የዓለማት ማስተር እና ማርጋሪታ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ። "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ሶስት ዓለማት - ቅንብር

"... ሥላሴ የመሆን አጠቃላይ ባህሪ ነው።"

ፒ.ኤ. ፍሎሬንስኪ

መምህሩ እና ማርጋሪታ አስቂኝ ልብ ወለድ፣ ምናባዊ ልቦለድ፣ የፍልስፍና ልቦለድ ናቸው። ስለ ፍቅር እና ፈጠራ ልብ ወለድ ... ስለ ሞት እና ያለመሞት ... ስለ ጥንካሬ እና አቅም ማጣት ... ጥፋተኝነት እና ቅጣት ምንድን ነው? ኃይል ምንድን ነው? ፍርሃት ፣ ፍርሃት ፣ ፍርሃት ምንድነው? የጊዜው ማለፊያ ምንድን ነው? እና ሰው በጊዜው ምንድን ነው? ምንድን ነው - እውነት ወይስ ወደ እውነት የሚወስደው መንገድ?

የልብ ወለድ "ባለ ሶስት አቅጣጫዊ" መዋቅር የቡልጋኮቭን ፍልስፍና ይገልፃል. ጸሃፊው ሥላሴ ከእውነት ጋር ይመሳሰላሉ ብለው ተከራክረዋል። የቦታ-ጊዜም ሆነ የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳብ በሥላሴ ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የመምህር እና ማርጋሪታ ሦስቱ ዓለማት ከሶስት የገጸ-ባህሪያት ቡድኖች ጋር ይዛመዳሉ ፣ እና የተለያዩ ዓለማት ተወካዮች የሶስትዮሽ ዓይነት ይመሰርታሉ። እነሱ ባላቸው ሚና እና ከሌሎች ገፀ-ባህሪያት ጋር ባላቸው ተመሳሳይ መስተጋብር፣ እንዲሁም በቁም ነገር አምሳያ አካላት አንድ ሆነዋል። በልቦለዱ ውስጥ ስምንት ትሪዶች ተወክለዋል-ጳንጥዮስ ጲላጦስ, የይሁዳ አቃቤ ህግ - ዎላንድ, "የጨለማው ልዑል" - ፕሮፌሰር ስትራቪንስኪ, የአእምሮ ህክምና ክሊኒክ ዳይሬክተር; አፍራኒየስ, የጲላጦስ የመጀመሪያ ረዳት - ፋጎት-ኮሮቪቭ, የዎላንድ የመጀመሪያ ረዳት - ዶክተር ፊዮዶር ቫሲሊቪች, የስትራቪንስኪ የመጀመሪያ ረዳት; የመቶ አለቃ ማርክ Krysoboy - አዛዜሎ, ውሃ የሌለው የበረሃ ጋኔን - አርኪባድ አርኪባዶቪች, የሬስቶራንቱ "የግሪቦዶቭ ቤት" ዳይሬክተር; ውሻ ቡንቻ - ድመት ቤሄሞት - የፖሊስ ውሻ Tuztuben; ኒሳ, ወኪል አፍራኒየስ - ሄላ, አገልጋይ ፋጎት-ኮሮቪቭ - ናታሻ, አገልጋይ ማርጋሪታ; የካይፍ ሳንሄድሪን ሊቀመንበር - የ MASSOLIT Berlioz ሊቀመንበር - በቶርጊን የማይታወቅ; ይሁዳ ከቂርያት - ባሮን ሚጌል - ጋዜጠኛ አሎይ ሞጋሪች; የኢየሱስ ተከታይ ሌዊ ማቴዎስ - ገጣሚ ኢቫን ቤዝዶምኒ፣ የመምህሩ ደቀ መዝሙር - ገጣሚ አሌክሳንደር Ryukhin።

ወደ አንዱ ልብ ወለድ ትሪያዶች እንሸጋገር፡ ጶንጥዮስ ጲላጦስ - ዎላንድ - ስትራቪንስኪ። በየርሻሌም ጶንጥዮስ ጲላጦስ ዓለም ውስጥ “በደም የተሸፈነ ነጭ ካባ ለብሶ” ታየ። በሞስኮ ዓለም ድርጊቱ የተከናወነው ለዎላንድ ምስጋና ይግባውና, ልክ እንደ ይሁዳ አቃቤ ህግ, የራሱ የሆነ አካል አለው. ስትራቪንስኪ ክሊኒኩን ያስተዳድራል, ከሰይጣን እና ከአገልጋዮቹ ጋር በመገናኘት ወደ እሱ የመጡትን ሰዎች ዕጣ ፈንታ ይወስናል. በክሊኒኩ ውስጥ ያለው የዝግጅቱ ሂደት የሚመራው በስትራቪንስኪ ድርጊቶች ነው, የዎላንድ "ትንሽ" ተመሳሳይነት. ዎላንድ የጲላጦስ “ትንንሽ” ምሳሌ ነች፣ ምክንያቱም “የጨለማው አለቃ” ለግዜው ፈሪነቱ በህሊና ስቃይ የሚሰቃየው የይሁዳ አቃቤ ህግ እጅግ የበዛበት (በጦር ሜዳ ድፍረት የተሞላበት) ምንም አይነት ልምድ የለውም ማለት ይቻላል። እና የሲቪል ፈሪነት - ብዙ ጊዜ እንደታየው ቡልጋኮቭ በዘመኑ ከነበሩት መካከል ነው). ጲላጦስ ኢየሱስን ለማዳን ሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን በመጨረሻ እሱን ወደ ሞት እንዲልክ ተገድዶ፣ ያለፈቃዱ የማይሞት ይሆናል። እና በዘመናዊው ሞስኮ ውስጥ ዘላለማዊው ዎላንድ ጌታውን ያድናል እና ሽልማት ይሰጠዋል. ግን ፈጣሪው መሞት አለበት, እና ከእሱ ጋር ማርጋሪታ. በሌላኛው አለም ቅጣት ይቀበላሉ። ያለመሞት መምህሩ በእሱ የተፃፈ ድንቅ ልብ ወለድ እና ማርጋሪታ - እውነተኛ ልባዊ ፍቅሯ። Stravinsky ደግሞ የክፉ መናፍስት ሰለባ የሆነውን ጌታውን "ያድናል"; “መዳን” ብቻ ፓሮዲክ ነው፣ ምክንያቱም ፕሮፌሰሩ የጥገኝነት ጥገኝነት የሌለበትን ፍጹም ሰላም ለመምህር ሊሰጡ ይችላሉ።

የዚህ ትሪያድ እያንዳንዱ ኃይለኛ ገጸ-ባህሪያት ኃይል ወደ ምናባዊነት ይለወጣል. ጲላጦስ የዝግጅቱን አካሄድ መቀየር እና ኢየሱስን ማዳን አልቻለም። ዎላንድ, በተራው, የወደፊቱን ብቻ ይተነብያል. ስለዚህ ቤርሊዮዝ የሚሞተው በትራም መንኮራኩሮች ስር ነው፣ ምክንያቱም ሰይጣን ትራም እና አኑሽካ “ስለሰጠው” ሳይሆን በዘይት ላይ ስለወደቀ ነው። የስትራቪንስኪ ኃይል በአጠቃላይ ምናባዊ ነው-ኢቫን ቤዝዶምኒ የጲላጦስን ትዝታ እና የኢየሱስን ሞት ፣ የመምህሩ እና የተወዳጁን ሞት ሊያሳጣው አይችልም ፣ የጌታውን ምድራዊ ሞት እና ወደ ሌላ ዓለም መሸጋገሩን መከላከል አይችልም። ከጣቢያው ቁሳቁስ

በነዚህ ጀግኖች መካከል የቁም ምስል መመሳሰልም አለ፡ ዎላንድ "ከአርባ አመት በላይ ትመስላለች" እና "በስላሳ የተላጨች"። ስትራቪንስኪ "እንደ ተዋናይ አርባ አምስት አካባቢ በጥንቃቄ የተላጨ ሰው" ነው። የሰይጣን “ቀኝ አይን ጥቁር ነው፣ ግራው በሆነ ምክንያት አረንጓዴ ነው”፣ እና “ከታች ወርቃማ ብልጭታ ያለው ቀኝ ዓይን ማንንም እስከ ነፍስ እየቦረቦረ…”፣ የፕሮፌሰሩ አይኖች “ደስ የሚያሰኙ ናቸው። መበሳት እንጂ" የስትራቪንስኪ ከጲላጦስ ጋር ያለው ውጫዊ መመሳሰል በኢቫን ቤዝዶምኒ ተጠቅሷል (ስትራቪንስኪ፣ ልክ እንደ አቃቢው፣ ላቲንም ይናገራል)። ጲላጦስ እና ዎላንድም ተመሳሳይ ናቸው። በኢየሱስ ምርመራ ወቅት የጲላጦስ ፊት ከቢጫ ወደ ቡናማ ተለወጠ እና "በዎላንድ ፊት ላይ ያለው ቆዳ በቆርቆሮ ለዘላለም የተቃጠለ ይመስላል."

ዘላለማዊ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ይህ ጥብቅ ተዋረድ በሌላው ዓለም ነግሷል፣ ይህም የጥንቱን የየርሻላይምን ዓለም እና የዘመናዊቷን ሞስኮን ተዋረድ የሚያንፀባርቅ ነው።

የቡልጋኮቭ ዘመናዊ ዓለምም ተዋረዳዊ ነው፡ ቫሪቲ ቲያትር፣ ስትራቪንስኪ ክሊኒክ፣ MASSOLIT። እና መምህሩ, ኢየሱስ እና ማርጋሪታ ብቻ በፍቅር ይገዛሉ. መምህሩ እና ኢየሱስ የሥልጣን ተዋረድ ባለበት ዓለም ውስጥ ቦታ የላቸውም። እና ግን ደራሲው ከሁሉም ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ የዕለት ተዕለት ችግሮች በላይ ስሜቶች ናቸው ፣ ፍቅር ፣ ደስታ።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

• በልብ ወለድ ጌታ እና ማርጋሪታ ውስጥ የሶስትዮሽ ባህሪዎች
• ዋና እና ማርጋሪታ የእንስሳት
• ልብ ወለድ ውስጥ ጌታው እና ማርጋሪታ ሶስት ዓለማትን እንደለዩ ይታወቃል
• በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ 3ቱ ዓለሞች እንዴት ይወከላሉ?
• የአይሁድ ባህሪ. በልብ ወለድ ጌታው እና ማርጋሪታ

ሶስት ዓለማት በ M. ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ"

2. ባለ ሶስት አቅጣጫዊነት እንደ የመሆን ቅርጽ

የመለኮት ሥላሴ ሥላሴ

3. የልብ ወለድ የሶስት-ዓለም መዋቅር

የጥንት "የይርሻላይም" ዓለም

ከዘመናዊው የሞስኮ ዓለም

ዘላለማዊ የከርሰ ምድር

የሶስቱ ዓለማት ትስስር

4. የዓለማት ትስስር ላይ አፅንዖት በመስጠት የቁምፊዎች ትይዩ ረድፎች

በውጫዊ ተመሳሳይነት መርህ እና በተግባራቸው መሰረት የቁምፊዎች ሶስት

ገጸ-ባህሪያትን ከአንድ ዓለም ወደ ሌላ ማንቀሳቀስ

በሶስትዮሽ ውስጥ ያልተካተቱ ቁምፊዎች

ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ እና መምህሩ

ማርጋሪታ

5. የሶስቱ አለም ተጽእኖ በልብ ወለድ ዘውግ አመጣጥ ላይ.......00

ማጠቃለያ................................................. ......00

ዋቢዎች ................................................00

መግቢያ

ኤም.ኤ ቡልጋኮቭ በድህረ-አብዮት ዘመን ከነበሩት አስደናቂ ጸሐፊዎች አንዱ ነው። የቡልጋኮቭ እጣ ፈንታ አስቸጋሪ ነበር, ብዙ ግጭቶች, ድሎች እና ሽንፈቶች ነበሩት. “The Master and Margarita” የተሰኘው ልብ ወለድ የታላቁ ጸሐፊ መገለጥ ነበር።

እስካሁን ድረስ ማንም ሰው ሳቲራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ እና በየርሻላይም ምዕራፎች ውስጥ - “መምህር እና ማርጋሪታ” የተሰኘው ልብ ወለድ ምሳሌ ምን እንደሆነ ማወቅ አልቻለም። እሱ እንደ ዓለም ሥነ-ጽሑፋዊ እድገት ውጤት እና በ 20 ዎቹ እና 30 ዎቹ ሕይወት ውስጥ ለተከሰቱት ልዩ ክስተቶች እንደ ታሪካዊ ምላሽ እና የጸሐፊው የቀድሞ ስራዎች ሀሳቦች ትኩረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ጸሐፊው ራሱ ለሰው ልጅ ያስተላለፈው ዋና መልእክት፣ ለትውልድ የሚተርክ ኑዛዜ እንደሆነ ገምግሟል።

ይህ ልብ ወለድ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ነው, ጸሃፊው በውስጡ ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ነካ.

በመምህሩ ምስል ቡልጋኮቭን እራሱን እናውቀዋለን, እና የማርጋሪታ ምሳሌ የጸሐፊው ተወዳጅ ሴት ነበረች - ሚስቱ ኤሌና ሰርጌቭና. የፍቅር ጭብጥ የልቦለዱ ዋና እና መሰረታዊ መሪ ሃሳቦች አንዱ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ቡልጋኮቭ ስለ ከፍተኛ እና በጣም ቆንጆ የሰው ስሜት - ስለ ፍቅር, ስለ መቃወም ትርጉም የለሽነት ጽፏል. በልብ ወለድ ውስጥ ምንም አይነት እንቅፋት በእውነተኛ ፍቅር ውስጥ ጣልቃ እንደማይገባ ያረጋግጣል.

ሌላው በልብ ወለድ ላይ ከተነሱት በርካታ ጉዳዮች መካከል የሰው ልጅ ፈሪነት ችግር ነው። ደራሲው ፈሪነትን በህይወት ውስጥ ትልቁን ሀጢያት ይቆጥረዋል። ይህ የሚታየው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ምስል ነው። ደግሞም ኢየሱስ ሊገደልበት የሚገባውን ምንም ነገር እንዳላደረገ በሚገባ ተረድቶ ነበር። ይሁን እንጂ ጲላጦስ “ውስጣዊውን” ድምፁን ማለትም የሕሊናውን ድምፅ አልሰማም፤ ከዚህ ይልቅ ሕዝቡን ተከትሎ ኢየሱስን ገደለ። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ቄጠማ ወጣ እና በዚህ የማይሞት ቅጣት ተቀጣ።

ማለቂያ የሌለው የማኅበራት ሰንሰለት፣ ሁልጊዜም ሊገለጽ የማይችል፣ ሁልጊዜም የማይገኝ፣ ግን በእርግጥ ያለ፤ በመቶዎች የሚቆጠሩ አሉ። ከእነዚህ መካከል ሦስቱን እንመልከት፡- የጥንቱን “ይርሻላይም” ዓለም፣ ዘመናዊውን የሞስኮ ዓለም እና ዘላለማዊውን ሌላውን ዓለም።

አሁን ያለው ስራ እነዚህን ሶስት ዓለማት እና በውስጣቸው ያሉትን ገፀ ባህሪያቶች፣ የመፅሃፉን ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት እና ተግባራት ያወዳድራል።

ልብ ወለድ ሦስት-ልኬት መዋቅር ደግሞ ተመሳሳይነት እና ድርጊታቸው ተጽዕኖ መርህ መሠረት ተሰብስበው ናቸው ቁምፊዎች ግንባታ ውስጥ ይታያል: ጳንጥዮስ ጲላጦስ - Woland - ፕሮፌሰር Stravinsky; አፍራኒየስ - ፋጎት ኮሮቪቭ - ዶክተር Fedor Vasilyevich, የ Stravinsky ረዳት; ሌላ.

ባለ ሶስት አቅጣጫዊነት እንደ የመሆን አይነት።

ሥላሴ የመሆን አጠቃላይ ባህሪ ነው።

ፒ ፍሎሬንስኪ

ስፔስ የቁስ አካል ህልውና አይነት ነው ፣የእነሱ አካል የሆኑ ነገሮች መጠን ፣የእነዚህ አካላት እና ክፍሎች አወቃቀራቸው።

ስፔስ ሦስት ገጽታዎች አሉት እና ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ይባላል. የተረጋጋ ስርዓቶች መኖር አስፈላጊ ሁኔታ ነው. ክፍተት በቀመር 3+1 ተለይቶ የሚታወቅ የሰውነታችን የጊዜ ቁራጭ ነው። የጊዜ ሦስትነት እና ሁሉም ለውጦች በጊዜ ውስጥ ሌሎች ልዩነታቸውን ማለትም የመለወጥ አንድነትን የሚያሳዩ ናቸው።

መሆን ሶስት እጥፍ ተፈጥሮን በመሸከም ከአጠቃላይ ምድቦች ውስጥ አንዱ ነው።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ደረጃ, የጊዜ ፈሳሽነት እውነታ በጣም አስደናቂ ነው: ካለፈው እስከ አሁን, ከአሁኑ እስከ ወደፊት.

ይህንን በመደገፍ "ጊዜን ለመግደል", "ጊዜ ገንዘብ ነው", "ሁሉም ነገር ይፈስሳል - ሁሉም ነገር ይለወጣል" የሚሉት ዘይቤዎች አሉ. የጊዜ ዋና መገለጫው ለውጡ ነው። ለውጥ ያለፈ፣ የአሁን እና የወደፊት አንድነት ነው።

የመለኮት ሥላሴ ሥላሴ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነው “ሥላሴ” የሚለው ቃል በክርስቲያናዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ የገባው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በቅዱስ ፊዎፍሎስ ዘአንጾኪያ ነው። የቅድስት ሥላሴ ትምህርት በክርስቲያናዊ ራዕይ ውስጥ ተሰጥቷል. እንዲህ ይላል፡- እግዚአብሔር በባሕርይ አንድ ነው፤ በአካል ግን ሦስትነት፡ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይካፈሉ ናቸው።

በሥላሴ ማመን ክርስትናን ከሌሎቹ አሀዳዊ ሃይማኖቶች ይለያል፡ ይሁዲነት፣ እስልምና። የሥላሴ አስተምህሮ የሁሉም የክርስትና እምነት እና የሞራል ትምህርቶች መሠረት ነው ለምሳሌ የእግዚአብሔር አዳኝነት፣ ቀዳሽ እግዚአብሔር ወዘተ. V.N. Lossky የሥላሴ አስተምህሮ "መሠረቱ ብቻ ሳይሆን ከፍተኛው የስነ-መለኮት ግብ ነው, ለ ... የቅድስት ሥላሴን ምስጢር በሙላት ለማወቅ -

ወደ መለኮታዊ ሕይወት፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሕይወት መግባት ማለት ነው።

የሥላሴ አስተምህሮ ወደ ሦስት አባባሎች ያቀፈ ነው።

1. 
   እግዚአብሔር ሦስትነት ነው እና ሦስትነት የሚያጠቃልለው በእግዚአብሔር ውስጥ ሦስት አካላት (ሃይፖስታስቶች) በመሆናቸው ነው፤ አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ።
2. 
   የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ እያንዳንዱ አካል እግዚአብሔር ነው፣ ግን እነሱ ሦስት አማልክት አይደሉም፣ ግን የአንድ መለኮታዊ ማንነት ይዘት።
3. 
   ሦስቱም ሰዎች በግላዊ ወይም ሃይፖስታቲክ ባህሪያት ይለያያሉ።

ይህ አባባል በክርስቲያኖች ስለ እግዚአብሔር ያለውን ግንዛቤ እና መረዳት ዋና ትርጉም ይዘረዝራል። የእግዚአብሔር ሦስትነት ለክርስቲያኖች የማያከራክር እውነት ነው፣ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ማረጋገጫዎች አሉት። በብሉይ ኪዳን ውስጥ - በማያሻማ ዓይነቶች, እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ - በጣም በግልጽ ለምሳሌ ያህል: በክርስቶስ ጥምቀት ውስጥ, መንፈስ ቅዱስ በርግብ መልክ ይታያል እና የአብ ድምፅ ተሰማ; ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የስንብት ንግግር፡- “እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል። ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የመጨረሻ ስብሰባ፡- “ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው…” ሲል ተናግሯል።

የልቦለድ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ መዋቅር

ቡልጋኮቭ በልቦለዱ ውስጥ ሕይወት ሁለት-ልኬት እንዳልሆነ ያሳየናል ፣ በምድራዊ ሕልውና አውሮፕላን ያልተገደበ ፣ በዚህ የምድር ሕይወት አውሮፕላን ላይ ያለው እያንዳንዱ ክስተት ለእኛ ጠፍጣፋ ፣ ባለ ሁለት ገጽታ ብቻ ይመስላል። ግን በእውነቱ ፣ ምንም እንኳን የማይታይ ቢሆንም ፣ በአይናችን የማይለይ ፣ ግን በጣም እውነተኛ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው “ሶስተኛ ልኬት” አለው።

የጥንት "የይርሻላይም" ዓለም.

ይህ ዓለም በልቦለዱ ውስጥ በፊታችን ታይቷል, በልቦለዱ መሪ ገጸ-ባህሪያት በአንዱ የተጻፈው, የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ሁሉ መሰረት ነው. በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ያለው የየርሻላይም ትዕይንቶች ጥያቄ የተመራማሪዎችን ትኩረት ስቧል።

የ E. Renan መጽሐፍ "የኢየሱስ ሕይወት" በእነዚህ ትዕይንቶች ላይ በቡልጋኮቭ ሥራ ውስጥ ጠቃሚ ቦታን ይይዛል. ከሱ የተገኙ ውጤቶች በጸሐፊው መዝገብ ውስጥ ተጠብቀዋል። ከዘመን አቆጣጠር በተጨማሪ ቡልጋኮቭ አንዳንድ ታሪካዊ ዝርዝሮችን ከዚያ ወስዷል።

እንዲሁም ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ሲሰራ ቡልጋኮቭ በሬናን - ፀረ-ክርስቶስ ወደ ሌላ ሥራ ዞሯል, እሱም በኔሮ ዘመን ስለ ክርስትና ታሪክ ይናገራል.

ነገር ግን ከእነዚህ መጻሕፍት አንዳቸውም ቢሆኑ የመረጃን ዋጋ ከብሪቲሽ ተመራማሪው ጳጳስ ፍሬድሪክ ዊልያም ፌራራ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ጋር ሊነጻጸሩ አይችሉም።

ሌላው የየርሻላይም ትዕይንቶችን ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ምንጮች የብሮክሃውስ እና የኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ነው። ቡልጋኮቭ ስለ ሮማውያን ጦር መሳሪያዎች, መዋቅር እና መሳሪያዎች መረጃ የወሰደው ከዚያ ነበር.

ልቦለዱ ከብዙ አስተማማኝ ያልሆኑ የወንጌል ክንውኖች፣ እንዲሁም አንዳንድ የወንጌላዊው ሴራ ዝርዝሮች ለሥነ ልቦለዱ አላስፈላጊ ከሆኑ የጸዳ ነው። ጸሐፊው የልቦለዱን ድርጊት በሁለት ገፀ-ባሕርያት - ኢየሱስ እና ጲላጦስ ዙሪያ አተኩሯል። በቡልጋኮቭ የተመረጠው ዘውግ ወደ ተቃራኒው ሊያመራ ቢገባውም በየርሻላይም የጌታ እና ማርጋሪታ ትዕይንቶች ውስጥ በጣም ጥቂት ተዋናዮች አሉ።

በልቦለዱ መጨረሻ ላይ አቃቤ ህግ በዚህ በረሃማ ተራራማ አካባቢ ብቻውን በከባድ ወንበር ላይ ተቀምጦ "በድንጋያማ፣ ደስታ በሌለው ጠፍጣፋ አናት ላይ" እናያለን። በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የጲላጦስ የመጨረሻው መሸሸጊያ በአዋልድ አፈ ታሪክ በተራሮች የተከበበ የጥልቁ ጉድጓድ ምሳሌ ነው።

የየርሻላይም ትዕይንቶች የልቦለዱ በጣም አስደናቂ ክፍል ናቸው። ከተለያዩ ዝርዝሮች በመነሳት ደራሲው ከዘመናችን በጣም ርቆ የነበረውን የሰዎች ህይወት እና ህይወት የሚያሳይ ፓኖራማ በማዘጋጀት ታሪካዊ ትክክለኛነትን ሰጥቷል። በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ የተገለጹት ምስሎች እስከ ዛሬ ድረስ ግልጽ ሆነውልናል. እነዚህ ትዕይንቶች የልቦለዱ ፍልስፍናዊ መስመር፣ ከፍተኛው የውበት ነጥብ ይይዛሉ።

ዘመናዊ የሞስኮ ዓለም.

በልብ ወለድ ገጾች ላይ የሞስኮ ነዋሪዎች እና አኗኗራቸው, የዕለት ተዕለት ኑሮ እና ጭንቀቶች በአስቂኝ ሁኔታ ተገልጸዋል. ዎላንድ የሞስኮ ነዋሪዎች ምን እንደ ሆኑ ለማየት በረረ። ይህንን ለማድረግ የጥቁር አስማት ክፍለ ጊዜ ያዘጋጃል. እና በትክክል በሰዎች ላይ ገንዘብ ይጥላል, ውድ ልብሶችን ይለብሳሉ. ግን ስግብግብነት ብቻ አይደለም

በዋና ከተማው ውስጥ የሚኖሩ ስግብግብነት በውስጣቸው አለ. እነሱ ህያው እና አዛኝ ናቸው. ብሄሞት ከትከሻው ላይ አንገቱን ሲቀዳጅ የፕሮግራሙ አዘጋጅ ቤንጋልስኪ ጋር ባደረገው ያልተለመደ ክፍለ ጊዜ የተከሰተውን ክስተት ማስታወስ በቂ ነው። አስተናጋጁን ያለ ጭንቅላት ሲመለከቱ, ሙስቮቫውያን ወዲያውኑ ዎላንድን ጭንቅላቱን ወደ ቤንጋልስኪ እንዲመልስ ጠየቁ. የዎላንድ ቃላት በዚያን ጊዜ የሞስኮን ነዋሪዎች የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው።

“እንግዲህ፣ እንግዲያውስ፣ እንደ ሰዎች፣ ገንዘብን የሚወዱ ሰዎች ናቸው” በማለት በጥንቃቄ መለሰ። ለነገሩ ግን ሁሌም... የሰው ልጅ ከምንም ተሠራ ከቆዳ፣ ከወረቀት፣ ከነሐስ ወይም ከወርቅ፣ ገንዘብን ይወዳል። እሺ፣ ምናምንቴ ናቸው ... ደህና፣ ደህና ... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ይንኳኳል ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ ... የመኖሪያ ቤት ችግር እነሱን ብቻ አበላሽቷል ... "

ዘላለማዊ የከርሰ ምድር።

“አጋንንታዊው ምክንያትም ሆነ ምክንያት ሊረዱት የማይችሉት ነው። ለተፈጥሮዬ እንግዳ ነገር ነው, ግን እኔ ለእሱ ተገዥ ነኝ.

I.V. Goethe

ቡልጋኮቭ በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ ሰንበትን ሲገልጹ የተለያዩ የጽሑፍ ምንጮችን ተጠቅመዋል። ለመጀመሪያው እትም በመሰናዶ ቁሳቁሶች ውስጥ ፣ ከኦርሎቭ መጽሐፍ “Antesser. የሻክ ጨዋታዎች. Sawdust እና ደወል ", እንዲሁም ከጽሑፉ" የጠንቋዮች ሰንበት "የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. የዚህ ጽሁፍ አቅራቢ ጠንቋዮች እና ሰይጣኖች እንደ ታዋቂ እምነት, የሰንበት ተካፋይ የሆኑ, ከጥንት አረማዊ አማልክቶች እና አማልክት የተውጣጡ, በባህላዊው በአሳማ ላይ ይገለጣሉ. ነገር ግን የማርጋሪታ አገልጋይ ናታሻ የምትጓዘው በዚህ መንገድ ነው።

ነገር ግን የማርጋሪታ እና የሰንበት በረራ ከታላቁ ኳስ እና ከሰይጣን ጋር ለተያያዙት በጣም አስደናቂ ትዕይንቶች ቅድመ ዝግጅት አይነት ነው።

እንደ ኢኤስ ቡልጋኮቫ ማስታወሻዎች ፣ የኳሱ የመጀመሪያ መግለጫ አሁን ከምናውቀው የልብ ወለድ የመጨረሻ ጽሑፍ በጣም የተለየ ነው። መጀመሪያ ላይ በዎላንድ መኝታ ክፍል ውስጥ ትንሽ ኳስ ነበር, ነገር ግን ቀድሞውኑ በህመም ጊዜ ቡልጋኮቭ እንደገና ይጽፈው እና ኳሱ ትልቅ ይሆናል.

እንዲህ ዓይነቱን ታላቅ ኳስ ለመግለጽ የአንድ ተራ የሞስኮ አፓርታማ ቦታን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ መለኪያዎችን ማስፋት አስፈላጊ ነበር. እና ኮራቪዬቭ እንደገለጸው "ከአምስተኛው ልኬት ጋር በደንብ ለሚተዋወቁ" ክፍሉን ወደሚፈለገው ገደብ መግፋት ምንም ወጪ አይጠይቅም.

የኳሱ ትዕይንት አንዳንድ ዝርዝሮች በተወሰነ ደረጃ ወደ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን መጣጥፎች እና ሌሎች በርካታ ምንጮች ያተኮሩ ናቸው። ስለዚህ, የኳስ አዳራሾችን በጽጌረዳዎች በብዛት ማስጌጥ, ቡልጋኮቭ, ከዚህ አበባ ጋር የተያያዘውን ውስብስብ እና ሁለገብ ምልክት ግምት ውስጥ በማስገባት ምንም ጥርጥር የለውም. በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ስለ ጽጌረዳዎች በሥነ-ሥርዓተ-ጽሑፋዊ ፣ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ ውስጥ ፣ ጽጌረዳዎች ሁለቱንም የሐዘን ምልክት እና የፍቅር እና የንጽህና ምልክት ሆነው አገልግለዋል ።

ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቡልጋኮቭ ጽጌረዳዎች በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ማርጋሪታ ለመምህሩ ፍቅር እና እንደ ሞት አፋጣኝ ምልክት ተደርጎ ሊወሰዱ ይችላሉ። የጽጌረዳዎች ብዛት - ለሩሲያ ባህል እንግዳ የሆነ አበባ - በሞስኮ ውስጥ የተጫወተውን የዲያቢሎስን የውጭ አመጣጥ እና ጀግኖቹን ያጎላል ፣ እና የካቶሊክ አገልግሎቶችን ለማስጌጥ የጽጌረዳዎችን በስፋት ጥቅም ላይ እንደዋለ ካስታወስን ፣ ጽጌረዳዎች በኳሱ ላይ ተጨማሪ ንጥረ ነገር ይጨምራሉ - ሀ የቤተክርስቲያን አገልግሎት parody.

ቡልጋኮቭ ኳሱን ከሰይጣን ጋር ሲገልጹ የሩስያ ተምሳሌታዊነት ወግንም ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ስለዚህ የዎላንድ ኳስ "ሙሉ ጨረቃ የስፕሪንግ ኳስ ወይም የመቶ ንጉስ ኳስ" ተብሎ ይጠራል, እና ማርጋሪታ እንደ ንግስት ትሰራለች. በቡልጋኮቭስ ማርጋሪታ የኳሱን እንግዶች በአንድ ጉልበት ላይ ቆማ ትቀበላለች። እንግዶቹ ጅራት የለበሱ ወንዶች ናቸው፣ ኮፍያ ያደረጉ ራቁታቸውን ሴቶች እጇንና ጉልበቷን ይስሟታል፣ እናም ማርጋሪታ በሁሉም ሰው ላይ ፈገግ ለማለት ትገደዳለች። በሥነ ሥርዓቱ ላይ በአዳራሹ ላይ ከፍ ብሎ በተሠራ የእብነበረድ ደረጃ ላይ ትገኛለች።

የክፉዎች ፣ ነፍሰ ገዳዮች ፣ መርዘኞች ፣ ጋለሞታዎች በማርጋሪታ ፊት ለፊት ማለፋቸው በድንገት አይደለም ። የቡልጋኮቭ ጀግና ሴት ባሏን በመክዳቷ እየተሰቃየች ነው እና ምንም እንኳን ሳያውቅ ቢሆንም ይህንን እኩይ ተግባር ካለፉት እና አሁን ካሉት ታላላቅ ወንጀሎች ጋር እኩል ያደርገዋል። ዎላንድ፣ ማርጋሪታን ከታዋቂዎቹ ተንኮለኞች እና ጋለሞታዎች ጋር በማስተዋወቅ፣ ለመምህሩ ያላትን ፍቅር እንደፈተነች፣ የህሊናዋን ስቃይ ያበዛል።

የፍሪዳ ምስል በኳስ ቦታ ላይ ልዩ ቦታ ይይዛል. ስሙ ራሱ ብዙ ማህበራትን ያስነሳል። እንዲሁም ነፃነት ለሚለው የእንግሊዘኛ ቃል የቀረበ ሲሆን ትርጉሙም "ነጻነት" ማለት ነው። ልጇን በህፃንነቷ እና በመሀረብ ትገድላለች። ከፍሪዳ ጋር በተደረገው ትዕይንት ውስጥ ለቡልጋኮቭ የጥሩ እና የክፉ የመጨረሻው መለኪያ አስፈላጊ የሆነው ንፁህ ሕፃን ነበር። ፍሪዳ በየምሽቱ ጠረጴዛዋ ላይ የምታየው መሀረብ የሕሊናዋን ምጥ ብቻ ሳይሆን የአስተሳሰቧን መንፈስም ጭምር ነው።

ፍሪዳ ምሕረት ተሰጥቷታል። የእሷ ታሪክ በሆነ መንገድ የጎቴ ማርጋሪታ ከፋስት ታሪክን ያስተጋባል እና የቡልጋኮቭን ማርጋሪታ እጣ ፈንታ ይቃወማል ፣ በጄኔቲክ ወደዚች የጎቴ አሳዛኝ ጀግና ሴት ።

የቤርሊዮዝ ጭንቅላት ወደ ጎድጓዳ ሳህን መለወጥ - ወይን ጠጅ እና ደም የሚጠጡበት የራስ ቅል ፣ በሰንበት ህጎች በጥብቅ ይከናወናል። ለመጀመሪያው የልቦለድ እትም በመሰናዶ ቁሳቁሶች ውስጥ እንኳን "የጠንቋዮች ሰንበት" ከሚለው መጣጥፍ ውስጥ "የፈረስ ቅል ይጠጣሉ" ከሚለው መጣጥፍ ውስጥ አለ። በዋናው ምንጭ ይህ ቦታ እንደዚህ ይመስላል-በቃል ኪዳን ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች "የፈረስ ስጋ ይበላሉ, ከላም ሰኮና እና የፈረስ ቅል ይጠጣሉ." በሙታን ኳስ ላይ ዎላንድ, የ "ጥቁር አስማት" ስፔሻሊስት, ሰይጣን, የተቆረጠውን የቤርሊዮስ ጭንቅላትን በመጥቀስ "በሀሳብ እና በስቃይ የተሞሉ ህያዋን አይኖች" ተጠብቀው ነበር: "... ሁሉም ሰው በተሰጠው መሰረት ይሰጣል. ወደ እምነቱ. እውነት ይሁን! ወደ አለመኖር ትሄዳለህ፣ እና ወደ መሆን የምትለወጥበትን ጽዋ ልጠጣው ደስ ይለኛል።

የ MASSOLIT ሊቀመንበሩ ምን ዓይነት “እምነት” ነው ብለው ያምናሉ? በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ “ጭንቅላቱን ከቆረጠ በኋላ በሰው ውስጥ ያለው ሕይወት ይቆማል… እናም ወደ እርሳቱ ይሄዳል” ወደ ቀላል ሀሳብ ይመጣል። Woland ቶስትን “መሆን”፣ ቶስትን ወደ ህይወት ከፍ ያደርጋል።

ሆኖም “ሕይወት” ደራሲው “መሆንን” በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ካስቀመጠው አጠቃላይ ይዘት የራቀ ላዩን ብቻ ነው። ዎላንድ ከሞስኮ ጸሐፊ ጋር በፓትርያርክ ኩሬዎች ውስጥ ያደረገው ውይይት ስለ እግዚአብሔር መኖር እና በዚህ መሠረት ዲያብሎስ ስለመኖሩ ማስረጃዎችን ያቀርባል. ዎላንድ ጠያቂዎቹን “ቢያንስ ዲያብሎስ እንዳለ እመኑ” በማለት ጠያቂዎቹን “ ይለምናል። እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ የመንፈሳዊ ዋጋ ያላቸው የመንፈሳዊ ዓለም ፍጡራን ናቸው። መሆን - በሰፊ መልኩ - የመንፈሳዊው ዓለም እውነታ ፣ በበርሊዮዝ ውድቅ የተደረገ። የ‹‹የእምነቱ› ‹የእምነቱ› ፍሬ ነገር ወላዲት በአስቂኝ ሁኔታ ይመሰረታል፡- “...ምንም የናፈቃችሁት ምንም የለም። የበርሊዮዝ “እምነት” እንደዚህ ነው። ዎላንድ የቤርሊዮዝን አመለካከቶች ነጥብ በነጥብ ውድቅ አደረገው ፣ እነሱ “እውነታዎችን” እንደሚቃረኑ ያረጋግጣል ፣ በዓለም ላይ በጣም ግትር ነው። በተቆረጠው ጭንቅላት ላይ "በሀሳብና በስቃይ የተሞላ" አይኖች የእውነት እውነት የበርሊዮስ ንቃተ ህሊና ላይ መድረሱን ይመሰክራሉ።

የዓለማትን ግንኙነት በማጉላት ትይዩ የቁምፊዎች ረድፎች።

የዓለማትን ግንኙነት በማጉላት ትይዩ የቁምፊዎች ረድፎች።

በልብ ወለድ ውስጥ ምንም ጥቃቅን ቁምፊዎች የሉም; ነገር ግን ሁሉም ተዋናዮች በሁኔታዊ ሁኔታ በሶስት ቡድን ይከፈላሉ፡-

1) በእኛ ተቀባይነት ያለው priori - ኢየሱስ, ጲላጦስ እና ዎላንድ, እንዲሁም መምህር እና ማርጋሪታ, ከቡልጋኮቭ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት የነበሩት እና በእሱ ብቻ የተካተቱት በአረካው ጨርቅ ውስጥ ነው. ስብዕናዎች, በእርግጥ, ታሪካዊ; ስለዚያ በጣም ብዙ የተፃፈ እና እጅግ አስደሳች ነው። ያለፉትን ሁለት ጀግኖች አመጣጥ በተመለከተ ውዝግቡ እስካሁን አልበረደም እናም የዚህ ችግር ተመራማሪዎች ከሞላ ጎደል ሁሉም እኩል ትክክል ናቸው ብዬ አምናለሁ።

2) ገፀ ባህሪያቱ ፓሮዲክ ናቸው, በቀጥታ ከህይወት የተወሰዱ ናቸው, እና ለእኛ ጥያቄዎችን አያስከትሉም; ልክ እንደ ገሃነም አስቂኝ. እና Styopa Likhodeev, እና የፋይናንስ ዳይሬክተር Rimsky, እና ያልተሳካው ገጣሚ Ryukhin, እና ድንቅ አርኪባልድ Archibaldovich, እና Griboedov ቤት ውስጥ መላው ቅርብ-ሥነ ጽሑፍ ዓለም, በታላቅ ጥንቃቄ, ነገር ግን እንዴት ያለ ርኅራኄ ተጽፏል. ነገር ግን ከመካከላቸው ስንቶቹ በመንገድ ላይ ወይም በወረፋ ታይተው ስብሰባ ላይ ተመቱ; መጽሐፉ በታሪኩ እውነታ እና በልቦለዱ ክፍል መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፈለግ ማንም የማይከራከርበት የፀሐፊው የሕይወት ታሪክ እውነታዎች መከማቸት ዋና ነገር ነውና። ግን እንዲህ ዓይነቱ ቀጥተኛ ግንኙነት በጭራሽ አይከሰትም ፣ ግን እንግዳ ማህበራት ይከሰታሉ ፣ እንደ ሁላችንም ፣ በችኮላ እና በግርግር ውስጥ ሁለት የማናውቃቸው ሀሳቦች በድንገት ተጋጭተው ሶስተኛውን ሲሰጡ - አስደናቂ እና አስደናቂ። እንደዚህ ነው የሚታዩት፡-

3) የራሳቸው ታሪክ ያላቸው ሚስጥራዊ ገፀ-ባህሪያት፣ እሱም ከመጽሐፉ ስፋት ውጭ ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ:

1. 
   ከ5-11ኛ ክፍል ለትምህርት ቤት ልጆች አጭር ማመሳከሪያ መጽሐፍ፣ “ቢዝነስ ቡስታርድ”፣ ሞስኮ 1997
2. 
   B.V. Sokolov ሮማን ኤም ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ". በፈጠራ ታሪክ ላይ ድርሰቶች ፣ ናኡካ ፣ ሞስኮ 1991
3. 
   የ M.A. Bulgakov ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" V.P.Maslov Hidden leitmotif. "የሳይንስ አካዳሚ ሂደቶች", የስነ-ጽሁፍ እና የቋንቋ ተከታታይ, ቅጽ ቁጥር 54, ቁጥር 6, 1995
4. 
   www.rg.ru.
5. 
   M. Chudakov Mikhail Bulgakov. የአርቲስቱ ዘመን እና ዕጣ ፈንታ። "መገለጥ", ሞስኮ 1991
6. 
   BMSarnov ለእያንዳንዱ እንደ እምነቱ. ስለ ኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". "MGU" ሞስኮ 1998
7. 
   የቡልጋኮቭ VV Petelin ሕይወት. ከመሞትዎ በፊት ይጨርሱ. CJSC "ሴንትሮፖሊግራፍ", ሞስኮ 2005
8. 
   ቄስ Oleg Davydenko ስለ ቅድስት ሥላሴ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት. በኦርቶዶክስ ቅድስት ቴክኖሎጅ ሥነ መለኮት ኢንስቲትዩት ስለ ዶግማቲክ ነገረ መለኮት ከተሰጡ ትምህርቶች የተወሰደ። ግንቦት 29 ቀን 2004 ዓ.ም

ከዕንቁዎች ገጽታዎች በስተጀርባ ፣ በአጋጣሚ ፣ በፀሐፊዎች በግዴለሽነት በስራቸው ገፆች ላይ እንደተወረወረ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥልቅ ትርጉም አለ ፣ ይህም የሥራውን ሴራ ከተጨማሪ ልዩነቶች ጋር የሚያበለጽግ ነው።

ለ. ብሬክት

ማስተር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ምስጢር ነው። ያነበበው ሰው ሁሉ የራሱን ትርጉም ይገነዘባል። የሥራው ጽሑፍ በችግሮች የተሞላ ስለሆነ ዋናውን ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው, እንዲያውም የማይቻል ነው እላለሁ.

ዋናው ችግር በርካታ እውነታዎች በልብ ወለድ ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው-በአንድ በኩል, የሞስኮ የሶቪየት ህይወት በ 20-30 ዎቹ ውስጥ, በሌላኛው የየርሻላይም ከተማ እና በመጨረሻም የሁሉም ኃያል ዎላንድ እውነታ.

የመጀመሪያው ዓለም በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ ሞስኮ ነው.

ሰይጣን ፍትህን ለመስራት፣ መምህሩን፣ ድንቅ ስራውን እና ማርጋሪታን ለማዳን ወደ ሞስኮ መጣ። ሞስኮ እንደ ግራንድ ኳስ የሆነ ነገር እንደ ሆነች ያያል፡ በከዳተኞች፣ በአጭበርባሪዎች፣ በሲኮፋንቶች፣ በጉቦ ሰብሳቢዎች፣ በገንዘብ ለዋጮች የሚኖሩባት ናት። ቡልጋኮቭ ሁለቱንም እንደ ግለሰብ ገጸ-ባህሪያት እና እንደሚከተሉት ተቋማት ሰራተኞች አቅርቧል-MASSOLIT, Variety Theater እና Spectacle Commission. እያንዳንዱ ሰው ዎላንድ የሚያጋልጣቸው መጥፎ ድርጊቶች አሉት። እራሳቸውን ፀሃፊ እና ሳይንቲስቶች ብለው በሚጠሩት የ MASLIT ሰራተኞች የበለጠ ከባድ ኃጢአት ፈፅመዋል። እነዚህ ሰዎች ብዙ ያውቃሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሆን ብለው ሰዎችን ከእውነት ፍለጋ ያርቁታል, ብሩህ መምህርን ደስተኛ አይደሉም. ለዚህም ቅጣት MASSOLIT የሚገኝበትን የግሪቦይዶቭን ቤት ደረሰ። የሞስኮ ህዝብ ያለ ምንም ማስረጃ በእግዚአብሔርም ሆነ በዲያቢሎስ ማመን አይፈልግም. በእኔ አስተያየት ቡልጋኮቭ አንድ ቀን ሰዎች ኢቫን ቤዝዶምኒ ግጥሞቹ አስከፊ መሆናቸውን እንደተገነዘበ ሁሉ ሩሲያን ለብዙ ዓመታት ያጠፋውን አሰቃቂ ሁኔታ እንደሚገነዘቡ ተስፋ አድርጎ ነበር። በቡልጋኮቭ የሕይወት ዘመን ግን ይህ አልሆነም።

ሁለተኛው ዓለም የርሻላይም ነው።

ኢርሻላይም ከብዙ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ነው, በእሱ ውስጥ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሞስኮ ዝርዝሮች ጋር ይጣመራል. ይህ የሚያቃጥል ፀሀይ፣ ጠባብ የተዘበራረቀ ጎዳና፣ መሬት ነው። የአንዳንድ ከፍታዎች ተመሳሳይነት በተለይ አስገራሚ ነው-በሞስኮ የሚገኘው የፓሽኮቭ ቤት እና የጲላጦስ ቤተ መንግስት ከከተማ ቤቶች ጣሪያ በላይ ይገኛል; ራሰ በራ ተራራ እና ድንቢጥ ኮረብታዎች። እንዲሁም በየርሻሌም ውስጥ ከተሰቀለው ኢየሱስ ጋር ያለው ኮረብታ የተከበበ ከሆነ በሞስኮ ከዎላንድ ጋር ትቶ መውጣቱን ትኩረት መስጠት ይችላሉ ። ከከተማው ሕይወት ውስጥ ሦስት ቀናት ብቻ ተገልጸዋል. በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ትግል አይቆምም እና ሊቆምም አይችልም። የጥንቱ ዓለም ዋና ተዋናይ ኢየሱስ ከኢየሱስ ጋር ተመሳሳይ ነው። እሱ ደግሞ ሳይረዳው የቀረ ተራ ሟች ነው። በመምህሩ የተፈጠረ ኢርሻላይም ድንቅ ነው። ግን በልቦለዱ ውስጥ በጣም እውነተኛውን የሚመስለው እሱ ነው።

ሦስተኛው ዓለም ምስጢራዊ ፣ አስደናቂው ዎላንድ እና የእሱ አካል ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ምሥጢራዊነት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ሚና ይጫወታል እና ለእውነታው ተቃርኖዎች ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. የታችኛው ዓለም በዎላንድ ይመራል። እርሱ ዲያብሎስ፣ ሰይጣን፣ “የጨለማው አለቃ”፣ “የክፉ መንፈስና የጥላዎች ጌታ” ነው። በመምህር እና ማርጋሪታ ያለው እርኩስ መንፈስ የሰው ልጆችን እኩይ ተግባር በፊታችን አጋልጧል። እዚህ ጋ ዲያብሎስ ኮሮቪቭ - የሰከረ ባለጌ። እዚህ ድመት ብሄሞት, ከሰው ጋር በጣም ተመሳሳይ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ ሰውነት ይለወጣል, ከድመት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. እዚ ሆሊጋን ኣዛዜሎ ጸያፍ ውሽጣዊ ውግእ’ዩ። ዎላንድ ዘላለማዊነትን ያሳያል። እርሱ ለበጎ መኖር አስፈላጊ የሆነው ዘላለማዊ ክፋት ነው። በልቦለዱ ውስጥ፣ የሰይጣን ባህላዊ ምስል ተለውጧል፡ ከአሁን በኋላ ብልግና፣ ክፉ፣ አታላይ ጋኔን አጥፊ አይደለም። እርኩሳን መናፍስት ከክለሳ ጋር በሞስኮ ውስጥ ይታያሉ. የከተማው ሰዎች በውስጥ ተለውጠዋል ወይ የሚለውን ለማወቅ ፍላጎት አላት። በቫሪቲ ውስጥ ተመልካቾችን በመመልከት "የጥቁር አስማት ፕሮፌሰር" በእውነቱ ምንም ነገር አልተለወጠም ብሎ ማሰብ ይፈልጋል። እርኩሳን መንፈሱ እንደ ክፉ ሰው ፈቃድ ከፊታችን ታይቷል፣ የቅጣት መሳሪያ ሆኖ፣ በሰዎች ሃሳብ ሽንገላ ይፈጽማል። ዎላንድ ፍትሃዊ፣ ተጨባጭ መሰለኝ፣ እና ፍትሃዊነቱ የሚታየው በአንዳንድ ጀግኖች ቅጣት ብቻ አይደለም። ለእሱ ምስጋና ይግባው, ማስተር እና ማርጋሪታ እንደገና ተገናኝተዋል.

ሁሉም የልቦለዱ ጀግኖች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, አንዳንዶች ሳይኖሩ, የሌሎቹ መኖር የማይቻል ነው, ልክ ጨለማ ከሌለ ብርሃን ሊኖር አይችልም. "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ሃላፊነት ይናገራል. ድርጊቶች በአንድ ሀሳብ አንድ ናቸው - እውነትን ፍለጋ እና ለእሱ የሚደረግ ትግል። ጠላትነት፣ አለመተማመን፣ ምቀኝነት በማንኛውም ጊዜ በዓለም ላይ ነግሷል። ንኡስ ጽሑፉን በተሻለ ለመረዳት፣ በመጀመሪያ ጊዜ ትኩረት ሳትሰጡዋቸው የሚችሏቸውን አዳዲስ ዝርዝሮችን ለማየት ይህ ልብ ወለድ የእነዚያ እንደገና መነበብ ያለባቸው ሥራዎች ናቸው። ይህ የሚሆነው ልብ ወለድ ብዙ ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን ስለሚነካ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ በሆነው "ሦስት ገጽታ" የሥራው መዋቅር ምክንያት ጭምር ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ

ለዚህ ሥራ ዝግጅት, ከጣቢያው ውስጥ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ሶስት ዓለማት በቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" እና የእነሱ ግንኙነት

ልብ ወለድ ሦስት ዓለማትን ያቀፈ ነው፡ የእኛ የታወቀ ዓለም፣ የየርሻላይም ዓለም (“ብርሃን”) እና ሌላው ዓለም። ሦስቱም የልቦለዱ ዓለማት በቋሚ እና በማይነጣጠል ትስስር ውስጥ ይገኛሉ፣ ያለማቋረጥ በከፍተኛ ኃይሎች ይገመገማሉ። "The Master and Margarita" የተሰኘው ልቦለድ ስለ ፍቅር እና የሞራል ግዴታ፣ ስለ ክፋት ኢሰብአዊነት፣ ስለ እውነተኛ ፈጠራ፣ ሁልጊዜም ለብርሃን እና ለመልካምነት የሚጥር እጅግ በጣም ብልህ እና አወዛጋቢ ስራ ነው።

የመጀመሪያው ዓለም - ሞስኮ ሞስኮ በቡልጋኮቭ በፍቅር, ግን በህመም ይታያል. በጣም ቆንጆ ከተማ ነች፣ ትንሽ የተጨናነቀች፣ የተጨናነቀች፣ ህይወት የተሞላች ናት።

ነገር ግን ምን ያህል የተጣራ ቀልድ፣ በዋና ከተማው ውስጥ የሚኖሩትን ሰዎች ምስል ምን ያህል ግልጽ አለመቀበል ነው!

በሥነ ጽሑፍ አካባቢ ተሰጥኦ በተሳካ ሁኔታ ወደ ውስጥ በመግባት ችሎታዎች ፣ ተንኮለኛ ፣ ውሸቶች ፣ ጨዋነት ተተክቷል። ከአሁን ጀምሮ የስኬት ዋጋ በሰዎች እውቅና ሳይሆን በፔሬዴልኪኖ ውስጥ ዳቻ ነው!

አጭበርባሪዎች፣ ሙያተኞች፣ ፓንደርደሮች ታይተዋል። ሁሉም የሚገባቸውን ቅጣት ያገኛሉ። ነገር ግን ቅጣቱ አስፈሪ አይደለም, በእሱ ላይ ይስቃሉ, በአስቂኝ ሁኔታዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል, የራሳቸውን ባህሪያት እና ድክመቶች ወደ እርባናዊነት ያመጣሉ.

በነጻ ገንዘብ የሚስሙ ሰዎች ቲያትር ውስጥ እንደ ሲንደሬላ የኳስ ጋውን የሚጠፉ ነገሮችን ያገኛሉ፤ ወደ ወረቀት የሚቀየር ገንዘብ።

ዎላንድ በ"ዘላለማዊው የሌላ አለም" አለም መሃል ላይ ትቆማለች። ደራሲው ለዚህ ጀግና ፍትሃዊ ሰፊ ስልጣኖች ሰጥተውታል፣ በሚፈርደው ልብወለድ ውስጥ፣ እጣ ፈንታን ይወስናል፣ ሁሉንም እንደ እምነት ይከፍላል። የሰይጣን ዓለም

ዎላንድ ጥልቅ ትርጉም ያላቸው ብዙ አስተዋይ እና አስተማሪ መግለጫዎች ባለቤት ነው።

ሰዎች ይኖራሉ፣ ይጨቃጨቃሉ፣ ያተርፋሉ፣ በማይታመን ሁኔታ ይሞታሉ። ስለ እነርሱ እንዲህ ይላል፡- “ሰዎች እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ ነገር ግን ሁሌም እዚያ ነበር ... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ይንኳኳል ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ ... የመኖሪያ ቤት ችግር እነሱን ብቻ አበላሽቷል ... "

ዎላንድ ከማርጋፒታ ጋር ባደረገው ውይይት አስደናቂ ቃላትን ተናግሯል፡- “ምንም ነገር በጭራሽ አትጠይቅ! በጭራሽ እና ምንም ፣ በተለይም ከእርስዎ የበለጠ ጠንካራ ለሆኑት ፣ እራሳቸውን አቅርበዋል እናም ሁሉንም ነገር እራሳቸው ይሰጣሉ ።

ዎላንድ የቡልጋኮቭን ተወዳጅ ሀሳብ ሲገልጽ "ለእያንዳንዱ እንደ እምነቱ ይሰጣል"

ዎላንድ፣ “ረቲኑ” እና “ጨለማው ሃይል” ሁሉ ይገለጣል፣ ያጋልጣል፣ ያማልላል። በፈተና የሚጸኑት ማስተር እና ማርጋሪታ ብቻ ናቸው, እና መምህሩ, አሁንም ቢሆን የሚገባው ሰላም ብቻ ነው. ማርጋሪታ የዎላንድን እና የእሳቸውን ታማኝነት በታማኝነት፣ በምግባር፣ በኩራት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የመውደድ ችሎታን ያነሳሳ ብቸኛ ሰው ነች። ለጠንካራ ስራ አመሰገነች ፣ ምንም ነገር ባለመፈለጓ እንደገና ተደነቀ…

የመጽሐፍ ቅዱስ ዓለም በ "የርሻላይም" ምዕራፎች ውስጥ, የሥራው ዋና ጭብጦች በጣም ጥርት ያለ ድምጽ ያገኛሉ-የሥነ ምግባራዊ ምርጫ ጭብጥ, የአንድ ሰው ድርጊት ኃላፊነት, በህሊና ቅጣት.

ኤም ቡልጋኮቭ የልቦለዱን ድርጊት በሁለት ገፀ-ባህሪያት ዙሪያ አተኩሯል - ኢያሱ እና ጲላጦስ። ኢየሱስ በ"የርሻላይም" አለም መሃል ላይ ቆሟል። ፈላስፋ፣ ተቅበዝባዥ፣ የደግነት፣ የፍቅር እና የምሕረት ሰባኪ፣ የንፁህ ሀሳብ መገለጫ ነው፣ ከህግ ህግ ጋር እኩል ያልሆነ ትግል ውስጥ ይገባል።

በጴንጤናዊው ጲላጦስ ውስጥ አንድ አስፈሪ ገዥ አይተናል። እሱ ጨለምተኛ፣ ብቸኛ፣ የህይወት ሸክም ሸክሞታል። ሁሉን ቻይ ጲላጦስ ኢየሱስን የእርሱ እኩል እንደሆነ አውቆታል። እና ለትምህርቱ ፍላጎት አደረበት። ነገር ግን የካይፋን ዕዳ ፍራቻ ማሸነፍ አልቻለም።

ሴራው የተጠናቀቀ ቢመስልም - ኢየሱስ ተፈጽሟል, ኢየሱስ ፈጽሞ ያልሞተ ይመስላል. “ሞተ” የሚለው ቃል ራሱ በልቦለዱ ክፍሎች ውስጥ ያለ አይመስልም።

ጲላጦስ የ"አስፈሪው መጥፎ ድርጊት" ተሸካሚ እና ገላጭ ነው - ፈሪነት በንስሐ እና በመከራ፣ ጲላጦስ በደሉን በማስተሰረይ እና ይቅርታን ይቀበላል ...

ማጠቃለያ በመምህር እና ማርጋሪታ፣ ዘመናዊነት በዘላለማዊ እውነት የተፈተነ ነው። የሚከሰቱት ሁነቶች በሙሉ በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው፣ አጽንዖት ይሰጣሉ እና የሰውን ተፈጥሮ የማይለወጥ፣ የመልካም እና የክፋት ፅንሰ-ሀሳቦችን፣ ዘላለማዊ የሰው ልጅ እሴቶችን... ለመረዳት ይረዳሉ።

ሶስት ዓለማት በልብ ወለድ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ
የኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” እርስዎ የሚፈልጉትን እና በእርግጠኝነት እንደገና ለማንበብ ከሚፈልጉት ስራዎች ውስጥ ነው ፣ ንዑስ ጽሑፉን በተሻለ ለመረዳት ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ትኩረት ያልሰጡ አዳዲስ ዝርዝሮችን ለማየት። ይህ የሚሆነው ልብ ወለድ ብዙ ፍልስፍናዊ፣ ሞራላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን ስለሚነካ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ በሆነው የሥራው “ሦስት ገጽታ” መዋቅር ምክንያት ነው።

በአለማችን ውስጥ ቁጥር ሶስትን ከአንድ ጊዜ በላይ እንጋፈጣለን- እሱ የህይወት ዋና ምድብ ነው (ልደት - ህይወት - ሞት) ፣ አስተሳሰብ (ሀሳብ - ሀሳብ - ተግባር) ፣ ጊዜ (ያለፈ - የአሁኑ - የወደፊት)። በክርስትናም ብዙ በሥላሴ ላይ ተሠርተዋል፡ የመለኮት ሦስትነት ሦስትነት፣ የምድር ዓለም አስተዳደር (እግዚአብሔር - ሰው - ዲያብሎስ)።
ኤም ቡልጋኮቭ ሥላሴ ከእውነት ጋር እንደሚዛመዱ እርግጠኛ ነበር ፣ ስለሆነም በልቦለዱ ውስጥ የተከናወኑት ድርጊቶች በሶስት ገጽታዎች እንደተከናወኑ ማየት ይችላሉ-በጥንታዊው “የርሻላይም” ዓለም ፣ በ 1930 ዎቹ በዘመናዊው የሞስኮ ዓለም እና በምስጢራዊው ። ፣ ድንቅ ፣ የሌላ ዓለም ዓለም።
መጀመሪያ ላይ እነዚህ ሶስት አውሮፕላኖች እርስ በርሳቸው የሚነኩ አይመስለንም። የሚመስለው፣ የዘመናችን ሞስኮባውያን የወንጌላዊ ጭብጥ ካለው የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች፣ እና ከራሱ ከሰይጣንም ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት ሊኖራቸው ይችላል? ግን ብዙም ሳይቆይ ምን ያህል እንደተሳሳትን እንገነዘባለን። ቡልጋኮቭ ሁሉንም ነገር በራሱ መንገድ ያያል እና በዙሪያው ያለውን እውነታ (እና የልቦለድ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን) በአዲስ መንገድ ለመመልከት ያቀርባል.
በእውነቱ፣ የማያቋርጥ መስተጋብር፣ የሶስቱ ዓለማት የቅርብ ትስስር፡ ፈጠራ፣ ተራ ህይወት እና ከፍተኛ ሀይሎች፣ ወይም አቅርቦት እያየን ነው። ስለ ጥንታዊው የየርሻላይም ዓለም በመምህሩ ልብ ወለድ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር የዘመናዊቷ ሞስኮን ክስተቶች በግልጽ ያስተጋባል። ይህ የጥቅልል ጥሪ ውጫዊ ብቻ ሳይሆን የ“ልቦለድ ውስጥ ልቦለድ” ስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች ከሙስቮቫውያን ጋር የሚመሳሰሉ ምስሎች እና ድርጊቶች ሲሆኑ (የኢየሱስ ጋ-ኖትሪ ገፅታዎች በመምህሩ ውስጥ ይታያሉ፣ የመምህሩ ጓደኛ አሎይሲ ሞጋሪች ይሁዳን፣ ሌዊን ይመስላሉ። ማትቬይ, ለሁሉም ታማኝነት, እንደ ገጣሚው ኢቫን ሆምለስ የተገደበ ነው). ጥልቅ የሆነ ተመሳሳይነትም አለ, ምክንያቱም በጴንጤናዊው ጲላጦስ ከሃ-ኖትስሪ ጋር በተደረጉት ንግግሮች ውስጥ ብዙ የሞራል ችግሮች ይነካሉ, የእውነት, የመልካም እና የክፉ ጥያቄዎች, እንደምናየው, በ 30 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ ውስጥም ሙሉ በሙሉ አልተፈቱም. , ወይም ዛሬም - እነዚህ ጥያቄዎች የ "ዘላለማዊ" ምድብ ናቸው.
ዎላንድ እና የእሱ ተወካዮች የሌላው ዓለም ተወካዮች ናቸው ፣ በሰው ልብ እና ነፍስ ውስጥ የማንበብ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል ፣ የክስተቶችን ጥልቅ ትስስር ለማየት ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለመተንበይ ፣ እና ስለዚህ ቡልጋኮቭ እንደ ሰብአዊ ዳኞች የመሆን መብት ይሰጣቸዋል ። . ዎላንድ ባለፉት ሺህ ዓመታት ውስጥ የውስጥ ሰዎች ትንሽ የተለወጡ መሆናቸውን ገልጿል፡- “እንደ ሰዎች ያሉ ሰዎች ናቸው። ገንዘብ ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜ ነው. ደህና ፣ እነሱ ሞኞች ናቸው… ደህና ፣ ደህና… በአጠቃላይ ፣ እነሱ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ… ”ፈሪነት ፣ ስግብግብነት ፣ ድንቁርና ፣ መንፈሳዊ ድክመት ፣ ግብዝነት - ይህ አሁንም የሚመሩት እና የሚመሩት የእነዚያ መጥፎ ድርጊቶች ሙሉ ዝርዝር አይደለም ። በአብዛኛው የሰውን ሕይወት ይወስናሉ. ስለዚህ, ዎላንድ, ልዩ ኃይል የተጎናጸፈ, እንደ ቅጣት ኃይል እርምጃ, የሙያ, sycophants, ስግብግብ እና ራስ ወዳድነት በመቅጣት, ነገር ግን ደግሞ ደግ, ራስን መስዕዋትነት ችሎታ, ጥልቅ ፍቅር, መፍጠር የሚችል, አዲስ ዓለም መፍጠር, ይሸልማል. እነዚያም ክፋትን ሠርተው እንደ ሰጎን ጭንቅላታቸውን በአሸዋ የማይሸሽጉ ለድርጊታቸው ተጠያቂ ናቸው እንጂ። ሁሉም ሰው እንደ በረሃው ይሸለማል ፣ እና በልብ ወለድ ውስጥ በጣም ብዙ (በተጨማሪ ፣ አብዛኛዎቹ - ለራሳቸው መጥፎ ዕድል) ፍላጎታቸውን ለማሟላት እድሉን ያገኛሉ።
በልቦለዱ መጨረሻ ላይ፣ መጀመሪያ ላይ በግልጽ የተከፋፈሉት ሦስቱም ዓለማት ወደ አንድ ይዋሃዳሉ። ይህ የሚያመለክተው በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ክስተቶች እና ክስተቶች የቅርብ እና የተዋሃደ ግንኙነት ነው። አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ብቻ ሳይሆን ለስሜቶች, ለሀሳቦች ተጠያቂ መሆንን መማር ያስፈልገዋል, ምክንያቱም በአንድ ሰው ጭንቅላት ውስጥ የተከሰተ ሀሳብ በምድር ላይ በሌላኛው በኩል እንኳን እውን ሊሆን ይችላል.