ቤት » ጡት ማጥባት » የክርስቶስ ትንሳኤ በሞት ላይ ያለው ድል ነው። ፋሲካ

የክርስቶስ ትንሳኤ በሞት ላይ ያለው ድል ነው። ፋሲካ

ክርስቶስ ተነስቷል!

ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል።
ትክክለኛ ሞት በሞት
በመቃብር ላሉትም ሕይወትን ሰጣቸው።
"ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል;
ትክክለኛ ሞት በሞት
ሙታንንም ሕይወትን ይሰጣል።
የበዓሉ Troparion

በዓሉ አይሁዳውያን ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውን ለማስታወስ የተቋቋመው ከብሉይ ኪዳን በዓል በኋላ ፋሲካ ይባላል። በዚህ በዓል ላይ በተከበረው የክርስቶስ ትንሳኤ ክስተት መሠረት በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ፋሲካ የሚለው ስም ልዩ ትርጉም አግኝቷል እናም ከሞት ወደ ሕይወት ፣ ከምድር ወደ ሰማይ መሻገሪያን ያሳያል ። የሚላኑ ቅዱስ አምብሮዝ “ፓስቻ የሚለው ቃል ማለፉን ያመለክታል። የእስራኤል ልጆች ከግብፅ መውጣታቸውን ለማስታወስ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከባርነት ነፃ መውጣታቸውን በማስታወስ በብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ይህ በዓል በጣም የተከበረው በዓል በዚህ መንገድ ተሰይሟል ። የእግዚአብሔር ልጅ ራሱ ከሙታን በመነሣቱ ከዚህ ዓለም ወደ ሰማይ አባት ከምድር ወደ ሰማይ እንደ መጣ እኛንም ከዘላለም ሞትና ከጠላት ሥራ ነፃ አውጥቶ እንደ ሰጠን ምልክት ነው። የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን ኃይል” (ዮሐንስ 1፡12)።

በተከታታይ የጌታ በዓላት የፋሲካ በዓል ማእከላዊ ቦታን ይይዛል እና በሁሉም የክርስቲያን በዓላት ተከታታይ ውስጥ "ፀሀይ ከፀሀይ እንደምትበልጥ ሁሉ የክርስቶስ እና የክርስቶስን ክብር ከማክበር ሁሉ ይበልጣል. ኮከቦች."

የዚህ በዓል ሁሉም መለኮታዊ አገልግሎቶች እና የቤተክርስቲያን ሥርዓቶች በተለይ የተከበሩ እና ስለ ትንሣኤው በአንድ የደስታ ስሜት የተሞሉ ናቸው።

ከመንፈቀ ሌሊት በፊት ምእመናን በደማቅና የበዓል ልብሶች ወደ ቤተመቅደስ ይጎርፋሉ እና መጪውን የትንሳኤ በዓል በአክብሮት ይጠባበቃሉ። ቀሳውስቱ ከሁሉም የላቀ ደረጃ ላይ ለብሰዋል. ከመንፈቀ ሌሊት በፊት፣ ታላቅ ማስታወቂያ የክርስቶስ ትንሳኤ ብርሃን ሰጪ በዓል ታላቁ ደቂቃ መጀመሩን ያስታውቃል። ቀሳውስቱ መስቀል፣ መብራትና እጣን ከመሰዊያው መጥተው ከህዝቡ ጋር በመሆን ጠዋት ወደ መቃብር እንደሄዱ ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች በቤተክርስቲያኑ ክብ እየዞሩ “ትንሳኤህ፣ ክርስቶስ አዳኝ” እያሉ እየዘመሩ ነው። , መላእክት በሰማይ ይዘምራሉ, እና ክብርህን በንፁህ ልብ በምድር ላይ ሰጡን. በዚህ ጊዜ፣ ከደወል ግንብ ከፍታ፣ ከሰማይ ሆኖ፣ የደስታ ፋሲካ ቃጭል እየፈሰሰ ነው። የሚጸልዩት ሁሉ የሚነድ ሻማ ይዘው ይመጣሉ፣በዚህም የብርሃን ጨረሰ በዓል መንፈሳዊ ደስታን ይገልጻሉ።

ሰልፉ በክርስቶስ መቃብር ደጃፍ ላይ እንዳለ በተዘጋው የምዕራባዊው የቤተ መቅደሱ በሮች ላይ ይቆማል። እዚህ ላይ፣ እንደተለመደው የጩኸት ድምፅ፣ ካህኑ፣ በመቃብሩ ላይ ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶች ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ እንዳበሰረ መልአክ፣ “ክርስቶስ እየረገጠ ከሙታን መካከል ተነስቷል፤ ሞትን በሞት አወረዱ፤ በመቃብርም ያሉትን ሕይወትን ይሰጣል። ይህ መዝሙር ሦስት ጊዜ በካህናቱ እና በመዘምራን ይደገማል።

ከዚያም ቀዳሚው የቅዱስ ንጉሥ የዳዊት የጥንት ትንቢት ጥቅሶችን ያውጃል፡- “እግዚአብሔር ይነሣ ጠላቶቹም ይበተኑ…”፣ እናም ሕዝቡ ሁሉ (መዘምራን) ለእያንዳንዱ ጥቅስ ምላሽ ሲሰጡ፡- “ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል… ”

በመጨረሻም ፕሪሚት በእጁ ባለ ሶስት መቅረዞችን የያዘ መስቀል ይዞ፣ እንቅስቃሴያቸው በተዘጋው የቤተ መቅደሱ በሮች ላይ የመስቀሉን ምልክት ይከታተላል፣ ከፈቱት እና ደስ የሚል አስተናጋጅ ለሐዋርያት አንድ ጊዜ ከርቤ እንደሚሸከም። , ወደ ቤተ ክርስቲያን ገብቶ የመብራትና የመብራት ብርሃን ሞልቶ “ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶአል!” በማለት በዝማሬ አበሰረ።

የፋሲካ ማቲንስ ቀጣይ መለኮታዊ ቅዳሴ በቅዱስ ዮሐንስ ደማስቆ ያቀናበረውን የቀኖና መዝሙር ያካትታል። የዚህ ቀኖና መዝሙሮች ተለያይተው "ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል!" በቀኖና መዝሙር ሲዘምሩ ቀሳውስቱ በመስቀልና በዕጣን በመብራት ፊት ለፊት ሆነው ቤተክርስቲያኗን በሙሉ እየዞሩ በፌምያም ሞልተው “ክርስቶስ ተነሥቷል” በማለት ለሁሉም ሰው በደስታ ሰላምታ አቀረቡ። ምእመናን በደስታ “በእውነት ተነሥቷል!” ብለው መለሱ። ቀሳውስቱ ከመሠዊያው ደጋግመው መውጣታቸው ከትንሣኤ በኋላ ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ በተደጋጋሚ መገለጡን የሚያስታውስ ነው።

በማቲን መገባደጃ ላይ፣ ከዘፈን በኋላ፡- “እርስ በርሳችን እንቃቀፍ፣ rzem: ወንድሞች! ሁላችንንም የሚጠሉንን በትንሣኤ ይቅር እንላለን” - ሁሉም አማኞች እርስ በርሳቸው ሰላምታ መስጠት ይጀምራሉ። አስደሳች የፋሲካ ሰላምታ የክርስቶስ ትንሳኤ ዜና በድንገት በተሰራጨ ጊዜ “ክርስቶስ ተነሥቷል!” እየተባባሉ በመደነቅና በደስታ ሲነጋገሩ ሐዋርያት የነበረበትን ሁኔታ ያስታውሰናል። እርሱም፡— በእውነት ተነሥቶአል፡ ብሎ መለሰ። ሁለንተናዊ ይቅርታ እና ከእግዚአብሔር ጋር በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ የተገኘውን እርቅ ለማሰብ እርስ በርስ መሳሳም እርስ በርስ የመዋደድ እና የመታረቅ መግለጫ ነው።

ከዚያም የዮሐንስ ክሪሶስተም ቃል ይነበባል.

ከማቲን በኋላ ሰዓቱ እና ቅዳሴው ወዲያውኑ ይቀርባሉ፣ የሮያል በሮች ክፍት ናቸው፣ ከማቲንስ መጀመሪያ ጀምሮ ክፍት የሆኑ እና ለአንድ ሳምንት ሙሉ የማይዘጉት ኢየሱስ ክርስቶስ የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ለዘለዓለም እንደከፈተ የሚያሳይ ምልክት ነው። እኛ. በቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት ላይ፣ የዮሐንስ ቴዎሎጂ ምሁር የመጀመርያው ፅንሰ-ሀሳብ ይነበባል፣ “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ…” በሚሉት ቃላት በመጀመር የኛን አምላክነት ያሳያል። ቤዛ። ቅዳሴ በካህናት ጉባኤ የሚፈጸም ከሆነ በምድር ላይ ያሉ ሕዝቦች ሁሉ ስለ ጌታ “ሲሰብኩ” እንደነበሩ ምልክት ይሆን ዘንድ ወንጌል በተለያዩ ቋንቋዎች ይነበባል።

ልዩ የትንሳኤ ሥርዓቶች የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን “በክብር እና በክብር እንዲሁም የከበረውን ትንሳኤ በማሰብ” የአርቶስን በረከት ያካትታሉ። በአርቶስ ስም፣ ክርስቶስ በሞት ላይ ድል እንዳደረገ ወይም የክርስቶስ ትንሳኤ ምስል ያለበት የእሾህ አክሊል የተገጠመለት የመስቀል ምስል ያለበት ፕሮስፖራ ማለታችን ነው። "አርቶስ" የሚለው ቃል ግሪክ ነው; ወደ ራሽያኛ ሲተረጎም "ዳቦ" ማለት ነው. የአርቶስ ታሪካዊ አመጣጥ እንደሚከተለው ነው.

ከሞት ከተነሳው ጌታ ጋር ምግብ መመገብ የለመዱ ሐዋርያት፣ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ፣ “እኔ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ” የሚለውን የተወደደ ቃላቱን በማስታወስ በጉባኤያቸው ውስጥ የማይታይ የጌታ መገኘት በሕያው እምነት ተሰምቷቸዋል። ምግቡንም ጀምረው ኢየሱስ ክርስቶስ ከእነርሱ ጋር ያረፈበትን ቦታ ሳይዘናጉ ሄዱ እና በዚያ ቦታ ትይዩ ባለው ጠረጴዛ ላይ ለእርሱ አንድ ቁራሽ እንጀራ መስለው አኖሩት እና ከምግብ በኋላ በእያንዳንዱ ጊዜ እግዚአብሔርን እያመሰገኑ እያነሱ አነሱ። ክርስቶስ ተነሥቶአል እያለ ይህ ቁራሽ እንጀራ። በኋላም የኢየሱስ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ወንጌልን ለመስበክ ወደ ተለያዩ አገሮች በሄዱ ጊዜ፣ ቢቻላቸውስ ይህንን ልማድ ለማክበር ሞከሩ፡ እያንዳንዱ ቅዱሳን ሐዋርያት በየትኛውም አገር ባሉበት፣ በአዲሱ የክርስቶስ ተከታዮች ማኅበረሰብ ውስጥ መብላት ጀመሩ። ለአዳኝ ክብር የሚሆን ቦታ እና ቁራሽ እንጀራ ትቶ በምግቡ መጨረሻ ላይ ከነሱ ጋር አብሮ የተነሳውን ጌታ አከበረ፣ ለእርሱ መታሰቢያ የተቀመጠ ዳቦ አነሳ። ስለዚህ ይህ ልማድ በቤተክርስቲያን ውስጥ ተጠብቆ ነበር, እና ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ወደ ጊዜያችን መጥቷል. በምእመናን ፊት በቤተመቅደስ ውስጥ በቅዱስ ፋሲካ ላይ የተቀመጠው አርቶስ ከእኛ ጋር ስለ ትንሣኤው ጌታ የማይታይ መገኘት ተመሳሳይ ማስታወሻ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል።

በተመሳሳይ ጊዜ, አርቶስ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ በሞት እና በትንሣኤ, እውነተኛ የእንስሳት እንጀራ መሆኑን ያስታውሰናል. ይህ የአርቶስ ትርጉም የተቀደሰበት ጸሎት ውስጥ ተገልጧል. በተጨማሪም, በዚህ ጸሎት ውስጥ, ካህኑ, በተቀደሰው አርቶስ ላይ የእግዚአብሔርን በረከት በመጥራት, ጌታ እያንዳንዱን በሽታ እና በሽታ እንዲፈውስ እና አርቶስ ለሚበሉ ሁሉ ጤናን እንዲሰጥ ይጠይቃል.

"የእግዚአብሔር ህግ", ማተሚያ ቤት "አዲስ መጽሐፍ"

ከቅዱስ ፋሲካ በዓል አገልግሎት የሚመጡ ዝማሬዎች

የክርስቶስን ትንሳኤ አይተን ኃጢአት የሌለበት ብቸኛውን ጌታ ኢየሱስን እናመልከው። እኛ መስቀልህን ክርስቶስን እንሰግዳለን እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እንዘምራለን እናከብራለን፡ አንተ አምላካችን ነህ፣ አንተን ካላወቅንህ በቀር ስምህን እንጠራዋለን። ምእመናን ሁላችሁም ኑ፣ የክርስቶስን ቅዱስ ትንሳኤ እናመልክ፡ እነሆ፣ የአለም ሁሉ ደስታ በመስቀሉ መጥቷል። ሁል ጊዜ ጌታን እየባረክን ስለ ትንሳኤው እንዘምር፡ ስቅለቱን ታግሰን ሞትን በሞት አጥፋ።

ኢየሱስ ከመቃብር ተነሥቷል፣ ትንቢት እንደሚናገር፣ የዘላለም ሕይወትንና ታላቅ ምሕረትን ሰጠን።

የበዓል ዝማሬ

ሰማያት በክብር ሐሤት ያድርጉ፣ ምድር ሐሴት ያድርግ፣ ዓለም ያከብረው፣ የሚታየውና የማይታየው፣ ክርስቶስ ተነስቷል፣ ዘላለማዊ ደስታ።

“ሰማይ፣ እንደ ድል ታደርጋለህ። ምድር ደስ ይበላት; ደስ ይበላችሁ, እና መላው ዓለም, የሚታይ እና የማይታይ; የሁሉ ዘላለማዊ ደስታ የሆነው ክርስቶስ ተነስቷልና።

Troparion

ቅዱስ ፋሲካ ለእኛ ይመስል ነበር; ፋሲካ አዲስ, ቅዱስ ነው; ፋሲካ ምስጢራዊ ነው; ፋሲካ ሁሉ-የተከበረ ነው; ፋሲካ ክርስቶስ አዳኝ; ፋሲካ ንጹሕ ነው; ፋሲካ ታላቅ ነው; የምእመናን ፋሲካ; ፋሲካ የገነትን በሮች ይከፍትልናል; ፋሲካ ምእመናንን ሁሉ ያበራል።

ስቲቺራ

አብሪ፣ አብሪ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፣ የጌታ ክብር በአንቺ ላይ ነው። አሁን ደስ ይበልሽ ጽዮንም ሐሴት አድርጊ። አንቺ ንፁህ ሆይ፣ የእግዚአብሔር እናት ሆይ፣ ስለ ልደትሽ መነሳሳት አሳይ።

“አብራሪ፣ አብሪ፣ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም; የጌታ ክብር አብርቶልሃልና; ጽዮን ሆይ፣ አሁን ደስ ይበልሽና ደስ ይበልሽ! እና አንተ፣ ንፁህ ቲኦቶኮስ፣ በአንተ በተወለደው በትንሣኤ አማካኝነት ክብር ይግባው።

ኢርሞስ

ወደ መቃብር ወርደህ የማትሞት ቢሆንም የገሃነምን ኃይል አጥፍተህ ተነሥተህ እንደ ድል አድራጊው ክርስቶስ አምላክ ከርቤ ለሚሸከሙት ሴቶች ትንቢት ተናግረሃል፡ ደስ ይበላችሁ! በመልእክተኛህም ሰላምን ስጣቸው ለወደቁትንም ትንሣኤን ስጣቸው።

“አንተ አዳኝ ወደ መቃብር ብትወርድም፣ የገሃነምን ኃይል አጥፍተህ፣ ክርስቶስ አምላክ ሆይ፣ ድል አድራጊ ሆኖ ተነሥተሃል፣ ከርቤ የተሸከሙትን ሴቶች፡ ደስ ይበላችሁ! ለሐዋርያቶቻችሁም ሰላምን ስጡ, ለወደቁትም ትንሣኤን በመስጠት.

ኮንታክዮን

የዮሐንስ ወንጌል

በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም። በእርሱ ሕይወት ነበረች ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች። ብርሃንም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማም አላሸነፈውም።

ከእግዚአብሔር የተላከ አንድ ሰው ነበረ; ዮሐንስ ይባላል። ሁሉ በእርሱ በኩል ያምኑ ዘንድ ስለ ብርሃን ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ። ስለ ብርሃን ሊመሰክር ተላከ እንጂ ብርሃን አልነበረም።

ወደ ዓለም የሚመጣውን ሰው ሁሉ የሚያበራ እውነተኛ ብርሃን ነበር። በዓለም ነበረ፥ ዓለሙም በእርሱ ሆነ፥ ዓለሙም አላወቀውም። ወደ ገዛ ወገኖቹ መጣ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም። ለተቀበሉትም በስሙ ለሚያምኑት ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከወንድ ምኞት ያልተወለዱት የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው። እግዚአብሔር።

ቃልም ሥጋ ሆነ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ። አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብሩን አየን። ዮሐንስ ስለ እርሱ መስክሮ ጮኾ እንዲህ አለ፡— ከእኔ በኋላ የሚመጣው እርሱ ከእኔ በፊት ነበረና ከእኔ በፊት ነበረና ከእኔ በፊት ነበረና ከእኔ ይልቅ የከበረ ሆኖአል ብዬ ስለ እርሱ ያልሁት ይህ ነበረ። እኛ ሁላችን ከሙላቱ ተቀብለን በጸጋ ላይ ጸጋን ተቀበልን፤ ሕግ በሙሴ ተሰጥቶ ነበርና። ጸጋና እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ። እግዚአብሔርን ማንም አይቶት አያውቅም; በአብ እቅፍ ያለ አንድያ ልጁን ገለጠ።

ዮሐንስ 1፣1-18

ስለ ቅዱስ ፋሲካ

አሁን የዓለም መዳን - የሚታየው እና የማይታይ ዓለም. ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል; ከእርሱ ጋር ደግሞ ተነሡ; ክርስቶስ በክብሩ አንተ ደግሞ ወደ ላይ ወጣህ; ክርስቶስ ከመቃብር - ከኃጢአት እስራት ነጻ መውጣት; የገሃነም ደጆች ተከፍተዋል፣ ሞት ፈርሷል፣ አሮጌው አዳም ተወግዷል፣ አዲስ ተፈጠረ። ፋሲካ ፣ የጌታ ፋሲካ! ለሥላሴ ክብርም እላለሁ፡ ፋሲካ! እሷ የእኛ የበዓል አከባበር እና የበዓላት አከባበር ነው; ፀሐይ ከዋክብትን እንደምትበልጥ ሁሉ የክርስቶስን እና የክርስቶስን ክብር ማክበር እንኳን ከሁሉም በዓላት ይበልጣል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ

ዛሬ፣ በክርስቶስ ትንሳኤ፣ የታችኛው አለም ተከፍቶ፣ ምድር በገዳማት ጥምቀት ታድሳለች፣ ሰማያት በመንፈስ ቅዱስ ተከፈተ። የተከፈተው ሲኦል ሙታንን ይመልሳል፣ የታደሰው ምድር የሚነሡትን ያወጣል፣ የተከፈተው ሰማይ የሚወጡትን ይቀበላል። የታችኛው ዓለም እስረኞችን ወደ ሰማያዊው ይመልሳል, ምድር የተቀበሩትን ወደ ሰማይ ትልካለች, ሰማይ ለጌታ ያቀርባል.

የሚላን ቅዱስ አምብሮዝ

ጥበብ በደስታ ቀን ጥፋት ይረሳል ብላለች። አሁን ያለው በእኛ ላይ የተነገረውን የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር እንድንረሳ ያደርገናል። ከዚያም ከሰማይ ወደ ምድር ወደቅን: አሁን ሰማያዊው ሰማያዊ አደረገን. ያን ጊዜ ሞት በኃጢአት ነገሠ፤ አሁን ሕይወት ደግሞ በጽድቅ ከዚያም አንዱ የሞትን መግቢያ ከፈተ: እና አሁን እንደገና ሕይወትን ያመጣል. ያን ጊዜ በሞት ከሕይወት ወደቅን፤ አሁን ሞት በሕይወት ይሻራል። ከዚያም ከኀፍረት የተነሣ በበለስ ሥር ተሸሸጉ፤ በክብርም ወደ ሕይወት ዛፍ ቀረቡ። ከዚያም፣ ባለመታዘዝ ከገነት ተባረርን፣ አሁን፣ ለእምነት፣ ወደ ገነት ተወስደናል። ከዚህ በኋላ ምን እናድርግ? ነቢዩ፡- ተራሮች እንደ በጎች፥ ኮረብቶችም እንደ በጎች በጎች ይነሣሉ ብሎ የተናገረለትን እንደ ነጐድጓድና ኮረብታ ከማሰማት በቀር ሌላ ምንድር ነው? እንግዲህ ኑ በጌታ ደስ ይበለን! የጠላትን ጥንካሬ ደቅኖ የመስቀሉን የድል ምልክት ሰቅሎ ጠላትን መታ። በአሸናፊዎች ሬሳ ላይ ድል ነሺዎች ብዙውን ጊዜ የሚጮሁበትን የደስታ ድምፅ እናስተጋባ።

የኒሳ ቅዱስ ጎርጎርዮስ

የምንናፍቀው፣ የማዳን በዓል፣ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የትንሣኤ ቀን እነሆ መጥቶልናል። ይህ በዓል የሰላም ቃልኪዳን፣የእርቅ ምንጭ፣ጠላቶችን ማጥፋት፣የሞት መጥፋት፣የዲያብሎስ መሞት ነው። ዛሬ ሰዎች ከመላእክቱ ጋር ተባበሩ፣ በሥጋ የተለበጡ፣ ሥጋ ከሌለው ኃይል ጋር ተዳምረው አምላክን የምስጋና መዝሙሮችን ያሰማሉ። ዛሬ ጌታ የገሃነምን ደጆች ሰብሮ የሞትን ፊት አጥፍቷል። ግን ምን እያልኩ ነው የሞት ፊት? እንዲያውም የሞትን ስም ለውጦታል፡ አሁን ሞት ተብሎ አይጠራም ነገር ግን መረጋጋት እና መተኛት ነው።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ

ፋሲካ አለም አቀፋዊ እና ታላቅ በዓል ነው ... ለክርስቶስ ትንሳኤ ምድርን ፣ ሲኦልን እና መንግሥተ ሰማያትን ለውጦታል ... ከሙታን የተነሣው ጌታ መንፈስ ቅዱስን ወደ ምድር ልኮ በምድር ያለችውን የክርስቶስን ቤተክርስቲያን ቀደሰ - ምሰሶውና ማረጋገጫው እውነት፣ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በምድር ላይ ይኖራል፣ የገሃነም ደጆችም አያሸንፏትም… የጌታ ነፍስ ከሞቱ በኋላ ወደ ሲኦል ወረደች፣ ሲኦልን ደቀቀች እና እንደገና ተነሳ…. በዚያ ያለች ቤተ ክርስቲያን፣ የጻድቃን ሁሉ ነፍስ የገባባትና የምትገባባት… ቤተክርስቲያን ሰማይና ምድርን አንድ አደረገች። አንዲት ቤተክርስቲያን አለን - ምድራዊ እና ሰማያዊ። ጌታ ሁሉን ነገር አድርጎልናል፤ ከዳተኞችና ራሳችን ነፍሰ ገዳዮች አንሁን። በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ምስጢራት ነፍሳችንን እናንጻ እና እንቀድስ።

ቅዱስ ማካሪየስ ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን

በቅዱስ ፋሲካ ቀን የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቃል

እግዚአብሔርን የሚፈራና የሚወድ ቢኖር በዚህ ደማቅ በዓል ይደሰት። አስተዋይ አገልጋይ የሆነ ማንም ቢኖር የጌታውን ደስታ ይሙላ። ማንም በጾም የሚደክም ከሆነ አሁን ዋጋውን ይቀበል። ማንም ከመጀመሪያው ሰዓት ጀምሮ የሠራ ከሆነ አሁን የሚገባውን ዋጋ ይቀበል። ከስድስት ሰዓት በኋላ ማንም ቢገለጥ አይጠራጠር, ምንም አያጣም. እስከ ዘጠኝ ሰዓት የሚዘገይ ቢኖር ያለ ፍርሃት ይምጣ። ማንም በአሥራ አንደኛው ሰዓት ብቻ መጥቶ ከሆነ ዝግመትን አይፍራ፤ ለጋስ ጌታ ኋለኛውን ከፊተኛው ጋር እኩል ይቀበላልና። በአሥራ አንደኛው ሰዓት ለሚመጡት እንዲሁም ከመጀመሪያው ሰዓት ጀምሮ ለሠሩት ዕረፍት ይሰጣል; ለኋለኛው ይምራል, እና የቀድሞዎቹን ይንከባከባል; ለዚያ ከፍሎ ይሰጠዋል; እና ስራውን ያደንቃል እና ቦታውን ያወድሳል. ስለዚህ ሁሉንም ወደ ጌታችን ደስታ ግቡ፡ እናም የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን ሽልማት ትቀበላላችሁ፡ ባለጠጎችና ድሆች፡ እርስ በርሳችሁ ደስ ይበላችሁ። ቀኑን ያክብሩ ፣ ጨዋ እና ቸልተኛ! ጾም እና ጾም, ዛሬ ደስ ይበላችሁ! ምግቡ በምግብ የተሞላ ነው! ሁሉንም ሰው ይደሰቱ! ታውረስ ትልቅ ነው፡ ማንም ተርቦ አይተው! ሁሉም የመልካምነት ሀብት ይዝናና! ከድህነት የተነሳ ማንም አያልቅስ፤ ምክንያቱም የጋራ መንግሥት ታየ! ማንም ስለ ኃጢአት አያዝን፤ ይቅርታ ከመቃብር በራ! የአዳኝ ሞት ነፃ አውጥቶናልና ማንም ሞትን አይፍራ! በእሷ የተያዘው ረገጣት፤ ወደ ሲኦል የወረደው ሲኦልን ያዘ፣ ሥጋውን የቀመሰውን አሳዘነ። ኢሳይያስ አስቀድሞ በጠራ ጊዜ ያየው ይህንን ነው። ሲኦል,እሱ ይናገራል, ተበሳጨ( ኢሳይያስ 14:9 ) በሲኦል ሲገናኝህ ተበሳጨ ስለተሸነፈ ተበሳጨ፣ መሳለቂያ ስለደረሰበት ተበሳጨ። ሥጋውን ወሰደ፣ እግዚአብሔርን ግን አገኘ፣ ምድርን ወሰደ፣ ነገር ግን ሰማዩን አገኘው፣ ያየውን ወሰደ፣ ያላየውን ግን አጠቃ። ሞት! ማዘንህ የት ነው? ሲኦል! ድልህ የት ነው?( 1 ቆሮ. 15:55 ) ክርስቶስ ተነሥቷል አንተም ተጥለሃል! ክርስቶስ ተነሥቷል፣ አጋንንትም ወድቀዋል! ክርስቶስ ተነስቷል፣ መላእክቱም ደስ ይላቸዋል! ክርስቶስ ተነሥቷል, እና በመቃብር ውስጥ አንድም የሞተ የለም! ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶ የሙታን በኩራት ሆነ። ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብርና ኃይል ይሁን። ኣሜን።

የክርስቶስ ትንሳኤ በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተባለው ክርስቶስ በሦስተኛው ቀን መነሣት እና መነሣት አለበት የሚለው የክርስትና እምነት ነው።

መጽሐፍም እንደሚል በሦስተኛው ቀን ተነሣ

የክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና እምነት መሰረት ነው።

የክርስቶስ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና እምነታችን መሰረት ነው። "ክርስቶስ ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችንም ደግሞ ከንቱ ነው" 1ኛ ቆሮንቶስ 15:14).

የክርስቶስ የትንሳኤ በዓል, ፋሲካ በጣም አስፈላጊው የክርስቲያን በዓል ነው. በዓሉ በፋሲካ ቀኖና ውስጥ "የበዓላት በዓል እና የበዓላት ድል" ተብሎ ይጠራል. በየሳምንቱ እሁድን በማክበር የክርስቶስን ትንሳኤ እናስታውሳለን። የክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና እምነት መሰረት ነው።

በክርስቶስ ትንሳኤ ላይ እምነት ከሌለ ትርጉሙ ይጠፋል

ለምንድነው ያለ ትንሣኤ እምነታችን ከንቱ እና ከንቱ የሆነው? ምክንያቱም ክርስቶስ ወደ ምድር መጥቶ መከራን ተቀብሎ ሞቷልና የሰውን ተፈጥሮአችንን አስነስቶ ዲያብሎስን ሲኦልንና ሞትን ድል ለማድረግ ነው።

ትንሳኤ ባይኖር ኖሮ ይህ ሁሉ የማይቻል ነው። በክርስቶስ ሞት እና መቃብር በመልካም አርብ ሁሉም ነገር ያበቃ ነበር። ሆኖም፣ ክርስቶስ ተነሥቷል እና አሁን እምነት እና ከእርሱ ጋር ለመነሳት ተስፋ አለን።

የሞቱ ሰዎች የብሉይ ኪዳን ፅንሰ-ሀሳብ

ከክርስቶስ ትንሳኤ በፊት፣ ከሞት በኋላ ሰዎች ሁሉ ወደ ሲኦል፣ ወደ ምድር የታችኛው ዓለም ወርደዋል። በዕብራይስጥ ይህ ቦታ ሲኦል ይባል ነበር። የብሉይ ኪዳን ጻድቃን ነፍሳት እንኳ በዚያ ነበሩ።

ክርስቶስ ከሞተ በኋላ ወደ ሲኦል ወረደ። ጌታ እዚያ ለመስበክ ወደ ሲኦል ይወርዳል እናም በእምነት እርሱን ሲጠብቁ የነበሩትን ሁሉ ነፍስ ያወጣል።

በፋሲካ መዝሙር፡- “በሥጋ መቃብር፣ በነፍስ ከነፍስ ጋር፣ እንደ እግዚአብሔር” ተብሎ እንደተዘመረው ጌታ እስከ ትንሣኤው ቀን ድረስ በታችኛው ዓለም ውስጥ ነበር።

በሦስተኛው ቀን፣ ክርስቶስ ከሙታን አስነስቶ በትንሳኤው የሲኦልን ኃይል አጠፋው እናም መምጣቱን የሚጠባበቁትን እንዲሁም የመዳንን መልእክት የተቀበሉትን አወጣ።

ከአሁን ጀምሮ ገሃነም የክርስቶስ ተከታዮች በሆኑት እና በትእዛዛቱ መሰረት በሚኖሩት ላይ ስልጣን የለውም ምክንያቱም የክርስቶስ ትንሳኤ ነበርና።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ትንሣኤ

አዲስ ኪዳን

የሃይማኖት መግለጫው በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት አዳኝ በሦስተኛው ቀን ከሞት እንደተነሳ ይናገራል። ትንሳኤ እንደነበረ የሚነግሩን የቅዱሳት መጻሕፍት ምንባቦች የትኞቹ ናቸው?

በመጀመሪያ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ስለ ወደፊቱ ትንሣኤው ያለማቋረጥ ተናግሯል፣ ተንብዮአል፣ የማቴዎስን ወንጌል ማስታወስ በቂ ነው።

" ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ይሄድ ዘንድ ከሽማግሌዎችም ከካህናት አለቆችም ከጻፎችም ብዙ መከራ ይቀበል ዘንድ ይገደል ዘንድ በሦስተኛውም ቀን ይነሣ ዘንድ እንዲገባው ለደቀ መዛሙርቱ ይገልጥላቸው ጀመር። ማቴዎስ 16፡21).

የክርስቶስ ትንቢቶች ከሙታን እንደሚነሱ የተናገረው በአራቱም ወንጌሎች ውስጥ ነው።

ብሉይ ኪዳን

የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችን በተመለከተ፣ እዚህ፣ በመጀመሪያ፣ ስለ መሲሑ የተናገረውን የነቢዩ ዳዊትን ቃል መጥቀስ እንችላለን።

"ነፍሴን በሲኦል አትተዋትም፥ ቅዱስህንም መበስበስን ያይ ዘንድ አትተወውም።" መዝ.15፡10)

እንዲሁም ነቢዩ ዮናስ ለሦስት ቀንና ለሦስት ሌሊት በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ መቆየቱ ለመድኃኒታችን ለክርስቶስ ትንሣኤ ጥላ ነበር። አዳኙ ራሱ የሚያመለክተው ይህን የትንሣኤ ዓይነት ነው፡-

" ዮናስ በዓሣ አንባሪ ሆድ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት እንደ ነበረ፥ እንዲሁ የሰው ልጅ በምድር ልብ ውስጥ ሦስት ቀንና ሦስት ሌሊት ይኖራል። ማቴዎስ 12፡39-40).

የክርስቶስ ትንሳኤም በቅዱሳት መጻሕፍት የተረጋገጠ ነው።

ከትንሣኤው በኋላ፣ ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ ደጋግሞ ተገለጠላቸው፡-

1) መግደላዊት ማርያም ዮሐንስ 20፡11-18) (ማር. 16፡9)
2) ሌሎች ሴቶች ማቴዎስ 28፡8-10)
3) ጴጥሮስ ሉቃስ 24፡34(ቆሮ. 15:5)
4) ወደ ኤማሁስ መንገድ ላይ ሁለት ደቀ መዛሙርት ሉቃስ 24፡13-35) (ማር. 16፡12)
5) አስራ አንድ ተማሪዎች ሉቃስ 24፡36-43) (ዮሐንስ 20፡19-23)
6) በኋላ እስከ አስራ ሁለት ተማሪዎች ( 1ኛ ቆሮንቶስ 15:5) (ዮሐንስ 20፡24-29)
7) ሰባት ደቀ መዛሙርት በጥብርያዶስ ባህር አጠገብ ዮሐንስ 21፡1-23)
8) አምስት መቶ ተከታዮች 1ኛ ቆሮንቶስ 15፡6)
9) ያዕቆብ 1ኛ ቆሮንቶስ 15፡6)
10) ሐዋርያት በዕርገት ጊዜ (እ.ኤ.አ.) የሐዋርያት ሥራ 1፡3-12).

ታሪካዊ ወቅቶች

የክርስቶስ አስከሬን የተቀበረበት ዋሻ በሮማውያን ጦር ወታደሮች ተጠብቀው ነበር, እሱም በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ, የሰለጠኑ እና ስነ-ስርዓት ያለው. የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት በሌሊት መጥተው ሥጋውን ሊሸከሙ እንደ አይሁድ በኋላ ከመካከላቸው ቢያንስ አንዱ እነርሱን አስተውሎ ይወስዳቸዋል ከዚህም በተጨማሪ የዋሻው መግቢያ በትልቅ ድንጋይ ተዘግቷል አንተም በፀጥታ መሽከርከር አይችልም ።

አፈናው የተሳካ ቢሆን ኖሮ ሐዋርያት የመምህር አስከሬኑን ቦታ ለመግለጥ ተይዘው ያሰቃዩ ነበር። ግን እነሱ በነፃነት ፣ በግልፅ እንደሚንከራተቱ እናውቃለን። የኢየሱስ አስከሬን በጠላቶቹ ከተወሰደ፣ በእርግጥ፣ ይህንን እውነታ አይደብቁትም እና ብዙም ሳይቆይ ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ የሰጠውን የህይወት ዘመን ምስክርነት ውድቅ ለማድረግ ለህዝቡ ያሳዩት ነበር።

የክርስቶስ ትንሳኤ በህይወታችን

ብዙ ሰዎች ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ በማሰብ ይህ ዛሬ ከህይወታቸው ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ያምናሉ። ሆኖም ግን አይደለም.

በህይወቱ ብዙ ኃጢያት እንደሰራ የተገነዘበ እና እነዚህ ኃጢአቶች ዛሬ ህይወቱን ያበላሹታል ብቻ ሳይሆን ወደፊት ነፍስ ሰላም እንደሌላት የተረዳ ሰው ወደ ንስሃ ይመጣል።

ከንስሐ በኋላ ነፍሱ ወደ አዲስ ሕይወት ተነሥታለች እና ያስጨነቀው ነገር ሁሉ ወደ ኋላ ቀርቷል.
እዚህ? አሁን ባለው ህይወት የክርስቶስ ትንሳኤ ምን ማለት ነው?

ከጌታ ጋር የሙጥኝ ፣ ኃጢአተኛ ፣ እንደ ሰው ነፍስ እና አካል ሐኪም ፣ አታቅማሙ ፣ ኃጢአታችሁን ተናዘዙ እና ይቅርታን ብቻ ሳይሆን ነፍሳችሁን ከሚያሰቃዩት ነገር ሁሉ ነፃ መውጣትን ተቀበሉ ።

ዛሬ የክርስቶስ ትንሳኤ ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ ስለዚህ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሞቷል, ይህ ክርስቶስ ከሙታን ተነሳ. ንስሐ የነፍስን ትንሣኤ ያመጣል።

Vkontakte ማህበረሰብ

እነዚህም "የበዓል በዓላት" እና "የበዓላት አከባበር" ናቸው.

ብሩህ የክርስቶስ ትንሳኤ በዓል ተሰይሟል ፋሲካከብሉይ ኪዳን የፋሲካ በዓል ጋር ባለው ውስጣዊ ግንኙነት መሠረት አይሁድ ከግብፅ በወጡበት ወቅት የግብፅን የበኩር ልጆች ያጠፋው መልአክ የግብፅን ደም አይቶ ዝግጅቱን በማስታወስ ስሙ ይጠራ ነበር ። የፋሲካ መስዋዕት በግ በአይሁዶች መኖሪያ በሮች ላይ, አለፈ (ዕብ. "Pesach" - lit. "ሽግግር", መተርጎም "መዳን"), የማይጣስ የአይሁድ የበኩር ልጅ ትቶ. በዚህ የብሉይ ኪዳን ትዝታ መሠረት ከሞት ወደ ሕይወትና ከምድር ወደ ሰማይ መሸጋገሩን የሚያመለክት የክርስቶስ የትንሳኤ በዓል የትንሣኤን ስም ተቀበለ።

የክርስቶስ ትንሳኤ ትርጉም

በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሙታን ትንሳኤ፣ መለኮታዊ-ሰው የማዳን ስራ፣ የሰው ልጅ ዳግም መፈጠር ተጠናቀቀ። ትንሳኤ ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ እና ጌታ፣ አዳኝ እና አዳኝ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነበር። ክርስቶስ በሥጋ ሞተ ሥጋው ግን አንድ ግብዝነት ተዋሕዷል፣ ያልተለወጠ፣ የማይለወጥ፣ የማይነጣጠል፣ ከእግዚአብሔር ቃል የማይለይ ነው። ክርስቶስ ተነሥቷል፣ ምክንያቱም ሞት በኃይሉ የክርስቶስን ሥጋና ነፍስ ሊይዝ አልቻለም፣ ከዘላለም ሕይወት ምንጭ ጋር በግብዝነት አንድነት ውስጥ ያሉት፣ እንደ አምላክነቱ፣ ትንሣኤና ሕይወት ከሆነው ጋር።

በድነት ዘመን፣ የክርስቶስ ትንሳኤ የመለኮታዊ ሁሉን ቻይነት መገለጫ ነው፡- ክርስቶስ ከሞተ በኋላ ወደ ሲኦል ወረደ “እንደ ፈቃድ” ሞትን ገለበጠ፣ “እንደ እግዚአብሔር እና እንደ መምህር”። ሦስት ቀን ተነሥቷል እናም ከራሱ ጋር አዳምን እና መላውን የሰው ዘር ከሲኦል እስራት እና ከመበስበስ ተነሥቷል. ክርስቶስ የሞትን ደጆች (ምሽግ) ሰብሮ፣ የዘላለም ሕይወትን መንገድ አሳይቷል።

ኢየሱስ ክርስቶስ የሙታን በኩራት ከሙታንም በኩር ሆኖ ተነሥቷል (ቆላ. 1፡18)። ከሙታን ከተነሣ በኋላ፣ ጆሮ ከዘር እንደሚበቅል፣ በዓለማቀፉ የትንሣኤ ቀን ከምድር የሚነሱትን ሰዎች ሁሉ ቀድሶ፣ ባርኮ እና አጠቃላይ ትንሣኤን አረጋግጧል።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን ይመሰክራል - "እንደ እግዚአብሔር ተነሥቷል።" አስቀድሞ በውርደት ሽፋን ተደብቆ የነበረውን የመለኮትነቱን ክብር ገለጠ።

የኢየሱስ ክርስቶስ አካል በክብር ተነስቷል። በእሱ ውስጥ፣ ታላቅ እና የሚያድን አዲስ-የፈጠራ ድርጊት ይፈጸማል። እርሱ ራሱ በመበስበስ ላይ የወደቀውን ተፈጥሮአችንን ያድሳል።

የጌታ ትንሳኤ በኃጢአት ላይ ያለውን ድል እና ውጤቱን - ሞትን ያጠናቅቃል። ሞት ተገለበጠ። ውድቅ የተደረገ፣ የጥንቱን የሞት ፍርድ አውግዟል። የገሃነም እስራት ተበላሽቷል፣ እኛም ከገሃነም ስቃይ ነፃ ወጥተናል። ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሞት በቅድስና የኖሩትን እና የሞቱትን አይገዛቸውም ምክንያቱም ክርስቶስ የሞትን ሃይል (ሀይል) በሞቱ አስቀድሞ ተናግሮ በትንሳኤ ህይወትን ሰጥቷልና።

ክርስቶስ ሞትን ድል በማድረግ ተነስቷል። ነገር ግን ከትንሣኤው በኋላም ቢሆን፣ በሰው ልጆች ላይ ያለው ሞት ለጊዜው ተጎጂዎቹን መወሰዱ ይቀጥላል። ነገር ግን የሚያቀልጠው የነፍሳችንን ዕቃ - በትንሣኤ ቀን የሚፈጠረውን ሥጋ በአዲስ መንፈስ በአዲስ መልክ ነው። ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ ስለማይችሉ፣ ሙስናም የማይበሰብሰውን ስለማይወርስ፣ የነፍሳችን ሥጋ ሕይወታችን የመዝራት ዘር ብቻ ነው፣ ይህም መበስበስ አለበት - በሞት፣ ጆሮ ለመስጠት - አዲስ ሕይወት። በሞት ላይ ያለን ሙስና ወደ ሙስና መንገድ ነው። ክርስቶስ በሥጋ እንደ ሞተ በመንፈስም ሕያው እንደ ሆነ እንዲሁ እኛም በእርሱ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ ነፃ ወጥተናል በመንፈስም ሕግ በእርሱም ያለ ሕይወት (ሮሜ. 8፡2)።

በትንሳኤው፣ ክርስቶስ ሞትን ድል አድራጊዎች አድርጎናል፣ እናም በክርስቶስ ህይወት በትንሳኤው በሟች ተፈጥሮአችን ላይ የተሰጠን የማይሞት ጅምርን እንቀበላለን፡- “ማንም ሞትን አይፍራ” ሲል ቅዱስ

ስለዚህ የክርስቲያን ነፍስ በቅዱስ ፋሲካ ቀን በጣም ትጓጓለች፡ የክርስቶስ ትንሳኤ የማዳን እና ብሩህ ምሽት የአጠቃላይ ትንሳኤ የወደፊት ቀን አብሳሪ ነው። ይህ በእውነት የገነትን በሮች የሚከፍትልን ታላቅ ፋሲካ ነው፣ ሞት ያልፋል፣ የማይበላሽ እና የዘላለም ህይወት ይታያል።

የበዓሉ ታሪክ

ፋሲካ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ጥንታዊ በዓል ነው። በሐዋርያት ዘመን የተቋቋመና የተከበረ ነው። ምናልባት እስከ ምዕተ-አመት ድረስ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን በዓላት ክብ በእሁድ ከሰአት ተዳክሞ ነበር። በቃላት እምብዛም። ጳውሎስ፡ “በክርስቶስ ስለ እኛ ፋሲካችን በልቶአል። በ kvass vets ሳይሆን ያንኑ እናክብር” (1ቆሮ. 5፣7-8) አንድ ሰው የክርስቲያን ፋሲካን የሚያመለክት ከአይሁዶች በተቃራኒ ማየት ይችላል። ይልቁንም እንዲህ ዓይነቱ ምልክት በሴንት. ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር የክርስቶስ ሞት ከአይሁድ ፋሲካ ጋር መጋጠሙን አስተውሏል (ዮሐንስ 19፡4፤ ዮሐንስ 18፡28፤ ከዮሐንስ 13፡1 ጋር አወዳድር)። ክርስቲያናዊ ትውፊት የታላቁን የዓብይ ጾም ተቋም ለራሳቸው ለሐዋርያት ሲሰጥ የቆየው አጽንዖት በዚያን ጊዜ ቢያንስ አጀማመሩን እንድንፈልግ ያስችለናል። ለታላቁ ዐቢይ ጾም መሠረት ሊሆን የሚችለው ተርቱሊያን የጠቀሰው “ሙሽራው ከእነርሱ ሲወሰድ ያን ጊዜ ይጾማሉ” የሚለውን የአዳኙን ቃል በሐዋርያት ራሳቸው የተረዱት እና በየዓመቱ እንዲያደርጉ ያበረታቷቸው ሊሆን ይችላል። በአጠቃላይ የሚወዱትን ጾም ቀድሱ (ሐዋ. 13 2) የጌታ ሞት ቀን። ይህ ቀን በአይሁዶች ፋሲካ ላይ ስለወደቀ ፣ የአይሁድ በዓላት በክርስቲያኖች ማክበር ሲያቆሙ ፣ የኋለኛው የፋሲካን ቀን የክርስቶስን ሞት በማሰብ በጾም የመቀደስ ሀሳብ በቀላሉ መምጣት ይችላል። እንዲህ ባለው ጾም መልክ፣ የክርስቶስ ፋሲካ በመጀመሪያ ነበረ፣ ከሴንት ቅዱስ ምስክርነት እንደሚታየው። የሊዮን ኢራኒየስ (ቁ.)

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን የክርስቲያን ፋሲካ ወደ ጾም ቀንሷል ፣ እሱ “የመስቀል ፋሲካ” ነበር ፣ ከዚያ ጋር ብዙም ሳይቆይ እንደ ገለልተኛ የበዓል ቀን ፣ የትንሳኤ ፋሲካ - የፋሲካ ጾም መቋረጥን በማስመሰል። በዘመነ ሐዋርያት ይህ ጾም ምናልባት አንዳንዶች በፋሲካ ቀን ሲቀሩ ሌሎቹ ደግሞ - በሚቀጥለው እሑድ ይቀሩ ነበር።

በዚህ ረገድ, ከሴንት ደብዳቤ አንድ አስፈላጊ ምንባብ. ኢሬኒየስ፣ ኢ.ፒ. ሊዮን, ለሮማ ጳጳስ. ቪክቶር፣ በቂሳሪያው ዩሴቢየስ ተጠብቆ። በፋሲካ በዓል የመጀመሪያ ባህሪ ላይ ብርሃን ያበራል. መልእክቱ የተጻፈው የፋሲካ በዓል በሚከበርበት ጊዜ ስላለው አለመግባባቶች ነው፣ ይህም በሴንት. ፖሊካርፔ፣ ኢ.ፒ. ሰምርኔስ (+167)፣ እሱም ተከታታይ ምክር ቤቶችን ያስከተለ እና በሴንት. ኢራኒየስ (+ 202) ክርክሮቹ ጥያቄውን ያሳስቧቸዋል-ፋሲካን ከአይሁዶች ጋር (በመጀመሪያው የፀደይ የጨረቃ ወር በ 14 ኛው - 15 ኛ ቀን) ወይም ከዚህ ቀን በኋላ ባለው የመጀመሪያ እሁድ ላይ አንድ ላይ ለማክበር.

ከሴንት. ኢሬኔየስ የፋሲካን ጊዜ አስመልክቶ አለመግባባቱ እንደተነሳ ያሳያል ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የበዓሉ ባህሪ, የእሱ አመለካከት, ቀስ በቀስ መለወጥ ጀመረ. ቀደም ሲል በአይሁድ ፋሲካ ቀን በትክክል የሞተውን የአዳኙን ሞት ለማክበር ፋሲካን እንደ ጾም ቢያዩት አሁን ሊጣመር የማይችለውን የክርስቶስን ትንሳኤ አስደሳች መታሰቢያ ከእሱ ጋር ማዋሃድ ፈለጉ. ከጾም ጋር እና ይበልጥ ተስማሚ የሆነው በአይሁድ ፋሲካ ላይ ለወደቀው ለሳምንቱ ቀናት ሳይሆን በእሁድ ቀን ነው።

በሮም, የክርስቶስ ፋሲካ በጣም ቀደም ብሎ እንዲህ አይነት ባህሪ ማግኘት ጀመረ, በትንሿ እስያ በትንሿ ቤተክርስትያን ህይወት በዚህ ፍጥነት አልተንቀሳቀሰም, እና የመጀመሪያው ጥንታዊ የፋሲካ እይታ ረዘም ላለ ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል. ስለዚህም የምዕራቡና የምስራቅ ጳጳሳት በቀላሉ አልተግባቡም።

የሊዮኑ ቅዱስ ኢሬኔየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ቀኑ ብቻ ሳይሆን ስለ ጾም ምስልም አይስማሙም (ይህ ቀን ”ማለትም ፋሲካ የተከበረበት ፣በጾም በትክክል የሚከበር መሆኑን ግልፅ ማሳያ ነው) - ኤም.ኤስካባላኖቪች በግምት። ) አንድ ቀን ብቻ፣ሌሎች ሁለት ቀን፣ሌሎች ደግሞ ይባስ ብለው መጾም እንደሚያስፈልግ የሚመስላቸው አንዳንዶች ደግሞ ቀናቸውን በቀንና በሌሊት በ40 ሰአታት ያሰላሉ።ይህ የአከባበር ልዩነት በእኛ ጊዜ አልነበረም። ነገር ግን ብዙ ቀደም ብሎ በዚህ ታላቅ ትክክለኛነት እና ቀላል በሆነ መንገድ ባልጠበቁት ቅድመ አያቶቻችን መካከል የግል ልማድ ለትውልድ ተላልፏል.ነገር ግን ሁሉም ሰላምን ጠብቀዋል, እናም በመካከላችን በሰላም እንኖራለን, እና በጾም ላይ አለመግባባት (እንደገና. "በዓል" አይደለም), የእምነት ስምምነት የተረጋገጠ ነው.

ለዚህ ምንባብ ከሴንት. ኢሬኔየስ ዩሴቢየስ በሴንት ፒተርስበርግ ፋሲካን በተመለከተ ስላለው አለመግባባት ታሪኩን ጨምሯል። ፖሊካርፔ፣ በመጨረሻው የሮማ ጳጳስ ጉብኝት ወቅት። አኒኪታ፣ በዚህ ጉዳይ ላይም ሆነ በሌሎች ላይ አለመግባባታቸው ተፈጠረ፣ ከዚያም “ሁለቱም ስለሌሎች ጉዳዮች በመካከላቸው ብዙ አልተከራከሩም ፣ ግን ወዲያውኑ ተስማምተዋል ፣ ግን ስለዚህ ጉዳይ መጨቃጨቅ አልፈለጉም ፣ አኒኪታ እንኳን ይችል ነበር ። ፖሊካርፕ የጌታችን ደቀ መዝሙር ከሆነው ከዮሐንስ ጋር ሲኖር ሁልጊዜ ያየው የነበረውን እንዳይመለከት አላሳመነውም። ፖሊካርፕም አኒኪታን እንዲያከብር አላሳመነውም፤ ምክንያቱም አኒኪታ ከእርሱ በፊት የነበሩትን የፕሬስባይተሮችን ልማዶች የመጠበቅ ግዴታ እንዳለበት ተናግሯል።

ከሴንት በኋላ. ፖሊካርፕ፣ ሜሊቶን፣ ኢ.ፒ. ሰርዴስ፣ “ስለ ፋሲካ ሁለት መጽሃፎችን” የጻፈው (170 ገደማ)። ተቃዋሚዎቿ (ሥነ-ጽሑፍ) አፖሊናሪስ፣ ኢ. ሃይራፖሊስ፣ የአሌክሳንድሪያ ክሌመንት እና ሴንት. ሂፖላይት ፣ ኢ.ፒ. ሮማን. የሮማውያንን ልምምድ የሚደግፉ በፍልስጤም፣ በሮም፣ በጶንጦስ፣ በጎል እና በግሪክ ምክር ቤቶች ተካሂደዋል። አባዬ

የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ በዓል, ፋሲካ, የዓመቱ ዋነኛ ክስተት ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና ትልቁ የኦርቶዶክስ በዓል ነው. እንደ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር በክርስቶስ ትንሳኤ፣ ፋሲካ በተቀበልናቸው በረከቶች አስፈላጊነት መሠረት፣ - "የበዓል ድግስ እና የበዓላት አከባበር። ፀሀይ ከዋክብትን እንደምትበልጥ ሁሉ የክርስቶስን እና የክርስቶስን ክብርን ጨምሮ ሁሉንም በዓላት በልጧል።

ፋሲካ በዓል ብቻ አይደለም። የክርስቶስ ትንሳኤ የክርስትና ይዘት ነው።የክርስትና እምነት መሠረት እና አክሊል ነው። ሐዋርያት መስበክ የጀመሩት የመጀመሪያውና ታላቅ እውነት ይህ ነው - እግዚአብሔር ራሱ ሰው ሆነ ለእኛ ሞቶ ተነሥቶ ሰዎችን ከሞትና ከኃጢአት ሥልጣን አዳነ። "ክርስቶስ ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ናት" - ሐዋርያው ጳውሎስ ክርስቲያኖችን አነጋግሯል።

በፋሲካ ምን እናከብራለን?

"ፋሲካ" የሚለው ቃል (ዕብ. ፋሲካ)ከዕብራይስጥ ማለት ነው። "መሸጋገሪያ፣ መቤዠት".

አይሁዶችበማክበር ላይ የብሉይ ኪዳን ፋሲካቅድመ አያቶቻቸው ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውን አስታውሰዋል። ከአሥሩ የግብፅ መቅሠፍት በመጨረሻው ዋዜማ - የበኩር ልጆች ሽንፈት - እግዚአብሔር አይሁዶች ጠቦቶቹን እንዲያርዱ ሥጋቸውን ጠብሰው የበሩን መቃን በደማቸው ምልክት እንዲያደርጉ አዘዛቸው (ዘፀ. 12፡22-23)። በኒሳን 15 ምሽት በመላው መንግሥቱ ውስጥ የግብፃውያንን በኩር ልጆች የገደለው አምላክ በአይሁዶች ቤት ውስጥ “አልፎ” አዳናቸው። የበኩር ልጆች ማጥፋት ፈርዖን ራምሴስ በሙሴ መሪነት (1570 ዓክልበ.) አይሁዶችን ወደ ተስፋይቱ ምድር (ፍልስጤም) እንዲለቅ አስገድዶታል።

ክርስቲያኖችተመሳሳይ, በማክበር ላይ የአዲስ ኪዳን ፋሲካበክርስቶስ በኩል ለሰው ልጆች ሁሉ ከዲያብሎስ ባርነት ነፃ መውጣቱንና ለእኛ ሕይወትንና ዘላለማዊ ደስታን በመስጠቱ ድል አደረጉ። ቤዛችን የተፈጸመው በክርስቶስ የመስቀል ሞት እንደሆነ ሁሉ በትንሳኤውም የዘላለም ሕይወት ተሰጥቶናል።

የክርስቶስ ትንሳኤ የተሰጠን ድል ነው። ሞት ለዘላለም ይሻራል; አሁን ሞትን እንተኛለን, ጊዜያዊ እንቅልፍ እንላታለን. ስንሞት ደግሞ በፍቅሩ እናምን ዘንድ አንድያ ልጁን እስከ ሰጠን ድረስ ለወደደን ለእግዚአብሔር እንጂ ወደ ተስፋ መቁረጥ እና እግዚአብሔርን ወደመተው ገደል አንገባም!

ሞት እንዴት ያስፈራናል እና ያሸበረናል! ለአንድ ሰው በሚሄድበት ጊዜ ጥቁር የማይበገር መጋረጃ ይወርዳል ፣ አለመኖር ይመጣል እና የሁሉም ነገር መጨረሻ ይመስላል። ሞትም የለም - ከኋላው የትንሳኤ ብርሃን አለ። ክርስቶስም አሳይቶ አረጋግጦልናል።

የክርስቶስ ትንሳኤ በአጋጣሚ ሳይሆን ፋሲካ ይባላል። ለአይሁዶች ፋሲካ ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣቱን ከማስታወስ ጋር የተያያዘ ነው. ከግብፅ በወጡበት ዋዜማ፣ እያንዳንዱ የአይሁድ ቤተሰብ የመዳን ምልክት እንዲሆን በግ ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ማቅረብ ነበረበት። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሰው ዘር ሁሉ ኃጢአት የታረደ የመስዋዕት በግ ሆነ። ለአንድ ሕዝብ ወይም ለአንድ ሕዝብ ሳይሆን ለዓለም ሁሉ ቅዱስና የሚያድን ፋሲካ አዲስ ፋሲካ ሆነ።

የትንሳኤ አከባበር ምስረታ ታሪክ

የፋሲካ በአል አስቀድሞ በሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ተቋቁሞ በእነዚያ ቀናት ይከበር ነበር። ጥንታዊቷ ቤተ ክርስቲያን በፋሲካ ስም ሁለት ሳምንታትን አቆራኝ-ከትንሣኤ ቀን በፊት እና ከዚያ በኋላ። የበዓሉን አንድ እና ሌላውን ክፍል ለመሰየም ልዩ ስሞች ጥቅም ላይ ውለዋል፡ የመስቀል ፋሲካ ወይም የመከራ ፋሲካ እና የእሁድ ፋሲካ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የትንሳኤ ትንሳኤ። ከኒቂያ ጉባኤ በኋላ (325) እነዚህ ስሞች ጊዜ ያለፈባቸው እንደሆኑ ይቆጠራሉ እና አዲስ ስም ተጀመረ - ስሜታዊ እና ብሩህ ሳምንት ፤ የትንሳኤ ቀንም ተሰይሟል ፋሲካ.

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት, የትንሳኤ በዓል በአንድ ጊዜ በሁሉም ቦታ አልተከበረም. በምስራቅ, በትንሿ እስያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በኒሳን 14 ኛው ቀን (መጋቢት) ይከበር ነበር, ይህ ቁጥር ምንም የሳምንቱ ቀን ምንም ይሁን ምን. የምዕራቡ ዓለም ቤተክርስቲያንም ፋሲካን ከአይሁዶች ጋር አብሮ ማክበር ጨዋነት የጎደለው መሆኑን በመቁጠር በጸደይ ሙሉ ጨረቃ ከወጣ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ አክብረዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት መካከል ስምምነት ለመፍጠር የተደረገው በሴንት. ፖሊካርፕ, የሰምርኔስ ጳጳስ, በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ነገር ግን በስኬት አክሊል አልተጫነም. እስከ መጀመሪያው የኢኩሜኒካል ካውንስል (325) ድረስ ሁለት የተለያዩ ልማዶች ነበሩ፤ በዚያም ፋሲካ በየቦታው እንዲከበር (በእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት) ከፋሲካ ሙሉ ጨረቃ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ በመጋቢት 22 እና ኤፕሪል መካከል እንዲከበር ተወሰነ። 25፣ እንዲቻል የክርስቲያን ፋሲካ ሁል ጊዜ የሚከበረው ከአይሁድ በኋላ ነው።

የሮማ ቤተክርስቲያን በ1054 ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተለየች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ለውጦችን አድርገዋል. ከመካከላቸው አንዱ “አዲስ ካላንደር” እየተባለ የሚጠራውን መግቢያ ነው። ፕሮቴስታንቶች የሮማን ቤተክርስቲያን ተከትለዋል. በዚህ ምክንያት የአይሁድ ፋሲካ ከፋሲካቸው በኋላ መከተሉ ለእነርሱ ያጋጥመዋል, ይህ ደግሞ የአንደኛውን የቤተክርስቲያን ምክር ቤት ውሳኔ መጣስ ነው.

አሁን የፋሲካን ቀን ለማስላት ልዩ የቀን መቁጠሪያዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ፋሲካ. ውስብስብ ስሌት ስርዓት በጨረቃ እና በፀሃይ የቀን መቁጠሪያዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በዚህ ሁኔታ ፣ የፋሲካ ቀን በ 35 ቀናት ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ ከማርች 22 (ኤፕሪል 4) እስከ ኤፕሪል 25 (ግንቦት 8), እንደ "ፋሲካ ገደብ" ተብሎ የሚጠራው እና በዚህ ጊዜ ውስጥ በማንኛውም እሁድ ላይ የሚወድቅ, ሁሉም በፀደይ እኩልነት ላይ የተመሰረተ ነው.

የበዓሉ አዶ

በዕለተ አርብ ተሰቅሎ በእሁድ ተነሥቷል፣ ክርስቶስ ቅዳሜ ወደ ሲኦል ይወርዳል (ኤፌ. 4፡8-9፤ ሐዋ. 2፡31) ሰዎችን ከዚያ ሊያወጣ፣ የታሰሩትን ነጻ ለማውጣት። የክርስቶስ ትንሳኤ ቀኖናዊ አዶ "ወደ ሲኦል መውረድ" መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

እርግጥ ነው፣ የክርስቶስን መገለጥ ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶችና ደቀመዛሙርት የሚያሳዩ የትንሣኤ አዶዎች አሉ። ነገር ግን፣ በእውነተኛው ስሜት፣ የትንሳኤው አዶ የክርስቶስ ነፍስ ከመለኮት ጋር ስትዋሃድ፣ ወደ ሲኦል ወርዳ በዚያ የነበሩትን ሁሉ ነፍሳት ነፃ አውጥቶ እንደ አዳኝ ሲጠብቀው የትንሣኤው አዶ የሞት ንስሐ ምስል ነው። . የሲኦል መፍትሄ እና ሞት መሞት የበዓሉ ጥልቅ ትርጉም ነው.

በባይዛንቲየም ውስጥ በነበረው ሥዕላዊ መግለጫ መሠረት ገሃነም በምድር ላይ እንደ መሰበር በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል። ክርስቶስ በማንዶላ ሃሎ ተከቦ በቀኝ እግሩ ሲኦልን ረግጦ ቀጠቀጠው። በገሃነም ላይ የሚደርሰውን ጥፋት የሚታየው በፈራረሱ በሮች፣ በተከፈቱ እና በተሰበሩ መቆለፊያዎች ነው። የቅንጅቱ ዋና አካላት ኢየሱስ ክርስቶስ፣ አዳምና ሔዋን ከገሃነም እየተመሩ ነው።

በመውረድ አዶ ውስጥ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ... በገሃነም ውስጥ ቅዱሳን መኖራቸው ነው። ሃሎስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ወደ ታችኛው ዓለም የወረደውን ክርስቶስን ከበው በተስፋ ይመለከቱታል።

ከክርስቶስ መምጣት በፊት፣ እግዚአብሔርን እና ሰውን በራሱ ከማዋሃዱ በፊት፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ ለእኛ ተዘግቶ ነበር። ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ጀምሮ በአጽናፈ ሰማይ መዋቅር ውስጥ ለውጥ ተካሂዷል, ይህም በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ሕይወት ሰጪ ግንኙነት አቋርጧል. በሞት እንኳን ጻድቃን ከእግዚአብሔር ጋር አልተባበሩም።

የሙታን ነፍስ የነበረችበት ሁኔታ በዕብራይስጥ ቋንቋ "ሲኦል" በሚለው ቃል ይገለጻል - ምንም የማይታይበት ድንግዝግዝ እና ቅርጽ የሌለው ቦታ ነው (ኢዮ 10፡21-22)።

እናም አሁን የተታለሉ የሚመስሉት ተስፋዎች የጸደቁበት ጊዜ መጥቷል፣ የኢሳይያስ ትንቢት ሲፈጸም። "የሞት ብርሃን በጥላ ምድር በሚኖሩት ላይ ይበራል"(ኢሳይያስ 9:2) ሲኦል ተታለለ፡ ህጋዊውን ግብር እንዲቀበል አስቦ ነበር - ሰው፣ የሟች አባት ልጅ፣ የናዝሬቱ አናጺ የሆነውን ኢየሱስን ለመገናኘት ተዘጋጀ፣ ለሰዎች ለአዲሱ መንግስት ቃል የገባለት፣ እና አሁን እሱ ራሱ በስልጣን ላይ ይሆናል። የጥንቱ የጨለማ መንግሥት - ሲኦል ግን በውስጡ ሰው ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር እንደገባ በድንገት አወቀ። ሕይወት ወደ ሞት ማደሪያ፣ ወደ ጨለማው መሀል ገባ - የብርሃን አባት።

"የክርስቶስ ብርሃን ሁሉንም ያበራል". ምናልባት ይህ የጥንት አዶ ሠዓሊ ለማለት የፈለገው ነገር ነው, በትንሣኤ አዶ ላይ በማስቀመጥ አዳኝን ከሃሎዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከነሱ ጋር በሚገናኙት ሰዎች መካከል.

ኣዳምን ሄዋንን ኣይኮኑን ቅድም ክብል ኣይከኣለን። እነዚህ ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረትን የነፈጉ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ናቸው፣ ነገር ግን እንደገና እስኪጀመር ድረስ በጣም ረጅም ጊዜ ጠብቀዋል።

ክርስቶስ የያዘበት የአዳም እጅ ያለ አቅመ-ቢስነት ቀዘፈ፡- ሰው ራሱ ያለ እግዚአብሄር እርዳታ ከእግዚአብሔር-ልዩነት እና ሞት አዘቅት ለማምለጥ ጥንካሬ የለውም። “እኔ ምስኪን ሰው ነኝ! ከዚህ ሞት ሥጋ ማን ያድነኛል?( ሮሜ. 7:24 ) ሌላው እጁ ግን በቆራጥነት ወደ ክርስቶስ ተዘርግቷል፡ እግዚአብሔር ያለ ሰውነቱ ሰውን ማዳን አይችልም። ጸጋ አያስገድድም።

ከክርስቶስ ማዶ ሔዋን ናት። እጆቿ ወደ አዳኝ ተዘርግተዋል።

የክርስቶስ ትንሳኤ ከሰዎች መዳን ጋር የተያያዘ ነው። የሰው መዳን ከንስሓና ከመታደሱ ጋር ነው። የሰው እና የእግዚአብሔር “ጥረታቸው” በትንሣኤ የሚገናኙት በዚህ መንገድ ነው። የአንድ ሰው እጣ ፈንታ የሚወሰነው በዚህ መንገድ ነው.

የቤተ ክርስቲያን ልማዶች

የዚህ በዓል አምልኮ በታላቅነት እና ልዩ በሆነ ክብረ በዓል ተለይቷል. ቅዱስ እሳት በአምልኮ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሁሉንም ህዝቦች የሚያበራ የእግዚአብሔርን ብርሃን ያመለክታል። በኢየሩሳሌም የክርስቶስ የቅዱስ ትንሳኤ ዋዜማ በታላቅ ቅዳሜ, ቅዱስ እሳት በጌታ ቅዱስ መቃብር ላይ ይወርዳል. ይህ ግልጽ ተአምር ከጥንት ጀምሮ ለብዙ ዘመናት ተደግሟል እና አዳኝ ከትንሳኤ በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ የተሰጠው የተስፋ ቃል ህያው ፍጻሜ ነው፡- “እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። ” በማለት ተናግሯል። በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, የፋሲካ አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት, አማኞች ከቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን የቅዱስ እሳትን ይጠብቃሉ. እሳቱ ከኢየሩሳሌም እንደደረሰ ካህናቱ ወደ ቤተ መቅደሶች ይዘውት ሄዱ። አማኞች ወዲያውኑ ሻማቸውን ከእሱ ያበሩታል.

ከፋሲካ በፊት ወዲያውኑ ኦርቶዶክሶች በቤተመቅደስ ውስጥ ይሰበሰባሉ ፣ ከዚያ ሰልፉ የሚጀምረው የበዓሉን ስቲከራ ጮክ ብሎ በመዘመር ነው። እኩለ ሌሊት ላይ ሰልፉ ወደ ቤተ መቅደሱ በሮች ቀረበ እና የፓስካል ማቲን አገልግሎት ይጀምራል።

በፋሲካ፣ የንጉሣዊው በሮች በብሩህ ሳምንት ውስጥ ይከፈታሉ እና ይቆያሉ፣ ይህም ምልክት አሁን፣ በክርስቶስ ትንሳኤ፣ የመንግሥተ ሰማያት በሮች ለሁሉም ክፍት ናቸው።

ልዩ የትንሳኤ ሥርዓቶች በረከትን ያካትታሉ አርቶሳ- ትልቅ ፕሮስፖራ በመስቀል ወይም በእሱ ላይ የሚታየው የክርስቶስ ትንሳኤ። የትንሳኤ አርቶስ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ምልክት ነው። ለደቀ መዛሙርቱ ሲናገር፡- “የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ” (ዮሐንስ 6፡48-51) አለ።

የአርቶስ ታሪካዊ አመጣጥ እንደሚከተለው ነው. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት ከተነሳ በኋላ ወደ ሐዋርያት በመብል ጊዜ መጣ። መካከለኛው ቦታ ምንም ሳይቀመጥ ቀረ ፣ በጠረጴዛው መካከል ለእሱ የታሰበውን እንጀራ አስቀምጦ ነበር ፣ በዚህም ሐዋርያት በመካከላቸው በኢየሱስ ክርስቶስ የማያቋርጥ መገኘት ላይ ያላቸውን እምነት ገለጹ ። ቀስ በቀስ, በእሁድ በዓል ላይ በቤተመቅደስ ውስጥ ዳቦን ለመተው ወግ ታየ (በግሪክ "አርቶስ" ተብሎ ይጠራ ነበር). ሐዋርያት እንዳደረጉት በልዩ ጠረጴዛ ላይ ቀርቷል። በብሩህ ሳምንት በሙሉ በሥርዓት ወቅት አርቶስ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ይሸከማል፣ ቅዳሜ ደግሞ ከበረከቱ በኋላ ለአማኞች ይከፋፈላል። አርቶስን በማዘጋጀት ቤተክርስቲያን ሐዋርያትን ትመስላለች። አርቶስ ሁልጊዜ የሚሠራው ከእርሾ ሊጥ ነው። ይህ ሕያው ምንም የሌለበት ያልቦካ ቂጣ የአይሁድ አይደለም። እርሾ የሚተነፍስበት እንጀራ ለዘላለም የሚኖር ሕይወት ነው። አርቶስ የዕለት ተዕለት እንጀራ ምልክት ነው - አዳኝ ክርስቶስ ሕይወት ነው!

ቤተሰቡ ትንሽ ቤተክርስቲያን ስለሆነ ልማዱ ቀስ በቀስ የራሱ የሆነ አርቶስ ያለው ታየ። እንዲህ ያሉ አርቶዎች, ወደ የበዓሉ ጠረጴዛ ተላልፈዋል, ሆነ የትንሳኤ ኬክ (ከግሪክ kollikion - ክብ ዳቦ). ይህ ቃል ወደ አውሮፓውያን ቋንቋዎች ገባ፡- ኩሊች (ስፓኒሽ)፣ ኩሊች (ፈረንሳይኛ)።እና በአርቶስ ውስጥ ምንም ያልተለመደ ነገር ከሌለ ፣ ምንም ሙፊን ፣ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ንጥረ ነገሮች የሉም ፣ ከዚያ በፋሲካ ኬክ ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ ሙፊን ፣ እና ጣፋጭ ፣ እና ዘቢብ እና ለውዝ አሉ። በትክክል የተቀቀለ የሩሲያ ፋሲካ ኬክ ለሳምንታት አይቆይም ። ጥሩ መዓዛ ያለው ፣ የሚያምር ፣ ከባድ ነው እናም የፋሲካን አርባ ቀናት ሳይበላሽ መቆም ይችላል። ይህ የአርቶስ ማሻሻያ ምሳሌያዊ መሠረትም አለው። በበዓሉ ጠረጴዛ ላይ የፋሲካ ኬክ በዓለም እና በሰው ሕይወት ውስጥ የእግዚአብሔርን መኖር ያሳያል። ጣፋጭነት, ሙፊን, የትንሳኤ ኬክ ውበት, ስለዚህ, ለእያንዳንዱ ሰው የጌታን እንክብካቤ, ርህራሄውን, ምህረቱን, ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ደካማነት ይግለጹ.

የፋሲካ ጠረጴዛ ሌላ ባህሪ - እርጎ ፋሲካ- "ማር እና ወተት" የሚፈስበት የተስፋው ምድር ምልክት. ይህ የፋሲካ ደስታ ምልክት, የሰማያዊ ህይወት ጣፋጭነት, የተባረከ ዘላለማዊነት ነው, እሱም በአፖካሊፕስ ትንቢት መሰረት "አዲስ ሰማይ እና አዲስ ምድር" ነው. እና "ኮረብታ", ፋሲካ የሚስማማበት ቅርጽ - የሰማያዊ ጽዮን ምልክት ነው, የማይናወጥ የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም መሠረት - ቤተ መቅደስ የሌለበት ከተማ, ነገር ግን "ሁሉን የሚገዛ ጌታ እግዚአብሔር ራሱ መቅደሱና በጉ ነው. "

ከጥንት ጀምሮ, በፋሲካ ላይ እንቁላል የመስጠት ጥሩ ልማድ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀምጧል. ይህ ልማድ የመነጨው ከቅዱሱ እኩል-ከሐዋርያት ጋር ነው መግደላዊት ማርያም፣ ሮም በስብከት ስትደርስ፣ ለሮማው ንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ “ክርስቶስ ተነሥቷል” የሚል የዶሮ እንቁላል አቀረበች! ነጭ እንቁላል ቀይ ሊሆን እንደማይችል ሁሉ ንጉሠ ነገሥቱ ማንም ሰው ከሞት ሊነሳ እንደሚችል ጥርጣሬን ገለጸ። በዚህ ጊዜ አንድ ተአምር ተከሰተ ነጭ እንቁላል ወደ ቀይ መዞር ጀመረ. ከዚያ በኋላ ክርስቲያኖች ይህንን ምልክት ተቀብለው ለፋሲካ በዓል እንቁላል መቀባት ጀመሩ. አዲስ ሕይወት ከእንቁላል ይወለዳል. ዛጎሉ የሬሳ ሣጥንን ያሳያል, እና ቀይ ቀለም በኢየሱስ ክርስቶስ ለሰዎች የፈሰሰውን ደም እና የአዳኙን ንጉሣዊ ክብር በተመሳሳይ ጊዜ ያሳያል (በምስራቅ, በጥንት ጊዜ, ቀይ ቀለም ንጉሣዊ ነበር). በሩሲያ ውስጥ የትንሳኤ እንቁላሎች “የተጠመቁ” ናቸው - ሰዎች በጉንጮቻቸው ላይ ሦስት ጊዜ እንደሚጠመቁ ሁሉ በተራው ደግሞ የተለያዩ ጫፎችን ይሰብራሉ ።

ከፋሲካ በዓል በኋላ ጠንካራ የፋሲካ ሳምንት ይከተላል። እሮብ እና አርብ መፆም ተሰርዟል፡ “ፍቃድ ለጠቅላላ”።

ከፋሲካ ምሽት ጀምሮ እና በሚቀጥሉት 40 ቀናት (እስከ ጌታ ዕርገት ድረስ) እርስ በርስ ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው. "ክርስቶስ ተነሥቷል! በእውነት ተነሥቷል!"

ከዓመታዊው ፋሲካ በተጨማሪ ሳምንታዊ ፋሲካም አለ - የሚባሉት። ትንሽ ፋሲካብሩህ የትንሣኤ ቀን።

እነዚህም "የበዓል በዓላት" እና "የበዓላት አከባበር" ናቸው.