የአንድ ድንቅ ስራ ታሪክ፡ "የአርኖልፊኒስ ፎቶ" በጃን ቫን ኢክ። ጃን ቫን ኢክ ፣ "የአርኖልፊኒ ጥንዶች ሥዕል": የሥዕሉ መግለጫ እና አስደሳች እውነታዎች የወንዶች ልብስ በቫን አይክ ሥዕል

የቁም ሥዕሉ የንድፈ ሐሳብ ማረጋገጫ የማያስፈልገው በጣም “ተፈጥሯዊ” የስዕል ዘውግ ይመስላል። አንድ ነገር ብንል ይመስላል፡- "ሥዕል ማለት ፎቶግራፍ ገና ሳይፈጠር የፎቶግራፍ ተግባርን ያከናወነ ሥዕል ነው"

1. PORTRAIT "ሀውልትህን ለመቅረጽ አትታክተህ።" (16፣9፣13) ስለ ግድቡ ምን እናውቃለን? አንዳንድ ዝርዝሮች ፣ በመጨረሻም ብዙ አይደሉም። በ301 ዓ.ም ያጠናቀረውን የፈላስፋውን የሕይወት ታሪክ አለን። የእሱ ተማሪ ፖርፊሪ. ፖርፊሪ የትንሽዎችን ትውስታ በአክብሮት አስቀምጧል

ሚስጥራዊው የቁም ሥዕል በ1623፣ የሼክስፒር ተውኔቶች ስብስብ የሆነው ፈርስት ፎሊዮ ታትሟል። የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ በዚህ እትም ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር አይታይም: ርዕስ, የጸሐፊው ትልቅ ምስል, ማለትም, ሼክስፒር, የአሳታሚው መቅድም ለአንባቢው ይግባኝ, ራስን መወሰን.

የኦገስት ጥንዶች ክሪስቶፍ-ፍሪድሪች ቮን ሜርዝ ትእዛዝ የፈጸሙ ጌጣጌጦች

የሶሎቪዮቭ ሶሎቪቭ ፎቶ በቀለማት ያሸበረቀ ምስል ፣ በባህሪ እና በውጫዊ ገጽታ ላይ ያልተለመደ ነበር። እንግዳ ልብስ ለብሶ ቤት አልባ ትራምፕ መስሎ ነበር፡ በግብፅ በረሃ ላይ ያለ ጥቁር ኮፍያ፣ በአንበሳ አሳ ውስጥ የሌሊት ወፍ፣ በጸጉር ኮፍያ፣ እንደ ካህናቱ። በ

ኢ.ኤ. ፖፖቫ. ሥዕሎቹን መልሶ ማቋቋም "የአፄ ጴጥሮስ 1 ሥዕል" እና "የእቴጌ ካትሪን 1 ሥዕል" "የአፄ ጴጥሮስ 1 ሥዕል" እና "የእቴጌ ካትሪን 1 ሥዕል" በማይታወቅ አርቲስት የየጎሪየቭስክ የታሪክ እና የጥበብ ሙዚየም ስብስብ ናቸው ። .

በዋተርሉ ጦርነት እንግሊዛዊው ሻለቃ ጌይ በጠና ቆስሏል፣ እናም ከብራሰልስ ነዋሪዎች ከአንዱ ጋር እንዲታከም ተደረገ። በህመም ጊዜ ሁሉ ለቆሰለው ሰው ብቸኛው ምቾት በአልጋው ፊት ለፊት የተንጠለጠለ አሮጌ ምስል ብቻ ነበር. ካገገመ በኋላ በመለያየት ጊዜ ባለቤቶቹን የእንግዳ ተቀባይነት ማግኘታቸውን ለማስታወስ ይህን ሥዕል እንዲሰጣቸው ለመነ። አሁን አንድ ጊዜ እንደ ማስታወሻ ደብተር የተሰጠው ሸራ በለንደን ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ካሉት ውድ ሀብቶች አንዱ ነው ፣ እና በአሁኑ ጊዜ ብዙ ገንዘብ መክፈል አለበት።

በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ትንሿ ሆላንድ የኢንዱስትሪ አገር ባትሆንም በሀብቷና በብልጽግናዋ ታዋቂ ነበረች። ነገር ግን የተለያዩ ዕቃዎችን የጫኑ መርከቦች ከመላው ዓለም ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሄዱ። በኔዘርላንድ ከተሞች ጎዳናዎች ላይ ከመላው አለም የመጡ የውጭ ሀገራት ንግግር ሰማ። ስለዚህ የወደብ ከተማዋ ብሩጅስ በጨርቅ፣ በፍታ እና ከሱፍ የተሠሩ ጨርቆችን በሚያከማቹ ግዙፍ መጋዘኖች የተሞላች ነበረች። ትልቁ እና ሀብታም ከተማ ከሥነ ጥበብ ጋር ብዙም ተመሳሳይነት ያልነበረው ትርፍ እና የንግድ ሀሳቦች ብቻ የሚኖሩ ይመስላል። በብሩጅስ ውስጥ ምንም ዓይነ ስውር ፀሐይ የለም, እና እዚህ ስለ ጣሊያን ተፈጥሮ ምንም አስደናቂ እይታዎች የሉም. በከተማው ውስጥ ምንም ጥንታዊ ሕንፃዎች እና በዘር የሚተላለፍ አርቲስቶች የሉም, የጣሊያን ህዳሴ ጥበብ ያደገባቸው ሐውልቶች የሉም.

ቁርጥራጭ
በቫን ኢክ ዘመን ለነበሩት ጫማዎች እና የእንጨት ጫማዎች የብሉይ ኪዳን ምልክቶችን ይዘዋል።

ነገር ግን እዚህም ቢሆን፣ በአንደኛው ንፁህ ፍልስጤማውያን ቤቶች ውስጥ፣ አንድ ሰው በሚያስደንቅ ሁኔታ እርስ በርስ የሚመሳሰሉ ሶስት ሰዎች የሚሠሩባቸውን በርካታ የእንቆቅልሽ ቤቶችን ማየት ይችል ነበር። እነዚህ ሁለት ወንድሞች ናቸው - ጆሃን እና ሁበርት ቫን ኢክ እና እህታቸው ማርጋሪታ። የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት ለመፈጸም በትጋት ይሠራሉ። ብዙ የማይንቀሳቀሱ የቅዱሳን ሥዕሎች የተለመዱ የብሩጌስ ነዋሪዎች ፊት አላቸው፣ እና እርስዎን ሸቀጥ የሸጡ ተመሳሳይ ነጋዴዎችን እና ነጋዴዎችን ያዩ ይመስላል። ነገር ግን ይህ የሚያስደስተው እና የሚያስደንቀው አይደለም, ነገር ግን በአስደናቂው ትኩስ የስዕሎች ቀለም እና ጥልቅ ድምፆች, በየትኛውም የጣሊያን አርቲስቶች እንኳን ያልታየው. ይህ የአይክ ወንድሞች ሚስጥር እና ኩራት ነው, ይህ ግኝታቸው ነው, እሱም አሁን በጣም የተለመደ ከመሆኑ የተነሳ ስለ እሱ እንኳን አያስታውሱም. ከዚያም የዘይት ቀለሞችን ለማምረት የሚያስፈልገውን ኬሚካላዊ ድብልቅ የፈጠሩት የኢኪ ወንድሞች ናቸው። ከነሱ, ጣሊያኖች መጀመሪያ ይህንን, ከዚያም መላውን ዓለም ተምረዋል. እውነት ነው፣ አሁን ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት ከ2-4ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ የጥንት ሮማውያን አርቲስቶች የተልባ ወይም የዎልትት ዘይቶችን ወደ ሰም ​​ቀለም አስተዋውቀዋል። ቢሆንም፣ ብዙ የአርቲስቶች ትውልዶች የዘይት ቀለሞችን ስላሻሻሉ እና አዲሶቹን ቅንብርዎቻቸውን ስላሳደጉ ድንቅ ወንድሞች ባለውለታ ናቸው።

ጥምጣም የለበሰ ሰው ምስል (የራሱን ምስል ሊሆን ይችላል)
ጃን ቫን ኢክ

ታናሽ ወንድም ዮሃን (ጃን) ከሥዕሎች በተጨማሪ የቁም ሥዕሎችንም ሣል። እና እሱ፣ ይህ ታላቅ አርቲስት እና ፈጣሪ፣ በጣም ልከኛ ነበር። በብዙዎቹ ሸራዎቹ ላይ “እኔ ባስተዳደርኩበት መንገድ” የሚል ጽሑፍ ተቀርጾበታል፣ እሱ በኩራት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ የበለጠ ማድረግ እንደማይችል በትህትና ለአለም ያስረዳ ነበር። ነገር ግን "የአርኖልፊኒ ምስል" የፈጠረው ጃን ቫን ኢክ ነበር - በዚያን ጊዜ በሁሉም የአውሮፓ ሥዕል ውስጥ ልዩ ክስተት። ለመጀመሪያ ጊዜ አርቲስቱ ሰዎችን ከሃይማኖታዊ ሴራ ወይም ከቅዱሳት መጻህፍት ምስሎች ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው በእለት ተእለት አካባቢያቸው ውስጥ አሳይቷል።

ቁርጥራጭ
ውሻው የብልጽግና እና የጋብቻ ታማኝነት ምልክት ነው

ሸራው በብሩጅ የሚገኘውን የፖርቲናሪ ኩባንያን ወክሎ ከጣሊያን ከተማ ሉካ የመጣውን ነጋዴ ጆቫኒ አርኖልፊኒን እና ወጣት ሚስቱን ያሳያል። ሁለቱም በጊዜው ከነበረው ውስብስብ እና እንግዳ ፋሽን ጋር በሚጣጣም መልኩ በሚያማምሩ የበዓላት ልብሶች ለብሰዋል። አቀማመጦቻቸው በክብር የማይንቀሳቀሱ ናቸው፣ ፊታቸው በጥልቅ አሳሳቢነት የተሞላ ነው። መጀመሪያ ላይ ይህ ተመልካቹን እንኳን ሊያፈናቅለው ይችላል ነገርግን ውጫዊውን ዝርዝር ሁኔታ በጥልቀት ከመረመረ አርቲስቱ እነዚህን ሁለቱን ስብዕናዎች ያሳየበት ቀላል እውነት እና እነዚህን ገፀ-ባህሪያት ያስተናገደበት አሳሳቢነት በእጅጉ ይደንቃል። .

ቁርጥራጭ

ምቹ በሆነው ክፍል ጥልቀት ውስጥ አንድ ክብ መስታወት ይንጠለጠላል፣ በክፍሉ ውስጥ የሚገኙትን የሁለት ተጨማሪ ሰዎች ምስል የሚያንፀባርቅ ነገር ግን ለተመልካቹ የማይታይ ነው። አንዳንድ የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች በጽሁፉ ላይ ተመስርተው ከሥዕሎቹ አንዱ ጃን ቫን ኢክ ራሱ እንደሆነ ይጠቁማሉ እና በሥዕሉ ላይ የሚታየውን ሁሉ እንደ ጋብቻ ትዕይንት ይቆጥሩታል (የሚስት እጅ በባል እጅ ነው) በዚህ ጊዜ አርቲስቱ ምስክር ነበር ። .

ቁርጥራጭ
መስተዋቱ የጣሪያውን ምሰሶዎች, ሁለተኛ መስኮት እና ሁለት ምስሎች ወደ ክፍሉ ሲገቡ ያሳያል.

ሥዕሉ የተጻፈው በልዩ ጥንቃቄ ነው፣ ተመልካቹን በደብዳቤው ረቂቅነት እና ለእያንዳንዱ ዝርዝር ፍቅር ባለው አመለካከት በመምታት። በሸራው ላይ የተገለጹት ዕቃዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው-ውሻ ታማኝነትን ያሳያል ፣ ወለሉ ላይ ያለው ጥንድ ጫማ ስለ ባለትዳሮች አንድነት ይናገራል ፣ ብሩሽ የንጽህና ምልክት ነው ፣ መቁጠሪያ የአምልኮ ምልክት ነው ፣ ኮንቬክስ መስታወት የዓለም አይን ነው፣ ብርቱካንማ የኤደን ገነት ፍሬዎች ናቸው፣ እና ፖም በውድቀት ወቅት ፍንጭ ይሰጣል። የበርገር አካባቢ ልከኝነት እና በቫን ኢክ የተገለጹት ተራ ሰዎች የኔዘርላንድ እና የሆላንድ ጥበብ የወደፊት እድገትን የሚያመለክቱ ልዩ የግጥም ምንጭ ሆነዋል። በአጠቃላይ ከግሪክ ጥበብ ተጽእኖ ውጪ ሥዕል ራሱን ችሎ የዳበረባት ኔዘርላንድስ ብቻ ነበረች።

ቁርጥራጭ
ብርቱካን ንጽህናን እና ንጽህናን ያመለክታሉ.

በለንደን ብሄራዊ ጋለሪ ውስጥ ከመጠናቀቁ በፊት ስዕሉ በጣም ረጅም መንገድ መሄድ የነበረበት ቢሆንም (በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ ከትርጉሞቹ አንዱ ይነገራል) ልዩ በሆነ ሁኔታ ተርፏል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል" የኔዘርላንድ ገዥ የኦስትሪያ ማርጋሬት ነበረች. በኋላ ላይ ሥዕሉ በስፔን ውስጥ ተጠናቀቀ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በማድሪድ ውስጥ በሚገኘው የንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ውስጥ ነበር, እሱም የንጉሱን የጠዋት መጸዳጃ ክፍል ያጌጠ ነበር. በናፖሊዮን ወረራ ወቅት አንድ የፈረንሣይ ጄኔራል ወደ ብራስልስ ወሰዳት፣ በ1815 በሜጀር ጄኔራል ጌይ ተገዛች (እና እንደ ማስታወሻ አልቀረበላትም)። ወደ እንግሊዝ አመጣው ፣ ግን በ 1842 ብቻ ለብሔራዊ ጋለሪ አቀረበ ።

ቁርጥራጭ

ከላይ የተገለፀው የስዕሉ ይዘት በጣም የተለመደው ስሪት ብቻ ነው, ነገር ግን ለአንዳንድ ተመራማሪዎች, ሌላው ደግሞ ይበልጥ ማራኪ ነው-ይህ የአርቲስቱ እራስ-ፎቶ ነው. እና ሶስተኛው ስፔሻሊስቶች በስዕሉ ላይ በሚመስሉ ያልተለመዱ ነገሮች ተጠልፈዋል. ለምን ለምሳሌ አንድ ሰው በመሐላ ቀኝ እጁን ያነሳው? ይህ ጋብቻ ከሆነ ካህኑ የት አለ? አርቲስቱ በትዳር ጓደኞቻቸው ሕይወት ውስጥ የትኛውን ቅጽበት አሳይቷል? ለምንድነው አንድ ሻማ በጠራራ ፀሀይ በቻንደር ውስጥ የሚቃጠለው? እና ከመስታወት በላይ ያለው ጽሑፍ ምን ማለት ነው; "ጆሃንስ ደ አይክ ፉይት ሂ.1434" ("ጆሃንስ ዴ ኢይክ እዚህ ነበር. 1434.")? አሁን ለመመለስ አስቸጋሪ የሆኑት እነዚህ ጥያቄዎች ምስሉን የበለጠ ምስጢራዊ ያደርገዋል።

ቁርጥራጭ
(ላቲ. ዮሃንስ ደ ኢክ ፉት በ1434 ዓ.ም ) - ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር

እ.ኤ.አ. በ 1934 ታዋቂው የኦስትሪያ የጥበብ ተቺ ኤርዊን ፓኖፍስኪ ስዕሉ ጋብቻን ሳይሆን መተጫጨትን ያሳያል ። በአንዱ መጣጥፎ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በዝግጅቱ ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ፊት ተመልከት, ወንድየው ምን ያህል በትህትና እንደሚቆም ትኩረት ይስጡ, የሴት ሴት እጅ በእርጋታ እና በታማኝነት እየተመለከተ ነው. በትንሹ የታጠበ ጣፋጭ ፊቷን ተመልከት። እና ሁለቱም እንዴት በጥንቃቄ እንደለበሱ, ምንም እንኳን በራሳቸው ክፍል ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ቢመስሉም እና ምንም ነገር ወደ አንድ ቦታ እንደሚሄዱ አያስቡም. በግልባጩ! እነሱ ቤት ውስጥ ናቸው፣ እና ስለ አንድ ዓይነት የተከበረ ሥነ ሥርዓት እየተነጋገርን ያለነው፣ ሁለቱም ተሳታፊዎች እና ተዋናዮች ስለሆኑበት ሥርዓት ነው። ኤርዊን ፓኖፍስኪ በሥዕሉ ላይ እንደዚህ ባለ ትርጓሜ ጽሑፉ ግልጽ እንደሚሆን አፅንዖት ሰጥቷል፡ ቫን ኢክ በክብረ በዓሉ ላይ እንደተገኘ ይመሰክራል። የተቃጠለ ሻማም ግልጽ ይሆናል, ምክንያቱም ከጥንት ጀምሮ, በሠርግ ሰልፍ ወቅት, ችቦዎች እና መብራቶች ይለብሱ ነበር. ከዚያም ሥዕሉ "የአርኖልፊኒ ሥዕል" መባል የለበትም, ግን "የአርኖልፊኒ ተሳትፎ"?

ቁርጥራጭ
የሻማው ነበልባል ሁሉን የሚያይ ክርስቶስን ማለት ነው - የጋብቻ ህብረት ምስክር

ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1950 ታዋቂው የእንግሊዝ የጥበብ ሀያሲ ብሮክዌል በልዩ ጥናቱ "የአርኖልፊኒ እና የባለቤቱ ምስል በጭራሽ የለም" ሲል ጽፏል። አዎን, አርቲስቱ የጆቫኒ አርኖልፊኒ እና የባለቤቱን ምስል ሠርቷል, ነገር ግን በስፔን በእሳት አደጋ ሞተ. እና በለንደን የሥነ ጥበብ ጋለሪ ውስጥ ያለውን የቁም ሥዕል ታሪክ አናውቅም እና ፍጹም የተለያዩ ሰዎችን ያሳያል። ብሮክዌል እንዳረጋገጠው፣ የሚታየው ሰው ጆቫኒ አርኖልፊኒ መሆኑን የሚያረጋግጡ ሰነዶች የሉም፣ እና ምስጢራዊው ስዕል የአርቲስቱ እና የባለቤቱ ማርጋሪታ ምስል ነው።

ማርጋሪት ቫን ኢክ
ጃን ቫን ኢክ

በ1972 በሶቪየት ተመራማሪው ኤም አንድሮኒኮቫ ተመሳሳይ አስተያየት ቀርቦ ነበር:- “በቅርቡ ተመልከት፣ በምስሉ ላይ ያለው ሰው ሰሜናዊው ዓይነት ስላለው ጣሊያንኛ ይመስላል! እና ሴትዮዋ? እሷም ልክ እንደ ማርጋሬት ቫን ኢክ ተመሳሳይ ፊት አላት፣ የቁም ሥዕሏ እስከ ዛሬ በሕይወት የተረፈው በጃን ቫን ኢክ በ1439 ዓ.ም. የዚህ አመለካከት ተከታዮች አንድ ሰው ስለ ጋብቻ ወይም ስለ ጋብቻ ከሆነ ግራ እጁን መስጠት አይችልም ብለው ይከራከራሉ. ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1434 ለረጅም ጊዜ በትዳር ውስጥ የቆዩት ጃን ቫን ኢክ እራሱ እና የምስሉ ጀግና ፣ መልኳ የአርቲስቱን ሚስት የሚመስለው ፣ በምስሉ ላይ ያለው ምስል በምስሉ ላይ ስለ መተጫጨት አይደለም ፣ እርስ በእርሳቸው መጨባበጥ ይችላሉ ። ሁሉም። በተጨማሪም ጆቫኒ አርኖልፊኒ እና ሚስቱ ምንም ልጅ እንዳልነበራቸው ተረጋግጧል, እና በሥዕሉ ላይ የምትታየው ሴት በግልጽ የቤተሰብ መጨመር እየጠበቀች ነው. በእርግጥ ማርጋሪታ ቫን ኢክ ሰኔ 30, 1434 ወንድ ልጅ ወለደች, ይህ እንዲሁ ተዘግቧል.

ቁርጥራጭ

ታዲያ የምስሉ ጀግና ማን ነው? ወይንስ በእውነቱ የቤተሰብ ትዕይንት ነው ፣ እና በጭራሽ የታዘዘ የቁም ምስል አይደለም? ጥያቄው አሁንም ክፍት ነው...

ቁርጥራጭ

ጽሑፍ በ Nadezhda Ionina

የአርኖልፊኒ ምስል ጃን ቫን ኢክ

የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል

ጃን ቫን ኢክ


የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል ፣ 1434
የቁም ቫን ጆቫኒ አርኖልፊኒ en zijn vrouw
እንጨት, ዘይት. 81.815፤ 59.7 ሴሜ
የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ, ለንደን

"የአርኖልፊኒስ ፎቶ"(ደች. ፖርትሬት ቫን ጆቫኒ አርኖልፊኒ en zijn vrouw) - በጃን ቫን ኢክ ሥዕል።

የቁም ሥዕሉ በ1434 በብሩጅ የተፈጠረ ሲሆን ከ1843 ጀምሮ በለንደን ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ይገኛል። እሱ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒን እና ባለቤቱን ያሳያል፣ ምናልባትም በብሩገስ ቤታቸው። የቁም ሥዕሉ የምዕራቡ ዓለም የሰሜን ህዳሴ ሥዕል ትምህርት ቤት በጣም ውስብስብ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ነው።

የቁም ሥዕሉ ታሪክ

መጀመሪያ ላይ የስዕሉ ስም አይታወቅም ነበር, ከመቶ አመት በኋላ ብቻ ከዕቃ ዝርዝር መጽሃፍ ላይ ወጣ: "ከባለቤቱ ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ የሄርኖልት ሌ ፊን ትልቅ ምስል." ሄርኖልት ሌ ፊን የጣሊያን ስም አርኖልፊኒ የፈረንሳይ ቅጽ ነው። አርኖልፊኒ በዚያን ጊዜ በብሩገስ ቅርንጫፍ የነበረው ትልቅ ነጋዴ እና የባንክ ቤተሰብ ነበር።

የጆቫኒ አርኖልፊኒ ምስል በቫን ኢክ፣ ሐ. 1435

የጣሊያን ከ Bruges

ለረጅም ጊዜ ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጊዮ አርኖልፊኒን ከባለቤቱ ጆቫና ሴናሚ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ግን እ.ኤ.አ. አሁን ሥዕሉ የጆቫኒ ዲ አሪጊዮ የአጎት ልጅ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ ከባለቤቱ ጋር ስሙ የማይታወቅ መሆኑን ያሳያል ተብሎ ይታመናል። ጆቫኒ ዲ ኒኮላዎ አርኖልፊኒ ከ 1419 ጀምሮ በብሩገስ የኖረ ሉካ የመጣ ጣሊያናዊ ነጋዴ ነበር። የአርቲስቱ ጓደኛ መሆኑን የሚጠቁም የቫን ኢክ የሱ ምስል አለ።

እንዲሁም ኤም. አንድሮኒኮቫን ጨምሮ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ የአርቲስቱ እና የባለቤቱ ማርግሬት ቫን ኢክ የእራሳቸው ምስል መሆኑን ጠቁመዋል ።

የስዕሉ መግለጫ

ሸራው የተቀባው በ1434 በብሩጅ በተባለው በዚያን ጊዜ የሰሜን አውሮፓ ዋና ዋና የንግድ ማዕከል ነበር። እንጨትና ፀጉር ከሩሲያና ከስካንዲኔቪያ፣ ሐር፣ ምንጣፎችና ቅመሞች ከምስራቅ ወደ ጄኖዋ እና ቬኒስ፣ ከስፔንና ከፖርቹጋል በለስና ብርቱካን፣ ወደዚያ ይገቡ ነበር። ብሩገስ ሀብታም ቦታ ነበረች, በዓለም ላይ በጣም ዝነኛ ከተማ, በእቃዎቿ እና በእሱ ውስጥ በሚኖሩ ነጋዴዎች ታዋቂ ነበር.

ስለዚህ ፊሊፕ III ጥሩው ስለ እሱ ከ 1419 እስከ 1467 የቡርገንዲ መስፍን ጻፈ። ብሩገስ የዱቺ ዋና የወደብ ከተማ ነበረች።

የእጅ መገጣጠም እና የመሃላ ቃላት - የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ ማስረጃ

በቫን ኢይክ ሸራ ላይ የሚታዩት ባለትዳሮች ሀብታም ናቸው። ይህ በተለይ በልብስ ላይ የሚታይ ነው. በኤርሚን ፀጉር የተከረከመ ቀሚስ ለብሳለች፣ ረጅም ባቡር ያለው፣ አንድ ሰው ሲራመድ መሸከም ነበረበት። በእንደዚህ ዓይነት ቀሚስ ውስጥ መንቀሳቀስ የሚቻለው በተገቢው ክህሎት ብቻ ነው, ይህም በአሪስቶክራሲያዊ ክበቦች ውስጥ ብቻ ነበር. እሱ ካባ ለብሶ፣ ተቆርጧል፣ ምናልባትም ተሰልፎ፣ ሚንክ ወይም ሰሊጥ ያለው፣ በጎን በኩል የተሰነጠቀ ሲሆን ይህም በነፃነት እንዲንቀሳቀስ እና እንዲሰራ አስችሎታል። እኚህ ሰው የመኳንንቱ አባል አለመሆናቸው ከእንጨት ጫማው በግልጽ ይታያል። ክቡራን፣ በመንገድ ላይ ቆሻሻ እንዳይቆሽሽ፣ በፈረስ ወይም በቃሬዛ ላይ ይጋልባሉ።

ይህ የውጭ አገር ነጋዴ ብሩጅ ውስጥ በመኳንንት የቅንጦት ኑሮ ይኖር ነበር፣ የምስራቃዊ ምንጣፎች፣ ቻንደርለር፣ መስታወት ነበረው፣ የቤቱ የላይኛው ክፍል በመስታወት ያንጸባርቃል፣ ውድ ብርቱካኖችም ጠረጴዛው ላይ ተኝተዋል። ይሁን እንጂ ክፍሉ የከተማ ጠባብ ነው. በአብዛኛው በከተማ አፓርታማዎች ውስጥ እንደሚደረገው አልጋው ቦታውን ይቆጣጠራል. በቀን ውስጥ, በላዩ ላይ ያለው መጋረጃ ተነሳ, እና እንግዶች በክፍሉ ውስጥ ተቀበሉ, አልጋው ላይ ተቀምጠዋል. ምሽት ላይ መጋረጃው ተዘርግቷል እና የተዘጋ ቦታ ታየ, በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ክፍል.

ወንዶች በጣም አስፈሪ መጠን ያላቸውን ሲሊንደራዊ ባርኔጣዎችን ለብሰዋል።

ክብ ሆዷ የእርግዝና ምልክት ላይሆን ይችላል

ሴቲቱ ቀኝ እጇን በሰው ግራ እጇ ላይ በጥንቃቄ ታስገባለች። ይህ ዕውቂያ በጣም ሥነ ሥርዓት ይመስላል፣ አርቲስቱ በሥዕሉ መሃል ላይ ከሞላ ጎደል ገልጾታል፣ በዚህም ልዩ ትርጉም ይሰጡታል። ሁለቱም በእለት ተእለት አካባቢያቸው ውስጥ በጣም በተከበረ ሁኔታ ይቆማሉ, የሴቲቱ ቀሚስ ባቡር በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ነው, እና ሰውየው ቀኝ እጁን ለመሐላ አነሳ. የእጆች መገጣጠም እና የመሃላ ቃላት በቫን ኢክ ጊዜ የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ እንደሚፈጸም ግልጽ ማስረጃዎች ነበሩ.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሕጋዊ ጋብቻ ለመመሥረት የካህኑ እና ምስክሮች መገኘት አስፈላጊ አልነበረም. እንደ እዚህ መኝታ ቤት ውስጥ, ለምሳሌ, በየትኛውም ቦታ ሊከናወን ይችላል. አብዛኛውን ጊዜ በማግሥቱ ባልና ሚስት አብረው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ፤ ይህ ደግሞ ባልና ሚስት ለመሆኑ ማረጋገጫ ነው። በመስታወት ውስጥ የምናያቸው ምስክሮች የጋብቻ ውልን በጽሑፍ ለማጽደቅ ለጥሩ ሰዎች የተለመደ ነበር.

በምስሉ ላይ የምትታየው ሙሽራ በቅንጦት የበዓል ልብስ ለብሳለች። ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን የመጣው ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, የተጠጋጋ ሆዷ የእርግዝና ምልክት አይደለም, ነገር ግን በከፍተኛ ሁኔታ ከተጣበቁ ትናንሽ ጡቶችዋ ጋር, በመጨረሻው የጎቲክ ዘመን የውበት ደረጃ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል. በተጨማሪም እሷ የምትለብሰው የቁስ መጠን ከወቅቱ ፋሽን ጋር የሚስማማ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ የሴቷ እጅ አቀማመጥ አሁንም እርጉዝ የመሆን እድልን ይፈቅዳል.

በዚያን ጊዜ የቡርጋንዲ ፋሽን አውሮፓን ተቆጣጥሮ ነበር, ይህም የቡርጊዲ ዱቺ ጠንካራ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. በቡርጉዲያን ፍርድ ቤት የሴቶች ብቻ ሳይሆን የወንዶች ፋሽንም እጅግ የበዛ ነበር። ወንዶች በጣም አስፈሪ መጠን ያለው ጥምጣም እና ሲሊንደሪክ ኮፍያ ያደርጉ ነበር። የሙሽራው እጆች, እንዲሁም ሙሽራው, ነጭ እና በደንብ የተሸለሙ ናቸው. ጠባብ ትከሻው በአካላዊ ጥንካሬው በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ መድረስ እንዳልነበረበት ያመለክታሉ.

ተምሳሌታዊነት

መስተዋቱ የጣሪያውን ምሰሶዎች, ሁለተኛ መስኮት እና ሁለት ምስሎች ወደ ክፍሉ ሲገቡ ያሳያል.

በሥዕሉ የሲሜትሪ ዘንግ ላይ በክፍሉ ጀርባ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠለ መስተዋት አለ. የክርስቶስን መከራ የሚያሳዩ አስር ሜዳሊያዎች ፍሬሙን አስውበውታል። በከተማ ውስጥ ያለው መስተዋቱ በቫን ኢክ ጊዜ ያልተለመደ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ በምትኩ የተጣራ ብረት ይጠቀም ነበር። ጠፍጣፋ መስተዋቶች ለከፍተኛ መኳንንት ብቻ ተመጣጣኝ ዋጋ ያላቸው እና እንደ ውድ ይቆጠሩ ነበር። ኮንቬክስ መስተዋቶች የበለጠ ይገኛሉ። በፈረንሳይኛ "ጠንቋዮች" ተብለው ተጠርተዋል, ምክንያቱም በምስጢር የተመልካቹን የመመልከቻ ማዕዘን ይጨምራሉ. በሥዕሉ ላይ በሚታየው መስታወት ውስጥ አንድ ሰው የጣሪያውን ጨረሮች, ሁለተኛ መስኮት እና ወደ ክፍሉ የሚገቡ ሁለት ምስሎችን ማየት ይችላል. በሰውየው በኩል የክርስቶስ ስሜቶች ሕያዋን ከሆኑ ሰዎች ጋር ስለሚዛመዱ እና በሴቲቱ በኩል - ከሙታን ጋር የተቆራኙ ስለሆነ የትንሽዎቹ ቦታ በጣም አስደሳች ነው።

የሻማው ነበልባል ሁሉን የሚያይ ክርስቶስን ማለት ነው - የጋብቻ ህብረት ምስክር

በሙሽሪት እና በሙሽሪት ራሶች ላይ የሚንጠለጠለው ቻንደርለር ከብረት የተሰራ ነው - በዚያን ጊዜ የፍላንደርዝ የተለመደ። ከሰው በላይ ያለው ሻማ ብቻ በውስጡ ይቃጠላል, እና ከሴቷ በላይ ያለው ሻማ ይጠፋል. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን እውነታ ያብራሩት የአርኖልፊኒ ሚስት ምስል ከሞት በኋላ ነው, እና በወሊድ ጊዜ ሞተች. ሌላው የምልክት ሥሪት፡ በመካከለኛው ዘመን፣ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ፣ አንድ ትልቅ የሚነድ ሻማ ወደ ፊት ትሮጣለች፣ ወይም ሻማው በሙሽራው በክብር ለሙሽሪት ተሰጠ። የሚነድ ሻማ ነበልባል ሁሉን የሚያይ ክርስቶስን ማለት ነው - የጋብቻ ህብረት ምስክር። በዚህ ምክንያት, ምስክሮች መገኘት አስፈላጊ አልነበረም.

በቫን ኢክ ዘመን ለነበሩት ጫማዎች እና የእንጨት ጫማዎች የብሉይ ኪዳን ምልክቶችን ይዘዋል።

ቅድስት ማርጋሬት

በቀኝ በኩል ባለው ቻንደለር ስር የቅዱስ ማርጋሬት ዘንዶ ሲገድል የእንጨት ምስል አለ። እሷ የወሊድ ጠባቂ ተደርጋ ትቆጠራለች. ምስሉ በጋብቻ አልጋ ላይ በቆመ ወንበር ጀርባ ላይ ተስተካክሏል. ምናልባትም ይህ የሴቲቱ እርግዝና ሌላ ማረጋገጫ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባት, ይህ የቅድስት ማርታ ምስል ነው, የቤት እመቤቶች ጠባቂ - ዊስክ ከእሷ አጠገብ ይሰቅላል.

ጫማ እና የእንጨት ጫማዎች

   

በቫን ኢክ ዘመን ለነበሩት ጫማዎች እና የእንጨት ጫማዎች የብሉይ ኪዳን ምልክቶችን ይዘዋል፡-

እግዚአብሔርም አለ፡— ወደዚህ አትቅረቡ; የቆምህባት ምድር የተቀደሰች ናትና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ

ሙሽሪት እና ሙሽሪት የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ሲፈጽሙ ለእነሱ የክፍሉ ቀላል ወለል "ቅዱስ መሬት" ነበር.

ውሻው የብልጽግና እና የጋብቻ ታማኝነት ምልክት ነው

ውሻው የሀብት ምልክት, እንዲሁም የታማኝነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.
በዚያን ጊዜ መቃብር ላይ የድፍረት እና የጥንካሬ ምልክት የሆነው አንበሳ ብዙውን ጊዜ በወንዶች እግር ላይ ውሻም በሴቶች እግር ስር ይገኛል። ከሴት ብቻ, በግልጽ, የጋብቻ ታማኝነት ይጠበቅ ነበር.

(lat. Johannes deeyck fuit hic 1434) - ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር

የአርቲስት ፊርማ

ለሸራው ልዩ ጠቀሜታ የአርቲስቱ ፊርማ ነው, እሱ እንደተለመደው አይደለም - ከታች, ነገር ግን በ chandelier እና በመስታወት መካከል በግልጽ በሚታየው ቦታ ላይ. በተጨማሪም የቃላት አወጣጡ በራሱ ያልተለመደ ነው. ይልቅ - "Jan ቫን Eyck አደረገ" (lat. ዮሃንስ ደ eyck fecit), ማለትም, ይህን የቁም ሥዕል, ይቆማል - "Jan ቫን Eyck እዚህ ነበር" (lat. Johannes de eyck fuit hic 1434). ይህ አጻጻፍ, ልክ እንደ, በስዕሉ ላይ ማህተም ያስቀምጣል, ወደ ሰነድ ይለውጠዋል. ሠዓሊው ሥራውን የሚፈርመው እንደ ደራሲ ሳይሆን እንደ ምስክር ነው። ምናልባት ራሱን በመስተዋቱ ውስጥ እንደ ጥምጣም እና ሰማያዊ ካባ ለብሶ የክፍሉን ደጃፍ አቋርጦ ያሳያል።

በመስኮቱ ላይ እና በመስኮቱ አጠገብ ባለው በርጩማ ላይ ያሉ ብርቱካንማዎች እንደ የመራባት ምልክት ሊታዩ ይችላሉ. ብርቱካናማ ማለት በቀጥታ ሲተረጎም "ፖም ከቻይና" ማለት ነው በብዙ የሰሜን አውሮፓ ህዝቦች ቋንቋ (ለምሳሌ በኔዘርላንድስ ሲናስፔል)፣ እነሱ የሰው ልጅ ከመውደቁ በፊት በኤደን ገነት የነበረውን ንፅህና እና ንፁህነትን ያመለክታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የፓኖቭስኪ ተቺዎች ምናልባት ብርቱካን በቀላሉ የትዳር ጓደኞችን ብልጽግና እንደሚያመለክት ይጠቁማሉ.

ብርቱካን ንጽህናን እና ንጽህናን ያመለክታሉ.

የቁጥሮች ዝግጅት

የምስሎቹ ዝግጅት በትዳር ውስጥ አስቀድሞ የተደነገገውን ሚና ይጠቁማል - ሴትየዋ በአልጋው አጠገብ ፣ በክፍሉ ጀርባ ላይ ትቆማለች ፣ ስለሆነም የእቶኑን ጠባቂ ሚና የሚያመለክት ሲሆን ሰውየው በተከፈተው መስኮት አጠገብ ቆሞ የውጭው ንብረት መሆኑን ያሳያል ። ዓለም. ጆቫኒ በቀጥታ ወደ ተመልካቹ ይመለከታል ፣ ሚስቱ በትህትና አንገቷን ወደ እሱ አቅጣጫ ሰግዳለች።

ጃን ቫን ኢክ ሸራውን ከሞላ ጎደል አንጸባራቂ ወለል ጋር ፈጠረ። ይህ የፍሌሚሽ የአጻጻፍ ስልት ነው, ይህም ጥልቀት እና የቀለም ብልጽግናን እንዲያገኙ ያስችልዎታል. የተሞሉ የሚያብረቀርቁ ቀለሞች አርቲስቱ እየተከሰቱ ያሉትን እውነታዎች አጽንኦት ሰጥተው የአርኖልፊኒ ዓለም ሀብትና ቁሳዊ ብዛት እንዲያሳይ ረድቶታል። ቫን ኢክ እርጥብ-ላይ-እርጥብ ቴክኒኮችን በመጠቀም ዘይት ከቁጣ ይልቅ ለማድረቅ ብዙ ጊዜ የሚወስድ መሆኑን ተጠቅሟል። በሥዕሉ ውስጥ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ ላይ ቅዠትን የፈጠረ የብርሃን እና የጥላ ጨዋታን ለማግኘት አዲስ እርጥበታማ በሆነው ወለል ላይ አዲስ ቀለም ቀባ። በተጨማሪም ከመስኮቱ ላይ የሚወርደውን ብርሃን በማሳየት እና ከተለያዩ ንጣፎች ላይ በማንጸባረቅ የቀጥታ እና የተበታተነ ብርሃንን ተፅእኖ አስተላልፏል. እንደ መስታወት አጠገብ በተሰቀለው የአምበር መቁጠሪያ ላይ ያሉ ድምቀቶችን የመሳሰሉ ጥቃቅን ዝርዝሮችን ለመያዝ ማጉያ መነጽር እንደተጠቀመ ይገመታል.

የግራ እጅ ጋብቻ

በአርኖልፊኒ ጉዳይ ላይ የጋብቻ ውል አስፈላጊ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ስለ "ግራ እጅ ጋብቻ" እየተነጋገርን እንደሆነ ግልጽ ነው. ሙሽራው የሙሽራዋን እጅ በግራ እጁ ይይዛል, እና እንደ ልማዱ በቀኝ አይደለም. እንደነዚህ ያሉት ጋብቻዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እኩል ባልሆኑ ማኅበራዊ ደረጃ ባላቸው ባለትዳሮች መካከል የተፈጸሙ ሲሆን እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይደረጉ ነበር. ብዙውን ጊዜ ከታችኛው ክፍል የመጣች ሴት ነበረች. ለራሷ እና ለወደፊት ልጆቿ ሁሉንም የውርስ መብቶች መተው አለባት, እና በምላሹ ባሏ ከሞተ በኋላ የተወሰነ መጠን ተቀበለች. እንደ አንድ ደንብ, የጋብቻ ውል ከሠርጉ በኋላ በማግስቱ ተሰጥቷል, ስለዚህም የጋብቻው ስም - ሞርጋን ከሚለው ቃል ሞርጋን (ጀርመን ሞርገን - ማለዳ).

አስደሳች እውነታዎች


ፊልም ላይ ስሰራ በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ እጠቀማለሁ። ይህ ዘዴ ቫን ኢክ በአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል ላይ ከኋላቸው መስታወት ካለው ፎቶ ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ከመስታወቱ በላይ "እዚህ ነበርኩ" የሚል ነገር ተጽፏል። የዚያን ዘመን አርቲስቶች ተመልካቾቻቸው በሸራዎቻቸው ውስጥ በትክክል እንዲሰማቸው ይፈልጋሉ።
ሮማን ፖላንስኪ

ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሞቅ ያለ ልብሶችን ለብሰዋል, ምንም እንኳን የበጋው ወቅት ከመስኮቱ ውጭ - ይህ በፍራፍሬዎች ከተሸፈነው የቼሪ ዛፍ ላይ ይታያል.

በሸራው ላይ በቫን ኢክ የተመሰለው ነጋዴ አርኖልፊኒ ከሩሲያ ጠቅላይ ሚኒስትር ፑቲን ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምስል አለው, እሱም በፕሬስ ውስጥ በዚህ ርዕስ ላይ ለተለያዩ ቀልዶች ምግብ ሰጥቷል.

ከፊት ለፊት ያለው ትንሽ ውሻ የብራሰልስ ግሪፎን ቅድመ አያት ነው። ከዚያ የግሪፎን አፍንጫ ገና ዘመናዊ አጭር እይታ አልነበረውም.

*****
.

ኦሪጅናል ግቤት እና አስተያየቶች

የቁም ሥዕሉ ታሪክ

መጀመሪያ ላይ የሥዕሉ ስም አይታወቅም ነበር፣ ከመቶ ዓመት በኋላ ብቻ ከዕቃ ዝርዝር መጽሐፍ ላይ ወጣ፡- “ትልቅ የቁም ሥዕል ሄርኖልት ሌ ፊንከባለቤቱ ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ. ሄርኖልት ሌ ፊንየጣሊያን ስም አርኖልፊኒ የፈረንሳይ ቅጽ ነው። አርኖልፊኒ በዚያን ጊዜ በብሩገስ ቅርንጫፍ የነበረው ትልቅ ነጋዴ እና የባንክ ቤተሰብ ነበር።

የጆቫኒ አርኖልፊኒ ምስል በቫን ኢክ፣ ሐ. 1435

የጣሊያን ከ Bruges

ለረጅም ጊዜ ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጂዮ አርኖልፊኒን ከባለቤቱ ጆቫና ቼናሚ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታመን ነበር ነገር ግን በዓመት ውስጥ ጋብቻ እንደፈጸሙ በተረጋገጠ 13 ዓመታት ውስጥ ሥዕሉ ከታየ ከ 13 ዓመታት በኋላ እና ከቫን ኢክ 6 ​​ዓመታት በኋላ ሞት ። አሁን ሥዕሉ የጆቫኒ ዲ አሪጊዮ የአጎት ልጅ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ ከባለቤቱ ጋር ስሙ የማይታወቅ መሆኑን ያሳያል ተብሎ ይታመናል። ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ በብሩጌስ ለአንድ አመት የኖረ የሉካ ጣሊያናዊ ነጋዴ ነበር። የአርቲስቱ ጓደኛ መሆኑን የሚጠቁም የቫን ኢክ የሱ ምስል አለ።

እንዲሁም ኤም. አንድሮኒኮቫን ጨምሮ አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ የአርቲስቱ እና የባለቤቱ ማርግሬት ቫን ኢክ የእራሳቸው ምስል መሆኑን ጠቁመዋል ።

የስዕሉ መግለጫ

ሸራው የተቀባው በ1434 በብሩጅ በተባለው በዚያን ጊዜ የሰሜን አውሮፓ ዋና ዋና የንግድ ማዕከል ነበር። እንጨትና ፀጉር ከሩሲያና ከስካንዲኔቪያ፣ ሐር፣ ምንጣፎችና ቅመሞች ከምስራቅ ወደ ጄኖዋ እና ቬኒስ፣ ከስፔንና ከፖርቹጋል በለስና ብርቱካን፣ ወደዚያ ይገቡ ነበር። ብሩገስ ሀብታም ቦታ ነበር።

ይህ የውጭ አገር ነጋዴ ብሩጅ ውስጥ በመኳንንት የቅንጦት ኑሮ ይኖር ነበር፣ የምስራቃዊ ምንጣፎች፣ ቻንደርለር፣ መስታወት ነበረው፣ የቤቱ የላይኛው ክፍል በመስታወት ያንጸባርቃል፣ ውድ ብርቱካኖችም ጠረጴዛው ላይ ተኝተዋል። ይሁን እንጂ ክፍሉ የከተማ ጠባብ ነው. በአብዛኛው በከተማ አፓርታማዎች ውስጥ እንደሚደረገው አልጋው ቦታውን ይቆጣጠራል. በቀን ውስጥ, በላዩ ላይ ያለው መጋረጃ ተነሳ, እና እንግዶች በክፍሉ ውስጥ ተቀበሉ, አልጋው ላይ ተቀምጠዋል. ምሽት ላይ መጋረጃው ተዘርግቷል እና የተዘጋ ቦታ ታየ, በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ክፍል.

ወንዶች በጣም አስፈሪ መጠን ያላቸውን ሲሊንደራዊ ባርኔጣዎችን ለብሰዋል።

ክብ ሆዷ የእርግዝና ምልክት ላይሆን ይችላል

ሴቲቱ ቀኝ እጇን በሰው ግራ እጇ ላይ በጥንቃቄ ታስገባለች። ይህ ዕውቂያ በጣም ሥነ ሥርዓት ይመስላል፣ አርቲስቱ በሥዕሉ መሃል ላይ ከሞላ ጎደል ገልጾታል፣ በዚህም ልዩ ትርጉም ይሰጡታል። ሁለቱም በእለት ተእለት አካባቢያቸው ውስጥ በጣም በተከበረ ሁኔታ ይቆማሉ, የሴቲቱ ቀሚስ ባቡር በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ነው, እና ሰውየው ቀኝ እጁን ለመሐላ አነሳ. የእጆች መገጣጠም እና የመሃላ ቃላት በቫን ኢክ ጊዜ የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ እንደሚፈጸም ግልጽ ማስረጃዎች ነበሩ.

በምስሉ ላይ የምትታየው ሙሽራ በቅንጦት የበዓል ልብስ ለብሳለች። ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን የመጣው ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ ክብ ሆዷ የእርግዝና ምልክት አይደለም ፣ ግን በጣም ከተጣበቀ ትንሽ ደረት ጋር ፣ በመጨረሻው የጎቲክ ዘመን የውበት ደረጃ ከሚለው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። በተጨማሪም እሷ የምትለብሰው የቁስ መጠን ከወቅቱ ፋሽን ጋር የሚስማማ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ የሴቷ እጅ አቀማመጥ አሁንም እርጉዝ የመሆን እድልን ይፈቅዳል.

በዚያን ጊዜ የቡርጋንዲ ፋሽን አውሮፓን ተቆጣጥሮ ነበር, ይህም የቡርጊዲ ዱቺ ጠንካራ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. በቡርጉዲያን ፍርድ ቤት የሴቶች ብቻ ሳይሆን የወንዶች ፋሽንም እጅግ የበዛ ነበር። ወንዶች በጣም አስፈሪ መጠን ያለው ጥምጣም እና ሲሊንደሪክ ኮፍያ ያደርጉ ነበር። የሙሽራው እጆች, እንዲሁም ሙሽራው, ነጭ እና በደንብ የተሸለሙ ናቸው. ጠባብ ትከሻው በአካላዊ ጥንካሬው በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ መድረስ እንዳልነበረበት ያመለክታሉ.

ተምሳሌታዊነት

መስተዋቱ የጣሪያውን ምሰሶዎች, ሁለተኛ መስኮት እና ሁለት ምስሎች ወደ ክፍሉ ሲገቡ ያሳያል.

መስታወት

በሥዕሉ የሲሜትሪ ዘንግ ላይ በክፍሉ ጀርባ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠለ መስተዋት አለ. የክርስቶስን መከራ የሚያሳዩ አስር ሜዳሊያዎች ፍሬሙን አስውበውታል። በከተማ ውስጥ ያለው መስተዋቱ በቫን ኢክ ጊዜ ያልተለመደ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ በምትኩ የተጣራ ብረት ይጠቀም ነበር። ጠፍጣፋ መስተዋቶች ለከፍተኛ መኳንንት ብቻ ተመጣጣኝ ዋጋ ያላቸው እና እንደ ውድ ይቆጠሩ ነበር። ኮንቬክስ መስተዋቶች የበለጠ ይገኛሉ። በፈረንሳይኛ "ጠንቋዮች" ተብለው ተጠርተዋል, ምክንያቱም በምስጢር የተመልካቹን የመመልከቻ ማዕዘን ይጨምራሉ. በሥዕሉ ላይ በሚታየው መስታወት ውስጥ አንድ ሰው የጣሪያውን ጨረሮች, ሁለተኛ መስኮት እና ወደ ክፍሉ የሚገቡ ሁለት ምስሎችን ማየት ይችላል. በሰውየው በኩል የክርስቶስ ስሜቶች ሕያዋን ከሆኑ ሰዎች ጋር ስለሚዛመዱ እና በሴቲቱ በኩል - ከሙታን ጋር የተቆራኙ ስለሆነ የትንሽዎቹ ቦታ በጣም አስደሳች ነው።

የሻማው ነበልባል ሁሉን የሚያይ ክርስቶስን ማለት ነው - የጋብቻ ህብረት ምስክር

ሻማ

ሙሽሪት እና ሙሽሪት የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ሲፈጽሙ ለእነሱ የክፍሉ ቀላል ወለል "ቅዱስ መሬት" ነበር.

ውሻው የብልጽግና እና የጋብቻ ታማኝነት ምልክት ነው

ውሻ

ውሻው የሀብት ምልክት, እንዲሁም የታማኝነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በዚያን ጊዜ መቃብር ላይ የድፍረት እና የጥንካሬ ምልክት የሆነው አንበሳ በወንዶች እግር ላይ ውሻም በሴቶች እግር ስር ይገኛል። ከሴት ብቻ, በግልጽ, የጋብቻ ታማኝነት ይጠበቅ ነበር.

የአርቲስት ፊርማ

ለሸራው ልዩ ጠቀሜታ የአርቲስቱ ፊርማ ነው, እሱ እንደተለመደው አይደለም - ከታች, ነገር ግን በ chandelier እና በመስታወት መካከል በግልጽ በሚታየው ቦታ ላይ. በተጨማሪም የቃላት አወጣጡ በራሱ ያልተለመደ ነው. በምትኩ - "ጃን ቫን ኢክ አደረገ" (ላቲ. ዮሃንስ ደ eyck fecit) ማለትም፣ ይህን የቁም ሥዕል ሣለው፣ ቆሟል - “ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር” (ላቲ. ዮሃንስ ደ ኢክ ፉት በ1434 ዓ.ም ). ይህ አጻጻፍ, ልክ እንደ, በስዕሉ ላይ ማህተም ያስቀምጣል, ወደ ሰነድ ይለውጠዋል. ሠዓሊው ሥራውን የሚፈርመው እንደ ደራሲ ሳይሆን እንደ ምስክር ነው። ምናልባት ራሱን በመስተዋቱ ውስጥ እንደ ጥምጣም እና ሰማያዊ ካባ ለብሶ የክፍሉን ደጃፍ አቋርጦ ያሳያል።

ብርቱካን

• - ቫን ኢክ ራሱ በዚህ ዓመት ሥዕሉን አቅርቧል።
• በፊት - የሥዕሉ ባለቤት ዶን ዲዬጎ ደ ጉቬራ የስፔን ቤተ መንግሥት ነበር። አብዛኛውን ህይወቱን የኖረው በኔዘርላንድስ ሲሆን አርኖልፊኒን ያውቅ ይሆናል። እ.ኤ.አ. በ 1516 ምስሉን ለኦስትሪያዊቷ ማርጋሬት ለስፔን ኔዘርላንድስ ስታድትለር አቀረበ ።
• - በሸራው ላይ የተጻፈ ጽሑፍ በማርጋሬት ባለቤትነት በተያዘው የሥዕሎች ዝርዝር መጽሐፍ ውስጥ Mechelen በነበረችበት ጊዜ ይታያል።
• - - በእቃ ዝርዝር ውስጥ ተደጋጋሚ ግቤት።
• - ሸራው የተወረሰው የማርጋሪታ እህት ኦስትሪያዊቷ ማሪያ ሲሆን በአንድ አመት ውስጥ ወደ ስፔን ተዛወረች።
• - በዕቃው መጽሐፍ ውስጥ ግቤት። ፊሊጶስ II ሥዕሉን የወረሱት የሃንጋሪ ማርያም ከሞተች በኋላ ነው። ሥዕሉ፣ ሁለቱን ሴት ልጆቹን የሚያሳይ፣ በቫን አይክ የቁም ሥዕል ላይ ያሉትን ምስሎች አቀማመጦች ይገለብጣል።

ኦህ፣ ጊዜ፣ ጊዜ... ከአመት በፊት ይህንን ድንቅ ስራ (እና ከምንወዳቸው ሥዕሎች አንዱ) በጃን ቫን ኢክ አሳትመናል። “ትምህርቶቹ” ያኔ ገና አልተዘጋጁም ነበር፣ እና በጣም ያሳዝናል፣ ምክንያቱም ይህ የቪ.ኬ ትምህርት ከ“ቅዳሴ” እና በቬላስክ ላይ የተደረጉ ትምህርቶች በብዙዎች ዘንድ ይታወሳሉ። ስለዚህ ትልቅ ክፍተት እንሞላ።

አሁን በለንደን የሥነ ጥበብ ጋለሪ ውስጥ ያለው ታዋቂው "የአርኖልፊኒስ ፎቶ" በ1434 ዓ.ም. እና በዚህ ጊዜ ምስሉ አልተመዘገበም. የደራሲው ፊርማ አለ፣ ነገር ግን ጆቫኒ አርኖልፊኒ እና ወጣቷ ሚስቱ ጆቫና እዚህ መሣላቸውን አያመለክትም። ይህ ከስፔን የመጣ በጣም የተረጋጋ ባህል ነው - ይህ ነገር ወደ ለንደን ከመዛወሩ በፊት በስፔን ሮያል ስብስቦች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። ከሮያል ስብስቦች አሮጌ እቃዎች, ይህ ስም ወደ ዘመናችን ተሰደደ. እስካሁን ድረስ የሥዕሉን ባህሪ ለማብራራት ወይም ለማዞር እየተሞከረ ነው።
ጆቫኒ አርኖልፊኒ - የጣሊያን ነጋዴ, በሰሜን አውሮፓ ውስጥ የሜዲቺ ባንክ ተወካይ. በኔዘርላንድስ ማስተርስ ለመጀመሪያ ጊዜ ከጣሊያን ደንበኛ ጋር እየተገናኘን ነው። የመጀመሪያው, ግን የመጨረሻው አይደለም. በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብዙ ጊዜ የኔዘርላንድስ አርቲስቶች ጣሊያናውያንን ገልፀው ነበር ፣አብዛኛዎቹ ከሜዲቺ የንግድ ቤት የመጡ ሰዎች ፣ ከሃንስ ሜምሊንግ ፣ ሁጎ ቫን ደር ጎስ የተለያዩ ስራዎችን ያዛሉ።

ኔዘርላንድ |ጃን ቫን አይክ| "የአርኖልፊኒ ምስል" | 1434| ሸራ, ዘይት

ሌላ የአርኖልፊኒ ምስል በሕይወት ተርፏል፣ በዚህ ጊዜ ይበልጥ ባህላዊ፣ ግማሽ ርዝመት ያለው፣ እሱም ከዋናው የተገኘ የቫን ኢክ አሮጌ ቅጂ ነው። የግማሽ ርዝመት የቁም ሥዕል፣ የሥዕሉ መቆረጥ ከሌሎች የቫን ኢክ ሥዕሎች ያነሰ ነው - ከወገቡ በታች ትንሽ። ተመሳሳይ ፊት ስህተት ነው, በጣም ባህሪ, በገለፃው ውስጥ የማይረሳ ነው. እይታው ወደ ጎን ይመራል ፣ከንፈሮቹ ትንሽ ፈገግ ይላሉ ፣ ግን ስዕላቸው መጀመሪያ ላይ የደከመ ፣ ለትንሽ አስቂኝ ፈገግታ የተጋለጠ ይመስላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጃን ቫን ኢክ ከዚህ ሰው ጋር የተገናኘ ነው፣ እና ጥንዶቹ የቁም ሥዕሎች አንድ ነጠላ ቅደም ተከተል አይደሉም፣ ምናልባትም በግል ትውውቅ ወይም በጓደኝነት የተገናኙ ናቸው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ እንደ "ሰው በቀይ ጥምጥም" የቁም ሥዕል ላይ፣ አንዳንድ ጊዜ ይህንን ባህላዊ ባህሪ ለማብራራት ወይም ለመቃወም ሙከራዎች ይደረጋሉ። በተለይም አንዳንድ የምዕራባውያን እና የሀገር ውስጥ የኪነጥበብ ተመራማሪዎች ይህ የጃን ቫን ኢክ ከሚስቱ ጋር ራሱን ያሳየ ነው ብለው ያምናሉ፣ ምንም እንኳን እዚህ ላይ የምትታየው ወጣቷ ሴት በቫን አይክ ትክክለኛ የቁም ሥዕል ላይ ከሚታየው እመቤት ጋር ብዙም ተመሳሳይነት አልነበራትም። 1435. በመልክዋ ላይ የሚከሰቱ ለውጦች የተገለጹት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ዓመታት ስላለፉ፣ ብዙ የወለደች መሆኗ ነው። ቫን ኢክ እና ማርጌሪት አሥር ልጆች እንዳላቸው ተረጋግጧል። ተጠብቆ የቆየው እና ግድግዳው ላይ በተሰቀለው መስታወት ስር የሚገኘው የአርቲስቱ ፊርማ በተለየ መልኩ ይተረጎማል። የደራሲው ፊርማ ቫን ኢክ በሥዕሎቹ ላይ ካስቀመጠው የተለየ ነው። እንዲህ ይነበባል፡- "ጆሃንስ ደ ኢይክ ፉት ሂክ" ("Jan van Eyck was here")። ጃን ቫን ኢክ አብዛኛውን ጊዜ "fecit" (" did") ወይም "picsit" ("የተጻፈ") ይጽፋል. እዚህ የተለየ ቅርጽ አለ. እና ይህ ፊርማ አንዳንድ ጊዜ በጣም ሰፊ በሆነ የትርጉም ክልል ውስጥ ይተረጎማል።
የዚህ ነገር ልዩነት በእውነቱ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከጠቅላላው የደች ሥዕላዊ ቅርስ አንዱ ብቻ ነው. የቁም ሥዕል ምሳሌ፣ ይህን ዘውግ ሲገልጹ ብዙውን ጊዜ ከሚታወቁት ባህሪያቶቹ ጋር፣ የዳበረ ጥንቅር ያለው የቁም ሥዕል።
ሁሉም ተመራማሪዎች ማለት ይቻላል ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ “የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል” የወጣቶችን ጋብቻ ወይም የእጮኝነት ጊዜ እንደሚይዝ ይስማማሉ ።

ይህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ ሥልጣናዊ ከሆኑት የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ በሆነው በኤርዊን ፓኖቭስኪ ተረጋግጧል። በጃን ቫን ኢክ ዘመን ማለትም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የቤተ ክርስቲያን ሠርግ ገና የግድ ግዴታ እንዳልሆነ መዘንጋት የለብንም. በስፋት ይተገበር ነበር ነገርግን አንዳንድ ጊዜ ወጣቶቹ እጅ ለእጅ ተያይዘው ምስክሮች ባሉበት ቃለ መሃላ መፈጸም በቂ ነበር። ስለዚህ ጉዳይ የሰነድ ማስረጃ ቀርቦ ጋብቻው እንደተጠናቀቀ ይቆጠራል። በጥቂት አስርት አመታት ውስጥ፣ የጋብቻ ስርአተ ቁርባን ፍፁም ሆኖ ለመቆጠር የቤተክርስቲያን ሰርግ ግዴታ ይሆናል፣ እና ሁሉም ያለ ምንም ልዩነት ይፈፅማሉ። እና በእውነቱ፣ በበለጸገ የመኝታ ክፍል ውስጥ፣ ባለትዳሮች የታማኝነት መሃላ የሚፈፅሙበት ይህ አስደሳች ወቅት እንዳለን ምንም ጥርጥር የለውም። በመሐላ እንቅስቃሴ ውስጥ የእጆች ምልክት - በዘንባባ ውስጥ የተቀመጠ መዳፍ - ወጣቶችን አንድ ለማድረግ አጽንዖት ሰጥቷል. የተቀላቀሉት መዳፎቻቸው በቀጥታ በላያቸው ጥልቀት ውስጥ እንደሚገኝ መስተዋቱ በቅንብር ኦፕቲካል ማእከል ውስጥ ይገኛሉ።
ጆቫኒ አርኖልፊኒ በጣም ገላጭ ፊት አለው - ቀጫጭን ፣ ከፍ ያለ ቅንድቦች ፣ ፊቱን ለዘለአለም የሚደነቅ አገላለጽ ያስመስላል ፣ በጣም ከባድ የሆኑ የዐይን ሽፋኖች ጎበጥ ያሉ ዓይኖችን ይሸፍናሉ - ስለዚህ መልክው ​​ትንሽ የማይመስል ፣ ትንሽ ወደ ታች ዝቅ ብሎ ይታያል። የሚሽከረከር አፍ፣ ረጅም፣ በትንሹ የተደበቀ፣ የተነሱ ማዕዘኖች፣ ስለዚህም አስቂኝ ፈገግታ ስሜት ይፈጥራል። የ cartilaginous ረጅም አፍንጫ በከፍተኛ የተቀረጹ የአፍንጫ ቀዳዳዎች. ፊቱ አስቀያሚ ነው, ነገር ግን በጣም ገላጭ ነው - ነርቭ, ሞባይል, የቀዘቀዙ የፊት ገጽታዎች ቢኖሩም. ይህ የወንዶች ምስል ሹል ባህሪ በመካከለኛነት ፣ ራስን መቻል ፣ የሴት ምስል ታዋቂው አሻንጉሊት እንኳን ተዘጋጅቷል ። የሙሽራዋ ምስል በዚያን ጊዜ ፋሽን የሆነውን የሴት ውበት ተስማሚነት ያሳያል (የሔዋንን ምስል ከጌንት አልታርፒስ አስታውስ)። አዲስ ተጋቢ ነፍሰ ጡር መሆኗን በተመለከተ ብዙ ቅዠቶች ነበሩ። በእርግጥም ሆዷ በግልጽ ወደ ፊት ይወጣል ፣ ግን ይህ እንደገና የዚያን ጊዜ ፋሽን ነው - ደረትን ወደ ላይ የሚያነሳ በጣም ከፍ ያለ ወገብ ፣ ከፊት ለፊት ያለው ከባድ ባቡር ፣ ለዚህም ነው የዚያን ጊዜ ባህሪ የነበረው አቀማመጥ።

"ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር" የሚለው ሐረግ ምን ማለት ሊሆን ይችላል? ብዙዎች እንደሚያምኑት አርቲስቱ በእርግጥ በአርኖልፊኒ ቤት ውስጥ ለጋብቻው ምስክር ይሆን ነበር ብሎ ማሰቡ በጣም ፈታኝ ነው። በሌላ መንገድ ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው, ፈጽሞ የማይቻል ነው. ግን አንዳንድ ተጨባጭ ማስረጃዎች አሁንም ሊጠቀሱ ይችላሉ. እዚህ መስታወት የሚታየው በከንቱ አይደለም። ጃን ቫን ኢክ በጥልቀት ያስቀምጠዋል, በአውሮፓ ሥዕል ውስጥ እንደዚህ ባለ የጨረር-ስፓሻል መሣሪያ በመክፈት በመስታወት ነጸብራቅ ላይ የመስታወት ነጸብራቅን ከግምት ውስጥ በማስገባት በመስታወት ነጸብራቅ ላይ የሚገነቡት ተከታታይ ስራዎች። የጃን ቫን ኢክ "የአርኖልፊኒ ፎቶግራፍ" በእንደዚህ አይነት ስራዎች አመጣጥ ላይ ከቆመ, ሁሉም ነገር የተንጸባረቀበት ታዋቂው "ላስ ሜኒናስ" በቬላስክዝዝ, በዚህ ዓይነት ሙከራዎች ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. ጃን ቫን ኢክ መስተዋት የቦታ ስሜትን የሚያጎለብቱ ሙሉ ለሙሉ አዲስ፣ ልዩ እና በጣም ገላጭ ተፅእኖዎችን መፍጠር እንደሚችል ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰማው። ከሁሉም በላይ፣ በዚህ መስታወት ውስጥ የክፍሉን ክፍል ከተለየ ቦታ ላይ እናያለን፣ በዚህ ጠፈር ውስጥ ብንሆን በእውነቱ የማናየው አንድ ነገር እናያለን። አርኖልፊኒ እና ሚስቱ ከኋላ ሆነው በእሱ ውስጥ ይታያሉ, መስኮት እናያለን, የአቀማመዱ አካል, እንዲሁም በተለየ ማዕዘን ይገለጻል. እና በመጨረሻም ፣ መስታወቱ የሚያንፀባርቀው ያንን የክፍሉ ክፍል በጭራሽ የማይገለጽ ነው - መስታወቱ እኛ ተመልካቾች በአካል የምንገኝበትን የቦታ ክፍል ያንፀባርቃል። እዚህ ምንም በር የለም, ከእሱ አሃዞችን እናያለን, ነገር ግን በነጸብራቅ ውስጥ ይገኛል. ስለዚህ, ተመልካቹ በቦታ ጨዋታ ውስጥ, በስራው ኦፕቲክስ ውስጥ የበለጠ በንቃት ይሳተፋል. እና በምስሉ ላይ ያለውን ተመልካች ማሳተፍ ሁሌም የአርቲስቶች ህልም በጣም ፈታኝ ነው። የተገላቢጦሽ እይታ የመካከለኛው ዘመን ሙከራዎች በአብዛኛው በዚህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, በዚህ መሠረት ተመልካቹ ምስሉ በተሰጠበት ተመሳሳይ የኦፕቲካል ስርዓት ውስጥ ይቀመጣል. እና በበሰሉ, የበለጠ የበለጸጉ ስሪቶች, ቬላስክ እና ሌሎች ጌቶች አንድ ዓይነት የመስታወት ፍልስፍናን, የማንጸባረቅ ፍልስፍናን ይፈጥራሉ, ምክንያቱም መስተዋቱ እራሱ በጣም ኃይለኛ, ጥንታዊ, ገላጭ እና ምስጢራዊ ምልክቶች አንዱ ነው. እሱ ፖሊሴማንቲክ ነው ፣ በተለያዩ የትርጉም ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ ነገሮች ማለት ነው - መስታወት እንደ ኦፕቲካል መሳሪያ ፣ መስታወት የሌላ ዓለም ምልክት ፣ እና ሌላኛው ዓለም ፣ እና በቀላሉ ሌላ ፣ በሁሉም እውነታዎቹ ውስጥ ለእኛ ይገለጣል ፣ ዓለም ያነሰ አይደለም ከነባሩ አንጸባራቂ አንፃር በዝርዝር፣ እና በተመሳሳይ የሰላም ጊዜ፣ በመሠረቱ የማይገኝ፣ የማይገኝ ሰላም። የመስታወት ሀሳብ ፣ የመስታወት ሀሳብ በመካከለኛው ዘመን በመስታወት የመጫወት ተረቶች ፣ ስለ ሰይጣናዊ መስተዋቶች እና ከጥቁር ወይም ከነጭ አስማት ጋር የተቆራኙ አስማታዊ መስተዋቶች በመጀመር በመላው አውሮፓ ባህል ውስጥ ያልፋል ። እስከ ዘመናችን, ለቦርጅስ እና ለሌሎች ጸሃፊዎች ፕሮሰሰር, መስተዋቱ አስፈላጊ ከሆኑት, አንዳንዴም አጠቃላይ ምልክቶች አንዱ ይሆናል. እስካሁን፣ በእርግጥ፣ ጃን ቫን ኢክ ይህንን ገና በጨቅላነቱ እያነበበ ነው፣ ነገር ግን በሆነ የረቀቀ ማስተዋል፣ አርቲስቱ የዚህ አይነት ጨዋታ የወደፊት እድሎችን በመስታወት ተረድቷል።
ነጸብራቅ ውስጥ፣ በሩ ላይ፣ እኔና አንተ የቆምንበት በሚመስል ቦታ፣ በሥዕሉ ቦታ ላይ ብንሆን፣ በሁለት ወይም በሦስት ምቶች፣ አንዱ በቀይ፣ ሌላው በሰማያዊ ቀለም የተቀቡ ሁለት ሥዕሎች ይታያሉ። . እነዚህ የጋብቻ ምስክሮች እንደሆኑ መገመት እፈልጋለሁ። ከዚያም በጃን ቫን ኢክ የተቀረጸው ጽሑፍ አርቲስቱ ለዚህ ክስተት የሕግ ምስክሮች አንዱ ነበር ማለት አይደለም።

ምንም እንኳን የተገለጹት ዕቃዎች ፍጹም ትክክለኛነት ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ፕሮዛይክ ተፈጥሮ ቢኖራቸውም ፣ አብዛኛዎቹ ድርብ ትርጉም አላቸው ፣ ምሳሌያዊ ድምጽ አላቸው። በወጣት ጥንዶች እግር አጠገብ ያለው ላፕዶግ የጋብቻ ታማኝነት ምልክት ነው; በግዴለሽነት የተጣሉ ጫማዎች የስንፍና ምልክት አይደሉም፣ ይህ ደግሞ የጋብቻ አንድነት ምልክት ነው። ጥንድ ጫማዎች በባህላዊ መንገድ እንደ ባለትዳር ተፀንሰዋል - እያንዳንዱ ጫማ በግለሰብ ደረጃ ትርጉም የለሽ ነው. በመቅረዙ መቅረዝ ውስጥ የገባው ብቸኛው ሻማ ደግሞ የትዳር ጓደኞቻቸው ሥጋዊ አንድነት ምልክት ነው። ሮዝሪ - የአምልኮ ምልክት; በአልጋው ራስ ላይ የተንጠለጠለው ብሩሽ የንጽህና ምልክት ነው ፣ በተወሰነ ደረጃ ዝቅተኛ ምልክት ነው ፣ ግን በማርያም ሴል ውስጥ በሚታዩት ትዕይንቶች ውስጥ እንደ ማጠቢያ እና ፎጣ በተመሳሳይ ረድፍ መቆም። አልጋው የመኝታ ቤቱ እውነተኛ ዕቃ እና የጋብቻ ደስታ ምልክት ነው። በደረት እና በመስኮቱ ላይ ያሉት ፍራፍሬዎች የቀድሞ አባቶች ውድቀትን የሚያስታውሱ ፖም ናቸው. ሁሉም ነገሮች ሳይደናገጡ በትርጉም ተምሳሌታዊ ጨዋታ ውስጥ ይሳተፋሉ፣ ይህም ለጃን ቫን ኢክ ዘመን ሰዎች ግልጽ ነው።

V. Klevaev. በሥነ ጥበብ ታሪክ ላይ ትምህርቶች ኪየቭ, "እውነታ", 2007, ገጽ 476-480.