ቤት » ልጅ » ጆርጂያ በሩሲያ ባለቅኔዎች እና ደራሲዎች እይታ። §3

ጆርጂያ በሩሲያ ባለቅኔዎች እና ደራሲዎች እይታ። §3

ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ በውትድርና አገልግሎቱ ወደ ካውካሰስ ሄደ። ገጣሚው በካኬቲ ውስጥ ለተቀመጠው የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድራጎን ሬጅመንት እንደ ምልክት ተመድቦ ነበር። በኤፕሪል 1837 ወደ አገልግሎት ሄዶ ደረሰ እና ቦታው ከ 6 ወራት በኋላ ደረሰ - በጥቅምት. ይህ በእንዲህ እንዳለ ገጣሚው አያት የልጅ ልጇን በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ወደሚገኘው ወደ ግሮድኖ ሁሳርስ ማዛወሩን አረጋግጣለች.

በጆርጂያ ውስጥ ያለው አጭር ጊዜ ቢኖርም ፣ የተቀበሉት ግንዛቤዎች በገጣሚው ስብዕና ላይ የማይጠፋ ምልክት ጥለዋል። በካውካሰስ ውስጥ ስለ ህይወቱ ለጓደኛው ራቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ማወቅ ይችላሉ. በውስጡም አስቸጋሪ ጉዞውን፣ በመንገድ ላይ ያጋጠመውን ህመም እና በካውካሰስ ተራሮች ላይ በፈረስ ላይ እንዴት እንደተጓዘ፣ ንጹህ የተራራ አየር እና አስደናቂ የመሬት ገጽታዎችን ገልጿል።

ለርሞንቶቭ በካውካሰስ ካደረገው ጉዞ ብዙ ግራፊክ ስራዎችን አመጣ። ሊጎበኟቸው የቻሉትን ውብ ቦታዎችን እና ከአካባቢው ህዝብ ህይወት ውስጥ ትዕይንቶችን "በችኮላ ቀረጸ"። የካውካሰስ ታሪክ ፣ ታሪኮቹ ፣ ህይወቱ እና የዱር ተፈጥሮ ግርማ ከጊዜ በኋላ በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ተንፀባርቀዋል ፣ በብዙ ውስጥ ድርጊቱ በጆርጂያ ውስጥ ተከናውኗል።

“ምትሲሪ”፣ “ጋኔን”፣ “የዘመናችን ጀግና”፣ “ሙግት”፣ “የቴሬክ ስጦታዎች”፣ “ታማራ”፣ “ቀን”፣ “ወደ ሰሜን መቸኮል” እና ሌሎችም። የግጥም "Mtsyri" ድርጊት በተገለጠበት ቦታ, ዛሬ በተብሊሲ መግቢያ ላይ ለሚካሂል ለርሞንቶቭ የመታሰቢያ ሐውልት አለ.

"የቲፍሊስ እይታ". ኤም.ዩ Lermontov. ቅቤ. በ1837 ዓ.ም

በተብሊሲ ውስጥ አንዳንድ Lermontov ቦታዎች

ዛሬ የጆርጂያ ወታደራዊ ሀይዌይ በተገናኘበት በተብሊሲ ሰሜናዊ ዳርቻ ለሚካሂል ለርሞንቶቭ የመታሰቢያ ሐውልት አለ።

ከተብሊሲ ማዕከላዊ አውራጃዎች በአንዱ የሌርሞንቶቭ ጎዳና አለ። መኮንኖቹ ሩብ የነበሩበት የሌርሞንቶቭ ቤት ተጠብቆ ቆይቷል።

የ M.Y የመታሰቢያ ሐውልት Lermontov በተብሊሲ መግቢያ ላይ.

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን

ፑሽኪን የጄኔራል ፓስኬቪች ወታደሮችን ለመያዝ በግንቦት 1829 መጨረሻ ላይ ወደ ካውካሰስ ሄደ. የሩስያ-ቱርክ ጦርነት ጊዜ ነበር. የጆርጂያ መምጣት ከጸሐፊው 30 ኛ ዓመት በዓል ጋር ተገጣጠመ። የከተማዋ ነዋሪዎች ልደቱን ሰው በደስታ ተቀብለውታል። ለታዋቂው ገጣሚ ክብር ከከተማው ውጭ በክርሳኒሲ የአትክልት ስፍራ ውስጥ የቅንጦት የበዓል ግብዣ ተካሂዶ ነበር ፣ እዚያም ከተለያዩ የጆርጂያ ክፍሎች የመጡ ዳንሰኞች ፣ ዘፋኞች እና አርቲስቶች ተጋብዘዋል ።

ፑሽኪን በምስራቅ እና በምዕራብ አውሮፓ ባህሎች ድብልቅ, በአካባቢው ህዝብ መስተንግዶ እና በሀብታም የጆርጂያ ምግቦች ተደስተው ነበር. በተብሊሲ, ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ለ 2 ሳምንታት ዘግይቷል. በ 1829 በተጻፈው "ጉዞ ወደ አርዙም" በተሰኘው ሥራው ስለ ትብሊሲ ጥቂት መስመሮችን እናገኛለን።

በተብሊሲ ውስጥ የፑሽኪን ቦታዎች

የሰልፈር መታጠቢያዎች፣ የፑሽኪን ጎዳና፣ በብሔራዊ ሙዚየም ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ ባለ ገጣሚው ግርግር።

ፑሽኪን በከተማዋ ውበት፣ በከባቢ አየር እና ፈንጠዝያ እንዲሁም በዚያን ጊዜ በከተማዋ በነበረው አስደናቂ ሙቀት ተደንቋል። እንደምታውቁት ትብሊሲ ማለት "ሞቅ ያለ ከተማ" ማለት ነው, ፑሽኪን "ሞቃታማ ከተማ" ብሎ ጠራት. ደህና ፣ ስለ ሰልፈር መታጠቢያዎች ዝነኛ መስመሮቹን የማያስታውስ ማን ነው-

በሩሲያም ሆነ በቱርክ ከቲፍሊስ መታጠቢያዎች የበለጠ ቅንጦት አግኝቼ አላውቅም። በዝርዝር እገልጻቸዋለሁ...

በኋላ ገጣሚው ወደ ትብሊሲ የገባበት መንገድ በስሙ ተሰይሟል። እ.ኤ.አ. በ 1892 ለፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት በነሐስ የተጣለ, በዚህ ጎዳና ላይ ተተከለ. የፑሽኪን ሀውልት የተገነባው በስራው አድናቂዎች በተደረገው ልገሳ ነው።

የታላቁ ገጣሚ ሀውልት ከነፃነት አደባባይ አጠገብ ባለው መናፈሻ

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ

“በካውካሰስ ለመቆየት እና ለማገልገል ወስኛለሁ። በፕሪንስ ቮሮንትሶቭ በወታደራዊ አገልግሎትም ሆነ በሲቪል ሰርቪስ ውስጥ እስካሁን አላውቅም።

በተብሊሲ ታሪካዊ ማእከል ውስጥ ሊዮ ቶልስቶይ በጆርጂያ በ 1851-1852 በሚኖርበት ጊዜ በታዋቂው “ልጅነት” ታሪኩ ላይ ሥራ የጀመረበት ቤት አለ ።

እሱ ጸሃፊውን የሚያሳይ እና አጭር አጃቢ ጽሑፍ አለው። ዛሬ ቤቱ ተመልሷል እና የህፃናት ቲያትር በታችኛው ክፍል ውስጥ ይሠራል ፣ ግን አሁንም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረውን አስደናቂ ድባብ ጠብቆታል - ቶልስቶይ አብሮ የተራመደው ከእንጨት የተሠራው ደረጃ ፣ ምቹ የተብሊሲ ግቢ ሰላም እና ፀጥታ።

ሊዮ ቶልስቶይ እና ወንድሙ ለውትድርና አገልግሎት በካውካሰስ ደረሱ። በጆርጂያ ወታደራዊ ሀይዌይ ተጉዘዋል, በካዝቤጊ ቆሙ, በተራራው ጫፍ ላይ ወደሚገኘው የመካከለኛው ዘመን የቅድስት ሥላሴ ሳሜባ ቤተመቅደስ ወጡ. ትብሊሲ ሲደርስ ቶልስቶይ በከተማይቱ በጣም ከመደነቁ የተነሳ ለመኖር፣ ለማገልገል እና ለመጻፍ እዚህ ለመቆየት በቁም ነገር አስቦ ነበር፣ ነገር ግን እጣ ፈንታው በተለየ መንገድ ሆነ።

ቶልስቶይ ቦታዎች

ከጆርጂያ ዋና ከተማ 30 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ሊዮ ቶልስቶይ ቀደም ሲል ባገለገለበት ሙክሮቫኒ ሰፈር ለገጣሚው የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ ።

በመንገድ ላይ "ዳዊት አራተኛ ግንበኛ" አግማሸነቤሊ, የመታሰቢያ ሐውልት ያለው ቤት, ሊዮ ቶልስቶይ ከወንድሙ ጋር የቆየበት, ተጠብቆ ቆይቷል.

ማክሲም ጎርኪ

“ለአራት አስርት ዓመታት እየተጓዝኩበት በነበረው ጎዳና የመጀመሪያውን እርግጠኛ ያልሆነ እርምጃ የወሰድኩት በዚህች ከተማ (ቲፍሊስ) እንደነበረ መቼም አልረሳውም። አንድ ሰው የሀገሪቱ ግርማ ተፈጥሮ እና የህዝቦቿ የፍቅር ልስላሴ ነው ብሎ ሊያስብ ይችላል - እነዚህ ሁለት ሀይሎች ናቸው - ከባዶ ጸሃፊ እንድሆን ያነሳሳኝ።

እንደ ጎርኪ የግል ኑዛዜ፣ የጆርጂያ ተፈጥሮ እና የነዋሪዎቿ ገራገርነት ስብዕናውን እንዲቀርጽ እንዲገፋፋ አድርጎታል፣ “ከማይታወቅ ፀሐፊ” አድርጎታል። የቲፍሊስ ጋዜጣ "ካቭካዝ" በ 1892 ለመጀመሪያ ጊዜ "ማካር ቹድራ" የሚለውን ፕሮሴስ በወቅቱ ያልታወቀ ወጣት ፀሐፊ አሌክሲ ፔሽኮቭ በማክስም ጎርኪ ስም አሳተመ.

ይህ ሥራ የተጻፈው በኩራ ወንዝ ዳርቻ ነው, ጸሐፊው በ Transcaucasian የባቡር አውደ ጥናቶች ውስጥ በሠራተኛነት ይሠራ ነበር. በተብሊሲ፣ ጎርኪ በ1905 ፀረ-ፀረ-ፅንፈኛ ንግግሮች ወደ እስር ቤት ገብቷል።

በጆርጂያ ያለው ህይወቱ፣ የአካባቢው የአኗኗር ዘይቤ፣ በጎርኪ ቀጣይ ስራ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። ብዙ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች በእውነተኛ ህይወት ክፍሎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው - ታሪኩ "ስህተት", "የሰው ልጅ መወለድ" እና ሌሎች.

ጎርኪ የጆርጂያ ዜማዎችን ፣ ስነ-ጽሑፍን በጣም ይወድ ነበር ፣ የሀገሪቱን ባህል እና የጥንት የሕንፃ ሐውልቶችን በንቃት ይስብ ነበር። የናሪካላ ምሽግን፣ ምጽኬታን መጎብኘት ይወድ ነበር እና በአገሪቱ ውስጥ ብዙ ተጉዟል።

በማክስም ጎርኪ ምትክ

በጆርጂያ ከተሞች ውስጥ ጎዳናዎች በጎርኪ ስም ተሰይመዋል, እና በተብሊሲ ውስጥ ለጸሐፊው የመታሰቢያ ሐውልት በፓርኩ ውስጥ ተተከለ, እሱም ቀደም ሲል በስሙ ተሰይሟል.

በተብሊሲ ውስጥ ለጸሐፊው የመታሰቢያ ሐውልት

ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች ማያኮቭስኪ

ጆርጂያ የታዋቂው የሩሲያ ገጣሚ የትውልድ ቦታ ነው። የተወለደው በኩታይሲ ግዛት በባግዳቲ ኢሜሬቲያን መንደር ሲሆን በህይወቱ የመጀመሪያዎቹን 13 ዓመታት በኩታይሲ ጂምናዚየም ተምሯል። ሆኖም ግን መጨረስ አልቻለም። የማያኮቭስኪ አባት, እንደ ጫካ ውስጥ ይሠራ ነበር, እራሱን በመርፌ ወጋው, ደም በመርዝ እና ብዙም ሳይቆይ በድንገት ሞተ. ማያኮቭስኪ እና እናቱ ወደ ሞስኮ ለመኖር ሄዱ።

ማያኮቭስኪ ቀድሞውኑ ታዋቂ ገጣሚ ሆኖ ከ 12 ዓመታት በኋላ ወደ ጆርጂያ ደረሰ። እዚያም በአካባቢው መድረክ ላይ በድል አድራጊነት አሳይቷል, ከወጣትነት ጓደኞቹ ጋር ተገናኘ. እ.ኤ.አ. በ 1924 ማያኮቭስኪ ሚስጥራዊ ቡፍ በተሰኘው ተውኔት ላይ የተመሰረተ ትርኢት የማዘጋጀት ህልም ይዞ ወደ ተወዳጅ ቲፍሊስ ተመለሰ። በሁኔታዎች ምክንያት ፕሮጀክቱ አልተሳካም. ማያኮቭስኪ በ 1924 እና 1927 ጆርጂያን 2 ጊዜ ጎበኘ ፣ ከሾታ ሩስታቪሊ ቲያትር መድረክ ላይ ተጫውቷል ፣ ከቦሔሚያ ጓደኞቹ ጋር ተገናኘ ።

ደጋግሞ በሰጠው ኑዛዜ መሰረት ጆርጂያን በጣም ይወድ ነበር እና ለጆርጂያውያን ጥያቄ እሱ ወይም ሩሲያኛ በትውልድ ጆርጂያኛ እና በዜግነት ሩሲያኛ ነኝ ብሎ መለሰ። እና ጆርጂያን እንደ ትውልድ አገሩ - ሰማዩ ፣ ፀሀይ እና ተፈጥሮን እንደሚወድ።

በማያኮቭስኪ ቦታዎች

ዛሬ በኩታይሲ, በአንድ ወቅት ያጠኑበት የጂምናዚየም ሕንፃ አጠገብ, ለቭላድሚር ማያኮቭስኪ የመታሰቢያ ሐውልት ተሠርቷል. በአንድ ወቅት ከወላጆቹ ጋር ይኖሩበት የነበረው ቤት ሙዚየም ሆኗል, ከ 5.5 ሺህ በላይ ኤግዚቢሽኖች እዚያ ተከማችተዋል. በባግዳቲ መግቢያ ላይ የገጣሚው ጡት ተጭኖ ነበር ፣ እና ከተማዋ እራሷ ማያኮቭስኪ እስከ 1990 ድረስ ትባላለች።

በባግዳቲ ውስጥ የቭላድሚር ማያኮቭስኪ የቤት ሙዚየም

ቭላድሚር እና ቫሲሊ ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ

የወንድማማቾች የሕይወት ጎዳና ከጆርጂያ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ሁለቱም የተወለዱት በጉሪያን ኦዙርጌቲ ከተማ ነው, በልጅነታቸው በአገሪቷ እና በካውካሰስ ተራሮች ከአባታቸው መኮንን ጋር ብዙ ተጉዘዋል. በወጣትነቱ ታናሽ ወንድም ቭላድሚር በቲፍሊስ ጂምናዚየም ተምሯል ፣ በጥናቱ ወቅት በመጀመሪያ ሥራዎቹ ላይ መሥራት ጀመረ እና የእራሱን ተውኔቶች አማተር ምርቶችን አደራጅቷል። በቲፍሊስ ውስጥ, በመጀመሪያ ቲያትር ቤቱን ጎበኘ, ይህም የወደፊት ዕጣ ፈንታውን ይወስናል.

ታላቅ ወንድም በሞስኮ ካዴት ትምህርት ቤት ያጠና ሲሆን በኋላም በ 1877-1878 በሩስያ-ቱርክ ጦርነት ለመሳተፍ ወደ አድዛሪያ መጣ. በመቀጠልም በጆርጂያ ውስጥ ብዙ የሕይወት ክፍሎች ለሥራዎቹ መሠረት ሆነዋል ፣ በተለይም “ስኮቤሌቭ” መጽሐፍ።

ቦሪስ ሊዮኒዶቪች ፓስተርናክ

በህይወቱ ወቅት ቦሪስ ፓስተርናክ ከ1931 ክረምት ጀምሮ ብዙ ጊዜ ወደ ትብሊሲ ጎበኘ። ከብሩህ የጆርጂያ የባህል ሰዎች እና የጆርጂያ ጸሃፊዎች - ቲቲያን ታቢዴዝ ፣ ጆርጂ ሊዮኒዝዝ ፣ ኒኮሎዝ ሚትሲሽቪሊ ፣ ሲሞን ቺኮቫኒ ፣ ፓኦሎ ያሽቪሊ ፣ ላዶ ጉዲሽቪሊ ፣ ቫለሪያን ጋፕሪንዳሽቪሊ እና ሌሎችም ከጠቅላላው ከዋክብት ጋር የቅርብ ጓደኝነት ነበረው ።

ፓስተርናክ ራሱ የጆርጂያ ጸሃፊዎችን በተለይም ቲቲያን ታቢዴዝ ፣ ኒኮሎዝ ባራታሽቪሊ ፣ ቫዛ ፕሻቪላ ፣ ስለ ጆርጂያ እና ስለ እሱ ያለውን ግንዛቤ በመተርጎም ረገድ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል።

ከጆርጂያ፣ ባህሏ፣ ወጋ፣ እንግዳ ተቀባይነቷ፣ ነጻ መንፈሷ እና ድባብ፣ ህዝቦቿ ጋር በፍቅር እብድ ነበር። ይህ በተለይ በሩሲያ ባለቅኔዎች ላይ በርዕዮተ ዓለማዊ መንግስት ማሽን ሳንሱር ፣ ወከባ እና ጭቆና ዳራ ላይ ከባድ ነበር።

በጆርጂያ ነበር ፓስተርናክ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች እና ጓደኞቻቸውን እስከ ማለዳ ድረስ የተጎበኙ፣ ግጥም ያነቡ እና የፍልስፍና ውይይቶችን ያደረጉላቸው። በጣም ተወዳጅ የመሰብሰቢያ ቦታ በሩስታቬሊ ቲያትር ምድር ቤት ውስጥ ያለው ታዋቂው ሂሜሪዮኒ ካፌ እንዲሁም በግሪቦዬዶቭ ጎዳና ላይ የቲያን ታቢዚ ቤተሰብ መኖሪያ ነበር።

እንደ ፓስተርናክ እራሱ ጆርጂያ ቃል በቃል ወደ እሱ ገባች፣ የእሱ ኦርጋኒክ ሆነች። ሴት ልጁ 13 የአማልክት አባቶች ነበሯት፣ ሁሉም የአባቷ ጓደኞች። አሁን የጆርጂያ የሥነ-ጽሑፍ ሙዚየም የቦሪስ ፓስተርናክ የእጅ ጽሑፎች መዝገብ ያከማቻል እና በኤፕሪል 1988 የቲቲን ታቢዚ ሙዚየም-አፓርትመንት በ Griboyedovskaya Street ላይ የተከፈተ ሲሆን የፓስተርናክ ምስል ከማዕከላዊ ቦታዎች አንዱን ይይዝ ነበር።

Sergey Yesenin

ቀደም ሲል በታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ የነበረው ሰርጌይ ዬሴኒን ከመሞቱ ከአንድ ዓመት በፊት በ 1924 ወደ ትብሊሲ ደረሰ። እሱ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር - የዛሪያ ቮስቶካ ጋዜጣ ጋዜጠኞች ጋር በፍጥነት ወደ አስቸጋሪ ሕይወት ገባ። ጋዜጣው የገጣሚውን ግጥሞች በደስታ አሳትሟል።

ባጠቃላይ ገጣሚው በትብሊሲ እና በባቱሚ ለስድስት ወራት ያህል ያሳለፈ ሲሆን ተከታታይ የፍቅር ግጥሞችን ከ "የፋርስ ዘይቤዎች", "ስታንስ", "ለሴት ሴት ደብዳቤ", "በካውካሰስ" እና ሁለት ግጥሞችን "አበቦች" በመጻፍ. እና "Anna Snegina".

ሰርጌይ ዬሴኒን በኖረበት ቤት ላይ የመታሰቢያ ሐውልት

ትብሊሲን የጎበኟቸው የሩሲያ ጸሐፊዎች ሌሎች ስሞች

እጣ ፈንታቸው ከጆርጂያ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ የሩስያ ጸሃፊዎችን ለረጅም ጊዜ መዘርዘር ይቻላል. እንደ አንቶን ቼኮቭ፣ ሰርጌይ ዬሴኒን፣ ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ፣ አና አኽማቶቫ፣ ጆሴፍ ብሮድስኪ፣ ቤላ አኽማዱሊና እና ሌሎች በርካታ የስነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ውብ ሞቃታማ ጆርጂያን ጎብኝተዋል።

ጆርጂያ በሕይወታቸው እና በሥራቸው ላይ አሻራውን ማሳረፉ የማይቀር ሲሆን እነሱም በተራው የዚህች ሀገር የባህል ቅርስ አካል ሆነዋል።

በጆርጂያ ውስጥ ስለ ሩሲያ ጸሐፊዎች አስደናቂ እና አስደሳች ዝርዝሮችን ማዳመጥ ፣ የመኖሪያ ቦታቸውን ማየት ፣ እንዲሁም ከመታሰቢያቸው ጋር በተያያዙ መንገዶች ላይ መንከራተት ይችላሉ ፣ በልዩ ፍቅር እና መነሳሳት እናደራጃለን ። ይቀላቀሉን እና አስደናቂ የግል ግኝቶችን ያድርጉ!

በነገራችን ላይ ከመቶ ዓመታት በፊት ወደ ፊት ለፊት ቤቶች የሚደረግ ሽርሽር በጣም ተወዳጅ ሆኗል. የእብነ በረድ ደረጃዎች ፣ የተጭበረበሩ ሐዲዶች ፣ የግድግዳ ሥዕሎች በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ስለ ትብሊሲ ባለቤቶች ሀብት ሀሳብ ይሰጣሉ ። .

የመጀመሪያዎቹ የጆርጂያ ሐውልቶች የሚታወቁት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. ይሁን እንጂ የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ጅምር ወደ ኋላ ተመልሶ ይሄዳል. ከብዙ ምክንያቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው የክርስትና መቀበል ነበር, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኦፊሴላዊውን የመንግስት ሃይማኖት አወጀ. በካርትሊ (ምስራቅ ጆርጂያ)። በቅድመ ክርስትና ዘመን የተፃፉ የጆርጂያ ምንጮች አለመኖራቸው በዚህ ጊዜ ያለውን የመፅሃፍ ባህል እንድንፈርድ አይፈቅድልንም ፣ ምንም እንኳን የበለፀጉ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶች (በግሪክ እና በአረማይክ የታሪክ ታሪካዊ ቅርሶች መረጃን ጨምሮ) ፣ እንዲሁም ከውጭ ፣ በተለይም ከግሪክ የተገኙ ማስረጃዎች , ምንጮች የተደራጀ የመንግስት መዋቅር, የዳበረ ባህል እና በቅድመ ክርስትና ዘመን ከፍተኛ ስልጣኔን በምስራቅ እና በምዕራብ ጆርጂያ ያሳያሉ.

ይህ ሁሉ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ዓለማዊ ጽሑፎች እስኪታዩ ድረስ ለብዙ መቶ ዓመታት በጆርጂያ ውስጥ ፍጹም የበላይነት ለነበረው የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ እድገት ምቹ ሁኔታዎችን ፈጠረ ። ከክርስትና እምነት ጋር የጆርጂያኛ አጻጻፍ (ፊደል) ብቅ ማለት ተያይዟል, ይህም በአፍ መፍቻ ቋንቋ ውስጥ ሰፊ ሥነ ጽሑፍ እንዲዳብር አስችሏል. የጆርጂያ ታሪካዊ ዜና መዋዕል የጆርጂያ ጽሑፍ ፈጠራ በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለነበረው ንጉሥ ፓርናቫዝ ነው። ዓ.ዓ. ሆኖም ግን, ከ 5 ኛው ሐ. በፊት. ዓ.ም የጆርጂያ አጻጻፍ ናሙናዎች አይታወቁም.

የጥንት የጆርጂያ ሐውልት በ 493 በቦልኒሲ (ከተብሊሲ 60 ኪ.ሜ) ቤተ መቅደስ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ። በፍልስጥኤም የተገኙ የጆርጂያ ጽሑፎች በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ) በፍልስጤም የተገኙ ጽሑፎች ምክንያት ይሰጣሉ ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተጠቀሱት ታሪካዊ ሰዎች ስም መሰረት ግምት ውስጥ ማስገባት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጆርጂያ ፊደላት ቀስ በቀስ ስዕላዊ ቅርጹን እየቀየረ ነው። ቀደም ብሎ mrglovani(በርቷል "ክብ"), በግራፊክ ማሻሻያው ተተካ ኑስኩሪከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዋናው የጽሑፍ ዓይነት የሆነው. (ምንም እንኳን የመነጨው በጣም ቀደም ብሎ ቢሆንም). የሚቀጥለው የእድገት ደረጃ ነው mkhedruli("ወታደራዊ") ፣ እንደገና የማዕዘን ግራፊክ ማሻሻያ መሆን ኑስኩሪቀድሞውኑ በ13-14ኛው ክፍለ ዘመን። ከዘመናዊው ጋር ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የሚገጣጠም ቅጽ ይሠራል። ስለዚህም ይህ ሥርዓት ቢያንስ ለ15 ክፍለ ዘመናት ተከታታይነት ያለው ታሪክ ያለው በጆርጂያ ቋንቋ ጽሑፉን የሚያስተላልፈው ብቸኛው ሰው ነው። ለግንባታው ሞዴል (የፊደሎች አቀማመጥ እና ቅደም ተከተል, የቁጥር እሴቶች) የግሪክ ፊደል ነበር, የግራፊክ ቅርጾች ግን ኦሪጅናል ናቸው. የጆርጂያ ፊደላት ከአልባኒያ እና ከአርሜኒያ ጋር በአንድ የተወሰነ ማሽቶት የተፈለሰፈው መረጃ በአርሜኒያ ምንጮች ውስጥ በኋላ የተደረገ ጣልቃ ገብነት ነው። ክርስትናን መቀበል እና ፈጠራው (ወይንም ምናልባት የድሮውን መልሶ ማቋቋም፣ በሆነ ምክንያት ጊዜ ያለፈበት) የጆርጂያ የአጻጻፍ ስርዓት እጅግ የበለጸገ ጥንታዊ የጆርጂያ ስነ-ጽሁፍ እንዲፈጠር ያደረጋቸው፣ የተተረጎሙም ሆነ ዋናው። የመጽሃፍ መማሪያ ማዕከላት በጆርጂያ እራሱ እና ከድንበሩ ባሻገር ያሉ ገዳማት ነበሩ። በመጀመሪያ ፣ በፍልስጤም ፣ ክርስትና ከዚያ ወደ ጆርጂያ ዘልቆ ስለገባ; ከዚያም በ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን የሙስሊም አገዛዝ የጆርጂያ ጸሐፍትን ሌሎች መጠጊያዎችን እንዲፈልጉ ሲያስገድድ የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ዋና ማዕከል የሆነው የቅዱስ ገዳም ነው። በጆርጂያ ራሷ ብዙ ተመሳሳይ የባህል ማዕከላት ነበሩ፡ በጆርጂያ ደቡብ የሚገኙ ገዳማት፣ ታኦ-ክላርጄቲ (አሁን በቱርክ ውስጥ)፡ ኦሽኪ፣ ሻትበርዲ፣ ፓርካሊ እና ሌሎችም ጎልተው ይታያሉ።ታዋቂ ጸሐፊዎችና ተርጓሚዎች በጆርጂያ ገዳማት ውስጥ ሰርተዋል፡ Euthymius Svyatogorets (955) - 1028)፣ ጆርጅ ስቪያቶጎሬትስ (1009-1065)፣ ኤፍሬም ሚዝሬ (1025-1100 ገደማ) እና ሌሎችም።

የጥንት የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች። የትርጉም መጣጥፎች.

በጆርጂያ ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ወዲያውኑ በጣም ንቁ የትርጉም ሥራ ተጀመረ። በ6ኛው-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተቆራረጡ የእጅ ጽሑፎች ወደ እኛ የመጡት የጥንታዊ የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ናሙናዎች ተተርጉመዋል፡- የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች (ብሉይና አዲስ ኪዳን)፣ አዋልድ ጽሑፎች፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሥራዎች፡ ጆን ክሪሶስተም፣ የቂሳርያ ባሲል ፣ ሴቪሪያን ጋቫልስኪ እና ሌሎች ብዙዎች ፣ ቅዱሳን ይኖራሉ ሴሜ. ሃጊዮግራፊ)። እነዚህ ዝርዝሮች በፓሎግራፊያዊ እና በቋንቋ ባህሪያት መሰረት ቀኑ የተሰጣቸው ናቸው; ሁሉም ተለይተው የሚታወቁት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ በሙሉ የጠፋው የፊት ገጽታ ልዩ የቃል አመልካቾችን በመጠቀም ነው (በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጥንታዊ በሆኑት ኤፒግራፊክ ቁሳቁሶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ “ሃንሜት” ተብሎ የሚጠራው) .

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ድንቅ የክርስቲያናዊ ጽሑፎች ሥራዎች ወደ ጆርጂያኛ ተተርጉመዋል። አንዳንዶቹ የተረፉት በጆርጂያኛ ትርጉሞች ብቻ ነው; ስለዚህ በአጠቃላይ የክርስቲያን ባህል ታሪክን ለማጥናት ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. ብዙ ትርጉሞች በተርጓሚዎች (ኤፍሬም መዚሬ፣ አርሴኒ ኢካልቶሊ፣ ኢኦና ፔትሪሲ) ረጅም አስተያየቶች ቀርበዋል። የመጀመሪያው የጆርጂያ የእጅ ጽሑፍ - ተብሎ የሚጠራው ሲናቲክ ብዙ ጭንቅላት- በ 864 በኢየሩሳሌም የተቀዳ ትልቅ ስብስብ; ከአርባ በላይ የሆሚሊዎች ታዋቂ የባይዛንታይን ጸሐፊዎችን ይዟል። ከ"hanmet" ጽሑፎች ጋር ማነፃፀር እንደሚያሳየው በስብስቡ ውስጥ የተካተቱት ብዙዎቹ ስራዎች የተተረጎሙት ከ5ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። ከ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፎች ጀምሮ የጆርጂያኛ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍት ትርጉሞች በብዙ ጥንታዊ ቅጂዎች ቀርበዋል-ለምሳሌ ፣ አዲሽ አራት-ምዕራፍ (ወንጌል ቴትራ) 897; በ978 በአይቤሪያን ላቭራ ገንቢ ጆን-ቶርኒክ ትእዛዝ በኦሽኪ የተቀዳ እና በእርሱ ለአቶስ የሰጠው መጽሐፍ ቅዱስ። ጥንታዊ ጽሑፎችን በማረም እና በማረም ዓላማ የተሰሩ ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎች አሉ ወደ ግሪክኛዎቹ እንዲቃረቡ እነዚህም አዲስ ኪዳን እና መዝሙራዊ በጆርጅ ቅዱስ ተራራ (11ኛው ክፍለ ዘመን) እትም ፣ ገላቲ ናቸው ። መጽሐፍ ቅዱስ (12-13 ኛው ክፍለ ዘመን). የተሰበሰቡ እና የተስተካከሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች እና ሱልካን-ሳባ ኦርቤሊኒ ( ከስር ተመልከት). በጆርጂያኛ ብዙ ጥንታዊ አፖክሪፋ ተጠብቀው ቆይተዋል ( የድንግል ሕይወት, የጄምስ ፕሮቴቫንጀሊየም 7 ሐ.) ብዙ የትርጓሜ ጽሑፎች አሉ ለምሳሌ፡- በመዝሙራዊው ላይ ትርጓሜ(1081)፣ በአሁኑ ጊዜ ከማይታወቁ ምንጮች በኤፍሬም ማቲሬ የተጠናቀረ እና በራሱ አስተያየቶች ተጨምሯል። ሁሉም ማለት ይቻላል የመንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ዘውጎች በጆርጂያኛ ትርጉሞች ይወከላሉ። ከፖለቲካዊ ጽሑፎች መካከል ዶግማቲክን።- በ7ኛው ክፍለ ዘመን በአርሴኒ ኢካልቶሊ የተጠናቀረ በተለያዩ መናፍቃን ላይ ያተኮሩ ድርሰቶች ስብስብ።

በታዋቂ የግሪክ ጸሐፊዎች እጅግ በጣም ብዙ የሆሚሌቲክ ጽሑፎች ወደ ጆርጂያ ተተርጉመዋል፣ ለምሳሌ፣ ከ40 በላይ ሥራዎች በጎርጎርዮስ ዘ ናዚንዙስ (በተለያዩ የ6-12ኛው ክፍለ ዘመን ትርጉሞች)፣ እስከ መቶ የሚደርሱ የጆን ክሪሶስተም ሥራዎች። የሕግ ቤተ ክርስቲያን ደንቦች ስብስብ ታላቁ ኖሞካኖንበ12ኛው ክፍለ ዘመን በአርሴኒ ኢካልቶሊ ተተርጉሟል። የሃጂዮግራፊያዊ ሀውልቶች (የቅዱሳን ህይወት) ከተተረጎሙ ስራዎች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛሉ ከትርጉማቸው አንፃር። የመጀመሪያዎቹ ትርጉሞች በ "hanmet" ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ; ከመጀመሪያዎቹ በተጨማሪ, በኋላ (ከ11-12 ኛው ክፍለ ዘመን) ትርጉሞች "ሜታፍራስድ" (ማለትም "እንደገና የተሰራ") የሚባሉት ጽሑፎች.

የጆርጂያ ህይወቶች, በዓመት ወራት ውስጥ በክምችት መልክ ቀርበዋል (10 ስብስቦች ተርፈዋል), በግሪክ ቁሳቁሶች ውስጥ ትክክለኛውን ክፍተት ይሙሉ. በተጨማሪም ጆርጂያኛ የዚህ ዘውግ መስራች ሲሞን ሎጎፌት እና ተተኪው Ion Ksifilin አዲስ መረጃ አለው። የጆርጂያ ሥርዓተ ቅዳሴ ሐውልቶች - በተለይም ሐዋርያዊ የአምልኮ ሥርዓቶች - የጥንቱን የኢየሩሳሌምን ወጎች ጠብቀዋል ፣ እነሱ በጥንታዊው የክርስትና ዘመን ለሥርዓተ አምልኮ ታሪክ ጠቃሚ ጽሑፍ አቅርበዋል ።

የጥንት የጆርጂያኛ የተተረጎመ የቤተክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ አስፈላጊነት በጆርጂያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም የሳይንስ ሊቃውንትን ትኩረት ይስባል-ብዙ ሐውልቶች በቤልጂየም ፣ ጀርመን ፣ ፈረንሳይ እና ስዊዘርላንድ ታትመዋል ።

የጆርጂያ የመጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ

ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይታያል. ወደ እኛ የመጣው የመጀመሪያው ሥራ ነው። የቅዱስ ሹሻኒክ ሰማዕትነት. ስራው, እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶችን የሚያንፀባርቅ, የአካባቢውን ገዥ የቫርስከን ሚስት የሹሻኒክን ህይወት እና ብዝበዛ ይገልጻል. ባለቤቷ በፖለቲካዊ ምክንያቶች የፋርስን ንጉስ ፔሮዝ (459-484) ለማስደሰት ወደ የእሳት አምላኪዎች እምነት ተለወጠ. ሹሻኒክ የባሏን ምሳሌ ለመከተል ፈቃደኛ አልሆነችም እናም ባለቤቷ የተናደደባትን ብዙ ስቃይ ተቋቁማ ከብዙ አመታት እስራት በኋላ ሞተች። በእሷ የእምነት ቃል ያኮቭ የተጻፈው ሥራ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝር ውስጥ ወደ እኛ መጥቷል. የተጻፈው ከ 483 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው፡ የሹሻኒክ ባል የሆነው ቫርስከን በስራው ውስጥ በህይወት ተመስሏል ነገር ግን በ 483 ተገድሏል. የያኮቭ ትንሽ ነገር ግን ገላጭ ትረካ፣ ጥበባዊ ዘዴዎችን በብቃት መጠቀሙ ደራሲውን እንደ ከፍተኛ የተማረ ሰው ብቻ ሳይሆን እንደ ጎበዝ ፀሃፊም ያሳያል፣ የህይወት ዝርዝሮችን በጥበብ ያስተውላል እንጂ ቀልድ የለውም።

ሰማዕቱ ኤዎስጣቴዎስ ከመጽሓፎበ 541 በክርስትና እምነት ምክንያት ከፋርስ የሸሸውን ወጣት ጫማ ሠሪ ያለውን አስነዋሪነት ይገልጻል። በገዛ ወገኖቹ ውግዘት ላይ በተብሊሲ የፋርስ ገዥ በሰማዕትነት ሞተ። ደራሲ ሰማዕቱ ቅዱስ እና ብፁዕ አቡነ ሰማዕት አቦ- ጆን Sabanisdze. በ 786-790 ተጽፏል. በዜግነት አረብ የነበረው አቦ ክርስትናን ተቀበለ እና እራሱ የተብሊሲው አሚር ቢያሳምንም ከሃዲ አልሆነም። ተገድሏል፣ ጭንቅላቱ በከተማው አደባባይ ላይ ተቀምጧል፣ አስከሬኑ ተቃጥሎ አመድ ወደ ኩራ ተወረወረ። ጸሃፊው በእምነት “ከነፋስ እንደ ሸምበቆ የሚወዛወዙ” ወገኖቹን ለማስጠንቀቅ የአረብ ሰማዕታትን ምሳሌ ይጠቅሳል። ደራሲው የጆርጂያውያን የእምነት ክህደት ብሄራዊ ማንነታቸው እንዲጠፋ እንደሚያስፈራራ የተረዳ አርበኛ ነው። የሥራው ቋንቋ ከቅዱሳት መጻሕፍት በተወሰዱ ውስብስብ የአጻጻፍ ሐረጎች እና ጥበባዊ ምስሎች ተለይቶ ይታወቃል. ብሄራዊ-ሃይማኖታዊ ጭብጦች በሌሎች ስራዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ( የቆስጠንጢኖስ-ካኪ ሰማዕትነት, የሚካኤል ጎብሮን ሰማዕትነትእና ወዘተ.); ሁሉም በሥነ ጥበባዊ እኩል አይደሉም ነገር ግን እንደ ብሄራዊ ስሜት እና እያደገ ያለው የግሪክ-ባይዛንታይን የፖለቲካ አቅጣጫ ጠቋሚዎች አስፈላጊ ናቸው።

በ9-10ኛው ክፍለ ዘመን። በጆርጂያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ "ህያው" ወይም "የሐዋርያት ሥራ" ዘውግ ተወዳጅ ይሆናል. ይህ በሀገሪቱ ሕይወት ውስጥ አዳዲስ ክስተቶች እና አዝማሚያዎች አመቻችቷል: የአረብ አገዛዝ ላይ ምላሽ, ብሔራዊ ራስን ህሊና ማደግ, በአረብ አገዛዝ የተወደሙ ባዶ አካባቢዎች ቅኝ ግዛት መጀመሪያ, እና 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጠናከር. ገዳም ሕንፃ. የዚህ ዘውግ ምሳሌ ከሁሉም በላይ ነው የጆርጂያ ኒኖ መገለጥ ሕይወት. የዚህ ሥራ በርካታ እትሞች አሉ, የመጀመሪያው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝር ውስጥ ነው, ሆኖም ግን, ቀደምት የአርትዖት ንብርብሮች አሻራዎችን ይዟል. የሥራው የመጀመሪያ ክፍል ስለ ካርትሊ አጠቃላይ መረጃ, የነገሥታት ዝርዝሮች, ስለ ተለያዩ ታሪካዊ ክስተቶች መረጃ ይዟል. ሁለተኛው የኒኖን ልደትና ወጣትነት፣ ወደ ጆርጂያ እንደደረሰች፣ በመጽሔታ፣ ስላደረገችው ተአምራትና ፈውሶች፣ የጣዖታትን ጣዖታት መጨፍለቅ፣ የንግሥት ናና ንጉሥ ሚርያን ወደ ክርስትና መመለሷ፣ የኒኖ መሞት፣ (የቀብርዋ ቦታ አሁንም በጆርጂያ እንደ መቅደስ ይከበራል). ይህ ሥራ በትንሹ በተለወጠ መልኩ በጆርጂያ ታሪክ ዋና የትረካ ምንጭ ውስጥም ተካትቷል - Kartlis Tskhovreba.

የዛርዝም ሴራፒዮን ሕይወት(የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ), በሳምስክ (ደቡብ ጆርጂያ) የሚገኘውን ገዳም ገንቢ የፃፈው በሴራፒዮን የወንድም ልጅ ባሲሊ (ቫሲሊ) ነው. ዑደት ሕይወትየሶሪያ አሴቲክስ - የዚህ ዘውግ አስደሳች ምሳሌ; በተለምዶ ክርስትናን ለማጠናከር ወደ ጆርጂያ እንደመጡ ሶርያውያን ተደርገው ይወሰዳሉ፣ በሃይማኖታዊ ስደት ሳቢያ ሶሪያን የሸሹ ጆርጂያውያን ሳይሆኑ አይቀሩም። በጆርጂያ ውስጥ ያሉ ብዙ ገዳማት በእነሱ እንደተመሠረቱ ይቆጠራሉ እና ስማቸውን ይይዛሉ።

የ Khandztia ግሪጎሪ ሕይወትበ951 በጆርጅ ሜርቸል ተፃፈ። የታላቁን ቤተ ክርስቲያን እና የሀገር መሪ ሕይወትና ሥራ ይገልፃል፣ ስለ ታኦ ክላርጄቲ የገዳም ግንባታ ሰፋ ያለ ሥዕል ይሰጣል፣ እና በቤተ ክርስቲያን እና በዓለማዊ ባለሥልጣናት መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል። ይህ ሥራ ድንቅ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ብቻ ሳይሆን ቀዳሚ የታሪክ ምንጭም ነው። የተፃፈው፣ ደራሲው እንደገለጸው፣ ተማሪዎቹ እንደሚሉት፣ ጎርጎርዮስ ከሞተ ከ90 ዓመታት በኋላ ነው። የታሪኩ እውነተኝነት፣ አስደናቂ ተአምራት ሙሉ በሙሉ መቅረት፣ የሴራዎች አስደናቂ እድገት ይህንን ስራ ከሌሎች የዘውግ ምሳሌዎች ይለያሉ። ለ102 ዓመታት የኖረው ጎርጎርዮስ (759-861) በርካታ ገዳማትን ገንብቷል (ብዙዎቹ አሁንም አሉ) እና በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተሰማርተዋል። የተከበረ የፊውዳል ቤተሰብ ዘር፣ የፅኑ መርሆች እና የማይታጠፍ ፍላጎት ያለው ሰው፣ አስፈላጊ ከሆነ ከራሱ ንጉሣዊ ኃይል ጋር ያለ ፍርሀት ግጭት ውስጥ ገባ። ሥራው በክርስትና እምነት የተዋሃደውን የአገሪቱን አንድነት ሀሳብ ያስተላልፋል; በጸሐፊው አመለካከት ጆርጂያ "በጆርጂያ ቋንቋ ሥርዓተ ቅዳሴ የሚቀርብበት እና ጸሎተ ፍትሐት የሚፈጸምበት ሰፊ ምድር" ነች። ሕይወት በኢየሩሳሌም በሚገኘው የመስቀል ገዳም የእጅ ጽሑፎች መካከል በተገኘ በ12ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ ቅጂ ውስጥ ይታወቃል። ጽሑፉ በመጀመሪያ በ N. Marr ከሩሲያኛ ትርጉም ጋር ታትሟል. ጆርጅ ስቪያቶጎሬትስ ከግሪክኛ ከተረጎሙት ከበርካታ ትርጉሞቹ በተጨማሪ ዋናውን ሥራ ባለቤት ነው- የቅዱስ. ጆን እና ሴንት. Euphemia. የተጻፈ ሥራ ካ. እ.ኤ.አ. በ 1045 ፣ ስለ አይቤሪያ ገዳም ገንቢ በአቶስ እና በልጁ ፣ ታዋቂው ተርጓሚ ዩቲሚየስ ፣ ከግሪክ ወደ ጆርጂያኛ ብቻ ሳይሆን ከጆርጂያ ወደ ግሪክ የተተረጎመ መረጃ ይሰጣል ። ወደ ግሪክ የተረጎመ (ከዚያም ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሞ በአውሮፓ ታዋቂ የሆነው) መንፈሳዊ ልቦለድ ነው. የበርላም እና የኢዮአሳፍ ታሪክ, የቡድሃ ሕይወት ክርስቲያናዊ ስሪት. ኤቭፊሚ የአቶስ ገዳም አበምኔት ነበር። ስራው የላቭራ ገንቢ የህይወት ታሪክን ይገልፃል, በአመፀኛው ቫርዳ ስኪሮስ ላይ ያሸነፈው ድል, ስለ ኤውቲሚየስ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ዝርዝር መረጃ ይሰጣል, ስራዎቹን ይዘረዝራል እና የዕለት ተዕለት ገዳማዊ ህይወትን ይገልፃል. ከ 1074 ዝርዝር ውስጥ የታወቀው ስራው ከፍተኛ ጥበባዊ ስራ ብቻ ሳይሆን በዚያን ጊዜ በጆርጂያ እና በባይዛንቲየም ታሪክ ላይ አስተማማኝ ምንጭ ነው.

የጆርጅ ስቪያቶጎሬትስ ህይወት እራሱ በተማሪው ጆርጅ ማሊ መምህሩ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ገልጿል። ይህ ሥራ በሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታው ከጆርጂያ ሃጂኦግራፊያዊ ትረካዎች ምርጥ ምሳሌዎች ውስጥ መመደብ አለበት።

የጆርጂያኛ "ላይቭስ" የታሪካዊ ትረካ ፕሮሴን ዘውግ ለመፈጠር ከሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ የሆነውን ባህል ፈጠረ።

ኤፍሬም ምጽሬ - ተርጓሚ እና ተንታኝ ፣ እንዲሁም ብዙ ገጽታ ያለው ምሁር ጸሐፊ ነበር ። በትርጉም ፣ በሰዋስው ፣ በሆሄያት ፣ በታሪክ ድርሳናት ተፈጥሮ እና ሌሎችም ፣ ትርጉሞቹ በብዛት በተሰጡበት ስኮሊያ ውስጥ የተገለጹት የንድፈ ሃሳባዊ አመለካከቶቹ ለሰው ልጅ እድገት ታሪክ ጠቃሚ ቁሳቁሶችን ይሰጣሉ ። በጆርጂያ ኦሪጅናል ውስጥ የታወቀው የመጀመሪያው ባለቤት ነው መዝገበ ቃላት- በመዝሙራዊው ውስጥ የሚገኙትን የቃላቶች ትርጓሜ (የእጅ ጽሑፍ 1091)። በጆርጂያ ውስጥ የክርስትና እምነትን መቀበሉን በተመለከተ ከግሪክ ምንጮች የተገኘውን መረጃ የሚተነትን የመጀመሪያ ሥራ ደራሲ ነው። ኤፍሬም በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ላይ የበለጠ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። እሱ የሄሌኖፊል አዝማሚያ መስራች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ ምንም እንኳን በኋለኞቹ ጸሐፊዎች እና ተርጓሚዎች ላይ እንደታየው በስራው ውስጥ እራሱን ባይገልጽም ፣ እነዚህም፡- Ioann Petritsi (በ11ኛው-12ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ) የሃይማኖት ምሁር እና ኒዮፕላቶኒስት ፈላስፋ፣ የባይዛንታይን ፈላስፎችን ትርጉሞች ላይ የመጀመሪያ ትችቶችን አዘጋጅቷል። ፔትሪሲ ለጆርጂያ ፍልስፍናዊ ቃላት ምስረታ ብዙ ሰርቷል። በእሱ የተገነቡት ብዙዎቹ ቃላት በዘመናዊ ፈላስፋዎች ይጠቀማሉ.

በጥንታዊ የጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ቅኔም ትልቅ ቦታ አለው። ቀደም ሲል በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የተተረጎመ የአምልኮ ሥነ-ግጥም ምሳሌዎችን በመከተል. ኦሪጅናል የጆርጂያ የግጥም ስራዎች ታዩ። በዚህ ረገድ የሚጠቀስው የሚካኤል ሞድሬኪሊ ግዙፍ ስብስብ (በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ)፣ የቤተክርስቲያን የግጥም ታሪክ ከመጀመሪያዎቹ የሙዚቃ ገፀ-ባህሪያት ጋር ነው። የጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ግጥሞች ምሳሌዎች ይታወቃሉ። እነሱ የተወሰነ መጠን አላቸው, በኋላ ላይ በፎክሎር እና በግጥም ተጽእኖ ስር ይታያሉ. ለጆርጂያ ግጥሞች - "ሻሪ" (ግጥም ሜትር, እያንዳንዱ ስታንዛ 16 ዘይቤዎችን የያዘ) በኋላ ላይ ክላሲካል ቅርጽ አለ. የመጀመሪያዎቹ የግጥም ስራዎች ደራሲዎች ጆን ሚንችኪ ፣ ጆርጅ ስቪያቶጎሬትስ ፣ ኤፍሬም ሚሬሬ ፣ ንጉስ ዴቪድ ግንበኛ (1089-1025) ፣ በዘመኑ በጣም የተማረ ፣ የቤተ መፃህፍቱ መስራች ፣ ማንን ጨምሮ ብዙ የታወቁ የጆርጂያ ፀሐፍት ናቸው። በኃይላቸው አስደናቂ ጽፈዋል የቅጣት ዝማሬዎች.

ዓለማዊ ልቦለድ መፈጠር። አጠቃላይ ግምገማ.

የጆርጂያ ዓለማዊ ልብ ወለድ መጀመሪያ ከ10-11 ኛው ክፍለ ዘመን መቆጠር አለበት። በ 10 ኛው ሐ. መጨረሻ. የፊውዳል ቅርጾችን ወደ አንድ ትልቅ ማዕከላዊ ግዛት የማዋሃድ ሂደት ይጀምራል; "ካርትሊ" የሚለው የዘር ስም ለባህላዊ እና ፖለቲካዊ ቃል "ሳካርትቬሎ" (ሊትር "የካርትቬልስ ሀገር", ማለትም የጆርጂያውያን) መንገድ ይሰጣል. ጂኦግራፊያዊ ፣ ባህላዊ እና ሳይንሳዊ ግንዛቤዎችን ማስፋፋት። በዚያን ጊዜ ለትክክለኛ ሳይንስ፣ አስትሮኖሚ እና ሕክምና ያለው ፍላጎት እያደገ ነበር። ከምስራቃዊ ሀገራት ጋር በተለይም ከእስልምናው አለም ጋር የባህል ትስስር እየቀረበ መጥቷል። ይህ ሁሉ የጆርጂያ ስነ-ጥበባዊ ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍን ለመፍጠር ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራል። የጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ለዘመናት የቆየው ጠንካራ ወጎች ለዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ መሠረት ሆነዋል። መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ከግሪክ ጥንታዊ የባህል ዓለም ጋር ለመተዋወቅ አስተዋጽኦ አድርጓል፡ የክርስቲያን ባይዛንታይን ደራሲዎች የተተረጎሙት ሥራዎች ስለ ግሪክ አፈ ታሪክ ዝርዝር መረጃ ይይዛሉ። ሃጂዮግራፊያዊ ልቦለድ፣ የአይነቱ “መንፈሳዊ ልብ ወለዶች” የባላቫር ጥበብለዓለማዊ ልብ ወለድ መንገድ ጠርጓል። Hagiography, በውስጡ ጀግኖች ጋር - የክርስትና ተዋጊዎች - chivalrous እና የፍቅር epic ተስማሚ ጀግና ዓለማዊ ጽሑፎች ውስጥ መልክ መንገድ ከፍቷል. የጆርጂያ ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ ብዙ የአጻጻፍ ዘይቤዎችን እና ቅርጾችን ከቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች ተቀብሏል። የ5ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ያለው የጆርጂያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በጠንካራ ደንቦቹ እና በበለጸገው መዝገበ ቃላት ለዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ መሠረት ሆኖ በበኩሉ ከቀጥታ ቃላቶች ብዙ አዳዲስ ነገሮችን ወደ ቋንቋው አስተዋወቀ። ንግግር. የጆርጂያ አፈ ታሪክ እንዲሁ በልብ ወለድ (በሁለቱም በስድ ንባብ እና በግጥም) ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው።

ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ መኖር ከጀመረበት የመጀመሪያ ደረጃ, ሰብአዊነት ባህሪው ነው. የሰው ልጅ ከግል ስሜቱ እና ከዓለማዊ ምኞቱ ጋር በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከሌሎች የአውሮፓ ክርስቲያን ሕዝቦች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ቀደም ብሎ ይታያል ፣ ስለሆነም የአውሮፓን ህዳሴ ይጠብቃል።

ዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን

ሁሉም የዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች፣ በተለይም ቀደምት, ወደ እኛ አልመጡም; የአንዳንዶች ሕልውና ሊገመገም የሚችለው በኋለኞቹ ደራሲዎች በመጥቀስ ብቻ ነው. ወደ እኛ የመጣልን የመጀመሪያው ዓለማዊ ሥራ ነው። ቪስራሚያኒ. የሥራው እቅድ ስለ ትሪስታን እና ኢሶልዴ ከተሰኘው ልብ ወለድ ጋር ተመሳሳይነት ያሳያል። ራሚን ለወንድሙ ሻህ ሞአባድ ሚስት ለቆንጆ ቪስ ያለውን ፍቅር ይገልጻል። በሞግዚት የሚረዷቸው ፍቅረኞች ብዙ አሳዛኝ ሁኔታዎች ያጋጥሟቸዋል, ነገር ግን ሞአባድ ከሞተ በኋላ, ሕይወታቸውን አንድ ያደርጋሉ, እና ለ 83 ዓመታት ሲገዙ, አብረው ይሞታሉ - ከሞቱ በኋላ ቪስ ራሚን በፈቃደኝነት በመቃብር ውስጥ እራሱን ይዘጋዋል. . ስራው በፋርስ ገጣሚ ፋክር-ኡድ-ዲን ጉራጋኒ የተሰኘው የግጥም ነፃ የስድ ትርጉም ነው። በ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች ውስጥ መጣ ፣ ግን ትርጉሙ ቀደም ብሎ የተደረገው በንግሥት ታማር የግዛት ዘመን (1189-1213) ነው ፣ ምክንያቱም የወዳጆች መከራ በሩስታቬሊ ግጥም ውስጥ ተጠቅሷል ። Knight በነብር ቆዳ ውስጥ. እንደ ሥራው, ፍቅር በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት, ትርጉሙ ነው. የተለያዩ ፍቅረኛሞች የለቅሶን ጎርፍ እያፈሰሱ ሞትን ይናፍቃሉ። ተርጓሚው በተለምዶ እንደ Sargis Tmogveli ይቆጠራል። ቪስራሚያኒምንም እንኳን ለአንዳንድ (በአብዛኛው የቄስ) ክበቦች የጥላቻ አመለካከት ቢኖርም በጣም ተወዳጅ ሆነ። የሴራው አዲስነት እና የስነ-ልቦና ሁኔታዎች, የምድር ፍቅር ስቃዮች እና ደስታዎች መግለጫ ተቃርኖ ነው. ቪስራሚያኒየሰው ልጅ የመኖር ከፍተኛ ግብ በነፍስ ድኅነት ስም እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚታሰብበት ከእርሱ በፊት የነበረው የቤተ ክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ። የቃሉ ብልህነት፣ የጥበብ ዘዴዎች ረቂቅነት እና ትክክለኛነት፣ የቃላት ብልጽግና ለዚያም አስተዋፅዖ አበርክተዋል። ቪስራሚያኒከረዥም ጊዜ ጀምሮ እንደ ትርጉም ሳይሆን እንደ የጆርጂያ ልቦለድ ኦሪጅናል ሥራ ተረድቷል።

አሚራንዳሬጃኒያኒ- 12 ክፍሎችን ያቀፈ እንደ “ቺቫልረስ ልብ ወለድ” ያለ የስድ ንባብ ሥራ። ወግ መሠረት, ሞሴ Khoneli የራሱ ደራሲ ይቆጠራል; ስለ እሱ ምንም የሕይወት ታሪክ መረጃ የለም. የአጻጻፍ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የተገደበ መሆን አለበት. ምናልባትም በአንዳንድ እውነታዎች እንደተገለፀው በንግሥት ትዕማር የግዛት ዘመን ወይም ትንሽ ቀደም ብሎ የተፈጠረ ነው። ልብ ወለድ በጀግኖች የተከናወኑ ከፊል-አስደናቂ ስራዎችን ይገልጻል። የተግባር ቦታው ሁኔታዊ በሆነ መልኩ "ምስራቅ" ነው. ሥራው በግዴለሽነት በቅንብር ውስጥ ብዙ የተለያዩ ዑደቶችን እና አፈ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን አንድ ላይ ያመጣል ፣ አብዛኛዎቹ የጆርጂያ ተወላጆች ናቸው ፣ ምንም እንኳን በመካከላቸው “የሚንከራተቱ” ታሪኮች የሚባሉት ቢኖሩም ። ሥራው አልተተረጎመም; ደራሲው በማዕከላዊው ገጸ ባህሪ ዙሪያ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች አንድ ያደረገ ጆርጂያኛ ነው - አሚራን; ስሙ ከጆርጂያ አፈ ታሪክ ጀግና ስም ጋር ይዛመዳል። በአሚራን አፈ ታሪክ ውስጥ ከፕሮሜቲየስ አፈ ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። የጀግንነት ቺቫል አምልኮ በግልፅ ይታያል አሚራንዳሬጃኒያኒ; ድንቅ ጥንካሬ ያላቸው ጀግኖች አስፈሪ አውሬዎችን እና የጠላቶችን ጭፍሮች ይዋጋሉ; የወንድሞች ጓደኝነት ፣ በችግር ጊዜ እርዳታ የጀግኖች አስገዳጅ ንብረት ነው ። ሆኖም ፣ የፍቅር ተነሳሽነት - የኋለኛው ጊዜ የቺቫልሪክ የፍቅር ግንኙነት አስፈላጊ ባህሪ - እዚህ ብዙም ጎልቶ አይታይም። አሚራንዳሬጃኒያኒበጣም ተወዳጅ ነበር; እሱ በበኩሉ በጆርጂያ አፈ ታሪክ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

እጅግ በጣም ጠቃሚው የኢፒክ ዘውግ ስራ የሾታ ሩስታቬሊ ግጥም ነው። Knight በነብር ቆዳ ውስጥ.

የጥንታዊው ዘመን የጆርጂያ ግጥሞች የግጥም ዘውግ ቀርቧል ታማሪኒ, ደራሲው, በአፈ ታሪክ መሰረት, Chakhrukhadze ነው, እና በሌላ ግጥም - አብዱልመሲያኒ. ሁለቱም ስራዎች የምስጋና ስራዎች ናቸው; የመጀመሪያው ለንግሥት ታማር እና ለባለቤቷ ዴቪድ ሶስላን ክብር ነው። ሁለተኛው ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በጆን ሻቭቴሊ ፣ የተጻፈው ፣ ዴቪድ ሪስቶርተር እና ንግሥት ታማርን ያወድሳል። ሁለቱም "chahrukhauli" ተብሎ በሚጠራው ሜትር ውስጥ ተጽፈዋል - ይህ 20-ውስብስብ ጥቅስ ነው ውስብስብ ሥርዓት ግጥሞች; በሁለቱም ግጥሞች፣ የቃላት እና የቃላት ጨዋነት፣ የጥቅሱ ሙዚቃዊነት እና የውስጥ እና የውጭ ግጥሞች ብልጽግና ይገለጣሉ።

በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን. የመጀመሪያው የጆርጂያ የታሪክ አጻጻፍ እያደገ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ብሄራዊ ራስን ንቃተ ህሊና መግለጫውን አገኘ። ከዚህ ተፈጥሮ ስራዎች ፣ በጆርጂያ ታሪክ ውስጥ ዋናው የትረካ ምንጭ በኋላ ተሰብስቧል - Kartlis Tskhovrebaበ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች ውስጥ ወደ እኛ የመጣው. Leonty Mroveli (የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) ትልቅ ታሪካዊ ስራ አዘጋጅቷል. ሊዮንቲ የጆርጂያ ጥንታዊ ታሪክን በመግለጽ ብዙ ጥንታዊ ምንጮችን እና የሃጂዮግራፊያዊ ስራዎችን ተጠቅሟል። የንጉሥ ዳዊት ሕይወትበ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በዳዊት ሪክሌየር ዘመን የተጻፈ። ሀገሪቱን ከባእዳን ነፃ አውጥተው ወደ ጠንካራ፣ እያበበ ያለች ሀገር ያደረጓት ንጉሱ ህይወትና ተግባር በዝርዝር ይገለጻል; በርካታ ጽሑፋዊ ትይዩዎች፣ ምሳሌያዊ ንጽጽሮች፣ የአጻጻፍ ምንባቦች ሥራውን እንደ ታሪካዊ ሥራ ብቻ ሳይሆን እንደ የጆርጂያኛ ፕሮሴስ ምሳሌም ያቀርባሉ። የዘውድ ታሪኮች እና ምስጋናዎች, ንግሥት ታማርን በዋና ዋና ክፍላቸው ማሞገስ, እንደ የሥነ ጥበብ ሥራም ትኩረት የሚስብ ነው. እሱም የሁለቱም የሄለኒክ-ባይዛንታይን-ክርስቲያናዊ ባህል እና የፋርስ-አረብ ባህላዊ ዓለም እውቀትን በግልፅ ያሳያል። ሌሎች የታሪክ ድርሳናት የኋለኞቹን ክስተቶች ይገልጻሉ። በ13-15ኛው ክፍለ ዘመን። ጆርጂያ በታሪኳ አስቸጋሪ ጊዜ አሳልፋለች። በኮሬዝሚያውያን፣ በሞንጎሊያውያን እና በታታሮች ላይ ያደረሱት አውዳሚ ወረራ አገሪቱን አውድማ እንድትበታተን አድርጓታል። ይህ ሁሉ ባህሉን ሊነካው አልቻለም። ሆኖም ግን, በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን. ጉልህ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ይታያሉ የፒተር ኢቨር ሕይወት, Zhamtaagmtsereliእና ወዘተ)።

የህዳሴ ሥነ ጽሑፍ.

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ህዳሴ የሚጀምረው በጆርጂያ ባህል ነው. በዚያን ጊዜ በሁለት ጎረቤት ሙስሊም ሀገራት - ኢራን እና ቱርክ - - ጆርጂያ በአውሮፓ እና ሩሲያ የፖለቲካ እና የባህል ምኞቶች ክበብ ውስጥ የፖለቲካ ፍላጎቶች ግጭት ውስጥ የገባችበት የሀገሪቱ አስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ ትእይንት ሆነች ። . በጆርጂያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, ብሄራዊ ቅኝት ተጠናክሯል, ጭብጡ እየሰፋ ነው; አዲስ ዘውጎች እና ስነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች ይታያሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ከሩሲያ ጋር ግንኙነት ሲፈጠር, ከሩሲያኛ ትርጉሞች ታዩ. የብዙ የፋርስ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎች ነፃ ትርጉሞች ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። ክፍል ሻህናሜህፌርዶውሲ በስድ ንባብ ተተርጉሞ በግጥም ተዘጋጅቷል። ስለ ሩስታም ያለው ዑደት በተለይ ታዋቂ ነበር. የሩስታቬሊ ግጥሞች እና ሌሎች የፍቅር ስራዎች (የፋርስ ባህላዊ ሴራዎች) ለውጦች እና ለውጦች አሉ ፣ ዳይቲክቲክስ ስራዎች (የተተረጎሙ እና ኦሪጅናል) እየተሰራጩ ነው። የተረት ተረት ምሳሌ - ሩሱዳኒኒ- አሥራ ሁለት “ተረት”፣ ብዙ ክርስቲያን-ሃይማኖታዊ፣ አገራዊ እና ተአምራዊ ዘይቤዎችን የያዘ። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ የተጻፈ.

የቃኬቲ ንጉስ ቀዳማዊ ቴይሙራዝ (1589-1663) - ዙፋኑን እና ቤተሰቡን ያጣ (እናቱ እስልምናን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኗ ሰማዕት ሆናለች ፣ ሁለት ወንድ ልጆች ተገድለዋል) አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ሰው በፋርስ በግዞት ሞተ ። ሆኖም ግን, ሁሉም ስራው በፋርስ ስነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሥር ነው. አራቱ ግጥሞቹ የተፃፉት በፋርስ ባህላዊ የግጥም ሴራ ነው (ለምሳሌ፣ ላይል ማጅኑኒያኒ). የገዛ እናቱን አሟሟት የሚገልጽ የመጀመሪያ ግጥምም በተመሳሳይ መልኩ ነው። በቴሙራዝ ግጥሞች ውስጥ፣ ሃይማኖታዊ እና ክርስቲያናዊ ዓላማዎች በግልጽ ተገኝተዋል። አርኪል II (1647-1713) በኢሜሬቲ (በምእራብ ጆርጂያ) እና በካኬቲ ነገሠ። ሁለቱንም ዙፋኖች በማጣቱ የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በሞስኮ አሳልፏል. በትርጉሞች ላይ ተሰማርቷል, የግጥም ስራዎችን, ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ግጥሞችን ጻፈ. የሰው ልጅ ከሕይወት ጋር ያለው ክርክርበሩሲያ ጥንቅር ተጽእኖ የተፈጠረ በህይወት እና በሞት መካከል ክርክር. በሩሲያ ውስጥ አርኪል በባህላዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሰማርቷል; የጆርጂያ መጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍትን ማረም, መተርጎም እና ማተም.

ሱልካን-ሳባ ኦርቤሊኒ (1658-1725) - ከንጉሣዊ ቤተሰብ ጋር የተዛመደ የመኳንንት ቤተሰብ ተወካይ, ጸሐፊ, ሳይንቲስት, ዲፕሎማት ነበር. በ 1698 ቶንሱን በሳባ (ሳቫ) ስም ወሰደ, ነገር ግን ንቁ ሥራውን ቀጠለ. በጆርጂያ እጣ ፈንታ ላይ የአውሮፓ ሀገሮችን ለመሳብ በመሞከር በ 1713-1716 በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ወደ አውሮፓ ተጓዘ. ጣሊያን እና ፈረንሳይን ጎብኝተዋል, በሊቀ ጳጳሱ እና ሉዊስ አሥራ አራተኛው ተቀበሉ. ከቫክታንግ ስድስተኛ ጋር ወደ ሩሲያ ተዛወረ, እዚያም ሞተ. በጣም አስፈላጊው የስነ-ጽሁፍ ስራ የውሸት ጥበብበባህላዊው እቅድ መሰረት የተገነቡ የምሳሌዎች ስብስብ: ምሳሌዎች ለወጣቱ ልዑል ለማነጽ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ በሚኖሩ የተለያዩ ሰዎች ይነገራቸዋል. ምሳሌዎቹ እራሳቸው፣ ምንም እንኳን ከታወቁት የምሳሌ ስብስቦች ጋር አንዳንድ ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም (ለምሳሌ ከ ጋር ካሊላ እና ዲምናብዙ የተለመዱ "መንከራተት" ሴራዎች ካሉበት ከጆርጂያ አፈ ታሪክ የተወሰደ ነው። ሱልካን-ሳባ ወደ አውሮፓ ያደረገውን ጉዞ ገልጿል (የመጀመሪያው ክፍል ተጠብቆ ቆይቷል)፣ የትምህርት ስብስቦችን ጽፏል። የሱልካን-ሳባ ኦርቤሊኒ ቋንቋ ቀላል፣ ግልጽ፣ ለሕያው የንግግር ቋንቋ ቅርብ ነው። የሱልካን-ሳባ ኦርቤሊኒ ጠቃሚ ስራ እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ ጠብቆ ያቆየው በሰነድ የተመዘገበው የጆርጂያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት በእርሱ የተጠናቀረ ሲሆን ይህም ለሠላሳ አመታት ያሰባሰበ እና ያረተበት ቁሳቁስ ነው። ሱልካን-ሳባ ኦርቤሊያኒ የጆርጂያ መጽሐፍ ቅዱስንም አስተካክሏል። በታላቅ-የወንድሙ ልጅ ቫክታንግ VI የተተረጎመውን ስብስብም አርትኦት አድርጓል። ካሊላ እና ዲምና.

ብዙ አመታትን በፋርስ ያሳለፈው ቫክታንግ VI (1675-1737) በሩስያ ውስጥ ከ1724 እስከ እለተ ሞቱ ድረስ ጆርጂያውያንን ከፋርስ አገዛዝ ነፃ ለማውጣት እርዳታ ለማግኘት በከንቱ ተስፋ በማድረግ ኖሯል። እሱ የብዙ የግጥም ስራዎች ደራሲ ነው; ለዚያ ጊዜ በባህላዊ ቅልጥፍና የተፃፉት ግጥሞቹ እውነተኛ ስሜትን ያንፀባርቃሉ። ቫክታንግ በ 1709 በጆርጂያ የመጀመሪያውን ማተሚያ ቤት አቋቋመ, በ 1712 የሩስታቬሊ ግጥም የመጀመሪያ እትም በቫክታንግ የጽሑፍ አስተያየቶች ታትሟል; በእሱ መሪነት, ስብስብ ተሰብስቦ ተስተካክሏል Kartlis Tskhovreba (የጆርጂያ ታሪክ) እና የሕግ ኮድ; እሱ የበርካታ ሳይንሳዊ መጽሃፍት ትርጉሞች ባለቤት ነው። ዴቪድ ጉራሚሽቪሊ (1705-1792) አብዛኛውን ህይወቱን ከጆርጂያ ውጭ አሳልፏል፣ ምክንያቱም በ1729 በሌዝጊንስ ታፍኖ ወደ ሰሜን ካውካሰስ ተወሰደ። ለማምለጥ ችሏል እና ወደ ሞስኮ ደረሰ, እዚያም በቫክታንግ ስድስተኛ ክፍል ውስጥ ገባ. በውጤቱም ወታደር በመሆን በዩክሬን ውስጥ ሚርጎሮድ ውስጥ በተሰጠው ርስት ውስጥ ቆየ. በዴቪድ ጉራሚሽቪሊ በራሱ የተቀናበረ፣ በርዕሱ የተሰበሰበ ስብስብ ዴቪቲያኒ. በውስጡ 4 ግጥሞችን እና ግጥሞችን ያካትታል. በድራማ በተሞላ ታሪካዊ ግጥም የካርትሊ ሀዘንበትውልድ አገራቸው የደረሰባቸውን ስቃይና ስቃይ ገልጸው፣ የደረሱት ስፍር ቁጥር በሌላቸው የተለያዩ ጠላቶች ወረራ ብቻ ሳይሆን፣ የውስጥ ሽኩቻና የሞራል ዝቅጠት መሆኑን በቀጥታ አመልክቷል። የእሱ ፍልስፍናዊ ግጥሞች የህይወት እና የሞት ተቃውሞ, በሰው እና በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ስላለው ግንኙነት ያብራራሉ.

ለተማሪዎች ማስተማር- ዳይዳክቲክ እና ገንቢ ሥራ። የደራሲው የትውልድ አገሩ የተነፈገው አፍራሽነት እና ሀዘን እዚህም ቢገለጽም የእሱ ግጥሞች በጣም ቀጥተኛ እና ግጥሞች ናቸው። የዳዊት ጉራሚሽቪሊ ቁጥር መልክ የተለያየ ነው። እዚህ, ከሩስታቬሊ ጊዜ ጀምሮ በግጥም ውስጥ ዋነኛው ቅርጽ የሆነው "ሻሪ" ብቻ አይደለም; ዴቪድ ጉራሚሽቪሊ ፎልክ ሜትር ይጠቀማል; የእሱ ማረጋገጫ በሩሲያ እና በዩክሬን አፈ ታሪክ የበለፀገ ነው። የግጥሙ የመጀመሪያ ሜትር እረኛ ካትቪያበትዳር አልጋ ላይ ያለውን ቅድስና ለመናድ የሚሞክሩትን ወጣት ፍቅረኛሞች እኩይ ተግባር በግማሽ ቀልድ ይገልፃል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖረው የሀገረሰብ ታሪክ ሰሪ ሳያት-ኖቫ በዜግነቱ አርመናዊ በግጥም ጽፎ በአርሜንያ፣ በጆርጂያ እና በአዘርባጃኒ ዘፈነ። ቤሳሪያን ጋባሽቪሊ፣ በተሻለ መልኩ ቤሲኪ (1750-1791 አካባቢ) ገጣሚ እና ዲፕሎማት ነበር። በሄራክሊየስ II ፍርድ ቤት የተሳካለት ሥራው ምናልባት በፖለቲካዊ ዓላማዎች ተስተጓጉሏል ፣ ከዚያ በኢሜሬቲ (ምእራብ ጆርጂያ) ንጉስ ፍርድ ቤት በዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሰማርቷል ። ለጄኔራል ፖተምኪን ድርድር ላከ, በኢያሲ ሞተ, ተቀበረ. በግጥሙ ውስጥ የፍቅር ግጥሞች በግልጽ ጎልተው ታይተዋል፣ ምንም እንኳን እሱ በጣም ጠንቃቃ የሆኑ ሳትሪካዊ ግጥሞችም ቢኖሩትም። የእሱ የፍቅር ግጥሞች ገላጭ ናቸው፣ ይህም በግጥሞቹ ሙዚቃዊ እና ቀላልነት፣ በተለያዩ የግጥም ሜትሮች አመቻችቷል። መዝገበ-ቃላቱ ሀብታም ነው ፣ ዘይቤው ለሕዝብ ቅርብ ነው ፣ ይሁን እንጂ በስድ ንባብ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በታሪካዊ ሥራዎች፣ በካቶሊክ አንቶኒ (1720-1788) የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት ተጽዕኖ ሥር በጆርጂያኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ በተስፋፋው “ከፍተኛ መረጋጋት” ተጽዕኖ አሳድሯል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ

በ 1801 የጆርጂያ ወደ ሩሲያ መግባት በጆርጂያ ማህበረሰብ ባህላዊ ህይወት ላይ ብዙ ለውጦችን አድርጓል. በአንድ በኩል የፖለቲካ ነፃነት ማጣት ከህብረተሰቡ የሰላ ምላሽን ፈጥሯል እና የአገር ፍቅር ስሜት እንዲጨምር አድርጓል ይህም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይንጸባረቃል። በሌላ በኩል ከሩሲያ ባህል እና ከሩሲያ ባህል ጋር መግባባት, ከአውሮፓውያን ባህል ጋር መግባባት በሁሉም የጥበብ ዘርፎች እና በመጀመሪያ, በስነ-ጽሁፍ ላይ አዳዲስ አዝማሚያዎችን አምጥቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1819 የጆርጂያ ጋዜጣ በሩሲያኛ ፣ በ 1829 ቲፍሊስ ቫዶሞስቲ ፣ በ 1832 የቲፍሊስ ቫዶሞስቲ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ፣ በ 1832 ሴራ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች አንዱ በሆነው ሰሎሞን ዶዳሽቪሊ የታተመ መጽሔት ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጸሐፊዎች ሥራ, በተለይም ባለቅኔዎች. ሁለቱም የጥንታዊ የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች እና በአዳዲስ ሁኔታዎች ተጽዕኖ የተነሳ የተነሱ ስሜቶች ተገልጸዋል። ስለዚህ, በዚያን ጊዜ የተነሳው የጆርጂያ ሮማንቲሲዝም አንድ አይነት አይደለም. መነሻው አሌክሳንደር ቻቭቻቫዜዝ (1786-1846)፣ የብሩህ መኳንንት ቤተሰብ ተወካይ፣ የካትሪን 2 አምላክ ልጅ፣ በ1812 የአርበኞች ግንባር ተካፋይ ነው። በ1832 በሴራ ተካፍሏል (ለዚህም ወደ ግዞት ተወሰደ። ታምቦቭ ግዛት ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ይቅርታ ተቀበለ)። አሌክሳንደር ቻቭቻቫዴዝ የኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ አማች ነበሩ። የግጥሙ ዋና ምክንያት የብሔራዊ ነፃነት ማጣት እና የጆርጂያ የጀግንነት ታሪክ መከበር የፈጠረው ናፍቆት ነው። በግጥሙ ውስጥ ስለ መኖር ከንቱነት አፍራሽ ሀሳቦችም ይታያሉ። የፍቅር ግጥሞችም በፈጠራ ውስጥ ትልቅ ቦታ አላቸው። የግጥም ሥራዎቹ በአሥራ አራት ክፍለ ጊዜ በግጥም ዜማ ይገለጻሉ። Chavchavadze ብዙ ተርጉሟል (የሩሲያ እና የፈረንሳይ ጸሐፊዎች).

ግሪጎል ኦርቤሊኒ (1804-1883) እንዲሁ ከአሪስቶክራሲያዊ ቤተሰብ ነበር; ከወጣትነቱ ጀምሮ የውትድርና ሥራን መርጧል. እ.ኤ.አ. በ 1832 በተካሄደው ሴራ ውስጥ ተሳትፈዋል ፣ ግን በ 1838 ከስደት ከተመለሰ በኋላ ፣ ከፍተኛ ቦታዎችን በመያዝ ፣ የረዳት ጄኔራልነት ማዕረግን ተቀበለ እና በአንድ ወቅት በካውካሰስ የዛር ገዥ ሆኖ አገልግሏል። የእሱ ግጥም ጤናማ ጥብስየቀድሞውን የጆርጂያ ታላቅነት ያከብራል, ጀግኖቿን ያከብራሉ. በሥነ ጽሑፍ ችሎታ እና በግጥም ቅርፆች አዲስነት በሚለዩት በግጥሞቹ ውስጥ የኤሌክትሮማግኔቲክ ስሜቶች በግልጽ ይታያሉ። ኒኮሎዝ ባራታሽቪሊ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደናቂ የፍቅር ገጣሚ ነው። በስራው ውስጥ, ባህላዊው "የምስራቃዊ" ጥበባዊ ወጎች ወደ ኋላ በመመለስ በጆርጂያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ለአውሮፓዊነት መሰረት ጥሏል. ከባራታሽቪሊ ግጥሞች ዋና ዋና ጭብጦች አንዱ በግጥም ከፍተኛ ምኞት እና በዕለት ተዕለት አካባቢው መንፈሳዊነት እጥረት መካከል ያለው ተቃርኖ ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለውጦች እየተከሰቱ ናቸው ፣ ፕሮሴስ ማደግ ይጀምራል ፣ እውነተኛውን ሕይወት የሚያንፀባርቅ ፣ የነጋዴዎች ምስሎች (ኤል. አርዳዚያኒ) ፣ እንደ ከብት ያሉ ሰርፎችን የሚሸጡ ሰርፎች (D. Chonkadze) ይታያሉ። ኦሪጅናል ኮሜዲዮግራፊ አለ፣ የዚህም መስራች ጂ ኤሪስታቪ (1813-1864) ነበር። የእሱ ኮሜዲዎች ጀግኖች ሙግት, ምዕራፍ) - ድሆች መኳንንት ፣ ከስር የመጡ ነጋዴዎች - በጸሐፊው በተጨባጭ ሁኔታ ተመስለዋል ።

የኢሊያ ቻቭቻቫዜዝ (1837-1907) ስም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጆርጂያ ማህበራዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ጉልህ ከሆኑ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው። በፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል. ለመጀመሪያ ጊዜ በፕሬስ መታየቱ የውሸት-አርኪካዊ የቋንቋ ቅርጾችን አለመቀበል አስፈላጊነት እና የስነ-ጽሑፋዊ የጽሑፍ ቋንቋን ወደ ታዋቂው የንግግር ቋንቋ ማቅረቡ አስፈላጊነት ያረጋገጠው ፣ ከቀድሞው ትውልድ ፀሃፊዎች የሰላ ምላሽ ፈጠረ። በግጥም ሮጌ ካኮእና ታሪኮች የለማኝ ተረትየሰርፍዶምን አስፈሪነት ያሳያል። በግጥሙ ውስጥ የመሆን ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ችግሮች ይታሰባሉ። ራዕይ. በታሪኩ ውስጥ መበለት ኦታራሽቪሊበድህረ-ተሃድሶ ጊዜ ውስጥ ያለው የማህበራዊ እኩልነት ሥነ ልቦናዊ ድራማ ተስሏል ፣ ልዕልት ኬሶን በፍቅር የወደቀው የገበሬው ጊዮርጊስ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ታይቷል። ግጥም ሄርሚት, በሕዝብ አፈ ታሪክ መሠረት የተፈጠረ, ከእውነተኛ ህይወት ለመራቅ የነፍስን መዳን ለማግኘት የሚፈልግ ሰው ስለ መንፈሳዊ ውድቀት ይናገራል. በጋዜጠኝነት ጽሑፎቹ ውስጥ ኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ ስለ ጆርጂያ ታሪክ እና ባህል ፣ፖለቲካ እና ህዝባዊ ሕይወት ብዙ ጉዳዮችን ይዳስሳል። ቻቭቻቫዴዝ አሳታሚ፣ አርታኢ፣ የተከበረ ባንክ መስራች፣ በጆርጂያውያን መካከል ማንበብና መጻፍ ማኅበር ሊቀመንበር ነበር። የሞት ቅጣትን ተቋም በመቃወም በሩሲያ ግዛት Duma ተመርጧል. በፖለቲካዊ እና ሀገራዊ አመለካከቱ የተነሳ በጆርጂያ ሶሻል ዴሞክራቶች ከፍተኛ ጥቃት ደርሶበታል; ወደ ርስቱ በሚመለስበት ወቅት በተብሊሲ አካባቢ በደረሰ ጥቃት ተገደለ። የኢሊያ ቻቭቻቫዜዝ ቋንቋ፣ በተለይም በስድ ንባብ፣ ትክክለኛ፣ ገላጭ የጠራ ችሎታ ምሳሌ ነው።

አቃቂ ፅሬቴሊ (1840-1915)፣ በግጥም ገጣሚ በመባል የሚታወቀው፣ ግጥሞቹ በመላው ጆርጂያ ይታወቁ ነበር፣ ደራሲ እና የህዝብ ሰው፣ የኢሊያ ቻቭቻቫዜ ታማኝ ጓደኛ ነበር። የእሱ ታሪካዊ ታሪኮች እና ግጥሞች አንባቢን የጆርጂያን የጀግንነት ታሪክ አስተዋውቀዋል። የተወደደውን የሚያከብር ግጥም ውስጥ ፣ የተወደደው ሁል ጊዜ በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደ እናት ሀገር - ጆርጂያ ፣ በግዞት ውስጥ ይገኛል። የአቃቂ ፅሬተሊ ግጥሞች በልዩ ሙዚቀኛነት እና በብርሃንነት የሚለያዩ ሲሆኑ ብዙዎቹ በሙዚቃ ተዘጋጅተዋል ( ሱሊኮእና ወዘተ)።

አሌክሳንደር ካዝቤጊ (1848-1893) ስለ ጆርጂያ ደጋማ ነዋሪዎች ሕይወት ሥራዎች ደራሲ ነበር ፣ እሱም ለሰባት ዓመታት እንደ ቀላል እረኛ (ከክቡር ቤተሰብ የመጣ) ካሳለፈ በኋላ በደንብ ያውቀዋል። ጀግኖቹ ከምንም በላይ ክብርንና ነፃነትን አስቀምጠዋል። በታሪኩ ውስጥ ሄቪስበሪ ጎቻአባትየው ልጁን በእጁ ያስገድለዋል, እሱም ከሚወደው ጋር በተደረገ ስብሰባ ተወስዶ, የራሱን ፍላጎት በማሳደር, ጠላት እንዲያጠቃቸው ፈቅዷል. ቫዛ-ፕሻቬላ (ሉካ ራዚካሽቪሊ፣ 1861-1915) በተራራ ወጎች ላይ ያደገ ነበር፤ በስራው ውስጥ፣ በባህላዊ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ብዙ ሴራዎች ጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ግንዛቤ አግኝተዋል። በግጥም አሉዳ ኬትላውሪሙትሳል የተባለውን የጠላት ጎሳ ሰው በከባድ ጦርነት የገደለው አሉዳ በጠላት ድፍረት ስለተነካ የሟቹን ቀኝ እጅ ለመቁረጥ የድል ምልክት አልፈለገም። ለገደለው ሙትሳል ነፍስ ለመስጠት በማሰብ በአካባቢው ወዳለው ቤተመቅደስ አንድ ጥቁር ጥጃ አመጣ; የተናደደው ሄቪስበር (ሽማግሌ) ጥያቄውን ለመፈፀም ፈቃደኛ ባለመሆኑ አሉዳ ራሱ መስዋዕትነት ከፍሏል ለዚህም ከማህበረሰቡ ተባረረ። የግለሰቡ እና የህብረተሰቡ ፍላጎት አሳዛኝ ተቃውሞ በግጥሙ ውስጥ ታይቷል። አስተናጋጅ እና እንግዳ, ኪስቲን ጆኮላ የእንግዳ ተቀባይነትን ባህል በመጥቀስ የመንደሩ ነዋሪዎችን ለደም ጠላት ለኬቭሱር ዝቪያዳሪ አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም ፣ እሱም በቤቱ ውስጥ በድንገት እንግዳ ሆነ። የቫዝሃ-ፕሻቬላ ሥራ ቁንጮው ግጥሙ ነው። እባብ-በላ. በጠንቋዮች ተይዛ፣ ሚንዲያ ለመሞት እና የተጠላውን ምርኮ ለማስወገድ የእባብ ስጋ ትበላለች። ይሁን እንጂ ይህ ድርጊት ሞትን አያመጣለትም, ነገር ግን የተፈጥሮ ቋንቋን መረዳት ነው. ከፍተኛውን ምስጢር በተረዳ ሰው መካከል አሳዛኝ ግጭት አለ - የአጽናፈ ዓለሙን ጥበብ እና በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ፍላጎቶች መሠረት በሚሠሩ ሰዎች መካከል። አስማታዊ ስጦታውን ያጣው የተሸነፈው ሚንዲያ መውጫ አንድ መንገድ ብቻ ነው - ሞት። የቫዝሃ-ፕሻቬላ ድንቅ ስራ የጀግንነት, አሳዛኝ እና ሰብአዊ ጅምርን ያካትታል. ተፈጥሮ ለእሱ የአጽናፈ ሰማይ አካል ነው, የራሱን አኒሜሽን ህይወት ይኖራል. የአፍ መፍቻ ቋንቋውን ብዙ ገፅታዎች የሚገልጠው የሱ ቋንቋ ከሥነ ጥበባዊ ቅርሶቹ ባህሪይ አንዱ ነው። ከምእራብ ጆርጂያ የመጣው ዴቪድ ክልዲያሽቪሊ (1862-1931)፣ የትንሽ ድሆች መኳንንት ሕይወትን፣ ጀግኖቹ የሚያጋጥሟቸው አስቂኝ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ ወደ አሳዛኝ ሁኔታዎች ይለወጣሉ (በእውነተኛ ትክክለኛነት) የእንጀራ እናት ሳማኒሽቪሊ).

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ።

20 ኛው ክፍለ ዘመን በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ብዙ ለውጦችን አምጥቷል። ከአሮጌው ትውልድ ተወካዮች ጋር ፣ ሥራዎቻቸው በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ አዳዲስ አዝማሚያዎች እና በቀጥታ በሚመጣው ምዕተ-አመት ሁከት የታተሙ ደራሲዎች ታዩ ። ብዙ የጆርጂያ ጸሃፊዎች ተሰጥኦአቸውን ለኮሚኒስት አገዛዝ ፍላጎት እንዲያቀርቡ ተገድደዋል፣ እና ብዙዎቹ የፖለቲካ ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። ሚኪሂል ጃቫኪሽቪሊ (1880-1937)፣ ሁለገብ ደራሲ፣ ጎበዝ ባለ ሥልጣኔ፣ እንደ “የሕዝብ ጠላት” በጥይት ተመትቷል። የእሱ Kvachi Kvachantiradzeበአውሮፓ እና ሩሲያ ውስጥ ከቅድመ እና ከድህረ-አብዮታዊ ክስተቶች ዳራ አንጻር ጀብዱዎች የሚፈጸሙት ስለ ጀብደኛ ታሪክ ነው። አት ኪዛናክ ድዝሃኮየቀድሞውን ልዑል፣ የተማረ ምሁር ቴይሙራዝ ኬቪስታቪ ያሳያል፣ እሱም በማህበራዊ አደጋዎች ምክንያት፣ ከሀብታሞች፣ መሀይሞች፣ አስጸያፊ ኑቮ ሪች ዲጃኮ ጋር ለመጠለል የተገደደ (ማለትም “ሒዛን” ሆነ) ሚስቱን ወደ ቁባቱ እና ሎሌው እስኪለውጥ ድረስ ያልታደለውን ቴሙራዝን ያፌዝበታል። ታሪካዊ ልቦለድ የማራብዳ አርሴን።- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ጆርጂያን የሚያሳይ ሰፊ ሸራ። ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ. የልቦለዱ ጀግና ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን የሚዋጋው ሰርፍ አርሰን ነው። ከባለጠጎች ወስዶ ለድሆች ሰጠ። እሱ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው እና ንጹህ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነው ፣ ግን ሽንፈቱ እና ሞት የማይቀር ነው። በሚኬይል ጃቫኪሽቪሊ የተፃፉ በርካታ ልቦለዶች እና ታሪኮች በቃላት ብልጽግና ተለይተው ይታወቃሉ እናም ለዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ ቋንቋ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። ግሪጎል ሮባኪዜ (1880–1962) የብሉ ቀንዶች የሥነ ጽሑፍ ማህበር በጣም ንቁ አባላት አንዱ ነበር። ገጣሚው ፣ የአጭር ልቦለድ ፀሐፊው ፣ ፀሐፊው ግሪጎል ሮባኪዜ በስራው መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ገጣሚዎች (V. Bryusov, N. Gumilyov) ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በጀርመን ተማረ ፣ የህይወቱን ሁለተኛ አጋማሽ በስደት አሳለፈ ፣ በአውሮፓ ሞተ ። በእሱ ስራዎች የእባብ ቆዳ, ፓሌስትራየሰው ልጅን ሕልውና ምንነት በፍልስፍና ለመረዳት ሞክሯል። ብዙዎቹ የኋለኛው ሥራዎቹ የተጻፉት በጀርመን ነው። ይህ ከኒቼ ሥራው መማረክ ጋር ተዳምሮ የሶቪየት ተቺዎች ፋሺዝምን አክባሪ ነው ብለው እንዲከሷቸው አድርጓል። የእሱ ድራማ ላማርበ 1930 ዎቹ ውስጥ በጆርጂያ መድረክ ላይ ተዘጋጅቶ በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ስኬት ነበር.

ኮንስታንቲን ጋምሳኩርዲያ (1891-1975) - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ታላቁ ፕሮፕ ጸሐፊ እና ደራሲ። የእሱ ቀደምት የፍቅር ግንኙነት የዲዮኒሰስ ፈገግታ, በተወሰነ ደረጃ የራስ-ባዮግራፊያዊ ነው, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ለ "ተጨማሪ ሰው" ችግር ያተኮረ ነው. የጨረቃ ጠለፋ- በምዕራብ ጆርጂያ (በአብካዚያ እና ሳሜግሬሎ) ውስጥ በስብስብ ላይ የተገነባው ልብ ወለድ ፣ በእውነቱ, እዚህ እንደገና የአሮጌው ዓለም ከአዲሱ ጋር ግጭት ይታያል; በ 1990 አዲስ እትም ውስጥ, የጸሐፊው የመጀመሪያ ጽሑፍ እንደገና ተባዝቷል, አጽንዖቱ ለአዲሱ አይደግፍም; Gamsakhurdia ውስጥ የሶቪየትን እውነታ ለማወደስ ተገደደ የሚያብብ ወይንእና Vozhde(የስታሊንን የልጅነት ጊዜ በመግለጽ). በተለይ ታሪካዊ ልብ ወለዶች የታላቁ መምህር እጅ. ስለ ስቬትስሆቪሊ ቤተመቅደስ ገንቢ (በምትክሂታ) ባህላዊ አፈ ታሪክ በመጠቀም ጋምሳክሁርዲያ የእውነተኛ ሰዎችን ስም በመጠቀም “ታሪካዊ” ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የጥበብ ሥራን ፈጠረ ፣ ይህም የሰውን ጥልቅ ስሜት እና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ያሳያል ። አርቲስቱ በአምባገነንነት ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብ ውስጥ, ይህም ስራውን ሙሉ ለሙሉ ዘመናዊ ድምጽ ሰጥቷል. ሌላ ልቦለድ በ Gamsakhurdia ዳዊት ግንበኛየ11-12ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶችን ይገልፃል። - የሴልጁክ ቱርኮች መባረር እና የጆርጂያ ግዛት መጠናከር. ጋምሳክሩዲያ በጣም ጥሩ የቃላት አዋቂ ነው፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ሆን ተብሎ የአጻጻፍ ዘይቤ ባይኖርም። ሊዮ ቺቻሊ (1884-1963) - የበርካታ ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ደራሲ። Tariel Goluaበምዕራብ ጆርጂያ ውስጥ ስለ 1905 ክስተቶች ታሪካዊ ልብ ወለድ; ጉዋዲ ቢግዋ- በገጠር ውስጥ ባለው የስብስብ ሂደት ተፅእኖ ስር የገበሬው Gvadi የስነ-ልቦና ለውጥ ስለመቀየር; ይሁን እንጂ ደራሲው ሆን ብሎ አንባቢውን ወደ አሳዛኝ መጨረሻ ይመራዋል፡ በጋቫዲ እና በ"መደብ ጠላት" መካከል ያለው ፍጥጫ ጋቫዲ ገዳይ ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። አት ካኪ አድዝባየታሪኩ ታላቅ ጀግና ገበሬ፣ የወተት ወንድሙን ልዑል ኢምኽን በእናቱ እንደ ጥንቱ ልማድ የሚመግበው ለምን እንደሆነ አይገባውም። ይህ ግንኙነት ከደም ያነሰ ጠንካራ አይደለም፣ እና ኤምህን መከላከል ባለመቻሉ ሃኪ አድዝባ አብሮት ይሞታል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጆርጂያ ግጥም ውስጥ የወጣት ገጣሚዎች ጋላክሲ ይታያል ፣ ስራቸው በፈጠራ አስተሳሰብ አቅጣጫ እና በግጥም ቴክኒክ መስክ ብዙ አዳዲስ ነገሮችን አምጥቷል። በ "ጎልቦሮቭትሴቭ" ስም የሚታወቁ ገጣሚዎች (በ 1916 ከታተመ የአልማናክ ስም በኋላ) በሩሲያ ተምሳሌትነት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ብዙዎቹ ከጊዜ በኋላ ታዋቂ የግጥም ገጣሚዎች ሆነዋል። Galaktion Tabidze (1891-1959) የ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ታላቁ ገጣሚ እንደሆነ አያጠራጥርም። ለሥነ-ሥርዓት ቴክኒክ ምስጋና ይግባውና አዲስ ዘመናዊ ድምጽ ሰጠው, በጣም ውስብስብ የሆኑ የግጥም ምስሎች በእሱ ክሪስታል-ግልጽ, የሙዚቃ ጥቅሶች ውስጥ ተገለጡ. የግጥሙ ጭብጦች ዘርፈ ብዙ ናቸው፡ ከ"ንፁህ" ግጥሞች እስከ የእለት ተእለት ህይወት አላማዎች; የቲማቲክ ልዩነት በሁሉም የሥራው ጊዜያት ግጥሞች ባህሪይ ነው, ነገር ግን በሁሉም ሁኔታዎች የሜትሪክ-ሪትሚክ አወቃቀሮቹ ቅልጥፍና እና ልዩነት, የድምፅ ግልጽነት ይገለጣል. የጋላክሽን ታቢዜ (ግጥም) ማርያም, ጨረቃ በማታስሚንዳ ላይ)) የጆርጂያ የግጥም አስተሳሰብ ቁንጮ ሆኖ ይቆያል። እሷ በሚቀጥለው ጊዜ በጆርጂያ ግጥሞች አጠቃላይ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የእሱ ግጥሞች በብዙ ገጣሚዎች ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል, ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ትርጉሞች አሉ. ቲቲያን ታቢዜ (1895–1937) የጂ.ታቢዜ የአጎት ልጅ ነው፣የብዙ የግጥም ስራዎች ደራሲ። በግጥሙ ውስጥ በተለይም በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ያልተለመዱ ተምሳሌታዊ ምስሎች አሉ።

ጂ. ታቢዜ ወደ ጆርጂያ ሩሲያኛ እና ሌሎች ገጣሚዎች (ፑሽኪን, ማያኮቭስኪ) ተተርጉሟል, የ B. Pasternak ጓደኛ ነበር. የፖለቲካ ጭቆና ሰለባ ሆነ። ተሰጥኦ ያለው ገጣሚ ፓኦሎ ኢሽቪሊ (1892-1937) ራሱን ለማጥፋት ተገፋፍቶ ነበር። Georgy Leonidze (1900–1966) ጥቅሱ ሙሉ ድምፅ ያለው እና የአዳዲስ ጥበባዊ ምስሎችን ልዩነት የሚገልጥ ገጣሚ ነው። የትውልድ አገሩን መዝገበ ቃላት ሰብስቦ መርምሯል፣ ስነ-ጽሑፋዊ ጥናቶችን እና ንድፎችን ጻፈ። ኢራክሊ አባሺዴዝ (1911-1995) በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአሮጌው ትውልድ ተወካይ ነው። በተለይ ታዋቂ ነው የፍልስጤም ዑደት- ለሩስታቬሊ የተሰጡ ግጥሞች እና ግጥሞች; በመስቀል ገዳም ውስጥ የሚገኙትን የሩስታቬሊ ምስሎችን ለማግኘት ወደ እየሩሳሌም ባደረገው ሳይንሳዊ ጉዞ ላይ ደራሲው ከተሳተፈ በኋላ በቀጥታ ስሜት የተጻፉ ናቸው። ላዶ አስቲያኒ (1917-1943) በከባድ ህመም ታስሮ አጭር ህይወት ኖረ፣ነገር ግን ብዙ መናገር ቻለ። በግጥሞቹ ውስጥ ፣ ስለ ሕይወት ደስታ ፣ ከጓደኞቻቸው ጋር ይገናኛሉ ፣ ህይወታቸውን ለትውልድ ሀገራቸው የሰጡ ያለፈውን ጀግኖች ያስታውሳሉ ። ግጥሞቹ እና ግጥሞቹ ቀላል የጠራ ዘይቤ እና የጠራ ሪትም አላቸው። ላዶ አሳቲያኒ በጆርጂያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ገጣሚዎች አንዱ ሆኖ ይቆያል።

በ 2 ኛ ፎቅ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ አዲስ ትውልድ እየተፈጠረ ነው፡- አና ካላንዳዜ (ለ.1924) የመጀመሪያ ግጥሞቿን በ1950ዎቹ ከታተመ በኋላ ወዲያውኑ ሁለንተናዊ እውቅና አገኘች። እነርሱ ኦፊሴላዊ የሶቪየት ጭብጦች, እሷን ግጥም ባሕርይ, ከሞላ ጎደል ሙሉ አለመኖር አሳይተዋል; ግጥሞቿ ብዙውን ጊዜ ትንሽ ናቸው ፣ በዙሪያው ባለው ዓለም እና በፊልግ ማስጌጥ ላይ ባላቸው ያልተለመደ ግንዛቤ ተለይተዋል ። ብዙዎች እንደ “አሁንም ያሉ ሕይወቶች” ናቸው፣ በአበቦች፣ ዛፎችና ተራሮች ላይ ያለው ማራኪነት የጸሐፊውን ስሜትና ስሜት የሚገልጽ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, subъektyvnыh ስሜቶች ማስተላለፍ ፈጽሞ ወደ autobiography razvyvaetsya; የ A. Kalandadze ግጥም እንደ "ሴት" ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የፍቅር ጭብጥ ይጎድለዋል. ግጥሞች ለታሪካዊ ሰዎች በተሰጡ ግጥሞች (ቅድስት ኒና፣ የጆርጂያ መገለጥ፣ ዳዊት ግንበኛ) ውስጥ ይሰማሉ።

ሌሎች ታዋቂ ባለቅኔዎች የቀድሞ ትውልድ፡ ሙርማን ሊባኒዝዝ (1922-1997)፣ ሙክራን ማቻቫሪኒ (እ.ኤ.አ. 1929)፣ ሾታ ኒሽኒኒዜዝ (1924-1995)። በ1941–45 ብዙ ወጣት ጸሃፊዎች በጦርነቱ ተወስደዋል። በዚህ ጦርነት ጆርጂያ ምንም እንኳን የጀርመን ወረራ ባይደርስባትም ትልቅ ክብር ሰጥታለች፡ ወደ ጦር ግንባር ከሄዱት 700,000 ወጣቶች መካከል ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ወደ አገራቸው አልተመለሱም። የወታደራዊው ጭብጥ በብዙ ስራዎች በተለይም በግጥም ውስጥ ተንጸባርቋል፡ አንዳንድ ግጥሞች ( አትዘንጂ.ሊዮኒዝዝ፣ ካፒቴን ቡካይድዝ I. Abashidze) የህዝብ ዘፈኖች ሆነ።

ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ በጆርጂያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች ብቅ አሉ, በተለይም በስድ ንባብ ውስጥ ይገለጻል. አዲስ ስሞች ታዩ: N. Dumbadze, G. Rcheulishvili, R. Inanishvili. ገጣሚ በመባል የሚታወቁት አንዳንድ የቀደመው ትውልድ ጸሃፊዎች በሕዝብ ፊት እንደ ጸሐፍት ጸሐፊዎች ቀርበው ነበር የምኞት ዛፍ G.Leonidze)። በገጣሚነት ታዋቂ የሆነው ኦታር ቺላዴዝ (እ.ኤ.አ. 1933) ብዙ ልቦለዶችን ጻፈ በልዩነታቸው በጣም የተወሳሰበ፣ ተጨባጭ እና አፈታሪካዊ ጭብጦችን፣ ምሳሌያዊ ምሳሌዎችን እና አሳዛኝ ገጸ-ባህሪያትን አጣምረዋል ( በመንገድ ላይ የሚሄድ ሰው 1972, የሚያገኘኝ ሰው 1976) አስቸጋሪው እጣ ፈንታ ሰው ቻቡአ አሚሪጂቢ (ለ.1921) ለብዙ አመታት በፖለቲካ ልዩነት ከስደት እና ከተደጋጋሚ ድፍረት ካመለጠው በኋላ በፀሐፊነት በህዝብ ፊት ቀርቧል። ቀን ቱታሽኪያ(1972) ትልቅ እና ውስብስብ ልቦለድ ነው። ዋናው ገፀ ባህሪው እውነት ፈላጊው ዴት ቱታሽኪያ ህገወጥ ዘራፊ ይሆናል። የልቦለዱ ድርጊት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ጊዜያት ተወስዷል; ዓላማው ክፉውን በመልካም ላይ መቃወም እና የአንድ ሰው የግል ምርጫ ነው። የቴምር ድርብ አሳዳጊ ወንድሙ ሙሽኒ ዛራንዲያ ነው፣ እሱም የተለየ ምርጫ አድርጓል እና የንጉሣዊው ጀንደርም ሆነ። ልብ ወለድ የእነዚህን ሰዎች ውስብስብ ግንኙነት ያለምንም የውሸት ስሜት ያሳያል; ብዙ ገፀ ባህሪያቶች የተሰጡት በጭካኔ፣ አንዳንዴም በአሽሙር ነው። ልብ ወለድ በጣም ጥሩ ስኬት ነበር (በሩሲያኛ ተተርጉሞ በደራሲው እራሱ ወጣ) እና በእሱ ላይ የተመሠረተ የቴሌቪዥን ፊልም ተሰራ። በሁለተኛው ልቦለድ ውስጥ ብዙ የራስ-ባዮግራፊያዊ አካላት የ Mborgali ተራራ(1995) የፖለቲካ የስደት ሕይወትን ይገልፃል።

ናቲያ ሬቪሽቪሊ

ስነ ጽሑፍ፡

ኪኮድዜ ጂ. (19 ኛው ክፍለ ዘመን.) ቲቢ፣ 1947 (በጆርጂያኛ)
የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክሞስኮ, 1947
ኮቴቲሽቪሊ ቪ. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ(19 ኛው ክፍለ ዘመን.) ቲቢ፣ 1959 (በጆርጂያኛ)
Kekelidze K.S. የጥንታዊ የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ አጭር ኮርስ። ስለ ጥንታዊ የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ትምህርቶች, ቅጽ IX, ቲቢ, 1963
ባራሚዜዝ ኤ.ጂ. Gamezardashvili ዲ.ኤም. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ፣ ቲቢ ፣ 1968 ዓ.ም
ቺላ ኤስ. የቅርብ ጊዜ የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍቅፅ 1-3፣ ቲ.ቢ. 1972-1975 (በጆርጂያኛ)
ቺላ ኤስ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍክፍል 1–3፣ ቲቢ፣ 1996 (በጆርጂያኛ)
Kiknadze G.K.፣ ጥንቅሮች, ቁ. 3፣ ቲቢ፣ 1999 (የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች፣ በጆርጂያኛ)
ሬይፊልድ ዲ. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ: Curzon Prers. የካውካሲያን ዓለም ፣ 2000
Kiknadze G.K. ጥንቅሮች, ቁ. 2፣ ቲቢ፣ 2003 (የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች፣ በጆርጂያኛ)
የደራሲዎች ቡድን. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ፣ ቁ. 2.፣ ቲቢ፣ 2004 (በጆርጂያኛ)

ስነ-ጽሑፍ የሰዎች ሀሳቦች, ምኞቶች, ተስፋዎች እና ህልሞች ናቸው. የቃሉ ጥበብ፣ ሁለቱንም ሊጎዳ፣ ሊጎዳ እና ሊሰቀል፣ እና ከፍ የሚያደርግ፣ ትርጉም የሚሰጥ እና የሚያስደስት ነው።

በአለም ላይ በየዓመቱ ኤፕሪል 23 በሚከበረው የአለም መጽሃፍ እና የቅጂ መብት ቀን ስፑትኒክ ጆርጂያ የአሁኑን የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍን ለመተንተን ወሰነ እና የዘመናዊ ጆርጂያ ምርጥ 10 ምርጥ ጸሃፊዎችን አቅርቧል።

1. ጉራም ዶቻናሽቪሊ

ጉራም ዶቻናሽቪሊ የዘመናዊ የጆርጂያ ፕሮሴስ ብሩህ ተወካዮች አንዱ ነው። በ1939 በተብሊሲ ተወለደ። እሱ ታሪኮች ፣ ልብ ወለዶች ፣ ልቦለዶች ፣ ድርሰቶች አሉት። ዶቻናሽቪሊ ለሩሲያ አንባቢ "ከዚያ ከተራራው ባሻገር", "ቃላቶች የሌሉበት ዘፈን", "አንድ ሰው ብቻ", "ሺህ ትንሽ ጭንቀት", "ሦስት ጊዜ እሰጥሃለሁ" እና ሌሎች ስራዎችን ያውቃል. የጉራም ዶቻናሽቪሊ መጽሐፍት የፍቅር፣ የደግነት እና የመስዋዕትነት ትግል፣ ወደ ብዙ የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉመው ለብዙ ፊልሞች እና ትርኢቶች መሠረት ደጋግመው ሠርተዋል።

“የመጀመሪያው ቬስትመንት” የተሰኘው ልብ ወለድ የጉራም ዶቻናሽቪሊ ሥራ ቁንጮ ነው። እሱ በአስማታዊ እውነታ ዘይቤ የተፃፈ እና በመንፈስ ከላቲን አሜሪካ ልብ ወለድ ጋር ቅርብ ነው። የዩቶፒያ-ዲስቶፒያ ውህደት ፣ ግን በአጠቃላይ - ስለ አንድ ሰው በዚህ ሕይወት ውስጥ ቦታ መፈለግ እና የነፃነት እውነተኛ ዋጋ ፣ ወዮ ፣ ሞት ነው። ልብ ወለድ ወደ ጥቅሶች ሊተነተን ይችላል። እንደ አለመታደል ሆኖ የኋለኛው የጉራም ዶቻናሽቪሊ ሥራዎች ወደ ሩሲያኛ አልተተረጎሙም።

2. አካ Morchiladze

Aka Morchiladze (ጆርጂ አኽቭሌዲያኒ) በለንደን የሚኖር ታዋቂ ጆርጂያኛ ጸሐፊ ነው። ህዳር 10 ቀን 1966 ተወለደ። በ 1988 ከተብሊሲ ዩኒቨርሲቲ ታሪክ ፋኩልቲ ተመረቀ. የበርካታ ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ደራሲ፣ የጆርጂያ ስነ-ጽሑፍ ሽልማት የአምስት ጊዜ ተሸላሚ የሆነው “ሳባ”። በአካ ሞርቺላዜ ስራዎች እና ስክሪፕቶች መሰረት እንደ "ወደ ካራባክ ተራመድ" እና "መራመድ ወደ ካራባክ 3", "ያላንተ መኖር አልችልም", "አስታራቂ" የመሳሰሉ ታዋቂ የጆርጂያ ፊልሞች ተተኮሰዋል.

ብዙ ጊዜ Aka Morchiladze በመርማሪ ዘውግ ውስጥ ስራዎችን ይፈጥራል። እናም በዚህ ምክንያት, ተቺዎች ብዙውን ጊዜ ከቦሪስ አኩኒን ጋር ያወዳድራሉ. ሆኖም፣ በታሪካዊ መርማሪ ታሪክ ዘውግ ውስጥ ከተደረጉ ሙከራዎች ጋር በትይዩ፣ ስለአሁኑ ጊዜ ልብ ወለዶችንም ይጽፋል። እነሱ የሚያወሩት ፍጹም የተለየ ነገር ነው፡ በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው አዲስ የግንኙነት አይነት፣ ስለ ኢሊቲዝም፣ ተንኮለኛ እና ጎረምሶች። በሞርቺላዴዝ መጽሃፎች ውስጥ ስለ ጆርጂያ ማህበረሰብ ዘመናዊ የአነጋገር ዘይቤ ፣ እንዲሁም የዘመናዊ የጆርጂያ የንግግር ንግግር ዘይቤ እና ጃርጎን ብዙውን ጊዜ ማግኘት ይችላሉ።

3. ኒኖ ካራቲሽቪሊ

ኒኖ ካራቲሽቪሊ ከጆርጂያ የመጣ ታዋቂ ጀርመናዊ ደራሲ እና ፀሐፊ ነው። በ1983 በተብሊሲ ተወለደ። የፊልም ዳይሬክተር ሆና እና ከዚያም በሃምበርግ - የቲያትር ዳይሬክተር ሆና ተማረች. እንደ ጀርመናዊ-ጆርጂያ የቲያትር ቡድን ደራሲ እና ዳይሬክተር እንደመሆኗ መጠን ከልጅነቷ ጀምሮ ትኩረትን ትስብ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 2010 ካራቲሽቪሊ የሽልማት አሸናፊ ሆነ ። አደልበርት ቮን ቻሚሶ፣ በጀርመንኛ ለሚጽፉ ደራሲያን እና ሥራቸው በተለዋዋጭ የባህል አካባቢ ለተጎዱ ደራሲዎች የሚሰጥ ነው።

ኒኖ ካራቲሽቪሊ በጆርጂያ እና በጀርመን የታተሙ የበርካታ የስድ-ጽሑፍ ጽሑፎች እና ተውኔቶች ደራሲ ነው። በ2002 የመጀመሪያዋ "Der Cousin und Bekina" መጽሃፏ ታትሟል። ከተለያዩ የቲያትር ቡድኖች ጋር ተባብሯል። በአሁኑ ጊዜ በጎቲንገን የሚገኘው የዶቼስ ቲያትር መደበኛ አቀናባሪ ነው። ኒኖ ካራቲሽቪሊ “ጆርጂያ እያለሁ በጣም ጀርመናዊ እንደሆንኩ ይሰማኛል፣ እና ወደ ጀርመን ስመለስ ፍጹም ጆርጂያኛ ሆኖ ይሰማኛል። ይህ በአጠቃላይ የሚያሳዝን እና አንዳንድ ችግሮችን ይፈጥራል፣ ነገር ግን የምትመስሉ ከሆነ በተለየ መልኩ፣ ያበለጽጋል።

4. ዳቶ ቱራሽቪሊ

ዴቪድ (ዳቶ) ቱራሽቪሊ ጸሐፊ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ስክሪን ጸሐፊ ነው። ግንቦት 10 ቀን 1966 በተብሊሲ ተወለደ። የመጀመሪያው የቱራሽቪሊ ፕሮስ ስብስብ በ1991 ታትሟል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ 17 መጻሕፍት ታትመዋል. በአሁኑ ጊዜ የቱራሽቪሊ ሥራዎች በተለያዩ አገሮች በሰባት ቋንቋዎች ታትመዋል። በተለይም "ከዩኤስኤስአር አምልጥ" ("ጂንስ ትውልድ") የተሰኘው ልብ ወለድ በጆርጂያ ውስጥ ምርጥ ሽያጭ ሆኗል, ባለፉት ሃያ ዓመታት ውስጥ በሀገሪቱ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ስራ ሆኗል. ይህ መጽሐፍ በሆላንድ፣ ቱርክ፣ ክሮኤሺያ እና ጣሊያን እና ጀርመን በድጋሚ ታትሟል። ልብ ወለድ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው በኖቬምበር 1983 በተብሊሲ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ቡድን ከዩኤስኤስ አር አውሮፕላን ለመጥለፍ ሞክረዋል.

ዴቪድ ቱራሽቪሊ እንደ ፀሐፌ ተውኔት ከዓለም ታዋቂው የጆርጂያ ዳይሬክተር ሮበርት ስቱሪያ ጋር ሰርቷል። ሁለት ጊዜ የተከበረውን የጆርጂያ የሥነ-ጽሑፍ ሽልማት "ሳባ" (2003, 2007) ተሸልሟል.

5. አና ኮርዶዛያ-ሳማዳሽቪሊ

አና ኮርድዛያ-ሳማዳሽቪሊ የብዙ መጽሃፎች እና ህትመቶች (ቤሪካኦባ ፣ የሹሻኒክ ልጆች ፣ ሲጋልን የገደለ ፣ የሌቦች ገዥዎች) ታዋቂ የጆርጂያ ደራሲ ነች። በ 1968 በተብሊሲ ተወለደ ፣ የተብሊሲ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመራቂ። ላለፉት 15 ዓመታት ኮርዝዳያ-ሳማዳሽቪሊ በጆርጂያ ህትመቶች ውስጥ አርታኢ ሆኖ ሰርቷል፣ እንዲሁም በጆርጂያ እና የውጭ ሚዲያ ዘጋቢ ሆኖ ሰርቷል።

አና ኮርድዛያ-ሳማዳሽቪሊ የሁለት ጊዜ ተሸላሚ ናት የታዋቂው የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ሽልማት “ሳባ” (2003 ፣ 2005)። እ.ኤ.አ. በ 1999 የኖቤል ተሸላሚ በሆነው ኦስትሪያዊው ጸሃፊ ኤልፍሪዴ ጄሊንክ “እመቤት” ለተሻለ የልቦለዱ ትርጉም የ Goethe Institute Prize ተሸላሚ ሆናለች። እ.ኤ.አ. በ2017፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቧ I፣ Marguerite፣ በኒውዮርክ የህዝብ ቤተ መፃህፍት ውስጥ በአለም ላይ ካሉ የሴት ደራሲያን ምርጥ ስራዎች ዝርዝር ውስጥ ተካትታለች።

6.Mikhail Gigolashvili

ሚካሂል ጊጎላሽቪሊ በጀርመን የሚገኝ የጆርጂያ ደራሲ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1954 በተብሊሲ የተወለደ ፣ በትብሊሲ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ እና የድህረ ምረቃ ጥናቶች ተመረቀ። የፊሎሎጂ ሳይንሶች እጩ ፣ የፎዶር ዶስቶቭስኪ ሥራ ጥናቶች ደራሲ። "በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የውጭ አገር ሰዎች" በሚለው ርዕስ ላይ በርካታ ጽሑፎችን ታትሟል. ጊጎላሽቪሊ የአምስት ልቦለዶች ደራሲ እና የስድ ፅሁፍ ስብስብ ነው። ከነሱ መካከል "ይሁዳ", "ቶልማች", "ፌሪስ ዊል" (የ "ትልቅ መጽሐፍ" ሽልማት አንባቢዎች ምርጫ), "የሙስቮቪ ቀረጻ" (የ NOS ሽልማት አጭር ዝርዝር) ይገኙበታል. ከ 1991 ጀምሮ በሳርላንድ ዩኒቨርሲቲ ሩሲያኛን በማስተማር በሳርቡክን (ጀርመን) ይኖሩ ነበር.

በዚህ ዓመት የእሱ ልብ ወለድ "ምስጢራዊው ዓመት" በ "ትልቅ ፕሮዝ" እጩነት ውስጥ የሩሲያ ሽልማት አሸንፏል. ዛር ኢቫን ዘሬ ዙፋኑን ለሲምኦን ቤኩቡላቶቪች ትቶ በአሌክሳንደር ስሎቦዳ ውስጥ ለአንድ አመት ሲዘጋ ስለ አንድ በጣም ሚስጥራዊ የሩሲያ ታሪክ ጊዜ ይናገራል። ይህ ከ phantasmagoria አካላት ጋር ትክክለኛ የስነ-ልቦና ድራማ ነው።

7.ናና ኤክቭቲሚሽቪሊ

ናና ኤክቪቲሚሽቪሊ የጆርጂያኛ ጸሐፊ፣ የስክሪን ጸሐፊ እና የፊልም ዳይሬክተር ነው። እ.ኤ.አ. በ 1978 በተብሊሲ ተወለደ ፣ የተብሊሲ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመራቂ። I. Javakhishvili እና የጀርመን የሲኒማቶግራፊ እና የቴሌቪዥን ተቋም. Konrad Wolf በፖትስዳም. የናን ታሪኮች ለመጀመሪያ ጊዜ የታተሙት በተብሊሲ የስነ-ጽሑፍ አልማናክ "አሪሊ" በ 1999 ነበር.

ናና የአጭር እና ባለ ሙሉ ፊልም ደራሲ ናት፣ በጣም ዝነኛ እና ስኬታማ የሆኑት ረጅም ብሩህ ቀናት እና የእኔ ደስተኛ ቤተሰብ ናቸው። ኤክቪቲሚሽቪሊ ከባለቤቷ ዳይሬክተር ሲሞን ግሮስ ጋር በመተባበር እነዚህን ፊልሞች ተኮሰች። እ.ኤ.አ. በ 2015 የናና ኤክቪቲሚሽቪሊ የመጀመሪያ ልብ ወለድ “ፒር ሜዳ” ታትሟል ፣ እሱም “ሳባ” ፣ “ሊተራ” ፣ የኢሊያ ዩኒቨርሲቲ ሽልማትን ጨምሮ በርካታ የስነ-ጽሑፍ ሽልማቶችን አግኝቷል እና ወደ ጀርመን ተተርጉሟል።

8.Georgy Kekelidze

Georgy Kekelidze ደራሲ፣ ገጣሚ እና የቲቪ አቅራቢ ነው። የእሱ የህይወት ታሪክ ዘጋቢ ፊልም "Gurian Diaries" ላለፉት ሶስት ተከታታይ አመታት በጆርጂያ ውስጥ ፍጹም ምርጥ ሽያጭ ሆኖ ቆይቷል። መጽሐፉ ወደ አዘርባጃኒ እና ዩክሬንኛ የተተረጎመ ሲሆን በቅርቡ በሩሲያኛ ይለቀቃል።

በ 33 ዓመቱ Kekelidze ፋሽን ጸሐፊ እና የህዝብ ሰው ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱ ዋና የቤተ-መጻህፍት ባለሙያም ነው። Giorgi Kekelidze የተብሊሲ ብሄራዊ የፓርላማ ቤተመጻሕፍትን ያስተዳድራል እንዲሁም የመፅሃፍ ሙዚየም መስራች ነው። የጆርጂያ ከተማ ኦዙርጌቲ (የጉሪያ ክልል) ተወላጅ ጆርጅ በጆርጂያ ውስጥ የጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ሽልማቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ባለቤት ነው። የመጀመሪያው የጆርጂያ ኤሌክትሮኒክ ቤተ-መጽሐፍት መሠረት ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው. እና Kekelidze በጆርጂያ ክልሎች ያለማቋረጥ ይጓዛል፣ የገጠር ቤተ-መጻሕፍትን ወደነበረበት ይመልሳል እና ትምህርት ቤቶችን በመጻሕፍት እና በኮምፒዩተር ይረዳል።

9. Ekaterina Togonidze

Ekaterina Togonidze ወጣት ፕሮስ ጸሐፊ፣ የቲቪ ጋዜጠኛ እና መምህር ነው። በ 1981 በተብሊሲ የተወለደች ፣ ከተብሊሲ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት ፋኩልቲ ተመረቀች። I. Javakhishvili. በጆርጂያ የህዝብ ብሮድካስት የመጀመሪያ ቻናል ላይ ሠርታለች-የመረጃ መርሃ ግብር አስተናጋጅ "Bulletin" እና የጠዋት እትም "አሊዮኒ".

ከ 2011 ጀምሮ በጆርጂያኛ እና በውጭ አገር ጽሑፎች እና መጽሔቶች ታትሟል. በዚያው ዓመት የጆርጂያ የሥነ-ጽሑፍ ሽልማት "ሳባ" የተሸለመው የመጀመሪያው የታሪኮቿ "አኔስቲሲያ" ታትሟል. Ekaterina "ሌላ መንገድ", "እኔን አድምጡ", አጫጭር ልቦለዶች "Asynchronous" እና ሌሎችም ደራሲ ነው. የ Ekaterina Togonidze መጽሐፍት ወደ እንግሊዝኛ እና ጀርመን ተተርጉሟል።

10. Zaza Burchuladze

ዛዛ ቡርቹላዴዝ የዘመናዊቷ ጆርጂያ በጣም የመጀመሪያ ጸሐፊዎች አንዱ ነው። ግሬጎር ሳምሳ በሚል ስያሜም አሳትሟል። ዛዛ በ1973 በተብሊሲ ተወለደ። በA. Kutateladze በተሰየመው በተብሊሲ ግዛት የስነ ጥበባት አካዳሚ ተምሯል። የመጀመሪያው እትም በ 1998 በተብሊሲ ጋዜጣ "አማራጭ" ውስጥ የታተመ "የሦስተኛ ከረሜላ" ታሪክ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በ "Alternativa" ጋዜጣ እና "አሪሊ" ("ሬይ") መጽሔት ላይ ታትሟል.

የዛዛ ቡርቹላዴዝ የተለያዩ እትሞች - የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ (1999) ፣ ልብ ወለዶች “የድሮው ዘፈን” (2000) ፣ “አንተ” (2001) ፣ “ለእናት ደብዳቤ” (2002) ፣ ታሪኩ “ሲምፕሶኖች” (2001) የዛዛ የቅርብ ጊዜ ስራዎች አዲዳስ፣ ኢንፍላብልብልብልብልብልብልብልብ መልአክ፣ ማዕድን ጃዝ እና የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ የሚሟሟ ካፍካ ይገኙበታል።

§ 3. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በጆርጂያ ባህል ታሪክ ውስጥ በተለይም በሥነ ጥበባዊ ቃል ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ነው. በዚህ ጊዜ አዲስ የጸሐፊዎች ትውልድ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ መድረክ ገባ, ስራው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 10 ዎቹ ድረስ የጆርጂያን እውነታ ያንጸባርቃል. በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ዘዴ ያጸደቀው ይህ የጆርጂያ ጸሐፊዎች ጋላክሲ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

ኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ (1837-1907)- በእርግጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ እና የጆርጂያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ዋና አካል ነው። ቃናውን አዘጋጅቷል እና የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍን ብቻ ሳይሆን በጆርጂያ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ እንዲሁም የጆርጂያ ሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወትን ለማዳበር ዋና አቅጣጫዎችን ወሰነ። ኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ ለሀገር አስፈላጊ በሆኑ ሁሉም እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሪ እና ንቁ ተሳታፊ ነበር። እንደ ጸሐፊ, አሳቢ እና ፖለቲከኛ, በጆርጂያ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ክስተት ነው. የጆርጂያ ንጉስ "ዘውድ ያልተቀባ" ተብሎ መጠራቱ በትክክል ነበር።

I. Chavchavadze ለጆርጂያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መታደስ እና መነቃቃት ያበረከቱት አስተዋፅዖ እጅግ ጠቃሚ ነው። እሱ የጆርጂያኛ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ተሐድሶ ነው።

በጸሐፊው ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር ብሔራዊ ዓላማ ነው። የኢሊያ ቻቭቻቫዜዝ ሁሉም ጥበባዊ ፈጠራዎች የጆርጂያ ህዝብን ከመበላሸት ለመታደግ ፣የሀገሪቷን ብሄራዊ ማንነት እና አንድነት ለመጠበቅ ፣ብሄራዊ ራስን ግንዛቤን ለማሳደግ በሚደረገው ትግል ሀሳቦች የተሞላ ነው።

የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ግምጃ ቤት በኢሊያ ቻቭቻቫዜ በተፈጠሩት የማይጠፉ ድንቅ ሥራዎች የበለፀገ ነበር። እነዚህም: "የተጓዥ ማስታወሻዎች", "የጆርጂያ እናት", "የከበረ እናት ሀገር", "ራዕይ", "የለማኙ ተረት", "የኦታሮቭ መበለት", "ሰው ነውን?" ሌላ.

ለእናት ሀገር ጥልቅ ፍቅር እና ለብሔራዊ ትግል ጥሪ የተደረገው የኢሊያ ቻቭቻቫዜዝ ስራዎች ለጆርጂያ ህዝብ ነፃነት እና ነፃነት ታጋዮች መንፈሳዊ ምግብ በመሆን ለረጅም ጊዜ አገልግለዋል። ለጆርጂያ ህዝብ የተወደደውን ግብ ለማሳካት የሚረዳውን ብቸኛ መንገድ አሳይቷል - የጠፋውን የመንግስት ነፃነት መመለስ።

አቃቂ ፅሬተሊ (1840-1915)።ለሀገር ነፃነት ታጋዮች ግንባር ቀደም ሆነው ከኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ ጋር በመሆን ድንቅ የጆርጂያ ደራሲ አቃቂ ፅሬተሊ ቆሙ። እሱ፣ ልክ እንደ I. Chavchavadze፣ በሁሉም ወሳኝ ሀገራዊ ጉዳዮች ውስጥ ጀማሪ እና ንቁ ተሳታፊ ነበር። ገጣሚ፣ ጸሃፊ፣ አስተዋዋቂ፣ ተርጓሚ፣ ሳቲሪስት-አስቂኝ፣ አቃቂ ሰረተሊ በዋነኛነት የግጥም ገጣሚ ነበር።

የአቃቂ ፅሬተሊ ግጥም ለእናት ሀገር እና ለሀገራዊ ንቅናቄ ሀሳቦች ወሰን በሌለው ፍቅር ተሞልቷል፡- “ግራጫ”፣ “ቾንጉሪ”፣ “የእኔ መራራ ዕጣ ፈንታ”፣ “ፀደይ”፣ “ሱሊኮ” በሚሉ በርካታ ስራዎቹ ይመሰክራሉ። , "Dawn", "አስተማሪ", "ቶርኒኬ ኤሪስታቪ", "ባሺ-አቹኪ" እና ሌሎችም.

በጆርጂያ ሕዝብ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ላይ ባለው እምነት የተጨማለቀው የአቃቂ ፅሬተሊ ብሩህ ሥራዎች ብሔራዊ የራስ ግንዛቤን በማቋቋምና በማሳደግ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

ያቆብ ጎጌባሽቪሊ (1840-1912)።በጆርጂያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ እና በአጠቃላይ በጆርጂያ ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም ልዩ ቦታ በጆርጂያ ብሔራዊ ንቅናቄ ታላቅ ሰው ፣ ታላቁ አስተማሪ እና የልጆች ጸሐፊ ያቆብ ጎጌባሽቪሊ እንቅስቃሴዎች ተይዘዋል ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች መካከል "Deda Ena" ("ቤተኛ ንግግር", 1876), "የጆርጂያ ፊደላት - ተማሪዎች ለማንበብ የመጀመሪያው መጽሐፍ" (1876) የመማሪያ መጻሕፍት መፈጠር, ልዩ ትርጉም ያለው እውነታ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል. . ያዕቆብ Gogebashvili የልጆች አርበኛ ታሪኮች ደራሲ ነው, ከእነዚህ መካከል ጎልተው: "Iavnana ምን አደረገ?", "ንጉሥ ሄራክሊየስ እና Ingiloika", "ራስን የሚሠዋ ጆርጂያውያን" እና ሌሎችም. እነዚህ ታሪኮች በልጆች ላይ የአርበኝነት ንቃተ ህሊናን ለማንቃት እና ለማጠናከር አገልግለዋል.

ላቭረንቲ አርዳዚያኒ (1815-1870)"ሰሎሞን ኢሳኪች ሜጅጋኑአሽቪሊ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የጆርጂያ ቡርጂኦዚን የመፍጠር ሂደትን አሳይቷል ። ይህ በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ ርዕስ ነበር።

ራፊኤል ኤሪስታቪ (1824-1901)). የ Rafiel Eristavi የፈጠራ እንቅስቃሴ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል. የአርበኝነት ጭብጦች በስራው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. የእሱ ታዋቂው ግጥሙ "የኬቭሱር እናት ሀገር" ለዚህ ርዕስ የተሰጠ እና የጆርጂያ ግጥም ድንቅ ስራ እንደሆነ ይታወቃል.

ጆርጂ ጼሬቴሊ (1842-1900)።የጆርጂያ ጼሬቴሊ ሥራ በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ጋዜጠኝነት እና ጋዜጠኝነት ታሪክ ውስጥ እንዲሁም በጆርጂያ የፖለቲካ አስተሳሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ አስደናቂ ክስተት ነው። የጸሐፊው የዓለም አተያይ የሚወሰነው በአገር ፍቅር ስሜት፣ ለብሔራዊ ነፃነትና ለማኅበራዊ እኩልነት በሚደረገው ትግል ነው።

በስራዎቹ ውስጥ: "የእኛ ሕይወት አበባ", "አክስቴ አስማት", "ግራጫ ተኩላ", "የመጀመሪያው እርምጃ", ጆርጂ Tsereteli ድህረ-ተሃድሶ እና ጆርጂያ ያለውን ተከታይ ዘመን ሕይወት አስደሳች ስዕል. የእሱ ሥራ በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወሳኝ እውነታዎችን ለመመስረት አገልግሏል.

አሌክሳንደር ካዝቤጊ (1848-1893)የአሌክሳንደር ካዝቤጊ ሥነ-ጽሑፋዊ ተሰጥኦ እና የሲቪል ድፍረት በተለይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ በፈጠራ እንቅስቃሴው ውስጥ በግልጽ ታይቷል። በእሱ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ውስጥ, የገጸ-ባህሪያቱ ውስጣዊ አለም, ስሜታቸው እና ልምዶቻቸው በታላቅ ጥበባዊ ኃይል ይተላለፋሉ.

አሌክሳንደር ካዝቤጊ የራሺያን ባሪያዎች ጭካኔ እና የጆርጂያ ህዝብ በአዛዛር አውቶክራሲ አገዛዝ ቅኝ ገዥ አገዛዝ ቀንበር ውስጥ የሚደርስበትን ችግር በእውነት አሳይቷል። የተጨቆኑ ህዝቦች ህይወት እና ገደብ የለሽ የነጻነት እና የነጻነት ፍላጐታቸው አሳዛኝ ምስሎች “Heavybury Gocha”፣ “Mentor”፣ “Elguja”፣ “Eliso” እና ሌሎችም በስራዎቹ ውስጥ በታላቅ ጥበባዊ ችሎታ ተመስለዋል።

ቫዛሃ-ፕሻቬላ (1861-1915)- የታላቁ የጆርጂያ ገጣሚ ሉካ ራዚካሽቪሊ የውሸት ስም። በቫዝሃ-ፕሻቬላ ግጥም ውስጥ ህይወት በብርሃን እና በጨለማ, በመልካም እና በክፉ መካከል ማለቂያ የሌለው ግጭት ነው. በግጥም ስራዎቹ፡- “ጥሩ ሰርፍ”፣ “ንስር”፣ “ሌሊት በተራሮች”፣ “የድሮ ተዋጊዎች መዝሙር” ወዘተ... እናት ሀገር በእግዚአብሔር አምሳል ተመስሏል።

የገጣሚው የግጥም ዘውድ ግጥሞቹ ናቸው፡- “እባብ በላ”፣ “ባክትሪዮኒ”፣ “ጎጎቱሪ እና አፕሺና”፣ “አሉዳ ኬትላውሪ”፣ “እንግዳ እና አስተናጋጅ”። ከኢሊያ ቻቭቻቫዴዝ እና ከአቃቂ ፅሬቴሊ በኋላ በጆርጂያ ብሄራዊ ማንነት እድገት እና እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ያሳደረው የቫዛ-ፕሻቬላ የአርበኝነት ግጥም ነበር ማለት እንችላለን።

Egnate Ingorokva (1859-1894)በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ኒኖሽቪሊ" በሚለው ስም ይታወቃል. የ Egnate Ninoshvili ሥራ የትውልድ አገሩን (ጉሪያ) አኗኗር እና አኗኗር ያንጸባርቃል. በጆርጂያ ካፒታሊዝም በተቋቋመበት ጊዜ የገበሬዎች አሳዛኝ ሕልውና ዳራ ላይ ፣ ጸሐፊው በተለያዩ የጆርጂያ ማህበረሰብ መካከል ያለውን ማህበራዊ ቅራኔዎችን ያሳያል ። “Gogia Uishvili”፣ “ሙሴ፣ የመንደሩ ፀሐፊ”፣ “ሲሞን” የሚሉት ታሪኮች ለዚህ ርዕስ ያተኮሩ ናቸው።

እ.ኤ.አ. በ 1841 በጉሪያ የተነሳው አመፅ "በጉሪያ ውስጥ አመፅ" ለሚለው ሥራው የተሰጠ ነው።

አቭክሰንቲ ፀጋሬሊ (1857-1902) የታደሰው የጆርጂያ ቲያትር ሻምፒዮን የሆነ ታዋቂ ፀሐፌ ተውኔት ነው።

“ኬቶ እና ኮቴ”፣ “ሌሎች ታይምስ አሁን” የሚባሉት የፊልም ፊልሞቹ በማይጠፉ ኮሜዲዎቹ ሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ሀሳቦች ተንፀባርቀዋል። ከዚህ አንፃር የአንቶን ፑርሴላዜ (1839-1913)፣ Ekaterina Gabashvili (1851-1938)፣ ሶፍሮም ማጋሎብሊሽቪሊ (1851-1925) እና ኒኮ ሎሞሪ (1852-1915) ሥራዎች ትኩረት የሚስቡ ናቸው። በዛን ጊዜ በፖፕሊስት አስተሳሰቦች የተወሰዱ ጸሃፊዎች "የህዝብ አድናቂዎች" ይባላሉ. የፔሩ ታዋቂ ጸሃፊዎች በጣም ተወዳጅ ስራዎች ባለቤት ናቸው: "Lurja Magdana", "Kajana", "Matsi Khvitia".

በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጆርጂያ ጸሐፊዎች አዲስ ትውልድ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ መስክ ገባ, ከነዚህም መካከል, በመጀመሪያ, ሺዮ ዴዳብሪሽቪሊ (አራግቪስፒሊ), ዴቪድ ክልዲያሽቪሊ, ቫሲሊ ባርናቪሊ (ባርኖቭ) መታወቅ አለበት. , ኮንድራቴ ታታራሽቪሊ (ያልታጠቁ), ቾሉ (ቢኬንቲ) ሎምታቲዴዝ እና ሻልቫ ዳዲያኒ.

ሺዮ ዴዳብሪሽቪሊ (1867-1926)በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "Aragvispireli" በሚለው ቅጽል ስም ይታወቃል. የሥራው ዋና ጭብጥ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ነው.

ዴቪድ ክልዲያሽቪሊ (1862-1931)- የቡርጂዮ ግንኙነት በሚመሠረትበት ጊዜ ኢኮኖሚያዊ መሬቱን እና ልዩ መብቶችን ያጡ የጆርጂያ ጥቃቅን መኳንንት የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ። ፀሐፊው በማይታወቅ ችሎታ እና ቀልደኛ ቀልድ በአንድ ወቅት በእድል ቦታቸው የሚኮሩ እና ፍጹም ድህነት ላይ የደረሱትን የድሆች መኳንንት አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል።

በዴቪድ ክልዲያሽቪሊ ሥራዎች ውስጥ “ሰሎሞን ሞርቤላዴዝ” ፣ “የሳማኒሽቪሊ የእንጀራ እናት” ፣ “የዳሪስፓን መከራ” ፣ እራሳቸውን በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የሚገኙት ጀግኖች የአሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ሰለባ ይሆናሉ።

ቫሲሊ ባርኖቭ (1856-1934)በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታሪካዊ ልብ ወለድ ዘውግ እንደገና አነቃቃ። “የኢሳኒ ጎህ”፣ “ሰማዕትነት”፣ “የአርማዚ መጥፋት” የታሪክ ድርሰቶቹ አንባቢን በጥልቅ የሀገር ፍቅር ስሜትና በትልቅ ፍቅር ይማርካሉ።

ኮንድራት ታታራሽቪሊ (1872-1929("ያልታጠቁ") በተሰኘው ሥራው "ማምሉክ" በተሰኘው ሥራው የሁለት ሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ ዳራ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጆርጂያ ከተከሰቱት እጅግ በጣም አስፈሪ ክስተቶች ውስጥ አንዱን ያሳያል - የእስረኞች ሽያጭ እና ግዢ.

ቾላ (ቢኬንቲ) ሎምታቲዜ (1878–1915)) የእስር ቤት ህይወትን አስፈሪ ጭብጥ ወደ ጆርጂያ ስነ-ጽሁፍ አስተዋውቋል. በዚህ ርዕስ ላይ ያተኮሩት በጣም ዝነኛ ስራዎቹ "ከግንድ በፊት" እና "በእስር ቤት" ናቸው.

ሻልቫ ዳዲያኒ (1874-1959)የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍን በድራማ ሥራው “ትናንት” እና ለንግሥት ታማር ዘመን በተሰጠ ታሪካዊ ልብ ወለድ “የሩሲያ ጆርጅ” የበለፀገ ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የወደፊቱ የጥበብ ቃል ጌቶች የፈጠራ ተግባራቸውን ጀመሩ-ሚካሂል ጃቫኪሽቪሊ ፣ ኒኮ ሎርድኪፓኒዝ ፣ ሊዮ ሸንጌላያ (ካንቼሊ) ፣ አሌክሳንደር ቾቺያ (አባሼሊ) ፣ ጋላክሽን ታቢዚ ፣ ቲቲያን ታቢዚ ፣ ኢኦሲፍ ማሙላሽቪሊ (ግሪሽሽቪሊ) እና ሌሎችም ። .

ሚካሂል ጃቫኪሽቪሊ (1880-1937)) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሥነ-ጽሑፍ ሥራውን ጀመረ. በብሔራዊ ንቅናቄው ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። የመጀመሪያዎቹ ታሪኮቹ ("ቻንቹራ"፣ "ጫማ ሰሪው ጋቦ" ወዘተ) ተጨባጭ እና በሰብአዊነት ሀሳቦች የተሞሉ ናቸው።

ኒኮ ሎርድኪፓኒዝ (1880-1944)የመጀመሪያዎቹን ስራዎቹን በአስደናቂነት ("ልብ", "ያልተፃፈ ታሪክ", "ለጨረቃ"), ወዘተ.) ጻፈ. የእሱ አጫጭር ታሪኮች በህይወት ውስጥ በብስጭት ስሜት ተሞልተዋል, በአሰልቺነቱ እና በጭካኔው ምክንያት.

ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች ሊዮ ቺቻሊ (1884-1963)በጣም አስፈላጊው የጆርጂያኛ ፕሮሴስ ድንቅ ምሳሌ ነው ፣ ልብ ወለድ ታሪኤል ጎሉ ፣ ማህበራዊ ትግሉ እውነተኛ ነጸብራቅ ያገኘበት።

ቲቲያን ታቢዜ (1895–1937)በጣም የተለመዱ የጆርጂያ ምልክቶች ተወካዮች አንዱ ነበር። በስራው ውስጥ አንድ ሰው የጆርጂያን ግጥም ከሮማንቲክ እና ከአርበኝነት ወጎች ጋር ያለውን ግንኙነት ሊሰማው ይችላል.

ፍጥረት ጋላክቶና ታቢዜ (1891–1959)የማያልቅ የሰው ነፍስ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው፣ እሱም የእውነታውን እና የማይጨበጥን፣ የሰው ልጅ ድክመት እና ጥንካሬን፣ ደስታን እና ሀዘንን በእኩል ደረጃ የሚያንፀባርቅ ነው።

ጆሴፍ ግሪሻሽቪሊ (1889-1964)የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍን በብሩህ ተስፋ፣ የአገር ፍቅር ግጥሞቹ ገባ። በስራው ውስጥ ፣ ለእናት አገሩ ካለው ፍቅር ጭብጥ በተጨማሪ ፣ መሪው ቦታ በተብሊሲ ልዩ በሆኑ ጥንታዊ ቅርሶች ተይዟል።

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ በዓለም ባህል ግኝቶች ግምጃ ቤት ውስጥ ጥሩ ቦታ ወስዷል።

የጆርጂያ ታሪክ (ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ) Vachnadze Merab

§3. የጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ

እ.ኤ.አ. በ 1841 በጉሪያ የተነሳው አመፅ "በጉሪያ ውስጥ አመፅ" ለሚለው ሥራው የተሰጠ ነው።

አቭክሰንቲ ፀጋሬሊ (1857-1902) የታደሰው የጆርጂያ ቲያትር ሻምፒዮን የሆነ ታዋቂ ፀሐፌ ተውኔት ነው።

“ኬቶ እና ኮቴ”፣ “ሌሎች ታይምስ አሁን” የሚባሉት የፊልም ፊልሞቹ በማይጠፉ ኮሜዲዎቹ ሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጆርጂያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ሀሳቦች ተንፀባርቀዋል። ከዚህ እይታ, ስራዎች አንቶን ፑርሴላዜ (1839–1913)፣Ekaterina Gabashvili (1851-1938), Sofrom Mgaloblishvili (1851-1925) እና Niko Lomouri (1852-1915).በዛን ጊዜ በፖፕሊስት አስተሳሰቦች የተወሰዱ ጸሃፊዎች "የህዝብ አድናቂዎች" ይባላሉ. የፔሩ ታዋቂ ጸሃፊዎች በጣም ተወዳጅ ስራዎች ባለቤት ናቸው: "Lurja Magdana", "Kajana", "Matsi Khvitia".

ከቤሪያ መጽሐፍ ፣ የስታሊን የመጨረሻው ባላባት ደራሲ Prudnikova Elena Anatolievna

የጆርጂያ ቼካ ያደረገው ነገር በኖቬምበር 1922 የትራንስካውካሲያን የክልል ኮሚቴ ሚስጥራዊ የስራ ክፍል ኃላፊ እና የቼካ ምክትል ሊቀመንበር በመሆን ቤርያን "ለማጠናከሪያ" ወደ ጆርጂያ ላከ። በዚያ ያለው ሁኔታ ከአዘርባጃን ጋር ተመሳሳይ ነበር, በጣም የከፋ ብቻ - ጆርጂያ ረዘም ያለ ነበር

ጦርነት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የአምስት ቀናት ዜና መዋዕል፡- ሜካፕ፣ ሜካፕ፣ ሜካፕ ጀማል ኦርሃን

ጦርነቱ አራተኛው ቀን የጆርጂያ ድንበር በኦገስት 11 ማለዳ ላይ ቮስቶክ ወደ ጆርጂያ ድንበር እንዲሄድ ትእዛዝ ተቀበለ። ከእሱ ጋር በአምዱ ውስጥ 693 ኛ የሞተር ጠመንጃ እና የአየር ወለድ ክፍለ ጦር ነበሩ. ቼቼኖች በተያዙት ጋሻ ተሸከርካሪዎች ላይ ተቀምጠው በኖራ ይሳሉበት፡-

ሚስጥር ከሌለው ጄኔራል ስታፍ ከመጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ባራኔትስ ቪክቶር ኒከላይቪች

የጆርጂያ ድርሻ ... በሶቭየት ጦር የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ጆርጂያም የሚያተርፍ ነገር ነበረው በግዛቷ ላይ የሰፈረው አንድ 31ኛ ጦር ሠራዊት ብቻ ወደ 1,000 የሚጠጉ ከባድ መሣሪያዎች ያሉት ሲሆን 20 በመቶው ብቻ ወደ ሩሲያ ግዛት ተወስዷል። ቀሪው ተሰብኮ ነበር።

ከጆርጂያውያን መጽሐፍ [የመቅደስ ጠባቂዎች] ደራሲ ላንግ ዴቪድ

ከካውካሰስ ጦርነት መጽሐፍ። ጥራዝ 5. የፓስኬቪች ጊዜ ወይም የቼቼን ዓመፅ ደራሲ ፖቶ ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች

VII. የጆርጂያ ወታደራዊ መንገድ ድጃሮ-ቤሎካን ሌዝጊንስ ወደ ሩሲያ ከገባ በኋላ በሂደት ላይ የነበረው የኦሴቲያ ድል ከጆርጂያ ወታደራዊ ሀይዌይ ደህንነት ጉዳይ ጋር በቅርበት የተገናኘ ሲሆን ሩሲያን የሚያገናኝ ብቸኛ መንገድ ሆኖ አገልግሏል ። ጆርጂያ. የጎን ልጥፎች

ደራሲው Vachnadze Merab

የጆርጂያ ባህል በ12ኛው እና በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሀገሪቱ ፖለቲካዊ ውህደት፣ የጆርጂያ ግዛት መጠናከር እና የኢኮኖሚ እድገትዋ ለጆርጂያ ባህል እድገት ምቹ ሁኔታዎችን ፈጥሯል።1. ትምህርት. በጆርጂያ ውስጥ ሁል ጊዜ ብዙ ትኩረት አለ