በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ የጥንታዊው ዘመን ባህሪዎች። የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ጊዜ

(1821-1832) ንጉሳዊ አገዛዝ (1832-1924) ሪፐብሊክ (1924-1935) ንጉሳዊ አገዛዝ (1935-1973) የ I. Metaksas አምባገነንነት (1936-1941) ሥራ (1941-1944) የእርስ በርስ ጦርነት (1944-1949) ጁንታ (1967-1974) ሪፐብሊክ (ከ 1974 በኋላ) የባህሪ መጣጥፎች ወታደራዊ ታሪክ የግሪክ ስሞች የግሪክ ቋንቋ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ

በግሪክ ታሪክ ውስጥ ጥንታዊ ጊዜ(650-480 ዓክልበ.) - ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ቃል። እሱም የግሪክ ጥበብ ጥናት አካሄድ ውስጥ ተነሣ እና መጀመሪያ ላይ የግሪክ ጥበብ ልማት ውስጥ ያለውን ደረጃ, በዋናነት ጌጥ እና ፕላስቲክ, በጂኦሜትሪክ ጥበብ ጊዜ እና ክላሲካል ግሪክ ጥበብ መካከል መካከለኛ. በኋላ, የሚለው ቃል "የአርኪዮሎጂ ዘመን" ወደ ጥበብ ታሪክ, ነገር ግን ደግሞ ግሪክ ማህበራዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን የተራዘመ ነበር, በዚህ ጊዜ ውስጥ, "የጨለማው ዘመን" ተከትሎ, የፖለቲካ ንድፈ ጉልህ እድገት ነበር ጀምሮ, እ.ኤ.አ. የዴሞክራሲ መነሳት፣ ፍልስፍና፣ ቲያትር፣ ግጥም፣ መነቃቃት የተጻፈ ቋንቋ (ከመስመር B ይልቅ የግሪክ ፊደላት መታየት፣ “በጨለማው ዘመን የተረሳ”)።

በቅርቡ፣ አንቶኒ ስኖድግራስ “ጥንታዊ” የሚለውን ቃል ተችቷል ምክንያቱም ለጥንታዊው ዘመን እንደ “ዝግጅት” ሳይሆን ራሱን የቻለ የግሪክ ታሪክ የራሱ የዳበረ ባህል ስላለው ነው። ማይክል ግራንት እንዲሁ “ጥንታዊ” የሚለውን ቃል ተችቷል ፣ ምክንያቱም “ጥንታዊ” የሚያመለክተው የተወሰነ ጥንታዊነት ነው ፣ እሱም ከጥንታዊቷ ግሪክ ጋር በተያያዘ በጭራሽ የማይተገበር ነው - በእሱ አስተያየት ፣ በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ፍሬያማ ከሆኑት ወቅቶች አንዱ ነው።

እንደ Snodgrass ገለጻ፣ የጥንታዊው ዘመን መጀመሪያ በ750 ዓክልበ. ከፍ ያለ የህዝብ ቁጥር እና የቁሳቁስ ደህንነት ከፍተኛ ጭማሪ ተደርጎ መወሰድ አለበት። ሠ, እና የግሪክ ባህል "ምሁራዊ አብዮት". የጥንቱ ዘመን መጨረሻ በ480 ዓክልበ. የ Xerxes ወረራ ተደርጎ ይቆጠራል። ሠ. ቢሆንም፣ ከጥንታዊው ዘመን ጋር የተያያዙ የግለሰብ ባህላዊ ክስተቶች ከወቅቱ የላይኛው እና የታችኛው ሁኔታዊ ድንበሮች በላይ ሊሄዱ ይችላሉ። ለምሳሌ፣ የግሪክ ክላሲካል ዘመን ባህሪ የሆነው ቀይ-አሃዝ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል የመነጨው በአርኪክ ዘመን ነው።

ወቅታዊነት

1. ጥንታዊ ጊዜ- 7 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ - መለመን 5. ሐ. ዓ.ዓ ሠ.
   1. ቀደምት ጥንታዊ- ቀደም ብሎ 7ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ. - 570 ዎቹ ዓ.ዓ ሠ.
   2. የበሰለ ጥንታዊ- 570 ዎቹ ዓ.ዓ ሠ. - 525 ሴ ዓ.ዓ ሠ.
   3. ዘግይቶ ጥንታዊ- 525 ሴ ዓ.ዓ ሠ. - 490 ዎቹ ዓ.ዓ ሠ.

ማህበረሰብ

ከተሞች

ስነ ጥበብ

በጥንታዊው ዘመን የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ጥበብ ዓይነቶች - ቅርጻ ቅርጾች እና የአበባ ማስቀመጫ ሥዕሎች - ተሠርተዋል ፣ ይህም በኋለኛው ክላሲካል ጊዜ ውስጥ የበለጠ እውን ይሆናል።

ሴራሚክስ

የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል በ 6 ኛ ሐ መካከል እና 3 ኛ ሩብ. ዓ.ዓ ሠ. የጥቁር አሃዝ ዘይቤ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል እና በ 530 ዓክልበ. ሠ. - ቀይ-አሃዝ ቅጥ.

ከኋለኛው አርኪክ ዘመን ጋር የተቆራኙት የአበባ ሥዕል ሥዕሎች እንደ ጥቁር ቅርጽ ያለው የሸክላ ዕቃ ያሉ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው ክፍለ ዘመን ከቆሮንቶስ የመጡ ናቸው። ዓ.ዓ ሠ.፣ እና በኋላ በ530 ዓክልበ. አካባቢ የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊ Andocides የፈጠረው ቀይ አሃዝ ሸክላ። ሠ.

እንደ “የግራ እግር ወደፊት” አቀማመጥ ፣ “ጥንታዊ ፈገግታ” ፣ የተዛባ የፀጉር ምስል - “የራስ ቁር ፀጉር” የሚባሉት ንጥረ ነገሮች በሴራሚክስ ውስጥ ቀስ በቀስ ይታያሉ ከጥንቷ ግብፅ የተበደሩ።

አርክቴክቸር

አርኪክ - የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕላዊ እና የሕንፃ ቅርጾች የተጨመሩበት ጊዜ። በአርኪክ ዘመን ዶሪክ እና አዮኒክ የሕንፃ ትዕዛዞች ተዘጋጁ።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የግሪክ ጥሩ ጥበባት እና አርክቴክቸር ታሪክ በጣም በተለመደው ወቅታዊነት መሠረት። በሁለት ትላልቅ ወቅቶች መከፋፈል የተለመደ ነው-የመጀመሪያዎቹ ክላሲኮች ጥበብ, ወይም ጥብቅ ዘይቤ, እና የከፍተኛ ወይም የዳበረ, ክላሲክስ ጥበብ. በመካከላቸው ያለው ድንበር በግምት ወደ ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ ነው ፣ ሆኖም ፣ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ያለው ድንበሮች በአጠቃላይ የዘፈቀደ ናቸው ፣ እና ከአንዱ ጥራት ወደ ሌላ ሽግግር ቀስ በቀስ እና በተለያዩ የጥበብ አካባቢዎች በተለያዩ ፍጥነት ይከሰታል። ይህ ምልከታ በጥንታዊ እና ከፍተኛ ክላሲኮች መካከል ላለው ድንበር ብቻ ሳይሆን በጥንታዊ እና ቀደምት ክላሲካል ጥበብ መካከልም እውነት ነው።

የጥንት ክላሲኮች ጥበብ።

በጥንቶቹ ክላሲኮች ዘመን በትንሿ እስያ ከተሞች ቀደም ሲል ይቆጣጠሩት የነበረውን የኪነ ጥበብ ልማት ግንባር ቀደም ቦታቸውን አጥተዋል። ለአርቲስቶች፣ ቅርጻ ቅርጾች እና አርክቴክቶች በጣም አስፈላጊዎቹ የእንቅስቃሴ ማዕከላት ሰሜናዊ ፔሎፖኔዝ፣ አቴንስ እና የግሪክ ምዕራብ ናቸው። የዚህ ዘመን ጥበብ ከፋርስ ጋር በተደረገው የነጻነት ትግል እና በፖሊሲው ድል ሀሳቦች ደመቀ። የጀግንነት ባህሪው እና ለሰው ልጅ ያለው ትኩረት የጨመረው, ነፃ የሆነበት እና ክብሩ የተከበረበት ዓለምን ለፈጠረው, የጥንት ክላሲኮችን ጥበብ ይለያል. አርት በጥንታዊው ዘመን ውስጥ ካስገቧቸው ግትር ማዕቀፎች ነፃ ወጥቷል ፣ ይህ አዲስ ነገር መፈለግ እና በዚህ ምክንያት የተለያዩ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች የተጠናከረ የእድገት ጊዜ ፣ ​​የተለያዩ ሥራዎችን መፍጠር ነው። ቀደም ሲል ቅርፃቅርፅን የተቆጣጠሩት ሁለቱ የምስሎች ዓይነቶች - ኩሮስ እና ኮር - በብዙ ዓይነት ዓይነቶች እየተተኩ ናቸው ። ቅርጻ ቅርጾች የሰውን አካል ውስብስብ እንቅስቃሴ ያስተላልፋሉ. በሥነ ሕንፃ ውስጥ ፣ የጥንታዊው ቤተ መቅደሱ እና የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫው እየተፈጠረ ነው። ቀደምት ክላሲካል አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ እድገት ውስጥ ያሉ ምልክቶች በዴልፊ ውስጥ የአቴናውያን ግምጃ ቤት፣ የአቴና አፊያ ቤተ መቅደስ ያሉ ሕንፃዎች ነበሩ። አኢጊና፣ በሴሊኑንቴ የሚገኘው የኢ መቅደስ ተብሎ የሚጠራው እና በኦሎምፒያ የሚገኘው የዙስ ቤተመቅደስ። እነዚህን ህንጻዎች ካስጌጡ ቅርጻ ቅርጾች እና እፎይታዎች አንድ ሰው በተለያዩ ወቅቶች እንዴት ስብስባቸው እና ስልታቸው እንዴት እንደተቀየረ በግልፅ ማየት ይቻላል - ከጥንታዊ ወደ ጥብቅ ዘይቤ እና ከዚያም ወደ ከፍተኛ ክላሲክስ በሚሸጋገርበት ጊዜ ይህም ለእያንዳንዱ ወቅቶች የተለመደ ነው ። አርኪክ ጥበብ በተሟላ ሁኔታ ተፈጥሯል፣ ግን ሁኔታዊ የጥበብ ስራዎች። የክላሲኮች ተግባር አንድን ሰው በእንቅስቃሴ ላይ መሳል ነበር። የጥንቶቹ ክላሲኮች ቀዳዳዎች ጌታ የመጀመሪያውን እርምጃ ወደ ታላቅ እውነታ ፣ ወደ አንድ ሰው ምስል ወሰደ ፣ እና ይህ ሂደት ቀላል በሆነ ተግባር መፍትሄ መጀመሩ ተፈጥሯዊ ነው - የሰው አካል እንቅስቃሴን ማስተላለፍ። የሚከተለው ፣ የበለጠ ከባድ ተግባር በከፍተኛ ክላሲኮች ድርሻ ላይ ወደቀ - የነፍስ እንቅስቃሴን ለማስተላለፍ የሰው ልጅ ክብር እና ታላቅነት ማረጋገጫ የጥንታዊው የግሪክ ቅርፃቅርፅ ዋና ተግባር ይሆናል። በነሐስ በተቀረጹ ወይም በእብነ በረድ በተቀረጹ ምስሎች ውስጥ ጌቶች በአጠቃላይ የሰውን ጀግና በአካላዊ እና በሥነ ምግባራዊ ውበቱ ፍጹምነት ለማሳየት ይጥራሉ ። ይህ ሃሳብ ትልቅ ስነ-ምግባራዊ እና ማህበራዊ-ትምህርታዊ ጠቀሜታ ነበረው። ጥበብ በዘመኑ ሰዎች ስሜት እና አእምሮ ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ነበረው, አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት በማስተማር.

የ 5 ኛው ሐ ሁለተኛ ሩብ. - የጥንት አንጋፋ አርቲስቶች በጣም ታዋቂ የዓመታት እንቅስቃሴ - ፖሊኞት። በጥንታዊ ደራሲያን ምስክርነት በመመዘን ፖሊግኖተስ ሰዎችን በጠፈር ላይ ለማሳየት በሚደረገው ጥረት የበስተጀርባ ምስሎችን ከፊት ካሉት በላይ አስቀምጦ ከፊሉ ባልተስተካከለ መሬት ላይ ደበቃቸው። ይህ ዘዴ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ላይም ተረጋግጧል። ይሁን እንጂ, በዚህ ጊዜ የአበባ ማስቀመጫ ለ, በጣም ባሕርይ ከአሁን በኋላ stylistics መስክ ውስጥ መቀባትን መከተል አይደለም, ነገር ግን ገለልተኛ ልማት. የዕይታ መንገዶችን በመፈለግ የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊዎች ሀውልታዊ ጥበብን ብቻ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ዲሞክራሲያዊ የጥበብ ስራ ተወካዮች እንደመሆናቸው መጠን የእውነተኛ ህይወት ትዕይንቶችን በማሳየት በተወሰነ መንገድ አልፈውታል። በተመሳሳይ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, ጥቁር-አሃዝ ቅጥ አሽቆልቁሏል እና ቀይ-አሃዝ ቅጥ ያብባል, የሸክላ የተፈጥሮ ቀለም ለሥዕሎች ተጠብቆ ጊዜ, በመካከላቸው ያለውን ክፍተት ጥቁር lacquer ጋር የተሞላ ሳለ.

የከፍተኛ ክላሲኮች ጥበብ ፣ በቀድሞው ትውልድ አርቲስቶች የፈጠራ ፍለጋዎች ተዘጋጅቷል ፣ አንድ አስፈላጊ ባህሪ አለው - አቴንስ የእድገቱ ዋና ማእከል ሆነች ፣ እና የአቴንስ ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ እየጨመረ የጥበብ እድገትን ይወስናል። ሁሉም ሄላስ.

ከፍተኛ ክላሲካል አርት

የከፍተኛ ክላሲኮች ጥበብ ቀደም ሲል ለተነሳው ግልፅ ቀጣይ ነው ፣ ግን በዚህ ጊዜ በመሠረቱ አዲስ የሚወለድበት አንድ አካባቢ አለ - ከተሜነት። ምንም እንኳን የልምድ ክምችት እና አንዳንድ በተጨባጭ የተገኙ የከተማ ፕላን መርሆች በታላቁ ቅኝ ግዛት ዘመን አዳዲስ ከተማዎች የተፈጠሩት ውጤት ቢሆንም፣ በከፍተኛ ክላሲኮች ወቅት የዚህ ልምድ ንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላይነት ፣ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ መፍጠር ነበር። አፈጻጸሙም በተግባር ተፈጽሟል። የከተማ ፕላን መወለድ እንደ ቲዎሬቲክ እና ተግባራዊ ስነ-ጥበባዊ እና የመገልገያ ግቦችን በማጣመር ከ Hippodames of Miletus ስም ጋር የተያያዘ ነው. ሁለት ዋና ዋና ባህሪያት የእሱን እቅድ ይገልጻሉ-የከተማው ፕላን መደበኛነት, ጎዳናዎች በትክክለኛ ማዕዘኖች የሚገናኙበት, አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው እገዳዎች ስርዓትን በመፍጠር እና በዞን ክፍፍል, ማለትም, የተለያዩ ተግባራዊ ዓላማዎች ያላቸው የከተማ አውራጃዎች ግልጽ ምደባ.

ቤተ መቅደሱ አሁንም ግንባር ቀደም የግንባታ ዓይነት ነበር። የዶሪክ ቅደም ተከተል ቤተመቅደሶች በግሪክ ምዕራብ ውስጥ በንቃት እየተገነቡ ነው በአግሪጌንተም ውስጥ ያሉ በርካታ ቤተመቅደሶች ፣ ከእነዚህም መካከል የኮንኮርዲያ (በእርግጥ ፣ ሄራ አርጄያ) ተብሎ የሚጠራው ቤተ መቅደስ ጎልቶ ይታያል ፣ በጣሊያን ውስጥ ካሉት የዶሪያን ቤተመቅደሶች ምርጥ ተብሎ ይታሰባል። ይሁን እንጂ በአቴንስ የሕዝብ ሕንፃዎች ግንባታ መጠን በሌሎች የግሪክ ክፍሎች ከምናየው እጅግ የላቀ ነው። በፔሪክልስ የሚመራው የአቴንስ ዲሞክራሲ ነቅቶ እና አላማ ያለው ፖሊሲ አቴንን ወደ ኃያል ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ባህልና ውብ የሆነች የሄላስ ከተማ ለማድረግ፣ የአገሬውን ከተማ የምርጦች ሁሉ ማዕከል ለማድረግ ነው። ዓለም, በሰፊው የግንባታ መርሃ ግብር ውስጥ ተግባራዊ ትግበራ ተገኝቷል.

የከፍተኛ ክላሲኮች አርክቴክቸር ከበዓል ሐውልት ጋር ተደምሮ በሚያስደንቅ መጠን ተለይቶ ይታወቃል። የቀደመውን ጊዜ ወጎች በመቀጠል ፣ አርክቴክቶች በተመሳሳይ ጊዜ ቀኖናዎችን በባርነት አልተከተሉም ፣ በውስጣቸው የተካተቱትን ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ በማንፀባረቅ የፈጠሩትን መዋቅሮች ገላጭነት ለማሳደግ በድፍረት አዲስ ዘዴዎችን ፈለጉ ። የፓርተኖን ግንባታ በሚካሄድበት ጊዜ በተለይም ኢክቲን እና ካሊክራተስ በድፍረት የዶሪክ እና የአዮኒክ ትዕዛዞችን ባህሪያት በአንድ ሕንፃ ውስጥ ለማጣመር ሄዱ: ከውጪ, ፓርተኖን የተለመደ ዶሪክ ፔሪፕተርን ይወክላል, ነገር ግን በተከታታይ ያጌጠ ነው. የቅርጻ ቅርጽ frieze የአዮኒያ ትዕዛዝ ባህሪ. በ Propylaea ውስጥ የዶሪካ እና አዮኒክ ጥምረትም ጥቅም ላይ ይውላል። Erechtheion እጅግ በጣም የመጀመሪያ ነው - በግሪክ አርክቴክቸር ውስጥ ያለው ብቸኛው ቤተመቅደስ ፍፁም ያልተመጣጠነ እቅድ ያለው። የአንደኛው ፖርቲኮዎች መፍትሄም ኦሪጅናል ነው, ዓምዶቹ በስድስት የካርታቲድ ሴት ልጆች ተተኩ. በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የከፍተኛ ክላሲኮች ጥበብ በዋነኝነት ከማይሮን ፣ ፊዲያስ እና ፖሊኪሊቶስ ሥራ ጋር የተቆራኘ ነው። ሚሮን በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ለማስተላለፍ የፈለጉትን የቀድሞ ጌቶች ፍለጋ አጠናቀቀ። በጣም ዝነኛ በሆነው በፍጥረቱ ውስጥ ዲስኮቦለስ በግሪክ ሥነ ጥበብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ከአንድ እንቅስቃሴ ወደ ሌላ ፈጣን ሽግግር የማስተላለፍ ችግር ተፈትቷል እና ከጥንታዊው የመጣው የማይለዋወጥ ገጸ ባህሪ በመጨረሻ ተሸነፈ። እንቅስቃሴን የማስተላለፍን ችግር ሙሉ በሙሉ ከፈታ በኋላ ሚሮን ግን ከፍ ያለ ስሜትን የመግለፅ ጥበብን መቆጣጠር አልቻለም። ይህ ተግባር ከግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ትልቁ ለሆነው ፊዲያስ ወደቀ። ፊዲያስ በአማልክት ምስሎች በተለይም በዜኡስና አቴና ሥዕሎቹ ዝነኛ ሆነ። ስለ መጀመሪያ ሥራዎቹ ብዙም አይታወቅም። በ 60 ዎቹ ውስጥ, ፊዲያስ በአክሮፖሊስ መሃከል ላይ የተገነባውን የአቴና ፕሮማኮስን ግዙፍ ሐውልት ፈጠረ.

በፊዲያስ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቦታ ለፓርተኖን ቅርጻ ቅርጾችን እና እፎይታዎችን መፍጠር ነበር. የግሪክ ጥበብ ባህሪ የሆነው የሕንፃ እና የቅርፃቅርፅ ውህደት እዚህ ጋር ጥሩ ገጽታውን አግኝቷል። ፊዲያስ የፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስዋብ እና የአተገባበሩ መሪነት አጠቃላይ ሀሳብ ነበር ፣ እሱም አንዳንድ ቅርጻ ቅርጾችን እና እፎይታዎችን ሠራ። የድል አድራጊ ዲሞክራሲ ጥበባዊ ሃሳብ የመጨረሻውን ገጽታ የሚያገኘው በፊዲያስ ግርማ ስራዎች፣ የማይከራከር የከፍተኛ ክላሲክ ጥበብ ቁንጮ ነው።

ነገር ግን፣ ግሪኮች እራሳቸው እንደሚሉት፣ የፊዲያስ ታላቅ ፍጥረት የኦሎምፒያን ዜኡስ ሐውልት ነው። ዜኡስ በዙፋን ላይ ተቀምጧል, በቀኝ እጁ የድል አድራጊ አምላክን ምስል ይይዛል, በግራ በኩል - የኃይል ምልክት - በትር. በዚህ ሐውልት ውስጥ, እንዲሁም በግሪክ ጥበብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, ፊዲያስ የመሐሪ አምላክን ምስል ፈጠረ. የዜኡስ ሐውልት በጥንት ሰዎች ዘንድ ከዓለማችን ድንቆች አንዱ እንደሆነ ይታሰብ ነበር።

የፖሊሲው ጥሩ ዜጋ የዚህ ጊዜ ሌላ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሥራ ዋና ጭብጥ ነው - ፖሊኪሊቶስ ከአርጎስ። በዋናነት በስፖርታዊ ጨዋነት የአሸናፊ ስፖርተኞችን ምስሎች አሳይቷል። በጣም ታዋቂው ዶሪፎሮስ (ጦር ያለው ወጣት) ሃውልቱ ግሪኮች እንደ አርአያነት ያለው ሥራ አድርገው ይቆጥሩታል። ዶሪፎረስ ፖሊክሊቶስ የአካላዊ እና የመንፈስ ፍፁም ሰው መገለጫ ነው።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሚቀጥለው ምዕተ-አመት የተገነቡ አዳዲስ ባህሪያት በቅርጻ ቅርጽ ላይ መታየት ይጀምራሉ. በአቴንስ አክሮፖሊስ ላይ በሚገኘው የኒኬ አፕቴሮስ (ዊንግልስ) ቤተ መቅደስ ባሉስትራድ እፎይታ ውስጥ ፣ በተለይም ተለዋዋጭነት በጣም አስደናቂ ነው። በፓዮኒየስ በተሰራው የኒኬ የቅርጻ ቅርጽ ምስል ላይ ተመሳሳይ ባህሪያትን እናያለን. ተለዋዋጭ ቅንጅቶችን ለማስተላለፍ ያለው ፍላጎት በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ የቅርጻ ቅርጾችን ፍለጋ አላሟጠጠም። በእነዚህ አሥርተ ዓመታት ጥበብ ውስጥ, አንድ ትልቅ ቦታ በመቃብር ላይ ባሉ እፎይታዎች ተይዟል. ብዙውን ጊዜ የተፈጠሩት በአንድ ዓይነት ዓይነት ነው-ሟቹ በዘመዶች ክበብ ውስጥ. የዚህ የእርዳታ ክበብ ዋና ገፅታ (በጣም የታወቀው የሄጌሶ መቃብር ነው, የፕሮክሰኑስ ሴት ልጅ) የተራ ሰዎች ተፈጥሯዊ ስሜቶች ምስል ነው. ስለዚህ, በሥነ-ጽሑፍ (የዩሪፒድስ አሳዛኝ ሁኔታ) ተመሳሳይ ስራዎች በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ተፈትተዋል.

እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ታላቆቹ የግሪክ አርቲስቶች (አፖሎዶረስ ፣ ዘዩሲስ ፣ ፓራሃሲየስ) ስለ አንዳንድ ሥዕሎቻቸው መግለጫ እና ስለ ችሎታቸው መረጃ ካልሆነ በስተቀር ምንም የምናውቀው ነገር የለም። የሥዕል ዝግመተ ለውጥ በመሠረቱ እንደ ቅርፃቅርፅ በተመሳሳይ አቅጣጫ እንደሄደ መገመት ይቻላል። እንደ ጥንታዊ ደራሲዎች የአቴንስ አፖሎዶረስ የተገኘው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. የ chiaroscuro ተጽእኖ, ማለትም በዘመናዊው የቃሉ ስሜት ውስጥ ለመሳል መሰረት ጥሏል. ፓራሲየስ በሥዕል አማካኝነት መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን ለማስተላለፍ ጥረት አድርጓል። በ 5 ኛው ሐ ሁለተኛ አጋማሽ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል። ብዙ እና ተጨማሪ ቦታዎች በአገር ውስጥ ትዕይንቶች ተይዘዋል.

በሚቀጥሉት ትውልዶች አእምሮ ውስጥ፣ 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በማራቶን እና በሳላሚስ በግሪኮች ካሸነፏቸው ታላላቅ ድሎች ጋር ተያይዞ የሄላስን ነፃነት የጠበቁ የቀድሞ አባቶች የጀግንነት ተግባር ነፃነቷን ያዳነበት ጊዜ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። አንድ ነጠላ ግብ - እናት አገርን ማገልገል ተዋጊዎቹን ያነሳሳበት ጊዜ ነበር ፣ ከፍተኛው ጀግንነት ለአባት ሀገር መሞት የነበረበት ፣ እና ከፍተኛው በጎነት እንደ ተወላጅ ፖሊሲ ጥሩ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ቅርጻቅርጽ

በጥንታዊው ዘመን ዋና ዋናዎቹ የሃውልት ቅርጻ ቅርጾች ተፈጥረዋል - ራቁት ወጣት አትሌት (ኩሮስ) እና የተሸከመች ልጃገረድ (ኮራ) ምስሎች።

ቅርጻ ቅርጾች የሚሠሩት ከኖራ ድንጋይ እና እብነ በረድ፣ ተርራኮታ፣ ነሐስ፣ እንጨትና ብርቅዬ ብረቶች ነው። እነዚህ ቅርጻ ቅርጾች - ሁለቱም በነፃነት እና በእርዳታ መልክ - ቤተመቅደሶችን ለማስጌጥ እና እንደ መቃብር ድንጋይ ይጠቀሙ ነበር. ቅርጻ ቅርጾች ሁለቱንም ትዕይንቶች ከአፈ ታሪክ እና ከዕለት ተዕለት ሕይወት ያሳያሉ። የሕይወት መጠን ያላቸው ሐውልቶች በድንገት በ650 ዓክልበ. ሠ.

የጥንታዊ የግሪክ ጥበብ ምሳሌዎች

ታሪክ

ግጭቶች

• አርካዲያን ጦርነቶች
• የአቴንስ ሪፐብሊካን ጦርነቶች
• የመጀመሪያው የሜሴኒያ ጦርነት (ከ750-730 ዓክልበ. ግድም)
• የመጀመሪያው ቅዱስ ጦርነት (595-585 ዓክልበ.)
• የሌላንቲን ጦርነት (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ8ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ)
• የEpidaurus ጥፋት በፔሪያንድሮስ (600 ዓክልበ. ግድም)
• ሁለተኛው የሜሴኒያ ጦርነት (640-620 ዓክልበ.)
• የስፓርታን ጉዞ በሳሞስ ፖሊክራተስ (529 ዓክልበ.)
• የቲሪያ ጦርነት (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ)

ተመልከት:

• የጥንታዊው ዓለም ጦርነቶች

የጥንታዊው ዘመን አስፈላጊ ምስሎች

የሀገር መሪዎች

Theagen

ኢፒክ ገጣሚዎች

ፈላስፎች

የግጥም ገጣሚዎች

ሎጎግራፎች

fabulists

ተመልከት

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

• የጥንታዊው ዓለም የካምብሪጅ ታሪክ። ቲ 3. ክፍል 3: የግሪክ ዓለም መስፋፋት. VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ኢድ. ጄ.ቦርድማን እና N.-J.-L. ሃሞንድ ፐር. ከእንግሊዝኛ, የጽሑፍ ዝግጅት, መቅድም እና ማስታወሻዎች በ A. V. Zaikov. M.: ላዶሚር, 2007. 653 p. ISBN 978-5-86218-467-9
• ሪችተር ጊሴላ ኤም.ኤ.የግሪክ ጥበብ መመሪያ መጽሃፍ፡ ሶስተኛ እትም አዲስ የተሻሻለ። - Phaidon አታሚዎች Inc.
• Snodgrass አንቶኒጥንታዊ ግሪክ፡ የሙከራ ዘመን። - ለንደን ሜልቦርን ቶሮንቶ፡ ጄ ኤም ዴንት እና ልጆች ሊሚትድ - ISBN 0460043882
• ጆርጅ ግሮቴ፣ ጄ.ኤም. ሚቼል፣ ማክስ ካሪ፣ ፖል ካርትሌጅ፣ የግሪክ ታሪክ፡ ከሶሎን ጊዜ እስከ 403 ዓ.ዓ., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5

አገናኞች

• ጥንታዊ ጊዜ፡ ማህበረሰብ፣ ኢኮኖሚ፣ ፖለቲካ፣ ባህል - የሄለኒክ አለም መሰረት
• የግሪክ አርት ኮሎምቢያ ኤሌክትሮኒክ ኢንሳይክሎፔዲያ ጥንታዊ ጊዜ
• የጥንት ግሪክ፡ ጥንታዊው ዘመን - በሪቻርድ ሁኬሮ

የጥንቷ ግሪክ በጭብጦች - ፖርታል: ግሪክ ታሪክ የጥንት ግሪኮች ጂኦግራፊ ገዥዎች ፖለቲካ ጦርነቶች ኢኮኖሚክስ እና ህግ ባህል

VIII-VI ክፍለ ዘመናትን የሚሸፍነው ጥንታዊ ግሪክ. ዓ.ዓ ሠ., በዚህ ግዛት ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ መጀመሪያ ሆኖ አገልግሏል. ለሶስቱም ምዕተ-አመታት - በአጭር ፣ በአጠቃላይ ፣ ጊዜ - ግሪክ በዕድገቷ በጣም ወደፊት በመገስገስ ብዙ የጥንታዊ ምስራቅ አገሮችን እና ግዛቶችን አልፋለች ፣ እነሱም በፍጥነት ያደጉ። የጥንቷ ግሪክ ከአራት መቶ ዓመታት የዕድገት መቀዛቀዝ በኋላ የመንፈሳዊ ኃይሎች መነቃቃት ቦታ ነበረች። ይህ ጊዜ የፈጠራ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ጊዜ ነበር።

የቀድሞ ታላቅነት መመለስ

በጥንቷ ግሪክ በጥንታዊው ዘመን፣ እንደ አርክቴክቸር፣ ሥዕል፣ እና ሐውልት ቅርጻቅር ያሉ የጥበብ ዓይነቶች እንደገና እየታደሱ ነው። በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸው የቅርጻ ቅርጾች የመጀመሪያዎቹን የግሪክ ቤተመቅደሶች ከእብነ በረድ እና በኖራ ድንጋይ ይገነባሉ, ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው. በጥንታዊው ዘመን ፣ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ቅርፃቅርፅ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት እያሳየ ነው። ዘመን የማይሽራቸው የጥበብ ሥራዎች የሚታዩት በዚህ ጊዜ ነው። የእብነበረድ እና የነሐስ ሀውልቶች ተፈጥረዋል። በጥንቷ ግሪክ ውስጥ በጥንታዊው ዘመን ነበር የሆሜር እና የሄሲኦድ ታዋቂ ስራዎች የተጻፉት ይህም በጥልቅ የሚደነቅ ነው። በተጨማሪም በዚህ ጊዜ የተፃፉትን የአርኪሎከስ፣ የአልካየስ እና የሳፎ ጥቅሶችን ልብ ማለት ያስፈልጋል። የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና በእኛ ጊዜ በሁሉም አገሮች ማለት ይቻላል ታትሞ ተተርጉሟል። እስከ ዛሬ ድረስ ታዋቂ የሆኑት ፈላስፋዎች ታልስ፣ አናክሲመኔስ እና አናክሲማንደር የፍልስፍና ስራዎቻቸውን ጽፈው ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ስለ አለም አመጣጥ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ሰጥተዋል።

ስነ ጥበብ

በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው ጥንታዊ ጊዜ ፣ ​​በተለይም በ VIII-VI ክፍለ-ዘመን ታይቶ የማይታወቅ የግሪክ ባህል መነሳት። ዓ.ዓ ሠ፣ በዚያን ጊዜ በተካሄደው ታላቁ ቅኝ ግዛት ምክንያት ነበር። የማሴኔያን ባሕል ሕልውናውን ካቆመ በኋላ ግሪክን ከነበረችበት ገለልተኛ ሁኔታ አወጣች. በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ የጥንታዊው ዘመን ሌላው ገጽታ የሄላስ እና የጥንት ምስራቅ ባህሎች መለዋወጥ ነው። ፊንቄያውያን ፊደሎችን ወደ ጥንታዊ የግሪክ ባህል ያመጡ ነበር, ይህም በግሪክ ውስጥ አናባቢዎችን በማስተዋወቅ የበለጠ አመቺ ነበር. የአጻጻፍ እና የንግግር ባህል ማዳበር ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ነበር, ሩሲያኛን ጨምሮ ፊደላት መታየት ጀመሩ. ሶሪያውያን ለግሪኮች ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ይነግሩና አሳይተዋል፣ ለምሳሌ አሸዋን ወደ መስታወት እንዴት ማቀናበር እንደሚቻል፣ እንዲሁም ከሼል እንዴት መቀባት እንደሚቻል አሳይተዋል። ግሪኮች የስነ ፈለክ እና የጂኦሜትሪ መሰረታዊ ነገሮችን ከግብፃውያን ተቀብለዋል. በጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ዘመን የግብፃውያን ሐውልት ገና መታየት በጀመረው የግሪክ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ሊዲያውያንም በግሪክ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል - ግሪኮች ሳንቲሞችን ማውጣት የተማሩት ለእነሱ ነው ።

ምንም እንኳን ብዙ የግሪክ ባህል አካላት ከሌሎች ባህሎች የተበደሩ ቢሆኑም ግሪክ አሁንም የመጀመሪያ ሀገር ሆና ቆይታለች።

ቅኝ ግዛት

ቅኝ ግዛት የግሪክ ህዝብ በዛን ጊዜ ብዙ፣ የበለጠ ተንቀሳቃሽ እና ለለውጥ ዝግጁ እንዲሆን አድርጎታል። አሁን እያንዳንዱ ሰው እራሱን ማረጋገጥ ይችላል ፣ የጎሳ ግንኙነት ሳይለይ ፣ በቅደም ተከተል ፣ ህብረተሰቡ የበለጠ የዳበረ እና እያደገ ፣ ብዙ አዳዲስ ክስተቶች ታዩ። በአጭሩ፣ በጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ዘመን ጥበብ አስደናቂ የእድገት ደረጃን ያገኘው ብቸኛው ነገር አይደለም። አሁን የአሰሳ እና የባህር ንግድ ወደ ፊት መጥተው ሀገሪቱን ወደፊት ያራምዳሉ። መጀመሪያ ላይ፣ በዳርቻው ላይ የነበሩት አብዛኞቹ ቅኝ ግዛቶች በአብዛኛው በእናት አገራቸው ላይ ጥገኛ ሆኑ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ይህ ሁኔታ ተለውጧል.

ወደ ውጪ ላክ

የበርካታ ቅኝ ግዛቶች ነዋሪዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች እንኳን ሳይቀር እጥረት አጋጥሟቸዋል. ለምሳሌ, ግሪኮች በጣም የሚወዱት ወይን እና የወይራ ዘይት, ምንም እንኳን ወደ ቅኝ ግዛት ውስጥ አልገቡም. ግዙፍ መርከቦች ለብዙ አገሮች ብዙ ቶን ወይን እና ዘይት አደረሱ። ሜትሮፖሊሶች ወደ ቅኝ ግዛቶች የሚላኩት ምግብ ብቻ አይደለም - የሸክላ ዕቃዎችን እና ሌሎች የቤት እቃዎችን ፣ የተለያዩ ጨርቆችን ፣ መሳሪያዎችን ፣ ጌጣጌጦችን እና የመሳሰሉትን ያቀርቡ ነበር። እርግጥ ነው, እነዚህ እቃዎች በአካባቢው ነዋሪዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው, እና በእህል, በከብት, በባርነት እና በብረት ያልሆኑ ብረቶች ይለወጣሉ. ከግሪክ የመጡ ያልተተረጎሙ የእጅ ሥራዎች ፣ በዓለም ዙሪያ ባሉ ነጋዴዎች እየታደኑ ከነበሩት የፊንቄ ማስታወሻዎች ጋር ወዲያውኑ አልተወዳደሩም። ይህ ሆኖ ግን የፊንቄያውያን መርከቦች በማይደርሱበት ቦታ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው - ጥቁር ባህር ፣ ትሪስ እና አድሪያቲክ።

እድገት

ሆኖም ፣ የጥንቷ ግሪክ የጥንታዊ ግሪክ የእጅ ሥራዎች እና የጥበብ ዕቃዎች በጥራት ከምስራቃዊ አመጣጥ ዕቃዎች አንፃር በጣም ያነሱ ቢሆኑም ፣ ግሪኮች የጅምላ ምርትን ማቋቋም እና ዕቃዎቻቸውን ለሁሉም ነጋዴዎች “በተስፋይቱ ምድር” እንኳን መሸጥ ችለዋል - ሲሲሊ

ቅኝ ግዛቶቹ በጥንት ጊዜ በበለጸጉ አገሮች መካከል ቀስ በቀስ በጣም አስፈላጊ የኢንዱስትሪ እና የንግድ ማዕከሎች ይሆናሉ። እና በግሪክ ውስጥ እራሱ ፖሊሲዎች የሚባሉት የኢኮኖሚ እና የንግድ ልማት ማዕከሎች ይሆናሉ ፣ በዚህ እገዛ የቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ አስተዳደር የበለጠ ምቹ ይሆናል። ከመካከላቸው ትልቁ እና በጣም የዳበሩት ቆሮንቶስ እና ሜጋራ በሰሜናዊ ፔሎፖኔዝ ፣ ኤጊና ፣ ሳሞስ እና ሮድስ በኤጂያን ደሴቶች ፣ በትንሿ እስያ ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ ሚሌተስ እና ኤፌሶን ናቸው።

በህብረተሰብ ውስጥ ለውጦች እና የእጅ ሥራዎች

ቀስ በቀስ, ገበያዎች በቅኝ ግዛቶች ውስጥ መታየት ጀመሩ, ይህም ለእደ-ጥበባት, ለግብርና, ለሥነ-ጥበብ እና ለጥንታዊው ግሪክ በጥንታዊቷ ግሪክ ውስጥ ለሥነ-ሕንፃ ልማት እና መሻሻል እንደ ኃይለኛ ግፊት ሆኖ አገልግሏል ፣ ከዚህ በላይ በአጭሩ ተብራርቷል ። ከግሪክ የመጡ የእጅ ባለሞያዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ እየገፉ እና ወርክሾፖችን በወቅቱ በዘመናዊ ቴክኖሎጂ በማስታጠቅ ላይ ናቸው። የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ዘመን ባህሪያትን በመተንተን, ለሀገሪቱ በሁሉም መልኩ በጣም ፍሬያማ ጊዜ ነበር ማለት እንችላለን. እንደ ብረት የሚሸጡ አዳዲስ ዘዴዎች መፈልሰፍ ወይም የነሐስ መጣል ዋጋ ማሻሻል ያሉ ፈጠራዎች ምንድ ናቸው! የ 7 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን የግሪክ ሴራሚክስ. ዓ.ዓ ሠ. በቅንጦት እና በብዙ ቅርጾች ፣ በተለያዩ ማስጌጫዎች ሀሳቡን ያደናቅፋል። በምስራቃዊ ስታይል ቀለም የተቀቡ ጎበዝ የቆሮንቶስ የእጅ ባለሞያዎች የተሰሩት በጣም የሚያምሩ መርከቦች ጎልተው ታይተዋል። በምስራቃዊ ምንጣፎች ላይ ቅጦችን በሚመስሉ የጌጣጌጥ ቅጦች በቀለማት እና በሚያስደንቅ ብልጭታ ሊለይ ይችላል። በተጨማሪም በዋናነት በአቴና እና በፔሎፖኔዥያ ፖሊሲዎች የተሠሩት በጥቁር አሃዝ ዘይቤ ውስጥ ያሉ የአበባ ማስቀመጫዎች መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። የግሪክ ሸክላ ሠሪዎች እና የነሐስ ፈላጊዎች የሸክላ ምርቶች በዚያን ጊዜ በግሪክ ውስጥ የሥራ ክፍፍል መደረጉን ብቻ ሳይሆን ኃላፊነቶች በአንድ ኢንዱስትሪ ውስጥ እንኳን የተከፋፈሉ መሆናቸውን ያሳያሉ. የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ዘመን ባህል አስደናቂ እድገት አሳይቷል።

የእጅ ሥራ ከግብርና መለየት

ግሪክ ወደ ውጭ የምትልካቸው አብዛኛዎቹ የሴራሚክ ምርቶች በልዩ አውደ ጥናቶች የተሠሩት ልምድ ባላቸው የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊዎች ነው። ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ያለ መብትና ነፃነት ብቻቸውን አይደሉም። ቋሚ የመኖሪያ ቦታ እንኳን ያልነበራቸው ጊዜ አልፏል. አሁን እነሱ በጣም ጉልህ እና ተደማጭነት ያለው የህዝብ ክፍል ናቸው። የምርታቸው ጥራት ከፍ እያለ ነበር, እንዲሁም ለዕደ-ጥበብ ባለሙያዎች ሥራ ዋጋ. የአንድ የተወሰነ ሙያ የእጅ ባለሞያዎች የሚኖሩባቸው ሰፈሮች በሙሉ ታዩ። ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቆሮንቶስ ከሚባሉት ትላልቅ ከተሞች በአንዱ. ዓ.ዓ ሠ. የሸክላ ሠሪዎች ሩብ ተብሎ የሚጠራው ነበር - Keramik. በግሪክ ዋና ከተማ አቴንስ ፣ በከተማው አስደናቂ ክፍል ውስጥ የሚገኝ ተመሳሳይ ቦታ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ። ዓ.ዓ ሠ. እነዚህ ታሪካዊ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት በግሪክ ውስጥ በጥንታዊው ዘመን በመንግስት ልማት ውስጥ በመሠረቱ አዲስ ጊዜ መጀመሩን ነው-ዕደ-ጥበብ የተለየ የእንቅስቃሴ ዓይነት ሆነ እና ከግብርና እንደ የተለየ ፣ ፍፁም ረቂቅ የምርት እና የእንቅስቃሴ አካል። መሰረታዊ ለውጦች ግብርናን አላለፉም, አሁን የህብረተሰቡን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን የገበያውን ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት. አሁን ገበያው ደንቦቹን ለሁሉም የምርት ቅርንጫፎች ያዛል. የመጀመርያው የኢንተርፕረነርሺፕ ጅምርም በገበሬዎች መካከል ታየ - ጀልባ የነበራቸው ሸቀጦቻቸውን በአቅራቢያው ወደሚገኙ ከተሞች ገበያ አመጡ። ከንግድ ልማት ጋር ወንበዴዎችና ዘራፊዎች ስለበዙ በመንገድ ላይ አልተንቀሳቀሱም። በግሪክ ውስጥ የእህል እህል ጥሩ ስላልነበረው በዋነኝነት የሚመረተው ወይን እና የወይራ ፍሬ ነው ፣ ምክንያቱም ጣፋጭ የግሪክ ወይን እና ከፍተኛ ጥራት ያለው የወይራ ዘይት በምስራቅ ውስጥ አስደናቂ ፍላጎት ነበረው። በመጨረሻም ግሪኮች በቤት ውስጥ ከማብቀል ይልቅ እህልን ከውጭ ማምጣት በጣም ርካሽ እንደሆነ ተገንዝበዋል.

የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ጊዜ የመንግስት አወቃቀር እና የፖለቲካ ስርዓት

ብዙዎቹ፣ ብዙ ቅኝ ግዛቶችን ሳይጨምር፣ በሆሜር ዘመን ከተማከለው ሰፈራ - ፖሊሲዎች ወጡ። ሆኖም፣ ጥንታዊ እና የሆሜሪክ ፖሊሲዎች ፍጹም የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው። እነሱ በጣም ተለያዩ-የሆሜር ዘመን ፖሊሲ በተመሳሳይ ጊዜ ከተማ እና መንደር ነበር ፣ ምክንያቱም ከእሱ ጋር ሊወዳደሩ የሚችሉ ሌሎች ሰፈሮች አልነበሩም። ጥንታዊው ፖሊስ በተቃራኒው የአንድ ትንሽ ግዛት ዋና ከተማ ነበር, እሱም ከራሱ በተጨማሪ, በፖሊሲው ዳርቻ ላይ የሚገኙትን ትናንሽ መንደሮች (የግሪክ ኮማዎችን) ያካተተ እና በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.

አርክቴክቸር

ጥንታዊ ፖሊሲዎች በሆሜር ዘመን ከተገነቡት ፖሊሲዎች የበለጠ ትልቅ ስለመሆኑ ትኩረት ይስጡ። ለዚህ ሁለት ምክንያቶች ነበሩ፡ የተፈጥሮ የህዝብ ቁጥር መጨመር እና በርካታ መንደሮች ወደ አንድ ትልቅ ከተማ መቀላቀል። ይህ ክስተት ሲኖይኪዝም ተብሎ ይጠራል, ውህደቱ የተካሄደው አጎራባች የጠላት መንደሮችን እና ከተሞችን ለመቀልበስ ነው. ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እድገት ቢደረግም በግሪክ ውስጥ በእውነት ትላልቅ ከተሞች ገና አልነበሩም። ትላልቆቹ ፖሊሲዎች ብዙ ሺህ ሰዎች ያሏቸው ሰፈራዎች ነበሩ። በአማካይ የህዝቡ ቁጥር ከአንድ ሺህ ሰዎች አይበልጥም. የግሪክ ጥንታዊ ፖሊሶች ጥሩ ምሳሌ በቅርቡ በአርኪኦሎጂስቶች የተገኘችው ጥንታዊት ሰምርኔስ ናት። ብዙ መርከቦች ወደሚገኙበት ጥልቅ የባሕር ወሽመጥ መግቢያ በሚዘጋው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ጉልህ ስፍራ ያለው ክፍል ይገኛል። የሰምርኔስ ማዕከላዊ ክፍል በድንጋይ መወጣጫ ላይ በጡብ በተሠራ መከላከያ አጥር ተከበበ። በግድግዳው ውስጥ ብዙ በሮች እና የመመልከቻ መድረኮች ተዘጋጅተዋል. ሁሉም የመኖሪያ ሕንፃዎች እርስ በርስ ትይዩ ነበሩ. በእርግጥ በከተማው ውስጥ በርካታ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል። የመኖሪያ ሕንፃዎች በጣም ሰፊ እና ምቹ ነበሩ, በሀብታም ዜጎች ቤት ውስጥ የጣርኮታ መታጠቢያዎች እንኳን ነበሩ.

አጎራ

የጥንቷ ከተማ እምብርት አጎራ እየተባለ የሚጠራው ሲሆን ዜጐች የሚሰበሰቡበት እና ሕያው ንግድ ይካሄድባቸው ነበር። በመሠረቱ, የከተማው ነዋሪዎች ሁሉንም የእረፍት ጊዜያቸውን እዚህ አሳልፈዋል. እቃዎችዎን መሸጥ እና አስፈላጊ ምርቶችን መግዛት, ጠቃሚ የከተማ ዜናዎችን መማር, በብሔራዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ላይ መሳተፍ እና ከከተማው ነዋሪዎች ጋር ብቻ መወያየት ይቻል ነበር. መጀመሪያ ላይ አጎራ ምንም ሕንፃዎች ያልነበሩበት ተራ ክፍት ቦታ ነበር። በኋላ ላይ, ሰዎች በክስተቶች ውስጥ የተቀመጡበት የእንጨት ደረጃዎች እዚያ ታዩ. የጥንታዊው ዘመን ሲያበቃ፣ ሰዎችን ከሙቀትና ከፀሐይ ለመከላከል የተነደፉ የጨርቅ ማስቀመጫዎች በደረጃዎች ላይ ተሰቅለዋል። ቅዳሜና እሁድ ስራ ፈት ሰዎች እና የተለያዩ ትናንሽ እቃዎች ነጋዴዎች በእነሱ ላይ መቀመጥ ይወዳሉ። የመንግስት ተቋማት የተገነቡት በአጎራ ላይ ነው ወይም ከእሱ ብዙም አይርቅም: ቡሊዩሪየም - የከተማው ምክር ቤት (ቡሌ), ፕሪታኒ - የፕሪታን ገዥ ኮሌጅ አባላት የተገናኙበት ቦታ, ዲካስተር - ፍርድ ቤት. የከተማው ነዋሪዎች በሕዝብ ፊት ከቀረቡት አዳዲስ ሕጎችና አዋጆች ጋር መተዋወቅ የሚችሉት በአጎራ ላይ ነበር።

ስፖርት

የአትሌቲክስ ውድድሮች ከጥንት ጀምሮ የግሪኮች ሕይወት ጉልህ አካል ናቸው። በጥንቷ ግሪክ ከተሞች, ከጥንት ጀምሮ, ለጥንካሬ ልምምድ ምክንያቶች ተገንብተዋል. እነሱም ፓሌስትራ እና ጂምናዚየም ተብለው ይጠሩ ነበር። እያንዳንዱ ራሱን የሚያከብር ወጣት አብዛኛውን ጊዜውን በማሰልጠን አሳልፏል። የስፖርት ዘርፎች ሩጫ፣ ፍሪስታይል ሬስሊንግ፣ ፊስቲካፍ፣ መዝለል፣ ጦር እና የዲስክ ውርወራ ያካትታሉ። በፖሊሲው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ትልቅ በዓል አጎን በተባለ የስፖርት ውድድር የታጀበ ሲሆን በዚህ ውድድር ሁሉም ነፃ የተወለዱ የፖሊሲው ዜጎች እንዲሁም የበዓሉ ጥሪ የተደረገላቸው የሌሎች ሀገራት እንግዶች ሊሳተፉበት ይችላሉ።

አንዳንድ መከራዎች በሕዝቡ መካከል ልዩ ተወዳጅነትን አትርፈዋል፣ ቀስ በቀስ ኢንተርፖሊስ የፓን-ግሪክ በዓላት ሆነዋል። የኦሎምፒክ ጨዋታዎችን የማደራጀት ባህሉ የጀመረው ከዚያ በጣም ርቀው ከሚገኙ ቅኝ ግዛቶች እንኳን ለሚመጡት ተሳትፎ ነው። እንደ ወታደራዊ ስራዎች ሁሉ በኦሎምፒክ ጨዋታዎች ለመሳተፍ ተዘጋጅተዋል. እያንዳንዱ ፖሊሲ ክስተቱን ማሸነፍ እንደ ክብር ይቆጥረው ነበር። ደስተኛ የሆኑ ዜጐች የኦሎምፒክ ጨዋታዎችን አሸናፊን በእውነት ንጉሣዊ መብቶችን አበረከቱ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የአሸናፊው የድል ዓምድ ወደ ከተማይቱ እንዲገባ አንድ ትልቅ የከተማ ቅጥር መፍረስ አስፈላጊ ነበር-የከተማው ሰዎች እንደዚህ ያለ ደረጃ ያለው ሰው በተለመደው በር ማለፍ እንደማይችል ያምኑ ነበር ።

በጥንታዊ ግሪክ የጥንታዊ የግሪክ ፖሊሶች ተራ ነዋሪ ሕይወት በጥንታዊ የግሪክ ዘመን ያደገው ከእነዚያ ጊዜያት ጀምሮ ነበር-በአጎራ ውስጥ ንግድ እና ግዥ ፣ በብሔራዊ ስብሰባ ላይ ብሔራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ጉዳዮች መፍታት ፣ በተለያዩ ትዕዛዞች ፣ መልመጃዎች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ ። በጂምናዚየም እና በፓሌስትራ ውስጥ ስልጠናዎች እና በእርግጥ በኦሎምፒክ ጨዋታዎች ውስጥ መሳተፍ ።

በግሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው ጥንታዊ ጊዜ ብዙውን ጊዜ VIII - VI ክፍለ ዘመን ተብሎ ይጠራል። ዓ.ዓ ሠ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ይህ የጥንት ህብረተሰብ በጣም የተጠናከረ የእድገት ጊዜ ነው. በእርግጥ በሦስት ምዕተ ዓመታት ውስጥ የጥንታዊ ማህበረሰብን ቴክኒካዊ መሠረት የሚወስኑ ብዙ ጠቃሚ ግኝቶች ተደርገዋል ፣ እነዚያ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች ለጥንት ማህበረሰብ ከሌሎች የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ ጋር ሲነፃፀሩ የተወሰነ ልዩነት ሰጡ ። ክላሲካል ባርነት; የገንዘብ ዝውውር እና የገበያ ስርዓት; ዋናው የፖለቲካ ድርጅት ፖሊሲ ነው; የሕዝቦች ሉዓላዊነት ጽንሰ-ሀሳብ እና ዲሞክራሲያዊ የመንግስት መዋቅር። በተመሳሳይ ጊዜ ክርስትና እስኪመጣ ድረስ በጥንት ዘመን በጥንት ዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩት ዋና ዋና የሥነ ምግባር ደንቦች እና የሥነ ምግባር መርሆዎች ፣ የውበት ሀሳቦች ተዘጋጅተዋል። በመጨረሻም, በዚህ ወቅት, የጥንት ባህል ዋና ዋና ክስተቶች ተወለዱ: ፍልስፍና እና ሳይንስ, ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች, ቲያትር, የሥርዓት ሥነ ሕንፃ, ስፖርት.

በጥንታዊው ዘመን የህብረተሰቡን እድገት ተለዋዋጭነት የበለጠ በግልፅ ለመገመት ፣ እንዲህ ያለውን ንፅፅር እንስጥ ። በ800 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. ግሪኮች ከባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ ባለው የተወሰነ ቦታ ፣ በኤጂያን ባህር ደሴቶች እና በታናሽ እስያ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ይኖሩ ነበር። በ500 ዓክልበ ሠ. ከስፔን እስከ ሌቫን እና ከአፍሪካ እስከ ክራይሚያ ድረስ የሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻዎችን ቀድሞውኑ ያዙ ። በ800 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. ግሪክ በመሠረቱ የመንደር ዓለም ናት፣ ራሳቸውን የሚደግፉ ትናንሽ ማህበረሰቦች ዓለም፣ በ500 ዓክልበ. ሠ. ግሪክ ቀደም ሲል የአካባቢ ገበያዎች ያሏቸው ትናንሽ ከተሞች ብዛት ነው ፣ የገንዘብ ግንኙነቶች ኢኮኖሚውን በከፍተኛ ሁኔታ ወረሩ ፣ የንግድ ግንኙነቶች መላውን ሜዲትራኒያን ይሸፍናሉ ፣ የመለዋወጫ ዕቃዎች የቅንጦት ዕቃዎች ብቻ ሳይሆኑ የዕለት ተዕለት ዕቃዎችም ናቸው። በ800 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. የግሪክ ማህበረሰብ በገበሬዎች ቁጥጥር ስር ያለ፣ ከባላባቶቹ ብዙም የማይለይ እና ቁጥራቸው ቀላል የማይባል ባሮች ያሉበት ቀላል፣ ጥንታዊ ማህበራዊ መዋቅር ነው። በ500 ዓክልበ ሠ. ግሪክ አስቀድሞ ታላቅ ማኅበራዊ ለውጥ ዘመን ውስጥ አልፈዋል, ክላሲካል አይነት ባሪያ የማህበራዊ መዋቅር ዋና ዋና ነገሮች መካከል አንዱ እየሆነ ነው, ገበሬዎች ጋር በመሆን ሌሎች ማህበራዊ-የሙያዊ ቡድኖች አሉ; የተለያዩ የፖለቲካ ድርጅት ዓይነቶች ይታወቃሉ፡ ንጉሣዊ አገዛዝ፣ አምባገነንነት፣ ኦሊጋርቺ፣ ባላባት እና ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊኮች። በ800 ዓክልበ. ሠ. በግሪክ ውስጥ አሁንም ምንም ቤተመቅደሶች ፣ ቲያትሮች ፣ ስታዲየሞች የሉም ። በ500 ዓክልበ. ሠ. ግሪክ ብዙ የሚያማምሩ የሕዝብ ሕንፃዎች ያሏት አገር ነች፣ ፍርስራሾቹ አሁንም የሚያስደስቱ ናቸው። ግጥሞች፣ ሰቆቃዎች፣ ኮሜዲዎች፣ የተፈጥሮ ፍልስፍናዎች ይነሳሉ እና ያድጋሉ።

በቀድሞው እድገት የተዘጋጀው ፈጣን እድገት, የብረት መሳሪያዎች መስፋፋት በህብረተሰቡ ላይ ብዙ መዘዝ አስከትሏል. በእርሻ እና በእደ-ጥበብ ውስጥ ያለው የሰው ኃይል ምርታማነት መጨመር ለትርፍ ምርት መጨመር ምክንያት ሆኗል. ከግብርናው ዘርፍ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች የተለቀቁ ሲሆን ይህም የእጅ ሥራው ፈጣን እድገትን ያረጋግጣል. የግብርና እና የዕደ-ጥበብ የኢኮኖሚ ዘርፎች መለያየት በመካከላቸው መደበኛ ልውውጥ እንዲኖር ፣ የገበያ መፈጠር እና ሁለንተናዊ ተመጣጣኝ - የተቀጨ ሳንቲሞች። አዲስ የሀብት አይነት - ገንዘብ - ከአሮጌው - መሬት ንብረት ጋር መወዳደር ይጀምራል, ባህላዊ ግንኙነቶችን ያፈርሳል.

በውጤቱም, የጥንት የጋራ ግንኙነቶች ፈጣን መበስበስ እና አዲስ የህብረተሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ አደረጃጀት ምስረታ አለ. ይህ ሂደት በተለያዩ የሄላስ ክፍሎች የሚካሄደው በተለየ መንገድ ነው፣ ነገር ግን በየቦታው እየመጣ ባለው መኳንንት እና በተራው ህዝብ፣ በዋነኛነት በጋራ ገበሬዎች እና ከዚያም በሌሎች ዘርፎች መካከል ማህበራዊ ግጭቶችን መፍጠርን ያካትታል።

በዘመናዊ ተመራማሪዎች የግሪክ ባላባት ምስረታ ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው VIII ክፍለ ዘመንን ነው። ዓ.ዓ ሠ. የዚያን ጊዜ መኳንንት የአባላቶቹ የግዴታ በሆነ ልዩ የአኗኗር ዘይቤ እና የእሴቶች ስርዓት ተለይተው የሚታወቁት የሰዎች ስብስብ ነው። በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በተለይም በፍትህ አስተዳደር ውስጥ ዋና ቦታን ትይዛለች ፣ በጦርነቱ ውስጥ የመሪነት ሚና ተጫውታለች ፣ ምክንያቱም የተከበሩ ተዋጊዎች ብቻ ከባድ መሳሪያዎች ስለነበሯት ጦርነቱ በመሠረቱ የመኳንንቶች ጦርነቶች ነበሩ። ባላባቶቹ ተራውን የህብረተሰብ ክፍል ሙሉ በሙሉ በቁጥጥር ስር ለማዋል፣ ወደ ብዝበዛ እንዲሸጋገሩ ለማድረግ ፈልጎ ነበር።በዘመናችን ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የመኳንንቱ ስርዓት በተራ ዜጎች ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ VIII ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር። ሠ. ስለ ሂደቱ ዝርዝር ሁኔታ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም, ነገር ግን ዋና ውጤቶቹ ከአቴንስ ምሳሌ ሊወሰዱ ይችላሉ, የአሪስቶክራሲው ተፅእኖ እያደገ መምጣቱ ግልጽ የሆነ የንብረት መዋቅር እንዲፈጠር አድርጓል, ይህም ቀስ በቀስ የመቀነስ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል. ነፃ ገበሬ እና የጥገኞች ቁጥር መጨመር።

ከዚህ ሁኔታ ጋር በቅርበት የተገናኘው እንደ "ታላቁ የግሪክ ቅኝ ግዛት" ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ VIII ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ሠ. ግሪኮች የትውልድ አገራቸውን ለቀው ወደ ሌላ ሀገር ለመሰደድ ተገደዱ።

ከሶስት መቶ ዓመታት በላይ በሜዲትራኒያን ባህር ዳርቻ ላይ ብዙ ቅኝ ግዛቶችን ፈጠሩ ። ቅኝ ግዛት በሦስት ዋና ዋና አቅጣጫዎች - ምዕራባዊ (ሲሲሊ ፣ ደቡባዊ ጣሊያን ፣ ደቡብ ፈረንሳይ እና የስፔን ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ፣ ሰሜናዊ (የኤጂያን ባህር የትሮሺያን የባህር ዳርቻ ፣ ከሜዲትራኒያን ባህር ወደ ጥቁር ባህር ፣ እና የባህር ዳርቻው) እና ደቡብ ምስራቅ (የሰሜን አፍሪካ የባህር ዳርቻ እና የሌቫን) የባህር ዳርቻዎች ክልል።

የዘመናችን ተመራማሪዎች ዋናው ማበረታቻዋ የመሬት እጦት እንደሆነ ያምናሉ።ግሪክ በሁለቱም ፍፁም የግብርና መብዛት (በአጠቃላይ ኢኮኖሚ ማገገሚያ ምክንያት የህዝብ ቁጥር መጨመር) እና አንጻራዊ (በመሬት ባለቤትነት ክምችት ምክንያት በጣም ድሃ በሆኑ ገበሬዎች መካከል ያለው የመሬት እጥረት) ተጎዳች። የመኳንንቱ እጆች) ለቅኝ ግዛት መንስኤ ከሆኑት መካከል የፖለቲካ ትግልን ያመለክታሉ ፣ ይህም አብዛኛውን ጊዜ የዘመኑን ዋና ማህበራዊ ቅራኔ የሚያንፀባርቅ ነው - የመሬት ትግል ፣ በዚህም ምክንያት በእርስ በርስ ጦርነት የተሸነፉት ብዙ ጊዜ ይገደዱ ነበር። የትውልድ አገራቸውን ለቀው ወደ ባህር ማዶ ሄደው፤ የንግድ መንገዶችን የመቆጣጠር ፍላጎት ግሪኮችም ነበሩ።

የግሪክ ቅኝ ግዛት ፈር ቀዳጆች በዩቦያ ደሴት ላይ የሚገኙት የቻልኪስ እና ኤሪትሪያ ከተሞች ነበሩ - በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ በግልጽ የሚታዩት የግሪክ ከተሞች እጅግ የላቁ፣ የብረታ ብረት ምርት ማዕከላት ናቸው፣ በኋላም፣ ቆሮንቶስ፣ ሜጋራ፣ ትንሿ እስያ ከተሞች፣ በተለይም ሚሊተስ፣ ቅኝ ግዛትን ተቀላቀለች።

ቅኝ ግዛት በጥንታዊ ግሪክ ማህበረሰብ እድገት ላይ በተለይም በኢኮኖሚው መስክ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። በአጎራባች የሚኖሩ የአካባቢው ነዋሪዎች የግሪክ የእጅ ሥራዎችን በተለይም ጥበባዊ ሥራዎችን ፣ እንዲሁም አንዳንድ የግብርና ምርቶችን (ምርጥ ወይን ፣ የወይራ ዝርያዎችን) መቀበል ጀመሩ ። ዘይት, ወዘተ.). በምላሹ ቅኝ ግዛቶቹ ለግሪክ እህል እና ሌሎች የምግብ እቃዎች እንዲሁም ጥሬ እቃዎች (እንጨት, ብረት, ወዘተ) ያቀርቡ ነበር.በዚህም ምክንያት የግሪክ የእጅ ስራዎች ለቀጣይ እድገት መነሳሳትን በማግኘታቸው ግብርና የንግድ ባህሪን ማግኘት ጀመረ. ስለዚህ ቅኝ ግዛት በግሪክ ውስጥ ያሉ ማኅበራዊ ግጭቶችን በማዳፈን የመሬት አልባውን ህዝብ ብዛት ከድንበሩ በላይ በማምጣት በተመሳሳይ ጊዜ ለግሪክ ማህበረሰብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ለውጥ አስተዋጽኦ አድርጓል።

የመኳንንቱ አገዛዝ በዴሞክራቶች መብት ላይ ያነጣጠረው ጥቃት በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ፣ የተገላቢጦሽ ተቃውሞን በመፍጠር በግሪክ ማኅበረሰብ ውስጥ፣ ብዙውን ጊዜ በእደ ጥበብ ሥራና በንግድ ሥራ፣ ከፍተኛ ሀብት ያካበቱ፣ መኳንንት የአኗኗር ዘይቤ የሚመሩ፣ ነገር ግን የመኳንንቱ የዘር ውርስ መብት ያልነበራቸው ሰዎች ልዩ የሆነ ማኅበራዊ ጉዳይ ታየ ገጣሚውን በምሬት ተናግሯል። የሜጋራ ቴዎግኒደስ. ይህ አዲስ ንብርብር በስግብግብነት ለመቆጣጠር እየተጣደፈ፣በዚህም የገበሬዎች አጋር በመሆን ከመኳንንት ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ፣በዚህ ትግል ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ስኬቶች ብዙውን ጊዜ የተፃፉ ህጎችን ከማቋቋም ጋር የተቆራኙት የባላባቱን የዘፈቀደ አገዛዝ የሚገድቡ ናቸው።

የባላባቶችን የበላይነት መቋቋም ቢያንስ በሶስት ሁኔታዎች ተመቻችቷል 675 - 600 ዓመታት አካባቢ. ዓ.ዓ ሠ. ለቴክኖሎጂ እድገት ምስጋና ይግባውና በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ አንድ ዓይነት አብዮት ተካሂዷል ከባድ የጦር ትጥቅ ለተራ ዜጎች ይደርሳል እና መኳንንቱ በወታደራዊው መስክ ያለውን ጥቅም አጥቷል በሀገሪቱ የተፈጥሮ ሀብቶች እጥረት ምክንያት የግሪክ ባላባቶች ከ ጋር ሊነፃፀሩ አልቻሉም. የምስራቅ መኳንንት በግሪክ ውስጥ በነበሩት ታሪካዊ እድገቶች ልዩ ባህሪያት ምክንያት, የብረት ዘመን ገበሬውን ለመበዝበዝ በሚያስችልበት ሁኔታ ላይ በመመሥረት እንደነዚህ ያሉ የኢኮኖሚ ተቋማት (ከምስራቅ ቤተመቅደስ እርሻዎች ጋር ተመሳሳይነት) አልነበሩም. በመኳንንት ላይ ጥገኛ የሆኑት ገበሬዎች ከኋለኞቹ እርሻዎች ጋር ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት አልነበራቸውም ። በመጨረሻም የመኳንንቱን መኳንንት ማዕረግ እንዳይጠናከሩ የከለከለው ኃይል ሥነ ምግባራቸው ነበር “አግናዊ” (ተፎካካሪ) ባሕርይ ነበረው፡ እያንዳንዱ ባላባት በዚህ ንብርብር ውስጥ ባለው የሥነ ምግባር መመዘኛዎች መሠረት በሁሉም ቦታ የመጀመሪያው ለመሆን ይጥራሉ - ላይ በጦር ሜዳ፣ በስፖርት፣ በፖለቲካ፣ ይህ የእሴት ሥርዓት ቀደም ብሎ በመኳንንት ተፈጥሯል እና ወደ አዲስ ታሪካዊ ዘመን የተሸጋገረበት፣ የበላይነቱን ለማረጋገጥ የሁሉም ኃይሎች መሰባሰብ ያስፈልገው ነበር። ይሁን እንጂ መኳንንቱ ይህን ማሳካት አልቻለም።

በ 7 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ግጭቶች መባባስ. ዓ.ዓ ሠ. በብዙ የግሪክ የአምባገነን ከተሞች ማለትም የገዢው ብቸኛ ኃይል እንዲወለድ አድርጓል።

በዚያን ጊዜ የ"አምባገነንነት" ጽንሰ-ሐሳብ ዛሬ በውስጡ ያለውን አሉታዊ ትርጉም ገና አልያዘም. አንባገነኖች የነቃ የውጭ ፖሊሲን ተከትለዋል፣ኃያል የታጠቁ ኃይሎችን ፈጠሩ፣ከተሞቻቸውን አስጌጡ፣አሻሽለዋል። ይሁን እንጂ ቀደምት አምባገነንነት እንደ ገዥ አካል ብዙ ሊቆይ አልቻለም። የግፍ አገዛዝ ታሪካዊ ውድቀት በውስጣዊ አለመመጣጠን ተብራርቷል።የመኳንንቱ አገዛዝ ገርስሶ እና እሱን መታገል ያለ ብዙሃን ድጋፍ የማይቻል ነበር። በዚህ ፖሊሲ ተጠቃሚ የሆነው ገበሬው መጀመሪያ ላይ አንባገነኖችን ይደግፍ ነበር ነገርግን በመኳንንቱ የሚፈጥረው ስጋት እየተዳከመ ሲሄድ የጨቋኙን አገዛዝ ከንቱነት እየተገነዘቡ መጡ።

አምባገነንነት የሁሉም ፖሊሲዎች ህይወት የመድረክ ባህሪ አልነበረም። በጥንታዊው ዘመን ትልቅ የንግድ እና የእደ ጥበብ ማዕከል ለነበሩት ከተሞች በጣም የተለመደ ነበር። የጥንታዊው የፖሊስ አሠራር, በተመጣጣኝ የተትረፈረፈ ምንጮች ምክንያት, በአቴንስ ምሳሌ ለእኛ በጣም የታወቀ ነው.

በጥንታዊው ዘመን የአቴንስ ታሪክ የዴሞክራሲያዊ ፖሊስ ምስረታ ታሪክ ነው። እየተገመገመ ባለው ጊዜ ውስጥ በፖለቲካዊ ሥልጣን ላይ ያለው ሞኖፖሊ እዚህ የመኳንንቱ ነበር - Euptrides, እሱም ቀስ በቀስ ተራ ዜጎችን ወደ ጥገኝነት የለወጠው. ይህ ሂደት ቀድሞውኑ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ማህበራዊ ግጭቶች መከሰት ምክንያት ሆኗል.

በ VI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ መሠረታዊ ለውጦች ይከሰታሉ. ዓ.ዓ ሠ, እና እነሱ ከሶሎን ማሻሻያዎች ጋር የተገናኙ ናቸው. ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው ሲሳችፊያ ("ሸክሙን መንቀጥቀጥ") እየተባለ የሚጠራው ድርጅት ነው።በዚህ ማሻሻያ ምክንያት፣በእዳ ምክንያት፣የራሳቸው መሬት ባለአክሲዮኖች የሆኑት ገበሬዎች፣የባለቤትነት ደረጃቸውን መልሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ አቴናውያንን ለዕዳ ባሪያ ማድረግ የተከለከለ ነበር። ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የመኳንንቱን የፖለቲካ የበላይነት የሚያዳክም ማሻሻያ ነበር። ከአሁን ጀምሮ የፖለቲካ መብቶች ወሰን በመኳንንት ላይ ሳይሆን በንብረቱ መጠን ላይ የተመሰረተ ነው (ሁሉም የፖሊሲው ዜጎች በአራት የንብረት ምድቦች ተከፍለዋል). በዚህ ክፍል መሠረት የአቴንስ ወታደራዊ ድርጅት እንደገና ተገንብቷል. አዲስ የአስተዳደር አካል ተፈጠረ - መማክርት (ቡሌ)፣ የህዝቡ መሰብሰቢያ አስፈላጊነት ጨምሯል።

የሶሎን ማሻሻያዎች ምንም እንኳን ሥር ነቀል ተፈጥሮ ቢኖራቸውም በምንም መልኩ ሁሉንም ችግሮች አልፈቱም። በአቴንስ የነበረው የማህበራዊ ትግል መባባስ በ560 ዓክልበ. ሠ. እስከ 510 ዓክልበ. ድረስ ያለማቋረጥ እዚህ የዘለቀውን የፔይሲስታራተስ እና የልጆቹን አምባገነንነት ለመመስረት። ሠ. Peisistrat ንቁ የሆነ የውጭ ፖሊሲ አሳደደ, የባሕር ንግድ መስመሮች ላይ አቴንስ ያለውን አቋም በማጠናከር. በከተማዋ የዕደ ጥበብ ሥራዎች በዝተዋል፣ ንግድ ጎልብቷል፣ ሰፋፊ ግንባታዎች ተሠርተዋል። አቴንስ ከሄላስ ትልቁ የኢኮኖሚ ማዕከላት አንዱ ሆነች። በፒሲስታራተስ ተተኪዎች ይህ አገዛዝ ወደቀ፣ ይህም እንደገና የማህበራዊ ቅራኔዎችን አባብሷል።ከ509 ዓክልበ ብዙም ሳይቆይ። ሠ. በክሌስቲኔስ መሪነት የዴሞክራሲ ስርዓቱን በመጨረሻ ያፀደቀ አዲስ ተከታታይ ማሻሻያ እየተካሄደ ነው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የምርጫ ህግ ማሻሻያ ነው፡ ከአሁን ጀምሮ ሁሉም ዜጋ ምንም አይነት የንብረት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን እኩል የፖለቲካ መብቶች ነበሯቸው።የግዛት ክፍፍል ስርዓት ተለውጧል፣ በመስኩ ላይ ያሉ ባላባቶችን ተፅእኖ አጠፋ።

ስፓርታ የተለየ የእድገት አማራጭ ይሰጣል. ላኮኒካን ከያዙ እና የአካባቢውን ህዝብ ባሪያ ካደረጉ በኋላ፣ ዶሪያኖች ቀድሞውኑ በ9ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። ዓ.ዓ ሠ. በስፓርታ ግዛት ፈጠረ። በድል አድራጊነት ገና መጀመርያ ላይ የተወለደ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ ብዙ ጥንታዊ ባህሪያትን ይዞ ቆይቷል። ለወደፊቱ, ስፓርታውያን, በሁለት ጦርነቶች ወቅት, ከፔሎፖኔዝ በስተ ምዕራብ የሚገኘውን ሜሴኒያን ለመቆጣጠር ፈለጉ. ቀደም ሲል በመኳንንት እና በተራ ዜግነት መካከል ያለው ውስጣዊ ማህበራዊ ግጭት በሁለተኛው ሜሴኒያ ጦርነት ወቅት በስፓርታ ውስጥ ተፈጠረ ። በዋና ባህሪያቱ፣ በሌሎች የግሪክ አካባቢዎች በተመሳሳይ ጊዜ የነበሩትን ግጭቶች ይመስላል። በተራው በስፓርታውያን እና በመኳንንት መካከል የተደረገ ረጅም ትግል የስፓርታንን ማህበረሰብ መልሶ ማደራጀት አስከትሏል። አቋቁመዋለው በሚለው የሕግ አውጭው ስም በኋላ ሊኩርጎቭ የሚባል ሥርዓት እየተፈጠረ ነው። እርግጥ ነው, ትውፊት ምስሉን ቀላል ያደርገዋል, ምክንያቱም ይህ ስርዓት ወዲያውኑ አልተፈጠረም, ነገር ግን ቀስ በቀስ ቅርጽ ያዘ. ስፓርታ የውስጥ ቀውሱን በማሸነፍ ሜሴኒያን ድል ማድረግ ችላለች እና ወደ ፔሎፖኔዝ እና ምናልባትም ወደ ግሪክ ሁሉ ኃያል ግዛት ተለወጠች።

በላኮኒካ እና ሜሴኒያ ውስጥ ያሉት ሁሉም ቦታዎች በእኩል ቦታዎች ተከፋፍለዋል - እያንዳንዱ Spartiate በጊዜያዊ ይዞታ የተቀበለው ክሊሬስ ፣ ከሞተ በኋላ መሬቱ ወደ መንግሥት ተመልሷል። ሌሎች እርምጃዎች ደግሞ ስፓርታውያን ሙሉ እኩልነት ያለውን ፍላጎት አገልግሏል: አንድ ሃሳባዊ ተዋጊ ለመመስረት ያለመ የትምህርት ሥርዓት, የዜጎች ሕይወት ሁሉንም ገጽታዎች መካከል ጥብቅ ደንብ - ስፓርታውያን አንድ ወታደራዊ ካምፕ ውስጥ ከሆነ እንደ ይኖሩ ነበር, በግብርና፣ በዕደ-ጥበብ እና በንግድ ሥራ መሰማራት፣ ወርቅና ብር መጠቀም መከልከል; ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት መገደብ. የፖለቲካ ስርዓቱም ተሻሽሏል። የጦር መሪዎችን, ዳኞችን እና ካህናትን, የሽማግሌዎችን ምክር ቤት (ጄሮሺያን) እና ህዝባዊ ጉባኤን (አፔላ) ተግባራትን ከፈጸሙት ነገሥታት ጋር, አዲስ የአስተዳደር አካል ታየ - የአምስት ኤፈርስ (ጠባቂዎች) ኮሌጅ. የኢፎሬት ከፍተኛው የቁጥጥር አካል ነበር፣ ማንም ሰው ከስፓርታን ስርዓት መርሆች አንድ እርምጃ እንዳያፈነግጥ፣ የእኩልነት ሃሳብ ላይ ደርሰዋል ብለው በማመኑ የስፓርታውያን ኩራት ሆነዋል።

በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ፣ በተለምዶ ስፓርታ እንደ ወታደራዊ፣ ወታደራዊ መንግሥት፣ እና አንዳንድ ባለ ሥልጣናት ባለሙያዎች “ፖሊስ” ብለው ይጠሩታል። በዚህ ፍቺ ውስጥ አንዳንድ ጥቅሞች አሉ። "የእኩል ማህበረሰብ" የተመሰረተበት መሰረት, ማለትም. የስፓርታውያን የእኩል እና ሙሉ፣ ሙሉ በሙሉ ሥራ አጥ ምርታማ የሰው ኃይል ስብስብ፣ የላኮኒካ እና የሜሴንያ በባርነት የተገዛው ሕዝብ ብዝበዛ ነበር - ሄሎቶች። ሳይንቲስቶች የዚህን የህዝብ ክፍል አቀማመጥ እንዴት እንደሚወስኑ ለብዙ አመታት ሲከራከሩ ቆይተዋል. ብዙዎች ሄሎቶችን እንደ የመንግስት ባሪያ አድርገው ይመለከቷቸዋል። ሄሎቶች የመሬት ቦታዎች፣ መሳሪያዎች፣ ኢኮኖሚያዊ ነፃነት ነበራቸው፣ ነገር ግን የተወሰነውን የሰብል ድርሻ ለጌቶቻቸው - ስፓርታውያን ህልውናቸውን በማረጋገጥ ለማስተላለፍ ተገደዱ። እንደ ዘመናዊ ተመራማሪዎች, ይህ ድርሻ በግምት 1 / 6-1 / 7 ሰብል ነበር. ሁሉም የፖለቲካ መብቶች የተነፈጉ ሔሎቶች ሙሉ በሙሉ የመንግሥት ንብረት ናቸው፣ ይህም ንብረታቸውን ብቻ ሳይሆን ሕይወታቸውንም ያጠፋ ነበር። ከሄሎቶች ትንሽ ተቃውሞ ከባድ ቅጣት ተጥሎበታል።

በስፓርታን ፖሊሲ ውስጥ, ሌላ ማህበራዊ ቡድን ነበር - ፔሬክስ ("በአካባቢው የሚኖሩ"), የስፓርታ ዜጎች አካል ያልሆኑት የዶሪያውያን ዘሮች. እነሱ በማህበረሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር, በስፓርታን ባለስልጣናት ቁጥጥር ስር ውስጣዊ ራስን በራስ ማስተዳደር, በግብርና, በእደ-ጥበብ እና በንግድ ስራ ተሰማርተው ነበር. ፔሪኪ ወታደራዊ ክፍለ ጦርን የማቋቋም ግዴታ ነበረበት። ተመሳሳይ ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ከስፓርታን ስርዓት ጋር ቅርበት ያላቸው በቀርጤስ፣ በአርጎስ፣ በቴሴሊ እና በሌሎች አካባቢዎች ይታወቃሉ።

ልክ እንደሌሎች የሕይወት ዘርፎች ሁሉ፣ የግሪክ ባሕል በጥንታዊው ዘመን ፈጣን ለውጦች አጋጥሟቸዋል። በእነዚህ ክፍለ ዘመናት ውስጥ, የጎሳ ማንነት እድገት, ግሪኮች ቀስ በቀስ አንድ ነጠላ ሕዝብ እንደ ራሳቸውን መገንዘብ ጀመሩ, ከሌሎች ሕዝቦች የተለየ, እነርሱም አረመኔዎች መጥራት ጀመረ. ብሔር ተኮር ራስን ንቃተ ህሊና በአንዳንድ ማህበራዊ ተቋማት ውስጥ ታይቷል። በግሪክ ወግ መሠረት ከ776 ዓክልበ. ጀምሮ። ሠ. የኦሎምፒክ ጨዋታዎች መዘጋጀት ጀመሩ, ግሪኮች ብቻ የተፈቀደላቸው.

በጥንታዊው የግሪክ ዘመን የጥንቷ ግሪክ ማህበረሰብ ሥነ-ምግባር ዋና ዋና ባህሪያት ቅርፅ ይይዛሉ። ልዩ ባህሪው ብቅ ያለው የስብስብነት ስሜት እና የገፀ-ባህሪ (ተፎካካሪ) ጅምር ጥምረት ነበር። ፖሊሲ የማይቻል ነበር። የፖሊሲው ወታደራዊ አደረጃጀት (ፋላንክስን መገንባት) ለዚህ ሥነ ምግባር እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።የአንድ ዜጋ ከፍተኛ ጀግንነት ፖሊሲውን መጠበቅ ነበር፡- “ጀግኖች ከወደቁ ተዋጊዎች መካከል፣ ከጀግናው ባል ጋር ሕይወት ማጣት ጣፋጭ ነው። ጦርነት፣ በትውልድ አገሩ ደስ ብሎታል” - እነዚህ የስፓርታን ገጣሚ ቲርቴየስ ቃላቶች በወቅቱ የነበረውን የእሴቶችን ስርዓት በመግለጽ የአዲሱን ዘመን አስተሳሰብ በትክክል ገልጸዋል ። ሆኖም አዲሱ ሥነ ምግባር የሆሜርን ጊዜ የሥነ ምግባር መርሆዎችን ጠብቆ ቆይቷል። ከተወዳዳሪነት መሪ መርህ ጋር። በፖሊሲዎቹ ውስጥ የተደረጉት የፖለቲካ ማሻሻያዎች ተፈጥሮ የዚህ ሥነ-ምግባር ተጠብቆ እንዲቆይ ወስኗል ፣ ምክንያቱም መብታቸው የተነጠቀው መኳንንት ስላልነበረ ፣ነገር ግን ተራ ዜግነት ከፖለቲካ መብቶች ወሰን አንፃር እስከ መኳንንቱ ደረጃ ድረስ ከፍ ብሏል። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ባህላዊ ስነ ምግባራዊ ስነ ምግባራዊ ስርዓታት ንብዙሓት መራሕቲ ሃይማኖትን ንህዝቦምን ተዛሪቦም፡ ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከቡሉ እዋን፡ ኣብ ውሽጢ ሃገር ዝርከቡ መራሕቲ ፖለቲካውን ማሕበራትን መራሕቲ ሃይማኖትን ምምሕዳር መራሕትን ምዃኖም ዘረጋግጽ እዩ።

ሃይማኖትም የተወሰነ ለውጥ አጋጥሞታል። ሁሉም የአካባቢ ባህሪያት ያለው አንድ የግሪክ ዓለም መፈጠር ለሁሉም ግሪኮች የተለመደ ፓንቶን እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ለዚህም ማስረጃው የሄሲኦድ “ቴዎጎኒ” ግጥም ነው። የግሪኮች ኮስሞጎኒክ ሐሳቦች ከሌሎች ከብዙ ሕዝቦች ሃሳቦች በመሠረታዊነት አይለያዩም።

የግሪክ የዓለም አተያይ በፖሊቲዝም ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ሁለንተናዊ አኒሜሽን ሀሳብም ተለይቷል። እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት፣ ወንዝ፣ ተራራ፣ ቁጥቋጦ ሁሉ የራሱ አምላክ ነበረው። ከግሪክ አንፃር በሰዎች ዓለም እና በአማልክት ዓለም መካከል ሊታለፍ የማይችል መስመር አልነበረም, ጀግኖች በመካከላቸው እንደ መካከለኛ ግንኙነት ያደርጉ ነበር. እንደ ሄርኩለስ ያሉ ጀግኖች በዝባዛቸው የአማልክትን አለም ተቀላቅለዋል። የግሪኮች አማልክት እራሳቸው አንትሮፖሞርፊክ ነበሩ, የሰውን ስሜት አጣጥመው እንደ ሰዎች ሊሰቃዩ ይችላሉ.

ጥንታዊው ዘመን የሕንፃ ጥበብ ምስረታ ጊዜ ነው። የሕዝባዊ፣ በዋነኛነት የተቀደሰ፣ የሕንፃ ጥበብ ቀዳሚነት አከራካሪ አይደለም። የዚያን ጊዜ መኖሪያዎች ቀላል እና ጥንታዊ ናቸው, ሁሉም የህብረተሰብ ኃይሎች ወደ ሀውልት መዋቅሮች, በዋነኝነት ቤተመቅደሶች ተለውጠዋል. ከነሱ መካከል የአማልክት ቤተመቅደሶች - የማህበረሰቡ ደጋፊዎች - የላቀ ነበር. የሲቪል የጋራ አንድነት ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች የ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የሜጋሮን መዋቅር ደግመዋል። ሠ. በጥንቷ ሄላስ ከተማ በስፓርታ አዲስ ዓይነት ቤተ መቅደስ ተወለደ። የግሪክ አርክቴክቸር ባህሪይ የትዕዛዝ አጠቃቀም ነው, ማለትም. የሕንፃውን አርክቴክቲክስ አፅንዖት የሚሰጥ ልዩ የግንባታ ስርዓት ለሸክም እና ለተሸከሙት መዋቅራዊ አካላት ገላጭነት ይሰጣል ፣ ተግባራቸውንም ያሳያል ። የትዕዛዝ ህንፃው ብዙውን ጊዜ ደረጃ በደረጃ ነው ፣ ብዙ ጭነት የሚሸከሙ ቀጥ ያሉ ድጋፎች - የተሸከሙትን ክፍሎች የሚደግፉ አምዶች - የጨረር ጣሪያ እና ጣሪያ ንድፍ የሚያንፀባርቅ ኤንታብላቸር በላዩ ላይ ተተክሏል። መጀመሪያ ላይ, ቤተመቅደሶች የተገነቡት በአክሮፖሊስቶች - በተመሸጉ ኮረብታዎች, ጥንታዊ የሰፈራ ማዕከሎች. በኋላ, ከህብረተሰቡ አጠቃላይ የዲሞክራሲ ስርዓት ጋር ተያይዞ, በቤተመቅደሶች ቦታ ላይ ለውጦች ይከሰታሉ. በአሁኑ ጊዜ በታችኛው ከተማ ውስጥ ይገነባሉ, ብዙውን ጊዜ በአጎራ - ዋናው አደባባይ, የፖሊሲው የቀድሞ የህዝብ እና የንግድ ስራ ማዕከል. ቤተ መቅደሱ እንደ ተቋም ለተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ወደ ቤተ መቅደሱ ስጦታ የማምጣት ልማድ የተቋቋመው ገና ቀድሞ ነበር፤ ከጠላቶች የተማረከውን ምርኮ፣ የጦር መሣሪያ፣ ከአደጋ ለመዳን የሚቀርቡ መስዋዕቶች፣ ወዘተ ተበርክቶለታል። የእነዚህ ስጦታዎች ጉልህ ክፍል የጥበብ ስራዎች ነበሩ። በዴልፊ የሚገኘው የአፖሎ ቤተ መቅደስ የግሪክ ታዋቂነትን ባገኙ ቤተመቅደሶች ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ፉክክር ፣ በመጀመሪያ ፣ የተከበሩ ቤተሰቦች ፣ እና ፖሊሲዎች ፣ ምርጡ የጥበብ ስራዎች እዚህ ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው ፣ የመቅደሱ ግዛት እንደ ሙዚየም ሆነ።

በጥንታዊው ዘመን ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ታየ - ቀደም ሲል ለግሪክ የማይታወቅ የጥበብ ቅርፅ። የመጀመሪያዎቹ ቅርጻ ቅርጾች በእንጨት ላይ በግምት ተቀርጸው ነበር, ብዙውን ጊዜ በዝሆን ጥርስ የተሸፈነ እና በነሐስ ሽፋኖች ተሸፍኗል. በድንጋይ ማቀነባበሪያ ቴክኒኮች ውስጥ የተደረጉ ማሻሻያዎች በሥነ-ሕንፃ ላይ ተፅእኖን ብቻ ሳይሆን የድንጋይ ቅርጽ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, እና በብረታ ብረት ማቀነባበሪያ ቴክኒክ - የነሐስ ቅርጻ ቅርጾችን መጣል. በ VII - VI ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ. ቅርፃቅርፅ በሁለት ዓይነቶች የተሸለ ነው-እርቃናቸውን የወንድ ምስል እና የተንጣለለ ሴት ምስል. የአንድ ሰው እርቃን ምስል የስታቱዋሪ ዓይነት መወለድ ከህብረተሰቡ እድገት ዋና ዋና አዝማሚያዎች ጋር የተያያዘ ነው. ሀውልቱ የትውልድ ከተማውን ያከበረ ውብ እና ጀግና ዜጋ፣ በስፖርት ውድድር አሸናፊ ሆኖ ያሳያል። እንደዚሁ ዓይነት የመቃብር ሐውልቶችና የአማልክት ምስሎች መሥራት ጀመሩ። የእፎይታው ገጽታ በዋናነት የመቃብር ድንጋዮችን የማቆም ልማድ ጋር የተያያዘ ነው. በመቀጠል፣ ውስብስብ ባለ ብዙ አሃዝ ውህዶች መልክ ያላቸው እፎይታዎች የቤተ መቅደሱ ግንባታ አስፈላጊ አካል ሆኑ። ምስሎች እና እፎይታዎች ብዙውን ጊዜ ቀለም የተቀቡ ነበሩ።

የግሪክ ሀውልት ሥዕል የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ከመቀባት በጣም ያነሰ የታወቀ ነው። በኋለኛው ምሳሌ ላይ ፣ በሥነ-ጥበብ እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች በተሻለ ሁኔታ ይከተላሉ-የእውነታዊ መርሆዎች ብቅ ማለት ፣ የአካባቢ ሥነ-ጥበባት መስተጋብር እና ከምስራቅ የመጡ ተፅእኖዎች። በ 7 ኛው - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ ሠ. በቆሮንቶስ እና በሮድስ የአበባ ማስቀመጫዎች የተቆጣጠሩት በቀለማት ያሸበረቁ ሥዕሎች ምንጣፍ ዘይቤ ተብሎ የሚጠራ። ብዙውን ጊዜ የአበባ ጌጣጌጦችን እና የተለያዩ እንስሳትን እና በተከታታይ የተደረደሩ ድንቅ ፍጥረታትን ይሳሉ ነበር. በ VI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል የሚሠራው በጥቁር አሃዝ ዘይቤ ነው፡ በጥቁር ላኪው ላይ የተሳሉ ሥዕሎች ከሸክላ ቀላ ያለ ዳራ አንፃር ጎልተው ይታያሉ። በጥቁር አሃዝ የአበባ ማስቀመጫዎች ላይ ያሉ ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ በአፈ-ታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመሰረቱ ባለብዙ-ቁጥር ጥንቅሮችን ያቀፉ ነበር-ከኦሎምፒያን አማልክት ሕይወት ውስጥ የተለያዩ ክፍሎች ፣ የሄርኩለስ እና የትሮጃን ጦርነት ታዋቂዎች ነበሩ ። ብዙ ጊዜ ከሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ ጋር የተያያዙ ትዕይንቶች ነበሩ፡ የሆፕሊቶች ጦርነት፣ የአትሌቶች ውድድር፣ የድግስ ትዕይንቶች፣ የሴቶች ክብ ዳንስ፣ ወዘተ።

ነጠላ ምስሎች በጥቁር ምስሎች መልክ የተፈጸሙት ከሸክላ ጀርባ ላይ በመሆኑ ጠፍጣፋ የመሆንን ስሜት ይሰጣሉ. በተለያዩ ከተሞች ውስጥ የተሠሩ የአበባ ማስቀመጫዎች የባህሪያቸው ባህሪያት ብቻ ናቸው. የጥቁር አሃዝ ዘይቤ በአቴንስ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። የአትቲክ ጥቁር ቅርጽ ያላቸው የአበባ ማስቀመጫዎች በቅጾች ውበት፣ ከፍተኛ የአመራረት ቴክኒክ እና የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ተለይተዋል። አንዳንድ የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊዎች ሥዕሎቻቸውን ፈርመዋል ፣ እና ለዚህም ምስጋና ይግባው ፣ ለምሳሌ ፣ ለክሊቲየስ ፣ ለወይን (ክሬተር) ድንቅ ዕቃን የቀባው ሥዕሉ ብዙ ቀበቶዎችን ያቀፈ ነው ፣ በላዩ ላይ ባለብዙ-ቁጥር ጥንቅሮች ይቀርባሉ ። ሌላው አስደናቂ የስዕል ምሳሌ የኤክሰኪያ ኪሊክስ ነው። የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊው የወይኑን ሳህኑ አጠቃላይ ገጽታ በአንድ ትዕይንት ያዘ፡ አምላክ ዳዮኒሰስ በነጭ ሸራ ስር በሚጓዝ መርከብ ላይ ተቀመጠ፣ ግንድ አጠገብ የተጠማዘዘ ወይን፣ ከባድ ዘለላዎች ተንጠልጥለው ነበር። ሰባት ዶልፊኖች በዙሪያው ጠልቀው ይገቡ ነበር፣ እሱም እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ፣ ዳዮኒሰስ የቲርሄኒያን የባህር ወንበዴዎችን ለወጠው።

የጥንታዊው የግሪክ ባህል ትልቁ ስኬት የፊደል አጻጻፍ መፍጠር ነው። ግሪኮች የፊንቄን ሲላቢክ ሥርዓት በመቀየር መረጃን ለመያዝ ቀላል መንገድ ፈጠሩ። መፃፍ እና መቁጠርን ለመማር ለዓመታት ጠንክሮ መሥራት አያስፈልጋቸውም ነበር ፣የትምህርት ስርዓቱ “ዲሞክራሲ” ነበር ፣ይህም ቀስ በቀስ ሁሉም ነፃ የግሪክ ነዋሪዎች ማንበብና መፃፍ አስችሏል ። ስለዚህ, እውቀት "አለማዊ" ነበር, ይህም በግሪክ ውስጥ የክህነት ክፍል ከሌለበት አንዱ ምክንያት እና በአጠቃላይ የህብረተሰብ መንፈሳዊ አቅም እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል.

ለአውሮፓ ባህል ልዩ ጠቀሜታ ያለው ክስተት, የፍልስፍና አመጣጥ, ከጥንታዊው ዘመን ጋር የተያያዘ ነው. ፍልስፍና በቅርብ ምስራቅ እና በግሪክ ቀደምት ጊዜ ከነበረው በጣም የተለየ ለአለም እውቀት በመሠረቱ አዲስ አቀራረብ ነው። ስለ ዓለም ከሃይማኖታዊ-አፈ-ታሪካዊ አስተሳሰቦች ወደ ፍልስፍናዊ አረዳድ የተደረገው ሽግግር በሰው ልጅ አእምሮአዊ እድገት ውስጥ በጥራት መመንጠቅ ማለት ነው። በአለም ውስጥ ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ፣ እና ከሱ ውጭ አይደለም - ይህ የዓለምን ፍልስፍናዊ አቀራረብ ከሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ አመለካከቶች የሚለየው ይህ ነው። በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የፍልስፍና አመጣጥ ላይ ሁለት ዋና ዋና አመለካከቶች አሉ ።በአንደኛው መሠረት የፍልስፍና መወለድ የሳይንስ እድገት የተገኘ ነው ፣የአዎንታዊ እውቀቶች መጠናዊ ክምችት የጥራት ዝላይ አስገኝቷል። በሌላ ማብራሪያ መሠረት፣ የጥንቶቹ የግሪክ ፍልስፍና በተግባር ከመግለጫ መንገድ በስተቀር፣ ከደረጃ-በ-ደረጃ ቀደምት የአፈ-ታሪካዊ የዓለም ዕውቀት ሥርዓት በምንም አይለይም። ነገር ግን፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ በጣም ትክክለኛ የሚመስለው አመለካከት ተገለጸ፡- ፍልስፍና ከቀድሞ ፖሊሲ ዜጋ ማህበራዊ ልምድ የተወለደ ነው። በውስጡ ያሉት ፖሊሶች እና የዜጎች ግንኙነት - ይህ የግሪክ ፈላስፋዎች ዓለምን ያዩበት ምሳሌ ነው። ይህ መደምደሚያ የተረጋገጠው የፍልስፍና አመጣጥ በመጀመሪያ መልክ - የተፈጥሮ ፍልስፍና (ማለትም, ፍልስፍና, በዋነኛነት ለዓለማችን በጣም አጠቃላይ ህጎች እውቀት ነው) - በታናሽ እስያ በጣም የላቁ ፖሊሲዎች ውስጥ ይከሰታል። የመጀመሪያዎቹ ፈላስፋዎች - ታልስ, አናክሲማንደር, አናክሲሜንስ - የተገናኙት ከነሱ ጋር ነው. ስለ ዋና ዋና ነገሮች የተፈጥሮ-ፍልስፍናዊ ትምህርቶች የአለምን አጠቃላይ ገጽታ ለመገንባት እና የአማልክትን እርዳታ ሳይጠቀሙ ለማብራራት አስችሏል. የተወለደው ፍልስፍና በራሱ ፍቅረ ንዋይ ነበር, በመጀመሪያዎቹ ተወካዮች ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር የሁሉም ነገር ቁሳዊ መሰረታዊ መርሆችን መፈለግ ነበር.

የአዮኒያን የተፈጥሮ ፍልስፍና መስራች ታሌስ እንዲህ ዓይነቱን መሠረታዊ መርህ ውሃ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው ነበር ይህም በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው። የእሱ ለውጦች ሁሉንም ነገር ፈጥረዋል እና ይፈጥራሉ, ይህም በተራው ወደ ውሃ ይመለሳል. ታልስ ምድርን በአንደኛ ደረጃ ውሃ ላይ የሚንሳፈፍ ጠፍጣፋ ዲስክ አድርጎ ይወክላል። ታልስ እንዲሁ የሂሳብ፣ የስነ ፈለክ ጥናት እና ሌሎች የተወሰኑ ሳይንሶች መስራች ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ተከታታይ የፀሐይ ግርዶሾችን ዘገባዎች በማነጻጸር፣ በ597 (ወይም 585) ዓክልበ. የፀሐይ ግርዶሽ እንደሚከሰት ተንብዮአል። ሠ. እና ጨረቃ ፀሐይን እንደሸፈነች አስረድቷል. አናክሲማንደር እንደሚለው፣ የሁሉም ነገር መሰረታዊ መርሆ በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው አፔሮን፣ ያልተወሰነ፣ ዘላለማዊ እና ወሰን የሌለው ጉዳይ ነው። አናክሲማንደር የመጀመሪያውን የኃይል ጥበቃ ህግ አወጣጥ እና የመጀመሪያውን የአጽናፈ ሰማይ ጂኦሜትሪክ ሞዴል ፈጠረ.

በደቡባዊ ኢጣሊያ ውስጥ ሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ማህበረሰብን የፈጠሩት የፓይታጎረስ አስተምህሮ ተከታዮች የሆኑት የአዮኒያን የተፈጥሮ ፈላስፋዎች ፍቅረ ንዋይ እና ዲያሌቲክስ ፒታጎራውያን ተቃውመዋል። ፓይታጎራውያን ሒሳብን የመሠረቶቹን መሠረት አድርገው ይመለከቱት ነበር፡ በማመን ጥራት ሳይሆን ብዛት እንጂ ይዘት ሳይሆን ቅርጽ የሁሉንም ነገር ፍሬ ነገር ይወስናል። ቀስ በቀስ ነገሮችን በቁጥሮች መለየት ጀመሩ, ቁሳዊ ይዘታቸውን አሳጡ. የአብስትራክት ቁጥሩ ወደ ፍፁምነት የተቀየረው በእነሱ የተፀነሰው የአለም ቁስ-አልባ ማንነት መሰረት ነው።

በጥንታዊው ዘመን መጀመሪያ ላይ ዋነኛው የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ከቀደመው ዘመን የተወረሰ ውበቱ ነበር። በፔይሲስትራተስ ስር በአቴንስ የተካሄደው የሆሜር ግጥሞች ማስተካከል የ"አስደናቂ" ጊዜ ማብቃቱን አመልክቷል። ኢፒክ, በአዲሱ ሁኔታዎች ውስጥ የመላው ህብረተሰብ ልምድ ነጸብራቅ ሆኖ, ለሌሎች የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች መንገድ መስጠት ነበረበት. በዚህ ዘመን፣ በኃይለኛ ማኅበራዊ ግጭቶች የተሞላ፣ የግለሰቡን ልምዶች የሚያንፀባርቁ የግጥም ዘውጎች እየፈጠሩ ነው። ስፓርታውያን መሲኒያን ለመያዝ በሚያደርጉት ትግል ውስጥ ያነሳሳቸውን የቲራቴየስን ግጥሞች ዜግነኝነት ይለያል። በሥልጣኑ ውስጥ፣ ቲርቴየስ የውትድርና ብቃቱን አወድሶ የጦረኛ ባህሪን ገለፀ። በኋለኞቹም በዘመቻዎች ይዘመሩ ነበር፣ ከስፓርታ ውጭም ለፖሊስ አርበኝነት መዝሙር በመሆን ተወዳጅ ነበሩ። የባላባቱን ሥርዓት ሞት የተረዳውና በሥቃይ የተሠቃየው የባላባት ገጣሚ የቴዎግኒስ ሥራ፣ ለበታች ሕዝብ ጥላቻና የበቀል ጥማት የተሞላ ነው።

ባዶ ልብ ያለውን ህዝብ ያለ ርህራሄ ረግጠው ረግጠውታል።
በሹል ዱላ እሳላለሁ፣ በከባድ ቀንበር ጫን!

በመከራና በመከራ የተሞላ ሕይወት ከመጀመሪያዎቹ የግጥም ገጣሚዎች አንዱ ነበር - አርኪሎኮስ። የመኳንንቱ እና የባሪያው ልጅ አርኪሎከስ በችግር ተገፋፍቶ ከትውልድ አገሩ ፓሮስ ከቅኝ ገዥዎች ጋር ወደ ታሶስ ሄዶ ከትሬሳውያን ጋር ተዋግቷል ፣ ቅጥረኛ ሆኖ አገልግሏል ፣ “ቆንጆ እና ደስተኛ” ጣሊያንን ጎበኘ ፣ ግን የትም ደስታ አላገኘም።

እንጀራዬን በተሳለ ጦር ውስጥ ተቀላቅያለሁ።
በጦርም ውስጥ - ከይስማር ወይን ሥር. በጦር ላይ እየተደገፍኩ እጠጣለሁ.

ሌላው ታላቅ የግጥም ሊቃውንት አልካየስ ሥራ በወቅቱ የነበረውን የተመሰቃቀለውን የፖለቲካ ሕይወት አንጸባርቋል። ከፖለቲካዊ ዓላማዎች ጋር ፣ ግጥሞቹ መጠጥ ቤቶችን ይይዛሉ ፣ የህይወት ደስታን እና የፍቅርን ሀዘን ያሰማሉ ፣ ስለ ሞት አይቀሬነት ነፀብራቅ እና ጓደኞቻቸው በህይወት እንዲደሰቱ ጥሪ ያደርጋሉ ።

ዝናቡ እየጠነከረ ነው። ታላቅ ቅዝቃዜ
ከሰማይ ይሸከማል. ወንዞቹ በሰንሰለት ታስረዋል..
ክረምቱን እናስወግደው. የሚያበራ ብሩህ
እሳቱን እናዘርጋው. ለእኔ ለጋስ ጣፋጭ
ጥቂት ወይን አፍስሱ. ከዚያም በጉንጩ ስር
ለስላሳ ትራስ ስጠኝ.

"Sappho ቫዮሌት-ፀጉር አለው፣ ንፁህ፣ ለስላሳ ፈገግታ ነው!" ገጣሚው ስለ ታላቁ የዘመኑ ሳፕፎ ይናገራል።

በሳፖ ሥራ መሃል በፍቅር የምትሰቃይ እና በቅናት ምጥ የምትሰቃይ ሴት ወይም እናት ልጆቿን በፍቅር የምትወድ ነበረች። በሳፕፎ ግጥም ውስጥ የሚያሳዝኑ ጭብጦች በብዛት ይገኛሉ፣ ይህም ልዩ ውበት ይሰጠዋል፡

እግዚአብሔር እኩል ይመስለኛል ደግነቱ
በጣም ቅርብ የሆነ ሰው
ከመቀመጥህ በፊት፣ የዋህ ይመስላል
ድምፁን ያዳምጣል
እና የሚያምር ሳቅ። በተመሳሳይ ጊዜ አለኝ
ልብ ወዲያውኑ መምታቱን ያቆማል።

አናክሬን ስራውን የውበት፣ የፍቅር እና የደስታ ግጥም ብሎ ጠራው። ስለ ፖለቲካ ፣ ጦርነት ፣ የእርስ በርስ ግጭት አላሰበም ።

ለኔ የሚጣፍጥ፣ የሚበላ፣ በንግግር የሞላበት ጽዋ የሚበላ አይደለም።
እሱ ስለ ክስ እና ስለ ጸጸት ጦርነት ብቻ ይመራል ፣
ውዴ እኔ ፣ ሙሴ እና የቆጵሮስ ሰዎች ፣ መልካም ስጦታዎችን በማጣመር ፣
ደንቡ በበዓሉ ላይ የበለጠ ደስተኛ ለመሆን እራሱን ያዘጋጃል።

በማይታበል ተሰጥኦ እና በቅርጻቸው አስማታዊ የአናክሮኦን ግጥሞች ሩሲያኛን ጨምሮ በግጥም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

በጥንታዊው ዘመን መገባደጃ ላይ የአካባቢ አፈ ታሪኮችን ፣የከበሩ ቤተሰቦችን የዘር ሐረግ እና የፖሊሲዎች መመስረትን የሚገልጹ ታሪኮችን የሰበሰቡት በሎጎግራፊዎች ሥራዎች የተወከለው የኪነ-ጥበብ ፕሮሰስ መወለድ በጥንታዊው ዘመን ማብቂያ ላይ ነው። በዚሁ ጊዜ የቲያትር ጥበብ ተነሳ, ሥሮቹ በግብርና አምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይገኛሉ.

VIII-VI ክፍለ ዘመናትን የሚሸፍነው ጥንታዊ ጊዜ ተብሎ የሚጠራው. ዓ.ዓ ሠ., በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ አዲስ አስፈላጊ ደረጃ መጀመሪያ ነው. በእነዚህ ሦስት መቶ ዓመታት, t. በአንጻራዊ አጭር የታሪክ ጊዜ ውስጥ ግሪክ ከጎረቤቶቿን በዕድገቷ እጅግ በጣም ትበልጣለች ፣የጥንት ምስራቅ አገሮችን ጨምሮ ፣ይህም እስከዚያን ጊዜ ድረስ በሰው ልጅ የባህል እድገት ግንባር ቀደም ነበር።

ጥንታዊው ዘመን ለአራት መቶ ዓመታት ያህል ከቆየ በኋላ የግሪክ ሕዝብ መንፈሳዊ ኃይሎች የነቃበት ጊዜ ነበር። ይህ በፈጠራ እንቅስቃሴ ታይቶ በማይታወቅ ፍንዳታ የተረጋገጠ ነው።

አሁንም ከረዥም እረፍት በኋላ ለዘላለም የተረሱ የሚመስሉ የጥበብ ቅርፆች እንደገና እየተታደሱ ነው፡ አርክቴክቸር፣ ሀውልት ቅርፃቅርፅ፣ ሥዕል። የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ቤተመቅደሶች ቅኝ ግዛቶች ከእብነ በረድ እና በኖራ ድንጋይ የተሠሩ ናቸው. ሐውልቶች ከድንጋይ ተቀርጸው በነሐስ ይጣላሉ. የሆሜር እና የሄሲኦድ ግጥሞች ይታያሉ ፣ የአርኪሎከስ እና የሳፎ የግጥም ግጥሞች ፣ ጥልቅ እና ጥልቅ ስሜት አስደናቂ። አልካየስ እና ሌሎች ብዙ ገጣሚዎች። የመጀመሪያዎቹ ፈላስፎች - ታልስ. አናክሲሜኖች. አናክሲማንደር - የአጽናፈ ዓለሙን አመጣጥ እና የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ ጥያቄን በጥልቀት ያሰላስል።

በ VIII - VI ክፍለ ዘመናት የግሪክ ባህል ፈጣን እድገት. ዓ.ዓ ሠ. በዚያን ጊዜ ከተካሄደው ታላቁ ቅኝ ግዛት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. ቀደም ("የጥንት አንቲኩቲስ" ትምህርት 17 ይመልከቱ) ቅኝ ግዛት የግሪክን ዓለም ከማይሴኒያ ባህል ውድቀት በኋላ እራሱን ካገኘበት የብቸኝነት ሁኔታ እንዳወጣ ታይቷል። ግሪኮች ከጎረቤቶቻቸው በተለይም ከምስራቅ ህዝቦች ብዙ መማር ችለዋል. ስለዚህ ፊንቄያውያን የፊደል ፊደል ወስደዋል፣ ግሪኮች የተናባቢዎችን ብቻ ሳይሆን የአናባቢዎችንም ስያሜ በማስተዋወቅ አሻሽለዋል። ሩሲያኛን ጨምሮ ዘመናዊ ፊደላት የሚመነጩት እዚህ ላይ ነው። ከፊንቄ ወይም ከሶሪያ መስታወት ከአሸዋ የመሥራት ምስጢር ወደ ግሪክ መጣ, እንዲሁም ከባህር ሞለስኮች ዛጎሎች ላይ ወይን ጠጅ ቀለምን የማውጣት ዘዴ. ግብፃውያን እና ባቢሎናውያን የግሪክ የሥነ ፈለክ እና የጂኦሜትሪ አስተማሪዎች ሆኑ። የግብፅ አርክቴክቸር እና ሀውልት ቅርፃቅርፅ በግሪክ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ግሪኮች ይህን የመሰለ ጠቃሚ ፈጠራ ከሊዲያውያን ሳንቲም ወሰዱ።

እነዚህ ሁሉ የውጭ ባህሎች አካላት በፈጠራ እንደገና ተሠርተው፣ ከአስቸኳይ የሕይወት ፍላጎቶች ጋር ተጣጥመው ወደ ግሪክ ባህል እንደ ኦርጋኒክ አካላት ገቡ።

ቅኝ ግዛት የግሪክን ማህበረሰብ የበለጠ ተንቀሳቃሽ እና የበለጠ ተቀባይ አድርጎታል። ለእያንዳንዱ ሰው የግል ተነሳሽነት እና የፈጠራ ችሎታዎች ሰፊ ወሰን የከፈተ ሲሆን ይህም ግለሰቡ ከጎሳ ቁጥጥር እንዲላቀቅ እና መላውን ህብረተሰብ ወደ ከፍተኛ የኢኮኖሚ እና የባህል እድገት ደረጃ እንዲሸጋገር አስተዋጽኦ አድርጓል። በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ሕይወት ውስጥ የአሰሳ እና የባህር ንግድ አሁን ወደ ፊት እየመጡ ነው። መጀመሪያ ላይ፣ በሄለኒክ አለም ርቀው የሚገኙ አብዛኛዎቹ ቅኝ ገዥዎች በእናት ሀገራቸው ላይ በኢኮኖሚ ጥገኛ ሆነው ተገኝተዋል።

ቅኝ ገዥዎች ባዶ የሆኑ ነገሮችን በጣም ይፈልጋሉ። እንደ ወይን እና የወይራ ዘይት ያሉ ምርቶች አልነበራቸውም, ያለዚህ ግሪኮች መደበኛውን የሰው ልጅ ሕይወት እንኳን መገመት አይችሉም. ሁለቱም ከግሪክ በመርከብ ማድረስ ነበረባቸው። የሸክላ ዕቃዎችና ሌሎች የቤት ዕቃዎች ከሜትሮፖሊሶች ወደ ቅኝ ግዛቶች ከዚያም ጨርቆች፣ ጦር መሣሪያዎች፣ ጌጣጌጦች ወዘተ ይላኩ ነበር። የግሪክ የእጅ ባለሞያዎች ያልተተረጎሙ ምርቶች መጀመሪያ ላይ በፊንቄ ነጋዴዎች በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ይጓጓዛሉ ከነበሩት ከፍተኛ ጥራት ያላቸው የምስራቃዊ እቃዎች ጋር መወዳደር አልቻሉም. ይሁን እንጂ ከዋናው የባሕር መስመሮች ርቀው በሚገኙት የጥቁር ባሕር፣ ትሬስ እና አድሪያቲክ ገበያዎች ውስጥ የፊንቄያ መርከቦች በአንጻራዊ ሁኔታ እምብዛም አይታዩም ነበር። ለወደፊቱ ፣ ርካሽ ፣ ግን በጅምላ የተሠሩ የግሪክ የእጅ ሥራዎች ወደ ፊንቄ ንግድ “የተጠበቀው ዞን” - ወደ ሲሲሊ ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ ።

ደቡብ እና መካከለኛው ኢጣሊያ፣ እስከ ሶሪያ እና ግብፅ ድረስ - እና ቀስ በቀስ እነዚህን አገሮች ያሸንፋል። ቅኝ ግዛቶቹ ቀስ በቀስ በጥንታዊው ዓለም አገሮች መካከል ወደ አስፈላጊ መካከለኛ የንግድ ማዕከሎች እየተቀየሩ ነው. በግሪክ እራሷ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዋና ማዕከላት በቅኝ ግዛት እንቅስቃሴ መሪ ላይ ያሉ ፖሊሲዎች ናቸው። ከእነዚህም መካከል የኢዮቦያ ደሴት፣ ቆሮንቶስ እና ሜጋራ በሰሜን ፔሎፖኔዝ፣ ኤጊና፣ ሳሞስ እና ሮድስ በኤጂያን ደሴቶች፣ በትንሿ እስያ ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ ሚሌተስ እና ኤፌሶን ይገኙበታል።

በቅኝ ግዛት ዳር ገበያ መከፈቱ በራሱ በግሪክ ውስጥ የእደ ጥበብ እና የግብርና ምርትን ለማሻሻል ኃይለኛ ግፊት ፈጠረ። የግሪክ የእጅ ባለሞያዎች የአውደ ጥናቶቻቸውን ቴክኒካል መሳሪያዎች ያለማቋረጥ ያሻሽላሉ። በጥንታዊው ዓለም አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ፣ ጥንታዊውን ዘመን እንደፈጠሩት እንደ ሦስቱ መቶ ዓመታት ብዙ ግኝቶች እና ግኝቶች የሉም። የብረት ወይም የነሐስ መውጊያ ዘዴ መገኘቱን ለመሳሰሉት ጠቃሚ ፈጠራዎች ማመልከት በቂ ነው። የ 7 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን የግሪክ የአበባ ማስቀመጫዎች. ዓ.ዓ ሠ. በብልጽግና እና በተለያዩ ቅርጾች ፣ የንድፍ ዲዛይን ውበት ያስደንቁ። ከነሱ መካከል በቆሮንቶስ ሊቃውንት የተሰሩትን መርከቦች ኦሬንታሊዚንግ በሚባለው ፣ ማለትም “የምስራቃዊ” ዘይቤ (በምስራቅ ምንጣፎች ላይ ስዕሎችን በሚያስታውስ ውበት እና አስደናቂ ውበት ይለያል) እና በኋላ ላይ ተለይተው ይታወቃሉ። የአበባ ማስቀመጫዎች የጥቁር አሃዝ ዘይቤ ፣ በተለይም የአቴንስ እና የፔሎፖኔዥያ ምርት። የግሪክ ሴራሚስቶች እና የነሐስ ካስተር ምርቶች ከፍተኛ ሙያዊነት እና በቅርንጫፎች መካከል ብቻ ሳይሆን በእደ ጥበባት ምርት ውስጥም በግለሰብ ቅርንጫፎች መካከል ያለውን የላቀ የሥራ ክፍፍል ይመሰክራሉ ። ከግሪክ ወደ ውጭ አገር የሚላኩት ሴራሚክስ በብዛት የተሠራው በልዩ አውደ ጥናቶች በሰለጠኑ ሸክላ ሠሪዎችና የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊዎች ነው። ልዩ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እንደ ቀድሞው ከማህበረሰቡ እና ከህጎቹ ውጭ የቆሙ እና ብዙውን ጊዜ ቋሚ የመኖሪያ ቦታ እንኳን የሌላቸው መብታቸው የተነፈጉ ብቻቸውን አልነበሩም። አሁን እነሱ በጣም ብዙ እና ይልቁንም ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆነ የማህበረሰብ ክፍል ይመሰርታሉ። ይህ የሚያመለክተው በእደ-ጥበብ ምርቶች የቁጥር እና የጥራት እድገት ብቻ ሳይሆን በአንድ የተወሰነ ሙያ ውስጥ ያሉ የእጅ ባለሞያዎች በሚሰፍሩበት ልዩ የእጅ ሰፈሮች በጣም በኢኮኖሚ የዳበሩ ፖሊሲዎች ውስጥ መታየቱ ነው። ስለዚህ፣ በቆሮንቶስ፣ ከ7ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። ዓ.ዓ ሠ. አንድ አራተኛ የሸክላ ሠሪዎች ነበሩ - Keramik. በአቴንስ ውስጥ, በ VI ክፍለ ዘመን ውስጥ የድሮውን ከተማ ጉልህ ክፍል የያዘው ተመሳሳይ ሩብ ዓመት ተነሳ. ዓ.ዓ ሠ. እነዚህ ሁሉ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት በግሪክ ውስጥ በጥንታዊው ዘመን ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ታሪካዊ ለውጥ ነበር-የእደ ጥበብ ውጤቶች በመጨረሻ ከግብርና የተለዩ ፣ ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ የሸቀጦች ምርት ቅርንጫፍ። በዚህም መሰረት ግብርና በአዲስ መልክ በመዋቀር ላይ ሲሆን ይህም በአሁኑ ወቅት በቤተሰብ ማህበረሰብ ውስጣዊ ፍላጎት ላይ ብቻ ሳይሆን በገበያ ፍላጎት ላይም ትኩረት ሊሰጠው ይችላል። ከገበያ ጋር መግባባት በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ይሆናል. በዚያ ዘመን ብዙ የግሪክ ገበሬዎች ጀልባዎች አልፎ ተርፎም ሙሉ መርከቦች ነበሯቸው, በእርሻዎቻቸው ላይ ያለውን ምርት በአቅራቢያው ወደሚገኙ ከተሞች ገበያ ያቀርቡ ነበር (በተራራማ ግሪክ ውስጥ የመሬት መንገዶች በዘራፊዎች ምክንያት በጣም ምቹ እና ደህንነቱ ያልተጠበቀ ነበር). በበርካታ የግሪክ ክልሎች ውስጥ ፣ ገበሬዎች እዚህ ጥሩ ካልሰሩ ሰብሎችን በማብቀል ወደ የበለጠ ትርፋማ የቋሚ ሰብሎች - ወይን እና የቅባት እህሎች እየተንቀሳቀሱ ነው-ምርጥ የግሪክ ወይን እና የወይራ ዘይት በቅኝ ግዛቶች ውስጥ በውጭ ገበያዎች ውስጥ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። በመጨረሻ ብዙ የግሪክ ግዛቶች የእራሳቸውን እህል ማምረት ትተው ከውጪ ከሚገቡት እህሎች በርካሽ መኖር ጀመሩ።

ስለዚህ፣ የታላቁ ቅኝ ግዛት ዋና ውጤት የግሪክ ማህበረሰብ ከቀደምት የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ ደረጃ ወደ ከፍተኛ የሸቀጥ-ገንዘብ ኢኮኖሚ ደረጃ መሸጋገሩ ሲሆን ይህም ሁለንተናዊ የሸቀጦች ግብይትን የሚጠይቅ ነው። በትንሿ እስያ የግሪክ ከተሞች እና ከዚያም በአውሮፓ ግሪክ ውስጥ በጣም ጉልህ በሆኑ ፖሊሲዎች ውስጥ የልድያን በመምሰል የራሳቸው የገንዘብ ደረጃዎች ይታያሉ። ከዚያ በፊትም ቢሆን፣ በብዙ የግሪክ ክልሎች፣ ኦቦልስ (በትክክል፣ “ሹራብ መርፌዎች”፣ “ምራቅ”) የሚባሉ ትናንሽ ብረት (አንዳንዴ መዳብ፣ አንዳንዴም ብረት) አሞሌዎች እንደ ዋና የመለዋወጫ አሃድ ይገለገሉበት ነበር። ስድስት ኦቦሎች አንድ ድራክማ (በጥሬው "አንድ እፍኝ") ሠሩ, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ቁጥር በአንድ እጅ ሊወሰድ ይችላል. አሁን እነዚህ ጥንታዊ ስሞች ወደ አዲስ የገንዘብ ክፍሎች ተላልፈዋል, እነሱም ኦቦልስ እና ድራክማስ በመባል ይታወቃሉ. ቀድሞውኑ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን. በግሪክ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የገንዘብ ደረጃዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር - ኤጊና እና ዩቦየን። ከዩቦያ ደሴት በተጨማሪ የኢዩቦያን መመዘኛ በቆሮንቶስ፣ አቴንስ (ከ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ) እና በብዙ የምዕራብ ግሪክ ቅኝ ግዛቶች፣ በሌሎች ቦታዎች ደግሞ አጊናን ይጠቀሙ ነበር። ሁለቱም የሳንቲም ሥርዓቶች መክሊት በሚባል የክብደት አሃድ ላይ የተመሰረቱ ነበሩ (ታላንት እንደ የክብደት አሃድ ከምዕራብ እስያ፣ የባቢሎናውያን መክሊት (ቢልቱ፣ 30 ኪሎ ግራም ገደማ) 60 ደቂቃ ወይም 360 ሰቅል፣ እና የፊንቄ መክሊት (ኪካር፣ 26 ኪሎ ግራም ገደማ) , እሱም ከዩቦያን መክሊት ጋር እኩል ነው) ከ 60 ደቂቃ ወይም 360 ሰቅል.የኤጂፒያን መክሊት 37 ኪሎ ግራም ይመዝናል - ማስታወሻ ed.), በሁለቱም ሁኔታዎች በ 6000 ድሪም ተከፍሏል (ድራክማዎች ብዙውን ጊዜ ከብር, ኦቦል - ከ. መዳብ ወይም ነሐስ). “ገንዘብ ሰውን ያደርጋል” - ለተወሰነ እስፓርታን አሪስቶዴመስ የተሰጠው ይህ አባባል የአዲሱ ዘመን መፈክር ሆኗል ። ገንዘብ ብዙ ጊዜ ከማህበረሰቡ ውስጥ ከመታየታቸው በፊት የጀመረውን የንብረት መለያየት ሂደት ያፋጥነዋል እናም የግል ንብረትን ሙሉ እና የመጨረሻውን ድል የበለጠ ቀረብ አድርጎታል።

የግዢ እና የሽያጭ ግብይቶች በሁሉም የቁሳቁስ እሴቶች ላይ ተፈጻሚ ይሆናሉ። የሚንቀሳቀስ ንብረት ብቻ ሳይሆን የቤት እንስሳት፣ አልባሳት፣ ዕቃዎች፣ ወዘተ የመሳሰሉት መሬቶች እስከ አሁን ድረስ የግለሰቦች ሳይሆን የነገድ ወይም የመላው ማህበረሰብ ንብረት ተደርገው የሚወሰዱት መሬቶች ከእጅ ወደ እጅ በነፃነት ይሻገራሉ፡ ይሸጣሉ፣ ይያዛሉ በፍላጎት ወይም በጥሎሽ ተላልፏል። ቀደም ሲል የተጠቀሰው ሄሲኦድ አንባቢውን በመደበኛ መስዋዕቶች የአማልክትን ሞገስ እንዲፈልግ ይመክራል, "ስለዚህ" መመሪያውን ጨርሷል, "የሌሎችን ሴራ ትገዛለህ እንጂ የአንተ አይደለም."

ገንዘቡ ራሱ ይሸጣል እና ይሸጣል. አንድ ሀብታም ሰው ለድሃ ሰው በመቶኛ ሊያበድራቸው ይችላል, እንደ ፅንሰ-ሀሳቦቻችን, በጣም ከፍተኛ (በዚያን ጊዜ 18% በዓመት 18% በጣም ከፍተኛ ደንብ ተደርጎ አይቆጠርም ነበር) (ከላይ እንዳየነው, በጥንቷ ምዕራብ እስያ በቀድሞው ዘመን. የፍላጎት መቀነስ የግብርና ገበያ ተጠቃሚነት መጨመር እና በዚህም ምክንያት በአራጣ ብድር ላይ ያላቸው ጥገኝነት በተወሰነ ደረጃ መቀነሱ አመላካች ሲሆን በግሪክ ያለው የበላይነቱ ለአጭር ጊዜ ነበር። - ማስታወሻ.) ከአራጣ ጋር የእዳ ባርነት መጣ። የራስ ብድር ድርድር የተለመደ እየሆነ መጥቷል። አበዳሪው በጊዜው መክፈል ባለመቻሉ ልጆቹን፣ ሚስቱን፣ ከዚያም ለራሱ ቃል ገባ። ዕዳው እና የተጠራቀመው ወለድ ከዚያ በኋላ እንኳን ካልተከፈለ፣ ተበዳሪው ከመላው ቤተሰቡና ከቀረው ንብረት ጋር ለአራጣው ባርነት ወድቆ ባሪያ ሆነ። እስረኛ ወይም በገበያ ላይ የተገዛ. የዕዳ ባርነት ለወጣቶች እና ገና ጠንካራ ላልሆኑ የግሪክ ግዛቶች አስከፊ አደጋ ይዟል። የፖሊስ ማህበረሰቡን የውስጥ ሃይል አሟጦ ከውጭ ጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ ላይ ያለውን የውጊያ አቅም አሳጥቷል። በብዙ ግዛቶች የዜጎችን ባርነት የሚከለክሉ ወይም የሚገድቡ ልዩ ህጎች ወጡ። ለምሳሌ በአቴንስ ውስጥ ታዋቂው ሶሎኒያን ሴይሳክቴያ ("ሸክሙን ማጥፋት") ነው (ስለ እሱ ከዚህ በታች ይመልከቱ)። ነገር ግን የወገኖቻቸው ባሪያዎች የባዕድ ባሪያዎች ምትክ ባያገኙ ብቻ የሕግ አውጭ ርምጃዎች ይህንን አስከፊ ማኅበራዊ ክፋት ለማጥፋት ሊሳኩ አይችሉም ነበር። የባርነት መልክ ከቅኝ ግዛት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. በዚያን ጊዜ ግሪኮች ከአጎራባች ህዝቦች ጋር ትልቅ ጦርነት አላደረጉም. ባሮች በብዛት ወደ ግሪክ ገበያ የገቡት ከቅኝ ግዛቶች ሲሆን በብዛትና በተመጣጣኝ ዋጋ ከአገር ውስጥ ነገሥታት ይገዙ ነበር። ባሮች እስኩቴስ እና ቱራሺያን ወደ ግሪክ ከሚላኩ ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ነበሩ ፣ ከትንሿ እስያ ፣ ጣሊያን ፣ ሲሲሊ እና ሌሎች የቅኝ ግዛት አከባቢዎች በብዛት ይላካሉ ።

በግሪክ ከተሞች ገበያ ያለው ትርፍ ርካሽ የሰው ጉልበት በሁሉም ዋና ዋና የምርት ቅርንጫፎች ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የባሪያ ጉልበት በስፋት ጥቅም ላይ እንዲውል አስችሏል. የተገዙ ባሮች አሁን በመኳንንት ቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሀብታም ገበሬዎች ቤት ውስጥም ይታያሉ.

ባሮች በዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች እና የነጋዴ ሱቆች፣ በገበያዎች፣ በወደብ፣ በግንባታ ምሽጎች እና ቤተመቅደሶች፣ በማዕድን ቁፋሮዎች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። በየቦታው ልዩ ሥልጠና የማይጠይቁትን በጣም አስቸጋሪ እና አዋራጅ ሥራ አከናውነዋል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ባለቤቶቻቸው የፖሊሲው ዜጎች ትርፍ ጊዜን ፈጥረዋል, ይህም ለፖለቲካ, ስፖርት, ጥበብ, ፍልስፍና, ወዘተ. ይህ ነበር አዲስ የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ እና, በ. በተመሳሳይ ጊዜ በግሪክ ውስጥ ከቀዳሚው የተለየ አዲስ የፖሊስ ሥልጣኔ ተዘርግቷል ። የቤተ መንግሥቱ ሥልጣኔ የቀርጤ-ማይሴኒያ ዘመን። የግሪክ ማኅበረሰብ ከአረመኔነት ወደ ሥልጣኔ የተሸጋገረበት የመጀመሪያውና ዋነኛው ምልክት የከተሞች መፈጠር ነው። ከተማዋ ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት ከመንደሩ በፖለቲካም ሆነ በኢኮኖሚ ለራሷ እንድትገዛ ያደረገችው በትክክል በጥንታዊው ዘመን ነበር። ይህ ክስተት የእደ ጥበብ ስራዎችን ከግብርና መለየት እና የሸቀጦች ግንኙነትን ከማዳበር ጋር የተያያዘ ነበር (ይሁን እንጂ ግሪኮች ራሳቸው የከተማዋን ዋና ምልክት ከንግድ እና ከዕደ ጥበብ ስራዎች ሳይሆን በሰፈራው የፖለቲካ ነፃነት, ከሌሎች ነፃነቷን ያዩታል. ማህበረሰቦች ስለ ከተማዎች ባላቸው ግንዛቤ (ፖሊሲዎች) እንዲሁ በወታደራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ምክንያት ነፃነት የነበራቸው ያልተመሸጉ ሰፈራዎች ሊቆጠሩ ይችላሉ።

ከቅኝ ግዛቶች በስተቀር ሁሉም ማለት ይቻላል የግሪክ ከተሞች ያደጉት በሆሜሪክ ዘመን ከተመሸጉ ሰፈሮች ውስጥ ነው - ፖሊሲዎች ፣ ይህንን ጥንታዊ ስም ያቆዩ። ነገር ግን በሆሜሪክ ፖሊስ እና በተተካው ጥንታዊ ፖሊስ መካከል አንድ በጣም ጉልህ የሆነ ልዩነት ነበር። የሆሜሪክ ፖሊሲ በተመሳሳይ ጊዜ ከተማም ሆነ መንደር ነበር ፣ ምክንያቱም ከሱ ጋር የሚወዳደሩ ሌሎች ሰፈሮች በእሱ ክልል ላይ አልነበሩም። ጥንታዊው ፖሊስ በተቃራኒው የአንድ ድንክ ግዛት ዋና ከተማ ነበረች, እሱም ከራሱ በተጨማሪ መንደሮችን (በግሪክ ኮማ), በፖሊስ ዳርቻ ላይ የሚገኙትን እና በፖለቲካው ላይ የተመሰረተ ነው.

እንዲሁም ከሆሜሪክ ጊዜ ጋር ሲነፃፀር ፣ የጥንታዊው ዘመን የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ትልቅ መሆናቸው ግምት ውስጥ መግባት አለበት። ይህ ውህደት የተካሄደው በተፈጥሮ የህዝብ ቁጥር መጨመር እና በርካታ የመንደር አይነት ሰፈራዎች ወደ አንድ አዲስ ከተማ በመዋሃዳቸው ምክንያት ነው። ለዚህ መለኪያ፣ በግሪክ ሲኖይኪዝም ይባላል፣ ቲ. በጠላት ጎረቤቶች ፊት መከላከያቸውን ለማጠናከር "የጋራ ሰፈራ" ወደ ብዙ ማህበረሰቦች ገቡ. በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም በግሪክ ውስጥ ትልልቅ ከተሞች አልነበሩም። በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች የሚኖሩባቸው ፖሊሲዎች ለየት ያሉ ነበሩ፡ በአብዛኛዎቹ ከተሞች የነዋሪዎች ቁጥር ከሺህ ሰዎች አይበልጥም። አርኪኦሎጂስቶች የቆፈሩት ጥንታዊት ሰምርኔስ ምሳሌ ነው። የተወሰነው ክፍል ወደ ጥልቅ የባህር ወሽመጥ መግቢያ በዘጋው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ነበር - ምቹ የመርከብ ማቆሚያ። የከተማዋ መሀል በድንጋይ ዶል ላይ በተከላካይ ጡብ ተከቦ ነበር። በግድግዳው ውስጥ ማማዎች እና የመመልከቻ መድረኮች ያላቸው በርካታ በሮች ነበሩ። ከተማዋ መደበኛ አቀማመጥ ነበራት: የቤቶቹ ረድፎች እርስ በርስ በጥብቅ ትይዩ ነበሩ. በከተማው ውስጥ በርካታ አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ። ቤቶቹ በጣም ሰፊ እና ምቹ ነበሩ፣ አንዳንዶቹም የጣርኮታ መታጠቢያዎች እንኳን አግኝተዋል።

የጥንቷ ግሪክ ከተማ ዋና አስፈላጊ ማዕከል አጎራ ተብሎ የሚጠራው ሲሆን ይህም ለዜጎች ህዝባዊ ስብሰባ ቦታ ሆኖ ያገለግል ነበር እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ገበያ አደባባይ ያገለግል ነበር። ነፃው ግሪክ አብዛኛውን ጊዜውን እዚህ ያሳልፍ ነበር። እዚህ እሱ በፖለቲካ ውስጥ የተሰማሩ ፖሊሲ ውስጥ ሌሎች ዜጎች ማህበረሰብ ውስጥ, ሸጠ እና ገዛሁ - እሱ ግዛት ጉዳዮች ወሰነ; እዚህ, በአጎራ ውስጥ, ሁሉንም የከተማውን ጠቃሚ ዜናዎች መማር ይችላል. መጀመሪያ ላይ፣ አጎራ ምንም ህንፃዎች የሌሉት ክፍት ቦታ ነበር። በኋላ, በፔይ ላይ የእንጨት ወይም የድንጋይ መቀመጫዎችን ማዘጋጀት ጀመሩ, ይህም በደረጃ አንዱ ከሌላው በላይ ከፍ ይላል. በስብሰባ ወቅት ሰዎቹ በእነዚህ ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል። ከጊዜ በኋላ (ቀድሞውኑ በጥንታዊው ዘመን መገባደጃ ላይ) በካሬው ጎኖች ላይ ልዩ ሸራዎች ተሠርተዋል - ሰዎችን ከፀሐይ ጨረር የሚከላከሉ ፖርቲኮዎች። ፖርቲኮስ የጥቃቅን ነጋዴዎች፣ የፈላስፎች እና የሁሉም ተላላኪዎች ተወዳጅ መኖሪያ ሆነዋል። በአጎራ ላይ ወይም ከዚያ ብዙም ሳይርቅ የፖሊሲው የመንግስት ሕንፃዎች ይገኙ ነበር: ቡሊዩሪየም - የከተማው ምክር ቤት (ቡሌ), ፕሪታኒ - የፕሪታኖች ገዥ ቦርድ ስብሰባዎች ቦታ, ዲካስተር - የፍርድ ቤት ሕንፃ. ወዘተ አዳዲስ ህጎች እና ትዕዛዞች በአጎራ ላይ ለህዝብ ግንዛቤ መንግስት ታይተዋል።

ከጥንታዊቷ ከተማ ሕንፃዎች መካከል የዋናዎቹ የኦሎምፒያ አማልክት ቤተመቅደሶች እና ታዋቂ ጀግኖች በጌጦቻቸው መጠን እና ግርማ ተለይተው ይታወቃሉ። የግሪክ ቤተ መቅደስ የውጨኛው ግድግዳዎች የተለያዩ ክፍሎች በደማቅ ቀለም የተቀባ እና በቅርጻ ቅርጽ (እንዲሁም ቀለም የተቀቡ) ያጌጡ ነበሩ። ቤተ መቅደሱ የመለኮት ቤት ተደርጎ ይወሰድ የነበረ ሲሆን በውስጡም በአምሳሉ ይገኝ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ከሰው ቅርጽ ጋር በጣም የራቀ ተመሳሳይነት ያለው ድፍድፍ የእንጨት ጣዖት ብቻ ነበር.

ይሁን እንጂ በጥንታዊው ዘመን መገባደጃ ላይ ግሪኮች በፕላስቲክ ጥበብ በጣም ተሻሽለው ስለነበር በእብነ በረድ የተቀረጹት ወይም በነሐስ የተቀረጹት የአማልክት ምስሎች በሕይወት ያሉ ሰዎችን በደንብ ማለፍ ይችሉ ነበር (ግሪኮች አማልክቶቻቸውን እንደ ሰው አድርገው ያስባሉ። የማይሞት እና ከሰው በላይ የሆነ ኃይል ስጦታ የተጎናፀፈ ፍጡራን)። በበዓላት ላይ, አምላክ, የእርሱ ምርጥ ልብስ ለብሶ (እንዲህ ያሉ ጉዳዮች, እያንዳንዱ ቤተ መቅደስ ልዩ የልብስ ልብስ ነበረው), አንድ የወርቅ አክሊል ጋር ዘውድ, በጸጋ ተቀብለዋል የፖሊሲ ዜጎች ስጦታዎች እና መሥዋዕት, ወደ ቤተ መቅደሱ መጥተው ነበር. ሰልፍ ። ሰልፉ ወደ መቅደሱ ከመቃረቡ በፊት በከተማይቱ ውስጥ አለፉ የዋሽንት ድምፅ ትኩስ የአበባ ጉንጉን እና ችቦ በማብራት በታጠቁ አጃቢዎች ታጅቦ ነበር። ለተሰጠው ፖሊሲ አምላክነት ክብር የሚውሉ በዓላት በልዩ ድምቀት ተከብረዋል።

እያንዳንዱ ፖሊሲ የራሱ የሆነ ልዩ ጠባቂ ወይም ጠባቂ ነበረው። ስለዚህ በአቴንስ ፓላስ አቴና ነበር. በአርጎስ - ሄራ, በቆሮንቶስ - አፍሮዳይት, በዴልፊ - አፖሎ. የአማልክት - "ከተማ ባለቤት" ቤተመቅደስ ብዙውን ጊዜ በከተማው ምሽግ ውስጥ ይገኝ ነበር, ግሪኮች አክሮፖሊስ ብለው ይጠሩታል, ማለትም "የላይኛው ከተማ". የፖሊሲው ግዛት ka:sha እዚህ ተቀምጧል። ለተለያዩ ወንጀሎች እና ሁሉም ሌሎች የመንግስት ገቢ ዓይነቶች የሚጣሉ ቅጣቶች እዚህ መጥተዋል) ፣ በአቴንስ ቀድሞውኑ በ VI ክፍለ ዘመን። የማይበገር የአክሮፖሊስ ዐለት ጫፍ የከተማዋ ዋና አምላክ በሆነችው በአቴና የመታሰቢያ ሐውልት ዘውድ ተጭኗል።

በጥንታዊ ግሪኮች ሕይወት ውስጥ ምን ያህል የቦታ የአትሌቲክስ ውድድሮች እንደተያዙ ይታወቃል። ከጥንት ጀምሮ በግሪክ ከተሞች ውስጥ ለወጣቶች የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ልዩ ቦታዎች ተዘጋጅተው ነበር - እነሱ ጂምናዚየም ይባላሉ። እና ፍልስጤማውያን። ወንዶች እና ጎረምሶች ወቅቱ ምንም ይሁን ምን, በትጋት አምላክን በመለማመድ, በመታገል, በመጨፍጨፍ, በመዝለል, ጦር በመወርወር እና ዲስኩን በመወርወር ሙሉ ቀናትን አሳልፈዋል. ያለ ትልቅ የአትሌቲክስ ውድድር አንድም ትልቅ የበዓል ቀን አልተጠናቀቀም - አጎና ፣ ሁሉም ነፃ የተወለዱ የፖሊሲው ዜጎች ፣ እንዲሁም ልዩ ጥሪ የተደረገላቸው የውጭ ሀገር ዜጎች ሊሳተፉበት ይችላሉ ።

በተለይ ታዋቂ የነበሩት አንዳንድ መከራዎች ወደ ኢንተርፖሊስ ፓን-ግሪክ በዓላት ተለውጠዋል። በየአራት አመቱ የሚታወቁት የኦሊምፒክ ጨዋታዎች በየአራት አመቱ አትሌቶችን እና "አድናቂዎችን" የሚስቡ የግሪክ አለም በጣም ርቀው የሚገኙ ቅኝ ግዛቶችን ጨምሮ። ተሳታፊዎቹ ክልሎች ከመጪው ወታደራዊ ዘመቻ ባልተናነሰ መልኩ አዘጋጅተውላቸዋል። በኦሎምፒያ ድል ወይም ሽንፈት ለእያንዳንዱ ከተማ ክብር ነበር። አመስጋኝ የሆኑ ዜጐች የኦሊምፒዮናዊውን አሸናፊ በእውነት ንጉሣዊ ክብር አጎናጽፏቸው (አንዳንዴም የከተማዋን ግንብ በማፍረስ ለድል አድራጊው ሠረገላ መንገዱን ጠርገውታል፡ እንዲህ ያለ ማዕረግ ያለው ሰው በተለመደው በር ማለፍ እንደማይችል ይታመን ነበር)።

እነዚህ በጥንታዊው ዘመን የግሪክ ፖሊስ ዜጋ የዕለት ተዕለት ኑሮን እንዲሁም በኋለኞቹ ጊዜያት ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮን ያካተቱ ዋና ዋና ነገሮች ናቸው-በአጎራ ውስጥ ያሉ የንግድ ልውውጦች ፣ በታዋቂው ስብሰባ ውስጥ የቃል አለመግባባቶች ፣ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ ። , የአትሌቲክስ ልምምዶች እና ውድድሮች.

እና እነዚህ ሁሉ መንፈሳዊ እና አካላዊ እንቅስቃሴዎች በከተማው ውስጥ ብቻ ሊከናወኑ ስለሚችሉ ግሪኮች ከከተማው ቅጥር ውጭ መደበኛውን የሰው ህይወት መገመት አልቻሉም. ለነጻ ሰው ብቁ አድርገው ይመለከቱት የነበረው የአኗኗር ዘይቤ ብቻ ነው - እውነተኛ ሄለናዊ፣ እናም በዚህ ልዩ የሕይወት መንገድ ዋናው ነገር በዙሪያው ካሉት “አረመኔዎች” ሕዝቦች ሁሉ የተለየ ሆኖ አይተዋል።

ከታላቁ ቅኝ ግዛት ጋር ባደረገው ኃይለኛ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ በመነሳሳት የጥንቷ ግሪክ ከተማ በበኩሏ ለቀጣይ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት ወሳኝ ነገር ሆናለች። የከተሞች የአኗኗር ዘይቤ፣ በባህሪው የተጠናከረ የሸቀጦች ልውውጥ እና ሌሎች ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ፣ ብዙ ሰዎች የተሳተፉበት ፣ ገና ከጅምሩ በሁለት ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ በመመርኮዝ በወቅቱ የግሪክ ማህበረሰብ መዋቅር ጋር ግጭት ውስጥ ገባ ። መርሆች፡ ሁሉንም ሰዎች “በምርጥ”፣ ወይም “በክቡር”፣ እና “በከፋ” ወይም “ዝቅተኛ የተወለደ” ላይ የሚለያይ የመደብ ተዋረድ መርህ እና የግለሰብ የጎሳ ማህበራት አንዳቸው ከሌላው እና ከሁለቱም መካከል ጥብቅ የማግለል መርህ። ከመላው ዓለም። ቀደም ሲል በተጀመሩት ከተሞች በቅኝ ግዛቶች ውስጥ ከተካሄደው ሰፈራ ጋር ተያይዞ በተለይ የጎሳ አጥርን የማፍረስ ሂደት ፈጣን ነበር። ከተለያዩ ጎሳዎች ፣ ፋይላ እና ፋራትሪዎች የተውጣጡ ሰዎች አሁን አብረው የሚኖሩ ፣ በተመሳሳይ ሰፈር ውስጥ ብቻ ሳይሆን ወደ ንግድ እና በቀላሉ ወዳጃዊ ግንኙነቶች ውስጥ ይገባሉ ፣ የጋብቻ ጥምረት ውስጥ ይገባሉ። ቀስ በቀስ የጥንት የጎሳ ባላባቶችን ከተራው ህዝብ ከወጡ ሀብታም ነጋዴዎች እና የመሬት ባለቤቶች የሚለየው መስመር መደበዝ ይጀምራል። እነዚህ ሁለት ደረጃዎች ወደ አንድ የባሪያ ባለቤቶች ገዥ ክፍል ይዋሃዳሉ። በዚህ ሂደት ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በገንዘብ - በጣም ተደራሽ እና በጣም ተንቀሳቃሽ የንብረት ዓይነት ነው. ይህ በተገለጹት ክስተቶች በዘመኑ የነበሩ ሰዎች በደንብ ተረድተው ነበር። "ገንዘብ በሁሉም ዘንድ ትልቅ ግምት የሚሰጠው ነው። ሀብት ዝርያውን ቀላቅል አድርጎታል” ሲል የ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሜጋሪያን ገጣሚ ተናግሯል። Theognis.

ከከተሞች እድገት ጋር ተያይዞ በሀገር ውስጥ እና በአለም አቀፍ ህግ መስክ እድገት ነው. የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶችን የበለጠ ማጎልበት አስፈላጊነት ፣ የፖሊሲውን አጠቃላይ ህዝብ ወደ አንድ ሲቪል ስብስብ ማገናኘት ከባህላዊ የጎሳ ህግ እና ሥነ ምግባር መርሆዎች ጋር ለመታረቅ አስቸጋሪ ነበር ፣ በዚህ መሠረት እያንዳንዱ እንግዳ - የውጭ ጎሳ ተወላጅ ወይም ሐረግ ሊጠፋ ወይም ወደ ባሪያነት ሊለወጥ የሚችል ጠላት እንደሆነ ተረድቷል። በጥንታዊው ዘመን፣ እነዚህ አመለካከቶች ቀስ በቀስ ወደ ሰፊ እና የበለጠ ሰብአዊ አመለካከቶች መንገድ መስጠት ይጀምራሉ፣ በዚህም መሰረት አንድ አይነት መለኮታዊ ፍትህ አለ ለሁሉም ሰዎች ምንም አይነት የጎሳ ወይም የጎሳ ዝምድና ሳይለይ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የቦኦቲያን ገጣሚ በሆነው በሄሲዮድ ስራዎች እና ቀናት ውስጥ እንደዚህ ያለ ሀሳብ አጋጥሞናል። ዓ.ዓ ሠ፣ ምንም እንኳን ለቅርብ ቀዳሚው ለሆሜር ሙሉ በሙሉ እንግዳ ቢሆንም። አማልክት በሄሲኦድ ግንዛቤ ውስጥ የሰዎችን ትክክለኛ እና የተሳሳተ ተግባር በቅርበት ይከታተላሉ። ለዚሁ ዓላማ፣ “የማይሞቱትን ሦስት እልፍ አእላፍ ጠባቂዎች... የሰው ልጅ የጽድቅና የክፉ ሥራ ሰላዮች ወደ ምድር ተላኩ።

ዋናው የሕግ ጠባቂ የዜኡስ ሴት ልጅ - አምላክ ዲኬ ("ፍትህ") አምላክ ናት. የሕዝብ የሕግ ንቃተ ህሊና እውነተኛ እድገት በታዋቂ የሕግ አውጭዎች የተገለጹ ጥንታዊ የሕጎች ስብስቦች ይመሰክራሉ- Draco, Zalevka, Charond, ወዘተ. በሕይወት የተረፉት ቁርጥራጮች ስንገመግመው, እነዚህ ኮዶች አሁንም በጣም ፍጽምና የጎደላቸው እና ብዙ ጥንታዊ የህግ ደንቦችን እና ልማዶችን ያካተቱ ናቸው. ለእነርሱ ቀደም ሲል የነበረው የልማዳዊ ሕግ መዝገብ ነበረው። ከእነዚህ ሕጎች ውስጥ ብዙዎቹ ሥር የሰደዱት በጥንት ዘመን ውስጥ ነው, ለምሳሌ የእንስሳትን እና ግዑዝ ነገሮችን "ገዳዮች" ለፍርድ የማቅረብ ያልተለመደ ልማድ, ከድራኮ ህግጋቶች ውስጥ ከሚገኙት ነባሮች ቁርጥራጮች በአንዱ ውስጥ ያጋጥመናል. በተመሳሳይም የመብቱን የመመዝገብ እውነታ እንደ አወንታዊ እድገት ሊገመገም አይችልም, ምክንያቱም ተፅዕኖ ፈጣሪ ቤተሰቦች እና ጎሳዎች የዘፈቀደ አሰራርን ለማስቆም እና ጎሳውን ለፍርድ ቤት ተገዥነት ለማሳካት ያለውን ፍላጎት ይመሰክራል. የፖሊሲው ሥልጣን. መቅዳት፣ ህግጋት እና ተገቢ የህግ ሂደቶችን ማስተዋወቅ እንደ ደም ግጭት ወይም ለነፍስ ግድያ ጉቦ የመሳሰሉ ጥንታዊ ልማዶች እንዲጠፉ አስተዋጽዖ አድርገዋል። አሁን ግድያው የሁለት ቤተሰቦች የግል ጉዳይ ተደርጎ አይቆጠርም-የገዳዩ ቤተሰብ እና የተጎጂው ቤተሰብ። በፍትህ አካላት የተወከለው መላው ማህበረሰብ አለመግባባቱን ለመፍታት ይሳተፋል።

የተራቀቁ የሥነ ምግባር ደንቦች እና የሕግ ደንቦች በዚህ ዘመን ውስጥ ለአገሬ ልጆች ብቻ ሳይሆን ለውጭ አገር ዜጎች, ለሌሎች ፖሊሲዎችም ይሠራሉ. የተገደለው ጠላት አስከሬን አላጎሳቆለውም ነበር (ለምሳሌ፣ ኢሊያድ፣ አቺሌስ የሟቹን ሄክታር አስከሬን በደል የፈጸመበት)፣ ነገር ግን ለቀብር ለዘመዶች ተላልፏል። በጦርነቱ ውስጥ የተያዙ ነፃ ሄለኖች እንደ አንድ ደንብ, አይገደሉም ወይም ወደ ባሪያዎች አይቀየሩም, ነገር ግን ለቤዛ ወደ አገራቸው ይመለሳሉ. በመሬት ላይ የባህር ላይ ዘረፋና ዝርፊያን ለማጥፋት እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው። የተለያዩ ፖሊሲዎች በውጭ አገር ውስጥ እራሳቸውን ካገኙ የዜጎችን የግል ደኅንነት እና የማይጣሱ ንብረቶችን ዋስትና በመስጠት በእራሳቸው መካከል ስምምነቶችን ይደመድማሉ. እነዚህ የመቀራረብ እርምጃዎች የተፈጠሩት በእውነተኛ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶች መቀራረብ ፍላጎት ነው። በተወሰነ ደረጃ፣ ይህ የቀድሞ የግለሰቦች ፖሊሲዎች መገለል እና የጋራ ግሪክ ቀስ በቀስ እንዲዳብር አድርጓል፣ ወይም በዚያን ጊዜ እንዳሉት ፓን-ሄለኒክ፣ የሀገር ፍቅር ስሜት። ሆኖም ነገሮች ከእነዚህ የመጀመሪያ ሙከራዎች አልፈው አልሄዱም። ግሪኮች አሁንም አንድ ሕዝብ አልሆኑም።

በጥንታዊው ዘመን የላቁ የባህል ውጤቶች ዋና ማዕከላት የነበሩት ከተሞች ነበሩ። አዲስ የአጻጻፍ ስርዓት, ፊደላት, እዚህ ተስፋፍተዋል.

ከመይሲኔያን ዘመን የቃላት አጠራር የበለጠ ምቹ ነበር፡ 24 ቁምፊዎችን ብቻ ያቀፈ ሲሆን እያንዳንዳቸውም የጽኑ የፎነቲክ ትርጉም ነበራቸው። በማይሴኒያ ማህበረሰብ ውስጥ ማንበብና መጻፍ የተዘጋው የባለሙያ ጸሐፊዎች ቡድን አባል ለሆኑ ጥቂት ጀማሪዎች ብቻ ከሆነ ፣ አሁን የፖሊሲው ዜጎች ሁሉ የጋራ ንብረት እየሆነ መጥቷል (ሁሉም ሰው በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመፃፍ እና የማንበብ የመጀመሪያ ደረጃ ችሎታዎችን ይማር ነበር) ). አዲሱ የአጻጻፍ ስርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነቱ ዓለም አቀፋዊ መረጃን የማስተላለፊያ ዘዴ ነበር, ይህም በንግድ ልውውጥ ውስጥ በእኩል ስኬት እና በግጥም ግጥሞችን ወይም የፍልስፍና አፈ ታሪኮችን ለመቅዳት ሊያገለግል ይችላል. ይህ ሁሉ በግሪክ ፖሊሲዎች ህዝብ መካከል በፍጥነት የመፃፍ እድገትን አስገኝቷል እናም ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ለባህል ተጨማሪ እድገት በሁሉም ዋና አካባቢዎች አስተዋፅዖ አድርጓል።

ይሁን እንጂ፣ ይህ ሁሉ እድገት፣ በታሪክ እንደተለመደው፣ የተገላቢጦሽ፣ የጥላ ጎን ነበረው። የመጀመሪያዎቹን ከተሞች ወደ ሕይወት ያመጣው የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ፈጣን እድገት በግሪክ ገበሬዎች ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ለታላቁ ቅኝ ግዛት ዋና መንስኤ የሆነው የግብርና ቀውስ መቆሙን ብቻ ሳይሆን በተቃራኒው ደግሞ በከፍተኛ ኃይል መቆጣት ጀመረ. በግሪክ ውስጥ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ተመሳሳይ መጥፎ ምስል እናከብራለን-ገበሬዎች በጅምላ ተበላሽተዋል ፣ “የአባቶቻቸውን ድርሻ” ተነፍገው ከእርሻ ሠራተኞች ጋር ይቀላቀላሉ - fetes። በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በአቴንስ ውስጥ የተፈጠረውን ሁኔታ በመግለጽ. ዓ.ዓ ሠ.፣ ከሶሎን ለውጥ በፊት፣ አርስቶትል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በአጠቃላይ የመንግሥት ሥርዓት ኦሊጋርቺስ እንደነበረ መታወስ አለበት፣ ነገር ግን ዋናው ነገር ድሆች እራሳቸውን ብቻ ሳይሆን ልጆቻቸውንና ሚስቶቻቸውን ጭምር በባርነት ይገዙ ነበር። እነሱ ፔሌትስ እና ስድስት ዶላር ይባላሉ, ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት የሊዝ ውል ውስጥ የባለጸጎችን እርሻ ያረሱ ነበር (አርስቶትል በዚህ ሐረግ ምን ለማለት እንደፈለገ ግልጽ አይደለም. ስድስት-ዶላር ለባለንብረቱ 5/6 ወይም 1/6 ሊሰጥ ይችላል). የኋለኛው የበለጠ ይመስላል ፣ ምክንያቱም ባለው የግብርና ዘዴ ፣ አንድ ገበሬ ከሚስቱ እና ከልጆቹ ጋር ሊያለማው ከሚችለው መጠን ካለው ሰብል አንድ ስድስተኛ መከሩን ቤተሰቡን መመገብ አይችልም ። ). በአጠቃላይ መሬቱ ሁሉ በጥቂቶች እጅ ነበር። በተመሳሳይ እነዚህ ድሆች የቤት ኪራይ ካልከፈሉ እራሳቸውንም ሆነ ልጆቻቸውን በባርነት ሊወሰዱ ይችላሉ። አዎን፣ እና ከሁሉም ብድሮች የተያዙት በግል እስራት እስከ ሶሎን ጊዜ ድረስ ነው። በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ፣ ይህ ባህሪ በጊዜው ግሪክ ውስጥ በነበሩት ሌሎች ክልሎች ሁሉ ላይ ተፈፃሚነት ይኖረዋል።

ሥር ነቀል የአኗኗር ዘይቤ መበላሸቱ በጥንታዊው ዘመን ሰዎች ንቃተ ህሊና ላይ በጣም የሚያሠቃይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በሄሲኦድ “ስራዎች እና ቀናት” ግጥም ውስጥ የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ቀጣይነት ያለው ውድቀት እና ከተሻለ ወደ ባሰ የተመለሰ እንቅስቃሴ ቀርቧል። በምድር ላይ እንደ ገጣሚው አባባል አራት የሰው ልጅ ትውልዶች ወርቅ፣ ብር፣ መዳብ እና የጀግኖች ትውልድ ተለውጠዋል። እያንዳንዳቸው ከቀዳሚው የባሰ ይኖሩ ነበር ፣ ግን በጣም አስቸጋሪው ዕጣ ፈንታ ሄሲዮድ ራሱ እራሱን የሚቆጥረው ወደ አምስተኛው ፣ የብረት የሰው ትውልድ ሄደ። “ከአምስተኛው ክፍለ ዘመን ትውልድ ጋር መኖር ባልችል ኖሮ! ገጣሚው በሀዘን ተናግሯል - ከመሞቱ በፊት, በኋላ መወለድ እፈልጋለሁ.

በጌታ ውስጥ "ንጉሶች-ሰጪዎች" ("ነገሥታት" (ባሲሌይ) ፊት ለፊት, እንዲሁም በሆሜር ውስጥ, በአካባቢው የጎሳ መኳንንት ተወካዮች, በማህበረሰቡ ራስ ላይ የቆሙት የአንድ ሰው ረዳት አልባነት ንቃተ-ህሊና.), በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በተለይም ገጣሚ-ገበሬዎችን እና በ ላይ. ይህ በሄሲዮድ ግጥም ውስጥ በተካተቱት የሌሊትጌል ተረት እና ጭልፊት ተረት ተረጋግጧል።

አሁን ምን ያህል ሞኞች እንደሆኑ ለነገሥታቱ አንድ ተረት እነግራቸዋለሁ። በአንድ ወቅት ጭልፊት ለሊትንጌል የተናገረው ይህንኑ ነው። ጥፍርዎች ወደ እሱ ተጣብቀው በከፍተኛ ደመና ተሸከሙት። የምሽት ጓሉ በአዘኔታ ጮኸ ፣ በተጣመሙ ጥፍርዎች ተወጋ ፣ ያው በስልጣን እንዲህ አይነት ንግግር አቀረበለት፡- “ምንድን ነው ያልታደልክ፣ የምትጮህ? ደግሞም እኔ ከአንተ የበለጠ ጠንካራ ነኝ! ምንም ብትዘምር፣ ወደ ፈለግኩበት እወስድሻለሁ፣ እና አብሬያችሁ በልቼ ነፃ አወጣችኋለሁ። እራሱን በጠንካራው ለመለካት የሚፈልግ ምንም ምክንያት የለውም; ምንም ቢያሸንፈውም ሀዘንን ይጨምርለታል! ይህ ነው ፈጣኑ ጭልፊት፣ ረጅም ክንፍ ያለው ወፍ።

ሄሲኦድ ሥራውን እና ቀናቶቹን በፈጠረበት ጊዜ፣ በአብዛኞቹ የግሪክ ከተሞች የጎሳ መኳንንት ኃይል አሁንም አልተናወጠም።

ከመቶ ዓመታት በኋላ ምስሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል።

ስለዚህ ጉዳይ የምንማረው ከሌላ ገጣሚ ግጥሞች ነው፣የሜጋራ ቴዎግኒስ ተወላጅ። ቴዎግኒስ ምንም እንኳን በመወለዱ የላቁ መኳንንት ቢሆንም፣ በዚህ በተለዋዋጭ አለም ውስጥ በዓይናችን ፊት በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማዋል እና ልክ እንደ ሄሲዮድ ፣ ስለ እሱ ዘመን በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው። በዙሪያው እየተከሰቱ ያሉ የማህበራዊ ለውጦች የማይቀለበስ ንቃተ ህሊና ይሰቃያል።

ከተማችን አሁንም ከተማ ናት ወይ ኪርን ግን ሰዎቹ ይለያያሉ

እስካሁን ድረስ ህግንና ፍትህን የማያውቅ ሰውነቱን ያረጀ የፍየል ጠፍር ያለበሰ

እና ከከተማው ቅጥር በስተጀርባ እንደ ዱር ሚዳቋ ሳር ነበር።

ከአሁን በኋላ ታዋቂ ሆነ።

የተከበሩ ሰዎችም ፣

ዝቅተኛ ሆነ። ደህና ፣ ይህንን ሁሉ ማን ሊቋቋም ይችላል?

የቲኦግኒድ ግጥሞች የህብረተሰቡን ንብረት የመለየት ሂደት ገበሬውን ብቻ ሳይሆን መኳንንቱንም ይነካል ። ብዙ ባላባቶች፣ በጥቅም ጥማት የተወጠሩ፣ ሀብታቸውን በተለያዩ የንግድ ድርጅቶች እና ግምቶች ላይ አዋለው፣ ነገር ግን በቂ የተግባር ግንዛቤ ስለሌላቸው፣ ከሥር ለበለጠ ትጋትና ብልሃተኛ ሰዎች፣ ለሀብታቸው ምስጋና ይግባውና ለኪሳራ ዳርገውታል። አሁን በማህበራዊ ደረጃ ላይ ወደላይ እየወጡ ነው። እነዚህ “ጀማሪዎች” በባላባት ገጣሚ ነፍስ ውስጥ የዱር ቁጣንና ጥላቻን ይቀሰቅሳሉ። በህልሙ፣ ሰዎቹ ወደ ቀድሞ ከፊል-ባሪያ ግዛት ሲመለሱ አይቷል፡-

በፅኑ እግር፣ የከንቱ ወንበዴውን ደረት ረግጡ፣ በናስ እቅፍ ደበደቡት፣ አንገትህን ከቀንበር በታች አጎንብሰው!... ሁሉን በሚያይ ፀሐይ ሥር ሰፊ ሕዝብ የለም፣ በዓለም ላይ ሰፊ ሕዝብ የለም! ፣ የጌቶቹን ጠንካራ ጉልበት በፈቃደኝነት ለመቋቋም ... (በኤል ፒዮትሮቭስኪ ተተርጉሟል።)

እውነታው ግን እነዚህን የመኳንንት ምላሽ አብሳሪ የሆኑትን ቅዠቶች ይሰብራል። ወደ ኋላ መመለስ ቀድሞውኑ የማይቻል ነው, እና ገጣሚው ይህንን ያውቃል.

የቴዎግኒድ ግጥሞች የመደብ ትግልን ከፍታ ይዘዋል፣ የተፋላሚ ወገኖች የእርስ በርስ ጠላትነት እና ጥላቻ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰበት ወቅት ነው። በዚያን ጊዜ ኃይለኛ ዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ የሰሜን ፔሎፖኔዝ ከተሞችን ጠራርጎ፣ የትውልድ ከተማውን ቴኦግኒስ ሜጋራን ጨምሮ፣ እንዲሁም አቲካ፣ የኤጂያን ባህር ደሴት ፖሊሲዎች፣ በትንሿ እስያ የኢዮኒያ ከተሞች፣ እና የጣሊያን ርቀው የሚገኙትን ምዕራባዊ ቅኝ ግዛቶች ጨምሮ ሲሲሊ

በየቦታው ዴሞክራቶች ተመሳሳይ መፈክሮችን ያቀርቡ ነበር፡- “መሬት መልሶ ማከፋፈል እና ዕዳ መሰረዝ”፣ “የፖሊሲው የሁሉም ዜጎች እኩልነት በህግ ፊት” (ኢሶኖሚ)፣ “ስልጣን ለህዝብ ማስተላለፍ” (ዲሞክራሲ)። ይህ ዴሞክራሲያዊ እንቅስቃሴ በማህበራዊ ስብጥር ውስጥ የተለያየ ነበር። ከተራው ህዝብ የተውጣጡ ሀብታም ነጋዴዎች፣ ሀብታም ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች እንዲሁም የገጠር እና የከተማ ድሆች ብዙሃን ተሳትፈዋል። የቀድሞው ከጥንት መኳንንት ጋር የፖለቲካ እኩልነትን ከፈለገ ፣ የኋለኛው በሁለንተናዊ ንብረት እኩልነት ሀሳብ የበለጠ ይሳቡ ነበር ፣ ይህ ማለት በእነዚያ ሁኔታዎች ወደ የጋራ የጎሳ ስርዓት ወጎች ይመለሳሉ ማለት ነው ። , ወደ መደበኛ የመሬት ማከፋፈል. በብዙ ቦታዎች ተስፋ የቆረጡ ገበሬዎች የሄሲኦድን ፓትርያርክ ዩቶፒያ በተግባር ለማዋል እና የሰው ልጅን ወደ “ወርቃማው ዘመን” ለማምጣት ሞክረዋል። በዚህ ሃሳብ በመነሳሳት የሀብታሞችንና የመኳንንቱን ንብረት ነጥቀው እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ፣ የተጠላውን የሞርጌጅ ምሰሶ ከእርሻቸው ላይ ጣሉ (እነዚህ ምሰሶዎች በአበዳሪው ሜዳ ላይ ተበዳሪው የተተከለው ሜዳው ላይ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው። ዕዳውን ለመክፈል ቃል መግባት እና ካልተከፈለ ሊወሰድ ይችላል። ሀብታሞች ንብረታቸውን በመጠበቅ ሽብርና ብጥብጥ እየጨመሩ በመምጣታቸው ለዘመናት የተከማቸ የመደብ ጠላትነት ወደ እውነተኛ የእርስ በርስ ጦርነት ያድጋል። በአሰቃቂ ግድያ፣ በጅምላ ማፈናቀል እና የተሸናፊዎችን ንብረት መውረስ የታጀበ ሕዝባዊ አመጽ እና መፈንቅለ መንግሥት በዚህ ወቅት በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ሕይወት ውስጥ የተለመደ ክስተት ሆነዋል። ቴኦግኒስ፣ በአንደኛው ብቃቱ፣ አንባቢውን ያስጠነቅቃል፡-

ከተማችን አሁንም በጸጥታ ትረፍ ፣ - እመኑኝ ፣ በከተማዋ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ሊነግስ ይችላል። ክፉ ሰዎች ከሰዎች ፍላጎት ራሳቸውን ለመጥቀም መጣር የሚጀምሩበት። ከዚህ - አመጽ፣ የእርስ በርስ ጦርነት፣ ግድያ፣ እንዲሁም ነገስታት - ከነሱ ጠብቀን፣ እጣ ፈንታ!

በመጨረሻው መስመር ላይ የንጉሶች መጠቀስ በጣም ምልክት ነው-

በብዙ የግሪክ ግዛቶች አንዳንድ ጊዜ ለአሥርተ ዓመታት የሚዘልቀው ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ቀውስ የተፈታው የግል የሥልጣን አስተዳደር በማቋቋም ነው።

ማለቂያ በሌለው የውስጥ ብጥብጥ እና ብጥብጥ የተደከመው የፖሊስ ማህበረሰቡ ተጽኖ ፈጣሪዎች በብቸኝነት ስልጣን የመግዛት ጥያቄ ሊቋቋሙት ባለመቻሉ በከተማው ውስጥ “የጠንካራ ሰው” አምባገነንነት ተቋቁሞ ህግን እና ባህላዊ ተቋማትን ሳያከብር ይገዛ ነበር፡ ጉባኤው፣ የሕዝቡ ጉባኤ፣ ወዘተ.. ግሪካውያን እንደነዚህ ያሉትን ነጣቂዎች አምባገነኖች ይሏቸዋል (ቃሉ ራሱ በግሪኮች የተዋሰው ከሊዲያ ቋንቋ ሲሆን መጀመሪያ ላይ የስድብ ትርጉም አልነበረውም።) ከጥንት ነገሥታት ጋር በማነፃፀር - ባሲሌይ ይገዛ ነበር። በዘር የሚተላለፍ ህግ ወይም የህዝብ ምርጫ መሰረት. አምባገነኑ ስልጣን ከጨበጠ በኋላ በፖለቲካ ተቃዋሚዎቹ ላይ የበቀል እርምጃ መውሰድ ጀመረ። ያለ ፍርድ እና ምርመራ ተገድለዋል. መላው ቤተሰብ እና ጎሳዎች ሳይቀሩ ለስደት ሄዱ ንብረታቸውም ወደ አምባገነኑ ግምጃ ቤት ገባ። በኋለኛው ታሪካዊ ትውፊት፣ ባብዛኛው የጭቆና አገዛዝን የሚቃወም፣ “ጨቋኝ” የሚለው ቃል በግሪክ ውስጥ ምሕረት የለሽ ደም አፋሳሽ ግልብነት ተመሳሳይ ቃል ሆነ። ብዙውን ጊዜ የጭቆና ሰለባ የሆኑት የጥንት መኳንንት ቤተሰቦች ናቸው። የአምባገነኖች የሽብር ፖሊሲ ጫፍ በጎሳ ባላባቶች ላይ ያነጣጠረ ነበር። የዚህ ማህበራዊ ቡድን በጣም ታዋቂ ተወካዮችን በአካላዊ መጥፋት አለመርካት ፣ አምባገነኖች በማንኛውም መንገድ ፍላጎቶቹን ይጥሳሉ ፣ መኳንንቶች ጂምናስቲክን እንዳይሠሩ ይከለክላሉ ፣ ለጋራ ምግብ እና ለመጠጥ ግብዣዎች ይሰበሰቡ ፣ ባሪያዎችን እና የቅንጦት ዕቃዎችን ያግኙ ። በጣም የተደራጀ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ ተደማጭነት ያለው እና ሀብታም የህብረተሰብ ክፍል የነበረው መኳንንት ትልቁን አደጋ ለአምባገነን ብቸኛ ስልጣን ጣለ። ከዚህ በኩል, ሴራዎችን, የግድያ ሙከራዎችን, አመጽን በየጊዜው መጠበቅ ነበረበት.

አምባገነኑ ከህዝቡ ጋር ያለው ግንኙነት በተለየ መንገድ ጎልብቷል። የጥንቱ ዘመን ብዙ አምባገነኖች የፖለቲካ ሥራቸውን የጀመሩት በፕሮስቴትነት ማለትም የዴሞስ መሪዎች እና ተከላካዮች ናቸው። በ 562 ዓክልበ አቴንስ ላይ ስልጣን የጨበጠው ታዋቂው ፔይስትስትራተስ። ሠ., በአብዛኛው በአቲካ ውስጣዊ ተራራማ ክልሎች ውስጥ ይኖሩ በነበረው የአቴንስ ገበሬዎች በጣም ድሃው ክፍል ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር. በአቴና ሕዝብ ጥያቄ መሠረት ለፔይስትስታራተስ የቀረበው የአምባገነኑ “ጠባቂ” ፣ ክለቦች የታጠቁ ሦስት መቶ ሰዎችን ያቀፈ ነበር - በዚያ አስጨናቂ ጊዜ ውስጥ የተለመደው የግሪክ ገበሬ መሣሪያ። በእነዚህ "ክለብ ተሸካሚዎች" እርዳታ ፔይሲስታራተስ የአቴንስ አክሮፖሊስን በመያዝ በከተማው ውስጥ ያለውን ሁኔታ ዋና አድርጎታል. አምባገነኑ በስልጣን ላይ በነበረበት ወቅት ማሳያዎችን በስጦታ ፣በነፃ ምግብ እና በበዓል ጊዜ በመዝናኛ አስተባብሯቸዋል። ስለዚህ ፔይሲስትራተስ በአቴንስ ርካሽ የግብርና ብድርን አስተዋውቋል፣ የአበዳሪ መሳሪያዎችን፣ ዘሮችን እና የእንስሳት እርባታን ለተቸገሩ ገበሬዎች። ሁለት አዳዲስ ብሔራዊ በዓላትን አቋቋመ; ታላቁ ፓናቴኒክ እና ከተማ ዲዮናስዮስ እና ልዩ በሆነ ድምቀት አክብሯቸዋል (የከተማው ዲዮናስዩስ ፕሮግራም የቲያትር ትርኢቶችን አካትቷል ። በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በ 536 ዓክልበ. በፔይሲስትራተስ ስር ፣ በግሪክ ቲያትር ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አሳዛኝ ክስተት ተከሰተ።) በሕዝብ ዘንድ ተወዳጅነትን ለማግኘት ያለው ፍላጎት ለከተሞች መሻሻል ለብዙ አምባገነኖች የተሰጡትን እርምጃዎች ይወስዳሉ-የውሃ ቱቦዎች እና ምንጮች ግንባታ ፣ አዳዲስ አስደናቂ ቤተመቅደሶች ግንባታ ፣ በአጎራ ላይ ፖርቲኮዎች ፣ የወደብ ሕንፃዎች ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ግን ፣ ግፈኞች ራሳቸው ለሕዝብ ጥቅም ሲሉ እንደ “ታጋይ” የመቁጠር መብት እስካሁን አልሰጠንም። የአምባገነኖች ዋና አላማ በፖሊሲው ላይ የበላይነትን ማጠናከር እና ወደፊትም በዘር የሚተላለፍ ስርወ መንግስት መፍጠር ነበር። አምባገነኑ እነዚህን እቅዶች ሊፈጽም የሚችለው የባላባቶችን ተቃውሞ በመስበር ብቻ ነው። ለዚህም የዲሞክራቶችን ድጋፍ ወይም ቢያንስ በበኩሉ በጎ ገለልተኛነት ያስፈልገዋል. በእነርሱ “የሕዝብ ፍቅር” አምባገነኖች ብዙ ጊዜ ለሕዝብ ከሚሰጡ ንባቦችና ወራዳ ተስፋዎች አልፈው አልሄዱም። እኛ የምናውቃቸው አንባገነኖች አንዳቸውም የዴሞክራሲ ንቅናቄ ዋና መፈክሮችን “መሬት መልሶ ማከፋፈል” እና “እዳ መሰረዝ” የሚሉትን መፈክሮች በተግባር ለማሳየት አልሞከሩም። አንዳቸውም ቢሆኑ የፖሊሲውን የፖለቲካ ሥርዓት ወደ ዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ለማምጣት ያደረጉት ነገር የለም። በተቃራኒው ለሠራተኞች፣ ለግንባታ ኢንተርፕራይዞችና ለሌሎች ፍላጎቶች ደመወዝ ለመክፈል ገንዘብ የሚያስፈልጋቸው አምባገነኖች ከዚህ ቀደም የማይታወቅ ግብር በገዥዎቻቸው ላይ ይጥላሉ። ስለዚህ፣ በፒሲስታራተስ ስር፣ አቴናውያን በየዓመቱ 1/10 የገቢያቸውን ገንዘብ ለአምባገነኑ ግምጃ ቤት ይቆርጡ ነበር። ባጠቃላይ, አምባገነንነት ለባሪያ-ባለቤትነት ግዛት ተጨማሪ እድገት አስተዋጽኦ አላደረገም, ነገር ግን, በተቃራኒው, እንቅፋት ሆኗል.

አምባገነኖች ከብዙሃኑ ጋር በተገናኘ የሚጠቀሙባቸው ስልቶች “የካሮትና የዱላ ፖሊሲ” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

ከዴሞስ ጋር ማሽኮርመም እና መኳንንትን ለመዋጋት እንደ አጋር ሆነው ከጎናቸው ለማሸነፍ እየሞከሩ ፣ አምባገነኖች በተመሳሳይ ጊዜ ሰዎችን ይፈሩ ነበር። ከዚህ ወገን ራሳቸውን ለመጠበቅ ሲሉ የፖሊሲው ዜጎችን ትጥቅ ለማስፈታት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከማያውቋቸው ወይም ከተፈቱ ባሮች መካከል በተቀጠሩ ጠባቂዎች እራሳቸውን ከበቡ። በከተማው ጎዳና ወይም አደባባይ ላይ ያለ ማንኛውም የሰዎች ክምችት በአምባገነኑ ውስጥ ጥርጣሬን አነሳሳ; ዜጎቹ አመፅን ወይም የግድያ ሙከራን በማዘጋጀት አንድ ነገር ላይ እንዳሉ ይመስለው ነበር; የአምባገነኑ መኖሪያ አብዛኛውን ጊዜ በከተማው ምሽግ ውስጥ - በአክሮፖሊስ ላይ ይገኝ ነበር. እዚህ ብቻ፣ በተጠናከረው ጎጆው ውስጥ፣ ቢያንስ በአንጻራዊነት ደህንነት ሊሰማው ይችላል።

በተፈጥሮ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ፣ በአምባገነኑ እና በዴሞስ መካከል ጠንካራ ጥምረት አልነበረም እና ሊሆን አይችልም። በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ውስጥ የግል ኃይል አገዛዝ ብቸኛው እውነተኛ ድጋፍ፣ በመሠረቱ፣ የአምባገነኖች ቅጥር ጠባቂ ነበር። አምባገነንነት በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ላይ ጉልህ አሻራ ጥሏል። የመጀመሪያዎቹ አምባገነኖች - ፔሪያንደር ፣ ፒኢሲስታራተስ ፣ ፖሊክራተስ እና ሌሎችም - የኋለኛውን የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች ቀልብ ይስብ ነበር ። ከትውልድ ወደ ትውልድ አፈ ታሪኮች ስለ አስደናቂ ኃይላቸው እና ሀብታቸው ፣ ከሰው በላይ የሆነ እድላቸው ይተላለፉ ነበር ፣ ይህም በራሳቸው በአማልክት መካከል ቅናት እንዲፈጠር አድርጓል - በሄሮዶተስ ተጠብቆ ስለ ፖሊክራቲክ ቀለበት የሚናገረው ታዋቂው አፈ ታሪክ ነው (ትውፊት እንደሚለው መጎብኘት የሳሞስ አምባገነን የነበረው ፖሊክራተስ፣ የግብፅ ንጉሥ አማልክት በደስታው እንዳይቀኑበት፣ ያለውን እጅግ ውድ የሆነውን ነገር እንዲሠዋ መከረው።ፖሊክራተስ ቀለበቱን ወደ ባሕር ወረወረው፣ነገር ግን በማግስቱ ዓሣ አጥማጁ አንድ ትልቅ ዓሣ አመጣለት። እንደ ስጦታ, እና የተጣለው ቀለበት በሆዷ ውስጥ ተገኝቷል የግብፅ ንጉስ ፖሊክራተስን ትቶ እንደ ተፈረደበት በመቁጠር ብዙም ሳይቆይ በእውነት ሞተ.). ብዙ አምባገነኖች ለንግሥናቸው የበለጠ ብሩህነትን ለመስጠት እና ስማቸውን ለማስቀጠል በሚያደርጉት ጥረት ድንቅ ሙዚቀኞችን፣ ገጣሚዎችን እና አርቲስቶችን ወደ ፍርድ ቤቶቻቸው ይሳቡ ነበር። እንደ ቆሮንቶስ፣ ሲክዮን፣ አቴንስ፣ ሳሞስ፣ ሚሊጦስ ያሉ የግሪክ ፖሊሲዎች በአምባገነኖች የበለፀጉ፣ የበለፀጉ ከተሞች፣ በአዲስ አስደናቂ ሕንፃዎች ያጌጡ ነበሩ። አንዳንድ አምባገነኖች በትክክል የተሳካ የውጭ ፖሊሲ ነበራቸው።

ከ627 እስከ 585 ዓክልበ. በቆሮንቶስ የገዛው ፔሪያንደር። ሠ, ከ Ionian ባሕር ደሴቶች እስከ አድሪያቲክ የባሕር ዳርቻ ድረስ ትልቅ የቅኝ ግዛት ኃይል መፍጠር ችሏል. የደሴቱ ታዋቂ አምባገነን

ሳሞስ ፖሊክራትስ በአጭር ጊዜ ውስጥ አብዛኞቹን የኤጂያን ባህር ደሴት ግዛቶች በግዛቱ አስገዛ። ፔይሲስትራተስ በተሳካ ሁኔታ ግሪክን በወንዞች ኮሪደር በኩል እና የማርማራ ባህርን ከጥቁር ባህር ክልል ጋር የሚያገናኘውን አስፈላጊ የባህር መስመር ለመቆጣጠር በተሳካ ሁኔታ ተዋግቷል። የሆነ ሆኖ፣ ለጥንቷ ግሪክ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊና ባህላዊ ዕድገት አንባገነኖች ያበረከቱት አስተዋጽኦ የተጋነነ አይሆንም። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ በታላቁ የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች ቱሲዲደስ የሰጠውን የጭቆናና የጭቆና ግምገማ ልንተማመን እንችላለን። “በሄለኒክ ግዛቶች ውስጥ የነበሩት አምባገነኖች ሁሉ ጭንቀታቸውን ወደ ግል ጉዳያቸው፣ ለግል ደኅንነት እና ቤታቸውን ከፍ ከፍ ለማድረግ ብቻ አዙረዋል። ስለዚህ, ግዛት አስተዳደር ውስጥ, በተቻለ መጠን, የራሳቸውን ደህንነት ለማግኘት እርምጃዎች ጉዲፈቻ ጋር, በዋነኝነት ያሳሰበ ነበር; ከድንበር ነዋሪዎች ጋር በግለሰብ አምባገነን ጦርነቶች ካልሆነ በስተቀር አንድም አስደናቂ ተግባር አልፈጸሙም። ነገር ግን በብዙሃኑ መካከል ጠንካራ ማህበራዊ ድጋፍ ያለው፣ አምባገነንነት በግሪክ ፖሊስ ውስጥ የተረጋጋ የመንግስት አይነት ሊሆን አልቻለም። በኋላም የግሪክ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ፈላስፋዎች እንደ ሄሮዶተስ ፣ ፕላቶ ፣ አርስቶትል ፣ በጭቆና ውስጥ ያልተለመደ ፣ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ የመንግስት ሁኔታ ፣ በፖለቲካዊ አለመረጋጋት እና በማህበራዊ አለመረጋጋት የሚመጣ የፖሊስ በሽታ አይተዋል ፣ እናም ይህ ሁኔታ ሊቆይ እንደማይችል እርግጠኛ ነበሩ። ረጅም።

በርግጥም በጥንቱ ዘመን ከነበሩት የግሪክ አምባገነኖች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ የያዙትን ዙፋን ለማቆየት ብቻ ሳይሆን ለልጆቻቸውም ለማስተላለፍ የቻሉት (ረዥሙ የየኦርፋጎሪድ ሥርወ መንግሥት በሲሲዮን (670-510 ዓክልበ. ግድም) ነበር። ሁለተኛው ቦታ በቆሮንቶስ ኪፕሴሊድስ (657-583 ዓክልበ.)፣ በሦስተኛ ደረጃ ፒሲስትራቲድስ (560-510 ዓክልበ. ግድም) ናቸው።

አምባገነንነት የጎሳ መኳንንትን አዳክሞ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ ኃይሉን መስበር አልቻለም, እና ምናልባትም, ለዚህ አልሞከረም. በብዙ ከተሞች የታይራፒያ አገዛዝ ከተገረሰሰ በኋላ የአጣዳፊ ትግል ፍንዳታ እንደገና ይስተዋላል። ነገር ግን በእርስ በርስ ጦርነቶች አዙሪት ውስጥ፣ አዲስ ዓይነት መንግሥት ቀስ በቀስ እየመጣ ነው - የባሪያ ባለቤትነት ፖሊሲ።

የፖሊሲው ምስረታ የበርካታ የግሪክ ህግ አውጪዎች ትውልዶች ቀጣይነት ያለው የለውጥ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ስለ ብዙዎቹ ምንም የምናውቀው ነገር የለም። (የጥንት ትውፊት ለእኛ ጥቂት ስሞችን ብቻ አምጥቶልናል ከነዚህም መካከል የሁለቱ ታዋቂ የአቴና ተሐድሶ አራማጆች ሶሎን እና ክሊስተር እና የታላቁ የስፓርታ ህግ አውጪ ሊኩርጉስ ስም ልዩ ቦታን ይይዛሉ። እንደ ደንቡ በጣም ጉልህ ለውጦች በ ከፍተኛ የፖለቲካ ቀውስ ያለበት አካባቢ፡ የዚህ ወይም የዚያ ግዛት ዜጎች ማለቂያ በሌለው ንትርክና ብጥብጥ ተስፋ እንዲቆርጡ ተገፋፍተው እና ከተፈጠረው ችግር ሌላ መውጫ መንገድ ሳያዩ ከመካከላቸው አንዱን እንደ ምርጫ ሲመርጡ ይታወቃሉ። አስታራቂ እና አስታራቂ።

ሶሎን ከእነዚህ አስታራቂዎች አንዱ ነበር። በ594 ዓክልበ ሠ. ወደ መጀመሪያው አርኮን ቦታ (አርቾንስ (በትክክል "ትዕዛዝ") - ዘጠኝ ሰዎችን ያቀፈ የባለሥልጣኖች ገዥ ቦርድ. የሕግ አውጭው መብቶች ጋር, ሰፊ የማህበራዊ - ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን አዘጋጅቶ ተግባራዊ አድርጓል, የመጨረሻ ግቡ የፖሊስ ማህበረሰብን አንድነት መመለስ ነበር, በእርስ በርስ ግጭት ወደ ተፋላሚ የፖለቲካ ቡድኖች ተከፋፍሏል. ከሶሎን ማሻሻያዎች መካከል በጣም አስፈላጊ የሆነው "ሸክሙን ማወዛወዝ" (ሴይሳክቴያ) በሚለው ምሳሌያዊ ስም በታሪክ ውስጥ የገባው ሥር ነቀል የዕዳ ሕግ ማሻሻያ ነው። ሶሎን በእውነቱ የተጠላውን የእዳ ባርነት ሸክም ከአቴናውያን ትከሻ ላይ አውጥቶ ሁሉንም ዕዳዎች እና በእነሱ ላይ የተከማቸ ወለድ ልክ እንዳልሆነ በማወጅ እና ለወደፊቱ የራስ ብድር ልውውጦችን ይከለክላል። ሴይሳክቴያ የአቲካን ገበሬዎች ከባርነት ታድጓቸዋል እናም በአቴንስ ተጨማሪ የዴሞክራሲ እድገት እንዲኖር አስችሏል። በመቀጠልም የሕግ አውጭው ራሱ ስለ አቴና ሕዝብ እንዲህ ሲል በኩራት ጻፈ፡- እኔ ከማን ስም የመጣሁ ነኝ።

ስለዚያ ከእናቴ ጥቁር ምድር የምችለውን ምርጡን ሁሉ, ምሰሶዎች አዘጋጅተዋል

በፊት ባሪያ

(በኤስ.አይ. ራድዚግ የተተረጎመ)።

እነዚያን ተግባራት አላሟሉም ፣ ከዚያም ህዝቡን ሰብስበዋል ፣

ከግዜ በፊት ፣ የኦሎምፒያኖቹ ፍርድ ቤት ፣ ከፍተኛው - ከዚያ ብዙ ዕዳዎችን ካስወገድኩበት ፣

አሁን ነፃ. አቴንስ ዴሞስ ከክብደቱ ዕዳ ነፃ ካደረገ በኋላ፣ ሶሎን፣ ሌላውን ጥያቄውን ለማሟላት ፈቃደኛ አልሆነም - መሬቱን እንደገና ማከፋፈል። ሶሎን እንደ ራሱ ገለጻ፣ አላማው “በዘመዶች ሀብት ለድሆች እና ለመኳንንት እኩል ድርሻ ለመስጠት” ማለትም መኳንንቱን እና ተራውን ህዝብ በንብረት እና በማህበራዊ ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ እኩል ለማድረግ አልነበረም። ሶሎን የትልቅ የመሬት ባለቤትነት እድገትን ለማስቆም ብቻ ሞክሯል እና በዚህም በአቴንስ ኢኮኖሚ ውስጥ የመኳንንቱን የበላይነት አቆመ። የሶሎን ህግ ይታወቃል, ይህም ከተወሰነ ደንብ በላይ መሬትን መቀበልን ይከለክላል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነዚህ እርምጃዎች ስኬታማ ነበሩ, ከኋላ ጀምሮ, በ VI እና V ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.፣ አቲካ በዋናነት የመካከለኛና አነስተኛ የመሬት ባለቤትነት ባለቤት የሆነች አገር ሆና ቆይታለች፣ በዚህ ውስጥ ትልቁ የባሪያ ይዞታ እርሻዎች እንኳን ከበርካታ አሥር ሄክታር መሬት በላይ የሚበልጡባት አገር ነች።

ሌላው አስፈላጊ እርምጃ የአቴንስ ግዛት ወደ ዲሞክራሲያዊ ስርአት ግንባታ እና የውስጥ አንድነቱ መጠናከር በ6ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር። (በ 509 እና 507 መካከል) ክሊስቴንስ (በሶሎን መካከል እና

በአቴንስ ይኖር የነበረው ክሊስቴንስ በአምባገነኑ ፔይሲስትራተስ እና ከዚያም በልጆቹ ይገዛ ነበር። አምባገነንነት በ510 ዓክልበ. ሠ.) የሶሎፕ ማሻሻያ የመኳንንቱን ኢኮኖሚያዊ ኃይል ካዳከመ ክሊስቲኒስ ምንም እንኳን እሱ ራሱ ከተከበረ ቤተሰብ ቢመጣም የበለጠ ሄደ። በአቴንስ የነበረው የመኳንንቱ አገዛዝ ዋና ምሰሶ እንዲሁም በሁሉም የግሪክ ግዛቶች የጎሳ ማኅበራት ነበሩ - ፊላ እና ፍራትሪስ የሚባሉት። ከጥንት ጀምሮ፣ አጠቃላይ የአቴናውያን ማሳያዎች በአራት ፊላዎች የተከፋፈሉ ሲሆን እያንዳንዳቸው ሦስት ፍርዶችን ያካተቱ ናቸው። በእያንዳንዱ ሐረግ መሪ ላይ የአምልኮ ጉዳዮቹን የሚመራ ክቡር ቤተሰብ ነበር። የሐራጎቹ ሹመትና ማዕረግ ለ“መሪዎቻቸው” ሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ ሥልጣን በመገዛት በሁሉም ሥራዎቻቸው ላይ ድጋፍ ማድረግ ነበረባቸው።

በጎሳ ማህበራት ውስጥ የበላይነቱን ይዘዋል፣ መኳንንቱ መላውን የዴሞክራሲ ስርዓት በቁጥጥር ስር አውሏል። በዚህ የፖለቲካ ድርጅት ላይ፣ ክሌስፌፕ ዋና ጥቃቱን አቀና። ሁሉንም ዜጎች ወደ አስር ፋይላ እና አንድ መቶ ትናንሽ ክፍሎች - ደምስ በማከፋፈል አዲስ ፣ ንፁህ የክልል የአስተዳደር ክፍፍል ስርዓት አስተዋወቀ። በክሌስቲኔስ የተመሰረተው ፋይላ ከድሮው አጠቃላይ ፋይላ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም።

ከዚህም በላይ የተቀረጹት የአንድ ጎሳ እና የፍርሀት አባል የሆኑ ሰዎች ከአሁን በኋላ በፖለቲካ ተከፋፍለው በተለያዩ የክልል-አስተዳደር ወረዳዎች ውስጥ እንዲኖሩ ነው. ክሊስቴንስ፣ በአርስቶትል አነጋገር፣ “የአቲካን ሕዝብ በሙሉ ቀላቅሏል”፣ ምንም እንኳን ባህላዊ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ግንኙነቱ ምንም ይሁን ምን። በዚህ መንገድ ሶስት አስፈላጊ ተግባራትን በአንድ ጊዜ መፍታት ችሏል-1) የአቴናውያን ማሳያዎች እና ከሁሉም በላይ ገበሬዎች በጣም አስፈላጊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ወግ አጥባቂው ክፍል ከጥንታዊ የጎሳ ወጎች ነፃ ወጡ ። የመኳንንቱ የፖለቲካ ተጽእኖ የተመሰረተው; 2) በአቴንስ ግዛት ውስጣዊ አንድነት ላይ ስጋት የሚፈጥሩ በግለሰብ የጎሳ ማህበራት መካከል ብዙውን ጊዜ የሚነሱ ግጭቶች ቆሙ; 3) ቀደም ሲል ከፓርቲዎች እና ከፋይላ ውጭ የቆሙ እና በዚህ ምክንያት የዜጎች መብቶችን አላገኙም, በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ መሳተፍ ይሳቡ ነበር. የክሊስቴንስ ማሻሻያዎች በአቴንስ ውስጥ ለዴሞክራሲ የሚደረገውን ትግል የመጀመሪያውን ደረጃ ያጠናቅቃሉ. በዚህ ትግል ውስጥ የአቴንስ ዴሞስ ትልቅ ስኬት አስመዝግቧል፣ በፖለቲካ አደገ እና እየጠነከረ ሄደ። በሕዝብ ጉባኤ (ኤክሌሲያ) አጠቃላይ ድምጽ የተገለጸው የዴሞስ ፈቃድ ለሁሉም አስገዳጅ ህግ ኃይል ያገኛል። ሁሉም ባለሥልጣኖች, ከፍተኛውን ሳይጨምር - ቀስተኞች እና ስትራቴጂስቶች (የጦር ኃይሎችን እና የባህር ኃይልን የሚመሩ ወታደራዊ መሪዎች በአቴንስ ውስጥ ስትራቴጂስቶች ተብለው ይጠሩ ነበር. የአሥር ስትራቴጂስቶች ቦርድ በ Cleisthenes ተቋቋመ.) ተመርጠዋል እና ለህዝቡ ሪፖርት የማድረግ ግዴታ አለባቸው. በድርጊታቸው እና በዚህ ጊዜ, በእነሱ ላይ ምንም አይነት ጥፋት ከተፈፀመ, ከባድ ቅጣት ሊደርስባቸው ይችላል.

ከሕዝብ ጉባኤ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው በክሌስቴንስ የተፈጠረውን የአምስት መቶ (ቡሌ) ምክር ቤት እና በሶሎን የተቋቋመው የዳኞች ፍርድ ቤት (ሄሊየም) ሠርተዋል። የአምስት መቶው ምክር ቤት በሕዝብ ጉባኤ የፕሬዚዲየም ዓይነት ሆኖ ያገለግል ነበር፣ በቅድመ ውይይት እና ሁሉንም የውሳኔ ሃሳቦች እና የፍጆታ ሂሳቦችን በማስተናገድ ለመጨረሻ ጊዜ ለቤተክርስቲያን ቀርቧል ። ስለዚህ በአቴንስ ውስጥ ያለው የሕዝብ ጉባኤ አዋጆች ብዙውን ጊዜ በቀመር ይጀምራሉ፡- “ምክር ቤቱና ሕዝቡ ወሰኑ”። ስለ ሂሊየም, በአቴንስ ውስጥ ያለው ከፍተኛው ፍርድ ቤት ነበር, ሁሉም ዜጎች ስለ ባለስልጣኖች ፍትሃዊ ውሳኔዎች ቅሬታ ሊያቀርቡ ይችላሉ. ሸንጎውም ሆነ ዳኞቹ በክሌስቲኔስ በተቋቋመው አሥር ፊላዎች መሠረት በዕጣ ተመርጠዋል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ተራ ዜጎች ከመኳንንት ተወካዮች ጋር ወደ ስብስባቸው ውስጥ መግባት ይችላሉ. በዚህም ከአሮጌው መኳንንት ጉባኤ እና ፍርድ ቤት - አርዮስፋጎስ በመሠረታዊነት ተለያዩ።

ሆኖም፣ የዴሞክራሲያዊ እሳቤዎች ሙሉ ድል ገና ሩቅ ነበር። በሶሎን እና ክሊስቴንስ ማሻሻያ ምክንያት የተፈጠረው የመንግስት አስተዳደር ስርዓት በጥንት ሰዎች እንደ መጠነኛ የዴሞክራሲ ስርዓት ተገምግሟል። በአቴንስ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ትልቁን ቦታ የያዘው የበለፀገው የገበሬ ባህል ፣ የድሮውን የመሬት መኳንንት እና የከተማውን ህዝብ ንግድ እና የእጅ ሥራ ወደ ኋላ ገፍቶታል። ሀብታም ገበሬዎች - zevgits (3evgit - ከግሪክ ዜውጎስ - “ቀንበር”፣ “ቡድን” የሁለት በሬዎች ቡድን በገበሬው ቤተሰብ ውስጥ ዋና የጉልበት ኃይል ነበር (ምናልባት ይህ ቃል የመጣው ተዋጊው በደረጃዎች ውስጥ ከተቀጠረበት ቦታ ነው)። - ማስታወሻ ed..)) የሕዝቡን ጉባኤ የፖለቲካ እንቅስቃሴ አስኳል ሆኖ ነበር። ከነሱም በጣም የታጠቀ ሆፕላይት ተፈጠረ (ሆፕላይት ሙሉ በሙሉ ከባድ የመከላከያ መሳሪያዎች ያለው የእግር ጦረኛ ነው፡ ሼል፣ ባርኔጣ እና ጋሻ። ከሆሜሪክ ዘመን ተዋጊዎች በተቃራኒ ሆፕሊቶች በቅርበት ተዋጉ። ፋላንክስ እየተባለ የሚጠራው) ሚሊሺያ፣ አሁን በጦር ሜዳ ላይ ወሳኝ ኃይል እየሆነ የመጣው፣ ባላባቶቹን ፈረሰኞች ከሞላ ጎደል ከነሱ እያፈናቀለ። የአነስተኛ መሬት ገበሬዎች፣ እንዲሁም የከተማ ድሆች፣ በዚያን ጊዜ በግዛቱ መንግሥት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አላደረጉም፣ ምንም እንኳን በመደበኛነት እነዚያ ሌሎች የአቴና ዜጎች እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር። ከሶሎን ጊዜ ጀምሮ ብዙ የመንግስት መስሪያ ቤቶችን ማግኘት በአቴንስ በከፍተኛ የንብረት መመዘኛ የተገደበ እንደነበር መታወስ አለበት። ስለዚህ፣ የዜውጋውያን ምድብ አባል የሆነ፣ ማለትም፣ ከመሬቱ ቢያንስ ሁለት መቶ አመታዊ ገቢ የተቀበለ፣ የምክር ቤቱ አባል መሆን የሚችለው ብቻ ነው። ከፍተኛው መመዘኛ የተቀመጠው ለአርኮን አቀማመጥ - ከአምስት መቶ ያላነሰ የዓመት ገቢ መለኪያዎች. የመጨረሻው፣ አራተኛው የፌታ ምድብ ተወካዮች (ፈታ - በጥሬው “የቀን ሠራተኞች”፣ “ሠራተኞች” ይህ ምድብ ከሁለት መቶ የማይበልጥ የዓመት ገቢ ከመሬት የተቀበሉ ዜጎችን እንዲሁም በ ላይ ምንም ዓይነት መሬት የሌላቸውን ያጠቃልላል። ሁሉም) የተፈቀዱት ለሰዎች ጉባኤ እና ለዳኞች ብቻ ነው። የሲቪል እኩልነት መርህ በአቴንስ በቋሚነት እንዲተገበር ከአንድ አስርት ዓመታት በላይ ግትር የፖለቲካ ትግል ፈጅቷል።

የአቴንስ ዲሞክራሲ የጥንቶቹ የግሪክ ፖሊሶች ልማት ሊሆኑ ከሚችሉ መንገዶች ውስጥ አንዱን ብቻ ሀሳብ ይሰጣል። በግሪክ ውስጥ በጥንታዊው ዘመን ፣ ብዙ የተለያዩ ዓይነቶች እና የፖሊስ አደረጃጀት ዓይነቶች ተነሱ። በፔሎፖኔዝ የዶሪያን ግዛቶች ትልቁ በሆነው በስፓርታ ውስጥ ከተፈጠሩት በጣም ልዩ ከሆኑት የፖሊስ ስርዓት ልዩነቶች ውስጥ አንዱ። ከጥንት ጀምሮ የስፓርታን ማህበረሰብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ከወትሮው የተለየ አቅጣጫ ወስዷል። ስፓርታንን የመሰረቱት ዶሪያኖች በአካባቢው የአካይያን ህዝብ ገዢዎች እና ባሪያዎች ሆነው ወደ ላኮኒያ መጡ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ በስፓርታ እንደሌሎች የግሪክ ግዛቶች ከባድ የመሬት ረሃብ መሰማት ጀመረ። ከዚህ ጋር ተያይዞ የተነሳው ከመጠን ያለፈ የህዝብ ቁጥር ችግር አፋጣኝ መፍትሄ የሚፈልግ ሲሆን እስፓርታውያንም በራሳቸው መንገድ ፈቱት፡ በአቅራቢያቸው ባሉ ጎረቤቶቻቸው ወጪ ግዛታቸውን ለማስፋት መውጫ መንገድ አግኝተዋል። የስፓርታን ጥቃት ዋናው ነገር ሜሴኒያ ነበር፣ በፔሎፖኔዝ ደቡብ ምዕራብ ክፍል ውስጥ ሀብታም እና ሰፊ ክልል። በ VIII-VII ክፍለ ዘመናት የተካሄደው የሜሴኒያ ትግል. ዓ.ዓ ሠ. በመጨረሻ የተጠናቀቀው ሕዝቧን ሙሉ በሙሉ በመውረር እና በባርነት በመግዛት ነው። ለም የሜሴንያን መሬቶች መያዙ የስፓርታን መንግሥት ሊመጣ ያለውን የግብርና ቀውስ እንዲያቆም አስችሎታል። በስፓርታ ውስጥ ሰፊ የመሬት ማከፋፈያ ተካሂዶ የተረጋጋ የመሬት ይዞታ ስርዓት ተፈጥሯል, በምደባው ብዛት እና ሙሉ ዜጎች መካከል ባለው ጥብቅ ደብዳቤ ላይ የተመሰረተ ነው. መላው መሬት 9,000 በግምት እኩል ትርፋማነት ቦታዎች የተከፋፈለ ነበር, ይህም ወደ ተጓዳኝ ቁጥር ስፓርታውያን ተሰራጭቷል (Spartiates ምንጮች ውስጥ Sparta ሙሉ በሙሉ ዜጎች የተለመደ ስም ነው.). ወደፊትም የስፓርታ መንግስት የግለሰቦች ክፍፍል መጠን በየጊዜው ሳይለወጥ እንዲቆይ በጥንቃቄ ክትትል አድርጓል (ለምሳሌ በውርስ ጊዜ ሊከፋፈሉ አይችሉም) እና እነሱ ራሳቸው በስጦታ ከእጅ ወደ እጅ ማለፍ አይችሉም. , ኑዛዜ, ሽያጭ, ወዘተ. ሠ በላኮኒያ እና መሴንያ ከተገዙት ነዋሪዎች መካከል ከመሬት ጋር የተያያዙ የመንግስት ሄሎቶች ባሪያዎች ተከፋፈሉ. ይህ የተደረገው ለእያንዳንዱ የስፓርታን ጸሐፊ (የመሬት መሬት) በርካታ ሥጋዊ ቤተሰቦች በጉልበታቸው ለጸሐፊው ባለቤት እና ለመላው ቤተሰቡ አስፈላጊውን ሁሉ ያቀርቡ ነበር።

በዚህ ማሻሻያ ምክንያት የስፓርታን ዴሞስ ወደ ዝግ የፕሮፌሽናል ሆፕላይት ተዋጊዎች ተለወጠ፣ እነዚህም በሺዎች በሚቆጠሩ ሄሎቶች ላይ የበላይነታቸውን በመሳሪያ ሃይል ይጠቀሙ ነበር።

የሄሎቶች የግዳጅ የጉልበት ሥራ ስፓርታውያን ኑሯቸውን የማግኘት ፍላጎት ስላላቸው እፎይታ አግኝቷቸው በመንግሥት ጉዳዮች ውስጥ እንዲሳተፉ እና በጦርነት ጥበብ እንዲሻሻሉ አድርጓል። የኋለኛው በጣም አስፈላጊ ነበር ምክንያቱም መሴንያ ከወረረ በኋላ በስፓርታ ውስጥ በጣም ውጥረት ያለበት ሁኔታ ተከሰተ - እዚህ የባሪያ ባለቤትነት ኢኮኖሚ ዋና ትእዛዝ ተጥሷል ፣ በኋላም በአርስቶትል የተቀረፀው ፣ የብዙ ባሮች ስብስብን ለማስቀረት ። ተመሳሳይ የዘር ምንጭ ያላቸው. በስፓርታ ከሚሠራው ሕዝብ መካከል አብዛኞቹን ያቀፈው ሄሎቶች ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር እናም የስፓርታውያን ድል አድራጊዎችን የተጠላ ቀንበር እንዴት መጣል እንደሚችሉ ብቻ አልመው ነበር (ሄሮዶቱስ እንዳለው፣ በፕላታያ ከፋርስ ጋር በተዋጋው የስፓርታውያን ሠራዊት ውስጥ። (479 ዓክልበ. ግድም) ሠ)፣ ለእያንዳንዱ ሙሉ ስፓርት ሰባት ሄሎቶች ነበሩ።) እነርሱን በታዛዥነት ማቆየት የሚቻለው ስልታዊ ጨካኝ ሽብር በመታገዝ ብቻ ነው።

የማያቋርጥ የሥጋዊ አመጽ ስጋት የስፓርታውያንን አንድነት እና ማደራጀት ጠይቋል። ስለዚህ ፣ በአንድ ጊዜ በስፓርታ ውስጥ የመሬት ማከፋፈያ ፣ አጠቃላይ ተከታታይ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል ፣ በታሪክ ውስጥ በ “ህጎች / 1ikurga” ስም ስር የገቡ (የሊኩርጉስ ሕይወት እና ሥራ ምንም አስተማማኝ ማስረጃ አልተቀመጠም ። እሱ) የተሃድሶውን ጊዜ በበቂ ትክክለኛነት ማረጋገጥ አልተቻለም።ብዙ የዘመናችን የታሪክ ምሁራን እንደሚያምኑት “የሊኩርጉስ ሥርዓት” በመጨረሻው መልክ የተሠራው በ 7 ኛው መጨረሻ - የ 6 ኛው መጀመሪያ ላይ ሳይሆን አይቀርም። ክፍለ ዘመን ዓክልበ - ማስታወሻ እትም). እነዚህ ለውጦች በአጭር ጊዜ ውስጥ እውቅና ከማግኘታቸው በላይ የስፓርታንን ገጽታ ለውጠው ወደ ወታደራዊ ካምፕነት ቀየሩት ፣ ሁሉም ነዋሪዎቿ በግቢ ዲሲፕሊን ተገዢ ነበሩ። ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ እስከ ሞት ድረስ, ስፓርቲያቱ በሁሉም ዜጎች የሊኩርጉስ ህጎችን በጥብቅ መከበራቸውን የመከታተል ግዴታ ያለባቸው በልዩ ባለስልጣናት (ዝፎርስ, ማለትም "ጠባቂዎች" ተብለው ይጠሩ ነበር) በንቃት ቁጥጥር ስር ነበር.

እነዚህ ሕጎች እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ያሉትን እንደ ልብስ መቁረጥ እና የስፓርታ ዜጎች እንዲለብሱ የሚፈቀድላቸው የጢም እና የጢም ቅርጽን የመሳሰሉ ሁሉንም ነገሮች አቅርበዋል. ሕጉ እያንዳንዱ Spartiate ወንድ ልጆቻቸውን ሰባት ዓመት እንደሞላቸው ወደ ልዩ ካምፖች እንዲልክ በጥብቅ ያስገድዳል - መላእክት (በትክክል “መንጋ”) ፣ ወጣቱን ትውልድ በጽናት ፣ በተንኮል ፣ በጭካኔ ፣ የማዘዝ እና የመታዘዝ ችሎታ እና ለ "እውነተኛ ስፓርታን" አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ባህሪያት. የጎልማሶች ስፓርታኖች, በግዴታ, በጋራ ምግቦች ላይ ተገኝተዋል - sissitia, በየወሩ ለመሣሪያቸው የተወሰነ መጠን ያለው ምርት ይመድባል. በስፓርታን ግዛት ገዥ ልሂቃን እጅ ሲሲሺያ እና ኤጀልስ ተራ ዜጎችን ባህሪ እና ስሜት ለመቆጣጠር ምቹ መንገዶች ነበሩ። በስፓርታ ያለው ግዛት ልጅ መውለድን እና የጋብቻ ግንኙነቶችን በመቆጣጠር በዜጎች ግላዊነት ውስጥ በንቃት ጣልቃ ገብቷል ።

በ "Lycurgus ስርዓት" መርህ መሰረት ሁሉም ሙሉ በሙሉ የስፓርታ ዜጎች "እኩል" ተብለው ተጠርተዋል, እና እነዚህ ባዶ ቃላት አልነበሩም. በስፓርታ፣ ለሁለት መቶ ዓመታት ለሚጠጋ ጊዜ፣ ለግል ማበልፀግ ማንኛውንም እድሎችን ለመቀነስ እና በዚህም በስፓርታውያን መካከል የንብረት አለመመጣጠን እድገትን ለማስቆም የታለመ አጠቃላይ የእርምጃዎች ስርዓት ተዘርግቷል። ለዚሁ ዓላማ የወርቅ እና የብር ሳንቲሞች ከስርጭት ተወስደዋል. በአፈ ታሪክ መሰረት, Lycurgus ከላኮኒያ ውጭ ጥቅም ላይ የማይውል በከባድ እና በማይመች የብረት ዛጎሎች ተክቷል. በስፓርታ ዜጎችን በሚያዋርዱ ሥራዎች ንግድና ዕደ-ጥበብ ይታሰብ ነበር። እነሱ ሊቋቋሙት የሚችሉት ከፓርኮች ጋር ብቻ ነው ፣ (በትክክል ፣ “በአከባቢ መኖር”) - ከስፓርታ እራሱ በተወሰነ ርቀት ላይ በላኮኒያ እና ሜሴኒያ ግዛት ውስጥ የተበተኑ ትናንሽ ከተሞች ዝቅተኛ ህዝብ። ሁሉም ማለት ይቻላል ሀብት የማጠራቀሚያ መንገዶች ለዚህ ያልተለመደ ግዛት ዜጎች ዝግ ነበሩ። ይሁን እንጂ ከመካከላቸው አንዱ ሀብት ማፍራት ቢችልም, አሁንም በስፓርታን ምክትል ፖሊስ ቁጥጥር ስር ሊጠቀምበት አልቻለም. ሁሉም ስፓርታውያን መነሻቸው እና ማህበራዊ ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን - በመንግስት መሪ ላይ ለነበሩት “ንጉሶች” እንኳን የተለየ ነገር አልተደረገም (ከጥንት ጀምሮ ስፓርታ የሁለት የተለያዩ ስርወ መንግስት በሆኑ ሁለት “ንጉሶች” ይገዛ ነበር)። የ “ንጉሶች” ለሕይወት ነበር ፣ በዚህ መሠረት የኤፈርስ የማያቋርጥ ቁጥጥርን በጥብቅ ይገድባል ። “ንጉሶች” ሙሉ ሥልጣን የነበራቸው በጦርነቱ ወቅት ብቻ የስፓርታን ጦር ዋና አዛዥ ሆነው ነበር ።) - በትክክል በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ በሰፈሩ ውስጥ እንደ ወታደር፣ ተመሳሳይ ቀላል እና ሸካራማ ልብስ ለብሰው፣ በሲሲቲያ ውስጥ ለጋራ ጠረጴዛ አንድ አይነት ምግብ ይበሉ፣ የቤት ዕቃዎችን ይጠቀሙ ነበር። በስፓርታ ውስጥ በጣም አነስተኛ የሆኑ የቅንጦት ዕቃዎችን በማምረት እና በመብላት ላይ ጥብቅ እገዳ ተጥሏል. ከፔሪዮክስ መካከል ያሉ የእጅ ባለሞያዎች የስፓርታንን ጦር ለማስታጠቅ በጣም ቀላል እና በጣም አስፈላጊ የሆኑ እቃዎችን፣ መሳሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ብቻ ያመረቱ። የውጭ ምርቶችን ወደ ስፓርታ ማስገባት በህግ በጥብቅ የተከለከለ ነበር. የስፓርታን መንግስት ዜጎቹን በባርነት ፊት ለማሰባሰብ ችሏል፣ ነገር ግን በቋሚነት ሄሎቶችን ለማመፅ ዝግጁ ነበር። "የእኩል ማህበረሰብ" ውስጣዊ ጥንካሬ ትልቅ ህዳግ በመያዝ ለወደፊቱ እንደዚህ ያሉ ከባድ ፈተናዎችን መቋቋም ችሏል, ለምሳሌ, የ 464 ታላቅ አመጽ (የሶስተኛው መሲኒያ ጦርነት ተብሎ የሚጠራው) ወይም እ.ኤ.አ. የፔሎፖኔዥያ ጦርነት 431-404. ዓ.ዓ ሠ. እስፓርታውያን ህይወታቸውን በሙሉ በማይቋረጠ ቅንዓት ያሳለፉት ግትር ወታደራዊ ስልጠናም ፍሬ አፍርቷል። ታዋቂው ስፓርታን ፋላንክስ (በጣም የታጠቀ እግረኛ ጦር፣ በቅርብ ቅርበት የተቀመጠ) ለረጅም ጊዜ በጦር ሜዳዎች ላይ እኩልነቱን አላወቀም እና የማይበገር ዝናን ማግኘት ይገባዋል። ስፓርታ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት እንኳን ተሳክቷል. ዓ.ዓ ሠ. በአብዛኛዎቹ የፔሎፖኔዝ ግዛት ላይ የበላይነትን ለመመስረት እና በመቀጠልም ወደ ቀሪው የግሪክ ክፍል ለማራዘም ሞክሯል። ሆኖም የስፓርታ ታላቅ ሃይል የይገባኛል ጥያቄ በወታደራዊ ጥንካሬዋ ላይ ብቻ የተመሰረተ ነበር። በኢኮኖሚ እና በባህል ከሌሎች የግሪክ መንግስታት በጣም ኋላ ቀር ነበር። የ "ሊኩርጉስ ስርዓት" መመስረት የስፓርታንን ኢኮኖሚ እድገት በከፍተኛ ሁኔታ አዝጋሚ ነበር ፣ ወደ ኋላ ተመልሶ ፣ ወደ ሆሜሪክ ዘመን የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ ደረጃ ላይ ደርሷል። በጨካኝ ወታደራዊ-ፖሊስ አገዛዝ ከባቢ አየር ውስጥ ያልተለመደ የእኩልነት አምልኮ ፣ የጥንታዊው ስፓርታ ብሩህ እና ልዩ ባህል ቀስ በቀስ እየቀነሰ እና ከዚያ ሙሉ በሙሉ ጠፋ (በስፓርታ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች በ 7 ኛው - በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ እዛ እንዳለ አሳይተዋል። በመላው ግሪክ ጉልህ የሆነ የጥበብ እደ-ጥበብ ማዕከል ነበር ። በዚህ ጊዜ የሌኪ የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች ከአቴንስ ፣ ከቆሮንቶስ እና ከዩቦያን ጌቶች ምርጥ ምርቶች ያነሱ አይደሉም።) በሜሴኒያ ጦርነቶች ወቅት በስፓርታውያን ተዋጊዎች የተከናወኑ ተግባራትን ከዘፈነው ከቲርቴዎስ በኋላ፣ ስፓርታ አንድም ጉልህ ገጣሚ አላፈራችም፣ አንድም ፈላስፋ፣ ተናጋሪ ወይም ሳይንቲስት አልፈጠረችም። በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ሙሉ ለሙሉ መቀዛቀዝ እና ከፍተኛ መንፈሳዊ ድህነት - ይህ ስፓርታውያን በሄሎቶች ላይ ላሳዩት የበላይነት የሚከፍሉት ዋጋ ነበር። በራሷ ተዘግታ፣ ከውጪው ዓለም በጠላትነት እና ያለመተማመን ግድግዳ የታጠረች፣ ስፓርታ ቀስ በቀስ በግሪክ የፖለቲካ ምላሽ ዋና ትኩረት፣ የዴሞክራሲ ጠላቶች ሁሉ ተስፋ እና ድጋፍ እየሆነች ነው።

ስለዚህ፣ ከሁለቱ ጽንፎች፣ በጣም የተለያዩ የጥንት የግሪክ ፖሊሲ ዓይነቶች ጋር ተዋወቅን። በሶሎን እና ክሊስቴንስ ማሻሻያ ምክንያት በአቴንስ ውስጥ የዳበሩት ከእነዚህ ሁለት ቅጾች ውስጥ የመጀመሪያው የግለሰቦችን የተቀናጀ ልማት ለዜጎች ያረጋገጡ እና የበለጠ የእድገት ችሎታ ያላቸው እና ስለሆነም በታሪካዊ የበለጠ ተስፋ ሰጪዎች ከ ጋር ሲነፃፀሩ ። ሁለተኛው - የፖሊሲው የስፓርታን ባራክ ቅፅ. አቴንስ የስፓርታ ሁሉንም የእጅ ሥራ ሰዎች ሙሉ የፖለቲካ አድሎአዊ ባህሪ አላወቀችም። ወደፊት የግሪክ ዲሞክራሲ ዋና ምሽግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ትልቁ የግሪክ የባህል ማዕከል "የሄላስ ትምህርት ቤት" ትሆናለች ተብሎ የታሰበው አቴንስ ነበር፣ በኋላ ቱሲዲደስ እንደሚለው።

በአቴንስ እና ስፓርታ የማህበራዊ እና የግዛት መዋቅር ውስጥ ጉልህ ልዩነቶችን ስንናገር ፣ የሚያመሳስሏቸውን ነገሮች መዘንጋት የለብንም ፣ ይህም ሁለት ዓይነት የመንግስት ዓይነቶችን ማለትም ፖሊሲውን እንድንመለከት ያስችለናል ። ማንኛውም ፖሊሲ ራሱን በራሱ የሚያስተዳድር፣ ወይም፣ ግሪኮች እንዳሉት፣ ራሱን የቻለ ማህበረሰብ፣ አብዛኛውን ጊዜ ከአንዱ ወሰን በላይ የማይሄድ፣ አብዛኛውን ጊዜ ትንሽ ከተማ እና አካባቢዋ (ስለዚህ የፖሊስ ትርጉም፣ በአጠቃላይ በዘመናዊው ተቀባይነት ያለው) ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ, "ከተማ-ግዛት" ነው). ይህ የተለመደ የፖሊሲው ደንብ መጠን ያላቸው ግዛቶች በግሪክ ውስጥ የሚገኙት እንደ ልዩነቱ ብቻ ነው (ምሳሌዎች አቴንስ እና ስፓርታ ናቸው ፣ በግዛቷ ላይ ስሙን ለግዛቱ ከሰጠችው ዋና ከተማ በተጨማሪ ፣ ሌሎችም ነበሩ ። ከተሞች). የፖሊስ ድርጅት ዋና ገፅታ ከሌሎቹ የባሪያ-ባለቤትነት ዓይነቶች የሚለየው እዚህ ሁሉም የተሰጠው ማህበረሰብ አባላት እንጂ የመረጡት ክፍል ብቻ ሳይሆን በግዛቱ መንግሥት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ ይሳተፋሉ። ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ እኩል ከመሆን የራቀ። ፣ የፍርድ ቤቱ መኳንንት እጅግ በጣም ጠባብ ክበብ አካል ነው ፣ ብዙ ጊዜ በጥንታዊ ምስራቅ ንግሥና እንደምናስተውለው ፣ የሲቪል ማህበረሰብ (ዴሞስ) እዚህ ጋር ከመንግስት ጋር ይጣመራል ። (በእርግጥ የፖሊስ ማህበረሰቦች መጠን እና ቁጥር በተለያዩ የግሪክ ግዛቶች ጥቅም ላይ በሚውሉት የሲቪል መብቶች መመዘኛዎች ላይ በመመስረት በጣም ሰፊ በሆነ ገደብ ውስጥ ሊለዋወጥ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. በአቴንስ ውስጥ ከሆነ: በጉልበት ዘመን. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ዲሞክራሲ ወደ 45 ሺህ የሚጠጉ ሙሉ ዜጎች ነበሩ, ከዚያም በስፓርታ ውስጥ ቁጥራቸው በከፍተኛ ደረጃ እየጨመረ በሄደባቸው አመታት ውስጥ እንኳን ከ 9-10 ሺህ ሰዎች አይበልጥም. ሆኖም በግሪክ ውስጥም እንዲሁ ነበሩ. መላው የሲቪል ስብስብ ውስጥ ፖሊሲዎች ቲቪው ብዙ መቶ ወይም ብዙ ደርዘን ሰዎችን ያቀፈ ነበር.)

እንደ እስፓርታ ባሉ በጣም ወግ አጥባቂ እና ፖለቲካዊ ኋላ ቀር በሆኑ የግሪክ ፖሊሲዎች ውስጥ እንኳን ሁሉም ሙሉ ዜጎች ወደ ህዝባዊው ስብሰባ መድረስ ችለዋል ይህም በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛ የሉዓላዊ ስልጣን ተሸካሚ ተደርጎ ይቆጠር ነበር (ይህ መርህ አስቀድሞ የተቀረፀው ከፖለቲካው ሁሉ እጅግ ጥንታዊ በሆነው ነው) ወደ እኛ የመጡ ሰነዶች - "Retro Lycurgus" ተብሎ የሚጠራው (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ) Eo የመጨረሻው ሐረግ እንዲህ ይነበባል: "ኃይል እና ሥልጣን የህዝብ ይሁን." የፖሊሲው የዜጎች የጋራ ፈቃድ መግለጫ በመሆናቸው የሕዝብ ምክር ቤት ውሳኔዎች ሁሉን አቀፍ አስገዳጅ ሕግ ኃይል ነበራቸው። ይህ በፖሊስ አደረጃጀት ስር ያለውን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የፖለቲካ መርሆ ያሳያል - የአናሳዎችን ለብዙዎች ፣ የግለሰብን ለጋራ የመገዛት መርህ። ከላይ ፣ የስፓርታ ምሳሌን በመጠቀም ፣ ይህ የሕግ ሁሉን ቻይነት ምን ዓይነት ተቃርኖዎች እንዳሉት አይተናል። እና በሌሎች የግሪክ ግዛቶች፣ በህግ የተደነገገው በአንድ ግለሰብ ግለሰብ እና ንብረት ላይ ያለው የጋራ ኃይል ብዙ ጊዜ በጣም ሩቅ ነው። ለምሳሌ በአቴንስ ማንኛውም ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ የቱንም ያህል ከፍተኛ ቦታ ቢይዝ ምንም አይነት ጥፋት ሳይኖር ከግዛቱ ሊባረር የሚችለው አብዛኛዎቹ ዜጎቹ ይፈለጋሉ በሚል ብቻ ነው (በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች) , አጠቃላይ ድምጽ ተካሂዶ ነበር, ይህም የሸክላ ስብርባሪዎች እንደ ድምጽ መስጫ ሆነው ያገለግላሉ.ስለዚህ የዚህ አሰራር ስም - ማግለል, በጥሬው "መተከል" እያንዳንዱ የድምፅ አሰጣጥ ተሳታፊዎች በእሱ አስተያየት ላይ የግለሰቡን ስም በሻርድ ላይ ጽፈዋል. በአሁኑ ጊዜ በመንግስት ላይ ትልቁን አደጋ ይወክላል።እንዲህ ያለውን ጋብቻ የሰበሰበው ከፍተኛ ድምጽ ያለው ለአስር አመታት ያህል ከአቴንስ ተባረረ።የመገለል ፈጠራ በጥንት ጊዜ ለክሌስቲኔስ ይባል ነበር። የመገለል ተቋም የዜጎችን ሁለንተናዊ ማንበብና መፃፍን ይወስዳል።) ፖሊሲው የዜጎችን ሕይወትና ባህሪ የመቆጣጠር መብቱን ተጠቅሞ በኢኮኖሚው ውስጥ በንቃት ጣልቃ በመግባት የግል ንብረት እንዳያድግ እና በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ የንብረት ልዩነት እንዲኖር አድርጓል።

የዚህ አይነት ጣልቃገብነት ምሳሌዎች በአቴንስ ውስጥ ያለው የሶሎፖቭ ሴይሳክቴያ፣ በስፓርታ የሚገኘው ሊኩርጉስ የመሬት መልሶ ማከፋፈል እና በሌሎች ፖሊሲዎች ውስጥ የተደረጉ ተመሳሳይ የኢኮኖሚ ማሻሻያዎች (በብዙ ፖሊሲዎች ውስጥ የመንግስት የዜጎችን የግል ንብረት መቆጣጠር ስልታዊ ነበር)። መግለጫዎች በመሬት ግዢ እና ሽያጭ ላይ የተጣሉ የተለያዩ ክልከላዎች እና እገዳዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ, የሚባሉት የአምልኮ ሥርዓቶች - ለስቴቱ የሚደግፉ ተግባራት, በጣም በበለጸጉ ዜጎች የሚከናወኑት, በቅንጦት ላይ ህጎች, ወዘተ.).

በጊዜው ፖሊስ የገዥው መደብ የፖለቲካ ድርጅት ፍጹም ፍፁም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከሌሎች የባሪያ ባለቤትነት ዓይነቶች እና ዓይነቶች ላይ ዋነኛው ጠቀሜታ ፣ ለምሳሌ ፣ ከምስራቃዊው ተስፋ አስቆራጭነት ፣ በንፅፅር ስፋት እና በማህበራዊ መሰረቱ መረጋጋት እና ለግል ባሪያ ልማት ባቀረበው ሰፊ እድሎች ላይ ነው- ኢኮኖሚ ባለቤትነት. የፖሊስ ማህበረሰቡ ትልቅም ሆነ ትንሽ ባለቤቶች ፣በመሬት እና በባሪያ ባለ ጠጎች ፣እና በቀላሉ ነፃ ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ፣እያንዳንዳቸው የሰው እና የንብረት የማይደፈሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰነ ዝቅተኛ መብቶች ዋስትና በመስጠት ፣ በፖሊሲው ውስጥ የመሬት ባለቤትነት መብት ከሁሉም በላይ. ግሪኮች አንድን ዜጋ ከሌላ ዜጋ የሚለይበት ዋናው ገጽታ የሕግ አቅም አድርገው ይመለከቱት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፖሊሲው በባርነት በተገዙት እና በተበዘበዙት እና ሁለት ዋና ዋና ግቦችን በመከተል የነፃ ባለቤቶች ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ህብረት ነበር 1) ነባር ባሪያዎችን በአገልግሎት ላይ ማቆየት; 2) በ "አረመኔ" አለም ሀገራት ላይ ወታደራዊ ጥቃትን ማደራጀት, በዚህም የባሪያ ባለቤትነት እርሻዎች በሚፈልጉት የጉልበት ኃይል መሙላትን ያረጋግጣል.

ጥንታዊ ጊዜ

ቃሉ በሥልጣኔ እድገት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ማለት ነው። ለምሳሌ፣ በግብፅ፣ ኤ.ፒ. የመጀመሪያዎቹን ሁለት ሥርወ መንግሥት (3200-2800 ዓክልበ.) ይሸፍናል፣ በዚህ ጊዜ አገሪቱ አንድ ሆና የባሕሏ የመጀመሪያ አበባ መጣ። በግሪክ፣ ኤ.ፒ. ከሥልጣኔ አፈጣጠር ጋር ይዛመዳል (ከ750 ዓክልበ. እስከ ፋርስ ወረራ በ480 ዓክልበ.)። በአሜሪካውያን አረዳድ፣ ቃሉ የዘመን ቅደም ተከተል ሳይሆን የእድገት ደረጃ ነው። በድህረ-Pleistocene አካባቢ እንደ ኢኮኖሚው መሠረት አደን እና መሰብሰብ ይገለጻል። በአንዳንድ ሁኔታዎች ጎሳዎች ወደ ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ, የሸክላ ስራዎች እና አልፎ ተርፎም እርሻን ሊሸጋገሩ ይችላሉ, ነገር ግን የዱር እፅዋትን ከመሰብሰብ በተጨማሪ. ቃሉ የተዘጋጀው በሰሜን አሜሪካ ምሥራቃዊ የጫካ ቀበቶ (ከ8000-1000 ዓክልበ.) ለተወሰኑ ሰብሎች ነው፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ (ብዙውን ጊዜ ሳይነቀስ) ሌሎች ተመሳሳይ የእድገት ደረጃን በሚያሳዩ ሰብሎች ላይ ግንኙነታቸውን ሳያገናዝቡ ተግባራዊ ሆነዋል።

አርኪኦሎጂካል መዝገበ ቃላት. - ኤም.: እድገት. ዋርዊክ ብሬይ፣ ዴቪድ ትራምፕ። ከእንግሊዝኛ በ G.A. Nikolaev ትርጉም. 1990 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የአርኪክ ዘመን” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ጥንታዊ ደቡብ ምዕራብ- ጥንታዊ ደቡብ ምዕራብ፣ ኢንጂ. ጥንታዊው ደቡብ ምዕራብ በ6500 ዓ.ዓ. መካከል የደቡብ ምዕራብ ዩናይትድ ስቴትስን የአርኪኦሎጂ ባህሎችን የሚያጠቃልል ቃል ነው። ሠ. እና 200 ዓ.ም ሠ. በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የነበሩት ባህሎች ... Wikipedia ነበሩ

ሄላዲክ ጊዜ- የግሪክ ታሪክ ቅድመ ታሪክ ግሪክ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ XXX ክፍለ ዘመን በፊት) የኤጂያን ሥልጣኔ (XXX XII BC) የምዕራባዊ አናቶሊያ ሥልጣኔ ሚኖአን ሥልጣኔ ... ውክፔዲያ

Predynastic ጊዜ (የጥንቷ ግብፅ)- የጥንቷ ግብፅ ታሪክ Predynastic ጊዜ 00 ... ውክፔዲያ

Woodland ጊዜ- Woodland ጊዜ, ኢንጅ. በሰሜን አሜሪካ በቅድመ-ኮሎምቢያ የዘመን አቆጣጠር ውስጥ የዉድላንድ ዘመን በ1000 ዓክልበ. ገደማ ነው። ሠ. እስከ 1000 ዓ.ም ሠ. በምስራቅ ሰሜን አሜሪካ. "ዉድላንድ" የሚለው ቃል ...... Wikipedia

በ Eneolithic ዘመን የካውካሰስ ጎሳዎች- ትልቁ የመዳብ ምርት ማዕከል በካውካሰስ ውስጥ በእስያ እና በአውሮፓ ድንበር ላይ ነበር. ይህ ማእከል ልዩ ጠቀሜታ ነበረው ምክንያቱም ካውካሰስ የዚያን አለም የላቁ ሀገራት ከባሪያ ገዢ መንግስታት ጋር በቀጥታ የተገናኘ ነው....... የዓለም ታሪክ. ኢንሳይክሎፔዲያ

ጥንታዊ ግሪክ

ጥንታዊ ግሪክ- የግሪክ ታሪክ ቅድመ ታሪክ ግሪክ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ XXX ክፍለ ዘመን በፊት) ... ዊኪፔዲያ

የኡዝቤኪስታን ታሪክ- የኡዝቤኪስታን ታሪክ ... ዊኪፔዲያ

የጥንቷ ግሪክ ጥበብ- የዴልፊ ሰረገላ፣ ካ. 475 ዓክልበ ሠ., አርኪኦሎጂካል ሙዚየም, ዴልፊ. ከጥንታዊ የነሐስ ቅጂዎች መካከል አንዱ ... ዊኪፔዲያ

የጥንት ግሪክ ሥነ ጽሑፍ- ይህ ጽሑፍ ዊኪ መሆን አለበት። እባክዎን ጽሑፎችን ለመቅረጽ በደንቡ መሠረት ይቅረጹት ... Wikipedia

መጽሐፍት።

• ጥንታዊ አስተሳሰብ. ትላንትና ፣ ዛሬ ፣ ነገ ፣ ፒ. ፒ. ፌዶሮቭ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በተደረገው የስነ-ልቦና ጥናት ምክንያት ፣ የልዩ ጥንታዊ አስተሳሰብ ጥያቄ ተነስቷል-አረመኔ ከስልጣኔ ሰው የበለጠ ደደብ አይደለም ፣ ግን እሱ በተለየ መንገድ ያስባል (በመጀመሪያ ደረጃ . .. ምድብ: አንትሮፖሎጂ አታሚ፡ URL, አምራች፡ URSS፣ በ 735 UAH ይግዙ (ዩክሬን ብቻ)
• የጥንቷ ግሪክ አምባገነን አንባቢ ፣ ዘሄስቶካኖቭ ኤስ (ኤዲ) ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተባባሪ ፕሮፌሰር ኤስ ኤም. ዘሄስቶካኖቭ የተጠናቀረ ፣ አንባቢው በጥንቷ ግሪክ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች እና አከራካሪ ለሆኑ ክስተቶች ቁርጠኛ ነው - የጥንቷ ግሪክ አምባገነንነት ( VII - 1 ኛ አጋማሽ ... ምድብ: