በእይታ ጥበባት ውስጥ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ። በስዕል ውስጥ አፈ ታሪካዊ ትዕይንቶች አፈ ታሪካዊ ሥዕል

አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ከነዋሪው የዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። ለዘመናዊ ተመልካች ፣ በሸራ ውስጥ ያሉ አፈ ታሪካዊ ትዕይንቶች ትረካ የተለመደ ይመስላል ፣ ግን በሥዕል ውስጥ እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪክ የእንደዚህ ዓይነቱ ዘውግ መከሰት ታሪካዊ ሥሮችን የሚያውቁ connoisseurs የዓለም አርቲስቶች ወደ ምስሎች አፈጣጠር የቀረቡበትን ጥበብ በልዩ ድንጋጤ ያደንቃሉ። የጥንታዊ አፈ ታሪክ ተረት ገጸ-ባህሪያት ሕይወት ትዕይንቶች።

ፒተር ፖል ሩበንስ፣ ፓን እና ሲሪንጋ፣ 1617. Rijksmuseum፣ Kassel፣ ጀርመን

በሩሲያ ቋንቋ ትርጉም ውስጥ አፈ ታሪክ "አፈ ታሪክ" ነው. አዎ, ጥንታዊ አፈ ታሪክ. ለምን ጥንታዊ? ምክንያቱም አንቲገስ ከላቲን “ጥንታዊ” ተብሎ ተተርጉሟል። ለምን በሥዕሉ ላይ? አዎ፣ ምክንያቱም የአርቲስቱ ግልጽ ምስሎች እና ቅዠቶች ምናባዊ ገፀ-ባህሪያትን በተወሰነ አካልነት እና ታላቅ ቅዠት ስለሚሰጣቸው። ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ, ጌቶች ከግሪክ እና ሮም ጥንታዊ አፈ ታሪክ ሴራዎች ሀሳቦችን ይሳሉ. ከታዋቂው አዝማሚያዎች በተጨማሪ እዚህ ሌላ ቅርንጫፍ ነበር - ፓንቴዝም. ከዚህም በላይ የኋለኛው የሄለኒክ (የጥንታዊ ግሪክ) ጌቶች የበለጠ ባሕርይ ነው. ፓንቴይዝም ስሙን ከፓን ስም የወሰደው - የተፈጥሮ አምላክ, ፍየል መሰል እና ከመጠን በላይ የፍትወት አምላክ ነው. የእሱ ምስሎች ሁልጊዜ ያለምንም ማመንታት, ቀጥ ያለ ፋለስ ተሰጥተው ነበር እና በግሪክ ቤተመንግስቶች ውስጥ በክታብ, በእርዳታ እና በሃውልቶች ውስጥ ይገኛሉ. በዘመኑ ለነበሩ ሰዎች በጣም የታወቀው የቭሩቤል ሥዕል "ፓን" ነበር. ይሁን እንጂ የፑሲን ኒኮላ ("ፓን እና ሲሪንጋ")፣ ፍራንስ ስናይደርስ ("ሴሬስ እና ፓን") እና ሌሎች ብዙ ደራሲዎች የሆኑት ሸራዎች ከ"እውነተኛው" ፓን ጋር ይቀራረባሉ።

ወደ በጣም የተለመዱ አፈ ታሪኮች ዞር በል በልጆች እና በትምህርት ቤት መጽሃፎች ውስጥ በተደጋጋሚ ከሚገኙ ጀግኖች ጋር: ሄርኩለስ, ሜዲያ እና ፐርሴየስ, ፓንዶራ እና ሲረንስ, ተመልካቹ በጥንታዊ የግሪክ እና የሮማውያን ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ታሪኮችን ለማሰላሰል እድሉን እና የተወሰነ ድምጽ ያገኛል. . ይህ ጭብጥ በህዳሴ, ባሮክ ስራዎች ይደሰታል, እና በተለይም በካራቫድዛ ዘይቤዎች እና በታላቁ ጌታ ተማሪዎች እና ተከታዮች ስራዎች ውስጥ ገላጭ ነው. ተረት-ተረት ፍጥረታት የተፃፉበት ዘዴ በብርሃን እና በጥላ ጨዋታ ላይ የተመሰረተ ነው, ድምጸ-ከል የተደረገበት ዳራ እና የዋና ገጸ-ባህሪያት ደማቅ የብርሃን ጭረቶች. ይህ ዘዴ ገጸ-ባህሪያቱን ወደ ፊት "ለመሳብ" እና የበለጠ የመንፈስ ጭንቀት ለመፍጠር ያስችልዎታል. ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ፣ ክላሲዝም ቤተ-ስዕሉን ሲቆጣጠር ፣ የሥዕሎች ስሜት በአፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ወደ ብርሃን እና ሙቅ ቀለሞች ይቀየራል (ጉስታቭ ሞሬ - “አፖሎ እና ዘጠኙ ሙሴዎች” እና “የታራሺያን ልጃገረድ የኦርፊየስ ራስ ጋር የእሱ ግጥም ፣ ጉስታቭ ክሊምት - “አቴና ፓላስ” ፣ ሃንስ ማካርት - “የአሪያድኔ ድል” ፣ ወዘተ)።

ሸራዎቹ በእውነት አስደናቂ እና አስደናቂ ይሆናሉ። ኢሮቲክዝም ወደ አንዳንድ ሥራዎች፣ የተወሰነ ልጅነት ወደ ሌሎች፣ እና ምሳሌያዊነት ወደ ሌሎች ዘልቆ ይገባል። በተጨማሪም ፣ በአፈ-ታሪካዊ ጉዳዮች ውስጥ ምሳሌያዊ እና ስብዕና ብዙውን ጊዜ ጌቶች የራሳቸውን ግንዛቤ ለማስተላለፍ ይጠቀማሉ። እንደዚህ አይነት ሴራዎችን ለመፍጠር, አርቲስቶች ምስሎችን ከመፅሃፍ ትረካ ጋር በማጣመር, የገጸ ባህሪያቱን ባህሪያት በመፈለግ ጥንታዊ ጽሑፎችን ማጥናት አለባቸው. እና በተጨማሪ, ሸራዎቹ በተፃፉበት ወቅት የኖሩት ነዋሪዎች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው. አርቲስቶች ሁል ጊዜ ለፍላጎታቸው አልፈጠሩም ፣ ይልቁንም እነሱ ቢኖሩም ፣ ተረት ተረት ተብሎ የሚጠራውን በእውነቱ ፣ ተረት ተብሎ የሚጠራውን ለማየት ችሎታቸውን እና የተመልካቹን ፍላጎት በትጋት በትጋት ከምድራዊ መንደርተኞች እና ተፈጥሮ ጋር በማዋሃድ ።

ክፍል VI. ታሪካዊ ዘውግ እና ዝርያዎቹ

ርዕስ 27. አፈ ታሪካዊ ዘውግ

ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች እና ወጎች በታሪካቸው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የህዝቦች ጥበባዊ ፈጠራ ጠቃሚ ምንጭ ናቸው። ይህ ስለ ምድር አመጣጥ, የተፈጥሮ ክስተቶች, አማልክት, ጀግኖች, አጽናፈ ሰማይ ስለ ሰዎች ጥንታዊ እምነቶች አፈ ታሪክ ነው.

በአፈ-ታሪክ ዘውግ የኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ, እውነተኛ አይደለም, ነገር ግን ምናባዊ ክስተቶች እና ጀግኖች ያልተለመዱ ችሎታዎች ተሰጥቷቸዋል.

አፈ-ታሪካዊ ዘውግ - በምስላዊ ጥበባት ውስጥ ያሉ የተለያዩ የዓለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች እና ጀግኖች ምስሎች።

ኒኮላስ ሮሪች. ስቪያቶጎር

አፈ-ታሪካዊው ዘውግ ከሌሎች የጥበብ ዘውጎች ጎልቶ መታየት የጀመረው ተረት ተረቶች ከእምነት ወደ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ሲቀየሩ፣ ምስሎቹ በአርቲስቶች ሲገለጡ ነበር። የጥንት አፈ ታሪኮች የአማልክትን ህይወት እና ጀብዱዎች, የጀግኖች መጠቀሚያዎችን ያንፀባርቃሉ.

የጥንታዊ አፈ ታሪኮች አርቲስቶች ስዕሎችን እና ቅርጻ ቅርጾችን አግባብነት ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮችን እንዲፈጥሩ በሚያበረታቱበት ጊዜ አፈ-ታሪካዊው ዘውግ በህዳሴው ውስጥ አድጓል። የአፈ-ታሪክ ዘውግ ስራዎች የጥንት ጥበብን ከፍተኛ ሀሳቦችን ያመለክታሉ. በመቀጠልም ከተለያዩ ህዝቦች አፈ-ታሪኮች የተውጣጡ ጭብጦች በኪነጥበብ ውስጥ የጥንት አፈ ታሪኮችን ተቀላቅለዋል-ስካንዲኔቪያን, ስላቪክ, ህንድ እና የመሳሰሉት.

በቅርጻ ቅርጽ እና በሥዕል ውስጥ የአፈ ታሪክን ምስል ያወዳድሩ.

የቬርሳይ ዲያና. የሮማን ቅጂ ከግሪክ ኦሪጅናል በኋላ በሊዮቻርስ

ዋልተር ክሬን. ዲያና እና Endymion

የጥንታዊ አፈ ታሪኮች ሴራዎች በሥዕል፣ በቅርጻ ቅርጽ እና በመጽሃፍ ግራፊክስ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል።

የአፈ-ታሪክ ዘውግ ሥራዎችን አስቡበት። ምን ጥንታዊ አፈ ታሪኮችን እንደሚገልጹ ጠይቅ።

ኦርፊየስ፣ የጠርሴስ የድሮ ሞዛይክ ቁራጭ

የኔፕቱን ምስል (ኤም. ኮፐንሃገን፣ ዴንማርክ)

ኤድዋርድ በርን-ጆንስ. የቬነስ መስታወት

በተለያዩ ጊዜያት አፈ ታሪካዊ ምስሎች ከበርካታ አገሮች የመጡ አርቲስቶችን ይስባሉ, እነሱም በራሳቸው መንገድ ያካተቱ ናቸው.

በግራፊክስ እና በስዕል ውስጥ የአፈ-ታሪካዊ ዘውግ ስራዎችን አስቡበት። አርቲስቶቹ በምን አይነት ጥበባዊ አገላለጽ ታሪኩን ከአፈ-ታሪክ አወጡት?

ሚካሂል ፒኮቭ. የሄክተር ስንብት ለአንድሮማቸ

አንጀሊና ካፍማን. የሄክተር ስንብት ለአንድሮማቸ

በተለያዩ አርቲስቶች ትርጓሜ (አጻጻፍ, ቀለም, ጌጣጌጥ, ወዘተ) ውስጥ የአውሮፓን አፈ ታሪካዊ ምስል ያወዳድሩ.

ቨርጂኒያ ስቴሬት. አውሮፓ በበሬ ላይ

ቫለንቲን ሴሮቭ. የኢሮፓ ጠለፋ

በግድግዳ ሥዕሎች እና በመጽሃፍ ግራፊክስ ውስጥ የታዋቂውን የትሮጃን ጀግና አኔስ ምስል ያወዳድሩ። ለልብስ, ባርኔጣዎች, የጦር መሳሪያዎች ትኩረት ይስጡ. በዩክሬን ግራፊክ አርቲስት ምሳሌ ላይ ብሔራዊ ዘይቤዎች ሊታዩ ይችላሉ?

የቆሰለ ኤኔስ. በፖምፔ ውስጥ የግድግዳ ሥዕል

ጆቫኒ ባቲስታ ቲፖሎ። ከካርቴጅ የባህር ዳርቻ (ከቨርጂል ጀርባ) የቬነስ ለኤኔስ መታየት

ጆርጅ ናርቡግ ለግጥሙ ምሳሌ በ I. Kotlyarevsky "Aeneid"

ተግባራዊ ተግባር

በጣም የሚስቡዎትን የጥንታዊ አፈ ታሪክ ታሪክ ምሳሌ ይሳሉ (የመረጡት የጥበብ ቁሳቁስ)።

ለዋና ገጸ ባህሪ ገላጭ, ባህሪ ምስል ለመፍጠር ትኩረት ይስጡ. ልብሶችን ይሳሉ ፣ በአሮጌው ዘመን ውስጥ ያሉ ነገሮችን ይሳሉ።

የጥንታዊ አልባሳት፣ የጦር መሳሪያዎች፣ ጌጣጌጦች ምሳሌዎች

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. በእይታ ጥበባት ውስጥ የትኞቹ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች የተለመዱ ናቸው?

2. የአፈ-ታሪክ ዘውግ ተወዳጅነት ያተረፈባቸውን የጥበብ ጥበብ ዓይነቶች ይጥቀሱ።

የማወቅ ጉጉት ያለው ገለልተኛ ሥራ

1. ለጥንታዊው አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት የተሰጡ የቅርጻ ቅርጾች በዩክሬን ግዛት ውስጥ ምን እንደሚገኙ ይጠይቁ.

2. በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረቱ ካርቶኖችን ይመልከቱ።

ጉጉቶች፣ በእርግጥ አብረው ይሄዳሉ (ሥዕሎች ጠቅ ሊደረጉ የሚችሉ ናቸው):)

ሰርስ, እሷ ናት ይምረጡ
... በሚያማምሩ braids ውስጥ - የሰው ንግግር ጋር አስፈሪ አምላክ.
በስውር ሐሳቦች ተሞልታ, ኢት ወንድሟ ነበር.
ከሄሊዮስ የተወለዱት ለሟች ሰዎች ያበራሉ,
የፐርሴ እናት በውቅያኖስ የተወለደ ኒምፍ ነበር ...
ሆሜር ኦዲሲ. ዘፈን አስር.

ጠንቋይዋ፣ የሄሊዮስ ልጅ እና የኦሽኒድ ፐርሴይድ ልጅ፣ የኮልቺስ ንጉስ ኢት እህት እና የሚኖስ ፓሲፋ ሚስት፣ የሜዲያ አክስት፣ በኢያ ደሴት ትኖራለች፣ በጫካው ውስጥ በቅንጦት ቤተ መንግስት ውስጥ ትኖራለች፣ መርዝ ከጠጣች በኋላ ሸሽታለች። የመጀመሪያ ባሏ የሳርማትያ ንጉስ.
በደሴቲቱ ላይ የሚኖሩ የዱር እንስሳት የሰርሴን አስማት ያጋጠማቸው ሰዎች ናቸው.
ሰርሴ የኦዲሲየስን ጓደኞች አስማታዊ መጠጥ በማፍሰስ ወደ አሳማነት ይለውጣቸዋል። ኦዲሴየስ ጓደኞቹን ለማዳን ተነሳ። ከሄርሜስ አስማታዊ እፅዋትን "የእሳት እራት" ይቀበላል, ይህም በቂርቃ በተዘጋጀው መጠጥ ውስጥ መጣል አለበት, እና ሰይፍ በመሳል, ክፉ አስማቷን ያጠፋል. ኦዲሴየስ በተሳካ ሁኔታ ሰርሴየስን አሸንፏል, እና ጓደኞቹ እንደገና የሰውን መልክ ይቀበላሉ. ኦዲሴየስ አንድ አመት ሙሉ በደሴቲቱ ላይ ከጠንቋይ ጋር አሳለፈ።
እና ፣ የተለያዩ ምንጮችን ጠቅለል አድርገን ከገለፅን ፣ የ “Circe - Odysseus” ታሪክ ቀጣይነት ይህንን ይመስላል።
- ኦዲሲሰስ እና ሰርሴያ ወንድ ልጅ ቴሌጎን ነበራቸው (በትርጉሙ "ሩቅ-የተወለደ"), በኋላ ላይ አባቱን በስህተት የገደለ እና ከዚያም ሚስቱን ፔኔሎፕን አገባ. እና ሰርሴ እራሷ የኦዲሲየስን እና የፔኔሎፕን የመጀመሪያ ወንድ ልጅ ቴሌማከስን አገባች፣ ነገር ግን ከልጇ ካሲፎን ጋር በፍቅር በወደቀ ጊዜ በእሱ ተገደለ።
ኦህ ፣ የጥንት ግሪኮች ሴራዎችን እንዴት እንዳጣመሙ! :)))

ዶሶ ዶሲ(ጣሊያን፡ ዶሶ ዶሲ፣ በእውነቱ ጣልያንኛ፡ ጆቫኒ ዲ ኒኮሎ ደ ሉተሪ፣ 1490፣ ማንቱዋ - 1542፣ ፌራራ) ጣሊያናዊ ሠዓሊና ሠዓሊ ነበር።
በቬኒስ ሊቃውንት ተጽእኖ በተቋቋመው በ K. Costa እና Giorgione's ዎርክሾፕ ተማረ። ከቤሊኒ, ቲቲያን, ሮማኒኖ ጋር ሰርቷል. ሲ 1516 - የፌራራ ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ ሥዕል. እሱ በሥዕል ሥራ ብቻ ሳይሆን በዲፕሎማሲያዊ ተልእኮዎች ላይ በተሰማራበት የእስቴ መስፍን ፣ አልፎንሶ 1 ፣ ኤርኮል II ሕይወቱን በሙሉ ማለት ይቻላል አሳልፏል። በ 1520 ከወንድሙ ጋር ወደ ሮም ጎበኘ እና ከሩፋኤል ጋር ተገናኘ. ከዚያም በሞዴና እና በፌራራ ላሉ ካቴድራሎች በመሠዊያው ላይ ይሠራል. እ.ኤ.አ. በ 1530 ዎቹ ውስጥ ፣ እሱ እራሱን እንደ የመሬት ገጽታ ዋና ባለሙያ ያሳያል። የፌራራ ትምህርት ቤት ተወካዮች አንዱ. በአሪዮስ የተገለጠው፣ የቁም ሥዕሉን ትቶ፣ “ፉሪየስ ሮላንድ” በሚለው ግጥሙ ላይ የጠቀሰው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሌላኛው ሰርስ


አንቶኒዮ ማሪያ ቫሳሎ(እ.ኤ.አ. በ 1620 አካባቢ በጄኖዋ ​​፣ ሊጉሪያ ውስጥ የተወለደው እና በ 1664 እና 1673 መካከል በሚላን ውስጥ ሞተ) የጄኖይስ ትምህርት ቤት ጣሊያናዊ ባሮክ ሰዓሊ ነው።
ስለ ቫሳሎ ሕይወት እና ሥራ ፣ የጄኖይስ ትምህርት ቤት በጣም ጎበዝ እና ጎበዝ ሠዓሊዎች የሆነው ፣ በጣም አናሳ መረጃ በእኛ ጊዜ ደርሷል።
እሱ ከሀብታም ቤተሰብ ነበር እና ከፋሌሚሽ ሰዓሊ ቪንሰንት ማሎ (በጄኖዋ 1634 - ቬኒስ 1649) የሰዓሊነት ስልጠና ከመጀመሩ በፊት ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። ቫሳሎ የእንስሳት ሰዓሊ፣ የአርብቶ አደሮች እና አፈታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ደራሲ በመባል በሰፊው ይታወቃል።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ዕድል

ጥንታዊው የሮማን ፎርቹን፣ ወይም፣ በዚህ መሠረት፣ የጥንቷ ግሪክ ታይቼ (ፎርቱና፣ ግሪክ Τύχη) የአጋጣሚ እና መልካም ዕድል አምላክ ነው። እሷ በተለያዩ መንገዶች ተመስሏል: አንዳንድ ጊዜ አንድ ኮርኖፒያ ጋር ደስታ ሰጭ ጋር; ከዚያም ከመሪው ጋር እንደ ዕጣ ፈንታ መሪ; ከዚያም በኳስ የደስታ ተለዋዋጭነት ምልክት. ቲዩኬ አንዳንድ ጊዜ በሞይራ መካከል ይመደብ ነበር።

ምሳሌያዊ አነጋገር "ዕድል", 1658

ጳውሎስ Getty ሙዚየም, ሎስ አንጀለስ.
ሳልቫተር ሮዛ(1615, ኔፕልስ - 1673, ሮም) - 1615, ኔፕልስ - 1673, ሮም. ጣሊያናዊ ሰዓሊ፣ ተዋናይ፣ ሙዚቀኛ እና ገጣሚ። የኒያፖሊታን ትምህርት ቤት መምህር።
በኔፕልስ አቅራቢያ በምትገኝ አርኔላ በምትባል ትንሽ ከተማ ውስጥ በአንድ ቀያሽ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ከልጅነቱ ጀምሮ በሶማስካ የጄሱት ጉባኤ ኮሌጅ እንዲያድግ ተላከ። የላቲን፣ የቅዱሳት መጻሕፍት፣ የጣሊያን ሥነ-ጽሑፍ፣ የጥንት ታሪክ በጄስዊት ኮሌጅ ማጥናቱ ሳልቫቶሬ ሮዛ ሠዓሊ በሚሆንበት ጊዜ ወደፊት ረድቶታል። ሥዕልን ከአማቹ ከአርቲስት ኤፍ ፍራካንዚያኖ እና ከአጎቱ ከአርቲስት ኤ ዲ ግሬኮ ጋር ተምሮ ምናልባትም በጄ.ሪቤራ አውደ ጥናት ላይ ተገኝቶ ከታዋቂው የኒያፖሊታን ጦር ሠዓሊ A. Falcone ጋር ያውቅ ነበር። የዚህ ዘውግ ቀደምት ጌቶች.
ሳልቫቶሬ ሮዛ የሚለው ስም በአመፀኛ ባህሪ፣ በድፍረት እና በታላቅ ውብ ባህሪ ስለሚለይ በአፈ ታሪኮች የተከበበ ነው። ሠዓሊና ሠዓሊ ብቻ ሳይሆን ገጣሚ፣ ሙዚቀኛ፣ ተዋናኝ፣ የተፈጥሮ ስሜቱ በሁሉም ነገር ይገለጣል። የአርቲስቱ አስደናቂ ችሎታ የተገነዘበው በመሬት ገጽታ፣ በቁም ሥዕሎች፣ በጦርነት ትዕይንቶች፣ በታሪካዊ ዘውግ ሸራዎች ላይ ነው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

አውሮራ
አውሮራ (ከላቲ ኦውራ - "የንጋት ነፋስ", በግሪኮች Eos መካከል) - የንጋት አምላክ, የሃይፐርዮን እና የቲያ ሴት ልጅ, የሄሊዮስ እና የሴሌና እህት እና የቲታን Astrea ሚስት.
ኦሮራ የተባለችው አምላክ ቲታን አስቴሪያ ዘፊርን፣ ቦሬያስን እና ኖታን፣ እንዲሁም ሄስፔረስን እና ሌሎች ህብረ ከዋክብትን ወለደች። በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ, እሷ የንጋት አምላክ ናት, ለአማልክት እና ለሰዎች የቀን ብርሃን ያመጣል.

"አውሮራ ወይም የጠዋት ኮከብ", 1814

ቻቶ ደ Compiègne - Compiègne ቤተመንግስት, ፈረንሳይ. በእቴጌ መኝታ ክፍል ውስጥ ጣሪያ.
አን-ሉዊስ ጊሮዴት ዴ ሩሲ-ትሪዮሰን(1767-1824) - የፈረንሣይ ታሪካዊ ሰዓሊ ፣ ፎቶግራፍ አንሺ ፣ ሊቶግራፈር እና ጸሐፊ።
ጠንካራ የሊበራል ጥበብ ትምህርት አግኝቷል። ከ1785 ጀምሮ የተማረው የዳዊት ምርጥ ተማሪዎች አንዱ ነው። በሥነ ጥበባዊ ተግባራቱ መጀመሪያ ላይ የግሪክ አፈ ታሪክን ይወድ ነበር እና በዚያን ጊዜ የፈረንሳይ ጥበብን ይቆጣጠሩ ከነበሩት አስመሳይ ክላሲሲዝም መካከል አንዱ የሮማንቲሲዝም ጠንሳሽ ሆነ። , ይህም ብዙም ሳይቆይ ይህን አቅጣጫ ቀይሮታል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሄካቴ

ሄኬቴ የአስቴሪያ እና የፐርሴ ሴት ልጅ ነች፣ የኦሎምፒያን ያልሆነችው የጥንቆላ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሀይሎች።
ሄክቴት ሶስት አካላት አንድ ላይ ተጣምረው ስድስት ጥንድ ክንዶች እና ሶስት ራሶች ነበሩት።
በምድርና በባሕር ዕጣ ፈንታ ላይ ከዜኡስ ኃይልን ተቀበለች, ዩራኖስ ታላቅ ኃይልን ሰጣት. የኦሊምፒያኑ ኦሎምፒያኖች በታይታኖቹ ላይ ካሸነፉ በኋላ፣ የኦሎምፐስ ነዋሪዎች የእሷን መገኘት ይቅር የማይባል አድርገው ቢቆጥሩትም ሄኬቴ ተጽዕኖዋን ማስቀጠል ችላለች። ዜኡስ እራሱ ሄካትን በጣም ያከብረው ስለነበር እጅግ በጣም ሚስጥራዊ የሆነውን የሟቾችን ፍላጎቶች ለማሟላት ወይም ላለሟሟላት መብቷን ፈጽሞ አልተገዳደረም።
ሄክቴድ አደንን፣ እረኝነትን፣ ፈረሶችን ማርባት፣ የሰዎችን ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች (በፍርድ ቤት፣ በብሔራዊ ጉባኤ፣ በጦርነት)፣ በተጠበቁ ህጻናትና ወጣቶችን ደግፏል። የሌሊት አስማተኛ አማልክት፣ ሄካቴ በጨለማው መቃብር ውስጥ እየዞረች እና መስቀለኛ መንገድ ላይ በእጆቿ የሚነድ ችቦ እና እባቦችን በፀጉሯ ላይ ይዛ ስትታይ በጣም አስፈሪ ነበረች። ለእርዳታ ወደ እሷ ዘወር አሉ፣ ወደ ልዩ ሚስጥራዊ ማጭበርበሮች ወሰዱ። የሟቹን መናፍስት አውጥታለች, የተተዉትን የምትወዳቸውን ሰዎች ረድታለች. ሁሉን የሚያዩት ሄሊዮስ ሃዲስ ፐርሴ ፎን እንደገፈፈ እንዲናዘዝ ያስገደደው ለዲሜትር እርዳታ የጠራው ሄካቴ ነው።
እንደ ሰርሴ እና ሜዲያ ያሉ ጥበባቸውን ከእርሷ የሚማሩ ጠንቋዮችን ትረዳለች። አንዳንድ ጊዜ ሄካቴ ሰዎችን ትረዳ ነበር፣ ለምሳሌ ሜዲያ የጄሰንን ፍቅር እንዲያሸንፍ የረዳችው እሷ ነበረች።
ኦርፊየስ በኤጊና ውስጥ የሄኬቴ ምስጢራት መስራች ነበረች ፣ ኦርፊየስ ወደ ጣኦቱ ሲጠራ ዩሪዲስን እንዴት እንደሚመልስ የነገረችው እሷ ነበረች።

"ሄካቴ"፣ 1795 ገደማ


የቴት ጋለሪ።
ዊልያም ብሌክ(ኢንጂነር ዊሊያም ብሌክ, 1757-1827) - እንግሊዛዊ ገጣሚ እና አርቲስት, ሚስጥራዊ እና ባለራዕይ.
ብሌክ በህይወት ዘመኑ ከጠባብ የአድናቂዎች ክበብ ውጭ ምንም አይነት ዝና አላገኘም ነገር ግን ከሞቱ በኋላ "ተገኝቷል". በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ 1863 የዊልያም ብሌክን እውቅና እና በእሱ ላይ ያለው ፍላጎት እድገት እንደጀመረ ይታመናል.
በአሁኑ ጊዜ ዊልያም ብሌክ ከታላላቅ የእንግሊዘኛ ጥበባት እና ስነ-ጽሑፍ ታላላቅ ጌቶች አንዱ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ በዘመኑ ከነበሩት በጣም ብሩህ እና በጣም የመጀመሪያ ሰዓሊዎች አንዱ።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሄራ / ጁኖ

ጁኖ - የሮማውያን እንስት አምላክ, ከግሪክ ሄራ ጋር የሚዛመደው, የጁፒተር ሚስት, ከግሪክ ሄራ የበለጠ በገነት ውስጥ የበለጠ ኃይል ነበረው. ከማኔርቫ እና ጁፒተር ጋር በመሆን በካፒቶል ውስጥ ተከብራለች. በካፒቶል ኮረብታ ላይ፣ ለጁኖ ሞኔታ (አሳማኝ) ቤተመቅደስ ተተከለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, እሷ የደጋፊነት አገልግሎት የሰጠችበት የሮማን ግዛት ሚንት ነበር.
የሰማይ ንግሥት ጁኖ እንዲሁም ባለቤቷ ጁፒተር ለሰዎች ተስማሚ የአየር ጠባይ፣ ነጎድጓድ፣ ዝናብ እና አዝመራን የሚሰጥ፣ ስኬትን እና ድሎችን የሚያወርዱ ሴቶች በተለይም ባለትዳሮች ጠባቂ ተደርገው ይታዩ ነበር። ጁኖ የጋብቻ ማህበራት ጠባቂ, በወሊድ ጊዜ ረዳት ነበር. እሷም እንደ ታላቅ የመራባት አምላክ ክብር ተሰጥቷታል. የጁፒተር የአምልኮ ሥርዓት በካህኑ - ፍላሚን እና የጁኖ አምልኮ - የፍላሚን ሚስት (ፍላሚኒካ) ኃላፊ ነበር. ያገቡ ሴቶች በየዓመቱ የመጋቢት ወርን የመጀመሪያውን ጁኖን ለማክበር ያከብራሉ, ማትሮናሊያ ተብሎ የሚጠራው. በእጃቸው የአበባ ጉንጉን ይዘው በኢስኪሊን ሂል ላይ ወደሚገኘው የጁኖ ቤተመቅደስ ዘመቱ እና ለቤተሰብ ህይወት ደስታ ከሚጸልዩት ጸሎቶች ጋር, አበባዎችን ለሴት አምላክ ሠዉ. በተመሳሳይ ጊዜ ባሮችም በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል.
የሰኔ ወር የተሰየመው በጁኖ ነው።

"አምላክ ጁኖ በእንቅልፍ ቤት ውስጥ", 1829


ሙሴዮ ናሲዮናል ዴል ፕራዶ
በማድሪድ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ውስጥ በካርሎስ III ሳሎን ጣሪያ ላይ ለ fresco ዘይት ንድፍ።
ሉዊስ ሎፔዝ መራጭ- የስፔን ሰዓሊ።
በቫሌንሲያ 1802 የተወለደው በማድሪድ ሰኔ 5, 1865 ሞተ። የታዋቂው ሰዓሊ ቪንሰንት ሎፔዝ ልጅ እና የሰአሊው በርናርዶ ሎፔዝ ፒክከር ወንድም።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ክረምት / ላቶና።
ላቶና በሮማን / ሌቶ በግሪክ አፈ ታሪክ - የቲታኖች ኮይ እና ፎቤ ሴት ልጅ ፣ የአስቴሪያ እህት ፣ እሱም ከዜኡስ አፖሎ እና አርጤምስን መንትዮች ወለደች።
በአፈ ታሪክ መሰረት ምቀኛዋ ሄራ/ጁኖ ምድርን ተሳድባለች አንድም ቁራጭ መሬት ላቶናን ከሸክሟ እፎይታ እንዳትቀበል። የዴሎስ ትንሽ ደሴት ብቻ ሊቀበላት ተስማምቶ እዚያም አርጤምስ እና አፖሎ የተባሉ መንትያ ልጆችን ወለደች። በአፈ ታሪክ አንድ ስሪት መሠረት የዜኡስ / ጁፒተር ሚስት የፈቃድ አምላክን ከኤሊፊያ ሸክም በኦሊምፐስ ላይ ተይዛለች, እና ሌቶ / ላቶና ለ 9 ቀናት ልጅ መውለድ ችለዋል, ሌሎች አማልክት ለእሷ የተራራቁለት ኤሊፊያን በአንገት ሐብል እስከ 9 ቀናት ድረስ ልጅ መውለድ ጀመሩ. የቀስተ ደመና አምላክ በሆነው አይሪስ በኩል አለፉ።
በረጅሙ ጉዞ የሰለቻት ላቶና በሊሺያ ከሚገኘው ሀይቅ ለመጠጣት ፈለገች፣ ነገር ግን እዚያው ዊሎው፣ ሸምበቆ እና ደን የሚያደኑ የአካባቢው ገበሬዎች ይህን እንድታደርግ አልፈቀዱላትም። ለቅጣት እሷ ወደ እንቁራሪቶች ቀይራቸዋለች።
ይህ ጭብጥ በሁለቱም ሥዕሎች እና የአትክልት ቅርጻ ቅርጾች በተለይም በፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይገኛል. ላቶና የሚታየው (ብዙውን ጊዜ ከሕፃናት ጋር) ገበሬዎች እና ግዙፍ እንቁራሪቶች በሚጎርፉበት ሐይቅ አቅራቢያ ነው።

ላቶና እና የሊሲያን ገበሬዎች፣ እሺ 1605


Rijksmuseum, አምስተርዳም.
(1568 - 1625) - ታዋቂው ፍሌሚሽ ሰዓሊ።
በብራስልስ ተወለደ። ከፍሌሚሽ ሰዓሊ ብሩጌል ታላቅ ሥርወ መንግሥት የወረደው አባቱ ፒተር ብሩጌል ሽማግሌ ነበር። በሮም፣ አንትወርፕ፣ ፕራግ፣ ብራሰልስ ውስጥ ሰርቷል። የጃን ብሩጌል አረጋዊው የፈጠራ ቅርስ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ምሳሌያዊ ጉዳዮች ላይ የተመሠረቱ ትናንሽ የሰው ሥዕሎች ያሏቸው ብዙ አስደናቂ የመሬት ገጽታዎችን ያጠቃልላል። Jan Brueghel the ሽማግሌው አሁንም በህይወት ያሉ ወይም የአበባ ጉንጉን አበባዎችን በሚያሳዩ ዝርዝር መግለጫዎች ታዋቂ ነው። Jan Brueghel በአፈ-ታሪካዊ ጭብጦች እና ምሳሌዎች ላይ ብዙ ሥዕሎችን ይሳል ነበር፣ ብዙ ጊዜ ከጓደኛው ፒተር ፖል ሩበንስ ጋር።
በኮሌራ በሽታ ሞቷል, ሦስቱ ልጆቹ (ጴጥሮስ, ኤልሳቤጥ እና ማርያም) ከእሱ ጋር የወረርሽኙ ሰለባ ሆነዋል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ኦርፊየስ
ኦርፊየስ - ትሬሺያን ፣ ከኪኮንስ አካባቢ ፣ በኦሊምፐስ አቅራቢያ በሚገኘው በፒምሌያ መንደር ይኖር ነበር። የታራሺያን ወንዝ አምላክ Eagra (ተለዋጭ - አፖሎ) እና ሙዚየም ካሊዮፕ ልጅ. ኦርፊየስ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን አማልክትን አልፎ ተርፎም ተፈጥሮን ያሸነፈ አስማታዊ የጥበብ ኃይል ያለው ዘፋኝ እና ሙዚቀኛ ነበር። የወርቅ ሊር የሰጠው የአፖሎ ተወዳጅ። በአርጎኖዎች ዘመቻ ላይ ተካፍሏል, ማዕበሉን በማረጋጋት ምስረታ እና ጸሎቶችን በመጫወት እና የአርጎ መርከብ ቀዛፊዎችን በመርዳት.
የኦርፊየስ ምስል ጉልህ በሆነ የኪነጥበብ ስራዎች, እና በሙዚቃ, እና በግጥም እና በሥዕል ውስጥ ይገኛል. በተለይ ታዋቂው የዘፋኙ ኦርፊየስ እና ሚስቱ የኒምፍ ዩሪዲሴ አሳዛኝ የፍቅር ታሪክ ነው። እና የእሷ ሞት, እና ኦርፊየስ ሚስቱን ከሞት ግዛት ለመመለስ ያደረገው ሙከራ.

"እናንተ አማልክት ሆይ ማደሪያችሁ ከምድር በታች ለዘላለም የምትኖር
እዚህ ሁላችንም በሟቾች የተፈጠርን እራሳችንን የምናገኝበት! …
ትርምስ ከጥልቅና ከምድረ በዳ መንግሥት ጸጥታ ጋር እጸልያለሁ፤
አጭር እጣ ፈንታዬን እንደገና ዩሪዲሴን ፍታ! ...
የእጣ ምህረት ሚስትን ከለከለኝ ተመለስ
ራሴንም አልፈልግም: በሁለቱም ሞት ደስ ይበላችሁ.
(ኦቪድ፣ "Metamorphoses"፣ በኤስ.ቪ. ሼርቪንስኪ የተተረጎመ)

"ኦርፊየስ በታችኛው ዓለም", 1594


Palazzo Pitti, Palatina Gallery, ፍሎረንስ, ጣሊያን.
Jan Brueghel ሽማግሌ, ቬልቬት

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

"ኦርፊየስ እና ዩሪዴስ በሙታን መንግሥት", 1652


ሙሴዮ ናሲዮናል ዴል ፕራዶ
ፒተር ፍሬስ(1627፣ አምስተርዳም - 1706፣ ዴልፍት)፣ የኔዘርላንድ ወርቃማ ዘመን የመሬት ገጽታ ሰዓሊ።

Rainer ማሪያ Rilke
ሶኔትስ ወደ ኦርፊየስ
ወይ ዛፍ! ወደ ሰማይ ተነሱ!
ያብባል፣ ታዛዥ ጆሮ! ኦርፊየስ ይዘምራል.
እና ሁሉም ነገር ጸጥ አለ። ግን በዝምታ ዘፈን ውስጥ
የበዓል ቀን እና በረራ የታሰበ ነበር.

ጫካው በሙሉ ግልጽ ሆነ። ወደ ዘፋኙ ተጨናነቀ
እና አውሬው ከጉድጓድ, እና በዋሻ ውስጥ የሚኖሩ.
ከአሁን በኋላ አዳኝ ዓላማ አልሳባቸውም።
እና እንስሳቱ በዝምታ አይደበቁም ፣ -

ብለው አዳመጡት። ዝቅተኛ ጩኸት እና ማጉረምረም
በልባቸው የተዋረዱ። በቅርቡ የት
ልክ እንዳልተጠራ እንግዳ ድምፁ አፋር ይሆናል ፣ -

በማንኛውም ጉድጓድ ውስጥ ፣ ከአውሎ ነፋሶች መጠለያ ፣
ጨለማ እና ስግብግብነት በግልጽ የሚገዛበት ፣ -
ለዘፈኑ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ቤተመቅደስ አቆምክ።
ከጀርመንኛ የተተረጎመ በግራኒም ራታውስ

በ1640 ዓ.ም


የ Rose-Marie እና Eijk van Otterloo ስብስብ።
አልበርት Jacobs Cuyp(Aelbert (Aelbrecht) Jacobsz Cuyp, 1620 - 1691, Dordrecht) - የደች ሰዓሊ, ግራፊክ አርቲስት እና የባሮክ ዘመን መቅረጫ.
ሁለቱም የአልበርት አያት እና አጎት በቆሻሻ መስታወት ላይ የተካኑ አርቲስቶች ነበሩ፣ አባቱ ጃኮብ ጌሪትስ ኩይፕ በጣም ታዋቂ የቁም ሰዓሊ ነበር። አልበርት ሥዕል ያጠናው ከአባቱ ሳይሆን አይቀርም፣ እና በ1640ዎቹ መጀመሪያ ላይ። አባትና ልጅ በትዕዛዝ አብረው ሠርተዋል፡ ያዕቆብ የቁም ሥዕሎችን ሣለ፣ እና አልበርት የመሬት ገጽታን አቅርቧል።
ኩይፕ በተለያዩ የሥዕል ዘውጎች አሳይቷል፣ ብሩሾቹ መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ታሪካዊ ሸራዎች፣ አሁንም ህይወቶች፣ የቁም ሥዕሎች (የኋለኛው ሬምብራንት በእሱ ላይ ያሳደረውን የማያጠራጥር ተጽዕኖ ይመሰክራሉ) ግን ዝና ያመጣው የመሬት አቀማመጥ ነው።
የCyp እንቅስቃሴ በዋነኛነት በዶርደርክት ቀጠለ። በ 1651 ወይም 1652 አባቱ ከሞተ በኋላ, አልበርት ብዙ ሀብትን ወርሷል እና በጣም የተከበሩ ዜጎች አንዱ ሆነ. የደች ተሐድሶ ቤተክርስቲያን ንቁ አባል ነበር እና አስፈላጊ የከተማ እና የቤተክርስቲያን ቦታዎችን ይይዝ ነበር። በ1659 ዲን ሆነ።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሌላ "ኦርፊየስ እንስሳትን የሚማርክ"
ያልታደለው ሰው በሀዘን፣ በነፍስና በእንባ ስቃይ ተመገበ።
እናም በአማልክት ልበ-ቢስነት ምድርን እየነቀፈ ሄደ
ወደ ሮዶፔ ተራሮች፣ ወደ ጌም፣ በሰሜናዊው ንፋስ ተመታ።
የባህር ህብረ ከዋክብት (Pisces of the Sea) ሦስተኛውን ያጠናቀቀው ይኸው ነው።
ታይታን ዓመቱን አጠናቅቋል ፣ እና ኦርፊየስ ያለማቋረጥ ሸሸ
የሴቶች ፍቅር. ፍላጎቱን ስላጣ ነው?
ወይም ታማኝነትን ጠበቀ - ግን በብዙዎች ውስጥ አደኑ ተቃጠለ
ከዘፋኙ ጋር ይገናኙ, እና ውድቅ የተደረገው ብዙ ተሠቃይቷል.
እርሱም በደለኛ ሆነ፣ የጥራክያ ሕዝቦች ደግሞ ከኋላው ስለነበሩ፣
ላልበሰሉ ወጣቶች የፍቅር ስሜትን ማስተላለፍ ፣
የፀደይ አጭር ህይወት, የመጀመሪያዎቹ አበቦች ተቆርጠዋል.
ኦቪድ ፑብሊየስ ናሶን ፣ ሜታሞሮፎስ ፣ መጽሐፍ አስር።

ለዚህም፣ ኦቪድ እንዳለው፣ በትሪሺያን ማይናድስ ተበጣጠሰ።

ጆቫኒ ፍራንቸስኮ ካስቲግሊዮን።- ጣሊያናዊ ሰዓሊ (1641 - 1710 ፣ ጄኖዋ)።
አርቲስቱ የጆቫኒ ቤኔዴቶ ካስቲግሊዮን ልጅ እና ተማሪ ነበር እና በአባቱ ስቱዲዮ ውስጥ ሥዕል ተማረ። እ.ኤ.አ. በ 1664 አካባቢ ከኦታቪዮ ጎንዛጋ አዛውንት እና ከ 1681 ትእዛዝ ተቀበለ ። የፈርዲናዶ ካርሎ ጎንዛጋ የፍርድ ቤት ሠዓሊ ሆነ። በ 1708 ዱኩ ከሞተ በኋላ ካስቲግሊዮን ወደ ጄኖዋ ተመለሰ. እዚያ የተቀበረው በሳንታ ማሪያ ዲ ካስቴሎ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ወደ ታችኛው ዓለም ለሽርሽር የሄደ ሌላ የጥንት ግሪክ ጀግና አለ.

አኔስ
አኔስ ፣ በጥንታዊ (እና ከሁሉም በላይ ፣ በሮማውያን) አፈ ታሪክ ፣ ከትሮይ ዋና ተከላካዮች እና የሮማውያን አፈ ታሪክ ቅድመ አያት አንዱ። ኢሊያድ እንደሚለው ሆሜር የትሮጃን ነገስታት ስርወ መንግስትን ለማስቀጠል እና የትሮጃኖችን ክብር በሌላ ሀገር ለማደስ ስለታቀደው በአማልክት ጣልቃ ገብነት በትሮጃን ጦርነት ከሞት አምልጧል። ይህ እትም የቨርጂል አኔይድን መሰረት ያደረገ ሲሆን ይህም የአኔስ አፈ ታሪክን ለማቅረብ ዋናው ምንጭ ነው.
የኤኔያስ ወላጆች፣ በቨርጂል አባባል፣ የትሮጃን ንጉሥ ኢል የልጅ ልጅ እና የፕሪም የአጎት ልጅ፣ እና አፍሮዳይት (ቬኑስ በሮማውያን ወግ) አንቺስ ነበሩ።
ኤኔስ ክሪየስን (የፕሪም እና የሄኩባ ልጅ) አገባ፣ ልጁ አስካኒዩስ (ዩል ወይም ኢል) እንደ ቨርጂል የሮማ ፓትሪሻን ቤተሰብ መስራች ቨርጂል እንደሚለው ጁሊየስ ቄሳር እና ኦክታቪያን አውግስጦስ ናቸው።
ኤኔስ የትሮይን መጥፋት እና መሞትን፣ የንጉስ ፕሪም ግድያ አይቷል። ሄክተር የትሮጃን አማልክት ምስሎችን አውጥቶ እንዲጠብቅ እና ኤኔስ አዲስ ከተማ መስራች በሆነበት ቦታ ላይ እንዲጭናቸው አዘዘው።
በ20 መርከቦች ላይ በሕይወት የተረፉት ትሮጃኖች ተጓዙ። በባህር ጉዞ ወቅት ኤኔስ እና ባልደረቦቹ ብዙ ቦታዎችን እና ለውጦችን ጎብኝተዋል, እና ከተረፉት መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ከኤኔስ ጋር ወደ ጣሊያን ደረሱ. ከምስጢራዊቷ ነቢይት ሲቢል ጋር ስብሰባ አለ። ሲቢል ከኤንያን ጋር ወደ ሙታን መንግሥት ሄደ፣ እዚያም ከአስቸጋሪ እና አደገኛ ጉዞ በኋላ፣ ኤኒያ አባቱን አገኘው፣ ከእሱም ስለ ሮም ታላቅ የወደፊት ትንቢቶች ሰማ።

ኤንያም ሰይፉን መዘዘና በድንገት በፍርሃት ያዘ።
የጭራቆችን ጥቃት ለመቋቋም ስለታም ስለት አውጣ
እና ፣ አስተዋይ ሴት ፣ ይህንን እንዳታስታውሰው
አካል ጉዳተኛ ጥላዎች መንጋ የሕይወትን መልክ ብቻ ይይዛል ፣
ባዶውን በሰይፍ እየቆረጠ ወደ እነርሱ ቸኮሎ ነበር።
ቨርጂል፣ "Aeneid"፣ መጽሐፍ VI.

"ኤንያ እና ሲቢል በሙታን መንግሥት", 1630


የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም.
ጃን ብሩጌል ታናሹ(ደች. Jan Bruegel de Jonge, ሴፕቴምበር 13, 1601 - ሴፕቴምበር 1, 1678) - የደቡብ ደች (ፍሌሚሽ) ብሩጌል የአርቲስቶች ሥርወ መንግሥት ተወካይ ፣ የፒተር ብሩጌል ሽማግሌ የልጅ ልጅ ፣ ገበሬ እና የጃን ብሩጌል ሽማግሌ ልጅ , ቬልቬት.
ያንግ በቤተሰቡ ውስጥ የመጀመሪያ ልጅ ነበር። ከተወለደ ከሁለት አመት በኋላ እናቱ ሞተች እና አባቱ ካትሪና ቫን ማሪየንበርግን አገባ, ከእሱ ጋር 8 ልጆች ነበሩት. ያንግ የበኩር ልጅ እንደመሆኑ መጠን የአባቶቹን ሥርወ መንግሥት ቀጠለ እና አርቲስት ሆነ። በአሥር ዓመቱ ለአባቱ ተማረ። በሙያው ውስጥ በተመሳሳይ ዘይቤ ሸራዎችን ፈጠረ። ከወንድሙ አምብሮሲየስ ጋር በመሆን የመሬት ገጽታዎችን ፣ አሁንም ህይወትን ፣ ምሳሌያዊ ጥንቅሮችን እና ሌሎች በትንሽ ዝርዝሮችን የተሞሉ ስራዎችን ቀባ። የአባቱን ስራዎች ገልብጦ በፊርማው ሸጠ።
ጃን ወደ ጣሊያን በመጓዝ ላይ እያለ የአባቱን የኮሌራ ሞት ዜና ሲደርሰው. ጉዞውን አቋርጦ ወዲያው ወደ አንትወርፕ አውደ ጥናት ለመምራት ተመለሰ። ብዙም ሳይቆይ ታዋቂነትን አግኝቶ የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር ዲን ሆነ (1630)። የጃን ታናሹ ምርጥ ስራዎች ትልልቅ መልክዓ ምድሮች ናቸው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ፕሮሜቴየስ

ፕሮሜቴየስ - በግሪክ አፈ ታሪክ, የቲታን ኢፔተስ ልጅ, የዜኡስ የአጎት ልጅ. የፕሮሜቴየስ እናት የፍትህ አምላክ ናት Themis (እንደ ሌሎች አማራጮች: ውቅያኖስ ክላይሜኔ ወይም ውቅያኖስ እስያ). የፕሮሜቴየስ ወንድሞች፡ ሜኔቲየስ (ከቲታኖማቺ በኋላ በዜኡስ ወደ ታርታር የተወረወረ)፣ አትላስ (የሰማይን ካዝና በቅጣት ይደግፋል)፣ ኤፒሜቴየስ (የፓንዶራ ባል)።
የፕሮሜቲየስን አፈ ታሪክ የማያውቅ ማነው? ስለዚህ ጥቅሶችን ብዘምር ይሻላል። እሷ ከኤሺለስ፣ ጎተ እና ባይሮን መካከል መርጣ ተቀመጠች። ሰኔ ሞሪትዝ.:)

ፕሮሜቴየስ
ንስር በዓለም ጣሪያ ላይ ፣ እንደ ድመት ፣
ከካውካሰስ በሚነፍስ ንፋስ ተናወጠ።
የተገደለው ታይታን ሁለቱንም አይኖች ይመለከታል
በዜኡስ አውሬ ላይ. ሽፋኑ ይህን ይመስላል
እንቅልፍ ማጣት. እና እንደገና የመናገር ጭማቂዎች
አንድ የብር ማንኪያ የጨረቃ ሽክርክሪት.

የዜኡስ ጡቶች ከፍላጎቶች የተነሳ ደነገጡ ፣
አስፈሪው ፔሪቶኒየም ውጥረት ነው, -
ሰዎች መሰብሰብ በሚፈልጉበት
እንደ ማሽን ነጎድጓድ ይተፋል.
ቲታን በጉበት ላይ ይይዛል. ወርድ
ካውካሰስ ከሱ ጋር በስፋት ይራመዳል።

ንስር፣ የኤቺዲና እና የቲፎን ዘር
እና የኪመራ ወንድም የፍየል ጭንቅላት ያለው።
እንደ ግራሞፎን ሳጥን ይጀምራል ፣
እና ህይወት ያለው ጉበት ይበላል.
ታይታን ስለእሱ ያስባል፡- “አስተምራለሁ
ጉዳት እንዳይደርስበት ትልቅ መተንፈስ.

በሸለቆው ጓዳ ውስጥ የሎሚ ፍሬዎች
በእንቅልፍ በተቀመጠው በግ በረት ዙሪያ ብርሃኑን ሰበሰበ።
እረኛ፣ የውሃና የሸክላ ውጤት፣
እረኛዋ የፈላ መረቅ ወደ ማሰሮ ውስጥ ትዘረጋለች።
ንስር ቲታንን እንደ እውነተኛው ይበላል, እና
ከንስር ምራቅ ጋር በኃይለኛ ብሽሽት ውስጥ ይረጫል።

ታይታን ንስርንም ሆነ ምርኮ አያይም ፣
ከዳገቱ ሲወርድ ያየዋል።
አንድ መቶ በመቶ ጉልበቱ ላይ ሟች ቆስሏል።
ወይ ሰይጣን! በክቡር ኪሮን
ፍላጻው እንደ መጥረቢያ ወደ ግንድ ተቆርጧል።
እንደ ቁራ ከሥቃይ ወደ ጥቁር ተለወጠ

እና ለምለም ደመናማ ገላጭ ውስጥ አረፋ
ረጅም መሆንን ያባብሳል።
ሞትን ይጠይቃል በመወለዱ ግን የማይሞት ነው -
የተረገመ እጣ ፈንታ፣ የማይሞት እስራት!
በእሱ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጭንቀት ፣ እንደዚህ ያለ ህመም! ..
ታይታን የሰማይ ግምጃ ቤቶችን ይመታል ፣ -

ዜኡስ ወጣ: - ምን ትፈልጋለህ, ሌባ? -
ታይታን ያዛል: - ትዕዛዙን ጨፍልቀው
እና ሞትን በጓደኛህ ላይ እንደገና ጻፍ ፣
መውጣቱ ብሩህ እና ጣፋጭ እንዲሆን;
ሴንቱር ከአልጋዎቹ በጣም ለስላሳ ይሁን ፣
እና ለእኔ - የእሱ የማይሞት ማዕከላዊ ፣ -

ይገባሃል? - ዜኡስ ሳያስበው ነቀነቀው።
እና ቲታንን ለማስደሰት ጡረታ ወጣ.
ሴንቱር ከዚህ በኋላ ብዙም አልተጎዳም።
ሄርኩለስ በአውሮፕላን ዛፍ ጥላ ውስጥ ቀበረው.
ንስር ቲታንን ያለ እረፍት አሠቃየው፣
በጉበት ውስጥ መብላት. ግን ስለዚህ ጉዳይ ብቻ
ለሁሉም የሚታወቅ እና በቂ ነው.
በ1973 ዓ.ም

"የፕሮሜቲየስ ሳጋ"(የትሪፕቲች አካል) ፣ 1950


ኦስካር ኮኮሽካ(ጀርመንኛ፡ ኦስካር ኮኮሽካ፣ ማርች 1፣ 1886፣ Pöchlarn፣ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ - ፌብሩዋሪ 22፣ 1980፣ ቪሌኔቭ፣ ስዊዘርላንድ) - የኦስትሪያ አርቲስት እና የቼክ ምንጭ ጸሐፊ፣ በሥነ ጽሑፍ እና በሥነ ጥበባት ትልቁ የኦስትሪያ መግለጫ።
በአባቱ በኩል፣ እሱ የታወቁ የፕራግ ጌጣጌጦች ቤተሰብ አባል ነበር። በቪየና የስነ ጥበባት እና እደ-ጥበብ ትምህርት ቤት ተምሯል, ከመምህራኖቹ መካከል ጉስታቭ ክሊምት ይገኝበታል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ቻሮን
የቻሮን ጀልባ ለዘላለም ይራመዳል ፣
ግን የሚወስደው ጥላዎች ብቻ ...

"የሴሬስ ቅሬታ", V.A. Zhukovsky

ቻሮን, ግሪክኛ - የዘላለም ጨለማ አምላክ ልጅ ኢሬቡስ እና የሌሊት ኒኪታ አምላክ ፣ የሙታን ተሸካሚ ወደ ወዲያኛው ዓለም።
እንደዚህ ባለ ጭጋጋማ ዳራ እና ስራ ፣ ቻሮን ባለጌ እና ባለጌ ሽማግሌ መሆኑ ሊደነቅ አይገባም። በወንዙ ስቲክስ ወይም አቸሮን በማጓጓዝ ላይ ተሰማርቷል, እና ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ብቻ, ግን በተቃራኒ አቅጣጫ አይደለም. ቻሮን የሙታንን ነፍሳት ብቻ አጓጉዟል, በሁሉም ደንቦች መሰረት ተቀብሯል; ያልተቀበሩ ሰዎች ነፍሳት ከሞት በኋላ ባለው የሕይወት ወንዞች ዳርቻ ለዘላለም እንዲንከራተቱ ተፈርዶባቸዋል ፣ ወይም በትንሽ ጥብቅ ሀሳቦች መሠረት ቢያንስ መቶ ዓመታት። ከሞት በኋላ በህይወት ካለቁት ጥቂቶች አንዱ ለሆነው ለሄርኩለስ ማጓጓዣ፣ ቻሮን በሃዲስ ትዕዛዝ ለአንድ አመት ሙሉ በሰንሰለት ሰርቷል። የሙታንን ነፍስ ወደ ሲኦል ለማድረስ ቻሮን ሽልማት ጠየቀ። ስለዚህ ግሪኮች አንድ ሳንቲም (አንድ ኦቦል) ከሙታን አንደበት በታች አስቀምጠዋል። ለምን ቻሮን ከሞት በኋላ ገንዘብ ያስፈልገው - ይህን ማንም አያውቅም። ያም ሆነ ይህ፣ ሁሉም ሰው የዚህን እንግዳ አምላክ (እና ቻሮን በእውነት አምላክ ነበር)፣ የተጨማደደ፣ ያልተቆረጠ ጢሙን የቆሸሸውን እና የተጎሳቀለውን ገጽታ ያስተውላል። ሙታንን ለጉዞ የሚሆን ገንዘብ የማቅረብ ልማድ በግሪኮ-ሮማውያን ዓለም ከክርስትና ድል በኋላ ተጠብቆ ወደ ሌሎች ሕዝቦች የመቃብር ልማዶች ዘልቆ ገባ።

የቻሮን ጀልባ, 1919


በቫሌንሲያ ውስጥ የጥበብ ጥበብ ሙዚየም
ሆሴ ቤንሉሬ እና ጊል(ሆሴ ቤንሊዩር ይ ጊል፣ 1855፣ ቫለንሲያ - 1937፣ ቫለንሲያ) - የስፔን አርቲስት።
በአርቲስት ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው የአርቲስት ጁዋን አንቶኒዮ ቤንሉሬ ልጅ እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ማሪያኖ ቤንሉር እና የአርቲስቶች ብላስ እና ጁዋን አንቶኒዮ ወንድም ነበር። ብዙም ሳይቆይ የሥዕል ችሎታውን አሳይቷል እና በቫሌንሲያ እና ማድሪድ ውስጥ በመስራት ጊዜውን ካሳለፈ በኋላ ወደ ሮም ሄዶ ለሃያ ዓመታት ያህል ኖረ ፣ ዓለም አቀፍ ስኬት አግኝቶ በሮም የስፔን የጥበብ ቅኝ ግዛት መሪ ሆነ። በፈረንሣይ ውስጥ ኦፊሴየር ዴ ላ አካዳሚ ተሰይሟል፣ በቫሌንሲያ አካዳሚ ሳን ካርሎስ እና በማድሪድ ውስጥ ሳን ፈርናንዶ አባል ነበር፣ እና በ1926 በኒውዮርክ የሂስፓኒክ አሜሪካ ማህበር አባል ነበር።
እሱ በዋነኝነት የስፓኒሽ እና የሮማውያን ህዝባዊ ህይወት ትዕይንቶችን እና አንዳንድ ጊዜ ታሪካዊ እና የእለት ተእለት ትዕይንቶችን ያሳያል፣ በታላቅ እውነታነት፣ በቀለማት ብሩህነት እና የአፈፃፀም ስውርነት።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ፋቶን

የሄልዮስ (የፀሐይ አምላክ) ልጅ የሆነው ፋቶን በአንድ ወቅት ከጓደኛው ጋር ጠንካራ ክርክር ነበረበት, ምክንያቱም አመጣጡን ስለሚጠራጠር. ከዚያም ወደ አባቱ ሄዶ የዝምድና ማረጋገጫ ምልክትን ጠየቀው። አባቱ በጣም ተደሰተ እና ፍላጎቱን ሁሉ እንደሚፈጽም ቃል ገባ, ከዚያም ፋቶን የፀሐይ ሠረገላውን ለአንድ ቀን እንዲነዳ እንዲፈቀድለት ጠየቀ. አባትየው ይቃወመው ነበር, ነገር ግን ልጁን ማሳመን አልቻለም. አባትየው ፈረሶችን እንዲገታ ለልጁ መመሪያ ሰጠው እና በዚህ ጠማማ መንገድ እንዳይነዳቸው እና ዝቅ ብለው እንዳይወርዱ (ምድርን እንዳያቃጥሉ ጫካ ፣ ሜዳዎች ፣ ተራሮች) እና አይነሱም ። በጣም ከፍ ያለ (በሰማይ ላይ እሳትን ላለማቃጠል).
ፋቶን ፈረሶቹን መያዝ አልቻለም ፣ ግን ጊዜው በጣም ዘግይቷል ፣ ምንም ያህል የሠረገላውን ሩጫ ለመቆጣጠር ቢሞክር ፣ ምንም አልመጣም። ፈረሶቹ ከግንዱ ውስጥ ዘለው ወጡ እና በጣም ዝቅ ብለው ወርደው መሬት ላይ በእሳት አቃጠሉ, ከዚያም በድንገት ተነስተው ሰማይን አቃጠሉ. አምላክ ፖሲዶን ይህን እሳት ለማጥፋት ሞክሮ ነበር, ነገር ግን ኃይለኛ ሙቀት ይህን እንዳያደርግ ከለከለው. ከዚያም የምድር አምላክ ዜኡስ ነጎድጓድ ለማዳን እንዲመጣ ጠየቀችው.
ዜኡስ ሰረገላውን በአንድ መብረቅ ሰበረ እና የፀሀይ እሳቱን በእሳት ነበልባል አጠፋው። ፈረሶቹ ሸሹ፣ እና የሚቃጠለው ፋቶን ለሰዎች የተኩስ ኮከብ መስሎ ታየ። የፋቶን አካል በእሳት ተሸፍኖ ማንም ሰው አይን ያላየው በምስጢር ኤሪዳኑስ ወንዝ ወደ ውሃው ተወሰደ እና እሳቱን አጠፋው። በፋቶን የተጸጸቱት ናያዶች ደፋር እና ገና ለመሞት ትንሽ ልጅ አድርገው ቀብረውታል እና በመቃብር ድንጋይ ላይ ጥቅሶችን ቀርጸውታል.

እዚ ተቀበረ ፋቶን፡ ኣብ ሰረገላ ሾብዓተ ሚእቲ ኻልእ ሸነኽ፡ ንእሽቶ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ መገዲ ኽትከውን እያ።
መንገዱ አልገታትባትም፤ ነገር ግን ለታላቅ ነገር ደፍሮ ወደቀ።

የሄልዮስም ሴቶች እኅቶቹ ጌሊዴስ ሊያዝኑለት ወደ መቃብሩ መጡ። እዚያም በኤሪዳኑስ ዳርቻ ላይ ወደ ፖፕላርነት ተለውጠዋል.

እንባዎች ቀድሞውኑ በወጣት ቅርንጫፎች ላይ እየፈሰሰ ነው
አምበር ከፀሐይ በታች ትቀዘቅዛለች…

እነዚህ ጠብታዎች በሴት ልጅ የባህር ዳርቻ ላይ ይገኛሉ እና እንደ ጌጣጌጥ ይለብሳሉ.
አማልክት ፋቶን ያዝናሉ።


ቴዎዶር ቫን ቱልደን(ደች ቴዎዶር ቫን ቱልደን፣ 1606 ወይም 1607 - እ.ኤ.አ. ጁላይ 12፣ 1669) - - ፍሌሚሽ ሠዓሊ እና ሠዓሊ።
ቴዎዶር ቫን ቱልደን የተወለደው በሰሜን ብራባንት በ's-Hertogenbosch ውስጥ ነው። ከ 1621 ጀምሮ ወደ አንትወርፕ ሄዶ በብሌየንበርግ አውደ ጥናት ተማረ። በትውልድ ሀገሩ ሄርዞገንቡሽ፣ አንትወርፕ፣ ፓሪስ እና ዘ ሄግ ውስጥ ሰርቷል።
በ1626 የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር መምህር ሆነ፣ ከ1631 እስከ 1633 በፓሪስ ሠርቷል፣ በ1634 ወደ አንትወርፕ ተመለሰ፣ እዚያም ከሩቢንስ ጋር ብዙ ጊዜ ይሠራና ከሀብታም ዜጎች ትእዛዝ ይሠራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1640 ወደ ሰሜን ብራባንት ተመለሰ ፣ የከተማውን ምክር ቤት በመወከል ቆንጆ የፖለቲካ ምሳሌዎችን ለመፍጠር በተደረገ ውድድር አሸንፏል ።
ቴዎዶር ቫን ታይልደን በጥበብ እና በምሳሌያዊ እና ታሪካዊ ይዘት ያጌጡ ሥዕሎችን ሠራ። የዕለት ተዕለት ኑሮውን (በተለይ የመንደር በዓላትን እና የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን) እና የቁም ሥዕሎችን ሥዕል ሠርቷል። እሱ የሉዊስ XV ዘመን በጣም ፋሽን ሰዓሊዎች አንዱ ነበር። በስብስቡ ውስጥ የአርቲስቱ ሸራዎች መኖራቸው ትልቅ ክብር ነበር።
ከአርቲስት ሄንድሪክ ቫን ባለን ሴት ልጅ ጋር ተጋቡ።

ታሪካዊ ዘውግ
አፈ ታሪካዊ ዘውግ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ "ሁሉን ቻይ የሆነው ክርስቶስ", 1885-1896.

ታሪካዊ ዘውግ፣ ከዋነኞቹ የጥበብ ጥበብ ዘውጎች አንዱ፣ ያለፉትን እና አሁን ያሉ ታሪካዊ ፋይዳ ያላቸውን ክስተቶች እንደገና ለመፍጠር የታሰበ። የታሪካዊው ዘውግ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ዘውጎች ጋር የተቆራኘ ነው - የዕለት ተዕለት ዘውግ (ታሪካዊ-የዕለት ተዕለት ዘውግ ተብሎ የሚጠራው) ፣ የቁም ሥዕል (የቁም-ታሪካዊ ጥንቅሮች) ፣ የመሬት አቀማመጥ ("ታሪካዊ መልክአ ምድር") ፣ የውጊያ ዘውግ። የታሪካዊው ዘውግ ዝግመተ ለውጥ በአብዛኛው በታሪካዊ አመለካከቶች እድገት ምክንያት ነው, እና በመጨረሻም የታሪክ ሳይንሳዊ እይታን ከመፍጠር ጋር (ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀው በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው).

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ" የእግዚአብሔር ቃል", 1885-1896

ጅምሩ ወደ ጥንታዊቷ ግብፅ እና ሜሶጶጣሚያ ምሳሌያዊ ቅንብር፣ ወደ አፈ ታሪካዊ ምስሎች ይመለሳል።
የጥንቷ ግሪክ፣ ለጥንታዊ የሮማውያን የድል አድራጊ ቅስቶች እና አምዶች ዘጋቢ-ትረካ እፎይታ። በእውነቱ ታሪካዊው ዘውግ በጣሊያን የሕዳሴ ጥበብ ውስጥ መፈጠር ጀመረ -
በ P. Uccello ጦርነት-ታሪካዊ ስራዎች ውስጥ ፣ ካርቶን እና ሥዕሎች በ A. Mantegna በጥንታዊ ታሪክ ጭብጦች ላይ ፣ በጥሩ ሁኔታ በአጠቃላይ ፣ ጊዜ የማይሽረው ዕቅድ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ቲቲያን ፣ ጄ. ቲንቶሬቶ ጥንቅሮች የተተረጎመ።

ቲቲያን "የአውሮፓ ጠለፋ", 1559-1592

ጃኮፖ ቲቶሬቶ "አሪያድኔ, ባከስ እና ቬኑስ".
1576, የዶጌ ቤተ መንግሥት, ቬኒስ

ጃኮፖ ቲቶሬቶ "የሱዛና መታጠቢያ"
ሁለተኛ ፎቅ. 16 ኛው ክፍለ ዘመን

ቲቲያን "ባቹስ እና አሪያድኔ". 1523-1524 እ.ኤ.አ

በ 17-18 ክፍለ ዘመናት. በክላሲዝም ጥበብ ውስጥ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ታሪካዊ ጉዳዮችን ጨምሮ ፣ ታሪካዊው ዘውግ ወደ ፊት መጥቷል ። በዚህ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ ሁለቱም የተከበረ ታሪካዊ-ተምሳሌታዊ ድርሰት (Ch. Lebrun) እና በስነ-ምግባራዊ pathos የተሞሉ ስዕሎች እና የጥንት ጀግኖች (N. Pousin) ብዝበዛን የሚያሳዩ ሥዕሎች ቅርፅ ያዙ።

ኒኮላስ ፓውሲን" የመሬት ገጽታ ከኦርፊየስ እና ዩሪዲሴ ጋር", 1648

የዘውግ እድገቱ ለውጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በዲ ቬላስክ ስራዎች ውስጥ, ጥልቅ ተጨባጭነት እና ሰብአዊነትን ወደ ስፔናውያን እና ደች መካከል ያለውን ታሪካዊ ግጭት የሚያሳይ, ፒ.ፒ. በነጻነት ታሪካዊ እውነታን በቅዠት እና በምሳሌነት ያገናኘው ሬምብራንት የኔዘርላንድ አብዮት ክስተቶችን ትዝታ በጀግንነት እና በውስጥ ድራማ በተሞሉ ድርሰቶች በተዘዋዋሪ ያቀፈ ሩበንስ።

P. Rubens "የመሬት እና የውሃ ህብረት"
1618, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

P. Rubens "ዲያና ወደ አደን እየሄደች", 1615

P. Rubens "አርቲስት ከባለቤቱ ኢዛቤላ ብራንት ጋር", 1609

Rubens" ቬኑስ እና አዶኒስ", 1615
ሜትሮፖሊታን ፣ ኒው ዮርክ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, በብርሃን ጊዜ, ታሪካዊ ዘውግ ትምህርታዊ እና ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ተሰጥቷል-የጄ.ኤል. ዴቪድ የሪፐብሊካን ሮምን ጀግኖች በመግለጽ በዜግነት ግዴታ ስም የውጤት መገለጫ ሆነ፣ የአብዮታዊ ትግል ጥሪ መሰለ። እ.ኤ.አ. በ 1789-1794 በፈረንሣይ አብዮት ዓመታት ፣ ክስተቶችን በጀግንነት መንፈስ አሳይቷል ፣ በዚህም እውነታውን እና ታሪካዊ ያለፈውን እኩል አድርጓል። ይኸው መርህ የፈረንሣይ ሮማንቲሲዝም ሊቃውንት (ቲ.ጂሪካልት ፣ ኢ ዴላክሮክስ) እንዲሁም የስፔናዊው ኤፍ ጎያ ታሪካዊ ሥዕልን በስሜታዊነት ፣ በስሜታዊነት ፣ በታሪካዊ እና በዘመናዊው ድራማ ላይ ያተኮረ ነው ። ማህበራዊ ግጭቶች.

ዩጂን ዴላክሮክስ "የአልጄሪያ ሴቶች በክፍላቸው ውስጥ"
1834, ሉቭር, ፓሪስ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና መነሳት እና የህዝቦቻቸውን ታሪካዊ ሥሮች መፈለግ በቤልጂየም (ኤል. ጋሌ) ፣ ቼክ ሪፖብሊክ (ጄ. ማኔስ) ፣ ሃንጋሪ (ቪ. ማዳራስ), እና ፖላንድ (ፒ. ሚካሎቭስኪ). የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ህዳሴ መንፈሳዊነትን ለማደስ ያለው ፍላጎት የቅድመ-ራፋኤላውያንን ሥራ ወደ ኋላ የመመለስ ተፈጥሮን ወስኗል (ዲ.ጂ. ሮሴቲ ፣ ጄ. ኢ. ሚልስ ፣ ኤች ሃንት ፣ ደብሊው ሞሪስ ፣ ኢ. በርን-ጆንስ ፣ ጄ.ኤፍ. ዋትስ ፣ ደብሊው ክሬን እና ሌሎች) በታላቋ ብሪታንያ እና በናዝሬኖች (ኦቨርቤክ ፣ ፒ. ኮርኔሊየስ ፣ ኤፍ. ፒፎር ፣ ጄ. ሽኖርር ቮን ካሮልስፌልድ እና ሌሎች) በጀርመን።

ጆርጅ ፍሬድሪክ ዋትስ "አሪያድኔ በናክሶስ ደሴት" 1875

ኤድዋርድ በርን-ጆንስ "የቬኑስ መስታወት", 1870-1876

ኤድዋርድ በርን-ጆንስ "የቤተልሔም ኮከብ", 1887-1890

አፈ-ታሪካዊ ዘውግ (ከግሪ. ሚቶስ - አፈ ታሪክ) - ለዝግጅቶች እና ለጀግኖች የተሰጡ የጥበብ ጥበብ ዘውግ ፣ ስለ እሱ የጥንት ሰዎች አፈ ታሪኮች ይናገራሉ። ሁሉም የአለም ህዝቦች ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች፣ ወጎች አሏቸው እና እነሱ በጣም አስፈላጊው የጥበብ ፈጠራ ምንጭ ናቸው። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ የሚመነጨው በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበብ ነው፣ የግሪክ-ሮማውያን አፈ ታሪኮች እምነት መሆን ሲያቆሙ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪኮች ከሥነ ምግባራዊ እና ተምሳሌታዊ ይዘት ጋር ሲሆኑ። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ እራሱ የተመሰረተው በህዳሴ ዘመን ነው፣ የጥንት አፈ ታሪኮች በኤስ. ቦትቲሴሊ፣ አ. ማንቴኛ፣ ጆርጂዮን እና በራፋኤል የተቀረጹ ሥዕሎች እጅግ የበለፀጉ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲያቀርቡ ነበር።

ሳንድሮ ቦቲሴሊ" ስም ማጥፋት", 1495

ሳንድሮ ቦቲሴሊ" ቬኑስ እና ማርስ", 1482-1483

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአፈ-ታሪክ ዘውግ ሥዕሎች ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ይሄዳል። ከፍተኛ የስነጥበብ ሀሳብን (N. Poussin, P. Rubens) ለማንፀባረቅ ያገለግላሉ, ወደ ህይወት ያቀርቧቸዋል (ዲ. ቬላስክ, ሬምብራንት, ፒ. ባቶኒ), የበዓል ትርኢት ይፍጠሩ (ኤፍ. ቡቸር, ጄ.ቢ. ቲኢፖሎ). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, አፈ ታሪካዊ ዘውግ እንደ ከፍተኛ, ተስማሚ ጥበብ (የ I. Martos ቅርጽ, ሥዕሎች, ሥዕሎች) እንደ ደንብ ሆኖ አገልግሏል.
ጄ.-ኤል. ዴቪድ ፣ ጄ.ዲ. ኢንግራ, ኤ. ኢቫኖቫ).

ፖምፔ ባቶኒ "የኩፒድ እና ሳይኪ ጋብቻ", 1756

ፖምፔ ባቶኒ" ቺሮን አቺልስን ወደ እናቱ ቴቲስ መለሰ
1770, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

ፖምፔ ባቶኒ "የ Scipio Africanus ቁጣ"
1772, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

በ 19-20 ክፍለ ዘመናት ውስጥ ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ጭብጦች ጋር. የጀርመን ፣ የሴልቲክ ፣ የህንድ ፣ የስላቭ አፈ ታሪኮች ጭብጦች በኪነጥበብ ውስጥ ታዋቂ ሆኑ።

ጉስታቭ ሞሬው "ሌሊት", 1880

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተምሳሌታዊነት እና አርት ኑቮ በአፈ-ታሪክ ዘውግ (ጂ. ሞሬው ፣ ኤም. ዴኒስ ፣
V. Vasnetsov, M. Vrubel). በኤ.ሜዮል፣ ኤ. ቦርዴል ቅርፃቅርፅ ላይ ዘመናዊ እንደገና ማሰብን ተቀበለ።
S. Konenkov, ግራፊክስ በ P. Picasso.

ላውረንስ አልማ ታዴማ "ሙሴን ማግኘት"
1904, የግል ስብስብ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ "እግዚአብሔር ሳባኦት", 1885-1896

ቅድመ-ራፋኤልቶች (ከላቲን ፕራይ - በፊት እና ራፋኤል) ፣ በ 1848 በቅድመ ራፋኤል ወንድማማችነት ውስጥ የተዋሃዱ የእንግሊዝ አርቲስቶች እና ጸሐፊዎች ቡድን ፣ በግጥም እና ሰአሊ ዲ.ጂ. Rossetti, ሠዓሊዎች J.E. Milles እና H. Hunt. የቅድመ-ራፋኤላውያን የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ህዳሴ ("ቅድመ-ራፋኤል") ሥነ ጥበብ የዋህ ሃይማኖታዊነትን ለማደስ ፈልገዋል ፣ ከቀዝቃዛው አካዳሚዝም ጋር በመቃወም ፣ የከፍተኛ ህዳሴ ጥበባዊ ባህል ውስጥ ያዩትን ሥሮቻቸውን። ከ 1850 ዎቹ መጨረሻ. አርቲስቶቹ ደብልዩ ሞሪስ፣ ኢ. በርን-ጆንስ፣ ደብሊው ክሬን፣ ጄ.ኤፍ. ዋትስ እና ሌሎችም በሮሴቲ ዙሪያ ተሰባሰቡ። የቅድመ ራፋኤላውያን (በዋነኛነት ሞሪስ እና በርን-ጆንስ) በእንግሊዝ ጥበባት እና ጥበባት መነቃቃት ውስጥ ያከናወኗቸው ተግባራት ሰፊ ባህሪ ነበራቸው። የቅድመ-ራፋኤላውያን ሀሳቦች እና ልምምድ በምስላዊ ጥበባት እና ስነ-ጽሑፍ (ጄ.ደብሊው ዋተር ሃውስ ፣ ደብሊው ፓተር ፣ ኦ. ዋይልዴ) እና በአርት ኑቮ ዘይቤ በእይታ ጥበባት (ኦ. ቤርድስሌይ እና ሌሎች) ውስጥ የምልክት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ታላቋ ብሪታንያ.

ኢ በርንስ-ጆንስ "Rosehip. ተኝቷል ልዕልት", 1870-1890

ኢው በርንስ-ጆንስ"አፍሮዳይት እና ጋላቴያ"፣1868-1878

ጆርጅ ፍሬድሪክ ዋትስ" ኦርላንዶ ፋታ ሞርጋናን እያሳደደ"
1848, የግል ስብስብ

ናዝሬኔስ (ጀርመንኛ: ናዝሬነር) ፣ በ 1809 በ "የቅዱስ ሉቃስ ህብረት" ውስጥ ለተዋሃዱ የጀርመን እና የኦስትሪያ ሊቃውንት የጥንት ሮማንቲሲዝም ቡድን ከፊል-ብረት ቅጽል ስም; የመጣው ከ "አላ ናዝሬና" ነው, የፀጉር አሠራር ረጅም ፀጉር ያለው ባህላዊ ስም, ከ A. Dürer የራስ-ፎቶግራፎች የሚታወቀው እና እንደገና ወደ ፋሽን የተዋወቀው ኤፍ ኦቨርቤክ ከ 1810 ጀምሮ የናዝሬት ወንድማማችነት መስራች ከሆኑት አንዱ የሆነው ኤፍ. ናዝሬኔስ (ኦቨርቤክ ፣ ፒ. ኮርኔሌዎስ ፣ ኤፍ. ፒፎር ፣ ዩ. ሽኖርር ፎን ካሮልስፌልድ እና ሌሎች) በሮም ውስጥ ይሠሩ ነበር ፣ የሳን ኢሲዶሮ ባዶ ገዳም በመያዝ እና በመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ወንድማማችነት እና ጥበባዊ አርቴሎች አምሳል ይኖሩ ነበር። የዱሬር ፣ ፔሩጊኖ ፣ የሩፋኤልን ጥበብ እንደ አርአያ ከመረጡ በኋላ ናዝራውያን የጥበብን መንፈሳዊነት ለማደስ ፈልገዋል ፣በእነሱ አስተያየት ፣ በዘመናችን ባሕል ውስጥ ጠፍቷል ፣ ግን ስራዎቻቸው ፣ የጋራ ስራዎችን (የግድግዳ ምስሎችን) ጨምሮ ። በሮም በሚገኘው ባርትሆሊ ቤት፣ 1816-1817፣ አሁን በብሔራዊ ጋለሪ፣ በርሊን)። ከቀዝቃዛ የአጻጻፍ ስልት ጥላ አልተላቀቀም በ 1820 ዎቹ እና 1830 ዎቹ ውስጥ, አብዛኛዎቹ ናዝሬቶች ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ. ተግባራዊ እንቅስቃሴያቸው እና በተለይም የንድፈ ሃሳባዊ መግለጫዎቻቸው በታላቋ ብሪታንያ የነበሩትን ቅድመ ራፋኤላውያንን እና በጀርመን የኒዮ-አይዲሊዝም ሊቃውንትን ጨምሮ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በነበረው የኒዮ-ሮማንቲክ ሞገዶች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ነበራቸው።

ፈርዲናንድ ሆድለር "የማሪግናን ማፈግፈግ" 1898

ከ 1850 ዎቹ ጀምሮ ፣ የሳሎን ታሪካዊ ጥንቅሮች እንዲሁ ተስፋፍተዋል ፣ አስደናቂ ተወካይነትን ከ pretentiousness ጋር በማጣመር ፣ እና “የዘመኑን ቀለም” በትክክል የሚፈጥሩ ትናንሽ ታሪካዊ እና ዕለታዊ ስዕሎች (V. Bouguereau ፣ F. Leighton ፣ L. Alma-Tadema) በታላቋ ብሪታንያ , ጂ ሞሬው, ፒ. ዴላሮቼ እና ኢ. ሜይሶኒየር በፈረንሳይ, ኤም. ቮን ሽዊንድ በኦስትሪያ, ወዘተ.).

ላውረንስ አልማ-ታዴማ "ሳፖ እና አልካስ" 1881

ጉስታቭ ሞሬው "ኦዲፐስ እና ስፊኒክስ"

ጉስታቭ ሞሬው "ቺሜራ", 1862

እዚያ ያልነበረን ነገር ማየት የሚፈልጉ ሰዎች ወደ አንድ ዓይነት ዘውግ ሥዕሎች መዞር ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉት ሸራዎች ድንቅ ፍጥረታትን፣ የአፈ ታሪኮችን እና ወጎችን ጀግኖች፣ አፈ ታሪኮችን ያሳያሉ። የአፈ-ታሪክ ዘውግ አርቲስቶች በዚህ መንገድ ይጽፋሉ.

ስዕልን ወደ ህይወት እንዴት ማምጣት እንደሚቻል

ምንም ጥርጥር የለውም, በገዛ ዓይኖቹ ያላዩትን ክስተቶች ለማሳየት, ጌታው ጥሩ ምናብ ሊኖረው እና በሚፈጥረው መሰረት የስራውን ሴራ ማወቅ አለበት. ተመልካቹ ስዕሉን እንዲወደው, ብሩሽን በችሎታ መጠቀም አለበት, ከዚያም በአርቲስቱ ጭንቅላት ውስጥ ያሉት ምስሎች ህይወት ይኖራቸዋል እና በእውነቱ ወደ ተረት ይለወጣሉ. ይህን ማድረግ የሚችሉ ጌቶች በመላው ዓለም ታዋቂ ሆነዋል. ከታዋቂዎቹ ስሞች መካከል: Botticelli, Vasnetsov, Mantegna, Cranach, Giorgione.

መነሻ

ሰዎች ቅድመ አያቶቻቸው የነገራቸውን ማመን ሲያቆሙ በኪነጥበብ ውስጥ ያለው አፈ-ታሪካዊ ዘውግ ታየ። ያለፉት ክስተቶች ጭብጥ ላይ የሚሰሩ ስራዎች የጀግኖቻቸው ህልውና ጥያቄ ውስጥ የገባባቸው ቀላል ታሪኮች ሆኑ። አርቲስቶቹ ሃሳባቸውን በነፃነት እንዲሰጡ እና የጥንታዊ ክስተቶች ተሳታፊዎችን እንዳሰቡት በሸራ ላይ ማሳየት የቻሉት ያኔ ነበር። በምስላዊ ጥበባት ውስጥ ያለው አፈታሪካዊ ዘውግ በልዩ ሁኔታ በህዳሴው ውስጥ አድጓል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ ምዕተ-አመት ውስጥ ምንም እጥረት ስለሌለ የተለያዩ አፈ ታሪኮች ለፈጠራ ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል. መጀመሪያ ላይ, አፈ ታሪካዊ ዘውግ የጥንቷ ግሪክ ጀግኖችን እና ከህይወታቸው ጋር የተያያዙትን ክስተቶች ምስል ወሰደ. ቀስ በቀስ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በልዩ ትርጉም የተሞሉ ትዕይንቶች በሥዕሎቹ ላይ ታዩ፣ ይህም ለሕይወት እውነታዎች ቅርብ የሆኑ የውበት እና የሞራል ችግሮች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። እና ቀድሞውኑ በ 19-20 ምዕተ-አመታት ውስጥ ፣ እንደ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ ባለው አቅጣጫ የሚሠራ አርቲስት የእንቅስቃሴ መስክ በተለይ ሰፊ ሆነ። የሴልቲክ, የጀርመን, የህንድ እና የስላቭ አፈ ታሪኮች ለምስሉ መሰረት ሆነው ያገለግላሉ.

ሳንድሮ Botticelli

ይህ ሰዓሊ አፈታሪካዊ ዘውግ ለመፍጠር የመጀመሪያው ሰው ነበር, ከእሱ በፊት, የዚህ አይነት ርዕሰ ጉዳዮች ለጌጣጌጥ ጌጣጌጥ ያገለግሉ ነበር. የግል ደንበኞች ትእዛዝ ሰጥተዋል፣ ብዙውን ጊዜ ምን መታየት እንዳለበት እና የትኛውን የትርጉም ጭነት እንደሚሸከም አቅርበዋል። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ለገዙት ብቻ የሚረዱ ነበሩ. ጌታው ሥዕሎቹን ከማንኛውም የቤት ዕቃዎች እና ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር እንዲጣመሩ በሚያስችል መንገድ መቀባቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ ፣ የሥዕሎቹ ያልተለመደ መጠን ወይም ቅርፅ ፣ ከተሳሉበት ርዕሰ ጉዳይ ጋር በማጣመር ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ በመኖሩ እውነት ነው ። ከሥራዎቹ መካከል "የቬነስ መወለድ", "ስፕሪንግ" በመባል ይታወቃሉ. Botticelli መሠዊያ ለመሳልም አፈ ታሪካዊ ዘውግ ተጠቅሟል። የዚህ አይነት ታዋቂ ስራዎች "የሴስቴሎ ማወጅ" እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር ያካትታሉ።

አንድሪያ ማንቴኛ

በእይታ ጥበባት ውስጥ ያለው አፈታሪካዊ ዘውግ ለዚህ አርቲስት ዝናን አምጥቷል። በተለይም የእሱ ሥዕል "Parnassus" የተሠራው በዚህ አቅጣጫ ነው. እንደ ማንቴኛ ያለ የጥንት ዘመን አዋቂ ብቻ እንደዚህ ዓይነቱን ሸራ ሊፈጥር ይችላል ፣ በስውር ምሳሌዎች የተሞላ ፣ አንዳንዶቹ ገና አልተፈቱም። የስዕሉ ዋና ሴራ የማርስ እና የቬነስ ፍቅር ነው. አርቲስቱ በመሃል ላይ ያስቀመጠው የእነሱን ምስል ነበር. ይህ ምንዝር ነው፣ ስለዚህ ማንቴኛ የተታለለውን ባል ሄፋስተስ ቁጣን ለማንፀባረቅ አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። ክፍሉን ትቶ ወደ ፎርጅ መግቢያ በር ላይ ቆሞ በፍቅር ጥንዶች ላይ እርግማንን ላከ። ሁለት እና ሜርኩሪ፣ ለማርስ እና ቬኑስ ውህደት አስተዋፅዖ በማድረግ በሥዕሉ ላይ ይገኛሉ። በተጨማሪም በዘፈናቸው የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ሊፈጥሩ የሚችሉ ዘጠኝ የዳንስ ሙዚየሞች እዚህ ይታያሉ። ነገር ግን በሥዕሉ መሃል ላይ በስተቀኝ ፔጋሰስ ነው. ይህ ክንፍ ያለው ፈረስ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሰኮኑን በማተም ፍንዳታውን ማቆም ችሏል።

ጊዮርጊስ

ጌታው በአፈ-ታሪክ ዘውግ ውስጥ በርካታ ሥዕሎችን ሣል. ከነሱ መካከል ደራሲው ሊጨርሰው ያልቻለው "የእንቅልፍ ቬነስ" ነው, ምክንያቱም በፍጥረት ሂደት ውስጥ በወረርሽኙ ታመመ እና ሞተ. እስካሁን ድረስ ሸራውን ማን እንዳጠናቀቀ አለመግባባቶች ቀጥለዋል። ታዋቂዋ ጁዲት ናት። ይህ ሥዕል የተፈጠረው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ላይ ነው። ይህ ርዕስ ሌሎች አርቲስቶችንም ይዟል፣ ነገር ግን በጊዮርጊስ ሸራ ላይ ልከኛ፣ ገር እና በክብር ተሞልቷል። በእግሯ የሆሎፈርኔስን ራስ ትረግጣለች። ይህ አሉታዊ ገጸ-ባህሪ ነው, ነገር ግን የእሱ ገጽታ ተመልካቹን አይገፋውም, ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት እንደ አስቀያሚ ይገለፃሉ.

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ

የሸራዎቹ ፈጣሪ, ሁሉም ሰው የሚወደው ተረት ወደ ሕይወት የመጣው, በስራዎቹ ውስጥ በሥዕል ውስጥ ያለውን አፈ ታሪካዊ ዘውግ ይወክላል. ልጆች የእሱን ሥዕሎች ቢወዱ ምንም አያስደንቅም. ደግሞም ፣ ከልጅነት ጀምሮ ተወዳጅ እና የተለመዱትን የሩሲያ አፈ ታሪክ ስራዎች ጀግኖች ያሳያሉ። አፈታሪካዊው ዘውግ አርቲስቱ ሃሳቡን እንዲያሳይ እና በምናቡ የሚመስለውን በሸራው ላይ እንዲገልጽ ያስችለዋል። ነገር ግን የቫስኔትሶቭ ስራዎች የአንድን ሰው መንፈሳዊ ገመዶች በጣም ስለሚነኩ በእያንዳንዱ ልብ ውስጥ ያስተጋባሉ።

ምናልባት እሱ ስለወደደው እና የሩስያ ተፈጥሮን ሁለገብነት በስራው ለማስተላለፍ ስለቻለ ሊሆን ይችላል. የሁሉም ሰው ተወዳጅ በርች በጸጥታ ሀዘናቸውን መንካት አይችሉም። አንድ ሰው በቫስኔትሶቭ ሥዕሎች ውስጥ የሚያየው ነገር ሁሉ ለእሱ የታወቀ ነው። ምንም እንኳን ሊታወቁ የሚችሉ, ምንም እንኳን ከዚህ በፊት የትም ሊታዩ ባይችሉም. የመምህሩ ስራዎች የሚያሳዩት ብቻ ሳይሆን የሴት ውበት፣ ወንድነት እና የጀግንነት ጥንካሬ እንዴት ንጹህ መሆን እንዳለበት ያስተምራሉ። ስለዚህ, ስራው ለሁሉም ሰው የታወቀ ነው. እነዚህ እንደ "የበረዶው ልጃገረድ", "Alyonushka", "Bogatyrs", "Ivan Tsarevich እና Gray Wolf", "Koschey የማይሞት" እንደ ሥዕሎች ናቸው.

Mikhail Vrubel

አፈታሪካዊው ዘውግ በተመሳሳይ ታዋቂው ሰዓሊ ሚካሂል ቭሩቤል ሥራ መሠረት ሆነ። በፑሽኪን ተረት ላይ የተመሰረተውን "የስዋን ልዕልት" ሥዕሉን ሁሉም ሰው ያውቃል. ምንም እንኳን ምስሉ በጣም አፈ ታሪክ ቢሆንም ፣ በእውነቱ ፣ ቭሩቤል ሚስቱን እሷ በኦፔራ ውስጥ ዘፈነች ፣ ትዕይንቱም እንዲሁ በባልዋ የተሳለ ነበር። ጌታው የሚጠቀምባቸው ቀለሞች ምስሉን ለስላሳ እና ቀላልነት ይሞላሉ. ደራሲው ወፏ ወደ ቆንጆ ልዕልት የምትለወጥበትን ጊዜ ለማስተላለፍ ሞክሯል. በጥሩ ሁኔታ ተሳክቶለታል። እስካሁን ድረስ የስዕሎቹ አስማታዊ ተፅእኖ ብዙ ሰዎች የእሱን ስራ አድናቂዎች እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል.

አፈ-ታሪካዊው ዘውግ አስደሳች ነው ፣ የአርቲስቱን ብቻ ሳይሆን የተመልካቹን ምናብ ያነቃቃል። እና ከሁሉም በላይ ፣ ለመነሳሳት ብዙ ምንጮች አሉ ፣ ስለሆነም የፈጠራ ወሰን ማለቂያ የለውም።