በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት ባህሪዎች። ኤ.ኤም

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴን ጽንሰ ሐሳብ እንዲከለስ ወይም ሙሉ በሙሉ ውድቅ እንዲደረግ የሚጠይቁ ድምጾች እየተበራከቱ ይገኛሉ - የሥነ ጽሑፍን ታሪክ ከልማዳዊ አመለካከቶችና ከአሮጌ ቀኖናዎች ለማላቀቅ። የዚህ ዓይነቱ ማሻሻያ አስፈላጊነት ብዙውን ጊዜ የሚረጋገጠው የበርካታ ጸሃፊዎች ሥራ በተለይም ዋና ዋናዎቹ ከየትኛውም አቅጣጫ ማዕቀፍ ጋር ሊጣጣሙ ባለመቻላቸው አልፎ ተርፎም ከነጭራሹ የቆሙ በመሆናቸው ነው። እና የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እራሳቸው ባለ ብዙ ሽፋን, ውስጣዊ ልዩነት ያላቸው, አንዳቸው ከሌላው በግልጽ ያልተገደቡ ናቸው, በዚህም ምክንያት የሽግግር, ድብልቅ, ድብልቅ ቅርጾች በየጊዜው ይታያሉ.

ይህ ሁሉ እራሱን የቻለ ይመስላል። ነገር ግን ሌላው ነገር ልክ እንደ እራስ ግልጽ ነው፡ የአጻጻፍ አዝማሚያ ምድብ በፍፁም የለም ስለዚህም የስሜታዊነት, የፍቅር, የእውነተኛ, ወዘተ መለያ ከማንኛውም ጸሃፊ ስም ጋር ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ሊጣበቅ ይችላል. በሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋና ዋና ክንውኖችን ለማመልከት ብቻ የታሰበ ነው ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የስነ-ጽሑፍ ሂደቶችን ፣ ምልክቶችን ለመሰየም ነው። እና እንደዚህ አይነት መመሪያዎች ለስፔሻሊስት ተመራማሪዎች ብቻ ሳይሆን ለጸሃፊዎቹም ጭምር አስፈላጊ ናቸው - የራሳቸውን የስነጥበብ መርሆች ለመረዳት እና ለማረም, የፈጠራ ፕሮግራሞችን ለማዘጋጀት እና ለቀድሞ መሪዎች, ተከታዮች እና ተቃዋሚዎች ያላቸውን አመለካከት ግልጽ ለማድረግ. በ“ክላሲኮች” እና ሮማንቲክስ፣ ሮማንቲክስ እና እውነተኞች፣ ተምሳሌታዊ እና አክሜስቶች፣ በሮማንቲስቶች መካከል የሚነሱ አለመግባባቶች፣ የሮማንቲሲዝም ምንነት፣ እውነታዊነት፣ ስነ-ጥበብ፣ በጥቅሉ ያለፉ ዘመናትን ስነ-ጽሁፋዊ ህይወት መገመት አይቻልም። የአጻጻፍ አዝማሚያዎች ትግል እና ለውጥ የስነ-ጽሁፍ ታሪክ ዋነኛ አካል ነው.

ሌላው ነገር ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴን እንደ ሃሳባዊ ሞዴል ዓይነት - አስፈላጊ ባህሪያቱን ንድፍ አውጪ - እና በተጨባጭ ታሪካዊ ሕልውና ውስጥ ያለ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ - እንደ ህያው ፣ ተለዋዋጭ ፣ ተለዋዋጭ ክስተት ፣ በአመዛኙ የተለየ መሆኑን መለየት አስፈላጊ ነው ። በተለያዩ ሀገራዊ ጽሑፎች እና በተለያዩ የዕድገት ደረጃዎች ላይ። እንደ አለመታደል ሆኖ ለሳይንስ እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት ቀላል አይደለም.

ቪ.ኤም. ማርክቪች (በተጠቀሱት ስራዎች) ስለ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎች ክርክሮቹን ይገነባል, በሩሲያ ተጨባጭነት ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው. ይህ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ይህ በእውነቱ በእውነቱ በምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ የውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ የተደበቁ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካዊ ተቃራኒዎች በቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ውስጥ የሚፈጠሩ ጥበባዊ ጥናት ዘዴ ሆኖ በምዕራቡ አውሮፓ ከሩሲያ በጣም ቀደም ብሎ እንደተቋቋመ የታወቀ ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በምዕራብ አውሮፓ (ከሁሉም - ፈረንሳይኛ) ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ነበር. የቃሉ የእውነተኛ ጥበብ አስፈላጊ ባህሪዎች በጣም ግልፅ ፣ ወጥነት ያለው እና ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱ ነበሩ - እንደ ተጨባጭ ፣ ርህራሄ የለሽ ጨዋነት ያለው ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ትንተና ፣ ምንም ዓይነት ቅዠቶች ፣ የወደፊት ተስፋዎች እና ተስፋዎች አለመኖር ፣ የመረጋጋት ስሜት። ማህበራዊ ህይወት. የሩስያ እውነታን በተመለከተ, በተለየ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመሠረታዊ ደረጃ - ቅድመ-ቡርጂዮ - የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ይነሳል: ከሁሉም በላይ ሩሲያ ምንም አይነት የበለጸገ የቡርጂዮ ማህበረሰብን አያውቅም. ስለዚህ፣ የተለየ ታሪካዊ እውነታ ተረድቶ ይይዝበታል - አሁንም በብዙ መልኩ በአባቶች እና በጎሳ ግንኙነት የተዘፈቀ ማህበረሰብ፣ የዘመኑን የመቀየር ሂደት፣ የአሮጌ እና አዲስ ጅምር ግጭት።

ከዚህም በላይ ሩሲያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በመጪዎቹ ወይም በመካሄድ ላይ ያሉ ውጣ ውረዶች ምልክት, የታሪካዊ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ስሜት, የለውጡ የማይቀርነት ስሜት. እና ስለዚህ የዘመናዊነት ጥበባዊ እና የትንታኔ ጥናት ተግባር ፣ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ካሉት እውነታዎች ዋነኛው ፣ በሩሲያ እውነታዊነት ዓለምን እና ሰውን የመቀየር ተግባር ተገዥ ነበር። የህይወት ጥናት እና ሕጎቹ ከዚህ አመለካከት አንጻር እንደ አስፈላጊ ሁኔታ, ለመጪው እድሳት ቅድመ ሁኔታ - ማህበራዊ, መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ.

ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ የእውነታው ሰው ሰራሽ ተፈጥሮ ፣ ቅርብ (ከምእራብ አውሮፓውያን ጋር ሲነፃፀር) ከቀደምት የአጻጻፍ አዝማሚያዎች ጋር ያለው ግንኙነት-ስሜታዊነት ፣ መገለጥ እና በተለይም ሮማንቲሲዝም። የሰውን እና የህብረተሰብን መለወጥ የፍቅር ጥማት ፣ እነሱን ለመለወጥ እና ለማሻሻል መንገዶችን መፈለግ በጣም አስፈላጊው የሩሲያ ክላሲካል እውነታ በአጠቃላይ ነው።

ያለ ጥርጥር, ስለዚህ, የሩሲያ እውነታ ብሔራዊ-ታሪካዊ አመጣጥ እና ከ "ክላሲካል" የምዕራብ አውሮፓ ሞዴል ጉልህ ልዩነት. በዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች አስፈላጊ እና መሠረታዊ እንደሆኑ ሁሉ። ምንም እንኳን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ብንወስድ እንኳን. - በሩሲያ ውስጥ የእውነታው ብስለት ዘመን - በግለሰብ ብቻ ሳይሆን ጎንቻሮቭ, ኦስትሮቭስኪ, ቱርጄኔቭ, በአንድ በኩል እና የዶስቶየቭስኪ, ኤል. ግልጽ። እንደ አዲስ የእውነታ ጥበብ ደረጃ, የክፍለ-ዘመን መገባደጃ የጸሐፊዎች ሥራ ብዙውን ጊዜ ይታሰባል-ኮሮሌንኮ, ጋርሺን, ግን ከሁሉም በላይ, ቼኮቭ. ስለ ሩሲያ እውነታዊነት ሶስት የተሰየሙት ደረጃዎች ይብራራሉ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለነበረው እውነተኛ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ብሔራዊ-ታሪካዊ አመጣጥ ፣ ከምዕራቡ ዓለም ሥነ-ጽሑፍ ልዩ ልዩነቱ ፣ ጉልህ ግምት - በትክክል በዚህ ጊዜ ውስጥ - ለፓን-አውሮፓውያን የእውነታው ሞዴል ነው። ልክ እንደ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ ዘውግ፣ የእውነታ ሥነ-ጽሑፍ መሪ ዘውግ አሁን ወደ ፊት እየመጣ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። የ "የጀግንነት ልብ ወለድ" አይነት በራሱ ቅርጽ (L.V. Pumpyansky) እየተፈጠረ ነው, እሱም "የአንድ ሰው ማህበራዊ ጠቀሜታ ሙከራ" ላይ የተመሰረተ ነው. ዋናው ነገር በእውነቱ የኪነ-ጥበብ ዘዴ በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪዎች ክሪስታላይዝ የተደረገው በዚህ ጊዜ በትክክል ነበር-የተለመዱ ተጨባጭ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን በመፍጠር ላይ መጫን ፣ የአንድ የተወሰነ አካባቢ አስፈላጊ ባህሪዎች ፣ ዘመን ፣ ማህበራዊ መዋቅር እና ተጨባጭነት ያለው ፍላጎት, እውነታን ለማሳየት አስተማማኝነት, በተፈጥሮአዊ መንገዱ እና ህይወትን በሚመስሉ ቅርጾች ህይወትን እንደገና ለመፍጠር, "በተፈጥሯቸው ውስጣዊ አመክንዮዎች" .

ያለምንም ጥርጥር, ለምሳሌ, የአርበኝነት-አካባቢያዊ የአኗኗር ዘይቤ በ Oblomov ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ ላይ, በዚህ ጀግና አጠቃላይ እጣ ፈንታ ላይ የሚወስነው ተጽእኖ. በእርግጥ በዋና ከተማው ውስጥ ምቹ የሆነ የአርበኝነት ጎጆን መልክ ለማዘጋጀት ያለው ፍላጎት ፣ ፍሬ አልባ የቀን ህልሙ እና ተግባራዊ አቅመ-ቢስነት ፣ በስቶልዝ እና ኦልጋ ተጽዕኖ ወደ አዲስ ሕይወት ለመወለድ ያደረገው ሙከራ ከንቱነት ፣ ከአጋፊያ ፕሴኒሲና ጋር ያለው ጋብቻ እና ሞት እራሱ - ይህ ሁሉ በአንድ ቃል ውስጥ በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ይገለጻል እና ተብራርቷል, ከአንድ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር - "Oblomovism". በዚህ ላይ የጸሐፊውን ቅድመ-ዝንባሌ የተቋቋመ ሕይወትን (ዓይነት, በእሱ አስተያየት, "ረጅም እና ብዙ ድግግሞሾችን ወይም የዝግጅቶችን እና የሰዎች ንብርብሮችን ያቀፈ ነው") ብንጨምር; በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተለመደው ዘይቤ ፣ በተቋቋመው የልምዶች እና ግንኙነቶች ክበብ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱን ማካተት ፣ በመጨረሻም ፣ የዘገየ ኢፒክ ትረካ ተጨባጭነት - እነዚህ የእውነተኛነት ባህሪዎች በጎንቻሮቭ ሥራ ውስጥ ምን ያህል በግልፅ እና በተሟላ ሁኔታ እንደተካተቱ ግልጽ ይሆናል።

የኦስትሮቭስኪ ሥራ በተመሳሳይ መንገድ ሊታወቅ ይችላል. ዶብሮሊዩቦቭ "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፀሐፊውን ከትችት ጥቃቶች በመከላከል ሥራዎቹን "የሕይወት ጨዋታዎች" ብሎ እንደጠራ አስታውስ ። የድራማዎቹ ብዙ ገፀ-ባህሪያት እና ትእይንቶች ከቴአትሩ ሴራ፣ ከሴራ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ባይኖራቸውም በኪነጥበብ የተደገፉ መሆናቸውን ብዙዎች (ከባህላዊው እይታ አንፃር) አስፈላጊ መሆናቸውን አስረድተዋል። እነሱ አስፈላጊ ናቸው ምክንያቱም "አቀማመጥ", ያንን ማህበራዊ "መሬት" ስለሚያሳዩ, ይህም የዋና ገጸ-ባህሪያትን "የእንቅስቃሴ ትርጉም" የሚወስን ነው. በእውነታው በደመ ነፍስ ታማኝነት ውስጥ ነበር ፣ “የህይወት አከባቢን” በግልፅ እና ሙሉ በሙሉ እንደገና የመፍጠር ችሎታ ፣ በሌላ አነጋገር - በተገለጹት ክስተቶች ማህበራዊ ባህሪ እና ዓይነተኛነት ፣ ተቺው የኦስትሮቭስኪን ተሰጥኦ በጣም አስፈላጊ ባህሪን ያየው ። .

የቲያትር ደራሲው ተመሳሳይ ባህሪያት በሌሎች አስተዋይ የዘመኑ ተቺዎች ተጠቅሰዋል። የኦስትሮቭስኪን ተውኔቶች ከጎጎል አስደናቂ ስራዎች ጋር በማነፃፀር ፣የጎጎልን የህይወት ስዕል ግልፅ ርዕሰ-ጉዳይ ጠቁመዋል ፣ይህም “ማጋነን” ፣ “ማጋነን” ፣ “ሃይፐርቦሌ” የሚሰፍንበት ሲሆን የኦስትሮቭስኪ ኮሜዲዎች ዋና ባህሪ ተፈጥሮአዊነት እና ትክክለኛነት ፣ “የሂሳብ ታማኝነት ለ እውነታ" . የ Gogol የእውነታው ምስል በእራሱ ግንዛቤዎች ከተሰራ, ኦስትሮቭስኪ ህይወትን በእውነተኛነቱ እንደገና ይፈጥራል - "እንደሆነ." ስለዚህ የጎጎል አኒሜሽን ግጥሞች በኦስትሮቭስኪ ጥበባዊ አካሄድ ገለልተኝነት ይቃወማሉ።

ከላይ ያሉት ሁሉም የሩሲያ ጸሃፊዎች እና ተቺዎች በአጋጣሚ የተሸነፈባቸውን የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ለመፍጠር ያላቸውን ከፍተኛ ፍላጎት ያብራራሉ-ማህበራዊ-ታሪካዊ መደበኛነት በተጨባጭ እውነታ ላይ ያሸንፋል። ስለዚህ ጎንቻሮቭ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ እንደተናገረው ፣ “ከእሱ በፊት የበራ የዘፈቀደ ምስል አጠቃላይ እና ቋሚ ትርጉም እንዲሰጠው ለማድረግ ከሱ በፊት የፈነጠቀው የዘፈቀደ ምስል ወደ አንድ ዓይነት መነሳቱን ማረጋገጥ ፈለገ። እና ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ ይደግማል ፣ የአርቲስቱ ተግባር “በአጋጣሚዎች ጨዋታ ዓይነቶችን ማሳካት ነው” የሚለውን ሀሳቡን ይለዋወጣል ፣ ጸሐፊው ስለ ራሱ ተናግሯል ፣ “የጊዜውን መንፈስ እና ግፊት” ለመያዝ እና ለማስተላለፍ ሁል ጊዜ ይፈልግ ነበር። "በተገቢው ዓይነቶች" ውስጥ ያስገቡት . "የግጥም እውነት ድል" በቃላቶቹ ውስጥ "አርቲስቱ ከእውነታው ጥልቀት የተወሰደው ምስል ከእውነታው የወጣ ነው" በሚለው እውነታ ላይ ነው.

በሌላ በኩል ምስልን ወደ አንድ ዓይነት መለወጥ ፣በዚህ ግብ ስም ሁሉንም ነገር በተጨባጭ በአጋጣሚ ማስወገድ ፣ ከእውነታው ጸሐፊዎች አንፃር ፣ የራሱ ወሰን አለው ፣ ምክንያቱም በአደገኛ ሁኔታ የተሞላ ነው። schematization. ይህ በእንዲህ እንዳለ, የዓይነተኛነት ፍላጎት, የህይወትን ቅዠት መግደል የለበትም, በአደጋዎች የተሞላ, ያልተጠበቁ, ተቃርኖዎች, የነጻ እና የተፈጥሮ እንቅስቃሴው ቅዠት. በሌላ አገላለጽ፡ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት የተለመዱ፣ አጠቃላይ ባህሪያትን እንደያዙ፣ እነሱም በተናጥል ልዩ ባህሪያት ሊኖራቸው ይገባል። ያለበለዚያ ፣ በሄርዜን ቃላት ፣ “ለአናቶሚካል ሰም ዝግጅቶች” በሚለው ቃል ተመሳሳይ ሕይወት የሌላቸው ምስሎች ይሆናሉ ። ሄርዘን ንፅፅርን ያዳብራል “የሰም ጥምጥም የበለጠ ገላጭ፣ የበለጠ የተለመደ፣ የበለጠ የተለመደ ሊሆን ይችላል። አናቶሚው የሚያውቀው ነገር ሁሉ በውስጡ ሊቀረጽ ይችላል, ነገር ግን እሱ የማያውቀው ምንም ነገር የለም ... በቆርቆሮው ውስጥ, ልክ እንደ ሐውልት, ሁሉም ነገር ውጭ ነው, ከነፍስ በስተጀርባ ምንም ነገር የለም, ነገር ግን በዝግጅቱ ውስጥ ህይወት እራሱ ደርቋል. ቆመ ፣ በሁሉም አደጋዎች እና ምስጢሮች እራሱን ደነዘዘ።

የባልዛክ ገፀ-ባህሪያት ለቱርጌኔቭ ህይወት የሌላቸው መስለው መታየታቸው ትኩረት የሚስብ ነው, እሱም "ዓይናቸውን በዓይነታቸው ይወጋዋል." ፀሐፊው ራሱ በስራዎቹ ውስጥ ያሉትን የመግለጫ እና የግለሰቦችን ዝንባሌዎች በአንድነት ለማመጣጠን ይጥራል።

በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ የትየባ መርሆ ተገልጿል, ምናልባትም በጣም ግልጽ ነው. በእውነቱ ፣ የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት-ባዛሮቭ ፣ በሌላ በኩል ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ፣ በሌላ በኩል ፣ በአንባቢው ፊት የሁለት ተቃራኒ እና በቀላሉ በዘመኑ በማህበራዊ-ስነ-ልቦና ዓይነቶች ሊታወቁ የሚችሉ ፣ ሁለት ትውልዶች - " የአርባዎቹ ሰው" እና "የስልሳዎቹ ሰው" የተለመደው የእነሱ ተቃርኖ ብቻ ሳይሆን ተቃውሟቸውም ጭምር ነበር - ርዕዮተ ዓለም፣ ግላዊ፣ ማህበራዊ፣ ስነ ልቦናዊ ነበር። የባዛሮቭ እና የፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ተቃዋሚነት ወዲያውኑ ፣ በጥሬው በመጀመሪያ እይታ - የእነሱ ርዕዮተ-ዓለም አለመግባባቶች ከመጀመሩ በፊት በአጋጣሚ አይደለም ።

ይህ በሁሉም የምስሉ አከባቢዎች (መልክ፣ ባህሪ፣ ንግግር፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ያለፈው፣ ገፀ-ባህሪያት፣ እይታዎች) በሁሉም መስመሮች ላይ በተከታታይ የሚቀረፀው የልቦለዱ ማእከላዊ ገፀ-ባህሪያት የማያቋርጥ፣ ቋሚ ንፅፅር እና ተቃውሞ ውስጣዊ ትርጉም ነው። እና ለሥራው ውስጣዊ አንድነት ይሰጣል. ዋና ዋና ገፀ-ባህሪያት የተገለጹበት የጥበብ ዝርዝሮች ዓላማዊነት ትኩረት ይስባል። የአለባበሳቸው፣ የባህሪያቸው፣ የንግግራቸው፣ ወዘተ ዝርዝሮች አንድ ነጥብ በመምታት እርስ በእርሳቸው በንፅፅር የተሳሰሩ ናቸው። ስለዚህ, የምስሉን ወደ አንድ አይነት መለወጥ ይደርሳል.

በተመሳሳይ ጊዜ, "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ (እንደ, በእርግጥ, ሌሎች Turgenev ልብ ወለድ ውስጥ), ተቃራኒ አዝማሚያ ደግሞ ሊገለጥ ይችላል - ፍላጎት, ጀግና ያለውን ሥዕል ውስጥ typologicheskie unmbiguity ለማሸነፍ, ስሜት ለማዳከም. ከተቃራኒ ቁምፊዎች ፍጹም ተቃራኒ። በዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የሥራው ሴራ ድርጅት ነው. ዋናውን የፀረ-ታይፕሎጂ ክፍያን የሚሸከሙት የቱርጄኔቭ ልብ ወለዶች ሴራዎች ናቸው ፣ እነሱ የአንድን ሰው ወደ የትየባ ቀመሮች አለመታዘዝ ያሳያሉ። በአንድ መንገድ ወይም በሌላ - - እንግዳ, ባዕድ ሆኖ - ይህ ማዕከላዊ ባህሪ ውጭ የሆነ ቦታ ሆነው የተወሰነ ህብረተሰብ ውስጥ ገብቶ, በውስጡ ራሱን ይሰማቸዋል እውነታ ላይ በጣም ብዙ ጊዜ የተመሠረቱ ናቸው በከንቱ አይደለም. የ"አባቶች እና ልጆች" ሴራ አያዎ (ፓራዶክስ) በትክክል የተመሰረተው ተራው ጀግና ወደ መኳንንት ክበብ ውስጥ ወድቆ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን እራሱን መሆን ያቆመ ሲሆን በተለመደው አመለካከቶች ላይ የማይቻሉ እና ገደቦችን በማመን ነው። "እናም የእሱ ገጽታ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሁሉ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, ይህም ሕልውናው ከዚህ በፊት የማያውቁት ነው. በሌላ አገላለጽ ገጸ-ባህሪያቱ ወዲያውኑ በአጻጻፍ ዘዴዎች ከተዘረዘሩት ቻናሎች ውስጥ ይወሰዳሉ እና ከእነዚህ እቅዶች አንጻር አመክንዮአዊ ያልሆኑ ሰንሰለቶች ውስጥ ይገባሉ.

የልብ ወለድ ሴራ የተገነባው በተለይም የዋና ዋና ተቃዋሚዎችን መሠረታዊ ተቃውሞ ለማዳከም በሚያስችል መንገድ ነው, በመካከላቸው የሚመስለው, ምንም የሚያመሳስለው እና ሊኖር አይችልም. ቢሆንም, ባዛሮቭ ለ Odintsova ያለው ፍቅር ታሪክ ፓቬል ፔትሮቪች እና ልዕልት R. በመካከላቸው የሚነሳ ሌላው አስፈላጊ ተመሳሳይነት ጋር በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ነው. ባዛሮቭ ብዙም ሳይቆይ ለመሞት ተወሰነ። ፓቬል ፔትሮቪች የወንድሙን ጉዳይ ካጠናቀቀ በኋላ እንደ ሞተ ሰው ይሰማዋል. “አዎ፣ የሞተ ሰው ነበር” ሲል ደራሲው ያለ ርህራሄ ደምድሟል። በቱርጌኔቭ ልብወለድ ውስጥ የተቃራኒ ዝንባሌዎች ሚዛን የሚጠበቀው በዚህ መንገድ ነው።

የጸሐፊው ፍላጎት ተፈጥሯዊነት, ተፈጥሯዊነት, የምስሉ ጥብቅ ተጨባጭነት በአብዛኛው የአንድን ሰው መንፈሳዊ ህይወት የመዝናኛ ባህሪያትን - የ Turgenev የሥነ ልቦና መርሆዎችን ወስኗል. ፀሐፊው የአርቲስቱን በጣም አስፈላጊ ተግባር ጥልቅ ትንታኔ ሳይሆን ህያው፣ የተለየ፣ ለአንባቢዎች የመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን እና የአዕምሮ ሁኔታዎችን በሁሉም ልዩነታቸው እንደገና መፍጠር እንደሆነ ቆጠሩት። ወደ ፊት ስንመለከት ፣ ይህንን መርህ አለማክበር የጦርነት እና የሰላም ፀሐፊ ኤል ቶልስቶይ ቱርጌኔቭን እጅግ በጣም እንዳበሳጨው እናስተውላለን ፣ እሱ የነቀፈውን ተጨባጭነት ፣ የምስሉን ፈጣንነት በእሱ ተቀባይነት ያለውን “ስርዓት” ይደግፋል ፣ የጸሐፊውን ጣት ለመቀስቀስ አስፈላጊነት፣ የጸሐፊውን አቋም ያለማቋረጥ ማጉላት። በተቃራኒው የቱርጄኔቭ ሳይኮሎጂስት ዋናው ገጽታ የማይታወቅ, የማይታይ ነው.

ልብ ወለድ ደራሲው የቱርጄኔቭ ጥበባዊ ዘዴ እነዚህ ሁሉ ግለሰባዊ ባህሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ በሥነ-ጽሑፋዊ ጉልህ ናቸው ፣ እኛ ከግምት ውስጥ የምንገባበት የሩሲያ እውነታ ደረጃ ባሕርይ ናቸው። ጉዳዩን ወደ አንደኛ ደረጃ እና ቀለል ባለ ቀመር በመቀነስ፣ በቅድመ ሁኔታ ሁኔታ እንደ " ሊመደብ ይችላል። የተለመደ» እውነታዊነት።

በዋነኛነት በቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ስሞች የተወከለው አዲሱ የሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ ከቀዳሚው የፈጠራ መርሆች አንፃር ከቀዳሚው በብዙ ጉዳዮች ይለያል። የእነዚህ ጸሃፊዎች ተጨባጭነት "እጅግ በጣም የተለመደ" ወይም "ሁለንተናዊ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም ዋና ተግባራቸውን ያዩት በታሪካዊ ልዩ የሆኑ ማህበራዊ ዓይነቶችን በመፍጠር ሳይሆን ወደ የሰው ልጅ ድርጊቶች መነሻ, ወደ መሰረታዊ መርሆች እና ሥረ መሰረቱ በመድረስ ነው. የተስተዋሉ እና የተፈጠሩ ሂደቶች እና ክስተቶች መንስኤዎች - የማህበራዊ, ሥነ ልቦናዊ, መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምክንያቶች.

በዚህ ረገድ, በተጨባጭ የመዝናኛ እና የትንታኔ መርሆዎች መካከል ያለው ሚዛን, ያለፈው ጊዜ ተጨባጭነት ባህሪይ, አሁን ተጥሷል-የመተንተን መርህ በምስሉ ተጨባጭነት እና ተፈጥሯዊነት ምክንያት የተሻሻለ ነው. ሁለቱንም ጸሃፊዎች የሚያገናኘው ይህ ባህሪ ነው.

ለመጀመር ፣ እነሱ ራሳቸው የኪነ-ጥበባዊ ዘዴያቸው ያልተለመደ ስሜት ፣ ከጎንቻሮቭ-ቱርጌኔቭ ሞዴል ባህላዊ እውነታ ልዩነት ፣ የጥበብ ግባቸውን እና መርሆቻቸውን ለማብራራት ፣ ለመጠበቅ ፣ ለማጽደቅ ፈለጉ።

Dostoevsky በአንደኛው እይታ ያልተለመደ ፣ ልዩ ፣ ድንቅ የሚመስሉ ለእንደዚህ ያሉ ክስተቶች እና “የአሁኑ እውነታ” እውነታዎች ግድየለሽነት የባህላዊ እውነታ ገደቦችን ይመለከታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከተራ እና ከሚታወቁ እውነታዎች በበለጠ በህብረተሰቡ ውስጥ እየተከናወኑ ያሉ ሂደቶችን ምንነት ይገልፃሉ። እሱ “እሱ እንዳለ” እውነታን ብቻ ሳይሆን የእድገቱን አዝማሚያዎች ፣ በውስጡ የተካተቱት እና የተደበቁ ዕድሎች ናቸው - ጸሐፊው “እውነታው በከፍተኛ ስሜት ውስጥ” ብሎ የጠራው የዚያ ጥበባዊ ዘዴ ዋና ተግባራት ናቸው። ” በማለት ተናግሯል።

በእርግጥ ዶስቶየቭስኪ “የአሁኑን እውነታ” “አስደናቂ” እውነታዎችን ብቻ አስተውሏል ፣ ግን እሱ ራሱ በስራው ውስጥ ልዩ ፣ ጽንፈኛ ሁኔታዎችን ፈጠረ ፣ እሱን ለያዘው ሀሳብ ሙሉ በሙሉ መገዛት የቻለ ጀግናን መርጧል ። ጽንፈኛው፣ እስከ አመክንዮአዊ ፍጻሜው ድረስ። እና እንደዚህ ያለ ጀግና ፣ በእሱ አመለካከት ፣ ከአንዳንድ ማህበራዊ አከባቢዎች ፣ ከሥነ ምግባራዊ እና ከባህላዊ ወግ ፣ ከቤተሰብ ወግ ፣ “ከዘፈቀደ ቤተሰብ የመጣ” ሰው ጋር የተገናኘ ሰው ነበር - በተቃራኒው “የጎሳ ቤተሰብ” .

ስለዚህ, ዶስቶየቭስኪ በመሠረቱ የባህሪውን የማህበራዊ ሁኔታን መርሆ - የባህላዊ ተጨባጭ ውበት የማዕዘን ድንጋይ ይጥላል. የገጸ-ባህሪያቱ ውስጣዊ አለም ነፃ ፣ ራሱን የቻለ ፣ በማህበራዊ "አፈር" ላይ ብዙም ጥገኛ ነው ፣ የባህሪው ማህበራዊ ደረጃ (ዶስቶየቭስኪን ከሮማንቲሲዝም ባህል ጋር የሚያገናኘው - በእኛ ሳይንስ ውስጥ ተደጋግሞ የተገለጸ እውነታ)።

የተረጋጋ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዓይነቶች መፈጠር የእውነተኛነት ባህላዊ አመለካከት ለኤል. ጥበባዊ ዘዴውን እንደ ተቃራኒ መርሆዎች ጥምረት - "ትንሽነት" እና "አጠቃላይ" ማለትም የሰውን ልጅ ስነ-አእምሮ በቅርብ የመከታተል እና ዝርዝር ትንተና ዘዴ አድርጎ ገልጿል, ይህም በመጨረሻ "ለሰዎች ሁሉ የጋራ የሆኑ ምስጢሮችን" ለመረዳት እና ለማሳየት ያስችላል.

የተነገረው ሁሉ ማለት አይደለም, በእርግጥ, ቶልስቶይ አልፈለገም ወይም የተወሰኑ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዓይነቶችን መፍጠር አልቻለም; በተቃራኒው, የገጸ ባህሪያቱ እፎይታ እና ትክክለኛነት በጣም አስደናቂ ነው. እና ገና, ተዕለት, ማህበራዊ-ታሪካዊ Specificity ለእርሱ ብቻ ውጫዊ ንብርብር ነበር, በኩል ለመስበር አስፈላጊ የሆነውን በኩል ሼል ዓይነት - አንድ ጅምር - ወደ ግለሰብ ውስጣዊ ሕይወት, የእሱን ፕስሂ, እና ከዚያ እና እንዲያውም ተጨማሪ. - ወደ ቋሚ እና የማይለወጥ የስብዕና ዋና አካል። የቶልስቶይ የአንድን ሰው ሥዕል ይዘት በትክክል የሁሉንም ሰዎች መሠረታዊ ተመሳሳይነት ለማሳየት ነው - ምንም እንኳን ማህበራዊ ግንኙነታቸው ወይም የሚኖሩበት ዘመን ምንም ይሁን ምን ፣ “የሰዎች እውነተኛ ሕይወት ታሪክ ምንም ይሁን ምን እንደሚቀጥል ለማሳየት ነው ፣ ይህም በመሠረቱ ነው። የሰው ሕይወት አይለወጥም ፣ ወዘተ. . ይህ በእንዲህ እንዳለ, ክላሲካል እውነታ, እንደሚታወቀው, በማህበራዊ-ታሪካዊ መሬት ላይ በጥብቅ ይቆማል. እና ይህ የቶልስቶይ ልዩ አቀማመጥ የጥበብ ዘዴውን አመጣጥ ወስኗል።

የዘመኑ ሰዎች - ጸሃፊዎች፣ አንባቢዎች፣ ተቺዎች የቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ያልተለመደ ጥበባዊ ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ተሰምቷቸው ነበር ማለት አለብኝ። ተቺዎች አዲስ የውበት መርሆዎችን ለማሸነፍ እና ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ነበር; በሁለቱም ጸሃፊዎች ስራ ውስጥ ባለው የኪነጥበብ ወግ መለኪያ ብዙዎች ተበሳጭተዋል። ሁለቱም ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ ከተጨባጭ ቀኖናዎች በመነሳታቸው ተወቅሰዋል፡ ተፈጥሯዊነትን እና አሳማኝነትን በመጣስ፣ በፈጠሩት ገፀ ባህሪይ ወይም ሴራ ሁኔታ፣ የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ አለም ከመጠን በላይ በዝርዝር በመተንተኛነት ግምት ውስጥ በማስገባት።

በሌላ በኩል, እነሱ ራሳቸው የቀድሞውን እውነታ ውስንነት እና ማዘመን አስፈላጊ መሆኑን ጠንቅቀው ያውቃሉ. እና፣ በእርግጥ፣ እንዲህ ዓይነቱ ማሻሻያ በርካታ መሰረታዊ የባህላዊ እውነተኛ ውበት አቅርቦቶችን መከለስ ማለት ሊሆን አይችልም።

በሁለቱ የተገለጹት የሩስያ እውነታ ደረጃዎች መካከል ያሉ ሁሉም ልዩነቶች በመካከላቸው ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ. እነሱ አንድ ላይ ይሰበሰባሉ, በመጀመሪያ, በሶሺዮ-አይዲዮሎጂካል ፓቶዎች - ልዩ እና አስቸኳይ ማህበራዊ ችግሮችን የመፍታት ጥማት.

በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ በተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ እንደ ቀጣዩ የሩስያ እውነታዊነት ደረጃ ፣ ስዕሉ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል-በተዘበራረቀ ግራ መጋባት ፣ ውስብስብነት ፣ በአጠቃላይ ሕይወትን ለመረዳት የማይቻል ፣ አሳዛኝነቱ ፣ የህብረተሰብ ሁኔታ ወይም የፖለቲካ አገዛዝ ምንም ይሁን ምን.

በቼኮቭ ሥራ ውስጥ ፣ የአዲሱ የሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ ርዕዮተ ዓለም እና የውበት መርሆዎች በትልቁ ጥበባዊ ምሉዕነት ፣ ጽኑነት እና ጥንካሬ ተካተዋል። የወቅቱ ተቺዎች ቼኮቭን የዓለም አተያይ እጥረት እና የሃሳብ እጥረት፣ የይዘት ፋይዳ የጎደለው ወዘተ እያሉ በተደጋጋሚ ሲነቅፉ እንደነበር ይታወቃል። እና ምንም እንኳን ከእንደዚህ አይነት አስተያየቶች ጋር ለመስማማት የማይቻል ቢሆንም, በእንደዚህ አይነት ፍርዶች ውስጥ አንድ እውነት እንዳለ ምንም ጥርጥር የለውም. ደግሞም ቼኮቭ እራሱ ምንም አይነት ትክክለኛ እና የተሟላ የአለም እይታ ስለሌለው ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሯል እና እራሱን ከነባሩ ርዕዮተ አለም ሞገዶች እና ስርዓቶች አግልሏል። ለኤ.ኤን. በጻፈው ታዋቂ ደብዳቤ ላይ "በመስመሮች መካከል ያሉ አዝማሚያዎችን የሚሹ እና እንደ ሊበራል ወይም ወግ አጥባቂ አድርገው ሊመለከቱኝ የሚፈልጉትን እፈራለሁ" ሲል ተናግሯል. Pleshcheev. ከዚህም በላይ ፀሐፊው የትኛውንም ትምህርት፣ ቲዎሪ፣ አስተምህሮ፣ ፅንሰ-ሀሳብ መከተል ማለት የእውነትን በብቸኝነት ባለቤትነት መያዝ ማለት ነው፣ በተለይም አሁን የማይረባ ነው - በዘመናዊው ህይወት ግራ መጋባት እና ግራ መጋባት ውስጥ። “ሁሉን ታውቃለች፣ ሁሉንም ነገር ትረዳለች” ብሎ ማሰብ ህዝብ ብቻ ሊሆን ይችላል። የሚጽፉትን ሰዎች በተመለከተ፣ “ከዚያ በዚህ ዓለም ውስጥ ምንም ነገር ማድረግ እንደማትችል አምነው ለመቀበል ጊዜው አሁን ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ቼኮቭ "አጠቃላይ ሀሳብ", "ከፍተኛ ግቦች" አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ለነገሩ ለእሱ የሚቀርበው ጥያቄ ለነባራዊው እውነታ በፍፁም የላቀ ሀሳቦች ተፈጻሚነት ነበረው፡- “ tundra እና Eskimos በዙሪያው ባሉበት ጊዜ፣ አጠቃላይ ሀሳቦች፣ ለአሁኑ የማይተገበሩ፣ ልክ እንደ ዘላለማዊ ደስታ ሀሳቦች በፍጥነት ይደበዝዛሉ እና ይንሸራተታሉ።

እና በክላሲካል ሪያሊዝም ጥበብ (ከሮማንቲሲዝም ጋር ሲነፃፀር) የሐሳቡ እና የእውነተኛው ሉል ከተዋሃዱ ፣ ከተቀራረቡ (ለእውነታው እውነተኛው ተስማሚው የእውነታው ጠርዝ ነው) ከዚያ በቼኮቭ እንደገና ሩቅ ተለያዩ። የከፍተኛ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ዓለም እና “ሩቅ ግቦች” ፣ አስፈላጊ ነው ፣ ግን ለዘመናዊ ሰው የማይደረስ ፣ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ሉል በቼኮቭ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እንደ ራሳቸው ፣ በቀላሉ የማይነኩ ። እና እንዲህ ዓይነቱ መለያየት አሳዛኝ ነው.

ከ"አጠቃላይ ሀሳብ" የተነፈገ፣ የእለት ተእለት "የሰው ልጅ ህይወት ትንንሽ ነገሮች"፣ "አስፈሪዎች፣ ጭቅጭቆች እና ብልግናዎች፣ ተለዋዋጭ እና ተለዋጭ" ናቸው። የጥቃቅን ነገሮች ኃይል፣ ጥቃቅን ነገሮች፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች፣ ልክ እንደ ድር አንድን ሰው እንደያዘ፣ የቼኾቭ የፈጠራ ዋና ጭብጥ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ስለዚህም የጸሐፊው ስበት ወደ ተጨባጭ ሴራዎች እና ሁኔታዎች፣ ዝርዝሮች እና ግልባጮች የመሆንን ከንቱነት የሚገልጹ ናቸው። በቼኮቭ አሳዛኝ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር ወደ ተጨባጭነት ሊለወጥ ይችላል - ትርጉም ከሌለው እና ፍሬ ከሌለው የአኗኗር ዘይቤ (እንደ “Gooseberry”) በቴሌግራም (“ቀብር ማክሰኞ” - በ “ዳርሊንግ” ውስጥ) እስከ ትየባ ድረስ። ቢያንስ የቼቡቲኪን ዝነኛ አስተያየት እናስታውስ: "ባልዛክ በበርዲቼቭ አገባ." በእጥፍ የማይረባ ነው፡ እንደ ክፍለ ሀገር መኮንን አፍ፣ የተዋረደ የውትድርና ዶክተር፣ እና የህይወት ሁኔታው ​​ተጨባጭ ተፈጥሮ መግለጫ ነው። ይህ ሐረግ የቼኾቭ "የማይረባ ቲያትር" ሞዴል ነው.

ነገር ግን ሕይወት የማይጨበጥ፣ የዝርዝሮች፣ ጥቃቅን ነገሮች፣ ግልጽ ትርጉም የሌላቸው ትንንሽ ነገሮችን ያቀፈ ከሆነ፣ ለማብራራት አስቸጋሪ ከሆነ እና በውስጡ መሪ ሀሳብ ማግኘት አስቸጋሪ ከሆነ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን ከ አስፈላጊ ያልሆነ, ዋናው ከሁለተኛ ደረጃ, ድንገተኛ ከመደበኛው? ነገር ግን የዓይነተኛው ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ነበር - የባህላዊ እውነታ ማዕከላዊ ምድብ. በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ በጥቅሉ ተሞልቶ ወደ አንድ ማእከል ተወስዷል, ባህሪያዊ ፍቺ ነበረው.

የቼኮቭ እውነታ ሙሉ ለሙሉ በተለያዩ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው. በሥነ-ጥበባዊ ስርዓቱ ውስጥ ዋናው በነፃነት ከሁለተኛ ደረጃ ጋር ይደባለቃል ፣ የተለመደው ከአይነተኛ ፣ መደበኛ ከአጋጣሚ ጋር; በቀላሉ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ናቸው. በባህላዊ እውነታ ውስጥ ድንገተኛው የባህሪው መገለጫ ብቻ ከሆነ ፣ ከዚያ በቼኮቭ ውስጥ “በእውነቱ ድንገተኛ ነው ፣ ራሱን የቻለ ነባራዊ እሴት እና ከሌሎቹ ሁሉ ጋር ጥበባዊ ገጽታ የማግኘት እኩል መብት አለው” ፣ ምክንያቱም የጸሐፊው ተግባር መፍጠር ነው ። ጥበባዊ ዓለም “ለተፈጥሮአዊ ፍጡር” ቅርብ የሆነ ፣ በተዘበራረቀ ፣ ትርጉም በሌለው ፣ በዘፈቀደ ቅርጾች። በአንድ ቃል ፣ የድሮው እውነታ ዓለምን በቋሚ እና በተረጋጋ ባህሪያቱ እንደገና ለመፍጠር ከፈለገ ፣ ከዚያ ቼኮቭ - በቅጽበት እና በቅጽበት መልክ።

እንዲያውም አንድ ልምድ የሌለው አንባቢ እንኳን እንደ ኦብሎሞቭ ካባ ወይም ባዛሮቭ ባዶ ቀይ እጆች መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት በቀላሉ ሊረዳው ይችላል, እና በቼኮቭ ውስጥ "ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ ያረጁ ጫማዎችን ለብሷል እና የሚያምር ትስስር, ሌላኛው ጀግና ጠብታዎች ይዛመዳሉ. ሁል ጊዜ ሲያወሩ እና ሌላው መጽሔቶችን እያነበበ የቀዘቀዘ ፖም የመብላት ልምድ አለው ፣ እና የሌላ ታሪክ ጀግና ሲያወራ እጆቹን ይመረምራል ፣ ወዘተ. ወዘተ ... በቼኮቭ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዝርዝሮች ከጠቅላላው ጋር በተያያዘ ወደር የለሽ ትልቅ የራስ ገዝ አስተዳደር አላቸው።

የቃላት አጠቃቀምን የኤ.ፒ. ቹዳኮቭ ፣ የቼኮቭ እውነታነት "" ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የዘፈቀደ እውነታ"ወይም በሌላ አነጋገር - ተጨባጭነት" ያልተለመደ", ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲካል እውነታ በጣም የተለየ.

ስለዚህ, በአንጻራዊነት አጭር ታሪካዊ ጊዜ እንኳን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ. - ቢያንስ ሶስት ደረጃዎችን, ሶስት የእውነታ ደረጃዎችን መለየት ይቻላል, ይህም ከመጀመሪያው የፈጠራ አመለካከቶች እና ጥልቅ የስነ-ጥበብ መርሆዎች አንፃር በብዙ መልኩ ይለያያሉ. እኛ በዘፈቀደ እንደ ምልክት የተደረገባቸው ደረጃዎች, "የተለመደ"፣ "የተለመደ"እና "ያልተለመደ"እውነታዊነት. በተመሳሳይ ጊዜ, "የተለመደ" እውነታ ብቻ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከጥንታዊው ("ተስማሚ") የእውነተኛነት ሞዴል ጋር ይቀራረባል. በሌሎች በሁሉም ሁኔታዎች, እንዲህ ዓይነቱ መቀራረብ ችግር አለበት.

ከእውነታው የመነጨው ማንነት እና ሰፋ ያለ አጠቃላይ ትርጉሙ (ይህም በሌሎች የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ላይም ይሠራል) መለየት እንደሚያስፈልግ ከተነገረው ይከተላል። ስለዚህ፣ አንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ክስተቶችን ከዋናው የእውነታው ሞዴል ጋር ማዛመድ፣ የትየባ ደብዳቤዎቻቸውን ወይም የአጋጣሚ አለመሆንን ለመለየት መፈለግ በጣም ህጋዊ ነው። ነገር ግን በማንኛውም ጸሃፊ ወይም በእውነታው ባንዲራ ስር የሚሰሩ የጸሃፊዎች ቡድን ስራ ውስጥ የእውነተኛ ጥበብ ምልክቶችን ወይም አጠቃላይ ባህሪያትን ሙላት ለማግኘት በሁሉም ወጪዎች መሞከር ትርጉም አይሰጥም። እናም የዚህ ዓይነቱ ሥራ ከንቱነት መሆኑን ካመንኩ በኋላ ፣ለዚህ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው ክፍል አለፍጽምና ላይ ሀላፊነቱን መጣሉ በጣም አስገራሚ ነው።

...ለእኔ ምናብ ሁሌም ነበር።ከሕልውና ከፍ ያለ, እና በጣም ጠንካራው ፍቅርበህልም አጋጠመኝ.
ኤል.ኤን. አንድሬቭ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እውነተኛነት ታየ እና በመላው ምዕተ-ዓመት በወቅታዊው ወሳኝ ማዕቀፍ ውስጥ ነበር። ሆኖም ፣ በ 1890 ዎቹ ውስጥ እራሱን የገለጠው ተምሳሌታዊነት - በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የዘመናዊነት አዝማሚያ - እራሱን ከእውነታው ጋር አጥብቆ ተቃወመ። ተምሳሌታዊነትን ተከትሎ, ሌሎች ተጨባጭ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ተነሱ. ይህም ምክንያት መሆኑ የማይቀር ነው። የእውነታው የጥራት ለውጥእንደ እውነታውን ለማሳየት ዘዴ.

ተምሳሌታዊዎቹ እውነታዎች በህይወት ወለል ላይ ብቻ እንደሚንሸራተቱ እና የነገሮችን ይዘት ውስጥ ዘልቆ መግባት እንደማይችል ሀሳባቸውን ገለጹ። የእነሱ አቀማመጥ የማይሳሳት አልነበረም, ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ጥበብ ውስጥ ተጀመረ የዘመናዊነት እና የእውነተኛነት ግጭት እና የጋራ ተፅእኖ.

ዘመናዊ አራማጆች እና እውነተኞች፣ በውጫዊ መልኩ ለመገደብ የሚጥሩ፣ በውስጣቸው ጥልቅ የሆነ፣ አስፈላጊ የሆነውን የአለም እውቀት ለማግኘት አንድ ምኞት ነበራቸው። ስለዚህም የክፍለ ዘመኑ መባቻ ጸሃፊዎች እራሳቸውን እንደ እውነታዊ አድርገው የሚቆጥሩ፣ የቋሚነት እውነታ ማዕቀፍ ምን ያህል ጠባብ እንደሆነ ተረድተው፣ ተጨባጭ ተጨባጭነትን ከሮማንቲክ ጋር ማጣመር ያስቻሉትን የተመሳሰለ የትረካ ዘዴዎችን ማግኘታቸው አያስገርምም። ፣ ስሜት ቀስቃሽ እና ተምሳሌታዊ መርሆዎች።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች ከፍተኛ ትኩረት ከሰጡ የሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮከዚያም የሃያኛው ክፍለ ዘመን እውነተኞች ይህን ማኅበራዊ ተፈጥሮ ከ ጋር አያይዘውታል። ሳይኮሎጂካል, ንቃተ-ህሊናዊ ሂደቶችበምክንያታዊ እና በደመ ነፍስ ፣ በእውቀት እና በስሜቶች ግጭት ውስጥ ተገልጿል ። በቀላል አነጋገር፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ተጨባጭ ሁኔታ የሰውን ልጅ ተፈጥሮ ውስብስብነት አመልክቷል፣ ይህም በምንም መልኩ በማህበራዊ ማንነቱ ብቻ ሊቀንስ አይችልም። ኩፕሪን ፣ ቡኒን እና ጎርኪ የክስተቶች እቅድ እንዳላቸው በአጋጣሚ አይደለም ፣ አካባቢው ብዙም አይገለጽም ፣ ግን የባህሪው መንፈሳዊ ሕይወት ላይ የተጣራ ትንታኔ ተሰጥቷል። የጸሐፊው እይታ ሁልጊዜ ከገጸ ባህሪያቱ የቦታ እና ጊዜያዊ ህልውና ወሰን በላይ ይመራል። ስለዚህም - የትረካውን ወሰን ለማስፋት፣ አንባቢን ወደ አብሮ ፈጠራ ለመሳብ ያስቻለው የፎክሎር፣ የመጽሐፍ ቅዱስ፣ የባህል ጭብጦች እና ምስሎች መታየት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በእውነታው ማዕቀፍ ውስጥ, አራት ሞገዶች:

1) ወሳኝ እውነታ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወጎችን ይቀጥላል እና በክስተቶች ማህበራዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት ይሰጣል (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እነዚህ የ A.P. Chekhov እና L.N. Tolstoy ስራዎች ነበሩ)

2) የሶሻሊስት እውነታ - የኢቫን ግሮንስኪ ቃል, በታሪካዊ እና አብዮታዊ እድገቶች ውስጥ የእውነታውን ምስል በመጥቀስ, በክፍል ትግል አውድ ውስጥ ያሉ ግጭቶችን ትንተና እና የጀግኖች ድርጊቶች - ለሰው ልጅ ጥቅም ("እናት" በ M) ጎርኪ, እና በኋላ - አብዛኛዎቹ የሶቪየት ጸሐፊዎች ስራዎች),

3) አፈ ታሪካዊ እውነታ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተፈጠረ, ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ M.R. የእውነትን ምስል እና ግንዛቤ መረዳት የጀመረው በታዋቂው አፈ ታሪካዊ ሴራዎች (በውጭ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ አስደናቂ ምሳሌ የጄ ጆይስ “ኡሊሴስ” ልብ ወለድ ነው ፣ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ - ታሪኩ " የአስቆሮቱ ይሁዳ” በኤል.ኤን. አንድሬቭ)

4) ተፈጥሯዊነት እውነታውን በፍፁም አሳማኝነት እና በዝርዝር ማሳየትን ያካትታል፣ ብዙ ጊዜ የማይታይ ("ፒት" በ A.I. Kuprin፣ "Sanin" by M.P. Artsybashev፣ "የዶክተር ማስታወሻዎች" በV.V.Veresaev)

የተዘረዘሩት የሩሲያ እውነታ ባህሪያት ለትክክለኛ ወጎች ታማኝ ሆነው የቆዩትን ደራሲያን የፈጠራ ዘዴን በተመለከተ ብዙ ክርክሮችን አስከትሏል.

መራራበኒዮ-ሮማንቲክ ፕሮዝ ይጀምራል እና ወደ ማህበራዊ ተውኔቶች እና ልቦለዶች መፈጠር ይመጣል ፣ የሶሻሊስት እውነታ ቅድመ አያት ይሆናል።

ፍጥረት አንድሬቫሁልጊዜም በድንበር ክልል ውስጥ ነበር፡ ዘመናዊዎቹ እንደ "የተናቀ እውነተኛ" አድርገው ይቆጥሩታል, እና ለእውነታዎች, በተራው, እሱ "ተጠራጣሪ ተምሳሌት" ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ፕሮሴስ እውነታዊ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, እና ድራማው ወደ ዘመናዊነት ይስባል.

ዛይሴቭ, ለነፍስ ማይክሮስቴቶች ፍላጎት በማሳየት, ስሜት የሚንጸባረቅበት ፕሮሴስ ፈጠረ.

ጥበባዊ ዘዴን ለመግለጽ በተቺዎች የተደረጉ ሙከራዎች ቡኒንጸሃፊው እራሱ እራሱን ከብዙ መለያዎች ጋር ከተለጠፈ ሻንጣ ጋር እንዲያወዳድር አድርጓል።

የእውነታው ጸሐፊዎች ውስብስብ የዓለም አተያይ፣ ባለብዙ አቅጣጫዊ የግጥም ሥራዎቻቸው የእውነታውን የጥራት ለውጥ እንደ ጥበባዊ ዘዴ መስክረዋል። ለጋራ ግብ ምስጋና ይግባውና - ከፍተኛውን እውነት ፍለጋ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዶስቶየቭስኪ እና በኤል.

እንደ ትልቁ የሩሲያ እውነተኛ ጸሐፊዎች ፣ ለዓለም እይታ ችግሮች ከፍተኛ ፍላጎት ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶችን ፍለጋ እና ሕይወትን ለመለወጥ መንገዶች ተለይተው ይታወቃሉ። ዩ.ኤም. ሎትማን እንደሚለው፣ በምእራብ አውሮፓ ልቦለድ ውስጥ "ብዙውን ጊዜ በህይወት ውስጥ የጀግናውን ቦታ ስለመቀየር ነው፣ ነገር ግን ይህንን ህይወት እራሱ ወይም ጀግናውን ስለመቀየር አይደለም።" በተቃራኒው የሩስያ ተጨባጭ ልብ ወለድ "ችግሩን የሚፈጥረው የጀግናውን አቀማመጥ ለመለወጥ ሳይሆን ውስጣዊውን ማንነት ለመለወጥ ወይም በዙሪያው ያለውን ህይወት ለመለወጥ ወይም በመጨረሻም ሁለቱንም ነው."

እና ምንም እንኳን በዋናነት በትምህርት ቤት ውስጥ የሚጠናው የሩስያ እውነታዊነት ስራዎች ቢሆንም ፣ በእውነቱ በእውነቱ በምዕራብ አውሮፓ በአዲስ ፣ ቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ውስጣዊ ተቃራኒዎች ጥበባዊ ጥናት ዘዴ እንደ ሆነ በእርግጠኝነት እንደገና ሊሰመርበት ይገባል። እና ከዚያ በኋላ ነው እውነታው ሰፋ ያለ ፣ ዓለም አቀፋዊ ትርጉም የሚያገኘው ፣ ወደ ሌሎች ሀገራዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ማህበራዊ ፣ ታሪካዊ እና መንፈሳዊ-ባህላዊ ሁኔታዎች ከምዕራቡ ዓለም በተለየ ሁኔታ ወደነበሩባቸው ሀገሮች (በተመሳሳይ መንገድ ፣ በነገራችን ላይ) , ሁኔታው ​​ከሌሎች የአጻጻፍ አዝማሚያዎች ጋር ነው).

ወደ ሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ ስንመለስ, በተለየ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመሠረታዊ ደረጃ, በቅድመ-ቡርጂዮስ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ እንደሚነሳ እናስተውላለን. ስለዚህ የሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ የተለየ ታሪካዊ እውነታን ያንጸባርቃል እና ተረድቷል, በአብዛኛው በአባቶች የዘር ግንኙነት ውስጥ የተንሰራፋውን ማህበረሰብ. በጊዜው የምዕራባውያን ጸሐፊዎች፣ ተቺዎች እና የሥነ ጽሑፍ ምሁራን በጣም ያስደነቁት በሩሲያ ጸሃፊዎች ፍላጎት በመጀመሪያ ደረጃ ግለሰቦችን ሳይሆን ቡድኖችን ፣ ስብስቦችን ፣ ካቶሊካዊነትን ፣ የሩሲያን ንቃተ ህሊና አስደናቂ ተፈጥሮ ለማሳየት ነው። አጠቃላይ - የጥንታዊነቱ ውጤት ያስባሉ። በተመሳሳይ መልኩ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባለስልጣን ምሁር ኢ ኦውርባች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ እውነታዊ ጸሐፊዎች ንቃተ-ህሊና እንደ "ቅድመ-ቡርጂኦይስ ወይም ተጨማሪ-ቡርጂኦይስ", ለቅድመ-ቡርጂዮ ሩሲያ ተፈጥሯዊ ናቸው.

ይህ ከሩሲያ ተጨባጭ ሁኔታ እድገት ፣ ከተለዋዋጭነቱ ልዩ ፍጥነት ጋር የተገናኘ ነው።

በተጨባጭ “ብሔራዊ ተለዋጮች” (የተለያዩ) በሚባሉት መካከል ያለው ልዩነት በጣም ጉልህ ሊሆን እንደሚችል እናያለን። በዚህ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ደረጃዎች, የእድገት ደረጃዎች መካከል ያለው ልዩነት ያነሰ ጉልህ እና መሠረታዊ ናቸው. በሩሲያኛም ሆነ በአውሮፓውያን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የእውነተኛነት ምስረታ እና የእድገት ዘመን (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) እና የብስለት ዘመን ፣ ከፍተኛው የደስታ ዘመን (የክፍለ-ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) መካከል ይለያሉ። ነገር ግን በእያንዳንዳቸው ውስጥ እንኳን የራሳቸውን, በአብዛኛው ተመሳሳይ ያልሆኑ ደረጃዎችን, የእድገት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል. እውነታዊነት በውስጥም የሚለይ፣ በፍጥነት የሚለዋወጥ፣ ተለዋዋጭ ክስተት ሆኖ ይወጣል።

በትምህርቱ መጀመሪያ ላይ መምህሩ ለተማሪዎቹ የእውነታውን ጽንሰ-ሀሳብ ምንነት ያብራራል, ስለ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ ይናገራል. በተጨማሪም ፣ የፈረንሳዊው ጸሐፊ ኤሚል ዞላ ተፈጥሮአዊነት መግለጫዎች ተሰጥተዋል ፣ የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ጽንሰ-ሀሳብ ተገለጠ። ዝርዝር ታሪክ በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ ስለ ሩሲያ ተጨባጭነት ባህሪያት ተሰጥቷል - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የዚያን ጊዜ ጽሑፎችን እንዴት እንደሚፈጥሩ በጣም ጉልህ የሆኑት የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ተቆጥረዋል።

ሩዝ. 1. የV. Belinsky () የቁም ምስል

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለሩሲያ እውነታዊነት ቁልፍ የሆነው ክስተት በ 40 ዎቹ ውስጥ በሁለት የስነ-ጽሑፍ ስብስቦች ውስጥ ተለቀቀ - ይህ "የፒተርስበርግ ፊዚዮሎጂ" እና "የፒተርስበርግ ስብስብ" ስብስብ ነው. ሁለቱም በቤሊንስኪ (ምስል 1) መግቢያ ላይ ወጡ, ሩሲያ እንደተከፋፈለች ሲጽፍ, በውስጡ ብዙ ክፍሎች አሉ የራሳቸውን ህይወት ይኖራሉ, አንዳቸው ለሌላው ምንም አያውቁም. የተለያየ ክፍል ያላቸው ሰዎች ይናገራሉ እና ይለያያሉ, በእግዚአብሔር ያምናሉ እናም ኑሮአቸውን ያገኛሉ. እንደ ቤሊንስኪ እንደገለጸው የስነ-ጽሑፍ ተግባር ሩሲያን ከሩሲያ ጋር ማስተዋወቅ, የክልል መሰናክሎችን ማፍረስ ነው.

የቤሊንስኪ የእውነተኛነት ጽንሰ-ሀሳብ ብዙ አስቸጋሪ ፈተናዎችን መቋቋም ነበረበት። ከ 1848 እስከ 1856 ድረስ ስሙን በህትመት ውስጥ መጥቀስ እንኳን ተከልክሏል. የ Otechestvennye Zapiski እና የሶቭሪኔኒክ ጉዳዮች ከጽሑፎቹ ጋር በቤተመጻሕፍት ውስጥ ተወረሱ። ተራማጅ ጸሃፊዎች ካምፕ ውስጥ ጥልቅ ለውጦች ጀመሩ። በ 1940 ዎቹ ውስጥ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የተለያዩ ጸሐፊዎችን ያካተተ - Nekrasov እና A. Maikov, Dostoevsky እና Druzhinin, Herzen እና V. Dal - የተባበሩት ፀረ-ሰርፍም ግንባር መሠረት ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዲሞክራሲያዊ እና የሊበራል ዝንባሌዎች በእሱ ውስጥ ተጠናክረዋል.

ደራሲዎቹ "አዝማሚያ" ጥበብን፣ ለ"ንፁህ የስነጥበብ"፣ "ዘላለማዊ" ጥበብን ተቃወሙ። "ንጹህ ጥበብ" Botkin መሠረት, Druzhinin እና Annenkov አንድ ዓይነት "triumvirate" ውስጥ አንድነት. እንደ ቼርኒሼቭስኪ ያሉ የቤሊንስኪን እውነተኛ ደቀ መዛሙርት በደል ፈጸሙባቸው፣ በዚህም ከቱርጄኔቭ፣ ግሪጎሮቪች፣ ጎንቻሮቭ ድጋፍ አግኝተዋል።

እነዚህ ግለሰቦች የኪነጥበብን ዓላማ አልባነት እና ፖለቲካዊ ባህሪ ብቻ አላራምዱም። ዲሞክራትስ ለሥነ ጥበብ ሊሰጥ የፈለገውን ቀና ዝንባሌ ተቃወሙ። ቤሊንስኪ በህይወት በነበረበት ጊዜ ከሱ ጋር መስማማት ባይችሉም ጊዜው ባለፈበት የዝንባሌነት ደረጃ ረክተዋል። አቋማቸው በተለምዶ ሊበራል ነበር፣ እና በኋላም በዛርስት ማሻሻያ ምክንያት በተመሰረተው ውስን “ግላስኖስት” ሙሉ በሙሉ ረክተዋል። ጎርኪ በሩሲያ ውስጥ ለዴሞክራሲያዊ አብዮት ዝግጅት በተዘጋጀው አውድ ውስጥ የሊበራሊዝምን ተጨባጭ ምላሽ አመልክቷል-“የ 1860 ዎቹ ሊበራሎች እና ቼርኒሼቭስኪ” በ 1911 ጽፈዋል ፣ “የሁለት ታሪካዊ አዝማሚያዎች ተወካዮች ፣ ሁለት ታሪካዊ ኃይሎች ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ዘመናችን ድረስ ለአዲሱ ሩሲያ የሚደረገውን ትግል ውጤት ይወስናል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያሉ ጽሑፎች በ V. Belinsky ፅንሰ-ሀሳብ ተፅእኖ ስር የተገነቡ እና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የሚለውን ስም ተቀብለዋል.

ኤሚሌ ዞላ (ምስል 2) በ "የሙከራ ልብ ወለድ" ስራው ላይ የስነ-ጽሁፍ ተግባር በጀግኖቹ ህይወት ውስጥ የተወሰነ ጊዜን ማጥናት ነው.

ሩዝ. 2. ኤሚሌ ዞላ ()

ኢ ዞላ ስለ ሰው ባደረገው ሃሳብ ላይ ሰውን እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር አድርጎ በሚቆጥረው በታዋቂው የፈረንሣይ ፊዚዮሎጂስት ሲ በርናርድ (ምስል 3) ጥናት ላይ ተመርኩዞ ነበር። ኤሚሌ ዞላ ሁሉም የሰዎች ድርጊቶች በደም እና በነርቮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ማለትም የባህሪው ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች የአንድን ሰው ህይወት ይወስናሉ.

ሩዝ. 3. የክላውድ በርናርድ ምስል ()

የኢ.ዞላ ተከታዮች ማህበራዊ ዳርዊኒስቶች ይባላሉ። ለእነሱ የዳርዊን ጽንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ ነው-ማንኛውም ባዮሎጂካል ግለሰብ ተፈጥሯል, ከአካባቢው ጋር መላመድ እና ለህልውና መታገል. የመኖር ፍላጎት, የመዳን እና የአካባቢ ትግል - እነዚህ ሁሉ መርሆዎች በክፍለ-ዘመን መባቻ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዞላ አስመሳይ ሰዎች ታዩ። ለሩሲያ ተጨባጭ-ተፈጥሮአዊነት, ዋናው ነገር እውነታውን በፎቶግራፍ ማንፀባረቅ ነበር.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበሩት የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ጸሃፊዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ከውጭ ርስት ላይ አዲስ እይታ ፣ በስነ-ልቦና ልቦለድ መንፈስ ውስጥ እውነተኛ አቀራረብ።

የዚያን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ማኒፌስቶዎች አንዱ ሐያሲው ኤ ሱቮሪን (ምስል 4) “የእኛ ግጥሞች እና ልብ ወለድ” “ጽሑፍ አለን?” ፣ “እንዴት መጻፍ? ” እና "ደራሲ ምን ያስፈልገዋል?". እሱ በዚህ ጊዜ ውስጥ ካሉት ሥራዎች አዳዲስ ሰዎች - የተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች - ለሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች (በፍቅር መውደቅ ፣ ማግባት ፣ መፋታት) በአሮጌ ፣ በተለመዱ ተግባራት ላይ ተሰማርተዋል ፣ እና ፀሐፊዎች በሆነ ምክንያት ስለ ሙያዊ እንቅስቃሴዎች አይናገሩም በማለት ቅሬታ ያሰማሉ ። ጀግኖች ። ጸሃፊዎቹ የአዲሶቹን ጀግኖች ስራ አያውቁም. ጸሃፊዎች የሚያጋጥሟቸው ትልቁ ችግር የሚጽፉትን ነገር አለማወቅ ነው።

ሩዝ. 4. የሱቮሪን ምስል ()

ሱቮሪን “አንድ ልቦለድ ጸሐፊ የበለጠ ማወቅ አለበት ወይም ለራሱ እንደ ልዩ ባለሙያተኛ አንድ ጥግ መርጦ ዋና ካልሆነ ጥሩ ሠራተኛ ለመሆን ይሞክር” ሲል ጽፏል።

በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ አዲስ ማዕበል በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታየ - ይህ M. Gorky ፣ ማርክሲስቶች ፣ ማህበራዊነት ምን እንደ ሆነ አዲስ ሀሳብ ነው።

ሩዝ. 5. የአጋርነት ስብስብ "ዕውቀት" ()

በ 1898-1913 በንባብ ኮሚቴ አባላት (K.P. Pyatnitsky እና ሌሎች) ለባህላዊ እና ትምህርታዊ ዓላማዎች የተደራጀው በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የመፅሃፍ ህትመት አጋርነት "እውቀት" (ምስል 5). መጀመሪያ ላይ፣ ማተሚያ ቤቱ በተፈጥሮ ሳይንስ፣ በታሪክ፣ በሕዝብ ትምህርት እና በሥነ ጥበብ ላይ በዋናነት ታዋቂ የሳይንስ መጻሕፍትን አዘጋጅቷል። በ 1900 ኤም ጎርኪ ከዚናኒ ጋር ተቀላቀለ; እ.ኤ.አ. በ 1902 መገባደጃ ላይ እንደገና ከተደራጀ በኋላ ማተሚያ ቤቱን መርቷል ። ጎርኪ የሩስያ ማህበረሰብን የተቃውሞ ስሜቶች በስራዎቻቸው ላይ በማንፀባረቅ በእውቀት ዙሪያ ያሉ እውነተኛ ጸሐፊዎችን አንድ አድርጓል. በአጭር ጊዜ ውስጥ የተሰበሰቡትን የ M. Gorky (9 ጥራዞች), ኤ. ሴራፊሞቪች, አ.አይ. ኩፕሪን, ቪ.ቪ. Veresaeva, Wanderer (ኤስ.ጂ. ፔትሮቫ), ኤን.ዲ. ቴሌሾቫ, ኤስ.ኤ. Naydenova et al., "እውቀት" በሰፊው ዲሞክራሲያዊ የአንባቢዎች ክበብ ላይ የሚያተኩር እንደ ማተሚያ ቤት ታዋቂነትን አትርፏል. በ 1904 ማተሚያ ቤቱ የእውቀት ማህበር ስብስቦችን ማተም ጀመረ (እስከ 1913, 40 መጻሕፍት ታትመዋል). በኤም ጎርኪ, ኤ.ፒ. Chekhov, A.I. ኩፕሪን, ኤ. ሴራፊሞቪች, ኤል.ኤን. አንድሬቫ, አይ.ኤ. ቡኒና፣ ቪ.ቪ. Veresaeva እና ሌሎች ትርጉሞችም ታትመዋል።

በአብዛኛዎቹ "Znanievists" ወሳኝ እውነታ ዳራ ላይ ፣ ጎርኪ እና ሴራፊሞቪች ፣ የሶሻሊስት እውነታ ተወካዮች ፣ በአንድ በኩል ፣ እና አንድሬቭ እና አንዳንድ ሌሎች ፣ በሌላኛው የዝቅተኛነት ተፅእኖ ተገዥ ናቸው። ከ1905-07 አብዮት በኋላ። ይህ ክፍፍል ተባብሷል. ከ 1911 ጀምሮ "እውቀት" ስብስቦች ዋና አርትዖት ወደ ቪ.ኤስ. ሚሮሊዩቦቭ.

የወጣት ደራሲያን እና ስብስቦች የተሰበሰቡ ስራዎችን ከመለቀቁ ጋር, የእውቀት አጋርነት የሚባሉትን አሳትሟል. "ርካሽ ቤተ መፃህፍት", በውስጡም "የእውቀት" ጸሃፊዎች ትናንሽ ስራዎች ታትመዋል. በተጨማሪም በቦልሼቪኮች መመሪያ ላይ ጎርኪ ተከታታይ ማህበረ-ፖለቲካዊ ብሮሹሮችን ያሳተመ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ የኬ ማርክስ፣ ኤፍ ኤንግልስ፣ ፒ. ላፋርጌ፣ ኤ ቤበል እና ሌሎችም በድምሩ ከ300 በላይ ርዕሶች ተሰጥተዋል። በርካሽ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ የታተመ (አጠቃላይ ስርጭት - ወደ 4 ሚሊዮን ገደማ ቅጂዎች).

ከ1905-07 አብዮት በኋላ በተከሰቱት የአጸፋ አመታት፣ ብዙ የእውቀት አጋርነት አባላት ማተሚያ ቤቱን ለቀው ወጡ። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ወደ ውጭ አገር ለመኖር የተገደደው ጎርኪ፣ በ1912 ከማተሚያ ቤቱ ጋር ፈረሰ። የ M. Gorky ደብዳቤዎች ስለ ሥነ ጽሑፍ ወቅታዊነት እና ስለ ጠቃሚነቱ, ማለትም አንባቢውን ለማዳበር እና ትክክለኛውን የዓለም አተያይ በእሱ ውስጥ መትከል አስፈላጊ ስለመሆኑ የበለጠ ይናገራሉ.

በዚህ ጊዜ, በጓደኞች እና በጠላት መከፋፈል የጸሐፊዎች ብቻ ሳይሆን የአንባቢዎችም ባህሪ ነው. የጎርኪ እና የዜናኔቪት ዋና አንባቢ አዲሱ አንባቢ ነው (የሰራተኛው ሰው ፣ ፕሮሌታሪያት ፣ ገና መጽሃፍትን ማንበብ ያልለመደው) እና ስለሆነም ጸሐፊው በቀላሉ እና በግልፅ መጻፍ አለበት። ጸሐፊው የአንባቢው አስተማሪ እና መሪ መሆን አለበት.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚናኒቭ ጽንሰ-ሐሳብ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ይሆናል።

በሥነ ጥበብ ሥራ ላይ የተገለጸው ነገር ግልጽ እና ሊረዳ የሚችል መሆን ስላለበት የዛናኒቭ ሥነ ጽሑፍ ዋናው መንገድ ነው። ምሳሌያዊእኔ (በምሳሌያዊ አነጋገር፣ የአብስትራክት ጽንሰ-ሀሳብ በአንድ የተወሰነ ነገር ወይም ምስል ይገለጻል።)

ለእያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳብ "ቫሎር", "እምነት", "ምህረት" - በአንባቢዎች የተረዱ የተረጋጋ ምስሎች ነበሩ. በዚህ የስነ-ጽሁፍ ጊዜ ውስጥ እንደ "መቀዛቀዝ" እና "አብዮት", አለም "አሮጌ" እና "አዲስ" የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ተፈላጊ ናቸው. በእያንዳንዱ የሽርክና ታሪኮች ውስጥ ቁልፍ ምስል-ምሳሌ አለ.

ሌላው አስፈላጊ የእውነታው ገጽታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከግዛቶች የመጡ ጸሃፊዎች መታየት ነው-Mamin-Sibiryak, Shishkov, Prishvin, Bunin, Shmelev, Kuprin እና ሌሎች ብዙ. የሩሲያ ግዛት የማይታወቅ ፣ ለመረዳት የማይቻል ፣ ጥናት የሚያስፈልገው ይመስላል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለው የሩስያ ውጫዊ ገጽታ በሁለት መልክ ይታያል.

1. የማይንቀሳቀስ ነገር, ለማንኛውም እንቅስቃሴ እንግዳ (ወግ አጥባቂ);

2. ወጎችን, ጠቃሚ የህይወት እሴቶችን የሚጠብቅ ነገር.

የቡኒን ታሪክ "መንደር", "ኡዬዝድኖ" በዛምያቲን, ልቦለድ "ትንሽ ጋኔን" በኤፍ. ሶሎጉብ, በዛይሴቭ እና ሽሜሌቭ ታሪኮች እና ሌሎች ስለ ወቅቱ የግዛት ህይወት የሚናገሩ ስራዎች.

1. ተፈጥሯዊነት ().
2. "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ().
3. ኤሚሌ ዞላ ()
4. ክላውድ በርናርድ ()
5. ማህበራዊ ዳርዊኒዝም ()
6. አርትሲባሼቭ ኤም.ፒ. ()
7. ሱቮሪን ኤ.ኤስ. ()

የትብብር ማተሚያ ቤት "እውቀት"

እውነታዊነት በሥነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ ውስጥ ያለ አዝማሚያ ነው, በእውነቱ እና በተጨባጭ የእውነታ ዓይነተኛ ባህሪያትን የሚያንፀባርቅ, የተለያዩ የተዛቡ እና የተጋነኑ ነገሮች የሉም. ይህ አቅጣጫ ሮማንቲሲዝምን የተከተለ ነው, እና የምልክት ምልክት ቀዳሚ ነበር.

ይህ አዝማሚያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ የመነጨ እና በመካከሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ተከታዮቹ ምንም አይነት የተራቀቁ ቴክኒኮችን፣ ሚስጥራዊ አዝማሚያዎችን እና በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የገጸ-ባሕሪያትን ሃሳባዊነት መጠቀማቸውን በጥብቅ ክደዋል። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የዚህ አዝማሚያ ዋና ገፅታ ለእነርሱ (ዘመዶች, ጎረቤቶች ወይም ጓደኞች) የዕለት ተዕለት ሕይወታቸው አካል በሆኑት ምስሎች ተራ እና ታዋቂ በሆኑ አንባቢዎች እርዳታ የእውነተኛ ህይወት ጥበባዊ ምስል ነው.

(አሌክሲ ያኮቭሌቪች ቮሎስኮቭ "በሻይ ጠረጴዛው ላይ")

የእውነታው ጸሐፊዎች ስራዎች ህይወትን በሚያረጋግጥ ጅምር ተለይተዋል, ምንም እንኳን የእነሱ ሴራ በአሳዛኝ ግጭት ቢታወቅም. የዚህ ዘውግ ዋና ገፅታ ደራሲያን በእድገቱ ውስጥ በዙሪያው ያለውን እውነታ ለማጤን ፣ አዲስ የስነ-ልቦና ፣ ማህበራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ለማግኘት እና ለመግለጽ ሙከራው ነው።

ሮማንቲሲዝምን በመተካት ፣እውነታዊነት የኪነጥበብ ባህሪይ አለው ፣እውነትን እና ፍትህን ለማግኘት መፈለግ ፣አለምን ወደ ተሻለ መለወጥ ይፈልጋል። በእውነተኞቹ ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪያት ከብዙ ሀሳብ እና ጥልቅ እይታ በኋላ ግኝቶቻቸውን እና ድምዳሜዎቻቸውን ያመጣሉ.

(Zhuravlev Firs Sergeevich "ከሠርጉ በፊት")

ወሳኝ እውነታዊነት በሩሲያ እና በአውሮፓ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ30-40 ዎቹ ገደማ) በተመሳሳይ ጊዜ እያደገ ነው እና ብዙም ሳይቆይ በዓለም ዙሪያ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ግንባር ቀደም አዝማሚያ ይሆናል።

በፈረንሣይ ውስጥ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እውነታ በዋነኝነት ከባልዛክ እና ስቴንድሃል ፣ በሩሲያ ከፑሽኪን እና ከጎጎል ፣ በጀርመን ከሄይን እና ቡችነር ስሞች ጋር ይዛመዳል። ሁሉም በሥነ ጽሑፍ ሥራቸው ውስጥ የማይቀረውን የሮማንቲሲዝምን ተፅእኖ ይለማመዳሉ ፣ ግን ቀስ በቀስ ከእሱ ይርቃሉ ፣ የእውነታውን ሃሳባዊነት ትተው የዋና ገፀ-ባህሪያት ሕይወት የሚከናወንበትን ሰፋ ያለ ማህበራዊ ዳራ ለማሳየት ይሸጋገራሉ ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ እውነታ ዋና መስራች አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ነው. “የካፒቴን ሴት ልጅ” ፣ “ዩጂን ኦንጂን” ፣ “የቤልኪን ተረቶች” ፣ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ “የነሐስ ፈረሰኛ” በተሰኘው ሥራው ውስጥ በሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም አስፈላጊ ክስተቶች ምንነት በዘዴ ወስዶ ያስተላልፋል ። በብዕሩ በብዕሩ ልዩነቱ። ፑሽኪን ተከትለው የዚያን ዘመን ብዙ ጸሃፊዎች የጀግኖቻቸውን ስሜታዊ ገጠመኞች በጥልቀት በማጥናት ውስብስብ የሆነውን ውስጣዊ አለምን (የዘመናችን የሌርሞንቶቭ ጀግና፣ የጎጎል የመንግስት ኢንስፔክተር እና የሞቱ ነፍሳት) ወደ እውነታው ዘውግ መጡ።

(ፓቬል ፌዶቶቭ "ምርጥ ሙሽራ")

በኒኮላስ 1ኛ የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ የነበረው ውጥረት የበዛበት ማህበራዊና ፖለቲካዊ ሁኔታ በዚያን ጊዜ በነበሩት ተራማጅ ሕዝባዊ ሰዎች ዘንድ ለተራው ሕዝብ ሕይወትና ዕጣ ፈንታ ከፍተኛ ፍላጎት እንዲፈጠር አድርጓል። ይህ በኋለኞቹ የፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ እና ጎጎል ስራዎች, እንዲሁም በአሌሴ ኮልትሶቭ የግጥም መስመሮች እና "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ አይ.ኤስ. Turgenev (የታሪኮች ዑደት "የአዳኝ ማስታወሻዎች", ታሪኮች "አባቶች እና ልጆች", "ሩዲን", "አስያ"), ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ("ድሆች ሰዎች", "ወንጀል እና ቅጣት"), A.I. ሄርዘን (“ሌባው ማፒ”፣ “ጥፋተኛው ማነው?”)፣ I.A. ጎንቻሮቫ ("የተለመደ ታሪክ", "ኦብሎሞቭ"), ኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት", ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ("ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና"), ኤ.ፒ. ቼኮቭ (ታሪኮች እና "የቼሪ የአትክልት ስፍራ", "ሶስት እህቶች", "አጎቴ ቫንያ").

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፋዊ እውነታ ወሳኝ ተብሎ ይጠራ ነበር, የሥራዎቹ ዋና ተግባር አሁን ያሉትን ችግሮች ለማጉላት, በአንድ ሰው እና በሚኖርበት ማህበረሰብ መካከል ያለውን የግንኙነት ጉዳዮችን ማንሳት ነበር.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

(ኒኮላይ ፔትሮቪች ቦግዳኖቭ-ቤልስኪ "ምሽት")

ይህ አዝማሚያ በችግር ውስጥ በነበረበት ጊዜ እና በባህል ውስጥ አዲስ ክስተት ፣ ተምሳሌታዊነት ፣ እራሱን ጮክ ብሎ ሲገልጽ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን የተለወጠው የሩስያ እውነታ እጣ ፈንታ ነበር ። ከዚያ አዲስ የተሻሻለው የሩሲያ እውነታ ውበት ተነሳ ፣ በዚህ ጊዜ የሰውን ስብዕና የሚመሰርተው ዋና አካባቢ አሁን እንደ ታሪክ እና ዓለም አቀፋዊ ሂደቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው እውነታ የአንድን ሰው ስብዕና ምስረታ ሙሉ ውስብስብነት አሳይቷል ፣ እሱ የተፈጠረው በማህበራዊ ሁኔታዎች ብቻ ሳይሆን ፣ ታሪክ ራሱ እንደ ዓይነተኛ ሁኔታዎች ፈጣሪ ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ ይህም ዋነኛው ገጸ-ባህሪ ባለው ኃይለኛ ተጽዕኖ ስር ነው። ወደቀ።

(ቦሪስ Kustodiev "የዲኤፍኤፍ ቦጎስሎቭስኪ የቁም ሥዕል")

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባለው እውነታ ውስጥ አራት ዋና ዋና ሞገዶች አሉ።

• ወሳኝ፡ የ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የጥንታዊ እውነታ ወግ ይቀጥላል። ስራዎቹ በክስተቶች ማህበራዊ ተፈጥሮ ላይ ያተኩራሉ (የ A.P. Chekhov እና L.N. Tolstoy ፈጠራ);
• ሶሻሊስት: የእውነተኛ ህይወት ታሪካዊ እና አብዮታዊ እድገትን ማሳየት, በመደብ ትግል ሁኔታዎች ውስጥ ግጭቶችን ትንተና ማካሄድ, የዋና ገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያትን ምንነት እና ተግባሮቻቸውን ለሌሎች ጥቅም ያደረጉ ናቸው. (ኤም ጎርኪ "እናት", "የ Klim Samgin ህይወት", አብዛኛዎቹ የሶቪየት ደራሲያን ስራዎች).
• አፈ-ታሪካዊ: የታዋቂ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች (L.N. Andreev "Judas የአስቆሮቱ") ሴራዎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ያሉትን ክስተቶች ማንጸባረቅ እና እንደገና ማጤን;
• ተፈጥሯዊነት፡ እጅግ በጣም እውነት፣ ብዙ ጊዜ የማይታይ፣ የእውነታውን ዝርዝር መግለጫ (A.I. Kuprin "The Pit", V.V. Veresaev "የዶክተር ማስታወሻዎች").

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተጨባጭነት

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአውሮፓ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎችን የመፍጠር የመጀመሪያ ደረጃ ከ Balzac, Stendhal, Beranger, Flaubert, Maupassant ስራዎች ጋር የተያያዘ ነው. ሜሪሚ በፈረንሳይ፣ ዲከንስ፣ ታኬሬይ፣ ብሮንቴ፣ ጋስኬል በእንግሊዝ፣ የሄይን ግጥም እና ሌሎች በጀርመን ያሉ አብዮታዊ ገጣሚዎች። በእነዚህ አገሮች ውስጥ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ በሁለት የማይታረቁ የመደብ ጠላቶች መካከል ውጥረት እያደገ ነበር-በቡርጂዮይሲ እና በሠራተኛ እንቅስቃሴ ፣ በተለያዩ የቡርጂኦ ባህል ዘርፎች ውስጥ ከፍ ያለ ጊዜ ነበር ፣ በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ብዙ ግኝቶች ተደርገዋል ። እና ባዮሎጂ. ቅድመ-አብዮታዊ ሁኔታ በተፈጠረባቸው አገሮች (ፈረንሳይ፣ ጀርመን፣ ሃንጋሪ) የማርክስ እና የኢንግልስ ሳይንሳዊ ሶሻሊዝም አስተምህሮ ተነስቶ እያደገ ነው።

(ጁሊን ዱፕሬ "ከሜዳ ተመለስ")

ከሮማንቲሲዝም ተከታዮች ጋር በተፈጠረው ውስብስብ የፈጠራ እና የንድፈ ሃሳባዊ ክርክር የተነሳ ወሳኝ እውነታዎች ለራሳቸው የተሻሉትን ተራማጅ ሀሳቦችን እና ወጎችን ወሰዱ-አስደሳች ታሪካዊ ጭብጦች፣ ዲሞክራሲ፣ የአፈ ታሪክ አዝማሚያዎች፣ ተራማጅ ወሳኝ pathos እና የሰብአዊነት እሳቤዎች።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለው እውነታ ፣ ከትችት እውነታዎች (Flaubert, Maupassant, ፈረንሳይ, ሻው, ሮላንድ) ምርጥ ተወካዮች ጋር በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ አዳዲስ ከእውነታው የራቁ አዝማሚያዎች (Decadence, impressionism) ጋር ሲታገሉ በሕይወት ተርፈዋል። , ተፈጥሯዊነት, ውበት, ወዘተ) አዲስ የባህርይ ባህሪያትን እያገኘ ነው. እሱ የእውነተኛ ህይወት ማህበራዊ ክስተቶችን ይጠቅሳል ፣ የሰውን ባህሪ ማህበራዊ ተነሳሽነት ይገልፃል ፣ የግለሰቡን ሥነ-ልቦና ፣ የጥበብ እጣ ፈንታን ያሳያል። የኪነ-ጥበባት እውነታን መቅረጽ በፍልስፍና ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው, የጸሐፊው አመለካከት በመጀመሪያ ደረጃ, ሥራውን በሚያነቡበት ጊዜ በአእምሮአዊ ንቁ ግንዛቤ እና ከዚያም በስሜታዊነት ላይ ተሰጥቷል. የአዕምሯዊ እውነታዊ ልቦለድ ንቡር ምሳሌ የጀርመናዊው ጸሐፊ ቶማስ ማን “The Magic Mountain” እና “The Adventurer Felix Krul መናዘዝ”፣ ድራማዊ በበርቶልት ብሬክት ስራዎች ናቸው።

(ሮበርት ኮህለር "ምት")

በሃያኛው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ደራሲ ስራዎች ውስጥ, ድራማዊው መስመር ተጠናክሯል እና ጠልቋል, የበለጠ አሳዛኝ ነገር አለ (የአሜሪካዊው ጸሐፊ ስኮት ፍዝጌራልድ "ታላቁ ጋትቢ", "የጨረታው ምሽት" ሥራ) አለ. በሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ልዩ ፍላጎት. የአንድን ሰው የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ስሜት ለማሳየት የሚደረጉ ሙከራዎች ወደ ዘመናዊነት ቅርብ የሆነ "የንቃተ ህሊና ዥረት" (በአና ዜገርስ ፣ ቪ. ኮፔፔን ፣ ዩ ኦኔል የተሰራ) አዲስ የስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ ብቅ እንዲል ይመራል። እንደ ቴዎዶር ድሬዘር እና ጆን ስታይንቤክ ባሉ የአሜሪካ እውነተኛ ጸሃፊዎች ስራ ውስጥ የተፈጥሮ አካላት ይታያሉ።

የሃያኛው ክፍለ ዘመን እውነታ ብሩህ ህይወትን የሚያረጋግጥ ቀለም, በሰው ላይ ያለው እምነት እና ጥንካሬው አለው, ይህ በአሜሪካውያን ተጨባጭ ጸሃፊዎች ዊልያም ፋልክነር, ኧርነስት ሄሚንግዌይ, ጃክ ለንደን, ማርክ ትዌይን ስራዎች ውስጥ ይታያል. የሮማይን ሮልላንድ፣ የጆን ጋልስዎርድ፣ በርናርድ ሻው፣ ኤሪክ ማሪያ ሬማርኬ ስራዎች በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝተዋል።

እውነታዊነት በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ አዝማሚያ ይቀጥላል እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የዴሞክራሲ ባህል ዓይነቶች አንዱ ነው።