የጥንት ዓለም ዋና እና ማርጋሪታ መግለጫ። "ማስተር እና ማርጋሪታ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ሶስት ዓለማት - ቅንብር

ሶስት ዓለማት በቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" እና የእነሱ ግንኙነት

ልብ ወለድ ሦስት ዓለማትን ያቀፈ ነው፡ የእኛ የታወቀ ዓለም፣ የየርሻላይም ዓለም (“ብርሃን”) እና ሌላው ዓለም። ሦስቱም የልቦለዱ ዓለማት በቋሚ እና በማይነጣጠል ትስስር ውስጥ ይገኛሉ፣ ያለማቋረጥ በከፍተኛ ኃይሎች ይገመገማሉ። "The Master and Margarita" የተሰኘው ልቦለድ ስለ ፍቅር እና የሞራል ግዴታ፣ ስለ ክፋት ኢሰብአዊነት፣ ስለ እውነተኛ ፈጠራ፣ ሁልጊዜም ለብርሃን እና ለመልካምነት የሚጥር እጅግ በጣም ብልህ እና አወዛጋቢ ስራ ነው።

የመጀመሪያው ዓለም - ሞስኮ ሞስኮ በቡልጋኮቭ በፍቅር, ግን በህመም ይታያል. በጣም ቆንጆ ከተማ ነች፣ ትንሽ የተጨናነቀች፣ የተጨናነቀች፣ ህይወት የተሞላች ናት።

ነገር ግን ምን ያህል የተጣራ ቀልድ፣ በዋና ከተማው ውስጥ የሚኖሩትን ሰዎች ምስል ምን ያህል ግልጽ አለመቀበል ነው!

በሥነ ጽሑፍ አካባቢ ተሰጥኦ በተሳካ ሁኔታ ወደ ውስጥ በመግባት ችሎታዎች ፣ ተንኮለኛ ፣ ውሸቶች ፣ ጨዋነት ተተክቷል። ከአሁን ጀምሮ የስኬት ዋጋ በሰዎች እውቅና ሳይሆን በፔሬዴልኪኖ ውስጥ ዳቻ ነው!

አጭበርባሪዎች፣ ሙያተኞች፣ ፓንደርደሮች ታይተዋል። ሁሉም የሚገባቸውን ቅጣት ያገኛሉ። ነገር ግን ቅጣቱ አስፈሪ አይደለም, በእሱ ላይ ይስቃሉ, በአስቂኝ ሁኔታዎች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል, የራሳቸውን ባህሪያት እና ድክመቶች ወደ እርባናዊነት ያመጣሉ.

በነጻ ገንዘብ የሚስሙ ሰዎች ቲያትር ውስጥ እንደ ሲንደሬላ የኳስ ጋውን የሚጠፉ ነገሮችን ያገኛሉ፤ ወደ ወረቀት የሚቀየር ገንዘብ።

ዎላንድ በ"ዘላለማዊው የሌላ አለም" አለም መሃል ላይ ትቆማለች። ደራሲው ለዚህ ጀግና ፍትሃዊ ሰፊ ስልጣኖች ሰጥተውታል፣ በሚፈርደው ልብወለድ ውስጥ፣ እጣ ፈንታን ይወስናል፣ ሁሉንም እንደ እምነት ይከፍላል። የሰይጣን አለም

ዎላንድ ጥልቅ ትርጉም ያላቸው ብዙ አስተዋይ እና አስተማሪ መግለጫዎች ባለቤት ነው።

ሰዎች ይኖራሉ፣ ይጨቃጨቃሉ፣ ያተርፋሉ፣ በማይታመን ሁኔታ ይሞታሉ። ስለ እነርሱ እንዲህ ይላል፡- “ሰዎች እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ ነገር ግን ሁሌም እዚያ ነበር ... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ይንኳኳል ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ ... የመኖሪያ ቤት ችግር እነሱን ብቻ አበላሽቷል ... "

ዎላንድ ከማርጋፒታ ጋር ባደረገው ውይይት አስደናቂ ቃላትን ተናግሯል፡- “ምንም ነገር በጭራሽ አትጠይቅ! በጭራሽ እና ምንም ፣ በተለይም ከእርስዎ የበለጠ ጠንካራ ለሆኑት ፣ እራሳቸውን አቅርበዋል እናም ሁሉንም ነገር እራሳቸው ይሰጣሉ ።

ዎላንድ የቡልጋኮቭን ተወዳጅ ሀሳብ ሲገልጽ "ለእያንዳንዱ እንደ እምነቱ ይሰጣል"

ዎላንድ፣ “ረቲኑ” እና “ጨለማው ሃይል” ሁሉ ይገለጣል፣ ያጋልጣል፣ ያማልላል። በፈተና የሚጸኑት ማስተር እና ማርጋሪታ ብቻ ናቸው, እና መምህሩ, አሁንም ቢሆን የሚገባው ሰላም ብቻ ነው. ማርጋሪታ የዎላንድን እና የእሳቸውን ታማኝነት በታማኝነት፣ በምግባር፣ በኩራት እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የመውደድ ችሎታን ያነሳሳ ብቸኛ ሰው ነች። ለጠንካራ ስራ አመሰገነች ፣ ምንም ነገር ባለመፈለጓ እንደገና ተደነቀ…

የመጽሐፍ ቅዱስ ዓለም በ "የርሻላይም" ምዕራፎች ውስጥ, የሥራው ዋና ጭብጦች በጣም ጥርት ያለ ድምጽ ያገኛሉ-የሥነ ምግባራዊ ምርጫ ጭብጥ, የአንድ ሰው ድርጊት ኃላፊነት, በህሊና ቅጣት.

ኤም ቡልጋኮቭ የልቦለዱን ድርጊት በሁለት ገፀ-ባህሪያት ዙሪያ አተኩሯል - ኢያሱ እና ጲላጦስ። ኢየሱስ በ"የርሻላይም" አለም መሃል ላይ ቆሟል። ፈላስፋ፣ ተቅበዝባዥ፣ የደግነት፣ የፍቅር እና የምሕረት ሰባኪ፣ የንፁህ ሀሳብ መገለጫ ነው፣ ከህግ ህግ ጋር እኩል ያልሆነ ትግል ውስጥ ይገባል።

በጴንጤናዊው ጲላጦስ ውስጥ አንድ አስፈሪ ገዥ አይተናል። እሱ ጨለምተኛ፣ ብቸኛ፣ የህይወት ሸክም ሸክሞታል። ሁሉን ቻይ ጲላጦስ ኢየሱስን የእርሱ እኩል እንደሆነ አውቆታል። እና ለትምህርቱ ፍላጎት አደረበት። ነገር ግን የካይፋን ዕዳ ፍራቻ ማሸነፍ አልቻለም።

ሴራው የተጠናቀቀ ቢመስልም - ኢየሱስ ተፈጽሟል, ኢየሱስ ፈጽሞ ያልሞተ ይመስላል. “ሞተ” የሚለው ቃል ራሱ በልቦለዱ ክፍሎች ውስጥ ያለ አይመስልም።

ጲላጦስ የ"አስፈሪው መጥፎ ድርጊት" ተሸካሚ እና ገላጭ ነው - ፈሪነት በንስሐ እና በመከራ፣ ጲላጦስ በደሉን በማስተሰረይ እና ይቅርታን ይቀበላል ...

ማጠቃለያ በመምህር እና ማርጋሪታ፣ ዘመናዊነት በዘላለማዊ እውነት የተፈተነ ነው። የሚከናወኑት ሁነቶች በሙሉ በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው፣ አጽንዖት ይሰጣሉ እና የሰውን ተፈጥሮ የማይለወጥ፣ የመልካም እና የክፋት ፅንሰ-ሀሳቦችን፣ ዘላለማዊ የሰው እሴቶችን... ለመረዳት ይረዳሉ።

ሶስት ዓለማት በቡልጋኮቭ ማስተር እና ማርጋሪታ

የ M.A. Bulgakov ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” እርስዎ የሚፈልጉትን እና በእርግጠኝነት እንደገና ለማንበብ የሚፈልጉት ሥራ ነው ፣ ንዑስ ጽሑፉን በተሻለ ለመረዳት ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ትኩረት ያልሰጡን አዳዲስ ዝርዝሮችን ለማየት።

በአለማችን ውስጥ ቁጥር ሶስትን ከአንድ ጊዜ በላይ እንጋፈጣለን- እሱ የህይወት ዋና ምድብ ነው (ልደት - ህይወት - ሞት) ፣ አስተሳሰብ (ሀሳብ - ሀሳብ - ተግባር) ፣ ጊዜ (ያለፈ - የአሁኑ - የወደፊት)። በክርስትናም ብዙ በሥላሴ ላይ ይገነባሉ፡ የመለኮት ሦስትነት ሦስትነት፣ የምድር ዓለም አስተዳደር (እግዚአብሔር - ሰው - ዲያብሎስ)።

ሚካሂል ቡልጋኮቭ ሥላሴ ከእውነት ጋር እንደሚዛመዱ እርግጠኛ ነበር ፣ ስለሆነም በልብ ወለድ ውስጥ የተከናወኑት ድርጊቶች በሶስት ገጽታዎች እንደሚከናወኑ ማየት ይችላሉ-በጥንታዊው “የርሻላይም” ዓለም ፣ በ 1930 ዎቹ በዘመናዊው የሞስኮ ዓለም ፣ እና በምስጢራዊው ፣ ድንቅ ፣ የሌላ ዓለም ዓለም።

መጀመሪያ ላይ እነዚህ ሶስት አውሮፕላኖች እርስ በርሳቸው የሚነኩ አይመስለንም። የሚመስለው፣ የዘመናችን ሞስኮባውያን የወንጌላዊ ጭብጥ ካለው የሥነ ጽሑፍ ልብ ወለድ ጀግኖች እና ከራሱ ከሰይጣንም ጋር ምን ዓይነት ግንኙነት ሊኖራቸው ይችላል? ግን ብዙም ሳይቆይ ምን ያህል እንደተሳሳትን እንገነዘባለን። ቡልጋኮቭ ሁሉንም ነገር በራሱ መንገድ ያያል እና በዙሪያው ያለውን እውነታ (እና የልቦለድ ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን) በአዲስ መንገድ ለመመልከት ያቀርባል.

በእውነቱ፣ የማያቋርጥ መስተጋብር፣ የሶስቱ ዓለማት የቅርብ ትስስር፡ ፈጠራ፣ ተራ ህይወት እና ከፍተኛ ሀይሎች፣ ወይም አቅርቦት እያየን ነው። ስለ ጥንታዊው የየርሻላይም ዓለም በመምህር ልቦለድ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር የዘመናዊቷ ሞስኮን ክስተቶች በግልጽ ያስተጋባል። ይህ የጥቅልል ጥሪ ውጫዊ ብቻ ሳይሆን የ“ልቦለድ ውስጥ ልቦለድ” ስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች ከሙስቮቫውያን ጋር የሚመሳሰሉ ምስሎች እና ድርጊቶች ሲሆኑ (የኢየሱስ ጋ-ኖትሪ ገፅታዎች በመምህሩ ውስጥ ይታያሉ፣ የመምህሩ ጓደኛ አሎይሲ ሞጋሪች ይሁዳን፣ ሌዊን ይመስላሉ። ማትቬይ, ለሁሉም ታማኝነት, ልክ እንደ ገጣሚው ኢቫን ሆምለስ የተገደበ ነው). ጥልቅ የሆነ ተመሳሳይነትም አለ, ምክንያቱም በጴንጤናዊው ጲላጦስ ከሃ-ኖትስሪ ጋር በተደረጉት ንግግሮች ውስጥ ብዙ የሞራል ችግሮች ይነካሉ, የእውነት, የመልካም እና የክፉ ጥያቄዎች, እንደምናየው, በ 30 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ ውስጥም ሙሉ በሙሉ አልተፈቱም. , ወይም ዛሬም - እነዚህ ጥያቄዎች የ "ዘላለማዊ" ምድብ ናቸው.

ዎላንድ እና የእሱ ተወካዮች የሌላው ዓለም ተወካዮች ናቸው ፣ በሰው ልብ እና ነፍስ ውስጥ የማንበብ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል ፣ የክስተቶችን ጥልቅ ትስስር ለማየት ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለመተንበይ ፣ እና ስለዚህ ቡልጋኮቭ እንደ ሰብአዊ ዳኞች የመሆን መብት ይሰጣቸዋል ። . ዎላንድ ባለፉት ሺህ ዓመታት ውስጥ ውስጣዊ ሰዎች ትንሽ እንደተለወጡ አስተውሏል: "እንደ ሰዎች ሰዎች ናቸው. ገንዘብን ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜም ነበር. ደህና, ጨካኝ ... ደህና, ደህና ... በአጠቃላይ, እነሱ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ. ..." ፈሪነት፣ ስግብግብነት፣ ድንቁርና፣ መንፈሳዊ ድክመት፣ ግብዝነት - ይህ እስካሁን ድረስ የሰውን ልጅ ሕይወት የሚመሩ እና የሚወስኑት እኩይ ተግባራት ሙሉ ዝርዝር አይደለም። ስለዚህ, ዎላንድ, ልዩ ኃይል የተጎናጸፈ, እንደ ቅጣት ኃይል እርምጃ, የሙያ, sycophants, ስግብግብ እና ራስ ወዳድነት በመቅጣት, ነገር ግን ደግሞ ደግ, ራስን መስዕዋትነት ችሎታ, ጥልቅ ፍቅር, መፍጠር የሚችል, አዲስ ዓለም መፍጠር, ይሸልማል. እነዚያም ክፋትን ሠርተው እንደ ሰጎን ጭንቅላታቸውን በአሸዋ የማይሸሽጉ ለድርጊታቸው ተጠያቂ ናቸው እንጂ። ሁሉም ሰው እንደ በረሃው ይሸለማል, እና በጣም ብዙ በልቦለድ ውስጥ (በተጨማሪ, አብዛኛዎቹ - ለራሳቸው መጥፎ ዕድል) ፍላጎታቸውን ለማሟላት እድሉን ያገኛሉ. በልቦለዱ መጨረሻ ላይ፣ መጀመሪያ ላይ በግልጽ የተከፋፈሉት ሦስቱም ዓለማት ወደ አንድ ይዋሃዳሉ። ይህ የሚያመለክተው በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ክስተቶች እና ክስተቶች የቅርብ እና የተዋሃደ ግንኙነት ነው። አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ብቻ ሳይሆን ለስሜቶች, ለሀሳቦች ተጠያቂ መሆንን መማር ያስፈልገዋል, ምክንያቱም በአንድ ሰው ጭንቅላት ውስጥ የተከሰተ ሀሳብ በምድር ላይ በሌላኛው በኩል እንኳን እውን ሊሆን ይችላል.

የትምህርት ዓላማዎች፡-

• የኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ዘውግ እና አጻጻፍ አመጣጥ አሳይ።
• በኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ውስጥ ስለ "ሶስት" ቁጥር ፍልስፍናዊ ግንዛቤ.
• በልብ ወለድ ውስጥ የሶስት ዓለማት የመግባቢያ ባህሪያትን ይረዱ.
• ፀሐፊው የሚናገሩትን ዋና ዋና እሴቶችን ፣ የሞራል ትምህርቶችን ይማሩ።
• በፀሐፊው ስብዕና እና ስራ ላይ የፍላጎት እድገትን ማሳደግ.

የመማሪያ መሳሪያዎች-የመልቲሚዲያ ተከላ ፣ የኤሌክትሮኒክስ ትምህርት የተቀዳ ሲዲ ፣ የመፅሃፍቶች ትርኢት ፣ የፀሐፊው ሥራዎች ፣ የቁም “የኤም.ኤ ቡልጋኮቭ ሕይወት እና ሥራ” ፣ ጋዜጣ “ሳቲር በ M. ቡልጋኮቭ ልቦለድ “መምህር እና ማርጋሪታ ", በርዕሱ ላይ መጫን.

የትምህርት እቅድ.

በአስተማሪው መግቢያ.

ሰላም, ውድ ልጆች, ውድ እንግዶች! 11B የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 78 የካዛን ፕሪቮልዝስኪ አውራጃ በርዕሱ ላይ አንድ ትምህርት እንኳን ደህና መጡ "በ M. ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ የሶስት አለም" ማስተር እና ማርጋሪታ ".

ዛሬ በ M. Bulgakov የተፈጠረውን ልብ ወለድ ጥናት እንቀጥላለን. ስለዚህ የትምህርታችን ዓላማዎች የሚከተሉት ናቸው።

1. የ M. ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ዘውግ እና አጻጻፍ ያሳዩ.

2. በ M. Bulgakov's novel "The Master and Margarita" ውስጥ ለ "ሶስት" ቁጥር ምልክት ትኩረት ይስጡ.

3. የሶስት ዓለማት ጣልቃገብነትን ለመረዳት.

4. ጸሃፊው እየተናገረ ያለው ዋና ዋና እሴቶች, የሞራል ትምህርቶችን ይማሩ.

የልቦለዱን ሶስት አለም የሚወክሉ ሶስት ቡድኖች አሉን።

የየርሻላይም ዓለም;

የሞስኮ እውነታ;

ምናባዊ ዓለም።

1) ከተዘጋጁ ተማሪዎች የተላኩ መልእክቶች (የ P. Florensky, G. Skovoroda ፍልስፍና ስለ መሆን ሦስትነት)

2) የቡድን ሥራ

ስለዚህ, የመጀመሪያው ቡድን ይሠራል.

የጥንት የይርሻላይም ዓለም

መምህር፡

ሥዕሉ የጲላጦስን ባሕርይ የሚያሳየው እንዴት ነው?

ጲላጦስ ከኢየሱስ ጋር በነበረው ስብሰባ መጀመሪያ ላይ እና በስብሰባቸው መጨረሻ ላይ ምን ያሳየው ነበር?

የኢየሱስ ዋና እምነት ምንድን ነው?

የሥራው ሀሳብ-ማንኛውም ኃይል በሰዎች ላይ ግፍ ነው, "የቄሳር ወይም የሌላ ማንኛውም ኃይል የማይኖርበት ጊዜ ይመጣል."

የስልጣን አካል ማን ነው?

የሥልጣን አካል የሆነው፣ ዋናው አካል የይሁዳ አቃቤ ጳንጥዮስ ጲላጦስ ነው።

ቡልጋኮቭ ጲላጦስን እንዴት ያሳያል?

ጲላጦስ ጨካኝ ነው, እነሱ ጨካኝ ጭራቅ ብለው ይጠሩታል. እሱ በዚህ ቅጽል ስም ብቻ ይመካል, ምክንያቱም የግዳጅ ህግ ዓለምን ይገዛል. ከጲላጦስ ትከሻ ጀርባ በትግል፣ በእጦት እና በሟች አደጋ የተሞላ የጦረኛ ታላቅ ህይወት አለ። ፍርሃትንና ጥርጣሬን፣ ርኅራኄን እና ርህራሄን የማያውቅ ብርቱዎች ብቻ ያሸንፋሉ። ጲላጦስ አሸናፊው ሁልጊዜ ብቻውን እንደሆነ ያውቃል, ጓደኞች ሊኖረው አይችልም, ጠላቶች እና ምቀኞች ብቻ. መንጋውን ይንቀዋል። በግዴለሽነት አንዳንዶቹን ወደ ግድያ ይልካቸዋል ሌሎችንም ይምራል፡ አቻ የለውም፡ ዝም ብሎ የሚያወራለት ሰው የለም። ጲላጦስ እርግጠኛ ነው፡ ዓለም የተመሰረተችው በዓመፅና በኃይል ነው።

CLUSTER በማሰባሰብ ላይ።

እባኮትን የጥያቄውን ቦታ ያግኙ (ምዕራፍ 2) ጲላጦስ በምርመራ ወቅት ሊጠየቅ የማይገባውን ጥያቄ ጠየቀ። ይህ ጥያቄ ምንድን ነው?

"እውነት ምንድን ነው?"

የጲላጦስ ሕይወት ለረጅም ጊዜ በአስቸጋሪ ሁኔታ ላይ ቆይቷል። ኃይልና ታላቅነት አላስደሰተውም። በልቡ ሞቷል። እና ከዚያ በኋላ በአዲስ ትርጉም ህይወትን ያበራ ሰው መጣ። ጀግናው ንፁህ ተቅበዝባዥ ፈላስፋን ማዳን እና ስልጣኑን እና ምናልባትም ህይወቱን ማጣት ወይም ንፁህ ሰዎችን በመግደል እና በህሊናው ላይ በመተግበር ቦታውን ማዳን አማራጭ ገጥሞታል። በእውነቱ, በሥጋዊ እና በመንፈሳዊ ሞት መካከል ምርጫ ነው. ምርጫ ማድረግ ባለመቻሉ፣ ኢየሱስን እንዲስማማ ገፋው። ነገር ግን መስማማት ለኢየሱስ የማይቻል ነው። ከህይወት ይልቅ እውነት ለእርሱ ትወደዋለች። ጲላጦስ ኢየሱስን ከመገደል ለማዳን ወሰነ። ካይፋ ግን ጽኑዕ ነው፡ ሳንሄድሪን ሃሳቡን አይቀይርም።

ጲላጦስ የሞት ፍርድን ያጸደቀው ለምንድን ነው?

ጲላጦስ ለምን ተቀጣ?

"ፈሪነት በጣም ከባድው ጥፋት ነው" ዎላንድ ይደግማል (ምዕራፍ 32፣ የምሽት በረራ ትዕይንት)። ጲላጦስ “በዓለም ካለው ከምንም ነገር በላይ ዘላለማዊነቱንና ያልተሰማውን ክብሩን ይጠላል” ብሏል፡ ከዚያም መምህሩ ገባ፡ “ነጻ! ፍርይ! እየጠበቀህ ነው!" ጲላጦስ ይቅርታ ተደርጎለታል።

ዘመናዊ የሞስኮ ዓለም

ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ፈጽሞ አይነጋገሩ.

የዝግጅት አቀራረብ።

መምህሩ ስለ ቤርሊዮዝ ምን ይላል? ለምን?

ተማሪዎች፡-

ጌታው ስለ እሱ በደንብ የተነበበ እና በጣም ተንኮለኛ ሰው ነው. ለበርሊዮዝ ብዙ ተሰጥቷል ነገር ግን አውቆ ራሱን ከናቃቸው የሰራተኛ ገጣሚዎች ደረጃ ጋር አስማማ። ለእርሱ አምላክ የለም, ዲያብሎስ የለም, ምንም የለም. ከተለመደው እውነታ በስተቀር. እሱ ሁሉንም ነገር አስቀድሞ የሚያውቅበት እና ያልተገደበ ካልሆነ ግን በጣም እውነተኛ ኃይል ያለው። ከበታቾቹ መካከል አንዳቸውም በስነ-ጽሑፍ ውስጥ አልተሳተፉም-የቁሳቁስ እቃዎችን እና ልዩ መብቶችን ለመከፋፈል ብቻ ፍላጎት አላቸው።

Berlioz በጣም የሚቀጣው ለምንድን ነው?

አምላክ የለሽ ስለሆነ? ለአዲሱ መንግሥት መላመድ? ኢቫኑሽካ ቤዝዶምኒ ባለማመን ለማሳሳት?

ዎላንድ ተበሳጨ፡ “ምን አለህ፣ የናፈቅከው ምንም የለም!” Berlioz "ምንም", አለመኖሩን አይቀበልም. እንደ እምነቱ ይቀበላል።

ሁሉም ሰው እንደ እምነቱ ይሰጠዋል (ምዕ. 23) ኢየሱስ ክርስቶስ አለመኖሩን በመግለጽ በርሊዮዝ የደግነትና የምሕረት፣ የእውነትና የፍትሕ ስብከትን፣ የመልካም ፈቃድን ሐሳብ ይክዳል። የ MASSOLIT ሊቀመንበር ፣ የወፍራም መጽሔቶች አዘጋጅ ፣ በምክንያታዊነት ፣ በጥቅም ፣ በሞራል መሠረት ፣ በሜታፊዚካል መርሆዎች መኖር ላይ እምነትን በመካድ በዶግማዎች ኃይል ውስጥ መኖር ፣ በተለይም ለወጣቶች አደገኛ ነው ። , ደካማ ንቃተ-ህሊና, ስለዚህ የበርሊዮዝ ኮምሶሞል አባል "ግድያ" ጥልቅ ተምሳሌታዊ ትርጉም ያገኛል. በሌላ ሕልውና ባለማመን ወደ አለመኖር ይሄዳል።

የቡልጋኮቭ ሳቲር ዕቃዎች እና ዘዴዎች ምንድ ናቸው?

• Styopa Likhodeev (ምች. 7)
• ቫሬኑካ (ch.10፣14)
• ኒኮኖር ኢቫኖቪች ቦሶይ (Ch. 9)
• ባርቴንደር (ch.18)
• አኑሽካ (ቻ.24፣27)
• አሎዚ ሞጋሪች (ምች.24)

ቅጣቱ በሰዎቹ ውስጥ ነው።

ተቺዎቹ ላቱንስኪ እና ላቭሮቪች እንዲሁ በስልጣን ላይ መዋዕለ ንዋይ ያፈሰሱ፣ ግን ከሥነ ምግባር የተነፈጉ ሰዎች ናቸው። ከሥራቸው በስተቀር ለሁሉም ነገር ግድየለሾች ናቸው. የማሰብ ችሎታ፣ እውቀት እና እውቀት ተሰጥቷቸዋል። እና ይህ ሁሉ ሆን ተብሎ በአሰቃቂ ኃይል አገልግሎት ላይ ተቀምጧል. ታሪክ እንደዚህ አይነት ሰዎችን ወደ መጥፋት ይልካል።

የከተማው ህዝብ በውጪው ብዙ ተለውጧል... በጣም አስፈላጊ ጥያቄ፡ እነዚህ የከተማ ሰዎች በውስጥ በኩል ተለውጠዋል?

ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ, እርኩስ መንፈስ ወደ ተግባር ውስጥ ይገባል, አንዱን ሙከራ ከሌላው በኋላ ያካሂዳል, የጅምላ ሂፕኖሲስን ያዘጋጃል, ሙሉ በሙሉ ሳይንሳዊ ሙከራ. እና ሰዎች እውነተኛ ፊታቸውን ያሳያሉ. የገለጻው ክፍለ ጊዜ የተሳካ ነበር።

በዎላንድ ሬቲኑ የሚያሳዩት ተአምራት የሰዎች ድብቅ ፍላጎት እርካታ ናቸው። ጨዋነት ከሰዎች ይበርራል፣ እናም ዘላለማዊ የሰው ልጅ ጥፋቶች ይታያሉ፡ ስግብግብነት፣ ጭካኔ፣ ስግብግብነት፣ ተንኮል፣ ግብዝነት…

ዎላንድ ሲያጠቃልል፡- “እንግዲህ እነሱ እንደ ሰው ናቸው... ገንዘብ ይወዳሉ፣ ግን ድሮም ነበር... ተራ ሰዎች... ባጠቃላይ ከቀድሞዎቹ ጋር ይመሳሰላሉ፣ የመኖሪያ ቤት ችግር ብቻ ያበላሻቸዋል...

እርኩስ መንፈስ በምን ይሳለቅበታል፣ ያፌዝበታል? ደራሲው ነዋሪዎቹን እንዴት ይገልፃል?

የሞስኮ ፍልስጤም ምስል ይቀርባል caricature, grotesque. ልቦለድ የሳይት ዘዴ ነው።

ማስተር እና ማርጋሪታ

በዓለም ላይ እውነተኛ፣ እውነተኛ፣ ዘላለማዊ ፍቅር እንደሌለ ማን ነገረህ?

ውሸታም አንደበቱን ይቆርጠው!

ማርጋሪታ ምድራዊ፣ ኃጢአተኛ ሴት ነች።

ማርጋሪታ አጽናፈ ዓለምን ለሚቆጣጠሩት ከፍተኛ ኃይሎች ልዩ ምሕረት ሊደረግላት የሚገባው እንዴት ነው?

ኮሮቪቭ ከተናገሩት ከመቶ ሃያ ሁለት ማርጋሪታዎች መካከል ማርጋሪታ ምናልባት ፍቅር ምን እንደሆነ ታውቃለች።

ፍቅር ወደ ልዕለ-እውነታ ሁለተኛው መንገድ ነው፣ ልክ እንደ ፈጠራ - ይህ ነው ሁልጊዜ ያለውን ክፉ ነገር መቋቋም የሚችለው። የጥሩነት፣ የይቅርታ፣ የኃላፊነት፣ የእውነት፣ የመስማማት ጽንሰ-ሀሳቦች እንዲሁ ከፍቅር እና ከፈጠራ ጋር የተቆራኙ ናቸው። በፍቅር ስም ማርጋሪታ ፍርሃትን እና ድክመቶችን በማሸነፍ, ሁኔታዎችን በማሸነፍ, ለራሷ ምንም ነገር አትፈልግም. ማርጋሪታ ታላቅ የግጥም እና አነቃቂ ፍቅር ተሸካሚ ነች። እሷ ወሰን በሌለው የስሜት ሙላት ብቻ ሳይሆን የአምልኮት (እንደ ማቴዎስ ሌዊ) እና የታማኝነት ስራም ትችላለች። ማርጋሪታ ለጌታዋ መዋጋት ትችላለች. ፍቅሯን እና እምነቷን እየጠበቀች እንዴት መዋጋት እንዳለባት ታውቃለች። መምህሩ አይደለም, ነገር ግን ማርጋሪታ እራሷ አሁን ከዲያብሎስ ጋር የተቆራኘች እና ወደ ጥቁር አስማት ዓለም ውስጥ ገብታለች. የቡልጋኮቭ ጀግና ሴት በታላቅ ፍቅር ስም ይህንን አደጋ እና ስኬት ወስዳለች።

በጽሑፉ ውስጥ ለዚህ ማስረጃ ያግኙ.

የኳሱ ቦታ በዎላንድ (ምዕራፍ 23)፣ የፍሪዳ የይቅርታ ቦታ (ምዕራፍ 24)።

ማርጋሪታ ልቦለዱን ከመምህሩ የበለጠ ዋጋ ትሰጣለች። በፍቅሩ ኃይል ጌታን ያድናል, ሰላምን ያገኛል. በልብ ወለድ ደራሲው የተረጋገጡት እውነተኛ እሴቶች ከፈጠራ ጭብጥ እና ከማርጋሪታ ፍቅር ጭብጥ ጋር የተገናኙ ናቸው-የግል ነፃነት ፣ ምህረት ፣ ታማኝነት ፣ እውነት ፣ እምነት ፣ ፍቅር።

CLUSTER በማሰባሰብ ላይ።

ስለዚህ በታሪኩ እውነተኛ እቅድ ውስጥ የሚነሳው መሪ ጉዳይ ምንድን ነው?

በፈጣሪ-አርቲስት እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት.

መምህሩ ከኢየሱስ ጋር ምን ይመሳሰላል?

እነሱ በእውነተኛነት ፣በማይበላሽነት ፣ለእምነታቸው መሰጠት ፣ነፃነት ፣የሌላውን ሰው ሀዘን የመረዳት ችሎታ ጋር የተያያዙ ናቸው። ነገር ግን ጌታው አስፈላጊውን ጥንካሬ አላሳየም, ክብሩን አልጠበቀም. ግዴታውን አልተወጣም እና ተሰበረ። ለዚያም ነው ልብ ወለድ መጽሐፉን ያቃጥለዋል.

ሌላ ዓለም

የዝግጅት አቀራረብ።

ዎላንድ ወደ ምድር የመጣው ከማን ጋር ነው?

ዎላንድ ወደ ምድር ብቻውን አልመጣም። በልቦለዱ ውስጥ በአብዛኛው የቀልዶችን ሚና የሚጫወቱ፣ ሁሉንም ዓይነት ትርኢቶች የሚያዘጋጁ፣ በንዴት የሞስኮ ሕዝብ አጸያፊ እና የተጠሉ ፍጡራን ጋር አብሮ ነበር (በቀላሉ የሰውን ልጅ ምግባራትና ድክመቶች ወደ ውጭ ቀይረውታል)።

ሞስኮ ውስጥ የዎላንድ እና የሱ አባላት ዓላማ ምን ነበር?

የእነሱ ተግባር ለዎላንድ ሁሉንም ቆሻሻ ስራዎችን ማከናወን, እሱን ማገልገል, ማርጋሪታን ለታላቁ ኳስ ማዘጋጀት እና ለእሷ እና ለመምህሩ ወደ ሰላም አለም ጉዞ ነበር.

የዎላንድን ሹም ማን ሠራ?

የዎላንድ ሬቲኑ ሶስት “ዋና ጀስቶችን ያቀፈ ነበር፡ ድመት ብሄሞት፣ ኮሮቪቭ-ፋጎት፣ አዛዜሎ እና ሌላዋ ቫምፓየር ሴት ጌላ።

የህይወት ትርጉም ችግር.

በሞስኮ ውስጥ ግድያዎችን, ጥቃቶችን, ማታለያዎችን የሚፈጽመው የዎላንድ ቡድን አስቀያሚ እና አሰቃቂ ነው. ወላንድ አይከዳም፣ አይዋሽም፣ ክፉ አይዘራም። ሁሉንም ለመቅጣት በህይወት ውስጥ ያለውን መጥፎ ነገር ይገልጣል, ይገለጣል, ይገልጣል. በደረት ላይ የስካርብ ምልክት አለ. እሱ ኃይለኛ አስማታዊ ኃይል አለው, መማር, የትንቢት ስጦታ.

CLUSTER በማሰባሰብ ላይ።

በሞስኮ ውስጥ ያለው እውነታ ምንድን ነው?

እዉነተኛ፣ አስከፊ በሆነ ሁኔታ እየዳበረ ያለ እውነታ፡ አለም በዙሪያዋ በተቀማቾች፣ ጉቦ ሰብሳቢዎች፣ ሲኮፋንቶች፣ አጭበርባሪዎች፣ ኦፖርቹኒስቶች፣ የግል ጥቅማጥቅሞች ያሉባት ነች። እና አሁን የቡልጋኮቭ ሳቲር እየበሰለ ፣ እያደገ እና በራሳቸው ላይ ወድቀዋል ፣ መሪዎቹ ከጨለማው ዓለም ባዕድ ናቸው።

ቅጣቱ ብዙ መልክ አለው ነገር ግን ሁልጊዜ ፍትሃዊ ነው, በመልካም ስም የሚደረግ እና ጥልቅ አስተማሪ ነው.

ኢርሻላይም እና ሞስኮ እንዴት ይመሳሰላሉ?

ኢርሻላይም እና ሞስኮ በገጽታ፣ በህይወት ተዋረድ እና በሥነ ምግባር ተመሳሳይ ናቸው። የተለመዱ አምባገነኖች፣ ኢፍትሃዊ ፍርድ፣ ውግዘት፣ ግድያ፣ ጠላትነት ናቸው።

3) የግለሰብ ሥራዎች ትንተና;

የክላስተሮች ስብስብ (የኢየሱስ ምስሎች፣ የጴንጤናዊው ጲላጦስ፣ ማስተር፣ ማርጋሪታ፣ ዎላንድ፣ ወዘተ.);

የተማሪ ሥራ አቀራረብ.

4) የትምህርቱ ውጤቶች, መደምደሚያዎች.

• ሁሉም የመጽሐፉ እቅዶች በመልካም እና በክፉ ችግር አንድ ሆነዋል;
• ጭብጦች: የእውነት ፍለጋ, የፈጠራ ጭብጥ
• እነዚህ ሁሉ ንብርብሮች እና የቦታ-ጊዜ ሉሎች በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ይዋሃዳሉ።

የዘውግ ሰራሽ

እና አስቂኝ ልብ ወለድ

እና አስቂኝ epic

እና ዩቶፒያ ከቅዠት አካላት ጋር

እና ታሪካዊ ትረካ.

የትምህርቱ ዋና ጥያቄ መጫን እና መልስ

ታዲያ በምን ስም ጎልጎታ ሊወጣ ይችላል? ኢየሱስ ክርስቶስ በምን ስም፣ የጸሐፊው ዘመን ሰዎች፣ ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ራሱ ለሥቃይ ሄደው ነበር?

ዋና መደምደሚያ፡-

በእውነት ፣ በፈጠራ ፣ በፍቅር ስም ጎልጎታ መውጣት ትችላላችሁ - ደራሲው ያምናል።

5) የቤት ሥራ፡ በርዕሱ ላይ ያለ ድርሰት፡- “የሰው ምሕረት” (የፊልሙ ክፍል በ V. Bortko “The Master and Margarita” - መምህሩ ለፒ.ጲላጦስ ይቅር ይላል)።

ሥነ ጽሑፍ

1. አንድሬቭስካያ ኤም ስለ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ሊት. ግምገማ, 1991. ቁጥር 5.

2. ቤሎዘርስካያ - ቡልጋኮቫ ኤል. ትውስታዎች. ኤም. ሁድ. ስነ-ጽሑፍ, 1989. ኤስ 183 - 184.

3. ቡልጋኮቭ ኤም ማስተር እና ማርጋሪታ. M. ወጣት ጠባቂ. 1989. 269 p.

4. ጋሊንስካያ I. የታዋቂ መጽሐፍት እንቆቅልሾች. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.

5. Goethe I - V. Faust. የውጭ ሥነ ጽሑፍ ላይ አንባቢ. ኤም. ትምህርት, 1969. ኤስ 261

6. Gudkova V. Mikhail Bulgakov: ክብ መስፋፋት. የሕዝቦች ወዳጅነት፣ 1991. ቁጥር 5. ገጽ 262 - 270።

7. የማቴዎስ ወንጌል። "ኒሳን 14 ምሽት ላይ ስብስብ" የየካተሪንበርግ መካከለኛ-ኡራል. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.

8. ዞሎቶኖሶቭ ኤም ሰይጣን ሊቋቋመው በማይችል ግርማ. ሊት ግምገማ. 1991. ቁጥር 5.

9. Karsalova E. ህሊና, እውነት, ሰብአዊነት. የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" በከፍተኛ ክፍል ውስጥ. በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ. 1994. ቁጥር 1. ፒ.72 - 78.

10. Kryvelev I. ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ታሪክ የሚያውቀው ነገር. ኤም. ሶቭ. ራሽያ. በ1969 ዓ.ም.

11. ሶኮሎቭ ቢ ሚካሂል ቡልጋኮቭ. ተከታታይ "ሥነ-ጽሑፍ" M. እውቀት. 1991፣ ገጽ 41

12. ፍራንስ ኤ. የይሁዳ አቃቤ ህግ። ስብስብ "ኒሳን 14 ምሽት" Ekaterinburg. መካከለኛ-ኡራል. መጽሐፍ. እትም። 1991. ፒ. 420 - 431.

13. Chudakova M. Mikhail Bulgakov. የአርቲስቱ ዘመን እና ዕጣ ፈንታ። ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ. ተወዳጆች Sh.B. M. መገለጥ ኤስ 337 -383.

14.. የኢንተርኔት ገፆች፡-

• uroki.net
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

ማስተር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ ምስጢር ነው። ያነበበው እያንዳንዱ ሰው የራሱን ትርጉም ይገነዘባል። የሥራው ጽሑፍ በችግር የተሞላ ስለሆነ ዋናውን ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነው, እንዲያውም የማይቻል ነው እላለሁ.

ዋናው ችግር በርካታ እውነታዎች በልብ ወለድ ውስጥ የተሳሰሩ ናቸው-በአንድ በኩል, የሞስኮ የሶቪየት ህይወት በ 20-30 ዎቹ ውስጥ, በሌላኛው የየርሻላይም ከተማ እና በመጨረሻም የሁሉም ኃያል ዎላንድ እውነታ.

የመጀመሪያው ዓለም - ሞስኮ 20-30 ዎቹ.

ሰይጣን ፍትህን ለመስራት፣ መምህሩን፣ ድንቅ ስራውን እና ማርጋሪታን ለማዳን ወደ ሞስኮ መጣ። ሞስኮ እንደ ግራንድ ኳስ የሆነ ነገር እንደ ሆነች ያያል፡ በከዳተኞች፣ በአጭበርባሪዎች፣ በሲኮፋንቶች፣ በጉቦ ሰብሳቢዎች፣ በገንዘብ ለዋጮች የሚኖሩባት ናት። ቡልጋኮቭ ሁለቱንም እንደ ግለሰብ ገጸ-ባህሪያት እና እንደሚከተሉት ተቋማት ሰራተኞች አቅርቧል-MASSOLIT, Variety Theatre እና Spectacle Commission. እያንዳንዱ ሰው ዎላንድ የሚያጋልጣቸው መጥፎ ድርጊቶች አሉት። እራሳቸውን ፀሃፊ እና ሳይንቲስቶች ብለው በሚጠሩት የ MASLIT ሰራተኞች የበለጠ ከባድ ኃጢአት ፈፅመዋል። እነዚህ ሰዎች ብዙ ያውቃሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሆን ብለው ሰዎችን ከእውነት ፍለጋ ያርቁታል, ብሩህ መምህርን ደስተኛ አይደሉም. ለዚህም ቅጣት MASSOLIT የሚገኝበትን የግሪቦይዶቭን ቤት ደረሰ። የሞስኮ ህዝብ ያለ ምንም ማስረጃ በእግዚአብሔርም ሆነ በዲያቢሎስ ማመን አይፈልግም. በእኔ አስተያየት ቡልጋኮቭ ኢቫን ቤዝዶምኒ ግጥሞቹ አስከፊ መሆናቸውን ስለተገነዘበ አንድ ቀን ሰዎች ሩሲያን ለብዙ ዓመታት የፈጀውን አሰቃቂ ሁኔታ እንደሚገነዘቡ ተስፋ አድርጎ ነበር። በቡልጋኮቭ የሕይወት ዘመን ግን ይህ አልሆነም።

ሁለተኛው ዓለም የርሻላይም ነው።

ኢርሻላይም ከብዙ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ነው, በእሱ ውስጥ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሞስኮ ዝርዝሮች ጋር ይጣመራል. ይህ የሚያቃጥል ፀሀይ፣ ጠባብ የተዘበራረቀ ጎዳና፣ መሬት ነው። የአንዳንድ ከፍታዎች ተመሳሳይነት በተለይ አስገራሚ ነው-በሞስኮ የሚገኘው የፓሽኮቭ ቤት እና የጲላጦስ ቤተ መንግስት ከከተማ ቤቶች ጣሪያ በላይ ይገኛል; ራሰ በራ ተራራ እና ድንቢጥ ኮረብታዎች። እንዲሁም በየርሻሌም ውስጥ ከተሰቀለው ኢየሱስ ጋር ያለው ኮረብታ የተከበበ ከሆነ በሞስኮ ከዎላንድ ጋር ትቶ መውጣቱን ትኩረት መስጠት ይችላሉ ። ከከተማው ሕይወት ውስጥ ሦስት ቀናት ብቻ ተገልጸዋል. በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ትግል አይቆምም እና ሊቆምም አይችልም። የጥንቱ ዓለም ዋና ተዋናይ ኢየሱስ ከኢየሱስ ጋር ተመሳሳይ ነው። እሱ ደግሞ ሳይረዳው የቀረ ተራ ሟች ነው። በመምህሩ የተፈጠረ ኢርሻላይም ድንቅ ነው። ግን በልቦለዱ ውስጥ በጣም እውነተኛውን የሚመስለው እሱ ነው።

ሦስተኛው ዓለም ምስጢራዊ ፣ አስደናቂው ዎላንድ እና የእሱ አካል ነው።

በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ምሥጢራዊነት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ሚና ይጫወታል እና የእውነታውን ተቃርኖ እንደ ምሳሌ ሊያገለግል ይችላል. የታችኛው ዓለም በዎላንድ ይመራል። እርሱ ዲያብሎስ፣ ሰይጣን፣ “የጨለማው አለቃ”፣ “የክፉ መንፈስ እና የጥላዎች ጌታ” ነው። በመምህር እና ማርጋሪታ ያለው እርኩስ መንፈስ የሰው ልጆችን እኩይ ተግባር በፊታችን አጋልጧል። እዚህ እና ዲያቢሎስ ኮሮቪቭ የሰከረ ባስታር ነው. እዚህ ድመት ቤሄሞት ነው, ከሰው ጋር በጣም ተመሳሳይ እና አንዳንድ ጊዜ ወደ ሰውነት ይለወጣል, ከድመት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. እዚ ሆሊጋን ኣዛዜሎ ጸያፍ ውሽጣዊ ውግእ’ዩ። ዎላንድ ዘላለማዊነትን ያሳያል። ለበጎ ነገር መኖር አስፈላጊ የሆነው እርሱ ሁል ጊዜ ያለ ክፉ ነገር ነው። በልቦለዱ ውስጥ፣ የሰይጣን ባህላዊ ምስል ተለውጧል፡ ከአሁን በኋላ ብልግና፣ ክፉ፣ አታላይ ጋኔን አጥፊ አይደለም። እርኩሳን መናፍስት ከክለሳ ጋር በሞስኮ ውስጥ ይታያሉ. የከተማው ሰዎች በውስጥ ተለውጠዋል ወይ የሚለውን ለማወቅ ፍላጎት አላት። በቫሪቲ ውስጥ ተመልካቾችን በመመልከት "የጥቁር አስማት ፕሮፌሰር" በእውነቱ ምንም ነገር አልተለወጠም ብሎ ያስባል። እርኩሱ መንፈሱ እንደ ክፉ ሰው ፈቃድ ከፊታችን ታይቷል፣ የቅጣት መሳሪያ ሆኖ፣ በሰዎች ጥቆማ ተንኮል እየሰራ። ዎላንድ ፍትሃዊ፣ ተጨባጭ መሰለኝ፣ እና ፍትሃዊነቱ የሚታየው በአንዳንድ ጀግኖች ቅጣት ብቻ አይደለም። ለእሱ ምስጋና ይግባው, ማስተር እና ማርጋሪታ እንደገና ተገናኝተዋል.

ሁሉም የልቦለዱ ጀግኖች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, አንዳንዶች ሳይኖሩ, የሌሎቹ መኖር የማይቻል ነው, ልክ ጨለማ ከሌለ ብርሃን ሊኖር አይችልም. "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ሃላፊነት ይናገራል. ድርጊቶች በአንድ ሀሳብ አንድ ሆነዋል - እውነትን ፍለጋ እና ለእሱ የሚደረግ ትግል። ጠላትነት፣ አለመተማመን፣ ምቀኝነት በማንኛውም ጊዜ በዓለም ላይ ነግሷል። ይህ ልብ ወለድ ለመጀመሪያ ጊዜ ትኩረት ሳትሰጡዋቸው የሚችሏቸውን አዳዲስ ዝርዝሮችን ለማየት፣ ንዑስ ጽሑፉን በተሻለ ለመረዳት እንደገና መነበብ ያለባቸው ሥራዎች ናቸው። ይህ የሚሆነው ልብ ወለድ ብዙ የፍልስፍና ችግሮችን ስለሚነካ ብቻ ሳይሆን ውስብስብ በሆነው "ባለሶስት አቅጣጫ" የስራ መዋቅር ምክንያትም ጭምር ነው።

ተመሳሳይ ሰነዶች

የ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክ. የክፉ ኃይሎች ሃሳባዊ እና ጥበባዊ ምስል። ዎላንድ እና የሱ አባላት። የዲያሌክቲክ አንድነት ፣ የጥሩ እና የክፉ ማሟያ። በሰይጣን ላይ ያለው ኳስ የልቦለዱ አፖቴሲስ ነው። በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ የተካተቱት "የጨለማ ኃይሎች" ሚና እና ጠቀሜታ.

አብስትራክት, ታክሏል 11/06/2008


የቡልጋኮቭ ስብዕና. ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ". የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት-Yeshua and Wolland, Woland's retinue, Master and Margarita, Pontius Pilate. ሞስኮ በ 30 ዎቹ ውስጥ. የ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ ዕጣ ፈንታ። ለዘሮች ውርስ። የታላቅ ሥራ የእጅ ጽሑፍ።

አብስትራክት, ታክሏል 01/14/2007


የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ. የቡልጋኮቭ ስብዕና. የ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ታሪክ. እውነታ አራት ንብርብሮች. የርሻላይም ዎላንድ እና የሱ አባላት። የዎላንድ ምስል እና የእሱ ታሪክ። የታላቁ ቻንስለር ዕረፍት። Koroviev-Fagot. አዛዜሎ ጉማሬ. ልብ ወለድ አንዳንድ ሚስጥሮች።

አብስትራክት, ታክሏል 04/17/2006


የ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ልብ ወለድ ምስሎች እና ሴራ መስመሮች ስርዓት. ፍልስፍና Nozri, ፍቅር, ሚስጥራዊ እና ሳትሪካል መስመሮች. ጶንጥዮስ ጲላጦስ እና ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ። ዎላንድ እና የሱ አባላት። የአንድ ሊቅ ሚስት ተስማሚ ምስል. የጸሐፊውን እና የህይወቱን አላማ መረዳት።

አቀራረብ, ታክሏል 03/19/2012


የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የመጀመሪያው እትም. "አስደናቂ ልብ ወለድ" እና "የጨለማው ልዑል". የሰው፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የጠፈር ዓለም በሥራ ላይ። የሚታይ እና የማይታይ የዓለማት "ተፈጥሮ". ዲያሌክቲካዊ መስተጋብር እና በመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግ ትግል በቡልጋኮቭ ልቦለድ ውስጥ።

አቀራረብ, ታክሏል 02/18/2013


የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ. በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ እና በ Goethe አሳዛኝ መካከል ያለው ግንኙነት። የልቦለዱ ጊዜያዊ እና የቦታ የትርጉም መዋቅር። በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ። “The Master and Margarita” በተሰኘው ልቦለድ ውስጥ የዎላንድ እና የእሳቸው ምስል፣ ቦታ እና ትርጉም።

አብስትራክት, ታክሏል 09.10.2006


የ M. Bulgakov ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የተፈጠረ ታሪክ; ርዕዮተ ዓለማዊ ጽንሰ-ሐሳብ፣ ዘውግ፣ ገፀ-ባህሪያት፣ ሴራ እና ቅንብር አመጣጥ። የሶቪየት እውነታ ሳታሪካዊ መግለጫ። ነጻ ባልሆነ ማህበረሰብ ውስጥ የሚያንጽ፣ አሳዛኝ ፍቅር እና የፈጠራ ጭብጥ።

ተሲስ, ታክሏል 03/26/2012


የልቦለዱ አፈጣጠር ታሪክ. በልብ ወለድ ውስጥ የክፉ ኃይሎች ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ሚና። የዎላንድ እና የእሱ ረዳት ታሪካዊ እና ጥበባዊ ባህሪዎች። በሰይጣን ውስጥ ያለው ታላቁ ኳስ እንደ ልብ ወለድ አፖቲዮሲስ።

አብስትራክት, ታክሏል 03/20/2004


የታሪክ ምሁር ወደ ጸሐፊነት ተለወጠ። የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የፈጠራ ታሪክ። የማርጋሪታ ዋና ምሳሌ። ሞስኮ እንደ ልብ ወለድ ዓለም አቀፋዊ ምልክት. የዎላንድ እውነተኛ ፊት። የደራሲው እርማት፣ የርእሶች ልዩነቶች። የልቦለዱ ተምሳሌታዊ-ፍቺ ገጽታ።

አቀራረብ, ታክሏል 04/21/2014


የ “ማስተር እና ማርጋሪታ” ልብ ወለድ አጠቃላይ ባህሪዎች ፣ የፍጥረት አጭር ታሪክ ትንታኔ። ከኤም ቡልጋኮቭ የፈጠራ እንቅስቃሴ ጋር መተዋወቅ። የልቦለዱ ቁልፍ ገጸ-ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት-ማርጋሪታ, ጳንጥዮስ ጲላጦስ, አዛዜሎ. የፊልሙ ቀረጻ ባህሪያት.

ሶስት ዓለማት። የቡልጋኮቭ ማስተር እና ማርጋሪታ እንዳደረጉት ብዙ ውዝግብ የሚፈጥሩ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጥቂት ልቦለዶች አሉ። የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተራ አንባቢዎች ስለ ገፀ-ባሕርያቱ፣ ስለ መጽሃፉ እና ስለ ሌሎች የሴራው ምንጮች ምሳሌዎች፣ ስለ ፍልስፍናዊ እና ሞራላዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ይዘት ማውራት አያቆሙም። እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ በዚህ ሥራ ውስጥ የራሱ የሆነ ነገር ያገኛል ፣ ከዘመኑ ጋር የሚስማማ እና ስለ ዓለም የራሱ ሀሳቦች። እያንዳንዳችን ተወዳጅ ገፆቻችን አለን። አንድ ሰው ወደ "ልቦለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ" ቅርብ ነው ፣ አንድ ሰው አስቂኝ የዲያቢሎስ ጨዋታ ነው ፣ አንድ ሰው የመምህሩን እና የማርጋሪታን የፍቅር ታሪክ እንደገና ለማንበብ አይታክትም። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው: ከሁሉም በኋላ, በልብ ወለድ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ, ሶስት ዓለማት, ሶስት እርከኖች ያሉት ትረካዎች: ወንጌላዊ, ምድራዊ እና አጋንንታዊ, ከዎላንድ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሶስቱም ንብርብሮች በዋና ገጸ-ባህሪው ምስል አንድ ናቸው - በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ የሚኖረው መምህር እና ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ የጻፈው። ልቦለዱ ያልታተመ እና ያልታወቀ በመሆኑ ፈጣሪውን ከባድ ስቃይ አስከትሏል።

ሰይጣን ራሱ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው ዎላንድ፣ በሞስኮ የሚታየው ፍትህን ለመመለስ ነው። ከአልሚው NKVD ቁጥጥር በላይ የሆነ ኃይል! በ 60 ዎቹ የሟሟት ወቅት የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ሲታተም የታሪካዊ ፍትህ መልሶ ማቋቋም በ 30 ዎቹ ጭቆና ሰለባዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም የ “አካላት” እፍረት በአንባቢዎች በክፉ ድል ተረድቷል ። እናም በዚህ ጊዜ ነበር በክርስትና ውስጥ ፣ ለረጅም ጊዜ ጭቆና እና ያልተነገረ እገዳ በነበረበት ሀይማኖት ውስጥ ፣ በአዋቂዎች መካከል ያነቃቃው። ለ 60 ዎቹ ትውልድ የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ እራሱ የወንጌል አይነት ሆነ (ከመምህር, ከሰይጣን - ምንም አይደለም). የ“ልቦለድ ውሥጥ ልብ ወለድ” ዋና ገፀ-ባሕርይ ኢየሱስ ሳይሆን፣ ኢየሱስ ሔ-ኖዝሪ ሳይሆን፣ አቃቤ ሕጉ ጰንጥዮስ ጲላጦስ፣ ከወንጌል ጽሑፎች ጋር ብቻ የተቃረነ አልነበረም። ቡልጋኮቭ በክርስትና ስብከት ውስጥ አልተሳተፈም: ለእሱ ይህ ፈጽሞ የማያከራክር ነገር ነው. እሱ ስለ ሌላ ነገር ይናገራል - በዓለም ላይ ለሚሆነው ነገር በሥልጣን ላይ ያለ ሰው ስላለው የግል ኃላፊነት። ጸሃፊው ስለ ይሁዳ ብዙም ፍላጎት የለውም (በልቦለዱ ውስጥ ከዳተኛ አይደለም፣ መምህሩን የካደ ተወዳጅ ተማሪ ሳይሆን ተራ ቀስቃሽ ነው)። ቡልጋኮቭ እንደገለጸው ዋናው ጥፋቱ ከራስ ወዳድነት ተነስቶ ዋናውን ነገር ሳይመረምር አንድን ሰው በገዳዮች እጅ የሚሰጥ ሳይሆን ሁሉንም ነገር በመረዳት ኢየሱስን መጠቀም የሚፈልግ፣ ጎንበስ ብሎ እንዲዋሽ የሚያስተምረው አይደለም። .

ቡልጋኮቭ ከስታሊን ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት ነበረው (ምናልባት በመምህሩ ልቦለድ ውስጥ ለጲላጦስ ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው እሱ ሊሆን ይችላል)። እርግጥ ነው, ጸሐፊው አልታሰረም, በቡቲርካ ምድር ቤት ውስጥ አልተተኮሰም, ወደ ኮሊማ አልተላከም. ዝም ብሎ እንዲናገር አልተፈቀደለትም, እንዲተባበር ለማስገደድ ሞከሩ, ድመት በግማሽ የሞተ አይጥ እንደሚጫወት ከእሱ ጋር ይጫወቱ ነበር. ሊጠቀሙበት እንደማይችሉ ሲረዱም ረገጡት። ጲላጦስም ኢየሱስን ሊጠቀምበት የሞከረው በዚህ መንገድ ነበር - ፈዋሹና ፈላስፋው እንዲያውም ሊያድነው ፈልጎ ነበር - ግን በውሸት ዋጋ። ሲወድቅም ለዱቄት ሰጠው። እናም የጥላቻ ዘላለማዊነትን ተቀበለ: ለሁለት ሺህ ዓመታት ጲላጦስ በየቀኑ በጸሎት ይከበራል, ኦርቶዶክሶች "የእምነት ምልክት" ብለው ይጠሩታል. የፈሪ፣ የፈሪነት ቅጣት እንደዚህ ነው።

የሞስኮ bourgeoisie ዓለም በፈሪነት እና በተጨባጭ ስሜት የተሞላ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ዎላንድ እና አገልጋዮቹ ሳይታሰብ ብቅ ይላሉ-የአፍንጫው ኮሮቪዬቭ ፣ ጨካኝ እና ጨለምተኛ አዛዜሎ ፣ ሞኝ ቆንጆ ቤሄሞት ፣ አስፈፃሚ እና አታላይ ኤላ። የጨለማውን ልዑል በመሳል ቡልጋኮቭ በአለም የስነ-ጽሁፍ ወግ በጥቂቱ ሳቀ። በደከመው አስቂኙ ዎላንድ ውስጥ ትንሽ አስፈሪ እና አጋንንታዊ ነገር የለም (በሌላ በኩል፣ በኦፔራቲክ አተረጓጎም አንድ ሰው ከፋውስቲያን ሜፊስቶፌልስ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልፅ ሊሰማው ይችላል!) እና ቤሄሞት ድመት በልብ ወለድ ውስጥ በጣም የተጠቀሰው ገፀ ባህሪ ነው። ታዋቂውን ማስታወስ በቂ ነው: "እኔ ባለጌ አይደለሁም, ማንንም አልነካም, ፕሪምስን እያስተካከልኩ ነው." ዎላንድ እና ታማኝ ረዳቶቹ እንደ Rimsky, Varenukha, Styopa Likhodeev ወይም Uncle Berlioz Poplavsky የመሳሰሉ ጥቃቅን አጭበርባሪዎችን በቀላሉ መቋቋም ብቻ አይደለም. ለሁለቱም ህሊናቢስ ለሆነው በርሊዮዝ እና ደጋፊው ባሮን ሚጌል የሚገባቸውን ይሰጣሉ። የዲያቢሎስ ሬቲኒው የደስታ ስሜት እኛን ተቃውሞ አያመጣብንም - የ 30 ዎቹ የሞስኮ እውነታ በጣም ደስ የማይል ነው-ሦስተኛው ሽፋን ፣ ሦስተኛው የዓለም ልብ ወለድ።

በልዩ ስላቅ ቡልጋኮቭ አብረውት የነበሩትን ፀሐፊዎች ይገልፃል - የግሪቦይዶቭ ሀውስ መደበኛ። "የሰው ነፍስ መሐንዲሶች" ስሞች እና የውሸት ስሞች ምንድ ናቸው: Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Zheldybin, Nepremenova - "Navigator George", Cherdakchi, Tamara Crescent, ወዘተ! እያንዳንዳቸው በቀላሉ ከጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ዝርዝር ውስጥ እንዲካተቱ ይጠይቃሉ. እና እነዚህ በእውነቱ "የሞቱ ነፍሳት" ናቸው, ለእነሱ አሳዛኝ የፈጠራ ሙከራዎች አፓርታማ ለመንጠቅ ሰበብ ብቻ ናቸው, የእረፍት ቤት ትኬት እና ሌሎች የህይወት በረከቶች. የእነሱ ዓለም የምቀኝነት ፣ የጩኸት ፣ የፍርሀት ፣ ከውጪ በተረጋጋ ሁኔታ በ‹‹ግሪቦዬዶቭ ቤት› ገጽታ የተጠለለ ዓለም ነው። ይህ ዓለም በእውነት መፈንዳት ይፈልጋል። እናም ማርጋሪታን ተረድተሃል፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ የተከበረውን ሃያሲ የላትንስኪን አፓርታማ በጠንቋይ መሰል ሰበብ። የመምህሩ ብሩህ ፣ አፍቃሪ ፣ የቅርብ ተወዳጅ የሰውን ዓለም ከዲያብሎሳዊው ዓለም ጋር ከሚያገናኙት አገናኞች አንዱ ነው። የሰይጣን ኳስ ኩሩ ንግስት በእርግጥ ጠንቋይ ነች - ከሁሉም በላይ ሁሉም ሴቶች ትንሽ ጠንቋይ ናቸው. ጨለማና ብርሃንን፣ ሥጋዊነትንና መንፈሳዊነትን የሚያገናኘው ውበትዋ፣ ገርነቷ፣ ደግነቷና ታማኝነቷ ነው። በእብደት ጥገኝነት ውስጥ የሚገኘውን በሽተኛውን ቁጥር 118 ማነቃቃት በመቻሉ በመምህሩ ችሎታ ፣ በእጣ ፈንታው ታምናለች ።

በእሷ ረድፍ ውስጥ, ክፉ ኃይሎች እንደገና አንድ ጥሩ ተግባር ሠርተዋል: Woland ለመምህሩ ሰላም ሰጠ. በአንባቢዎች መካከል ውዝግብ የሚፈጥር ሌላ ጥያቄ ይኸውና. ለምን አሁንም ሰላም እንጂ ብርሃን አይደለም? ያለፍላጎት መልሱን በአሮጌው ፑሽኪን ትፈልጋለህ፡ "በአለም ላይ ምንም ደስታ የለም ነገር ግን ሰላም እና ነፃነት አለ"። ለፈጠራ ሁኔታዎች እንደ. ሌላ ምን ጸሐፊ ያስፈልገዋል? በነገራችን ላይ፣ በግዴለሽነት እንደ ሌዊ ማቴዎስ፣ የመምህሩ ሕይወትም ሆነ የእሱ ልቦለድ ለማንም የተግባር መመሪያ አልሆኑም። ስለ እምነቱ የሚሞት ተዋጊ ሳይሆን ቅዱሳን አይደለም። በልቦለዱ ውስጥ ታሪኩን በትክክል "ለመገመት" ችሏል. ለዚህም ነው የመምህሩ ተማሪ ኢቫን ቤዝዶምኒ መጻፍ ትቶ የታሪክ ምሁር የሆነው። እሱ አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ጨረቃ ላይ (እና በልቦለዱ ውስጥ ያለው ጨረቃ ሁል ጊዜ የጀግኖቹን ብርሃን ትከተላለች) በዓይኑ ፊት ተጫውቶ ነፍሱን የነካውን አሳዛኝ ሁኔታ ያስታውሳል። እሱ ብቻ ያስታውሳል-ኢቫን ቤዝዶምኒ እንዲሁ ተዋጊ አይደለም እና ቅዱስ አይደለም። የሚገርመው ነገር ጠቢቡ ተጠራጣሪ ዎላንድ በዘመናችን ሙሉ በሙሉ እንድናዝን አይፈቅድልንም ነበር፤ እነዚህ ሰዎች በምሽት በሞስኮ ዙሪያውን ሲመለከቱ “እንደ ሰዎች ናቸው። ገንዘብ ይወዳሉ, ግን ሁልጊዜ ነው. እሺ፣ ምናምንቴ ናቸው ... ደህና፣ ደህና ... እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ልባቸውን ይንኳኳል ... ተራ ሰዎች ... በአጠቃላይ ፣ የቀድሞዎቹን ይመስላሉ። አዎን፣ ሞልቶ የሚጨናነቀችው ሞስኮ በሚያስገርም ሁኔታ ጥንታዊውን የይርሻላይምን ከፖለቲካ ትግል፣ ከሴራዎቹ፣ ከሚስጥር መርማሪው ጋር ትመስላለች። እና ከሁለት ሺህ አመታት በፊት, በአለም ውስጥ መልካም እና ክፉ (አንዳንድ ጊዜ አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ), ፍቅር እና ክህደት, ገዳዮች እና ጀግኖች አሉ. ስለዚህ, በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ ውስጥ, ሦስቱም ዓለማት በአስደናቂ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው, ገጸ ባህሪያቱ በተወሰነ መንገድ ይደጋገማሉ: የኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ባህሪያት በመምህር ውስጥ ይታያሉ, የመምህር ጓደኛው አሎዚ ሞጋሪች ያደረውን ይሁዳን ይመስላል, ግን በአንዳንድ መንገዶች በጣም የተገደበ ሌዊ ማቲው እንዲሁ እንደ መምህር ኢቫን ቤዝዶምኒ ደቀ መዝሙርነት ክንፍ የለውም። እና በመጨረሻ ይቅርታን እና ነፃነትን ያገኘው እንደ ጲላጦስ ያለ ገጸ ባህሪ በሶቪየት ሞስኮ ውስጥ ፈጽሞ የማይታሰብ ነው.

ስለዚህ, "በልቦለድ ውስጥ ያለው ልብ ወለድ" የቡልጋኮቭን ዘመናዊ ህይወት የሚያንፀባርቅ የመስታወት አይነት ነው. እና ይህንን መስታወት በአንደርሰን "የበረዶው ንግሥት" ፣ ዎላንድ እና የእሱ አካል ላይ እንዳሉት ትሮሎች ያዙ። እና "አስማታዊ ክሪስታል" በስልጣናቸው ላይ ነው: "እኔ የዚያ ኃይል አካል ነኝ ሁል ጊዜ ክፋትን የሚፈልግ እና ሁልጊዜም መልካም ነገርን የሚያደርግ" (የጎቴ "ፋስት"),