የዋልድማር ኮሳክ ምሳሌዎች። የዋልድማር ኮሳክ ሥዕላዊ መግለጫዎች ምርጥ እርቃን ሥዕሎች

በሥነ ጥበብ ውስጥ ዘላለማዊ ጭብጦች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ የሴትነት ጭብጥ, የእናትነት ጭብጥ ነው. እያንዳንዱ ዘመን ለሴትየዋ የራሱ የሆነ ሀሳብ አለው ፣ የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ሰዎች ሴትን እንዴት እንዳዩ ፣ ምን አፈ ታሪኮች እንደከበቧት እና እንድትፈጥር እንደረዳቸው ያሳያል ። በትክክል አንድ ነገር - በሁሉም እድሜ እና ጊዜ የሴት ባህሪው የአርቲስቶችን ልዩ ትኩረት ይስባል, ይስባል እና ይስባል.

በቁም ሥዕል ውስጥ የተፈጠሩት የሴቶች ሥዕሎች በመንፈሳዊ ባህርያቱ እና በውጫዊ ገጽታው እርስ በርስ በሚስማማ አንድነት ውስጥ የግጥም ሃሳቡን ይሸከማሉ። ከሥዕሎቹ ውስጥ, የሴትን ገጽታ, የአዕምሮ ማከማቻዋ በማህበራዊ ዝግጅቶች, ፋሽን, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበብ እና ሥዕል እራሱ እንዴት እንደሚነካ መወሰን እንችላለን.

በተለያዩ አቅጣጫዎች በስዕሉ ላይ የሴቶችን የተለያዩ ምስሎች እናቀርብልዎታለን

እውነታዊነት

የአቅጣጫው ዋናው ነገር በጣም ትክክለኛ እና ተጨባጭ እውነታ ነው. በሥዕል ውስጥ የእውነተኛነት መወለድ ብዙውን ጊዜ ከፈረንሳዊው አርቲስት ጉስታቭ ኮርቤት ሥራ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም የግል ኤግዚቢሽኑን በ 1855 በፓሪስ ከከፈተው “የእውነታው ድንኳን” ። ሮማንቲሲዝምን እና አካዳሚዝምን ይቃወማል። እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ፣ እውነታዊነት በሁለት ዋና ዋና ቦታዎች ተከፍሏል - ተፈጥሮአዊነት እና ግንዛቤ። የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በተቻለ መጠን እውነታውን በፎቶግራፍ ለመያዝ የሚፈልጉ አርቲስቶች ይባላሉ።

ኢቫን ክራምስኮይ "ያልታወቀ"

ሴሮቭ "ፒች ያላት ልጃገረድ"

አካዳሚዝም

አካዳሚዝም ያደገው የክላሲካል ጥበብ ውጫዊ ቅርጾችን በመከተል ነው። አካዳሚዝም የጥንታዊ ጥበብ ወጎችን ያካተተ ሲሆን ይህም የተፈጥሮ ምስል ተስማሚ ነው. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሩሲያ አካዳሚክ በከፍተኛ ገጽታዎች ፣ ከፍተኛ ዘይቤያዊ ዘይቤ ፣ ሁለገብነት ፣ ባለብዙ አሃዞች እና ፖምፖዚቲዝም ተለይቶ ይታወቃል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች፣ የሳሎን መልክዓ ምድሮች እና የሥርዓት ሥዕሎች ተወዳጅ ነበሩ። የስዕሎቹ ጉዳይ ውስን ቢሆንም፣ የአካዳሚክ ምሁራን ስራዎች በከፍተኛ የቴክኒክ ችሎታቸው ተለይተዋል።

ቡጌሬው "ፕሌይዴስ"

ቡጌሬው "ስሜት"

Cabanel "የቬኑስ መወለድ"

IMPRESSIONism

የአጻጻፍ ዘይቤ ተወካዮች እውነተኛውን ዓለም በተንቀሳቃሽነት እና በተለዋዋጭነት እጅግ በጣም ተፈጥሯዊ እና አድልዎ በሌለው መንገድ ለመያዝ ፣ ጊዜያዊ ግንዛቤዎቻቸውን ለማስተላለፍ ፈለጉ። የፈረንሳይ ኢምፕሬሽን የፍልስፍና ጉዳዮችን አላነሳም። ይልቁንስ ኢምፕሬሽንነት በሱፐርፊሺያልነት፣ የወቅቱ ፈሳሽነት፣ ስሜት፣ ብርሃን ወይም የእይታ አንግል ላይ ያተኩራል። ሥዕሎቻቸው የሕይወትን አወንታዊ ገጽታዎች ብቻ ያመለክታሉ, ማህበራዊ ችግሮችን አይጥሱም, እንደ ረሃብ, በሽታ, ሞት የመሳሰሉ ችግሮችን አልፈዋል. በኦፊሴላዊ አካዳሚክ ውስጥ ያሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ ጽሑፋዊ፣ አፈታሪካዊ፣ ታሪካዊ ሴራዎች ተጥለዋል። እነሱ የማሽኮርመም ፣ የመደነስ ፣ በካፌ እና በቲያትር ቤቶች ውስጥ የመቆየት ፣ የጀልባ ጉዞዎች ፣ በባህር ዳርቻዎች እና በአትክልት ስፍራዎች ውስጥ ጉዳዮችን ወስደዋል ። በአስደናቂዎቹ ሥዕሎች መሠረት ሕይወት ተከታታይ ትናንሽ በዓላት ፣ ፓርቲዎች ፣ አስደሳች ጊዜ ማሳለፊያዎች ከከተማው ውጭ ወይም ወዳጃዊ አካባቢ ነው።

ቦልዲኒ "ሙሊን ሩዥ"

ሬኖየር "የጄኔ ሳማሪ ምስል"

ማኔት "በሣር ላይ ቁርስ"

ማዮ "ሮዛብራቫ"

ላውትሬክ "ጃንጥላ ያላት ሴት"

ምልክት

ተምሳሌቶቹ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶችን ብቻ ሳይሆን ለእሱ ያለውን አመለካከትም ለውጠዋል። የእነሱ የሙከራ ተፈጥሮ ፣ የፈጠራ ፍላጎት ፣ ኮስሞፖሊታኒዝም ለአብዛኛዎቹ ዘመናዊ የጥበብ እንቅስቃሴዎች ሞዴል ሆነዋል። ምልክቶችን, መግለጫዎችን, ጥቅሶችን, ምስጢርን, ምስጢርን ተጠቅመዋል. ዋናው ስሜት ብዙውን ጊዜ አፍራሽነት ነበር, ወደ ተስፋ መቁረጥ ደረጃ ይደርሳል.ከሌሎች የኪነጥበብ አዝማሚያዎች በተለየ መልኩ ተምሳሌታዊነት "የማይደረስ", አንዳንድ ጊዜ ምስጢራዊ ሀሳቦችን, የዘለአለም እና የውበት ምስሎችን ያሳያል.

ሬዶን "ኦፊሊያ"

ፍራንዝ ቮን ስቱክ "ሰሎሜ"

ዋትስ "ተስፋ"

Rosseti "Persephone"

ዘመናዊ

Art Nouveau የተፈጠሩትን ስራዎች ጥበባዊ እና ጠቃሚ ተግባራትን በማዋሃድ ሁሉንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴዎች በውበት መስክ ውስጥ ለማሳተፍ ጥረት አድርጓል። በውጤቱም, ለተተገበሩ ጥበቦች ፍላጎት አለ-የውስጥ ዲዛይን, ሴራሚክስ, የመፅሃፍ ግራፊክስ. የ Art Nouveau አርቲስቶች ከጥንታዊ ግብፅ ጥበብ እና ከጥንት ስልጣኔዎች መነሳሻን ወስደዋል. የ Art Nouveau በጣም ታዋቂው ገጽታ ለስላሳ ፣ ጠማማ መስመሮችን በመደገፍ የቀኝ ማዕዘኖችን እና መስመሮችን አለመቀበል ነው። ብዙውን ጊዜ ዘመናዊ አርቲስቶች ከዕፅዋት ዓለም የተጌጡ ጌጣጌጦችን እንደ ሥዕሎቻቸው መሠረት አድርገው ወስደዋል.

Klimt "የአዴሌ ብሉች-ባወር 1 ፎቶ"

ክልምት "ዳኔ"

Klimt "የሴት ሦስት ዕድሜ"

ዝንብ "ፍሬ"

አገላለጽ

ገላጭነት በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከታዩ የጥበብ እንቅስቃሴዎች አንዱ ነው። Expressionism በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት ውስጥ በጣም አጣዳፊ ቀውስ ምላሽ እንደ ተነሣ, የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እና ተከታይ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች, bourgeois ሥልጣኔ ያለውን አስቀያሚ, ይህም ምክንያታዊነት ፍላጎት አስከትሏል. የሕመም ስሜቶች, ጩኸቶች ጥቅም ላይ ውለዋል, የመግለፅ መርህ በምስሉ ላይ ማሸነፍ ጀመረ.

ሞዲግሊያኒ በሴቶች አካል እና ፊት እርዳታ ወደ ገጸ ባህሪያቱ ነፍሳት ውስጥ ለመግባት ይሞክራል. "እኔ ለሰው ልጅ ፍላጎት አለኝ. ፊት ትልቁ የተፈጥሮ ፍጥረት ነው። እኔ ሳልታክት እጠቀማለሁ” ሲል ደገመው።

ሞዲግሊያኒ "ራቁት ተኝቷል"

Schiele "ጥቁር ስቶኪንጎችን የለበሰች ሴት"

CUBISM

ኩቢዝም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሩብ የእይታ ጥበባት (በዋነኛነት በሥዕል) ውስጥ የዘመናዊነት አዝማሚያ ነው ፣ ይህም በአውሮፕላን ላይ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቅርፅን የመገንባት መደበኛ ተግባርን አጉልቶ ያሳያል ፣ ይህም የጥበብ ምሳሌያዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራትን ይቀንሳል። የኩቢዝም መከሰት በባህላዊ መንገድ በ 1906-1907 የተመሰረተ እና ከፓብሎ ፒካሶ እና ከጆርጅ ብራክ ስራ ጋር የተያያዘ ነው. ባጠቃላይ ኩቢዝም በህዳሴው ዘመን የዳበረ የእውነተኛ ጥበብ ወግ፣ በአውሮፕላን ላይ የአለምን ምስላዊ ቅዠት መፍጠርን ጨምሮ እረፍት ነበር። የኩቢስቶች ሥራ ለሳሎን ጥበብ መደበኛ ውበት፣ ለ ግልጽ ያልሆነ የምልክት ምሳሌ እና የአስተሳሰብ ስሜት ቀስቃሽ ሥዕል ፈታኝ ነበር። የአመፀኞች፣ አናርኪስቶች፣ የግለሰባዊ እንቅስቃሴዎች ክበብ ውስጥ መግባቱ፣ ኩቢዝም በመካከላቸው ጎልቶ የታየበት ምክንያት በቀለም ወደሚታይበት የስበት ኃይል፣ ወደ ቀላል፣ ክብደት፣ ተጨባጭ ቅርፆች እና የመጀመሪያ ደረጃ ጭብጦች።

ፒካሶ "የምታለቅስ ሴት"

ፒካሶ "ማንዶሊን መጫወት"

ፒካሶ "የአቪኞን ልጃገረዶች"

ሱሪሊዝም

የሱሪሊዝም መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እውነተኝነት- የህልም እና የእውነታ ጥምረት. ይህንን ለማድረግ ሱሬሊስቶች ከሥነ ጥበባዊ አውድ ውጭ ያልተስተዋሉ ንብረቶቹን ባልተጠበቀ ሁኔታ የከፈቱት ከተፈጥሮአዊ ምስሎች ጋር የማይጣጣም እርስ በርሱ የሚጋጭ ጥምረት ሐሳብ አቅርበዋል። በውስጡ ይታያሉ. ሱራኤሊስቶች በአክራሪ የግራ ርዕዮተ ዓለም ተነሳስተው ነበር፣ ነገር ግን አብዮቱን ከራሳቸው ንቃተ ህሊና ለመጀመር ሐሳብ አቀረቡ። አርት የተፀነሰው በእነርሱ የነፃነት ዋና መሣሪያ ነው። ይህ አቅጣጫ የተፈጠረው በፍሮይድ የስነ-ልቦና ጥናት ንድፈ ሃሳብ በታላቅ ተጽእኖ ነው። ሱሪሊዝም በሲምቦሊዝም ላይ የተመሰረተ ሲሆን መጀመሪያ ላይ እንደ ጉስታቭ ሞሬው እና ኦዲሎን ሬዶን ባሉ ሲምቦሊስት አርቲስቶች ተጽዕኖ ተደረገ። ብዙዎቹ ታዋቂ አርቲስቶች ሬኔ ማግሪት፣ ማክስ ኤርነስት፣ ሳልቫዶር ዳሊ፣ አልቤርቶ ጂያኮሜትቲን ጨምሮ ሱሪሊስት ነበሩ።

.
እ.ኤ.አ. በ 1994 ከትቨር አርት ኮሌጅ በግራፊክ ዲዛይን የተመረቀው ይህ አርቲስት በአስደናቂ ዘይቤው እና በሚያምር ድርሰቶቹ አእምሮውን ይማርካል።

ሬትሮ በመንካት በእውነት ልዩ የሆኑ ምሳሌዎችን ፈጣሪ ነው። ዋልድማር ካዛክ ቀልድ ያለው አርቲስት ነው ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው ልዩ ራዕይ አለው ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንዴት መሳቅ እንዳለበት ያውቃል ፣ ብዙውን ጊዜ በልጆች ተረት ፣ ፖለቲከኞች እና በዘመናዊ ወጣቶች ትርጉም ላይ ይሳለቅበታል ።

ዘመናዊው ገላጭ በዕለት ተዕለት ሕይወት ዘውግ ውስጥ በካርታ ላይ አጽንዖት ይሰጣል. ከኮሳክ ስራዎች ገጸ-ባህሪያትን ላለማስተዋል እና ላለማስታወስ አስቸጋሪ ነው. ሁሉም በጣም በቀለማት ያሸበረቁ, ገላጭ እና ብሩህ ናቸው.

የእሱ አስደናቂ ጥንቅሮች በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ የራሱ ወደ የመጣው ከጦርነቱ በኋላ ባለው የውበት ውበት ዘይቤ የተሞሉ ናቸው ።

ዋልድማር ካዛክ ራሱ ስለ ስልቱ የተናገረው እነሆ፡-

እንደማንኛውም ሰው (ወይም አርቲስት) የራሴ የእጅ ጽሑፍ አለኝ። እኔ ግን አላሳድገውም, ምክንያቱም ወደ ምግባር መውደቅ እፈራለሁ. በተጨማሪም, ብሩህ ግለሰብ ደብዳቤ በገበያው ተፈላጊ ነው. አዎ, ይህ በትክክል ሁሉም ሰው የሚያውቀው ነው.

በሚያስደንቅ ሁኔታ ብሩህ ፣ አስደሳች ፣ ትኩረት የሚስብ የጥበብ ሥዕሎች በዋልድማር ካዛክ ሬትሮ ዘይቤ ማንንም ግድየለሽ አይተዉም!

የጥበብ ጥበብ የዓለም ታሪክ ከታዋቂ ሥዕሎች ፈጠራ እና ተጨማሪ ጀብዱዎች ጋር የተያያዙ ብዙ አስገራሚ ጉዳዮችን ያስታውሳል። ይህ የሆነበት ምክንያት ለእውነተኛ አርቲስቶች ህይወት እና ስራ በጣም የተሳሰሩ ስለሆኑ ነው.

ጩኸቱ በኤድቫርድ ሙንክ

የተፈጠረበት ዓመት: 1893
ቁሳቁሶች: ካርቶን, ዘይት, ሙቀት, pastel
ቦታ፡ ብሄራዊ ጋለሪ

በኖርዌጂያዊው አገላለጽ አርቲስት ኤድቫርድ ሙንች የተሰኘው ታዋቂው ሥዕል በዓለም ዙሪያ ያሉ ምሥጢራትን የመወያያ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ለአንዳንዶች ሸራው በ20ኛው ክፍለ ዘመን በጦርነቱ፣ በአካባቢያዊ አደጋዎች እና በሆሎኮስት አስከፊ ክስተቶችን የተነበየ ይመስላል። ሌሎች ደግሞ ስዕሉ በጥፋተኞቹ ላይ መጥፎ ዕድል እና ህመም እንደሚያመጣ እርግጠኛ ናቸው.

የሙንች ህይወት ራሱ ብልጽግና ተብሎ ሊጠራ አይችልም፡ ብዙ ዘመዶችን አጥቷል፣ በሳይካትሪ ክሊኒክ ውስጥ በተደጋጋሚ ታክሟል እና ትዳርም አያውቅም።

በነገራችን ላይ አርቲስቱ "ጩኸት" የሚለውን ሥዕል አራት ጊዜ ደጋግሞ ገልጿል.

እሷ ሙንች የተሠቃየችበት የማኒክ-ዲፕሬሲቭ ሳይኮሲስ ውጤት እንደሆነች አስተያየት አለ. በአንድም ይሁን በሌላ ተስፋ የቆረጠ ሰው ትልቅ ጭንቅላት ያለው፣ አፍ የተከፈተ እጁ ፊቱ ላይ ተጣብቆ ማየት ዛሬም ሸራውን የሚመረምርን ሁሉ ያስደነግጣል።

"ታላቁ ማስተርቤተር" ሳልቫዶር ዳሊ

የተፈጠረበት ዓመት፡- 1929 ዓ.ም
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
ቦታ፡ ሬይና ሶፊያ የስነ ጥበባት ማዕከል

ብዙ ሰዎች "ታላቁ ማስተርቤተር" የተሰኘውን ሥዕል ያዩት አስደንጋጭ ጌታው እና በጣም ታዋቂው እውነተኛው ሳልቫዶር ዳሊ ከሞተ በኋላ ነው. አርቲስቱ በ Figueres ውስጥ በዳሊ ቲያትር ሙዚየም ውስጥ በራሱ ስብስብ ውስጥ አስቀምጧል. ያልተለመደ ሸራ ስለ ደራሲው ስብዕና በተለይም ስለ ወሲብ ስላለው አሳማሚ አመለካከት ብዙ ሊናገር እንደሚችል ይታመናል። ነገር ግን፣ በሥዕሉ ላይ የተደበቁትን ዓላማዎች ብቻ መገመት እንችላለን።

ይህ አውቶብስን ከመፍታት ጋር ተመሳሳይ ነው፡ በምስሉ መሃል ላይ ከዳሊ እራሱ ወይም በካታላን ከተማ የባህር ዳርቻ ላይ ካለ አለት ጋር የሚመሳሰል የማዕዘን መገለጫ አለ እና እርቃኗን ሴት ምስል በታችኛው ክፍል ላይ ወጣች ። ጭንቅላት - የአርቲስቱ እመቤት ጋላ ቅጂ. በሥዕሉ ላይ ደግሞ ዳሊ ሊገለጽ የማይችል ፍርሃት ያደረባቸው አንበጣዎች, እና ጉንዳኖች - የመበስበስ ምልክት.

"ቤተሰብ" በ Egon Schiele

የተፈጠረበት ዓመት፡- 1918 ዓ.ም
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
አካባቢ: Belvedere ጋለሪ,

በአንድ ወቅት የኦስትሪያዊው አርቲስት ኢጎን ሺሌ ውብ ሥዕል የብልግና ሥዕል ይባል የነበረ ሲሆን አርቲስቱም ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅን በማሳሳት ታስሯል።

በእንደዚህ ዓይነት ዋጋ የመምህሩ ሞዴል ፍቅር ተሰጥቶታል. የሼል ሥዕሎች ከምርጥ የአገላለጽ ምሳሌዎች አንዱ ናቸው፣ እነሱ ግን ተፈጥሯዊ እና በሚያስደነግጥ ተስፋ መቁረጥ የተሞሉ ናቸው።

የሼይል ሞዴሎች ብዙውን ጊዜ ታዳጊዎች እና ዝሙት አዳሪዎች ነበሩ። በተጨማሪም, አርቲስቱ በራሱ ተማርኮ ነበር - የእሱ ውርስ ብዙ አይነት የራስ-ፎቶዎችን ያካትታል. Schiele ከመሞቱ ከሶስት ቀናት በፊት "ቤተሰብ" የሚለውን ሸራ ጻፈ, ነፍሰ ጡር ሚስቱን በጉንፋን እና በማህፀን ውስጥ ያለችውን ልጅ ያሳያል. ምናልባትም ይህ በጣም እንግዳ ከሆነው በጣም የራቀ ነው, ግን በእርግጠኝነት በጣም አሳዛኝ የሠዓሊው ስራ.

"የአዴሌ ብሉች-ባወር ፎቶ" በጉስታቭ ክሊምት።

የተፈጠረበት ዓመት: 1907
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
ቦታ፡ አዲስ ጋለሪ፣

በኦስትሪያዊው አርቲስት ጉስታቭ ክሊምት "የአዴሌ ብሉች-ባወር የቁም ሥዕል" የታዋቂው ሥዕል መፈጠር ታሪክ አስደንጋጭ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የኦስትሪያው ሹገር ባለቤት ፈርዲናንድ ብሎች-ባወር ሚስት የአርቲስቱ ሙዚየም እና እመቤት ሆነች። ሁለቱንም ለመበቀል ፈልጎ የቆሰለው ባል የመጀመሪያውን ዘዴ ለመጠቀም ወሰነ፡ የሚስቱን ምስል ከ Klimt አዘዘ እና ማለቂያ በሌለው ኒት መልቀም አስጨነቀው፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ንድፎችን እንዲሰራ አስገደደው። በመጨረሻም, ይህ Klimt በአምሳያው ላይ የቀድሞ ፍላጎቱን እንዲያጣ አድርጎታል.

በሥዕሉ ላይ የተሠራው ሥራ ለብዙ ዓመታት ቆየ፣ እና አዴሌ የፍቅረኛዋ ስሜት ሲጠፋ ተመለከተች። የፈርዲናንድ መሰሪ እቅድ በጭራሽ አልተገለጸም። ዛሬ "ኦስትሪያን ሞና ሊዛ" የኦስትሪያ ብሄራዊ ሀብት ተደርጎ ይወሰዳል።

ጥቁር ሱፐርማቲክ ካሬ በካዚሚር ማሌቪች

የተቋቋመበት ዓመት: 1915
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
ቦታ: የስቴት Tretyakov Gallery,

የሩሲያ አቫንት-ጋርዴ አርቲስት ካዚሚር ማሌቪች ዝነኛ ፍጥረቱን ከፈጠረ ወደ አንድ መቶ ዓመታት ገደማ አለፉ ፣ እና ክርክሮች እና ውይይቶች እስከ አሁን አያቆሙም። በ 1915 በፉቱሪስቲክ ኤግዚቢሽን "0.10" ላይ ለአዶው የታሰበው አዳራሽ "ቀይ ጥግ" ላይ ታይቷል, ስዕሉ ህዝቡን አስደነገጠ እና አርቲስቱን ለዘላለም አከበረ. እውነት ነው ፣ ዛሬ ጥቂት ሰዎች ሱፐርማቲክ ሥዕሎች ኳሱን የሚቆጣጠሩበት ዓላማ የሌላቸው ሥዕሎች እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ እና “ጥቁር ካሬ” በእውነቱ ጥቁር አይደለም እና በጭራሽ ካሬ አይደለም።

በነገራችን ላይ ከሸራው አፈጣጠር ታሪክ ስሪቶች ውስጥ አንዱ እንዲህ ይላል-አርቲስቱ በሥዕሉ ላይ ሥራውን ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም ፣ ስለሆነም ሥራውን በጥቁር ቀለም ለመሸፈን ተገደደ ፣ በዚያን ጊዜ የእሱ ጓደኛው ወደ ስቱዲዮው ገብቶ “ብሩህ!” ብሎ ጮኸ።

"የዓለም አመጣጥ" በ Gustave Courbet

የተፈጠረበት ዓመት፡- 1866
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
አካባቢ: ሙሴ ዲ ኦርሳይ

የፈረንሳዊው እውነተኛ ሰዓሊ ጉስታቭ ኩርቤት ሥዕል ለረጅም ጊዜ እጅግ ቀስቃሽ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና ከ120 ዓመታት በላይ በሕዝብ ዘንድ አይታወቅም ነበር። እርቃኗን ሴት በተዘረጋ እግሮች ላይ አልጋ ላይ ተኝታለች, እና ዛሬ ከተመልካቾች አሻሚ ምላሽ ይፈጥራል. በዚህ ምክንያት በሙሴ ዲ ኦርሳይ ውስጥ ከሠራተኞቹ አንዱ ሥዕሉን ይጠብቃል.

እ.ኤ.አ. በ 2013 አንድ ፈረንሳዊ ሰብሳቢ በፓሪስ ከሚገኙት ጥንታዊ ሱቆች ውስጥ በአንዱ የአምሳያው ጭንቅላት በሚታየው የስዕሉ ክፍል ላይ ተሰናክሏል ። ባለሙያዎች ጆአና ሂፈርናን (ጆ) ለአርቲስቱ ያቀረቡትን ግምት አረጋግጠዋል. በሥዕሉ ላይ በምትሠራበት ጊዜ ከCourbet ተማሪ ከአርቲስት ጀምስ ዊስለር ጋር በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ነበረች። ምስሉ መለያየታቸውን ቀስቅሷል።

በጆአን ሚሮ "ወንድ እና ሴት በቆሻሻ ክምር ፊት ለፊት"

የተፈጠረበት ዓመት፡- 1935 ዓ.ም
ቁሳቁሶች: ዘይት, መዳብ
ቦታ: ጆአን ሚሮ ፋውንዴሽን,

አንድ ብርቅዬ ተመልካች፣ በስፔናዊው አርቲስት እና ቀራፂ ጆአን ሚሮ የተሰራውን ሥዕል ሲመለከት፣ የእርስ በርስ ጦርነት ካስከተለው አስፈሪነት ጋር ግንኙነት ይኖረዋል። ነገር ግን በትክክል በ 1935 በስፔን ውስጥ ከጦርነት በፊት በነበረው አለመረጋጋት ወቅት ነበር "ወንድ እና ሴት በሰው ሰገራ ፊት ለፊት" የሚል ተስፋ ሰጪ ርዕስ ያለው የስዕሉ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለገለው ። ይህ ሥዕል ቅድመ ዝግጅት ነው።

እርስ በርስ የሚሳቡ ነገር ግን መራቅ የማይችሉ አስቂኝ "ዋሻ" ጥንዶችን ያሳያል። የተስፋፋ ብልት, መርዛማ ቀለሞች, በጨለማ ዳራ ላይ የተበተኑ ምስሎች - ይህ ሁሉ ተንብዮአል, እንደ አርቲስቱ ከሆነ, ወደ አሳዛኝ ክስተቶች እየቀረበ ነው.

አብዛኛዎቹ የጆአን ሚሮ ሥዕሎች ረቂቅ እና እውነተኛ ሥራዎች ናቸው፣ እና የሚያስተላልፉት ስሜት አስደሳች ነው።

"የውሃ አበቦች" በክላውድ ሞኔት

የተፈጠረበት ዓመት: 1906
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
ቦታ: የግል ስብስቦች

የፈረንሣይ አስመሳይ ክላውድ ሞኔት “የውሃ አበቦች” የአምልኮ ሥዕል መጥፎ ስም አለው - “የእሳት አደጋ” ተብሎ መጠራቱ በአጋጣሚ አይደለም ። ይህ ተከታታይ አጠራጣሪ የአጋጣሚ ነገር ሆኖ ብዙ ተጠራጣሪዎችን ማስገረሙን ቀጥሏል። የመጀመሪያው ጉዳይ በአርቲስቱ ስቱዲዮ ውስጥ በትክክል ተከስቷል-Monet እና ጓደኞቹ በሥዕሉ ላይ የሥራውን ማብቂያ ሲያከብሩ, ትንሽ እሳት በድንገት ተነሳ.

ምስሉ ተረፈ, እና ብዙም ሳይቆይ በሞንትማርት ውስጥ የካባሬት ባለቤቶች ገዙት, ነገር ግን ከአንድ ወር ባነሰ ጊዜ ውስጥ, ተቋሙ በጠንካራ እሳት ተሠቃየ. የሸራው ቀጣይ "ተጎጂ" የፓሪስ በጎ አድራጊ ኦስካር ሽሚትዝ ነበር, ቢሮው "የውሃ አበቦች" እዚያ ከተሰቀሉ ከአንድ አመት በኋላ በእሳት ተቃጥሏል. እና እንደገና ምስሉ መትረፍ ችሏል. በዚህ አመት አንድ የግል ሰብሳቢ የውሃ አበቦችን በ54 ሚሊዮን ዶላር ገዛ።

የአቪኞን ልጃገረዶች በፓብሎ ፒካሶ

የተፈጠረበት ዓመት: 1907
ቁሳቁሶች: ዘይት, ሸራ
ቦታ: የዘመናዊ ጥበብ ሙዚየም,

የፒካሶ ጓደኛ የሆነው ጆርጅ ብራክ ስለ “የአቪኞን ልጃገረዶች” ሥዕል “እኛን ተጎታች ልትመግበን ወይም የምንጠጣው ቤንዚን ልትሰጠን የፈለክ ይመስላል” ሲል ተናግሯል። ሸራው በእውነት አሳፋሪ ሆነ፡ ህዝቡ ያረጀውን፣ ገራገሩን እና ሀዘኑን፣ የአርቲስቱን ስራዎች ያደንቃል፣ እና ወደ ኩቢዝም መሸጋገር መገለልን ፈጠረ።

ሸካራ የወንድ ፊት እና የማዕዘን ክንዶች እና እግሮች ያሏቸው የሴት ቅርጾች ከጸጋዋ “ኳስ ላይ ያለች ልጅ” በጣም የራቁ ነበሩ።

ጓደኞቹ ከፒካሶ ተመለሱ፣ ማቲሴ በሥዕሉ ላይ በጣም እርካታ አላገኘም። ይሁን እንጂ የፒካሶን ሥራ የእድገት አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የጥሩ ጥበብን የወደፊት ሁኔታ የወሰነው "የአቪኞን ልጃገረዶች" ነበር. የሸራው የመጀመሪያ ርዕስ “የፍልስፍና ብሩቴል” ነው።

ሚካሂል ቭሩቤል "የአርቲስት ልጅ ሥዕል".

የተፈጠረበት ዓመት: 1902
ቁሳቁሶች: የውሃ ቀለም, gouache, ግራፋይት እርሳስ, ወረቀት
ቦታ: የሩሲያ ግዛት ሙዚየም,

በ 19 ኛው -20 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የነበረው ድንቅ ሩሲያዊ አርቲስት ሚካሂል ቭሩቤል በሁሉም ዓይነት የጥበብ ጥበቦች ውስጥ ተሳክቶለታል። የመጀመሪያ ልጁ ሳቫቫ የተወለደው "ከንፈር ስንጥቅ" ነበር, ይህም አርቲስቱን በጣም አበሳጨ. ቭሩቤል ልጁን በአንደኛው ሸራው ላይ በግልፅ አሳይቷል ፣ የተወለደበትን የአካል ጉድለት ለመደበቅ አልሞከረም።

የቁም ሥዕሉ ረጋ ያሉ ድምጾች ጸጥ እንዲሉ አያደርጉትም - ድንጋጤ በውስጡ ይነበባል። ሕፃኑ ራሱ በሚያስደንቅ ጥበበኛ፣ ልጅነት በጎደለው መልክ ተሥሏል። ስዕሉ ከተጠናቀቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ህፃኑ ሞተ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአሳዛኙ ህይወት ውስጥ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, "ጥቁር" ህመም እና እብደት ተጀመረ.

ፎቶ: thinkstockphotos.com, flickr.com

የሥዕል ዓይነቶች ታዩ ፣ ተወዳጅነት አግኝተዋል ፣ ጠፍተዋል ፣ አዳዲሶች ተነሱ ፣ ንዑስ ዓይነቶች በነባር ውስጥ መለየት ጀመሩ ። አንድ ሰው እስካለ ድረስ ይህ ሂደት አይቆምም እና በዙሪያው ያለውን ዓለም, ተፈጥሮን, ሕንፃዎችን ወይም ሌሎች ሰዎችን ለመያዝ ይሞክራል.

ቀደም ሲል (ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት) የሥዕል ዓይነቶች "ከፍተኛ" በሚባሉት (የፈረንሳይ ግራንድ ዘውግ) እና "ዝቅተኛ" ዘውጎች (የፈረንሳይ ፔቲት ዘውግ) ተከፋፍለዋል. እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ. እና በየትኛው ርዕሰ ጉዳይ እና ሴራ ላይ እንደተገለፀው ነበር. በዚህ ረገድ፣ ከፍተኛ ዘውጎች የሚያጠቃልሉት፡- ጦርነት፣ ምሳሌያዊ፣ ሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ፣ እና ዝቅተኛ ዘውጎች የቁም ሥዕል፣ መልክዓ ምድር፣ አሁንም ሕይወት፣ እንስሳዊነትን ያካትታሉ።

ወደ ዘውጎች መከፋፈል በጣም የዘፈቀደ ነው ፣ ምክንያቱም። የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ዘውጎች አካላት በተመሳሳይ ጊዜ በሥዕሉ ላይ ሊኖሩ ይችላሉ።

እንስሳዊነት፣ ወይም የእንስሳት ዘውግ

እንስሳዊነት, ወይም የእንስሳት ዘውግ (ከላቲ. እንስሳ - እንስሳ) - ዋነኛው ተነሳሽነት የእንስሳት ምስል የሆነበት ዘውግ. ይህ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ዘውጎች አንዱ ነው ማለት እንችላለን, ምክንያቱም. የአእዋፍ እና የእንስሳት ስዕሎች እና ምስሎች ቀድሞውኑ በጥንት ሰዎች ሕይወት ውስጥ ነበሩ። ለምሳሌ, በሚታወቀው ስእል ውስጥ በ I.I. የሺሽኪን "ጥዋት በፓይን ጫካ ውስጥ" ተፈጥሮ በአርቲስቱ በራሱ ተመስሏል, እና ድቦች እንስሳትን በመሳል ላይ ብቻ የተካኑ ናቸው.

I.I. ሺሽኪን "ጥዋት በጥድ ጫካ ውስጥ"

ንዑስ ዝርያዎችን እንዴት መለየት ይቻላል? የኢፒያን ዓይነት(ከግሪክ ጉማሬ - ፈረስ) - የፈረስ ምስል እንደ ስዕሉ መሃል ሆኖ የሚያገለግልበት ዘውግ።

አይደለም Sverchkov "በበረት ውስጥ ያለ ፈረስ"

የቁም ሥዕል

የቁም ሥዕል (ከፈረንሳይኛ ቃል የቁም ሥዕል) የአንድ ሰው ወይም የቡድን ምስል ማዕከላዊ የሆነበት ሥዕል ነው። የቁም ሥዕሉ ውጫዊ መመሳሰልን ብቻ ሳይሆን ውስጣዊውን ዓለም የሚያንፀባርቅ እና የአርቲስቱን ስሜት ለሥዕሉ ለሳለው ሰው ያስተላልፋል።

I.E. የኒኮላስ II Repin የቁም ሥዕል

የቁም ዘውግ የተከፋፈለ ነው። ግለሰብ(የአንድ ሰው ምስል) ቡድን(የብዙ ሰዎች ምስል) ፣ በምስሉ ተፈጥሮ - ወደ ፊት ለፊትአንድ ሰው ሙሉ ዕድገቱ በታዋቂው የሕንፃ ወይም የመሬት ገጽታ ዳራ ላይ ሲገለጽ እና ክፍልአንድ ሰው በገለልተኛ ዳራ ላይ በደረት ወይም በወገብ ላይ ሲገለጽ። የቁም ሥዕሎች ቡድን፣ እንደ አንዳንድ ባሕሪያት የተዋሃደ፣ ስብስብ ወይም የቁም ሥዕላዊ መግለጫ ይፈጥራል። ለምሳሌ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ሥዕሎች ናቸው።

በተናጠል ተመድቧል ራስን የቁም ሥዕልአርቲስቱ እራሱን የሚገልጽበት.

K. Bryullov የራስ-ቁም ነገር

የቁም ሥዕሉ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ዘውጎች ውስጥ አንዱ ነው - የመጀመሪያዎቹ የቁም ሥዕሎች (ቅርጻ ቅርጾች) በጥንቷ ግብፅ ውስጥ ነበሩ. እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት እንደ አምልኮ አካል ሆኖ ያገለግል ነበር እናም የአንድ ሰው “ድርብ” ነበር።

የመሬት ገጽታ

የመሬት ገጽታ (ከፈረንሳይ ክፍያ - ሀገር, አካባቢ) የተፈጥሮ ምስል ማእከላዊ - ወንዞች, ደኖች, ሜዳዎች, ባህር, ተራሮች ያሉት ዘውግ ነው. በመሬት ገጽታ ውስጥ, ዋናው ነጥብ, በእርግጥ, ሴራው ነው, ነገር ግን እንቅስቃሴውን, በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮን ህይወት ለማስተላለፍ እኩል ነው. በአንድ በኩል, ተፈጥሮ ውብ, የተደነቀች, እና በሌላ በኩል, ይህንን በምስሉ ላይ ለማንፀባረቅ አስቸጋሪ ነው.

C. Monet "የፖፒዎች መስክ በአርጀንቲውኤል"

የመሬት ገጽታው ንዑስ ዓይነቶች ናቸው የባህር ዳርቻ ወይም ማሪና(ከፈረንሳይ የባህር ውስጥ, የጣሊያን ማሪና, ከላቲን ማሪኖስ - ባህር) - የባህር ጦርነት ምስል, ባህር ወይም ሌሎች በባህር ላይ የሚታዩ ክስተቶች. የባህር ሰዓሊዎች ታዋቂ ተወካይ - K.A. አይቫዞቭስኪ. አርቲስቱ ይህን ሥዕል ከትዝታ ጀምሮ ብዙ ዝርዝሮችን መጻፉ ትኩረት የሚስብ ነው።

I.I. አቫዞቭስኪ "ዘጠነኛው ሞገድ"

ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ አርቲስቶች ባሕሩን ከተፈጥሮ ለመሳብ ይጥራሉ, ለምሳሌ ደብልዩ ተርነር "የበረዶ አውሎ ነፋስ. ወደ ወደቡ መግቢያ ላይ ያለው የእንፋሎት አውታር ጥልቀት የሌለውን ውሃ በመምታት የጭንቀት ምልክት ይሰጣል "በአውሎ ነፋስ ውስጥ በመርከብ ውስጥ በመጓዝ ላይ ባለው የመርከብ ካፒቴኑ ድልድይ ላይ 4 ሰዓታትን አሳልፏል።

ደብልዩ ተርነር “የበረዶ አውሎ ንፋስ። ወደ ወደቡ መግቢያ ላይ ያለው የእንፋሎት አየር ጥልቀት የሌለውን ውሃ በመምታት የጭንቀት ምልክት ይሰጣል።

የውሃው ንጥረ ነገር በወንዙ ገጽታ ላይም ይታያል.

ለየብቻ መድብ የከተማ ገጽታ, በየትኛው የከተማ መንገዶች እና ሕንፃዎች የምስሉ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ናቸው. የከተማው ገጽታ ነው። ቬዱታ- የከተማው ገጽታ ምስል በፓኖራማ መልክ ፣ ሚዛኑ እና መጠኑ በእርግጠኝነት የሚጠበቁበት።

አ. ካናሌቶ "ፒያሳ ሳን ማርኮ"

ሌሎች የመሬት ገጽታ ዓይነቶች አሉ- የገጠር, የኢንዱስትሪ እና የሕንፃ. በሥነ-ሕንፃ ሥዕል ውስጥ, ዋናው ጭብጥ የስነ-ህንፃው ገጽታ ምስል ነው, ማለትም. ሕንፃዎች, መዋቅሮች; የውስጥ ክፍሎችን (የውስጥ ማስጌጥ) ምስሎችን ያካትታል. አንዳንዴ የውስጥ(ከፈረንሳይ ኢንቴሪየር - ውስጣዊ) እንደ የተለየ ዘውግ ተለይቷል. በሥነ ሕንፃ ሥዕል ውስጥ ሌላ ዘውግ ተለይቷል። - Capriccio(ከጣሊያን ካፕሪሲዮ ፣ ካፕሪስ ፣ ዊም) - የስነ-ህንፃ ምናባዊ ገጽታ።

አሁንም ህይወት

አሁንም ህይወት (ከፈረንሳይ ተፈጥሮ morte - ሙት ተፈጥሮ) በአንድ የጋራ አካባቢ ውስጥ የተቀመጡ እና ቡድን የሚመሰረቱ ግዑዝ ነገሮችን ለማሳየት የተሰጠ ዘውግ ነው። አሁንም ሕይወት በ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ, ነገር ግን እንደ የተለየ ዘውግ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጠረ.

ምንም እንኳን "አሁንም ህይወት" የሚለው ቃል እንደ ሙት ተፈጥሮ ቢተረጎምም, በስዕሎቹ ውስጥ የአበባ, የፍራፍሬ, የዓሳ, የጨዋታ, የምግብ እቅፍ አበባዎች - ሁሉም ነገር "እንደ ሕይወት ያለው ነገር" ይመስላል, ማለትም. እንደ እውነተኛ. ከተመሠረተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ, አሁንም ሕይወት በሥዕል ውስጥ አስፈላጊ ዘውግ ሆኗል.

ሐ. Monet " የአበባ ማስቀመጫ በአበቦች "

የተለየ ንዑስ ዝርያዎችን እንዴት መለየት እንደሚቻል ቫኒታስ(ከላቲን ቫኒታስ - ከንቱነት, ከንቱነት) - በሥዕሉ ላይ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በሰው የራስ ቅል የተያዘበት የስዕል ዘውግ, ምስሉ የሰውን ሕይወት ከንቱነት እና ደካማነት ለማስታወስ የታሰበ ነው.

የኤፍ. ደ ሻምፓኝ ሥዕል የድክመት ሦስት ምልክቶችን ያሳያል - ሕይወት ፣ ሞት ፣ ጊዜ በቱሊፕ ፣ የራስ ቅል ፣ የሰዓት መስታወት ምስሎች።

ታሪካዊ ዘውግ

ታሪካዊ ዘውግ - ሥዕሎቹ ያለፈውን ወይም የአሁኑን ጠቃሚ ክስተቶችን እና ማኅበራዊ ጉልህ ክስተቶችን የሚያሳዩበት ዘውግ። ስዕሉ ለትክክለኛ ክስተቶች ብቻ ሳይሆን ለአፈ ታሪክ ወይም ለምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለተገለጹት ክስተቶች ሊሰጥ መቻሉ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ዘውግ ለታሪክ፣ ለሁለቱም ለግለሰቦች ሕዝቦች እና ግዛቶች ታሪክ እና ለሰው ልጅ በአጠቃላይ በጣም አስፈላጊ ነው። በሥዕሎቹ ውስጥ, ታሪካዊው ዘውግ ከሌሎች የዘውግ ዓይነቶች - የቁም አቀማመጥ, የመሬት አቀማመጥ, የውጊያ ዘውግ የማይነጣጠል ነው.

I.E. Repin "Cossacks ለቱርክ ሱልጣን ደብዳቤ ፃፉ" K. Bryullov "የፖምፔ የመጨረሻ ቀን"

የውጊያ ዘውግ

የውጊያው ዘውግ (ከፈረንሳይ ባቲሌ - ውጊያ) ሥዕሎቹ የውጊያውን ጫፍ፣ ወታደራዊ ሥራዎችን፣ የድል ጊዜን፣ ከወታደራዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ትዕይንቶችን የሚያሳዩበት ዘውግ ነው። የውጊያ ሥዕል በብዙ ሰዎች ሥዕል ላይ ባለው ምስል ተለይቶ ይታወቃል።

አ.አ. ዲኔካ "የሴቫስቶፖል መከላከያ"

ሃይማኖታዊ ዘውግ

ሃይማኖታዊ ዘውግ በሥዕሎቹ ውስጥ ያለው ዋና ታሪክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሆነበት ዘውግ ነው (የመጽሐፍ ቅዱስ እና የወንጌል ትዕይንት)። በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ, አዶግራፊም የሃይማኖት ነው, በመካከላቸው ያለው ልዩነት የሃይማኖታዊ ይዘት ሥዕሎች በተካሄዱት አገልግሎቶች ውስጥ አይሳተፉም, እና ለአዶው ይህ ዋና ዓላማ ነው. አዶ ሥዕልከግሪክ የተተረጎመ. "የጸሎት ምስል" ማለት ነው። ይህ ዘውግ በጥብቅ ገደቦች እና በሥዕል ሕጎች የተገደበ ነበር ፣ ምክንያቱም። የተነደፈው እውነታውን ለማንፀባረቅ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ጅምር ሀሳብ ለማስተላለፍ ነው ፣ በዚህ ውስጥ አርቲስቶች ጥሩ ነገር ይፈልጋሉ ። በሩሲያ ውስጥ አዶ ሥዕል በ 12 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በጣም ዝነኛዎቹ የአዶ ሰዓሊዎች ስሞች ቴዎፋንስ ግሪክ (ፍሬስኮስ) ፣ አንድሬ ሩብልቭ ፣ ዲዮኒሲየስ ናቸው።

ሀ. Rublev "ሥላሴ"

ከአዶ ሥዕል ወደ ሥዕል ያለው የመሸጋገሪያ ደረጃ እንዴት ጎልቶ ይታያል ፓርሱና(ከ lat. persona - ስብዕና, ሰው የተዛባ).

የኢቫን አስፈሪው ፓርሱና. ደራሲ ያልታወቀ

የቤት ዘውግ

ሥዕሎቹ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ትዕይንቶችን ያሳያሉ። ብዙውን ጊዜ አርቲስቱ ስለ እነዚያ የሕይወት ጊዜያት ይጽፋል ፣ እሱም እሱ በዘመኑ ነው። የዚህ ዘውግ ልዩ ገጽታዎች የስዕሎቹ እውነታ እና የሴራው ቀላልነት ናቸው. ስዕሉ የአንድ የተወሰነ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ወጎች, ወጎች, መዋቅር ሊያንፀባርቅ ይችላል.

የቤት ውስጥ ሥዕሎች እንደ "ባርጌ ሃውለርስ በቮልጋ" I. Repin, "Troika" በ V. Perov, "Unequal Marriage" በ V. Pukirev እንደ ታዋቂ ስዕሎችን ያካትታል.

I. ሬፒን "በቮልጋ ላይ የባርጅ አሳሾች"

Epic-mythological ዘውግ

Epic-mythological ዘውግ. ተረት የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ ነው። "ሚቶስ" ማለት ትውፊት ማለት ነው። ስዕሎቹ አፈ ታሪኮችን, ታሪኮችን, አፈ ታሪኮችን, ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪኮችን, ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን, አፈ ታሪኮችን ያሳያሉ.

ፒ. ቬሮኔዝ "አፖሎ እና ማርስያስ"

ምሳሌያዊ ዘውግ

ምሳሌያዊ ዘውግ (ከግሪክ አሌጎሪያ - ተምሳሌት). ሥዕሎች የተደበቀ ትርጉም እንዲኖራቸው በሚያስችል መንገድ ነው የተጻፉት። የማይዳሰሱ ሐሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች, ለዓይን የማይታዩ (ኃይል, ጥሩ, ክፉ, ፍቅር), በእንስሳት, በሰዎች, በሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ምስሎች ውስጥ የሚተላለፉት እንደነዚህ ያሉ ውስጣዊ ባህሪያት ያላቸው እና በሰዎች አእምሮ ውስጥ ተምሳሌታዊነት ቀድሞውኑ የተስተካከለ ነው. የሥራውን አጠቃላይ ትርጉም ይረዱ.

ኤል ጆርዳኖ "ፍቅር እና መጥፎ ድርጊቶች ፍትህን ትጥቅ ያስፈታሉ"

አርብቶ አደር (ከፈረንሳይ እረኛ - እረኛ፣ ገጠር)

ቀላል እና ሰላማዊ የገጠር ህይወትን የሚያወድስ እና ግጥም የሚያደርግ የስዕል ዘውግ።

ኤፍ. ቡቸር "የበልግ አርብቶ አደር"

ካሪካቸር (ከጣሊያን ካሪኬር - ለማጋነን)

ምስልን በሚፈጥሩበት ጊዜ አስቂኝ ተፅእኖ ሆን ብሎ በማጋነን እና በመሳል ባህሪያትን, ባህሪን, ልብሶችን, ወዘተ የሚተገበርበት ዘውግ. አላማው በቀላሉ ቀልድ መጫወት ነው። "ካሪካቸር" ከሚለው ቃል ጋር በቅርበት የሚዛመዱ እንደ ስፕሊንት, ግሮቴስክ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው.

እርቃን (ከፈረንሳይ ኑ - ራቁቱን፣ ያልለበሰ)

ዘውግ ፣ እርቃናቸውን የሰው አካል በሚታዩበት ሥዕሎች ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ ሴት።

ቲቲያን ቬሴሊዮ "የኡርቢኖ ቬኑስ"

ማታለል፣ ወይም መንቀጥቀጥ (ከ fr. ትሮምፔ-ሊኢል -የእይታ ቅዠት)

የባህሪ ባህሪው የእይታ ቅዠትን የሚፈጥር እና በእውነታው እና በምስል መካከል ያለውን መስመር ለማደብዘዝ የሚያስችል ልዩ ቴክኒኮች የሆነ ዘውግ ፣ ማለትም። ነገሩ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ሲሆን, ባለ ሁለት አቅጣጫ ያለው አሳሳች ስሜት. አንዳንድ ጊዜ ስናግ እንደ የቁም ህይወት ንዑስ ዓይነቶች ተለይቷል፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በዚህ ዘውግ ውስጥም ይታያሉ።

ፐር ቦረል ዴል ካሶ "ከትችት አምልጥ"

ስለ ማታለያዎች ግንዛቤ ሙሉነት, በመጀመሪያ እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት የሚፈለግ ነው, ምክንያቱም. መባዛት አርቲስቱ የሚያሳየውን ውጤት ሙሉ በሙሉ ማስተላለፍ አልቻለም።

ጃኮፖ ዴ ባርበሪ "ፓርትሪጅ እና የብረት ጓንቶች"

ሴራ-ገጽታ ስዕል

የባህላዊ የሥዕል ዓይነቶች ድብልቅ (በየቀኑ፣ ታሪካዊ፣ ጦርነት፣ መልክዓ ምድር፣ ወዘተ)። በሌላ መንገድ, ይህ ዘውግ ምሳሌያዊ ጥንቅር ይባላል, ባህሪያቱ ባህሪያት: ዋናው ሚና የሚጫወተው በአንድ ሰው ነው, የአንድ ድርጊት መገኘት እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ሀሳብ, ግንኙነቶች (የፍላጎት / የገጸ-ባህሪያት ግጭት) እና የስነ-ልቦና ዘዬዎች ናቸው. የግድ ታይቷል.

V. ሱሪኮቭ "ቦይር ሞሮዞቫ"

ራቁት ሰውነትህ ራቁትህን ነፍስ ለሚወድ ሰው ብቻ መሆን አለበት።

ቻርሊ ቻፕሊን

“ቆንጆ ሴት እግሮች ከአንድ የታሪክ ገጽ በላይ ዘወር አሉ” ይላሉ ፈረንሳዮች። እና ትክክል ናቸው፡ ለነገሩ፣ ስለ ስቴቱ ልኬት ብቻ አይደለም፣ በታላቅ ስፔናዊው ፍራንሲስኮ ሆሴ ደ ጎያ y Lucientes የግል ታሪክ ውስጥ። የአርቲስቱ የዘመኑ ሰዎች ስለ ፍቅር እና አለመረጋጋት የሚያውቁት ሰዎች አረጋግጠዋል፡- ማስትሮው የጥንታዊ መኳንንት ቤተሰብ ወራሽ የሆነችውን ዱቼዝ ማሪያ ቴሬሲያ ካዬታና ዴል ፒላር ደ አልባን ሲያገኝ ሁሉም ነገር ተለወጠ። የማድሪድ ንግሥት ተብላ የምትጠራው ከመሬት የወጣች ውበት ከቬኑስ ጋር ስትነፃፀር “ሁሉም ሰው የስፔን ሰዎቿን ይፈልጋል!” በማለት ማረጋገጫ ሰጥቷል። "በመንገድ ላይ ስትሄድ ሁሉም ሰው በመስኮቶች ውስጥ ይመለከታታል, ልጆቹም እንኳ ጨዋታውን ወደ እሷ ወረወሩ. በሰውነቷ ላይ ያለው ፀጉር ሁሉ ምኞትን አስነስቷል, "ፈረንሳዊው ተጓዥ አስተጋባላቸው. ሌሎች ደግሞ በውበት እና በሀብት ይቀኑ ነበር, ስለ እርግማን ይሳደቡ ነበር. የሞራል ነፃነት. ነገር ግን "ዱቼዝ ለዚህ ሁሉ ደስታ ትኩረት ላለመስጠት ትመርጣለች. እሷ እራሷ ጓደኞችን እና ጠላቶችን መርጣለች. በተለይም አፍቃሪዎች, በባል መገኘት ፈጽሞ አያፍሩም. እንደሚታየው, ባልየው ለእሱ ብዙም ትኩረት አልሰጠም. የሚስት ፍቅር ።ስለዚህ ፣ እንደ ፍርድ ቤት ሰዓሊ አዲሱን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዋን እንደ ተራ ምኞት ቆጥራዋለች ። በነገራችን ላይ ጥንዶቹ ጎያ በጋራ ደግፈውታል ፣ ምክንያቱም ከማዕበሉ የግል ሕይወት በተጨማሪ በአስተዳዳሪነት እና በጎ አድራጎት ላይ ተሰማርታ ነበር ። ካዬታና ፍራንሲስኮን ያገኘችው በኪነጥበብ መሰረት ነበር።

ግንኙነታቸው የጊዜን ፈተና እና የአርቲስቱን ከባድ ህመም ተቋቁሟል ይህም የመስማት ችግርን አስከትሏል. የሚወዳትን ሴት በተለያዩ ማዕዘኖች እና አልባሳት በመሳል የቁም ሥዕሏን ሣለ። ከመካከላቸው አንዱ - "ዱቼስ አልባ በጥቁር" - አንዳንዶች እንደሚሉት, የቅርብ ግንኙነታቸውን የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ. እውነታው ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን በስልሳዎቹ ውስጥ የተከናወነው ሥዕሉ ከተመለሰ በኋላ በአልባ እና ጎያ ስም የተቀረጸ ምስል በውበቱ ቀለበቶች ላይ ተገኝቷል ። የድቼስ ግርማ ሞገስ ያለው ጣት ወደ አሸዋ ይጠቁማል፣ “ጎያ ብቻ” የሚል አስደናቂ ጽሑፍ ወደሚታይበት። ደራሲው ይህንን ሥዕል "ለግል ጥቅም" በቤት ውስጥ እንዳስቀመጠው እና በጭራሽ አላሳየም ተብሎ ይታመናል። ልክ እንደ አልባ እራሷ፣ ሌሎች ሁለት፣ እንዲያውም የበለጠ ጨዋ፣ ከህጋዊ ባሏ ሞት በኋላ ተወለዱ። ባሏን ከቀበረች በኋላ “አዝኗል” መበለት በአንዳሉሺያ ከሚገኙት ርስቶቿ በአንዱ ልታዝን ሄደች የሚል አስተያየት አለ። እና ብቸኝነት እንዳይሰማት፣ ጎያ አጋርነቷን እንድትቀጥል ጋበዘቻት። ያኔ ነበር “ማካ ራቁት” እና “ማካ የለበሰ” ተብሎ የተፃፈው። (በዚያን ጊዜ ማሃሚ ከታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ለመጡ ልጃገረዶች ሁሉ ኮኬት የለበሱ ልጃገረዶች ይሰጡ ነበር።)

ፍራንሲስኮ ጎያ። ራስን የቁም ሥዕል።

እውነት ነው ፣ በሁለቱም ሸራዎች ላይ የሚታየው ሰው አስጸያፊው ዱቼስ መሆኗ ለብዙዎች አሁንም ጥርጣሬ ውስጥ ነው። በእርቃን ዘይቤ ውስጥ ያለችው አስደናቂ ሴት ከጠቅላይ ሚኒስትር ንግሥት ማሪ-ሉዊዝ ማኑዌል ጎዶይ እመቤት አንዱ እንደሆነ ይታመናል-በስብስቡ ውስጥ “ማችስ” በ 1808 ታየ ። ሌሎች ምንጮች ይህ ምስል የጋራ ነው ይላሉ እና ሌሎች ብቻ የጎያ ሙዚየም ካዬታና እንደሆነ አይጠራጠሩም, እሱም አልባ ለሌላው ፍቅር እንዳለው ሲያውቅ እርቃኑን ቀባው. ምንም እንኳን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በስፔን ውስጥ እርቃናቸውን የሚያሳይ ምስል ማንኛውንም ሰው ህይወቱን ሊያሳጣው ይችላል-እ.ኤ.አ. በ 1813 ሸራዎችን ካገኘ ፣ ምክትል ፖሊስ ፣ ንቁ በሆነው ኢንኩዊዚሽን ፣ ወዲያውኑ “አፀያፊ” ብሎ ጠራቸው። በፍርድ ቤት የቀረቡት ደራሲው ወደ እስር ቤት ቢላኩም የአብነት ስሙን ግን አልገለጸም። የከፍተኛ ደጋፊ አማላጅነት ባይሆን ኖሮ እጣ ፈንታው እንዴት እንደሚሆን ማን ያውቃል…

በእርግጥ አልባ የጀግንነት ድርጊቱን ታደንቅ ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ እሷ ራሷ ለብዙ ዓመታት በሌላ ዓለም ውስጥ ነበረች። ለሁሉም ሰው እና በተለይም ለጎያ ያልተጠበቀው የካዬታና ሞት ማድሪድን አስደነገጠ። ዱቼዝ በ1802 ክረምት ላይ በቦና ቪስታ ቤተ መንግስቷ ተገኘች ከአንድ ቀን በፊት ለአንዲት ወጣት የእህት ልጅ እጮኝነት ክብር (አልባ የራሷ ልጆች አልነበራትም) በሚል ታላቅ አቀባበል ተደርጎለታል። ፍራንሲስኮ ከእንግዶቹ መካከል አንዱ ነበር። ካዬታና ስለ ቀለም ሲናገር ፣ ስለ እነሱ በጣም መርዛማዎች ሲናገር ፣ ስለ ሞት ሲቀልድ ሰማ ። ሲነጋም ወሬው አሳዛኝ ዜና አሰራጭቷል። በዚያን ጊዜ ነበር ዱቼዝዋን የሚያውቁት ሁሉ በጎያ አስማት ብሩሽ እንዳስቀመጧት በወጣትነቷ እና በውበቷ ለመሞት የምትፈልገውን ቃሏን ያስታውሳሉ።

ከተማዋ ስለ አልባ ሞት መንስኤዎች ለረጅም ጊዜ ከተወያየች በኋላ. ተመርዛለች ተብሎ ይገመታል፡ ወይኔ ይህች ሴት ብዙ ጠላቶች ነበሯት። መርዙን እራሷ እንደወሰደችም ተነግሯል። ለጎያ ግን ይህ ከአሁን በኋላ ምንም ችግር የለውም። የ‹‹ማሂ››ን ምስጢር ይዞ ወደ ሩብ ክፍለ ዘመን የሚጠጋ ፍቅሩን አልፏል። የአልባ ዘሮች እንኳን ሊፈቱት አልቻሉም. የካዬታናን ስም ነጭ ለማድረግ በአጥንቶቹ መጠን ለማረጋገጥ ሲሉ ጥናት አደረጉ፡ ሌላ ሴት ደግሞ በሸራው ላይ ታየች። ነገር ግን በ "ኦፕሬሽኑ" ሂደት ውስጥ በናፖሊዮን ዘመቻ ወቅት የድቼስ መቃብር በተደጋጋሚ መከፈቱ ብቻ ነበር, እና ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ምርመራ ፍፁም ትርጉም የለሽ ነው ...

አስደናቂ እና ለመረዳት የሚያስቸግር የዳሊ ስለ ሙዚየሙ ፣ ንግሥት ፣ እንስት አምላክ - ጋላ አስደሳች ታሪኮችን በእምነት የወሰዱ ሰዎች እሷን ተጠርተዋል ። ብዙም የማታምንበት ዛሬ እንኳን ብልህነትን የማረከ አዳኝ ቫልኪሪ አድርጋ ይቁጠራት። አንድ እውነታ ብቻ ከጥርጣሬ በላይ ነው-በዚህች ሴት ህይወት ዙሪያ ያለው ምስጢር አልተፈታም.

ሳልቫዶር ዳሊ "አቶሚክ ሌዳ" ከ1947-1949 ዓ.ም Dali ቲያትር-ሙዚየም, Figueres, ስፔን

ሰዓሊው ሳልቫዶር ዳሊ በ1929 ለመጀመሪያ ጊዜ ስላያት፣ በግል ታሪኩ ውስጥ ጋላ የሚባል አዲስ ዘመን ተጀመረ። ከብዙ አመታት በኋላ ማስትሮው የዚያን ቀን ስሜት በአንድ የህይወት ታሪክ መጽሃፎቹ ላይ ገልጿል። ይሁን እንጂ በሺዎች በሚቆጠሩ ቅጂዎች ውስጥ በሚታተሙ ነጭ የመጻሕፍ ወረቀቶች ላይ በታይፖግራፊነት የታተሙት ቃላቶች በዚያ ፀሐያማ ቀን በነፍሱ ውስጥ የተናደዱትን ስሜቶች መቶኛ እንኳን አያስተላልፉም: - “የባህር ዳርቻን ወደሚመለከተው መስኮት ሄድኩ ። እሷ ቀድሞውንም እዚያ ነበረች... ጋላ የኤሉርድ ሚስት። እሷ ነበረች! በባዶ ጀርባዋ ነው የማወቃት። ሰውነቷ እንደ ልጅ ለስላሳ ነበር። የትከሻው መስመር ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የተጠጋ ነበር፣ እና የወገቡ ጡንቻዎች፣ በውጫዊ መልኩ ተሰባሪ፣ ልክ እንደ ታዳጊ ወጣቶች በአትሌቲክስ የተወጠሩ ነበሩ። ነገር ግን የታችኛው ጀርባ ኩርባ በእውነት አንስታይ ነበር. ቀጠን ያለ፣ ጉልበት ያለው አካል፣ የአስፐን ወገብ እና ለስላሳ ዳሌ ያለው ውበት ያለው ጥምረት ይበልጥ እንድትፈለግ አድርጓታል። ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ፣ ለጋሊያ ራሷ አምላክ እንደሆነች፣ ገላቴያ፣ ግራዲቫ፣ ቅድስት ኢሌና መሆኗን በመድገም አልሰከመውም ... እናም የቅድስና እና ኃጢአት የለሽነት ፅንሰ-ሀሳቦች ከሳልቫዶር ተወዳጅ ጋር የማይዛመዱ ከሆነ ፣ ኤሌና የሚለው ስም በእሷ ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ነበረው። . እውነታው ሲወለድ እንዲህ ተብሎ ተሰይሟል። ግን ፣ የቤተሰቡ አፈ ታሪክ እንደሚለው ፣ በኤሌና ዲያኮኖቫ የሕይወት ታሪኮች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ እንደገና ተነግሯል - የወደፊቱ Madame Dali - ልጅቷ ከልጅነቷ ጀምሮ ... ጋሊና እንድትባል ትመርጣለች።

ስለዚህ እራሷን ከመጀመሪያው ገጣሚ ፖል ኢሉርድ ጋር አስተዋወቀቻቸው በስዊስ ሪዞርቶች በአንዱ ላይ በአጋጣሚ ሲያገኛቸው። "ኦ ጋላ!" - እንደ ጮኸ ፣ ስሙን በማሳጠር እና በፈረንሣይኛ መንገድ ለሁለተኛው ክፍለ ጊዜ አጽንኦት በመስጠት። በብርሃን እጁ ሁሉም ሰው በዚያ መንገድ ይጠራት ጀመር - “አከባበር ፣ በዓል” ፣ ጋላ በትርጉም ውስጥ እንደሚሰማው። ከአራት ዓመታት የደብዳቤ ልውውጥ እና አልፎ አልፎ ስብሰባዎች ከቆዩ በኋላ የጳውሎስን ወላጆች ፍላጎት በመቃወም ትዳር መስርተው ሴሲልን የተባለች ሴት ልጅ ወለዱ። ነገር ግን እንደምታውቁት የቤተሰብ ግንኙነት መሠረት የሆኑት ነፃ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ትዳርን ለማዳን ከሁሉ የተሻለው መንገድ አይደሉም። አራት ተጨማሪ ዓመታት አለፉ ፣ እና አርቲስቱ ማክስ ኤርነስት በኤሉርድ ባልና ሚስት ሕይወት ውስጥ ታየ ፣ በትዳር ጓደኞቻቸው ቤት እንደ ጋላ ይፋዊ ፍቅረኛ ሆነው ተቀምጠዋል ። አንዳቸውም ቢሆኑ የፍቅር ትሪያንግልን ለመደበቅ አልሞከሩም ይላሉ። እና ከዚያ ከዳሊ ጋር ተገናኘች.

ጋላ ኢሉርድ “ልጄ፣ እንደገና አንለያይም” አለ እና ለዘላለም ወደ ህይወቱ ገባ። “ወደር ለሌለው፣ መጨረሻ ለሌለው ፍቅሯ አመሰግናለሁ፣ ከ... እብደት ፈውሰኛለች” ሲል በሁሉም መንገድ የሚወደውን ስም እና ገጽታ እየዘፈነ - በስድ ንባብ፣ በግጥም፣ በስዕል፣ በቅርጻቅርጽ። የአስር አመት ልዩነት - እንደ ኦፊሴላዊው ስሪት, በ 1894 ተወለደች, እና እሱ በ 1904 - አላስቸገረቻቸውም. ይህች ሴት ለእሱ እናት ፣ ሚስት ፣ እመቤት - አልፋ እና ኦሜጋ ሆነች ፣ ያለዚህ አርቲስቱ ሕልውናውን መገመት አይችልም ። “ጋላ እኔ ነኝ” ብሎ እራሱን እና በዙሪያው ያሉትን አረጋግጦ በውስጡ ያለውን ነፀብራቅ አይቶ ስራውን “ጋላ - ሳልቫዶር ዳሊ” ሲል ብቻ ፈረመ። በዚህ ሰው ላይ የነበራት አስማታዊ ኃይል ምስጢር ምን እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው-ምናልባት እሱ ራሱ ማለቂያ ወደሌለው ባህር ውስጥ ዘልቆ ወደ ስሜት ውስጥ ዘልቆ ለመተንተን በጭራሽ አልሞከረም ። ማን እንደ ሆነች እና ከየት እንደመጣች ለመረዳት እንደማይቻል ሁሉ፡ አሁንም በሁሉም የማመሳከሪያ መፅሃፍቶች ውስጥ የተዘረዘረው መረጃ በቅርብ ጊዜ በተመራማሪዎች ጥያቄ ውስጥ ገብቷል - ለዚህም ምክንያቶች አሉ። ግን በእርግጥ ያን ያህል አስፈላጊ ነው? ለነገሩ ጋላ በዳሊ ምናብ እና እሱን ለመጠበቅ በራሷ ፍላጎት የተፈጠረ ተረት ነው።

ጋላ የእኔ ብቸኛ ሙሴ ነው፣ የእኔ ሊቅ እና ህይወቴ፣ ያለ ጋላ እኔ ማንም አይደለሁም።

ሳልቫዶር ዳሊ

አርቲስቱ ከበርካታ ደርዘን በራቁት የቁም ሥዕሎቿ ውስጥ፣ ውዷን እንደ ተረት ጀግና ገልጻለች፣ ዓለምን ያህል ጥንታዊ በሆነ ታሪክ ውስጥ አዲስ ትርጉም ሰጠች። ስለዚህም የእሱ "አቶሚክ ሌዳ" ተወለደ.

በአፈ ታሪክ መሰረት የንጉሥ ቴስቲየስ ሴት ልጅ ሌዳ ከስፓርታ ገዥ ቲንዳሪየስ ጋር ትዳር መሥርታለች። በውበቷ የተማረከው ዜኡስ ሴቲቱን በማታለል በ ... ስዋን መልክ ወደ እርስዋ ወረደ። ካስተር እና ፖሊዲዩስ የተባሉትን መንትያ ልጆች እና ሴት ልጅ ውቧ ሄለንን ወለደች፤ የትሮይ ሄለን ተብላ ትጠራለች። በእንደዚህ ዓይነት ንጽጽር ፣ አስማተኛው ዳሊ የሚወደውን ጋላ ኤሌናን አስደናቂ ውበት ለሌሎች አስታወሰ፡- ሳልቫዶር ራሱ ሚስቱን በሟቾች መካከል በጣም ቆንጆ እንደሆነች በመቁጠር የውጫዊ ውሂቧን ልዩነት ለአንድ ደቂቃ ያህል አልተጠራጠረም። ለዚህ ሳይሆን አይቀርም ይህ የጋላ ምስል ቁጥር አንድ የሆነው በፍራ ሉካ ፓኮሊ "መለኮታዊ መጠን" መሰረት የተሰራው እና የሂሳብ ሊቅ ማቲላ ጊካ በጌታው ጥያቄ መሰረት ለሥዕሉ አንዳንድ ስሌቶችን አድርጓል. ትክክለኛዎቹ ሳይንሶች ከሥነ ጥበባዊ አውድ ውጭ እንደሆኑ ከሚያምኑት በተለየ ፣ ዳሊ እያንዳንዱ ጉልህ የጥበብ ሥራ በአጻጻፍ ላይ የተመሠረተ መሆን እንዳለበት እርግጠኛ ነበር ፣ እና ስለሆነም ስሌት ላይ። በዘመናዊው የአቶሚክ ፊዚክስ “የማይገናኝ” ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ፍቅርን በመግለጽ በሸራው ላይ ያሉትን የነገሮች ጥምርታ ብቻ ሳይሆን የስዕሉን ውስጣዊ ይዘትም በጥንቃቄ ማረጋገጡን ልብ ሊባል ይገባል። የእሱ ሌዳ ስዋንን አይነካውም ፣ በአየር ላይ በሚያንዣብብ ወንበር ላይ አይደገፍም ፣ ሁሉም ነገር በባህር ላይ ይበርራል ፣ ከባህር ዳርቻው ጋር አይገናኝም ... “አቶሚክ ሌዳ” በ 1949 ተጠናቀቀ ፣ ጋላን ከፍ ከፍ አደረገ ። ለዳሊ ፣ ወደ “የእኔ ሜታፊዚክስ አምላክ አምላክ” ደረጃ። በመቀጠል፣ በህይወቱ ውስጥ ያላትን ልዩ ሚና ለማስታወቅ እድሉን አላጣም።

ይሁን እንጂ በዓመታቸው ማሽቆልቆል, ግንኙነታቸው ቀነሰ. ጋላ ለብቻው ለመኖር ወሰነ እና በስፔን ፑቦል መንደር ውስጥ ቤተመንግስት ሰጣት ፣ እሱም በመጀመሪያ ከሚስቱ የጽሁፍ ፈቃድ ሳያገኝ ለመጎብኘት አልደፈረም። እና በሞተችበት ዓመት ፣ ዳሊ እንዲሁ ሞተች ፣ ምንም እንኳን ከሄደች በኋላ በምድር ላይ ለሰባት ዓመታት ቢቆይም ፣ ሕልውናው ትርጉሙን አጥቷል ፣ ምክንያቱም የህይወቱ በዓል አብቅቷል።

ካርል ብሪልሎቭ "ቤርሳቤህ" 1832 ግዛት Tretyakov Gallery, ሞስኮ

የውበትዋ ቤርሳቤህ እጣ ፈንታ ውስብስብ ታሪክ ለብዙ መቶ ዘመናት የታሪክ ተመራማሪዎችን፣ ባለቅኔዎችን እና የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎችን ትኩረት ስቧል፡ አንድ አስትሮይድ በእሷ ክብር ተሰይሟል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን ለእሷ ሁሉ ሀዘኖች እና ደስታዎች መንስኤ የሆነው አስደናቂው ውጫዊ መረጃ ነበር. አንዳንዶች ቤርሳቤህን ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ነበራት፣ ሌሎች ደግሞ የዚህች ሴት ብቸኛ ወንጀል እሷ ተቀባይነት የሌለው ቆንጆ መሆኗ ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር።

እናም ይህ ታሪክ የጀመረው የጀግናዋን ​​ህይወት ሙሉ በሙሉ የለወጠው በ900 ዓክልበ. አካባቢ... እና ያቺ ሴት በጣም ቆንጆ ነበረች. ዳዊትም ይህች ሴት ማን እንደ ሆነች ለማወቅ ላከ። ይህች የኤልያም ልጅ የኬጢያዊው የኦርዮ ሚስት ቤርሳቤህ ናት አሉት። ዳዊትም እንዲወስዱአት ባሪያዎችን ላከ; እሷም ወደ እሱ መጣች ... ”- የመጽሃፍቱ መጽሐፍ የሚያውቁትን ጊዜ የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። እንደምታዩት ንጉሱ የሚወዱት ሰው ከአዛዡ ጋር አገባ በሚለው ዜና አላፈሩም። ቤርሳቤህን ምን አይነት ስሜት ያዘባት፣ ታሪክ ዝም ይላል። ዳዊት ባሏን ለማጥፋት “ኦርዮን የበረታበት ጦርነት ወዳለበት እንዲያስቀምጠው፣ እንዲመታም ከእርሱ እንዲሸሹ” አዘዘ። እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም። ብዙም ሳይቆይ አምባሳደሩ ኑዛዜው እንደተፈጸመ ለዳዊት ነገረው። ይህ ማለት ቤርሳቤህን እንደ ህጋዊ ሚስቱ ከመውሰድ የሚከለክለው ምንም ነገር የለም ማለት ነው።

ቀኑ ካለፈ በኋላ ለንጉሱ ወንድ ልጅ ወለደች. አስተዋይ ገዢ ሁሉንም ነገር ያሰላል, ወደ ጋብቻ ደስታ የሚወስደውን መንገድ በጥንቃቄ አጸዳ. አንድ ነገር ብቻ አላሰብኩም፡ ትእዛዛትን መጣስ ቅጣትን ያስከትላል። እሱና የሚወዳቸው ስለ ኃጢአታቸው ሙሉ መልስ ሰጡ - የበኩር ልጃቸው ጥቂት ቀናት ብቻ ኖሩ። የባልና ሚስት ሁለተኛ ወራሽ ሰሎሞን ነበር, ስሙ ከብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ጋር የተያያዘ ነው. ግን ያ ፈጽሞ የተለየ ታሪክ ነው።

ሴራው በሠዓሊዎቹ ችላ አልተባለም ነበር፣ በሁሉም መንገድ የሴትን እጣ ፈንታ ያሸንፉ። ከነሱ መካከል ብሪዩሎቭ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ይጠራ እንደነበረው "ታላቁ ካርል" አለ. እውነት ነው, የ "ብርሃን እና አየር" ጌታ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ትረካ ብዙም አልተሳበም, "የጌጣጌጥ ስጦታውን" ለማሳየት እድሉን በማግኘቱ. የበራ ሥዕል፣ በሚያማምሩ እግሮች ላይ ውሃ፣ በጭንቅ የማይታይ የውኃ ተርብ ዝንብ ክንዱ አጠገብ ግልጽ የሆኑ ክንፎች ያሉት... “የጥቁር አገልጋይ ምስል የቆዳውን የእብነበረድ ንጣትን ያስቀምጣል፣ በሥዕሉ ላይ ትንሽ የወሲብ ስሜት ይፈጥራል፣” ጥበብ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ እሷ ይጽፋሉ. እና ስለ ስሜታዊነት ያስታውሱ ...

ያልተጠናቀቀው የዚህ ሸራ ሞዴል የአርቲስት ዩሊያ ሳሞይሎቫ ቆንጆ ተወዳጅ ፣ አስደንጋጭ ቆጠራ ፣ ስለ እሷ በዚህ ታሪካዊ ግጥሚያ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች ያነሱ አፈ ታሪኮች የሉም የሚል ግምት አለ ። “እሷን ፍራ ፣ ካርል! ይህች ሴት እንደ ሌሎቹ አይደለችም. እርስዋ ትስስርን ብቻ ሳይሆን የምትኖርበትን ቤተ መንግስትም ትቀይራለች። ግን እስማማለሁ ፣ እና ከእሷ ጋር ማበድ እንደምትችል ተስማምተሃል ፣ ” አሉ ፣ ስለዚህ ልኡል ጋጋሪን ፣ ግንኙነቱ የተካሄደበት በቤቱ ውስጥ ፣ ብሩሎቭን አስጠንቅቋል ፣ እሱ ከእሳት ጋር ነው ። ይሁን እንጂ በካርል ጉዳይ ላይ የሌሎችን ልብ ያቃጠለው የዩሊያ ፓቭሎቫና ነበልባል ሕይወት ሰጪ ሆነ። ባለፉት ዓመታት እርስ በርስ ይተባበሩ ነበር, ከሌሎች ነገሮች መካከል, የቅርብ ጓደኞች ይቀሩ ነበር. “ማብራራት ከማውቀው በላይ እወድሻለሁ፣ እቅፍሃለሁ እና በቅንነት ወደ መቃብር እሰጥሃለሁ። ዩሊያ ሳሞይሎቫ” - እንደዚህ ያሉ መልእክቶች በአከባቢው ሚሊየነር ወደ “ውድ ብሪሽካ” ከተለያዩ አገሮች ወደ እሱ ራሱ በዚያ ቅጽበት ተልኳል። እና በብዙ ሸራዎቹ ላይ እጅግ በጣም ቆንጆ የሆኑትን የሴቶችን ገፅታዎች ሰጥቷት የሚወደውን ዘላለማዊ ገጽታ ሰጠ። ምናልባት ሳሞይሎቫ ብቻ የ maestro ሹል እና ፈጣን ቁጣን መቆጣጠር የቻለችው - ለእሱ ምንም ሌሎች ህጎች የሌሉ ይመስላል። “ከወጣቱ የሄለኒክ አምላክ ገጽታ በስተጀርባ የጥላቻ መርሆዎች የተደባለቁበት እና ወይ በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ወይም በጣፋጭ ብሩህ የፈሰሰበት ኮስሞስ ነበር። እሱ ሁሉም ፍላጎት ነበረው ፣ ተራ ሰዎች እንደሚያደርጉት በእርጋታ ምንም አላደረገም። ምኞቶች በእሱ ውስጥ በሚቀሰቅሱበት ጊዜ ፍንዳታቸው በጣም አስፈሪ ነበር ፣ እና ማንም የሚቀርበው የበለጠ አገኘ ፣ ”ስለ ብሪልሎቭ የዘመናችን ሰው ጽፏል። ካርል ራሱ ስለ ባህሪው ስለተነገረው ነገር ግድ አልሰጠውም, ምክንያቱም ችሎታው ጥርጣሬ ውስጥ አልገባም.

በነገራችን ላይ ወ/ሮ ሳሞይሎቫ ተስፋ በቆረጠበት ወቅት እሱን ከደገፉት ጥቂቶች አንዷ ነች፣ ከማይረባ ጋብቻ በኋላ፣ የአርባ ዓመቱ አርቲስት እራሱን በሁሉም ሰው ትኩረት እና ደግነት የጎደለው የማወቅ ጉጉት ውስጥ አገኘው። የ18 ዓመቷ ኤሚሊያ ቲም የሪጋ ከንቲባ ሴት ልጅ ሚስቱ ሆነች። “በፍቅር ወድቄያለሁ… የሙሽራዋ ወላጆች በተለይም አባቷ ወዲያው ከእኔ ጋር ሊያገባኝ እቅድ አወጡ… ልጅቷ የፍቅረኛን ሚና ተጫውታለች እናም ማታለል አልጠረጠርኩም…” - በኋላ እንዲህ አለ። እና ከዚያ በኋላ "በአደባባይ ስም አጠፉኝ..." ከአዲሱ-ሚስት ሚስት ጋር የ "ጤፍ" ትክክለኛ ምክንያት እሷ የተሳተፈችበት ቆሻሻ ታሪክ ነበር. ለጥቂት ወራት ብቻ የዘለቀው ትዳር የሚያስከትለውን መዘዝ አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ ችግር፣ ሀፍረቴ፣ የቤት ውስጥ ደስታ ተስፋዬ መጥፋት... አእምሮዬን ለመሳት ፈራሁ። በዚያን ጊዜ ጁሊያ እንደገና “ብሪሽካን” ከአስጨናቂ ሐሳቦች ነቅላ ታየች እና ካውንቲ ስላቭያንካ በምትወደው እስቴት ውስጥ የሰጠችውን የኳሶች እና የማስጌጫዎች አዙሪት ውስጥ ጎታች። በኋላ, እሷ "Slavyanka" ሸጠ እና አዲስ ፍቅር እና አዲስ ጀብዱዎች ለማግኘት ጀመረ. ብሪዩሎቭ በትውልድ አገሩ ለረጅም ጊዜ አልቆየም: ፖላንድ, እንግሊዝ, ቤልጂየም, ስፔን, ጣሊያን - ብዙ ተጉዟል እና ቀለም, ቀለም, ቀለም ... በሚቀጥለው ጉዞ, ሞተ - በሮም አቅራቢያ በምትገኘው ማንዚያና ከተማ.

ጁሊያ ከካርል በሃያ ሶስት ዓመታት ተረፈች ፣ ሁለት ባሎችን ቀበረች - የካውንቲ ኒኮላይ ሳሞይሎቭ የቀድሞ ሚስት እና ወጣቱ ዘፋኝ ፔሪ። “በዚህ የሕይወቷ ወቅት ያዩዋት የዓይን እማኞች የመበለቶች ልቅሶ ለእሷ በጣም ተስማሚ እንደሆነ ገልጸው ውበቷን አጽንኦት ሰጥተው ነበር፣ ነገር ግን በጣም ቀደምት በሆነ መንገድ ተጠቀመችበት። በሐዘን ቀሚስ ረጅሙ ባቡር ላይ ሳሞይሎቫ ልጆቹን ተክላለች ፣ እና እሷ እራሷ ... ልጆቹን በቤተመንግስታቸው መስታወት ፓርኬት ላይ በደስታ እየሳቀች ተንከባለለች ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደገና አገባች።

ስሟ “የመሐላ ሴት ልጅ” ተብሎ የተተረጎመው አፈ ታሪክ ውበት ቪርሳቪያ ምን እንደሆነ አይታወቅም ፣ ግን ሰማይን ወይም ሰዎችን ቃል ገባ ፣ ግን በልበ ሙሉነት ማለት እንችላለን-ዩሊያ ሳሞሎቫ ፣ በወጣትነቷ ፣ ተስፋ እንዳትቆርጥ ለራሷ ቃል ገብታለች ። እና አቆየው.

Rembrandt Harmenszoon ቫን ሪጅን “ዳናኢ” 1636 ሄርሚቴጅ፣ ሴንት ፒተርስበርግ

ለብዙ መቶ ዘመናት የጥንት ግሪክ ውበት ዳና የአርቲስቶችን ትኩረት ስቧል. ሆላንዳዊው ሬምብራንት ቫን ሪጅንም ወደ ጎን አልቆመም ፣ ለአፈ-ታሪክ ልዕልት በአንድ ጊዜ የሚወዷቸውን የሁለት ሴት ባህሪያት ሰጥቷቸዋል።

ይህ ታሪክ የጀመረው በጥንት ጊዜ ነው, የጥንት ግሪክ አማልክት በሁሉም ነገር እንደ ሰዎች ሲሆኑ እና በቀላሉ ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ, እና አንዳንዴም የፍቅር ግንኙነቶችን ይጀምራሉ. እውነት ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​በምድራዊው አስማተኛ ውበት ከተደሰቱ በኋላ ፣ በመለኮታዊ ወዳጆች የተከበቡትን ጊዜያዊ ስሜታቸውን ለዘላለም ለመርሳት ወደ ኦሊምፐስ አናት በመመለስ ወደ እጣ ምህረት ትተዋታል። የአርጎስ አክራሲየስ ንጉሥ ልጅ በሆነችው በዳኔ ላይ የደረሰው ይህ ነው።

በመቀጠልም በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው ወንዶች ስለ ህይወቷ ውጣ ውረድ ለአለም መንገር እንደ ተግባራቸው ቆጠሩት፡ ፀሃፊዎቹ ኤሺለስ፣ ሶፎክለስ፣ ዩሪፒድስ ድራማዎችን እና አሳዛኝ ሁኔታዎችን ለእሷ ሰጥታለች፣ እና ሆሜርም ቢሆን በኢሊያድ ውስጥ ተጠቅሷል። እና ቲቲያን፣ ኮርሬጊዮ፣ ቲንቶሬትቶ፣ ክሊምት እና ሌሎች ሰዓሊዎች በሸራዎቻቸው ላይ ተሳሉ። እና ምንም አያስደንቅም-የእጣ ፈንታ ሰለባ የሆነች ሴት ልጅ እጣ ፈንታ ግድየለሽ መሆን የማይቻል ነው ። እውነታው ግን አንድ ጊዜ አፈ ታሪክ የአባቷን ሞት በልጅ ልጃቸው - ዳና የምትወልደው ልጅ እንደሚሞት ተንብዮ ነበር. እራሱን ለመጠበቅ, አሲሪየስ ሁሉንም ነገር በጥብቅ ይቆጣጠራል: ሴት ልጁን በአንድ ጉድጓድ ውስጥ እንድትታሰር አዘዘ እና አገልጋይ መደብላት. አስተዋይ ንጉሥ ሁሉንም ነገር ግምት ውስጥ አስገብቶ ነበር ፣ ከአንድ ነገር በስተቀር - አንድ ሰው ከእርሷ ጋር እንደማይወድ ፣ ግን ዜኡስ ራሱ - የኦሎምፒክ አማልክት ዋና ዋና ፣ ሁሉም መሰናክሎች ምንም ሊሆኑ አልቻሉም። ወርቃማ ዝናብ መስሎ ወስዶ በትንሽ ጉድጓድ ወደ ክፍሉ ገባ... የጉብኝቱ ወቅት በዚህ ውስብስብ ታሪክ ውስጥ ለአርቲስቶች በጣም ማራኪ ጊዜ ነበር። የዜኡስ እና የዳኔ ንግግር መዘዝ የፐርሴየስ ልጅ ነበር ፣ የትውልድ ሚስጥሩ ብዙም ሳይቆይ ተገለጠ ፣ አያት አክሪየስ ከመሬት በታች ካለው ክፍል ውስጥ ጩኸት ሰማ… ከዚያም ሴት ልጁን እና ሕፃኑን በርሜል ውስጥ እንዲያስገባ እና እንዲጥላቸው አዘዘ። ክፍት ባህር… ግን ይህ ትንበያን ለማስወገድ አልረዳውም-ፐርሴየስ አደገ ፣ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ እና በዲስክ መወርወር ውድድር ላይ በመሳተፍ በአጋጣሚ ወደ አሪሲያ አሳረፋቸው… “ፋቱም…” - የምስክሮቹ ምስክሮች ክስተት ተነፈሰ። በሬምብራንት ብሩሽ የተወለደው የ“ዳናዬ” እጣ ፈንታ ከዚህ ያነሰ እንደሚሆን ቢያውቁ ኖሮ!...

የሬምብራንት ሃርመንስ ቫን ሪጅን የቁም ሥዕል። በ1648 ዓ.ም

"በስብስብህ ውስጥ ካሉት ሥዕሎች ውስጥ በጣም ዋጋ ያለው የትኛው ነው?" ሰኔ 15 ቀን 1985 ዓ.ም ጥዋት ላይ አንድ ጎብኚ የአንዱን የሄርሚቴጅ አዳራሽ ጠባቂ ያነጋገረው በዚህ ጥያቄ ነው ይላሉ። "ዳኔ" በሬምብራንድት ሴትየዋ መለሰች፣ ወደ ሸራው እየጠቆመች፣ የቅንጦት እርቃን የሆነች ሴት። ሰውዬው መቼ እና እንዴት ጠርሙሱን አውጥቶ ፈሳሹን በሥዕሉ ላይ እንደረጨው አላወቀችም ነበር፡ ሁሉም ነገር በድንገት ሆነ። ወደ ጩኸቱ እየሮጡ የመጡት ሰራተኞች ያዩት ቀለም እንዴት አረፋ እና ቀለም እንደተለወጠ ብቻ ነው: ፈሳሹ ሰልፈሪክ አሲድ ሆነ. በተጨማሪም አጥቂው ሥዕሉን ሁለት ጊዜ መውጋት ችሏል... የአርባ ስምንት አመቱ ሊቱዌኒያ ብሮኒየስ ማይጊስ በኋላ ላይ የአእምሮ ሚዛኑን የጠበቀ ሰው መሆኑ በመታወቁና ለህክምና መላካቸው የወንጀሉን ክብደት አላቀለለውም። የሄርሚቴጅ ዳይሬክተር ሚካሂል ፒዮትሮቭስኪ “በተሃድሶው ሂደት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ባየኋት ጊዜ እንባዬን መቆጣጠር አልቻልኩም” በማለት ተናግሯል። - በአብዛኛው የተለየ "ዳና" ስለነበር ነው. ምንም እንኳን ተሃድሶው ከአስራ ሁለት ዓመታት በኋላ, ሸራው ወደ ሙዚየሙ ቢመለስም, 27 በመቶው የምስሉ ሙሉ በሙሉ እንደገና መፈጠር ነበረበት-በማስትሮ ብሩሽ የተሰሩ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል. ግን በልዩ ፍቅር የሳለው ይህንን የቁም ሥዕል ነበር፡ የተወደደችው ሴት ሚስቱ ሳስኪያ ለእርሱ አርአያ ሆና አገልግላለች። ትዳራቸው ከስምንት ዓመታት በላይ የቆየ ሲሆን ባሏን አራት ልጆች ከወለደች በኋላ አንድ ብቻ በሕይወት የተረፈችው - ቲቶ - ሞተች. ከጥቂት አመታት በኋላ ሬምብራንት በልጁ ጌርቲየር ዲርክስ አስተዳደር ላይ ፍላጎት አደረበት። "ዳና" እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ አዳዲስ ባህሪያትን እንዳገኘ እሷን ለማስደሰት ነበር የሚል ግምት አለ: ፊት እና አቀማመጥ ተለውጠዋል, የሴራው "ዋና ገጸ ባህሪ", ወርቃማው ዝናብ, ጠፍቷል. ነገር ግን ይህ ሁኔታ የተገለጠው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው, በፍሎሮስኮፕ እርዳታ በቀለም ሽፋን ስር, ቀደም ሲል የሳስኪያ ምስል ተገኝቷል. ስለዚህ, አርቲስቱ የሁለቱም ሴቶችን ምስሎች አጣምሮታል. ይሁን እንጂ ይህ ኩርሴይ ለገርቲየር ከእርሷ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማዳን አልረዳችም: ብዙም ሳይቆይ በሬምብራንት ላይ የጋብቻ ግዴታ እንደጣሰ በመወንጀል ክስ አቀረበች (ከገባው ቃል በተቃራኒ እሱ አላገባትም). የክፍተቱ ትክክለኛ ምክንያት ወጣቱ ሄንድሪክጄ ስቶፌልስ፣ አዲሷ አገልጋይ እና ፍቅረኛው እንደሆነ ይታመናል። በዚህ ጊዜ, በአንድ ወቅት ስኬታማ, ታዋቂ እና ሀብታም ሰአሊ ጉዳዮች ተሳስተዋል: ጥቂት ትዕዛዞች ነበሩ, ሀብቱ ቀለጠ, ቤቱ ለዕዳ ተሽጧል. በ 1656 እስከ ሽያጩ ድረስ "ዳኔ" ከእሱ ጋር ቆየች, ከዚያም አሻራዋ ጠፋ ...

ኪሳራው የተገኘው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ - በታዋቂው የፈረንሳይ ሰብሳቢ ፒየር ክሮዛት ስብስብ ውስጥ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1740 ከሞተ በኋላ ፣ እሷ ፣ ከሌሎች ድንቅ ስራዎች ጋር ፣ ከሥነ-ጥበብ ባለሙያ ሶስት የወንድም ልጆች በአንዱ ተወረሰች። እና ከዚያ ፣ በፈላስፋው ዴኒስ ዲዴሮት ምክር ፣ በሩሲያ እቴጌ ካትሪን II የተገኘ ሲሆን በዚያን ጊዜ ለ Hermitage ሥዕሎችን ይመርጥ ነበር።

ጣልያናዊው ባልዲኑቺ ስለ ሬምብራንድት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሁሉንም የሚንቅ የአንደኛ ደረጃ ግርዶሽ ነበር… በስራ የተጠመዱ፣ በአለም ላይ የመጀመሪያውን ንጉስ ለመቀበል አልስማማም እና መልቀቅ ነበረበት። በታሪክ ውስጥ ተጠብቀው የቆዩት እሱ በአጋጣሚ የ “eccentric” Rembrandt የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ስለሆነ ብቻ ነው።

አሜዲኦ ሞዲግሊያኒ "በሶፋ ላይ የተቀመጠ እርቃን" ("ቆንጆ ሮማዊ ሴት"), 1917, የግል ስብስብ

ይህ ስዕል ከመቶ አመት በፊት ገደማ በፊት በአንዱ የፓሪስ ጋለሪ ውስጥ የሚታየው እና ሞዲግሊያኒ እርቃናቸውን ቆንጆዎች የሚያሳዩ ሌሎች ስራዎች መካከል ትልቅ ቅሌት ፈጠረ. እና እ.ኤ.አ. በ 2010 በጣም ውድ ከሆኑት በጣም የተከበሩ ጨረታዎች አንዱ ሆነ።

"ይህን ሁሉ ጉድ በአስቸኳይ እንድታወርዱ አዝዣለሁ!" - በእነዚህ ቃላት ፣ ኮሚሳር ሩሶ በታኅሣሥ 3 ቀን 1917 ወደ ጣቢያው የጠራውን ታዋቂውን የጋለሪ ባለቤት በርታ ዊልን አገኘው ። “ግን የእርስዎን አስተያየት የማይጋሩ ባለሙያዎች አሉ” ሲል በርታ ተናግሯል ፣ በጋለሪ ውስጥ የመጀመሪያው ትርኢት የሠላሳ ሶስት አመቱ አሜዲኦ ሞዲግሊያኒ ከጥቂት ሰአታት በፊት የተከፈተ ሲሆን የሞዲ አዲስ የጥበብ ወኪል እና የዚህ ቬርኒሴጅ ጀማሪ የሆነው ፖል ሊዮፖልድ ዝቦሮቭስኪ የሞዲ አዲስ የጥበብ ወኪል እና የዚህ ቬርኒሴጅ ጀማሪ የሆነው ሊዮፖልድ ዝቦሮቭስኪ ለጎብኚዎች ዋና መሳቢያ ሆኖ ይቆጠር ነበር። : ምንም ያህል እርቃን ቢፈጠር, ሊዮ ግምት ውስጥ ያላስገባት ነገር ቢኖር በመንገድ ማዶ ቤት ውስጥ ፖሊስ ጣቢያ እንዳለ እና ነዋሪዎቿ ለእንደዚህ አይነት ህዝብ ምክንያት በጣም እንደሚፈልጉ ነበር. ኮሚሽኑ በቁጣ ጮኸ ፣ በርታ ፈገግታውን ለመጨቆን ተቸግሮ “እንዴት ያለ መታደል ነው ፣ በእጁ የሚያምር እርቃን የያዘ ፖሊስ ሁሉ!” ሲል አሰበ። ይሁን እንጂ ለመጨቃጨቅ አልደፈረችም እና ወዲያውኑ ማዕከለ ስዕሉን ዘጋው እና እዚያ ያሉት እንግዶች "አስጸያፊ" ሸራዎችን ከግድግዳው ላይ እንዲያስወግዱ ረድተዋታል.የስዕል ባለሙያዎች እንደ ድንቅ ስራ አውቀው "የእርቃንነት ድል" ብለው ይጠሯቸዋል. ሁሉም ፓሪስ ስለ ኤግዚቢሽኑ ማውራት ጀመሩ ፣ እና አንዳንድ ፈረንሣይ እና የውጭ ሰብሳቢዎች ጓደኞቹ እንደሚጠሩት “ቤት አልባ ትራምፕ” ዶዶ ሥራ ላይ በቁም ነገር ይፈልጉ ነበር።

ምንም እንኳን ፍትሃዊ በሆነ መልኩ በዚያን ጊዜ ቤት አልባ አልነበረም ሊባል የሚገባው ነው-በ 1917 የበጋ ወቅት አሜዲኦ እና የተወደደው ወጣት አርቲስት ዣን ሄቡተርን, ከተገለጹት ክስተቶች ትንሽ ቀደም ብሎ የተገናኘው, ትንሽ አፓርታማ ተከራይተው - ሁለት ባዶ ክፍሎች. አርቲስቱ በአንድ ወቅት ለአንድ ጓደኛው “ዘላለማዊ ፍቅሬ የሚሆነውን እና ብዙውን ጊዜ በህልም ወደ እኔ የሚመጣውን ብቻ እጠብቃለሁ” ሲል ተናግሯል። ሞዲን በግል የሚያውቁት ከጄን ጋር ከተገናኙ በኋላ ለአሜዴኦ ህልም እና እውነታ ተቀላቅሏል ብለዋል ። በባርኔጣ ውስጥ ያለ የቁም ሥዕል ፣ ከበሩ ጀርባ ፣ በቢጫ ሹራብ ውስጥ - አብረው በኖሩባቸው አራት ዓመታት ውስጥ ከሃያ በላይ ሸራዎች ከእርሷ ምስል ጋር ነበሩ። ዶዶ ራሱ "በሸራ ላይ የፍቅር መግለጫዎች" ብሎ ጠርቷቸዋል. እሷ ጥሩ ሞዴል ነች ፣ እንደ ፖም እንዴት እንደሚቀመጥ ታውቃለች - ሳላንቀሳቅስ እና እስከምፈልገው ድረስ ፣ ለወንድሙ ጻፈ።

ጄን ከአሜዴኦ ጋር በፍቅር ወደቀችበት - ጫጫታ ፣ ጫጫታ ፣ ያልተገራ ፣ ሀዘን ፣ ግድየለሽ ፣ ያልተረጋጋ - እና በጠራበት ቦታ ሁሉ ተከተለችው። ልክ በመቀጠል፣ ያለምንም ማመንታት፣ ሞዲ ማንኛውንም ውሳኔ ተቀበለ፡- ሶስት ደርዘን እርቃናቸውን አስማተኞች ቀለም መቀባት አለበት፣ ከእያንዳንዳቸው ጋር ለብዙ ቀናት ፊት ለፊት ይቆይ? ስለዚህ, አስፈላጊ ነው! “እንዴት ሴቶቹ ምን እንደተፈጠረ አስቡት መልከ መልካም ሞዲግሊያኒ በ Boulevard Montparnasse ላይ የስዕል ደብተር ተዘጋጅቶ ሲሄድ፣ ግራጫ የቬሎር ልብስ ለብሶ ከእያንዳንዱ ኪስ የወጣ ባለ ባለቀለም እርሳሶች ጌጥ፣ ቀይ ስካርፍ እና ትልቅ ጥቁር ኮፍያ. የሠዓሊው ጓደኛ የሆነችው ሉኒያ ቼኮቭስካ ታስታውሳለች። ለአስፈሪው ኤግዚቢሽን ሞዴል ሆነው አገልግለዋል።

በኋላ፣ አሜዲኦ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደሚወደው ርዕስ ተመለሰ - የጓደኞቹን ሥዕሎች እና የሔዋን አልባሳት ለብሰው ያቀረቧቸው ተራ ሞዴሎች - በከተማው ነዋሪዎች ለተሳደቡበት ፍቅር። ግን ለዚህ ምንም አስፈላጊነት አላስቀመጠም ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ለሞዲ ይመስላል ፣ እሱ የተሳበው በ “የሰውነት መዋቅር” ላይ ሳይሆን በውስጣዊው ስምምነት መሆኑ ግልፅ ነው። ውበት የማያሳፍር ሊሆን ይችላል? በነገራችን ላይ በዚህ መሠረት ዶዶ ከአረጋዊው ሊቅ አውጉስተ ሬኖየር ጋር ግጭት ነበረው ፣ እንደ መምህር ፣ ለወጣት የሥራ ባልደረባው ምክር ለመስጠት ወስኗል፡- “እራቁትዋን ሴት ስትቀባ፣ ... በእርጋታ፣ በቀስታ እንደሚታበስ ሸራውን ይቦርሹ። ለዚያም ሞዲግሊያኒ ተነሳና ስለ ሽማግሌው እልከኝነት በደንብ ተናግሮ ሳይሰናበት ሄደ።

የሥዕሎቹ “ልዩ የደነዘዘ ፈተና” እና “ፍትወት የተሞላበት ይዘት” በኋላ ይብራራሉ፣ ራቁት ሥጋ ዘማሪው በሕይወት ባለመኖሩ ነው። ደራሲውን ወደ ሌላ ዓለም ከሸኙት በኋላ አመስጋኝ የሆኑ ዘሮች በመጨረሻ "የድሆችን ዶዶ" ስራዎችን አይተው በሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ዋጋ መስጠት ይጀምራሉ, ከተወዳዳሪዎቹ የበለጠ ለመክፈል የጨረታ ውጊያዎችን ያዘጋጃሉ. ተመሳሳይ መነቃቃት የተፈጠረው "በሶፋ ላይ የተቀመጠ እርቃን" ("ቆንጆ ሮማዊት ሴት") ነው. እ.ኤ.አ. ህዳር 2 ቀን 2010 በኒው ዮርክ በታዋቂው ሶቴቢስ ለሽያጭ ቀርቦ ወደ ስልሳ ዘጠኝ ሚሊዮን ዶላር የሚጠጋ የግል ስብስብ ውስጥ ገብቷል ፣ “ፍፁም የዋጋ ሪከርድን አስመዝግቧል። “የአዲሱ ባለቤት ስም፣ እንደተለመደው፣ አይታወቅም።

"ለምንድነው በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር አትሞክርም ምክንያቱም እሱ በስካር, በሂደታዊ የሳንባ ነቀርሳ በሽታ እየሞተ ነው?" ከጥንዶቹ የቅርብ ጓደኛሞች አንዱ አሜዴኦ ምን ያህል እንደታመመ ስለተረዳ ሄቡተርኔን ጠየቀው። "ሞዲ መሞት እንዳለበት ያውቃል። ይህ ለእሱ የተሻለ ይሆናል. ልክ እንደሞተ ሁሉም ሰው ሊቅ መሆኑን ይረዳል፤” ስትል መለሰች። ሞዲግሊያኒ በሞተ ማግስት ጄን በመስኮት እየወጣች ወደ ዘላለም ተከተለው። አርቲስቱንና ሙዚቀኛውን ሊሰናበቱ ከመጡት መካከል አንዳንዶቹ “ደስታ የሐዘን ፊት ያማረ መልአክ ነው” የሚለውን የመምህሩን ቃል አስታውሰዋል። etsya”፣ - የልሂቃን ንግዶችን በመከተል ሚዲያውን በደረቅነት ዘግቧል።

ፒየር ኦገስት ሬኖየር እርቃን 1876 ​​የፑሽኪን ግዛት የጥበብ ሙዚየም ፣ ሞስኮ

“የሴቶች ዘፋኝ ፣ እርቃን ፣ የሴቶች መንግሥት ገዥ” - ከሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ አርቲስቱን በሸራ ላይ እርቃንን የማስተላለፍ ችሎታ ስላለው አርቲስቱን የሰየመው በዚህ መንገድ ነበር። ይሁን እንጂ የማስትሮው ተወዳጅ ጭብጥ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ሁሉ የሚወደው አልነበረም።

“እስካሁን እንዴት መራመድ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር፣ ግን ሴቶችን መቀባት እወድ ነበር” ሲል ኦገስት ብዙ ጊዜ ይደግማል። “ሬኖየር “ሴቶችን እወዳለሁ” ካለ በዚህ መግለጫ ውስጥ ትንሽ ተጫዋች ፍንጭ አልነበረም፣ ይህም ሰዎች ይናገሩት ጀመር። "ፍቅር" በሚለው ቃል ውስጥ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሴቶች ሁሉንም ነገር በደንብ ይረዳሉ, ከእነሱ ጋር ዓለም በጣም ቀላል ይሆናል, ሁሉንም ነገር ወደ እውነተኛው ማንነት ያመጣሉ እና የልብስ ማጠቢያቸው ከጀርመን ኢምፓየር ሕገ መንግሥት ያነሰ አስፈላጊ እንዳልሆነ በሚገባ ያውቃሉ. በአካባቢያቸው የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማዎታል! ስለ የልጅነት ሞቃታማ ጎጆው ምቾት እና ጣፋጭነት ሀሳብ ሊሰጠኝ አልከበደኝም ነበር፡ እኔ ራሴ ያደግኩት በአንድ አፍቃሪ አካባቢ ነው ”ሲል ታዋቂው የፈረንሣይ ዳይሬክተር ዣን ሬኖየር የበለጸገ የፍቅር ልምድ አባቱን እንደመራው በማረጋገጥ ስለ አባቱ የጻፈው ማስታወሻ በሕይወቱ መጨረሻ ላይ የራሱን የመጀመሪያ “የፍቅር ጽንሰ-ሀሳብ” ፈጠረ። አንተ ወጣት ሳለህ ምንም አይነት ግዴታ ባትሸከም ምንም ለውጥ አያመጣም።

ሬኖየር ሲኒየር የሚናገረውን ያውቅ ነበር፡ እሱ ራሱ በአርባ ዘጠኝ ዓመቱ ለመጀመሪያ ጊዜ አግብቶ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደ ዘመዶቻቸው ታሪክ ከሆነ እጅግ በጣም አርአያ የሚሆን ባል እና አሳቢ አባት በመሆን ለሦስት ወንዶች ልጆች አባት ሆነዋል። ተወዳጅ ሴት አሊና ሸሪጎ ወለደች. ሲገናኙ, ልጅቷ ትንሽ ከሃያ በላይ ነበር, እና አርቲስቱ አርባኛ ዓመቱን ለማክበር በዝግጅት ላይ ነበር. በየእለቱ በቤቱ አቅራቢያ በሚገኝ ካፌ ውስጥ የሚያገኛት ቆንጆ ቀሚስ ሰሪ አሊና ለጣዕሙ ተለወጠ፡ ትኩስ ወጣት ቆዳ፣ ሮዝ ጉንጯ፣ የሚያብለጨልጭ አይኖች፣ የሚያምር ጸጉር፣ ጭማቂ ከንፈር። ምንም እንኳን Sherigo ሥዕሉን ባይረዳም ፣ እና ማስትሮው ራሱ ሀብታም ወይም ቆንጆ አልነበረም ፣ በተጨማሪም ፣ ለኦፊሴላዊ ሀሳብ አስር ዓመት ያህል መጠበቅ ነበረባት ፣ ይህ ውበቱ የወደፊት ባሏን እንዳያየው አላገደውም - አንድ እና ብቸኛው። . እና ሬኖየር እራሱ በእሷ ውስጥ ታማኝ ሚስት ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይ ምርጥ ሞዴል እንዲያገኝ - ብዙ ጊዜ ለአውግስጦስ ጠየቀች ፣ “ምንም ነገር አልገባኝም ፣ ግን እንዴት እንደሚጽፍ ማየት እወድ ነበር ።” "ሬኖየር የድመት አይነት ሴቶችን ይስብ ነበር። አሊና ሸሪጎ በዚህ ዘውግ ውስጥ ፍጹምነት ነበረች” ሲል ልጃቸው ዣን ጽፏል። እና ሚሶጂኒስት ኤድጋር ዴጋስ በአንዱ ኤግዚቢሽን ላይ አይቷት የሚንከራተቱ አክሮባትቶችን የምትጎበኝ ንግስት ትመስላለች።

ሞዴሉ ሊያቃጥለኝ፣ ያለ እሱ አእምሮዬ የማይሻገሩ ነገሮችን እንድፈልስ፣ በጣም ከተወሰድኩ ወረፋ እንዲጠብቀኝ መሆን አለበት።

ፒየር ኦገስት ሬኖየር

“ሴቶችን ለሚያሸንፉ ወንዶች አዝኛለሁ። ከባድ ስራ አለባቸው! ቀንና ሌሊት በሥራ ላይ። ምንም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነገር ያልፈጠሩ አርቲስቶችን አውቄ ነበር፡ ሴቶችን ከመሳል ይልቅ ያታልሏቸዋል፡ “የተቀመጠው ሬኖይር በአንድ ወቅት” ለባልደረቦቹ ቅሬታ አቅርቧል። በወጣትነቱ ከብዙ ፓሌቶች፣ ኮሴትስ፣ ጆርጅትስ ጋር ምን አይነት ግንኙነት እንደነበረው ዝምታን መርጧል። ቢሆንም፣ በሞንትማርትሬ ነዋሪዎች ከመጠን ያለፈ ጨዋነት ሸክም ሳይሆኑ ለሰዓሊው ብዙ ጊዜ የቀረቡት እነሱ ነበሩ። ከመካከላቸው አንዱ - አና ሌበር - በጓደኛዋ ወደ ስቱዲዮው አመጣች እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ “በፀሐይ ብርሃን ውስጥ እርቃን” በሚለው ሥዕል ላይ በቀላሉ የሚታወቁትን ባህሪያት አወቀ - አርቲስቱ ይህንን ሸራ በሁለተኛው የኢምፕሬሽንስ ባለሙያዎች ትርኢት አሳይቷል። አንዳንድ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አና ለታዋቂው "እርቃን" ተምሳሌት ሆናለች - እሷም "ባዘር" ተብላ ትጠራለች እና በልዩ የቀለም እርባታ ምክንያት "ዕንቁ" ይባላል. የተመራማሪዎች ግምቶች ትክክል ከሆኑ ታዲያ የዚህች የቅንጦት ሴት ዕጣ ፈንታ “በጭማቂው ውስጥ” የማይባል ሆነ - ፈንጣጣ በመያዝ በህይወት እና በውበት ዋና ሞተች…

ይሁን እንጂ በ 1876 አናም ሆነ ኦገስት, አሊናን ገና ያላገኙት, ወደፊት ምን እንደሚጠብቃቸው አያውቁም. ስለዚህም የቁም ሥዕሉን (ይህ ሥራ ተብሎ የሚጠራው) ተጨባጭነት እንዲኖረው ሌት ተቀን ያለ ማንገራገር ወደ የሰውነቷ መስመሮች ኩርባዎች መመልከት ይችላል። “ሸራውን መቆንጠጥ እስከምፈልግ ድረስ እርቃን መሆኔን እቀጥላለሁ” ሲል በግልጽ ተናግሮ ምንም አያስደንቅም።

በነገራችን ላይ "እርቃንን" የሚያጠቃልለው "አስደሳች ሲምፎኒ" እና "አስደናቂ ስሜት" ሥዕሎቹ መጠራት የጀመሩት ከዓመታት በኋላ ነው። በእነዚያ ዓመታት መጨረሻ ላይ የኪነ ጥበብ ሀያሲው አልበርት ቮልፍ የሬኖየርን እርቃናቸውን ሲመለከት በፊጋሮ ጋዜጣ ገፆች ላይ በቁጣ የተሞላ ትዕይንት ተናገረ:- “የሴቷ አካል አረንጓዴ ቀለም ያለው የበሰበሰ ሥጋ እንዳልሆነች ለሚስተር ሬኖየር አነሳሱት። አስከሬኑ በከፍተኛ ፍጥነት እየበሰበሰ መሆኑን የሚጠቁሙ ወይንጠጃማ ቦታዎች! አለምን በደማቅ ቀለም እንዲገነዘብ የደስታ ባህሪ ባህሪ የተጎናጸፈው ጌታው እራሱ ለጥቃቱ ብዙም ትኩረት አልሰጠም እና አድናቂዎቹን ለማስደሰት በራሱ መንገድ መፃፍ ቀጠለ - የአሁኑ እና የወደፊቱ። በእርግጥም, ለቤተሰቡ ካለው ፍቅር በተጨማሪ, እስከ ዕለተ ምእራፉ መጨረሻ ድረስ ነፍሱን የያዘው አንድ ስሜት ብቻ ነው - ሥዕል. እና በህመም ምክንያት, ጣቶቹ ብሩሽን መያዝ በማይችሉበት ጊዜ እንኳን, በእጁ ላይ በማሰር መሳል ቀጠለ.

"ዛሬ አንድ ነገር ተማርኩ!" - የሰባ ስምንት ዓመቱ ሬኖየር የመጨረሻ ጉዞውን ከመጀመሩ በፊት እነዚህን ቃላት ተናግሯል - ከአራት ዓመታት በፊት ወደ ሌላ ዓለም ከሄደችው ተወዳጅ አሊና ጋር ለመገናኘት ።

ዲያጎ ቬላዝኬዝ ቬኑስ ከመስታወት ጋር (ቬኑስ ሮክቢ) 1647-1651 ብሔራዊ ጋለሪ፣ ለንደን

የዲያጎ ቬላስኬዝ ዘመን አራማጆች እንደ እጣ ፈንታ ተወዳጅ አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ አርቲስቱ በሁሉም ጥረቶች እድለኛ ብቻ ሳይሆን የሴቶችን እርቃንነት ለማሳየት የጥያቄውን እሳት ለማስወገድ በቂ እድለኛ ነበር። ነገር ግን አሳፋሪው ሸራው ከ"ቅጣት" ማምለጥ አልቻለም።

"ሥዕሉ የት አለ?!" - ፈረንሳዊው የፍቅር ገጣሚ ቴዎፍሎስ ጋውቲየር ከስፔናዊው ዲዬጎ ሮድሪጌዝ ዴ ሲልቫ እና ቬላስኩዝ ሥዕሎች አንዱን በማድነቅ “በጣም እውነተኞች” በማለት አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። የመምህሩ መለያ ምልክት ፣ ሁሉም ሰው አልወደደውም፤ የዲያጎን መለኮታዊ ስጦታ ያደነቁት የንጉሥ ፊሊፕ አራተኛ አጃቢዎች እንደ እብሪተኛ እና ናርሲሲሲያዊ ጅምር አድርገው ይቆጥሩታል። ነገር ግን ቬላዝኬዝ ለሥነ ጥበቡ ከፍተኛ ፍቅር ያለው ፣ በቃላት ክርክር ላይ ጉልበቱን አላጠፋም። ይህም የሥራውን ጥራት ብቻ እንዲያሸንፍ አድርጎታል፣ ትምህርቱም የተደነቀ ነበር ለምሳሌ፣ ከሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው አንቶኒዮ ፓሎሚኖ፣ ዲዬጎ በወጣትነቱም ቢሆን “የቤልስ-ሌተርስ ጥናትና የቋንቋ ዕውቀት እንደጀመረ ጽፏል። እና ፍልስፍና በጊዜው ከብዙ ሰዎች በልጦ ነበር ። ቀድሞውንም የመጀመሪያው ምስል ፣ ኃያል ቤተ መንግስት እና የሴቪል ተወላጅ ዱክ ዴ ኦሊቫሬስ ገዥውን በጣም ስለወደዱት ሃያ አራት አቀረበ። ehletny Velasquez የፍርድ ቤት ሰዓሊ ለመሆን። እና እሱ በእርግጥ ተስማማ። ብዙም ሳይቆይ በመካከላቸው ወዳጃዊ ግንኙነት ተፈጠረ። ሰዓሊው እና የስነ ጥበብ ንድፈ ሃሳቡ ፍራንሲስኮ ፓቼኮ ተማሪው ዲዬጎ በወጣትነቱ ነበር ፣ በኋላ ላይ እንደፃፈው “ታላቁ ንጉስ በሚገርም ሁኔታ ለጋስ እና ለቬላስክ ደጋፊ ሆነዋል። የአርቲስቱ ስቱዲዮ የሚገኘው በንጉሣዊው አፓርትመንቶች ውስጥ ሲሆን ለግርማዊነታቸው ወንበር የተገጠመለት ነበር። ቁልፉ የነበረው ንጉሱ በየቀኑ ማለት ይቻላል ስራውን በበላይነት ይቆጣጠሩ ነበር” በማለት ተናግሯል። ተሰጥኦ ያለው ዋርድ ቤተሰቡን ለረጅም ጊዜ ጥሎ መሄድ ስለጀመረ ፓቼኮ ምን ምላሽ ሰጠ ፣ ወደ ሌላ ሀገር እንደ ፍርድ ቤት ሄዶ ፣ ታሪክ ዝም አለ። ስለ ቬላዝኬዝ ሚስት ጁዋን ሚራንዳ ብዙም የሚታወቅ ነገር ቢኖርም - እና የፓቼኮ ሴት ልጅ መሆኗ ብቻ የማይካድ ነው። ጁዋና ለባሏ ሴት ልጆቿን ፍራንሲስካ እና ኢግናሺያን ሰጠቻት። በነገራችን ላይ ፍራንሲስካ የእናቷን እጣ ፈንታ ደገመች - የአባቷን ተወዳጅ ተማሪ ሁዋን ባቲስታ ዴል ማዞንም አገባች። እውነት ነው ፣ በሚወዷቸው ሰዎች ሕይወት ውስጥ ፣ በግልጽ ፣ ዲዬጎ በስቴት ጉዳዮች ውስጥ ከነበረው ያነሰ ተሳትፎ አድርጓል።

የቬኒስ አርቲስት እና ጸሐፊ ማርኮ ቦሽቺኒ ስለ እሱ ሲናገሩ "በእራሱ ክብር የሚሰማው አስደናቂ የተማረ እና ጥሩ ምግባር ያለው ሰው" ሲል ተናግሯል. እንዲህ ዓይነቱ መልእክተኛ ከትውልድ አገሩ ውጭ የስፔን ፍርድ ቤት ጥሩ ተወካይ ነበር። ፊልጶስ ሳይወድ የቤት እንስሳውን ቢለቀውም፣ ቬላስኬዝ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ውጭ አገር ረጅም ጉዞ የማድረግ እድል ነበረው። ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1629 ወደ ጣሊያን ጉዞ ሄደ እና በአድናቆት መላውን የጣሊያን ሥዕል አገኘ ። ሁለተኛው ጉዞ ወደዚህ ሀገር ከ 1648 እስከ 1650 ዘልቋል: ፊልጶስን በመወከል ዲያጎ ለንጉሣዊው ስብስብ የጥበብ ስራዎች ምርጫ ላይ ተሰማርቷል. የቬላዝኬዝ በጣም ዝነኛ እና አስደናቂ ሥዕሎች ገጽታ ከዚህ ጉዞ ጋር የተገናኘ እንደሆነ ይታመናል፡- በታላላቅ ጣሊያናውያን ማይክል አንጄሎ፣ ቲቲያን፣ ጆርጂዮን፣ ቲንቶሬትቶ ሥዕሎች “አሳፋሪ” ድንቅ ሥራ ለመሥራት ተነሳሳ ተብሏል። በተፈጥሮ ድፍረት የተራቆቱትን ተረት ውበቶችን ማራኪነት ያዙ።

“ቬኑስ እና ኩፒድ”፣ “ቬኑስ ከመስታወት ጋር”፣ “ቬኑስ ሮክቢ” - ሸራው ለዘመናት እንደተጠራ! ነገር ግን ልዩነቱ በጸሐፊው ክህሎት ውስጥ ብቻ አይደለም-ይህ ብቸኛው የቬላስክ እርቃን ብቻ ነው. እንደምታውቁት፣ በእነሱ የተደነገጉትን ህግጋት በሚጥሱ ሰዎች ላይ ጭካኔያቸው እና ያልተቋረጠ አመለካከታቸው ታላላቅ አጣሪዎቹ ታዋቂነትን ያተረፉ ፣ እንደዚህ ያሉ ነፃነቶችን ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጥሩ ነበር። የእምነቱ ሰባኪዎች አንዱ የሆኑት ጆሴ ደ ኢየሱስ ማሪያ “በሸራው ላይ እራቁት ምስሎችን በመፍጠር ሠዓሊዎች የዲያብሎስ መሪዎች ይሆናሉ፣ ተከታዮችን ያቅርቡ እና በገሃነም ግዛት ውስጥ ይኖራሉ” ብሏል። በዚህ ሁኔታ, ውበቱ - ከመስታወት ጋር ወይም ያለ መስታወት - የተነገረው ምርጥ ምሳሌ ነበር. እና ዲያጎ በሲኦል ውስጥ ካልሆነ ፣ በእውነቱ በችግሩ ላይ ይቃጠላል ፣ በ “ወንጀሉ” ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች ይህንን ምስል የሚመለከቱትን ሁሉንም ነገር ካልጠበቁ ። ከፍተኛው ደጋፊ ፈጣሪውን ከቅጣት አዳነ። ምናልባትም ሥራው በስፔን ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች በአንዱ ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር ፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1651 ነው-ይህ የተገኘው በማርኪየስ ዴል ካርፒዮ ፣ ተደማጭነት ያለው ኦሊቫሬስ ዘመድ በተሰበሰበበት ክምችት ወቅት ነው። ስለ የትኞቹ ሴቶች እንደ ሞዴል ያገለገሉ, አሁንም ይከራከራሉ. በአንደኛው እትም መሠረት ዲዬጎ የተቀረፀው በታዋቂው የማድሪድ ተዋናይ እና ዳንሰኛ ዳሚያና ነበር ፣ እሱም የማርኪስ እመቤት ፣ ጥልቅ ሰብሳቢ ፣ የጥበብ አስተዋዋቂ እና ቆንጆ ሴቶች። በሌላ ግምት መሠረት አንዲት ጣሊያናዊ ሴት ገላዋን ለቬኑስ ሰጠቻት. ምናልባት የቬላስክ ሚስጥራዊ ፍቅረኛዋ እሷ ሆና ይሆናል፡- ፍቅሩ በእውነቱ የተከሰተ ነው ይላሉ ይህም ማስረጃ አለው ተብሎ ይታሰባል። እንዲሁም አርቲስቱ ወደ ስፔን ከሄደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ወንድ ልጅ እንዳለው የሚያሳይ ማስረጃ ነው, ለዚህም ዲያጎ ገንዘብ የላከበትን ጥገና.

እና ይህ የቬኑስ የመጨረሻ ሚስጥር አይደለም. የምስጢራዊነት አፍቃሪዎች ያረጋግጣሉ-እያንዳንዱ ተከታይ ባለቤት ኪሳራ ደርሶበታል እና ስዕሉን ለሽያጭ ለማቅረብ ተገድዷል. ስለዚህ፣ እራሷን በዮርክሻየር ሮክቢ ፓርክ ውስጥ በሚገኘው የእንግሊዝ እስቴት እስክታገኝ ድረስ ከእጅ ወደ እጅ ትዞር ነበር፣ ይህም ከስሞቹ አንዱን ሰጥቷታል። እና በ 1906 በለንደን የሚገኘው ብሔራዊ ጋለሪ ሥዕሉን አገኘ-መጋቢት 10 ቀን 1914 የሚከተለው ታሪክ እዚያ ተከሰተ…

ሥዕሉ የት አለ? ልክ እንደ መስታወት መስታወት, በስእልዎ ውስጥ ሁሉም ነገር እውነት ይመስላል.

ፍራንሲስኮ ደ ክዌቬዶ

አንዲት የማትደነቅ ልጅ ሸራው ወዳለበት አዳራሽ ገባች። ወደ ዋናው ስራው እየቀረበች፣ ከደረቷ ላይ ቢላዋ አወጣች እና ጠባቂዎቹ ሳያስቆጧት ሰባት ምቶች መታ። በምርመራው ወቅት ሜሪ ሪቻርድሰን ድርጊቷን እንደሚከተለው ገልጻለች፡- “ቬኑስ ከመስታወት ጋር” የወንዶች ፍላጎት ሆነች። እነዚህ ሴሰኞች እሷን እንደ የብልግና ምስሎች ፖስትካርድ ይመለከቷታል። ይህንን በማቆም የአለም ሴቶች አመስጋኝ ናቸው!” ቆየት ብሎ ሚስ ሪቻርድሰን የምርጫ መብትን ለሴትየዋ ለመስጠት የንቅናቄው አባል ነበረች። እና እንደዚህ ባለ ባልሆነ መንገድ የረሃብ አድማ ባደረገችበት እስር ቤት እንደገና እስር ቤት የነበረችውን የዚህ እንቅስቃሴ መሪ ኤሜሊን ፓንክረስት እጣ ፈንታ የህዝብን ትኩረት ለመሳብ ሞከረች።

እና "ቬነስ" እንደገና ተመለሰች: ከሶስት ወር በኋላ ወደ ማዕከለ-ስዕላቱ ተመለሰች. እዚያም ልክ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት, የእሱን ነጸብራቅ ያደንቃል.

ኤድዋርድ ማኔት "ኦሊምፒያ" 1863 ሙሴ ዲ ኦርሳይ፣ ፓሪስ

በትክክል ከ 150 ዓመታት በፊት የተቀባው ይህ ሥዕል ፣ ዛሬ እንደ አስደናቂ ስሜት ተቆጥሯል ፣ እና ብዙ ሰብሳቢዎች ስብስባቸው ውስጥ የማግኘት ህልም አላቸው። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሥልጣናዊ ቬርኒሴጅ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየቷ በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ካሉት ከፍተኛ ቅሌቶች ውስጥ አንዱን አስከትሏል.

ምን አልባትም ጥሩ አቀባበል እንደማይደረግለት በመገመት ኤድዋርድ ማኔት ስራውን በአደባባይ ለማሳየት አልቸኮለም። በእርግጥም, በዚያው 1863, እሱ አስቀድሞ "በሣር ላይ ቁርስ" ለዳኞች በማቅረብ ራሱን ለመለየት የሚተዳደር, ይህም ወዲያውኑ የተገለሉ ነበር: የእሱን ሞዴል, ራቁት ጎዳና ልጃገረድ ብሎ በመጥራት, ብልግና ተከስሶ ነበር, ሁለት Dandies መካከል ያለ ሃፍረት የምትገኝ. ደራሲው ራሱ በሥነ ምግባር ብልግና ተከሷል እና ከእሱ የሚጠበቀው ምንም ነገር አልነበረም. ነገር ግን ታዋቂው ፈረንሳዊ ገጣሚ እና ተቺ ቻርለስ ባውዴሌር ከመካከላቸው ወዳጆቹ አዲሱ ፍጥረቱ እኩል እንደማይሆን ጌታውን አሳምነውታል። ገጣሚው ዘካሪ አስሩክ ቬኑስን በማድነቅ (ሥራው የተጻፈው በቲቲያን “ቬኑስ ኦቭ ኡርቢኖ” ተጽዕኖ እንደሆነ ይታመናል እና በመጀመሪያ የፍቅር አምላክ ስም ነበረው) ወዲያውኑ ውቧን ኦሊምፒያን ጠራ እና “ሴት ልጅ” የሚለውን ግጥም ሰጠ። የደሴቱ" ከእሱ መስመሮች በሸራው ስር ተቀምጠዋል, ከሁለት አመት በኋላ, በ 1865, ማኔት ግን በፓሪስ ሳሎን ኤግዚቢሽን ላይ ለማሳየት ወሰነ - በፈረንሳይ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ. ግን እዚህ የጀመረው!

“ኦሎምፒያ ከእንቅልፍ እንደነቃች፣

ከፊት ለፊቷ የፀደይ ቡቃያ ያለው ጥቁር አብሳሪ;

ይህ የማይረሳ የባሪያ መልእክተኛ ነው።

የፍቅርን ሌሊት ወደ የቀናት አበባነት መለወጥ።

የመጀመሪያዎቹ ጎብኚዎች በሥዕሉ ላይ ያለውን መግለጫ አነበቡ. ምስሉን እንዳዩ ግን ተቆጥተው ሄዱ። ወዮ፣ ሞገስን የቀሰቀሰው የግጥም ዳንቴል፣ ቢያንስ ለሥራው ያለውን አመለካከት አልነካም። “የBatignolles የልብስ ማጠቢያ” (የኤዶርድ አውደ ጥናት በባቲኞሌስ ሩብ ውስጥ ይገኝ ነበር) ፣ “ለዳስ ምልክት” ፣ “ቢጫ-ሆድ odalisque” ፣ “ቆሻሻ ኩርባዎች” - የተበሳጩት ሰዎች ከተሸለሙት ሁሉ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች ለስላሳዎች ሆነዋል። ኦሎምፒያ ተጨማሪ - “ይቺ ብራና በጣም አስጸያፊ ናት፣ ፊቷ ሞኝ ነው፣ ቆዳዋ እንደ ሬሳ ነው”፣ “ጎሪላ ከጎማ የተሰራች እና ሙሉ በሙሉ እርቃኗን የምትመስል ሴት ጎሪላ”፣ “እጇ በጸያፍ ሁኔታ የጨመቀ ይመስላል”፣ መጣ። ከሁሉም አቅጣጫዎች. ተቺዎች “ይህን ያህል የወደቀው ኪነጥበብ ለፍርድ እንኳን የማይገባ ነው” ሲሉ በማስተማር ልቀው ነበር። ዓለም ሁሉ በእርሱ ላይ የተቃወመ ለማኔት ይመስላል። በጎ አድራጊዎችም እንኳ እንዲህ ሲሉ አስተያየት መስጠት አልቻሉም:- “ከካርዶች ወለል ላይ የወጣች ንግሥት ፣ ልክ

አርቲስት ኤዱዋርድ ማኔት።

ከመታጠቢያው ውጪ” በማለት የሥራ ባልደረባዋ ጉስታቭ ኩብሬት ደውላለች። ገጣሚው ቴዎፍሎስ ጋውቲር “የሰውነት ቃና ርኩስ ነው፣ ሞዴሊንግ የለም” ሲል አስተጋብቶታል። አርቲስቱ ግን የሚወደውን ሰአሊ ምሳሌ በመከተል በሁሉም ዲዬጎ ቬላዝኬዝ እውቅና ያገኘ እና የተለያዩ ጥቁር ጥላዎችን አስተላልፏል ... ነገር ግን ለራሱ ያስቀመጠው እና በብሩህ የፈታላቸው የቀለማት ስራዎች ህዝቡን ብዙም አላስቸገሩም ነበር፡ ስለ ወሬ ለሥራው ሞዴል ሆኖ ያገለገለው, የአጠቃላይ ቁጣ ማዕበል እንዲፈጠር አድርጓል, ይህም "ኦሎምፒያ" መጠበቅ ነበረበት. ብዙም ሳይቆይ የኤግዚቢሽኑን አዳራሽ አስተዳደር “የደግ ሕዝብ” እጅና ዱላ ወደማይደርስበት ከፍታ ከፍ ለማድረግ ተገደደ። የሥነ ጥበብ ተቺዎች እና ሠዓሊዎች ከቀኖናዎች መውጣታቸው ተቆጥተዋል - ሴቶችን በእራቁት ዘይቤ ብቻ እንደ ተረት አማልክት መግለጽ የተለመደ ነበር ፣ እናም የዘመናቸው በኤድዋርድ ሞዴል ውስጥ በግልፅ ተገምቷል ፣ በተጨማሪም ደራሲው እራሱን በነፃ ቀለም እንዲጠቀም ፈቅዶለታል በውበት ደንቦች ላይ. የፈረንሣይ ነዋሪዎች ስለ ሌላ ነገር ተጨንቀው ነበር፡ እውነታው በከተማይቱ ዙሪያ ተሰራጭቶ የነበረው ወሬ፣ ህዝቡ በደስታ ያነሳው፣ የታዋቂው የፓሪስ ቤተ መንግስት እና የንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን ሳልሳዊ እመቤት ማርጌሪት ቤላንገር ለኦሎምፒያ ታየች። በነገራችን ላይ ናፖሊዮን ራሱ የኪነ ጥበብ ባለሙያው በተመሳሳይ 1865 "የሳሎን ዋና ሥዕል" - "የቬኑስ ልደት" በሜትር እና ምሁር አሌክሳንደር ካባኔል አግኝቷል. እንደ ተለወጠ፣ የእሱ ሞዴል ንጉሠ ነገሥቱን ከአስደናቂ አቀማመጥ ወይም ብዥታ በስተቀር ምንም አላሳፈረውም፣ ምክንያቱም የዘውግ ሕጎችን ሙሉ በሙሉ ስለሚያሟላ ነው። ከተዋረደው “ኦሊምፒያ” በተለየ “የህይወት ታሪክ” ቅሌት።

በኦፊሴላዊው እትም መሠረት ምስሉን ያነሳችው ማርጋሪታ ሳትሆን የማኔት ተወዳጅ ሞዴል ኪዝ-ሉዊዝ ሜውራን: "በሣር ላይ ቁርስ" ለመልበስ አላመነታም እና በሌሎች ሸራዎቹ ላይ ታየ ። ሌሎች አርቲስቶችም ብዙ ጊዜ እንደ ሞዴል ይጋብዟታል፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ጥያቄው በኤድጋር ዴጋስ እና በኖርበርት ጎኔት ሥዕሎች ውስጥ ተይዟል። እውነት ነው፣ ይህች ልጅ በጥሩ ቁጣና በንጽህና አልተለያየችም፤ ከምታውቃቸው አንዱ “እንደ ፓሪስ የጎዳና ሴቶች የሚናገር ዓመፀኛ ፍጥረት” ብሎ የጠራት በከንቱ አልነበረም። ከጊዜ በኋላ ተዋናይ የመሆን ህልሟን ተሰናበተች ፣ እና አርቲስት (ጥቂት ተሰጥኦ ያላቸው ስራዎች ተጠብቀው ነበር) ፣ የአልኮል ሱሰኛ ሆነች ፣ ከተወሰነ ማሪ ፔሌግሪ ጋር ግንኙነት ጀመረች ፣ በሚቀንስባቸው ዓመታት ውስጥ በቀቀን አገኘች ። በጊታር ለምጽዋት መዝሙሮችን እየዘፈነች በከተማው ጎዳናዎች ላይ የተራመደችውን - ያ ነው ያደነችው።

ከሌሊት ጨለማ ማን ቀረጸህ፣ ምን አይነት ተወላጅ ፋውስት፣ የሳቫና ተወላጅ የሆነች? የሃቫና፣ የእኩለ ሌሊት ልጅ፣ ገዳይ ጣኦቴ... ማስክ እና ትምባሆ ጠረናችሁ።

ቻርለስ ባውዴላየር

እና ተሳለቁበት፣ በብልግና እና እፍረተቢስነት ተከሰው "ኦሎምፒያ" ራሱን የቻለ ህይወት ጀመረ። ሳሎን ከተዘጋ በኋላ፣ የኤድዋርድ የምታውቃቸው ሰዎች ብቻ በሚያደንቋት በማኔት ወርክሾፕ ውስጥ ሩብ ምዕተ ዓመት ያህል አሳልፋለች፣ ምክንያቱም ሙዚየሞች፣ ጋለሪዎች እና ሰብሳቢዎች በእሷ ውስጥ ጥበባዊ ጠቀሜታ ስላላዩ እና ለመግዛት ፈቃደኛ አልነበሩም። የታዋቂው የስነጥበብ ተቺ እና ጋዜጠኛ አንቶኒን ፕሮስት የወጣትነት ጓደኛው እንደመሆኑ መጠን “ኤድዋርድ ብልግና መሆን አልቻለም - ዝርያው ተሰምቶት አያውቅም” ሲል በጻፈው የታዋቂው የስነጥበብ ተቺ እና ጋዜጠኛ አንቶኒን ፕሮስት የህዝብ አስተያየት ምንም አይነት ጥበቃ አልተደረገለትም። እንዲሁም እጣ ፈንታ በሉቭር ውስጥ ቦታ እንዳዘጋጀላት በፓሪስ ጋዜጣ ላይ ከሚታተሙት መጣጥፎች በአንዱ ላይ የተመለከተው የጸሐፊው ኤሚል ዞላ ፍርድ። ቢሆንም, ቃላቱ እውነት ሆኑ, ነገር ግን ውበቱ ወደ ግማሽ ምዕተ-አመት ያህል መጠበቅ ነበረበት. በዚያን ጊዜ ደራሲው ራሱ በዚህ ዓለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልነበሩም, እና በጣም የሚወደው የአዕምሮ ልጅ ከሌሎች ስራዎች ጋር ወደ አሜሪካዊ የኪነ ጥበብ ፍቅረኛ ሊሄድ ነበር. ሁኔታው በጌታው ጓደኛው ክላውድ ሞኔት ድኗል-ስለዚህ ዋናው ስራው - እና ምንም ጥርጣሬ አልነበረውም - ፈረንሳይን ለዘላለም አይተወውም ፣ የደንበኝነት ምዝገባን አደራጅቷል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሃያ ሺህ ፍራንክ ተሰብስቧል። ይህ መጠን ሸራውን ከመበለት ማኔት ለመግዛት እና ለግዛቱ ለመለገስ በቂ ነበር, ይህም ለብዙ አመታት እንዲህ ዓይነቱን ግዢ እምቢተኛ ነበር. የኪነ-ጥበብ ባለስልጣናት ስጦታውን ተቀብለው ለማሳየት ተገደዱ, ነገር ግን በሉቭር (በተቻለ መጠን!) ሳይሆን, በሉክሰምበርግ ቤተ መንግስት ውስጥ በአንዱ አዳራሽ ውስጥ, ምስሉ ለአስራ ስድስት አመታት በቆየበት. በ 1907 ብቻ ወደ ሉቭር ተላልፏል. ልክ ከአርባ ዓመታት በኋላ፣ በ1947፣ የ Impressionism ሙዚየም በፓሪስ ሲከፈት (በዚህም መሠረት የሙሴ ዲ ኦርሳይ ስብስብ ተፈጠረ) ኦሎምፒያ እዚያ መኖር ጀመረ። እና አሁን አስተዋዋቂዎች በሴቷ ፊት በአድናቆት ይቀዘቅዛሉ ፣ በዞላ ቃል ፣ አርቲስቱ “በወጣትነት ውበቷ ሁሉ ሸራ ላይ ወረወረች” ።

ራፋኤል ሳንቲ "ፎርናሪና" 1518-1519 ጋለሪያ ናዚዮናሌ ዲ አርቴ አንቲካ። Palazzo Barberini, ሮም

በታዋቂው "Sistine Madonna" ምስል ውስጥ እሷን ያዛት ራፋኤል እንደሆነ ይታመናል. እውነት ነው ፣ በህይወት ውስጥ ማርጋሪታ ሉቲ ኃጢአት የለሽ አልነበሩም ይላሉ…

ይህች ሴት በራፋኤል ሳንቲ ዕጣ ፈንታ ስትታይ እሱ ቀድሞውኑ ታዋቂ እና ሀብታም ነበር። የተገናኙበትን ትክክለኛ ቀን በተመለከተ የኪነ ጥበብ ተመራማሪዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም አልተስማሙም, ነገር ግን አፈ ታሪኮች በጽሁፍ እና በቃላት ይተላለፋሉ, ይህም ባለፉት መቶ ዘመናት በብዙ ዝርዝሮች ተጨምሯል. አንዳንድ የአርቲስቱ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች በአንድ ቀን ምሽት ራፋኤል በቲቤር ዳርቻ ሲራመድ በአጋጣሚ እንደተገናኙ ይናገራሉ። በዚህ ወቅት ነበር የፋርኒሲኖ ቤተ መንግሥቱን ግድግዳ ለመሳል ታዋቂውን ሠዓሊ የጋበዘው አጎስቲኖ ቺጊ በተባለው ክቡር ሮማዊ የባንክ ትእዛዝ ላይ የሠራው በዚህ ወቅት መሆኑ አይዘነጋም። የ"ሶስት ጸጋዎች" እና "ገላቴያ" ሴራዎች አስቀድመው አስጌጠውላቸዋል. እና ከሦስተኛው ጋር - "አፖሎ እና ሳይቼ" - ችግር ተፈጠረ: ራፋኤል ለጥንታዊው ሴት አምላክ ምስል ሞዴል ማግኘት አልቻለም. እና ስለዚህ እድሉ እራሱን አቀረበ. " አገኘኋት!" - አርቲስቱ ሴት ልጅ ወደ እሱ ስትሄድ አይቶ ጮኸ። በግል ህይወቱ ውስጥ አዲስ ዘመን የጀመረው በእነዚህ ቃላት እንደሆነ ይታመናል። ወጣቷ ውበቷ ማርጋሪታ ተብላ ትጠራለች ፣ እና እሷ የዳቦ ጋጋሪው ፍራንቸስኮ ሉቲ ልጅ ነበረች ፣ ከብዙ አመታት በፊት ከትንሽ ፀሐያማ ሲዬና ወደ ሮም የተዛወረችው። “አዎ፣ አንቺ ቆንጆ ፎርናሪና፣ ዳቦ ጋጋሪ ነሽ!” - ራፋኤል አለ (ከጣሊያን ፎርናሮ ወይም ፎርናሪኖ የተተረጎመ - ጋጋሪ ፣ ጋጋሪ) እና ወዲያውኑ ለወደፊቱ ድንቅ ስራ እንድትሰራ ጋበዘቻት። ማርጋሪታ ግን የአባቷን ፈቃድ ሳታገኝ ስምምነት ለመስጠት አልደፈረችም። እና እሱ በተራው የቶማሶ ሴት ልጅ እጮኛ ነች። ልምዱ እንደሚያሳየው ራፋኤል ለሉቲ አባት የሰጠው ጠንካራ መጠን ከየትኛውም ቃላቶች የበለጠ አንደበተ ርቱዕነት ነበረው፡- ሶስት ሺህ የወርቅ ቁርጥራጮችን ተቀብሎ፣ ሴት ልጁን ቀንና ሌሊት ጥበብን እንድታገለግል በደስታ ፈቀደ። ማርጋሪታ-ፎርናሪና እራሷ የወላጅ ፈቃዷን በደስታ ታዘዘች ፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን በጣም ወጣት ብትሆንም (አስራ ሰባት ገና ነበር ተብሎ ይገመታል) ፣ የሴት ግንዛቤ ዝነኛው እና ሀብታም አርቲስት ከእሷ ጋር ፍቅር እንደነበረው ጠቁሟል። እና ብዙም ሳይቆይ ልጅቷ ወደ ቪላ ተዛወረች (ምናልባትም በ Via di Porta Settimiana)፣ ራፋኤል በተለይ ለእሷ ተከራይቶ ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አልተለያዩም ይላሉ። በነገራችን ላይ አሁን የሬላይስ ካሳ ዴላ ፎርናሪና ሆቴል የሚገኘው በዚህ አድራሻ ሲሆን የራፋኤል ተወዳጅ የሆነው በ16ኛው ክፍለ ዘመን እዚህ እንደኖረ የሚናገረው ድረ-ገጹ ነው። እውነት ነው, ለረጅም ጊዜ አይደለም: በኩባንያው ውስጥ ጊዜ ለማሳለፍ ያለው ፍላጎት በሥራ ላይ ጣልቃ ስለገባ, ቺጊ ጌታው ማርጋሪታን ከእሱ ቀጥሎ በፋርኒሲኖ እንዲሰፍሩ ሐሳብ አቀረበ. እሱም እንዲሁ አደረገ።

Cupid, ሙት ዓይነ ስውር ብሩህነት

በአንተ የተወረዱ ሁለት አስደናቂ ዓይኖች።

እነሱ ቀዝቃዛ ወይም የበጋ ሙቀትን ቃል ገብተዋል ፣

ነገር ግን ትንሽ የርህራሄ ጠብታ የላቸውም።

ውበታቸውን እንዳወቅሁ፣

ነፃነት እና ሰላም እንዴት እንደሚጠፋ።

ራፋኤል ሳንቲ

ዛሬ በዚህ ታሪክ ውስጥ እውነት የሆነውን እና ምን ማለት እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም አንዳንድ ምንጮች እንደሚገልጹት, በ 1514 የጀመረው ማለትም ከግማሽ ሺህ ዓመት በፊት ነው. በተጨማሪም ይህች ሴት በሌሎች የአርቲስቱ ሸራዎች ላይ ስለመታየቷ ምንም ማረጋገጫ የለም, ለምሳሌ "ዶና ቫሌታ". ምንም እንኳን ተማሪዎች ብዙ የራፋኤልን ሀውልት ስራዎች በመፍጠር የተሳተፉ ቢሆንም እንደ ሲስቲን ማዶና ፎርናሪናን በግል እንደፃፈ መገመት ይቻላል። ምናልባትም ከብዙ ዓመታት በኋላ በድሬዝደን አርት ጋለሪ አዳራሽ ውስጥ “ማዶና” ፊት ለፊት ቆሞ የሩሲያ ገጣሚ ቫሲሊ ዙኮቭስኪ “የሰው ነፍስ አንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነት መገለጥ ካገኘች በኋላ ሁለት ጊዜ ሊከሰት አይችልም” በማለት ተናግሯል። አንድ ሰው ሸራውን የተቀባው ከማርጋሪታ ሉቲ ብቻ እንደሆነ መገመት ይቻላል ፣ ብዙ ምንጮች እንደሚሉት ፣ “የህይወት ታሪክ” ውስጥ ፣ የሕዳሴው ባለሥልጣን የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ጆርጂዮ ቫሳሪ ፣ ይህ ስም አልተጠቀሰም ። እንደዚህ አይነት ሀረግ ብቻ አለ፡- “ማርካንቶኒዮ ለራፋኤል ብዙ ተጨማሪ ምስሎችን ሰራ፣ እሱም ለተማሪው ባቪዬራ አቅርቧል፣ እሱም እስከ እለተ ሞቱ ድረስ ለሚወዳት ሴት የተመደበችው፣ በጣም ቆንጆው የቁም ፎቶዋ፣ በህይወት ያለች የምትመስለው አሁን ከ የተከበረው ማቴዮ ቦቲ, የፍሎሬንቲን ነጋዴ; ለሥነ ጥበብና በተለይም ለራፋኤል ካለው ፍቅር የተነሳ ይህን የቁም ሥዕል እንደ ቅርስ ቆጥሮታል። እና ተጨማሪ - አንድ ቃል አይደለም. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የቫሳሪ አንባቢዎች አንዷ በእነዚህ መስመሮች ተቃራኒ በሆነው ጠርዝ ላይ ስሟ ማርጋሪታ እንደሆነ ጻፈች፡ ሴቲቱ በ18ኛው ክፍለ ዘመን ፎርናሪና ተጠመቀች።

ወሬውን ግን ማቆም አይቻልም። “እንደ ራፋኤል ማዶና ቆንጆ!” - እና አሁን እውነተኛውን ውበት ለመግለጽ የሚፈልጉትን ይናገሩ. የራፋኤል ዘመን ሰዎች ግን በጥያቄ ውስጥ ያለው አስማተኛ በንጽሕና እንደማይለይ አረጋግጠው ነበር፡ በዚያ ዘመን በስራ የተጠመደው ማስትሮ በማይኖርበት ጊዜ በቀላሉ ምትክ አገኘች፣ ከተማሪዎቹ ወይም የባንክ ሰራተኛው እቅፍ ውስጥ እያለች ጊዜዋን ሳትቀር። ራሱ። የመምህሩ ዜጐች እርግጠኞች ነበሩ፣ እና ይህን ለመላው አለም አረጋግጠው፣ ራፋኤል በልብ ድካም በእቅፏ ልክ እንደሞተች። ኤፕሪል 6, 1520 ተከሰተ, አርቲስቱ ገና ሠላሳ ሰባት ዓመት ነበር.

ወደድንም ጠላንም ለማወቅ አይቻልም። ነገር ግን ራፋኤል ወዳጁ ካርዲናል በርናርዶ ዲቪዚዮ ዲቢቢና ላቀረቡት ሀሳብ ምላሽ አለመስጠቱ ቫሳሪ እንዳለው የእህቱን ልጅ እንዲያገባ ለብዙ አመታት ሲለምን እንደነበረው በእርግጠኝነት ይታወቃል። ሆኖም ራፋኤል፣ “የካርዲናሉን ፍላጎት በቀጥታ ለመፈጸም ፈቃደኛ ሳይሆኑ ጉዳዩን ጎትተውታል። በዚህ መሀል ቀስ ብሎ በፍቅር ደስታ ማግኘት ከሚገባው በላይ ተጠመጠ ከዛም አንድ ቀን ድንበሩን አልፎ በሃይለኛ ትኩሳት ወደ ቤቱ ተመለሰ። ዶክተሮቹ ጉንፋን እንደያዘው አስበው ሳያውቁት ደም ያፈሱት ነበር፣ በዚህም የተነሳ በጣም ደካማ ሆነ። መድሀኒት አቅም አጥቶ ነበር።

“ፎርናሪና” ገለልተኛ ጉዞን ጀመረች፡ ለመጀመሪያ ጊዜ እርቃኗን ሴት የሚያሳይ ስራ በስፎርዛ ሳንታ ፊዮራ ስብስብ ውስጥ ካየቻት ሰው ቃል ተጠቅሷል። በግራ ትከሻዋ ላይ "ራፋኤል ኦቭ ኡርቢንስኪ" የሚል ጽሑፍ ያለው የእጅ አምባር ነው, እሱም ከታዋቂው ፍቅረኛ ጋር ሞዴሉን ለመለየት ምክንያት ሆኗል. ከ 1642 ጀምሮ በፓላዞ ባርቤሪኒ ፈንዶች ውስጥ ነበር. የኤክስሬይ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ ሸራ ከጊዜ በኋላ በራፋኤል ተማሪ ጁሊዮ ሮማኖ “የታረመው” ነበር።

“ራፋኤል ያለማቋረጥ ወደ ፍቅር የሚስበው እሳታማ መጨመሩ ድንገተኛ ሞት ባያደርሰው ኖሮ በማቅለም ረገድ አስደናቂ ስኬት ያስመዘግብ ነበር” ሲል ከሥራው አድናቂዎች አንዱ ጽፏል። "እነሆ ታላቁ ሩፋኤል አለ፣ በህይወቱ መሸነፍን የፈራ፣ እናም ከሞተ በኋላ ሞትን ፈራች" ይላል በፓንተዮን የመቃብር ድንጋይ ላይ የተቀረጸው።

ጉስታቭ KLIMT “አፈ ታሪክ” 1883 የዊን ሙዚየም ካርልስፕላትዝ ፣ ቪየና

ጉስታቭ ክሊምት እርቃናቸውን ለሆኑ ሴቶች በሚያሳያቸው አስገራሚ ምስሎች ዝነኛ ነው፡ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጻፋቸው ሥዕሎች በቅን ፍትወት ስሜት ተለይተው የነጠረውን የቪየና ሕዝብ አስደንግጠዋል፤ የሥነ ምግባር ጠባቂዎችም የብልግና ሥዕሎችን ይሏቸዋል።

ነገር ግን ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ አልነበረም-ጀማሪው አርቲስት ከአሳታሚው ማርቲን ጌርላክ ከተቀበለው የመጀመሪያዎቹ ትዕዛዞች አንዱ - ለመጽሐፉ "ምሳሌያዊ መግለጫዎች እና አርማዎች" ምሳሌዎችን ለማቅረብ - በወጣቱ ጉስታቭ በራሱ እና ምናልባትም ሙሉ በሙሉ ተፈጽሟል. በእሱ መስፈርቶች እና ስለ ውበት ሀሳቦች መሰረት. ያም ሆነ ይህ፣ ስለ ጌርላክ ቅሬታዎች መረጃ አልተቀመጠም። ምንም እንኳን የሴራው ማእከል እርቃን ውበት ቢሆንም. እንደነዚህ ያሉት እርቃን ተቺዎች ንፁህ ብለው ይጠሩታል። "በመጀመሪያዎቹ ሥዕሎቹ ውስጥ እንኳ Klimt ለሴትየዋ የክብር ቦታ ሰጥቷታል፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እሷን መዘመር አላቆመም። ታዛዥ አውሬዎች ታዛዥነታቸውን እንደ ተራ ነገር ከሚወስድ አስደናቂ፣ ስሜታዊ ጀግና እግር ሥር ለማስጌጥ ተቀምጠዋል። እናም ደራሲው እንስሶቹን የሚያስፈልገው ይህችን የመጀመሪያዋ ሔዋንን በጥሩ ብርሃን ለማሳየት ብቻ እንደሆነ አብራርተዋል። ተረት - ይህ በዋናው ውስጥ ያለው የሥዕሉ ስም ነው። በሩሲያኛ ትርጉም, በተለያዩ ስሞች ይታወቃል: "አፈ ታሪክ", "ተረት", "ተረት". ሳይለወጥ የቀረው ብቸኛው ነገር የአድማጮቹ ምላሽ ነው ፣ እሱ የዚያ ጉስታቭ ክሊምት ብሩሽ ነው ብሎ ለማመን የሚከብዳቸው - አስነዋሪ ኢሮቶማኒክ ፣ ብልህ እና “ጠማማ ጨዋነት የጎደለው” ሲሉ ዜጎቹ እንደሚጠሩት ። . ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ተለውጧል - ጥበባዊ ስልቱን ጨምሮ።

“እሱ ራሱ ሁለት ቃላትን ማገናኘት የማይችል ተንኮለኛ ተራ ሰው ይመስላል። ነገር ግን እጆቹ ሴቶችን ከአስማታዊ ህልም ጥልቅ ወደሚወጡ ውድ ኦርኪዶች መለወጥ ችለዋል ”ሲል ከአርቲስቱ የምታውቃቸው አንዱ አስታውሷል። እውነት ነው፣ ሁሉም የቅሊምት ዘመን ሰዎች የሷን አስተያየት አልተጋሩም። ከሁሉም በላይ, በሥነ-ጥበብ ውስጥ ካሉት ከፍተኛ ቅሌቶች መካከል አንዱን ያደረሰው የሴቷ እርቃን "አስጸያፊ" ምስል ነበር. ተረት ከተፈጠረ ከሰባት ዓመታት በኋላ በቪየና ተከሰተ ፣ በ 1900 ዋዜማ ፣ ወጣቱ ሰዓሊ ለሕዝብ ሲያቀርብ ፣ እና ከሁሉም በላይ ደንበኞች - የተከበሩ የቪየና ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰሮች - ሥዕሎቹ “ፍልስፍና” ፣ “መድኃኒት” "እና" ፍርድ ቤት": የሳይንስ ቤተመቅደስ ዋና ሕንፃ ጣሪያ ላይ ማስጌጥ ነበረባቸው. ሸራውን ሲመለከቱ፣ ተመራማሪዎች “አስቀያሚው እና እርቃናቸውን” በመገረማቸው ወዲያውኑ ደራሲውን “የብልግና ሥዕሎች፣ ከመጠን ያለፈ ጠማማነት እና የጨለማው በብርሃን ላይ ያለውን ድል አሳይቷል” በማለት ከሰሱት። አነጋጋሪው ጉዳይ በፓርላማ ሳይቀር ተወያይቷል! የጥበብ ፕሮፌሰር ፍራንዝ ቮን ዊክሆፍ “ምን አስቀያሚ ነው?” በሚለው አፈ ታሪክ ንግግር ውስጥ Klimtን ለመከላከል የሞከረ ብቸኛው ሰው የሰጡት ማሳሰቢያ ማንም አልሰማም። በዚህ ምክንያት ሸራዎቹ በዩኒቨርሲቲው ሕንፃ ውስጥ አልታዩም. ይሁን እንጂ ይህ ታሪክ ጉስታቭ አንድ ጠቃሚ መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ ረድቶታል-የፈጠራ ነፃነት ዋናውን ነገር ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ ነው. “ሳንሱር በቂ ነው። በራሴ እቆጣጠራለሁ። ነፃ መሆን እፈልጋለሁ. ሥራዬን የሚከለክሉትን እነዚህን ሁሉ ሞኝ ጥቃቅን ነገሮች አስወግጄ ሥራዬን መልሼ ማግኘት እፈልጋለሁ። ማንኛውንም የመንግስት እርዳታ እና ትዕዛዝ አልቀበልም። ሁሉንም ነገር እተወዋለሁ ”ሲል ከጥቂት አመታት በኋላ በቃለ ምልልሱ ተናግሯል። እናም የተዋረደውን ስራ እንዲቤዠው ይፈቀድለት ዘንድ ወደ መንግስት ዞሯል። “በዚያን ጊዜ የሚሰነዝሩብኝ ትችቶች ብዙም አልነኩኝም፣ ከዚህም በተጨማሪ በእነዚህ ሥራዎች ላይ ስሠራ ያገኘሁትን ደስታ ማስወገድ አልቻልኩም ነበር። በአጠቃላይ እኔ ለጥቃቶች በጣም ስሜታዊ አይደለሁም። እኔ ግን ሥራዬን ያዘዘኝ ሰው እንዳልረካ ከተረዳሁ የበለጠ ተቀባይ እሆናለሁ። ሥዕሎች ሲሸፈኑ እንደነበረው ሁሉ፣ ከቪየና ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ አብራርቷል። ጥያቄው በመንግስት ተቀባይነት አግኝቷል። በኋላ ላይ ሥዕሎቹ የተጠናቀቁት በግል ስብስቦች ውስጥ ነው, ነገር ግን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ በኢመርሆፍ ቤተመንግስት ውስጥ በተሸሸጉት የኤስኤስ ወታደሮች ተቃጥለዋል. Klimt ራሱ ስለዚህ ጉዳይ አያውቅም ነበር, ምክንያቱም ይህ ሁሉ የሆነው ጌታው በህይወት በሌለበት ጊዜ ነው.

ማንኛውም ጥበብ ወሲባዊ ነው.

አዶልፍ ሎስ

እንደ እድል ሆኖ ፣ በ 1900 ዎቹ ውስጥ ፣ የህዝቡ ምላሽ ዝንጉነቱን አላቀዘቀዘውም-በሴቶቹ ላይ ይተማመናል - የተፈለገውን ነፃነት ያመጡለት እነሱ ናቸው። ምንም እንኳን “ሔዋንን በድፍረት ለመሳል - የሴቶች ሁሉ ምሳሌ - በሁሉም ሊታሰብ በሚችሉ አቀማመጦች ፣ ለዚህም የፈተና ርዕሰ ጉዳይ የሆነው ፖም ሳይሆን ሰውነቷ” ቢሆንም ፣ በጭራሽ አልጠፋም ፣ ጉስታቭ በመፍጠር ገንዘብ ማግኘትን ይመርጣል ። የቪየና ማግኔቶች የሕይወት አጋሮች ሥዕሎች። Klimt ገንዘብን ብቻ ሳይሆን ዝናንም ያመጣ ታዋቂው “ሚስቶች ጋለሪ” እንደዚህ ታየ-ሶኒያ ክኒፕስ ፣ አዴሌ ብሉች-ባወር ፣ ሴሬና ሌደርር - ማስትሮው የቪየና የበለፀጉ ዜጎችን እንዴት ማስደሰት እንደሚችል ያውቅ ነበር። የሚወዷቸውን እንደ ማለቂያ የሌለው ማራኪ ነገር ግን በትዕቢት ገልጿል። አንድ ጊዜ እነዚህን ባህሪያት ከከፍተኛ ማህበረሰብ ለሆነች ሴት ከሰጠ በኋላ, ቴክኒኩን ከአንድ ጊዜ በላይ ደጋግሞታል. ስለዚህ "ገዳይ ሴቶች፣ ሴሰኝነት እና ውበት" የክልምት መለያ ሆነ።

እንደ እድል ሆኖ, አርቲስቱ ምንም ሞዴል እጥረት አልነበረውም - እርቃኑን ወይም የቅንጦት ልብሶችን ለብሷል. ስለ አፍቃሪ ተፈጥሮው አፈ ታሪኮች ቢደረጉም ለሃያ ሰባት ዓመታት የጉስታቭ ታማኝ ጓደኛ ኤሚሊያ ፍሎጅ የፋሽን ዲዛይነር እና የፋሽን ቤት ባለቤት ነበረች። እውነት ነው ፣ እነሱ የተገናኙት በሚነካ ወዳጅነት ብቻ ነው ብለዋል ፣ እና የጥንዶች ግንኙነት ፕላቶኒክ ብቻ ነበር። እና አሁንም በታዋቂው "ኪስ" ውስጥ የማረከው እሷ እና እራሱ እንደሆነ ይታመናል.

ከፋብል የውበት ገጽታዎችን ማን ያነሳሳው ምናልባት ምስጢር ሆኖ ይቆያል - Klimt በጣም ለመፍጠር ከሚወዱት ውስጥ አንዱ። "እንደ አርቲስት ስለ እኔ የሆነ ነገር ማወቅ የሚፈልግ ሁሉ - እና እኔ የምፈልገው ይህ ብቻ ነው - የእኔን ሥዕሎች በጥንቃቄ መመልከት አለበት" ሲል መክሯል። ምናልባት የሁሉንም ጥያቄዎች መልሶች በትክክል ይደብቁ ይሆናል.

Dante Gabriel Rossetti "Venus Verticordia" 1864-1868 ራስል-ኮትስ ጥበብ ጋለሪ እና ሙዚየም, Bournemouth

ዳንቴ ገብርኤል ሮሴቲ ከቅድመ ራፋኤል ወንድማማችነት መስራቾች አንዱ በመሆን ዝነኛ ሆነዉ፣የመጀመሪያ ገጣሚ እና ሰዓሊ ተከታታይ የወሲብ ምስሎችን የፈጠረ። እና ደግሞ - የፑሪታንን ማህበረሰብ ያፈነዱ አስጸያፊ አንቲኮች።

ጄን በርደን ሞሪስ ስለ Rosseti ስለ ሮሴቲ ተናግራለች “የምታውቀው ከሆነ ትወደው ነበር፣ እና እሱ ይወድሃል - የሚያውቁት ሁሉ ለእሱ ጥልቅ ፍቅር ነበረው። የዳንቴ ተወዳጅ ሴት እና ሞዴል ቦታ ፣ ግን እሷ ብቻ ሳትሆን…

ታሪኩ የጀመረው በጥቅምት 1857 ጄን እና እህቷ ኤልዛቤት ወደ ለንደን ድሩሪ ሌን ቲያትር ሲሄዱ ነው። እዚያም በሮሴቲ እና በባልደረባው ኤድዋርድ በርን-ጆንስ አስተውላለች። ጄኒ የቅድመ-ራፋኤል ጓደኞቿ ይሏት እንደ ጀመሩ - በባህላዊ ውበቷ ልዩነት እንደሌላት፣ ነገር ግን ከሌሎች ጋር ባላት ልዩነት ትኩረትን እንደሳበች የዘመኑ ተንታኞች አስታውቀዋል። “እንዴት ሴት ናት! በሁሉም ነገር ድንቅ ነች። እስቲ አስቡት ረጅም፣ ቀጭን ሴት፣ ድምጸ-ከል የተደረገ ወይን ጠጅ ጨርቅ ረጅም ቀሚስ ለብሳ፣ የተፈጥሮ ጉዳይ፣ የተጠማዘዘ ጥቁር ፀጉር በድንጋጤ በቤተመቅደሷ ላይ በትልቅ ማዕበል ውስጥ ወድቃ፣ ትንሽ እና ገርጣ ፊት፣ ትልልቅ ጥቁር አይኖች፣ ጥልቅ ... ጋር። ወፍራም ጥቁር ቅስት ቅንድቦች . በእንቁ ውስጥ ከፍ ያለ ክፍት አንገት ፣ እና በመጨረሻ - ፍጹምነት ራሱ ፣ “ከሚያውቋቸው አንዱ አድናቆት አሳይቷል። እሷ ከ “ክላሲካል” ዓለማዊ ወጣት ሴቶች በጣም የተለየች ነበረች - እና ይህ የቅድመ-ራፋኤላውያንን አስተሳሰብ አስደስቷል ፣ እሱም የአካዳሚክ ሥዕል ሕጎችን ለመከተል ፈቃደኛ አለመሆናቸውን ገለፁ። ሮሴቲ እሷን እያስተዋለ “የሚገርም እይታ! አሪፍ!" እና ከዚያም ልጅቷን እንድትነሳ ጋበዘችው. ሌሎች አርቲስቶች የእሱን ምርጫ አደነቁ እና ጄንን፣ ኒ ቡርደንን ወደ ክፍለ-ጊዜያቸው ለመጋበዝ ተከራከሩ። ለብዙ አመታት ይህንን ማዕረግ የተሸከመችው የቅድመ ራፋኤላውያን ኤልዛቤት ሲዳል ኦፊሴላዊ ሙዚየም ለዚህ ምላሽ እንዴት እንደሰጠ መገመት ቀላል ነው። ከሁሉም በላይ ሊዚ የሮሴቲ የጋራ ሚስት ነበረች፡ ግንኙነታቸውን ህጋዊ ለማድረግ ቃል ገባ። ለሁለቱም ስለዚህ ጥልቅ እና አሳማሚ ፍቅር ሁሉም ሰው ያውቃል። እንዲሁም አፍቃሪው ዳንቴ እነዚህ ሁሉ ዓመታት በሌሎች ሞዴሎች እቅፍ ውስጥ "ተመስጦ" ነበር. ልምምዱ የሲዳልን ደካማ ጤንነት አንካሳ አድርጎታል፣ እሷም በቃሉ ሙሉ ትርጉም ለሥነ ጥበብ የተሠዉት። እ.ኤ.አ. በ 1852 በጆን ሚላይስ “ኦፊሊያ” ለተሰኘው ታዋቂው ሥዕል ሥዕል በመቅረብ በውኃ መታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት በተከታታይ ስታሳልፍ የሰጠመችውን ኦፊሊያን ያሳያል ተብሏል። ክረምት ሆነ ውሃውን የሚያሞቀው መብራት ጠፋ። ልጅቷ ጉንፋን ያዘች እና በጠና ታመመች. ለህክምና በኦፒየም ላይ የተመሰረተ መድሃኒት እንደታዘዘች ይታመናል. ለዳንት ምስጋና፣ በግንቦት 1860 ሊዚን በማግባት ቃሉን እንዳከበረ መናገር ተገቢ ነው። እና በየካቲት 1862 ሄዳለች. ኤልዛቤት ህመሟን ለማደንዘዝ በወሰደችው ኦፒየም ከመጠን በላይ በመውሰዷ ሞተች፡ ብዙም ሳይቆይ ልጅ አጥታለች እና ከሮሴቲ ጋር የነበራት ግንኙነት የተሳሳተ ነበር። የእሷ ሞት ገዳይ አደጋ ብቻ እንደሆነ ለማወቅ አልተቻለም።

ግን ጊዜ አለፈ፡ ጄን ቡርደን በአቅራቢያ ነበረች። ምንም እንኳን እሷ ቀድሞውኑ የዊልያም ሞሪስ ሚስት ብትሆንም ፣ ከሮሴቲ ጋር ያለው “የጨረታ” ጓደኝነት ቀጠለ። ሕጋዊው የትዳር ጓደኛ ከስምምነት በላይ ነበር እና በግንኙነት ውስጥ ጣልቃ አልገባም. ምናልባት እሱ ራሱ 'ተነበየላቸው'? ደግሞም ፣ በሞሪስ የተጠናቀቀው ብቸኛ ሥዕል በ “ንግሥት ጂንቭራ” ምስል ውስጥ ጄን ነው-እንደሚያውቁት ይህች ሴት የንጉሥ አርተር ሚስት ነበረች ፣ እሱም በአንድ ስሪት መሠረት የእሱ ባላባት ላንሴሎት ተወዳጅ ሆነ። ያም ሆነ ይህ, ዳንቴን ወደ ሕይወት ያመጣችው ጄን ነበረች, በእሱ ውስጥ የመፍጠር ፍላጎትን ያነሳሳው. ከጥቂት አመታት በኋላ ቀደምት የግጥም ስራዎቹን ለማተም ወሰነ። ወዮ ፣ ምንም ረቂቆች አልነበሩም ፣ ከዚያ በኋላ መላው ለንደን ለረጅም ጊዜ የሚናገረውን አንድ ድርጊት ፈጸመ ፣ አንድ ጊዜ የጠፉ የእጅ ጽሑፎችን ወደ ቀኑ ብርሃን አመጣ። ተቺዎች “የእሱ ሶኔትስ በምስጢራዊ-ወሲብ ስሜት የተሞላ ነው” ሲሉ መለሱ እና አንባቢዎች በደስታ ተቀበሉ።

ሕይወት ቀጠለች ፣ እና አሁን ጄን ፣ እንደ አንድ ጊዜ ኤልዛቤት ፣ በእያንዳንዱ ሸራዎቹ ላይ ማለት ይቻላል ታየ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው ወደ ሥዕል ታሪክ ገባች። ሆኖም ዝነኛው “Venus Verticordia” - “ልቦችን የምትቀይር ቬኑስ” ባህሪዋን እንደጠበቀች አሁንም ምስጢር ነው። በዚያን ጊዜ, Rossetti ሌላ ተወዳጅ ሞዴል ነበራት: የሴት ልጅ ስም አሌክሳ ዊልዲንግ ነበር, ምንም እንኳን ሁሉም ሰው አሊስ ብለው ቢጠሩትም. በጃንዋሪ 1868 ይህ ሥዕል በዊልዲንግ ፊት እንደተቀባ ይታመናል ፣ ምንም እንኳን የአርቲስቱ የቤት እመቤት ፋኒ ኮርንፎርዝ ለቬኑስ ቢያቀርብም። እንደዚያ ነው - ምስጢር ነው ፣ Rossetti ከእርሱ ጋር ከወሰዳቸው ሰዎች አንዱ። ሌላው የሚያስደንቀው ነገር: ቬነስ ቨርቲኮርዲያ የጥንት ሮማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቬኑስ ጣኦት ምስሎች ስም ነው, የሰዎችን ልብ "ከሥጋ ምኞት ወደ ንጽህና" በማዞር. እና ተመሳሳይ ስም ያለው ሥራ በሮሴቲ ሥራ ውስጥ ብቸኛው የእርቃንነት ምሳሌ ነው። በነገራችን ላይ ሚስ አሌክሳ ዊልዲንግ ማስትሮው የፍቅር ግንኙነት ካልነበራቸው ጥቂት የዳንቴ ሙሴዎች አንዷ ነች።

ቲቲያን ቬሴሊዮ ቬኑስ የኡርቢኖ 1538 ኡፊዚ ጋለሪ፣ ፍሎረንስ

ቬኑስ ፑዲካ - "የቬነስ ንጹህ", "አሳፋሪ", "ልክን" - እንደዚህ ያሉ የፍቅር አምላክ ምስሎች በቲቲያን ዘመን ይጠሩ ነበር. "ቀለበት ብቻ የለበሰች፣ የእጅ አምባር እና የልብስ ጉትቻ የለበሰች ልጅ ትንሽ ካፈረች ውበቷን በደንብ ታውቃለች" ሲሉ ስለ ዛሬው ውበት ይናገራሉ። እና ይህ ታሪክ የጀመረው ከ 475 ዓመታት በፊት ነው.

ዱክ ጊዶባልዶ II ዴላ ሮቬር በ1538 የጸደይ ወራት ወደ ቬኒስ መልእክተኛ በላከ ጊዜ ከቲቲያን ትእዛዝ ያለ ሥዕል እንዳይመለስ ግልጽ መመሪያ ተሰጠው። እሱ የጊዶባልዶ እራሱ እና የተወሰነ ላ ዶና ኑዳ ፣ “እራቁት ሴት” ምስል እንደነበረ ከዱከም ደብዳቤዎች ይታወቃል። እንደሚመለከቱት ፣ አገልጋዩ ጥሩ ሥራ ሠርቷል - ጊዶባልዶ ፣ በኋላ የኡርቢኖ መስፍን ሆነ ፣ ሸራዎችን አገኘ ፣ እና በሥዕሉ ላይ ያለው እርቃን ጸጋ - አዲስ ስም “የኡርቢንስኪ ቬነስ”።

በቬኒስ - ሁሉም የውበት ፍጹምነት! ደረጃዋን ተሸካሚ ቲቲያን ለሆነችው ሥዕሏ የመጀመሪያ ቦታ እሰጣለሁ።

ዲዬጎ ቬላዝኬዝ

በዚያን ጊዜ, ቲቲያን ቬሴሊዮ, ወደ ሃምሳ ዓመቱ, በጣም ታዋቂው መምህር በመባል ይታወቃል እና የቬኒስ ሪፐብሊክ የመጀመሪያ አርቲስት ማዕረግን አግኝቷል. በአፈፃፀሙ ውስጥ የራሳቸው የሆነ የቁም ነገር ባለቤት ለመሆን በመፈለግ ታዋቂ ዜጎች ተሰልፈዋል። የ19ኛው መቶ ዘመን የስነ ጥበብ ተቺዎች “አርቲስቱ የዘመኑን ሰዎች በሚያስደንቅ አርቆ አስተዋይነት አሳይቷቸዋል፣ የገጸ ባህሪያቸውን በጣም የተለያዩ እና አንዳንዴም እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ባህሪያትን በራስ መተማመን፣ ኩራት እና ክብር፣ ጥርጣሬ፣ ግብዝነት፣ ማታለል” ገልጿል። “ቲቲያንን በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ስትሞክር፣ ከሰማይ ሞገስን እና መልካም ዕድልን ያገኘ ደስተኛ ሰው፣ ከዓይነቶቹ መካከል እጅግ ደስተኛ እና ባለጸጋ ታያለህ… እሱ በቤት ውስጥ ነገሥታትን ፣ ዶጌዎችን ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስን 3ኛ ተቀብሏል። እና ሁሉም የኢጣሊያ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ በትእዛዞች የተሞሉ፣ በሰፊው የሚከፈላቸው፣ የጡረታ አበል የሚቀበሉ እና ደስታውን በብቃት ተጠቅመውበታል። ቤቱን በታላቅ ደረጃ ይይዛል ፣ በሚያምር ሁኔታ ይለብሳል ፣ ካርዲናሎችን ፣ መኳንንቶች ፣ ታላላቅ አርቲስቶችን እና በዘመኑ በጣም ተሰጥኦ ያላቸውን ሳይንቲስቶች ወደ ጠረጴዛው ይጋብዛል ”ሲል ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ሂፖላይት ታይን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ እሱ ጽፈዋል ። ይህ ምናልባት የበለጸጉ የቬኒስ ሰዎች አስተያየት ነበር. ለምንድነው ይህ ተወዳጅ ዕጣ ፈንታ ለምን ጥቂት የፍቅር ጉዳዮች እንደነበራት ሳያስቡ አልቀሩም። በእርግጥም, በቲቲያን ረጅም ህይወት ውስጥ, ከእሱ ጋር የተገናኙት ሦስት ሴት ስሞች ብቻ ናቸው. እና ከዛም ሁለቱ, ምናልባትም, የሚያምር የፍቅር ታሪክ ለመፍጠር ብቻ. ሚስቱ በ 1525 ያገባችው ሴሲሊያ ሶልዳኖ ብቻ እንደነበረች በእርግጠኝነት ይታወቃል, ከሠርጉ በፊት ለብዙ አመታት ከእሷ ጋር የኖረችው "በሲቪል ጋብቻ" ውስጥ. እና በ 1530 ሞተች, ባሏን ልጆች ትታለች. የሴሲሊያን እውነተኛ የቁም ሥዕሎችን ይሥላል ወይም በአፈ-ታሪክ ውበቶች መልክ ይሥላል ለማለት ያስቸግራል። ዱክ ጊዶባልዶ ያነጋገረው ለእርሱ፣ ታዋቂው እና ታዋቂው ቬሴሊዮ፣ የህይወት ፍቅር፣ በድሎች እና ኪሳራዎች ልምድ ጠቢብ ነው።

የቲቲያን እንስት አምላክ ከተወለደችበት ጊዜ አንስቶ ላለፉት ግማሽ ሺህ ዓመታት ያህል የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች በቅንጦት ሰውነቷ ላይ ያለውን እያንዳንዱን የልብ ምት ቢያጠኑም ማን እንደ አብነት እንደሚያገለግል ግን አላወቁም። አንድ ሰው የጊዶባልዶ ጁሊያ ቫራኖ ወጣት ሚስት በሸራው ላይ እንደተገለጸች ያምናሉ። ሌሎች ምንም ጥርጣሬ የላቸውም፡ ማስትሮው ተነሳ ... የዱከም እናት ኤሌኖራ ጎንዛጋ። በእነሱ ግምቶች፣ በ"ቬኑስ" እና በቲቲያን የኢሌኖር ምስል መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ሁለቱም ሸራዎች "አንድ አይነት ውሻ በኳስ ውስጥ የተጠመጠመ" መሆኑን ያመለክታሉ። አንዳንዶቹ እያንዳንዱን ንጥረ ነገር በሴትየዋ አካባቢ በመደርደሪያዎች ላይ ያስቀምጧቸዋል, እና ይህ ሁሉ, በአስተያየታቸው, የጋብቻ ትስስርን ያመለክታሉ. በእጁ ውስጥ የጽጌረዳ እቅፍ አበባ የቬኑስ ባህሪ ነው ፣ በእግር ላይ ያለ ውሻ የአምልኮ ምልክት ነው ፣ እና ደረት አጠገብ ያሉ ገረዶች በልብስ እና በመስኮቱ መክፈቻ አበባ - የመቀራረብ እና የሙቀት ሁኔታን ለመፍጠር ። ሥራውን በደስታ የቬኒስ የቅንጦት እና ስሜታዊነትን የሚያስተላልፍ “የታዋቂ መኳንንት ምሳሌያዊ ምስል - “የቤት አምላክ” ብለው ሰይመውታል። ምናልባትም ቲቲያን በሥዕሉ ላይ ስለ ጾታዊነት ለመናገር ፈልጎ ነበር ፣ አስደሳች የፍትወት ስሜትን ከጋብቻ በጎነት ጋር በማጣመር እና ከሁሉም በላይ ውሻው ከሚገልጸው ታማኝነት ጋር በማጣመር ይከራከራሉ ። ሌሎች ደግሞ cynically እርግጠኛ, እነርሱ ducal ክፍሎች ውስጥ የውስጥ ውስጥ አንድ አልጋ ላይ - demimonde አንዲት ሴት: አንድ courtesan ይላሉ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ሙያ ተወካዮች ከፍተኛ ማህበራዊ ቦታን ይዘዋል እና በአሳላሚዎች ጥረት ብዙውን ጊዜ ለዘላለም ይቆያሉ. አሁን ግን ምንም አይደለም. ሌላው አስፈላጊ ነገር: የቲቲያን ስራ ጎበዝ ተከታዮችን ፈጠረ - አልበርቲ, ቲንቶሬቶ, ቬሮኔዝ. የኡርቢንስካያ ቬኑስ ራሱ ከ 325 ዓመታት በኋላ - በ 1863 - ታናሽ ባልደረባው ኤዶዋርድ ማኔት አስደናቂውን ኦሎምፒያ እንዲፈጥር አነሳስቶታል። እና የቀሩት - እና አምስት መቶ ዓመታት በኋላ, አንድ ሊቅ ችሎታ አደንቃለሁ, በእግዚአብሔር ሳመው.