ቤት » ጡት ማጥባት » ምን እንደሚሰራ ቶልስቶይ በልጅነት ጊዜ ተገናኘ. የሰባ አንበሳ አጭር የሕይወት ታሪክ ኒኮላይቪች - ልጅነት እና ጉርምስና ፣ በህይወት ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ መፈለግ

ምን እንደሚሰራ ቶልስቶይ በልጅነት ጊዜ ተገናኘ. የሰባ አንበሳ አጭር የሕይወት ታሪክ ኒኮላይቪች - ልጅነት እና ጉርምስና ፣ በህይወት ውስጥ የአንድ ሰው ቦታ መፈለግ

የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ ሊዮ ቶልስቶይ በሴፕቴምበር 9, 1828 ከኒኮላይ ቶልስቶይ እና ከሚስቱ ማሪያ ኒኮላይቭና ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። የወደፊቱ ጸሐፊ አባት እና እናት መኳንንት እና የተከበሩ ቤተሰቦች ነበሩ, ስለዚህ ቤተሰቡ በቱላ ክልል ውስጥ በሚገኘው Yasnaya Polyana, በራሳቸው ግዛት ውስጥ በምቾት ይኖሩ ነበር.

ሊዮ ቶልስቶይ የልጅነት ጊዜውን በቤተሰብ ንብረት ውስጥ አሳለፈ. በእነዚህ ቦታዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የሰራተኞችን የሕይወት ጎዳና አይቷል ፣ የድሮ አፈ ታሪኮችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ተረት ታሪኮችን ሰማ ፣ እና እዚህ የስነ-ጽሑፍ የመጀመሪያ መስህብ ተነሳ። Yasnaya Polyana ፀሐፊው በሁሉም የህይወቱ ደረጃዎች የተመለሰበት ቦታ ነው, ጥበብን, ውበትን እና መነሳሳትን ይስባል.

ምንም እንኳን ጥሩ አመጣጥ ቢኖርም ፣ ቶልስቶይ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሙት ልጅነትን መራራነት መማር ነበረበት ፣ ምክንያቱም የወደፊቱ ጸሐፊ እናት ልጁ ሁለት ዓመት ሲሆነው ሞተ። ኣብ ርእሲ እዚ ድማ፡ ልዮ ሰባት ንእሽቶ ዀይኑ ተሰምዖ። በመጀመሪያ, አያቷ ልጆቹን ያዘች, እና ከሞተች በኋላ - አክስቴ ፓላጄያ ዩሽኮቫ, የቶልስቶይ ቤተሰብ አራት ልጆችን ወደ ካዛን ወሰደች.

ምዑባይ

በካዛን ውስጥ ስድስት ዓመታት መኖር የጸሐፊው ያደገበት መደበኛ ያልሆነ ዓመታት ሆኗል ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የእሱ ባህሪ እና የዓለም አተያይ ይመሰረታል። እ.ኤ.አ. በ 1844 ሊዮ ቶልስቶይ ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ ፣ በመጀመሪያ በምስራቃዊ ክፍል ፣ ከዚያ እራሱን በአረብ እና በቱርክ ጥናት ፣ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ አላገኘውም።

ፀሐፊው ህግን ለማጥናት ከፍተኛ ፍላጎት አላሳየም, ነገር ግን የዲፕሎማ አስፈላጊነት ተረድቷል. ፈተናዎችን በውጪ ካለፉ በኋላ በ 1847 ሌቪ ኒኮላይቪች ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሰነድ ተቀበለ እና ወደ ያስናያ ፖሊና ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ እና በስነ-ጽሑፍ ሥራ መሳተፍ ጀመረ ።

ወታደራዊ አገልግሎት

ሁለቱን የተፀነሱ ታሪኮች ለመጨረስ ጊዜ አላገኘም, በ 1851 ጸደይ ቶልስቶይ ከወንድሙ ኒኮላይ ጋር ወደ ካውካሰስ ሄዶ የውትድርና አገልግሎት ጀመረ. ወጣቱ ፀሐፊ በሩሲያ ጦር ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፋል ፣ በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ተከላካዮች መካከል ይሠራል ፣ የትውልድ አገሩን ከቱርክ እና ከአንግሎ-ፈረንሣይ ወታደሮች ነፃ ያወጣል። የዓመታት አገልግሎት ለሊዮ ቶልስቶይ በዋጋ ሊተመን የማይችል ልምድ, ስለ ተራ ወታደሮች እና ዜጎች ህይወት እውቀት, ባህሪያቸው, ጀግንነት, ምኞቶች.

የአገልግሎት አመታት በቶልስቶይ ታሪኮች "ኮሳኮች", "ሀጂ ሙራድ" እንዲሁም "የተበላሸ", "ደንን መቁረጥ", "ሬድ" በተባሉት ታሪኮች ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቀዋል.

ሥነ-ጽሑፋዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች

በ 1855 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ ሊዮ ቶልስቶይ ቀደም ሲል በአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ ታዋቂ ነበር. በአባቱ ቤት ውስጥ ለሰርፊስ ያለውን የአክብሮት አመለካከት በማስታወስ ፀሐፊው ይህንን ጉዳይ በ "ፖሊኩሽካ", "የመሬት ባለቤት ጥዋት" ወዘተ በተባሉ ታሪኮች ውስጥ በማብራራት የሴርፍዶምን መወገድን በጥብቅ ይደግፋል.

ዓለምን ለማየት በ 1857 ሌቪ ኒኮላይቪች የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን በመጎብኘት ወደ ውጭ አገር ሄደ. ከህዝቦች ባህላዊ ወጎች ጋር መተዋወቅ የቃሉ ጌታ በኋላ በስራው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጊዜያት ለማሳየት በማስታወስ ውስጥ ያለውን መረጃ ያስተካክላል.

በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ይሳተፋል, ቶልስቶይ በያስያ ፖሊና ውስጥ ትምህርት ቤት ከፈተ. ጸሃፊው በዚያን ጊዜ በአውሮፓ እና በሩሲያ በሚገኙ የትምህርት ተቋማት ውስጥ በሰፊው ይሠራ የነበረውን የአካል ቅጣት አጥብቆ ይወቅሳል። የትምህርት ስርዓቱን ለማሻሻል ሌቪ ኒኮላይቪች ያስናያ ፖሊና የተባለ ፔዳጎጂካል መጽሔት ያሳተመ ሲሆን በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አርቲሜቲክ ፣ ኤቢሲ ፣ ለንባብ መጽሃፎችን ጨምሮ ለወጣት ተማሪዎች ብዙ የመማሪያ መጽሃፎችን አዘጋጅቷል። እነዚህ እድገቶች በበርካታ ተጨማሪ የልጆች ትውልዶች ትምህርት ውስጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ውለዋል.

የግል ሕይወት እና ፈጠራ

እ.ኤ.አ. በ 1862 ፀሐፊው እጣ ፈንታውን ከዶክተር አንድሬ ቤርስ ሴት ልጅ ሶፊያ ጋር አገናኘ ። ወጣቱ ቤተሰብ በሶፊያ አንድሬቭና ለባሏ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ከባቢ አየር ለማቅረብ በትጋት በነበረበት በያስያ ፖሊና ውስጥ ተቀመጠ። በዚህ ጊዜ ሊዮ ቶልስቶይ የ "ጦርነት እና ሰላም" አፈ ታሪክን ለመፍጠር በንቃት እየሰራ ነው, እና እንዲሁም ከተሃድሶው በኋላ በሩሲያ ውስጥ ያለውን ህይወት በማንፀባረቅ "አና ካሬኒና" የተሰኘውን ልብ ወለድ ጽፏል.

በ 1980 ዎቹ ውስጥ ቶልስቶይ እያደጉ ያሉትን ልጆቹን ለማስተማር ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ። የተራ ሰዎችን የተራበ ህይወት በመመልከት, ሌቪ ኒኮላይቪች ለተቸገሩ 200 ያህል ነፃ ጠረጴዛዎችን ለመክፈት አስተዋፅኦ አድርጓል. በተጨማሪም በዚህ ጊዜ ጸሃፊው የገዥዎችን ፖሊሲዎች በግልፅ በማውገዝ ስለ ረሃቡ በርካታ ወቅታዊ ጽሑፎችን አሳትሟል።

የ 80-90 ዎቹ የስነ-ጽሑፍ ጊዜ የሚከተሉትን ያጠቃልላል-“የኢቫን ኢሊች ሞት” ፣ ድራማ “የጨለማው ኃይል” ፣ አስቂኝ “የብርሃን ፍሬዎች” ፣ ልብ ወለድ “እሁድ” ። ሊዮ ቶልስቶይ በሃይማኖት እና በሃይማኖታዊ ስርዓት ላይ ላለ ብሩህ አመለካከት ከቤተክርስቲያን ተወግዷል።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

በ 1901-1902 ጸሃፊው በጠና ታሞ ነበር. በፍጥነት ለማገገም ሐኪሙ ሊዮ ቶልስቶይ ለስድስት ወራት የሚቆይበት ወደ ክራይሚያ ለመጓዝ በጥብቅ ይመክራል ። የፕሮፕሊስት ጸሐፊው የመጨረሻው ጉዞ ወደ ሞስኮ በ 1909 ተካሂዷል.

ከ 1881 ጀምሮ ጸሐፊው Yasnaya Polyanaን ትቶ ጡረታ ለመውጣት ይፈልጋል, ነገር ግን ሚስቱን እና ልጆቹን ለመጉዳት አልፈለገም. እ.ኤ.አ. ኦክቶበር 28, 1910 ሊዮ ቶልስቶይ አሁንም በንቃት እርምጃ ለመውሰድ እና የተቀሩትን ዓመታት በቀላል ጎጆ ውስጥ ለመኖር ወሰነ, ሁሉንም ክብር በመቃወም.

በመንገድ ላይ ያልታሰበ ህመም ለፀሐፊው እቅድ እንቅፋት ይሆናል እና በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ሰባት ቀናት በጣቢያው ኃላፊ ቤት ውስጥ ያሳልፋል. የታዋቂው የስነ-ጽሁፍ እና የአደባባይ ሰው የሞተበት ቀን ህዳር 20 ቀን 1910 ነበር።

ቆጠራ, የሩሲያ ጸሐፊ, ተዛማጅ አባል (1873), የክብር academician (1900) የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ. ከራስ-ባዮግራፊያዊ ትራይሎጂ የልጅነት ጊዜ (1852) ጀምሮ ፣ ልጅነት (1852-54) ፣ ወጣቶች (1855-57) ፣ የውስጣዊው ዓለም “ፈሳሽ” ጥናት ፣ የግለሰቡ ሥነ ምግባራዊ መሠረት ፣ የቶልስቶይ ሥራዎች ዋና ጭብጥ ሆነ ። . የሕይወትን ትርጉም የሚያሰቃዩ ፍለጋዎች፣ የሞራል ልዕልና፣ የተደበቀ አጠቃላይ የመሆን ሕጎች፣ መንፈሳዊና ማኅበራዊ ትችት፣ የመደብ ግንኙነቶችን “እውነት ያልሆነ” መግለጥ፣ ሥራውን ሁሉ አከናውኗል። "ኮሳኮች" (1863) በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ጀግናው ወጣት መኳንንት እራሱን ከተፈጥሮ ጋር ለመተዋወቅ, ከቀላል ሰው ተፈጥሯዊ እና ውስጣዊ ህይወት ጋር ለመተዋወቅ ይፈልጋል. "ጦርነት እና ሰላም" (1863-69) በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ወቅት የተለያዩ የሩሲያ ማህበረሰብን ህይወት እንደገና ይፈጥራል ፣ ሁሉንም ክፍሎች አንድ ያደረጉ እና ከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ጦርነት ድል ያስገኘ የህዝቡ የአርበኝነት ግፊት። ታሪካዊ ክስተቶች እና የግል ፍላጎቶች ፣ የሚያንፀባርቀው ስብዕና እና የሩሲያ ህዝባዊ ሕይወት አካላት ከ “መንጋ” ንቃተ ህሊናው ጋር የመንፈሳዊ ራስን በራስ የመወሰን መንገዶች እንደ ተፈጥሯዊ-ታሪካዊ ፍጡር አቻ አካላት ይታያሉ። በአናካሬኒና (1873-77) ልብ ወለድ ውስጥ - በአጥፊ "ወንጀለኛ" ስሜት ውስጥ ስለ አንዲት ሴት አሳዛኝ ሁኔታ - ቶልስቶይ የዓለማዊ ማህበረሰብን የውሸት መሠረቶች ያጋልጣል, የአባቶችን የሕይወት ጎዳና መበታተን, የጥፋት መጥፋትን ያሳያል. የቤተሰብ መሠረቶች. በግለሰባዊ እና በምክንያታዊ ንቃተ-ህሊና የአለምን ግንዛቤ ፣ እሱ የማይገደብ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ተለዋዋጭነት እና እውነተኛ ተጨባጭነት (“የሥጋ ባለ ራእ” - ዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ) የሕይወትን የተፈጥሮ እሴት ያነፃፅራል። ከ 1870 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ, መንፈሳዊ ቀውስ እያጋጠመው ነው, በኋላ ላይ በሥነ ምግባር መሻሻል እና "ማቅለል" ("የቶልስቶይ እንቅስቃሴን የፈጠረው") ቶልስቶይ ከጊዜ ወደ ጊዜ የማይታረቅ ትችት ቀረበ. ማህበራዊ መዋቅር - ዘመናዊ የቢሮክራሲያዊ ተቋማት, መንግሥት, ቤተ ክርስቲያን (እ.ኤ.አ. በ 1901 ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተወግዷል), ሥልጣኔ እና ባህል, "የተማሩ ክፍሎች" አጠቃላይ የሕይወት ጎዳና: ልብ ወለድ "ትንሣኤ" (1889 - 99). , ታሪኩ "Kreutzer Sonata" (1887 - 89), ድራማ "ሕያው አስከሬን" (1900, በ 1911 የታተመ) እና "የጨለማው ኃይል" (1887). በተመሳሳይ ጊዜ, ትኩረት ወደ ሞት, ኃጢአት, ንስሐ እና የሞራል ዳግም መወለድ ጭብጦች እያደገ ነው (ታሪኮች "የኢቫን ኢሊች ሞት", 1884 - 86; "አባቴ ሰርግዮስ", 1890 - 98, በ 1912 የታተመ; "ሃጂ" ሙራድ፣ 1896 - 1904፣ ህዝባዊ... በ1912)። “ኑዛዜ” (1879-82)፣ “እምነቴ ምንድን ነው?”ን ጨምሮ ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮን የሚያሳዩ ህዝባዊ ጽሑፎች። (1884)፣ የክርስቲያን የፍቅር እና የይቅርታ አስተምህሮ በአመጽ ክፋትን ወደ አለመቃወም ስብከት የሚቀየርበት። የአስተሳሰብ እና የህይወት መንገድን የማጣጣም ፍላጎት ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ውስጥ ካለው ቤት እንዲወጣ ያደርገዋል; በአስታፖቮ ጣቢያ ሞተ።

የህይወት ታሪክ

የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 9, n.s.) በያስናያ ፖሊና ፣ ቱላ ግዛት ውስጥ ነው። በመነሻው, እሱ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች አባል ነበር. የቤት ውስጥ ትምህርት እና አስተዳደግ አግኝቷል.

ወላጆቹ ከሞቱ በኋላ (እናቱ በ 1830 ሞተች, አባት በ 1837), የወደፊቱ ጸሐፊ ከሶስት ወንድሞች እና እህት ጋር ወደ ካዛን, ወደ አሳዳጊው ፒ.ዩሽኮቫ ተዛወረ. በአሥራ ስድስት ዓመቱ በካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ, በመጀመሪያ በፍልስፍና ፋኩልቲ በአረብ-ቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል, ከዚያም በሕግ ፋኩልቲ (1844-47) ተማረ. እ.ኤ.አ. በ 1847 ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ዩኒቨርስቲውን ለቆ በያስናያ ፖሊና መኖር ጀመረ ፣ እሱም እንደ አባቱ ውርስ ተቀበለ።

የወደፊቱ ጸሐፊ በሚቀጥሉት አራት ዓመታት ፍለጋ አሳልፏል-የያስናያ ፖሊና (1847) የገበሬዎችን ሕይወት እንደገና ለማደራጀት ሞክሯል ፣ በሞስኮ (1848) ዓለማዊ ሕይወት ኖረ ፣ በሴንት ምክትል ስብሰባ (መኸር 1849)።

እ.ኤ.አ. በ 1851 Yasnaya Polyanaን ለቀው ወደ ካውካሰስ ፣ የታላቅ ወንድሙ ኒኮላይ የአገልግሎት ቦታ እና በቼቼን ላይ በሚደረገው ጦርነት ለመሳተፍ ፈቃደኛ ሆነ ። የካውካሲያን ጦርነት ክፍሎች "Raid" (1853), "ደንን መቁረጥ" (1855), "ኮሳክስ" (1852 - 63) በተሰኘው ታሪክ ውስጥ በተገለጹት ታሪኮች ውስጥ በእሱ ተገልጸዋል. መኮንን ለመሆን በዝግጅት ላይ እያለ የካዴት ፈተና አለፈ። እ.ኤ.አ. በ 1854 ፣ የመድፍ መኮንን ፣ በቱርኮች ላይ ለፈጸመው የዳኑቤ ጦር ተዛወረ።

በካውካሰስ ውስጥ, ቶልስቶይ በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውስጥ በቁም ነገር መሳተፍ ጀመረ, በኔክራሶቭ የጸደቀ እና በ "ዘመናዊ" መጽሔት ላይ የታተመውን "ልጅነት" የሚለውን ታሪክ ይጽፋል. በኋላ, "ልጅነት" (1852-54) የተባለው ታሪክ እዚያ ታትሟል.

የክራይሚያ ጦርነት ከተቀሰቀሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ቶልስቶይ በግል ጥያቄው ወደ ሴቫስቶፖል ተዛወረ ፣የተከበበችውን ከተማ በመከላከል ላይ ተካፍሏል ፣ይህም ብርቅ ፍርሃት አሳይቷል። የ St. አና "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ እና ሜዳሊያዎች "ለሴባስቶፖል መከላከያ". በ "Sevastopol Tales" ውስጥ በሩሲያ ህብረተሰብ ላይ ትልቅ ስሜት የሚፈጥር ጦርነትን ያለ ርህራሄ አስተማማኝ ምስል ፈጠረ. በተመሳሳይ አመታት የሶስትዮሽ የመጨረሻውን ክፍል - "ወጣቶች" (1855 - 56) ጻፈ, እሱም እራሱን "የልጅነት ገጣሚ" ብቻ ሳይሆን የሰው ተፈጥሮ ተመራማሪ ነው. ይህ በሰው ላይ ያለው ፍላጎት እና የአዕምሮ እና የመንፈሳዊ ህይወት ህጎችን የመረዳት ፍላጎት በቀጣይ ፈጠራ ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል.

እ.ኤ.አ. በ 1855 ሴንት ፒተርስበርግ እንደደረሰ ቶልስቶይ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሠራተኞች ጋር ተቀራርቦ ከቱርጌኔቭ ፣ ከጎንቻሮቭ ፣ ከኦስትሮቭስኪ ፣ ከቼርኒሼቭስኪ ጋር ተገናኘ።

እ.ኤ.አ. በ 1856 መኸር ጡረታ ወጣ ("ወታደራዊ ስራ የእኔ አይደለም ... "በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ጽፏል) እና በ 1857 ወደ ፈረንሳይ, ስዊዘርላንድ, ጣሊያን እና ጀርመን የስድስት ወራት ጉዞ አድርጓል.

እ.ኤ.አ. በ 1859 በያስናያ ፖሊና ውስጥ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ፣ እሱ ራሱ ክፍሎችን ያስተምር ነበር። በዙሪያው ባሉ መንደሮች ከ20 በላይ ትምህርት ቤቶችን ከፍቷል። በውጭ አገር የትምህርት ቤት ጉዳዮችን አደረጃጀት ለማጥናት በ 1860-1861 ቶልስቶይ ወደ አውሮፓ ሁለተኛ ጉዞ አድርጓል, በፈረንሳይ, ጣሊያን, ጀርመን እና እንግሊዝ ያሉ ትምህርት ቤቶችን መርምሯል. በለንደን ከሄርዘን ጋር ተገናኘ፣ በዲከንስ ንግግር ላይ ተገኝቷል።

በግንቦት 1861 (እ.ኤ.አ.) ሰርፍዶም የተሰረዘበት ዓመት) ወደ Yasnaya Polyana ተመለሰ ፣ የሽምግልና ቦታውን ተቀበለ እና የገበሬዎችን ፍላጎት በንቃት በመጠበቅ ፣ ስለ መሬት ባለቤቶች ከባለቤቶች ጋር ያላቸውን አለመግባባት በመፍታት የቱላ መኳንንት እርካታ ስላላገኘበት ድርጊቱ ከስልጣን እንዲነሳ ጠየቀ። እ.ኤ.አ. በ 1862 ሴኔቱ ቶልስቶይን ውድቅ አደረገ ። በ III ክፍል በእሱ ላይ ሚስጥራዊ ክትትል ተጀመረ. በበጋው ወቅት ጀነራሎቹ በለንደን ከሄርዜን ጋር ከስብሰባዎች እና ከረጅም ጊዜ ንግግሮች በኋላ ፀሐፊው አግኝተውታል የተባለውን ሚስጥራዊ ማተሚያ ቤት እንደሚያገኙ በመተማመን በሌለበት ፍለጋ አደረጉ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 የቶልስቶይ ሕይወት ፣ አኗኗሩ ለብዙ ዓመታት ታዝዞ ነበር-የሞስኮ ዶክተር ሶፊያ አንድሬቭና ቤርስ ሴት ልጅ አገባ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የቤተሰብ መሪ በመሆን የአርበኝነት ሕይወት በንብረቱ ላይ ተጀመረ። ቶልስቶይ ዘጠኝ ልጆችን አሳደገ።

እ.ኤ.አ. 1860-1870ዎቹ በቶልስቶይ ሁለት ስራዎች በመታየታቸው ስሙን የማይሞቱ ናቸው-ጦርነት እና ሰላም (1863-69) እና አና ካሬኒና (1873-77)።

በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የቶልስቶይ ቤተሰብ በማደግ ላይ ያሉ ልጆቻቸውን ለማስተማር ወደ ሞስኮ ተዛወሩ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቶልስቶይ ክረምቱን በሞስኮ አሳልፏል. እዚህ በ 1882 በሞስኮ ህዝብ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፏል, ከከተማው የድሆች ነዋሪዎች ህይወት ጋር በቅርበት ይተዋወቃል, እሱም "ታዲያ ምን እናድርግ?" (1882 - 86), እና እንዲህ በማለት ደምድሟል: "... እንደዚያ መኖር አትችልም, እንደዚያ መኖር አትችልም, አትችልም!"

ቶልስቶይ አዲሱን የዓለም አተያይ በስራው "መናዘዝ" (1879㭎) ገልጿል, በእሱ እይታ ውስጥ ስለ አብዮት ሲናገር, ትርጉሙም ከክቡር ክፍል ርዕዮተ ዓለም እና ወደ ጎን መሸጋገር በእረፍት ጊዜ አይቷል. "ቀላል የሚሰሩ ሰዎች". ይህ የተለወጠበት ወቅት ቶልስቶይ መንግስትን, ኦፊሴላዊውን ቤተክርስትያን እና ንብረትን እንዲካድ አደረገ. የማይቀር ሞት ፊት የህይወት ትርጉም የለሽነት ንቃተ ህሊና በእግዚአብሔር እንዲያምን አድርጎታል። ትምህርቱን የተመሰረተው በአዲስ ኪዳን የሥነ ምግባር መመሪያዎች ላይ ነው፡- ለሰዎች የመውደድ ፍላጎት እና ክፋትን በዓመፅ አለመቃወም መስበክ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ እየሆነ የመጣውን "ቶልስቶይዝም" ተብሎ የሚጠራውን ትርጉም ነው. , ነገር ግን በውጭም ጭምር.

በዚህ ወቅት በአካላዊ ጉልበት፣ በማረስ፣ ቦት ጫማ በመስፋት፣ ወደ ቬጀቴሪያን ምግብነት በመቀየር የቀድሞ የስነ-ጽሁፍ ስራውን ሙሉ በሙሉ ክዶ መጣ። እ.ኤ.አ. በ 1891 ከ 1880 በኋላ የተፃፉትን ሁሉንም ጽሑፎቹ ላይ የቅጂ መብትን በይፋ ተወ ።

ቶልስቶይ በጓደኞቹ እና በችሎታው እውነተኛ አድናቂዎች ተጽዕኖ እንዲሁም ለሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ የግል ፍላጎቱ ፣ ቶልስቶይ በ 1890 ዎቹ ውስጥ ለሥነ-ጥበብ ያለውን አሉታዊ አመለካከት ለውጦታል። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ "የጨለማው ኃይል" (1886) ድራማ "የብርሃን ፍሬዎች" (1886 - 90), "ትንሣኤ" (1889 - 99) የተሰኘውን ልብ ወለድ ፈጠረ.

እ.ኤ.አ. በ 1891 ፣ 1893 ፣ 1898 የተራቡ ግዛቶችን ገበሬዎች በመርዳት ተካፍሏል ፣ ነፃ ካንቴኖች አደራጅቷል ።

ባለፉት አስር አመታት, እንደ ሁልጊዜው, በጠንካራ የፈጠራ ስራ ላይ ተሰማርቷል. ታሪኩ "ሀጂ ሙራድ" (1896 - 1904), ድራማ "ሕያው አስከሬን" (1900), "ከኳሱ በኋላ" (1903) ታሪክ ተጽፏል.

በ 1900 መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ የመንግስት አስተዳደር ስርዓትን የሚያጋልጡ በርካታ ጽሑፎችን ጻፈ. የዳግማዊ ኒኮላስ መንግሥት ውሳኔ ያሳለፈው ቅዱስ ሲኖዶስ (በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ተቋም) ቶልስቶይን ከቤተ ክርስቲያን በማውጣቱ በኅብረተሰቡ ውስጥ የቁጣ ማዕበል ፈጠረ።

እ.ኤ.አ. በ 1901 ቶልስቶይ በክራይሚያ ውስጥ ይኖር ነበር ፣ ከከባድ ህመም በኋላ ታክሞ ነበር ፣ ብዙ ጊዜ ከቼኮቭ እና ኤም ጎርኪ ጋር ተገናኘ ።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት ቶልስቶይ ፈቃዱን ሲያዘጋጅ በአንድ በኩል በ"ቶልስቶይኖች" እና በባለቤቱ እና በቤተሰቧ ደህንነት ላይ በሚቆመው ሚስቱ መካከል በተፈጠረው ሽንገላ እና ግጭት መሃል እራሱን አገኘ ። እና ልጆች, በሌላ በኩል. የአኗኗር ዘይቤውን ከእምነቱ ጋር ለማስማማት እየሞከረ እና በንብረቱ ውስጥ ባለው የጌታ የህይወት መንገድ ሸክም። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 10, 1910 ቶልስቶይ ከያስናያ ፖሊናን በድብቅ ወጣ። የ 82 ዓመቱ ጸሐፊ ጤንነት ጉዞውን መቋቋም አልቻለም. ጉንፋን ያዘ እና ታምሞ ህዳር 20 ቀን በመንገድ ላይ በአስታፖቮ ራያዛንስ የኡራል ባቡር ጣቢያ ሞተ።

በ Yasnaya Polyana ተቀበረ።

ደረጃው እንዴት ይሰላል?
◊ ደረጃው የሚሰላው ባለፈው ሳምንት በተሰበሰቡ ነጥቦች ላይ በመመስረት ነው።
◊ ነጥቦች የተሸለሙት ለ፡-
⇒ ለኮከቡ የተሰጡ የጉብኝት ገጾች
⇒ ለኮከብ ድምጽ ይስጡ
⇒ ኮከብ አስተያየት

የህይወት ታሪክ ፣ የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ

መነሻ

ከ 1351 ጀምሮ እንደ አፈ ታሪክ ምንጮች ከሚታወቀው ክቡር ቤተሰብ የመጣ ነው. የአባታቸው ቅድመ አያት ቆጠራ ፒዮትር አንድሬቪች ቶልስቶይ በ Tsarevich Alexei Petrovich ምርመራ ውስጥ በሚስጥር ቻንስለር ኃላፊ ሆነው በተሾሙበት ሚና ይታወቃል። የጴጥሮስ አንድሬቪች የልጅ ልጅ ባህሪያት ኢሊያ አንድሬቪች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ተፈጥሮ ላለው ፣ የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥቷቸዋል። የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ ባህሪያት እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት ጊዜ" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላይ ስር እንዲያገለግል ያልፈቀደለትን እምነት ጭምር ነው. በላይፕዚግ አቅራቢያ "የሕዝቦች ጦርነት" ውስጥ መሳተፍ እና ፈረንሣይ በ ተይዟል ጨምሮ ናፖሊዮን ላይ የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻ ውስጥ ተሳታፊ, እሱ ሰላም መደምደሚያ በኋላ, እሱ Pavlograd hussars ሌተና ኮሎኔል ማዕረግ ጋር ጡረታ. . የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ገለልተኛ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጨውን ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች ልክ እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ ከቮልኮንስኪ ቤተሰብ የመጣች ገና ወጣት ሳትሆን ልዕልት አገባ; ጋብቻው ደስተኛ ነበር. አራት ወንዶች ልጆች ነበሯቸው ኒኮላይ ፣ ሰርጌይ ፣ ዲሚትሪ ፣ ሊዮ እና ሴት ልጅ ማሪያ።

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ ካትሪን ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራው ጥብቅነት ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በጦርነት እና ሰላም። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት።

ከቮልኮንስኪ በተጨማሪ ሊዮ ቶልስቶይ ከሌሎች ባላባት ቤተሰቦች ጋር በቅርብ ይዛመዳል-መሳፍንት Gorchakov, Trubetskoy እና ሌሎች.

ከዚህ በታች የቀጠለ

ልጅነት

የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ፣ በእናቱ የዘር ውርስ - ያስናያ ፖሊና። አራተኛው ልጅ ነበር; ሦስት ታላላቅ ወንድሞች ነበሩት፡- ኒኮላይ (1823-1860)፣ ሰርጌይ (1826-1904) እና ዲሚትሪ (1827-1856)። በ 1830 እህት ማሪያ (1830-1912) ተወለደች. እናቱ ገና 2 ዓመት ሳይሆነው የመጨረሻ ሴት ልጁን ስትወልድ ሞተች።

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ ፣ በፕሊሽቺካ ላይ ሰፍኗል ፣ ምክንያቱም የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ አባቱ በድንገት ሞተ ፣ ጉዳዮችን (ከቤተሰብ ንብረት ጋር የተዛመዱ ፣ ሙግትን ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ እና ሦስቱ ታናናሽ ልጆች እንደገና በያስናያ ፖሊና በየርጎልስካያ እና በአባቷ አክስት ፣ Countess A. M. Osten-Saken ፣ የልጆቹ ጠባቂ ተሹሞ ነበር የሰፈሩት። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት, እና ልጆቹ ወደ ካዛን ተዛውረዋል, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት አንዱ ነበር; ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. ቶልስቶይ “የእኔ ጥሩ አክስቴ፣ እኔ ካገባች ሴት ጋር ግንኙነት እንድመሠርት ሁልጊዜ ለእኔ ምንም እንደማትፈልግ ትናገራለች” ብሏል።

በህብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ተፈጥሯዊ ዓይናፋርነቱ እና ውጫዊ ውበት ማጣት ከልክሎታል. በጣም የተለያዩ ፣ ቶልስቶይ ራሱ እንደገለፀው ፣ ስለ ሕልውናችን ዋና ጉዳዮች - ደስታ ፣ ሞት ፣ እግዚአብሔር ፣ ፍቅር ፣ ዘላለማዊነት - “በማሰብ” በዚያ የህይወት ዘመን ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታ አሠቃየው። በልጅነት እና በወጣትነት ውስጥ ስለ ኢርቴኒየቭ እና ኔክሊዩዶቭ እራስን የማሻሻል ምኞቶች የነገረው በቶልስቶይ ከራሱ የአስቂኝ ሙከራዎች ታሪክ የተወሰደ ነው። ይህ ሁሉ ቶልስቶይ "የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ" እንዲያዳብር አድርጎታል, ለእሱ እንደሚመስለው, "የስሜትን ትኩስነት እና የአእምሮን ግልጽነት በማጥፋት" ("ጉርምስና").

ትምህርት

ትምህርቱ በመጀመሪያ የሄደው በፈረንሳዊው ሞግዚት ሴንት ቶማስ (ሚስተር ጀሮም “ልጅነት”) መሪነት ሲሆን እሱም “በልጅነት ጊዜ” በካርል ኢቫኖቪች ስም የገለጠውን ጀርመናዊውን ሬሴልማን ተክቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1841 ፒ.አይ. ዩሽኮቫ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ የወንድሞቿን የአሳዳጊነት ሚና በመጫወት (ትልቁ ኒኮላይ ትልቅ ሰው ነበር) እና የእህት ልጅ ወደ ካዛን አመጣቻቸው። ከወንድሞች ኒኮላይ ፣ ዲሚትሪ እና ሰርጌይ በኋላ ሌቭ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ወሰነ ፣ ሎባቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ ፣ እና ኮቫሌቭስኪ በምስራቅ። ኦክቶበር 3, 1844 ሊዮ ቶልስቶይ በምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ እንደ ተወላጅ ተመዝግቧል ። በመግቢያ ፈተናዎች ላይ ፣ በተለይም በ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" ውስጥ በጣም ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል ፣ ይህም የግዴታ ነው ። መግቢያ

በቤተሰቡ እና በሩሲያ እና በአጠቃላይ ታሪክ መምህር እና በፍልስፍና ታሪክ መምህር መካከል በተፈጠረው ግጭት ምክንያት ፕሮፌሰር ኤን ኤ ኢቫኖቭ በዓመቱ ውጤት መሠረት በሚመለከታቸው ጉዳዮች ላይ ደካማ እድገት ነበረው እና የመጀመሪያውን ዓመት እንደገና መውሰድ ነበረበት። ፕሮግራም. የትምህርቱን ሙሉ ድግግሞሽ ለማስቀረት ወደ የህግ ፋኩልቲ ተዛወረ ፣ እዚያም በሩሲያ ታሪክ እና በጀርመን ውስጥ ያለው ችግር ቀጠለ ። ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ አሳልፏል: - "በሌሎች የተደነገገው ትምህርት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወት ውስጥ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ" ሲል ቶልስታያ ጽፏል. በእሷ "ቁሳቁሶች የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሕይወት ታሪኮች". በ 1904 አስታወሰው- ... ለመጀመሪያው አመት ... ምንም አላደረኩም. በሁለተኛው ዓመት ማጥናት ጀመርኩ ... ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ, ... ሥራ ሰጡኝ - የካተሪን "መመሪያ" ከሞንቴስኩዊው "Esprit des lois" ጋር በማነፃፀር. ... በዚህ ሥራ ተወሰድኩኝ ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ። ረሱል (ሰ».

በካዛን ሆስፒታል ውስጥ, ማስታወሻ ደብተር መያዝ ጀመረ, በመኮረጅ, እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ደንቦችን አውጥቷል እናም እነዚህን ተግባራት በማከናወን ስኬቶችን እና ውድቀቶችን በመጥቀስ, ድክመቶቹን እና የአስተሳሰብ ባቡርን, የድርጊቱን ምክንያቶች ተንትኗል. .

በ 1845, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በካዛን ውስጥ godson ነበረው. እ.ኤ.አ. ህዳር 11 (23) ፣ በሌሎች ምንጮች መሠረት - ህዳር 22 (ታህሳስ 4) ፣ 1845 በካዛን Spaso-Preobrazhensky ገዳም ፣ Archimandrite Kliment (P. Mozharov) በሉካ ቶልስቶይ ስም የ 18 ዓመቱ የአይሁድ ካንቶኒስት ተጠመቀ። የካዛን ሻለቃ የጦር ካንቶኒስቶች ዛልማን ("ዜልማን") ካጋን, በሰነዶቹ ውስጥ የአባት አባት የሆነው የኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ነበር, Count L.N. Tolstoy. ከዚያ በፊት - መስከረም 25 (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 7) ፣ 1845 - ወንድሙ ፣ የኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ፣ ቆጠራ ዲ ኤን ቶልስቶይ ፣ የ 18 ዓመቱ የአይሁድ ካንቶኒስት ኑኪም (“ኖቺማ”) ቤዘር ፣ የተጠመቀ (አባት) አባት ሆነ። በስም ኒኮላይ ዲሚትሪቭ) archimandrite Kazan Assumption (Zilantov) ገዳም በገብርኤል (V. N. Voskresensky).

የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ቶልስቶይ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ በ 1847 ጸደይ ውስጥ በያስያ ፖሊና መኖር ጀመረ. በዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በመሬት ባለቤት ጥዋት ላይ በከፊል ተገልጸዋል፡ ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መልኩ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል።

ከሰዎቹ በፊት የመኳንንቱን ጥፋተኝነት እንደምንም ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የግሪጎሮቪች “አንቶን ጎሬሚክ” እና የቱርጌኔቭ “የአዳኝ ማስታወሻዎች” ጅምር በታየበት በዚያው ዓመት ነው።

በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ ግቦችን እና ህጎችን አዘጋጅቷል ። ከእነሱ መካከል ጥቂቶችን ብቻ መከተል ችሏል. ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ውስጥ ያሉ ከባድ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አንፀባርቀዋል - በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዲች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ብዙ ጊዜ ክፍሎችን ይመራ ነበር.

እ.ኤ.አ. በፀደይ ወቅት ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀል ህግ እና ከወንጀለኛ መቅጫ ሂደቶች ሁለት ፈተናዎችን አልፏል, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላ ወደ ሞስኮ መጣ, እሱም ብዙውን ጊዜ ለጨዋታው ባለው ፍቅር ተሸንፏል, ይህም የገንዘብ ጉዳዮቹን በእጅጉ ያበሳጨው. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (እሱ ራሱ ፒያኖውን በደንብ ተጫውቷል እና በሌሎች የሚወዷቸውን ስራዎች በጣም ያደንቃል)። ከአብዛኛዎቹ ሰዎች ጋር በተያያዘ የተጋነነ ፣ “ስሜታዊ” ሙዚቃ የሚያስከትለውን ውጤት መግለጫ ፣የ Kreutzer Sonata ደራሲ ፣ በነፍሱ ውስጥ ባለው የድምፅ ዓለም ከተደሰቱ ስሜቶች የተወሰደ።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ሃንዴል እና. እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሚያውቀው ጋር በመተባበር ዋልትዝ አቀናብሮ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዚህ የሙዚቃ ሥራ የሙዚቃ ምልክት ካደረገው የሙዚቃ አቀናባሪው ታኔዬቭ ጋር ያከናወነው (በቶልስቶይ ብቻ የተዋቀረው) ።

ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለው ፍቅር እድገት በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ባለ ተሰጥኦ ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ በመገናኘቱ አመቻችቷል። ቶልስቶይ እሱን ለማዳን ሀሳብ ነበረው፡ ወደ ያስናያ ፖሊና ወሰደው እና ከእሱ ጋር ብዙ ተጫውቷል። በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ።

ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከወጣ አራት ዓመታት አለፉ፣ በካውካሰስ ያገለገለው የኒኮላይ ኒኮላይቪች ወንድም ወደ ያስናያ ፖሊና ሲደርስ ታናሽ ወንድሙን በካውካሰስ ወታደራዊ አገልግሎት እንዲቀላቀል ጋበዘ። በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ የመጨረሻውን ውሳኔ እስኪያፋጥን ድረስ ሌቭ ወዲያውኑ አልተስማማም. የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ወንድም ኒኮላይ በወጣቶች እና በአለማዊ ጉዳዮች ልምድ በሌላቸው ሊዮ ላይ ያሳደረውን ጉልህ እና አወንታዊ ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ታላቅ ወንድም, ወላጆቹ በሌሉበት, ጓደኛው እና አማካሪው ነበር.

ዕዳውን ለመክፈል ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ያለ ልዩ ግብ ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ለውትድርና አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን አስፈላጊ የሆኑትን ወረቀቶች በማጣት መልክ መሰናክሎች ነበሩ, ይህም ለማግኘት አስቸጋሪ ነበር, እና ቶልስቶይ በፒቲጎርስክ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ለብቻው ለ 5 ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖረ. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኤፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች አንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ይታያል ።

በሩቅ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ መጻፍ ጀመረ እና በ 1852 የወደፊቱን ትራይሎጅ የመጀመሪያ ክፍል የልጅነት ጊዜን ለሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ላከ።

በአንፃራዊነት ዘግይቶ የነበረው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ ራሱን እንደ ባለሙያ ጸሐፊ አድርጎ አይቆጥርም ነበር፣ ሙያዊነት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ስሜት። የስነ-ጽሑፋዊ ፓርቲዎችን ፍላጎት በልቡ አልያዘም, ስለ ስነ-ጽሑፍ ለመናገር, ስለ እምነት, ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ማውራት ይመርጣል.

የውትድርና ሥራ

የልጅነት ጽሑፍን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ ኔክራሶቭ አርታኢ ወዲያውኑ የአጻጻፍ እሴቱን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት ነበረው.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የተበረታታ ደራሲው ቴትራሎጂን “የልማት አራት ኢፖች” የሚለውን ይቀጥላል ፣ የመጨረሻው ክፍል - “ወጣቶች” - በጭራሽ አልተከናወነም ። ጭንቅላቱ "የመሬት ባለቤት ጥዋት" (የተጠናቀቀው ታሪክ "የሩሲያ የመሬት ባለቤት ልቦለድ" ቁርጥራጭ ብቻ ነበር), "Raid", "Cossacks" በሚለው እቅዶች ይርገበገባል. በሴፕቴምበር 18, 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ልጅነት ፣ በመጠኑ የመጀመሪያ ፊደላት L.N. የተፈረመ ፣ ያልተለመደ ስኬት ነበር ። ደራሲው በዚያን ጊዜ በታላቅ ሥነ-ጽሑፍ ዝና ከነበራቸው ቱርገንቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ኦስትሮቭስኪ ጋር በመሆን በወጣቱ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት አዋቂዎች መካከል መመደብ ጀመረ ። ትችት - አፖሎን ግሪጎሪቭ, አኔንኮቭ, ድሩዝሂኒን, ቼርኒሼቭስኪ - የስነ-ልቦና ትንታኔን ጥልቀት, የጸሐፊውን ዓላማ አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህ ቅልጥፍና አድንቀዋል.

ቶልስቶይ በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት አመታት ቆየ, ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር በብዙ ግጭቶች ውስጥ በመሳተፍ እና በካውካሰስ ውስጥ ለውትድርና ህይወት አደጋዎች እራሱን አጋልጧል. ለጆርጅ መስቀል መብት እና የይገባኛል ጥያቄ ነበረው, ግን አልተቀበለም. የክራይሚያ ጦርነት በ 1853 መገባደጃ ላይ ሲፈነዳ, ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ሠራዊት ተዛወረ, በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ውስጥ ተሳትፏል, እና ከኖቬምበር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴቫስቶፖል ነበር.

ቶልስቶይ በአደገኛው 4 ኛ ምሽግ ላይ ለረጅም ጊዜ ኖሯል ፣ በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪ አዘዘ ፣ በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት ወቅት በቦምብ ድብደባ ወቅት ነበር። ከበባው አሰቃቂ ሁኔታዎች ሁሉ ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ የካውካሰስን ስሜት የሚያንፀባርቅ "ጫካውን መቁረጥ" የሚለውን ታሪክ ጽፏል, እና ከሦስቱ "የሴቪስቶፖል ታሪኮች" የመጀመሪያው - "ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854". ይህንን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። ወዲያውኑ ታትሞ ታሪኩ በሁሉም ሩሲያ በፍላጎት ተነበበ እና በሴባስቶፖል ተከላካዮች ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ሁኔታ የሚያሳይ ምስል አስደናቂ ስሜት አሳይቷል። ታሪኩ በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II አስተውሏል; ባለ ተሰጥኦውን እንዲንከባከብ አዘዘ.

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አኔን ትዕዛዝ "ለአክብሮት" በሚል ጽሑፍ ተሸልሟል, "ለሴቫስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነትን ለማስታወስ." በታዋቂነት ግርማ የተከበበ ፣የጎበዝ መኮንንን ስም በመጠቀም ፣ቶልስቶይ ፣የስራ እድል ሁሉ ነበረው ፣ነገር ግን እንደ ወታደር የተለጠፉ በርካታ አስቂኝ ዘፈኖችን በመፃፍ ለራሱ አበላሸው። ከመካከላቸው አንዱ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 4 (16) 1855 ለውትድርና ውድቀት ቁርጠኛ ነው ጄኔራል ንባብ የአለቃውን አዛዥ ትዕዛዝ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት በፌዲኩኪን ሃይትስ ላይ ጥቃት ሲሰነዝር። ብዙ ጠቃሚ ጄኔራሎችን የነካ “እንደ አራተኛው ቁጥር፣ እኛን ለመውሰድ ተራሮችን መውሰድ ቀላል አልነበረም” የሚለው ዘፈን ትልቅ ስኬት ነበር። ሊዮ ቶልስቶይ ለሠራተኛ ረዳት ዋና አዛዥ ኤ.ኤ. ያኪማክ መልስ ሰጠቻት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 27 (እ.ኤ.አ.) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ቶልስቶይ በፖስታ ወደ ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን በግንቦት 1855 ሴቫስቶፖልን አጠናቀቀ። እና "ሴቫስቶፖል በነሐሴ 1855" ጽፏል, ለ 1856 በሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም ላይ የታተመ, ቀድሞውኑ የጸሐፊው ሙሉ ፊርማ ነበር.

"ሴባስቶፖል ተረቶች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን አጠናከረ እና በኖቬምበር 1856 ጸሃፊው ከወታደራዊ አገልግሎት ጋር ለዘለዓለም ተለያየ.

አውሮፓ ጉዞ

በሴንት ፒተርስበርግ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት; እሱ በተለይ በአንድ አፓርታማ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ከነበረው ከቱርጌኔቭ ጋር ቅርብ ሆነ። የኋለኛው ደግሞ ወደ ሶቭሪኒኒክ ክበብ አስተዋወቀው ፣ ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ ከኔክራሶቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ፓናዬቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ድሩዝሂኒን ፣ ሶሎጉብ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ ።

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ነፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተሠርተዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ደስተኛ ህይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ለመተው የዘገየ አልነበረም ፣በተለይም እሱ ከሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ስለጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእሱ ታምመዋል እና እራሱን ታመመ" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ, ምንም ሳይጸጸት, ከፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ውጭ አገር ሄደ.

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, እሱም በአምልኮው ("የክፉው መለኮት, አስፈሪ") የተደናገጠበት, በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶችን, ሙዚየሞችን ይሳተፋል, "የማህበራዊ ነፃነት ስሜት" ያደንቃል. ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ከሩሶ ጋር ወደተገናኙ ቦታዎች - የጄኔቫ ሐይቅ ሄደው ስለነበር ትልቅ ስሜት ፈጥሯል.

ሌቪ ኒኮላይቪች "አልበርት" የሚለውን ታሪክ ጽፏል. በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኞቹ በእሱ ሥነ-ምግባራዊ ገጽታዎች መገረማቸውን አያቆሙም-በ 1857 መገባደጃ ላይ ለ I. S. Turgenev በጻፈው ደብዳቤ P.V. Annenkov የቶልስቶይ ፕሮጀክት መላውን ሩሲያ በጫካ ለመትከል እና ለቪ.ፒ.ቦትኪን ፣ ሊዮ ቶልስቶይ በፃፈው ደብዳቤ ላይ ከቱርጌኔቭ ምክር በተቃራኒ ፀሐፊ ብቻ አለመሆኑ ምን ያህል እንደተደሰተ ዘግቧል። ይሁን እንጂ በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ጸሐፊው በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጠለ, የሶስት ሞት ታሪክ እና የቤተሰብ ደስታን ልብ ወለድ ጻፈ.

የመጨረሻው ልቦለድ በእርሱ ሚካሂል ካትኮቭ ሩስኪ ቬስትኒክ ታትሟል። ቶልስቶይ ከ 1852 ጀምሮ ከሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጋር ያለው ትብብር በ 1859 አብቅቷል ። በዚያው ዓመት ቶልስቶይ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ ድርጅት ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ህይወቱ በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ብቻ የተገደበ አይደለም፡ በታህሳስ 22 ቀን 1858 በድብ አደን ሊሞት ተቃርቧል። በዚሁ ጊዜ አካባቢ ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ጋር ግንኙነት ጀመረ እና የጋብቻ እቅዶች እየበሰሉ ነበር.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝቡን ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር እና ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል። ከጀርመን ታዋቂ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ እንደመሆኖ ኦውርባክን በጣም ይፈልግ ነበር። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። በተጨማሪም, እሱ ደግሞ የጀርመን መምህር Diesterweg ጋር ተገናኘ. ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። በለንደን ሄርዘንን ጎበኘ፣ በዲከንስ ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ በሳንባ ነቀርሳ በመሞቱ ምክንያት ነበር። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

በ1850ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፃፋቸው ታሪኮችና ድርሰቶች መካከል "ሉሰርኔ" እና "ሦስት ሞት" ይገኙበታል። ቀስ በቀስ, ለ 10-12 ዓመታት ትችት, የ "ጦርነት እና ሰላም" መልክ ወደ ቶልስቶይ እስኪቀዘቅዝ ድረስ, እና እሱ ራሱ ከጸሐፊዎች ጋር መቀራረብ አይፈልግም, ለ Afanasy Fet ልዩ ያደርገዋል.

ለዚህ መገለል አንዱ ምክንያት በሊዮ ቶልስቶይ እና በቱርጌኔቭ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ሲሆን ይህም ሁለቱም ጸሃፊዎች በግንቦት 1861 በስቴፓኖቮ ስቴት እስቴት የሚገኘውን ፌትን በጎበኙበት ወቅት ነበር። ጭቅጭቁ በጦርነት ሊጠናቀቅ ተቃርቦ በጸሐፊዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት ለ17 ዓመታት አበላሽቷል።

በባሽኪር ዘላኖች ካምፕ ካራላይክ ውስጥ የሚደረግ ሕክምና

እ.ኤ.አ. በ 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች በሳማራ ግዛት ውስጥ በኩሚስ ታክመዋል ። መጀመሪያ ላይ በሳማራ አቅራቢያ በሚገኘው የ Postnikov koumiss ክሊኒክ መታከም ፈልጌ ነበር ነገር ግን ብዙ የእረፍት ጊዜያተኞች ስለነበር ከሳማራ 130 ማይል ርቀት ላይ በሚገኘው ካራሊክ ወንዝ ላይ ወደሚገኘው ባሽኪር ዘላኖች ካምፕ ካራላይክ ሄድኩ። እዚያም በባሽኪር ፉርጎ (ይርት) ውስጥ ኖረ፣ በግ በልቶ፣ በፀሐይ የተጋገረ፣ ኩሚስ ጠጥቶ፣ ሻይ እየጠጣ ከባሽኪሮች ጋር ቼኮች ይጫወት ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ ወር ተኩል እዚያ ቆየ. በ 1871 ሌቪ ኒኮላይቪች በጤና መበላሸቱ ምክንያት እንደገና መጣ. ሌቪ ኒኮላይቪች የሚኖረው በመንደሩ ውስጥ ሳይሆን በአቅራቢያው ባለው ፉርጎ ውስጥ ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል: - “የጭንቀት ስሜት እና ግዴለሽነት አልፈዋል ፣ እራሴ ወደ እስኩቴስ ግዛት እንደመጣሁ ይሰማኛል ፣ እና ሁሉም ነገር አስደሳች እና አዲስ ነው… ብዙ አዲስ እና አስደሳች ነው-የሄሮዶተስ ሽታ ያለው ባሽኪርስ ፣ እና የሩሲያ ገበሬዎች እና መንደሮች በተለይም ለሰዎች ቀላልነት እና ደግነት ማራኪ” . እ.ኤ.አ. በ 1871 ከዚህ ክልል ጋር በፍቅር ወድቆ በ 2,500 ሄክታር መሬት በሳማራ ግዛት በቡዙሉክ አውራጃ ፣ በጋቭሪሎቭካ እና ፓትሮቭካ (አሁን የአሌክሴቭስኪ አውራጃ) መንደሮች አቅራቢያ ከኮሎኔል N.P. Tuchkov ርስቶችን ገዛ ። . እ.ኤ.አ. በ 1872 የበጋ ወቅት ሌቪ ኒኮላይቪች ቀድሞውኑ በንብረቱ ውስጥ አሳልፈዋል። ከቤቱ ውስጥ ጥቂት ሳዛንቶች ለሌቭ ኒኮላይቪች እና ለእንግዶቹ ኩሚስ የሰራው የባሽኪር መሀመድሻህ ቤተሰብ የሚኖሩበት የተሰማው ፉርጎ ነበር። በአጠቃላይ ሌቪ ኒኮላይቪች በ 20 ዓመታት ውስጥ ካራሊክን 10 ጊዜ ጎብኝተዋል.

የትምህርት እንቅስቃሴ

ቶልስቶይ ገበሬዎች ነፃ ከወጡ በኋላ ወደ ሩሲያ ተመለሰ እና አስታራቂ ሆነ። ቶልስቶይ ህዝቡን እንደ ታናሽ ወንድም ከሚመለከቱት ሰዎች በተለየ፣ በተቃራኒው ህዝቡ ከባህላዊ መደቦች እጅግ የላቀ መሆኑን እና ጌቶች የመንፈስን ከፍታ መበደር አለባቸው ብለው አሰቡ። ገበሬዎች. በያስያ ፖሊና እና በጠቅላላው Krapivensky አውራጃ ውስጥ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት በንቃት ይሳተፍ ነበር።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ከመጀመሪያዎቹ የትምህርታዊ ሙከራዎች ብዛት ጋር ይዛመዳል-የጀርመን ብሔረሰቦች ትምህርት ቤት አድናቆት በነበረበት ወቅት ቶልስቶይ በትምህርት ቤቱ ውስጥ በማንኛውም ደንብ እና ተግሣጽ ላይ በቆራጥነት አመፀ። እሱ እንደሚለው, በማስተማር ውስጥ ሁሉም ነገር ግለሰብ መሆን አለበት - ሁለቱም መምህሩ እና ተማሪ, እና የጋራ ግንኙነት. በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ, ልጆቹ በፈለጉት ቦታ, በፈለጉት ጊዜ እና በፈለጉት ጊዜ ተቀምጠዋል. የተቀመጠ ሥርዓተ ትምህርት አልነበረም። የመምህሩ ስራ የክፍሉን ፍላጎት ማስጠበቅ ነበር። ትምህርቶቹ በጥሩ ሁኔታ ሄዱ። እነሱ በቶልስቶይ እራሱ በብዙ ቋሚ አስተማሪዎች እና ጥቂት በዘፈቀደ ሰዎች ፣ በቅርብ ከሚያውቋቸው እና ጎብኝዎች ይመሩ ነበር።

ከ 1862 ጀምሮ እሱ ራሱ ዋና ሰራተኛ የሆነበትን ያስያያ ፖሊና የተባለውን ፔዳጎጂካል መጽሔት ማተም ጀመረ። ቶልስቶይ ከንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎች በተጨማሪ በርካታ ታሪኮችን ፣ ተረት ታሪኮችን እና ማስተካከያዎችን ጽፏል። አንድ ላይ ሲደመር፣ የቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የሰበሰባቸውን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ሠርተዋል። በዚያን ጊዜ እነሱ ሳይስተዋል ቀሩ። ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች የተመለከቱት የቶልስቶይ ፅንሰ-ሀሳቦች ሶሺዮሎጂያዊ መሠረት ላይ ማንም ትኩረት የሰጠው አልነበረም። ይህ ብቻ አይደለም፡ ከቶልስቶይ በአውሮፓ ትምህርት እና በ"እድገት" ላይ ባደረገው ጥቃት ብዙዎች ቶልስቶይ "ወግ አጥባቂ" ነው የሚለውን ድምዳሜ ወስደዋል።

ብዙም ሳይቆይ ቶልስቶይ ትምህርታዊ ትምህርትን ለቅቋል። ጋብቻ, የራሱ ልጆች መወለድ, "ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ ከመጻፍ ጋር የተያያዙ እቅዶች የእሱን የትምህርት እንቅስቃሴ ለአሥር ዓመታት ያራዝማሉ. እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የራሱን "አዝቡካ" መፍጠር እና በ 1872 ማተም የጀመረው እና ከዚያም "አዲስ ኤቢሲ" እና ተከታታይ አራት "የሩሲያ መጽሃፎችን ለማንበብ" ማተም የጀመረው በረጅም ፈተናዎች ምክንያት ተቀባይነት ያለው ነው. የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች መመሪያ. በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ያሉ ክፍሎች ለአጭር ጊዜ ቀጥለዋል።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት በሌሎች የቤት ውስጥ አስተማሪዎች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ እንደነበረው ይታወቃል. ለምሳሌ, ኤስ ቲ ሻትስኪ በ 1911 የራሱን ትምህርት ቤት "ደስተኛ ህይወት" ሲፈጥር መጀመሪያ ላይ እንደ ሞዴል ወሰደ.

በፍርድ ቤት እንደ ተከላካይ መስራት

በሐምሌ 1866 ቶልስቶይ በያስናያ ፖሊና አቅራቢያ የሚገኘው የሞስኮ እግረኛ ጦር ሰራዊት ቫሲል ሻቡኒን ተከላካይ ሆኖ በወታደራዊ ፍርድ ቤት ተናገረ። ሻቡኒን መኮንኑን መታው, እሱም ሰክሮ በበትር እንዲቀጣው አዘዘ. ቶልስቶይ የሻቡኒንን እብደት አረጋግጧል, ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ አግኝቶ የሞት ፍርድ ፈረደበት. ሻቡኒን በጥይት ተመታ። ይህ ጉዳይ በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጠረ.

ሌቪ ኒኮላይቪች ከወጣትነቱ ጀምሮ ከሊዩቦቭ አሌክሳንድሮቭና ኢስላቪና ጋር ያውቅ ነበር ፣ በጋብቻ ቤርስ (1826-1886) ፣ ከልጆቿ ሊዛ ፣ ሶንያ እና ታንያ ጋር መጫወት ይወድ ነበር። የቤርስስ ሴት ልጆች ሲያደጉ ሌቪ ኒኮላይቪች ትልቋን ሴት ልጁን ሊዛን ስለማግባት አሰበ, ለመካከለኛው ሴት ልጅ ሶፊያን ለመምረጥ እስኪመርጥ ድረስ ለረጅም ጊዜ አመነታ. ሶፊያ አንድሬቭና በ 18 ዓመቷ ተስማማች እና ቁጥሩ 34 ዓመቷ ነበር። በሴፕቴምበር 23, 1862 ሌቪ ኒኮላይቪች አገባት, ቀደም ሲል ከጋብቻ በፊት የነበረውን ግንኙነት ተናግሯል.

ለተወሰነ ጊዜ የህይወቱ ብሩህ ጊዜ ለቶልስቶይ ይጀምራል - ከግል ደስታ ጋር መመረዝ ፣ ለሚስቱ ተግባራዊነት ፣ ለቁሳዊ ደህንነት ፣ ለአስደናቂ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ሁሉም-ሩሲያኛ ምስጋና ይግባው። እና የዓለም ዝና. በሚስቱ ሰው ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች ፣ ተግባራዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ረዳት ያገኘ ይመስላል - ፀሐፊ በሌለበት ጊዜ የባሏን ረቂቅ ብዙ ጊዜ ጻፈች። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ደስታ በማይቀረው ትንንሽ ጠብ፣ ጊዜያዊ ጠብ፣ የእርስ በርስ አለመግባባት ይሸፈናል፣ ይህም ባለፉት አመታት ተባብሷል።

የሰርጌይ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ታላቅ ወንድም ከሶፊያ አንድሬቭና ታናሽ እህት ታቲያና ቤርስ ጋር የተደረገ ጋብቻም እንዲሁ ታስቦ ነበር። ነገር ግን የሰርጌይ ከጂፕሲ ጋር የተደረገው ኦፊሴላዊ ያልሆነ ጋብቻ ሰርጌይ እና ታቲያና ማግባት አልቻሉም ።

በተጨማሪም የሶፊያ አንድሬቭና አባት የሕክምና ዶክተር አንድሬ ጉስታቭ (ኤቭስታፊቪች) ቤርስ ከኢስላቪና ጋር ከመጋባቱ በፊት እንኳን ሴት ልጅ ቫርቫራ ከቪ.ፒ. ቱርጌኔቫ እናት የሆነች የአይኤስ ቱርጌኔቭ እናት ነበራት. በእናትዋ ቫርያ የ I. S. Turgenev እህት እና በአባት - ኤስ.ኤ. ቶልስቶይ እህት ነበረች, ስለዚህም ከጋብቻ ጋር, ሊዮ ቶልስቶይ ከ I.S. Turgenev ጋር ግንኙነት ፈጠረ.

ከሌቭ ኒኮላይቪች ከሶፊያ አንድሬቭና ጋር ከተጋቡ በጠቅላላው 13 ልጆች የተወለዱ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ በልጅነታቸው ሞቱ. ልጆች፡-
- ሰርጌይ (ሐምሌ 10, 1863 - ታኅሣሥ 23, 1947), አቀናባሪ, የሙዚቃ ባለሙያ.
- ታቲያና (ጥቅምት 4, 1864 - ሴፕቴምበር 21, 1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሰርጌቪች ሱክሆቲን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሚካሂሎቭና ሱኮቲና-አልበርቲኒ (1905-1996).
- ኢሊያ (ግንቦት 22, 1866 - ታኅሣሥ 11, 1933), ጸሐፊ, ማስታወሻ ደብተር.
- ሊዮ (1869-1945), ጸሐፊ, የቅርጻ ቅርጽ.
- ማሪያ (1871-1906) በመንደሩ ውስጥ ተቀበረ. የ Krapivensky አውራጃ ኮቻኪ (ዘመናዊው የቱላ ክልል ፣ የሺቼኪንስኪ ወረዳ ፣ የኮቻኪ መንደር)። ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር ተጋባች።
- ጴጥሮስ (1872-1873).
- ኒኮላይ (1874-1875).
- ባርባራ (1875-1875).
- አንድሬ (1877-1916), በቱላ ገዥ ስር ለልዩ ስራዎች ኦፊሴላዊ. የሩሶ-ጃፓን ጦርነት አባል።
- ሚካሂል (1879-1944).
- አሌክሲ (1881-1886).
- አሌክሳንድራ (1884-1979).
- ኢቫን (1888-1895).

እ.ኤ.አ. በ 2010 በጠቅላላው ከ 350 የሚበልጡ የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች (በሕይወት ያሉ እና የሞቱትን ጨምሮ) በ 25 የዓለም ሀገሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር። አብዛኛዎቹ የሊዮ ኒኮላይቪች ሦስተኛው ልጅ 10 ልጆች የነበሩት የሊዮ ቶልስቶይ ዘሮች ናቸው። ከ 2000 ጀምሮ, Yasnaya Polyana በየሁለት ዓመቱ የጸሐፊው ዘሮች ስብሰባዎችን አዘጋጅቷል.

የላቀው የፈጠራ ዘመን

ከጋብቻው በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 12 ዓመታት ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒናን ፈጠረ. በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ዘመን መባቻ ላይ፣ በ1852 የተፀነሱትና በ1861-1862 የተጠናቀቁ ሥራዎች አሉ። "ኮሳኮች", የቶልስቶይ ተሰጥኦ በጣም የተገነዘበበት የመጀመሪያው ሥራ.

"ጦርነት እና ሰላም"

ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት በ"ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ወደቀ። በ 1865 በ "ሩሲያኛ መልእክተኛ" ውስጥ "1805" በሚል ርዕስ ከተዘጋጀው ልብ ወለድ የተወሰደ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል። የ "ጦርነት እና ሰላም" መለቀቅ ቀደም ብሎ "The Decembrists" (1860-1861) ልቦለድ, ደራሲው ደጋግሞ ተመልሶ ነበር, ነገር ግን ሳይጨርስ ቆይቷል.

በቶልስቶይ ልብ ወለድ ውስጥ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ከንጉሠ ነገሥታት እና ከንጉሶች እስከ መጨረሻው ወታደር ድረስ ፣ ሁሉም ዕድሜዎች እና ሁሉም ባህሪዎች በአሌክሳንደር I የግዛት ዘመን ሁሉ ይወከላሉ ።

"አና ካሬኒና"

1873-1876 ዓመታትን የሚያመለክተው በአና ካሬኒና ውስጥ ወሰን የለሽ ደስታ ያለው ስካር አሁን የለም ። በሌቪን እና ኪቲ በተፃፈው የራስ-ባዮግራፊያዊ ልብ ወለድ ውስጥ አሁንም ብዙ አስደሳች ተሞክሮ አለ ፣ ግን ቀድሞውኑ በዶሊ የቤተሰብ ሕይወት ምስል ውስጥ ብዙ ምሬት አለ ፣ በአና ካሬኒና እና ቭሮንስኪ ፍቅር ደስተኛ ባልሆነ መጨረሻ ፣ ብዙ አለ ። በሌቪን መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ጭንቀት በአጠቃላይ ይህ ልብ ወለድ ቀድሞውኑ ወደ ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ መሸጋገር ነው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።

በጥር 1871 ቶልስቶይ ለኤ.ኤ. ፌት ደብዳቤ ላከ: - " ምንኛ ደስተኛ ነኝ...እንደገና “ጦርነት” የሚል ቃል የቃል ቆሻሻ አለመፃፍ» .

ታኅሣሥ 6, 1908 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል- ሰዎች በጣም አስፈላጊ ስለሚመስላቸው ለእነዚያ ጥቃቅን ነገሮች - "ጦርነት እና ሰላም" ወዘተ ይወዳሉ»

እ.ኤ.አ. በ 1909 የበጋ ወቅት ወደ Yasnaya Polyana ጎብኝዎች አንዱ ስለ ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒና መፈጠር ያለውን ደስታ እና ምስጋና ገለጸ። ቶልስቶይ እንዲህ ሲል መለሰ: አንድ ሰው ወደ ኤዲሰን መጥቶ “ማዙርካን በመደነስ ጥሩ ስለሆንክ በጣም አከብርሃለሁ” ያለው ይመስላል። ትርጉሙን ለተለያዩ መጽሐፎቼ (ሃይማኖታዊ!) ብያለሁ።».

በቁሳዊ ፍላጎቶች መስክ ፣ ለራሱ እንዲህ ማለት ጀመረ ። ደህና ፣ ደህና ፣ በሳማራ ግዛት 6,000 ኤከር ይኖርዎታል - 300 ራሶች ፈረስ ፣ እና ከዚያ?»; በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ፡- ደህና ፣ ደህና ፣ ከጎጎል ፣ ፑሽኪን ፣ ሼክስፒር ፣ ሞሊየር ፣ በዓለም ላይ ካሉ ሁሉም ፀሃፊዎች የበለጠ ክብር ይኖራችኋል - እና ምን!". ልጆችን ስለማሳደግ ማሰብ ሲጀምር ራሱን እንዲህ ሲል ጠየቀ። ለምን»; "ህዝቡ እንዴት ብልጽግናን ማግኘት እንደሚችል" ሲከራከር " በድንገት ለራሱ፡- ምን ያገባኛል?"በአጠቃላይ እሱ" የቆመበት ነገር እንደተወ፣ የኖረበት ነገር እንደሌለ ተሰምቶት ነበር።ተፈጥሯዊው ውጤት ራስን የመግደል ሐሳብ ነበር.

« እኔ ደስተኛ ሰው በየቀኑ ብቻዬን በምሆንበት ክፍሌ ውስጥ ባሉት ቁም ሣጥኖች መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ እንዳንንጠለጠል ገመዱን ደበቅኩኝ እና እንዳትፈተን በጠመንጃ ማደን አቆምኩ። ራሴን ከሕይወት ለማላቀቅ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ። እኔ ራሴ የምፈልገውን አላውቅም ነበር፡ ህይወትን ፈራሁ፡ ከሷ ለመሸሽ ፈለግሁ እና በሌላ በኩል ደግሞ ከሷ ሌላ ነገር ተስፋ አደረግሁ።».

ሌሎች ስራዎች

በማርች 1879 በሞስኮ ከተማ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ ያስናያ ፖሊና መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶች እና ታሪኮችን ነግሮታል ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑ በቶልስቶይ ተጽፈዋል። የቶልስቶይ ስራዎች አመታዊ እትም). በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች በሺቼጎልዮኖክ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው (1881 - “ሰዎች በሕይወት ያሉበት” ፣ 1885 - “ሁለት ሽማግሌዎች” እና “ሦስት ሽማግሌዎች” ፣ 1905 - “ሥሮች ቫሲሊየቭ” እና “ጸሎት” ፣ 1907 - “በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ሽማግሌ”) . በተጨማሪም ፣ ቆጠራ ቶልስቶይ በሽቼጎልዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የመጨረሻው ጉዞ, ሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓት

በጥቅምት 28 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) ምሽት ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በአመለካከቱ መሠረት የመጨረሻዎቹን ዓመታት ለመኖር ያደረገውን ውሳኔ በማሟላት ከያስያ ፖሊናን በድብቅ ከሐኪሙ ዲ.ፒ. ማኮቪትስኪ. የመጨረሻውን ጉዞ በ Shchyokino ጣቢያ ጀመረ። በዚያው ቀን በጎርባቾቮ ጣቢያ ወደሚገኘው ሌላ ባቡር ተዛውሮ ወደ ኮዝልስክ ጣቢያ ደረሰ፣ አሰልጣኝ ቀጥሮ ወደ ኦፕቲና ፑስቲን ሄደ፣ ከዚያም በማግስቱ ወደ ሻሞርዲንስኪ ገዳም ቶልስቶይ እህቱን ማሪያ ኒኮላቭና ቶልስታያ አገኘችው። . በኋላ የቶልስቶይ ሴት ልጅ አሌክሳንድራ ሎቭና ከጓደኛዋ ጋር ወደ ሻሞርዲኖ መጣች።

በጥቅምት 31 (እ.ኤ.አ. ህዳር 13) ማለዳ ላይ L.N. ቶልስቶይ እና ጓደኞቹ ከሻሞርዲኖ ወደ ኮዝልስክ ተጓዙ፣ እዚያም በባቡር ቁጥር 12 ተሳፍረው ወደ ጣቢያው ቀርቦ ወደ ደቡብ አቀና። ስንሳፈር ትኬቶችን ለመግዛት ጊዜ አልነበረንም; ቤሌቭ እንደደረስን ወደ ቮሎቮ ጣቢያ ትኬቶችን ገዛን። ከቶልስቶይ ጋር አብረው የተጓዙት ሰዎች በሰጡት ምስክርነት ጉዞው የተወሰነ ዓላማ አልነበረውም። ከስብሰባው በኋላ ወደ ኖቮቸርካስክ ለመሄድ ወሰንን, እዚያም የውጭ ፓስፖርቶችን ለማግኘት እንሞክራለን ከዚያም ወደ ቡልጋሪያ ይሂዱ; ይህ ካልተሳካ ወደ ካውካሰስ ይሂዱ. ሆኖም በመንገድ ላይ ኤል.ኤን. ይህ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ, ሊፔትስክ ክልል) ሆኖ ተገኘ, እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 (20) L. N. ቶልስቶይ በጣቢያው ዋና ኃላፊ I. I. Ozolin ውስጥ ሞተ.

እ.ኤ.አ. ህዳር 10 (እ.ኤ.አ.) ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል ።

በጃንዋሪ 1913 በካውንቲ ሶፊያ ቶልስታያ ታኅሣሥ 22 ቀን 1912 የተጻፈ ደብዳቤ በአንድ ቄስ በባሏ መቃብር ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተፈጽሟል የሚለውን ዜና በፕሬስ ዜና አረጋግጣለች (እሱ እውነተኛ አይደለም የሚለውን ወሬ ትክዳለች) በእሷ ፊት. በተለይም ቆጣሪው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሌቪ ኒኮላይቪች ከመሞቱ በፊት ላለመቀበር ፍላጎት እንዳለው ፈጽሞ አልገለጸም, ነገር ግን ቀደም ብሎ በ 1895 ማስታወሻ ደብተር ላይ እንደ ኑዛዜ ጽፏል: "ከተቻለ, ከዚያ ያለ (ቅብር) ካህናት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች. ግን ለሚቀብሩት ደስ የማይል ከሆነ ፣ እንደተለመደው እንዲቀብሩ ያድርጉ ፣ ግን በተቻለ መጠን ርካሽ እና ቀላል።

የሴንት ፒተርስበርግ የጸጥታ ክፍል ኃላፊ ኮሎኔል ቮን ኮተን ለሩሲያ ግዛት የውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ያቀረቡት ሪፖርት፡-

« ከህዳር 8 ሪፖርቶች በተጨማሪ በህዳር 9 ቀን ስለተከሰተው የተማሪዎች ወጣቶች አለመረጋጋት ... የሟቹ ሊዮ ቶልስቶይ የቀብር ቀንን ምክንያት በማድረግ ለክቡርነትዎ ሪፖርት አደርጋለሁ ። ከቀኑ 12፡00 ላይ በአርሜንያ ቤተ ክርስቲያን ለሟቹ ኤል.ኤን ቶልስቶይ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር፣ ይህም ወደ 200 የሚጠጉ ሰዎች ሲጸልዩ፣ አብዛኞቹ አርመኖች እና ጥቂት የተማሪው ወጣቶች ተገኝተዋል። የመታሰቢያው በዓል ሲጠናቀቅ ምእመናኑ ቢበተኑም ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ ተማሪዎችና ሴት ተማሪዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት ጀመሩ። በዩንቨርስቲው መግቢያ በር እና በከፍተኛ የሴቶች ኮርሶች ላይ ለሊዮ ቶልስቶይ መታሰቢያ በኖቬምበር 9 ከቀትር በኋላ አንድ ሰአት ላይ ከላይ በተጠቀሰው ቤተክርስትያን እንደሚደረግ ማስታወቂያ ተለጥፏል። የአርሜኒያ ቀሳውስት ፓኒኪዳ ለሁለተኛ ጊዜ አደረጉ, በመጨረሻም ቤተክርስቲያኑ ሁሉንም ምእመናን ማስተናገድ አልቻለችም, አብዛኛው ክፍል በአርመን ቤተክርስቲያን በረንዳ ላይ እና በግቢው ውስጥ ቆሞ ነበር. በመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት ማብቂያ ላይ በረንዳ ላይ እና በቤተክርስቲያኑ ቅጥር ግቢ ውስጥ የነበሩት ሁሉ "ዘላለማዊ ትውስታ" ዘመሩ ...»

ከሩሲያ የፖሊስ ባለሥልጣን ቃል በ I. K. Sursky በግዞት የተገለጸው የሊዮ ቶልስቶይ ሞት ኦፊሴላዊ ያልሆነ ስሪት አለ። እንደ እርሷ ገለጻ, ጸሃፊው ከመሞቱ በፊት, ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ ፈለገ እና ለዚህም በኦፕቲና ፑስቲን ደረሰ. እዚህ የሲኖዶሱን ትእዛዝ ይጠባበቅ ነበር፣ነገር ግን ጤና ስለተሰማው ሴት ልጁ ወስዳ በአስታፖቮ ፖስታ ጣቢያ ሞተ።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ

የትውልድ ቀን:
ያታዋለደክባተ ቦታ:	Yasnaya Polyana, Tula ጠቅላይ ግዛት, የሩሲያ ግዛት
የሞት ቀን፡-
የሞት ቦታ፡-	አስታፖቮ ጣቢያ, ታምቦቭ ግዛት, የሩሲያ ግዛት
ስራ፡	ፕሮዝ ጸሃፊ፣ አስተዋዋቂ፣ ፈላስፋ
ተለዋጭ ስሞች	ኤል.ኤን.፣ ኤል.ኤን.ቲ.
ዜግነት፡-	የሩሲያ ግዛት
የፈጠራ ዓመታት;
አቅጣጫ፡

ስእል፡

የህይወት ታሪክ

መነሻ

ትምህርት

የውትድርና ሥራ

አውሮፓ ጉዞ

የትምህርት እንቅስቃሴ

ቤተሰብ እና ዘሮች

የላቀው የፈጠራ ዘመን

"ጦርነት እና ሰላም"

"አና ካሬኒና"

ሌሎች ስራዎች

ሃይማኖታዊ ፍለጋ

መገለል

ፍልስፍና

መጽሃፍ ቅዱስ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

የዓለም እውቅና. ማህደረ ትውስታ

የእሱ ስራዎች የስክሪን ስሪቶች

ዘጋቢ ፊልም

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ፊልሞች

የቁም ሥዕሎች ጋለሪ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

ግራፍ ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ(እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 7 (እ.ኤ.አ.) ፣ 1910 (እ.ኤ.አ.) የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. ቶልስቶይዝም - ቶልስቶይዝም - አብርሆት ፣ አስተዋዋቂ ፣ የሃይማኖት አሳቢ

ኤል .

የህይወት ታሪክ

መነሻ

ከ 1353 ጀምሮ እንደ አፈ ታሪክ ምንጮች ከሚታወቀው ክቡር ቤተሰብ የመጣ ነው. የአባታቸው ቅድመ አያት ቆጠራ ፒዮትር አንድሬቪች ቶልስቶይ በ Tsarevich Alexei Petrovich ምርመራ ውስጥ በሚስጥር ቻንስለር ኃላፊ ሆነው በተሾሙበት ሚና ይታወቃል። የጴጥሮስ አንድሬቪች የልጅ ልጅ ባህሪያት ኢሊያ አንድሬቪች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ተፈጥሮ ላለው ፣ የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥቷቸዋል። የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ ባህሪያት እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት ጊዜ" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ውስጥ ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላይ ስር እንዲያገለግል ያልፈቀደለትን እምነት ጭምር ነው. በላይፕዚግ አቅራቢያ "የሕዝቦች ጦርነት" ውስጥ መሳተፍ እና በፈረንሳይ ተያዘ ጨምሮ የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻ ውስጥ ተሳታፊ, የሰላም መደምደሚያ በኋላ, እሱ Pavlograd hussar ክፍለ ክፍለ ጦር ሌተና ኮሎኔል ማዕረግ ጋር ጡረታ. የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. ለበርካታ አመታት ኒኮላይ ኢሊች ገንዘብ መቆጠብ ነበረበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ገለልተኛ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጨውን ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች ልክ እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ ከቮልኮንስኪ ቤተሰብ የመጣች አስቀያሚ እና በጣም ትንሽ የሆነች ልዕልት አገባ; ጋብቻው ደስተኛ ነበር. አራት ወንዶች ልጆች ነበሯቸው: ኒኮላይ, ሰርጌይ, ዲሚትሪ እና ሌቭ እና ሴት ልጅ ማሪያ.

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ የካትሪን ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራ ጥብቅ አቋም ጋር ተመሳሳይነት ነበረው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ ግን የ “ጦርነት እና የሰላም” ጀግና ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው ስሪት ውድቅ ተደርጓል ። በብዙ የቶልስቶይ ሥራ ተመራማሪዎች። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና ሰላም ላይ ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት ፣ ለዚህም በአፋርነት ለልጇ አሳልፋ ፣ ራሷን ከተሰብሳቢው ብዙ አድማጮች ጋር መቆለፍ ነበረባት ። እሷ በጨለማ ክፍል ውስጥ ።

ከቮልኮንስኪ በተጨማሪ ሊዮ ቶልስቶይ ከሌሎች ባላባት ቤተሰቦች ጋር በቅርብ ይዛመዳል-መሳፍንት Gorchakov, Trubetskoy እና ሌሎች.

ልጅነት

የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ፣ በእናቱ የዘር ውርስ - ያስናያ ፖሊና። 4 ኛ ልጅ ነበር; ሦስቱ ታላላቅ ወንድሞቹ፡- ኒኮላይ (1823-1860)፣ ሰርጌይ (1826-1904) እና ዲሚትሪ (1827-1856)። በ 1830 እህት ማሪያ (1830-1912) ተወለደች. እናቱ ገና 2 ዓመት ሳይሆነው ሞተች።

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ ፣ በፕሊሽቺካ ላይ ሰፈረ ፣ ምክንያቱም የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ አባቱ በድንገት ሞተ ፣ ጉዳዮቹን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ሄደ ። እና ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያስናያ ፖሊና በየርጎልስካያ ቁጥጥር ስር ቆዩ እና የአባቷ አክስት ፣ Countess A. M. Osten-Saken የልጆቹ ጠባቂ ተሹሞ ነበር። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት እና ልጆቹ ወደ ካዛን, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት ፣ በመጠኑ አውራጃዊ ፣ ግን በተለምዶ ዓለማዊ ፣ በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት አንዱ ነበር ። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. "የእኔ ጥሩ አክስቴ- ቶልስቶይ ፣ በጣም ንፁህ ፍጡር፣ ሁልጊዜ ከትዳር ሴት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ከማለት በቀር ለእኔ ምንም አትፈልግም ትላለች፡ rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« መናዘዝ»).

በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, የአንድ ወጣት ሰው ስም ለማግኘት; ነገር ግን ለዚያ ምንም ውጫዊ መረጃ አልነበረውም: እሱ እንደሚታየው አስቀያሚ ነበር, አስጨናቂ ነበር, እና በተጨማሪ, በተፈጥሮ ዓይናፋርነት ተስተጓጉሏል. ውስጥ የተነገረው ሁሉ ጉርምስና"እና" ወጣቶች"ስለ ኢርቴንዬቭ እና ኔክሊዩዶቭ እራስን ማሻሻል ምኞቶች, በቶልስቶይ ከራሱ የአስኬቲክ ሙከራዎች ታሪክ የተወሰደ. ቶልስቶይ ራሱ እንደገለፀው ፣ ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ ፣ ሞት ፣ እግዚአብሔር ፣ ፍቅር ፣ ዘላለማዊነት - “በማሰብ” በዚያ የሕይወት ዘመን እኩዮቹ እና ወንድሞቹ ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን በሰጡበት ጊዜ በጣም ብዙ አሠቃዩት ። የበለጸጉ እና የተከበሩ ሰዎች አስደሳች ፣ ቀላል እና ግድየለሽ ጊዜ ማሳለፊያ። ይህ ሁሉ ቶልስቶይ ለእሱ እንደሚመስለው ፣ “የስሜትን አዲስነት እና የአእምሮን ግልፅነት በማጥፋት” “የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ” እንዲያዳብር አድርጓል። ወጣቶች»).

ትምህርት

ትምህርቱ በመጀመሪያ በፈረንሣዊው ሞግዚት በቅዱስ ቶማስ መሪነት ነበር? በካርል ኢቫኖቪች ስም "በልጅነት ጊዜ" ውስጥ የገለፀውን ጥሩ ተፈጥሮ የነበረውን ጀርመናዊውን ሬሴልማን የተካው (ሚስተር ጀሮም "ልጅነት").

በ 15 ዓመቱ በ 1843 ወንድሙን ዲሚትሪን ተከትሎ የካዛን ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን ቁጥር ገባ, ሎቤቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ ፕሮፌሰር ነበር, እና ኮቫሌቭስኪ በቮስቴክኒ ውስጥ ፕሮፌሰር ነበር. እስከ 1847 ድረስ በአረብ-ቱርክ ስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ወደነበረው የምስራቃዊ ፋኩልቲ ለመግባት ዝግጅት እያደረገ ነበር። በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል.

በቤተሰቡ እና በሩሲያ ታሪክ አስተማሪ እና በጀርመን መካከል በተፈጠረው ግጭት ምክንያት የተወሰነ ኢቫኖቭ በዓመቱ ውጤት መሠረት በሚመለከታቸው ጉዳዮች ላይ ደካማ እድገት ነበረው እና የመጀመሪያውን ዓመት ፕሮግራም እንደገና መውሰድ ነበረበት። የትምህርቱን ሙሉ ድግግሞሽ ለማስቀረት ወደ የህግ ፋኩልቲ ተዛወረ ፣ እዚያም በሩሲያ ታሪክ እና በጀርመን ውስጥ ያለው ችግር ቀጠለ ። የመጨረሻው በታዋቂው የሲቪል ሳይንቲስት ሜየር ተገኝቷል; ቶልስቶይ በአንድ ወቅት በንግግሮቹ ላይ በጣም ፍላጎት ነበረው እና ለልማት ልዩ ርዕስም ወሰደ - የሞንቴስኩዌን "Esprit des lois" እና ካትሪን "ትዕዛዝ" ንጽጽር. ሆኖም ከዚህ ምንም አልመጣም። ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ አሳልፏል: - "በሌሎች የተደነገገው ትምህርት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወት ውስጥ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ," ቶልስታያ በእሷ ውስጥ "የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች" ጽፋለች.

በዚህ ጊዜ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ, ማስታወሻ ደብተር መያዝ የጀመረው, ፍራንክሊንን በመምሰል, እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ደንቦችን ያወጣ እና እነዚህን ስራዎች በማጠናቀቅ ስኬቶችን እና ውድቀቶችን በማስታወስ, ድክመቶቹን እና ድክመቶቹን ይመረምራል. የአስተሳሰብ ባቡር እና ለድርጊቶቹ ምክንያቶች። በ1904 ዓ.ም አስታወሰ፡- “...ለመጀመሪያው አመት... ምንም አላደረግኩም። በሁለተኛው አመት ውስጥ, መስራት ጀመርኩ. .. አንድ ሥራ የሰጠኝ ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ - የካተሪንን "መመሪያ" ከሞንቴስኩዊው "Esprit des lois" ጋር በማነፃፀር. ... በዚህ ሥራ ተወሰድኩኝ ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ። ረሱል (ሰ.

የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

እኔ ጋዜጠኝነት በጣም ትንሽ ተከተል; ምንም እንኳን የመኳንንቱን ጥፋተኝነት ከህዝቡ በፊት በሆነ መንገድ ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የግሪጎሮቪች “አንቶን ጎሬሚክ” እና የቱርጌኔቭ “የአዳኝ ማስታወሻዎች” መጀመሪያ በታዩበት በዚያው ዓመት ነው ፣ ግን ይህ እንዲሁ በአጋጣሚ ነው። እዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ተፅእኖዎች ካሉ, እነሱ በጣም ጥንታዊ መነሻዎች ነበሩ: ቶልስቶይ ሩሶን በጣም ይወድ ነበር, ስልጣኔን የሚጠላ እና ወደ ጥንታዊ ቀላልነት የመመለስ ሰባኪ ነበር.

በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ ግቦችን እና ህጎችን አዘጋጅቷል ። ከእነሱ መካከል ጥቂቶችን ብቻ መከተል ችሏል. ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ውስጥ ያሉ ከባድ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አንፀባርቀዋል - በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዲች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ኤል.ኤን. ራሱ ብዙ ጊዜ ክፍሎችን ይመራ ነበር.

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከሄደ በኋላ በ 1848 ጸደይ ላይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀል ህግ እና ከወንጀለኛ መቅጫ ሂደቶች ሁለት ፈተናዎችን አልፏል, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላም ወደ ሞስኮ ተጓዘ, እሱም ብዙውን ጊዜ ለጨዋታው ባለው ፍቅር ተሸንፏል, ይህም የገንዘብ ጉዳዮቹን በእጅጉ ይረብሸው ነበር. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (ፒያኖውን በጥሩ ሁኔታ ተጫውቷል እና ክላሲካል አቀናባሪዎችን በጣም ይወድ ነበር።) ከአብዛኛዎቹ ሰዎች ጋር በተያያዘ የተጋነነ ፣ “ስሜታዊ” ሙዚቃ የሚያስከትለውን ውጤት መግለጫ ፣የ Kreutzer Sonata ደራሲ ፣ በነፍሱ ውስጥ ባለው የድምፅ ዓለም ከተደሰቱ ስሜቶች የተወሰደ።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ቾፒን ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሚያውቀው ጋር በመተባበር ዋልትዝ አቀናብሮ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዚህ የሙዚቃ ሥራ የሙዚቃ ምልክት ካደረገው የሙዚቃ አቀናባሪው ታኔዬቭ ጋር ያከናወነው (በቶልስቶይ ብቻ የተዋቀረው) ።

ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለው ፍቅር እድገት በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ተሰጥኦ ያለው ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ ጋር በመገናኘቱ አመቻችቷል። ቶልስቶይ እሱን ለማዳን ሀሳብ ነበረው፡ ወደ ያስናያ ፖሊና ወሰደው እና ከእሱ ጋር ብዙ ተጫውቷል። በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ።

ስለዚህ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከወጣ 4 ዓመታት አለፉ፣ በካውካሰስ ያገለገለው የቶልስቶይ ወንድም ኒኮላይ ወደ ያስናያ ፖሊና መጥቶ እዚያ መጥራት ጀመረ። ቶልስቶይ በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ ውሳኔውን እስኪረዳ ድረስ የወንድሙን ጥሪ ለረጅም ጊዜ አልሰጠም. ለመክፈል, ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ምንም የተለየ ግብ ሳይኖረው ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ለውትድርና አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን አስፈላጊ የሆኑትን ወረቀቶች በማጣት መልክ መሰናክሎች ነበሩ, ይህም ለማግኘት አስቸጋሪ ነበር, እና ቶልስቶይ በፒቲጎርስክ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ለብቻው ለ 5 ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖረ. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኤፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች አንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ይታያል ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መኸር ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ ፣ ቶልስቶይ እንደ ካዴት ፣ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ ገባ ፣ በኮሳክ መንደር ስታሮግላዶvo ፣ በቴሬክ ዳርቻ ፣ ኪዝሊያር ፣ እንደ ካዴት ። ትንሽ በዝርዝር በመለወጥ፣ በሁሉም ከፊል የዱር አመጣጥ በ Cossacks ውስጥ ተመስላለች። ተመሳሳይ "ኮሳኮች" ከዋና ከተማው አዙሪት የሸሸውን የቶልስቶይ ውስጣዊ ህይወት ምስል ይሰጡናል. ቶልስቶይ-ኦሌኒን ያጋጠማቸው ስሜቶች ጥምር ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው፡- እዚህ ላይ የስልጣኔን አቧራ እና ጥቀርሻ አራግፎ መንፈስን የሚያድስ፣ ጥርት ያለ የተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ የመኖር ጥልቅ ፍላጎት፣ ከከተሞች ባዶ ስምምነቶች እና በተለይም ከፍተኛ- በዚህ "ባዶ" የሕይወት መንገድ ስኬትን ከማሳደድ የተወሰደ የኩራት ቁስሎችን የመፈወስ ፍላጎት እዚህ አለ ፣ የእውነተኛ ሥነ ምግባር ጥብቅ መስፈርቶችን የሚቃረን ከባድ የጥፋቶች ንቃተ ህሊናም አለ።

በአንፃራዊነት ዘግይቶ ያለው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ እሱ መቼም ሙያዊ ጸሐፊ ሆኖ አያውቅም፣ ሙያዊነትን በመረዳት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ላይ ባለው ጠባብ ስሜት። ለቶልስቶይ ትክክለኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ሁል ጊዜ ከበስተጀርባ ይቆማሉ-መፃፍ ሲፈልግ ጻፈ እና የመናገር አስፈላጊነት በጣም የበሰለ ነበር ፣ ግን በተለመደው ጊዜ እሱ ዓለማዊ ሰው ፣ መኮንን ፣ የመሬት ባለቤት ፣ አስተማሪ ፣ የዓለም አስታራቂ ነው። ፣ ሰባኪ፣ የሕይወት መምህር፣ ወዘተ...የሥነ ጽሑፍ ፓርቲዎችን ፍላጎት በፍጹም ልብ አላደረገም፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ ለመናገር ፈቃደኛ አልነበረም፣ ስለ እምነት፣ ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነት ጉዳዮች ማውራትን ይመርጣል። አንድም ሥራው አይደለም፣ በቱርጌኔቭ አገላለጽ፣ “የሥነ ጽሑፍ ጠረን” ማለትም፣ ከመጽሐፍ ስሜት፣ ከሥነ ጽሑፍ ማግለል አልወጣም።

የውትድርና ሥራ

የልጅነት ጽሑፍን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ ኔክራሶቭ አርታኢ ወዲያውኑ የአጻጻፍ እሴቱን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት ነበረው. የሶስትዮሽ ሂደቱን ይቀጥላል, እና "የመሬት ባለቤት ጥዋት", "ሬይድ", "ኮሳክስ" እቅዶች በጭንቅላቱ ውስጥ ይጎርፋሉ. እ.ኤ.አ. በ 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ፣ ልጅነት ፣ በመጠኑ የመጀመሪያ ፊደላት L.N.T. የተፈረመ ፣ ያልተለመደ ስኬት ነበር ። ደራሲው በዚያን ጊዜ በታላቅ ሥነ-ጽሑፍ ዝና ከነበራቸው ቱርገንቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ኦስትሮቭስኪ ጋር በመሆን በወጣቱ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት አዋቂዎች መካከል መመደብ ጀመረ ። ትችት - አፖሎን ግሪጎሪዬቭ ፣ አኔንኮቭ ፣ ድሩዝሂኒን ፣ ቼርኒሼቭስኪ - የስነ-ልቦና ትንተና ጥልቀት ፣ የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህነት ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በግልፅ የተያዙ ዝርዝሮችን ሁሉ እውነተኝነት በማድነቅ ፣ ለማንኛውም ዓይነት እንግዳ። ብልግና።

ቶልስቶይ በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት አመታት ቆየ, ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር በብዙ ግጭቶች ውስጥ በመሳተፍ እና በካውካሰስ ውስጥ ለውትድርና ህይወት አደጋዎች ሁሉ ተጋልጧል. ለቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት እና የይገባኛል ጥያቄ ነበረው, ነገር ግን አልተቀበለም, ይህም በግልጽ ተበሳጨ. የክራይሚያ ጦርነት በ 1853 መገባደጃ ላይ ሲፈነዳ, ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ሠራዊት ተዛወረ, በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ላይ ተሳትፏል, እና ከኖቬምበር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴቫስቶፖል ነበር.

ቶልስቶይ በአሰቃቂው 4 ኛ ምሽግ ላይ ለረጅም ጊዜ ኖሯል ፣ በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪ አዘዘ ፣ በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት በገሃነም የቦምብ ድብደባ ወቅት ነበር። ከበባው አሰቃቂ ሁኔታዎች ሁሉ, ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ ከካውካሰስ ህይወት ውስጥ "ጫካውን መቁረጥ" እና ከሦስቱ "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" "ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854" የመጀመሪያውን የውጊያ ታሪክ ጽፏል. ይህንን የመጨረሻውን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። ወዲያው ታትሞ ታሪኩ በመላው ሩሲያ በጉጉት አንብቦ በሴባስቶፖል ተከላካዮች ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ሁኔታ የሚያሳይ ምስል አስደናቂ ስሜት ፈጠረ። ታሪኩ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ አስተውሏል; ተሰጥኦ ያለውን መኮንን እንዲንከባከብ አዘዘ, ነገር ግን ቶልስቶይ ወደ ሚጠላው "ሰራተኞች" ምድብ ውስጥ ለመግባት የማይፈልግ ነበር.

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አኔን ትዕዛዝ "ለድፍረት" እና "ለሴቫስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነትን ለማስታወስ" በሚል ርዕስ ተሸልሟል. በታዋቂው ብሩህነት የተከበበ እና በጣም ደፋር መኮንን ያለውን መልካም ስም በመጠቀም, ቶልስቶይ ሁሉንም የስራ እድል ነበረው, ነገር ግን ለራሱ "አበላሸው". በህይወቱ ውስጥ ብቸኛው ጊዜ ማለት ይቻላል (ለህፃናት በትምህርታዊ ጽሑፎቹ ውስጥ ከተሰራው “የተለያዩ የግጥም ጽሑፎችን ወደ አንድ ማዋሃድ” ካልሆነ በስተቀር) በግጥም ተሰማርቷል፡ ስለ አንድ አሳዛኝ ተግባር በወታደሮች መንገድ አስቂኝ መዝሙር ጻፈ። (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 16 ቀን 1855 ጄኔራል ሲነበብ የጠቅላይ አዛዡን ትእዛዝ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት የፌዲኩኪን ከፍታዎች ዘፈኑን (እንደ አራተኛው ቀን, ተራሮችን ከኛ ላይ ለማንሳት ቀላል አልነበረም) አጥቅቷል. በነሀሴ 27 (ሴፕቴምበር 8) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ፒተርስበርግ ተላከ እና በግንቦት 1855 ሴባስቶፖልን አጠናቅቆ ሴባስቶፖልን ፃፈ ። ነሐሴ 1855 ዓ.ም.

"የሴባስቶፖል ታሪኮች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን አጠናከረ.

አውሮፓ ጉዞ

በሴንት ፒተርስበርግ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት; እሱ በተለይ ከቱርጊኔቭ ጋር የቅርብ ጓደኞች ሆነ ፣ በአንድ ወቅት በአንድ አፓርታማ ውስጥ ይኖር ነበር። የኋለኛው ከሶቭሪኒኒክ ክበብ እና ከሌሎች የስነ-ጽሑፍ አንቀጾች ጋር አስተዋወቀው-ከኔክራሶቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ፓናዬቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ድሩዝሂን ፣ ሶሎጉብ ጋር ወዳጃዊ ቃላቶች ሆነ ።

“ከሴባስቶፖል ችግር በኋላ በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ኑሮ ለሀብታም ፣ ደስተኛ ፣ አስደናቂ እና ተግባቢ ወጣት ድርብ ውበት ነበረው። ቶልስቶይ ቀናትን እና ሌሊቶችን ሳይቀር በመጠጥ ፓርቲዎች እና ካርዶች ላይ በጂፕሲዎች ሲዘዋወሩ አሳልፏል።” (ሌቨንፌልድ)

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, በናፖሊዮን I ("የክፉው መገለጽ, አስፈሪ"), በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶችን, ሙዚየሞችን ይሳተፋል, "የማህበራዊ ነፃነት ስሜት" ያደንቃል. . ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ከሩሶ ጋር ወደተገናኙ ቦታዎች - የጄኔቫ ሐይቅ ሄደው ስለነበር ትልቅ ስሜት ፈጥሯል. በዚህ ጊዜ አልበርት ታሪኩን እና ታሪኩን ሉሰርን ጻፈ።

በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ, በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጥሏል, ሶስት ሞት እና የቤተሰብ ደስታን ጽፏል. በዚህ ጊዜ ነበር ቶልስቶይ በድብ አደን (ታህሳስ 22, 1858) ሊሞት ተቃርቧል። ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ጋር ግንኙነት አለው, በተመሳሳይ ጊዜ የጋብቻ ፍላጎት አለው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝቡን ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር እና ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል። ከጀርመን ድንቅ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ እንደመሆኔ መጠን ስለ አውርባክ በጣም ይስብ ነበር። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። በለንደን ሄርዘንን ጎበኘ፣ በዲከንስ ንግግር ላይ ነበር።

የትምህርት እንቅስቃሴ

ከገበሬዎች ነፃ ከወጣ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ወደ ሩሲያ ተመልሶ አስታራቂ ሆነ። በዚያን ጊዜ ሕዝቡን እንደ ታናሽ ወንድም ይመለከቷቸው ነበር ይህም ማንሳት ያስፈልገዋል; ቶልስቶይ በተቃራኒው ህዝቡ ከባህላዊ መደቦች እጅግ የላቀ ነው, እና ጌቶች የመንፈስ ከፍታዎችን ከገበሬዎች መበደር አለባቸው ብሎ አሰበ. በያስያ ፖሊና እና በጠቅላላው Krapivensky አውራጃ ውስጥ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት በንቃት ይሳተፍ ነበር።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ከዋነኞቹ የማስተማር ሙከራዎች ብዛት ጋር የተያያዘ ነው-ለመጨረሻው የጀርመን ትምህርት ወሰን በሌለው አድናቆት ዘመን ቶልስቶይ በትምህርት ቤቱ ውስጥ ባሉ ማናቸውም መመሪያዎች እና ተግሣጽ ላይ በቆራጥነት አመፀ ። ብቸኛው የማስተማር እና የማስተማር ዘዴ ምንም ዘዴ አያስፈልግም ነበር. በማስተማር ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ግላዊ መሆን አለባቸው - ሁለቱም መምህሩ እና ተማሪው እና የጋራ ግንኙነታቸው። በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ, ልጆቹ በፈለጉት ቦታ, በፈለጉት ጊዜ እና በፈለጉት ጊዜ ተቀምጠዋል. የተለየ ሥርዓተ ትምህርት አልነበረም። የመምህሩ ስራ የክፍሉን ፍላጎት ማስጠበቅ ነበር። ክፍሎቹ በጣም ጥሩ እየሄዱ ነበር። እነሱ በቶልስቶይ እራሱ በብዙ ቋሚ አስተማሪዎች እና ጥቂት በዘፈቀደ ሰዎች ፣ በቅርብ ከሚያውቋቸው እና ጎብኝዎች ይመሩ ነበር።

ከ 1862 ጀምሮ, እሱ ራሱ ዋና ሰራተኛ የሆነበትን Yasnaya Polyana, ፔዳጎጂካል መጽሔትን ማተም ጀመረ. ቶልስቶይ ከንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎች በተጨማሪ በርካታ ታሪኮችን ፣ ተረት ታሪኮችን እና ማስተካከያዎችን ጽፏል። አንድ ላይ ሲደመር፣ የቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የሰበሰባቸውን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ሠርተዋል። በጣም ትንሽ በተሰራጨ ልዩ መጽሔት ውስጥ ተደብቀው፣ በአንድ ወቅት ብዙም ትኩረት አልነበራቸውም። ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች የተመለከቱት የቶልስቶይ ፅንሰ-ሀሳቦች ሶሺዮሎጂያዊ መሠረት ላይ ማንም ትኩረት የሰጠው አልነበረም። ያ ብቻ አይደለም፡ ቶልስቶይ በአውሮፓ ትምህርት ላይ ካደረሰው ጥቃት እና በዚያን ጊዜ ተወዳጅ በነበረው የ"ግስጋሴ" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ብዙዎች ቶልስቶይ "ወግ አጥባቂ" ነው ብለው በቁም ነገር ደምድመዋል።

ይህ የማወቅ ጉጉት አለመግባባት ለ 15 ዓመታት ያህል ቆይቷል ፣ ከቶልስቶይ ጋር አንድ ላይ እንዲህ ያለውን ጸሐፊ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ኦርጋኒክ ተቃራኒው ፣ እንደ N. N. Strakhov። እ.ኤ.አ. በ 1875 ብቻ N.K. Mikhailovsky ፣ “የ ቶልስቶይ ቀኝ እጅ እና ሹይሳ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፣ በመተንተን ብሩህነት እና የቶልስቶይ የወደፊት እንቅስቃሴዎችን አስቀድሞ በመመልከት ፣ የሩሲያ ጸሐፊዎች በጣም የመጀመሪያ የሆነውን መንፈሳዊ ምስል በእውነተኛ ብርሃን ገልፀዋል ። ለቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የተሰጠው ትንሽ ትኩረት በከፊል በዚያን ጊዜ ለእሱ ብዙም ትኩረት ስላልተሰጠው ነው።

አፖሎን ግሪጎሪቭ በቶልስቶይ (Vremya, 1862) ላይ "በእኛ ነቀፌታ ያመለጡ የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ክስተቶች" ላይ የጻፈውን ጽሑፍ ርዕስ የማውጣት መብት ነበረው። እጅግ በጣም በአክብሮት የቶልስቶይ እና የ "ሴቫስቶፖል ተረቶች" ዕዳዎች እና ክሬዲቶች ማሟላት በእሱ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ተስፋን በመገንዘብ (Druzhinin እንኳን ከእሱ ጋር በተያያዘ "ብሩህ" የሚለውን ትርኢት ተጠቅሟል) ትችት ከዚያ ለ 10-12 ዓመታት ያህል ፣ መልክ እስኪያገኝ ድረስ። የ "ጦርነት እና ሰላም" እሱን እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ጸሐፊ እውቅና መስጠት ብቻ ሳይሆን በሆነ መንገድ ወደ እሱ እየቀዘቀዘ ይሄዳል.

በ1850ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፃፋቸው ታሪኮችና ድርሰቶች መካከል "ሉሰርኔ" እና "ሦስት ሞት" ይገኙበታል።

ቤተሰብ እና ዘሮች

በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ከባልቲክ ጀርመኖች የሞስኮ ዶክተር ሴት ልጅ ሶፊያ አንድሬቭና ቤርስ (1844-1919) ጋር ተገናኘ. እሱ ቀድሞውኑ በአራተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ ነበር ፣ ሶፊያ አንድሬቭና ገና 17 ዓመቷ ነበር። በሴፕቴምበር 23, 1862 አገባት, እና የቤተሰብ ደስታ ሙላት በእጣው ላይ ወደቀ. በሚስቱ ሰው ውስጥ ፣ በጣም ታማኝ እና ታማኝ ጓደኛ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጉዳዮች ፣ ተግባራዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ውስጥ አስፈላጊ ረዳትንም አገኘ ። ለቶልስቶይ ፣ የህይወቱ ብሩህ ጊዜ እየመጣ ነው - ከግል ደስታ ጋር ስካር ፣ ለሶፍያ አንድሬቭና ተግባራዊነት ፣ ለቁሳዊ ደህንነት ፣ አስደናቂ ፣ በቀላሉ የተሰጠው የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውጥረት እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ምስጋና ይግባው። ታዋቂ ሁሉም-ሩሲያኛ ፣ እና ከዚያ በዓለም ዙሪያ።

ሆኖም ቶልስቶይ ከሚስቱ ጋር የነበረው ግንኙነት ደመና የለሽ አልነበረም። ቶልስቶይ ለራሱ ከመረጠው የአኗኗር ዘይቤ ጋር ተያይዞ በመካከላቸው ብዙ ጊዜ ጠብ ይነሳ ነበር።

ሰርጌይ (እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 1863 - ታህሳስ 23 ቀን 1947)
ታቲያና (ጥቅምት 4, 1864 - ሴፕቴምበር 21, 1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሰርጌቪች ሱክሆቲን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሚካሂሎቭና ሱኮቲና-አልበርቲኒ 1905-1996
ኢሊያ (ግንቦት 22፣ 1866 - ታኅሣሥ 11፣ 1933)
ሊዮ (1869-1945)
ማሪያ (1871-1906) በመንደሩ ውስጥ ተቀበረ. Krapivensky ወረዳ Kochetы. ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር አገባ።
ፒተር (1872-1873)
ኒኮላስ (1874-1875)
ባርባራ (1875-1875)
አንድሬ (1877-1916)
ሚካኤል (1879-1944)
አሌክሲ (1881-1886)
አሌክሳንድራ (1884-1979)
ኢቫን (1888-1895)

የላቀው የፈጠራ ዘመን

ከጋብቻው በኋላ በመጀመሪያዎቹ 10-12 ዓመታት ውስጥ "ጦርነት እና ሰላም" እና "አና ካሬኒና" ይፈጥራል. በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ዘመን መባቻ ላይ፣ በ1852 የተፀነሱትና በ1861-1862 የተጠናቀቁ ሥራዎች አሉ። የቶልስቶይ ታላቅ ተሰጥኦ የሊቅ መጠን የደረሰበት የመጀመሪያው ሥራ "ኮሳኮች". በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በባህላዊ ሰው ስብራት መካከል ያለው ልዩነት ፣ በእሱ ውስጥ ጠንካራ ፣ ግልጽ ስሜቶች አለመኖር እና ከተፈጥሮ ጋር ቅርብ የሆኑ ሰዎች ፈጣንነት በእንደዚህ ዓይነት ብሩህነት እና በእርግጠኝነት ታይቷል።

ቶልስቶይ ከተፈጥሮ ጋር ቅርበት ያላቸው ሰዎች ጥሩ ወይም መጥፎ መሆናቸውን በጭራሽ አለመሆኑን አሳይቷል። የሰባው ፈረስ ሌባ ሉካሽካ ፣ የመሟሟት ልጃገረድ Maryanka ፣ ሰካራም ኢሮሽካ ፣ ጥሩ ጀግኖችን መጥራት አይቻልም ። ነገር ግን እነርሱ ደግሞ መጥፎ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም, ምክንያቱም እነርሱ ክፉ ንቃተ ሕሊና የላቸውም; ኢሮሽካ በቀጥታ እርግጠኛ ነው "ምንም ስህተት አይደለም". የቶልስቶይ ኮሳኮች አንድም መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በማንፀባረቅ የማይደበቅ ሕያው ሰዎች ናቸው። "ኮሳኮች" በወቅቱ አልተገመገሙም. በዚያን ጊዜ የባህል ተወካይ ለአንዳንድ ከፊል አረመኔዎች ቀጥተኛ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎችን እንዴት እንደሰጠ ለማወቅ ሁሉም ሰው በሥልጣኔ “እድገት” እና ስኬት በጣም ይኮራ ነበር።

"ጦርነት እና ሰላም"

ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት በ"ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ወደቀ። “1805” ከሚል ልቦለድ የተወሰደ በ 1865 "የሩሲያ መልእክተኛ" ውስጥ ታየ. በ 1868 ሦስት ክፍሎች ታትመዋል, ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል.

በመላው አለም ተቺዎች የአዲሱ የአውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ታላቅ ድንቅ ስራ እንደሆነ የተገነዘበው "ጦርነት እና ሰላም" ቀድሞውንም ከቴክኒካል እይታ አንጻር ልብ ወለድ ሸራውን በማየት አስደናቂ ነው። በቬኒስ ውስጥ በሚገኘው የዶጌ ቤተ መንግሥት ውስጥ በፓኦሎ ቬሮኔዝ በሠሩት ግዙፍ ሥዕሎች ውስጥ አንድ ሰው በሥዕል ውስጥ ብቻ ተመሳሳይነት ያለው ሲሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ ፊቶችም በሚያስደንቅ ልዩነት እና ግለሰባዊ መግለጫዎች ተሳሉ። በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ከንጉሠ ነገሥታት እና ከንጉሥ እስከ መጨረሻው ወታደር፣ በሁሉም ዕድሜዎች፣ ሁሉም ቁጣዎች እና በአሌክሳንደር I የግዛት ዘመን ሁሉ ይወከላሉ።

"አና ካሬኒና"

ከ1873-1876 ባለው ጊዜ ውስጥ ያለው ወሰን የለሽ የደስታ ስካር በአና ካሬኒና ውስጥ የለም ። የሌቪን እና የኪቲ የህይወት ታሪክ ታሪክ ልቦለድ ውስጥ አሁንም ብዙ የሚያስደስት ልምድ አለ፣ ነገር ግን የዶሊ የቤተሰብ ህይወት ምስል ላይ ብዙ ምሬት አለ፣ በአና ካሬኒና እና ቭሮንስኪ ፍቅር መጨረሻ ላይ፣ በሌቪን መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ብዙ ጭንቀት በአጠቃላይ, ይህ ልብ ወለድ ቀድሞውኑ ወደ ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ መሸጋገሪያ ነው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ.

በጥር 1871 ቶልስቶይ ለኤ.ኤ. Fet ደብዳቤ ላከ- “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ “ጦርነት” የቃላት ቆሻሻን እንደገና ስለማልጽፍ.

ታኅሣሥ 6, 1908 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል- "ሰዎች በጣም አስፈላጊ ለሚመስሉ ለእነዚያ ጥቃቅን ነገሮች - ጦርነት እና ሰላም ወዘተ ይወዳሉ"

እ.ኤ.አ. በ 1909 የበጋ ወቅት ወደ Yasnaya Polyana ጎብኝዎች አንዱ ስለ ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒና መፈጠር ያለውን ደስታ እና ምስጋና ገለጸ። ቶልስቶይ እንዲህ ሲል መለሰ: አንድ ሰው ወደ ኤዲሰን መጥቶ እንዳለው ነው: "ማዙርካን በመደነስ ጥሩ ስለሆንክ በእውነት አከብርሃለሁ። ትርጉሙን የገለጽኩት ከተለያዩ መጽሐፎቼ (ሃይማኖታዊ መጻሕፍት ነው!)”.

በቁሳዊ ፍላጎቶች መስክ ፣ ለራሱ እንዲህ ማለት ጀመረ ። “እሺ፣ ደህና፣ በሳማራ ግዛት 6,000 ሄክታር መሬት ይኖርሃል - 300 ራሶች ፈረስ፣ እና ከዚያ?”; በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ፡- “ደህና፣ አንተ ከጎጎል፣ ፑሽኪን፣ ሼክስፒር፣ ሞሊየር፣ በዓለም ላይ ካሉ ጸሃፊዎች ሁሉ የበለጠ ክብር ትሆናለህ - እና ምን!”. ልጆችን ስለማሳደግ ማሰብ ሲጀምር ራሱን እንዲህ ሲል ጠየቀ። "እንዴት?"; ማመዛዘን "ህዝቡ እንዴት ብልጽግናን ማግኘት እንደሚችል" በድንገት ለራሱ "ምን ያገባኛል?"በአጠቃላይ እሱ “የቆመው እንደተወው፣ የሚኖርበትም እንደጠፋ ተሰምቶት ነበር”. ተፈጥሯዊው ውጤት ራስን የመግደል ሐሳብ ነበር.

“እኔ ደስተኛ ሰው በየቀኑ ብቻዬን በምሆንበት ክፍል ውስጥ ባለው ካቢኔ መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ ራሴን እንዳንሰቅል ገመዱን ደበቅኩኝ እና ላለመሆን በጠመንጃ ማደን አቆምኩ። ራሴን ከሕይወት ለማላቀቅ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተፈተነ። እኔ ራሴ የምፈልገውን አላውቅም ነበር፡ ህይወትን ፈራሁ፡ ከሷ ለመሸሽ ፈለግሁ እና በሌላ በኩል ደግሞ ከሷ ሌላ ነገር ተስፋ አደረግሁ።

ሌሎች ስራዎች

በማርች 1879 በሞስኮ ከተማ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ ያስናያ ፖሊና መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶች እና ታሪኮችን ነግሮታል ከነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ የሚሆኑ በቶልስቶይ ተጽፈዋል። የቶልስቶይ ስራዎች አመታዊ እትም). በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች በሼጎሊዮኖክ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው (1881 - " ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ", 1885 -" ሁለት አዛውንቶች"እና" ሶስት ሽማግሌዎች", 1905 -" ኮርኒ ቫሲሊዬቭ"እና" ጸሎት", 1907 -" ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሽማግሌ") በተጨማሪም ፣ ቆጠራ ቶልስቶይ በሽቼጎልዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የሼክስፒር ሥራዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት

በተለይ “ኪንግ ሌር”፣ “ኦቴሎ”፣ “ፋልስታፍ”፣ “ሃምሌት” ወዘተ... - ቶልስቶይ “በሼክስፒር እና ድራማ ላይ” በተሰኘው ሂሳዊ ድርሰቱ ላይ ስለ አንዳንድ ታዋቂ የሼክስፒር ስራዎች ዝርዝር ትንታኔ ላይ በመመስረት። የሼክስፒርን ችሎታዎች እንደ ጸሐፌ ተውኔት በጽኑ ተቸ።

ሃይማኖታዊ ፍለጋ

ቶልስቶይ ሲያሰቃዩት ለነበሩት ጥያቄዎችና ጥርጣሬዎች መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ የነገረ መለኮትን ጥናት ወስዶ እ.ኤ.አ. በ1891 በጄኔቫ “የዶግማቲክ ሥነ መለኮትን ጥናት” ጽፎ አሳተመ። "የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ). ከካህናት እና መነኮሳት ጋር ውይይት አድርጓል, በኦፕቲና ፑስቲን ወደሚገኘው ሽማግሌዎች ሄዶ, ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎችን አነበበ. በዋናው የክርስትና ትምህርት ዋና ምንጮችን ለማወቅ የጥንት ግሪክ እና የዕብራይስጥ ቋንቋዎችን አጥንቷል (በኋለኛው ጥናት በሞስኮ ረቢ ሽሎሞ ትንሹ ረድቷል)። በተመሳሳይ ጊዜ, ስኪዝምን ይከታተል ነበር, ከአሳቢው ገበሬ Syutaev ጋር ይቀራረባል እና ከሞሎካን እና ስተዲስቶች ጋር ተነጋገረ. ቶልስቶይ በፍልስፍና ጥናት እና ከትክክለኛው የሳይንስ ውጤቶች ጋር በመተዋወቅ የሕይወትን ትርጉም ፈልጎ ነበር። ከተፈጥሮ እና ከግብርና ህይወት ጋር ቅርበት ያለው ህይወት ለመኖር በመሞከር በላቀ እና የበለጠ ቀላል ለማድረግ ተከታታይ ሙከራዎችን አድርጓል።

ቀስ በቀስ የበለፀገ ሕይወትን ምቾቶች እና ምቾት ትቶ ብዙ የአካል ጉልበት ይሠራል ፣ በጣም ቀላል ልብሶችን ለብሷል ፣ አትክልት ተመጋቢ ይሆናል ፣ ብዙ ሀብቱን ለቤተሰቡ ይሰጣል ፣ የስነ-ጽሑፍ ንብረት መብቶችን ይጥላል። በዚህ ባልተሸፈነ ንጹህ ተነሳሽነት እና ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል መጣር ፣ ሦስተኛው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ተፈጥሯል ፣ የእሱ መለያ ባህሪ ሁሉንም የተቋቋሙ የመንግስት ፣ የማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት ዓይነቶች መካድ ነው። የቶልስቶይ አመለካከቶች ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ከተጻፉት የቶልስቶይ ልብ ወለድ ሥራዎች ጋር በተያያዘ እንኳን አንድ ዓይነት አመለካከት አልተቋቋመም። ስለዚህ ፣ ቶልስቶይ ፣ በአድናቂዎቹ አስተያየት ፣ ለታዋቂ ንባብ (“ሰዎች እንዴት ይኖራሉ” ፣ ወዘተ) ረጅም ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ የኪነ-ጥበባት ኃይል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል - ያ የመጀመሪያ ደረጃ ችሎታ ማለት ነው። ለሕዝብ ተረቶች ብቻ ተሰጥቷል ፣ ምክንያቱም እነሱ የመላው ህዝብ ፈጠራን ያካተቱ ናቸው። በተቃራኒው፣ በቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የተናደዱ ሰዎች አስተያየት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ከፍተኛ ዝንባሌ ያላቸው ናቸው። የኢቫን ኢሊች ሞት ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት ፣ እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ሥራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ሥራዎች ጋር ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ከባድ ነው ፣ ሆን ብሎ የህብረተሰቡን የላይኛው ክፍል ነፍስ አልባነት ያጎላል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ሰው" ጌራሲም የሞራል የበላይነትን ለማሳየት. በ Kreutzer Sonata ውስጥ በትዳር ግንኙነቶች ትንተና እና በተዘዋዋሪ ከትዳር ሕይወት የመታቀብ ፍላጎት የተነሳው በጣም ተቃራኒ ስሜቶች ፍንዳታ ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት “የጨለማው ኃይል” የተሰኘው ባህላዊ ድራማ የኪነ-ጥበባዊ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ነው፡- በጠባቡ የሩስያ የገበሬ ሕይወት ብሔር ተኮር መባዛት ቶልስቶይ ብዙ ሁለንተናዊ ባህሪያትን በመያዝ ድራማው ተዘዋውሯል። ሁሉም የዓለም ደረጃዎች በሚያስደንቅ ስኬት።

በመጨረሻው ዋና ሥራ ላይ፣ “ትንሳኤ” የተሰኘው ልብ ወለድ የፍትህ አሰራርን እና የህብረተሰቡን ህይወት በማውገዝ ቀሳውስትን እና አምልኮን አቅርቧል።

የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እና የስብከት እንቅስቃሴ የመጨረሻ ምዕራፍ ላይ ተቺዎች ጥበባዊ ኃይሉ በእርግጠኝነት በንድፈ-ሀሳባዊ ፍላጎቶች የበላይነት ተጎድቷል እናም አሁን ቶልስቶይ ፈጠራን የሚያስፈልገው ማህበረ-ሃይማኖታዊ አመለካከቶቹን በአጠቃላይ ተደራሽ በሆነ መልኩ ለማሰራጨት ብቻ እንደሆነ ተገንዝበዋል። በሥነ-ጥበብ ጽሑፉ (“በሥነ-ጥበብ ላይ”) አንድ ሰው ቶልስቶይ የጥበብ ጠላት መሆኑን ለማወጅ በቂ ቁሳቁስ ማግኘት ይችላል-ቶልስቶይ እዚህ በከፊል ሙሉ በሙሉ ውድቅ ከማድረጉ በተጨማሪ የዳንቴ ፣ ራፋኤል ፣ ጎተ ፣ ሼክስፒርን ጥበባዊ ጠቀሜታ በከፊል ይቀንሳል ። (በሃምሌት አፈፃፀም ላይ ለዚህ "የጥበብ ስራ የውሸት ገጽታ" ልዩ ስቃይ አጋጥሞታል) ፣ ቤትሆቨን እና ሌሎችም ፣ እሱ በቀጥታ ወደ መደምደሚያው ደርሷል “ለ ውበት በተሰጠን መጠን ፣ የበለጠ እንርቃለን ጥሩ."

መገለል

በመወለድ እና በጥምቀት የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አባል የሆነው ቶልስቶይ ፣ ልክ እንደ ብዙዎቹ የተማረው ማህበረሰብ ተወካዮች ፣ በወጣትነቱ እና በወጣትነቱ ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ደንታ ቢስ ነበር። በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት እና አምልኮ የበለጠ ፍላጎት አሳይቷል. የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ቀሳውስትና ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ የማያሻማ የትችት አመለካከት ቦታ ወሰደ። አንዳንድ የቶልስቶይ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ታግዷል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ተስተውለዋል, እና አንዳንዶች ቀዝቃዛውን እና ተናዛዡን ቶፖሮቭን የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ለሆነው ለኬ.ፒ.

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1901 ሲኖዶሱ ቶልስቶይን በይፋ ለማውገዝ እና ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ለማወጅ ወደ ሃሳቡ አዘነበለ። የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 24/1901 በሲኖዶስ ኦፊሴላዊ አካል "በቅዱስ አስተዳደር ሴኖዶስ ሥር የታተመ የቤተክርስቲያን ጋዜጣ" ታትሞ ወጣ። "የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ከየካቲት 20-22 ቀን 1901 ቁጥር 557 ለግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጆች ስለ ቆጠራ ሊዮ ቶልስቶይ መልእክት":

በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ ጸሐፊ፣ በትውልድ ሩሲያዊ፣ ኦርቶዶክስ በጥምቀቱና በአስተዳደጋው፣ ቆት ቶልስቶይ፣ በኩሩ አእምሮው በማታለል፣ በጌታና በክርስቶስ እና በተቀደሰ ቅርሱ ላይ በድፍረት በማመፁ ሁሉም ሰው እናትን፣ ቤተ ክርስቲያንን ከመካዱ በፊት በግልጽ ኦርቶዶክሳዊነትን በመመገብና በማሳደግ የሥነ ጽሑፍ ሥራውንና ከእግዚአብሔር የተሰጠውን መክሊት ክርስቶስንና ቤተ ክርስቲያንን የሚጻረር ትምህርት በሕዝብ መካከል እንዲስፋፋና በሰዎች አእምሮና ልብ ውስጥ የሃይማኖትን እምነት እንዲያጠፋ አድርጓል። አባቶች, የኦርቶዶክስ እምነት, አጽናፈ ሰማይን ያቋቋመው, አባቶቻችን የኖሩበት እና የዳኑበት እና እስከ አሁን ድረስ, ቅድስት ሩሲያ ተዘርግታለች እና ጠንካራ ነች.

በጽሑፎቹና በመልእክቶቹ፣ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ በመላው ዓለም በተበተኑ ብዙዎች፣ በተለይም በውድ አባታችን አገራችን ወሰን ውስጥ፣ በአክራሪ ጽንፈኝነት፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖቶችና ዶግማዎች በሙሉ እንዲገለሉ በማድረግ ይሰብካል። የክርስትና እምነት ዋና ይዘት; በቅድስት ሥላሴ የከበረ፣ የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪና አቅራቢ የሆነውን ህያው የሆነውን ህያው አምላክን ይክዳል፣ ስለ እኛ ለሰው እና ስለ እኛ መዳን የተቀበለውን አምላክ-ሰው፣ የአለም ቤዛ እና አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ክዷል። ከሙታንም ተነሣ፣ ዘር የለሽ ፅንስን እንደ ክርስቶስ ጌታ እና ድንግልና ከመወለዱ በፊት እና ቅድስተ ቅዱሳን ቅድስት ድንግል ማርያም ከተወለደች በኋላ፣ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት እና ቅጣት አታውቅም ፣ ሁሉንም ምሥጢራት አልተቀበለችም ። የቤተክርስቲያን እና ጸጋ የተሞላው የመንፈስ ቅዱስ ተግባር በውስጣቸው እና የኦርቶዶክስ ሰዎችን የእምነት ቅዱሳን ቁሶችን በመንቀስቀስ ፣ ከቅዱስ ቁርባን ሁሉ ታላቅ የሆነውን ቅዱስ ቁርባን ለመሳለቅ አልተደናገጠም። ይህ ሁሉ በካውንት ቶልስቶይ ያለማቋረጥ በቃልም ሆነ በጽሑፍ በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ፈተና እና አስፈሪነት ይሰበካል ፣ እና ስለሆነም በግልጽ ፣ ግን በሁሉም ፊት ፣ በግንዛቤ እና ሆን ተብሎ ፣ እሱ ራሱ ከኦርቶዶክስ ጋር ማንኛውንም ግንኙነት አልተቀበለም። ቤተ ክርስቲያን.

ቀደም ሲል ለመምከር ያሞከረው ሙከራ አልተሳካም። ስለዚህም ቤተክርስቲያን እንደ አባል አትቆጥረውም እና ንስሃ እስኪገባ እና ከእርሷ ጋር ያለውን ህብረት እስኪመልስ ድረስ ሊቆጥረው አይችልም። ስለዚህም ከቤተ ክርስቲያን መውደቁን እየመሰከርን ጌታ እውነትን ወደ ማወቅ ንስሐ እንዲገባ አብረን እንጸልያለን (2ጢሞ. 2፡25)። እንጸልያለን, መሐሪ ጌታ ሆይ, የኃጢአተኞችን ሞት አንፈልግም, ሰምቶ ማረን እና ወደ ቅድስት ቤተክርስትያንህ መልስ. ኣሜን።

ሊዮ ቶልስቶይ ለሲኖዶሱ በሰጠው ምላሽ ከቤተክርስቲያን ጋር መቆራረጡን አረጋግጧል፡- “እራሷን ኦርቶዶክስ እያለች የምትጠራውን ቤተክርስቲያንን መካድ ፍፁም ፍትሃዊ ነው። እኔ ግን የካደሁት በጌታ ላይ ስላመፃሁ ሳይሆን በተቃራኒው በሙሉ የነፍሴ ሃይል እሱን ለማገልገል ስለፈለኩ ብቻ ነው። ሆኖም ቶልስቶይ በሲኖዶሱ ውሳኔ ላይ የቀረበባቸውን ውንጀላ ተቃውመዋል፡- “በአጠቃላይ የሲኖዶሱ ውሳኔ ብዙ ጉድለቶች አሉት። ሕገወጥ ወይም ሆን ተብሎ አሻሚ ነው; እሱ የዘፈቀደ ፣ መሠረተ ቢስ ፣ እውነት ያልሆነ እና በተጨማሪም ስም ማጥፋት እና ለመጥፎ ስሜቶች እና ድርጊቶች ማነሳሳትን ያካትታል። በሲኖዶሱ መልስ ጽሑፍ ውስጥ ቶልስቶይ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች እና በክርስቶስ ትምህርቶች መካከል ባለው ግንዛቤ መካከል በርካታ ጉልህ ልዩነቶችን በመገንዘብ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በዝርዝር ተናግሯል።

የሲኖዶሱ ፍቺ የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ቁጣን ቀስቅሷል; ብዙ ደብዳቤዎች እና ቴሌግራሞች ወደ ቶልስቶይ ርኅራኄ እና ድጋፍ ይላኩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ፍቺ ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ብዙ ደብዳቤዎችን አስነስቷል - ዛቻ እና ጥቃት።

እ.ኤ.አ. የካቲት 2001 መጨረሻ ላይ በያስናያ ፖሊና ውስጥ የፀሐፊውን ሙዚየም-እስቴት የሚያስተዳድረው የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ ታላቅ የልጅ ልጅ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II የሲኖዶስ ፍቺን ለማሻሻል ጥያቄ ላከ ። ፓትርያርኩ በቴሌቭዥን ላይ ባደረጉት መደበኛ ያልሆነ ቃለ ምልልስ፣ “አሁን መከለስ አንችልም፣ ምክንያቱም ከሁሉም በላይ አንድ ሰው አቋሙን ከቀየረ ማስተካከል ይችላሉ” ብለዋል። በመጋቢት 2009 Vl. ቶልስቶይ የሲኖዶሱን ድርጊት አስፈላጊነት አስመልክቶ አስተያየቱን ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ሰነዶችን አጥንቻለሁ፣ የዚያን ጊዜ ጋዜጦችን አንብቤ፣ በሕዝብ መገለል ዙሪያ የሚደረጉ ውይይቶችን ተዋወቅሁ። እናም ይህ ድርጊት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አጠቃላይ መከፋፈል ምልክት እንደሰጠ ተሰማኝ ። የንጉሣዊው ቤተሰብ ፣ እና ከፍተኛው መኳንንት ፣ እና የአካባቢ መኳንንት ፣ እና አስተዋይ ፣ እና raznochinsk ስታራ እና ተራ ሰዎች እንዲሁ ተከፋፈሉ። ፍንጣቂው በመላው ራሽያ፣ ሩሲያውያን አካል ውስጥ አለፈ።

የሞስኮ ቆጠራ 1882 L.N. Tolstoy - በቆጠራው ውስጥ ተሳታፊ

እ.ኤ.አ. በ 1882 በሞስኮ የተካሄደው ቆጠራ ታላቁ ጸሐፊ Count L.N. Tolstoy በዚህ ውስጥ በመሳተፉ ታዋቂ ነው. ሌቪ ኒኮላይቪች "በሞስኮ ውስጥ ድህነትን ለማወቅ እና በንግድ እና በገንዘብ ለመርዳት እና በሞስኮ ውስጥ ድሆች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ ቆጠራውን እንዲጠቀሙ ሀሳብ አቅርቤ ነበር."

ቶልስቶይ ለህብረተሰብ የህዝብ ቆጠራ ፍላጎት እና ጠቀሜታ እርስዎ የሚፈልጉትን መስታወት እንደሚሰጡት ያምን ነበር, እርስዎ አይፈልጉትም, መላው ህብረተሰብ እና እያንዳንዳችን እንመለከታለን. ለራሱ በጣም አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ከሆኑት ክፍሎች አንዱን መረጠ, ፕሮቶክኪ ሌን, የመኖሪያ ቤት የነበረበት, በሞስኮ ጨካኝ መካከል, ይህ ጨለማ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ Rzhanov Fortress ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዱማ ትእዛዝ ተቀብሎ፣ ቆጠራው ከመደረጉ ጥቂት ቀናት በፊት፣ ቶልስቶይ በተሰጠው እቅድ መሰረት በቦታው መዞር ጀመረ። በእርግጥም የቆሸሸው የመኝታ ቤት፣ በችግር የተሞሉ፣ ተስፋ የቆረጡ እስከ ታች የሰመጡ ሰዎች፣ የህዝቡን አስከፊ ድህነት የሚያንፀባርቅ ለቶልስቶይ መስታወት ሆኖ አገልግሏል። ባየው ነገር አዲስ ስሜት ፣ ኤል.ኤን. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

የቆጠራው ዓላማ ሳይንሳዊ ነው። ቆጠራው የሶሺዮሎጂ ጥናት ነው። የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ዓላማ የሰዎች ደስታ ነው "ይህ ሳይንስ እና ዘዴዎቹ ከሌሎች ሳይንሶች በእጅጉ ይለያያሉ. ልዩነቱ የሶሺዮሎጂ ጥናት በቢሮዎቻቸው, በታዛቢዎቻቸው እና በቤተ ሙከራዎቻቸው ውስጥ በሳይንቲስቶች አይከናወንም, ነገር ግን የሚከናወነው በ. ከህብረተሰቡ ሁለት ሺህ ሰዎች. ሌላው ባህሪ "በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ ምርምር የሚካሄደው በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ አይደለም, ነገር ግን እዚህ በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ ነው. ሦስተኛው ባህሪ የሌሎች ሳይንሶች ግብ እውቀት ብቻ ነው, እዚህ ግን የሰዎች ጥቅም ነው. ፎጊ. ቦታዎችን ብቻውን ማሰስ ይቻላል, ነገር ግን ሞስኮን ለመመርመር, 2000 ሰዎች ያስፈልጋሉ. የጥናቱ ዓላማ የጭጋግ ቦታዎች ስለ ጭጋግ ቦታዎች ሁሉንም ነገር ለመማር ብቻ ነው, የነዋሪዎች ጥናት ዓላማ የሶሺዮሎጂ ህግጋትን እና መሰረት በማድረግ ነው. እነዚህ ሕጎች ለሰዎች የተሻለ ሕይወት ለመመሥረት ሞስኮ ትጨነቃለች, በተለይም በጣም አስደሳች የሆነውን የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ የሆኑትን እድለቢስ. ምድር ቤት, አንድ ሰው በረሃብ የሚሞት አገኘ እና በትህትና ይጠይቃል: ርዕስ, ስም, patronymic, ሥራ; እና በህይወት እንዳለ ለመዘርዘር ትንሽ ካመነታ በኋላ, ጽፎ ያስተላልፋል.

ምንም እንኳን ቶልስቶይ ለቆጠራው ጥሩ ዓላማ እንዳለው ቢያውጅም፣ ህዝቡ በዚህ ክስተት ተጠራጣሪ ነበር። በዚህ አጋጣሚ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሰዎቹ ስለ አፓርታማዎቹ ዙሮች አስቀድመው እንደተረዱና እንደሚወጡ ሲገልጹልን፣ ባለቤቱን በሩን እንዲቆልፍልን ጠየቅነው፣ እኛም እራሳችንን ለማሳመን ወደ ግቢው ሄድን። ትተው ነበር" ሌቪ ኒኮላይቪች በሀብታሞች ውስጥ ለከተማ ድህነት ርኅራኄን ለመቀስቀስ, ገንዘብ ለማሰባሰብ, ለዚህ ዓላማ አስተዋጽኦ ለማድረግ የሚፈልጉ ሰዎችን ለመመልመል እና ከቆጠራው ጋር በመሆን ሁሉንም የድህነት ጉድጓዶች ለማለፍ ተስፋ አድርጓል. ፀሐፊው የግልባጭ ሥራን ከማሟላት በተጨማሪ ከአሳዛኙ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ፣ የፍላጎታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ እና በገንዘብ እና በሥራ ላይ ለመርዳት ፣ ከሞስኮ መባረር ፣ ልጆችን በትምህርት ቤት ውስጥ በማስቀመጥ ፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በ ውስጥ ማስገባት ፈልጎ ነበር ። መጠለያዎች እና ምጽዋቶች.

በቆጠራው ውጤት መሠረት በ 1882 የሞስኮ ህዝብ ብዛት 753.5 ሺህ ሰዎች ነበሩ, እና 26% ብቻ በሞስኮ የተወለዱ ሲሆን የተቀሩት ደግሞ "አዲስ መጤዎች" ነበሩ. ከሞስኮ የመኖሪያ አፓርተማዎች ውስጥ 57% የሚሆኑት በመንገድ ላይ, 43% ከጓሮው ጋር ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ. ከ 1882 የሕዝብ ቆጠራ አንድ ሰው በ 63% ውስጥ የቤተሰቡ ራስ ባለትዳሮች, በ 23% - ሚስት, እና በ 14% ብቻ - ባል. ቆጠራው 8 ወይም ከዚያ በላይ ልጆች ያሏቸው 529 ቤተሰቦች ተመዝግቧል። 39% አገልጋይ ያላቸው እና ብዙ ጊዜ ሴቶች ናቸው።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት. ሞት እና ቀብር

በጥቅምት 1910 የመጨረሻዎቹን ዓመታት በአመለካከቱ መሠረት ለመኖር ያደረገውን ውሳኔ በማሟላት ከያስናያ ፖሊናን በድብቅ ወጣ። የመጨረሻውን ጉዞ በኮዝሎቫ ዛሴክ ጣቢያ ጀመረ; በመንገድ ላይ, በሳንባ ምች ታመመ እና በኖቬምበር 7 (20) በሞተበት ትንሽ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሌቭ ቶልስቶይ, ሊፕትስክ ክልል) ለማቆም ተገደደ.

እ.ኤ.አ. ህዳር 10 (እ.ኤ.አ.) ሁሉንም ሰዎች እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል ።

ከሩሲያ የፖሊስ ባለስልጣን ቃል በ I.K. Sursky በግዞት የተገለጸው የሊዮ ቶልስቶይ ሞት ኦፊሴላዊ ያልሆነ ስሪት አለ። እንደ እርሷ ገለጻ, ጸሃፊው ከመሞቱ በፊት, ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ ፈለገ እና ለዚህም በኦፕቲና ፑስቲን ደረሰ. እዚህ የሲኖዶሱን ትእዛዝ ይጠባበቅ ነበር, ነገር ግን ህመም ስለተሰማው ሴት ልጁ ወስዳ በአስታፖቮ ፖስታ ጣቢያ ሞተ.

ፍልስፍና

የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ግዴታዎች የቶልስቶይ እንቅስቃሴ ምንጭ ነበሩ ፣ ከእነዚህም መሠረታዊ ሐሳቦች አንዱ “ክፉን በኃይል አለመቋቋም” የሚለው ጭብጥ ነው። የኋለኛው ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ በወንጌል ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ ተመዝግቧል እና የክርስቶስ ትምህርቶች ዋና ፣ እንደ ቡድሂዝም። እንደ ቶልስቶይ የክርስትና ይዘት በቀላል ሕግ ሊገለጽ ይችላል- ደግ ሁን እና ክፉን በኃይል አትቃወም».

በተለይም ኢሊን I. A. በፍልስፍና አከባቢ ውስጥ አለመግባባቶችን የፈጠረውን ያለመቃወም አቋም በመቃወም "በኃይል ክፋትን መቋቋም" (1925) በተሰኘው ስራው ላይ ተናግሯል.

የቶልስቶይ እና የቶልስቶይዝም ትችት

የድል አድራጊው የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ የካቲት 18 ቀን 1887 ለአጼ እስክንድር 3ኛ በጻፈው የግል ደብዳቤ ላይ የቶልስቶይ የጨለማ ሃይል ድራማን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አሁን የኤል ቶልስቶይ አዲስ ድራማ አንብቤ ከፍርሃት ማገገም አልቻልኩም። እናም በ ኢምፔሪያል ቲያትሮች ለመስጠት በዝግጅት ላይ መሆናቸውን እና ሚናዎችን እየተማሩ እንደሆነ አረጋግጠውልኛል ።በማንኛውም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አላውቅም። ዞላ ራሱ ወደዚህ ደረጃ ላይ መድረሱ የማይመስል ነገር ነው ፣ ይህም ቶልስቶይ እዚህ ይሆናል። የቶልስቶይ ድራማ በኢምፔሪያል ቲያትሮች የሚቀርብበት ቀን ይሆናል። ወሳኝ ውድቀትየእኛ ትዕይንት, ቀድሞውኑ በጣም ዝቅተኛ ወድቋል.

ከ1905-1907 ከተፈጠረው አብዮታዊ ውጣ ውረድ በኋላ የሩስያ ሶሻል ዴሞክራቲክ ሌበር ፓርቲ የግራ ክንፍ መሪ V.I. Ulyanov (ሌኒን) በግዳጅ ስደት ላይ እያለ በስራው “ሊዮ ቶልስቶይ የሩሲያ አብዮት መስታወት ሆኖ ጽፏል (1908): "ቶልስቶይ ለሰው ልጅ መዳን አዲስ የምግብ አዘገጃጀት እንዳገኘ ነቢይ አስቂኝ ነው - እናም የውጭ እና የሩሲያ "ቶልስቶይኖች" ወደ ቀኖና ለመለወጥ የፈለጉት የትምህርቱ ደካማ ጎን ሙሉ በሙሉ አሳዛኝ ናቸው. . ቶልስቶይ በሩሲያ የቡርጂዮ አብዮት በተጀመረበት ወቅት በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የሩሲያ ገበሬዎች መካከል ለነበሩት ሀሳቦች እና ስሜቶች ቃል አቀባይ በመሆን ጥሩ ነው። ቶልስቶይ ኦሪጅናል ነው ፣ ምክንያቱም የእሱ አመለካከቶች አጠቃላይነት ፣ እንደ አጠቃላይ የተወሰደ ፣ የአብዮታችንን ልዩ ባህሪዎች በትክክል ይገልፃል ፣ እንደ ገበሬ ቡርዥዮ አብዮት። በቶልስቶይ አመለካከት ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች፣ ከዚህ አንፃር፣ በአብዮታችን ውስጥ የገበሬው ታሪካዊ እንቅስቃሴ የተቀመጠባቸው እነዚያ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ሁኔታዎች እውነተኛ መስታወት ናቸው። ".
ሩሲያዊው የሃይማኖት ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ በ1918 መጀመሪያ ላይ “ኤል. ቶልስቶይ እንደ ታላቁ የሩሲያ ኒሂሊስት ፣ ሁሉንም እሴቶች እና መቅደሶች አጥፊ ፣ ባህል አጥፊ እንደሆነ መታወቅ አለበት። ቶልስቶይ አሸንፏል፣ አናርኪዝም አሸንፏል፣ አለመቃወም፣ መንግሥትና ባህልን መካዱ፣ በድህነት ውስጥ ያለው የእኩልነት ሥነ ምግባራዊ ፍላጎት እና ያለመኖር እና ለገበሬው መንግሥት እና ለሥጋዊ ጉልበት ተገዥ ነው። ነገር ግን ይህ የቶልስቶይዝም ድል ቶልስቶይ ካሰበው ያነሰ የዋህ እና ውብ ልብ ያለው ሆኖ ተገኘ። በእንደዚህ ዓይነት ድል እሱ ራሱ ይደሰታል ተብሎ አይታሰብም። የቶልስቶይዝም አምላክ የለሽ ኒሂሊዝም፣ የሩስያን ነፍስ የሚያጠፋው አስፈሪ መርዙ ተጋልጧል። ሩሲያ እና የሩሲያ ባህልን በቀይ-ትኩስ ብረት ለማዳን የቶልስቶይ ሥነ ምግባር ዝቅተኛ እና ማጥፋት ከሩሲያ ነፍስ ውስጥ መቃጠል አለበት።

የራሱ መጣጥፍ "የሩሲያ አብዮት መናፍስት" (1918): "በቶልስቶይ ውስጥ ምንም ትንቢታዊ ነገር የለም, ምንም ነገር አላየም ወይም አልተነበየም. እንደ አርቲስት, እሱ ወደ ክሪስታላይዝድ ያለፈው ይሳባል. በዶስቶየቭስኪ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለነበረው የሰው ተፈጥሮ ተለዋዋጭነት ያን ያህል ትብነት አልነበረውም ። ግን በሩሲያ አብዮት ውስጥ ያሸነፈው የቶልስቶይ ጥበባዊ ግንዛቤ አይደለም ፣ ግን የእሱ የሞራል ግምገማዎች። የቶልስቶይ አስተምህሮ የሚጋሩ በጥቂቱ የቶልስቶይ ተወላጆች ጥቂት ናቸው፣ እና እነሱ እዚህ ግባ የማይባል ክስተትን ይወክላሉ። ነገር ግን ቶልስቶይዝም በሰፊው ፣አስተምህሮ-አልባ የቃሉ ስሜት የአንድ ሩሲያዊ ሰው ባህሪይ ነው ፣የሩሲያን የሞራል ግምገማዎችን ይወስናል። ቶልስቶይ የሩስያ ግራኝ ኢንተለጀንስያ ቀጥተኛ አስተማሪ አልነበረም፤ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ ትምህርት ለእሷ እንግዳ ነበር። ነገር ግን ቶልስቶይ የብዙውን የሩስያ ምሁር ክፍል፣ ምናልባትም የሩሲያ ምሁርን፣ ምናልባትም በአጠቃላይ ሩሲያዊ ሰው የሆነውን የሞራል ስብዕና ባህሪያትን ያዘ እና ገለጸ። እና የሩሲያ አብዮት የቶልስቶይዝም የድል አይነት ነው። ሁለቱንም የሩሲያ ቶልስቶይ ሥነ ምግባርን እና የሩሲያን ብልግናን አሳትሟል። ይህ የሩሲያ ሥነ ምግባር እና ይህ የሩሲያ ሥነ ምግባር ብልግና እርስ በርስ የተሳሰሩ እና የሞራል ንቃተ ህሊና ተመሳሳይ በሽታ ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ቶልስቶይ በታሪክ በግለሰብ እና በታሪክ ልዩነት ላለው ነገር ሁሉ በሩስያ ምሁር ውስጥ ጥላቻን ማፍራት ችሏል. የዚያን የሩስያ ተፈጥሮ ቃል አቀባይ ነበር ታሪካዊ ኃይልን እና ታሪካዊ ክብርን የሚጸየፍ። ይህ በአንደኛ ደረጃ እና በቀላል መንገድ በታሪክ ላይ ሞራል እና ወደ ታሪካዊ ሕይወት የግለሰቦችን ሥነ ምግባራዊ ምድቦች ያስተምር ነበር። በዚህም የሩስያ ህዝቦች ታሪካዊ ህይወት እንዲኖሩ፣ ታሪካዊ እጣ ፈንታቸውን እና ታሪካዊ ተልእኳቸውን እንዲፈጽሙ እድልን በሥነ ምግባሩ አሳጥቷል። የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ራስን ማጥፋት በሥነ ምግባር አዘጋጀ. የሩስያን ህዝብ እንደ ታሪካዊ ህዝብ ክንፉን ቆርጦ ለታሪካዊ ፈጠራ መነሳሳት ምንጮችን በሥነ ምግባር መርዟል። ቶልስቶይ ስለ ጦርነቱ ያለው የሞራል ግምገማ በውስጧ ስላሸነፈ የዓለም ጦርነት በሩሲያ ጠፋ። በዓለማችን በሚታገልበት አስከፊ ሰአት ውስጥ የሩስያ ህዝብ ከክህደት እና ከእንስሳት ራስን ከመግዛት በቀር በቶልስቶይ የሞራል ግምገማ ተዳክሟል። የቶልስቶይ ሥነ ምግባር ሩሲያን ትጥቅ አስፈትቶ ለጠላት አሳልፎ ሰጠ።

V.Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, "ቶልስቶይ ኤል.ኤን እና ሌሎችን ከዘመናዊነት የእንፋሎት መወርወር" በ 1912 የወደፊት ማኒፌስቶ "በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ" አሳስበዋል.
ጆርጅ ኦርዌል ደብሊው ሼክስፒርን በቶልስቶይ ትችት ተከላከል

የሩሲያ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ እና ባህል ታሪክ ተመራማሪ ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ (1937)፡ “በቶልስቶይ ልምድ ውስጥ አንድ ወሳኝ ተቃርኖ አለ። እሱ በእርግጥ የሰባኪ ወይም የሥነ ምግባር ጠባይ ነበረው፣ ግን ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ልምድ አልነበረውም። ቶልስቶይ ሃይማኖተኛ አልነበረም, በሃይማኖት መካከለኛ ነበር. ቶልስቶይ “ክርስቲያናዊ” የዓለም አተያዩን ከወንጌል አልወሰደም። እሱ አስቀድሞ ወንጌልን ከራሱ እይታ ጋር ያነጻጽራል፣ እና ስለዚህ በቀላሉ ቆርጦ ያስተካክላል። ለእርሱ ወንጌል ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት "በድሆች የተማሩ እና አጉል እምነት ባላቸው ሰዎች" የተጠናቀረ መጽሐፍ ነው, እና ሙሉ በሙሉ ሊቀበለው አይችልም. ቶልስቶይ ግን ሳይንሳዊ ትችት ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በቀላሉ የግል ምርጫ ወይም ምርጫ ማለት ነው። ቶልስቶይ, በሆነ መንገድ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአእምሮ ዘግይቶ የነበረ ይመስላል, ስለዚህም እራሱን ከታሪክ እና ከዘመናዊነት ውጭ አገኘ. እናም ሆን ብሎ የአሁኑን ጊዜ ለአንዳንዶች ሩቅ ለሆነ ያለፈ ነገር ይተወዋል። ሁሉም ሥራው በዚህ ረገድ አንድ ዓይነት ቀጣይነት ያለው ሥነ ምግባር ያለው ሮቢንሶናዴ ነው። አኔንኮቭ የቶልስቶይ አእምሮን ጠርቶታል ኑፋቄ. በቶልስቶይ ማህበረ-ሥነ-ምግባራዊ ውግዘቶች እና ክህደቶች እና በአዎንታዊ ሥነ ምግባራዊ አስተምህሮው አስከፊ ድህነት መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ። ሁሉም ሥነ ምግባር ወደ እሱ ወደ ጤናማ አስተሳሰብ እና ዓለማዊ ማስተዋል ይወርዳል። "መከራዎቻችንን እንዴት አስወግደን በደስታ እንደምንኖር ክርስቶስ ያስተምረናል" ወንጌሉም ስለዚያ ነው! እዚህ የቶልስቶይ ቸልተኝነት ዘግናኝ ይሆናል፣ እና “የጋራ አስተሳሰብ” ወደ እብደት ይቀየራል። ታሪክን አለመቀበል, ከባህል እና ቀለል ያለ መንገድ ብቻ, ማለትም ጥያቄዎችን በማስወገድ እና ስራዎችን አለመቀበል. በቶልስቶይ ውስጥ ያለው ሥነ ምግባር ዞሯል ታሪካዊ ኒሂሊዝም.»

የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ቶልስቶይን አጥብቆ ነቅፎታል (“የክሮንስታድት አባት ጆን መልስ ለቄስ ቄስ ለቄስ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ይግባኝ” የሚለውን ይመልከቱ) እና በሟች ማስታወሻ ደብተር (ነሐሴ 15 - ጥቅምት 2 ቀን 1908) እንዲህ ሲል ጽፏል።

" ነሐሴ 24. ግዲ ሆይ አለምን ሁሉ ግራ ያጋባውን በጣም መጥፎ አምላክ የለሽ የሆነውን ሊዮ ቶልስቶይ እስከ መቼ ነው የምትታገሰው? እስከ መቼ ለፍርድህ ትጠራዋለህ? እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ፥ ከእኔም ጋር ዋጋዬ ለማንም እንደ ሥራው ይከፍለዋል? ( ራእይ 22:12 ) አምላክ፣ ምድር ስድቡን መታገሷ ሰልችቷታል። -»
"ሴፕቴምበር 6. ከመናፍቃን ሁሉ በላይ የሆነ መናፍቅ ሊዮ ቶልስቶይ ከበዓለ ልደቱ በፊት ወደ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲደርስ አትፍቀድለት፣ እርሱ ክፉኛ የሰደበችው እና የሰደበችው። ከምድር ላይ ውሰደው - ይህ የፅንስ አስከሬን, ምድርን በሙሉ በኩራት ይሸታል. ኣሜን። ከቀኑ 9 ሰአት."

እ.ኤ.አ. በ2009 የይሖዋ ምሥክሮች ታጋንሮግ የተባለውን የይሖዋ ምሥክሮች ሃይማኖታዊ ድርጅት ውድቅ በማድረግ የፍርድ ቤት ክስ አንድ አካል ሆኖ የፎረንሲክ ምርመራ ተካሂዶ ነበር፤ በዚህ መደምደሚያ ላይ ሊዮ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “[የሩሲያውያን] ትምህርት እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። ኦርቶዶክስ] ቤተክርስቲያን በንድፈ ሀሳባዊ ስውር እና ጎጂ ውሸት ናት ፣ ግን የክርስቲያን ትምህርት አጠቃላይ ትርጉምን ሙሉ በሙሉ የሚደብቅ እጅግ በጣም ግዙፍ አጉል እምነቶች እና አስማቶች ስብስብ ነው ፣ “ይህም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ላይ አሉታዊ አመለካከትን በመፍጠር ተለይቶ ይታወቃል ፣ እና ሊዮ ቶልስቶይ ራሱ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተቃዋሚ"

የቶልስቶይ የግለሰብ መግለጫዎች የባለሙያ ግምገማ

እ.ኤ.አ. በ2009 ታጋንሮግ የተባለው የይሖዋ ምሥክሮች በተባለው አገር ውስጥ የሚገኘው ሃይማኖታዊ ድርጅት ውድቅ እንዲደረግ በተደረገው የፍርድ ቤት ክስ፣ ሃይማኖታዊ ጥላቻን የሚቀሰቅሱ፣ ለሌሎች ሃይማኖቶች አክብሮትና ጠላትነት የሚያሳዩ ምልክቶች በመኖራቸው በድርጅቱ ጽሑፎች ላይ የፎረንሲክ ምርመራ ተካሂዷል። ባለሙያዎቹ ንቁ! የሊዮ ቶልስቶይ መግለጫ ይዟል (ምንጩን ሳይገልጽ) የሊዮ ቶልስቶይ መግለጫ፡- “[የሩሲያ ኦርቶዶክስ] ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ በንድፈ ሐሳብ ደረጃ ስውር እና ጎጂ ውሸት እንደሆነ እርግጠኛ ነበርኩ፣ ነገር ግን በተግባር ግን ሙሉ በሙሉ የሚደብቅ እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ አጉል እምነቶች እና ጥንቆላዎች ስብስብ ነው። የክርስቲያን ትምህርት አጠቃላይ ትርጉም ፣ እሱም እንደ ገንቢ አሉታዊ አመለካከት እና ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ክብርን የሚጎዳ ፣ እና ሊዮ ቶልስቶይ ራሱ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተቃዋሚ” ነው።

በመጋቢት 2010 በየካተሪንበርግ የኪሮቭ ፍርድ ቤት ሊዮ ቶልስቶይ "በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ሃይማኖታዊ ጥላቻን በማነሳሳት" ተከሷል. የአክራሪነት ኤክስፐርት የሆኑት ፓቬል ሱስሎኖቭ “የሊዮ ቶልስቶይ በራሪ ወረቀቶች ‘የወታደር ማስታወሻ’ መቅድም እና ‘የመኮንኖች’ ማስታወሻ’ ለወታደሮች፣ ሳጅን ሻለቃዎች እና መኮንኖች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያነጣጠረ የሀይማኖቶች ጥላቻ እንዲፈጠር ቀጥተኛ ጥሪዎችን ይዘዋል። .

መጽሃፍ ቅዱስ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

የዓለም እውቅና. ማህደረ ትውስታ

ሙዚየሞች

በቀድሞው እስቴት "Yasnaya Polyana" ውስጥ ለህይወቱ እና ለሥራው የተሰጠ ሙዚየም አለ.

ስለ ህይወቱ እና ስራው ዋናው የስነ-ጽሁፍ መግለጫ በሎፑኪን-ስታኒትስካያ (ሞስኮ, ፕሪቺስተንካ 11) የቀድሞ ቤት ውስጥ በሊዮ ቶልስቶይ ግዛት ሙዚየም ውስጥ ነው; ቅርንጫፎቹም: በሌቭ ቶልስቶይ ጣቢያ (የቀድሞ አስታፖቮ ጣቢያ) ፣ የ L. N. Tolstoy "Khamovniki" (ሊዮ ቶልስቶይ ጎዳና ፣ 21) የመታሰቢያ ሙዚየም-እስቴት ፣ በፒያትኒትስካያ ላይ የኤግዚቢሽን አዳራሽ።

የሳይንስ, ባህል, ፖለቲከኞች ስለ L.N. Tolstoy ምስሎች

የእሱ ስራዎች የስክሪን ስሪቶች

"እሁድ"(እንግሊዝኛ) ትንሣኤ, 1909, ዩኬ). ተመሳሳይ ስም ባለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ የ12 ደቂቃ ጸጥ ያለ ፊልም (በጸሐፊው የህይወት ዘመን የተቀረጸ)።
"የጨለማው ኃይል"(1909, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም።
"አና ካሬኒና"(1910፣ ጀርመን)። ጸጥ ያለ ፊልም።
"አና ካሬኒና"(1911, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም። ዲር. - ሞሪስ ሜትር
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1911, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"ጦርነት እና ሰላም"(1913, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"አና ካሬኒና"(1914, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. ዲር. - ቪ ጋርዲን
"አና ካሬኒና"(1915፣ አሜሪካ)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"የጨለማው ኃይል"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"ጦርነት እና ሰላም"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. ዲር. - Y. Protazanov, V. ጋርዲን
"ናታሻ ሮስቶቫ"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም። አዘጋጅ - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1916) ጸጥ ያለ ፊልም።
"አና ካሬኒና"(1918፣ ሃንጋሪ) ጸጥ ያለ ፊልም።
"የጨለማው ኃይል"(1918, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም።
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1918) ጸጥ ያለ ፊልም።
"አባት ሰርግዮስ"(1918፣ RSFSR)። በያኮቭ ፕሮታዛኖቭ የጸጥታ ፊልም ፊልም፣ ኢቫን ሞዙዙኪን የተወነው
"አና ካሬኒና"(1919፣ ጀርመን)። ጸጥ ያለ ፊልም።
"ፖሊኩሽካ"(1919፣ USSR)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"ፍቅር"(1927, ዩኤስኤ. "አና ካሬኒና" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ). ጸጥ ያለ ፊልም. አና እንደ Greta Garbo
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1929፣ USSR)። Cast - V. Pudovkin
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1935፣ አሜሪካ)። የድምፅ ፊልም. አና እንደ Greta Garbo
« አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1948፣ ዩኬ)። አና እንደ Vivien Leigh
"ጦርነት እና ሰላም"(ጦርነት እና ሰላም፣ 1956፣ አሜሪካ፣ ጣሊያን)። በናታሻ ሮስቶቫ ሚና - ኦድሪ ሄፕበርን
አጊ ሙራድ ኢል ዲያቮሎ ቢያንኮ(1959, ጣሊያን, ዩጎዝላቪያ). እንደ Hadji Murat - ስቲቭ ሪቭስ
"በጣም ሰዎች"(1959, USSR, "ጦርነት እና ሰላም" ቁርጥራጭ ላይ የተመሰረተ). ዲር. G. Danelia, cast - V. Sanaev, L. Durov
"እሁድ"(1960፣ USSR)። ዲር. - M. Schweitzer
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1961፣ አሜሪካ)። Vronsky እንደ ሾን ኮኔሪ
"ኮሳኮች"(1961, USSR). ዲር. - ቪ. ፕሮኒን
"አና ካሬኒና"(1967, USSR). በአና ሚና - ታቲያና ሳሞይሎቫ
"ጦርነት እና ሰላም"(1968፣ USSR)። ዲር. - ኤስ ቦንዳርቹክ
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1968፣ USSR)። በ ch. ሚናዎች - A. Batalov
"ጦርነት እና ሰላም"(ጦርነት እና ሰላም, 1972, UK). ተከታታይ ፒየር - አንቶኒ ሆፕኪንስ
"አባት ሰርግዮስ"(1978, USSR). የባህሪ ፊልም በኢጎር ታላንኪን ፣ በሰርጌ ቦንዳርክክ የተወነበት
"የካውካሰስ ታሪክ"(1978, USSR, "Cossacks" በሚለው ታሪክ ላይ የተመሰረተ). በ ch. ሚናዎች - V. Konkin
"ገንዘብ"(1983, ፈረንሳይ-ስዊዘርላንድ, "የውሸት ኩፖን" ታሪክ ላይ የተመሰረተ). ዲር. - ሮበርት ብሬሰን
"ሁለት ሁሳር"(1984, USSR). ዲር. - Vyacheslav Krishtofovich
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1985፣ አሜሪካ)። አና እንደ ዣክሊን Bisset
"ቀላል ሞት"(1985, USSR, "የኢቫን ኢሊች ሞት" በሚለው ታሪክ ላይ የተመሰረተ). ዲር. - ኤ. ካይዳኖቭስኪ
"Kreutzer Sonata"(1987, USSR). ተዋናዮች - Oleg Yankovsky
"ለምንድነው?" (ዛ ተባባሪ?, 1996, ፖላንድ / ሩሲያ). ዲር. - ጄርዚ ካቫሌሮቪች
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1997፣ አሜሪካ)። በአና ሚና - ሶፊ ማርሴው, ቭሮንስኪ - ሴን ቢን
"አና ካሬኒና"(2007, ሩሲያ). በአና ሚና - ታቲያና ድሩቢች

ለተጨማሪ ዝርዝሮች፡ የአና ካሬኒና 1910-2007 የፊልም ማስተካከያ ዝርዝር ይመልከቱ።

"ጦርነት እና ሰላም"(2007, ጀርመን, ሩሲያ, ፖላንድ, ፈረንሳይ, ጣሊያን). ተከታታይ በአንድሬ ቦልኮንስኪ ሚና - አሌሲዮ ቦኒ።

ዘጋቢ ፊልም

"ሌቭ ቶልስቶይ". ዘጋቢ ፊልም። TSSDF (RTSSDF)። 1953. 47 ደቂቃዎች.

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ፊልሞች

"የታላቁ ሽማግሌ መነሳት"(1912, ሩሲያ). ዳይሬክተር - Yakov Protazanov
"ሌቭ ቶልስቶይ"(1984፣ USSR፣ ቼኮዝሎቫኪያ)። ዳይሬክተር - S. Gerasimov
"የመጨረሻው ጣቢያ"(2008) በኤል ቶልስቶይ ሚና - ክሪስቶፈር ፕሉመር ፣ በሶፊያ ቶልስቶይ ሚና - ሄለን ሚረን። ስለ ደራሲው ሕይወት የመጨረሻ ቀናት ፊልም።

የቁም ሥዕሎች ጋለሪ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

ወደ ጃፓንኛ - ማሱታሮ ኮኒሺ
በፈረንሳይኛ - ሚሼል ኦኩቱሪየር, ቭላድሚር ሎቪች ቢንስቶክ
በስፓኒሽ - Selma Ancira
በእንግሊዘኛ - ኮንስታንስ ጋርኔት፣ ሊዮ ቪነር፣ አይልመር እና ሉዊዝ ሞውድ
ወደ ኖርዌይ - ማርቲን ግራህን፣ ኦላፍ ብሮች፣ ማርታ ግራንድት።
በቡልጋሪያኛ - ሳቫ ኒቼቭ, ጆርጂ ሾፖቭ, ሂስቶ ዶሴቭ
በካዛክ - ኢብራይ Altynsarin
ወደ ማላይ - ቪክቶር ፖጋዳቭ
በኢስፔራንቶ - ቫለንቲን ሜልኒኮቭ, ቪክቶር ሳፖዝኒኮቭ
በአዘርባይጃኒ - ዳዳሽ-ዛዴ፣ ማማድ አሪፍ መሃረም ኦግሊ

የሊዮ ቶልስቶይ የልጅነት ጊዜ ደመና አልባ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ ግን የእሱ ትዝታዎች ፣ በሦስትዮሽ ውስጥ የተቀመጠው ፣ ልብ የሚነካ እና ስሜታዊ ነው።

ቤተሰብ

አስተዳደጉ በዋናነት የተካሄደው በአሳዳጊዎች እንጂ በእናቱ እና በአባቱ አልነበረም። ሌቪ ኒኮላይቪች የተወለደው በበለጸገ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን በዚያም አራተኛው ልጅ ሆነ። ወንድሞቹ ኒኮላይ, ሰርጌይ እና ዲሚትሪ ብዙ አልነበሩም. የመጨረሻው ልጅ ሲወለድ የማርያም ልጅ, የወደፊቱ ጸሐፊ እናት ሞተች. በዚያን ጊዜ ገና የሁለት ዓመት ልጅ አልነበረም።

የሊዮ ቶልስቶይ የልጅነት ጊዜ በያስናያ ፖሊና ፣ ቅድመ አያቶች አለፈ ። እናቱ ከሞተች ብዙም ሳይቆይ አባት እና ልጆች ወደ ሞስኮ ተዛወሩ ፣ ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሞተ ፣ እናም የወደፊቱ ጸሐፊ ከወንድሞቹ እና ከእህቱ ጋር ወደ ቱላ ግዛት ለመመለስ ተገደዱ። የሩቅ ዘመድ አስተዳደግ የቀጠለበት።

ከአባቷ ሞት በኋላ፣ Countess Osten-Saken A.M. እሷን ተቀላቀለች። ነገር ግን ይህ በተከታታይ ልምዶች ውስጥ የመጨረሻው አልነበረም. ከካዛን ሞት ጋር ተያይዞ መላው ቤተሰብ በካዛን አዲስ ሞግዚት ለማደግ ወደ አባቷ ዩሽኮቫ ፒ.አይ.

"ልጅነት"

በመጀመሪያ ሲታይ የሊዮ ቶልስቶይ የልጅነት ጊዜ በአስቸጋሪ እና ጨቋኝ ከባቢ አየር ውስጥ አለፈ ብሎ መደምደም ይችላል. ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. እውነታው ግን የልጅነት ጊዜውን በተመሳሳይ ስም ታሪክ ውስጥ የገለፀው ካውንት ቶልስቶይ ነው.

በየዋህነት፣ በስሜታዊነት፣ ስለ ልምዶቹ እና ችግሮች፣ ስለ ሀሳቡ እና የመጀመሪያ ፍቅሩ ተናግሯል። ታሪኮችን በመጻፍ የመጀመሪያው ልምድ አልነበረም, ነገር ግን በመጀመሪያ የታተመው የሊዮ ቶልስቶይ ልጅነት ነበር. ይህ የሆነው በ1852 ነው።

ታሪኩ የተነገረው የአሥር ዓመቱን ኒኮሌንካን በመወከል የበለጸገ ሀብታም ቤተሰብ ልጅ ነው, እሱም በጥብቅ አማካሪ የተማረው - ጀርመናዊው ካርል ኢቫኖቪች.

በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ህፃኑ አንባቢዎችን ለዋና ገጸ-ባህሪያት (እናት, አባዬ, እህት, ወንድሞች, አገልጋዮች) ብቻ ሳይሆን ስሜቱን (ፍቅር, ቂም, ውርደት) ያስተዋውቃል. የአንድ ተራ የተከበረ ቤተሰብ እና አካባቢውን የአኗኗር ዘይቤ ይገልፃል።

የታሪኩ የመጨረሻ ምዕራፎች ስለ ኒኮላይ እናት ድንገተኛ ሞት ፣ ስለ አስከፊው እውነታ ስላለው ግንዛቤ እና በድንገት ማደግ ይናገራሉ።

ፍጥረት

ለወደፊቱ, በጣም ታዋቂው "ጦርነት እና ሰላም", "አና ካሬኒና", እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው መጣጥፎች, ታሪኮች እና የህይወት አኗኗር ጭብጥ ላይ ነጸብራቅ, ለዕለት ተዕለት ጉዳዮች የግል አመለካከት ከጸሐፊው ብዕር ይወጣል. በነገራችን ላይ የሊዮ ቶልስቶይ "ልጅነት" ያለፈውን ታሪክ ልብ የሚነካ ትውስታ ብቻ ሳይሆን "ወጣቶች" እና "ልጅነት" ያካተተ የሶስትዮሽ ትምህርት ለመፍጠር የጀመረው ሥራ ሆኗል.

ትችት

የእነዚህ ሥራዎች የመጀመሪያ ትችት ከማያሻማ የራቀ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። በአንድ በኩል, በሊዮ ቶልስቶይ የተፃፈው የሶስትዮሽ ትምህርት አስደሳች ግምገማዎች ታትመዋል. "ልጅነት" (ግምገማዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የወጡ ናቸው) በዚያን ጊዜ የተከበሩ የሥነ-ጽሑፍ ባለሙያዎችን ይሁንታ አግኝተዋል, ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ, በሚያስገርም ሁኔታ, አንዳንዶቹ ሃሳባቸውን ቀይረዋል.

እይታዎች