የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ማንኛውንም ሥራ ትንተና። ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ

15. የንግግር ዘይቤ እና ፍልስፍና - የጥንት መንፈሳዊ ሕይወት ሁለት ምሰሶዎች የረቀቁ ጽንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው ፈተና በሶቅራጥስ ተወረወረ። በስነ-ልቦና ተፅእኖ ላይ ስሌትን ከሚገነቡት ከሶፊስቶች በተቃራኒ ሶቅራጥስ የሞራል ፍልስፍና መስራች ሆነ። በእሱ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, ትክክል

የጥንት አማልክት ክፍል 1 የጥንቷ ግሪክ በጣም ሀብታም እና በጣም ቆንጆ አፈ ታሪክ ነበረው - በቀላሉ ሊገመት አይችልም - በዓለም ዙሪያ በባህል እና በሥነ-ጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል እናም ስለ ሰው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሃይማኖታዊ ሀሳቦች መሠረት ጥሏል ፣

የጥንት አማልክት ክፍል II Isis ወይም Isisየጥንቷ ግብፃዊት አምላክ፣ የተፈጥሮ ምርታማ ኃይሎችን፣ የተደበቁ ምስጢሮችን ጠባቂ። በሳይስ በሚገኘው የአይሲስ ቤተ መቅደስ ላይ፡- “ያለው፣ ያለና የምኖረው እኔ ነኝ፣ ከሟቾች መካከል አንዳቸውም መጋረጃዬን አላነሳም” የሚል ተጽፎ ነበር።

የጥንት ዘመን ታዋቂው ጠቢብ የህይወት ታሪክ እውነታዎች የጥንት ግሪክ ፈላስፋ ፕላቶ በ 428 ወይም 427 ዓክልበ በአቴንስ ተወለደ። እሱ ከአሪስቶክራሲያዊ ቤተሰብ ነበር. ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, በግጥም እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የላቀ ችሎታው ታየ. መጀመሪያ ላይ አስቦ ነበር።

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ትውፊታዊነት የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ አጠቃላይ እድገት መዘግየት ውጤት ነው። ሁሉም ዋናዎቹ ጥንታዊ ዘውጎች ቅርፅ ሲይዙ፣ ትንሹ ባህላዊ እና በጣም አዲስ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘመን፣ በ6ኛው-5ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ማዕበል የበዛበት ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ግርግር ወቅት መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ዓ.ዓ ሠ.

በቀሪዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ለውጦች በዘመናቸው አልተሰማቸውም ፣ እና ሲሰማቸው ፣ በዋነኝነት እንደ መበላሸት እና ማሽቆልቆል ተደርገዋል-የፖሊስ ስርዓት ምስረታ ዘመን የህብረተሰቡን ዘመን ይናፍቃል- የጎሳ (ስለዚህ - የሆሜሪክ ኢፒክ ፣ እንደ “ጀግንነት” ጊዜዎች ዝርዝር ሃሳባዊነት የተፈጠረ) ፣ እና የትላልቅ ግዛቶች ዘመን - በፖሊስ ዘመን (ስለዚህ - የጥንቷ ሮም ጀግኖች በቲቶ ሊቪየስ ፣ ስለሆነም ሃሳባዊነት) የ "የነፃነት ተዋጊዎች" Demosthenes እና Cicero በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን). እነዚህ ሁሉ ሀሳቦች ወደ ሥነ ጽሑፍ ተላልፈዋል።

የሥነ ጽሑፍ ሥርዓት ያልተቀየረ መስሎ ስለነበር የኋለኛው ትውልድ ገጣሚዎች የቀደመውን ፈለግ ለመከተል ሞክረዋል። እያንዳንዱ ዘውግ የተጠናቀቀውን ሞዴል የሰጠው መስራች ነበረው፡- ሆሜር ለግጥም፣ አርኪሎከስ ለ iambic፣ ፒንዳር ወይም አናክሪዮን ለተዛማጅ የግጥም ዘውጎች፣ ኤሺለስ፣ ሶፎክለስ እና ዩሪፒድስ ለአደጋው፣ ወዘተ የእያንዳንዱን አዲስ ስራ ወይም የፍጽምና ደረጃ። ገጣሚው የሚለካው ለእነዚህ ናሙናዎች ባለው የተጠጋነት መጠን ነው።

እንዲህ ዓይነቱ ተስማሚ ሞዴሎች ስርዓት ለሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው-በመሰረቱ ፣ የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ታሪክ በሁለት ክፍለ-ጊዜዎች ሊከፈል ይችላል - የመጀመሪያው ፣ የግሪክ አንጋፋዎች ፣ ሆሜር ወይም ዴሞስቴንስ ፣ ለሮማውያን ጸሐፊዎች ተስማሚ ነበሩ ፣ እና ሁለተኛው ፣ የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ቀድሞውኑ ከግሪክ ጋር ፍጹም በሆነ መልኩ እንዲይዝ ሲወሰን ፣ እና የሮማውያን ክላሲኮች ቨርጂል እና ሲሴሮ ለሮማውያን ጸሐፊዎች ተስማሚ ሆነዋል።

እርግጥ ነው፣ ትውፊት እንደ ሸክም ሆኖ የሚሰማበት እና ፈጠራ በጣም የተከበረበት ጊዜ ነበር፡ ለምሳሌ ቀደምት ሄሌኒዝም ነበር። ነገር ግን በእነዚህ ወቅቶች ውስጥ እንኳን, ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ እራሱን የገለጠው የድሮ ዘውጎችን ለማሻሻል በሚደረገው ሙከራ ሳይሆን ይልቁንስ ወደ ኋላ ዘውጎች በመዞር ወግ ገና በበቂ ሁኔታ ስልጣን ወደሌለው ወደ አይዲል ፣ ኤፒሊየም ፣ ኤፒግራም ፣ ሚሚ ፣ ወዘተ.

ስለዚህም ገጣሚው “እስከ አሁን ያልተሰሙ ዘፈኖችን” (ሆራስ፣ “ኦዴስ”፣ III፣ 1፣ 3) እየሠራ መሆኑን ሲገልጽ፣ በእነዚያ ብርቅዬ አጋጣሚዎች፣ ኩራቱ በግንባር ቀደምትነት ይገለጽ የነበረው ለምን እንደሆነ ለመረዳት ቀላል ነው፡ አልኮራም። ለራሱ ብቻ, ግን እንደ አዲስ ዘውግ መስራች እሱን መከተል ያለባቸው የወደፊት ገጣሚዎች ሁሉ. ይሁን እንጂ በላቲን ገጣሚ አፍ ውስጥ, እንደዚህ ያሉ ቃላት ብዙውን ጊዜ ይህንን ወይም ያንን የግሪክ ዘውግ ወደ ሮማን ምድር ለማስተላለፍ የመጀመሪያው እሱ ብቻ ነው.

የመጨረሻው የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ማዕበል በጥንት ዘመን በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. n. ሠ. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የንቃተ ህሊና የበላይነት ያልተከፋፈለ ሆኗል. ሁለቱም ጭብጦች እና ምክንያቶች የተወሰዱት ከጥንታዊ ገጣሚዎች ነው (ለጀግናው ጋሻ ሲሰራ በመጀመሪያ በኢሊያድ ፣ ከዚያም በኤኔድ ፣ ከዚያም በፑኒክ በሲሊየስ ኢታሊክ እና የታሪኩ አመክንዮአዊ ትስስር እናገኘዋለን ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ደካማ) እና ቋንቋ እና ዘይቤ (የሆሜሪክ ቀበሌኛ ለቀጣዮቹ የግሪክ ግጥሞች ሥራዎች ፣ የጥንታዊ ግጥሞች የመዝሙር ግጥም ፣ ወዘተ) እና ሌላው ቀርቶ የግማሽ መስመሮችን እና ግጥሞችን (ሀ አስገባ) የግዴታ ሆነ። መስመር ከቀድሞው ገጣሚ እስከ አዲሱ ግጥም ድረስ ተፈጥሯዊ እና በዚህ አውድ ውስጥ እንደገና የታሰበበት ፣ ከፍተኛው የግጥም ስኬት ተደርጎ ይወሰድ ነበር)።

የጥንቶቹ ባለቅኔዎች አድናቆት በጥንት ዘመን ሆሜር የውትድርና ጉዳዮችን፣ ሕክምናን፣ ፍልስፍናን ወዘተ ትምህርቶችን እስኪማር ድረስ ደርሷል።

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሦስተኛው ባህሪ - የግጥም መልክ የበላይነት - የቃል ወግ እውነተኛ የቃል ቅጽ ትውስታ ውስጥ ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ እንደ ቁ በጣም ጥንታዊ, ቅድመ ማንበብና አመለካከት ውጤት ነው. በግሪክ ሥነ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ የነበሩ የፍልስፍና ጽሑፎች እንኳን በግጥም (ፓርሜኒዲስ፣ ኢምፔዶክለስ) ተጽፈው ነበር፣ እና አርስቶትል በግጥም መጀመሪያ ላይ ግጥም ከግጥም ካልሆኑት የሚለየው በመለኪያ ሳይሆን በልብ ወለድ ይዘት እንደሆነ ማስረዳት ነበረበት። =

ሆኖም፣ ይህ በልብ ወለድ ይዘት እና በሜትሪክ ቅርፅ መካከል ያለው ግንኙነት በጥንታዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በጣም ቅርብ ነበር። የስድ ንባብ ልቦለድ - ልቦለድ ወይም የስድ ፅሁፍ ድራማ በጥንታዊው ዘመን አልነበሩም። የጥንታዊው ፕሮሴስ ገና ከጅምሩ የስነ-ጽሑፍ ንብረት ሆኖ ቆይቷል ፣ ጥበባዊ ሳይሆን ተግባራዊ ግቦችን ያሳድጋል - ሳይንሳዊ እና ጋዜጠኝነት። (“ግጥም” እና “ንግግር”፣ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ እና የጥንታዊ ስነ-ጽሁፍ ፅንሰ-ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ የሚለያዩት በአጋጣሚ አይደለም።

ከዚህም በላይ፣ ይህ ፕሮሴስ ለሥነ ጥበብ በተጋደለ ቁጥር፣ ልዩ የግጥም መሣሪያዎችን ይበልጥ እየተቀበለ ይሄዳል፡ የሐረጎች ሪትማዊ አነጋገር፣ ትይዩዎች እና ተነባቢዎች። በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ውስጥ የተቀበለው እንዲህ ዓይነቱ የንግግር ሥነ-ጽሑፍ ነበር። እና በሮም በ II-I ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ. በታሪካዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ ንባብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በማሳደር እስከ ጥንታዊነት ፍጻሜ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። ልቦለድ በእኛ የቃሉ ትርጉም - የስድ ፅሁፍ ልቦለድ ይዘት ያለው - በጥንት ዘመን የሚታየው በሄለናዊ እና በሮማውያን ዘመን ብቻ ነው፡ እነዚህ ጥንታዊ ልቦለዶች የሚባሉት ናቸው። ግን እዚህም ቢሆን በዘረመል ከሳይንሳዊ ፕሮሰስ ማደጉ አስደሳች ነው - የሮማን ታሪክ ፣ ስርጭታቸው ከዘመናችን እጅግ በጣም የተገደበ ነበር ፣ በዋነኝነት የንባብ የህዝብ ክፍሎችን ያገለገሉ እና “በእውነተኛ” ተወካዮች በትዕቢት ችላ ተብለዋል ። ", ባህላዊ ሥነ ጽሑፍ.

የእነዚህ ሦስት በጣም አስፈላጊ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪያት ውጤቶች ግልጽ ናቸው. አፈ ታሪክ አሁንም የዓለም እይታ በነበረበት ዘመን የተወረሰው አፈ-ታሪካዊ የጦር መሣሪያ ፣ ጥንታዊ ጽሑፎች በምስሎቹ ውስጥ ከፍተኛውን የዓለም እይታ አጠቃላይ መግለጫዎችን በምሳሌያዊ ሁኔታ እንዲያቀርቡ አስችሏቸዋል። ባህላዊነት እያንዳንዱን የጥበብ ስራ ምስል ከዚህ ቀደም ከተጠቀመበት ዳራ አንጻር እንድንገነዘብ ያስገደደን፣እነዚህን ምስሎች በስነፅሁፍ ማህበሮች ከበቡ እና በዚህም ወሰን በሌለው መልኩ ይዘቱን አበልጽጎታል። በግጥም መልክ ለጸሐፊው እጅግ በጣም ብዙ የአጻጻፍ ዘይቤዎችን እና ዘይቤያዊ አገላለጾችን ሰጥቷቸዋል፣ ይህም ስድ ንባብ የተነፈገ ነው።

የፖሊስ ስርዓት (አቲክ ትራጄዲ) እና በታላላቅ መንግስታት የስልጣን ዘመን (የቨርጂል ኢፒክ) ከፍተኛ አበባ በነበረበት ጊዜ እንደዚህ ዓይነቱ ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ነበር። እነዚህን ጊዜያት ተከትሎ በማህበራዊ ቀውስ እና ውድቀት ወቅት, ሁኔታው ​​ይለወጣል. የዓለም አተያይ ችግሮች የስነ-ጽሑፍ ንብረት መሆናቸው ያቆማሉ, ወደ ፍልስፍና መስክ ይሸጋገራሉ. ባሕላዊነት ከረጅም ጊዜ በፊት ከሞቱ ጸሐፊዎች ጋር ወደ መደበኛ ፉክክር ይሸጋገራል። ግጥም የመሪነት ሚናውን አጥቶ ከስድ ንባብ በፊት ያፈገፍጋል፡ የፍልስፍና ንባብ በጠባቡ የትውፊት ማዕቀፍ ውስጥ ከተዘጋው ግጥም የበለጠ ትርጉም ያለው፣ ታሪካዊ - አዝናኝ፣ ንግግራዊ - ጥበብ የተሞላበት ሆኖ ተገኝቷል።

የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እንደዚህ ነው። ዓ.ዓ ሠ.፣ የፕላቶ እና የኢሶክራተስ ዘመን፣ ወይም II-III ክፍለ ዘመን። n. ሠ. የ "ሁለተኛው ውስብስብነት" ዘመን. ሆኖም ፣ እነዚህ ጊዜያት ሌላ ጠቃሚ ጥራት ይዘው አመጡ- ትኩረት ወደ ፊቶች እና የዕለት ተዕለት ዕቃዎች ፣ የሰዎች ሕይወት እና የሰዎች ግንኙነት እውነተኛ ንድፎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታይተዋል ፣ እና የመናንደር ወይም የፔትሮኒየስ ልብ ወለድ ፣ ለሴራ ዕቅዶቻቸው አጠቃላይ ሁኔታ ። , ከበፊቱ የበለጠ በህይወት ዝርዝሮች የተሞላ ሆኖ ተገኝቷል ምናልባት ለግጥም ግጥሞች ወይም ለአርስቶፋንስ አስቂኝ ቀልዶች። ይሁን እንጂ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ተጨባጭነት እና ለእውነታው ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ ተስማሚ የሆነውን - የ Aeschylus እና Sophocles ፍልስፍናዊ ጥልቀት ወይም የፔትሮኒየስ እና የማርሻል የዕለት ተዕለት የጽሑፍ ንቃት - አሁንም ግልጽ ነጥብ ነው.

የተዘረዘሩት ዋና ዋና የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ገጽታዎች በሥነ-ጽሑፍ ሥርዓት ውስጥ በተለያዩ መንገዶች ይገለጡ ነበር ፣ ግን በመጨረሻ የግሪክ እና የሮም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውግ ፣ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ የቋንቋ እና የጥቅስ ገጽታ የወሰኑት እነሱ ናቸው።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ስርዓት የተለየ እና የተረጋጋ ነበር። የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ አስተሳሰብ ዘውግ ላይ የተመሠረተ ነበር፡ ግጥም መፃፍ ጀምሮ፣ በዘፈቀደ በይዘትም ሆነ በስሜቱ፣ ገጣሚው፣ ያም ሆኖ ግን የየትኛው ዘውግ እንደሆነ እና ለየትኛው ጥንታዊ ሞዴል እንደሚጥር አስቀድሞ መናገር ይችላል።

ዘውጎች በዕድሜ እና በኋላ ይለያያሉ (ኢፖስ እና አሳዛኝ, በአንድ በኩል, idyll እና satire, በሌላ በኩል); ዘውጉ በታሪካዊ እድገቱ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተለወጠ ጥንታዊ፣ መካከለኛ እና አዲስ ቅርፆቹ ጎልተው ታይተዋል (የአቲክ ኮሜዲ በሦስት ደረጃዎች የተከፈለው በዚህ መንገድ ነበር)። ዘውጎች ከፍ እና ዝቅ ብለው ይለያያሉ፡ የጀግናው ታሪክ እንደ ከፍተኛው ይቆጠር ነበር፣ ምንም እንኳን አርስቶትል በግጥም ውስጥ አሳዛኝ ነገርን ቢያስቀምጥም። የቨርጂል መንገድ ከአይዲል ("ቡኮሊኪ") በዲዳክቲክ ኤፒክ ("ጆርጂክስ") ወደ በጀግናው ኤፒክ ("ኤኔይድ") የተጓዘው መንገድ ገጣሚው እና በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ከ"ዝቅተኛ" ወደ "ከፍተኛ" ዘውጎች እንደ መንገድ በግልጽ ይገነዘቡ ነበር. .

እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ ባህላዊ ጭብጦች እና ርዕሶች ነበረው, አብዛኛውን ጊዜ በጣም ጠባብ: አርስቶትል, አፈ ታሪክ ጭብጦች እንኳ ሙሉ በሙሉ አሳዛኝ ውስጥ ጥቅም ላይ አይደሉም, አንዳንድ ተወዳጅ ሴራ ብዙ ጊዜ እንደገና ጥቅም ላይ መሆኑን ገልጿል, ሌሎች ደግሞ እምብዛም ጥቅም ላይ አይደሉም. ሲሊየስ ኢታሊከስ, በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን በመጻፍ. n. ሠ. በሆሜር እና በቨርጂል የተጠቆሙትን ምክንያቶች ለማካተት ለማንኛውም ማጋነን ዋጋ አስፈላጊ ሆኖ ስለ Punic ጦርነት ታሪካዊ ኢፒክ ፣ ትንቢታዊ ህልሞች ፣ መርከቦች ዝርዝር ፣ አዛዡ ለሚስቱ መሰናበቻ ፣ ውድድር ፣ ጋሻ ማድረግ ፣ መውረድ ወደ ሲኦል ወዘተ.

በታሪኩ ውስጥ አዲስነትን የፈለጉ ገጣሚዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ጀግንነት ተውኔት ሳይሆን ወደ ዳይዲክቲክ ዞረዋል። ይህ ደግሞ በግጥም ቅርጽ ሁሉን ቻይነት ላይ ያለው የጥንት እምነት ባህሪ ነው-በቁጥር ውስጥ የሚቀርበው ማንኛውም ቁሳቁስ (ሥነ ፈለክ ወይም ፋርማኮሎጂ) ቀድሞውኑ ከፍተኛ ግጥም ተደርጎ ይቆጠር ነበር (እንደገና ፣ የአርስቶትል ተቃውሞ ቢኖርም)። ገጣሚዎቹ ለዳዳክቲክ ግጥሞች በጣም ያልተጠበቁ ጭብጦችን በመምረጥ እና እነዚህንም በተመሳሳይ ባህላዊ የግጥም ዘይቤ በመድገም በእያንዳንዱ ጊዜ ማለት ይቻላል በተለዋዋጭ ምትክ የተሻሉ ነበሩ። እርግጥ ነው, እንዲህ ያሉ ግጥሞች ሳይንሳዊ ጠቀሜታ በጣም ትንሽ ነበር.

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የቅጦች ስርዓት ለዘውጎች ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር። ዝቅተኛ ዘውጎች በዝቅተኛ ዘይቤ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በአንፃራዊነት ለቃለ-ቃል ቅርብ ፣ ከፍተኛ - ከፍተኛ ዘይቤ ፣ አርቲፊሻል በሆነ መንገድ። ከፍተኛ ዘይቤን የመፍጠር ዘዴዎች በንግግሮች ተዘጋጅተዋል-ከነሱ መካከል የቃላት ምርጫ ፣ የቃላት እና የቅጥ ዘይቤዎች ጥምረት (ዘይቤዎች ፣ ዘይቤዎች ፣ ወዘተ) ይለያያሉ። ስለዚህ, ቃላትን ለማስወገድ የታዘዙ የቃላት ምርጫ ዶክትሪን, አጠቃቀሙ ቀደም ባሉት የከፍተኛ ዘውጎች ምሳሌዎች አልተቀደሰም.

ስለዚህ እንደ ሊቪ ወይም ታሲተስ ያሉ የታሪክ ተመራማሪዎች እንኳን ጦርነቶችን ሲገልጹ ወታደራዊ ቃላትን እና የጂኦግራፊያዊ ስሞችን ለማስወገድ የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ, ስለዚህም ከእንደዚህ አይነት መግለጫዎች የተለየ የወታደራዊ ስራዎችን አካሄድ መገመት ፈጽሞ የማይቻል ነው. ቃላቶችን ለማስተካከል እና ሀረጎችን ለመከፋፈል የተደነገገው የቃላት ጥምረት አስተምህሮ ምትሃታዊ ስምምነትን ለማሳካት። የኋለኛው ጥንታዊነት ይህንን ወደ ጽንፍ ወስዶ የአጻጻፍ ዘይቤ በግጥም ግንባታዎች አስመሳይነት እጅግ የላቀ ነው። በተመሳሳይም የቁጥሮች አጠቃቀም ተለውጧል.

የእነዚህ መስፈርቶች ክብደት ከተለያዩ ዘውጎች አንፃር የተለያየ መሆኑን ደጋግመን እንገልፃለን፡ ሲሴሮ በፊደላት፣ በፍልስፍናዊ ንግግሮች እና ንግግሮች የተለየ ዘይቤ ይጠቀማል፣ በአፑሌየስ ውስጥ ደግሞ የሱ ልብ ወለድ ንግግሮች እና የፍልስፍና ጽሁፎች በአጻጻፍ ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ስለሆኑ ሳይንቲስቶች ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠራጥረውታል። የአንድ ወይም የሌላ ቡድን ትክክለኛነት የእሱ ስራዎች . ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ, እንኳን ዝቅተኛ ዘውጎች ውስጥ, ደራሲያን ቅጥ ያለውን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ ሞክረዋል: አንደበተ ርቱዕነት የግጥም, ታሪክ እና ፍልስፍና ዘዴዎች የተካነ - የንግግር ቴክኒኮች, ሳይንሳዊ ንባብ - የፍልስፍና ዘዴዎች.

ይህ አጠቃላይ ወደ ከፍተኛ ዘይቤ አንዳንድ ጊዜ የእያንዳንዱን ዘውግ ባህላዊ ዘይቤ የመጠበቅ አጠቃላይ አዝማሚያ ጋር ይጋጭ ነበር። ውጤቱም በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን አንደበተ ርቱዕነት በአቲቲስቶች እና በእስያ መካከል የነበረው ውዝግብ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ትግል ፍንዳታ ነበር። ዓ.ዓ ሠ .: አትቲስቶች ወደ ጥንታዊ አፈ ተናጋሪዎች በአንፃራዊነት ቀላል ወደሆነው ዘይቤ እንዲመለሱ ጠይቀዋል፣ እስያውያን በዚህ ጊዜ ያዳበረውን የላቀውን እና አስደናቂውን የንግግር ዘይቤ ተከላክለዋል።

በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቋንቋ ሥርዓት ለትውፊት መስፈርቶች ተገዢ ነበር, እና እንዲሁም በዘውጎች ስርዓት. ይህ በተለይ በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በግልጽ ይታያል። በፖሊስ ግሪክ የፖለቲካ መከፋፈል ምክንያት የግሪክ ቋንቋ ለረጅም ጊዜ በተለያዩ ጉልህ ልዩ ልዩ ዘይቤዎች የተከፋፈለ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ አዮኒያን ፣ አቲክ ፣ አዮሊያን እና ዶሪያን ነበሩ።

የጥንታዊ ግሪክ ግጥም የተለያዩ ዘውጎች በተለያዩ የግሪክ ክልሎች የመነጩ ሲሆን በዚህም መሠረት የተለያዩ ዘዬዎችን ተጠቅመዋል-የሆሜሪክ ኢፒክ - አዮኒያን ፣ ግን ከአጎራባች የ Aeolian ቀበሌኛ ጠንካራ አካላት ጋር። ከኤፒክ, ይህ ቀበሌኛ ወደ ኤሌጂ, ኤፒግራም እና ሌሎች ተዛማጅ ዘውጎች አልፏል; የኮሪክ ግጥሞች በዶሪያን ዘዬ ባህሪያት ተቆጣጠሩ; አደጋው በውይይት ውስጥ የአቲክ ቀበሌኛን ተጠቅሞ ነበር ፣ ግን የመዘምራን ግጥሞችን ማስገባቱ - በመዘምራን ግጥሞች ሞዴል ላይ - ብዙ የዶሪያን አካላት። ቀደምት ፕሮሴ (ሄሮዶተስ) የ Ionian ቀበሌኛን ይጠቀም ነበር, ነገር ግን ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. ዓ.ዓ ሠ. (Thucydides፣ አቴናውያን ተናጋሪዎች) ወደ አቲክ ተለወጠ።

እነዚህ ሁሉ የአነጋገር ዘይቤዎች የየራሳቸው ዘውጎች ዋና ገፅታዎች ተደርገው ይወሰዱ ነበር እና ሁሉም በኋለኞቹ ጸሃፊዎች በጥንቃቄ ይታዘቡ ነበር፣ ምንም እንኳን ዋናው ዘዬ ከረጅም ጊዜ በፊት ቢሞት ወይም ቢቀየርም። ስለዚህም የሥነ ጽሑፍ ቋንቋ አውቆ የሚነገረውን ቋንቋ ይቃወም ነበር፡ ቋንቋው ወደ ቀኖናዊው ትውፊት ማስተላለፍ ያቀና እንጂ እውነታውን ለመራባት አልነበረም። ይህ በተለይ በሄሌኒዝም ዘመን ጎልቶ የሚታይ ይሆናል፣ በሁሉም የግሪክ አለም አካባቢዎች የባህል መቀራረብ “የጋራ ቀበሌኛ” (ኮይኔ) እየተባለ የሚጠራውን በአቲክ ላይ የተመሰረተ፣ ግን የዮኒያን ጠንካራ ቅይጥ ያለው።

በቢዝነስ እና ሳይንሳዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ እና በከፊል በፍልስፍና እና ታሪካዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ጸሃፊዎች ወደዚህ የጋራ ቋንቋ ቀይረዋል, ነገር ግን በንግግር እና በይበልጥ በግጥም ውስጥ, ለባህላዊ ዘውግ ዘዬዎች ታማኝ ሆነው ቆይተዋል; በተጨማሪም ፣ ከዕለት ተዕለት ኑሮው በተቻለ መጠን በግልፅ ለመለያየት እየጣሩ ፣ ሆን ብለው እነዚያን የስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ባህሪዎች ከንግግር ቋንቋ እንግዳ የሆኑትን ያጠቃለላሉ - ተናጋሪዎች ለረጅም ጊዜ በተረሱ የአቲክ ፈሊጦች ፣ ገጣሚዎች እንደ ብርቅዬ እና ለመረዳት የማይችሉ ቃላቶችን ያዘጋጃሉ ። በተቻለ መጠን የጥንት ደራሲዎች ሀረጎች.

የዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ: በ 9 ጥራዞች / በአይ.ኤስ. ብራጊንስኪ እና ሌሎች - ኤም., 1983-1984

ከጥንታዊ የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች መካከል ጥቂቶች ብቻ ወደ እኛ መጥተዋል; ብዙ ጸሐፊዎች እና ሥራዎቻቸው ለእኛ የሚታወቁት በስም ብቻ ነው; ሁሉም የጽሑፋዊ ቅርሶቹ ወደ እኛ የሚወርዱበት የጥንት ግሪክ ጸሐፊ የለም ማለት ይቻላል። በጊዜ ስህተት፣ በጸሐፍት አለማወቅ እና በሌሎችም ሁኔታዎች የቀደሙ ጽሑፎች መበላሸታቸው ከዚህ ሁሉ ጋር ተጨምሯል። ለምንድነዉ እስካሁን ድረስ የግሪክ ስነ-ጽሁፍን ያለ ክፍተቶች እና የዘፈቀደ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ሙሉ ለሙሉ ተከታታይነት ያለው እድገትን የሚያሳይ ግምገማ እንዳልተደረገ መረዳት ይቻላል። ይሁን እንጂ ለዘመናት የዘለቀው የሳይንስ ሊቃውንት ጥረቶች ጥንታዊ ጽሑፎችን ወደ ነበሩበት ለመመለስ እና የስነ-ጽሑፋዊ ሥራዎችን ሁለገብ ማብራሪያ ከማድረግ አንፃር ብዙ ውጤት አስመዝግበዋል።

አካባቢውን በግልፅ የመረዳት ችሎታ እና በፍጥነት ምላሽ የመስጠት ችሎታ ወደ ዋና ዋና ክስተቶች ጥልቅ ዘልቆ በመግባት የጥንታዊ ሄለኒክን ፣ የግሪክን ፕላስቲክነት የሚለየው የእነሱን የተለመዱ ፣ አስፈላጊ ባህሪያትን ለመያዝ። ንግግር, ግሪክ እያንዳንዱን ሀሳብ እና ስሜት በሁሉም ጥላዎቻቸው በቀላሉ እና በትክክል እንዲገልጽ ያስችለዋል, ለጥንታዊው የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ሰብአዊነት ባህሪ ሰጠው እና ሁለንተናዊ ፍላጎቱን አረጋግጧል. በሄሌኒክ ሊቅ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ለሳይንሳዊ እና ጥበባዊ ፈጠራው ወደር የለሽ አመጣጥ ቁልፉ አለ ፣ በእሱ የተገነቡ የሃሳቦች ፣ ምስሎች እና አጠቃላይ የአለም አተያይ ሥርዓቶች ዘላቂነት; ይህ ደግሞ የጥንቶቹ የሄሌኒኮች ሥነ-ጽሑፍ ከሮማን ጀምሮ እና በአጠቃላይ በአውሮፓውያን ትምህርት ላይ በኋለኞቹ ላይ የነበራቸውን ከፍተኛ ተጽዕኖ ይወስናል።

ሁለንተናዊ የተፈጥሮ ችሎታዎች እድገት በፖለቲካው ማህበረሰብ ልዩ ባህሪያት የተወደደ ሲሆን ይህም ከፍተኛ የአእምሮ ጥንካሬን የሚያበረታታ እና ሰፊ የአስተሳሰብ እና የመናገር ነጻነትን ፈቅዷል። የድራማ ስኬቶች፣ አንደበተ ርቱዕነት እና የፖለቲካ ማህበረሰብ ቅርጾች ጥናት በከተማው ሪፐብሊኮች ዴሞክራሲያዊ ስርዓት ላይ በጥብቅ የተመሰረቱ ነበሩ። በጥንቷ ግሪክ ከነበረው የአእምሮ ምርታማነት ደረጃ እና ጥራት አንፃር የአቴናውያን ዲሞክራሲ የመጀመሪያ ቦታ ሆኖ የፖለቲካ ተቋማት፣ ተጨማሪዎች እና የህብረተሰቡ ጣዕም የሁሉንም ሰው ነፃ ልማት እና ልምምድ የበለጠ አስተዋፅዖ ያደረጉበት በአጋጣሚ አይደለም ። በጉዳዩ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ለማድረግ አስፈላጊው የአንድ ዜጋ ችሎታዎች ፣ ማህበረሰቦች።

የጥንታዊ ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ እጅግ በጣም ወሰን እንደ XI ክፍለ ዘመን መታወቅ አለበት። ዓ.ዓ ሠ, ስለ ትሮጃን ጦርነት ጀግኖች ብዙ አፈ ታሪኮች እና በ VI ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነበሩ. n. ሠ.፣ በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን (529) ትእዛዝ፣ በአቴንስ የሚገኙ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ሲዘጉ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ሁለት ምድቦች አሉ-

• አንድ - ከሥነ ጽሑፍ መጀመሪያ እስከ III ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ., በዋናነት ፈጠራ;
• ሌላው - ከአሌክሳንድሪያ ትምህርት መጀመሪያ አንስቶ እስከ ጀስቲንያን ድረስ ፣ በተለይም የቀድሞዎቹን ሥነ-ጽሑፍ ጥናት እና የጥንት ግሪክ ትምህርት በሌሎች ብሔረሰቦች የተዋሃዱበት ጊዜ።

በጂ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ዘመን ሁለት ወቅቶች ተለይተዋል-

• የግጥም፣ የግጥም ግጥሞች እድገት፣ የድራማ መከሰት እና የሁሉም አይነት ፕሮሴስ - እስከ 480 ዓክልበ ድረስ። ሠ.
• ሌላ ጊዜ, አቲክ, የድራማ, የንግግር ችሎታ, ፍልስፍና, የታሪክ አጻጻፍ ወደ ትክክለኛው የሳይንስ ሽግግር ከፍተኛ ብልጽግና ጊዜ ነው.

በመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ የመሪነት ሚና የቅኝ ግዛቶች ነበር ፣ በሁለተኛው ውስጥ አቴንስ ያለምንም ጥርጥር የበላይነቱን ይይዝ ነበር።

አሁን ከዘጠኙ በጣም ተደማጭነት ያላቸው ጥንታዊ ጸሐፊዎች እና አንዲት ገጣሚ ጋር እንተዋወቃለን። አንድ የሚያደርጋቸው ነገር አለ - በዘመናዊው ባህል እና ማህበረሰብ ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ ነው። በጊዜ ቅደም ተከተል እንሂድ.

1. ሆሜር
(VIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

ሆሜር

ሆሜር (የጥንቷ ግሪክ Ὅμηρος፣ VIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) አፈ ታሪክ ጥንታዊ ግሪክ ገጣሚ-ተራኪ፣ የግጥም ግጥሞችን የፈጠረው ኢሊያድ (የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ጥንታዊ ሐውልት) እና ዘ ኦዲሴይ ነው። ከጥንታዊው የግሪክ ስነ-ጽሑፋዊ ፓፒሪ ግማሽ ያህሉ የሆሜር ምንባቦች ናቸው።

ይሁን እንጂ ኢሊያድ እና ኦዲሴይ የተፈጠሩት በውስጣቸው ከተገለጹት ክስተቶች በጣም ዘግይተው እንደሆነ ግልጽ ነው, ነገር ግን ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በፊት. ሠ, ሕልውናቸው በአስተማማኝ ሁኔታ ሲመዘገብ. የሆሜር ሕይወት በዘመናዊ ሳይንስ የተተረጎመበት የዘመን ቅደም ተከተል ጊዜ በ8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አካባቢ ነው። ሠ. ሄሮዶተስ እንደገለጸው ሆሜር ከእርሱ በፊት 400 ዓመታት ይኖር ነበር, ይህም በ 850 ዓክልበ. ሠ. አንድ ያልታወቀ የታሪክ ምሁር በማስታወሻው ውስጥ ሆሜር ከዘርክስ በፊት 622 ዓመታት እንደኖረ ይጠቁማል ይህም 1102 ዓክልበ. ሠ. በትሮጃን ጦርነት ወቅት እንደኖረ ሌሎች ጥንታዊ ምንጮች ይናገራሉ። በአሁኑ ጊዜ, ለእነሱ በርካታ የልደት ቀናት እና ማስረጃዎች አሉ.

ግሪኮችም እንኳን የሆሜርን ተፅእኖ ስለሚገነዘቡ የአገራቸውን ወገኖቻቸውን ሥራዎቹን በበቂ ሁኔታ የተማሩትን አይመለከቱም። በተመሳሳይ ጊዜ ሆሜር እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ስለመሆኑ አሁንም ክርክር አለ. ስለ እሱ ወይም ስለ ህይወቱ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም. የኢሊያድ እና የኦዲሲ ስራዎች ለሥነ ጽሑፍ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። እንደውም ሼክስፒር እንኳን ሳይቀር ኢሊያድን መሰረት አድርጎ አንዱን ተውኔቱን ፅፏል።

2. ሳፕፎ
(630/612 - 572/570 ዓክልበ.)

ሳፖ

ሳፕፎ (እንዲሁም ሳፕፎ፣ ሳፕፎ፣ ሳፕፎ የሚቲሊን፣ አቲቲክ። ሌላ ግሪክ Σαπφώ (ይባላል - /sapːʰɔː/)፣ Aeolian። ሌላ ግሪክ Ψάπφω (ይባላል - /psapːʰɔː/)፤ ገደማ 630 BCbos BCቦ ደሴት። - የጥንት ግሪክ ገጣሚ እና ሙዚቀኛ ፣ የሞኖዲክ ሜሊክስ ደራሲ (የዘፈን ግጥሞች)። በዘጠኙ ሊሪኪስቶች ቀኖናዊ ዝርዝር ውስጥ ተካትታለች። “ሳፕ ቫዮሌት-ፀጉሯ፣ ጣፋጭ-ፈገግታ፣ ንፁህ ናት…” ስትል ጓደኛዋ ገጣሚው አልኪ ስለ እሷ ጻፈች።
የሳፕፎ ባዮግራፊያዊ መረጃ በጣም አናሳ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። እሷ ሚጢሊን ውስጥ በሌስቦስ ደሴት ተወለደች። አባቷ Scamandronim አንድ "አዲስ" aristocrat ነበር; የአንድ ክቡር ቤተሰብ ተወካይ በመሆኑ በንግድ ሥራ ላይ ተሰማርቷል. እናቷ ክሌይዳ ትባላለች። ከሳፖ በተጨማሪ ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሯቸው። የቃላት ስሜት እና ሪትም በሳፕፎ ውስጥ ገና በልጅነቷ ተገኘ እና ከልጅነቷ ጀምሮ ለመዘምራን መዝሙሮችን ጻፈች ፣ እሱም በቴርሚያን ፓኔጊሪያ ፣ የሚትሊን ዋና ሃይማኖታዊ በዓል ፣ እሱም ለአርጤምስ ቴርሚያ የተወሰነው። , የጥንት እንስት አምላክ, ስለ ላይ የውሃ ምንጮች እመቤት. ሌስቮስ ለዘማሪዎች ከመዝሙሮች በተጨማሪ ሳፖ ኦዴስ፣ መዝሙሮች፣ ዝማሬዎች፣ የበዓላት እና የመጠጥ ዘፈኖችን ጽፏል። ስለዚህ ጉዳይ በቲ ጂ ማያኪን ዝርዝር ጥናት ውስጥ ይመልከቱ።

3. Sophocles
(496-406 ዓክልበ.)

ሶፎክለስ

ሶፎክለስ (የጥንት ግሪክ Σοφοκλῆς, 496/5 - 406 ዓክልበ.) - የአቴና ጸሐፌ ተውኔት, አሳዛኝ.

የተወለደው በ495 ዓክልበ. ሠ፣ በአቴንስ ኮሎን ሰፈር። የትውልድ ቦታው ከረጅም ጊዜ ጀምሮ በፖሲዶን ፣ አቴና ፣ ኢዩሜኒድስ ፣ ዴሜትር ፣ ፕሮሜቴየስ መቅደስ እና መሠዊያዎች የተከበረ ገጣሚው “ኦዲፐስ በቅሎን” በተሰኘው አሳዛኝ ሁኔታ ዘፈነ። እሱ የመጣው ከሀብታም የሶፊል ቤተሰብ ነው, ጥሩ ትምህርት አግኝቷል.

ከሳላሚስ ጦርነት (480 ዓክልበ. ግድም) በኋላ፣ የመዘምራን መሪ በመሆን በሕዝብ ፌስቲቫል ላይ ተሳትፏል። ሁለት ጊዜ በስትራቴጂስትነት ተመርጠዋል እና አንድ ጊዜ የማህበሩን ግምጃ ቤት ሃላፊ የኮሌጅየም አባል ሆኖ አገልግሏል. አቴናውያን ሶፎክልስን እንደ ስትራቴጂስት በ440 ዓክልበ. መረጡ። ሠ. በሳሚያ ጦርነት ወቅት, የእሱ አሳዛኝ ስሜት ስር "አንቲጎን", መድረክ ላይ ያለውን ቅንብር, ስለዚህም, ወደ ኋላ 441 ዓክልበ. ሠ.

ዋናው ሥራው ለአቴንስ ቲያትር አሳዛኝ ታሪኮችን ማዘጋጀት ነበር። የመጀመሪያው ቴትራሎጂ፣ በሶፎክለስ የተዘጋጀው በ469 ዓክልበ. ሠ., በኤሺለስ ላይ ድልን አመጣለት እና ከሌሎች አሳዛኝ ሰዎች ጋር በተካሄደው ውድድር በመድረክ ላይ ተከታታይ ድሎችን ከፍቷል. የባይዛንቲየም ሀያሲ አሪስቶፋንስ 123 ሰቆቃዎችን በሶፎክለስ (አንቲጎን ጨምሮ) ምክንያት እንደሆነ ተናግሯል። ከብራናዎቹ ውስጥ ሰባት ብቻ በሕይወት የተረፉ ቢሆንም እውነተኛ ክላሲኮች ሆነዋል። እየተነጋገርን ያለነው እንደ "Antigone", "Oedipus Rex" እና "Electra" ስለመሳሰሉት ስራዎች ነው. ተጨማሪ ነገሮችን በመጨመር፣የዘማሪውን አስፈላጊነት በመቀነስ እና የመድረክ ዲዛይን በማስተዋወቅ የቲያትር ጥበብን አዳብሯል። ሶፎክለስም አሳዛኝ ሁኔታዎችን በሶስትዮሽ መልክ የማዘጋጀት ባህሉን ሰርዟል። እያንዳንዱ ምርት ራሱን የቻለ መሆኑን አረጋግጧል, ይህም ድራማቸውን ጨምሯል.

በፕላቶ "ግዛት" (I, 3) ውስጥ ከተወሰነ የሴፋለስ ቃላቶች መረዳት እንደሚቻለው ሶፎክለስ በደስታ እና ተግባቢ ገጸ-ባህሪያት ተለይቷል, ከህይወት ደስታ አልራቀም ነበር. ከታሪክ ምሁሩ ሄሮዶተስ ጋር በቅርብ ይተዋወቃል። ሶፎክለስ በ90 ዓመቱ በ405 ዓክልበ. ሠ. በአቴንስ ከተማ ውስጥ. የከተማው ሰዎች መሠዊያ ሠርተውለት በየዓመቱ እንደ ጀግና ያከብሩት ነበር።

4. ሄሮዶተስ
(484-425 ዓክልበ.)

ሄሮዶተስ

ሄሮዶተስ ኦቭ ሃሊካርናሰስ (የጥንቷ ግሪክ Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς ፣ 484 ዓክልበ. ገደማ - 425 ዓክልበ.) - የጥንት ግሪክ የታሪክ ምሁር ፣ በሲሴሮ ታዋቂ አገላለጽ መሠረት ፣ የታሪክ ተርፎ ታሪክ ዋና ጸሐፊ። የግሪክ-ፋርስ ጦርነቶች እና የብዙ ዘመን ሕዝቦች ባሕሎች። የሄሮዶተስ ስራዎች ለጥንታዊ ባህል ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

ሄሮዶተስ የምዕራባውያን ባህል ታሪክ አባት እንደሆነ ይታወቃል። ቁሳቁሶችን በዘዴ በመሰብሰብ እና በማደራጀት እንዲሁም ከእውነታው ጋር ያላቸውን ግንኙነት በመፈተሽ ታሪክን ወደ ሳይንስ አቅርቧል። ሄሮዶተስም ጎበዝ ባለታሪክ ነበር። የቃሉ ታሪክ ራሱ ወደ ሄሮዶተስ መጽሐፍ ይመለሳል "ታሪክ" (እና "ታሪክ" በግሪክኛ "ጥያቄ" ማለት ነው). ይህ መጽሐፍ በምዕራባውያን ባህል ውስጥ የመጀመሪያው ታሪካዊ ሥራ እንደሆነም ይታወቃል።

5. ዩሪፒድስ
(480-406 ዓክልበ.)

ዩሪፒድስ

ዩሪፒድስ (ይበልጥ በትክክል ዩሪፒድስ፣ ሌላ ግሪክ Εὐριπίδης፣ lat. Euripides፣ 480s - 406 ዓክልበ.) የጥንት ግሪክ ጸሐፌ ተውኔት ነው፣ ትልቁ (ከኤሺለስ እና ሶፎክለስ ጋር) የጥንታዊ የአቴናውያን አሳዛኝ ክስተት ተወካይ። እሱ ወደ 90 የሚጠጉ ድራማዎችን የጻፈ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 17 አሳዛኝ ክስተቶች እና ሳይክሎፕስ የተባለው የሳቲር ድራማ ወደ እኛ መጥተዋል, እና አብዛኛዎቹ የተረፉት በተቆራረጡ ብቻ ነው. በጣም ታዋቂው ስራዎቹ "አልሴስታ", "ሜዲያ" እና "ባቻ" ናቸው. የእሱ ተውኔቶች ለዘመናቸው በጣም ዘመናዊ ይመስላሉ, በእነሱ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት በጣም በተጨባጭ ይገለጣሉ, እና ከነሱ መካከል ጠንካራ ሴቶች እና ጥበበኛ ባሪያዎች ማየት ይችላሉ, ይህም ለዚያ ጊዜ ያልተለመደ እና ከባህል እንደወጣ ይቆጠር ነበር. ዩሪፒድስ በአጠቃላይ በአውሮፓውያን አሳዛኝ ሁኔታዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የግሪክ አሳዛኝ ሰው ነው።

6. ሂፖክራተስ
(460-370 ዓክልበ.)

ሂፖክራተስ

ሂፖክራቲዝ ሐኪም እና የመድኃኒት ሁሉ አባት ነበር። ሂፖክራቲክ ኮርፐስ - በተለያዩ የሕክምና ርእሶች ላይ የማሰላሰል ስብስብ - 70 ስራዎች አሉት. አብዛኛዎቹ በጉዳይ ጥናቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በጣም ታዋቂው የሂፖክራተስ ሥራ ስለ ሕክምና ሥነ ምግባር የሚናገረው መሐላ ነው። የዚህ መሐላ የመነጩ ድንጋጌዎች በዓለም ዙሪያ ባሉ ዶክተሮች እስከ ዛሬ ድረስ ይቀበላሉ. ሂፖክራቲዝ ለመድኃኒት የሚሰጠው ቀጥተኛ አስተዋፅኦ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ በሽታዎች መግለጫም ነው. ሂፖክራቲዝ ራሱ የሂፖክራቲክ ኮርፐስ ደራሲ ስለመሆኑ አሁንም አጠያያቂ ነው። ብዙዎች ቢያንስ የተወሰኑ ክፍሎቹ የተጻፉት በታላቁ ሐኪም ተማሪዎች እና ተከታዮች ነው ወደሚለው አመለካከት ብዙዎች ያዘነብላሉ።

7. አሪስቶፋንስ
(446 - 386 ዓክልበ.)

አሪስቶፋንስ

አሪስቶፋንስ (የጥንቷ ግሪክ Ἀριστοφάνης) (444 ዓክልበ - በ387 እና 380 መካከል፣ አቴንስ) - የጥንት ግሪክ ኮሜዲያን ፣ “የአስቂኝ አባት” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። አሪስቶፋነስ የመጀመሪያውን ኮሜዲውን በ427 ዓክልበ, ነገር ግን አሁንም በውሸት ስም ሰርቷል. ከአንድ ዓመት በኋላ (426) በባቢሎናውያን ውስጥ ያለውን ኃያል ደጃዝማች ክሊዮን ተሳለቀበት, የቆዳ ፋቂ እያለው, የኋለኛው ደግሞ በተባበሩት መንግስታት ተወካዮች በተገኙበት የአቴንስ ፖሊሲ አውግዟል እና ተሳለቀበት በማለት በሸንጎው ፊት ከሰሰው። በኋላ፣ ክሊዮን በአቴንስ ውስጥ የአንድን የአቴንስ ዜጋ ማዕረግ አላግባብ በመጥቀም የተለመደ ክስ አቀረበበት። አሪስጣፋነስ በሆሜር ጥቅሶች እራሱን በፍርድ ቤት ተከላክሏል ይባላል።
“እናቴ እኔ የእሱ ልጅ እንደሆንኩ አረጋግጣኛለች፣ እኔ ራሴ ግን አላውቅም።
ምናልባት አባታችን ማን እንደሆነ ማወቅ ለኛ አንችልም።
አሪስቶፋንስ ዘ ፈረሰኞቹ በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ በአሰቃቂ ሁኔታ በማጥቃት ክሊዮን ላይ ተበቀለ። የዚህ ዲማጎግ ተጽእኖ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ማንም ሰው ለፓፍላጎኒያውያን ጭምብል ለማዘጋጀት አልተስማማም, ክሊዮንን የሚያስታውስ, እና የፓፍላጎኒያን ምስል በጣም አስጸያፊ ነበር, አርስቶፋኒስ እራሱ ይህንን ሚና ለመጫወት ተገደደ. በክሌዮን ላይ የሚደረጉ ጥቃቶች በቀጣዮቹ ኮሜዲዎች ውስጥ ይታያሉ። ስለ አሪስቶፋንስ ሕይወት የሚታወቀው ሁሉም ነገር እዚህ አለ; ሆሜር በገጣሚው ስም እንደሚታወቅላቸው የጥንት ሰዎች በቀላሉ ኮሜዲያን ብለው ይጠሩታል።

አሪስቶፋነስ 40 ተውኔቶችን የጻፈ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ 11ዱ እስከ ዛሬ ድረስ በተጠናቀቁ የእጅ ጽሑፎች መልክ የቆዩ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ ቁርጥራጭ ብቻ አሏቸው። የአሪስቶፋነስ ብዕር የተፈራው ታዋቂ አቴናውያንን ማሾፍ እና ማሰናከል ስለሚችል ነበር። ፕላቶ በሶቅራጥስ የፍርድ ሂደት ውስጥ እንደ ቁልፍ መከራከሪያ የሆነውን “ደመና” ተውኔቱን ትኩረት ስቧል። ነገር ግን ይህ በእርግጥ ጉዳዩ ስለመሆኑ አከራካሪ ነው። ከእጁ ስር የወጡ ሌሎች ታዋቂ ስራዎች "ዋስፕስ" እና "ሊሲስታራታ" ናቸው. የአሪስቶፋንስ ስራዎች በቲያትር ቤቱ ተጨማሪ እድገት ላይ ጥበባዊ ተፅእኖን ብቻ ሳይሆን በአቴንስ የህይወት እውነተኛ ታሪካዊ ማስረጃዎች ሆነዋል።

8. ፕላቶ
(424-348 ዓክልበ.)

ፕላቶ

ፕላቶ (የጥንት ግሪክ Πλάτων፣ 428 ወይም 427 ዓክልበ. አቴንስ - 348 ወይም 347 ዓክልበ. ዓክልበ.) - የጥንት ግሪክ ፈላስፋ፣ የሶቅራጥስ ተማሪ፣ የአርስቶትል መምህር። ፕላቶ የመጀመሪያው ፈላስፋ ነው ፅሑፎቹ በሌሎች በተጠቀሱት አጫጭር ምንባቦች ያልተጠበቁ፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ።

ሶቅራጠስ እራሱ ምንም አይነት የጽሁፍ ስራዎችን ከኋላው ስላልተወው የፍልስፍና ሃሳቦቹን የምንማረው በዋናነት ከፕላቶ ስራዎች ነው። ከሶቅራጥስ አስተሳሰብ ባልተናነሰ መልኩ፣ ፕላቶ በ29 አመቱ በምስክርነት የታየበት የፍርድ ሂደቱ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ፕላቶ 35 ንግግሮችን እና 13 ደብዳቤዎችን በደራሲነት ያበረከተ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ ዘ ስቴት እና ፌስት ናቸው። ፕላቶ የምዕራባውያን ፍልስፍና አባቶች እንደ አንዱ የተከበረ ነው, እና የእሱ የ eidos ጽንሰ-ሐሳብ (ንጹሕ ሐሳቦች) እና ጥሩ ሁኔታ (ሁለቱም በስቴቱ ውስጥ የተገለጹ) ጽንሰ-ሐሳቦች እስከ ዛሬ ድረስ በንቃት ይብራራሉ.

9. አርስቶትል
(384-322 ዓክልበ.)

አርስቶትል

አሪስቶትል (ጥንታዊ ግሪክ Ἀριστοτέλης፤ 384 ዓክልበ.፣ ስታጊራ፣ ትሬስ - 322 ዓክልበ.፣ ቻልኪስ፣ የዩቦያ ደሴት) የጥንት ግሪክ ፈላስፋ ነው። የፕላቶ ተማሪ። ከ 343 ዓክልበ. ሠ. - የታላቁ እስክንድር መምህር። በ335/4 ዓ.ዓ. ሠ. Lyceum የተመሰረተ (የጥንቷ ግሪክ Λύκειον Lyceum፣ ወይም peripatetic ትምህርት ቤት)። የጥንታዊው ዘመን የተፈጥሮ ተመራማሪ። የጥንት ፈላስፋዎች በጣም ተፅዕኖ ፈጣሪ; የመደበኛ አመክንዮ መስራች. በፍልስፍና መዝገበ ቃላት እና በሳይንሳዊ የአስተሳሰብ ዘይቤ ውስጥ አሁንም ድረስ የሚዘልቅ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ፈጠረ።

አሪስቶትል ሁሉንም የሰው ልጅ ልማት ዘርፎች ማለትም ሶሺዮሎጂ፣ ፍልስፍና፣ ፖለቲካ፣ ሎጂክ፣ ፊዚክስ ያካተተ ሁሉን አቀፍ የፍልስፍና ሥርዓት የፈጠረ የመጀመሪያው አሳቢ ነው። ስለ ኦንቶሎጂ ያለው አመለካከት በሰው ልጅ አስተሳሰብ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የአርስቶትል ሜታፊዚካል አስተምህሮ በቶማስ አኩዊናስ ተቀባይነት ያገኘ እና በስኮላስቲክ ዘዴ የተዘጋጀ ነው። ካርል ማርክስ አርስቶትልን የጥንት ታላቅ አሳቢ ብሎ ጠራው።

አርስቶትል የፕላቶ ተማሪ ነበር እና እሱን ለመተቸት የመጀመሪያው ሰው ነበር። 47ቱ ሥራዎቹ በሕይወት ተርፈዋል፣ አብዛኞቹ በዋናነት ንግግሮች ናቸው። አርስቶትል ከታላላቅ የግሪክ ፈላስፎች የመጨረሻው ነው (ሌሎቹ ሁለቱ ሶቅራጥስ እና ፕላቶ ናቸው) እሱ እንደ መጀመሪያው ባዮሎጂስትም እውቅና አግኝቷል። ሎጂክን እንደ ሳይንስ ፈልጎ የሳይንሳዊ ዘዴን መሰረት ጥሏል እና በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጽፏል። አርስቶትል ለተወሰነ ጊዜ የታላቁ አሌክሳንደር አስተማሪ ነበር እናም በቶማስ አኩዊናስ ላይ እና ስለዚህ በካቶሊክ ትምህርት እና ሥነ-መለኮት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

10. ዩክሊድ
(በግምት 300 ዓክልበ.)

ዩክሊድ

Euclid ወይም Euclid (የጥንት ግሪክ Εὐκλείδης፣ ከ “መልካም ዝና”፣ ሃይዴይ - 300 ዓክልበ. ገደማ) - የጥንት ግሪክ የሒሳብ ሊቅ፣ ወደ እኛ የመጣው የሂሳብ የመጀመሪያ ቲዎሬቲካል ድርሳናት ደራሲ። ስለ ዩክሊድ ባዮግራፊያዊ መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው። የእሱ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በአሌክሳንድሪያ ውስጥ መካሄዱ ብቻ አስተማማኝ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. ዓ.ዓ ሠ.

ዩክሊድ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት የመጀመሪያ የሂሳብ ሊቅ ነው። የእሱ ዋና ሥራ "መጀመሪያዎች" (Στοιχεῖα, በላቲን መልክ - "ኤለመንቶች") የፕላኒሜትሪ, ስቴሪዮሜትሪ እና በቁጥር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በርካታ ጉዳዮችን ያቀርባል; በውስጡም የጥንታዊ ግሪክ የሂሳብ እድገትን በማጠቃለል እና ለተጨማሪ የሂሳብ እድገት መሰረትን ፈጠረ. በሂሳብ ላይ ካደረጋቸው ሌሎች ሥራዎች ውስጥ በአረብኛ ትርጉም ውስጥ ተጠብቀው “በሥዕሎች ክፍል ላይ” ፣ 4 መጽሐፍት “ኮንክ ክፍሎች” መታወቅ አለበት ፣ ይህ ጽሑፍ በተመሳሳይ ስም በፔርጋ አፖሎኒየስ ሥራ ውስጥ ተካቷል ። እንዲሁም "Porisms" የሚለው ሀሳብ ከ" የሂሳብ ስብሰባ "የአሌክሳንድሪያ ፓፑስ" ሊገኝ ይችላል. ዩክሊድ የስነ ፈለክ፣ ኦፕቲክስ፣ ሙዚቃ፣ ወዘተ ስራዎች ደራሲ ነው።