድቃል, ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጮኻል. እዚህ እራሱን የገለፀው ሂዩስማንስ ፀሃፊው ዳንዲዝምን ለአሴቲዝም ትቶ መነኩሴ ሆነ።

ሳልቫዶር ዳሊ ፣ በእርግጥ ፣ መነኩሴ አልሆነም (በእርግጥ!) ፣ እናም የእሱን “ልወጣ” ቅንነት እጠራጠራለሁ ፣ ግን አርቲስቱ በእውነቱ ምስጢራዊ ምስሎች ተይዞ ነበር ፣ ከእንቅልፉ ሲነቃ ወዲያውኑ በሥዕሎች ላይ መሥራት ጀመረ ። ለራዕዮች እና ህልሞች በጣም ስሜታዊ ስለነበር (ፍሮይድን አስታውስ). በተጨማሪም ዳሊ የድሮውን የስፔን ሊቃውንት ዙርባራን እና ሙሪሎ የተባሉትን በቅን ልቦና የሚያምኑ ካቶሊኮችን ከሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች በመነሳት ያከናወኑትን ሥራ በጣም ይወድ ነበር እና በጥንቃቄ ያጠና ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1950 የቀርሜሎስ መነኩሴ ብሩኖ ዴ ኢየሱስ (ከሊቃውንትና ከአርቲስቶች ጋር መተዋወቅን ይወድ ነበር) ለዳሊ ስለ አንድ ብርቅዬ የቀድሞ የመስቀል ምስል ነገረው። ጁዋን ዴ ላ ክሩዝ የተባለ ገጣሚ እና ሚስጥራዊ ጸሐፊ እጅ ነበረው። እዚህ በካቶሊክ መንፈሳዊነት ታሪክ ውስጥ አጭር ዳሰሳ ማድረግ ጠቃሚ ነው።

ስፓኒሽ ሚስጥራዊ፣ "ባሌ ወንድሞች"

የአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን፣ የስፔን ሚስጥራዊነት ወርቃማ ዘመን፣ እንዲሁም የኢንኩዊዚሽን ከፍተኛ ዘመን ነበር። በዚህ አስከፊ ጊዜ ለስፔን እና ለመላው ምዕራባዊ ቤተክርስትያን ፣ ከጨለማው ዳራ በተቃራኒ ነበር ፣ ሌሊት ፣ በኋላ “የስፓኒሽ ሚስጥሮች” ተብለው የሚጠሩት መብራቶች ለአለም የተገለጡት። ከእነሱ በጣም ታዋቂው የካቶሊክ ቅዱሳን የአቪላ ቴሬሳ እና ደቀ መዝሙሯ ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ የአቪላዋ ቴሬሳ ማሻሻያዋን መተግበር ጀመረች ። ቢያንስ የት ገፀ ባህሪ ነበራት፡ በህፃንነቷ ቴሬዛ ታናሽ ወንድሟን በሞርስ ሀገር ስላላት እምነት እንድትሞት ከቤት እንዲሸሽ አሳመነችው። በእርግጥ የሸሹት ተመልሰዋል። በሃያ ዓመቷ፣ ከአባቷ ፈቃድ ውጪ፣ ቴሬሳ ወደ ቀርሜሎስ ገዳም ሄደች።

ትዕዛዙን ወደ መጀመሪያው ቻርተር የመመለስ አስፈላጊነት ሀሳብ ከከባድ ህመም ካገገመች በኋላ ወደ እርሷ መጣ ። መነኮሳቱ ቀድሞውኑ መቃብሩን ቆፍረዋል, ነገር ግን ቀውሱ አልፏል. ከአስተሳሰብ ህይወት፣ ቴሬሳ ወደ ንቁ ስራ በፍጥነት ሄዳ በመላ ስፔን በመቶዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን በእግሯ በመጓዝ አዳዲስ ገዳማትን መሰረተች።

የጥበብ ወዳዶች የአቪላን ቴሬዛን ከበርኒኒ ቆንጆ ቅርፃቅርፅ “የሴንት ቴሬሳ ደስታ” ያውቃሉ።

የአቪላዋ ተሬዛ እንደተናገረችው፣ ኪሩብ ልቧን በሚያቃጥል ጦር ወጋው። እንዲህ ስትል ጻፈች።

ያልተጠበቀ ድብደባ ተሰማኝ,

እና ነፍሴ ጠፋች!

ይህንን ክብር እንዴት አገኘሁ?

ይህ እንግዳ ሥራ ምን አከናወነ?

እንዴት ያለ ሟች ደስታ ነው -

በልብህ ውስጥ ይህን ቁስል ይሰማህ!

እኩል ያልሆነ ህመም; ሞት - እና ሕይወት, ምን ዋጋ አለው!

(በኤል.ቪናሮቫ የተተረጎመ)

ቴሬሳ ኦቭ አቪላ በስፔን ውስጥ የመጀመሪያዋ ሴት ጸሐፊ ነበረች - እና የመጀመሪያዋ ሴት የነገረ መለኮት ምሁር።

ጁዋን ዴ ላ ክሩዝ

የመስቀል ጆን (ጁዋን ዴ ላ ክሩዝ፣ ስፓኒሽ ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ) የካቶሊክ ቅዱሳን ፣ ጸሐፊ እና ምስጢራዊ ገጣሚ ነው። የቀርሜሎስ ትእዛዝ ተሃድሶ። እ.ኤ.አ. በ 1952 የስፔን ገጣሚዎች ደጋፊ ተባለ። የእሱ ታሪክ ይህን ይመስላል።

ሁዋን ዴ ኢፔስ ዲ አልቫሬዝ በ1542 ክረምት ላይ ተወለደ። ወላጆቹ በጣም ድሆች ነበሩ እና ጁዋን ወደ ወላጅ አልባ ህፃናት ማሳደጊያ ተላከ, እዚያም ጫማ ሰሪ, አናጺ እና ሰዓሊ የእጅ ስራዎችን አጥንቷል. በወጣትነት ዘመናቸው ከኢየሱሳውያን ጋር ስነ-ፅሁፍ፣ ፍልስፍና እና ስነ መለኮትን አጥንተው በመዲና ሆስፒታል በቂጥኝ በሽታ በመስራት መተዳደሪያቸውን አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1563 ጁዋን ዬፕ በቀርሜላ ትእዛዝ ውስጥ ገባ። በጣም ጥብቅ የሆነ ቻርተር በቅደም ተከተል ተዘጋጅቷል-ድህነት, አስማታዊ እንቅስቃሴዎች, ጾም, ረጅም ጸሎቶች, አካላዊ ድካም. በ XIV መገባደጃ ላይ - በ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትዕዛዙ የቀድሞ ተጽእኖውን ማጣት ጀመረ, እና በተገለጸው ቅጽበት በሁለት ቅርንጫፎች መከፈል ጀመረ - "ሾድ" እና "ባዶ እግር" የሚባሉት.

የወደፊቱ ታላላቅ ተሐድሶዎች የመጀመሪያ ስብሰባ የተካሄደው በ 1567 የበጋ ወቅት ነበር. ወንድም ጁዋን በቁመት በጣም ትንሽ ነበር - ቴሬዛ፣ መጀመሪያ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካለው ሰው ጋር በፊቷ በቀረበ ጊዜ “ክብር ለኢየሱስ፣ አንድ ተኩል መነኮሳት አሉኝ!” ብላ ጮኸች። (በዚያን ጊዜ 25 አመቱ ነበር፣ ቴሬሳ - 52 ዓመቷ።)

የቀርሜሎስ ትዕዛዝ ተከፈለ; የተሻሻለው ቅርንጫፍ "ባዶ እግሩ" ተብሎ ይጠራ ነበር. (ይህ ማለት ግን ባዶ እግራቸው የቀሩ ቀርሜላውያን ዓመቱን ሙሉ በባዶ እግራቸው ይሄዱ ነበር ማለት አይደለም። የሱፍ ጫማ ለብሰው ድህነትን ይሰብኩ ነበር፤ እንደ ክረምት ሞቅ ያለ ጫማ ይለብሱ እንደነበረው ካልተቀየረ ቅርንጫፍ በተለየ።)

ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ ሁሉም ራእዮች እና መገለጦች፣ ምንም ያህል ብዛት ቢኖራቸው፣ አንድ ትሁት ተግባር እንኳን ዋጋ እንደሌላቸው ጽፏል። ነገር ግን ስለ አንድ የቅዱስ ራእይ አስተማማኝ ማስረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። ከሴል አዶው የመጣው ክርስቶስ ወደ እሱ ዘወር ብሎ “ወንድም ጁዋን፣ ለድካምህ ምን ትፈልጋለህ?” ሲል ጠየቀው። ሁዋን ዴ ላ ክሩዝ "ለአንተ እንድሰቃይ ፍቀድልኝ!" ጥያቄው ተፈፀመ - በእስር ቤት ውስጥ ቴሬሳ ለስፔኑ ንጉስ ፊሊፕ 2ኛ እንዲህ በማለት ጽፏል: "በሙሮች እጅ ቢወድቅ የተሻለ ነበር, ምክንያቱም ሙሮች የበለጠ መሐሪ ይሆናሉ."

ወንድም ሁዋን በተቀመጠበት ትንሽ ቁም ሳጥን ውስጥ የአየር እና የብርሃን ምንጭ በጣሪያው ላይ ሁለት ጣቶች ስፋት ያለው ክፍተት ነበር። በክረምት ቀን ትንሽ ብርሃን ስለነበረ እስረኛው የጸሎት መጽሃፉን ለማንበብ በርጩማ ላይ መቆም ነበረበት። ልብሱ የበሰበሰ ነበር። በበጋ በሙቀት ይሰቃይ ነበር ፣ በክረምትም በብርድ ይሠቃይ ነበር። ከጳጳሱ እርዳታ ለማግኘት የሚጠብቀው ነገር አልነበረም። ሊቀ ጳጳሱ ሴጋ በባዶ እግራቸው መቆሙን ለማቆም ቃለ መሐላ ገብተው፣ ላልተሐድሶው ቅርንጫፍ ባለሥልጣናት በመገዛት እና ከቴሬዛ ደ ኢየሱስ "ጎጂ" ተጽዕኖ ነፃ በማውጣት እራሷን ያደረች አነጋጋሪ ሴት ብሎ ጠርቷቸዋል። የሐዋርያው ጳውሎስን ትእዛዝ የሚቃረኑ መጻሕፍትን መጻፍ፡- ሚስቶቻችሁ በአብያተ ክርስቲያናት ጸጥ ይበሉ እና ያለ ጵጵስና ፈቃድ ገዳማትን ይመሠርቱ።

የነፍስ ጨለማ ምሽት

ፀደይ መጣ, እስረኛው በእስር ቤት ጠባቂ ተተካ. አዲሱ የእስር ቤት ጠባቂ ወጣት እና ደግ ነበር። እስረኛው የሆነ ነገር ይፈልግ እንደሆነ ጠየቀው እና እርሳስና ወረቀት ጠየቀው። በእስር ቤት ውስጥ፣ ከታዋቂ ስራዎቹ አንዱን የፃፈው የነፍስ ጨለማ ምሽት ነው።

በአቪላ፣ በአካለ ነፍስ ገዳም ሙዚየም ውስጥ፣ ወንድም ጁዋን በእስር ቤት ከመታሰሩ ጥቂት ቀደም ብሎ የሰራው ሥዕል አለ። ይህ በጣም በሚገርም እይታ የሚታየው መስቀል ነው - ስለዚህ ከላይ ሆና የምትወጣ ወፍ ታየዋለች። በመቀጠል, ይህ አንግል በሳልቫዶር ዳሊ "የቅዱስ ጁዋን ዴ ላ ክሩዝ ክርስቶስ" በሚለው ታዋቂ ሥዕል ውስጥ ተጠቅሟል.

እይታዎች