ይህ ጀግና "... ያልተማረውን ሰው መጥፎ ድርጊት አሳይቷል", "የለመደው. ጥሩ እና ክፉው ምንድን ነው? ደራሲው በዱብሮቭስኪ ልቦለድ ውስጥ ምን አይነት መጥፎ ድርጊት ፈጽሟል

በ6ኛ ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርት

ርዕስ፡ ተረት ሞራል በ I.A. ክሪሎቭ "ሉሆች እና ሥሮች"

የትምህርት ዓላማዎች፡ ተማሪዎችን ከአይ.ኤ. ክሪሎቭ "ሉሆች እና ሥሮች"

ተግባራት፡-
ርዕሰ ጉዳይ: የአስደናቂውን I.A የህይወት ታሪክ ለማወቅ. ክሪሎቭ ፣ የተረት ሥነ ምግባርን ለመቅረጽ ፣ የተረት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ማወቅ።
ሜታ ርዕሰ ጉዳይ፡-

መግባባት: እርስ በርስ ማዳመጥን ይማሩ, በግንኙነት ተግባራት እና ሁኔታዎች መሰረት ሃሳቦችዎን በትክክል ይግለጹ

ተቆጣጣሪ፡ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ግብን በተናጥል መለየት እና መቅረጽ፣ አስፈላጊውን መረጃ መፈለግ እና ማጉላት ይማሩ

የእውቀት (ኮግኒቲቭ): ጽሑፉን ማስተዋል እና መተንተን ፣ ሀሳብን መቅረጽ ፣ የጽሑፉን ችግሮች
ግላዊ፡ መልእክትን፣ አቀራረቦችን፣ የቃል እና የጽሁፍ መግለጫዎችን በሩሲያኛ መፃፍ መቻል፤ የንግግር የማያቋርጥ መሻሻል አስፈላጊነት ግንዛቤ ፣ በሩሲያኛ የግንኙነት ሂደት ውስጥ ሀሳቦችን በነጻ ለመግለጽ የቃላት መሙላት; የሌሎች ሰዎችን ሥራ ማክበርን ይማሩ; እንደ ሰው ባህሪ አሉታዊ እና አወንታዊ ባህሪዎች ያሉ እንደዚህ ያሉ የሞራል ምድቦች ግንዛቤዎን ይገንቡ።

የትምህርቱ አይነት፡ አዲስ ነገር መማር

የማስተማር ዘዴዎች: ከፊል ፍለጋ, ምርምር, ችግር

የትምህርት እንቅስቃሴዎች አደረጃጀት ቅጾች: የጋራ, ቡድን, ግለሰብ (የፊት)

መሳሪያዎች: የኮምፒተር አቀራረብ, ፕሮጀክተር, ስክሪን, የመማሪያ መጽሃፍቶች

በክፍሎቹ ወቅት፡-
I. ድርጅታዊ ጊዜ.
ትምህርቱን እንጀምራለን, በውስጡም ሌላ የሥነ ጽሑፍ ገጽ እንከፍታለን. በዚህ ትምህርት ውስጥ የሩስያ ቋንቋን ሁሉንም ብልጽግና እና ውበት በንግግራችን እና በፅሁፍ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ እንደምንጠቀም ተስፋ አደርጋለሁ. የተለያዩ ስራዎችን በትክክል እንዴት ማከናወን እንደሚቻል, እያንዳንዳችሁ ለራሳችሁ ትመርጣላችሁ. ስሜትዎን, ሃሳቦችዎን ይመኑ, ከዚያ እጅ, እርግጠኛ ነኝ, ታዛዥ ይሆናል.
II. የተማሪዎች የመማር ዓላማዎች።
ስለዚህ, እያንዳንዱ ሥራ ዓላማ ሊኖረው እንደሚገባ ያውቃሉ.
ለዚህ ትምህርት ግብህ ምንድን ነው?
(ከአይኤ ክሪሎቭ ጋር ይተዋወቁ ፣ በሩሲያኛ በትክክል እንዴት እንደሚናገሩ እና እንደሚፃፉ ይማሩ ፣ “ሉሆች እና ሥሮች” የሚለው ተረት ምን እንደሚል ፣ ሥነ ምግባር ፣ ተረት ፣ ምሳሌያዊ ምን እንደሆነ ይወቁ)
- ምን መማር ይፈልጋሉ, በዚህ ትምህርት ውስጥ ያድርጉ?
(የልጆች መልሶች)
III. የእውቀት ማሻሻያ.
1. የማስታወሻ ደብተሮችን ይክፈቱ, የትምህርቱን ቀን እና ርዕስ ይፃፉ.
2. ገጹን በሁለት ዓምዶች ይከፋፍሉት, የአንድን ሰው አወንታዊ ባህሪያት የሚገልጹትን ቃላት በአንድ አምድ ውስጥ ይፃፉ, በሌላኛው - አሉታዊ.
የጻፍከውን አንብብ። (ቃላቶችን ማንበብ ፣ በቦርዱ ላይ መጻፍ)
- ንገረኝ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በየትኛው ዘውግ ሥራዎች ውስጥ ፣ የእነዚህን ሰብዓዊ ባሕርያት መጋጠሚያ ማግኘት የምንችለው የት ነው? (የልጆች ስሪቶች)
- በትክክል ፣ በተረት ውስጥ።
- ወንዶች ፣ የሩስያ ዋና ፋብሊስት ማን ነው ተብሎ የሚታሰበው? (ኢቫን አንድሬቪች ክሪሎቭ)
- ስለ እሱ ምን እናውቃለን?
- ምን የ Krylov ተረት ታውቃለህ?
2. በ Krylov የህይወት ታሪክ ላይ አስቀድሞ ከተዘጋጀ ተማሪ የተላከ መልእክት (ከዝግጅት አቀራረብ ጋር አብሮ መሄድ የተሻለ ነው)
- በዚህ መልእክት ውስጥ ምን መሰረታዊ የስነ-ጽሁፍ ፅንሰ-ሀሳቦችን አገኛችሁ?
3. ከመዝገበ-ቃላት ፣ ከማጣቀሻ መጽሐፍት (ሥነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሐሳብ) ጋር መሥራት
የእነዚህን ቃላት ትርጉም ይፈልጉ እና በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ይፃፉ
ተረት ማለት አጭር፣ ብዙ ጊዜ አስቂኝ ታሪክ በግጥም ወይም በስድ ንባብ፣ ቀጥተኛ የሞራል መደምደሚያ ያለው ለታሪኩ ምሳሌያዊ ትርጉም ይሰጣል።
ድንቅ ተረት የሚጽፍ ነው።
ምሳሌያዊ ተምሳሌት ነው, ከጀርባው ሌላ ነገር ወይም ሰው የተደበቀበት ነገር ምስል ነው.
ሥነ ምግባር ሥነ ምግባር ነው።
እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ምክንያቱም ሁሉም የተረት ዘውግ ስለሆኑ.
IV. አዲስ ቁሳቁስ መማር.
ማን ነው I.A. ክሪሎቭ እና ምን ተረት ነው, ተምረናል. እና አሁን የፋብል ዘውግ በ I.A ስራ ውስጥ ምን እንደሆነ እንይ እና እናንብብ. ክሪሎቫ
በ I.A ሥራ ውስጥ ያለው ተረት ዘውግ. ክሪሎቭ፡

· - የ I.A የመጀመሪያ ተረት. ክሪሎቭ በ 11 ዓመቱ ጽፏል.

· - የ Krylov's ተረት መጽሐፍት ለ 3-4 ዓመታት እንደገና ታትሞ በታላቅ እትሞች ይሸጡ ነበር። በመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ 20 ተረቶች ነበሩ, በመጨረሻው - 200 ገደማ.

· - የ Krylov's ተረት ልዩነት የሰው ልጆችን ጥፋት ብቻ ሳይሆን ስለ ሩሲያውያን ሰዎች ተናግሯል ። የእሱ ገጸ-ባህሪያት ለጊዜያቸው የተለመዱ ናቸው (ማለትም በተደጋጋሚ ይገናኛሉ);

- የተረት ገጸ-ባህሪያት - እንስሳት, ተክሎች, እቃዎች

· - የ Krylov's ተረት የቋንቋ ባህሪ የቃላት መፍቻ ቃላት አጠቃቀም;

· - የተለያየ ርዝመት ያላቸው መስመሮች, የንግግር ንግግርን ለማስተላለፍ ይረዳል.
የቃላት ስራ.
ተረቱን ከማንበባችን በፊት ከሚከተሉት ቃላት ጋር እንተዋወቅ፡-
Zephyr - ሞቃት, ቀላል ነፋስ
መተርጎም - ተናገር
አስተማሪ ተረት እያነበበ "ቅጠሎች እና ሥሮች" (ወይም የድምጽ ፋይል ከሥነ ጥበባዊ ንባብ ጋር በመጠቀም)
በሚያምር የበጋ ቀን
በሸለቆው ላይ ጥላዎችን መስጠት
በዛፍ ላይ ቅጠሎች በሹክሹክታ የማርሽማሎው;
ስለ እፍጋታቸው፣ ስለ አረንጓዴነታቸው ፎከሩ
እና የማርሽማሎው እራሳቸውን የተረጎሙት እንደዚህ ነው-
“እውነት እኛ የሸለቆው ሁሉ ውበት መሆናችን አይደል?
በጣም የሚያምር እና የሚያምር ዛፍ ስላለን ፣
የተንጣለለ እና ግርማ ሞገስ ያለው?
ያለ እኛ ምን ይሆን ነበር? ደህና ፣ ትክክል
ያለ ኃጢአት ራሳችንን ማመስገን እንችላለን!
እኛ ከእረኛው ሙቀት አይደለንም?
እና ተቅበዝባዡን በጥላ ውስጥ በብርድ እንሸፍናለን?
ከኛ ጋር አያምርምን?
እዚህ እንዲጨፍሩ እረኞችን እየሳብን ነው?
ቀደም ብሎ እና ረፋዱ ላይ ተመሳሳይ ነገር አለን
ናይቲንጌል ያፏጫል።
አዎ አንተ ራስህ ማርሽማሎው ነህ
ከእኛ ጋር ፈጽሞ አትለያዩም ማለት ይቻላል። -
"እዚህ እና ለእኛ አመሰግናለሁ ማለት ይችላሉ," -
ድምፁ ከመሬት በታች ሆኖ በትህትና መለሰላቸው።
“በድፍረት እና በትዕቢት ለመናገር የሚደፍር!
ማን ነህ እዛ
ለምን በድፍረት ከእኛ ጋር መቁጠር ጀመሩ? -
ቅጠሎቹ በእንጨት ላይ ዝገቱ.
ከታች ሆነው “እኛ ነን” ብለው መለሱ።
እዚህ በጨለማ ውስጥ እየተንኮታኮተ ነው ፣
እኛ እንመግባለን። አታውቅምን?
እኛ ያብቡበት የዛፉ ሥር ነን።
በጥሩ ሰዓት ውስጥ ያሳዩ!
አዎ፣ በመካከላችን ያለውን ልዩነት አስታውስ፡-
በአዲስ የጸደይ ወቅት አዲስ ቅጠል ይወለዳል,
ሥሩም ቢደርቅ;
አንተም ዛፍ አይኖርም።

ስለ ተረት ተረት ውይይት እና ትንተና።
- የተረት ጀግኖች እነማን ናቸው?
- ቅጠሎቹ ምን ይላሉ? እና ሥሮቹ?
እነርሱን በንግግራቸው እንዴት ልታያቸው ትችላለህ?
- ከተዘረዘሩት ጥራቶች (በትምህርቱ መጀመሪያ ላይ በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ የተፃፉት) በቅጠሎች ውስጥ የትኞቹ ናቸው? ስርወ?
- የተረት ተረት ተምሳሌታዊ (ምሳሌያዊ) ትርጉም ምንድን ነው?
የእሷ ሞራል ምንድን ነው? ምን ታስተምረናለች?
("ሉሆች እና ስሮች" በተሰኘው ተረት ፣ እንደ ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ ክሪሎቭ ሁለት ጽንሰ-ሀሳቦችን ይቃረናል-ከላይ እና ታች ፣ ብርሃን እና ጨለማ ፣ ስለሚሠሩት እና የሌሎች ሰዎችን ጉልበት ስለሚጠቀሙ - ስለ ቡና ቤቶች እና ገበሬዎች ፣ እና ገበሬዎች እና የተወሳሰቡ ሴራዎችን አልወደደም እና ቀላል እና ግልጽ ቦታዎችን ይመርጣል ። ስለዚህ ተረት ይጀምራል-
በሚያምር የበጋ ቀን
በሸለቆው ላይ ጥላዎችን መስጠት
በዛፍ ላይ ቅጠሎች በማርሽማሎውስ በሹክሹክታ
ክሪሎቭ የቅጠሎቹን ጥንካሬ እና አረንጓዴነት ይገነዘባል. ይህ ሉሆቹ እንዲኮሩ እና ስለራሳቸው "እኛ የመላው ሸለቆ ውበት መሆናችን እውነት አይደለምን" እንዲሉ በቂ ነበር።
በዚህ ተረት ውስጥ ፣ ክሪሎቭ የሉሆቹን የማይጠራጠሩ ጥቅሞች ያስተውላል - ቅጠል ያለው ዛፍ ጥላ ይሰጣል ፣ ከቅርንጫፎቹ በታች መደነስ አስደሳች ነው ፣ የሌሊትንጌል ዘፈን ያዳምጡ። ነገር ግን ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የሚደክሙ፣ የሚደክሙ፣ ልንራራላቸው እና ከተቻለም ሁኔታቸውን ማቃለል መዘንጋት የለብንም።
ቅጠሎች እና ሥሮች የአንድ ዛፍ አካል ናቸው. የቅጠሎቹ ኩራት ቆንጆ እና ሁሉም ሰው የሚወደዱበት ኩራት ግልጽ የሆነውን ነገር እንዳያዩ ይከለክላቸዋል.
በተረት ውስጥ ጥልቅ ትርጉም ተደብቋል - ብዙውን ጊዜ በእይታ ውስጥ ያለው ሰው ጠቃሚ ስሜት ይፈጥራል ፣ እሱ የእሱ ሚና ቁልፍ ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱን ለማሳየት (ለማሳየት) አይቸኩልም, አንዳንድ ጊዜ በትህትና ምክንያት).

የታሪኩ ዋና ሀሳብ-ብዙውን ጊዜ በእይታ ውስጥ ያለው ሰው ጠቃሚ ስሜት ይፈጥራል ፣ እሱ የእሱ ሚና ቁልፍ ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ዋናው ገፀ ባህሪ እራሱን ለማሳየት (ለማሳየት) አይቸኩልም, አንዳንድ ጊዜ በትህትና ምክንያት
የታሪኩ ሞራል፡-

· ልከኛ፣ ታታሪ፣ ደፋር ሰዎች ካልተሳተፉ አንድም ነገር አይከራከርም (አልተደረገም)።

· ሁሉም አለመግባባቶች "ከዚህ በላይ አስፈላጊ የሆነው ማን ነው" ትርጉም የለሽ ናቸው.
- ማንን መምሰል ይፈልጋሉ?
V. ማጠናከር.
1.በምሳሌዎች መስራት
ከእኛ በፊት ሦስት ሥዕሎች አሉ-ዛፍ, የዓለማዊ ማህበረሰብ ሰዎች - መኳንንት, ተራ ሰዎች - ገበሬዎች.
ዛፉን ተመልከት: የፋብል ቅጠሎች እና ሥሮች ጀግኖች እዚህ አሉ.
ቅጠሎ ማለት ማን ነው ሩትስ የሚለው ማን ነው?
በመጀመሪያው ሥዕል ላይ ያሉትን ሰዎች ተመልከት።
-ምን እየሰሩ ነው?
- ሁለተኛውን ምስል ተመልከት. በእሷ ውስጥ ምን ታያለህ?
- ምን እየሰሩ ነው? ለምን ይሠራሉ? ለስራቸው ምን ያገኛሉ?
- ሥራቸውን ማን ይጠቀማል?
ማጠቃለያ: መኳንንት ልክ እንደ ቅጠሎች ሥሮች ላይ ይመገባሉ, የገበሬዎችን ጉልበት ይጠቀማሉ - ሰራተኞች. የገበሬው ጉልበትም እንደ ዛፉ ሥር አይታይም። ቅጠሎች ከሥሮች ውጭ ሊኖሩ እንደማይችሉ ሁሉ መኳንንትም ያለ ገበሬዎች ጉልበት መኖር አይችሉም።
2. ተረቱን በተናጥል ማንበብ (የቡድን ስራ)፡-
ቡድን 1 የቅጠሎቹን ቃላት ይፈልጉ ፣ ሲያነቡ ፣ ኩራትን ፣ እብሪተኝነትን ፣ የቅጠሎቹን እብሪተኝነት ያስተላልፉ።
ቡድን 2: የሥሮቹን ቃላት ይፈልጉ ፣ ሲያነቡ ፣ መገደብ ፣ የተከበረ መረጋጋት ፣ ሥሮቹን በራስ መተማመን ያስተላልፉ።
መደምደሚያ ያድርጉ: ከገጸ ባህሪያቱ ውስጥ የትኛውን እንደወደዱት እና የትኛውን አልወደዱትም, ለምን.
VI. ነጸብራቅ።
ስራህን ደረጃ ስጥ
"ዛሬ በትምህርቱ" የሚለውን ሐረግ ይቀጥሉ.
አስደሳች ነበር።
እንደሆነ ተረዳሁ
ፈልጌአለሁ

አስቸጋሪ ነበር።
ተማርኩ
ችያለሁ

VII. የቤት ስራ.
1. "ሉሆች እና ሥሮች" የሚለውን ተረት ይማሩ, ገላጭ ንባብ ያዘጋጁ.
2. ማመሳሰልን ከሉሆች እና ሥሮች (1 ስም፣
2 ቅጽሎች
3 ግሦች
ምሳሌ
1 ስም)
3.

ከክፉ ራቅ መልካምንም አድርግ።

( መዝ. 33 እና 36፣ ዝከ.፡ "ዱብሮቭስኪ"፣ ምዕራፍ. V)

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት የፑሽኪን ፍላጎት በሕዝባዊ አመፅ ርዕስ ላይ በጥብቅ ያተኮረ ነበር. "የጎሪኩሂና መንደር ታሪክ" - "ዱብሮቭስኪ" - "የካፒቴን ሴት ልጅ" - በፑሽኪን ውርስ ውስጥ ይህንን ርዕስ ያመለከቱት ዋና ዋና ክስተቶች ናቸው. እና በመጀመሪያ ፣ ገና የተጀመረ እና የተተወ ታሪክ ፣ የገበሬው አመጽ ገለፃ በከባድ ረቂቆች ውስጥ ብቻ የተጠበቀ ከሆነ ፣ በሚቀጥሉት ሁለት ልብ ወለዶች ውስጥ የእቅዱን መሠረት እና የጸሐፊውን ሀሳቦች ዋና ርዕሰ ጉዳይ ይመሰርታል ፣ በ ውስጥ የተገለፀው ። ጥያቄ፡- የክቡር መነሻው አወንታዊ ጀግና ቦታ የሚገኘው በበርካዱ ከየትኛው ወገን ነው?

ለ "ዱብሮቭስኪ" ልብ ወለድ ምሳሌ በአር.ኤፍ. ስታይን. የተቀረጸው በዩ.ኤስ. ባራኖቭስኪ. በ1887 ዓ.ም

በፑሽኪን የመጀመሪያ እይታ ውስጥ የተራቀቀው መኳንንት የሰዎች የተፈጥሮ አጋር ነው - በዚህ መንገድ የእሱን ክፍል የከዳ የአንድ ባላባት ምስል በ "ዱብሮቭስኪ" ልብ ወለድ ውስጥ ይነሳል. የጥንት ቤተሰብ ዝርያ የሆነው ዱብሮቭስኪ የገበሬውን የዘራፊዎች ቡድን በመምራት ለተበደሉት እና ለተበደሉት ተከላካይ ፣ ለተረገጠው ፍትህ ተበቃይ ይሆናል።
ግን በተመሳሳይ ጊዜ በ "ዱብሮቭስኪ" ላይ በተሰራው ሥራ ፑሽኪን የወደፊቱን ታሪካዊ ልብ ወለድ - "የካፒቴን ሴት ልጅ" ዋና ሴራ ያሰላስላል ። እዚህ ላይ, እንደ መጀመሪያው እቅድ, ዋናው ገፀ ባህሪ በፈቃደኝነት ወደ ፑጋቼቭ ጎን ሄዶ "በፍፁም በትጋት" ያገለገለው የተከበረ መኮንን መሆን ትኩረት የሚስብ ነው. ነገር ግን፣ ፑሽኪን በፑጋቸቭ ዓመጽ የታሪክ ማህደር ሰነዶች ውስጥ በጥልቀት ዘልቆ ገባ፣ ከዚህ ሃሳብ ርቆ በሄደ ቁጥር ጀግናውን በእያንዳንዱ አዲስ የፅሁፍ እትም ወደ ፑጋቼቭ ካምፕ እየመራ፣ ጠማማ የእድል ጎዳናዎች በራሱ ላይ ጥገኛ አይደሉም። ያደርጋል። በመጨረሻም ፣ መኳንንቱ-ከዳተኛው ፣ ግን በልቦለዱ ውስጥ የቀረበው ፣ ምንም እንኳን ከፑጋቼቭ ጋር የተገናኘ ቢሆንም ፣ ግን በጭራሽ በአገልግሎት ሳይሆን በጥልቅ ግላዊ ግንኙነቶች ፣ ለጥሩ ጀግና ፀረ-ምረቃነት በጣም አሉታዊ ሚና መጫወት ጀመረ።
ይህንን የፕላስ እና የመቀነስ ለውጥ በፑሽኪን የሞራል አቅጣጫ መከታተል፣ በመሰረቱ፣ ስለ ገበሬው አመጽ ግምገማ እየተነጋገርን መሆኑን ለማየት አስቸጋሪ አይደለም። የጉዳዩን ታሪክ በማጥናት, ፑሽኪን ከአዘኔታ ወደ ህዝባዊ ተቃውሞዎች, እንደ ተፈጥሯዊ እና ፍትሃዊ, በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ የሩስያ አመፅን በከፍተኛ ደረጃ ውድቅ ለማድረግ "ስሜት የለሽ እና ምህረት የለሽ."
እና ምንም እንኳን "ዱብሮቭስኪ" ፑሽኪን በመፍጠር ደረጃ ላይ ህዝባዊ አመጽ እንደ ክፉነት ብቁ ባይሆንም, በአጠቃላይ የልቦለድ ሥነ-ምግባራዊ ፍልስፍና በመልካም እና በክፉ ምድቦች ላይ ባለው ግልጽ ትኩረት አስደናቂ ነው ፣ የግምገማ መስፈርቶች ትክክለኛነት ፣ እና የምክንያት እና የውጤት ግልፅነት። በአጭሩ፣ በልቦለድ ሥነ ምግባራዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ የኦርቶዶክስ እውነት በግልጽ ይታያል። ለምሳሌ የሚከተሉትን ቃላት አስታውስ: "ክፉ ክፉን አያጠፋም. ነገር ግን አንድ ሰው ክፉ ቢያደርግብህ በመልካም ሥራ ክፋትን እንድታጠፋ መልካም አድርግለት" ( ታላቁ ሬቨረንድ ፒመን). ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ የሁሉም የክስተቶች ሰንሰለት መጀመሪያ የነበረው ክፉ ነበር። እንዴት እንደነበረ እንይ።

ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ ፣ ሀብታም እና የተከበረ ጌታ-አምባገነን ፣ በፊቱ ሁሉም ሰግደው የሚንቀጠቀጡበት ፣ ለጊዜው ከድሃው የመሬት ባለቤት አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ ጋር ወዳጃዊ ነበር ። አንድ ቀን ግን ተጣሉ። የቤቱን ጎጆ ለእንግዶቹ በማሳየት እና አድናቆታቸውን በመቀበል ፣ ትሮኩሮቭ “ዱብሮቭስኪ ብቻ ዝምታ እና ፊቱን አፈረ። ለዚህ ምክንያቱን ለማወቅ ፈልጎ የሚከተለውን ቃል ሰማ፡- “ውሻ ቤት ድንቅ ነው፣ ሰዎችህ እንደ ውሾችህ ተመሳሳይ ሆነው ይኖራሉ ማለት አይቻልም። ከውሻ ቤቱ አንዱ ስለ ህይወታቸው ማጉረምረም ሀጢያት እንደሆነ ለሁሉም መለሰ፣ነገር ግን "ሌላ መኳንንት ንብረቱን ለማንኛውም የአካባቢው የውሻሻ ቤት ቢለውጥ አይከፋም።" ቅር የተሰኘው ዱብሮቭስኪ በጸጥታ ትሮኩሮቭ ከእሱ እንደተከፋፈለ ወዲያው ጠፋ። ሁለት ጊዜ አገልጋይ ተልኮ ነበር፣ እሱ ግን የፈለገውን ለማድረግ ነፃ የሆነ ጨካኝ አዛዥ ከመላካቸው በፊት ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነም። ትሮይኩሮቭ በንዴት ወድቆ የቀድሞ ጓደኛውን አርአያ በሆነ መንገድ ለመቅጣት ወሰነ።
ቲኮን ዛዶንስኪ "እንደ እሳት, ወዲያውኑ ካልጠፋ, ብዙ ሰዎች በቤት ውስጥ ይበላሉ, ስለዚህ ቁጣ, ቶሎ ካልቆመ, ብዙ ክፋት ይፈጥራል እና ለብዙ ችግሮች መንስኤ ነው" ይላል ቲኮን ዛዶንስኪ. እንዲህም ሆነ።
ግን ጨዋታውን ማን እንደመታ እንይ። ቀደም ባሉት ጊዜያት ብዙም ሩቅ ሳይሆኑ ይህ ጥያቄ በራሱ ተፈትቷል፣ ምክንያቱም ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ በሶሺዮሎጂያዊ አንድ ስለተተካ፡ ሀብታም ማለት አጥፊ እና አጥፊ፣ ድሃ ማለት ታማኝ እና ፍትሃዊ ነው፣ ስለዚህም በደል ይደርስበታል። ነገር ግን, ህይወት በስርዓተ-ጥለት አይለካም, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ትሮይኩሮቭ በእቅዱ ውስጥ ይጣጣማል, ዱብሮቭስኪ ግን አይሰራም.
ሆዳምነት፣ ስካር እና ዝሙት፣ ስራ ፈትነት፣ ኩራት እና ቁጣ፣ በቀል እና እልከኝነት ነፍሱን በደንብ አበላሹት ትሮኩሮቭ የሁሉም መጥፎ ድርጊቶች መገለጫ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በእሱ ላይ ብዙ ክፋት አለ, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ግጥሚያውን የመታው እሱ አይደለም. ዱብሮቭስኪ በእቅዱ መሠረት ሙሉ በሙሉ በጎ መሆን ነበረበት ፣ በእውነቱ እራሱ በብዙ ጉዳዮች ተመሳሳይ ትሮይኩሮቭ ነበር ፣ ከእሱ ጋር “በከፊል በገጸ-ባህሪያት እና ዝንባሌዎች ይመስላሉ። ስለ ጀግናው እራሱ ፑሽኪን በጭራሽ አይታለልም ፣ ከአንባቢው በፊት እንኳን ፣ ባህሪውን ለማነሳሳት በጣም ግልፅ ነው። አንድ ትንሽ ሀብት ዱብሮቭስኪ ብዙ ውሾችን እንዲይዝ አልፈቀደለትም, ለዚህም ታላቅ አዳኝ ነበር, እና ስለዚህ በ Troekurov's የዉሻ ቤት እይታ ላይ "አንድ የተወሰነ ቅናት መቋቋም አልቻለም". የሰጠው "ከባድ" መልስ በምንም መንገድ በባህሪው ቀጥተኛነት ወይም ለትሮይኩር ሰርፎች አዘኔታ ሳይሆን ባናል ምቀኝነት እና የትሮይኩሮቭን ከራሱ በላይ ያለውን የበላይነት ለማሳነስ ባለው ፍላጎት እንጂ።

በቁጣህ ፀሐይ አይግባ, - ሐዋርያው ​​ጳውሎስ (ኤፌ. 4, 26). ወዮ! - ፀሀይ ጠልቃለች ፣ በንዴት ሁለቱንም ጓደኞቻቸውን ለቀቁ ። የክፉው እሳት እንዲደርቅ ባለመፍቀድ ዱብሮቭስኪ የውሻ ጠባቂ እሰጠዋለሁ በማለት እሳቱን እንደገና አነደፈ። "እኔ ቀልደኛ አይደለሁም ፣ ግን አዛውንት መኳንንት አይደለሁም" ሲል በኩራት በማስታወሻው ላይ ጨምሯል ፣ እና ወይ በትሮኩሮቭ ፊት ይንጫጫል ፣ ወይም በራሱ ህሊና ፊት ተንኮለኛ ነው - አጠቃላይ ክስተቱን በድርጊቱ የጀመረው ። መሰረታዊ ስሜት ወደ ከፍተኛ ጽንሰ-ሀሳቦች ይግባኝ የመጠየቅ መብት የለውም.
ክፉን በመልካም አሸንፍ እንጂ በክፉ አትሸነፍ( ሮሜ. 12:21 ) ሰርፎች በጌቶች መካከል በተነሳው ጠብ ውስጥ ከተሳተፉበት ጊዜ ጀምሮ (ዱብሮቭስኪ የትሮይኩሮቭን ሰዎች በጫካው ውስጥ አግኝቶ ትሮኩሮቭን ዛፍ በመቁረጥ ቀጣው) የክፉው እሳት ወደ አጥፊ እሳት ተለወጠ እና ቤቱን በእውነት “ይበላዋል” - አንዱ። መጀመሪያ እሳቱን ያቀጣጠለው ትሮኩሮቭ በዱብሮቭስኪ አቅራቢያ ያለውን ንብረት ለመውሰድ ወሰነ።
ዱብሮቭስኪ በጸሐፊው የተገለፀው ትዕግሥተኛ እና ቆራጥ ሰው ፣ ትጉ እና ግዴለሽነት ነው ፣ ክፉውን በመልካም ለማሸነፍ በትንሹ አቅም የለውም ፣ በፍርድ ቤት ጥያቄ ፣ “ይልቁን ጨዋነት የጎደለው አመለካከት” ይጽፋል እና ከእሱ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ተቃዋሚው ኩሩ እይታን ይለዋወጣል።
ለ Troekurov የሚደግፈው የጉዳዩ ውሳኔ ዱብሮቭስኪን ወደ "ድንገተኛ እብደት" ያስገባል. ነገር ግን ለተቸገረ እና ለተዘረፈ ሰው ለተሰጠው ርኅራኄ ሁሉ አእምሮውን ያጨለመው በተስፋ መቁረጥና በሐዘን ሳይሆን ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ቁጣ መሆኑን ልብ ማለት አይቻልም፡- “እግሩን ረገጠ፣ ጸሐፊውንም በኃይል ገፈፈ። እንዲህ ያለ ኃይል እስከ ወደቀ, እና, inkwell በመያዝ, ገምጋሚው ላይ ወረወረው. በእብደት ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ከሥርዓተ አምልኮ እየጠበቃት እንደሆነ ያስባል፣ እናም አንድ ሰው ይህ አሳሳች ሐሳብ ጥልቅ ትርጉምን እንደሚገልጽ ያስባል። ነፍስ ቅዱሱን ትጠብቃለች፣ ፍትህ ከእግዚአብሔር እውነት ጋር የሚመጣጠን ነውና፣ በዓለም የሚፈጸመው ዓመፅ ሁሉ የቅዱሳንን መረገጫ ነው፣ ምንም እንኳን በዚህ ዓለም ነፍስ ራሷ በእግዚአብሔር እውነት ሕግ መሠረት ባትኖርም። ምቀኝነት እና ጠብ ባለበት ስፍራ ሁከትና ክፋት ሁሉ አለ።( ያእቆብ 3፡16 )
ሆኖም የክፉውን እሳት ማጥፋት የሚቻለው በዚህ የክስተቶች ደረጃ ላይ ነበር። Troekurov ደስ የማይል ነው: "የዱብሮቭስኪ ድንገተኛ እብደት በሀሳቡ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና ድሉን መርዝ አድርጓል." "ኪሪላ ፔትሮቪች አፍሮ ነበር. በተፈጥሮው, ስግብግብ አልነበረም, የበቀል ፍላጎት ከልክ በላይ አታልሎታል, ህሊናው አጉረመረመ. የተቃዋሚውን ሁኔታ ያውቃል, የወጣትነት አዛውንት, እና ድል ልቡን አላስደሰተውም. "

ከእርሱ ጋር በመንገድ ሳለህ ከባላጋራህ ጋር ፈጥነህ ታረቅ።(ማቴዎስ 5:25) እና ትሮኩሮቭ ይህን ወሳኝ እርምጃ ይወስዳል: ከዱብሮቭስኪ ጋር ለመታረቅ ሄዷል. የሚከተለው አሳዛኝ ትዕይንት ነው። እና የእሱ አሳዛኝ - ይህንን ለመናገር አንፍራ - በአሮጌው ዱብሮቭስኪ ሞት የሚያበቃ አይደለም ፣ ነገር ግን በመልካም ላይ ስለ ሌላ አስከፊ የክፋት ድል ይነግራል።
በመንገድ ላይ ትሮኩሮቭ እርስ በርሱ የሚጋጩ ስሜቶችን አጋጥሞታል፡- “የረካ በቀል እና የስልጣን ጥማት በተወሰነ ደረጃ የተከበሩ ስሜቶችን ሰጠሙ፣ የኋለኛው ግን በመጨረሻ አሸንፏል። እና ይሄ Troyekurov ነው! ከልደቱ ጀምሮ ክቡር ስሜቶችን አያውቅም እና ምናልባትም, በህይወቱ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የንስሐን ጣፋጭ ጣዕም እና የሰራውን ኃጢአት በማስወገድ: "... ከቀድሞው ጎረቤቱ ጋር እርቅ ለመፍጠር ወሰነ. የጭቅጭቁን አሻራ ለማጥፋት፣ ንብረቱን ወደ እርሱ ይመልስ። ምሕረት በፍርድ ላይ ያሸንፋል, - ሐዋርያው ​​ያዕቆብ (ያዕቆብ 3, 16) ይላል, እና ይህ ደግሞ ለ Troekurov አዲስ ነው. በትሮት ላይ ወደ ጎረቤት ርስት ይሮጣል።
የወደቀችውን ነፍስ ለመመለስ አስተዋፅዖ የሚያደርግ የተባረከ ነው፣ በዚህ ምኞትም የሚያቆመው ወዮለት። የሚያጸድቁ ሁኔታዎች ባሉበት ጊዜ እንኳን.
አሮጌው ዱብሮቭስኪ ትሮኩሮቭን በመስኮቱ በኩል አየ እና "በፊቱ ላይ አስፈሪ ግራ መጋባት ታየ." ግልጽ ያልሆኑ ድምፆችን አውጥቶ ወደ ግቢው "በአስፈሪ እና በቁጣ አየር" ጠቁሟል. ከአንድ ደቂቃ በኋላ ወድቋል, በፓራሎሎጂ ተሰብሯል, እና በዚህ ጊዜ አገልጋዩ ስለ Troekurov ሪፖርት ለማድረግ ገባ. ወጣቱ ዱብሮቭስኪ ያዝዛል: "ከጓሮው ውስጥ እንዲወረወር ​​ከመናገሬ በፊት ኪሪል ፔትሮቪች በተቻለ ፍጥነት እንዲወጣ ንገሩት." አገልጋዩ "በደስታ" ትዕዛዙን ለመፈጸም ይሮጣል, ሁሉም ግቢዎች በትሮይኩሮቭ ውርደት ለመደሰት ይሮጣሉ, እና እሱ ራሱ መልሱን "ከደመና ይልቅ የጨለመ" ፊት ሰምቶ "በንቀት ፈገግ" እና "በሚያስፈራራ ተመለከተ. አገልጋዮች"

አስፈሪ ትዕይንት! ማንም ሰው በቀጥታ ጥፋተኛ አይደለም, ግን - ወዮ! - መብት የለም. "በፍፁም የልጅነት ጊዜ ውስጥ የወደቀው" በአሮጌው ሰው Dubrovsky ላይ ድንጋይ ለመወርወር እጁ አይነሳም. ምንም እንኳን ጤናማ አእምሮ ቢኖረውም, ግራ መጋባቱ ለመረዳት የሚቻል ነበር: ትሮኩሮቭ ወደ ጎዳና ሊያወጣው እንደሚችል መገመት ምክንያታዊ ነበር. እሱ በነበረበት ተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ስሜቱ በአእምሮው ​​በፍፁም አልተቆጣጠረም ፣ በአስተያየት ተነሳ። ወጣቱን ዱብሮቭስኪን መውቀስ ከባድ ነው፡ አባቱን የዘረፈ እና እብደት ውስጥ የገባው ትሮይኩሮቭ እንደገና ታየ (በእርግጥ በአዲስ ጭካኔ!) እና የታመመ አረጋዊን ሞት አስከትሏል። እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ስንቶች ከጥቃቅን በላይ ከፍ ሊል የሚችሉት በራሳቸው እውነት እና ፍትህ ስም የሰው ልጅ? ተጠያቂው Troekurov ነው? አዎ፣ ተጠያቂው እሱ ነው - ላለፉት በደሎች ሁሉ። እርሱ ግን ቀድሞውንም ከክፉው ወጥቶ መልካም ለማድረግ ተዘጋጅቷል።
ዛሬ ጥፋተኞች የሉም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ትክክል ነው ፣ ግን ትክክለኛዎቹም የሉም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ትናንት እርስ በእርሱ በፊት ጥፋተኞች ነበሩ ። ይህ የክፉው ክስተት ፍሬ ነገር ነው፣ ወዲያው ያልቆመው፣ እንደ በረዶ ኳስ የሚያድግ፣ እና ክፉን የሚቆጣጠሩ ሰዎች የማይሆኑበት ጊዜ ይመጣል፣ ነገር ግን ክፋት የሰዎችን ፍላጎት የሚመራበት፣ መዘጋትን የሚፈጥር እና መልካሙን የሚከለክልበት ጊዜ ይመጣል። ዓላማዎች ።
እና አሁን ከሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች አንዱ በሞቱ ምድራዊ የይገባኛል ጥያቄዎችን ከንቱነት በማሳየት ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል። የሰው ዕድሜ እንደ ሣር ነው፤ እንደ ምድረ በዳ አበባ እንዲሁ ያብባል። ነፋሱ በእርሱ ላይ ያልፋል፥ ሄዷልም፥ ስፍራውም ከዚያ ወዲያ አላወቀውም።(መዝ. 102) ግን ይህን ጥበብ የሚረዳው ማን ነው? ካህኑ በስተቀር: "ከንቱ ከንቱነት ... እና ኪሪል ፔትሮቪች በዘለአለማዊ ትውስታ ይቀበራሉ, ሁሉም ነገር እንደ ዛሬው አንድሬ ጋቭሪሎቪች ነው, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የበለጠ ሀብታም ካልሆነ እና ብዙ እንግዶች ከተጠሩ በስተቀር, እግዚአብሔር ግን ያስባል!"
ወጣቱ ዱብሮቭስኪ "... አላለቀስም እና አልጸለየም, ነገር ግን ፊቱ በጣም አስፈሪ ነበር." ይህ በተመሳሳይ ክፋት የተያዘ ሰው ፊት ነው. ለጸሎት ጊዜ የለውም - ሙሉ በሙሉ በተቀነባበረ የበቀል ኃይል ውስጥ ነው. በኋላም የትሮይኩሮቭን ሴት ልጅ እንዲህ ይሏታል: "የመጀመሪያው ደም አፋሳሽ ስራ በእሱ ላይ መፈፀም ነበር. በቤቱ ዞርኩኝ, እሳትን የት እንደምወስድ, ወደ መኝታ ክፍሉ ከየት እንደምገባ, ለማምለጥ መንገዶችን ሁሉ እንዴት ማቆም እንዳለብኝ ሾምኩ. ..." አይ፣ አሁን፣ በቤተክርስቲያን፣ በእርግጥ፣ የወደፊት ህይወቱን በተጨባጭ እስካሁን አያውቅም፣ ግን የሃሳቡ ይዘት አንድ ነው።

ትሮይኩሮቭም ለመበቀል ቸኩሏል፡ ከመቃብር ሲመለስ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ በንብረቱ ውስጥ "ይህን ኪሪል ፔትሮቪች ለመያዝ" የመጡትን ጸሐፊዎች አገኘ። በመምህሩ ፍጥጫ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተሳተፈው ጀነራል ፣ እውነተኛ እልቂትን ለማዘጋጀት ተዘጋጅቷል ፣ ግን ...
ከክፉ ራቅ መልካምንም አድርግ; ሰላምን ፈልጉ ለእርሱም ታገሉ።, - ሐዋርያው ​​ጴጥሮስን ያስተምራል (1 ጴጥ. 3, 11). እና ቭላድሚር በዚህ መንገድ ላይ ያለ ይመስላል. ምንም እንኳን “በቁጣ እየጠበሰ” ቢሆንም፣ ስሜቱን ሳይገልጽ “በሐሰት ደም” ተናግሮ በግቢው ውስጥ በእውነት ጥበብ የተሞላበት ቃል ተናግሯል፡- “ሞኞች፣ እናንተ ምን ናችሁ? እራሳችሁን እና እኔን ታበላሻላችሁ። ወደ ጓሮው ሂድ .. " አትፍራ መሐሪ ጌታ እጠይቀዋለሁ። አያሰናከልንም እኛ ሁላችን ልጆቹ ነን። እና አንተ ማመፅና መዝረፍ ከጀመርክ እንዴት ይማልድልሃል።"
እናም ይህ የሰርፊስቶች ባዶ ማሳሰቢያ አይደለም፡- “ከእንግዲህ እዚህ ጌታ አይደለሁም” ሲል ለጸሐፊዎቹ ተናገረ እና ለራሱም እንደዚያው ያስባል፡- “ነገ ከቤት መውጣት አለብኝ…” ግን ችግሩ ነው። ቭላድሚር ልክ እንደ አባቱ እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ሳይሆን እንደ ፈቃዱ መኖር እንደለመደው እና ስለሆነም እራሱን በክፉ ሀሳቦች ማቃጠል ከጀመረ በኋላ በፍጥነት ሀሳቡን ለውጦ “አይ! አይሆንም! ያባረረኝን አሳዛኝ ቤት እንዳትገኝ።
ለምን እንደተናደዱ ይሻላችኋል፣ ለምን መከራን ባትታገሡ ይሻላል? ነገር ግን አንተ ራስህ ተበድለህ ከወንድሞቻችሁም ውሰድ, - ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በድጋሚ አስተምሯል (1ቆሮ. 6, 7-8), ግን - ወዮ! - በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ, የክፉው ምሳሌያዊ እሳት ወደ እውነተኛ እሳት ይለወጣል: ቭላድሚር ንብረቱን ያቃጥላል.
በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ብዙውን ጊዜ “መስፋፋት” በሚለው ቃል ምን እንደሚገለጽ የሚያሳይ አስፈሪ ምሳሌ - የክፋት መባባስ። የክፋት ክስተት በእንቅፋቶቹ ላይ በሄደ ቁጥር እሱን በመገደብ አዲስ ወደላይ በመዝለል ላይ ነው። ዱብሮቭስኪ ከአርኪፕ አንጥረኛውን በመጥረቢያ ከፀሐፊዎቹ ቢሮ ጋር ካገኘነው የወንጀል ሀሳቡን አፍኗል፡- "ንግዱን አልጀመርክም። ፀሃፊዎቹ ተጠያቂ አይደሉም።" እና ቤቱን ከማቃጠሉ በፊት ፖሊሶቹ መውጣት እንዲችሉ በሮቹ መከፈታቸውን ለማረጋገጥ ያው አርኪፕን ላከ። በጽሁፉ ውስጥ ተጨማሪ እንዲህ ይላል: "በሮቹ ተከፍተዋል. Arkhip በቁልፍ ተቆልፏል." ጸሃፊዎቹ ከቤቱ ጋር አብረው ተቃጠሉ።
ከላይ እንደተጠቀሰው በደራሲው ፈቃድ, ቭላድሚር "የተከበረ ዘራፊ" ልብስ ለብሷል. ከገበሬዎቹ የወንበዴዎች ቡድን ካደራጀ በኋላ “በማሰብ ችሎታው ፣ ድፍረቱ እና አንዳንድ ልግስና” ታዋቂ ነው በመንገድ ላይ “ማንንም ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ሀብታም ሰዎችን ያጠቃል ፣ ግን እዚህም ቢሆን ከእነሱ ጋር ይካፈላል። ሙሉ በሙሉ አይዘርፍም, ነገር ግን ስለ ገዳዮቹ ማንም አይወቅሰውም. የእሱ ቡድን መሪያቸውን ያከብራሉ, ያለምንም ጥርጥር ይታዘዙታል, ስለዚህም እሱ ካቋቋመው ህግጋት አይበልጥም. ከመጀመሪያዎቹ ስድስት ምዕራፎች በኋላ በልቦለዱ ገፆች ላይ የወጣው ይህ የቲያትር ጀግና የቡድኑ ድርጊት ከእውነተኛ የገበሬ አመፅ ጋር የማይመሳሰል በመሆኑ የቀድሞውን ዱብሮቭስኪን ብዙም አያስታውስም። የሮማንቲክ ጀግና ነፍስ ፣ እንደተለመደው ፣ ለሁሉም ከፍ ያሉ ስሜቶች ክፍት ነው ፣ ለትሮይኩሮቭ ሴት ልጅ ባለው ፍቅር ኃይል ፣ አባቷን ይቅር አለች እና “እንደ እብድ መበቀል” እምቢ አለ።

ታዲያ በዓይናችን እያየ “ቤት የበላ” ነፍስን ያቃጠለ የክፋት እሳት በመጨረሻ በቲያትር መልክ ደርቆ ለመውጣት የወጡ ተዋናዮችን ማጨብጨብ ብቻ ይቀራል? አዎ እና አይደለም. የፑሽኪን የፈጠራ ምናብ ለዚህ ልብ ወለድ ጀግና የሆነ የሜሎድራማዊ ልብስ መቁረጡ አስደስቶት ነበር፣ነገር ግን ከአንደርሰን ንጉስ አዲስ ልብስ በተለየ መልኩ በምንም አይነት መልኩ ከአየር የተሸፈነ አልነበረም። የልቦለዱ መሠረት እና በዜማው ክፍል ውስጥ የእውነተኛው የሩሲያ እውነታ ምስል ነው ፣ ስለሆነም “የቀድሞው የሩሲያ ዋና ጌታ” ትሮኩሮቭ ፣ ከዱብሮቭስኪ ጋር ወደ መድረክ ሳይሄድ ፣ ልብ ወለድ ካልሆኑ ጥፋቶቹ እና ውጣውረዶቹ ሁሉ ጋር ይቆያል ፣ ከአዳዲስ ግጭቶች ጋር.
እና አዲስ የሞራል ግጭት ይነሳል. አንድ አፍቃሪ አባት ሴት ልጁን እንደ ሀብታም እና ወራዳ አዛውንት በማሳለፍ ለማስደሰት አስቧል, እና በአክብሮት ተቃውሞ ሲገጥመው, የወላጅነት ስልጣን ይጠቀማል. ማሻን ማዳን የሚችለው Dubrovsky ብቻ ነው።
የዚህን ታሪክ ጀብደኛ መለዋወጫዎች ብቻውን እንተወው። ፑሽኪን ተኳሃኝ ያልሆኑ የሚመስሉትን በጥበብ አጣምሮ፡ ጥልቅ የህይወት ይዘትን ወደ ቲያትር እና ሁኔታዊ መልክ አስቀምጧል። የሴራው መስመሮች የቲያትር ናቸው - ክስተቱ እውነተኛ ነው, ምክንያቱም ሁሉም አስደናቂ እና የፍቅር እንቅስቃሴዎች በፓሮዳላዊነት ውጤታማ አይደሉም, እና ክስተቶች እንደተለመደው ይከናወናሉ. ደግሞም ፣ እንደውም ፣ ባዶ የኦክ ዛፍ ፣ “ኤስ ኦ ኤስ” የሚል ምልክት ለማድረግ የሚያስችል ቀለበት ፣ ሁለት ባለጌ መልእክተኞች ፣ በመንገዱ ዳር ቁጥቋጦ ውስጥ “ግማሽ ጭንብል የለበሰ” ሰው የሚመራ የታጠቁ ዘራፊዎች ስብስብ እና ያልታደለች ሙሽሪት፣ በምትጠብቀው እና በተስፋዋ፣ ሁሉም ተመሳሳይ፣ ከምትጠላው ልዑል ጋር ትዳር መሥርታ ተገኘች። አይ፣ የእውነት የፍቅር ጀግና እንደዚህ አይነት ተሳፋሪዎች የሉትም፣ ህይወትም እንደ ተሰበረ የሩጫ ፈረስ ታዛዥነት ታዛዥዋለች፣ እና ከተጣላቸዉ ለአቅመ አዳም ያልደረሱ ብላቴናዎች እቅፍ ስር አይንሸራተትም (ደህና፣ እንዴት ያለ ፓሮዲ አይደለም!) በጣም ወሳኝ በሆነ ጊዜ ከተመሳሳይ ቀለበት.
የመጨረሻው ምዕራፍ በልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይይዛል። በታሪክ ማሽን የደስታ ፍፃሜ አለመኖር ድርጊቱን ከመድረክ ወደ እውነተኛው ህይወት ስለሚመልሰው ብቻ ሳይሆን በመጀመሪያዎቹ ስድስት ምዕራፎች በልብ ወለድ አጠቃላይ ሥነ ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ሚዛንን ስለሚሰጥ ነው። ለዚህ ምእራፍ ምስጋና ይግባውና በክፉ ላይ መልካሙን ድል ማድረግ, በሴራው ውስጥ ያልተፈጸመ, በአንባቢዎች ነፍስ ውስጥ ይከናወናል.
በፑሽኪን በጣም የተወደደች ሴት ምስል በፊታችን አለ - ንፁህ ፣ ገር ነፍስ ፣ በመከላከሉ ደካማ እና በመልካም ባህሪዋ ጠንካራ። እሷን ማሰናከል ቀላል ነው, ጉዳት ማድረስ ግን ደስታዋን በሌላ ሰው መጥፎ ነገር እንድትከፍል ማድረግ አይቻልም. ከህሊና ስቃይ በስተቀር ማንኛውንም ስቃይ ትሸከማለች። "ለእግዚአብሔር ሲል" ማሻ ዱብሮቭስኪ በልዑሉ ላይ ከተፈጸመው ወንጀል ጋር ተያይዘውታል, "አትንኩት, አትንኩት ... ለአንድ ዓይነት አስፈሪ መንስኤ መሆን አልፈልግም." በቃል ኪዳኑ ውስጥ ደግሞ "በአንተ ስም ክፋት ፈጽሞ አይፈጸምም, በኔ ወንጀሎችም እንኳ ንጹሕ መሆን አለብህ" የሚለው የሞራል ልዕልናዋ ነጸብራቅ ነው.

እና አሁን አርፍዶ ነበር፣ እና ህይወቷ "ለዘላለም በሰንሰለት" በጋብቻ ታስሮ ነበር፣ ይህም "እንደ ብሎክ፣ እንደ መቃብር አስፈራራት"። ነገር ግን ከቤተክርስቲያኑ በሚወስደው መንገድ ላይ, ዱብሮቭስኪ ነፃነቷን ሲሰጥ, ውድቅ አደረገች: "በጣም ዘግይቷል, አግብቻለሁ, የልዑል ቬሬይስኪ ሚስት ነኝ." የዱብሮቭስኪ ተስፋ መቁረጥ መውጫ መንገድን ይጠቁማል: - "አይ, ሚስቱ አይደለህም, ተገድደሃል, በጭራሽ መስማማት አትችልም ..." በጠንካራነት, - ባለቤቴ, ልዑል, እሱን ለመልቀቅ እና ከእኔ ጋር ጥሎኝ እንዲሄድ አዘዘ ... " ከሥነ ምግባራዊ ሕግ በተጨማሪ የኦርቶዶክስ ነፍስ ሌላ ሕግ ታውቃለች-የካህኑ የማይሻሩ ቃላቶች ሊሻሩ ወይም ሊሰረዙ አይችሉም. እና የእሷ ያለፈቃድ ውሸታም ("ተስማማሁ, ቃለ መሃላ ፈፀምኩ"), ምንም እንኳን ካህኑ ሥነ ሥርዓቱን ቢጨርስም, "ለተለመደው ጥያቄዎቹ መልስዋን ሳይጠብቅ" ውሸት አይደለም, ምክንያቱም በሠርጉ የመጨረሻ ቃላት ውስጥ: "አቤቱ አምላካችን ሆይ በክብር በክብር ዘውዳቸው" - ሁሉም ነገር አስቀድሞ ይሰማል: ሁለቱም መስማማት, መሐላ እና የራስን ፈቃድ መካድ.
ይህ ትሕትና እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ መታዘዝ በጎነት ነው, ተቃርኖ - ስለ መልካም ድል ያለውን የሞራል ሕግ ተሃድሶ ውስጥ - ወደ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ክፉ ፈቃድ ወደ ዘፈቀደ, ስለዚህ ፈውስ አንባቢ ነፍስ ይፈውሳል. .
ሁኔታዊ ርዕስ ያለው ልብ ወለድ "ዱብሮቭስኪ" በፑሽኪን አልተጠናቀቀም እና በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ቀጣይ እቅድ አለው. የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች በዚህ ሥራ ላይ ሥራ የተቋረጠበትን ምክንያት የሚያዩት ከሞላ ጎደል የአርበኝነት፣ “የቤት” የገበሬዎች አመጽ በፍትህ ስም ሲዘርፍ በነበረ “ክቡር ዘራፊ” የሚመራው ነዋሪ ምስል ከታሪካዊው ጋር በእጅጉ የሚጻረር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ ውስጥ ያለው እውነታ ፣ በሩሲያ እና በኖቭጎሮድ ሰፈሮች ውስጥ አስከፊ የኮሌራ ረብሻዎች በተፈጠሩበት ጊዜ ፣ ​​ለምሳሌ ፣ ከመቶ በላይ ጄኔራሎች እና መኮንኖች በፑሽኪን ቃላት ተጨፍጭፈዋል ፣ "በክፋት ማሻሻያዎች"።
ነገር ግን ልብ ወለድ ያልተጠናቀቀ አይመስልም ብለን ለመናገር እንደፍራለን, ይህ ደግሞ ያለምንም ጥርጥር ይከሰታል, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ዋናው ነገር የአንድ ርዝመት ወይም ሌላ ወይም የቅርንጫፉ እቅድ አይደለም, ነገር ግን የሞራል ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ይህም ቀደም ሲል እንደተመለከትነው. ፍቺ እና ፍልስፍናዊ ሙላት አለው።
እና ስለ ህዝባዊ አመፆች ያለው ተጨባጭ እውነት በልቦለዱ ገፆች ላይ ታየ ፣ይህ ክስተት በአጠቃላይ የእሴቶች ስርዓት ውስጥ ያለውን ቦታ በግልፅ ያሳያል ።

ዱብሮቭስኪ ማንም ሰው በነፍስ ግድያ ሊከስሰው ስለማይችል ሕሊናውን ለማረጋጋት ምን ያህል ጊዜ ኖሯል, እና እዚህ እሱ የፕሪንስ ቬሬስኪ ነፍሰ ገዳይ ሊሆን ይችላል ("የህይወቱን ዕዳ አለበት" ዱብሮቭስኪ ለማሻ ይናገራል). ለምን ያህል ጊዜ በፊት በኩራት የመግለጽ መብት ነበረው: "ዱብሮቭስኪ እራሱ የጥበቃ መኮንን እንደነበረ ይወቁ, ጓደኛውን ማሰናከል አይፈልግም." እናም ከተከታታይ ወታደሮች ጋር በተደረገ ውጊያ "አንድ መኮንን ቀርቦ ሽጉጡን ደረቱ ላይ አስቀምጦ ተኮሰ"። እነሱ እንደሚሉት, የጨዋታው ህግጋት ግዴታ ነው. ግን ከዚያ በኋላ እሱ ማን ነው? ገዳዩ እና ከሃዲው፣ የቱንም ያህል ተጨባጭ እውነት ቢጣመም ታወቀ። ደግሞም ስድስተኛው የእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው። አትግደል።- የገዳዮችን ወደ ተራ እና የተከበሩ ሰዎች መከፋፈልን አያመለክትም።
ፑሽኪን አሁንም እንደ ዱብሮቭስኪ ታማኝ ሆኖ ለመሰማት እና ክስተቶችን በዓይኖቹ ለመመልከት እየሞከረ ነው. ከሱ የሚወጣውም ይህ ነው፡ "ዱብሮቭስኪ ዊኪን አደረገ፣ ተኩሱም ስኬታማ ነበር፡ አንዱ ከጭንቅላቱ ተነቅሏል፣ ሁለቱ ቆስለዋል ... ዘራፊዎቹ ... ዘንግውን በመጥረቢያ መከላከል ጀመሩ ፣ በዚህ ላይ የተበሳጨ ወታደሮች ወጣ ፣ ሃያ የቆሰሉ ጓዶችን በጉድጓዱ ውስጥ ትቷል ። ዘግናኝ ይመስላል፣ አይደል? "የተሳካ" ቃል ነው! አዎን, እና ወታደሮቹ "ፍራቻ" ተብለው ይጠራሉ, ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው. ዝንባሌ ያለው አመለካከት አደገኛ ነገር ነው, ነገር ግን የፑሽኪን ከፍተኛ ባለሥልጣን ክፉን እንደ ጥሩ አድርጎ ለማቅረብ አይችልም.
ምናልባት ለዚህ ነው ልብ ወለድ ሳይጨርስ የቀረው? አንዳንድ ግምቶች ማስተካከያ ያስፈልጋቸዋል። እና "የካፒቴን ሴት ልጅ" ውስጥ እኛ ፍጹም የተለያዩ ቃላት እናነባለን: "... ከእኛ ጋር የማይሆን ​​መፈንቅለ መንግሥት የሚያሴሩ ሰዎች ወይ ወጣቶች ናቸው እና ሕዝባችንን አያውቁም, ወይም ልበ ደንዳና ሰዎች ናቸው, የሌላ ሰው ትንሽ ጭንቅላት ለእነርሱ ነው. ሳንቲም, እና የራሳቸው አንገት አንድ ሳንቲም ነው" .

አ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ" የሚለውን ታሪክ ጽፏል. በውስጡም ዋናው ገጸ ባህሪ ቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ነው. ዱብሮቭስኪ ረጅም፣ ቆንጆ እና ደፋር ነበር። የመኮንንነት ማዕረግ ተሸከመ። ጡረታ የወጣለትን አባቱን በጣም ይወድ ነበር። ቭላድሚር እንዲህ የሚል ደብዳቤ ደረሰ...

Troekurov Kirila Petrovich - በደንብ የተወለደ መኳንንት, የመንደሩ ሀብታም ባለቤት. Pokrovsky, ጡረታ የወጣ ጄኔራል-ዋና, ጥቃቅን አምባገነን, በዙሪያው ላሉት የመሬት ባለቤቶች ሁሉ ስጋት; የማሻ አባት, የዱብሮቭስኪ ተወዳጅ. ፕሮቶታይፕ ቲ - የጥበቃ ሌተና ኮሎኔል ኮዝሎቭስኪ አውራጃ የመሬት ባለቤት ...

"ዱብሮቭስኪ" (1832-1833). በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ፑሽኪን በበርካታ ስራዎቹ (በዋነኛነት በ "ዱብሮቭስኪ" እና "የካፒቴን ሴት ልጅ"), በእነዚያ አመታት ውስጥ የሩሲያ እውነታ በጣም አጣዳፊ እና ወቅታዊ ችግርን, የእድገቱን ችግር ያመለክታል. የገበሬው ቅሬታ፣...

በ "ዱብሮቭስኪ" ታሪክ ውስጥ ያለው የተከበረ ማህበረሰብ በበርካታ ገጸ-ባህሪያት የተወከለ ሲሆን አንዳንዶቹም በአጠቃላይ እና ሙሉ ለሙሉ (ትሮኩሮቭ, ዱብሮቭስኪ), ሌሎች ደግሞ ብዙም ዝርዝር አይደሉም (ፕሪንስ ቬሬስኪ), ሦስተኛው በማለፉ ይታወሳል (አና ሳቪሽና እና ሌሎች እንግዶች...

"ዱብሮቭስኪ" የተሰኘው ልብ ወለድ ጀብዱ-ጀብዱ ስራ ነው። ይህ ታሪክ በህገ-ወጥ መንገድ ርስቱ ስለተወሰደበት ምስኪን መኳንንት ታሪክ እና ስለ ልጁ እጣ ፈንታ ታሪክ ነው። የልቦለዱ ጀግኖች አንዱ ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ ነው። የድሮ ሩሲያዊ ነው...

ለርዕሱ እቅድ ያውጡ: 1. ሻባሽኪን ማን ነው. 2. የእሱ ገጽታ. 3. ሻባሽኪን ትሮኩሮቭ የሌላ ሰውን ንብረት ለመያዝ ላደረገው ፍላጎት እንዴት ምላሽ ሰጠ። ለምን በዚህ የተሳሳተ ጉዳይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አልሆነም. 5. ሻባሽኪን የትሮይኩሮቭን ፍላጎት መሟላት የቻለው በምን መንገዶች ነው? 6....

"ዱብሮቭስኪ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ፑሽኪን ሁለት ዓይነት መኳንንትን ያሳያል. እነሱ በጥቅሉ የመልካም እና የክፋት መገለጫዎች ናቸው። በአንድ በኩል, ጸሐፊው አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪን, የተከበረ መኳንንትን ይስባል. ይህ የብሩህ ሰው ምስል ነው። እሱ የተማረ ፣ አስተዋይ ፣ ቅን እና ክቡር ነው። እንደ ፑሽኪን አባባል ይህ ጀግና የተማረ በመሆኑ እጅግ በጣም ጥሩ የአዕምሮ እና የልብ ባህሪያት አሉት. በሙሉ እምነት ይህ የመኳንንቱ ምርጥ ተወካይ ነው ማለት እንችላለን.

አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ በጣም ኩሩ እና ሐቀኛ ሰው ነበሩ። ከምንም በላይ ለታማኝ ስሙና ክቡር ክብሩን ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ይህ ጀግና በማንም ፊት ራሱን አዋረደ አያውቅም ሁሌም በዓይኑ እውነትን ይናገር ነበር። ዱብሮቭስኪ ከኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ ጋር እኩል ሆኖ ነበር, እሱም ከእሱ የበለጠ ሀብታም እና የበለጠ ተለይቷል. ዱብሮቭስኪ አገልጋዮቹን በጥብቅ ግን ፍትሃዊ በሆነ መንገድ አስተናግዷል። እንደ መኳንንቱ ሰዎች ቆጥሯቸዋል።

ከዱብሮቭስኪ ቀጥሎ ፑሽኪን Troekurovን ያሳያል። ሀብታም ነው ግን አልተማረም። ይህ ጀግና ለመኳንንቱ ማዕረግ ብቁ አይደለም, ስለዚህ ጸሃፊው ስለ እሱ "የሩሲያ ጨዋ ሰው" በማለት ይናገራል. ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ትሮኩሮቭስ እንደነበሩ አፅንዖት ሰጥቷል.

ይህ ጀግና ትዕቢተኛ፣ ባለጌ እና ጨካኝ ነበር፡- “በቤት ውስጥ ህይወት ኪሪላ ፔትሮቪች ያልተማረ ሰው መጥፎ ድርጊቶችን ሁሉ አሳይቷል። በዙሪያው ባሉት ነገሮች ሁሉ ተበላሽቶ፣ ለጠንካራ ስሜቱ እና ለተገደበ አእምሮ የሚያደርገውን ሁሉንም እንቅስቃሴዎች ሙሉ በሙሉ መስጠትን ተለማመደ።

ኪሪላ ፔትሮቪች ያልተማረች ናት. ስለዚህ የእሱ መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ. ሆዳምነት፣ ስካር፣ ጭካኔ፣ አምባገነንነት - ይህ የዚህ ጀግና ባህሪያት ያልተሟላ ዝርዝር ነው፡- “የአካላዊ ችሎታዎች ልዩ ጥንካሬ ቢኖረውም በሳምንት ሁለት ጊዜ ሆዳምነት ይሠቃይ ነበር እናም በየምሽቱ ጨካኝ ነበር።

ይህ "የሩሲያ ሽማግሌ" በጣም ሀብታም ነበር, ስለዚህ በሌሎች ሰዎች ላይ ማሾፍ እንደሚችል ያምን ነበር. ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ ገበሬዎቹን ብቻ ሳይሆን “በቤቱ ውስጥ ካሉት ህንጻዎች በአንዱ ውስጥ 16 ልጃገረዶች የጾታ ባህሪያቸውን የሚያሳዩ መርፌዎችን ሲሠሩ ይኖሩ ነበር። በክንፉ ውስጥ ያሉት መስኮቶች በእንጨት አሞሌዎች ተከልክለዋል; በሮች በመቆለፊያዎች ተቆልፈዋል, ለዚህም ቁልፎቹ በኪሪል ፔትሮቪች ይቀመጡ ነበር. ወጣት ሄርሚቶች፣ በተቀጠሩት ሰዓታት፣ ወደ አትክልቱ ስፍራ ገብተው በሁለት አሮጊቶች ቁጥጥር ስር ሄዱ።

ትሮኩሮቭም ጎረቤቶቹን እና እንግዶቹን በጭካኔ ተሳለቀባቸው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከድብ ጋር ያለው ደስታ በመላው አውራጃ ይታወቅ ነበር. እኚህ ጨዋ ሰው በአካባቢያቸው ያለውን አዲስ ሰው ከአውሬ ጋር አስፈራራቸው።

ለምንድነው ፑሽኪን ዱብሮቭስኪ ሲር እና ትሮይኩሮቭን በጣም የሚለያዩት? አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ አዎንታዊ ጀግና ነው, ኪሪላ ፔትሮቪች ትሮይኩሮቭ አሉታዊ ነው. እኔ እንደማስበው በእነዚህ ምስሎች እርዳታ ፀሐፊው የአንድ መኳንንቱን ሀሳብ ያሳያል. መኳንንት, ኩራት, በራስ መተማመን ሊኖረው ይገባል. ፑሽኪን በወጣትነቱ Dubrovsky ተደማጭነት ያለው እና ሀብታም ጓደኛው ትሮይኩሮቭን ለመርዳት ፈቃደኛ አለመሆኑን ያደንቃል። በዚህ መንገድ ሀብቱን መመለስ አልፈለገም, ነፃነቱን ማጣት አልፈለገም: "ዱብሮቭስኪ, በተበሳጨ ሁኔታ ውስጥ, ጡረታ ለመውጣት እና በቀሪው መንደር ውስጥ ለመኖር ተገደደ. ኪሪላ ፔትሮቪች ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቅ የእሱን ድጋፍ አቀረበለት ፣ ግን ዱብሮቭስኪ አመሰገነው እና ድሃ እና ገለልተኛ ሆነ።

እና በኋላ, በእሱ እና በኪሪላ ፔትሮቪች መካከል ከባድ ጠብ ሲፈጠር, ጀግናው እውነተኛ ስሙን እና ሰብአዊ ክብሩን ከሁሉም በላይ አስቀምጧል. በዚህ ምክንያት ዱብሮቭስኪ ሁሉንም ነገር አጥቷል. ግን በምርጫው ተጸጽቶ አያውቅም።

እንደ ፑሽኪን አባባል አንድ መኳንንት የተማረ እና የእውቀት ብርሃን መሆን አለበት. እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሥልጣንም ሆነ በገንዘብ ሊበላሽ አይችልም. ግን ይህ የጸሐፊው ተስማሚ ብቻ ነው. የሀገሪቱ የወደፊት እጣ ፈንታ እንደ ዱብሮቭስኪ ያሉ ሰዎች መሆኑን ያሳያል.

እንደ እውነቱ ከሆነ ፑሽኪን የትሮይኩሮቭስን የበላይነት አይቷል. ለሩሲያ ብቻ ሳይሆን ለሚወዷቸው ዘመዶቻቸውም ሊጠቅሙ በማይችሉ ናርሲሲሲያዊ እና በኃይል ዲፖዎች የተበላሹ። ለፍላጎታቸው፣ ለፍላጎታቸው፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች የሌላውን እጣ ፈንታ አልፎ ተርፎም ህይወት ለመስበር ዝግጁ ናቸው። ትሮኩሮቭ ሴት ልጁን በግዳጅ ለአረጋዊ ነገር ግን በጣም ሀብታም ልዑል አገባ፡- “ድሃዋ ልጅ እግሩ ስር ወድቃ አለቀሰች። “ፓፓ… አባ…” አለችኝ በእንባ፣ እና ድምጿ ጠፋ። ኪሪላ ፔትሮቪች ሊባርካት ቸኮለ - አነሷት እና ወደ ጋሪው ሊወስዷት ተቃርቧል።

ፑሽኪን የዱብሮቭስኪ ሲር ሽንፈትን እና የትሮኩሮቭን ድል ለምን ያሳያል? አንድሬ ጋቭሪሎቪች Kistenevka በማጣቱ ሞተ። ትሮኩሮቭ ይህንን መንደር በእጁ ተቀበለው። በንብረቱ ውስጥ እርሱ አምላክና ንጉሥ መሆኑን ይገነዘባል, ማንም ሊነግረው አይችልም.

ለእኔ ፑሽኪን ትሮኩሮቭስ ቢያንስ ለጊዜው የማይበገሩ ናቸው ብሎ ያሰበ ይመስለኛል። በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው, እነሱ ትልቅ ኃይል ናቸው. ዱብሮቭስኪዎች ከነሱ ጋር ሲወዳደሩ ቸልተኞች ናቸው. ነገር ግን, ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም, የሩስያ የወደፊት ዕጣ ፈንታ, እንደ ጸሐፊው ከሆነ, ብሩህ ለሆኑ መኳንንት ብቻ ነው. እንደ አንድሬ ጋቭሪሎቪች ዱብሮቭስኪ.

ስለዚህ, ሁለት ዓይነት የሩስያ መኳንንት, ሁለት ባለንብረት ቤተሰቦች, ፑሽኪን ለመልካም እና ለክፉ ችግር, በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ለሚኖሩ ችግሮች ያለውን አመለካከት ይገልፃል.

በስድ ዘውግ ውስጥ ይሠሩ የነበሩት የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ብዙ ዘመን ሰዎች ጉልህ በሆነ ስሜት፣ ጨዋነት እና ፍቅር ተለይተው ይታወቃሉ። ከነሱ በተቃራኒ አሌክሳንደር ሰርጌቪች በትክክል ፣ በአጭሩ እና በቀላሉ ለመፃፍ ሞክሯል። “ምን ማለት እችላለሁ” አለ፣ “ስለእኛ ጸሃፊዎች፣ በቀላሉ በጣም ተራ የሆኑትን ነገሮች ለማብራራት መሰረት አድርገው በመቁጠር የልጆችን ንባብ በመደመር እና ዘገምተኛ ዘይቤዎችን ለማነቃቃት ስለሚያስቡ። እነዚህ ሰዎች ፈጽሞ ይላሉ: ጓደኝነት, ሳይጨምር: "ይህ የተቀደሰ ስሜት ነው, ይህም ክቡር ነበልባል" እና የመሳሰሉት. ቶትነት እና አጭርነት የመጀመሪያዎቹ የስድ ፅሁፎች ናቸው። ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ይፈልጋል - ያለ እነሱ ፣ ብሩህ አገላለጾች ምንም ጥቅም የላቸውም ... "

የፑሽኪን ድንቅ የስነ ጽሁፍ ስራዎች አንዱ የሆነው ዱብሮቭስኪ ታሪክ ሲሆን እሱም ከጎረቤት ጋር የመሬት ክስ የመሰረተው ባላባቱ ኦስትሮቭስኪ በእውነተኛ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ሲሆን በኋላም ከንብረቱ ተባረረ እና ቀስ በቀስ ወደ ስርቆት መጣ. በ "ዱብሮቭስኪ" ውስጥ, ከሌሎች ችግሮች መካከል, በገበሬዎች እና በመኳንንት መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ በከፍተኛ ሁኔታ ቀርቧል. በአብዛኛዎቹ የስድ-ነክ ስራዎች ውስጥ ፣ ፑሽኪን የአከባቢውን መኳንንት ህይወት በግልፅ እና በእውነት አሳይቷል ፣ የዚያን ጊዜ ባለንብረቱ አከባቢን ሕይወት እና ልማዶች ሥዕል አሳይቷል። ተቺ V.G. Belinsky "የሩሲያ መኳንንት የጥንት ህይወት በትሮይኩሮቭ ሰው ውስጥ በአስፈሪ ታማኝነት ይገለጻል."

ትሮይኩሮቭ ሀብታም እና ኃይለኛ የመሬት ባለቤት - ሰርፍ ፣ በህይወት የተበላሸ ፣ ለራስ ፈቃድ ወሰን የማያውቅ። በዙሪያው ላሉት ጥቃቅን መኳንንት ያለውን ንቀት ያሳያል፣ ደራሲው በረቂቅ ቀልድ የገለጻቸው። መኳንንት እና የክልል ባለስልጣናት የኪሪላ ፔትሮቪች ጥቃቅን ፍላጎቶችን ያሟላሉ. እሱ ራሱ "የአገልግሎት ምልክቶችን እንደ ትክክለኛ ግብር ተቀብሏል." በአካባቢው እና በአካባቢው የተበላሸው, ትሮኩሮቭ ሁሉንም ፍላጎቶቹን ሙሉ በሙሉ ሰጠው, "ያልተማረውን ሰው መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ አሳይቷል." የተለመደው ተግባራቱ በንብረቱ ዙሪያ ወደመዞር ተቀየረ።

Tvenny ንብረት, ረጅም ድግሶች እና ቀልዶች: "... በሳምንት ሁለት ጊዜ ሆዳምነት ይሠቃይ ነበር እና ሁልጊዜ ምሽት ላይ ጠቃሚ ነበር."

ፀሐፊው የውጭ ባህል እና አንጸባራቂ ከዝቅተኛ ፊውዳል ባህሪ ጋር የተጣመሩበትን የልዑል ቬሬስኪን ምስል በመፍጠር የተከበረውን የመኳንንት ማህበረሰብን ሥነ ምግባራዊ ምስል በጥሩ ሁኔታ ነቅፏል። "የማሰናከል የማያቋርጥ ፍላጎት ነበረው እና ያለማቋረጥ አሰልቺ ነበር." ሁል ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ መሆንን የለመደው ልዑሉ በተለይ ለሴቶች ትልቅ ጨዋነትን አሳይቷል። ያለምንም ጥርጣሬ ወይም ጸጸት, ሌላውን ከሚወደው ማሻ ጋር ያለማቋረጥ ትዳር ይፈልጋል.

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ከትሮይኩሮቭ ያላነሱ ገበሬዎች የሚጠሉት ሙሰኛ የቺካነሪ ባለስልጣኖች “የቀለም ጎሳ” በአስቂኝ ቀለም ተመስለዋል። የመሬቱ ባለቤት ግዛት ምስል ይሆናል. ያለ እነዚህ የፖሊስ መኮንኖች እና ገምጋሚዎች ያልተሟላ ፣ ያለ ፈሪ ምስል ፣ ለሰዎች ግድየለሽ የኪስቴኔቭስኪ ቄስ እና ሌሎች ተመሳሳይ ገጸ-ባህሪያት።

የአከራይ ህይወት አስጸያፊ ምስል መካከል, የዱብሮቭስኪ ምስል, ዓመፀኛ, ባርነትን እና ተስፋ መቁረጥን በመቃወም, በግልጽ ይታያል. ይህ ምስል የፊውዳል ገዥዎች ጭቆና እና የመሬት ባለቤቶች ጭካኔ ለማመፅ፣ ለማመፅ የሚገደዱትን የገበሬዎች ምስሎች ቅርብ ነው። ምንም እንኳን ዱብሮቭስኪ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ገበሬዎች ባይሆኑም. ምን አልባትም ይህንን የተረዳው አንጥረኛው አርኪፕ በራሱ ፍቃድ እና ከዱብሮቭስኪ ፍላጎት ውጪ ፍርድ ቤቱን ይንገላታል። አርኪፕ በእሳቱ ውስጥ ለሚጠፉት አይራራም, እና ከጅምላ ግድያው በኋላ "አሁን ሁሉም ነገር ደህና ነው."

በ "ዱብሮቭስኪ" ታሪክ ውስጥ የጀመረው የገበሬዎች አመፅ ጭብጥ ገጣሚው ቀጠለ እና በብዙ ስራዎቹ ውስጥ አዳብሯል ፣ እንደ ሰርፍስ ንቁ ተከላካይ ሆኖ አገልግሏል። ከ 1940 ዎቹ ጀምሮ በተራማጅ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም የሆነው ለሰርፍ ጉዳይ ትኩረት ከሰጡት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ፑሽኪን ነበር።